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Carlos A. Scolari 
*
verSiÓN 22 • uaM-x • México • 2009 • pp. 163-185
El artíclo propoe a refexió sobre las ormas de coocimieto qe lahmaidad ha adoptado a lo largo de s evolció, co especial éasis eel paso de la oralidad a la escritra  e la llegada de evas textalidadesiteractivas  mltimedia. La refexió se platea como  diálogo coalgos ivestigadores qe ha trabajado estas trasormacioes, porejemplo Raaele Simoe, Adré Leroi-Gorha  Alejadro Piscitelli. Elobjetivo del artíclo es ideticar algos discrsos qe se crza e territorio marcado por grades mtacioes, dode ormas tradicioalesde pesar  de disió del coocimieto etra e crisis mietras srgeevas maeras de orgaizarlo  compartirlo.
p
 alabras
 
clave
: texto, escritra, iteraz, oralidad, tercera ase,hipertexto.This article proposes a refectio arod dieret orms o kowledge thathmait has developed alog its evoltio, with a special iterest i thetrasitio rom oral to writte cltre ad the arrival o ew mltimediaad iteractive writigs. This refectio is preseted as a dialoge amog aselected grop o researchers that have aalzed these trasormatios, orexample Raaele Simoe, Adré Leroi-Gorha ad Alejadro Piscitelli.The objective o the preset paper is to ideti the discorses that crossover a territor marked ot b great mtatios, a place where traditioal was o thikig ad distribtig kowledge get ito crisis while ew  was o orgaizig ad sharig it emerge.
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ey 
 
 words
: text, writig, iterace, oralit, third phase, hpertext.
Desfasados
ls fms  nmn q sms n,n y gnn
* uiversitat de Vic.
 A Bro de Vecchi
 
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o t r a S v o c e S
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nos
 
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la 
 
semiótica 
, los textos dialoga etre sí. Si ir demasiadolejos, este texto qe el lector tiee e ss maos a desde el títlo coversa cootro. El ator ha decidido dialogar co  gra texto,  libro qe, segú ode ss reseñadores, es “a joa, a peqeña obra maestra dode brilla laelegacia  la hoestidad”. Da gsto dialogar co libros así,  texto polémico–e s coteido, o tato e s estilo– qe geera evas coversacioes  os obliga a bscar evos iterloctores.Co el correr de las págias este diálogo se covertirá e 
menage a trois 
.E  cotexto de promiscidad teórica smaremos a la tertlia itertextalotro libro pblicado hace más de tres décadas. El objetivo de estas alqimiastextales se pede resmir e pocas palabras: establecer  microcampocoversacioal qe os ade a pesar algas de las trasormacioessociocogitivas qe se está prodciedo por la disió de evas especiestextales iteractivas  mltimediales e el ecosistema mediático.
La tercera fase. Lo que perdemos
Hemos perdido la costmbre de lo diícil, lo prodo lo leto. Es m complicado hacer qe  iñoedcado al ritmo del
zapping 
 el videojego se tomeel tiempo de setarse co  libro.
 a 
lberto
m
 angUel
E el año 2000 la editorial italiaa Laterza pblicó
La Terza Fase. Forme di sapere che stiamo perdendo
de Raaele Simoe,  volme qe llegaría al añosigiete a las librerías iberoamericaas co el títlo
La tercera ase. Formas de saber que estamos perdiendo
(Tars). Escchemos qé os dice Simoe.
Lo que dice Simone ( 
I 
 )
Este libro es rto de la sesació de qe estamos etrado e a evaase de a historia extraordiariamete importate: la historia del coocer,
 
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deSFaSadoS
qe tedría qe describir cómo se crea  elabora estros coocimietos,estras ideas  estras iormacioes. Me parece qe etre las mchashistorias qe se escribe o ha iga dedicada a  tema ta importate, es a pea, especialmete porqe (como se iteta mostrar e este libro)os hallamos e medio de grades cambios de los qe qizá o teemosa image demasiado clara. E eecto, tego mchos motivos para estarcovecido de qe os ecotramos e a “Tercera Fase” (más adelateexplicaré cáles so la Primera  la Segda) de la historia del modo eqe se orma los coocimietos de la especie hmaa  se alimeta elpatrimoio de s saber. natralmete, co saber o me reero sólo al delos itelectales o al de los cietícos; me reero, más e geeral, a todaslas ormas de coocimieto de qe dispoemos  qe samos e la vidacotidiaa espotáeamete. Por este motivo, a modicació proda eel proceso de ormació de los coocimietos o es  tema académico, sioa cestió qe atañe a la vida de todos (por ejemplo, porqe ife elas opiioes  decisioes qe tomamos cada o de osotros) [2001:9].
Primera ase 
La cltra oral, por s imediatez  fidez, o se presta para la coservaciódel coocimieto. E a sociedad preliteraria la memoria hmaa es elúico istrmeto dispoible para el almaceamieto de la iormació; espor este motivo qe e las comidades orales la iteligecia se idetica amedo co la memoria, sobre todo co la memoria aditiva. A través de los siglos la hmaidad ha ivetado imerables mecaismos pereccioado iidad de técicas para mejorar la memoria: rimas, ritmos,repeticioes  aliteracioes aciero o tato como articios poéticos siocomo dispositivos destiados a aptalar la siempre iestable capacidadde archivo del Homo Sapies. Cosiderado la dicltad qe acarreabala memorizació de largos elecos de idades iormativas atomizadas,las primeras técicas de memorizació se basaba e la costrcció derepresetacioes itercoectadas liealmete etre sí sigiedo a relaciócasa-eecto. Estas represetacioes teía  erte carácter arrativo  estaba etrelazadas co la vida cotidiaa de la comidad. A través delos mitos –mateidos e vida de geeració e geeració gracias a pereccioado aparato rital– las sociedades orales codicaba e orma
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