did necontenit timp de zece ani dave constituie o rasi inferioar nt nite sub-oameni, va rezulta rea a milioane din

aceste fiine cceptat ca un fenomen natural. i Kampf" drumul duce direct de la Auschwitz i la camerele la Majdanek". i generalului SS Von Dem Bach procesul de la Nurnberg )
fcJT A "vi"

CUVNTUL EDITORULUI

Cunoaterea binelui implic cu necesitate conoaterea rului, iar fr ele nu este posibil o judecat adevrat, tot aa cum o judecat dreapt nu poate fi fcut dect "audi alteram partem". Pentru ca oamenii s poat nelege i judeca liber i drept istoria, cu epocile ei, cu faptele i aciunile celor muli dar i ale celor puini care s-au impus lumii ca pei'sonaliti pozitive sau negative, faste sau nefaste i, adeseori, n ambele ipostaze, ei trebuie s cunoasc adevrul, chiar dac el ar nemulumi sau ar contraria, cci "amicus Plato, sed magis amica veritas". A-i asculta doar pe marxiti, refuzndu-le dreptul la audien nazitilor, ar nsemna s nu vrei s vezi ce-i aseamn i ce-i deosebete, iar reducerea lor forat la tcere ar echivala, in ultim analiz, cu o atitudine totalitar fa de adevr i de dreptul sacru al omului de al cunoate. Iar cenzura cunoaterii nu are danii de a salva omenirea de la holocaustul pe care i l-ar putea pregti minile bolnave sau nfierbntate ale celor posedai de dorina puterii i a dominaiei, indiferent cine ar fi ei, i care - la sfritul acestui mileniu -se cred alei de divinitate s stpneasc lumea, tratnd cu dispre i cinism toate celelalte fiine i toate celelalte naiuni. Acestea au fost gndurile cu care am pornit la traducerea n limba romn a crii "Mein Kampf' i care ne susin s ne asumm responsabilitatea editrii ei, considernd c numai astfel oamenii se vor putea pzi de ru i-1 vor putea nfrunta, spre triumful binelui i al raiunii i pentru salvarea viitorului omenirii i asigurarea dinuirii i fericirii ei. tiind c se vor gsi destui indivizi perfizi care se vor grbi s ne acuze pentru ceea ce am ntreprins, trecnd n schimb sub tcere adevratele lor mobiluri, le vom spune de pe acum doar atit: "Honni soit qui mal y pense". OLIVIU TOCACIU

JAH

e drepturile rezervate S.C.'TELEPRESS Co."- Editui-a "PACIFICA1 ghts Reserved. t traducere nu va putea fi reeditat sau multiplicat egime sau parial, fti- acordul editorului.

P EA RF

La 1 aprilie 1924, Tribunalul populai- din Munchen dispunea ncarcerarea mea la Landsberg-am-Lech. Pentru prima dat, dup ani de munc nentrerupt, aveam astfel posibilitatea de a m consacra unei opere pe care muli struiau s-o scriu i pe care eu nsumi o consideram oportun pentru cauza noastr. M-am hotrt aadar s expun n aceste dou volume l) nu numai elurile micrii noastre, ci i geneza ei. O astfel de lucrare va fi mai rodnic dect un tratat pui1 doctrinai'. In plus, aveam astfel ocazia s prezint propria mea formare, n msura n care acest lucru este necesar pentru nelegerea crii i poate servi la distrugerea legendei create n junii pereoanei mele de presa evreiasc. Aceast lucrare nu se adreseaz strinilor, ci acelor partizani ai micrii crora le-a ctigat inima i a cror raiune caut acum o explicaie mai temeinic. tiu bine c oamenii se cuceresc mai uor prin cuvinte dect prin cri: toate micrile importante nregistrate de istorie datoreaz mult mai mult oratorilor dect scriitorilor. Nu este mai puin adevrat c o doctrin nu-i poate apra unitatea i uniformitatea dect statornicit n scris, odat pentru totdeauna. Aceste dou volume constituie pietrele puse de mine la edificiul comun. AUTORUL nchisoarea din Landsberg-am-Lech.

) Ediia n limba romn cuprinde un singur volum.

La 9 noiembrie 1923, la dousprezece i jumtate, n faa Feldhermhalle curtea fostului Minister de Rzboi, brbaii al cror nume urmeaz mai jos czut pentru credina lor fidel n deteptarea poporului lor: ALFARTH Felix, negustor, nscut la 5 iulie 1901. BAURIEDL Andreas, plriei-, nscut la 4 mai 1879. CASELLA Theodor, funcionai* bancar, nscut la 8 august 1900. EHRLICH Wilhelm, funcionai- bancar, nscut la 10 august 1894. FAUST Martin, funcionai- bancar, nscut la 27 ianuarie 1901. HECHENBERGER Ant., lctu, nscut la 28 septembrie 1902. KORNER Oskar, negustor, nscut la 4 ianuarie 1875. KUHN Kai-1, pivnicer, nscut la 26 iulie 1897. LAFORRE Kaii, elev inginer, nscut la 28 octombrie 1904. NEUBAUER Kurt, servitor, nscut la 27 martie 1899. PAPE Claus (von), negustor, nscut la 16 august 1904. PFORDTEN Theodor (von der), consilier la Tribunalul regional superior, ;ut la 14 mai 1873. RICKMERS Joh., cpitan de cavalerie, nscut la 7 mai 1881. SCHEUBNER-RICHTER Max-Erwin (von), Dr. inginer, nscut la 9 arie 1884. STRANSKY Lorenz-Ritter (von), inginer, nscut la 14 martie 1899. WOLF Wilhelm, negustor, nscut la 19 octombrie 1898. Autoritile naionale le-au refuzat, dup moarte, acestor eroi un mint comun. Dedic primul volum al acestei lucrri memoriei lor, pentru ca martiriul s strluceasc nencetat asupra partizanilor notri, nchisoarea Landsberg-a.-L., 16 octombrie 1924, Adolf HITLER.

VOLUMUL I B I L A N

ncitor agricol cu ziua, odinioar mai fusese nevoit s plece de acas. La sprezece ani abia mplinii, i-a fcut bagajele i a prsit cantonul silvic care inutul su natal. In ciuda sfatului unor steni cu experien, a plecat la na, s nvee o meserie. Acestea se petreceau pe la 1850. Aceast plecare, ast pornire la drum ctre necunoscut fr bani n buzunar a constituit o irre dureroas. Peste patru ani devenise meseria, i totui nu era mulumit. ipotriv. Mizeria persistent a acelei epoci i-a ntrit hotrrea de a renuna eseria lui, pentni a deveni cineva "mai important". In vreme ce, odinioar, ului tnr situaia preotului din sat i se prea summum-vl condiiei umane, n cnd marele ora i lrgise orizontul, el punea mai presus de orice mitatea de funcionai'. Cu toat strnicia celor pe care mizeria i necazurile maturizat nainte de vreme, acest tnr de aptesprezece ani i-a urmrit cu pnare realizarea noilor sale planuri i a devenit funcionai'. Cred c i-a s scopul pe la douzeci i trei de ani, ndeplinindui astfel promisiunea de i se ntoarce n satul su drag dect dup ce a devenit cineva. Acum scopul era atins; dai' n sat nimeni nu-i mai aducea aminte de elul de odinioar i satul i devenise lui nsui strin. Prsind n sfrit viaa activ la cincizeci i ase de ani, n-ar fi putut fi suporta nici mcar o zi de lenevie. A cumprat o bucat de pmnt n ejurimile trguorului Lambach, n Austria de sus, i a nceput s-1 lucreze, ii lungii sale cariere laborioase l readucea astfel la originea sa familial. Din aceast perioad dateaz primele mele idei personale. Zbenguiala ngherit, chiulul de la coal, tovria unor biei viguroi - care pricinuiau a ngrijorarea mamei - n-au fcut din mine un sedentar. Rai* mi puneam bri asupra vocaiei mele; n orice caz, gusturile nu m mpingeau deloc o existen asemntoare cu a tatlui meu. Cred c talentul meu de orator ea s se formeze de atunci, n discursurile mai mult sau mai puin ngtoare pe care le ineam tovarilor mei: devenisem un mic conductor, de condus el nsui, altminteri un colar bun, care nva cu uurin. In timpul liber, urmam cursuri de cnt la consiliul canonicilor din ach i gseam acolo numeroase prilejuri de a m mbta de luxul icitor al serbrilor religioase. Firete c astfel situaia cuviosului abate mi rut atunci un ideal demn de cele mai mari eforturi, cu tot prestigiul pe avusese odinioar n ochii tatlui meu umilul preot din satul lui. Aa sau :ut lucrurile. Dai" fiindc pe tata greutile din tineree nu l-au determinat :at s aprecieze suficient talentele de orator ca s poat trage de aici izii favorabile legate de viitorul vlstarului su, bineneles c el nu putea je astfel de gnduri de tineree. Cumpnea ngrijorat aceast divergen a De fapt, aceast nclinaie a disprut curnd, fcnd loc unor sperane mai ite temperamentului meu. Scotocind prin biblioteca tatei, am dat peste popular a unor tratate militare despre rzboiul franco-german din 1870Erau acolo dou volume de reviste ilustrate din acei ani. Au devenit

lectura mea preferat. In scurt timp, marele rzboi eroic a trecut pe primul plan al preocuprilor mele morale. De atunci am nceput s adun progresiv tot ce era legat de rzboi i de cariera militar. Aceasta era pentru mine nc o revelaie important. Fiindc, pentru prima oar, ntr-un mod desigur nc nedesluit, mintea mea era frmntat de anumite ntrebri: exist aadar o diferen, i care anume, ntre germanii care au dat aceste lupte i ceilali? De ce tata i ceilali austrieci nu au luat parte la ele? Oare noi nu sntem aidoma celorlali germani? Nu avem acelai drum? Mintea mea de copil se gndea n fel i chip la aceste probleme i din rspunsurile primite la ntrebrile pe care le puneam cu pruden am fost nevoit s conchid, cu o invidie ascuns n suflet, c nu toi germanii aveau norocul de a aparine statului lui Bismarck. Asta nu puteam s neleg.

Trebuia s nv. Din ntregul meu comportament i mai ales din temperamentul meu, tata a tras concluzia c nu aveam nici un fel de aptitudini pentru studiile clasice din liceu. I se prea c mi se potrivete mai degrab Realschule. Uurina mea la desen, materie care, dup prerea lui, era prea neglijat n liceele austriece, 1-a ntrit n opinia lui. Poate c i amintirea propriei sale viei de munc l fcea s resping studiile umaniste, lipsite, n ochii lui, de avantaj practic. In fond, avea ideea fix c, bineneles, i fiul su va fi funcionai-, ca i el. Din cauza tinereii sale grele i supraaprecia, n mod firesc, succesele tardive, cu att mai mult cu ct ele erau rodul exclusiv al srguinei i al puterii sale de munc. Mndru c-i datora numai siei situaia, visa pentru mine o situaie asemntoare i, dac se poate, mai bun; inea la asta cu att mai mult cu ct avusese el nsui grij s faciliteze cariera fiului su. Nu concepea c eu a putea respinge ceea ce reprezentase odinioar ntreaga lui via. Hotrrea tatlui meu era deci simpl, cert i fireasc n ochii lui. Un brbat cu un asemenea caracter, pe care lupta grea pentru existen l fcuse dominator, nu ngduia unor copii lipsii de experien i iresponsabili s decid asupra carierei lor. Aceasta ai* fi nsemnat o slbiciune condamnabil i nefast a autoritii i responsabilitii paterne n privina viitorului copilului su, incompatibil cu concepia sa despre datorie. Totui lucrurile aveau s se petreac altfel. Pentru prima dat n viaa mea - aveam unsprezece ani - ra-am mpotrivit. Orict de tenace se vdea tatl meu ca s-i duc la bun sfrit

planurile, fiul nu era mai prejos n ncpnarea cu care refuza o idee de la care nu atepta nimic bun. Nu voiam s devin funcionar. Nici discursurile, nici mustrrile severe n-au putut veni de hac acestei mpotriviri. N-am s fiu funcionar, nu i iari nu! Zadarnic ncerca tata s trezeasc n mine astfel de nclinaii, descriindu-mi propria lui via: efectul era invers. mi provoca sil gndul c ntr-o zi a putea fi prizonier ntr-un birou; c n-a fi stpn pe timpul meu, ci a fi obligat toat viaa s completez nite formulare. E lesne de neles ce gnduri trezea aceast perspectiv ntr-un tnr care era orice altceva, numai un biat "bun", n sensul obinuit al cuvntului nu! Invmntul puin absorbant din coal mi lsa atta rgaz nct triam mai mult n aer liber dect nchis n cas. Astzi, cnd adversarii mei politici mi cerceteaz cu de-amnuntul viaa mergnd, cu o atenie prietenoas, pn la anii mei tineri, ca s poat arta, cu o oarecare satisfacie, ce de boroboae fcea acest Hitler nc din tineree, i mulumesc cerului c-mi ofer prilejul de-a retri acele vremuri fericite. Pajitile i pdurea erau pe-atunci terenul pe care puneam capt oricror nenelegeri. Frecventarea cursurilor de la Realschule nu mi-a schimbat ctui de puin programul. Dai' curnd aveam s dau o nou btlie. Atta vreme ct proiectul patern de a face din mine un funcionai- se lovea numai de repulsia mea de principiu fa de aceast carier, conflictul era suportabil. Intr-o oarecare msur, mi puteam tinui punctele de vedere i puteam evita dezacordul nentrerupt. Ca s fiu pe de-a-ntregul linitit, mi ajungea hotrrea mea ferm de a nu deveni niciodat funcionai" - i ea era de neclintit. Chestiunea a devenit ns mai delicat atunci cnd proiectul tatlui meu s-a lovit de al meu. Cum s-a ntmplat? Nu-mi mai aduc aminte; dai" ntr-o zi mi-a fost limpede c trebuie s m fac pictor. Talentul meu la desen era indiscutabil; fusese chiar una dintre cauzele pentru care tata m trimisese la Realschule, dai* nu se gndise niciodat s m ajute s-mi perfecionez aptitudinile pentru a putea mbria aceast meserie; dimpotriv. Cnd, dup un nou refuz de a-mi nsui ideea lui preferat, tata m-a ntrebat pentru prima oar ce voiam de fapt s m fac, hotrrea pe care o luasem mi-a dictat un rspuns imediat: tatei aproape c i-a pierit graiul de uimire. "Pictor? Pictor?" Se ndoia de bunul meu sim, credea c n-a auzit ori n-a neles bine. Dar cnd explicaiile complete referitoare la acest subiect i-au demonstrat seriozitatea planurilor mele, s-a opus din toate puterile. Hotrrea lui a fost din caleafar de simpl i excludea orice consideraie legat de aptitudinile mele reale. "Pictor, nu, niciodat". Dar, fiindc odat cu celelalte caliti, fiul su motenise de la el o ndrtnicie asemntoare cu a lui, rspunsul meu potrivnic a fost la fel de hotrt.

Ambele pri au rmas pe poziii. Tata nu a renunat la "niciodat", iar eu continuam s-1 susin pe "totui". In realitate, acest conflict nu avea consecine mbucurtoare. Vrednicul brbat era plin de amrciune, i eu la fel, ntr-att l iubeam. Tatl meu mi-a retezat orice speran de-a studia vreodat pictura. Am mai fcut un pas, declarind la rndul meu c nu vreau s-mi continui studiile. Firete c, cu asemenea declaraii, am rmas mai prejos i din acel moment vrednicul brbat se pregti s-i instituie autoritatea fr alte argumente; vznd acestea, m-s nchis ntr-o tcere prudent, punndu-mi ns ameninarea n aplicare, gndeam c vznd c nu fac nici un progres la Realschule, vrnd-nevrnd tata: va lsa n voia fericirii la care visam. Nu tiu dac mi-ar fi ieit socoteala. Cert este c la coal nu fceam nic un progres vizibil. nvam ce-mi plcea, mai ales ceea ce credeam c-mi vj putea folosi mai trziu ca pictor. Fceam de mntuial ceea ce mi se prea li de importan n aceast privin sau ceea ce nu m interesa. Carnetele mele i note din vremea aceea artau ntotdeauna nite exti-eme, n funcie de matei"] i de interesul pe care i-o purtam. Pe lng foarte bine i excelent, primez calificative de mediocru sau chiar insuficient. Cel mai bine m descurcam geografie i mai ales la istorie universal. Erau materiile mele preferate, la ca ntreceam toat clasa. Acum, cnd dup atia ani fac bilanul acelei epoci, mi se nfieaz de fapte semnificative. 1. Am devenit naionalist. 2. Am nvat s neleg i s ptrund adevratul sens al istoriei. Vechea Austrie era un stat multinaional. i atunci unui cetean al Reichului i era foarte greu s neleagS putea nsemna viaa cotidian a fiecruia ntr-un asemenea stat. Dup rzl franco-german, mre mar triumfal al eroicelor armate, germanii au de\ din zi n zi mai indifereni fa de Germania de dincolo de graniele lor i mare msur, n-au catadicsit sau n-au fost n stare s-i aprecieze valoares In ceea ce-i privete mai cu seam pe austriecii germani, se conf prea uor o dinastie cu declinul ei i cu un popor esenialmente sntos. Totui germanul din Austria a aparinut fr ndoial uneia din ceu bune rase, din moment ce i-a pus pecetea asupra unui stat cu cincizeci i] de milioane de locuitoii ntr-o asemenea msur net pn i n Germar putea crede - pe nedrept, de altfel - c Austria era un stat german, consecine grave, dar i o minunat mrturie pentru cele zece milioa germani participani la Marul spre Rsrit. Puini germani din Reich c n Austria era necesar o lupt nencetat pentru triumful limbii geij al colilor germane i pur i simplu pentru o fi german. Abia astzi, cnd aceast trist constrngere este resimit de mill de frai ai notri care, aflai n afara Reichului, sub dominaie strin, la patria comun, i ndreapt ctre ea nzuinele i ncearc s dobnde

n dreptul sfnt la limba matern, im cerc mai larg nelege semnificaia sitii de a lupta pentru ras. Poate tot de aceea unii catadicsesc s msoare mreia Deutschtum-uhd ului ctre Rsrit care, prin propriile-i mijloace s-a ndreptat timp de secole nti spre est, apoi, printr-un ir extenuant de scurte hruieli de trupe s-a i restrngerii granielor limbii germane: i asta ntr-o vreme cnd Reichul se resa n realitate de nite colonii i nu de carnea i sngele su, n faa lor lui. Ca pretutindeni i ca ntotdeauna, ca n orice lupt, n rivalitatea dintre ile vechii Austrii au existat trei clanuri: lupttorii, indiferenii i trdtorii. Aa se petreceau lucrurile nc din coal, deoarece se remarc faptul c itatea dintre limbi bntuie mai cu seam n acest loc n care se formeaz raia viitoare. Copilul trebuie cucerit i lui trebuie s i se adreseze cel dinti un al luptei: "Copil german, nu uita c eti un german". "Fetio, gndete-te c ntr-o zi trebuie s devii o mam german", Cine cunoate sufletul tineretului va nelege c el este cel mai apt s te bucuros un asemenea ndemn. Mai trziu, el va lupta n nenumrate iri, n felul su i cu armele sale. El va refuza s cnte cntece strine; va i n slvi gloriile germane cu att mai mult cu ct va fi mai ndemnat s le ng; va face economii la dulciuri pentru tezaurul de rzboi al celor mari; rzvrtit i foarte precaut fa de profesorii strini; va purta insignele ise ale propriului su popor, fericit s fie pedepsit sau chiar btut pentru t cauz. El reprezint deci imaginea miniatural fidel a celor mari, a mai inspirat i cu o orientare mai bun. Aadar am avut i eu ocazia s iau parte fiind relativ tnr la nfruntaintre naionalitile vechii Austrii. Fceam chet pentru Marul spre Sud fa colar i strigam Heil cu imaginaia nflcrat de albstrele i de le rou, negru i galben; n locul imnului imperial, intonam, n ciuda or i a pedepselor, iubitul nostru Deutschland iiber alles. Tinerii erau educai politic ntr-o vreme cnd supuii unui stat aa-zis naional nu teau altceva legat de rasa lor dect limba. Se nelege de la sine c eu n-am iciodat un indiferent. Am devenit curnd un "naional-german" fanatic, de altfel destul de diferit de partidul care poart astzi acest nume. Evoluia mea n acest sens a nregistrat progrese rapide i nc de la de cincisprezece ani reuisem s disociez patriotismul dinastic de alismul de ras, fiind categoric atras de acesta din urm. Cine nu i-a dat niciodat osteneala s studieze situaia intern a hiei habsburgice nelege greu o astfel de preferin. Ea nu putea lua e n acest stat dect din nvarea istoriei universale n coal, cci exist itr-adevr o istorie aparte a Austriei? Destinul acestui stat este n aa * legat de viaa i dezvoltarea a tot ceea ce este german, nct disocierea i n istorie german i istorie austriac este de neconceput. Cnd

11

Germania se va diviza n dou puteri, se va diviza nsi istoria Germaniei. Simbolurile apusei mreii imperiale pstrate la Viena preau s acioneze mai degrab printr-un prestigiu miraculos, dect ca o garanie a unei comuniti eterne. In zilele prbuirii Habsburgilor, austriecii germani simeau trezindu-se n ei o chemare instinctiv la unirea cu patria mam. Acest apel unanim, care exprima sentimentul adnc ce dormita n sufletul fiecruia, nu se explic dect printr-o educaie istoric, izvor pururi nesecat care, n chiar clipele de uitare, dincolo de bunstarea de moment, face ca vocea trecutului s vorbeasc n oapt despre un viitor nou. Chiar i astzi, n colile primare superioare istoria mondial se pred adesea prost. Puini profesori ineleg c scopul predrii istoriei nu const n nvarea unor date i fapte; c este lipsit de importan cunoaterea exact de ctre copil a datei unei btlii sau a naterii vreunui mareal, ori a ncoronrii unui monarh. Nu despre asta e vorba. A nva istorie nseamn a cerceta cauzele care au determinat evenimentele istorice. Aila de a citi i de a nva const n a (ine minte esenialul i a uita accesoriile. ntreaga mea via a fost poate hotrt de faptul c am avut un profesor de istorie care nelegea, ca puini alii, importana primordial care trebuie acordat acestor consideraiuni la predare i examinare: Doctorul Leopold Poetsch, de la Realschule din Linz era personificarea ideal a acestui procedeu. Era un btrn demn, cu o nfiare hotrt, dai- plin de buntate. Verva lui scnteietoare ne capta i ne entuziasma n acelai timp. Nici astzi nu-mi pot aminti fr emoie de brbatul acela ncrunit care adesea, n toiul expunerii, ne fcea s uitm prezentul, transpunndu-ne ca prin minune n trecut i fcea s renvie vreo reminiscen scond-o din negura vremurilor. Rmneam aezai, cu mintea luminat, emoionai pn la lacrimi. Din fericire, acest profesor se pricepea nu numai s lmureasc trecutul prin prezent, ci i s trag din trecut nvminte pentru prezent. El explica mai bine ca oricine problemele de actualitate de care eram avizi. Scotea din micul nostru fanatism naional metode de educaie: reuea s restabileasc ordinea printre noi, mai repede dect prin orice alte mijloace, fcnd adesea apel la sentimentul nostim naional al onoarei. Un astfel de profesor a fcut ca istoria s devin materia mea preferat. Este adevrat c n acelai timp el a fcut din mine, cu totul involuntar, un tnr revoluionai'. Dai- cine ai" fi putut studia istoria Germaniei cu un astfel de profesor fr s devin dumanul unei dinastii a crei influen asupra destinelor naiunii se dovedea att de dezastruoas? Cine ai" fi putut rmne supusul credincios al unei dinastii pe care trecutul i prezentul ne-o artau ca pe eterna trdtoare a intereselor germane
.

i favoarea unor josnice avantaje personale? Tineri germani, oare noi nu tiam deja c statul austriac nu nutrea, nu utea s nutreasc pentru noi, germanii, nici o afeciune? Intmplrile de fiecare zi nu fceau dect s confirme nvturile istoriei spre activitatea Habsburgilor. In nord i n sud otrava strin mistuia trupul jporului nostru i Viena nsi devenea un ora din ce n ce mai puin german. \ugusta Cas de Austria" fcea cu orice prilej jocul cehilor. Pumnul zeiei eptii eterne i a pedepsei implacabile 1-a dobort pe dumanul de moarte al ermaniei austriece, marele duce Franz Ferdinand. El a fost strpuns de oanele la a cror fabricare contribuise. Dar oare nu el patrona acea slavizare Austriei care se manifesta de sus n jos? Poverile poporului german erau uriae, i se cereau uimitoare sacrificii ineti i de snge, i pn i cei mai orbi vedeau zdrnicia lor. Cea mai neroas pentru noi era totui constatarea c politica Habsburgilor fa de noi rea o acoperire moral n aliana lor cu Germania: astfel, aceasta din urm >roba ntr-un fel lenta exterminare a germanismului din vechea monarhie. Lcercnd cu ipocrizie s creeze n afar impresia c Austria rmnea un stat (iman, casa imperial ntreinea mpotriva ei sentimente de revolt, de dispre de ur. Numai conductorii Reichului nu vedeau nimic din toate acestea. Ca vii de orbire, peau pe ling un cadavru, creznd c descoper n semnele iscompunerii lui dovezile unei renvieri. Aceast nefericit alian a tnrului Reich cu iluzoriul stat austriac irta germenii rzboiului mondial i ai dezastrului.

Pe parcursul crii voi trata temeinic aceast problem; deocamdat e ficient s precizez c nc din prima tineree desprinsesem cteva idei eseniale care mai trziu n-am ncetat niciodat s le consolidez, i anume: Cu salvarea germanismului era condiionat de nimicirea Austriei. Apoi, c nu exista nici o legtur ntre sentimentul naional i fidelitatea de o dinastie. C, mai cu seam, Casa de Austria va aduce nenorocirea naiunii rmane. nc din acea perioad, ajunsesem n cunotin de cauz la urmtoarele ntimente: dragostea fierbinte fa de patria mea, Austria german, ura afund fa de statul austriac.

13

Mai trziu, datorit acestor concepii, pe care le datoram colii, istoria universal mi-a facilitat tot mai mult nelegerea aciunii istorice n prezent, adic a politicii: aadar, nu eu voi fi nevoit s-o nv, ci ea va fi cea care va trebui s m instruiasc. Deja revoluionar precoce n politic, n-am ntrziat s fiu la fel nici n materie de art. In capitala Austriei de Sus exista pe atunci un teatru care, n fond, nu era prost. Se ddeau reprezentaii destul de des. La doisprezece ani am auzit aici pentru prima oar Wilhelm Teii i, peste cteva luni, prima oper din viaa mea, Lohengrin. M-a cucerit de la nceput. Entuziasmul meu juvenil fa de maestrul de la Bayreuth nu cunotea limite. De atunci operele sale mau atras ntotdeauna i am avut norocul ca dup acele modeste interpretri dintr-un teatru de provincie, mai trziu s ascult altele, mult superioare. Ins toate acestea - mai cu seam dup dureroasa traversare a vrstei ingrate - mi-au ntrit aversiunea profund fa de cariera pe care mi-o hrzea tatl meu. M convingeam din ce n ce mai mult c nu voi fi niciodat fericit n pielea unui funcionai". lai* talentul meu la desen, confirmat la Realschule, m incita s perseverez n hotrrea mea. Nici rugminile, nici ameninrile n-au putut s-o schimbe. Voiam s devin pictor i pentru nimic n lume funcionai". De altfel, cu vrsta, artam tot mai mult interes pentru arhitectur. Pe atunci o consideram drept o complinire fireasc a artei de a picta i m bucuram n sinea mea de aceast lrgire a cadrului activitii mele artistice. Nu bnuiam ctui de puin c ntr-o zi lucrurile se vor petrece cu totul altfel.

Chestiunea profesiunii mele avea s fie rezolvat mai repede dect m ateptam. Aveam treisprezece ani cnd, pe neateptate, mi-am pierdut tatl. Un atac de apoplexie 1-a dobort n plin putere i a pus capt fr suferin drumului su pmntesc, cufundndu-ne pe toi ntr-o durere profund. Dorina lui cea mai fierbinte fusese s-i ajute fiul s fac o carier, ca s-1 scuteasc de ncercrile propriilor sale nceputuri. A trebuit s-o vad nemplinit. Dai", fr s-i dea seama, sdise n mine germenii unui viitor pe care nu-1 bnuia nici unul din noi. Aparent, la nceput nu sa schimbat nimic. Mama se socotea obligat s-mi supravegheze mai departe educaia
c2 MeinKampf

anform dorinei tatei, cu alte cuvinte n vederea cariei*ei de funcionar. Eu sumi eram mai hotrt ca oricnd s no fac. Programa i metodele din coala rimar superioar m interesau din ce n ce mai puin, pe msur ce se [deprtau tot mai mult de idealul meu. 0 mbolnvire de cteva sptmni a izolvat pe neateptate chestiunea viitorului meu, punnd capt conflictelor din milie. Aveam plmnii grav bolnavi. Doctorul a sftuit-o pe mama ca pe viitor nu m nchid sub nici o form ntr-un birou i n special s-mi ntrerup intru cel puin un an studiile de la Realschule. Astfel, inta dorinelor mele cunse i apoi a luptei mele perseverente era dintr-odat atins. Aflat nc sub impresia bolii meles mama a fost de acord s prsesc (alschule n favoarea Academiei. Au fost zile fericite care preau aproape un vis i care, de altfel, nici iveau s fie dect un vis. Peste doi ani, moartea mamei zdrnicea brutal [moaele mele planuri de viitor, A dobort-o o boal lung i grea, care de la bun nceput n-a lsat dect lab speran de vindecare. Cu toate acestea, a fost o lovitur teribil. Pe tata espectasem, dar pe mama o iubisem. Realitatea dur a existenei m-a obligat s iau hotrri rapide. Puinele duri ale familiei fuseser aproape n ntregime epuizate de boala grav a mei; pensia de orfan ce-mi era alocat nu-mi ajungea ca s triesc i trebuia mi ctig eu nsumi existena cu orice chip. Am plecat la Viena cu o valiz cu mbrcminte i lenjerie. Purtam n et o voin de nezdruncinat. Cu cincizeci de ani mai devreme, tatl meu fise s-i nving destinul. Voi face ca el. Voi deveni "cineva" - dar nu :ionar!

- _/)E LA VIE NA ANII DE STUDIU I DE SUFERINA tf *^A

fa viitorului meu La moartea mamei, eram oarecum lmurit asuprea pentru sus H n e In timpul ultimei sale boli, fusesem la Vie/ narmat cu un teanc examenului de admitere la Academia de arte frumoase/; cu uurin Fuse gros de desene, pornisem la drum, convins c voi fi admi/unci aptitudinile mele de departe cel mai bun desenator de la Realsehule i de at,umit de mine nsumi se dezvoltaser extrem de mult, astfel c, destul de mul/ aveam mari sperane. uit ma i dotat pentru Totui m preocupa ceva: mi se prea c snt irWtural. De asemenea desen dect pentru pictur, n special pentru desenul arhivai. Aceast evoluie mi se dezvolta tot mai mult gustul pentru arhitectura \f \ a Viena, pe cnd n s-a precizat n timpul unei ederi de cincisprezece zile Galeria de pictur d mplinisem nici aisprezece ani. M dusesem s studiez 1E^ respectiv Alergam la Hofmuseum, dai- n-avusesem ochi dect pentru cldire ^pi^ dar edificiile m de la o curiozitate la alta, de diminea pn la cderea n t-ei; ore ntregi n ft captivau n mod deosebit. Rmneam ore n ir n faa Op/e aprut din o mie ' Parlamentului: ntreaga Ringstrasse mi se prea o minu/ una de nopi. frumos p ateptam M aflam aadar pentru a doua oar n acel ora^esul ia examenul de ai-znd de nerbdare, dai- plin de o ncredere trufa n suinului a avut asupra admitere. Eram att de convins c voi reui, nct vestea 4\ S cred. Cnd m-am mea efectul unui fulger pe un cer senin. i totui, trebui \a secia de pictur a prezentat n faa rectoinilui solicitnd explicaia nereuite' rentasem dezvluiau Academiei, acesta m-a asigurat c desenele pe care le pi'Vdeau posibiliti n indiscutabil lipsa de nclinaii pentru pictur, n schimb & vorba de secia de domeniul arhitecturii. In ceea ce m privea, nu putea & i a j^m ncepu t n u pictur a Academiei, ci numai de secia de arhitectur. 'i e coal sau c nu puteau admite c nu frecventasem niciodat o astfel primisem o pregtire corespunztoare. , piatZj ndoindu-m Am prsit foarte abtut Palatul Hansen din SchiP ^zite n legtur cu de mine nsumi pentru prima oar n viaa mea. Cci cel0|<rerare neateptat aptitudinile mele mi dezvluiau brusc, ntr-o strf/> da exact seama de discordana pe care o resimeam deja de mult, fr s-mi f natura i cauzele ei. Atunci, n cteva zile, m-am i vzut arhitect. ce neglijasem pn In realitate, drumul era plin de greuti, cci ce^

CAPITOLUL D

;unci, sfidtor, la Realschule, avea s se rzbune amarnic. naintea cursurilor olii de arhitectur din cadrul Academiei, trebuia urmat cursul tehnic de nstrucii, iar admiterea la acesta din urm necesita studii complete la o coal imar superioar. Toate acestea mi lipseau. Se prea deci c visul meu nu iea fi mplinit. Cnd, dup moartea mamei, m-am rentors pentru a treia oar la Viena, 3 ast dat pentru civa ani - mi regsisem linitea i hotrrea. mi iobndisem demnitatea i-mi fixasem definitiv scopul pe care voiam s-1 ating. dam s devin arhitect, iar dificultile ntmpinate fceau parte din categoria or ce trebuie nfrnte i nu din a celor n faa crora capitulezi. Iar eu voiam le nfrng, avnd mereu n faa ochilor imaginea tatei, modest cizmar de ar, fenit funcionai*. Porneam de pe baze mai solide, deci lupta avea s fie mai iar; n vitregia soartei, cum o vedeam pe-atunci, astzi vd nelepciunea >videnei. Zeia ananghiei m-a luat n brae, ameninndu-m adesea cu tragerea: astfel, voina mea s-a clit odat cu piedicile nfruntate i n final iumfat. Ii mulumesc acestei epoci c m-a fcut sever i capabil de asprime. Mai It chiar, i snt recunosctor pentru c m-a ndeprtat de deertciunea unei i uoare, c a smuls din blndeea cuibului un copil prea rsfat, c grija a enit noua lui mam, c 1-a azvrlit, mpotriva voinei lui, ntr-o lume de erie i de lipsuri, dndu-i astfel prilejul s-i cunoasc pe cei pentru care avea ipte mai trziu.

Este perioada n care mi s-au deschis ochii asupra a dou pericole pe abia le cunoteam din auzite, fr s bnuiesc influena lor nspimnttoare ra existenei poporului german: marxismul i iudaismul. Viena, al crei nume evoc pentru atta lume veselie i nepsare, loc de ;ceri al unor fericii muritori, pentru mine nu nseamn, vai! dect itirea vie a celei mai triste perioade din viaa mea. Chiar i astzi, numele ei trezete n mine doar amintirea neplcut a ani de suferine cumplite. Cinci ani n care a trebuit, mai nti ca muncitor ificat i apoi ca zugrav, s-mi asigur subzistena, subzisten redus, ce i putea astmpra nici mcar foamea cronic. Fiindc foamea era pe atunci cui fidel care nu m prsea niciodat, tovara care a mprit totul cu Ea a fost prta la cumprarea fiecrei cri; o repi'ezentaie la Oper ma tovria ei n ziua urmtoare; era o lupt nentrerupt cu o prieten oas. Totui, n vremea aceea am nvat mai multe dect oricnd nainte. ir de arhitectura, n afara rarelor reprezentaii de la Oper, rod al unor p; >st, singura mea bucurie erau crile, tot mai numeroase. Pe atunci citeam enorm i temeinic; timpul rmas liber dup orele de

17 munc era consacrat exclusiv studiului. In civa ani, am dobndit astfel cunotine care mi snt i astzi de folos. Voi mai aduga c n aceast perioad au nceput s mi se contureze opiniile i teoriile generale care au devenit fundamentul neclintit al activitii mele din acea vreme. De atunci am avut puine lucruri de adugat i nimic de schimbat. Dimpotriv. Astzi snt convins c esenialul gndirii creatoare a omului se manifest n general n tineree. Eu fac o distincie ntre nelepciunea btrnului, care comport mai mult profunzime i prevedere, rezultate din experiena unei viei ndelungate i geniul creator al tinereii care rspndete cugetri i idei cu o fertilitate inepuizabil, fr a le putea pune imediat n valoare, tocmai din pricina bogiei lor. Ea furnizeaz materiale i planuri de viitor din care se va inspira omul matur, n msura n care pretinsa nelepciune a anilor nu va fi nbuit geniul tinereii.

Viaa pe care o dusesem pn atunci acas era, evident, cea a tuturor tinerilor de vrsta mea: nu cunoteam grija zilei de mine i problema social era inexistent. Anturajul din tinereea mea era format din mic-burghezi, adic o lume care avea foarte puine legturi cu cea a adevrailor muncitori. Fiindc, orict de ciudat ai- prea la prima vedere, prpastia care desparte aceast clas puin favorizat din punct de vedere economic de cea a lucrtorilor manuali este adesea mult mai adnc dect se crede. Exist aproape o dumnie - motivat de faptul c oamenii care s-au ridicat de curnd deasupra nivelului lucrtorilor manuali se tem de recderea n vechiul mediu pe care l dispreuiesc puin, sau cel puin de faptul c ai* putea s par ca fcnd nc parte din el. Adugai la aceasta tot ce este respingtor n amintirea grosolniei relaiilor cu aceste clase inferioare i a totalei lor lipse de cultur: pentru nite oameni de condiie fie i modest, care au depit odat acest nivel social, o scurt recdere n snul lui reprezint o obligaie insuportabil. Se constat de asemenea c de multe ori oamenii aflai la un nivel social ridicat se coboar la cei mai umili dintre concetenii lor cu mai puin prtinire dect parveniii. Numesc parvenit orice persoan care s-a ridicat de la o situaie dat la o situaie superioar prin propriile sale mijloace. Pe acesta, lupta aprig pe care a dus-o l face foarte adesea s-i piard orice sensibilitate i orice sentiment de mil fa de nenorociii rmai n urmi. Din acest punct de vedere soarta m-a favorizat. Obligat s m ntorc n lumea srciei i a nesiguranei materiale pe care tatl meu o cunoscuse deja,

m pierdut ochelarii de cal ai prea limitatei mele educaii de "mic-burghez". Am Lvat atunci s-i cunosc pe oameni i s fac diferena ntre nfiarea unui om fometat sau brutal i adevrata lor natur. La nceputul secolului, Viena era deja un ora plin de nedrepti sociale. Bogia i lipsurile se nvecinau aici fr tranziie. In centru i n rtierele nvecinate se simea btnd pulsul unui imperiu de cincizeci i dou milioane de locuitori, mpodobit cu toate frumuseile multiplelor lui iionaliti. O curte magnific atrgea ca un magnet bogia i inteligena din stul statului. Adugai la acestea efectele centralizrii sistematice a monarhiei bsburgice. Aceast centralizare se impunea pentru a menine strns legate nite poare att de deosebite; dai" ea avea drept consecin concentrarea extraordiri a naltelor i a celor mai nalte autoriti n capitala imperiului i reedina paratului. Viena nu era doar centrul politic i intelectual al btrnei monarhii rene, ci i centrul economic al rii. Armatei militarilor de rang nalt, a cionarilor, artitilor i intelectualilor i se opunea armata nc i mai neroas a muncitorilor. naintea bogiei aristocraiei i a negustorilor se la srcia cea mai deplin. In faa palatului din Ringstrasse se trau mii de Leri i n josul acestei via triumphalis a vechii Austrii, n ntunericul i :irla canalelor sale de scurgere, se oploeau vagabonzii. In nici un alt ora german problema social nu putea fi mai bine liat ca la Viena; dai- s nu ne amgim. Acest studiu nu putea fi ntreprins ;us. Cel care n-a fost el nsui constrns la o asemenea srcie nu o va >ate niciodat. Altminteri nu va exista dect vorbrie superficial sau imentalism mincinos: ambele la fel de duntoare i fr s ating miezul lemei. Nu tiu care e mai nefast, indiferena de care dau dovad n fiecare ajoritatea favorizailor soartei i chiar a parveniilor fa de nevoile sociale, condescendena arogant i adesea lipsit de tact, dai' ntotdeauna att de i de graie, a anumitor femei elegante care se umfl n pene pentru c "merg por". Aceti oameni se neal cu att mai mult cu ct, cu spiritul lor lipsit istinct, se mrginesc s neleag lucrurile n linii mari. Apoi se mir c ile lor declarate public nu au pic de succes ori snt respinse cu indignare; i n asta, bucuroi, o dovad a ingratitudinii poporului. Pentru asemenea mini, faptul c o activitate social nu are nimic comun ite acestea nu e un adevr prea plcut, mai ales c ea nu poate nzui la nici i de recunotin, dat fiind c nu trebuie s mpart favoruri, ci s n'leasc nite drepturi. Eu nu am fost pus n situaia de a studia problema social n felul i. Inrolndu-m n armata ei blestemat, mizeria nu m-a invitat "so z" ndeaproape, ci mai degrab m-a luat pe mine nsumi drept subiect. Nu

1 9 mizeriei i revine meritul supravieuirii cobaiului.

* * *

Cnd ncerc astzi s-mi adun impresiile din acea perioad, nu reuesc ntru totul. In mintea mea au continuat s triasc doar cele mai importante, adesea acelea n care eram implicat mai ndeaproape. Pe ele le vei gsi aici, mpreun cu nvmintele pe care le-am tras pe vremea aceea.

Nu mi-a fost niciodat prea greu s mi gsesc de lucru, fiinc nu ncercam s-mi ctig existena ca muncitor specializat, ci ca muncitor necalificat sau ca ajutor. Astfel m gseam n situaia celor care plecau pentru totdeauna din Europa cu intenia neclintit de a i reface viaa ntr-o lume nou i de a dobndi o patrie nou. Detaai de toate consideraiile paralizante legate de datorie i de rang, de anturaj i de tradiie, ei profit de orice ctig ce li se ofer i fac toate muncile, ptruni de ideea c munca cinstit nu njosete niciodat, oricare ar fi ea. Hotrsem i eu s sar cu ambele picioare odat n aceast lume nou pentru mine ca s-mi croiesc un drum n via. Curnd mi-am dat seama c este mai uor s gseti o slujb oarecare dect s-o pstrezi. Nesigurana pinii de fiecare zi mi sa prut una din laturile cele mai sumbre ale acestei viei noi. tiu c muncitorul calificat nu este aruncat n strad tot att de des ca i cel necalificat; totui niciodat nu poate fi sigur. Dac risc mai puin s sufere de foame pentru c n-are de lucru, i rmne teama de lock out sau de grev. Nesigurana salariilor zilnice este una din plgile cele mai grave ale economiei sociale. Tnrul agricultor pleac la ora, atras de o munc despre care i se spune c e mai uoar - care poate chiar este i a crei durat este mai scurt. E ispitit mai ales de lumina orbitoare care strlucete doar n marile orae. Obinuit cu o anumit siguran a ctigului, nu obinuiete s-i prseasc vechiul loc de munc dect dac are n vedere cel puin un altul. In sfrit, lipsa de muncitori agricoli este att de mare nct la ar un omaj ndelungat este neverosimil. Este greit s se cread a priori c tnrul care pleac la ora e fcut dintr-un aluat mai prost dect cel care continu s lucreze pmntul. Dimpotriv: experiena demonstreaz c naturile cele mai sntoase i mai viguroase

migreaz cel mai uor. Prin emigrant nu neleg doar pe cel care pleac n merica, ci i pe tnrul argat care se hotrte s-i prseasc satul natal mtru a merge n marele ora necunoscut. i el e gata s nfrunte riscurile unui ;stin nesigur. De obicei vine la ora cu o mic sum de bani i nu se descuraaz din primele zile dac are ghinion i nu-i gsete imediat de lucru. Dar tc i pierde slujba n scurt timp, e mai grav; e mult mai greu, dac nu iposibil, s-i gseasc alta, mai ales iarna. In primele sptmni mai merge. imete ajutorul de omaj de la casieria sindicatului i, de bine de ru, se scurc. Dar odat ce i-a cheltuit ultimul dinar i ultimul pfennig, cnd, n cele i urm, nceteaz s mai primeasc ajutorul de omaj, ncepe o srcie mplit. Acum umbl de colo-colo, nfometat; vinde sau amaneteaz ce i-a mai nas; prin inuta i relaiile lui, ajunge astfel la o decdere fizic i spiritual nplet. Dac mai rmne i fr adpost i lucrul acesta intervine iarna, cum intmpl de obicei, nenorocirea e complet. In sfrit gsete ceva de lucim. Dar restea ncepe de la capt. A doua oar va fi la fel. A treia oar va fi mai ru, a cnd, ncetul cu ncetul, va nva s ndure nepstor aceast soart venic igur. Repetiia a creat obinuina. Astfel, omul harnic de altdat devine delstor n toate, pn cnd nge un instrument oarecare n minile celor ce urmresc doar nite profituri ice. omajul i este att de puin imputabil nct, dintr-odat, i este totuna lupt pentra revendicri economice sau pentru nimicirea valorilor statului, societii sau ale civilizaiei. Devine grevist, dac nu cu bucurie, cel puin cu feren. Am putut urmri acest proces pe mii de exemple. i pe msur ce le etam, dezaprobarea mea fa de aceste orae de cteva milioane de locuitori, i atrag pe oameni cu atta aviditate pentru ca apoi s-i zdrobeasc ntr-un att de nspimnttor, devenea tot mai vie. La sosire, ei mai aparin nc poporului lor; dac rmn, snt pierduii iii acesta. Am btut i eu strzile marelui ora; am simit toate loviturile soartei am putut aprecia efectele. nc ceva: alternanele frecvente de lucru i de ij fac ca ncasrile i cheltuielile necesare existenei s devin neregulate i, mpul, distrug simultan orice sim al economiei i orice sim de organizare eii cotidiene la majoritatea muncitorilor. In chip vizibil, trupul se miete puin cte puin cu belugul n perioadele bune i cu foamea n cele ite. Da, foamea suprim orice proiect de o mai bun organizare pentru adele n care ctigul va fi mai uor. In faa celui pe care-1 chinuiete, ea > danseze, ntr-un miraj struitor, imaginile unei "viei bune" uoare; ea ta farmec acestui vis, nct el devine o dorin maladiv ce va trebui acut cu orice pre, de ndat ce leafa o va permite, ct de ct. Omul care ii-a gsit de curnd de lucru pierde atunci orice bun sim i orice msur i mc ntr-o via uoar de pe o zi pe alta. In loc s-i oi'nduiasc n mod gent modestul su mod de via pentru toat sptmna, i-1 d complet

21 peste cap. Banii citigai in, la nceput, cinci zile din apte, mai trziu numai trei, iar i mai trziu doar o singur zi; n final dispar ntr-o singur noapte de petrecere. lai* acas exist adesea o soie i nite copii. Se ntmpl s fie i ei cucerii de modul acesta de via, mai ales atunci cind soul este bun cu ei, adic n felul lui i iubete. Salariul pe o aptmn e risipit acas, n comun; le ajung dou sau trei zile: ct snt bani, beau i mnnc; apoi sufer de foame n comun. Atunci nevasta se strecoar prin vecini, cumpr cte ceva pe credit, face mici datorii prin dughene, ncercnd s reziste astfel n ultimele zile grele ale sptmnii. La prnz se aeaz cu toii n faa unei mncri srccioase - foarte mulumii c exist ceva - i ateapt ziua de salariu. Vorbesc despre el. Fac planuri i, cu burta goal, viseaz la fericirea ce se va ntoarce curnd. nc din cea mai fraged tineree, copiii se familiarizeaz cu aceast srcie. Dai' lucrurile sfresc prost atunci cnd brbatul o ine pe a lui nc de la nceputul sptmnii i soia intr n conflict cu el chiar pentru copii. ncep certurile i, pe msur ce brbatul se nstrineaz de soie, se apropie de butur. In fiecare smbt se mbat; luptnd pentru ea i pentru copiii ei, femeia i smulge civa bnui, de obicei inndu-se dup el pe drumul de la fabric la circium. Cnd noaptea l readuce n sfrit acas, duminica sau lunea, beat i brutal, dai' cu buzunarele goale, au loc scene jalnice... Am asistat de sute de ori la astfel de ntmplri neplcute. La nceput ostil i revoltat, am sfrit prin a nelege latura tragic a acestor episoade dureroase i cauza lor profund. Am deplns victimele nenorocite ale unui mediu duntor. Problema locuinelor era i mai grav, iar srcia locuinelor lucrtorilor manuali din Viena era nspimnttoare. i astzi m cutremur cnd m gndesc la acele slae mizerabile, la acele adposturi i la acele locuine suprapopulate, pline de gunoi i de o murdrie respingtoare. Ce s-ar fi ntmplat, ce s-ar ntmpl dac din aceste infemuri ale srciei un val de sclavi dezlnuii s-ar revrsa asupra restului omenirii care las evenimentele s mearg de la sine, fr a bnui mcar c, mai devreme sau mai trziu, destinul, neconjurat, va aduce cu sine represalii inevitabile? Ct de recunosctor snt astzi Providenei care m-a purtat prin aceast coal: de ast dat nu m mai puteam dezinteresa de ceea ce nu-mi plcea i m-am instruit rapid i temeinic. Ca s nu-mi pierd complet sperana n oamenii care m nconjurau pe atunci, trebuia s fac abstacie de manierele i de felul lor de via i s nu rein dect motivele decderii lor. Atunci puteam suporta acest spectacol fr s m descurajez, atunci din toate aceste tablouri ale nenorocirii, ale dezndejdii, ale murdriei i ale depravrii nu mai ieeau n relief oamenii, ci jalnicele rezultate ale unor legi jalnice. Cu toate acestea, fiindu-mi mie nsumi foarte greu s-mi ctig existena, eram ferit de capitularea ntr-un sentimentalism jalnic vznd

odusele, rezultatul final al acestui proces de degradare. Nu s nu aa trebuia nceput. i se vdea c la mbuntirea acestei stri putea duce doar o dubl le: Punerea unor temelii mai bune ale dezvoltrii noastre, inspirate dintr-un )fund sentiment de responsabilitate social. Nimicirea cu hotrre brutal a vlstarelor care nu pot fi ameliorate. Natura nu se intereseaz att de conservarea individului, ct de voltarea descendenei sale, supoil al speciei. Aa se ntmpl i n via. Nu loc cazul s fie ameliorate artificial prile rele ale prezentului ameliorare altfel practic imposibil - ci s fie pregtite ci mai sntoase pentru /oltarea viitoare a omului, nc de la nceputurile lui. nc din timpul anilor mei de lupt de la Viena, m convinsesem c: Scopul activitii sociale nu va trebui niciodat s fie meninerea unei istri amgitoare, ci mai degrab evitarea acelor carene eseniale ale vieii tre economice, .i culturale care duc negreit la degenerescent^ individului sau uin o pot antrena. Dificultatea corectrii unei situaii sociale ucigtoare, nefaste pentru prin orice mijloace, chiar i prin cele mai brutale, nu provine din ezitarea ra cauzelor ei. oviala celor ce nu iau msurile de salvare indispensabile izvorte din tnentul lor foarte ntemeiat c snt ei nii rspunztori de depravarea : a unei clase ntregi. Acest sentiment le paralizeaz orice hotrre ferm iciona; ei nu tiu s prevad dect nite reforme timide i nesatisfctoare, dac e vorba de msuri de conservare absolut necesare. Numai cnd o epoc va nceta s mai fie vrjit de propria contiina a sabilittii sale, i va redobndi, odat cu linitea interioar, fora oar pentru a reteza brutal i fr prere de ru mldiele parazitare i 1 a smulge neghina. Dai" era evident c statul austriac, ignornd orice justiie i orice tie social, era incapabil s combat creterile nefaste.

Nu tiu ce m nspimnta mai mult pe vremea aceea: mizeria material nilor mei, grosolnia lor moral, cea a obiceiurilor lor, ori nivelul att de l culturii lor intelectuale. De cte ori nu s-au revoltat burghezii notri auzind vreun vagabond de plns declarnd c-i este perfect egal dac e german sau nu i c

23

pretutindeni unde va avea strictul necesar se va simi bine! Se ntrec care mai de care s deplng aceast absen a mndriei naionale i s denune cu trie astfel de sentimente. Dai* ci s-au ntrebat de ce au ei nii sentimente mai bune? Ci i dau seama de faptul c mndria lor foarte fireasc de a aparine unui popor-privilegiat este legat printr-un numr infinit de fire de tot ceea ce a fcut ca patria lor s fie att de celebr n toate domeniile artei i ale spiritului? Ci vd n ce msur orgoliul lor de a fi germani rezult din cunoaterea mreiei Germaniei? Oare mediile noastre burgheze se gndesc i la faptul c poporului puin i pas de acest orgoliu? Acum s nu mi se obiecteze c n toate rile e la fel i c muncitorii le consider "totui" patria lor. Chiar de-ar fi aa, aceasta n-ar scuza atitudinea noastr neglijent. Dai* nimic din toate acestea. Ceea ce noi numim, de pild, educaia ovin a poporului francez, nu este dect proslvirea excesiv a prestigiului Franei n toate domeniile culturii sau, cum spun francezii, ale "civilizaiei". Un tnr francez nu este instruit n aa fel nct s-i dea seama obiectiv cum stau lucrurile n realitate: educaia lui i arat, dintr-un punct de vedere subiectiv uor de nchipuit, tot ceea ce are vreo importan pentru prestigiul rii sale, n materie de politic i de civilizaie. O astfel de educaie trebuie s se limiteze ntotdeauna la noiuni foarte importante de ordin general. i ele trebuie ntiprite n sufletul i memoria poporului printr-o repetare struitoare. La noi, dimpotriv, pcatului lipsei unui caracter negativ i se adaug distrugerea constant a puinului pe care fiecare a avut norocul s-1 nvee n coal. obolanii care otrvesc politica noastr devoreaz acele frme din sufletul i memoria celor umili, n msura n care mizeria nu i a luat deja aceast nsrcinare. S ne nchipuim prin urmare urmtoarele: In dou ncperi dintr-un beci locuiete o familie de apte muncitori. Printre cei cinci copii, un nc de trei ani. Este vrsta la care copilul ncepe s neleag. Oamenii foarte dotai pstreaz amintirile din aceast perioad pn la vrsta cea mai naintat. Strmtoarea i nghesuiala din locuin snt un chin permanent; ele provoac certuri. Aceti oameni nu locuiesc mpreun, ci snt nghesuii unii peste alii. Cele mai mrunte nenelegeri care se rezolv de Ia sine ntr-o cas spaioas dau natere aici la dispute nentrerupte. Intre copii mai treac-mearg: peste o clip le-au uitat. Dai' cnd e vorba de prini, conflictele zilnice devin adesea nenchipuit de grave i de brutale. Iar rezultatele acestor lecii se fac simite la copii. Trebuie s cunoti aceste medii ca s tii pn unde pot merge beia, btile. Un biet copil de ase ani cunoate amnunte care pe un adult l-ar face s se cutremure. Otrvit moral i subalimentat fizic, acest mic cetean merge la coala public i acolo nva att ct s

ie s citeasc i s scrie. Nici vorb s-i fac temele acas, unde i se vorbete spre clasa i profesorii si cu o mojicie cumplit. De altfel, acolo nu este sspectat nici o instituie uman, ncepnd cu coala i terminnd cu cele mai alte corpuri ale statului; religia, morala, naiunea i societatea, totul este procat cu noroi. Cnd bieaul prsete coala la vrsta de paisprezece ani, tie ce predomin n el: ori o nenchipuit prostie n tot ce privete cunotineconcrete, ori o insolen caustic i o imoralitate care-i ridic prul mciuc. Ce atitudine va avea n viaa pe care o va ncepe acest omule care n-are nic sfnt i care, n schimb, bnuiete sau cunoate toate josniciile existenei... Copilul de treisprezece ani devine, la cincisprezece, un detractor declarat oricrei autoriti. El n-a nvat s cunoasc dect noroiul i murdria, :luznd tot ce ai* fi putut s-i nale spiritul. i iat care va fi educaia lui de brbat. Va urma exemplele primite n tineree - pe acela al tatlui su. Se va >arce acas, Dumnezeu tie cnd, va stlci el nsui n btaie, ca s se mai reze, biata fptur care i-a fost mam, va huli pe Dumnezeu i universul, i va fi primit ntr-o cas de corecie. Acolo educaia i va fi desvrit. i iat-i pe bunii notri burghezi foarte mirai de "entuziasmul naional" s al acestui "tnr cetean". Lumea burghez vede n fiecare zi la teatru i la cinema, n cri proaste gazete infame cum otrava este vrsat cu gleata asupra poporului, i apoi lir de slaba "inut moral" i de "indiferena naional" a mulimii! De ecranul, presa ndoielnic i celelalte s-ar interesa de popularizarea maiilor legate de prestigiul nostru naional! Ca s nu mai vorbim de aia primit anterior... Am nvat i neles temeinic un principiu a crui existen nu o isem pn atunci: Transformarea unui popor n naiune presupune crearea unui mediu ' sntos, platform necesar pentru educarea individului. Numai cel ce a <t, acas i la coal, s aprecieze superioritatea intelectual i economica i dai politic a {arii sale va fi n stare s simt - i va simi - mndria de a-i ne. Nu lupi dect pentru ceea ce iubeti; nu iubeti dect ceea ce respeci; iar '. a respecta trebuie cel puin s cunoti. Interesul meu pentru problema social fiind trezit, am nceput s-o i foarte serios. O lume nou, necunoscut pn atunci, mi se nfia. In 1909 i 1910 situaia mea se schimbase i nu mai eram obligat s-mi existena ca muncitor necalificat. Mi-am deschis o firm proprie de tor i acuarelist. Aceast meserie nu aducea deloc beneficii, ctigam abia supravieuiesc, dai* era interesant n vederea profesiunii creia m ;em. De asemenea, de acum nainte, seara nu mai eram mort de oboseal

25

i la ntoarcerea de pe antier incapabil s citesc fr s aipesc curnd. Munca mea actual nu era aadar fr legtur cu viitoarea mea meserie i, n afar de aceasta, eram stpn pe timpul meu i mi-1 puteam mpri mai bine dect nainte. Pictam de nevoie i nvam de plcere. Aceasta mi ngduia s completez cu cunotinele teoretice indispensabile cea ce nvasem despre problema social din leciile realitii. Studiasem aproape toate crile referitoare la acest subiect care mi cdeau n mn i, de altfel, meditam mult. Cred ntr-adevr c cei din anturajul meu m socoteau pe vremea aceea un original. Cum era foarte firesc, n plus m dedicam cu pasiune arhitecturii. O consideram, ntocmai ca i muzica, regina artelor. A m ocupa de ea nu era o munc, ci o adevrat fericire. Puteam citi sau desena pn noaptea trziu fr s simt vreo oboseal. i mi se ntrea convingerea c frumosul meu vis pentni viitor se va realiza, chiar de-ar trebui s atept ani ndelungai. Eram ferm hotrt s dobndesc faim ca arhitect. Pe lng aceasta, interesul puternic pe care-1 manifestam fa de politic nu mi se prea c nsemna mare lucru. Dimpotriv: credeam c nu fac dect s m achit de o obligaie elementar a oricrei fiine gnditoare. Orice persoan lipsit de cunotine n aceast chestiune pierdea orice drept la critic sau la exercitarea vreunei funcii. i n acest domeniu citeam i studiam mult. Pentru mine a citi avea alt sens dect pentru media pretinilor notri intelectuali. Cunosc oameni care citesc interminabil carte dup caile, liter cu liter, fr s pot totui s spun c snt oameni "citii". Ei posed o grmad uria de cunotine, dai* mintea lor nu se pricepe nici s le catalogheze, nici s le mpart. Le lipsete arta de a distinge ntr-o caile valorile care trebuie bgate la cap odat pentru totdeauna de pasajele plictisitoare - care nu vor fi citite, dac e posibil, sau cel puin nu vor fi duse cu sine ca un balast inutil. Lectura nu este un scop, ci mijlocul prin care fiecare umple cadrul pe care i l-au trasat darurile i aptitudinile sale. Fiecare primete astfel uneltele i materialele necesare meseriei lui, numai ele s-1 ajute s-i ctige existena sau s serveasc la ndeplinirea unor aspiraii mai nalte. Al doilea scop al lecturii trebuie s fie dobndirea unei viziuni de ansamblu asupra lumii n care trim. Dai* n ambele cazuri este necesar nu ca aceste lecturi s ocupe loc n irul capitolelor sau crilor pstrate n memorie, ci s se insereze la locul lor ca o pietricic ntr-un mozaic i s contribuie astfel la constituirea unei imagini generale a lumii n mintea cititorului. Altminteri se formeaz un amestec de noiuni dezordonat i fr mare valoare, n pofida nfumurrii pe care o poate inspira nefericitului su posesor. Cci acesta crede foarte serios c e instruit, c nelege ceva din via i c posed nite cunotine, n timp ce fiece sporire a unei asemenea instruiri l

iepi-teaz i mai mult de realitate; cel mai adesea nu-i mai rmne dect s reasc ntr-un sanatoriu sau ca politician. Niciodat o astfel de minte nu va reui s extrag din talme-balmeul lotinelor sale pe aceea care-i va folosi ntr-un moment dat; fiindc acel ast intelectual nu a fost clasat innd seam de necesitile vieii; el doar s-a at n ordinea crilor citite i aa cum a fost asimilat i coninutul lor. i dac esitile vieii i-ar da totui ideea unei juste utilizri a ceea ce a citit nioar, ai* mai trebui ca ele s menioneze cartea i numrul paginii, altfel ;ul ntru n-ar gsi niciodat cele potrivite. Dai- pagina nu e menionat i, ecare moment critic, aceti oameni cu atta experien snt ntr-o ncurctur :av; ei caut convulsiv cazuri analoage i, cum este i drept, dau peste o t proast. Cum s-ar putea explica altfel c cei mai mari pontifi ai guvernului fac ;a greeli grosolane cu toat tiina lor? Altminteri ai* trebui s vedem n ei suprtoare stare patologic, ci ticloia cea mai josnic. Dimpotriv, cel ce tie s citeasc, discerne imediat ntr-o caile, o gazet } brour ceea ce merit s fie pstrat fie pentru nevoile lui personale, fie aterial de interes general. Cele dobndite astfel se nglobeaz n imaginea re i-o face deja despre cutare sau cutare lucim, o corecteaz, o completeaz, rete exactitatea sau i precizeaz sensul. Dac viaa pune pe neateptate jlem, memoria celui care a tiut s citeasc i furnizeaz de ndat o opinie pe aportul unor ani ndelungai; el o supune raiunii fa de cazul nou e care e vorba i reuete astfel s lmureasc sau s rezolve problema. Lectura nu are sens i utilitate dect neleas astfel. De exemplu, un orator care nu-i furnizeaz gndirii sale, sub o asemenea elementele care i snt necesare, este incapabil s i susin prerea n faa adversar, chiar dac are de o mie de ori dreptate. In orice discuie, ria l las n mod ruinos. Nu gsete argumente nici ca s susin ceea ce , nici ca s-i reduc la tcere adversarul. Atta timp ct nu este vorba, ca ;or, dect de satisfacia personal, mai treac-mearg; dai" dac soarta a intr-un astfel de om n acelai timp atottiutor i neputincios un ef de ierul devine mult mai grav. nc din tineree m-am strduit s citesc bine i am fost ajutat n chip le memoria .i de inteligena mea. Din acest punct de vedere, ederea mea a a fost util i rodnic. Observaiile zilnice m-au incitat s studiez fr ) problemele cele mai diverse. Fiind n msur s verific rnd pe rnd ea prin teorie .i teoria prin realitate, n-aveam a m teme nici c-mi c spiritul prin consideraiuni pur teoretice, nici c m mulumesc cu superficiale. Experiena mea cotidian a fost atunci hotrtoare n dou chestiuni 3 n afara problemelor sociale i m-a incitat la studierea lor teoretic lat. ^ine tie cnd a fi aprofundat teoriile i esena nsi a marxismului,

2 7 dac n-a fi fost aruncat ntr-adevr cu capul nainte n chestiune?

* *

Ceea ce tiam despre social-democraie n tineree era nensemnat i complet fals. mi plcea c lupta pentru sufragiul universal i secret, cci raiunea mi spunea deja c aceasta trebuia s slbeasc regimul Habsburgilor pe care-1 uram att. Eram convins c statul dunrean nu putea supravieui dac nu sacrifica germanismul, dar c, chiar cu preul unei slavizri ndelungate a elementului german, nu va obine nici o garanie de via trainic, deoarece fora de coeziune pe care o confer slavismul unui stat nu trebuie supraestimat. Salutam aadar cu bucurie orice micare susceptibil s provoace prbuirea acestui stat inacceptabil, care condamna la moarte germanismul n zece milioane de fiine umane. i pe msur ce talme-balmeul limbilor va mcina i va dizolva pn i Parlamentul, cu att mai devreme va suna ceasul fatal al prbuirii acestui imperiu babilonian. El va fi i ceasul libertii pentru poporul meu din Austria german. Apoi nimic nu se va mai opune unirii sale cu patria mam. Activitatea social-democraiei nu-mi era deci nicidecum antipatic. Faptul c n cele din urm i propunea, cum eram destul de prost s cred pe atunci, s mbunteasc soarta muncitorului m ndemna i mai mult mai degrab s-o susin dect s-o denigrez. Ceea ce m ndeprta cel mai mult de ea, era ostilitatea ei fa de orice fel de lupt pentru conservarea germanismului n Austria i lingueala ei insipid fa de "tovarii" slavi; acetia i primeau cu plcere manifestrile de dragoste, numai s fie legate de nite concesii practice, dai- altminteri pstrau o arogan trufa, acordnd astfel dreapta lor recompens acelor milogi obsedani. Astfel, la aptesprezece ani nu tiam nc mare lucim despre marxism i atribuiam aceeai semnificaie social-democraiei i socialismului. Dai* i n aceast privin mna grea a destinului avea s-mi deschid ochii asupra acestui mod de-a nela popoarele. Nu nvasem s cunosc partidul social-democrat dect ca spectator la cteva manifestaii populare, i n-aveam nici cea mai mic idee despre doctrina nsi, nici despre mentalitatea partizanilor ei. Pus dintr odat n contact cu strlucitele rezultate ale concepiilor i educaiei lor, cteva luni mi-au fost de ajuns - n loc de cteva zeci de ani ci mi-ar fi trebuit n alte mprejurri - ca s m fac s neleg ce cium se ascunde sub masca virtuii sociale i a iubirii aproapelui, i n ce msur omenirea ai* trebui s debaraseze nentrziat pmntul de ea, altminteri s-ar putea foarte bine ca pmntul s fie debarasat de omenire. Primul meu contact cu social-democraii a avut loc pe antier. nc de la nceput na fost prea plcut. Vemintele mele nc mai erau acceptabile, limbajul lefuit i atitudinea rezervat. Aveam attea preocupri de

, nct nu m sinchiseam deloc de anturajul meu. Cutam doar de lumi ca mor de foame i s pot continua nvatul fie i tardiv. Poate nu m-a fi sit deloc de cei din preajma mea, dac, n a treia sau a patra zi, un nent nu m-ar fi obligat s iau poziie: mi s-a poruncit s ader la sindicat. Pe vremea aceea nu tiam nimic despre organizaia sindical i nu-mi >m forma o prere despre utilitatea sau inutilitatea ei. Invitat categoric u n sindicat, am refuzat propunerea, declarnd c nu eram la curent cu ma i mai ales c nu voiam s fiu obligat la ceva. Faptul c n-am fost dat it afar s-a datorat fr ndoial primului din aceste motive. Poate se u c n cteva zile voi fi convertit i voi deveni mai docil. Dai* se nelau ;gime. Peste cincisprezece zile, chiar dac adeziunea mea ai* fi fost mai posibil, nu mai era cazul. Intre timp nvasem efectiv s-mi cunosc mai turajul, i nici o putere din lume nu m-ar fi putut face s intru ntr-o aie ai crei reprezentani mi apruser ntr-o lumin att de nefavorabiIn primele zile, m-am retras n mine. La prnz, o parte din muncitori se mprtiau prin hanurile nvecinate, ce restul rmneau pe antier, i consumau acolo o mncare adesea foarte Acetia erau oamenii cstorii, crora soiile le aduceau mncarea n se amrte. Spre sfritul sptmnii, numrul lor era tot mai ridicat; eles motivul dect mai trziu: se discuta politic. Eu mi beam sticla cu lapte i-mi mncam bucata de pine oriunde, i, cercetndu-nu prudent anturajul, sau gndindu m la soarta mea trist. totui mai mult dect mi trebuia: mi se prea chiar c uneori mi fceau avansuri, ca s-mi dea prilejul s iau poziie; dar ceea ce aflam astfel Ittor n cel mai nalt grad. Auzeam cum totul era respins: Naiunea, a claselor "capitaliste" - de cte ori aveam s-aud acest cuvnt! Patria, nt al burgheziei pentru exploatarea clasei muncitoare; autoritatea lijloc de oprimare a proletariatului; coala, instituie menit s produc ial uman de sclavi i de paznici; religia, mijloc de a slbi elanul pentru a-1 exploata apoi mai bine, morala, principiu al stoicismului lestinat mielueilor etc. Nu exista nimic curat care s nu fi fost tvlit i nceput reueam s tac, dai- asta nu putea s dureze. ncepui s m s replic. Dar a trebuit s recunosc c era zadarnic atta timp ct nu notine precise despre problemele discutate. Am nceput deci prin a izvoarele pretinsei nelepciuni a interlocutorilor mei. Inghifeam carte , brour dup brour, um, pe antier, atmosfera se nfierbnta adesea. Polemizam, pe zi ce i bine informat dect interlocutorii mei asupra propriei lor tiine, a n care raiunea avu de-a face cu adversarii si cei mai redutabili: fora. Civa dintre palavragiii care susineau prerea opus m-au irsesc antierul, sub ameninarea prvlirii de pe o schel. Singur,

29 neputnd lua n considerare nici un fel de rezisten, am optat pj pem:ru alternativ i am plecat, mbogit cu o experien. Am plecat plin de dezgust, dai- att de tulburat, nct de a acum n , miar fi fost imposibil s ntorc spatele acestei stri de lucruni^^ Od li indignarea de la nceput mi-a trecut, nverunarea mea p-a. a redobndit superioritatea. Eram ferm hotrt s m ntorc totui pe un antiejj er ^ ,. _ . dup cteva sptmni, micile mele economii fiind terminate, eram d^^ n , ' srciei. Acum nu mai aveam de ales. i jocul a renceput, termirur^^ , , prima dat. Atunci mi-am pus ntrebai*ea: oare aceti oameni snt demn^ s ._ unui mare popor? Nelinititoare ntrebare: cci, dac rspunsul + , asemenea popor justific,oare suferinele i sacrificiile cerute celor .. _ . '. , lupta pe care vor trebui s-o dea? lai" dac rspunsul este nu, poporul^ . ntradevr foarte srac n oameni. In acele zile de frmntare, de ngrijorare i de cugetar^ ,. ,_ vedeam cum se ngroa rndurile armatei amenintoare a celo:^. , ' pierdui pentru poporul lor. Cu sentimente complet diferite i priveam, peste cteva z;^i d f 1interminabil, patru cte patru, pe muncitorii vienezi care partaj ' , manifestaie popular. Am rmas acolo aproape dou ore i, t- . , respiraia, priveam desfui"ndu-se ncet acea lung erpuire uman Q . sti'ns, am pi-sit n cele din urm piaa i m-am ntors acas. Pe dri^^ ntr-o tutungerie Arbeiterzeitung, principalul organ al vechii S0Cial^.Hem austriece. II gseam i n cafeneaua popular ieftin unde mergean^. J s citesc ziarele; dai" pn atunci nu reueam s citesc mai mult de d _u-acea foaie mizerabil al crei ton aciona asupra spiritului meu ca vi^iolul S h efectul manifestaiei la care tocmai asistasem, m-am supus vocii int&> ' m-a ndemnat s cumpr de ast dat ziarul i s-1 citesc n ntre^o.j me T consacrat seara n ciuda furiei violente pe care mi-a provocat-o, ^ ' - , rnduri, aceast estur de minciuni. De-acum nainte puteam studia din presa cotidian a socia.l-d^rn . -, dezvoltarea gndirii lor intime mai bine dect din crile teoreticienii Ce deosebire! Pe de o parte, crile n care strlucesc, sub se ^ j i . mai profunde nelepciuni, cuvintele libertate, onoare i frumus^ t . . acestea afirmate cu vocea tuntoare a profeilor -; pe de alt parte . nedndu-se n lturi de la nici o josnicie, deprins cu practicare' . .. ' calomnii: presa cotidian a acestei doctrine a salvrii noii omeniri. Crile snt pentru neghiobii i imbecilii "claselor intelectual^ -i i firete i ai claselor suspuse; ziarele snt pentru mulime. Mi-am regsit poporul cercetnd temeinic, n literatura i _.., i i i p s e ie a i, doctrina social-democraiei. i ceea ce odinioar mi pruse o prpastie de netrecut, mi-a hrileju't i mai mare dragoste.
c 3 Mein Kampf

ntr-adevr, cunoscnd acest uria proces de otrvire, numai un prostnac ai* fi n stare s-i condamne victima. Pe msur ce independena mea sa accentuat n anii care au urmat, am neles mai bine cauzele adnci ale succesului social-democraiei. Am neles atunci sensul ordinului brutal de a nu :iti dect ziare roii i cri roii, de a nu frecventa dect adunri roii etc. Intr-o iumin necrutoare vedeam dezvluindu-se rezultatele indiscutabile ale acestei ioctrine a intoleranei. Sufletul mulimii nu este accesibil dect la tot cea ce e deplin i puternic. Dup cum femeia este puin sensibil la raionamente abstracte i estimte o indefinibil aspiraie sentimental ctre o atitudine netirbit i se ;upune celui puternic n timp ce pe cel slab l domina, tot astfel i mulimea l irefer jelbarului pe stpn i se simte mai linitit de o doctrin care nu mai :dmite prezena alteia, dect de o toleran liberal. Tolerana i d un sentiment e prsire; nu-i folosete la nimic. Faptul c asupra ei se exercit un neruinat srorism intelectual, c se dispune de libertatea ei uman i scap complet i nu nuiete nimic din ntreaga eroare a doctrinei. Ea nu vede dect manifestrile xterioare voite de o for hotrt i de o brutalitate crora li se supune totdeauna. Dac social-democraiei i se opune o doctrin mai bine fundamentat, ceasta va nvinge, chiar dac lupta este nfocat, cu condiia, totui, ca ea s tionexe la fel de brutal. In mai puin de doi ani ptrunsesem n acelai timp i doctrina i .struinentul social-democraiei. Am neles infamul terorism intelectual exercitat de aceast micare n ecial asupra burgheziei care, nici moral, nici fizic, nu e n stare s resping emenea atacuri. Tactica social-democraiei const n a face s se reverse, la un mnal dat, o adevrat ploaie de minciuni i de calomnii asupra adversarilor re i se pai* cei mai redutabili, pn ce nervii lor snt distini i se supun rviei, cu sperana nebun c-i vor redobndi linitea. Dai" aceasta este ntr-adevr doar o speran nebun. i jocul rencepe pn cnd victimele se simt paralizate de teama de javra bat. Cum social-democraia cunoate admirabil valoarea forei din propria ei perien, ea se nveruneaz n special mpotriva acelora pe care i miroase c oarecare stof. Invers, ea acord fiinelor slabe din gruparea advers laude i mult sau mai puin discrete n funcie de ideea pe care i-o face despre oarea lor intelectual. Ea se teme mai puin de un om de geniu lipsit de voin dect de o ur viguroas cu o inteligen mediocr. Ct despre cei care n-au nici inteligen nici voin, i ridic n slvi! Ea se pricepe s dea natere impresiei c numai ea posed mijlocul de

a face s domneasc linitea; n timp ce, cu pruden, dai- fr a-i pierde di] vedere scopurile, i ctig succesiv obiectivele; acum se instaleaz pe furi< acum se repede asupra lor ziua nmiaza mare, profitnd de faptul c ateni general este ndreptat spre alte probleme de la care nu vrea s fie abtut sai de faptul c prada e considerat mult prea nensemnat ca s provoace u scandal i s-1 determine pe detestabilul adversar s-o restituie forat. Aceast tactic, bazat pe o just evaluare a slbiciunilor omenet trebuie s duc aproape matematic la succes, dac gruparea advers nu nva s lupte mpotriva gazelor asfixiante cu gaze asfixiante. Trebuie s li se spun firilor slabe c n aceast mprejurare se pur problema de a fi sau a nu fi. Am neles importana terorii fizice exercitate de mulime asup individului. ntemeiat psihologie, i aici! Teroarea pe antier, la fabric, n locurile de ntrunire i cu ocazi mitingurilor va avea ntotdeauna un succes deplin ct timp o teroare deopotri nu-i va tia calea. Bineneles c atunci partidul va protesta sus i tare i, fcnd stng; mprejur, va face apel la autoritatea statului pe care adineauri l denigra. E altfel, de cele mai multe ori, el i-a atins scopurile n mijlocul confuzii generale. Cci se va gsi foarte bine vreun porc de nalt funcionai1 care, sperana nevolnic de a-i ctiga poate astfel pentru viitor bunvoin dumanului temut, l va ajuta s-1 distrug pe cel ce se opunea acestei ciuir mondiale. Ce impresie va produce un asemenea succes asupra spiritului masei, al printre partizani ct i printre adversari? Numai cel ce cunoate sufleti poporului, nu din cri, ci din via, i poate da seama. In timp ce n rnduri partizanilor victoria obinut va fi echivalent cu triumful justeii cauzei lor, c mai adesea adversarul nvins i va pierde sperana n succesul oricr mpotriviri viitoare. Cu ct nvam s cunosc mai bine metodele terorii fizice, cu att crete indulgena mea fa de mulimea care o ndura. Mulumesc suferinelor mele i atunci c m-au redat poporului meu i m-au nvat s deosebesc conductorii i victime. Cci trebuie ntr-adevr s-i spui c aceti oameni rtcii nu snt de< nite victime. Dac acum m-a strdui s zugrvesc din cteva trsturi suflet acestor clase "inferioare", tabloul meu ai* fi infidel dac n-a afirma c, la ace adncimi, mai regseam nc lumina; am ntlnit acolo sentimente de sacrific rare, de camaraderie fidel, de moderaie extraordinar i de rezerv plin i modestie, mai ales la muncitorii de o anumit vrst. i cu toate c aceste virti se pierd din ce n ce mai mult la noile generaii, mai ales sub influena marii

mai exist nc muli tineri la care o natur funciarmente sntoas biruie iele josnicii ale vieii. i dac aceti oameni de treab plini de suflet aduc ui activitii lor politice dumanilor de moarte ai poporului nostru, este c ei nu neleg i nu pot nelege ntreaga infamie a doctrinei lor; pentru eni nu i-a dat osteneala s se sinchiseasc de ei; n sfrit pentru c area social a fost mai puternic dect voina lor iniial de a rezista, i este cea care, punnd stpnire pe ei ntr-o bun zi, i-a mpins n tabra lemocraiei. Deoarece burghezia s-a opus de nenumrate ori, n maniera cea mai > i cea mai imoral, chiar i exigenelor celor mai legitim omeneti ale irilor, fr s trag de altminteri vreun folos dintr-o astfel de atitudine utea ndjdui la el, muncitorul cinstit s-a simit el nsui mpins din zia sindical spre politic. La nceput, milioane de muncitori erau desigur n sinea lor dumani ai >mocraiei, dai* rezistena lor a fost nvins n repetate rnduri, n ri absurde, n vreme ce.partidele burgheze luau poziie mpotriva revendicri sociale. Acest refuz mrginit de-a ncerca ceva pentru irea condiiei muncitorilor: refuzul de a instala dispozitive de ;e la maini, refuzul de a reglementa munca copiilor i a femeii - cel timpul sarcinii - acest refuz, zic, a nlesnit mpingerea maselor n plasa mocraiei, care punea recunosctoare mna pe fiecare din aceste cazuri x o att de jalnic gndire (politic). Niciodat partidele burgheze nu-i i repara greelile de atunci. Cci, opunndu-se oricror reforme sociale, nat ura; i n aparen au dat dreptate propriilor afirmaii ale lui de moarte al poporului, i anume c singur partidul social-democrat eresele lumii muncitorilor. stfel au fost puse bazele morale care au permis sindicatelor s se s efectiv. Aceast organizaie avea s constituie nc de atunci ii furnizor al partidului politic social-democrat. i cursul anilor mei de instruire la Viena a trebuit, vrnd-nevrnd, s n problema sindicatelor. evznd n ele dect o parte constitutiv inseparabil de partidul social hotrrea mea a fost rapid - i greit! rete c mi-am schimbat repede prerea. aceste chestiuni eseniale, soarta nsi avea s-mi deschid ochii. a ntors complet pe dos primul meu raionament. r eam douzeci de ani cnd am nvat s fac diferena ntre sindicate e cu ajutorul crora muncitorul i apr drepturile sociale i lupt Ldiii de via mai bune i sindicatele ca instrumente ale partidului las. :ial-democraia a neles uriaa nsemntate a micrii sindicale.

33

Anexnd-o propriei sale cauze, i-a asigurat succesul, n timp ce burghezia, nedndu-i seama de aceasta, i-a pierdut poziia politic; ea a crezut de fapt c veto-ul ei impertinent era de-ajuns ca s opreasc dezvoltarea logic a acestei micri i s-o mping la ilogism. Ori este absurd i inexact s pretinzi c micarea sindical este, prin nsi natura sa, o distrugtoare a ideii de patrie. Dimpotriv. Dac activitatea sindical i propune s ridice nivelul social al unei clase care constituie unul din stlpii naiunii, nu numai c nu acioneaz mpotriva patriei i a statului, ci pe de-asupra aciunea ei este naional n cel mai bun sens al cuvntului. Contribuind la crearea condiiilor sociale fr de care nu ne-am putea gndi la o educaie naional comun, ea i ctig dreptul la recunotina patriei. De asemenea, atunci cnd, criticnd cauzele fizice i morale ale mizeriei poporului, l vindec de plgile sociale i i red sntatea. Este aadar de prisos s ne ntrebm dac activitatea sindical este indispensabil. Ct timp vor exista patroni lipsii de comprehensiune social sau de sentimentul dreptului i al dreptii, salariaii lor, parte integrant a poporului nostru, vor avea dreptul i datoria s apere interesele comunitii de lcomia i nesocotina unui singur om; cci a salvgarda fidelitatea i ncrederea poporului nseamn a aciona n interesul naiunii, la fel ca a-i ocroti sntatea. In cazul n care nite patroni nevrednici se simt strini de comunitatea naional i amenin sntatea fizic i moral a unei clase, lcomia sau nepsarea lor au o aciune nefast asupra viitorului rii. A elimina cauzele unei astfel de evoluii, nseamn desigur a avea dreptul la recunotina naiunii. In aceast privin s nu se spun c fiecare este liber s suporte consecinele nedreptilor reale sau imaginare a cror victim se crede. Nu: acesta nu este dect un vicleug strategic menit s abat atenia. Este de interes naional, da sau nu, distrugerea a tot ceea ce se pune de-a curmeziul vieii sociale? Dac da, atunci trebuie s te bai cu armele care vor asigura succesul. Ori, un muncitor izolat nu este niciodat n msur s pun piedici puterii unui mare patron; de fapt, nu se pune problema triumfului dreptii, pentru c, dac aceasta ar fi recunoscut, n-ar mai exista nici cauzele conflictului, nici conflictul: sentimentul dreptii i-ar fi pus deja n mod loial capt, sau, mai mult, conflictul nu s-ar fi nscut niciodat. Atunci nu-i mai rmne dect s fii cel mai puternic. Cnd oamenii snt tratai n mod nedemn, sau ignorndu-se legile sociale, i ca urmare opoziia apare ca necesar, atta timp ct nu vor fi instituii legi i judectori care s pun capt nedreptilor, numai fora va decide asupra conflictelor. Ins este evident ca o mulime de salariai trebuie s se grupeze i s-i aleag drept reprezentant un individ ferm, spre a pstra cteva anse de reuit mpotriva individului care ncarneaz singur puterea ntreprinderii. Astfel, organizaia sindical poate introduce n viaa de toate zilele un surplus de sim social cu toate consecinele lui practice. Ca urmare, poate

34

suprima punctele de friciune care provoac subiecte de nemulumire i de plngeri, ntotdeauna aceleai. Dac lucrurile nu stau astfel, rspunderea trebuie n mawe parte atribuit celor care tiu s bareze calea legilor de reform social, sau care le fac inoperante datorit influenei lor politice. i, cu ct burghezia politic ignora sau voia s ignore importana organizaiei sindicale, cu ct se ncpna s reziste, cu att social-democraia i nsuea micarea combtut. Cu bgare de seam, i-a fcut din aceasta o platform solid care a susinut-o adesea n ceasurile grele. Cu toate acestea, elul profund al micrii a disprut puin cte puin, cnd loc unor obiective noi. Cci social-democraia nu a inut niciodat s pstreze programul iniial al micrii corporative pe care o absorbise. Se poate chiar afirma c acest luciu a interesat-o cel mai puin. In cteva zeci de ani, toate forele create n vederea aprrii drepturilor iociale au fost folosite, de ndat ce au czut n minile experte ale social-lemocraiei, la desvrirea ruinei economiei naionale. De interesele muncitori-or nu se mai preocupa: cci folosirea mijloacelor de constrngere de ordin (conomic ngduie orice exaciune, chiar de ordin politic, dar cu condiia s xiste tot atta ignoran de o parte ct stupid resemnare gregar exist de ealalt. i aa i stteau lucrurile.

Micarea sindical a nceput s se abat de la obiectivele ei iniiale ctre Eritul secolului trecut. Din an n an s-a angajat tot mai mult n blestematul jrc al politicii social-democrate, pentru ca n final s nu mai serveasc dect ca ijloc de presiune n lupta de clas. De ndat ce, prin lovituri repetate, ar fi istrus ntreaga structur economic anevoie constituit, iar fi fost uor s-i rzeasc aceeai soart i structurii statului, lipsit de-acum de temeliile sale ;onomice. Partidul se preocupa din ce n ce mai puin de nevoile reale ale asei muncitoare, cnd ntr-o zi i s-a prut c, pentru politica sa, n fond nu era dorit ca nevoile masei poporului s fie uurate: cci odat dorinele ei itisfacute, ai* fi fost foarte posibil ca aceast mas s nceteze s fie o armat de ipt venic i orbete devotat. De altfel nu se czneau s justifice o atitudine att de inexplicabil. Pe msur ce valul revendicrilor cretea, scdea ansa lor de a fi itisfacute, dai* cel puin i se putea explica clasei muncitoare c nesatisfcndu-i ;ct ntr-o manier derizorie drepturile cele mai sfinte, urmreau diabolic doar birea puterii ei de lupt i, dac era posibil, paralizarea ei. S nu ne mire iccesul acestor afirmaii n rndurile unei mase incapabile de orice cugetare

serioas. Tabra burghez era indignat de reaua credin vdit a acestei tact social-democratice, dai" nu deducea din ea nici o linie de conduit pentru nsi. Tocmai teama social-democraiei de a uura mizeria adnc a clas muncitoare ai* fi trebuit s determine burghezia la eforturile cele mai energi n acest sens, cu scopul de a smulge partizanilor luptei de clas arma de care serveau. Da}- ea n-a fcut nimic din toate acestea. In loc s atace poziiile adverse, s-a lsat ea nsi presat i prins stri a chemat apoi n ajutor mijloace att de tardive i de nensemnate nct au rm complet ineficace i au putut fi astfel uor scoase din cauz. Totul a rmas nainte; crescuse doar nemulumirea. "Sindicatul liber" apsa de-acum ca o ameninare de furtun orizont politic i viaa fiecruia. El a devenit unul din cele mai redutabile instrumente de teroa mpotriva securitii i independenei economiei naionale, mpotriva trainic: statului i mpotriva libertii individuale. "Sindicatul liber" era ndeosebi cel ce rezuma noiunea de democra ntr-o fraz ridicol i odioas, care batjocorea libertatea i stigmatiza fraternii tea n aceast manier de neuitat: "Dac nu eti un tovar, o s-i sparge capul." In felul acesta am fcut pe-atunci cunotin cu aceast prietena omenirii. In anii care au urmat, concepia mea s-a dezvoltat i s-a adncit. d n-am avut a o schimba cu nimic.

Pe msur ce reueam s descopr aparenele social-democraiei, dorea tot mai mult s descopr esena acestei doctrine. Literatura oficial a partidului nu-mi putea fi de mare folos n aceas privin. Cnd se ocup de probleme economice, afirmaiile i dovezile pe care aduce snt false; cnd trateaz obiective politice, e lipsit de sinceritate. In ph spiritul ei de ican, mbrcat ntro form modern, i maniera prezent: argumentelor mi inspirau un dezgust profund. Frazele sale blbite, bogate termeni obscuri sau incomprehensibili au pretenia de a cuprinde cugeti profunde, dai" nu conin nici una. Trebuie s fii unul din acei boemi decadei din marile noastre orae ca s te simi n largul tu i ca la tine acas n ace labirint n care raiunea se pierde i ca s pescuieti n acest nenorocit dadais literar nite "impresii intime"; aceti scriitori mizeaz pe umilina proverbij a unei pri a poporului nostru care-i nchipuie ntotdeauna c descoper n ce ce nelege cel mai puin nite adevruri cu att mai preioase. Confruntnd falsitatea i absurditatea acestei doctrine din punct

ere teoretic cu realitatea manifestrilor sale, mi-am fcut ncetul cu ncetul ee clar asupra scopului ascuns pe care l viza. Atunci presentimente nelinititoare i o team apstoare au pus >nire pe mine. M aflam n prezena unei doctrine inspirate de egoism i de calculat n aa fel nct s repurteze fr gre victoria, dar al crei triumf a s dea omenirii o lovitur mortal. Descoperisem ntre timp raporturile existente ntre aceast doctrin rugtoare i caracterul specific al unui popor care-mi rmsese pn atunci zic aa necunoscut. Numai cunoaterea a ceea ce snt evreii ofer cheia elurilor ascunse, prin lare urmrite n realitate de social-democraie. A cunoate acest popor nseamn a scoate de pe ochii notri legtura de false care ne orbesc n privina scopurilor i inteniilor acestui partid; itre declamaiile sale nebuloase i ncilcite legate de problema social mijete ra grotesc i fcnd grimase a marxismului.

Astzi mi-ar fi greu, dac nu imposibil, s spun n ce perioad numele vreu a trezit pentru prima oar n mine idei deosebite. Nu-mi amintesc s zit pronunndu-se acest cuvnt n casa printeasc pe cnd tria tata. Cred icest vrednic brbat i-ar fi considerat napoiai pe oamenii care ar fi mnat acest nume pe un anumit ton. In decursul vieii, sfrise prin a nclina un cosmopolitism mai mult sau mai puin declarat care, nu numai c s-a it impune spiritului su n ciuda convingerilor sale naionale foarte ferme, m influenase i pe mine. La coal, nimic nu m-a ndemnat s-mi schimb ideile luate de acas. La Realschule fcusem cunotin cu un tnr evreu fa de care cu toii n n gard, dai" numai pentru c diferite incidente ne determinaser s nu n dect o ncredere foarte limitat n discreia lui. De altfel, nici tovarii , nici eu nu am tras de aici concluzii deosebite. Abia la paisprezece sau cincisprezece ani am dat adesea peste cuvntul u, n special cnd se discuta politic. Acele cuvinte mi inspirau o uoar siune i fr s vreau ncercam sentimentul neplcut pe care-1 deteptau n e, cnd asistam la ele, certurile privind confesiunile religioase. In vremea aceea, nu vedeam problema sub alt aspect. Erau foarte puini evrei la Linz. De-a lungul secolelor se europenizaser fiare i semnau cu ceilali oameni; eu i consideram chiar germani. Nu Lm de seam absurditatea acestei impresii, deoarece religia lor strin mi ) rea singura diferen existent ntre ei i noi. Convins c fuseser

37

persecutai pentru convingerile lor, vorbele nefavorabile rostite pe seama lor mi inspirau o antipatie ce mergea, uneori, pn la oroare. nc nu bnuiam c pot exista adversari sistematici ai evreilor. Aa am ajuns la Viena. Prins complet de bogia senzaiilor n domeniul arhitecturii, ncovoiat de povai'a propriei mele soarte, la nceput n-am avut deloc ochi pentru diferitele pturi care alctuiau populaia acestui ora uria. Cu toate c pe-atunci Viena numra aproape dou sute de mii de evrei la o populaie de dou milioane de suflete, eu nu i remarcam. Ochii mei i spiritul meu n-au fost n stare, n I primele sptmni, s reziste atacului attor valori i idei noi. Numai dup ce j ncetul cu ncetul calmul din mine s-a restabilit i cnd acele imagini nflcrate au nceput s mi se clarifice m-am gndit s privesc mai atent lumea nou care m nconjura i c printre altele m loveam de problema evreiasc. Nu vreau s susin c felul n care am fcut cunotin cu ea mi s-a prut I deosebit de plcut. nc nu vedeam n evreu dect un om de confesiune diferit i continuam s dezaprob, n numele toleranei i al omeniei, orice ostilitate nscut din considerente religioase. In special tonul presei antisemite din Viena| mi prea nedemn de tradiiile unui mare popor civilizat. Eram obsedat de amintirea unor evenimente datnd din evul mediu i pe care n-a fi vrut s le vd repetndu-se. Ziarele de care vorbeam nu erau considerate organe de prii ordin. De ce? Pe atunci nu tiam nici eu exact. De aceea le consideram mai| degrab ca fiind roadele mniei i invidiei, dect rezultatul unei poziii de principiu hotrte, fie i false. Aceast idee mi-a fost ntrit de forma infinit mai convenabil, ^ prerea mea, sub care adevrata pres mare rspundea acestor atacuri, sau, ceea ce mi se prea i mai meritoriu, se mulumea s le ucid prin tcere, nefcncj nici cea mai mic meniune legat de ele. Am citit cu aviditate ceea ce se numea presa mondial (Neue Freil Presse, Wiener Tagblatt); am fost stupefiat vznd bogia cu care-i inform^ cititorii i imparialitatea cu care trata toate problemele. Apreciam tonul distins; numai stilul ei redundant nu m satisfcea ntotdeauna sau chiar impresiona neplcut. Dai', n sfrit, acest cusur putea fi rezultatul viej trepidante care nsufleea ntreg acest mare ora cosmopolit. Cum pe vremea aceea eu consideram Viena ca fiind un astfel de ora m gndeam c explicaia pe care mi-o ddeam mie nsumi putea servi dre scuz. Dai' ceea ce m oca adesea era manierea indecent n care aceast pred fcea curte ocrmuirii. Cel mai nensemnat eveniment petrecut la Hofburg ei relatat cititorilor n termeni ce vdeau fie un entuziasm delirant, fie adnj mhnire sau consternare. Era o laud exagerat care, n special cnd era vorn de "cel mai nelept monarh" al tuturor timpurilor, aproape c amintea dansj executat de cocoul de munte n perioada de nit pentru a-i seduce femela. Mi s-a prut c toate acestea erau numai de ochii lumii.

Aceast constatare a umbrit ntructva ideea pe care mi-o fceam despre craia liberal. A umbla dup favorurile curii, i ntr-o manier att de indecent, ma a nu da doi bani pe demnitatea naiunii. A fost primul nor care a umbrit legturile mele morale cu marea pres s. Aa cum fcusem ntotdeauna i nainte, i la Viena urmream cu cea are pasiune tot ceea ce se petrecea n Germania, att n politic, ct i n a vieii sociale. Cu mndrie i admiraie, comparam ascensiunea Reichului goarea de care era atins statul austriac. Dai 1 dac succesele politicii Le ale Reichului mi provocau o bucurie de cele mai multe ori pur, viaa intern era mai puin mbucurtoare i mi provoca adesea o ngrijorare La vremea aceea, nu aprobam lupta dus mpotriva lui Wilhelm al Il-lea. tn n el nu numai pe mpratul Germaniei, ci n special pe ntemeietorul fermane. Interdicia de a ine discursuri politice notificat de ctre Reich tului m revolta n cel mai nalt grad ca venind din partea unei adunri 1 ochii mei, nu era nicidecum calificat pentru aceasta. Intr-o singur i, aceti gscani debitau n parlamentul lor mai multe absurditi dect ai* : spune, timp de cteva secole, o ntreag dinastie de mprai, inclusiv cei ibi de minte din serie. Eram indignat vznd c ntr ; un stat n care orice om pe jumtate cerea s ia cuvntul spre a-i face auzite comentariile i avea, n snul ui, chiar libertatea deplin de a pierde naiunea n calitate de "legisla1 ce purta coroana imperial putea fi "dojenit" de cea mai mizerabil i de flecari din toate timpurile. Ceea ce m scotea i mai mult din fire era constatarea c aceeai pres tia care saluta cel mai nensemnat cal din echipajele de la curte cu cea re umilin i cdea n extaz dac animalul rspundea dnd din coad, i a s-i exprime cu o rutate prost ascuns sub nite aere grijulii u-ea n legtur cu mpratul Germaniei. Dac stteai s-o asculi departe de ea dorina de a se amesteca n imperiului german - nu, Doamne pzete! dar, punnd att de te degetul pe i-an, ea i ndeplinea datoria pe care i-o impunea aliana ;le dou imperii, achitndu-se n acelai timp de obligaia ziarelor de a levrul etc. i de a-i vr cu desftare degetul n ran! di se urca sngele la cap. Ajunsesem s m ncred din ce n ce mai puin . pres. un fost nevoit s recunosc, c una din publicaiile antisemite, Deutsches tt, avea mult mai mult inut n asemenea ocazii, eea ce, n plus. m clca pe nervi, era cultul respingtor pe care-i avea marea pres fa de Frana. Ii era ruine c eti german cnd citeai dulcege pe care le cnta, proslvind "marea naiune civilizat". Aceast galomanie m-a fcut de mai multe ori s renun la unele din acele

39 "ziare mondiale". M ntorceam adesea la Volksblatt, care avea un format mult mai mic, dai* trata mult mai corect astfel de subiecte. Nu aprobam antisemitismul su agresiv, dai" adeseori gseam n el argumente care mi ddeau de gndit. In orice caz, n astfel de mprejurri am fcut cunotin cu omul i cu partidul care hotrau n acea vreme soarta Vienei: Doctorul Karl Lueger i partidul cretin-social. Le eram foarte ostil cnd sosisem la Viena. In ochii mei omul i partidul erau reacionari. Dai" un sentiment de justiie elementar avea s modifice aceast prere, atunci cnd am avut prilejul s cunosc omul i opera sa i aprecierea mea mai bine ntemeiat s-a transformat ntr-o admiraie declarat. Astzi mai mult ca odinioar l consider pe Dr. Lueger cel mai de seam primai- al tuturor timpurilor. Cte din prejudecile mele au fost mturate de un asemenea reviriment de opinie fa de micarea cretin-social! Dar dac prerea mea privind antisemitismul s-a schimbat de asemenea, cu timpul, aceasta a fost ntr-adevr cea mai anevoioas convertire. Ea s-a fcut cu preul celor mai aprige conflicte luntrice i, numai dup luni ntregi de lupt n care raiunea se nfrunta cu sentimentul, victoria a nceput s se afirme n favoarea celei dinti. Doi ani mai trziu, sentimentul s-a raliat raiunii spre a deveni paznicul i sfetnicul ei credincios. In cursul acestor lupte nverunate ntre felul n care fusese educat spiritul meu i judecata rece, leciile pe care mi le ddea strada la Viena mi-au fcut servicii inestimabile. A venit o vreme cnd nu mai mergeam orbete, ca n primele zile, pe strzile uriaului ora i cnd ochii mi se deschiseser spre a vedea nu doar cldirile, ci i oamenii. Intr-o zi, pe cnd traversam oraul vechi, am ntlnit pe neateptate un personaj n caftan lung, cu prul negru, crlionat. Acesta este tot un evreu? Iat care mi-a fost primul gnd. La Linz ei nu aveau aceast nfiare. L-am examinat pe furi i cu pruden, dai- pe msur ce cercetam acest obraz strin i-i scrutam fiece trstur, ntrebarea dinti lua n mintea mea o alt form: Acesta este tot un german? Ca ntotdeauna n asemenea cazuri, am cutat n cri un mijloc de a-mi risipi ndoielile. Cu civa helleri am cumprat primele brouri antisemite din viaa mea. Din nefericire, toate plecau de la ipoteza c cititorii cunoteau sau nelegeau deja ntr-o oarecare msur problema evreiasc, cel puin la originea ei. In sfrit, tonul lor trezea n mine noi ndoieli, deoarece argumentele aduse n sprijinul afirmaiilor erau adeseori superficiale i complet, lipsite de o baz tiinific. Atunci am revenit la vechile mele prejudeci. Aceasta a durat cteva sptmni, ba chiar cteva luni. Chestiunea mi se prea att de monstruoas, acuzaiile erau att de

40

excesive, nct, chinuit de teama c voi comite o nedreptate, am nceput din nou s m nelinitesc i s ezit. Este adevrat c asupra unui punct, acela de a ti c nu putea fi* vorba de germani innd de o confesiune aparte, ci de un popor aparte, nu mai puteam avea ndoieli; cci, de cnd ncepusem s m ocup de aceast problem i de cnd atenia mi fusese atras asupra evreului, vedeam Viena cu ali ochi. Pretutindeni pe unde umblam, vedeam evrei i, pe msur ce vedeam mai muli, ochii mei nvau s-i deosebeasc net de ceilali oameni. In centrul oraului i n cartierele situate la nord de canalul Dunrii miuna ndeosebi o populaie a crei nfiare nu mai avea nici un fel de asemnare cu aceea a germanilor. Ins, dac a mai fi avut cea mai mic ndoial asupra acestui punct, orice ezitare ai* fi fost definitiv risipit de atitudinea unei pri a evreilor nii. O ampl micare ce se conturase n rndurile lor i care la Viena luase o anumit amploare reliefa ntr-o manier izbitoare caracterul etnic al evreimii: vreau s spun sionismul. Se prea, n realitate, c numai o minoritate evreiasc aproba poziia astfel luat, pe cnd majoritatea o condamna i i respingea principiul. Dar privind lucrurile de aproape, aceast impresie se tergea, nemaifiind dect o negur de argumente deplasate, inventate de circumstan, ca s nu le zicem minciuni. Cei care erau numii evrei liberali nu-i renegau de fapt pe evreii sioniti ca frai de ras, ci numai pentru c-i recunoteau public iudaismul, cu o lips de sim practic care putea fi chiar periculoas. Aceasta nu schimba cu nimic solidaritatea ce-i unea pe toi. Aceast lupt fictiv ntre evrei sioniti i evrei liberali m-a dezgustat :urnd, ea nu corespundea nici unei realiti, era deci curat minciun i acest iretlic era nedemn de nobleea moral i de curenia moral cu care se mndrea fr ncetare acest popor. De altminteri, curenia acestui popor, moral sau de alt fel, era ceva ibarte special. C apa nu prea era pe gustul lor, era un lucim de care i puteai ia seama privindu-i i, din nefericire, foarte des chiar nchiznd ochii. Mai trziu ni s-a ntmplat s-mi fie grea simind mirosul acestor purttori de caftane. Pe leasupra, aveau vemintele murdare i o nfiare prea puin eroic. Toate aceste detalii erau deja departe de-a fi atrgtoare; dai* era lezgusttor s descoperi sub stratul de jeg murdria moral a poporului ales. Ceea ce mi-a dat curnd cel mai mult de gndit a fost genul de activitate i evreilor n anumite domenii, a crei tain reueam ncetul cu ncetul s-o lescopr. Cci exista oare vreo murdrie, o infamie, indiferent sub ce form, mai Jes n viaa social, la care nu participase cel puin un evreu? De ndat ce mpingeai scalpelul ntr-un astfel de abces, descopereai, semeni unui vierme ntr-un corp intrat n putrefacie, un mic jidan complet rbit de aceast lumin neateptat. In ochii mei, dovezile de culpabilitate ale evreimii s-au acumulat cnd

am remarcat activitatea ei n pres, n art, n literatur i n teatru. Vorbe dulci i jurmintele n-au mai folosit atunci cine tie ce; ba chiar n-au mai av efect. De-acum era suficient s te uii la rubrica spectacolelor, s cercet numele autorilor acelor nspimnttoare producii pentru cinema i teatJ pentni care fceau reclam afiele i simeai c devii pentru mult vrei dumanul nemilos al evreilor. Erau o cium, o cium moral, mai rea de ciuma neagr de odinioar, care, n aceste locuri, contamina populaia. i n doze masive era fabricat i rspndit aceast otrav! Firete c, cu ct nivel moral i intelectual al fabricanilor acestor opere de art este mai sczut, cu a prolificitatea lor este inepuizabil, pn cnd unul din aceti uuratici reues s-i azvrle gunoaiele n obrazul omenirii, aa cum ai* face-o o stropitoa mecanic. Gndii-v cu atenie i la faptul c numrul lor e nelimitat; gndii-v pentni un singur Goethe natura infesteaz cu uurin pe contemporani cu ze mii de asemenea scriitori proti, care din acel moment acioneaz asemeni cel mai vtmtori bacili i otrvesc sufletele. Era ngrozitor s te gndeti, dai* n aceast privin nu puteai s-i f iluzii, c evreul prea c fusese special sortit de natur s joace acest rol ruim Prin asta era el poporul ales? Am nceput atunci s cercetez minuios numele tuturor fabricanilor producii murdar relevate de viaa artistic. Rezultatul acestei anchete a fost o ce n ce mai defavorabil poziiei pe care mi-o meninusem pn atunci n privir evreilor. In zadar se strduia sentimentul s se mpotriveasc, raiunea nu nce s trag concluziile. Fapt este c nou zecimi din toate murdriile literare, din cacealma n arte, din stupiditile teatrale trebuie trecute la debitul unui neam ca reprezint abia a suta parte din populaia rii. E de netgduit: aa st lucrurile. Am nceput s examinez din acelai punct de vedere preioasa m "pres mondial". Cu ct sondam mai adnc, cu att scdea prestigiul de care se bucura n ochii mei obiectul vechii mele admiraii. Stilul ei era tot mai insuportabil; trebuia s-i resping ideile, pe ct de superficiale, pe att de serbede; imparialii tea expunerilor mi se prea acum mai degrab minciun dect adev colaboratorii erau evrei. Mii de amnunte, pe care odinioar abia le remarcasem, mi-au atr atenia i mi s-au prut vrednice de notat; n schimb, am nceput s sesizez i neleg influena altora care mi mai dduser i nainte de gndit. Vedeam acum din alt unghi opiniile liberale ale acestei prese; tor distins sau tcerea de moarte cu care rspundea atacurilor adversarilor mi dezvluiau ca fiind nite trucuri pe ct de abile, pe att de demne de dispr elogioasele sale critici teatrale erau destinate ntotdeauna numai evreilor niciodat ea nu critica pe altcineva dect pe germani.

Aluziile rutcioase la adresa lui Wilhelm al II-lea se repetau att de des trdau un sistem; de asemenea elogiile risipite cu drnicie la adresa irii i civilizaiei franceze; ablonul foiletoanelor degenera n pornografie, imba acestor ziare avea, pentru auzul meu, un accent strin; dai* inspiraia ral a articolelor era att de vizibil defavorabil germanilor, nct trebuie a voit. Cine era interesat s acioneze astfel? Era doar rodul ntmplrii? Puin cte puin deveneam dezorientat. Dai" evoluia mea a fost grbit de observarea unui ntreg ir de alte nene. Vreau s vorbesc despre concepia unei mari pri a evreilor despre ivuri i despre moral i pe care o pun n practic pe fa. In aceast privin, strada mi-a dat lecii adeseori penibile. Rolul jucat de evrei n prostituie i n special n traficul de carne vie fi studiat la Viena mai uor dect n orice alt ora din Europa occidental, Dtnd, poate, porturile din sudul Franei, Cnd treceai seara pe strzile i uele din Leopoldstadt, vrnd-nevrnd erai la fiece pas martorul unor scene se necunoscute majoritii poporului german, pn cnd rzboiul le-a dat ilor care luptau pe frontul de rsrit prilejul s le vad, sau mai precis s voii s le vad. Intia oar cnd am constatat c acela care conducea astfel, cu o ien desvrit, acea revolttoare exploatare a viciului n drojdia marelui 2i*a evreul impasibil i fr de ruine, m-am nfiorat. Apoi furia a pus stpnire pe mine. Acum nu-mi mai era team s lmuresc problema evreiasc. Da, m voi acestei misiuni! Dai" n timp ce nvam s-1 hruiesc pe evreu n toate festrile vieii civilizate i n practicarea diferitelor arte, m-am izbit -odat de el acolo unde nu m ateptam s-1 ntlnesc. Cnd am descoperit c evreul era eful social-democraiei, a nceput s mi ipeasc ceaa de pe ochi. A fost sfritul ndelungatei lupte luntrice pe care sesem de dat. In timpul legturilor zilnice cu tovarii mei muncitori, remarcasem deja oarea uurin cu care-i schimbau prerea n aceeai problem, uneori n t zile, adesea chiar n cteva ore. mi venea greu s v neleg cum nite ni care aveau ntotdeauna opinii rezonabile, cnd li se vorbea ntre patru le uitau brusc, de ndat ce cdeau din nou sub influena masei. De multe est lucim m mpingea la disperare. Cnd, dup ce i certasem cu asprime itregi, eram convins c de ast dat sprsesem gheaa sau i lmurisem a absurditii unei prejudeci i m bucuram de succesul meu, a doua zi ram ndurerat c trebuia s-o iau din nou de la cap; toate strdaniile mele srt zadarnice. Ca un pendul n balans perpetuu, prerile lor absurde se eser la punctul de plecare. Puteam nelege multe. Cnd erau nemulumii de condiia lor; cnd mau soarta care adesea i lovea att de crunt, cnd i urau patronii care

43

li se preau executorii bmtali ai soartei lor crude, cnd njurau autoritile care, dup prerea lor, n-aveau nici un fel de compasiune pentru situaia lor, cnd manifestau mpotriva preurilor alimentelor i defilau pe strad ca s pledeze pentru revendicrile lor, toate acestea le mai puteam nelege fr a le pune judecata n cauz. Dar ceea ce rmnea pentru mine de neneles era ura fr margini pe care o manifestau fa de propriul lor popor, cu care denigrau tot ce constituia mreia lui, i ntinau istoria i-i mprocau cu noroi pe oamenii si celebri. Aceast ostilitate fa de propria lor spe, de propriul lor cuib, de propria lor patrie era pe ct de absurd, pe att de greu de neles. Era mpotriva firii. Aceti oameni rtcii puteau fi vindecai temporar, dai' numai pentru cteva zile, cel mult cteva sptmni. i cnd l ntlneai apoi pe cel pe care credeai c-1 convertisei, el redevenise cel de altdat. Czuse iar n starea lui nefireasc.

Mi-am dat seama puin cte puin c presa social-democrat era n special condus de evrei; ns n-am dat o semnificaie deosebit acestui fapt, din moment ce lucrurile stteau la fel i la alte ziare. Un singur luciu putea eventual atrage atenia; nu exista nici mcar o foaie numrnd evrei printre redactorii si care s fi putut fi considerat cu adevrat naional n sensul pe care prin educaia i convingerile mele l ddeam acestui cuvnt. M-am strduit i am ncercat s citesc produciile presei marxiste, dai* dezgustul pe care mi-1 inspirau a sfrit prin a deveni att de puternic nct am cutat s-i cunosc mai bine pe cei ce fabricau aceast colecie de ticloii, Toi erau evrei, fr excepie, ncepnd cu editorii. Am luat la mn toate brourile social-democrate de care am putut face rost i i-am cutat pe semnatari: evrei. Am notat numele aproape tuturor efilor: erau de asemenea n imensa lor majoritate membri ai "poporului ales", fie c era vorba de deputai n Reichsrat, fie de secretari ai sindicatelor, de preedinii unor organisme ale partidului sau de agitatori de strad. Era mereu aceeai privelite puin linititoare. N-am s uit niciodat numele de Austerlitz, David, Adler, Ellenbogen etc. Atunci mi-a devenit limpede c partidul, ai crui simpli figurani erau adversarii mei de luni ntregi n cea mai violent lupt, erau aproape n ntregime, prin eful lor, n minile unui popor strin; cci un evreu nu este un german, o tiam odat pentru totdeauna spre linitea spiritului meu. Cunoteam n sfrit geniul ru al poporului nostru. Un singur an la Viena m convinsese de faptul c nu exist muncitor att de nrdcinat n prejudecile sale nct s nu cedeze n faa unor cunotine

Lai exacte i a unor explicaii mai clare. ncetul cu ncetul m-am pus la curent i propria lor doctrin i ea devenise arma mea n lupta dus pentru convingeri-: mele. Aproape ntotdeauna victoria a fost a mea. Marea mas trebuia salvat, fie i cu preul celor mai grele sacrificii de mp i de rbdare. Dai' niciodat n-am putut elibera vreun evreu de maniera sa de a judeca. Pe atunci mai eram nc suficient de naiv ca s vreau s-i lmuresc iupra absurditii doctrinei lor; n cercul meu restrns, vorbeam pn mi se puia limba i-mi rguea glasul i mi nchipuiam c voi reui s-i conving n ivina pericolului aiurelilor marxiste. Obineam rezultatul contrar. Se prea efectele dezastruoase, rod evident al teoriilor social-democrate i al aplicrii r, nu serveau dect la ntrirea hotrrii lor. Pe msur ce stteam cu ei de vorb, nvam s le cunosc mai bine alectica. La nceput contau pe prostia adversarului i, cnd nu mai gseau >x*ti de scpare, fceau pe protii. Dac asta nu avea efect, nu mai nelegeau, u, strni cu ua, dintr-un salt treceau n alt domeniu; nirau truisme din re, odat admise, scoteau argumente pentru nite probleme complet diferite; ic i ncoleai n continuare, i scpau din mini i nu puteai s le smulgi eun rspuns exact. Dac voiai s-1 nhai pe vreunul din aceti apostoli, mna ingea doar o materie vscoas i cleioas ce i se scurgea printre degete, pentru n clipa urmtoare s se fac la loc. Dac unuia dintre ei i ddeai o lovitur t de decisiv nct, n prezena asistenilor, nu putea dect s se situeze pe ziia ta i, cnd credeai c ai fcut cel puin un pas nainte, a doua zi rmneai arte mirat. Evreul nu mai tia ce se petrecuse n ajun; rencepea s divagheze nainte, de parc nu s-ar fi ntmplat nimic i cnd, indignat, l somai s se plice, el simula uimirea, nu-i mai amintea absolut nimic, dect faptul c n un dovedise deja temeiul spuselor sale. Adesea rmneam nmrmurit. Nu tiai ce s admiri mai mult: abundena vorbriei sau arta lor de a Lni. Am sfrit prin a-i ur. Toate acestea aveau latura lor bun: pe msur ce i cunoteam mai bine efi, sau cel puin pe propaganditii social-democraiei, poporul meu mi venea tot mai drag. Cine ar fi putut blestema, fa n fa cu abilitatea bolic a acestor seductori, pe nenorociii care le czuser victim? Cu ct icultate bimisem eu nsumi dialectica perfid a acestei rase! i ct era de darnic o asemenea victorie, cu nite oameni ale cror guri denatureaz evrul, negnd fr nconjur spusele de mai nainte, pentru ca n clipa mtore s se prevaleze de ele. Nu, pe msur ce nvam s-i cunosc pe evrei, m simeam tot mai iemnat s-i iert pe muncitori. Cei mai vinovai n ochii mei nu erau ei, ci tocmai aceia care considerau

c nu merita osteneala s comptimeasc poporul, s-i asigure drepturile pri legi perfect echitabile, n sfrit s-1 pun la zid pe cel ce 1-a amgit i corupt] Experienele pe care le fceam zilnic m-au ndemnat s cercetez izvoare doctrinei marxiste. Aciunea ei mi era acum limpede cunoscut n toa amnuntele; ochiul meu atent descoperea n fiecare zi semnele progreselor era suficient s ai puin imaginaie ca s-i nchipui ce consecine avea s aii Acum se punea problema de a ti dac fondatorii ei prevzuser ce avea produc opera lor ajuns la ultima ei form, sau dac ei nii fuseser victime unei erori. Dup prerea mea, ambele alternative erau posibile. Intr-unul din cazuri, era de datoria fiecrui om capabil de gndire s ii piept acestei micri funeste, pentru a ncerca s mpiedice lucrul cel mai n cellalt caz, trebuia admis c autorii responsabili de aceast boal ca contaminase popoarele fuseser adevrai demoni: cci numai creierul urn monstru, nu al unui om, putea concepe planul unei organizaii a crei aciui urma s aib ca rezultat prbuirea final a civilizaiei i ca urmare transform rea lumii ntr-un deert. In acest caz, singura soluie era lupta, lupta cu toate armele pe care pot furniza mintea omeneasc, inteligena i voina, oricare ai- trebui altminteri s fie adversarul n favoarea cruia soarta va nclina balana. Am nceput aadar s-i studiez temeinic pe ntemeietorii acestei doctrin n scopul cunoaterii principiilor micrii. Faptul c mi-am atins scopul mx mai repede dect ndrznisem s sper s-a datorat exclusiv cunoaterii problem evreieti, dei nc insuficient aprofundat. Numai ea mi-a ngduit s comp practic realitatea cu gogoile din teoriile apostolilor i fondatorilor socii democraiei. nvasem, de fapt, ce nseamn pentru evreu a vorbi: nu o fa niciodat dect ca s-i ascund sau s-i mascheze gndul. i nu trebuie s cai s-i descoperi adevrata intenie n text, ci printre rnduri, unde a fost ascun cu grij. Aceasta a fost perioada n care n mine a avut loc schimbarea cea ai profund pe care am avut-o vreodat de dus la bun sfrit. Cosmopolitul moale care fusesem pn atunci a devenit un antisem fanatic. nc o dat - dai- era ultima - o nelinite apstoare mi strngea iniiti Pe cnd studiam influena exercitat de poporul evreu de-a lungul urn epoci ntinse ale istoriei, m-am ntrebat deodat, nelinitit, dac nu cum destinul, ale crui intenii snt insondabile, dorea, din motive necunoscute nou biei oameni, i n virtutea unei decizii imuabile, victoria final a acestui pop nensemnat? S-i fi fost promis acest pmnt drept recompens acestui popor care trit ntotdeauna numai pentru pmnt? Dreptul pe care socotim c-1 avem de a lupta pentru conserva noastr este ntr-adevr ntemeiat, sau nu exist dect n mintea noastr?
c 4 Mein Kampf

Destinul mi a dat el nsui rspunsul n vreme ce m cufundam n al doctrinei marxiste i observam imparial i pe ndelete activitatea ului evreu. Doctrina evreiasc a marxismului respinge principiul aristocratic ctat de natur i pune n locul privilegiului etern al forei i al energiei minana numrului i greutatea lui moart. Ea neag valoarea individual xlui, contest importana entitii etnice i a raseis privind astfel omenh-ea ndiia prealabil pus existenei i civilizaiei sale. Admis ca baz a vieii rsale, ea ai* antrena sfritul oricrei ordini ce poate fi omenete conceput, p cum o astfel de lege n-ar putea duce dect la haos n acest univers Io de care concepiile noastre rilmn pe loc, tot astfel ea ai* nsemna aici pe it dispariia, locuitorilor planetei noastre. Dac evreul, graie profesiunii sale de credin marxiste, obine victoria a popoarelor acestei lumi, diadema sa va fi coroana mortuar a omenirii, :i planeta noastr va rencepe s strbat eterul aa cum a fcut o acum milioane de ani: nu va mai exista nici un om pe faa ei. Natura venic se rzbun fr mil atunci cnd i calci poruncile. De aceea eu cred c acionez n spiritul Atotputernicului, creatorul 1, cci: Aprndu-mci de evreu, lupt pentru a apra opera Domnului.

CAPITOLUL OI

CONSIDERAII POLITICE GENERALE PRIVIND EDEREA MEA LA VIENA

Snt convins astzi c omul, exceptnd cazul unor aptitudini excepionale, nu trebuie s se lanseze n politica activ nainte de a mplini de treizeci de ani. Pn la aceast vrst, de fapt, nici nu poate fi vorba dect de formarea unei platforme, punct de plecare pentru examinarea diferitelor probleme politice, permind luarea unei poziii n privina lor. Abia dup ce a dobndit un astfel de fond de idei generale i dup ce i-a format o trainic prere personal asupra fiecreia din problemele de actualitate, omul maturizat, cel puin n privina caracterului, trebuie sau poate s participe la viaa politic public. Altminteri l pate primejdia de a trebui ori s-i schimbe ntr-o zi poziia luat asupra unor probleme eseniale, ori de a se mrgini, dei perfect informat, la o doctrin pe care inteligena i convingerile sale o dezaprob de mult vreme. In primul caz, propriile lui ezitri ar avea drept consecin neplcut - trebuie s se atepte la aceasta - faptul c nu va ctiga ncrederea statornic a partizanilor si. Pentru aceia pe care i conduce, o asemenea schimbare radical a efului nseamn perplexitate i adesea un sentiment de ruine fa de fotii lor adversari. In al doilea caz - att de frecvent astzi -, cu ct eful nsui crede mai puin n cele susinute public, cu ct justificarea acestora este mai gunoas, mai tern, cu att ea alege mijloace mai vulgare. El nu se mai gndete s se pun cheza manifestrilor sale politice: nu-i dai viaa dect pentru convingerile tale. In acelai timp, exigenele fa de partizani devin tot mai mari i mai neruinate, pn cnd sacrific i ce mai rmsese n el dintr-un ef, pentru a deveni un politician: ace] soi de oameni a cror unic i veritabil convingere este absena oricrei convingeri, asociat cu o insolen inoportun i cu o art neruinai de a mini. Dac. spre nenorocirea oamenilor cinstii, un asemenea mecher ajunge n parlament, trebuie s se tie, nc de la nceput, c maniera sa de a face politic nu va mai consta dect ntr-o lupt eroic pentru pstrarea acestei "vaci de lapte" pentru sine i pentru familia sa. Mai trziu, cnd soia i copiii vor tri pe spinarea lui, el va lupta i mai aprig pentru mandatul su. Oricine se va orienta spre politic va deveni, ca urmare, dumanul su personal; odat cu fiecare micare nou, el se va teme de posibilul nceput al sfritului su i, n fiecare om important, de posibila ameninare a pericolului pe care acesta l constituie.

mi propun s mai revin cu seriozitate la acest soi de ploni de arlament. Desigur, brbatului de treizeci de ani i mai rmn multe de nvat n irsul vieii, dai- aceasta va fi doar o complinire i o umplutur n cadrul oiunilor generale pe care le-a dobndit deja. Noile sale cunotine nu vor iunge s-i zdruncine din temelii cunotinele de baz deja primite: dimpotriv, e le vor mbogi; iar partizanii si nu vor fi nevoii s nbue n ei sentimen-il neplcut c au primit de la el nvminte greite: dimpotriv, dezvoltarea ganic vizibil a efului va fi pentru ei o garanie linititoare, noile sale inotine contribuind doar la mbogirea propriei lor doctrine. Aceasta va fi ochii lor i o dovad a justeii teoriilor politice pe care le aprau. Un ef care trebuie s renune la teoriile sale generale, recunoscute ca lse, acioneaz demn numai dac este gata s suporte toate consecinele.Atunci trebuie s-i interzic exercitarea public a activitii politice ulterioare. Din oment ce a czut deja n greeal n puncte eseniale, poate cdea i a doua r. In nici un caz nu are dreptul s continuie s rvneasc la ncrederea ncetenilor si ori s-o accepte. Astzi oamenii se conformeaz prea puin unei asemenea linii de nduit i aceasta dovedete josnicia universal a secturilor care se cred tualmente chemate s fac politic. Dar, mcar de s-ar gsi un singur ales ntre toate aceste secturi! Odinioar evitasem s m afiez deschis n orice domeniu; totui cred c am ocupat de politic la fel de mult ca oricine. Numai ntr-un cerc-foarte strns fceam cunoscut ceea ce m frmnta sau m atrgea n fonii meu ;erior. Faptul c vorbeam ntr-o reuniune restrns de prieteni avea multe uri bune: nvam mai puin s vorbesc, ct s ptrund ideile i opiniile adesea ssebit de primitive ale oamenilor. Astfel, fr s pierd timpul i cu orice prilej, itinuam s-mi completez cultura. Nicieri n Germania mprejurrile nu reau desigur pe atunci aceast ocazie, n aceeai msur ca la Viena.

Preocuprile politice n btrna monarhie duirTrean erau n ansamblu i marcate i interesau un cerc mai larg dect n Germania acelor vremi, cu epia anumitor pri din Prusia, a Hamburgului i a coastelor Mrii rdului. neleg aici prin Austria acel teritoriu al marelui imperiu habsburgic :are poporul german a reprezentat, n orice caz, nu numai ocazia istoric a nrii acestui stat, ci a fost i singurul n stare s confere unei formaiuni itice att de artificiale viaa moral care a nsufleit-o timp de cteva secole. De msur ce trecea timpul, existena i viitorul acestui stat depindeau tot i mult de meninerea acestui nucleu central al imperiului. Dac vechile state ereditare reprezentau inima imperiului, inim care

trimitea n circuitul vieii politice i artistice un snge mereu proaspt, Vi era n acelai timp i creierul i voina lui. nfiarea Vienei era ntr-adevr aceea a unei regine stnd pe tron i suficient ca s-i confere autoritatea care unea attea popoare diferite. Mr propriei sale frumusei te fcea s pierzi din vedere stigmatul vrstei ansanx lui. Interiorul imperiului austriac n-avea dect s se cutremure violent cauza luptelor sngeroase dintre diferitele naionaliti: strintatea, Gemu n special, nu vedea dect imaginea vrednic de iubire a Vienei. Iluzie cu mai facil cu ct aceasta prea s cunoasc, n vremea aceea, o ultim i vdit nflorire. Sub conducerea unui primar cu adevrat genial, venera reedin a btrnului imperiu s-a mai trezit o dat la o via admirabil de tn Ultimul mare german ieit din rndurile poporului care a propovduit Ma spre Rsrit nu se numra oficial printre "oamenii de stat"; totui, acest Lueger, primai" n "capitala imperiului i ora de reedin" a obinut rnc rnd rezultate uimitoare n toate domeniile - economice sau artistice -politicii comunale. El s-a dovedit, prin acest subterfugiu, un om de stat mare dect au fost pe vremea aceea toi "diplomaii" declarai la un loc. Prbuirea aparenei de naiune numit Austria nu pledeaz mpoti capacitii politice a elementului german al vechiului Mar spre Rsrit. Cu : milioane de oameni este imposibil s menii cu trinicie un stat de cincizec: milioane, afar numai dac nite ipoteze perfect determinate nu snt nfpt la timpul potrivit. Austriacul german avea concepii foarte largi. Fusese obinuit s triasc n cadrul unui mare imperiu i nu pierd niciodat simul ndatoririlor ce decurg din aceast situaie. Singur n sttu dincolo de graniele domeniului restrns al coroanei, el mai vedea nc grani imperiului. Da! i cnd soarta 1-a desprit n final de marea patrie germana s-a strduit ntotdeauna s-i asume povara copleitoare de a menine gern ceea ce strmoii si smulseser odinioar Estului n nesfrite lupte, trebuie luat n considerare i faptul c nu toate forele austriecilor germani fost consacrate acestei misiuni, cci inima i amintirea celor mai buni dini n-au ncetat niciodat s se ndrepte ctre patria mam comun i din ele mai rmas dect o rmi pentru ara natal. Orizontul general al austriacului german era deja relativ mai 1. Relaiile sale economice cuprindeau frecvent ansamblul imperiului proteifo: Aproape toate ntreprinderile cu adevrat importante se aflau n minile lui furniza cea mai mare parte a personalului de conducere, tehnicieni funcionalii. Tot el era la baza comerului exterior, n msura n care evreii puseser mna pe acest domeniu oarecum cuvenit lor. Din punct de ved politic, austriacul german mai pstra singur ntregul stat. Pe durata serviciu militai' era aruncat foarte departe de hotarele nguste ale provinciei s Proaspt recrut, i fcea poate serviciul nr-un regiment german, dai* ace

i avea gai'nizoana tot att de bine n Heregovina ca la Viena sau n Galiia, jl ofieresc era nc german, ca i mare parte din Administraia superioar, i tiina erau i ele germane. Exceptnd lucrrile de proast calitate, rod idinelor artistice moderne, care, de altfel, ar fi putut fi tot att de bine aite unui popor de negri. Germanii erau singurii care deineau i ideau veritabila inspiraie artistic. In muzic, n arhitectur, n sculptur pictur, Viena era izvorul necesat care venea n ajutorul ntregii duble rhii, fr s amenine s sece vreodat. In sfrit, elementul german era i pivotul ntregii politici externe, dac deoparte un numr redus de unguri. Cu toate acestea, orice tentativ de salvare a acestui imperiu era nic, deoarece lipsea condiia esenial necesar. Pentnj a nvinge forele centrifuge ale diferitelor popoare ale statului ac, nu exista dect o posibilitate: statul s fie guvernat i de asemenea izat n interior de o manier centralizat; ori nu va mai exista. In diferite perioade de luciditate, aceast opinie avea trecere n "sferele ", dai - curnd era uitat sau nlturat ca fiind greu de realizat. Orice t de constituire mai pronunat federativ a imperiului trebuia s eueze Lente, n lipsa unui nucleu activ avnd predominana n stat. La aceasta nai adugat datele interne proprii statului austriac i esenialmente ;e de cele oferite de Reichul german n momentul ntemeierii sale de ctre irck. In Germania era vorba doar de nvingerea tradiiilor politice, ;ce, n ce privete cultura, exista un fond comun. nainte de toate i ;nd mici fragmente strine, Reichul nu cuprindea dect reprezentani ai ai popor. In Austria, situaia era tocmai invers. Aici, n fiecare ar - exceptnd Ungaria amintirea politic a unei i proprii a disprut cu totul, ori s-a ters sub buretele timpului, devenind in voalat i nedesluit. In schimb, cnd a fost invocat principiu], alitilor, tendinele etnice s-au ntrit n diferitele ri. Triumful lor urma cu att mai lesnicios cu ct el a nceput s se formeze la marginile hiei statelor naionale, ale cror popoare, de aceeai ras cu rna elor austriece sau de o ras nrudit, au putut exercita asupra acestora m o atracie personal mai puternic dect cea a austriecilor germani. Nici chiar Viena n-a putut susine, cu vremea, aceast lupt. Cnd Budapesta s-a dezvoltat, devenind un ora, Viena a avut pentru aar o rival a crei misiune nu mai era meninerea coeziunii dublei h ci mai degrab ntrirea uneia dintre individualitile sale. In scurt avea si urmeze exemplul, apoi Lembergul, Laibachul etc. Odat carea la rang de capitale naionale ale unor ri aparte, ele deveneau e unei viei intelectuale din ce n ce mai particulariste. Numai astfel au adncime i baze spirituale instinctele politice etnice. Urma s vin o zi bucnirile diverselor popoare aveau s fie mai puternice dect fora de

51 coeziune a intereselor comune: atunci se va sfri cu Austria. Aceast evoluie s-a confirmat foarte limpede ncepnd de la moartea lui Iosif al Il-lea. Rapiditatea ei a fost n raport cu o serie de factori provenind n parte din monarhia nsi, n parte din situaia extern a imperiului. Dac se dorea n mod sincer acceptarea luptei i btlia pentru meninerea acestui stat, numai o centralizare perseverent ferm putea duce la int. Atunci trebuia, nainte de toate, impunnd principiul unei limbi de stat unice, s fie stimulat comunitatea naional, existent pn atunci numai cu numele i s se pun la ndemna administraiei mijlocul tehnic fr de care un stat unificat nu poate supravieui. De asemenea, numai cu vremea, cu ajutorul colii i al propagande^ putea fi creat un sentiment naional comun. Acest obiectiv nu putea fi atins n zece sau douzeci de ani: trebuia numrat n secole, tot aa cum, n problemele colonizrii, perseverena are mai mult nsemntate dect energia cheltuit la un moment dat. Este inutil s insistm asupra necesitii unei uniti absolute n administraie. Pentru mine a fost extrem de instructiv s demonstrez de ce nimic din toate acestea nu s-a ntmplat ori mai degrab nu sa fcut. Cel vinovat de aceast omisiune a fost n acelai timp singurul vinovat de prbuirea imperiului. Existena btrnei Austrii, mai mult dect a oricrui alt stat, era legat de puterea pnvernului su. Ii lipsea acel fundament al unui stat naional care, dac se ntmpl s-i lipseasc conducerea propriu-zis, are ntotdeauna n originea sa etnic o for care i asigur conservarea. Statul etnic poate cteodat, graie ineriei naturale a populaiilor sale i puterii de rezisten pe care o implic, s suporte n chip uimitor i fr a suferi grav perioade ndelungate de administrare proast sau de conducere proast; aa se ntmpl adesea atunci cnd orice aparen de via a disprut dintr-un corp i cnd te crezi n prezena unui cadavru, pn cnd cel "considerat mort" se ridic i ofer celorlali oameni uimitoare manifestri ale vitalitii sale intacte. Dai" lucrurile se petrec cu totul altfel cu un imperiu compus din mai multe popoare, care nu este meninut prin comunitatea de snge, ci printr-o autoritate comun. Nici o slbiciune a conducerii nu va produce ntr-un astfel de stat o toropeal similar cu cea a animalelor care hiberneaz, ci va fi, dimpotriv, un prilej de trezire a tuturor instinctelor particulariste care preexist in fiecare ras i care nu s-au putut manifesta n perioada cnd stpnea o voin. Numai prin educaia comun, timp de secole, prin tradiii comune, prin interese comune etc. poate fi micorat acest pericol. Tot aa, cu ct aceste state vor fi mai tinere, cu att vor depinde mai mult de talia regimului care guverneaz; i s-a vzut adesea opera unor cuceritori sau genii autoritare care nu au fost urmai cznd din nou n neant nc de la moartea marelui fondator. De altfel, nici dup cteva secole aceste pericole nu pot fi considerate trecute;

52

adesea ele nu fac dect s dormiteze pentru ca apoi s se trezeasc brusc de ndat ce regimul, devenit prea slab, puterea educaiei i prestigiul tradiiei nu mai pot nvinge elanul vital propriu diferitelor ramuri. Greeala tragic a Casei de Habsburg a constat fr ndoial n faptul : nu a neles aceasta. Destinul a mai luminat o dat viitorul rii sale numai pentru unul din i. Apoi aceast fclie s-a stins pentru totdeauna. Iosif al II-lea, mprat roman al naiunii germane, a sesizat cu ngrijorare c, hruit la graniele din afara imperiului, casa lui va disprea n /rtejul unui Babilon de popoare dac nu compenseaz in extremis carena strmoilor si. Cu o putere supraomeneasc, "prietenul oamenilor" a nfruntat lelsarea predecesorilor si i a ncercat s repare n zece ani neglijena ctorva iecole. Dac ar fi avut naintea sa mcar patruzeci de ani de munc, dac mcar :ele dou generaii urmtoare i-ar fi continuat n acelai spirit opera nceput, jrobabil c miracolul s-ar fi produs. Cnd a murit, dup numai zece ani de lomnie, epuizat fizic i moral, opera sa a cobort cu el n mormnt i de atunci i doarme somnul venic n cripta Capucinilor, fr s fi fost deteptat vreodat. Succesorii si nu erau la nlimea acestei misiuni, nici ca spirit, nici ca 'oin. Cnd primele semne revoluionare ale unor vremuri noi au aprins uropa, a nceput i Austria s se nfierbnte puin cte puin. Dar cnd incendiul i sfrit prin a izbucni, ardoarea i-a crescut mult mai puin fa de cauze sociale, le clas sau de politic general dect pentru izbucniri de origine etnic. Revoluia de la 1848 a putut fi pretutindeni o lupt de clas, n Austria a era de-acum nceputul unei noi lupte ntre rase. Germanul care, uitnd iceast origine a ridicrii revoluionare sau care, necunoscnd-o, se punea totui a slujba ei, i pecetluia astfel propria soart. El contribuia la trezirea spiritului [emocraiei occidentale care, n scurt timp, i-a rpit bazele propriei sale xistene. Reprezentarea parlamentar, fr instituirea i consolidarea prealabil unei limbi de stat comune, ddea prima lovitur preponderenei germane n aonarhie. Dai-, ncepnd din clipa aceea, nsui statul era de asemenea pierdut, 'ot ce a urmat nu e dect istoria declinului unui imperiu. Urmrirea acestei dezagregri era pe ct de emoionant pe att de nstructiv. Sentina istoriei s-a executat prin amnuntele a.mii i mii de eripeii. Majoritatea germanilor i urmau drumul, orbi, n mijlocul semnelor rbuirii: aceasta dovedea numai voina zeilor de a nimici Austria. Nu pot s m pierd n amnunte care nu snt obiectul acestei cri; vreau oai* s examinez mai temeinic acele evenimente care, cauze venice ale ruinei opoarelor i statelor, mai prezint un interes de actualitate i care, n fine, -au ajutat s-mi fixez concepiile politice.

In fruntea instituiilor care puteau justifica cel mai limpede distrugei treptat a monarhiei austriece, chiar i n ochii puin clarvztori ai miculi: burghez, se afla cea printre atribuiile creia ar fi trebuit, mai mult ca oricare alta, s se numere puterea: Parlamentul, sau, cum era numit n Austii] Reichsratul. In mod vdit, modelul acestei instituii era n Anglia, n ara clasicj "democraii". ntreaga rnduial fericit a fost luat de acolo i transportat la Vief\ pe ct posibil neschimbat. Sistemul englez al celor dou camere i-a srbtorit renvierea nCams Deputailor i n Camera Seniorilor. Doar "edificiile" erau de-acum pt diferite. Odinioar, cnd Barry a fcut s apar din valurile Tamisei Parlameni a pus la contribuie istoria Imperium-uhii britanic scond bani pentru decorai a 1200 de firide, console i coloane ale Palatului su: statuile i tablourile s au fcut din Camera Lorzilor i din Camera Comunelor un templu al Gloi Naiunii. Aici a survenit pentru Viena prima dificultate: cnd danezul Hanser terminat ultimul pinion al palatului de marmur destinat noii reprezenta! poporului, n-a putut face altceva mai bun dect s imite decoraia anti Oameni de stat i filozofi greci i romani decorar reedina teatral "Democraiei din Vest" i, printr-un simbol ironic, cvadrigele nlate n si* celor dou cldiri se avntau spre cele patru puncte cardinale, dnd astfel din exterior cea mai bun imagine a activitii din interior. Naionalitile ar fi refuzat, vznd n aceasta o ofens i o provocare, acest edificiu s fie un omagiu adus istoriei Austriei. Dup cum n Reict' nsui au ndrznit s nchine poporului german edificiul lui Wallot prin inscripie numai n bubuiturile luptei din rzboiul mondial. Atunci cnd, la douzeci de ani nemplinii, am intrat pentru prima d n Palatul Franzensring, ca s asist la o edin a Camerei Deputailor, fl cuprins cel mai puternic sentiment de repulsie. De-acum detestam parlamentul, dai* nu att ca instituie. Dimpotri tendinele mele liberale nu-mi ngduiau s iau n considerare un alt mod guvernare. Ideea vreunei dictaturi mi s-ar fi prut, asemeni atitudinii mele f de Casa Habsburgilor, o crim mpotriva libertii i mpotriva oricrei rajivi Admiraia mea real fa de parlamentul englez contribuia mult aceasta: ea mi fusese inspirat, fr s-mi dau seama, de nenumratele zii pe care le citisem n tineree i nu m puteam dezbra de ea aa uor. Demn) tea cu care nsi Camera Inferioar se achita acolo de obligaiile ei i pe ci presa noastr ne-o prezenta n culori att de fnimoase mi insufla mult resp Oare putea exista o form mai nalt de guvernare a unui popor prin el

iai de aici i ostilitatea mea fa de parlamentul austriac: consideram mblul rtcirilor sale ca fiind nedemne de gloriosul su model. Dar mentelor mele li s-a alturat atunci un altul. Elementul german din statul austriac depindea de soarta pe care io ea Reichul. Pn la introducei-ea votului universal secret, mai exista nc rlament o majoritate german, ce-i drept modest. Aceast situaie ddea ie gndit, deoarece atitudinea ovielnic a social-democraiei din punct de e naional o fcea mereu s se mpotriveasc aspiraiilor germanilor, ori de >ri interesele acestora erau n joc: aceasta din teama de a-i ndeprta zanii aparinnd unor popoare strine. De-acum social democraia nu mai L fi deci considerat un partid german, dai* instituirea votului universal a :apt supremaiei germane chiar din punct de vedere numeric. Acum ui "degermanizrii" era liber. Din acel moment, instinctiva mea conservare naionalist se mpca greu camer a reprezentanilor poporului unde tot ce era german era nu zentat, ci trdat. Ins aceste defecte, ca attea altele, erau mult mai puin tabile sistemului de scrutin, ct nsui statului austriac. M gndisem deja ta timp ct vechiul stat va supravieui, nu se va mai ivi prilejul pentru ca itatea german s-i redobndeasc poziia primordial n parlament. In aceast stare de spirit am ptruns ntia oar n acele locuri pe ct de abile pe att de discreditate. De altfel, eu nu le veneram dect datorit [ii magnifice ;i edificiului: o minune greac pe pmnt german. Ins mi-a trebuit foarte puin timp ca s m revolt n faa lamentabilului icol ce se desfura sub privirile mele. Erau prezeni cteva sute de reprezentani ai poporului, care tocmai de tranat o chestiune economic important. Acea zi mi-a fost de ajuns ni fac provizii pentru a chibzui cteva sptmni. Valoarea intelectual a discursurilor se meninea la un nivel foarte , n msura n care le puteai urmri, cci unii dintre acei domni nu iu germana, ci slava, limba lor matern, sau chiar un dialect. Aveam ii s aud cu propriile mele urechi ceea ce pn atunci nu tiam dect din O mas miunnd de oameni care gesticulau, se interpelau unii pe alii te vocile i, dominnd ansamblul, un lamentabil btrn bonom, nduit, tot, nduri violent clopoelul i strduindu-se cnd prin apeluri la calm, cnd mbolduri, s restabileasc ceva din demnitatea parlamentar a tonului Nu m-am putut mpiedica s nu rd. Peste cteva sptmni am revenit. Spectacolul se schimbase, era aproape ecunoscut. Sala era complet goal. Lumea dormea; civa deputai stteau irile lor i se uitau unii la alii cscnd; unul dintre ei "vorbea pe larg". :epreedinte era prezent i cerceta sala cu un aer vdit plictisit. Am nceput s reflectez. Acum, de cte ori aveam timp, m ntorceam la ii'at i, de fiecare dat, tcut i atent, priveam spectacolul, ascultam

55

discursurile - cnd erau inteligibile - studiam figurile mai mult sau mai puin inteligente ale acestor alei ai naiunilor acestui stat vrednic de mil i astfel mi-am format ncetul cu ncetul idei personale asupra acestor chestiuni. Un an de astfel de observare linitit mi-a fost de ajuns ca s-mi schimb ori s-mi nltur total vederile anterioare asupra naturii acestei instituii. Nu mai simeam revolta luntric mpotriva aspectului mediocru pe care-1 luase n Austria; acum nvinuiam nsui parlamentul. Pn atunci crezusem c tot rul provenea din faptul c parlamentul austriac nu avea o majoritate german; acum socoteam c el trebuia cutat n forma i natura instituiei nsi. O serie ntreag de ntrebri s-au pus atunci n mintea mea. Am nceput s m familiarizez cu principiul democratic al "hotrrii majoritii", baz a ntregului sistem, nu fr a acorda o mare atenie valorii intelectuale i morale a oamenilor crora calitatea de alei ai naiunii le impunea ndeplinirea unui mandat. Am nvat astfel s cunosc n acelai timp i instituia i pe componenii ei. In civa ani mi s-a conturat limpede, n toate amnuntele, imaginea tipului celui mai nobil al timpurilor moderne: parlamentarul. In mintea mea, el a nceput s mbrace o form care, de atunci, nu a suferit nici o schimbare esenial. O dat n plus, leciile vieii m-au ferit s m rtcesc ntr-o teorie social care multora li se poate prea puin seductoare, la prima vedere, dar care trebuie totui socotit printre semnele declinului omenirii. In Europa occidental actual, democraia este precursorul marxismului, care nu poate fi conceput fr ea. Ea este mediul de cultur al acestei ciume mondiale n care se poate rspndi epidemia. i i gsete expresia n parlamentarismul avorton n care orice scnteie divin a ncetat din nefericire s nsufleeasc noroiul din care e plmdit. Ii snt foarte recunosctor destinului care m-a fcut s studiez aceast chestiune pe cnd eram nc la Viena, cci e probabil c n Germania, n aceeai perioad, a fi tranat-o cu prea mult uurin. Dac a fi perceput tot ridicolul acelei instituii numit "Parlament" mai nti la Berlin, a fi czut fr ndoial ntr-o alt extrem i m-a fi situat, din raiuni aparent excelente, de partea celor care nu vedeau salvarea popoinilui i a Reichului dect n ntrirea puterii imperiale i a ideii de imperiu, salvare pe care o compromiteau totui din cauza ignoranei din vremea lor. In Austria nu trebuia s te temi c ai s cazi att de uor dintr-o greeal n alta, Dac parlamentul nu preuia nimic, Habsburgii nu preuiau fr ndoial mai mult i poate chiar mai puin. Nu se terminase totul odat cu respingerea parlamentarismului; problema rmnea intact: i ce dac? Suprimarea Reichsratului nsemna ncredinarea puterii ocrmuitoare exclusiv Casei de Habsburg: idee cu totul inadmisibil, mai ales pentru mine. Dificultatea rezolvrii acestui caz particular m-a ndemnat s m dedic n ntregime acestei probleme, ceea ce altminteri n-a fi fcut, tnr cum eram.

56

Ceea ce mi-a dat de gndit, n primul rnd, a fost lipsa evident a oricrei responsabiliti, indiferent n sarcina cui ar f fost. Parlamentul ia o decizie: orict de catastrofale ai' fi consecinele ei, nimeni nu poart rspunderea, nimeni nu poate fi chemat s dea socoteal. Cci, dup un dezastru fr seamn, retragerea guvernului vinovat, schimbarea majoritii sau dizolvarea parlamentului nseamn asumarea unei responsabiliti oarecare? 0 majoritate ovielnic de indivizi poate f vreodat fcut rspunztoare? Ideea de responsabilitate are sens, fr s expun o persoan determinat? Practic, eful unui guvern poate f fcut rspunztor de acte a cror provenien i ndeplinire revin voinei i nclinaiei unei mulimi de indivizi? Oare misiunea unui conductor nu este vzut mai puin n conceperea mui plan, ct n arta de a face o turm de oi cu capete seci s-i neleag valoarea, spre a ceri mai apoi aprobarea lor binevoitoare? Proba pe care trebuie s-o treac un om de stat const n a poseda n icelai grad arta de a convinge i fineea diplomatic necesar pentru a nelege >rincipiile importante i a lua hotrrile importante? Faptul c un ef nu reuete s ctige de partea unei idei determinate najoritatea unei adunri, veritabil tumoare care a invadat organismul n mprejurri mai mult sau mai puin curate, dovedete inaptitudine din partea ui? De altfel, s-a ntmplat mcar o dat ca o ceat de oameni s fi neles o idee, lai nainte ca succesul ei s-i fi dezvluit nsemntatea? Orice aciune genial nu este aici, pe pmnt, o ofensiv a geniului npotriva ineriei mulimii? Atunci ce trebuie s fac omul politic ale crui proiecte nu reuesc s tige favoarea acestei mulimi prin linguiri? Trebuie s-o stipendieze? Sau, n faa prostiei concetenilor si, trebuie s renune s ndeplineasc ircinile a cror necesitate vital a recunoscut-o? Trebuie s se retrag? Trebuie i rmn? Cum poate reui un om de caracter s rezolve conflictul dintre o astfel ; situaie i ceea ce el a considerat decent, sau, mai exact, cinstit? Unde este aici limita care desparte datoria fa de comunitate de itoriile de onoare? Oare adevratul ef nu trebuie s-i interzic metode de guvernare care coboar la poziia de politician pe tennen scurt? i invers, oare acest politician pe termen scurt nu se va simi obligat s c politic ntruct niciodat nu el, ci o insesizabil trup de oameni, va purta final povara responsabilitii? nc se mai crede c progresul uman, ct ai' fi de nensemnat, provine din intea majoritii i nu din capul unui om?

Ori lumea are pretenia c pe viitor se va putea debarasa de aceast condiie prealabil a civilizaiei? Dimpotriv, ea nu pare astzi mai necesar ca oricnd? Cnd principiul parlamentar al autoritii majoritii l nvinge pe cel i autoritii unui singur individ i nlocuiete conductorul cu numrul i a mulimea, el se mpotrivete principiului aristocratic al naturii, pe care s sprijin de altfel o concepie despre noblee care n-ar tolera nici unul din primj zece mii ai notri. Ce dezastre atrage dup sine aceast instituie modern asuveranit: parlamentare, cu greu i poate imagina un cititor al presei evreieti, dac nnvat s reflecteze i s judece n deplin libertate. Ea constituie, n primu rnd, prilejul de a neca ansamblul vieii politice ntr-un val de inciiente minor de o meschinrie incredibil. Astfel, cu ct adevratul conductor se va 'etrag dintr-o activitate politic, care, n majoritatea cazurilor, va consta mai puin creaii i ntr-o munc rodnic, ct n diverse trguieli pentru a ctiga favoare majoritii, cu att nsi natura acestei activiti politice va fi pe plcu spiritelor meschine i prin urmare le va captiva. In zilele noastre, cu ct un asemenea negustor va fi mai ngust la mint i la tiin, cu att va fi mai contient de mediocritatea dezolant i actelor sal publice i cu att mai mult va aprecia un sistem de guvernare care nu pretinde nici o mare energie, nici mult geniu, ci se mulumete mai degrab ci o anumit ingeniozitate rneasc, care nu are nimic comun cu fora spiritual a unui Pericle. Un asemenea prostnac n-are a se teme de povara responsabilit ilor sale, nu duce grija consecinelor faptelor i gesturilor sale; cci el tie sigu: c, oricare ai* fi rezultatul elucubraiilor sale "politice", cderea sae deja scris; n stele: ntr-o zi va trebui s cedeze locul unui spirit la fel de eminent. Cci ur alt semn al acestui fel de decaden este acela c numrul oamenilor de sta emineni crete pe msur ce valoarea fiecruia dintre ei scade progresiv. Ia: aceast valoare se mai diminueaz i n strns legtur cu ngustimea de spiri a majoritilor parlamentare; se nelege, de fapt foarte bine, pe de o parte, spiritele de valoare refuz s devin nite umili secretari ai unor guraliv ruinoi i neputincioi i, pe de alta, c reprezentanii majoritii, adic E prostiei, nu ursc nimic mai intens dect un om superior. O camera de deputa mediocri ncearc ntotdeauna consolare tiindu-se condus de un ef a cra valoare este la nivelul valorii ei; fiecare are astfel satisfacia de a-i putea ls spiritul s strluceasc din cnd n cnd i, mai cu seam, s-i spun: din momen ce Petre poate fi patron, de ce n-ar fi i Pavel, ntr-o zi? Dai' n esena acestei frumoase invenii a democraiei se poate observ un fenomen care n zilele noastre se manifest scandalos i cu o intensitat crescnd: laitatea unei mari pri a pretinilor notri "conductori". Ce noro pe ei, cnd au de luat decizii de o oarecare importan, c se pot pune 1 adpostul unei majoriti! E de-ajuns s-1 vezi o singur dat pe unul din acest pungai ai politicii cerind nelinitit, naintea fiecrei decizii, aprobare

najoritii, asigurndu-i astfel "complicii" necesari i putnd, n orice caz, s se pele pe mini de orice rspundere: un om drept, un om de omenie nu pot simi lect ostilitate i repulsie fa de astfel de metode de activitate politic, n vreme e ele vor atrage, n schimb, toate caracterele meschine. Cel ce renun s-i isume personal responsabilitatea actelor sale i care caut, dimpotriv, s se icopere ntotdeauna, nu e dect un mizerabil i un la. i cnd conductorii unei laiuni snt asemenea avortoni, oamenii suport curnd consecinele grave ale .cestei situaii. Nu mai au curajul s acioneze cu fermitate; prefer s suporte njurii dezonorante dect s fac eforul de a lua o hotrre i nici unul nu se va mne n eviden ca s-i rite viaa dac vreo decizie pretinde o execuie ferm. Cci exist un lucim ce nu frebuie uitat, pe care lumea nu are dreptul -1 uite: majoritatea nu poate niciodat s nlocuiasc un om. Ea reprezint itotdeauna nu numai pe cei proti, dai- i pe cei lai. i, pe ct este de adevrat o sut de vistori nu fac ct un nelept, tot aa, de la o sut de fricoi n-o s coi niciodat o hotrre eroic. Cu toate acestea, cu ct eful guvernului i va asuma mai puin spunderi mari, cu att mai mult se vor gsi oameni, chiar lamentabil de ediocri, care se vor simi, i ei, chemai s pun la dispoziia naiunii energii emne de nemurire. Nimic nu-i va opri s vin n sfrit s-i depun candidatua; stau la coad, numr cu ngrijorare pe cei ce ateapt naintea lor i mai c u socotesc i numrul de ore necesare ca s ajung la int. Orice post vacant 1 locurile pe care le au n vedere este dorit cu ardoare; orice scandal care le irete rndurile este binevenit. Dac totui unul dintre ei se cramponeaz de o tuaie dobndit, ei resimt faptul aproape ca pe o ruptur a unui acord sacru e solidaritate comun. Atunci se supr serios i nu au linite pn ce eruinatul, n sfrit "czut", n-a napoiat comunitii libera folosin a locului iu cald nc. i, dintr-o dat, e foarte departe de a-1 redobndi. Cci de ndat ce na din aceste triste personaliti este obligat s-i prseasc postul, ea nu jate dect s se strecoare iar n rndurile celor care ateapt, dac strigtele i juriile cu care e primit i-o ngduie. Rezultatul tuturor acestora este defilarea nspimnttor de rapid a tularilor posturilor i funciilor cele mai importante din stat: consecinele ei nt ntotdeauna nefaste i adesea catastrofale. Cci nu numai protii i icapabilii snt victimele acestor moravuri parlamentare; la fel stau lucrurile, chiar mai ru, cu adevratul ef, cnd n sfrit soarta cheam un om demn de :est nume s ocupe acel loc. Odat eful ridicat, mpotriva lui se formeaz de Ldat un baraj riguros, mai ales dac ncpnatul care i permite s vrea s itmnd ntr-o societate att de aleas n-a ieit din rndurile sale. Aceti domni n mai presus de orice s fie numai ntre ei i hruiesc cu o ur comun oi'ice inte care trece drept o unitate printre nite zerouri. i instinctul lor, aa de b la attea lucruri, devine de ast dat foarte clarvztor. Rezult de aici c clasele conductoare sufer de o srcie de spirit tot ai accentuat. i orice om poate aprecia ct sufer din aceast pricin naiunea

i statul, dac nu cumva aparine el nsui acestui soi de "efi". Regimi parlamentar era pentru vechea Austrie un adevrat mediu de cultur. Firete c minitrii-preedini erau numii de mprat i de rege, dar nu fcea dect s ratifice de fiecare dat expresia voinei parlamentului. Toai tocmelile pentru posturile de ministru nsemnau democraie occidental de ce mai bun calitate. Rezultatele preuiau ct preuiau i principiile. El avea grij mai cu seam s nlocuiasc fiecare personalitate n termeni de fiecare dat m| scuri; n final aceasta devenea o veritabil curs. De fiecare dat, valoard "omului politic" ales era ceva mai sczut, pn cnd se ajungea la acel tip <j mici pduchi de parlament ale cror capaciti politice nu se compar dect d arta lor de a ti de fiecare dat s ntruneasc o majoritate, altfel spus aranjeze acele mici "afaceri" politice, singurele treburi practice pentru care si dotai. In toate aceste probleme, Viena era cel mai bun loc de observaie i ct mai bun coal ce putea fi frecventat, mi plcea i s pun n blan cunotinele i capacitile acestor reprezentani ai poporului i dificulti problemelor pe care le-ar fi avut de rezolvat. In acest scop, trebuia evaluat m ndeaproape ntinderea orizontului intelectual al deputailor notri, dup acee nu te mai puteai dezinteresa de mprejurrile n care aceti atri strlucitori fost descoperii pe firmamentul vieii noastre publice. Felul n care capacitile reale ale acestor remarcabili seniori strduiau s serveasc patria - deci nsi tehnica activitii lor politice - meri i el osteneala de-a fi studiat i cercetat temeinic. Spectacolul vieii parlamentare prea cu att mai vrednic de plns cu c ptrundeai mai mult n structura sa intim, studiind oamenii i faptele cu obiectivitate ptrunztoare i fr menajamente: obiectivitate desigur foar indicat fa de o instituie ai crei partizani nu fac dou fraze fr aluzii aceeai "obiectivitate", ca la singura baz just de pe care se poate examina problem sau lua poziie. Aadar s-i examinm la rndul lor pe aceti domni, ei i regulile vieii lor grele i vom ajunge la rezultate uimitoare. Nu exist principiu care, cercetat obiectiv, s fie la fel de fals principiul parlamentar. S trecem peste felul n care snt alei domnii reprezentani ai poporul i n special n care i cuceresc scaunele i noua demnitate. Este foarte evidei c succesul fiecruia dintre ei nu ofer satisfacie dorinelor i nevoilor un ntreg popor dect ntr-o msur ntr-adevr infim: este de-ajuns s-i dai searr c inteligena politic a mulimii nu este destul de dezvoltat pentru ca ea ajung prin propriile-i puteri la concepii generale i precise i ca s gseasc nsi oamenii care ar fi capabili s le fac s reueasc. Ceea ce numim ntodeauna "opinie public" nu se ntemeiaz dect ntr msur cu totul nensemnat pe experienele personale i pe cunotine indivizilor; n schimb, ea este n mare parte provocat, i aceasta cu perseveren i o putere de convingere adesea remarcabil, de ceea ce numi "informare".

60

Dup cum convingerile religioase ale fiecruia provin din educaie i numai aspiraiile religioase dormiteaz n inima omului, tot astfel opinia public a masei este consecina unei pregtiri a sufletului i a spiritului extraordinar de perseverente i de profunde. In "educaia" politic, fericit denumit n acest caz cu cuvntul propagand, partea cea mai nsemnat i revine presei. Ea i asum mai nti de toate munca de "informare", devenind aadar un fel de coal pentru aduli. Numai c acest nvmnt nu e n minile statului, ci n ghearele celor influeni care snt n cea mai mare parte total nefaste. Fiind nc tnr, avusesem, chiar la Viena, ocazia s m apropii de proprietarii i fabricanii de idei ai acestei maini de educat poporul. Mai nti am fost uimit de scurtul rstimp de care are aevoie aceast putere, cea mai periculoas din stat, pentru a crea o opinie determinat, chiar dac aceasta este cu totul contrar ideilor i aspiraiilor celor nai reale i nendoioase ale comunitii. In cteva zile, presa tie s fac dintr-un imnunt ridicol o afacere de stat de mare importan i, invers, ntr-un timp la fel de scurt, s fie date uitrii probleme vitale, pn le terge complet din mintea ;i memoria popomlui. In felul acesta, n cteva sptmni scotea ca prin minune din neant mumite nume, legnd de ele printr-o ampl publicitate sperane extraordinare, :rendu-le n sfrit o popularitate la care un om cu adevrat valoros nu poate djdui ntr-o via; nume de care cu o lun nainte nu auzise nimeni erau ansate pretutindeni, pe cnd fapte vechi i bine cunoscute privitoare la viaa tatului sau la viaa public, pe deplin sntoase, erau nmormntate n acelai imp; ba chiar uneori astfel de nume fuseser rostite cu ocazia unor asemenea urpitudini nct prea c trebuiau mai degrab s rmn legate de amintirea mei josnicii sau a unei ticloii bine determinate. Trebuie studiat n special a evrei infamia care const n a revrsa dintr-odat i dintr-o sut de pubele imultan, ca la semnul unei baghete magice, cele mai josnice i mai neruinate alomnii pe hainele imaculate ale unui om de onoare: atunci aceste lichele ericuloase de la ziare vor putea fi respectate aa cum merit. Aceti escroci ai opiniei nu se dau n lturi de la nimic ca s-i ating copurile odioase. Ei ajung s se amestece n cele mai secrete treburi de familie; scotocesc n cnd instinctul lor de rmtori i ajut s gseasc vreun jalnic eveniment apabil s-i dea nefericitei victime lovitura de graie. Dac nu gsesc absolut imic, cu tot flerul lor, nici n viaa public, nici n viaa particular, voinicii 3curg la calomnie, ferm convini nu numai de faptul c n ciuda numeroaselor stractri tot va rmne cte ceva, ci i c atunci cnd ecoul cu o sut de guri i a desvri opera cu complicitatea ctorva ziare, toate protestele victimei vor tmne de cele mai multe ori fr efect. De altfel, aceast band de ticloi nu tac pentru motive care ar putea fi comune lumii ntregi sau fcnd parte intre acestea. Doamne pzete! Cnd unul din aceti vagabonzi care dau trcoale 2 la pori se pornete mpotriva iubiilor si conceteni ntr-un mod att de

perfid, el se nvluie n fraze frumoase pline de sinceritate i de vorfe mieroa ca o caracati n norul ei de cerneal; nu mai contenete cu protese legate "obligaia ziaristului" sau cu alte asemenea minciuni nenorocite; li adunr congrese, unde acest flagel bntuie cu maxim intensitate, el mrge i n departe: n aceste cazuri bate cmpii despre o form de onoare cu toul specij "onoarea de gazetar", i toate acele canalii adunate acolo ncuviinez dnd < cap cu gravitate. Iat banda care fabric "opinia public" din care se vor nate a. parlamentarii, ca Venus din spuma valurilor. Pentru a descrie detailat mecanismul instituiei parlamentae i a aii tot ceea ce este iluzoriu n ea, ar trebui scrise volume ntregi. Dai" dc, ncei s-o analizm n ansamblu, nu cercetm dect rezultatul activitii ei, ai suficient pentru a conchide c ea trebuie considerat drept un nonsins n n obiectul ei, fie i privit n spiritul cel mai ortodox. Va fi mai repede i mai uor de neles c omul s-a rtcit ntr-un n periculos i nebunesc pe aceast cale, comparnd parlamentarismuldemocr< cu adevrata democraie german. Cea mai nsemnat trstur caracteristic a parlamentariimului ( urmtoarea: este ales un anumit numr de brbai (dai- i de fenei, de 1 vreme ncoace); s zicem cinci sute; i din acel moment le revine c&toria si hotrrea decisiv n toate cele. Aadar, practic, ei constituie singun ocrmu ei numesc un cabinet care preia n ochii celor din afar conducere: afaceri statului, dai- aceasta nu e dect aparen. In realitate, acest pretins guvern poate face un pas fr s mearg s se milogeasc spre a obine conimmn ntregii adunri. Dai* n acest caz el nu va putea fi fcut rspunztd' de nin din moment ce decizia final este ntotdeauna a parlamentului i iu a lui. nu este niciodat dect executorul fiecreia din dorinele majoritii Nu neputea pronuna n mod echitabil asupra capacitii sale politice dect n fum de arta cu care se pricepe fie s se conformeze opiniei majoriti$ii s fie determine s-o adopte pe a sa. Dai" n felul acesta el decade de IE rangul guvern adevrat la acela de ceretor pe lng fiecare majoritate. De-aium. nai: treaba lui cea mai presant va fi s-i asigure din cnd n cnd aproba majoritii existente, ori s ncerce s formeze una nou, mai bim orienta Dac reuete, i se va ngdui s mai "guverneze" o vreme; dac m, nu-i i rmne dect s plece. Justeea propriu-zis a vederilor sale nu joac lici nici rol. In felul acesta, orice noiune de responsabilitate este practi abolii Consecinele acestei stri de lucruri snt foarte uor vizibile Aceti cinci sute de reprezentani ai poporului, cu piofesiuni aptitudini diverse, formeaz un ansamblu heteroclit i foarte des vrednic plns. Cci, s nu credei cumva c aceti alei ai naiunii snt n aceeai tim] alei ai spiriului sau ai raiunii. Sper c nimeni nu va pretinde rreodat oamenii de stat se nasc cu sutele din buletinele de vot ale alegtorii"" care
c 5 Mein Kampf

i, numai inteligeni nu. Orict am protesta mpotriva ideii absurde c este rodul sufragiului universal, tot n-ar fi de ajuns! Mai nti, o naiune jte un veritabil om de stat dect n zile binecuvntate i nu o sut sau mai dintr-o singur dat; apoi, mulimea este instinctiv ostil oricrui geniu nt. Exist mai multe anse s vezi o cmil trecnd prin urechile acului "descoperi" un om mare prin alegeri. Orice realizare extraordinar de tmea i pmntul s-a fcut prin aciuni individuale. Cu toate acestea, cinci e persoane de valoare mai mult dect modest iau decizii n problemele tai nsemnate ale naiunii i instituie guverne care trebuie apoi, mai ; de a rezolva fiecare chestiune n parte, s se pun de acord cu augusta re; politica o fac deci cei cinci sute. i de cele mai multe ori se i vede de la o pot! Nici s nu punem n cauz geniul reprezentanilor poporului. S rm numai diversitatea problemelor de rezolvat, mulimea legturilor de lent reciproc care nclcesc soluiile i deciziile i vom nelege ntreaga n a unui sistem de guvernare care ncredineaz puterea de decizie unei i plenare de oameni din care doar o parte infim posed cunotinele i ;na necesare tratrii problemei examinate. In felul acesta, cele mai late probleme economice vor fi tratate de un for n care nu se va gsi nici nbru din zece care s fi fcut cndva economie politic. Aceasta nseamn jdinezi decizia final asupra unei probleme date unor oameni care habar aa ceva. La fel se ntimpl n toate problemele. ntotdeauna o minoritate de icioi i ignorani este cea care face s se ncline balana, ntruct ena adunrii nu se schimb, n timp ce problemele care trebuie tratate toate domeniile vieii publice: aceasta ar trebui s presupun rotirea L a deputailor chemai s le discute i s hotrasc n privina lor. ce e cu neputin s-i lai pe aceti oameni s trateze, de pild, o ne de profituri comerciale i o chestiune de politic general. Ar trebui i toii nite genii universale cum se arat unul la cteva secole. Dai* vai! nt, de cele mai multe ori, nici mcar nite ai, ci nite diletani mrginii, ii i plini de ei nii, un demimond intelectual de soiul cel mai ru. De ;urina adesea de necrezut cu care aceti domni discut i rezolv subiecte nici minile cele mai luminate nu le-ar trata dect dup ce au chibzuit g. Ii vezi lund msuri de cea mai mare importan pentru viitorul unui tat, chiar al unei naiuni, ca i cum ai* fi vorba de o partid de taroc sau a prostu'" i nu de soarta unei rase. Ai- fi nentemeiat s credem c fiecare deputat dintr-un astfel de mt i-asum ntotdeauna de la sine responsabilitile cu inima att de Nu, nicidecum. Dimpotriv, aceste rtciri obligndu-i pe unii deputai ziie n legtur cu probleme care le scap, le slbesc ncetul cu ncetul "ui- Cci nici mcar unul nu va avea curajul s declare: "Domnilor, eu

63

cred c noi nu nelegem o boab din treaba asta. Cel puin n ceea ce m privete". De altfel asta n-ar schimba nimic, mai nti pentru c aceast corectitudine ar rmne neneleas, apoi pentru c ceilali ai- ti foarte bine s-1 mpiedice pe nerodul acela cinstit s "strice astfel preul". Cine cunoate oamenii, va nelege c, ntr-o societate att de ilustr, nimeni nu ine s fie cel mai prost i c, n acest mediu, sinceritatea echivaleaz cu prostia. Astfel, un deputat care va fi nceput prin a fi aproximativ cinstit se va angaja prin fora lucrurilor pe calea minciunii i a nelciunii. nsi certitudinea c abinerea unuia nu va schimba absolut nimic ucide orice sentiment de probitate care ar mai putea dinui la unul sau la altul. In sfrit, fiecare i nchipuie c el personal nu este nici pe departe cel mai incapabil din lot i c prin colaborarea lui este evitat un ru i mai mare. Se va obiecta desigur c, dac este adevrat c, lund fiecare deputat n parte, competena lui nu cuprinde toate problemele, cel puin el voteaz cu partidul su, care dirijeaz actele sale politice; or partidul i are comitetele sale, care snt lmurite ntr-un mod mai mult dect suficient de ctre experi. La prima vedere argumentul pare valabil. Dai* atunci se pune o alt problem: de ce se aleg cinci sute de persoane, atunci cnd numai cteva au destul nelepciune i tiin pentru a lua poziie n problemele cele mai importante? Da, exact acesta este fondul problemei. Actualul nostru parlamentarism democratic nu caut defel s recruteze o adunare de nelepi, ci mai cu seam s adune laolalt o ceat de nuliti intelectuale, care vor fi cu att mai uor de dirijat ntr-o direcie determinat cu ct fiecare element component este mai mrginit. Numai astfel se poate face o "politic de partide" n actualul sens ru al acestei expresii. Dar acesta este i singurul mijloc care poate fi folosit pentru ca acela care trage sforile s poat rmne prudent n umbr, fr s fie vreodat determinat s-i asume rspunderi. In felul acesta, nici o decizie nefast rii nu va fi pus pe seama unui ticlos tiut de toi, ci pe spinarea unui ntreg partid. Astfel dispare practic orice responsabilitate, cci ea poate fi prea bine pus n spinarea unei persoane determinate i nu pe a unui grup parlamentar de flecari. In consecin, regimul parlamentar nu poate plcea dect spiritelor farnice, crora le e team mai presus de orice s acioneze n vzul tuturor. El va f ntotdeauna detestat de orice om curat i drept, cruia i plac rspunderile. De aceea aceast form a democraiei a devenit instrumentul preios al acelei rase care, fcnd nencetat proiecte ascunse, are cele mai multe motive s-i fie team de lumin, acum i de-a pururi. Numai evreul poate aprecia o instituie la fel de murdar i de perfida ca el nsui.

Acestei concepii i se opune cea despre adevrata democraie german, ei sef va trebui s-i asume ntreaga responsabilitate a faptelor i pilor sale. O asemenea democraie nu ngduie tranarea diferitelor >me prin votul unei majoriti; decide unul singur i acela rspunde apoi i decizia lui cu bunurile i cu viaa lui. Dac se ridic obiecia c, n astfel de condiii, ai* fi greu de gsit un om i se dedice unei misiuni care comport asemenea riscuri, nu exist dect Lgur rspuns: Slav Domnului, adevratul sens al democraiei germane const tocmai itul c ea nu permite primului josnic arivist venit, unui om care s-a t, s poat ajunge pe ci ocolite s-i guverneze concetenii; frica de isabilitatea care trebuie asumat i va ndeprta pe incapabili i pe ici. Dac, totui, se ntmpl ca un asemenea individ s se strduiasc s se :e la putere, e uor s fie demascat i s i se strige fr menajamente: sectur la! pleac de-aici, c murdreti treptele; cci n Panteonul i intr numai eroii, nu i intriganii.

Am ajuns la aceast concluzie dup ce am frecventat parlamentul de la timp de doi ani. Apoi n-am mai pus piciorul acolo. Regimul parlamentai" a constituit una din principalele cauze ale slbirii ilui stat habsburgic, slbire tot mai accentuat n ultimii ani. Pe msur idtatea lui compromitea prioritatea elementului german, el cdea tot mai i greeala de-a se juca cu antagonismele naionale. In Reichsrat aceasta a ntotdeauna n detrimentul germanilor i, din aceast cauz, la urma n detrimentul imperiului; cci pn i cel mai mare ntru i putea da pe la 1900, c fora de coeziune a monarhiei nu mai era suficient pentru abalansa tendinele separatiste ale provinciilor. Dimpotriv. Mijloacele pe care le folosea statul spre a se menine deveneau meschine iuceau dispreul general. Nu numai Ungaria, ci i diferitele provincii e identificau att de puin cu monarhia comun, nct n ceea ce le privea simeau deloc ruinea propriei lor slbiciuni. Mai degrab se bucurau de semne de decrepitudine: ateptau mai multe de la moartea dect de la u-ea ei. In parlament, prbuirea total era prevenit prin concesii umilitoare, -se celui mai mic antaj, iar apoi pltea germanul. In ar era evitat J-se ct se poate de ingenios pe diferitele naionaliti. Dar, n ansamblu, i era totui dirijat mpotriva germanilor. Mai ales dup ce poziia de itor al tronului i-a permis arhiducelui Franz-Ferdinand s exercite o

65

influen incontestabil, politica pro-ceh dus de sus n jos a devenit chibzuit i coordonat. Viitorul suveran al dublei monarhii s-a strduit prin toate mijloacele posibile s favorizeze degermanizarea, fie contribuind direct la aceasta, fie, cel puin, acoperind-o. Prin subterfugiul alegerii funcionarilor de stat, localiti pui" germane au fost mpinse, ncet dai' sigur, n zona periculoas a regiunilor mixte. Aceast ntindere ncepea s fac progrese din ce n ce mai rapide chiar i n Austria de Jos, iar Viena era de-acum considerat de muli cehi drept cel mai mare ora al lor. Ideea cluzitoare a acestui nou reprezentant al Habsburgilor, a crui familie vorbea n special ceha (soia arhiducelui, veche contes ceh, contractase cu prinul o cstorie morganatic; ea provenea dintr-un mediu n care germanofobia era o tradiie) era crearea treptat a unui stat slav n Europa central, bazat pe principii strict catolice i trebuind s serveasc drept sprijin mpotriva Rusiei ortodoxe. Religia, cum s-a vzut de multe ori la Habsburgi, era din nou folosit n interesul unei idei pui* politice i, pe deasupra, a unei idei nefaste, cel puin din punct de vedere german. Rezultatele au fost mai mult dect jalnice sub multe aspecte. Nici Casa de Habsburg, nici biserica catolic n-au primit recompensa ateptat. Habsburgii i-au pierdut tronul, Roma a pierdut un stat mare. Deoarece "coroana", punnd consideraiile religioase n slujba obiectivelor politice, a trezit un spirit n existena cruia nu crezuse, firete, niciodat. Tentativa de a smulge din rdcini germanismul n btrna monarhie a avut drept rspuns dezvoltarea progresiv a micrii pangermaniste n Austria. Ctre 1880-1890, liberalismul manchesterian de inspiraie evreiasc atinsese punctul culminant i n Austria, dac nu cumva l depise. Ins reacia mpotriva acestei tendine a evoluat ca ntotdeauna n btrna Austrie, pornind n special de la un punct de vedere naional, iar nu social. Instinctul de conservare i-a silit pe germani s se apere sub forma cea mai activ. Consideraiile economice n-au nceput s exercite o influen hotrtoare dect foarte ncet, pe locul secund. In felul acesta s-au ivit din haosul general dou organisme de partid, unul mai degrab naional, cellalt mai degrab social, dai* ambele vrednice de interes i pline de nvminte pentru viitor. La sfritul deprimant al rzboiului din 1866, Casa de Habsburg avusese ideea unei revane pe cmpul de lupt. Numai sfritul tragic al mpratului Maximilian al Mexicului, a crui aventur nefericit i fusese atribuit n primul rnd lui Napoleon al IlI-lea i a crui abandonare de ctre francezi a provocat indignarea general, a prevenit o apropiere de Frana. Cu toate acestea, Habsburgii stteau la pnd. Dac rzboiul din 1870-1871 n-ar fi fost o campanie victorioas fr seamn, curtea de la Viena ai- fi riscat poate totui s porneasc jocul sngeros al revanei de la Sadova. Dai- de ndat ce s-au rspndit primele veti despre eroismul de pe cmpul de lupt, miraculoase, aproape incredibile i totui adevrate, cel mai "nelept" dintre monarhi a neles c nu era momentul prielnic i, pe ct i-a fost

in, a fcut haz de necaz. Dar lupta eroic din acei doi ani svrise un miracol mult mai mare; la urgi, schimbarea orientrii lor nu a corespuns niciodat cu impulsul ea nu a fost dictat dect de fora mprejurrilor. Dai* poporul german, n ii Mar ctre Rsrit, sa simit transportat de beia victorioas a Reichului atemplat cu adnc nfiorare renvierea visului strmoilor ntr-o realitate . Cci nu trebuie s ne nelm asupra unui lucra: austriacul cu tendine levr germane recunoscuse, din ceasul acela, c nsui Koniggratzul nu dect condiia prealabil tragic, dai" necesar, a restaurrii unui imperiu va mai fi cuprins n marasmul putred al vechii Federaii i c acesta nu ii cuprinde noul imperiu. nvase mai ales temeinic, din proprie en, c misiunea istoric a Casei de Habsburg se ncheiase i c noul u nul va putea alege mprat dect pe acela care, ptruns de principii va pune "Coroana Rinului" pe un cap cu adevrat demn de ea. i trebuie icuvntm soarta cu att mai mult cu ct alegerea ai* fi putut cdea asupra ului unei dinastii care, ntr-o epoc tulbure, dduse deja pentru totdeauna ii un simbol strlucitor i edificator n persoana marelui Frederic. Dai- cnd Casa de Habsburg, dup acel mare rzboi, sa angajat cu e pe drumul unei exterminri lente, dai- implacabile, a periculoaselor ite germanice din dubla monarhie (de ale tatei sentimente adevrate nu ia) - acesta trebuia s fie rezultatul final al politicii de slavizare atunci ivirea acestui popor, sortit pieirii, a izbucnit ntr-un mod nemaicunoscut t n istoria german a vremurilor din urm. Pentru prima dat, oameni cu tendine naionale i patriotice au devenit zvrtii. Rzvrtii nu mpotriva naiunii, nici chiar mpotriva statului nsui, ci ii mpotriva unei metode de guvernare care avea s duc, dup gerea lor, la pieirea propriei lor naionaliti. Pentru prima dat n istoria german a timpurilor moderne, patriotiscal i dinastic sa desprit de iubirea naional fa de patrie i popor. Meritul micrii pangermaniste din Austria german din anii 1880-1890 n faptul c a stabilit limpede i fr echivoc c autoritatea statului nu ea pretinde stima i protecia poporului dect conformndu-se intereselor ale sau cel puin nevtmndu-le deloc. Autoritatea statului nu poate fi un scop n sine, cci n cazul acesta orice ai- fi inviolabil i sacr. Cnd un guvern i conduce poporal ctre ruin prin toate mijloacele, irea fiecrui membra al acestui popor devine nu un drept, ci o datorie. ntrebarea: Cnd se prezint un asemenea caz? nu- afl rspunsul n iii teoretice; el se franeaz prin for, iar sucesul decide. Cum orice guvern se consider n mod firesc obligat s-i menin in jul lui autoritatea puterii de stat chiar dac este cel mai prost i a

67

trdat de mii de ori interesele naionale - instinctul de conservare naional va trebui s foloseasc, n lupta mpotriva unei astfel de puteri, pentru a-i cuceri libertatea i independena, armele de care se servete adversarul su spre a se menine. Ca urmare, lupta trebuie purtat cu mijloace "legale" ct weme puterea n declin se servete de ele; dai* nu trebuie s ezite s recurg la mijloace ilegale, dac asupritorul le folosete i el. Dai-, n general, nu trebuie uitat c elul suprem al existenei oameniloi nu este conservarea unui stat: este conservarea rasei lor. Cnd rasa e n primejdia de a fi oprimat sau chiar eliminat, problema legalitii nu mai joac dect un rol secundai'. In acest caz, faptul c puterea existent aplic mijloace absolut legale prezint puin importan; instinctul de conservare al celor oporimai va constitui ntotdeauna cea mai nalt justificare a luptei lor prin toate mijloacele. Toate luptele pentru eliberarea de aservirea intern ca i de cea extern de pe acest pmnt, despre care istoria ne arat exemple uimitoare, au fost purtate n virtutea acestui principiu. Dreptul oamenilor primeaz asupra dreptului statului. i dac un popor moare n lupta pentru drepturile omului, nseamn c el a fost cntrit n balana destinului i a fost gsit prea nensemnat ca s aib dreptul la fericirea de a exista n aceast lume pmnteasc. Cci cine nu e gata s lupte pentru existena sa, ori nu e capabil s-o fac, este deja sortit pieirii de Providena n veci dreapt.

Exemplul Austriei dovedete limpede i impresionant c unei tiranii i este foarte uor s se nvluie n mantia pretinsei "legaliti". Puterea legal se sprijinea n vremea aceea pe fondul germanofob al parlamentului, cu majoritile lui negermane i pe dinastie, ostil i ea germanilor. ntreaga putere a statului era personificat de aceti doi factori. Ai* fi fost absurd pretenia de a schimba soarta poporului german din Austria cu sprijinul acelorai factori. Dai' aceasta nseamn, potrivit adoratorilor notri ai "cii legale", c ar fi trebuit s se renune la orice opoziie, deoarece ea nu putea fi condus prin mijloace legale. Aceasta ar fi antrenat inevitabil pieirea poporului german din monarhie ntr-un interval de timp foarte scurt. De fapt, germanii din Austria n-au fost scutii de aceast soart dect prin prbuirea statului. Teoreticianul cu ochelari murea, desigur, mai bucuros pentru doctrina sa dect pentru poporul su. Dac oamenii i furesc legi, el i nchipuie c dup aceea ei triesc pentru ele. Meritul micrii pangermaniste de odinioar din Austria este c a

mturat din temelii acest nonsens, spre stupoarea tuturor teoreticienilor doctrinari i a altor fetiiti ai statului. In timp ce Habsburgii se strduiau prin toate mijloacele s-i duc cu vorba pe germani, acest partid a atacat - i fr nici un fel de menajamente "serenissima" dinastie. El a fost primul care a sondat acest stat corupt i a deschis ochii a sute de mii de oameni. Lui i 'evine meritul eliberrii sublimei noiuni de dragoste de patrie din strnsoarea acestei jalnice dinastii. Numrul partizanilor si a fost extraordinar la nceput, ameninnd s devin o adevrat avalan. Dai* n-a fost un succes de durat. Cnd am sosit la Viena, micarea fusese deja ntrecut de mult de partidul cretin-social, ajuns la putere; coborse la un nivel aproape nensemnat. ntreg acest episod al nfloririi i declinului micrii pangermaniste i al ascensiunii incredibile a partidului cretin-social a rmas pentru mine un subiect clasic de studiu de cea mai mare nsemntate. Cnd am ajuns la Viena, simpatia mea se ndrepta din plin i n ntregime ctre tendina pangermanist. Eram profund impresionat i m bucuram de faptul c oamenii aveau curajul s strige "Triasc familia Hohenzollem!" n plin parlament; simeam n mine o siguran care-mi inspira voioie vzndu-i c se considerau o parte temporar desprins din imperiul german, c se strduiau s-o arate cu orice prilej; atitudinea sincer i lipsit de compromisuri n toate problemele n care era implicat germanismul mi se prea singura cale nc posibil pentru salvarea poporului nostru; dai* nu puteam s neleg de ce aceast micare se ubrezise astfel dup un nceput att de strlucitor. nelegeam nc i mai puin de ce partidul cretin-social ajunsese, n aceeai perioad, att de extraordinar de puternic. Era tocmai n culmea gloriei. Cnd am nceput s compar cele dou micri, soarta, graie jalnicei mele situaii generale, mi-a dat cea mai bun nvtur pentru soluionarea acestei probleme. mi ncep analiza cu cei doi brbai care au fost efii i ntemeietorii celor dou partide: Georg von Schoenerer i Dr. Karl Lueger. Ca personaliti, i unul i cellalt se ridic mult deasupra cadrului i nivelului mediului parlamentar. ntreaga lor via a rmas curat i integr n mijlocul mlatinii corupiei politice generale. Simpatiile mele personale au mers, la nceput, spre pangermanistul Schoenerer, dar, puin cte puin, s-au ndreptat i ctre eful cretin-social. Comparndu-le capacitile, am considerat de pe atunci c Schoenerer era un gnditor mai bun i mai profund n problemele de principiu. El a prevzut mai bine i mai clar dect oricine sfritul inevitabil al statului austriac. Dac Reichul ai* fi ascultat mai bine avertismentele lui privind monarhia habsburgic, dezastrul unui rzboi mondial al Germaniei mpotriva ntregii Europe nu s-ar fi produs niciodat. Dai- dac Schoenerer ptrundea nelesul adnc al problemelor, n schimb :u att mai mult se nela n privina oamenilor. In aceasta consta fora Dr, Lueger.

Era un excepional cunosctor al oamenilor, ferindu-se mai ales s-i mai buni dect snt n realitate. De aceea el evalua mai bine posibilitile i ale vieii, pe cnd lui Schoenerer i lipsea complet acest sim. Tot ce g] pangermanistul, teoretic era just; dai- i lipseau fora i penetranta pentru transmite ideile poporului; nu se pricepea s le pun la ndemna mulimi crei capaciti rmn ntotdeauna limitate; i clarviziunea sa profetic nu d niciodat la o idee realizabil practic. Lipsa lui de cunoatere real a oamenilor 1-a condus cu timpul la < de apreciere a forei gregare a micrilor de mas, ca i a valorii institui secul are. Fr ndoial, Schoenerer a recunoscut n cele din urm c trebuie ridice la concepii generale, dar nu a neles c numai marile mase popular* apra acest fel de convingeri cvasi-religioase. Din nefericire a neles prea puin c combativitatea claselor aa "burgheze" este extrem de limitat de interesele lor economice, fiecare membrii lor temndu-se s nu piard prea mult i stnd deoparte. Cu toate acestea, la modul general, o concepie nu are vreo ans izbnd dect dac a ptruns n marea mas care se declar gata s porn< lupta necesar. Din aceast lips de nelegere a importanei pturilor inferioan poporului a rezultat o concepie absolut nesatisfctoare despre problema soi Dr. Lueger s-a artat a fi exact opusul lui Schoenerer. Cunoaterea profund a oamenilor i-a permis s fac o apreciere e: a diferitelor fore; ea 1-a prezervat i de subestimarea instituiilor exist poate c tocmai aceast calitate i-a permis s foloseasc aceste institut mijloace spre a-i atinge scopurile.. De asemenea el a neles prea bine i c n vremea noastr combai tea naltei burghezii este cu totul nensemnat i nu face fa asigi triumfului unei noi micri de amploare. i-a nchinat aadar cea mai parte a activitii politice cstigrii claselor a cror existen era ameninat care, departe de a-1 paraliza, stimula spiritul lor combativ. Era de aseir nclinat s foloseasc toate mijloacele existente spre a dobndi favor nsemnatelor instituii ntemeiate, spre a trage din aceste vechi izvoai putere cele mai mari foloase pentru micarea sa. Astfel el a adoptat, n primul rnd, ca baz a noului su partid, ci mijlocii ameninate n existena lor, asigurndu-i n felul acesta o trup i de partizani gata de cele mai mari sacrificii i gata s lupte cu nflci Atitudinea sa infinit de dibace fa de biserica catolic a ctigat n scurt cleiul tnr de partea sa, n aa msur nct vechiul partid clerical s-a repede obligat s prseasc cmpul de lupt, ori, decizie mai neleapt, uneasc cu noul partid pentru a-i rectiga puin cte puin vechile pozii Dai* ai" fi o mare nedreptate s vedem n cele de mai sus sing trsturi ale personalitii acestui brbat. Calitilor sale de tactician al

iugau cele ale unui reformator genial. Desigur, i ele erau limitate de legerea exact a posibilitilor care se ofereau i de cea a propriilor sale laciti. Obiectivul pe care i-I fixase acest om de mare valoare era eminamente etic. Voia s cucereasc Viena. Viena era inima monarhiei; ultimele pulsaii ria n trupul bolnav i mbtrnit al acestui imperiu decrepit veneau din st ora. Dac inima devenea mai sntoas, restul corpului trebuia s revin iat. Ideea era just n principiu, dai 4 nu putea fi valabil dect pentru un p strict limitat. In asta a constat slbiciunea acestui om. Opera sa de primai- al Vienei este nemuritoare n sensul cel mai bun al ntului; dai" el n-a putut salva monarhia n felul acesta era prea trziu. Ceea ce adversarul su, Schoenerer, vzuse mai bine. Dr. Lueger a reuit admirabil n latura practic a aciunilor sale; dar ce atepta de la ele nu s-a mplinit. Schoenerer nu i-a putut atinge scopurile; i de aceea de ce ia fost fric rodus din nefericire n chipul cel mai nspimnttor. Cei doi oameni nu i-au atins aadar scopul final. Lueger n-a putut salva ria, iar Schoenerer n-a putut feri poporul german de catastrof. Pentru epoca noastr, studiul cauzelor insucceselor acestor dou partide jxtrem de instructiv. El le va fi util mai cu seam prietenilor mei, cci, din e puncte de vedere, mprejurrile snt n prezent asemntoare i vor putea tate greeli care odinioar au condus deja una din micri la pieire, iar pe It au zdrnicit-o. Prbuirea micrii pangermaniste n Austria se explic, dup prerea prin trei cauze: In primul rnd printr-o idee greit despre importana pe care ar trebui b problema social. n special pentru un partid nou i revoluionai* prin natura sa. Schoenerer i cercul lui se adresau n special claselor burgheze: atu] nu putea fi dect mediocru. Burghezia german, mai ales n pturile ei superioare - chiar dac unii acar n-o bnuiesc este pacifist pn la renunarea complet la ea nsi, ste vorba despre treburile interne ale naiunii sau statului. In vremurile adic, n cazul de fa, sub un guvern bun, o astfel de psihologie face ca pturi s fie deosebit de preioase pentru stat; dar dac guvernul este aceast calitate devine un defect, funest. Pentru a dobndi o ans de a i ndeplinire o lupt serioas, micarea pangermanist trebuia deci s-i i toate eforturile ctigrii maselor. Nu a fcut-o i aceasta a privat-o, de put, de prima impulsiune de care are nevoie un asemenea val ca s nu isc s se ntoarc de unde a plecat. Atunci cnd acest principiu este pierdut din vedere i neglijat la ui unei micri, noul partid comite o eroare iniial imposibil de

71 ndreptat. Cci numeroasele elemente ale burgheziei moderate admise n partid determin tot mai mult orientarea sa intern i i rpesc orice ans de-a obine sprijinul considerabil al maselor populare. In aceste condiii, aciunea unei astfel de micri nu poate dect s se limiteze la fhe i la critici neputincioase. Din acel moment credina cvasi-religioas i spiritul de sacrificiu le lipsesc; n locul lor se tinde spre o colaborare pozitiv, cu alte cuvinte, n cazul care ne intereseaz, spre o recunoatere a situaiei de fapt i o acalmie a luptei care se termin cu o pace ubred. Aceasta a fost soarta micrii pangennaniste care nu acordase din primul moment o importan preponderent cuceririi aderenilor din rndul maselor populare. Ea a devenit "burghez, distins, radical-moderat". Din aceast greeal a rezultat cea de-a doua cauz a declinului su rapid. Situaia germanilor n Austria era deja disperat n momentul nfloririi micrii pangermaniste. An de an, parlamentul devenise instrumentul distrugerii lente a poporului german. Nici o tentativ de salvare de ultim or nu putea avea nici cea mai mic ans de succes, dac aceast instituie nu era desfiinat. Aceasta punea n faa micrii (pangermaniste) o problem de importana primordial: Pentru nimicirea acestui parlament trebuia s intre n el, spre a-1 "mina din interior", cum se spune curent, sau lupta trebuia dus atacnd din afar aceast instituie? Au intrat i au ieit btui. Desigur, fuseser obligai s intre. Pentru a duce la ndeplinire din afar lupta mpotriva unei asemenea puteri, trebuie s fii dotat cu un curaj neclintit i de asemenea gata de sacrificii nesfrite. Iei taurul de coarne: ncasezi lovituri puternice, eti aruncat de mai multe ori la pmnt, ca s te scoli eventual cu membrele rupte; i victoria i surde n sfrit agresorului intrepid numai dup o lupt deosebit de grea. Numai mreia sacrificiilor ctig noi lupttori pentru cauz, pn cnd eforturile tenace snt ncununate de succes. Ins pentru aceasta trebuie luai copii din popor, din marea mas. Ei snt singurii destul de hotri i de drji pentru a lupta pn la sfritul sngeros al acestei lupte. Tocmai aceste mase populare i-au lipsit micrii pangermaniste; nu i-a mai rmas deci alt soluie dect s intre n parlament. Ai- fi greit s se cread c aceast hotrre a fost rezultatul unor lungi ezitri interioare sau chiar al unor deliberri ndelungate; nu, nici mcar nu au luat n considerare o alt metod. Participarea la acest nonsens a rezultat din concepii generale destul de vagi asupra nsemntii i efectului concursului dat astfel direct unei instituii care fusese n principiu condamnat. In ansamblu, micarea se atepta la mijloace mai simple de lmurire a maselor populare,

n*it posibilitii de a lua cuvntul "n faa forului ntregii naiuni". i dpuia de asemenea c atacarea rului de la rdcina trebuia s fie mai ace dect un atac venit din afar. Credea c imunitatea parlamentar va ;olida poziia fiecrui lider i c astfel eficacitatea aciunii sale va crete. In realitate, lucrurile s-au petrecut cu totul altfel. "Forul" n faa cruia vorbeau parlamentarii pangermaniti nu se ise, ci mai degrab se micorase; cci fiecare vorbete numai n faa [icului care l poate nelege direct, sau care poate citi n ziare drile de a ale discursurilor. Cel mai mare for al auditorilor nemijlocii nu este sala de edine a unui ament, ci marea adunare public. Numai acolo se gsesc mii de oameni venii numai ca s asculte spusele itorului; n sala de edine a unei camere a deputailor, exist doar cteva de oameni din care marea majoritate se afl acolo numai ca s-i ridice iul de prezen i nicidecum spre a se lsa luminai de nelepciunea unuia altuia dintre domnii "reprezentani ai poporului". i mai ales se afl ntotdeauna acelai public, care nu va nva niciodat c nou, pentru c, nemaivorbind de inteligen, i lipsete voina - ct de mic esar. Niciodat vreunul din aceti reprezentani ai poporului nu se va lsa ins de un adevr superior spre a se pune apoi n slujba lui. Nus nici unul i aciona astfel, afar de cazul n care, printr-o asemenea conversiune, ar vreun motiv s spere n salvarea mandatului su pentru o nou legislatur, ar, pentru ca aceste modele de curaj civic s porneasc n cutarea unui i nou sau a unei tendine noi, care pai" s aib mai multe anse electorale, ie s fi simit c vechiul partid s-ar putea situa prost la alegerile viitoare; e schimbri de poziie snt de altfel precedate de un adevrat potop de ; raiuni morale care le justific. Astfel c ntotdeauna cnd un partid ;nt i-a atras dizgraia public att de vdit nct. i se prevestete o nfrngere itoare, ncepe o mare migraie: obolanii parlamentari prsesc nava lului. Ins aceste schimbri nu au absolut nici o legtur cu o prere mai Lat sau cu voina de a face mai bine; ele nu snt dect manifestarea acelui l clarviziunii care avertizeaz la timp o asemenea ploni parlamentar, -o s recad n patul cald al unui alt partid. A vorbi n faa unui asemenea for nseamn a strica orzul pe gte. Este ievr zadarnic, cci rezultatul nu poate fi dect nul. i s-a ntmplat ntocmai: deputaii pangermaniti au rguit n van discursuri: aciunea lor a fost absolut zadarnic. In ce privete presa, ea pstra o tcere mormntal asupra discursurilor iu le mutila lipsindu-le de orice coeren, adesea chiar denaturndu-le ori lipsindu-1 cu totul de sens; n felul acesta opinia public nu recepta 3 imagine foarte nefavorabil a inteniilor noii micri. Spusele unui

73

vorbitor sau ale altuia nu aveau mare importan; contau cele citite. lai" acestea nu erau dect extrase din discursurile lor, care, n starea lor fragmentar, nu puteau dect s par lipsite de sens: tocmai ceea ce se urmrea. In realitate, singurul for n faa cruia vorbeau era alctuit exact din cinci sute de parlamentari, i cu asta am spus tot. Dai- iat ce a fost i mai ru: Micarea pangermanist nu putea conta pe succes dect dac nelegea, nc din prima zi, c nu trebuia s se situeze pe poziia unui partid nou, ci pe cea a unei concepii filozofice noi. Numai ea i putea da fora intern necesar pentru a duce la bun sfrit aceast lupt uria. i numai cei mai buni i cei mai curajoi puteau fi singurii ei conductori. Dac lupta pentru o concepie filozofic nu este dus de eroi gata de sacrificiu, curnd nu se vor mai gsi lupttori care s ndrzneasc s nfrunte moai'tea. Celui care lupt pentru propria-i existen nu-i mai rmne dect foarte puin pentru comunitate. Pentru a-i asigura aceast condiie necesar, fiecare trebuie s tie c noua micare i poate oferi onoare i glorie n faa posteritii, dai* fr s-i ofere ceva n prezent. Cu ct o micare dispune de mai multe posturi i de poziii uor accesibile, cu att o invadeaz arivitii. Intr-o zi, aceti lucrtori politici de ocazie ajung s fie dominani n pai'tid prin numrul lor, iar militantul cinstit de altdat ajunge s nu-i mai recunoasc vechea micare, n timp ce noii venii l resping ca pe un "indezirabil" inoportun. Este adevrat c atunci "misiunea" unei astfel de micri s-a ncheiat Cnd micarea pangermanist i-a limitat aciunea la cadrul parlamentului, ea a obinut "parlamentari" n loc de conductori i de militani. Ea a cobort la nivelul politic al unui pai'tid politic efemer aidoma celorlalte i nu a mai avut puterea s-i opun soartei ostile sfidarea ei de martir. In loc s lupte, a nvat i ea s "peroreze" i s "negocieze". Curnd noul parlamentar a nceput s se gndeasc la faptul c e mult mai frumos - fiind mai puin riscant! s apere noile concepii cu ajutorul armelor "spirituale" ale elocvenei parlamentare, dect s se arunce, dac e cazul, cu riscul vieii, ntr-o ncierare al crei rezultat e ndoielnic i care, n orice caz, nu putea si aduc nimic. Cnd s-a instalat n parlament, partizanii ei din ar au nceput s spere i s atepte minuni care firete c nu s-au produs, care nu s-au putut produce. Curnd au nceput s se neliniteasc; deoarece spusele deputailor nu corespundeau defel ateptrilor alegtorilor. Lucim uor de neles, cci presa advers se ferea s ofere poponilui un tablou exact al activitii deputailor pangermaniti. In rstimp, pe msur ce noii reprezentani ai poporului prindeau gustul formelor temperate ale luptei "revoluionare" n parlament i n dietele din provincie, erau tot mai puin nclinai s se ntoarc la sarcina mai plin de riscuri a propagandei n rndul maselor populare. Marele miting - singurul mijloc de a exercita o influen real, fiind personal i direct, asupra unor mulimi nsemnate i de a le cuceri a fost tot

ipins n umbr. idat ce a schimbat masa de la berria unde se ntrunea cu tribuna ui i a nceput s-i reverse discursurile n faa acestui foi-, peste ziilor alei ai poporului, micarea pangermanist a ncetat s fie pular i a deczut n scurt timp la nivelul unui club mai mult sau rios de discuii academice. esia proast provocat de pres n-a mai fost corectata de aciunea fiecruia dintre deputai n cursul reuniunilor i cuvntul sm" a sfrit prin a cpta o reputaie foarte proast n mediile i i aventurierii de climar din zilele noastre sa fac bine s i ile revoluii din lumea aceasta nu s-au fcut niciodat sub semnul i! jana a fost menit doar s ofere n fiecare caz cauzele teoretice, care a pus n micare marile avalane istorice n domeniul politic fost, din vremuri strvechi, numai puterea magic a cuvntului i mas a unui popor se supune ntotdeauna forei cuvntului i e mari snt micri populare, erupii vulcanice ale pasiunilor e strilor sufleteti, rscolite ori de zeia crud a mizeriei ori de lui aruncat n snul maselor -niciodat de jeturile de limonada sstetizani i fie eroilor de salon. i furtuna ui;ei pasiuni arztoare poate schimba destinul r pasiunea o poate provoca numai acela care o poart n el. ea druiete celor alei cuvintele care, asemeni unor lovituri de I porile inimii unui popor. iu cunoate pasiunea, cel care are gura cusut, nu a fost ales spre na cerului. zmnglitor de hrtie s rmn deci n faa climrii lui "teorii", dac pentru aceasta tiina i talentul snt suficiente; el departe nscut, el nu este nici pe departe ales pentru a fi un re care urmrete obiective nsemnate trebuie aadar s vegheze S nu piard legtura cu masa. lie s examineze fiecare problem n primul rnd din acest punct i orienteze deciziile n acest sens. ue apoi s evite tot ce i-ar putea micora sau slbi posibilitile ra maselor, nu din raiuni "demagogice", ci recunoscnd pui' i idee mare, orict de sfnt i de nalt ai* prea, nu se poate mica for a maselor populare. ealitatea dur poate hotr drumul ctre int; dorina de a evita nseamna deseori, n lumea aceasta, renunarea la scop; vrnd-

75

Cnd micarea pangermanist, optnd pentru calea parlamentar, i-a desfurat cea mai mare parte a eforturilor nu n rndurile poporului ci n parlament, i-a sacrificat viitorul n schimbul unor succese facile de moment. Alegnd lupta cea mai puin grea, a devenit chiar prin aceasta nedemn de victoria final. nc din perioada ederii mele la Viena am reflectat serios asupra tuturor acestor chestiuni i am vzut n necunoaterea lor una din principalele cauze ale prbuirii unei micri care, dup prerea mea, era nu demult destinat s ia soarta pangermanismului n minile sale. Primele dou greeli, cauze ale eecului micrii pangermaniste, erau nrudite. Lipsa cunoaterii mobilurilor profunde ale marilor revoluii a condus la subestimarea importanei marilor mase populare; de aici a rezultat interesul sczut fa de chestiunea social, insuficiena sau carena ncercrilor destinate cuceririi sufletului pturilor inferioare ale naiunii; n fine, atitudinea fa de parlament agrava i ea aceste tendine. Dac ai' fi neles fora uimitoare care, din toate timpurile, aparine masei n rezistena revoluionar, ai* fi acionat altfel din punct de vedere social, ca i din punctul de vedere al propagandei. Astfel efortul principal al micrii ar fi fost orientat nu spre parlament, ci spre fabric i spre strad. Dar cea de-a treia greeal i are i ea obria, n ultim analiz, n acea nenelegere a importanei maselor, pe care spirite superioare trebuie s le pun n micare ntr-o direcie determinat, dai 1 care, odat puse n micare ca volanul unei maini, imprim apoi atacului fora regulat i durata. Lupta aprig dus de micarea pangermanist mpotriva bisericii catolice nu are alt cauz dect nenelegerea strilor sufleteti ale poporului. Motivele atacului violent al noului partid mpotriva Romei au fost urmtoarele: De ndat ce Casa de Habsburg sa hotrt definitiv s fac din Austria un stat slav, ea a recurs la toate mijloacele care i se preau c pot servi acest scop. Instituiile religioase au fost angajate, fr cel mai mic scrupul, n serviciul noii "raiuni de stat" de aceast dinastie fr contiin. Folosirea parohiilor cehe i a preoilor lor n-a fost dect unul din numeroasele mijloace folosite pentru a ajunge la slavizarea Austriei. In general, preoii cehi erau numii n comune exclusiv germane; ei ncepeau, ncet dai" sigur, s pun interesele poporului ceh deasupra intereselor bisericilor i deveneau celule generatoare de degermanizare. Reacia micului cler germa.n In faa unor asemenea procedee a fost din nenorocire aproape nul. Acest cler era complet inapt s poarte o lupt asemntoare de partea german; mai mult, el nici mcar nu putea organiza aprarea necesar mpotriva atacurilor adverse. Germanismul a trebuit astfel s retrograde ncet, dai- continuu, n faa acestui abuz disimulat al religiei i n lipsa unei aprri suficiente. Daca n privina detaliilor lucrurile s-au petrecut astfel, nici cazul

melor importante nu a fost diferit. Eforturile antigermane ale Habsburgilor nu au ntmpinat, n special n ile cierului superior, opoziia care se impunea i nsi aprarea ? elor germane a fost complet neglijat. Impresia general nu se putea schimba: clerul catolic ca atare cauza un iciu grav drepturilor germanilor. Se prea deci c biserica nu numai c sufletete nu era alturi de poporul ti, dai- se situa n modul cel mai nedrept de partea adversarilor si. Dup ierer, tot rul consta n faptul c vrful bisericii catolice nu se afla n nia i aceasta era o cauz suficient a atitudinii sale ostile intereselor i noastre. Problemele zise culturale au fost surghiunite pe ultimul plan, aa cum mpla n acea vreme aproape mereu n Austria. Atitudinea micrii maniste fa de biserica catolic a fost determinat mult mai puin de nea acesteia fa de tiin etc, ct de aprarea nesatisfctoare a ilor germane i de sprijinul continuu pe care-1 acorda exigenelor i iilor slavilor. Georg von Schoenerer nu era omul care s fac lucrurile pe jumtate. El t lupta mpotriva bisericii cu convingerea c aceasta era singura cale de pentru poporul german. Campania "schismei de Roma" prea mijlocul i puternic de atac - dei cel mai greu - pentru a distruge citadela . Dac ai* fi "euit, i-ar fi venit de hac nepotrivitei sciziuni religioase mania; iar fora intern a Reichului i a naiunii germane nu putea dect e enorm din aceast victorie. Dai" nici premiza nici concluzia acestei lupte nu erau juste. Fr nici o ndoial, puterea de rezisten a clerului catolic german erau ferioare, n ceea ce privea germanismul, celei de care ddeau dovad . notri negermani - n special cehii. Numai un ignorant putea s nu vad c ideea unei aprri active a lor germane nu-i venea aproape niciodat clerului german. Dai* cine nu era complet orb trebuia de asemenea s fie de acord c o are, care pe noi germanii ne-a fcut ntotdeauna s suferim, explica atitudine: este vorba de obiectivitatea noastr fa de naionalitatea ji fa de orice altceva. n timp ce preotul ceh adopta o atitudine subiectiv fa de poporul su biectiv numai fa de biseric, parohul german manifesta un devotabiectiv fa de biseric i rmnea obiectiv fa de propria sa naiune, fenomen pe care, spre nefericirea noastr, l putem observa n mii de iri. Nu este ctui de puin vorba de o motenire deosebit de la n, ci de un ru care, la noi, macin n scurt timp ntreaga instituie i sau chiar scopurile noastre ideale. > comparm, de pild, atitudinea adoptat de funcionalii notri fa de le de regenerare naional, cu cea adoptat de aceeai corporaie la un

77

alt popor. Oii se crede c, ntr-o alt ar, corpul ofieresc ar fi neglijat aspiraiile naiunii ascunzndu-se n spatele formulei "autoritatea statului", aa cum se face la noi de cinci ani ncoace, foarte firesc, i considernd aceasta aproape deosebit de meritoriu? Cele dou confesiuni nu adopt astzi n problema evreiasc un punct de vedere care nu corespunde nici intereselor naiunii, nici adevratelor exigene ale religiei? S se compare prin urmare atitudinea unui rabin evreu n toate problemele care intereseaz ct de ct evreii ca ras cu atitudinea majoritii clerului nostim, indiferent de confesiunea luat n consideraie. Observm acest fenomen pretutindeni unde este vorba de aprarea unei idei abstracte. "Autoritatea statului", "democraie", "pacifism", "solidaritate internaional" etc. snt tot attea noiuni care devin la noi aproape mereu idei rigide, dogme doctrinare i toate aprecierile asupra necesitilor vitale ale naiunii snt fcute exclusiv conform acestor concepii. Acest mod nefast de a lua n considerare toate problemele importante conform unei idei preconcepute ucide orice facultate de a nelege subiectiv un fenomen care obiectiv este n opoziie cu doctrina; aceasta duce n final la rsturnarea rolurilor ntre mijloace i scop. Va exista o opoziie fa de orice tentativ de rzvrtire naional, dac ea necesit rsturnarea unui guvern ru i prejudiciabil: ai* fi un atentat la "autoritatea statului"; i "autoritatea statului" n ochii acestor fanatici ai obiectivittii nu este un mijloc, ci un scop n sine, suficient s le umple ntreaga via vrednic de mil. S-ar protesta, de exemplu, cu indignare, mpotriva oricrei tentative de dictatur, chiar dac autorul ei ar fi Frederic cel Mare i dac toi politicienii momentului n-ar fi dect nite incapabili sau chiar nite indivizi puin recomandabili; fiindc, pentru un asemenea fetiist al principiilor, legile democraiei pai* mai sfinte dect salvarea naiunii. Unul va apra aadar cea mai abject tiranie care a distrus vreodat un popor, pentru c ea personific n acel moment "autoritatea statului"; altul va repudia guvernul cel mai salutai-, deoarece nu corespunde noiunii sale despre "democraie". Tot aa, pacifistul nostru german va pstra tcere asupra celor mai sngeroase violene comise asupra naiunii, chiar dac ele provin de la cea mai rea putere militarist i chiar dac rezistena este singurul mijloc de a schimba cursul evenimentelor: un asemenea mijloc ar fi n contradicie cu spiritul Societii pcii. Socialistul internaional german poate fi n mod solidar fcut una cu pmntul de tot restul lumii; el nu rspunde dect cu simpatie fratern i nu se gndete nici s se rzbune i nici mcar s se apere - el este german! Lucrul acesta poate fi trist; dai* pentru a schimba ceva> mai nti trebuie s-i dai seama c exist. Acelai motiv explic sprijinul slab acordat de o parte a clerului german intereselor naionale. Nu este nici' expresia unei rea-voine contiente, nici consecina unor
c 6 Mein Kampf

ie "venite de sus"; nu vedem, n aceast lips de hotrre naional, dect tatele unei educri defectuoase a tineretului n sensul germanismului i tatele dominaiei complete a unei idei din care sa fcut cultul unui idol. Educaia n sensul democraiei, al socialismului internaional, al ismului etc. este att de rigid i de exclusiv, cu alte cuvinte, din punctul i vedere, att de subiectiv, nct vederea de ansamblu pe care o au asupra i este influenat de aceast atitudine a priori, n timp ce atitudinea fa de anism nc din tineree este exclusiv obiectiv. In msura n care este german, pacifistul care se dedic subiectiv, trup let ideii sale va cerceta la orice ncercare de ameninare a poporului su -t ar fi de nedreapt i de primejdioas - de care parte se situeaz dreptul tiv; el nu se va situa niciodat, din pui* instinct de conservare, n rndurile i sale ca s se bat alturi de ea. Este i cazul diferitelor confesiuni, dup cum o vom demonstra: Protestantismul prin el nsui apr mai bine interesele germanismului, sura n care acest lucru corespunde originii i tradiiilor sale; dar devine incios n momentul n care aceast aprare a intereselor naionale privete meniu strin de lumea ideilor sale i a dezvoltrii sale tradiionale sau ste alungat din aceast lume dintr-un motiv oarecare. Protestantismul acioneaz aadar ntotdeauna spre binele intereselor ine n aceeai msur cnd este vorba de moralitatea sau de dezvoltarea :tual naionrl sau de aprarea spiritului german, a limbii germane i menea a libertii germane; toate acestea se confund, de fapt, cu nsei Diile pe care se sprijin; dai* el combate de ndat n modul cel mai ostil nceixare de salvare a naiunii de opresiunea celui mai mare duman a] moarte, deoarece punctul lui de vedere asupra evreilor este mai mult sau in stabilit dinainte de dogmele sale. i tocmai aceasta este problema rebuie rezolvat mai nti, altminteri toate ncerc rile ulterioare de rare sau de nlare germane snt i rmn cu totul imposibile i fr sens. In timpul ederii mele la Viena am avut timpul i ocazia s analizez i i problem fr idei preconcepute i, n rutina zilnic, am putut constata t punct de vedere era de o mie de ori justificat. In aceast vatr a celor mai diverse naionaliti, reieea de ndat n [ c numai pacifismul german se strduia s examineze interesele i sale dintr-un punct de vedere obiectiv, n timp ce evreul nu fcea t acest luciu n interesul poporului evreu; reieea de asemenea c numai itul german este "internaional" ntr-un sens care nu i permite s ice drepturile propriului su popor altfel dect prin plngeri sau iieli n faa tovarilor internaionali; n schimb, nici cehul nici polonezul c niciodat; pe scurt, am recunoscut nc de atunci c rul venea nu att trinele nsei, ci din educaia noastr pe de-a-ntregul defectuoas din de vedere al propriei noastre naionaliti, creia i consacram astfel un ent mai puin exclusiv.

79 Primul argument teoretic al luptei micrii pangermaniste mpotriva catolicismului n sine este astfel combtut cu argumente temeinice. Cretei poporul german nc din tineree n aa fel nct s recunoasc exclusiv drepturile propriei sale rase; nu otrvii sufletul copiilor cu blestemata noastr "obiectivitate" n probleme legate de aprarea personalitii noastre; atunci - chiar n cazul unui guvern radical - se va vedea, ca n Irlanda, n Polonia sau n Frana, c n Germania catolicul va fi ntotdeauna i german. Vd dovada cea mai frapant a celor de mai sus n aceast epoc n care, pentru prima oar, poporul nostru a trebuit s compar n faa tribunalului istoriei ca s-i apere existena ntr-o lupt pe via i pe moarte. Ct timp nu a lipsit conducerea de sus, poporul i-a ndeplinit ntreaga datorie n modul cel mai deplin. Att pastorul protestant ct i preotul catolic au contribuit mult la meninerea puterii noastre de rezisten, nu numai pe front, ci mai ales n spatele frontului. In aceti ani, i mai ales n vremea primului entuziasm, n cele dou tabere na existat cu adevrat dect un imperiu german unic i sfnt, pentra existena i viitorul cruia se ruga fiecare. Micarea pangermanist ar fi trebuit s-i pun ntrebarea: conservarea elementului german n Austria este sau nu compatibil cu religia catolic? In cazul unui rspuns afirmativ, acest partid politic nu trebuia s se amestece deloc n probleme religioase sau confesionale; dac rspunsul era negativ era nevoie de o reform religioas i nu de un partid politic. Cine crede c poate ajunge la o reform religioas pe calea ocolit a unei organizaii politice nu face dect s evidenieze c nu are nici cea mai mic nelegere a evoluiei concepiilor religioase, sau chiar a dogmelor lor i a ceea ce determin evoluia bisericii. Este cazul s spunem c nu poi sluji doi stpni n acelai timp. Eu consider de altfel c ntemeierea sau distingerea unei religii este un gest mai nsemnat i de cu totul alt natur dect ntemeierea i distrugerea unui stat; nu vorbesc de partid. S nu se spun c acele atacuri nu au fost dect o ripost la atacurile adverse! Sigur c, n toate timpurile, exist indivizi fr contiin crora nu le e team s foloseasc religia ca pe un instniment al dubiosului lor trafic politic (cci nici n-ar putea fi vorba de altceva cu asemenea viteji); dai- tot att de sigur e i faptul c religia sau confesiunea nu pot fi fcute rspunztoare pentru civa ticloi care abuzeaz de ele, tot aa cum ai* fi abuzat fr ndoial de orice alt instituie pentru a-i satisface instinctele lor grosolane. Nimic nu i-ar conveni mai mult unui asemenea parlamentar napan dect s i se dea prilejul, cel puin n cele din urm, s-i justifice speculaia politic. De ndat ce religia sau confesiunea snt fcute rspunztoare de josnicia sa individual i acuzate cu ipete puternice, acest mincinos ia ca martor pe toat lumea; i reafirm c atitudinea lui a fost ct se poate de justificat i c numai lui i elocvenei sale trebuie s i se aduc mulumiri

pentru salvarea religiei i a bisericii. Lumea, care este la fel de proast pe ct i e de scurt memoria, nu-1 mai recunoate atunci pe adevratul autor al conflictului n persoana celui care strig att de tare, sau nu i-1 mai amintete; iar ticlosul, n fond, i-a atins scopurile. O asemenea vulpe viclean tie foarte bine c toate acestea n-au nimic de a face cu religia; un motiv n plus ca s-i rd n barb; n timp ce adversarul su cinstit, dai* inabil, pierde la jocul acesta, cu riscul de a se retrage definitiv, pierzndu-i speranele n buna-credin a omenirii. Dai* i dintr-un alt punct de vedere ai* fi nedrept ca religia ca religie, ori chiar biserica, s fie fcut responsabil de greelile fiecruia. Comparnd mreia organizaiilor religioase pe care le avem n fa cu obinuita imperfeciune a omului n general, trebuie s recunoatem c proporia dintre cei buni i cei ri este n avantajul mediilor religioase. Firete c i n rndurile clerului se gsesc oameni care se folosesc de misiunea lor sfnt n interesul ambiiilor lor politice, oameni care, n lupta politic, uit n mod regretabil c ai- trebui s fie depozitarii unui adevr superior i nu protagonitii minciunii i ai calomniei; dai- la un asemenea nevrednic gseti o mie i mai muli ecleziati cinstii, deplin credincioi misiunii lor, care ies la suprafa ca nite insulie deasupra mlatinii epocii noastre mincinoase i corupte. Pe ct de puin condamn i snt ndreptit s condamn biserica nsi, atunci cnd un ins corupt, mbrcat n veminte preoeti, comite o crim desfrnat mpotriva moravurilor, tot att de puin am dreptul s-o fac cnd un altul, din ansamblul lor, i mnjete i-i trdeaz naionalitatea, mai ales ntr-o vreme cnd vezi asemenea lucruri zi de zi. i n special n zilele noastre nu trebuie uitat nici c, la un singur Efialte de felul acesta, se vor gsi mii de preoi a cror inim sngereaz din cauza nenorocirii naiunii lor i care doresc a fel de arztor ca i cei mai buni dintre compatrioii lor s vin ziua cnd cerul \e va zmbi n sfrit din nou. Celui care rspunde c aici nu e vorba de mici probleme zilnice, ci de hestiuni de principiu sau de dogme, trebuie neaprat s i se rspund astfel: Dac te crezi ales spre a proclama adevrul, f-o; dar atunci ai curajul -o faci nu pe cile ocolite ale unui partid politic - ceea ce este un subterfugiu :i nlocuind prezentul cel ru cu viitorul tu mai bun, Dac i lipsete curajul sau dac acel mai bun nu-i este ie nsui mpede, atunci retrage-te; n nici un caz nu ncerca s obii pe calea lturalnic unei organizaii politice ceea ce nu ndrzneti s revendici deschis. Partidele politice nu au nimic de-a face cu problemele religioase dac ipercursiunile acestora din urm nu se pun mpotriva vieii naionale i nu strug ncetul cu ncetul morala rasei; de asemenea, religia nu trebuie nestecat n lupta partidelor politice. Atunci cnd demnitarii bisericii se folosesc de instituii sau chiar de ctrine religioase pentru a pricinui un ru rasei lor, ei nu trebuie niciodat mai pe aceast cale, nici combtui cu aceleai arme. Pentru un conductor

politic, ideile i instituiile religioase ale poporului su trebuie s ri ntotdeauna inviolabile; altminteri, s nceteze s mai fie un om politic, j devin un reformator, dac are stof! O altfel de atitudine, mai ale Germania, trebuie s duc la o catastrof. Studiind micarea pangermanist i lupta ei mpotriva Romei, am a, atunci, i mai cu seam n cursul anilor urmtori, la urmtoarea concluzie: 1 de nelegere a acestei micri fa de chestiunea social a privat-o de ma| populare, singurele potrivite pentru lupt; intrarea n parlament i-a frnt \ elanului i i-a inculcat toate slbiciunile acestei instituii: lupta mpot bisericii catolice a fcut-o indezirabil n numeroase medii i i-a rpit nenu rate elemente dintre cele mai bune din cte numra naiunea. Rezultatul pr al Kulturkampf-uhii austriac a fost aproape nul. A reuit, este adevrat, s smulg bisericii vreo sut de mii de mem dai* fr ca prin aceasta s-i pricinuiasc pagube mari. Ea n-a trebuit s vi lacrimi vznd plecarea acestor "oi" rtcite: nu a pierdut dect ceea ce, n fi nu-i mai aparinea n ntregime de mult vreme. Aceasta a fost singura diferi dintre noua reform i cele de odinioar: atunci, o mulime din cei mai buni i ndeprtat de biseric din convingere religioas intim; acum nu s-au ndep: dect cei lipsii de entuziasm, i aceasta din "consideraiuni" de esen polii Dai- tocmai din punct de vedere politic acest rezultat a fost rizibi totodat trist. nc o dat, o micare politic avnd posibilitatea de a salva naiu: german, micare plin de promisiuni de succes a pierit pentru c n-a ; condus cu brutalul realism necesar, pentru c s-a rtcit n domenii n care putea dect s se dezagrege. Un lucru este nendoielnic: Micarea pangermanist n-ar fi comis niciodat aceast eroare dac r fi neles att de prost psihologia marilor mase. Dac efii ei ai- fi tiut c, pen a reui, nu trebuie niciodat, i aceasta din considerente pur psihologice, indici masei mai muli adversari - ceea ce antreneaz imediat dispersai complet a forelor combative, vrful de atac al micrii pangermaniste ai' fi f ndreptat mpotriva unui singur adversar. Nimic nu e mai periculos pentru partid politic dect s ge lase condus n deciziile sale de nite palavra neurastenizai care se apuc de toate i care nu-i ating niciodat scopurile. Chiar dac o confesiune sau alta dau cu adevrat ocazie criticii, partid politic nu trebuie s uite niciodat c Istoria nu nregistreaz nici exemplu n care un partid pui 1 politic, n mprejurri analoage, a putut ajur la o refoi-m religioas. Istoria nu se nva ca s-i uii leciile exact n momen^ n care trebuie s Ie aplici n practic; ori ca s crezi c adevrurile ei secute pot s nu fie aplicate pentru c situaia social este cu totul alta; ea se pentru a trage nvminte pentru prezent. Cel ce nu e capabil s o fac, trebuie nicidecum s-i nchipuie c este un conductor politic; el nu este realitate dect un mscrici ters, dei adesea nfumurat, i toat bunvoina m

;e scuza incapacitatea practic. In general, arta tuturor adevrailor conductori de popoare din toate ) urile const n special n aceea c ei concentreaz atenia poporului asupra i singur adversar, nu o las s se mprtie. Cu cit aceast afirmare a voinei lupta a unui popor este mai concentrat, cu att mai mare este fora de cie magnetic a unei asemenea micri, cu att este mai masiv fora ei de Aila de a sugera poporului c dumanii cei mai diferii aparin aceleiai gorii aparine unui mare conductor. Din contr, convingerea c dumanii muli i diveri devine prea uor, pentru cei sraci cu duhul i nehotri, un v ca s se ndoiasc de propria lor cauz. De ndat ce masa se vede luptnd mpotriva mai multor inamici, ea i : ntrebarea: e cu putin ca toi ceilali s greeasc ntr-adevr i numai area noastr s fie ndreptit? Atunci forele ei paralizeaz. De aceea trebuie pus ntotdeauna n ai grmad o pluralitate de adversari ct mai variai, pentru ca masei riilor notri partizani s i se par c lupta se poart mpotriva unui singur ian. Aceasta i ntrete ncrederea n propriul ei drept i i crete exasperampotriva celor ce-1 atac. Micarea pangermanist de odinioar nu a neles aceasta, ceea ce i-a iromis succesul. Ea vzuse just elul, avea intenii curate, dai' a ales un drum greit. O n compara cu un om care, vrnd s ajung n vrful unui munte, nul pierde chi i pornete la drum plin de hotrre i de putere, dai* fr s acorde nici nie drumului i care, {intuind cu privirea elul ascensiunii sale, nu vede examineaz ctui de puin posibilitile urcuului i la sfrit eueaz din it cauz. Se poate observa contrariul n toate privinele la marele su concurent, dul cretin-social. Drumul pe care a pornit a fost ales judicios, dai- ceea ce i-a lipsit a fost icepere clar a scopului. In aproape toate domeniile n care micarea rmanist a fcut greeli, aciunea partidului cretin-social a fost eficace i i. El cunotea importan maselor i a dovedit o nc din prima zi prin terul pronunat al politicii sale sociale. Orientndu-se n special spre irea meteugarilor mici sau mijldcii, el i-a recrutat partizani pe ct de pe att de tenace i gata de sacrificii. A evitat orice lupt mpotriva urilor religioase, asigui-ndu-i astfel sprijinul acestei puternice organizaii ste biserica n prezent. In consecin, na avut dect un singur adversar rat. El a recunoscut necesitatea unei propagande grandioase i a atins ) zitatea n arta de a impresiona masele. Dac totui nu i-a putut atinge scopul visurilor sale, salvarea Austriei, ta se explic prin calea prost aleas, ca i prin lipsa de claritate a avelor sale.

83

Antisemitismul noii micri se baza pe concepii antireligioase i nu pe principii rasiste. Acelai motiv care a dus la comiterea acestei erori a provocat i o a doua eroare. ntemeietorii partidului cretin-social gndeau c dac acest partid voia s salveze Austria, el nu se putea sprijini pe principiul rasei, deoarece de aici ar fi rezultat n scurt timp o destrmare general a statului. In special situaia din Viena, dup prerea efilor partidului, cerea s fie lsate de o parte toate elementele de divergen i s se reliefeze toate motivele de unire. In vremea aceea Viena cuprindea deja fraciuni etnice variate, n special cehi, i doar maxima toleran n toate problemele legate de ras le mai putea mpiedica s formeze un partid dea dreptul antigerman. S-au strduit aadar s-i ctige n special pe micii meteugari cehi, foarte numeroi, prin lupta mpotriva liberalismului manchesterian; i au crezut c au gsit lozinca luptei n unirea vechii Austrii, trecnd peste toate divergenele naionale, n lupta contra evreilor pe o baz religioas. Este limpede c lupta mpotriva evreilor pe o astfel de baz nu putea s le provoace dect griji cu totul nensemnate. In cel mai ru caz, puin ap sfinit l putea ntotdeauna salva pe evreu i negoul su. Cu motive att de superficiale nu sa ajuns niciodat la o analiz tiinific serioas a ntregii probleme, ceea ce ia ndeprtat de partidul cretin social pe toi cei ce nu puteau nelege acest gen de antisemitism. Fora de atracie a acestei idei se reducea la un mediu cu o inteligen mrginit, pentru c nu voiau s mearg mai departe de simplul sentiment, ctre o nelegere adevrat. Intelectualii au rmas ostili din principiu. Se dovedea din ce n ce mai mult c n toat afacerea nu era vorba dect de o nou tentativ de convertire a evreilor sau c ea nu era dect expresia invidiei fa de concureni. Din aceast cauz, i-a lipsit amprenta unei confirmri filozofice; ea li s-a prut multora - si nu din cei inferiori imoral i blamabil. Convingerea c aici era vorba de o problem vital pentru ntreaga omenire, c soarta tuturor popoarelor neevreieti depindea de soluionarea ei nu se desprinsese. Acest fel de a face lucrurile numai pe jumtate a anulat valoarea orientrii antisemite a partidului cretin-social. Nu a fost dect un pseudo antisemitism, aproape mai periculos dect opusul lui; adormeai linitit creznd c-i ii bine adversarul n min, cnd. n realitate, te ducea el de nas. lai- evreul s-a obinuit curind att de bine cu acest gen de antisemitism, nct cu siguran c dispariia acestuia l-ar fi ntristat mai mult dect. l incomoda existena sa. Aici ar fi trebuit impuse sacrificii grele n ideea unui stat bazat pe naionaliti, dai" au fost fcute altele mai grele n aprarea germanismului. Nu ndrznea s fie "naionalist" dac nu voia s simt c i fuge pmntul de sub picioare, nici la Viena. Spera s salveze statul Habsburgilor evind uurel aceast problem; i tocmai astfel a fost dus la pieire. Micarea

. pierdut n felul acesta puternicul izvor de energie, singurul care putea furniza n cele din urm fora motrice necesar unui partid politic. Micarea cretinocial a devenit din aceast cauz un partid ca oricare altul. Am urmrit odinioar cele dou micri n chipul cel mai atent, pe una u nsei btile inimii, pe cealalt cu admiraie fa de omul care mi se prea ic de pe atunci simbolul ntregului popor german din Austria. Cnd, la moartea primarului, impozanta procesiune funebr s-a pus n licare de la primrie spre Ringstrasse, m aflam printre sutele de mii de ersoane care asistau la acea trist ceremonie. Emoia mea interioar se ontopea cu sentimentul c ntreaga oper a acestui om fusese zadarnic, eoarece soarta mna inexorabil acest stat la pieire. Dac Dr. Karl Lueger ar . trit n Germania, ai* fi deinut un rang printre oamenii de frunte ai artidului nostru; pentru opera sa i pentru el nsui faptul c a trit n acest tat imposibil a fost o nenorocire. La moartea sa, flcri mici izbucneau deja din lun n lun cu tot mai lult intensitate deasupra Balcanilor; soarta s-a ndurat de el i 1-a cruat de pectacolul despre care sperase c mai putea fi evitat. M-am strduit s gsesc cauzele neputinei primeia din aceste micri i le insuccesului celeilalte i am ajuns la convingerea profund c independent e imposibilitatea de a ajunge la consolidarea statului n btrna Austrie, rorile celor dou partide au fost urmtoarele: Micarea pangermanist avea dreptate n privina principiului unei generri germane, ns a avut ghinion n alegerea mijloacelor. Ea a fost aionalist, dar, vai! nu suficient de social ca s ctige masele. Antisemitismul L se baza pe o nelegere corect a problemei raselor i nu pe concepii ligioase. Dai" lupta mpotriva unei confesiuni determinate era o greeal de rincipiu i de tactic. Micarea cretin-social nu avea nici o concepie clar despre scopul generrii germane, dai" a fost inteligent i a fcut o alegere fericit a rumului su ca partid. Ea a neles importana chestiunii sociale, dar a greit 1 lupta mpotriva evreilor i n-a avut nici cea mai vag idee legat de fora ideii aionaliste. Dac partidul cretin-social ai" fi mbinat nelegerea maselor cu o mcepie mai just despre importan problemei raselor, ca aceea a micrii angermaniste, dac, n sfrit, ai* fi devenit el nsui naionalist sau, impotriv, dac micarea pangermanist, cu noiunea sa just despre problema weiasc i importana problemei naionale i-ar fi nsuit nelepciunea practic partidului cretin-social i n special atitudinea acestuia fa de socialism tunci noi am fi vzut o micare care ar fi putut, cred eu, s-i joace cu succes ) lul n destinele germane. Dac nu s-a ntmplat astfel, marea parte a greelii ; n esena statului austriac. Fiindc nu gseam n nici unul din partide ntruchiparea ideilor mele, u m-am putut hotr s intru ntr-una din organizaiile existente pentru a lupta

85

n rndurile ei. Consideram de-acum c toate aceste micri politice erau ratate i incapabile s duc la bun sfrit o regenerare a poporului german cu adevrat profund, iar nu pur exterioar. Aversiunea mea intim fa de statul habsburgic cretea tot mai mult n vremea aceea. Pe msur ce ncepeam s m ocup de problemele de politic extern, se nrdcina n mine convingerea c acest stat fantomatic nu putea dect s-i nenoroceasc pe germani. In fiecare zi vedeam mai limpede c soarta naiunii grmane se va decide nu n Austria, ci chiar n Reich. Nu numai din raiuni de politic general, ci i de cultur n ansamblul ei. Statul austriac arta i pe plan cultural i artistic toate semnele decrepitudinii sau cel puin ale totalei lipse de importan pentru naiunea german. Aa stteau lucrurile n special n domeniul arhitecturii. Arta nou nt putea obine mari succese n materie, pentu c dup terminarea Ringstrasse, lj Viena nu mai rmneau de fcut dect trebuii mrunte n comparaie c\ proiectele din Germania. Am nceput deci s duc o via dubl: raiunea i realitatea mi dicta^ s-mi continui ucenicia amar, dai' rodnic, n Austria; ns fr tragere inim. O nemulumire deprimant m cuprinsese dup ce am recunoscut vidij interior al acestui stat i imposibilitatea de a-1 salva; dar n acelai tir presimeam cu certitudine c tot ce va ntreprinde va nsemna nenorocire poporului german. Eram convins c acest stat avea s micoreze orice german cu adevr| nsemnat i s-i pun piedici, n timp ce, n schimb, avea s favorizeze orij aciune negerman. Conglomeratul de rase nfiat de capitala monarhiei, tot acel amest etnic de cehi, de polonezi, de unguri, de ruteni, de srbi i de croai etc. mi prea respingtor, fr s uitm bacilul distrugtor al omenirii, evreii i iar evreii. Acest ora gigantic mi se prea ntruchiparea incestului. Graiul german din tinereea mea era dialectul vorbit n Bavs Inferioar; nu puteam nici s-1 uit, nici s-mi nsuesc jargonul vienez. Pe msi ce triam n acest ora, devenea tot mai vie ura mea mpotriva acestui amea de popoare strine care ncepea s tirbeasc reputaia acestui vechi centri cultur german. Ideea c zilele acestui stat trebuie prelungite mi se prea de-a drej ridicol. Austria, n vremea aceea, era asemeni unui mozaic vechi al cnii 1 a mbtrnit i a devenit fragil; atta timp ct o astfel de capodoper nu e atij ea te mai amgete cu o aparen de existen; dai' de ndat ce i dai o loviij ea se sparge n mii de buci. Se mai punea doar problema momentului cr va da lovitura.

ma mea a btut ntotdeauna pentru imperiul german i nu pentru austriac; ceasul destrmrii acestui stat mi se prea ntotdeauna liberrii naiunii germane. ite aceste cauze au provocat n mine dorina tot mai nfocat de a 3 unde, nc din tineree, m atrgeau vise tainice i o iubire tainic, n-am ca mai trziu s m fac cunoscut ca arhitect i s-i pot aduce ;le servicii autentice n cadrul - mic sau mare - pe care mi-1 rezerva frit, voiam s fac parte dintre cei care au fericirea de a tri i de i locul de unde trebuie s vin mplinirea celei mai arztoare dorini ele: unirea patriei mele mult iubite cu marea patrie comun, cu man. care nu vor nelege intensitatea acestei dorine snt nc n numr ; dai- eu m adresez celor crora soarta le-a refuzat pn n prezent urie, ca i celor care au fost lipsii de ea cu cruzime; m adresez )r care, desprii de patria-mam, trebuie s lupte tocmai pentru nt a limbii natale, care snt urmrii sau brutalizai pentru n fidel fa de patrie i care ateapt cu o fervoare dureroas ceasul ngdui s se ntoarc la snul mult iubitei lor mame; m adresa Stora, i o tiu: ei m vor nelege! nai cel ce simte cu toate fibrele ce nseamn s fii german fr s poi briei iubite va putea msura adnca nostalgie care arde nentrerupt. :opiilor desprii de ea. Aceast nostalgie i chinuie pe toi cei pe eaz, i priveaz de orice bucurie i de orice fericire pn cnd porile ischid n sfrit i sngele comun i gsete pacea i tihna n imperiul ia a fost i rmne pentru mine coala cea mai aspr, dar i cea mai viaa mea. Am sosit n acest ora nc pe jumtate copil, i cnd lam i un brbat taciturn i serios. Acolo am primit bazele concepiei mele spre via i, n special, o metod de analiz politic; mai trziu le-am iub unele aspecte, dar nu le-am abandonat niciodat. Este adevrat n pot aprecia la justa lor valoare leciile acelor ani. descris aceast perioad mai detailat deoarece atunci am primit ii n probleme fundamentale pentru partidul care, dup nceputuri ste, n numai cinci ani, ncepe s devin o micare de mase. Nu tiu st atitudinea mea fa de evrei, fa de social-democraie, chiar fa arxismul, fa de chestiunea social etc, dac nu s-ar fi strns n ipita] de preri personale nc din anii tinereii, n parte sub stinului, n parte datorit studiilor individuale. , dac nenorocirile patriei au putut face mii i mii de oameni s supra cauzelor interne ale prbuirii ei, aceasta nu a condus acea trie i la acea ptrundere adnc accesibile numai celor care itpini pe destinele lor dup ani de lupt.

CAPITOLUL IV

MNHN UCE
In primvara anului 1912 am plecat definitiv la Miinchen. Oraul propriu-zis mi era la fel de familial 1 de parc a fi locuit ntre zidurile sale ani de zile. Asta fiindc studiile m ndreptaser de nenumrate ori ctre aceast metropol a artei germane. Dac nu cunoti Miinchenul, nu numai c n-ai vzut Germania, dai" mai ales nu tii nimic despre arta german dac n-ai vzut Miinchenul. Oricum ar fi, aceast epoc premergtoare rzboiului a fost cea mai fericit din viaa mea. Salariul meu era nc absolut derizoriu, dar desigur c nu triam ca s pictez: pictam ca s-mi asigur astfel posibilitile de existen sau mai degrab ca s-mi permit s continui s nv. Aveam convingerea absolut c ntr-o zi voi sfri totui prin a-mi atinge scopul fixat. i aceasta mi ajungea ca s suport cu uurin i fr grij celelalte mici neplceri ale existenei. La acestea se aduga i dragostea profund care m-a cuprins fa de acest ora, aproape nc din primul ceas al ederii mele, sentiment pe care nu l ncerc cu aceeai intensitate pentru nici un alt loc. Iat un ora german! (Ct diferen fa de Viena! mi fcea ru numai gndul la acel Babilon de rase.) Adugai la aceasta dialectul, mult mai apropiat de al meu i care, mai ales n anturajul meu din Bavaria de Jos, mi amintea adesea de tineree. Mii de lucruri mi erau sau miau devenit extrem de dragi i de preioase. Dai" ceea ce m atrgea cel mai mult era acea minunat mbinare de for spontan i de sentiment artistic delicat, acea perspectiv unic de la Hofbrauhaus la Odeon, de la Oktoberfest la Pinacotec etc. Dac astzi snt legat de acest ora mai mult dect de orice alt loc din lume, aceasta se datoreaz fr ndoial faptului c el este i rmne indisolubil legat de evoluia mea. Dai" faptul c am avut ansa de a gsi aici o veritabil satisfacie luntric trebuie atribuit numai farmecului pe care minunatul ora regal al familiei Wittelsbach l exercit asupra oricrui om dotat nu numai cu o judecat rece, ci i cu un suflet sensibil. La Miinchen, n afara exercitrii profesiei mele, eram atras n special de studierea continu a evenimentelor politice i n particular de evenimentele politicii externe. Am ajuns la politica extern pe calea ocolit a politicii germane de aliane, pe care o consideram absolut greit nc pe cnd m aflam n Austria. Ins la Viena nu vedeam limpede n ce msur se nela Reichul. Atunci eram nclinat s admit - sau poate voiam s vd aici o scuz - c poate la Berlin se tia deja ct de slab va fi n realitate aliatul, dai* c, din raiuni mai mult sau mai puin misterioase, aceast convingere era disimulat de grija

politicii de alian instaurat cndva de Bismarck i a crei rupere nu prea de dorit, fie pentru a nu atrage sub nici o form atenia taii care sttea la pnd, fie spre a nu neliniti ara. Contactele cu poporul mi-au demonstrat curnd, spre marea mea groaz, ist prere era greit. Uimit, am fost nevoit s constat c nicieri, nici in mediile cultivate, oamenii nu aveau nici cea mai vag idee despre ceea monarhia Habsburgilor. Chiar n popor exista iluzia c aliatul putea fi :a o putere serioas care, n ceasul primejdiei, ar pune de ndat pe roate for militar; monarhia era luat n continuare drept un stat "german" iau c se pot bizui pe aceasta. Credeau c, i n acest caz, fora se putea dup numr, cam ca n Germania i uitau complet mai nti c Austria ; de mult s fie un stat german, apoi c situaia intern a acestui imperiu >ragul ruinei cu fiecare ceas care trecea. Eu cunoteam mai bine aceast situaie d'ect "diplomaia" zis oficial aproape ntotdeauna, i urma'orbete destinul. Sentimentele poporului iau reflecta, de fapt, ideile cu care era alimentat n sferele sus-puse public". lai* sferele sus-puse ale societii aveau poate pentru "aliat" mit ca pentru Vielul de aur. Se gndeau poate s nlocuiasc lipsa de ite prin amabilitate. lai* cuvintele erau luate ntotdeauna drept bune. Deja la Viena m cuprindea mnia cnd cercetam diferena care aprea ntre discursurile oficiale ale oamenilor de stat i articolele din ziarele Totui Vieni era un ora german, cel puin n aparent. Dar ce re, atunci cnd, departe de Viena, sau mai bine zis, departe de Austria '., ajungeai n provinciile slave ale imperiului! Era suficient s arunci pe ziarele de la Praga ca s tii cum era considerat acolo toat acea a Triplei Aliane. Fa de aceast "capodoper de diplomaie" nu exista dere i o ironie crncen. In plin pace, chiar atunci cnd cei doi schimbau srutul prieteniei, nimeni nu ascundea faptul c alian va at nul n ziua n care cineva va ncerca s-o coboare din domeniul al idealului Nibelungilor n realitatea practic. Ladar cum de s-a putut mira lumea, peste civa ani, atunci cnd, sosind care alianele trebuiau nfptuite, Italia s-a retrase brusc din Tripla prsindu-i cei doi aliai i trecnd tocmai de partea dumanului. mai nainte s-a putut crede o singur clip n acel miracol al luptei ituri de Austria prea absolut de neneles oricui nu era lovit de orbire c. Aceasta era totui situaia exact n Austria. umai Habsburgii i germanii susineau n aceast ar ideea alianei. ii din calcul... i de nevoie, austriecii germani cu toat buna-credin... total stupiditate politic. Toat buna-credina, pentru c ei credeau ipla Alian aduc un mare serviciu imperiului german, l consolideaz ajutor; prin stupiditate politic de asemenea, nu numai pentru c lor era irealizabil, ci i deoarece astfel contribuiau la nlnuirea de acest cadavru de stat care avea s-i trag dup el n prpastie. In

89

special austriecii germani erau i mai inevitabil sortii degercnanizrii, tocmai din cauza acestei aliane. ntr-adevr, pe Ung c Habsburgii credeau c pot fi ncredinai c aliana cu Reichul i asigur mpotriva unei invazii din partea aceea i din nefericire pe bun dreptate - din aceast cauz pentru ei era mai uor i mai puin periculos s-i continuie politica intern de nbuire a germanismului. Aceasta nu numai deoarece cu "obiectivitatea" binecunoscut nu trebuiau s se team de proteste din partea conducerii Reichului, ci i pentru c fcnd cu orice prilej parad de alian se putea impune tcere vocilor indiscrete care se ridicau chiar dintre austriecii germani mpotriva unui mod prea infam de slavizare. Aadar ce-i mai rmnea de fcut germanului n Austria, atunci cnd nsi Germania Reichului recunotea guvernarea Habsburgilor i i arta ncredere? Trebuia s reziste pentru a fi apoi nfierat de infamie n ochii tuturor germanilor ca trdtor al propriului su popor? Tocmai el, care de zeci de ani acceptase cele mai uimitoare sacrificii! Dai- ct va preui aceast alian n ziua cnd germanismul va fi extirpat din monarhia Habsburgilor? Oare pentru Germania valoarea Triplei Aliane nu depindea direct de meninerea preponderenei germane n Austria? Sau credea c se putea ntr-adevr tri n alian cu un imperiu slav al Habsburgilor? Poziia luat de diplomaia oficial german, ca i de ntreaga opinie public, n problema naionalitilor din interiorul Austriei nu era deci numai stupid, ci de-a dreptul nesbuit; cldeau pe o alian viitorul i securitatea unui popor de 70 de milioane de suflete i asistau din an n an la distrugerea cert, sistematic i deliberat de ctre partener a singurei baze posibile pentru aceast alian. Intr-o zi va rmne deci un "tratat" cu diplomaia vienez, dar nici un ajutor efectiv ca aliat al imperiului. Acesta era de altfel cazul Italiei nc de la nceput. Dac n Germania istoria i psihologia popoarelor ar fi fost numai puin mai deschis cercetat, nu s-ar fi putut crede nici un moment c Quirinalul i Palatul Imperial din Viena ai* fi putut merge vreodat alturi n lupt. ntreaga Italie ai* fi fost un vulcan, nainte ca un guvern s poat ncerca mcar s mping un singur soldat italian altfel dect ca adversar pe cmpul de lupt al statului Habsburgilor urt cu atta fanatism. Nu o dat am vzut izbucnind la Viena dispreul ptima i ura intens care "lega" italianul de statul austriac. Pcatele Casei de Habsburg fa de libertatea i independena italienilor de-a lungul secolelor erau prea grele pentru a putea fi uitate, chiar dac s-ar fi dorit acest lucru. lai* aceast voin i lipsea cu desvrire att poporului ct i guvernului italian. Din aceast cauz, pentru Italia nu existau dect dou modi vivendi cu Austria: aliana sau rzboiul. Alegndu-1 pe primul, putea s se pregteasc linitit pentru cel de-al doilea. In special de cnd raporturile Austriei cu Rusia tindeau tot mai mult ctre o explicaie pe calea armelor, politica german de aliane era pe ct de

le sens pe att de periculoas. Caz clasic de absen a oricrei diplomaii juste i de o oarecare
re.

De ce se ncheia o alian? Numai cu scopul de a asigura astfel viitorul ui mai bine dect ai* fi fcut-o singur. Acest viitor al Eeichului se reducea inerea posibilitilor de existen ale poporului german. Aadar problema nu putea fi enunat dect astfel: ce form trebuie s un viitor palpabil, viaa naiunii germane i cum i se pot apoi asigura dezvoltri bazele necesare i securitatea cerut, n cadrul relaiilor ; ale puterilor europene? Examinnd deschis previziunile activitii externe ale politicii germane, ii s nu te convingi c: 3 opulaia Germaniei crete n fiecare an cu aproape 900.000 de suflete. iea de a hrni aceast armat de noi ceteni urmeaz s creasc din an s se termine ntr-o zi printr-o catastrof, dac nu se vor gsi cile i le de a preveni n timp util acest pericol al foametei. Cxistau patru mijloace pentru a evita o eventualitate att de nspimn. Se putea, urmnd exemplul francez, reduce artificial creterea r, prevenind astfel suprapopularea. 'irete c natura are ea nsi grij, n vremurile de srcie i de condiii proaste, sau n regiunile cu pmnt srac, s limiteze creterea i n anumite ri sau la anumite rase. De altfel, cu o metod att de i i de decisiv, ea nu se opune capacitii de procreare propriu-zise, ci uirii individului procreat, supunndu-1 pe acesta la ncercri i i att de grele nct orice individ mai puin puternic, mai puin sntos t s se ntoarc n neant. Cei crora ea le ngduie totui s nving dstenei rezist la orice, duri i ntru totul api s zmisleasc la rndul 1 ca aceeai selecie fundamentala s poat rencepe. Natura, procednd utal fa de individ i rechemndu-1 imediat la ea dac el nu este nfrunte vijelia vieii, menine puternice rasele i speciile i ajunge ii nsemnate realizri. itfel scderea numrului ntrete individul, deci, la urma urmelor, Lcmrile se petrec altfel atunci cnd omul se pune s-i limiteze a. El nu e croit din acelai material ca natura, el este "uman"; el se fac mai bine dect aceast regin nemiloas a nelepciunii absolute! e piedici dezvoltrii individului procreat, ci nsi reproducerii. Lui, leauna se vede numai pe sine i niciodat rasa, acest lucru i se pare i mai drept dect metoda contrar. Din nefericire, i urmrile snt timp ce natura, lsndu-i pe oameni liberi s procreeze, ie supune o ncercare foarte dur - i dintre indivizii supranumerici i alege pe.

SI cei mai buni ca fiind demni s triasc, i pstreaz numai pe ei i i nsrcineaz cu conservarea speciei - omul limiteaz procrearea, n schimb se ncpneas s conserve cu orice pre orice fiin, odat nscut. Aceast rectificare a voinei divine i se pare pe ct de neleapt pe att de uman i, nvingnd natura la n< un punct, se bucur c ia dovedit incapacitatea. Draga de maimuic a lui Dumnezeu Tatl va observa numai mpotriva voinei sale faptul c numinil este ntr-adevr limitat, dai* c n acelai timp a sczut valoarea individului. Cci de ndat ce capacitatea procreatoare propriu-zis este limitat p numrul naterilor a sczut n locul luptei fireti pentru via, care nu-i las s supravieuiasc dect pe cei puternici i pe cei mai sntoi - este instaurai, se nelege de la sine, acea manie de a "salva" cu orice pre pe cei mai firavi, pe cei mai bolnvicioi; nucleu al unei descendene care va fi din ce n ce mai vrednic de mil, ct vreme voina naturii va fi astfel crunt batjocorit. Rezultatul este c ntr-o zi unui asemenea popor existena pe pmnt ii va fi luat cu fora; cci omul nu poate sfida dect un anumit timp legea eterni a perpeturii speciei i, mai devreme sau mai trziu, vine revana. O ras mai puternic va alunga rasele slabe, cci iureul final ctre via va distrug obstacolele ridicole ale unei pretinse omenii individualiste, pentru a lsa loc omeniei conforme cu natura, care i nimicete pe cei slabi ca s le dea locul celor puternici. Oricine vrea deci s asigure existena poporului german, limitni voluntar creterea populaiei sale, l lipsete tocmai prin aceasta de orice viitoi. 2. O a doua cale ar fi cea pe care i astzi o mai auzim propus i ludai de nenumrate ori: "colonizarea intern". Acesta este un proiect pi-oslvii ndeosebi de oamenii care l neleg cel mai puin i care este susceptibil si provoace cele mai mari pagube imaginabile. Produsul unui sol poate fi fr ndoial crescut pn la o limiti determinat. Ins numai pn la o limit determinat i nu la infinit. Un anumit timp se va putea deci compensa creterea populaiei poporului german prii creterea produselor solului nostru fr pericolul foamei. Trebuie inut totui cont de faptul c nevoile cresc n general mai repede dect numrul de locuitori Nevoile de hran i mbrcminte ale oamenilor cresc an de an i deja nai- mai putea fi comparate cu ale predecesorilor notri de acum o sut de ani. Este deci o nebunie s crezi c orice cretere a produciei ndreptete ipoteza unei creteri a populaiei: nu, aceasta nu este adevrat dect n msura n care surplusul roadelor pmntului nu este folosit spre satisfacerea nevoilor suplimentare ale omului. Dai- chiar presupunnd restrngerea maxim de o parte i cel mai mare zel de cealalt, i n acest caz se va ajunge totui la o limit, n funcie de teritoriu. Cu toat munca posibil, la un moment dat nu va mai putea fi fcut s produc mai mult i atunci va veni, mai devreme sau mai trziu, rezultatul fatal. Foamea va apare mai nti n rstimpuri, dup recolte proaste etc. Cu o populaie crescnd, ea va fi tot mai frecvent, apoi nu va mai nceta dect n

i excepional de bogai care vor umple hambarele; va veni n sfrit vremea I mizeria nu va mai putea fi uurat i cnd foamea va fi tovarul venic al stui popor. Atunci va trebui ca natura s intervin i s opteze pentru cei ce fi alei ca s triasc; sau omul se va ajuta singur, limitndu-i artificial reducerea i expunndu-se la toate urmrile suprtoare artate deja pentru i specie. Se va putea obiecta c aceast eventualitate va amenina mr-o zi, -un fel sau altul, ntreaga omenire i c nici un popor nu se va putea aadar ;rage acestui destin., La prima vedere este exact. Ne putem totui gndi la urmtoarele: E sigur c va veni o zi cnd omenirea, nemaiputnd face fa nevoilor iilaiei sale crescnde prin mrirea randamentului solului, va trebui s teze creterea numrului de oameni. Ea va lsa natura s se pronune, sau ncerca s stabileasc ea nsi un echilibru: s sperm c prin mijloace mai ivite dect mijloacele actuale; dai' atunci vor fi atinse toate popoarele, pe acum singurele atinse snt rasele care nu mai au destul putere ca s-i ure pmntul de care au nevoie pe lumea aceasta. Cci aa cum se prezint i lucrurile, n epoca noastr, mai exist nc ntinderi imense de pmnturi losite, pmnturi care nu ateapt dect s fie cultivate. i este sigur de enea c acest pmnt n-a fost pstrat de natur ca teritoriu rezervat pentru r unei naiuni sau unei rase determinate. E sigur, dimpotriv, c el este nat unui popor care va avea puterea s-1 ia i energia necesar ca s-1 }ateze. Natura nu cunoate granie politice. Ea aeaz fiinele vii unele lng e pe globul pmntesc i contempl jocul liber al forelor. Cel mai tare din tul de vedere al curajului i activitii, copilul preferat al naturii, va idi nobilul drept de a tri. Dac un popor se cantoneaz n "colonizare intern" n timp ce alte rase iplanteaz n poriuni tot mai ntinse ale globului, el va fi forat s recurg tiitarea voluntar, pe cnd celelalte popoare vor continua mereu s creasc ric. Acest caz se prezint cu att mai devreme cu ct spaiul aflat la ziia acestui popor se ntmpl s fie mai restrns. Cum, din nefericire, cele sune naiuni - mai precis singurele rase civilizatoare, baz a ntregului es uman - renun prea adesea n orbirea lor pacifist la dobndirea de noi rii i se mulumesc cu "colonizarea intern", n timp ce naiuni de o re mai sczut tiu s-i asigure posesiunea unor teritorii de populare, ta conduce la urmtorul rezultat final: Rasele cu civilizaia cea mai nalt, dai- mai puin lipsite de scrupule, ie s-i reduc, din cauza teritoriului limitat, nmulirea, ntr-un moment e nite popoare cu o civilizaie mai puin nalt, dai' mai brutale prin a lor, snt, graie unor teritorii ntinse de populare, n msur s se Ite fr grija limitrii. Altfel spus, se va ntmpl c ntr-o zi lumea se va ) minile unei colectiviti cu o cultur mai puin nalt, dai* mai energice.

93

Pe viitor nu se vor prezenta aadar dect dou posibiliti: ori lumea va fi guvernat dup concepiile democraiei noastre moderne, i atunci balana va nclina n favoarea raselor mai puternice numeric; ori lumea va fi guvernat de legile naturale: atunci vor nvinge popoarele cu o voin brutal, i nu cele care vor fi practicat limitarea voluntar. Nimeni nu poate pune la ndoial faptul c ntr-o zi existena omenirii va da natere unor lupte groaznice. La urma urmelor, instinctul de conservare va nvinge singur, instinct sub influena cruia dispare ncet, precum zpada sub soarele de martie, aceast pretins omenie care nu este dect expresia unui amestec de stupiditate, de laitate i de pedantism vanitos. Omenirea a crescut n lupt venic, pacea venic ai* duce-o n mormnt. Pentru noi, germanii, cuvintele "colonizare intern" snt nefaste, ntrind n noi ideea c am gsit un mijloc de a ne ctiga existena prin munc ntr-o dulce toropeal. Odat ce aceast teorie va prinde rdcini la noi, acesta va fi sfritul oricrui efort de a ne asigura locul care ni se cuvine n lume. Dac germanul mediu ar cpta convingerea c prin acest mijloc i poate asigura existena i viitorul, s-ar sfri orice ncercare de aprare activ i nsi prin aceasta singura rodnic, s-ar sfri cu necesitile vitale germane. Orice politic extern cu adevrat util ai* fi nmormntat i, odat cu ea, n special, viitorul poporului german. De aceea nu ntmpltor ntotdeauna evreul este acela care ncearc ndeosebi s-i implanteze poporului nostru aceast mentalitate funest; i se pricepe de minune s-o fac. El e prea expert n oameni ca s ignore faptul c ei snt victimele recunosctoare ale tuturor celor ce se hrnesc cu himere care i fac s cread c s-a gsit mijlocul de a-i da naturii un bobrnac astfel ca aspra i nemiloasa lupt pentru via s devin de prisos i s fac, dimpotriv, din ei, fie prin munc, fie prin simpla trndveal, fie prin orice alt mijloc, stpnii planetei. Nu se poate insista ndeajuns asupra faptului c o colonizare intern german nu trebuie s serveasc ndeosebi dect la evitarea anomaliilor sociale fi nainte de toate s sustrag solul speculaiei - dar c ea nu va face niciodat fa asigurrii viitorului naiunii fr dobndirea de noi teritorii. Dac procedm altfel, n scurt timp vom fi fr pmnt i la captul puterilor. In fine, trebuie s mai stabilim clar aceasta: Limitarea care rezult din colonizarea intern pe un mic teritoriu determinat, ca i restrngerea capacitii de a procrea conduc la cea mai defavorabil situaie militar i politic pentru o naiune. Importana teritorial a unei ri este, ea singur, un factor esenial de securitate extern. Cu ct teritoriul de care dispune un popor este mai mare, cu att e mai mare i protecia lui natural; se obin ntotdeauna decizii militare mai rapide i de asemenea mai uoare, mai eficace i mai complete mpotriva popoarelor care ocup un teritoriu restrns; mpotriva statelor cu un domeniu
c 7 Mein Kampf

li ntins s-ar ntmpla exact contrariul. In plus, ntinderea acestuia protecie sigur mpotriva atacurilor nempinse pn la capt, >utnd fi obinut dect dup lupte ndelungate i grele, riscul unui trebuind s par prea mare n lipsa unor raiuni cu totul excepioDrtana teritorial propriu-zis a unui stat este astfel un factor de libertii i independenei unui popor, pe cnd micimea teritorial razia. onsecin, aceste dou prime mijloace de a stabili un echilibru n onal" al Reichului ntre cifra crescnd a populaiei i teritoriul care ntinde au fost nlturate. Motivele acestei atitudini erau cu totul cele menionate de noi mai sus: n ce privete limitarea naterilor, i primul rnd din anumite raiuni morale; ct privete colonizarea a fost respins energic, deoarece presimte n ea un atac mpotriva ieti, apoi i ndeosebi pentru c vedea n ea preludiul unui asalt jotriva proprietii private. Dat fiind ndeosebi forma sub care era aceast "doctrin a salvrii", o asemenea ipotez putea sta n insamblu, n ceea ce privete marele public, aceast rezisten nu era tun i, n ori~e caz, nu atingea miezul problemei, fel nu mai rmneau dect dou ci pentru a asigura pine i munc ulaia mereu crescnd. r ie c se puteau dobndi noi teritorii, pentru a mpinge ntr-acolo n milioanele de locuitori n numr excedentar i a obine astfel ca i-i asigure propria subzisten. Fie s se treac mai departe, pentru a aduce industriei noastre i nostru clientel din strintate, asigurndu-ne existena datorit tfituri. fel spus: fie o politic teritorial, fie o politic colonial i comercial, este dou ci au fost considerate din diferite puncte de vedere, , preconizate, combtute, pn cnd a fost aleas definitiv ultima, lea cea mai sntoas din cele dou ai- fi fost cu siguran prima, bndirea de noi teritorii de colonizat prin excedentul populaiei e avantaje infinit mai numeroase, n special dac se ia n considerare tul, ci viitorul. ii nti c nu se poate evalua posibilitatea conservrii unei clase ie rani ca baz a ntregii naiuni. Multe din relele noastre de astzi ct consecina raportului alterat dintre populaia urban i rural. O slid de rani mici i mijlocii a fost din toate timpurile cea mai bun a de strmtorrile noastre sociale de astzi. Aceasta este i singura re i asigur unei naiuni pinea cea de toate zilele n cadrul unei nchise. Industria i comerul retrogradeaz atunci din poziia lor nt i nesntoas i se articuleaz n cadrul general al unei economii

95 naionale n care nevoile s-ar echilibra. Nu mai snt tocmai baza, ci auxiliarele subzistenei naiunii. Cnd rolul lor se mrginete la pstrarea unui raport just ntre propriile noastre nevoi i propria noastr producie n toate domeniile, ele fac ca subzistena poporului s fie ntr-un anumit grad independent de strintate; astfel ele contribuie la asigurarea libertii statului i a independenei naiunii, mai ales n clipele de ncercare. Cu toate acestea, astzi o astfel de politic teritorial nu se mai poate face undeva n Camerun, ci aproape exclusiv n Europa. Trebuie s adoptm cu calm i snge rece acel punct de vedere dup care nu poate fi conform voinei divine ca un un popor s posede de cincizeci de ori mai multe teritorii dect altul. Nu este permis, n acest caz, s te lai nlturat, prin frontiere politice, de la limitele dreptului venic. Dac pe acest pmnt exist ntr-adevr destul loc pentru viaa tuturor, s ni se dea aadar solul de care avem nevoie pentru a tri. Cu siguran, acest lucni nu se va face cu plcere. Dar atunci intervine dreptul fiecruia de a lupta pentru existena sa; i ceea ce-i este refuzat blndeii, se cuvine s fie cucerit cu pumnul. Dac strmoii notri ar fi lsat odinioar ca hotrile lor s depind de absurda mentalitate pacifist actual, noi n-am avea n total nici o treime din teritoriul nostru naional actual, iar poporul german n-ar mai trebui s-i fac griji pentru viitorul su n Europa! Nu, noi datorm atitudinii lor hotrte n lupta pentru existen cele dou maruri ctre rsrit ale Reichului i, n plus, acea for interioar care constituie importana teritorial a statului nostru i a poporului nostru, de altfel singura care ne-a permis s supravieuim pn astzi. Mai exist un motiv pentru care aceast soluie ar fi fost cea mai bun: Multe state europene seamn astzi cu o piramid sprijinit n vrf. Suprafaa lor european este ridicol de mic fa de ntinderea exagerat a coloniilor lor, de amploarea comerului lor exterior etc. Se poate spune: vrful n Europa, baza n lumea ntreag, spre deosebire de Statele Unite, care i au baza pe propriul lor continent i nu ating restul lumii dect cu vrful. Tot aici st i extraordinara for intern a acestui stat i slbiciunea majoritii puterilor coloniale europene. Anglia nu este o dovad mpotriva celor expuse, cci n privin imperiului britanic se uit prea uor existena lumii anglo-saxone. Poziia Angliei, prin nsi comunitatea ei de cultur i de limb cu Statele Unite, este absolut incomparabil cu cea a unei puteri europene oarecare. Ca urmare, pentru Germania singura posibilitate de a duce la ndeplinire o politic teritorial sntoas rezid n dobndirea de pmnturi noi chiar n Europa. Coloniile nu pot servi acest scop ct timp nu par favorabile popularii masive de ctre europeni. Dar n secolul al XlX-lea nu se mai puteau obine astfel de teritorii coloniale pe cale panic. Nu se putea nici mcar duce o asemenea politic colonial fr un rzboi greu care ai* fi fost mai oportun de purtat pentru a ctiga un teritoriu din continentul european, dect domenii din afara Europei.
i

emenea hotrre odat luat pretinde apoi o coivsacrare exclusiv, tai de msur i cu ezitri se realizeaz o sarcin care reclam Ln i ntreaga energie a fiecruia. Atunci ntreaga politic a ebuia de asemenea subordonat acestui scop exclusiv; nu trebuia s ici un gest provenit din alte consideraii dect cunoaterea acestei . mijloacelor de a o ndeplini. buia s cedm n faa evidenei: numai lupta ai* permite atingerea 5, iar cursa narmrilor trebuia privit rece i calm. egul ansamblu al alianelor trebuia examinat numai din acest punct i trebuia evaluat la valoarea lui real. Dac doream teritorii n easta nu era posibil la urma urmelor dect pe seama Rusiei. Atunci rit ca noul Reich s urmeze din nou calea vechilor cavaleri ai eutonilor, pentru ca sabia german s-i asigure plugului german glia astfel naiunii pinea cea de toate zilele. ntru o asemenea politic, singurul aliat posibil n Europa era Anglia, imai cu Anglia puteam, odat ce ne-am asigurat spatele, s ntreprincruciad a Germanilor. Dreptul nostru n-ar fi fost mai mic dect acela iilor notri. Nici unul din pacifitii notri nu refuz s mnnce pine (rit i totui spada este cea care a deschis drumul plugului, entru a ctiga bunvoina Angliei, nici un sacrificiu nu trebuia s fie e. Trebuia s renunm la colonii i la puterea militar i s crum britanic de orice concuren german. lumai o poziie net i fr reticene putea conduce la acest rezultat: ea la comerul mondial i la colonii; renunarea la o flot de rzboi ; concentrarea ntregii puteri a statului asupra armatei de uscat, lezultatul ar fi fost desigur o limitare momentan, dar un viitor mre k existat o vreme cnd Anglia s-ar fi lsat angajat n negocieri n acest oarece ea ar fi neles foarte bine c pentru Germania cutarea unui oarecare era o necesitate, din cauza creterii populaiei sale i c ea l cu concursul Angliei, n Europa, sau, fr ea, n lume. Aceast tendin trebuia favorizat n gradul cel mai nalt cnd, la ui secolului, Londra nsi a ncercat s se apropie de Germania. Pentru iar a aprut atunci starea de spirit ale crei manifestri ntr-adevr nttoare le-am putut observa n cursul ultimilor ani. Gndul c trebuia tem castanele din foc pentru Anglia ne impresiona neplcut; ca i cum i s-ar putea vreodat ntemeia pe o alt baz dect pe o afacere bun ambele pri. i puteam ncheia foarte uor o alian cu Anglia, naia englez era mult prea dibace ca s nu tie c orice avantaj cere o nsaie. S ne nchipuim i c o politic extern german avizat i-ar fi asumat Japoniei n 1904, i abia dac putem evalua consecinele care ai- fi decurs

97 Rzboiul mondial nu ar fi avut loc. Sngele vrsat n 1904 ar fi cruat sngele vrsat nzecit ntre 1914 i 1918. i ce poziie ar avea astzi Germania n lume! In orice caz, aliana cu Austria era nc de pe atunci o inepie. Acest stat-mumie se ataa de Germania nu pentru a purta un rzboi, ci pentru a menine o pace venic, care ar fi apoi folosit ntr-un mod foarte chibzuit pentru a nimici ncet dai' sigur germanismul n monarhie. Aceast alian era un luci*u imposibil, pentni c nu era permis s se atepte o aprare activ a intereselor naionale germane din partea unui stat care n-avea nici mcar destul putere i suficient spirit de decizie ca s opreasc degermanizarea n interiorul granielor sale. Dac Germania nu avea suficient sentiment naional i caracter ca s-i smulg imposibilului stat habsburgic rnduiala destinului a zece milioane de oameni de ras german, ntr-adevr nu se mai putea atepta ca acesta din urm s sprijine nite planuri amplu concepute i temerare. Din atitudinea fostului Reich n problema austriac se putea deduce cea pe care o va avea n lupta decisiv pentru nteeaga naiune. In oiice caz, n-ar fi trebuit s ngduie ca an de an germanismul s fie tot mai oprimat, cci valoarea de aliat a Austriei nu putea fi asigurat cu adevrat dect prin meninerea elementului german. Dar s-a ndeprtat i de aceast cale. De nimic nu i era mai fric dect de lupt i avea s fie constrns la aceasta n momentul cel mai nefavorabil. Voia s se sustrag destinului i a fost n zadar. Visa la meninerea pcii n lume i s-a trezit n faa rzboiului mondial. Iar acest vis de pace era principalul motiv pentru care nu a luat n consideraie aceast a treia cale de a vedea viitorul german. tia c nu existau teritorii de ctigat dect la Est, vedea ce lupt ar necesita i totui voia cu orice pre pacea; fiindc, nc din perioada aceea i de mult vreme deviza politicii externe germane nu mai era meninerea naiunii germane prin toate mijloacele, ci mai curnd meninerea pcii universale prin toate mijloacele. Rezultatul se cunoate! Voi reveni n mod cu totul deosebit asupra acestui punct. Rmnea deci o a patra eventualitate: industrie i comer mondial, putei-e maritim i colonii. O asemenea dezvoltare trebuia desigur atins mai uor i mai repede. Deoarece colonizarea unui teritoiiu este un proces ndelungat, care uneori dureaz secole; tocmai n aceasta trebuie vzut fora ei considerabil: nu este vorba de o vlvtaie subit, ci de o extindere n acelai timp treptat, profund i durabil, spre deosebire de un avnt industrial, mai degrab bic de spun pe care civa ani o pot "sufla", dect putere fr fisuri. Este mai uor's construieti o flot dect s construieti ferme prin lupte ndrjite i s aezi acolo fermieri. Ins flota este de asemenea mai uor de nimicit. Cnd Germania s-a angajat totui pe aceast cale ar fi trebuit cel puin s-i dea seama c aceast politic, la rndul ei, conduce ntr-o zi la rzboi.

lai nite copii puteau crede c amabilitatea, bunvoina i afirmarea ingerilor lor pacifiste vor fi de ajuns ca s poat merge s caute banane ind aceast operaiune "cucerire panic a popoarelor", cum ziceau guralivii, tnfaz i vorbire mieroas, fr a trebui aadar s se recurg la arme. Nu: dac ne-am fi angajat pe aceast cale, Anglia ar fi devenit inevitabil ana noastr ntr-o bun zi i ar fi fost mai mult dect stupid s ne indignm ingenuitatea noastr era att de mare - n ziua n care ea i-ar fi permis s )un activitii noastre panice cu brutalitatea unui egoism violent. Este adevrat c noi, vai! n-am fi fcut-o niciodat. Dac nu puteam duce litic de cuceriri teritoriale n Europa altfel dect unindu-ne cu Anglia triva Rusiei, nici o politic colonial i comexxial mondial nu era posibil mpotriva Angliei i alturi de Rusia. Dar, n acest caz, aceast politic ia adoptat cu toate consecinele ei i ndeosebi prsind ct mai repede ria. Indiferent de modul n care era examinat, aceast alian cu Austria anul 1900 era deja o adevrat nebunie. Dai- nu ne gndeam ctui de puin s ne aliem cu Reichul mpotriva iei, dup cum nu ne gndeam s ne aliem cu Anglia mpotriva Rusiei, cci bele cazuri ar fi urmat un rzboi, iar noi ne angajaserm n aceast politic rcial i industrial spre a-1 mpiedica. Credeam c prin cucerirea omic i panic" a lumii sntem n posesia unei metode de aciune care ia, odat pentru totdeauna, s sugrume orice politic de for. De lucrul i nu eram, poate, ntotdeauna foarte siguri, mai ales cnd, n rstimpuri, Lnglia veneau ameninri cu totul de neneles. De aceea am hotrt uirea unei flote, dai* nicidecum cu intenia de a ataca sau a distruge a, dimpotriv, pentru a apra acea "pace mondial" i a continua cucerirea ic" a lumii. De aceea a fost creat acea flot modest sub toate aspectele, mai n ceea ce privea numrul i tonajul vaselor, ci i armamentul, pentru din nou s ias la iveal, n cele din urm, intenia "panic". Trncnelile despre o cucerire "economic i panic" a lumii au fost cel esvrit nonsens care a fost vreodat ridicat la rangul de principiu itor al politicii unui stat. Acest nonsens apare mai flagrant dac se ia n erare faptul c nu ezitam s desemnm Anglia ca fiind exemplul cel mai itor al posibilitii unei asemenea cuceriri. Ceea ce doctrina noastr i iia noastr profesorale despre istorie au stricat sub acest aspect abia dac rabil i o dovad evident a acestui fapt este c muli oameni "nva" fr s priceap ceva din ea. Ar fi trebuit s se recunoasc faptul c i este exemplul frapant al teoriei opuse, cci nici un popor nu i-a pregtit ne i mai brutal cuceririle economice cu sabia i nu le-a aprat apoi cu uit drzenie. Oare trstura caracteristic a artei politicii engleze nu era faptul c tia s scoat din puterea ei politic cuceriri economice i, s transforme orice succes n putere politic? Mai mult, ce greeal s i c Anglia nsi era prea la ca s-i verse propriul snge n favoarea iunii sale economice! Faptul c Anglia nu poseda o armat "naional"

99 nu dovedea nicidecum aceasta; ceea ce contez n acest caz nu este structura militar momentan a armatei, ci voina i hotrrea de a intra n lupft cu armata pe care o ai. Anglia a avut ntotdeauna armamentul de care ivea nevoie. Ea a avut ntotdeauna, pentru a se lupta, armele necesare pent*u a nvinge. Ea a trimis n lupt mercenari atta timp ct mercenarii au fost suficieni; dai* a tiut ntotdeauna s scoat din izvoarele cele mai adnci sigele cel mai preios al naiunii, cnd numai un asemenea sacrificiu putea aiuce victoria; n oiice caz, voina de a lupta, tenacitatea i conducerea brutjl a operaiunilor au rmas aceleai. Ins n Germania se crease puin cte puin, datorit colii, pregi i ziarelor satirice, o asemenea idee despre englez i dac se poate i mai nult despre imperiul su, nct ea trebuia s duc la una din decepiile noastre cele mai duntoare; puin cte puin aceast idee fals s-a rspndit pretutindeiii ca o epidemie, iar consecina a fost o subestimare pe care am ispit-o cuirplit. Aceast iluzie a fost att de profund nct eram convini c englezul nu era lect un om de afaceri pe ct de iret pe att de incredibil de lipsit de vlag ca persoan. Distinii notri profesori de didactic nu-i imaginau nicidecum c un imperiu mondial att de ntins ca al Angliei nu a putut fi cucerit prin iretlcuri i subterfugii. Oamenii, puini la numr, care i puneau n gard mpoiriva acestei erori, nu erau ascultai sau erau redui la tcere. mi amintesc i acum limpede ce min uimit au fcut camarazii mei cnd ne-am vzut cu tomm&s n fa n Flandra. nc din primele zile de lupt, fiecare a nceput s bnuasc faptul c aceti scoieni nu semnau deloc cu cei pe care crezuser de cuviir s ni-i schieze foile noastre umoristice i comunicatele. Cu aceast ocazie am fcut primele observaii asupra utilitii anumitor forme de propagand. Aceast iluzie aducea desigur foloase celor care o rspndeau: *cest exemplu - dei fals - putea fi folosit pentru a demonstra posibilitatea unei cuceriri economice a lumii. Ceea ce i reuise englezului trebuia s ne reueasc i nou; i aveam chiar un avantaj deosebit prin probitatea noastr simitor mai ridicat, prin faptul c ne lipsea acea perfidie specific englezeasc. i pri n aceasta speram s ctigm mai uor simpatia naiunilor mici i ncrederea <elor

mari.

Nu nelegeam c probitatea noastr a fost pentru alii obiectul unei aversiuni profunde, pentru c credeam noi nine n ea, n timp ce restul Lunii nu vedea n conduita noastr dect expresia unui rafinament al ipocriziei, pn cnd revoluia i-a permis s ntrevad, fr ndoial spre maxima ei mifare, ntreaga profunzime a psihologiei noastre, sincer pn la o prostie fr marjuii. Numai nonsensul acelei cuceriri "economice panice" a lumii poate face s se neleag de ndat, n toat limpezimea sa, cellalt nonsens, cel al Triplei Aliane. Cu ce stat ne puteam aadar alia? Cu Austria nu puteam porni un rzboi de cuceriri, nici n Europa. In aceasta consta slbiciunea nnscut a

> Un Bismarck i putea permite s recurg la aceast ultim ci unul din succesorii lui inabili nu o mai puteau face i nc i -o vreme cnd bazele eseniale ale alianei ncheiate de Bismarck a: cci Bismarck nc mai putea vedea n Austria un stat german, rea treptat a votului universal ntr-un stat haotic nu mai avea anctul de vedere al unei politici etnice, aliana cu Austria era de a dreptul funest. Se tolera formarea lng Reich a unei puteri nai devreme sau mai trziu trebuia s se ntoarc mpotriva totul altfel dect a fost, de pild, cazul Rusiei. Aliana trebuia s ji s se ubrezeasc an de an, pe msur ce n monarhia dunrean aa pangermanitilor, care erau ndeprtai din toate poziiile a Germaniei cu Austria intrase deja ctre 1900 n aceeai faz ca iei cu Italia. acest caz exista o singur alternativ: ori eram aliatul monarhiei ori trebuia s ne ridicm protestnd mpotriva opresiunii ui n Austria. Dar cnd porneti pe un asemenea drum, el duce de te ori la lupta deschis. u - ea Triplei Aliane nu era dect modest din punct de vedere ici trinicia unei aliane tinde s slbeasc n msura n care ea se ai mult la meninerea unei stri de lucruri existente, O alian otriv, cu att mai puternic cu ct prile contractante au de gnd n acest mijloc obiective de expansiune determinate i accesibile caz fora nu st n rezisten, ci n atac. t lucru a fost recunoscut atunci de diverse pri, din nefericire nu rise "profesioniste", ndorff, pe atunci colonel ataat pe lng marele stat-major a fost n ire a artat toate prile ei slabe ntr-un memoriu din 1912. Firete, stat" nu i-au acordat nici o importan i nici o valoare; n general, pare s se manifeste n mod eficace dect la muritorii de rnd i incipiu de ndat ce este vorba de "diplomai". pentru Germania a fost un noroc c n 1914 rzboiul a izbucnit pe a Austriei i c Habsburgii, prin urmare, nu i s-au putut sustrage; L I ai- fi survenit ntr-alt fel, Germania ar fi fost singur. Statul r n-ar fi putut niciodat i nici n-ar fi vrut niciodat s ia parte la ai' fi pornit din cauza Germaniei. Ceea ce a fost att de blamat, mai zul Italiei, s-ar fi ntmplat cu Austria; ea ai' fi rmas "neutr" i cel puin statul de o revoluie chiar la nceputul rzboiului. Slavii mai degrab ai- fi zdrobit monarhia n 1914 dect s-i ngduie s inia. Dai- mult mai puin numeroi au fost n vremea aceea cei care elege toate pericolele i toate agravrile dificultilor care rezultau cu monarhia dunrean.

101 In primul rnd, Austria avea prea muli dumani care ndjduiau s adune motenirea acestui stat decrepit, pentru ca acetia s nu sfreasc prin a simi o oarecare animozitate mpotriva Germaniei, considerat un obstacol n calea dezmembrrii monarhiei, ateptat i sperat n toate prile. S-a ajuns la concluzia c nu se putea ajunge pn la Viena dect trecnd prin Berlin. In al doilea rnd, Germania a pierdut din aceast cauz cele mai bune i mai promitoare posibiliti de alian. In schimb, n locul lor s-a observat o tensiune crescnd n raporturile cu Rusia i chiar cu Italia. Cci, la Roma, starea de spirit general era favorabil Germaniei, dai* ostilitatea fa de Austria dormita - ba cteodat chiar ardea cu flcri - n inima ultimului italian. Din moment ce ne angajaserm ntr-o politic comercial i industrial, nu mai puteam gsi nici cel mai mic motiv de rzboi mpotriva Rusiei. Numai dumanii celor dou naiuni puteau avea n acesta un mare interes. De fapt, cei care au ndemnat prin toate mijloacele la rzboiul dintre cele dou state au fost mai nti evreii i marxitii. In al treilea rnd, n sfrit, aceast alian prezenta inevitabil un pericol permanent pentru Germania, deoarece unui stat efectiv ostil Reichului lui Bismarck i era ntotdeauna uor s mobilizeze o serie ntreag de state mpotriva Germaniei, promindu-le tuturor mbogirea pe cheltuiala aliatului su austriac. Putea fi pus n micare mpotriva monarhiei dunrene ntreaga Europ de rsrit, dar mai ales Rusia i Italia. Coaliia mondial care se forcna sub influena directoare a regelui Eduard n-ar fi devenit niciodat un fapt mplinit dac acest aliat al Germaniei, Austria, n-ar fi constituit o motenire att de atrgtoare. Numai din aceast cauz a devenit posibil antrenarea n acelai front ofensiv a unor state animate de dorine i urmrind scopuri att de eterogene. Fiecare putea spera, n cursul unui atac general mpotriva Germaniei, s se mbogeasc pe socoteala Austriei. lai* faptul c Turcia fcea i ea parte tacit din aceast alian nenorocit mrea acest pericol n proporii extraordinare. Finanele evreieti internaionale aveau nevoie de aceast momeal pentru a-i duce la bun sfrit proiectul de mult rvnit al distrugerii Germaniei, care nc nu era supus controlului financiar i economic general al acestui superstat. Numai astfel s-a putut suda coaliia care era puternic i curajoas doar datorit numrului milioanelor de soldai, gata n sfrit de lupta corp la corp cu Siegfried "cel mpltoat". Aliana cu puterea Habsburgilor, care nc n Austria m umplea de nemulumire, mi-a pricinuit ndelungi suferine luntrice, care mai trziu mi-au ntrit i mai mult prerea deja fixat. Nu-mi ascundeam, n cercurile restrnse pe care le frecventam, convingerea c acest tratat nepotrivit cu un stat sortit pieirii va duce i Germania la o prbuire catastrofal, dac ea nu se desprindea la timp. Nu am fost zdmncinat, nici mcar o clip, n aceast convingere profund, cnd n sfrit

boiului mondial pru s elimine orice consideraie rezonabil i cnd :altrii a pus stpnire chiar i pe centrele care n-ar fi trebuit s fie ect celui mai rece realism. Chiar atunci cnd am fost pe front, de cnd am avut ocazia s discut aceste probleme, mi-am exprimat rebuia, n interesul naiunii germane, rupt aliana i cu ct mai att mai bine; c abandonarea monarhiei habsburgice nu ai* fi un ac Germania i putea reduce astfel numrul adversarilor; cci nu mine o dinastie degenerat, ci pentru salvarea naiunii germane nente casca milioane de oameni. nai mult ori s-a prut nainte de rzboi c, cel puin ntr-una din i s fie exprimate ndoieli n legtur cu oportunitatea politicii optate: mediile conservatoare germane au pus nu o dat n gard iei ncrederi excesive, dai", cum se ntmpl cu orice avertisment acesta s-a spulberat. Erau convini c se aflau pe calea "cuceririi trei rezultate vor fi uriae i n care sacrificiile ai" fi egale cu zero. "profanului" nu-i mai rmnea dect s obsei~ve n tcere cum i de "iniiaii" drept spre pieire, trgnd dup ei poporul cel bun, ca obolani din Hameln.

-ui esenial care permitea ca nonsensul unei "cuceriri economice" it ca sistem de politic practic i meninerea pcii mondiale s fie obiectiv politic ntregului popor se ntemeia pe starea general tregii noastre gndiri politice. iful tehnicii i industriei germane, succesele crescnde ale rman ne fceau s uitm din ce n ce mai mult c toate acestea nu dect cu condiia prealabil a unui stat puternic. Din contr, n se mergea pn la a afirma convingerea c statul nsui i tenta acestor fenomene, c el este n special o instituie economic de economie n structura sa actual, ceea ce era considerat i t cea mai normal i mai sntoas stare de lucruri. ;atul nu are nimic de-a face cu o concepie economic sau o nomic determinat! El nu este reuniunea prtilor contractante in teritoriu precis i delimitat, avnd ca obiectiv executarea unor ice; el este organizarea unei comuniti de fiine vii, asemntoare punct de vedere fizic i moral, constituit spi-e o mai bun escendenei lor i spre a atinge obiectivele atribuite lor de sta i numai acesta este obiectivul unui stat. Economia nu este umeroasele mijloace necesare ndeplinirii acestei sarcini. Ea nu uci cauza, nici obiectivul unui stat, n afar de cazul cnd acesta emeiaz apriori pe o baz fals, fiind mpotriva firii. Numai aa

103 se poate explica faptul c statul, ca atare, nu se ntemeiaz neaprat pe o delimitare teritorial. Aceast condiie nu va deveni necesar dect la popoarele care vor s asigure prin propriile lor mijloace subzistena tovarilor lor de ras, adic la cele care vor s duc la bun sfrit lupta pentru existen prin propria lor munc. Popoarele care au facultatea de a se strecura ca nite parazii n rndurile omenirii, ca s-i fac pe alii s munceasc pentru ele sub diferite pretexte, pot forma state far s aib nici cel mai mic teritoriu delimitat propriu. Este n special cazul poporului al crui parazitism face s sufere ntreaga omenire: poporul evreu. Statul evreiesc nu a fost niciodat delimitat n spaiu; rspndit fr limite, el cuprinde totui exclusiv membrii aceleiai rase. De aceea a format acest popor pretutindeni un stat n stat. Este una din cele mai ingenioase scamatorii din lume faptul c acest vas a fost pus s navigheze sub eticheta "religie", asigurndu-i-se astfel tolerana pe care arianul este ntotdeauna gata s-o acorde credinei religioase. In realitate, religia lui Moise nu este nimic altceva dect doctrina conservrii rasei evreieti. De aceea ea mbrieaz de asemenea aproape ntregul domeniu al tiinelor sociale, politice i economice care se pot raporta la ea. Instinctul de conservare a speciei este prima cauz a formarii comunitilor umane. Din aceast cauz, statul este un organism rasial i nu o organizaie economic, diferen pe att de mare pe ct rmne de neneles ndeosebi pentru aa-ziii "oameni de stat" contemporani. De aceea, acetia cred c pot alctui un stat prin mijloace economice, pe cnd n realitate el nu este venic dect rezultatul exercitrii calitilor care se nscriu pe linia instinctului de conservare a speciei i a rasei. i aceste caliti snt ntotdeauna virtuii eroice i nu egoismul mercantil, deoarece conservarea existenei unei specii presupune c snt gata s sacrifice individul. Acesta este i sensul cuvintelor poetului: Und setzet ihr nicht das Leben ein, Nie wird euch das Leben gewonnen sein. ') (i dac nu v punei propria voastr existen drept chezie, niciodat n-o s v ctigai existena). Sacrificarea existenei individuale este necesar pentru a asigura conservarea rasei. Astfel, condiia esenial pentru formarea- i meninerea unui stat este existena unui sentiment de solidaiitate pe baza unei identiti de caracter i de ras. Aceasta trebuie s duc la popoarele care au un teritoriu al lor la formarea unor virtui eroice, iar la parazii la o ipocrizie mincinoas i o cruzime perfid, afar numai dac se admite c aceste caracteristici snt nnscute i c diferena dintre formele politice nu este dect dovada

*) Schiller, Wallenstein ("Tabra de la Wallenstein", Cntecul cuirasierilor) (N.T.)

ent a acestui fapt. Dar ntemeierea unui stat trebuie s rezulte ntotdeau-,el puin la nceput, dintr-o manifestare a acestor caliti; i popoarele care n lupta pentru existen, adic cele care snt vasale i prin aceasta amnate s dispar mai devreme sau mai trziu, snt acelea care dovedesc mai puine virtui eroice n aceast lupt sau care snt victimele vicleniei ie a paraziilor. i chiar n acest din urm caz, n general nu este vorba att ps de inteligen, ct de lips de hotrre i de curaj, care caut s se d sub pretextul sentimentelor omeneti. Faptul c fora intern a unui stat nu coincide dect foarte rar cu sa nflorire economic demonstreaz, n mod strlucit, ct de puin snt ; de economie calitile constructoare i conservatoare ale statului, irea economic ne-o demonstreaz nenumrate exemple - pare mai b s anune c declinul statului este aproape. i dac formarea unor iti umane se explic n primul rnd prin aciunea forelor i mobilurilor nice, dezvoltarea economic maxim ar fi cea care ai* trebui s nsemne ii culminant al puterii statului i nu invers. Credina n puterea economic pentru ntemeierea sau meninerea ir pare de neneles ndeosebi cnd se ntlnete ntr-o ar n care istoria streaz contrariul la fiecare pas ntr-un mod limpede i repetat. Prusia bi demonstreaz, cu o precizie prodigioas, c nu calitile materiale, ci virtuile morale snt cele care ofer mijloacele de a ntemeia un stat. sub protecia lor ncepe s nfloreasc economia, pn n momentul n care rbuete odat cu prbuirea capacitilor creatoare pure ale statului, pe care o putem observa chiar acum ntr-un mod att de dezolant. auna interesele materiale ale oamenilor au prosperat cel mai bine la virtuilor eroice. Dai* de ndat ce primele pretind s-i aroge locul nti, ele nsele condiiile propriei lor existene. De fiecare dat cnd puterea politic a Germaniei a traversat o perioad tisiune, a crescut i nivelul economic; n schimb, de fiecare dat cnd a a ocupat singur viaa poporului nostru i a fcut s se nruie virtuile :, statul s-a prbuit atrgnd dup sine n scurt timp distingerea ei. Dar dac ne ntrebm care snt aadar n realitate acele fore care i menin statele, le putem reuni chiar sub denumirea de spiritul i e sacrificiu a individului pentru comunitate. C aceste virtui n-au imun cu economia reiese din simplul fapt. c omul nu se sacrific pentru aceasta, cu alte cuvinte nu se moare pentru o afacez*e, ci pentru Nimic nu dovedete mai bine superioritatea psihologic a englezului 3 privete nelegerea sufletului poporului dect felul n care a tiut s intrarea sa n rzboi. In timp ce noi ne bteam pentru pinea noastr, -ipta pentru "libertate" i nici mcar pentru a ei, ci pentru cea a r nuci. Noi am rs de aceast obrznicie sau ne-am suprat din cauza istrnd astfel lipsa de idei i stupiditatea diplomaiei germane, nc

105 nainte de rzboi. Nu mai exista nici cea mai vag noiune despre acea for care poate face nite oameni contieni i hotr{i s mearg liber la moarte. Ct vreme poporul german a crezut, n 1914, c lupta pentru un ideal, el a susinut lupta; cnd a fost pus s se bat pentru pinea zilnic, a preferat s ias din joc. "Oamenii" notri "de stat", att de plini de spirit, au fost surprini de aceast schimbare de mentalitate. Ei n-au neles niciodat c omul, din momentul n care lupt pentru un interes economic, evit moartea pe ct posibil, cci aceasta l-ar lipsi pentru totdeauna de posibilitatea de a se bucura de rodul victoriei. Grija salvrii copilului transform cea mai slab mam ntr-o eroin, i de-a lungul epocilor numai lupta pentru conservarea rasei i a vetrei sau a statului care o apr a azvrlit oamenii n ntmpinarea lncilor dumane. Se poate proclama formula urmtoare ca un adevr venic: Niciodat un stat nu a fost ntemeiat prin economia panic, ci ntotdeauna prin instinctul de conservare a 'asei, indiferent c acesta se manifesta n domeniul eroismului sau al vicleniei i al intrigii; n primul cas, rezult state ariene de munc i cultur, n cellalt, colonii parazitare evreieti. De ndat ce economia ncepe s nbue acest instinct la un popor, devine ea nsi cauza care aduce cu sine aservirea i oprimarea. nainte de rzboi, ncrederea n posibilitatea ca poporul german s acapareze piee mondiale sau chiar s cucereasc lumea pe calea panic a unei politici comerciale i coloniale era un simptom clasic al pierderii tuturor virtuilor care formeaz i menin statul i al tuturor celor care rezult de aici: discernmnt, putere de voin i hotrre n aciune; faptul c rezultatul a fost rzboiul mondial cu toate consecinele lui fcea parte din legile firii. Pentru cine n-a aprofundat problemele, aceast atitudine a naiunii germane - cci ea a fost aproape general - trebuie s fi prut o enigma nerezolvabil; fiindc tocmai Germania a fost exemplul cel mai prodigios al unui imperiu care apruse dintr-un eroism strlucitor i nu din operaii financiare sau afaceri comerciale i Reichul nsui nu a fost dect cea mai strlucit recompens a unei politici orientate spre putere i a curajului soldailor si. Plin urmare, cum a fost posibil ca instinctul politic al poporului german s fie tulburat astfel? Cci aici nu era vorba de un fenomen izolat, ci de simptome de decaden aprnd din diverse pri n numr ntr-adevr nspimn ttor, cnd parcurgnd timpul naiunii ca nite flcri mictoare, cnd formnd pe alocuri abcese care mistuiau carnea naiunii. Parc un val nentrerupt de venit era mpins de o for misterioas pn n ultimele vene ale acestui trup cndva eroic, antrennd o paralizie crescnd a judecii sntoase i a celui mai elementar instinct de conservare. Trecnd de nenumrate ori n revist toate aceste probleme legate de politica german de aliane i de politica economic a Reichului ntre 1912 i 1914, singura explicaie posibil pe care o gseam era acea for pe care nvasem s-o cunosc la Viena situndu-m pe o poziie cu totul diferit: doctrina

ncepia marxist despre via, ca i expresia lor organizat. Pentru a doua oar n viaa mea m-am cufundat n studierea acestei rine distrugtoare; de ast dat, este adevrat c nu impresiile i influenele rajului meu cotidian m-au determinat la aceasta, ci observarea fenomenelor -ale ale vieii politice. In timp ce m afundam din nou n literatura tic a acestei lumi noi i m strduiam s vd limpede consecinele ei jfle, le comparam cu semnele i manifestrile reale pe care le provoca inea sa n viaa politic, cultural i de asemenea economic. Tot pentru prima dat mi-am ndreptat atenia asupra ncercrilor fcute ru a stvili aceast cium mondial. Am studiat excepionala legislaie a lui Bismarck, n concepia ei, n >ada ei de lupt i rezultatele ei. Puin cte puin, mi-am aezat pe o baz ca o stnc propriile-mi convingeri n materie, astfel c, de atunci, nu n simit niciodat obligat s procedez la o reorientare a concepiilor mele ae asupra acestui punct. Am supus de asemenea unei noi analize fundate raporturile dintre marxism i evrei. Dac mai nainte, n special de la Viena, Germania mi se pruse un ! de neclintit, n momentul acela au nceput s apar n mine ndoieli itite. Am nceput s critic n gnd i n cercul meu restrns politica extern an ca i maniera incredibil de uuratic, dup prerea mea, cu care era it cea mai important problem existent n acea epoc n Germania, cea u-xismului. Nu reueam s neleg cum se putea merge att de orbete n ipinarea unui pericol ale cnii repercursiuni aveau s fie la fel de teribile iun o promitea marxismul nsui. In momentul acela mi ridicam deja glasul nturajul meu imediat, dup cum o fac i acum n proporii mai mari, itriva vorbriei amgitoare a tuturor smiorciilor lai: "Nu ni se poate ipla nimic!" O astfel de cium mintal a distrus deja un imperiu gigantic. i numai Germania s nu fie supus acelorai legi ca toate celelalte initi umane? In anii 1913 i 1914 mi-am exprimat pentru prima dat, n diferite ri, din care o parte se numr acum printre adepii fideli ai micrii malsocialiste, convingerea c problema viitorului naiunii germane este Ierna nimicirii marxismului. In nefasta noastr politic de aliane eu n-am vzut dect consecinele inii nimicitoare a acestei doctrine; deoarece, cel mai atroce era faptul c st otrav distrugea aproape imperceptibil toate bazele unei concepii toase despre economie i stat, fr ca aceia pe care i influena s bnuiasc ; msur ntreaga lor activitate i ntreaga lor voin nu mai erau dect esia acestei concepii despre via, pe care, pe de alt parte, o respingeau odul cel mai hotrt. Decderea intern a poporului german ncepuse deja de mult, fr ca enii - cum se ntmpl adesea n via - s-1 descopere pe cel care le distruge tenta. S-a ncercat uneori cte un tratament mpotriva bolii, dai* ntotdeauna

107 manifestrile ei exterioare erau confundate cu cauzele ei. Cum acestea din urm nu erau cunoscute, sau cunoaterea lor nu era dorit, aceast lupt mpotriva marxismului a avut tot atta efect ca i tratamentele aplicate de un arlatan tmduitor.

CAPITOLUL V

RZBOIUL MONDIAL
arsul tinereii mele clocotitoare, nimic nu m-a afectat att de mult m-am nscut ntr-o perioad care evident c nu ridica temple de prvliailor i funcionarilor. Fluctuaiile evenimentelor istorice ; fi calmat deja i viitorul prea c trebuie s nu aparin dect panice dintre popoare, adic unei exploatri frauduloase reciproc aznd orice metod de autoaprare prin for. Individual, statele au iemene tot mai mult cu nite ntreprinderi care i sap groapa earc s-i sufle reciproc clienii i comenzile i s se lezeze reciproc hipuri, punnd toate acestea n scen cu acompaniamentul unor irotest pe ct de zgomotoase, pe att de inofensive. Aceast evoluie imai s persiste, ci i s trebuiasc s transforme ntreaga lume 2 bazai* la intrarea cruia trebuiau s se adune busturile celor mai ini i ale celor mai inofensivi funcionali, sortii nemuririi. Atunci uteau fi reprezentai prin englezi, funcionalii prin germani, n timp iu obligai s se sacrifice i s se mulumeasc s treac drept nite ai, cci, dup propria lor mrturisire, ei nu realizeaz niciodat nici L, ci, dimpotriv, "pltesc" ntotdeauna; i n afar de aceasta, ei snt iste burghezi n majoritatea limbilor strine. e n-am putut s m nasc cu o sut de ani mai devreme? De pild pe oaielor de eliberare, pe cnd omul avea ntr-adevr o oarecare ai' dac nu avea relaii? el fceam reflecii amare asupra datei prea tardive a apariiei mele nnt i consideram drept un tratament nedrept al so artei fa de l care mi se nfia, chipurile, n "calm i ordine". Deja serios i ree, nu eram deloc "pacifist" i toate tentativele de a m forma n u fost zadarnice. 3oiul burilor mi se nfia asemeni fulgerelor unei furtuni leam ziarele i devoram depeele i comunicatele !) i eram deja team fi martor cel puin de la distan la acea lupt eroic, xriul ruso-japonez m-a gsit mult mai n vrst i de asemenea mai ci m declarasem deja de partea japonezilor din motive naionale.

' avea zece ani cnd a izbucnit rzboiul burilor. (N.T.)

109 Vedeam n nfrngerea ruilor o nfrngere a slavismului austriac. De atunci au trecut muli ani i am neles c ceea ce altdat mi se pruse a fi o lncezeal trndav nu era dect linitea dinaintea furtunii. nc de pe vremea ederii mele la Viena, deasupra Balcanilor se ntindea acea cldur monoton i copleitoare care anun de obicei uraganul i deja uneori aprea o licrire mai vie, ca s dispar din nou n ntunericul tulburtor. Atunci s-a dezlnuit rzboiul din Balcani i prima rafal a mturat Europa febril. Vntul venit pe neateptate chinuia omul ca un comar apstor, mocnind ca o fierbinte cldur tropical, astfel c sentimentul catastrofei iminente s-a transformat apoi dintr-o nelinite perpetu ntr-o ateptare nerbdtoare: oamenii doreau ca cerul s dea n sfrit fru liber fatalitii, pe care nimic n-o mai putea opri. Atunci s-a abtut n sfrit asupra pmntului prima lovitur de trznet formidabil: furtuna s-a dezlnuit i tunetul din cer se mpletea cu salvele nentrerupte ale tunurilor rzboiului mondial. Cnd a ajuns la Munchen vestea asasinatului arhiducelui FranzFerdinand (eu ieeam rar pe vremea aceea i nu auzisem dect nite veti nesigure despre acel eveniment), am fost de ndat cuprins de ngrijorare: oare gloanele nu proveneau din pistoalele studenilor germani care, indignai de practicarea constant a slavizrii creia i se consacra motenitorul tronului, voiau s elibereze poporul german de acest inamic intern? Puteai s-i imaginezi imediat care ai* fi fost consecinele: ai* fi urmat un nou val de persecuii care acum ai- fi fost "justificate" i "motivate" n ochii ntregii lumi. Dai" cnd imediat dup aceea am auzit numele presupuilor autori i am citit vestea c erau identificai ca fiind srbi, am fost cuprins de o spaim confuz n faa acestei rzbunri a destinului de neptruns. Cel mai mare prieten al slavilor czuse sub gloanele fanaticilor slavi. Cel care a avut ocazia s observe vreme ndelungat atitudinea Austriei fa de Serbia nu putea s se ndoiasc nici o clip c odat ce piatra a pornit s lunece pe pant, ea nu se mai putea opri. Snt nedrepi fa de guvernul austriac cei care, astzi, l copleesc cu reprouri pentru forma i coninutul ultimatumului pe care 1-a prezentat. Nici o alt putere, n aceleai mprejurri, n-ar fi putut aciona altfel. Austria avea la grania ei de sud-est un nenduplecat duman de moarte, care se ddea tot mai frecvent la provocri mpotriva monarhiei i care n-ar fi renunat niciodat pn cnd n sfrit ai' fi sosit, momentul favorabil pentru distrugerea imperiului. Existau motive s se cread c aceast eventualitate era inevitabil i c ea va avea loc cel mai trziu odat cu moartea btrnului mprat; dai' atunci imperiul ai' fi fost dup toate aparenele cu totul incapabil s manifeste o oarecare rezisten. Deja n anii precedeni, imaginea lui Franz Iosif simboliza n aa msur ntregul stat, nct, n mintea maselor, moartea acestei btrne ncarnri a imperiului trebuia s nsemne moartea imperiului nsui. ntr-adevr, printre cele mai viclene artificii ale politicii slave intra ncurajarea prerii c statul austriac i datora existena miestriei prodigioase i specifice a acestui suveran;
c 8 Mein Kampf

i era o linguire care avea cu att mai mult succes la Curte cu ct indea mai puin meritelor reale ale acestui mprat. Oamenii nu au tiut apere sulia gata s loveasc, ascuns sub aceste elogii. Nu vedeau deloc, ite nu voiau s vad c, cu ct monarhia depindea mai mult de arta onal de a guverna pe care o poseda acest monarh, cel mai nelept din impurile, cum se spunea de obicei, cu att situaia avea s fie mai uoas cnd destinul va veni ntr-o zi s bat la u ca s-i cear tributul. Era lumea n stare s-i imagineze vechea Austrie fr btrnul mprat? Oare nu se va repeta imediat tragedia a crei victim a fost odinioar Tereza? Nu, este ntr-adevr nedrept fa de sferele guvernamentale din Viena reproeze c au ndemnat la rzboi, n timp ce, altminteri, zice-se, poate fi putut fi evitat. De-acum inainte nu mai putea fi evitat, dar putea fi lt amnat un an sau doi. Dai* dac asupra diplomaiei germane ca i a istriece apsa un blestem, era pentru c ele ncercaser continuu s amne bila rfuial, pn cnd au fost constrnse s loveasc n ceasul cel mai rabil. Nu, cel care n-ar fi dorit acest rzboi ai* fi trebuit cel puin s aib s se gndeasc la consecinele refuzului su. Aceasta nsemna jertfirea ;i. Rzboiul ar fi survenit totui, dar nu ca o lupt a tuturor celorlalte e mpotriva noastr, ci, dimpotriv, sub forma dezmembrrii monarhiei xgice. i atun,-i ar fi trebuit s lum o decizie, fie s-i venim n ajutor, fie nem spectatori, cu braele ncruciate, lsnd destinul s se mplineasc. Dar tocmai cei care astzi blestem cel mai mult nceputurile rzboiului prerile cele mai nelepte snt aceia a cror aciune trebuia n modul cel 2vitabil s mping la acest rzboi. De zeci de ani, social-democraia german se dedase la cele mai perfide a rzboi mpotriva Rusiei, pe cnd centrul, din consideraiuni de ordin 3, contribuise cel mai mult ca statul austriac s devin piatra unghiular ui politicii germane. Acum trebuiau suportate consecinele acelor erori, e s-a ntmplat trebuia s se ntmple inevitabil. Greeala guvernului consta n aceea c, avnd grija meninerii pcii, lsase ntotdeauna s orele favorabile atacului, se lsase prins de legturile cu Liga pentru erea pcii mondiale i a devenit astfel victima unei coaliii mondiale, care i tocmai eforturilor de a menine pacea mondial hotrrea de a provoca )oi mondial. Dac guvernul de la Viena ar fi dat atunci ultimatumului o form mai int, aceasta n-ar fi schimbat cu nimic situaia, cel mult el ai' fi fost de revolta popular. Cci, n ochii maselor largi, tonul ultimatumului era rea moderat i n nici un caz nu era exagerat, nici brutal. Numai un cap ar inere de minte sau un mincinos nveterat ai' ncerca s nege aceste uri. Dumnezeu e martor c rzboiul din 1914 nu a fost nicidecum impus

111 maselor, ci, dimpotriv, dorit de ntregul popor. Voia s pun n sfrit capt nesiguranei generale. Numai aa se poate nelege cum de s-au prezentat voluntaii sub drapel peste dou milioane de brbai i de tineri germani, gata s-i apere patria pn la ultima pictur a sngelui lor.

i pentru mine acele ceasuri au fost ca o eliberare de impresiile neplcute din tineree. Nu-mi e ruine s spun astzi c, transportat de un entuziasm tumultuos, am czut n genunchi i i-am mulumit din toat inima cerului pentru c mi-a dat fericirea s pot tri ntr-o astfel de epoc. Fusese pornit o lupt pentru libertate, i cum pmntul nu mai vzuse niciodat alta mai puternic; cci, de ndat ce roata destinului s-a ntors, n rndurile maselor largi a aprut convingerea c, de data asta, nu mai era vorba de soarta Serbiei sau chiar a Austriei, ci de existena sau de sfritul naiunii germane. In sfrit, dup ani ndelungai de orbire, poporul i vedea limpede propriul su viitor. Astfel, nc de la nceputul uriaei lupte, entuziasmul a fcut ca exaltarea popular s nu fie un simplu foc de paie. Seriozitatea era mai mult dect necesar; n general oamenii nu-i fceau nici un fel de gnduri n legtur cu dimensiunea i durata posibil a luptei care ncepea. Credeau c la iarn vor fi din nou la ei acas i vor continua s lucreze n tihn pe baze noi. Cnd omul dorete ceva, el trage ndejde i crede n el. Marea majoritate a naiunii era de mult obosit de nesigurana perpetu; aadar era extrem de uor de neles c nimeni nu credea ntr-o soluionare panic a conflictului dintre Austria i Serbia i c fiecare se atepta la explicaia definitiv. Fceam i eu parte din acele milioane de oameni. Abia s-a aflat la Munchen vestea atentatului, c mi-au trecut prin minte dou gnduri: mai nti c rzboiul devenise inevitabil, apoi c acum Imperiul Habsburgic era obligat s respecte aliana; cci ntotdeauna m temusem cel mai mult de faptul c Germania ai" fi putut fi angajat ntr-o zi ntr-un conflict, tocmai dat fiind aceast alian, fr ca Austria s fie cauza lui direct i c astfel statul austriac, din raiuni de politic intern, n-ar fi avut puterea de decizie necesar pentru a se situa de partea aliatei sale. Majoritatea slav a imperiului ar fi nceput de ndat s saboteze aceast decizie i ai' fi preferat mai degrab s sfrtece ntreg imperiul dect s dea ajutorul cerut de aliat. Acest pericol era de-acum nlturat. Btrnul imperiu trebuia vrnd-nevrnd s se rzboiasc. Propria mea poziie n privina conflictului era foarte simpl i limpede: dup prerea mea, nu Austria lupta pentru a obine vreo reparaie din partea Serbiei, ci aceasta era lupta Germaniei pentru meninerea ei, a naiunii germane, pentru a fi sau a nu fi, pentru libertatea sa i viitorul su. Germania

Bismarck trebuia acum s se lupte; ceea ce cuceriser strbunii vrsndu-i fele n btlii de la Wissemburg pn la Sedan i Paris trebuia din nou gat de tineretul german. Dar dac aceast lupt ar fi victoidos dus pna la t, atunci poporul nostru i-ar relua locul n cercul naiunilor mari prin ;rea sa extern i atunci imperiul german ar deveni din nou puternicul giu al pcii, fr s fie obligat s-i frustreze copiii de pinea cea de toate e de dragul pcii. Pe vremuri, ca adolescent i tnr, doream s pot dovedi c, pentru mine, iziasmul naional nu ei~a o iluzie nentemeiat. Adesea mi se prea c e un t s strigi: ura! fr s ai dreptul intrinsec s-o faci, cci cine i poate permite jloseasc acest cuvnt fr s-1 fi pronunat acolo unde orice glum e misibil? Acolo unde mna nenduplecat a zeiei Destinului ncepe s reasc popoarele i oamenii dup sinceritatea sentimentelor lor? Astfel, a mea, asemeni altor milioane de inimi, se umplea de fericirea orgolioas -am eliberat definitiv de acea senzaie paralizant. Cntasem att de des schlctnd iiber alles i strigasem Heil! ct m inea gura, nct mi se prea c binut, cu titlul de favoare de prisos, dreptul de a comprea ca martor n Judectorului etem ca sa pot dovedi veracitatea acestor sentimente. Cci u mine era evident nc din ceasul dinti c n cazul unui rzboi - care mi ea inevitabil - mi-a prsi ntr-un fel sau altul crile. tiam la fel de bine ui meu trebuia s fie acolo unde vocea mea luntric m chemase deja o Mai nti abandonasem Austria din motive politice; nu era oare perfect eles c, acum cnd lupta ncepea, trebuia s in cont ntocmai de aceste nente? Eu nu voiam s lupt pentru statul Habsbururgilor, dai* eram gata r n orice clip pentru poporul meu i imperiul pe care l ntruchipa. Pe 3 august am adresat o cerere direct Maiestii Sale regele Ludovic lea, cernd favoarea de a intra ntr-un regiment bavarez. Birourile itului aveau cu siguran multe trebuii n acel moment; cu att mai vie ast bucuria cnd, nc n ziua urmtoare, am obinut satisfacie. Cnd am s scrisoarea cu o mn tremurnd i am citit acceptarea cererii mele i .1 de a m prezenta la un regiment bavarez, bucuria i recunotina mea iai cunoscut margini. Peste cteva zile purtam unifonna pe care nu aveam sesc dect ase ani mai trziu. Aa a nceput pentru mine, ca pentru tot germanul, perioada cea mai itat i cea mai sublim din ntreaga mea existen pmnteasc. In faa tentelor acestei lupte uriae, tot trecutul se reducea la deertciune l. Cu o melancolie mndf m gndesc chiar n aceste zile, cnd aniversm a zecea oar acel eveniment prodigios, la primele sptmni de lupt la care ursita mia fcut hatrul de-a-mi ngdui s iau parte. Ca i cum s-ar fi ntmplat ieri, n faa mea defileaz imagini i iar i, m vd n cercul dragilor mei camarazi, mai nti n uniform, apoi >rima dat la instrucie, pn cnd a venit n sfrit ziua plecrii pe front.

11 O singur nelinite m chinuia atunci, ca pe atia alii: aceea c voi) ajunge prea trziu pe front. Aceasta m mpiedica adeseori s-mi gsesc odihna De aceea, la vestea fiecreia dintre victoriile noastre i a eroismului alor notri bucuria mea se amesteca cu o pictur de amrciune, cci fiecare victorie nou prea s mreasc pericolul de-a ajunge prea trziu ca s pot participa la ea. i iat c n sfrit a sosit ziua n care am prsit Miinchenul ca a mergem s ne facem datoria. Aa am vzut pentru prima dat Rinul, cnd delungul undelor lui linitite am purces spre vest, ca s aprm acest fluvii german ntre toate fluviile de lcomia dumanului secular. Cnd printre vlurili delicate ale cetii matinale, primele raze de soare au fcut s strluceasc n fai ochilor notri monumentul de la Niederwald '), din interminabilul convo militai- s-a nlat spre cerul dimineii btrnul Wacht am Rhein i pieptul me devenea prea strimt ca s-mi cuprind emoia. Apoi a venit o noapte rece i umed n Flandra, prin mijlocul crei mrluiam n tcere i cnd ziua a nceput s se elibereze dintre nori, neateptate pe deasupra capetelor noastre uier un salut de oel i ntr rndurile noastre gloanele mici plesnir cu un zgomot sec lovind pmntul; dai] nainte ca micul nor s se risipeasc, din dou sute de gtlejuri rsun primu ura! la ntlnirea cu primul mesager al morii. Atunci ncepur trosnete! gloanelor i zumzetul tunurilor, cntecele i urletele oamenilor i fiecare sej simi nhat, cu ochii arztori, nainte, tot mai iute, pn cnd n sfrit, pe neateptate, departe, dincolo de cmpurile de sfecl i de gardurile de mrcini, se declana lupta, lupta corp la corp. Dai- din deprtare ajungeau pn la urechile noastre accentele unui cntec care ne nvluia puin cte puin, care se transmitea de la companie la companie i cnd moartea i ncepu ravagiile n rndurile noastre, cntecul puse stpnire pe noi i noi l transmiserm mai departe, la rndul nostru: Deutschland, Deutschland, iiber alles, iiber alles in der Welt! Patru zile mai trziu ne-am ntors napoi. Ni se schimbase pn i nfiarea. Bieii de aptesprezece ani preau acum oameni maturi. Voluntarii din regimentul List nu nvaser poate s se lupte dup regulament, dai- toi tiau s moar ca nite soldai btrni. Acesta era nceputul. Astfel au trecut anii; dai- romantismul luptei a fcut loc groazei. Entuziasmul s-a rcit puin cte puin i jubilrile exaltate au fost nbuite de frica de moarte. A venit o vreme cnd n fiecare s-a dat o lupt ntre instinctul de conservare i datorie. Nici eu n-am fost scutit de aceast lupt. Mereu, cnd moartea ddea trcoale, ceva nedesluit ne mpingea la revolt, ncerca s i se

') Statuia Germania, nalt de 35 m, simbol al dominaiei Germaniei asupra Renaniei. (N.T.)

trapului sfrit drept vocea raiunii, dar nu era pui- i simplu dect care astfel deghizat ncerca s pun stpnire pe fiecare. Dar cu ct voce care ndemna la pruden depunea mai multe eforturi, cu ct a ei devenea mai perceptibil i mai convingtoare, cu att era mai i putei'ea de rezisten, pn cnd, n sfrit, dup o lupt luntric ;, sentimentul datoriei a ieit victorios. Deja n iama anilor 1915-1916 ceasta lupt se sfrise. Voina sfrise prin a deveni stpna necontestan primele zile participam la asalturi cu aclamaii i rsete, acum eram lecis. Dar aceste sentimente erau durabile. De acum nainte soarta ce la ultimele ncercri fr ca nervii s-mi cedeze ori ca judecata s mi ce. in tnr voluntar, devenisem un soldat btrn. ai* aceast schimbare s-a svrit n ntreaga armat. In luptele 2 ea mbtrnete i se clete i cei care n-au putut respinge atacul au ii. bia acum se putea face o apreciere a acestei armate, dup doi sau trei re era aruncat dintr-o btlie n alta, luptnd continuu mpotriva aii numi-ului i a armelor, suferind de foame i ndurnd privaiuni: se momentul verificrii valorii acestei armate unice, nii se pot scurge, niciodat nimeni nu va ndrzni s vorbeasc despre s se gndeasc la armata german din rzboiul mondial. Atunci, urile trecutului va aprea imaginea nepieritoare a frontului solid, a oel cenuiu, zea~e nu se ncovoaie i nici nu d napoi. Atta vreme ct germani, n nuntea lor va fi prezent faptul c astfel au fost odinioar lai mari. atunci eram soldat i nu aveam intenia s fac politic. De altfel f nu era momentul. Nutresc i astzi convingerea c ultima slug de use patriei servicii mai mari dect cel dinti, vom spune noi, dintre tari". Niciodat nu i-am urt mai mult pe guralivii aceia dect atunci persoan energic demn de acest nume care avea ceva de spus i-o nanului n fa sau cel puin i lsa, cum se cuvenea, morica acas datoria undeva n tcere. Da, atunci i uram pe toi acei "politicieni" depins de mine, ar fi fost de ndat format un batalion parlamentar ori, cci astfel ai" fi putut s sar n sus de bucurie i s flecreasc eau nevoia, fr s-i irite pe oamenii drepi i cinstii i chiar fr s aceea n acea perioad nu voiam s tiu nimic despre politic, dai* nu )ceda altfel dect lund poziie fa de anumite fenomene, care, ce-i au ntreaga naiune, dai* ne interesau n mod special pe noi, soldaii, i de la primele victorii, o anumit pres ncepu s scape ncet i poate r nu imediat perceptibil pentru muli oameni cteva picturi de n entuziasmul general. Aceasta se fcea sub masca unei bunvoine nduri bune certe, chiar cu o solicitudine vdit. Exista o oarecare

115 prejudecat fa de o exaltare prea mare la celebrarea victoriilor. Ii e*-a team c sub aceast form exaltarea nu era demn de o naiune mare, fiind astfel deplasat. Curajul i eroismul, spunea ea, snt ceva absolut firesc, aa c oamenii nu trebuiau s se lase astfel prad unor explozii de bucurie nesbuite, fie i numai din consideraie fa de iile strine crora le-ar fi plcut mai mult o atitudine calm i demn n bucurie dect aclamaiile dezlnuite etc. In sfrit, noi, germanii, nu trebuia s uitm c rzboiul nu intra n inteniile noastre i chiar c nu trebuia s ne fie ruine s mrturisim c ne vom strdui n fiece clip s cooperm pentru reconcilierea omenirii. Pentru aceste motive, nu era rezonabil s umbrim cu strigte prea puternice puritatea aciunilor armatei, cci restul lumii ai* nelege greit o asemenea atitudine. Nimic n-ar fi mai admirat dect modestia cu care uri adevrat erou i-ar uita, n calm i tcere, faptele vitejeti; cci la asta se rezuma totul. In loc ca acei guralivi s fie luai de urechile lor lungi i dui la stlp i spnzurai cu o funie, ca s nu mai fie n stare s jigneasc naiunea n srbtoare fcnd psihologie nalt, au nceput s se ia ntr-adevr msuri tinznd s atenueze bucuria "necuviincioas" cu care era salutat fiecare victorie Nu bnuiau sub nici o form c entuziasmul, odat frnt, nu va mai putea fi trezit cnd va fi necesar. Este o stare de beie i trebuie n continuare ntreinut ca atare. Dar cum aveau s susin, fr aceast putere a entusiasmului, o lupt care urma s supun moralul naiunii la ncercri extraordinare? Cunoteam prea bine psihologia maselor largi ca s nu tiu c, ntr-un asemenea caz, nu cu o stare sufleteasc foarte elevat din punct de vedere "estetic" se putea aa focul care ar pstra fierul cald. In ochii mei, era o nebunie c nu se fcea tot posibilul pentru a amplifica clocotul pasiunilor; dar mi era pui* i simplu absolut de neneles oprirea celui care, din fericire, exista. Ceea ce m enerva n al doilea rnd era felul n care considerau convenabil s ia poziie n privina marxismului. Dup prerea mea, n felul acesta nu fceau dect s demonstreze c nu aveau nici cea mai vag noiune nici despre aceast pestilent. Se prea c i imaginau foarte serios c pretinznd c prezum unirea partidelor, puteau determina marxismul la raiune i rezerv. Or, aici nu era ctui de puin vorba de un partid, ci de o doctrin care va duce la distrugerea omenirii. i ddeau seama de aceasta cu att mai puin cu ct aceast declaraie nu se fcea deloc auzit n universitile evreizate i cu ct, n schimb, n special printre nalii funcionali, erau prea numeroi cei care gseau desigur inutil, n suficiena lor mioap, s ia o carte i s nvee din ea ceva ce nu figura printre materiile predate oficial. Tulburrile cele mai violente pot trece pe lng aceste "mini" fr s lase nici o urm; de aceea marea parte a ntreprinderilor de stat nu urmeaz dect chioptnd ntreprinderile particulare. Lor li se potrivete cel mai bine adagiul: ranul nu mnnca ce nu cunoate. Cteva excepii confirm regula. Era o absurditate fr seamn s identifici, n zilele lunii august 1914, muncitorul german cu marxismul. In momentul acela, muncitorul gtnnan

 se elibereze din strnsoarea acestei contaminri otrvite, cci fr asta fi putut cu nici un chip s intre n lupt. Erau totui destul de stupizi ca agineze c poate acum marxismul devenise naional: trstur care te c, n aceti ani ndelungai, nimeni dintre funcionalii conductori ai nu voise s se osteneasc s studieze esena acestei doctrine, altfel cu r fi putut insinua o asemenea absurditate. Marxismul, al cnii obiectiv definitiv este i rmne distrugerea tuturor naionale neevreieti, avea s observe ngrozit c n luna iulie 1914 rii germani pe care-i prinsese n la se trezeau i ncepeau s se prezinte prompt n slujba patriei. In cteva zile, toate fumurile i potlogriile nelri infame a poporului s-au risipit n cele patru zri i deodat i de conductori evrei s-a trezit izolat i prsit, de parc n-ar mai fi ci urm din cea ce inoculaser maselor de aizeci de ani ncoace. A fost jnt neplcut pentru pstorii nepricepui ai clasei muncitoare a poporului Dai' de ndat ce efii au observat pericolul care i amenina, s-au pn la urechi cu mantia minciunii care te face invizibil i au mimat ie exaltarea naional. ir fi fost momentul s se ia msuri mpotriva ntregii asociaii viclene tori ai poporului. Atunci ai" fi trebuit s fie judecai fr a ine seama tele i tnguirile care s-ar fi putut nla. In august 1914, vorbria despre solidaritatea internaional a disprut dintr-odat din capetele ilor germani i peste numai cteva sptmni 1 ), n locul acesteia, e americane evrsau binecuvntrile fraternitii asupra ctilor din aflate n mar. Ai- fi fost de datoria unui guvern atent, n momentul uncitorul german revenea la un sentiment naional, s-i distrug fr iimanii naiunii. Pe cnd cei mai buni cdeau pe front, ai* fi putut cel e ocupe, n spatele frontului, de distrugerea verminei. ai*, n loc de asta, Maiestatea Sa mpratul a ntins mna fotilor i a acordat indulgen celor mai perfizi asasini ai naiunii, care au fel s-i vin n fire. stfel arpele i putea continua opera mai prudent ca altdat i cu att alos. In timp ce oamenii cinstii visau la halatele lor de cas vechi, sperjuri organizau revoluia. n simit ntotdeauna o nemulumire adnc din pricina acestui nedemn preferenial, dai- n acelai timp n-a fi crezut posibil ca rezultatul lui de dezastruos. ir ce-ar fi fost de fcut atunci? Conductorii trebuiau s fie imediat i, judecai i naiunea trebuia scpat de ei. Ai* fi trebuit folosite fr nte toate mijloacele forei armate pentru a extermina aceast Ar fi trebuit ca partidele s fie dizolvate, parlamentului s i se bage

lintim c americanii n-au intrat n rzboi dect n iulie 1918. (N.T.)

117 minile n cap la nevoie cu baionetele sau, ceea ce ar fi fost mai bine, s fie ngropat imediat. Dup cum Republica a reuit astzi s dizolve partidele, to*t aa ai* fi trebuit atunci s se serveasc pe bun dreptate de acest mijloc. Cci era n joc existena unui ntreg popor. Dai* atunci, ce-i drept, se punea urmtoarea ntrebare: e posibil, n definitiv, s strpeti cu sabia o concepie a spiritului? E posibil s lupi folosind fora brutal mpotriva unor "idei filozofice"? La acea dat mi pusesem deja de mai multe ori aceast ntrebare. Meditnd la cazuri similare din istorie, n special cnd este vorba de religie, ajungi la urmtoarea noiune fundamental: Concepiile i ideile filozofice, ca i micrile motivate de tendine spirituale determinate, fie c snt exacte fie c snt false, de la un moment dat nu mai pot fi zdrobite prin fora material dect cu o condiie: aceea ca aceast for material s fie n slujba unei idei sau a unei concepii filozofice noi, aprinznd o fclie nou. Folosirea forei fizice absolut singure, fr o for moral bazat pe o concepie spiritual, nu poate niciodat conduce la strpirea unei idei sau la oprirea rspndirii ei, cu excepia cazului n care s-a recurs la o exterminare nemiloas a ultimilor susintori ai acelei idei i la distrugerea ultimelor tradiii. Or aceasta duce n majoritatea cazurilor la tergerea statului respectiv din rndul puterilor politice consolidate pentru un timp nedeterminat, adesea pentru totdeauna; cci un asemenea sacrificiu material atinge, dup cum demonstreaz experiena, partea cea mai bun a populaiei. ntr-adevr, orice persecuie care nu are nici o baz spiritual apare moralmente nedreapt i acioneaz ca o lovitur de bici asupra celor mai bune elemente ale unui popor, mpingndu-1 la un protest care se traduce prin ataamentul su fa de tendina spiritual persecutat. La muli indivizi, acest lucim se produce numai din cauza sentimentului de opoziie mpotriva ncercrii de a lovi mortal o idee prin fora brutal. Astfel numrul partizanilor convini sporete exact n msura n care se nteete persecuia. In felul acesta, strpirea unei concepii filozofice nu se va putea face dect printr-o exterminare progresiv i radical a tuturor indivizilor de o valoare real. Dai* acetia snt rzbunai, n cazul unei epurri "interne" att de complete, de neputina general a naiunii. In schimb, un astfel de procedeu este ntotdeauna condamnat dinainte la sterilitate cnd doctrina combtut a depit deja limitele unui anumit cerc restrns. Iat de ce i aici, ca n cazul tuturor dezvoltrilor progresive, prima perioad a copilriei este expus posibilitii unei distrugeri prompte, n timp ce puterea de rezisten crete odat cu anii, pentru ca, la apropierea slbiciunii senile, s cedeze locul unei tinerei noi, dei sub o alt form i pentru alte motive. Efectiv, aproape toate tentativele asemntoare de distrugere fr baz spiritual a unei doctrine i a efectelor sale organizatorice au dus la eec i nu

t s-au terminat ntr-un mod exact contrai* celor dorite din minatorul motiv: Cea dinti dintre toate condiiile, pentru o metod de lupt care folosete Lai i numai arma forei, este ntotdeauna perseverena. Adic z*euita ului const exclusiv n aplicarea ndelungat i unifonn a metodelor de a ui o doctrin etc. Dai* de ndat ce fora ajunge s alterneze cu indulgena, mmai c doctrina pe care vrea s-o reprime i va recpta puterile, ci va fi msur s trag noi foloase la fiecare persecuie, cnd, dup trecerea unui enea val de opresiune, indignarea stmit de suferinele ndurate va aduce ii doctrine adepi noi i-i va ndemna pe cei vechi s adere la ea cu i mai ; ndrtnicie i cu o ur mai profund i chiar s-i readuc n poziia lor dent pe transfugi dup ndeprtarea pericolului. Numai n aplicarea tuu uniform a violenei const prima din condiiile succesului. Dai* acea tnicie n-ar putea fi dect consecina unei convingeri spirituale determiOrice violen care nu ia natere dintr-o baz spiritual solid va fi elnic i nesigur. Ii lipsete stabilitatea care nu se poate ntemeia dect pe ipii filozofice marcate de fanatism. Ea este mijlocul de a scpa de energia ant i de hotrrea brutal a unui singur individ, dai* n acelai timp este ident de schimbarea personalitilor, ca i de natura i puterea lor. Mai este ceva de adugat la cele de mai sus: Orice concepie filozofic, de natur fie religioas, fie politic - adesea e 3 trasezi aici o delimitare - lupt mai puin pentru distingerea, cu caracter iv, a ideilor opuse, ct pentru a reui s-i impun, n sens pozitiv, noile dei. Astfel lupta este mai puin aprare, ct atac. In felul acesta, ea este avantajat de faptul c obiectivul ei este bine ninat, cci acesta din urm reprezint victoria propriilor sale idei, pe cnd, ui contrai*, este greu de determinat, cnd obiectivul negativ al distrugerii nei dumane este atins i poate fi considerat ca asigurat. Deja din acest , atacul bazat pe o concepie filozofic va fi mai raional i de asemenea luternic dect aciunea sa defensiv; cci, n definitiv, i aici decizia i > atacului i nu aprrii. Lupta mpotriva unei puteri spirituale cu icele forei are caracter defensiv atta timp ct spada nsi nu se prezint ttor, vestitor i propagator al unei noi doctrine spirituale. Astfel, pe scurt, putem constata urmtoarele: Orice ncercare de a combate un sistem moral prin fora material te prin a eua, afar numai dac lupta nu mbrac forma unui atac n [ unei noi poziii spirituale. Numai n lupta reciproc dintre dou concepii ice arma forei brutale, folosit cu ndrtnicie i necrutor poate decide >area partidului pe care ea l susine. De aceea lupta mpotriva marxismului a euat mereu pn n prezent. Acesta a fost i motivul pentru care legislaia lui Bismarck mpotriva tilor sfrise, n ciuda tuturor, prin a nu-i atinge scopul i aa trebuia s nple. Lipsea platforma unei noi concepii filozofice pentru triumful creia ebuit dus lupta. Cci, pentru a-i nchipui c trncnelile despre ceea ce

119 se numete "autoritatea statului" sau "calmul i ordinea" ar fi constituit o baz convenabil, pentru a da spiritului impulsul necesar luptei pe via i pe moarte, era necesar nelepciunea proverbial a nalilor funcionari din ministere. Dai* cum acestei lupte i lipsea un sprijin spiritual efectiv, ca s- nfptuiasc legislaia mpotriva socialitilor, Bismarck a trebuit s se bizuie pe judecata i pe bunvoina acestei instituii care prin ea nsi era deja o creaie a gndirii socialiste. Incredinnd soarta rzboiului mpotriva marxismului bunvoinei democraiei burgheze, Cancelarul de fier lsa capra s pzeasc varza. Dai* toate acestea nu erau dect consecina obligatorie a lipsei unei no concepii filozofice, animate de o voin impetuoas de cuceriri i opunndu-se marxismului. In felul acesta, rezultatul luptei bismarckiene s-a mrginit la o deziluzie apstoare. Dar oare n timpul rzboiului mondial sau la nceputul lui mprejurrile erau diferite? Din nefericire nu! Cu ct m cufundam mai adnc n refleciile asupra necesitii de a schimba atitudinea conducerii statului fa de social-democraie, care era ncarnarea marxismului epocii, cu att distingeam mai clar lipsa unui nlocuitor utilizabil al acestei coli filozofice. Cu ce vor alimenta masele, presupunnd c marxismul ar fi putut fi nvins? Nu exista nici un curent de opinii de la care s-ar fi putut atepta s reueasc nrolarea n rndurile credincioilor lui numeroaselor cete de muncitori care i-au pierdut mai mult sau mai puin conductorii. Este lipsit de sens i mai mult dect stupid s-i imaginezi c un internaionalist fanatic, care a prsit partidul luptei de clas, ar vrea s intre instantaneu ntr-un partid burghez, adic ntr-o nou organizaie de clas. Fiindc, orict le-ar fi fost de neplcut diverselor organizaii, nu se poate totui nega c, pentru un numr foarte mare de politicieni burghezi, distana dintre clase va prea ntru totul fireasc n toat perioada n care ea nu va ncepe s acioneze n sens defavorabil din punct de vedere politic pentru ei. Negarea acestui adevr demonstreaz numai insolena i stupiditatea impostorului. i mai ales s ne ferim s credem marea mas mai proast dect este. Ir treburile politice, sentimentul ofer rareori o soluie mai exact dect raiunea, Dai* prerea c absurditatea poziiei internaionale luate de mase indic suficieni ilogismul sentimentelor lor poate fi imediat temeinic respins, reliefnd pui' simplu faptul c democraia pacifist nu este mai puin nesbuit, cu toate ci muli lideri provin aproape exclusiv din tabra burghez. Atta vreme ci milioane de burghezi vor aduce n fiecare diminea un pios omagiu presei loi democratice evreizate, acestor domni le va edea foarte ru s ia n trbaci prostia "tovarului" care, n definitiv, nu nghite altceva dect acelea murdrii, dei altfel asezonate.

De aceea trebuie s ne ferim s contestm lucruri care snt, orice ai* fi, fapte. Nu se poate nega faptul c, n problema claselor, nu este nicidecum exclusiv de probleme materiale, cum ai- fi bucuroi s o proclame, n ii nainte de alegeri. Orgoliul de clas resimit de o mare parte a poporului 1 este, ca i puina consideraie fa de lucrtorul manual, un fenomen care ist numai n imaginaia lunaticilor. Pe de alt parte, slbiciunea capacitii de judecat a ceea ce se cheam ectualii" notri este demonstrat de faptul c tocmai n aceste sfere nu se re c un stat care n-a fost n stare s mpiedice ntinderea unei asemenea ;um e n realitate marxismul nu va mai fi n msur s rectige terenul
it.

Partidele "burgheze", cum se denumesc singure, nu vor mai fi niciodat re s lege fedele masele "proletare", cci aici snt prezente dou lumi te una de cealalt, parial natural, parial artificial i a cror atitudine ic nu poate fi dect lupta. Dai' aici nvingtor va fi cel mai tnr i acesta ist marxismul. ntr-adevr, n 1914 ne puteam foarte bine gndi la o lupt mpotriva inului, dai* e ngduit s ne ndoim c aceast atitudine ai* fi fost de o ;*e durat, din cauza lipsei vreunui nlocuitor practic. Aceasta era o mare lacun. Aceasta era prerea mea deja cu mult nainte de rzboi i de aceea nu eam hotr s intra ntr-unui din partidele existente. Aceast opinie mi-a fost confirmat i de evidenta imposibilitate de a o lupt nemiloas mpotriva social-democraiei, tocmai din cauza acestei a oricrei micri care s fie altceva dect un partid "parlamentar". In privin aceasta m-am destinuit adeseori celor mai intimi tovari Atunci mi-a venit pentru prima dat ideea de a m consacra mai trziu tiviti politice. Tocmai din acest motiv, de atunci mi-am afirmat adesea, n cercul al prietenilor mei, intenia de a activa ca orator, dup rzboi, pe lng mea. ntr-adevr, aceasta era o idee bine consolidat n mine.

CAPITOLUL VI PROPAGANDA

DE RZBOI
Urmrind cu atenie toate evenimentele politice, m-am interesat ntotdeauna extraordinar de activitatea de propagand. Vedeam n ea un instrument pe care l cunoteau temeinic i tiau s-1 ntrebuineze cu o mn de maestru tocmai organizaiile socialist-marxiste. Astfel am nvat devreme c folosirea judicioas a propagandei constituie ntr-adevr o art care le rmnea aproape necunoscut partidelor burgheze. Numai micarea cretin-social, mai ales pe vremea lui Lueger, a ajuns la o oarecare virtuozitate la acest instrument i de asemenea i-a datorat multe din succesele sale. Dar numai n timpul rzboiului mi-am putut da seama, pentru prima dat, la ce rezultate prodigioase poate cluzi o propagand judicios condus. Cu toate acestea, i n acest domeniu trebuia din nefericire s studiezi totul la partea advers, cci, n ceea ce ne privete, activitatea noastr sub acest aspect rmnea mai mult dect modest. Dai* tocmai absena total a unei propagande de anvergur de partea german trebuia s sar de-a dreptul n ochii fiecrui soldat. Acesta a fost motivul pentru care eu m-am ocupat i mai temeinic de aceast problem. De altfel aveam timp de gndire mult mai mult dect era nevoie; ct despre nfptuirea practic, dumanul ne ddea un prea bun exemplu. Cci ceea ce la noi era ratat, era exploatat de adversar cu o abilitate nemaipomenit i n chip genial la momentul potrivit. Din aceast propagand de rzboi duman, eu m-am instruit enorm. Dar timpul trecea fr s lase nici cea mai mic urm tocmai n capul acelora care ai* fi trebuit s profite ct de curnd de aceste nvminte: unii se credeau prea subtili ca s accepte nvminte de la ceilali, altora le lipsea onesta bunvoin necesar. In definitiv, exista la noi o propagand? Din nefericire nu pot rspunde dect negativ. Tot ce a fost efectiv ntreprins n acest sens era att de insuficient i de greit, ncepnd cu principiile, nct era cel puin cu desvrire inutil, dac nu de multe ori de-a dreptul duntor. Insuficient ca form, din punct de vedere psihologic eronat n fond, iat cum trebuia s par propaganda german supus unui examen atent. Se pare c, nc de la aceast prim ntrebare, oamenii nu-i dduser seama despre ce este vorba, adic: propaganda este un mijloc sau un scop? Ea este un mijloc i ca urmare trebuie judecat din punctul de vedere al scopului. Din aceast cauz, forma ei trebuie judicios adaptat pentru a

ini scopul cruia i servete. Este de asemenea limpede c din punctul de re al interesului general, pot exista scopuri de o nsemntate variabil i rin urinare, valoarea intrinsec a unei propagande poate fi apreciat n mod it. Dai- scopul pentru care luptam n timpul rzboiului era cel mai nobil i ai mre{ din cte i poate nchipui omul: era libertatea i independena rului nostim, sigurana, pinea pentru viitor i onoarea naiunii care, n i prerilor contrare actualmente curente, exist, sau, mai bine zis, ar trebui iste, fiindc popoarele lipsite de onoare i pierd n general mai devreme nai trziu libertatea i independena, ceea ce, de altfel, corespunde unei ii superioare, cci generaiile de oameni de nimic, lipsii de onoare, nu ; nici un fel de libertate. Cel ce vrea s fie un sclav la nu poate avea e, deoarece o astfel de onoare ar deveni, n cel mai scurt timp, obiectul ului general. Poporul german lupt pentru condiii de via omeneti, i scopul gandei de rzboi ai* fi trebuit s fie sprijinirea spiritului rzboinic; scopul ia s faciliteze victoria. Cnd popoarele lupt pe aceast planet pentru existena lor i cnd se problema de a fi sau a nu fi, toate considerentele de omenie i de estetic luc la zero, fiindc toate aceste concepte nu plutesc n aer, ci provin din naia omului i snt legate de ea. Plecarea lui din aceast lume reduce concepte la zero, fiindc natura nu le cunoate. Cu toate acestea, ele nu oprii dect unui numr mic de popoare sau mai degrab de rase, i aceasta isura n care ele iau natere din sentimentele acestora din urm, itarismul i estetica ar disprea precis din lume n msura n care ar ea rasele care snt creatoarele i susintoarele acestor concepte. De aceea toate aceste concepte nu au dect o importan secundar n ius de un popor pentru existena sa pe acest pmnt; i cu toate acestea trsc cu o putere suveran forma luptei de ndat ce au putut paraliza le conservare a unui popor angajat n lupt. Acesta este ntotdeauna ui rezultat vizibil. In ceea ce privete chestiunea umanitar, Moltke a explicat-o deja, fiind ;re c, n rzboi, omenia consta n a-1 duce ct mai repede cu putin i c, ecin, metodele de lupt cele mai brutale snt cele mai umanitare. Dar cerci s abordezi acest fel de raionament cu trncneli de ordin estetic e, realmente nu mai exist dect un singur rspuns de dat: o problem att itoare precum cea a luptei pentru existen exclude orice consideraie i. Tot ce poate fi mai urt n viaa omului este jugul sclaviei. Ori poate idenii n genul lui Schwabing ar considera soarta actual a naiunii ie ca fiind "estetic"? Nici mcar nu avem ce vorbi despre acestea cu inventatori moderni ai acestui gen de spoial de cultur. ntreaga lor nu este dect ntruchiparea negrii esteticii simbolizate prin imaginea lui. Dar de vreme ce aceste puncte de vedere al frumuseii i al omeniei snt

123 de-acum eliminate cnd este vorba de lupt, ele nu pot fi folosite pentru a judeca propaganda. Propaganda era, n timpul rzboiului, un mijloc pentru atingerea unui scop: lupta poporului german pentru existen; de aceea propaganda nu putea fi apreciat dect plecnd de la principii valabile pentru acest scop. Armele cele mai crncene deveneau cele mai umane, deoarece constituiau condiia unei victorii mai rapide i contribuiau la asigurarea demnitii libertii naiunii. Aceasta era unica poziie posibil n privina propagandei de rzboi ntr-o asemenea lupt pentru via sau pentru moarte. Dac cei din sferele guvernamentale i-ar fi dat limpede seama de acestea, n-am fi ajuns niciodat la incertitudine n privina formei i folosirii acestei arme; pentru c i aceasta este o arm, ntr-adevr nspimnttoare n mna celui care tie s-o foloseasc. A doua ntrebare, de o nsemntate de;a dreptul hotrtoare, era: Cui trebuie s i se adreseze propaganda? Intelectualilor sau masei mai puin instruite? Ea trebuie s se adreseze ntotdeauna exclusiv masei! Intelectualilor, sau cel puin celor care snt numii astfel, le este destinat nu propaganda, ci explicaia tiinific. In ce privete propaganda, coninutul ei are din tiin tot att de puin ct are un afi din art, n forma n care este prezentat. Arta afiului const n aptitudinea desenatorului de a atrage atenia mulimii prin form i culori. Afiul unei expoziii de art nu are alt scop dect reliefarea artei din expoziie; cu ct acest lucru izbutete mai bine, cu att este mai mare arta afiului nsui. In plus afiul este menit s le dea maselor o idee despre semnificaia expoziiei, dar nicidecum s substituie n aceast expoziie arta nalt care este cu totul altceva. De aceea cel care vrea s studieze el nsui arta, trebuie s studieze altceva dect afiul, i n plus el nu se mulumete s parcurg pui- i simplu expoziia. Ne putem atepta din partea lui s se cufunde n examinarea temeinic a fiecruia dintre obiecte, separat, i apoi s-i formeze ncet o prere judicioas. Situaia este aceeai n privina a ceea ce noi desemnm astzi cu cuvntul propagand. Sarcina propagandei const nu n a instrui tiinific individul izolat, ci n a atrage atenia maselor asupra unor fapte, evenimente, necesiti etc. determinate i a cror importan nu poate fi neleas de mase dect prin acest mijloc. Aici arta const exclusiv n a proceda ntr-un mod ntr-att de superior nct s rezulte o convingere general asupra realitii unui fapt, necesitii unui eveniment, caracterului just al unei necesiti. Intruct ea nu constituie o necesitate prin ea nsi, faptul c obiectul su trebuie s constituie, ntocmai ca n cazul afiului, atragerea ateniei mulimii i nu instruirea celor care posed cunotine tiinifice sau care caut s se instruiasc i s dobndeasc cunotine, aciunea sa trebuie s fac ntotdeauna apel la sentiment i foarte puin la

Orice propagand trebuie s fie popular i s-i situeze nivelul, spiritual iele facultilor de asimilare ale celui mai mrginit dintre cei crora ; s li se adreseze. In aceste condiii, nivelul su spiritual trebuie s fie cu att mai jos cu ct masa de oameni de impresionat este mai numeroas, rid este vorba, ca n cazul propagandei pentru a duce rzboiul pn la s atrag un popor ntreg n cmpul su de aciune, prudena nu va fi it excesiv cnd va trebui s evite s se bizuie pe caliti intelectuale prea Cu ct coninutul ei tiinific este mai modest, cu ct se adreseaz v mulimii, cu att succesul ei va fi hotrtor. Acesta din urma este cea n dovad a valorii unei propagande, mult mai mult dect aprobarea mini instruite sau a ctorva tineri estei. Aita propagandei const tocmai n aceea c, punndu-se ia ndemna n care se exercit imaginaia, acelea din marea mas dominat de ;, gsete, mbrcnd o form corespunztoare psihologic, drumul spre i. Dac lucrul acesta nu este neles de cei despi'e care se consider c almea nelepciunii, aceasta demonstreaz numai lncezeala minii sau rrea lor. Dai- dac necesitatea de a ndrepta asupra masei largi facultile de ism ale propagandei este neleas, de aici rezult urmtorul precept: Este absurd s dai propagandei diversitatea unui nvmnt tiinific. Facultatea maselor largi de a asimila nu este dect foarte limitat, de nelegere mic, n schimb deficitul de memorie este mare. Aadar opagand eficace trebuie s se limiteze la nite puncte foarte puin ase i s le pun n valoare cu ajutorul formulelor stereotipe, atta vreme necesar, pentru ca ultimul dintre asculttori s fie n stare s priceap ) ac acest principiu este abandonat i dac vrem s fim universali, lui se vor micora, deoarece mulimea nu va putea nici s digere nici s iea ce i se va oferi. Astfel succesul va fi nensemnat i n final anulat. :u ct coninutul expunerii trebuie s fie mai amplu, cu att este mai i justeea psihologic n stabilirea tacticii. Spre exemplu, ridiculizarea adversarului, cu care se ndeletnicea nainte propaganda din revistele satirice austriece sau germane era completabsurd. Completamente absurd, deoarece ntlnirea direct a cititorului rsaml trebuie imediat s dea natere n el unei convingeri complet astfel, soldatul german, sub impresia imediat a rezistenei adversaruimea nelat de cei care, pn atunci, i asumaser misiunea de a-1 i n loc s-i ntreasc dorina de a lupta sau chiar i numai rezistena, a rezultatul contrai": omul se lsa prad descurajrii, n schimb, propaganda de rzboi a englezilor i a americanilor era din punct de vedere psihologic. Simultan ea i prezenta pe nemi ii lor popor ca pe nite barbari i nite huni, l pregtea pe soldatul reziste ororilor rzboiului i-1 ajuta astfel s se fereasc de deziluzii.

125

Arma nspimntatoare care era deci folosit mpotriva lui i se / ea degrab confirmarea iniierii pe care o primise i i ntrea justeea guvernului su n aceeai msur n care creteau furia i ura sa ^potriva dumanului infam. Cci fora nspimntatoare a armelor dumane pe (fe acum nva s-o cunoasc nemijlocit i se prea ncetul cu ncetul o democraie a brutalitii "de hun" a adversarului barbar, pe care-1 cunotea, fari3 fi fs* determinat s se gndeasc o singur clip c propriile sale arme puitau avea efecte mai nspimnttoare nc. Astfel soldatul englez nu se putea simi greit informat la el a# s; cum a fost din nenorocire cazul soldatului german, n aa msur nct la sfrit respingea orice informaie oficial ca pe o "neltorie" i mpuiere a^P 11^Aceasta se datora credinei c poate fi nsrcinat cu propaganda primul ntru venit (chipurile rezonabil), n loc s se neleag c, pentru aceast sarci|1'*> abia dac erau de ajuns cei mai geniali cunosctori ai sufletului omenesc. De aceea, propaganda german oferea un neplcut exemplu din partea unei "elite cultivate", a crei aciune producea efecte tocmaifn^rai'e celor necesare, din cauza absenei totale a oricrei consideraii psihologice judicioase. In schimb, existau extrem de multe de nvat n preajma a<K ersaru" lui, pentru cel care cuta, nelegat la ochi i cu o sensibilitate nescletf 2^ s asimileze propaganda duman ale crei valuri s-au rostogolit nvalnic timp de patru ani i jumtate. Cea mai prost neleas era prima dintre toate aceste condiii iiecesare oricrei propagande n general: ndeosebi poziia sistematic unilat^ ra^ 'n privina oricrei probleme tratate. In acest domeniu s-au comis attea eron> S1 aceasta nc de la nceputul rzboiului, nct sntem ntr-adevr ndreptii s ne ndoim c asemenea nonsensuri pot fi realmente atribuite exclusiv pustiei. Ce s-ar spune, de exemplu, despre un afi menit s laude un spun i care ar arta n acelai timp c i alte spunuri snt bune? Lumea ar cltina pui- i simplu din cap. Totui exact aa au stat lucrurile cu reclama noastr politic. Scopul propagandei nu este, de exemplu., s dozeze dreptatea diverselor partide, ci s o sublinieze exclusiv pe cea a partidului pe care l repiW11**- ^a nu trebuie nici s caute adevrul n mod obiectiv dac acesta este favorabil celorlali i nici s-1 prezinte maselor sub pretextul unei echiti doctri nare> C1 s-1 urmreasc exclusiv pe cel care i este favorabil. Discutarea problemei culpabilitii n privina rzboiului, spuilnc'u"se c nu se putea pune numai pe seama Germaniei responsabilitatea acestei catastrofe, imputndu-se nencetat aceast culpabilitate adversarulu 1 era greeal fundamental. i care a fost consecina acestei jumti de msur? Marea mas a unui popor nu se compune din diplomai, < ucl profesori de drept public, nici chiar numai din oameni susceptibili de a pi'onuna o judecat raional, ci din fiine omeneti pe ct de ovielnice pe att de dispuse
> MeinKampf

ioiasc i s ezite. De ndat ce propaganda noastr i recunoate prii 0 oarecare ndreptire, exist deja o baz pentru a ne ndoi de propria ndreptire. Atunci masa nu mai este n msur s discearn unde : nedreptatea adversarului i unde ncepe a noastr. In acest caz ea nelinitit i nencreztoare i aceasta ndeosebi dac adversarul nu ocmai astfel de extravagane, ci pune la rndul su n sarcina inamicului dreptile fr excepie. Exist oare o demonstraie mai clar a faptului de din urm, poporul nostru crede mai mult n propaganda duman, ;e dus ntr-un mod mai strns i mai continuu, dect n propaganda ' i asta la un popor atins de mania obiectivittii! Cci fiecare se strMuia omit vreo nedreptate fa de inamic, nici chiar sub ameninarea i poporului i a statului german. In marea sa majoritate, popoinil este ntr-o dispoziie i o stare de spirit eminine nct opiniile i actele sale snt determinate mult mai mult de 1 produs asupra simurilor dect de gndirea pur. Aceast impresie nu este complicat, ci foarte simpl i mrginit. Aici nici un fel de nuane, ci doar noiunea pozitiv sau negativ de iubire de drept sau de refuz al dreptii, al adevrului sau al minciunii; nu Iciodat jumti de sentiment. Propaganda englez n special a neles estea ntr-un mod cu adevrat genial. Acolo ntr-adevr nu existau de msur, care ar fi putut, eventual, da natere ndoielii. Ceea ce arta c inamicul cunotea strlucit psihologia maselor este nda ei de atrociti, perfect adaptat acestor condiii, care asigura mod pe ct de hotrtor pe att de genial condiiile de baz pentru a moralul pe front, chiar dac inamicul suferea cele mai grele nfrngeri. ra i modul n care tia s {intuiasc poporul german la stlpul infamiei, singurul vinovat de rzboi: minciun care prin ncpnarea total, , prtinitoare cu care era proclamat era mereu la ndemna mulimilor imate de simuri i ntotdeauna nclinate ctre extrem i care, din acest fost crezut. jradul de eficacitate al acestei propagande este demonstrat n modul zbitor de faptul c dup patru ani ea a avut drept rezultat c inamicul at btut, i, n plus, ea a reuit s ptrund n poporul nostru, ^u e de mirare c un asemenea succes nu i-a revenit propagandei Ea purta deja germenii ineficacitii n ambiguitatea ei intern. In a puin probabil, dat fiind nsi natura coninutului ei, s poat n mase impresia necesar. Numai insipizii notri "oameni de stat" au inge s spere c era posibil s reueasc s mbete nite oameni cu acele ie de pacifism spre a-i trimite la moarte. Astfel acel produs mizerabil a fost inutil i chiar duntor. )ar tot geniul manifestat n organizarea unei propagande nu va duce a succes dac nu se ine cont ntr-un mod mereu la fel de riguros de un L fundamental. Ea trebuie s se limiteze la un numr mic de scopuri i

127 s le repete n mod constant. Perseverena, aici ca i n attea alte lucruri n lume, este prima i cea mai important condiie a succesului. Pe bun dreptate, n domeniul propagandei nu trebuie niciodat s te lai condus de estei sau de oamenii blazai: nu de primii, altminteri curnd coninutul, forma i manifestarea ei nu vor exercita atracie dect asupra publicului din saloanele literare, n loc s se exercite asupra masei; ct despre cei din urm, trebuie s ne ferim de ei ca de cium, deoarece incapacitatea lor de a ncerca senzaii sntoase i incit s caute mereu stimulente noi. Pe aceti oameni totul i dezgust n scurt timp; ei doresc schimbarea i nu tiu niciodat s se coboare la nivelul nevoilor contemporanilor lor nc teferi i nu-i pot nici mcar nelege. Ei snt ntotdeauna primii care critic propaganda sau mai degrab coninutul ei, care li se pare prea mbtrnit, prea trivial, care i-a trit deja traiul etc. Au mereu nevoie de nou, caut varietatea i devin de asemenea cei mai mari dumani de moarte ai succesului politic pe lng mase. Cci de ndat ce organizarea i cuprinsul propagandei ncep s se orienteze potrivit dezideratelor lor, ele i pierd coeziunea i, dimpotriv, se mprtie. Propaganda nu este nicidecum fcut ca s procure n mod constant distracii interesante unor domni blazai, ci pentru a convinge, i este vorba de convingerea masei. Dar aceasta are ntotdeauna nevoie, n ncetineala ei, de un anumit timp pentru a fi gata s ia cunotin de o idee i nu-i va deschide mintea dect dup repetarea de o mie de oii reluat a celor mai simple noiuni. Nici o diversitate nu trebuie, n nici un caz, s modifice coninutul a ceea ce face obiectul propagandei, ci, la urma urmei, trebuie ntotdeauna repetat din nou acelai lucru. Lozinca poate fi ntr-adevr lmurit sub aspecte diferite, ns scopul ntregii expuneri trebuie s se ntoarc ntotdeauna la aceeai formul. Numai astfel propaganda poate i trebuie s acioneze cu spirit metodic i coeziune. Numai aceast regul important de la care nu trebuie niciodat s ne abatem ngduie succesului s ajung la maturitate datorit unui sprijin ntotdeauna constant i viguros. Atunci se va putea constata cu uimire la ce rezultate colosale, greu de conceput, conduce o asemenea perseveren. Orice reclam, indiferent c se face n domeniul afacerilor sau al politicii, poart n sine succesul n durata i spiritul metodic constant al apliciii sale. Aici, deopotriv, exemplul propagandei dumane era bun de luat ca model: limitat la un numr restrns de scopuri combinate exclusiv pentru mas i condus cu o perseveren neobosit. De ndat ce ideile ei de baz i modurile de ndeplinire au fost recunoscute ca fiind adecvate, au fost folosite pe toat durata rzboiului, fr ca vreodat s se fi ntreprins nici cea mai mic modificare. La nceput ea prea nechibzuit prin ndrzneala afirmaiilor sale; mai trziu a fost considerat dezagreabil; n fine a nceput s fie crezut. Dup patru ani i jumtate, n Germania a izbucnit o revoluie a crei lozinc era mprumutat de la propaganda duman.

n Anglia, se mai nelesese si altceva, ndeosebi faptul c succesului acestei arme spirituale const exclusiv n folosirea ei succesul compenseaz din belug toate cheltuielile fcute, iganda era considerat acolo ca o arm de prim rang., n timp ce la ;nta ultima bucat de pine a politicienilor fr situaie sau un mic u nite eroi nensemnai de redacii, tatul ei a fost; dac ne gndim bine, egal cu zero.

CAPITOLUL VH

RV L E O U IA
Propaganda dumana a nceput la noi odat cu anul 1916. Din 19i6 ea a continuat intensificndu-se i a sfrit prin a lua proporii la nceputul anului 1918. devenind un adevrat talaz. Atunci s-au putut deja urmri pas cu pas efectele acestei vntori a spiritelor. Armata nva ncetul cu ncetul s gndeasc aa cum voia inamicul. Orice reacie german a lipsit cu desvrire. Alinata avea, n realitate, n persoana conductorului ei inteligent i plin de voin, intenia i voina s accepte lupta i pe acest teren, dar i lipsea instrumentul care ar fi fost necesar n acest scop. In plus, exista greeala psihologic de a lsa trupa nsi s ntreprind acest gen de cultivare intelectual. Pentru a fi eficace, ea trebuia s vin din interiorul rii. Atunci s-ar fi putut conta pe succesul ei la nite oameni dotai cu spirit de sacrificiu i de eroism nepieritor de aproape patru ani. Dai* ce s-a ntmplat cu ara? Aceast sfreal era stupid sau criminal? La mijlocul anului 1918, dup evacuarea malului sudic al Marnei, presa german s-a comportat ntr-un mod att de mizerabil de nendemnatic, sau n mod criminal stupid. nct mi puneam o ntrebare care suscita n fiecare zi n mine o furie crescnd: nu exista nimeni ca s pun capt acestei ari spirituale la dezertare a eroilor armatei noastre? Ce s-a petrecut n Frana cnd n 1914 am dat nval n aceast ar, cu un elan nemaiauzit i victorios? Ce a fcut Italia n zilele prbuirii frontului su de la Isonzo? Ce a fcut iari Frana n primvara lui 1918, cnd atacul diviziilor germane prea s scoat din ni poziiile franceze i cnd braul puternic al bateriilor grele cu btaie lung a nceput s bat la porile Parisului? Cum a fost biciuit obrazul regimentelor care au btut n retragere n prip ctre spatele frontului, cum a fost insuflat nflcrarea pasiunilor naionale! Cum lucrau pe atunci propaganda i tiina genial de a influena masele ca s fac s intre din nou n inima soldailor cu lovituri de mciuc credina n victoria definitiv! Nu o dat m-a frmntat gndul c dac Providena m-ar fi pus n locul neputincioilor sau al oamenilor lipsii de voin din serviciul nostru de propagand, soarta luptei s-ar fi nfiat altfel. In lunile acelea am resimit pentnj prima oar perfidia fatalitii care m inea aici i ntr-un loc n care gestul fortuit al oricrei persoane aflate n

ia cuiva putea s m doboare cu o mpuctur, pe cnd altundeva a fi putut altfel de servicii patriei. Cci pe atunci eram deja destul de prezumpios ca s cred c asta mi-ar it. Dar eu eram o fiin obscur, un simplu numr matricol printre opt iane de oameni! Aadar era mai bine s tac i s-mi fac datoria ct se poate de bine la ii meu.
* *

In vara lui 1915 ne-au czut n mn primele brouri ale inamicilor, nutul lor era ntotdeauna acelai, dei prezenta o oarecare diversitate n i expunerii, i ndeosebi: c lipsurile creteau continuu n Germania; c iul avea s dureze la nesfrit, c totui perspectiva de a-1 ctiga nu fcea s se micoreze constant; c, din acest motiv, poporul dorea pacea cu re n interior, dai- c "militarismul" i "Kaiserul" nu o ngduiau; c lumea ig - care tia perfect toate acestea - se rzboia din aceast cauz nu cu ui german, ci dimpotriv, exclusiv cu singurul vinovat, Kaiserul; c lupta va sfri, din aceast cauz, ct vreme acest duman al omenirii panice i fi ndeprtat; c naiunile liberale i democratice vor primi poporul in la sfritul rzboiului n liga pcii mondiale perpetue, pace care va fi at n ziua n care "militarismul prusac" va fi nimicit. Pentru a ilustra mai bine aceast expunere, broura coninea adesea ale unor " scrisori din ar", al cror coninut prea s confirme acele ini. In general, pe vremea aceea aceste tentative erau luate n derdere, ile erau citite, apoi erau trimise n spatele frontului, la state-majoare oare, apoi erau n mare parte uitate pn cnd vntul aducea o nou itur spre tranee; ntr-adevr, n cele mai multe cazuri, acele file ne era cu avioanele. Un lucru avea s surprind la acest gen de propagand, i anume c n I sector al frontului unde se aflau bavarezi, ea ataca Prusia cu un spirit ic extraordinar, dnd asigurri nu numai c, pe de o parte, Prusia era ata vinovat i responsabil de rzboi, dai* pe de alt parte i c nu nutrea a mai mic dumnie mpotriva Bavariei n special; dai- c, n realitate, putea acorda nici un ajutor ct timp ea va rmne n slujba militarismusac ca s-i scoat castanele din foc. Procedeul care consta n influenarea oamenilor a nceput ntr-adevr, 5, s aib anumite efecte. Aarea mpotriva Prusiei a crescut n rndul ir de o manier vizibil, fr ca de sus n jos s se fi luat vreo msur iva ei. Aceasta era de-acum mai mult dect o simpl greeal, dect o

131 simpl delsare, care mai devreme sau mai trziu avea s fie pedepsit n modul cel mai funest i s-1 ating nu numai pe "prusac", ci ntregul popor german, Bavaria apartinnd acestuia din urm. In acest sens, propaganda duman a nceput s obin succese incontestabile nc din anul 1916. De asemenea, scrisorile cu lamentri primite direct din interior i-au fcut cu timpul efectul. Acum nu mai era nicidecum'necesar ca inamicul s le fac s ajung pe front special prin mijlocirea brourilor etc. i mpotriva acestora nu s-a fcut nimic, cu excepia ctorva "admonestri" arhitmpite din partea guvernului. Frontul a fost, i nainte, i dup aceasta, inundat de acea otrav pe care nite femei fr minte o fabricau, firete, n ar, fr a bnui c acesta era mijlocul de a ntri n cel mai nalt grad ncrederea dumanului n victorie i de a prelungi i n acelai timp de a spori suferinele alor lor pe front. Scrisorile nechibzuite ale femeilor germane au costat mai trziu viaa a sute de mii de brbai. Astfel se manifestau, nc din 191-6, diverse fenomene ngrijortoare. Pe front oamenii bombneau i "fceau pe brutele"; de-acum erau deja nemulumii din diverse motive i uneori se indignau cu bun tiin. In vreme ce brbaii rbdau de foame i se esemnau, familiile lor erau ntr-o situaie critic acas, n timp ce n alte pri do., /neau prisosul i risipa. Da, nici chiar pe front nu erau toate n ordine din acest punct de vedere. De aceea criza se anuna nc de pe atunci; dai- acestea erau numai treburile "interne". Acelai om care mai nti bombnise si mormise i fcea, dup cteva clipe, datoria n tcere, ca i cum acest lucru ar fi devenit complet natural. Aceeai companie care la nceput era nemulumit, se crampona de sectoinil pe care l avea de aprat de parc soarta Gennaniei depindea de acele cteva sute de metri de hrtoape n noroi. nc mai era frontul din ajun, superba armat de eroi. Aveam s nv s cunosc diferena dintre front i ar cu ocazia unei schimbri brutale a soartei mele. La sfritul lui septembrie 1916, divizia mea a plecat la btlia de pe Somme. Aceasta era pentru noi prima dintre nfricotoarele btlii a materialelor de rzboi, iar impresia era greu de descris - mai degrab un infern dect o btlie. Sptmni ntregi frontul german a rezistat sub valul de foc continuu, cteodat dnd puin napoi, apoi naintnd din nou, dar fr s cedeze vreodat. Pe 7 octombrie am fost rnit. Am ajuns cu bine n spatele frontului i am luat trenul sanitar spre Germania. Trecuser doi ani de cnd nu-mi revzusem patria, un interval de timp aproape interminabil n asemenea condiii. Abia dac-mi puteam imagina aspectul germanilor fr uniform. Cnd am fost culcat n spitalul evacuailor, aproape c am tresiit de spaim auzind vocea unei infirmiere care vorbea cu

imarad culcat lng mine. S auzi pentru prima oar, dup doi ani, vocea unei nemoaice! Apoi, pe msur ce trenul care trebuia s ne duc napoi n ar se )ia de grani, fiecare din noi simea o nelinite luntric. Prin faa noastr ifilat pe rnd toate localitile prin care trecuserm, n urm cu doi ani, ca i soldai: Bruxelles, Louvain, Liege i n sfrit ni se pru c recunoatem i cas nemeasc dup pinionul ei nalt i obloanele frumoase. Patria! In octombrie 1914 ardeam de un entuziasm tumultuos, cnd am trecut era, acum domneau linitea i emoia. Fiecare era fericit c soarta i-a uit s mai vad nc o dat ceea ce el trebuia s apere att de anevoie cu I vieii; i fiecruia din noi aproape ci era ruine s se lase privit n ochi lali. In preajma aniversrii plecrii pe front, m aflam la spitalul din Beelitz Berlin. Ce schimbare! Din mlatinile btliei de pe Somme, ajungeam in ile albe ale acestei cldiri minunate! La nceput abia ndi'zneam s ne n cum trebuie. Numai ncetul cu ncetul am putut s ne obinuim din nou >ast lume nou. Ins, din nefericire, aceast lume era nou i sub un alt aspect. Spiritul militai' de pe front Au prea s mai aib aici drept de cetenie, uzit aici pentru ntia oar ceea ce pe front era nc necunoscut: elogiul ei laiti! Cci ceea ce puteai auzi acolo: mormieli sau "fcutul pe bruta" niciodat o incitare la sustragerea de la obligaii i nici preamrirea lor. Nu. Laul era considerat ntotdeauna un la i absolut nimic mai i dispreul care l lovea ei'a ntotdeauna general, ca i admiraia stat fa de un ei'ou adevrat. Dai" aici, la spital, era deja aproape invers: atorii cei mai smintii spuneau cuvinte mari i se strduiau prin toate cele jalnicei lor elocvente s prezinte drept ridicole principiile soldailor ;i drept model, lipsa de caracter a poltronilor. Civa indivizi mizerabili ddeau tonul. Unul din ei se luda c trecuse cu mna printr-o reea de srm ca s ntra n spital; se prea, totui, c, n ciuda rnii sale ridicole, era acolo de mult vreme. i nu fusese trimis n Germania cu trenul sanitar dect un simplu vicleug. Dai' acest caraghios care rspndea contagiunea a aa de bine nct, cu ndrzneala lui insolent, i prezenta actul de s ca pe o manifestare a unui curaj superior curajului bravului soldat, care sit o moarte eroic. Muli ascultau n tcere, alii plecau, dai' civa l i u. Greaa mi se urca pn n gtlej, dai' provocatorul era tolerat in linite tuie. Ce trebuia fcut? Administraia trebuia s tie foarte bine cine era. te acestea nu sa fcut nimic. Cnd am putut umbla din nou fr greutate, am obinut autorizaia de

133 a merge la Berlin. Srcia era evident foarte grea. Oraul imens suferea de foame. Nemulumirea era mare. In diverse cmine frecventate de soldai, tonul era acelai ca n spital. Aveai n ntregime impresia c aceti caraghioi frecventau dinadins asemenea locuri ca s-i rspndeasc din plin opiniile. i mai rea, mult mai rea era situaia chiar la Miinchen. Cnd, dup vindecare., am ieit din spital i am fost afectat la batalionul de intenden, am crezut ntr-adevr c nu mai recunosc oraul. Pn unde au ajuns iritarea, descurajarea, invectivele! Chiar n batalionul de intenden, moralul era sub orice limit. La aceasta contribuia i maniera extraordinar de stngace n care erau tratai soldaii venii de pe front de ctre nite ofieri instructori mediocri, care nc nu petrecuser nici mcar o or pe front i deja, din acest motiv, nu erau n stare s rnduiasc lucrurile ntr-un mod convenabil pentru vechii soldai. Acetia din urm aveau, ntradevr, nite ciudenii care se explicau prin faptul c serviser pe front, dar rmneau cu desvrire de neneles pentru comandamentul acestei fonnaiuni de trupe de substituire,n vreme ce un ofier venind tot de pe front ar fi tiut cel puin s i le explice. Acesta din urm era i el, firete, vzut altfel de oamenii de trup dect comandantul de etap. Dar, n afar de acestea, starea de spirit general era de plns; excrocarea cuiva era considerat ca manifestarea unei inteligene superioare, n timp ce perseverena statornic era interpretat drept semnul unei slbiciuni luntrice i al unui spirit mrginit. Birourile erau nesate de evrei. Aproape toi secretarii erau evrei, i orice evreu era secretai', M-a uimit aceast abunden de ambuscai ai poporului ales i nu puteam decl s compar numrul acestora cu acela al rarilor lor reprezentani de pe front. Situaia era nc i mai rea din punct de vedere economic. Poporul evreu devenise realmente "indispensabil". Pianjenul ncepuse s sug ncetior sngele poporului german. Plin intermediul societilor de rzboi se gsise instrumentul voit pentru a da lovitura de graiei economiei naionale i libere. Se afirma necesitatea unei centralizri nelimitate. Astfel, ncepnd din iarna 1916-1917, aproape ntreaga producie se afla n realitate sub controlul finanei evreieti. i mpotriva cui se ndrepta ura poporului? In acel moment am vzut ngrozit iminena unei fataliti care, dac nu era deviat la ceasul potrivit, avea s conduc la dezastru. In vreme ce evreul jupuia ntreaga naiune i o sleia sub dominaia sa, oamenii erau aai mpotriva "prusacilor". Binecunoscut pe front, aceast propagand nu a avut nici o reacie n spatele lui. Lumea prea s nu-i dea deloc seama c prbuirea Prusiei ai* fi foarte departe de a aduce cu sine vreun progres oarecare al Bavariei i c, n schimb, prin cderea ei una avea s-o tragi iremediabil dup ea pe cealalt n prpastie. Aceste uneltiri m ndurerau extrem de mult. Nu puteam vedea n ele

:t geniala iretenie a evreului, care abtea atenia general de la el ca s-o Irepte spre alte scopuri. In timp ce Bavaria i Prusia se certau, el le subtiliza sub nas mijloacele de existen; n timp ce n Bavaria lumea invectiva Prusia, eul organiza revoluia i distrugea n acelai timp i Prusia i Bavaria. Nu puteam suporta aceast discordie blestemat ntre rasele germane un fost fericit s m ntoi'c pe front, unde cerusem s plec nc de la sosirea Vftnchen. La nceputul lui martie 1917, eram din nou la regimentul meu.

Spre sfu-itul anului 1917, gradul cel mai sczut al descurajrii armatei a depit. ntreaga armat gsise n pi'buirea Rusiei un nou izvor de ant i curaj. Convingerea c acum, orice ai" fi, lupta trebuia s se termine i victoria Germaniei ncepu s pun stpnire pe trap. Puteai s auzi din nou ece, iar cobele nenorocirii deveniser mai rare. Oamenii credeau din nou n Dria patriei. Dezastrul italian din toamna lui 1917 produsese n mod special o lent impresie; de fapt, vedeau n aceast victorie dovada posibilitii de a junge frontul n afara cmpului de lupt rusesc. uvoiul unei credine unate se revrsa acum n inimile a milioane de oameni i i-a fcut s atepte siguran renscut sosirea primvarii lui 1918. In schimb, inamicul era iii deprimat. In iarna aceea am fost mai linitii dect n alte dai. Era tea dinaintea furtunii. Frontul fcea ultimele pregtiri pentru a pune definitiv capt luptei ice; transporturi interminabile de trupe i de material se deplasau spre ui de vest i trupa primea instruciuni n vederea marii ofensive. Atunci venit n Germania cea mai urt fest din timpul rzboiului. Germania nu trebuia s nving; n ceasul al doisprezecelea, cnd victoria i deja c trebuie s fie de partea steagurilor germane, s-a recurs la un c care prea potrivit ca s nbue dintr-odat n fa atacul german din var, spre a face imposibil victoria: A fost organizat greva muniiilor. Dac ea reuea, frontul german trebuia s cad i promisiunea din rts c de ast dat victoria nu va mai fi de partea drapelelor germane se linea. Din cauza lipsei de muniii, frontul avea s fie strpuns n cteva nni; ofensiva era astfel oprit, Antanta salvat, dai- capitalul internaional tea stpn pe Germania i' scopul intrinsec al nelciunii marxiste a relor era atins. Distragerea economiei naionale, n scopul ntemeierii dominaiei ilului internaional - scop atins datorit prostiei i credulitii unora, ii de neneles a altora.

133 Oricum ar fi, greva muniiilor n-a avut succesul final sperat: s priveze frontul de arme; ea a durat prea puin pentni ca un deficit de muniii s fi condamnat armata la pieire. Dar prejudiciul moral era teribil! In primul rnd: de ce mai lupta armata, dac ara nsi nu mai doreg victoria? Pentni cine uriaele saciificii i privaiuni? Trebuia deci ca soldatul s lupte pentni victorie, n timp ce ara fcea grev! In al doilea rnd: care era impresia produs asupra inamicului? In acea iama 1917-1918, nori groi s-au nlat pe firmamentul Aliailor Timp de aproape patru ani, executaser asalturi contra uriaului german i n-au putut s-1 doboare; ns atunci acesta n-avea dect un bra liber, cel care ineg scutul, ca s se apere, n timp ce trebuia s scoat spada pentni a lovi cnd lg rsrit, cnd la apus, cnd n sud. Acum, n sfirit, uriaul era liber la ariergard Valuri de snge au curs pn cnd a reuit s-1 doboare definitiv pe unul dintre adversari. De-acum nainte, la apus spada trebuia s i se alture scutului i dir moment ce pn acum inamicul nu reuise deloc s strpung aprarea, el nsu: avea s fie lovit prin atac. Se temeau de el i tremurau pentru victorie. La Londra i la Paris, conferinele se succedau fr ncetare. Chiar : propaganda duman se fcea mai dificil; nu mai era att de uor de demonstrai puina probabilitate a victoriei germane. La fel stteau lucrurile i pe front, unde domnea o tcere prudent, i ea trupele aliate. Insolena acestor domni dispruse subit. O licrire ngrijortoare ncepea deopotriv s apar. Atitudinea lor luntric fa de soldatul german s schimbase acum. Pn n prezent puteau s-1 considere un nebun condamnat h nfrngere; acum aveau n faa lor pe cel care-1 nimicise pe aliatul lor rus Constrngerea care ne fusese impus de a nu ataca dect la est aprea acum CE o tactic genial. Timp de trei ani, germanii dduser asaltul mpotriva Rusiei la nceput fr cel mai mic succes aparent. Aceste aciuni inutile aproape c erau luate n rs, fiindc, n sfrit, colosul rus trebuia s rmn victorios dat fiinc superioritatea numeric a soldailor si. In schimb, Germania urma s piar prir secarea sngelui su. Faptele preau s confirme aceste sperane. Incepnd cu zilele lui septembrie 1914, cnd pentni prima oari interminabilele trupe de prizonieri rui, provenii din btlia de la Tannenberg ncepuser s se deplaseze pe drumurile Germaniei, valul acesta nu se ma termina, dai' o nou armat lua locul armatei btute i nimicite. Inepuizabil giganticul imperiu al arilor lsa prad rzboiului noi victime. Ct timp putes rezista Germania la aceast ntrecere? Nu avea s vin ziua n care, dup ( ultim victorie german, armatele ruseti care tot nu vor fi ultimele vor intr n cea din urm dintre toate btliile? i cnd? Dup toate calculele, victoria Rusiei mai putea fi, ce-i drept, ntrziat, dai* ea avea s survin fr doar : poate ntr-o zi. Acum Antanta pierduse toate aceste sperane. Aliata, care fcuse cel mai mari jertfe de snge pe altarul intereselor comune, era la captul puteriloi

36

i zcea Ja pmnt n faa agresorului su nendurtor. Se temea de primvara rmtoare. i din moment ce, pn n prezent, nu reuise si nimiceasc pe emi, dac ea nu se putuse instala pe frontul de vest, cum putea conta pe ictorie, acum cnd ansamblul foitelor acestei teribile ri de eroi prea s se aseze pentru atacul mpotriva frontului de vest? Urmele munilor din Tix-olul meridional se ntindeau apstor peste naginaia oamenilor; pn i prin ceurile Flandrei, armatele nvinse ale lui adorna nteau tristeea pe fee i credina n victoria final fcea loc groazei L faa nfrngeiii iminente. Atunci, n momentul n care, n nopile reci, credeau c percep deja ietul naintrii trupelor de asalt ale armatei germane, i cnd ateptau cu o linite temtoare decizia care se anuna, deodat din Germania izbucni o min x-oie strlucitoare care i proiecta raza pn n cea din urm gaur de uz de pe front. In clipa n care diviziilor germane li se ddeau ultimele instruciuni ntni atacul cel mare, n Germania izbucni greva general. La nceput lumea a i*mas tcut. Ins curnd propaganda duman se unc asupra acestui spiijin venit n al doisprezecelea ceas cu un suspin de urare. Dintr odat gsise mijlocul de a x*estabili ncrederea soldailor aliai iat n declin. Prezenta din nou ca sigur posibilitatea victoriei i transforma x-o siguran hotiit nelinitea n faa evenimentelor iminente. Acum putea dea regimentelor care ateptau atacul gercnan n vederea celei mai mari ;lii din toate timpurile convingerea c decizia privind sfritul acestui rzboi m nu de cutezana asaltului german, ci de o rezisten perseverent fa de ;sta din urm. Nemii n-au dect s obin cte victorii vox*, ntorcndu-se la ei ar vor gsi revoluia i nu o armat exaltat de numei*oasele ei victorii. Ziarele engleze, franceze i americane ncepur s sdeasc aceast dina n inimile cititorilor lor, n timp ce o propagand extrem de abil ridica "uros moralul trupelor de pe front. "Germania n faa revoluiei! Inevitabila victoxie a aliailor!" Acesta era mai bun remediu pentru a ntri picioarele cltinnde ale soldailor francezi nglezi. Acum putile i mitralierele puteau redeschide focul i dup o goan (uneasc n panic urma o rezisten plin de speran. Acesta era efectul grevei germane a muniiilor. Ea a ntrit credina ioarelor aliate n victorie i a alungat de pe frontul aliailor dezndejdea rimant; mai trziu mii de soldai germani au trebuit s plteasc aceast v cu sngele lor. Instigatorii acestei greve demne de dispre erau totui didai la funciile cele mai nalte din guvernul Germaniei revoluionare. Dei de pailea german ar fi fost posibil n aparen s se treac peste area vdit a acestor evenimente, de partea adversarului consecinele >rabile au fost durabile. Rezistena pierduse caracterul de vanitate pe care-1 senta pentru o armat care credea c totul e pierdut i a fcut loc ndrjirii .ei pentru victorie

ntr-adevr, acum victoria trebuia, dup toate previziunile omeneti aparin aliailor, dac frontul de Vest putea rezista atacului german m timp de cteva luni. In parlamentele Antantei a fost recunoscut posibilita unui viitor mai bun i s-au alocat sume nemaiauzite pentru propagands vederea dezagregrii Germaniei.

Avusesem fericirea de a putea participa la primele dou i la ulti ofensiv. Ele au lsat cea mai prodigioas impresie din ntreaga mea vi prodigioas, pentru c, acum, pentru ultima oar, la fel ca in anul 1914, Iu i pierduse caracterul de defensiv i-1 luase pe acela de ofensiv. Am resp n sfrit n traneele i n galeriile de min ale armatei germane cnd, n sfii dup mai bine de trei ani petrecui n infern, a sosit ziua rfuielii. nc o d batalioanele victorioase fur transportate de bucurie i ultimele cununi de 1 nepieritor au fost atrnate de drapelele nconjurate de nimbul victoriei. In dat, cntecele patriotice rsunar de-a lungul nesfritelor coloane n mai urcar spre cer. i, pentru ultima oar, harul Domnului se pogor asupra copi si ingrai.

In toiul verii anului 1918 '), o dezndejde sumbr se ntinse de-asu frontului. In ar domnea discordia. De ce? Se povesteau multe lucruri diferitele corpuri de armat. Se spunea c acum rzboiul nu mai avea nici scop i c numai nite smintii mai puteau crede n victorie. Se pretinde; poporul nu mai avea nici un interes s mai reziste mult vreme, ci nu: capitalitii i monarhia aceste zvonuri veneau din spatele frontului i e discutate i pe front. La nceput aceasta nu pricinui dect foarte puine reacii pe front. C( psa de votul universal? Oare pentru asta luptaserm aproape patru ar jumtate? S le rpeti eroilor culcai n mormnt scopul rzboiului ntr-un i att de fraudulos era un act de banditism vrednic de dispre. Nu strig "Triasc dreptul la votul universal i secret!" se duseser la moarte tine: regimente n Frana, ci strignd "Germania mai presus de orice n lume", o mic diferen nu tocmai nensemnat. Dai" cei ce pretindeau dreptul de voi

') Eroare voit: primele tulburri interne datau de la sfiritul lui octrn] 1918. (N.T.)

uptaser deloc acolo unde voiau s-1 ctige. Frontul nu cunotea toi ticloii din artide. Nu vedeai dect o mic parte din aceti domni parlamentari acolo unde 3 aflau germanii cinstii care nu erau nici diformi nici cocoai. Astfel btrnele trupe de pe front erau foarte puin dispuse n favoarea :estui nou scop al rzboiului al domnilor Ebert, Scheidemann, Barth, iebknecht i prtaii lor. Nu nelegeau absolut deloc de ce, dintr-odat, nbuscaii puteau avea dreptul s-i atribuie puterea n ar fr s in cont de mat. Prerea mea personal era nestrmutat nc de la nceput. Uram n cel mai nalt grad toat grmada aceea mizerabil de oameni litici de nimic care nelau poporul. De mult vreme vedeam limpede c, n at aceast coterie, n realitate nu era ctui de puin vorba despre binele iunii, ci de umplerea buzunarelor goale. i vzndu-i acum gata s sacrifice xegul popor n acest scop i, la nevoie, s lase Germania s piar, i conside-m numai buni de treang. A ine cont de dorinele lor nsemna sacrificarea graselor poporului muncitor n folosul ctorva hoi de buzunare. Or asta nu putea face dect sacrificnd Germania. Aa gndea i cea mai mare parte a combatanilor din armat. Dar ririle venite din ar erau din ce n ce mai nepregtite, astfel c sosirea lor aducea nici un surplus de foit puterii lupttorilor din armat, ci dimpotriv lbeau. ndeosebi contingentele tinere erau, n ansamblu, total lipsite de oare. Deseori era greu de crezut c acetia erau fiii aceleiai ri care i nisese tineretul la btlia de la Ypres. In august i septembrie, manifestrile de descompunere s-au ntins din n ce mai rapid, cu toate c impresia produs de atacurile dumane nu era iparabil cu cea a luptelor noastre de rezisten de altdat. Btlia de pe ime i din Flandra erau, comparativ, nite amintiri de maxim grozvie. La sfritul lui septembrie, divizia mea ocup, pentru a treia oar, {iile pe care odinioar le cuceriserm prin surprindere luptnd n regimentele ineri voluntari de rzboi. Ce amintire! In octombrie i noiembrie 1914 primiserm aici botezul focului, imentul nostim plecase la lupt de parc mergea la dans, cu dragostea m patrie n inimi i cu cntecul pe buze. Sngele cel mai preios se oferea ucurie, cu credina c garanteaz astfel independena i libertatea patriei. In iulie 1917 am pit pentru a doua oar pe acel pmnt devenit sfnt ru noi. Cci acolo se odihneau cei mai buni camarazi ai notri, aproape nite , care odinioar merseser la moarte pentru patria lor iubit, cu privirea ucind de entuziasm! Noi, btrnii care mrluiam atunci cu regimentul, ne-am oprit cu o ; emoie pe locul acela unde juraserm "fidelitate i supunere pn la te". Acest loc pe care regimentul l luase cu asalt acum trei ani, trebuia

acum aprat printr-o aprig lupt defensiv. Printr-un foc continuu de trei zile, englezii pregteau marea ofensiv di Flandra. Atunci spiritele morilor preau c revin la via; regimentul se agj de noroiul mlos, se crampona de hrtoape i de plniile de obuz, fr s cede? deloc. Dai*, ca i altdat, se mpuina, se rri pe loc, pn cnd n sfrit ofensiv englezilor se dezlnui pe 31 iulie 1917. In primele zile ale lunii august am fost nlocuii. Din regiment nu mai rmneau dect cteva companii care se ntoarsei mpleticindu-se spre spatele frontului, acoperite de o crust de noroi, aducn mai degrab a fantome dect a oameni. Dai* n afara ctorva sute de guri d obuze, englezii nu gsiser dect moartea. Acum, n toamna lui 1918, eram pentru a treia oar pe locul atacuk din 1914. Satul Comines n care ne odihniserm odinioar devenise acum u cmp de btaie. Ce-i drept, dei locul luptei rmsese acelai, oamenii s schimbaser: de acum nainte, trupa fcea politic. Otrava venit din ai ncepea s acioneze i aici ca pretutindeni, dai* vioiciunea de odinioar, cai' venea de acas, lipsea acum cu desvrire. In noaptea de 13 spre 14 octombrie, tirul obuzelor cu gaz al englezilo se dezlnui pe frontul sudic de la Ypres; foloseau gaze cu cruce galben al cror efecte nu le cunoteam, ct vreme nu se manifestau asupra propriulu nostim corp. Aveam s le cunosc chiar n acea noapte. Pe un deal la sud d Wervick, fuseserm atacai nc din seara zilei de 13 octombrie, timp de ore ir, de un foc continuu de obuze cu gaz. A inut toat noaptea, cu o intensiti mai mare sau mai mic. Pe la miezul nopii, o parte dintre noi au fost evacuai printre ei civa disprui pentru totdeauna. Spre diminea, durerea a pu stpnire pe mine, intensificndu-se din sfert n sfert de or i, la apti dimineaa, m-am ntors poticnindu-m i mpleticindu-m spre spatele frontului cu ochii arznd, ducnd cu mine ultima mea mobilizare din rzboi. Peste cteva ore, ochii mi se preschimbar n crbuni aprini i n juru meu se fcu bezn. Astfel am ajuns la spitalul din Pasewalk i acolo am avut parte d< durerea de a asista la revoluie.

De mult vreme domnea deja n atmosfer ceva nedefinit i respingtor Oamenii i povesteau unii altora c n cteva sptamni o s nceap ceva, dai eu nu-mi puteam nchipui ce trebuia s neleg prin asta. Mai nti m-am gndii la o grev, ca aceea din primvar. Zvonuri nefavorabile veneau nencetat de 1 marin, unde, dup cum se spunea, domnea agitaia. Dai* aceasta mi se pare c trebuia s fie mai degrab produsul imaginaiei unor tineri izolai dect un subiect privitor la masele largi. Chiar i la spital, fiecare vorbea despre sfritul

ui pe care sperau s-1 vad venind curnd, dai" nimeni nu conta pe o are imediat. Eu nu puteam citi ziarele. In luna noiembrie, tensiunea general a crescut. i, ntr-o zi, catastrofa a izbucnit brusc. Nite marinari sosir cu iele i aar la revoluie; civa tineri erau "cpeteniile" acestei micri libei"tatea, frumuseea i demnitatea" poporului nostru. Nici unul dintre iese vreodat pe front. Prin intermediul unui spital de venerici; cei trei fuseser mpini napoi din zona dezarmat spre spatele frontului, lau acolo arpa cea roie. n ultima vreme ra-am simit mai bine. Durerea ascuit din orbite a ncetul cu ncetul am putut s ncep s disting sub contururi vagi din jur. Am putut s m amgesc cu speran c o s-mi recapt cel puin att ct s pot practica mai trziu o meserie. Ce i drept, nu mai spera c am s mai fiu vreodat n stare s desenez. Oricum eram pe meliorare, cnd sa produs grozvia. u tot mai speram c aceast trdare fa de patrie nu era dect de o mai mult sau mai puin local. ncercam s ntresc ideile acestea la aarazi. In special camarazii mei bavarezi din spital erau mai mult dect Li n aceast privin. Starea de spirit nu era ctui de puin revoluionateam s-mi imaginez c nebunia avea s se dezlnuie i la Miinchen. =a fa de nobila cas de Witteisbach mi se prea c trebuie s fie mai dect voina < torva evrei. De aceea puteam s cred doar c era vorba :i al marinei, care va fi zdrobit n cteva zile. dat cu zilele urmtoare a sosit i cea mai oribil certitudine din viaa murile deveneau tot mai copleitoare. Ceea ce eu luasem drept o local, se spunea c era o revoluie general. Pe deasupra soseau zonorante de pe front. Voiau s capituleze. Dar era posibil aa ceva? 1 B 10 noiembrie a venit la spitalul militai un pastor, ca s ne in o rntare; atunci am aflat tot. scultndu 1, eram emoionat n cel mai nalt grad. Brbatul acela btrin rea s tremure puternic cnd ne-a adus la cunotin c, acum, Casa org nu mai avea dreptul s poarte coroana, c patria noastr devenise c trebuia s ne rugm Atotputernicului ca s nu refuze binecuvnta i schimbri de regim i s binevoiasc s nu prseasc poporul nostim ile viitoare. In acelai timp, nu putea s procedeze altfel dect s spun inte despre casa regal, vrnd s omagieze serviciile pe care ea le Pomerania, n Prusia i n ntreaga patrie german i, fiindc el a plng uurel i foarte ncet, toate inimile din ncperea aceea mic prinse de cea mai adnc descurajare i cred c nici unul din noi nu ine lacrimile. Dai- cnd btrnul ncerc s-i reia discursul i ncepu c acum sntem obligai s punem capt rzboiului, c pe viitor ara fi supus unei oprimri brutale, pentru c acum rzboiul era pierdut mie s ne lsm n seama nvingtorului, c trebuia s acceptm

141 armistiiul avnd ncredere n mrinimia nvingtorului, atunci eu n-am mai putut rbda. mi era imposibil s aud mai multe. Brusc, ntunericul a pus stpnire pe ochii mei i, orbecind i mpiedicndu-m, m-am ntors n dormitor, m-am aruncat pe pat i mi-am bgat capul nfierbntat sub ptur i sub pern. Din ziua n care sttusem la mormntul mamei mele, nu mai plnsesem niciodat. Cnd, n tineree, destinul s-a npustit asupra mea fr mil, mndria mea a crescut. Cnd, n cursul anilor lungi de rzboi, moartea a rpit din rndurile noastre atia camarazi i prieteni dragi, aproape c mi s-ar fi prut c a comite o crim dac i-a plnge, cci ei au murit pentru Germania! i cnd n sfrit - n ultimele zile ale luptei cumplite gazul m-a atacat pe furi i a nceput s-mi mistuie ochii, n faa fricii c voi deveni orb, o clip am crezut c mi pierd ndejdea; atunci am fost lovit ca de trznet de vocea contiinei mele: "Smiorcit nenorocit, doar n-ai s te vaiei n timp ce mii de oameni snt de o sut de ori mai nenorocii ca tine!" i, nesimitor i mut, mi-am suportat ursita. Abia acum am vzut cum dispare orice suferin proprie n faa nenorocirii patriei. Aadar zadarnice erau toate sacrificiile i toate privaiunile; n zadar suferiserm de foame i de sete timp de luni nesfrite, zadarnice erau ceasurile n care, cuprini de spaima de moarte, ne ndeplineam totui datoria; inutil trecerea n nefiin a dou milioane de oameni care i-au gsit moartea. Oare n-au s se deschid mormintele acelor sute de mii de oameni care au ie.it ntr-o zi din tranee spre a nu se mai ntoarce niciodat? N-ar trebui s se deschid i s trimit, ca pe nite fantome rzbuntoare, eroii mui, plini de noroi i de snge, spre patria care, ntr-o asemenea btaie de joc, i frustra de jertfa suprem pe care omul o poate aduce poporului su n aceast lume? Oare pentru asta muriser soldaii in august i septembrie 1914 i pentru asta i urmaser pe camarazii lor btrnele regimente de voluntari n toamna aceluiai an? Pentru asta czuser pe pmntul Flandrei copiii aceia de aptesprezece ani? Acesta era elul jertfei pe care mama german io oferea patriei sale cnd, cu inima ndurerat, i lsa copiii nespus de dragi s plece spre a nu-i mai revedea niciodat? Toate acestea nu s-au ntmplat dect pentru ca o mn de criminali s poat pune stpnire pe (ar? Aadar pentru aceasta rezistase sub aria soarelui i n viforni soldatul german, epuizat de nopile fr somn i de mrfurile fr sfrit? Pentru aceasta ndurase infernul focului continuu i febra luptei cu gaze, fr s cedeze, amintindui mereu de singura lui datorie: aprarea patriei de pericolul reprezentat de duman? ntr-adevr, aceti eroi meritau i s li se nale un monument: "Trectorule care mergi n Germania, d-i de tire rii c noi ne odihnim aici. credincioi patriei i supui datoriei". i tara? i oare este chiar singurul sacrificiu pe care trebuie s-1 lum n considerare? Germania din trecut trebuia s fie mai puin apreciat? Nu existau
clO MeinKampf

i ndatoriri fa de propria noastr istorie? Mai eram nc vrednici s ne obim cu gloria trecutului? i cum trebuia nfiat generaiilor viitoare narea acestui eveniment? Mizerabililor! Depravailor! Criminalilor! Pe msur ce ncercam s pricep aceste evenimente, roeaa ruinii mi a pn la frunte n faa acestei josnicii. Ce nsemna durerea de care ser ochii mei n comparaie cu aceast disperare? Au urmat zile ngrozitoare i nopi i mai rele nc; tiam c totul era t. Numai nite oameni complet nebuni sau mincinoi sau criminali 1 ajunge s spere n clemena dumnanului. In nopile acelea s-a nscut n ara, ura mpotriva autorilor acestui eveniment. In nopile urmtoare, aveam s m lmuresc i asupra soartei mele. trebuia s rd gndindu-m la propriul meu viitor care, nc nu demult, icinuise attea neliniti amare. Nu era ridicol s vrei s cldeti pe un nea teren? In sfrit am priceput limpede c acum se ntmplase lucinxl de ia temusem deja att de des, dai" n care nu putusem crede niciodat cu rece. mpratul Wilhelm al II-lea era primul mprat german care ntinsese >pre mpcare cpeteniilor marxismului, fr a bnui c viclenii n-au pic are. Pe cnd nc mai ineau mna mpratului ntr-a lor, cealalt cuta dul. Cu evreul na trebuie s pactizezi, ci doar s hotrti: totul sau nimic! In ce m privete, am hotrt s fac politic.

CAPITOLUL VIO NCEPUTUL

ACTIVITII MELE POLITICE

La nceputul lui noiembrie 1918, m-am ntors din nou la Munchen. Am regsit intendena regimentului, aflat n minile "consiliilor de soldai". Toat aceast organizare mi provoca atta sil nct am hotrt s plec iari, de ndat ce va fi posibil. mpreun cu un camarad credincios de pe front, Schmiedt Emst, am plecat la Traunstein, unde am rmas pn la desfiinarea taberei. In martie 1919 eram napoi la Munchen. Situaia era insuportabil i determina continuarea revoluiei. Moartea lui Eisner n-a fcut dect s-i accelereze evoluia i a condus n final la dictatura sovietelor, mai bine zis la o suveranitate de scurt durat a evreilor, ceea ce fusese la origine scopul promotorilor revoluiei i idealul cu care se amgeau. In acest timp, n mintea mea umblau nenumrate planuri. Zile ntregi m gndeam la ce puteai face, dar toate aceste reflecii duceau la simpla constatare c, neavnd un nume, nu ndeplineam ctui de puin condiiile pentru a putea exercita o oarecare activitate folositoare. Am s spun acum de ce, pe de alt parte, nu m puteam hotr s ader la unul din partidele existente. In cursul noii revoluii a sovietelor, m-am demascat pentru prima dat n aa fel nct am fost luat la ochi de sovietul central. Pe 27 aprilie 1919 urma s fiu arestat, dar, n faa putii ndreptate spre ei, cei trei voinici n-au avut curajul necesar i au plecat precum veniser. La cteva zile dup eliberarea Miinchenului, am fost desemnat s fac parte din Comisia nsrcinat cu anchetarea evenimentelor revoluionare n regimentul 2 infanterie. Aceasta a fost prima mea funcie activ cu caracter politic. Peste cteva sptmni am primit ordinul de a lua parte la un "curs" care era predat tuturor membrilor forelor armate. Acolo trebuiau s i se dea soldatului explicaii asupra educaiei moral-ceteneti. Pentru mine, ntreaga valoare a acestei organizaii consta n faptul c mi ddea posibilitatea s nv s cunosc civa camarazi care-mi mprteau ideile i cu care puteam analiza temeinic situaia actual. Cu toii eram mai mult sau mai puin ferm convini c Germania nu mai putea fi salvat de la prbuirea iminent de partidele responsabile de crima din noiembrie i, pe de alt parte, c formaiunile "burgheze naionale" nu vor mai fi niciodat n stare s repare rul fcut, nici cu cea mai mare bunvoin. Pentru aceasta lipsea o serie ntreag de condiii fr de care o asemenea sarcin de reconstrucie nu putea reui. Mersul evenimentelor mi-a confirmat prerea.

Astfel a fost dezbtut in cercul nostru restrns formarea unui partid u. Principiile avute n vedere n momentul acela erau aceleai care, mai ziu, au fost aplicate de partidul "muncitoresc german". Trebuia ca numele scrii ce urma s fie ntemeiat s dea posibilitatea ptrunderii n marea is. condiie fr de care orice efort ai" fi fost inutil i de prisos. In consecin -am oprit la numele de "partid social revoluionai", aceasta deoarece ideile :iale ale noii micri aveau ntr-adevr caracterul unei revoluii. Insa motivul principal a fost urmtorul: Orict de temeinic ai" fi fost atenia pe care o acordasem pn atunci >blemei economice, ea se meninuse mai mult sau mai puin n limitele iminrii chestiunilor sociale. Abia mai trziu orizontul meu sa lrgit datorit dierii politicii germane fa de aliaii ei. Ea era n foarte mare msur uitatul unei aprecieri greite a vieii economice i a lipsei de claritate n Lceperea principiilor alimentaiei poporului german in viitor. Toate aceste idei ntemeiau pe ideea c, n orice caz, capitalul era exclusiv produsul muncii i, consecin, ca i acesta din urm, putea fi , ca i acesta din urm, modificat factori susceptibili s favorizeze sau s mpiedice activitatea oamenilor, idar importana naional a capitalului rezulta din faptul c acesta din urm dndea de mrimea, de libertatea i de puterea statului, adic a naiunii; i asta n mod att de exclusiv nct numai aceast dependen trebuia s izeze capitalul n favoarea statului i a naiunii prin simplul instinct de servare sau din dorina de a se dezvolta. Aceast orientare favorabil a italului fa de libertatea fi independena statului trebuia s 1 determine s >rvin la rindul lui n favoarea libertii, autoritii puterii etc. a naiunii In aceste condiii, datoria statului fa de capital trebuia s fie relativ pl i limpede: el trebuia doar sa vegheze ca acesta din urm s rmn n ba statului i nu cumva s i nchipuie c este stpn pe naiune. Aceast ie se putea aadar menine ntre urmtoarele dou limite: pe de o parte, irajarea unei economii naionale viabile i independente; pe de alta, ;urarea drepturilor sociale ale muncitorului. Mai nainte nu puteam recunoate cu limpezimea dorit diferena dintre it capital propriu zis, rezultat final al muncii productive, i capitalul a crui tent i natur se ntemeiaz exclusiv pe speculaii. De-acum nainte puteam s-o fac datorit unuia din profesorii de la cursul are l-am amintit, Gottfried Feder. Pentru prima dat n viaa mea am neles diferena fundamental dintre talul internaional de burs i acela de mprumut. Dup ce am ascultat primul curs al lui Feder, mi-a venit imediat ideea isisem drumul unei condiii eseniale pentru ntemeierea unui paitid nou.

In ochii mei, meritul lui Feder consta n faptul c preciza, ci brutalitate tioas; dublul caracter al capitalului: speculativ .i legat economia popular; i c ddea n vileag condiia lui etern: profitul. Deduci sale, n toate chestiunile fundamentale, erau att de juste, nct cei care vd s-1 critice a priori contestau mai puin exactitatea lor teoretic, dect pun la ndoial posibilitatea practic a aplicrii lor. Astfel, ceea ce, n ochii alt era punctul slab al nvturii lui Feder, reprezenta n ochii mei fora ei.

Misiunea celui care stabilete un progi'am de aciune nu este stabili diverselor posibiliti de a realiza un lucru, ci de a expune limpede acel Iu ca realizabil; adic s-1 preocupe mai puin mijloacele dect scopul. E ntemeietorul unui program ine cont de ceea ce se cheam "oportunitate eficacitate, n loc s se bazeze pe adevrul absolut, aciunea lui va nceta s steaua polar a omenirii care bjbie, pentru a deveni doar o reet ca at altele. Cel care stabilete programul unei micri trebuie s i stabileasc sco] n timp ce omul politic trebuie s urmreasc realizarea lui. Aadar gndi celui dinti va fi ndrumat de adevrul venic, n timp ce aciunea celuilali depinde mai degrab de realitile practice ale momentului. Mreia un const n justeea absolut a ideii sale din punct de vedere abstract, a celui n aprecierea just a realitilor date i folosirea lor util, n care scopul tab de cel dinti trebuie s i serveasc drept stea cluzitoare. In timp P.P succe planurilor i aciunii sale poate fi considerat ca piatra de ncercare a val unui om politic, adic aplicarea lor n realitate, n schimb realizarea proiecte finale ale creatorului unui program poate s nu aib loc niciodat, deoai gndirea omeneasc poate concepe adevruri i stabili obiective limpezi prec cristalul, dai" a cror realizare integral urmeaz s eueze din cauza im feciunii i insuficienei omeneti. Cu ct o idee este mai just din punct, de vedere abstract .i prin acea mrea, cu att realizarea ei integral rmne imposibil in msura m care depinde de oameni. De aceea valoarea creatorului unui progi'am nu se po msura prin realizarea scopurilor sale, ci prin justeea acestora i influent care au exercitat-o asupra progresului omenirii. Dac lucrurile ar fi stat alt ntemeietorii religiei nu s-ar putea numra printre cei mai importani oam de pe pmnt, deoarece realizarea proiectelor lor etice nu va fi mcioc complet, nici mcar aproximativ. Nici chiar religia iubirii nu este, in aciu ei, dect o reflectare palid a inteniiloi sublimului su ntemeietor; importana ei const n orientarea pe care tindea s-o imprime dezvolt generale a culturii, puritii moravurilor i a moralei omeneti Diferena foarte mare dintre misiunea creatorului de program i ce politicianului este in acelai timp motivul pentru care contopirea celor doi in

jur persoan este aproape imposibil. Aceasta este valabil n special pentru ticienii mediocri care, chipurile, au fcut carier, i a cror activitate nu este t o "art a posibilitilor", cum definea Bismarck politica, de altfel cu o scare modestie. Cu ct un asemenea om "politic" se ndeprteaz de ideile ;e, cu att succesele sale vor fi mai uoare i mai frecvente, evidente i ide. In realitate, chiar prin aceasta ele snt sortite s fie vremelnice i de Ite ori nu supravieuiesc autorului lor. Opera unor astfel de oameni politici n ansamblul ei lipsit de valoare pentru posteritate, cci succesele lor din zent se bazeaz pe nbuirea tuturor problemelor i a tuturor ideilor cu vrat mree i marcante, care ai* fi avut valoare pentni generaiile toare. Urmrirea unor asemenea scopuri, valabile i importante pentni viitor, ;, pentni cel care lupt n favorea lor, foarte puin avantajoas i nu gsete it arareori nelegere la masele largi; bonurile de bere i lapte li se par mult . convingtoare dect planurile de viitor cu vederi largi, a cror realizare nu te avea loc dect mai trziu i a cror utilitate nu folosete n fond dect teritii. Aadar, din cauza unei vaniti oarecare, care este ntotdeauna nrudit prostia, cea mai mare parte a oamenilor politici se ndeprteaz de toate iectele de viitor care prezint dificulti reale, ca s nu piard trecerea de se bucur pe moment la marea mas. Succesul i importana lor depind n egime de prezent i ei nu exist pentru posteritate. De obicei aceasta nu-i anjeaz pe cei nguti la minte; se mulumesc cu att. Pentru creatorul de program, condiiile snt diferite. nsemntatea lui ifl aproape ntotdeauna n viitor, cci nu arareori el este cel desemnat cu nele de "vistor". Cci dac arta omului politic este ntr-adevr considerat irta posibilitilor, creatorul de program aparine celor despre care se spune nt pe placul zeilor numai cnd tiu s cear i s vrea imposibilul. El va >ui ntotdeauna s renune la recunotina contemporanilor, n schimb >lteaz gloria pentni posteritate atunci cnd ideile lui snt nemuritoare. In cursul existenei omeneti, se poate ntmpla o dat ca omul politic s mbine cu creatorul de program. Cu ct aceast mbinare este mai strns, cu snt mai mari obstacolele care se opun atunci aciunilor sale. El nu mai eaz pentni nite exigene evidente, pentni primul prvlia venit, ci pentni >uri care nu snt nelese dect de o elit foarte restrns. De aceea existena este n cazul acesta sfiat ntre iubire i ur. Protestul contemporanilor si ipenseaz recunotina viitoare a posteritii, pentni care lucreaz. Cci cu ct opera unui om este mai nsemnat pentni posteiitate, cu att puin l pot nelege contemporanii si; cu att mai grea este lupta i cu att dificil succesul. Cu toate acestea, dac, de-a lungul secolelor, succesul nizeaz un astfel de om, el va primi poate chiar n timpul vieii cteva raze de din gloria sa viitoare. Este adevrat c aceti oameni mari nu snt dect gtor la maratonul istoriei: cununa de lauri a contemporanilor mai atinge

A
uor doar tmplele eroului muribund. Printre ei trebuie s-i socotim pe marii lupttori ai acestei lumi, cai nenelei de contemporani, snt totui gata s lupte pentru ideile lor i pent] idealul lor. Ei snt cei care, ntr-o zi, vor fi cel mai aproape de inima poporali se pare c atunci fiecare se va simi obligat s compenseze prejudiciile pricinui oamenilor mari de contemporanii lor, viaa i actele lor vor fi studiate cu admiraie mictoare i recunosctoare i vor putea rensuflei, mai cu seam zilele grele, inimi zdrobite i suflete disperate. Acestei categorii i aparin nu numai oamenii de stat cu adevrat ma ci i toi marii reformatori. Alturi de Frederic cel Mare, se afl aici Mart Luther i Richard Wagner. Cnd am ascultat primul curs al lui Gottfried Feder despre "respingere dependenei de dobnzi asupra capitalului", am neles imediat c aici trebuie fie vorba despre un adevr teoretic de o nsemntate uria pentru viitor poporului german. Separarea net a capitalului de burs de economia naiona oferea posibilitatea intrrii n lupta mpotriva internaionalizrii economi germane, fr a amenina totui n acelai timp bazele unei economii naiona independente cu lupta mpotriva capitalului. Vedeam mult prea clar n evolu Germaniei ca s nu tiu c lupta cea mai grea va trebui s fie dus nu mpotrr popoarelor dumane, ci mpotriva capitalului internaional. In cursul lui Fed presimeam o lozinc puternic pentru lupta ce va veni. i aici evoluia ulterioar a demonstrat ct de just a fost impresia avu atunci. Astzi mecherii politicii noastre burgheze nu i mai bat joc de n< astzi, vd ei nii c, dac nu cumva mint cu bun tiin, capitalul internai nai nu numai c a aat cel mai mult la rzboi, ci c tocmai acum du] terminarea luptei risc s dea pacea pe un infern. Lupta mpotriva finanei internaionale i a capitalului de mprumut devenit problema cea mai important a luptei naiunii germane penti independena i libertatea sa economic. lai* n ce privete obieciile celor ce snt numii practicieni, li se poa rspunde dup cum urmeaz: toate temerile n privina nspimnttoareL consecine economice ale punerii n aplicare a "respingerii dependenei < dobnzi asupra capitalului" snt de prisos; cci, n primul rnd reetele economii practicate pn n prezent au luat o ntorstur proast pentru poporul geraia poziiile luate fa de chestiunile de conservare naional ne amintesc foar puternic prerile asemntoare ale unor experi n vremuri de-acum vechi, < exemplu cele ale adunrii medicilor bavarezi referitoare la crearea cilor ferat Nici una din temerile de atunci ale acestei ilustre corporaii nu s-a adeverit m trziu, se tie: cltorii noului "cal cu aburi" n-au fost cuprini de ameea] spectatorii nu s-au mbolnvit nici ei, i s-a renunat la mprejmuirile cu scndu menite s ascund privirilor noua instalaie, ns ochelarii de cal au rmi pentru totdeauna la ochii pretinilor "experi". In al doilea rnd, trebuie s notm urmtoarele: orice idee, chiar i a

18 ai bun, devine un pericol dac-i imagineaz c este un scop n sine s cnd ce realitate ea nu reprezint dect un mijloc pentru atingerea unui scop, ns ;ntru mine i pentru toi naional-socialitii adevrai nu exist dect o singur ictrin: popor i patrie. Obiectivul luptei noastre este s asigurm existena i dezvoltarea rasei lastre i a poporului nostru, este s-i hrnim copiii i s psfrm puritatea igelui, libertatea i independena patriei, pentru ca poporul nostru s se poat aturiza pentru ndeplinirea misiunii ce-i este hrzit de Creatorul universui. Orice gnd i orice idee, orice nvtur i orice tiin trebuie s rveasc acestui scop; totul trebuie examinat din acest punct de vedere i licat sau ndeprtat la timp. In felul acesta, nici o teorie nu se poate mpietri tr-o doctrin a morii, din moment ce totul trebuie s slujeasc viaa. Astfel raionamentele lui Gottfried Feder mau detenninat s m ocup ii temeinic de aceast problem cu care, n fond, nc eram puin familiarizat Am nceput din nou s studiez; am reuit s neleg coninutul i intenia meii de o via a evreului Karl Marx. "Capitalul" su mi devenise acum trem de uor de neles, n rezumat lupta social democraiei mpotiiva jnomiei naionale, lupt care trebuia s pregteasc terenul pentru dominaia pitalului cu adevrat internaional i evreu al finanelor i al bursei.

Aceste cursuri au avui; asupra mea o influen de cea mai mare portant i dintr-un alt punct de vedere. Intr-o zi am cerut s iau parte la discuii. Unul dintre participani a izut c trebuie s poarte o discuie n contradictoriu n favoarea evreilor i a eput s-i apere fcnd auzite consideraiuni ndelungi. Aceasta m a incitatat L contrazic. Marea majoritate a participanilor la curs au adoptat punctul meu vedere. Rezultatul a fost c peste cteva zile intram ntr-unui din regimentele ate n garnizoan la Miinchen cu titlul oficial de ofier-instructor. In vremea aceea, trupa sttea destul de slab cu disciplina. Ea se imea de pe urma efectelor perioadei consiliilor de soldai. Numai foarte ncet Foarte prudent se putea ntreprinde repunerea n vigoare a disciplinei i ninerii militare, n locul supunerii "liber consimite", cum obinuiau s-o tneasc n cocina de porci a lui Kurt Eisner. De asemenea frebuia ca trapa i s nvee s simt i s gndeasc naional i patriotic. Noua mea activitate exercitat n aceste dou direcii. Am nceput cu cea mai mare bucurie i cu cea mai mare nflcrare, im, ntr-adevr, mi se oferea ocazia s vorbesc n faa unui auditoriu mai neros i acum se confirma ceea ce presimisem ntotdeauna: tiam s vorbesc. vocea mi se mbuntise suficient pentru ca s fiu auzit convenabil

h pretutindeni ntr-o ncpere mic. Nici o misiune nu m putea face mai fericit dect aceasta, deoarec nainte de a fi lsat la vatr, puteam face servicii utile instituiei la care a inut ntotdeauna nespus de mult din inim: armata. A putea vorbi i despre succes: n cursul nvmntului pe care la inut, am redat poporului i patriei cteva sute de camarazi. Eu "naionalizau trupa i astfel am putut contribui la ntiirea disciplinei generale. Cu acelai prilej, am putut cunoate un mare numr de camarazi cei mprteau prerile, care mai trziu au nceput s formeze mpreun cu mij nucleul principal al noii micri.

CAPITOLUL IX PARTIDUL

MUNCITORESC GERMAN
Intr-o zi am primit de la superiorii mei ordinul de a vedea ce era cu acea e aparent politic i care sub numele de "partidul muncitoresc german" i in curnd o adunare la care trebuia s vorbeasc Gottfried Feder. Mi nat s m duc acolo, s-mi dau seama ce era cu asociaia i apoi s fac rt. Curiozitatea de care armata ddea dovad n acel moment n privina or politice era mai mult dect lesne de neles. Revoluia i dduse ui dreptul de a exercita o activitate politic, drept de care el se folosise mai ales cnd era fr experien. Numai n clipa n care centrul i mocraia au fost nevoite s recunoasc, spre marele lor regret, c le soldatului se ndeprtau de partidele revoluionare ca s se ndrepte ;carea naional i ridicarea naional s-a gsit prilejul de a i se lua eptul de vot i de a i se interzice orice activitate politic. !ra evident c centrul i marxismul au fost cei care au recurs la aceast fiindc dac ru s-ar fi procedat la aceast amputare a acelor "drepturi anului", cum ara numit dup rzboi egalitatea n drepturi a soldatului ; de vedere politic, guvernul din noiembrie n-ar mai fi existat peste i n-ar fi putut perpetua dezonoarea i ruinea naional. Trupa era calea cea mai bun pentru a debarasa naiunea de cei care-i sugeau erau slugile Antantei n interiorul frii. Dai- faptul c partidele aionale" i votau i ele cu entuziasm pe criminalii din noiembrie i ca n felul acesta un instrument al ridicrii naionale s devin arta unde puteau duce concepiile mereu exclusiv doctrinare ale svinovai ntre nevinovai. Aceast burghezie, atins ntr-adevr de intelectual, era foarte serios convins c armata va redeveni ceea ce un meterez al vitejiei germane, pe cnd centrul i marxismul aveau scoaterea acelui periculos dinte veninos al naionalismului, fr de iat poate s rmn o for poliieneasc, dai* nu mai este o trup s se rzboiasc cu dumanul; luciu care ulterior a fost demonstrat poate c "oamenii notri politici naionali" credeau c ntrirea astre putea fi altfel dect naional? Nu este imposibil; aceasta rezult c n loc s fi fost soldai n timpul rzboiului, erau nite guralivi, nentari care habar n-aveau de ceea ce se poate ntmpla n inima :rora trecutul cel mai glorios le reamintete c au fost cei dinti

151 soldai ai lumii. De aceea am hotrt s m duc la adunarea acelui partid complet necunoscut nc. Seara, cnd am ajuns n Leiberzimmernul vechii berrii Sternecker din Munchen, am gsit acolo vreo douzeci pn la douzeci i cinci de oameni, aparinnd n cea mai mare parte pturilor inferioare ale populaie-Conferina lui Feder mi era cunoscut de pe vremea cursurilor, astfel c m puteam consacra mai bine observrii asociaiei. Impresia pe care mi-a fcut-o nu era nici bun nici rea: o societate nou, ca attea altele. Era tocmai perioada n care fiecare se simea chemat s creeze un partid nou, nefiind satisfcut de soluia de pn atunci i nemaiavnd deloc ncredere n partidele existente. Astfel apreau pretutindeni din pmnt acele asociaii spre a disprea peste ctva timp fr a bate toba. Majoritatea fondatorilor n-aveau nici cea mai vag idee despre ceea ce era necesai* pentni a crea, mpreun cu o asociaie, un partid sau chiar o micare. Astfel aproape ntotdeauna aceste asociaii au pierit de moarte bun, ntr-un spirit mercantil ridicol. Nu prevedeam altceva dup ce am asistat, timp de dou ore, la adunarea "partidului muncitoresc german". Cnd Feder a terminat, am fost mulumit. Vzusem destul i voiam deja s plec, cnd anunarea discuiilor m-a fcut s rmn. Dar i aici lucrurile preau s-i urmeze cursul fr nici o atracie, cnd deodat, s-a dat cuvntul unui "profesor" care ncepu prin a pune la ndoial justeea principiilor lui Feder, iar apoi - dup o ripost foarte bun a lui Feder -se situa brusc pe "terenul faptelor", nu fr a recomanda totui tnrului partid, cu cea mai mare insisten ca pe un punct deosebit de important al programului, lupta pentni "separarea" Bavariei de "Prusia". Omul susinea, cu o insisten neruinat, c n acest caz, n principal Austria german se va uni de ndat cu Bavaria i c atunci pacea va fi mult mai trainic i multe alte extravagane asemntoare. Atunci nu m-am putut mpiedica i am cerut i eu cuvntul ca s-i spun savantului domn prerea mea n legtur cu aceasta. In final, oratorul prsi localul ca un cine plouat, nainte ca eu s termin de vorbit. In timp ce vorbeam fusesem ascultat cu uimire i pe cnd m pregteam s-i spun adunrii bun seara i s plec, un brbat se grbi s vin lng mine, se prezent (nu i-am neles exact numele) i mi strecur n mn un caieel, aparent o brour politic, rugndu-m insistent s-1 citesc. Aceasta mi-a fcut foarte mare plcere, cci puteam spera s cunosc mai uor plicticoasa asociaie fr s fiu obligat s asist la adunri att de anoste. In rest, brbatul acela cu nfiare de muncitor mi-a fcut o impresie buna. Dup care am plecat. Pe atunci locuiam n cazarma regimentului 2 infanterie, nti'-o cmru care mai purta urmele foarte vizibile ale revoluiei. In timpul zilei eram afar, de cele mai multe ori la regimentul 41 vntori sau la adunri, la conferine la alte corpuri de trup etc. Nu-mi petreceam dect noaptea n locuin. Cum

152 obinuiam s m trezesc n fiecare diminea nainte de ora cinci, mi fcusem obiceiul s m distrez punnd pe jos bucele mici de pine uscat sau de cai'ne penti-u oarecii care se zbenguiau prin cmru i s privesc cum aceste mici animale nostime alergau roat, unul dup altul, disputndui buntile. Suferisem deja n via attea privaiuni, nct mi puteam imagina foarte bine att foamea ct i satisfacia micilor animale. A doua zi dup adunarea aceea, pe la ora cinci eram tot culcat n mansarda mea i priveam cursele i opririle brute ale oarecilor. Nemaiputnd adormi, mi-am amintit dintr-odat de seara precedent i de caietul pe care mi 1 dduse muncitorul. Am nceput s-1 citesc. Era o brour subire n care autorul, un muncitor, arta cum se rentorsese la opiniile naionale dup ce ieise din :onfuzi frazeologiei marxiste i sindicaliste; de unde titlul de "Trezirea mea politic". Incepnd-o, am citit cu interes acea scriere scurt pn la capt; cci, n ?a, se reflecta schimbarea pe care o ncercasem eu nsumi ntr-un fel asemntor :u doisprezece ani mai devreme. Involuntar am retrit propria mi evoluie, In ;impul zilei m-am mai gndit de cteva ori la acestea i apoi m am gndit s las lefinitiv la o parte aceast ntlnire cnd, peste cteva sptmni, am primit o :arte potal n care se spunea c eram primit n rndurile partidului muncito esc german; eram invitat s-mi exprim prerea n privina aceasta i s asist n acest scop la o edin a comitetului de partid. Eram mai mult dect mirat de felul acesta de a "ctga" adereni i nu tiam dac trebuia s m supr sau s rd. Nu aveam ctui de puin intenia de m asocia unui partid existent, ci voiam s ntemeiez un altul pe care s-1 onduc eu. O astfel de invitaie nu trebuia deci luat n considerare. Tocmai voiam s le trimit, rspunsul meu scris acelor domni, cnd uriozitatea a nvins din nou i m-am hotrt s m nfiez n ziua fixat, ca i-mi exprim principiile verbal. A venit i miercurea. Hotelul unde trebuia s aib loc edina era Btrnul Rosenbad" din Hornsti'asse; un local foarte modest, unde oamenii nu reau s se aventureze n afara unor ocazii foarte importante. Asta nu era de tirare n 1919, deoarece lista de bucate era foarte modest chiar i n marile oteluri, i cu greu putea atrage un client. Nu cunoteam acest local nici mcar ip nume. Am trecut prin salonul prost luminat, n care nu se afla nimeni, am utat ua ce ddea n ncperea nvecinat i m am trezit n prezena membrilor roului. La lumina ndoielnic a unei lmpi cu gaz pe jumtate distruse erau ezai patimi tineri, printre care autorul braurelei, care m salut de ndat cu uit bucurie i mi uri bun venit ca unui nou membru al partidului muncito se german. Eram puin cam descumpnit. Atunci mau rugat s binevoiesc s renun expunerea mea, cci urma s vin i "preedintele organizaiei Reichului". In rit a aprut. Era cel care prezidase conferina lui Feder n braseria ernecker.

In timp ce ateptam, curiozitatea m cuprinsese din nou i ateptam nerbdare urmarea. Pentru moment aflam numele fiecruia din aceti dom Preedintele "organizaiei Reichului" era un domn Harrer, cel al organizai din Miinchen era Anton Drexler. S-a dat citire procesului-verbal al ultimei edine. Apoi a urmat rapor casierului - asociaia poseda o sum total de apte mrci i cincizeci de pfenn - dup care casierul a fost asigurat de ncrederea general. Acest lucru a f consemnat n procesul-verbal. Atunci preedintele a citit 'spunsurile li scrisoare din Kiel, una din Diisseldorf i una din Berlin; toat lumea a fost acord n privina lor. Apoi s-a comunicat corespondena: o scrisoare din Beri una din Diisseldorf i una din Kiel a cror sosire prea c este primit cu mi satisfacie. S-a afirmat c acest schimb crescut de scrisori era cel mai bun i mai vizibil semn al importanei dezvoltrii "partidului muncitoresc german' atunci... atunci a avut loc o consultare lung asupra noilor rspunsuri) trebuiau date. Inspimnttor, nspimnttor. Era o buctrie de club de cea r proast calitate. Trebuia s intru n ea? In sfrit ordinea de zi a ajuns la noile primiri, adic au nceput delibereze cazul meu. Am nceput s pun ntrebri; dar, n afara ctorva directive vagi exista nimic, nici un program, nici o brour, absolut nimic tiprit, nici carn de membru, nici mcar o tampil nenorocit, ci doar o bun-credin vizibil bunvoin. Din nou mi-a pierit, cheful de rs, cci toate acestea erau oare alte dect semnul caracteristic al celei mai complete perplexiti i al ntr dezndejdi fa de partidele existente pn atunci, programele lor, inteniile i activitatea lor? Ceea ce i ndemna pe acei tineri la o aciune att de rid la prima vedere era doar chemarea vocii lor luntrice care, mai mult instinc dect contient, i fcea s neleag c totalitatea partidelor existente nu era a s ridice naiunea german, nici s repare pagubele din interior. Am citit rapid directivele partidului, care erau btute la main i gsit n ele bunvoin i neputin. Existau multe confuzii i neclariti, lipsi multe lucruri i mai ale,s spiritul combativ. tiam bine ce simeau oamenii: era dorina de a avea o nou mic care s fie mai mult dect un partid n sensul dat pn atunci acestui cuvn Seara, cnd m-am ntors n cazarm, mi fcusem e prere n legturi asociaia. M aflam n faa celei mai grele probleme din viaa mea: trebuia s in sau s refuz? Raiunea nu m putea povui dect s refuz, dai- sentimentul nu ddea deloc pace i cu ct ncercam mai mult s-mi demonstrez nesbuina ac< club, cu att sentimentele i luau partea. In zilele urmtoare, mintea mea nu a mai cunoscut odihna.

54 Cntream avantajele i dezavantajele. De mult vreme eram deja hotrt am o activitate politic; vedeam tot att de limpede i faptul c aceasta nu-mi ra cu putin dect ntr-o micare nou, numai c-mi lipsise ntotdeauna mpulsul necesar n acest scop. Nu aparin unei categorii de oameni care astzi icep ceva, spre a-1 prsi mine i, dac se poate, trec iari la altceva. De aceea ni venea att de greu s m hotrsc la o nou ntemeire de felul acesta, care rebuia ori s devin de cea mai mare nsemntate, ori, n caz contrar, s ispar, cum era logic. tiam c aceasta va fi pentru mine o hotrre definitiv, 1 care nu va mai exista niciodat un pas "napoi". Pentru mine aceasta nu era eci o joac de moment, ci o treab foarte serioas. nc din vremea aceea cercasem ntotdeauna o antipatie instinctiv fa de oamenii care ncep de >ate fr s duc ceva la bun sfrit. Ii detestam pe aceti uuratici pe care-i deai pretutindeni. Consideram aciunea acestor oameni mai rea dect activitatea complet. Destinul nsui prea acum c-mi face semn cu degetul. Nu m-a fi dus iciodat la unul din marile partide existente; mai trziu mi voi expune mai tailat motivele. Aceast creaie mic i ridicol mi se prea c prezint ngurul avantaj de a nu se fi mpietrit nc n stadiul de "organizaie", ci i lsa Ldividului izolat posibilitatea unei activiti personale efective. Aici mai aveai c de lucru, i cu ct micarea era mai restrns, cu att mai uor i puteai da rma convenabil. Aici mai puteai stabili obiectul, scopul i calea, ceea ce, la mile partide existente, ar fi fost irealizabil. Pe msur ce m gndeam la acestea, cretea n mine convingerea c iicarea naiunii putea fi pregtit ntr-o zi tocmai de o astfel de micare strns, i niciodat de una din acelea mult prea ataate de ideile vechi sau n teresul noului regim al partidelor politice parlamentare complice. Cci ceea trebuia s fie proclamat aici, era o nou concepie despre lume, nu o lozinc sctoral. Dar, n orice caz, dorina de a transpune aceast intenie n realitate ei-a hotrre extrem de greu de luat. i cu ce caliti puteam eu veni pentru a ntreprinde aceast misiune? C eram fr avere i srac, mi se prea cel mai uor de suportat, ns ea ce era mai stnjenitor era faptul c aparineam oamenilor obscuri, c eram L izolat printre milioane de ceteni, o fiin pe care hazardul o poate lsa s iiasc sau o poate face s dispar fr ca cineva s catadicseasc s bage de am. Mai urma apoi dificultatea rezultat din pregtirea mea colar suficient. Cei pe care am convenit s-i numim "intelectuali" i privesc de altfel ;otdeauna cu o condescenden realmente nesfrit i de sus n jos pe cei care ni fcut studii regulate i care nu s-au lsat inoculai cu cunotinele necesare, unea nu ntreab niciodat: ce poate omul acesta, ci "ce a nvat"? Aceti meni "instruii" l apreciaz mai mult pe cel mai mare imbecil, dac este :onjurat de un numr suficient de certificate, dect pe tnral cel mai sclipitor,

cruia i lipsesc acele papirusuri preioase. Puteam aadar s-mi imaginez uurin ce primire mi va face aceast lume "instruit", i n aceast privi: m-am nelat doar n msura n care pe vremea aceea i credeam pe oameni n buni dect snt cei mai muli n prozaica realitate. Oricum ar fi, excepiile nu : ntotdeauna dect s ias n relief ntr-un mod i mai evident. In ce m prive am nvat astfel s fac deosebirea ntre venicii colaii i oamenii ntr-adei capabili. Dup dou zile de reverii i cugetri apstoare, am sfrit prin a ajur la convingerea c trebuia s fac pasul hotrtor. A fost hotrrea decisiv a vieii mele. Nu putea i nu trebuia s mai existe vreun pas napoi. In consecin m-am nscris printre membrii partidului muncitor german i am primit titlul provizoriu de membru, cu numrul apte.

CAPITOLUL X

CAUZELE DEZASTRULUI
Adncimea cderii unui corp oarecare se msoar ntotdeauna cu distana itre poziia sa actual i cea pe care o ocupa iniial. La fel stau lucrurile cu popoarele i cu statele. Astfel aceast poziie sau, i bine zis, nlimea iniial, capt din aceast cauz o importan hotrtoare. e cu putin s vezi clar cderea adnc sau prbuirea dect n msura n care a ce cade se ridic deasupra mediei. Iat de ce prbuirea unui imperiu pare : de grea i de teribil pentru oricine e capabil de gndire sau de sentimente; erea sa este, de fapt, produs de o nlime att de mare nct n jalnica sa buire actual, este aproape imposibil de imaginat. Deja ntemeierea imperiului prea poleit de vraja evenimentului. nsui e rensufleea ntreaga naiune. Dup o curs fr seamn din victorie n ;orie. sa dezvoltat n fine, drept recompens a eroismului nepieritor al iilor i nepoilor, un imperiu. Contient sau nu, n-are importan, germanii au cu toii sentimentul c acest imperiu, care nu-i datora existena [ogriilor grupurilor parlamentare, domina celelalte state prin simpla nusee a ntemeierii sale. ntr-adevr, nu n plvrgeala unei nfruntri oratorice n parlament, 1 tunetul i bubuitul asedierii Parisului s-a nfptuit actul solemn al unei lifestri de voin prin care germanii, prini i popor, i-au exprimat hotrrea a ntemeia, pentru viitor, un imperiu i de a ridica, din nou, coroana erial la nlimea unui simbol. i aceasta nu a fost rezultatul unor crime, i statul bismarckian nu a ntemeiat de dezertori i de "pungai", ci de regimentele de pe front0 asemenea obr.ie i un astfel de botez al focului nvluiau de-acum eriul n strlucirea unei glorii istorice de care arar le a fost dat i numai elor foarte vechi s se acopere. i ce ascensiune a nceput! Libertatea din afar asigura pinea cea de toate zilele dinuntru, unea s-a mbogit ca numr i prin bunuri pmnteti. Onoarea statului i, mpreun cu ea, onoarea ntregului popor erau te i ocrotite de o armat care putea net s pun n himin caracterul :ebit al poporului german din vremurile acelea. Dai* cderea imperiului i a poporului german este att de profund nct ii lumea pare cuprins de ameeal i lipsit de simire i de raiune: abia i mai poate aminti de mreia trecut; ntratt puterea i frumuseea de

IE odinioar apar ca ntr-un vis n faa mizeriei prezentului. Astfel se poate nelege cum de ne-a orbit sublimul n aa msur nc ne-a fcut s uitm de cercetarea simptomelor nspimnttomlui dezastn simptome care trebuiau deja s existe sub o form sau alta. Fr ndoial, acest mod de a privi nu i privete dect pe cei care r consider Germania doar ca un loc de edere unde se ctig i se cheltuiesc ban numai ace ti a pot, de fapt , s apreci eze st at ul actual ca pe un dezast ru; schimb, ceilali l privesc ca fiind ndeplinirea de mult ateptat a dorinelor 1< pn atunci nemplinite. Totui, simptomele prbuirii erau pe atunci vdite, cu toate c exista puini oameni care s trag de aici vreo nvtur. Ins astzi acest lucru e mai necesar ca oricnd. Dup cum o boal r poate fi vindecat dect dac i se cunosc cauzele, tot aa trebuie procedat i c rul politic. Desigur, snt ngrijite manifestrile externe ale bolii, cele care s? n ochi i care snt mai uor de deosebit i de descoperit dect cauza profund. a c e s t a e s t e i m ot i v u l p e n t r u c a r e a t i a o a m e n i n u r e u e s c n i c i o d a t i deosebeasc efectele extrne i chiar le confund cu cauza; ei prefer chiar s neg prezena unor astfel de cauze. Aa se ntmpl c n prezent cea mai mare pan dintre noi consider dezastrul german, n primul rnd, numai n cadrul situaii economice critice i a consecinelor ei. De altminteri aproape toi trebuie suporte o parte din ele i acesta este un motiv determinant pentru ca fiecare neleag semnificaia i dimensiunea catastrofei. In schimb, marea mal privete mult mai puin aceast ruin din punct de vedere politic, cultural i di punctul de vedere al obiceiurilor i al moralei. In aceast privin, simirea' raiunea le lipsesc cu desvrire multor oameni. S admit em c ai * fi a a pentru m area mas n ce pri vet e cauze prbuirii, dai* faptul c cercurile mai instruite consider dezastrul german c fiind, n primul rnd, o "catastrof economic" i, ca urmare, ateapt salvare de la o soluie economic mi se pare a fi una din cauzele pentru care pn prezent n-a fost cu putin s obinem vindecarea. Numai dac reuim s nelegem c punctul de vedere economic se af doar pe planul al doilea sau al treilea i c rolul principal l dein factor politici i morali i factorul "snge" va fi posibil s pricepem cauza nenorocirile actuale i, ca urmare, s gsim mijlocul i calea vindecrii. De aceea cercetarea cauzelor prbuirii germane este de o importan hotrtoare; ea se afl la baza unei micri politice al crei scop trebuie s f tocmai victoria asupra nfrngerii. Dai-, chiar n cursul cercetrii trecutului, trebuie s ne ferim confundm efectele care sar mai mult n ochi cu cauzele mai puin vizibile. Explicaia nenorocirilor noastre actuale care ne vine cel mai uor minte i care este, prin urmare, cea mai rspndit, este urmtoarea: am avi de suportat urmrile rzboiului pe care l-am pierdut, deci cauza situaiei noasti nefericite este rzboiul pierdut.
c 11 Mein Kampf

te c exist muli oameni care cred sincer n prostia asta; dar, i mai nt cei n gura crora ea nu reprezint dect minciun i ipocrizie i- aa stau lucrurile cu toi cei care snt aproape de sursa de pi*ofituri ital. B protagonitii revoluiei nu i-au reproat ntotdeauna amarnic Ldiferena sa total fa de rezultatul acestui rzboi? In schimb, n-au barte serios c numai marele capitalist putea avea un avantaj la ;orios al uriaei lupte a popoarelor i nicidecum poporul german, german?! Da! aceti propovduitori ai reconcilierii mondiale n-au e c numai militarismul era distrus, dar c poporul german ai* putea t mai frumoas dintre nvieri? Nu au fost apreciate atunci n acele iacerile Antantei i n-a fost aruncat asupra Germaniei vina pentru ipt sngeroas? Dai* s-ar fi putut face acest luciu fr a declara c frngerea militar nu putea avea urmri deosebite pentru naiune? oluie n-a fost oare fcut n numele acestei formule? Ea le-a adus Dastre victoria, dai*, cu toate acestea, poporul german poate merge ea extern i intern numai prin ea! lucrurile nu stteau cam aa, camarazi nefericii i nelai? 0 adevrat neruinare din partea evreilor s atribuie de atunci a catastrofei nfrngerii militare, n timp ce Vorwrts din Berlin, ral al tuturor trdtorilor, scria c, de data aceasta, poporul german Ireptul s se ntoarc cu steagurile victorioase! iun aceasta trece drept cauza dezastrului nostru? neles c ar fi complet lipsit de intei*es s ncercm s-i combatem cinoi - i nici nu mi-a irosi vorbele ca s-o fac - dac, din nefericire, 1n-ar fi colportate de o mulime de oameni complet nesbuii, dai* e intenie rea sau de orice falsitate. e discuii vor oferi, printre altele, argumente celor care lupt noastr; ele snt foarte utile ntr-un moment n care vorbele snt le ndat ce au fost rostite. eci ce se poate spune despre afirmaia c prbuirea Germaniei este frngerii noastre n ultimul rzboi. ce caz, pierderea rzboiului a fost de o nsemntate tragic pentru ei noastre, dai* aceast pierdere nu era o cauz; ea nsi nu era i altor cauze. Faptul c un sfrit nefericit al acestei lupte pe via a trebuit apoi s atrag dup sine urmri catastrofale era extrem i orice minte ptrunztoare i lipsit de rea-voin. efericire, exist i oameni crora aceast inteligen ptrunztoare easc la momentul potrivit, sau care, cunoscnd contrariul, nti totui, apoi au negat acest adevr. i cel mai adesea acetia erau dup ndeplinirea dorinelor lor tainice, vedeau dintr-odat, ns mensiunea catastrofei la care contribuiser. ' rspunztori de prbuirea noastr i nu nfrngerea, cum le place

159 s inventeze i s spun: ntr-adevr, nfrngerea n-a fost dect consecina uneltirilor lor i nu fapta unui comandament "nepriceput", cum pretind ei acum.^Nici inamicul nu era format din lai, i el tia s moar; din prima zi, superior numeric armatei germane, a dispus prin dotarea sa tehnic de arsenalele lumii ntregi. Este deci incontestabil c victoriile germane, repurtate timp de patru ani mpotriva unei lumi ntregi, nu se datoreaz dect superioritii comandamentului nostim. Organizarea i conducerea armatei germane au fost tot ce s-a vzut mai mre pe pmnt. Dac au existat deficiene, este pentru c omenete erau cu neputin de evitat. Prbuirea acestei armate nu a fost cauza nenorocirii noastre actuale, ea nsi n-a fost dect consecina altor crime, consecin care, trebuie s-o spunem, a constituit nceputul unei alte prbuiri, de ast dat mai vizibile. Aceasta rezult din urmtoarele: O nfrngere militar trebuie oare s duc la prbuirea total a unei naiuni sau a unui stat? De cnd duce la un asemenea rezultat un rzboi nenorocit? De altfel, oare popoarele mor din pricina unui rzboi pierdut? La aceasta se poate rspunde pe scurt. Aa se ntmpl ntotdeauna cnd, prin nfrngerea lor militar, popoarele i primesc rsplata pentru starea lor de corupie, pentru laitatea lor, pentru lipsa lor de caracter, pe scurt pentru lipsa lor de demnitate. Dac nu este aa, nfrngerea militar acioneaz mai degrab ca un stimulent pentru o nou ascensiune ctre un nivel mai nalt: ea nu este piatra funerar a existenei naionale. Istoria confirm aceast afirmaie cu nenumrat exemple. Din nefericire, nfrngerea militar a poporului german n-a fost o catastrof nemeritat, ci pedeapsa dreapt a dreptii venice. Am fcut mai mult dect s meritm aceast nfrngere. Ea nu este dect manifestarea exterioar a celei mai puternice descompuneri, dintr-o serie de fenomene interne, care, dei vizibile, rmseser ascunse privirii majoritii oamenilor i pe care, conform metodei struului, nimeni nu voia s-o vad. Observai aadar fenomenele anexe ce caracterizeaz felul n care poporul german a acceptat aceast nfrngere. Oare n unele cercuri n-a fost exprimat n chipul cel mai neruinat bucuria pentru nenorocirea patriei? Cine poate proceda astfel dac nu merit ntr-adevr el nsui o asemenea pedeaps? In realitate, oare nu s-a mers mai departe i nu s-au ludat c au provocat slbirea frontului i aceasta nu inamicul a fcut-o; nu, nu, pentru o asemenea ruine rspunderea o poart germanii. Se poate spune oare c nenorocirea i-a lovit ntr-o oarecare msur pe nedrept? De cnd i atribuie oamenii lor nii rspunderea rzboiului? i aceasta n pofida oricrei raiuni, n pofida cunoaterii faptelor! Nu i nc o dat nu, n felul n care poporul german i-a acceptat

ferea se distinge foarte clar c adevrata cauza a ruinei noastre trebuie altundeva dect n pierderea, pur militar, a unor poziii sau n eecul fensive; cci dac frontul ai* fi cedat ntr-adevr n calitate de front i dac irea lui ar fi antrenat-o pe aceea a patriei, poporul german ar fi suportat ii altfel nfrngerea. Am fi suportat atunci nenorocirile consecutive acestei nfrngeri nd din dini; stpnii de durere, am fi lsat s ni se aud plnsetele. a sau mnia ne-ar fi umplut inimile fa de inamicul devenit nvingtor perfidiei hazardului sau dup voia destinului; atunci, naiunea, asemeni Iui roman, ar fi ieit n ntmpinarea diviziilor nfrnte mulumindu-le, ele patriei, pentru sacrificiile de-acum acceptate i ndemnndu-le s nu-i sperana n Reich. nsi capitularea n-ar fi fost semnat dect cu mintea, ) ce inima ar fi btut deja pentru ridicarea viitoare. Astfel ar fi fost ; nfrngerea dac n-am fi datorat-o dect destinului. Atunci n-am fi rs, mi fi dansat, nu ne-am fi ludat cu laitatea, n-am fi glorificat aceast re, n-am fi insultat trupele la ntoarcerea din lupt i nici nu le-am fi drapelul i cocarda n noroi; dai' mai ales nu s-ar fi putut niciodat a acel fenomen hidos care 1-a determinat pe un ofier englez, colonelul ton, s spun cu dispre: "Din trei nemi, unul e trdtor!" Nu, aceast n-ar fi putut niciodat urca precum un val sufocant i care, de cinci ani , a necat restul de consideraie pe care celelalte ri o mai aveau fa de Aici reiese cei mai bine minciuna afirmaiei c pierderea rzboiului este rbuirii germane. Nu, aceast ruin, din punct de vedere militai", nu era ea nsi dect a unei serii de fenomene morbide i de ari care le-au provocat i care, timp de pace, atinseser naiunea german. Aceasta a fost cea dinti i catastrofal, vizibil pentru toi, a otrvirii tradiiilor i a moralei, ii instinctului de conservare i a simmintelor legate de el, z'ele care, muli ani, ncepeau s sape temeliile poporului i ale imperiului. Ins obligaia de a imputa responsabilitatea acestei prbuiri tocmai lui om care, dotat cu o putere supranatural de voin i de aciune, s crue naiunea de ceasul prbuirii totale i al ruinii le revenea i organizaiei lor de lupt marxiste. In timp ce-1 stigmatizau pe >rff acuzndu-1 de pierderea rzboiului mondial, armele dreptului moral luate din minile singurului acuzator periculos care s-ar fi putut ridica a trdtorilor patriei. In aceast privin s-a pornit de la principiul ist dup care o parte din minciuna cea mai mare este ntotdeauna marea mas a poporului las ntr-adevr mai uor s-i fie corupte fibrele adnci din inima sa, dect s se arunce, voluntar i contient, n ru; de i simplitatea primitiv a simmintelor sale, ea va fi mai uor victima cium mari dect a uneia mici. In general, ea nsi nu comite dect ni mrunte, n schimb i-ar fi ruine s comit altele, mari.

16.1 Ea nu va putea concepe o asemenea falsitate i nu va putea crede, nici chiar la alii, n posibilitatea falselor intepretri, de o neruinare nemaiauzit; chiar dac o lmureti, ea se va ndoi, va ezita ndelung i, cel puin, va mai admite ca adevrat o explicaie oarecare care i se va propune. C din cele mai neruinate minciuni rmne ntotdeauna ceva, este un fapt pe care cei mai mari artiti n ale nelciunii i asociaiile de escroci l cunosc foarte bine i deci l folosesc n mod josnic. Cei ce cunosc cel mai bine acest adevr despre posibilitile de a folosi minciuna i denunul au fost din toate timpurile evreii. Chiar i existena lor se ntemeiaz pe o singur i mare minciun, aceea dup care ei reprezint o colectivitate religioas, cnd de fapt este vorba de o ras - i despre ce ras! Unul din cele mai nsemnate spirite ale omenirii i-a stigmatizat pentru totdeauna printr-o fraz de o veracitate profund i care va rmne venic ntemeiat: el i numete "marii maetrii ai minciunii" l). Cine nu vrea s recunoasc acest fapt, sau nu vrea s-1 cread, nu va putea contribui niciodat la triumful adevrului. Se poate considera aproape ca o mare fericire pentru poporul german faptul c boala sa, de mult vreme n incubaie, a luat brusc aspectul unei catastrofe teribile: dac nu s-ar fi ntmplat aa, naiunea ar fi sucombat, poate mai ncet, ns cu att mai sigur. Boala ar fi luat o form cronic; sub forma acut a unei prbuiri, cel puin s-a manifestat limpede i distinct n ochii unui numr destul de mare de oameni. Nu ntmpltor omul a reuit s stpneasc mai uor ciuma dect tuberculoza. Una vine n valuri aductoare de moarte, ngrozitoare i care zguduie omenirea; cealalt nainteaz ncet. Una provoac o spaim oribil, cealalt nu duce dect la o indiferen crescnd. Dai- rezultatul este c omul, care s-a opus ciumei cu toat energia i fr s se dea n lturi de la nici un efort, n-a fcut dect puine ncercri de a stvili ftizia. Astfel el a dominat ciuma, iar pe el l domin tuberculoza. Este exact ceea ce se ntmpl cu bolile acelui organism care este un popor. Cnd boala nu are, de la nceput, mersul unei catrastrofe, omul ncepe ncet s se obinuiasc cu ea... i sfrete, fie i dup mai mult timp, prin a muri inevitabil. i nc este o fericire - amar ce-i drept - dac soarta se hotrte s intervin n acest proces de descompunere, fcnd ca boala s i se arate victimei: o asemenea catastrof se ntmpl, de fapt, de multe ori. Este posibil, n aceste condiii, ca ea s provoace vindecarea ntreprins din acel moment cu maximum de hotrre. Dai-, chiar n astfel de cazuri, certitudinea dinti este tot recunoaterea

') Cuvintele i aparin lui Schopenhauer (N.T.)

162 cauzelor adnci care au provocat boala respectiv. Dar i aici punctul capital este distincia ntre cauzele excitatoare i tulburrile provocate. Aceast deosebire va fi cu att mai greu de fcut cu ct elementele morbide vor fi slluit mai mult vreme n organismul naional i care vor fi reuit s se contopeasc cu el, cum se poate ntmpla n mod normal. Intr-adevr, se poate foarte uor ntmpla ca, dup un anumit timp, toxinele evident nocive s fie considerate ca un element constitutiv al poporului sau cel mult ca el s le suporte ca pe un ru necesar, nemaiconsidernd indispensabil cutarea excitatorului strin. Aa s-a ntmplat c, n timpul anilor ndelungai de pace care au precedat rzboiul, au aprut fr ndoial maladii recunoscute ca atare; i totui, cu cteva excepii, nimeni nu se sinchisea de cercetarea cauzelor lor eficiente. Aceste excepii au fost, i n cazul acesta, n primul rnd fenomene ale vieii economice, de care fiecare ia mai puternic cunotin dect de accidentele care se produc ntr-o serie de alte domenii. S-au constatat ntr-adevr simptome ale descompunerii care ai* fi trebuit s prilejuiasc cele mai serioase reflecii. Iat ce se cuvine s spunem din punct de vedere economic. Extraordinara cretere a populaiei germane nainte de rzboi a pus problema producerii pinii zilnice n prim planul tuturor preocuprilor i al fiecrei aciuni politice i economice, i aceasta sub o form din ce n ce mai acut. Din nenorocire, nu a fost cu putin s se ia hotrrea singurei soluii bune: s-a crezut c scopul poate fi atins prin mijloace mai puin oneroase. Renunarea la cucerirea de noi teritorii i, drept despgubire, visul unei cuceriri economice mondiale trebuiau s conduc, n ultim analiz, la o industrializare pe ct de exagerat pe att de duntoare. Prima consecin - i de cea mai mare importan - a acestei concepii a fost ubrezirea situaiei ranilor. Proporional cu acest recul, sporea din zi n zi proletariatul din marile orae pn cnd echilibrul a fost definitiv distrus. Imediat a aprut i desprirea brutal n bogai i sraci. Prisosul i mizeria au trit att de aproape unul de cealalt nct urmrile acestei situaii nu puteau i nu trebuiau s fie dect extrem de grele. Srcia i omajul au nceput s-i bat joc de oameni, nelsnd ca amintiri dect nemulumirea i amrciunea; rezultatul a fost, pare-se, ruptura politic dintre clase. In ciuda nfloririi economice, descurajarea a devenit mai puternic i mai adnc i a atins un asemenea grad nct fiecare s-a convins c "asta nu mai poate s dureze mult vreme aa", fr ca oamenii s-i fi nchipuit n mod precis ce s-ar fi putut ntmpla, ce ar fi fcut sau ce ar fi putut s fac. Erau semnele tipice ale unei nemulumiri adnci care ncerca astfel s se exprime. Totui mai rele erau alte fenomene, rezultate din primele, i care se nteau din preponderena din punct de vedere economic n cadrul naiunii. In aceeai msur n care economia a urcat la rangul de stpn i

diriguitoare a statului, banul a devenit zeul pe care fiecare trebuia s-1 sluj i n faa cruia totul trebuia s se nchine. Din ce n ce mai mult, zeii cere fost dai la o parte ca i cum, mbtrnii, i-ar fi trit traiul i, n locul lor, i Mammon trgea pe nas fumul de tmie. Atunci s-a produs o degenerare ntr-adevr dezastruoas; era d tnioas mai ales din pricin c se manifesta ntr-un moment n care nai putea avea nevoie mai mult ca oricnd de o mentalitate sublim pn la erl n ceasul care prea amenintor i critic. Germania trebuia s fie preg ntr-o bun zi, s rspund cu sabia pentru ncercarea ei de a-i asigura i cea de toate zilele pe calea "muncii panice i a ordinii economice". Domnia banului a fost din pcate ratificat de autoritatea care trebuit s se ridice cel mai puternic mpotriva ei: Maiestatea Sa mpra fcut un gest nefericit atrgnd nobilimea, n special, n rndurile fin; Desigur, trebuie s lum n seam faptul c nici chiar Bismarck nu recuno pericolul care amenina n aceast privin. Dar n felul acesta virtuile i erau mai prejos dect valoarea banului, cci era limpede c, odat angajg acest drum, nobilimea de snge va trebui s cedeze locul nobilimii finan Operaiunile financiare izbutesc mai uor dect btliile. In aceste condiii, pentru adevratul erou sau pentru omul de st; era mbietor s se vad pus n legtur cu ntiul venit dintre evreii de t omul cu adevrat merituos nu putea acorda nici un interes faptului ci decemeaz decoraii ieftine i nu putea dect s le refuze, cu mulumiri. D< punctul de vedere al sngelui, aceast evoluie era extrem de trist: nobi i-a pierdut din ce n ce mai mult raiunea existenei sale de a fi "rasist' fi meritat mai degrab, pentru majoritatea membrilor si, numele de nobilime". Un fenomen nsemnat de descompunere economic a fost desprin lent a dreptuiilor de proprietate personal i evaziunea progresiv a econ generale ctre proprietatea societilor pe aciuni. nstrinarea proprietii de salariat a atins proporii nemsurate. 1 a nceput s triumfe i s ia, ncet dai- sigur, viaa naiunii sub protec controlul su. Internaionalizarea averii germane fusese deja pornit prin subterf folosirii aciunilor. La drept vorbind, o partea a industriei germane nc ncerca, cu spirit decisiv, s se pun la adpost de aceast soart, dar ea a prin a sucomba, victim a atacului combinat al acestui sistem de capit invadator care ducea aceast lupt cu sprijinul cu totul special al asociatul cel mai fidel, micarea marxist. Rzboiul nencetat mpotriva "industriei grele" a fost nceputul e.\ al ncercrii marxismului de a internaionaliza economia german, cai putut fi distras complet dect prin victoria dobndit de acest marxii timpul revoluiei. In vreme ce scriu acestea, atacul general mpotriva reelei de cale

man a reuit n sfrit: aceast reea a trecut de-acum n minile finanei irnaionale. Astfel social-democraia internaional i-a atins unul din activele cele mai importante. In ce msur a fost nfptuit aceast frmiare economic a poporului nan reiese deosebit de clar din urmtoarele: la sfritul rzboiului, unul din iuctorii industriei i n special al comerului german a fost n stare s in prerea c forele economice, prin ele nsele, erau singurele n msur s ptuiasc punerea pe picioare a Germaniei. Tocmai n momentul n care Frana, ca s prentmpine aceast greeal, i mare grij s pun din nou la baza programelor instituiilor sale de mnt tiinele umaniste, a fost debitat i nerozia c naiunea i statul i irau meninerea cauzelor economice i nu meritelor nepieritoare ale unui .1. Aceast idee lansat odinioar de Stinnes a produs o confuzie incredibil; i fost totui culeas de ndat, spre a deveni, cu o repeziciune uimitoare, notivul tuturor arlatanilor i al tuturor guralivilor pe care, de la revoluie ace, ursita ia dezlnuit asupra Germaniei sub calificativul de "oameni de

Dar unul din cele mai grave fenomene de dezagregare din Germania inte de rzboi a fost lipsa de energie care s-a ntins de pretutindeni peste i i peste toi. Este nc o urmare a nesiguranei resimite de fiecare n toate nele i a laitii care rezult ea nsi din acest motiv i din altele nc. ist boal a mai fost agravat i de educaie. Educaia german dinainte de rzboi era atins de un numr incredibil lbiciuni. Ea era foarte strns i exclusiv limitat la formarea unei ituri" pure i mult mai puin aplicate noiunii de "putere". nc i mai puin nsemntate era acordat formrii caracterului idului - n msura n care ea poate fi urmrit - , foarte puin dezvoltrii astei fa de rspunderi i nici un pic educrii voinei i puterii de decizie, usele acestor metode au fost nite erudii, cum eram socotii noi, germanii, Lte de rzboi i eram i apreciai ca atare. Germanul era iubit, pentru c era e folositor, dai* era puin apreciat, tocmai din pricina slbiciunii sale de ter. Nu este de mirare dac mai mult dect majoritatea celorlalte popoare, anii i pierd naionalitatea i patria. Oare acest proverb frumos nu spune totul: "Cu plria n mn poi ia toat ara" ? Aceast suplee conciliant a devenit totui nefast cnd a fost aplicat gurelor maniere admise la prezentarea n faa suveranului: s nu contrazici Iat, ci s aprobi ntotdeauna ceea ce binevoia s zic Maiestatea Sa. Ori,

16 tocmai aici ar fi fost cea mai folositoare libera manifestare a demnitii umane monarhia a murit de altfel din aceste linguiri, cci nu era nimic altceva dec linguire. Singurii care vedeau aceast atitudine fa de capetele ncoronate ci fiind singura admisibil erau nite linguitori mizerabili i nite fiine lipicioase ntr-un cuvnt o ceat de decadeni care se simeau mai n largul lor alturi d tronurile cele mai nobile din toate timpurile! Aceste creaturi, mai mult supui dect subjugai, au artat n orice ca pe de o parte, o supunere deplin fa de suzeranul lor i cel care le asigur subzistena, pe de alt parte, i din toate timpurile, cea mai mare neruinri fa de restul omenirii, neruinare pe care au dovedit-o mai ales atunci cnd s-ai complcut cu obrznicie s fac fa de ceilali biei oameni pe singuri monarhiti. O adevrat neruinare, cum nu poate vdi dect un vierme, nobil sau bs Fiindc n realitate aceti oameni au fost i groparii monarhiei i n special a ideii de monarhie. i nu poate fi altfel: un om care este gata s acioneze pentn o cauz nu va fi niciodat un prefcut, nici un linguitor fr caracter. Cel care ine s salveze i s fac s prospere o instituie se va ataa d ea cu toate fibrele inimii i nu se va ndeprta de ea, chiar dac i descoper cteva cusururi. In orice caz, nu el va protesta rnd pe rnd i public, aa cum ai fcut, cu minciuna pe buze, democraticii "prieteni" ai monarhiei; dimpotriv, va avertiza foarte serios pe Maiestatea Sa, care poart coroana, i va cuta s-< conving. El nu va ngdui i nu-i va recunoate dreptul de a ngdui c Maiestatea Sa s rmn liber s mai acioneze conform voinei sale, chiar dac aceasta ar duce i duce evident la vreo nenorocire; ntr-un asemenea caz, el vj trebui, dimpotriv, s apere monarhia de monarh, oricare ar fi pericolul care a putea rezulta de aici. Dac valoarea acestei ornduiri s-ar ntemeia pe persoana monarhulu de moment, aceast instituie ar fi mai rea dect ne-am putea nchipui. Cci monarhii nu constituie dect foarte rai- o elit a nelepciunii i raiunii, i nici mcar a caracterului, cum am vrea s ne nchipuim. Numa profesionitii linguelii i ai prefctoriei ai* putea admite acest punct de vedere dar toi oamenii drepi, - i acetia snt oamenii cei mai preioi ntr-un stat - s vor simi dezgustai numai la gndul c ai" trebui s dea la o parte cu piciorul asemenea prostie. Pentru ei, istoria e istorie, adevrul e adevr, chiar i atunc cnd e vorba de monarhi. Nu, fericirea de a avea un mare monarh, un mar brbat, le este dat att de rai* popoarelor, nct ele trebuie s fie deja mulumii dac maliiozitatea soartei i scutete cel puin de cele mai funeste din atacuriL sale. Valoarea i nsemntatea ideii de monarhie nu se ntemeiaz aadar p persoana monarhului nsui; numai cerul poate hotr s pun coroana p tmplele unui erou genial precum Frederic cel Mare sau a unui nelept ci Wilhelm I. Aceasta se ntmpl o dat la un veac, arareori mai des. Dai' i aic

omin persoana i sensul acestei ornduiri nu trebuie s se ntemeieze ; instituia luat ca atare. Din aceast cauz, monarhul decade la nivelul de servitor. Nici el nu lect o roat a mainriei i are ndatoriri fa de aceasta. i el trebuie, s se supun unor exigene superioare i "monarhist" nu mai este cel Las n tcere pe monarhul ncoronat s comit o crim fa de coroana sa. tiist este cel care l va mpiedica s o fac. Dac semnificaia adnc a instituiei n-ar sta n idee, ci, neaprat, n aa consacrat, n-ar exista nici mcar dreptul de a face ca un prin care d de alienare mintal s renune la coroan. Este necesar s actualizm aceasta nc de pe acum; ntr-adevr,n zilele 5, vedem manifestndu-se din nou, din ce n ce mai mult, fenomenele ite, dar a cror existen lamentabil a fost una din cauzele eseniale ale irii monarhiei. Cu o anume naivitate insolent, aceti oameni vorbesc n nou despre regele lor, pe care totui l prsiser n mod att de ruinos :iva ani, n ceasul greu, i ncep s-i nfieze ca pe nite germani ri pe :ia care nu vor s-i uneasc vocile cu tiradele lor mincinoase. In realitate, eleai curci plouate care, n 1918, se mprtiau i alergau n toate prile erea fiecrei brasarde roii,care i lsau regele s fie rege, i schimbau ) halebarda cu un baston de plimbare, i legau cravate de culoare neutr nite "burghezi" panici, dispreau fr urm. Aceti susintori ai taii au plecat brusc i numai dup ce vntul furtunii revoluionare s-a t ndeajuns, mulumit aciunii altora, ca s le ngduie s cnte iar cu 2 n toate cele patru zri "Triasc regele!", aceti "slujitori i sfetnici" ai iei au nceput, prudent, s se arate din nou. Acum snt cu toii aici i-i deschid din nou ochii plini de poft i ncep sgrete poziia pierdut; abia i pot stpni zelul fa de rege i setea de a a... pn n ziua cnd apare iar prima brasard roie i n care vraja vechii hii se destram... cum fug oarecii n faa pisicii. Dac monarhii n-ar fi vinovai ei nii de aceast stare de lucruri, am cel puin s-i plngem foarte cordial, n ciuda aprtorilor lor de astzi: dai* i fi convini c mpreun cu asemenea cavaleri pierzi tronuri, dai" nu ieti nici o coroan. Acest "devotament" a fost una din greelile ntregii noastre educaii, il care a antrenat n aceast privin o rzbunare deosebit de crud, ire acestui "devotament", aceleai fenomene lamentabile s-au putut ce la toate curile i submina progresiv bazele monarhiei. Cnd cldirea a nceput s se clatine... furitorii acestei opere se lizaser: bineneles, nite fiine abjecte, nite linguitori nu se las ucii u stpnul lor. Aceti monarhi n-au tiut niciodat acest lucru i nu l-au nvat inie; din toate timpurile aceasta le-a adus pierzania. Un fenomen rezultnd din aceast educaie absurd a fost fiica de

167 rspundere i slbiciunea care i-a urmat pentru a trata nite probleme chiar vitale. Punctul de plecare al acestei epidemii a fost, desigur, n mare parte, pentru noi, instituia parlamentar n care tocmai absena rspunderii este cultivat n mediu de cultur. Din nefericire, boala a cuprins cu ncetul toate activitile, dar a bntuit mai cu seam printre cele ale statului. Pretutindeni oamenii au nceput s se sustrag de la rspunderi i s nu mai ia, n consecin, dect msuri insuficiente sau jumti de msur. De ndat ce cineva trebuia s-i asume o rspundere, msura celei pe care consimeau s i-o ia era ntotdeauna redus la minimum. Cercetai numai atitudinea tuturor guvernelor fa de o serie de fenomene cu adevrat prejudiciabile ordinii vieii noastre publice i vei recunoate cu uurin nsemntatea redutabil a acestei mediocriti i a acestei laiti generale. Nu vreau s extrag dect cteva cazuri din ntreaga mas a exemplelor care se prezint. In mediile gazetreti, oamenii obinuiesc bucuros s denumeasc presa o mare putere n stat. De fapt, importana ei este ntr-adevr uria i nu poate fi subestimat: gazetria este, de fapt, cea care continu educaia adulilor. Din acest punct de vedere, cititorii pot fi, n mare, mprii n tre trane: 1. Cei care cred tot ce citesc. 2. Cei care nu mai cred absolut nimic. 3. Minile care examineaz cu sim critic ceea ce au citit i care apo raioneaz. Prima grup este din punct de vedere numeric de departe cea mai mare Ea cuprinde marea mas a poporului i reprezint, prin urmare, partea cea ma simpl a naiunii sub raport intelectual. Aceast grup nu cuprinde cutare sau cutare profesie, cel mult poate f mprit n linii mari dup gradul de inteligen. Dar ea cuprinde pe toi aceia crora nu le-a fost dat, fie din natere, fie prin educaie, s gndeasc ei nii i care, din incapacitate sau din neputin, cred tot ceea ce li se arat tipri negru pe alb. Aceast grup cuprinde acea categorie de trntori care ar putea foarte bine s gndeasc ei nii, dai* care, dintr-o lene a spiritului, apuc recunosctori tot ceea ce a gndit deja un altul, presupunnd din modestie ca acesta din urm, fcnd un efort, va fi gndit corect. Asupra tuturor acestor oameni, care repi*ezint marea mas, influena presei va fi considerabil. Ei nu snt nici capabili, nici dispui s examineze ei nii ceea ce li se prezint, astfel nct abinerea lor total de la tratarea problemelor zilei este aproape n exclusivitate imputabil influenelor externe suferite. Aceasta poate constitui un avantaj cnd snt lmurii de autori serioi i ndi'gostii de adevr; dai* este un dezavantaj dac aceia care au grij s-i informeze snt nite canalii

L68 >au nite mincinoi. A doua grup este mai redus numeric. Ea este alctuit n parte din lemente care au aparinut mai nti primei grupe, apoi, dup ndelungate i imamice deziluzii, au trecut la prerile opuse, i care nu mai cred nimic... de ndat ce li se adreseaz cineva sub forma unui text tiprit. Ei ursc toate :iarele; nu mai citesc nici unul sau, sistematic, le critic violent coninutul care, lup prerea lor, nu este dect o estur de inexactiti i de minciuni. Aceti lameni snt foarte greu de manipulat, cci, chiar i n faa adevrului, ei rmn ot nencreztori. Ca urmare, ei snt pierdui pentru o aciune pozitiv. In sfrit, cea de-a treia grup este de departe cea mai mic. Ea se ompune din mini cu adevrat inteligente i ascuite pe care aptitudinile lor aturale, ca i educaia lor, le-au nvat s gndeasc, care caut s fac ele nsele un raionament asupra fiecrui subiect i care supun tot cea ce au citit mei examinri i unor cugetri foarte adnci i repetate. Ele nu vor privi un ziar fr a colabora ndelung, mintal, cu autorul a rui misiune este grea n acest caz. Ziaritilor nu le plac aadar aceti oameni lect cu o oarecare rezerv. Pentru membrii celei de-a treia grupe, prostiile din textele unui ziar snt iuin periculoase, ori, mcar, puin importante. In cursul vieii, ei s-au obinuit nu vad, n fond, n orice ziarist, dect un htru care spune adevrul numai in cnd n cnd. Din pcate, importana acestor oameni emineni st n nteligena i nu n numrul lor, o treab nenorocit ntr-o vreme cnd nelepciuea nu nseamn nimic i n care majoritatea nseamn totul. Astzi, cnd hotrte buletinul de vot al masei, cea mai mare greutate are grupa cea mai numeroas: este mulimea celor simpli i creduli. A-i mpiedica pe aceti oameni s cad n minile unor educatori perveri, jnorani sau chiar ru intenionai este o datorie a statului i o datorie social e prim ordin. De aceea statul are datoria de a supraveghea educaia lor i de opri orice articol scandalos. De aceea el trebuie s supravegheze presa foarte ideaproape, deoarece influena ei asupra acestor oameni este deosebit de uternic i de ptrunztoare, cci ea nu acioneaz trector, ci constant. In niformitatea i n repetarea ei constant st ntreaga ei importan uria. Ca n alte domenii, statul nu trebuie s uite nici n acest caz c toate mijloacele ebuie s tind spre acelai el. El nu trebuie s se lase indus n eroare i nici dus de plvrgeli despre aa-numita "libertate a presei", care l-ar determina i nu-i fac datoria i s priveze naiunea de aceast hran de care ea are evoie i care i face bine, el trebuie, cu o hotrre pe care n-o oprete nimic, s-i sigure acest mijloc de creaie i s-1 pun n slujba statului i al naiunii. Ce hran a furnizat presa de dinainte de rzboi? Nu era cea mai igrozitoare otrav care se poate imagina? N-a fost inoculat n sufletul poporului nostru pacifismul cel mai untor, ntr-o vreme cnd restul lumii se pregtea deja s sugrume Germania, Lcet dai" sigur? Nu strecurase presa n spiritul poporului, nc pe timp de pace,

ie
ndoiala cu privire la dreptul statului nsui, ca s mpiedice dinainte statul i aleag mijloacele potrivite ca s-1 apere? Nu presa german a fost cea care tiut s fac poporul s savureze nebunia "democraiei din vest", pn cni cucerit de toate tiradele sale entuziaste, a crezut c-i poate ncredina viitori unei Societi a naiunilor? Nu a contribuit ea la educarea poporului nostru n sensul un amoraliti lamentabile? Nu a ridiculizat morala i obiceiurile fcndu-le s paj retrograde i beoiene pn ce poporul nostru a devenit n sfrit "modem"? Nu a subminat ea, prin constana atacurilor sale, temeliile autoritj statului pn ce n-a mai fost nevoie dect de o singur lovitui' pentru ca edificii s se prbueasc? Nu a combtut, prin toate mijloacele, toate manifestri] voinei de a reda statului ceea ce este al lui? Nu a njosit ea armata, prin critil nencetate, n-a sabotat serviciul militai- general, nu a cerut refuzarea creditel militare etc, pn cnd succesul ei a devenit inevitabil? Activitatea presei zise liberale n-a fost pentru poporul i imperi german dect o treab de gropari. In aceast privin nu se poate spune nim despre ziarele marxiste: pentru ele, minciuna este o necesitate vital, cum es pentru pisic vntoarea de oareci. Misiunea ei nu este oare aceea de a zdro coloana vertebral a poporului, din punct de vedere social i naional, pentru face acest popor tocmai bun pentru jugul servil al capitalului internaional al stpnilor si evrei? Dai* oare ce a ntreprins statul mpotriva acestei otrviri masive naiunii? Nimic, absolut nimic: cteva decrete ridicole, cteva sanciuni mpotri infamiilor mult prea violente, i asta e tot. Spera, cu preul acesta, s-i atra bunvoina acestui flagel, prin lingueli, prin recunoaterea "valorii" presei, "importanei" sale, a misiunii sale educative, i alte nerozii; dai* evreii i ripostat cu zmbete i cu viclenie i l-au rspltit mulumindu-i farnic. Cu toate acestea, cauza acestei carene meschine a statului nu stti att n necunoaterea acestui pericol, ct - i n special - ntr-o laitate de-i vi s urli i n slbiciunea care rezult din ea, din toate hotrrile i din toa msurile luate. Nimeni nu avea curajul s recurg la mijloacele hotrtoare radicale: s-a mrginit s fac doar lucruri de mntuial, pe ici, pe colo, oriunc folosind numai jumti de msur i, n loc s o loveasc drept n inim, a a nestpnit vipera: rezultatul a fost urmtorul: nu numai c vechea stare lucruri nu s-a schimbat, ci, dimpotriv, puterea instituiilor care trebuii combtute a crescut an de an. Lupta defensiv a guvernelor germane din vremea aceea mpotri presei care contamina ncet naiunea, pres n special de origine evreiasc, e fr directive, nehotrt i mai ales lipsit de scop vizibil. Aici, prudena raiunea au lipsit cu desvrire, att n evaluarea importanei acestei lupte i n alegerea mijloacelor i stabilirea unui plan solid. Erau emise, de ici i colo, preri dogmatice; cteodat - cnd se simeau prea puternic mucat: nchideau cutare sau cutare ziarist rutcios, asta pentru cteva sptmni

mm, aar asau cuibul de vipere s supravieuiasc n aceeai stare. Cu siguran, acesta era rezultatul, pe de o parte, al tacticii extrem de al evreimii, pe de alt partre, al unei prostii sau al unei candori >vr extreme. Evreul era mult prea fin ca s lase s-i fie atacat toat iu numai o parte, ca s-o apere pe cealalt. In timp ce ziarele marxiste i la rzboi sub forma cea mai grosolan mpotriva a tot ceea ce oamenii socoti sfnt, n timp ce ele atacau n modul cel mai infam statul i J i aau diferitele fraciuni ale poporului unele mpotriva altora, vreieti, burghezo-democrate, tiau s se mpodobeasc pe dinafar cu ibiectivitate i fceau eforturi s evite cuvintele tari. Ele tiau bine c, ;apetele seci nu judec dect dup aparene i nu snt niciodat n stare d n miezul lucrurilor, nu apreciaz valoarea unui lucru dect dup a lui exterioar i nu dup coninutul su; slbiciune foarte uman, iatoi-eaz consideraia de care se bucur. esigur, pentru aceti oameni, Gazeta de Frankfurt reprezenta culmea 'ecent. Ea nu folosete niciodat expresii piperate i recurge ntotdeaua cu armele spiritului, lupt preferat - ciudat luam - chiar de cei mai nte. :easta rezult din semieducaia noastr care elibereaz oamenii de lor natural, i impregneaz cu anumite cunotine fr s-i poat ridica erea temeinic a lucrurilor; pentru a atinge acest nivel, zelul i i nu folosesc la nimic; mai este nevoie i de raiune i de o raiune Cunoaterea ultim este ntotdeauna cunoaterea cauzelor adnci i explic: ui nu trebuie niciodat s cad n greeala de a crede c el a ajuns la demnitatea de suzeran i stpn al naturii (eroare care poate irte uor nfumurarea la care duce semidoctismul). Dimpotriv, el ieleag necesitatea fundamental a domniei naturii i s priceap " existena sa rmne supus luptei venice i efortului venic, tru a se ridica. a simi din acel moment c ntr-o lume n care planetele i sorii ectorii circulare, n care atrii se nvrtesc n jurul planetelor, unde te pretutindeni i singur asupra slbiciunii pe care o constrnge s iocil, sau pe care o zdrobete, omul nu poate s depind de legi ui se supune dominaiei principiilor eterne ale acestei nelepciuni ite ncerca s le neleag, dai' nu se va putea niciodat elibera de ai pentru lumea semidocilor notri intelectuali scrie evreul ziarele nete presa intelectual. Ei i snt destinate Frankfurterzeitung i blatt. Tonul lor e acordat la diapazonul ei i asupra ei i exercit t pres. Evitnd formele care pe dinafar ar prea prea denate, i n inima cititorului otrvurile scoase din alte surse. Sub geizerul

171 sunetelor armonioase i al formelor oratorice, ele i adorm cititorii cu credina c singure tiina pur sau chiar morala snt forjele motrice ale actelor lor, n timp ce n realitate nu este vorba dect de arta, pe ct de genial pe att de viclean, de a-i fura astfel adversarului arma de care ar avea nevoie mpotriva presei. ntr-adevr, n timp ce unii nduesc de bun-cuviin, toi imbecilii i cred cu att mai bucuros cu ct, din partea celorlali este vorba exclusiv de mici excese care nu lezeaz niciodat libertatea presei, eufemism menit s denumeasc acest procedeu scandalos i de altfel nepedepsit, folosit pentru a mini poporul i a-1 otrvi. Astfel, oamenilor le e team s se opun acestui banditism, ca s nu-i atrag imediat mpotriv n acest caz presa "bun" i aceast team este foarte ntemeiat. Cci, de ndat ce se ncearc atacarea unuia din aceste ziare infame, celelalte i iau partea imediat: dar se feresc s aprobe modul lor de a lupta, Doamne ferete!... Este vorba numai de propovduirea principiului libertii presei i a libertii de a-i exprima public prerile. Dai", n faa acestor strigte, pn i oamenii cei mai puternici se nmoaie, din moment ce ele nu snt scoase dect de ziarele "bune". In aceste condiii, aceast otrav a putut, fr nici o opoziie, ptrunde n circulaia sanguin a poporului nostru, fr ca statul s fi avut puterea s suporte boala. Dezorganizarea imperiului, care amenina deja, reieea din mediocritatea ridicol a mijloacelor aplicate pentru a-1 feri de ea. O instituie care nu mai este hotrt s se apere ea nsi cu toate armele, se abandoneaz. Orice slbiciune este semnul vizibil al descompunerii interne: mai devreme sau mai trziu trebuie s urmeze i va urma prbuirea extern. Cred c generaia de astzi, bine condus, va stpni mai uor acest pericol. Ea a trit ntmplri care au putut ntri nervii celor care nu i-au pierdut buna-cuviin. Fr ndoial, curnd evreul va mai scoate n aceste ziare un strigt puternic de ndat ce o mn i va atinge vizuina preferat, de ndat ce va pune capt scandalului presei, va pune acest mijloc suplimentai" de educaie n slujba statului i nu-1 va mai lsa n stpnirea oamenilor strini de popor i a dumanilor poporului. Dai" cred c acest lucra ne va deranja mai puin pe noi, tinerii, dect, odinioar, pe prinii notri: un obuz de treizeci de centimetri a uierat ntotdeauna mai puternic dect o mie de vipere de ziariti evrei. Atunci, s le lsm s uiere! Exemplu] urmtor demonstreaz i incapacitatea i slbiciunea guvernului Germaniei de dinainte de rzboi n privina chestiunilor vitale cele mai importante pentru naiune. Paralel cu contaminarea poporului, din punct de vedere politic, a obiceiurilor i moralei, de muli ani era deja practicat o otrvire la fel de periculoas a poporului. Sifilisul a nceput s bntuie tot mai mult n marile orae, n timp ce tuberculoza i culegea i ea roadele funebre n aproape toat

n
ra. Dei, n ambele cazuri, urmrile ar fi fost teribile pentru naiune, n-au st n stare s se hotrasc s ia nite msuri decisive mpotriva acestor boli. Fa de sifilis n special, poporul, ca i statul, aveau o atitudine ce poate calificat drept capitulare total. Intr-o lupt conceput cu seriozitate, orturile ar fi trebuit mpinse ceva mai departe dect s-a ntmplat n realitate, scoperirea unui remediu, dubios, i aplicarea lui practic nu mai pot aciona upra acestei contaminri. Nici aici nu putea fi vorba dect de combaterea uzelor i nu de a face s dispar fenomenele aparente. Ori cauza era n primul d prostituia: chiar dac aceast prostituie n-ar fi avut ca efect ngrozitoarea ntaminare, ai* fi fost oricum duntoare poporului, cci distrugerile de ordin arai aduse de aceast depravare snt de ajuns pentna a pustii un popor ncet complet. Aceast iudaizare a vieii noastre spirituale i aceast transformare a acticii mperecherii ntr-o afacere bneasc vor aduce mai devreme sau mai ziu prejudicii ntregii noastre descendene: n loc de copii viguroi, nscui fitr-un sentiment firesc, nu vom mai vedea dect produsele vrednice de plns 3 unei operaiuni financiare de ordini practic. Aceasta va rmne de fapt, tot ii mult, baza i condiia cstoriilor noastre. Dac iubirea face ravagii, asta ntmpl n alt parte. i n aceast privin este, bineneles, cu putin s batjocoreti o vreme tura, dai' rzbunarea e inevitabil, ea nu se arat dect mai trziu sau mai ie zis adesea omul nu o sesizeaz dect prea trziu. Este uor de recunoscut cit snt de pustiitoare urmrile necunoaterii istante a condiiilor primordiale normale ale cstoriei privind nobilimea astr. Se constat aici rezultatele unei reproduceri bazate n parte pe o istrngere monden, n parte pe raiuni de ordin financiar. Una conduce la uarea, cealalt la otrvirea sngelui, cci toate evreicele de magazin au mtaia de a fi apte s asigure descendena Alteei Sale - care, n acest caz, are ui dintr-o alte! - In ambele cazuri, urinarea este o degenerescent total, rghezia noastr se strduiete astzi s urmeze aceeai cale i va atinge lai scop. Lumea ncearc, cu o grab indiferent, s treac pe lng adevrurile plcute, ca i cum printr-o asemenea purtare ar putea face ca aceste lucruri stente s nu mai existe. Nu, nu se poate nega faptul c populaia noastr din irile orae se prostitueaz tot mai mult n dragoste i c, prin aceasta, este id contaminrii cu sifilis ntr-o msur crescnd: faptele se vd. Rezultatele cele mai plauzibile ale acestei contaminri masive se pot unoate, pe de o parte, n ospicii, pe de alta, vai! n... copiii notri. In special ;tia constituie dovada trist i mizerabil a acestei "spurcri" n continuu igres a vieii noastre sexuale: n bolile copiilor se arat viciile prinilor. Exist mai multe mijloace de a gsi o soluie: anumii oameni nu vd nic, sau, mai bine zis, nu vor s vad nimic; aceasta este, bineneles, cea mai ipl i mai economicoas "luare de poziie", Ceilali se nvluie n mantia

173

sfnt a unei virtui pe ct de ridicole, pe att de mincinoase, vorbind ntreaga problem ca i cum ar fi vorba de un mare pcat i-i exprim de toate profunda lor indignare fa de orice pctos care s-a lsat prins as*Pra faptului; nchid apoi ochii, cu pioas aversiune n faa acestei maladii ate' ! roag pe bunul Dumnezeu s dea o ploaie de pucioas i smoal pe ct pi dup moartea lor - asupra Sodomei i Gomorei, spre a-i da acestei neruinate un exemplu edificator. In sfrit, cea de-a treia categorie vede foarte limpede nspimnttoare pe care ntr-o zi contaminarea trebuie s le atrag i I va atrage, dai- d din umeri, convins de altminteri c nu poate face fi 110 mpotriva pericolului, astfel c lucrurile ar trebui lsate s mearg de la ^ ne> cum se i ntmpl de fapt. La drept vorbind, acest lucru e comod i simplu, dar nu trebuie uit'*1 ca naiunea va fi victima unei neglijene att de confortabile. Subterfugiul ) uPa care treburile nu merg mai bine nici la alte popoare nu poate, binenl^es> schimba cu nimic propria noastr decdere; tot ce se poate spune este c h c sentimentul c muli alii sufer de acelai ru este deja suficient pen oameni ca s atenueze propria lor durere. Dai* atunci se pune problema s tim precis care este poporul care, 'e *a sine, cel dinti i singur, va stpni acest flagel i care naiuni vor pieri 0"11 pricina lui. Aceasta este de asemenea o piatr de ncercare a valorii rasei... 'asa care nu rezist ncercrii va muri i va lsa locul altor rase mai sntoas' on mai ndrtnice, ori mai apte s reziste. Cci, din moment ce aceast problem privete n primul rnd ea este de resortul celor despre care se spune cu o precizie nspimnttoaJ 6 ca pcatele prinilor lor se rzbun pe ei pn la a zecea generaie, adevr caf 1 nu se sprijin dect pe aceste atentate mpotriva sngelui i mpotriva rasei. Pcatul mpotriva sngelui i mpotriva rasei este pcatul origini acestei lumi i marcheaz sfritul unei omeniri care l comite. Ce atitudine lamentabil a avut Germania dinainte de rzboi faf aceast problem! Ce s-a ntreprins spre a se pune fru propagrii acestui &eidin marile orae? Ce s-a fcut pentni a-i veni de hac acestei contaminJ1 51 acestei mammonizri a vieii noastre amoroase? Ce s-a fcut pentru a corn' sifilizarea masei poporului, care a fost rezultatul? Rspunsul este uor de gsit preciznd ceea ce ai* fi trebuit s se ntrf Mai nti aceast problem n-ar trebui tratat cu superficiali^6 dimpotriv, ar trebui s se neleag c de soluia gsit va depinde fericirea sau nefericirea unor generaii ntregi, ar trebui s se neleag c ea ar putea sa* * 1 trebui s fie hotrtoare pentru viitorul poporului nostru. Dai* o noiune ar pretinde msuri i intervenii radicale. In prim planul tut*10* consideraiilor ai* fi cazul s existe convingerea c, n primul i n primul ^ n_' atenia naiunii ntregi ar trebui concentrat asupra acestui pericol nspim'1 a"
cl2 MeinKampf

fiecare s se poat convinge adnc de nsemntatea acestei lupte, ur c cel mai adesea nu se poate conferi o eficacitate deplin unor adevr tranante i greu de suportat dect dac, fiecare, dup ce i onstrngerea, este pe lng aceasta ndrumat s recunoasc surilor luate; dar pentru aceasta trebuie s fie temeinic instruit, celelalte probleme ale zilei, susceptibile s abat atenia, s fie ite cazurile n care este vorba de ndeplinirea unor cerine sau 50* irealizabile, trebuie ca ntreaga atenie a unui popor s se i un loc i s se contopeasc ntr-o singur problem, ca i cum viaa depinde de fapt de soluionarea acesteia. Numai cu preul acesta e fi fcut capabil de bunvoie de aciuni mree i de eforturi mari. principiu privete i individul izolat, cnd trebuie s ating te. Nici el nu va trebui s ntreprind aceast misiune dect n use; i el va trebui ntotdeauna s-i adune ntreaga strdanie e ndeplinirea unei sarcini pariale net delimitate, i aceasta pn ndeplinit i poate fi nceput jalonarea tranei urmtoare, iu procedeaz la aceast mprire a drumului de parcurs i de pe distincte i nu depune un efort metodic pentru ndeplinirea Lecreia, adunndu-i intens toate puterile, nu va ajunge niciodat final, ci va rmne undeva n drum, i poate chiar n afara ; munc de nlare spre int este o art, ea cere folosirea ;lor mai nalte energii pentru a nvinge, pas cu pas, greutile nti condiie necesar pentru a trece la atacul unui domeniu att eii oamenilor este aceasta: comandamentul trebuie s reueasc asei poporului obiectivul parial care trebuie atins, sau, mai bine fiind unicul, singurul demn de a reine atenia oamenilor i a ! aduce dup sine succesul tuturor celorlalte, cea mai mare parte a poporului nu poate niciodat cuprinde cu umul, fr s oboseasc sau s se ndoiasc de misiunea lui. Intr-o r, ea va avea mereu obiectivul n faa ochilor, dar nu va putea iin faa ei dect n segmente mici, asemeni cltorului care tie cltoriei sale i l cunoate, dar care, spre a-i isprvi mai repede cltorie, o mparte n sectoare i l depete pe fiecare cu un pas um i-ar marca el nsui inta ateptat a cltoriei. Trebuie s nainteaz fr s renune numai cu aceast condiie, ii acesta, cu ajutorul tuturor mijloacelor propagandei, lupta Lsului ai- fi trebuit s fie prezentat ca fiind datoria naiunii i nu icest scop ai- fi trebuit s li se vre n cap oamenilor, prin toate ibile i cu toate detaliile necesare, c stricciunile provocate de ie cea mai cumplit nenorocire i toate acestea pn ce naiunea

175 ntreag ajunge la aceast convingere... c, adic, de soluionarea acestei probleme depinde totul, viitorul sau pieirea. Numai dup o astfel de pregtire, de ani de zile, dac trebuie, atenia i odat cu ea hotrrea unui popor ntreg poate fi trezit suficient pentru ca din acel moment s se poat recurge la msuri foarte aspre, comportnd sacrificii mari, fr a trebui s ne expunem nenelegerii sau delsrii neateptate a bunvoinei masei populare. ntr-adevr, pentru a-i veni de hac acestui flagel, este necesar s fie acceptate sacrificii extraordinare i eforturi considerabile. Lupta mpotriva sifilisului impune lupta mpotriva prostituiei, mpotriva prejudecilor, a obiceiurilor vechi, a teoriilor care au avut trecere pn acum, a prerilor rspndite, i, acordndu-i ntreaga nsemntate, mpotriva atitudinii afectate de fals virtute. Prima condiie pentru a combate aceste fapte pe baza unui drept - fie i numai un drept moral - este efortul pentru a face posibil cstoria timpurie a generaiilor viitoare. Cstoriile trzii snt singura cauz a obligaiei actuale de a menine o organizaie care - n-avei dect s strmbai din nas - rmne o ruine pentru omenire, ce i se potrivete cum nu se poate mai prost unei fiine care, cu modestia-i obinuit, se complace s se considere dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Prostituia este o jignire adus omenirii: dar ea nu poate fi suprimat prin prelegeri morale, o bunvoin pioas etc; ns limitarea i nimicirea ei definitiv impun n prealabil eliminarea unui anumit numr de condiii prealabile. Ins prima dintre ele rmne crearea posibilitii cstoriei timpurii care s rspund nevoilor naturii umane i n special a brbatului, cci femeia nu joac n aceast privin dect un rol pasiv. Cum pot oamenii divaga, ct de muli snt fr minte e uor de descoperit auzind adesea mamele din lumea "bun", cum se zice, fcnd afirmaia c v-ar fi recunosctoare dac le-ai gsi pentru copila lor un brbat care "i va fi aruncat deja smna". Cum n general nu ducem lips de asemenea subiecte - mai puin dect de cele din categoria opus - biata fat se va bucura s gseasc astfel un Siegfiried cu cornul ciobit, iar copiii vor constitui rezultatul vizibil al acestei cstorii de convenien. Cnd te gndeti c n afar de aceasta se produce o limitare pe ct posibil de riguroas a procrerii, avnd ca efect faptul c natura este oprit s fac vreo alegere, pentru c, pe deasupra, mai trebuie i meninute toate fiinele, chiar i cele mai nenorocite, se pune ntr-adevr ntrebarea de ce mai supravieuiete o asemenea organizare i ce scop poate ea atinge. Nu e exact acelai luciu ca pr-ostituia? Oare generaiile viitoare nu mai joac nici un rol n aceast privin? Sau nu se tie ce blestem al copiilor i al copiilor copiilor notri va cdea asupra noastr, pentru c am nclcat n mod att

i de nesocotit dreptul natural final i datoria final! degenereaz popoarele civilizate... aa dispar ele ncetul cu ncetul, cstoria nu poate fi considerat un scop n sine: ea trebuie s duca ii nalt, nmulirea i conservarea speciei i a rasei: aceasta este tnificaie, aceasta este unica ei misiune. tea fiind stabilite, oportunitatea cstoriei timpurii nu poate fi ;t dup felul n care i ndeplinete misiunea. Cstoria timpurie orizat de faptul c ea d tnrului menaj acea for care permite, naterea unor urmai sntoi i rezisteni. La drept vorbind, purie nu poate fi realizat fr nfptuirea prealabil a unei serii dale fr de care nu trebuie s ne gndim la ea. iceast problem nensemnat nu poate fi rezolvat,, dac nu se face ri hotrtoare din punct de vedere social. rtana acestor probleme trebuie s apar foarte clar n clipa n care i "social", incapabil s rezolve problema locuinelor, mpiedic pur n aceast cauz, numeroase cstorii, i, ca urmare, mpinge la ditatea distribuirii salariilor la noi, care ia prea puin n iroblema familiei i a alimentaiei sale, este o alt cauz care se des cstoriei timpurii. poate deci ajunge la lupta propriu-zis mpotriva prostituiei dect ;oria va fi fcut posibil la o vrst mai puin naintat dect n sasta graie unei schimbri profunde a condiiilor sociale. ta este chestiunea primordial care trebuie tranat, pentru a t problem. loilea rnd, educaia i instruirea trebuie s osndeasc o serie de au se sinchisete aproape nimeni n prezent. Mai nti trebuie ca, ia cum se face ea n prezent, s se fac un compromis ntre ntelectual i dezvoltarea psihic. Ceea ce numim astzi liceu este delului su antic. In educaia noastr, am uitat cu desvrire c, :Tn, o minte sntoas nu se poate menine dect ntr-un corp va excepii, aceast formul are ntr-adevr semnificaie mai ales larea mas a poporului. tat o vreme cnd n Germania dinainte de rzboi lumea nu se mai c de acest adevr. Se mrginea s acuze trupul de toate pcatele ine o garanie sigur pentru mreia naiunii cultivndu-i n mod itul. Greeal ce a trebuit ispit mai devreme dect s-a crezut. 1 valul bolevic n-a gsit nicieri un cmp de aciune mai favorabil unei populaii degenerate prin foame sau o lung perioad de : n centrul Germaniei, n Saxa i n bazinul Ruhrului. In toate nu se mai ntlnete aproape nici o rezisten serioas din partea eam inteligen, mpotriva acestei maladii a evreilor i aceasta

177 pentru singurul motiv c inteligena nsi este materialicete complet depravat, mai puin din cauza strmtorrii, ct din motive de educaie. Anihilarea formrii intelectuale a claselor noastre superioare le face incapabile -ntr-o vreme cnd nu spiritul, ci pumnul este cel care decide s se menin i, mai puin nc, s progreseze. Cea dinti cauz a laitii personale st adesea n infirmiti trupeti. Dai* accentuarea exagerat a unei educaii pur intelectuale i abandonarea educaiei fizice produc la subiecii prea tineri manifestri sexuale. Tnrul pe care sportul i gimnastica l-au fcut tare ca fierul sufer mai puin de nevoia satisfacerii simurilor dect individul sedentar, ghiftuit exclusiv cu hran intelectual. O educaie rezonabil trebuie s in.cont de acest fapt: ea nu trebuie s piard din vedere c satisfaciile pe care un tnr sntos le va atepta de la femeie vor fi diferite de cele ateptate de un debil prematur corupt. Astfel ntreaga educaie trebuie s tind ctre folosirea tuturor momentelor libere de cate tnr n vederea clirii utile a trupului su. In anii tinereii, el nu are dreptul s trndveasc, s npdeasc strzile i cinematografele; dup ziua de munc, el trebuie s-i fortifice corpul tnr i s-1 cleasc pentru ca viaa, ntr-o bun zi, s nu-1 gseasc prea moleit. Misiunea educatorilor tineretului const n pregtirea acestui lucru, n executarea lui, n conducerea i ndrumarea lui; rolul lor nu const numai n a le trezi inteligena. Educatorii trebuie s fac tabula rasa din ideea c ngrijirea propriului corp depinde de fiecare: nimeni nu este liber s pctuiasc n detrimentul urmailor si i, n consecin, al rasei. Paralel cu educarea corpului, trebuie dus lupta mpotriva otrvirii sufletului: ntreaga noastr via exterioar pare s se petreac ntr-o ser n care nfloresc manifestrile i excitaiile sexuale. Ia privii "meniul" cinematografelor noastre, al diverselor aezminte i teatre: este incontestabil c nu acolo se gsete hrana trebuincioas mai ales tineretului. In vitrine i n coloanele publicitare se lucreaz cu mijloacele cele mai josnice pentru a atrage atenia publicului: este lesne de neles, pentru oricine i-a pstrat facultatea de a medita, c asemenea practici trebuie s duc la cele mai grave prejudicii. Aceast atmosfer cldicic i senzual provoac manifestri i excitaii ntr-un moment n care tnrul n-ar trebui nc s le neleag. La tineretul de astzi se poate urmri ntr-un mod puin mbucurtor rezultatul acestui mod de educaie. Prea devreme copt, el mbtrnete nainte de vreme. Din tribunale ajung la urechile publicului nenumrate fapte cai'e ne ngduie s avem priveliti ngrozitoare ale vieii spirituale a copiilor notri de paisprezece i cincisprezece ani. Cine s-ar mira dac sifilisul ar ncepe s-i caute victimele nc de la aceste vrste? i nu e o nenorocire s vezi ci tineri cu trupul slab i spiritul corupt snt iniiai n csnicie de prostituia marelui ora? Nu, cine vrea s suprime prostituia trebuie mai nti s domine cauzele morale din cai'e decurge. El va trebui s elimine murdriile corupiei morale a civilizaiei marilor

aceasta fr s menajeze pe nimeni i fr s ezite n faa strigtelor i - dezlnuite care nu vor lipsi. Dac noi nu ridicm tineretul, scondu-1 jtina n care lncezete astzi, el va fi nghiit de ea. Cine nu vrea s ast stare de lucruri devine complicele prostituirii lente a viitorului u-e se ntemeiaz bineneles pe generaia urmtoare. Aceast purificare iiei noastre trebuie s cuprind aproape toate domeniile. Teatrul, arta, a cinematograful, presa, afiele, vitrinele trebuie curate de exhibiiile ii pe cale de descompunere, spre a fi puse n slujba unei idei morale, i de stat i de civilizaie. fiaa exterioar trebuie eliberat de parfumul nbuitor al exotismului Lodern, ca i de orice atitudine afectnd falsa virtute i puin viril. Sub >ste aspecte, Scopul i Calea trebuie trasate cu grija de a menine i fizic i moral a poporului nostru. Dreptul la libertatea individual prejos dect datoria de a salva rasa. Turnai dup aplicarea acestor msuri poate fi dus cu un oarecare succes rotriva epidemiei nsi. Dai- nici aici nu poate fi vorba de jumti de i aici trebuie s se ajung la hotrrile cele mai grave i mai tranante, continuare bolnavilor incurabili posibilitatea cronic de a-i molipsi nc sntoi, este o slbiciune. Aceasta corespunde unui sentiment de are ar lsa s moar o sut de oameni ca s nu-i fac ru unui singur le impune sifiliticilor imposibilitatea de a procrea urmai sifilitici a da dovad de o judecat foarte limpede: acesta este actul cel mai , atunci cnd este aplicat metodic, ce poate fi ndeplinit fa de omenire. cest gest scutete milioane de nenorocii de suferine nemeritate i va la vindecarea progresiv. Hotrrea de a merge n aceast direcie va iz ntinderii progresive a bolilor venerice. ici aici se va ajunge dac trebuie, la izolarea nemiloas a bolnavilor ; msur barbar pentru cine va avea nenorocul s fie lovit de boal, cuvntare pentru contemporani i posteritate. rferina -trectoare de un veac poate i trebuie s elibereze de ru rmtoare. pta mpotriva sifilisului i intermediarul su, prostituia, este una din nsemnate, nsemnat pentru c aici nu este vorba de soluionarea leme izolate, ci de eliminarea unei serii ntregi de rele care dau i fenomen subsecvent, acestei boli molipsitoare. Cci aceast leziune nu este dect urmarea mbolnvirii instinctelor morale, sociale i de ic nu se poart aceast lupt, fie din nepsare, fie din laitate, se va e cinci sute de ani ce vor fi devenit popoarele. Nu vor mai exista dect ne dup chipul i asemnarea Domnului, fr s vrea s-1 batjocoreasc sus. un a ncercat vechea Germanie s lupte mpotriva molipsirii?

179 Examinnd problema cu mintea odihnit, ajungem la un rspuns cu adevrat tulburtor. Cu siguran c, dac uneori urmrile ei nu puteau fi evaluate, cercurile guvernamentale au cunoscut prea bine pagubele ngrozitoare produse de aceast boal. Dar n lupta mpotriva acestei boli rmneau foarte slabe i au recurs mai degrab la nite msuri nenorocite dect la reforme profunde. In legtur cu aceast boal, ici-colo erau emise idei dogmatice i cauzele erau lsate s rmn cauze. Fiecare prostituat era supus unui control medical, examinat ct mai bine cu putin i vrt, n cazul n care se constata boala, ntr-un spital oarecare, de unde era lsat' s plece i lansat nspre restul omenirii dup o vindecare superficial. Trebuie s recunoatem c fusese inclus i un "paragraf de protecie", confonn cniia cel care nu era complet sntos sau vindecat trebuia s evite orice raport sexual, sub ameninarea cu pedeapsa. Fr ndoial, aceast msur era bun n sine, dai- n practic nu avea aproape nici un rezultat. Mai nti c femeia - dac ea este cea lovit de nenorocire - va refuza, n cele mai multe cazuri, s se lase trt, mai cu seam n faa unui tribunal, ca s depun mrturie mpotriva celui care, n mprejurri deseori penibile, i-a furat sntatea. Ei, ndeosebi, lucrul acesta abia dac-i va mai fi de folos, cci cel mai adesea ea va fi cea care va avea cel mai mult de suferit de pe urma acestei proceduri i va resimi din partea anturajului su ostil un dispre nc i mai mare dect brbatul. V nchipuii n sfrit situaia n care nsui soul a transmis boala? Atunci ea trebuie s fac plngere? Sau ce trebuie s fac n aceast situaie? Dai- n ceea ce privete brbatul, se mai adaug i faptul c din nefericire el merge n ntmpinarea acestui flagel, adesea tocmai dup ce a nghiit o mare cantitate de alcool: de fapt, el nu e n stare s aprecieze calitile iubitei mai cu seam n aceste mprejurri. Lucru de altfel prea bine cunoscut de prostituatele bolnave care, din aceast cauz, snt nclinate s pescuiasc tocmai brbai aflai n aceast stare ideal. Rezultatul este c brbatul e surprins, dar, puin mai trziu, chiar gndindu-se din rsputeri, nu-i mai poate aminti de miloasa lui binefctoare, ceea ce nu este de mirare ntr-un ora ca Berlinul sau chiar Miinchenul. Adugai la acestea faptul c de multe ori e vorba de cltori din provincie care snt complet lipsii de experien n faa frumuseilor marelui ora. In sfrit, cine poate ti dac e bolnav sau nu? Oare nu exist numeroase cazuri n care un om care pare vindecat face o recdere i-i pregtete cea mai groaznic nenorocire fr s-o bnuiasc? Astfel, efectul practic al acestei protecii, prin sancionarea legal a unei contaminri vinovate, este aproape nul. i lucrurile stau absolut la fel n cazul frecventrii prostituatelor i, n sfrit, nsi vindecarea este nesigur i ndoielnic. Singura dat cert este urmtoarea: contaminarea e din ce n ce mai rspndit n ciuda tuturor msurilor; aceasta pune n eviden n modul cel mai

icacitatea acestui procedeu. i tot ce s-a ntreprins n rest n aceast privin era pe ct de pe att de ridicol: prostituarea moral a poporului nu era combtut; nu se fcea nimic mpotriva ei. dar cel care e nclinat s trateze lucrurile acestea cu uurin, s bun-credin datele statistice privind extinderea acestui flagel, s )rirea lui n ultima sut de ani, s se gndeasc la aceast extindere; fie detept ca un mgar ca s nu simt un fior neplcut pe spinare! iciunea i insuficiena cu care s-a luat poziie nc n vechea i de un fenomen att de ngrozitor pot fi apreciate ca un semn de re a poporului. dac lipsete fora pentru o lupt al crei pre este propria noastr aceast lume n care totul este o lupt, noi am pierdut dreptul de a ea nu aparine dect celor puternici care aplic soluii radicale, ea celor slabi, cu jumtile lor de msur. l din fenomenele de descompunere cele mai vizibile ale vechiului scderea lent a nivelului cultural, i cnd zic Kultur nu vorbesc de t astzi cu numele de civilizaie. Aceasta pare s fie, dimpotriv, un duman al adevratei superioriti spirituale i de via, ie la sfritul secolului trecut, n arta noastr a nceput s ptrund are pn atunci putea fi considerat complet strin i necunoscut. Au idoial, mai rainte, extrem de multe manifestri ale lipsei de gust, enea cazuri tra vorba mai degrab de devieri artistice crora le-a putut recunoate o anume valoare istoric, nu de produsele ri nemaiavnd nici un caracter artistic i provenind mai degrab /are intelectual, mpins pn la lipsa total de spirit. Prin aceste nceput s se arate deja, din punct de vedere cultural, prbuirea dt mai trziu vizibil. /ismul n art este de altminteri singura form cultural vie jevismului i singura sa manifestare de ordin intelectual, inia acest fel de a vedea i se pare ciudat, n-are dect s cerceteze :are au avut fericirea de a fi bolevizate i va putea contempla cu oficial recunoscut, ca art de stat, extravaganele unor nebuni pe care am nvat s-i cunoatem de la sfritul secolului sub ) ism i dadaism. fenomen apruse chiar n scurtul rstimp al existenei republicii areze. Acolo se putea vedea deja n ce msur toate afiele oficiale, agandistice din ziare etc. purtau n ele nu numai pecetea politice, ci i a celei culturale. ugere cultural, ca aceea ce a nceput s se manifeste ncepnd din raii futuriste i cubiste ar fi fost, acum aizeci de ani, la fel de la ca i prbuirea politic a crei gravitate o constatm.

181 Acum aizeci de ani, o expoziie de mrturii numite dadaiste ar fi prut pur i simplu imposibil, iar organizatorii ar fi fost internai la casa de nebuni, n vreme ce astzi ei prezideaz societi artistice. Aceast epidemie n-ar fi putut vedea lumina zilei, cci opinia public n-ar fi tolerat-o i statul n-ar fi privit-o fr s intervin. Cci era treaba guvernului s mpiedice mpingerea poponilui n braele nebuniei intelectuale. Dai* un astfel de mers al lucrurilor trebuia s ia sfirit ntr-o zi; de fapt, n ziua n care aceast form a artei ar corespunde ntr-adevr concepiei generale, n snul omenirii s-ar fi produs o perturbaie cu consecine din cele mai grave. Astfel, mintea omeneasc ai- fi nceput s se dezvolte alandala... dai- tremur gndindu-m cum s-ar fi putut termina. De ndat ce lsm s defileze prin faa ochilor evoluia culturii noastre n ultimii douzeci de ani, din acest punct de vedere, vom vedea cu groaz ct de departe ne-am angajat deja n micarea retrograd. Pretutindeni ne lovim de germeni care dau natere unor protuberante din pricina crora mai devreme sau mai trziu cultura noastr va pieri. i aici putem distinge fenomenele de disoluie ntr-o lume aflat ntr-o stare de descompunere lent: vai de popoarele care nu mai pot stpni aceast boal! / Aceste fenomene morbide pot fi de altfel constatate n Germania n aproape toate domeniile: aici totul pare s fi depit punctul culminant i s se grbeasc spre prpastie. Teatrul a deczut vdit i mai mult i ai* fi disprut deja fr mil ca factor de cultur dac, cel puin teatrele de curte, nu s-ar fi ridicat mpotriva prostiturii artei. Dac se face abstracie de aceste teatre i de cteva excepii celebre, reprezentaiile scenice erau de aa natur nct ai* fi fost preferabil ca naiunea s evite complet s le frecventeze. Un semn dezolant al descompunerii interne era faptul c tineretul nu mai putea fi trimis n majoritatea acestor "centre de cultur", cum erau numite, lucru mrturisit public fr ruine, cu acest aviz demn s figureze ntr-un muzeu: "Intrarea tinerilor este interzis!" Gndii-v puin c trebuiau s fie luate asemenea msuri de prevedere n locuri care ai" fi trebuit s existe n primul rnd pentru ca s contribuie la instruirea tineretului i care n-ar trebui s serveasc pentru distracia generaiilor n vrst i a blazailor. Ce ai* fi crezut marii dramaturgi ai tuturor timpurilor despre o astfel de msur i ce-ar fi spus mai ales despre mprejurrile care i-au dat natere? Schiller s-ar fi ndeprtat iute, iar Goethe cu violen! Dai* ce nseamn de fapt Schiller, Goethe i Shakespeare n faa noii poezii germane? Nite fenomene mbtrnite, rsuflate, dintr-o alt epoc i depite! Cci iat care este caracteristica acestei epoci: Ea nu numai c a produs mai multe murdrii, dai*, pe deasupra, murdrea tot ce este ntr-adevr mre n trecut. De altfel acest fenomen poate fi observat ntotdeauna n astfel de perioade. Cu ct produsele unei epoci i oamenii si snt mai abjecte i mizerabile, cu att e mai puternic ura fa de mreia i demnitatea trecut, dac ele au fost superioare. In astfel de perioade, oamenii prefer s tearg amintirile trecutului

smenirii i s fac n aa fel nct s-i prezinte n chip mincinos propria marfa ie duzin drept art, suprimnd orice posibilitate de comparare. Astfel fiecare nstituie nou, cu ct va fi mai vrednic de plns i mai mizerabil, cu att va ncerca s tearg ultimele vestigii ale trecutului; n timp ce o adevrat i mare nnoire a omenirii se poate lega fr team de operele frumoase ale generaiilor recute, i adesea ea caut chiar s le pun n valoare. Ea n-are de ce se teme le trecut, ci aduce ea nsi o contribuie att de preioas la tezaurul comun al ulturii umane, nct, de multe ori, ar dori s pstreze amintirea operelor vechi pre a le acorda preuirea pe care o merit, aceasta pentru a asigura ca urmare Loilor sale producii deplina nelegere a prezentului. Cel ce nu poate oferi el nsui lumii nici un lucru de pre, dar care cearc s procedeze de parc ar vrea s-i ofere Dumnezeu tie ce, acela va ur >t ce a fost druit cu adevrat i se va complace mai ales s-1 nege sau s-1 istrug. i aceasta nu se refer numai la fenomenele noi n materie de cultur neral, ci privete i fenomenele politice. Cu ct valoarea unei micri ivoluionare este mai sczut piin ea nsi, cu att ea va ur mai puternic rmele vechi. i aici se poate observa n ce msur grija ca propria oper s par ednic de apreciere poate duce la ura oarb fa de tot cea ce trecutul a lsat in i cu adevrat superior. De pild, att timp ct amintirea istoric a lui Frederic cel Mare nu s-a ins, Frederic Ebert nu poate produce admiraie dect sub rezerv. Eroul de la ins-Souci este, fa de btrnul chefliu de la Brema, ca soarele fa de lun: na poate strluci numai dup ce razele soarelui s-au stins. Iat de asemenea stivui uor de neles al urii atrilor noi fa de stelele fixe: cnd, n cadrul ii politice, soarta arunc, pentru o vreme, puterea n minile unor astfel de liti, acestea se strduiesc nu numai s mnjeasc i s murdreasc trecutul, i s se sustrag criticii prin mijloace superficiale. Un exemplu nimerit n ast privin este cel al legislaiei menite s apere Republica noului Reich rman. De aceea, cnd o idee nou, o nvtur nou, o nou concepie despre ne, i cnd o micare politic sau economic ncearc s nege tot trecutul, s-1 szinte ca ru sau fr valoare, acest singur motiv trebuie s ne fac extrem de ideni i de nencreztori. In cele mai multe cazuri, cauza acestei uri este fie oarea mai redus a celui ce o manifest, fie o intenie rea n sine. O rennoire adevrat binefctoare a omenirii va trebui ntotdeauna i venic s struiasc acolo unde se oprete ultima temelie solida. Ea nu va trebui s roeasc folosind adevruri deja stabilite: cci eaga cultur uman, ca i omul nsui, nu snt dect rezultatul unei evoluii elungate, edificiu la a crui construire fiecare genex'aie a adus i a pus o tr. Sensul i scopul revoluiilor nu const aadar n a drma acest edificiu,

ci n a suprima ceea ce este prost sau prost adaptat i a construi n plus i lng ceea ce exist pe locul sntos care a fost din nou eliberat. Numai cu preul acesta vom putea i vom avea dreptul s vorbim des] un progres al omenirii. Altminteri lumea nu ar fi niciodat scpat de haos, c atunci fiecare generaie i-ar atribui dreptul de a renega trecutul, i asl fiecare i-ar aroga, nainte de a se pune el nsui pe treab, dreptul de a distru opera trecutului. Cel mai trist n starea general a culturii noastre dinainte de rz fost nu numai absena total a puterii artistice creatoare i, n ansamb culturale, ci i ura cu care era mnjit i tears amintirea unui trecut mai m dect prezentul. In aproape toate domeniile artei, n special n teatru literatur, la nceputul secolului, au nceput s fie produse mai puine op< importante noi - dimpotriv, era la mod mai degrab njosirea celor mai bu opere - dac erau vechi i descrierea lor ca mediocre i depite: ca i ci incapacitatea degradant a acestei epoci ai* fi putut da dovad de vi superioritate oarecare. Ori, tocmai din efortul de a sustrage trecutul de s privirile prezentului reiese clar i distinct intenia acestor apostoli ai vremuri, viitoare. Dup asta s-ar fi putut recunoate c nu era vorba de concej culturale noi, chiar greite, ci de un proces de distingere a bazelor civilizat nsei, de efortul de a cufunda sentimentul artistic pn atunci sntos ct n adnc posibil n nebunie i de a pregti, din punct de vedere spiritual, bolev mul politic. Dac secolul lui Pericle pare ntruchipat n Partenon, epo bolevic actual este ntrupat n vreo schimonoseal cubist. In aceast ordine de idei trebuie de asemenea s atragem atenia asup laitii vizibile a unei pri a poporului nostru care prin educaia i situaia ar fi avut datoria de a se mpotrivi acestei insulte grave aduse culturii. E pur team de strigtele apostolilor artei bolevice, care, dup ce au atacat o violen extrem pe toi cei care nu voiau s recunoasc n ei elita creaiei, iintuit la stlpul infamiei ca pe nite frne mizerabile, ea a renunat la or rezisten serioas spre a se arunca n ceea ce atunci era socotit inevitabil. Lumea se temea cu adevrat de acuzaiile acestor oameni pe jumts smintii i ale acestor escroci demeni! Ca i cum ai* fi fost ruinos s nu nel produciile acestor intelectuali degenerai sau ale acestor escroci. Aceti discipoli ai Kultur aveau, la drept vorbind, un mijloc foai simplu de a-i prezenta nebunia ca pe o oper plin de for, Dumnezeu tie cu] Ei prezentau lumii uimite fiecare oper de neneles i vdit nesbuit drept fapt trit" n ei nii, lund astfel dinainte din gura majoritii oamenilor oii vorb care i-ar contrazice. Desigur, existena unei experiene intime era nendoielnic, ndoielni era ns oportunitatea de a prezenta lumii tefere halucinaiile unor oame atini de tulburri mintale sau ale unor criminali. Operele unor Maurice von Schwind sau ale unui Bocklin erau i i opere trite luntric, dar de autori druii cu harul divin i nu de nite arlechi

Dar, n felul acesta, putea fi evaluat laitatea lamentabil a ceea ce umim mediile noastre intelectuale, ce rmneau ncremenite n faa oricrei itene serioase mpotriva otrvirii instinctului sntos al poporului nostru >au poporului nsui grija de a iei din impasul acestor nebunii neruinate. Ca s nu fac impresia c nu se pricepe la art, lumea cumpra toate ; sfidri la adresa artei, pn cnd n final i-a pierdut ntreaga siguran n itinge binele de ru. S expunem i urmtoarea observaie demn de reflecie. In secolul XIX, oraele noastre au nceput s-i piard din ce in ce mai ; caracterul de centre de civilizaie, pentru a cobor la nivelul de simple re de imigraie. Ataamentul slab simit de proletariatul modem al marilor i pentru localitatea n care locuiesc rezult din faptul c aici nu mai este a ntr-adevr dect de punctul de staionare ocazional al fiecruia, i de c altceva. Aceasta ine n parte de schimbrile frecvente de reedin sitate de condiiile sociale, care nu-i las omului timp s se lege strns de ii su, dar rezult i din lipsa de caracter din punct de vedere cultural ral i din rceala oraelor noastre de astzi. nc din perioada rzboaielor de eliberare, oraele germane erau nu ai puin numeroase, dar i de dimensiuni modeste. Puinele orae adevr mari erau, n general, capitale i, n aceast calitate, aveau aproape ;auna o valoare cultural bine definit, ca i o pecete artistic proprie. In jaraie cu oraele de aceeai importan de astzi, cele cteva orae cu peste zeci de mii de locuitori erau bogate n comori tiinifice i artistice. Cnd chenul nu avea dect aizeci de mii de suflete, era deja pe cale s devin din primele centre artistice germane. Acum, aproape toate localitile striale au atins aceast cifr a populaiei, sau, de multe ori au depit-o 5, fr a-i putea totui atribui ceva care s constituie o valoare real. Ele snt doar nite ngrmdiri de cazrmi n care oamenii poposesc, care .chiriaz i asta-i tot. Faptul c cineva se poate lega de astfel de localiti be n aa msur de caracter este un mister. Nimeni nu se poate ataa de ra care n-are de oferit mai mult dect un altul, care n-are nici o tu mala i care pare s se fi strduit s evite tot ceea ce ai* putea avea ct de nfiare artistic. Dai' asta nu e tot: oraele mari devin, i ele, tot mai srace n adevrate 3 de art pe msur ce populaia lor crete. Ele au un aer tot mai necivilizat i prezint toate aceeai nfiare, dei scar mai mare dect micile localiti industriale. Tributul cultural adus de a modern marilor noastre orae este absolut nesatisfctor. Toate oraele noastre triesc din gloria i comorile trecutului. S i se ia chenului de astzi tot ceea ce a fost creat sub Ludovic I i vom vedea cu z ct este de redus, ncepnd din vremea aceea, creterea numrului de ii artistice nsemnate. Acelai lucru s-ar putea spune despre Berlin i re cea mai mare parte a celorlalte orae mari.

185 Dai' esenialul este totui acesta: marile orae de astzi nu au nici un monument contrastant cu aspectul general al oraului i care ar putea li desemnat simbolul unei epoci ntregi. Totui aa stteau lucrurile n orae n evul mediu, cnd aproape fiecare avea un monument al faimei sale. Monumentul caracteristic al oraului antic nu se afla printre locuinele personale, ci printre monumentele colectivitii care preau sortite nu unui destin trector, ci eternitii, pentru c nu se punea problema ca ele s fie folosite spre a oglindi bogia unui proprietar particular, ci mreia i nsemntatea colectivitii. Aa au aprut monumente indicate ntru totul ca s lege fiecare locuitor de oraul su ntr-un fel care i astzi ni se pare de multe ori aproape de neneles. De fapt, locuitorul avea n faa ochilor casele cu o nfiare oarecare ale cetenilor, pe cnd construciile impuntoare aparineau ntregii comuniti. Fa de ele, locuinele decdeau la nivelul unor accesorii. De ndat ce comparm proporiile edificiilor antice de stat cu locuinele din aceeai epoc, nelegem greutatea i fora afirmaiei principiului dup care operele de interes public trebuie s fie plasate n prim plan. Ceea ce noi admirm astzi, n cele cteva coloane ce se mai ivesc nc din mormanele de drmturi i n spaiile acoperite de ruinele lumii antice, nu snt palatele afacerilor din vremurile acelea, ci temple i edificii ale statului; snt aadar opere al cror proprietar era colectivitatea nsi. Nici chiar n pompa Romei decadente nu vilele sau palatele cetenilor deineau locul nti: ci templele i termele, stadioanele, circurile, apeductele, bazilicile etc. ale statului, deci ale ntregului popor. Chiar i evul mediu german a pstrat acelai principiu cluzitor, dei concepiile artistice au fost complet diferite. Ceea ce n antichitate i gsea expresia n Acropole sau n Panteon, lua acum formele domului gotic. Asemeni unor uriai, aceste construcii monumentale se plecau deasupra forfotei nbuite a oraului medieval cu construciile sale de cloazonaj din lemn i igl: ele mai snt i astzi caracteristice, cu toate c n jurul lor se car tot mai sus cazrmile cu apartamente; ele confer fiecrei localiti caracteristica ei i fac parte din nfiarea ei: catedralele, primriile, halele pentru cereale i turnurile de observaie snt semnul evident al unei concepii care, n principiu, nu fcea dect s-i rspund celei antice. Ce lamentabil a devenit proporia dintre edificiile de stat i construciile particulare! Dac destinul Romei ai* lovi Berlinul, posteritatea ai* putea admira ntr-o zi, ca fiind opera cea mai nsemnat a vremurilor noastre, magazinele ctorva evrei i cldiiile ctorva societi care ai* exprima trstura caracteristic a civilizaiei zilelor noaste. Comparai uriaa disproporie dintre cldiiile Reichului i cele ale finanei i comerului. Deja creditul alocat edificiilor de stat este ndeobte realmente ridicol i insuficient, de aceea nu se construiesc cldiri pentru eternitate, ci de obicei pentru o necesitate de moment. Nici o idee mai nalt nu prevaleaz n aceast mprejurare. Castelul din Berlin avea, n momentul construirii sale, alt

anuitate dect are n zilele noastre biblioteca cea nou, n vreme ce o nav zboi nsemna circa 60 de milioane, pentru primul i cel mai frumos ument al Reichului i care trebuia s rmn venic abia a fost alocat itate din aceast sum. Da, cnd a trebuit s se ia o hotrre asupra iorului ei, Camera Superioar s-a opus folosirii pietrei i a recomandat erirea pereilor cu stuc; totui, de data asta parlamentarii au procedat adevr bine; capetele de ipsos n-au ce cuta ntre zidurile de piatr. Oraelor noastre de astzi le lipsete aadar caracteristica dominant a initii populare i nu trebuie s ne mirm dac n propriile-i orae mitatea nu vede nimic care s o simbolizeze. Trebuie c se ajunge la o adevrat dezolare care se manifest prin erena total a locuitorului marelui ora fa de oraul su. Acesta este de asemenea un indiciu al decderii civilizaiei noastre i al irii noastre generale. Epoca noastr se nbu prin meschinria scopurilor iu mai bine zis prin starea de dependen fa de ban; de aceea nu trebuie mai mirm dac, sub domnia unei asemenea diviniti, simul eroismului ire. Prezentul nu face dect s culeag ceea ce a semnat trecutul apropiat.

Toate fenomenele de descompunere nu snt, n ultim analiz, dect icinele lipsei unei concepii de ansamblu limpezi, deopotriv acceptat de ji ale nesiguranei generale ce rezult din ea, nesiguran n aprecierea i i n poziia luat n fiecare din problemele importante ale epocii. De t totul este mediocru i ovielnic, ncepnd cu nvmntul; fiecruia i e de rspundere i sfrete prin a. tolera cu laitate chiar i greelile Loscute, Reveria umanitar e la mod i, cednd moale aberaiilor i Ldu-i pe indivizi, este sacrificat viitorul mai multor milioane de fiine. Examinarea situaiei religiei nainte de rzboi demonstreaz n ce r s-a extins aceast sfiere general. i n aceast privin naiunea i pierduse de mult vreme i n mare convingerea, una eficient, privind concepiile sale n legtur cu rsul. Aici adepii oficiali ai diferitelor biserici jucau un rol mai nensemnat cei indifereni. 9 Pe cnd cele dou confesiuni din Asia i Africa menin misiuni pentru ige noi adepi ai nvturii lor - activitate care, fa de progresele credinei medane nu a putut nregistra dect nite succese modeste - chiar n Europa >rd milioane i milioane de adepi, chiar n interiorul rii, care rmn i de viaa religioas sau care i urmeaz calea. Trebuie remarcat violena cu care continu lupta mpotriva bazelor atice ale tuturor religiilor, n care totui, n aceast lume omeneasc, nu fi conceput supravieuirea efectiv a, unui scop religios. Marea mas a

187 poporului nu este alctuit din filozofi; ori, pentru mas, credina este adesea singura baz a unei concepii morale despre lume. Diferitele mijloace de nlocuire nu s-au dovedit att de mulumitoare nct s se poat vedea n ele nlocuitorii confesiunilor religioase curente. Dar dac nvmntul i credina religioas se sprijin n mod eficace pe pturile cele mai ntinse, atunci autoritatea incontestabil a coninutului acestei credine trebuie s fie temelia oricrei aciuni eficace. Dogmele snt pentru religii ceea ce snt legile constituionale pentru stat: fr ele, alturi de cteva sute de mii de oameni sus-pui care ai- putea tri nelept i inteligent, alte milioane n-ar putea s-o fac. Numai prin dogme ideea pur spiritual ovielnic i infinit de elastic este precizat clar i transmis sub o form fr de care ea nu s-ar putea preschimba n credin. Altfel ideea nu s-ar putea transforma niciodat ntr-o concepie metafizic; ntr-un cuvnt, ntr-o concepie filozofic. Lupta mpotriva dogmelor n sine se aseamn mult, n aceste condiii, cu lupta mpotriva bazelor legale generale ale statului; i dup cum aceast lupt s-ar termina printr-o anarhie complet, i lupta religioas ar sfri ntr-un nihilism religios lipsit de valoare. Pentru politician, aprecierea valorii unei religii trebuie s fie determinat mai puin prin cele cteva deficiene pe care le poate prezenta, ct prin binefacerile compensaiilor evident mai binefctoare. Dar atta vreme ct o asemenea compensaie nu este gsit, a distruge ceea ce exist ai* fi un act nebunesc sau criminal. Desigur, nu trebuie s atribuim nici cea mai mic responsabilitate pentru situaia religioas puin mbucurtoare celor care au ncrcat mult prea mult ideea religioas cu accesorii pui* vremelnice, crend astfel un conflict complet inutil cu tiinele zise exacte. Aici, dup o lupt scurt, trebuie s mrturisim c victoria va fi aproape ntotdeauna ctigat de tiin, n timp ce religia va suferi prejudicii mari n ochii celor care nu reuesc s se ridice deasupra unei cunoateri pui' superficiale. Dar rul cel mai mare l constituie stricciunile provocate de proasta folosin a convingerii religioase n scopuri politice. Nu putem protesta ndeajuns de sever mpotriva conductorilor mizerabili care vor s vad n religie un mijloc susceptibil de a servi interesele lor politice i afacerile lor. i aceti mincinoi neruinai i rcnesc ctre lumea ntreag profesiunea de credin cu voce de stentor, pentru ca toi ceilali biei oameni s-i poat auzi, nu spre a putea muri pentru ea, ci spre a putea tri mai bine de pe urma ei. Pentru o simpl mn de ajutor politic de valoare corespunztoare, ei i-ar vinde ntreaga credin. Pentru zece mandate de parlamentari, ei s-ar alia cu marxitii, dumanii de moarte ai oricrei religii; iar pentru un fotoliu ministerial ai' merge pn la o alian cu diavolul, cu condiia ca acesta din urm s nu fi pstrat nici urm de decen. Dac n Germania dinainte de rzboi viaa religioas avea un gust amar,

ita ine de folosirea proast a cretinismului de ctre partidul care se la cretin i de neruinarea cu care se strduia s identifice credina ic cu un partid politic. Aceast substituie a fost fatal; ea a procurat ntr-adevr mandate mentare unei serii de non-valori, dar i-a adus un prejudiciu bisericii. Urmrile acestei situaii apsau pe umerii ntregii naiuni, cci slbirea religioase pe care le aduceau cu sine s-a produs exact ntr-o epoc n care, tfel toate ncepeau s se moleeasc i s se clatine i n care, n aceste ii, bazele tradiiilor i ale moralei ameninau s se prbueasc. Dai' toate aceste leziuni i zdruncinturi ale organismului social ar fi rmne inofensive ct vreme n-ar fi intervenit nici un eveniment grav; le au devenit nefaste de ndat ce fapte noi i nsemnate au conferit o tan hotrtoare problemei triniciei interne a naiunii. De asemenea, n domeniul politic, o privire atent ai* fi putut descoperi inconveniente care puteau fi considerate simptomele unei prbuiri Late ale imperiului, dac nu se proceda n scurt timp la mbuntirea sau barea situaiei. Absena unui scop n politica extern i intern german izibil pentru oricine nu voia s rmn orb. Politica economic de omis prea s rspund foarte bine concepiei lui Bismarck dup care a este "arta posibilului". Dar ntre Bismarck i cancelarii care i-au urmat 0 mic diferen care i permitea celui dinti s aplice aceast formul la esen politicii sale, n timp ce n gura celorlali ea avea s aib cu totul mnificaie. De fapt, prin aceast fraz, Bismarck voia doar s afirme c, pentru rea unui obiectiv politic definit, trebuie folosite toate posibilitile i cel se fac apel la ele. In schimb, urmaii lui nu au vzut n aceast fraz roclamarea solemn a dreptului de a se elibera de necesitatea de a avea litice, i chiar dbiective politice. Astfel c ntr-adevr nu mai existau obiective politice: deoarece pentru 1 lipsea baza indispensabil a unei concepii precise despre lume i a unei clare asupra legilor evoluiei interne a politicii sale. Muli oameni, pesimiti n aceast privin, condamn lipsa unui plan cluzitoare al politicii imperiului; prin urmare recunosc foarte bine ct ubred i de gunoas; dar ei nu jucau dect un rol secundar n politic, alitile oficiale din guvern nu se sinchiseau de aprecierile unui Houstont Chamberlain, la care rmneau la fel de indifereni cum snt i astzi, oameni snt prea stupizi ca s gndeasc ei nii, prea instruii ca s cele necesare de la alii. Acest adevr este venic; pe el s-a bazat iern cnd a exclamat: "Lumea nu este guvernat dect de o fraciune de :iune"; din aceast fraciune, trebuie s-o spunem, fiecare cabinet irial nu cuprinde dect un atom. De cnd Germania este republic, acest u mai este adevrat i de aceea el a fost interzis prin legi care protejeaz ca de un asemenea gnd sau de exprimarea unei asemenea preri. Dai"

189 pentru Oxenstiern a fost o fericire c a trit n vremurile acelea i nu n republica noastr chibzuit de astzi. nc nainte de rzboi muli oameni recunoteau ca punct de minim rezisten instituia care trebuia s ntruchipeze fora imperiului: Parlamentul, Reichstagul. Acolo laitatea i frica de rspunderi se mbinau perfect. Una din ideile gunoase pe care trebuie s 1^ auzim este aceea c, n Germania, parlamentarismul a lipsit de la revoluie ncoace. Astfel se d prea uor impresia c, ntr-o oarecare msur, nainte de evoluie era altfel. In realitate, acest organism nu poate aciona altfel dect prin distrugere i el se comporta astfel nc din vremea cnd majoritatea oamenilor care purtau ochelari de cal nu vedeau nimic sau nu voiau s vad nimic. Sigur c reducerea forelor Germaniei nu se datoreaz n cea mai mic msur acestui organism; dai- faptul c dezastrul nu s-a produs mai devreme nu poate fi considerat un merit al Reichstagului, ci trebuie atribuit rezistenei opuse, pe timp de pace, activitii acestui gropar al naiunii germane i al imperiului german. Din suma uria a relelor distrugtoare care se datoreaz direct sau indirect acestei instituii, nu vreau s reliefez dect unul singur, care corespunde cel mai bine esenei acestei instituii, cea mai iresponsabil din toate: incapacitatea nspimnttoare i slbiciunea conducerii politice a imperiului nuntru i n afar care, imputabil n primul rnd activitii Reichstagului, a devenit una din principalele cauze ale prbuirii imperiului. Nesatisfctor era tot ce se afla, indiferent sub ce form, i din orice direcie am vrea s privim lucrurile, sub influena parlamentului. Nesatisfctoare i slab politica de aliane externe ale imperiului; vrnd s menin pacea, era inevitabil obligat s orienteze guvernarea n sensul rzboiului. Nesatisfctoare politica fa de Polonia. O aa fr s atace vreodat problema serios. Rezultatul nu a fost nici victoria germanizrii, nici mpcarea cu Polonia: ci o stare de ostilitate fa de Rusia. Nesatisfctoare soluionarea problemei Alsaciei i a Lorenei. In loc s zdrobeasc odat pentru totdeauna, cu o mn brutal, hidra francez, i s-i acorde Alsaciei drepturi egale cu celelalte state ale Reichului, nu s-a fcut nici una, nici alta. i de altfel era total imposibil, cci n rndurile celor mai mari partide existau cei mai mari trdtori ai patriei, de exemplu domnul Wetterle, de la centru! Dai- toate acestea ar mai fi fost suportabile, dac acestei carene generale nu i-ar fi czut victim fora a crei existen condiiona, n ultim analiz, meninerea imperiului: armata. Greeala comis n aceast privin de ceea ce se numete Reichstag^ german este suficient, de una singur, ca naiunea german s poarte pentru totdeauna acest blestem. Pentru motivele cele mai lamentabile, aceste zdrene de partide parlamentare au furat, au smuls din minile naiunii arma propriei conservri,
c 13 Mcin Kampl

protecie a libertii i independenei poporului nostim. Dac mormintele cmpiile Flandrei s-ar deschide astzi, din ele s-ar ridica. nsngerai, orii: sutele de mii de tineri germani care, din lipsa de contiin a acestor ri criminali ai Parlamentului, au fost mpini, prost instruii sau pe ite instruii, n braele morii. Pe ei i miile de mutilai i de mori patria -a pierdut numai pentru a ii ctorva sute de neltori ai poporului s-i continuie manevrele politice iiile sau s i insinueze mielete teoriile doctrinare. In timp ce, prin presa lui marxist i democrat, iudaismul urla n ntreag minciuna despre "militarismul" german i ncerca astfel, prin nijloacele, s mpovreze Germania, partidele marxiste i democratice i u forei populare germane orice instruire complet. In plus, crima extraordinar comis astfel trebuia s le apar de ndat ituror celor care credeau pui* i simplu c, n eventualitatea unui rzboi, ga naiune va fi, desigur, obligat s pun mna pe arme i c, n in, mielia acestor frumoi membri ai "reprezentrii populare" (cum este ) va mpinge n faa dumanului milioane de germani prost sau pe ite instruii. Dai* s facem complet abstracie de urmrile lipsei brutale i grosolane tiin a acestor susintori parlamentari: aceast lips de soldai instruii, sputul rzboiului, n-a fcut dect s contribuie foarte puin la nfrngerea ; n primele jperaiuni; ceea ce ulterior a fost de asemenea confirmat a o groaznic msur n timpul rzboiului mondial. nfrngerea n lupta pentru libertatea i independena naiunii germane izultatul jumtilor de msur i al slbiciunii dovedite pe timp de pace narea tuturor forelor poporului pentru aprarea patriei. Dac pe uscat au fost instruii mult prea puini recrui, o insuficien eforturilor n privina chestiunilor marinei a avut ca efect diminuarea .are sau mai mic a valorii acestei arme a conservrii naionale. Ins, din nefericire, naltul comandament al marinei a fost i el molipsit itul mediocritii. Tendina de a construi nave mereu mai mici dect bastimentele engleze au construite chiar n acelai timp era puin prudent i nc i mai puin . O flot care nu poate fi, nc de la nceput, ridicat, n ceea ce privete numrul navelor, la un nivel egal cu al adversarului ei eventual trebuie Tce s-i compenseze inferioritatea numeric prin superioritatea puterii t a fiecreia dintre nave. Este vorba de o superioritate a puterii de lupt i nu de superioritatea iar a "calitii". De fapt, tehnica modern a fcut asemenea progrese i sa ajuns, n toate i civilizate, la aa o similitudine n aceast privin, c trebuie s eram imposibil s le conferim navelor puternice o valoare combativ

191 considerabil mai mare dect cea a navelor de acelai tonaj ale unui alt stat- i mai puin trebuie s ne gndim la o superioritate a bastimentelor cu deplasament inferior fa de bastimentele cu deplasament superior. In realitate, tonajul mai redus al vaselor germane nu poate fi ol>i nut dect n detrimentul vitezei i armamentului. Formulele prin care se ncerca justificarea acestui fapt demonstrau de altfel nc pe timp de pace o grav greeal de logic a autoritilor competente n materie. Se explica ndeosebi c materialul german de artilerie era att de net superior materialului britanic, nct tunul german de 28 cm nu era cu nimic mai prejos din punctul de vedere al forei de foc tunului englez de 30,5 cfl1Tocmai de aceea trebuia s trecem i noi atunci la tunul de 30,5 cm, deoarece scopul nu era atingerea unei puteri de lupt egale, ci superioareAltfel dotarea armatei cu mortierul de 42 cm ai* fi fost de prisos, din moment ce mortierul german de 21 cm n sine era deja cu mult superior tuturor tunurilor cu traiectorie curb de care dispunea Frana i fortreele ar fi czut tot aa de bine sub loviturile mortierului de 30,5 cm. Ins comandamentul armatei de uscat vedea just, cel al marinei ^aiDac se renuna la eficacitatea preponderent a artileriei i la o vitez superioar, acest lucru se baza pe principiul completamente fals al teoriei "riscului". Comandamentul marinei renuna deja la ofensiv prin forma pe care o adopta pentru constniirea navelor i prin urmare el se lsa a priori n seama defensivei. Din aceast cauz a renunat i la succesul hotrtor care nu se bazeaz i nu se poate baza dect pe atac. Un vas cu o vitez mai mic i mai puin narmat va fi bombardat i scufundat de un adversar mai rapid i mai puternic, i aceasta de cele mai multe ori la distane de tragere favorabile acestuia din urm. Multe din crucitoare noastre au fost nevoite s verifice aceast lege cu deosebit amrciune. Rzboiul a demonstrat inexactitatea profund a punctului de vedere al comandamentului nostru maritim pe timp de pace, obligndu-ne ori de c'te ori era posibil s schimbm armamentul de pe bastimentele vechi i s ^e narmm,- din nou, mai bine. Dac, n btlia naval de la Skager-Rack, navele germane ai* fi avut tonajul, armamentul i viteza bastimentelor engleze, flota britanic s-ar fi scufundat n mormntul ud sub vijelia obuzelor germane de 38 cm, mai precise i mai eficace. Japonia a dus odinioar o alt politic naval. Ea se preocupa din principiu s doteze fiecare vas nou o putere de lupt superioai' eventualului adversar. Dai', acestei msuri i corespundea ca urmare posibilitatea rezultat, de a folosi flota n mod ofensiv. In timp ce comandamentul armatei de uscat nu urma o ordine d e i^ei att de fundamental greit, marina, care, vai! era mai bine repreentata "parlamentar", era deja atins de spiritul din parlament.

Ea era organizat conform unor puncte de vedere nguste i a fost apoi blosit dup aceleai principii. Gloria nemuritoare pe care armata a tiut mai trziu s o ctige trebuie recut la creditul lucrului bine fcut nemete de generalii si, al capacitii i roismului incomparabil al tuturor ofierilor i oamenilor si. Dac nainte de zboi comandamentul suprem al marinei ar fi avut un geniu identic, victimele i-ar fi czut n zadar. Astfel, abilitatea parlamentar desvrit a guvernului a fost, n timp e pace, duntoare marinei prin aceea c, din pcate, punctul de vedere arlamentar ncepea s joace un rol preponderent n probleme de construcie, n >c s se supun din punct de vedere militai". Mediocritatea, slbiciunea, suficiena logicii n gndire - caracteristici ale instituiei parlamentare - au irurit comandamentul flotei. Armata de uscat, cum am mai spus-o deja, nu s-a lsat nc antrenat i un curent de idei de o falsitate att de desvrit. In special Ludendorff, pe ;unci colonel la marele stat-major, ducea o lupt disperat mpotriva jumtilor i msur i a slbiciunii cu care Reichstagul trata problemele vitale ale iiunii i pe care n cea mai mare parte a timpului le nega. Dac lupta dus i vremea aceea de acest ofier a rmas fr succes, greeala i revine pe mtate Parlamentului, pe jumtate atitudinii nc i mai mizerabile i ibiciunii cancelarului Bethman Holweg. Totui, aceasta nu-i mpiedic astzi deloc pe responsabili s vrea s Lpute tocmai aceast greeal celui ce s-a ridicat mpotriva acestei neglijene de interesele naionale. Pentru aceti conductori nnscui nu conteaz o minciun n plus sau minus. Oricine se gndete la toate sacrificiile impuse de neseriozitatea vinovat icestor ultrairesponsabili ai naiunii, oricine i imagineaz morii i mutilaii :rificai n zadar, ca i jignirea i ruinea imens pe care le suportm, sfrita mizerie n care sntem cufundai i care tie c toate acestea nu sau mplat dect pentru a le deschide ctorva ariviti i vntori de situaii calea 'e portofoliile ministeriale, va nelege desigur c aceste creaturi nu pot fi mite altfel dect canalii, pungai i criminali, altminteri sensul i scopul antelor din limbajul uzual ai' fi ntr-adevr de neneles. Toate aceste greeli ale vechii Germanii nu s-au artat, cu o limpezime t din comun, dect n momentul n care, din pricina lor, politica intern a iunii a trebuit s fie compromis. Da, n astfel de mprejurri, adevrurile neplcute au fost strigate cu t puterea tocmai n rndurile marilor mase populare, n timp ce, n alte pri Jstra tcerea n legtur cu fapte mai degrab ruinoase i care, n parte, u pui" i simplu negate. Aa stteau lucrurile atunci cnd examinarea sincer i deschis a unei bleme ai- fi putut aduce poate o mbuntire. Dai* personalitile conductoa-

re din guvern nu nelegeau, ca s zic aa, nimic din valoarea i esen nsi propagandei. Cine va fi n stare, prin folosirea abil i constant a propagandei, si zugrveasc popoinilui cerul ca pe un infern i invers, infernul ca pe cer? Num evreul va ti s-o fac i va proceda n consecin; germanul, sau mai bine 2 guvernul su, habar n-avea de aa ceva. Dai* acest lucru a trebuit s fie pltit foarte scump n timpul rzboiulu Ins fa de nenumratele neajunsuri pe care le-am semnalat i caj umbreau existena germanilor nainte de rzboi, existau n schimb numeroas avantaje. Consacrndu-ne unei examinri impariale, trebuie chiar s recunoate] c celelalte ri i celelalte popoare mpreau cea mai mare parte a infirmitile noastre, ba chiar ne depeau mult n acest sens, n schimb le lipseau n mai msur avantajele noastre reale. Se poate spune c principala noastr superioritate era faptul c popor german, dintre aproape toate celelalte popoare europene, ncerca ntotdeaun s pstreze la maximum caracterul naional al sistemului su economic i, ] ciuda unor simptome proaste i suprtoare, se supunea i mai puin dect altei controlului finanei internaionale. Acesta era, n orice caz, un privilegiu periculos care, mai trziu, avea s constituie una din principalele cauze determinante ale rzboiului mondial. Firete, monarhia era strin de multe lucruri i, nainte de toate, d< masele largi. Aceasta rezulta din faptul c monarhii nu erau ntotdeauna nconjurai de minile cele mai... s zicem luminate i mai ales de inimile cel mai curate. Din pcate, lor le plceau prea mult linguitorii, chiar mai mul dect firile cinstite, i sfaturile le primeau de la linguitori. Acest luciu era foarte regretabil ntr-o vreme n care lumea suferise < mare schimbare, din multe puncte de vedere, schimbare veche de-acum, care bineneles, nu se oprea nici la judecarea numeroaselor i vechilor tradiii de Ic curte. Astfel, la cotitura veacului trecut, omul obinuit nu mai putea simt admiraie fa de prinesa care trecea clare, n uniform, prin faa frontului. Nu se putea face o idee just despre efectul pe care-1 avea n ochii poporului o astfel de trecere n revist, altfel nu s-ar fi recurs niciodat la practici att de nelalocul lor. De asemenea umanitarismul, nu ntotdeauna foarte sincer, al acestei nalte societi, aciona de multe ori mai degrab negativ dect pozitiv. Cnd, de pild, prinesa X... binevoia s nceap s guste... cu rezultatul cunoscut felurile de mncare populare, faptul putea, odinioar, s par foarte nimerit... dai' la nceputul secolului nostru efectul obinut era absolut contrai*. Cci se poate fr ndoial admite c Altea Sa ntr-adevr nu bnuia c n ziua n care ea se consacra acestei experiene, hrana era ceva mai deosebit de obicei; numai c lucrul acesta era ntru totul totul suficient, deoarece l tia toat lumea.

Astfel, inteniile cele mai bune deveneau ridicole, atunci cnd nu erau dreptul enervante. Descrierile despre cumptarea mereu legendar a monarhului, obiceiul ie a se scula prea devreme, faptul c muncea efectiv pn la o or trzie din 3te, apoi pericolul mereu constant al subalimentrii lui prilejuiau totui ie scabroase. Oamenii n-aveau nevoie s tie ce i ct consumase monarhul; atribuia o mas "suficient" i nu i se refuza somnul necesar; erau umii dac, n calitate de om i din punct de vedere al caracterului, i onora . i ara i dac-i ndeplinea ndatoririle de suveran. Dai" toate acestea erau doar fleacuri. Ceea ce era mai ru era c n jfri din nefericire tot mai ntinse ale naiunii se rspndea tot mai mult dngerea c fiind guvernai de sus, nimeni nu trebuia s se mai ocupe de ic. Ct vreme guvernarea era bun sau cel puin animat de inteniile cele bune, mai mergea. Dai- era jale dac buna i vechea guvernare bine nionat ceda locul alteia mai puin "cumsecade". Docilitate, lips de voin, lulitate copilreasc erau atunci cele mai mari rele ce se puteau nchipui. Dai- fa de aceste slbiciuni, i de altele, se ridicau fore incontestabile. Printre aceste fore s semnalm mai nti stabilitatea ntregii conduceri tatului, stabilitate provenit din forma monarhic, apoi ndeprtarea ticienilor hrprei din toate funciile de stat, din confuzia cu speculaiile. In plus, onorabilitatea instituiei n sine, ca i autoritatea rezultat deja aici; de asemenea superioritatea corpului funcionarilor i n special a latei, deasupra nivelului obligaiilor politice de partid. S mai adugm la acestea avantajul ncarnrii guvernrii supreme a ;ului n persoana monarhului; i de aici faptul c monarhul constituia bolul unei responsabiliti, c monarhul datora mai mult dect masa format i hazardul unei majoriti parlamentare. Corectitudinea legendar a ainistraiei germane se datora, n primul rnd, acestei situaii. In fine, pentru orul german, valoarea cultural a monarhiei era foarte ridicat i putea pensa foarte bine alte neajunsuri Reedinele suveranilor germani erau i ele ntotdeauna un sanctuar al ritului artistic, care, devenind n zilele noastre mult prea materialist, enina oricum s dispar. Ceea ce au fcut prinii germani pentru art i n tocmai n secolul al XVIII-lea a fost simbolic. In orice caz, epoca temporan nu poate oferi nimic asemntor. In acea epoc n care ncepe descompunerea lent i progresiv a anismului nostru social, trebuie totui s menionm ca factor al puterii nata. Era coala cea mai puternic a naiunii germane i nu ntmpltor ura uror dumanilor s-a ndreptat tocmai mpotriva acestei protectoare a LServrii naiunii i a libertii ei. Acestei instituii, i numai ei, nu i se poate lica un monument mai strlucit dect afirmarea adevrului c ea a fost

195 calomniat, urt, combtut, dai* i temut de toi oamenii inferiori. Faptul c, la Versailles, furia jefuitorilor internaionali ai popoarelor sa ndreptat n primul rnd mpotriva vechii armate germane o indic n mod sigur ca fiind refugiul libertii poporului nostru, opus puterii banului. Fr aceast for ce vegheaz asupra noastr, tratatul de la Versailles, n ntregul su spirit, ar fi fost demult dus la ndeplinire n ce privete poporul nostru. Ceea ce datoreaz poporul german armatei poate fi rezumat ntr-un singur cuvnt: totul. Armata insufla simul rspunderii firi rezerve, ntr-o epoc n care aceast virtute devenise deja foarte rar, i n care siluirea ei era tot mai mult la ordinea zilei, i mai ales din partea parlamentului, model al lipsei totale de responsabilitate; armata crea curajul individual, ntr-o epoc n care laitatea oamenilor amenina s devin o boal contagioas i n care spiritul de sacrificiu pentru binele comun ncepea deja s fie vzut ca o prostie, n care prea inteligent numai cel ce tia cel mai bine s-i crue i s fac s prospere propriul "eu". Era coala la care fiecare german nva s nu caute salvarea naiunii n fraze neltoare, and la o fraternizare internaional ntre negri, germani, chinezi, francezi, englezi etc, ci n fora i spiritul de decizie al poporului nsui. Armata educa n direcia puterii de decizie, n vreme ce, n viaa curent, lipsa de hotrre i ndoiala ncepeau deja s determine actele oamenilor. Intr-o vreme n care mecherii ddeau tonul, afirmarea principiului dup care un ordin este ntotdeauna mai bun dect. nici un ordin era o lovitur de maestru. Exista, numai n acest principiu, o mrturie a sntii nc intacte i viguroase cum n-ar mai exista de mult n viaa noastr cotidian, dac armata i educaia pe care o ddea n-ar fi avut grij ntotdeauna i n mod constant s rennoiasc aceast for de baz. Este suficient s vezi nspimnttoarea lips de hotrre a guvernului lostru actual din Reich, care nu i poate aduna puterile nici pentru un singur act, n afar de cazul n care este vorba de semnarea prin constrngere a unui nou Diktat de spoliere; n acest, caz el i declin orice rspundere i semneaz sa iueala unui stenogaf al camerei tot ce e considerat bun s-i fie prezentat. In acest caz, ntr-adevr, i este uor s ia o hotrre: ea i este dictat. Armata educase n sensul idealismului i devotamentului fa de patrie i de mreia sa, n vreme ce, n viaa curent se rspndeau lcomia i materialismul. Ea forma un popor unit mpotriva separrii n clase i nu prezenta poate n aceast privin dect un singur punct slab: acela al instituirii angajrilor pe un an. Eroare, pentru c. din aceast cauz, principiul egalitii absolute era nclcat i omul mai instruit se pomenea din nou aezat n afara cadnilui restului anturajului su, cnd de fapt ai" fi fost preferabil contrariul. In faa ignoranei generale att de profunde a claselor superioare i a separrii lor tot mai accentuate de poporul nostru, armata ai' fi putut aciona foarte salutai- dac, mcar n rndurile ei, ai" fi evitat orice separare a celor

;ai drept "inteligeni... Faptul c nu proceda astfel era o greeal, dar ce instituie, n ce lume, infailibil? In orice caz, n armat, binele a nvins ntotdeauna n aa Ci rul, nct puinele infirmiti de care a fost atins snt mult inferioare ;i imperfeciunilor omeneti. Dai- meritul cel mai nsemnat care trebuie atribuit armatei vechiului iu este c ntr-o vreme cnd toi se supuneau majoritii, contrar principiureiesc al adorrii orbeti a numrului, ea a pstrat principiul ncrederii n nalitate. Ea forma, de fapt, elementul de care lumea contemporan avea nai mare nevoie: brbaii. In mlatina moleirii i efeminm care se lea, se iveau n fiecare an, ieind din rndurile armatei, 350.000 de tineri, dnd de for, care n cei doi ani de instrucie i pierduser moliciunea din >e i i furiser nite trupuri tari ca fierul. Tnrul care n acest timp ;a supunerea putea atunci, ns numai atunci, s nvee s comande. Dup jcunoteai deja soldatul instruit. Aceasta era coala cea mai nalt a naiunii germane i nu degeaba se ntra mpotriva ei ura furibund a celor care, din invidie i lcomie, au i doreau neputina imperiului i lipsa de aprare a cetenilor. Lumea ntreag recunotea ceea ce muli germani nu voiau s recunoasorbirea sau in reaua lor credin: armata german era armata cea mai nic pus n slujba libertii naiunii germane i a hrnirii copiilor si 1). Formei statului i armatei i se altura un al treilea element: corpul parabil al funcionalilor vechiului imperiu. Germania era ara cea mai bine organizat i mai bine administrat din Era uor s vorbeti de ru rutina birocratic a funcionarului german; ti celelalte state lucrurile nu mergeau mai bine, poate chiar dimpotriv. Dai- ceea ce le lipsea celorlalte state era admirabila trinicie a acestui ism i mentalitatea onorabil i incoruptibil a celor ce-1 alctuiau. Mai puin rutin - dublat de lealitate i de fidelitate - dect absena princii un modernism lipsit de caracter i, cum deseori se ntlnete azi, ant i incapabil. Cci dac acum lumea se complace s pretind c listraia german de dinainte de rzboi, poate puin birocratic, fusese abil din punct de vedere comercial, este suficient s-i rspundem astfel: Ce ar din lume avea o exploatare a cilor ferate mai bine condus i ) ine organizat din punct de vedere comercial dect Germania? Numai iiei i-a fost dat s distrug acest organism model, pn ce el a prut bun it din minile naiunii i socializat conform spiritului fondatorilor acestei ilici, adic s slujeasc capitalul internaional de specul ca mandant al iiei germane.

Ori, am vzut mai sus c pentru sigurana naiunii trebuiau extinse riile. De unde armata de cucerire. (N.T.)

197 Dar ceea ce deosebea n mod special corpul funcionresc i aparatul administrativ era independena sa fa de diferitele guverne, a cror mentalitate politic nu putea exercita nici o influen asupra situaiei funcionarului german. Dai", de la revoluie ncoace, acest lucru s-a schimbat complet. In loc de aptitudini i capacitate, intervenea poziia n cutare partid politic i un caracter original i independent nu favoriza funcionarul, ci mai degrab i punea piedici. Pe forma statului, a armatei i a corpului funcionresc se ntemeia fora i puterea magnific a vechiului imperiu. Acestea erau, n primul rnd, cauzele unei caliti care-i lipsete complet statului de astzi: autoritatea de stat. Cci aceasta nu se ntemeiaz nici pe flecrelile din parlamente sau dinLandtaguri, nici pe legile protecioniste ale statului, nici pe hotrrile tribunalelor, destinate s-i terorizeze pe cei care neag cu obrznicie aceast autoritate; ea se ntemeiaz pe ncrederea general care trebuie i poate fi acordat celor care conduc i administreaz o colectivitate. Dai-, nc o dat, aceast ncredere nu este dect rezultatul convingerii intime i neclintite c aceia care guverneaz i administreaz ara snt dezinteresai i cinstii; ea provine n sfrit din nelegerea deplin a sensului legii i sentimentul nelegerii principiilor morale respectate de toi. Cci, n cele din urm, sistemele de guvernare nu se sprijin pe constrngere i violen, ci pe credina n meritul lor, pe sinceritatea reprezentrii intereselor unui popor i ajutorul acordat dezvoltrii sale. Indiferent de msura n care unele din neajunsurile perioadei de dinainte de rzboi au putut amenina s tirbeasc i s submineze fora intern a rii, nu avem dreptul s uitm c alte state au suferit i mai mult dect Germania din cauza acestor neajunsuri i c, totui, n ceasul critic al pericolului, n-au renunat la eforturi i nu s-au prbuit. Dai' dac ne gndim c, fa de slbiciunile ei dinaintea rzboiului i Germania avea, n schimb, fore susceptibile s compenseze aceste slbiciuni, trebuie s admitem c mai exist o ultim cauz a prbuirii i aceasta din alt domeniu, ntr-adevr, aa stau lucrurile. Cauza ultim, cea mai profund, a cderii btrnului imperiu este necunoaterea problemei rasei i a importanei sale n dezvoltarea istoric a popoarelor Cci, n viaa popoarelor, nu toate evenimentele snt manifestri ale hazardului, ci urmrile fireti ale efortului de conservare i de nmulire a speciei i a rasei, chiar i atunci cnd oamenii nu-i pot da seama, de raiunea profund a activitii lor.

CAPITOLUL XI

POPORUL I RASA
Anumite adevruri snt att de rspndites nct, tocmai din pricina asta, mul de rnd nu le vede sau cel puin nu le recunoate. Cel mai adesea trece 3 lng ele fr s le vad, dup cum rmne orb i n faa adevrurilor care sar i ochi i este extrem de surprins cnd cineva se ntmpl s descopere pe ^ateptate ceea ce toat lumea ai" trebui totui s tie. Exist n junii nostru; i sutele de mii, probleme la fel de simple de rezolvat ca oul lui Cristofor jlumb, ns tocmai oamenii de felul lui Columb se ntlnesc destul de rai-. Astfel c toi oamenii, fr excepie, se plimb prin grdina naturii, i agineaz c cunosc i tiu tot i, cu puine excepii, se comport ca nite orbi de unul din principiile cele mai izbitoare ale aciunii sale: acela al istenei caracterelor organice care deosebesc speciile n care se mpart toate nele de pe acest pmnt. Observarea cea mai superficial este suficient pentru a demonstra cum numratele forme pe care le mbrac voina de a tri a naturii snt supuse iei legi fundamentale i cvasi-inviolabile impuse de procesul strict limitat al aroducerii i al nmulirii. Orice animal se mperecheaz numai cu un igener din aceeai specie: piigoiul cu piigoiul, cintezoiul cu cintezoiul, barza barza, oarecele-de-cmp cu oarecele-de-cmp, oarecele cu oarecele, lupul cu joaica etc. Numai nite mprejurri excepionale pot determina abateri de la acest ncipiu; n primul rnd constrngerea impus de captivitate sau vreun obstacol e se opune mperecherii indivizilor aparinnd aceleiai specii. Dai" atunci ;ura i folosete toate mijloacele pentru a lupta mpotriva acestor abateri i itestu ei se manifest n modul cel mai clar fie refuznd speciilor degenerate lacitatea de a se reproduce la rndul lor, fie limitnd strict fecunditatea cendenilor; n cele mai multe cazuri, ea le priveaz de capacitatea de a ista la boli sau la atacurile dumanilor Aceasta este ct se poate de firesc. Produsele oricrei ncruciri a dou fiine de valoare inegal snt o ie a valorii celor doi prini. Cu alte cuvinte, pe scara vieuitoarelor, itarul se situeaz mai sus dect printele care aparine unei rase inferioare, rmne inferior celui care face parte dintr-o ras superioar, Ca urmare, mai reme sau mai trziu el va pieri n lupta pe care' va trebui s-o dea mpotriva stei rase superioare. O asemenea mperechere contravine voinei naturii care

1 tinde s ridice nivelul vieuitoarelor. Acest scop nu poate fi atins prin unir indivizilor de valoare diferit, ci numai prin victoria total i definitiv a ce! ce reprezint valoarea cea mai nalt. Rolul celui mai puternic este acela d( domina i nu de a se uni cu cel mai slab s sacrificndu-i astfel propria superio tate. Numai cel slab din nscare poate socoti aceast lege drept nemiloas; c asta pentru c el nu este dect un om slab i mrginit; cci, dac aceast le n-ar trebui s nving, evoluia tuturor fiinelor organizate ai" fi de aeconcep' Consecina acestor tendine generale a naturii de a cuta i de a ps1 puritatea rasei este nu numai deosebirea net stabilit ntre diferitele rase pi trsturile lor exterioare, ci i similitudinea caracterelor specifice fiecri dintre ele. Vulpea este ntotdeauna vulpe, gsca gsc, tigrul - tigru etc. diferenele care pot fi notate ntre indivizii aparinnd unei aceleiai rase proi exclusiv din suma energiei, foitei, inteligenei, ndemnrii, capacitii rezisten cu care snt dotai inegal- Dar nu se va gsi niciodat vreo vulpe care o nclinaie fireasc ar determina-o s se comporte filantropic fa de gh, dup cum nu exist pisic avnd o atracie cordial fa de oareci. Ca urmare, lupta care asmute rasele unele mpotriva altoia are di* cauz nu att o antipatie solid, ci mai degrab foamea i dragostea. In amb cazuri, natura e un martor impasibil, ba chiar satisfcut. Lupta pentru hra zilnic atrage dup sine nfrngerea oricrei fiine slabe sau bolnvicioase & dotate cu mai puin curaj, n timp ce lupta pe care o d masculul pentru a cuc femela nu-i d dreptul de a zmisli dect individului celui mai sntos, ori puin i d posibilitatea s o fac Dai' lupta este ntotdeauna un mijloc consolidare a sntii i a puterii de rezisten a speciei i, prin umure, cond prealabil a progresului. Dac procesul ai* fi altul, progresul ulterior s-ar opri i ar exista r degrab un regres. ntr-adevr, cum cei mai puin buni i nving intotdeai numeric pe cei mai buni, dac toi indivizii ai* avea aceeai posibilitate di supravieui i a se reproduce, cei mai puin buni s-ar reproduce att de rep nct cei mai buni ai* fi n final mpini n arierplan. Trebuie deci ca n favoa celor mai buni s intervin o msur corectiv. Natura i asum aceast gi supunndu-i pe cei slabi la condiii de via aspre care limiteaz numrul lor nu ngduie dect supravieuitorilor alei s se reproduc; ea opereaz atun nou i riguroas selecie dup criteriul forei i al sntii. Dac ea nu dorete ca indivizii slabi s se mperecheze cu cei puterr. nc i mai puin vrea ca o ras superioar s se amestece cu una inferioar c n acest caz, munca pe care a depus-o de mii de secole pentru ca omenire; progreseze va deveni dintr-odat zadarnic. Cunotinele noastre de istorie ne aduc nenumrate dovezi ale ace legi. Istoria demonstreaz cu o eviden nspimnttoare c atunci cnd aria i-a amestecat sngele cu acela al unor rase inferioare, rezultatul ace ncruciri de rase a nsemnat pieirea poporului civilizator. America de Ni a crei populaie se compune, n uriaa ei majoritate, din elemente germai

;-au amestecat foarte puin cu rasele de culoare, prezint astfel de oameni vilizaie total diferit fa de America Cental i de Sud n care imigranii, joritate de origine latin, s-au amestecat uneori foarte mult cu btinaii, unic exemplu permite deja recunoaterea clar a efectului produs de ecul de rase. Vechiul german, rmas de ras pur i nencruciat, a devenit ui continentului american i va rmne astfel atta timp ct nu se va ca i nu se va lsa i el prad unei coruperi incestuoase. In rezumat, rezultatul oricrei ncruciri ntre rase este ntotdeauna orul: a) Scderea nivelului rasei superioare. b) Regresia fizic i intelectual i, ca urmare, apariia unui soi de re ale crei progrese snt lente dai* inevitabile. A provoca un astfel de proces nu nseamn dect a pctui mpotriva lui Dumnezeu, Creatorul nostru. Incercnd s se revolte mpotriva logicii inflexibile a naturii, omul intr Elict cu principiile crora le datoreaz existena sa ca om. Astfel c, rid mpotriva dorinei naturii, el i pregtete propria pieire. Este adevrat c aici intervine obiecia specific iudaic, pe ct de comic de neghioab, a pacifistului modern: "Omul trebuie tocmai s nving !" Milioane ce oameni repet ntr-una fr s gndeasc aceast absurditate ine evreiasc i sfresc prin a-i imagina c ei ntruchipeaz un fel de asupra naturii; dai* nu aduc ca argument dect o idee nentemeiat i, upra, att de absurd nct, la drept vorbind, nu se poate extrage din ea pie despre lume. In realitate, omul n-a nvins nc natura n nici o privin; cel mult a t i a ncercat s ridice vreun col al giganticului vl cu care ea i misterele i tainele eterne; el n-a inventat niciodat nimic, ci doar a rit tot ce tia; el nu stpnete natura, el a reuit doar, mulumit rii unor legi i mistere izolate ale naturii, s devin stpnul vieuitoaora le lipsesc aceste cunotine: facnd abstracie de toate acestea, o idee 3 nvinge condiiile impuse existenei i viitorului omenirii, cci ideea 1 depinde dect de om. Fr oameni nu exist idei omeneti pe aceast adar ideea, ca atare, are ntotdeauna drept condiie prezena oamenilor mare, existena unor legi care constituie condiia primordial a acestei mult! Anumite idei snt legate de existena anumitor oameni, este valabil mai ales pentru conceptele care i au rdcina nu ntr-un iinific i concret, ci n lumea sentimentului, sau care, ca s folosesc o foarte clar i foarte frumoas uzitat actualmente, reflect o a intim". Toate aceste, idei care n-au nimic de-a face cu logica rece rine, ci reprezint pure manifestri ale sentimentului, ale concepiilor snt legate de existena oamenilor, a cror imaginaie i capacitate

201 creatoare le-a dat natere. Dar atunci conservarea raselor i a oamenilor care le-au conceput este condiia necesar a permenenei acestei idei De exemplu cel care dorete sincer triumful ideii pacifiste pe pmnt ar treVui s fac totul pentru ca lumea s fie cucerit de germani; cci, n caz contrar, s-ar putea ca cel din urm pacifist s moar odat cu ultimul german, din moment ce restul lumii s-a lsat mai puin prins n capcana acestei absurditi contraie firii i raiunii dect a fcut-o din nefericire poporul nostim. Ai* trebui aadar, rrnd-nevrnd, s se hotrasc ferm s se rzboiasc pentru a ajunge la domnia pacifismului. Acesta era adevratul plan al lui Wilson, salvatorul venit din \merica, sau cel puin aa credeau germanii notri vistori, i astfel scopul a fost atins. De fapt, ideea pacifist i umanitar poate fi excelent din clipa n care omul superior va fi cucerit i supus lumea pe o ntindere suficient de mare ca s fie singurul stpn al acestui pmnt. Aceast idee nu va putea avea un efect duntor dect n msura n care punerea ei n practic va deveni dificil i, n final, imposibil. Aadar, mai nti lupt, apoi, poate, pacifism. Altfel omenirea a depit apogeul evoluiei sale i scadena nu este domnia vreunei idei morale, ci barbaria i apoi haosul. Ceea ce am spus poate provoca rsul unor cititori, dar planeta noastr a parcurs deja eterul timp de milioane de ani, fr ca s fi existat oameni i e posibil ca ea s-i urmeze ntr-o zi calea n aceleai condiii, dac oamenii uit c vor ajunge la un nivel superior al existenei nu ascultnd declaraiile ctorva ideologi atini de demen, ci nvad s cunoasc i respectnd riguros legile implacabile ale naturii. Tot ceea ce noi admirm astzi pe acest pmnt - tiin i art, tehnic i invenii - este produsul activitii creatoare a popoarelor puin numeroase i la obrie, poate, de o singur ras. De ele depinde permanena ntregii civilizaii. Dac ele pier, ceea ce constituie frumuseea acestei lumi va cobori cu ele n mormnt. Orice influen ar avea, de pild, solul asupra oamenilor, rezultatele acestei influene vor fi ntotdeauna diferite n funcie de rasa asupra creia se exercit. Fertilitatea sczut a pmntului pe care triete o ras poate fi pentru ea un imbold puternic care s-o determine s realizeze lucruri mree; pentru alta, sterilitatea solului va fi cauza srciei i n final a subalimentrii cu toate consecinele ei. ntotdeauna predispoziiile intime ale popoarelor snt cele care determin felul n care influenele din afar vor aciona asupra lor. Ceea ce pe unii i oblig s moar de foame, pe alii i clete ntr-o munca aspr. Toate civilizaiile mari din trecut au deczut numai pentru c rasa creatoare la origine a pierit prin otrvirea sngelui. Cauza profund a acestor decderi a fost ntotdeauna uitarea principiului dup care orice civilizaie depinde de oameni i nu acetia de ea; c, prin urmare, pentru a conserva o civilizaie determinat, trebuie conservat omul care a creat-o. Dai- aceast conservare este legat de legea implacabil a necesitii i a dreptului celui mai bun i mai tare la victorie. Aadar, cine vrea s triasc, s lupte! Cine refuz s lupte pe aceast

)2

Line n care lupta nencetat este lege, nu merit s triasc. Aceasta poate prea dur, dar aa este! Totui soarta omului care crede poate nvinge natura i, n realitate, o insult este mult mai grea. Suferin Lmplit, nenorocire i boli, iat n acest caz rspunsul naturii. Omul care uit i dispreuiete legile rasei se lipsete de fapt de fericirea care este sigur c va ajunge. El se opune mersului victorios al rasei iperioare i, prin aceasta, condiiei prealabile a oricrui progres uman. Copleit ! povara sensibilitii omeneti, el decade la stadiul de animal incapabil s se dice pe scara vieuitoarelor.

Ai" fi zadarnic s ncepem o discuie pentni a ti ce ras sau ce rase au st iniial depozitarele civilizaiei umane i, ca urmare, au ntemeiat ntr-adevr ea ce nelegem noi prin omenire. Este mai simplu s ne punem ntrebarea feritor la prezent i, n aceast privin, rspunsul este simplu i clar. Tot ceea avem astzi n faa noastr ca civilizaie uman, ca producii ale artei, tiinei tehnicii este aproape exclusiv rodul activitii creatoare a arienilor. Acest fapt ;rmite s conchidem prin reciproc, i nu fr temei, c ei au fost singurii temeietori ai unei omeniri superioare i, prin urmare, c ei reprezint tipul imitiv a ceea ce nelegem prin cuvntul "om". Arianul este Prometeul nenirii; scnteia divin a geniului a nit din toate timpurile din fruntea sa minoas; el a reaprins mereu acel foc care, sub forma cunoaterii, lumina tunericul ce nvluia misterele ndrtnic mute, artndu-i astfel omului calea xe trebuie suit cu greu pentni a deveni stpnul celorlalte vieuitoare de pe imnt. Dac el ar disprea, pe pmnt s-ar lsa ntunericul de neptruns; n teva secole, civilizaia omeneasc ai* disprea i lumea ar deveni un deert. Dac s-ar mpri omenirea n trei specii: cea care a creat civilizaia, cea xe a depozitat-o i cea care a distrus-o, numai arianul ar mai putea fi citat . reprezentant al celei dinti. El a pus fundaiile i temeliile tuturor creaiilor tieneti i numai nfiarea i pigmentaia au depins de caracterele specifice e diferitelor popoare. El a furnizat uriaele blocuri de piatr i planul tuturor lificiilor progresului uman i numai execuia corespunde spiritului propriu al ;crei rase. De exemplu, n cteva zeci de ani, tot estul Asiei va putea califica ept a sa o civilizaie al crei element fundamental va fi spiritul grec i tehnica >rman, ca i la noi. Numai aspectul exterior va purta, cel puin n parte, sturile de inspiraie asiatic. Japonia nu adaug la civilizaia sa, cum cred iii, numai tehnica european; dimpotriv, tiina i tehnica european snt rns unite cu ceea ce constituie trsturile specifice ale civilizaiei japoneze, lementul fundamental al vieii nu mai este civilizaia japonez originar, cu ate c ea confer acestei viei coloratura ei particular acel aspect izbitor n hii europenilor ca urmare a deosebirilor eseniale - ci uriaa oper tiinific

i tehnic a Europei i Americii, adic a popoarelor ariene. Bazi$ u'se P( rezultatele obinute prin aceast munc, Orientul a putut urma la liedul si mersul progresului general al omenirii. Lupta pentni hrana zilnic adfel'it bazi acestei munci, a creat armele i instrumentele necesare; numai formeli exterioare se vor adapta ncetul cu ncetul caracterului japonez. Dac, ncepnd de astzi, influena arian ai" nceta s se exerciP asupri Japoniei, presupunnd c Europa i America se prbuesc, progresele p care L face Japonia n tiin i tehnic ai* mai putea continua o vreme; dar, cM 3** civi ani, izvorul ai- seca, trsturile specific japoneze ai* rectiga teren i civilizaii actual ai" mpietri, ai* recdea n somnul din care a trezit-o, cu aptez" de an n iu"m, valul civilizaiei ariene. De aici se poate trage concluzia c, d uP-* cur dezvoltarea actual a Japoniei se datoreaz influenei ariene, tot aa, : vremurile strvechi, o influen strin i un spirit strin au stimulat civilizai japonez a acelei epoci ndeprtate. Cea mai bun dovad n sprijinii aceste preri este faptul c ea s-a anchilozat cu timpul, a ncremenit compl2^- Aces fenomen nu se poate produce la un popor dect atunci cnd a dispi 11^ celui creatoare originar sau cnd influena extern care dduse avnt i furnizas materialele necesare dezvoltrii dinti a civilizaiei a sfrit prin a liPs^- Dc faptul c un popor a primit de la rasele strine elementele esertiale al civilizaiei sale., le-a asimilat i le-a folosit, dai* mai pe urm, cnd influent exterioar a ncetat s se exercite asupra lui, a amorit este dovedit, se Poat spune c aceast ras a fost depozitara civilizaiei, dai* nu c ea a creat <}viliza(it Dac examinm diferitele popoare din acest punct de vedere, constati c, de fapt, aproape pretutindeni avem de-a face nu cu popoare care )mia' a ntemeiat civilizaia, ci aproape ntotdeauna cu popoare care au primit depozitu Imaginea pe care ne-o putem face despre civilizaia lor este urA^t Nite popoare ariene al cror efectiv este ridicol de nensemnjt" supu popoare strine i, solicitate de condiiile de via pe care le ofer H0lu mi (fertilitatea, natura climatului etc.) sau, profitnd de asemenea de ak ud minii de lucra furnizate de oamenii de ras inferioar, i dezvolta in cazi acesta capacitile intelectuale i organizatorice care dormitau n ele, ^n citev milenii, sau chiar n cteva secole, ele ntemeiaz civilizaii care aveau ' a origm trsturi ntru totul corespunztoare felului lor de a fi i adaptate (isuinl( specifice ale solului artate mai sus i spiritului oamenilor pe care i-* u SUPU Dai* la urm cuceritorii devin infideli principiului, respectat la nceput, virtutea cruia i pstrau puritatea sngelui; ei ncep s se mpreuneze c supuii lor indigeni punnd astfel capt propriei lor existene; cc 1 Pacati original* comis n Paradis are ntotdeauna drept consecin e f P u ^ i vinovailor. Dup o mie i mai bine de ani, ultima urm vizibil a vechiV^ul de stpnitori se regsete adesea n pielea mai deschis pe care sn^ e^e sau transmis-o rasei supuse i ntr-o civilizaie mpietrit pe care o ntemeia odinioar. Cci aa cum sngele cuceritorului s-a pierdut n sngele poPoaie '

te, tot astfel s-a pierdut i combustibilul din care era fcut fclia care progresul civilizaiei umane! Aa cum sngele fotilor stpni a lsat pe descendenilor o nuan deschis care i prelungete amintirea, i icul care stinge viaa cultural devine mai puin adnc datorit razelor spndite de creaiile nc viabile ale celor ce au adus odinioar lumina. i lor strlucete n mijlocul barbariei revenite i prea adesea l face pe torul superficial s cread c are n faa lui imaginea poporului actual, fapt el privete doar n oglinda trecutului. Se poate ntmpla ca un asemenea popor s intre n contact, de-a lungul sale, pentru a doua oar, sau chiar mai des, cu rasa celor care odinioar 2ser civilizaia, fr ca n memoria lui s mai fie prezent amintirea lor precedente. Ceea ce rmne n acest popor din sngele fotilor )ri se va ntoarce incontient ctre aceast nou nflorire cultural i ceea ;eput nu fusese posibil dect prin constrngere, se poate face acum de e. O nou er a civilizaiei apare i dinuie pn cnd pionierii si eaz prin sngele popoarelor strine. Va fi sarcina viitoarei istorii universale a civilizaiei s-i orienteze ile n acest sens i s nu se piard n enumerarea faptelor vizibile, cum te prea adesea se ntmpla n actuala noastr tiin istoric. Aceast schi a evoluiei la care au fost supuse popoarele depozitare ale iei zugrvete deja tabloul dezvoltrii, activitii i dispariiei celor care leiat ntr-adevr civilizaia pe pmnt, adic a arienilor. Dup cum n data cotidian ceea ce se numete geniu are nevoie de o osebit de favorabil i adesea chiar de un veritabil stimulent pentru a lumin, la fel se ntmpla i cu rasa dotat cu geniu. In monotonia vieii ;, oamenii, fie i de prim valoare, pot s par nensemnai i abia ies fa n anturajul lor; dar imediat ce se gsesc ntr-o situaie care i teaz sau i deruteaz pe ceilali, la acest om care prea oarecare se 3 aptitudini geniale, deseori spre marea mirare a celor care l vzuser nci n cadrul meschin al vieii civile, de aceea rareori un profet se e autoritate n propria lui ar. Niciodat nu exist o ocazie mai bun t observa acest fenomen dect n timpul rzboiului. In nite tineri lipsii de malioiozitate se manifest subit, n ceasurile grele, n clipa ili i pierd curajul, eroi a cror energie slbatic braveaz moartea i s calculeze cu snge rece. Dac n-ar fi sunat ceasul acela al ncercrii, .-ar fi putut bnui c n biatul acela imberb se ascundea un tnr erou. i geniul s se manifeste, ntotdeauna este nevoie de un oc; lovitura de i destinului, care pe unii i doboar, pe ceilali i oelete pe neateptate id goacea vieii cotidiene d la iveal sub ochii lumii stupefiate rodul coninea. Atunci mulimea se mpotrivete i nu vrea s cread c acela 'S. asemeni ei a devenit brusc o alt fiin: proces care se repet cu ariiei oricrui om de valoare. 'ei un inventator, de pild, nu-i creeaz reputaia dect n ziua n care

205

invenia lui este cunoscut, ar fi greit s credem c geniul a sclipit n om numai n momentul acela; sub fruntea omului dotat ntr-adevr cu capacitate creatoare, scnteia geniului exist din ceasul naterii lui. Adevratul geniu este nnscut, el nu este niciodat rodul educaiei sau al nvturii. Dac acest lucru este adevrat, n cazul individului, cum am remarcat deja, la fel este i n privina rasei. Popoarele care manifest o activitate creatoare au, nc de la origine, darul de a crea, chiar i atunci cnd acest dar scap privirii observatorilor superficiali. i n acest caz reputaia unui popor de geniu este consecina actelor nfptuite de el, deoarece restul lumii este incapabil s recunoasc geniul n sine, ea nu sesizeaz dect manifestrile perceptibile sub form de invenii, descoperiri, edificii, imagini etc; dai- i aici, mai e nevoie de mult timp pentru ca lumea s ajung s recunoasc geniul. Dup cum la un individ de mare valoare aptitudinile geniale, sau cel puin aptitudinile ieite din comun, sub impulsul unor mprejurri deosebite, se strduiesc s se pun n practic, este posibil ca, n viaa popoarelor, folosirea efectiv a forelor i capacitilor creatoare poteniale s nu aib loc dect atunci cnd snt chemate de nite condiii determinate. Exemplul cel mai edificator al acestui fapt ne este dat de rasa depozitar a dezvoltrii civilizaiei umane, cu alte cuvinte arienii. De ndat ce destinul i pune n prezena unor mprejurri deosebite, ei ncep s-i dezvolte ntr-un ritm din ce n ce mai rapid capacitile existente n ei i s le toarne n tipare care le dau forme perceptibile. Civilizaiile pe care le ntemeiaz n asemenea canari snt aproape ntotdeauna net condiionate de sol, de clim i de oamenii pe care i-au subjugat. Acest ultim element este de altfel hotrtor. Cu ct condi]iile tehnice de care depinde manifestarea unei civilizaii snt mai primitive, cu att este mai necesar prezena unei mini de lucru omeneti, care, organizai i folosit, trebuie s nlocuiasc fora mainilor. Fr posibilitatea ce i-a fost oferit arianului de a folosi oameni de ras inferioar, el n-ar fi putut face niciodat primii pai pe dnimul care avea s-1 duc la civilizaie; dup cum fr contribuia unor animale adecvate, pe care a tiut s le domesticeasc, n-ar fi devenit stpnul unei tehnici care i permite n prezent s se lipseasc ncetul cu ncetul de aceste animale. Dictonul: "Maurul i-a fcut datoria, maurul poate s plece" are, din pcate, o semnificaie foarte adnc. Timp de mii de ani calul a fost nevoit s slujeasc omul i s-1 ajute n muncile sale, punnd astfel bazele unui progres care, producnd automobilul, face calul s devin inutil. In civa ani, el va fi ncetat orice activitate, dar, fr colaborarea lui din trecut, omului i-a- fi fost poate mult mai greu s ajung acolo unde este astzi. Astfel c prezena oamenilor de ras inferioar a fost condiia primordial a formalii civilizaiilor superioare; ei compensau penuria de resurse materiale fr de care posibilitatea progresului este de neconceput. Este cert c cea dinti civilizaie uman s-a bazat mai puin pe animalul domesticit dectpe folosirea omului de ras inferioar. Numai dup supunerea raselor nvinse la sclavie o soart asemntoare
c 14 Mein Kampf

malele, i nu invers, cum ai* putea unii s cread. Cci n faa plugului mai nti nvinsul; calul nu a venit dect dup aceea. Trebuie s fii un bun ca s-i nchipui c acest fapt este un semn aJ degradrii umane; seama c aceast evoluie trebuia s aib loc pentru a se ajunge la de civilizaie de care profit aceti apostoli ca sai debiteze vorbele ? de arlatani. 3gresele omenirii snt o ascensiune pe o scar firii sfrit; nu te poi s fi trecut treptele inferioare. Arianul a parcurs aadar drumul pe artat realitatea i nu pe acela la care viseaz imaginaia unui modern. Drumul adevrat este greu i anevoios, dai* n final conduce care ar vrea pacifistul s vad omenirea ajungnd; dar, n realitate. mai mult l ndeprteaz dect l apropie de ea. ntmpltor primele civilizaii s-au nscut acolo unde arianul a >oare inferioare, le-a subjugat i le-a supus voinei lui. Ele au irimul instrument tehnic n slujba unei civilizaii n devenire. urmare, drumul pe care trebuia s-1 urmeze arianul era trasat clar. gl a supus oamenii de ras inferioar i le-a rnduit activitatea comanda lui, dup voina lui i conform scopurilor lui. Impunndu le tate util, dei anevoioas, el n-a fcut doar s crue viaa supuilor chiar le-a furit o soart mai bun dect cea care li se cuvenea, n s se bucurau de ceea ce se numete vechea lor "libertate" Atta timp at riguros situaia moral de stpn, a rmas nu numai stpnul, ci ii civilizaiei pe care a continuat s o dezvolte. Cci aceasta se clusiv pe capacitile arianului i pe faptul c acesta rmnea el isur ce supuii au nceput s se ridice i, dup cum e verosimil, sau cuceritor din punct de vedere lingvistic, bariera dintre stpn i rut. Arianul a renunat la puritatea sngelui su i i-a pierdut J de a tri n paradisul pe care-1 crease. Prin amestecul raselor el i-a pierdut din ce n ce mai mult facultile civilizatoare; n final nu numai din punct de vedere intelectual, ci i fizic, asemntor i btinailor s pierznd astfel superioritatea pe care o avuseser moii si. Ctva timp a mai putut tri din rezervele acumulate de oi mpietrirea i-a mplinit lucrarea i aceast civilizaie a czut, n -au prbuit civilizaii i imperii, cednd locul unor noi forme de tecul sngelui i scderea nivelului raselor, care este consecina lui int singurele cauze ale pieirii civilizaiilor vechi; cci nu rzboaiele : cu ele pieirea popoarelor, ci dispariia acelei fore de rezisten rietatea exclusiv a unui snge pur. ea ce, n aceast lume, nu e de ras pur nu reprezint dect fire ate de vnt. >nce eveniment istoric este manifestarea unui instinct de

207

conservare a rasei, att n sensul bun ct i n cel ru. Dac ne ntrebm care snt cauzele profunde ale importanei predominante a arianismului, putem rspunde poate c aceast importan provine mai puin din vigoarea cu care era dotat acest instinct la arian, ct din modul deosebit n care se manifesta. Voina de a tri este, considerat din punct de vedere subiectiv, la fel de puternic la toi oamenii; ea nu difer dect prin modul n care se realizeaz n practic. In modul de via cel mai primitiv, instinctul de conservare nu depete grija purtat de individ eului su. Egoismul, ca s folosim termenul cu care desemnm aceast dispoziie morbid, este att de absolut nct nglobeaz chiar i durata, n aa fel nct clipa de fa pretinde s aib totul i nu acord nimic ceasurilor ce vor s vin. Acesta este stadiul de animal care nu triete dect pentru sine, i caut hrana cnd i este foame i nu se lupt dect pentru a-i apra propria via. Atta vreme ct instinctul de conservare nu se manifest dect n felul acesta, nu exist nici o baz pentru formarea unei comuniti, fie ea i sub forma cea mai primitiv a familiei. Deja viaa n comun a masculilor i femelelor, care depete simpla mperechere, pretinde extinderea instinctului de conservare, din moment ce grija individului fa de eul su i lupta pe care o ducea pentru a-1 apra in cont acum de cel de-al doilea element al cuplului; cteodat masculul caut i el hrana pentru femela lui; de obicei amndoi caut hran pentru pui. Unul se strduiete aproape ntotdeauna s-1 apere pe cellalt, astfel c aici se afl primele manifestri, dei extrem de rudimentare, ale spiritului de sacrificiu. In msura n care acest spirit se ntinde dincolo de limitele restrnse ale familiei, se nate condiia primordial care va permite formarea unor ntovriri mai cuprinztoare i n final a unor adevrate state. Aceast facultate este foarte puin dezvoltat la rasele de oameni de cea mai joas spe, astfel c ele rmn deseori la stadiul de familie. Cu ct oamenii snt mai nclinai s-i pun pe planul al doilea interesele personale, cu att este mai mare capacitatea lor de a ntemeia comuniti mai cuprinztoare. Aceast nclinaie pentru sacrificiu care-1 determin pe om s-i pun n joc propria munc i, dac este nevoie, propria via n folosul semenilor si este deosebit de dezvoltat la arieni. Ceea ce constituie mreia arianului nu este bogia facultilor sale intelectuale, ci pornirea de a-i pune toate capacitile n slujba comunitii. Instinctul de conservare a luat la el forma cea mai nobil; el i subordoneaz voluntar eul vieii comunitii i l sacrific atunci cnd mprejurrile o cer. Facultile civilizatoare i constructive ale arianului nu-i au izvorul n aptitudinile sale intelectuale. Dac n-ar exista dect acestea, el n-ar putea aciona dect ca distrugtor, dai* niciodat ca organizator. Deoarece condiia esenial a oricrei organizri este ca individul s 'enune s-i impun prerea personal i interesele personale i s le sacrifice n folosul comunitii. Pe aceast cale ocolit, sacrificndu-se pentru binele general, el i primete partea. De exemplu, el nu lucreaz nemijlocit pentru el nsui, ci acioneaz n cadrul

nblului, nu pentru folosul su personal, ci pentru binele tuturor. Expresia vorit: "munca" lmurete admirabil aceast nclinaie a spiritului; prin ta el nu nelege o activitate care servete numai la conservarea propriei dei, ci una aflat n conexiune cu interesele comunitii umane. In caz ir el d activitii umane egoiste, susinnd doar instinctul de conservare rija restului lumii, numele de furt, camt, tlhrie, spoliere. Aceast nclinaie a spiritului, care arunc pe plan secund interesul dului n folosul meninerii comunitii, este cea dinti condiie prealabil rei civilizaii umane adevrate. Numai prin ea se pot nate marile opere 2ti ale cror ntemeietori snt recompensai rareori, dai* care constituie a urmai izvorul unor bunuri abundente. Numai ea poate s explice cum oameni pot suporta, fr a nceta s fie cinstii, o via mizer, care i mn pe ei nii la srcie i la mediocritate, ns asigur comunitii bazele nei. Orice muncitor, ran, inventator, funcionai" etc, care produce fr :a ajunge el nsui la fericire i ndestulare, este un reprezentant al acestei tobile, chiar dac nu este niciodat contient de semnificaia adnc a [ui su de a aciona. Ins tot ceea ce este adevrat cnd se vorbete despre munca socotit ca nt fundamental al ntreinerii vieii omeneti i a progresului uman este adevrat cnd este vorba despre protejarea omului i a civilizaiei sale. i viaa pentru a apra viaa comunitii reprezint ncununarea spiritului crificiu. Numai prin aceasta se poate mpiedica drmarea de mna iilor sau distrugerea de ctre natur a ceea ce a fost construit de mna ii. In limba noastr german exist o vorb care definete n mod strlucit inspirate de acest spirit: a-i ndeplini datoria, cu alte cuvinte s nu-i ie nsui, ci s slujeti colectivitatea. nclinaia spiritual fundamental care este izvorul unui asemenea mod ivitate o numim idealism, ca s-o deosebim de egoism. nelegem prin a numai capacitatea individului de a se sacrifica pentru comunitate, i semenii si. Convingerea c idealismul nu este o manifestare neglijabil a sentimenci c, dimpotriv, el este, n realitate, i va fi ntotdeauna condiia bil a ceea ce numim civilizaie uman i chiar c el a creat singur itul de "om" este de prim necesitate. Situaia arianulului n lume i ia oamenilor pe lume se datoreaz acestei nclinaii luntrice a spiritului; singur a extras din ideea pur fora creatoare care, asociind ntr-o unire n felul ei fora brutal a pumnului cu inteligena gemului, a creat nentele civilizaiei umane. Fr idealism, toate facultile spiritului, chiar i cele mai surprinztoare fi dect spirit n sine, cu alte cuvinte o aparen fr o valoare considera-ar niciodat o for creatoare. Ins, cum idealismul nu este altceva dect subordonarea intereselor i

209 vieii individului celor ale colectivitii i cum aceasta este, la rndul ei, condiia prealabil a posibilitii naterii formaiunilor organizate de toate felurile, idealismul rspunde, n ultim analiz, scopurilor urmrite de natur. El singur determin omul s recunoasc de bunvoie privilegiile forei i ale energiei i face din el unul din elementele infinitezimale ale ordinii care d form i aspect ntregului univers. Idealismul cel mai pui" coincide, fr s aib contiina acestui fapt, cu cunoaterea integral. Ne vom da seama imediat ct este de adevrat aceast axiom i cum trebuie s ne ferim s confundm adevratul idealism cu jocurile unei imaginaii rtcite dac-i ngduim unui tn al crui spirit nc nu este corupt, unui biat sntos, s fac o apreciere, nestinghert. Acelai tnr care refuz s neleag i s admit tiradele unui pacifist "idealist" e gata s-i sacrifice tnra sa via pentru idealul poporului su. Incontient, instinctul se supune n acest caz noiunii de necesitate profund de a conserva specia care ni se impune, fie i n detrimentul individului, dac este nevoie, i protesteaz mpotriva flecarilor pacifiti care, oricum s-ar deghiza, n realitate snt nite egoiti lai revoltai mpotriva legilor evoluiei; deoarece aceasta este condiionat de spiritul de sacrificiu voluntar al individului n favoarea majoritii i nu de concepiile morbide ale unor lai care pretind c ei cunosc mai bine natura. Tocmai n epocile n care idealismul amenin s dispar putem ca urmare i imediat constata slbirea acelei fore care formeaz comunitatea i este condiia prealabil a civilizaiei. De ndat ce egoismul pune stpnire pe un popor, lanul rnduielilor slbete i, urmrindu-i propria lor fericire, oamenii snt aruncai din cer n infern. Posteritatea i uit pe oamenii care au umblat numai dup propriile lor interese i i lauu pe cei care au renunat la fericirea personal. Evreul contrasteaz cel mai puternic cu arianul. Poate c nu exist pe lume un popor al crui instinct de conservare s fie mai dezvoltat dect la cel care este numit poporul ales. Cea mai bun dovad este simplul fapt c aceast ras a supravieuit pn n zilele noastre. Unde e poporul care, n ultimii dou mii de ani, a suferit mai puine schimbri n nclinaiile sale luntrice, n caracterul su etc. dect poporul evreu? In sfrit, ce popor a fost amestecat n revoluii mai mari dect evreii? Totui ei au rmas aceiai la ieirea din uriaele catastrofe care au pus omenirea la ncercare. Ct voin de a tri, de o tenacitate nesfrit, ct statornicie pentru a menine specia dovedesc astfel de fapte! Facultile intelectuale ale evreilor s-au dezvoltat timp de mii de ani. Evreul trece astzi drept "detept", dai' ntr-un anume sens totdeauna a fost aa. Dai- inteligen lui nu este rezultatul unei evoluii interioare, ea a profitat de leciile pe care i le-a dat strinul. Spiritul uman nu poate ajunge el nsui la nflorirea complet fr a strbate nite trepte succesive. La fiecare pas pe care

ace spre,a se nla, el trebuie s se sprijine pe baza pe care io furnizeaz cutul, nelegnd prin aceasta ntreaga valoare a expresiei, cu alte cuvinte pe :a pe care o ofer civilizaia general. Nici un raionament nu provine dect i'-o foarte mic msur din experiena personal; el rezult n general din >erienele rezultate n vremurile trecute. Nivelul general al civilizaiei estreaz individul, cel mai adesea fr ca acesta s bage de seam, cu o menea abunden de cunotine preliminare, nct, astfel dotat, el poate face i uor el nsui ali pai nainte. De exemplu tnrul de astzi crete n jlocul unei asemenea cantiti de cuceriri tehnice fcute n ultimele secole, t ceea ce rmnea un mister, acum o sut de ani, pentru spiritele cele mai ninate, i se pare foarte firesc i nu-i mai atrage atenia, dei este de cea mai ire importan pentru el, permindu-i s urmreasc i s neleag progresele care le-am fcut n aceast direcie. Unui om de geniu, care a trit n primii zeci de ani ai secolului trecut i care sar ntmpla s-i prseasc -rmntul n zilele noastre, i-ar veni mai greu sai acordeze spiritul dup ipazonul timpului prezent dect unui copil de cincisprezece ani, dotat idiocru, din zilele noastre. I-ar lipsi incomensurabila educaie pregtitoare pe e o primete incontient, ca s zicem aa, unul din contemporanii notri n itere, prin intermediul manifestrilor civilizaiei generale. Cum evreul din motive care vor reiei din cele ce urmeaz - n-a fost dodat n posesia unei civilizaii pi'oprii, bazele muncii sale intelectuale -au t ntotdeauna furnizate de alii. Intelectul su s-a dezvoltat ntotdeauna la iala lumii civilizate care l nconjura. Cazul contrai" nu s-a ivit niciodat. Cci, dei la evreu instinctul de conservare nu este mai slab, ci mai ternic dect la celelalte popoare, dei capacitile lui intelectuale fac cu urin impresia c nu snt cu nimic mai prejos dect facultile spirituale ale ;or rase, el nu ndeplinete condiia prealabil esenial pentru a fi un popor dlizator: el este lipsit de idealism. Voina de sacrificiu la poporal evreu nu depete simplul instinct de nservare a individului. Sentimentul solidaritii naionale, care la el pare att profund, nu este dect un instinct gregar foarte primitiv care se regsete la alte alte fiine din lume. Trebuie remarcat n aceast privin c instinctul egar nu-i ndeamn pe membrii turmei s-i dea reciproc ajutor atunci cnd un ricol comun face ca acest ajutor reciproc s par folositor sau absolut necesar. :eeai hait de lupi care a atacat prada n comun se mprtie din nou cnd divizii care o compun i-au potolit foamea. Este i cazul cailor care se unesc ntru a se apra de un agresor, dai" care se rspndesc de ndat ce pericolul a
3CUt.

Evreul nu procedeaz altfel. Spiritul su de sarifciu este numai larent. El nu se manifest dect n msura n care existena fiecrui individ l ce s devin absolut necesar. Dai* de ndat ce dumanul comun este nvins, Ticolul, care i amenin pe toi, trecut, prada pus la loc sigur, buna nelegere

211

aparent dispare spre a face loc unor nclinaii fireti. Evreii nu snt unii dect atunci cnd snt constrni de un pericol comun sau de atracia unei prazi comune. Dac aceste dou motive dispar, egoismul cel mai brutal reintr n. drepturi i acest popor, att de unit mai nainte, ct ai bate din palme nu mai este dect o liot de obolani ducnd lupte sngeroase. Dac evreii ai" fi singuri pe aceast lume, s-ar acoperi de straturi de jeg i de gunoaie sau ai- cuta s se exploateze i s se extermine n lupte nemiloase, dac nu cumva laitatea, n care se manifest lipsa total a spiritului lor de sacrificiu, n-ar transforma lupta ntr-o simpl parad. Este deci complet greit s conchidem din faptul c evreii se unesc pentru a lupta sau, mai precis, spre a-i prda semenii, c la ei exist un. oarecare spirit idealist de sacrificiu. Nici n acest caz evreul nu ascult de nimic altceva dect de pund egoism. De aceea statul evreu - care trebuie s fie organismul viu menit s conserve i s nmuleasc o ras - din punct de vedere teritorial nu are nici cj grani. Fiindc delimitarea teritoriului unui stat presupune ntotdeauna <1 nclinaie spiritual idealist a rasei care l constituie i ndeosebi o concepie exact despre ceea ce nseamn munca. In msura n care aceast concept^ lipsete, orice tentativ de a forma sau de a face s vieuiasc un stat delimitai n spaiu trebuie mai mult sau mai puin s eueze. Ca urmare, acest stat est lipsit de temelia pe care se poate ridica o civilizaie. Aadar, poporul evreu nu posed, n ciuda tuturor facultilor intelec tuale cu care aparent este dotat, o adevrat civilizaie, ndeosebi o civilizai proprie. Ceea ce posed astzi evreul ca civilizaie aparent nu este dect bunu altor popoare care n cea mai mare parte sa deteriorat n minile lui. Pentru a aprecia care este poziia poporului evreu fa de civilizai uman, nu tebuie pierdut din vedere un fapt esenial: na existat niciodat art evreiasc i, n consecin, nu exist nici astzi; mai ales cele dou regine al artei: arhitectura i muzica nu-i datoreaz evreului nimic original. Ceea c produce evreul n domeniul artei nu este dect un lucru de mntuial sau fui intelectual. Dai' evreul nu posed facultile care deosebesc, rasele creatoare ! nzestrate, n consecin, cu privilegiul de a ntemeia civilizaii. Ceea ce dovedete c evreul nu asimileaz civilizaiile strine dect ca u copist care de altminteri i deformeaz modelul este faptul c el culi ndeosebi arta care necesit cel mai puin invenia proprie, adic arta dramatic Nici n acest domeniu el nu este dect un mscrici sau, mai bine zis, o mairfiu care imit; nici mcar aici el nu este un creator de geniu, ci un imitat superficial, fr ca artificiile i trucurile pe care le folosete s poat ascun* inexistena darurilor sale de creator. Aici presa evreiasc i vine n ajutor cu mai mare complezen proslvind pe cel mai comun dintre crpaci, cu condi ca acesta s fie evreu, astfel c restul lumii sfrete prin a se crede n prezen unui artist, n timp ce n realitate nu este vorba dect de un histrion mizera**

evreul nu posed nici cea mai redus capacitate de a crea o n moment ce idealismul, fr de care orice evoluie care nal omul il, i este i i-a fost ntotdeauna necunoscut. Inteligena sa nu-i va it s construiasc, ci s distrug; n cazuri extrem de rare, ea va mult un imbold, dai- atunci va fi mereu tipul de "for care vrea rul i creeaz ntotdeauna binele". Orice progres al omenirii se : prin el, ci n ciuda lui. rece evreul n-a avut niciodat un regat avnd frontiere delimitate n-a avut niciodat o civilizaie proprie, lumea a crezut c are de popor care trebuie clasat printre nomazi. Este o greeal pe ct de de periculoas. Nomadul posed desigur un teritoriu net delimitat te; numai c nu l cultiv ca un agricultur sedentar, ci se hrnete turmelor sale cu care i parcurge domeniul. Motivul acestui mod puintatea fertilitii solului care nu permite o aezare stabil. il este disproporia existent ntre civilizaia tehnic a unei epoci por i srcia natural a unei regiuni. Exist ri n care arianul i tehnicii sale, pe care a perfecionat-o vreme de mai bine de o mie meieze aezri stabile i s devin stpnul unor teritorii de unde era necesar vieii. In lipsa acestei tehnici, el ar fi trebuit s =le inuturi, ori s duc acolo o via mizerabil de nomad venic locul, presupunnd c educaia primit de mii de ani i a duce o via sedentar nu au fcut imposibil o astfel de mie s ne amintim c n momentul n care continentul american i colonitilor, numeroi arieni i-au ctigat existena din greu ine, vnnd etc, rtcind adesea ncete mari cu nevestele i copiii, [a lor semna ntru totul cu viaa nomazilor. Dai', de ndat ce au mmeroi i resurse mai bogate le-au permis s deseleneasc in piept indigenilor, aezrile lor stabile din acea {ar s-au oate aparenele, arianul a fost la nceput un nomad care n-a u* dect dup cteva epoci, dai* fiindc nu era evreu! Nu, evreul nu cci nomadul are deja despre "munc" o concepie din care poate iie ulterioar, dac au fost ndeplinite condiiile intelectuale ;t la el un fond de idealism, dei foarte redus; de aceea firea lui in popoarelor ariene, fr ca totui s le fie antipatic. Evreii menea concepie; de aceea ei n-au fost niciodat nomazi, ci nite >e corpul altoi* popoare. Dac au prsit uneori regiunile n care unei, n-au fcut-o de bunvoie, ci pentru c au fost izgonii n i popoarele obosite de felul n care abuzau de ospitalitatea ce le Obiceiul poporului evreu de a se ntinde tot mai departe este teristic a paraziilor; el caut mereu pentru rasa lui un pmnt neasc. asta nu are nimic de-a face cu nomadismul, cci evreul nu se

213 gndete ctui de puin s prseasc inutul n care se afl; el rmne n locul unde s-a stabilit i se cramponeaz de el n aa msur nct nu-1 poi alunga de acolo dect foarte greu, chiar folosind violena. ntinderea lui n inuturi noi nu se produce dect n momentul n care snt ndeplinite condiiile necesare existenei sale fr ca pentru asta s-i schimbe habitatul, ca nomazii. El este i rmne parazitul-tip, un linge-blide care, asemeni unui bacii duntor, se ntinde tot mai departe, de ndat ce-1 cheam un teren favorabil care l poate hrni. Efectul produs de prezena lui este cel al plantelor parazite: acolo unde se stabilete, poporul care l primete se stinge dup un timp mai mult sau mai puin ndelungat. Astfel c evreul a trit, dintotdeauna, n statele altor popoare; el i forma propriul su stat care se ascundea sub masca unei "comuniti religioase" ct vreme mprejurrile nu-i permiteau s-i arate n ntregime adevrata sa natur. Dai- dac i se ntmpla s se cread destul de puternic ca s se poat lipsi de acest deghizament, lsa vlul s-i cad i era dintr-odat ceea ce muli nu voiser nainte nici s cread, nici s vad: evreu. Viaa pe care o duce evreul pe timpul altor naiuni i state comport un caracter specific, care i-a inspirat lui Schopenhauer aprecierea citat deja, c evreul este "marele maestru n materie de minciuni". Felul su de via l determin pe evreu s mint i s mint mereu, dup cum clima l oblig pe locuitorul din nord s poarte haine clduroase. Viaa lui n snul altor popoare nu poate dura dect atunci cnd el reuete s le fac s cread c nu trebuie s fie considerat un popor, ci o "comunitate religioas", ce-i drept de un fel deosebit. Dai* aceasta este prima dintre marile lui minciuni. Pentru a putea tri ca parazit al popoarelor, el este obligat s nege ceea ce este specific i fundamental speciei lui. Cu ct inteligena unui evreu este mai bogat, cu att acest vicleug va avea mai mult succes. Aceasta poate merge att de departe nct o mare parte a poporului care le acord ospitalitate va sfri prin a crede serios c ei snt francezi sau englezi, germani sau italieni, dei aparin unei confesiuni diferite. Clasele conductoare, care trec totui drept clase care s-au inspirat din frnturi de filozofie a istoriei, snt n mod special victimele acestei neltorii infame. A gndi de unul singur trece n aceste cercuri drept un pcat comis mpotriva sfntului progres, astfel c nu ne putem mira vznd, de exemplu, c un ministru de stat din Bavaria n-are nici astzi nici cea mai vag bnuial c evreii snt resortisanii unui popor i nu ai unei confesiuni; i totui, ar fi de ajuns s arunce o privire n lumea presei care este proprietatea evreilor, pentni ca acest fapt s i se impun chiar i spiiitului celui mai comun. Este adevrat c Ecoul nu este nc o foaie oficial; de aceea n-are nici o importan n ochii unui potentat al statului. Evreii au alctuit ntotdeauna un popor nzestrat cu trsturi proprii rasei lor; ei n-au fost niciodat pui' i simplu credincioi unei religii deosebite; dai", pentru a putea progresa, a trebuit s gseasc un mijloc de a abate de la ei

e putea deveni jenant. Mijlocul ce] mai practic i in acelai timp ivit de a adormi bnuielile nu era oare invocarea conceptului, de comunitate religioas? Cci i aici totul este copiat, sau mai t; prin natura sa, evreul nu poate avea o organizaie religioas, din m cunoate nici o form de idealism i, prin urmare, credina n t i este complet necunoscut. Dai", conform concepiilor ariene, nu jjna 0 religie creia si lipseasc, sub o form oarecare, convinge ria unui om continu dup moarte. De fapt, Talmudul nu este o ;oare pentru viaa de apoi; el i nva doar s duc pe pmnt o via portabil. ina religioas a evreilor este, n primul rnd, o nvtur care tinde iritatea sngelui evreiesc i un cod care reglementeaz raporturile ji ndeosebi pe acelea pe care trebuie s le aib cu restul lumii, cu cu neevreii. Dai* n acest din urm caz, nu este deloc vorba de noral, ci de cele care privesc problemele economice de o josnicie t. Asupra valorii morale a nvmntului religios evreiesc mai i au existat n toate timpurile, studii destul de aprofundate (nu de sc; tot ce au scris evreii despre aceast problem era, firete, opul lor); ceea ce spun ele despre acest gen de religie l fac foarte ii celor care judec n conformitate cu ideile ariene. Dai* cea mai : a sa este furnizat de produsul acestei educaii religioase: de Viaa lui nu ine dect de lumea aceasta i spiritul su este tot att in de adevratul cretinism pe ct i era de strin caracterul su tor al noii doctrine acum dou mii de ani. Trebuie s recunoatem Scut niciodat un secret din prerea sa despre poporul evreu, c. fost nevoie, el a folosit chiar i biciul pentru a-1 alunga din LUIUI pe acest adversar al omenirii care, atunci ca ntotdeauna, nu ie dect un mijloc de a face afaceri. Dai* pentru aceasta Christos t, n timp ce astzi vedem partidul politic cretin dezonorndu se le evreilor pentru alegeri i cutnd apoi s urzeasc intrigi cu ieti atee, chiar mpotriva propriilor si conaionali. ;ste prim i suprem minciun c evreii nu snt o ras, ci i religii, sau cldit apoi n mod logic alte minciuni. De exemplu: rivina limbii evreilor. Ea este pentru el un mijloc nu de a-i rile, ci de a le ascunde. Vorbind franuzete, el gndete evreiete suri nemeti, el nu face dect s exprime caracterul rasei sale, eme evreul nu a devenit stpnul altor popoare, trebuie, vrnd"beasc limba lor; dai" imediat ce acestea vor fi sclavii si, toate ivee o limb universal (de exemplu esperanto), pentru ca astfel poat stpni mai uor. moalele nelepilor din Sion", pe care evreii le neag oficial att de nonstrat n mod incomparabil n ce msur ntreaga existen a se ntemeiaz pe o minciun permanent. "Snt nite falsuri",

215 repet vietndu-se Gazeta de Frankfurt i caut s conving lumea; aceasta este cea mai bun dovad c snt autentice. Ele expun clar i n cunotin de cauz ce pot face muli evrei incontient. Aceasta este important. Ne este indiferent s tim ce minte evreiasc a conceput aceste revelaii; ceea ce este hotrtor este c ele pun n lumin, cu o precizie care i d fiori s caracterul i activitatea poporului evreu i scopurile finale ctre care tinde, cu toate ramificaiile lor. Mijlocul cel mai bun de a aprecia aceste revelaii este confruntarea lor cu faptele. Dac trecem n revist faptele istorice din ultima sut de ani n lumina acestei cri, nelegem imediat de ce presa evreiasc scoate asemenea strigte. Cci, n ziua n care ea va deveni cartea de cpti a unui popor, pericolul evreiesc va putea fi considerat ca nlturat.

Pentru a-1 cunoate bine pe evreu, cel mai bun procedeu este s studiem drumul pe care la urmat, printre celelalte popoare, de-a lungul secolelor. Un exemplu va fi de ajuns ca s ne lmurim. Cum dezvoltarea sa a fost aceeai n toate epocile, i cum popoarele pe seama crora a trit ntotdeauna au fost aceleai, trebuie s mprim acest studiu n capitole distincte pe care, pentru simplificare, le vom nota cu litere. Primii evrei au sosit n Germania n momentul invaziei romane i, ca ntotdeauna, n calitate de negustori. In timpul tulburrilor provocate de marile migraiuni, aparent au disprut i astfel epoca n care s-au organizat primele state germanice poate fi considerat drept nceputul iudaizrii noi i definitive a Europei Centrale i de Nord. Atunci a nceput o evoluie care a fost ntotdeauna aceeai sau asemntoare, ori de cte ori evreii s-au ntlnit cu popoare ariene.

A - De ndat ce iau natere primele aezri stabile, evreul se afl dintr-odat acolo, El sosete ca negutor i. la nceput, nu prea se sinchisete s-i ascund naionalitatea. El este nc un evreu, n parte pentru c semnele exterioare care accentueaz diferena dintre rasa lui i cea a poporului al crui oaspete este snt nc prea vizibile, pentru c el cunoate nc prea puin limba rii, deoarece caracterele naionale ale celuilalt popor snt prea izbitoare pentru ca evreul s poat ndrzni s se dea drept altceva dect un negutor strin. Cum el este plin de suplee i poporul care l primete este lipsit de experien, pstrarea caracterului su de evreu nu-i aduce nici un prejudiciu, ba ofer chiar i nite avantaje; cu strinul eti primitor. B - ncetul cu ncetul el se insinueaz n viaa economic, nu ca

ictor, ci ca intermediar. Abilitatea lui comercial, dezvoltat prin exerciiu ungul a mii de ani, i confer o mare superioritate asupra arianului, nc puin dezgheat i de o onestitate fr margini; astfel c n scurt timp ul amenin s devin monopolul su. El ncepe prin a mprumuta bani ntotdeauna, cu dobnzi cmtreti. El este cel care introduce, de fapt, n mprunuitul cu dobnd. La nceput pericolul pe care-1 reprezint aceast ie nu este observat; este chiar primit cu plcere, datorit avantajului de nt pe care l prezint. C Evreul a devenit complet sedentar, cu alte cuvinte el ocup un aparte n orae i trguri i formeaz tot mai mult un stat n stat. El ar comerul i afacerile bneti ca pe un piivilegiu care i aparine i pe exploateaz fr cruare. D - Afacerile bneti i comerul au devenit monopolul su exclusiv. ile cmtreti pe care le pi- etinde sfresc prin a provoca mpotriviri, ia lui natural care se agraveaz a indignarea; bogiile lui trezesc Cnd pmnturile i solul devin i ele obiectele ale comerului i le e fcnd din ele o marfa care se vinde i se cumpr pe bani i negociabil, ecut msura. Cum el nsui nu cultiv niciodat pmntul, dai* nu-1 r dect o propritate de raport, pe care ranul poate foarte bine s cu condiia s suporte din partea noului su stpn hoiile cele mai ate, antipatia pe care o provoac crete pn cnd devine ur fi. i rapacitatea lui devin att de insuportabile nct victimele sale, stoarse inge, merg pn la acte de violen mpotriva lui. Strinul acesta ncepe ivit mai ndeaproape i se remarc la el trsturi i un fel de a fi tot mai itoare, pn cnd n sfrit o pi'pastie de netrecut se deschide ntre el i lui. 'n perioadele de mare srcie, furia celor exploatai a sfrit prin a mpotriva lui. Masele jefuite i ruinate i fac dreptate singure pentru ra de acest flagel al lui Dumnezeu: ele au nvat de-a lungul ctorva 1 cunoasc i s considere simpla lui existen la fel de redutabil ca i ! - Dai1 atunci evreul ncepe s- dezvluie adevratul su caracter. El guvez-nul cu linguiri greoase, i pune banul la treab i, n felul ice s i se acorde scutirile de taxe care i permit s-i mai jefuiasc . Dac uneori furia popular se aprinde mpotriva acestei lipitori a nu l mpiedic deloc s apar din nou peste civa ani n locul pe care voit s-1 prseasc i s-i reia vechiul mod de via. Nici un fel de iu l poate face s-i piard obiceiul de a-i exploata pe ceilali oameni, iu reuete s-1 goneasc definitiv; dup fiecare din ele, n scurt timp s neschimbat. intru a mpiedica mcar lucrul cel mai ru lumea a nceput s pun la adpost de minile sale de cmtar, interzicndu-i prin lege

217 F - Cu ct crete puterea suveranului, cu att evreul l hruiete mai mult. El cerete "scutiri de taxe" i "nlesniri" pe care seniorii, ntotdeauna strmtorai, i le acord bucuroi contra plat. Orict l-ar fi costat aceste documente, n civa ani el recupereaz banii ctigai cu dobnzi i cu dobnzile dobnzilor. Este o adevrat lipitoare care se fixeaz pe corpul bietului popor i pe care nu o poi ndeprta pn cnd suveranii nii au nevoie de bani i cu augustele lor mini l fac s verse sngele pe care-1 supsese. Aceast scen se repet constant i rolul pe care-1 joac cei care snt numii "prini germani" este la fel de jalnic ca i cel al evreilor nii. Aceti mari seniori erau ntr-adevr o pedeaps trimis de Dumnezeu scumpelor lor popoare i echivalentul lor nu poate fi gsit dect printre diferiii minitri ai vremurilor noastre. Dac naiunea german nu a reuit s se elibereze definitiv de poporul evreu, greeala aparine prinilor germani. Din nefericire lucrurile au rmas n continuare n aceeai stare, astfel c i-au primit de la evrei rsplata de mii de ori meritat pentru pcatele de care s-au fcut vinovai fa de popoarele lor. Ei s-au aliat cu diavolul i i-au terminat cariera n infern. G - Lsndu-se prini n plasa evreului, prinii i-au pregtit propria ruin. Poziia pe care o ocupau n mijlocul popoarelor lor este lent dar fatalmente minat, pe msur ce nceteaz s apere interesele supuilor lor i devin exploatatorii lor. Evreul tie foarte sigur c domnia lor se apropie de sfrit i caut pe ct posibil s-1 grbeasc. Chiar el i aduce n starea de venic nevoie de bani, abtndu-i de la misiunea lor adevrat, ameindu-i cu linguelile cele mai josnice i mai duntoare, mpingndu-i la desfru i devenind n felul acest tot mai indispensabili. Abilitatea sau mai bine zis lipsa lui de scrupule n treburile bneti tie ntotdeauna s gseasc resurse noi storcnd supuii i chiar jupuindu-i; astfel nct media lor de via devine tot mai scurt. Fiecare curte i are "evreul de la Curte", acesta este numele dat montrilor care tortureaz poporul cel bun i l mpinge la disperare, n timp ce prinilor le ofer mereu alte plceri. Cum s te miri vznd aceste podoabe ale rasei umane mpodobite cu semnele exterioare ale distinciei, vzndu-le c se ridic pn la nobilimea ereditar i contribuind astfel nu numai la ridiculizarea acestei instituii, dai- i la contaminarea ei? Atunci evreul poate profita ntr-adevr de situaia lui pentru a urca i mai sus. Nu-i mai rmne dect s fie botezat pentru ca s intre el nsui n posesia tuturor drepturilor i posibilitilor de care se bucur fiii rii. El ncheie afacerea, foarte des spre marea bucurie a bisericii, mndr c a mai ctigat un fiu, i a lui Israel, fericit s vad o mecherie att de reuit. H In acest moment se produce o transformare n iudaism. Pn acum erau doar nite evrei, care nu ncercau s par altceva, ceea ce de altfel era foarte greu din cauza caracterelor distincte care deosebesc cele dou rase puse fa n fa. Pe vremea lui Frederic cel Mare nc nu-i trecea nimnui prin cap

i n evrei altceva dect un popor "strin" i Goethe se revolta totui la 1 c s-ar putea ca pe viitor cstoria ntre cretini i evrei s nu mai fie ;is prin lege, Goethe era totui ntr-adevr o fiin divin; nu era nici un onai's nici o persoan deczut; ceea ce spunea cu gura lui nu era altceva vocea sngelui i a raiunii. Astfel, poporul, n ciuda traficului ruinos de i, vedea instinctiv n evreu elementul strin introdus n propriul su corp jurta ca atare fa de el. Dai* acestea aveau s se schimbe. Timp de mai bine de o mie de ani [ a nvat s stpneasc att de bine limba poporului care ia oferit litate, nct el crede c acum poate risca s pun mai puin accent pe ea sa evreiasc i s fac s-i treac pe primul plan "calitatea de german". de ridicol i de absurd ar putea prea aceast pretenie la prima vedere, iermite s se transforme n "german". Atunci ia natere una din cele mai 3 neltorii din cte se pot imagina. Cum el nu posed nimic german, ci ala de a stlci limba - i ntr-un mod nspimnttor - dai* n rest nu sa iit niciodat cu populaia german, tot ce are de la german este limba pe vorbete. Ori, nu limba face rasa, ci sngele, i evreul o tie mai bine ca >, din moment ce acord puin importan pstrrii limbii sale i, n j, acord foarte mare importan meninerii puritii sngelui su. Un om schimba limba foarte uor, adic se poate folosi de alta; numai c atunci xprima n noua sa limb ideile sale vechi; natura lui intim nu se va )a. Aceasta dovedete c evreul, care poate vorbi o mie de limbi diferite, e totui dect un evreu. Caracterul su etnic va rmne mereu acelai. Iac acum dou mii de ani a vorbit latinete la Ostia fcnd nego cu grne, ic speculnd fina n zilele noastre vorbete germana evreiasc. Este acelai evreu. ntr-adevr, faptul c acest lucru evident nu este neles de siliu ministerial din specia actualmente curent sau de un funcionai- de se nelege de la sine, cci cu greu ntlneti personaje mai lipsite de t i de minte dect aceti slujitori ai autoritilor att de eminente care actualmente ara. Motivul pentru care evreul se hotrte brusc s devin "german" este t. El simte c puterea prinilor ncepe s se clatine i caut repede o m pe care s-i pun picioarele. In plus, dominaia financiar pe care o asupra ntregii economii politice a fcut attea progrese nct el nu mai usine acest edificiu uria, nct n orice caz influena lui nu va mai putea Iac nu are toate drepturile "civice". Dai* el dorete aceste dou lucraii, ct se car mai sus, cu att l solicit mai mult acel obiectiv a cinai 3 i-a fost odinioar permis i care se desprinde acum din bezna lui; cu o rvn febril, cele mai valoroase mini evreieti vd apro se, pn ajunge aproape la ndemna lor, visul dominaiei universale. De oate eforturile lor tind ctre cucerirea deplin i total a drepturilor Acesta este motivul emanciprii n afara ghettoului.

2L9 popor I Astfel, din evreul de la curte se ivete ncetul cu ncetul evrful din

Bineneles, evreul st ca i nainte n anturajul potentailor acestei lumi, el caut chiar cu i mai mult rvn s se strecoare n societatea In" d&x, n acelai timp, ali reprezentani ai rasei sale fac pe samariteanul pe lrg oamenii din popor. Dac ne reamintim de cte pcate fa de mas s- fcut vinovat evreul de-a lungul secolelor, cum mereu a exploatat-o i a stors-o fiar cruare, dac n plus se ia n consideraie ct de mult a nvat poporul s 1 urasc puin cte puin din aceste motive i a sfrit prin a vedea n prezena lui o pedeaps aplicat de cer celorlalte popoare, vom nelege ct de greu i-l veriit evreului s i schimbe astfel atitudinea. Da, pentru ei a fost o treab grea s se prezinte drept "prieteni ai oamenilor" victimelor pe care le jupuiser. Evreul ncepe mai nti prin a camufla n ochii poporului neajulisurile grave pe care i le-a pricinuit. El se transform mai nti n "binefctor" al omenirii. Deoarece buntatea lui complet nou este foarte interesat, el ni poate respecta vechiul precept al bibliei care spune c sting nu trebuie s tie ce faice dreapta; el este nevoit, vrnd-nevrnd, s se resemneze s fac cunoscut fit e de sensibil la suferinele masei i s fac publice toate sacrificiile pe caie i le impune personal pentru a le alina. Cu modestia-i nnscut, el i trmbieaiz meritele n lumea ntreag cu atta perseveren nct aceasta ncepe s-lcrea-d cu adevrat. Cine rmne nencreztor trece drept foarte nedrept n privina huiCurnd d lucrurilor o asemenea ntorstur, nct se pare c el a fost cel cruia i-au fost ntotdeauna pricinute neajunsuri, cnd de fapt adevrul este contrariulOamenii deosebit de proti se ncred n el i nu se pot mpiedica s n pe bietul "nefericit". De altfel trebuie s notm c, dei se sacrific bucuros, evreul nu mai srac din aceast cauz. El se pricepe s sacrifice o parte ca s nu piard totul; uneori binefacerile lui snt chiar ca blegarul mprtiat pe cmp nu de dragul acestuia, ci cu intenia de a trage un folos personal. Dai*, n orice c#z, toat lumea afl, ntr-un timp relativ scurt, c evreul este un "binefctC i i* 111 filantrop". Ce transformare stranie! Ceea ce la alii este mai mult sau mai puin natural, provoac o admc uimire, i la unii chiar o admiraie vdit, pentru c o asemenea conduit 1^U este fireasc la evreu. Astfel el ajunge ca fiecare din actele sale de binefacere s devin un merit mult mai mare dect dac ai* fi vorba de ali oameniMai mult chiar: evreul devine pe neateptate liberal i ncepe s. i manifeste entuziasmul fa de progresele pe care trebuie s le fac specia UmarlHPuin cte puin, el devine, n vorbe, susintorul vremurilor noi Este adevrat c el continu s disting tot mai radical bazele urnei economii politice cu adevrat folositoare poporului. Prin intermediul soci^tilloi pe aciuni, el se infiltreaz in circuitul produciei naionale, face din ea obiectul unui comer cu lucruri de ocazie pentna care totul se poate cumpra i vinde Pe bani, sau mai bine zis. totul este negociabil; el priveaz astfel industi'iile e

care s-ar putea construi o proprietate personal. Atunci ntre patron i se nate acea stare de spirit care i face s se simt strini i care i duce la -mprirea societii n clase. i sfirit influena exercitat de evreu la burs din punct de vedere crete ngrozitor. El posed sau cel puin controleaz ntreaga for de naiunii. 'entra a-i consolida situaia n stat, el ncearc s doboare toate prin care la nceput rasa i starea civil i-au stnjenit progresul la Pentru aceasta el lupt cu toat tenacitatea care-1 caracterizeaz n toleranei religioase i are n francmasonerie, care a czut n ntregime sale, un excelent instrument pentru a duce lupta care i permite s-i L dibcie scopurile. Clasele conductoare i naltele cercuri politice i e ale burgheziei, prinse n reeaua masonic, devin fr s bnuiasc )ar poporul adevrat, sau mai bine zis, clasa care ncepe s se trezeasc, pe cale s-i cucereasc prin propriile sale puteri drepturile i 2, scap acestei influene n pturile sale ntinse i adnci. Totui, a ei este mai important dect toate celelalte. Cci evreul simte c nu-i juca rolul de stpnitor dect cu condiia ca un "conductor" s mearg lui. El crede c a gsit acest conductor n pturile cele mai ntinse ale ei. Dai* fabricanii de mnui i estorii nu pot fi prini n plasa subire lasoneriei: aici trebuie folosite procedee mai grosolane, care nu vor fi puin eficace. Atunci francmasoneriei i se altur presa ca o a doua lujba evreimii. Evreul i folosete ntreaga tenacitate i ambiie pentru itpnire pe ea. Prin intermediul ei, prinde n ghearele i mrejele ei via public; o dirijeaz i o mpinge nainte; deoarece el este capabil i produc i s conduc acea for care, sub numele de "opinia public", bine cunoscut astzi dect acum cteva decenii... n acelai timp are aerul c el personal este nsetat de cunotine, face uturor progreselor, n special al celor care provoac ruina altora; cci idec orice progres i orice evoluie dect din punctul de vedere al ilor pe care le au pentru poporul su, altminteri este dumanul iat al oricrei cunotine, urte orice civilizaie adevrat. Toate ele dobndite la colile altora, le folosete numai n slujba rasei sale. Dai' el vegheaz la pstrarea naionalitii sale mai mult dect o fcuse L Prnd c debordeaz de "cunotine", de "progres", de "libertate", de , el are grij s pstreze particularismul strict al rasei sale. I se s-i agate femeile de nite cretini influeni, dai' principiul lui este a mereu pur a urmailor si de sex masculin. El otrvete sngele lai' l protejeaz pe al su de orice schimbare. Evreul nu se cstorete cu o cretin, n schimb cretinul ia n cstorie o evreic. Dai* la le acestei ncruciri de rase, elementul evreiesc iese biruitor. ndeosebi a marii nobilimi este complet degenerat. Evreul o tie foarte bine i
L

practic sistematic aceast "dezarmare" a clasei conductorilor spirituali ** adversarilor rasei sale. Pentru a-i ascunde mainaiile i a-i adormi victimei'; el nu nceteaz s vorbeasc despre egalitate ntre toi oamenii, fr considerat' 1 de ras ori de culoare. Imbecilii ncep s se lase convini. Dai- cum ntreaga sa fiin nu se poate descotorosi de o duhoare caJe indic mult prea clar strinul pentru ca marea mas a poporului s-i poat cda uor n la, el face n aa fel ca presa s ofere despre el o imagine cai e corespunde tot att de puin realitii pe ct este de util, dimpotriv, scopuril' 1 pe care le urmrete. Mai ales ziarele umoristice se strduiesc s prezinte evrtf 11 ca pe un popor cumsecade i inofensiv, care are ntr-adevr trsturi proprii -<a de altfel toate celelalte - dai- care, chiar i prin moravurile sale ce pai* po3 te puin ciudate, dovedete c are un suflet care poate stmi zmbete, dai* care e^e de o onestitate solid i plin de buntate. In general, ncearc s-1 prezirite ntotdeauna ca fiind mai mult nensemnat dect periculos. Scopul su ultim, n acest stadiu al evoluiei sale, este victoJ ta democraiei, sau a ceea ce nelege el prin aceasta: hegemonia parlMientarisrf a" lui. Ea rspunde cel mai bine nevoilor sale; ea suprim personalitile pentt"11 a le nlocui cu majoritatea imbecililor, a incapabililor i n special a lailor. Rezultatul final va fi cderea monarhiei, care se produce inevitabil rt>ai mult sau mai puin rapid. J - Uriaa evoluie economic determin o schimbare a pturilor soci^ le care constituie poporul. Cum micile meserii dispar puin cte puin i, ca uxm^ej lucrtorul are din ce n ce mai rar ocazia s ajung la o existen independeii ta> el devine rapid un proletar. Atunci apare "muncitorul din faDiic" a c' ui trstur principal este c reuete foarte rai* s-i fureasc la rfritul viep1 existen independent. El este, n toat puterea cuvntului, un non-propriet* 1 > btrneea este pentru el un infern i abia dac se mai poate spune c * ai triete. Evoluia social crease deja odinioar o situaie asemntoare impunea imperios o soluie i a gsit-o. Clasei agricultorilor i meteugari'1 x s-a adugat cea a funcionalilor i a slujbailor, ndeosebi ai statului. i ei ei^1' n adevratul sens al cuvntului, non-proprietari. Statul a ndreptat a^ e inconvenient lund asupra sa ntreinera slujbailor care nu puteau pune ni1^1' de-o parte pentru btrneile lor; el a creat pensia, salariul celor ieii la per31 ncetul cu ncetul exploataiile particulare, din zi n zi mai numeroase, au urJ11 acest exemplu, astfel c astzi aproape toi angajaii regulai i c#re ndepli*1 L funcii administrative primesc o pensie, cu condiia ca ntreprinderea s fi atinf sau depit o anumit anvergur. i numai sigurana dat astfel funcionai'1 statului pentru btrneile lui va dezvolta acea contiin profesional i ^ devotament care, nainte de rzboi, erau principala calitate a corp1" funcionalilor germani. Astfel, o clas ntreag, care a rmas fr proprietate personal, a cu pricepere scoas din mizeria social i a devenit unul din memfarii comun* a*
c 15 Mein Kampf

iale.

Statului i naiunii i s-a pus din nou aceast problem i n proporii nai mari. Noi mase de oameni, ridicndu-se la milioane de indivizi, au L de la {ar n marile orae spre ai ctiga existen n calitate de tori n fabric n industriile recent ntemeiate. Condiiile de via i de ale acestei clase noi erau mai mult dect mizerabile. Vechile metode de ile meteugarului i agricultorului nu se mai puteau adapta mai mult ii puin automat la o nou form de industrie. Activitatea unuia ca i a lt nu se putea compara cu eforturile impuse muncitorului din uzin. In [le vechi, timpul nu putea juca dect un rol secundai-; n metodele actuale -u el este primordial. Transferul vechiului timp de lucru n marea ie a avut un efect dezastruos. Cci randamentul efectiv al muncii era nnat odinioar, deoarece nu se foloseau metodele actuale de munc v. Dac odinioar o zi de munc de paisprezece sau cincisprezece ore era bil, ntr-o vreme cnd fiecare minut este folosit pn la extrem nu se tea rezista. Acest transfer absurd al vechii durate a lucrului n noua ie a fost fatal din dou puncte de vedere: el a distrus sntatea rilor i ncrederea lor ntr-un drept superior. Acestor inconveniente li igat, pe de o parte, insuficiena vrednic de plns a salariilor i, pe de uaia mult mai bun a patronilor care era cu att mai izbitoare. La ar problema social nu putea exista, deoarece stpnul i sluga ceeai munc i mai ales mncau aceeai mncare. Dai- i aici s-a produs Dare. Separarea dintre patron i angajat, pare astzi mplinit n toate le. In ce msur evreizarea poporului nostru a fcut progrese din acest vedere se remarc n puina stim, dac nu n dispreul fa de munca . Acest lucru nu este nemesc. Este doar franuzirea vieii noastre :are a fost n realitate o evreizare ce a transformat stima pe care o linioar pentru meseriile manuale ntr-un oarecare dispre fa de orice zic. ia s-a nscut o clas nou, foarte puin apreciat i ntr-o zi se va pune itrebarea dac naiunea va avea energia necesar pentru a face din nou t clas un membru al comunitii sociale sau dac diferena de condiie ava pn ce va spa o prpastie ntre aceast clas i celelalte. n luciu este sigur: acela c noua clas nu avea n rndurile sale le cele mai rele, dimpotriv, i n orice caz cele mai energice. Rafinarea i ceea ce se numete civilizaie nu-i exercitase nc asupra ei influena >mpune i distruge. Noua clas nu se molipsise nc, n adncurile ei, laitii pacifiste; ea rmsese viguroas i, la nevoie, brutal. timp ce burghezia nu se sinchisete de aceast problem att de i, indiferent, las evenimentele s-i urmeze cursul, evreul i d perspectivele nelimitate care i se deschid n aceast privin; l, pe de o parte, pn la cele din urm consecine, metodele capitaliste

223

de exploatare a rasei umane, el se apropie de victimele concepiei sale i ale actelor sale i devine curnd conductorul lor n lupta pe care o duc chiar mpotriva lui. A spune "chiar mpotriva lui" este, la drept vorbind, o exprimare metaforic; deoarece marele maestru al minciunilor tie ntotdeauna s treac drept o fiin curat i virtuoas i s pun pe seama altora propriile sale greeli. Fiindc are neruinarea de a se aeza n fruntea maselor, acestora nu le d prin cap c snt trase pe sfoar prin cea mai abject neltorie din toate timpurile. i totui aa s-au petrecut lucrurile. Noua clas nici n-a ieit bine din transformarea economic general i evreul vedea limpede de pe-acum de ce conductor nou dispune spre a avansa el nsui. Mai nti a folosit burghezia ca berbec mpotriva lumii feudale; acum se folosete de muncitor mpotriva lumii burgheze. Aa cum odinioar a tiut s obin prin intrigi drepturile civice adpostindu-se n spatele burgheziei, acum sper c lupta dus de muncitori pentru aprarea existenei lor va deschide calea care l va duce la stpnirea lumii. Din acest moment, sarcina muncitorului este s lupte pentru viitorul poporului evreu. Fr s tie, el este n slujba puterii mpotriva creia crede c lupt. Aparent este aruncat n atacul mpotriva capitalului i n felul acesta este mai comod s-1 fac s lupte pentru el. In acelai timp protesteaz mereu mpotriva capitalului internaional, dar, n realitate, este cu gndul la economia naional. Aceasta trebuie distrus, pentru ca bursa internaional s poat triumfa peste cadavrul ei. Iat cum procedeaz evreul: Se apropie de muncitor, simuleaz ipocrit compasiunea pentru soarta acestuia sau chiar indignarea fa de mizeria i srcia de care are parte; evreul ctig astfel ncrederea muncitorului. El se strduiete s cerceteze toate ncercrile, reale sau imaginare, din viaa muncitorului i s trezeasc n el dorina violent de a-i schimba condiiile de via. Evreul a abil nevoia de dreptate social care dormiteaz mereu n inima unui arian, pn cnd aceasta se transform n ur mpotriva celor ce se bucur de o soart mai fericit i ofer luptei duse mpotriva relelor sociale un punct de vedere filozofic precis. El pune bazele doctrinei marxiste. Prezentnd-o ca fiind strns legat de revendicrile sociale legitime, el favorizeaz rspndirea ei i, invers, pune n micare opoziia oamenilor de bine ce refuz s admit revendicri care, sub forma n care snt prezentate i cu consecinele pe care le antreneaz, li se pai' cu desvrire nentemeiate i nerealizabile. Cci, sub masca ideilor pui1 sociale, se ascund intenii cu adevrat diabolice; snt exprimate chiar public, cu o limpezime ct se poate de neruinat. Aceast doctrin este un amestec foarte confuz de raiune i de neghiobie omeneasc, ns dozat n aa fel nct numai partea ei nebuneasc poate fi realizat, cea rezonabil niciodat. Refuznd personalitii i, ca urmare, naiunii i rasei pe care o reprezint, orice drept la via, ea distruge baza elementar a

tuie ansamblul civilizaiei omeneti, care depinde tocmai de aceti jsena nsi a filozofiei marxiste, n msura n care se poate da 'filozofie" acestui produs monstruos al unei mini criminale. ) ersonalitii i a rasei suprim cel mai mare obstacol care se opune iei rase inferioare, adic a rasei evreieti. care dau semnificaie acestei doctrine snt tocmai teoriile sale n domeniul economic i politic. Cci spiritul care le nsufleete oamenii cu adevrat inteligeni s se pun n slujba sa, pe cnd cei nuii s-i exerseze facultile intelectuale i care snt prost omeniul tiinelor economice ader la ea cu entuziasm. Inteligena ucerii micrii - cci pentru a supravieui chiar i aceast micare condus de inteligen -este evreul care, "sacrificndu-se", o ia din din congenerii si. im se nate o micare a lucrtorilor exclusiv manuali condui de ; drept scop aparent mbuntirea condiiei muncitorilor; n mea sa de a fi este s aduc la starea de sclavie i, prin aceasta, toate popoarele neevreieti. inia nceput de francmasonerie n cercurile calificate drept >entru a paraliza instinctul de conservare naional cu ajutorul cifiste este continuat de marea pres, care este ntotdeauna n ut, n rndul masei i mai ales al burgheziei. Acestor dou arme se adaug o a treia i mult mai de temut, organizarea violenei, ac i de asalt, marxismul tebuie s isprveasc rsturnarea a ceea it deja primele dou arme pentru a-i pregti treaba. manevr admirabil combinat, aa c nu trebuie s ne mire c nd la lupt n faa ei tocmai acele instituii care s-au complcut rezinte drept organele celei mai mult sau mai puin legendare tului. Pe lng nalii notri funcionali, i chiar din cei mai susvreul a gsit n toate timpurile (cu cteva excepii) ajutoarele cele pentru opera lui de distrugere. Servilitate slugarnic fa de ant trufa fa de subalterni, iat ce caracterizeaz acest corp, tate revolttoare pe care n-o ntrece dect o infatuare adesea estea snt caliti utile evreului, n raporturile cu autoritile i snt, n consecin, foarte simpatice. :are ncepe acum se desfoar, ca s-o descriem n linii mari, n n scopurilor ultime urmrite de lupta evreilor, care nu se Tea cucerirea economic a lumii, ci sper s-o subjuge i politic, rte doctrina universal n dou pri, care, aparent, snt reciproc ns formeaz un tot indivizibil: micarea politic i micarea a sindical este cea care trebuie s aib grij de recrutare. Ea

225 ofer ajutor i protecie muncitorilor n lupta grea pentru existena pe care i foreaz s-o duc lcomia sau mrginirea multor patroni; ea le permite s dobndeasc nite condiii de via mai bune. Dac muncitorul nu poate abandona arbitrarului orb al oamenilor, uneori puin contieni de responsabilitatea lor i adesea nesimitori, aprarea drepturilor pe care le are la via ca om, ntr-o epoc n care statul nu se preocup, ca s zicem aa, de el, el nsui trebuie s-i ia rspunderea acestei aprri. Tocmai n msura n care ceea ce numim burghezia naional, orbit de interesele sale pecuniare, pune cele mai mari piedici acestei lupte pentru via, nu se mulumete s reziste ncercrilor de a scurta timpul de lucru de o durat inuman, pentru a pune capt muncii copiilor, pentru a proteja femeia, pentru a mbunti condiiile de igien n ateliere i locuine, ci uneori le saboteaz efectiv, evreul, mai mecher, i ia rspunderea cauzei celor oprimai. El devine ncetul cu ncetul eful micrii muncitoreti i aceasta cu att mai bucuros cu ct nu are intenia sincer de a ndrepta ntr-adevr nedreptile sociale, ci vizeaz numai crearea progresiv a unui corp de combatani n lupta economic, care i vor fi devotai orbete i care vor distinge independena economiei naionale. Cci n cazul n care conducerea unei politici sociale sntoase trebuie s se orienteze pe de o parte spre meninerea sntii poporului, pe de alta spre aprarea unei economii naionale independente, aceste dou considerente nu numai c-1 vor lsa complet indiferent pe evreu, dai" scopul vieii lui este s-i elibereze drumul de ele. El nu dorete s menin independena economiei naionale, ci s o suprime. De aceea nu-i face scrupule s ridice, ca ef al micrii muncitoreti, pretenii care nu numai c depesc scopul, dai- care ai- fi imposibil de satisfcut sau care ai* determina ruinarea economiei naionale. El vrea s aib n faa lui o generaie de oameni nu sntoi i robuti, ci o turm degenerat i gata s suporte jugul. Aceasta este intenia lui cnd invoc revendicrile cele mai absurde despre care tie foarte bine c nu pot fi satisfcute i care nu vor schimba aadar nimic din starea de lucruri, dai* vor avea ca efect cel mult trezirea unei iritri confuze i violente a maselor. Cci asta urmrete el i nu mbuntirea real i cinstit a situaiei lor sociale. Evreul va rmne deci eful necontestat al micrii muncitoreti ct vreme nu se va fi ntreprins uria munc de lmurire a maselor, pentru a le informa mai exact asupra cauzelor venicei lor srcii, ct vreme statul nu se va fi debarasat de evreu i de lucrtura lui ascuns. Cci atta vreme ct masele vor fi tot att de puin orientate pe ct snt n prezent i ct statul se va arta att de indiferent, ele l vor urma ntodeauna pe primul care le va face, din punct de vedere economic, promisiunile cele mai neruinate. In aceast privin, evreul este foarte priceput, cci ntreaga sa activitate nu este nfrnat de nici un fel de scrupule morale. De aceea n acest domeniu el i nvinge uor, i n scurt timp, toi concurenii. Conform brutalitii i instinctului su tlhresc, el d micrii muncitoreti un caracter de o violen extrem de brutal. Rezistena celor al

n nu se las momit este zdrobit prin teroare. Consecinele unei iviti snt nspimnttoare. ipt, evreul distruge temeliile economiei naionale prin intermediul toare, care ai- putea face naiunea prosper, lei se dezvolt organizaia politic. e potrivete cu micarea muncitoreasc prin aceea c micarea ; pregtete masele pentru a face parte din organizaia politic, le i intre chiar i cu fora i parc stimulndu-le. Ea este izvorul ii subsidiilor cu ajutorul crora organizaia politic i ntreine it. Ea este organul de control al activitii politice a indivizilor i i hita n toate marile demonstraii politice. Ea sfirete prin a nu ntru cuceriri economice, ci i pune principalul mijloc de lupt, ) rma unei greve n mas i a grevei generale, la dispoziia ideii Ld o pres al crei coninut este adaptat orizontului cultural al Lor mai puin cultivai, organizaia sindical i politic tinde s un spirit de revolt care determin clasele cele mai de jos ale vin coapte pentru actele cele mai ndrznee. Sarcina sa nu este amenii din mlatina instinctelor lor josnice i de a-i face s ajung uperior, ci, dimpotriv, s le mguleasc poftele cele mai josnice. 0 speculaie rare aduce profituri numai cnd te adresezi masei a electual nu e egalat dect de nfumurare. st pres este cea care mai nti de toate denigreaz, ntr-un spirit antastic, tot ceea ce poate fi considerat un reazem al independenal unei culturi nalte i al autonomiei economice a naiunii, mbieaz mai nti de toate nvinuiri mpotriva tuturor oamenilor are nu vor s se nchine n faa preteniei evreilor de a domina 1 cror capaciti i genii evreului i se pai- periculoase. Cci, pentru l, nu este nevoie si combai; este suficient s te bnuiasc fie c ieti s lupi mpotriva lui ntr-o zi, fie s uzezi de superioritatea tale intelectuale pentru a dezvolta fora i mreia unei naiuni u. tctul lui, care este infailibil n aceast privin, simte n orice om le naturale i cel care nu este spirit din spiritul lui este sigur c-1 nan. Cum evreul nu este cel atacat, ci tocmai agresorul, el l man nu numai pe cel care l atac, dai* i pe cel care i rezist. :are l folosete pentru a ncerca s zdrobeasc inimile att de ir cinstite, nu este o lupt cinstit, ci minciuna i calomnia. t caz el nu d ndrt de la nimic i josnicia lui este att de imens s ne mirm dac, n imaginaia poporului nostru, personificarea mbol a tot ce este ru. ia nfiarea evreului, ina masei n privina caracterului luntric al evreului, lipsa i inteligena mrginit a claselor noastre superioare fac ca poporal

227

s fie uor victima acestei campanii de minciuni duse de evrei, Atta timp ct clasele superioare, cu laitatea lor nnscut, ocolesc un om pe care evreul l atac astfel prin minciun i calomnie, maselej din prostie sau simplitate, cred de obicei tot rul care se spune despre el. Autoritile fie se nvluie n tcere, fie, ceea ce de obicei face s nceteze campania presei evreieti, l urmresc pe cel care a fost atacat pe nedrept, msur care, n ochii acestor mgari de funcionari este potrivit s menin autoritatea statului i s asigure calmul i ordinea. ncetul cu ncetul, teama de arma marxist, mnuit de evreime, se impune ca o viziune de comar minii i intelectului oamenilor cuviincioi. In faa acestui inamic de temut ncepi s tremuri i devii astfel, n cele din urm, victima sa. K - Dominaia evreului pare acum att de bine asigurat n stat nct el ndrznete nu numai s nceap s se recunoasc fi evreu, dai 1 i s-i mrturiseasc fr rezerve concepiile etnice i politice pn la cele din urm consecine. O parte a rasei sale recunoate fi c este un popor strin, nu fr a spune de altminteri o nou minciun. Cci atunci cnd sionismul caut s fac restul lumii s cread c la evrei contiina naional i-ar gsi satisfacia n crearea unui stat palestinian, evreii i neal nc o dat pe goimii proti n modul cel mai patentat. Ei nu au ctui de puin intenia s instituie n Palestina un stat evreiesc pentru a se statornici acolo; ei urmresc numai s stabileasc acolo organizaia central a ntreprinderii lor arlataneti de internaionalism universal; ea ai* fi astfel nzestrat cu drepturi de suveranitate i sustras interveniei altor state; ar fi un azil pentru toi ticloii demascai i o coal superioar pentru viitorii mscrici. Dai- faptul c n momentul n care o parte dintre evrei l maimurete ipocrit pe neam, pe francez sau pe englezs cealalt, cu o sinceritate neruinat, se proclam oficial ras evreiasc este un semn al siguranei lor crescnde si de asemenea al sentimentului privind securitatea lor. Inspimnttoarea lipsa de consideraie cu care se poart fa de cetenii altor popoare demonstreaz ct de apropiat li se pare ziua victoriei lor. Tnrul evreu cu pr negru o pndete, ore ntregi, cu faa luminat de o bucurie diabolic, pe tnra fat incontient de pericol, pe care o mnjete cu sngele su i o rpete astfel poporului din care provine. El caut prin toate mijloacele s drme bazele pe care se ntemeiaz rasa poporului pe care vrea s-1 subjuge. Dup cum corupe sistematic femeile i tinerele fete, nu se teme s drme n mare msur barierele pe care le pune sngele ntre celelalte popoare. Tot evreii au fost i snt aceia care au adus negrii pe Rin, meni cu acelai gnd ascuns i scop evident: s distrug, prin degenerarea rezultat din ncruciarea intre rase, aceast ras alb pe care o ursc, s-o fac s decad de la naltul nivel de civilizaie i de organizare politic la care s-a ridicat i s devin stpnii ei. Cci un popor de ras pur i care este contient de valoara sngelui su nu va putea fi niciodat subjugat de evreu; acesta nu va putea fi n aceast

pnul venic al metiilor. :ea el caut s scad sistematic nivelul raselor, otrvind constant din punct de vedere politic, el ncepe s nlocuiasc ideea de i aceea de dictatur a proletariatului. asa organizat a marxitilor, el a gsit arma care i permite s se [emocraie i care l face capabil s subjuge i s guverneze popoare x o mn brutal. [ioneaz sistematic ca s determine o dubl revoluie: economic i :onjoar, datorit influenelor internaionale pe care le pune n joc, dumani popoarele care opun o rezisten energic acestui atac ru; le mpinge la rzboi i sfrete, cnd consider necesar, prin a ii revoluiei pe cmpul de lupt. uncin economic statele pn cnd ntreprinderile sociale, devenite snt luate de la stat i supuse controlului su financiar, anct de vedere politic, el refuz statului mijloacele de a supravie-:u ncetul bazele oricrei rezistene i aprri naionale, spulber porului n guvern, rspndete oprobriul asupra istoriei i asupra irunc pe apa smbetei tot ceea ce este mre, a ce privete civilizaia, el contamineaz arta, literatura, neal fireti, rstoarn toate conceptele de frumusee i de noblee, de le bine i antreneaz n schimb oamenii n domeniul naturii lui a este ridiculizat; morala i moravurile snt prezentate ca nite e i desuete, pn cnd cade i ultimul reazem ce permite unui pentru existena sa pe aceast lume. um ncepe marea i cea din urm revoluie. In momentul n care te puterea politic, el arunc ultimele vluri care-1 mai ascundeau, at i prieten al poporului d natere evreului sngex'os i tiran al l ncearc, dup civa ani, s-i extermine pe reprezentanii i i, rpind popoarelor pe cei care erau prin natura lor cluzele le face numai bune pentru rolul de sclav pus pentru totdeauna mplu nspimnttor al acestei sclavii este oferit, de Rusia, unde anatism ntr-adevr slbatic, a fcut s piar prin torturi crncene aat la moarte prin nfometare aproape treizeci de milioane de i a asigura unei bande de scriitori evrei i de bandii de la burs )ra unui popor mare. znodmntul nu este numai moartea liberti popoarelor oprimate eirea acestor parazii ai popoarelor. Moartea victimei antreneaz au mai trziu moartea vampirului. recem n revist cauzele prbuirii germane, cauza prim i ecunoaterea problemei rasei i ndeosebi a pericolului evreiesc.

229 Infrngerile suferite pe cmpul de btaie n august 1918 ar fi fost extrem de uor de suportat. Ele nu reprezentau nimic fa de victoriile obinute de poporul nostru. Nu ele au provocat decderea noastr; noi am fost dobori de acea putere care pregtise acele nfrngeri, rpindu-i sistematic poporului nostru de zeci de ani forele i instinctele politice i morale, singurele care fac popoarele capabile s existe i legitimeaz astfel existena lor. Neglijnd problema pe care o punea meninerea temeliilor rasei de care aparine poporul nostru, vechiul Reich dispreuia singurul drept pe care l are un popor, de a tri n acesta lume. Popoarele care se ncrucieaz sau se las ncruciate pctuiesc mpotriva voinei eternei Providene i decderea lor, provocat de ceva mai puternic dect ei, nu este nemeritat; nu li se face o nedreptate, dimpotriv, aceasta este restabilirea dreptului. Cnd un popor nu mai pune pre pe caracterele specifice ale fiinei sale, care i-au fost date de natur i i au rdcinile n sngele lui, el nu mai are dreptul s se plng de pierderea existenei sale pmnteti. In lumea aceasta, totul poate deveni mai bun. Orice nfrngere poate fi mama unei victorii viitoare; orice rzboi pierdut poate fi cauza unei nlri ulterioare; orice situaie critic poate face energia uman rodnic i orice opresiune poate declana forele care produc o renatere moral, ct vreme sngele i-a pstrat puritatea. Dai* pierderea puritii sngelui distinge pentru totdeauna fericirea luntric, njosete omul pentru totdeauna i consecinele fizice i morale nu se pot terge. Dac se confrunt aceast chestiune unic cu toate celelalte probleme ale vieii, observm ct de nensemnate snt acestea din urm, msurate cu acelai etalon. Toate snt limitate n timp; chestiunea meninerii puritii rasei va exista atta vreme ct vor exista oameni. Toate cazurile de decaden de o oarecare importan, anterioare rzboiului, se reduc n ultim analiz la o problem de ras. Fie c este vorba de chestiuni de ordin general sau de monstruoziti ale vieii economice, de fenomene de decaden ale unei civilizaii sau de degeneres cen politic, de falimentul nvmntului colar sau de influena proast exercitat de pres assupra adulilor, rul provine ntotdeauna i pretutindeni, dac mergem pn n miezul lucrurilor, din faptul c nu s-a inut cont de rasa creia i aparine poporul n chestiune sau n-a fost observat pericolul pe care-1 reprezint pentru ras un popor strin. De aceea, toate tentativele de a reforma, toate operele de asisten social, toate msurile politice, toate progresele economice i orice cretere aparent a cunotinelor spiritului n-au avut nici o consecin important. Naiunea i organul care o fac capabil s se nasc i s existe pe pmnt, cu alte cuvinte statul, nu au fost sntoi pe dinuntru, dimpotriv, se ofileau vznd cu ochii. nflorirea aparent a Reichului nu putea ascunde slbiciunea sa i fiecare tentativ de a-1 revigora cu adevrat eua pentru c era lsat de o parte

sstiunea cea mai important. Ai- fi greit s credem c partizanii diferitelor tendine politice, chiar i i lor, ar fi n parte oameni esenialmente ri sau ru intenionai. Activitatea era condamnat s rmn infructuoas pentru c, n cel mai bun caz, ei istatau ndeosebi forma sub care se manifesta boala noastr general, dai* nu iu s deosebeasc agentul patogen. Cnd studiezi metodic linia urmat de luia politic a fostului Reich, nu poi s nu observi, dup un examen atent, chiar i dup realizarea unitii i n momentul progreselor fcute de iunea german .i care au fost urmarea ei, decderea intern era deja n plin Surare i c, n ciuda creterii bogiei economice, situaia general se utea an de an. In alegerile pentru Reichstag, creterea numrului de u-i n favoarea marxitilor indica apropierea continu a prbuirii interne trebuia s antreneze prbuirea extern. Toate victoriile a ceea ce se Leau partide burgheze erau fr valoare, nu numai pentru c nu puteau edica, n ciuda tuturor triumfurilor lor electorale, creterea numeric a ii marxiste, ci i pentru c purtau n ele nsele germenii descompunerii. s bnuiasc, lumea burghez era deja contaminat interior de pnomaina jpiilor marxiste i rezistena ei rezulta adesea mai degrab din concurena e efii ambiioi dect dintr-o opoziie de principiu a unor adversari decii Dte pn la capt. Unul singur a luptat n timpul acestor ani ndelungai cu severen neclintit i acesta a fost evreul. Steaua lui David a continuat s tot mai sus pe firmament, pe msur ce scdea voina de conservare a ului nostru. Astfel c acela care sa npustit pe cmpul de btaie n august 1914 nu ; un popor hotrt s atace; era doar ultima tresrire a instinctului de vare naional mpotriva progreselor paraliziei cu care doctrinele pacifiste ste ameninau poporul nostru. Cum chiar n acele zile se hotra soarta , oamenii n-au tiut s vad cine era dumanul intern, orice rezisten 1 exterior era zadarnic i Providena n-a rspltit spada nvingtoare; ea ms legii eterne care vrea ca orice greeal s fie ispit. Aceste consideraiuni ai" trebui s inspire principiile cluzitoare i a noii micri; sntem convini c numai ele snt capabile nu numai s : decderea poporului german,, ci i s creeze temelia de granit pe care i se va putea nla un stat, un stat care s fie nu un mecanism strin de 1 nostru, n slujba nevoilor i intereselor economice, ci. un organism din popor, un stat germanic de naiune germana.

CAPITOLUL XII

PRIMA FAZA A DEZVOLTRII PARTIDULUI MUNCITORESC GERMAN NATIONAL SOCIALIS'f

Dac descriu la sfritul acestui volum prima faz a dezvoltrii m>* Cani noastre i dac vorbesc sumai- despre o serie de chestiuni legate de ea, niJ ac cu intenia de a face o dizertaie asupra spiritului doctrinei noastre. De fapt, programul nostru este de o asemenea anvergur nct ai- ti^ un volum ntreg. II voi comenta aadar temeinic doar n volumul doi al a^es . lucrri i voi ncerca s gsesc o imagine a statului, aa cum ni-1 imaginri1 "Noi" nseamn sutele de mii de oameni care, n fond: mprtesc id^ a u . nostim, fr ca fiecare s gseasc vorbele necesare pentru a descrie ceea ce 1 este neclar. Toate reformele importante snt, de fapt, remarcabile prin fapt 11 ca adesea, la nceput, n-au dect un singur susintor, apoi ctig milioaJf l milioane de adepi. Aceasta pentru c ele rspundeau deja dorinei profui* a mii de oameni nerbdtori, cnd n sfrit unul dintre ei s-a ridicat pent* a proclama voina lor comun i pentru a nla stindardul vechilor sperant 6 * ' sub noua lor expresie, a le conduce la victorie. Faptul c milioane de fiine doresc n adncul sufletului o schin^ . complet a condiiilor de via actuale dovedete nemulumirea lor aditf" ' dureroas. Aceast nemulumire se manifest n mii de feluri diferite, la ^ prin descurajare i disperare, la altul prin dezgust, mnie i indignare, la cu*altul prin indiferen i iari, la cutare altul, printr-o dorin violent <> interveni. Dintre nemulumii, unii se abin de la vot, alii, muli la miJ^ ' voteaz cu fanaticii de extrem stng. Spre acetia trebuia s se ntoarc n primul rnd tnra noastr mic^ '. cci era firesc ca ea s nu tind ctre o organizaie a unor oameni mulumii 1', ghiftuii, ci s recruteze fiine chinuite de suferine, frmntate, nefericiri nemulumite; nainte de toate, ea nu trebuie s pluteasc h suprafaa corpi1 " social, ci s prind rdcini n adncul masei populare.

Din punct de vedere politic, iat care era situaia n 1918: un pof mprit n dou pri. Prima parte, de departe cea mai puin numeros 1

tui'ile intelectuale ale naiunii, excluznd profesiunile manuale. Ea cial "naional", nelegnd prin aceasta c reprezint destul de vag alificate drept interese de stat, dai' care pai* mai degrab s se i interesele dinastice. ncearc s-i mplineasc idealul i s-i ating obiectivele cu ajutorul pirituale al cror efect este pe ct de superficial pe att de incomplet a prin ele nsele, au, dat fiind brutalitatea adversarului, o marcat. r-o lovitur violent, dintr-una singur, aceast clas care de curnd clasa conductoare a fost pus la pmnt: tremurnd de laitate, ea lilinele pe care nemilosul ei nvingtor a vrut s i le impun, tei clase i se opune cea a marii mase a populaiei de lucrtori ^asta este grupat n micri cu tendine mai mult sau mai puin jmiste i este hotrt s zdrobeasc prin for ntreaga rezisten lectual. Ea nu vrea s fie naional; ea refuz contient s favorizeze iionale: din contr, ea favorizeaz toate pornirile dominatoare eric, ea reprezint cea mai mare parte a poporului, dai" cuprinde nentele naiunii fr de care o ridicare naional nu poate fi nici ci realizat. ncepnd din 1918, trebuia s se neleag c orice nou ascensiune erman duce la agravarea presiunilor strine asupra Germaniei, iu snt totui ?amele materiale, cum obinuiesc s repete ntr-una ;ri de stat" burghezi, ci puterea voinei. Germanii aveau atunci ne dect era necesar; dac n-au tiut s-i asigure libertatea, este psea energia dat de instinctul de conservare i de voina de a tri. i arm nu este dect o materie inert i fr valoare ct vreme al care este gata, nclinat i hotrt, s o foloseasc. Germania a aprare nu pentru c i-au lipsit armele; nu i-a lipsit dect voina armele pentru ai apra poporul. n special acum, politicienii notri de stnga se strduiesc s a lor lipsit de scrupule, numai concesii i trdri, lipsei de iu merit dect un singur rspuns: "Voi nu spunei adevrul! Prin i criminal de abandonare a intereselor naionale, v-ai abandonat ncercai s prezentai lipsa de arme drept cauza hotrtoare a e vrednice de plns: aici, ca n tot ceea ce facei, nu exist dect >crizie." el, la fel le voi spune i politicienilor de dreapta: cci, datorit lentabile, pleav.a evreiasc, ajuns la putere n 1918, i-a putut nnele. La fel ca alii, nici aceti evrei n-au dreptul sau motivul rmarea actual pivotul politicii lor clarvztoare i prudente (s 'grab: lae), dimpotriv, situaia poporului nostm fr aprare laitii lor. Pentru a rezolva chestiunea restabilirii puterii pune problema s ne ntrebm: "Cum vom fabrica arme?", ci

233

"Cum vom crea spiritul care face ca un popor s fie capabil s p9arte arma?" Cnd un asemenea spirit nsufleete un popor, voina sa gsete inii de ci din care fiecare conduce la o arm. Unui la i putei da zece pistoale, el nu va trage nici un cartu n atac! Ele valoreaz mai puin n minile sale dect o bt n minile unui om curajos. Problema reconstituirii politice a poporului nostru este de-acum, din aceast cauz, o chestiune de asanare a instinctului nostru de conservare naional: ntr-adevr, orice politic extern pregtitoare i orice revalorificare a statului nsui este n funcie mai puin de disponibilitile sale n armament, ct de capacitatea de rezisten, recunoscut sau presupus, a unei naiuni. Capacitatea de coeziune a unui popor este mult mai puin determinat de acumularea masiv de arme nensufleite, ct de existena vizibil a unei voine arztoare de conservare naional i de un curaj eroic pn la moarte. O asociaie nu se consolideaz cu arme, ci cu oameni. De aceea poporul englez a fost att de mult vreme considerat cel mai preios dintre aliaii din lumea ntreag; pentru c se tie c se poate conta pe ndrtnicia slbatic a guvernului su i a marii mase a naiunii, ferm hotri s se bat pn la victorie; se tie c ei nu i vor cumpni nici timpul, nici sacrificiile i c vor folosi toate mijloacele. De aceea armamentul militai* existent momentan n-are ctui de puin nevoie s fie proporional cu al celorlalte state. Dac se nelege faptul c restabilirea politic a naiunii germane este o chestiune de restaurare a voinei noastre de a tri, este limpede i faptul c, pentru a ntrona aceast voin, nu mai este suficient s recurgem la acele elemente ale sale care de-acum snt naionale; ceea ce este necesar, este naionalizarea masei, care este antinaional dup cum se vede. In consecin, o micare tnr care i propune drept scop repunere statului german n propria sa suveranitate va trebui s nceap o lupt nemiloas pentru cucerirea maselor populare. Dai* burghezia noastr zis "naional" este, n general, att de vrednic de plns, mentalitatea ei naional se arat att de insuficient de dezvoltat, nct se pare ntr-adevr c dinspre partea aceasta nu trebuie s ne ateptm la o rezisten serioas fa de o politic extern i intern energic. Chiar dac, avnd n vedere miopia sa binecunoscut, burghezia german avea, ca odinioar, pe vremea lui Bismarck, s struie, la ceasul eliberrii apropiate, ntr-o atitudine de rezisten pasiv, cel puin nu trebuia s ne temem de o rezistent activ din partea ei, avnd n vedere laitatea ei binecunoscut i chiar proverbial. Altfel stau lucrurile cu masa concetenilor notri care a dat n internaionalism. Nu numai caracterul lor grosolan i oarecum primitiv i ndeamn mai mult la violen, dai" i conductorii lor evrei snt mult mai brutali i nemiloi. Ei vor zdrobi orice ncercare de ridicare a Germaniei, aa cum altdat au frnt coloana vertebral a alinatei germane. $ ndeosebi, datorit preponderenei lor numerice, nu numai c vor mpiedica acest stat parlamentai* s duc o oarecare politic extern naional, dai* pe de-asupra vor

ia imposibil evaluarea valorii exacte a forei germane i, n recierea interesului pe care-1 poate prezenta aliana cu ea. Cci >e care-1 constituie pentru noi existena a 15 milioane de marxiti, de pacifiti; de centriti nu este cunoscut numai de nois el sare n ii care, atunci cnd evalueaz valoarea unei aliane posibile sau le greutatea acestei ghiulele stnjenitoare. Nu te aliezi cu un stat i activ a populaiei se opune, cel puin pasiv, oricrei politici te. 1adugm la acestea interesul frecvent al conductorilor acestor iare naionale de a se opune, din simpla grij pentru propria lor icrei ridicri a statului, i ei se vor opune. 2 de istorie nu ne ngduie s concepem c poporul german i va de odinioar fr s le vin de hac acelora care au provocat i ;irea uimitoare a statului nostru. Cci, n faa tribunalului iembrie 1918 nu va fi privit ca o simpl trdare, ci ca o trdare :te condiii, restabilirea independenei germane n exterior este J rnd de restabilirea spiritului de decizie i de voin a poporului zut fie i numai din punct de vedere tehnic, ideea eliberrii terior pare nesbuit, ct vreme marea mas a poporului nu va pun n slujba acestei idei de libertate. net de vedere pur militai", este deosebit de limpede pentru orice boi nu se poate face cu un batalion de studeni i c, pe lng ipor, mai e nevoie i de pumnii si. st privin, trebuie s ne nchipuim c dac i se las clasei vara aprrii naionale, naiunea este prdat de un bun ce nu ilocuit. Tinerii intelectuali germani care, n regimentele de gsit moartea n Flandra n 1914 au lipsit mai trziu cumplit. aiunii, i pierderea lor nu mai putea fi compensat n timpul p cum lupta nu poate fi ntreinut dect dac batalioanele de ?ate de masa de lucrtori, la fel de imposibil este s-o pregteti ntregul nostim corp social nu domnete o unitate intens voin ferm. orul nostru, obligat s-i duc din greu existena, dezarmat sub ale semnatarilor tratatului de la Versailles, nu poate lua nici gtire tehnic atta vreme ct hoarda dumanilor dinuntni nu redus la aceast evreime a crei josnicie de caracter nnscut a a tot i a ntregii lumi pentru civa bnui. Dar, cu asta sa im! In schimb, milioanele de oameni care, din convingere ridicrii naionale ni se par de nenfrnt, cel puin atta timp ct ibtut i smuls din mintea i inima lor cauza ostilitii lor, cu cepia marxist internaional. Din orice punct de vedere am

235

examina posibilitatea recuceririi independenei noastre ca stat i popor, pregtirea politic n exterior, punerea n funciune a forelor noastre sau pregtirea btliei nsi, condiia de baz rmne ntotdeauna, i n toate cazurile, ctigarea prealabil a masei largi a poporului nostru n favoarea ideii de independen naional. Dac nu ne rectigm libertatea n afar, orice reform intern, chiar n cel mai bun caz, n-ar reprezenta dect o cretere a capacitii noastre de a fi pentru celelalte naiuni un fel de colonie. Beneficiile ridicrii noastre economice - sau a ceea ce este numit astfel se vor duce la domnii notri controlori internaionali i orice mbuntire de ordin social realizat la noi va spori produsul muncii noastre n avantajul lor. Ct despre progresele culturale, ele nu-i pot reveni prin partaj naiunii germane, fiindc snt prea legate de independena politic i de demnitatea unui popor. Aadar, dac pentru Germania nu exist viitor dect dac marea mas a poporului nostim este ctigat n favoarea ideii naionale, cucerirea acestei mase constituie misiunea cea mai nalt i cea mai important a micrii noastre; i activitatea acesteia nu trebuie s se ocupe numai de satisfacerea nevoilor prezentului; ea trebuie s ia n considerare mai ales n realizrile ei consecinele pe care le pot avea pentru viitorul patriei. Astfel c, nc din 1919, noi neleseserm c noua micare trebuia s reueasc nainte de toate s naionalizeze masele. De aici rezultau, pentru tactica de urmat, o serie de obligaii. 1. Pentru a ctiga masa n favoarea ridicrii naionale, nici un sacrificiu nu este prea mare. Oricare ai- fi concesiile de ordin economic fcute muncitorului de-acum i mereu, acestea nu se pot compara cu beneficiul cu care se alege de aici ansamblul naiunii, dac ele contribuie la intrarea unor pturi populare importante n corpul social din care fac parte. Numai minile lipsite de subtilitate i mrginite - din pcate att de numeroase n mediile noastre muncitoreti pot s nu recunoasc faptul c, cu timpul, nici un avnt economic nu le va fi posibil i, prin urmare, profitabil, ct vreme nu va fi fost restabilit o solidaritate puternic ntre popor i naiune. Dac, n timpul rzboiului, sindicatele ai* fi aprat cu nfocare interesele lucrtorilor, dac, chiar n timpul rzboiului le-ar fi smuls chiar ele, de mii de ori, prin grev, antreprenorilor, pe atunci lacomi de dividente, consimmntul la revendicrile muncitorilor pe care i asupreau, dac ele i-ar fi proclamat cu tot atta fanatism cultul pentru ideea german, continund opera de aprare naional, i dac i-ar fi druit patriei, cu aceeai ardore, mpins pn la paroxism, tot ceea ce i se cuvenea patriei, rzboiul n-ar fi fost pierdut. Ct de nensemnate ar fi fost aceste concesii economice, chiar i cele mai importante, fa de importana extraordinar a victoriei! Astfel, n cadrul unei micri care caut s redea muncitorului german

lui german, este necesar s se neleag c sacrificiile economice snt bile ct vreme nu compromit trinicia i independena economiei Je. 2. Educaia naional a maselor nu poate fi nfptuit dect pe calea ; a ridicrii sociale; de fapt, numai prin acest mijloc pot fi obinute le economice de baz care ar permite fiecruia s se mprteasc din e culturale ale naiunii. 3. Naionalizarea masei nu poate fi, n nici un caz, obinut prin jumti ir sau printr-un apostolat timid, ci cu o orientare a eforturilor mpins m, cu fanatism, pn la scopul care trebuie atins. Aceasta nseamn c r nu poate fi fcut "naional" n sensul foarte moderat dat acestui cuvnt hezia noastr actual; frebuie acionat naional, cu toat impetuozitate [e soluiile extreme. Otrava nu e nvins dect de contraotrav i numai nite burghezi i pot nchipui c procedeele de mijloc i vor conduce n mpria Marea mas a unui popor nu este alctuit nici din profesori, nici din i. Ea este puin accesibil ideilor abstracte. In schimb, va fi impresio-i uor n domeniul sentimentelor i acolo se gsesc resorturile tainice ale r sale, fie pozitive, fie negative. De altfel, ea nu reacioneaz bine dect irea unei manifestri de for orientat net ntr-o direcie sau ntr-o opus, dai* niciodat n folosul unei jumti de msur care ovie ntre dou. A ntemeia ceva pe sentimentele mulimii necesit de asemenea fie extrem de stabile. Credina este mai greu de zdruncinat dect Iragostea e mai puin schimbtoare dect stima, ura e mai durabil dect a. In toate timpurile, fora care a pus n micare pe acest pmnt le cele mai violente a constat nu att n proclamarea unei idei tiinifice aea stpnire pe mulime, ct ntr-un fanatism nsufleitor i ntr-o isterie care le nflcra nebunete. )ricine vrea s ctige masa trebuie s cunoasc cheia care deschide imii ei. Aici obiectivitatea nseamn slbiciune, voina nseamn for. L Nu poi ctiga sufletul unui popor dect dac, n timp ce lupi pentru a propriului scop, veghezi la nimicirea oricrui duman ce caut s i se )in toate timpurile, poporal a considerat atacul nemilos al adversarilor ovad a dreptului su; pentru el, a renuna la distrugerea lor nseamn i de dreptul su; nseamn chiar negarea existenei lui. las nu este dect o parte din natur; sentimentele ei nu i permit s n armonie cu oameni care nu ascund c vor contrariul a ceea ce vrea Ea nu concepe dect victoria celui mai tare i nimicirea sau cel puin sa necondiionat a celui mai slab. raionalizarea masei noastre nu va putea reui dect dac pe lng lupta entru cucerirea sufletului poporului nostru se ntreprinde distrugerea

237 5. Toate marile probleme ale timpului nostru snt probjme d^ momerlt otrvitorilor si internaionali. 5. Toate marile probleir i nu reprezint dect urmarea unor cauze determinate. a O singur cauz, ntre toate, prezint totui o important fund/i '' sa aceea a meninerii rasei n organismul social. Numai n snfe st i slbiciunea omului. Popoarele care nu recunosc i nu apreciaz iif . ^. , , , .. - -, Z. e Caniului bazelor lor rasiste seamn cu nite oameni care ai* vrea sa-i onfere f. calitile ogarului, fr s neleag c iueala i docilitatea csniuluf caliti dobndite prin dresur, ci snt inerente rasei nsei. Popoaj fl renun s-i menin puritatea rasei renun, totodat, la unititea de ' toate manifestrile lui. ,, _ .. Dezmembrarea fiinei lor este consecina fireasc i ineviabil^ , , " sngelui lor, iar dezagregarea forelor lor spirituale i creatoare nu f efectul modificrilor aduse temeliilor lor rasiste. Cel ce vrea s scape poporul german de imperfeciunii! vdita snt inerente originii sale va trebui mai nti s-1 scape de cel ca'e 1-a / calea acestor imperfeciuni. Naiunea german nu se va putea ridica din nou dac publem/ ca urmare, problema evreiasc nu este examinat cu fermitate Problema rasei nu este numai cheia istoriei lumii, ea ese cea \ umane. 6. Incorporarea ntr-o comunitate naional nou a marii' poporului nostim, care astzi se afl n tabra internaionalismului, nui' ., nici o renunare la ideea ca fiecare s apere interesele legitim1 ale o/ . de condiia lui. Toate aceste interese specifice diferitelor condij/ profesiuni nu trebuie s antreneze defel separarea dintre clase:acestej ... . dect fenomene rezultate firesc din modurile vieii noastre economice. G/ . , , ., _ . , . . . _ . . .varate rea giiiparilor profesionale nu se opune cu nimic formam mei tf . , colectiviti populare, cci aceasta const n unitatea corpului sociali1' chestiunile privitoare la acest corp social. .* , nglobarea unei condiii sociale, devenita o clasa, n come. , populai', sau numai n stat, nu se produce prin coborrea claseJbr maif,^ j ' ci prin ridicarea claselor inferioare. Burghezia de astzi nu a f>st in stat prin msuri luate de nobilime, ci prin propria ei activiti i sulf ei conducere. Muncitorul german n-a intrat n cadrul comunitii germanei,. unor scene de fraternizare melodramatic, ci pentru c i-a idicat f situaia social i cultural pn a atins simitor nivelul altor clase. O micare care i atribuie un scop asemntor va trebui si 1, adereni mai nti n tabra muncitorilor. Ea nu trebuie s se adrese/ intelectualilor dect n msura n care aceasta va fi neles din lin scy , trebuie atins. Mersul acestui fenomen de transformri i de aprepiere z, nu este o treab de zece sau douzeci de ani: experiena ne determin si/
c 16 Mein Kampf
T

, ,

j-

,-

..

etatea

upi-inde multe generaii. iei mai mare obstacol n calea apropierii dintre muncitorul de astzi i >a naional nu este aciunea reprezentanilor intereselor sale ve ci a conductorilor care o a n direcia internaionalismului, uirit ostil poporului i patriei. celeai asociaii sindicale conduse din punct de vedere politic ntr-un }nal i n mod sincer populai" vor transforma milioanele de muncitori iri de mare valoare ai colectivitii naionale, fr ca aceasta s ze luptele izolate ce s-ar putea da pe terenul pui' economic. i micare care vrea s 1 redea onorabil pe muncitoiiil german popoiiilui smulg din utopia internaionalist trebuie mai nti s atace extrem c anumite concepii care domnesc n mediile patronale i anume c, rat n comunitatea popular, muncitoiiil i-a pierdut, din punct, de onomic, mijloacele de a se apra de patronul su; i c cea mai mic de aprare a intereselor vitale ale muncitorilor, chiar i a celor mai ;, constituie un atac mp'otnva intereselor colectivitii. combate o astfel de teorie nseamn a combate o minciun cunoscuta; atea popular nu i impune obligaiile unor anumite pri ale sale, ci n muncitor pctuiete fr ndoial mpotriva spiritului unei i populare demne de acest nume cnd, fr consideraie fa de binele de meninerea statului economic naional i, bazndu-se pe fora lui, menintor revendicri exagerate. Dai1 un antreprenor nu lezeaz mai ast comunitate dac prin metode de exploatare inumane i prin extorcri folosete greit fora de munc a naiunii i ctig milioane, tar, din sudoarea muncitorilor si. l i pierde astfel dreptul de ai spune "naional" i de a vorbi despre tate popular, cci nu este dect o canalie egoist care seamn irea i provoac luptele care rezult de aici, lupte care, n orice caz, ntoare rii, szervorul din care micarea noastr va trebui s se aprovizioneze va primul rnd masa muncitorilor. Aceast mas trebuie smuls din ernaionalist, din situaia ei social critic, trebuie scoas din srcia il i transformat ntr-un element hotrt, valoros, nsufleit de ;e naionale i de voin naional, al comunitii noastre populare, ac n sferele naionale luminate exist oameni ataai fierbinte de >r i viitorul su i contieni de importana luptei al crei pre este tcestei mase, aceti oameni vor fi. binevenii n rndurile micrii <i vor constitui n mod util scheletul ei spiritual. Acestea fiind zise, noi ni s atragem de partea noastr vitele electorale bui'gheze. Cci ne-am astfel cu o mas a crei mentalitate ai1 avea mai degrab ca efect "ea unor pturi sociale mult mai ntinse. asigur, teoretic este foarte frumos s vrei s strngi ntr-o aceeai

239 micare masele cele mai largi, venite i de sus i de jos. Dai* trebuie s inem cont de urmtoarele: este poate cu putin s obinem asupra clasei burgheze o influen psihologic suficient pentru ai inculca opinii noi sau chiar o nelegere sntoas a lucrurilor; dai' nu ne putem gndi s facem s dispar nite caliti caracteristice sau, mai bine zis, imperfeciuni a cror origine i dezvoltare dateaz de cteva secole. In sfrit, scopul nostru nu este modificarea spiritelor ntr-o tabr care este deja naional; trebuie s aducem la noi tabra antinaionalilor. i aceasta este ideea care trebuie s impun n final orice tactic a micrii. 7. Aceast luare de poziie unilateral i nsi prin aceasta foarte limpede trebuie s se regseasc i n propaganda micrii i invers, propaganda noastr se va strdui s-o dezvolte la x'ndul ei. Cci, pentru ca propaganda n favoarea micrii s fie eficace, ea trebuie s se exercite ntr-o singur direcie; n caz contrar, avnd n vedere diferena de formaie intelectual a celor dou tabere prezente, aceast propagand ai* fi neneleas de una din ele sau respins de cealalt, deoarece se sprijin pe adevruri evidente .i ca urmare lipsite de interes. Nici chiar modul de exprimare i tonul adoptat nu pot produce acelai efect asupra a dou pturi sociale att de diametral opuse. Dac propaganda renun la o anumit naivitate a expresiei, ea nu va reui s mite sensibilitatea masei. Dac, n schimb, introduce n vorbele i gesturile ei ntreaga asprime de sentimente a masei, ea nu va atinge mediile zise "intelectuale". Intre o sut de persoane care-i zic oratori nu exist zece care s tie s vorbeasc cu aceeai eficacitate .i, firete, despre acelai subiect astzi unui auditoriu format din mturtori de strad, din lctui i din curtori de canale i mine unor profesori din nvmntul superior i unor studeni. neleg s le vorbeasc sub o form care s corespund posibilitilor de asimilare ale unora i ale celorlali i care, n plus, s exercite influen asupra lor i care s dezlnuie i la unii i la ceilali aceeai furtun de aplauze. Trebuie s avem mereu prezent n minte gndul c nici cea mai frumoas idee a unei teorii nalte nu se poate rspndi de obicei dect prin intermediul minilor nguste, ba chiar foarte nguste. Nu e vorba de ceea ce ar putea spune creatorul unei idei geniale, ci de ceea ce devine aceast idee n gura celui care o transmite i de succesul pe care l obine sub aceast form. Astfel c fora de expansiune a social-democraiei, mai mult, a piicfu marxiste, se ntemeiaz mai ales pe unitate i., ca urmare, pe uniformitatea publicului cruia i se adresa. Cu cit ideile expuse preau mai limitate, ba chiar mrginite, cu att ele erau mai uor acceptate i puse n practic de o masa a crei capacitate se potrivea bine cu hrana spiritual ce-i era servit.

iceea noua micare trebuie s porneasc pe un drum n acelai timp ai". jaganda trebuie meninut, att n privina fondului ct i n privin nivelul masei i valoarea ei nu trebuie msurat dect dup abinute. dunrile populare, oratorul care vorbete cel mai bine nu este acela enind spre el inteligena celor prezeni, ci acela care cucerete inima 'intelectual" care, la o adunare popular, ai* critica meschin lipsa dirii ntr-un discurs care ai' fi influenat evident pturile de jos pe s le cucereasc, n-ar dovedi dect incapacitatea complet a raiunii propriei sale valori, n privina noii micri. lujba micrii noastre nu avem nevoie dect de intelectuali ; neleag destul de bine misiunea noastr i elul nostim pentru tivitatea propagandei noastre numai dup succesele ei i absolut ipresia pe care a putut-o produce. ntr-adevr, propaganda nu este i a ntreine mentalitatea naional a oamenilor care o au deja, ci tiga pe adversarii concepiei noastre despre poporul german, dac acelai snge cu noi. neral, metodele pe care le-am prezentat deja sumai' cnd am vorbit ganda pe timp de rzboi mi se pai' perfect convenabile micrii fiind procedeele lor deosebit de indicate de lmurire a ideilor. sul a dovedit naltul grad de perfeciune a acestor metode. jlocul de a reui o micare de reform politic nu va fi niciodat L influenarea forelor conductoare; necesar este cucerirea puterii ee care trebuie s zdruncine lumea din temelii are nu numai : datoria s-i asigure mijloacele care fac posibil mplinirea r. Aici, pe pmnt, succesul este singurul judector care hotrte este dreapt sau nedreapt, i prin cuvntul succes nu neleg, ca irea puterii, ci aciunea binefctoare asupra ntregului popor, r o lovitur de stat nu trebuie considerat reuit cum declar i magistrai lipsii de contiin - pentru c revoluionarii vor fi stpnire pe putere, ci numai dac naiunea, mulumit cuceririi 3 care i le fixase micarea revoluionar, este mai nfloritoare imul trecut. Raionament care nu poate fi aplicat revoluiei se intituleaz lovitura de for a bandiilor din toamna lui 1918. cazul n care cucerirea puterii politice este cea dinti condiie care init pentru reuita inteniilor reformei, o micare cu asemenea , nc din prima zi a existenei sale, s fie contient de faptul c de mas i nu una de club literar de consumatori de ceai sau a urgheze de juctori de popice. a micare este n esena i n organizarea ei interioar antiparlate cuvinte ea tgduiete n general principiul - ca n propria sa

241 organizare intern - suveranitii majoritii n virtutea creia eful guvernului este cobort la rangul de simplu executant al voinei altora. Micarea susine principiul c, att n problemele nsemnate, ct i n cele mrunte, eful deine o autoritate necontestat, care implic ntreaga lui rspundere. Consecinele practice ale acestui principiu pentru micarea noastr snt: Preedintele unei grupri subordonate este instalat n funcie de eful gruprii imediat superioare; el este rspunztor de conduita gruprii sale; toate comisiile snt la dispoziia lui; n schimb, el nu depinde de nici o comisie. Nici o comisie nu are drept de vot; nu exist dect comisii de cercetare, crora eful responsabil le repartizeaz munca. Din acest principiu decurge organizarea din Bezirk, din Kreis, sau din Gau1); pretutindeni eful este numit de eful imediat superior i n acelai timp i se cuvin o autoritate deplin i puteri nelimitate. Numai eful ntregului partid este ales, conform regulilor asociaiei, n adunarea general a membrilor. Dai* el este eful exclusiv. Toate comisiile snt dependente de el; el nu depinde de nici una. El are rspunderea, dai- o poart n ntregime pe umerii si. Dac eful a nclcat principiile micrii sau dac i-a servit prost interesele, partizanilor si le revine sarcina de al face s compar n forum, n vederea unei alegeri noi i spre a i se retrage funcia. Atunci el este nlocuit de omul nou care pare cel mai capabil i care este, la rndul su, investit cu aceeai autoritate i cu aceeai responsabilitate. Una din ndatoririle cele mai stricte ale micrii noastre este s considere acest principiu ca imperativ, nu numai n propriile sale rnduri, ci n cadrul ntregului stat. Cine vrea s fie ef, poart, odat cu autoritatea suprem i nelimitat, povara grea a unei responsabiliti totale. Cel ce nu e capabil s fac fa consecinelor actelor sale sau care nu se simte destul de curajos pentru aceasta nu e bun de nimic ca ef. Numai un erou i poate asuma aceast funcie. Progresele i civilizaia omenirii nu snt produsul majoritii, ci se ntemeiaz numai pe geniul i activitatea personalitii. Pentru a-i reda poporului nostru mreia i puterea, este necesar mai nti glorificai'ea personalitii efului i prezentai'ea ei n toate drepturile sale. Din acest motiv micarea este antiparlamentar; i chiar dac se ocup de o instituie parlamentar, trebuie s-o fac numai pentru a o ataca n vederea eliminrii unei rotie politice n care trebuie s vedem unul din semnele cele mai distincte ale decderii omenirii. 10. Micarea nu este de acord s ia poziie n chestiunile care ies din cadrul activitii sale politice sau care nu pai* de o importan fundamental. Scopul ei nu este o reform religioas, ci o reorganizare politic a poporului nostru. Ea vede n cele dou confesiuni religioase ajutoare la fel de

Arondisment, jude, regiune. (N.T.)

pentru conservarea poporului nostru; ea combate deci partidele crei religiei rolul fundamental de sprijin moral pentru a face din ea doar iment pentru folosina partidelor. lisiunea micrii nu este restabilirea unei forme de stat determinate, i mpotriva unei alte forme de stat, ci stabilirea principiilor fundamen ie care nici republica nici monarhia nu se pot menine. ia nu const nici n ntemeierea unei monarhii, nici n ntrirea i, ci n crearea unui stat germanic. orma exterioar care trebuie dat acestui stat pentru a ncununa opera it o importan fundamental; este o treab care trebuie hotrt mai uncie de oportunitatea practic a momentului. a un popor care va fi neles n sfrit marile probleme i marile eforturi existenei sale, chestiunea formei de guvemmnt nu trebuie s mai i lupte interne. hestiunea organizrii interne a micrii este o problem nu de ci de adaptare oportun la scopul urmrit, ea mai bun organizare nu este aceea care interpune ntre eful unei partizanii si un sistem, considerabil de intermediari; este cea care t mai puini cu putin. Cci a organiza nseamn a transmite unui arte mare de oameni o idee determinat nscut ntotdeauna n capul ui" om i a asigura apoi transformarea acestei idei n realitate, rganizarea nu este aadar, la urma urmei, dect un ru necesar. Ea nult, un mijloc de a atinge un anumit scop; ea nu este scopul, in moment, ce lumea produce mai multe creaturi incontiente dect 1gndesc, este ntotdeauna mai uor s pui pe picioare o organizaie aterializezi nite idei. Stadiul de dezvoltare a unei idei pe cale de ndeosebi cnd prezint un caracter de reform, este, n linii mari, idee genial provine ntotdeauna din mintea unui om n care se jcaia de ai transmite credina restului omenirii. El propovduiete :onceput i ncetul cu ncetul i ctig un anumit numr de partizani, ansmiterea direct i personal a ideilor unui om semenilor si este ideal; este de asemenea i cel mai firesc. Pe msur ce numrul :rete, propovduitorului i va fi din ce n ce mai greu s continuie si 2 personal i direct pe nenumraii si partizani, si domine i si i toi. i, dup cum pe msur ce o comun se extinde, simpla circulaie unct la altul trebuie s fac obiectul unei reglementri, tot astfel, i az, trebuie s se ia hotrrea creerii unor rotie stnjenitoare. S-a :u statul ideal: el va cunoate rul necesar organizrii. Trebuie luat rare formarea micilor grupri subordonate, ca de pild n micarea ide gruprile locale snt celulele elementare ale organizaiilor de un ridicat, tui, dac aceste fracionri snt aprobate nainte ca autoritatea

243

creatorului doctrinei i a colii pe care a ntemeiat-o s fie incontestabil stabilit, unitatea nvturii risc s fie slbit. Nu se va da niciodat prea mult importan existenei unui centru politic i geografic unde s se afle capul micrii. Valurile negre ale Mecci i farmecul magic al Romei dau n timp micrilor al cror sediu snt o for fcut din unitatea intern i din supunerea fa de omul care simbolizeaz aceast unitate. De aceea, cnd se creeaz celulele elementare ale organismului, nu trebuie niciodat neglijat meninerea ntregii importane a locului de origine a ideii i ridicarea sus i tare a prestigiului ei. Aceast proslvire fr margini din triplul punct de vedere simbolic, moral .i material a locului de unde a provenit ideea i unde se afl conducerea micrii trebuie s fie urmrit exact n msura n care nmulirea nesfrit a celulelor subordonate ale micrii pretinde noi grupri dup exemplul organizaiei. Fiindc dac numrul crescnd al adepilor i imposibilitatea de a continua ntreinerea legturilor directe cu ei conduce la constituirea unor grupri subordonate, tot astfel nmulirea nesfirsit a acestor grupri le oblig s se uneasc n grupri mai mari care, din punct de vedere politic, ai- putea fi calificate, spre exemplu, drept asociaii regionale sau districtuale. Meninerea gruprilor locale situate la nivelul cel mai de jos al ierarhiei sub autoritatea centrului micrii este relativ uoar, n schimb trebuie s recunoatem ntreaga dificultate de a impune aceast autoritate organizaiilor mai numeroase care se constituie pe urm. i totui acest lucru este esenial pentru salvarea unitii micrii i, n consecin, pentru realizarea ideii. Dac, pe deasupra, aceste organisme intermediare mai importante se grupeaz, crete i dificultatea de a asigura pretutindeni supunerea absolut fa de ordinele venite de la organele centrale. De aceea mecanismul complet al unei organizaii nu trebuie pornit dect in msura n care autoritatea spiritual a organului central .i a ideii care l anim pare garantat fr rezerve. In sistemele politice, aceast garanie nu pare a fi complet dect dac puterea a fost efectiv preluat. Rezult de aici c directivele pentru organizarea intern a micrii snt a) Concentrarea ntregii activiti mai nti ntr-un singur ora: Munchen. Adunarea n acest punct a unui grup de partizani absolut sigur; crearea unei coli pentru rspndirea ulterioar a ideii, Trebuie ctigat autoritata necesar pentru viitor, dobndind, tot acolo, succesele cele mai nsemnate i mai izbitoare care pot fi obinute. Pentru ca micarea i conductorii ei s fie cunoscui, trebuia nu numai zdruncinat vizibil convingerea c coala mai'xist care funciona acolo era de nenvins, ci i dovedit posibilitatea unei micri opuse. b) S nu se creeze grupri locale n alte pri, dect odat ce autoritatea

urmtoarele:

nului de conducere de la Munchen este definitiv asigurat. ;) S se constituie apoi asociaii districtuale, regionale sau pe ar, nu nci cnd li se va simi nevoia, ci dup ce se vor fi obinut garanii ;e de supunere complet fa de organul central. n plus, crearea organismelor subordonate depinde de numrul or socotii capabili s le fie eventual trimii n calitate de efi. n aceast privin exist dou soluii: t) Micarea dispune de mijloacele financiare necesare atragerii i L oamenilor inteligeni, capabili s devin mai trziu conductori. Ea mei la treab personalul astfel ctigat pentru cauz i l folosete adaptndu-1 riguros la scopul care trebuie atins, n special n ceea ce tactica de practicat. iceast soluie este cea mai simpl i cea mai rapid: ea presupune jloace pecuniare nsemnate, cci acest material de efi nu este n stare i pentru micare dect dac este retribuit. I Urmare lipsei de resurse financiare, micarea nu este n msur s i efi pltii; ea este nevoit s fac apel la oamenii care se simt onorai ceasta cale este cea mai lung i cea mai grea. Conducerea micrii neori s lase nedeselenite regiuni ntinse, atunci cnd nu dispune, irtizanii si, de nici un om capabil s organizeze i s dirijeze aciunea ;a respectiv. ! poate ntmp ia ca teritorii ntinse s nu ofei'e nici o resurs n aceast n timp ce alte localiti vor avea doi sau trei oameni de capacitate gal. Greutile ce se pot ivi din aceast pricin snt considerabile i ezolvate dect dup civa ani. ar condiia dinti, pentru constituirea unui element al organizrii, este aezarea omului potrivit n fruntea ei. Lp cum o trup fr ofier va fi mai lipsit de valoare, tot aa o politic este inoperant dac nu are conductorul care i trebuie, c oamenii nu dispun de o personalitate care poate fi aezat n iei grupri locale, e mai bine s se abin de la constituire dect s rganizarea ei. s fii conductor nu e suficient s ai voin, mai snt necesare i ns puterea de voin i energia trec naintea geniului singur. Cel nductor este cel n care se reunesc capacitatea, spiritul de decizie en n execuie. toni] unei micri este condiionat de fanatismul i intolerana pe i si le aplic spre a o considera drept singura micare ntru totul tuturor aranjamentelor de acelai ordin. e o foarte mare greeal s credem c fora unei micri crete prin "u o micare analoag. Va exista poate o cretere a desfurrii e, n ochii unui observator superficial, va prea o cretere a forei; n

245

realitate, micarea va fi primit germenii unei slbiri interne care nu va ntrzia s se fac simit. Cci, orice s-ar putea spune despre asemnarea dintre dou micri, nu exist similitudine. Altminteri n-ar exista dou micri; n-ar exista dect una singur. In plus - oricare ai* fi punctul asupra cruia pot exista diferene, chiar dac nu s-ar baza dect pe valoarea diferit a celor doi conductori - ele exist. Legea fireasc a oricrei dezvoltri nu comport mperecherea a dou organisme, ci victoria celui mai puternic i exploatarea metodic a forei nvingtorului, care nu este posibil dect prin lupta pe care o provoac. Unirea a dou partide politice asemntoare poate produce avantaje politice trectoare: dar, cu timpul, un succes obinut astfel devine cauza unor slbiciuni care se vor manifesta mai trziu. O micare nu poate deveni mare dect dezvoltndu-i nelimitat fora interioar i dac micarea crete n mod durabil ctignd victoria definitiv asupra tuturor concurenilor si. Fr nici o ndoial, se poate spune c fora ei i, odat cu ea, dreptul ei la via nu se dezvolt dect n msura n care admite drept condiie extinderea ideii de lupt; se poate spune de asemenea c momentul n care micarea va fi atins fora maxim este acela n care victoria complet se va fi situat de partea ei. \. O micare nu va pretinde deci victorie dect unei tactici care, departe de a-i aduce succese imediate ns de moment, i va impune o perioad lung de dezvoltare progresiv i de lupte ndelungate cauzate de intolerana ei absolut fa de celelalte. Nite micri care nu-i datoreaz dezvoltarea dect unei aa-zise asocieri de organisme asemntoare, cu alte cuvinte compromisurilor, seamn cu nite plante de ser pentru culturi timpurii. Ele cresc n nlime, dai' le lipsete fora de a nfrunta secolele i de a rezista violenei furtunilor. Puterea tuturor organizaiilor mari care ntruchipeaz o idee mrea s-a bazat pe fanatismul cu care s-au ridicat, intolerante, sigure de dreptul lor i ncreztoare n victoria mpotriva a tot ce le era strin. Cnd o idee este just prin ea nsi i cnd, narmai cu aceast convingere, adepii ei ncep s se bat pentru ea aici, pe pmnt, ei snt invincibili; orice atac mpotriva lor nu face dect s le mreasc fora. Cretinismul nu a devenit att de important fcnd compromisuri cu opiniile filozofice ale antichitii aproape asemntoare cu ale lui, ci proclamnd i aprnd cu un fanatism inflexibil propria sa nvtur. Avansul aparent pe care-1 pot realiza micrile politice aliindu-se cu altele este repede depit de progresele unei nvturi care organizeaz i care lupt ea nsi n cea mai deplin independen. Micarea trebuie s-i instruiasc membrii s nu vad n lupt un element secundai- i neglijabil, ci nsui scopul. Din acest moment, ei nu se vor

me de ostilitatea aversarilor lor; dimpotriv; vor simi in aceasta condiia a propriei lor raiuni de a fi, Ei nu se vor teme de ura dumanilor lui nostru i de concepia noastr despre lume; din contr, o vor dori cu are; dar, printre manifestrile acestei uri, figureaz minciuna i ia. Cel care nu este combtut de ziarele evreieti, cel pe care acestea nu ] >az nu este un bun german, nici un naionalsocialist adevrat; itatea sa, sinceritatea convingerii i puterea sa de voin au ca msur ostilitatea pe care i-o arat dumanul de moarte al poporului nostra. Partizanilor micrii noastre i, n general, ntregului popor, trebuie s gem atenia din nou i mereu c ziarele evreieti snt o estur de
ii.

Chiar dac un evreu spune adevrul, el o face cu scopul precis de a o neltorie i mai mare; i n acest caz, el minte, aadar, contient, este un mare maestru n minciuni: minciuna i nelciunea snt armele apt. Orice calomnie, orice calomnie de origine evreiasc i nsemneaz pe ii notri cu o cicatrice glorioas. Cel pe care-1 denigreaz cel mai mult, este i mai mult de-al nostru; cel :are nutresc o ur de moarte este prietenul nostru cel mai bun. Cel care citete dimineaa un ziar evreiesc n care nu e calomniat s se gndeasc la faptul c ziua precedent a fost o zi pierdut; dac ar t-o bine, evreul l-ar fi urmrit, l-ar fi denigrat, calomniat, insultat .i t. i numai cel care merge mpotriva acestui duman de moarte al ii nostru i al ntregii omeniri sau civilizaii ariene are dreptul s se s fie expus calomniilor i ostilitii acestei rase. 2nd aceste principii vor fi. trecut n sngele i mduva partizanilor icarea noastr va fi de neclintit i de nenvins. Micarea noastr trebuie s dezvolte prin toate mijloacele respectul itii. In cadrul ei nu trebuie uitat niciodat c valoarea a tot cee ce este se ntemeiaz pe valoarea individual .i c orice idee .i orice aciune d forei creatoare a unui om. Nu trebuie uitat nici c admiraia fa de ste mare nu este, nu reprezint numai un tribut de recunotin adus ci i un bine care-i nlnuie i i unete pe toi aceia care ncearc ecunojtin. 'ersonalitatea nu poate fi nlocuit. Acest luciu este adevrat ndeosebi Loc s ntrupeze o for mecanic, ea ntrupeaz elementul cultural i Un maestru ilustru nu poate fi nlocuit: nimeni altcineva nu poate de terminarea operei lui dup moartea sa; la fel stau lucrurile i n ai mare poet, al unui gnditor, al unui om de stat i al unui mare ci opera lor a ncolit pe terenul artei; ea na fost fabricata de o a a fost un dai- natural al graiei divine.

247

Cele mai mari revoluii i cele mai mari cuceriri ale oamenilor pe acest pmnt, cele mai mari opere culturale, rezultatele nemuritoare pe care le-au obinut ca efi de guverne etc, toate acestea snt pe vecie legate de un nume i vor rmne simbolizate de acest nume. A renuna la omagierea unui spirit celebru nseamn a te lipsi de o for uria, aceea care eman din numele brbailor i femeilor care au fost mari. Evreii o tiu foarte bine. Tocmai eis ai cror oameni mari n-au fost mari dect prin eforturile lor distructive ndreptate mpotriva omenirii i civilizaiei, cultiv aceast admiraie idolatr. Dar ei ncearc s o prezinte ca nedemn i o stigmatizeaz numind-o "cultul individualitii". Dac un popor este destul de la ca s se ralieze acestei opinii neruinate i nfumurate a evreilor, el renun la cea mai mare dintre forele pe care le posed: cci a respecta un om de geniu, concepiile sale, operele sale reprezint o for; a respecta masa nu. Cnd inimile snt zdrobite, cnd sufletele disper, din umbrele trecutului se ivesc cei care au tiut odinioar s fac strmtorarea i frmntrile omeneti, ofensa i mizeria, servitutea intelectual i constrngerea fizic s dea napoi; ei i pleac privirile asupra muritorilor disperai i le ntind minile lor fr de moarte. Vai de poporul cruia i e ruine s le apuce!!!

Cnd am nceput lansarea micrii noastre, am avut de suferit mai ales din'. pricin c numele nostru nu spunea nimnui nimic sau nu trezea nici o semnificaie exact; aceast incertitudine a publicului n privina noastr ne compromitea succesul. Gndii-v numai: ase sau apte oameni, nite necunoscui, nite prlii. se adunau cu intenia de a crea o micare cu scopul de a reui acolo unde, pn n prezent, euaser partide mari, cuprinznd mulimi considerabile: reconstituirea unui Reich german avnd o putere i o suveranitate mai ntinse. Dac i-ar fi btut joc de noi sau ne-ar fi atacat, am fi fost ncntai; dai' era total deprimant s treci complet neobservat, ca n cazul nostim; din pricina asta sufeream cel mai mult. Cnd am intrat n intimitatea acestor ctorva oameni, nc nu putea fi vorba nici despre un jartid, nici despre o micare. Am povestit deja impresiile legate de primul meu contact cu acest cerc. Am avut atunci, n cursul sptmnilor ce au urmat, timpul .i ocazia s studiez cum acest aa-zis partid s-ar putea manifesta i aceasta nu prea posibil curnd. Doamne Dumnezeule! ce tablou ngrijortor i descurajam1 era! nc nu exista nimic, dar absolut nimic! Partidul nu exista dect cu numele i, de fapt, comisia

re cuprindea ansamblul tuturor membrilor era tocmai ca aceia pe care voiam i combatem: un parlament... n miniatur! i acolo domnea sistemul votului, Iac, cel puin, n parlamentele mari ipi ct te ine gura timp de luni de zile tru nite probleme mai importante, n micul nostru cenaclu rspunsul ce buia dat unei sczisori primite pricinuia deja un dialog interminabil. Bineneles, publicul nu tia nimic din toate acestea. La Miinchen ieni nu cunotea partidul, nici mcar dup nume, n afara celor ctorva adepi i i a rarelor sale legturi. In fiecare miercuri aveam, ntr-o cafenea din Miinchen, ceea ce noi team o edina a comisiei, iar o dat pe sptmn o sear de discuii. Cum ig partidul fcea parte din comisie, asistenii erau, bineneles, mereu i. De aceea de-acum trebuia s facem n aa fel nct limitele exterioare ale lui nostru cerc s se sparg, s ctigm noi adepi i, nainte de toate, s i cunoscut numele micrii cu orice pre. Iat cum am nceput: n fiecare lun i, mai trziu, o dat Ia cincisprezece ncercam s inem o adunare. Invitaiile erau scrise la main sau de mn nele care au fost mprite le-am dus noi nine. Fiecare se adresa cercului intelor sale pentru a atrage cte una la edinele noastre. Rezultatul a fost lamentabil. mi mai amintesc i acum de seara n care, dup ce dusesem eu nsumi i din acele bilete, ateptam masele populare care trebuiau s vin. Cu o ntrziere de o or, "preedintele adunrii" a fost nevoit n sfrit s l edina. Eram tot apte, mereu aceiai. Am ajuns s multiplicm la maina unei firme materialul biroului de ;hen; aceasta ne-a adus civa asculttori n plus la edina urmtoare, imrul lor s-a ridicat ncet de la 11 la 13, la 17, la 23 i n sfrit la 34 Ittori. Mulumit unor chete foarte modeste fcute de cercul nostru de prlii, it strnge fondurile necesare pentru a nsera anunul unei adunri n ier Beobachter, care pe atunci era independent. De ast dat, succesul ir-adevr uimitor. Yegtisem adunarea Ia "Hofbruhaus Keller" din Miinchen (care nu onfundat cu sala de festiviti "Hofbruhaus" de la Miinchen). Era o , putnd cuprinde cel mult 130 de persoane. Mi s-a prut o hal uria ra fixat, tremuram cu toii c n-o s putem umple cu public acel npuntor. i ora 7 erau prezente 111 persoane i edina a fost deschis. 1 profesor din Miinchen a prezentat raportul, iar eu, al doilea vorbitor, iau cuvntul pentru prima dat n public. crul acesta i se prea foarte ndrzne primului preedinte al pe atunci domnul Harrer; era, de altfel, un om sincer i atunci era dac aveam alte aptitudini, n schimb nu aveam aptitudini de orator, i mai trziu na fost. cu putin s-1 fac s-i schimbe prerea.

249 Se nela ns. mi fuseser acordate douzeci de minute ca s vorbesc la aceast prim edin, care poate fi numita public: am vorbit treizeci de minute. i ceea ce fusese doar un simmnt n adncul meu, fr s tiu nimic despre el, a fost confirmat de realitate: tiam s vorbesc! Dup treizeci de minute ntreaga sal era electrizat i entuziasmul s-a manifestat mai nti prin aceea c apelul meu la generozitatea celor de fa ne-a adus 300 de mrci, ceea ce ne-a luat o mare piatr de pe suflet. Cci mijloacele noastre bneti erau att de precare nct nu puteam tipri nici mcar instruciunile destinate partidului, nici nite simple foi volante. De-acum nainte aveam un mic fond, datorit cruia puteam continua s luptm energic pentru a obine cel puin ceea ce ne lipsea cel mai mult. Dai' succesul acestei prime adunri de o oarecare importan a fost extrem de fructuos din alt punct de vedere. ncepusem deja s aduc comisiei un anumit numr de tinere fore proaspete. In timpul ndelungatului meu serviciu militai", fcusem cunotin cu un numr destul de mare de camarazi buni, care ncepeau aadar, ncet, la chemrile mele, s adere la micare. Erau doar nite tineri, nite executani obinuii cu disciplina i care se ntorceau din serviciul militai- aducnd cu ei acel principiu excelent dup care nimic nu este imposibil i ntotdeauna poi ajunge acolo unde vrei, nsemntatea unui asemenea aflux de snge nou mi s-a artat la captul a cteva sptmni de colaborare. Primul preedinte al partidului din vremea aceea, dl. Harrer, era ziarist i, ca atare, dotat cu o educaie vast. Ins pentru un ef de partid avea un cusur foarte grav: nu tia s vorbeasc mulimilor. i ddea sincer toat osteneala; dai* i lipsea marea nsufleire, i aceasta poate din pricina lipsei totale de aptitudini deosebite de orator de care suferea. Dl. Drexler, pe atunci preedintele grupului local din Miinchen, era un simplu muncitor; ca orator era i el inexistent; de altfel nu fusese soldat nici pe timp de pace, nici n timpul rzboiului, astfel c, ntregii lui persoane .i aa slabe i ovielnice i lipsea formarea la singura coal care tie s transforme n brbai fiinele cu o natur delicat, lipsite de ncredere n sine. Amndoi erau croii din aceeai stof, incapabili nu numai s aib n suflet credina fanatic n victoria micrii, ci i s drme, cu o voin i o energie de neclintit, obstacolele care se puteau pune n calea progresului ideii noi. O asemenea misiune nu se potrivea dect unor oameni al cror timp i suflet, deprinse cu virtuile militare, corespundeau acestui semnalment: sprinteni ca nite ogari, tari ca pielea, duri ca oelul Krupp. Eu nsumi eram nc soldat: timp de aproape ase ani fusesem ncercat i exterior i interior, astfel c la nceput m simeam cu totul strin ntr-un mediu nou. i eu fusesem dezvat s spun: "Nu merge" sau "Asta n-o s se poat" sau "Nu putem risca aa ceva", "E prea periculos" etc. Desigur, treaba era periculoas, fr nici o ndoial. In 1920, n multe

ni din Germania era cu desvrire imposibil s reuneti o adunare care s measc s fac apel la masele largi i s invite deschis publicul. Cei care participat la o asemenea adunare ai* fi fost mprtiai, btui, fugrii, cu 3le nsngerate. De aceea foarte puini oameni erau ispitii de un asemenea act de curaj, !e mai mari adunri zise burgheze, asistenii aveau obiceiu] s se mprtie iurii n faa cinelui la apariia unei duzini de comuniti. Dai1 dac roiii nu ddeau nici o atenie cluburilor de burghezi flecari, ir caracter profund candid i, ca urmare, inofensivitatea lor le eiau mult ine cunoscute dect celor interesai, n schimb erau hotri s lichideze ;oate mijloacele o micare care li se prea periculoas. Ori, din toate rile, cea care a acionat cel mai eficace a fost teroarea, violena. Impostorii marxiti trebuie c urau n cel mai nalt grad o micare al cop mrturisit era cucerirea acelei mase care, pn n prezent, era exclusiv ba partidelor evreieti i a financiarilor marxiti internaionali. Deja titulatura de "Partid Muncitoresc German" i strnea grozav. De aici se putea deduce uor c la prima ocazie va avea loc o ceart t cu conductorii marxiti, nc bei de victorie. In micul cerc al micrii din vremea aceea, ne temeam un pic de o astfeJ it. Voiam s ne expunem ct mai puin n public de team c vom fi i. Vedeam deja cu gndul rezultatele primei noastre adunri mari reduse ) i micarea distrus poate pentru totdeauna. Eu eram ntr-o situaie A cu doctrina mea dup care lupta nu trebuie evitat, ci cutat i n acest rebuie mbrcat singurul echipament care asigur protecia mpotriva ;ei. Teroarea nu se nfrnge cu spiritul, ci cu teix>area. Din acest punct de , succesul primei noastre adunri mi confirma sentimentul: de aceea am :uraj pentru organizarea unei a doua adunri de o oarecare nsemntate. Ea a avut loc n octombrie 1919 la Eberlbrukeller i avea ca tem .itowsk i Versailles; au luat cuvntul patina vorbitori. Eu am vorbit e o or i succesul meu a fost mai mare dect prima dat. Numrul torilor crescuse la peste 130. O ncercare de a tulbura edina a fost t nbuit de tovarii mei. Atorii la dezordine o luar ia fug i coborr scrile cu cucuie n cap. Peste cincisprezece zile, o nou adunare a avut loc n aceeai sal, n ;a a peste 170 de asisteni. Sala era plin. Am luat din nou cuvntul i ii meu a fost nc i mai mare. Am cutat alt sal: am gsit n sfrit una, la cellalt capt al oraului ului german", n strada Dachau. Prima adunare din acel nou local a avut tini asculttori dect precedenta: doar 140 de persoane. Speranele au nceput din nou s scad n comisie; pesimitii i-au m c pricina acestei scderi a numrului asistenei era repetarea prea t a "manifestaiilor" noastre. Am vorbit mult despre asta i eu am t c un ora cu 700.000 locuitori putea foarte bine s dea ocazia nu la o

251 edin la cincisprezece zile, ci la zece pe sptmn; c nu trebuia s se lase descurajai de insuccese; c noi eram. pe calea cea bun i c, mai devreme sau mai trziu, ndrtnicia i struina noastr ne vor asigura victoria. ncolo, toat iarna 1919-1920 nu a fost dect o singur i aceeai lupt dus pentru a inspira tot mai mult ncredere n micarea care se ntea i n eficacitatea victorioas a violenei. i pentru ca aceast ncredere s devin un fanatism capabil, ca i credina, s rstoarne munii. Adunarea urmtoare care s-a inut. n aceeai sal mi-a dat din nou dreptate. Numrul asculttorilor a fost de peste 200, iar succesul aparent a fost la fel de strlucitor ca i succesul financiar. Am nceput imediat s pregtesc o nou adunare. Ea a avut loc la nici cincisprezece zile mai trziu, iar mulimea auditoriului a depit 270 de persoane. Peste cincisprezece zile convocam pentru a aptea oar partizanii i prietenii noii micri; acelai local abia mai ajungea, aveam peste 400 de persoane de primit. Acesta este momentul n care am nceput si dm tinerei micri constituia sa intern. Micul nostru cerc a auzit adesea discuii destul de aprinse pe aceast tem. Din diferite pri nc de pe atunci, i aceasta continu mereu era criticat faptul c noua micare se numea "un partid". Am vzut ntotdeauna n aceast preocupare o dovad a incapacitii i a ngustimii de spirit a oamenilor care i se consacrau. Acetia erau i snt mereu oamenii care nu tiu s deosebeasc fondul de form, care ncearc s confere valoare unei micri mpopoonnd-o cu un nume ct se poate de bombastic i de sonor, luciii la care comoara lingvistic a strmoilor notri se potrivete foarte bine, spre nenorocirea noastr. Pe atunci era greu s-i faci pe oameni s neleag c orice micare ale crei idei nu au triumfat nc, i nsi din aceast cauz nc nu i-a atins scopul, este tot un partid, chiar dac i atribuie insistent, un alt nume. Dac un om oarecare vrea s asigure realizarea practic a unei idei ndrznee a crei punere n practic i se pare folositoare pentru contemporanii si, el va trebui mai nti de toate s-i caute partizani gata s intre n aciune spre a-i susine scopurile. i dac aceste scopuri se limiteaz la distingerea partidului aflat la putere i la a pune capt frmirii forelor, toi oamenii care se vor ralia acestei concepii i care vor proclama aceleai intenii vor fi din acelai partid, ct vreme scopul nu va fi atins. Numai plcerea de a cuta pricin pentru nite vorbe i de a face nazuri i poate mpinge pe unii dintre aceti teoreticieni cu peruc - al cror succes practic este invers proporional cu nelepciunea s vrea s schimbe o etichet imaginndu-i c schimb astfel caracterul de partid, pe care l au toate micrile tinere. Dimpotriv: Dac exist ceva care i poate duna poporului este aceast schimbare

nite expresii vechi pur germanice care nu cadreaz cu vremurile i nu reprezint nimic precis, dai" pot duce cu uurin la aprecierea aei micri dup numele pe care l poart, adevrat scandal, dain zilele noastre el poate fi provocat de
ri,

minteri, ai* fi trebuit s pun deja oamenii n gard, cum am mai ici, mpotriva acestor scoliati "germani populari" ambulani a jzitiv este ntotdeauna egal cu zero i a cror nfumurare nimb orice msur. Tnra micare trebuia i mai trebuie s se measc oameni a cror singur referin const cel mai adesea n 1 luptat timp de treizeci sau patruzeci de ani pentru aceeai idee. ineva s-a obosit timp de patruzeci de ani pentru ceea ce numete L fi asigurat acestei idei nici cel mai mic succes i fr s fi oria adversarului su, el a fcut dovada incapacitii sale, nsi zeci de ani. Cel mai periculos este c asemenea creaturi nu vor are ca simpli membri; ele pretind s fie primite n rndul efilor, iup prerea lor, pe care l merit activitatea lor antic i n care D continue. Dar vai de o micare tnr dat pe mna unor astfel e ca n cazul unui om de afaceri: cel care, n patruzeci de ani, a na lui este incapabil s ntemeieze o afacere nou: tot astfel, un ist" plecat de la o idee mrea pe care a distrus-o este incapabil iar micare nou. l, toi aceti oameni nu vin ca s constituie o fraciune a noii lujeasc i s lucreze n spiritul nvturii noi; n cele mai multe a s asigure, o dat n plus, nefericirea omenirii prin aplicarea sonale, aceasta sub protecia tinerei micri i mulumit care le ofer... Dai* care ai* putea fi aceste idei, este destul de t. *a caracteristic a acestor creaturi este c ele viseaz la vechii lin tenebrele preistoriei, la topore din piatr de Ger i la scuturi; cei mai mari fricoi care se pot nchipui. nai cei care nvrt deasupra capetelor lor n toate direciile sbii i imitate dup vechile arme germane i care i acoper capetele ele de urs mpiat, dominate de coarne de taur, aceia nu atac, cu armele spiritului i o iau degrab la fug de ndat ce apare ', comunist. Desigur c posteritatea nu se va gndi s transpun B ntr-o epopee. at prea bine s-i cunosc pe aceti oameni pentru ca mizerabila u-mi inspire cel mai adnc dezgust. de a aciona asupra maselor este grotesc, i evreul are perfect ;e pe aceti comedieni "rasiti" i chiar s-i prefei*e susintorilor erman. Adugai la acestea faptul c aceti oameni snt de o surat i c pretind, n ciuda tuturor dovezilor incapacitii lor

253

totale, c neleg totul mai bine ca oricine; ei snt o plag pentru cei ce se bat onorabil, deschis i care socotesc c nu este suficient s aplauzi actele eroice din trecut, ci c se cuvine ca propriile lor aciuni s lase posteritii amintiri la fel de glorioase. Printre toi aceti oameni, adesea este foarte greu s-i deosebeti pe aceia care acioneaz dintr-o prostie fr margini sau din incapacitate i cei care acioneaz din motive determinate. De aceea, n forul meu interior, am avut ntotdeauna sentimentul c aa-ziii reformatori religioi - dup moda germanii veche nu erau animai de puteri dornice s ridice poporul nostru. De fapt, ntreaga lor activitate se strduiete s abat poporul de la lupta comun mpotriva dumanului comun care este evreul; i, n loc s-1 conduc spre aceast lupt, ea l angajeaz n funeste lupte religioase interne. Tocmai de aceea era folositor ca micarea s fie dotat cu o for central practicnd autoritatea absolut a ordinelor comandamentului. Numai prin acest mijloc este posibil interzicerea oricrei activiti a acestor elemente nocive. i tot din acest motiv aceti Assuerui ai notri rasiti snt dumanii cei mai nverunai ai unei micri caracterizate prin unitatea ei i disciplina riguroas cu care este condus. Nu degeaba tnra micare, bazndu-se pe-atunci pe un program definit, folosise n acest scop cuvntul "rasist". ntr-adevr, prin natura vag a noiunii pe care o exprim, acest cuvnt nu poate servi drept program unei micri i n-ar putea constitui un criteriu sigur de credin fa de un asemenea partid. Cu ct aceast noiune este mai greu de definit n practic, cu att ea admite mai multe interpretri; cu ct acestea snt mai diferite, cu att crete i posibilitatea ralierii la ele. Introducerea unei concepii att de prost definite, att de extensibile ntrun numr att de mare de direcii pe terenul politic ar conduce la suprimarea oricrei solidariti strnse n lupt. Cci nu exist solidaritate, dac fiecare individ i pstreaz grija stabilirii convingerii sale i a sensului voinei sale. Este de asemenea ruinos s vezi ci oameni se afieaz sub eticheta de "rasist" i citi oameni au o concepie proprie fals asupra acestei noiuni. Un profesor cunoscut n Bavaria, militant celebra, intelectual distins, care dusese mai multe campanii i intelectuale mpotriva Berlinului, apropie noiunea de "rasist" de noiunea de "monarhie". Aceast minte savant n-a uitat dect un singur Lucru, i anume s explice mai ndeaproape prin ce snt identice monarhiile germane din trecut cu concepia modern despre "rasism". Tare mi-e team c domnul acesta n-o s reueasc s-o fac. Fiindc nu-i poi imagina ceva mai puin rasist dect majoritatea constituiilor monarhice. Dac n-ar fi fost aa, ele nu ai* fi disprut niciodat sau dispariia lor ai* dovedi falsitatea concepiei universale a rasistului.
OlT MeinKampf

Astfel c-fiecare vorbete despre rasism parc l-ar nelege; dar o nea multitudine de interpretri nu poate fi luat drept punct de plecare i micri politice militante. Nu voi insista asupra acestei ignorante absolute a anumitor Ioan torul vestitori ai secolului douzeci, care cunosc la fel de prost att ui ct i sufletul poporului. Ea este suficient demonstrat prin faptul c stnga i combate ridicui: i las s flecreasc i i bate joc de ei. Cel care, n aceast lume, nu reuete s se fac urt de dumanii si nu are deloc de dorit ca prieten. De aceea prietenia acestor oameni nu era fr valoare pentru tnra noastr micare, ea i duna. Acesta a fost i [ principal pentru care am ales la nceput numele de "partid". Aveam s sperm c acest cuvnt, singur, va speria i va ndeprta de noi roiul ;ori "rasiti". In sfrit, a fost motivul pentru care ne-am oprit, n al nd, la denumirea de partid muncitoresc german naional socialist. Primul nostru nume i-a ndeprtat de noi pe vistorii vremurilor vechi, oameni cu vorbe goale care formuleaz "ideile rasiste"; al doilea ne-a :e orice urm de cavaleri ai spadelor "spirituale", de toi netrebnicii de mil care-i in "intelectualitatea" ca pe un scut n faa trupului lor
d.
?

irete c acetia din urm n-au uitat s ne atace cu cea mai mare ns numai cu pana, cum trebuia s ne i ateptm din partea unor a gte. La drept vorbind, ei nu gustau deloc principiul nostru: "S ne rin violen de oricine ne-ar ataca prin violen". Ii ne reproau foarte energic nu numai faptul c aveam cultul brutal i i lipsa noastr de spiritualitate. Faptul c, la o adunare popular, un ie putea fi redus la tcere de cincizeci de idioi care, urlnd i i pumnii, nu voiau s-1 lase s vorbeasc, nu-i atingea deloc pe aceti Laitatea lor congenital nu i va expune niciodat unui astfel de ci ei nu lucreaz n ncierarea zgomotoas, ci n linitea cabinetului. ici astzi n-a putea pune ndeajuns n gard tnra noastr micare capcanelor pe care i le pot ntinde aceia pe care i numim "lucrtorii cetia snt nu numai nite poltroni, ci i nite neputincioi i nite Drice om care tie ceva, care a simit un pericol, care vede cu ochii lui ;ea de a da ajutor are, ce naiba! obligaia strict s nu o fac n tcere, public n aren mpotriva rului, spre a-1 vindeca. Dac nu o face, nu ;e datoria, se dovedete lamentabil de slab i capituleaz din laitate, au neputin. yoritatea acestor "lucrtori tcui" acioneaz ca i cum ar ti ceva... tie ce! putincioi, ei ncearc s nele lumea ntreag cu scamatoriile lor. vrea s dea impresia c desfoar, prin munca lor aa-zis tcut, o mas i asidu. Intr-un cuvnt, snt nite magicieni, nite conductori

255 politici care nu pot suporta eforturile onorabile ale altora. Cnd unul din aceti fluturi de noapte "rasist" ridic n slvi valoarea lucrtorului tcut, poi s pariezi pe o mie la unu c tcerea lui este completamente neproductiv, dar c el fur, da, c el fur rodul muncii altora. Adugai la acestea arogana i neruinarea trufa cu care aceast pleav, de-a dreptul lene i fugind de lumin, pune stpnire pe munca altora i i copleete cu critici sfidtoare, vei observa c n realitate ea devine complicele dumanului de moarte al poporului nostru. Orice agitator care are curajul, n picioare pe masa unui han, nconjurat de adversari, s-i apere brbtete i deschis punctul de vedere face mai mult dect o mie de astfel de indivizi ascuni, mincinoi i perfizi. El va cuceri sincer pe unul i pe altul i l va aduce n snul micrii. Activitatea sa va putea fi msurat dup msura succesului su. Pe cnd aceti arlatani i aceti poltroni care i laud munca n surdin, apoi se ascund sub vlul unui anonimat vrednic de dispre nu snt buni de absolut nimic n privina ridicrii poporului nostru, snt nite adevrai brzuni.

La nceputul anului 1920 am nceput s organizez o prim adunare cu adevrat mare. Aceasta a dat natere la discuii: civa conductori ai partidului considerau lucrul acesta prematur i rezultatul ndoielnic. Presa 'oie ncepuse s se ocupe de noi i eram destul de mulumii c am reuit s-i am ura. ncepusem s ne manifestm n alte regiuni, contrazicndu-i. Bineneles c fiecare dintre noi era imediat redus la tcere! i totui succesul exista: nvau s ne cunoasc i, pe msur ce ne cunoteau mai bine, aversiunea i furia se dezlnuiau mpotriva noastr. Puteam aadar spera s-i primim n vizit - pe picior mare - la prima reuniune mare pe prietenii notri din tabra roie. mi ddeam i eu foarte bine seama c riscam enorm s fim distrai. Dai* trebuia ntr-adevr s ajungem la lupt, i dac aceasta nu se ntmpla imediat, s-ar fi ntmplat peste cteva luni. Nu depindea dect de noi s asigurm, nc din prima zi, perpetuitatea micrii noastre, aprndu-ne poziia cu o ncredere oarb, printr-o lupt nemiloas. Eu cunoteam destul de bine - i acest lucru era capital - mentalitatea partidului rou ca s tiu c o rezisten fr limit ai* avea ca prim efect nu numai trezirea ateniei asupra noastr, ci i ctigarea unor partizani. Trebuia aadar s fim hotri s rezistm. Primul preedinte al partidului, pe atunci dl. Harrer, nu a crezut c poate adera la opinia mea n privina alegerii datei; ca unnare, procednd ca un om cinstit i loial, a prsit conducerea micrii. In locul lui a aprut dl. Anton Drexler. In ce m privete, pstrasem pentru mine organizarea propagandei i de-acum m ocupam temeinic de ea.

ntrunirea primei mari adunri populare a micrii noastre, nc utci, a fost fixat pentru data de 24 februarie 1920, m condus personal pregtirile. Ele au fost foarte scurte. De altfel totul injat n aa fel nct s putem lua decizii cu repeziciunea fulgerului. In ; a cror discutare ar fi cerut zile ntregi de munc, n cazul organizrii iniuni publice trebuia luat poziie n douzeci i patru de ore. ea urma s fie anunat prin afie i manifeste redactate n sensul pe 1 artat deja, n linii mari, cnd am vorbit despre propagand i a crei te urmtoarea: acionarea asupra masei largi, limitarea lacteva puncte imeroase reluate constant; folosirea unui text concis, concentrat, pe dinafar i procednd prin formule afirmative; ndrtnicie maxim direa ideii, rbdare n ateptarea rezultatelor. un ales culoarea roie; ea este cea care stimuleaz cel mai mult i care i-i indigneze ct mai viu i s-i ae pe adversarii notri, s ne facem noscui de ctre ei i s-i obligm, vrnd-nevrnd. s nu ne mai uite. Jrmarea a demonstrat limpede c i n Bavaria exista o crdie ntre i partidele de centra; aceasta se manifesta prin grija cu care Partidul Bavarez, care guverna, a nceput s ncerce sa atenueze, apoi s e efectul afielor noastre asupra maselor muncitoare rou. Poliia, iind alt mijloc de a se opune propagandei noastre, s-a legat n final de lastre. Ca s fie pe placul asociailor si roii care rmneau tcui n cu ajutorai i instigarea partidului populist aa-zis naional german, LS s interzic complet acele afie care redaser popoinilui german sute ! muncitori rtcii n internaionalism. Lceste afie care au fost publicate n anex n prima i a doua ediie a iri constituie cea mai bun dovad a luptei energice pe care a trebuit n vremea aceea tnra noastr micare. !le voi- dezvlui posteritii sensul exact al voinei noastre i lealitatea a inteniilor noastre. Ele vor dovedi arbitrarul autoritilor zise i atunci cnd s-au apucat s sugrume o micare naional care i , i ca urmare recuperarea maselor largi ale popoinilui nostru, lle vor contribui de asemenea la dispariia prerii c n Bavaria exist n naional; ele vor stabili, n sfrit, prin nsui textul lor, c Bavaria a anilor 1919-1923 nu a fost ctui de puin creaia unui guvern c, dimpotriv, poporal a fost cel care s-a simit tot mai mult cucerit ii naional i guvernul a fost obligat s-1 urmeze, ruvernanii nii au fcut totul ca s stnjeneasc i s fac imposibile e acestei asanri. * rebuie s facem totui excepie de doi oameni: defectul de poliie din vremea aceea, Ernst Pohner, i credinciosul su Oberamtmannul Frik erau singurii nali funcionari care aveau, nc ea aceea, curajul de a fi germani nainte de a fi funcionari. Dintre te responsabile, E. Pohner cuta cel mai puin popularitatea, ns avea

257

cel mai viu sentiment de rspundere fa de poporul cruia i aparinea; era gata s angajeze totul i s sacrifice totul, chiar i propria lui via, pentru nvierea poporului german pe care l iubea mai presus de orice. El era persoana care strica cheful acelei categorii de funcionari ce-i ctigau salariile supunnduse ordinelor guvernului care i hrnea, fr s se preocupe de meninerea propsperitii avutului naional care le-a fost. ncredinat, s manifeste interes fa de poporal lor i s trudeasc pentru independena lui. nainte de toate, fcea parte dintre firile care, spre deosebire de majoritatea deintorilor autoritii zise de stat, nu se temeau de ostilitatea trdtorilor poporului i ai rii, ci o cutau ca pe cea mai frumoas podoab a unui om cinstit. Ura evreilor i a marxitilor, tovarii lor de calomnii i de minciuni, au fost singura lor bucurie n mijlocul mizeriei poporului nostru. Era un om de o lealitate de granit, de o puritate antic, de un spirit de echitate german i pentru care deviza: "Mai bine moartea dect sclavia" nu erau vorbe, ci strigtul ntregii sale fiine. El i colaboratorul su, Dr. Frick snt, n ochii mei, singurii oameni care au ocupat o funcie n stat i care pot fi considerai participani la crearea unei naiuni bavareze. naintea deschiderii primei noastre adunri mari, a trebuit nu numai s pregtesc materialul de propagand necesar, ci s m ocup i de tiprirea directivelor programului. In a doua parte a acestei cri voi arta mai amnunit directivele pe care le-am urmrit n mod special pentru redactarea programului. Vreau doar s precizez aici c el i-a propus nu numai s dea structur i substan tinerei micri, dar i s fac masele s neleag scopurile pe care le urmrea. Sferele calificate drept luminate au ncercat s fac spirite i s-i bat joc, apoi s critice. Justeea concepiei noastre de atunci a scos n eviden eficacitatea programului nostru. De civa ani ncoace am vzut nscndu-se zeci de micri noi: ele au disparat fr s lase vreo urm, ca luate de vnt. Una singur a rezistat: partidul muncitoresc german naional socialist. i astzi am mai mult ca oricnd convingerea c acest partid poate fi combtut, paralizat, micii minitri de partid pot s ne interzic s vorbim, dai* nu vor putea mpiedica victoria ideilor noastre. Cind lumea nici m cai' nu i va mai reaminti numele partidelor politice la putere n prezent i ale celor care le reprezint, bazele programului naional socialist vor constitui nc temeliile unui stat care se nate. Adunrile pe care le inuserm n timpul celor patra luni care precedaser luna ianuarie 1920 ne-au permis s strngem modestele mijloace de care aveam nevoie pentru tiprirea primei noastre brouri, al primului nostim afi i al programului nostim. Dac nchei prima parte a acestei cri relatnd prima noastr adunare mare, este pentru c aceast adunare a sfrmat cadrul strmt al micii noastre

iii i a acionat pentru prima oar n mod hotrtor asupra celei mai lice prghii a epocii noastre, opinia public. Pe-atunci n-aveam dect o grij: oare sala va fi plin sau va trebui s vorbesc n faa unor bnci Trgeam aprig ndejde c va veni mult lume i c ziua aceea va fi un succes. Aceasta era starea mea sufleteasc pe cnd ateptam nerbdtor aceea. edina urma s fie deschis la ora 7.30. La 7 i 15, cnd am ptruns n festiviti de la Hofhruhaus din Platzl din Munchen, am crezut c inima plezni de bucurie. Uriaul local - cci nc mi se prea uria - era plin, dt dect plin. Capetele se atingeau, erau aproape 2.000 de persoane. i seam venisei- tocmai cei crora voiam s ne adresm. Mai mult de jumtate din sal prea ocupat de comuniti sau de deni. Prima mare manifestare a noastr era, dup prerea lor, hrzit in sfrit pe care socoteau s-1 provoace rapid. Dai* s-a ntmplat altfel, repede. Cnd primul vorbitor a terminat, am ntul. Peste cteva minute ploua cu ntreruperi. In sal au izbucnit ciocniri O mn de camarazi credincioi din rzboi i ali partizani s-au npustit elor care tulburau ordinea i au reuit ncetul cu ncetul s fac puin ^m putut continua s vorbesc. Dup o jumtate de or, aplauzele s acopere sensibil strigtele i rcnetele, jn trecut atunci la program i l-am explicat pentru prima oar. in sfert n sfert de or," ntreruperile erau tot mai mult dominate de ri. Cnd n sfrit i-am expus mulimii, punct cu punct, cele 25 de i cnd am rugat-o s se pronune ea nsi, toate aceste puncte au fost n mijlocul unui entuziasm mereu crescnd, n unanimitate, i iari, inanimitate, i cnd n sfrit ultimul punct a tulburat astfel inima aveam n faa mea o sal plin de oameni, unii printr-o convingere din nou, o voin nou. ip vreo patru ore, sala a nceput s se goleasc, mulimea nghesuit t spre u ca un ru cu ape line i toi aceti oameni se strngeau i ;au unii lng alii. i am simit atunci c departe, n raidurile ferman, aveau s se rspndeasc principiile unei micri care nu mai damnat la uitare. ui se apiinsese: n flacra lui dogoiitoare se va furi ntr-o zi spada i lui Siegfried germanicul libertatea, iar naiunii germane viaa, ochii mei, ncepea ridicarea. i n acelai timp o vedeam pe zeia jnplacabile ridicndu-se mpotriva speijurului de la 9 noiembrie i s-a golit ncet, area i urma cursul.

VOLUMUL II MICAREA NAIONAL-SOCIALIST

CAPITOLUL l OPINIE

FILOZOFIC

I PARTID
La 24 februarie 1920 a avut loc primul mare miting al tinerei noastre micri. In sala de festiviti Hofbraiis, la Miinchen, cele douzeci i cinci de puncte ale programului nostru au fost prezentate unei mulimi de aproape dou mii de oameni i fiecare din aceste puncte a primit o ncuviinare entuziast. Astfel au fost dezvluite publicului, pentru ntia oar, principiile i directivele luptei care trebuia s ne scape de un adevrat talme-balme de opinii perimate cu tendine obscure sau chiar duntoare. Trebuia ca n lenea i fricoasa lume burghez s se manifeste o putere nou mpotriva triumfului valului marxist, spre a opri n ultima clip carul destinului. Era evident c noua micare nu putea spera s dobndeasc importana i fora necesar acestei lupte uriae dect dac reuea din prima zi s trezeasc n inima adepilor si convingerea sfnt c viaa politic nu va cpta doar o formul electoral nou, dai' i c ea se afl n prezena unei concepii filozofice noi de o nsemntate fundamental. Trebuie s ne imaginm jalnica aduntur de idei care servete n mod normal cnd se face de mntuial ceea ce se numete "programul unui partid", apoi cum, din cnd n cnd, acesta este miglit i finisat. Trebuie mai ales privite cu lupa mobilurile comisiilor de program burgheze, pentru a putea aprecia la valoarea lor aceste nateri programatice: O singur grij determin fr do ai* i poate fie stabilirea unui program nou, fie modificarea celui precedent: grija fa de rezultatele alegerilor viitoare. Imediat ce n mintea acestor artiti ai politicii parlamentare ncepe s ncoleasc bnuiala c poporul cel cumsecade vrea s se revolte i s scape de hamurile vechii crue de partid; iat-i c se apuc s-i revopseasc oitea. Atunc apar cititorii n stele i astrologii partidelor, "oameni experimentai", cel ma adesea vechi parlamentari n stare s-i reaminteasc nite cazuri asemntoai din "vremea bogat n nvminte a uceniciei lor politice", cazuri n cai' rbdarea masei rupsese leaurile; simt c din nou o ameninare asemntoai se apropie de atelajul lor. Atunci recurg la vechile reete, instituie o "comisie ascult pretutindeni prin mulimea cumsecade, miros articolele din pres i adulmec ndelung ca s afle ce i-ar plcea marelui public drag, ce i displace ce ateapt. Studiaz cu cea mai mare grij fiecare grup profesional, fiecare clas de salariai i cerceteaz dorinele lor cele mai intime. Atunci i "formulele primejdioasei opoziii devin dintr-o dat bune pentru o examinare serioas i, d altminteri, cel mai adesea aceast poriune a comorii de tiin a btrnelo

> dovedete cu totul jalnic, spre marea mirare a celor care au -o i rspndit-o. i comisiile se reunesc, procedeaz la revizuirea program (i domnii acetia i schimb convingerile aa cum i maa soldaii aflai n campanie, atunci cnd precedenta s-a fcut eaz un program nou, n care fiecruia i se d ceea ce i se cuvine, i se garanteaz protecia agriculturii sale; industriaului, protecia sale; consumatorului, protecia a ceea ce cumpr; salariile n- snt mrite, pensiile funcionarilor snt mbuntite, statul frebuie in mare msur o situaie vduvelor i orfanilor, comerul trebuie tarifele sczute, i chiar i impozitele trebuie, dac nu complet, cel ire parte desfiinate. De multe ori se ntmpl s fie uitat o corporaie se cunoasc o pretenie care are trecere n popor. Atunci, n mare lai adaug nite petice pn ce se poate spera pe bun dreptate c cilor-burghezi "mijlocii" i a soiilor lor a fost din nou calmat i pe umit. Astfel ntremat, poate fi nceput, cu ncredere n Dumnezeu tita prostie a ceteanului alegtor, lupta pentru "reforma" statului,
ine.

d ziua alegerilor a trecut i dup ce parlamentarii i-au inut ultima ile lor populare pentru cinci ani, de la acest dresaj al plebei ei trec irea datoriilor lor cele mai nalte i mai plcute, misia pentru program se dizolv i lupta pentru forma nou a reia forma luptei pentru buna pine zilnic: cu alte cuvinte, pentru , indemnizaia parlamentar. iiecare diminea, domnul reprezentant al poporului se duce la marea nu chiar nluntrul ei, cel puin n anticamer, unde se afl listele i. In slujba poporului, i trece numele i primete plata ndreptit i indemnizaii pentru aceste eforturi nencetate i istovitoare, p patru ani sau n timpul sptmnilor critice, cnd dizolvarea ir parlamentare devine din ce n ce mai amenintoare, la aceti nanifest o tendin nestvilit i impetuoas. Dup cum larva de se poate preschimba dect n crbu, tot aa aceste crisalide ire i abandoneaz marele falanster i-i iau zborul cu aripile lor noi ui cel bun. Le vorbesc din nou alegtorilor lor, le povestesc despre uia i ncpnarea ru intenionat a celorlali; adeseori mulimea loc s-i aprobe, recunosctoare, le arunc n fa vorbe dumnoase, mei cnd aceast ingratitudine a poporului ajunge la un anumit grad, ingur remediu: trebuie nviorat luciul partidului, programul are tnbuntiri. Comisia renate i neltoria rencepe, ca mai nainte, prostia tare ca piatra a omenirii, rezultatul nu trebuie s ne mire. e presa lor, orbite de noul i seductorul program, vitele de vot , la fel ca i cele proletare, se rentorc n staulul comun i l aleg din :are le-a nelat deja.

263

Astfel omul popular i candidat al claselor muncitoare redevine omida parlamentai-a. El continu s se hrneasc pe craca vieii publice, devine gros i gras i, peste patru ani, se tansform din nou ntr-un fluture strlucitor. Nu exist nimic mai deprimant dect s observi aceste uneltiri n prozaica lor realitate i s fii obligat s asiti la aceast neltorie rennoit fr ncetare. Cu un asemenea fond de putregai intelectual, n tabra burghez nu poate fi ntr-adevr gsit fora necesar pentru a duce lupta mpotriva puterii organizate a marxismului. De altfel, aceti domni nici nu se gndesc serios la asta. Orict de mrginii i de imbecili trebuie s recunoatem c snt aceti arlatani parlamentari ai rasei albe, nu se poate admite c ei se gndesc serios s intre n lupt, cu ajutorul unei democraii occidentale, mpotriva teoriilor marxiste, ntr-adevr, pentru aceast teorie, ntregul sistem democratic nu este, ca s punem lucrurile la punct, dect un mijloc pentru atingerea scopurilor: ea l folosete spre a-i paraliza adversarul i a-i pregti terenul. i acum, cnd o fraciune a marxismului ncearc, n prezent, de altfel foarte abil, s dea iluzia ataamentului su trainic fa de principiile democraiei, se cuvine s nu uitm c n ceasul hotrtor aceti domni nu s-au sinchisit nici ct negru sub unghie de o decizie a majoritii conform concepiei occidentale asupra democraiei. In zilele cnd parlamentarii burghezi vedeau garania securitii rii n prostia monumental a numrului preponderent, marxismul, cu o ceat de vagabonzi din cartierele mrginae, de dezertori, de bonzi de partid i de literai evrei, a pus mna pe putere ct ai clipi din ochi, dnd o palm rsuntoare aceleiai democraii. De aceea trebuie s fii credul ca unul din amanii parlamentari ai democraiei noastre burgheze ca s-i poi nchipui c hotrrea brutal a profitorilor sau a susintorilor acestei ciume mondiale poate fi vreodat nlturat cu formulele exorcizante ale parlamentarismului occidental. Marxismul va merge alturi de democraie atta vreme ct nu va fi izbutit, urmrindu-i indirect scopurile distructive, s-i ctige favoarea spiritului naional pe care 1-a destinat exterminrii. Dar dac astzi el ar ajunge la convingerea c n cazanul de vrjitoare al democraiei noastre parlamentare se poate prepara brusc, fie i numai n corpul legislativ, o majoritate care s nfrunte serios marxismul, atunci jocul de prestidigitaie parlamentar s-ar termina curnd. Atunci, n loc s invoce contiina democratic, stegarii internaionalei 'oii ar adresa un apel nflcrat ctre masele proletare i lupta ai' fi dintr-odat transplantat din atmosfera sttut a slilor de edine ale parlamentelor n uzine i pe strad. Astfel democraia ar fi imediat lichidat; i ceea ce n-a putut realiza n parlamente supleea de spirit a acestor apostoli populari, ar reui cu iueala fulgerului cletii i ciocanele de forj ale maselor proletare surescitate; ntocmai ca n toamna lui 1918, ele i-ar arta ntr-un mod izbitor lumii burgheze ct de lipsit de sens este s crezi n oprirea cuceririi mondiale evreieti cu mijloacele de care dispune democraia occidental. Cum am mai spus, trebuie s fii credul ca s te legi, n prezena unui

ea partener, prin nite reguli care, pentru acesta din urm, nu snt dect ale sau nu-i slujesc, dect lui i care vor fi aruncate peste bord de ndat i vor mai asigura avantaje. In toate partidele burgheze, lupta politic se rezum de fapt la o disput cteva fotolii n parlament, lupt n care principiile snt, la nevoie, te peste bord precum un sac cu lest i programele lor se resimt din cauz, ntocmai ca i propria lor putere. Le lipsete acea puternic ; magnetic, care nu poate fi exercitat asupra mulimii dect prin a marilor idei, acea putere de convingere care d, ea singur, ncrederea n principiile sale i hotrrea fanatic de a le face s triumfe. Dar n care unul din partide, narmat cu toate armele unei concepii filozofice, ' o mie de ori criminale, pornete la atac mpotriva unei ordini stabilite, este redus la rezistenei, dac nu ia forma unei dogme noi, dogma politic ' de fa, fi dac nu nlocuiete cuvintele, de aprare lipsite de trie fi lae tul rzboinic al unui atac curajos yi brutal. Astfel, cnd unii, i n mod I special minitrii aa-zii naionali din posturile burgheze sau centrul : i adreseaz micrii noastoe subtilul repro c lucreaz pentru o e, noi nu-i putem da acestei concepii politice de doi bani dect un singur : categoric, noi ncercm s rectigm ceea ce voi, n prostia voastr l, ai lsat s v scape. Voi ai contribuit, prin geambalcul vostru ntar, la antrenarea naiunii spre prpastie; dar, prin instituirea unei ;epii filozofice i aprarea neclintit i fanatic a principiilor sale, noi istrui pentru poporul nostru treptele cu ajutorul crora ntr-o zi se va idica din nou spre templul libertii. Astfel, prima noastr grij, pe vremea ntemeierii micrii noastre, s fie mereu s veghem ca o trup format din soldai cu o convingere s nu devin o asociaie care s favorizeze interesele parlamentare. Prima din msurile preventive a fost crearea unui program care, tic, recunotea tendine de natur, prin nsi amploarea lor, s in la minile debile i nguste din partidele noastre politice de astzi. Ct i aveam s socotim necesare scopuri att de puternic marcate pentru iul nostim, se nelege limpede din spectacolul slbiciunii fatale care a rin a provoca prbuirea Germaniei. Cunoaterea acestor fapte ar trebui s duc la o concepie nou despre e. la rndul ei, constituie o parte esenial a noii noastre concepii despre

[n volumul nti m-am explicat deja asupra cuvntului volkisch atunci ebuit s stabilesc c acest termen nu are o semnificaie destul de exact a s poat deveni baza unei comuniuni de aciune i de lupt. Tot ce se

265 poate imagina mai diferit se strnge astzi sub pavilionul cuvntului volkiscti. Aadar nainte de a trece la problemele i scopurile Partidului Muncitoresc German Naional-Socialist, a vrea s precizez sensul cuvntului volkisch i legturile lui cu micarea noastr. Termenul de volkisch apare destul de puin clar definit, el poate fi interpretat n attea feluri i servi n practic cu folosine aproape tot att de numeroase ca i cuvntul "religios". Acestui calificativ nu i se poate da nici o accepie absolut precis, indiferent c este vorba de definirea teoretic sau de accepia uzual. Termenul "religios" nu poate fi conceput dect n raport cu o form bine determinat a realizrilor sale. Este o apreciere foarte frumoas, de cele mai multe ori i ntemeiat, atunci cnd calificm natura unui om drept "profund religoas". Fr nici o ndoial, unii vor fi mulumii de o apreciere att de universal; pentru unii ea va putea chiar evoca imaginea mai mult sau mai puin clar a unei anumite stri sufleteti. Dai- masele largi nu se compun numai din filozofi i din sfini, O asemnea idee religioas cu totul general cel mai adesea nu va face dect s-i redea fiecruia libertatea de gndire i de aciune. Ea nu va fi nicidecum mobilul unor aciuni, cum devine sentimentul religios adnc, n momentul n care o dogm precis capt form n lumea nedeterminat a metafizicii pure. Desigur c aceast dogm nu este un scop "n sine"; ci un mijloc; dai* un mijloc inevitabil necesar pentru a atinge scopul. Totui acest scop nu este pur ideal; dimpotriv, n fond el este eminamente practic. Trebuie, de fapt, s ne dm seama c idealurile cele mai nalte corespund ntotdeauna unor necesiti vitale profunde; dup cum tunurile de o frumusee perfect rezult logic, n ultim analiz, din utilitatea lor. Ajutnd la ridicarea omului deasupra nivelului unei viei animale i tihnite, credina contribuie n acelai timp la consolidarea i asigurarea existenei sale. S i se ia omenirii actuale principiile religioase, confirmate de educaie, care snt practic nite principii de moralitate i de bune moravuri; s se suprime aceast educaie religioas fr a o nlocui cu ceva echivalent i se va vedea rezultatul sub forma unei zguduiri considerabile a bazelor propriei sale existene. Se poate deci pune n axiom c nu numai c omul triete spre a sluji idealul cel mai nalt5 dai* i c acest ideal perfect constituie la rndul su pentru om o condiie a existenei. Astfel cercul se nchide. Firete c, in definiia cu totul general a cuvntului "religios" snt incluse noiuni sau convingeri fundamentale, de exemplu acelea de nemurirea sufletului, via venic, existena unei fiine superioare etc. Dai" toate aceste gnduri; orict persuasiune ai* exercita asupra individului, rmn supuse examenului su critic i unor alternative de acceptare sau de refuz, pn n ziua n care credina apodictic capt putere de lege asupra sentimentului i a raiunii. Credina este instrumentul care atac i croiete drum recunoaterii concepiilor religioase fundamentale. Fr o dogm precis, religiozitatea, cu miile ei de forme neclar definite, nu numai c ai" fi fr valoare pentru viaa oamenilor, dai", n plus, ai* contribui

al la deteriorarea general. ucrurile stau la fel n cazul calificativului volkisch ca i cu termenul '. i el conine diverse noiuni fundamentale. Dar dei snt de cea mai >ortan, ele snt sub o form att de prost definit, nct nu se vor ridica valorii une simple opinii admise, ct vreme nu vor fi socotite principii ritale n cadrul unui partid politic. Cci realizarea, unui ideal teoretic
>cinelor sale logice rezult att de puin din simplul sentiment sau din 'apt al unei voine interioare a oamenilor, nct cucerirea libertii nu in aspiraia universal ctre aceast stare. Nu, dorina arztoare a unui wate schimba ntr-o realitate magnific numai atunci cnd avntul ideal pendent capt o organizare pentru lupt i o putere militar. ) opinie filozofic poate fi mult i bine de o mie de ori just i s vizeze nare bine al omenirii, ea va rmne fr valoare practic pentru viaa or atta timp cit principiile ei nu au devenit stindardul unei micri a rndul ei, aceast micare va rmne un simplu partid ct vreme ei nu va fi ajuns la victoria ideilor sale i ct vreme dogmele sale de i vor fi devenit pentru un popor legile de baz ale comunitii sale. (ar atunci

cnd o concepie abstract cu caracter general trebuie s i drept baz a unei evoluii viitoare, condiia dinti este s se fac n lumin asupra naturii i importanei sale. Numai pe o asemenea baz crea o micare care i trage fora necesar din unitatea convingerilor program politic trebuie ntocmit plecnd de la concepte generale i o ilitic determinat trebuie s se sprijine pe un sistem filozofic. Dogma u trebuie s vizeze un scop inaccesibil i s se ataeze exclusiv de idei, n cont de mijloacele de lupt existente i care pot fi puse n aciune ctoria lor. Unei concepii spirituale toretic juste i care va fi impus de traseaz programul trebuie aadar s i se alture tiina practic a olitic. istfel un ideal etern trebuie din nefericire, spre a sluji omenirii drept uzitoare, s accepte slbiciunile aceleiai omeniri pentru ca s nu ze nc de la plecare din cauza imperfeciunii omeneti. Celui care a laia, trebuie s i se asocieze acela care cunoate sufletul poporului, extrage din domeniul adevrului venic i al idealului ceea ce este muritorilor umili i i va conferi o form. iceast transmutaie a unui sistem filozofic idealmente adevrat ntr-o ae politic de credin i de lupt definite clar, organizat rigid, animat rl credin i de o aceeai voin, iat problema esenial; toate ansele e ale unei idei se bazeaz n ntregime pe soluionarea fericit a acestei i. Atunci, din aceast armat de milioane de oameni, cu toii mai mult puin limpede ptruni de aceste adevruri, unii chiar mergnd poate nelegerea lor parial, trebuie s se iveasc un brbat nsufleit de unui apostol. Din ideile nebuloase ale publicului larg, el extrage de granit, conduce lupta pentru adevrul unic pe care acestea l conin,

267 pn cnd, din valurile agitate ale lumii libere a ideilor apare la suprafa stnca solid a uniunii celor care comunic ntru aceeai credin i voin. Dintr-un punct de vedere universal, necesitatea justific dreptul de a aciona astfel; succesul justific dreptul individului.

Dac ncercm s extragem din cuvntul volkisch sensul cel mai profund, ajungem la urmtorea constatare: Concepia filozofic astzi curent const n general, din punct de vedere politic, n a atribui statului nsui o for creatoare i civilizatoare. Dar el n-ar avea ce face cu condiiile prealabile privitoare la ras; statul ar rezulta mai degrab din necesiti economice sau, n cel mai bun caz, din jocul forelor politice. Aceast concepie fundamental conduce logic la necunoaterea forelor primitive legate de ras i la subestimarea valorii individului. Cel care neag diferena dintre rase, n privina aptitudinii lor de a crea civilizaii, este obligat s se nele i atunci cnd judec indivizi. Acceptarea egalitii dintre rase atrage dup sine judecarea n acelai mod a popoarelor i a oamenilor. Marxismul internaional nu este el nsui dect transformarea, de ctre evreul Karl Marx, a unei concepii filozofice generale deja existente ntr-o doctrin filozofic precis. Fr aceast otrvire prealabil, succesul politic extraordinar al acestei doctrine nu ar fi fost posibil. Karl Marx a fost pur i simplu singurul, n smrcul unei lumi corupte, care a recunoscut cu sigurana unei priviri de profet materiile cele mai specific toxice; el a pus mna pe ele i, asemeni unui adept al magiei negre, le-a folosit n doz masiv spre a distruge existena independent a naiunilor libere ale acestei lumi. Toate acestea de altfel n avantajul rasei sale. Astfel, doctrina marxist este, n rezumat, esena nsi a sistemului filozofic general admis astzi. Deja din acest motiv, orice lupt a ceea ce se numete lume burghez mpotriva sa este imposibil i chiar ridicol, fiindc aceast lume burghez este profund impregnat de aceste otrvuri i omagiaz o concepie filozofic, care, la modul general, nu se deosebete de concepia marxist dect prin nuane sau chestiuni legate de persoane. Lumea burghez este marxist, dai' crede posibil dominaia unor grupuri determinate (burghezia), n timp ce marxismul nsui vizeaz deliberat s dea din nou aceast lume pe mna evreilor. Din contr, concepia "rasist"1) face loc valorii diferitelor rase primare ale omenirii. In principiu, ea nu vede n stat dect un scop care este meninera

) Aici i de acum nainte traducem i vom traduce n principiu volkisch prin rasist (N.T.)

enei raselor omeneti. Ea nu crede deloc in egalitatea lor, dar recunoate himb i diversitatea i valoarea lor mai mult sau mai puin ridicat, st cunoatere i confer obligaia, conform voinei eterne care guverneaz ;t lume, de a favoriza victoria celui mai bun i a celui mai puternic, de a nie subordonarea celor r2i i a celor slabi. Ea omagiaz astfel principiul Dcratic al naturii i crede n valoarea aceti legi pn la ultimul nivel al vieuitoarelor. Ea vede nu numai diferena dintre valoarea raselor, ci i sitatea valorilor indivizilor. Din mulime i se dezvluie valoarea persoanei n aceasta ea acioneaz ca o putere organizatoare n prezena marxismului gtor. Ea socotete necesar s-i dea omenirii un ideal, deoarece aceasta i ire cea dinti condiie a existenei acestei omeniri Dai" ea nu-i poate toate unei etici oarecare dreptul la existen, dac aceasta prezint un )1 pentru supravieuirea rasei care apr o etic mai nalt; cci, ntr-o lume at i invadat de descendenii negrilor, toate concepiile omeneti despre see i noblee, ca i toate speranele ntr-un viitor ideal al omenirii ar fi ate pentru totdeauna. Cultura i civilizaia uman snt, pe acest continent, indisolubil legate stena arienilor. Dispariia sau mpuinarea lor ai" face s coboare pe acest it vlurile sumbre ale unei epoci barbare. Dai- subminarea existenei civilizaiei umane prin exterminarea torilor ei apare ca cea mai oribil dintre crime. Cel ce ndrznete s ridice asupra imaginii nsi a Domnului sub forma sa cea mai nalt l insulta sator i contribuie la pierderea paradisului. Concepia rasist rspunde voinei celei mai profunde a naturii, atunci ;a restabilete acel joc liber al forelor care trebuie s aduc cu sine ;sul prin selecie. Astfel, ntr o zi, o omenire mai bun, care a cucerit lume, va vedea deschizndu-i-se liber toate domeniile de activitate. Cu toii simim c, ntr un viitor ndeprtat, oamenii se vor confrunta cu me pe care va fi chemat s le rezolve numai un popor de stpni de cea alt ras, dispunnd de toate mijloacele i de toate resursele ntregii lumi.

Este foarte evident c o examinare att de general a coninutului et al unei concepii filozofice rasiste poate duce la mii de interpretri. De u exist nici o tnr creaie politic de-a noastr care s nu se prevaleze un punct a] acestei teorii. Cu toate acestea, existena lor simultan te tocmai diversitatea concepiilor lor. Astfel, filozofiei marxiste, condus rganizaie centralizat, i se opune o aduntur de concepii care pot fi Jrate nc de pe acum puin eficace in prezena frontului strns al nului. Victoriile nu se cuceresc cu arme att de slabe. Numai atunci cnd iei filozofice internaionale conduse politic de marxismul organizat - i

269 se va opune frontul unic al unei concepii filozofice rasiste, o energie egala in lupt va rndui succesul de partea adevrului venic. Dar, pentru organizarea aplicrii unei concepii filozofice, este mai ntii indispensabila stabilirea unei definiii exacte; principiile fundamentale ale partidului reprezint pentru un partid politic n formare ceea ce reprezint dogmele pentru credin(. Aadar concepiei rasiste trebuie s i se asigure un instrument, de lupt, dup cum organizaia de partid marxist las loc liber internaionalismului, Acesta este scopul urmrit de Partidul naional-socialist german. A fixa astfel doctrina rasist pentru partid reprezint condiia prealabil a succesului concepiilor rasiste. Cea mai bun dovad este dat indirect de propriii adversari ai acestei regrupri a partidului. Cei ce nu mai obosesc s afirme c concepiile rasiste nu snt ctui de puin apanajul unuia singur, ci, dimpotriv, c ele dormiteaz sau "triesc" n inima a Dumnezeu tie cte milioane de oameni, n-au dect s verifice c prezena efectiv a acestor concepii tocmai c nu s-a putut opune cu nimic triumfului concepiilor adverse, aprate de un partid politic clasic. Dac ai* fi fost altfel, astzi poporul german ai* fi cucerit deja necesarmente o victorie uria i nu s-ar afla pe marginea prpastiei. Ceea ce a asigurat succesul concepiilor internaionaliste este aprarea lor de ctre un partid organizat sub form de seciuni de asalt (Sturmabteilung: S.A.). Dac au disprut concepiile opuse, aceasta se datoreaz lipsei unui front unit de aprare. O concepie filozofic poate lupta i triumfa nu prin dezvoltarea nelimitat a unei teorii generale, ci prin forma limitat i concentrat a unei organizaii politice. Am considerat aadar c propria mea misiune era s desprind din substana bogat i inform a unei concepii filozofice generale ideile eseniale; s le dau o form mai mult sau mai puin dogmatic. Astfel desprinse i clarificate, ele vor putea grupa acei oameni care vor voi s li se supun. Altfel spus: Partidul naional-socialist al muncitorilor germani i extrage caracteristicile eseniale dintr o concepie rasist despre univers, el face din ea, innd cont de realitile practice ale epocii, de materialul uman i de slbiciunile sale, un ansamblu doctrinal politic, care pune din acel moment, printr-o organizare pe ct posibil de rigid a maselor largi de oameni, bazele triumfului final al acestei concepii filozofice.

c l 8 - MdnKampf

CAPITOLUL H

SAU T T L
cepnd din 1920 i 1921, unele cercuri, rmie ale acelei lumi a crei domnie este astzi terminat, i reproau fr ncetare tnrului rtid faptul c a luat poziie mpotriva actualei forme a statului; iar flai n slujba partidelor politice de toate nuanele trgeau de aici c era ngduit s poarte prin toate mijloacele o lupt de exterminare acestor tineri inoportuni, protagoniti ai unei concepii noi despre Irept vorbind, lumea se ferea s recunoasc faptul c burghezia actual abil s conceap o noiune coerent prin cuvntul stat, cuvnt pentru xist, pentru care nu poate exista o definiie coerent. i, cel mai tularii catedrelor din nvmntul nostru superior oficial vorbesc ca ;sori de drept public, care trebuie ndeosebi s gseasc explicaii i ri justificnd existena mai mult sau mai puin fericit a guvernelor nesc. Cu ct un stat este constituit ntr-un mod mai ilogic, cu att snt re, mai artificiale i mai de neneles definiiile date raiunii sale de e putea spune spre exemplu altdat un profesor de la Universitatea i regal despre semnificaia i scopurile statului, ntr-o ar a crei politic era monstrul cel mai hd al secolului douzeci? Grea sarcin, n considerare faptul c, n zilele noastre, un profesor de drept public uin obligat s spun adevrul ct s slujeasc un scop precis. Acest iprarea cu orice pre a existenei monstruosului mecanism uman 2 este vorba i care se numete actualmente stat. S nu ne mirm :, discutnd aceast problem, evitm pe ct posibil examinarea M*e a ne ascunde dup un talme-balme de principii "etice", moralizante" i de valori, sarcini i scopuri imaginare. ansamblu, se pot distinge trei sisteme: Exist cei care vd pui' i simplu n stat o grupare mai mult sau mai tar de oameni supui autoritii unui guvern. tia snt cei mai numeroi. Printre ei se gsesc adoratorii contempo-icipiului legitimitii, n ochii crora voina oamenilor nu are nici un t. Pentru ei, faptul c un stat exist este suficient ca s-1 fac i sacru. Pentru a apra de orice prejudiciu aceast concepie a unor nte, este proslvit adorarea servil a ceea ce se numete autoritatea nuntea acestor oameni, mijlocul devine ct ai bate din palme scopul iatul nu mai este fcut pentru a-i sluji pe oameni, ci acetia exist ra o autoritate a statului, de care ine cel mai modest dintre

271 funcionari, oricare ar fi funciile sale. Pentru ca aceast adoraie mut i extatic s nu se transforme n dezordine, autoritatea statului, la rndul ei, nu exist dect pentru meninerea calmului i a ordinii. In final ea nu mai este deci nici scop, nici mijloc. Statul trebuie s vegheze la meninerea calmului i a ordinii i, reciproc, calmul i ordinea trebuie s-i permit statului s existe. Viaa comunitii trebuie s se nvrt ntre aceti doi poli. In Bavaria aceast concepie este reprezentat mai ales de artitii politici ai Centrului bavarez, numit Partidul Popular Bavarez; n Austria, erau legitimitii negru-galbeni. In Reich, exist din nefericire elementele zise conservatoare care acioneaz dup astfel de concepii despre stat. b) Ali teoreticieni, mai puin numeroi, pun cel puin existenei statului anumite condiii. Ei vor s existe nu numai o aceeai administraie, ci i o aceeai limb, fie i numai din considerente tehnice administrative n general. Autoritatea statului nu mai este unica i exclusiva raiune de a fi a" statului; n plus, acesta trebuie s contribuie la bunstarea supuilor. In concepia acestei coli se strecoar idei despre "libertate", ns n cea mai mare parte a timpului prost nelese. Forma de guvemmnt nu mai pare inviolabil prin simplul fapt al existenei sale; este examinat de asemenea utilitatea pe care ea o poate avea. Respectul fa de trecut nu o apr de criticile la adresa prezentului. In rezumat, aceast coal ateapt nainte de toate de la stat ca acesta si dea vieii economice o form favorabil individului; ea i apreciaz rentabilitatea din punct de vedei-e practic i dup concepii generale de economie politic. Principalii reprezentani ai acestei opinii se ntlnesc n cercurile burgheziei noastre germane mijlocii, n special n cele ale democraiei liberale. c) Cea de-a treia grup este cea mai redus din punct de vedere numeric. Ea vede n stat un mijloc de realizare a tendinelor imperialiste expuse de cele mai multe ori n mod confuz; ea vrea s ajung la ntemeierea unui stat populai" puternic unit i cruia o limb comun s i dea un caracter foarte bine reliefat. Dac vrea o limb unic, nu este numai n sperana de a da astfel acestui stat o baz solid, care s-i permit creterea puterii n exterior, ci de asemenea i mai ales avnd convingerea - de altminteri radical greit - c unificarea limbii l-ar face capabil s duc la bun sfrit o naionalizare orientat ntr-o anumit direcie. Este lamentabil s vedem ct de frivol a fost folosit, n cursul ultimului secol i foarte des cu deplin bun credin, cuvntul "a germaniza". mi mai amintesc i acum cte idei incredibil de false sugera acest tennen pe vremea tinereii mele. Auzeai pe-atunci exprimndu-se pn i n cercurile pangermaniste prerea c germanii din Austria ai* putea foarte bine, cu concursul guvernului, s-i germanizeze pe slavii din Austiia; nu-i ddeau seama c germanizarea nu se aplic dect pmntului, niciodat oamenilor. In general prin acest cuvnt se nelegea folosirea limbii germane, impus cu fora i folosit public. Ai- nsemna s comitem o greeal de raionament de neconceput dac ne-am imagina c ar fi posibil s faci un german s zicem dintr-un negru sau dintr-un chinez,

rmana i obinnd ca el vorbeasc din acel moment limba oate chiar s voteze pentru un partid politic german. Burghezii iii nu vedeau c acest fel de germanizare era, n realitate, o . Fiindc, dac diferenele existente ntre popoare i care pn n ividente i sar n ochi, ar putea fi atenuate i n final terse, prin fora suveranului o limb comun, aceasta msur ai- atrage tisajul i, n cazul nostru ; nu o germanizare, ci nimicirea ermanic. Se ntmpl, i cazul este foarte frecvent n istorie, ca un r s reueasc, prin mijloace de constrngere externe, s impun ja sa, ns, dup o mie de ani, aceast limb este vorbit de un vingtmi au devenit astfel, la drept vorbind, nvini, aionalitatea sau, mai bine zis, rasa nu depinde de limb, ci de ivea dreptul s vorbim despre germanizare dect dac, printr-un deu, s-ar reui schimbarea sngelui celui nvins. Dai* acest lucru Acest lucru ar reui doar printr-un amestec de snge, care ar rasei superioare. Rezultatul final al unui astfel de proces ai* fi tailor care altdat l-au fcut pe poporul cuceritor capabil s ajul cu o ras inferioara ai' face s dispar n special energiile hiar dac poporul nscut din acest amestec ai* vorbi mult i bine ase superioare. O vreme, ar mai exista un soi de lupt ntre te i poporul, hrzit unei decderi iremediabile, ai* putea, ntr-o e, s actualizeze capodopei'ele unei civilizaii uimitoare. Chiar t nu ai" fi dect reprezentani izolai ai rasei superioare sau nite iintr-o prim ncruciare, la care sngele cel mai bun continu s ;i caut s-i croiasc drum, ei nu ar fi niciodat produii ultimi . Acesta din urm va fi nsoit ntotdeauna de un recul al (buie s ne socotim fericii astzi c germanizarea, aa cum a f al II-lea, nu a reuit n Austria, Succesul ei ar fi avut ca efect, enele, meninerea n via a statului austriac, dai" i antrenarea, ea de limb, a unei scderi a nivelului etnic al naiunii germane. :olelor s-ar fi putut forma un anumit instinct gregar, dai* turma dut din valoare. S-ar fi nscut poate un popor rezultat dintr-o stat, ns ai* fi disprut un popor rezultat dintr-o comunitate de Ttai bine, pentru naiunea german, c acest metisaj nu a avut s-a renunat la el nu din raiuni inteligente i nalte, ci pentru arau nite suverani mrginii. Dac ai* fi fost altfel, astzi abia iea numi poporul german un factor de civilizaie, numai n Austria, ci i n Germania cercurile zise naionale au nc stimulate de raionamente la fel de greite. Politica polonez germani i care tindea ctre germanizarea Estului se baza din ntotdeauna pe un sofism asemntor. i n acest caz se credea

273

n reuita germanizrii elementelor poloneze, impunndu li se pui' i simplu limba german. i acolo rezultatul ai* fi fost funest: un popor de ras strin exprimndu-!ji n limba german ideile strine i aducnd prejudicii nobleii i demnitii naiunii noastre prin natura sa inferioar. Este deja destul de nspimnttor gndul la rul fcut rasei noastre germanice atunci cnd ignorana americanilor trece la debitul nostru pe evreii murdari care debarc la ei, pentru c vorbesc germana n jargon. Totui, nimnui nu i-ar da prin cap c faptul pui" accidental c aceti imigrani pduchioi, venii din rsrit, vorbesc cel mai adesea germana, dovedete c ei snt de origine german i fac parte cu adevrat din poporul nostru. Ceea ce, n decursul istoriei, a putut fi germanizat cu folos, a fost pmntu! cucerit de strbunii notri cu spada in min i colonizat de ranii germani. In msura n care, n acelai timp ei au introdus un snge strin n trupul poporului nostru, au contribuit la naterea unei frmiri funeste a caracterului nostru etnic, care se manifest prin acest individualism hipertrofiat propriu germanilor i care, din nefericire, adesea ajunge s fie elogiat. Pentru aceast a treia coal, statul este de asemenea, ntr-un anume sens, un scop n sine i meninerea statului devine sarcina principal a vieii oamenilor. In rezumat, se poate stabili c toate aceste teorii nu i au rdcinile n nelegerea faptului c forele creatoare de civilizaie i de valori au drept baz rasa i c statul trebuie n mod logic s considere c sarcina sa principal este conservarea i mbuntirea acestei aceleiai rase, condiie fundamental a oricrui progres uman. Consecina extern a acestor concepii i opinii greite despre natura i raiunea de a fi a statului a putut fi apoi tras de evreul Marx: separnd noiunea de stat de obligaiile fa de ras, fr a putea formula o alt definiie admis n aceeai msur, burghezia a croit drum unei doctrine care neag statul n sine. De aceea lupta dus de burghezie mpotriva marxismului internaional se ndreapt, n acest domeniu, ctre un eec sigur. Burghezia nu pune pre de mult vreme pe temeliile de care sistemul su politic nu se poate lipsi. Adversarul ei abil a descoperit punctele slabe ale edificiului pe care ea l nlase i l atac cu armele pe care ea i le a furnizat involuntar. Cea dinti datorie a noului partid care se plaseaz pe terenul concepiilor rasiste este aadar formularea clar a concepiei ce trebuie avut despre natura i raiunea de a fi a statului. Noiunea fundamental este aceea c statul nu este un scop, ci un mijloc. El este condiia prealabil pus formrii unei civilizaii umane de valoare superioar, dar nu este cauza ei direct. Aceasta const exclusiv n existen unei rase apte de civilizaie. Chiar dac pe pmnt ar exista sute de state model, n cazul n care arianul, care este stlpul civilizaiei, s~ar ntmpla s dispar, nu ar mai exista civilizaie corespunznd, pe plan spiritual, nivelului pe care l-au

oarele de ras superioar. Se poate merge mai departe spunnd c statelor omeneti nu ar exclude eventualitatea nimicirii definitive a ine din moment ce dispariia reprezentantului rasei civilizatoare ar p sine pierderea facultilor intelectuale superioare de rezisten i de ac, spre exemplu, un seism ar zdruncina scoara terestr i din ceanului s-ar ivi o nou Himalaya, civilizaia uman ai* fi nimicit de iclism nspimnttor. N-ar mai exista nici un singur stat, toate care menin ordinea ar fi rupte, creaiile unei civilizaii milenare ar suprafaa pmntului n-ar mai fi dect un cimitir acoperit de ap i s ar fi suficient ca n acest haos nspimnttor s fi supravieuit civa oarinnd unei rase civilizatoare pentru ca, fie i dup o mie de ani, regsindu-i linitea, s renceap s produc dovezi ale forei creatoare Numai nimicirea ultimilor reprezentani ai rasei superioare ar face lin pmnt un deert. Invers, exemplele luate din prezent dovedesc c e cror baze au fost puse de reprezentanii unor rase lipsite de politice indispensabile nu au putut, n ciuda tuturor msurilor luate Lele lor, s scape de ruin. Dup cum speciile de animale mari din preistorice au trebuit s lase loc altora i s se sting, tot aa vor dea ntietate rasele umane lipsite de o anumit for intelectual, u-e le poate face s gseasc armele necesare conservrii lor. j. statul este cel care face s se nasc un anumit nivel de cultur; el dect s conserve rasa, cauza dinti a ridicrii acestui nivel. In caz atul poate continua s existe timp de secole fr o schimbare aparent, pt, n urma amestecului raselor pe care nu 1-a mpiedicat, capacitatea re i nsi istoria acestui popor, care este reflectarea ei, au nceput /rerae s sufere deteriorri grave. De exemplu, statul nostru actual, funcionnd n gol, poate, pentru un timp mai mult sau mai puin b, s mai provoace iluzii i s par c triete i totui otrvirea rasei, fer trupul poporului nostim, aduce dup sine o decdere a civilizaiei ie manifest deja n mod nfricotor.
ediia prealabil pus existenei durabile a unei omeniri superioare nu r statul, ci rasa care posed facultile cerute.

ebuie s se tie c aceste faculti exist ntotdeauna i c este suficient ste de mprejurri extrioare spre a se manifesta. Naiunile sau, mai isele civilizatoare poseda aceste faculti binefctoare n stare latent, mprejurrile exterioare nu le ngduie s acioneze. De aceea a-i [>e germanii din vremurile anterioare cretinismului ca pe nite ir civilizaie", ca pe nite barbari este o nedreptate incredibil. Ei liciodat astfel. Numai asprimea climei habitatului lor septentrional a un fel de via ce se opunea dezvoltrii forjelor lor creatoare. Dac , fr lumea antic, n regiunile mai blnde din sud i dac acolo ar fi aterialul uman furnizat de rasele inferioare, primele mijloace tehnice,

275 capacitatea de a crea o civilizaie care dormita n ei ar fi produs o nflorire la fel de strlucitoare ca aceea a elenilor. Dar aceast for primitiv care zmislete civilizaia nu trebuie atribuit numai faptului c ei au trit ntr-un climat septentrional. Un lapon dus n sud ar contribui la fel de puin la dezvoltarea civilizaiei ca i un eschimos. Nu, aceast splendid facultate de a crea i de a modela i-a fost conferit tocmai arianului pentru ca ea s rmn n el n stadiu latent sau s-o druiasc vieii care se trezete, dup cum nite mprejurri favorabile i-o ngduie sau o natur inospitalier l mpiedic s o fac. Putem deduce de aici urmtoarea idee: Statul este un mijloc de a ajunge la un scop. Scopul su este meninerea i favorizarea dezvoltrii unei comuniti de fiine care, fizic i moral, snt din aceeai specie. El trebuie s menin, n primul rnd, trsturile caracteristice eseniale ale rasei, condiie a dezvoltrii libere a tuturor facultilor latente ale acesteia. Dintre aceste faculti, o parte va servi ntotdeauna la ntreinerea vieii fizice i o alt parte la favorizarea progreselor intelectuale. Dar, de fapt, cea dinti este ntotdeauna condiia necesar a celei de a doua. Statele care nu urmresc acest scop snt nite organisme defectuoase, creaii euate. Faptul c ele exist nu schimb lucrurile, dup cum nici succesele obinute de o ntovrire de corsari nu justific pirateria. Noi, naional-socialitii, care luptm pentru o alt concepie despre lume, nu ne plasm pe celebrul "teren al faptelor", de altfel nscocite. Atunci nu am mai fi susintorii unei mari idei noi, ci culii minciunii care domnete n zilele noastre. Trebuie s facem o distincie net ntre statul care nu este dect cel care nglobeaz i rasa care este coninutul. Cel care nglobeaz nu are o raiune de a fi dect atunci cnd este capabil s-i pstreze i s-i protejeze coninutul: altminteri nu are nici o valoare. Ca urmare, scopul suprem al statului rasist trebuie s fie s vegheze la conservarea reprezentanilor rasei primare, dttori de civilizaie, care fac frumuseea i valoarea moral a unei omeniri superioare. Noi, n calitate de arieni, nu ne putem nchipui un stat dect ca organismul viu care constituie un popor, organism care nu numai c asigur existena acestui popor, dar, n plus, dezvoltndu-i facultile morale i intelectuale, le face s ajung la gradul cel mai nalt de libertate. Ceea ce se ncearc astzi s ni se impun ca stat este produsul monstruos al celei mai mari erori omeneti, urmat de un ir de suferine inexprimabile. Noi, naional-socialitii, tim c lumea de azi va considera aceast concepie drept revoluionar i c ea ne va defima cu acest nume. Dar opiniile i actele noastre nu trebuie s rezulte din aprobarea sau dezaprobarea epocii noastre, ci din obligaia imperioas de a sluji adevrul de care sntem contieni. Noi putem fi convini c inteligena mai deschis a posteritii nu numai c va nelege raiunile ntreprinderii noastre, ci i c i va recunoate utilitatea i o

igia.

Cele de mai sus ne dau nou, naional-socialitilor, msura valorii unui ceasta valoare este numai relativ, judecat din punctul de vedere lai* al fiecrei naiuni; ea va fi absolut dac ne ridicm la punctul de al omenii'ii n sine. Altfel spus: Utilitatea unui stat nu poate fi apreciata lund drept criteriu nivelul de ne la care a ajuns sau importana pe care i-o confer puterea sa n lume; se poate face exclusiv in funcie de utilitatea pe care o poate avea acest m pentru fiecare popor luat n considerare. Un stat poate fi considerat ideal nu numai dac el corespunde condiiilor i ale poporului pe care trebuie s-1 reprezinte, ci i dac existena sa practic dinuirea acelui popor, de altfel indiferent de nsemntatea [ pe care o poate avea n lume forma acestui stat. Cci misiunea nu este de a crea, ci de a croi drum forelor virtuale. Un stat poate fi calificat drept prost daca, atingnd gradul cel mai ridicat de civilizaie, e ruinei omogenitatea rasialei a reprezentanilor acestei civilizaii. Cci atunci practic el nu respect condiia prealabil a existenei unei care nu este produsul su, ci al unui popor civilizator consolidat de vie a statului. Statul nu reprezint o substan, ci o form. Gradul de ie la care a ajuns un popor nu permite aadar dozarea utilitii statului riete. Este lesne de neles c un popor superior dotat pentru civilizaie imagine preferabil celei a unui trib de negii; cu toate acestea, nul creat de cel dinti sub form de stat poate fi, prin felul n care i este scopul, mai ru dect al negrului. Dei statul cel mai bun i cea mai istituie politic snt incapabile s extrag dintr-un popor facultile care actualmente i pe care nu le-a avut niciodat, o form necorespunztoat va aduce fatalmente cu sine, cu timpul, permind sau chiar prilejuind a 'eprezentanilor rasei civilizatoare, pierderea facultilor pe care :easta le poseda potenial. ^a urmare, aprecierea valorii unui stat va fi mai nti determinat de a pe care el o poate avea pentru un popor dat i nicidecum de ia rolului su n istoria lumii. Vsupra acestui ultim punct de vedere, care este foarte relativ, ne putem de o prere precis; dai* este greu de fcut o apreciere a valorii absolute tat, deoarece aceast apreciere definitiv nu depinde numai de statul mai degrab de valoarea i de nivelul poporului luat n considerare. >nd se vorbete despre nalta misiune a statului, nu trebuie deci s se uite c aceast nalt misiune i incumb esenialmente poporului, tatul nu are alt rol dect de a face posibil dezvoltarea liber, datorit

277

puterii organice a existenei sale. Atunci, dac ne ntrebm cum trebuie s fie constituit statul de care avem nevoie noi, germanii, trebuie s precizm mai nti dou lucruri: ce fel de oameni trebuie s reuneasc acest stat i ce scopuri trebuie el s urmreasc. Din nefericire popoml nostru german nu are ca baz o ras omogen. i fuziunea elementelor primare nu a fcut asemenea progrese nct s se poat vorbi de o ras nou nscut din aceast fuziune. In realitate, contaminrile succesive care, n special de la rzboiul de treizeci de ani ncoace, au alterat sngele poporului nostru, nu numai c l-au descompus, ele au acionat i asupra sufletului nostim. Graniele deschise ale patriei noastre, contactul cu corpuri politice negermane de-a lungul regiunilor de frontier, n special puternicul aflux de snge strin n interiorul Reichului nu lsa, prin rennoirea sa constant, timpul necesar pentru a se ajunge la o fuziune complet. Din acest fel de amestec nu a ieit o ras nou; elementele etnice au rmas juxtapuse i rezultatul a fost c, n momentele critice, cnd de obicei o turm se stringe laolalt, poporul german s-a mprtiat n toate direciile. Nu numai c repartiia teritorial a elementelor constitutive ale rasei privete regiuni diferite, dai- ele coexist n interiorul unei aceleiai regiuni. Oamenii din nord snt aproape de cei din est, dalmaii snt aproape de acetia, oamenii din occident snt. aproape de ei; fr a mai socoti amestecurile. Aceast stare de lucruri are, n anumite pri, inconveniente mari: germanilor le lipsete puternicul instinct gregar, efect al identitii sngelui, care, deosebit de necesar n ceasurile grele, previne prbuirea naiunilor, tergnd instantaneu la popoarele care-1 au toate diferenele secundare i fcndule si opun dumanului comun frontul unit al turmei sale omogene. Ceea ce se desemneaz la noi prin hiperindividualism provine din faptul c elementele fundamentale ale rasei noastre, din care fiecare are trsturi caracteristice particulare, au luat obiceiul de a tri alturi, fr s ajung s se amestece. Pe timp de pace, adesea el poate avea avantaje, dai*, dac ne gndim bine, nea costat dominaia lumii. Dac poporul german ai1 fi avut, de-a lungul istoriei sale, aceast unitate gregar care le-a fost att de folositoare altor popoare, Reichul german ai* fi astzi stpnul globului. Istoria lumii ar fi luat un alt curs i nimeni nu este n msur s determine dac, urmnd acest drum, omenirea n-ar fi atins scopul la care sper s ajung astzi prin vicrelile i smiorcielile lor atia pacifiti orbii: O pace asigurat nu de ramurile de mslin agitate de plngcioii pacifiti, ci garantat de spada victorioas a unui popor de stpni care pune lumea ntreag n slujba unei civilizaii superioare. Faptul c poporului nostru i lipsete coeziunea dat de un snge comun i rmas pui* ne-a pricinuit rele inexprimabile. El a dniit capitale unei mulimi de mici potentai germani, dai1 a privat poporul german de drepturile sale senioriale. i astzi poporul german mai sufer nc din cauza urmrilor acestei lipse de coeziune intim; dar ceea ce a fost nenorocirea noastr n trecut i n prezent, poate fi n viitor un izvor de binecuvntri. Cci orict de funeste ar fi

absena unei fuziuni absolute a elementelor care compuneau iniial rasa str i imposibilitatea n care ne-am aflat, ca urmare, de a forma un corp de or omogen, n schimb, este o fericire c cel puin o parte din ceea ce este mai . n sngele nostru a rmas pur i a scpat de decderea care a lovit restul ;i noastre. Este cert c un amalgam complet al elementelor primare ale rasei stre ai* fi dat natere unui popor constituind un organism desvrit; dai' el fost, ca orice ras hibrid, dotat cu o capacitate mai mic de a face s preseze civilizaia dect cea de care se bucurau iniial elementele sale cele nobile. Aadar absena unui amestec integral este o binefacere: noi nu m astzi n poporul nostru german mari rezerve de oameni de ras manic din nord, al cror snge a rmas neamestecat i pe care l putem sidera ca pe comoara cea mai de pre pentru viitorul nostru. In vremurile te, cnd legile rasei erau necunoscute, cnd n orice om, luat n sine, ex*a i o fiin ntru totul asemntoare semenilor si, nu erau observate rentele de valoare existente ntre diversele elemente primitive. Noi tim izi c un amalgam complet al elementelor constitutive ale corpului poporului tru i coeziunea care ar fi rezultat din ea ne-ar fi fcut poate puternici la rior, dar c scopul suprem spre care trebuie s tind omenirea ne-ar fi rmas xesibil: singura specie de oameni pe care destinul i-a ales n mod vizibil tru a duce opera la bun sfrit s-ar fi necat n terciul de rase format de un or unificat. Dar astzi, ntrii de o noiune de curnd dobndit, noi trebuie s minm atent i s profitm de ceea ce a mpiedicat destinul binevoitor, fr an amestec din partea noastr.
Cine vorbete despre o misiune dat poporului german pe acest pmnt uie s $tie c ea const exclusiv in formarea unui stat care consider c elul suprem este conservarea i aprarea elementelor celor mai nobile ale orului nostru, rmase nealterate, i care snt de asemenea cele ale ntregii miri .

Plin aceasta, statul cunoate pentru prima dat un scop intern nalt, i de lozinca ridicol care i ddea rolul de a veghea asupra linitii i ordinii, tru a permite cetenilor s se nele reciproc n largul lor, sarcina care st n conservarea i aprarea unei specii umane superioare, cu care tatea Atotputernicului a gratificat acest pmnt, apare ca o misiune cu vrat nobil. Mecanismul nensufleit care pretinde c-i are raiunea de a exista n sui trebuie transformat ntr-un organism viu al cnii scop exclusiv este s easc o idee superioar.
Reichul, n calitate de stat, trebuie s cuprind toi germanii, i s i ia pr-i nu numai sarcina de a reuni i de a conserva rezervele preioase de lente primare ale rasei pe care le posed acest popor, ci i de a le face s ng ncet dar sigur la o situaie predominant.

Unei perioade care este, dac mergem pn n miezul lucrurilor, cea i amoririi i a stagnm, i va succeda o perioad de lupt. Dar, ca ntotdeauna dictonul: "Cine se odihnete, ruginete" i gsete i aici aplicarea i, d( asemenea, cel care spune c numai atacul aduce victoria. Cu ct scopul lupte noastre este mai nalt i cu ct actualmente mulimea este mai incapabil s neleag, cu att mai uriae vor fi succesul - dup cum ne nva istoria - importana acestui succes; ne este suficient s vedem clar scopul spre cari trebuie s tindem i s ducem lupta cu o perseveren de nezdruncinat. Muli funcionari care conduc n prezent statul nostru pot socoti ma puin hazardat s lucreze pentru meninerea strii de lucruri existente dect s lupte pentru ceea ce va fi mine. Li se pare mai comod s vad n stat ui mecanism, a crui singur raiune de a fi este s se menin n via, dup cun viaa lor "aparine statului", cum obinuiesc s spun. Ca i cum ceea ce i aii rdcinile n popor ai* putea servi logic un alt stpn dect poporul; ca i cun omul ai* putea lucra pentru altceva dect pentru om. Cum am mai spus, estt firete, comod s nu vezi n autoritatea statului dect mecanismul pur automat o unei organizri, dect s o consideri ntruparea suveran a instinctului d conservare al unui popor. ntr-adevr, n primul caz, statul i autoritii] statului snt pentru aceste mini nguste scopuri n sine; n al doilea caz, sn arme puternice n slujba marii i eternei lupte pentru existen, i nu mainrie oarb, ci expresia voinei unanime a unei comuniti care vrea E triasc. De aceea, pentru lupta dus n favoarea noii noastre concepii despr stat - concepie care rspunde n ntregime sensului iniial al lucrurilor - voi gsi puini tovari de lupt n snul unei societi mbtrnite fizic, prea adese i ca inteligen i curaj. Din aceste pturi ale populaiei, noi nu vom ave recrui dect n mod excepional: nite btrni a cror inim i-a pstrat tineree* iar spiritul prospeimea; dai* nu i vom vedea niciodat venind la noi pe cei car consider c sarcina esenial a vieii lor este meninerea unei stri de lucrui existente. Avem n faa noastr mult mai puin oameni ru intenionai, ct armat nenumrat a indiferenilor din lene intelectual i n special a oamenilc interesai de meninerea statului actual. Dar tocmai faptul c aceast lupi aprig pare fr speran i d sarcinii noastre mreie i constituie ansa noasta de succes cea mai mare. Strigtul rzboinic, care sperie la nceput sa descurajeaz inimile slabe, va fi semnalul adunrii firilor cu adevr* combative. i trebuie s ne dm seama c: atunci cnd, n snul unui popor, u anumit numr de oameni dotai n cel mai nalt grad cu energie i for activ t unesc spre a urmri un singur scop i cnd ei snt astfel definitiv eliberai c lenea n care au amorit masele, aceti civa oameni devin stpnii ntreguh

storia lumii este furit de minoriti, de fiecare datei tind minoritile, de ntruchipeaz majoritatea de voin i de decizie. De aceea, ceea ce astzi multora li se poate prea o agravare a sarcinii este, n realitate, condiia necesarei a victoriei noastre. Tocmai pentru c este att de mare i de grea, noi vom gsi dup toate aparenele cei mai sintitori ai luptei noastre. Aceast elit ne garanteaz succesul.

Natura corecteaz de obicei prin rnduieli corespunztoare efectul urilor care altereaz puritatea raselor umane. Ea se arat puin l fa de metii. Primii produi ai acestor ncruciri au ciunt de :teodat pn la a treia, a patra i a cincea generaie. Ceea ce constituia i elementului primai- superior participant la ncruciare le este refuzat; de aceasta, lipsa unitii sngelui implic discordana voinelor i jr vitale. In toate momentele critice n care oamenii de ras pur iau nelepte i coerente, metisul i pierde capul sau nu ia dect jumti de Rezultatul este c acesta din urm se las dominat de omul cu snge pur practic, este expus unei dispariii mai rapide. In mprejurrile n care st victorios, metisul moare; am putea cita nenumrate exemple n acest zi se poate vedea corectarea fcut de natur. Dai' i se ntmpl adesea g i mai departe: ea ngrdete reproducerea; ea face ca produii irilor multiplicate s devin sterili, fcndu-i astfel s dispar. Dac, spre exemplu, un individ dintr-o ras dat s-ar uni cu reprezentan-rase inferioare, rezultatul ncrucirii ai* fi o scdere a nivelului n sine s, o descenden mai slab dect indivizii de ras rmas pur n mijlocul trebui ea s triasc. In cazul n care orice nou aport de snge al rasei re ar fi mpiedicat, ncrucirile continue ar da natere unor metii pe erea lor de rezisten, nelept redus de natur, iar condamna la o B prompt: sau, n cursul mileniilor, s-ar forma un nou amalgam n care le primare, amestecate radical prin ncruciri multiple ai' fi de ) scut; s-ar constitui astfel un popor nou dotat cu o anumit capacitate en gregar, dai 1 a cnii valoare intelectual i artistic ar fi cu mult celei a rasei superioare care a participat la prima ncruciare. Dar in acest din urm caz, acest produs hibrid ai' sucomba n lupta pentru , mpotriva unei rase superioare al crei snge ar fi rmas pui-, atea gregar, dezvoltat de-a lungul miilor de ani, i care ar asigura a acestui popor nou ai- fi - ct ar fi ea de mare, ca urmare a scderii i rasei i a micorrii facultii de adaptare i a capacitilor creatoare il s permit o rezisten victorioas la atacurile unei rase pure, unite uperioare ca dezvoltare intelectual i civilizaie, 'utein aadar enuna urmtorul principiu:

281 Orice inc.ruci.iare de rase aduce fatalmente cu sine, mai devreme sau nun trziu, dispariia hibrizilor rezultai, cit vreme ei se gsesc n prezena elementu lui superior care a participat la ncruciare i care a conservat unitatea care confer sngelui puritate. Pentru hibrid pericolul nu nceteaz dect odat cu metisajul ultimului element individual al rasei superioare. Acesta este izvorul regenerrii progresive, dei lente, efectuate de natur, care elimin ncetul cu ncetul produsele alterrii raselor, cu condiia ca s mai existe un izvor de ras pur i s nu se mai produc metisaje noi. Acest fenomen se poate manifesta de la sine la fiinele dotate cu un puternic instinct de ras, pe care mprejurri deosebite sau vreo constrngere special 1 au deviat de pe calea normal de nmulire care menine puritatea rasei. De ndat ce constrngerea nceteaz, elementul rmas pui" tinde imediat s revin la mperecherea ntre egali, ceea ce pune capt oricrei ncruciri ulterioare. Produii metisajului se retrag atunci de la sine n umbr, dac nu cumva numrul lor a devenit att de mare nct elementele de ras pur nu se pot gndi s li se opun. Omul, devenit surd la sugestiile instinctului i necunoscnd obligaiile pe care i le-a impus natura, nu trebuie s conteze pe coreciile fcute de ea, ct vreme el nu va fi nlocuit prin luminile inteligenei sugestiile instinctului pierdut; aadar inteligena este cea care trebuie s nfptuiasc munca de regenerare necesar. Dai" este de temut faptul c omul, odat orbit, va continua s drme barierele care separ rasele, pn cnd ceea ce era mai bun n el va fi definitiv pierdut. Atunci nu va mai rmne dect un fel de terci omogen din care faimoii reformatori pe care i auzim astzi i furesc idealul; dai' acest amestec inform ai* nsemna moartea oricrui ideal pe aceast lume. Recunosc: s-ar putea alctui astfel o turm mare, s-ar putea fabrica prin acest fel de amestec un animal gregar, dar dintr-un asemenea amestec nu va iei niciodat un om care s fie un stlp al civilizaiei sau, fi mai bine, un fondator ?i un creator de civilizaie.

Sar putea considera atunci c omenirea i-a ratat definitiv ultima sa misiune. Daca nu vrem ca Pmintul s decad la aceast stare, trebuie s ne alturm ideii c misiunea statelor germanice este, nainte de toate, s vegheze ca orice nou metisaj s nceteze cu desvrire. Generaia de secturi care s-au impus ateniei contemporanilor notri va ncepe desigur s strige la enunarea acestei teorii i s se plng, gemnd. c eu lovesc n drepturile sacro-snte ale omului. Nu, omul nu are dect un drept sacru
i acest drept este n acelai timp cel mai sfint dintre ndatoriri, si anume de a veghea la puritatea sngelui su, pentru ca pstrarea a ceea ce exista mai bun in omenire s fac posibil o dezvoltare si mai desvrsit a acestor fiine privile giate. Un stat rasist trebuie deci, nainte de toate, s ridice cstoria din starea de njosire la care a supus-o falsificarea continu a rasei si s i redea sfinenia unei instituii menite s creeze fiine dup chipul i asemnarea Domnului, iar nu nite montri care constituie media dintre om si maimu. -

Protestele car pot fi ridicate mpotriva tezei mele, din raiuni zise initare, snt extrem de puin justificate ntr-o vreme n care, pe de o parte, "er tuturor degenerailor posibilitatea de a se nmuli, impunndu-li-se astfel emporanilor lor suferine de nespus - n timp ce, pe de alt parte, n toate herule i chiar i la negustorii ambulani pot fi cumprate preparate lind, chiar i celor mai sntoi prini, s nu aib copii. In statul care, n 3 noastre, asigur linitea i ordinea, dup cum cred aprtorii si, bravii mal-burghezi, ai' fi o crim s retragi facultatea de a procrea sifiliticilor, rculoilor, fiinelor atinse de tare ereditare sau diforme, ci-etinilor; n nb, faptul c milioanelor de fiine dintre cele mai sntoase li se rpete tatea de a procrea nu este considerat o aciune duntoare i nu ocheaz le moravuri ale acestei societi ipocrite, ba chiar i flateaz miopia i lenea ;ctuale. Cci altminteri ar trebui s-i frmnte mintea ca s gseasc :ul de a face s subziste i de a pstra indivizii care snt sntatea ului nostni i din care se va nate generaia viitoare. Ct lips de ideal i de noblee n sistemul actual! Ridicarea celor mai n interesul posteritii i este indiferent; las lucrurile s-i urmeze l. Faptul c bisericile noastre pctuiesc mpotriva respectului datorat ii, imagine a Domnului, asemnare pe care ele insist att de mult, este totul conform actualei lor linii de conduit; ele vorbesc mereu de spirit i iceptacolul Spiritului s decad la nivelul de proletariat degenerat. Apoi i mir cu un aer stupid ct de puin influen are credina cretin n a ei ar, de nspimnttoarea "necredin" a acestei mizerabile calicimi late fizic i al crei moral este firete la fel de corupt; i se despgubesc nd cu succes hotentoilor i cafrilor doctrina evanghelic. In timp ce ele noastre din Europa, spre cea mai mare laud i glorie a Domnului, cinate de o lepr moral i fizic, piosul misionar pleac n Africa l i ntemeiaz misiuni pentru negii, pna cnd "civilizaia noastr or" face din aceti oameni sntoi, dei primitivi i napoiai, o stirpe atri trndavi. Cele dou confesiuni cretine ale noastre ai" corespunde mai bine celor )ile aspiraii umane dac, n loc s-i deranjeze pe negii cu misiuni pe care >resc i a cror nvtur nici nu pot s-o neleag, ai- binevoi s-i fac pe ii din Europa s neleag foarte serios c menajurile cu sntate proast un lucra mult mai plcut lui Dumnezeu, dac le-ar fi mil de un mic ntos i robust i i-ar ine loc de tat i de mam, n loc s dea via unui lnvicios care va fi pentru el nsui i pentru ceilali o pricin de i de durere profund. statul rasist va trebui s repare pagubele provocate de tot ceea ce se
s astzi n acest domeniu. El va trebui s fac din ras centrul vieii iii; s vegheze ca ea s rmn pur; s declare c bunul cel mai de pre topor este copilul. El va trebui s aib grij ca numai individul sntos zmisli copii; el va spune c nu exist dectt un singur act ruinos: s

aduci pe lume copii cnd eti bolnav i cnd ai tare i c actul cel mai onorabx este atunci s renuni. Invers, el va declara c a-i refuza naiunii copii robuti est un act blamabil. Statul trebuie s intervin n calitate de pstrtor al viitorulu a mii de ani pentru al cror pre dorinele i egoismul individului snt desconsi derate i n faa crora el trebuie s se ncline; el trebuie s declare c oria individ bolnav notoriu sau atins de tare erditare, deci transmisibile vlstarelor sale, nu are dreptul s se reproduc i trebuie s-i rpeasc practic aceasta facultate. Invers, el trebuie s vegheze ca fecunditatea femeii sntoase s nu fii limitat de infecta politic financiar a unui sistem de guvernmnt care face, din acest dar al cerului care este o posteritate numeroas, un blestem pentru prini. El trebuie s pun capt acestei indiferene trndave, ba chiar criminale, manifestat astzi fa de condiiile sociale permind formarea unor familii prolifice i s se simt protectorul suprem al acestui bun de nepreuit pentru un popor. Atenia lui trebuie s se ndrepte asupra copilului mai mult dect asupra adultului. Cine nu este sntos, fizic i moral, i n consecin nu are valoare din punct de vedere social, nu trebuie s-i perpetueze bolile n trupul copiilor si. Statul rasist are o sarcin uria de ndeplinit din punct de vedere al educaiei. Dar aceast sarcin va prea mai trziu ceva mult mai mre dect rzboaiele victorioase ale epocii noastre burgheze actuale. Statul trebuie s-l fac pe individ s neleag, prin educaie, c a fi bolnvicios i slab nu este o ruine, ci o nenorocire vrednic de mil, dar c, n schimb este o crim i o ruine s dezonorezi aceast nenorocire prin egoism, fcnd-o s cad asupra unei fiine nevinovate: c individul care sufer de o boal de care, de altminteri, nu este responsabil i care renun s aib copii i i transfer afeciunea i tandreea asupra unei tinere mldie nevoiae din rasa lui, a crei stare de sntate las s se prevad c ntr-o zi va fi un membru robust al unei comuniti viguroase d dovad de un spirit cu adevrat nobil i de sentimentele omeneti cele mai vrednice de admiraie. ndeplinind aceast sarcin educativ, statul i prelungete, din punct de vedere moral, activitatea practic. Lui i va fi indiferent s tie dac este neles sau nu, aprobat sau blamat, pentru a aciona conform acestor principii.

Dac, timp de ase sute de ani, indivizii degenerai fizic sau suferind de boli mintale ai1 fi mpiedicai s procreeze, omenirea ar fi scpat de rele de o gravitate incomensurabil; ea s-ar bucura de o sntate greu de imaginat n ziua de azi. Favoriznd contient i sistematic fecunditatea elementelor celor mai robuste ale poporului nostru, se va obine o ras al crei rol va fi, cel puin la nceput, s elimine germenii decadenei fizice i, n consecin, morale, de care suferim noi astzi. Fiindc, atunci cnd un popor i un stat se vor fi angajat pe aceast cale, se vor preocupa n mod firesc de creterea valorii a ceea ce constituie esena cea mai preioas a rasei i de sporirea fecunditii sale pentru ca n sfrit naiunea ntreag s participe la acest bine suprem: o ras obinut dup regulile

'entru a se ajunge aici, trebuie nainte de toate ca statul s nu lase n tei grija de a coloniza regiunile nou dobndite, ci s supun aceast s unor reguli determinate. Comisii de ras, constituite special, trebuie ze indivizilor un permis de colonizare; o puritate de ras definit, care dovedit, va fi condiia pus pentru obinerea acestui permis. In felul ir putea fi ntemeiate ncetul cu ncetul colonii marginale ale cror fi exclusiv reprezentani ai rasei celei mai pure i dotai, n consecin, ile cele mai eminente ale acelei rase. Aceste colonii vor fi, pentru naiune, o comoar naional preioas; dezvoltarea lor va umple de i de o siguran voioas orice membru al comunitii, din moment ce nine germenul unei fericite dezvoltri viitoare a popoiTilui nsumi i nea a omenirii. arcina de a face s se nasc acest ev mai bun le va reveni concepiilor ise n practic n statul rasist: atunci oamenii nu vor mai ine s 'easc creterea speciilor canine, cabaline sau feline; ei vor ciuta s 'easc rasa uman; n acea epoc a istoriei omenirii, unii, care au t adevrul, vor ti s dovedeasc abnegaie n tcere, al(ii vor face darul , bucuroi. aptul c aceast stare de spirit este posibil nu poate fi negat ntr-o are sute de mii de oameni i impun voluntar celibatul, fr s fie i obligai la aceasta altfel dect printr o lege religioas. 3 ce ai" fi imposibil o asemenea renunare dac, n locul unei porunci ai* interveni un avertisment solemn invitnd oamenii s pun n sfirit vrtului pcat original', cu consecine att de durabile, i s-i dea ui atotputernic fiine aidoma celor create de el la nceput? sigur, lamentabila turm a micilor-burghezi de astzi nu va putea iciodat aceasta. Ei vor rde sau vor da din umerii lor prost croii i vor spinnd scuza pe care o rostesc mereu: "Ai- fi foarte frumos, n dai" este imposibil!" ntr-adevr, cu ei este imposibil; lumea lor nu pentru aceasta. Ei n-au dect o grij: propria lor via, i un i: banul lor. Numai c noi nu ne adresm lor, ci marii armate a celor prea sraci pentru ca propria lor via s li se par cea mai mare re poate exista pe lume, celor care nu privesc aurul ca pe stpnul care te existena, ci care cred n ali zei. Ne adresm nainte de toate armate a tineretului nostru german. El crete ntr-o epoc repre mare cotitur a istoriei i lenea i indiferena tailor lor i oblig s erii germani vor fi ntr-o zi arhitecii unui nou stat rasist sau vor fi m martori ai unei prbuiri complete, ai morii lumii burgheze, ci, atunci cnd o generaie sufer de defecte pe care le recunoate i cu esemneaz chiar, mrgininduse, cum face astzi lumea noastr la scuza facil c nu se poate face nimic pentru a le remedia, o lume este hrzit prbuirii. Ceea ce caracterizeaz societatea noastr

285 burghez este c ea nu mai poate nega aceste defect. Ea este obligat s mrturiseasc faptul c exist multe lucruri putrede i rele, dai* nu mai este capabil s reacioneze mpotriva rului; ea nu mai are fora de a mobiliza un popor de aizeci sau aptezeci de milioane de oameni i de a-i inspira energia disperat cu care ai* trebui s fac ultimele eforturi pentru a evita pericolul. Dimpotriv: cnd o asemenea campanie este ntreprins ntr-o alt ar, ea nu i inspir dect comentarii prosteti i caut s demonstreze c, teoretic, tentativa nu poate reui, c succesul ei este pui* i simplu de neconceput. Pentru a justifica pasivitatea acestor pitici i slbiciunea lor intelectual i moral snt avansate tot felul de argumente, orict ar fi de idioate. Atunci cnd, de exemplu, un continent ntreg declar n sfrit rzboi intoxicrii cu alcool, pentru a smulge un popor ntreg din braele acestui viciu devastator, lumea burghez din Europa nu are alt reflex dect s fac prostete ochii mari, s dea din cap cu un aer de ndoial sau s gseasc, cu un aer superior, c toate acestea snt ridicole prere care i se potrivete deosebit de bine acestei societi ridicole. Dai* atunci cnd toate aceste sclifoseli nu au efect i cnd, undeva n lume este atacat nobila i inviolabila rutin, i chiar cu succes, mic-burghezii notri se strduiesc, am mai spus-o, s pun cel puin la ndoial acest succes i s-i micoreze importana, fr s se team mcar s invoce principiile moralei burgheze mpotriva unei campanii care caut s scape lumea de cea mai rea dintre imoraliti. Noi, noi toi nu trebuie s ne facem nici o iluzie n aceast privin: burghezia noastr actual nu mai poate de-acum nainte servi la nimic, pentru nici una din sarcinile nobile care i revin omenirii; fr cea mai mic baz, ea este de asemenea mult prea josnic, mai puin - dup prerea mea - din rutate dect dintr-o indolen incredibil i din tot ceea ce rezult din ea. De aceea, acele cluburi politice care i duc viaa de azi pe mine sub denumirea de "partide burgheze" nu mai snt, de mult vreme, dect nite asociaii de interese formate de anumite grupuri profesionale i de anumite clase; iar scopul lor principal este s apere ct mai bine cu putin interesele cele mai egoiste. Este evident c o asemenea corporaie de "burghezi" politicieni nu este capabil de lupt, n special cnd adversarul se recruteaz nu din raidurile unor navuii prudeni, ci dintre masele proletare, mpinse la revolt de incitrile cele mai violente i hotrte la orice.

Dac ne dm seama de faptul c cea dinti ndatorire a statului, care este n slujba poporului i nu are n vedere dect binele acestuia, este s pstreze elementele cele mai bune ale rasei, s aib grij de ele i s favorizeze dezvoltarea lor, atunci vom conchide logic c sarcina lui nu se limiteaz la a face s se nasc vlstare demne de popor i de ras, ci c el mai trebuie i s le dea o educaie care va face mai trziu din ei membri folositori ai comunitii i
cl9MeinKampf

)ili s contribuie la sporirea ei. Cum, n ansamblu, randamentul intelectual al indivizilor este direct irional cu calitile de ras ale materialului uman dat, educaia fiecruia ie s aib drept prim scop ntreinerea i dezvoltarea sntii fizice. Cci, ijoritatea czuilor, un spirit sntos i energic nu se gsete dect ntr-un ntos i viguros. Faptul c oamenii de geniu au uneori o constituie puin t sau chiar bolnvicioas, nu infirm acest principiu. Este vorba n acest 3 excepii care, ca n toate domeniile, confirm regula. Dai- cnd un popor Jctuit n majoritate din oameni degenerai fizic, este extrem de rai* ca din smrc s se iveasc un spirit cu adevrat superior. Influena lui nu va iste, n orice caz, niciodat un mare succes. Ori aceast plebe de degenerai incapabil s-1 neleag, ori puterea sa de voin va fi prea slbit pentru s poat urma acest vultur n elanul su. Statul rasist, contient de acest adevr, nu va considera c sarcina sa tiv se limiteaz s bage tiina n creiere cu pompa; el va ine s obin, -o cretere adecvat, corpuri esenialmente sntoase. Cultivarea facultilor tuale va veni numai pe planul doi. Dar chiar i aici scopul principal va fi rea caracterului, n special dezvoltarea puterii de voin i a capacitii de e; n acelai timp, tinerii vor fi obinuii s-i asume bucuroi responsabilitatelor lor. Educaia propriu-zis va urma abia n ultimul rnd. Statul rasist trebuie s porneasc de la principiul c un om a crui tiinific este rudimentar, dar care are corpul sntos, caracter onest i c, cruia i place s ia o hotrre, i care e dotat cu putere de voin este un ru mai folositor comunitii naionale dect un infirm, indiferent de dinile lui intelectuale. Un popor de savani degenerai fizic, cu voina slab :ticnd un pacifism la nu va putea cuceri niciodat cerul; el nu va fi nici n stare s-i asigure existena pe acest pmnt. Rar se ntmpl ca, n aprig pe care ne-o impune destinul, s piar cel mai puin savant; ui este ntotdeauna acela care extrage din tiina sa hotrrile cele mai energice i care le pune n practic n modul cel mai jalnic. In sfrit, ntre moral trebuie s existe o anumit armonie. Strlucirea spiritului nu face nai frumos un corp cangrenat i ai* fi chiar nedrept s li se dea o educaie :tual desvrit unor oameni prost dezvoltai sau schilodii, a cror lips rgie i de caracter ar face din ei nite fiine nehotrte i fricoase. Ceea ce a idealul de frumusee conceput de greci s rmn nemuritor este iat mbinare dintre cea mai splendid frumusee fizic i strlucirea i a sufleteasc. Dac vorbele lui Moltke snt adevrate: "Norocul nu ntovrete dect ii", snt desigur adevrate i n privina raporturilor dintre corp i minte: sral, o minte sntoas nu slluiete definitiv dect ntr-un corp sntos. Aadar, a face corpuri viguroase nu este, ntr-un stat rasist, treaba iilor; nu este nici o problem care i privete n primul rnd pe prini i i al doilea i al treilea rnd ansamblul cetenilor: este o necesitate a

287 conservrii poporului pe care l reprezint i l protejeaz statul. Aa cum, n ceea ce privete educaia, statul ncalc deja dreptul liberei hotrri a individului i i opune dreptul colectivitii, supunnd copilul educaiei obligatorii, fr a ine seama de voina prinilor - statul rasist trebuie, ntr-o i mai mare msur, s fac s triumfe autoritatea sa asupra ignoranei sau lipsei de nelegere a individului n problemele care intereseaz salvarea naiunii. El trebuie s-i organizeze aciunea educativ n aa fel nct corpul tinerilor s fie ngrijit nc din cea mai fraged copilrie n vederea scopului urmrit i s capete clirea de] care va avea nevoie mai trziu. El trebuie s vegheze n mod special s nu| formeze o generaie crescut ntr-o ser cldu. Aceast oper de educaie i de igien trebuie s se efectueze mai nti pe 1 lng tinerele mame. Cteva zeci de ani de strdanii au avut drept rezultat faptul c naterile au devenit complet aseptice i cazurile de febr puerperal extrem de rare; trebuie s fie i va fi posibil, fcndu-se educaia temeinic a infirmierelor i a mamelor, ca s reueasc s le dea copiilor, nc din primii ani, astfel de ngrijiri nct creterea lor ulterioar s aib loc n cele mai bune condiii. Intr-un stat rasist, coala va consacra infinit mai mult timp exerciiilor fizice. Minile tinere nu trebuie suprancrcate cu un bagaj inutil; experiena ne nva c ele nu pstreaz din el dect fragmente i, n afar de aceasta, le rmne nu esenialul, ci nite amnunte secundare i inutilizabile; un copil mic este, de fapt, incapabil s fac o triere logic a materiilor care i-au fost bgate pe gt. A consacra gimnasticii, aa cum se face n prezent, dou ore scurte din programul sptmnal al colilor secundare i, pe deasupra, a face prezena elevilor facultativ, nseamn a comite o eroare grav, chiar i din punctul de vedere al formrii pui* intelectuale. Nu ar trebui s treac nici o zi n care tnrul s nu se consacre, cel puin o or dimineaa i seara, exerciiilor fizice, din toate sporturile i de gimnastic. Un sport nu trebuia mai ales neglijat, boxul, care, n ochii unui numr foarte mare de aa-zii "rasiti", este brutal i vulgar. Este incredibil cte preri greite snt rspndite n aceast privin n mediile "cultivate". Faptul c tnrul nva scrima i i petrece timpul btndu-se n duel trece drept extrem de firesc i respectabil, dai" boxul, acesta este prin fora mprejurrilor brutal! De ce? Nu exist nici un sport care s dezvolte, n aceeai msur, spiritul combativ, s pretind decizii rapide ca fulgerul i s-i dea corpului suplee i clirea oelului. Pentru doi tineri nu este mai brutal s pun capt unei dispute nscute dintr-o divergen de opinii cu lovituri de pumni dect s fac acest lucru cu o lam bine ascuit. Pentru un om atacat nu este mai josnic s-i resping agresorul cu pumnii dect s o ia la fug chemnd poliia n ajutor. Dai-, nainte de toate, biatul tnr i cu corpul sntos trebuie s nvee s suporte loviturile. Acest principiu li se va prea, firete, campionilor spiritului, demn de un slbatic. Dai* rolul statului rasist tocmai c nu este educarea unei colonii de estei panici i de oameni degenerai fizic. Imaginea ideal pe care

face despre omenire nu are ca modele onorabilul mic-burghez i fata virtuoas, ci brbai dotai cu o energie viril i mndr i femei capabile pe lume oameni adevrai. Astfel sportul nu este menit numai s-1 fac pe individ puternic, aatic i ndrzne, el trebuie i s-1 cleasc i s l nvee s suporte rile i nenorocirile. Dac ntreaga clas superioar a intelectualilor notri nu ar fi fost ; exclusiv n sensul a ceea ce este convenabil i distins, dac, n schimb, vat boxul, o revoluie german, fcut de proxenei, de dezertori i de lturi de soiul acesta nu ai* fi fost posibil; cci aceast revoluie i-a succesul nu ndrznelii i curajului autorilor si, ci nehotrrii lae i abile a celor ce conduceau statul i care erau efii si responsabili. c toi cei care ne conduceau intelectualicete nu primiser dect o e "intelectual" i s-au pomenit dezarmai n momentul n care partea ; a folosit, n locul armelor intelectuale, bare solide de fier. Toate acestea posibile numai pentru c colile noastre superioare aveau ca principiu narea unor brbai, ci de funcionari, ingineri, tehnicieni, chimiti, oameni de litere i, pentru ca aceast intelectualitate s nu moar, de ti. Din punct de vedere intelectual, conductorii notri au obinut rezultate ite, dai' cnd a trebuit s dea dovad de voin s-au artat mai prejos de Este sigur c educaia este incapabil s fac un om curajos dintr-un om .mente la, dai' este de asemenea sigur c un om, chiar dotat de natur oarecare curaj, nu-i va putea dezvolta capacitile, dac defectele ii sale l-au pus n inferioritate n ceea ce privete fora lui i abilitatea orale. In armat se poate vedea n ce grad contiina propriilor resurse )ate dezvolta la un om curajul i chiar spiritul combativ. Acolo nu exist roi: tipul mediu este amplu reprezentat. Totui antrenamentul excelent itului german n timp de pace i-a inoculat acestui ntreg organism : o ncredere n sine de o for nebnuit de adversarii notri. Dovezile toare de bravur i de vioiciune date de armatele germane n tot sfritul n toamna lui 1914, n cursul naintrii lor, cnd au mturat totul n faa fost rezultatul acestei educaii continuate fr rgaz. In timpul anilor de terminabili, ea obinuise corpuri adesea puin robuste cu performanele ii incredibile i le dduse soldailor acea ncredere n sine pe care nu o zdruncina nici spaimele celor mai teribile btlii. Poporul nostru german, astzi zdrobit i zcnd la pmnt i lsat prad irare loviturilor de picior ale restului lumii, are nevoie tocmai de aceast scut din autosugestie, pe care o d ncrederea n sine. Dar aceast ~e n sine trebuie dat copiilor poporului nostru prin educaie nc din or ani. ntregul sistem de educaie tji de cultur trebuie s urmreasc s nvingerea c ei snt absolut superiori celorlalte popoare. Fora i dibcia

289 corporal trebuie s le dea ncrederea n invincibilitatea poporului cruia h aparin. Ceea ce a dus odinioar armata german la victorie era suma ncrederii fiecrui soldat n sine nsui i a tuturor n cei care i comandau. Ceea ce va repune pe picioare poporul german va fi convingerea c-i va putea recuceri libertatea. Dar aceast convingere nu va fi dect rezultatul unei convingeri identice a milioane de indivizi. S nu ne facem, nici n acest domeniu, iluzii: Uria a fost prbuirea poporului nostru; uriae vor trebui de asemenea s fie strdaniile noastre pentru a pune capt ntr-o zi situaiei lui critice. Cine crede c actuala activitate de educaie burghez practicat asupra poporului nostru n vederea calmului i ordinii i va da fora s fac s nceteze ntr-o zi starea de lucruri actual, cauz a ruinei noastre, i s arunce n obrazul adversarilor lanurile noastre de sclavi, se neal amarnic. Numai printr-un exces de energie naional, de sete de libertate i de nflcrare pasionat vom compensa tot ceea ce ne lipsea.

mbrcmintea tinerilor trebuie de asemenea s fie adaptat scopului urmrit. Este cu adevrat lamentabil s vezi tineretul nostru conformndu-se unei mode stupide care d un sens peiorativ vechiului proverb: "Haina face pe om". Tocmai la tineri mbrcmintea trebuie pus n slujba educaiei. Tnrul care se plimb vara n pantaloni lungi, ntr-o hain nchis pn la gt este din aceast cauz puin predispus s se consacre unui exerciiu fizic. Fiindc, s-o spunem deschis, trebuie fcut apel nu numai la ambiie, dai' i la vanitate; nu la vanitatea de a avea veminte frumoase pe care nu i le poate cumpra toat lumea, ci la orgoliul unui corp frumos bine fcut, lucra la care fiecare poate contribui. Aceast consideraie i va juca de asemenea rolul mai trziu, Tnra fat trebuie s-1 cunoasc pe cavalerul ei. Dac frumuseea fizic n-ar fi n zilele noastre att de complet surghiunit pe planul al doilea de nerozia modei, sute de mii de tinere nu s-ar lsa seduse de nite bastarzi de evrei respingtori cu picioare strmbe. Existena celor mai frumoase trupuri este de asemenea n interesul naiunii pentru ca s druiasc rasei o nou frumusee. Aceasta este astzi una din necesitile cele mai urgente, deoarece instrucia militar lipsete i pentru c astfel a fost desfiinat singura instituie care, n timp de pace, repara n parte neglijenele modului nostru de educaie. Avantajele sale nu se limitau la formarea individului nsui, ci exercita i o influen fericit asupra raporturilor dintre cele dou sexe. Tnra fat l prefera pe soldat celui care nu intrase n armat. Statul rasist, nu trebuie numai s vegheze la dezvoltarea forei fizice n

anilor de coal, el trebuie de asemenea s se ocupe de aceasta n i postcolar, atta timp ct nu s-a ncheiat procesul de cretere al pentru ca aceasta s se fac n condiii bune. Este absurd s credem c statului de a supraveghea tinerii ceteni nceteaz n momentul n care isc coala, spre a nu mai reintra n vigoare dect n momentul n care i ciul militai'. Acest drept este, n realitate, o datorie permanent. Statul ruia i este indiferent dac are ceteni cu o sntate bun, a neglijat ndatorire n mod criminal. El las astzi tineretul s se depraveze pe n locurile de desfru, n loc s-1 in n mn i s aib grij de formarea pn n momentul n care va fi obinut aduli sntoi i robuti. Chestiunea formei precise a organizrii educaiei postcolare de ctre , pentru moment, fr importan; esenialul este s o fac; el va cuta nloacele pentru aceasta. Statul rasist trebuie s considere dezvoltarea merilor, n perioada postcolar, drept una din atribuiile sale n aceeai a i dezvoltarea intelectual, i el trebuie s-o asigure prin instituii de ucaia fizic va putea fi, n linii mari, o pregtire pentru serviciul Armata nu va mai fi atunci nevoit, ca altdat, s-1 nvee pe tnr i elementare ale regulamentului manevrelor militare; ea nu va mai crui n sensul actual al termenului; ea nu va mai trebui dect s ne n soldat un tnr care a primit deja o pregtire fizic perfect, n statul rasist, armata nu va mai fi aadar obligat s-1 nvee pe i mrluiasca i s stea cu arma la umr; ea va fi o coal superioar ie patriotic. Tnrul recrut va primi la regiment instrucia militar , dai* n acelai timp va continua pregtirea sa pentru rolul pe care l de ndeplinit mai trziu n via. Obiectivul principal al educaiei trebuie s rmn totui ceea ce el era deja n vechea armat i ceea ce a cea mai mare valoare a acesteia din urm: aceast coal trebuie s tnr un brbat; ea nu trebuie s-1 nvee numai s se supun, ci i s-1 comande ntr-o zi; el va nva s tac nu numai atunci cnd primete justificat, ci i s suporte nedreptatea n tcere. a plus, el trebuie, ncreztor n propria sa for, cucerit, ca fiecare, de le corp, s se conving de faptul c poporul su este de nenvins, loldatul care i-a ncheiat serviciul militai" va primi dou documente: a de cetean, adic un act legal permindu-i s practice un serviciu un certificat de sntate, atestnd c este apt pentru cstorie. La cum o face pentru biei, statul rasist va ndruma i educaia fete, i dup aceleai principii. i aici importana cea mai mare trebuie formrii fizice; abia apoi urmeaz educarea caracterului, n sfrit, n nd, dezvoltarea aptitudinilor intelectuale. Nu trebuie niciodat pierdut "e c scopul educaiei feminine trebuie s fie pregtirea pentru rolul de mam.

291

Abia n al doilea rnd va trebui s favorizeze statul rasist, sub toate formele ei, formarea caracterului. Este incontestabil c trsturile eseniale ale caracterului fiecruia snt stabilite dinainte: un egoist este i va rmne ntotdeauna astfel, dup cum un idealist va fi ntotdeauna foramente idealist. Dar, ntre aceste tipuri de caracter cizelate ireproabil exist milioane de exemplare a cror amprent este neclar i greu de descifrat. Criminalul nnscut v rmne criminal; dai- muli oameni care nu vdesc dect o anumit tendin ctre acte criminale pot, printr-o educaie adecvat, s devin membri folositori ai comunitii; invers, caractere nehotrte i ovielnice pot deveni elemente duntoare, dac educaia lor a fost defectuoas. De cte ori nu ne-am plns n timpul rzboiului de puina discreie a poporului nostim! Cte greuti am avut, ca urmare a acestui defect, ca s-i ascundem inamicului secrete chiar importante! Dar s ne punem ntrebarea: Cum putea s-1 fac discret educaia dat poporului german nainte de rzboi? Oare micul prcios nu era adesea, nc din coal, preferat colegilor si mai puin vorbrei? Oare denunul nu era, i nu este nc, considerat "sinceritate", iar discreia ncpnare ruinoas? i-a dat cineva osteneala s le prezinte copiilor discreia ca pe o virtute de pre i brbteasc? Nu, cci n ochii pedagogilor notri moderni acestea nu snt dect fleacuri. Dai* aceste fleacuri cost statul nenumrate miliqane drept cheltuieli de judecat, din moment ce, din o sut de procese pentru defimare sau motive asemntoare, nouzeci rezult din aceast lips de discreie. Vorbe rostite fr asumarea rspunderii snt repetate att de uor; interesele economice ale poporului nostim snt lezate continuu, pentru c snt dezvluite prostete importante procedee de fabricaie etc; chiar i pregtirile secrete pentru aprarea rii snt zdrnicite, deoarece poporul nostru n-a nvat s tac, i repet tot ce a auzit spunndu-se. In timp de rzboi, aceast manie de a plvrgi ne poate face s piardem btlii i s purtm toat povara rezultatului nefericit al luptei. Trebuie s fim convini, n acest domeniu, c, la o vrst matur, absena unei educaii precoce nu poate fi remediat. Un nvtor nu trebuie, de exemplu, s ncerce din principiu s cunoasc farsele de prost gust ale elevilor si, ncurajnd cele mai urte obiceiuri de a denuna. Tineretul formeaz un stat aparte, el i opune adultului un fel de front solidar, lucru foarte firesc. nelegerea stabilit ntre copilul de zece ani i tovarii de vrsta lui este mai fireasc i mai puternic dect cea care ar putea exista ntre el i adult. Copilul care denun un camarad comite o trdare i manifest astfel o dispoziie de spirit care, calificat brutal i transpus ntr-un domeniu mai vast, corespunde celei a omului vinovat de nalt trdare. Un asemenea copil nu poate fi considerat un biat de treab i cinstit, ci un caracter puin vrednic de stim. Pentru nvtor poate fi comod s se foloseasc de asemenea defecte spre a-i ntri autoritatea, dar, procednd astfel, el sdete

le tinere germenii unei dispoziii de spirit care poate avea mai trziu Le funeste. Nu o dat s-a ntmplat ca un prcios mic s devin o canalie Aceasta trebuie s slujeasc drept exemplu multor oameni. Astzi irea dorit a nobleii de caracter joac la coal un rol aproape nul. Va a ntr-o zi s i se dea cu totul alt importan. Lealitatea, abnegaia, i snt virtui absolut necesare unui mare popor; dezvoltarea i ridicarea angul de perfeciune prin educaia dat n coal are mai mult n dect multe materii care umplu n zilele noastre programa colar, pe copii s-i piard obiceiul vicrelilor i al urletelor de durere face de a parte din acest program de educaie. Atunci cnd pedagogii uit c s-i inculce copilului, ncepnd de la vrsta cea mai fraged, obiceiul de ta n tcere suferinele i nedreptile, nu trebuie s ne mire c mai n ceasurile grele - cnd, de pild, un brbat este pe front - pota este numai cu transmiterea lamentrilor i vicrelilor reciproce. Dac colile ai' fi turnat n mintea tineretului nostru ceva mai puin tiin, dai* It stpnire de sine, ntre 1915 i 1918 am fi fost recompensai din plin. Astfel statul rasist trebuie, pentru a-i ndeplini sarcina sa de educator, mai mult pre pe formarea caracterelor n acelai timp cu corpul. Multe ictele actuale ale poporului nostru pot fi, dac nu suprimate, cel puin nuate printr-o astfel de metod de educaie.

Dezvoltarea puterii de voin i a capacitii de decizie, ca fi tendina de ma cu plcere o responsabilitat este de cea mai mare importan. Odinioar n armat se admitea principiul c ntotdeauna e mai bine s ordin oarecare dect s nu dai nici unul: trebuie si faci pe tineri s c un rspuns oarecare valoreaz ntotdeauna mai mult dect nici un Teama de a da un rspuns greit este mai ruinoas dect greeala din . Trebuie s ne bazm pe aceast axiom pentru a-i obinui pe tineri s ajul actelor lor. Neam plns de multe ori c n lunile noiembrie i decembrie 1918 toate ile i pierduser curajul, c, ncepnd de la suveran pn la ultimul ar, nimeni nu mai gsise puterea s ia o hotrre din proprie iniiativ, templu teribil trebuie s fie un avertisment solemn pentru noul sistem :aie, cci aceast catastrof nu a fcut dect s scoat n eviden ile uriae ale celor existente pretutindeni la o scar mai mic. Lipsa de i nu lipsa de arme, este cea care ne face astzi incapabili de o rezisten Aceast lips de energie este nrdcinat n ntregul nostru popor, l apabil s ia orice hotrre care comport riscuri; ca i cum mreia unui onst tocmai n partea de risc pe care o implic. Fr s bnuiasc acest

293 lucru, un general german a gsit o formul clasic pentru a exprima aceasta lamentabil lips de voin: "Eu nu acionez.spunea el, dect atunci cnd socot c am cincizeci i una de anse de reuit dintr-o sut". Acest "cincizeci i unu la sut" explic tragicul caz al prbuirii germane; cine i cere destinului s-i garanteze succesul renun nsi prin aceasta s manifeste eroism. Cci acesta din urm const, atunci cnd eti convins c o situaie 'eprezint o primejdie de moarte, n a face ncercarea care poate conduce la succes. Un canceros n pericol de moarte nu are nevoie de cincizeci i una de anse dintr-o sut ca s rite operaia. Chiar dac aceasta nu promite dect jumtate din suta de anse de vindecare, un om curajos i va asuma riscul, altminteri nu are dreptul s-i plng moartea apropiat. Judecind bine lucrurile, aceast incapacitate la de a vrea i de a lua o hotrre, care este flagelul epocii noastre, este mai ales consecina educaiei radical greite date tineretului; influena ei nefast persist la adult i i gsete punctul culminant n lipsa de curaj civil observat la oamenii de stat de la putere. Se poate spune acelai lucru despre fiica de rspunderi care bntuie n prezent. Acest viciu, de care este rspunztoare tot educaia tineretului, se manifest n ntreaga via public i i atinge nemuritorul apogeu n regimul parlamentar. In coal se pune mai mult pre pe o mrturisire "pocit" i pe un "act de cin" dect pe o mrturisire liber i sincer. Aceasta din urm, n ochii multor educatori, este semnul vdit al unei depravri incurabile i, orict ar prea de incredibil, li se prezice eafodul multor copii dovedind nclinaii care ar fi de o valoare inapreciabil, dac ar constitui apanajul unui ntreg popor. Dup cum statul rasist va trebui s acorde ntr-o zi ntreaga lui atenie educrii voinei i spiritului de decizie, tot astfel el va trebui s graveze n sufletul tinerilor, nc din cea mai fraged copilrie, gustul pentru responsabilitile liber consimite i curajul actelor lor. Numai nelegnd importana i necesitatea acestei sarcini va reui statul rasist, dup secole de astfel de educaie, s creeze n sfrit un popor eliberat de slbiciunile care au contribuit ntr-o manier att de duntoare la decderea noastr actual.

Statul rasist nu va trebui s fac dect cteva modificri nensemnate educaiei date n coal, educaie care rezum tot ceea ce statul face astzi pentru educarea poporului. Aceste modificri vor fi de trei feluri. Mai nti mintea tinerilor nu trebuie suprancrcat cu cunotine care le snt inutile n proporie de nouzeci i cinci la sut i pe care n consecin ei le vor uita curnd. Programele colilor primare i secundare, n mod special, snt n zilele noastre un talme balme absurd; n majoritatea cazurilor, prisosul de

predate este att de mare nct mintea elevilor nu poate reine dect ite i numai un fragment din aceast mulime de cunotine i poate gsi narea; pe de alt parte, ele rmn insuficiente pentru cel care eaz o profesiune determinat i este obligat s-i ctige pinea. i-v, de pild, unui funcionai' obinuit, care a trecut cu succes examenul Ivire a unui liceu sau a unei coli primai'e superioare i care are acum si cinci pn la patruzeci de ani; vedei ce a pstrat din cunotinele pe ala i le-a vrt anevoie n cap. Ct de puine au rmas din cte i s-au n cap odinioar! Este adevrat c vi se va rspunde: "Dai' mulimea de ie dobndite atunci nu avea drept scop numai punerea elevului n unei erudiii vaste i variate; voiau s-i exerseze i capacitatea de e, aptitudinea de a gndi i mai ales spiritul de observaie". Rspuns arte; dai' atunci ne pate primejdia de a neca ntr-o afluen de impresii tnr care nu va reui dect foarte rar s devin stpnul lor, s le trieze claseze n funcie de importana lor mai mare sau mai mic; i, n esenialul va fi sacrificat accidentalului i uitat cu desvrire. Scopul 1 al acestei instruiri masive nu va fi deci atins, cci el nu poate consta ; mintea capabil s nvee ndopnd-o cu noiuni; din contr, acest scop s fie acela de a furniza fiecruia comoara de cunotine care i va fi ire mai trziu i de care el va face comunitatea s profite. Dai' aceast este zadarnic, atunci cnd din cauza supraabundenei de noiuni care Dgate cu de-a sila ntr-o minte tnr, ele snt uitate complet sau este enialul. Nu se nelege, de pild, motivul pentru care milioane de trebuie, timp de ani de zile, s nvee dou sau trei limbi strine. Numai ir infim dintre ei va putea s trag vreun folos i, din acest motiv cei Ii le vor uita cu desvrire; astfel, dintr-o sut de mii de elevi care anceza, abia dou mii se vor folosi mai trziu serios de aceast limb, iar Louzeci i opt de mii nu vor avea niciodat n via prilejul s foloseasc c ceea ce vor fi nvat n tineree. Astfel ei vor fi consacrat mii de ore diu lipsit de valoare pentru ei. Argumentul n virtutea cruia studiul contribuie la cultura general nu st n picioare; el nu ai" avea greutate : oamenii ai* continua s dispun toat viaa de ceea ce au nvat n istfel, fa de cei dou mii crora cunoaterea acestei limbi le poate fi r exista nouzeci i opt de mii care se vor osteni degeaba i vor sacrifica preios. ste vorba, n afar de acestea, n cazul de fa, de o limb despre care ate spune c te nva s gndeti ntr-un mod riguros logic, cum este tinei. Ai- fi aadar mai oportun s nu i se predea tnrului elev o a limb dect n linii mari, sau, mai precis, s i se prezinte o schem a mului su intern; s-ar semnala trsturile caracteristice cele mai snte, elevul ai- fi iniiat n elementele gramaticii sale, ai* fi expuse, cu unor exemple tipice, regulile de pronunie, de construcie etc. Aceast ai- fi suficient pentru mulimea elevilor i - furniznd o vedere de

ansamblu mai clar i mai uor de reinut - ai* fi mai folositoare dect \ folosit astzi: aceasta pretinde c bag cu sila ntreaga limb n memoi'' e de fapt elevul nu ajunge niciodat s-o stpneasc i pe urm o uit. In , timp, nu s-ar mai expune pericolului c aceast abunden zdrobitoare de J nu las n memorie dect fragmente incoerente, reinute la ntmplare; * A tnrul n-ar trebui s nvee dect ceea ce este cel mai demn de atenie " \j ce esenialul ar fi fost triat de secundai*. Un nvmnt bazat pe aceste principii generale ar fi suficient . majoritatea elevilor pentru tot restul vieii. Cei care mai trziu vor realmente s practice aceast limb ar dispune de o baz suficient pe avea timp s o lrgeasc n vederea unui studiu aprofundat, Programele ar face economie de timp i ar putea mai uor s lase .. cuvenit exerciiilor fizice i dezvoltrii caracterului despre care am vort sus. [e O reform excepional de important este aceea a metodelor act*. predare a istoriei. Puine popoare au mai mult nevoie dect germanii de istoriei; dai 1 puine au profitat mai puin de ele. Dac politica este v >\ istoriei viitoare, nvtura care ni se d despre istorie este jude^. A condamnat dup felul n care ne ducem noi astzi politica. Aici nu ff problema s ne lamentm n legtur cu rezultatele vrednice de plns ale noastre, dac nu sntem hotri s ne instruim poporul mai bine la . materie. Bilanul nvrii istoriei, aa cum este predat astzi, este ri<r nouzeci i opt de cazuri din o sut. Nu rmn dect nite ani gravai pe v \{ cteva date de natere i cteva nume; liniile mari lipsesc cu desvrire' fundamentale, care constituie totui esenialul, nu snt expuse; i I ( inteligenei mai mult sau mai puin dezvoltate a elevilor grija de a extrf \ noianul de date i din simpla succesiune a evenimentelor nelegerea c/ A profunde. Putem s ne revoltm mpotriva acestei constatri amare ct J\ citii numai cu oarecare atenie discursurile pe care, ntr-o singur sesi y pronun asupra politicii domnii notri parlamentari, n special asupra ^ e\ externe; gndii-v n acelai timp c aici este vorba - cel puin aa se spi> . A elita naiunii germane i, n orice caz, c o mare parte din aceti oame/\Jli tocit pantalonii pe bncile colilor secundare, ba chiar ale facultilor: v e\ seama de insuficiena absolut a cunotinelor acestor oameni n do? J istoriei. Dac n-ar fi nvat-o deloc, i dac ar avea numai un instinct sir '\ fi cu att mai bine pentru naiune. .^ Programele trebuiesc reduse n special n predarea istoriei. Prii ' utilitate a acestui studiu este discernerea legilor care guverneaz ^ evenimentelor. Dac nvmntul se limiteaz la aceast sarcin, ntemeiai s sperm c fiecare elev va trage mai trziu foloase din ce/.' nvat, i suma acestor ctiguri va fi nscris la activul comunitii. Cci nu se nva ca s tii ce a fost trecutul; ea se nva ca s te nvee ce c va trebui s ai n viitor spre a asigura existena ntregului tu popor.

pul; iar istoria nu este dect unul din mijloacele de a-1 atinge. Astzi ijlocul a devenit i n acest caz un scop i scopul se ndeprteaz complet. ie spun c un studiu aprofundat al istoriei pi*etinde preocuparea de a mai multe date, din moment ce numai prin ele se pot trasa liniile mari. i este treaba istoiicilor de profesie. Individul obinuit nu este profesor. nu are alt raiune de a fi dect s-i ofere nelegerea faptelor istorice, ndu-i s-i fac o prere asupra problemelor politice care intereseaz ;a. Cel care vrea s devin profesor de istorie se va putea mai trziu a n modul cel mai temeinic acestui studiu. El va trebui, firete, s se le toate detaliile, chiar i de cele mai nesemnificative. Predarea istoriei, n este fcut actualmente, nu i va ajunge de altfel, fiindc dac este prea lentru media elevilor, este prea limitat pentru specialiti. In rest, sarcina statului rasist este s vegheze ca n sfinit sa se scrie o universal n care problema rasei s fie pus pe primul loc.

S rezumm: statul rasist va trebui s dea predrii cunotinelor ile o forcn prescurtat, coninnd numai esenialul. Acest nvmnt 3 s-i furnizeze elevului posibilitatea s mearg mai departe, s dobndeasltur i cunotine mai temeinice. Este suficient ca individul s dobndeasiuni generale, linii mari care vor servi drept baz activitii sale :tuale; el nu va primi o nvtur aprofundat, specializat i detaliat n domeniul cunotinelor care i vor fi necesare mai trziu n sfei'a sa. ra general va fi obligatorie la toate disciplinele; cultura specific va fi la alegerea fiecruia. Reducerea programelor i scurtarea orelor de curs pe care le va aduce ; reform vor fi trecute la creditul exerciiilor destinate fortificrii .ui, formrii caracterului, dezvoltrii voinei i a spiritului de decizie. Puina utilitate, din punctul de vedere al profesiunii viitoare, a mntului predat n prezent n colile noastre, ndeosebi n colile secundare, ovedit limpede de faptul c oameni ieind din trei coli de un gen complet t pot ajunge astzi la aceeai situaie. Ceea ce este realmente hotrtor este a general i nu cunotinele speciale cu care a fost mpuiat capul. De. dac snt necesare nite cunotine speciale, programele colilor noastre dare snt - am mai spus-o - incapabile s le dea. Va trebui ca statul rasist s pun capt ntr-o zi acestor jumti de f.

297 A doua modificare pe care va trebui s-o fac statul rasist n planul de colarizare este urmtoarea: Este o trstur caracteristic a epocii noastre materialiste faptul c nvmntul nostru se ndreapt mereu mai mult ctre disciplinele utilitare: matematici, fizic, chimie etc. Desigur, aceste cunotine snt folositoare ntr-o epoc n care domnesc tehnica i chimia, i n care viaa cotidian furnizeaz dovezile cele mai evidente ale acestui lucru. Ai* exista totui pericolul c cultura general a unei naiuni se ntemeiaz ntotdeauna exclusiv pe ele. Dimpotriv, aceast cultur trebuie ntotdeauna s in seama de un ideal. Ea trebuie s aib ca baz "tiinele umaniste" i s furnizeze numai punctele de plecare necesare mai trziu unei culturi profesionale mai vaste. Altminteri nu se pune pre pe forele care vor avea ntotdeauna mai mult importan pentru existena naiunii dect toate cunotinele tehnice i celelalte. nvarea istoriei nu trebuie s neglijeze n special studiul antichitii. Istoria roman, dac o cunoatem exact n linii generale, va fi ntotdeauna cel mai bun ghid pentni prezent i pentru toate timpurile. Noi trebuie s pstrm de asemenea n toat frumuseea lui idealul grec de civilizaie. Diferenele ntre popoare nu trebuie s ne mpiedice s vedem comunitatea de ras care le unete, i a crei importan este mult mai mare. Lupta care face ravagii actualmente are obiective mari: o civilizaie lupt pentru existena ei i aceast civilizaie a durat mii de ani, ea mbrieaz elenismul i germanismul. Trebuie fcut o distincie foarte net ntre cultura general i cunotinele profesionale. Acestea amenin tocmai n zilele noastre din ce n ce mai mult s se pun numai n slujba lui Mammon, i cultura general trebuie pstrat pentni ca s constituie contragreutatea lor, prin caracterul ei mai idealist. i aici trebuie s ne impregnm profund cu principiul c industria i tehnica, comerul i meteugurile nu snt nfloritoare dect attta vreme ct o comunitate naional, susinut de un ideal, le asigur condiiile prealabile fi necesare dezvoltrii. Aceste condiii nu depind de un egoism legat de materie, ci de un spirit de sacrificiu care gi gsete mulumirea n renunare.

Educaia dat astzi tnmlui const n general mai nti n a-i vr n cap cu pompa cunotinele de cai'e va avea nevoie mai trziu n cariera lui. Se spune: "Biatul acesta trebuie s fie ntr-o zi un membru folositor al societii omeneti". Se nelege prin aceasta capacitatea lui de a-i ctiga mai trziu existena n mod cinstit. Educaia civic superficial cai'e merge mn n mn cu acest gen de instruire are baze ubrede. Cum statul n sine nu este dect o simpl form, este foarte greu s educi nite oameni cai'e si fie utili acestei

i n special s le impui ndatoriri fa de ea. O form se poate distruge uor. Dup cum am vzut, noiunea de "stat" nu are actualmente un sens Le. Nu mai rmne aadar dect educaia "patriotic" curent. In vechea inie, ea consta ndeosebi n divinizarea ntr-un mod lipsit de inteligen te searbd a celor mai nensemnai suverani, a cror mulime ne mpiedica ciem. la justa ei valoare importana poporului nostru. Rezultatul acestei ii era c masa poporului nu avea dect o idee extrem de vag despre i german. i aici lipseau liniile generale. Este evident c nu astfel se putea da natere unui entuziasm naional bil. Sistemul nostru de educaie ignora arta de a scoate n relief nume din istoria poporului nostim i de a face din ele bunul comun al tuturor inilor. Pentru ntreaga naiune, aceste cunotine comune i acelai iasm ar fi fost o legtur indestructibil ntre fiii si. Sistemul n-a tiut s ite privirii generaiei prezente pe adevraii oameni mari ca pe nite eroi; Lut s concentreze asupra lor atenia tuturor i s fac s se nasc astfel un naional perfect omogen. Se arta incapabil, n diferitele domenii ale mntului, s le fac cunoscut elevilor gloria naiunii noastre, s se ridice pra nivelului unei expuneri reci a faptelor i s nflcreze mndria lal citnd exemple strlucite; acest mod de a proceda ai* fi fost calificat practicarea ovinismului i ar fi fost foarte nepopular. Patriotismul tic i mic-burghez prea mai acceptabil i mai uor de suportat dect nea arztoare, rod al celui mai nalt orgoliu naional. Cel dinti era leauna gata s se supun, cellalt putea ntr-o zi s vrea s domine. tismul monarhic i gsea realizarea n asociaiile de veterani; ar fi fost s orientezi pe aceast cale pasiunea naional: aceasta este un pur-snge nu suport orice a; nu era de mirare c preferau s evite acest pericol. ni nu credea c e posibil ca ntr-o zi s izbucneasc un rzboi n care )ardamentele nentrerupte i valurile de gaz vor pune la o ncercare toare soliditatea funciar a patriotismului. Dar, atunci cnd el s-a nuit, am fost pedepsii crunt pentru lipsa acestui patriotism nflcrat. enii nu aveau deloc poft s moar pentru suveranii lor imperiali sau [; i, de altfel, cei mai muli ignorau ce nsemna "naiunea". De cnd revoluia i-a fcut intrarea n Germania i, ca urmare, lotismul monarhic s-a stins de la sine, scopul predrii istoriei nu mai este . dobndirea unor simple cunotine. Acest stat n-are ce face cu un entuziasm Lotic i el nu va avea niciodat ceea ce vrea s obin: cci, dac patriotismul stic nu-i putea da soldatului, ntr-o vreme n care domin principiul malitilor, fora de a rezista pn la capt, entuziasmul republican este i puin capabil s o fac. Fr ndoial, lozinca "Pentru republic" nu ar rmina poponil german s rmn patra ani i jumtate pe cmpul de lupt; cmai cei care au inventat acest miraj minunat au stat acolo cel mai puin.
De fapt, aceast republic a fost lsat n pace numai pentru c ea a fost tdeauna gata s plteasc de bun voie toate tributurile care i-ar fi impuse i

299 s semneze toate renunrile teritoriale care i s-ar fi pretins. Ea se bucura de simpatia restului lumii, aa cum orice fiin slab este preferat de cei care se folosesc de ea, unui om cu caracter dificil. Este adevrat c simpatia manifestata de dumanii notri fa de aceast form de guvernmnt nseamn condamnarea ei absolut. Republica german este iubit i i se ngduie s existe pentru c nu s-ar putea gsi un aliat mai bun care s in poporul nostim n sclavie. Aceast splendid creaie i mai datoreaz existena numai acestui motiv. De aceea ea poate renuna la orice sistem de educaie cu adevrat naional i s se mulumeasc cu uralele eroilor stindardului Reichului care, de altfel, dac ar fi vorba s-i verse sngele pentru acest drapel, ai* lua-o la fug ca nite iepuri. Statul rasist va trebui s lupte pentru existena sa. El nu o va putea salva prin meritul planului Dawes. Pentru a tri i a-i asigura securitatea, el va avea nevoie tocmai de ceea ce astzi crede c poate abandona. Cu ct forma pe care o va lua, cu ct spiritul de care va fi nsufleit vor fi mai valoroase i-i vor dovedi superioritatea incomparabil, cu att invidia i opoziia dumanilor si vor fi mai puternice. Atunci el nu i va gsi cele mai bune mijloace de aprare n minile sale, ci n cetenii si; nu anurile fortreelor l vor apra cel mai bine, ci zidul viu pe care-1 vor forma brbaii i femeile plini de patriotismul cel mai arztor i de un entuziasm naional fanatic. Al treilea punct care trebuie studiat n privina nvmntului de stat este urmtorul: Invmntul trebuie de asmenea s-i furnizeze statului rasist mijlocul de a dezvolta mndria naional. De la acest punct de vedere trebuie s porneasc predarea istoriei universale i a istoriei generale a civilizaiei. Un inventator nu va trebui s par mare numai ca inventator; el va trebui s par i mai mare ca reprezentant al poporul su. Admiraia fa de orice act mre trebuie s se transforme n orgoliu pentru fericitul copil al rasei care l-a nfptuit. Din mulimea numelor celebre ale istoriei germane trebuie alese acelea care snt cele mai mree, s fie puse n lumin n mod deosebit i s se atrag atenia tineretului asupra lor cu destul insisten pentru ca ele s devin stlpii unui sentiment naional de nezdruncinat. Invmntul trebuie s fie organizat sistematic conform acestui punct de vedere, i de asemenea i educaia, astfel nct, prsind coala, tnrul s nu fie un semipacifist, un semidemocrat sau ceva de felul acesta, ci un german integral. Pentru ca acest sentiment naional s fie, nc de la nceput, sincer, i nu o prefctorie, trebuie vrt n mintea nc maleabil a tinerilor acest principiu dur: Cine i iubete poporul, nu-i dovedete dragostea dect prin sacrificiile pe care este gata s i le impun. Un sentiment naional care nu are n vedere dect interesul este inexistent. Un naionalism care cuprinde numai clasele sociale este i el inexistent. A scoate urale nu dovedete nimic i nu d dreptul s-i spui patriot; mai trebuie i nobila grij ptima de a apra existena i puritatea ntregii rase. Nu ai dreptul s fii mndru de poporul tu dect atunci

Irebuie s-(i fie ruine de nici una din clasele sale. Dar atunci cnd din acest popor este mizerabil, roas de griji sau chiar depravat, el spectacol att de suprtor nct nimeni nu trebuie s fie mndru c face el. Numai atunci cnd un popor este, n toate prile sale componente, a corp i la minte, bucuria de a-i aparine se poate ridica pe bun la toi cetenii la acel nivel superior care poart numele de mndrie . Ins acest orgoliu suprem nu poate fi ncercat dect de acela care este de mreia poporului su. 'n inimile tinere trebuie sdit legtura strns dintre naionalism i itul de dreptate social. Atunci ntr-o zi se va nate un popor de ceteni, amalgamat printr-o dragoste comun i o mndrie comun, pururi il gi de nezdruncinat. Teama pe care o inspir ovinismul n epoca noastr este semnul ei sale. Orice energie debordant i lipsete, ba chiar i este inoportun: : nu o va mai chema s ndeplineasc fapte mree. Cci cele mai mari ri care s-au produs pe acest pmnt ar fi fost de neconceput dac ile lor ar fi fost nu pasiunile fanatice i chiar isterice, ci virtuile ;e care apreciaz calmul i ordinea. Este sigur c lumea noastr se ndreapt ctre o revoluie radical. Toat ia este s tim dac ea va fi fcut pentru salvarea omenirii ariene sau n venicului evreu. Statul rasist va trebui, printr-o educare adecvat a tineretului, s vegheze ;ervarea rasei, care va trebui s fie gata s suporte aceast ncercare , i hotrtoare. f^Hk Dar victoria i va reveni poporului care va porni cel dinti pe acest drum.

satisfcut condiia prealabil: conservarea rasei, ntemeierea poporului i i asigurarea prin aceasta a dezvoltrii ulterioare a civilizaiei. Cci orice educaie fizic i intelectual ar trebui, n ultim analiz, s & zadarnic, dac nu i-ar folosi unei entiti cu desvrire capabile s se ze cu trsturile sale caracteristice originare, i care de altfel s fie foarte t n acest sens. Altminteri s-ar ntmpla lucrul de care noi germanii ne plngem deja n ral, cu toate c pn n prezent nu a fost poate bine neleas ntreaga antate a acestei tragice calamiti: pe viitor, noi vom rmne tot gunoiul
zaiei - nu n sensul restrns pe care l d acestei expresii felul de a vedea al

Statul rasist i va fi atins scopul suprem de instructor i educator atunci >a fi gravat n inima tineretului care i-a fost ncredinat spiritul i lentul de ras. Nici un biat i nici o fat nu trebuie s prseasc coala i cunoasc perfect ce nseamn puritatea sngelui i necesitatea ei. Astfel va

301 burgheziei noastre, care n pierderea unui frate de ras nu vede dect pierderea unui concetean - ci n sensul care i se d/i cu durere atunci cnd ai tiut s vezi c, cu toat tiina noastr i cu toate facultile noastre, sngele nostru este condamnat la degradare. Unindu-ne nencetat cu alte rase, pe ele le. ridicm la un grad superior de civilizaie, dar noi am deczut pentru totdeauna de pe culmea pe care o atinsesem. De altfel, educaia, n ceea ce privete rasa, i va gsi ncheierea definitiv n serviciul militar. Aceast perioad trebuie considerat drept ultimul stadiu al educaiei normale date germanului mediu.

Orict ar fi de important n statul rasist sistemul de educaie fizic i intelectual, formarea unei elite joac totui un rol capital n acest stat. Astzi statul nu se omoar cu firea n acest sens. In general snt socotii demni de a face studii superioare copiii ai cror prini ocup un rang sau au poziii nalte. Problema aptitudinilor personale vine abia pe urm. Un rnu poate fi mult mai bine dotat dect copilul nscut ntr-o familie care se bucur, de mai multe generaii, de o poziie social nalt, chiar n cazul n care cunotinele generale ale celui dinti snt inferioare cunotinelor burghezului. Superioritatea acestuia, din acest punct de vedere, nu are nici o legtur cu aptitudinile sale naturale, ea provine din suma mai mare a impresiilor pe care le primete nentrerupt datorit unei instruiri mai ample i culturii persoanelor care l nconjoar. Dac micul ran bine dotat ar fi crescut i el, nc din primii ani de via s ntr-un mediu asemntor, facultile sale intelectuale ar fi cu totul altele. Astzi nu exist poate dect un singur domeniu n care originea este ntr-adevr mai puin hotrtoare dect darurile nnscute: cel al artei. Aici nu este vorba numai de "nvtur"; totul trebuie s existe de la natere n stare latent, i nu face dect s se dezvolte mai trziu mai mult sau mai puin, n msura n care nclinaiile naturale snt cultivate inteligent: banul i poziia prinilor nu joac aproape nici un rol. Acest fapt dovedete n mod evident c geniul este independent de situaia social i chiar i de avere. Nu arareori marii artiti provin din familii din cele mai srace. i numeroi mici steni au devenit maetri ilutri. Faptul c astfel de exemple nu au avut o influen binefctoare asupra ansamblului vieii intelectuale este o constatare care nu vorbete n favoarea puterii de judecat a epocii noastre. Se pretinde c ceea ce este de netgduit pentru art nu mai este adevrat pentru tiinele practice. Desigur c unui om i se poate da, prin educaie, o anumit dexteritate mecanic, aa cum un dresor abil poate face un cani docil s execute piruetele cele mai incredibile. Dai* aceast dresur nu-1 face pe animal s-i execute exerciiile folosindu-i inteligena; la fel se ntmpl i cu omul. Un om poate fi fcut capabil, fr s se in seama de nclinaiile sale deosebite, s execute anumite tururi de for
c20 MeinKampf

e, dai* felul n care el procedeaz n acest caz este, ntocmai ca la animal, inal i independent de activitatea intelectual. Printr-un dresaj al determinat, n mintea unui om mediocru pot fi vrte cu fora Le superioare mediei; dai* aceasta nu este dect tiin moart i, n cele , steril. Rezult un om care poate fi un dicionar viu i care, totui, n = delicate i n clipele hotrtoare, se poart lamentabil; ntotdeauna iresat dinainte ca s rspund cerinelor fiecrei mprejurri, chiar i ale i nensemnate, dar este incapabil s contribuie prin propriile sale fore esul omenirii. O asemenea tiin mecanic, predat prin dresaj, l face ; capabil s ndeplineasc funcii n stat aa cum snt ele exercitate n lastre. 3e nelege de la sine c printre toi indivizii care alctuiesc un popor se talente apte s se exercite n toate domeniile imaginabile ale vieii e. Este de asemenea firesc c valoarea cunotinelor va fi cu att mai . ct talentul individului va nsuflei mai mult ceea ce nu este n sine iterie moart. Adevratele creaii snt fiicele unirii capacitii cu tiina. Exemplul urmtor dovedete n ce msur omenirea merge n prezent pe i greit. Din cnd n cnd, revistele ilustrate pun sub ochii bunilor notri 1 germani portretul unui negru care, n cutare sau cutare loc, a devenit profesor sau pastor,'sau chiar tenor jucnd roluri principale sau ceva de ;sta. Pe cnd burghezii notri imbecili admir efectele miraculoase ale dresuri i snt ptruni de respect fa de rezultatele obinute de ia modern, evreul viclean descoper aici un nou argument n sprijinul )e care vrea s o vre n capul popoarelor i care proclam egalitatea imeni. Aceast burghezie n decdere nu are nici cea mai vag bnuial catul pe care l comite astfel mpotriva raiunii; cci este o nebunie l s dresezi o fiin care prin originea ei este pe jumtate maimu, pn luat drept avocat, n vreme ce milioane de reprezentani ai rasei celei lizate trebuie s vegeteze n situaii nedemne de ei. A lsa oamenii cel 2 dotai s se sufoce cu sutele de mii n mlatina proletariatului actual, ce nite hotentoi i nite cafri snt dresai ca s exercite profesiuni nseamn a pctui mpotriva voinei Creatorului. Fiindc aici nu este ct de dresur, ca i n cazul unui cani, i nu de o "cultur" tiinific, eleai strdanii i aceleai griji ai* fi consacrate raselor dotate cu n, oricare din reprezentanii lor ai- fi de o mie de ori mai capabil s stfel de rezultate. Orict ar fi de intolerabil aceast stare de lucruri, dac n-ar fi vorba cazuri excepionale, situaia actual nu este mai puin intolerabil, de e nici talentul nici darurile naturale nu i desemneaz n mod hotrtor ire trebuie s primeasc o cultur superioar. Desigur, este insuportabil s, n fiecare an, sute de mii de oameni, cu desvrire lipsii de ni, snt socotii demni s primeasc o cultur superioar, n timp ce alte mii, foarte bine dotai, snt, n ceea ce i privete, lipsii de orice cultur

303

asemntoare. Ceea ce pierde naiunea n felul acesta este incalculabil. Dac, n ultimele decenii, numrul de invenii de mare nsemntate a crescut considerabil, ndeosebi n America de Nord, aceasta se datoreaz n mare parte faptului c oamenii de origine foarte umil, dac snt bine dotai, gsesc acolo, mai mult dect este cazul n Europa, ocazia s primeasc o cultur nalt. Fiindc darul inveniei nu provine dintr-o tiin care nu este dect compilaie; trebuie ca dispoziiile naturale s dea via acestei tiine. Dai" la noi nu s-a pus nici un pre pe acest lucru, pn n prezent; singura care decide este nota bun. i aici va trebui s intervin sistemul de educaie adoptat de statul rasist. Statul rasist nu este nsrcinat cu meninerea unei clase sociale aflate n posesia unei influene predominante pe care a exercitat-o pn atunci; sarcina sa este de a merge s caute, printre toi membrii comunitii, capetele cele mai bune, i s le ofere slujbe fi onoruri. Rolul su nu este numai s dea, n coala primar, o anumit educaie tuturor copiilor; el are i datoria s orienteze talentul pe calea care i se potrivete. El trebuie ndeosebi s considere c sarcina sa cea mai important este s deschid porile aezmintelor de stat de nvmnt superior tuturor subiecilor bine dotai, indiferent de originea lor. Aceasta este de altfel o necesitate imperioas, cci numai astfel vor iei, dintr-o clas a reprezentanilor tiinei moarte, conductorii de geniu ai naiunii. Mai exist un motiv pentru ca statul s ia msuri n acest sens: cercurile intelectuale snt att de nchise i de mpietrite la noi nct le lipsete orice legtur vie cu clasele inferioare. Acest exclusivism este duntor din dou puncte de vedere: mai nti aceste cercuri rmn strine de ideile i sentimentele care nsufleesc masa popular. Ele au pierdut de prea mult vreme legtura cu ea ca s mai poat nelege psihologia poporului. I-au devenit complet strine. In al doilea rnd, aceste clase superioare nu au puterea de voin necesar. Cci, n aceste sfere crora cultivarea inteligenei le-a dat un caracter de cast nchis, ea este ntotdeauna mai slab dect n masa poporului rmas incult. Dumnezeu tie c nou, germanilor, cultura tiinific nu ne-a lipsit niciodat; din aceast pricin sntem i mai lipsii de putere de voin i de capacitatea de a lua o hotrre. De exemplu, cu ct oamenii notri de stat au strlucit prin calitile lor intelectuale, cu att activitatea lor practic a fost mai nensemnat. Pregtirea politic i de asemenea echipamentul tehnic n timpul rzboiului mondial au fost insuficiente, nu pentru c mintea celor care ne guvernau era prea puin cultivat, ci, tocmai dimpotriv, pentru c efii notri erau nite oameni hipercultivai, plini pn la refuz de tiin i pricepere, dai' lipsii de instinct sntos i privai de orice energie i de orice ndrzneal. Pentru poporul nostim a fost o fatalitate faptul c a fost condamnat s dea o btlie a crei miz era existena lui, n momentul n care cancelarul Reichului era un filozof i un ageamiu. Dac, n locul unui Bethmann-Hollweg am fi avut ca ef un om din popor, mai energic, sngele eroic al umilului grenadir nu ai* fi curs n zadar. Dup cum nvtura nalt, exclusiv i exagerat intelectual, pe care au primit-o

tri a fost cel mai bun aliat al canaliilor care au fcut revoluia din ie. Pstrnd n rezerv n modul cel mai ruinos comoara naional care > ncredinat, n loc s o pun n ntregime n joc, aceast clas ial a realizat condiiile necesare triumfului celorlali. n aceast privin, biserica catolic poate servi ca exemplu i model, 1 preoilor si o oblig, din moment ce nu-i poate recruta clerul din sale rnduri, s caute continuu n masa poporului. Muli contest ia celibatului n aceast privin. Lui trebuie s-i atribuim incredibila :u care este dotat aceast instituie att de veche. Cci, recrutndu-i rupere imensa armat a demnitarilor si ecleziati din cele mai de jos i poporului, biserica nu numai c i pstreaz legtura instinctiv cu sentimentelor populare, dai- i asigur de asemenea suma vigorii i care se va gsi venic n acest grad n masa popular. Numai de aici itoarea tineree a acestui organism gigantic, supleea sa intelectual lui de fier. istemul de nvmnt adoptat de statul rasist va trebui s vegheze ca Itivate sa fie nencetat nnoite cu un aport de snge proaspt provenit din jos. Statul are datoria s opereze o selecie fcut cu cea mai mare i deosebit minuiozitate n ansamblul populaiei, pentru a scoate 1 uman vizibil dotat de natur i a-1 pune n slujba ntregii comuniti. ie a fi a statului i a serviciilor de stat nu este s furnizeze venituri clase, ci s ndeplineasc sarcinile care le revin. Dar aceasta nu este dect dac statul formeaz sistematic personaliti capabile i energice deplineasc aceste sarcini. Acest principiu nu este valabil numai ite funciile publice; el se aplic de asemenea orientrii morale care t naiunii n toate domeniile. Mreia unui popor este n funcie de sstui plan: formarea minilor celor mai capabile n toate domeniile umane i punerea lor n slujba comunitii. Cnd dou popoare, ale udini naturale snt egale ca valoare, snt n concuren, va nvinge cadrul cruia oamenii cei mai dotai exercit conducera general i - cel al crui guvern nu este dect un rastel comun pentru anumite m in cont de capacitile nnscute ale fiecruia din membrii si, va e adevrat c o asemenea reform pare la nceput imposibil n noastr actual. Ni se va obiecta imediat c nu-i putem cere fiului ii nalt funcionai- s devin, s zicem, un lucrtor manual, pentru c 1, al cnii prini snt ei nii muncitori, va avea mai multe lect primul. Aceast obiecie poate fi ntemeiat innd cont de opinia 'itoare la valoarea muncii manuale. De aceea statul rasist trebuie !a un principiu complet diferit pentru a aprecia ideea de munc. El ir dam ar fi obligat s se consacre operei sale de educare secole 'in capt nedreptii care const n dispreul fa de munca fizic. El se cluzeasc dup principiul aprecierii individului nu n funcie

305 de felul muncii sale, ci dup calitatea a ceea ce produce. Acest principiu va putea prea monstruos ntr-o epoc n care copistul cel mai prost este mai apreciat dect cel mai inteligent dintre muncitorii mecanici calificai, pui- i simplu pentru c cel dinti lucz*eaz cu pana. Aceast apreciere greit nu provine, am mai spus-o, din natura lucrurilor; este un produs artificial al educaiei, care nu exista odinioar. Situaia nefireasc n care ne aflm actualmente face parte din acele fenomene morbide generale care caracterizeaz decderea materialist a timpurilor noastre. In esen, valorea oricrei munci este dubl: pui' material i ideal. Valoarea material depinde de importana, i de importana practic pe care o poate avea o munc pentru viaa social. Cu ct numrul cetenilor crora produsul unei munci oarecare le va fi, direct sau indirect, folositor este mai mare, cu att va trebui s se pun mai mult pre pe valoarea sa material. Aceast apreciere i gsete expresia palpabil n salariul material pe care individul l primete pentru munca sa. Acestei valori pur materiale i se opune valoarea ideal. Aceasta nu depinde de importana produsului muncii, apreciat din punct de vedere material, ci de necesitatea sa intrinsec. Este sigur c utilitatea material a unei invenii poate fi superioar celei pe care o prezint munca zilnic a unui lucrtor manual; nu este mai puin sigur c serviciile nensemnate aduse comunitii de lucrtorul manual i snt la fel de indispensabile ca i acelea mult mai izbitoare pe care i le aduce o invenie. Din punct de vedere material, ea poate face o diferen ntre valoarea pe care o reprezint pentru comunitate munca unui individ i s exprime aceast diferen prin mrimea salariului; dar, din punct de vedere ideal, ea trebuie s pun pe acelai plan muncile pe care fiecare muncitor, oricare ar fi meseria lui, le face ct mai bine. Valoarea unui om trebuie apreciat dup acest principiu, i nu dup salariul pe care l primete. Un stat n care domnete raiunea, trebuie s aib grij s-i dea individului genul de activitate care se potrivete capacitilor sale, sau, cu alte cuvinte, s dea diverselor aptitudini educaia care corespunde sarcinilor care le ateapt; cum capacitatea nu este un produs al educaiei, ci exist n individ n stare nnscut, cum ea este aadar un dai' al naturii i nu constituie un merit al celui care o posed, aprecierea fcut n general de burghezie asupra valorii muncii nu se poate aadar baza pe natura sarcinii care pn la un anumit punct i-a fost impus individului. Cci aceast sarcin depinde de naterea lui i de educaia pe care a primit-o n consecin i care i-a fost dat de comunitate. Aprecierea valorii unui om trebuie ntemeiat pe felul n care el se achit de sarcina care i-a fost ncredinat de comunitate. Cci activitatea depus de individ nu este scopul existenei sale, ci mijlocul de a o asigura. El trebuie, n afar de aceasta, s continue s-i mbogeasc i s-i nnobileze valoarea ca om, ns nu o poate face dect n cadrul comunitii sale de cultur, care prin foita mprejurrilor trebuie ntotdeauna s se sprijine pe temelia unui stat. El trebuie s contribuie la meninerea acestei temelii. Natura determin forma acestei

>uii; datoria individului este s-i napoieze comunitii naionale, prin L cinstea lui, ceea ce a primit de la ea. Cel care procedeaz astfel merit i mare stim i cea mai mare consideraie. Salariul material acordat unui l poate corespunde utilitii produsului muncii sale pentru comunitate; dar \l ideal trebuie s fie stima la care poate nzui orice om care pune n slujba lui su capacitile cu care l-a nzestrat natura i pe care comunitatea le-a at n ntregime. Atunci nu mai e ruinos s fii un muncitor bun, ns este ; s fii un funcionai" incapabil care fur timpul lui Dumnezeu i pinea a bravului popor. Atunci se va considera ca foarte firesc s nu i se dea n unui om care, n principiu, nu este n stare s o ndeplineasc. De altfel, o activitatea asemntoare celei despre care am vorbit az singurul criteriu pentru a hotr dac un individ are dreptul s ia a viaa comunitii, ntocmai ca i ceilali ceteni. Epoca actual se distruge singur: ea introduce n stat votul universal, i mulime de nerozii despre egalitatea n drepturi, ns fr s le gseasc Lei. Ea vede n salariul material expresia valorii unui om i distruge lazele celei mai nobile egaliti din cte pot exista. Cci egalitatea nu are iate avea ca baz produsul muncii individului, apreciat dup valoarea lui c; ea nu este posibil dect innd cont de felul n care fiecare cetean plinete propriile sale ndatoriri. Numai astfel se poate elimina partea ird reprezentat de aptitudinile naturale, cnd vrei s apreciezi valorea n i cnd individul este el nsui furitorul importanei sale sociale. In epoca actual, n care grupurile de oameni nu tiu s-i aprecieze : valoarea dect dup nivelul salariului care i mparte n clase diferite, le principii nu snt nelese, cum am mai spus. Dai' nu exist nici un lentru ca aceast nenelegere s ne fac s renunm la aprarea ideilor . Dimpotriv: cine vrea s vindece o epoc bolnav pe dinuntru i , trebuie mai nti s aib curajul de a pune n lumin cauzele rului. grij a micrii naional-socialiste trebuie s fie, trecnd peste capetele mic-burghezilor i cutnd la izvorul maselor populare, s adune i s eze toate energiile capabile s lupte pentru o nou concepie despre lume.

Se va obiecta, desigur, c n general este greu s disociezi valoarea l de valoarea ideal i c slaba apreciere a muncilor materiale provine ui c snt pltite cu salariile cele mai sczute. Se va pretinde c aceast a salariilor atrage dup sine la rndul ei o scdere a prii fiecruia la rile civilizaiei. Se va mai spune c aceast stare de lucruri prejudiciaz

307

cultura moral a omului, cultur care nu are nici o legtur cu nsi activitatea sa; c acesta este motivul temerii pe care o inspir muncile materiale, pentru c, fiind mai prost pltite, gradul de cultur a lucrtorului manual este astfel fatalmente sczut, ceea ce justific stima redus care i se acord n general. Exist mult adevr n aceste obiecii. Tocmai de aceea, pe viitor, vor trebui evitate diferenele prea mari ntre nivelurile salariilor. S nu se spun c astfel randamentul muncii va scdea. Dac salariile mai mari ai* fi singurul motiv care poate determina oamenii s-i dezvolte facultile intelectuale, acesta ar fi unul din cele mai triste semne de decdere ale unei epoci. Dac aceast concepie ai* fi fost nvingtoare pe aceast lume pn n zilele noastre, omenirea nu ai* fi beneficiat niciodat de bunurile inestimabile pe care i le datoreaz tiinei i civilizaiei. Fiindc cele mai mari invenii, cele mai mari descoperiri, lucrrile care au revoluionat cel mai profund tiina, cele mai frumoase monumente ale civilizaiei umane nu snt nite cadouri fcute lumii de vntorii de ctiguri materiale. Dimpotriv, dac ele au vzut lumina zilei, aceasta sa ntmplat adeseori pentru c autorii lor au renunat la fericirea material pe care o aduce bogia. Este posibil ca astzi aurul s fie stpnul exclusiv al vieii; va veni totui o zi n care omenirea se va nchina unor zei mai notabili. Multe lucruri i pot datora astzi existena setei de bani i de avere, dai* puine snt cele a cror absen ar face omenirea mai srac. Una din sarcinile micrii noastre este i aceea de a anuna nc de pe acum c va veni vremea cnd individul va primi ceea ce i trebuie pentru a tri; i noi trebuie, n acelai timp, s meninem principiul c omul nu triete numai pentru plceri pui* materiale. Acest principiu i va gsi ntr-o zi expresia ntr-o ealonare neleapt a salariilor care, n orice caz, va permite celui mai umil dintre muncitorii cinstii s duc viaa onorabil i decent impus de calitatea sa de membru al comunitii populare i de calitatea sa de om. S nu se spun c aceasta ar fi o stare de lucruri ideal pe care aceast lume n-ar putea-o suporta practic i la care este incapabil s ajung. Noi nu sntem att de naivi ca s credem c vreodat se va putea nate o epoc n care totul ar fi perfect. Dar aceasta nu ne scutete de obligaia de. a combate defectele a cror existen am constatat-o, s ne depim slbiciunile i s tindem spre ideal Realitatea dur ne va limita mult cuceririle. Dar tocmai de aceea omul trebuie s ncerce s progreseze spre scopul final i eecurile nu trebuie s-l fac s renune la ceea ce ntreprinde, dup cum nu desfiinm tribunalele pentru c se ntmpl s comit erori, sau nu condamnm medicina pentru c ntotdeauna vor exista boli. Trebuie s ne ferim s subestimm puterea unui ideal. Celor crora astzi le lipsete curajul n sensul acesta, a dori s le reamintesc, dac au fost odinioar soldai, o vreme n care eroismul a demonstrat n modul cel mai convingtor ct for posed motivele de a aciona inspirate de un ideal. Ccis dac oamenii se lsau ucii, nu o fceau din grija pentru pinea cea de toate

i din dragoste pentru patrie, din credin n mreia ei, din sentimentul rea naiunii era n joc. i numai atunci cnd poporul german a abandonat eal, pentru a se lsa sedus de promisiunile de fericire material pe care a revoluia, cnd i-a aruncat armele ca s-i ia traista, n loc s intre n ui terestru, a fost aruncat n purgatoriul dispreului universal i al i universale. De aceea, celor care au pus la cale republica materialist actual trebuie t s le opunem ncrederea n venirea unui Reich idealist.

CAPITOLUL HI SUPUI AI

STATULUI I CETENI
In general, formaiunea politic denumit astzi n mod abuziv stat nu cunoate dect dou feluri de oameni: cetenii i strinii. Cetenii snt aceia care, n virtutea naterii lor sau a unui act de naturalizare, au drepturi civile, strinii, toi cei care se bucur de aceleai drepturi n snul unui alt stat. Intre aceste dou categorii fixe se gsesc, n stare sporadic, cei numii heimatlos. Acetia snt oameni care nu au onoarea s aparin veunuia din statele existente actualmente i care, n consecin, nu au nicieri drepturi civile. Pentru a le avea, trebuie mai nti, cum am mai spus, s fii nscut n interiorul frontierelor unui stat. Rasa sau consanguinitatea etnic nu joac nici un rol aici. Un negru, care tria altdat ntr-un protectorat german i care acum are reedina n Germania, aduce astfel pe lume un copil care este "cetean german". In aceleai condiii, copilul oricrui evreu, polonez, african sau asiatic poate fi, fr alte formaliti, declarat cetean german. In afar de naturalizarea conferit de locul naterii, exist o naturalizare care poate fi obinut mai pe urm. Ea este supus diverselor condiii prealabile; de exemplu, candidatul nu trebuie s fie, pe ct posibil, nici sprgtor, nici proxenet; el nu trebuie s fie suspect din punct de vedere politic adic, n aceast privin trebuie s fie un cretin inofensiv - n fine, nu trebuie s cad pe spinarea statului al crui cetean devine. Se nelege, firete, c, n epoca noastr realist, aceasta se refer la greutile pecuniare pe care le-ar putea impune noii sale patrii. Dac nsui candidatul pare c trebuie s fie un contribuabil cu venituri excelente, aceasta constituie o recomandare foarte util i care i permite astzi s obin mai repede naturalizarea. In toate acestea, problema rasei n-are nici un amestec. Drumul care ti-ebuie urmat pentru a obine dreptul de cetenie ntr-un stat nu este foarte diferit de acela care trebuie respectat pentru a fi admis, de exemplu, ntr-un club de automobiliti. Candidatul i prezint cererea, care este examinat i pe care se pune avizul favorabil; apoi ntr-o zi primete biletul care l anun c a devenit cetean. Pe deasupra, acest aviz i este dat sub o form realmente umoristic: ntr-adevr, acestui candidat care pn atunci fusese poate un cafru, i se spune: "Ca urmare, de acum nainte sntei german!" Acest semn cu bagheta magic este dat de eful statului. O transformare pe care un zeu ar fi incapabil s o svreasc este fcut ntr-o clipit de acest Paracelsus funcionai*. Dintr-o trstur de condei, un nenorocit de slav, venit din Mongolia, este schimbat n "german" autentic.

Nu numai c nu se sinchisete s afle crei rase i aparine un asemenea 1 nou; nu se ocup nici mcar de examinarea strii sntii sale fizice, ndivid n-are dect s fie mcinat de sifilis, va fi la fel de binevenit ca 1 ntr-un stat modern, cu condiia, aa cum am mai spus-o, s nu iie o povar din punct de vedere financiar sau un pericol prin opiniile itice. Aa asimileaz formaiunile politice care poart numele de state toxinele nai pe urm cu greu le vin de hac. Ceea ce mai deosebete ceteanul de strin este c primul poate avea ber la toate funciile publice, trebuie eventual s-i satisfac serviciul i poate, n schimb, s ia parte, activ i pasiv, la alegeri. Acestea snt, ste alta, toate privilegiile sale. Cci, n ceea ce privete drepturile ixale i libertatea personal, strinul se bucur de aceeai protecie, i de >ri de o protecie mai eficace: n orice caz, aa se ntmpl n republica i actual. tiu foarte bine c oamenilor nu le place s aud toate astea. Cu toate , este greu s gseti ceva mai ilogic i chiar mai cu desvrire nebunesc eptul nostru civil contemporan. In epoca noastr exist o ar n care se srva cel puin ncercri timide inspirate de o concepie mai bun despre atului. Aceasta nu este, firete, republica noastr german model; snt Unite ale Americii care se strduiesc s asculte, cel puin n parte, e raiunii. Refuznd imigranilor avnd o sntate proast accesul pe ui lor, excluznd dreptul la naturalizare reprezentanilor anumitor i*ase, ipropie puin de concepia rasist despre rolul statului. Statul rasist i mparte locuitorii n trei clase: ceteni, supui ai i (sau resortisani) i strini. In principiu, naterea nu confer dect calitatea de resortisant. Aceast i nu d, singur, dreptul de acces la o funcie public, nici de participare /itatea politic, de exemplu la alegeri. Pentru orice resortisant este l s i se stabileasc exact rasa i naionalitatea. Ii este oricnd ngduit ne la calitatea sa de resortisant i s devin cetean al rii ai crei :i snt de aceeai naionalitate cu el. Singura deosebire dintre un strin sortisant este aceea c primul este supusul unui stat. Tnml resortisant de naionalitate german este obligat s parcurg ie educaie i de instruire colar impus oricrui german. El se supune educaiei care va face din el un membra al comunitii contient de rasa ptruns de spiritul naional. El va trebui apoi s ndeplineasc toate ;e prescripii ale statului privind exerciiile fizice i n final va fi rat. Educaia dat de armat este o educaie general; ea trebuie s fie turor germanilor i s-1 pregteasc pe fiecare dintre ei s ocupe n mod abil n armat postul pentru care l vor putea desemna aptitudinile sale i intelectuale. Titlul de cetean, cu drepturile pe care le confer, va fi t in modul cel mai solemn tnrului cu o sntate bun i o reputaie bun,

311 cnd i va fi ndeplinit sei*viciul militai-. Diploma care i va fi nmnat va fi documentul cel mai important pentru ntreaga sa existen. Ea i va permite s-i exercite toate drepturile de cetean i s se bucure de toate privilegiile legate de acest titlu. Cci statul trebuie s fac o diferen considerabil ntre cetenii si, susintori i aprtori ai existenei i mreiei sale, i cei care s-au stabilit n interiorul granielor unui stat numai ca s joace rolul de "umplutur". Inmnarea diplomei de cetean va fi nsoit de depunerea solemn a jurmntului prin care noul cetean va jura credin comunitii i statului. Aceast diplom constituie o legtur care unete toi membrii comunitii; ea umple prpastia dintre diferitele clase sociale. Un mturtor de strada trebuie s se simt mai onorat c este cetean al Reichului dect dac ar fi regele unui stat strin. Drepturile ceteanului snt mai presus de drepturile strinului. El este stphiul absolut al Reichului. Dai* un rang mai nalt impune i ndatoriri. Omul fr onoare sau fr caracter, criminalul de drept comun, trdtorul de ar etc. pot fi oricnd privai de aceast demnitate. Atunci ei recad la nivelul de resortisani. Tnra german este "resortisant" i nu devine cetean dect prin cstorie. Cu toate acestea, dreptul de cetenie i poate fi acordat dac ea este german i i ctig existena prin munc.

CAPITOLUL IV

RSONALITATEA I CONCEPIA RASIST DESPRE STAT

Dac scopul principal al statului rasist naional-socialist este educarea inerea celor care constituie sprijinul statului, el nu trebuie s se limiteze nizarea elementelor rasei ca atare, s le creasc, s le formeze n sfrit viaa practic: este la fel de indispensabil ca organizarea lui s fie n ie cu aceast sarcin. Ai* fi ns o absurditate s vrei s apreciezi valoarea oamenilor n funcie i ca urmare s declari rzboi din punctul de vedere marxist: "Un om iz tot att ct un altul", fr s fii hotrt s mergi pn la cele din urm ne. Recunoaterea importanei rasei, recunoaterea principiului rasial ersalitatea lui aduce dup sine n mod logic necesitatea de a ine seama area proprie a individului. Aa cum eu snt obligat s apreciez diferit i n funcie de rasa creia i aparin, la fel frebuie procedat n interiorul taii fa de individ. Un popor nu este identic cu un alt popor i, n cadrul unei comuniti, nu poate fi nici el identic cu un alt cap; elementele constitutive aparin i snge, ns n amnunt ele ofer mii de deosebiri subtile. Admiterea acestui postulat incit mai nti, fr a cuta subtiliti, la irea n cadrul comunitii a elementelor recunoscute superioare i la are ndeosebi fa de creterea numrului lor. Aceasta este problema cea mai uoar, cci ea poate fi pus i rezolvat mecanic. Mai greu este s recunoti n mulimea capetelor pe acelea ntr-adevr cea mai mare valoare intelectual i s le dai ceea ce li se le drept spiritelor superioare i n special ceea ce va fi cel mai folositor . Aceast alegere a valorilor i a capacitii nu mai depinde de mijloace e; ea nu poate fi dus cu bine la capt fr un efort continuu de fiecare 0 doctrin care, nlturnd ideea democratic de mas, tinde s dea acest elui mai bun popor, cu alte cuvinte indivizilor superiori, trebuie n mod se conformeze aceluiai principu aristocratic n interiorul acestui popor >treze conducerea i influena pentru cele mai bune capete. In loc s isc pe ideea de majoritate, aceast doctrin se ntemeiaz astfel pe itate. Ane crede astzi c un stat rasist naional-socialist nu trebuie s se sc de alte state dect pur material printr-o mai bun organizare

313 economic, fie printr-un echilibru mai just ntre bogie i srcie, sau printr-o posibilitate juridic mai mare a claselor inferioare de a controla actele unei persoane sau ale unei societi n procesul economic, sau prin salarii mai echitabile ori mai bine repartizate, acela este ultimul dintre napoiai i n-are nici cea mai vag idee despre doctrina noastr. Tot ceea ce am menionat nu prezint nici un caracter de permanen sau de grandoare. Un popor care ai* rmne la reforme cu caracter att de superficial nu ar avea nici cea mai mic ans s triumfe n ncierarea universal a popoarelor. O micare care nu vede n misiunea sa dect aceste reforme egalitare, de altminteri echitabile, nu ai' mai avea nici putere nici eficacitate cnd ai* trebui s reformeze profund un mediu. ntreaga sa aciune ai* rmne, n definitiv, limitat la obiective superficiale; ea nu i-ar da poporului acea armtur moral care asigur triumful a zice aproape n ciuda lui asupra slbiciunilor de care suferim astzi. Pentru a nelege mai bine, este poate folositor s mai aruncm o privire asupra originilor i cauzelor reale ale dezvoltrii culturii umane. Primul care care a ndeprtat vizibil omul de animal a fost pasul omului ctre invenie. Aceasta a constat, la origine, n descoperirea unor vicleuguri i tertipuri, a cror folosire trebuia s fac mai uoar, sau chiar pui* i simplu posibil, lupta pentru existen. Aceste prime invenii foarte primitive pot s nu pun foarte clar n eviden contribuia individului, cci, pentru generaiile urmtoare, i n special pentru omul de astzi, ele nu pai" dect manifestri ale inteligenei colective, aa cum anumite vicleuguri i subtiliti pe care omul le poate observa la animal nu pai* n ochii lui dect un lucru dobndit; incapabil s-i determine cauzele dinti, el se mulumete s le califice drept procedee "instinctive". In cazul nostru, acest cuvnt nu nseamn nimic. Oricine crede ntr-o evoluie care amelioreaz fiinele vii, trebuie s convin c toate formele i manifestrile activitii lor nu au existat ntotdeauna sub forma lor actual; a trebuit ntr-adevr ca un subiect dat s fac primul gest, care a fost apoi repetat din ce n ce mai des de indivizi din ce n ce mai numeroi, pn ce a trecut n subcontientul fiecruia dintre reprezentanii speciei i s-a manifestat atunci ca instinct. Acest mecanism va fi neles i admis mai uor la om. Primele vicleuguri n lupta mpotriva celorlalte animale au fost fi* nici o ndoial, la origine, actul unor subieci deosebit de dotai. Personalitatea a fost i aici, incontestabil, la baza hotrrilor i a realizrilor care, mai trziu, au fost adoptate ca evidente de ntreaga omenire. Dup cum conceperea vreunui principiu militai* evident, care constituie astzi pentru noi nsui fundamentul oricrei strategii s-a datorat, necesarmente, iniial, unei mini bine determinate, i numai dup ani de zile, ba chiar milenii, el a sfrit prin a fi admis de toi ca absolut evident. Primei invenii omul i-o adaug pe a doua: el nva s pun n slujba sa alte obicte i chiar alte vieuitoare i atunci activitatea creatoare proprie a

i ncepe s se manifeste, aa cum o vedem astzi; folosirea pietrei cioplite, ticirea animalelor, descoperirea focului etc; fiecare din aceste invenii, i i inclusiv cele care ne minuneaz n zilele noastre, reliefeaz clar, la munca creatoare a individului; aceasta ne apare cu att mai limpede cu snt mai recente, mai nseninate, sau au un caracter mai surprinztor, im aadar, oricum ar fi, c inveniile materiale pe care le vedem n jurul L snt n ntregime produsul forei creatoare i al aptitudinilor individului i toate aceste creaii contribuie, n definitiv, la ridicarea omului tot mai asupra animalului pn cnd l deosebete radical de acesta. Astfel ele snt baza progreselor constante ale speciei umane. i nsi acea viclenie ;iv care i-a permis odinioar vntorului din pdurea preistoric s-i apere na i mai ajut nc pe oameni n existena lor actual, sub forma celor umoase cuceriri tiinifice i le permite s fureasc armuri pentru luptele re. Orice gndire, orice invenie omeneasc faciliteaz, n definitiv, luptele ii pe aceast planet, chiar dac, pe moment, nu se poate vedea utilitatea c a unei invenii, a unei descoperiri sau al unui rezumat tiinific id. i toate acestea contribuie la ridicarea omului deasupra fiinelor vii 1 nconjoar i ntresc i consolideaz situaia lui pn ce fac din el sub aspectele regele creaturilor de pe acest pmnt. Vedem c tot inveniile snt rezultatul puterii creatoare ale indivizilor i. Acetia din urm snt astfel ntr-o oarecare msur, cu sau fr voia lor, binefctori ai omenirii. Activitatea lor pune la ndemna a milioane i a miliarde de fiine omeneti mijloace care vor face mai uoar lupta lor u existen. La originea civilizaiei materiale din zilele noastre, aflm aadar Leauna personalitatea unor inventatori care se completeaz i se prelungesc :oc. La fel se ntmpl i n cazul pornirii i a punerii n aplicare practic eniilor sau a descoperirilor. Cci ansamblul metodelor de producie mai ide nc de munca de inventator i ca urmare de individ. In sfrit, munca intelectual pur teoretic, care nu poate fi msurat, are constituie condiia dinti a oricrei invenii tehnice ulterioare, apare de enea ca produsul exclusiv al personalitii. Nu mulimea este cea care creeaz, i nici majoritatea cea care uzeaz sau gndete, ci ntotdeauna i pretutindeni individul izolat. O comunitate de oameni apare ca fiind bine organizat numai atunci faciliteaz la maximum munca acestor fore creatoare i le folosete ct mai n interesul comunitii. Cea mai preioas pentru invenie este, indiferent raporteaz la lumea material sau la lumea ideilor, mai nti persoana itatorului. Prima i suprema ndatorire n organizarea unei comuniti este irea ei n folosul tuturor. In realitate, organizaia nsi nu trebuie s piard din vedere nici o clip area acestui principiu. Numai astfel va fi eliberat de blestemul mecanisii i va deveni un organism viu. Ea nsi trebuie s personifice tendina de

315 a aeza inteligenele deasupra maselor i, reciproc, s o pun pe aceasta in subordinea lor. Ca urmare, nu numai c o organizaie nu are dreptul s mpiedice inteligenele "s se iveasc" din mulime, ci, din contr, nsi natura aciunii sale trebuie s permit sau s faciliteze acest lucim n cel mai nalt grad. Aici ea trebuie s plece de la principiul c salvarea omenirii n-a stat niciodat n mas, ci n minile creatorilor, care snt ntr-adevr binefctorii rasei umane. Asigurarea influenei lor hotrtoare i facilitarea aciunii lor este n interesul tuturor. Cci, cu siguran c nici domnia imbecililor sau a incapabililor i, n nici un caz, nici cultul mulimii nu vor servi acest interes al tuturor; va trebui n mod necesar ca indivizii superdotai s-i asume aceast rspundere. Cutarea inteligenelor se face n special, am mai spus-o, prin selecia aspr a luptei pentru existen.. Muli snt zdrobii i pier, demonstrnd astfel c nu snt desemnai, i n final foarte puini apar ca fiind alei. In domeniul gndirii, al creaiei artistice, i chiar al economiei, acest proces de selecie se mai manifest i astzi, cu toate c este grevat de sarcini grele n acest din urm domeniu. Conducerea statului i puterea ntruchipat de organizaia militar snt i ele dominate de aceast idee de personalitate: ea se regsete pretutindeni sub forma autoritii absolute asupra subalternilor, a rspunderii depline fa de efi. Numai viaa politic scap astzi n ntregime de aceast obligaie fireasc. ntreaga civilizaie uman rezult din activitatea creatoare a individului; i totui principiul majoritar triumf n toat conducerea, ndeosebi n sferele cele mai nalte, i de acolo otrvete puin cte puin ntreaga existen a rii, o descompune realmente. In fond, aciunea distrugtoare a iudaismului trebuie de asemenea imputat eforturilor sale constante de a submina, la popoarele care l-au primit, influena personalitii i de a o nlocui cu cea a masei. Principiul constructiv al popoarelor ariene face loc principiului distructiv al evreilor. Acetia devin "fermenii descompunerii" popoarelor i a raseloi i, n sensul cel mai larg, dezagreg civilizaia uman. Ct despre marxism; el reprezint n fond eforturile evreului n domeniul civilizaiei pure de a exclude din toate formele activitii umane preponderena personalitii i de a o nlocui cu cea a numrului. Acestei doctrine i corespunde din punct de vedere politic forma parlamentar, ale crei efecte duntoare le vedem ncepnd cu celula minuscul a comunei i pn la treapta superioar a naiunii; n domeniul economic, el provoac agitaia sindicalist care, de altfel, nu servete deloc adevratele interese ale muncitorilor, ci numai opiniile distructive ale evreimii internaionale. Exact n msura n care economia este sustras principiului personalitii i lsat prad influenelor i aciunii masei, ea trebuie s-i piard preioasa putere creatoare i s marcheze o regresiune inevitabil. Toate organizaiile consultative profesionale care, n loc s se preocupe ntr-adevr de interesele salariailor, se strduiesc s ctige influen asupra produciei nsi slujesc acelai scop distructiv. Ele aduc prejudicii produciei generale i, nsi P"in aceasta, individului.

ci nu cu fraze i cu teorii pot fi satisfcute nevoile cetenilor unui graie prii din bunurile colective care i revine zilnic fiecruia i i > c, datorit muncii tuturor, comunitatea servete interesele individuhestiunea nu este s tim dac marxismul, bazndu-se pe teoria sa ase, ar fi capabil s preia i s continuie misiunea economiei actuale, despre justeea sau falsitatea acestui principu nu ar fi tranat de ptitudinii sale de a administra pe viitor starea de lucruri existent; nu ansa dect dovada capacitii sale de a crea o civilizaie asemntoare, s-ar strdui marxismul s ia de la capt economia actual de o mie de continuie s conduc funcionarea ei, oricare ar fi succesul acestei acest succes nu ai* avea nici cea mai mic nsemntate fa de faptul , prin aplicarea propriilor sale principii, marxismul nu ar putea crea ceea ce a motenit astfel. i, de fapt, marxismul a furnizat el nsui aceast dovad. Nu numai c t niciodat nici cea mai nensemnat civilizaie, nici cel mai mic sistem , dai' n-a fost n stare nici mcar s foloseasc, cu principiile sale, ele care i-au fost ncredinate; dup un foarte scurt interval de timp, it s cedeze i s fac concesii principiului personalitii, dovad c nici janizaia sa nu se poate sustrage acestei legi. 'eea ce trebuie s diferenieze esenialmente concepiile noastre rasiste de narxitilor este c cele dinti recunosc nu numai valoarea rasei, ci i (a personalitii fcnd din ele baza oricrei construcii reale. Acetia rii eseniali ai filozofiei lor. 'ac, ntmpltor, micarea naional-socialist nu ai* fi neles importana ital a acestei noiuni eseniale, dac s-ar mrgini s crpceasc de iu situaia noastr actual i ar admite domnia majoritii, ea nu ar fi, te, dect un partid concurent al marxismului; din acel moment nu ar dreptul s se considere o doctrin filozofic. ac programul social al micrii s-ar limita la eliminarea personalitii uirea ei cu majoritatea, atunci naional-socialismul ai* prea la rndul at de otrava marxismului, cum snt actualmente partidele burgheze, tatul rasist trebuie s vegheze la bunstarea cetenilor si, recunoscnd nprejurare importana personalitii: el va crete astfel capacitatea de a tuturor i prin aceasta bunstarea fiecruia. .stfel statul rasist trebuie s scape n ntregime toate cercurile >are i n special sferele politice de principiul parlamentar al ii, adic al deciziei masei; el trebuie s le substituie fr rezerve dreptul taii. ezult de aici c: 'ea mai bun constituie i cea mai bun form de stat este aceea care va n mod firesc celor mai bune elemente ale comunitii autoritatea arului i influena stpnului.

317 In viaa economic, cei mai capabili nu pot fi desemnai de sus, ci trebuie s ias singuri n eviden; instruirea se primete pe toate treptele, de la prvlia cea mai modest pn la ntreprinderea cea mai mare, i numai existena continu s-i fac pe oameni s dea examene; de asemenea este evident c efii politici nu pot fi "gsii" ntr-o zi. Geniile de o calitate extraordinar nu snt supuse acelorai reguli ca oamenii obinuii. ntreaga organizare a statului trebuie s decurg din principiu] personalitii, ncepnd de la cea mai mic celul care este comuna i pn la conducerea suprem a ansamblului rii. Nu exist hotrre a majoritii, ci numai conductori resposabili i cuvntul "sfat" trebuie s-i reia semnificaia iniial. Fiecare om poate s aib alturi de el consilieri, ns decizia este actul unui singur om. Principiul care odinioar a fcut din armata prusac instrumentul cel mai vrednic de admiraie al poporului german trebuie transpus i pus chiar la temelia sistemului nostim politic: autoritatea deplin a fiecrui ef asupra subordonailor si i ntreaga sa rspundere fa de superiori. Nici mcar atunci nu ne vom putea lipsi de acele corporaii numite parlamente. Numai c toate deliberrile lor vor deveni ntr-devr sfaturi i un singur om va putea i va trebui s fie investit cu rspunderea, dimpreun cu autoritatea i cu dreptul de a comanda. Parlamentele snt necesare prin ele nsele, deoarece constituie, nainte de toate, mediul n care se va putea face ncetul cu ncetul educaia efilor crora ntr-o zi li se va putea ncredina rspunderea. Astfel c putem schia urmtorul tablou: ncepnd de la comun i pn la conducerea Reichului, statul rasist nu va avea nici un corp reprezentativ care s ia vreo hotrre pe calea majoritii, ci numai corpuri consultative care se vor afla permanent alturi de efi care vor primi sarcini de la acesta; la nevoie, ele vor putea cteodat s-i asume rspunderi depline, n anumite domenii, cum a fost ntotdeauna cazul tuturor efilor sau preedinilor de corporaii. Statul rasist nu poate tolera s se cear o prere sau o hotrre asupra unor probleme deosebite - de exemplu asupra chestiunilor economice unor oameni care, prin formaia i prin activitatea lor snt total incompeteni. In consecin, el i va mpri corpurile reprezentative n camere, politice i camere corporative. Pentru o cooperare rodnic ntre ele, deasupra lor va fi aezat ntotdeauna un corp ales: senatul. Nici n camere i nici n senat nu se va vota niciodat. Ele snt organisme de lucim i nu maini de vot. Fiecare membru are un vot consultativ, dai* nici un drept de decizie. Acesta i aparine n exclusivitate predintelui care rspunde pentru ea. Acest principiu: asocierea fr restricii a responsabilitii absolute cu autoritatea absolut va stabili puin cte puin o elit de efi (pe care nu ne-o
c21 MeinKampf

imagina n epoca noastr de iresponsabilitate parlamentar). Astfel constituia statului va fi pus n armonie' cu principiul cruia i az deacum mreia n domeniul economiei i al civilizaiei.

"In ceea ce privete posibilitatea de a realiza aceste concepii, s nu se i principiul parlamentar al hotrrii majoritii nu a guvernat lumea leauna, ci c, dimpotriv, n istorie nu i se regsesc urmele dect n Ie foarte scurte; i aceste perioade corespund ntotdeauna cu decderea elor i a statelor!" N-ar trebui totui s se cread c nite msuri pui- teoretice, luate de sus, :a aduce cu sine o asemenea schimbare care, n mod logic, nu trebuie s iteze la constituia statului, ci s intereseze legislaia, s ptrund n ,a via public a fiecruia. O asemenea revoluie nu se poate produce i a produce dect sub influena unui partid hrnit cu aceste idei i purtnd ;rmenele viitorului stat. De aceea partidul naional-socialist trebuie astzi s fie ptruns de aceste trebuie s-i orienteze organizarea intern ctre activitatea practic, ca ntr-o zi s poat nu numai s-i dea directive statului, ci i s-i ze corpul constituit al propriului su stat. -

CAPITOLUL V CONCEPIE

FILOZOFIC I ORGANIZARE
Statul rasist, al crui tablou de ansamblu am vrut s-1 ofer, nu-i gsete realizarea prin simplul fapt al cunoaterii condiiilor indispensabile existenei sale. Nu este suficient s tim cum va fi un stat rasist; mai nti el trebuie creat. Nu ne putem atepta ca partidele actuale, care nainte de toate trag foloase de pe urma statului aa cum este el, s ajung de la sine la o schimbare radical i s-i schimbe spontan atitudinea. Cu att mai mult cu ct conductorii lor snt ntotdeauna evrei i iari evrei. Evoluia la care sntem supui n prezent, dac n-ar fi oprit, ne-ar pune ntr-o zi n faa profeiei panevreieti: "Evreul va devora efectiv popoarele de pe pmnt i va deveni stpnul lor". Astfel, faade milioanele de "burghezi" sau de "proletari" germani care, n majoritate, merg spre pieire din lene i prostie, dublate de laitate, evreul, deplin contient de scopul pe care-1 urmrete, nu ntlnete nici o opoziie n calea sa. Un partid condus de el nu poate lupta pentru nimic altceva dect penfru interesele evreilor, i aceste interese nu au nimic comun cu aspiraiile profunde ale popoarelor ariene. Aadar, dac dorim s transpunem statul rasist ideal n realitate, trebuie mai nti s cutm, n afara tuturor forelor actuale ale vieii publice, o for nou care s aib vrerea i mijloacele de a lupta pentru un astfel de ideal. Cci aici este vorba ntr-adevr de o lupt: sarcina noastr dinti nu este crearea unei forme de stat rasist, ci distragerea statului evreiesc actual. Dup cum ne arat foarte des istoria, principala dificultate nu const ri instituirea unei noi stri de lucruri, ci n a-i face loc. Prejudeci i interese se mpletesc ntr-o falang strns i ncearc s mpiedice, prin toate mijloacele, victoria unei idei care le displace sau li se pare amenintoare. De aceea aprtorul noului nostru ideal trebuie, n ciuda ntregului su entuziasm pozitiv, s duc mai nti o lupt negativ spre a se elibera din stai'ea actual. O doctrin nou i nobil, cu principii noi i de o importan esenial va trebui s mnuiasc mai nti arma criticii, orict de neplcut ar fi pentru fiecare. In zilele noastre i auzim pe aa-ziii rasiti repetnd la tot pasul - i aceasta dovedete foarte bine puina profunzime a vederilor lor n materie de istorie - c refuz s se consacre unei critici negative, pentru a-i dedica ntreaga activitate unei munci constructive; blbial pueril i prosteasc, ntr-un cuvnt autentic "rasist"; n sfrit dovad c istoria propriei lor epoci n-a lsat nici cea mai vag urm n aceste capete. i marxismul avea un scop, i el cunoate o

onstructiv (chiar dac nu este vorba dect de instaurarea despotismului internaionale i a finanei cosmopolite!), dar asta nu nseamn c nu t prin critic vreme de aizeci de ani; critic distructiv i nimicitoare, i mereu critic, pn cnd acest acid coroziv a mcinat vechiul stat i 1-a mai bun ca s se prbueasc. Abia atunci a nceput pretinsa "construcevident, just i logic. O stare de lucruri existent nu se poate terge mplu n faa profeilor i avocailor unui stat viitor. Nu se poate admite anii celui dinti, sau chiar aceia care manifest fa de el doar un : interes, vor fi deplin convertii prin simpla constatare a unei necesiti ii astfel de ideea unui regim nou. Dimpotriv, prea adesea cele dou i vor continua s existe simultan i pretinsa doctrin filozofic se va pe veci n cadrul strimt al unui partid. Cci o doctrin nu este tolerant; iate fi "un partid printre celelalte"; ea pretinde imperios recunoaterea i total a concepiilor ei, care trebuie s transforme ntreaga via Ea nu poate tolera lng ea nici un vestigiu al vechiului regim. Acelai lucru se ntmpl i cu religiile. Nici cretinismul n-a tiut s se mulumeasc s-i nale propriile altare, lit s treac la distrugerea altarelor pgne. Numai aceast intoleran avea s creeze credina apodictic; ea era cea dinti condiie absolut a 3e poate obiecta, pe bun dreptate, c aceste dou precedente istorice :ific evreieti - i chiar c acest gen de intoleran i de fanatism snt nente evreieti. Faptul acesta poate fi de o mie de ori adevrat i poate menea deplns intens; se poate constata, cu o nelinite deplin justificat, ia acestei doctrine n istoria omenirii i aducea ceva necunoscut pn lai* aceasta nu servete la nimic, iar acum este vorba de o stare de fapt. i care vor s scoat poporul nostru german din starea lui actual nu s-i bat capul ca s-i imagineze ce frumos ar fi dac cutare sau cutare i ar exista; ei trebuie s caute i s determine cum trebuie suprimat ceea i de fapt. Dai* o doctrin plin de cea mai infernal intoleran nu va fi dect de doctrina care i va opune acelai spirit, care va lupta cu aceeai prig i care, pe deasupra, va purta n ea nsi o gndire nou, pur i conform cu adevrul. Astzi fiecare poate constata cu regret c, n lumea antic, mult mai lect a noastr, cretinismul a introdus odat cu el prima teroare l; dai* nu poate face nimic n faa faptului c, ncepnd cu acea epoc, riete sub semnul i sub dominaia acestei constrngeri. lai* constrngepoate fi zdrobit dect prin constrngere, teroarea prin teroare. Numai se poate institui un regim nou. Partidele politice snt nclinate ctre nisuri; doctrinele filozofice, niciodat. Partidele politice cad la nvoial cu adversarii lor, doctrinele filozofice se proclam infailibile. Partidele au i ele, aproape ntotdeauna, la origine, intenia de a ajunge la o [ie despotic i exclusiv; ele vdesc aproape ntotdeauna o anumit

321 nclinaie spre cutare sau cutare doctrin filozofic. Dar deja ngustimea programului lor le lipsete de eroismul impus de aprarea unei veritabile doctrine filozofice. Voina lor conciliant grupeaz n jurul lor mini nguste i reduse, cu care nu s-ar putea purta o cruciad. i ele rmn astfel cel mai adesea izolate curnd n micimea lor vrednic de plns. Abandonnd lupta pentru un sistem, ele se strduiesc s ctige ct mai repede posibil, graie unei aa-zise "colaborri pozitive" un locor n rastelul instituiilor existente i s-1 psfreze ct mai mult. i dac vreodat snt ndeptate de la troac de un concurent cu purtri puin cam brutale, nu mai au dect un gnd: prin for sau prin viclenie, s se ntoarc n primul rnd al celor care strig "i mie mi-e foame", ca s poat avea iar parte, fie i cu preul convingerilor lor cele mai sfinte, de aceast man preioas. acali politici ce snt! O doctrina filozoficii nu poate fi gata s cad la nvoial cu alta; ea nu poate nici s accepte s colaboreze cu o stare de fapt pe care o condamn; dimpotriv, ea se simte obligat s lupte mpotriva acestui regim i a nti'egii lumi morale adverse, ntr-un cuvnt s pregteasc prbuirea lor. Aceast lupt pur distructiv - al crei ntreg pericol este de ndat resimit de ceilali i care se lovete de un front unit de rezisten - ca i lupta pozitiv dus pentru consacrarea succesului noii concepii ideale despre lume necesit combatani hotri. Astfel ideile unei doctrine nu vor triumfa aadar dect dac sub stindardul ei se strng elementele cele mai curajoase i active ale epocii sale i ale poporului su, ntr-o puternic organizaie de lupt. In afar de aceasta trebuie ca, innd cont de aceste elemente, ea s aleag, din ansamblul filozofiei sale, un anumit numr de idei, crora s le dea o form precis i lapidar care poate servi drept articol de credin unei noi grupri de oameni. In vreme ce programul unui simplu partid politic nu este dect o reet pentru un rezultat favorabil la alegerile viitoare, programul unei doctrine filozofice are valoarea unei declaraii de rzboi mpotriva ordinii stabilite, mpotriva unei stri de lucruri existente, mpotriva unei concepii practice despre via. De altfel nu este necesar ca fiecare dintre cei care lupt pentru doctrin s fie pe deplin pui la curent, nici s cunoasc exact fiecare din ideile efului micrii. Esenialul este s fie instruit limpede asupra unor principii fundamentale, puine la numr, ns foarte importante. Din acel moment, el va fi ptruns pentru totdeauna de aceste principii, convins de asemenea de necesitatea victoriei partidului su i a doctrinei sale. Nici soldatul nu este amestecat n planurile marilor comandani. Dup cum este mai bine ca el s fie obinuit cu o disciplin rigid, cu convingerea justeii cauzei lui i necesitii ei de a triumfa i c el trebuie s i se consacre n ntregime, la fel trebuie s se ntmple cu fiecare partizan al unei micri de mare anvergur, menit s aib un viitor mre, susinut de voina cea mai neclintit. Ce s-ar putea face cu o armat n care toi soldaii ar fi generali i ai* avea aptitudinile i capacitile lor? La fel, la ce ax* sluji, pentru aprarea unei doctrine, un partid care nu ai* fi dect un receptacol de oameni "emineni"? Nu,

i nevoie i de soldatul de rnd, altminteri nu se poate obine o disciplin rn. Prin nsi natura sa, o organizaie nu poate supravieui dect cu un nalt .andament inteligent, slujit de o mas condus mai degrab de sentiment. O panie de dou sute de oameni pe ct de inteligeni pe att de capabili ar iri, cu timpul, mai greu de condus dect dac ar cuprinde o sut nouzeci de ieni mai puin dotai i ali zece avnd o pregtire superioar. SociaL-democraia a tras de aici un mare folos. Ea i-a extins dominaia jra nenumrailor reprezentani ai pturilor populare, abia eliberai din at i care fuseser instruii pentru disciplin; ea Ie-a impus o disciplin de ;id la fel de rigid ca prima. i aici organizarea cuprinde ofieri i soldai, isind serviciul militar, muncitorul german devenea soldat, intelectualul evreu mea ofier, salariaii din sindicate constituiau oarecum echivalentul jfierilor. Motivul pentru care burghezia voastr cltina ntotdeauna din cap alte cuvinte faptul c numai masele zise ignorante ader la marxism - era, jalitate, condiia dinti a succesului marxist. In timp ce partidele burgheze, niformitatea lor intelectual, constituiau o mas nedisciplinat i incapabil ;ioneze, marxismul constituia, cu un material uman mai puin inteligent, mat de militani care se supuneau la fel de orbete conductorului evreu se supuseser odinioar ofierului lor german. Burghezia german, care nu neocupat niciodat serios de probleme de psihologie, considerndu-se mult ;upra acestor lucruri, nu a gsit cu cale, nici de data aceasta, s reflecteze imp destul de ndelungat ca s recunoasc sensul profund i pericolul intern cestei stri de fapt. Credea, dimpotriv, c o micare politic recrutat iisiv din mediile "intelectuale" are nsi prin aceasta mai mult valoare, enii mai bine ntemeiate i mai multe anse dect masa incult, de a ajunge utere. N-a neles niciodat c puterea unui partid politic nu st ctui de i n inteligena i independenta de spirit a fiecruia dintre membrii si, ci degrab n supunerea i spiritul de disciplin cu care acetia i urmeaz luctorii spirituali. Ceea ce este hotrtor, snt efii nii. Cnd dou trupe frunt, victoria nu i revine celei n care fiecare soldat a primit cea mai inic instruire strategic, ci aceleia care are cei mai buni comandani i a cea mai disciplinat, cel mai orbete supus i cel mai bine antrenat. Aceasta este o noiune fundamental pe care nu trebuie s-o pier-dem ) dat din vedere, atunci cnd examinm posibilitatea de a transpune n itate un sistem filozofic. Aadar dac, pentru victoria concepiilor noastre, trebuie s le sformm ntr-un partid de lupt, logic trebuie ca programul acestuia din s in cont de materialul uman de care dispune. In msura n care stivele i ideile cluzitoare trebuie s fie de nezdruncinat, i programul de agand trebuie ajustat inteligent i cu o just psihologie a sufletelor celor al cror ajutor cea mai frumoas dintre idei nu va rmne venic dect o

323

Dac ideea rasist, astzi o veleitate obscur, vrea s obin un succes strlucit, ea trebuie s scoat din ntregul su sistem de idei un anumit numr de principii cluzitoare, a cror form i al cror fond s se poatoimpune unei mase mari de oameni i tocmai aceleia care constituie singura garanie pentru lupta doctrinal a acestei idei, am numit clasa muncitoare germai. De aceea programul noului partid a fost condensat n cteva principii fundamentale, cu totul douzeci i cinci de puncte. Ele snt destinate s ofere n primul rnd omului din popor o imagine izbitoare a aspiraiilor micrii. Ele constituie, ntr-o anumit msur, o profesiune de credin politia care ctig oameni pentru cauz, i care, n plus, concretiznd o obligaie comun, unete i amalgameaz ansamblul noilor adereni. In toate acestea nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c programul partidului, de o justee absolut n obiectivele sale, a trebuit s in cont, n redactarea sa, de anumite consideraiuni psihologice importante; i, cu timpul, ne putem convinge foarte bine c un anumit numr de principii cluzitoare puteau fi enunate diferit, redactate sub o form mai fericit. Dar oice ncercare de acest fel ai* avea un efect dezastruos. Se pune astfel n discuie un lucru care trebuie s rmn absolut de nezdruncinat; or, de ndat ce un puixt izolat este separat de dogm, discuia nu ajunge pui" i simplu la o nou formulare mai bun i mai ales la o formulare care s ntreasc omogenitatea dojmei, ci duce mai degrab la dezbateri interminabile i la o confuzie general. Intr-un asemenea caz, trebuie examinat ntotdeauna cu grij ce este dt preferat: o redactare nou, care prilejuiete o disociere n interiorul micrii, sau o form care, pentru moment, nu este poate cea mai bun dintre toate, ns constituie un organism autonom, solid i de o unitate intern perfect. i orice examinare va demonstra c soluia din urm este singura demn de reinut. Cci, ntruct modificrile nu influeneaz niciodat dect forma exterioar ce trebuie dat, asemenea modificri posibile sau de dorit vor apare ntotdeauna. Dar pericolul cel mare const n faptul c oamenii, din cauza caracterului lor superficial, vd sarcina esenial a micrii n aceast chestiune pur formal a redactrii unui program. In aceste condiii, voina i puterea de lupt pentru o iiee dispar i energia care trebuie s se ndrepte n afar se uzeaz n certuri interne de program. Cnd justeea liniilor mari ale unei doctrine nu este n cauz, este mai puin duntoare pstrarea unei formulri - chiar dac nu corespunde ntru totul realitii - dect mbuntirea ei, punnd astfel n discuia general dogma partidului, pn atunci de granit; Acest lucru este imposibil ndeosebi ct vreme partidul mai lupt pentru asigurarea triumfului su. Cci, cum vrem s insuflam oamenilor o ncredere oarb n justeea unei doctrine rspndind ndoiala i incertitudinea prin modificri continue ale structurii sde externe? Aadar esenialul nu trebuie cutat niciodat n forma exterioar, ci numai n nelesul adnc. Acesta este imuabil; i este de dorit, chiai n interesul lui, ca micarea s-i pstreze puterea necesar pentru a-1 face s triumfe, nlturnd toate cauzele ovielii sau divizrii.

i n acest caz trebuie s lum lecii de la Biserica catolic. Dei edificiul [octrinal, n mai multe probleme - i de altfel adesea mai ales aparent - se este de tiina exact i de observaie, ea nu consimte totui s renune nici r la o singur silab din termenii doctrinei sale. Ea a recunoscut n mod 2 just c fora ei de rezisten nu const ntr-un acord mai mult sau mai perfect cu rezultatele tiinifice ale momentului, rezultate de altfel lat definitive, ci n ataamentul ei nezdruncinat fa de dogmele stabilite i pentru totdeauna, singurele care i confer ansamblului caracterul unei ie. De aceea astzi ea se menine mai puternica dect oricnd. Se poate prezice c n msura n care fenomenele insesizabile sfideaz i vor ma s sfideze urmarea legilor tiinifice modificate fr ncetare, ea va i din ce n ce mai mult polul linitii spre care se va ndrepta orbete unentul a nenumrate fiine omeneti. Oricine dorete aadar cu adevrat i serios victoria ideilor rasiste, i s se ptrund de ideea c acest triumf necesit mai nti intervenia unui de lupt; apoi, c un astfel de partid nu ar putea supravieui fr a primi e nezdruncinat, condiie a oricrei securiti i a oricrei trinicii, care este mul su. Partidul nu are dreptul s fac concesii spiritului epocii pentru irea acestui program; dimpotriv, odat ce acesta a fost stabilit ct se poate e, el trebuie pstrat dac nu pentru totdeauna, n orice caz ct vreme i nu i-a ncununat strdaniile. nainte de aceasta, orice ncercare de a le discuii asupra oportunitii cutrui sau cutrui punct al programului bi unitatea partidului i va slbi spiritul combativ al tuturor partizanilor ; vor fi fost amestecai n discuii. Aceasta nu nseamn de altfel c o le "mbuntire" odat fcut ai* scpa mine unei noi examinri critice simine nu va trebui s cedeze locul unei forme mai bune. Oricine x aici barierele ridicate deschide o cale creia i se vede nceputul, dai* capt se pierde n infinit. Tnrul partid naional-socialist nu trebuia s piard din vedere itatea practic a acestor nvminte. Partidul muncitoresc german 1socialist a primit odat cu programul su de douzeci i cinci de puncte 'ire trebuie s rmn imuabil. Criticarea i schimbarea lor nu le revine lor si actuali i viitori; ele snt acelea care le traseaz sarcina, eri generaia urmtoare va avea acelai drept de a-i risipi din nou tr-o munc de pur form n interiorul partidului, n loc s-i aduc fora mor adepi noi. Pentru majoritatea partizanilor, esenialul micrii nu adar att n litera principiilor noastre cluzitoare, ct n spiritul n care i nsuflei. icestea snt consideraiunile crora tnra noastr micare i-a datorat i numele, i mai trziu programul; ele stau i astzi la baza modului e propagand. Pentru a contribui la triumful ideilor rasiste, a trebuit partid popular, partid cuprinznd nu numai un stat-major de intelectulucrtori manuali.

325 Orice ncercare de a materializa teoriile rasiste fr o astfel de organizaie de lupt ar rmne zadarnic astzi, ca i n trecut i ntr-un viitor oarecare. De aceea micarea are nu numai dreptul ci i datoria de a se considera susintoarea i reprezentanta ideilor rasiste. In msura n care ideile care stau la baza micrii naional-socialiste snt rasiste, ideile rasiste aparin naional-socialismului. Iar dac acesta din urm vrea s biruie, trebuie s se ralieze fr rezerve i de o manier exclusiv acestui punct de vedere. i n acest caz are nu numai dreptul, ci i datoria de a pune clar n eviden c orice ncercai'e de a reprezenta ideile rasiste n afara naional-socialismului trebuie s eueze, i de altminteri, n majoritatea cazurilor, este lipsit de sinceritate. Cnd cineva i reproeaz astzi micrii noastre c "a luat cu chilie" ideea rasist, nu avem dect un rspuns de dat: Nu numai c a luat-o cu chirie, dar a fcut-o utilizabil. Cci ceea ce se nelegea nainte prin aceste cuvinte nu putea s aib vreo influen asupra destinului poporului nostru. Acestor idei le lipsea o form clar i coerent. De cele mai multe ori nu era vorba dect de noiuni izolate fr legtur ntre ele, mai mult sau mai puin exacte - care uneori se contraziceau -n orice caz fr nici cea mai mic legtur intim. i chiar dac aceasta ai* fi existat, ea ai' fi fost prea slab ca pe baza ei s se ntemeieze i s se construiasc un partid. Partidul naional-socialist a fost singurul care a dus la bun sfirit aceast sarcin.

Dac astzi toate asociaiile, toate gruprile, mari i mici - i, dup prerea mea, chiar i "partidele mari" - revendic cuvntul "rasist", aceasta este urmarea aciunii partidului naional socialist. Fr munca sa, nici uneia din aceste organizaii nu i-ar fi trecut prin minte nici mcar s pronune cuvntul "rasist"; acest termen nu ar fi reprezentat nimic pentru ele, i conductorii lor mai ales n-ar fi avut niciodat nici cea mai mic legtur de vreun fel oarecare cu el. Numai aciunea P.M.G.N.S. i-a conferit acestui cuvnt o semnificaie substanial i 1-a adus pe buzele tuturor. nainte de toate, partidul a demonstrat, prin succesul propriei sale propagande, fora ideii rasiste, i atracia ctigului i-a determinat pe ceilali s vrea tot att de mult, cel puin cu vorba. Aa cum, pn atunci, ele puseser totul n slujba meschinelor lor speculaii electorale, tot astfel aceste partide nu vd astzi n cuvntul "rasist" dect o formul zadarnic i goal, cu care ncearc s neutralizeze fora de atracie pe care o exercit asupra propriilor lor membri partidul naionalsocialist. Cci numai grija pentru propria lor existen i nelinitea n faa succeselor crescnde ale doctrinei partidului nostru - a cnii nsemntate universal i intransigen periculoas ei o presimt la fel de bine - le aduc pe

st cuvnt: acum opt ani nu-1 cunoteau; acum apte ani i bteau joc de ase ani l combteau; n anul urmtor, a urmat ura, iar acum trei ani, a; n sfrit, acum doi ani i.-l nsueau spre a se servi de el ca strigt mpreun cu restul vocabularului lor. i astzi se mai cuvine s remarcm c toate aceste partide nu au nici vag idee despre ceea ce i este necesar poporului nostru german. Este s vezi cu ct uurin se aude din fleanca lor cuvntul "rasist". Ju mai puin periculoi snt toi aceti fals-rasiti, care nu nceteaz s ;c, fcnd proiecte fantastice, care de obicei nu se ntemeiaz dect pe , just poate n sine, dai* care, luat singur, nu ar putea avea nici cea I valoare pentru formarea unei comuniti de lupt, i, n orice caz, rearea uneia. Toi aceti oameni care urzesc un program compus pe din propriile lor idei, jumtate din rodul lecturilor lor, snt adesea mai i dect dumanii declarai aj ideii rasiste. Ei snt, n cel mai bun caz, reticieni sterili, dai* adeseori i nite palavragii funeti care, cu barba sat i jucndu-se de-a teutonii i imagineaz c mascheaz vidul i i tiinei lor. )e aceea este bine s le opunem tuturor acestor ncercri neputincioase a epocii n care tnra micare naional-socialist intra n aren.

CAPITOLUL VI PRIMELE

LUPTE.

NSEMNTATEA CUVNTULUI
Prima mare adunare din 24 februarie 1920 din sala de festiviti Hofbruhaus *) mai vibra nc n noi, cnd a trebuit s ncepem s-o pregtim pe a doua. Dac pn atunci posibilitatea organizrii unei mici reuniuni ntr-un ora ca Munchenul n fiecare lun sau o dat la cincisprezece zile ni se pruse ndoielnic, acum trebuia s aib loc o mare adunare popular o dat la opt zile, adic o dat pe sptmn. Nu mai e nevoie s subliniez c ne frmnta o singur grij: oare oamenii vor veni i ne vor asculta? La drept vorbind, n ce m privete, aveam aceast convingere de nezdruncinat: odat ce oamenii vor fi acolo, vor rmne i ne vor asculta discursurile. In vremea aceea, sala de festiviti Hofbruhaus din Munchen a cptat pentru noi, naional-socialitii, o importan aproape sacramental. In fiecare sptmn o adunare, aproape ntotdeauna n aceast sal, i de fiecare dat sala tot mai plin i asculttorii mai entuziati! S-a vorbit despre aproape tot ce avea o oarecare importan pentni propagand sau era necesar din punct de vedere ideologic, ncepnd cu problema "responsabilitilor de rzboi", lucru de care nimeni nu se sinchisea pe vremea aceea, i a tratatelor de pace. Cte lucruri le-a prezis atunci, fr rgaz, tnra micare maselor largi i cum s-au mplinit aproape toate pn n prezent! Astzi este mai uor s vorbeti sau s scrii despre aceste lucruri. Dai* pe atunci se socotea c o mare adunare public, adresat nu burghezilor nstrii, ci proletarilor rtcii, pe tema "Tratatului de la Versailles" era un atac la adresa republicii i simptomul unei mentaliti reacionare, ba chiar monarhiste. nc de la prima fraz cuprinznd o critic la adresa tratatului de la Versailles i se azvrlea n fa o replic stereotip: "Dai* Brest-Litowsk? Brest-Litowsk!" Mulimea urla aceste cuvinte pn i pierdea rsuflarea sau rguea, ori pn cnd confereniainil renuna n final la ncercarea de a o convinge. Ii venea s te dai cu capul de perei de disperare n faa unei asemenea mulimi! Ea nu voia nici s aud, nici s neleag c Versailles-ul era o ruine i un oprobriu, i nici c acel Diktat nsemna o spoliere nemaiauzit a poporului nostru. Munca distructiv a marxitilor i otrava propagandei dumane i privase pe aceti oameni de orice raiune. i nici mcar nu aveai dreptul s te plngi. Ce a fcut burghezia spre a opri aceast distingere teribil, spre a i se opune, pentru a deschide drumul adevrului lmurind situaia mai

*) Numele unei berrii a Curii, mare berrie din Munchen. (N.T.)

mai clar? Nimic, i iar nimic! Pe vremea aceea nu i-am vzut nicieri pe nari propovduitori rasiti de astzi. Poate c au vorbit n cercuri ie, n saloane de ceai, sau n sfere declarnd aceleai preri; dai" nu se i acolo unde ar fi trebuit s fie, n mijlocul lupilor; acolo ei nu ndrzneau dect atunci cnd puteau urla cu ei. Atunci mi era limpede c pentru primii militani din care era alctuit ut micarea, trebuia lmurit pe deplin problema responsabilitilor de i lmurit n sensul adevrului istoric. Condiia prealabil a succesului i noastre era faptul c ea aducea maselor largi cunoaterea tratatului de ti vremea aceea, cnd toi vedeau nc n aceast pace o victorie a aiei, trebuia s facem front mpotriva acestei idei, i s ne ntiprim totdeauna n mintea oamenilor ca dumani ai acestui tratat, pentru ca, iu, cnd realitatea crud va fi sfiat aceste esturi de minciuni i va fi vileag esena lor de ur, amintirea atitudinii noastre privind aceast ia s ne aduc ncrederea maselor. nc din acea epoc am insistat ntotdeauna ca, n problemele importante cipiu, n care ntreaga opinie public lua o atitudine greit, noi s ne mpotriva ei fr s ne temem de lipsa de popularitate sau de ur. LI muncitoresc naional-socialist nu trebuia s slujeasc drept jandarm publice, el trebuia s-o domine. El nu trebuie s fie servitorul, ci stpnul
[-!

Exist, firete, mai ales pentru orice micare nc slab, o tentaie mare lentele n care un adversar mult mai puternic a reuit, prin arta sa oare, s-i sugereze poporului o hotrre lipsit de sens sau o poziie fals: itaia de a merge i de a striga mpreun cu ceilali, mai ales atunci cnd irgumente - dei iluzorii - duc la o concluzie n sensul propriului punct are al tinerei micri. Laitatea omeneasc va cuta n asemenea cazuri ie argumente cu att mai mult nfocare cu ct ea gsete aproape auna ceva care i d "propriului punct de vedere" umbra unui drept de arte la o astfel de crim. Am fcut mai multe experiene asemntoare a fost nevoie de maximum de energie pentru a mpiedica barca micrii s se arunce n curentul general provocat artificial, sau mai degrab s trt de acel curent. Ultima dat acest luciu s-a ntmplat atunci cnd oastr infernal, pentru care existena poporului german conteaz tot att iba, a reuit s-i dea problemei Tirolului de Sud o importan care putea fatal pentru poporul german. Fr s se ntrebe pentru cine lucreaz n cesta, numeroi oameni, din partide, din ligi cu tendin numit al" s-au alturat urletului general, din laitate fa de opinia public t de evrei i au contribuit prostete la sprijinirea luptei mpotriva unui pe care noi, germanii, ai* trebui s-1 considerm, n situaia noastr , singura ameliorare momentan n aceast lume aflat n decdere. In :e evreul fr patrie i internaional ne strnge de gt, ncet dai- sigur, aatrioi ai notri url mpotriva omului i sistemului care au ndrznit, fie

329 i ntr-un singur loc din lume, s se elibereze de strnsoarea iudeo-masonic i s opun o rezisten naionalist acestei otrvi a ideologiei internaionale i universale. Dai" pentru firile slabe a fost prea seductor s coboare velele n faa furtunii i s capituleze n faa strigtelor opiniei publice. Fiindc aici este vorba de o capitulare. Oamenii, n prefctoria i josnicia lor luntrice, nu pot admite acest lucim, nici mcar n sinea lor, dai" rmne adevrat c numai laitatea i frica lor de o agitaie popular, provocat de evrei, i-a mpins s mearg alturi de ceilali. Toate celelalte motive nu snt dect nite subterfugii jalnice ale unor mici pctoi contieni de greelile lor. Atunci orientarea a trebuit schimbat cu o mn de fier, pentru ca micarea s nu-i piard direcia. Nici o ncercare n acest sens, n momentul n care opinia public, aat, se avnta ca o flacr, nu putea fi popular; ea putea fi chiar un pericol de moarte pentru ndrzneul care ar fi ntreprins-o. Dar, n istorie, au existat muli oameni lapidai n asemenea momente pentru aciuni care mai trziu le-au adus recunotina emoionat a posteritii. Pe aceasta trebuie s conteze o micare, i nu pe aprobarea efemer a prezentului. Se poate ntmpla n acele momente ca vreunul sau vreun altul s se team n sinea lui; dar s nu uite niciodat c dup un asemenea ceas va veni i eliberarea i c o micare care vrea s regenereze o lume trebuie s slujeasc viitorul i nu prezentul. Se poate stabili aici c succesele cele mai mari i cele mai durabile din istorie snt n general cele care rmn la nceput cel mai puin nelese, pentru c se afl n opoziie violent cu opinia public curent, cu vederile i cu dorinele ei. Am putut s ne dm seama de acest lucru nc de la prima noastr adunare public. ntr-adevr, noi niciodat nu am "flatat pasiunile maselor", noi ne-am opus pretutindeni nebuniei populare. Aproape ntotdeauna, n acei ani, m adresam unor oameni care credeau contrariul a ceea ce aveam s le spun i care voiau contrariul a ceea ce eu socoteam necesar. Sarcina era aadar urmtoarea: s distrug, n dou ore, convingerile a dou pn la trei mii de oameni, s subminez, dnd lovitur dup lovitur, temeliile opiniilor lor, i s-i conduc n sfrit pe terenul convingerii noastre i al concepiei noastre despre
lucruri.

In scurt timp, am nvat un luciu esenial: c mai nti trebuia s smulgem din minile dumanului arma ripostei sale. Am observat curnd c adversarii notri, ndeosebi oratorii care purtau discuiile n contradictoriu la adunrile noastre, perorau ntotdeauna urmnd acelai "repertoriu", ridicnd mpotriva aseriunilor noastre obiecii care reveneau mereu, astfel nct regularitatea acestui fenomen ne-a fcut s tragem concluzia c era vorba despre o educaie uniform i orientat spre acelai scop. ntr-adevr, aa stteau lucrurile. Cu acest prilej, am putut evalua remarcabila disciplin a propagandei adversarilor notri, i, pentru mine, faptul c am gsit mijlocul nu numai de a neutraliza aceast propagand, ci i de a-i bate pe autorii si cu propriile lor

e i astzi un motiv de mndrie. Doi ani mai trziu devenisem maestru art. ra esenial s prevezi naintea fiecrui discurs natura probabil i deciilor care i vor fi aduse n discuie i s le verifici minuios i n e dinainte. Trebuie expuse, nc de la nceput, obieciile posibile i : snt puin ntemeiate; auditoriul, care a venit ndopat cu obieciile fost inculcate, dai- rmne de bun-credin, se las ctigat mai uor cum snt respinse argumentele care le-au fost ntiprite n memorie. i fost nvat se elimin de la sine, i atenia lui este atras din ce n ce ; de conferin. Lcesta a fost motivul pentru care dup prima mea conferin despre de la Versailles", pe care o inusem deja n calitate de "instructor" n i, i-am schimbat coninutul i mai trziu am vorbit despre "tratatele le la Brest-Litowsk i Versailles". Fiindc n cel mai scurt timp am stata, n cursul discuiei, c n realitate oamenii nu tiau nimic despre le la Brest-Litowsk, dar c o propagand abil de partid reuise s l ca pe unul din cele mai condamnabile acte de violen din istorie, nsisten n a prezenta maselor largi mereu aceleai minciuni explic oane de germani vedeau n tratatul de la Versailles o ispire dreapt 3e care o comiseserm la Brest-Litowsk; n consecin ei considerau c t mpotriva tratatului de la Versailles era nedreapt, i provoca a lor cu totul sincer. Aceasta a fost de asemenea una din cauzele care i ncetenirea, n Germania, a cuvntului "reparaie", termen pe ct de s pe att de insolent. Aceast formul ipocrit i mincinoas li s-a prut or notri de compatrioi rtcii sentina unei justiii superioare. Este ttor, dai- aa stteau lucrurile. Cea mai bun dovad este succesul iei mpotriva tratatului de la Versailles, precedat de lmuriri pe care n asupra tratatului de la Brest-Litowsk. Puneam cele dou tratate fa :omparam punct cu punct i demonstram c unul dintre aceste tratate * omenie fr margini n comparaie cu cruzimea inuman a celuilalt, itul a fost izbitor. Am vorbit pe aceast tem la adunri de dou mii i unde, cteodat, privirile dumnoase a trei mii ase sute de ochi se asupra mea. Iar peste trei ore aveam n fa o mas palpitnd, plin Jrea cea mai sfnt i nsufleit de o furie fr margini. nc o dat o uria fusese smuls din inima i din mintea unei mase numrnd mii i, i n locul ei fusese sdit un adevr. n considerat atunci c aceste dou conferine: "Adevratele cauze ale mondial" i "Tratatele de pace de la Brest-Litowsk i Versailles" erau tnportante i le-am repetat iari i mereu de zeci de ori, sub o form lencetat, pn cnd o concepie clar i uniform a fost stabilit, cel )ra acestui punct, ntre oamenii dintre care micarea noastr i-a rimii membri. este adunri au mai avut un avantaj pentru mine nsumi: m

331 adaptam ncet la rolul de orator la adunri populare mari, am dobndit elanul patetic i am nvat gesturile de care este nevoie ntr-o sal cuprinznd mii de oameni. La vremea aceea, n-am constatat din partea partidelor care astzi se laud c au provocat revirimentul opiniei publice nici un efort spre a deschide poporului ochii n aceast direcie, fcnd abstracie de micile cenacluri menionate deja. Cnd un politician aa-zis naional inea o conferin n acest sens, o fcea ntotdeauna ntr-un cerc care i mprtea deja convingerile, i pe care aceste argumente puteau, cel mult, s-1 ntreasc n prerile lui. Dai- nu aceasta era important; esenialul era doar s-i ctigm, prin instruire i propagand, pe cei care aparineau pn atunci prin educaia i convingerile lor taberei dumane. Pentru a deschide ochii poporului, ne-am servit i de proclamaii. Fcnd nc parte din trup, compusesem o proclamaie care punea fa n fa tratatele de la Brest-Litowsk i Versailles; ea a avut un tiraj considerabil i a cunoscut o larg rspndire. Mai trziu am pus s fie retiprit pentru partid, i aciunea ei a fost din nou foarte eficace. Primele reuniuni au fost caracterizate prin faptul c toate mesele erau acoperite de proclamaii, de ziare, de brouri etc. Dar esenialul strdaniei noastre l puneam n cuvnt. ntr-adevr numai acesta din urm este capabil s provoace revoluiile cu adevrat mari, i aceasta din cauze psihologice generale. Am artat deja, n volumul nti, c toate evenimentele nsemnate care au rscolit lumea ntreag au fost provocate de cuvnt i nu de scrieri. O dezbatere destul de lung a fost angajat pe aceast tem de o parte a presei i, firete, aceast idee a ntmpinat o opoziie foarte puternic, mai ales din partea vulpoilor notri burghezi. Dai* raiunea nsi a acestei atitudini i nedumerete pe sceptici. Intelectualii burghezi protesteaz mpotriva acestei opinii numai pentru c fora i capacitatea de influen asupra maselor prin cuvnt le lipsete vdit, deoarece ei s-au consacrat ntotdeauna muncii cu condeiul, renunnd la aciunea cu adevrat propagandistic a cuvntului. Un asemenea obicei aduce inevitabil dup sine calitile care caracterizeaz astzi burghezia noastr, adic pierderea instinctului psihologic necesar pentru a aciona asupra maselor i a le influena. In timp ce oratorul nu nceteaz s primeasc din snul masei, n cursul conferinei, rectificrile necesare, evalund dup expresia asculttorilor pn la ce punct i pot urmri i nelege expunerea, i dac impresia i aciunea cuvintelor sale conduc la scopul dorit, scriitorul nu-i cunoate deloc cititorii. In consecin, el nu se va putea orienta asupra unui auditoriu viu, asupx'a unei mulimi care este chiar acolo, n faa ochilor si; el va trebui s-i dea expunerii un caracter mai general. Prin aceasta, el pierde, pn la un anumit punct, din fineea psihologic i, ca urmare, din suplee. Un orator strlucit va putea aadar, n general, s scrie ntotdeauna mai bine dect va putea vorbi un scriitor strlucit, n afar de cazul in care el exerseaz mult timp aceast art. Trebuie

n la aceasta faptul c omul n ansamblu este n general lene, c undat n rutina vechilor sale obiceiuri i c nu i place s ia n mn ire nu corespund cu ceea ce crede i care nu i aduc ceea ce ateapt ) scriere cu o tendin oarecare are cele mai multe anse s fie citit aparin deja acelei tendine. Numai o proclamaie sau un afi au ceva : anse, fiind mai scurte, s atrag atenia momentan a unui maginea, sub toate formele ei, pn la film, are i mai mult putere spect. Acolo, raiunea omului trebuie s intervin i mai puin; este i priveasc i s citeasc, cel mult, textele cele mai scurte; i foarte aceia care vor fi gata mai degrab s-i nsueasc o demonstraie cu aginii dect s citeasc o scriere mai mult sau mai puin lung, i aduce omului ntr-un timp mult mai scurt, a spune dintr-o dat, ia pe care n-ar putea-o desprinde dintr-o scriere dect printr-o lectur ceea ce este esenial este c, n legtur cu o scriere, nu se tie 1 ce mini va cdea; i totui ea trebuie s pstreze mereu aceeai unea ei, n general, va fi mai mult sau mai puin considerabil n are redactarea ei corespunde nivelului intelectual i particularitiu ale viitoi'ilor si cititori. O carte destinat maselor largi trebuie, iceput, s ncerce s acioneze prin stilul i prin nivelul ei, ntr-o alt :t o oper destinat unor pturi intelectuale superioare. nai printr-o ademenea adaptare se poate apropia scrierea de cuvnt. ate, n msura n care vrea, s trateze acelai subiect ca i cartea; mare orator populai', un orator de geniu, el nu va trata niciodat i acelai subiect de dou ori la fel. El se va lsa ntotdeauna purtat Las, astfel nct va gsi ntotdeauna, instinctiv, cuvintele necesare mge drept la inima asculttorilor si de moment. Dac el comite cea eeal, va gsi corectarea ei vie n faa lui. Aa cum am mai spus, pe feele asculttorilor lui: primo, dac neleg ce spune; secundo, urmri expunerea general; tertio, pn unde i-a convins c are ic vede, primo, c ei nu-1 neleg, se va explica ntr-un mod att de ai- nct l va nelege pn i cel din urm dintre asculttori; dac ido - c ei nu l pot urmri, i va ealona expunera att de lent i de ct nici cel mai puin dotat dintre ei nu va rmne n urm; i tertio are c nu snt convini nc de temeiul afirmaiilor sale, el le va iar, aducndu-le n sprijin exemple noi, va expune el nsui obieciile nate pe care le intuiete i le va respinge i le va ataca pn cnd ipuri de opozani vor sfiri prin a mrturisi, prin atitudinea i prin dor lor, c au capitulat n faa argumentaiei sale. este vorba, adeseori, de a nvinge la oameni nite prejudeci care >iaz pe raiune, ci snt n majoritate incontiente i ancorate numai . Trecerea acestei bariere de antipatie instinctiv, de ur pasionat, t ostil este de o mie de ori mai grea dect corectarea unei opinii

333

tiinifice defectuoase ori greite. Falsele concepii i insuficiena cunotinelor pot fi eliminate prin instruire, dar rezistena sentimentului nu poate fi nfrnt astfel. Numai un apel la aceste fore misterioase poate avea efect; i aproape niciodat nu scriitorul, ci aproape exclusiv oratorul este n stare s-1 fac. Dovada cea mai strlucit a acestei afirmaii este urmtoarea: dei presa burghez, adesea foarte abil "fcut", era rspndit nrndurile poporului nostru n nu tiu cte milioane de exemplare, aceast pres nu a mpiedicat marea mas a popoinilui s devin un duman implacabil al acestei lumi burgheze. Tot acest potop de ziare, i toate crile scoase, an de an, de intelectuali, alunec peste milioanele de oameni care formeaz pturile inferioare ale populaiei, cum curge apa pe o bucat de piele unsuroas. Aceasta nu se poate explica dect n dou feluri: ori coninutul acestei ntregi producii literare a lumii noastre burgheze nu valoreaz nimic, ori nu se poate ajunge la inima maselor numai prin scris. Aceasta este, evident, cu att mai adevrat cu ct literatura n cauz va da dovad de mai puin psihologie, cum era cazul. Mai ales s nu ni se rspund (cum a fcut un ziar naionalist din Berlin) c marxismul nsui prin literatura sa, i mai ales sub influena operei fundamentale a lui Kaii Marx dovedete contrariul acestei afirmaii. Niciodat n-a fost adus un argument mai superficial n sprijinul unei teorii greite. Cauza uimitoarei influene a marxismului asupra maselor populare nu este nicidecum produsul formal, exprimat n scris, al eforturilor gndirii evreieti, ci, dimpotriv, prestigiosul val de propagand oral care a pus stpnire, n cursul anilor, pe masele muncitoare. Din o sut de mii de muncitori germani, n medie, nu se vor gsi o sut care s cunoasc aceast oper, care este studiat de o mie de ori mai mult de intelectuali i mai ales de evrei dect de adevraii adepi ai acestei micri din mulimea proletarilor. ntr-adevr, aceast oper nu a fost scris nicidecum pentru masele largi, ci exclusiv pentru echipa de conductori ai mainii evreieti de cucerit lumea; ea a fost apoi nclzit de un combustibil cu totul diferit: presa. Cci iat ce difereniaz presa marxist de presa noastr burghez: n presa marxist scriu propaganditi, iar presa burghez i ncredineaz propaganda unor scriitori. Obscurul redactor socialist, care n general nu intr n redacie dect plecnd de la un miting, i cunoate lumea ca nimeni altul. Dai* scribul burghez, care iese din cabinetul su de luciu ca s nfrunte marea mas, se simte bolnav numai simind mirosul acestei mase, i este tot att de neputincios fa de ea cnd folosete limbajul scris. Marxismul a ctigat milioane de muncitori nu att datorit scrierilor Prinilor Bisericii marxiste, ci mai degrab propagandei continue i ntr-adevr prodigioase a zecilor de mii de agitatori neobosii, ncepnd cu marele apostol al uiii, pn la nensemnatul funcionar sindical, la omul de ncredere i la oratorul care intervine n discuii, sutelor de mii de adunri n care, aceti oratori populari, n picioare pe o mas n sala unei braserii plin de fum, le inculcau maselor ideile lor, cu lovituri de ciocan, parc; n felul acesta, ei au ctigat
C22 MeinKampf

terea perfect a materialului uman, care le-a dat mijloacele de a alege e potrivite pentru a lua cu asalt citadela opiniei publice. Au urmat apoi demonstraii gigantice, acele defilri de sute de mii de oameni, care le-au at nensemnailor oameni nevoiai convingerea mndr c fiind nite iori, ei erau de asemenea membrele unui dragon uria a crui rsuflare are trebuia s aprind ntr-o zi aceast lume burghez att de detestat, i atura proletariatului i va srbtori ntr-o bun zi victoria final. Aceast propagand forma apoi oamenii care erau gata i pregtii s o pres socialist; dar i aceasta este o pres mai degrab vorbit dect Cci, n timp ce, n tabra burghez, profesorii, literatorii, teoreticienii toi'aii de tot felul ncercau uneori s vorbeasc, la marxiti oratorii erau e ncercau uneori s scrie. i tocmai evreul, despre care este vorba cu rilej n mod special, prin abilitatea sa dialectic mincinoas i supleea mne, cMar i ca scriitoi-, mai degrab un orator propagandist dect un tor care scrie. i iat de ce lumea presei burgheze (fcnd abstracie de faptul c ea ste n mare parte evreizat i c nu are aadar nici un interes s educe largi) nu poate exercita nici o influen asupra opiniei pturilor celor nex'oase ale poporului nostru. Oratorul cu nervi destul de sensibili poate ct este de greu s nvingi prejudecile, strile sufleteti, senzaiile etc. nlocuieti cu altele, de cte influene i condiii abia previzibile depinde !, dup faptul c nsi ora la care are loc conferina poate avea o hotrtoare asupra rezultatului ei. Aceeai conferin, acelai orator, ubiect pi'oduc o impx'esie diferit la ora 10 dimineaa, la 3 dup-amiaza Pe cnd eram nc un debutant, mi fixam uneori adunrile n cursul i i mi amintesc ndeosebi de o manifestaie pe care am organizat-o n Kindlkeller din Miinchen, pentru a protesta mpotiiva "asupx'irii or germane". Pe vremea aceea era cea mai mare sal din Miinchen i rea mare. Pentru a le da adepilor, i tuturor celor care vroiau s vin, multe nlesniri, am organizat adunarea ntr-o duminic, la ora 10 a. Rezultatul a fost depximant, dai* deosebit de instructiv: sala ei%a ia ce avea un efect prodigios, dai- auditoriul a rmas de ghea; nimeni iclzit, i eu nsumi, ca orator, m-am simit profund nefericit c nu tabili nici o legtur, nici cel mai mic contact cu asculttorii mei. Cred vorbit mai prost ca de obicei; dai* efectul a prut egal cu zero. Am iunarea foarte nemulumit, dai* mbogit cu o experien. ncercrile fel pe care le-am fcut mai trziu au dus toate la acelai rezultat. cestea nu trebuie s ne mire. Ducei-v la o reprezentaie teatral i ies la ora 3 i aceeai pies, cu aceiai actori, la ora 8 seara, vei fi de diferena de efect i de impresie. Un om cu simire delicat i -i dea seama de strile lui sufleteti va putea constata de ndat c iia de dup-amiaz pi-oduce mai puin impresie dect spectacolul de fel stau lucrurile i cu cinematograful, ceea ce este mult mai

335 edificator, deoarece n privinfa teatrului s-ar putea spune c actorul nu s-a strduit poate tot att de mult n cursul dup-amiezii ca seara, dar filmul de dup-amiaz nu difer de cel de la ora 9 seara. Nu, ora exercit o influen sigur, ca i locul. Exist localuri care te las rece, din motive pe care nu le percepi dect cu dificultate, dar care opun o rezisten ndrjit oricrei tentative de a crea o atmosfer. Amintirile i imaginile tradiionale care exist n om pot de asemenea s exercite o influen hotrtoare. O reprezentaie cu Parsifal la Bayreuth va produce ntotdeauna un efect cu totul diferit dect n orice alt loc din lume. Farmecul misterios al casei de pe colin la festival, n vechiul ora al margrafilor nu poate fi nlocuit, i nici mcar atins, nicieri n alt parte. In toate aceste cazuri este vorba de slbirea liberului arbitru al omului. Este ndeosebi cazul adunrilor la care vin oameni cu prejudeci contrare i care trebuie convertii. Dimineaa i n timpul zilei, puterea de voin a oamenilor se opune cu maxim energie ncercrilor de a li se sugera o voin strin, o opinie strin. Seara ns, ei cedeaz mai uor forei dominatoare a unei voine mai puternice. Cci, n realitate, fiecare adunare de acest fel este o lupt ntre dou fore opuse. Puternicul talent oratoric al unei naturi dominatoa re de apostol va reui mai uor s insufle o nou voin unor oameni care au suferit deja, n mod firesc, o scdere a puterii lor de rezisten, mai mult dect dac ar fi fost nc n deplina posesiune a tuturor resorturilor spiritului i voinei lor. Acelai scop este atins de penumbra artificial i totui misterioas din bisericile catolice, de luminrile aprinse, de tmie, cdelnie etc. In aceast lupt a oratorului cu adversarii pe care vrea s-i converteasc, el dobndete ncetul cu ncetul o nelegere minunat a condiiilor psihologice ale propagandei, ceea ce scriitorului i lipsete aproape cu desvrire. Din aceast cauza, scrierile, cu efectele lor limitate, nu vor servi, n general, dect la psfrarea, ntrirea i aprofundarea concepiilor i opiniilor existente deja. Nici una din marile revoluii istorice nu a fost provocat de cuvntul scris care n-a fcut dect s le nsoeasc. S nu credem c revoluia francez ai* fi ieit vreodat din cadrul teoriilor filozofice, dac nu ai* fi gsit o armat de agitatori, condus de demagogi n stil mare, care au aat pasiunile poporului ce suferea, pn cnd a avut loc o erupie vulcanic teribil care a fcut ca ntreaga Europ s nlemneasc de spaim. Tot astfel, cea mai mare convulsie revoluionar a vremurilor noi, revoluia bolevic din Rusia a fost provocat nu de scrierile lui Lenin, ci de activitatea oratoric plin de ur a nenumrailor apostoli - mici i mari - ai propagandei vorbite. Acest popor care, ntr-adevr, nu tia s citeasc, nu s-a putut pasiona pentru revoluia comunist citindu-1 pe Karl Marx, ci a fcut-o pentna c mii de agitatori - aflai cu toii, ntr-adevr, n slujba unei aceleiai idei - i-au promis toate splendorile cerului. Aceasta aa a fost ntotdeauna i aa va fi mereu. Intelectualii notri germani, cu lipsa lor total de sim practic, cred c

iitor trebuie s aib neaprat mai mult spirit dect un orator. Aceast este ilustrat excelent de un articol din ziarul naionalist menionat deja, eclara c adeseori era dezamgit citind discursul unui orator de mare e. Aceasta mi amintete o alt critic, care mi-a czut n mn n timpul ilui; ea examina cu lupa discursurile lui Lloyd George (pe atunci simplu ru al muniiilor) ca s ajung la concluzia spiritual c aceste discursuri e mna a doua din punct de vedere moral i tiinific i c era vorba de roducii banale i triviale. Am avut mai trziu n mn cteva din aceste iuri sub form de brour i nu m-am putut mpiedica s nu rd n hohote nenelegerea cavalerului german al condeiului n faa acestor capodopere lologie i a acestei arte de a manipula sufletul mulimilor. Omul judeca iscursuri exclusiv din punctul de vedere al impresiei pe care o produceau propriului su spirit blazat, n timp ce marele demagog englez le >ese cu singurul scop de a exercita asupra masei asculttorilor si i, sens mai larg, asupra ntregii populaii engleze de jos, o influen . Din acest punct de vedere, discursurile acestui englez erau o Der prodigioas, cci ele constituiau mrturia unei cunoateri uimitoare ;ului pturilor inferioare ale populaiei. De aceea efectul lor a fost uria. Comparai-le cu blbiala neputincioas a unui Bethmann-Hollweg! t, discursurile sale erau, desigur, mai spirituale, dai", n realitate, ele nu itrau dect incapacitatea acestui om de a vorbi poporului su pe care nu-1 a deloc. Totui, cu creierul su de vrabie, un zmnglitor de hrtie . - extrem de instruit, cum se cuvine - a ajuns s msoare spiritul ului englez cu efectul pe care discursurile sale, concepute pentru a asupra maselor, l producea asupra sufletului su uscat de excesul de ie i s-1 compare cu spiritul unui om de stat german, a cnii plvrgeaual gsea la el un teren mai propice. Lloyd George a fost pi"in geniul umai egal, ci de o mie de ori superior lui Bethmann-Hollweg, lucru pe dovedit dnd discursurilor sale forma i expresia care i-au deschis inima ui su i au fcut ca acest popor s se supun voinei sale fr rezerve. limbajul simplu i forma elementar a expresiilor sale, folosirea unor i simple i uor de neles dovedesc marele talent al acestui englez. Cci d unui om de stat adresat poporului su trebuie evaluat nu in funcie de i pe care o produce asupra unui profesor universitar, ci prin aciunea sa joporului nsui. i numai aceasta d msura geniului unui orator.

dezvoltarea uimitoare a micrii noastre, care s-a ivit acum civa ani it, i care astzi este socotit demn de persecuiile tuturor dumanilor i externi ai poporului nostru, se datoreaz faptului c noi am neles dee i c am pus-o n practic.

337

Orict de important ar fi pentru o micare literatura de partid, scopul ei va fi ntotdeauna mai degrab s desvreasc i s uniformizeze educaia efilor superiori sau inferiori dect s permit cucerirea maselor cu mentalitate ostil. Un social-democrat convins sau un comunist fanatic nu se vorcobor dect n cazuri foarte rare s cumpere o brour, i nc i mai puin o carte naionalsocialist, i s o citeasc pentru a arunca o privire asupra filozofiei noastre sau pentru a studia felul n care o criticm pe a lor. Ei nu vor citi dect foarte rar un ziar care nu poart deja pecetea partidului lor. Acest lucru nu w avea, de altfel, dect o utilitate foarte mic, deoarece sumarul unui singur numr al ziarului este prea fragmentai* i prea dispersat n aciunea lui ca s se poat atepta de la el vreo influen oarecare asupra cititorului ocazional. i nu trebuie s presupunem, mai ales cnd este vorba de pfennigi, c cineva o s se aboneze regulat la un ziar advers din pur dorin de informare obiectiv. Abia dac o va face unul din zece mii. Numai cel care este ctigat deja de micare va citi organul partidului, relativ la informarea curent asupra micrii sale. Proclamaia "rostit" este, desigur, cu totul altceva! Pe aceasta, fiecare va fi gata s-o accepte, mai ales dac o primete gratuit; i o va face cu att mai bucuros cu ct titlul ei anun ntr-un mod impresionant un subiect care se afl n clipa aceea pe buzele tuturor. Parcurgnd-o mai mult sau mai puin atent, se ntmpl s te simi atras prin aceast proclamaie spre noi puncte d vedere i spre noi opinii, sau chiar s fii interesat de acea micare nou. Dai", in cel mai bun caz, aceasta nu poate s dea dect un mic impuls, niciodat s jrovoace o hotrre definitiv. Fiindc proclamaia nu poate nici ea dect s stimuleze ceva sau s indice ceva, i aciunea ei nu se va face simit dect n raport cu o educaie sau o instruire corespunztoare a cititorului, a crui opinie este deja format. i mijlocul de a aciona rmne iari i mereu marea adunare popular. Marea adunare popular este deja necesar deoarece: n cadrul ei, omul care la nceput se simea izolat n calitatea sa de viitor partizan al tineri, micri, i care cedeaz uor temerii de a fi singur, primete pentru ntia oari imaginea unei comuniti mai largi, ceea ce produce asupra majoritii oamenilor efectul unei ncurajri i al unei mbrbtri. Acelai om ar fi pornit la atac n cadrul companiei sau batalionului su, nconjurat de toi camarazii si, cu iaima mai uoar dect ar fi fcut-o dac era lsat singur. nconjurat de alii, el se simte ntotdeauna puin mai n siguran, chiar dac, n realitate, mii de motive demonstreaz contrariul. Comunitatea unei manifestaii mari nu-1 mbrbteaz numai pe cel izolat, ea provoac unirea, ea ajut la formarea unui spirit de corp. Omul care, n calitate de prim reprezentant al unei doctrine noi s are greuti mari n ntreprinderea sa ori n atelierul su, simte nevoia urgent a unui sprijin pe care l gsete n convingerea c este un membru, un militant dintr-o corporaie mare i vast. El primete pentru prima oar impresia c aparine acestei corporaii n cursul marii adunri populare comune. Cnd, venind din micul su atelier, sau din marea uzin n care se simte att de mic, ptrunde pentru ntia

r-o mare adunare popular, cnd se vede nconjurat de mii de oameni aceeai credin; sau cnd, dac este vorba de cineva care nc se mai ; sine, se simte antrenat de aciunea puternic a sugestiei colective i de ;mul a trei pn la patru mii de oameni; cnd succesul vizibil i mii de .ri i confirm temeiul noii doctrine i, pentru ntia oar, trezesc n el asupra adevrului vechilor sale concepii, atunci el cade sub aceast miraculoas pe care noi o numim sugestionarea masei. Voina, le, dai" i fora a mii de oameni se acumuleaz n fiecare dintre ei. Omul [unde ntr-o asemenea adunare nc ovind i nehotrt, o prsete pe nbrbtat: el a devenit membnil unei comuniti. Micarea naional-socialist nu trebuie s uite niciodat aceasta; i mai trebuie s cad sub influena acelor burghezi vanitoi care cred c tiu r care au pierdut totui un stat mare, i propria lor existen odat cu ia clasei lor. Da, ei snt ntr-adevr inteligeni, ei tiu totul, ei neleg imai c ei n-au tiut un lucru: s evite ca poporul german s cad n marxismului. In aceast privin s-au artat neputincioi n modul cel ;rabil i mai vrednic de mil, i prerea excesiv de bun pe care o mai e ei nii nu este dect expresia vanitii lor, ori aceasta mpreun cu nt, dac ne lum dup proverb, fructul aceluiai copac. Dac aceti icord astzi puin importan cuvntului, ei nu o fac dect pentru c seama, Slav Domnului! ct de neputincioase au rmas propriile lor (ii.

CAPITOLUL VH LUPTA

MPOTRIVA FRONTULUI ROU

In 1919-1920 i n 1921 am asistat eu nsumi la nite adunri numite burgheze. Ele au avut ntotdeauna asupra mea acelai efect ca o lingur de untur de pete luat n tineree. Trebuie s-o nghii i poate c i face foarte bine, dai" are un gust nfiortor! Dac s-ar putea ca poporul german s fie legat fedele i trt cu fora la acele "manifestaii" burgheze, uile s fie nchise pn la sfritul spectacolului i nimeni s nu fie lsat s ias, poate c atunci, n cteva secole, am ajunge la succes. Este adevrat c trebuie s mrturisesc deschis c, n acest caz, viaa n-ar mai fi avut probabil nici un interes pentru mine i c atunci a fi preferat s nu mai fiu german. Dar, cum, slav Domnului! nici vorb nu poate fi de aa ceva, nu trebuie s ne mirm dac acest popor sntos i necorupt se ferete de acele "adunri burgheze de mas" ca diavolul de agheasm. Am nvat s-i cunosc pe aceti profei ai unei concepii burgheze despre via, i ntr-adevr nu m mir, ci neleg foarte bine de ce ei nu dau nici o importan artei oratoriei. Am frecventat pe vremea aceea adunrile democrailor, ale naionalilor germani, ale partidului populist german i ale partidului populist bavarez (centrul bavarez). Ceea ce mi srea imediat n ochi era uniformitatea omogen a auditoriului. Cei care asistau la adunare nu erau aproape ntotdeauna dect membrii de partid. Totul, fr nici un fel de disciplin, semna mai degrab cu un club unde lumea csca jucnd cri, dect cu o reuniune a unor oameni care au trecut prin cea mai mare dintre revoluii. In ceea ce-1 privete pe confereniar, el fcea tot posibilul ca s menin aceast atmosfer lnced. Oratorii vorbeau, sau mai degrab i citeau cu voce tare discursurile, n stilul unui spiritual articol de ziar sau al unei dizertaii tiinifice, evitau orice expresie tare i rosteau ici-colo o glum profesoral anodin, care fcea s rd cu bunvoin toat lumea de la masa venerabilului birou: nu cu hohote, ceea ce ar fi fost provocator, ci n surdin, cu rezerv i distincie. O! biroul acela! Am vzut odat o adunare n sala Wagner din Munchen; era o manifestaie cu ocazia aniversrii btliei naiunilor de la Leipzig. Discursul a fost citit de un btrn domn venerabil, profesor la o universitate oarecare. La tribun edea biroul. Un monoclu la stnga, un monoclu la dreapta, iar n mijloc un domn fr monoclu. Toi trei n redingot: aveai impresia c e un tribunal care tocmai rostise o condamnare la moarte, sau un botez solemn, n orice caz

emonie mai degrab religioas. Pretinsul discurs, care, tiprit, ai* fi fost i destul de frumos, producea un efect pui- i simplu nspimnttor. Dup ;rei sferturi de or, ntreaga adunare era cufundat ntr-un soi de somn >tic, tulburat doar atunci cnd un brbat sau o femeie ieea, sau de otul pe care-1 fceau chelneriele i de cscatul tot mai frecvent al ttorilor. Trei muncitori prezeni la aceast adunare, fie din curiozitate, fie ai de partidul lor, se priveau din cnd n cnd cu sursuri ironice prost se; n sfrit i-au dat coate i au prsit sala ncetior. Se putea vedea c ) iau s tulbure adunarea pentru nimic n lume. Este adevrat c ntr-un enea mediu nu merita osteneala s discui. In sfrit adunarea prea c se >ie de sfrit. Cnd profesorul, a crui voce devenise din ce n ce mai slab, erminat conferina, preedintele adunrii, cel care era aezat ntre cei doi tori de monoclu, s-a ridicat i cu o voce strident s-a adresat "surorilor ane" i "frailor" prezeni, exprimndu-i sentimentul de cea mai adnc Lotin pentru conferina unic i admirabil pe care profesorul X le-o l ntr-un chip pe ct de plcut pe att de contiincios i de profund, aceast rin fiind un "eveniment intern" n cel mai adevrat sens al cuvntului, ar "o aciune". Dac aceste dizertaii limpezi ar fi lsate prad discuiei, ar ina s profaneze acest ceas att de sublim; de aceea, ncredinat c este preul tuturor asculttorilor, el renuna s deschid o discuie i le propunea or s ridice edina i s cnte n cor: "Sntem cu toii un popor unit de frai" . In sfrit, nchiznd edina, a propus s se cnte imnul naional german, iu cntat: mi s-a prut c la strofa a doua vocile au devenit mai puin ;roase, ca s nu se amplifice dect la refren; la a treia, aceast impresie s-a t i mai mult, astfel nct am avut impresia c nu toi erau complet siguri xt. Dai" ce mai conteaz asta, cnd un asemenea cntec se nal spre cer plin focare, din strfundurile unui suflet de patriot german? i adunarea s-a mprtiat, adic fiecare s-a grbit s ias ct mai repede, :a s ia un ap de bere, alii o cafea, iar alii ca s fie la aer curat. Ei, da! S iei la aer curat, s fii afar! Aceasta era i singura mea . i aceasta trebuie s slujeasc la glorificarea luptei eroice a sute de mii usaci i de germani? La naiba cu asemenea manifestaii!

Adunrile naional-socialitilor, n schimb, nu erau adunri "panice", se ciocneau valurile a dou concepii despre via i ele nu se terminau cu iii insipide de cntece patriotice, ci printr-o erupie fanatic a pasiunilor

Schiller, "Wilhelm Teii" (N.T.)

341 rasiste i naionale. Era necesar, nc de la nceput, s instaurm la adunrile noastre o disciplin sever i s-i asigurm biroului o autoritate absolut. Cci discursurile noastre nu erau o flecreal neputincioas de "confereniari" burghezi, ele erau, prin subiectul i prin forma lor, fcute s provoace riposta adversarului. i la adunrile noastre au existat adversaii! Foarte des veneau n mulimi compacte, ncadrnd civa demagogi i feele lor reflectau convingerea c 'Astzi o terminm cu voi!" Da, foarte des prietenii notri din partidul comunist au fost adui la noi n adevrate coloane, cu mputernicirea puternic insuflat dinainte de a sparge cu totul blciul din seara respectiv i de a termina cu povestea asta. i de cte ori totul n-a atrnat dect de un fu* i numai energia fr margini a biroului nostni i combativitatea brutal a propriei noastre poliii de sal au mai putut contracara nc o dat planurile adversarilor notri. i aveau toate motivele s fie iritai mpotriva noastr. Culoarea roie a afielor era de ajuns ca s-i atrag n slile noastre de edine. Burghezia de rnd a fost nspimntat cnd am recurs la roul bolevicilor i a vzut n asta ceva foarte dubios. Naionalii germani mprtiau zvonul c noi nu eram n fond dect o varietate a marxismului, c nu eram dect nite socialiti n stare de incubaie. Cci aceste capete tari n-au neles pn atunci diferena dintre socialismul adevrat i marxism. Mai ales cnd au descoperit c la edinele noastre noi nu ne adresam "Domnilor i doamnelor", ci numai "compatrioilor" i c ntre noi ne spuneam tovari de partid; atunci muli dintre adversarii notri ne-au luat drept marxiti. De multe ori ne-am prpdit de rs pe seama panicii acestor burghezi proti i fricoi, n faa acestor ghicitori spirituale cu originea noastr, inteniile noastre i obiectivul nostni.

Am ales culoarea roie pentru afiele noastre dup o chibzuin matur i temeinic, pentru ca s facem stnga s turbeze, s-i provocm indignarea i s-o determinm s vin la adunrile noastre, fie i numai ca s le saboteze, deoarece aceasta era singura modalitate de a-i face pe acei oameni s ne asculte. A fost amuzant s urmrim n anii aceia schimbrile permanente ale tacticii dumanilor notri, care dovedeau c se simeau dezorientai i neputincioi. Mai nti le-au poruncit partizanilor lor s nu ne acorde nici o atenie i s evite adunrile noastre. Acest consemn a fost, n general, urmat. Dai" cum, ncetul cu ncetul, cte unii dintre ai lor au venit totui i cum numrul lor tindea s creasc i impresia fcut de doctrina noastr asupra lor era vizibil, puin cte puin efii au devenit nervoi i nelinitii i au rmas cu convingerea c nu se puteau mrgini s rmn mereu spectatorii acestei extinderi, ci trebuia s termine cu ea prin teroare.

Au urmat atunci apelurile la "proletarii contieni i organizai" care u s vin n mas la adunrile noastre, pentru ca proletariatul s-i trag umni "agitaiei monarhiste i reacionare" n persoana reprezentanilor Atunci, dintr-o dat, slile noastre s-au umplut de muncitori cu trei de or naintea deschiderii edinei. Ele erau ca nite butoaie cu pulbere teau sri n aer n orice clip, fitilul fiind deja aprins. Dai" ntotdeauna nplat altfel. Aceti oameni au venit ca dumani i au plecat, dac nu ca ni cel puin cu ndoieli asupra valorii propriei lor doctrine. Puin cte m reuit s-i contopesc pe partizani i pe adversari, dup un discurs de > ntr-o singur mas entuziasmat. Orice semnal pentru a mprtia ea rmnea zadarnic. Atunci efii au fost ntr-adevr cuprini de team valat n sfrit prerea celor care nainte se opuseser deja acestei tactici icipare la adunri, i care puteau acum, cu o aparen de judecat, s c experiena dovedise c trebuia s li se interzic muncitorilor, din iu, s vin la edinele noastre. Iari nu au mai venit, sau mai degrab au venit mai puini. Dai- n iocul a renceput. * Interdicia nu a fost respectat, tovarii au venit mereu n numr tot are i, n sfrit partizanii unei tactici radicale au avut ntietate. ile noastre trebuiau zdrnicite. Cnd dup dou, trei, adesea dup opt sau zece adunri s-a dovedit c era r s le ntrerup teoretic dect practic, i c rezultatul fiecrei adunri era rea trupelor roii de lupt, s-a fcut auzit cealalt lozinc: "Tovari, >ri i muncitoare, evitai adunrile agitatorilor naional-socialiti!" Aceeai ovial n tactic s-a regsit i n presa roie. Acum se strduia tivluie n tcere, apoi, dndu-i seama c acest lucim era inoperant, a din nou la metoda opus. Eram "menionai" n fiecare zi ntr-un fel ii, i n cea mai mare parte a timpului i se demonstra muncitorului ct :ol era ntreaga noastr activitate. ncetul cu ncetul, aceti domni c au simit c aceasta nu ne fcea absolut nici un ru, ba dimpotriv, c muli oameni au nceput s se ntrebe de ce erau consacrate attea iscrii noastre dac era att de ridicol. Curiozitatea oamenilor s-a trezit, au fcut stnga-mprejur i au nceput, ctva timp, s ne prezinte n faa i ca pe nite criminali nspimnttori. Articol peste articol, comentnd nstrnd mereu crimele noastre, poveti scandaloase n care totul, de la era nscocit n ntregime, trebuiau s ncununeze aceast munc. Ins se pare c au trebuit s-i dea seama c nici acest gen de atac nu avea L fond, el nu a fcut dect s contribuie la concentrarea ateniei generale noastr. Atunci am adoptat urmtoarea atitudine: nu conteaz c i bat oi sau c ne insult; c ne prezint ca pe nite mscrici sau criminali; ui este c vorbesc despre noi, c se ocup de noi, c ncetul cu ncetul noi n ochii muncitorilor ca singura for cu care trebuie s lupte. Intr-o zi

343

vom ti s-i demonstrm foarte bine haitei evreieti a presei ce eram n realitate, ce vroiam cu adevrat. Unul din motivele pentru care, la propriu vorbind, adunrile noastre nu au fost sabotate, a fost de asemenea laitatea aproape inimaginabil a efilor adversarilor notri. In toate situaiile critice, ei nu trimiteau n lupt dect subalterni, i, cel mult, ateptau rezultatul btii n afara slii. Aproape ntotdeauna eram foarte bine informai asupra inteniilor acestor domni. Nu numai pentru c noi lsam, din motive de oportunitate, un numr din oamenii notri n formaiunile roii, ci pentru c indicatorii roii au fost atini de o predispoziie la flecreal care ne-a fost util, dai' care, n general, din nefericire se ntlnete prea des la poporul german. Ei nu-i puteau ine gura, atunci cnd concepuser vreun plan i, n cele mai multe cazuri, ncepeau s crie nainte ca oul s-i fac apariia. Aa c, de multe ori, am fcut pregtirile cele mai amnunite fr ca echipele de sprgtori roii s aib cea mai vag bnuial c vor fi imediat aruncai afar. Pe vremea aceea eram obligai s asigurm noi nine ordinea la adunrile noastre; nu puteam conta niciodat pe protecia autoritilor; dimpotriv, ele nu-i protejau dect pe cei care aau la tulburri, dup cum o dovedete experiena. Cci singurul rezultat real al unei intervenii a autoritilor, adic a poliiei, era mprtierea unei adunri, cu alte cuvinte nchiderea ei. i acesta era scopul i singura intenie a sabotorilor dumani. De altfel, n aceast privin, la poliie s-a statornicit un obicei, care este cel mai monstruos i cel mai contrar oricrei noiuni de drept care se poate imagina. Atunci cnd autoritile afl ntr-un fel oarecare c exist temeri legate de o tentativ de a face o adunare s eueze, nu numai c nu fac nimic spre a-i opri pe turbuleni, dai* le interzic celoi'lali, nevinovailor, s-i in adunarea i 0 minte normal de poliist mai socoate c aceasta este dovada unei mari nelepciuni. Ei numesc aceasta "o msur preventiv pentru a mpiedica o nclcare a legilor". Tlharul ndrzne are aadar ntotdeauna posibilitatea s zdrniceasc orice aciune i orice activitate politic a omului cinstit. In numele securitii i al ordinii, autoritatea de stat se nclin n faa banditului i i interzice nevinovatului s-1 provoace. Astfel, atunci cnd naionalsocialitii voiau s-i in adunrile n cutare sau cutare local, i cnd sindicatele declarau c aceasta i va determina pe membiii lor s se opun prin violen, poliia nu numai c nu1nchidea pe aceti domni antajiti, ci interzicea adunarea noastr. Da, aceti reprezentani ai legii au avut pn i incredibila neruinare de a ne anuna acest lucru n scris de nenumrate ori. Dac voiam s ne protejm mpotriva unor asemenea eventualiti, trebuia s lum msuri pentru ca orice tentativ de dezordine s fie zdrnicit nc de la nceput. La acestea s-a adugat urmtoarea consideraiune: Orice adunare care este protejat numai de poliie i discrediteaz

izatorii n ochii masei. Adunrile care necesit protecia unui baraj nic al poliiei nu exercit nici o atracie, pentru c o desfurare de for ondiia prealabil a succesului la pturile inferioare ale poporului. Dup cum un brbat curajos poate cuceri mai lesne inimile femeilor un la, o micare eroic cucerete inima poporului mai puternic dect o re lipsit de curaj, meninut numai graie proteciei poliiei. In special pentru acest din urm motiv tnrul partid trebuia s ia i pentru a-i apra existena el nsui i s zdrobeasc terorismul sarului prin propriile sale fore. Protecia adunrilor a fost realizat: 1. Conducndu-le energic fi cu un simt psihologic sigur. 2. Graie unei trupe de camarazi nsrcinai cu meninerea ordinii. Cnd noi organizam o adunare, noi eram stpnii i nimeni altcineva. i e afirmm neobosit i cu orice prilej acest drept de a rmne stpni. srii notri tiau perfect c cine ne provoca era azvrlit afai' fr pic de jen, chiar dac n-am fi fost dect o duzin mpotriva a cinci sute. In rile de pe vremea aceea, mai ales n afara Miinchenului, s-a ntmplat s ; cincisprezece sau aisprezece naional-socialiti n faa a cinci, ase, apte Dt sute de adversari. Dai* noi n-am fi tolerat totui nici o provocare i cei isistau la adunrile noastre tiau foarte bine c mai bine ne-am fi lsat i pe loc dect s capitulm. Nu o dat s-a ntmplat ca o mn de camarazi tri s se manifeste eroic contra unei uriae mase de roii care urlau i 1. Este adevrat c, n final, le-ar fi putut veni de hac acelor cincisprezececi de oameni. Dar ceilali tiau c mai nainte cel puin o cantitate dubl ipl a partizanilor lor ai* fi avut capetele sparte, i nu se expuneau as. Am ncercat aadar s ne instruim studiind tactica adunrilor marxiste gheze i aceste observaii au dat roade. Marxitii au avut ntotdeauna o disciplin oarb, n aa msur nct nu ea pune nici mcar problema ncercrii sabotrii unei reuniuni marxiste, in de ctre burghezi. In schimb, roiii nutreau cu att mai mult astfel de ii. Sub acest aspect nu numai c ajunseser la o veritabil virtuozitate, dai' er s fac s domneasc n numeroase provincii ideea c simplul fapt al izrii unei adunri non-marxiste era o provocare la adresa proletariatului; Ies atunci cnd cei ce trgeau sforile la ei presimeau c, la aceast re, ai' putea fi ntocmit lista crimelor lor i dezvluit josnicia lor de aoi nverunai s nele poporul. Cnd o asemenea adunare era anunat, ga pres roie scotea un toile furios, i foarte des aceti detractori Latici ai legilor se adresau mai nti autoritilor, cu rugmintea pe ct de toare pe att de amenintoare de a interzice de ndat aceast provocare etariatului, pentru a se evita "ceea ce e mai ru". Ei i adaptau limbajul >stia administraiei, i obineau astfel succesul dorit. Dai' dac, din >lare, nu se aflau n faa unei jalnice creaturi nedemne de funcia sa, ci a

345 unui adevrat funcionai- german care s resping antajul lor ruinos, atunci lansau apelul binecunoscut de a nu tolera o asemenea "provocare a proletariatu lui" i de a se afla n cutare zi n mas la aceast adunare, pentru "a nchide gura burghezilor mizerabili cu pumnii noduroi ai proletariatului". Ah! trebuia s fi vzut una din aceste adunri burgheze, s fi asistat o dat la ntreaga disperare i nelinite a biroului su! Foarte des, n faa unor asemenea ameninri, renunau la adunare. Sau teama rmnea att de puternic nct nu o ncepeau dect la ora 9 fr un sfert sau la 9 n loc de ora 8, Preedintele i ddea toat osteneala s le explice "domnilor din opoziie" aici prezeni, fcndu-le mii de complimente, ct plcere le fcea (curat minciuni!) lui i celorlali asisteni venirea unor oameni care nc nu le mprteau convingerile; cci numai o discuie n contradictoriu (pe care o promiteau astfel solemn dinainte) putea confrunta opiniile, face s se nasc nelegerea reciproc i arunca o punte de la unii la alii. In plus, el mai ddea asigurri c scopurile acestei adunai nu erau s determine pe cineva s devin infidel vechii sale L opinii. ntr-adevr, fiecare poate ajunge n rai n felul su ), trebuie aadar s i se lase celuilalt libertatea de opinie; el roag aadar s i se permit conferen iarului s-i ncheie discursul, care de altminteri nu va fi lung, i s nu i se ofere lumii, cei puin la aceast adunare, spectacolul ruinos al discordiei dintre fraii germani... Ptiu! Bravii notri frai de stnga, n majoritate, nu manifestar nici un pic de blndee; confereniarul nici n-avusese timp s-i nceap discursul c trebuia deja s se crbneasc sub o ploaie de insulte din cele mai violente; i adesea avei chiar impresia c trebuia s mulumeasc soartei care i scurta astfel chinul. Sub o avalan de huiduieli, toi aceti toreadori ai adunrilor burgheze prseau arena, dac nu erau aruncai rapid pe scar cu capetele pline de cucuie, ceea te s-a ntmplat foarte des. Aadar, pentru marxiti a fost ceva nou cnd noi, naional-socialitii, ne-am organizat adunrile, i mai ales felul n care le-am organizat. Veneau la noi, siguri c puteau, firete, s repete acel mic joc pe care l jucaser de attea ori. "Astzi o terminm cu oamenii tia!" Foarte des unul din ei i striga mndru aceast fraz altuia n timp ce intra n sala noastr, dai* se vedea de ndat pus n imposibilitatea de a mai putea striga ceva. Mai nti c noi aveam o metod complet diferit de a conduce adunrile. Noi nu ceream buntatea publicului de a ne asculta conferina, nu promiteam o discuie interminabil, noi decretam nc de la nceput c eram stpnii adunrii i c cel care i-ar permite, fie i numai o singur dat, s ne ntrerup, va fi azvrlit afar fr mil. Ne declinam dinainte orice rspundere pentiu soarta lui; dac aveam timp i ne convenea, poate puteam admite o discuie;

') Conform cuvintelor lui Frederic cel Mare: "Ein jeder mag nach seina Fasson selig werden", (N.T.)

nu va fi nici una, asta-i tot; pentru moment dl. confereniar Cutare are l. Lucrul acesta a fost suficient ca s-i uluiasc. In al doilea rnd, noi aveam o poliie de sal bine organizat. La e burgheze, acest serviciu de ordine era fcut n cea mai mare a i de personaje care credeau c vrsta le ddea un anumit drept de a se uitai i respectai. Cum masele nrolate de marxism nu se sinchiseau i, de autoritate i de respect, acest serviciu de ordine burghez era ca s a inexistent. nc de la nceputul campaniei noastre, eu am pus bazele rii serviciului nostim de protecie sub forma unui serviciu de ordine, exclusiv din rndurile tineretului. Erau, n cea mai mare parte, i de 'egiment, alii erau tineri tovari de partid recent nscrii, care nvai ndeosebi: c teroarea nu putea fi zdrobit dect prin teroare; sst pmnt, a triumfat ntotdeauna numai omul ndrzne i hotrt; c im pentru o idee att de puternic, att de nobil i att de nalt nct ea tr-adevr s fie aprat i protejat cu preul ultimei picturi de snge. ptruni de convingerea c atunci cnd raiunea tace, violena ia . din urm i c cea mai bun arm defensiv este atacul; i c serviciul 3 ordine trebuia s fie precedat pretutindeni de reputaia c nu era un etori, ci o asociaie de lupt extrem de energic. i c acestui tineret i de o asemenea lozinc! it de dezamgit i de indignat era aceast generaie de combatani! 2 plin de dispre i de repulsie fa de acele curci plouate de burghezi! e vedea clar c revoluia nu putuse avea loc dect datorit anihilrii line de energie ale poporului nostru de ctre guvernul burghez. Pumnii uiau s ocroteasc poporul german mai existau, dar lipseau capetele ;onduc. Ce strlucii! am vzut aprinzndu-se n ochii bieilor mei cnd am necesitatea misiunii lor, cnd i asiguram c cea mai mare ne a lumii rmne neputincioas dac nu o slujete, nu o apr, nu o nici o for, c blnda zei a pcii nu poate aprea dect alturi de zeul i, i c orice oper mrea de pace trebuie susinut i aprat prin :a recrutaii militare li s-a prut att de nou! Nu n sensul n care o nintea mpietrit a btrnilor funcionali anchilozai n serviciul moarte a unui stat mort, ci al contiinei vii a datoriei de a se angaja prin sacrificiul propriei viei, viaa ntregului popor, ntotdeauna i iunde i pretutindeni. cum intrau atunci n lupt bieii tia! Asemeni unui nor gros de aruncau asupra scandalagiilor de la adunrile noastre, fr s se c de superioritatea lor numeric, fie i zdrobitoare, fr s se team "nii sau s-i verse sngele, plini de acea mrea idee unic de a alea misiunii sacre a micrii noastre. c de la sfritul verii lui 1920, organizarea serviciului nostru de ptat un statut precis i, n primvara lui 1921, el a fost ncetul cu -

347

ncetul mprit n centurii, care se submpreau i ele n grupe. i acest lucru era urgent i necesar, cci activitatea noastr se lrgise mereu. Ne mai adunam nc destul de des n sala de festiviti Hofbruhaus din Miinchen, dar i mai des n slile mai mari din acel ora. Sala de festiviti de la Biirgerbru ') i Kindlkeller 2) din Munchen au vzut, n toamna i iama 1920-1921, adunri tot mai numeroase i impuntoare, i aceeai scen se repeta mereu: intrarea la manifestaiile partidului naional-socialist german muncitoresc trebuia oprit depolijie nc nainte de nceperea adunrii, deoarece sala era ticsit. Organizarea serviciului nostru ne-a fcut s rezolvm o problem esenial. Micarea nu avea pn n acel moment nici o insign de partid, nici un steag. Absena unor astfel de simboluri nu avea numai inconveniente de moment, dai* era inadmisibil pentru viitor. Inconvenientele constau mai ales n aceea c tovarii din partid nu aveau nici un semn exterior al asociaiei lor i, pe de alt parte, pentru viitor absena unei insigne, simbol al micrii, opus emblemei internaionale era inadmisibil. nc din tineree am avut foarte des ocazia s recunosc i s simt ntreaga importan psihologic a unui astfel de simbol. Am vzut dup rzboi o manifestaie de mase marxiste n faa palatului regal i la Lustgarten. O mare de steaguri roii, de brasarde roii, de flori roii ddeau acestei manifestaii, care reunea aproape o sut douzeci de mii de persoane, un aspect ntr-adevr impresionant. Puteam s simt i s neleg eu nsumi ct de lesne se las sedus un om din popor de magia sugestiv a unui spectacol att de mre. Burghezia, care nu are i nici nu reprezint, ca partid politic, nici o concepie filozofic despre via, n-avea n consecin nici un steag al ei. Alctuit din " patrioi", ea se mpodobea cu culorile Reichului. Dac aceste culori ai* fi fost simbolul unei anumite concepii despre via, s-ar fi putut crede c n acest simbol conductorii vedeau reprezentarea concepiei lor despre via, devenit, prin nsi activitatea lor, drapelul statului i al Reichului. Dai* nu era cazul. Reichul fusese structurat fr ajutorul burgheziei germane i drapelul su era nscut din snul rzboiului. In consecin, n realitate nu era dect un drapel reprezentativ al unui stat i nu avea nici o semnificaie filozofic deosebit. Intr-un singur punct al teritoriului de limb german, n Austria german, exista ceva apropiat de un drapel burghez de partid. Adoptnd culorile de la 1848, negru-rou-galben, ca drapel al partidului su, o parte a burgheziei naionale austriece a creat un simbol care, dei lipsit de semnificaie ideologic, avea un caracter revoluionar din punctul de vedere al statului. Adversarii cei

') i 2) Numele unor berrii mari (N.T.)

nverunai ai acestui drapel negru-rou-galben - acest lucru n-ar trebui lat uitat n zilele noastre - au fost social-democra{ii fi cretin-socialii, cu winte clericalii. Ei snt cei care atunci au insultat i au murdrit aceste , tot aa cum, n 1918, au aruncat culorile negru-alb-rou la pubel. Este rat c negru-rou-galben al partidelor germane din vechea Austrie au fost ea anului 1848, adic a unei epoci poate pline de iluzii, dai" care a avut reprezentani cele mai cinstite suflete germane, dei evreul care a tras i sttea nevzut n culise. Aadar, numai trdarea patriei i samsarlcul nat de oameni germani i teritorii germane au fcut ca aceste drapele s in att de simpatice marxismului i centrului nct l-au adoptat astzi ca ;ot ce au mai sfnt i ntemeiaz "ligi" ') pentru aprarea acestui drapel e odinioar scuipau. Pn n anul 1920, marxismului nu i s-a opus aadar de fapt nici un care s ntruchipeze o concepie despre via diametral opus acestuia, artidele cele mai sntoase ale burgheziei germane nu au vrut, dup 1918. reteze la adoptarea drapelului negru-rou-galben al Reichului care fusese erit dintr-odat, nu exista nici un program de viitor care s se opun elor noi, cel mult ideea reconstituirii imperiului disprut. Acestei idei i datoreaz renvierea steagul negru-galben-rou al lui Reich sub forma drapelului partidelor noastre burgheze aa-zise ale. Este evident c simbolul unei situaii care putea fi distrus de marxism irejurri i cu consecine foarte puin glorioase se potrivete prost ca n n numele creia acelai marxism trebuie nimicit. Orict de sacre i de trebuie s-i fie aceste culori de o frumusee unic, n ambalajul lor nou aspt, oricrui german cinstit care a luptat sub acest drapel i a vzut le cznd, ele nu pot fi simbolul unei lupte pentru viitor. Spre deosebire de politicienii burghezi, eu am aprat ntotdeauna n micrii noastre punctul de vedere c pentru naiunea german este o it fericire c i-a pierdut vechiul drapel. Ceea ce face republica sub ii ei drapel, ne poate rmne indiferent. Dai' n strfundurile inimii trebuie s-i mulumim soartei c a fost destul de blnd ca s apere cel rios drapel de lupt din toate timpurile de oprobriul de a sluji drept if celei mai ruinoase prostituii. Actualul Reich care se vinde i i vinde ii n-ar fi trebuit s arboreze niciodat drapelul negru-alb-rou al onoarei oismului. Ct vreme dureaz ruinea din noiembrie, regimul actual trebuie s semnul ei exterior i nu are dreptul s fure emblema unui trecut mai 1. Politicienii notri burghezi trebuie s-i dea seama c oricine revendic

iarna 1923-1924, partidele republicane au ntemeiat liga Reichsbanner ui imperiului). (N.T.)

L

349 drapelul negm-alb-rou pentru acest stat comite un furt fa de trecutul nostru. Drapelul de odinioasr i se potrivea numai imperiului de odinioar, i republica slav Domnului! - i 1-a ales pe acela care i se potrivea cel mai bine '). Astfel c noi, naional-socialitii, nu considerm c desfurarea vechiului drapel este un simbol expresiv al activitii noastre, cci noi nu vrem s renviem vechiul imperiu care a pierit prin propriile sale greeli, noi vrem s ntemeiem un stat nou. Micarea care lupt astzi mpotriva marxismului n acest sens trebuie s reprezinte i prin drapelul ei simbolul unui stat nou. Problema noului drapel, adic a aspectului su, ne a preocupat mult pe vremea aceea. Din toate prile primeam sugestii pavate cu intenii bune, dai" lipsite de valoare practic. Noul drapel trebuia s fie n acelai timp un simbol al propriei noastre lupte, s fie decorativ i sugestiv. Cine a avut des de-a face cu masele tie c aceste detalii aparent nensemnate snt, n realitate, foarte importante. O insign impresionant poate, n sute de mii de cazuri, s trezeasc un interes deosebit fa de micare. Din acest motiv, noi trebuia s respingem toate propunerile care ni se fceau din diferite pri de a simboliza micarea noastr printr un steag alb, ceea ce ai* fi amintit de vechiul stat sau mai degrab de partidele debile al cror scop unic era reconstituirea unei stri de lucruri disprute. In plus, albul nu este o culoare captivant. El se potrivete unor societi caste de fete tinere, dai' nu unor micri explozive dintr-o epoc de revoluii. Ne-a fost propus i negrul: cu toate c se potrivete mai bine cu epoca actual, nu puteam vedea n el nici o indicaie clar asupra aspiraiilor micrii noastre. In sfrit, nici aceast culoare nu exercit o aciune captivant. Alb-albastrul trebuia eliminat, n ciuda minunatului su efect estetic, pentru c era culoarea unui anumit stat german z) i al unei tendine politice suspecte din cauza particularismului su ngust. In afar de aceasta, cu preu s-ar fi gsit vreo indicaie oarecare referitoare la micarea noastr. Din aceleai motive am nlturat negrul cu alb 3). In ce privete culorile negru-rou-galben, problema nici nu se paiea mcar. Nici n ce privete negru-alb-rou, pentru motivele artate deja, cel puin n mbinarea lor actual. Ins acest ansamblu de culori exercit totui o aciune mult superioar altora. Este cea mai strlucit potrivire din cte exist. Eu m-am pronunat ntotdeauna pentru pstrarea vechilor culori, nu numai pentru c ele snt pentru mine, ca vechi soldat, tot ce exist mai sfint pe

') Negru-rou-galben (N.T.) *) Drapelul Bavariei (N.T.)

3

) Drapelul Prusiei (N.T.)

c 23 Mein Kampf

urne, ci i deoarece corespund cel mai bine simului meu estetic. Cu toate icestea a trebuit s refuz fr excepie nenumratele proiecte care mi parveneau lin snul tinerei noastre micri i care, n cea mai mare parte, trasau crucea ncrligat pe fondul vechiului drapel. Eu nsumi, fiind eful, nu voiam s impun >ropriul meu proiect, deoarece cineva mi putea sugera un altul la fel de bun iau chiar mai bun. ntr-adevr, un dentist din Starnberg mi-a prezentat un iroiect care nu era ru deloc, care, de altfel, se apropia de al meu, i nu avea lect un singur cusur: crucea ncrligat, cu braele ndoite, se profila pe un cerc ilb. Dup nenumrate ncercri, m-am oprit i eu la o form definitiv: un cerc db pe fond rou, iar n mijloc o cruce ncrligat neagr. Dup ncercri ndelungate am gsit i un raport definit ntre dimensiunile drapelului, nrimea cercului alb, forma i grosimea crucii ncrligate. i aa a rmas. In acelai spirit, am comandat de ndat brasarde pentru membrii serviciului nostru de ordine, o band roie, pe care se vedea un cerc alb cu o .ruce ncrligat neagr. Insigna partidului a fost desenat dup aceleai contururi: un cerc alb De fond rou, cu o cruce ncrligat la mijloc. Un aurar din Miinchen, Fiiss, ne-a ivrat prima insign autentic, care pe urm a fost pstrat. La sfritul verii lui 1920, noul nostru drapel a fost prezentat pentru ntia oar publicului. Se potrivea perfect cu tnra noastr micare. Era tnr ji nou ca i acesta. Nimeni nu-1 vzuse nc, a avut efectul unei tore aprinse, km ncercat noi nine o bucurie aproape copilreasc atunci cnd un tovar :redincios de partid a fcut pentru prima dat schia i ne-a dat drapelul. Peste :teva luni, aveam deja o jumtate de duzin la Miinchen, iar serviciul nostim ie ordine care cretea mereu la numr a contribuit n mod deosebit la ["spndirea acestui simbol al micrii. Cci era ntr-adevr un simbol! Nu numai deoarece culorile-i unice, Lubite cu nflcrare de noi toi, i care-i aduseser odinioar atta onoare poporului german exprimau respectul nostim fa de trecut, dar i pentru c era in acelai timp cea mai bun ntruchipare a aspiraiilor micrii noastre. Naional-socialiti, noi vedeam n drapelul nostim programul nostim. In rou vedeam ideea social a micrii; n alb, ideea naionalist; n cimcea ncrligat, misiunea de a lupta pentru triumful arianului i n acelai timp pentim triumful ideii de munc productiv, idee care a fost ^i va rmne venic antisemit. Doi ani mai trziu, cnd serviciul nostim de ordine a devenit o timp de lupt, cuprinznd mii de oameni, s-a dovedit necesar s-i dm acestui organism de lupt un simbol special de victorie: stindardul. Eu l-am desenat i l-am ncredinat spre executare unui vechi i credincios tovar de partid, maistrul aurar Gahr. De atunci, stindardul este emblema luptei naional-socialiste.

Activitatea noastr, care sa intensificat fr ncetare n cursul anu 1920, ne-a determinat n sfrit s inem uneori dou adunri pe sptm: Mulimile se adunau n faa afielor noastre, slile cele mai mari din ora e pline ochi, i zeci de mii de marxiti rtcii au regsit sentimentul comuniui cu poporul lor pentru a deveni pionierii Reichului liber al viitorului. Publicul a nceput s ne cunoasc la Miinchen. Se vorbea despre r cuvintele "naional-socialist" au devenit curente, i aceasta era deja un progr n sine. Numrul simpatizanilor i chiar al membrilor de partid a nceput creasc fr ntrerupere, astfel c, nc din iama 1920-1921. am putut apare Munchen ca un partid puternic. Cu excepia partidelor marxiste, nici un partid, ndeosebi nici un par na{ional nu s-a putut mndri cu manifestaii att de numeroase, att impozante ca ale noastre. Sala de la Kindlkeller din Munchen, care pu cuprinde cinci mii de oameni, a fost nu o dat plin ochi, i nu exista deci singur sal pe care nc nu ndrznisem s-o nfruntm, cea de la circul Kro La sfritul lunii ianuarie 1921, Germania a fost din nou copleit griji mari. Acordul de la Paris, pe baza cruia Germania se angajase plteasc absurda sum de o sut de miliarde de mrci-aur, avea s se concrt zeze sub forma ultimatumului de la Londra. Uniunea asociaiilor zise rasii care exista la Munchen de mult vreme, voia s organizeze cu aceast ocazie mare protest comun. Timpul presa puternic, i eu nsumi deveneam nervos faa venicelor ovieli i tergiversri n aplicarea hotrrilor luate. S-a voi mai nti despre o manifestaie n Konigsplatz, dar s-a renunat la ea de tea c vor fi mprtiai i btui mr de roii, i s-a proiectat o manifestaie protest n faa Feldherrnhalle '). Dai- s-a renunat i la aceasta i s-a propu adunare comun la Kindlkeller din Munchen. Intre timp, zilele treceau grbi marile partide nu se sinchiseau defel de gravitatea extrem a evenimentelo comitetul central nu s-a putut hotr s fixeze o dat precis pentru manifesta planificat. Mari 1 februarie 1921 am cerut de urgen o hotrre definitiv. Am i amnat pn miercuri. Miercuri am pretins un rspuns extrem de clar: va a' loc adunarea? i cnd? Rspunsul a fost din nou imprecis i evaziv; a f anunat "intenia" comitetului de a organiza manifestaia miercurea viitoz Eram la captul rbdrii i am hotrt s organizez singur adunarea protest. Miercuri la prnz am dictat n zece minute textul afiului, care a 1 btut la main, i am dispus n acelai timp nchirierea circului Krone pen a doua zi, joi 3 februarie. Era o treab extrem de hazardat pe vremea aceea. Nu numai c ndoielnic c vom putea umple uriaa sal, dai" nfruntam i riscul de a fi f< buci. Serviciul nostru de ordine era insuficient pentru sala aceea uria.

') In acelai loc unde, la 9 noiembrie 1923, a euat puciul hitlerist (N.T

>52 iveam nici o idee precis nici despre tactica de urmat n cazul unei tentative de ;abotare a adunrii. M-am gndit c mpotrivirea ar fi mult mai dificil n imfiteatml unui circ dect ntr-o sal obinuit. In realitate s-a dovedit c era ocmai invers. Era mai uor s stpneti o band de sabotori n spaiul uria al mui circ dect n nite sli arhipline. De un lucru eram siguri: orice eec ne putea arunca n umbr pentru nult vreme. Cci un singur sabotaj reuit al uneia din adunrile noastre ne-ar i distins dintr-odat aureola i i-ar fi ncurajat pe adversarii notri s repete eea ce le-ar fi reuit o dat. Aceasta ar fi putut duce la sabotarea ntregii oastre activiti n domeniul adunrilor, i n-am fi putut restabili situaia dect n cteva luni i dup lupte deosebit de grele. Nu aveam dect o singur zi ca s punem afiele, chiar joia respectiv. )in nefericire, n cursul dimineii a plouat i am avut oarecare motive s ne emem c, n asemenea condiii, majoritatea oamenilor vor prefera s rmn .cas n loc s alerge, pe ploaie i ninsoare, la o adunare unde puteai fi dobort. Pe scurt, n cursul dimineii dintr-odat mi-a fost team c sala nu va fi lin (n acest caz a fi fost compromis n ochii comitetului central), astfel c am ictat n grab cteva proclamaii i am pus s fie tiprite ca s fie distribuite n ursul dup-amiezii. Ele cuprindeau firete invitaia de a asista la adunare. Dou camioane pe care le-am nchiriat au fost mpodobite cu ct mai lult rou posibil, am pus cteva drapele i am instalat n ele cincisprezeceouzeci de tovari de partid; ei au primit ordinul s circule nencetat pe trzile oraului, mprtiind proclamaiile, ca s fac propagand pentru anifestaia popular de sear. A fost prima dat cnd pe strzi au circulat amioane cu drapele care s nu fi fost ocupate de marxiti. Burghezii, cu gurile scate, urmreau cu o privire fix acele camioane mpodobite cu rou i cu rpele cu crucea ncrligat fluturnd n vnt, n timp ce din cartierele lrginae se ridicau nenumrai pumni strni, ai cror posesori preau turbai in cauza acestei noi "provocri a proletariatului". Cci numai marxitii aveau reptul s in adunri i s circule cu camioanele. La ora 7 seara circul abia ncepuse s se umple. Eram informat telefonic in zece n zece minute i deveneam oarecum nelinitit; fiindc la ora 7 sau la i un sfert celelalte sli fuseser ntotdeauna pe jumtate pline, dac nu mai ult. Dai- acest fapt avea s mi se explice mai trziu. Nu m gndisem la imensiunile uriae ale acestui nou local; mii de persoane ajungeau ca s umple ala de la Hofbruhaus, n timp ce acelai numr de asisteni era ca i nghiit e circul Krone. Abia se vedeau. Puin mai trziu au sosit veti mai bune i la ra opt fr un sfert s-a anunat c sala era pe trei sferturi plin i c n faa hieelor se mai nghesuiau nc mulimi compacte. Atunci am pornit la drum. Am ajuns n faa circului la ora 8 i dou minute. In faa cldirii mai era ime; erau, n parte curioi, n parte adversari, care voiau s asiste la venimente. Cnd am ptruns n sal, m-a cuprins aceeai bucurie pe care o simisem

cu un an n urm la prima noastr adunare din sala de festiviti Hofbruhai Dai' numai dup ce mi-am croit drum printre zidurile de oameni i am ajuns estrada ridicat am putut vedea succesul nostru n ntreaga sa mreie. Sala deschidea larg n faa mea ca o cochilie uria, plin de mii i mii de oamei Pn i pista era neagr de lume. Fuseser vndute peste cinci mii ase sute bilete de intrare i, numrnd toi omerii, studenii sraci i echipele d serviciul nostru de ordine, ajungeam la cifra de aproape ase mii cinci sute persoane. "S construim viitorul sau s disprem", acesta era titlul conferin mele i inima mea se desfta vznd c viitorul era acolo, sub ochii mei. Mi-am nceput discursul i am vorbit aproape dou ore i jumtate; du prima jumtate de or am simit c acesta adunare va fi un mare succes. Int acele mii de oameni i mine se stabilise contactul. nc din prima jumtate or, aclamaii spontane, izbucnind tot mai puternic, au nceput s m ntreruj la captul a dou ore le-a luat locul acea tcere pioas de care atunci am fc micat de multe ori n acea sal i care va rmne de neuitat pentru toi cei ca au trit-o. Aproape c puteai s auzi o rsuflare n acea mulime uria, i cii am rostit ultimele cuvinte, a izbucnit un val de aclamaii, apoi mulimea intonat cu nfocare cntecul mntuitor: Deutschland iiber alles. Am urmrit din ochi refluxul lent al acestei mri de oameni care scurs prin vastul pasaj central timp de aproape douzeci de minute, n vrei ce uriaa sal se golea ncet. Abia atunci mi-am prsit locul, transportat bucurie, i m-am ntors acas. La aceast prim adunare din circul Krone s-au fcut fotografii. E demonstreaz mai bine dect orice vorbe caracterul grandios al acelei manifest ii. Gazetele burgheze au publicat cteva reproduceri, nsoite de note, ns i au indicat c era o manifestaie "naional" i i-au trecut contiincios sub tace pe organizatori. Piin aceast manifestaie am ieit pentru prima dat din categor partidelor nensemnate. Nu mai puteam fi ignorai. i ca s nu lsm s nstpneasc n public impresia c succesul acestei adunri era doar trector, a anunat ndat o a doua manifestaie n acelai circ, pentru sptmna urmto re, i rezultatul a fost acelai. Din nou spaiul uria s-a umplut pn la refuz mase de oameni; aa c am hotrt ca n sptmna urmtoare s mai inem adunare de acelai fel. Pentru a treia oar, uriaul circ a fost plin ochi, de s pn jos. In cursul anului 1921 eu am intensificat i mai mult activitatea noast din Miinchen n domeniul adunrilor. Am ajuns s in nu numai o adunare opt zile, ci uneori dou adunri n aceeai sptmn, iar in plin var i sfritul toamnei cteodat au fost chiar trei. Ne adunam ntotdeauna la circ puteam constata, spre mulumirea noastr, c toate serile noastre se bucurau acelai succes. De aici a rezultat un numr mereu crescnd de simpatizani i o crete

a numrului membrilor de partid. rete c n faa unor asemenea succese adversarii notri nu au rmas zitnd n tactica lor ntre teroare i tcere, nu au putut, cum au fost recunoasc chiar ei, mpiedica dezvoltarea micrii noasfre. Atunci t s fac un ultim efort, un act de teroare care trebuia s exclud nice posibilitate de a ne continua adunrile. pretext aparent a fost folosit un atentat foarte misterios mpotriva, itat din diet, numit Erhard Auer '). Intr-o sear cineva ar fi tra~ i. Nu s-ar fi tras efectiv asupra lui, ci s-ar fi ncercat s se tragi, de spirit nemaipomenit i curajul proverbial al acestui conductor aocrat nu numai c ai* fi dejucat acest atentat criminal, dai- i-ar fi pus i scelerai. Fugiser att de iute i att de bine nct poliia na putut s niciodat urma. Acest eveniment misterios a fost folosit de organul ie la Miinchen ca s nceap mpotriva noastr o campanie de aare lsnd s se presimt, cu sporovial obinuit, ceea ce avea s se In orice caz, aveau s fie luate msuri nct copacii notri s nu se la cer; braele proletare trebuiau si doboare la timp. este cteva zile a urmat marea lovitur. entru aceast rfuial definitiv a fost aleas o adunare n sala de din Hofbruhaus, unde trebuia s vorbesc. e 4 noiembrie 1921, ntre orele 6 i 7 dup-amiaza am primit primele .te care anunau c adunarea noastr va fi sabotat fr mil i c au s trimit n acest scop mase mari de muncitori din uzinele cele mai rebuie s atribuim unui ghinion faptul c acest comunicat nu ne-a mai devreme. In aceeai zi prsiserm vechiul i venerabilul nostru i Stemeckgasse din Miinchen i ne transferaserm sediul ntr-un local mai exact evacuaserm deja vechiul local, dai* nu ne putuserm instala a, fiindc se lucra nc la el. Telefonul fiind ridicat de la vechiul birou i nc instalat n cel nou. un mare numr de ncercri de a ni se i telefonic aceste planuri de sabotaj a fost zadarnic, n consecin, aceast adunare nu a fost aprat dect de un serviciu de arte redus numeric, n jur de aizeci de oameni, sistemul de alarm nu suficient de perfecionat ca s poat aduce ntr-o or destule ntriri. S nalm c asemenea zvonuri alarmante ne ajunseser deseori la urechi at nu se ntmplase nimic anormal. Vechiul dicton c revoluiile ! dinainte mor n fa se dovedise pn atunci adevrat n privina Vadar, i din acest motiv, nu sa fcut poate tot ceea ce putea fi fcut i mpiedica prin for sabotarea adunrii noastre. In sfrit, noi am

:ialist-bavarez (N.T.)

considerat ntotdeauna c sala de festiviti de la Hofbruhaus din Miinchen cea mai puin potrivit pentru o ncercare de sabotaj. Ne temuserm degrab de slile mai mari, n special la circ. Sub acest aspect, ziua aceea ne-^ dat o lecie preioas. Mai trziu am studiat toate aceste probleme - pot s-o spun.. cu metode tiinifice i am ajuns la concluzii pe ct de neprevzute pe att d_ interesante; pe urm ele au fost de o importan hotrtoare pentru organizare^ i tactica seciunilor noastre de asalt. Cnd am ptruns n vestibulul din Hofbruhaus, la ora opt fr un sfert J^H intenia de sabotaj nu mai lsa nici o ndoial. Sala era arhiplin i, ca minare, poliia oprise accesul. Adversarii, care veniser foarte devreme, se aflau n sal, iar propriii notri partizani erau nc afar n cea mai mare parte. Mica seciune --de asalt m atepta n vestibul. Am poruncit s fie nchise uile slii mari ti le-am spus celor patruzeci i cinci sau patnizeci i ase de oameni s se pun ^ gard. Leam declarat atunci bieilor mei c era probabil pentru prima oai-^ cnd trebuiau si dovedeasc fidelitatea fa de micare, orice s-ar ntmpla, c^ nici unul din noi nu trebuia s prseasc sala dect n stare de cadavru, ey personal voi rmne n sal i nu puteam crede c vreunul din ei m-ar puteg prsi; dac voi vedea pe unul purtndu-se ca un la, i voi smulge chiar e^ brasarda i i voi lua insigna. Apoi i am ndemnat s reacioneze imediat la orice ncercare de sabotaj i s-i aminteasc ntotdeauna c cea mai bun form de aprare este atacul. Un Heil strigat de trei ori, pe un ton mai aspru i mai rguit dect de iu obicei a fost rspunsul la vorbele mele. Atunci am intrat n sal i mi am putut da seama de situaie cu propriii 0 mei ochi. Era plin i o mulime nenumrat m fulgera cu o privire plin de L ur. Pe cnd unii rosteau ameninri foarte explicite nsoite de strmbtud . ironice: "O s-o termine cu noi. Ai* trebui s avem grij de mruntaiele noastre,, O s ne nchid gura odat pentru totdeauna" i multe alte expresii la fel de ii elegante. Erau siguri c snt cei mai puternici i se comportau n consecin. -. Cu toate acestea, edina a putut fi deschis i am nceput s vorbesc. La J j Hofbruhaus stteam ntotdeauna pe una din laturile slii i estrada mea era o mas de braserie. M aflam aadar chiar n mijlocul asistenilor. Poate c aceast mprejurare a contribuit la crearea n sal a unei stri de spirit cum n-am mai ntlnit de atunci nicieri. In faa mea, mai ales la stnga, stteau |a aezai i n picioare numai adversari. Erau cu toii brbai sau biei solizi, cei mai muli venii de la fabrica Maffei sau de la Kustermann, ori de la fabrica de j . contoare Isaria etc. Dea lungul peretelui, la stnga, se masaser chiar pn la j i masa mea i comandau fr ncetare bere, aliniind cnile golite pe mas n faa . lor. Se ngrmdiser baterii ntregi i am neles c seara nu putea trece fr ciocniri. Dup vreo or i jumtate - am putut vorbi tot acest timp n ciuda ntreruperilor se putea crede c devenisem stpn pe situaie. Conductorii J trupei de sabotori preau c simt i ei acelai lucru, deveneau din ce n ce mai n&
IU (

[i, ieeau des, se ntorceau i vorbeau cu oamenii lor, vdit enervai. ) mic eroai'e psihologic pe care am comis-o ripostnd la o ntrerupere, 3 mi-am dat seama imediat, a dat semnalul vijeliei. !-au fcut auzite cteva ntreruperi furioase i deodat un brbat sri pe i si zbier n sal: Libertate! La acest semnal, aprtorii libertii i-au reaba. In cteva secunde, sala era plina de o mas de oameni care urla, ipra creia zburau, ca nite salve de obuziere, nenumrate cni; leni n jur, picioarele scaunelor trosneau, cnile de bere se zdrobeau, gete, strigte stridente, un vacarm infernal. m rmas n picioare la locul meu i am putut observa cum bieii mei ineau fr rezerv datoria. fi vrut s vd o adunare burghez ntr-o asemenea situaie, ansul nc nu ncepuse i oamenii mei din seciunea de asalt - care s-au fel ncepnd din ziua aceea - s-au aruncat n atac. Ca nite lupi s-au supra adversarilor n haite de opt pn la zece i au nceput ntr-adevr sc din sal btndu-i mr. Peste cinci minute, toi erau plini de snge. 3 brbai! Cu acest prilej am nvat s-i cunosc: n fruntea lor, bravul ice; actualul meu secretai" particular, Hess, muli alii care, dei grav cau mereu ct vreme se puteau ine pe picioare. Vacarmul a durat le minute; n acel moment, adversarii care erau poate apte-opt sute 1 cea mai mare parte azvrlii afar din sal i gonii n josul scrii de iei care nu erau nici mcar cincizeci. \r n colul din stnga, n fundul slii, se meninea nc un bloc iii de adversari care ne opuneau o rezisten ndrjit. Deodat, lng i sal, izbucnir dou focuri de revolver n direcia estradei, i urm de focuri teribil. Asta fcea s-i tresar inima ntr-un soi de jubilare, nintiri din rzboi. la locul meu nu puteam distinge cine trgea; nu se putea stabili dect lucru: din clipa aceea, furia bieilor mei nsngerai a atins l i ultimii sabotori, nfrni, au fost n sfrit dai afar din sal. aproape douzeci i cinci de minute; se pare c n sal explodase o [uii din partizanii mei erau pansai; alii au trebuit, s fie luai cu r eram stpni pe situaie. Hermann Esser, care i asumase n seara ;edenia adunrii, a declarat: "edina continu. Dm cuvntul rului", i eu mi-am continuat discursul. edina fusese deja nchis lergnd, un locotenent de poliie, foarte iritat, care strig n sal, dnd a un turbat: "edina este dizolvat!" m-am putut mpiedica s nu rd la vederea acestui ntrziat, sosit y, iat ntr-adevr un fel de a-i da importan, att de caracteristic ct snt mai nensemnai, cu att vor s par mai mari. seara aceea am nvat ntr-adevr multe lucruri p nici adversarii uitat lecia pe care au primit-o atunci.

357 Pn n toamna lui 1923, Miinchener Post l) nu nea mai ameninat cu "pumnii proletariatului".

) Oi-gan socialist din Miinchen (N.T.),

CAPITOLUL VID

UTERNIC ESTE MAI PUTERNIC CND RMNE l

capitolul precedent am vorbit despre o comunitate de luciu a rasiste germane: a vrea acum s m explic foarte pe scurt n 1 acest subiect, general se nelege prin acest termen o grupare de asociaii care intr cu scopul de ai uura reciproc sarcina; care aleg un comitet director i-mresc astfel o aciune comun. Se nelege de la sine c nu poate fi t de asociaii, de ligi sau de partide ale cror scop i metode nu difer In general ntotdeauna se crede c aa stau lucrurile. Pentru de mijloc, este plcut i linititor s afle c cutare i cutare asociaii [ ntr-o comunitate de lucim, au descoperit ce le unete i au suprimat separa. i imagineaz atunci c un astfel de grup i va vedea fora considerabil crescut i c grupurile slabe i nensemnate care l ibndesc astfe! dintr-odat putere, cele mai multe cazuri ns este fals! p prerea mea, pentru a nelege mai bine problema, este interesant nt de elucidat ce se poate ntmpla cu formaiunea de asociaii c vor s urmreasc acelai scop. In primul rnd i logic, un singur trebui urmrit dect de o singur asociaie, i faptul c mai multe tind i pare puin rezonabil. nici o ndoial acest obiectiv este ales mai nti de un singur grup, rm undeva un adevr, preconizeaz soluia unei probleme determi me un scop, creeaz o micare care trebuie s ajung s-i realizeze tfel se ntemeiaz'o asociaie sau un partid, indiferent c programul une suprimarea abuzurilor existente sau pregtirea anumitor nnoiri r, odat ce a vzut lumina zilei, o asemenea micare se pomenete, din iz, c posed practic un anumit drept de prioritate. Ar fi natural i ca toi aceia care urmresc acelai scop cu acea micare, prima n ! ncoloneze n urma ei i s o ntreasc, spre marele beneficiu al lor comune. Minile luminate, n special, nu ar trebui s vad n lor la noul partid dect mijlocul cel mai bun de a face ntr-adevr s :auz comun, urm, ai* fi rezonabil i, ntr-un anumit sens, loial (i loialitatea, cum

159 am s demonstrez mai departe, are, de asemenea, o mare importan) sa nu constituie dect o singur micare urmrind un scop unic. Dac nu se ntmpl aa, exist n general dou cauze. Pe prima snt aproape tentat s-o numesc tragic; a doua trebuie din nenorocire cutata n slbiciunea firii omeneti. Dar, mergnd n miezul problemei, nu vd n aceste dou cauze dect o raiune n plus de a-i ncorda voina, pentru a-i da ntreaga sa intensitate, spre a ajunge n sfrit, datorit punerii n valoare i exaltrii forelor realizatoare a ntregii sale fiine, la soluionarea problemei puse. Iat care este raiunea tragic pentru care, de cele mai multe ori. oamenii care urmresc o misiune comun nu acioneaz ntr-o grupare mic: Aproape ntotdeauna orice aciune n stil mare, pe aceast lume, nu este dect ndeplinirea unei voine existente deja de mult vreme n inimile oamenilor, a unei dorine arztoare care mocnea acolo n tcere. Da, se ntmpl ca timp de secole oamenii s cear soluionarea unei probleme determinate, suferind ntr-o situaie intolerabil, dar persistent, fr ca ndeplinirea dorinei lor scumpe s par c se apropie. Popoarele care, ntr-o astfel de situaie critic. nu au curajul s gseasc o soluie, pot fi calificate drept neputincioase In schimb, nimic nu va dovedi mai bine fora vital a unui popor i dreptul su la via, garantat de aceast for, dect zmislirea ntr-o zi, printr-o binefacere a soartei, a unui om dotat cu darurile necesare pentru a-i satisface n sfrit din plin dorinele, indiferent dac trebuie s-1 elibereze dintr-o robie grea, sau s nlture o suferin cumplit sau s liniteasc sufletele chinuite de un sentiment de nesiguran. In cazul acestor probleme de mare anvergur, este inerent ca mii de oameni s se consacre rezolvrii lor i ca muli s se cread sortii acestei misiuni. Se ntmpl chiar ca soarta s le ofere contemporanilor mai muli oameni de felul acesta, spre a face o alegere, i s ofere n sfrit victoria, n jocul liber al forelor, celui mai puternic, celui mai capabil, ncredinndu-i astfel misiunea de a rezolva problema. Se poate ntmpl astfel ca, timp de secole, oamenii, nemulumii de viaa lor religioas, s doreasc s i rennoiasc forma i, urmare acestei frmntri spirituale, s se iveasc din mulime cteva duzini de oameni cave crezndu~se menii, prin puterea lor de ptrundere i prin tiina lor, s vindece aceast suferin religioas, s se dea drept profeii unei nvturi noi, sau cel puin adversarii declarai ai nvturii practicate pn atunci. i n cazul acesta, legea firii vrea ca cel mai puternic s fie desemriat pentru a ndeplini misiunea cea mai nalt. Dai* de cele mai multe ori ceilali oameni nu vor recunoate dect foarte trziu c acest om, i numai el, era omul predestinat. Dimpotriv, toi i nchipuie c au tot attea drepturi ca i el i c snt i ei n aceeai msur desemnai s rezolve problema. In ceea ce i plivete pe contemporani, ei snt, n general, incapabili s-1 deosebeasc pe acela dintre ei care, fiind singurul apt s nfptuiasc lucruri mree, merit s fie susinut

i toi. Astfel intr n scen, de-a lungul secolelor, i adesea n aceeai epoc, ii oameni care ntemeiaz micri pentru a atinge scopuri asemntoare jresupuse ori considerate ca atare. Poporul nsui este departe de a exprima ie pi'ecise; el are idei generale, fr s-i poat da seama exact i limpede sena nsi a idealului su i a dorinelor sale, fr chiar s fie lmurit ra posibilitii de a le satisface. Ceea ce este tragic aici este faptul c doi oameni se strduiesc, pe ci ilet diferite, s ating acelai scop i aceasta fr s se cunoasc; deoarece, leii de credina cea mai curat n propria lor misiune, ei se cred obligai linteze pe propria lor cale fr s in vreun pic seama de ceilali. Faptul care, la prima vedere, pare cel puin tragic este c asemenea ri politice sau asemenea grupri religioase se formeaz ntr-o total lenden unele de altele, cu toate c, nscute fiind din tendinele generale nei epoci, ele i exercit activitatea n acelai sens. Este ct se poate de nt c dac aceste fore dispersate pe ci diferite s-ar strnge ntr-o for , ele ai' obine mai repede i mai sigur succesul. Dai* nu se ntmpl astfel, c natura traneaz dup logica ei sever; ea las diversele grupri s-i :oncuren i s-i dispute laurii victoriei, n timp ce conduce spre int rea care a ales drumul cel mai deschis, cel mai scurt, cel mai sigur. Cum s-ar putea oare hotr din afar care este drumul cel bun, dac l existente nu pot intra liber n joc, dac hotrrea suprem nu este scoas } influena judecii doctrinare a unor oameni infatuai de tiina lor spre isat n seama demonstraiei irefutabile a unui succes evident, cci, n I analiz, acest succes est cel care confirm concordana i utilitatea unei i! Aadar dac nite grupuri difex-ite merg spre aceeai int pe ci diferite. . vor uita, dup ce au luat cunotin de eforturile asemntoare fcute n lor, s cerceteze mai ndeaproape valoarea drumului lor, s-1 scurteze pe sibil, i, ncordndu-i voina la maximum, s-i ating scopul ct mai Aceast rivalitate are ca efect ridicarea nivelului fiecrui combatant, tnct omenirea i datoreaz adesea progresele nvmintelor rezultate din lulte ncercri i-atate. Trebuie s conchidem c n final cunoaterea lui cel mai bun de urmat rezult dintr-o stare de lucruri care la nceput prea tragic i care este dispersarea iniial a unor elemente,izolate, biente i iresponsabile. Studiind toate mijloacele posibile de rezolvare a problemei germane, nu reine dect dou care ar fi trebuit folosite simultan. Principalii ori, susintorii celor dou soluii erau Austria i Prusia: Habsburgii i zollernii. Ambele pri socoteau c trebuie s urineze cu toate forele unite fie ie cellalt drum, i, n vremea aceea trebuia mers mai degrab pe drumul

361 pe care se angaja Austria care avea pe atunci mai mult greutate; totui pe atunci ea nu urmrea crearea unui Reich german. Intr-un cuvnt, evenimentele care au permis constituirea unei uniti germane foarte puternice au fost acelea pe care milioane de germani le-au plns, cu inima rnit, ca pe cea mai recent i mai teribil manifestare a nenelegeri lor noastre fraterne. Cci coroana imperial german a fost, n realitate, furit pe cmpul de lupt de la Koniggrtz i nu n jurul Parisului, cum s-a crezut mai trziu. Astfel c ntemeierea Reichului german nu a fost rodul unei voine comune aplicate unor ci comune, ci mai degrab cel al unei lupte contiente i cteodat incontiente pentru hegemonie, lupt n care Prusia a fost n final victorioas. i oricine caut adevrul fr s se lase orbit de politica partidelor, va trebui s recunoasc faptul c ceea ce se numete nelepciune omeneasc nu ai* fi dus niciodat la luarea unei hotrri att de nelepte ca aceea pe care nelepciunea vieii, cu alte cuvinte jocul liber al forelor, a lsat-o s se transforme ntr-o realitate. ntr-adevr, cine ai- fi putut s cread serios, n rile germane, acum dou sute de ani, c Prusia Hohenzollernilor va deveni ntr-o zi celula de baz, inemeietoarea i educatoarea noului Reich... i nu Prusia Habsburgilor? In schimb, cine ai* vrea s mai nege c soarta a fcut mult mai bine hotrnd astfel? Sau cine i-ar putea nchipui astzi, n vreun fel oarecare, un Reich german ntemeiat pe o dinastie putred i depravat? Nu, trebuie s recunoatem c mersul firesc al lucrurilor 1-a pus dup lupte seculare - pe cel ce se cuvenea la locul potrivit. Aa va fi ntotdeauna, i aa a fost ntotdeauna. De aceea nu trebuie s regretm c oameni diferii pornesc la drum spre aceeai int: cel mai puternic i cel mai sprinten se va afirma n curs i va fi nvingtor. Exist o a doua cauz pentru care deseori, n viaa popoarelor, micri aparent asemntoare caut totui s ating pe ci diferite un scop care pare acelai. Aceast cauz nu mai are nimic tragic. Ea nu este dect vrednica de plns. Ea const n amestecul lamentabil de invidie, de pizm i de necinste care din pcate se regsesc adesea reunite n anumite specimene ale speciei omeneti. Dac un om temeinic informat asupra situaiei critice a poporului su i tiind perfect de ce sufer, se ridic i ncearc n mod serios s i aline suferinele, de ndat ce i-a fixat scopul care trebuie atins i ales calea care poate conduce la el, minile nguste i chiar foarte nguste vor urmri atent i pasionat aciunile acestui om care i va fi atras asupra sa privirile publicului. Ii voi compara pe aceti oameni cu nite vrbii care pai- s nu se intereseze de nimic, n schimb l observ ndelung i cu cea mai mare atenie pe tovarul nai fericit care a gsit o firimitur de pine; i l deposedeaz imediat de ea, n clipa cnd se ateapt cel mai puin.

Iat un om care pornete pe un drum nou: imediat apar nite hoinari i lenei n cutarea unei mbucturi, al unui chilipir pe care sper s-1 asc la captul acelui drum. i de ndat ce au socotit pe unde s-ar putea gsi un alt drum, o pornesc crai ca s-1 caute pe cel care i va conduce, dac se poate, mai repede la

Dac noua micare este ntemeiat i i-a stabilit un program bine dt, apar oamenii de soiul acesta care pretind c lupt pentru acelai scop: se pzesc, fereasc sfntul, s intre n mod loial n rndurile micrii ctive i s-i recunoasc astfel prioritatea; n schimb, i fur programul i eiaz pe baza lui, pe socoteala lor, un partid nou. In afar de aceasta snt destul de neruinai ca s le afirme contemporaprost informai c au vrut exact acelai lucru ca i cellalt partid, i de mai mult vreme dect el: i nu rareori reuesc astfel s apar ntr-o lumin ibil, n loc s piar, cum ar fi drept, n dispreul general. Nu este o mare neruinare s pretinzi s nscrii pe propriul tu drapel nea pe care altul a nscris-o deja pe al lui, s mprumui directivele imului su, apoi, ca i cum ai fi creat tu toate acestea, s te separi? Neruinarea apare mai ales aici: aceleai elemente care, ntemeind un nou, au nceput prin a fi cauza unei dislocri, vorbesc, ele mai ales (noi experiena unor astfel de lucruri) despre necesitatea unirii i a unitii; sta de ndat ce cred c au observat c avansul adversarului nu mai poate adevr recuperat. Iat cum se ajunge la farmiarea rasist. In orice caz, crearea unei serii itri, partide etc. calificate drept "rasiste" avea loc n 1918 i 1919, fr meietorii lor s aib i responsabilitatea respectiv i prin simplul mers imentelor. Unul dintre ele sa cristalizat lent i cunoscuse succese ate nc din 1920; era Partidul Naional, Socialist, Deic i Laburist A.P.)'). Lealitatea funciar a fondatorilor si este demonstrat n modul i strlucit de urmtorul fapt: majoritatea conductorilor si a luat a, ntr-adevr admirabil, de a-i sacrifica propria micare, care prea s i puine anse de succes, n favoarea micrii mai puternice, dizolvnd-o i ncorporndu-se necondiionat n cealalt. Aceasta este valabil n special pentru Julius Streicher, cel mai nt militant al partidului, care, la Niirenberg, se numea pe vremea aceea German Socialist (D.S.P.). N.S.D.A.P. i D.S.P. se formaser complet ient unul de cellalt, dai- cu aceleai scopuri. Principalul susintor al a, cum spuneam, la Nurenberg, Julius Streicher, profesor n acel ora. ut i el era convins de caracterul sacru al misiunii sale i de viitorul

iialele celor cinci cuvinte care constituie denumirea partidului I Socialist Deutsche Arbeiter Partei) (N.T.)

363 micrii sale. De ndat ce i-a putut da seama de superioritatea de fore i de puterea de expansiune a N.S.D.A.P., el a ncetat orice activitate n folosul D.S.P. i al Werkgemeinschaft (Asociaia muncitorilor) i i-a obligat pe partizanii si s intre n rndurile N.S.D.A.P. care ctigase n lupta mpotriva lui i s continuie s lupte n direcia urmat de acel nou partid, pentru scopul comun. Aceast hotrre, grav n sine, era de asemenea deosebit de oportun. De la nceputurile activitii noastre ca partid, n-am mai constatat la noi urme de fragmentare: datorit voinei loiale a oamenilor de atunci, totul a reuit ntr-un mod nu mai puin loial, drept i fericit. Ceea ce nelegem astzi prin expresia "frmiare rasist" nu-i datoreaz existena, cum am mai spus, dect n mod excepional celei de a doua cauze pe care am indicat-o: nite oameni ambiioi, care nainte nu avuseser niciodat idei personale i cu att mai puin scopuri proprii au simit dintr-odat o "vocaie" exact n momentul n care observau c succesul N.S.D.A.P. era de netgduit. Dintr-odat au aprut programe care erau copiate integral dup ale noastre; ele aprau idei mprumutate de la noi, indicau scopuri pentru care noi luptaserm deja de ani de zile, se angajau pe ci pe care N.S.D.A.P. le urma de mult. ncercau s explice, prin toate mijloacele posibile, de ce au fost obligate s ntemeieze acele partide noi, n ciuda existenei de-acum vechi a N.S.D.A.P.; dai', cu ct motivele invocate erau mai nobile, cu att acele declaraii erau mai false. In realitate, la baza tuturor acestor lucruri nu sttea dect un singur mobil: ambiia personal a fondatorilor care voiau cu orice pre s joace un rol, n vreme ce intrarea n scen a partidului lor, complet nensemnat, nu dovedea dect ndrzneala de a-i nsui ideile altcuiva, ndrzneal care de obicei, n viaa de toate zilele, este numit "furt". Pe atunci nu exista nici o concepie i nici o idee pe care aceti cleptomani ai politicii s no culeag fr ntrziere n folosul lor. De altfel au fost aceiai care, mai trziu, au deplns profund i cu lacrimi n ochi "frmiarea i-asist"; care vorbeau nencetat despre necesitatea unirii, cu dulcea speran de a putea acoperi ndeajuns vocea celorlali pentru ca acetia, obosii de strigtele lor i de venicele lor lamentri, s le arunce hoilor drept hran nu numai ideile furate deja de acetia, ci i micrile create pentru a le sprijini. Deoarece nu au reuit i deoarece aceste aciuni noi (din pricina valorii intelectuale sczute a promotorilor lor) n-au avut urmrile ateptate, au fost vzui, n general, reducndu-i preteniile i mulumindu-se s poat pune piciorul n vreuna din "asociaiile muncitoreti". Tot ceea ce atunci nu putea sta singur n picioare se alipea acelor "asociaii muncitoreti"; plecau de la credina c opt paralitici, legai unii de ceilali, fac desigur ct un gladiator. Printre paralitici putea exista un om cu adevrat sntos: ns atunci el

vea suficient for ca s-i menin n picioare pe toi ceilali i se trezea izat el nsui. Noi am considerat ntotdeauna aceast fuziune cu asociaiile utoreti ca fiind o manevr, dar, n privina aceasta, nu trebuie s uitm dat urmtoarele consideraii importante: Constituirea n asociaii muncitoreti nu permite niciodat transforma[ruprilor slabe n grupri puternice; din contr, o grupare puternic va adeseori printr-o asemenea crdie. Prerea c adunnd grupurile slabe se ; forma un mnunchi puternic este greit: ntr-adevr, majoritatea, sub formele i oricare ar fi condiiile iniiale n care a fost constituit nu zint - dup cum o dovedete experiena - dect prostie i laitate, i ca ire, o reuniune de grupri multiple, condus ea nsi de un comandament $i cu mai multe capete, este lsat prad laitii i slbiciunii. In plus, o enea concentrare contrariaz jocul liber al forelor, lupta pentru selecia mai bun ef este suprimat i, ca urmare, victoria definitiv a ideilor celor sntoase i mai puternice este pentru totdeauna compromis. Astfel de aii snt astfel dumanii mersului firesc al lucrurilor, cci, de obicei, ele mai mpiedic dect grbesc soluionarea problemei pentru care se duce lupta. Se poate ntmpla totui ca unele consideraii pui" tactice i anumite ziuni pentru viitor s determine conducerea suprem a unei micri s mt la unirea cu grupri asemntoare i poate s se angajeze n demersuri ne: aceasta nu se ntmpla dect pentru un timp foarte scurt i pentru rea anumitor probleme bine determinate. Dai" aceast situaie nu trebuie s se perpetueze niciodat: pentru u - e, aceasta ar nsemna renunarea la misiunea ei mntuitoare. Cci, de ce ai* ncremeni definitiv ntr-o asemenea unire, micarea ai' pierde ilitatea (i de asemenea dreptul) de a-i lsa propria for s se dezvolte ral n sensul firesc; ca urmare, de a domina micrile ivale i de a-i ;e scopul n calitate de nvingtoare. Nu trebuie niciodat uitat c tot ceea ce este cu adevrat mare, n lumea ta, nu a fost obinut prin lupta aprig a coaliiilor, ci a fost cucerit ieauna de un nvingtor unic. Ca urmare a originii lor, succesele coaliiilor poart n ele germenii irei frmiri, i chiar ai pierderii complete a rezultatelor obinute, irile revoluionare de ordin spiritual, cu adevrat nsemnate i susceptibile stoame lumea, nu pot fi concepute i duse la bun sffrit dect prin lupte ice duse de o grupare independent, niciodat de coaliii de grup. Astfel, i nainte de toate, statul rasist nu poate fi creat prin voina - din compromis a unei adunri muncitoreti populare, ci prin voina a unei micri unice care i-a croit drum printre celelalte.

CAPITOLUL IX

CONCLUZII DESPRE SENSUL SI ORGANIZAREA SECIUNILOR DE ASALT

Fora vechiului stat se ntemeia n primul rnd pe trei suporturi: forma sa monarhic, corpul su de funcionari administrativi i armata. Revoluia din 1918 a abolit forma de stat, a defiinat armata i a lsat corpul funcionarilor prad corupiei partidelor; principalele suporturi a ceea ce se numete autoritate de stat. erau astfel drmate. Principala temelie a autoritii este ntotdeauna popularitatea, Totui, o autoritate care nu se ntemeiaz dect pe aceasta este nc deosebit de slab; securitatea i stabilitatea ei snt incerte. De aceea toi cei care nu-i datoreaz autoritatea dect popularitii trebuie s se strduiasc si lrgeasc baza i pentru aceasta s cldeasc puterea. Aadar noi vedem cea de a doua temelie a oricrei autoriti n putere, n dominaie. Aceasta este deja mult mai stabil i mai sigur dect cea dinti, dai* nu este deloc mai solid. Dac popularitatea i fora se unesc, i dac ele se pot menine unite o anumit perioad de timp, atunci se poate forma, pe baze i mai solide, o nou autoritate, aceea a tradiiei. Dac n sfrit popularitatea, fora i tradiia se unesc, autoritatea rezultat poate fi considerat de nezdruncinat. Revoluia a fcut imposibil aceast tripl colaborare: ea ia retras tradiiei orice autoritate. Odat cu prbuirea vechiului imperiu, cu darea la rebut a vechii forme de guvernmnt, cu nimicirea vechilor nsemne ale suveranitii i a simbolurilor imperiale, tradiia a fost brusc rupt. De aici a rezultat o zguduire profund a autoritii statului Nu mai exista nici al doilea suport al statului: de altfel, ca s poat face revoluia, au fost obligai s distrug ceea ce era ntruchiparea forei i autoritii organizate a statului, vreau s zic armata. Da, chiar i resturile mcinate ale armatei au trebuit s fie folosite ca elemente ale luptei revoluio nare. Armatele de pe front nu deczuser poate ntr-att; dai" au fost mcinate tot mai mult de acidul dezorganizrii patriei, pe msur ce se ndeprtau tot mai mult de locurile glorioase unde luptaser eroic timp de patru ani i jumtate; ajungnd la centrele de demobilizare, ele au sfrit prin a ignora supunerea, ceea ce constituia aa-zisa supunere voluntar fa de consiliile de soldai. In orice caz, nici o autoritate nu se mai putea sprijini pe aceti rebeli
c 24 Mein Kampt

nsiderau serviciul militai* o munc de opt ore pe zi. Din acel moment, al clement care garanteaz nainte de toate soliditatea autoritii era i el it, i revoluia nu mai avea, la drept vorbind, dect elementul original', itatea, pe care s-i poat ntemeia autoritatea. Ori acest fundament a tocmai o lips de securitate extaordinar. Fr ndoial, revoluia a iintr-o singur lovitur, s drme vechiul edificiu al statului, dai' dac n profunzime lucrurile, trebuie s recunoatem c acest rezultat nu a :inut dect pentru c rzboiul distrusese deja echilibrul normal al ui nostru i structura sa intim. Orice popor luat n ansamblu este foz'mat din trei clase mari: Pe de o parte, un grup exti'em, compus din elita cetenilor, este bun, toate virtuile, i pe deasupra remarcabil prin curajul i prin spiritul icrificiu; la polul opus, un alt grup extrem, alctuit din cele mai proaste omeneti, este execrabil prin prezena n snul lui a tuturor instinctelor ;i a tuturor viciilor. Intre aceste dou grupri extreme se afl cea de-a isit, marea i vasta clas mijlocie, care nu ine nici de eroismul ir al celei dinti, nici de mentalitatea vulgar i criminal a celei de-a 'erioadele de ascensiune ale unui corp social au loc, trebuie s m, exclusiv sub impulsul clasei extreme a celor mai buni ceteni, erioadele de dezvoltare normal i regulat sau de stare stabil i dureaz vizibil atunci cnd domin elementele de mijloc, n B clasele extreme nu se clintesc i nu se ridic. Ipocile de prbuire ale unui corp social snt determinate de la putere a elementelor celor mai rele. ste de remarcat, n aceast privin, c marea mas, sau clasa mijlocie -ii numi - nu se poate manifesta n mod simitor dect atunci cnd cele extreme se lupt ntre ele; este de asemenea de remarcat c aceast e i se supune ntotdeauna cu complezen nvingtorului, dup victoria tre partidele extreme. Dac au nvins cei mai buni, marea mas i va au nvins cei mai ri, cel puin nu se va opune activitii lor; cci enilor de mijloc nu va lupta niciodat. ', n intervalul nsngerat de patru ani i jumtate, rzboiul a tulburat interior al acestor trei clase, n aa msur nct - dei recunoatem victimelor rzboiului din raidurile clasei de mijlocie trebuie s c acest rzboi a fcut s se scurg aproape ultima pictur de snge iunii. Fiindc n aceti patru ani i jumtate Germania a vrsat un liminttor de snge eroic. unaj miile i miile de cazuri n care se fcea apel la voluntari: sentru front, patrule de voluntari, purttori de ordine voluntari 'oluntari, voluntari pentru aviaie, voluntari pentru trecerea rurilor, entru submarine, voluntari pentru batalioanele de asalt, mereu i ri timp de patina ani i jumtate, n mii de mprejurri era nevoie

367 de voluntaii i iari de voluntaii, i vedeam mereu acelai gest; se prezenta un tnr imberb sau un brbat matur, amndoi arznd de patriotism sau plini de un mare curaj personal sau de cea mai nalt contiin a datoriei. Se prezentau zece mii, o sut de mii de cazuri asemntoare i, ncetul cu ncetul, aceast rezerv de oameni seca, se isprvea. Cei ce nu cdeau erau mutilai de proiectile sau se rzleeau n numrul infim al supravieuitorilor. Gndii-v, nainte de toate, c anul 1914 a pus pe picioare armate ntregi de aazii voluntaii, care, ca urmare a criminalei lipse de contiin a parlamentarilor notri netrebnici, nu primiser, pe timp de pace, nici o instruire de o oarecare valoare: ei au fost aadar lsai prad inamicului ca o came de tun fr aprare. Cei patru sute de mii de oameni care au czut atunci, ucii sau mutilai n Flandra, nu au putut fi nlocuii. Pierderea lor nu era doar numeric. Moartea lor a fcut ca balana s se ncline repede i nu de partea buna: atmau mai greu ca nainte elementele grosolane, infame i lae, pe scurt, masa extrem, cea rea. Cci mai era ceva: In cei patru ani i jumtate, nu numai c grupul extrem cel mai bun fusese decimat n chip atroce pe cmpurile de lupt, dar, n acelai timp, grupul celor ri se pstrase foarte bine. Atunci, fiecare dintre eroii care se oferiser voluntar i care, dup ce-i sacrificase viaa, urcase n Walhalla, era nlocuit de un ambuscat care pn atunci ntorsese morii spatele foarte prudent, ca s se ocupe de trebuii mai mult sau mai puin folositoare n interiorul rii. Sfritul rzboiului oferea aadar urmtorul tablou: numeroasa clas mijlocie a naiunii i-a fcut regulat serviciul militai*. Clasa extrem a celor mai buni s-a sacrificat aproape n ntregime cu un eroism exemplar. Clasa extrem a celor ri, favorizat de legile cele mai lipsite de sens pe de o parte, de folosirea insuficient a codului militai" pe de alta, este, din nefericire, prezent integral. Acest strat de murdrie bine conservat de pe corpul nostru social a fcut atunci revoluia: i na putut-o face dect mulumit faptului c fraciunea extrem a elementelor celor mai bune ale rii nu s-a mai putut opune: murise. Aadar revoluia german nu poate fi calificat drept "popular" dect cu multe rezerve: nu poporul german a comis aceast crim a lui Cain, ci canaliile perfide de dezertori, proxenei etc. Omul de pe front saluta sfritul luptei nsngerate; era fericit s poat clca din nou pe pmntul patriei, s i revad nevasta i copiii, dai* el nsui nu avea nimic comun cu revoluia. El nu o iubea, iar pe instigatorii i organizatorii ei i iubea i mai puin. In cei patru ani i jumtate de lupte deosebit de grele, uitase hienele de partid; toi ticloii din snul lor i deveniser strini. Revoluia nu fusese cu adevrat popular dect pentru o mic parte a poporului german: n special n clasa celor care o favorizaser i care aleseser sacul tirolez ca semn de recunoatere a tuturor cetenilor de onoare ai noului stat. Ei nu iubeau

a pentru ea nsi, cum greit cred atia oameni, ei o iubeau pentru ;ile sale. Dai- popularitatea nu prea s fie mult vreme suficient a sprijini autoritatea acestor tlhari marxiti. i totui, tnra republic voie de autoritate cu orice pre, dac, dup o scurt perioad de haos, nu ie vad din nou nlnuit subit de o putere care practica legea talionului s din cele din urm elemente ale partidului celor buni. Pe vremea aceea, oamenii care fcuser revoluia se temeau cel mai nu le fug complet pmntul de sub picioare n vrtejul propriei lor i s se simt deodat nhai i dui pe un alt teren de un pumn de fier, itor celor care s-au ivit de mai multe ori n istoria unui popor, n astfel yurri. Republica trebuia s se consolideze cu orice pre. Ea a fost aadar aproape imediat forat de fragilitatea popularitii sale ; creeze din nou o for organizat, pentru a putea ntemeia pe ea o te mai puternic. Hnd n zilele lui decembrie, ianuarie i febimarie 1918-1919 fanfaronii a au simit c le fuge pmntul de sub picioare, au cutat n jur oameni :onsolideze, cu fora alinelor, slaba garanie a dragostei poporului lor. Republica "antimilitarist" avea nevoie de soldai, dai* primul i suport al autoritii sale de stat - neleg prin aceasta popularitatea ei -i rdcini dect ntr-o societate de proxenei, de hoi, de sprgtori, de i, de ambuscai etc, deci n acea parte a poporului pe care am numit-o trem a celor ri: n aceste condiii, ai* fi fost zadarnic s spere s n aceste certuri vreun om care s fie gata s-i pun viaa n slujba i ideal. 'tura social n care strlucea gndirea revoluionar i prin care acut revoluia nu era nici capabil s furnizeze soldai pentru a acestei revoluii, nici dispus s o fac. Cci aceast ptur nu dorea defel organizarea unui stat republican, ci numai nizarea statului precedent, spre a-i satisface mai bine instinctele. ei nu era "Ordinea i construirea Republicii germane", ci mai "Jefuirea Republicii". itrigtul de alarm pe care l-au scos atunci cu nelinite cumplit tanii poporului nu a avut ecou n aceast ptur social: dimpotriv, el TOcat dect rezisten i amrciune. ntr-adevr, n acele prime zile ncercai o lips de ncredere i de vznd constituindu-se o autoritate care nu se mai ntemeia numai pe ate, ci i pe putere, ghiceai c va ncepe lupta mpotriva practicilor care :este elemente erau scopul esenial al revoluiei: mpotriva dreptului ipotriva tiraniei dezlnuite de o hoard de hoi i de jefuitori, a tuturor ' evadate din nchisori. eprezentanii poporului n-aveau dect s-i multiplice apelurile! Nimeni din rnduri, numai strigtul ostil de "trdtori" le arta sentimentele ; are se baza popularitatea lor.

369 S-au gsit atunci, pentru ntia oar, tineri germani gata s-i mbrace nc o dat bluza de pnz groas de soldat, s pun mna pe puc i s se pun, cel puin aa credeau ei, n slujba "linitii i a ordinii", gata s porneasc, cu casca de oel pe cap, mpotriva distrugtorilor patriei lor. Ei au alctuit corpuri de voluntari i, dei urau cu furie revoluia, au nceput s-o apere, aadar, de fapt, s-o ntreasc. Ei acionau astfel cu cea mai mare bun-credinr/i. Adevratul organizator al revoluiei, cel care trgea efectiv sforile, evreul internaional, apreciase bine situaia pe vremea aceea. Poporul german nc nu era gata pentru a putea fi, cum s-a ntmplat n Rusia, trt n noroiul nsngerat al mlatinii bolevice. Aceasta provenea n mare parte din unitatea de ras care i apropia tot mai mult pe intelectualii gennani i pe muncitorii germani. Aceasta provenea i din profunda ntreptrundere a pturilor populare cu elementele cultivate, fenomen social comun rilor din vestul Europei, ns complet necunoscut n Rusia. ntr-adevr, n aceast ar elementele intelectuale nu erau, n majoritate, de naionalitate rus, sau, cel puin nu aveau nimic slav. Aceeai ptur intelectual superioar a Rusiei dinainte de rzboi putea fi n orice moment distras, ca urmare a lipsei totale a unui element intermediar care s o lege de masa poporului. In vreme ce nivelul intelectual i moral al acestei mase era extraordinar de sczut. De ndat ce n Rusia s-a reuit aarea mulimii de ignorani i de analfabei din marea mas mpotriva numrului redus de intelectuali, soarta acestei ri a fost hotrt i revoluia a reuit. Analfabetul rus devenise sclavul lipsit de aprare al dictatorilor si evrei, care, n ceea ce i privete, fuseser destul de abili ca s mpodobeasc aceast dictatur cu titlul de "dictatur popular". Iat ce s-a ntmplat n Germania: Pe ct este de adevrat c revoluia nu a putut reui n Germania dect din cauza descompunerii progresive a armatei, pe att este de sigur c adevratul agent al revoluiei i al disocierii armatei nu a fost soldatul de pe front: a fost acea canalie mai mult sau mai puin obscur care umbla hai-hui prin garnizoana sa natal sau servea undeva, la intenden, ca "indispensabil". Aceast armat a fost ntrit de zeci de mii de dezertori care au putut ntoaixe frontului spatele, fr riscuri mari. In toate timpurile, adevratul la nu se teme, bineneles, de nimic mai mult dect de moarte, Moartea i se arta n fiecare zi pe front, sub mii de nfiri diferite. Dac vrei s pstrezi totui la datorie nite biei slabi, ovielnici sau chiar fricoi, nu exist i nu a existat niciodat dect un singur mijloc trebuie ca dezertorul s tie c dezertarea i va aduce, cu siguran, ceea ce vrea s evite. Pe front poi muri; ca dezertor, trebuie s mori. Numai aceast ameninare draconic, viznd riguros orice act de

lezertare poate permite obinerea unui efect de teroare asupra individului, ca i a colectivitii. Acestea erau ntreaga semnificaie i ntregul scop al legii mariale. Era foarte frumos s crezi n posibilitatea ducerii la capt a marii lupte entru existena unui popor sprijinindu-te numai pe devotamentele nnscute, write nc de sentimentul necesitii. ndeplinirea voluntar a datoriei a terminat ntotdeauna comportamentul celor mai buni ceteni; dai' lucrul esta nu mai este adevrat n privina oamenilor mediocri. De aceea trebuie s existe asemenea legi: legile mpotriva furtului, de !d, nu au fost instituite mpotriva oamenilor funciarmente cinstii, ci potriva elementelor ovielnice i slabe. Fr aceste legi care impun nenilor ri o team salutar, s-ar vedea rspndindu-se prerea c omul de >are nu e dect un imbecil i c este mult mai oportun s participi la un furt t s rmi cu minile goale sau s fii furat. Tot astfel, este absurd s crezi c ntr-un rzboi care, dup toate viziunile, avea s fac ravagii timp de mai muli ani, te puteai lipsi de toacele pe care o experien, veche de mai multe zeci de secole, le-a artat ca i singurele capabile s-i constrng pe cei slabi sau puin siguri de ei n lentele critice sau n momentele n care nervii snt cel mai greu pui la rcare s-i fac datoria. Li privina eroilor voluntari, legea marial este, firete, inutil: ea nu valabil dect pentru laul i egoistul care, atunci cnd poporul su trece r-o situaie critic, socoate c existena lui este mai preioas dect cea a ti vit ii. Numai prin teama de pedeapsa cea mai sever pot f mpiedicai aceti ni slabi, fr caracter, s cedeze laitii. Cnd oamenii trebuie s lupte cu ;ea fr rgaz, s reziste sptmni ntregi, adesea prost hrnii, recrutul din Lgent, care ncepe s cedeze, nu va fi meninut pe calea cea bun de teama hisoare sau chiar de munca silnic, ci numai de pedeapsa cu moartea, fc fr mil, cci experiena i arat c n asemenea clipe nchisoarea este de edere de o mie de ori mai plcut dect cmpul de lupt, din moment nchisoare cel puin viaa lui de nepreuit - nu este ameninat mprejurrile s-au rzbunat crunt pentru c pe front a fost desfiinat sa cu moartea i legea marial fcut inoperant. In 1918, n zona din frontului s-a rspndit o armat de dezertori; ea a contribuit la lirea acelei mari organizaii criminale pe care am vzut-o deodat aprnd noastr dup 7 noiembrie 1918 i care a fcut revoluia. In ce privete frontul nsui, la drept vorbind el nu avea nimic comun 2ei de pe front erau, firete, nsufleii cu toii de o dorin de pace e. Dar tocmai faptul acesta, i numai faptul acesta a constituit pentru i unul din pericolele cele mai serioase. ^ci atunci cnd, dup armistiiu, armatele germane au nceput s se de patrie, revoluionarii din vremea aceea, plini de spaim, erau

obsedai de o unic ntrebare: "Ce vor face trupele de pe front? Oare soldaii ri tolera una ca asta?" In acele sptmni, trebuia ca, n afar cel puin, revoluia s par foarti moderat, altfel risca s fie dintr-odat fcut buci cu viteza fulgerului d^ cteva divizii germane. Cci dac atunci un singur general ar fi hotrt ca divizia devotat s mpute toate zdrenele roii, s pun Ia zid "consiliile de soldai", s sfrme rezistena posibil cu lovituri de minenwerfer ') sai de grenad, n mai puin de patru sptmni rndurile acestei divizii s-ar fi ngroat cu destui oameni ca s poat da natere la aizeci de divizii. Acesta era gndul care-i fcea cel mai mult s tremure pe evreii care trgeau sforile. i aceast spaim i-a determinat s menin o revoluie cu o alur destul de moderat: revoluia nu trebuia s degenereze n bolevism, ci trebuia, dimpotriv, date fiind mprejurrile, s joace ipocrit rolul regimului linitii si al ordinii. De aici numeroasele i importantele sale concesii, apelul ei la vechii funcionali, la vechii .efi din armat. Avea nevoie de ei, cel puin pentru un anumit timp, i numai dup ce aceti oameni, adevrai brbai aspri le-ar fi fcut serviciile ateptate, puteau ndrzni s le dea uturile care li se cuveneau i s smulg Republica din minile fotilor servitori ai statului spre a o lsa prad ghearelor vulturilor revoluiei. Numai prin acest mijloc puteau spera s-i pcleasc pe vechii generali i funcionali ai statului, pentru a dezarma dinainte o eventual rezisten din partea lor, prezentnd aceast nou stare de lucruri sub aparente de nevinovie i de blndee. Experiena a artat, c aceast manevr a reuit foarte bine. Numai c revoluia nu fusese fcut de elementele ordinii .i linitii, ci mai degrab de elementele rzmeriei; ale furtului i jafului. i dac, pentru acestea din urm, mersul revoluiei nu era cel dorit, din motive de tactic politic nu era posibil ca ea s ia cursul care le-ar fi fost cel mai mult pe plac. Plin dezvoltarea sa progresiv, social-democraia i pierduse i caracterul de partid revoluionai* brutal Nu pentru c mental ar fi adaptat un scop diferit de al revoluiei sau pentru c efii ei ai' fi avut vreodat alte intenii dect ea: absolut de loc! Dar, la urma urmei, nu mai rmneau dect aceste intenii i un corp de partizani care nu mai era n stare s treac la fapte. Cu un partid de zece milioane de membri nu se poate face o revoluie. Intr-o micare de o asemenea importan, nu mai ai n fa un partid de extrem, ci marea mas de mijloc, aadar o mulime lene. In legtur cu aceasta trebuie s menionm i sciziunea provocat de evrei n snul social-

') Arunctoare de min (N.T.)

locraiei: n timp ce partidul social-democrat, din pricina ineriei lenee a ;ei sale se crampona de aprarea naional ca de o bucat de plumb, au tiut :oat din acest partid elementele sale radical-activiste i s constituie din ele ane de asalt care constituiau trupe de oc deosebit de redutabile. Partidul independent i asociaia spartakist au constituit batalioanele salt ale marxismului revoluionai". Misiunea lor era desvrirea operei pe masele partidului social-democrat, pregtite de zeci de ani pentru acest rol, teau exploata. Burghezia la a fost, n aceast privin, apreciat la justa ei valoare de ; marxism i tratat pui* i simplu "en canaille" '). De altfel nu s-au mai lat defel de ea, tiind c servilismul acestei formaiuni politice, alctuit r-o generaie mbtrnit i uzat, nu va fi niciodat n stare s opun o ;ten serioas. Din moment ce revoluia reuise i principalele suporturi ale vechiului puteau fi considerate ca fiind reduse la zero i armata de pe front ncepea iveasc precum un sfinx nelinititor, trebuia frnat desfurarea fireasc soluiei. Grosul armatei social-democrate ocupa poziia cucerit, iar batalioanele salt independente i spartakiste au fost puse de o parte. Lucrurile nu au decurs totui fr lupt. Cei care trgeau sforile revoluiei se temeau de vacarmul formaiunilor ;ac cel mai febril active nu numai pentru c acestea se simeau nelate n )trile lor i voiau s continuie jaful din jur. Cci rsturnarea, abia nfptuit, a i pricinuit, pare-se, de ndat area a dou tabere, adic: partidul linitii i al ordinii i grupul terorii gerate. Nimic mai firesc deci dect s vezi burghezia noastr mutndu-se cu n tabra linitii i ordinii. De data asta, aceste mizerabile organizaii ice aveau ocazia s treac la fapte. Fr s simt nevoia s o spun, ci. otriv, n tcere, le era ngduit s-i pun picioarele pe un teren rezistent se solidarizeze. Intr-o oarecare msur, cu puterea pe care o urau cel mai , dai" de care se temeau nc i mai mult n strfundul sufletului lor. hezia german ctiga astfel deosebita onoare de a se aeza la aceeai mas fii marxiti de trei ori blestemai, ca s lupte mpotriva bolevicilor! In decembrie 1918 i ianuarie 1919, situaia se prezenta aadar dup urmeaz: Revoluia a fost fcut de o minoritate compus din elementele cele mai i dup ea urmau imediat, toate partidele marxiste. Revoluia nsi az o fizionomie moderat, ceea ce i atrage ostilitatea extremitilor ici. Acetia ncep s arunce grenade de mn i s fac mitralierele s i, s ocupe monumentele publices pe scurt s amenine revoluia moderat.

In limba francez n text: "drept canalie, sectur, miel" (N.T.)

373

Pentru a alunga teama provocat de aceste ameninri, ntre adepii noii stri de lucruri i partizanii celei vechi este ncheiat un armistiiu, spre a fi n msur s duc de acum nainte n comun lupta mpotriva extremitilor. Rezultatul este urmtorul: dumanii republicii se organizeaz ca s lupte mpotriva republicii n snul ei i i ajut s nving tocmai pe aceia care, din motive cu totul diferite, snt i ei dumanii acestei republici. Un alt rezultat este acela c aceast combinaie pare s ndeprteze orice pericol al unei lupte ntre partizanii vechiului stat i al celui nou. Niciodat nu va fi cercetat suficient i cu destul atenie acest ultim fapt: numai cel care 1-a perceput poate nelege cum a fost posibil ca un popor din care nou zecimi nu au fcut revoluia, din care apte zecimi nu voiau revoluia, din care ase zecimi aveau oroare de revoluie s fie constrns pn la urm la revoluie de o zecime a populaiei sale. ncetul cu ncetul sngele combatanilor de pe baricade, spartakitii pe de o parte, iar de cealalt fanaticii i idealitii naionaliti a secat; i exact n msura n care aceste dou partide extreme se uzau luptnd unul mpotriva celuilalt, masa de mijloc, ca ntotdeauna, rmnea victorioas. Burghezia i marxismul s-au ntlnit pe terenul aciunilor ctigate i din acel moment Republica a nceput s se consolideze. Ceea ce nu a mpiedicat de altfel partidele burgheze, mai ales nainte de alegeri, s revin pentru ctva vreme la idei monarhice, asociind, n aceeai conjuraie, spiritele celor de altdat i inteligena redus a adepilor lor. Nu era cinstit, cci n sinea ei burghezia rupsese de mult vreme cu monarhia, i murdria noii stri de lucruri ncepuse deja s se rsfrng asupra ei i s-o fac sensibil la corupie. In ansamblu, politicianul burghez se simte astzi mai n largul su n noroiul fetid al partidului republican dect pe stnca rmas curat a fostei forme de stat a crei amintire o mai pstreaz nc.

Dup cum am mai spus, revoluionarii au fost obligai, dup distrugerea vechii armate, s-i fureasc un nou instrument al puterii pentru a-i consolida autoritatea n stat. Dat fiind situaia, nu puteau s i-1 gseasc dect printre partizanii unei concepii de via care le era diametral opus. Numai n acel mediu se putea forma, dei ncet, corpul unei armate noi, care, limitat n afar prin tratatele de pace, putea fi n decursul timpului transformat moral spre a deveni un instrument al noii concepii despre stat. Dac ne punem ntrebarea de ce, independent de toate greelile vechiului stat care au cauzat-o, revoluia a putut reui ca aciune, ajungem la urmtoarele rspunsuri:
ser, 1. Deoarece concepiile noastre despre datorie i supunere se anchiloza .-> .

2. Din cauza laitii pasive a partidelor noastre aa-zise conservatoare. Trebuie s mai adugm urmtoarele: Anchilozarea noiunilor noastre despre datorie i supunere i avea cauza und n educaia noastr care, fiind orientat n ntregime n sensul statului; lipsit de sim naional. Rezult de aici o confuzie ntre mijloace i scopuri, tiina datoriei, respectarea ndatoririi i supunerea nu snt scopuri n sine, cum nici statul nu este un scop n sine: ele trebuie s fie numai nite oace de a face posibil i de a asigura existena pe acest pmnt unei uniti de fiine vii, unite prin afiniti morale i fizice. In clipa n care este ent c un popor piere $i este lsat prad celei mai crunte asupriri, datorit lor ctorva netrebnici, supunerea i respectarea ndatoririi fa( de acetia din snt dovezile unui formalism doctrinar, i chiar curat nebunie, dac, pe It parte, refuzul de a se supune .i de a-fi face datoria ar fi putut feri poporul ecdere. Dup concepia noastr burghez actual despre stat, comandantul ivizie care a primit ordin de sus s nu trag a acionat conform datoriei sale 1 consecin, a avut dreptate s nu trag, deoarece supunerea formal i este mai preioas n ochii burghezilor dect viaa propriului lor popor, dup concepia naional-socialist, nu supunerea fa de nite superiori i, ci supunerea fa de comunitate trebuie s intre la socoteal. Intr-un astfel Loment, rspunderea personal n faa ntregii naiuni devine datorie. Revoluia a reuit pentru c poporul nostim, sau mai degrab guvernele tre au pierdut o asemenea concepie vie despre aceste noiuni. In ceea ce privete punctul doi, putem face urmtoarea observaie: Cauza profund a laitii partidelor "conservatoare" a fost, n primul dispariia celor mai bune i mai active elemente ale poporului nostru, care zut pe front. In afar de aceasta, partidele noastre burgheze, pe care le m desemna ca singurele care acceptau ca baz vechiul stat, erau convinse l-fi puteau apra opiniile dect pe plan spiritual i cu armele spiritului, rece numai statul avea dreptul s aplice fora. Aceast convingere nu numai 'art stigmatul degenerescentei crescnde, dai", n plus, este inadmisibil ) epoc n care unul din adversaiii politici a abandonat de mult acest punct idere i declar deschis c va lupta, ct i va sta cu putin, pentru aceste ui politice, folosind chiar i violena. In momentul in care marxismul a t n lumea democraiei burgheze a crei consecin a fost, apelurile ei la "numai cu armele spiritului" erau un nonsens care ntr-o zi trebuia ispit ilit. Deoarece marxismul nsui a aprat ntotdeauna punctul de vedere care folosirea unei arme era hotrt numai de consideraiuni de unitate, i c dreptul de a recurge la ea se justifica prin succes. Perioada dintre 7 i 11 noiembrie a demonstrat justeea aceastei pii. In acel moment, marxismul nu s-a sinchisit ctui de puin de mentarism i nici de democraie; le-a aplicat amndurora lovitura mortal utorul bandelor de criminali care urlau i trgeau. Dac organizaiile de iezi flecari au rmas n momentul acela neputincioase, aceasta este uor

375

de neles. Dup revoluie, cnd partidele burgheze, dei purtnd steaguri noi, au aprut din nou, i cnd bravii lor efi au ieit trndu-se din pivniele ntunecoase i podurile bine aerisite care iau adpostit, nu uitaser nimic i nu nvaser nimic, aa cum se ntmpl ntotdeauna cu reprezentanii unor organisme nvechite. Programul lor politic reprezenta trecutul, n msura n care interior nu se raliaser noilor mprejurri, scopul lor a fost s poat participa pe ct posibil la noua stare de lucruri, i singura lor arm era cuvntul. Partidele burgheze au capitulat n strad n modul cel mai lamentabil, chiar dup revoluie. Cnd a fost vorba de legea privind aprarea Republicii, mai nti ea nu a ntrunit majoritatea '). Dar, la vederea celor dou sute de mii de manifestani marxiti, pe "oamenii notri de stat" i-a cuprins o asemenea fric nct au acceptat aceast lege mpotriva convingerilor lor, cuprini de team la gndul c, n caz contrai-, mulimea furioas putea s-i distrug la ieirea din Reichstag. Ceea ce, din nenorocire, nu s-a ntmplat, deoarece legea a fost adoptat. Noul stat s-a dezvoltat aadar ca i cum nu ai* fi existat nici o opoziie naional. Singurele organizaii care au avut n acea vreme curajul i fora de a se opune marxismului i mulimilor ridicate de acesta au fost mai nti corpurile de voluntari, apoi organizaiile de autoaprare, grzile civice, n sfrit. ligile pentru tradiii *) formate n majoritate din vechi combatani. Dai- nici existena lor nu a provocat nici un reviriment ct de ct perceptibil n desfurarea istoriei germane, i aceasta din urmtoarele cauze: Dup cum partidele numite naionale nu puteau exercita nici o influen, deoarece nu aveau nici o putere efectiv in strad, pretinsele ligi pentru aprare nu au putut exercita nici o influen pentru c le lipsea orice idee politic i ndeosebi orice scop politic veritabil. Ceea ce a determinat recent victoria marxismului a fost perfecta coeziune dintre voina lor politic i brutalitatea lor n aciune. Ceea ce a privat n ntregime Germania naional de orice influen asupra soartei Germaniei a fost lipsa unei colaborri dintre fora brutal i voina naional. Oricare ar fi fost voina partidelor "naionale", ele nu aveau nici cea mai mic putere pentru a o face s triumfe, cel puin n strad. Ligile pentru aprare aveau putere, ele dominau strada i statul, ns

') Adoptarea acestei legi (iulie 1922) necesita o majoritate de dou treimi. Populitii nu au votat-o dect sub presiunea unei mari manifestaii socialiste (naionalitii au votat mpotriva ei) (N.T.) ^ Freicorps: grupri recrutate din vechea armat, n special dintre ofieri i studeni. Selbstschutz, Einwohnerwehr. organizaii apropiate de grzile naionale din 1848. Traditions verbande: uniunea membrilor fostelor regimuri dizolvate etc. (N.T.)

nu aveau nici o idee politic i nici un scop politic pentru care fora lor s se fi angajat, n interesul Germaniei naionale. In ambele cazuri, viclenia evreului a reuit, printr-o convingere abil (ntrind o tendin deja existent), s fac n aa fel nct situaia s se perpetueze i rul s se adnceasc. Evz-eul a fost cel care a tiut s lanseze prin presa lui, cu o abilitate nemrginit, ideea unui caracter "non-politic" al ligilor pentru aprare, dup cum n lupta politic luda "armele curate ale spiritului". Milioane de imbecili germani plvrgeau pe urm adoptnd aceast mgrie, fr s presimt ctui de puin c, n felul acesta, practic se dezarmau i se predau evreului, fr s se apere. Dai' exist o explicaie i mai simpl. Lipsa oricrei mari idei reformatoare a implicat ntotdeauna limitarea forei combative. Convingerea de a avea ireptul de a folosi armele cele mai brutale este ntotdeauna legat de existena mei credin(e fanatice. n necesitatea victoriei unei noi ordini revoluionare a ucrurilor. O micare care nu lupt pentru aceste scopuri i pentru aceste idealuri upreme nu va recurge aadar niciodat la mijloacele extreme. Proclamarea unei idei mree este secretul succesului Revoluiei anceze; revoluia rus i datoreaz victoria ideii; iar fascismul i-a extras fora umai din ideea de a supune un popor, ntr-o manier binefctoare, unei sforme din cele mai largi. Partidele burgheze nu au capacitile necesare pentru aceasta. Dai- nu numai partidele politice i vedeau scopul politic ntr-o staurare a trecutului: ci i ligile pentru aprare, n msura n care erau eocupate de scopuri politice. In mijlocul lor au prins via vechi tendine de liuni militare i Kyffhauseriene ') i au contribuit la tocirea, din punct de dere politic, a celei mai tioase arme pe care o avea Germania n acel moment la deteriorarea ei ca mercenari republica. Faptul c au fcut-o cu cele mai ne intenii i mai ales cu o desvrit bun-credin nu schimb cu nimic :oerena fatal a evoluiei lor. Puin cte puin marxismul a obinut n Reichswehrul consolidat ijinul necesar autoritii sale i atunci a nceput, cu logic i spirit metodic, dizolve ligile naionale pentru aprare care i se preau periculoase i uniser inutile. Unii din efii cei mai ndrznei, care erau suspectai, au fost ii n faa tribunalelor i nchii. Toi au fost lovii de soarta pe care o ritaser prin greeala lor.

') Munte pe care, potrivit legendei, Frederie I Barbarossa dormea vrjit, Lnd s se trezeasc numai spre a face s triumfe idealul pangermanist. In fhauserbund erau reunite, nc nainte de rzboi, toate asociaiile patriotice ati militari, studeni etc. (N.T.)

31 7

Odat cu ntemeierea partidului naional-socialist, i-a 6cut pentn prima dat apariia o micare al crei scop nu era, ca la partidele burghe^ rentronarea mecanic a trecutului, ci ridicarea n locul mecanismului absi^ al statului actual a unui stat organic rasist. nc din prima zi, tnra micare a adoptat punctul de vede? dup cn,t ideile sale trebuiau rspndite prin mijloace spirituale, dar c, la ntoie, acea propagand trebuia s se sprijine pe fora brutal. Fidel credinei sale n uriaa importan a noii doctrine, ei consider evident c nici un sacrificiu nu poate fi prea mare avnd n vederescopul c% trebuie atins. Am artat deja c exist momente n care micarea care vrea g cucereasc inima unui popor este obligat s gseasc n propriile ale rnduj aprarea mpotriva ncercrilor de teroare duman. Una din leciilevenice alt istoriei este i aceea c o idee filozofic sprijinit de teroare nu poate fi nfring niciodat prin metode administrative abstracte, ci numai de cnou idst filozofic, tradus n aciuni pe ct de ndrznee pe att de hotrte. kest lucit va displace ntotdeauna aprtorilor oficiali ai statului, dai* este an fapt j( netgduit. Conductorii pot garanta linitea i ordinea numai n cazul n ca statul corespunde ideii filozofice rspndite n ar, astfel nct dementele violente s poat fi calificate drept criminali izolai, n loc s fie considerai reprezentante ale unei idei diametral opuse opiniilor oficiale. Dat aa stan lucrurile, statul poate folosi timp de secole msurile de represiune cele mai violente mpotriva terorii care l amenin, la sfrit va fi neputincios n faa 9 i va pieri. Statul german este luat cu asalt de marxism. Intr-o lupt care durea>j de aptezeci de ani, el nu numai c nu a putut mpiedica triumful acestsj ideologii, dai" a fost obligat s capituleze sub aproape toate aspectelt, n ciuda miilor de ani de ocn i de nchisoare i a represiunilor celor mai siferoase q care i pedepsea pe militanii acestei ideologii marxiste care l amenini (Conductorii unui stat burghez vor ncerca s nege toate acestea, dadegeabaj Statul care, la 9 noiembrie 1918, a capitulat necondiioiflt n fad marxismului, nu putea s-1 stpneasc de pe o zi pe alta; dimpotriv: astzi, burghezii idioi, aezai n fotoliile ministeriale, trncnesc deja despif necesitatea de a nu guverna mpotriva muncitorilor, ceea ce pentru einseamni "mpotriva marxitilor". Identificnd muncitorul german cu marxismul, ei comit nu numai o falsificare, pe ct de la pe att de mincinoas, a istoriei, ci s strduiesc s-i ascund astfel propria lor decdere n faa ideii i a organizaiei Marxiste. In prezena subordonrii complete a statului actual fa de marxism, micarea naional-socialist are cu att mai mult datoria nu numai s pregtea

378

c prin armele spiritului triumful ideii sale, ci i de a organiza, pe propria sa rspundere, aprarea mpotriva terorii Internaionalei bete de victorie. Am descris deja felul n care a fost creat, n practic, un serviciu de ordine pentru adunrile noastre i cum ncetul cu ncetul el a luat caracterul unui serviciu de poliie general avnd cadre organizate. Dei structura sa care se ridica ncetul cu ncetul semna mult cu ceea :e se numeau "ligile pentru aprare" naionale, n realitate nu se putea face nici 3 comparaie ntre ele. Cum am mai spus, organizaiile germane pentru aprare nu aveau nici 3 idee politic precis. In realitate ele nu erau dect nite ligi deosebite pentru aprare, cu pregtire i organizare adecvat, astfel nct nu constituiau dect un :omplement ilegal al mijloacelor legale ale statului. Caracterul lor de corp de /oluntari nu era motivat dect prin constituirea lor i prin situaia statului la /remea aceea; dai" titulatura nu li se potrivea deloc, deoarece ele nu erau dect liste organizaii private, care luptau numai pentru nite convingeri deosebite. Ele nu-i ndeplineau defel scopul, n ciuda atitudinii ostile a ctorva efi i chiar i unor ligi ntregi fa de republic. Fiindc nu este suficient s fii convins de nferioritatea unei stri de lucruri existente pentru a-i fixa o convingere n sensul nalt al acestui cuvnt; aceasta nu prinde rdcini dect n pretiina luntric a mei noi stri de lucruri i n presentimentul c ea este necesar; ea nu prinde 'dcini dect n lupta pentru instaurarea acelei noi stri de lucruri, lupt considerat misiunea suprem a vieii. Ceea ce deosebete esenial serviciul de ordine al micrii naionaliocialiste din aceast perioad de toate ligile pentru aprare este c el nu a fost i nu a vrut s fie, ctui de puin, slujitorul condiiilor create de revoluie, ci a uptat exclusiv pentru o Germanie nou. Este adevrat c, la nceput, acest serviciu de ordine avea caracterul inui serviciu pentru aprarea slilor. Prima lui sarcin era limitat: trebuia s isigure psibilitatea de a ine adunri fr ca adversarul s le poat sabota. 3eacum el fusese creat pentru a ataca temeinic, nu din adoraie exclusiv fa le ciomag - cum se pretindea n stupidele cenacluri ale rasitilor germani ') -i pentru c pn i cea mai nobil idee poate fi nbuit dac protagonistul ei iste dobort cu o lovitur de ciomag. Adeseori, n istorie, capetele cele mai nobile LU czut sub loviturile oamenilor celor mai deczui, i aceasta este un fapt. ) rganizaia noastr nu considera violena un scop n sine, ci voia si apere de iolen pe cei care urmreau scopuri ideale. i ea a neles n acelai timp c nu rebuia s-i asume aprarea unui stat care nu acorda nici un fel de protecie laiunii, ci c, din contr, trebuia s ia asupra-i aprarea naiunii de cei care oiau s nimiceasc poporul i statul.

') Deutsch-volkische organizaie care fcea concurent hitleritilor n Sspndirea ideilor rasiste; ea a disprut ncetul cu ncetul (N,T.)

7,1 Dup ncierarea de la adunarea din Hofbrauhaus din Miinchei serviciul nostim de ordine a primit, odat pentru totdeauna, spre comemorare venic a atacurior eroice ale micii trupe de atunci, numele de seciune c/e asul Cum arat i numele, ea nu desemneaz dect o seciune a micrii. Este u membru al ei, ntocmai ca propaganda, presa, instituiile tiinifice i ceilal membri ai aceluiai partid. Nu numai n cursul acelei reuniuni memorabile, ci i n ncercrile c a rspndi micarea noastr n restul Germaniei, am putut vedea ct de necesai era aceast organizaie. Cnd marxismul a nceput s vad n noi un pericol, nu a scpat nici un prilej de a nbui n fa orice ncercare de a ine o adunai naional-socialist, sau, la nevoie, a ncercat s-o mpiedice prin sabotaj. S nelege de la sine c, n toate aceste ocazii, organizaiile oficiale ale partidelo marxiste de toate nuanele, chiar i ntrunirile desemnate, acopereau fi discemmnt toate aceste intenii de sabotaj. Dai" ce s mai spunem de partide burgheze care, doborte de marxism, n multe localiti nu ndrzneau s-i las oratorii s vorbeasc n public i care, urmrindu-ne totui din ochi toate luptei impotiva marxitilor, asistau la cele cteva eseuri ale noastre cu o mulumir prosteasc cu totul de neneles. Erau fericite vznd c cel pe care ele nu 1-a putut nvinge, cel care le nvinsese pe ele nu putea fi zdrobit nici de noi. Ce mai credem despre acei funcionari, despre acei prefeci de poliie, chiar despi acei minitri care, cu o lips de caracter de-a dreptul scandaloas, aparent lua atitudini de "patrioi" dai" care, n toate conflictele naional-socialitilor marxismul aduceau acestuia din urm serviciile cele mai josnice? Ce screden despre oamenii care, pentru nite laude mizerabile n ziarele evreieti, ai deczut ntr-att net i-au hruit pe neateptate tocmai pe aceiai oamen datorit eroismului crora cu civa ani n urm nu fuseser spnzurai de hait roie i nu deveniser nite cadavre sfiate atrnate de un felinar? Acestea snt fapte att de triste net i-au inspirat o dat defiinctulu prefect Pohner acel om de neuitat care, cu spiritul su riguros de dreptate ui aceste reptile cu toat puterea unui om de inim aceste vorbe aspre: "Toa viaa n-am vrut s fiu dect german, i apoi funcionai" nu vreau s fi confundat vreodat cu acele creaturi, acele trfe de funcionali care s prostitueaz cu primul venit susceptibil s treac drept stpnul de moment" Ceea ce este deosebit de trist este c aceast prsil a supus ncetul c ncetul nu numai zeci de mii de servitori din cei mai cinstii i mai credincio ai statului german, dai' n acelai timp le-a inoculat puin cte puin propria < lips de principii; ea i-a hruit apoi pe cei mai cinstii cu o ur feroce, n sfir ia dat afar din posturi i funcii, continund s se prezinte cu ipocrizi mincinoas sub eticheta de "naionali". Noi nu ne putem atepta niciodat la vreun ajutor de la asemene oameni i ntr-adevr nu l-am obinut dect foarte rai*. Numai dezvoltare propriilor noastre servicii de aprare putea s garanteze securitatea micai noastre, i s-i atrag n acelai timp atenia i stima general care se acorc

ce se apr singur atunci cnd este atacat. Ideea noastr cluzitoare pentru organizarea intern a acestei seciuni ilt a fost ntotdeauna s facem din ea, pe lng o trup de oc perfect, o noval de nezdruncinat ptruns de idealul naional-socialist i s facem uneasc n cadrul ei disciplina cea mai sever. Ea nu trebuia s aib nimic ti cu o organizaie burghez de aprare, sau cu o societate secret. Motivele pentru care la vremea aceea m-am opus n modul cel mai ferm arilor de a da seciunilor de asalt forma unor ligi pentru aprare snt eiate pe urmtoarele consideraiuni: Din punct de vedere pui* practic, educaia militar a unui popor nu poate i de ligi particulare dect cu un sprijin financiar uria din partea ui. A gndi altfel nseamn a ne supraestima considerabil propriile noastre liti. Aplicnd ceea ce se numete "disciplina voluntar", depirea Ltor limite n formarea organizaiilor care posed o valoare militar este ibil. Instrumentul cel mai important al comandamentului - facultatea de ipsi aici lipsete. In primvara lui 1919 nc mai era posibil constituirea ce se numesc "corpuri de voluntari", dar aceasta se putea face deoarece au alctuite din vechi combatani care, n majoritate, trecuser deja prin vechii armate, dai" i pentru c genul de obligaii impuse oamenilor a o supunere militar necondiionat. Aceste premise lipsesc cu desvrire n cazul "ligilor pentru aprare" ;are. Cu ct liga este mai mare, cu att disciplina este mai slab; cu ct se cere mai puin de la fiecare membru, cu att ansamblul ia forma vechilor ii de militari i de veterani. O pregtire voluntar pentru serviciul r, fr putere de comand necondiionat, nu va putea fi niciodat aplicat ir mase. Cei care se vor supune de bunvoie constrngerii supunerii, cu ireasc n armat, vor fi ntotdeauna n minoritate. Apoi, un antrenament bil nu poate fi aplicat din cauza insuficienei ridicole a mijloacelor aflate joziia ligilor pentru aprare. Sarcina esenial a acestor instituii ai" fi t s fie un antrenament foarte temeinic. Au trecut opt ani de la rzboi, i, ;t timp, nici un contingent al tineretului nostim german nu a beneficiat antrenament regulat. Sarcina unei ligi pentru aprare nu poate fi numai obeze oamenii care au beneficiat n trecut de un antrenament, pentru c, ;t caz s-ar putea stabili matematic momentul n care ultimul din membrii prsi liga. Peste douzeci de ani, nici cel mai tnr soldat din 1918 nu va rea valoare militar, i noi ne apropiem de aceast stare de lucruri cu o ;ate nelinititoare. Atunci tot ce poart numele de lig pentru aprare va i inevitabil caracterul vechilor asociaii de veterani. Or nu aa trebuie s istituie care se numete nu asociaia fotilor combatani, ci Liga pentru e, i care se strduiete s exprime, prin nsui numele ei c i vede tea nu numai n meninerea tradiiilor i legturilor ntre vechii soldai, rspndirea ideilor de aprare naional i n punerea n practic a acestor iic n formarea unui corp apt de aceast aprare.

381 <Dar atunci aceast sarcin implic inevitabil antrenarea elementelor cae n-au primit nc nici o pregtire militar, ceea ce, practic, este imposibil, ntradevr nu poi face un soldat cu un antrenament de o or sau dou pe sptmn. Cu exigenele crescnde, cu adevrat uriae, pe care serviciul militar i le impune actualmente soldatului, un serviciu militai- de doi ani este tocmai suficient pentru a transforma un tnr ntr-un soldat. Cu toii am vzut pe front consecinele teribile ale lipsei pregtirii militare asupra tinerilor recrui. Formaiunile de voluntari, care fuseser supuse unui antrenament deosebit de dur timp de cincisprezece pn la douzeci de sptmni i nsufleite de spiritul de sacrificiu cel mai nalt, pe front reprezentau totui numai carne de tun. Numai tinerii recrui care fcuser un antrenament de patru pn la ase luni i fuseser ncadrai n rndurile btrnilor soldai experimentai puteau deveni elemente utile n regimentul lor; pentru aceasta, erau ndrumai de "btrni" i ncetul cu ncetul se adaptau misiunii lor. Ct de disperat era, n faa acestor fapte, tentativa de a crea o trup fr putere de comandament definitiv, fr mijloace suficiente, printr-un aa-zis antrenament de una pn la dou ore pe sptmn! In felul acesta pot fi meninui n form vechii soldai, dai' tinerii nu pot fi niciodat transformai n soldai. Ineficacitatea acestui pretins antrenament mai poate fi dovedit prin urmtorul fapt: atunci cnd cutare lig pentru aprare voluntar ncerca, cu preul unor eforturi uriae i cu mii de dificulti, s antreneze militar cteva mii de oameni devotai (pentru ceilali, ea nici mcar nu exist!), statul nimicea prin directivele sale pacifiste i democratice elanul a milioane i milioane de tineri, otrvind sufletul lor patriotic i transformndu-i ncetul cu ncetul ntr-o turm de oi care suport rbdtoare arbitrarul. Ct de slabe i de ridicole par, fa de aceasta, toate eforturile ligilor pentru aprare de a transmite tineretului german ideile lor! Dai- aproape i mai important este punctul de vedere urmtor, care m-a fcut ntotdeauna s iau poziie mpotriva oricrei ncercri de aa-zis pregtire militar pe baza organizaiilor voluntare: Chiar admind c, n ciuda tuturor greutilor artate mai sus, o lig ar reui totui, n cursul anilor, s transforme un anumit numr de germani n oameni antrenai din punct de vedere militar, att moral ct i fizic i tehnic, rezultatul ai" fi egal cu zero ntr-un stat care, prin ntreaga sa politic, nu dorete ctui de puin o asemenea pregtire militar, care o detest chiar, deoai'ece ea este n deplin contradicie cu scopurile intime ale conductorilor si, distrugtori ai naiunii. In orice caz, un asemenea rezultat ar fi fr valoare cu nite guverne care nu numai c au dovedit c puterea militar a naiunii nu are nici o valoare n ochii lor, dar care, mai ales, nu au nici cea mai mic dorin de a se servi de aceast for dect pentru aprarea propriei lor existene, att de funest. In prezent lucrurile stau tot aa. Oare nu este ntr-adevr ridicol s antrenezi
c2S MeinKampf

r cteva zeci de mii de oameni aflai n declin, n vreme ce statul, acum ini, a abandonat ruinos opt milioane i jumtate de soldai din cei mai mtreni? Atunci cnd nu numai c nu a vrut s-i foloseasc, dar, ca tin pentru sacrificiile lor, i-a lsat prad insultelor plebei. Vrem aadar m soldai pentru aprarea unui regim care i-a mnjit pe cei mai glorioi de odinioar, care i-a scuipat, care a lsat s li se smulg crucile i le, care le-a luat cocardele, le-a clcat n picioare drapelele i le-a at toate faptele eroice? Oare regimul actual a fcut mcar un pas pentru a onoarea vechii armate, pentru ai aduce n faa justiiei pe distrugtorii actorii ei? Absolut nici unul! Dimpotiv: i vedem tronnd n cele mai funcii din stat. La Leipzig s-a spus: "Dreptul urmeaz puterea la :". Dar cum astzi, puterea, n republica noastr, este n minile acelorai i care au aat revoluia, cum aceast revoluie este trdtoarea cea mai famia cea mai josnic din ntreaga istorie a Germaniei, ntr-adevr nu se jsi nici un motiv pentru a spori tocmai puterea acestor indivizi crend it nou. Toate argumentele raiunii se opun la aceasta. Cazul pe care l fcea acest stat, dup revoluia din 1918, de ntrirea i sale din punct de vedere militar este demonstrat limpede i fi de nea sa fa de marile organizaii de autoaprare existente n vremea Ct vreme trebuiau s-i asume aprarea creaturilor revoluionare att :, ele nu au fost indezirabile. Dar n msura n care, datorit delsrii de a poporului nostru, pentru aceste creaturi pericolul prea s dispar, ;ena acestor ligi nsemna atunci o ntrire din punct de vedere naional, fost considerate de prisos, s-a fcut totul pentru dezarmarea lor, i chiar, josibil, pentru dizolvarea lor. Istoria nu cunoate dect exemple rare de recunotin a suveranilor. Dar un partid neoburghez putea spera s conteze pe recunotina incendiariasasinilor revoluionari, a acelor oameni care s-au mbogit spoliind 1, a acelor trdtori ai naiunii. Studiind problema necesitii creerii pentru aprare voluntare, m-am ntrebat: pentru ce am s-i antrenez pe ineri? In ce scop vor fj folosii i cnd vor fi chemai? Rspunsul la aceste i ddea n acelai timp cele mai bune directive pentni propria noastr t. Dac statul actual trebuie vreodat s fac apel la aceste formaiuni ate, el nu o va face pentni aprarea intereselor naionale n afar, ci pentni aprarea asupritorilor naiunii, n ciuda furiei generale a lui nelat, trdat i vndut, care va izbucni poate ntr-o zi. Seciunile noastre de asalt nu ar trebui aadar, din acest singur motiv, i nimic comun cu o organizaie militar. Ele erau un instrument de ie i de rspndire a micrii naional-socialiste i sarcinile lui erau de cu lt ordin dect al organizaiilor numite ligi pentru aprare. Dar ele nu trebuiau s fie nici o asociaie secret. Scopul organizaiilor nu poate fi dect ilegal. Aceasta limiteaz cadrul unei asemenea

383 organizaii. Nu este posibil, mai ales cunoscnd tendina poporului german de a plvrgi, s creezi o organizaie ct de ct considerabil i n acelai timp s pstrezi secretul sau chiar s-i ascunzi scopurile. Asemenea intenii au fost dejucate de mii de ori. Nu numai c instituiile noastre poliieneti au astzi la dispoziie un ntreg stat-major de proxenei i de alte canalii care trdeaz pentru cei treizeci de dinari ai lui Iuda i care mai degrab ar inventa trdri imaginare. Niciodat nu se poate obine de la partizanii proprii tcerea necesar ntr-un asemenea caz. Numai nite grupri mici, dup ani de zile de filtrare, ar putea dobndi caracterul de adevrate organizaii secrete. Dar nsi ngustimea unor asemenea formaiuni le-ar lipsi de orice valoare pentru micarea naional-socialist. Noi aveam nevoie nu de o sut sau de dou sute de conspiratori ndrzne[i, ci de sute de mii de militani fanatici ndrgostii de idealul nostru. Trebuia s lucrm nu n conciliabule secrete, ci prin demonstraii de mas puternice, i micarea nu putea nvinge prin pumnal sau prin otrav sau revolver, ci numai cucerind strada. Trebuia s facem marxismul s neleag c naional-socialismul este viitorul stpn al strzii i c ntr-o zi el va deveni stpnul statului. Pericolul organizaiilor secrete mai st i acum n faptul c membrii lor pierd adesea orice noiune a mreiei sarcinii lor i cred c soarta unui popor poate fi hotrt printr-o crim. O asemenea prere poate avea raiunea ei de a fi istoric n cazul n care poporul sufer sub tirania vreunui asupritor de geniu despre care se tie c numai personalitatea lui extraordinar garanteaz soliditatea intern i caracterul terifiant al acestei asupriri. Intr-un astfel de caz, din rndurile poporului se poate ivi un om gata de sacrificiu pentru a mplnta sabia n pieptul omului urt. i numai spiritul republican al micilor lai poate vedea n acest act un motiv de dezaprobare. S nu uitm c Schiller, cel mai mare pionier al libertii poporului nostru, a ndrznit s glorifice o asemenea crim n Wilhelm Teii. In anii 1919 i 1920 exista pericolul ca asociaiile secrete, antrenate de marile exemple ale istoriei i lovite de nenorocirile fr de numr ale patriei s ncerce s se rzbune pe cei-care au uneltit nenorocirile patriei, creznd c n felul acesta pun capt suferinei poporului. Orice tentativ asemntoare ai* fi fost un nonsens, pentru c marxismul triumfase nu graie geniului superior al vreunui conductor, ci din cauza slbiciunii lamentabile i fr limite, din cauza renunrii lae a lumii burgheze. Cel mai amarnic repro care i se poate face burgheziei noastre este constatarea c revoluia n-a scos n eviden nici un cap luminat, n schimb a supus-o. Este de neles c n faa unui Robespierre, a unui Danton sau a unui Marat se poate capitula, ns este scandalos s te pui n patru labe n faa lui Scheidemann cel subire sau a grasului de Erzberger sau a unui Friedrich Ebert, i toi ceilali nenumrai pitici politici. Nu a existat nici mcar un cap n care s se fi putut vedea omul de geniu al revoluiei. Spre nefericirea patriei, existau doar plonie revoluionare, o aduntur de spartakiti en gros i cu amnuntul. N-ar fi avut nici o importan dac era

384

suprimat unul; rezultatul ar fi fost c o mn de alte lipitori, la fel de nule i la fel de avide, i-ar fi luat locul. Protestul cel mai energic nu era de prisos pentru a combate aceast concepie care avusese raiunea ei de a fi n marile evenimente istorice, dar care nu i se potrivea absolut deloc epocii noastre de pitici. Aceleai consideraiuni snt valabile n cazul suprimrii celor numii trdtori de (ar. mpucarea unui individ care i-a denunat dumanului prezena unui tun este o lips ridicol de sens, ct vreme n posturile cele mai nalte din guvern se afl canalii care au vndut un imperiu ntreg, care au pe contiin sacrificiul zadarnic a dou milioane de mori, care poart rspunderea a milioane de invalizi i care i fac cu deplin linite sufleteasc "treburile" lor republicane. Este un nonsens s pedepseti micii trdtori ntr-un stat n care guvernul i declar nevinovai pe marii trdtori. Cci ntr-o zi s-ar putea ntmpla ca un idealist cinic, care, pentru a-i sluji poporul, a suprimat un netrebnic de trdtor de arme, s fie chemat injustiie n faa unui juriu de mari trdtori. Atunci un trdtor trebuie suprimat de un alt trdtor? Sau de un idealist? In primul caz, succesul este ndoielnic, iar trdarea asigurat pentru viitor; n cellat caz, este eliminat un mic netrebnic, iar viaa unui idealist, poate de nenlocuit, este ameninat. In rest, atitudinea mea n aceast problem este urmtoarea: hoii mruni nu trebuiesc prini atta timp ct cei mari rmn liberi i nepedepsii; ntr-o zi, un tribunal naional german va avea de judecat i de trimis la execuie cteva zeci de mii de organizatori rspunztori de trdarea din noiembrie i de tot ce se leag de ea. Un asemenea exemplu va fi, odat pentru totdeauna, i o lecie salutar pentru micul trdtor de arme '). Toate aceste consideraii m-au determinat s interzic, n mai multe rnduri, orice participare la asociaiile secrete i s mpiedic seciunile de asalt s ia caracterul acestor ascociaii. In acei ani, am inut micarea naionalsocialist departe de experienele ale cror executori au fost n cea mai mare parte admirabili tineri germani idealiti; dar actele lor nu au dus dect la propriul lor sacrificiu, fr ca ei s fi putut mbunti ct de ct soarta patriei.

Dac S.A. nu trebuiau s fie nici o organizaie pentru aprare militar, nici o asociaie secret, de aici trebuiau trase urmtoarele concluzii: 1. Antrenarea lor trebuia s aib loc nu din punctul de vedere al utilitii lor militare, ci al conformitii lor cu interesele partidului.

) Cei care dup rzboi denunau autoritilor interaliate locurile de depozitare a armelor clandestine (N.T.)

3?

In msura n care membrii lor trebuiau s se perfecioneze din punct d vedere fizic, centrul de gravitate nu trebuia s fie n exerciiile militare, ci nu degrab n practicarea sporturilor. Boxul i jiu-jitsu mi s-au prut ntotdeaun mai importante dect un antrenament de tir, care nu putea s fie dect pros fiind incomplet. S i se dea naiunii germane ase milioane de corpuri perfe< antrenate din punct de vedere sportiv, arznd de o iubire fanatic fa de patri i crescute n cel mai intens spirit ofensiv; un stat naional va ti s fac din el la nevoie, o armat, n mai puin de doi ani, dac exist cadre. Acestea su formate n mprejurrile actuale de Reichswehr i nu de o lig pentru aprai mpietrit n jumti de msur. Perfecionarea fizic trebuie s-i inocule2 fiecruia convingerea superioritii sale i s i dea acea siguran care st ntotdeauna n contiina propriei fore; ea trebuie s le dea de asemene calitile de sportiv care pot servi ca arme pentu aprarea micrii. 2. Pentru a mpiedica nc de la nceput ca S.A. s mbrace un caracte secret, trebuie ca, independent de uniforma dup care toi o pot recunoai imediat, efectivele ei, prin nsei numrul lor, s fie utile micrii i cunoscut de toi Ea nu trebuie s aib un sediu secret; ea trebuie s funcioneze desch: i s se consacre unei activiti care s risipeasc definitiv toate legendele despr "organizarea ei secret". Pentru a-i proteja spiritul de toate ncercrile de a ntreine activitatea prin mici conspiraii, ar trebui, nc de la nceput, iniial deplin n marea idee a micrii i antrenat att de deplin n. realizarea sarcin aprrii acestei idei, nct orizontul s i se deschid ndat i fiecare din membr si s nu-i mai vad misiunea n eliminarea cutrui gina* mai mic sau im mare, ci n druirea total de sine n vederea edificrii unui nou stat naiona socialist i rasist. In felul acesta, lupta mpotriva statului actual s-a ridicf deasupra atmosferei de mici acte de rzbunare i de aciuni de conspiratori; e ajungea la nivelul unui rzboi de distingere pentru o concepie de via idea mpotriva marxismului i a formaiunilor sale. 3. Formele de organizare ale S.A., precum i uniforma i echipamenti su nu trebuiau s urmeze modelele vechii armate; ele trebuiau s se conforme ze nevoilor sarcinii care i revenea. Aceste idei care mi slujeau drept directive nc din anii 1920 i 1921 pe care m strduiam s i le inoculez ncetul cu ncetul tinerei organizaii a avut drept rezultat faptul c, nc de la sfritul verii anului 1922, aveam u numr apreciabil de centurii, care n toamna anului 1922 au primit mbrcmii tea care le deosebea. Trei evenimente au avut o nsemntate extraordinar pentru dezvoltarea ulterioar a S.A. 1. Marea demonstaie a tuturor asociaiilor patriotice mpotriva leg: pentru aprarea republicii, din Konigsplatz din Munchen. Asociaiile patriotice din Munchen lansaser atunci apelul de a se reur pentru o manifestaie uria, la Munchen, spre a protesta mpotriva introduceri acestei legi a aprrii republicii. Trebuia s ia parte i micarea naiona socialist. Defilarea partidului, n rnduri strnse, a fost deschis de cele as

turii din Miinchen, urmate de seciile politice ale partidului. La defilare au tt parte dou orchestre i erau purtate aproape cincisprezece drapele. Sosirea ional-socialitilor n marea pia, deja pe jumtate plin, a dezlnuit un ;uziasm fr margini. Eu nsumi am avut onoarea s iau cuvntul n faa unei Iimi numrnd aizeci de mii de oameni. Succesul acestei manifestaii a fost fulgertor, n special pentru c s-a edit pentru prima dat, n ciuda tuturor ameninrilor roiilor, c Munchenul ional putea i el s mrluiasc n strad. Membrii asociaiilor de aprare ie republican, care au ncercat s acioneze prin teroare mpotriva coloanelor mar, au fost mprtiai, cu capetele nsngerate, n cteva minute de turiile S.A. Micarea naional-socialist a artat atunci, pentru ntia oar, ra hotrt ca pe viitor s cear s defileze n strad i s smulg astfel acest opol din minile trdtorilor internaionali i ai dumanilor patriei. Rezultatul acelei zile a fost o dovad incontestabil a faptului c, n ce 'este structura S.A., concepiile noastre erau juste, att din punct de vedere lologic ct i din punctul de vedere al organizrii. Ea a fost aadar lrgit puternic pe bazele care i aduseser succesul i, & cteva sptmni, puseserm pe picioare un numr ndoit de centurii. 2. Expediia la Coburg din octombrie 1922. Ligile "rasiste" aveau intenia s organizeze, la Coburg, ceea ce ele eau un "Congres german". Am primit i eu o invitaie la acest congres, cu imintea de a aduce cu mine cfva oameni. Aceast invitaie, pe care am it-o la ora 11, sosea la timp. O or mai trziu, dispoziiile pentni participala acest congres german erau deja luate. Pentni a m nsoi, am desemnat sute de oameni din S.A., care, mprii n paisprezece centurii, aveau s fie sportai de la Munchen de un tren special pn la Coburg, devenit bavarez u fost date ordinele corespunztoare celorlalte grupri ale S.A. naionaldiste, care se formaser ntre timp n alte localiti. Pentni prima dat un lenea tren special traversa Germania. In toate localitile n care urcau noi tbri ai S.A., cltoria noastr fcea senzaie. Mult lume nu ne vzuse nc elele; ele au produs o impresie puternic. Cnd am sosit n gara Coburg, am fost primii de o delegaie a tetului pentni serbri a congresului, care ne-a transmis un ordin, intitulat ipromis", al sindicatelor locale, ca i al partidului socialist independent i u-tidului comunist, care stipula c nu trebuie s intrm n ora nici cu furile desfurate, nici cu orchestra n frunte Ouaserm cu noi orchestra tr de patruzeci i doi de oameni), nici n rnduri strnse. Am respins pe loc acele condiii umilitoare i n-am uitat s le spun iilor conductori ai acelei manifestaii c faptul c au nceput tratative i

Coburgul, mpreun cu cantonul su, care fcea parte din fostul ducat de Coburg-Gotha, hotrse de curnd, prin plebiscit, unirea cu Bavaria. (N.T.)

38

au ncheiat compromisuri cu municipalitatea socialist mi se prea surprinztor; i am declarat c centuriile S.A. aveau s se ncoloneze de ndat i s mrluiasc plin ora, cu fanfara lor i cu steagurile desfurate. i aa am i fcut. In faa grii ne-a primit o mulime care urla i rnjea. "Asasinilor!", "Bandiilor!", "Criminalilor!", iat cuvintele frumoase pe care ni le-au azvMit n fa acei ntemeietori exemplari ai republicii germane. Tnra S.A. a pstrat o inut exemplar, centuriile s-au format n piaa grii, nednd la nceput nici o atenie insultelor plebei. Organe de poliie nfricoate au condus mai nti marul nostru prin oraul acesta necunoscut nou tuturor, nu spre cartierele noastre, cum ne neleseserm, ci spre sala Hofbruhaus, situat lng centrul oraului. La stnga i la dreapta procesiunii noastre, tumultul maselor populare care ne urmau cretea nencetat. Prima centurie nici n-a intrat bine n curte, c o mulime compact a ncercat s ptrund n urma noastr, cu strigte asurzitoare. Ca s-o mpiedice, poliia a poruncit nchiderea slii. Cum aceast situaie era insuportabil, am poruncit din nou centuriilor s stea n poziie de drepi, le-am inut o scurt cuvntare i am cerut poliiei deschiderea imediat a uilor. Dup ce a ovit ndelung, a consimit. Am luat-o deci din nou pe acelai drum, dar n sens invers, ca s ajungem n cartierele noastre, i de data asta am avut ntr-adevr de inut piept. Cum strigtele i exclamaiile jignitoare nu puteau face centuriile noastre s-i piard sngele rece, acei reprezentani ai adevratului socialism, ai egalitii i ai fatemitii au recurs la pietre. Atunci am ajuns la captul rbdrii i a plouat cu lovituri n dreapta i n stnga; peste un sfert de or, nici un rou nu ndrznea s mai scoat nasul n strad. Am mai avut i n timpul nopii ntlniri grele. Patrulele S.A. gsiser nite naional-socialiti, atacai izolat, ntr-o stare nfiortoare. Atunci le-am vehit de hac adversarilor. nc de a doua zi dimineaa teroarea roie de care suferise Coburgul timp de ani de zile era zdrobit. Cu ipocrizia tipic a marxitilor-evrei, s-a mai ncercat, prin proclamaii, aruncarea nc o dat n strad a "tovarilor din proletariatul internaional", afirmndu-se, prin falsificarea faptelor, c "bandele de asasini" ale noastre ncepuser la Coburg "un rzboi exterminator mpotriva muncitorilor panici". La ora unu i jumtate trebuia s aib loc o mare "demonstraie popular" i fuseser chemai zeci de mii de muncitori din regiune. Ferm hotrt s lichidez definitiv teroarea roie, la prnz am ordonat S.A., care numra o mie cinci sute de oameni, s formeze o coloan i am pornit cu ea n mar ctre fortreaa din Coburg, trecnd prin piaa mare unde trebuia s aib loc demonstraia advers. Voiam s vd dac vor ndrzni s ne mai molesteze. Cnd am ptruns n pia, n locul celor zece mii de oameni anunai, nu se aflau acolo dect cteva sute de amri care la apropierea noastr au stat linitii sau au luat-o la fug. Numai n cteva puncte nite detaamente roii venite din afar i care nc nu ne cunoteau au ncercat din nou s se lege de noi; dai* le-am fcut s le

r complet pofta ct ai bate din palme. i atunci s-a putut vedea felul n care ulaia, pn atunci intimidat, s-a trezit ncetul cu ncetul, a prins curaj, a :-znit s ne aclame i, seara, la plecarea noastr, n multe locuri a izbucnit vaii. Pe neateptate, personalul cilor ferate ne-a declarat la gar c nu ne va iuce trenul. Atunci le-am fcut cunoscut mai multor conductori roii c, n ;t caz, aveam de gnd s pun mna pe atia bonzi roii ci voi putea prinde i o s ne conducem trenul noi nine, lund cu noi pe locomotiv, pe tender i fiecare vagon civa reprezentani ai solidaritii internaionale. Nu am t s le atrag acelor domni atenia asupi'a faptului c o cltorie ntreprins iropriile noastre mijloace ar fi, desigur, o aventur nespus de riscant i c >abil ne vom frnge gtul. Dar atunci vom putea, n orice caz, s ne bucurm -o s facem saltul spre lumea cealalt singuri, ci n deplin egalitate i jrnitate cu domnii roii. Drept care trenul a plecat la ora exact i a doua zi dimineaa am ajuns nou sntoi i teferi la Munchen. La Coburg, pentru prima dat din anul 1914 ncoace, a fost restabilit ;1 egalitatea cetenilor n faa legii. Cci dac, astzi, vreun nerod de ionar superior vrea s afirme c statul este cel care apr viaa cetenilor atunci ntr-adevr nu aa stteau lucrurile; cci cetenii trebuiau s fie ai mpotriva x'eprezentanilor nii ai statului. Importana acestei zile nu poate fi apreciat imediat cu toate consecin2i. Dai" oamenii S.A. victorioase au simit crescnd nci'ederea n ei nii i irspicacitatea efilor lor. Lumea din jur a nceput s se ocupe de noi i muli au fost cei care au loscut pentru prima dat, n micarea naional-socialist, instituia care ua, dup toate probabilitile, s-i pregteasc marxismului un sfrit demn Numai democraia s-a vietat c am ndrznit s nu lsm s ni se aie capul i c ne-am asumat, ntr-o republic democratic, dreptul de a nge un atac brutal cu pumnii notri i cu bastoanele noastre, n loc s mdem cu incantaii pacifiste. Presa burghez, n general, a fost jalnic sau la ca ntotdeauna i ii cteva ziare sincere s-au bucurat c, cel puin la Coburg, oamenii au tiut L-it s le dea peste mn bandiilor marxiti. Chiar la Coburg, cel puin o parte din muncitorii marxiti, cea pe care consideram rtcit, nvase, prin lecia dat de pumnii muncitorilor nal-socialiti, c i aceti muncitori luptau pentru idealuri, cci se tie din lent c nu te bai dect pentru lucrul n care crezi i pentru ceea ce iubeti. S.A. a tras de aici cele mai mari foloase. Ea a sporit att de rapid nct Lgresul partidului, la 27 ianuarie 1923, au putut participa la inaugurarea lului aproape 6.000 de oameni; cu aceast ocazie, primele centurii au t mbrcate n ntregime cu uniforma lor nou.

389 Experiena de la Coburg demonstrase ct era de important introducerea unei inute uniforme pentru S.A., nu numai pentru ntrirea spiritului de echip, dai- i pentru a evita confuziile i ca semn de recunoatere. Pn atunci nu purtaser dect brasarde; acum li s-au alturat cmaa de pinz groas i binecunoscuta caschet. Experiena de la Coburg a mai avut o consecin importani: am nceput s zdrobim metodic teroarea roie n toate localitile n care aceasta mpiedicase, de ani de zile, orice adunare a altor partide i s restabilim libertatea adunrilor. Din acel moment, ne-am concentrat batalioanele naioiial-socialiste n astfel de localiti i ncetul cu ncetul fortreele roii din Bavsiria au czut una dup alta n faa propagandei naional-socialiste. S.A. s-a adajtat din ce n ce mai bine sarcinii sale, s-a ndeprtat din ce n ce mai mult de tipul de micare de aprare fr scop i fr importan vital i s-a ridicat pn la rolul de organizaie vie de lupt pentru crearea unui nou stat german Dezvoltarea logic a continuat pn n luna martie 1923. la momentul acela s-a produs un eveniment care m-a obligat s fac micarea s devieze de pe calea stabilit i s determin o transformare. 3. Ocuparea teritoriului de pe Ruhr de ctre francezi, n primele luni ale anului 1923, a avut o mare importan pentru dezvoltarea S.A. Astzi nc nu este cu putin, i mai ales nu corespunde interesului naional, s vorbim despre acest lucru sau s l descriem n deplin libertate. Nu pot vorbi despre el dect n msura n care acest subiect a fost abordat n discuii publice i unde a fost adus astfel la cunotina tuturor. Ocuparea Ruhrului, care n-a fost deloc o surpriz pentru noi, a fcut s se nasc sperana bine ntemeiat c acum vom rupe cu politica la de dare napoi i c liniilor de aprare va trebui s li se atribuie o misiune perfect definit. Nici S.A., care numra pe atunci n rndurile sale mai multe mii de oameni tineri i plini de putere, nu a putut refuza s ia parte la acest serviciu naional. In primvara i n cursul verii anului 1923 s-a nfptuit tansformarea ei ntr-o organizaie militar de lupt. Acestei reorganizri trebuie s i se atribuie, n mare parte, desfurarea ulterioar a evenimentelor din anul 1923 n ceea ce privete micarea noastr. Intruct tratez n alt parte, n linii mari, evenimentele anului 1923, vreau numai s institui opinia c transformarea S.A. din acea epoc i-ar fi dunat micrii, dac nu erau ndeplinite condiiile care motivau aceast reorganizare, cu alte cuvinte reluarea unei rezistene active mpotriva Franei. ncheierea din anul 1923, aricit de teribil ai* putea prea la prima vedere, a fost aproape necesar dac ne plasm ntr-un unghi de vedeie superior, pentru c a mpiedicat transformarea definitiv a S.A., fcut inutil prin atitudinea guvernului german i duntoare pentru micarea nsi; de aceea ne-am reluat mersul n aceeai direcie de .care ne ndeprtaserm. Partidul, reorganizat n 1925, trebuie s-i reconstruiasc S.A. dup principiile artate la nceput. El trebuie s se ntoarc la sfintele concepii

Le i trebuie s considere din nou c sarcina sa cea mai important este de i prin S.A. un instrument pentru reprezentarea i ntrirea luptei pentru zi micrii. El nu trebuie s tolereze ca S.A. s se coboare la rolul unei ligi pentru re sau al unei asociaii secrete; dimpotriv, trebuie s se strduiasc s ; prin ea o gard de o sut de mii de oameni pentru idealul naionalist i rasist.

CAPITOLUL X

FEDERALISMUL ESTE DOAR O MASC

In iama anului 1919 i mai ales n primvara i vara lui 1920, tnrul partid a fost obligat s ia poziie n legtur cu o problem care avusese deja, n timpul rzboiului, o impoz*tan extraordinar. In prima parte a acestei cri, descriind pe scurt simptomele constatate personal i care anunau prbuirea de care era ameninat Germania, am fcut aluzie la genul de propagand folosit de englezi i de asemenea i de francezi, pentru a lrgi vechea prpastie care separa nordul Germaniei de sudul ei. In primvara lui 1915 apruser primele pamflete ndreptate sistematic mpotriva Prusiei fcut singur responsabil de rzboi. In 1916, aceast campanie luase o form definitiv, pe ct de abil pe att de vrednic de dispre. Fcnd apel la instinctele cele mai josnice, ea tindea s-i asmu pe germanii din sud mpotriva celor din nord i ncepuse s dea roade. Avem dreptul s le reproam autoritilor superioare din vremea aceea, att guvernului, ct i conducerii armatei sau, mai bine zis, efilor armatei bavreze -i este o nvinuire de care nu se vor putea dezvinovi niciodat -, c nu au intervenit cu hotrrea necesar pentru a face aceast campanie s nceteze; dar Dumnezeu i orbea i i fcea s-i uite datoria. N-au fcut nimic! Dimpotriv, se prea c n diferite locuri era vzut destul de bine; erau poate destul de mrginite ca s-i nchipuie c nu numai c o asemenea propagand ar nchide calea evoluiei care conducea poporul german ctre unitate, dai* i c ea ar ntri automat tendinele federative. Dai* rareori n istorie o neglijen att de perfid a fost pedepsit mai crunt. Insulta pe care au vrut s-o aduc Prusiei a afectat ntreaga Germanie. Ea a avut drept consecin grbirea prbuirii care a frmiat nu numai Germania, ci mai nti nsei statele germane. Ura aat artificial mpotriva Prusiei s-a dezlnuit cu cea mai mare furie n oraul Munchen, unde a izbucnit mai nti o micare mpotriva casei regale ereditare. Ar fi de altfel greit s credem c propaganda duman din timpul rzboiului a putut fabrica singur n ntregime aceast micare de opinie ostil Prusiei i c poporul care a czut n capcana ei nu are justificri. Maniera incredibil de organizare a economiei publice n timpul rzboiului, centralizarea ntr-adevr lipsit de sens care punea sub tutel tot cuprinsul Reichului i l exploata cum face un escroc cu cei pe care-i trage pe sfoar, iat cauzele Principale care au contribuit la naterea acestei ntorsturi de spirit antiprusace. Cci, pentru omul obinuit din popor, oficiile de rzboi, care i aveau,

v rog, conducerea la Berlin, era Berlinul nsui; iar Berlinul nsemna Omul din popor abia dac bnuia pe vremea aceea c aceast ntreprinie prad, cunoscut sub numele de oficii de rzboi, a fost organizat de d care nu erau nici berlinezi, nici prusaci i uneori nici mcar germani, vedea dect greelile grosolane i nclcarea continu a proprietii de ctre organizaie odioas care funciona n capitala Reichului i fcea ca ga ur s cad n mod firesc simultan asupra capitalei i asupra Prusiei; a cu att mai mult cu ct o anumit parte (guvernul bavarez) nu numai c ea nimic pentru a combate cu motive temeinice aceast interpretare a jr, dar in petto o primea cu un surs complezent. Evreul era prea mecher ca s nu neleag nc de atunci c infama mie de prdciuni pe care o organizase pe spinarea poporului german sub irea oficiilor de rzboi va sfiri i trebuia fatalmente s sfreasc prin a :a rezisten. Ct vreme nu era luat de gt, nu avea de ce se teme. Dar, i ca s nu fie ajuns de explozia de disperare i de indignare a maselor, nu o reet mai bun dect s ndrepte n alt direcie izbucnirile lor de furie el s le istoveasc. Dac Bavaria se mulumete s se certe cu Prusia i Prusia cu Bavaria, anat! i cu ct cearta va fi mai violent, cu att va fi mai bine pentru el! ele dou ri luptau cu ndrjire, pacea evreului era i mai bine asigurat, atenia general a fost abtut de la acest samsarlc internaional; el uitat cu desvrire. Cnd pericolul acestor certuri a nceput s devin it i cnd oamenii chibzuii, care erau muli la numr chiar n Bavaria, au ; lumea s deschid ochii, s se liniteasc i s demonstreze mai mult aie, astfel c .aceast lupt ndrjit amenina s se liniteasc, evreul n-a t dect s pun n joc o alt provocare i s atepte succesul ei. Imediat, toi :e profitau de pe urma luptei care asmuea nordul i sudul s-au aruncat i incidentului i au suflat n foc pn cnd indignarea care mocnea nc a put s arunce flcri. A fost o manevr abil i rafinat folosit de evreu n acel moment 1 a ocupa diferitele popoare germane i a le abate atenia, spre a le putea complet ntre timp. Apoi a venit revoluia. Dac omul din mulime i n special micul-burghez i muncitorul puin ai au putut, pn n 1918, sau mai degrab pn n luna noiembrie a ai an, s nu-i dea seama exact de ceea ce se ntmpla n realitate i de inele pe care trebuiau fatalmente s le aib certurile care separau ntele etnice germane, n special n Bavaria, partea poporului german care mea "naional" ar fi trebuit cel puin s-o neleag n ziua n care a lit revoluia. Cci abia a reuit micarea, c eful i organizatorul Liei din Bavaria a devenit reprezentantul intereselor bavareze! Evreul aiionalist Kurt Eisner a nceput s joace mpotriva Prusiei atuul Bavariei.
i.

393 Era totui evident c, la urma urmei, acest oriental, care i petrecuse ntreaga via vagabondnd ca scriitor prost de ziare n restul Germaniei, era cel din urm om calificat s apere interesele Bavariei i c i era ct se poate de indiferent ca tocmai Bavaria s continue s existe n lumea larg creat de Dumnezeu. Dnd rzmeriei revoluionare din Bavaria caracterul unei ofensive mpotriva restului Reichului, Kurt Eisner nu se plasa pe poziiile intereselor sau dorinelor Bavariei; el aciona ca mandatar al evreimii. El profita de pe urma tendinelor instinctive i a antipatiilor poporului bavarez pentru a dezmembra mai uor Germania cu ajutorul lor. Reichul nimicit ar fi devenit deopotriv prada bolevismului. Dup moartea sa, au continuat la nceput s foloseasc tactica lui. Marxismul, care acoperise cu insultele cele mai crncene statele germane i pe suveranii lor, a fcut subit apel, sub numele de "Partid independent" *) tocmai la sentimentele i instinctele care i aveau rdcina n existena dinastiilor i a statelor germane. Lupta dus de republica consiliilor (muncitorilor i soldailor) mpotriva trupelor care eliberaser Bavaria de acestea a fost prezentat de propagand drept "lupta muncitorilor bavarezi" mpotriva "militarismului prusac". Aceasta explic de ce zdrobirea republicii consiliilor n-a avut la Miinchen efectul pe care 1-a produs n celelalte state germane: n loc s cheme masele la raiune, ea i-a ncrit i i-a iritat i mai mult pe bavarezi mpotriva Prusiei. Arta cu care agitatorii bolevici au fcut din desfiinarea republicii consiliilor o victorie a "militarismului prusac" asupra poporului bavarez "antimilitarist" i "antiprusac" a dat roade din plin. In timp ce, cu ocazia alegerilor n Landtagul constituant din Bavaria, Kurt Eisner strnsese mai puin de zece mii de partizani, iar partidul comunist rmsese chiar sub trei mii de voturi, voturile date celor dou partide dup cderea republicii s-au ridicat la aproape o sut de mii. nc din acea perioad am nceput personal lupta mpotriva acelor ari fr sens care ridicau elementele etnice germane unele mpotriva altora. Cred c n-am ntreprins toat viaa o campanie mai puin popular dect aceea prin care protestam mpotriva ostilitii artate fa de prusaci. nc din timpul domniei consiliilor, la Miinchen au avut loc mari adunri populare unde ura fa de restul Germaniei, dai- n special mpotriva Prusiei, era propovduit cu atta succes nct nu numai c asistnd la ele un german din nord i risca viaa, dai- sfritul acestor manifestaii era nsoit, cel mai adesea, de strigte fr

Die Unabhcingige Sozialistische Portei era acea fraciune a partidului social-democrat care se separase de majoritatea deputailor socialiti, n ultimele hini ale ostilitilor, refuznd s continue s voteze credite de rzboi. Dup aceea, oile rtcite s-au ntors la stn. (N.T.)

s cum ar fi: "S ne separm de Prusia!" "Jos Prusia!" "Rzboi Prusiei!", .poziie de spirit pe care un reprezentant deosebit de strlucitor al drepturilor suveranitate din Bavaria le-a rezumat n strigtul de rzboi scos n plin ichstag: "Mai bine mort ca bavarez, dect putrezit ca prusac". Trebuie s fi asistat la adunrile din perioada aceea ca s se neleag a nsemnat pentru mine cnd, pentru prima dat, nconjurat de o mn de Leteni, m-am ridicat mpotriva acestei nebunii la o adunare inut la wenbrukeller din Munchen. Atunci erau cu mine nite camarazi de rzboi poate c se poate nchipui ce simeam cnd o mulime delirant zbiera la noi amenina s ne omoare; aceast mulime era alctuit n majoritate din sertori i ambuscai, care i petrecuser vremea n serviciile din spatele ntului sau n ar, n timp ce noi ne apram patria. Este adevrat c aceste ;ne aveau pentru mine un avantaj: mica ceat a partizanilor mei se simea ii strns legat de mine i curnd mi-au depus jurmntul de credin pe via pe moarte. Aceste lupte, care s-au repetat continuu n timpul anului 1919, au prut devin i mai aprige odat cu nceputul lui 1920. Au avut loc cteva adunri -ii amintesc n special de cea din sala Wagner de pe Sonnenstrasse din inchen - n cursul crora grupul meu, care ntre timp sporise, a trebuit s ;ping mai multe atacuri violente; nu o dat s-a ntmplat ca partizanii mei fie maltratai cu duzina, azvrlii pe jos, clcai n picioare, pentru ca la sfrit fie aruncai pe ua slii mai mult mori dect vii. Lupta pe care o ncepusem de unul singur, susinut numai de camarazii pe front, a fost atunci continuat de tnra micare care o considera, a spune, roape ca pe o datorie sfnt. i astzi snt nc mndru c pot s spun c, pe cnd nc nu puteam conta roape exclusiv dect pe partizanii notri bavarezi, noi am acionat pentru a ne capt, ncet, dai- sigur, acelui amalgam de prostie i de trdare. Zic prostie trdare pentru c dac snt convins c masa aderenilor era compus din meni cumsecade lipsii de nelegere, nu pot gsi asemenea scuze spre tificarea organizatorilor i a conductorilor. Ii consideram i i consider i ;zi trdtori n solda Franei. Intr-unul din cazuri, cazul Doiten, istoria i-a munat deja sentina '). Ceea ce fcea ca pe atunci campania noastr s fie deosebit de grea era ilitatea cu care tiau s ascund scopul urmrit n realitate, punnd pe primul in tendina federalist prezentat drept singura cauz a acestor intrigi. De fel este evident c aarea urii mpotriva Prusiei n-are nici o legtur cu leralismul. Este de mirare de asemenea constatarea c o "micare federalist" earc s dizolve sau s mpart n mai multe buci un stat facnd parte din federaie. Deoarece un federalist sincer, pentru care formula folosit de

) Dorten a fost unul din efii separatismului renan. (N.T.)

39;

Bismarck pentru a defini Reichul nu este o lozinc declamatorie i ipocrit, ni ar trebui, exact n momentul n care se mndrete cu el, s doreasc smulgere! unora din teritoriile acestui stat prusac creat sau cel puin definitiv constitui' de Bismarck sau chiar susinerea deschis a tendinelor separatiste. Ce s-ar ma fi strigat la Miinchen dac un partid conservator prusac ai* fi favorizat, sai chiar cerut i grbit public, separarea Franconiei de Bavaria! Cu toate aceste! nu puteam dect s-i plngem pe cei pe care federalismul i seducea sincer i cari nu vzuser ce saltimbanci infami i pcliser; erau n primul rnd nite oamen nelai. Incrcnd ideea federalist cu o asemenea tar, propriii ei partizani spau groapa. Nu se poate face propagand pentru o organizare federalist i Reichului denigrnd, insultnd i mprocnd cu noroi elementul esenial al unej astfel de constituii politice, cu alte cuvinte Prusia, pe scurt, fcnd, pe ct s poate, imposibil existena acestui stat confederativ. Rezultatul acesta era ci att mai neverosimil cu ct pretinii federaliti atacau tocmai acea Prusie cart putea fi cel mai puin identificat cu regimul democratic instaurat de revoluij din noiembrie. Cci injuriile i criticile acestor pretini "federaliti" nu se adresau autorilor constituiei de la Weimar, care de altminteri erau ei nii r majoritate germani din sud sau evrei, ci reprezentanilor vechii Prusii conservatoare care se aflau la antipodul constituiei de la Weimar. Faptul ci aceast campanie se ferea grijulie s se ating de evrei nu trebuie s mire i ofer poate cheia ntregii enigme. Dup cum nainte de revoluie evreul a tiut s abat atenia publicului de la oficiile de rzboi, sau mai degrab de la sine nsui, i s ridice masele, i n special poporul din Bavaria, mpotriva Prusiei, tot astfel, dup revoluie trebuia s-i ascund ntr-un fel sau n altul noua aciune de jefuire de zece ori mai activ. i a reuit din nou s ae "elementele naionale" din Germania unele mpotriva celorlalte: pe conservatorii bavarezi mpotriva conservatorilor prusaci. A fcut-o din nou n modul cel mai perfid, provocnd, el care inea singur toate firele de care atrna soarta Reichului, abuzuri de putere att de brutale i de inabile nct trebuiau s fac s fiarb sngele tuturor celor care erau continuu victimele lor. Acestea nu erau niciodat evrei, ci compatrioi germani. Bavarezul nu vedea Berlinul celor patru milioane de muncitori i de productori, ocupai cu ndatoririle lor, ci Berlinul trndav i corupt al cartierelor celor mai rele din vest! Dar ura sa nu se ndrepta mpotriva acelor cartiere; ea nu viza dect oraul "prusac". Aveai adesea motive s-i pierzi curajul. Aceast abilitate a evreului de a abate de la el atenia publicului dndu-i de lucru n alt parte poate fi observat i astzi. In 1918 nu putea fi vorba despre un antisemitism sistematic. mi mai amintesc ct de greu era pe atunci numai s pronuni cuvntul evreu. Ori erai Privit cu o privire prosteasc, ori te loveai de opoziia cea mai vie. Primele noastre ncercri de a-i arta opiniei publice cine era adevratul nostru duman nu preau s aib n acea perioad nici o ans de succes i numai cu ncetul

rile au luat o ntorstur mai bun. Orict ar fi fost de defectuoas dzarea Ligii defensive i ofensive, ea a avut totui marele merit de a pune ou problema evreiasc i de a o trata. In orice caz, graie ligii antisemitisi nceput, n iarna 1918-1919, s prind ncet rdcini. Este adevrat c irea naional-socialist 1-a determinat mai trziu s progreseze. El a reuit des s ridice aceast problem deasupra cercului strimt al societii marii ;ii burghezii i s fac din ea resortul i lozinca unei mari micri populare, ibia am reuit s-i dm poporului german o idee mare care trebuia s aduc a i s conduc la lupt, c evreul i i organizase aprarea. El a recurs la ia lui tactic. Cu o rapiditate fabuloas, el a aruncat n mijlocul grupurilor ;e tora discordiei i a semnat dezbinarea. Ridicarea chestiunii intrigilor montane i n felul acesta provocarea unei lupte care opunea catolicismul stantismului era, date fiind mprejurrile, singurul procedeu posibil pentru ite atenia publicului spre alte probleme, astfel nct s mpiedice atacarea mii de ctre forele coalizate. Oamenii care au pus aceast chestiune n faa cului nu vor putea repara niciodat rul fcut poporului. In orice caz, ii i-a atins scopul: catolicii i protestanii se bat cu desftare, iar dumanul oarte al omenirii ariene i al ntregii cretinti rde pe sub musti. Altdat au tiut s ocupe, timp de ani de zile, opinia public cu ema luptei dintre federalism i centralizare i s-i uzeze pe unii prin Ii, pe cnd evreul fcea nego cu libertatea naiunii i ne trda patria n ol marii finane internaionale; astzi a reuit s arunce una mpotriva Lalte cele dou confesiuni germane, n timp ce bazele pe care se ntemeiaz Ldou snt mcinate i subminate de otrava secretat de evreul cosmopolit ;ernaionalist. Inchipuii-v ravagiile provocate zilnic de contaminarea rasei noastre de ile evreiesc i gndii-v c aceast otrvire a sngelui nu va putea fi cat dect n cteva secole, sau niciodat, astfel ca poporul nostim s fie r; n afar de aceasta, gndii-v c aceast descompunere a rasei diminueaz :hiar distruge calitile ariene ale poporului nostru german, astfel nct se descrescnd tot mai mult puterea cu care eram dotai ca naiune depozitar tilizaiei i c nfruntm riscul de a cdea, cel puin n marile orae, la Iul la care se afl astzi Italia de sud. Aceast contaminare otrvitoare a ;lui nostru, pe care sute de mii din concetenii notri nu tiu s-o vad, este si practicat sistematic de evrei. Sistematic, aceti parazii cu prul negru, triesc pe spinarea poporului nostru, ne pngresc copilele lipsite de rien provocnd astfel ravagii pe care nimic nu le va putea compensa. >ele, sigur c da! ambele confesiuni cretine asist indiferente la aceast mare, la aceast distrugere a fiinei nobile i de o specie deosebit cu care ia divin a druit pmntul. Important pentru viitorul pmntului nu este ie dac protestanii i vor nvinge pe catolici sau catolicii pe protestani, ci omul de ras arian va supravieui sau va muri. Cu to&te acestea, cele dou esiuni nu lupt astzi mpotriva celui care vrea s-1 nimiceasc pe arian: ele

caut s se nimiceasc reciproc. Cel care se situeaz pe o poziie rasist are datoria sfnt, indiferent de propria sa confesiune, s vegheze s nu se vorbeasti fur ncetare n mod nesocotit despre voina divin, ci s se acioneze conform acestei voine i s nu lase s fie murdrit opera Domnului. Cci voina lui Dumnezeu este cea care le-a dat odinioar oamenilor nfiarea lor, firea lor i capacitile lor. A-i distruge opera, nseamn a declara rzboi creaiei Domnului voinei divine. De aceea, fiecare trebuie s acioneze - bineneles, n snui bisericii sale i fiecare trebuie s considere ca prima i cea mai sfnt datorie luarea de poziie mpotriva oricrui om care, prin purtarea sa, prin cuvintele sau actele sale, va prsi terenul propriei sale confesiuni spre a merge s caute glceav celeilalte confesiuni. Cci a critica particularitile uneia dinte confesiuni nseamn a agrava schisma religioas existent deja la noi i a provoca un rzboi de exterminare ntre cele dou confesiuni care i mpart Germania. Situaia noastr din punct de vedere religios nu ofer nici un aspect comparabil cu cea din Frana, Spania i mai ales Italia. In aceste trei ri se poate, de exemplu, predica lupta mpotriva clericalismului sau ultramontanismului fr s existe pericolul ca aceast tentativ s dezbine poporul francez, spaniol sau italian ca popor. Dar n Germania asta nu se poate, deoarece protestanii ar participa fr ndoial la aceast campanie. Astfel, msurile de aprare care ar fi luate n cellalte ri numai de ctre catolici mpotriva abuzurilor de putere comise de pstorul lor suprem din punct de vedere politic, la noi ai* avea imediat un caracter de atac ndreptat de protestantism mpotriva catolicismului. Ceea ce este suportat de credincioii unei confesiuni, chiar dac acest lucru li se pare nedrept, este respins a priori i cu i mai mare violen de oricine ine de cealalt confesiune. Aceasta merge att de departe nct chiar i cei care ar fi gata s ndrepte abuzurile pe care le constat n snul propriei lor biserici vor renuna ndat i i vor ndrepta strdaniile nspre exterior de ndat ce o asemenea reform va fi propus sau mai ales cerut de o autoritate aparinnd unei alte confesiuni. Ei consider aceast pretenie ca o tentativ pe ct de nejustificat pe att de inadmisibil i chiar inoportun de a se amesteca n lucruri care nu privesc autoritatea n cauz. Asemenea tentative nu par scuzabile nici dac se ntemeiaz pe dreptul superior al comunitii naionale de a-i api'a interesele, pentni c astzi sentimentele religioase au o influen mult mai puternic dect consideraiunile naionale i politice; i aceast stare de lucruri nu va fi cu nimic schimbat mpingnd cele dou confesiuni s se rzboiasc cu nverunare; nu s-ar schimba dect dac o toleran reciproc i-ar asigura naiunii binefacerea unui viitor a cnii mreie ar aciona i n acest domeniu n sensul reconcilierii. Nu ezit s declar c n oamenii care ncearc astzi s amestece micarea rasist n certurile religioase eu vd dumani mai mari ai poporului meu dect ar putea fi oricare comunist internaionalist. Cci micarea naional-socialist este chemat s-1 converteasc pe acel comunist. Dar cine vrea s-i scoat din rnd pe rasiti i s-i fac infideli fa de misiunea lor comite actul cel mai
c 26 __ Mejn Kampf

)8 ndamnabil. El este, indiferent dac o face contient sau incontient, is{intorul intereselor evreieti. Cci interesul evreilor este astzi s fac s irg, pn va seca, sngele micrii rasiste ntr-o lupt religioas n momentul . care ea devine un pericol pentru evrei. Insist asupra expresiei "s fac s irg pn va seca"; fiindc numai un om care nu cunoate deloc istorie poate -i nchipuie c aceast micare este capabil s rezolve actualmente o oblem n care au euat secole ntregi i mari oameni de stat. De altfel, faptele vorbesc de la sine. Domnii care n 1924 au descoperit ibit c misiunea cea mai nalt a micrii rasiste era lupta mpotriva ltramontanismului" nu l-au nimicit pe acesta din urm, dai* au zdrobit iscarea rasist. Protestez mpotriva presupunerii c n raidurile rasitilor s-ar putut gsi o minte att de necoapt nct s-i imagineze c poate s fac ceea s i fusese imposibil unui Bismarck. Cea dinti datorie a efilor micrii aional-socialiste va fi ntotdeauna s se opun, n modul cel mai hotrt, icrei tentative de a angaja micarea naional-socialist n asemenea certuri s exclud imediat din rndurile partidului pe cei care fac propagand pentru stfel de proiecte. De fapt, ei au reuit definitiv s-o fac n toamna lui 1923. rotestantul cel mai credincios putea merge n rndurile noastre alturi de itolicul cel mai credincios, fr cel mai mic conflict ntre contiina lui i mvingerile sale religioase. Lupta aprig pe care o duceau amndoi n comun npotriva distrugtorului omenirii ariene ia nvat, n schimb, s se stimeze s se aprecieze reciproc. i, n acelai timp, n acei ani, partidul a luptat cu ;a mai mare nverunare mpotriva partidului de centru, ce-i drept nu din lotive religioase, ci exclusiv din punct de vedere naional, rasist i economic, tunci succesul s-a artat att de limpede n favoarea noastr nct demonstreaz stzi greeala celor care pretindeau c snt cel mai bine informai. In ultimii ani, certurile religioase au atins uneori o asemenea acuitate ct cercurile rasiste, prad unei orbiri care ia lovit pe cei pe care Dumnezeu prsete, nu vedeau ct de lipsit de sens era purtarea lor, pe cnd ziarele arxiste i atee se fceau la nevoie avocaii confesiunilor religioase i, jlportnd dintr-o tabr n cealalt declaraii a cror prostie depea uneori orice mit i care erau puse pe seama uneia sau a celeilalte pri, se strduiau s rance paie pe foc. Dai- orice apel la acest fel de arme comport un pericol de moarte tocmai entru un popor care, ca i poporul german, este capabil, dup cum a dovedit-o desea istoria lui, s lupte pn la ultima pictur de snge pentru nite nluciri. 11 a abtut ntotdeauna poporul nostru de la hotrrea de a rezolva problemele e care depindea practic existena lui. In vreme ce noi ne consumam n certuri eligioase, celelalte popoare i mpreau restul lumii. i n vreme ce micarea asist se ntreab dac pericolul ultramontan este mai de temut dect pericolul vreiesc, i invers, evreul distruge ceea ce constituie bazele existenei noastre a ras i, astfel, distruge pentru totdeauna poporul nostru. In ceea ce-i privete e aceti susintori rasiti, pot spune, n favoarea micrii naional-socialiste i,

39 ca urmare, a poporului german, dintr-o inim sincer, aceast rugciune "Apr-1, Doamne, de astfel de prieteni; ct despre dumani, le va veni i singu de hac".

Lupta dintre federalism i unitarism, pe care evreii au tiut s-o provoac att de ingenios n 1919, 1920, 1921 i dup aceea, a obligat micarea naiona! socialist, dei refuza s participe la ea, s ia poziie n privina problemelo eseniale pe care le ridica. Germania trebuie s fie un stat federativ sai centralizat i ce nseamn practic aceste dou definiii? Dup prerea mea, doua ntrebare este cea mai important, nu numai pentru c nu se poate neleg ntreaga nsemntate a problemei fr s fi rspuns n prealabil la ea, dar pentru c ea este de natur s-i lmureasc i s-i mpace pe adversari. Ce este un stat federativ? Prin stat federativ nelegem o asociaie de state suverane care se unes din propria lor voin i n virtutea suveranitii lor i care renun, n favoare fedei'aiei, la acele drepturi suverane a cror exercitare le este necesar pentn a exista i a supravieui. Aceast formulare teoretic nu-i gsete, n practic, aplicarea far rezerve la nici una din confederaiile existente actualmente n lume. Ea a potrivete cel mai puin constituirii Statelor Unite ale Americii, cci nu s-a putea spune c numrul de departe cel mai mare al diferitelor state cari compun aceast confederaie s se fi bucurat vreodat iniial de vreo oarecare suveranitate, dat fiind c multe dintre ele au fost ca s zicem aa desenate de-; lungul timpului pe ansamblul teritoriului dominat de confederaie. De acee; cnd se pune problema diferitelor state care compun Statele Unite ale Americii este vorba, n cele mai multe cazuri, de teritorii mai mult sau mai puin mari delimitate din raiuni tehnice i administrative, ale cror frontiere au fos adesea trasate cu rigla pe hart, dai* care nu au i nu puteau avea nainte nic unul din drepturile de suveranitate proprii unui stat. Cci nu aceste state av ntemeiat confederaia, ci confederaia a fost mai nti cea care a format o mar parte din aceste aa-zise state. Drepturile independente, foarte largi, care le-a fost lsate sau, mai bine zis, recunoscute diferitelor teritorii, n-au nimic comui cu caracterul specific al acestei asocieri de state; ele corespund ntinderi domeniului su, dimensiunilor sale n spaiu care snt aproape cele ale unu: continent. Nu se poate aadar vorbi de suveranitatea politic a statelor compun Uniunea American, ci despre drepturile care le-au fost definite : garantate constituional sau, mai bine zis, despre privilegiile lor. Formularea de mai sus nu se aplic exact nici Germaniei, cu toate c diferitele state au existat fr ndoial mai nti n Germania n calitate de stat i c Reichul s-a nscut din ele. Numai c Reichul nu s-a format prin voinf

\
400

liber i colaborarea egal a diferitelor state, ci prin efectele hegemoniei unuia dintre ele, Prusia. Deja profunda inegalitate care domnete n rile germane n ceea ce privete ntinderea teritoriilor lor nu permite compararea modului de formare a Reichului cu cea a Statelor Unite ale Americii. Exista un asemenea contrast din punctul de vedere al puterii ntre cele mai mici dintre vechile state confederate germane i cele mai mari, mai ales cel mai mare dintre toate, nct serviciile pe care le puteau aduce confederaiei erau de o importan foarte inegal i n-au putut lua parte n aceeai msur la ntemeierea Reichului, la formarea confederaiei. Intr-adevr, n legtur cu aceste state nu se putea vorbi despre o adevrat suveranitate i expresia "suveranitatea statului" nu era altceva dect o formul administrativ i lipsit de sens. In realitate, trecutul, ca i prezentul trecuser pe linie moart multe din aceste pretinse "state suverane" i demonstraser astfel n modul cel mai limpede fragilitatea acestor formaiuni politice suverane. Nu este cazul s artm aici n amnunt felul n care s-au constituit aceste state de-a lungul istoriei; este suficient s semnalm c, aproape n nici un caz, frontierele lor nu coincid cu habitatul unei rase germane determinate. Snt creaii pur politice a cror majoritate dateaz din epoca cea mai trist a Reichului: aceea a neputinei sale i a mpririi patriei noastre care era n acelai timp consecina i cauza acestei neputine. Constituia vechiului Reich inea cont, cel puin n parte, de aceast stare de lucruri i nu permitea diferitelor state s fie reprezentate egal n Bundesrat, ci le acorda o reprezentare proporional cu ntinderea teritoriului lor i cu cifra populaiei, cu importana lor efectiv, ca i cu rolul pe care l jucaser n formarea Reichului. Renunarea diferitelor state la drepturile lor de suveranitate n favoarea Reichului, spre a-i permite s se nasc, nu fusese spontan dect ntr-o msur foarte mic; practic, n cea mai mare parte, aceste drepturi nu existaser niciodat sau Prusia a pus pur i simplu stpnire pe ele uznd de puterea ei preponderent. Este adevrat c Bismarck nu s-a cluzit dup principiul de a da Reichului tot ceea ce putea lua prin orice mijloace de la diferitele state; el nu le-a cerut dect ceea ce Reichului i era absolut necesar. Acesta era un principiu pe ct de moderat pe att de nelept: pe de o parte el inea cont n mod deosebit de obiceiuri i de tradiie; pe de alta, i asigura dinainte noului Reich, ntr-o mare msur, afeciunea i colaborarea cordial dintre statele germane. Dai' ai* fi total greit s atribuim aceast decizie a lui Bismarck convingerii sale c Reichul ai' avea astfel, pentru totdeauna, o sum suficient de drepturi de suveranitate. Bismarck nu avea defel o asemenea convingere; dimpotriv, el voia s-i lase viitorului grija de a ndeplini ceea ce n prezent ar fi fost prea greu de executat i ceea ce statele nu ai* fi suportat dect cu greutate. El conta pe efectul nivelator al timpului i pe presiunea pe care o va exercita evoluia a crei aciune i se prea mai eficace dect ncercarea de a zdrobi pe loc rezistena pe care i-ar fi opus-o n acest caz diferitele state. Acionnd astfel, el a

demonstrat i dovedit n modul cel mai evident n ce msur era un om de sts Cci, n realitate, suveranitatea Reichului n-a ncetat s se ntreasc pe sean diferitelor state. Timpul a nfptuit ceea ce Bismarck atepta de la el. Prbuirea Germaniei i dispariia regimurilor monarhice i-au d acestei evoluii un impuls hotrtor. Cci statele germane datorndu-i existen m ai mult unor cauze etnice dect unor cauze pur politice, nsemntatea lor reducea la zero de ndat ce forma luat de dezvoltarea acestor state, adi forma monarhic i dinastiile lor erau suprimate. Un mare numr al aceti "state fantom" au fost atunci ntr-att de lipsite de orice baz nct au renuni de la sine s supravieuiasc i, din motive de pur utilitate, au fuzionat c statele vecine ori s-au alipit spontan altora mai puternice; aceasta este dovac cea mai izbitoare a extraordinarei slbiciuni a suveranitii efective de care i bucurau aceste state mici i a prerii proaste pe care o aveau despre ele propri lor ceteni. Dac nlturarea regimului monarhic i a reprezentanilor si ddua deja o lovitur foarte puternic caracterului federativ al Reichului, el a fost mai puternic afectat de obligaiile pe care le-am contractat acceptnd tratai de "pace". Se nelegea de la sine c drepturile suverane n materie de finane, o care se bucuraser pn atunci "statele", i reveneau Reichului, din moment d pierderea rzboiului i impunea obligaiuni bneti de care contribuabil personali ai diferitelor ri nu s-ar fi putut, niciodat achita. Celelalte msiui ca ntreinerea potei i a cilor ferate de ctre Reich erau de asemene consecina inevitabil a nrobirii poporului nostim la care duceau ncetul c1 ncetul tratatele de pace. Reichul era constrns s-i asigure posesiunea exclusiv a unor resurse din ce n ce mai numeroase pentru a-i putea achita datorii! care nu ncetau s-i fie extorcate. Formele pe care le-ar fi luat adesea aceast extindere a puterilo Reichului puteau fi lipsite de sens; procesul era totui firesc i logic. Responsabi litatea lor revine partidelor i oamenilor care odinioar nu au fcut tot ceea 0 trebuia fcut ca s terminm rzboiul victorioi. Principalii responsabili erau n special n Bavaria, partidele pe care urmrirea unor scopuri egoist interesai le fcuse s uite n timpul rzboiului s-i dea Reichului ceea ce i datoi-a 1 Reichului, omisiune pe care au trebuit s o compenseze nzecit dup nfrngere Istorie rzbuntoare! Se poate spune numai c rareori cerul a pedepsit att d< prompt pcatul. Aceleai partide care, cu civa ani nainte, puseser interesel Propriilor lor state - i mai ales n Bavaria - deasupra intereselor Reichului, ai trebuit s vad atunci, sub presiunea evenimentelor, interesul superior s Reichului nbuind diferitele state. i erau victimele propriilor lor greeli. Este o ipocrizie fr pereche s te vaiei, cnd te adresezi unor alegtor 'cci numai acestora li se adreseaz campania de agitaie dus de partidei actuale), de pierderea drepturilor suverane de ctre diferitele ri, n vreme c toate aceste partide fr excepie au practicat care mai de care o politic d

402

executare ale crei consecine ultime trebuiau n mod firesc s aduc schimbrile cele mai profunde n viaa intern a Germaniei. Reichul lui Bismarck era, fa de exterior, liber i fr obstacole. Acest Reich nu contractase obligaiile financiare att de grele i n acelai timp absolut neproductive pe care trebuie s le suporte astzi Germania sub regimul planului Dawes. Competena sa era limitat n interior la cteva drepturi absolut necesare. El se putea deci foarte bine lipsi, n ceea ce privea veniturile sale, de drepturile prerogative regale care 3-i fie proprii i s triasc din contribuiile pe care i le furnizau diferitele ri; ji cum acestea i-au vzut garantat posesiunea drepturilor lor de suveranitate i cum, pe de alt parte, suma contribuiilor pltite Reichului era relativ puin ridicat, ele erau n favoarea lui. Dar a explica puina popularitate de care se bucur astzi Reichul n ri prin dependena financiar fa de el nseamn a se deda la o propagand nejustificat i chiar mincinoas. Nu, nu acesta este adevratul motiv. Dizgraia de care sufer concepia politic reprezentat de Reich nu trebuie s fie atribuit pierderii drepturilor suverane impuse rilor; ea zste mai degrab efectul felului lamentabil n care poporul german se vede reprezentat astzi prin statul su. In ciuda tuturor serbrilor Drapelului Reichului i ale Constituiei, actualul Reich a rmas strin de inima tuturor claselor poporului nostru i legile pentru aprarea republicii l pot mpiedica s se ating de instituiile republicane, prin teroarea pe care ncearc s o inspire: le nu vor reui s se fac ndrgite nici mcar de un singur german. Grija mpins pn la extrem de a apra, prin articole de lege i prin ameninarea cu munca silnic, republica mpotriva propriilor si ceteni constituie critica cea mai zdrobitoare i cea mai njositoare a oricrui regim. Dai* mai exist un motiv pentru care anumite partide mint, pretinznd ; Reichul a ncetat s fie populai-, pentru c el a uzurpat drepturile de suveranitate ale rilor. Presupunnd c Reichul nu i-ar fi extins att de mult legemonia, nu trebuie s credem c pentru atta lucru nu s-ar fi bucurat de mai mult trecere n diferitele ri, din moment ce poverile generale rmneau la fel Ie grele ca n prezent. Din contr, dac rile trebuiau s plteasc impozite att ie ridicate ca acelea de care are nevoie Reichul pentru a se achita de obligaii r af de Diktatul care ne-a adus n stare de sclavie, ostilitatea ar fi i mai puternic. Nu numai c ar fi foarte greu de ncasat contribuiile datorate Reichului de ctre ri; ele nu ar putea fi obinute dect prin constrngere. Cci, lin moment ce republica s-a plasat pe terenul tratatelor de pace i nu are nici urajul, nici dorina de a le declara nule, ea trebuie s in cont de obligaiile sale. Greeala este tot a partidelor care le vorbesc nencetat maselor electorale despre necesitatea de a menine independena rilor i care, n acelai timp, i oretind Reichului i susin" o politic avnd fatalmente drept consecin suprimarea ultimelor aa-numite "drepturi de suveranitate". Spun "fatalmente" pentru c Reichul actual nu are alte mijloace de a rspunde obligaiilor pe care i le-a impus o politic intern i extern absolut lipsit de sens. i n acest caz, cui pe cui se scoate; i orice datorie nou

contractat de Reich prin modul criminal n care reprezint interese Germaniei fa de rile strine necesit strngerea urubului n interio operaiune care atrage dup sine suprimarea progresiv a tuturor drepturil< de suveranitate a diferitelor state, pentru a mpiedica naterea sau dezvoltare germenilor rezistenei n snul lor. Iat care este, n general, diferena caracteristic dintre politid Reichului actual i cea de odinioar: vechiul Reich fcea s domneasca pacea \ interior i i arta fora n afar, n vreme ce Republica i arat slbiciunea fa de strintate i n interior i asuprete cetenii. In ambele cazuri, una di atitudini o condiioneaz pe cealalt: un stat naional puternic nu are nevoie o multe legi n interior, deoarece cetenii si nutresc afeciune i ataament fa a el; un stat de spirit internaionalist care domnete asupra unor sclavi nu le poa impune supuilor corvoada dectprin constrngere. Cci regimul actual minte r. ct de cinic pe att de neruinat cnd vorbete despre "ceteni liberi". Nu exist aa ceva dect n vechea Germanie. Fiind o colonie de sclavi n slujba strinti ii, Republica nu are ceteni, cel mult supui. De aceea ea nu are un drapt naional; ea nu are dect o marc a fabricii introdus printr-un decret t autoritilor i aprat de dispoziii legislative. Acest simbol care, pentr democraia german, trebuie s joace rolul plriei lui Gessler, i-a rmas c urmare mereu strin inimii poporului nostru. Republica, care, fiind la putei'f a trt n noroi simbolul unei tradiii la care rmnea insensibil i al unui trecu a crui mreie nu i inspira nici cel mai mic respect, va fi uluit n ziua cnd v vedea ct de superficial este ataamentul supuilor si fa de simbolul ei. Ea i luat de la sine caracterul unui episod din istoria Germaniei. Astfel c astzi acest stat este obligat, spre a continua s triasc, s reduc tot mai mult drepturile de suveranitate ale iilor, nu numai din raiun materiale, ci i din raiuni psihologice. Cci storcind pn la ultima pictur; sngele cetenilor si prin politica sa de exaciune din punct de vedere financiar el trebuie inevitabil s le rpeasc i ultimele drepturi, dac nu vrea a nemulumirea general s izbucneasc ntr-o zi sub forma unei rebeliun deschise. Rsturnnd termenii formulrii de mai sus, noi, naional-socialitii von gsi urmtoarea regul de baz: Un Reich naional i puternic care tie se recunoasc i s apere n toat ntinderea lor interesele cetenilor si dincolo di frontiere, le poate oferi libertatea n interior, fr a trebui s se team pentru soliditatea statului. Dar, pe de alt parte, un guvern naional energic i poati permite s ncalce din plin libertatea persoanelor particulare i a rilor, din moment ce fiecare cetean i d seama c astfel de msuri snt necesare pentrii mreia naiunii. Este cert c toate statele lumii se ndreapt, prin evoluia organizrii lor interne, ctre o anumit centralizare. In aceast privin nu va face excepie nici Germania. Astzi este deja o prostie s vorbeti despre "suveranitatea de stat rilor, cci, n realitate, ea nu se potrivete cu dimensiunea ridicol a acestor

404

formaiuni politice. Importana diferitelor state nu a fcut dect s scad din punctul de vedere al comunicaiilor i al tehnicii administrative. Traficul modern, tehnica modern reduc nencetat distanele i ngusteaz spaiul. Un stat de altdat numai reprezint astzi dect o provincie, iar statele din prezent ar fi trecut odinioar drept continente. Dificultatea, evaluat sub aspectul ei pur tehnic, administrrii unui stat ca Germania nu este mai mare dect era acum o sut douzeci de ani cea de a guverna o provincie ca Brandenburgul. Astzi este mai uor s strbai distana care separ Munchenul de Berlin dect era acum o sut de ani s mergi de la Miinchen la Starnberg. i ntregul teritoriu al Reichului de astzi este, proporional qu mijloacele de transport actuale, mai puin ntins dect al oricruia din statele de dimensiune mijlocie care alctuiau Confederaia Germanic din vremea rzboaielor napoleoniene. Cel a cnii minte rmne nchis consecinelor care decurg din fapte constatate rmne n urm fa de timpul su. Asemenea orbi au existat n toate timpurile i vor exista mereu. Dai" ei pot cel mult s ncetineasc micarea roii istoriei; nu o vor opri niciodat. Noi, naional-socialitii, nu trebuie s rmnem orbi n faa concluziilor care trebuie trase din aceste axiome. Nici n acest caz noi nu trebuie s ne lsm sedui de frazele mari ale partidelor burgheze care i zic naionale. Folosesc expresia "fraze mari", pentru c aceste partide nu cred nici ele sincer c realizarea inteniilor lor este posibil i pentru c, n al doilea rnd, ele snt principalele responsabile de ntorstura pe care au luat-o evenimentele. Mai ales n Bavaria, strigtele care cer reducerea centralizrii nu snt dect o fars de partid politic i nu dezvluie nici o intenie sincer. Ori de cte ori aceste partide ai* fi trebuit s fac din aceste declamaii ceva real i serios, ele au cedat lamentabil, fr excepie. De fiecare dat cnd Reichul a comis ceea ce ele numesc "o tlhrire a drepturilor de suveranitate" ale statului bavarez, practic nu i s-a opus nici o rezisten, n afar de cteva brfeli respingtoare. Da! cnd
cineva ndrznea ntr-adevr s se ridice mpotriva acestui regim absurd, era scos n afara legii fi proscris de aceleai partide, sub pretextul c "nu se plasa pe terenul statului actual" i era persecutat prui cnd era redus la tcere fie prin aruncarea n nchisoare, fie interzicndu-i-se n mod ilegal s vorbeasc n public.

Partizanii notri pot vedea astfel ct de funciar mincinoase snt aceste cercuri ia-zis federatiste. Teoria unui stat confederat nu este pentru ei, ca i religia, iect un mijloc de a-i apra propriile interese de partid, adesea destul de lecurate.

Dup cum o anume centralizare, n special n ceea ce privete cile de omunicaie, pare fireasc, tot astfel, noi, nafional-socialitii avem datoria de a ua poziie n modul cel mai ferm mpotriva unei asemenea evoluii a statului ictual, deoarece aceste msuri nu au alt scop dect s mascheze i s fac posibil

405

o politic extern catastrofal. Tocmai pentru c Reichul actual nu a ntreprins ceea ce se numete naionalizarea cilor ferate,/a potei, a finanelor etc. din raiuni superioare de politic naional, ci pur i simplu pentru a dispune de resurse i de simbrii, spre a putea practica o politic de execuie nenfrnat, noi, naional-socialitii, trebuie s facem tot ceea ce ni se pare potrivit s stinghereasc i, dac este posibil, s opreasc o asemenea politic. Pentru aceasta, trebuie s luptm mpotriva centralizrii impuse actualmente instituiilor de a importan vital pentru poporul nostim, din moment ce ea nu este practicat dect pentru a comercializa miliarde de tributuri i simbrii cerute, n folosu] strintii, de politica dus de guvernul nostru de la rzboi ncoace. Din acest motiv micarea naional-socialist trebuie s ia poziie mpotriva unor asemenea tentative. Al doilea motiv care ne determin s ne opunem acestei centralizri esi c ea ai* putea ntri n interior situaia unui regim care, prin toate actele sal a fost o calamitate pentru naiunea german. Reichul democratic i evreiesc p care l avem actualmente $i care pentru naiunea german este un adevra blestem caut s zdrniceasc criticile pe care i le adreseaz diferitele state car neci nu snt toate ptrunse de spiritul epocii noastre, reducndu-le la o total lip, de importan. Intr-o asemenea situaie, noi-naional-socialitii sntem pe depli ndreptii s cerem nu numai ca acestei opoziii a diferitelor state s i furnizeze baza unei puteri politice, care s promit succesul, ci i s facem di lupta lor mpotriva centralizrii expresia unui interes general superior, naiom i german. Astfel, ct vreme Partidul popular bavarez va apra "drepturi speciale" ale statului bavarez, din motive josnic interesate i particulariste, ne va trebui s profitm de aceast situaie special pentru a drma regimu democratic actual, nscut din revoluia din noiembrie, i aceasta pentru a sen interesul superior al naiunii. Al treilea motiv care ne determin s luptm mpotriva centralizri actuale este convingerea noastr c ceea ce se numete naionalizare n folosu Reichului nu este n realitate, n mare parte, tleet^) unificare; n orice caz, e nu este o simplificare; cel mai adesea, este vorba numai de a sustrag drepturilor de suveranitate ale rilor instituiile ale cror pori vor fi astf larg deschise poftelor partidelor revoluionare. In decursul istoriei german favoritismul nu a fost nc niciodat practicat ntr-un chip mai neruinat dec de republica democratic. nverunarea cu care continu centralizarea este, bun parte, imputabil partidelor care au promis altdat s croiasc dru: funcionarilor capabili i care, totui, astzi cnd este vorba de ocupare diferitelor slujbe i funcii se frmnt numai ca s afle dac candidaii apar partidului lor. In special evreii snt aceia care, de cnd exist republica, revars n valuri incredibil de mari n toate birourile economice i organe administrative, astfel c ele au devenit astzi un domeniu evreiesc. Aceast a treia consideraie ne impune n mod special, din raiui tactice, s examinm scrupulos orice msur nou care tinde s accentuez

itralizarea i s lum, la nevoie, poziie mpotriva ei. Punctul de vedere pe care vom plasa pentru a proceda la aceast examinare trebuie s fie ntotdeauna al unei politici naionale i de inspiraie nalt i niciodat acela al unui ticularism ngust.

iran. Trebuie s se pun capt, i lucrul acesta va fi fcut ntr-o zi, abuzurilor are le comit aceste state confederate ntreinnd legaii care le reprezint 'urile n strintate sau unele la altele. Atta vreme ct aceast dezordine va inua s existe, nu trebuie s ne mire dac strintatea continu s pun la ial soliditatea armturii Reichului i dac procedeaz n consecin. Aceste uri snt cu att mai revolttoare cu ct nu li se poate recunoate nici o tate care s le compenseze inconvenientele. Dac interesele unui german locuiete n strintate nu pot fi aprate de ambasadorul Reichului, ele vor mai puin aprate de ministrul unui stat mic pe care puintatea importanile l face ridicol n cadrul lumii moderne. In aceste state confederate nu se r edea dect defecte ale armurii noastre care faciliteaz tentativele fcute n iorul i n afara Reichului de a aduce dizolvarea sa, tentative pe care un :ontinu s le vad cu ochi buni. Noi, naional-socialitii, nu putem nelege faptul c vreo familie nobil atins de senilitate caut, ntr-un post de stru plenipoteniar, un nou sol care s hrneasc una din ramurile sale deja ;e. Reprezentarea noastr diplomatic n strintate era att de lamentabil ie pe vremea vechiului Reich, nct este cu totul de prisos s completm "ienele de atunci. Trebuie neaprat ca, pe viitor, importana atribuit rilor s fie rat n funcie de eforturile guvernelor lor de a face civilizaia s eseze. Monarhul care a fcut cel mai mult penti*u importana Bavariei nu reun particularist ncpnat i ostil germanismului, ci Ludovic I care La gustul pentru arte cu iubirea sincer pentru Germania mare. Consacrnd sele statului ridicrii Bavariei la un rang nalt printre popoarele civilizate, s-i ntreasc puterea politic, el a obinut rezultate mai bune i mai iile decit ar fi putut-o face prin alte mijloace. Miinchenul era un bogat ora icial nensemnat, el a fcut din acesta o mare metropol artistic german *eat un centru intelectual suficient de atractiv pentru ca franconienii, al caracter naional este att de diferit de cel al bavarezilor, s rmn i legai de Bavaria. Dac Miinchenul ai* fi rmas ceea ce era odinioar, ceea

n, pentru noi, statul in sine nu este dect o form, n timp ce substana lui, cu cuvinte coninutul acestei forme, este naiunea, poporul, este limpede c toate resele trebuie s fie subordonate intereselor suverane ale poporului. Printre le, nu putem recunoate nici unui stat separat existent n snul naiunii i al 'hului care o reprezint, o putere politic independent i drepturile unui stat

Ultima remarc este necesar pentru ca membrii partidului nostru s cread c noi, naional-socialitii, nu recunoatem din principiu c Reichul te ntruchipa o suveranitate superioar celei a diferitelor state. In rndurile stre nu trebuie s existe nici cea mai mic ndoial asupra acestui drept.

407

ce s-a petrecut n Saxa s-ar fi repetat n Bavaria, cu diferena c Leipzigul bavarez, adic Nurnbergul, nu ar fi devenit un ora bavarez, ci unul franconian. Nu cei care strig "Jos Prusia!" au constituit mreia Munchenului; cel care a dat nsemntate acestui ora a fost regele care voia s druiasc naiunii gennane un giuvaer artistic pe care te simi obligat s-1 vizitezi i s-1 admiri i care a i fost astfel. i de aici trebuie s tragem o nvtur pentru viitor. nsemntatea atribuit diferitelor state nu se mai poate msura de acum nainte n funcie de puterea lor politic; eu o vd manifestndu-se mai degrab n rolul pe care l vor juca n calitate de ramur a rasei sau ncurajnd progresele civilizaiei. Dar, chiar i n aceast privin, timpul i va desvri opera de nivelare. Comoditatea mijloacelor de comunicaie moderne amestec ntr-att oamenii nct frontierele care separ ramurile unei aceleiai rase se terg ncet, dar continuu, astfel nct formele pe care le mbrac civilizaia unui popor prezint ncetul cu ncetul acelai aspect pe toat ntinderea domeniului su. Armata trebuie aprat de influenele particulariste n mod special i cu cea mai mare grij. Viitorul stat naional-socialist nu trebuie s recad n greelile trecutului, nici s-o ncarce cu treburi care nu snt ale ei i la care nu are dreptul s se dedea. Armata nu are rolul de a fi o coal unde snt meninute particularitile ce difereniaz diferitele ramuri ale unei rase; dimpotriv, este 0 coal n care toi germanii trebuie s nvee s se neleag reciproc i s se acomodeze unii cu alii. De orice ai* putea, n viaa unui popor, duce la dezbinare, armata trebuie s se foloseasc pentru a uni. Ea trebuie s-1 ridice pe tnrul recrut deasupra orizontului rioarei lui i s-1 fac s descopere orizontul naiunii germane. Soldatul trebuie antrenat s observe nu frontierele rii lui natale, ci pe acelea ale patriei sale, cci ntr-o zi va trebui s le apere. De aceea este absurd ca tnrul german s fie lsat n ara lui natal; trebuie s 1 se fac cunoscut Germania n timp ce i face serviciul militar. Acest lucru este cu att mai necesar cu ct astzi tnrul meseria german nu mai face, ca odinioar, turul Germaniei, care i lrgea orizontul. Nu este absurd, dac ne dm seama de aceast necesitate, s-1 mai lsm pe tnrul bavarez s-i fac serviciul militai- la Miinchen, pe franconian la Numberg, pe cel din Baden la Karlsruhe, pe wurtemberghez la Stuttgart etc. i nu ar fi mai rezonabil s-i artm tnrului bavarez cnd Rinul, cnd Marea Nordului, hamburghezului Alpii, prusacului din est Masivul Central german i aa mai departe? Caracterul propriu fiecrei regiuni trebuie s rmn n trup, dai* nu n garnizoan. Orice tentativ de centralizare se expune dezaprobrii noastre, dar niciodat aceea care are ca obiect armata. Dimpotriv, cu toate c ne opunem tuturor celorlalte moduri de centralizare, acesta nu va putea dect s ne bucure. Fcnd abstracie de consideraiunea c, dat fiind efectivul actual al armatei Reichului, ai* fi absurd s pstrm corpuri de armat recrutate din diferite state, noi vedem n centralizarea operat n snul armatei Reichului un progres la care nu trebuie s renunm n viitor atunci cnd armata naional va fi restabilit. De altfel, o concepie nou i victorioas trebuie s resping toate

are ar putea paraliza avntul intelectual care o mpinge nainte, zialismul trebuie s revendice dreptul de a-i impune principiile uni germane, fr s in seama de frontierele care separau pn n ele confederate, i s fac educaia naiunii conform concepiilor i ale. Dup cum bisericile nu se simt legate i limitate de graniele >.a naional-socialist nu este nici ea legat i limitat de diviziunile le diferitelor state. 'rina naional-socialist nu este servitoarea intereselor politice ale Merate; ea trebuie s fie ntr-o zi regina i stpna naiunii germane, xmdus i de reorganizat viaa unui popor; ea trebuie aadar s un ton imperativ, dreptul 'de a trece peste graniele trasate de o are noi nu o mai acceptm. ct triumful ideilor sale va fi mai complet, cu att libertatea cu care ea va drui ntreaga ar va fi mai mare.

CAPITOLUL XI PROPAGAND I

ORGANIZARE
Anul 1921 a avut, pentru mine i pentru micare, din mai multe puncte de vedere, o semnificaie deosebit. Dup intrarea mea n Partidul Muncitoresc German, am preluat de ndat conducerea propagandei. Pe vremea aceea consideram acest domeniu de departe cel mai important. In primul rnd era vorba mai puin s-i frmni mintea cu problemele de organizare ct s rsphdeti nsi ideea n rndurile unui mai mare numr de oameni. Propaganda trebuia s precead de departe organizarea i mai nti s-i ctige materialul uman care urma s fie frmntat. De aceea eu snt dumanul unei organizri prea rapide i prea pedante. Din aceasta nu iese adesea dect un mecanism mort i rareori o organizaie vie. Cci o organizaie i datoreaz existena unei viei organice, unei dezvoltri organice. Nite idei care au impresionat un numr determinat de oameni vor tinde ntotdeauna ctre o anumit ordine i, din acest aspect intern, rezult o valoare foarte mare. Dai- i aici trebuie s inem seama de slbiciunea oamenilor, care determin individul izolat s se revolte instinctiv cel puin la nceput, mpotriva unei autoriti. Tot astfel, cnd o organizaie se dezvolt mecanic, de sus n jos, pericolul mare const n urmtoarele: o personalitate care ntr-o zi s-a fcut cunoscut, nefiind nc adaptat exact i nici mcar suficient de capabil, va ncerca, n interiorul micrii, s mpiedice din invidie ascensiunea unor elemente mai capabile. Dauna care va rezulta dintr-o astfel de eventualitate poate, mai ales n cazul unei micri tinere, s devin monstruoas. Din acest motiv este preferabil ca o idee s fie rspndit prin propagand, o anumit bucat de vreme, mai nti dintr-un punct central i apoi s se caute n materialul uman care ncetul cu ncetul s-a ngroat nite "capete de Fiihrer" i s fie puse la ncercare. Se poate ntmpla, cteodat, ca nite oameni, nensemnai n sine, s fie totui considerai Fiihreri nnscui. Ai* fi de altfel cu totul greit s vedem n bogia de cunotine teoretice dovezile caracteristice ale aptitudinii de a fi Fiihrer. Contrariul se produce foarte frecvent. Marii teoi'eticieni snt foarte rari i mari organizatori, dat fiind c mreia teoreticianului i a fabricantului de program st n primul rnd n cunoaterea i stabilir unor legi juste din punct de vedere abstract, n timp ce organizatorul trebuie s fie n primul rnd un psiholog, trebuie s ia omul aa cum este i, pentru aceasta, s-1 cunoasc. Nu trebuie nici s-1 supraestimeze, nici s-1 subestimeze. Dimpotriv, trebuie s in cont de slbiciune i de

410 >estialitate, pentru a crea un organism viu, de o vigoare de nezdruncinat, jerfect potrivit pentru propagarea unei idei i si deschid calea succesului. Dai" se ntmpl i mai rar ca un mare teoretician s fie un mare Fiihrer. ^Aai degrab va fi astfel agitatorul, lucru cu care muli oameni cu spirit tiinific iu vor s cad bucuroi de acord i care este, totui, de neles. Un agitator care lovedete capacitatea de a rspndi o idee n mase trebuie ntotdeauna s fie un jsiholog, chiar daca nu este dect un demagog. El va fi ntotdeauna un Fiihrer nai bun dect teoreticianul care mediteaz departe de oameni i departe de urne. Cci a conduce nseamn a putea-taica masele. Darul de a formula idei iu are nimic de a face cu capacitate:, unui Fiihrer. Este complet inutil s liscutm pentru a ti ce este mai important: s concepi idealuri i scopuri imanitare sau s le realizezi. Aici se ntmpl ca n via: un lucru ar fi complet ;tupid fr cellalt. Cea mai frumoas concepie teoretic rmne fr scop i fr raloare dac Fiihrerul nu poate pune masele n micare spre ea. i invers, ce ar nsemna toat "genialitatea" i tot elanul Fiihrerului, dac un teoretician nteligent nu i-ar stabili scopurile pentru lupta omeneasc? Dar mbinarea eoreticianului, a organizatorului i a Fiihrerului ntr-o singur persoan este ucrul cel mai rar care poate fi ntlnit pe acest pmnt: aceast mbinare >roduce marele brbat. Dup cum am remarcat deja, m-am consacrat propagandei n vremurile le nceput ale activitii mele n partid. Ea trebuia s reueasc s impregneze >uin cte puin un mic nucleu de oameni cu noua doctrin, pentru a forma naterialul care, mai trziu, va putea forma primele elemente ale unei organizaii. In felul acesta scopul propagandei a depit n general scopul irganizrii. Dac o micare are intenia s rstoarne o lume i s construiasc una ou n.'ocul ei, n nsui snul conducerii trebuie s domneasc o limpezime lesvrit dup urmtoarele principii: fiecare micare care va fi ctigat naterial uman va trebui mai nti s-1 mpart n dou grupe: partizanii i nembrii. Datoria propagandei este s recruteze partizani, datoria organizrii este i ctige membri. Partizanul unei micri este cel ce se declar de acord cu scopurile sale; nembrul, acela care lupt pentru ea. Partizanul va fi adus n snul micrii de propagand. Membrul va fi onstrns de organizaie s acioneze el nsui pentru recrutarea de noi partizani, lin numrul crora se vor putea apoi forma noi membri. "A fi partizan" cere umai recunoaterea pasiv a unei idei; "a fi membru" cere ca ea s fie eprezentat activ i aprat; la zece partizani vom avea abia doi membri. A fi >artizan implic un simplu efort de cunoatere; pentru a fi membru, trebuie s ii curajul de a reprezenta ideea recunoscut adevrat i de a o rspndi larg. Datorit formei sale pasive, majoritii oamenilor, care snt lenei i lai, i convine simplul efort al cunoaterii. A fi membru pretinde o activitate de

4H

gndire care nu i se potrivete dect unei minoriti. Din aceast cauz, propaganda trebuie s-i ndrepte nencetat ateni* asupra adevnilui c o idee ctig partizani i c apoi organizaia trebuie s fi foarte atent s-i caute minuios membri printre cei mai capabili dintipartizani. Din cauza aceasta, propaganda nu trebuie s-i frmnte mintea i 1 legtur cu importana, n special, a fiecruia din cei pe care i-a convertit, M legtur cu capacitatea lor, cu cunotinele lor, cu inteligena sau cu caracterullor, n timp ce organizaia trebuie s aleag foarte atent acele elemente care vtf" face cu adevrat posibil victoria micrii.

Propaganda ncearc s fac s ptrund o doctrin n poporul ntregi organizaia nu nglobeaz n cadrul ei dect pe aceia care, din raiuni psihologica nu vor putea duna expansiunii ideii.

Propaganda i inculc masei o idee, ca s-o pregteasc pentru ceasul victoriei, n timp ce organizaia lupt pentru victorie datorit unui mnunchi permanent, organic i gata de lupt, al acelora dintre partizanii si care paf capabili i hotri s duc lupta pentru victorie.

* *

Victoria unei idei va fi cu att mai uoar cu ct propaganda va fi prelucrat ansamblul oamenilor la o scar mai mare i cu ct organizaia car? trebuie s conduc practic lupta - va fi mai exclusiv, mai puternic i mai solid. Rezult c numrul partizanilor nu este niciodat destul de mare, i 1 timp ce numrul membrilor este mai degrab prea mare dect prea mic.
* * *

Cnd propaganda a inculcat unui popor ntreg o idee, organizaia poatf

12 age consecinele numai cu o mn de oameni. Propaganda i organizaia, deci artizanii i membrii se afl dup aceasta ntr-o poziie reciproc definit. Cu ct ropaganda va fi lucrat mai bine, cu att numrul membrilor efectivi va putea mai restrns; cu ct numrul partizanilor va fi mai mare, cu att numrul embrilor va putea fi mai mic i invers: cu ct propaganda va fi mai defectuoa, cu att organizaia trebuie s fie mai puternic; cu ct grupul de partizani ai nei micri rmne mai slab, cu att trebuie s fie mai mare numrul embrilor, dac vrea s mai conteze pe succes.

Cea dinti datorie a propagandei este s ctige oameni pentru rganizaia ulterioar: prima datorie a organizaiei este s ctige oameni pentru ontinuarea propagandei. A doua datorie a propagandei este s dezagrege starea e lucruri actual i s o ptrund de doctrina nou, n timp ce datoria rganizaiei trebuie s fie lupta pentru putere, pentru a face ca doctrina s riumfe definitiv.

Un succes definitiv ntr-o revoluie va fi ntotdeauna atins dac ntregului popor i se indic o nou concepie despre lume sau chiar i se impune, a nevoie i dac, pe de alt parte, organizaia central - deci micarea -nglobeaz numai minimul de oameni absolut indispensabili pentru a ocupa entrul nervos al statului. Altfel spus: In orice micare cu adevrat mrea, cu alur de rsturnare mondial, iropaganda trebuie s rspndeasc mai nti ideea acelei micri. Ea va trebui i ncerce neobosit s limpezeasc ideile noi, s i le inculce mulimii sau cel min s-i zdruncine vechile convingeri. Dat fiind c o asemenea propagand rebuie s aib o "coloan vertebral", doctrina va trebui s se sprijine pe o organizaie solid. Organizaia i alege membrii dintre partizanii care au fost :tigai de propagand. Aceast organizaie va crete cu att mai repede cu ct propaganda va fi dus mai intens i aceast propagand va putea lucra cu att nai bine cu ct organizaia care se afl n spatele ei va fi mai puternic i mai mtoritar. Datoria suprem a organizaiei const n a avea grij ca dezbinrile, >arecum interne, dintre membrii micrii s nu conduc la rupturi i, ca urmare, a slbirea activitii n cadrul micrii; apoi ca spiritul ofensiv s nu piar, ci ; se rennoiasc i s se ntreasc tot mai mult. Dup aceea, numrul membrilor nu trebuie s creasc la infinit, dimpotriv: numai o elit restrns

413 poate fi energic i ndrznea; o micare a crei organizaie ar crete la nefir ar slbi din aceast cauz ntr-o zi, prin fora mprejurrilor. CTga^jjj e pletorice i pierd ncetul cu ncetul combativitatea i nu mai snt capatj[e s susin cu hotrre i spirit ofensiv rspndirea unei idei. Cu ct o idee este mai bogat i mai fertil n fermeni revoluiona cu att propagatorii ei trebuie s fie mai activi, dat fiind c fora subversiv ^ Jnei astfel de doctrine risc si ndeprteze pe burghezii lai. In forul lor inte%. e\ se vor putea simi partizani, dar vor refuza s-o recunoasc deschis. De aceea organizaia unei idei cu adevrat revoluionare nu pricete membri dect din rndurile celor mai activi partizani. In aceast activj ta t e garantat de o alegere fireasc st condiia unei propagande ulterio re a micrii, ca i lupta victorioas pentru nfptuirea ideii. Cel mai mare pericol care poate amenina o micare este cretg rea anormal a numrului de membri ca urmare a unui succes prea rapid, vreme ct trebuie s lupte, o micare este evitat de toate fiinele h e funciarmente egoiste, dai* acestea ncearc repede s ctige calitatea de m dac partidul, prin dezvoltarea sa, i afirm succesul. Acestui lucru trebuie s i se atribuie faptul c multe micri victoi 9ase rmn deodat n urm, naintea succesului definitiv, naintea desvisu-jj scopurilor lor i, cuprinse de o slbiciune intern, nceteaz s se lupte se ubrezesc. Dup prima victorie, n organizaia ei s-au introdus attea elen ente rele, nedemne i n special lae, nct n final aceti lai au majoritate^ ft sufoc pe combativi. Ei deturneaz micarea n slujba propriilor lor inter, se 0 coboar la nivelul propriului lor egoism meschin i nu fac nimic pentru a desvri victoria ideii originare. Atunci fanatismul slbete, fora combativjeste paralizat sau, cum obinuiete s spun foarte just n asemenea cazuri li mea burghez: "Acest partid i-a turnat ap n vin". i totul este ct se poate dbine n cea mai bun dintre lumi. De aceea este indispensabil ca o micare, din necesitatea propriei sale conservri, s i se nchid mulimii de ndat ce succesul este de partea sad ca pe viitor ea s procedeze la creterea organizaiei sale cu nesfrit precaujune i dup o examinare temeinic. Numai astfel micarea i va putea pjStra nucleul intact, proaspt i sntos. Trebuie avut grij ca numai acest nuclu s conduc micarea, cu alte cuvinte, s ntreprind, n calitate de dein1,r ai puterii, aciunile indispensabile pentru realizarea practic a ideii. Baz%. se pe ideile fundamentale i originare ale micrii, organizaia are datori) nu numai s consolideze toate poziiile importante, cucerite pe plan doctrinalci i s constituie un organism central de conducere. i aceasta pn cnd princpiile actuale i nvmintele partidului devin baza i esena nsi a noului stat. Numai atunci va putea fi elaborat liber propria constituie a acestui stat, nscut din spiritul partidului, cu preul unei lupte interne. Intr-adevieste vorba mai puin de puncte de vedere pui- omeneti ct de jocul liber j d e aciunea forelor, fr ndoial previzibile, dai* cu un efect greu de control^ pe
C

27 MeinKampf

ur.

Toate micrile mari, fie c snt de natur politic, fie c snt de natur gioas, i datoreaz marile succese numai cunoaterii i folosirii acestor icipii. Nici un succes durabil nu poate fi conceput fr respectarea acestor

In calitate de director cu propaganda partidului, m-am strduit nu nai s pregtesc terenul pentru micarea ulterioar, dai', cu o rigoare Dlut, am acionat de asemenea pentru ca organizaia s nu ia dect elemente jroase. Cu ct eram mai dur i cu ct biciuiam mai mult, cu att propaganda i nspimnta, ndeprta pe cei slabi i firile ovielnice, mpiedica intrarea n nucleul dinti al organizaiei noastre. Ei au rmas poate partizani i, n st caz, nu ridic vocea, rmnnd, dimpotriv, ntr-o tcere nelinitit. Cte mii jameni mi-au afirmat odinioar c snt ntru totul de acord cu toate, dai- c, i, n nici un caz nu pot fi membri. Micarea este att de violent, ziceau ei, t o cooperare n calitate de membri i-ar expune la conflicte deosebit de ente, chiar unor pericole, dai* c nu-i pot purta pic unui burghez cinstit i tit pentru c deocamdat st deoparte, din moment ce este cu tot sufletul .uri de cauz. i era bine aa. Dac aceti oameni care, n sinea lor, nu erau partizanii mijloacelor aluionare extreme, ai' fi intrat atunci n partidul nostim, ca membri, ne-am utut considera o congregaie pioas, dai" fr ndoial nu o micare tnr i uroas s lupte. Forma vie i combativ pe care i-am dat-o atunci propagandei noastre itrit i garantat tendina extremist a micrii noastre, dat fiind c numai enii cu adevrat extremiti - cu cteva excepii - erau gata s coopereze cu ie ca membri. Conceput astfel, propaganda mea a avut un asemenea efect nct n rt timp sute de mii de oameni ne ddeau n sinea lor dreptate i doreau ;oria noastr, chiar dac personal erau prea lai ca s fac sacrificii pentru z i s participe la ea. Pn la mijlocul lui 1921, aciunea noastr, dirijat numai ctre cutare, mai putea fi suficient i folositoare micrii. Evenimentele deosebite la sfritul verii acelui an au fcut s par oportun adaptarea organizaiei iuccesul perseverent al propagandei. Tentativa unui grup de rasiti vizionari sub egida eminamente eficace reedintelui partidului, aflat atunci n exerciiu, de a pune mna pe direcia carii a condus la cderea acestei mici uneltiri i mi-a oferit, n unanimitate, '-o adunare general a membrilor, direcia ansamblului micrii.

415 In acelai timp s-a hotrt acceptarea unui nou statut ere i ddea primului preedinte al micrii responsabilitate deplin, care abroja hotrrile biroului i, n locul acestora, introducea un sistem de diviziune a muicii care, de atunci, s-a dovedit deosebit de eficace. Incepnd cu 1 august 1921, eu am ntreprins aceast iorganizare intern a micrii i am beneficiat de concursul unei pleiade de aflete alese; consider necesar s le menionez ntr-un capitol aparte. Pentru a valorifica, din punct de vedere organizatoric, rezultatele propagandei i a le proba temeinic, a trebuit s fac tabula rasa diir-o serie de obiceiuri luate pn atunci i s aduc, nc de la nceput, principii care nu aparineau nici unuia din partidele existente sau pe care nu le aloptase nici unul. In anii 1919 i 1920, micarea avusese la conducere un comitet ales de adunrile membrilor. Comitetul cuprindea un prim i un al doilei casier, un prim i un al doilea secretai* i, n frunte, un prim i un al doilea puedinte. La acetia s-au mai adugat un comitet de membri, responsabilul cu|ropaganda i diferiii asesori. Acest comitet personifica ntocmai - orict de comic ar pute fi - ceea ce micarea nsi voia s combat n modul cel mai aprig, adic parlantntarismul. Cci aici era vorba despre un principiu care personifica ntocmi sistemul ncepnd de la ctunul cel mai mic pn la viitoarele arondismentt provincii, state, pn la guvern, sistem n care sufeream cu toii. Era absolut indispensabil s procedm la o schimbare, dac iu voiam ca micarea, ca urmare a bazelor necorespunztoare ale organizrii iieme, s se denatureze pentru totdeauna i s fie incapabil s-i ndeplineas ntr-o zi nalta ei misiune. edinele comitetului, care erau conduse dup un protocol, i n care se vota cu majoritatea i se luau hotrri, reprezentau n realitce un mic parlament. Valoarea personal i responsabilitatea lipseau. Aid domneau acelai nonsens i aceeai nesbuin ca n marile noastre corpuri rejezentative ale statului. Pentru acest comitet erau numii secretari, oameni iare ineau casa, oameni care instruiau membrii organizaiei, oameni pentru jropagand i Dumnezeu mai tie pentru ce, i apoi cu toii trebuiau s ia poziia n comun pentru fiecare problem n parte i s hotrasc prin vot. Astfel onil care era nsrcinat cu propaganda vota un subiect privitor la finane; casiral vota n legtur cu organizarea; organizatorul vota n legtur cu un subiett care nu-i privea dect pe secretari etc. De ce era desemnat un om pentru propagand, din momentee casierii, scribii, comisarii etc. trebuiau s aprecieze problemele care o prieau? Unei mini sntoase acest lucru i se pare la fel de neneles precum dac,ntr-o mare ntreprindere industrial, administratorii ai* trebui s hotrasc asujra tehnicii de producie sau, invers, inginerii ar trebui s hotrasc asupra unif probleme administrative.

Eu nu m-am supus acestei nebunii dar, n scurt timp, m-am inut parte de edine. mi fceam propaganda i aceasta era suficient. In general terziceam primului incapabil venit s ncerce s intervin pe propriul meu :en. Dup cum i eu m feream s m amestec n treburile altora. Cnd acceptarea noilor statute i chemarea mea n funcia de prim eedinte mi-au dat, ntre timp, autoritatea necesar i dreptul corespunztor, east nebunie a ncetat imediat. In locul hotrilor comitetului a fost admis incipiul responsabilitii mele absolute. Primul predinte rspunde de conducerea ansamblului micrii. El partizeaz forele comitetului, care snt sub conducerea lui, ca i colaboratorii dispensabili pentru munca de fcut. Fiecare din aceti domni este irevocabil spunztor de misiunile cu care a fost nsrcinat. El nu este subordonat dect imului preedinte, care trebuie s aib grij de aciunea comun a tuturor, Lativ la alegerea persoanelor i la elaborarea directivelor comune pe care le cesit munca n comun. Aceast necesitate a unei responsabiliti absolute a devenit ncetul cu :etul evident n snul micrii, cel puin pentru conducerea partidului. In icile ctune i poate i n cantoane i n districte va mai trece mult timp pn aceste principii se vor impune, dat fiind faptul c, firete, "inimile slabe" i capabilii se vor feri ntotdeauna de ele: pentru ei, rspunderea unic pentru aciune va fi ntotdeauna neplcut; ei se simt ntotdeauna mai liberi i mai largul lor dac, pentru fiecare hotrre important, snt acoperii de ajoritatea unui aa-zis comitet. Dai- mi s-a prut indispensabil s iau poziie o violen extraordinar mpotriva unui asemenea obicei, s nu fac nici o ncesie fricii de rspundere i s vizez o concepie despre datorie i despre notinele unui Fiihrer care trebuiau s aduc n postul de Fiihrer numai omul mn s l ocupe. Dai' o micare care vrea s combat prostia parlamentar trebuie s se ibereze mai nti de aceasta. Numai pe o asemenea baz ea poate deveni Ltemic pentru a lupta. O micare care, ntr-o epoc a domniei majoritii, se ntemeiaz ndamental pe principiul gndirii Fiihrerului i a responsabilitii sale va stuma cu o precizie matematic situaia existent pn atunci i va fi ctorioas. Aceast idee a adus n snul micrii o reorganizare complet. i n ssvrirea ei logic, ea a condus de asemenea la o separare foarte net a tivitii economice a micrii de ndrumarea politic general. Ideea de sponsabilitate a fost, din principiu, extins asupra ansamblului aciunilor irtidului i le-a fcut eficace, elibernd de orice influen politic problemele onomice i invers. Cnd, n toamna anului 1919, am intrat n partidul compus pe atunci din se oameni, acesta nu avea nici sediu permanent, nici funcionali, nici rmulare, nici sigiliu, nici hrtie tiprit. Sediul comitetului nu era pe vremea

4:

aceea dect un han din Herrengasse i, mai trziu, cafeneaua Am Gasteig. Er o situaie imposibil. Peste puin timp m-am pus pe treab i am explorat u numr mare de restaurante i de hanuri din Miinchen, cu intenia de a nchiri o sal special sau vreun local pentru partid. In vechea braserie Stemecker, ii Tal se afla o mic sal boltit care servise odinioar drept tavern consilierile Sfntului Imperiu din Bavaria. Era sumbr i ntunecat i, prin aceasta, pe c era de perfect adaptat vechii sale destinaii, pe att de puin se potrivea noi sale destinaii. Strdua n care se deschidea unica ei fereastr era att d strimt net, pn i n zilele cele mai senine de var, ncperea rmne ntunecat i lugubr. Acesta a devenit primul nostru sediu permanent. Intimei chiria lunar nu se ridica dect la cincizeci de mrci (pe vremea aceea pentru ne era o sum fabuloas), nu puteam avea pretenii mari, nu puteam nici mcar s ne plngem c nainte de sosirea noastr lambriurile din lemn de pe vremei consilierilor fuseser scoase, astfel net localul sfrea prin a da mai degrabj impresia unui mormnt dect al unui birou. i totui acesta era deja un progres uria. ncetul cu ncetul am avy luiin electric, mai trziu un telefon; a urmat apoi o mas cu cteva scauni mprumutate, n sfrit o etajer i ceva mai trziu un dulap; dou bufete, caii aparineau proprietarulu, trebuiau s serveasc pentru pstrarea manifesteloi afielor etc. Sistemul practicat pn atunci, constnd din conducerea micrii de singur edin sptmnal a comitetului nu mai putea dura. Era nevoie de u] funcionai-, pltit de partid, pentru asigurarea executrii lucrrilor curente. Atunci a fost foarte greu. Micarea avea nc att de puini membri nci a fost o adevrat art s descoperim printre ei un om potrivit care s poat, O exigene ersonale minime, satisface exigenele variate ale micrii. Primul secretai" al partidului a fost gsit dup cutri ndelungi ] persoana unui soldat, unul din fotii mei camarazi, Schiissler. La nceput vene n noul nostim birou n fiecare zi ntre orele 6 i 8, mai trziu de la 5 la 8, i sfrit n fiecare dup-amiaz; i, n scurt timp, a fost ocupat din plin i indeplinit serviciul de diminea pn noaptea trziu. Era pe ct de srguincios p att de leal i funciarmente cinstit: se ostenea din toate puterile i era fide ataat de micare. Schussler adusese cu el o mic main de scris Adler care tft proprietatea lui. A fost primul din instrumentele de acest fel ale micri noastre. Mai trziu ea a fost achiziionat de partid datorit cotizaiilor. Un mi safe prea indispensabil pentru a pune la adpost de hoi dosai'ele i cameteL individuale ale membrilor. Aceast achiziie nu avea ca scop depunerea uno sume mari de bani pe care le-am fi putut avea. Dimpotriv, eram extrem d sraci i de multe ori am contribuit cu micile noastre economii. Peste un an i jumtate, locul a devenit prea mic i a rezultat o mutri ntr-un local nou din Corneliusstrasse. Era tot un han: aici nu aveam numai camer, ci trei i o sal mare cu un ghieu. Acest lucim ni se prea deja foart frumos. Am rmas aici pn n noiembrie 1923.

418 In decembrie 1920 a avut loc achiziionarea lui Volkischer Beobachter. \cest ziar care, cum i spune i numele, susinea n general dezideratele rasiste, i fost transformat n organul noului partid naional-socialist. Mai nti a aprut le doua ori pe sptmn, la nceputul anului 1923 a devenit cotidian i la fritul lui august 1923 a luat un format mare. Atunci, complet novice n domeniul gazetriei, a trebuit s pltesc de enumrate ori pentru ucenicia mea, ceea ce mi sa prut abominabil Un lucru, n sine, trebuia s dea de gndit, faptul c nu exista dect un ingur ziar rasist cu adevrat important fa de uriaa pres evreiasc. Cauza ;ste, dup cum am putut constata eu nsumi de nenumrate oii n practic, aptul c, n general nu exist dect puine debuee comerciale pentru aciunile asiste. Ele erau conduse mult prea mult dup punctul de vedere conform cruia entimentul trebuie s aib ntietate asupra aciunii. Punct de vedere total Teit, n sensul c sentimentul nu trebuie s aib nimic exterior, ci, dimpotriv, rebuie s-i gseasc expresia cea mai bun n aciune. Cine poate ndeplini ciuni valoroase pentru poporul su, demonstreaz prin aceasta un sentiment aloros, n timp ce altul, care se mrginete s simuleze sentimentul, fr ca n ealitate s-i aduc poporului servicii utile, este un om nefast care pervertete Dmunitatea prin sentimentele sale nefaste. Astfel, Volkische Beobachter, cum l arat i numele, era un organ rasist, n toate avantajele, i mai ales cu defectele i slbiciunile inerente instituiilor asiste. Pe ct era de onest coninutul su, pe att administrarea ntreprinderii ra imposibil din punct de vedere comercial. Redacia lui credea orbete c azetele rasiste nu trebuiau s primeasc dect oboluri rasiste, cnd de fapt, [arul ar fi trebuit, dimpotriv, s-i croiasc drum prin concurena cu celelalte, iste o necuviin s vrei s acoperi neglijenele sau greelile conducerii ) merciale ale ntreprinderii prin obolul patrioilor credincioi. In orice caz, eu L-am strduit s schimb aceast situaie a crei gravitate am recunoscut-o de idat i norocul mi-a ajutat n sensul c am fcut cunotin cu omul care a ius nenumrate servicii micrii de atunci ncoace, nu numai ca director imercial al ziarului, dar i ca director comercial al partidului. In 1914, aadar n campanie, l-am cunoscut - era pe vremea aceea periorul meu - pe actualul director comercial al partidului, Max Amann. In si patru ani de rzboi, am avut ocazia, aproape n permanen, s remarc ipacitile extraordinare, srguina i contiina scrupuloas a viitorului meu elaborator. La sfritul toamnei lui 1921, pe cnd micarea traversa o criz mare i anumit numr de funcionali m nemulumeau i cnd aveam chiar cu unul ntre ei, n special, o experien foarte amar, m-am ntors ctre vechiul meu imarad de regiment pe care ntmplarea 1-a adus ntr-o zi la mine, rugndu-1 devin eful comercial al micrii. Dup ezitri ndelungi - Amann avea atunci situaie plin de viitor - a consimit n sfrit, dar de altfel cu condiia expres nu va face niciodat o treab de jandarm fa de nite comitete oarecare i

neputincioase, ci va recunoate exclusiv un stpn unic. Este meritul de neuit. al acestui prim ef comercial al micrii, om de nalt cultur, c a pus ordi i claritate n treburile partidului. Ele au rmas un exemplu i calitatea lor i a putut fi niciodat egalat de vreuna din ramurile micrii. Ca ntotdeauna via, o valoare superioar trezete foarte frecvent invidia i ura. i n acest cj trebuia, firete, s ne ateptm la aceasta i s o suportm cu rbdare. Incepnd cu 1922 erau n vigoare directive rigide, att n ce prive; constituia comercial a micrii, ct i organizarea ei. Exista deja un repertoj central complet al dosarelor cuprinznd ansamblul tuturor membrilor aparinn micrii. De asemenea, ajunsesem s facem n aa fel ca micarea s fi finanat. Cheltuielile curente trebuiau s fie acoperite de intrrile de bai curente, intrrile de bani extraordinare trebuiau s fie consacrate nunu cheltuielilor neobinuite. In ciuda greutilor timpurilor i cu excepia micile conturi curente, micarea a rmas aproape fr datorii i chiar a reuit o mrul durabil a averii sale. Se lucra ca ntr-o exploataie particular: personalii folosit trebuia s se disting prin actele sale i nu putea, n nici un fel, s si laude cu titlul de partizan. Reputaia fiecrui naional-socialist era confirmai mai nti de zelul su, de srguina sa i de priceperea cu care i ndeplinej sarcina indicat. Cel care nu i ndeplinete datoria nu trebuie s se laude ci o reputaie exagerat. Noul ef comercial al partidului a afirmat, n ciuda tuturor influenelor posibile, cu maximum de energie, c treburile partidului m trebuiau s constituie o sinecur pentru partizani sau pentru membri lipsii d^ zel. O micare care, sub o form att de intens, combate corupia proprii partidelor din sistemul nostru administrativ, trebuie s fie scutit de vicii. S-J mai ntmplat c, n administrarea ziarului, funcionalii care aparineai "partidului populai" bavarez" i fuseser angajai pentru valoarea lor profesiona l s-au dovedit excepional de calificai. Rezultatul acestei probe a fost n genera excelent. Tocmai datorit felului nostru de a recunoate cinstit i deschis muncs efectiv a fiecruia, micarea a putut ctiga inimile funcionalilor repede profund. Ei au devenit mai trziu naional-socialiti buni i au rmas astfel, nu numai de faad, ci au dovedit-o prin munca contiincioas, ordonat i loial pe care au depus-o n serviciul noii micri. Firete, un membru al partidului bine calificat era preferat altuia la fel de bine notat, dai- care nu fcea parte din partid. Dai 1 nimeni nu primea o slujb pentru singurul motiv c aparinea partidului. Vigurosul spirit de decizie cu care noul je/comercial a aplicat aceste principii i le-a fcut ncetul cu ncetul s triumfe, n ciuda tuturor opoziiilor i-a fost mai trziu deosebit de folositor micrii. Numai din cauza aceasta a fosi posibil ca, n vremurile grele ale inflaiei, atunci cnd zeci de mii de ntreprinderi se prbueau i cnd mii de ziare trebuiau s nceteze s apar, direcia comercial a micrii nu numai c a rmas n picioare i s-a putut achita de obligaii, dar Volkische Beobachter s-a dezvoltat tot mai mult. Pe atunci se numra printre ziarele mari, Anul 1921 a mai fost important i prin faptul c, datorit poziiei mele

420

ie preedinte al partidului, am reuit s mpiedic criticile de detaliu i interveniile cutror sau cutror membri ai comitetului n legtur cu activitatea partidului. i aceasta era important deoarece nu puteai pstra un cap realmente :apabil s fac treab bun daca incapabilii interveneau nencetat, cu flecrelile Lor, pretinznd c neleg totul mai bine, cnd n realitate nu lsau n urm dect 3 tulburare uria. De altfel, aceti incapabili s-au retras, majoritatea foarte modest, pentru a-i purta agitaia, controlul i ideile ntr-un alt cmp de aciune. Existau oameni posedai de un soi de boal a criticii i care se aflau ntr-un soi ie stare de creaie de planuri, de idei, de proiecte i de metode pretinse superioare. Scopul lor suprem era n special formarea unui comitet care ai* fi trebuit s adulmece, sub pretextul controlului, munca ordonat a celorlali. Muli din aceti "comitarzi" nu-i ddeau seama ct este de jignitor i de puin aaional-socialist s vezi nite oameni incompeteni amestecndu-se fr ncetare printre oamenii de meserie. In orice caz, eu am considerat ca fiind de datoria mea s apr mpotriva unor asemenea elemente toate forele ordonate i responsabile ale micrii, s le dau un sprijin indispensabil i ntreaga libertate ie a munci i de a progresa. Cel mai bun mijloc de a face inofensive aceste comitete care nu fceau limic sau care puneau la cale proiecte practic irealizabile era, de altfel, s le sim o oarecare munc adevrat. A fost caraghios s vezi cum adunarea s-a vaporat fr zgomot i a devenit pe neateptate de negsit. Aceasta m ducea :u gndul la cea mai mare instituie analoag a noastr, Reichstagul. Ct de epede i fr zgomot ai* disprea dac ai* fi nsrcinai cu o munc real n loc s fabrice discursuri, cu o munc pe care fiecare din aceti palavragii ar trebui s-o xecute pe propria sa rspundere! Am pus ntotdeauna n axiom c - att n viaa particular, ct i n :adrul micrii noastre - ar trebui s cutm atta vreme ct ai* fi necesar pn >-ar gsi funcionali, administratori sau directori vizibil capabili i cinstii. Atunci ai* trebui s li se dea o libertate de aciune total i o autoritate econdiionat asupra subordonailor lor, atribuindu-li-se o responsabilitate lelimitat fa de superiorii lor; n felul acesta, nimeni nu poate cpta mtoritate asupra subordonailor, fr s aib o competen indiscutabil. In doi ini, am rzbtut, opinia mea a triumfat i, astzi, li se pare evident tuturor nembrilor micrii, cel puin n ceea ce privete conducerea suprem. Succesul acestei atitudini s-a confirmat la 9 noiembrie 1923. Cnd am ntrat n micare cu patru ani mai nainte, nu exista nici mcar un sigiliu. La ) noiembrie 1923 a avut loc dizolvarea partidului i confiscarea bunurilor sale. Acestea se cifrau deja la peste 170.000 R.M. aur, inclusiv toate obiectele de /aloare i ziarul.

421

CAPITOLUL XH CHESTIUNEA

CORPORATIV
Dezvoltarea rapid a micrii ne-a obligat, n cursul anului 192, s lum poziie ntr-o chestiune care nici astzi nu este nc definitiv rezolvit. In ncercarea noastr de a studia metodele care i-ar putea deschiderapid i uor micrii calea spre inima maselor, ne loveam mereu de obiecia c muncitorul nu ne va putea niciodat aparine n ntregime ct vreme repiezentarea intereselor sale, n domeniul pui* profesional i economic, va fi n ninile unor oameni avnd idei politice diferite de ale noastre. Aceast obiecie era serioas. Muncitorul care exercita o profesiuie nu putea tri fr s fie membru al unui sindicat. Nu numai c valoafia sa profesional era protejat n acest cadru, dai* nsi meseria sa nu avea gaania duratei dect prin sindicat. Majoritatea muncitorilor fceau parte din soieti corporative. Acestea luptaser, n general, pentru salarii i stabiliser baremurile tarifelor care s-i asigure muncitorului un anumit venit Fr ndoial, de rezultatele acestor lupte au profitat toi muncitorii din profesunea respectiv, iar n contiina omului cinstit trebuie c au avut loc conflicte atunci cnd bga n buzunar salariul ctigat prin lupta intens a sindicatelor, dei se inuse departe de lupt. Cu ntreprinderile burgheze obinuite, aceast problem putea fi tatat greu. Ele nu aveau nici un fel de nelegere (sau nu voiau s aib nici uni) fa de latura fie moral fie material a problemei. In sfrit, propriile lor inerese economice se opun din plecare oricrei organizaii de ansamblu a feeloi muncitoreti care depind de ele, astfel c, deja din acest motiv, majoiitatea burghezilor greu pot face o apreciere independent. Aici este necesar s se adreseze unor tere persoane, pe care problema nu le privete i care nu vei ceda ispitei de a nu vedea pdurea sub pretextul c nu vd dect copacii. Jraie bunvoinei lor, vor sesiza mult mai uor o problem care privete viaa niastr prezent sau viitoare. In primul volum m-am explicat deja asupra esenei, scopdui i necesitii sindicatelor. Ct vreme, fie prin msuri de aprare de stat (care totui n general snt infructuoase), fie printr-o nou educaie comun, ntse vs fi produs o schimbare n situaia muncitorului fa de patron, muncitorulii nu-i va rmne nimic altceva dect s-i apere interesele invocnd dreptul su ejal dt membru al comunitii economice. Aceasta cadreaz ntocmai cu spiriliil de solidaritate i poate ndrepta nedreptile sociale susceptibile s periiiteze existena comun a cetenilor. Am mers chiar mai departe cu declarafile i

422

anume c acest drept al muncitorului trebuie considerat firesc, ct vreme vor exista fiine omeneti supuse patronilor lipsii de orice sentiment al ndatoririlor lor sociale, i chiar omeneti i am conchis c, dac o astfel de autoaprare este necesar, forma ei trebuie s fie aceea a unei grupri de muncitori pe o baz corporativi. Din aceast concepie general, nimic nu s-a schimbat n mine n 1922. Dai- mai trebuia gsit o formulare clar i precis. Nu trebuia s te declari pur i simplu satisfcut de cunotinele dobndite, ci era necear s tragi concluzii practice. Trebuia s rspund la urmtoarele ntrebri: 1. Sindicatele snt necesare? 2. Partidul nazist trebuie s se declare corporativ sau s fac n aa fel nct membrii si s intre n vreun cadru sindical? 3. Care va fi caracterul unui sindicat pui' nazist? Care ar fi ndatoririle i scopurile lui? 4. Cum vor fi ele nfptuite? Cred c la prima ntrebare am rspuns suficient. Aa cum se prezint lucrurile astzi, dup convingerea mea nu ne putem lipsi de sindicate. Dimpotriv, ele fac parte dintre instituiile cele mai importante din viaa economic a naiunii. Importana lor nu este numai de ordin social, ci i naional. Cci un popor ale cnii mase i vd necesitile vitale satisfcute i n acelai timp i un fel de educaie datorit unei organizri sindicale corecte va ctiga, n felul acesta, n lupta pentru existen, o cretere extraordinar a puterii sale generale de rezisten. Sindicatele snt nainte de toate necesare ca pietre unghiulare ale viitorului parlament economic al camerelor de comer. i a doua problem este uor de rezolvat. Dac micarea corporativ este important, este clar c nazismul trebuie s ia poziie n aceast chestiune ntr-un fel nu numai teoretic, dai* i practic. Dar "cum"? Aceasta era mai greu. Micarea nazist, care are drept scop crearea statului rasist nazist, trebuie s se ptrund de ideea c toate instituiile viitoare ale acestui stat trebuie s creasc din rdcinile micrii nsei. Ar fi o mare greeal s se cread c se poate ntreprinde, dintr-odat, plecnd de la zero sau numai de la simpla putere politic, o reorganizare hotrt; este necesar o anumit rezerv de oameni gata formai. Mai important dect forma exterioar, care mecanic poate fi creat foarte rapid, spiritul trebuie s nsufleeasc ntotdeauna aceast form. Pi-in for, unui organism social i se pot inculca principiile unui Fiihrer, ale unui dictator. Dai- aceste principii nu vor fi cu adevrat vii dect dac se formeaz ncetul cu ncetul n cele mai mici amnunte; ele trebuie s se sprijine pe un material uman, selecionat timp de mai muli ani, clit de realitile dure ale vieii i capabil astfel s realizeze gndirea Fiihrerului. Aadar nu trebuie s ne imaginm c putem scoate dintr-odat la lumina zilei, dintr-o serviet de notai', nite proiecte pentru o nou constituie a statului

423

i s le introducem printr-o porunc venit de sus. Acest lucru poate fi ' ea de-a numai c rezultatul nu va fi desigur viabil, de cele mai multe ori vom a(rei*nar face cu un copil nscut mort. Aceasta ni amintete de Constituia de la ^ nou i ncercarea de a drui poporului geiman, odat cu noua constituie, gti-a n drapel, care nu avea nici o legtur iitim cu ceea ce trise poporul J ultima jumtate de veac. n ^. El De aceea statul nazist trebuie se fereasc de asemenea exper/.ceast se poate dezvolta prin organizarea intern existent de mult vreme. y{^ al organizare trebuie s fie nsufleit, n nsi esena ei, de spiritul v ia naional-socialismului, pentru a crea a sfrit un stat naional-socialis* ^e n Dup cum am subliniat deja, (elulele embrionare trebuie s na camerele administrative ale diferiteloireprezentii profesionale i deci*,oaj' i de toate, n corporaie. Dac aceasta reprezentare profesional vite/ ^ist parlamentul central economic trebuie s ne fie oferite de o instituie ^^x exist i obligaia ca aceste importante celule embrionare s fie purtAx-e>uie! unui sentiment i ale unei concepji naziste. Instituiile micrii pi transpuse n stat, dar statul nu poateface s se iveasc dintr-odat dilate ^ ca prin minune, organizaiile corespinztoare, dac nu vrem ca ac^ rmn nite creaii nensufleite. bu>e Deja, din acest punct de vede* foarte nalt, micarea nazist tr/^u^a admit necesitatea unei manifestri corporative proprii. i pentru c o d\ *xnei ntr-adevr nazist, att a patronilor ct i a muncitorilor, n sens/jt cooperri reciproce n cadrul comun alunei comuniti populare, n u / ^ nvturi teoretice, din apeluri sau ndemnuri, ci din lupta din viaa 0 In sensul ei i prin ea trebuie s educe micarea marile grupri eco' an$ a 'r separate i s le apropie unele de altek. Fr o munc preliminar, spe/ iluzie nvierea unei viitoare i adevrate comuniti populare rmne o simpl^cei sti Numai idealul mre pentru care lupt micarea poate forma ncet iti general care va face s se iveasc maitrziu o nou stare de lucruri in pe baze solide i nu doar o faad. .-x do a Astfel micarea nu trebuie lumai s i se prezinte gndii7 a j sta afirmndu-se ca fiind corporativ, ci nai trebuie, n vederea viitorul j^^l i nazist, s-i dea unui mic numr de mtabri i de partizani educaia exig manifestrile sale practice. Acum se impune rspunsul la tea de-a treia ntrebare. /g Corporaia nazist nu este umrgan al luptei de clas, ci un or^a* dil reprezentare profesional. Statul nazisina cunoate nici o "clas", ci,nui4n#; C1 punct de vedere politic, burghezi cu depturi deplin egale i, n conseciA-e ? ^ aceleai ndatoriri generale i, alturide ei, resortisani ai statului ca/ punct de vedere politic, nu au nici usirept. Corporaia n sensul nazist iu are misiunea, datorit gnipri/fca apc oameni, de a-i transforma ncetul cu ircetul ntr-o clas, pentru a aceep<Vuvi ti lupta mpotriva altor formaiuni, asemMtor organizate n interiorul corni/

fei

cat

>

pulare. Aceast misiune nu o putem atribui n principal corporaiei, ci ea i-a t acordat n momentul n care a devenit instrumentul de lupt al marxismu-. Corporaia n sine nu este sinonim cu "lupta de clas", ci marxismul este care a fcut din ea un instrument pentru lupta sa de clas. Ea a creat arma tnomic pe care lumea evreiasc internaional o folosete pentru distragerea zelor economice ale statelor naionale libere i independente, pentru tragerea industriei lor naionale i a comerului lor internaional i prin asta, pentru sclavia popoarelor libere n slujba finanei evreieti mondiale ii presus de state. Corporaia nazist trebuie, din aceast cauz, graie concentrrii janizate a grupelor determinate de participani la viaa economic naional, mreasc securitatea economiei naionale, s-i ntreasc puterea ndeprtnd ce obstacol care ar influena n mod distractiv corpul popular naional, s reasc de asemenea fora vie a comunitii populare, pentru ca obstacolele nu prejudicieze statul i s nu devin la sfrit o nenorocire i un factor de >compunere pentru economia nsi. Pentru corporaia nazist, greva nu este un mijloc de distragere i de uncinare a produciei naionale, ci un mijloc de a o spori i de a o desface ;orit luptei mpotriva tuturor obstacolelor care, ca urmare a caracterului su tisocial, opreau propirea economic a maselor. Cci cmpul de activitate al :rui individ se afl ntotdeauna ntr-un raport de cauz i efect cu poziia sa ieral social i juridic n procesul economic. Din examinarea acestei poziii uit atitudinea sa fa de acest proces. Muncitorul nazist trebuie s tie c prosperitatea economiei naionale eamn propria sa fericire material. Patronul nazist trebuie s tie c fericirea i satisfacia muncitorilor si t condiia primordial a existenei i creterii propriei sale prosperiti nomice. Muncitorii i patronii naziti snt amndoi delegai i mandatari ai samblului comunitii populare. Proporia mare de libertate personal care este acordat n desfurarea activitii lor trebuie explicat prin faptul c n extinderea libertii capacitatea de aciune a unuia singur crete mai mult :t prin constrngerea venit de sus; selecia natural, care trebuie s-1 mping inte pe cel mai abil, pe cel mai capabil i pe cel mai harnic, nu trebuie s i fie mpiedicat. Pentru corporaia nazist, greva este din aceast cauz un mijloc care ite i trebuie s fie folosit numai atunci cnd nu exist un stat rasist nazist. drept vorbind, acesta, n locul luptei uriae ntre cele dou mari grupri -;ronat i proletariat - care, cu consecinele micorrii produciei provoac otdeauna pagube comunitii populare, trebuie s-i asume sarcina de a face le respectate drepturile tuturor. Camerelor de comer le revine datoria de a nine activitatea economic naional i de a nltura defectele i greelile. Ceea ce mpinge astzi la lupta milioane de oameni trebuie s-i gseasc

425

ntr-o zi soluionarea n camerele profesionale i n parlamentul economic central. Cu ele, patronii i muncitorii nu trebuie s lupte unii mpotriva altora n lupta dintre salarii i tarife - care este foarte pgubitoare pentru existena economic a amndurora - ci trebuie s rezolve aceast problem n comun pentru binele comunitii populare i a statului, idee care trebuie s strluceasc cu litere scnteietoare deasupra tuturor lucrurilor. i aici, ca pretutindeni, trebuie s domneasc principiul de neclintit c mai nti vine patria, naintea partidului. Datoria corporaiei naziste este educarea i pregtirea n vederea acestui scop, care se definete astfel: munca n comun a tuturor n vederea meninerii securitii poporului nostru i a statului, conform, pentru fiecare individ, cu capacitile i cu puterile dobndite la natere i perfecionate de comunitatea popul ar. La cea de-a patra ntrebare: Cum vom ajunge la astfel de corporaii? odinioar prea deosebit de greu de rspuns. In general este mai uor s pui temelii pe un teren nou dect pe un teren vechi unde exist deja nite temelii. Intr-un loc unde nu exist nici un magazin de o anumit specialitate, se poate uor construi unul. Acest lucru este ns mai greu dac o ntreprindere similar exist deja i este chiar foarte dificil dac, pe lng aceasta, condiiile snt de aa natur nct nu poate prospera dect o singur ntreprindere. Cci aici ntemeietorii se afl nu numai n faa problemei de a-i introduce propriul lor magazin nou, dar, pentru a se menine, i de a trebui s spulbere ceea ce exista pn atunci n acel loc. O corporaie nazist nu are sens alturi de alte corporaii. Cci ele trebuie s fie ptrunse adnc de datoria lor mondial ca i de datoria nnscut, nscut din prgcedenta, de intoleran fa de alte formaiuni asemntoare sau deloc dumnoase; ele trebuie s-i afirme personalitatea. Nu exist nici un aranjament, nici un compromis pentru asemenea tendine, ci numai meninerea dreptului strict i exclusiv. Existau aadar dou mijloace pentru a reui: 1. Puteam s ntemeiem o corpoi'aie proprie i apoi, ncetul cu ncetul, s ntreprindem lupta mpotriva corporaiilor marxiste internaionale; ori puteam: 2. S ptrundem n corporaiile marxiste i s ne strduim s le inculcm spiritul nou, n vederea transformrii lor n instrumente ale noului nostim ideal. Primul mijloc era nepotrivit, cci greutile noastre financiare nc mai erau n vremea aceea foarte mari i resursele noastre limitate. Inflaia, care cretea ncetul cu ncetul tot mai mult, agrava i mai mult situaia: in anii aceia, abia dac se putea vorbi de o utilitate material palpabil a corporaiilor pentru membiii ei; muncitorul nu avea nici un motiv s plteasc corporaiei nite cotizaii. Chiar i cei care aveau deja opinii marxiste erau aproape ruinai pn ce, graie genialei aciuni a d-lui Cuno n Ruhr, n buzunarele lor au nceput deodat s curg milioane. Acest cancelar al Reichului "naional"

26 i-ebuie s fie considerat salvatorul corporaiilor marxiste. Noi nu trebuia s contm pe atunci pe asemenea faciliti financiare; i iu putea ispiti pe nimeni intrarea ntr-o nou corporaie care, ca urmare a lbiciunii sale financiare, nu-i putea oferi nici cel mai mic avantaj. Pe de alt arte, trebuie neaprat s m dezvinovesc de faptul c nu am creat, ntr-o stfel de organizaie nou, nici cea mai mic sinecur pentru ambuscaii mai lult sau mai puin intelectuali. Chestiunea persoanelor juca aici un rol de prim importan. Pe atunci LU aveam nici mcar un singur personaj cruia s-i pot ncredina soluionarea icestei aciuni puternice. Cel care n vremurile acelea ar fi distrus realmente orporaiile marxiste ca s contribuie la triumful ideii corporative naziste, n ocul acestei instituii a luptei de clas, acela ar aparine celor dinti dintre lamenii mari ai poporului nostru i bustul su ar trebui ridicat pe viitor pentru generaiile viitoare n Walhalla din Ratisbonne. Dar eu nu am cunoscut nici un cap care s fi fost demn de un asemenea :oclu. Ar fi cu totul greit s ni se replice c corporaiile internaionale nu lispuneau numai de mini mediocre. Aceasta, n realitate, nu nseamn nimic; :ci atunci cnd acestea au fost ntemeiate, nu era ceva greu. Astzi micarea lazist trebuie s lupte mpotriva unei organizaii monstruoase, deja existent le mult vreme, pe o baz gigantic i desvrit n cele mai mici amnunte. \gresorul trebuie s fie ntotdeauna mai genial dect aprtorul, dac vrea s-1 nving. Fortreaa corporativ marxist poate fi astzi administrat de nite impli bonzi; ea nu va fi luat cu asalt dect de energia slbatic i de capacitatea genial a unui om superior. Dac un asemenea om nu exist, este zadarnic ; luptm cu destinul i nc i mai lipsit de sens s vrem s rsturnm o stai'e ie lucruri fr s fim capabili s reconstruim una mai bun. Aici este interesant s punem n valoare ideea c, n via, adesea e preferabil s lai de o parte un proiect dect s-1 ntreprinzi numai pe jumtate sau prost din lips de fore adecvate. O alt consideraie, care nu este deloc demagogic, se mai adaug la acestea. Aveam pe atunci i mai am i astzi convingerea fenn c este periculos s amesteci n chestiunile economice o mare lupt politic. Aceasta este valabil tn special pentru poporul nostru german. Cci, n acest caz, lupta economic va lua imediat din energia luptei politice. De ndat ce oamenii au cptat convingerea c, economisind, vor putea dobndi o csu, ei nu se vor mai consacra dect acestui scop i nu le va mai rmne deloc timp pentru lupta politic mpotriva acelora care, ntr-un fel sau altul, se gndesc s le ia napoi ntr-o zi "bniorii" economisii. In loc s lupte pentru convingerile i ideile lor n btlia politic, se vor cufunda complet n ideea lor de "colonizare intern" i, de cele mai multe oii, vor fi n dou luntre. Micarea nazist este astzi la nceputul luptei sale. In mare parte, ea trebuie mai nti s-i formuleze i s-i desvreasc elaborarea idealului su.

42

Ea trebuie s lupte cu ntreaga sa energie pentru ca idealul ei s ptrund Succesul nu este de imaginat dect dac ntreaga ei for este pus fr oviri n slujba acestei lupte. Ocupaia cu probleme economice poate paraliza fora combativ activ avem chiar astzi sub ochii notri un exemplu clasic: Revoluia din noiembrie 1918 nu a fost fcut de corporaii i s-a produs n ciuda lor. lai* burghezia german nu duce nici o lupt politic pentru viitorul Germaniei, pentru c apreciaz c acest viitor este suficient de bine asigurai prin munca constructiv economic. Noi ai* trebui s tragem nvminte din asemenea experiene, cci nic: la noi lucrurile nu se vor ntmpla altfel. Pe msur ce vom concentra ntreaga for a micrii noastre n lupta politic, vom putea spera mai mult n succes; cu ct ne vom asuma prematur probleme corporative, de colonizare i altele asemntoare, cu att rezultatul folositor cauzei noastre va fi mai nensemnat. Cci orict de importante ar fi aceste probleme, ele nu vor putea fi rezolvate dect dup ce vom fi cucerit puterea politic. Pn acum aceste probleme paralizau micarea i dac ne-am fi ocupat de ele mai devreme, idealul su politic ar fi ntlnit i mai multe obstacole. S-ai putea ntmpla uor ca micrile corporative s determine micarea politic, n loc s fie invers. Un ctig real pentru micare, ca i pentru poporul nostru, se poate obine n principal numai dintr-o micare corporativ nazist, dac aceasta este deja att de ptruns de ideile noastre naziste nct nu mai nfrunt pericolul de a devia pe poteca marxist. Cci o corporaie nazist care i vede misiunea numai n concurena cu corporaia marxist ar fi mai duntoare dect dac nu ai* exista. Ea trebuie s proclame lupta mpotriva corporaiei marxiste nu numai ca organizaie, ci nainte de toate ca idee. Ea trebuie s denune n ea pe vestitoarea luptei de clas i a ideii de clase i trebuie s devin, n locul ei, aprtoarea intereselor profesionale ale burgheziei germane. Faptul c toate aceste puncte de vedere au vorbit odinioar i mai vorbesc i astzi mpotriva ntemeierii corporaiilor proprii partidului mi se pare evident, dac nu cumva apare subit un cap care s fie vizibil chemat de destin ca s rezolve tocmai aceast problem. Nu mai rmneau aadar dect alte dou mijloace, ori s le recomandm propriilor notri tovari de partid s ias din corporaii, ori s rmn n cele existente pn atunci, spre a aciona n cadrul lor ntr-un mod pe ct posibil distinctiv. In general eu am recomandat acest din urm mijloc. In special n anii 1922-1923 acest lucim putea fi fcut fr inconveniente, deoarece ctigul financiar pe care, n timpul inflaiei, corporaia l putea realiza n propriile sale rnduri era nul ca urmare a numrului restrns al membrilor notri. Am mai refuzat i altdat s fac experiene care promiteau insuccesul. A fi considerat o crim si iau unui muncitor o parte din salariul su mic n

ea unei instituii pe care nu o socoteam folositoare membrilor si. Dac un nou partid politic dispare din nou ntr-o zi, nu-i nici o pagub, proape ntotdeauna un ctig i nimeni nu are dreptul s se plng de asta. adividul trece la rubrica pierderi ceea ce i d unei micri politice.Dar lete cotizaia la o corporaie are dreptul, n schimb, la un salariu care t garantat. Dac nu se ine cont de aceasta, ntemeietorii unei asemenea aii snt nite mincinoi sau cel puin nite descreierai care ar trebui s ui responsabili. In conformitate cu acest punct de vedere am acionat i n 1922. Alii ieles aparent mai bine i au ntemeiat sindicate. Ni s-a reproat absena acestora i n aceasta se dorea s se vad semnul ii evident al faptului c vederile noastre erau greite i nguste. Dai* aceste . nu au ntrziat s dispar i ele i rezultatul a fost n ultim analiz i ca i la noi. Cu singura diferen c noi nu nelaserm nici pe alii, nici nine.

CAPITOLUL Xffl POLITICA

GERMAN DE ALIANE DUP RZBOI

O lips absolut de metod caracterizase direcia afacerilor externe ale Reichului pentru c n-a tiut s desprind principiile cluzitoare pe care trebuie s se sprijine o politic de aliane rspunznd intereselor rii; revoluia, departe de a ndrepta aceast greeal, a mpins-o la culme. Cci, dac n ceea ce privete politica general dinainte de rzboi, confuzia general de idei fusese principala cauz a greelilor comise de guvern n conducerea politicii sale externe, dup rzboi aceasta a suferit de pe urma duplicitii conductorilor notri. Era firesc ca sferele care i vedeau realizate, datorit revoluiei, planurile subversive, s nu aib nici un interes s practice o politic de aliane al crei rezultat ar fi fost repunerea pe picioare a unui stat german independent. O asemenea evoluie ar fi fost n contradicie cu inteniile secrete ale criminalilor din noiembrie; ea ar fi pus capt pentru moment sau chiar definitiv internaionalizrii economiei i a forelor de producie ale Germaniei; dar era de temut mai ales faptul c o lupt victorioas pentru independena Reichului fa de strintate ar avea asupra politicii interne o influen care putea deveni fatal ntr-o zi autoritii deintorilor actuali ai puterii. ntr-adevr, este de neconceput c o naiune se poate ridica mpotriva asupririi fr ca n prealabil s fi devenit contient de ea nsi i, invers, orice mare succes repurtat n politica extern influeneaz inevitabil trezirea sentimentului naional. Expeiiena demonstreaz c orice lupt dus pentru eliberarea unui popor dezvolt n el patriotismul i, ca urmare, l pune mai bine n gard mpotriva uneltirilor elementelor antinaionale pe care le nglobeaz. Situaii i personaje suportate pe timp de pace, crora adesea nici mcar nu li se d atenie, se lovesc, n perioadele n care entuziasmul naional mic o naiune pn n strfundurile ei, de o opoziie care merge pn la rezisten deschis i care le este adesea fatal. S ne amintim, de exemplu, teama de spioni resimit pretutindeni atunci cnd izbucnete un rzboi, team care se manifest subit n momentul n care pasiunile omeneti au atins cel mai nalt grad i care provoac persecuiile cele mai brutale, dei adesea nejustificate; i totui fiecare ai* trebui s-i spun c este mult mai expus riscului de a fi spionat n timpul anilor de pace ndelungai, cu toate c, din motive foarte fireti, opinia public nu le acord atunci atta atenie. Instinctul subtil al paraziilor statului pe care vrtejul evenimentelor din noiembrie i-a fcut s urce la suprafa simte imediat c o politic abil de aliane, care ar susine revolta popular mpotriva asupririi i ai" reaprinde astfel pasiunile naionale, ar putea pune capt existenei lor criminale.
28 MeinKampf

Se nelege acum de ce aceia care, ncepnd din 1918, ocupau posturile Lai importante din guvern, au fcut dovada unei asemenea incapaciti n :a extern i de ce afacerile statului au fost aproape ntotdeauna ustrate ntr-o manier sistematic contrar intereselor naiunii germane, eea ce la prima vedere poate prea efectul hazardului, la o examinare mai i se dovedete a nu fi dect un pas nainte nou i logic pe calea pe care iia din noiembrie 1918 se angajase deja deschis. Este adevrat c aici trebuie fcut distincia ntre administratorii nsabili (sau mai bine zis "care ar trebui s fie responsabili") de afacerile iui nostru, ntre majoritatea politicienilor parlamentari meschini i, n ;, marea mas cu spirit de imitaie i stupid a poporului nostru a crui re egaleaz prostia. Cei dinti tiu ce vor. Ceilali merg alturi de cei dinti, fie pentru c snt i, fie c snt prea lai ca s se opun cu hotrre realizrii planului pe care ghicit i al cnii pericol l simt. Cei din urm se supun din lips de igere i din prostie. Ct vreme Partidul Naional-Socialist al Muncitorilor Germani n-a fost o mic asociaie necunoscut, problemele de politic extern nu puteau , n ochii multora din membrii si, dect o importan secundar. In special 11 c principiul fundamental al micrii noastre a fost i va fi ntotdeauna aclame c libertatea de care se bucur-o ar n relaiile sale cu strintatea ste un cadou gratuit al cerului sau al puterilor de pe pmnt, i nu poate fi dat dect rodul dezvoltrii propriilor sale fore. Numai suprimarea cauzelor unirii noastre, nimicirea celor care profit de pe urma ei ne vor face capabili igajm mpotriva strinti lupta pentru independenta noastr. Se nelese acum din ce motive tnra noastr micare a acordat la niturile ei planului su de reform intern mai mult importan dect lemelor de politic extern. Dai" cnd aceast mic societate nensemnat i-a mrit i n final i-a mat cadrul iniial i cnd tnra organizaie a cptat importana unei iaii mari, ea sa vzut obligat s ia poziie fa de problemele pe care le a desfurarea politicii externe. Ea trebuia s traseze liniile directoare care, Lumai c nu vor fi n contradicie cu concepiile pe care se ntemeia sistemul ru filozofic, ci, dimpotriv, vor fi o emanaie a acestor concepii. Tocmai pentru c poporului nostru i lipsete educaia politic n ceea ce este relaiile noastre cu strintatea, tnra noastr micare avea datoria de miza tuturor conductorilor, ca i maselor populare, un plan, trasat n linii i, care s le serveasc drept cluz n studierea chestiunilor de politic im; aceasta este una din primele ndatoriri pe care le avea de ndeplinit tru a face posibil ntr-o zi punerea n practic a msurilor pregtitoare n tica extern, care i vor permite poporului nostim s-i redobndeasc pendena i Reichului s-i regseasc o suveranitate efectiv. Principiu] fundamental i cluzitor pe care trebuie s-1 avem ntotdeau

431

na n vedere cnd studiem aceast chestiune este urmtorul: politica extern nu este dect mijlocul de a atinge un scop i acest scop const exclusiv n a aciona n favoarea poporului nostru. Nici o chestiune de politic extern nu poate fi examinat din alt punct de vedere dect acesta: Soluia respectiv va fi
avantajoas pentru poporul nostru n prezent sau n viitor, ori i va aduce vreun prejudiciu?

Iat singura prere preconceput care poate fi luat n seam atunci cnd este studiat una din aceste chestiuni. Trebuie eliminate fr mil toate consideraiunile de politic de partide, de religie, de omenie, pe scurt toate celelalte consideraiuni, oricare ar fi ele.

c: nainte de rzboi trebuia s veghem la conservarea poporului german finind cont de puterea de care dispunea atunci un stat puternic i independent; astzi trebuie s-i redm poporului nostru puterea pe care o posed un stat puternic i liber; renaterea unui astfel de stat este condiia prealabil i necesar care trebuie ndeplinit pentru a putea practica mai trziu o politic externa eficace i capabil s conserve, s dezvolte i s hrneasc poporul nostru. Cu alte cuvinte: scopul pe care trebuie s-l urmreasc n prezent politica extern a Germaniei va fi pregtirea cilor pe care se va angaja poporul german pentru a-i rectiga ntr-o zi independena. baz: Pentru ca un popor s-i poat rectiga independena, nu este absolut necesar ca teritoriul statului su s formeze un tot; este suficient s subziste o ultim parcel, ct de mic, din acest popor i din acest stat care, bucurndu-se de libertatea necesar, s poat nu numai s conserve depozitul comunitii spirituale a ntregului popor, ci i s pregteasc lupta care se va da cu armele pentru rectigarea libertii.

nainte de rzboi, sarcina politicii externe a Germaniei consta n asigurarea alimentaiei poporului nostim i a copiilor si n aceast lume, pregtind cile care vor permite atingerea acestui scop i vor nlesni aliane aducnd complementul de putere necesar; sarcina a rmas aceeai, cu diferena

Pentru aceasta, nu trebuie niciodat pierdut din vedere un principiu de

Cnd un popor de o sut de milioane de oameni suport n comun, pentru a-i pstra integritatea statului, jugul sclaviei, acest lucra este mai ru dect dac acest popor i acest stat ar fi fost dezmembrate, una din prile lor rmnnd nc n deplin libertate. Presupunnd firete c aceast parte ar rmne ptruns de sfnta misiune care i-ar reveni: nu numai de a proclama, fr osteneal, c Poporul su este indisolubil unit prin spirit i cultur, ci i de a lua msurile necesare pentru a-1 pregti pentru folosirea armelor de care va trebui s se slujeasc pentru a elibera definitiv i a reuni din nou nefericitele pri ale naiunii i ale statului oprimate nc.

Trebuie s ne gndim i la faptul c, atunci cnd se pune problema cuceririi unor teritorii pierdute de un popor i de un stat, trebuie mai nti ca itria-mam s-i rectige puterea politicei i independena; c ntr-un astfel de z, interesele teritoriilor pierdute trebuie sacrificate fr mil pentru singurul cru important: recucerirea libertii teritoriului principal. Cci nu voina celor rimai i protestele conaionalilor vor elibera prile unui popor sau provinciile iui Reich, ci folosirea forei de ctre celelalte, rmase mai mult sau mai puin dependente fa de cea care a fost odinioar patria comun. La fel, pentru rectigarea teritoriilor pierdute, condiia prealabil care ebuie ndeplinit este de a da, printr-o munc nverunat, mai mult for i goare la ceea ce rmne din stat, ca i hotrrii de nezdruncinat care mniteaz n inimi ca, atunci cnd va veni ceasul, s fie puse n slujba eliberrii a unirii ntregului popor puterea recuperat de stat. Aadar, sacrificarea -ovizorie a intereselor teritoriilor separate de patrie pentru singurul lucim nportant: cucerirea, spre folosul a ceea ce rmne din stat, a unei puteri slitice i a unei fore care s permit forarea voinei dumanilor nvingtori in vor cdea la nvoial. Cci teritoriile oprimate nu snt rencorporate npatria imun prin proteste nflcrate, ci prin lovituri victorioase de spada. Furirea acestei spade, iat care este sarcina politicii interne a guvernuu; s-i permit furarului s lucreze n deplina siguran i s recruteze tovari e arme este sarcina politicii externe.

In prima parte a acestei lucrri m-am explicat asupra insuficienei 'oliticii de aliane practicate nainte de rzboi. Existau patru mijloace de a .sigura pe viitor conservarea i alimentaia poporului nostim; fusese ales cel te-al patrulea i cel mai puin eficace. In loc s se practice o politic teritorial nteligent n Europa, s-a recurs la o politic colonial i comercial. Aceast >olitic era cu att mai stngace cu ct i nchipuiau pe nedrept c astfel va >utea fi evitat obligaia de a se explica pe calea armelor. Rezultatul acestei entative de a se aeza pe toate scaunele era uor de prevzut: ne-am aezat daturi i rzboiul mondial a fost nota de plat pe care a trebuit s-o achite ileichul n final pentru a lichida datoriile contractate prin politica sa extern nabil. Cel mai bun mijloc ai- fi fost atunci cel de-aZ treilea: ntrirea puterii Reichului pe continent prin anexarea de noi teritorii n Europa; prin aceasta, extinderea lui prin achiziionarea ulterioar de teritorii coloniale intra cu totul firesc n domeniul posibilitilor. Este adevrat c, pentru a practica o astfel de politic, el trebuia s ncheie o alian cu Anglia sau s consacre dezvoltrii puterii sale militare resurse att de uriae, net vreme de patruzeci sau cincizeci de ani ar fi trebuit s pun pe planul doi toate cheltuielile cu caracter cultui'al.

4:

Importana cultural a unei naiuni este aproape ntotdeauna n funcie < independena ei politic, aceasta este aadar condiia necesar pentru ca ea poat exista sau chiar pentru ca ea s se poat nate. De aceea nici un sacrifici nu este prea mare cnd este vorba de asigurarea libertii politice a unei naiur Ceea ce se scade din bugetul cheltuielilor cu caracter cultural n folosul un< dezvoltri excesive a forelor militare ale statului va putea fi recuperat mi trziu cu vrf i ndesat. Se poate chiar spune c, dup ce un stat i-a concentrj toate eforturile asupra unui singur punct: meninerea independenei sale, s produce de obicei o anumit destindere, un fel de echilibru nou n virtute cruia aptitudinile culturale ale unui popor, neglijate pn atunci, se dezvolt ntr-un mod surprinztor. nflorirea din secolul lui Pericle a urmat dup mizeri cauzat de rzboaiele contra perilor, iar republica roman s-a consacra cultivrii unei civilizaii superioare atunci cnd s-a eliberat de nelinitea pe cai i-o inspiraser rzboaiele punice. Este adevrat c de la o majoritate de parlamentari cretini i netrebnic nu te poi atepta la spiritul de decizie necesar pentru a subordona fr mi toate celelalte interese ale unui popor unei singure misiuni: pregtirea une viitoare narmri care s asigure mai trziu existena unui stat. Tatl unu Frederic cel Mare era capabil s sacrifice totul pentru pregtirea aceste, narmri, dar taii absurdului nostru parlamentarism democratic de fabricaii evreiasc nu pot s-o fac. Iat de ce pregtirea militar, permind cucerirea de noi teritorii ] Europa, nu a fost, n pei'ioada dinainte de rzboi, dect cu totul mediocr, astfe c nu ne puteam lipsi dect cu greutate de concursul unor aliai alei judicios Cum nu voiam s ne ostenim s pregtim sistematic rzboiul, an renunat la dobndirea de teritorii n Europa i, practicnd n schimb o politici colonial i comercial, am sacrificat aliana care altfel ai* fi putut fi ncheiat cu Anglia, dar fr s ne bazm, cum ar fi fost logic, pe Rusia; din greeal greeal, s-a ajuns la rzboiul mondial n care Germania a intrat prsit de to n afar de Habsburgi, acel flagel ereditar.

Trebuie s spunem, pentru a caracteriza politica noastr extern actual c ea nu are o linie de conduit vizibil sau mcar inteligibil. Dac, nainte de rzboi, ne-am angajat n mod greit pe cea de-a patra cale, pe care de altfel nu am fcut multe progrese, nici ochiul cel mai exersat nu poate descoperi calea urmat de la revoluie ncoace. Mai mult dect nainte de rzboi, lipsete orice sistem raional, dac nu cumva snt numite astfel tentativele de a i se lua poporului nostru ultima posibilitate de ridicare. Dac examinm la rece situaia n care se afl astzi popoarele Europe n ceea ce privete puterea lor respectiv, ajungem la urmtorul rezultat:

De trei sute de ani ncoace, istoria continentului nostru a fost dominat i nzuinele politice ale Angliei; prin echilibrul de fore pe care l obinea lunnd diferitele puteri europene, ea i asigura indirect spatele i putea, n plin siguran, s-i ating scopurile urmrite de politica mondial a plomaiei britanice. Tendina tradiional a acestei diplomaii, care nu are n Germania alt bivalent dect tradiiile armatei prusace, era, din timpul domniei reginei isabeta, pus n slujba urmririi sistematice a unui singur scop: s mpiedice in toate mijloacele o mare putere de pe continent s se ridice deasupra telului mediu al marilor puteri i, dac reuete, s o zdrobeasc cu armele, [jloacele de for pe care obinuia s le foloseasc Anglia ntr-un asemenea caz riau n funcie de situaia dat sau de sarcina care trebuia ndeplinit, dar trrea i puterea voinei puse n funciune erau ntotdeauna aceleai. Da! pe isur ce poziia Angliei devenea mai dificil de-a lungul timpului, guvernul periului britanic considera necesar s menin o stare de lucruri n care feritele state europene, rivaliznd ntre ele ca puteri, se paralizau reciproc, id coloniile engleze din America de Nord s-au separat de patria mam, ;asta a trebuit s-i dubleze eforturile pentru a-i acoperi complet spatele ispre Europa. Astfel c, atunci cnd Spania i Olanda au fost nimicite ca mari teri maritime, statul englez i-a concentrat toate forele mpotriva inteniilor ninatoare ale Franei pn ce n sfrit cderea lui Napoleon I a fcut s par pericolul pe care l prezenta pentru Anglia hegemonia unei puteri litare de care se temea n mod deosebit. Evoluia realizat de politica britanic fa de Germania a fost foarte t, nu numai pentru c aceasta din urm, ca urmare a lipsei de unitate ional a popoarelor germane, nu prezenta un pericol pentru Anglia, ci i tru c opinia public englez, ndreptat de o propagand ndelungat ctre pul determinat pe care l unnrise pn atunci statul, nu putea fi dect ncetul ncetul orientat n alt direcie. Calculul la rece al omului de stat trebuie (odat, ca s se realizeze, s fac apel la sentiment, motor care este mai ;emic atunci cnd trebuie s se acioneze i care rezist mai bine la uzura ipului. Omul de stat, dup ce i-a realizat unul din planuri, i poate ndrepta Lvitatea spiritului ctre alte proiecte, dai* este nevoie de o munc lent de pagand pentru ca sensibilitatea maselor s devin accesibil noilor intenii conductorului. Anglia i fixase noua sa poziie nc din 1870-1871. Din nefericire, "mania nu a tiut s profite de oscilaiile pe care le-a nregistrat uneori itica englez, ca urmare a impoi*tanei pe care a luat-o America din punct de ere economic i a activitii depuse de Rusia spre a-i spori puterea, aa nct dintele care prevalau deja n politica Angliei au fost astfel ntrite. Anglia vedea n Germania o putere a crei importan din punct de ere comercial i, ca urmare, n politica mondial, bazat n special pe antica ei industrializare, lua proporii att de amenintoare nct forele celor

dou state se compensau deja n aceleai domenii. Cucerirea "economic panic" a lumii, care constituia n ochii conductorilor notri de atunci culme nelepciunii, a fost cea care a determinat politica englez s-i organize: rezistena. Aceast rezisten s-a manifestat sub forma unui atac de mai anvergur i pregtit cu minuiozitate, metod care corespundea perfe< spiritului unei politici care nu viza meninerea unei pci mondiale ndoielnice ci consolidarea hegemoniei britanice n lume. Anglia s-a aliat cu toate statei care prezentau garanii din punct de vedere militar, deoarece prudena e tradiional aprecia la justa lor valoare forele adversarului su i pentru c ddea seama de starea de slbiciune n care se afla pe atunci. Nu i se poate repro, i c a acionat "fr scrupule", cci o pregtire de rzboi att de ampl m trebuie judecat din punctul de vedere al eroismului, ci din punctul de vedere al utilitii. Diplomaia trebuie practicat astfel incit eroismul s nu conduc un popor la pierzanie; ea trebuie s vegheze eficace la conservarea lui. Pentru d ajunge la acest rezultat, orice mijloc este legitim i nerecurgerea la el trebuie considerat o uitare criminal a datoriei. Revoluia german a eliberat politica englez de nelinitea pe care i-o provocase ameninarea unei hegemonii germanice ntinzndu-se asupra lumii ntregi. Aadar Anglia nu mai avea interes s vad Germania complet tears de pe harta Europei. Dimpotriv, prbuirea nspimnttoare care s-a produs n zilele lui noiembrie 1918 a pus diplomaia englez n faa unei situaii noi pe care la nceput nu o crezuse posibil. Imperiul britanic luptase timp de patru ani i jumtate cu arma n mn pentru a anihila pretinsa preponderen a unei puteri continentale. O prbuire neateptat prea s tearg aceast putere de pe suprafaa globului. Germania manifesta o asemenea absen a celui mai elemenentar spirit de conservare, nct evenimentele care se desfauraser n mai puin de douzeci i patru de ore ireau c au rsturnat ntregul echilibra european: Germania era zdrobit i frana devenea prima putere continental din Europa. Propaganda intens, care, n timpul rzboiului, i dduse poporului englez putere s reziste, care i inspirase o ur nemsurat fa de germani, care rscolise toate instinctele sale primitive i toate pasiunile lui, avea s apese acum ca o greutate de plumb asupra hotrrilor oamenilor de stat britanici. Scopul pe care-1 urmrise Anglia fcnd rzboiul era atins, din moment ce Germania nu mai putea practica o politic colonial, economic i comercial; tot ceea ce depea acest scop leza interesele engleze. Dispariia Germaniei ca mare putere din Europa continental nu putea dect s le foloseasc dumanilor Angliei. Cu toate acestea, diplomaia englez nu a putut s-i execute schimbarea de direcie n zilele din noiembrie 1918 i pn la sfritul verii lui 1919 pentru c, n timpul acestui rzboi lung, ea fcuse apel la sentimentele maselor cu o insisten fr precedent. Ea nu putea s-o fac, date fiind nclinaiile propriului su popor, i ca urmare a disproporiei forelor militare existente.

Astfel din punct de vedere politic rezultatul luptei mpotriva creterii "ii Germaniei a fost stabilirea hegemoniei Franei pe continent; rezultatele, mnct de vedere militar, au fost urmtoarele: Anglia i-a stabilit Franei locul ca putere terestr n lume i a trebuit s recunoasc faptul c Uniunea ricana i este egal pe mare. Din punct de vedere economic, ea le-a cedat lor si aliai teritorii n care avea interese de prim importan.

Din punct de vedere militai*, n 1914 Germania era ncolit de dou ri care una dispunea de fore echivalente i cealalt de fore mult superioaa aceasta se aduga superioritatea maritim a Angliei. Frana i Rusia, re, erau obstacole suficiente pentru a mpiedica orice cretere excesiv a ;iei germane. Poziia geografic a Reichului, extrem de defavorabil din ! de vedere militar, putea fi, n plus, considerat un coeficient de securitate mpiedica orice cretere important a puterii acestei ri. Configuraia urilor ei era, din punct de vedere militar, defavorabil n caz de lupt triva Angliei; dac regiunea maritim era puin ntins i ngust, Lerele terestre, erau, n schimb, mult prea ntinse i deschise. Situaia Franei de astzi este cu totul diferit: ca putere militar, ea prima i nu are nici un rival serios pe continent; este n siguran la sud aele frontierelor care o protejeaz mpotriva Spaniei i Italiei; neputina ei noastre i asigur securitatea dinspre Germania; de-a lungul unei lungi deri a coastelor sale, ea este aezat n faa centrelor vitale ale imperiului nic. Nu numai c acestea constituie inte uoare pentru avioane i pentru rile cu btaie lung, dax* cile de comunicaie ale comerului englez ar fi se fr aprare atacurilor submarinelor. Un rzboi submarin, susinut pe a lung a Atlanticului i pe rmurile ntinse ale Franei de-a lungul teranei n Europa i n Africa de Nord, ar avea consecine dezastruoase ru Anglia.

Cnd, n relaiile internaionale, un popor nceteaz, ca urmare a lipsei ite a instinctului de conservare, s poat fi un aliat "activ", el decade la d unui popor sclav i [ara sa are soarta rezervat unei colonii. Pentru a evita ca puterea Franei s devin prea preponderent, Anglia ai avea la dispoziie dect un singur mod de a aciona: s se asocieze iilor ei. De fapt, Anglia nu i-a atins scopul pe care l avea n vedere facnd iul. Acesta nu a nlturat pericolul pe care l prezenta pentru echilibrul de de pe continent predominana dobndit de un stat european, ci l-a fcut mai amenintor.

a i atribuise conducerea negocierilor i putea s-i impun voina aliailor ngura putere care ar fi putut, n timpul acestor luni de negocieri i de eli, s schimbe aceast stare de lucruri, Germania nsi, era prad" lsiilor rzboiului civil i nu nceta s proclame, prin pretinii ei oameni de : era gata s accepte tot ceea ce i se va impune.

Dup cum politica tradiional a Angliei vizeaz balcanizarea Europei

437

ntr-o oarecare msur, cea a Franei dorete acelai lucru nprivinajermaniei. Anglia va dori ntotdeauna s mpiedice o putere continent^ oarecare s-i ntreasc forele ntr-att nct s poat juca un rol importanifn politica mondial; ea vrea aadar s menin un oarecare echilibru ntre fonie de care dispun statele europene; cci aceasta este una dintre condiiile primrdiale ale hegemoniei Angliei n lumea ntreag. Frana va dori ntotdeauna s mpiedice constituirea Germaniei ntr-o for omogen; meninerea unei federaii de mici state germane ale qor fore s se echilibreze i care s nu fie supuse unei autoriti centrale; s qipe malul sting al Rinului; toate acestea snt condiiile necesare stabilirii iasigurrii hegemoniei sale in Europa. Scopul ultim al diplomaiei franceze va fi venic n opoziie ctendinele fundamentale ale diplomaiei engleze.

438

Cnd examinm, innd cont de consideraiunile pe care le-am expus, posibilitile alianelor pe care epoca actual i le ofer Germaniei, ne convingem repede c tot ceea ce putem face practic n domeniul alianelor este s ne apropiem de Anglia. Dei consecinele politicii sale de rzboi au fost i au rmas nefaste pentru Germania, nu trebuie s refuzm s constatm c Anglia nu mai are astzi nici un interes presant ca Germania s fie distrus i c, dimpotriv, ibiectivul diplomaiei engleze trebuie s fie tot mai mult, pe msura scurgerii anilor, frnarea instinctului imperialist exagerat de care este nsufleit Frana. Numai c o politic de aliane nu se face pierznd vremea cu jignirile din trecut; *a nu este rodnic dect dac profitm de leciile istoriei. Experiena ar fi trebuit ; ne nvee c alianele ncheiate pentru urmrirea unor scopuri negative sufer ie o slbiciune congenital. Destinele a dou popoare nu snt temeinic sudate iect atunci cnd ele au in vedere un succes comun, sub form de ctiguri, de cuceriri comune, pe scurt, de cretere a puterii de care va profita fiecare dintre de. Lipsa de experien a poporului nostru n domeniul politicii externe ;ranspare n modul cel mai limpede n tirile din presa cotidian, care vorbesc lespre simpatia mai mare sau mai mic manifestat de cutare sau cutare om ie stat strin fa de Germania, i care vd, n presupusele nclinaii ale acestui )m fa de poporul nostru, garania deosebit a unei politici favorabile ntereselor noastre. A raiona astfel nseamn a comite o absurditate incredibil, nseamn a specula prostia fr seamn de care d dovad micul burghez german ie tip obinuit atunci cnd vorbete despre politic. Nu exist om de stat englez, unerican sau italian care s fi luat vreodat poziie ca "germanofil". Orice om ie stat englez este firete n primul rnd englez, orice american este mai nti imerican i nu se va gsi nici un italian gata s fac o altfel de politic dect o jolitic italianofil. Aadar cel care pretinde c alianele se ntemeiaz pe nclinaiile germanofile ale oamenilor de stat influeni ai cutrei sau cutrei laiuni strine este un mgar sau un mincinos. Condiia necesar pentru ca iestinele a dou popoare s se nlnuie nu este respectul reciproc sau simpatia reciproc, ci perspectiva avantajelor pe care le va avea fiecare dintre contrac-;ani de pe urma asocierii. Cu alte cuvinte, un om de stat englez, de exemplu, /a putea practica o politic constant anglofil i niciodat germanofil, dai' inumite interese determinate ale acestei politici anglofile vor putea, din notivele cele mai diferite, concorda cu interesele germanofile. Cazul nu se va Drezenta, firete, astfel dect ntr-o anumit msur i ntr-o zi situaia va putea 1 complet rsturnat; dar arta unui om de stat conductor const tocmai n a *si, cnd este vorba, ntr-o anumit epoc, de realizarea unei operaiuni necesare,

partenerii care trebuie s foloseasc aceleai mijloace pentru a-i apra propri lor interese. Aplicarea practic a acestui principiu trebuie deduss pentni preze; din rspunsul care va trebui dat la ntrebrile urmtoare. Ce state nu au prezent nici un interes vital ca o Europ central german s fie complet scoa din cauz pentru a permite Franei s exercite, economic i militar, o hegemor necontestat? i care snt statele care, date fiind propriile lor condiii de exister i orientarea tradiional a politicii lor, ar vedea, n desfurarea unei astfel situaii, o ameninare pentru propriul lor viitor? Cci trebuie n sfrit s ne dm limpede seama de urmtorul faj dumanul de moarte, dumanul nemilos al poporului german este i rmi Frana. Nu conteaz cine a guvernat sau guverneaz Frana; fie c snt Burbor sau iacobinii, Napoleonii sau democraii burghezi, republicanii clericali s? bolevicii roii: scopul final al politicii lor externe va fi ntotdeauna s pu] mna pe frontiera Rinului i s consolideze poziia Franei pe acest fluviu, fci toate eforturile pentru ca Germania s rmn dezbinat i mprit. Anglia dorete ca Germania s nu fie o putere mondial; Frana nu vri s existe o putere numit Germania; diferena este considerabil! Dar, astzi, n nu luptm pentru a ne recuceri poziia de putere mondial; noi trebuie s batem pentru existenta patriei noastre, pentru unitatea naiunii noastre i pentr pinea zilnic a copiilor notri. Dac, trgnd concluzia acestor premise, trecei n revist aliaii pe care ni-i poate oferi Europa, nu rmn dect dou stat Anglia i Italia. Anglia nu dorete s aib n faa ei o Fran al crei bra narmat, j care restul Europei nu este capabil s-1 resping, ai* putea apra o politic d natur s contrarieze ntr-o bun zi interesele engleze. Anglia nu poate doi vreodat s aib de-a face cu o Fran pe care posesiunea unor bogate mine d fier i de crbune n Europa occidental ai* face-o capabil s joace n economi mondial un rol periculos pentru ea. i Anglia nu poate dori nici ca Frana se bucure n politica de pe continent, datorit frmirii restului Europei, de poziie att de sigur pe ct i st n putin sau chiar s se vad constrns s rei cu mai mult energie i ambiie politica mondial care este una din tradiiil diplomaiei franceze. Bombele Zeppelin de odinioar s-ar putea nmuli n flecar noapte; supremaia militar a Franei apas greu asupra a ceea ce formeaz inima imperiului mondial guvernat de Marea Britanic Nici Italia nu poate dori ca poziia preponderent ocupat de Frana Europa s mai fie consolidat. Viitorul Italiei depinde de o extindere teritoria ale crei elemente snt grupate n jurul bazinului mediteranean. Ceea ce mpins Italia n rzboi nu era, cu siguran, pofta de a aciona pentru mrei Franei, ci intenia de a da o lovitur mortal dumanului detestat pe care avea n Adriatica. Orice nou ntrire a puterii franceze pe continent este, p< viitor, un obstacol de care Italia se va putea lovi; de aceea nu ti-ebuie s m nchipuim vreodat .c nrudirea raselor poate suprima orice rivalitate ntre doui

Examinarea cea mai realist i mai lucid a situaiei europene arat c ;te dou state: Anglia i Italia snt, n primul rnd, cele ale cror interese iculare cele mai fireti nu snt, sau snt, n ultim instan, cel mai puin te de condiiile necesare existenei unei naiuni germane i c aceste interese :ord chiar pn la un anumit punct cu aceast existen.

jare.

Este adevrat c atunci cnd apreciem posibilitile acestor aliane, nu iuie s pierdem din vedere trei factori. Cel dinti ne privete pe noi, ceilali privesc statele n chestiune. atere care caut ntr-o alian un ajutor pentru executarea unui plan ofensiv joate alia cu un stat ale crui guverne, de civa ani ncoace, au oferit ginea celei mai lamentabile incapaciti, a laitii pacifiste i n care marea oritate a naiunii, orbit de doctrinele democratice i marxiste, i trdeaz arul i ara n modul cel mai revolttor? Oare o putere oarecare poate spera ) rezent s poat stabili raporturi avantajoase pentru ea cu un stat, cu tdngerea c ntr-o zi va putea lupta alturi de el pentru aprarea intereselor tune, atunci cnd acest stat nu are, evident, nici curajul nici dorina de a ca nici mcar un deget pentru a-i apra propria via, existena sa? Oare o jre oarecare, pentru care un tratat de alian este, i trebuie s fie, ceva mai t dect un contract de garanie care vizeaz meninerea unei stri de pieire ;, cum a fost vechea i dezatruoasa Tripl Alian, va contracta o alian ibil la bine i la ru cu un stat ale crui manifestri cele mai caracteristice slugrnicia fa de strintate, iar n interior nbuirea ruinoas a uilor naionale; cu un stat care nu mai are, din vina conducerii sale, nimic e; cu nite guverne care nu se pot luda c se bucur de cel mai mic respect ng concetenii lor, astfel nct strinilor le este cu neputin s-i admire? Nu! o putere care ine la reputaia ei i care caut n alian ceva mai It dect nite subsidii pentnx nite parlamentari avizi de prad nu se va alia jermania de astzi i chiar nu poate s o fac. Incapacitatea noastr actual i ncheia aliane este raiunea profund i ultim a solidaritii existente ntre arii care ne dumnesc. Cum Germania nu se apr niciodat dect prin va "proteste" nflcrate ale parlamentarilor notri de elit, cum restul lumii are motiv s lupte pentru ca s ne apere, cum principiul bunului Dumnezeu s nu elibereze popoarele lipsite de curaj, nici chiar popoarele care nu au un interes direct n distingerea noastr total nu au nimic altceva de fcut it s ia parte la incursiunile tlhreti ale francezilor, fie i numai ca s dedice Frana, asociindu-se i participnd la jafuri, s continue singur s-i reasc forele.
In principiu, ncheierea unei aliane cu actuala Germanie este posibil1?

441 In al doilea rnd, nu trebuie s subapreciem dificultile pe care le-ar ntmpina rile care pn n prezent ne-au fost dumane dac starea de spirit a pturilor profunde ale popoarelor care au suferit influena unei propagande care a impresionat masele ai" ncepe s se schimbe fa de noi. Nu poi pi'ezenta ani de zile un popor ca pe o aduntur de "huni", de "tlhari", de "vandali" etc. i apoi, de pe o zi pe alta, s descoperi c el este opusul lor i s pr-ezinfi vechiului duman drept aliatul de mine. Trebuie s fim i mai ateni la un al treilea fapt a cnii nsemntate este i mai mare pentru ntorstura pe care o vor lua viitoarele aliane n Europa. Dac meninerea Germaniei n starea ei actual de neputin nu prezint dect puin interes pentru politica englez, ea are un interes foarte mare pentru finana evreiasc internaional. Politica englez oficial sau, mai bine zis, tradiional i puterile bursei supuse n ntregime influenei evreieti urmresc scopuri opuse; o dovedesc n mod deosebit de evident poziiile difei'ite pe care le iau i una i celelalte fa de problemele care privesc politica extern a Angliei. Finana evreiasca dorete, contrar intereselor reale ale statului englez, nu numai ca Germania s fie complet ruinat din punct de vedere economic, dar i ca ea s fie, politic, total redus la sclavie. ntr-adevr, internaionalizarea economiei noastre germane, adic luarea n posesie de ctre finana mondial evreiasc a forelor de producie din Germania nu se poate face complet dect ntr-un stat politicete bolevizat. Dai- pentru ca trupele marxiste care lupt n folosul capitalului evreiesc internaional s poat distruge definitiv statul naional german, au nevoie de un ajutor prietenesc venit din afar. De aceea armatele Franei trebuie s-i dea statului german lovituri violente, pn ce Reichul, zguduit din temelii, va pieri din cauza atacurilor trupelor bolevice aflate n slujba finanei evreieti internaionale. Astfel evreul este cel care ndeamn astzi cu cea mai mare rvn la distrugerea radical a Germaniei. Tot ceea ce se tiprete n lumea ntreag mpotriva Germaniei este scris de evrei, dup cum, n timp de pace i n timpul rzboiului, presa juctorilor la burs evrei i a marxitilor a aat sistematic ura mpotriva Germaniei pn cnd statele au renunat, unele dup altele, la neutralitate i, sacri ficnd adevratele interese ale popoarelor, au intrat n coaliia mondial ndreptat mpotriva noastr. Raionamentul evreilor este evident. Bolevizarea Germaniei, adic distingerea radical a contiinei naionale populare germane, care face posibil exploatarea forei de producie germane supuse jugului finanei evreieti internaionale, nu este dect preludiul extinderii tot mai mari pe care o va lua cucerirea lumii nfregi visat de evrei. Aa cum s-a ntmplat att de des n istorie, Germania trebuie s fie pivotul pe care se va sprijini aceast lupt uria. Dac poporal nostru i statul nostru snt victimele acestor tirani ai popoarelor care snt evreii cu sngele alterat i lacomi de bani, ntregul pmnt va fi prins n tentaculele acestei hidre; dar dac Germania scap de nlnuirea lor, se va putea considera c cel mai mare pericol la care au fost vreodat

? toate popoarele a ncetat s amenine lumea ntreag. Dac este sigur c evreimea i-a pus n funciune toate intrigile ane nu numai pentru a ntreine ostilitatea pe care naiunile i-o artau iniei, dar i pentru a o exacerba pe ct posibil, nu este mai puin sigur c activitate nu concord dect ntr-o foarte mic msur cu adevratele ;e ale popoarelor pe care ea le otrvete. In general, cu fiecare din ele vizate de propaganda sa, evreimea nu folosete dect argumente menite '< maximum de efect asupra spiritului naiunii aate de emisarii si i ale noduri de a vedea ea le cunoate perfect, acelea al cror succes este mai Fa de poporul nostru al crui snge este extrem de amestecat, evreimea este, pentru a duce lupta de la care ateapt puterea, de ideile mai au mai puin "cosmopolite" inspirate de ideologia pacifist i care s-au n mintea sa, pe scurt, se mndrete cu tendine internaionale; n Frana de ovinismul cruia i-a recunoscut existena i a crui putere tie s-o ze foarte exact; n Anglia pune n joc interesele economice i consideraiupolitic mondial; pe scurt ea profit ntotdeauna de ceea ce caracterizeaiialmente spiritul unui popor dat. Numai atunci cnd, prin aceste e diverse, a cucerit o influen hotrtoare asupra economiei i asupra , ea se elibereaz de legturile impuse propagandei sale de aceste nte fictive i i dezvluie n parte scopurile ascunse, ce vrea i pentru i. Apoi procedeaz i mai rapid la opera ei de distrugere, pn cnd m succesiv toate statele ntr-un morman de ruine asupra cruia trebuie teasc autoritatea suveran a imperiului evreiesc etern. In Anglia, ca i n Italia, dezacordul existent ntre concepiiile despre o excelent nrdcinat n pmnt i n proiectele financiarilor evrei ionali este evident i uneori sare brutal n ochi. Numai n Frana se remarc astzi un acord secret, mai desvrit ca ntre inteniile speculanilor la burs, intenii ai cror reprezentani snt dorinele unei politici naionale inspirate de ovinism. Tocmai aceast e de vederi constituie un pericol uria pentru Germania. Acesta este pentru care Frana este i -mne dumanul de care trebuie s ne el mai mult. Acest popor, care decade tot mai mult la nivelul negrilor, secret n pericol, prin sprijinul pe care l acord evreilor pentru a-i vpul lor de dominaie universal, existena rasei albe n Europa. Cci area provocat de afluxul de snge negru pe Rin, n inima Europei, de la fel de bine cu setea de rzbunare sadic i pervers a acestui yeditar al poporului nostru i cu calculul rece al evreului care vede n nijlocul de a ncepe metisajul continentului european n centrul su i, rasa alb cu sngele unor oameni inferiori, de a pune temeliile propriei inaii. 'olul pe care Frana, aat de setea de rzbunare i ndrumat o de evrei, l joac astzi n Europa este un pcat mpotriva existenei albe i va dezlnui ntr-o zi mpotriva acestui popor toate spiritele

443

rzbuntoare ale unei generaii care va fi recunoscut n poluarea raselor pcatul ereditar al omenirii. In ceea ce privete Germania, pericolul pe care l constituie Frana pentru ea i impune datoria de a pune pe planul al doilea toate raiunile de ordin sentimental i s ntind mna aceluia care, fiind la fel de ameninat ca i noi, nu vrea nici s sufere nici s ndure nzuinele dominatoare ale Franei. In Europa nu exist, n ntreg viitorul pe care-l putem mbria cu privirea, dect doi aliai posibili pentru Germania: Anglia i Italia.

Dac astzi ne dm osteneala s aruncm o privire n urm asupra felului n care a fost condus politica Germaniei de la revoluie ncoace, nu putem face altceva, n prezena stngciei continue i de neneles a guvernelor noastre, dect s ne lum capul n mini i s ne lsm pui" i simplu prad disperrii sau, mpini de o indignare vie, s pornim la rzboi mpotriva unui asemenea regim. Actele sale nu au avut niciodat nimic incontient, cci intelectualii notri chiori din noiembrie au reuit s fac ceea ce ai* putea prea inimaginabil oricrei mini capabile s gndeasc: ei au umblat cu umilin dup favorurile Franei. Da! n toi aceti din urm ani, cu o mictoare nerozie de vistori incorigibili, ei au ncercat continuu s devin prieteni buni cu Frana, fceau nencetat plecciuni n faa "marii naiuni" i, n fiecare truc perfid al clului francez, credeau de ndat c vd primele simptome ale unei schimbri de dispoziie. Cei care conduceau politica noastr din culise nu au mprtit firete niciodat aceast prere greit i nesbuit. Pentru ei, buna nelegere cu Frana era mijlocul firesc de a sabota orice politic de aliane eficace. Ei n-au avut niciodat ndoieli asupra scopurilor urmrite de Frana i de cei care erau n spatele ei. Ceea ce i fora s acioneze ca i cum ai* fi crezut sincer c destinul Germaniei putea suferi o schimbare era faptul c i ddeau seama cu luciditate c n caz contrai* poporul nostru s-ar fi angajat probabil pe o alt cale. Firete c ne va fi foarte greu s facem Anglia s intre ca viitoare aliat n rmdurile partizanilor notri. Presa noastr evreiasc a tiut ntotdeauna s concentreze ura poporului nostru asupra Angliei i nu un singur fraier german a czut cu cea mai mare bunvoin n capcanele ntinse de evrei: s-au spus vrute i ne vrute despre "renaterea" puterii maritime germane, s-a protestat mpotriva furtului coloniilor noastre, s-a cerut ca ele s fie recucerite; toate aceste vorbe furnizau materialele pe care canalia de evreu le fcea s ajung la congenerii si englezi i din care se alimenta o propagand eficace. Burghezii notri nerozi care se amestec n politic ncep s neleag vag c astzi noi nu trebuie s luptm pentru ca Germania s devin "puternic pe mare" etc. Dirijarea forelor naiunii germane spre acest obiectiv, nainte de a ne fi asigurat solid situaia n Europa, era o nebunie nc nainte de rzboi. Azi un

44

semenea proiect trebuie s fie adugat la numrul acelor prostii care, n Dlitic, se numesc crime. Uneori aveai ntr-adevr motive de disperare cnd vedeai cu ct art iau evreii care trgeau sforile s distrag poporul nostru cu chestiuni cu totul cundare, provocau manifestaii i proteste, n timp ce n acelai moment rana mai lua o bucic de carne din trupul poporului nostru i submina istematic bazele independenei noastre. In legtur cu aceasta, trebuie s vorbesc n special despre o idee fix pe are evreul a tiut n anii aceia s-o exploateze cu o pricepere extrordinar: 'irolul de Sud. Bineneles, Tirolul de Sud. Chiar dac m ocup aici de aceast tiestiune, mi rezerv dreptul de a reveni asupra ei, cci va trebui s-i venim de ac acestei bande de mincinoi care, speculnd lipsa de memorie i prostia laelor de la noi, i permite s simuleze o indignare patriotic mai strin cestor impostori parlamentari dect este o coofan de noiunea de respect atorat proprietii altuia. Insist asupra faptului c am fcut personal parte dintre oamenii care, .tunci cnd se decidea soarta Tirolului de Sud - adic din august 1914 pn n Loiembrie 1918 - s-au situat acolo de unde aceast regiune putea fi i ea aprat ficace: nrndurile armatei. In acei ani m-am btut pe msura forelor mele, nu >entru a mpiedica pierderea Tirolului de Sud, ci pentru ca patria s-1 pstreze a fel ca pe orice alt ar german. Cei care atunci nu au luat parte la lupt, au fost tlharii de parlamenari, toi acei miei care fceau o politic de partid. In schimb, n vreme ce noi uptam cu convingerea c numai un sfirit victorios al rzboiului i va permite >oporului german s pstreze i Tirolul de Sud, aceti trdtori compromiteau actoria prin brfelile lor i prin apelurile lor la revolt, astfel nct n final Siegfried a murit cu pumnalul nfipt n spate n timp ce lupta. Cci firete c nu iiscursurile incendiare i ipocrite rostite de parlamentari elegani n Piaa rimriei din Viena sau n faa Feldherrnhalle din Miinchen i puteau asigura Germaniei posesiunea Tirolului de Sud, ci numai batalioanele care luptau pe 'ron. Cei care au provocat separarea lui au trdat att Tirolul cti toate celelalte .eritorii germane. Cei care i nchipuie c problema Tirolului de Sud va putea fi rezolvat prin proteste, declaraii, defilri panice ale unor asociaii snt sau nite canalii iesvrite sau nite mic-burghezi germani. Trebuie totui s ajungem s ne dm seama c nu vom putea reintra n oosesia teritoriilor pierdute nici prin invocri solemne adresate Atotputernicului, nici prin speranele pioase puse ntr-o societate a Naiunilor, ci numai prin fora armelor. Toat problema este aadar s tim cine snt cei care snt gata s rectige cu arma n mn teritoriile pierdute. In ceea ce m privete, pot da asigurri sincere c nc m simt destul de

curajos ca s iau parte la recucerirea Tirolului de Sud punn4m n frunte^ unui batalion de oc, alctuit din flecari din parlament i din aJlefi de partida ca i din civa consilieri aulici. Ce fericit a fi s vd cteva inele explodirf dintr-odat deasupra unei manifestri protestatare att de "nfierate"! Cred W o vulpe care intr ntr-un cote de gini nu ai- provoca critur'nai speriate ji c fuga psrilor ca s se pun la adpost n-ar fi mai rapid dectferuta unei att de superbe "adunri de protest". Dai' cel mai vrednic de dispre n treaba asta este c3 ieti domni nu cred nici ei nii c mijloacele pe care le folosesc pot da rezulta. Ei, personal, tiu foarte bine ct de ineficace i de inofensive snt scenele IOT iirleti de blciDai- acioneaz astfel pentru c firete c astzi este mai ncM plvrgeti despre recuperarea Tirolului de Sud dect era odionioar I lupi pentrJ pstrarea lui. Fiecare face ce poate; atunci noi ne-am vrsat su#e, astzi aceti domni i ascut pliscul. Cel mai delicios este s vezi cum se nfoaie cercurile leniniste vienez reclamnd astzi Tirolul de Sud. Acum apte ani, printr-un sp#r i o trdare demn de cei mai mari ticloi, augusta i ilustra lor dinastie iajutat coaliii* mondial s pun stpnire pe Tirolul de Sud ca pre al victoriei de. In vreme^ aceea, aceste cercuri au susinut politica dinastiei lor trdto i nu le pi* nici ct negru sub unghie de Tirolul de Sud sau de orice altceva, bete c astzi este mult mai uor s rencepi s lupi pentru acest teritoriu, tn moment c2 aceast lupt nu este dus dect cu arme "spirituale" i, n ori'caz, este mai uor s rgueti perornd ntr-o "adunare de protest", ma^iestnd nobilii indignare care i umple sufletul i s faci crampa scriitorul^ mzglind ui 1 articol de ziar dect s fi aruncat n aer nite poduri n liipul ocupaiei Ruhrului. Motivul pentru care anumite cercuri au fcut, n rtmii ani, dii 1 chestiunea Tirolului de Sud pivotul raporturilor germano-italie^i este evident' Evreii i partizanii Habsburgilor au cel mai mare interes s rfiedice politici de aliane a Germaniei, aici ea ar putea provoca ntr-o zi nvika unei patrii germane independente. Nu din dragoste pentru Tirol se joac tast comedie, care nu-i este de nici un folos i chiar l prejudiciaz, ci de frica I acordul cari s-ar putea stabili ntre Germania i Italia. Numai printr-un efect al gustului pentru minciun i'alomnie care domnete n aceste cercuri au neruinarea s prezinte lucmril^i aa fel nct s ne acuze c am "trdat" Tirolul. Trebuie s le spunem acestor domni cu toat limpezirii necesar c: Tirolul a fost trdat n primul rnd de fiecare german valid crei' a servit ntre anii 1914-1918 undeva pe front i nu i-a fost folositor patriei; In al doilea rnd, de fiecare om care, n acei ani nu- contribuit Ici ntrirea capacitii de rezistent a poporului nostru, care Si permit sa continuie rzboiul i s susin lupta pn la capt; In al treilea rnd, de fiecare om care a luat parte .^revoluia din
MeinKampf

ibrie, fie direct, prin actele sale, fie indirect, prin complezena sa la i care mat astfel singura arma care putea salva Tirolul de Sud; In al patrulea rnd, de toate partidele i membrii acestor partide care pus semntura pe ruinoasele tratate de la Versailles i Saint-Germain. Ei, da! iat cum stau lucrurile, domnilor curajoi care nu protestai dect liscursurile voastre! Astzi nu m las condus dect de o singur consideraie: teritoriile ite nu se recupereaz cu limba bine ascuit a parlamentarilor glgioi, e recucerite cu o sabie bine ascuit, cu alte cuvinte cu preul unor lupte oase. Or, nu ezit s declar c dac soarta a hotrt astfel, eu nu numai c nu recucerirea Tirolului de Sud este posibil printr-un rzboi, dar personal recomanda o asemenea ncercare, avnd convingerea c aceast chestiune Tte trezi n toi germanii entuziasmul patriotic nflcrat care este condiia lei. Cred, n schimb, c dac sngele nostru trebuie s curg ntr-o zi, ar fi s-l risipim pentru eliberarea a dou sute de mii de germani atunci cnd, i de noi, peste apte milioane de ali germani zac sub dominaie strin rea Renaniei) i cnd o arter vital a poporului german (Rinul) traverseaz n care se zbenguie hoarde de negri. Dac naiunea german vrea s pun capt unei stri de lucruri care n s o fac s dispar de pe pmntul Europei, ea nu trebuie s recad n la comis nainte de rzboi i s-i fac un duman din lumea ntreag; ea > s disting care este dumanul ei cel mai periculos pentru ca s-l loveasc trndu-i toate forele asupra lui. i dac aceast victorie are drept condiie di fcute n alte domenii, generaiile viitoare ale poporului nostru ni le vor Ele vor ti s aprecieze cu att mai bine nspimnttoarea noastr situaie , grijile noastre profunde i hotrrea grea luat atunci, cu ct rezultatul Hor noastre va fi mai strlucit. Noi trebuie s ne lsm condui astzi de ideea cluzitoare c un stat poate recupera teritoriile pe care le-a pierdut dect atunci cnd i-a rit mai nti independena politic i puterea patriei-mam. A face posibil i a asigura aceast independent i aceast putere o politic de aliane neleapt, iat care este prima sarcin pe care trebuie eplineasc, n ceea ce privete politica extern, un guvern energic. Dai- noi, naional-socialitii, trebuie ndeosebi s ne ferim s-i urmm pe ii notii n vorbe, care snt condui de evrei. Ce nenorocire ar fi dac i ea noastr, n loc s pregteasc lupta cu sabia, s-ar exersa protestnd Ideea stranie a unei aliane cavalereti cu cadavrul numit statul '-rgic a adus dup sine prbuirea Germaniei. A asculta de imaginaie i timent, cnd studiezi posibilitile care i se ofer actualmente politicii '. externe este cel mai bun mijloc de a ne mpiedica pentru totdeauna s ne

47

Cred c am tratat deja suficient unul din cele dou aspecte ale prunului punct. Se nelege de la sine c nimeni nu va voi s se alieze cu actuala Germanie. Nu exist nici o putere n lume care s ndrzneasc s-i lege soarta de cea a unui stat ale crui guverne nu pot inspira nici cea mai mic ncredere. In ce privete ncercarea multora din concetenii notri care pretind c au gsit n lamentabila stare moral de care sufer actualmente poporul nostru explicaia conduitei guvernului, sau chiar scuza ei, ea trebuie respins n modul cel mai hotrt. Este sigur c lipsa de caracter dovedit de poporul nostru de ase ani ncoace este deosebit de trist; indiferena lui faj de interesele cele mai grave ale naiunii este ntr-devr dezndjduitoare i laitatea sa cere cteodat rzbunare cerului. Numai c noi nu trebuie s uitm niciodat c, acum civa ani, poporul n chestiune a dat lumii cel mai admirabil exemplu al celor mai nalte virtui omeneti. Din zilele lui august 1914 pn la sfiritul acestei gigantice lupte a naiunilor, nici un popor de pe pmnt nu a dovedit mai mult curaj brbtesc, mai mult perseveren ndrjit i mai mult abnegaie dect poporul nostriTgerman devenit astzi att de vrednic de mil. Nimeni nu va voi s pretind c rolul ruinos, jucat actualmente de poporul nostru, este expresia trsturilor caracteristice specifice ale fiinei sale luntrice. Ceea ce vedem n jurul nostru, ceea ce simim n sinea noastr stnt consecinele nspimnttoare ale sperjurului comis la 9 noiembrie 1918; ele ne-au tulburat profund inteligena i raiunea. Vorba poetului cum c rul nu poate produce la rndul su dect ru se adeverete mai mult ca oricndL Cu toate acestea, chiar n acest moment, nsuirile fundamentale bune ale poporului nostru nu au disprut complet; ele dormiteaz nc n adncurile contiinei i s-au putut vedea uneori, asemeni unor fulgere tcute care brzdeaz un cer nvluit n ntuneric, strlucind virtui de care Germania viitoare i va aminti ntr-o zi ca de primele simptome ale unei convalescente aflate la nceputul ei. Nu o dat s-au gsit mii i mii de tineri germani care erau hotri s-i sacrifice voluntar i bucuros, ca n 1914, anii tineri pe altarul scumpei lor patrii. Milioane de oameni au renceput s lucreze cu aceeai srguin i cu acelai zel de parc ruinele

Primo, dac este posibil aliana cu Germania actual a cra slbiciune este evident pentru toi; Secundo, dac naiunile dumane par capabile s opereze o asemenea convertire; Tertio, dac, dat fiind influena evreimii, aceast influen nu va fi mai puternic dedt interesul bine neles i bunvoina celorlalte popoare i nu va mpiedica i zdrnici toate proiectele de aliane.

Este necesar s respingem acum obieciile pe care le-ar putea ridica cele trei ntrebri puse deja, cu alte cuvinte s tim:

>cate de revoluie nu ar fi existat niciodat. Fierarul se afl din nou n faa alei sale, ranul merge n urma plugului su i savantul st aezat n tetul lui. Cu toii i fac datoria cu aceleai eforturi i cu acelai devotaAsuprirea pe care dumanii notri ne fac s-o ndurm nu mai este it, ca altdat, cu hohote de rs, ci se resimte amrciunea i mnia. Fr al dispoziia oamenilor s-a schimbat mult. Dac aceast evoluie a spiritelor nu se manifest nc sub forma unei 'ieri a ideii de putere politic i de instinct de conservare, greeala aparine care, ncepnd cu 1918, conduc poporul nostru spre pieire, mai puin ;r-o hotrre a cerului, ct prin propria lor autoritate. Desigur, atunci cnd astzi ne deplngem naiunea, ar trebui totui s ne bm: Ce s-a fcut pentru a o ndrepta? Oare puinul sprijin pe care 1-a dat rul hotrrilor guvernelor noastre - care de altfel abia dac existau - este ;mn al vitalitii reduse a naiunii noastre sau mai degrab dovada faptului etoda folosit pentru pstrarea acestui bun preios a euat complet? Ce au Atunci cnd, n 1919, poporului german i-a fost impus tratatul de pace, i avut dreptul s sperm c acest instrument al unei asupriri fr margini trezit la poporul nostru german o dorin violent de libertate. Tratatele de ale cror exigene lovesc popoarele asemeni unor lovituri de bici acioneaz eori precum primele duruituri de tob anunnd viitoarea rzmeri. Cte foloase s-ar fi putut trage de pe urma tratatului de pace de la sailles! Acest instrument de furt fr msur i al unei njosiri ruinoase ar fi it fi, n minile unui guvern care ar fi vrut s se serveasc de el, mijlocul de ila pasiunile naionale la gradul cel mai ridicat. Dac o propagand n stil e ai" fi tiut s se foloseasc de cruzimile comise cu o plcere sadic, ele ai* ansformat indiferena unui ntreg popor ntr-o indignare revoltat i aceast gnare ar fi crescut pn la furie! Ct de uor s-ar fi ntiprit aceste fapte cu litere de foc n mintea i n ia poporului nostim pentru ca n sfrit ruinea resimit n comun i ura un a aizeci de milioane de brbai i de femei s devin un torent de flcri, :uptor n care s-ar fi clit o voin de fier i din care ar fi izbucnit strigtul: Desigur, iat la ce poate servi un asemenea tratat de pace. Oprimarea surat care apas asupra noastr, neruinarea preteniilor lui furnizau iele cele mai eficace unei propagande care viza s scoat din amoreala lor iele vitale ale naiunii noastre. Dar atunci trebuie ca orice tipritur, ncepnd cu alfabetul din care LIUI nva s citeasc pn la ultimul ziar, ca orice teatru i orice cinemato"Vrem s ne regsim armele!" ! guvernele noastre pentru ca n acest popor s renasc un spirit de mtndrie mala, de mndr brbie i de ur, fiicei a mniei?

449 graf, orice coloan de afie i orice palisad liber s fie puse n slujba acestei unice i mari misiuni, pn cnd invocarea nevolnic adresat cerului de asociaiile noastre de patrioi "Doamne, f-ne iari liberi!" s se transforme n mintea celui mai mic copil n aceast rugciune nflcrat: "Dumnezeule Atotputernic, binecuvnteaz ntr-o zi armele noastre, fii tot att de drept pe ct ai fost ntotdeauna; hotrte acum dac meritm libertatea; Doamne, binecuvnteaz lupta noastr!" Au fost lsate s treac toate ocaziile favorabile i nu s-a fcut nimic. Cine se va mira aadar dac poporul nostim nu este ceea ce ar trebui i ar putea s fie? Dac restul lumii nu vede n noi dect servitorul, cinele supus care linge cu recunotin mna care 1-a lovit? Este sigur c actualmente capacitatea noastr de a ncheia aliane este compromis din vina poporului nostru, dar i mai mult din cea a guvernelor noastre. Dac, dup opt ani de asuprire din cele mai nenfrnate, poporul nostru i manifest att de puin voina de a fi. liber, de vin este perversitatea guvernelor noastre. Pentru ca poporul nostru s poat practica o activitate politic de aliane, este necesar ca el s se ridice n ochii celorlalte popoare i aceast reabilitare depinde de existena, n Germania, a unei autoriti guvernamentale care s nu fie servitoarea prea umil a statelor strine, capul de corvoad care pune n slujba lor propriile noastre fore; este nevoie de un guvem care s fie crainicul contiinei naionale. Cnd poporul nostru va avea un guvem care-i va vedea misiunea n aceasta, nu vor trece ase ani pn cnd o direcie ndrznea dat politicii externe a Reichului s nu se poat sprijini pe voina la fel de ndrznea a unui popor nsetat de libertate.

Cea de-a doua obiecie, cea care observa ct e de greu s transformi nite popoare dumane n aliai cordiali, poate fi respins astfel: Psihoza germanofob general pe care propaganda de rzboi a dezvoltat-o artificial n celelalte ri va exista fatalmente ct vreme Reichul nu va fi redobndit, prin renaterea contiinei naionale a poporului german, trsturile caracteristice ale unui stat care i joac partida pe eichierul european i cu care se poate juca. Numai atunci cnd guvernul i poponal nostru vor fi dat impresia c se poate ncheia, n deplin securitate, o alian cu ele, o putere sau alta va fi, dac interesele sale snt paralele cu ale noastre, determinat s-i schimbe opinia public prin efectul unei propagande contrare. Dai* un asemenea rezultat cere firete ani de munc perseverent i abil. Tocmai pentru c schimbarea orientrii opiniei unui popor necesit o lung perioad de timp, aceast ncercare nu trebuie fcut dect dup o chibzuin matur, adic atunci cnd vom fi

;onvini c aceast munc merit osteneala i c va da roade n viitor, rea dispoziiilor morale ale unei naiuni nu va trebui ntreprins, lu-ne n plvrgelile zadarnice ale unui ministru al afacerilor externe, t sau mai puin inteligent, fr garania prealabil c dispoziiile noi vor iraloare real. Altminteri va produce n rndurile opiniei publice o deplin. Garania cea mai sigur a posibilitii de a ncheia mai trziu cu un alt stat nu snt vorbele umflate ale unor minitri izolai, ci tea evident a unor tendine guvernamentale bine definite i care par ie i n acelai timp o opinie public orientat n aceeai direcie. 2a De care o vom putea avea n aceste dou postulate va fi cu att mai t cu ct autoritatea guvernamental se va strdui s pregteasc i s prin propaganda sa revirimentul opiniei publice i cu ct, invers, e acesteia din urm se vor reflecta mai evident n cele ale guvernului. Tnpopor - aflat n situaia noastr -nu va fi considerat capabil s ncheie edt atunci dnd guvernul i opinia public vor proclama i vor manifesta le lor voina fanatic de a lupta pentru a-i redtiga libertatea. Aceasta diia prealabil care trebuie ndeplinit nainte de a ntreprinde ea opiniei publice n alte state care ar fi dispuse, pentru aprarea or proprii, s urmeze aceeai cale ca i partenerul al crui concurs li a util, pe scurt s ncheie o alian. lai exist ns nc un punct care trebuie luat n considerare: schimbaziiilor morale bine consolidate fiind o sarcin grea al crei scop muli 'nelege de la nceput, a furniza, prin greelile care pot fi comise, arme e vor servi adversarii pentru a contraataca este n acelai timp o crim ie. Vebuie s se neleag c va trece negreit un timp destul de ndelungat un popor va nelege n ntregime inteniile secrete ale guvernului su, acesta nu poate da lmuriri asupra scopurilor finale ale muncii de politic creia i se consacr i trebuie s conteze fie pe ncrederea oarb r, fie pe intuiia claselor conductoare mai dezvoltate din punct de telectual. Dar, cum aceast clarviziune, acest tact politic i capacitatea ice nu exist la muli oameni i cum unele raiuni politice nu ngduie i explicaii, o parte din conductorii intelectuali ai naiunii se vor ntotdeauna mpotriva noilor tendine n care va vedea pur i simplu eriene, lipsindu-le puterea de a le ptrunde nelesul. In felul acesta "ovoca opoziia elementelor conservatoare ale statului, crora li se vor rijortoare. te aceea se impune urgent ca oamenilor care ar stnjeni munca de ce ar trebui s determine nelegerea reciproc a dou popoare s li mn cel mai mare numr posibil de arme care le-ar putea folosi, n tunci cnd este vorba, ca n cazul nostru, de flecrelile preioase i 1 ale asociaiilor patriotice i ale mic-burghezilor care fac politic la o :afenea. Cci este suficient s reflectezi puin pentru a recunoate c

451 strigtele care pretind o nou flot de rzboi, recuperarea coloniilor noastre etc, nu snt n realitate dect nite plvrgeli prosteti, care nu conin nici o idee realizabil practic. Pentru Germania nu poate fi considerat avantajos modul n care politica englez profit de efuziunile absurde ale acestor susintori ai protestului dintre care unii snt inofensivi, ceilali dezechilibrai, dar care n tain lucreaz cu toii pentru dumanii notri de moarte. Ei se epuizeaz n demonstraii din cele mai duntoare mpotriva lui Dumnezeu i a lumii ntregi i uit principiul fundamental, care este condiia oricrui succes: "Cndfaci ceva, f-l complet. Urlnd mpotriva a cinci sau ase state, neglijm s ne concentrm toate forele morale i fizice pentru a-l lovi n inim pe dumanul nostru cel mai infam i sacrificm posibilitatea de a ne ntri prin aliane nainte de a ncepe aceast rfuial. i aici, micarea naional-socialist are o misiune de ndeplinit. Ea trebuie s nvee poporul nostru s nu se opreasc cu privirea asupra amnuntelor i s nu ia n considerare dect lucrurile cele mai importante, s nu-i risipeasc eforturile urmrind obiective secundare i s nu uite c noi trebuie s luptm astzi pentru existena nsi a poporului nostru i c singurul duman pe care trebuie s-l vizeze loviturile noastre este i rmne puterea care ne curm aceast existen. Poate c va trebui s ne impunem sacrificii grele. Dar acesta nu este un motiv s refuzm s ascultm raiunea i s ne certm cu lumea ntreag, scond strigte fr sens, n loc s ne concentrm forele mpotriva dumanului nostru celui mai periculos. De altfel, poporul german nu are moralmente dreptul s acuze atitudinea restului lumii fa de el, cit vreme nu va fi cerut socoteal criminalilor care i-au vndut i i-au trdat propria lor ar. A arunca de la distan insulte i proteste mpotriva Angliei, Italiei etc i a lsa s se plimbe libere printre noi canaliile care, punndu-se n solda propagandei de rzboi a dumanilor notri, ne-au smuls armele, ne-au zdrobit moral i au vndut Reichul redus la neputin pentru treizeci de dinari nu nseamn a da dovad de o convingere respectabil. Inamicul nu face dect ceea ce era de prevzut. Atitudinea sa i actele sale ar trebui s ne serveasc drept lecie. Dac nu sntem capabili s ne ridicm la nlimea acestui punct de vedere, trebuie s ne dm seama c nu ne mai rmne dect dezndejdea, din moment ce trebuie s renunm s practicm pe viitor orice politic de aliane. Cci, dac nu vrem s ne aliem cu Anglia, pentru c ne-a furat coloniile, nici cu Italia, pentru c ocup Tirolul de Sud, nici cu Polonia i cu Cehoslovacia, pentru c ele snt Polonia i Cehoslovacia, nu ne va mai rmne alt aliat posibil n Europa dect Frana, care, n treact fie spus, ne-a furat Alsacia i Lorena. Este ndoielnic c acest mod de a aciona este foarte favorabil intereselor poporului german. In orice caz, ne putem totui ntreba dac o asemenea opinie este aprat de un imbecil sau de un arlatan abil. Cnd este vorba de efi, nclin ntotdeauna spre cea de-a doua ipotez.

O schimbare a dispoziiilor moi^ale ale ctorva popoare, care pn n au fost dumanii notri i ale cror adevrate interese vor concorda pe u ale noastre, n msura n care judecata omeneasc este capabil s se poate produce, dac fora intern a statului nostni i voina noastr ; de a ne apra existena fac din noi aliai al cror concurs- are o oarecare s i dac, n plus, propriile noastre stngcii sau chiar acte criminale nu nizeaz hrana pentru propaganda adversarilor acestor proiecte de alian Li dumani.

Cel mai greu este de rspuns la cea de-a treia obiecie. Putem oare s credem c reprezentanii adevratelor interese ale ilor cu care este posibil o alian i vor putea atinge scopurile mpotriva ui, acest duman de moarte al statelor populare i naionale independenDe exemplu politica englez tradiional este sau nu capabil s nving na funest a evreimii? Este, cum am mai spus, foarte greu de rspuns la aceast ntrebare. Ea ie de prea muli factori pentru a putea aduce o apreciere definitiv. In
caz, un lucru este sigur: ntr-un singur stat puterea executiv poate fi '.rat att de temeinic instalat i att de absolut pus n slujba intereselor nct nu se mai poate spune c forele evreimii internaionale snt capabile itracareze n mod eficace politica socotit necesara de guvern ntr-un singur Lupta dus de Italia fascist, poate n fond incontient (dar, n ceea ce m te, eu nu cred aceasta), mpotriva celor trei arme principale ale evreilor este tai bun dovad c pot fi sfrmai, fie i prin procedee indirecte, colii ai ai acestei puteri care se ridic deasupra statelor. Interzicerea societilor te masonice, hruiala presei internaionale, ca i suprimarea definitiv a ismului internaional i, invers, consolidarea progresiv a concepiei fasciste e stat vor face guvernul italian, pe msura scurgerii anilor, din ce n ce mai bil s apere interesele poporului italian fr a se sinchisi de uierturile ii evreieti care amenin lumea ntreag.

Lucrurile se prezint mai puin bine n Anglia. In aceast ar a "celei libere democraii", evreul exercit o dictatur aproape absolut pe ci te, prin opinia public. i totui, i n aceast ar se duce o lupt nentre ntre reprezentanii intereselor statului englez i susintorii dictaturii diale exercitate de evrei. Violena cu care aceste dou curente contrarii se ciocnesc adesea s-a ifestat pentru prima dat n modul cel mai limpede dup rzboi, n poziiile cite luate de guvernul englez, pe de o parte, i de pres, de cealalt, fa de

453 problema japonez. De ndat ce s-a terminat rzboiul, vechea ostilitate reciproc dintre America i Japonia a nceput s se manifeste din nou. Firete c marile puteri europene nu puteau rmne indiferente n prezena acestui nou pericol de rzboi. Toat nrudirea de ras nu mpiedica Anglia s ncerce un anumit sentiment de invidie i de nelinite vznd progresele Statelor Unite n toate ramurile economiei i ale politicii internaionale. Aceast fost colonie, acest copil al metropolei pare s dea natere unui nou stpn al lumii. Se nelege c astzi Anglia, nelinitit i ngrijorat, i trece n revist vechii aliai i c politica englez vede cu nelinite venind clipa n care nu se va mai spune: "Anglia domnete asupra marilor", ci "Mrile Statelor Unite". Uriaul stat al Americii de Nord, cu enormele bogii pe care le scoate dintr-un pmnt virgin este mai puin vulnerabil dect Reichul nconjurat de dumani. Dac zarurile ai* trebui aruncate pentru partida decisiv, Anglia ar fi pierdut n cazul n care ar fi redus la propriile-i fore. De aceea ea apuc lacom mna galben i se cramponeaz de o alian care i este poate de neiertat din punctul de vedere al rasei, dai' care, din punct de vedere politic, este singurul mijloc pe care Anglia l are la dispoziie pentru a-i ntri poziia n lume n faa ambiiilor continentului american. In timp ce guvernul englez nu se hotra s renune la legtura care o unea de partenerul su asiatic, n ciuda luptei pe care el o ducea n comun cu continentul american pe cmpurile de lupt din Europa, ntreaga pres evreiasc a atacat pe la spate aceast alian. Cum este posibil c organele evreieti au fost pn n 1918 slujitorii fideli ai Angliei n lupta mpotriva Reichului german i c, dintr-odat, ele au comis trdarea de a-i urma propriul lor drum? Nimicirea Germaniei era conform nu intereselor Angliei, ci mai ales intereselor evreilor, dup cum astzi nimicirea Japoniei ar servi mai puin interesele statului englez ct proiectele uriae ale efilor care sper s fac s domneasc stpnirea evreiasc asupra lumii ntregi. In vreme ce Anglia depune toate eforturile pentru a-i pstra poziia n lume, evreul pregtete atacul care -i va permite s cucereasc aceast lume. El constat c statele europene snt deja instrumente pasive aflate n mna sa, c le domin prin tertipul numit democraie occidental sau direct prin bolevismul rus. Dai- nu-i ajunge c ine Lumea Veche n mrejele lui; aceeai soart amenin i Lumea Nou. Evreii snt stpnii puterilor financiare din Statele Unite. In fiecare an foitele de producie ale unui popor de o sut douzeci de milioane de suflete trec mai mult sub controlul lor; foarte puin numeroi snt aceia care, spre marea furie a evreilor, rmi nc absolut independeni. Cu abilitate perfid, ei modeleaz opinia public i o transform n instrumentul mreiei lor viitoare. Capetele cele mai luminate ale evreimii cred deja c vd apropiindu-se momentul realizrii cuvntului de ordine al Vechiului Testament i dup care

i devora celelalte popoare. c n mijlocul uriaei turme a grilor deznaionalizate i devenite eieti ar mai rmne un singur stat independent, ntreaga aciune ar L n ultimul moment. Cci o lume bolevizat nu poate supravieui nznd tot globul. c rmne un singur stat care mai are nc energie i mreie imperiul mondial pe care vor s-1 cldeasc satrapii evrei va fi nfrnt, ranie de pe pmnt, de fora ideii naionale. i evreul tie prea bine c dac, adapatndu-se timp de o mie de ani ilor externe, a putut s submineze temelia popoarelor Europei i s e nite metii care nu mai aparin nici unei specii definite, nu este impun aceeai soart unui stat naional asiatic cum este Japonia. poate maimuri pe englez, pe american i pe francez, dar nu poate pastia ce-1 desparte de un om de ras galben din Asia. De aceea el i zdrobeasc statul naional japonez cu ajutorul altor state de acelai . se debarasa de un adversar periculos, pentru ca ceea ce va mai I autoritatea guvernamental s devin, n minile sale, o putere care sc despotic asupra unor fiine lipsite de aprare. se teme de prezena unui stat naional japonez n regatul su evreiesc e ani i dorete ca ruina acestui stat s precead nstpnirea propriei uri. ; de ce asmute el astzi popoarele mpotriva Japoniei, cum fcea ipotriva Germaniei, i se poate ntmpla ca n momentul n care L englez va continua s se bazeze pe aliana cu Japonia, presa ie limb englez s propovduiasc lupta mpotriva acestui aliat i s mpotriva lui un rzboi de exterminare, n numele principiilor :e i scond strigtul de raliere: "Jos militarismul i imperialismul t de unde vine nesupunerea evreului n Anglia, adar lupta mpotriva pericolului la care evreii expun ntreaga lume n aceast ar. aici micarea naional-socialist va avea de ndeplinit una din sale cele mai importante.

i trebuie s deschid ochii poporului nostru asupra a ceea ce snt strine i s-i reaminteasc nencetat cine este adevratul duman al ale. In loc s propovduiasc ura mpotriva popoarelor ariene, de care te aproape totul, dar de care ne unesc comunitatea de snge i liniile unei civilizaii identice, ea va indica mniei tuturor pe dumanul ' al omenirii, artnd c el este adevratul autor al tuturor neajunsurie. zr ea trebuie s vegheze ca mcar poporul nostru s tie cine este su de moarte i s fac n aa fel nct lupta dusa de noi mpotriva lui stea vestitoare a timpurilor noi care le va arta celorlalte popoare calea

45 5 pe care trebuie s se angajeze pentru salvarea unei omeniri ariene militante. In rest, fie ca raiunea s ne cluzeasc i voina s ne ntreasc! Fie ca datoria, sfnt care ne dicteaz actele s ne dea perseverent^ i credina noastr s ramtna protectoarea i stpna noastr suprem!

CAPITOLUL XIV ENTAREA

SPRE EST

SAU POLITICA ESTULUI

)ou motive m determin s examinez deosebit de atent relaiile dintre a i Rusia: Este vorba mai nti aici despre mprejurrile poate hotrtoare ale xteme germane n general. . Aceast problem este de asemenea piatra de ncercare a clarviziunii ii aciunii tnrului partid naional-socialist. Vebuie s mrturisesc c n special al doilea punct m umple adeseori ijorare amar. Tnra noastr micare i recruteaz mai puin efectivele ra indiferenilor dect din cea a doctrinelor adesea extremiste; este esc ca, n nelegerea politicii externe, aceti oameni s fie influenai ile preconcepute i de slaba nelegere a cercurilor politice sau e crora le aparinuser nainte. i aceasta nu este valabil numai imenii care vin la noi de la sting. Dimpotriv. Orict de duntoare ar nvtura pe care au primit-o despre aceste probleme, nu rareori ea a puin n parte, contrabalansat de un rest de instinct natural sntos, ste suficient s se nlocuiasc influena exercitat nainte cu una mai idesea tendinele sntoase i vigoarea instinctului de conservare pe tiut s le pstreze snt recunoscute ca aliaii cei mai utili, n schimb, este mult mai dificil s aduci la nite concepii politice clare crui educaie corespunztoare a fost la fel de nebuneasc i de ilogic >e deasupra, a sacrificat pe altarul obiectivittii ultimele vestigii ale lui su natural. Tocmai cei care aparin cercurilor noastre zise snt cel mai greu de convins s mbrieze cauza ntr-o manier clar pentru interesele lor i interesele poporului lor la exterior. Nu numai i lor apas povara copleitoare a celor mai extravagante concepii i ii, dai' ei au pierdut, dincolo de orice limit, orice nclinaie de a-i tinctul de conservare. Micarea naional-socialist trebuie de asemenea i lupte grele cu aceti oameni, lupte grele pentru c, n ciuda neputinei efericire totale, aceti oameni snt adesea prad unei nfumurri care i pliveasc pe ceilali de sus, mpotriva oricrei echiti i chiar dac au cu oameni mai buni dect ei. aceste personaje arogante, care cunosc totul mai bine dect ceilali, snt ncapabile s examineze sau s cntreasc ceva cu snge rece, condiie totui n politica extern pentru a ncerca sau a realiza ceva. um aceste cercuri ncep tocmai s devieze politica noastr extern n

457 modul cel mai dezastruos, abtnd-o de la orice aprare efectiv a intenselor rasiste ale poporului nostru pentru a o pune n slujba ideologiei lor fanfcziste, m simt obligat s tratez n mod special, n faa partizanilor mei, probleria cea mai 'important a politicii noastre externe, adic atitudinea noastr fi de Rusia; o voi face att de complet pe ct o cere nelegerea general, n msira n care cadrul acestei lucrri o permite. In legtur cu aceasta, voi ma face urmtoarea observaie: Dac trebuie s nelegem prin politic extern reglementarea raptrturilor unui popor cu restul lumii, aceast reglementare va fi condiionat defapte foarte exacte. Naional-socialiti fiind, noi mai putem enuna n legtU' cu politica extern a unui stat rasist urmtorul principiu: Politica extern a statului rasist trebuie s asigure mijloacele de existen pe aceast planet rasei pe care o nglobeaz statul, stabilind un raport sifotos, viabil i conform legilor naturale ntre numrul i creterea populaiei p( de o parte, ntinderea i valoarea teritoriului pe de alt parte. In plus, nu trebuie considerat ca raport sntos dect situaia t care alimentaia unui popor este asigurat numai de resursele propriului su teritoriu. Orice alt regim, chiar dac ar dura secole i milenii, nu este maLpuin nesntos i, mai devreme sau mai trziu, ajunge s produc un prejudiciu dac nu nuna poporului respectiv. Numai un spaiu suficient pe acest pmnt poate asigura libertatea existenei unui popor. * In plus, ntinderea necesar a unui teritoriu de populat nu pcite fi apreciat numai dup cerinele prezentului i nici chiar dup nsemntatea produciei agricole, raportat la cifra de populaie. Cci, aa cum am arJat n volumul nti, n capitolul "Politica german de aliane nainte de rJboi", importanei ntinderii teritoriale a unui stat ca surs direct a alimentaia sale i se adaug importana ei din punct de vedere militar i politia Chiar da' un popor i vede subzistena garantat de ntinderea teritoriului su actualeste, totui, necesar s se gndeasc i s-i asigure securitatea. Aceasta rezultf din puterea politic a ansamblului statului, putere care este direct proporional cu valoarea militar a poziiei sale geografice. Poporul gennan nu i poate nchipui viitorul dect ca putere moniial. Vreme de aproape dou mii de ani, gestiunea intereselor poporului nostru., cum trebuie s numim activitatea noastr politic extern mai mult sau mai puin fericit, fcea parte integrant din istoria mondial. Am fost noi nine martori la aceasta: cci uriaa lupt a popoarelor din 1914 pn n 1918 nu era alJceva dect lupta poporului gennan pentru existena sa pe globul pmntesc; noi Dine calificm acest eveniment drept rzboi mondial. Poporul gennan s-a angajat n acea lupt ca o aa-zis putere monotial. Spun "aa-zis" fiindc n realitate nu era aa. Dac, n 1914, raportul exiistent ntre suprafaa teritoriului su i cifra populaiei sale ar fi fost diferit, Germania ar fi fost ntr-adevr o putere mondial i rzboiul, facnd abstracie dd ali

58

ictori, ar fi putut avea un rezultat favorabil. Nu este sarcina mea, i nici chiar intenia mea, s art ce s-ar fi ntmplat fr intervenia acelui ns. Cu toate acestea, consider c este absolut necesar ca situaia s fie xpus deschis i cu toat simplitatea i s insist asupra punctelor slabe ngrijortoare pentru a rspndi, cel puin n rndurile partidului naionalocialist, o vedere mai clar asupra necesitilor. Astzi Germania nu este o putere mondial. Chiar dac neputina noastr nilitar de moment ar nceta, nu am putea avea pretenii la acest titlu. Ce mportan poate avea pe planeta noastr o creaie att de lamentabil n ceea e privete raportul dintre cifra populaiei i suprafaa teritoriului su ca ictualul Reich german? Intr-o epoc n care, ncetul cu ncetul, fiecare fragment ii acestui pmnt este atribuit vreunui stat - i unele mbrieaz aproape :ontinente ntregi - nu se poate vorbi de putere mondial cnd este vorba de o formaiune politic a crei metropol se limiteaz la suprafaa ridicol de iproape cinci sute de mii de kilometri ptrai. Dac nu lum n consideraie punctul de vedere pur teritorial, suprafaa teritoriului german dispare n ntregime fa de ceea ce se cheam puterile mondiale. i Anglia nu trebuie prezentat ca o dovad contrar, deoarece metropola englez nu este, la drept vorbind, dect marea capital a imperiului mondial englez, care se ntinde pe aproape un sfert din suprafaa globului. Trebuie s mai lum n considerare n primul rnd ca state gigant Statele Unite, apoi Rusia i China. Este vorba de formaiuni teritoriale care au, fiecare n parte, o suprafa de zece ori mai mare dect imperiul german actual. Chiar i Frana trebuie socotit printre aceste state. Nu numai pentru faptul c i completeaz armata, ntr-o proporie crescnd, datorit resurselor populaiilor de culoare a uriaului su imperiu, ci i pentru faptul c invadarea ei de ctre negri face progrese att de rapide nct se poate vorbi ntr-adevr de naterea unui stat african pe pmntul Europei. Politica colonial a Franei de astzi nu poate fi comparat cu cea a Germaniei de odinioar. Dac evoluia Franei s-ar mai prelungi timp de trei sute de ani n stilul actual, ultimele rmie ale sngelui franc ar disprea n statul mulatru africano-european care este pe cale s se constituie: un imens teritoriu de populare autonom, ntinzndu-se de la Rin pn la Congo, populat de o ras inferioar care se formeaz cu ncetul sub influena unui metisaj prelungit. Aceasta este diferena dintre politica colonial francez i vechea politic colonial german. Aceasta din urm era toat numai jumti de msur, ca tot ce facem noi. Ea nici nu a extins teritoriile de populare ale rasei germane, nici nu a fcut ncercarea - criminal, este adevrat - de a ntri puterea Reichului recurgnd la snge negru. Ascariii din Africa oriental german au fost o ncercare timid pe aceast cale. In realitate ei au servit numai pentru aprarea coloniei. Meea de a transporta trupe negre ntr-un teritoriu european de operaiuni, fcnd abstracie de imposibilitatea ei evident n timpul rzboiului mondial, nu a

45!

existat niciodat, nici mcar ca proiect chemat s fie realizat n mpr^ ,. favorabile; n schimb, la francezi ea a fost ntotdeauna considerat ca ua raiunile profunde ale activitii lor coloniale. Astfel vedem astzi pe pmnt un anumit numr de puteri dintJ* C< unele nu numai c bat de departe prin cifra populaiei poporul nostru g/11' dar care gsesc principala raiune a preponderenei lor ndeosebi n ntu re lor teritorial. Comparaia dintre imperiul german i celelalte puteri mondia -punctul de vedere al suprafeei teritoriului i al cifrei populaiei nu ne1. C nc niciodat att de defavorabil ca astzi, dac nu ne ntoarcem cu ck/ de ani n urm, la nceputurile istoriei noastre. Atunci, ca popor tnr, ne /eaE impetuos intrarea ntr-o lume a statelor mari care ameninau s se prbvf . i am contribuit la doborrea ultimului dintre aceti uriai: Roma. Ast'r, aflm ntr-o lume de state, mari i puternice n curs de formare i, n mijloc! propriul nostru imperiu decade pe zi ce trece pn i va pierde cO importana. Trebuie s pstrm n faa ochilor, cu calm Lsnge rece, acest t. . amar. Este necesar s urmrim i s comparm, sub raportul cifrei popul/ , * al ntinderii teritoriale, imperiul german i celelalte state de-a lungul sec'. tiu c atunci fiecare \a. ajunge consternat la rezultatul pe care l-am exp* deja la nceputul acestor consideraiuni: Germania nu mai este o j mondial, indiferent dac poziia ei militar este puternic sau slab. ,_ No| nu mai putem fi comparai cu nici un alt stat mare de pe gi,'. . acest lucru nu se datoreaz dect unei conduceri de-a dreptul nefaste a pd noastre externe, din cauza lipsei sale totale de ataament - a putea ap\ . spune testamentare - fa de un scop determinat; n sfrit, din cauza pie oricrui instinct sntos i al oricrui sentiment de conservare. Dac micarea naional-socialist vrea s obin ntr-adevr n faa ii consacrarea unei misiuni mree n favoarea poporului nostru, ea trebu' deplin i dureros contient de adevrata poziie a poporului german pe . pmnt, s nceap cu curaj i clarviziune lupta mpotriva incontuti incapacitii care au condus pn n prezent politica extern a poporului get Atunci, fr menajamente fa de "tradiii" i "prejudeci", ea trebiJ n gseasc curajul de a strnge la un loc poporul nostru i puterea sa, pent'L lansa pe calea care l va scoate din actualul su habitat ngust i l va co/. spre noi teritorii, eliberndu-l astfel pentru totdeauna de pericolul de a disj de pe acest pmnt sau de a deveni sclavul altora.

Micarea naional-socialist trebuie s se strduiasc s fac s du tl dezacordul dintre cifra populaiei noastre i suprafaa teritoriului nostru- ac..-u fiind considerat att surs de subzisten ct i punct de sprijin al puterii cF s suprime de asemenea dezacordul existent ntre trecutul nostru actuala noastr neputinei fr ieire. Ea trebuie s fie contient c, n de paznici ai unei omeniri superioare pe acest pmnt, noi avem obligaiile

60

ai mari; i ea se va putea cu att mai bine achita de ele cu ct va avea mai ult grij ca poponil german s dobndeasc contiina rasei sale i cu ct, pe ng creterea cinilor, a cailor i a pisicilor, i se va face mil i de propriul su nge.

Atunci cnd calific politica extern german dus pn acum drept ncapabil i oarb, dovada mi este furnizat de carena efectiv a acestei iolitici. Dac poporul nostru ar fi sczut intelectual sau ai* fi devenit la, ezultatele luptei sale pe pmnt nu ar fi fost mai rele dect cele pe care le edem astzi. Nici mcar evoluia din ultimii zece ani dinainte de rzboi nu rebuie s ne induc n eroare n aceast privin; cci fora unui imperiu nu oate fi msurat ca atare, ci numai prin comparaie cu alte state. Ori tocmai i asemenea comparaie furnizeaz dovada c creterea puterii celorlalte state era nai uniform i ajungea astfel la rezultate mai importante; n aceste condiii, germania, n ciuda ascensiunii ei aparente, n realitate se ndeprta tot mai nult de celelalte puteri i rmnea departe n urm; pe scurt, diferena cretea n dezavantajul nostru. i chiar n ceea ce privete cifra populaiei, noi pierdeam lin ce n ce mai mult. Cu siguran poporul nostru nu este ntrecut n eroism le nici un alt popor din lume i, la urma urmei, ca s-i menin existena el a jltit cu sngele lui mai mult dect oricare popor de pe acest pmnt; dac sacrificiile lui au fost zadarnice, este pentru c au fost prost folosite. Atunci ;nd, n aceeai ordine de idei, examinm temeinic istoria Germaniei din ultimul mileniu, cnd facem s se perinde n fa ochilor notri toate rzboaiele sale i aenumratele sale lupte i cnd analizm rezultatele definitive aa cum apar acum, trebuie s recunoatem c, din aceast mare de snge, se ivesc doar trei Fapte, pe care le putem considera drept roadele durabile ale unei aciuni clarvztoare n politica extern i pui- i simplu n politic. 1. Colonizarea regiunii de grani de la rsrit (Ostmark), nfptuit n eea mai mare parte de bavarezi. 2. Cucerirea i ptrunderea pe teritoriul de la est de Elba, i 3. Oganizarea de ctre Hohenzollerni a statului brandenburghez prusac, model i nucleu al cristalizrii unui imperiu nou. Aceste fapte snt pline de nvminte rodnice pentru viitor! Primele dou mari succese ale politicii noastre externe au rmas cele mai durabile. Fr ele, poporul nostim nu ai' mai juca nici un rol. Ele au fost prima ncercare, ns din nefericire singura reuit, de a armoniza numrul crescnd al populaiei cu teritoriul. i trebuie s considerm cu adevrat dezastruos faptul c istoriografii notri germani n-au tiut s aprecieze la justa lor valoare aceste dou mari realizri, de o importan fr egal pentru posteritate, n timp ce glorific tot ce este posibil i ridic n slvi un eroism

fantezist i nenumrate rzboaie i lupte aventuroase, rmaSu n _ . . nensemnate pentru viitorul Naiunii. Al treilea mare succes al activitii noastre politice COIW-IInr. c , , . . i .. . .. , , bUl torai statului pnisac i in geneza subsecventa a unei concepii deose)ite ju ca i despre sentimentul de conservare i de autoaprare al aiin^i sub o form organizat i adaptat mprejurrilor actuale. Din aceast form i din aceast concepie despre stat plovine t marea sentimentului aprrii individuale n acela al obliga| e j de naiunea. Importana acestui fapt nu poate fi supraestimat, P<ipOrul sfiat de excesul de individualism, rod al diversitii rasei- o ,, .. . . , . . , . . . . oi pe care nglobeaz, i va regsi, graie disciplinei armatei prusace, cel |>uHn 0 j capacitilor de organizare care, de mult vreme, i-au devenit %ine C i exist la origine la celelalte popoare n instinctul lor de solidari1ate gr .,-fost redat, cel puin n parte, comunitii noastre naionale pe (\iea a*f T B instruciei militare. De aceea desfiinarea serviciului milit^. obli& t care, pentru zeci de alte popoare nu ar avea absolut nici o important noi este plin de consecine. nc zece generaii de germani fr brectivi i instrucii militare, abandonai influenei nefavorabile a diversiti rase] - ' urmare, a concepiilor filozofice, i poporul nostru i-ar fi pierdut ntr-ad ultimul rest de existen independent pe aceast planet. Spiriui germ iar mai putea aduce tributul la o civilizaie dect prin indivizi izolai * naiunilor strine, fr ca mcar s li se recunoasc proveniena El nu ai- n fi dect un ngrmnt pentru civilizaie, pn cnd n sfirit ultimi rest J -arian nordic ar dispare i s-ar stinge n noi. Este remarcabil c importana acestor succese politice t ea[e poporul nostru le-a repurtat n cursul a mai bine de o mie de an^de lupte mult mai bine neleas i apreciat de adversarii notri dect de !oi nine vibrm i astzi de eroismul care i-a rpit poporului nostru milio^g din Cei i nobili fii ai si i care, n ultim analiz, a rmas totui complefcjteril Este de cea mai mare importan pentru conduita noaslg prezent viitoare s facem distincia ntre adevratele succese politici p e care repurtat poporul nostim i mprejurrile n care sngele naiunii a ist priinejd fr folos. Noi, naional-socialitii, nu trebuie, n nici un caz, & ne Q patriotismului deplasat i zgomotos al lumii burgheze de ast*>i Exist special, pericolul de moarte de a considera c ultima evoluie dinA nte c ar fi angajat ct de ct propriul nostru viitor. Din ntreaga istorie a secolului al XlX-lea nu poate rezuJ a pentru nici o obligaie veritabil. Noi trebuie, contrai* atitudinii reprezer%i{ilor epo actuale, s devenim din nou susintorii unei concepii superioare 4spre Politi extern, adic punerea n acord a teritoriului cu cifra populaiei. t),\ Tot ceea putem nva din trecut este s-i stabilim activitii noastre un o?bi u obiect teritoriul, scop al politicii noastre externe, i o nou doctrin filo\fic, scop
SOCI

c30 MeinKampf'

di noastre interne.

Voi mai lua pe scurt poziie n legtur cu ntrebarea n ce msur idicarea de teritorii este legitimat moral. Acest lucru este indispensabil; jcate, ntr-adevr chiar i n cercurile aa-zise rasiste apar tot felul de livi mieroi care se strduiesc s-i indice poporului german, ca scop al itii sale politice externe, repararea nedreptii din 1918 i totui prin sta ei se cred obligai s asigure lumea ntreag de fraternitatea i de atia rasiste.
A spune mai degrab aa: pretenia de a restabili graniele din 1914 este '.rozie politic prin proporiile i consecinele ei care o dezvluie ca pe o tarat crim. Ca s nu mai spunem c graniele Reichului, n 1914, nu erau c logice. In realitate ele nu nglobau toi oamenii de naionalitate german i irau nici raionale din punct de vedere strategic. Ele nu erau rezultatul unei uni politice gndite, ci nite granie provizorii, n cursul unei lupte neterminaie erau chiar, n parte, rezultatul jocurilor hazardului! Tot att de justificat

neori chiar mai justificat s-ar fi putut alege un alt an marcant al istoriei mane, pentru a fixa ca scop al unei aciuni politice e*xteme 'restabilirea Laiei existente atunci. Revendicrile de mai sus corespund de altfel pe deplin itului lumii noastre burgheze care, nici n acest domeniu, nu are nici cea i vag idee politic referitoare la viitor, ci care, dimpotriv, se izoleaz n :ut i n trecutul cel mai apropiat: privirile pe care le arunc n urm nu )esc propriul ei timp. Ineria ei o leag de o situaie dat i o face s se m oricrei modificri a acesteia, fr ca aceast activitate defensiv s se ice vreodat deasupra simplei tenaciti. Este aadar perfect de neles c zontul politic al acestor oameni nu se ntinde mai departe de 1914. Dar, rmnd c restabilirea granielor de atunci este scopul activitii lor politice, ntresc din nou aliana gata s se rup cu adversarii notri. Numai aa se plic faptul c, la opt ani dup un rzboi mondial la care participau state cu iective foarte des eterogene, coaliia nvingtorilor de moment mai pstreaz c o oarecare unitate. Toate aceste state au profitat, la timpul lor, de prbuirea Germaniei, ama de puterea noastr a fcut s dea napoi lcomia i pofta fiecreia din :este mari puteri. Ele vedeau n mprirea ct mai mare cu putin a eichului nostru cea mai bun aprare mpotriva unei ridicri viitoare, ontiina lor nempcat i teama lor de fora poporului nostru snt cimentul ;1 mai durabil care i mai leag astzi pe membrii acestei ligi. i noi nu i inducem n eroare. Cnd lumea noastr burghez fixeaz ca rogram politic al Germaniei restabilirea granielor de la 1914, ea i face s dea iapoi de fric pe fiecare din partenerii care voiau s scape din liga dumanilor

notri; ntr-adevr, toi trebuie s se team c vor fi atacai izolat i vor pierde protecia celorlali aliai. Fiecare stat se simte vizat i ameninat de acest cuvnt de ordine. Acesta din urm este aadar de dou ori nesbuit: 1. Pentru c lipsesc mijloacele de a-1 face s treac de la fumul serilor n care se ineau adunri la realitate, i 2. Pentru c, chiar dac ar fi ntr-adevr obinut, acest rezultat ar fi att de mizerabil, nct, Doamne Dumnezeule! el nu ar merita osteneala s punem din nou n joc sngele poporului nostru. Cci nimeni nu ar putea pune la ndoial faptul c nici mcar restabilirea granielor de la 1914 nu ar putea fi nfptuit fr vrsare de snge. Numai nite mini puerile i naive se pot amgi c s-ar putea ajunge la o revizuire a tratatului de la Versailles prin umilin i prin rugmini; facnd abstracie de faptul c o asemenea tentativ ar necesita temperamentul lui Talleyrand, ceea ce la noi nu exist. Jumtate din oamenii notri politici este alctuit din elemente foarte dibace, dai", de altfel, complet lipsite de caracter i care snt, pe scurt, ostile poporului nostru; n ce privete cealalt jumtate, ea este alctuit din oameni blajini, imbecili, inofensivi i serviabili. i de la Congresul de la Viena vremurile s-au schimbat: nu prinii i amantele prinilor snt cei care se tocmesc pentru frontierele statelor, acum nenduplecatul evreu cosmopolit lupt pentru a domina celelalte popoare. Nici unul din ele nu poate ndeprta aceast mn de la gtul su altfel dect cu spada. Numai fora unit i concentrat a unei pasiuni naionale poate, dintr-odat, nfrunta uneltirile internaionale care tind s duc popoarele la sclavie. Dar un asemenea gest nu s-ar putea face fr vrsare de snge. Dac, totui, ne declarm convingerea c, ntr-un fel sau altul, viitorul Germaniei pretinde miza suprem n afara oricrei consideraii de mecherlc politic, miza nsi pretinde ca lupta s fie dus pentru un scop demn de ea. Graniele din anul 1914 nu au nici o valoare pentru viitorul naiunii germane. Ele nu constituiau nici salvarea trecutului, nici o for pentru viitor. Prin ele, poporul german nu va putea nici s-i pstreze unitatea intern, nici s-i asigure subzistena; considerate din punct de vedere militar, aceste frontiere nu par nici bine alese si nici mcar linititoare; i, n sfrit, ele nu pot mbunti situaia n care ne gsim actualmente fa de celelalte puteri mondiale sau, mai bine zis, fa de adevratele puteri mondiale. Distana de Anglia nu va fi micorat; nu vom ajunge la mrimea Statelor Unite; nici mcar Frana nu ar resimi o scdere substanial a importanei sale n politica mondial. Un singur lucru ar fi sigur: chiar i un rezultat favorabil al unei asemenea ncercri de a restabili graniele din 1914 ar duce la o asemenea nou sngerare a timpului nostru nct nu am mai putea consimi la nici un alt sacrificiu de snge pentni a asigura efectiv viaa i viitorul naiunii noastre. Din contr, n beia unui asemenea succes, orict ai* fi de nensemnat, am renuna cu att mai bucuros s ne impunem obiective noi cu ct "onoarea naional" ar

eparat i s-ar fi deschis cteva noi pori, cel puin pentru un timp, rii comerciale. In schimb, noi, naional-socialitii, trebuie s rmnem neclintii n ea scopului politicii externe: s-i asigurm poporului german teritoriul vine n aceast lume. i aceasta este singura aciune care justific, n Dumnezeu i a posteritii noastre germane, vrsarea de snge: n faa inezeu dac am fost aezai pe acest pmnt ca s ne ctigm aici pinea cea de toate zilele cu preul unei lupte perpetue, ca nite creaturi crora u le este dat fr revers i care nu i vor datora poziia de stpni ai lui dect inteligenei i curajului cu care vor ti s-1 cucereasc i s-1 ; n faa posteritii noastre germane, dac nu va fi vrsat sngele nici ;ean german fr s i se dea Germaniei viitoare mii de noi ceteni. ui pe care copiii viguroi ai generaiilor de rani germani se vor putea ntr-o zi va justifica sacrificiul propriilor notri copii i i va absolvi pe de stat responsabili, chiar pe cei persecutai de generaia lor, de sngele L de sacrificiul impus poporului nostru. In legtur cu aceasta trebuie s m ridic cu cea mai mare energie /a acelora dintre scriitorii rasiti proti care au pretenia c vd, ntro = cucerire de teritorii, "o lezare a drepturilor sacre ale omenirii" i se pe aceasta ca s-i ndrepte mpotriva ei mzgliturile. Nu se tie , cine se poate ascunde n spatele unor asemenea indivizi. Dai- este igur c tulburarea pe care o pot produce face jocul dumanilor poporului Printr-o asemenea atitudine, aceti criminali contribuie la subminarea pariia voinei sale de a-i apra exigenele vitale piin singura metod espunde acestui scop. Cci nici un popor nu posed aici pe pmnt nici ai ptrat de teritoriu n virtutea unei voine superioare sau a unui drept \ Graniele Germaniei snt nite limite fortuite i de moment n cursul lupte politice; aa stau lucrurile i cu frontierele care delimiteaz l celorlalte popoare. i, dup cum configuraia suprafeei noastre nu-i poate prea neclintit ca stnca dect unui imbecil zpcit - cnd n e fiecare clip nu ne arat din evoluia ei constant dect o imobilitate , rod al aciunii nencetate a forelor naturii, distins sau schimbat e nite fore mai puternice -, la fel stau lucrurile i n viaa popoarelor, ielor care le despart. Frontierele statelor snt fcicute de oameni i snt schimbate de ei. Faptul c un popor a reuit s cuceresc un teritoriu mult prea mare nu :tui de puin obligaia superioar de a-1 admite pentru totdeauna. El treaz cel mult fora cuceritorului i slbiciunea celui care ndur. i n aceast for singur st apoi dreptul. Dac astzi poporul, german ntr-un teritoriu imposibil se ndreapt ctre un viitor deplorabil, nu nseamn o oprire a destinului i nici revolta nu constituie o e a acestui destin. Dup cum nici o putere superioar nu i-a fgduit t popor mai mult teritoriu dect poporului german sau dup cum nici ea

465 n-ar fi, dimpotriv, ofensat de aceast nedreapt repartiie a solului; dup cum strmoii notri n-au primit n dar de la cer pmntul pe care trim noi azi: cci ei au trebuit s-1 cucereasc luptnd, primejduindu-i viaa. Tot aa, pe viitor, nu "graia" rasist i va da poporului nostru pmnt i, odat cu el, mijloacele de existen, ci numai puterea spadei victorioase l va putea obine. Pe ct sntem astzi de convini cu toii de necesitatea unei rfuieli cu Frana, pe att de ineficace ai' rmne pentru noi n ansamblul ei, dac scopurile politicii noastre externe s-ar mrgini la aceasta. N-ar putea fi interpretat dect ca o acoperire a spatelui pentru extinderea habitatului nostru n Europa. Cci nu am putea rezolva aceast problem dobndind colonii, ci exclusiv dobndind un teritoriu de populare care s mreasc nsi suprafaa patriei noastre marv. In plus, prin aceasta nu numai c s-ar asigura solidaritatea strns a noilor colonii cu metropola, dai' s-ar procura ntregului ansamblu teritorial avantajele care constau n mreia lui unificat. Micarea rasist nu trebuie s devin avocatul altor popoare, ci s lupte pentru poporul su. Altminteri ea ai- fi de prisos i n plus nu ar exista nici un drept s zeflemisim trecutul. Cci atunci am aciona ca i el. Vechea politic germana a fost considerat, din punct de vedere dinastic, o nedreptate: viitoarea politic nu trebuie s se inspire nici dintr-un nerod sentimentalism "rasist" cosmopolit. Mai cu seam, noi nu sntem jandarmii "bietelor popoare mici" binecunoscute, ci soldaii propriului nostru popor. Cu toate acestea, noi, naional-socialitii, nu trebuie s ne mulumim cu att: dreptul la sol i la pmnt poate deveni o datorie, atunci cnd un popor mare pare sortit pieirii, n lipsa de extindere. i n mod cu totul special cnd nu este vorba de un oarecare popor negru nensemnat, ci de Germania, mama oricrei viei, mama ntregii civilizaii actuale. Germania va fi o putere mondial sau nu va exista deloc. Dai", pentru a deveni o putere mondial, ea are nevoie de acea amploare teritorial care i va conferi, n acel moment, importana necesar i care le va oferi cetenilor si mijloacele necesare existenei.

De aceea, noi, naional-socialitii, abolim deliberat orientarea politicii externe dinainte de rzboi. Noi ncepem acolo unde ea a fost ncheiata acum ase sute de ani. Noi oprim eternul mar al germanilor spre sudul i spre vestul Europei i ne ndreptm privirile ctre Rsrit. Noi punem capt politicii coloniale i comerciale dinainte de rzboi i inaugurm politica teritorial a viitorului. Dai' dac astzi vorbim de teritorii noi n Europa, nu ne putem gndi mai nti dect la Rusia i la rile limitrofe care depind de ea. Destinul nsui pare s ne arate aceasta cu degetul; lsnd Rusia prad bolevismului, el a rpit poporului rus acea ptur de intelectuali care a

166 ntemeiat i i-a asumat pn n prezent existena sa ca stat. Cci organizarea statului rus nu a fost rezultatul aptitudinilor politice ale slavismului n Rusia, :i mai degrab un exemplu remarcabil al activitii, creatoare de state, a lementului germanic n mijlocul unei rase de o valoare mai sczut. Multe din statele puternice de pe pmnt au fost create astfel. Popoare inferioare, avnd in fruntea lor organizatori i stpni de ras germanic, au luat proporii pn ce au devenit, la un moment dat, state puternice, i au rmas puternice atta ireme ct smburele rasei creatoare a statului s-a pstrat nealterat. Astfel, de secole ntregi, Rusia tria pe seama nucleului germanic al pturilor sale superioare conductoare care actualmente poate fi considerat extirpat i nimicit. Evreul i-a luat locul. i dup cum Rusia este incapabil s scuture jugul evreilor prin propriile sale mijloace, tot astfel evreul nu poate, cu vremea, menine puternicul stat. El nsui nu este un element organizator, el nu este dect un ferment de descompunere. Uriaul stat din rsrit este numai bun s se prbueasc. i sfritul dominaiei evreieti n Rusia va nsemna n acelai timp sfritul Rusiei ca stat. Am fost alei de destin ca s asistm la o catastrofa care ira fi dovada cea mai solid a justeii teoriilor rasiste n legtur cu rasele umane.
i misiunea noastr, misiunea micrii naional-socialiste, const n a iduce propriul nostru popor la acele concepii politice care l vor face s-i vad jiitorul nu n impresii ameitoare dintr-o nou campanie a lui Alexandru, ci n munca laborioas a plugului german cruia spada nu are dect s-i dea pmnt *

Se nelege de la sine c evreii anun o rezisten foarte activ fa de aceast politic. Ei simt mai bine ca oricine semnificaia unei asemenea :onduite pentru propriul lor viitor. i nsui acest fapt ar fi trebuit s le iemonstreze tuturor oamenilor cu convingeri cu adevrat naionale temeiul acestei noi orientri. Dar vai! se ntmpl tocmai contrariul. Nu numai n :eixurile naional-germane, dar chiar i n cele ale "rasitilor" este proclamat ostilitate nverunat mpotriva ideii unei asemenea politici a Rsritului; ele se refer, ca aproape ntotdeauna n asemenea cazuri, la vreo autoritate stabilit. Evoc spiritul lui Bismarck pentru a acoperi o politic pe ct de lipsit Ie sens pe att de extraordinar de vtmtoare pentru poporul german. Odinioar Bismarck nsui ar fi acordat o mare importan bunelor relaii cu Rusia. Intr-o anumit msur, este just. Dar, n acelai timp, se uit complet faptul c el acorda o tot att de mare importan bunelor relaii cu Italia i c acelai domn de Bismarck s-a aliat odinioar cu Italia ca s poat nfrnge mai uor rezistena Austriei. De ce nu continum i aceast politic? "Pentru c Italia ie astzi nu este Italia de atunci", se va spune. Bine. Dar atunci, domnilor, permitei-mi s obiectez c nici Rusia de astzi nu mai este Rusia de atunci. Lui

Bismarck nu i-a venit niciodat ideea s fixeze o politic odat pentni totde i din principiu. El domina prea bine situaia ca s se mpiedice de un asem
obstacol. Aadar ntrebarea nu trebuie s fie: Ce a fcut atunci Bismarck? c degrab: ce ar fi fcut el astzi? i este mai uor de rspuns la aceast ntre In nelepciunea sa politic, el nu s-ar fi aliat niciodat cu un stat sortit pi

In rest, n vremea sa Bismarck nu a privit politica colonia comercial german dect cu sentimente foarte amestecate i nc pentru interesa mai nti s asigure cele mai bune anse consolidrii i ntririi int a statului pe care l crease. Acesta a fost de asemenea singurul motiv pe care a fost mulumit s aib spatele acoperit de Rusia, ceea ce i lsa mn lj n vest. Dar ceea ce atunci i-a fost folositor Germaniei, astzi i-ar fi daun nc din 1920-1921, cnd tnra micare naional-socialist a nceput ij s se profileze pe orizontul politic i cnd a nceput s fie considerat, ici-coj micare de eliberare a naiunii germane, partidul nostru a fost abordat diferite pri n vederea ncercrii de a stabili o anumit legtur ntre J micrile de eliberare din alte tari. Aceasta sub auspiciile "ligii naiur oprimate" cu nenumrai protagoniti. In cea mai mare parte era vorba reprezentani ai ctorva state balcanice i ai Egiptului i Indiei, care mi-au fl ntotdeauna impresia unor flecari pretenioi, dar fr nici o baz veritabil. S gsit totui muli germani, mai ales din tabra naional, care s-au lsat oij de aceti orientali aai i care au crezut c vd, ntr-un oarecare student hir sau egiptean venit nu se tie de unde, pe "reprezentantul" Indiei sav Egiptului. Nu-i ddeau seama c era vorba, n general, de oameni care n-av^ nimic n spate i mai ales pe care nu-i autorizase nimeni s ncheie un oarecare cu cineva i c rezultatul practic al tuturor relaiilor cu ace elemente era nul, dac nu cumva timpul pierdut trebuie nscris n cor "pierderi i ctiguri"! Eu m-am ferit ntotdeauna de aceste tentative, nu nu pentni c aveam altceva mai bun de fcut dect s-mi irosesc sptmnile "tratative" att de sterile, dai', n acelai timp, consideram c totul ar fi inutil i chiar duntor, chiar dac era vorba de reprezentanii autorizaii acestor naiuni. Era deja destul de suprtor, nc n timp de pace, c politica germaj n loc s imagineze o activitate ofensiv personal, ajungea la aliana defensj cu nite state btrne scoase la pensie de istoria mondial. Aliana cu Austr ca i aliana cu Turcia, nu avea nimic mbucurtor. In timp ce marile put militare i industriale de pe pmnt se uneau ntr-o alian ofensiv activ, adunam cteva organisme btrne ale unor state neputincioase i, cu aci talme-balme sortit pieirii, ne strduiam s rezistm mpotriva unei coalj mondiale active. Germania a ispit amarnic greeala acestei politici exter Dar aceast ispire pare s nu fi fost destul de amar ca s-i fereasc pe eter notri vistori de o recdere prompt. Cci ncercarea de a-i dezarma nvingtorii atotputernici printr-o "Lig a naiunilor oporimate" nu este nu ridicol, ea este funest. Tentativ funest, deoarece ea abate, din nou i mer

nil nostru de la posibilitile reale i l face s se lase prad unor sperane Lor iluzii pe ct de himerice pe att de sterile. Germanul din zilele noastre n ntr-adevr cu omul pe cale s se nece, care se aga de un pai. i aici e fi vorba de oameni altfel foarte cultivai. De ndat ce se ntrezrete irea speranei celei mai neverosimile, aceti oameni ncep s umble i s reasc aceast fantom. Fie c este vorba de o Lig a naiunilor oprimate de o Societate a naiunilor, sau de orice alt nchipuire himeric, ea va gsi i mii de credincioi. mi mai amintesc i acum de speranele puerile i de neneles care s-au ut subit n cercurile rasiste, n 1920-1921, legate de o catastrof iminent ;ru Anglia n India. Nite prestidigitatori asiatici - sau, poate, snt gata s-o it, adevrai "aprtori ai libertii" indieni - care circulau n vremea aceea L Europa reuiser s le sugereze unor oameni perfect rezonabili sub alte ;cte ideea fix c marele imperiu britanic era n pragul ruinei tocmai n a care constituia piatra sa unghiular. Firete c ei nu erau contieni c n >t caz propria lor dorin zmislea toate aceste idei i nici de absurditatea antelor lor. Cci, scontnd pe faptul c prbuirea dominaiei engleze n India nsemna sfritul Imperiului britanic i al puterii engleze, ei admiteau astfel ndia avea pentru Anglia o importan capital. Dai- aceast problem vital nu era probabil un mare secret cunoscut nai de profeii "rasiti" germani, putem s credem c era cunoscut i de ductorii istoriei engleze. Este mult prea pueril s admitem c Anglia nu tie iprecieze la justa ei valoare importana Indiei pentru uniunea mondial ;anic. i faptul c n-au nvat nimic din rzboiul mondial i c nu recunosc gnor complet drzenia anglo-saxon nchipuindu-i c Anglia ai* putea lsa scape India fr s recurg la cele din urm mijloace este un semn suprtor. ;e n acelai timp dovada unei totale lipse de cunoatere de ctre germani a nierei britanice de a ptrunde n acest imperiu i de al administra. Anglia va pierde India dect dac este hrzit ea nsi, n mecanismul su ninistrativ, descompunerii rasiale (eventualitate exclus cu desvrire n le noastre n India) sau dacei este obligat de spada unui duman puternic. ;te rebeli indieni n-ar reui niciodat s o fac. Noi, germanii, am nvat bine este de greu s mblnzeti Anglia! Fr a mai pune la socoteal faptul c eu, german, prefer totui, orice ar fi, s vd India sub dominaie englez dect sub .care alta. Speranele suscitate de mitul unei insurecii n Egipt snt la fel de dnice de mil. "Rzboiul sfnt" poate da un fior plcut celor care, la noi, fac idioii, nchipuindu-i c alii snt gata s-i verse sngele pentru noi cci, rbind deschis, aceast speculaie la a fost ntotdeauna izvorul nemturisit unor astfel de sperane - ; n realitate, acest rztoi ar avea un sfrit infernal b tirul nimicitor al companiilor mitraliorilor englezi i grindina de bombe strugtoare. Fiindc este imposibil s lansezi o coaliie de invalizi n atacul unui stat

469 puternic, hotrt s-i verse la nevoie cel din urm strop de snge ca s-i apere existena. Ca rasist care se bazeaz pe ras pentru a aprecia valoarea materialului uman, nu am dreptul s leg soarta poporului meu de cea a aa-ziselor "naiuni oprimate", cunoscnd deja inferioritatea lor rasial. Astzi trebuie s adoptm exact aceeai atitudine fa de Rusia. Actuala Rusie, lipsit de clasa ei conductoare gennanic - independent de inteniile tainice ale noilor si stpni - nu poate fi un aliat n lupta pentru eliberarea naiunii germane. Din punct de vedere pur militar, condiiile ar fi de-a dreptul catastrofale n cazul unui rzboi purtat de Germania i Rusia mpotriva Europei occidentale i probabil mpotriva ntregii lumi. Lupta s-ar desfura nu pe teritoriul rus, ci pe teritoriul german, fr ca Germania sa poat primi de la Rusia un ajutor ct de ct eficace. Mijloacele militare ale Reichului german actual snt att de vrednice de plns i att de insuficiente pentru un rzboi, nct orice aprare a granielor mpotriva Europei occidentale, inclusiv Anglia, ai* fi imposibil i regiunea industrial german ar fi lsat fr aprare prad atacurilor concentrate ale inamicilor notri. In afar de aceasta, ntre Germania i Rusia se gsete statul polonez aflat n ntregime n minile Franei. In cazul unui rzboi dus de Germania cu Rusia mpotriva vestului Europei, Rusia ar trebui s nving Polonia mai nainte ca primul soldat rus s ajung pe un front german. i atunci ar fi vorba mai puin de soldai, ct de mijloace tehnice. Din acest punct de vedere, am vedea repetndu-se, sub o form i mai ngrozitoare, situaia din rzboiul mondial. Atunci industria noastr a fost stoars n folosul glorioilor notri aliai i Germania a trebuit s poarte aproape singur rzboiul tehnic; tot astfel Rusia ai1 fi un factor tehnic aproape neglijabil n rzboiul pe care l imaginm. Noi nu ne-am putea opune aproape cu nimic motorizrii generale a lumii care n rzboiul urmtor trebuie s se manifeste ntr-un mod zdrobitor i decisiv. Cci Germania nsi nu numai c a rmas ruinos n urm n acest domeniu esenial, dai' ea ai' trebui, cu mijloacele sale minime, s susin Rusia care n prezent nu posed nici mcar o singur fabric n stare s construiasc un automobil care s mearg. In aceste condiii, o asemenea lupt ai* cpta din nou caracterul unui mcel. Tineretul german i-ar vrsa sngele mai mult ca odinioar, deoarece, ca ntotdeauna, greul rzboiului ai' apsa asupra noastr i rezultatul ar fi nfrngerea inevitabil. Dai', admind c s-ar ntmpla o minune i c o asemenea lupt nu s-ar termina cu distrugerea total a Germaniei: n ultim analiz, poporul german, afolit de snge, ai* rmne nconjurat ca nainte de marile puteri militare i ievrata lui situaie nu s-ar mbunti nicicum. S nu se obiecteze acum c nu este cazul s ne gndim imediat la un rzboi, n cazul unei aliane cu Rusia sau c, dac e cazul, am putea s ne pregtim temeinic pentru aceast eventualitate. Nu. O alian ale crei obiective cuprind i perspectiva unui rzboi este lipsit de sens i de valoare. Nu te liezi dect n vederea unei lupte. i chiar dac rfuiala este nc departe n momentul ncheierii alianei, asta nu nseamn c nu se acioneaz prevzndu-se

narea ntr-un rzboi. De altfel, s nu ne nchipuim c o alt putere oarecare s-ar putea nela a unei asemenea aliane. O coaliie germano-rus ori va rmne pe hrtie nci nu are pentru noi nici scop, nici valoare, ori nu va rmne liter moart acest caz, restul lumii va fi avertizat. Ct naivitate s crezi c n ;nea mprejurri Anglia i Frana ar atepta vreo zece ani pn cnd aliana ino-rus i-ar termina pregtirea tehnic pentru rzboi! Nu, furtuna ar ii deasupra Germaniei cu o iueal fulgertoare. Aadar, nsi ncheierea unei aliane cu Rusia indic deja iminena '.ului. i rezultatul ar fi sfritul Germaniei. Dai* trebuie s mai adugm urmtoarele: 1. Cei care dein actualmente puterea n Rusia nu se gndesc ctui de s ncheie o alian cinstit i, mai ales, s o respecte. Nu trebuie s uitm niciodat c guvernanii Rusiei actuale nu snt dect criminali de rnd mnjii de snge; este vorba de o drojdie a omenirii care, nd de un moment tragic, a luat cu asalt un stat mare, a dobort i a ninat cu milioanele, cu o slbticie sngeroas, intelectualii din clasele ctoare i care exercit de aproape zece ani cea mai crunt tiranie din timpurile. Nu trebuie s uitm nici c aceti guvernani aparin unui popor mbin, ntr-un grad aparte, o cruzime bestial cu o art incredibil a unii i care, acum mai mult ca oricnd, se crede predestinat s-i impun ntregi asuprirea lui sngeroas. Nu trebuie s uitm c evreul internaioare exercit actualmente o dominaie absolut asupra Rusiei, vede n ania nu un aliat, ci un stat hrzit aceluiai destin. Nu tratezi cu un ier al crui singur interes este distrugerea celeilalte pri. Nu tratezi mai u nite indivizi pentru care nici o nelegere nu ar fi sfnt cci, n aceast ei nu snt reprezentanii onoarei i ai adevrului, ci ai minciunii, ai ciunii, ai furtului, ai tlhriei, ai jafului. Omul care crede c se poate lega ratate de nite parazii seamn cu un copac care ar ncerca s ncheie n 1 su un compromis cu vscul. 2. Pericolul cruia i-a czut prad Rusia va amenina ntotdeauna ania. Numai un burghez naiv i poate nchipui c bolevismul este rat. Cu spiritul su superficial, el nu bnuiete deloc c aici este vorba de ifestare instinctiv: aspiraia poporului evreu la dominaia universal, aie la fel de natural ca aceea care-1 mpinge pe anglo-saxon s-i asigure ia pe pmnt. i evreul acioneaz tot ca anglo-saxonul, care nainteaz pe t cale n felul su i lupt cu armele care-i snt proprii. i evreul i iz calea, acea cale care-1 determin s se strecoare n snul popoarelor i goleasc de substan; i el lupt cu armele sale care snt minciuna i Jtia, otrvirea i descompunerea, intensificnd lupta pn la exterminarea oas a adversarului detestat. Noi trebuie s vedem n bolevismul rus area evreilor n secolul XX de a dobndi dominaia mondial; n alte epoci mai ncercat s ating acelai scop cu alte mijloace dect mijloacele actuale,

471 care, totui, luntric, erau nrudite cu acestea. Aceast tendin este prea adnc nrdcinat n toat fiina lor. Celelalte popoare nu renun de la sine s urmeze instinctul care le face s-i dezvolte stirpea i puterea; mprejurri exterioare le oblig s-o fac sau aceasta constituie la ei un semn de senilitate; nici evreul nu-i ntrerupe mersul spre dictatura mondial renunnd de bunvoie sau refulndu-i eterna aspiraie. Nici el n-ar putea fi obligat s fac cale-ntoars dect de nite fore exterioare lui, cci instinctul su de dominaie mondial nu se va stinge dect odat cu el. Dar neputina popoarelor, moartea lor de btrnee nu survin dect atunci cnd ele au renunat la puritatea sngelui lor. lai* evreul tie s-o apere mai bine dect orice alt popor n lume. Aadar el i va urma ntotdeauna drumul su fatal pn ce i se" va opune o alt for care, ntr-o lupt titanic i-1 va trimite lui Lucifer pe cel care pornete la asaltul cerului. Germania este astzi urmtorul obiectiv important al bolevismului. Este nevoie de ntreaga for a unei idei mree, de ntreaga contiin a unei misiuni de ndeplinit pentru a smulge nc odat poporul nostru din strnsoarea acestei hidre, pentru a opri naintarea contaminrii sngelui nostru, pentru ca forele eliberate ale naiunii s poat intra n joc spre a asigura securitatea poporului nostru i spre a face imposibil, pn n viitorul cel mai ndeprtat, repetarea catastrofelor recente. Dar dac urmrim acest scop, este o nebunie s ne aliem cu o putere supus dumanului de moarte al rasei noastre. Cum vrem s eliberm poporul german de aceast strnsoare otrvit dac intrm i noi n ea? Cum s-i explicm muncitorului german c bolevismul este o crim demn de muncile iadului mpotriva omenirii, cnd noi nine ne aliem cu organizaiile acestei stirpe infernale i, la urma urmei, le recunoatem? Cu ce drept s condamnm atunci n mase un individ pentru simpatiile sale fa de anumite concepii, cnd nii efii statului se aliaz cu susintorii acestor idei? Lupta mpotriva bolevismului mondial evreiesc impune o atitudine clar fa de Rusia sovietic. Diavolul nu poate fi alungat de Belzebut. Astzi cercurile rasiste, pline de admiraie exagerat fa de o alian cu Rusia, n-au dect s arunce o privire n Germania i s-i dea seama de sprijinul pe care l-au gsit la nceputurile lor. Rasitii cred acum c o aciune, care este propovduit i desemnat de presa internaional marxist, poate fi salutar pentru poporul german? De cnd i ntinde rasistului armura un scutier evreu? Fostului Reich german i s-ar putea face un repro capital legat de politica sa de aliane: el i compromitea raporturile cu toi, prin venica sa politic de balan, avnd slbiciunea maladiv de a voi s salveze cu orice pre pacea mondial. Singurul lucru care nu i se poate reproa este c nu a tiut s pstreze relaii bune cu Rusia. Snt de acord c, nc nainte de rzboi, a fi considerat mai raional ca Germania, renunnd la politica sa^olonial lipsit de sens, ca i la marina sa comercial i la flota ei, s se fi aliat cu Anglia mpotriva Rusiei; ea ai* fi nlocuit o politic mondial ovielnic printr-o politic european ferm de cuceriri teritoriale pe continent.

I uit ameninrile constante i neruinate pe care Rusia panslavist ndrznea s le profereze mpotriva Germaniei; nu uit manevrele ie mobilizare al cror unic scop era acela de a brusca Germania; nu tarea opiniei publice din Rusia, care, nc dinainte de rzboi, se e sine n atacuri pline de ur mpotriva poporului nostim i a nostim; nu pot uita admiraia exagerat a marii prese ruse fa de titudinea att de diferit fa de noi. Ins, cu toate acestea, nainte de exista nc o a doua cale: am fi putut s ne sprijinim pe Rusia i s m mpotriva Angliei. zi mprejurrile snt complet diferite. Dac, nainte de rzboi, ne tot felul de sentimente, puteam merge alturi de Rusia, astzi nu mai este posibil. Acele ceasornicului istoriei au naintat i va [ n care soarta noastr trebuie s se hotrasc. Consolidarea, de care tualmente toate statele mari din lume, este pentru noi un ultim t c trebuie s redevenim noi nine, s ne aducem napoi poporul din or n aspra realitate i s-i artm singura cale ctre viitor care poate :hiul Reich ctre o nou nflorire. micarea naional-socialist, n faa acestei misiuni capitale, scap ie i nu se mai conduce dect dup raiune, catastrofa din 1918 mai ii o binefacere uria pentru viitorul poporului nostim. Aceast >ate determina ntr-adevr o orientare complet nou a politicii sale i mult, ntrit n interior de teorii morale noi, el poate reui, i n i stabileasc definitiv politica. El poate dobndi n sfrit ceea ce lia, ceea ce a posedat Rusia nsi, ceea ce, n sfrit, determin Frana s ia aceleai hotrri conforme, n ultim analiz, intereselor
un testament politic.

amentul politic al naiunii germane privind atitudinea sa n exterior e pentru totdeauna urmtorul:

iu ngduii niciodat ca in Europa s se formeze dou puteri In orice ncercare de a organiza la graniele Germaniei o a doua ar - fie i sub forma unui stat susceptibil s cige o asemenea idei un atac mpotriva Germaniei. Considerai c a mpiedica prin 'ele i la nevoie cu ajutorul armelor constituirea unui asemenea stat tai dreptul vostru ci i datoria voastr. Dac el exist deja, disiheai ca izvorul puterii trii noastre s nu fie n colonii, ci n lmntul patriei. Nu considerai niciodat Reichul garantat, ct va fi putut s-i dea, pentru secole, fiecrui vlstar al poporului ta sa de pmnt. Nu uitai niciodat c dreptul cel mai sfnt de pe ptul la pmntul pe care vrei s-l cultivi tu nsui i c sacrificiul cel i acela al sngelui vrsat pentru el.

473

N-a vrea s nchei aceste consideraii fr s mai art o dat unica posibilitate de alian care exist pentru noi n Europa n acest moment. In capitolul precedent privitor la alianele germane am indicat deja Anglia i Italia ca fiind singurele state de care am avea interes s ne apropiem strns chiar cu preul unor eforturi mari. Acum vreau s mai art aici importana militar a unei astfel de aliane. ncheierea acestei aliane ai* antrena, din punct de vedere militar, n ansamblu i n amnunt, consecine exact opuse celor pe care le-ar avea aliana cu Rusia. Mai nti faptul capital c n nici un caz apropierea de Anglia i de Italia nu comport fatalmente un pericol de rzboi. Singura putere despre care trebuie s socotim c ai* lua poziie mpotriva alianei, adic Frana, nu ar fi, n cazul respectiv, n msur s o fac. Dimpotriv, aliana i-ar da Germaniei posibilitatea de a lua pe deplin linitit msurile pregtitoare necesare, n cadrul unei asemenea coaliii, n vederea unei rfuieli cu Frana. Cci esenialul, ntr-o asemenea alian, este nu numai c Germania nu ar fi expus subit, nc de la ncheierea ei, la o invazie duman, ci i c s-ar prbui de la sine liga inamicilor notri, aceast "Antant" care ne-a fost att de nemsurat de funest; astfel dumanul de moarte al rii noastre, Frana, va ccidea n izolare. i chiar dac la nceput nu ai* fi vorba dect de un succes moral, el ar fi de ajuns ca s-i dea Germaniei o libertate de micare despre care astzi nc nu tim nimic. Fiindc noua alian european anglo-germano-italian este cea care ar avea n min iniiativa politic, i nu Frana. Importana acestui succes ar fi de altfel i mai mare, Germania fiind dintr-odat scpat de poziia ei strategic nefavorabil. Pe de o parte, cea mai puternic dintre flancri, de cealalt, asigurarea complet a aprovizionrii noastre cu hran i cu materii prime; atfeasta ai* fi aciunea binefctoare a noii rnduiri a puterilor. Dar poate i mai important ar fi faptul c noua lig ar ngloba state care s-ar completa reciproc din punct de vedere tehnic Pentru prima dat aliaii Germaniei nu ai* fi nite lipitori care triesc pe spinarea economiei noastre; dimpotriv, ele ai* fi n stare s contribuie la mbogirea i completarea echipamentului nostru tehnic i n-ar uita s-o fac. S nu se uite c, n ambele cazuri, ai* fi vorba de aliai care nu s-ar putea compara cu Turcia sau cu Rusia actual. Cea mai mare putere mondial i un tnor stat naional nfloritor ar oferi alte surse pentru un rzboi european dect cadavrele putrezite cu care Germania se aliase n ultimul rzboi. Desigur - am insistat asupra acestui luciii n capitolul precedent - unei asemenea aliane i se opun dificulti mari. Dar oare constituirea Antantei a fost o treab mai puin anevoioas? Ceea ce a putut face regele Eduard al Vll-lea - i aproape mpotriva intereselor sale fireti - trebuie s reuim i noi s facem i vom reui, n cazul n care convingerea necesitii acestei evoluii ne inspir pn cnd va determina conduita noastr, dup ce ne va fi fcut s triumfm abil asupra noastr nine. i acest luciu va fi posibil din momentul n care, avnd

periena srciei, n locul politicii fr scop din secolul trecut vom urmri n d contient un obiectiv unic, de care ne vom lega. Viitorul politicii noastre erne nu st ntr-o orientare spre vest sau o orientare spre est, ci ntr-o politic Rsritului n sensul dobndirii gliei necesare poporului nostru german. Dar n pentru aceasta trebuie s avem putere i cum dumanul de moarte al oorului nostru, Frana, ne sugrum fr mil i ne sleiete, trebuie s ne trm s facem toate sacrificiile susceptibile s contribuie la anihilarea idinelor Franei ctre hegemonie. Orice putere care consider ca i noi c siunea Franei pentru hegemonie pe continent este insuportabil, este aliatul stru firesc. Nici un demers fa de una din aceste puteri nu trebuie s ni se r prea greu, nici o renunare nu trebuie s ni se par imposibil dac avem sfrit posibilitatea s doborm dumanul care ne urte cu atta nverunare. putem lsa timpul s ne vindece n linite rnile uoare, cnd cele mai grave r fi cauterizate i nchise. Firete, astzi n interior sntem prad ltrturilor pline de ur ale manilor poporului nostru. Noi, naional-socialitii, s nu ne lsm derutai! nu ncetm s proclamm ceea ce, conform convingerii noastre luntrice, este solut necesar! Astzi trebuie s nfruntm curentul opiniei publice dus pe ci ;ite de mecheria evreiasc ce s-a folosit de spiritul himeric al compatrioilor jtri; valurile se vor sparge nc o dat cu turbare i furie n junii nostru, dar ce se las dus este remarcat mai puin dect cel care vrea s noate mpotriva "entului. Astzi nu sntem dect un spin, n civa ani destinul poate face din i un dig pe care se va sparge ntregul val, care va trebui s se reverse ntr-o u albie. Trebuie, aadar, s fie stabilit i recunoscut, n ochii restului lumii, c rtidul naional-socialist este tocmai susintorul unei concepii politice bine ;erminate. Noi trebuie s purtm pe viziera noastr semnul distinctiv a ceea nsui cerul ateapt de la noi. Noi cunoatem necesitatea ineluctabil care determin politica noastr ;ern; cunoscnd aceasta, trebuie s ne inspirm din capacitatea de rezisten care vom avea nu o dat nevoie, atunci cnd, sub arunctoarele de flcri ale yersarilor notri nverunai, cte unul va fi cuprins de nelinite i cnd o voce inuant i va opti, ca s nu aib totul i pe toi mpotriv-i, s fac o concesie s urle laolalt cu lupii.

CAPITOLUL XV DREPTUL

DE LEGITIM APRARE
In msura n care nelepciunea omeneasc este capabil s prevd viitorul, politica practicat dup armistiiu, n noiembrie 1918, trebuia s n oblige ncetul cu ncetul la o aservire complet. Istoria demonstreaz pri! numeroase exemple c popoarele care au depus armele, fr s fie absolu constrnse s-o fac, prefer, dup aceea, s accepte umilinele cele mai groaznic i cele mai grele ncercri i cele mai grave tlhrii dect s ncerce s-i schimb soarta printr-un nou apel la for. Aceast alegere este omeneasc. Pe ct posibil, un nvingtor pruden nu-i va impune nvinsului preteniile dect n etape succesive. i are dreptul s conteze, cu un popor ce i-a pierdut ntreaga trie de caracter - cum se ntmpl ntotdeauna cu cel ce se supune de bunvoie - pe faptul c nvinsul nu ms gsete n nici unul din actele asupririi, luate n parte, un motiv suficient ca s pun din nou mna pe arme. Cu ct jafurile acceptate astfel, pasiv, snt ma numeroase, cu att rezistena pare mai puin justificat n ochii altor oameni cnd poporul nvins sfrete prin a se revolta mpotriva ultimului act d asuprire dintr-o ssrie lung, ndeosebi dac acest popor a ndurat deja rbdto i n tcere o seam de rele mult mai greu de suportat. Pieirea Cartaginei este un exemplu nspimnttor al acestei lung agonii a unui popor epuizat din propria lui greeal. In Trei profesiuni de credin, Clausewitz a pus n eviden aceast ide< n mod incomparabil i i-a dat o form definitiv spunnd c "o supunere la pteaz onoarea astfel nct pata nu se mai poate terge niciodat; c aceast pictur de otrav, intrat n sngele unui popor, se transmite descendenilor s pentru a paraliza i a mcina forele generaiilor viitoare"; c, n schimb "tocmai pierderea libertii ca urmare a unei lupte sngeroase i glorioase garanteaz renviei-ea poponilui subjugat o clip i c ea este smburele viu dii care vor crete ntr-o zi rdcinile puternice ale unui nou copac". Firete c o naiune care i-a pierdut ntregul sentiment al onoarei ntreaga for de caracter nu se va sinchisi de aceast doctrin. Oricine o pun< la suflet nu va cdea niciodat foarte jos; dar cine o uit i nu vrea s se ma gndeasc la ea, i pierde ntreaga for i ntregul curaj. De aceea nu trebuie s ne ateptm ca oamenii rspunztori de o supunere nevolnic s se retragi subit n ei nii i, lsndu-se condui de raiune i de ntreaga experieni omeneasc, din acel moment s-i schimbe comportamentul. In schimb, ei sn cei care vor azvrli departe o asemenea teorie i atunci poporul va sfri prin

iui cu jugul su de sclav, dac cele mai bune elemente ale masei nu se ca s smulg puterea din minile unui guvern infam i coruptor. In caz guvernanii nu au obiceiul s se simt att de prost, fiindc torii snt adesea destul de vicleni ca s le ncredineze supravegherea r; i aceste fiine fr caracter fac n general acest oficiu pe spinarea lui lor popor cu o severitate mai nemiloas dect ai* face-o orice brut instalat de inamicul nsui n ara nvins. Cursul evenimentelor ncepnd din 1918 demonstreaz c sperana de a printr-o supunere voluntar, graia nvingtorilor a exercitat n ia influena cea mai funest asupra aprecierilor politice i asupra iii maselor. Insist asupra importanei expresiei masele, deoarece nu m vdnge c ntreaga conduit a efilor poporului nostim trebuie atribuit ,i erori funeste. Cum conducerea treburilor noastre a fost preluat de Lcepnd de la sfritul rzboiului, i aceasta n modul cel mai fi, nu admite cu adevrat c nenorocirea noastr se cjatoreaz pui* i simplu ise de nelegere a situaiei noastre; dimpotriv, trebuie s fim convini ui nostru este condus la pieire contient. Considerat din acest punct de direcia politicii noastre externe nu este att de lipsit de sens pe ct i este dictat de o logic subtil i de o rceal de ghea pus n slujba i evreiesc de cucerire a lumii i a luptei duse pentru realizarea acestui Se nelege astfel de ce, atunci cnd, din 1806 pn n 1813, Prusiei ; i-au fost suficieni apte ani ca s-i regseasc fora vital i hotrrea pta, n zilele noastre acelai interval de timp s-a scurs fr s se trag olos, ba chiar a slbit i mai mult statul nostru. Tratatul de la Lucarno emnat la apte ani dup luna noiembrie 1918. nceputul capitolului explic cele ntmplate: din moment ce ruinosul iu fusese semnat, nu mai puteam gsi energia i curajul de a opune izisten msurilor luate apoi de adversar ca s ntreasc asuprirea. El Drea prudent ca s cear prea mult dintr-odat. i-a limitat tlhriile n nct dup aprecierea lui - i a guvernului german - ele au fost ntotdeauul de tolerabile ca s nu trebuiasc s se team de o revolt a sentimentuular. Pe msur ce subscriam la acele decizii arbitrare care desvreau area noastr, n prezena unei noi hoii i a unei noi umiliri, gestul itat la care atia alii nu ne-au putut hotr, cu alte cuvinte rezistena ot mai puin ntemeiat. Aceasta era "pictura de otrav" despre care e Clausewitz: lipsa de caracter care s-a manifestat odat se va agrava snte ntotdeauna i va apsa, puin cte puin, ca o motenire funest, tuturor deciziilor ulterioare. Este o greutate de plumb pe care cu vremea M' aproape c nu o mai poate scutura de pe umerii si i care sfrete cobor la nivelul de ras de sclavi. Astfel alternau n Germania edictele care desvreau dezarmarea i ea noastr, care din punct de vedere politic ne lsau fr aprare i ne

477

exploatau economic pn cnd s-a creat acea stare de spirit care ne-a fcut s considerm planul Dawes ca pe o fericire i tratatul de la Lucarno ca pe un succes. Este adevrat c se poate spune c, dintr-un punct de vedere mai nalt, n mijlocul acestor necazuri, am avut o bucurie: oamenii pot fi derutai, dar cerul nu se las nelat. El ne-a refuzat favorurile lui: de atunci necazurile i nelinitea n-au ncetat s nsoeasc poporul nostru, iar mizeria a fost unicul i credinciosul su aliat. Nici n acest caz soarta nu a fcut excepie n favoarea noastr; ne-a dat numai ce meritam. Noi nu mai cunoatem preul onoarei, ea ne-a fcut s apreciem libertatea de a ne putea ctiga pinea. Oamenii au nvat deja s-i cear pinea; va veni ziua n care se vor ruga cerului s le redea libertatea. Orict de grea i de evident a fost prbuirea poporului nostru dup 1918, n aceeai epoc, oricine i permitea s prezic ceea ce s-a ntmplat mai trziu era persecutat cu cea mai mare violen. Guvernarea pe care o suporta poporul nostru era pe ct de infatuat, pe att de lamentabil de incapabil; n special cnd trebuia s se debaraseze de consilierii ale cror avertismente i fceau odioi. Atunci se putea ntmpla (i de altfel aceasta se ntmpl i astzi) c minile cele mai greoaie din parlament, nite elari i nite mnuari vulgari -de altfel profesia nsi nu are nici o importan aici - se pomeneau brusc ridicai la rangul de oameni de stat i din naltul acestui piedestal ddeau lecii muritorilor de rnd. Puin importa i nc puin import c un asemenea "om de stat" se dovedea cel mai adesea, dup ce-i exersase talentele timp de ase luni, a fi un arlatan fr minte, pe care lumea ntreag l asalteaz cu ironii i sarcasme, care nu tie niciodat ce trebuie s fac i d dovezile cele mai evidente ale incapacitii sale totale! Nu, aceasta nu are nici o importan, dimpotriv: cu ct politica practicat de oamenii de stat ai republicii parlamentare are mai puine rezultate efective, cu att mai mult furie i persecut pe cei care ateapt de la ei asemenea rezultate, care au ndrzneala s demonstreze c politica urmat pn n prezent nu a cunoscut dect eecuri i s prezic un viitor asemenea. Dac reuim n sfrit s punem la zid pe unul din aceti onorabili parlamentari i dac acest artist al politicii nu mai poate nega eecul suferit i nulitatea rezultatelor obinute, el gsete n acest faliment mii de cauze, fr s recunoasc, n vreun fel, c tocmai el este cauza ntregului ru.

ntreaga lume ar fi trebuit s neleag, cel puin ncepnd din iarna 1922-1923, c Frana i urmrea cu o logic inflexibil, chiar i dup ncheierea pcii, obiectivele de la nceputul rzboiului. Cci nimeni nu va crede c Frana, n lupta cea mai hotrtoare din istoria ei, a pus n joc timp de patru ani i jumtate sngele poporului su, n care nu era deloc bogat, numai ca s primeasc reparaii n schimbul prejudiciilor care i s-au adus. Nici mcar
c31MeinKampf

sacia i Lorena nu ar fi suficiente ca s explice energia cu care Frana a ndus rzboiul, dac nu ar fi fost vorba de o parte dintr-un amplu program de tor al politicii externe franceze: dezmembrarea Germaniei ntr-un talmelme de state mici. Pentru atingerea acestui scop a luptat Frana ovin, nd, este adevrat, din poporul su un mercenar n slujba evreului internaio1. Acest obiectiv de rzboi francez ar fi fost atins de rzboiul nsui dac, a cum s-a sperat la nceput la Paris, teatrul luptei ar fi fost pmntul german, nchipuiau c luptele sngeroase din rzboiul mondial se vor da nu pe Somnie, Flandra, n Artois, sau n faa Varoviei, a Nijni-Novgorodului, a Kownoului, itigi i oriunde altundeva, ci n Germania, pe Ruhr i pe Rin, pe Elba, n faa uiovrei, a Leipzigului, a Niimbergului etc; i vei fi de acord c, n acest caz, zmembrarea Germaniei ar fi fost posibil. Este foarte ndoielnic c tnrul stru stat federativ ar fi putut suporta timp de patru ani i jumtate o emenea ncercare a puterii de rezisten, aa cum a fcut-o o Fran puternic ntralizat de secole i n care toi ochii erau ndreptai ctre Paris, centru contestat. ntregul merit al faptului c aceast uria lupt a popoarelor s-a sfaurat n afara granielor patriei noastre i revine vechii noastre armate i imai ei; dar este n acelai timp o mare fericire pentru viitorul Germaniei. Am tivingerea de nezdruncinat, i aceasta mi strnge adesea inima, c n cazul ntrar astzi de mult nu ar mai exista Reichul german, ci numai "state rmane". Este n acelai timp singurul motiv care ne ngduie s spunem c igele prietenilor i frailor notri czui pe cmpul de lupt nu a curs chiar n ? dar. Astfel lucrurile au luat o cu totul alt ntorstur dect a scontat Frana, rmania s-a prbuit n noiembrie 1918 cu iueala unui fulger. Dar, atunci d catastrofa ne-a lovit ara, armatele generalissimului mai ocupau o mare irte a rilor dumane. Prima grij a Franei nu a fost atunci s dezorganizeze rmania, ci s scoat ct mai repede armatele noastre din Frana i din Belgia. :ntru a pune capt rzboiului mondial, guvernul de la Paris a trebuit mai nti dezarmeze armatele germane i s le nving, pe ct se putea, n Germania; imai dup aceea s-a putut ocupa de atingerea scopului iniial, a scopului enial al rzboiului. Dai*, n aceast privin, Frana era deja paralizat. Odat rmania anihilat ca putere colonial i comercial i redus la nivelul de stat i rangul al doilea, pentru Anglia rzboiul era deja terminat i ctigat. Nu imai c ea nu avea nici un interes ca statul german s fie eliminat complet n acordul european, dar avea chiar mai multe motive s vrea ca Frana s-i seasc un rival n Europa pentru viitor. De aceea politica francez a fost nstrns s nu mai continuie ceea ce ncepuse rzboiul dect printr-o aciune inic hotrt i, cuvintele lui Clemenceau, dup care, pentru el, pacea nu era >ct continuarea rzboiului, i-au dovedit i mai mult nsemntatea. In mod constant, de cte ori s-a prezentat ocazia, ea s-a strduit s disloce mtura Reichului. La Paris se socotea c i vin de hac coeziunii sale formulnd

mereu noi exigene n notele care cereau dezarmarea Germaniei i p spoliaiunile economice pe care aceast dezarmare le fcea posibile. Pe msi ce germanii i pierdeau sentimentul de onoare naional, asuprirea econom i strmtorarea continu produceau n politic efecte ucigtoare. Zece a douzeci de ani de asemenea sistem de aservire politic i de exploat^ economic nu pot s nu ruineze cu timpul statul cel mai solid organizat i, di mprejurrile o permit, pot atrage dup sine dizolvarea lui complet. i atui obiectivul de rzboi al Franei ar fi fost definitiv atins. La sosirea iernii 1922-1923, ar fi trebuit s ne dm de mult seama inteniile Franei. Aadar, nu existau dect dou alternative: ori voina france ar slbi ncetul cu ncetul n faa forei de rezisten a poporului german, < Germania ar sfri prin a face ceea ce ntr-o zi se va ntmpla inevitabil: un i de opresiune deosebit de brutal ar determina-o s ia o violent schimbare poziie i s in piept. Este adevrat c o asemenea decizie implica o lupt care era n joc nsi existena sa; iar ea nu putea spera s supravieuiasc de dac n prealabil reuea s izoleze att de bine Frana nct acest al doilea rzl mondial s nu mai fie o lupt a Germaniei mpotriva lumii ntregi, ci un rzt defensiv, purtat mpotriva unei Frane care nu nceta s tulbure pacea mondia Insist asupra acestui punct i snt profund convins c aceast a doi parte a alternativei trebuie s se realizeze i se va realiza ntr-o zi. Nu voi cre^ niciodat ntr-o modificare a proiectelor Franei nutrite n privina noastr; ci ele nu snt, n fond, dect expresia instinctului de conservare a naiunii france: Dac a fi francez i dac, prin urmare, mreia Franei mi-ar fi la fel de scum pe ct mi este de sfnt aceea a Germaniei, n-a putea i nu a vrea s acion altfel dect o face, la urma urmelor, un Clemenceau. Naiunea francez, ca moare ncet, nu att prin depopulare, ct prin dispariia progresiv a celor m bune elemente ale rasei sale, nu poate continua s joace un rol important lume dect distrugnd Germania. Indiferent ce ci ocolite urmeaz politi francez, ea sfrete ntotdeauna prin a tinde la acest ultim scop care-i satisface dorinele cele mai profunde i mai arztoare. Dar este greit s crede c o voin pur pasiv de a se menine va putea opune n timp o rezisten victorioas unei alte voine, nu mai puin hotrte i trecnd activ la atac. Ci vreme conflictul etern n care se confrunt Germania i Frana va consta nti defensiv german mpotriva agresiunii franceze, nu va interveni niciodat vr decizie, dar Germania va pierde secol de secol noi poziii. N-avem dect studiem fluctuaiile frontierei lingvistice germane ncepnd din secolul al XH-1 pn n zilele noastre i apoi cu greu vom mai putea conta pe rezultatul feric al unui proces care pn acum ne-a fost att de funest. Numai atunci cnd acest lucru va fi bine neles n Germania, cnd voin de a tri a naiunii nu va mai fi lsat s se rtceasc ntr-o aprare pur pasi\ ci ntreaga noastr energie va fi adunat pentru o explicaie definitiv Frana, i pentru aceast lupt decisiv vor fi aruncate n balan obiective eseniale ale naiunii germane, numai atunci se va putea pune capt lupt

480 nterminabile i esenialmente sterile care ne opune Franei; ns cu condiia ca jermania s nu vad n nimicirea Franei dect un mijloc de a-i da n sfrit )oporului nostru, pe o alt scen, ntreaga extindere de care este capabil. Noi umrm astzi optzeci de milioane de germani n Europa! Politica noastr ixtern nu va putea fi considerat ca fiind bine condus dect dac n mai puin le o sut de ani pe acest continent pot tri dou sute cincizeci de milioane de :ermani, nu nghesuii ca sclavii care lucreaz n fabricile din Lumea Nou, ci semeni unor rani i muncitori care i asigur reciproc existena prin munc. In decembrie 1922, tensiunea raporturilor dintre Germania i Frana rea c atinge un nivel amenintor. Frana cugeta la noi i monstruoase lsuri de extorcare i avea nevoie de garanii de succes. Exploatarea economic -ebuia s fie precedat de o presiune politic i numai o lovitur violent dat nuia din centrii nervoi ai ntregului organism german putea impune, dup rerea francezilor, poporului nostru "ndrtnic" un jug mai greu. Ocupnd azinul Ruhrului, Frana spera nu numai s reueasc n sfrit s ne zdrobeasc Loral, ci i s ne reduc la o asemenea aservire economic, nct am fi obligai i subscriem, vrnd-nevrnd, la toate obligaiile, inclusiv la cele mai grele. Trebuia s ne plecm sau s ne frngem. Germania a nceput de ndat in a se pleca i a sfrit prin a se pomeni frnt n ntregime. Prin ocuparea Ruhrului, destinul ntindea nc o dat mna poporului (rman pentru a-1 ajuta s se ridice. Cci, ceea ce, la prima vedere, prea o inorocire copleitoare, coninea, la o privire mai atent, un mijloc de a pune pt suferinelor Germaniei. Din punct de vedere politic, ocupnd Ruhrul, ntru prima oar Frana se ndeprta ntr-adevr i profund de Anglia. Nu era rba numai de cercurile diplomatice engleze - care nu ncheiaser, apreciaser meninuser aliana cu Frana dect din punctul de vedere al unor calcule reci i i de pturile cele mai profunde ale poporului englez. Aceast nou ntrire :redibil a puterii franceze pe continent provoca, n special n cercurile jnomice de dincolo de Marea Mnecii, o jen prost ascuns. Cci Frana ocupa iun n Europa, ca putere militar i politic, o poziie pe care nici mcar rmania nu o cunoscuse nainte i, n plus, dobndea resurse economice care asigurau o poziie privilegiat unic pentru a face concuren Angliei din net de vedere politic. Cele mai importante mine de fier i de crbune din ropa erau adunate n minile unei naiuni care, spre deosebite de Germania, aprase pn atunci interesele vitale pe ct de hotrt pe att de activ i care eamintea lumii ntregi n Rzboiul cel Mare ncrederea pe care putea s-o aib armele ei. Ocupnd Ruhrul, Frana lua din minile Angliei tot ctigul boiului i victoria nu i mai revenea activei i suplei diplomaii britanice, ci realului Foch i Franei pe care o reprezenta. In Italia, de asemenea, sentimentele inspirate de Frana i care, nc de nceputul rzboiului, nu mai erau afectuoase, au mbrcat caracterul unei uri je. Era marele moment istoric cnd aliaii de ieri puteau deveni inamicii de ne. Dac s-a ntmplat altfel i dac aliaii nu s-au ncierat brusc, cum se

ntmplase n timpul celui de-al doilea rzboi balcanic, a fost pur i s pentru c Germania nu avea un Enver Paa, ci un cancelar al Reichulu se numea Cuno. Cu toate acestea, invadarea Ruhrului de ctre francezi i dese Germaniei perspective mari de viitor, nu numai n politica extern, ci politica intern. Un mare numr al concetenilor notri pe care Frai convinsese, graie influenei mincinoase continue a presei sale, c e^ aprtoarea progresului i a liberalismului, a fost dintr-odat vindeca aceast iluzie. Anul 1914 risipise visurile de solidaritate internaions popoarelor care obsedau minile muncitorilor notri germani i le readi ntr-o lume n care domnete lupta nencetat n care existena celui puternic cere moartea celui mai slab; primvara lui 1923 a jucat acelai J Atunci cnd Frana i-a pus ameninrile n practic i a sfrit pr nainta, la nceput cu mult pruden i timiditate, n regiunea minie Germaniei de Jos, orologiul destinului btuse pentru Germania ceasul dec Dac, n acel moment, poporul nostru ar fi adoptat o alt atitudine dect ce pn atunci, regiunea german a Ruhrului ar fi putut deveni pentru Frana c ce
fusese Moscova pentru Napoleon. Nu puteam aciona dect n dou feluri\ continuam s suportm fr nici o vorb aceast umilin i rmneam cu bre ncruciate, ori n poporul german se trezea, atrgnd privirile asupra regiuni n care se nroesc cuptoarele i fumega furnalele, voina arztoare pune capt acestor jigniri nencetate i mai degrab de a se expune la ta spaimele momentului dect de a continua s suporte o teroare venic.

Gloria nemuritoare a lui Cuno, pe atunci cancelar al Reichului constat n faptul c a descoperit o a treia ieire i partidele noastre burghJ germane i-au cucerit noi titluri de glorie, admirndu-1 i urmndu-1 pe cancelj A vrea s examinez acum, ct mai pe scurt cu putin, a doua cale cs ni se oferea: Ocupnd Ruhrul, Frana nclcase, n modul cel mai violent, tratatul la Versailles. Ea se ndeprtase astfel de o serie ntreag de puteri garante tratatului, n special de Anglia i de Italia. Frana nu mai spera c aceste sta| i vor mai da vreun sprijin pentru a-i efectua incursiunea jefuitoare care servea dect propriile sale interese i egoismul su. Aadar nu trebuia s conteze dect pe propriile sale fore pentru a duce la bun sfrit aceast aventv fiindc la nceput n-a fost altceva. Un guvern german naional nu putea lua alj cale dect cea dictat de onoare. Era sigur c nu puteam s-i opunem imedi Franei o rezisten armat; dar era de asemenea indispensabil s ne dm ses c orice negociere, fr o for care s o sprijine, ar fi ridicol i steril. Dac er lipsit de sens, orice rezisten efectiv fiind imposibil, s iei poziie declarr "refuzm s negociem", era i mai stupid s ncepem n sfrit negocierile fr i fi creat ntre timp aceast for. Nu vreau s spun c am fi putut mpiedica ocuparea Ruhrului prii msuri militare. Ar fi trebuit s fii nebun ca s propovduieti o asemenea

re. Dar puteam i trebuia s profitm i de impresia produs de aciunea ei i de timpul necesar pentru a o pune n aplicare; i, fr a pune pre pe ;ul de la Versailles, pe care Frana l nclcase, trebuia s ne gndim s rm resursele militare pe care negociatorii care reprezentau Germania s-ar ut apoi baza. Trebuia de asemenea s ne dm seama c cei mai buni iatori nu pot repurta succes, cnd pmntul pe care stau i scaunul pe care ezai nu snt sub protecia poporului lor. O strpitur de croitor nu poate mpotriva atleilor i un negociator lipsit de aprare nu poate dect s se neze atunci cnd Brennus i arunc spada ntr-unui din talerele balanei, u i-o poate arunca pe a sa pe cellalt taler, spre a restabili echilibrul. Nu szolant s asiti la comediile negociatorilor care, ncepnd din 1918, [au regulat deciziile unilaterale i arbitrare ale dumanului? Totui lumii i i se oferea acest spectacol umilitor atunci cnd eram invitai mai nti ca de de joc la masa de conferine, ca s ni se prezinte hotrri i programe te demult i pe care le puteam discuta pe larg, dar pe care trebuia s le eram a priori imuabile. La drept vorbind, negociatorii notri n-au depit >arte rar media cea mai modest i cea mai mare parte dintre ei nu fceau i justifice cuvintele insolente ale lui Lloyd George care, n prezena ii cancelar al Reichului, Simon, remarca pe un ton sarcastic c "germanii i s-i pun drept conductori sau reprezentani nite oameni inteligeni". , nici chiar nite oameni de geniu nu ar fi putut obine dect rezultate lin cauza voinei unui duman hotrt s-i foloseasc fora i a neputinei ;abile a poporului fr aprare pe care l reprezenta. Cu toate acestea, cel care, n primvara lui 1923, ar fi vrut s profite de sa Ruhrului de ctre Frana spre a reconstitui forele noastre armate ar it s-i redea mai nti naiunii armele morale, s-i dezvolte puterea de ii s-i nimiceasc pe cei care distruseser n el acest element primordial i unei naiuni. In 1918 pltiserm cu sngele nostru greeala comis n 1914 i 1915, glijaserm s zdrobim, odat pentru totdeauna, capul arpelui marxist; s fim crunt pedepsii pentru greeala comis n primvara lui 1923 cnd profitat de ocazia care ni se oferea de a-i face inofensivi pe marxitii i de ar i asasini ai poporului lor. Orice idee de a opune o rezisten efectiv agresiunii franceze era o pur , dac nu se declara rzboi influenelor care, cu cinci ani nainte, ser din interior rezistena german pe cmpul de btaie. Numai nite urgheze puteau concepe ideea incredibil c marxismul evoluase poate caturile josnice care erau conductorii din 1918 - cei care n momentul ilcaser cu snge rece n picioare dou milioane de mori pentru a se ai comod n posturile de conducere - erau dintr-odat gata s plteasc sntiinei naionale. Era o idee pe ct de neconceput pe att de absurd c cei care odinioar i trdaser patria vor deveni ct ai bate din palme ii libertii germane. Departe de ei un asemenea gnd! Aa cum hiena

482 nu abandonea2 un strv, nici marxistul nu renun s-i trdeze patria. Mi se poate aduce obiecia cea mai prosteasc i anume c numeroi muncitori i-au vrsat odinioar sngele pentru Germania. Muncitori germani, de acord; numai c atunci ei nu mai erau nite internaionaliti marxiti. Dac, n 1914, clasa muncitoare german nu ar fi fost compus dect din partizani ai doctrinei marxiste, rzboiul s-ar fi sfrit n trei sptmni. Germania s-ar fi prbuit mai nainte ca primul soldat s fi trecut grania. Nu, pentru ca atunci poporul german s continue s lupte, trebuia ca nebunia marxist s nu-1 fi mcinat n profunzime. Dar dac un muncitor german i un soldat german erau, n timpul rzboiului, preluai de conductorii marxiti, acest muncitor i acest soldat erau pierdui pentru patrie. Dac la nceputul i n timpul rzboiului dousprezece sau cincisprezece mii din aceti coruptori ebraici ai poporului nostru ar fi fost inui sub gazele otrvitoare pe care sute de mii din muncitorii notri cei mai buni de orice origine i de toate profesiunile au trebuit s le suporte pe front, sacrificiul a milioane de oameni nu ar fi fost zadarnic. Dimpotriv, dac ne-am fi descotorosit la timp de aceste dou mii de ticloi, am fi salvat poate existena unui milion de germani buni i curajoi cu viitor. Dar "tiina politic" a burgheziei consta tocmai n a trimite la moarte pe cmpul de lupt fr s tresar milioane de oameni, n timp ce declara sus i tare c zece sau dousprezece mii de trdtori ai poporului - speculani, cmtari i escroci - constituie comoara cea mai preioas i mai sfnt a naiunii i c nu trebuie s ne atingem de ei. ntr-adevr, nu tim ce anume biruie n aceast lume burghez, cretinismul, slbiciunea, laitatea sau un moral complet ubrezit. Ea reprezint o clas condamnat la dispariie i care, din nefericire, trage cu sine n prpastie un popor ntreg. Ori, n 1923 eram n aceeai situaie ca n 1918. Indiferent de modul de rezisten care trebuia adoptat, prima msur ce trebuia luat era s scpm poporul nostru de veninul marxist. Snt convins c cea dinti ndatorire a unui guvern cu adevrat naional era atunci s caute i s gseasc oameni hotri s-i declare marxismului un rzboi de exterminare i apoi s li se lase cmp liber de aciune; el nu trebuia s fie adoratorul servil al formulei stupide: "Pacea social i buna ordine" atunci cnd dumanul din afar i ddea patriei lovitura fatal i cnd n interior trdarea sttea la pnd la toate colurile de strad. Nu! un guvern cu adevrat naional trebuia s vad cu ochi buni manifestndu-se n clipa aceea tulburri i dezordine, cu condiia ca aceast agitaie s permit efectiv o rfuial deplin cu marxitii, dumanii de moarte ai poporului nostru. Dac aceast precauiune era neglijat, era o adevrat nebunie s crezi c vom rezista, indiferent n ce fel. Pentru o rfuial cu un astfel de rsunet istoric, nu te puteai mulumi s urmezi planul trasat de vreun consilier intim, de vreun ministru btrn cu sufletul vetejit; trebuia s asculi de legile eterne ale vieii pe pmnt, care fac din existen o lupt, o lupt nentrerupt. Nu trebuia pierdut din vedere c adesea rzboaiele civile cele mai sngeroase au dat natere unui popor clit ca

oelul i funciarmente sntos, n timp ce nu o dat o descompunere, a crei duhoare urca pn la cer, a fost rodul unei stri de pace ntreinut artificial. Aadar, n 1923, viperele care mucau din trupul poporului nostru ar fi trebuit apucate cu o strngere de mn brutal. Dac operaia ar fi reuit, atunci pregtirea unei rezistene active ar fi avut sens! De cte ori n-am rguit pe vremea aceea ncercnd s fac s se neleag, cel puin n cercurile aa-zis naionale, care era miza partidei de ast dat i ndeosebi c, n cazul n care comiteau aceleai greeli ca n 1914 i n anii urmtori, rezultatul ar fi fost fatalmente acelai ca n 1918. Ceream, fr s obosesc, ca destinul s fie lsat s-i urmeze liber cursul i s i se dea micrii noastre posibilitatea de a se explica cu marxismul; dar ineam predici unor surzi. Cu toii, inclusiv eful forelor armate, pretindeau c tiu mai bine ce au de fcut, pn n ziua n care s-au vzut pui cu spatele la zid de cea mai lamentabil capitulare pe care a cunoscut-o istoria. Atunci am dobndit convingerea profund c burghezia german a ajuns Ia cptui misiunii sale i c nu mai este chemat s aduc nici un serviciu. Am rzut c toate aceste partide burgheze nu se mai certau cu marxismul dect din ricina invidiei pe care le-o inspira concurena acestuia i c nu voiau s-1 limiceasc ntr-adevr; de mult vreme s-au resemnat toate s-i vad patria istrus i nu mai au dect o singur grij: s ia ele nsele parte la parastas. r umai pentru asta mai "luptau". Mrturisesc deschis c n vremea aceea am fost cuprins de admiraia cea ai adnc fa de marele om care, n sudul Alpilor, inspirat de dragostea flcrat faa de poporul su, departe de a pactiza cu dumanii dinuntru ai iliei, se strduia s-i zdrobeasc prin toate mijloacele. Ceea ce l va aeza pe ssolini n rndul oamenilor mari de pe pmnt este hotrrea lui de a nu pri Italia cu marxismul ci, dimpotriv, sortindu-1 pieirii, s-i apere patria internaionalism. In comparaie cu el, oamenii notri de stat de calitate proast par nite ci vrednici de mil i te cuprinde dezgustul cnd aceste nuliti i permit iviina de a critica un om care le este de o mie de ori superior! i ct e de ut s te gndeti c auzi astfel de vorbe ntr-o (ar care, cu numai un sfert de 1 n urm, avusese drept conductor un Bismarck! Poziia luat astfel de burghezie n 1923 i menajamentele ei fa de dsm stabiliser dinainte soarta care atepta orice rezisten activ n Ruhr. i s lupi mpotriva Franei, atunci cnd n propriile noastre raiduri se afla man de moarte, era o prostie evident. Tot ce s-a adugat nu era dect un !acru de lupt, o nscenare, pentru a da o oarecare satisfacie elementelor ale din Germania, pentru a liniti "frmntrile sufletului popular", de pentru a-1 nela. Dac s-ar fi acionat cu convingere, ar fi trebuit s se )asc faptul c fora unui popor nu st n primul rnd n armele sale, ci n a voinei sale i c nainte de a nvinge dumanul din afar, trebuia unat dumanul dinuntru; altminteri, vai de poporul a crui victorie nu

recompenseaz, nc din prima zi, strdanii unui popor care a pstrat n sinul su eleme ^ \^ sufic'p < w J nfrngeri, pentru ca puterea lui de reziste^*6 ^"5%.. - _Ca ^ i dinafar s biruie definitiv. V s fie".*?
ni . i. Vooita i ca

Este ceea ce se putea prezice nc ai\, il dibbilitt i vorbeasc mai ales de improbabilitatea unui & prim v* daca reacia provocat de intrarea Franei Yces mp Va Frntei V*" "1 CI nimicirea marxismului n Germania, succesk^11'11* n\fi avut 7| C Germanie eliberat de aceti dumani de mo^ ar ^ ^ ie n r+ avea fore pe care nimeni n lume nu ar mai lj'e a* ^tij^ ^ . "oastr-1 care marxismul va fi zdrobit n Germania, ea i$f ^ . f | sfrmatepentru totdeauna. Cci niciodat de-aiya vedeciLu J1"?*' ', ZlUa \ fost nvini de fora adversarilor notri; noi }*&& i^:r.mr *l lanuni care marxismul va fi zdrobit n Germania, ea i$fn stare ^s f" m Sau

fost nvini de fora adversarilor notri; noi }*&& i^:r. propriile noastre defecte i de dumanii pe car> fost W1 nastre noi nu ari
d

Cum guvernul german, n acea epoc, aveau,;9eauna eroic, ar fi trebuit s aib nelepciunea de aj1 era cajA afdra alternativei (indicat mai sus), adic s nu fcuta penk6 ae "" act att de lucrurile s-i urmeze cursul. ' >umic pe PnmuJ terawjn al |
r i j i i. % moment, s lase

german cu un om mare, Dl. Cuno. La drept vowre> ceruh ,._ stat sau un politician de profesie i, firete, nJ'nd, ^\\^^ poporul nnscut; el juca rolul unui soi de manipulant lf* mai k. era "" om de efectua nite munci determinate; n afar delosit Pi,,. "" om d^ stat experiena afacerilor. i aceasta a fost un blest^easta, e)' mpiu Pentru V A_ ' ivea n SDeci pentru acest negustor care se amesteca n politic a v* u i1 / J comercial i a acionat n consecin. ^ * n ac nia, indca : fta o activitate Dar, la ceasul acela greu al istoriei noa german cu un om mare, Dl. Cuno. La drept vowre> c Deci Frana ocup bazinul Ruhrului pentru crbun^ azinul M^ . fii-esc Dl. Cuno a avut ideea decretrii grevei pe^8 su"- jj j , ^ unecrbune, ceea ce, dup prerea d-lui Cuno, i-ar det1^1 ca fi\ _ ,, _, . , , , . : fta o activitate rrana ocupa bazinul Kunrului; ce este ii. bazinul Ruhrului, din moment ce operaiunea nu L^ina nt> . ^ i \) i s evacueze ducea fost, n mai'e, raionamentul acestui "om de stat imp K r . ce a fost pus s in la Stuttgart i n alte pri ^ taat "^"ij^'j^^^ "poporului su", n timp ce poporul su l privea cu*81"1 h . ' Dai-, pentru a declana greva, era firete netadm*ra^M)tea n special muncitorii trebuiau s fac grev. Era aad'e de m\ nent c s fie introdui n frontul unic format de toi ceilali K necesar ' 'tarii stat burghez, muncitor i marxist snt termeni echiv,!(inam OWL ^e cum strluceau ochii reprezentanilor acestor ps,n$- '*r\t - r, ,rs,f mucegaiul burghez cnd au auzit acest cuvnt de orA l"e P?l\ e ^ ^n
C

Jd

timp naional i genial. In sfrit gsiser ceea ce cufa* genialh' ace]ai Dl. Cuno azvrlise un pod peste prpastia care ne se^nPetto de -a vremef ai'latanul internaional a putut, dndu-se drept un c^,J de at\i ^ atunci

1 fraze patriotice mari, ntinde o mn sincer internaionalitilor, jatriei lor. Iar acetia s-au grbit s se nvoiasc. Cci, dac Cuno ie conductori marxiti pentru a-i constitui "frontul unic", acetia e de banii lui Cuno. Cele dou pri socoteau aadar c aceast n folosul lor. Cuno i-a dobndit frontul su unic format din flecari in escroci antinaionali, iar impostorii internaionali, subvenionai putut consacra nobilei lor misiuni, adic dezorganizarea economiei de ast dat pe cheltuiala statului. Salvarea naiunii prin ea unei greve generale era o idee demn de nemurire; era, n orice n acele cuvinte de ordine la care derbedeul cel mai indiferent L cel mai mare entuziasm! ie bine, n general, c un popor nu redevine liber numai prin ir o experien istoric trebuie s mai dovedeasc i faptul c tot att este s i se redea libertatea ncurajnd lenea. Dac, n momentul w, n loc s provoace o grev general subvenionat i s ntemeieze d unic", i-ar fi cerut fiecrui german mcar dou ore de munc \, farsa acelui "front unic" s-ar fi sfrit de la sine nc din a treia nu se elibereaz prin trndvie, ci prin sacrificiu. tfel aceast pretins rezisten pasiv nu a durat mult. Trebuia s a mai vag idee despre rzboi ca s-i nchipui c armatele de utea fi intimidate i determinate s dea napoi cu mijloace att de ;ru a obine acest rezultat, ar fi trebuit angajat o aciune ale crei ir fi ridicat la miliarde i care ar fi zdruncinat pn n temelii >al. neles, francezii s-au putut instala ca la ei acas n bazinul ndat ce au vzut de ce mijloace ne foloseam pentru a organiza . nvaser la coala noastr care erau procedeele cele mai eficace ie la respect o populaie civil recalcitrant, cnd atitudinea ei pericol serios pentru autoritile care au procedat la ocupare. Cu m noi mprtiaserm ct ai bate din palme cetele de franctirori userm populaia civil s neleag clar gravitatea situaiei, atunci tea lor expusese armatele germane la pericole reale. Dac siv din Ruhr ar fi prezentat ntr-adevr vreun pericol pentru ii puin de opt zile i cu o uurin derizorie trupele de ocupaie ar ti mod sngeros acestor tulburri puerile. Cci mereu trbuie s ne vorba dinainte: ce vom face dac rezistena pasiv sfrete prin a vr adversarul pe nervi i dac atunci el ncepe s o combat prin e de snge? In cazul acesta sntem hotri s continum rezistena? uie s ne ateptm s ndurm vrnd-nevrnd persecuiile cele mai ngeroase. Dar atunci sntem n acelai punct ca i n cazul unei ive: trebuie s luptm. Ca urmare, rezistena zis pasiv nu are >reun cu hotrrea latent de a o continua, la nevoie, printr-o lupt printr-un rzboi de gheril. La modul general, o asemenea lupt

necesita convingerea c succesul este posibil. De ndat ce un ora de garnizoan, asediat i hruit de inamic trebuie s renune la orice speran de a fi eliberat, el se pred singur, mai ales atunci cnd aprtorii snt sedui de perspectiva de a rmne n via, n loc s aib certitudinea morii. Rpii-i complet garnizoanei unei fortree ncercuite ncrederea c va fi eliberat i capacitile ei de rezisten dispar dintr-odat. De aceea o rezisten pasiv n Ruhr, atunci cnd erau examinate ultimele consecine pe care putea i trebuia s le aib pentru a reui cu adevrat, nu avea sens dect dac n spatele ei era organizat o aprare activ. i atunci din poporul nostru s-ar putea scoate resurse nesfrite. Dac fiecare din locuitorii Westfaliei ar fi tiut c Germania neocupat a pus pe picioare o armat, puternic de optzeci sau o sut de divizii, francezii ar fi stat pe ghimpi. Oamenii curajoi snt mai nclinai spre un sacrificiu cu perspectiva succesului dect spre o aciune evident inutil. Acestea au fost consideraiile care ne-au determinat pe noi, naionalsocialitii, s lum hotrt poziie mpotriva unui cuvnt de ordine care se pretindea patriotic. Ceea ce am i fcut. In lunile care au urmat, n-au lipsit atacurile din partea unor oameni al cror patriotism nu era dect prostie i aparen i care urlau cu lupii fiindc vanitatea lor era mgulit, deoarece dintr-odat se puteau juca de-a patrioii fr pericol. Am considerat acel front unic drept cea mai grotesc dintre manifestri i evenimentele mi-au dat dreptate. De ndat ce sindicatele i-au umplut ncetul cu ncetul casa cu subsidii vrsate de Cuno i rezistena pasiv a ajuns n punctul n care trebuia s treac de la o defensiv lene la o ofensiv veritabil, hienele roii au prsit brusc turma oilor patriotice i au redevenit ceea ce fuseser ntotdeauna. Dl. Cuno s-a ntors la vasele sale fr surle i trmbie; Germania se mbogise cu o nou experien i srcise cu o mare speran. Pn la sfritul verii, muli ofieri, i cu siguran nu din cei mai puin buni, nu putuser s cread c evenimentele vor lua o ntorstur att de umilitoare. Cu toii speraser c vor fi luate, dac nu fi, cel puin n tain, msurile necesare pentru ca insolenta incursiune a trupelor franceze s marcheze o cotitur n istoria Germaniei. In rndurile noastre se numrau i muli germani care aveau cel puin ncredere n armata Ruhrului. i aceast convingere era att de profund nct a avut o influen dominant asupra actelor i n special asupra educaiei date nenumrailor tineri. Dai- cnd frontul unic s-a prbuit n mod ruinos, cnd, dup sacrificarea attor miliarde n argint i attor mii de tineri germani care avuseser naivitatea de a lua n serios promisiunile efilor Reichuhii - a fost semnat o capitulare ruinoas i zdrobitoare, atunci indignarea provocat de aceast trdare a bietului nostru popor a izbucnit ca o flacr. In milioane de capete s-a format subit convingerea net i clar c numai o transformare radical care ar face tabula rasa din sistemul politic actual ar putea salva Germania.

iciodat momentul pentru o astfel de soluie nu a fost mai propice, nu o ceruse mai imperios dect acum: pe de o parte, trdarea patriei uia n ntregime cu o franchee neruinat; pe de alta, condiiile e impuse poporului l condamnau s moar ncet de foame. Din moment nsui clca n picioare toate preceptele de loialitate i de credin, din :e el lua n btaie de joc drepturile cetenilor, escrocnd de la milioane ai buni ceteni ai si preul sacrificiului i furnd de la alte milioane or bnu, el nu mai avea dreptul s atepte de la supuii lui altceva i aceast ur fa de geniile rele aie poporului i ale patriei vroia s indiferent cum, un mijloc de a se elibera. Snt ndreptit s amintesc ierea ultimei declaraii pe care am fcut-o n timpul marelui proces din a lui 1924: Judectorii acestui stat pot s ne condamne linitii pentru ceea ce am nseamn c ntr-o zi istoria, aceast zei care personific un adevr ji un drept mai nalt nu le va rupe zmbind sentina n buci i nu ne oate greelile pe care se pretinde c trebuie s le ispim", ar ea va cita n faa tribunalului i pe aceia care, avnd astzi puterea, picioare dreptul i legea, condamn poporul nostru la un sfrit i care, n mijlocul nenorocirilor patriei, i-au pus interesele egoiste existenei comunitii. u voi descrie aici evenimentele care au precedat i determinat ziua de rie 1923. Nu o voi face pentru c nu m-a angaja la nimic folositor itor i mai ales pentru c nu exist nici un interes s redeschidem e astzi par abia cicatrizate; n afar de aceasta, este inutil s acuzi eni care poate, n fundul sufletului lor, nutresc tot atta dragoste fa :a mine nsumi i a cror greeal a constat n faptul c nu au urmat tle ca mine sau n-au tiut s-o urmeze. aa de marile nenorociri care lovesc patria noastr i pe care le u toii laolalt, nu a vrea nici s-i rnesc astzi i s-i nvrjbesc pe cei 0 zi vor trebui s formeze frontul unic al germanilor funciarmente ;i rii lor, mpotriva frontului comun al dumanilor poporului nostru. : va veni vremea cnd chiar i aceia care, odinioar, ne erau ostili, i ;i cu respect de oamenii care, din dragoste pentru poporul lor german, jat pe drumul dureros care duce la moarte. 2 cei optsprezece eroi crora le-am dedicat primul volum al acestei eau, la sfritul celui de-al doilea, s-i dau ca exemplu partizanilor i ilor doctrinei noastre ca pe nite eroi care s-au sacrificat pentru noi iplin contieni. Trebuie ca ei s nu nceteze s le reaminteasc celor lor al cror curaj ovie c trebuie s-i ndeplineasc datoria, acea 1 care ei nii s-au achitat cu deplin credina i pn la cele din urm - i vreau s-1 situez printre ei, ca pe unul din cei mai buni, pe omul iedicat viaa deteptrii poporului su, a poporului nostru, prin poezie, u"e i, n sfrit, prin aciune: Dietrich Eckart.

NCHEIERE

La 9 noiembrie 1923, n al patrulea an al existenei sale, Partidul Muncitoresc German Naional-Socialist a fost dizolvat i interzis n toat ara. Astzi, n noiembrie 1926, l regsim bucurndu-se de libertate deplin n ntregul Reich, mai puternic i mai temeinic organizat ca oricnd. Toate persecuiile ndreptate mpotriva partidului i a efilor si, toate imputrile calomnioase al cror obiect a fost n-au avut nici o putere mpotriva lui. Graie justeii ideilor sale, puritii inteniilor lui, spiritului de sacrificiu al partizanilor si, el a ieit din toate ncercrile mai puternic ca oricnd. Dac, n mijlocul corupiei parlamentarismului actual, acest partid i d tot mai bine seama de raiunile profunde ale luptei pe care o duce, dac simte c el constituie personificarea curat a valorii rasei i a individului i se organizeaz n consecin, el trebuie, cu o rigoare cvasi-matematic, s obin ntr-o zi victoria. Tot astfel Germania trebuie neaprat s-i redobndeasc poziia care i revine pe acest pmnt, dac este guvernat i organizat dup aceleai principii. Un stat care, ntr-o epoc a contaminrii raselor, vegheaz posesiv la conservarea celor mai bune elemente ale sale, trebuie s devin ntr-o zi stpnul pmntului. Partizanii notri s nu uite niciodat acest lucru, dac ntr-o zi de neliniti vor ajunge s cntreasc ansele de succes i mreia sacrificiilor pe care partidul le cere de la ei.

C P IN UR S
SFA.................................................................................................1 LUMUL I: B I L A N atolul I ainteasc...........................................................................................5

jin studiu i de suferin de la Viena ...........................................15 di n eraii politice generale 1 ederea mea la Viena..............................................................47 ui IV : h e n ........................................................................................ . 87 ulV ui mondial................................................................................108 ui VI janda de rzboi........................................................................ 121 ui VH > 1 u i a................................................................................... 129

uivm
itul activitii mele politice..................................................... 143 ui IX ui Muncitoresc German........................................................... 150 LulX le dezastrului........................................................................... 156 Iul XI "1 i rasa.................................................................................... 198 Lui XII faz a dezvoltrii Partidului

491 Muncitoresc German Naional Socialist.........................-----...........231 VOLUMUL II: MICAREA NAIONAL-SOCIALIST Capitolul I Opinie filozofic i partid. ................................................................. 261 Capitolul II S t a t u l ............................................................................................... 270 Capitolul EI Supui ai statului i ceteni............................................................... 309 Capitolul IV Personalitatea i concepia rasist despre stat.......................................................................................... 312 Capitolul V Concepie filozofic i organizare..................................................... 319 Capitolul VI Primele lupte. nsemntatea cuvntului........................................... 327 Capitolul VII Lupta mpotriva frontului rou........................................................ 339 Capitolul VEI Cel puternic este mai puternic cnd rmne singur.............................................................................358 Capitolul IX Concluzii despre sensul i organizarea seciunilor de asalt............................................................................

365

Capitolul X Federalismul este doar o masc......................................................... 391 Capitolul XI Propagand i organizare................................................................. 409 Capitolul XII Chestiunea corporativ..................................................................... 421