Studiul 3

14-20 ianuarie

Dumnezeul Rscumprtor
Pentru studiul de sptmna aceasta, citete: Romani 1:18; Geneza 3:15; Romani 16:20; 1 Petru 1:18,19; Marcu 10:32-45; Matei 27:46. Sabat dup-amiaz Text de memorat: Vrednic este Mielul care a fost junghiat s primeasc puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda! (Apocalipsa 5:12)

Gndul central: Dumnezeu este singurul nostru Creator i este, totodat, Rscumprtorul nostru. Strns legat de rolul de Creator al lui Dumnezeu este rolul Su de Rscumprtor al nostru. Pcatul este att de ru, att de fatal, att de ostil fa de lumea creat, nct numai Creatorul nsui putea rezolva aceast problem. i a rezolvat-o n persoana Domnului Isus Hristos. Dar acum, n Hristos Isus, voi, care odinioar erai deprtai, ai fost apropiai prin sngele lui Hristos (Efes. 2:13). Noi, pctoii, putem fi mntuii prin Domnul i putem fi apropiai de El numai prin harul Su manifestat la cruce, i nu prin fapte sau prin ceea ce am putea face noi. Hristos a ndurat mnia lui Dumnezeu pentru ca niciunul dintre noi s nu fie nevoit vreodat s o ndure. n esen, acesta este Planul de Mntuire. De asemenea, Pavel i scrie bisericii din Corint c propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii; dar pentru noi, care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:18). Crucea pare att de absurd pentru mintea omeneasc: Dumnezeul infinit, Creatorul sfnt, Se ofer ca jertf de dragul unor fiine ticloase, ba chiar de dragul unor dumani declarai ai Lui, lund asupra Sa pedeapsa pentru pcatele lor, pentru ca ei s nu sufere acea pedeaps! Greu de neles. Ispirea este un subiect att de adnc, att de dificil, att de profund, nct l putem pricepe numai n mic msur. Dincolo de aceasta, mintea noastr se blocheaz i tot ce putem face este s ne nchinm naintea Domnului.

39

Studiul 3

Duminic, 15 ianuarie

La cruce

1. Ce ne spune Pavel n Romani 5:8?

______________________________________________________________ La cruce, Dumnezeu triumf asupra vrjmaului e adevrat, n modul cel mai umilitor i mai greu de imaginat posibil. Dragostea, dreptatea i mila se contopesc ntr-un singur act dinamic. Dumnezeu i iart pe pctoi, pltind prin Sine preul pcatului i ncorpornd n propria Sa suferin pedeapsa pentru pcat. Pe Calvar, Dumnezeu ne arat ct de mare este preul iertrii. Hristos nu a murit pentru ca n inima lui Dumnezeu s se nasc dragostea dragostea Tatlui este motivul, i nu rezultatul jertfei Sale de ispire (Ioan 3:16,17). Hristos nu S-a oferit ca jertf de ispire pentru a-L convinge pe Tatl s iubeasc nite fiine pe care altdat le ura. Moartea lui Hristos nu a dat natere la o dragoste care nu exista, ci ea a fost o manifestare a dragostei care a existat dintotdeauna n inima lui Dumnezeu. Nu a fost niciodat necesar ca Domnul Isus s l conving pe Tatl s ne iubeasc. Observ de cte ori este subliniat acest adevr n Ioan 3:16,17; 16:26,27. Dar noi am pierdut o mare parte din cunoaterea lui Dumnezeu, mpotriva cruia am pctuit. Ni se pare c nu avem pentru ce s ne pocim; noi nu ne dm seama ct de mult L-am ofensat pe Dumnezeu prin pcatele noastre i nu mai nelegem ct de ru este pcatul n realitate. Religia modern nu mai pune att de mult accent pe repulsia fa de pcat i, dac pcatul nu ne mai deranjeaz, ne este tot mai greu s acceptm c el strnete mnia unui Dumnezeu Sfnt.

Studiul 3

2. Ce spune Pavel n Romani 1:18 despre mnia lui Dumnezeu?

Un aspect surprinztor al Evangheliei este acela c Dumnezeu este att biruitor asupra pcatului nostru, ct i victim a lui. De aceea, Dumnezeul nostru sfnt poate s-i pstreze legmntul cu cei care l-au nclcat. Dragostea Sa nu l determin s manifeste ngduin fa de pcat i fa de ru, ci s l nfrng complet. El Se mpotrivete pcatului i rului tocmai pentru c El este dragoste i pentru c aceste realiti i corup i i distrug pe copiii Si preaiubii. Moartea ndurat de Fiul lui Dumnezeu pe cruce este preul pe care El l pltete datorit faptului c a luat pcatul n serios, pstrndu-i totodat dragostea fa de pctoi. Cu ct seriozitate priveti pcatul din viaa ta? Cum i dai seama c priveti pcatul cu seriozitate?

40

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei vor trece n revist diferitele relatri i simboluri, att din Vechiul Testament, ct i din Noul Testament, care prezint jertfa lui Isus la cruce ca fiind esena revelaiei cu privire la natura lui Dumnezeu. La nivelul sentimentelor: Grupa s se identifice cu Domnul Hristos suferind pe cruce i cu Tatl care suferea alturi de Fiul Su, ascuns ntr-un vl de ntuneric. La nivel practic: Prtia la suferina lui Dumnezeu s fie parte integrant din viaa pe care o trim fiecare, n i prin Hristos.

SCHIA STUDIULUI I. Cunotine: Esena Evangheliei

A. n Grdina Eden, odat cu fgduina nimicirii lui Satana, a fost anunat i ct avea s coste aceast biruin. Care avea s fie preul ei? B. Care alte relatri i pasaje biblice demonstreaz suferina lui Dumnezeu cu care a fost pltit vindecarea noastr?

II. Sentimente: Prin rnile Lui

A. De ce este att de important pentru noi s meditm la suferinele Domnului Hristos i ale Tatlui din timpul rstignirii? B. Ce efect au asupra emoiilor i asupra atitudinii noastre fa de Dumnezeu contemplarea i aprofundarea acestor tablouri ale Robului Suferind?

III. Practic: Prtai la paharul suferinei Lui

A. Cum putem fi prtai la paharul suferinei lui Hristos? B. n ce fel suntem schimbai atunci cnd meditm la preul pe care l-au pltit Tatl i Fiul pentru mntuirea noastr? Rezumat: Agonia i groaza suferinei lui Hristos pe cruce i durerea pe care a trit-o Tatl, trimindu-L pe Fiul Su s ndure acest chin, ilustreaz att preul teribil al pcatului, ct i dragostea fr margini a lui Dumnezeu, care L-a determinat s ia asupra Sa pedeapsa nelegiuirilor noastre.

41

Studiul 3

Luni, 16 ianuarie

Evanghelia n Vechiul Testament

3. Unde apare prima fgduin a mntuirii? Ce nseamn ea? Gen. 3:15

______________________________________________________________

Studiul 3

______________________________________________________________ Limbajul folosit n acest text este neobinuit. Dup ce au pctuit, Adam i Eva sunt ntiinai despre marea lupt dintre dou pri oponente, prin intermediul unui cuvnt dur: vrjmie. Fgduina aceasta este preioas pentru inimile omeneti care acum sunt atrase de pcat. Avem totodat asigurarea c acest conflict major nu va dura venic, ntruct capul dumanului va fi zdrobit ntr-o zi. n aceste versete aflm pentru prima dat despre marea lupt i despre faptul c ea va avea un sfrit.

4. Pavel s-a simit ncurajat de cuvintele din Geneza 3:15. Ce ne spune el n Romani 16:20? Ce idee vrea el s ne transmit aici?
______________________________________________________________

5. n Geneza 22:1-19, Moise nfieaz un tablou uimitor de detaliat al scenei ispirii. Ce descoperim aici despre ispirea pe care avea s o fac Hristos?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Observ ct de des apar cuvintele tat i fiu i faptul c ei urc amndoi pe muntele unde trebuia adus jertfa. Fiul duce lemnele, iar tatl duce mijloacele pentru aducerea jertfei (focul i cuitul). Isaac, fiind mult mai tnr dect tatl lui, ar fi putut s l doboare pe Avraam. Cu toate acestea, asistm la dou minuni: tatl l d pe fiul lui, iar fiul i d viaa. Ct de impresionant este aceast ilustraie a morii ispitoare a lui Hristos pentru noi! Dar, cu toate c este impresionant i emoionant, ea nu a fost dect o mic pregustare a clipei n care, dup cteva secole, un alt Tat avea s-L dea pe Fiul Su ca jertf. ns atunci nu avea s mai moar un animal n locul Fiului. Fiul nsui avea s moar pe altar. Tatl avea s-L dea pe Fiul Su, iar Fiul avea s-i dea viaa. Acolo, pe muntele Moria, a fost ilustrat naintea lumii Planul de Mntuire i preul care trebuia pltit pentru rscumprarea omenirii din ruina pcatului.

42

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Ideea central pentru cretere spiritual: Dreptatea lui Dumnezeu se descoper n mnia Sa mpotriva pcatului. Mila Lui se descoper n ct de mult a fcut pentru a Se asigura c nu va trebui ca noi s avem aceeai soart cu pcatul. Subliniai n grup importana unei nelegeri echilibrate a lucrrii de rscumprare realizate de Domnul Hristos. Faptul c am fost rscumprai nu ne ofer o scuz pentru a trata pcatul cu uurin, ci mai degrab este o chemare la ascultare, la recunotin i laud la adresa lui Dumnezeu, care i-a descoperit caracterul n lucrarea plin de putere a Fiului Su. Adeseori, cinicii sunt uimii de faptul c unii cretini folosesc crucea ca simbol, mai ales atunci cnd aceasta este purtat ca bijuterie, nfrumuseat sau mpodobit n diferite feluri n arta popular cretin. Ei subliniaz de multe ori c o astfel de atitudine se aseamn, n mare parte, cu aceea de a purta ca podoab o reprezentare stilizat, ca simbol, a unui scaun electric folosit pentru pedeapsa capital sau a oricrui alt instrument de execuie sau de tortur. i, ntr-un anumit sens, au dreptate. Crucea era att un mijloc de execuie, ct i un instrument de tortur. Nu putem s nu fim ocai de imaginaia celui care s-a gndit pentru prima dat s-i omoare dumanii n felul acesta. Ce ar putea fi mai departe de ceea ce a dorit Isus Hristos pentru copiii Si sau de ce a nsemnat El pentru ei, dect acest instrument al morii care nu numai c ucidea, dar ucidea ntr-un mod dureros, n decurs de cteva zile, i nrola n lucrarea lui teribil i forele naturii (soarele, ploaia etc.)? Primii cretini cunoteau bine toate aceste lucruri. Ei erau foarte reinui n a folosi crucea ca simbol, chiar dac nelegeau sacrificiul lui Hristos la fel de bine sau chiar mai bine dect l nelegem noi astzi. n iconografia cretin din primele secole, rareori se poate gsi ceva asemntor cu crucea sau cu crucifixul modern. Hristos este simbolizat printr-un pete sau printr-o ancor, dar aproape niciodat prin acest instrument al morii i al torturii. Nici mcar mpratul Constantin nu a avut ca simbol cretin preferat crucea, ci primele dou litere ale numelui Hristos n alfabetul grecesc. Dar, prin moartea Sa ispitoare, Hristos fcut din cruce care ar fi trebuit s fie un simbol al tuturor relelor care au venit asupra lumii ca ur-

43

Studiul 3

Mari ,17 ianuarie

Mntuirea n cartea lui Isaia

6. Pe drumul spre Emaus, Isus le-a vorbit celor doi ucenici dezndjduii despre ispire, ncepnd de la Moise i de la toi prorocii (Luca 24:27). Ce pasaje profetice despre ispire ar fi putut cita Isus?

Studiul 3

______________________________________________________________

7. Citete Isaia 53, unde este descris Robul suferind. Enumer detaliile care te ajut s nelegi mai bine ispirea realizat de Hristos.
______________________________________________________________ Capitolul acesta este foarte condensat, ns, ntre toate temele lui, se remarc cea a rolului de substitut al Robului suferind. Observ de cte ori se repet gndul c El pltete preul pentru pcatele altora. Moartea Domnului Isus n locul nostru constituie esena mntuirii, a ispirii. Noi, pctoii, am clcat Legea lui Dumnezeu i nu putem face nimic pentru a reface relaia noastr cu El. Toate faptele noastre bune nu pot acoperi prpastia dintre noi i El. Singura cale prin care puteam fi mntuii era ca Isus s sufere pedeapsa n locul nostru i apoi s ne pun la dispoziie neprihnirea Sa, pe care o putem cere prin credin. Dac faptele noastre ar fi putut s ne refac relaia cu Dumnezeu, atunci Fiul Su nu ar fi trebuit s mai moar pentru noi. Faptul c El a murit, faptul c nimic altceva n afar de moartea Sa nu putea realiza ispirea, ar trebui s fie pentru noi o dovad suficient c nu ne putem ctiga mntuirea prin noi nine. Ea este n ntregime un dar al harului.

8. Cum comenteaz Petru pasajul din Isaia 53, n cadrul descrierii morii ispitoare a lui Hristos n locul nostru? 1 Petru 1:19; 2:21-25.
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Isaia 53 conine cea mai clar explicaie teologic a crucii, artnd c, pe lng alte lucruri pe care le reprezint, ea este simbolul lui Hristos care moare n locul nostru, purtnd singur pedeapsa pe care noi o meritm. Pornind de la Isaia 53, mediteaz la scenele finale din viaa lui Hristos. Nu uita c persoana descris este Dumnezeul nostru, Creatorul nostru, una dintre cele trei Persoane ale Dumnezeirii. Cum putem cuprinde cu mintea noastr acest adevr uimitor?

44

Comentarii pentru instructori mare a pcatului un simbol al contrariului rului: al binelui suprem i altruist. Dac El a putut face acest lucru din cruce, ce poate face El din noi? De discutat: Crucea poate ajunge de multe ori s fie banalizat, n special dac trim ntr-un loc unde majoritatea oamenilor se consider cretini. Putem s o vedem la tot pasul, dar s nu lum seama la ea cu adevrat. Ce nseamn crucea pentru noi, n realitate?

2. APROFUNDEAZ!
Este foarte uor pentru noi s ne bucurm i s ne mndrim cu mntuirea noastr n Hristos, fr s nelegem pe deplin adevratul ei pre sau ce a fcut ca aceast mntuire s fie necesar. Subliniai faptul c pcatul nu este un lucru banal sau o glum, ca atunci cnd, referindu-ne la o prjitur cu ciocolat, spunem c este pctos de delicioas. Dac am fi lsai n seama noastr, am fi distrui de pcat. Salvarea noastr din pcat a determinat moartea dureroas, n singurtate, a Fiului lui Dumnezeu.

Comentariu biblic
I. Este Dumnezeu mnios pe tine? (Recitii, n cadrul grupei, Romani 1:18.) Pentru muli, mnia lui Dumnezeu este un concept dificil de neles. Dac am putea, muli dintre noi am izgoni-o undeva n afara granielor Vechiului Testament. Cu toate acestea, iat c, la nceputul uneia dintre crile Bibliei (Romani), mnia lui Dumnezeu este asociat cu dragostea i cu harul. Aadar, ce este mnia lui Dumnezeu? mpotriva crui lucru sau mpotriva cui este ea ndreptat? Este ea, n realitate, acea mnie sau furie la care ne gndim n mod obinuit sau este doar un mod de a se face referire la consecinele pcatului? n primul rnd, trebuie s recunoatem c toi am cunoscut mnia omeneasc i oameni mnioi. Aproape prin definiie, experiena nu a fost deloc pozitiv. Poate c mnia a fost ndreptit sau poate c a fost arbitrar ori nejustificat. Indiferent care ar fi fost situaia, mnia de acest fel este o emoie, o emoie uman. n acest sens, mnia lui Dumnezeu este cu totul diferit de mnia sau de furia omeneasc. Mnia descris n acest pasaj este strns legat de judecata lui Dumnezeu. Prin urmare, ea nu este rezultatul unei izbucniri necontrolate. Dumnezeu a judecat pcatul, nelegiuirea, i a hotrt c trebuie distrus. ns pcatul nu a aprut de sine stttor, venit de nicieri. El este nelegiuirea oamenilor. Aadar, inevitabil, chiar dac este ndreptat mpotriva pcatului

45

Studiul 3

Miercuri, 18 ianuarie

Evangheliile i crucea

Minunea ntruprii lui Hristos, nvturile i minunile pe care le-a fcut sunt importante, dar nu ele sunt punctul central al vieii Sale. Naterea Lui a fost o minune i n lucrarea Lui au fost fcute multe minuni, dar marea misiune a vieii Sale a fost moartea Sa. n Evanghelii, descoperim c Isus a vrut s-i pregteasc pe ucenici pentru moartea Sa iminent, dar ei nu au neles, datorit ataamentului lor fa de El i datorit faptului c ateptau un Mesia politic.

Studiul 3

9. Cum a descris Isus condamnarea Sa la moarte? De ce era greit cererea lui Iacov i a lui Ioan? Cum le-a rspuns El? Marcu 10:32-45
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Cu o zi nainte de a fi executat, Isus a srbtorit Patele mpreun cu ucenicii i le-a poruncit s srbtoreasc acest eveniment pn la revenirea Sa. Srbtoarea Cinei, care a fost instituit de Domnul nsui singurul act comemorativ pe care l-a autorizat personal nu este o srbtoare a ntruprii, a minunilor, a parabolelor sau a predicrii Sale, ci a morii Sale. Hristos nsui i-a dorit s fie comemorat pentru moartea Sa. De altfel, n cele patru relatri ale vieii lui Mesia, accentul cade n primul rnd pe evenimentele din preajma rstignirii i pe rstignirea nsi. Minunea uluitoare a ntruprii este menionat numai de Matei i de Luca. Ei dedic numai cte dou capitole fiecare pentru prezentarea conceperii i a naterii lui Hristos. Marcu i Ioan nu comenteaz deloc naterea Sa i i ncep Evangheliile cu prezentarea evenimentelor din perioada tinereii lui Isus. ns toi subliniaz n mod hotrt ultima sptmn din viaa lui Hristos i, bineneles, moartea Sa. Arunc o privire asupra Evangheliilor i observ aceast tem major a ultimelor zile din viaa Sa. Descrierea ultimei sptmni din viaa Mntuitorului i descrierea morii Sale ocup ntre o treime i aproape o jumtate din volumul fiecrei Evanghelii. Cititorul este obligat s i ndrepte atenia spre marele act rscumprtor al lui Dumnezeu. Privete la viaa ta, la trecutul tu, la greelile tale, la pcatele tale. Crezi c faptele tale bune, trecute sau viitoare, ar putea face ispire pentru ele? De ce trebuie s aezi n centrul vieii tale moartea lui Isus pentru tine? Ce speran ai mai avea dac Isus nu ar fi murit pentru tine?

46

Comentarii pentru instructori n sine, mnia este ndreptat i mpotriva celor care ntrein i practic pcatul, dei tiu c n felul acesta nbu adevrul n nelegiuirea lor. Pavel folosete i expresia se descoper, n legtur cu mnia lui Dumnezeu. ntr-un anumit sens, aceasta se refer la urmrile naturale ale pcatului. Pcatul are nite consecine n lumea real care pot fi vzute de oricine este interesat s le observe. Consecinele vor fi descoperite la judecata final pe care o va ine Dumnezeu, i atunci pcatul i nelegiuirea vor fi nimicite. Cu alte cuvinte, Dumnezeu nu este mnios pe tine, ci pe pcat. El vrea s te separe de pcat i vrea, de asemenea, ca tu s accepi darul vieii noi i al neprihnirii, pe care i-l descoper. Niciunul dintre noi nu trebuie s se agae de pcat i s-i mprteasc soarta. De discutat: Dumnezeu i descoper mnia, dar ne descoper i cum putem scpa de ea. Tu te agi de nelegiuire? Dac da, de ce ai nevoie pentru a putea s te desprinzi de ea? II. Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? (Recitii, n cadrul grupei, Isaia 53.) Cei mai muli dintre noi suntem familiarizai cu doctrina ndreptirii, conform creia jertfa lui Hristos face ca neprihnirea Lui s ne fie atribuit nou. ntr-un anumit sens, ea face ca Dumnezeu s ne considere ca i cnd am avea virtuile lui Hristos. Ne place ideea aceasta. Dar, pentru ca lucrul acesta s aib loc, Hristos a trebuit s accepte s poarte pctoenia noastr. Aspectul acesta este ceva mai greu de acceptat. Isaia 53 ncepe ntr-o not de necredin, culminnd cu disperarea. Profetul pune o ntrebare retoric: Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Rspunsul este clar: Foarte puini. Contemporanii lui Isus au privit cum era rstignit pe cruce i au vzut n El cel mult o victim a celor mai nefavorabile circumstane posibile. Ei nu au tiut ce s spun. Poate c s-au temut ca nu cumva nenorocirea Lui s treac asupra lor. Sau au crezut c poate chiar fcuse ceva ru i i merita soarta. Aa c, I-au ntors spatele i au ncercat s uite. Probabil c alii au continuat s priveasc i au vzut ceea ce conductorii, stpnirile i puterile lumii voiau ca ei s vad: un criminal, un blasfemator, poate chiar un om nebun. n definitiv, El fusese judecat de cei mai nelepi i mai influeni brbai ai naiunii, alei din rndurile tuturor partidelor influente. Cnd fusese ultima dat cnd ei reuiser s

47

Studiul 3

Joi, 19 ianuarie

Strigtul de pe cruce

Trebuie s recunoatem cu umilin c nimic din ceea ce am spune noi despre Dumnezeu nu va reui vreodat s-L explice, mai ales n ceea ce privete ispirea. Trebuie s evitm tentaia de a reduce moartea lui Isus pe cruce la o simpl ilustrare a dragostei neegoiste. A fost necesar mai mult dect o ilustrare a dragostei neegoiste pentru a ne mntui. A fost necesar ca Dumnezeul nostru s ndure El nsui apsarea deplin a mniei Sale fa de pcat.

Studiul 3

10. Cum nelegem strigtul lui Isus de pe cruce? Mat. 27:46. Ce a vrut El s spun i de ce? Cum ne ajut strigtul acesta s nelegem preul care a trebuit s fie pltit pentru mntuirea noastr din pcat?
i acum, Domnul slavei era pe moarte, o jertf de rscumprare pentru neamul omenesc. [] Asupra Domnului Hristos, ca nlocuitor i Garant al nostru, a fost aezat nelegiuirea noastr, a tuturor. El a fost aezat n rndul celor frdelege, ca s ne poat rscumpra de sub condamnarea Legii. [] Mntuitorul nu putea vedea prin porile mormntului. [] El Se temea de faptul c pcatul era att de neplcut naintea lui Dumnezeu, nct desprirea Lor avea s fie venic. [] Sentimentul pcatului era acela care aducea mnia Tatlui asupra Sa, ca nlocuitor al omului, i care fcea ca paharul pe care El l-a but s fie att de amar; aceasta a frnt inima Fiului lui Dumnezeu. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, pag. 752, 753 Isus nal aceast rugciune ctre Dumnezeu i nu ctre Tatl, ca de obicei. Strigtele scoase de El pe cruce nu reprezint un scenariu standard pe care El pare a-l ndeplini pentru a ne arta c ne iubete. Dimpotriv, l vedem aici pe Dumnezeu care Se d pe Sine la moarte, pentru ca destinul nostru s nu fie determinat de moarte. l vedem aici pe Dumnezeu nsui, care sufer moartea de care noi putem fi scutii, moartea pe care, altminteri, pcatul ar aduce-o asupra noastr, a tuturor. Trei Evanghelii consemneaz faptul c Isus a strigat cu voce tare de pe cruce n momentul n care a murit. Aceste strigte puternice sunt menionate i n Evrei 5:7: El este Acela care, n zilele vieii Sale pmnteti, aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i cu lacrimi ctre Cel ce putea s-L izbveasc de la moarte. Strigtul de abandonare al lui Isus este cel mai mictor strigt din Biblie. Nu exist n nicio Evanghelie o declaraie mai ptrunztoare. n acest strigt, ntrezrim o mic parte din zbuciumul prin care Domnul nsui a fost dispus s treac pentru a ne aduce mntuirea.

48

Comentarii pentru instructori cad de acord asupra vreunui lucru? n orice caz, era mai bine s nu se implice i poate chiar nici s nu mai priveasc. De discutat: Toi am auzit expresia har ieftin i fr ndoial c toi ne facem vinovai de a ne fi purtat ca i cnd harul ar fi ieftin. n ce fel contemplarea adevratei semnificaii a jertfei lui Hristos poate influena aceast concepie?

3. APLIC!
1. Dac nu ar fi fost pcat, nu ar fi fost nevoie de mntuire. i atunci, de ce oamenii par s doreasc bucuria mntuirii fr s fi simit ntristarea pentru pcat? 2. Ce prere ai despre concepia pe care o avanseaz anumii cugettori cretini, c Planul de Mntuire este att de neverosimil, att de contrar modului de gndire pur omenesc, nct trebuie s fie adevrat? De fapt, ideea este: Cine ar fi putut concepe ceva att de neverosimil? Discutai. 3. Din moment ce faptele bune nu ne mresc n niciun fel ansele pentru mntuire, care este rolul ascultrii i al faptelor bune n viaa unei persoane mntuite? 4. n relaiile noastre cu ceilali, ct de des ateptm indicii c acetia merit sau c sunt pregtii s se bucure de buntatea sau de iertarea noastr? Aa Se poart Dumnezeu cu noi, n starea n care ne aflm? (Vezi Rom. 5:8.)

4. ILUSTREAZ!
Istoria mntuirii este un alt domeniu n care avem tendina de a face o fals distincie ntre Dumnezeul mnios al Vechiului Testament i Mntuitorul cel milostiv i ndurtor al Noului Testament. Activitate: Gsii pasaje din Vechiul Testament care se refer la mila lui Dumnezeu sau care arat iertarea i grija Lui fa de oameni, chiar fa de unii dintre cei considerai a fi la marginea societii sau care nu fceau parte din poporul Su. Exemple: Rahav (Iosua 2:6-17-25), Rut sau locuitorii din Ninive. Citii aceste pasaje biblice cu voce tare. Notai i cteva profeii referitoare la mntuirea ateptat (Ieremia 31:31-34). Artai c Dumnezeu Tatl nu ateapt s fie mgulit, ca s fie nduplecat s ne mntuiasc, aa cum ar prea s sugereze concepia popular.

49

Studiul 3

Vineri, 20 ianuarie

Studiu suplimentar

O, ct de ineficient, ct de incapabil sunt s exprim lucrurile care mi clocotesc n suflet cu privire la misiunea lui Hristos!... Nu tiu cum s vorbesc sau s consemnez cu pana vastul subiect al jertfei ispitoare. Nu tiu cum s zugrvesc subiectele n mod viu, aa cum mi-au fost ele nfiate. Tremur de fric s nu cumva s folosesc cuvinte banale prin care s desconsider marele Plan de Mntuire. Ellen G. White, Solii alese, cartea 3, pag. 115 Iubirea i mila infinit a Domnului Hristos, sacrificiul pe care l-a fcut n favoarea noastr cer din partea noastr cea mai serioas i mai solemn cugetare. S struim mai mult asupra caracterului scumpului nostru Mntuitor. [] Cnd contemplm n acest fel marile teme ale cerului, credina i iubirea noastr vor deveni mai puternice, iar rugciunile noastre vor fi mai mult i tot mai mult ascultate de Dumnezeu, pentru c ele vor fi mai mult i tot mai mult pline de credin i de iubire Va fi atunci o ncredere mai statornic n Domnul Hristos i o experimentare zilnic i vie a puterii Sale de a-i mntui n mod desvrit pe toi aceia care vin la Dumnezeu prin El. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, pag. 89

Studiul 3

ntrebri pentru discuie

n Scriptur, Dumnezeu este nfiat ca fiind caracterizat de o mare dragoste pentru pctoi i totodat de o mnie vehement mpotriva pcatului. Unii cretini ncearc s aleag una dintre aceste dou trsturi, considernd c ea ar constitui natura Sa. Putem afirma c dragostea lui Dumnezeu fa de pctoi este unul dintre principalele motive pentru care El manifest mnie fa de pcat? Cum te ajut concepia despre sfinenia lui Dumnezeu s nelegi mai bine de ce mntuirea noastr a costat att? Ce alte aspecte ale relatrii din Geneza 22 ne ajut s nelegem mai bine natura jertfei lui Hristos pentru noi? Cum reuete ea s clarifice evenimentul pe care l simbolizeaz? Rezumat: nc de la Geneza, Biblia ne ndreapt atenia spre moartea lui Hristos pe cruce, unde avea s ndure moartea pctosului, pentru ca s ne mntuiasc de distrugerea venic pe care o aduce pcatul. Lucrarea Sa este descris att de sugestiv n Isaia 53. Dac ar fi fost nevoie de o dovad c faptele nu ne pot mntui, gsim acea dovad n moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce. Ce ar mai putea aduga la aceasta omul deczut?

50

VETI MISIONARE
Speran i un viitor

21 ianuarie

Eram un tnr tipic sovietic ambiios i sceptic. Cnd Uniunea Sovietic s-a destrmat, mi-am deschis o afacere. ntr-o zi, Nataa, soia mea, a ntlnit o femeie care ne-a invitat la nite ntlniri religioase inute de adventiti. Auzisem de ei i tiam c sunt persoane oneste. Cnd Nataa a venit acas de la prima ntlnire, entuziasmat de ceea ce auzise, am fost de acord s merg i eu cu ea. n timp ce ascultam, scepticismul meu tineresc a nceput s dispar i am acceptat adevrul. mpreun cu soia, ne-am luat un angajament fa de Dumnezeu, iar El m-a ajutat s scap de obiceiurile mele rele. Eram att de fericii! Atunci cnd a czut comunismul n Rusia, mafia i-a fcut apariia i i amenina pe cei cu afaceri mici, deci i pe mine. Mi-am dat seama c trebuie s prsim ara. Dar unde s mergem? Ca un rspuns la rugciunile noastre, un prieten pastor ne-a invitat s mergem n Noua Zeeland. tiam foarte multe lucruri despre aceast mic insul din anii petrecui n armata rus. Am vndut totul i ne-am mutat n Noua Zeeland. Am gsit o biseric adventist n Christchurch i am fost bine primii n familia bisericii. Cnd auzeam de ali rui care se mutau n Christchurch, i invitam la biseric. Comunitatea de vorbitori de limb rus se ntlnete n biserica de limb englez. Suntem ntr-o continu cretere i invitm i pe ali imigrani rui s se alture bisericii noastre. Ne ntlnim n grupe mici, avem ntlniri ale femeilor i grupe de studii biblice. Avem o comunitate frumoas i n cretere, cu un pastor vorbitor de limba rus care ne-a ajutat mult. Am descoperit c aproape 4.000 de vorbitori de limb rus i slav triesc n partea rii unde locuim noi. Biserica-mam ne sprijin, iar membrii sunt bucuroi s vad mica noastr comunitate crescnd. Noi suntem entuziasmai. Civa prieteni ai notri au fost botezai, dar cutm i ali oameni care vor s-L cunoasc pe Isus. Sunt uimit cum ne-a condus Dumnezeu. Noi suntem fericii s trim lng El i s lucrm pentru El n ara care ne-a adoptat. Biserica noastr rus este n parte sponsorizat de Misiunea Global. V mulumim c ne ajutai, aa nct i ali rui care triesc n Noua Zeeland s afle ct de mult i iubete Isus. Alexander Grinev, Christchurch, Noua Zeeland.

173