Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13,34)

Se distribuie gratuit. Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul III, Nr. 6 (65) 5 Februarie 2012

Pomenirile pentru mori i parastasele

Biserica l nsoete pe om de cnd vede lumina vieii, pn la moarte i chiar dincolo de ea. Ca rspuns la ntrebrile credincioilor notri legate de pomenirile celor rposai vom face cteva precizri menite a fi lmuritoare n acest sens. Dintre rugciunile pe care cei vii le fac pentru cei care au trecut dincolo de mormnt, cele mai des ntlnite sunt pomenirile la Sfnta Liturghie i parastasele. Sursa: http://apostolatintarafagarasului.blogspot.com
Comuniunea sfinilor
nvtura Bisericii noastre are n centru persoana Mntuitorului Hristos i actele mntuirii svrite de El (respectiv ntruparea, Jertfa, nvierea i nlarea Sa la cer). nainte de patima Sa, Domnul Hristos le-a spus ucenicilor la Cina cea de Tain: n casa Tatlui Meu multe locauri sunt (..) M duc s v gtesc loc. (Ioan 14, 2). Aadar, ne-a asigurat c exist locauri venice i c mitul morii ca punct terminus - a expirat. Mai mult, El este ntr-o printeasc ateptare a noastr n locaurile pe care le-a gtit. nelegnd aceste lucruri ne dm seama c nu exist o ruptur ntre cei care triesc pe pmnt, n trup, i cei care s-au desprit de trup, trecnd n lumea nematerial. Biserica folosete noiunea de comuniune a sfinilor pentru a sublinia legtura spiritual dintre cei vii i cei mori, care este una de comuniune, care-i unete pe cei din lumea senzorial cu cei din lumea de dincolo de simuri. Cei vii fac rugciuni pentru cei mori, iar cei mori, mai ales sfinii crora ne rugm, mijlocesc pentru cei vii cu rugciunile lor la Dumnezeu.

Parastasul

uvntul parastas vine din limba greac (parastasis) i nseamn mijlocire, desemnnd slujba de pomenire fcut pentru cei mori, dup nmormntarea lor. El se svrete fie la casa mortului (dup nmormntare), fie la biseric (dup Sfnta Liturghie), fie la mormnt. La parastas se aduc, spre po-menirea mortului, coliv, colaci (i/sau prescuri), lumnri i vin, nsoite de un pomelnic cuprinznd numele celui pentru care se face parastasul.

Termenele (soroacele) pentru parastas

otrivit tradiiei Bisericii Ortodoxe, termenele pentru svrirea parastaselor sunt: n ziua a treia (corespunde n general cu ziua nmormntrii), n ziua a noua, a patruzecea (la ase sptmni), apoi la trei luni, la ase luni, la nou luni i la un an. Dup mplinirea unui an se face parastas n fiecare an, de ziua morii, pn la mplinirea a apte ani de la moarte. La 40 de zile i la un an parastasul se face cu mas (poman) i se mpart diferite lucruri de poman pentru sufletul mortului, pe care preotul le binecuvinteaz printr-o rugciune special, urmnd ca cei care le-au adus s le dea celor sraci spre pomenirea numelui celui adormit i ca un act de milostenie pe care ei l mplinesc n locul celui mort.

Pomenirile de la Sf. Liturghie

e fac n baza pomelnicului pentru mori pe care credinciosul l aduce la biseric (nsoit de cele mai multe ori de prescur, uneori i de vin) i pe care preotul l slujete la Proscomidie scond din prescuri prticele (miride). Rostind numele celor trecui pe pomelnic i aezndu-le pe Sfntul Disc n dreapta sa, lng Sfntul Agne care-L nchipuie pe nsui Hristos, el se roag Domnului pentru sufletele celor adormii. Simbolismul acestui act liturgic este unul foarte profund. Pomenirea numelui unei persoane ne-o aduce pe aceasta n memorie, n mintea, inima i rugciunea noastr. De asemenea, ea stabilete o relaie personal ntre cel po-menit i Dumnezeu, relaie artat i prin aezarea celui pomenit lng trupul Domnului, pe sfntul disc. Prticelele pe care preotul le scoate rostind numele celor adormii, scrii pe pomelnice, i reprezint pe acetia i i pune n legtur cu Hristos, pe care preotul i credincioii mpreun-rugtori l invoc s le druiasc iertare de pcate.

Cnd nu se fac parastase?

aportat la anumite momente mai importante ale anului bisericesc, exist i perioade cnd nu se fac parastase: 1) ntre 20 decembrie i 7 ianuarie (datorit bucuriei srbtorii care nu trebuie tirbit de doliul pentru cei mori); 2) de la smbta Lsatului sec de carne pn la smbta din sptmna nti a Postului Mare; 3) de la smbta Floriilor pn la Duminica Tomii (doliul din sptmna dinaintea Patelui (Sptmna Mare) este pentru patimile i moartea Mntuitorului, iar sptmna de dup Pati (Luminat) este consacrat bucuriei nvierii); 4) duminica i n zile de praznic. Facem, ns, precizarea c n decursul timpului s-a nscut obiceiul de a se pune parastas duminica i n srbtori (altele dect cele menionate mai sus), acesta fiind un pogormnt pentru cei care nu pot veni la biseric n zi de lucru. (continuare n pagina 2)

Pagina 2

Evanghelia i Apostolul

Astzi se citete Evanghelia de la Luca cap. 18, vers. 10-14 (a Vameului i a Fariseului) i Apostolul din Epistola II Timotei, cap. 3, vers. 10-15.
Calendar

AJUT-L PE DAVID!
Micuul David are minile i picioarele paralizate.
www.facebook.com/Irimescu.David.Gabriel www.sansapentrudavid.wordpress.com

n Duminica a 33-a dup Rusalii pomenim pe Sf. Mc. Agata i pe Sf. Teodula.

Putei face donaii i prin intermediul Pr. Marius Tabarcea, parohia Poienia.
(continuare din pagina 1)

Pomenirile pentru mori i parastasele

Zilele de pomenire general

entru pomenirea general a morilor, Biserica a hotrt urmtoarele zile: 1) Smbta dinaintea Duminicii lsatului sec de carne (Moii de iarn); 2) Smbta Rusaliilor (Moii de var); 3) primele ase smbete din Postul Mare; 4) Joia nlrii Domnului (pomenirea general a eroilor czui n rzboaiele pentru aprarea patriei); 5) de hram (pomenirea ctitorilor locaului de cult).

parastase i milostenii. Dar cei ce nu vor putea iei din iad pn la judecata universal, nu vor mai putea iei de acolo niciodat. Aceast trecere nu se face prin voia omului, ci prin hotrrea lui Dumnezeu.

O problem delicat

Se poate trece din iad n rai?

iserica ne nva c dup moarte, sufletul merge la judecata particular pentru a-i primi rsplata sau pedeapsa, dup binele sau rul pe care l-a fcut pe pmnt, trecnd prin aa-numitele vmi ale vzduhului. Dar judecata particular nu are un caracter definitiv, aa cum are judecata universal, final, de la Parusie (a doua venire a Domnului pe pmnt). Astfel cei care n via nu au manifestat o atitudine potrivnic lui Dumnezeu, ci una mai mult de indiferen fa de El i care au artat cin n ultimele clipe ale vieii, vor putea iei din iad cu ajutorul rugciunilor pe care Biserica vie (de pe pmnt) le face, precum i cu mijlocirile ngerilor, sfinilor i drepilor. Acesta este, de fapt, i unul din temeiurile pentru care Biserica vie se roag necontenit pentru cei adormii, fcnd pomeniri,

a semn al biruinei vieii asupra morii, Biserica a rnduit s se aeze crucea la cptiul fiecrui mormnt, existnd i o rnduial special de sfinire a acesteia. n acest sens, familia celui adormit are datoria de a-l ntiina pe preotul paroh despre aezarea crucii noi la mormnt. Problema delicat o constituie datoria urmailor de a se ngriji de mormintele naintailor (ntreinndu-le, nelsndu-le n paragin, cum de multe ori cu durere constatm c se ntmpl), cinstindule astfel amintirea i pstrnd vie legtura dragostei i comuniunii cu cei care s-au mutat n locaurile cereti.

A trecut n nefiin?
cnd se comunic moartea cuiva n multe situaii,aatunci(sau, nefiin. Aceast afirmaie areauzim cuvintele trecut n o conotaie anticretin cel puin, de incontien religioas), deoarece ne spune despre cineva c a ncetat s mai existe, c s-a ters definitiv i irevocabil din via. Ori, Mntuitorul Hristos prin nviere i nlare a fcut dovada c moartea nu e moarte n sensul literal al cuvntului, ci desprire a sufletului de trupul biologic i natere pentru o nou via: viaa venic.

Supunerea femeii fa de so

n Apostolul care se citete la Taina Cununiei exist cteva cuvinte care, chiar dac nu sunt remarcate n mod deosebit de miri, din cauza emoiilor, le provoac nuntailor zmbete i priviri pline de subnelesuri. Este vorba despre fragmentul: iar femeia s se team de brbat, rupt total de context. Care este sensul lor i ce nseamn supunerea fa de so ne explic naltpreasfinitul Antonie, Mitropolitul Surojului (foto). iei sale i asupra copiilor si. Nu este aa! Dac el nu este chipul lui Hristos, nimeni nu i este dator cu niciun respect, cu nicio team, cu nicio ascultare. Vedei c n epistola aceasta se vorbete nu despre stpnirea brbatului i supunerea femeii, ci despre o dragoste reciproc ce reprezint dragostea jertfelnic, eroic, a soului, la care soia poate rspunde cu o dragoste la fel de jertfelnic. Trebuie s ne amintim ntotdeauna de acest lucru, fiindc acest pasaj din Sfnta Scriptur este neles mult prea des n chip mincinos njosind soia i ridicndu-l n slvi pe so, prezentndu-l pe acesta ca pe un stpn mndru.
Sursa: http://apostolatintarafagarasului.blogspot.com

Apostolul spune: taina aceasta mare este, iar eu zic n Hristos i n Biseric. Astfel i voi, fiecare s-i iubeasc femeia sa ca pe sine nsui, iar femeia s se team de brbat (Efeseni 5, 32-33). Pe de o parte, epistola aceasta vorbete despre relaiile foarte profunde dintre Biseric i Hristos. Hristos a venit pe pmnt pentru a mntui omenirea, Dumnezeu S-a fcut om, i El svrete mntuirea aceasta cu preul vieii Sale i al morii Sale. i acesta este primul lucru la care trebuie s se gndeasc soii atunci cnd se cstoresc: le este nmnat de Dumnezeu o fiin fragil, creia ei i-au spus: Te iubesc i aceast dragoste trebuie s fie de aa natur c soul este gata s sacrifice totul, toat viaa sa, din dragoste pentru soie i din dragoste pentru copiii si. Soul este capul familiei nu ntruct e brbat, ci ntruct este chipul lui Hristos, i soia lui i copiii lui pot vedea n el acest chip, adic chipul iubirii nemrginite, iubirii devotate, iubirii pline de abnegaie, iubirii care este gata de orice ca s mntuiasc, s apere, s hrneasc, s mngie, s bucure, s educe familia sa. Fiecare brbat trebuie s-i aminteasc lucrul acesta. Este prea facil pentru so s cread c ntruct este brbat are dreptul la soia sa, drepturi asupra so-

Mitropolitul Antonie al Surojului

Parohia Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil - Poienia, com. Vntori, jud. Iai Pr. Marius Tabarcea Tel: 0745 77 64 56