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Lefebvre. de Lo Rural a Lo Urbano

Lefebvre. de Lo Rural a Lo Urbano

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Published by Ibán Díaz Parra
Extractos del libro "De lo rural a lo urbano" de Henri Lefebvre. Compilación de artículos.
Extractos del libro "De lo rural a lo urbano" de Henri Lefebvre. Compilación de artículos.

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Published by: Ibán Díaz Parra on Jan 31, 2012
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04/25/2013

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pLecturas Otoño 2009.LEFEBVRE, H.
De lo rural a lo urbano.
Barcelona, Peninsula, 1971.DE LA INTRODUCCIÓN:
P. 9 : Marx elaboró sobre todo la teoría de la producción, afirmando la primacía y el carácterdeterminante de las relaciones de producción y de propiedad, así como el caráctersubordinado del reparto  en la sociedad que analizó, la del capitalismo competitivo. Dejó delado un conjunto de fenómenos relativos a las necesidades, la demanda y el imperativo social,el consumo y su organización eventual. Pero estos fenómenos toman hoy una importanciacreciente. Son utilizados, de manera a la vez espontánea y concertada (mediante unaestrategia de clase) para sustituir el pensamiento, la ciencia y la acción que Marx teorizó, poralgo, otra cosa, que sirva esta estrategia de clases.p. 15: La dispersión de estos textos sólo es Parente en un sentido. Tienen un centro teórico: larelación campo-ciudad, relación dialéctica, oposición conflictual que tiende a trascendersecuando en el tejido urbano realizado se reabsorben simultáneamente el antiguo campo y laantigua ciudad. Lo que define la sociedad urbana va acompañado de una lenta degradación ydesaparición del campo, de los campesinos, del pueblo, así como de un estallido, unadispersión, una proliferación desmesurada de lo que antaño fue ciudad.COMUNIDAD p.29: Es evidente que toda comunidad tiene su fundamento en una propiedad,colectiva o indivisa.COMUNIDAD RURAL p.31: La comunidad rural (campesina) es una forma de agrupación socialque organiza, según modalidades históricamente determinadas, un conjunto de familias fijadasal suelo. Estos grupos primarios poseen por un aparte bienes colectivos o indivisos, por otrosbienes privados, según relaciones variables, pero siempre históricamente determinados. Estánrelacionados por disciplinas colectivas y designan  aun cuando la comunidad guarda vidapropia- responsables mandatarios para dirigir la realización de estas tareas de interés general.CLASE: p. 48:  para que haya clase es preciso que se den cierto número de características eíndices: número o cantidad, homogeneidad funcional, unidad de interés y acción, conciencia,ideología (índices cualitativos). Determinado índice podrá faltar, pero si es reemplazado porotro, el grupo constituye una clase; así, los terratenientes, porcentaje ínfimo de la población,constituyen una clase, porque su fuerza, su homogeneidad, su unidad de acción en interesesdesbordan en mucho su importancia numérica.p. 61: El aforismo de Hegel debería ir a la cabeza de toda metodología de las ciencias sociales:
Lo familiar, no por ello es conocido.
POSITIVISMO: p. 66: Aparece evidente que en los países históricos los problemas desociología rural se plantean de forma muy distinta que en Estados Unidos.
 
El método puramente descriptivo y empírico sólo podía nacer en un país sin historia, o másexactamente sin gran
espesor 
histórico.MÉTODO DE ANÁLISIS HISTÓRICO: p. 71:, proponemos un método muy simple, que utiliza las técnicas auxiliares, e incluye variosmomentos:a)
 
Descriptivo. Observación, pero informada por la experiencia y una teoría general. Enprimer plano: la observación sobre el terreno. Utilización prudente de las técnicas deencuesta (entrevistas, cuestionarios, estadísticas)b)
 
Analítico-regresivo. Análisis de la realidad escrita. Intento de fecharla exactamente.c)
 
Histórico-genético. Estudio de las modificaciones aportadas a la estructura encuestión, una vez fechada, por el desarrollo ulterior (interno o externo) y por susubordinación a estructuras de conjunto. Intento de un clasificación genética de lasformaciones y estructuras, en el marco del proceso de conjunto. Intento, por tanto, deregresar a lo actual precedentemente descrito, para reencontrar lo presente, peroelucidado y comprendido: explicado.VIDA COTIDIANA DESEO Y NECESIDAD: p. 86: En la vida cotidiana, sector privilegiado de lapráctica, las necesidades se convierten en deseos. Éstos toman forma en ella, y en ella pasande biológicos (es decir animales y vitales) a humanos. ()La necesidad pasa a través de los filtros del lenguaje de las prohibiciones y las permisionesexteriores, de las inhibiciones y las excitaciones, del esfuerzo y el logro. Las necesidades estánpresentes en el lote general de los humanos: necesidad sexual, necesidad alimenticia,necesidad de hábitat y vestido, necesidad de juego y actividad, etc. Los deseos seindividualizan, en función del grupo propio. La socialización humanización de la necesidad vanparejas con la individualización del deseo, pero no sin conflictos, no sin daños, a vecesirreparables.P. 91: El sentido resulta de esta relación móvil entre la expresión y la significación.TEXTO SOCIAL: p.91: Los signos tienen un papel informativo.De esta forma se define ante nosotros el texto social. Éste resulta de la combinación, enproporciones infinitamente variadas, de los aspectos y elementos mencionadosanteriormente. Sobrecargado de símbolos, cesa de ser legible por ser demasiado rico.Reducido a señales, cae en la trivialidad. Demasiado claro, resulta tedioso (redundante),reiterativo. Un buen texto social es legible e informativo; sorprende, pero no demasiado;enseña sin agobiar. Se comprende fácilmente, sin exceso de trivialidadp. 94: La calle se repite y cambia como la cotidianidad: se reitera en el cambio incesante delas gentes, los aspectos, los objetos y las horas. La calle ofrece un espectáculo y es sóloespectáculo; el que se afana, con prisa para llegar a su trabajo o a una cita, no ve esteespectáculo, es un simple extra. Y la modernidad, ¿no es esencialmente espectáculo y
 
espectacular, tanto en la calle como en la televisión, en el cine, en la radio, en ceremonias ymanifestaciones varias? El espectáculo de la calle, variable e idéntico, ofrece solo sorpresaslimitadas, salvo accidentes (es decir, salvo caso de un accidente, que provoca inmediatamenteuna emoción considerable y multiplica el interés)ESPECTÁCULO: p.95:  en la calle, numerosos instantes de interés traspasan la indiferenciadel espectáculo permanente, en el cual cada uno deviene espectador.Desierto superpoblado, la calle fascina y no obstante no tarda nunca demasiado endecepcionar.p. 96: Tras los escaparates, los objetos viven su vida soberana. Allí esperan la plenitud de suexistencia, como mercancías y valores de cambio, en su trayecto entre la producción y elconsumo, y reinan en la calle, intermediaria entre los hombres.ALIENACIÓN: p. 101: Toda actividad viva y consciente que se pierde, se extravía, se dejaarrancar de sí misma, y por consiguiente se aparta de su plenitud, está alienada.Sobre nueva unidades de vecindario anexas a una unidad espontánea: p. 105: Pero, ¿esseguro que la sociabilidad espontánea se conserva, se reencuentra y se invierte en la nuevaaglomeración? ¡No es tan seguro que se establezcan relaciones de vecindad (relaciones buenasy satisfactorias) entre vecinos reunidos por el azar, entre miembros accidentales de unaunidad de habitación que no cuentan con un trasfondo histórico interventor en las viviendas!Sobre las comunidades ideales ¿suburbanas?: p. 106: una aglomeración en la cual todos seconocen ofrecerá inevitablemente tanto inconvenientes como ventajas humanas. Laaglomeración será un pueblo, un burgo o una cabecera. ¿Se pretende provincializar lasconstrucciones nuevas, cuando la mundialidad se inscribe en la orden del siglo, con susincertidumbres y aperturas? En los burgos y pequeñas ciudades se respira un aire a menudoviciado, que podría reproducirse en la ciudad comunitaria. Una comunidad cerrada podrá caerinevitablemente en la categoría de círculo cerrado- de círculo vicioso- del que precisamenteaspiramos a salir¿No estará esta tendencia orientándose con su mejor voluntad hacia un

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