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Octubre 2010Mayo 2011
 
No. 5
 
Octubre 2010 - Mayo 2011
Editorial:
Encuentro Nacionalde ComunidadesCampesinas,Afrodescendientes eIndígenas por la Pazde Colombia.
 Pag. 2
 Vuelve la Zona de ReservaCampesina del Valle del RíoCimitarra
E
l Consejo Moral y Ético,como parte de la estructu-ra orgánica de la Asocia-ción Campesina del Valle del RíoCimitarra y partiendo de nuestroacumulado histórico de resis-tencia y nuestras experiencias vividas, que brinda de carácterpermanente apoyo político, orga-nizativo y moral a la incansablelucha de la nueva generación delíderes de la ACVC en la defensade la vida, los derechos huma-nos, la tenencia de la tierra, lapermanencia en el territorio y laconstrucción de la Paz, saluda ladecisión política del actual go- bierno en cabeza del Ministeriode Agricultura y el INCODER, de
levantar la suspensión de la gu
-ra jurídica de la Zona de ReservaCampesina del Valle del Río Cimitarra, que desde el año 2003 estaba inhabilitada por el gobierno de Álvaro Uribe Vélez, zona que de hecho se ha venido desarrollando por nuestras propias iniciativas y re-cursos a pesar de la persecución, los señalamientos, el estigma, las judicializaciones a nuestros dirigentes y en el peor de los casos el asesinato por los enemigos de la paz, los enemigos de los cambios sociales enla región y el país, por los que aspiran a la existencia del campo sin campesinos.La decisión de levantar la suspensión a la Zona de Reserva Campesina del Valle del Río Cimitarra, es unpaso importante en la construcción de escenarios que brinden la posibilidad de encontrarle una salida ci- vilizada a la profunda crisis económica, humanitaria y de seguridad que padece el campesinado del Valledel Río Cimitarra y ejemplo de que sí es posible implementar mecanismos que permitan al campesinadotener acceso a la tierra y darse sus propios procesos de vida digna para todas y todos.Nosotros como Consejo Moral y Ético, comprometidos con el campesinado del Valle del Río Cimitarra,
rearmamos nuestro compromiso de seguir con gran entusiasmo y tesón, al lado de la dirigencia de la
 ACVC y la comunidad en defensa, promoción e implementación de Zona de Reserva Campesina comouna forma de contribuir en la construcción de escenarios para avanzar hacia el logro de la paz con justiciasocial que anhelamos la gran mayoría de los colombianos e invitamos al Estado Colombiano en todas susexpresiones a que juegue el papel histórico que le corresponde, permitir, facilitar y brindar todas las ga-rantías para que esta iniciativa se haga efectiva sin tropiezos, sin obstáculos para el presente y las futurasgeneraciones puedan gozar de una paz con justicia social.
La culturamusical delnordesteantioqueño.Pag. 24Premio Nacionalde Paz 2010otorgado a las ACVC.Pag. 10 Además de laPersoneríaJurídica,la UP necesitaríagarantías políticas.Pag. 5
Periódico del Campesino Colombiano
ISSN: 2215-9436 www.prensarural.org
Declaración del Consejo Moral y Ético. Evento en Puerto Matilde, Yondó. Febrero de 2011
 
Octubre 2010Mayo 2011
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Editorial
T
ras décadas de persistencia
del conicto social y arma
-do, no hay nada que indi-que que estamos ad portas de susolución. Más allá de las valora-ciones que se hagan sobre su es-tado actual, impregnadas en bue-na medida por un excesivo triun-falismo frente a la posibilidad deuna solución militar, lo cierto esque la tendencia de la confronta-ción armada con la insurgenciano sólo se mantiene sino que vie-ne adquiriendo nuevas modali-dades y expresiones que indican
que habrá conicto para largo.
 Y esa es una situación indeseadapara quienes soportamos los ago- bios de la guerra y hemos sosteni-do la bandera esperanzadora de lapaz y que a partir de una experien-cia local, como es la de la Asocia-ción Campesina del Valle del RíoCimitarra, hemos vivido en carnepropia la cotidianidad de la guerra y, aún en esa circunstancia, hemospodido demostrar no sólo nuestracapacidad de supervivencia, sinodesplegar buena parte de nues-tros esfuerzos para contribuir a lacreación de escenarios propios dela regulación civilizada de los con-
ictos, a través del diálogo.
Hemos sido sometidos a la estig-matización, a la persecución, in-cluso a la muerte, por parte de lasfuerzas en contienda; pero tam- bién distinguidos en nuestra la- bor, por otros sectores de la socie-dad, lo cual se expresó en el otor-gamiento del Premio Nacional dePaz en 2010. Dicho premio lo asu-mimos como un reconocimien-to a todas aquellas comunidadescampesinas, a todas aquellas or-ganizaciones sociales y populares,empecinadas a través de diversasformas, en la búsqueda de una sa-lida política a la confrontación ar-mada que azota a la nación.
 A nuestro entender, el conic
-to puede tener salida, atacandosus causas objetivas, mediante larealización de reformas políticas,económicas y sociales, que per-mitan mejorar las condicionesde vida y de trabajo de la pobla-ción colombiana. Pero también, apartir de la voluntad y la decisiónpolítica expresa de las fuerzas encontienda. Así lo enseñan múlti-ples experiencias internacionalesque merecen ser valoradas con elmayor juicio.El premio nacional de paz nosdespertó la responsabilidad polí-tica y moral, para hacer un llama-do a la insurgencia, a los más am-plios sectores de la sociedad y dela comunidad internacional, a laiglesia, a sectores empresariales y sindicales, a los partidos políticos,a las organizaciones no guberna-mentales, a los diferentes poderespúblicos, a las fuerzas militares,a comunidades locales, a que ha- blemos de las posibilidades deuna paz digna, con miras a darle
un trámite distinto a los conictos
sociales en nuestro país.La sociedad colombiana anhela vi-
 vir en paz y que los conictos de su
devenir puedan resolverse a travésdel pleno ejercicio de la política
OBJETIVO GENERAL
Generar un espacio amplio desocialización de propuestas polí-ticas y negociadas por la Paz enColombia desde las experiencias y vivencias de las comunidadesrurales: campesinas, indígenas y afro descendientes, en intercam- bio con el gobierno, los gremios, y demás sectores que estén com-prometidos con la Paz en escena-rios locales, regionales, naciona-les e internacionales.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Desarrollar un intercambio y diá-logo sobre temas importantes parala construcción de propuestas po-líticas de Paz en Colombia desdelas comunidades rurales, los gre-mios, el gobierno, y la insurgenciacolombiana. Brindarle a toda lasociedad Colombiana y del mun-do un escenario desde las mismascomunidades para sentar a todoslos actores políticos y sociales apensar y construir desde la espe-ranza un país con propuestas parala Paz y no para la guerra.
PROGRAMACIÓN
 Viernes 12 de agostoLlegada e inauguración16:00 – 00:00 ACTO CULTU-RAL: Performance por la tierra“Todas las voces, todas las regio-nes, todos los ritmos. Encuentrode artistas por la tierra y por lapaz en Colombia”13 de Agosto8:00 - 16:00: Iniciativas y expe-riencias de construcción de pazde las organizaciones campesinas,afro descendientes e indígenas.14 de Agosto8:00 - 12:00: Instalación y desa-rrollo de mesas temáticas para laconstrucción de la Paz.Mesas temáticas para la cons-trucción de la paz
• Tierra, territorio y Paz.• Democracia y garantías políti
cas para la paz
• Estado y recursos para la paz.
Nueva economía para la justiciasocial y la paz.Relaciones internacionales y glo- bales para la paz.12:00 - 13:00 ALMUERZO13:00- 16:00 PLENARIA 
16:00 - 17:30 • Propuestas de
los gremios, (SAC, FEDEGAN,)
• Propuestas del gobierno • Pro
-puesta de la insurgencia.17:30. Declaración política elabo-rada por las personalidades y re-presentantes de las comunidadescampesinas, afrodescendientes e
indígenas. En la gura literaria
de CONVITE POR LA PAZ DECOLOMBIA.18:00 Cierre del encuentro20:00 Concierto por la Paz enColombia.
CONVOCAN
 Asociación Campesina del Valledel Rio Cimitarra – ACVCCorporación Acción Humanita-ria por la Convivencia y la paz delNordeste Antioqueno – CAHU-COPANA. Asociacion Campesina del Cata-tumbo – ASCAMCAT.Programa de Desarrollo y Paz delMagdalena Medio - PDPMM.Coordinación Nacional Agraria y Popular - CONAPComité Nacional de Impulso a lasZonas de Reserva Campesina.
RED DE PROGRAMAS DEDESARROLLO Y PAZ DECOLOMBIA 
COLOMBIANAS Y COLOMBIA-NOS POR LA PAZCentro de Investigación y Educa-ción Popular - CINEPFESCOLILSA FUNDACIÓN JIMMY CARTER 
 APOYAN
Instituto de Derechos Humanosde la facultad de ciencias políti-cas de la universidad Javeriana, Vicepresidencia de la RepúblicaEuropeos y europeas por la PazFederación sindical mundialCorporación Nueva Arco IrisCoordinación Colombia - Europa- Estados Unidos - OrganizacionesDefensoras de Derechos Humanos.
Encuentro Nacional de ComunidadesCampesinas, Afrodescendientes eIndígenas pro la Paz de Colombia
 
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Nacionales
L
as mujeres indígenas hanparticipado en la construc-ción de la identidad y cultu-ra indígena colombiana. Simultá-neamente, continúan en armoníacon la naturaleza fomentando elcuidado y el respeto del entornoambiental. Sin embargo, la luchade las mujeres no ha sido fácil y han tenido que enfrentarse con elmachismo.La Independent hizo presencia enColombia haciendo entrevistasa mujeres indígenas de diversospueblos: Pijaos, Nasas, Emberas,Uwas, Ingas y otras comunida-des. Ellos han hablado de las di-
cultades que tienen y cómo se
están organizando en torno a laConsejería de “la Mujer, la Fami-lia y la Generación” de la Organi-zación Nacional de Indígenas deColombia (ONIC).
Historia de cómo lasmujeres van avanzandoen el liderazgo de suscomunidades
Dora Tavera es Consejera de laONIC: la organización que reúnea la mayoría de pueblos indíge-nas que existen en el país y liderala Consejería de “Mujer Familia y Generación”. “El proceso de mu- jeres indígenas en Colombia nacea la par del movimiento de Usua-rios Campesinos. Fue a raíz de laconcepción que tenemos sobrela tierra, sobre el territorio que justamente los pueblos indígenascomenzamos una lucha diferentepor recuperar nuestro territorioancestral y esto nos hizo diferen-tes en la lucha que tenemos a lapar con los campesinos”En 1983 surge la ONIC. dondeuno de los objetivos es exigir elrespeto a los derechos de los in-dígenas y se empezó a hablar delprograma de las mujeres con ladefensa de los derechos funda-mentales, la recuperación de latierra y las necesidades de lasmujeres indígenas en la época,que eran particulares al momen-to. En el 2007 las mujeres indí-genas comenzamos a juntamos,hicimos como una evaluación de
lo que había sido todo con el n
de ver lo qué habíamos hecho, loqué habíamos logrado y qué nosfaltaba. Y a partir de todo esto,
Mujeres indígenas en Colombia:Tejiendo Vida y Pensamientoen las Diferentes Regiones del País
cual eran las necesidades antes
 y cual eran las dicultades aho
-ra; se hizo una evaluación muy 
 juiciosa, se identicaron algunos
logros, fortalezas, muchísimasdebilidades y a partir de ahí hici-mos un pare y proyectamos haciaestos cuatro años siguientes que vendría el congreso.En el marco del Congreso de2007 se crea la Consejería MujerFamilia y Generación, la cual tie-ne el mismo nivel de decisión queel resto de consejerías que poseela ONIC y además tiene que seruna mujer la representante deese espacio.
La Violencia y laMilitarización de lascomunidades
El informe “Los derechos hu-manos de los pueblos indígenasde Colombia durante el 2010 y el inicio del gobierno de Santos”realizado por la Consejería deDerechos Humanos de la ONIC,señala: “como presunto actor res-ponsable de la violencia sexual
identicada en la base de datos
de la ONIC se encuentra el ejérci-to. Este delito es poco denuncia-do y registrarlo es muy complejo.“El estudio demuestra que des-de el 7 de agosto de 2010 (fechaen la que el actual presidente deColombia, Juan Manuel Santos,se posesionó al cargo) hubo 4 ca-sos de asesinatos y dos desaparicionesforzadas de muje-res indígenas. OtroInforme: “Las mu- jeres indígenas enel marco del con-
icto armado in
-terno que vive Co-lombia” realizadopor la Consejeríade la Mujer, Fami-lia y Generaciónde la ONIC, señalaque entre los años(2002 a 2009)hubo 97 casos deasesinatos políti-cos en mujeres, y muestra que el nú-mero de asesinatosaumentó compara-do con el gobiernode Andrés Pastra-na (1998-2002).En el período del ex-presidente Álvaro Uribe Vélez (2002-2010)el incremento de asesinatos demujeres indígenas “es del 70%,en niños indígenas el incrementoes del 42% y en niñas indígenas,la situación es tan alarmante queel incremento equivale al 450%.Grupos armados ilegales y mili-tares son los actores principalesde la violencia en las regiones.“De un momento a otro llegancamionados del ejercito, y ahorano andan de día, andan de noche,cuando tu ya ves, amaneces yarodeada de militares” ComentaBlanca Andrade del Pueblo Nasaubicado al sur-occidente de Co-lombia. La violencia sexual, es delos temas que más preocupa a lasmujeres, “Cuando nosotros deci-mos a las fuerza pública que es-tán violado mujeres, los soldadosresponden: «¡Ah! sí, nosotros losestamos capacitando para que nolas violen.» ¡Pero es que no vamás allá!, no hay una voluntad deque no se siga haciendo. La mi-litarización de las comunidadesse presenta en la mayoría de losterritorios indígenas.
Los Megaproyectos
Los “Mega Proyectos” son gran-des proyectos económicos conalto impacto social y ambiental.
Catalina Carmona Ruiz
En Colombia estos proyectos loshacen entre la Nación Colombia-na y empresas que no tienen sedeprincipal en el país. Existen con-cesiones mineras o de hidroeléc-tricas que afectan algunas zonasdonde los grupos indígenas estánubicados.Un ejemplo de Mega-proyectoes la mina del Cerrejón: la minade Carbón de cielo abierto másgrande de Latinoamérica ubicadaen el departamento de la Guaji-ra al norte de Colombia donde seencuentra el pueblo Wayuu, “Loscapitales involucrados en El Ce-rrejón corresponden a las com-pañías Glencore (Suiza), BHPBilliton (Reino Unido) y Xtrata(Suiza – Australia)”. Menciona elinforme hecho por la ConsejeríaMujer familia y Generación. Ante esto la III Asamblea Nacio-nal de Mujeres Indígenas cele- brada en noviembre de 2010, enuna de sus conclusiones se lee:“El avance de las negociacionesde los Tratados de Libre Comer-cio, especialmente con Europa y Canadá, sin que se hayan evalua-do los impactos que causarán ennuestros pueblos y comunidades,en especial en lo que tiene que vercon la propiedad intelectual de lasabiduría milenaria de nuestrospueblos. Advertimos que somoslas mujeres indígenas las mayo-res depositarias de los conoci-mientos ancestrales y de las téc-nicas de trabajo nuestras.” A pesar de las diversas proble-máticas las mujeres indígenas,se han ido organizando en susregiones para hacer diagnóstico y actuar frente a las situacionesque afectan a su región. Eso si,cada región tiene sus propias di-námicas y sus propios avances,pero la implicación y los ánimosde trabajar en equipo es un ele-mento positivo a destacar.Notas:
•Especial para La Independent, primera Agència Catalana de Noticies amb visió de gènere.http://www.laindependent.cat/  [1] Nombre cticio para man
-
tener la identidad de la fuente.
 Foto: Purovisaje.
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