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Una mente libre

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Fue difícil traducir un texto epistolar(una carta); dirigida a una sóla persona; de modo que pueda ser entendida por el lector, respetando la idea del texto original. El nombre del libro se podía traducir por una mente inquebrantable, pero después de leerlo, preferí suplantar libre por inquebrantable; ya que la palabra ¨inqebrantable¨ nota influencia de otros agentes externos, y no es lo que quiere transmitir el texto en sí.
Fue difícil traducir un texto epistolar(una carta); dirigida a una sóla persona; de modo que pueda ser entendida por el lector, respetando la idea del texto original. El nombre del libro se podía traducir por una mente inquebrantable, pero después de leerlo, preferí suplantar libre por inquebrantable; ya que la palabra ¨inqebrantable¨ nota influencia de otros agentes externos, y no es lo que quiere transmitir el texto en sí.

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UNA MENTE LIBRE
ESCRITOS DE UN MAESTRO ZEN A UN MAESTRO DE LA ESPADA.
 
POR TAKUAN SOHO
Traducción al inglés: William Scott WilsonTraducción del inglés al español: María Julia Vilanova.1
 
UNA MENTE LIBRE
Contenidos
Introducción...............................................................................................3EL MISTERIOSO REGISTRO DE UNA SABIDURíAINQUEBRANTABLE........4Dolor de resignación hacia la ignorancia4La firme sabiduría de todos los budas5El Intervalo en el cual ni un cabello cabe7La acción de dar destellos con una piedra7Donde colocamos la mente9La mente correcta y la confundida13La Mente de la Mente Existente y la Mente No-Mental13Tira la Calabaza dentro del agua, empújala y girará14Engendrar la mente en un lugar y sin permanencia14Buscar la mente perdida17Tira la pelota en una corriente rápida y nunca se detendrá18Ahorrar el intervalo de tiempo entre el antes y el después18El Agua Arrasa, el Fuego Celestial Depura las Nubes18El claro sonido de las joyas21Crónicas de la espada Taia42
2
 
UNA MENTE LIBRE
Introducción
Takuan Soho era un prelado de la secta Rinzai de los Zen, muy conocido por su fuertecarácter y por su rigurosa viveza. También fue jardinero, poeta, maestro del té, autor  prolífico y figura principal en la pintura y caligrafía Zen.Se dice que Takuan Soho buscaba
infundir 
el espíruto Zen en todos los aspectos de la vidaque captaran su propio interés. Como caligrafía, poesía, jardinería y las artes en general;como el arte de la espada.Entre los tres ensayos incluidos en esta traducción, habían dos cartas:
 Fudochishinmyroku
, “El misterioso registro de una sabiduría inquebrantable”, escrito por Yagyu Munenori, director de la escuela de espadachines Shagyu Shinkage y maestro de dosgeneraciones de shogunes; y
Taikai
. “Crónicas de la Espada Takya”, escrito quizás aMunenori o posiblemente a Ono Tadaaki, maestro de la escuela de esgrima Itto e instructor oficial de la familia de shogunes y servidores cercanos.Las tres cartas en su totalidad están dirigidas a la clase samurai, y las tres tratan de unificar el espíritu del Zen con el espíritu de la espada. Individualmente y ampliamente hablando,uno puede decir que
 Fudochishinmyroku
no solo se trata de técnica, sino de cómo el ser serelaciona con el Ser (Self) durante la confrontación, y de cómo el individuo se puede volver un todo unificado.
Taikai
, por otro lado, se trata mas de los aspectos sicológicos de la relación entre elser y otro individuo. Entre estos,
 Reiroshi
, “El Sonido claro de las Joyas, trata de lanaturaleza fundamental de los seres humanos, de cómo un espadachín; daimyo o cualquier  persona para ese asunto; puede diferenciar entre lo que está bien y lo que es mero egoísmo,y puede entender la cuestión básica de saber cuándo y cómo morir.A partir de estos ensayos el conocimiento de uno mismo se transforma en un arte de vida.3

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