A Formao da Literatura Angolana (1851-1950)

Mrio Antnio Fernandes de Oliveira *

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Um captulo da dissertao de doutoramento apresentada na Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, em 1985 NOVO SCULO: ESPERANAS E FRACASSOS Dos Ensaios literrios Voz de Angola clamando no deserto A passagem de um sculo para outro, para Portugal com para Angola, foi uma poca de aspirao a mudana e de desiluso, que teve a complement-la um facto que permaneceria, o da implantao da Repblica, ao iniciar-se o segundo decnio do novo sculo. Em Angola, o primeiro decnio do sculo foi preenchido por um eclodir do movimento de protesto crioulo, assumindo formas alm das literrias, que principalmente foram as suas, com a constituio de movimentos vrios volta desse ideal finissecular que foi a instruo e com a manifestao de africanos em seu favor assumindo formas novas de representao, como a da marcha nas ruas em sua defesa. Foi lder dos africanos Antnio Joaquim de Miranda (1864-?), de cuja capacidade literria j aqui apresentmos testemunho e que, na sua luta pela instruo do seu povo, j ento alargada ao povo africano no-assimilado, preencher os dois primeiros decnios do sculo em mudana, numa luta spera, ainda que infrutfera. A sua primeira manifestao foi atravs da constituio de uma associao voluntria, a Educao do Povo Assistncia Mtua, objectivando a civilizao e a reforma dos africanos. O seu programa, embebido de iderio republicano e sentimento popular, aproximou-se da reclamao da independncia em relao a Portugal, tendo prosseguido para alm do combate nos jornais que dirigiu, estimulao aos africanos para que no pagassem taxas o que se chamaria imposto indgena, um dos gravames sobre as pessoas dos africanos que percorreria quase toda a poca colonial e sofrendo consequentemente a perseguio pelo exlio que haveria de enobrecer as carreiras de quase todos os lutadores crioulos que prolongariam pelo sculo XX, o da implantao colonial, as ideias que traziam j elaboradas do sculo XIX (1). Analisemos a produo literria nesse incio de sculo, para registarmos as formas a assumidas por ideias que souberam ser consequentes, ultrapassando o simples quadro em que foram expressas. 1901. A data s por si carregada de informao. Ia iniciarse o sculo XX, inevitavelmente com homens, ideias, iniciativas oitocentistas. A esse simples dado de cronologia, h que acrescentar as ideias dominantes nessa transio, impulsionadoras

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do processo que determinaria o sentimento de progresso que principalmente marcaria o sculo que se abria. A crena nesse progresso e no papel fundamental que para a sua obteno seria confiado generalizada instruo, a confiana em que os homens deixavam de ser limitados por circunstncias derivadas do nascimento e classe, o sentido da igualizao do homem preencheriam grande parte das preocupaes dos homens durante o sculo, com todas as consequncias, por vezes dramticas, dos confrontos ideolgicos que se abriam. Na periferia, esses mesmos problemas se apresentavam, com o inevitvel retardamento em relao ao centro de que dependiam. Em Angola, algumas pessoas, ideias e factos assinalam 1901. Foi nesse ano que chegou a Angola o missionrio portugus que mais alto ergueria o nome da Igreja Catlica e Apostlica Romana, do mesmo passo que asseguraria a sua presena evanglica no compromisso que lhe marcaria o Estado Novo atravs da Concordata e, sobretudo, do Acordo Missionrio, o P.e Manuel Alves da Cunha (2). Em 1901 se publicou o primeiro rgo crioulo, de vocao claramente literria, o Almanach Ensaios Literrios (3), de que foi director Francisco das Necessidades Ribeiro Castelbranco, impresso em Luanda na Tipografia do Povo. Enfim, surgiu datado de 1901 o volume Voz de Angola Clamando no Deserto Oferecida aos Amigos da Verdade pelos Naturais, primeira manifestao colectiva de protesto da sociedade crioula e que rene testemunhos de todos ou quase todos os africanos que deram brilho Imprensa de Luanda nos finais do sculo XIX (4). So factos, os referidos, apenas aparentemente desligados uns dos outros, do passado que indiciavam e do futuro que anunciam. Veremos que todos, prenhes do sculo XIX, anunciavam o sculo XX. Para tanto, basta que reparemos, por exemplo, na forma de publicao escolhida, tpica desse fim-de-sculo e incio do seguinte: o almanaque. Se nos lembrarmos do papel desempenhado, em Portugal e suas ligaes com o Brasil e com as colnias, pelo almanaque que reunia colaboraes de escritores representativos de todas essas reas, o Almanach de Lembranas Luso-Brasileiro, e a isso acrescentarmos que a elite crioula angolana nele colaborou abundantemente durante toda a segunda metade do sculo XIX (5), teremos a justificativa da escolha dessa forma de publicao, pelos angolanos, ao abrir-se o sculo XX. Com efeito, foi de Almanach Ensaios Literrios que Francisco Castelbranco designou a publicao que a partir de 1901, com curta durao, seria publicada em Luanda, pela Tipografia do Povo. Especificando o seu fim, o director, cuja presena se prolongaria

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pelos primeiros decnios do sculo, para, em 1929, publicar a sua Histria de Angola, escreve as seguintes elucidativas palavras: Tem ele por fim proporcionar alguns momentos de distraco e desenvolver, entre os angolanos, o gosto da literatura, que aqui tem sido muito descurada (6). O fim-de-sculo, simultaneamente frvolo e srio, a se pronuncia na associao entre gosto da literatura e distraco, nessa primeira publicao do seu tipo, dirigida e colaborada por angolanos. Esse mesmo esprito o que determina o lanamento dos novos Ensaios Literrios Propaganda e Instruo, publicao semestral, datada de Luanda, 1902, mas impressa em Lisboa, Imprensa de Libnio da Silva, no mesmo ano. A se encontram publicados nomes que assinalaro, nos anos futuros, o percurso crioulo, com suas faces de protesto, ambiguidade ou submisso, ao longo do processo colonial que acompanhariam. Nesse nmero se incluem colaboraes de Francisco Castelbranco (7), com sua vocao de historiador, biografando Geraldo Antnio Victor (8), o general africano heroicizado pelos seus feitos em Angola e na Guin; de Augusto Bastos, que O Angolense de 1917, haveria de incluir na sua lista de heris ao tempo da arremetida contra o que restava da sociedade crioula (9) e que havia de ser englobado na onda histrico-colonial dos anos quarenta, pela sua assdua colaborao em a provncia de Angola e que Alberto de Lemos haveria de biografar no seu volume de Ntulas histricas, pela sua obra publicada, designadamente pela Sociedade de Geografia de Lisboa e em Angola, onde, em 1928, foi incumbido da organizao e instalao do Arquivo Histrico de Angola, do que resultaria a sua colaborao, antes citada, na Imprensa (10); e de Antnio de Assis Jnior, que viveria toda a primeira metade do sculo XX, motivado por condies similares, desde

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as de 1917 s de 1940, com a publicao nesse intervalo do livro que haveria de ser considerado o iniciador da prosa de fico angolana e com vria e constante afirmao de um nacionalismo que sofreu os embates das circunstncias histricas. Que esses angolanos transportavam a herana do sculo anterior evidente a partir de factos como o de reproduzirem textos dos iniciadores da Literatura Angolana, como Cordeiro da Matta e Pedro Machado, na poesia e na prosa, respectivamente. Com efeito, Ensaios Literrios publicaram o poema Negra! (11), de J. D. Cordeiro da Matta, extrado do livro Delrios (12), com o seu testemunho romntico-africano, do mesmo modo que o rgo seguinte da sociedade crioula angolana, O Angolense, um tanto mais tarde, iniciaria a publicao do Scenas dfrica, tentativa de romance realista de Pedro Machado, que conhecera j mais de uma publicao em Lisboa, quando do seu aparecimento, primeiro em folhetim. Trazia, portanto, esse almanaque, ao pblico do sculo XX, a lembrana do que havia sido o esforo dos angolanos que tinham feito o brilho da imprensa crioula luandense do sculo XIX, lembrando um dos poucos casos dimensionais em livro, o de J. D. Cordeiro da Matta, de cujos Delrios seguramente por inteno

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nacionalista, extrado um poema em que, maneira romntica, cantada a mulher negra. E se, como poema romntico, um poema ligado ainda a escolas anteriores, como se extrai da referncia neo-clssica a Fedra, o poema o primeiro em que um africano assume cantar a mulher africana como a deusa da formosura, o que valor a no considerar pequeno. A outra publicao desse ano de 1901 Voz de Angola Clamando no Deserto/ Oferecida aos Amigos da Verdade pelos Naturais, deste o ttulo marcando a sua natureza de protesto que foi da sociedade crioula contra o escrito na imprensa luandense por um europeu, antecipando o que seria dominante na sociedade colonial a instalar-se, a propsito do africano, sob um dos aspectos que viriam a alimentar todo o colonialismo e o anti-colonialismo pelos trs quartos do sculo a vir: o da sua qualidade de trabalhador. Esse protesto assume um carcter colectivo, no s pela autoria que aparece impressa no seu rosto, dos Naturaes, mas porque efectivamente, por investigaes feitas se conclui que foram seus autores quase todos os africanos que, no ano da sua publicao eram vivos e que antes haviam assumido o papel de relevo na imprensa crioula angolana dos dois-trs ltimos decnios do sculo XIX. Com efeito, colaboraram em Voz de Angola Clamando no Deserto Antnio Jos do Nascimento, Pascoal Jos Martins, Francisco Castelbranco (13), Mrio Castanheira Nunes, filho de Antnio Castanheira Nunes (14), Saturnino de Sousa e Oliveira, filho do mdico e diplomata brasileiro homnimo (15), Silvrio Ferreira, j ento lder carismtico da sociedade crioula, como todo o meio-sculo seguinte haveria de testemunhar, em sucessivos depoimentos, desde o de O Angolense, em 1917, Carlos Botelho de Vasconcelos, cujo apelido encontrvel ao longo da histria da resistncia crioula at ao fim do perodo colonial, Jos Carlos de Oliveira Jnior, Eusbio Velasco Galiano, futuro editor de O Angolense, Joo de Almeida Campos, que seria o Presidente da Liga Africana em 1913 (pelo nome e pela data de fundao, certamente inspirada pela homnima de Lisboa, criada um ano antes), claramente de inspirao pan-africana (16), e Apolinrio VanDnen. Para alm desses representantes da sociedade crioula, a j longa tradio de europeus, principalmente portugueses, que nela se integraram ao ponto de acompanharem e ecoarem todo o protesto crioulo, aparece na segunda parte do volume, numa srie de intervenes suas na imprensa ou sob a forma de livros. Nessa segunda parte se transcrevem, sucessivamente, um excerto da conferncia proferida na Sociedade de Geografia de Lisboa, pelo conselheiro Jos Bento Ferreira de Almeida, exGovernador de Momedes; um excerto do comerciante portugus

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Antnio Francisco Nogueira, com larga permanncia no Sul de Angola, do seu livro A raa negra, para referir apenas os que residiram em Angola; e a distante sabedoria europeia sobre frica estando bem representada por textos de Duvergier de Hauranne sobre o problema ainda polmico da capacidade de civilizao e de progresso da raa preta e do marqus de S da Bandeira, do seu livro O trabalho rural africano, e ainda de nomes cimeiros da

Imprensa Angolana como os dos j referidos em lugar prprio, Urbano de Castro, Alfredo Mntua e Pinheiro Bayo. Nessa parte ainda se incluem os elementos geradores da polmica, o discurso de Dantas Baracho, transcrito do jornal O Comrcio de Angola, de que foi editor Eusbio Velasco Galiano, de 5 de Abril de 1893 e a contestao, no mesmo jornal, do cnego Antnio Jos do Nascimento, que surge assim na posio destacada que era a que detinha na sociedade crioula, em Voz de Angola Clamando no Deserto..., pois que nela aparece com o primeiro artigo, publicado anonimamente, e com este. Outros autores surgem em artigos transcritos da imprensa local ou da de Lisboa, como Mamede de SantAnna e Palma, e Eduardo de S Nogueira Pinto Balsemo, assinalando, assim, a participao no mesmo combate de africanos e metropolitanos. Mamede de SantAnna e Palma, proprietrio e editor de O Desastre, no seu n. 17 atacou a interveno de Dantas Baracho nas

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Cortes de Lisboa, lamentando no estivesse vivo Jos de Fontes Pereira para o castigar. Mas foi alm: O que mais admira e espanta que nada dissesse o Sr. Joaquim Matoso da Cmara, tambm insultado! E na imprensa nem uma palavra dos srs. Carlos de Melo, Carlos Tavares, Castro Vasconcelos e outros africanos ilustrados e talentosos!! (17) O terceiro ponto importante com que assinalmos a data de 1901 foi o facto de nesse ano ter chegado a Angola, para a exercer intensa aco de magistrio, Manuel Alves da Cunha (1872-1947). No foi apenas a figura mais destacada da Igreja Catlica na primeira metade do sculo XX, pois, alm do elevado cargo a que nela se elevou, vigrio capitular, depois geral, da Diocese de Angola e Congo foi mestre de sucessivas geraes de seminaristas, primeiro reitor do Liceu que se abriria em 1919, presidente da comisso administrativa do Museu de Angola, tendo deixado a colaborao no Boletim da Diocese de Angola e Congo e no Boletim eclesistico de Angola e S. Tom, sendo-lhe devedores os que localmente abordariam o tema da Histria de Angola. Alberto de Lemos foi um dos seus principais alunos, como no se pode esquecer o papel que desempenhou junto de Antnio de Assis Jnior, que o confessa, pela dedicatria que lhe consagra, a seguir de seu pai, na primeira edio de O segredo da morta, em testemunho da mais alta considerao e respeito (18). O bigrafo principal de Manuel Alves da Cunha foi Jlio de Castro Lopo que teve a agudeza de assim marcar a posio de charneira entre os dois sculos por ele assumida: Alves da Cunha era homem liberal e tolerante. O bigrafo que traar o seu perfil ter de estud-lo convenientemente dentro das pocas respectivas e sob estes aspectos: o homem, o portugus, o missionrio e o intelectual. O homem trouxe do sculo XIX uma das grandes virtudes morais: ele tinha horror pela existncia do escravo. Seguindo o seu bigrafo e bibligrafo, importa anotar aqui que ao longo de 46 anos de permanncia em Angola, Manuel Alves da Cunha principalmente estudou a histria geral de Angola, dedicando ainda algum espao da sua actividade a estudos de missionismo e histria eclesistica e ainda a problemas de etnografia e filologia africanos. Um longo percorrer de caminhos paralelos queles por que se iria desenvolver a formao da Literatura Angolana, sobre a qual, decerto, teve no dispicienda interveno como se v da dedicatria do romance O segredo da morta, de Antnio de Assis Jnior. Ainda no quadro deste dealbar do sculo, importa colocar uma publicao que apresenta a mesma natureza de Ensaios

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Literrios, a revista que mais longamente sobreviveu, de um autor do primeiro decnio do sculo, Pedro da Paixo Franco, Luz e Crena, Propaganda Literria llustrada (1902-1903). Apenas com duas edies, Luz e Crena marco da Literatura Angolana do dealbar do sculo, com homens que participaram nas lutas do sculo XIX, principalmente a anti-escravista e do sculo XX, a anticolonialista. Colaboraram nela nomes como os de Assis Jnior, Francisco Castelbranco e Silvrio Ferreira, tantas vezes citados neste trabalho. No pode ser considerado dispiciendo para Angola o facto de o primeiro decnio do sculo XX terminar com a proclamao da

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Repblica em Portugal (5 de Outubro de 1910). Apesar de no se poder considerar mais do que sentimento, a Repblica foi recebida com esperana, por uma populao em 78,6% analfabeta. 266 novas escolas abriram nos primeiros cinco meses da Repblica. Isso em Portugal, enquanto em Angola se debatia sobre a quem, Igreja ou Estado, cabia o ensino dos indgenas. Perante o impasse a que pareciam conduzir as esperanas, surgiu a figura do lder j algumas vezes citado neste trabalho, Antnio Joaquim de Miranda, colaborador de O Angolense e de O Apostolado do Bem e de Era Nova, que tendo estudado com o famous african teacher, Nicolau Rogero trabalhou como empregado de escritrio de uma companhia agrcola por mais de 20 anos. Through the years, he had vented his republican, anti-elitist views in a series of newspapers that he edited. He insisted that Portugal had helied its honest intentions as a civilizing nation and that Angolan elites themselves had shurked their responsability, being content to accept absorption through assimilation (20). Sentindo-se tanto africano como portugus, Antnio Joaquim de Miranda procurou lutar dentro do sistema pela sua alterao, pensando nesta como impulsionadora das reformas Socorros Mtuos, lutando junto do governo da colnia para que obrigasse os funcionrios a serem seus scios, com descontos nos seus ordenados. O governo devia ainda proporcionar um edifcio-sede, casas mais modestas para servirem de escolas e subsdios, etc. In an normal act, hundreds of association members marched through Luanda streets and presented their statues to Governor (Manuel Maria) Coelho. Although the governor received the marchers and their requests warmly, the statues were never approved, and there was no government action on any of the items requested (21). Um ano depois desta marcha pela Educao, Antnio Joaquim de Miranda foi transferido para Malanje, no sem que das suas ideias algo subsistisse, designadamente atravs de dependncias locais da Liga Nacional de Instruo de Lisboa. Por ltimo, foi o seu exlio para Cabinda pelo General Norton de Matos. A efervescncia instrutiva, filha dilecta do sculo anterior, no poderia deixar de dar seus frutos no sculo XX. De todos, apenas Paixo Franco, com a sua Histria de uma Traio, de 1911, e Francisco Castelbranco, muitos anos depois, com a Histria de Angola, dariam corpo ao intento. Aquele livro, no entanto, apesar das circunstncias pessoais do seu surgimento, oferece melhor margem para a sua considerao literria, pois conforma um quadro da sociedade crioula e das suas incidncias, do mesmo modo que oferece, no meio de virulenta polmica,

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quadros de um descritivo digno de autntico escritor, como os que perseguem Silvrio Ferreira, ao longo do caminho-de-ferro de Luanda ou os que referem a conspirao da Maianga. Como noutra ocasio tivmos a oportunidade de escrever, das quatrocentas pginas do livro, resulta uma imagem, desde dentro, da sociedade crioula e das suas divises, que interessa registar, alm de numerosos factos que ajudam a esclarecer acontecimentos importantes que so j pertena da Histria. Sobre tudo isso, ainda e sempre, alarga-se o conhecimento de uma personalidade, a do seu autor, com insuspeitado pormenor (22). Mais do que isso, hoje oferece-nos o texto de Histrias de uma Traio, atravs do balano das suas epgrafes, referncias e citaes, o que melhor pode servir a uma avaliao da mentalidade dessa gerao angolana oitocentista que entraria no sculo XX, cheia de ideias, projectos e iluses. Para oferecer uma imagem mais prxima da realidade do perodo dourado da imprensa crioula em Luanda, mais que a enumerao de jornais de posse, direco e redaco de africanos, uma publicao rene o mximo da fora da intelectualidade crioula, contra factos pblicos considerados ofensivos dos africanos. Faltam apenas alguns silenciosos, devidamente verberados. Esse livro, apresentado anonimamente, foi Voz de Angola/Clamando no Deserto/Oferecida aos Amigos da Verdade/pelos Naturais (23). O anonimato foi parcialmente quebrado por um dos indivduos convidados a colaborar e que desse objectivo desistiu, Pedro da Paixo Franco, que escreveria sobre a Voz de Angola/Clamando no Deserto as seguintes palavras:

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() um opsculo de reivindicaes que, sem rubrica de autor, em 1901, alguns aborgenes publicaram incluindo o prprio Castelbranco!

Francisco Castelbranco no assinou o que escreveu na Voz de Angola/Clamando no Deserto, e hoje dificilmente se lhe arrancava a ratificao desse escrito, pois at usou o herosmo de o fazer de fora de Luanda () (24). Essa afirmao contraria a de Jlio de Castro Lopo, que coloca Castelbranco em Luanda, datando outro artigo. Optemos ou no pela verso de Paixo Franco, ficam todas as suas restantes afirmaes no obstante o seu confessado tempero tendente ao excesso (a natureza nervosa a que adiante alude). Assim a histria desse livro de protesto e reivindicaes aparece descrita desde a constituio prvia de uma comisso executiva que, tendo tomado sobre si todos os trabalhos, deliberara que o livro havia de ser colaborado por todos os naturais que quisessem faz-lo, o seu custo havia de ser pago com o produto de uma subscrio aberta entre os nativos e que, vendido o livro, com o seu produto todos os subscritores seriam ressarcidos das suas importncias, recebendo o capital, sendo o resto do produto distribudo igualmente por todos, como juros ou como depois fosse deliberado. E assim narra Paixo Franco a sua dissidncia: Grande foi o meu espanto e a minha desiluso, quando vi que, enquanto a mim me entregavam 10 brochuras que, cotadas a 500 ris, preo por que a obra era vendida na praa, davam a totalidade do capital com que eu havia contribudo, o Francisco Castelbranco e outros doutores, membros da comisso, distribuindo entre si todo o dinheiro, recebiam o capital e exorbitantes juros! (25) A aluso aos outros doutores, por quem, pelos seus escritos se considerava superiormente dotado, tem que ver com o carcter segmentrio da sociedade crioula, no custando sobrepor a aluso polmica a que posteriormente Paixo Franco submeter os mestios da mesma sociedade crioula, assumindo-se ele um negro, segmento para o qual reivindica a primazia, cultural ou moral, em todas as circunstncias. No entanto, nem ele, nem Cordeiro da Matta, por si chamado colao, se podero considerar isentos do pecado da mestiagem. Natureza nervosa, considerei-me afrontado, mas guardei silncio, a ver at onde esses trapaceiros levavam a sua audcia. A minha indignao transbordou, e tive febre, quando pouco depois, despejando todo o dinheiro para as sacolas desses

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ciganos, vi que, para maior petulncia, esses falsos patriotas dividiam, tambm entre si duas resmas enormes de exemplares do opsculo ali, aos olhos atnitos de todos! De tudo conclu que, enganado, eu tinha sido conduzido a uma barraca de feira () (26). Apesar do carcter annimo da colaborao, existe um exemplar com a identificao de todos os colaboradores, feita e, nalguns casos, anotada por Jlio de Castro Lopo (27), que apesar de oposta ao que Paixo Franco diz de um dos colaboradores, Francisco Castelbranco, nos parece a nica digna de crdito. Aqui e agora, importa reter as propostas de Jlio de Castro Lopo: a primeira contribuio, intitulada Solemnia Verba, da autoria do cnego Antnio Jos do Nascimento, uma das personagens africanas dignas de ombrearem, com as apontadas por Jlio de Castro Lopo, como as cimeiras do jornalismo angolano do sculo XIX. O prestgio nacionalista do P.e Antnio Jos do Nascimento (1838-1902) vinha de longa data, pois contra ele que um Governador-Geral fez a primeira acusao, por escritos odiendos e subversivos da ordem, no sentido da sonhada independncia da Colnia, no jornal luandense Mercantil. Beneficiando de uma educao rara em africanos, cumprida em Angola e na Metrpole, onde se deslocou como bolseiro do Cofre Central da Bula da Cruzada para frequentar o Seminrio Patriarcal de Santarm, ordenado em 1814, regressa a Angola onde exerce o seu combate, de que o da Voz de Angola um exemplo, e dedica-se educao dos seus conterrneos, proporcionando-lhes aulas, em associao com o capito do exrcito do Reino, Domingos Jos Ferreira Jnior, e o professor da Escola Principal Sales Ferreira, oferecendo o ensino de cadeiras de Portugus e Latim, Histria Ptria e Universal, Filosofia e Matemtica e Educao Fsica, na sua Escola de Ensino Secundrio (28). Pascoal Jos Martins, de Icolo e Bengo, escreve sob o ttulo Contra Lei, pela Grei: A Gazeta Civilizadora dfrica responde ainda Francisco Castelbranco, ao contrrio do que diz Paixo Franco, datando o artigo de Luanda, segundo o que Castro Lopo estabeleceu. Rplica a contribuio literria de Mrio Castanheira Nunes, da mesma cidade, filho do tantas vezes j citado P.e Antnio Castanheira Nunes, que educou geraes de angolanos no fim do sculo XIX (29). Agora ns foi como Silvrio Ferreira intitulou a sua forte diatribe, datando-a do Golungo Alto, ao tempo

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percorrido de fermentos nacionalistas, principalmente ligados expropriao de terras de africanos (30). Um protesto o que assina Carlos Botelho de Vasconcelos, de Luanda, cujo apelido ecoar pela sociedade crioula, como veremos em captulos adiante, como o relativo a acontecimentos contrrios sociedade crioula, envolvendo Assis Jnior e o respeitante ao sector evanglico. Preconceitos o ttulo simples do escrito de Jos Carlos Oliveira Jnior, da mesma cidade, cujo nome haveramos de encontrar num seu descendente no decnio de 40 do sculo seguinte. Quis eritis? interroga-se o futuro editor de O Angolense, de Luanda, Eusbio Velasco Galiano, que editara e dirigira anteriormente O Comrcio de Angola, da mesma cidade. Confrontos estabelece Joo de Almeida Campos, cuja presena no campo do movimento associativo africano seria ainda de assinalar em 1913, pois presidia nova Liga Africana, cuja sesso inaugural teve a presena do Alto Comissrio, Major Norton de Matos (31). o cmulo das infmias eis como reagiu, de Benguela, Apolinrio Van-Dnen, um dos mais vibrantes dos conjurados. Se juntarmos a esses africanos os nomes dos europeus, residentes em Angola ou no exterior, de cuja cooperao eles se servem para o objectivo que pretendem, por certo que fica evidente que eram angolanos e portugueses que moldavam a sociedade crioula luandense do fim do sculo XIX e incio do seguinte, como apresentmos h vinte anos no nosso livro A sociedade angolana do ltimo quartel do sculo XIX e um seu escritor (Joaquim Dias Cordeiro da Matta). Como nessa ocasio assinalmos, ainda que de dominncia europeia, era crioula a cultura de Luanda, nos seus portadores e nos seus produtos. Os nomes grandes do jornalismo que se fez em Angola foram tanto de europeus fixados em Angola e identificados com a sociedade em que viviam Urbano de Castro, Alfredo Mntua ou o Dr. Alfredo Troni , como o de africanos Jos de Fontes Pereira, Arsnio do Carpo ou Arantes Braga (32). A estes podemos acrescentar os nomes de todos os contribuintes africanos da Voz de Angola/Clamando no Deserto, os dos europeus por eles chamados to amiudadas vezes em suporte da sua posio, principalmente, na parte de Transcries, em que, sucessivamente, se publicam: excerto do relatrio do Conselho de Administrao da Companhia Real dos Caminhos de Ferro, elaborado em 1983; parte da Conferncia da Sociedade de Geografia de Lisboa, do conselheiro Jos Bento Ferreira de Almeida,

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que havia sido Governador de Momedes; um trecho de Duvergier de Hauranne sobre a insusceptibilidade de civilizao e progresso da raa preta; um excerto do livro de S da Bandeira sobre O trabalho rural africano; outro do livro do comerciante portugus em Angola, A. F. Nogueira, A raa negra incluindo depoimentos de Urbano de Castro, Alfredo Mntua e Pinheiro Bayo, nomes que brilharam na imprensa angolana do fim do sculo; o artigo annimo publicado no Comrcio dAngola sobre o O discurso do Sr. Dantas Baracho na Cmara dos Senhores Deputados em 7 de Fevereiro do corrente ano (1893); idntico trabalho do Comrcio dAngola, de 5 de Abril de 1893, e a posio contrria do mesmo jornal, no n. 35, de 4 de Maio de 1893, assinada pelo cnego Antnio Jos do Nascimento que , assim, dos dois colaboradores com dois artigos na Voz de Angola Clamando no Deserto; a reaco de O Desastre transcrita do seu n. 17, de 7 de Maio de 1893, num dos mais violentos e sentidos libelos do livro, assinada por Mamede de SantAnna e Palma; E. de S Nogueira Pinto de Balsemo, que uma das vozes mais esclarecidas e humanistas, no pleito, onde frequentes vezes citado, assina um artigo em O Sculo, de Lisboa, n. 3908, sob o ttulo Os filhos das Colnias o servio forado; O preto no pobre Esclavagismo um artigo reproduzido do jornal Comrcio dAngola, de 15 de Novembro de 1893, sem assinatura; dio de raa assinado por Africano Ocidental do Litoral, reproduzido do Notcias de Angola, de 12 de Dezembro de 1893; Um protesto surge sem indicao de origem nem assinatura; dio de raa extrado do Comrcio dAngola, de 10 de Janeiro de 1894 e assina-o Garipar Caisson que, no livro da Sociedade de Geografia de Lisboa, anotado por Castro Lopo, atribudo a Francisco Castelbranco, o segundo dos duplos colaboradores, em colaborao directa e em transcrio, da Voz de Angola; reproduzse a nota de Necrologia assinada pelas iniciais de Antnio Augusto Teixeira de Vasconcellos, uma das glrias do jornalismo portugus, quando faleceu um dos filhos da terra, o sr. Eusbio Castella de Lemos Pinheiro Falco, para edificao do provocador de quase toda esta questo, o comissrio rgio Dantas Baracho; do jornal Mercantil de Luanda, de 1887, vem ainda apoio, no assinado, como de Sculo surge a ltima transcrio, assinada pelas iniciais P.B., na verso de Jlio de Castro Lopo, de Francisco Pereira Batalha. Neste fim de sculo, to embebido de conhecimento e de cincias, vamos encontrar a Antropologia, designadamente a cultural, tentando os seus primeiros passos pr-cientficos, situao que no justifica as posies erradamente assumidas por homens

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que tinham uns sculos, se no de cultura cientfica, ao menos de interrogao e resposta humansticas desenvolvidas a partir das descobertas e da expanso europeia; esta resposta, porm, estava em causa, com divergncias to notrias como a registada entre Capelo e lvens e Serpa Pinto, que no deixa de ser verberado neste livro colectivo. A polmica fixada na Voz de Angola Clamando no Deserto repe e sintetiza questes que vm do protesto crioulo, por ns primeiramente ouvido na Demonstrao Geogrfica de Joaquim Antnio de Carvalho e Menezes e que no jornalismo do fim do sculo XIX constituem o cerne da mundividncia crioula, com ocupao digna de assinalar na questo que levou substituio do ttulo do peridico O Arauto Africano por O Polcia Africano, ambos dirigidos por Carlos Silva a cuja interveno, em sentido oposto, j aludimos ( 33). Os seus principais temas so: a incapacidade colonial portuguesa, confrontada com as de outras potncias coloniais; o obscurantismo colonial, impeditivo de uma correcta elevao civilizacional do indgena; a prtica colonial portuguesa no domnio do trabalho, com difcil aceitao do trabalho livre; a poltica de imigrao quase limitada ao envio de degredados para as colnias, e as inevitveis contradies resultantes da sua posio face aos indgenas. Toda a polmica dominada pela ambgua posio dos queixosos, reconhecedores das boas leis que se diziam ultrapassadas a ideia da idade do ouro, dificilmente localizvel , baseadas na impretervel convenincia

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de conciliar a doutrina augusta do cristianismo, ordenando que escravos e filhos das colnias () se reputassem hbeis para os empregos pblicos, dignidades e honras, quando para eles se mostrassem aptos, quer fossem pretos, mulatos ou brancos, direitos e privilgios, que neste governo constitucional tramam por cercear (34). Essa problemtica havia de estar presente em quase todos os escritores que cinquenta anos mais tarde inaugurariam o que pretendiam e havia de ser considerado uma Literatura nacional. O sentimento da herana comum de quantos ficam referidos objecto de testemunho em nota de Mamede de SantAnna e Palma, publicada no primeiro nmero de O Angolense, memria de Lino de Arajo, em que se referem traos da sua biografia, a sua frequncia da Escola de Miranda Henriques e a sua amizade com Eusbio Velasco Galiano, editor de O Angolense, considerado um dos velhos que actualmente se encontram em Luanda, com algum amor pela ptria e pelos seus. Mamede de SantAnna e Palma proclama-se discpulo das pginas de O Cruzeiro do Sul, jornal do seu homenageado. Alis no caberiam apenas a africanos as posies mais avanadas. Alguns dos europeus por aqueles levados lia ultrapassaram as posies defendidas pelos filhos da terra. Se, por estes, nos parece justo destacar um Mamede de SantAnna e Palma, transcrito de O Desastre, pelos convidados europeus a esta polmica africana, a posio mais notoriamente anti-colonial parece-nos a assumida por Mayer Garo, transcrito, sem meno de origem, por Eusbio Velasco Galiano (35). Das colaboraes directas de africanos, importar destacar a de Silvrio Ferreira, no contexto desta histria do passado da Literatura Angolana, at porque, quase um desconhecido, ele teria o nome escolhido, meio sculo depois, para uma das iniciativas crioulas frustradas, a do Crculo de Silvrio Ferreira, que apenas provocou manifestaes de imprensa, entre as quais algumas barachadas, como estes polmicos africanos do fim do sculo XIX passaram a chamar o que hoje se diria o racismo primrio ( 36). Pacfico sobre a sua condio de africano e operrio O signatrio deste arrazoado operrio-torneiro mecnico , as injustias obrigaram-no em 1898 a abandonar o ofcio, a deixar a carreira que escolhera seu pai, um branco mas no como os brancos da Gazeta, para ingressar no funcionalismo. Jornalista, dele transcrevemos uma prosa interrogativa que h-de ser permanente na Literatura Angolana de protesto at 1950 e ter o seu exemplo mais moderno no poema Nona ngamba, de Antnio Jacinto (37).

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Pois no se est bradando constantemente que o comrcio afrouxa, que as finanas sofrem abalo, que o errio pblico diminui, porque o gentio j no concorre ao nosso mercado e vai levar todos os produtos da sua indstria e do seu labor aos belgas? Esse gentio branco? Quem nas roas de S. Tom e nas fazendas de Angola semeia, cultiva, sacha, monda, seno o preto? Quem transporta grandes cargas de pontos longnquos, a troco da chamada rao 60 ris dirios e alguns panos e outros artefactos, tudo do que h de mais grosseiro na indstria metropolitana? Aqui, no Golungo Alto a mesma terra de Antnio Jacinto , vejo todos os dias, santificados e no santificados, a chover ou com sol a rachar, caravanas e caravanas de negros cobertos s da cintura at ao joelho, com as costelas de fora, quase a poderem contar-se, verdadeiramente esfomeados, uns quase velhos, outros quase adolescentes, ajoujados ao peso de enormes cargas de caf, de borracha, e do mais que o branco no cultiva, mas que o preto lhe foi levar a casa, e recebe em troca de mercadoria e carreto uma ninharia, que por vezes me faz rebentar as lgrimas, ao ver tanta misria, ao contemplar um to agro labutar, um trabalho to insano (38). Esse quadro, na rigorosa descrio e no protesto de um prosador talentoso, um dos pontos da queixa comum anti-colonial, a que a Literatura Angolana deu voz em muitas circunstncias, por diversas formas, no esquecendo o europeu Tomaz Vieira da Cruz, no auge da poca colonial e sendo ele prprio o melhor intrprete dessa voz do imprio. S na Voz de Angola podemos encontrar esse mesmo requisitrio em Mrio Castanheira Nunes (pp. 50, 54), Carlos Saturnino (pp. 62), Apolinrio Van-Dnen (pp. 106) e numa transcrio no identificada de O Mercantil. O carcter colectivo de Voz de Angola fica marcado por essas recorrncias que um escritor, dos que permaneceram individualizadamente, no pde ou quis evitar. Nem, se podemos com ela criar uma antologia do jornalismo angolano do fim do sculo, deixaremos de nela encontrar as linhas de um debate cujas sequelas marcariam toda a poca colonial. Assim, a depois ressuscitada lenda dos quatrocentos anos de obscurantismo e incompetncia colonial portugueses, tem repetida vigncia na Voz (39), por vezes com acompanhamento, como desde a polmica de Fontes Pereira tivmos ocasio de ver, de comparao com melhores, mais eficazes, colonialismos (40).

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A polmica do recrutamento de contratados para S. Tom assume tambm papel de relevo no requisitrio da Voz, como permaneceria pelas mais diversas formas at vsperas da independncia, oferecendo o primeiro poema angolano moderno em quimbundo, do Mrio Pinto de Andrade (41). A um discurso que comea por ser anti-racista, substitui-se um discurso anti-colonialista, o que no poderia deixar de levar sua forma clara, a independncia ou emancipao, como surge na Voz reclamada por trs vozes: A primeira, no artigo do P.e Antnio Jos do Nascimento, evocando o exemplo haitiano: () A maior parte dos chamados polticos no querem ver o indgena inteiramente civilizado; instrudo e ilustrado, entregue sua natural e inteira liberdade, regulada pelas leis, para poder trabalhar com o estmulo d seu prprio alvedrio, exprimir os seus pensamentos desafogadamente, reconhecer os seus direitos, porque o fim da poltica rebaixar e assassinar o nvel intelectual do indgena, para sempre haver o pretexto de preterir e praticar as mais flagrantes injustias, e assim retardar a poca da emancipao da colnia que, a nosso ver, inevitvel por mais artimanhas polticas que possam inventar, pois os acontecimentos apresentam-se pela evoluo dos tempos, pois ningum tinha pensado que os haitianos, raa negra lutando a favor da sua independncia, haviam de sacudir o jugo francs () (42). O segundo a tocar no proibido conceito, j ento colectivo anelo dos africanos, Eusbio Velasco Galiano que, talvez pela situao ambgua a que o forava o relativamente alto emprego pblico que tinha, diz o que quer transcrevendo Mayer Garo que, a nosso ver, apontava a mais avanada posio de todas as que a Voz transmite:

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Assim, pois, toma-se posse duma imensa regio, escravizam-se os naturais, incendeiam-se as aldeias, chama-se propriedade conquistada terra onde se ps os ps e aos homens em que se fixou os olhos, usufruindo toda a produo, determinando em todo o territrio, e a nica desculpa que encontra a civilizao, para fazer isto, a incapacidade moral e intelectual dos nativos para se administrarem a si prprios e sua terra, e a nica obrigao que diz reconhecer a de emancipar esse povo, por meio da difuso da claridade mental, a fim de um dia lhe entregar o que seu. Pois bem! depois de, durante sculos, se desbravar a floresta, dizimando a raa, porque se no encontrou melhor meio de salvar do que matar, essa civilizao tomou os hbitos do serto e revela-se mil vezes mais odiosa do que a ferocidade indgena, porque agrava o crime com o conhecimento do crime, quer dizer, com a responsabilidade. A luta entre o civilizado e o nativo deslocouse, pois, por uma interveno tanto mais espantosa, quanto ela parece justificar-se. Porque a luta no tendo possudo o cunho nobre que lhe imprime a defesa de um princpio superior por parte do primeiro, demonstrou, da parte do segundo, esse desejo humano da independncia que revela no homem a nica causa porque ele merece ser (43), No discurso desta poca de colonialismo triunfante, essas palavras de um escritor portugus, que nem eram isoladas como na Voz se documenta, do a Portugal urna posio que raras vezes lhe foi verificada no campo do anticolonialismo lcido, sincero e arroubado. De Apolinrio Van-Dnen a terceira referncia anticolonial consequente no artigo que escreveu para a Voz, sob o ttulo de o cmulo das infmias: Mas se a esse (negro), recorra o indigno articulista aos escritos de muitos homens de capacidade inconcussa, e entre eles a recente publicao: Os indgenas das colnias portuguesas de frica ( 44), e a ver, o escritor protervo, que Angola teve e ainda tem filhos dignos e que pela sua ilustrao, inteligncia e procedimento, esto muito alm da sua estofa, e por isso que se lhe nega a instruo literria pelo receio de que eles se tornem tanto mais ilustrados quanto o so os filhos de Portugal, e no menos verdade que entretanto a ignorncia da provncia, por uma especulao srdida, faz disto um grande nicho para a colocao dos afilhados em detrimento do funcionalismo indgena sempre preterido, com rarssimas excepes feitas influncia de governadores justiceiros, porque Portugal no quer presenciar um movimento separatista ( 45).

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A referncia ao livro de Joaquim de Almeida da Cunha, bacharel formado em Direito que foi Secretrio Geral da Provncia de Angola e exerceu idnticas funes em Moambique, tem que ver com o que nele se diz sobre os africanos que dirigiram a imprensa crioula, incluindo Arantes Braga, Mamede de SantAnna e Palma, Carlos Augusto da Silva e Arsnio Pompeu do Carpo, redactor e proprietrio do nico jornal que por ento se publicou na provncia. E com a coincidncia dos seus pontos de vista como os defendidos nessa imprensa, designadamente no relativo justia e propriedade da terra. Quanto primeira, recordando o seu trabalho em Moambique, Almeida da Cunha referia que em Angola falava e compreendia o portugus, enquanto de Moambique retinha a ideia dos julgamentos medievais em que os animais respondiam pelos danos que causavam (46). Sobre o trabalho escreve em prosa jurdica uma exaltao do que era devido ao indgena em termos prximos dos encontrveis na Voz de Angola. A afirmao de que todos os indgenas podem ser admitidos nos cargos pblicos, com louvor a africanos como Joo Nepumoceno da Piedade, Apolinrio de Carvalho Van-Dnen, Geraldo Antnio Victor, Loureno Justiniano Padrel, Manuel Monteiro de Morais, Antnio Jos do Nascimento, ldduwige Pimentel de Andrade e Luis Roquete de Andrade, no podia deixar de tocar toda a elite crioula luandense, justificando-se, assim, a sua citao por Apolinrio Van-Dnen. Pontos que particularmente sensibilizaram a elite crioula angolana que certamente muito leu o depoimento publicado pela Imprensa Nacional, em Luanda, foram certamente os seguintes: No h na provncia repartio nenhuma que no tenha indgenas. No exrcito, era indgena o bravo general de Brigada reformado, Geraldo Antnio Victor, que ainda conhecemos; () () Comearam (os funcionrios) mais graduados por simples amanuenses, e foram sucessivamente promovidos a oficiais, chefes de seco e de repartio, e um a oficial maior, que j por vezes tem desempenhado as funes de secretrio geral, Joo Nepumoceno da Piedade, e em abono da verdade devemos declarar que, tendo ns em Moambique, sob as nossas ordens (1880 a 1885) quatro oficiais maiores europeus, a todos prefervel o oficial maior indgena que em 1886 encontrmos na secretaria geral de Angola (47). A forma como o livro de Joaquim de Almeida e Cunha foi lido pelos africanos confirma tambm a ambiguidade crioula e o compromisso colonial, pois esse livro um exemplo do iluminismo colonial na altura do estabelecimento da relao colonial nas colnias portuguesas, como o seu ttulo, de resto, o indica.

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So essas trs referncias, encontradas na Voz, os pontos mais altos de um protesto que subentende o que nela transparece, de forma quase contnua, mas que s nessas oportunidades explicitamente refere, as ideias de autonomia, independncia, separao. Cabe referir que, como em toda a Voz, houve sempre europeus a comungarem nas mesmas ideias. A ligao do colonialismo ao trabalho forado e ao obscurantismo so o pano de fundo do livro, nas suas duzentas e poucas pginas. O louvor do trabalho africano na produo dos gneros agrcolas e nos ofcios, sobretudo neste ltimo aspecto, tem largo espao na Voz O problema tem importncia porque o avano do colonialismo havia de afastar os africanos dessas actividades, para os reduzir quase s a mo-de-obra sem qualificao. Na Voz ainda se podia ler o que, cinquenta anos depois, seria pura reminiscncia, mesmo nas profisses mais humildes: pedreiros, carpinteiros, oleiros, pintores, marceneiros, sapateiros, barbeiros, funileiros, alfaiates, trolhas, torneiros, moldadores, forjadores, capatazes de via, fogueiros eram principalmente africanos (pretos e cruzados) (48). Para alm do servio pblico que foi e permaneceu vocao crioula ao longo de todo o tempo de reconhecimento da sua presena em Angola. Por isso se anota a seguinte referncia de Joaquim dAlmeida e Cunha a essa vocao crioula para a funo pblica: Em Angola, na primeira repartio da provncia, a secretaria geral, de 13 empregados, 12 so indgenas de Angola, a comear pelo oficial-maior e a acabar no contnuo, e um amanuense indgena de S. Tom (49). No gosto muito crioulo de referir os seus ilustres, Mrio Castanheira Nunes no deixa de ceder a essa tendncia pela meno de nomes de patrcios como Geraldo Antnio Victor, Loureno Justiniano Padrel, Joaquim Brito Teixeira, Rangel, Antnio Cravid, Domingos Jos Ferreira (todos militares, com postos desde o de general ao de capito do exrcito do Reino) e os cnegos Antnio Jos do Nascimento e Manuel Monteiro de Morais (50). Um protesto anti-racista cai facilmente no racismo. E, por isso, so numerosos os sinais desse pecado, sobretudo nas referncias aos condenados degredados para Angola e na extenso ao povo portugus das caractersticas da criminalidade colonial. O recurso a transcries de autoridades da Metrpole servia maravilha o racismo anti-racista crioulo. vulgar os poetas e romancistas cantarem em verso e em prosa, em frases mais ou menos sentimentais, a doce ingenuidade e casta inocncia das pobres gentes dos campos.

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Eu declaro-lhes que nunca conheci, em vida minha, gentes mais patifes e que me causassem mais irritao, nas poucas vezes que tenho tratado com elas ( 51). Esse o depoimento do administrador do Conselho do Barreiro, em Portugal, Alfredo Gallis. Pelo que fica escrito, pode concluir-se como na Voz de Angola Clamando no Deserto se retrata a sociedade crioula e se d uma imagem das qualidades e defeitos da sua expresso literria. como se fosse uma antologia do jornalismo angolano no fim do sculo, prolongamento daquele que se vinha firmando desde os anos de 80. Se reflecte, por um lado, a circunstncia local, pelo outro, espelho do jornalismo metropolitano cujas lutas de ideias acompanhava. A mundividncia de fim de sculo estenderse- at, pelo menos, o segundo decnio do sculo XX. O livro de Paixo Franco, Histria de uma Traio, imerso e marcado de jornalismo, assinala essa data. Sobre a pleiade jornalstica do fim do sculo, como o denunciam as dedicatrias de Paixo Franco, nota-se a presena manica, ela prpria dominante tambm na imprensa do Reino, de que um futuro Gro-mestre ser o promotor da represso ao jornalismo africano, o General Norton de Matos. Inclui-se, com efeito, o fim de sculo na fase de apogeu da Maonaria em Portugal, como considerado pelo Prof. Doutor A. H. Oliveira Marques, que a respeito escreve: Grande parte da elite do Pas estava filiada na Maonaria. Presidentes do Conselho como o Duque de Loul, o Duque de Saldanha, Joaquim Antnio de Aguiar, Rodrigues Sampaio, Anselmo Braancamp. Jos Luciano de Castro, Jos Dias Ferreira; ministros de vrias pastas, como Antnio Augusto de Aguiar, Antnio Enes, Mendes Leal, Bernardino Machado, o bispo de Betsaida; polticos como Jos Estevo Coelho de Magalhes, Elias Garcia e Jos Fontana; escritores como Camilo Castelo Branco, Antero de Quental, Inocncio da Silva, Gomes de Brito, Brito Rebelo, Heliodoro Salgado; cientistas como Egas Moniz; artistas at, como Rafael Bordalo Pinheiro todos estes e muitos outros foram obreiros das lojas manicas, distribuindo a sua actividade por pocas e localidades diferentes. No campo legislativo, a obra de Maonaria inscreveu-se entre as grandes conquistas do progresso do tempo: abolio da pena de morte e da escravatura, criao de escolas aos nveis primrio e secundrio tcnico segundo novos mtodos

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de ensino, difuso da instruo nas colnias, instituio de asilos para crianas, combate ao clericalismo e comeo da laicilizao das escolas, fundao de organismos capazes de organizarem a instruo e a assistncia segundo novos moldes, campanha a favor do registo civil obrigatrio, etc. (52).

* Director dos Servios de Cooperao com os novos Estados Africanos, na Fundao Calouste Gulbenkian.

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NOTAS:
(1) SAMUELS, Michael A. A failure of hope: Education and changing opportunities in Angola under the Portuguese Republic, Protest and resistence in Angola and Brazil Comparative Studies Edited by Ronald H. Chilcote, Bukley, Los Angeles. London, 1972, 53-65. (2) LOPO, Jlio de Castro Um intelectual Monsenhor Doutor Manuel Alves da Cunha Notas biogrficas e bibliogrficas Subsdios, Imprensa Nacional, Luanda, 1948, 16. (3) Almanach Ensaios Literrios, Tipografia do Povo, Luanda, 1901. (4) Voz de Angola Clamando no Deserto Oferecida aos Amigos da Verdade pelos Naturais, Lisboa, 1901. (5) OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes de Colaboraes angolanas no Almanach de Lembranas 1851-1900, Boletim do Instituto de Investigao Cientfica de Angola, Luanda, 1966, 3 (1), 7585. ( 6 ) CASTELBRANCO, Francisco Almanach Ensaios Literrios, Luanda 1901, 1. Volume. (7) CASTELBRANCO, Francisco Histria de Angola. (8) VICTOR, Geraldo Bessa Intelectuais angolenses dos sculos XIX e XX, Fascculo I Augusto Bastos, Lisboa, 1975. (9) LEMOS, Alberto de Augusto Bastos, Ntulas histricas, Luanda, 1969, 127-130. (10) LEMOS, Alberto de Augusto Bastos, Ntulas histricas, Luanda, 1969, 127-130. (11) MATTA, J. D. Cordeiro da Negra!, Ensaios Literrios, Lisboa, 1902, 1. Volume, 46-47. (12) MATTA, J. D. Cordeiro da Delrios, Versos, 1875-1887, Lisboa, 1889. (13) FRANCO, Pedro da Paixo Histria de uma Traio, I. (14) LOPO, Jlio de Castro Recordaes da capital de Angola de outros tempos, Centro de informao e Turismo de Angola, Luanda, 1963. (15) OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes de Um brasileiro Cooperante (avant la lettre) em Angola, Boletim da Sociedade de Geografia. Lisboa, 198?. (16) Teve solenidade em 1913, a inaugurao em Luanda, da Liga Africana, A provncia de Angola, XXVII, 7816,13/7/51. O annimo autor da nota esteve prximo dos acontecimentos e s poderia ser Alberto de Lemos, tambm prximo do jornal. Nos princpios de 1913, ano de poltica local agitada, um grupo de nativos, promoveu a criao da Liga Angolana, inaugurada em Abril desse ano numa sesso solene com larga concorrncia e a presena do GovernadorGeral e do Bispo da Diocese de Angola e Congo. O Presidente da Liga, Almeida Campos (sogro de Alberto de Lemos, outro argumento da autoria da nota no assinada) deu uma exposio dos objectivos a que se propunha a nova agremiao e o

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Senhor Bispo, D. Joo Evangelista de Lima Vidal, numa orao brilhantssima, frisou que as duas necessidades da hora presente obrigam a preferir a unio de esforos aco individual independente. A nota indica ainda os nomes de representantes da sociedade crioula encontrveis ao longo destas pginas e de autoridades: Maria Van-Dnen, Manuel Incio dos Santos Torres, Alberto de Lemos, Evaristo Honrio Bastos, Antnio Pedro da Silva, Antonieta Campos e o Governador-Geral, Major Norton de Matos. (17) PALMA, Mamede de SantAnna e O Sr. Dantas Baracho, O Desas-tre, 17/5/1883. (18) ASSIS JNIOR, Antnio de O segredo da morta, Livraria Editora A Lusitana, Luanda, 1935. (19) LOPO, Jlio de Castro Um intelectual Monsenhor Doutor Manuel Alves da Cunha Notas biogrficas e bibliogrficas Subsdios, Imprensa Nacional, Luanda, 1948, 8. (20) Nota do autor transcrito: Joo Mendes Cardoso, A Misso Catlica de Malanje no quinquagsimo aniversrio da sua fundao. (21) O Eco de frica, 1/4/1914 e 1/11/1914. (22) OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes de Para uma perspectiva crioula da Literatura Angolana Histria de uma Traio, Ocidente Revista Portuguesa de Cultura, Lisboa, 1972, 410, LXXXII, 252. ( 23) ANNIMO Voz de Angola/Clamando no Deserto/ Oferecida aos Amigos da Verdade/pelos Naturais, Lisboa, 1901, 208 pp., 2. edio, Unio dos Escritores de Angola Edies 70, Luanda/ Lisboa, 1984. (24) FRANCO, Paixo Histria de uma Traio, Livraria Moreira, Porto, 1911, 77-78. (25) ID-Ibid., 39. (26) ID-Ibid., 38-39. ( 27) O da Biblioteca da Sociedade de Geografia de Lisboa, utilizado pela primeira vez por NETO, Joo B. Nunes Pereira Angola ( 28) L E M O S , A l b e r t o d e A v e l h a h i s t r i a d a independncia de Angola, Ntulas histricas, Luanda, 1969, 229-230. (29) LOPO, Jlio de Castro Recordaes da capital de Angola de outros tempos, C.I.T.A., Luanda, 1913, 21-22. ( 30) OLIVEIRA, Mrio Antnio Fernandes de Angolana (Documentao sobre Angola) I 1783-1883, Luanda/Lisboa, 1968. (31) A provncia de Angola, Luanda, XXVII, 1896, 31/7/1951. ( 32) ANTNIO, Mrio A sociedade angolana do ltimo quartel do sculo XIX e um seu escritor, Editorial NS, Luanda, 1961. ( 33) WHEELER, Douglas L. & PLISSIER, Ren Angola, Pall Mall Press, London, 1971, 101-102. ( 34) NASCIMENTO, Antnio Jos do Solemnia Verba, apud, A Voz de Angola, 24.

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(35) GALIANO JNIOR, Eusbio Velasco Quis Eritis?, apud, A Voz de Angola, 90. (36) A. A., A Voz de Angola, 184. (37) JACINTO, Antnio Nona ngamba Poesia de Angola, M. E. C., Luanda, 1976, 153-155. (38) ID-Ibid., 71-72. (39) ID-Ibid., 22-23, 52, 69, 77, 82, 88, 91, 92, 97, 110, 146, 182, 186, 188, 190. (40) ID-Ibid., 71, 75, 127. (41) ANDRADE, Mrio Pinto de Muimbu na sabadu, Antologia da Poesia Negra de Expresso Portuguesa, Paris, 1958. (42) ID-Ibid., 23. (43) ID-Ibid., 90. (44) CUNHA, Joaquim dAlmeida da Os indgenas nas colnias portuguesas dfrica e especialmente na Provncia de Angola, Imprensa Nacional, Luanda, 1900. (45) ID-Ibid., 107. (46) ID-Ibid., 29-31. (47) ID-Ibid., 32. (48) ID-Ibid., 25, 116. (49) ID-Ibid., 154. (50) ID-Ibid., 55, 56. (51) Voz de Angola, 2.a edio, Edies 70, Lisboa, 1984, 84. (52) MARQUES, A. H. de Oliveira A Maonaria Portuguesa e o Estado Novo, Publicaes D. Quixote, Lisboa, 1975, 46.

Referncia Fernandes, M. A. de O. - A Formao da Literatura Angolana (18511950). Revista ICALP, vol. 10, Dezembro de 1987, 51-79.

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