Professional Documents
Culture Documents
IXEX
1308
ISI KANDUNGAN
TAJUK
BIL
MUKA SURAT
DEFINISI KAUNSELING
10
DEFINISI PSIKOLOGI
19
20
28
30
10
41
11
44
11
RUMUSAN
50
10
16
20
24
30
37
IXEX
1308
Islam Hadhari bukanlah satu ajaran baru, ianya adalah ajaran Islam yang
sebenar yang berpaksikan al-Quran dan as-Sunnah ( Islam Fundamental ). Hal ini
bukanlah satu perkara yang baru kerana agama Islam adalah satu agama yang
syumul; agama yang sesuai sepanjang zaman dan agama yang merentasi sempadan
tempat dan waktu. Malah penggunaan istilah 'Hadhari' telahpun digunakan oleh
ilmuan Islam sejak dari dulu lagi seperti Ibnu Khaldun dalam kitab agungnya 'AlMuqaddimah' dan pemikir al-Jazair iaitu Malik Bennabi yang cenderung
menggunakan istilah 'hadhara' yang dianggap hampir kepada maksud keseimbangan
kemajuan antara aspek material dengan akhlak dan spiritual. ( Siri Monografi Islam
Hadhari Terengganu Bistari , m/s 3 - Idris Jusoh )
IXEX
1308
tamadun Islam yang memperlihatkan kejayaan cemerlang umat Islam masa lampau
sebagai pendorong kepada pembangunan dan kemajuan tamadun umat Islam masa
kini dalam semua bidang kehidupan.
Lantaran itu Islam Hadhari telahpun dijadikan satu kerangka Dasar Nasional
yang akan dijadikan sebagai asas di dalam perancangan pembangunan Malaysia
sebagai sebuah negara Islam Maju menjelang Tahun 2020. Dalam erti kata lain,
Wawasan 2020 yang telah dijadikan sebagai 'mainstream' negara selama ini haruslah
berpaksikan kepada ruh Islami atau dalam istilah yang lebih progresifnya ialah Islam
Hadhari . Inilah rahsia yang tersurat disebalik kesungguhan kepimpinan negara di
bawah teraju YAB Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi memperkenalkan Islam
Hadhari.
IXEX
1308
adalah
hasil-hasil
usaha
yang
dilakukan
oleh
manusia
untuk
kebaikan
dan
kebahagiaan
di
kalangan
manusia
sejagat.
Keatas
IXEX
1308
Penekanan ini telah dikupas sendiri oleh Y.A.B Dato' Seri Abdullah Ahmad
Badawi di perhimpunan berkenaan dengan menjelaskan bahawa:
IXEX
1308
IXEX
1308
telah dilakukan oleh Rasululah S.a.w ketika membangunkan Kota Madinah, iaitu
dengan membina Kehidupan Berkualiti dalam aspek memberi penekanan kepada
usaha membasmi al-jahlu ( Kejahilan ), Membasmi al-fakru (Kefakiran/kemiskinan )
dan membasmi al-maradhu (penyakit).
IXEX
1308
DEFINISI KAUNSELING
Untuk pemahaman dengan lebih jelas lagi tentang definisi kunseling, dipetik
tiga definisi yang telah dibuat oleh tiga tokoh iaitu Blocher (1974); Corey (1977) dan
James (1982). Blocher (1974) mendefinasikan kaunseling sebagai suatu proses untuk
IXEX
1308
menolong individu supaya ia menjadi lebih sedar tentang dirinya dan bagaimana ia
dapat bertindak balas dalam alam persekitarannya. Corey (1977) sepertimana
dengan Blocher menekankan tentang proses di mana seorang klien diberi peluang
untuk menerokai aspek diri dan kehidupannya yang menimbulakn masalah pada
dirinya. Akhir sekali James (1982) pula mendefinasikan kaunseling sebagai suatu
proses pembelajaran yang lebih menekankan kepada proses membantu individu
untuk mencapai kehendaknya, membimbing dan menilai potensi yang ada pada diri
individu.
Konsep atau definasi kaunseling mengikut perspektif Islam didapati lebih luas
dan lebih komprehensif. Aziz Salleh (1996) misalnya menyatakan bahawa kaunseling
merupakan suatu khidmat perhubungan di antara seorang klien yang mempunyai
masalah psikologikal dengan seorang kaunselor terlatih untuk membantu klien bagi
mengatasi masalah yang dihadapi. Kaunseling Islam mempunyai liputan skop
masalah yang lebih besar iaitu yang berkaitan dengan keimanan seseorang seperti
aspek ketuhanan, alam akhirat, dosa, pahala, neraka, hari kiamat dan sebagainya.
Mengikut ajaran Islam, kaedah kaunseling ini adalah suatu amalan asas yang
IXEX
1308
perlu dipergunakan dalam perhubungan sesama manusia. Amalan nasihatmanasihati dan menjauhi tindakan yang bertentangan dengan ajaran Islam
merupakan asas dalam didikan Islam.
boleh
digunakan
untuk
memberi
kaunseling
pada
individu
yang
1. Pendekatan psikoanalitik
2. Pendekatan kognitif
10
IXEX
1308
3. Pendekatan afektif
4. Pendekatan tingkah laku
Pendekatan Psikoanalitik
11
IXEX
1308
Pendekatan Kognitif
12
IXEX
1308
Kaunselor dalam pendekatan RET ini mengambil peranan yang aktif dan
terus (direct). Kaunselor berfungsi untuk menunjuk arah, mengajar dan
membetulkan kognisi klien. Ellis telah mengenal pasti beberapa ciri peribadi yang
perlu dipunyai oleh kaunselor yang akan menggunakan RET. Mereka haruslah cerdik,
berpengetahuan luas, empathetik, tekal, berfikiran saintifik, berminat untuk
menolong orang dan merupakan pengguna teknik RET.
Pendekatan Afektif
13
IXEX
1308
Kaunselor sentiasa berhati-hati dan sedar dengan bahasa, perkataan dan gerakbalas
klien.
14
IXEX
1308
15
IXEX
1308
16
IXEX
1308
1. Pembangunan Roh
2. Pembangunan Akal
3. Pembangunan Hati
4. Pengimbangan Nafsu
Pembangunan Roh
Pembangunan Akal
Membangunkan akal atau dalam kata lain, pencerahan akal (celik akal) dapat
membimbing manusia kepada kemuliaan dan ketinggian darjat sebagai hamba disisi
Allah swt. Akal fikiran adalah amanah dan tanggungjawab daripada ALLAH yang tidak
17
IXEX
1308
dilibatkan kepada makhluk lain dimuka bumi. Akal fikiran dapat membezakan
kebenaran dan kebatilan , juga antara petunjuk (hidayah) dan kesesatan.
Pembangunan Hati
Pengimbangan Nafsu
18
IXEX
1308
DEFINISI PSIKOLOGI
Istilah psikologi berasal dari perkataan psyche dan diambil dari istilah Greek
purba yang bermaksud jiwa tau yang berkaitan dengan kejiwaan. Psikologi adalah
sains terhadap tingkahlaku dan terhadap proses-proses mental manusia (Charles,
1993). Dalam erti kata lain, ia ditakrifkan sebagai satu bidang ilmu yang mengkaji
proses mental dan tingkahlaku manusia berdasarkan kepada kaedah-kaedah yang
bersifat saintifik. Ahli psikologi bergantung kepada kaedah pemerhatian dan
19
IXEX
1308
penilaian, ujian dan pengukuran, melakukan kajian makmal secara sistematik dan
sebagainya dalam menerangkan, menjangkakan dan mengawal proses mental dan
perubahan tingkahlaku yang berlaku dalam diri manusia. Bidang psikologi berusaha
menerangkan mengapa seseorang individu bertindak atau melakukan sesuatu
perbuatan dengan mengkaji dan emncari jawapan serta motif di sebalik tingkahlaku
yang mereka lakukan. Mereka juga cuba mengkaji mengapa sesetengah individu
bertindak normal manakala yang lain pula bertindak secara tidak normal, di luar
kawalan akal yang waras dan secara agresif. Seterusnya, dengan jawapan yang ada,
ahli psikologi akan merangka program dan strategi dalam usaha mengawal individu
agar sentiasa bertingkahlaku dalam lingkungan norma-norma murni yang telah
ditetapkan dalam masyarakat.
20
IXEX
1308
Walau pun kaedah saintifik diikuti, ahli-ahli psikologi perlu membuat pelbagai
inferen atau tafsiran berdasarkan dapatan yang diperolehi. Ini adalah kerana subjek
yang dikaji adalah haiwan dan manusia dan tidak seperti sesuatu sel (sperti dalam
kajian biologi) atau bahan kimia (seperti dalam kajian kimia) yang secara
perbandingan lebih stabil. Manakala mengkaji tingkahlaku haiwan atau manusia
memenanglah sukar dan memerlukan kerap membuat inferen atau tafsiran.
21
IXEX
1308
Mungkin teori yang tertua berkenaan pengetahuan ialah Teori Salinan (Copy
Theory) yang dicadangkan oleh ahli falsafah Yunani Alcmaeon, Empedocles dan
Democritus pada abad ke4 & ke5 sebelum masihi. Menurut teoro ini kita melihat
sesuatu objek and salinan objek itu terbentuk dalam minda kita. Oleh itu kita
mengetahui objek itu melalui salinan yang berada dalam minda kita.
22
IXEX
1308
Tingkahlaku ialah apa jua aktiviti yang dapat diperhatikan, direkod dan
diukur. Tingkahlaku juga dapat diperhatikan apabila individu menyebut atau menulis
sesuatu. Misal kata, catatan seorang tentang ketakutannya atau sikapnya merupakan
tingkahlaku.
23
IXEX
1308
dilihat dan sukar merekod dan mengukur dengan tepat. Oleh pada pada tahun 60an,
ahli-ahli enggan menerima kajian mengenai proses-proses ini kerana ia tidak boleh
dijalankan secara saintifik. Bagaimana pun paradigma telah berubah dan dengan
kaedah-kaedah baru, kajian mengenai proses-proses mental diterima sebagai
psikologi.
Hakikat psikologi Islam dapat dirumuskan sebagai "satu cabang ilmu islam
yang berhubungan dengan aspek-aspek dan perilaku kejiwaan manusia, agar secara
sedar ia dapat membentuk kualiti diri yang lebih sempurna dan mendapatkan
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Psikologi Islam sudah sepatutnya menjadi wacana sains yang objektif. Bahkan
boleh dikatakan telah mencapai tahap ilmiah. Anggapan bahwa Psikologi Islam tidak
mencapai tahap ilmiah adalah tidak benar, sebab Psikologi Islam telah melampaui
batas-batas ilmiah. Objektif suatu ilmu hanyalah persoalan kesepakatan, yang
kreterianya bukan hanya kuantitatif melainkan juga kualitatif.
24
IXEX
1308
berani melakukan hal yang sama, iaitu menonjolkan pemikiran Psikologi Islam
berdasarkan Islam?
Hall dan Lindzey menyatakan bahwa tokoh besar seperti Freud, Jung dan
McDougall tidak hanya berijazah dalam ilmu perubatan, tetapi juga ahli psikoterapi.
Hal ini menunjukkan pengembangan psikologi yang dibawa oleh mereka adalah
bersumber dari profesion dan lingkungan ilmu perubatan dan bukan berasal dari
penelitian akademik.
Hall dan Lindzey telah menulis satu bab khusus untuk Psikologi Timur.
Menurutnya salah satu sumber yang kaya dari psikologi yang dirumuskan dengan
baik adalah dari agama-agama timur. Dalam dunia Islam, para sufi (pengamal ajaran
tasawwuf) telah bertindak sebagai para psikologis rohani. Inilah pengakuan jujur
mereka.
25
IXEX
1308
proses penempaan diri di dunia spiritual (suluk), proses penyucian jiwa (tazkiyah alnafs) dan cara-cara menjaga kesihatan mental. Aspek-aspek ini dalam sains modern
masuk ke dalam wilayah psikologi. Demikaiankah sedikit kupasan terhadap psikologi
atau kaunseling islam yang mula mendapat tempat di jiwa orang-orang yang
cintakan Islam dan ilmu islam.
Tentunya hal itu tidak terlepas dari kerangka ontologi (hakikat jiwa),
26
IXEX
1308
Nilai estetika
Psikologi Islam sarat dengan nilai etika kerana Psikologi Islam memiliki tujuan
27
IXEX
1308
yang hakiki dan merangsang kesedaran diri agar mampu membentuk kualiti diri yang
lebih sempurna untuk kebahagiaan di dunia dan akhirat. Manusia dilahirkan dalam
situasi tidak mengetahui apa-apa lalu ia tumbuh dan berkembang untuk mencapai
kualiti hidup.
Ini bertujuan untuk mengarahkan kualiti hidup yang lebih baik serta
mengecapi nikmat kebahagiaan hidup di sepanjang zaman. ini bermakna
mempelajari psikologi Islam dapat memberi kebahagiaan diri sendiri dan orang lain.
Bukan menambah masalah baru seperti hidup dalam keterasiangan, kegersangan,
dan kegelisahan.
28
IXEX
1308
Kualiti hidup menurut Laily et al. ( 2002:44-45 ) pula, berkait rapat dengan
persepsi individu terhadap kehidupan mereka sama ada memuaskan atau tidak.
Persepsi ini berasaskan penilaian yang dibuat terhadap kepuasan yang dirasai
daripada keinginan yang dicapai atau tidak. Menurut Persatuan Bangsa-bangsa
Bersatu, kualiti hidup merujuk kepada aspek kesejahteraan hidup yang dialami,
kepuasan terhadap keperluan dan kehendak, kesejahteraan fizikal, penggunaan
material dan bukan material serta kebebasan manusia.
29
IXEX
1308
ekonomi, sosial, psikologi, kebudayaan, politik dan alam sekitar. Di Malaysia, kualiti
hidup ditakrifkan sebagai merangkumi kemajuan diri, gaya hidup yang sihat, akses
dan kebebasan untuk mendapatkan pengetahuan dan menikmati taraf hidupyang
melebihi keperluan asas dan psikologi individu untuk mencapai tahap kesejahteraan
sosial yang seiring dengan hasrat.
Kualiti hidup juga dilihat sebagai merangkumi seluruh ruang lingkup bidang
kehidupan manusia itu sendiri. Ini adalah kerana setiap disiplin kehidupan itu
menyumbang kepada perasaan, kepuasan dan makna kebahagiaan dan keselesaan
hidup yang sentiasa dicari dan diusahakan oleh manusia.
30
IXEX
1308
merangkumi keperluan atas yang ketujuh iaitu keperluan untuk sempurna kendiri (
self-actualization ) bagi menyedari makna hidup personal dan akhir sekali bagi
peringkat atas yang merangkumi keperluan atas yang kelapan iaitu keperluan untuk
menjangkaui atau unggul dimana keperluan ini untuk menjadi seseorang yang
31
IXEX
1308
Kualiti hidup menurut William Glasser sudah wujud dalam hidup masingmasing. Oleh itu, setiap individu mempunyai matlamat tersendiri. Kualiti hidup
ditentukan oleh diri sendiri dan sentiasa berubah mengikut masa dan mempunyai
matlamat. Kualiti hidup ini juga menurut teori William Glasser, setiap manusia ada
pilihan sendiri dan berbeza antara manusia zaman dahulu dan manusia zaman
sekarang. Contohnya ialah kualiti hidup bagi mat rempit adalah berbeza dengan
pegawai perubatan. Dalam erti kata lain, setiap individu mempunyai kualiti hidup
yang berbeza-beza. Selain itu, kualiti hidup merupakan keadaan membangkitkan
semangat diri setiap individu, membahagiakan diri masing-masing dimana kualiti
hidup tidak boleh hidup bersendirian yang memerlukan penglibatan orang dalam
hidup setiap individu yang membahagiakan diri masing-masing dan setiap individu
perlu menghargai kualiti hidup masing-masing.
32
IXEX
1308
Selain itu, dalam usaha setiap individu ingin mengecapi kualiti hidup,
individu-individu tidak dapat mengelak daripada berinteraksi dengan orang lain.
Dalam erti kata lain, manusia perlu sentiasa cuba berusaha berhubung dengan
sesama sendiri yang membahagiakan diri sendiri untuk mengecapi kualiti hidup.
Berhubung menurut teori William Glasser adalah perlu bersifat dua hala, tidak boleh
memaksa dan bersandarkan kepada rasa hormat. Sebagai contohnya ialah Ali ingin
berkawan dengan Azman tetapi Azman tidak mahu berkawan dengan Ali, maka, Ali
perlu hormat dengan keputusannya. Contoh lain ialah Dzarfan tidak boleh memaksa
suraina untuk bercinta dengannya tetapi Dzarfan boleh menarik Suraina jatuh cinta
dengan dia melalui tingkah laku. Dalam erti kata lain, untuk bercinta dengan
seseorang, cara tingkah laku akan menarik orang lain untuk bercinta dengan diri kita.
Berhubung adalah penting dalam kehidupan setiap manusia kerana tanpa
berhubung, individu akan gagal. Sebagai contohnya ialah sekiranya ibu bapa buang
bayi ketika dilahirkan kerana ibu bapa menganggap bayi itu satu bebanan, maka ia
putus hubungan dengan bayi tersebut ( disconnect ).
Selain itu, menurut teori realiti yang diutarakan oleh William Glasser, beliau
menyatakan bahawa manusia dilahirkan dengan 5 keperluan asas iaitu belonging,
power, fun, freedom, dan survival. William Glasser menyatakan bahawa melalui
berhubung dan attachment meliputi 5 keperluan asas iaitu keperluan hierarki
Maslow yang pertama iaitu keperluan kasih sayang ( belonging ) dalam usaha
mengecapi kualiti hidup. Menurut beliau, kasih sayang amat penting dalam
keperluan psikologi dimana dengan kasih sayang, setiap individu dapa merasakan diri
33
IXEX
1308
disayangi dan dipunyai. Selain itu, keperluan yang kedua menurut William Glasser
iaitu kuasa ( power ) dimana setiap individu memerlukan kuasa untuk
membangunkan dan bukan menjatuhkan atau menindas. Sekiranya tidak
mempunyai kuasa, diri sendiri akan merasakan ditindas, huru-hara, dilayan sebagai
hamba abdi, didera, melukakan hati orang lain, maka ia dikatakan sudah hilang sifat
kemanusiaan tetapi bersifat kebinatangan. Sekiranya salah guna kuasa, lamakelamaan diri orang lain rasa tidak disayangi. Selain itu, keperluan yang ketiga
menurut teori realiti William Glasser ialah kebebasan ( kebebasan ). Setiap individu
inginkan kebebasan. Sebagai contohnya peluang untuk membuat keputusan dan
pilihan. Kebebasan tidak bermakna setiap individu boleh buat sesuka hati tetapi
perlu ikut tatasusila undang-undang. Tetapi sekiranya tidak mempunyai kebebasan,
maka hidup tidak seronok kerana ikut kata-kata orang. Dalam erti kata lain,
kebebasan perlu berpada-pada. Selain itu, keperluan keempat menurut William
Glasser ialah keseronokan ( fun ). Setiap individu perlu ada keperluan kasih sayang,
keperluan kuasa, dan keperluan kebebasan untuk mendapatkan keperluan
keseronokan. Tanpa kasih sayang, kuasa dan kebebasan, maka individu tidak akan
mendapatkan keseronokan. Setiap individu perlu seronok supaya kualiti hidup juga
seronok. Walau bagaimanapun, setiap individu perlu ingat jangan lupa daratan. Akhir
sekali, keperluan survival.
Selain itu, teori realiti yang diutarakan oleh Wlliam Glasser amat
mengutamakan sosial setiap individu sama ada dalam perhubungan keluarga atau
luar. Melalui perhubungan sosial yang berkualiti, seseorang dapat mengecapi kualiti
34
IXEX
1308
Kualiti hidup menurut William Glasser merujuk kepada persepsi yang wujud
diminda seseorang yang bersifat subjektif dimana seseorang rasa bahagia. Sebagai
contohnya ialah wanita yang berkerjaya, berpangkat tinggi sanggup meletakkan
jawatannya untuk memberi tumpuan kepada keluarganya disebabkan kualiti
hidupnya iaitu anak-anak adalah aset yang paling bernilai dalam hidupnya.
Teori yang lain yang membincangkan mengenai kualiti hidup bagi perspektif
barat adalah teori kualiti hidup integratif. Tokoh yang mengutarakan teori Kualiti
Hidup Integratif ialah Ventegodt. Dalam teori Kualiti Hidup Integratif, terdapat teoriteori yang tergabung daripada tiga kumpulan yang setiap satunya prihatin dengan
aspek kehidupan yang baik dan dibentuk dalam rangka spektrum yang dikenali
sebagai teori Kualiti Hidup Integratif ( The Integrative Quality of Life ( IQOL ) Theory ).
Kualiti hidup terbahagi kepada 2 bahagian iaitu kualiti hidup yang subjektif
dan kualiti hidup yang objektif. Kualiti hidup yang subjektif merangkumi bagus (wellbeing), kepuasan hidup ( satisfaction with life ), kegembiraan ( happiness ) dan
makna kehidupan ( meaning of life ). Manakala, kualiti hidup yang objektif
35
IXEX
1308
Aspek yang pertama iaitu kualiti hidup yang subjektif yang merangkumi
bagaimana seseorang individu merasai atau berpandangan mengenai kehidupan
yang baik yang dialami oleh mereka sendiri. Setiap individu dapat menilai bagaimana
mereka melihat sesuatu perkara berdasarkan perasaan dan idea masing-masing.
Aspek yang kedua ialah kualiti hidup yang wujud iaitu melihat sejauh mana baiknya
kehidupan seseorang individu pada tahap yang lebih dalam.setiap orang berhak
dihormati dan menjalankan hidup dengan harmoni. Aspek yang ketiga ialah
bagaimana kehidupan seseorang individu difahami dan ditafsirkan oleh dunia luar.
Pandangan dipengaruhi oleh kebudayaan tempat tinggal seseorang individu. Objektif
bermaksud fakta luaran yang memudahkan membina kemudahan hidup.
36
IXEX
1308
pasti mempunyai idea tentang makna kehidupan dan bentuk kualiti yang terkandung
di dalamnya.
Menurut kaca mata Islam, kualiti hidup bermula dengan hakikat tujuan
kejadian manusia itu sendiri oleh penciptanya, Allah SWT. Tanpa memenuhi tuntutan
penciptaan itu, maka tiadalah ertinya kemajuan dan kenikmatan hidup dunia yang
dikecapi dari sudut Allah SWT. Al-Quran telah merakamkan tujuan penciptaan ini
pada ayat 51: 56 : Surah Az-Zariyat iaitu Dan ( ingatlah ) Aku tidak menciptakan jin
dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu .
Dalam ayat ini jelas dinyatakan tujuan penciptaan manusia itu adalah untuk
menyembah dan beribadat kepada Allah SWT. Menyembah dan beribadat ini
bermaksud mengukuhkan perasaan itu dalam diri bahawa adanya hamba yang
menyembah iaitu makhluk manusia dan adanya Tuhan yang disembah, iaitu Allah
SWT. Selain itu, manusia diciptakan sebagai peranan khalifah di muka bumi ini.
Konsep khalifah ialah memakmurkan bumi ini mengenali pontensi dan kekuatan
bumi, pelbagai simpanannya dan harta yang terpendam. Allah SWT berfirman dalam
Al-Quran iaitu Surah Al-Baqarah, 2: 30) iaitu Dan ( ingatlah ) ketika Tuhanmu
berfirman kepada Malaikat; Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang
khalifah di bumi. Berhubung dengan dua ayat tersebut, Islam menyediakan
kerangka visi dan misi kehidupan manusia di muka bumi. Berpandukan kepada
kompas kehidupan ini, maka aspek pengisian dan kualiti dalam bidang kehidupan
perlu diberi perhatian kerana menyumbang kepada kejayaan manusia sebagai
hamba Allah SWT dan khalifah sekali gus.
37
IXEX
1308
Pada masa yang sama, langkah mengenal pasti kelemahan dan melaksanakan
proses pembaikan yang berterusan dalam kehidupan juga amat perlu dilakukan. Ini
ialah sebahagian aspek pengawalan kualiti yang menjadi tonggak utama untuk
memastikan matlamat kecemerlangan hidup dapat dicapai. Sehubungan dengan itu,
38
IXEX
1308
Selain itu, membina kehidupan yang baik, berkualiti, dan bahagia ini ialah
impian setiap manusia. Rasulullah s.a.w sendiri menegaskan bahawa kebahagiaan
seseorang itu penting dan empat perkara yang telah dikesan daripada sabdanya iaitu
Empat perkara yang membawa kebahagiaan iaitu wanita solehah, rumah yang
luas, jiran yang baik dan kenderaan yang sesuai ( Riwayat Ibnu Hibban ). Hadis ini
menjelaskan bahawa kebahagiaan dan berkualiti hidup manusia dapat diukur dari
segi, pertama, keluarga iaitu mempunyai isteri yang solehah, kedua, tempat tinggal
iaitu mempunyai rumah yang luas, ketiga, soal kemasyarakatan iaitu jiran yang baik
dan keempat kesenangan untuk bergerak dari satu tempat ke satu tempat yang lain
iaitu mempunyai kenderaan yang selesa. Terdapat juga hadis yang menyatakan
tentang unsur-unsur kebahagiaan dan kualiti hidup manusia, iaitu soal kesihatan dan
masa lapang yang dikurniakan oleh Allah SWT. Kesihatan yang baik untuk bekerja
dan masa lapang yang membolehkannya untuk berehat dan melakukan aktiviti
rekreaksi merupakan dua bentuk nikmat dalam mengukur tahap kualiti hidup
seseorang manusia.
39
IXEX
1308
Selain itu, Islam sebagai satu sistem kehidupan yang lengkap ialah syariat
Allah yang menyediakan panduan bagi manusia menikmati kualiti yang baik bagi
setiap satu cabang kehidupan tersebut, di samping mendapat keredaan Allah SWT.
Dalam Islam, setiap komponen kehidupan ini ada pedoman dan garis panduannya.
Inilah asas yang paling penting bagi menentukan sama ada sesuatu bidang
kehidupan itu baik serta berkualiti dimana seharusnya menepati kehendak Allah
SWT.
Terdapat 5 prinsip maqasid al-syariah yang diturunkan oleh Allah SWT itu
yang bermatlamatkan memeliharakan kemaslahatan hidup manusia itu sendiri.
Antara prinsip maqasid al-syariah yang berkaitan dengan 5 perkara iaitu pertama,
menjaga,
memartabatkan
dan
memperkasakan
agama,
kedua,
menjaga,
40
IXEX
1308
Tiada seorang manusia normal di dunia ini yang tidak mempunyai masalah.
Tidak kira masalah yang dihadapi besar atau kecil, ia akan tetap mengambil ruang
kepada kestabilan mental individu dalam usaha mencari jalan penyelesaian. Ada
yang menerima masalah dan tekanan tersebut sebagai ujian dan dugaan daripada
Ilahi malah tidak kurang juga yang menyalahkan takdir Tuhan.
41
IXEX
1308
Sigmund Freud sendiri menganggap bahawa agama sebagai satu ilusi dan
boleh mengherotkan pandangan manusia terhadap kehidupan. Ahli-ahli psikologi
sezaman dengan Freud menganut aliran relativism ethical dan ethical hedonism.
Pengaruh teori evolusi Darwin menyebabkan Freud dan ahli-ahli psikologi lain pada
waktu itu berpandangan bahawa kejadian manusia secara semula jadinya adalah
hampir sama dengan kejadian binatang. (Lundin, 1985).
42
IXEX
1308
Kaunseling Islam mempunyai liputan skop masalah yang lebih besar iaitu
yang berkaitan dengan keimanan seseorang seperti aspek ketuhanan, alam akhirat,
dosa, pahala, neraka, hari kiamat dan sebagainya.
Kajian oleh Glaser dan Bozarth (2001) mendapati kerohanian yang positif
adalah sangat perlu untuk perkembangan diri yang sihat dan keberfungsian. Individu
yang mempunyai identiti kerohanian yang positif berfungsi lebih baik dari segi
interpersonal dan emosi individu.
43
IXEX
1308
Sebagaimana yang telah diperkatakan, skop bidang psikologi amatlah luas dan
bertujuan bagi membawa manusia ke arah kesejahteraan, khususnya kesejahteraan
mental, emosi, dan tingkah laku. Bidang psikologi yang luas ini bagaimanapun
mempunyai bidang pengkhususan yang tertentu dan di Malaysia, antara
pengkhususan yang amat popular adalah seperti berikut:
1. Klinikal psikologi
2. Kaunseling psikologi
3. Psikologi organisasi dan industri
4. Psikologi pendidikan dan persekolahan
5. Psikologi kesihatan
Klinikal psikologi
44
IXEX
1308
Kaunseling psikologi
45
IXEX
1308
Putrajaya. Antara objektif penubuhan bahagian ini ialah menyediakan dasar dan
perkhidmatan psikologi kepada kakitangan sektor awam melalui kaedah bimbingan
dan nasihat, sesi psikoterapi dan kauseling, perkhidmatan rundingcara, menyediakan
ujian dan laporan psikologikal, menyediakan program dan modul peningkatan
kerjaya dan kesejahteraan sosial untuk kakitangan awam dan keluarga.
Telibat secara langsung dalam proses mental ketika pembelajaran seperti daya
ingatan, motivasi, kerajinan, daya tumpuan, kepintaran dan kecerdasan, serta
persekitaran pembelajaran. Mereka akan merangka kurikulum dan kerja kursus yang
berkaitan serta melihat kesesuaian dan hasilnya dalam menyediakan individu yang
berpendidikan. Mereka juga akan mengadakan program latihan untuk meningkatkan
keupayaan mental manusia untuk menerima maklumat dan pendidikan. Mereka
turut menyelesaikan permasalahan berkaitan aspek pembelajaran di kalangan
manusia seperti masalah pembelajaran, disiplin dan perhubungan di tempat
tersebut.
Psikologi Kesihatan
Mengkhusus dalam mengenalpasti mengapa manusia sihat dan sakit, menilai apakah
amalan-amalan yang dilakukan individu yang sihat dan begitu juga sebaliknya, serta
meneliti program-program yang mampu menggalakkan manusia mengamalkan
46
IXEX
1308
Terdapat banyak lagi bidang pengkhususan psikologi yang lain seperti psikologi
experiment, psikologi neuro, psikologi biologi, psikologi sosial dan psikologi komuniti
yang masih belum dilihat kepentingannya di negara ini berbanding di negara-negara
maju.
47
IXEX
1308
1. Sistem sokongan yang diberikan sama ada secara indivdu atau berkumpulan
mampu mengurangkan risiko untuk mengalami masalah berkaitan kesihatan
mental. Self help group pula mampu membantu ke arah peningkatan
penyesuaian diri bagi sesiapa yang bermasalah mental dan emosi dengan
bebanan kos yang paling minima.
48
IXEX
1308
memahaminya
supaya
program
intervensi
tertentu
dapat
dilaksanakan.
7. Kaedah tradisional dalam menangani isu kesihatan mental perlu diberi
perhatian dengan menilai peranan dan keberkesanannya secara saintifik
memandangkan banyak isu silang budaya dan keagamaan dalam masyarakat
49
IXEX
1308
KESIMPULAN
50
IXEX
1308
diliihat sebagai satu bidang yang banyak fungsi dan kelebihannya dalam membawa
masyarakat ke arah kehidupan yang sejahtera.
51
IXEX
1308
BIBLIOGRAFI
Asmah Bee Mohd Noor. (1999, November). Pendekatan Kaunseling Barat. Kertas
Kerja Metodologi Kaunseling Dalam Menangani Masalah Akidah Umat Islam
Masa Kini, yang dibentangkan dalam Muzakarah Kaunseling dan Pemantapan
Akidah, Langkawi, Kedah.
C. George Boeree. The Ancient Greeks: Socratis, Plato & Aristotle. Shippensburg
University: Pennsylvania.
52
IXEX
1308
Kamal Abd. Manaf. Kaunseling Islam. Utusan Publication & Distributor Snd Bhd:
Kuala Lumpur.
Mahmood Zuhdi Haji Ab. Majid et al. Islam Hadhari: Pendekatan Pembangunan
Peradaban. Yayasan Dakwah Islamiah: Kuala Lumpur.
53