Quien es ORULA

Orula es la divinidad de la adivinacin y sabidura en el panten de la religin Yoruba. Es el testigo de Dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el universo. Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como estn, y como terminaran. Recibiendo o consultando a Orula, las personas pueden

conocer su destino, tanto en el mundo fsico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que le amenazaran, y como librarse se ellas a travs de sacrificios, entre otras cosas ms. Nombres de Orula Orunmila, Orula, Orunla, IFA, Eleri ikpin Ode. El collar y el Ilde de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote de IFA. Esto significa el pacto que hizo

Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra ha terminado. Cuando se rompe el Ilde o Collar (Ileke), se debe llamar inmediatamente a su Padrino de IFA, pues esta en peligro de muerte. El da de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un ame, dos velas, un derecho, y cualquier regalo frutas, tortas o comidas que la persona

considere a casa de su padrino de IFA.

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Que es IF?
La palabra IF, de la que se dice es intransferible, se refiere al cuerpo Yoruba de conocimiento ritual y filosfico, tambin como al sistema de adivinacin. IF es tambin uno de los nombres de elogio del Oricha de la Sabidura y la adivinacin, Orumila. IF no es una religin. "Es mucho ms", y realmente lo es. La tradicin IF / Oricha mantiene la real estructura de la sociedad tradicional Yoruba. Tiene un vasto cuerpo de conocimiento de hierbas medicinales. Su tradicin oral mantiene la historia del pueblo Yoruba. Su tradicin potica y musical, hasta estos das, tiene una influencia fundamental en la msica y la literatura contempornea, no solo en frica sino tambin en el llamado Occidente, incluidos nuestros pueblos de Amrica Latina y el Caribe. El Orculo de IF, constituido en su Corpus por las vivencias de cada una de las 256 Deidades de IF, es la ms segura y completa forma de adivinacin conocida hasta el da de hoy desde hace mas de siete mil aos. El mismo, cuenta con 256 "signos" u dus de IF y entre ellos est el contenido de cientos de versos e historias o patakies en parbolas, metforas, las cuales, obtenidas con Orumila por parte del Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo, sern el papel mas protagnico de cada adivinacin, en la cual se conocern los orgenes y soluciones de cada uno de los problemas de cada persona que se consulta, incluso todo aquello que acontece en nuestras vidas y que forma parte del Atunwa (podramos llamarle destino) que una vez tuvimos la posibilidad de escoger en Olodumare y ante la Deidad-Central-Or antes de nuestro nacimiento, ya que el Babalawo es la nica persona potestada en IF para entablar una debida comunicacin con el Or-Individual de cada ser humano. A travs de la Ciencia de IF, el Babalawo podr establecer una comunicacin directa con el gran poder del profeta Orumila a travs de l con el amplio Universo de sabidura que lo caracteriza. Esta forma de adivinacin se realiza de dos formas distintas, una de ellas es a travs de los Inknes, los cuales casi siempre estn reservados para la adivinacin en la realizacin de las consagraciones y con el kuele u pele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de cierto rbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de una estera, le emitir al Babalawo el du de IF ("signo") por el cual Orumila est estableciendo una adivinacin. La tirada en la estera del kuele u pele, es la forma en que los Babalawos realizamos el proceso de la adivinacin, ya que al hacerse con los Inknes se trata de un proceso mucho mas demorado y que generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos, que en la medida en que van saliendo los distintos "signos" u dus, ellos los van anotando, sirviendo as tambin como testigos de tal acto de adivinacin, que les repito que es mas utilizado en las distintas consagraciones.

Orunmila, es en la religin de IF el Poder de la Adivinacin y del ms alto nivel de Sabidura, conocida en Amrica como Religin Yoruba o Afro-Cubana. De hecho, Orunmila es el Eleri-Ipin, o sea, el gran testigo y parte fundamental de la Creacin. La llegada de esclavos africanos a Amrica, trajo al nuevo continente nuestra religin de IF, la cual, con la sabidura legendaria de los dus de IF, era trada verbalmente por aquellos ya ancestrales Babalawos (esclavos negros africanos) en sus mentes, proceso este que an se mantiene vigente en Nigeria, ya que todava en la actualidad no existe en su totalidad por escrito en frica el Corpus-IF del cual segn se nos haba enseado se haba generado el Corpus-IF escrito existente en Cuba que cuenta desde luego con el aporte de los mas viejos Babalawos cubanos a partir de sus vivencias llevadas a diversos dus de IF, lo cual establece ciertas diferencias entre el contenido (en algunas de sus partes) de los dus que se estudian en Cuba y los dus que se aplican en frica. Nuestros dus en Cuba poseen sin lugar a dudas la huella de la Religin Catlica en las diversas sincretizaciones que fu necesario aplicar en la historia de IF en Cuba para que el mismo subsistiera, estas cosas por tamaamente irreales estn llamadas a ser rectificadas y de hecho ello conlleva o conllevara a un esfuerzo serio por parte de todos los Awoses cubanos en aras de una seria complementacin de nuestro Corpus de IF actual. Ello no debe ser confundido por parte de nadie, complementar nuestro IF no quiere decir suplantarlo, sino enriquecerlo en todo aquello que est en nuestras posibilidades como awoses mediando una severa verificacin de toda filosofia y conceptos que se utilicen para tales fines de complementacin. La llegada inicial desde frica de todos los esclavos africanos, se realizaba a travs de Cuba y de nuestro pas eran enviadas distintas dotaciones a Brasil y ello facilit tambin en algunos casos la introduccin de distintas formas religiosas africanas en Hait y en Jamaica. Luego, con el tiempo, la llegada de IF a la mayora de los pases del resto de la Amrica Latina se produjo a partir de ser consagrados en Cuba como Babalawos la mayora de los mas viejos Oluwos actualmente en esos pases hermanos, de ah, que no sea correcto ni justo, que a estas alturas se trate de minimizar el papel absolutamente protagnico de Cuba en todo aquel proceso histrico-religioso relativo a nuestra religin en aquella poca de nacimiento de la cultura de IF en Amrica Latina.

Mandamientos de IF
Ellos, los 16 mayores sacerdotes de ifa fueron a ife para pedir larga vida, viviremos larga vida como declaro Olodumare? fue su pregunta a ifa. Ellos avisaron no llamar esuru (tipo de ame) esuru, o sea no llamar una cosa por otra. Ellos avisaron a los mayores que no llamen los esuru (tipos de cuentas sagradas) los ileke, o sea, no hacer ritos de los cuales no se tienen conocimientos basicos, no saber diferenciar. Ellos avisaron a ellos al loro (odide) no llamarlo murcilago (oode), o sea, no desencaminar a las gentes, no llevar la personas por una va falsa, confundir las gentes. Ellos avisaron no llamar a las hojas de iroko por oriro, o sea, no engaar a las gentes. Ellos avisaron de no tratar de nadar cuando no se sabe nadar, es decir , no querer ser sabio cuando no lo seas. Ellos avisaron ser humildes y no ser ego centristas. Ellos avisaron de que no se entra a la casa de un oba con malas intenciones-No ser falso. Ellos avisaron no usar las plumas del loro para limpiar su fondillo, es decir, romper los ewo o tabes, no usar mal los textos de ifa.

Avisaron no defecar en el epo (aceite de palma), quiere decir mantener los alimentos a los orishas IF, puros y limpios, as como toda la paranelfia o instrumentos de ifa y tronos limpios. Avisaron que no deban orinar dentro de afo (la fabrica donde se hace el Po), no adulterar los rituales. Avisaron que nunca deban quitar el bastn a un ciego, es decir siempre respetar a los que son mas dbiles, respetar lo ajeno y tratar a esas personas con respeto. Avisaron que no deban quitar el bastn a un anciano, es decir que debemos respetar a las personas mayores, a los mayores de esta religin y respetar siempre las jerarquas. Avisaron que nunca deban acostarse con la esposa de un ogboni, o sea cumplir los juramentos. Avisaron que nunca se deban acostar con la esposa de un amigo, es decir, no traicionar. Avisaron a no ser chismoso, o sea a no revelar los secretos. Avisaron a que no se deban acostar con la mujer de un Babalawo comportarse con honor y respeto. Cuando los mayores llegaron a la tierra comenzaron a hacer todo lo que estaba prohibido. Comenzaron a morir unos tras otros y gritaron y acusaron a orunmila de asesinato. Orumila dijo que no era el quien los estaba matando. Orumila les dijo que los mayores estaban muriendo porque no respetaban los mandamientos de ifa y que: LA HABILIDAD DE COMPORTARSE CON HONOR Y OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE IFA ES MI RESPONSABILIDAD

Que es un Babalawo?
El Babalawo ("Padre del Secreto"), es el Sacerdote iniciado en los misterios de Orumila, Deidad de la Adivinacin, quien utiliza diferentes medios para realizar la adivinacin. Un Babalawo es una persona iniciada a una deidad llamada IF y es uno de los ttulos ms altos en el Panten Yoruba. Interprete de deberes y enseanzas. Tienen un masivo conocimiento procedente de una multitud de anteriores Sacerdotes de IF y de sus ancestros, versados en una multitud de cosas, espirituales y materiales. Un Babalawo es aquel que cree en IF y practica las vas que tomaron nuestros ancestros cuando haba un problema o un desbalance en alguna vida. Las personas no solamente van al Babalawo cuando hay un problema sino tambin van cuando quieren tomar una decisin importante en la vida. Cuando las cosas cambian rpidamente y quieren conocer por qu? Y como cambiarlas o hacer cosas mejores, es otra de las causas para ver al Babalawo. Un Babalawo hace honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros cada maana. No hay diferencia entre la forma en que un Sacerdote de IF rinde honor y reza al Dios Supremo y otro sacerdote en cualquier otra religin o tradicin. Constituyen la mas alta jerarqua dentro de la Ocha y la religin Yoruba - Lucumi, pues son los depositarios del conocimiento encerrado de las sagradas escrituras de IF, el mas complejo orculo de que se tenga conocimiento.

El Babalawo, segn la ortodoxia cultual, es el encargado de entregar los Orichas Guerreros, primer paso en la consagracin dentro de la Santera. Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que mas lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre todo de textos Sagrados o Tratados de Oddun, una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado lenguaje Yoruba, lo que a menudo vuelve difcil e intrincada su interpretacin. De ah la obligacin del Oluo (sabio, como tambin se le llama al Babalawo) de estudiar a IF. Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de salud, espirituales, econmicos, matrimoniales) pues en Ifa estn reflejadas todas las situaciones de la vida y su solucin. Una teora de los adeptos afirma: "Ya todo sucedi en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de IF. Ahora solo falta la materia o la accin que llene de nuevo, por un instante, el espacio que habitamos". Al sacerdocio de IF se puede llegar despus de hacer Ocha o directamente, si asi lo dispone el orculo, y la consagracin dura siete das tambin, aunque con caractersticas bien diferentes en los rituales. Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un babalawo, este proceso es largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de memoria, la 4,096 historias de IF. Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento ms corto en su duracin. En el caso de aspirantes a sacerdotes de Aarn y Oshasin, esto se considera indispensable. Al rango de Babalawo u Oluo solo pueden llegar hombres heterosexuales, Orunmila no acepta dentro de sus sacerdotes homosexuales, bisexuales o mujeres. A pesar de que lastimosamente se han escuchado casos donde la persona que tenga dinero paga su derecho y le consagran IF, sin importar su tendencia sexual. Entre los Egun, en Badagry, vecindad cercana a los yorubas, el sacerdocio est bien organizado y el perodo de entrenamiento se hace algunos aos, era de aproximadamente siete aos. Los jvenes toman un curso de paganismo, que en la actualidad se termina en un perodo de tres a cinco aos. Este adiestramiento se realiza tan amplia y profundamente que ms de un siglo de influencia cristiana y de infiltracin mahometana ha sido casi imperceptible, mientras que los templos paganos superan en mucho los otros edificios de cualquier lugar o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobre las otras religiones mediante propaganda en sus templos, hogares, lugares pblicos y hasta en las mismas calles. Las funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio adecuado son:

y y y

Los sacerdotes actan como intermediarios entre los Orichas y los hombres, ofrecindoles rezos y sacrificios. Actan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de IF (Babalawos). Deben dominar los instrumentos de adivinacin. Conducen y dirigen enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad; tambin preparan encantamientos, amuletos y otros artculos relacionados con el mundo espiritual que manejan.

Para poder ejercer estas ceremonias tan importantes como delicadas, en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o violacin en su contra se castiga severamente. El oficio de sacerdote o sacerdotisa de IF es hereditario, y se considera como un honor en cualquier familia. En el caso particular de Oricha Oko, es enteramente obligatorio, y el palo o estaca de hierro, emblema simblico del dios, debe permanecer siempre en la familia, sin que sta pueda deshacerse de l.

No obstante lo anterior, la prctica del sacerdoticio en forma pblica no interfiere para nada con la prctica familiar del mismo. Usualmente, en cada familia, siempre hay un miembro que debe hacerse cargo de esta labor, y casi siempre es elegido el de mayor edad.

Babalu Ay
Asogwano - Acronica, alua, e Babaluaye, son varios correlativos de este oricha.

Asogwano representa, o es dueo y seor de las epidemias y de la salud. Su da se conmemora el 17 de diciembre. Este es un oricha extremadamente milagroso cuando los problemas a resolver son de salud. Tambin es el oricha que nos da el dinero. Elegua abre los caminos, pero Asogwano da el dinero y la salud. Babalu, Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa, las leyes, la religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el milagro, la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior, la navegacin, la vida al aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de caballo, la velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la independencia. Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de las afecciones de la piel.

Se le considera hijo de Nn Buruku, pero algunos estiman que naci directamente de Obatala. Su nombre quiere decir padre del mundo. A este santo le gusta trabajar con los muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. Medio hermano de Shang, cuando los adivinos se reunieron para la distribucin de los reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. En Matanzas los herederos de Arar, le tocan a Babaluay el tambor Asojn. Se recibe directamente por los descendientes de Arar ,a este Santo le gusta trabajar con muertos. Su nombre es de origen Lucum, tambin se conoce como Agrniga , Omobitasa ( el ms anciano de los San Lzaros ), Asojuano , Asyoricha ( el ms joven ), Ayan ( a quien se reza para que aleje las epidemias ),

Chakuata ( Agrniga camino de Yonk y muy antiguo ), Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam(Arar),etc. A l lo acompaa Iku, el espritu de la muerte. Por esto a travs de la enfermedad ocurren muchas muertes. El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a Babaluay en la naturaleza, vemos el hongo que esta matando los rboles y la vida de las plantas. Las malas hierbas que estn matando los jardines y las flores. Vemos a Babaluay en la enfermedad y los animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de la enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo esta lleno de enfermedades. Sin embargo es tambin el nico que puede cambiar este camino. El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidora de Elegu, pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene un orificio o es una jcara o un giro al que se insertan plumas de guineo que se sacrific el da del lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una gira alargada y cortada longitudinalmente. Los atributos son: El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden cauris y cuentas para adornarlos. Tambin cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas. Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a San Lzaro se le aade un Eleggu (con su respectivo Osun de perro). Si se entrega por camino arar asojin, este Eleggu llevar el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Los collares son de cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro (blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo y en algunos casos le aaden cauris. Viste con tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris. Las comidas son menestras y granos. Pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz. Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades. Tambin el viento. Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus llagas. Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza, barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores. Las aflicciones contra los que protege son la lepra, viruela, sfilis, clera, problemas gstricos, lceras, gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones cutneas.

Chang

Dueo del rayo, del fuego, de la guerra, de los itu bata (tambores sagrados), del baile, la msica y la gallarda viril, utiliza un hacha bipetala. Color rojo y blanco combinados. Representa el mayor numero de las imperfecciones humanas: buen amigo, trabajador, valiente, adivino y curandero; pero tambin mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso, jugador y bebedor. hijo de Olofin y rey de reyes. Chango , quizs el ms "popular" de los orishas, gobierna los relmpagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un Orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacin de la virilidad. Chango tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oya y Ochun. Chang es un Orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. l es Okanani con Elegua, lo cual significa que son de un mismo corazn. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un rbol, o con la que el fuego brama a travs de un rea, uno ha presenciado el temperamento de Chango en accin. Aunque el negocio el Tablero de If con Orumila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacin. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn sentados), a la mera mencin de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los nmeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble. Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo, la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el poder. Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y Yemu. Lo cuid Obbaee (Bayoni) o Dadd o tambin pudo ser Yemay Konl o Aggay Sol u O?btl. Ibabo. Su nmero es el 4, el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes y todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco. Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o cobardes. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oya, Obba Yur y Ochun. Respeta mucho a los Eguns. A veces se le presenta como soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero inseparable.

El receptculo de Chango es de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acher de jicotea, caballo moro, pandereta, hacha de doble filo o bpede, bandera roja brillante, seis atases y un och, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha (Chango lo lleva sobre la cabeza, como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de la sangre. La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con una banda de OBBA cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede ser en forma de castillo. Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es hecha con harina de maz y carnero. Las aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por fuego. A este Oricha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas.

Elegua Esh

Eshu o Elegua , es el dueo de los caminos y puertas en este mundo. l es el depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y codifican su naturaleza contradictoria. En particular, Elegu se erige en la encrucijada de los humanos y lo divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este papel, no es sorprendente que tenga una relacin muy estrecha con el Oricha de la adivinacin, Orumila. Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso.

A Elegu siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningn otro Oricha, pues l es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida. Es hijo de Okuboro que era rey de Aagui. Un da siendo muchacho andaba con su s a quito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un coco seco (obbi). Eleggu se lo llev al palacio, le cont a sus padres lo que haba visto y tir al obbi detrs de la puerta. Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala del Obbi. Tres das mas tarde, Elegu muri. Todo el mundo le cogi mucho respeto al obbi que segua brillando pero con el tiempo, la gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una situacin desesperada y cuando se reunieron los arubbo (viejos) llegaron a la conclusin que la causa estaba en el abandono del Obbi. Este, en efecto, estaba vaco y comido de bichos. Los viejos acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo (ot) detrs de la puerta en el lugar del obbi. Fue el origen del nacimiento de Elegu como Oricha o santo. Por eso se dice: Ik, lobi, Ocha. El muerto pari al santo. Elegu es Oricha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o la felicidad.

Es la personificacin del azar o la muerte. Portero del monte o la sabana. Es hijo de Obatala y Yemu. Es el primero del grupo de los 4 guerreros Orichas (Elegu, Ogn, Ochosi, y Osun). Gan con Olofin, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primero: Okana. Ningn Oricha le antecede porque el mismo Olofin dijo: Siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande de la tierra y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada. Tambin Olofin accedi a que fuera saludado y a que comiera antes que los dems Orichas, as como a ser el primero a la entrada de la casa. Generalmente se acepta que

Eleggu tiene veintin caminos y sus caracoles son veintiuno. Es amigo y protector de Oshun. Sus das son el lunes y martes y todos los que caigan en 3, se celebra el da 6 de Enero y 13 de Junio. Tradicionalmente la figura de Eleggu se encuentra muy vinculada a la Eshu. Eshu es la reencarnacin de los problemas que acechan al hombre. No es una figura propiamente satnica porque ningn Oricha representa conceptos puros y todos admiten contradicciones. Eshu no es el diablo aunque est presente en todas las desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte y si entra en la casa, hay tragedias. La pareja EleguEshu constituye la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Para los Yorbs, la casa significa el refugio por excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares del destino.

En su misma puerta reside Elegu, marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad y el externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni sosiego sin inquietud y por eso la pareja de Elegu-Eshu es indisoluble a pesar de su oposicin. Elegu protege al hogar y cuando en l se presentan problemas es que ha entrado Eshu, el vagabundo. Para poner ofrenda (Addim) a Elegu : Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos, rayadura de coco acaramelado, etc. Tambin hay un adim principal que es utilizado para todos los Orichas, consiste en partir en dos un coco y colocarle mucha miel de abeja como si fueran dos copas y se le presentan al Oricha con una vela encendida. Otra ofrenda especial para eleggu es colocarle una cabeza de jutia o sacrificarle un ratn. En la Catolizacin Elegu puede sincretizarse con el Nio de Atocha, San Antonio de Padua y el Anima Sola. La celebracin de San Antonio con Elegu parece estar relacionada con que generalmente aparece con un nio en los brazos. Aunque se dice que tienen 21 caminos cada uno de ellos tienen divisiones, dando as un nmero mayor de ellos. Se dice que son 101, pero es posible que sean mucho ms. Entre ellos podemos mencionar los siguientes: Eshu Igid: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Ozan de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminalow: Se encarga de abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Bbl Ay. Eshu Akaraju: Fue quien ayud a Oy a escapar de Shang luego de una violenta discusin. Cuando Shang le arroj un rayo, Eshu lo atrap y se lo lanz de nuevo, Shang abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Eshu tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akaraju significa "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu: El que trabaja al servicio de Orichas mayores, principalmente los funfun. Se le considera una especie de joven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel: Es el encargado de los tambores, de la msica en general. Con la msica los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la alegra, la tristeza, liberan las tensiones o las manifiestan e incluso con ella llegan al xtasis para la comunicacin con las deidades. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Alalbanse: El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki: El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos. Eshu Dare: El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Oloddumre. Eshu Bara Dage: El que trabaja con todas las serpientes, usa el machete y la hoz y es compaero de Oggn en los campos y montes.

Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes: Eshu Bara Lasuaj, Eshu Bara Lasik, Eshu Bara Iye, Eshu gbalonk, Eshu Yangi, Eshu Borok, Eshu Araidi, Eshu Gber, Eshu Lolu, Eshu Tolab, Eshu Janad, Eshu W, Eshu Oni Oshosi, Eshu Birib, Eshu Birin, Eshu Girijel, Eshu Eluf, Eshu N, Eshu Kolof, Eshu Marimaiy, Eshu Obbasin, Eshu Alaktu, Eshu Onini Buruku, Eshu Osik, Eshu Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu Veln, Eshu Alagbna, Eshu Okn, Eshu Agatigaga, Eshu Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofn Mejij, entre otros.

Elegua Esh

Eshu o Elegua , es el dueo de los caminos y puertas en este mundo. l es el depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y codifican su naturaleza contradictoria. En particular, Elegu se erige en la encrucijada de los humanos y lo divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este papel, no es sorprendente que tenga una relacin muy estrecha con el Oricha de la adivinacin, Orumila. Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso. A Elegu siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningn otro Oricha, pues l es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida. Es hijo de Okuboro que era rey de Aagui. Un da siendo muchacho andaba con su s a quito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un coco seco (obbi). Eleggu se lo llev al palacio, le cont a sus padres lo que haba visto y tir al obbi detrs de la puerta. Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala del Obbi. Tres das mas tarde, Elegu muri. Todo el mundo le cogi mucho respeto al obbi que segua brillando pero con el tiempo, la gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una situacin desesperada y cuando se reunieron los arubbo (viejos) llegaron a la conclusin que la causa estaba en el abandono del Obbi. Este, en efecto, estaba vaco y comido de bichos. Los viejos acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo (ot) detrs de la puerta en el lugar del obbi. Fue el origen del nacimiento de Elegu como Oricha o santo. Por eso se dice: Ik, lobi, Ocha. El muerto pari al santo. Elegu es Oricha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o la felicidad.

Es la personificacin del azar o la muerte. Portero del monte o la sabana. Es hijo de Obatala y Yemu. Es el primero del grupo de los 4 guerreros Orichas (Elegu, Ogn, Ochosi, y Osun). Gan con Olofin, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primero: Okana. Ningn Oricha le antecede porque el mismo Olofin dijo: Siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande de la tierra y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada. Tambin Olofin accedi a que fuera saludado y a que comiera antes que los dems Orichas, as como a ser el primero a la entrada de la casa. Generalmente se acepta que

Eleggu tiene veintin caminos y sus caracoles son veintiuno. Es amigo y protector de Oshun. Sus das son el lunes y martes y todos los que caigan en 3, se celebra el da 6 de Enero y 13 de Junio. Tradicionalmente la figura de Eleggu se encuentra muy vinculada a la Eshu. Eshu es la reencarnacin de los problemas que acechan al hombre. No es una figura propiamente satnica porque ningn Oricha representa conceptos puros y todos admiten contradicciones. Eshu no es el diablo aunque est presente en todas las desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte y si entra en la casa, hay tragedias. La pareja EleguEshu constituye la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Para los Yorbs, la casa significa el refugio por excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares del destino.

En su misma puerta reside Elegu, marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad y el externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni sosiego sin inquietud y por eso la pareja de Elegu-Eshu es indisoluble a pesar de su oposicin. Elegu protege al hogar y cuando en l se presentan problemas es que ha entrado Eshu, el vagabundo. Para poner ofrenda (Addim) a Elegu : Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos, rayadura de coco acaramelado, etc. Tambin hay un adim principal que es utilizado para todos los Orichas, consiste en partir en dos un coco y colocarle mucha miel de abeja como si fueran dos copas y se le presentan al Oricha con una vela encendida. Otra ofrenda especial para eleggu es colocarle una cabeza de jutia o sacrificarle un ratn. En la Catolizacin Elegu puede sincretizarse con el Nio de Atocha, San Antonio de Padua y el Anima Sola. La celebracin de San Antonio con Elegu parece estar relacionada con que generalmente aparece con un nio en los brazos. Aunque se dice que tienen 21 caminos cada uno de ellos tienen divisiones, dando as un nmero mayor de ellos. Se dice que son 101, pero es posible que sean mucho ms. Entre ellos podemos mencionar los siguientes:

Eshu Igid: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Ozan de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminalow: Se encarga de abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Bbl Ay. Eshu Akaraju: Fue quien ayud a Oy a escapar de Shang luego de una violenta discusin. Cuando Shang le arroj un rayo, Eshu lo atrap y se lo lanz de nuevo, Shang abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Eshu tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akaraju significa "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu: El que trabaja al servicio de Orichas mayores, principalmente los funfun. Se le considera una especie de joven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel: Es el encargado de los tambores, de la msica en general. Con la msica los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la alegra, la tristeza, liberan las tensiones o las manifiestan e incluso con ella llegan al xtasis para la comunicacin con las deidades. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Alalbanse: El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki: El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos. Eshu Dare: El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Oloddumre. Eshu Bara Dage: El que trabaja con todas las serpientes, usa el machete y la hoz y es compaero de Oggn en los campos y montes. Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes: Eshu Bara Lasuaj, Eshu Bara Lasik, Eshu Bara Iye, Eshu gbalonk, Eshu Yangi, Eshu Borok, Eshu Araidi, Eshu Gber, Eshu Lolu, Eshu Tolab, Eshu Janad, Eshu W, Eshu Oni Oshosi, Eshu Birib, Eshu Birin, Eshu Girijel, Eshu Eluf, Eshu N, Eshu Kolof, Eshu Marimaiy, Eshu Obbasin, Eshu Alaktu, Eshu Onini Buruku, Eshu Osik, Eshu Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu Veln, Eshu Alagbna, Eshu Okn, Eshu Agatigaga, Eshu Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofn Mejij, entre otros.

Oy Yansa

Llamada tambin Yansa, es la Diosa de los vientos: los vientos de cambio, los vientos de la mente. se la representa como una feroz amazona, aficionada a la guerra, que posee una fuerte individualidad.

Es tambin la reina de los cementerios, conoce los secretos de la transformacin y la nigromancia. es la nica oricha que se atreve a confrontar los espritus del muerto. inseparable de los Babalawos. Es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del cementerio. Su numero es el 9, el cual leda el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los muertos. Tambin es conocida por los colores marrones o castaos, diseos floridos y nueve colores diferentes. Ella es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Chango (comparte los relmpagos y el fuego con el) y fue en una ocasin la esposa de Ogun. Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oya Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene poder sobre los Egun o espritu de los difuntos. Cuando est en calma es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Ogun y Chango. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oya tiende a ser violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera que la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las nueve desembocaduras del Nger. Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oya representa uno de los cinco elementos ms importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olofin. Cuando algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oya se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oya la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile el tambor.

Da: Viernes y Domingo Padres: Yemay Yemb

Saludo: sus hijos apoyn el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando el codo y lado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI YANS Oy BI IK (Oy que pari, Oy que castiga). Sincretismo: Virgen de la Candelaria . A Oya s e asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra

Nosotros
Bolvar If, es una casa religiosa, que tiene su ubicacin en Ciudad Bolvar Estado Bolvar - Venezuela, fundada en el ao 2000, con la finalidad de cumplir con los preceptos y mandamientos de If, "Juramento a Orumila", principio fundamental como Awoses de Orumila, de ser servidores a la humanidad a travs del bien. Nuestra visin es consolidarnos como casa religiosa de prestigio, a nivel nacional e internacional. Nuestra casa esta formada por un grupo de Oluos, Babablawos, Santeros, dedicados a la religin en forma directa, con la finalidad de formar nuevos religiosos y al estudio formal de esta gran religin, fuente de conocimientos trada a este mundo para redimir los males de la humanidad en los hombres. Nuestra mayor fortaleza y riqueza ha sido, es, y ser compartir valores de humildad, honestidad, responsabilidad, de forma tal que los futuros sacerdotes de If y Ochas, as como los otros iniciados, sientan la verdadera Fe, la enseanza y adoracin a las deidades de esta hermosa religin. Esta labor es iniciada por el Oluo Siguayu Ogbe She, Edgardo Fernndez, sacerdote consagrado en If, en la ciudad de Cien Fuegos - Cuba de manos de su Oluo Siguayu Antonio Sevilla Rodrguez (Aragun Meji) y Ozain de manos de Pablo Sevilla Molino (Ofun Dile) en la sociedad del Cristo en Palmira. Entre sus mayores consagraciones recibidas estn: Olofin, Oduduwa, Kuanaldo Oddun, Osain, Orun, Odde, Olokun, San Lzaro, Obba y otras Deidades. Lo ha acompaado en esta misin su apetervi Aya Fa, Omo Oshun, Marilyn Jimnez, Iyalosha y un grupo de Oluos, Babalawos, Santeros y personas competentes en el campo espiritual. En Bolvar If, nuestra casa religiosa, esta orientada a asistir personas (nios, adolescentes, adultos y ancianos), con situaciones (problemas) de enfermedad, inestabilidad emocional y laboral, falta de prosperidad, magia espiritual y quienes buscan y ansan salud, estabilidad, evolucin, prosperidad, paz espiritual, armona en su vida. Para tal asistencia contamos con las consultas y sus respectivos Eboses; las cuales, pueden ser tanto personal como indirectas (a travs de familiares) para casos de personas hospitalizadas por enfermedad grave privadas de libertad. Al mismo tiempo se realizan consagraciones de If, Osha, Awo Faka Fun, Iko Fa Fun (Mano de Orula), Collares, Incheses (resguados), Eboses (Obras de sanacin, desenvolvimiento y evolucin), Misas Espirituales y entrega de cualquier deidad requerida por la persona asistida.