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Aspectos de Familia

Aspectos de Familia

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        U      n        i     v      e      r      s        i       t      a      r        i      a      s
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L
as familias de hecho tienen profundoarraigo en nuestra nación. Lo que ocurríaen las sociedades aborígenes, en materiade costumbres y rituales, a lo largo del ciclovital y en las relaciones sexuales ymatrimoniales, aparece en la mitología y ennarraciones de cronistas y misioneros españolescargadas de prejuicios. Pero las uniones dehecho, en Colom-bia, surgen como tales cuandolos conquistadores establecen en América elmatrimonio católico. Es decir, cuando a lasmodalidades matrimoniales aborígenes seagregan, por imposición o por catequesis,rituales foráneos para definir como legítimo elcontrato matrimonial.Es entonces cuando aparecen otrosconceptos rituales, de solemnidad y depublicidad, con los consecuentes efectossociales, culturales, civiles y penales. Porsupuesto, las uniones culturalmente legítimasquedan por fuera de ese nuevo marco delegalidad. A partir de la Conquista, se alude,de una parte, a la familia de derecho,conformada inicialmente sólo por hispánicos ycuya fuente es el matrimonio católico y, de otra,a múltiples modalidades de relación hombre-mujer que se comportan como pareja en statusreproductivo y se denominan familias dehecho.Para una comprensión cabal del devenir dela familia colombiana como fenómeno socio-antropológico y jurídico, es muy importanteanalizar la evolución de las actitudes y de lasnormas en los distintos momentos de la historiapatria. Para un análisis completo, ha servido laextensa obra de Virginia Gutiérrez de Pineda.Esa obra, permite observar que cuandocambian los modos de producción la sociedadmodifica, igualmente, sus estructuras y, porfuerza de esa remoción, transforma las pautasde comportamiento colectivo e individual. Eseproceso genera desajustes entre los hechoseconómicos, culturales y sociales y el sistemanormativo. En la línea general de estastransformaciones, se desarrolla el cambio decomportamiento sexual y familiar.De acuerdo con evidencias etnográficas, lasrelaciones sexuales prematrimoniales, así comolas uniones conyugales estables no aceptadaspor la sociedad, han compartido espacio conlas relaciones matrimoniales legitimadas por lasociedad-cultura. Lo que denota el cambio,entonces, es la generalización de unas u otras yla admisibilidad social y/o jurídica que se lesasigna. Bien sabido es que la ley no siempre seestablece según la voluntad, los intereses o lasnecesidades de las mayorías, sino deconformidad con ideologías predominantes ode acuerdo con los intereses de dominación deun grupo sobre otro u otros grupos.De otra parte, la legitimidad, igual que lailegitimidad de las relaciones sexuales y de laprocreación, son valores exclusivos de la familiahumana y, como tales, se convierten enconceptos centrales en el debate sobre lasincidencias de las reglas que rigen elcomportamiento familiar, las formas y elsignificado de las estructuras de parentesco,
Aspectos de familia en laAspectos de familia en laAspectos de familia en laAspectos de familia en laAspectos de familia en laConstitución Política de 1991Constitución Política de 1991Constitución Política de 1991Constitución Política de 1991Constitución Política de 1991
Ligia Echeverri de Ferrufino
Decana Facultad de Ciencias Sociales,Humanidades y Arte Universidad Central 
 
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sobre los individuos. La ley trata aspectos queatañen no solamente a razones de Estado y deseguridad e intereses civiles, sino también acuestiones de moral privada e índole biológicay psicológica (sexo- afecto), en las que unaregulación adecuada y justa es, sino imposible,difícil de lograr. Por eso, la legislación se deberevisar y adaptar a las nuevas realidadessocioculturales sino se quiere caer en nuevas ymás perfeccionadas arbitrariedades legales o quedevengan en «letra muerta».Los reformadores, tanto como los analistassociales, consideramos de la mayor importanciala comprensión del comportamiento familiar yde los patrones familiares como elementosfundamentales de la estructura social. Por esoes que la definición de la familia, así como laclaridad de su regulación, son importantes,porque una y otra –la definición y la regulación–sirven de medio de enlace dinámico entre elindividuo y la sociedad mayor.Con estas precisiones en mente, me limitaréa mostrar cómo la familia, en el lapsocomprendido entre la vigencia de lasconstituciones de 1886 y la del 1991, ha sidoregulada de una manera ajena a su realidad.Sólo a partir de 1991, y por razón de que a laCorte Constitucional accedieron mentes lúcidasy de posturas avanzadas, en éste y otros aspectosdel pensamiento, se ha intentado recomponerese desfase entre lo normativo y lo real.
La Familia y la Ley en Colombiade 1886 a 1991
A partir de 1886 las relaciones familiaresen todo el territorio colombiano se rigen por laConstitución Política y el Código Civil.Mediante estos postulados máximos y estasnormas positivas, se ha regulado la situaciónde los cónyuges, la filiación de los hijos y losderechos y obligaciones de todos loscomponentes de la familia.Se entiende por familia legítima, entonces,la que nace de matrimonio civil celebrado anteautoridad competente y con los requisitosestablecidos por la ley. Más tarde, según elartículo 12 de la Ley 57 de 1887, el matrimoniocatólico se considera válido para todos losefectos civiles y políticos. Hasta entonces, elmatrimonio civil o el católico empezaron a darlelegitimidad a esa unión entre dos individuosde distinto sexo.La expedición de la Ley Concha en 1924(Ley24), modifica esta situación. En ella se estableceque los colombianos católicos que pretendancontraer matrimonio civil deben apostatar dela fe católica. Con esta ley se restringió el enlacecivil a los extranjeros residentes en el país y alos ateos, y se impuso como norma genérica elmatrimonio sacramental que conserva losefectos civiles.
1
Como consecuencia de la regulaciónanterior, se establece, en los órdenes cultural,social y jurídico, la discriminación explícita delas modalidades de familias de hecho, previas oposteriores a esta normatividad.En 1984 la investigación
 La familia de Hecho en Colombia
2
define esta modalidad como elgrupo social que consta de dos o más adultosde sexo diferente, unidos maritalmente conintención duradera y, además, constituido porindividuos que tienen distinto origen respectoal estado civil anterior a la actual unión y a sushijos. Sus relaciones pueden ser monógamas opoligámicas.De esta investigación, se concluyó que lafamilia de hecho presentaba las siguientesmodalidades en el territorio nacional:
1
ECHEVERRI DE FERRUFINO, Ligia.
 La Familia de Hecho en Colombia
. Bogotá, Editorial Tercer Mundo, 1984.
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Op cit.
 
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1.
 Familia de Hecho Monogámica
1.1
 Amaño
: denominada en Nariño «matrimo-nio a prueba». Predominante en comuni-dades indígenas y mestizas del sur del país(Cauca, Nariño y parte del Tolima). Se tra-taba de la unión consensual de una parejacon el fin de plantearse en la práctica lacapacidad de convivir, la afinidad sexual yla recíproca fidelidad .La diferencia con lasrelaciones prematrimoniales consiste en laexistencia previa de una promesa formalde matrimonio. El amaño revestía dos for-mas:
manifiesto o explícito,
cuando la pro-mesa era pública y aceptada por lacomunidad, y
 encubierto o tácito
cuando nohabía publicidad ni aprobación en la co-munidad. Esta forma podía confundirsecon lo que en la sociedad occidental se de-nomina relación prematrimonial.1.2
Unión Libre
: conformada por dos adultosde sexo diferente que conviven en statusprocreativo con intención duradera, inte-grada por personas
 sin impedimento
legalpara contraer matrimonio: solteros, viudos,legalmente separados o con matrimoniocatólico anulado. Esta modalidad de fami-lia de hecho, no involucra conscientementeuna meta o promesa matrimonial y mues-tra varias tipologías, a saber: pareja enstatus procreativo, familia nuclear (parejae hijos no matrimoniales), padre o madrecon hijos de una relación no matrimonialy uniones sucesivas no matrimoniales deuno de los cónyuges y sus hijos. Esta mo-dalidad general y sus variaciones, fuepredominante en los litorales pacífico ycaribeño, así como en las riberas de losgrandes ríos de la geografía nacional. Enlas áreas urbanas, lo era en los estratos ba-jos de prácticamente todas las cabecerasmunicipales de las distintas regiones.1.3
Concubinato
: constituido por dos adultos desexo diferente que conviven maritalmentecon intención duradera, conformado porpersonas
 con impedimento
legal para contraermatrimonio por existencia previa de unono disuelto legalmente, según lasdisposiciones de la ley vigente. Sepresentaban modalidades como
 concubinato simple
(sólo uno de los miembros de lapareja tiene matrimonio anterior nodisuelto legalmente) y
 concubinato doble
(ambos tenían matrimonio vigente).La familia de hecho también presentaba ti-pologías
 poligámicas,
o sea relaciones conviven-ciales y maritales con un número plural decónyuges. Se encontraron modalidades poligá-micas entre personas libres y entre personaspreviamente casadas. El mayor porcentaje deesta modalidad, se presentaba en los litoralescolombianos y en las riberas de los grandes ríosy eran
 poligínicas
, (un hombre con varias muje-res paralelas). También se encontraron casos de
 poliandria dispersa
(sin cohabitación permanen-te). Las modalidades poligámicas eran
 compac- tas o dispersas
(según compartan la mismaresidencia o vivan en residencias separadas) y
manifiestas o encubiertas
(según las relaciones seanpúblicas o clandestinas). Algunas de ellas sepodrían confundir con la relación de
 amantes.
Las tipologías anteriores, son diferentes a la
 bigamia
, considerada antes y después de laConstitución del 91 como delito penal.Es fácil observar la variedad de situacionesfamiliares existentes en la época, a la que debeagregarse el creciente número de matrimoniosbígamos, celebrados en las fronteras para eva-dir la legislación colombiana que ponía trabaso demoraba el trámite de las nulidades de ma-trimonios católicos no sujetos al divorcio civil.Cabe aclarar que dentro de la familia legíti-ma (con matrimonio civil o católico), el maridoera el representante legal para todos los efec-tos, en virtud de la potestad marital y de lapatria potestad, que confirman el arraigo de latendencia patriarcal de la sociedad occidental.Sin embargo, como resultado del proceso mi-gratorio y del surgimiento de polos de desarrollo

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