Diferentes Visiones del Mundo a lo largo de la Historia Desde mitad del siglo XIII a principios del XVI, la historia

de Europa se caracteriz por lo que podramos llamar el Paradigma Escolstico . Durante este periodo, el principal poder dominante a nivel internacional era la Iglesia Catlica, que contaba con una gran influencia en las monarquas europeas. El Papa, que gozaba de infalibilidad, era visto como el representante de Dios en la Tierra. En las universidades, las antiguas enseanzas de Aristteles eran prcticamente sagradas e incuestionables. Intelectualmente, la sociedad europea estaba relativamente estancada. Cada ao era igual al anterior. La Tierra era el centro del universo, cubierta por un firmamento celeste que obedeca leyes diferentes a las de la vida en la Tierra. A pesar de que el cielo pareca moverse, era visto como inalterable porque la velocidad del movimiento era constante y Aristteles no distingua entre cambio y movimiento. Resulta difcil para una persona moderna comprender esta perspectiva. En 1517 Martn Lutero desafi la infalibilidad del Papa. Sus seguidores, Protestantes, abandonaron la Iglesia Catlica, dando un gran golpe al paradigma escolstico. Las ideas de Coprnico, al proclamar que la Tierra no era un centro inmvil, sino que rotaba alrededor del Sol, fueron igualmente importantes en el cambio de paradigma. Y finalmente, un tercer momento crtico para el viejo paradigma fue el descubrimiento del Nuevo Mundo en 1492, abriendo as una dinmica completamente nueva. Empez lo que Kuhn llama un periodo de ciencia anormal , un periodo de descubrimientos radicalmente nuevos. Estos periodos anormales entre paradigmas mayores pueden durar largo tiempo, en este caso cerca de 150 aos, hasta los trabajos de Newton en 1670. Varios cientficos y filsofos fueron pioneros en el cambio de paradigma. Giordano Bruno llev el Renacimiento italiano a Francia e Inglaterra. Intent crear una Ciencia de la Vida dejando de lado las supersticiones de la poca y creando una religin del amor, pero fue encarcelado por la iglesia catlica y quemado en la hoguera. Los escritos de Bruno an estn prohibidos por el Vaticano. Francis Bacon introdujo la idea, entonces muy novedosa, de aprender de la Naturaleza a travs de la observacin y la experimentacin. Galileo y Kepler confirmaron y extendieron los trabajos de Coprnico, Descartes introdujo la idea de un ser humano separado de la Naturaleza, que pas a ser vista algo externo en un universo objetivo. Newton desarroll los mtodos matemticos y las leyes fsicas del movimiento que se convertiran en el fundamento de un nuevo paradigma, al que solemos referirnos como paradigma Cartesiano/Newtoniano, y que domin la cultura europea durante 300 aos hasta el presente. En la actualidad sigue siendo la visin del mundo dominante de parte de la comunidad cientfica, aunque hoy se alzan cada vez ms voces contra esta visin. En esta visin, el universo se ve como un reloj mecnico, que se va desplegando gradualmente, sin un plan divino detrs; los procesos se desmenuzan en partes ms pequeas, que as pueden ser analizadas por separado con mtodos newtonianos; la naturaleza se convierte en un recurso para ser explotado y conquistado... una actitud que ha llevado a algunos a la expresin ciencia de la muerte . Esta visin del mundo sent los cimientos para la Revolucin Industrial y el avance de la Ciencia con un gran progreso material. Aunque Bruno, Bacon, Newton y Descartes eran todos hombres muy religiosos, la tendencia fue ir separando gradualmente la ciencia de la religin, lo que culmin en el siglo XIX con la disputa entre darwinistas y creacionistas y el ascenso del atesmo en Occidente. Visiones Del Mundo Idealista: el ser humano posee una independencia espiritual frente a lo dado, no lo mueven las leyes de la casualidad. Tienen libertad frente a la naturaleza. Participacin todo y cuando logra afinidad con los fenmenos de lo real aumenta la alegra de la vida y crece la conciencia de la propia fuerza. Segn Ortega y Gasset, el pensamiento moderno, y su mejor expresin, el idealismo, presenta algunas tesis y actitudes a las que nunca podemos renunciar: su afn por descubrir el dato radical, aquello que se muestre como indudable en el Universo; el dato radical no es el que creemos cuando vivimos en la actitud nativa , espontnea o natural de nuestra mente. En esta actitud, caracterstica del hombre primitivo, antiguo, e incluso la nuestra cuando no hacemos filosofa, consideramos al Universo, a la Naturaleza, como algo exterior e independiente de la mente. El idealismo nos muestra que las cosas entendidas de esta manera tienen un ser problemtico y que no podemos partir de ellas; la filosofa ya no puede mantenerse en la ingenuidad de la tesis realista en la que crey toda la filosofa anterior; el idealismo no cae en el escepticismo pues encuentra que hay algo indudable, que lo nico indubitable como mostr Descartes es nuestro pensar las cosas, no las cosas mismas. De este modo descubre una nueva realidad, un ser primordial y seguro, el ser del pensamiento, de la subjetividad.