Cassius Dio, Istoria roman, LII, 1Discursurile lui Agrippa i Maecenas Cu ncepere de la aceast dat s-au vzut cu adevrat

supui unui guvernmnt monarhic, dei Caesar medita s depun armele i s ncredineze conducerea statului n minile Senatului i a poporului. S-a consultat pe aceast tem cu Agrippa i Macenas cu care mprtea cele mai ascunse proiecte ale sale. Cel dinti Agrippa lu cuvntul i i vorbi aa: 2. Caesar, nu te mira dac voi ncerca s-i abat gndul de la monarhie, dei dac ai dobndi-o, eu personal n-a avea dect de ctigat n toate privinele. Dac cel puin s-ar dovedi pentru tine de vreun folos fii sigur c a sprijini-o din toat inima. Dar, constatnd c nu ofer nimic pe aceast linie nici celor ce dein puterea nici prietenilor acestora, c dimpotriv, acoliii culeg roadele indiferent de ce i-ar dori, ferii de invidie i de primejdie, n vreme ce atotputernicii devin inta manifestrilor de pizm i de ur am judecat c e bine, aa cum am procedat i n alte mprejurri s nu in seam de interesul meu personal, ci n primul rnd de al tu, i de interesul general. S examinm n linite toate atributele monarhiei i s ne ndreptm ntr-acolo unde ne va conduce raionamentul notru; nimeni nu va pretinde, i n nici un chip, c suntem obligai s optm pentru monarhie dac se va dovedi lipsit de avantaje. Altfel, am fi expui fie la nvinuirea c suntem mai prejos de tot ceea ce am nfptuit i c n urma succeselor ne-am ieit din mini, fie c dintr-o veche dorin de a pune mna pe putere ne-am slujit de numele tatlui tu i de sentimentul de pietate ce i-l purtm i c am mpins n prim plan Adunarea poporului i Senatul, nu pentru a-i pune la adpost fa de cei care unelteau mpotriva lor, ci pentru a ni-i nrobi. Amndou aceste ipostaze sunt la fel de vinovate. ntr-adevr, cine oare n-ar fi cuprins de indignare vzndu-ne c una spunem i alta gndim? Cum s nu sporeasc ura fa de noi, acum, n aceste mprejurri? N-ar fi fost mai bine s ne fi exprimat dintr-un bun nceput dorina, deschis, i s ne fi ndreptat fr ovire spre monarhie? Comiterea unui act de violen se presupune c este n conformitate cu natura omeneasc, chiar dac pare a izvor din ambiie. Oricine o ia nainte, indiferent n ce domeniu, este ndreptit s cread c reprezint ceva mai mult fa de cei ce-au rmas n urm; iar dac izbutete n ceea ce i-a pus n gnd, faptul este atribuit puterii lui sufleteti; dac ns d gre voinei instabile a divinitii. n schimb

cel care intreprinde un asemenea act, pornit din viclenie i rutate, mai nti este considerat un neltor, un am nedrept i degenerat sufletete, un om cu o conduit dubioas (lucruri care, o tim prea bine, n-ai rbda ca nimeni s le rosteasc sau s le gndeasc despre tine, nici dac ar fi s stpneti lumea ntreag, cu acest pre) pentru ca mai trziu, cnd a dobndit ceea ce-a urmrit, s fie considerat drept unul care nu i-a satisfcut dect propria-i ambiie, iar n cazul cnd nu a izbutit, drept unul care n-a primit pe cap dect o binemeritat pacoste. 3. Aceasta fiind situaia, tot n-am fi cu nimic mai puin expui la nvinuiri, chiar dac nici prin gnd nu ne-a trecut aa ceva de la nceput i anume c, acum, am ajuns s dorim puterea. A te lsa nvins de mprejurrile prezentului, a nu ti s te stpneti, a nu face uz n mod nelept de darurile providenei, iat un fapt mult mai de condamnat dect acela de a nedrepti pe cineva din simplul motiv c ie i merge ru; anumii oameni, destul de des, se vd nevoii n urma ghinionului ce-l au, s se fac vinovai n ciuda voinei lor, pentru a prfita de moment; alii ns, cu bun tiin, incapabili de a se domina, ajung s se comporte contrar pn i propriului lor interes. Cei care nu posed nici un fel de simplitate sufleteasc i nici nu sunt n stare s stpneasc moderat bunurile hrzite lor cum de i-ar imagina cineva c astfel de persoane vor putea comanda altora, aa cum se cuvine, sau c ar alege soluia just n caz de vitregie a vremurilor? Pentru c noi nu facem parte din nici una din aceste categorii i cum nu simim dorina de a svri ceva lipsit de raiune, ci, dimpotriv, ne artm gata s adoptm orice hotrre luat n urma unor deliberri i anume aceea care ni s-a prut cea mai bun, s trecem acum i la o discuie asupra ei. Voi cuta s vorbesc cu deplin libertate; n primul rnd eu nici n-a putea vorbi altfel i, tim prea bine, nici ie nu-i place s apleci urechea la minciuni nflorite cu linguiri. 4. Egalitatea n drepturi este un cuvnt de bun augur iar nfptuirea ei, un lucru cum nu se poate mai drept. ntr-adevr, de ce n-ar fi drept ca oameni care au dobndit aceeai natur, care sunt nrudii prin legturi de snge, crescui n aceleai obiceiuri i educai n spiritul acelorai legi, care i pun cu toii laolalt n slujba patriei puterea trupurilor i a

sufletelor, de ce n-ar fi drept s mpart i celelalte n comun? Cum de-ar putea exista ceva mai de pre dect judecata de valoare fcut dup nici un alt criteriu afar de acela al meritului personal? Egalitatea n natere pretinde egalitatea condiiilor de trai; dac cineva o dobndete, ea se arat plin de mulumire, dac nu, se arat ndurerat. Orice fptur omeneasc, pentru c purcede de la zei i se va ntoarce la zei, privete n sus i nu vrea s rmn pe vecie la porunca unuia i aceluiai stpn, nici nu rabd s fie mereu prta la munci, primejdii, cheltuieli, lipsit fiind n schimb de comunitatea bunurilor. n cazul n care va fi silit s ndure o astfel de situaie prinde ur pe asupritor i, dac i se ivete ocazia, se rzbun crunt pe ceea ce urte. Toi se cred ndreptii s comande i, din aceast cauz, suport, pe rnd, s li se dea ordine. Nu se nvoiesc ns s fie clcai n picioare i, din aceast pricin, nici ei nii nu sunt silii s oprime pe semenii lor. Se bucur de cinstirile acordate de cei care sunt cinstii la fel i ncuviineaz pe deplin pedepsele aplicatew n virtutea legislaiei. Dac aceasta este guvernarea de care au parte, ei consider c toate bunurile i toate adversitile sunt comune, nu vor s se ntmple nici cel mai mic neajuns vreunuia dintre ceteni i aspir n comun, rugndu-se la zei, s capete toi laolalt ceea ce este mai de pre. S zicem c cineva are o nsuire deosebit pe care o pune n valoare oricnd i se cere, o exercit cu nsufleire i o dezvluie cu cea mai mare satisfacie; iar dac o recunoate la altcineva pe acela l ncurajeaz nesilit de nimeni, se arat plin de ardoare s-i creeze condiii i-l preuiete n chip deosebit. Dac ns cineva svrete o fapt reprobabil, fiecare concetean l detest; iar dac i se ntmpl un necaz, fiecare l comptimete socotind c pedeapsa aplicat i ruinea ce decurge se rsfrng asupra ntregii ceti. 5. Iat deci cum este ornduirea guvernrii democratice.n guvernmintele tiranice lucrurile se ntmpl tocmai pe dos. Dar nu merit s mai lungesc cele ce am de spus. Principalul e c nimeni nu vrea s par c tie ceva, nici c posed vreun bun oarecare. n majoritatea cazurilor, buna stare atrage dup sine inimiciia celor ce dein puterea. Fcndu-i n consecin o regul de via dup chipul i asemnarea conductorului, ceteanul de rnd o adopt, n lacoma lui rvn de a dobndi astfel, fr pericol, ceea cei dorete. i din aceast cauz, cei mai muli nu grbesc dect dup interesele lor

personale, ursc pe toi ceilali, fcnd din succesele altora o dram personal i din nenorocirile acestora un ctig personal. Aa stnd lucrurile nu vd ce te-ar putea ndemna, dnd ascultare raiunii, s nzuieti spre puterea monarhic. Afar de faptul c o asemenea guvernare este odioas pentru masele populare, ea ar putea deveni, pentru tine personal, cu mult mai greu de suportat. Nu vezi oare n ce msur statul nostru i problemele de stat sunt prad unor profunde tulburri, pn i azi? Este greu ca grosul populaiei, care a trit atia ani n libertate s-i piard acest privilegiu; greu este i ca aliaii alturi de supuii notri dintre care unii de mult vreme sunt guvernai dup principii democratice, iar alii au fost eliberai chiar de noi nine s fie din nou subjugai i readui la starea de robie, mai cu seam n condiiile n care ne aflm, ncercuii de dumani. 6. Pentru ca s ncep cu cel mai puin nsemnat nceput de drum, este necesar ca tu s-i procuri de pretutindeni ct mai muli bani; este peste putin ca veniturile actuale s ajung pentru toate nevoile i pentru hrana soldailor. Aa se petrec lucrurile n statele cu regim republican; nu este posibil pentru un guvernmnt s subziste fr cheltuieli. Adevrat este ns c n acele state cetenii, de bunvoie ofer contribuii bneti deosebit de nsemnate fcnd din acest lucru un act de onoare, n schimbul cruia sunt cinstii n mod deosebit. Dac, uneori, sunt necesare unele contribuii bneti din partea tuturor cetenilor, acetia dinainte convini i pltind dri pentru propria lor cauz, scot banii de ndat. n regimurile monarhice, din contra, oamenii cred c eful statului, ca unul care-i depete n avuii, are singur datoria s fac cheltuieli, nclinai cum sunt s-i fac cu mare exactitate socoteala veniturilor n vreme ce uit s o fac i pe aceea a cheltuielilor. n particular, dintr-o pornire generoas, ei nu sunt dispui s dea nimic i nu ndeplinesc cu bun voin nici ndatoririle obteti. Mai mult dect att, acest lucru nici nu este dorit de nimeni (cci sub nici un cuvnt ceteanul de rnd n-ar mrturisi deschis c este bogat) i nu cinvine nici celui ce deine puterea. i e firesc s se ntmple aa. Dac un altul ar dobndi n rndul concetenilor si faima unui iubitor de cetate ar ncepe s devin ngmfat i s pun la cale cine tie ce micri. n sfrit, un alt aspect mpovrtor pentru cei muli este i acela c ei duc n spate tot greul, iar ctigul este cules de alii. ntr-un guvernmnt republican, contribuabilii sunt n majoritatea lor i cei

ce ndeplinesc serviciul militar aa nct, ntr-un fel oarecare acetia reprimesc banii oferii statului. n monarhii dimpotriv, alii sunt n mare vorbind cei ce cultiv pmntul, alii cei care exercit diverse meserii, alii care sunt marinari, alii care sunt funcionari de stat, oameni de la care se ridic i grosul contribuiilor bneti; n schimb, cei ce au armele n mn i ncaseaz solde, sunt diferii. 7.