Gnoseología
Definición:
La teoría del conocimiento, también denominada gnoseología (delgriegoγνωσις,
,"razonamiento" o "discurso"), es unadisciplinafilosóficaque busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen delconocimiento. En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento laexpresión "teoría del conocimiento", o la palabra gnoseología, que actualmente tiende a caer en desuso. En el de habla inglesa se estila "epistemología", que en español, como términofilosófico más bien se reserva para lo que podría considerarse como "conocimiento científico",o "teoría de la ciencia".El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de la filosofía y su consideraciónse inicia ya con la filosofía misma, especialmente enPlatón. Es obvio que otras disciplinastambién se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. Lapsicologíalo haceencarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. Lalógica también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección delrazonamiento o argumentación, y no en la relación entre el conocimiento y el objeto delmismo. Laontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, ala naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática ylógica).
SumianoSucinta historia de la teoría del conocimiento
En laGreciaclásica inicia la investigación sistemática del conocimiento, especialmente en eldiálogo platónico Teeteto, aunque también enLa República(VI).Aristótelesdedica parte del
De Anima
a explicar el conocimiento "empírico", el que se obtiene a través de los sentidos, yen la
Metafísica
dedica el libro IV (Γ), especialmente Caps. 4 y ss., a discutir cuestiones comola prueba de "el principio" (o los fundamentos) y el relativismo. En los
Segundos analíticos
sepresenta lo que puede considerarse como su epistemología.En la época helenística (siglo IID.C.) escribe el pirrónicoSexto Empírico, a quien debemos la
mejor expresión delescepticismoantiguo.En elsiglo XVIIel inglésFrancis Baconescribe
Advancement of kwowledge
y
NovumOrganum
, donde reclama el apoyo de la monarquía para impulsar el conocimiento de tipoempírico. Poco después, el francésRené Descartesescribe el
Discurso del método
y las
Meditaciones metafísicas
, obras básicamente dedicadas a plantear y resolver los problemasfundamentales de la teoría del conocimiento. A partir deHegelgeneralmente se considera quecon estos autores (y con su claro énfasis en los problemas epistemológicos) inicia la filosofíamoderna.John Locke,filósofo inglés de fines del siglo XVII, también se ocupó de estas cuestiones en suobra
Ensayo sobre el entendimiento humano
Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano
Tratado sobre los principios del conocimiento humano
(1710).David Hume, quien quizápodría considerarse como el principal filósofo de lengua inglesa, hizo lo propio en la primeraparte de su
Tratado de la naturaleza humana
y en su
Investigación sobre el entendimientohumano
Crítica de la Razón Pura
.Desde mediados delsiglo XIX, quizá empezando con las reflexiones metodológicas delastrónomo británicoWilliam Whewell, como a lo largo delXX, muchos esfuerzos se dedican al
estudio del conocimiento científico. Surge así laFilosofía de la ciencia,que en realidad es unarama de laepistemologíatradicional (teoría del conocimiento). Este tipo de estudios pronto seven complementados con otros sobre Historia de las ciencias, y más tarde,Sociología de laciencia.
Ramirez
Formas de predicar el conocimientoLas investigaciones contemporáneas distinguen dos tipos principales de conocimiento:
•
el
saber-que
, conocimiento proposicional, es decir, el saber que algo es el caso; saber que la Luna orbita alrededor de la Tierra, que el texto que tenemos delante de los ojosestá en español, o que padecemos de dolor de muelas son ejemplos de
saber-que
.Tienen notables diferencias entre sí, pero poseen un aspecto común: que undeterminado hecho o regla
es el caso
.
•
el
saber-cómo
, conocimiento operativo procedimental, es decir, básicamente tener lasdestrezas que permitirían llevar a cabo una acción, de contarse con los mediosapropiados; saber cómo redactar una carta comercial, cómo amamantar a un niño ocómo andar en bicicleta son ejemplos de
saber-cómo
.A diferencia del saber-que, el saber-cómo no se corresponde con la identificación de lo que esel caso sino con las reglas para producir el caso.Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" —esdecir, aquella anterior al siglo XX, se ocupa principalmente del saber-que. Sin embargo, elproblema del saber práctico (
τεχνή
en griego, o
ars
en latín) goza de una extensa historia en lafilosofía occidental.La filosofía predominante en este campo, que sigue latradición analítica, restringe el análisisdel conocimiento al conocimiento proposicional.
Reynoso
Justificación
, la determinación de en qué circunstancias unacreencia—es decir, undeterminado juiciooproposicióna la que asentimos— puede llamarse realmente
conocimiento. El planteo clásico de esta cuestión se encuentra en un diálogoplatónico, el
; en él,Sócratesdefiende que la denominación de "conocimiento" debe restringirse alas creencias verdaderas y justificadas. De acuerdo a esta definición, no basta con afirmar algo verdadero para considerar que eso constituye conocimiento; las razones por las cuales seafirma deben ser fundadas y suficientes. Cuando no se dispone de una justificaciónsemejante, se habla defe,opiniónoconvicción,pero no de conocimiento en sentido estricto.
Por su parte, la exigencia de que sólo puede considerarse que es conocimiento un conjunto decreencias estrictamente verdaderas, ha sido cuestionado. En su
Lógica de la investigacióncientífica
,Karl Popper difundió elfalibilismo,según el cual incluso la mejor clase de ciencia
empírica es falible. Una posición semejante puede rastrearse ya enRené Descartes.Si partiendo de la llamada "definición platónica" se acepta el punto de vista falibilista, se llegaa la idea de que el concepto que designa la característica central del conocimiento (y laciencia), es el de la (adecuada) justificación o prueba. Esta idea ha sido defendida por elfilósofo mexicanoLuis Villoro, en
Creer, saber, conocer
, esp. Caps. 7 y 8.
Evidencia
La gnoseología también estudia los criterios para reconocer y estar seguros de la verdad,principalmente laevidencia, el sentimiento de seguridad acerca de la certeza de unaproposición; otro criterio, laintersubjetividad, se define como la idea de que una creencia hade ser aceptable para cualquier sujeto racional para ser admitida como verdaderoconocimiento.
Romero
Doctrinas
Ante la posibilidad del conocimiento existen distintas actitudes:
•
Eldogmatismoes una doctrina filosófica según la cual podemos adquirir conocimientosseguros y universales, y tener absoluta certeza de ello.
•
Elescepticismoes una teoría filosófica opuesta al dogmatismo la cual duda de que seaposible un conocimiento firme y seguro. Esta postura fue defendida por Pirrón.
•
Elcriticismoes una doctrina filosófica intermedia entre el dogmatismo y elescepticismo, que admite la posibilidad de encontrar la verdad, pero sin que estaverdad sea definitiva, sino una verdad criticable. Tal doctrina fue defendida por Immanuel Kant.
•
Elrelativismoes una corriente de pensamiento filosófica, defendida por lossofistas,
que niega la existencia de una verdad absoluta y defiende la idea de que cadaindividuo posee su propia verdad, la cual depende del espacio y el tiempo.
•
Elperspectivismoes una doctrina filosófica que defiende la existencia de una verdadabsoluta pero piensa que ninguno de nosotros podemos llegar a ella sino que llegamosa una pequeña parte. Cada ser humano tiene una vista de la verdad. Dicha actitud fuedefendida por José Ortega y Gasset.
•
Elconstructivismoes una doctrina filosófica según la cual la realidad es unaconstrucción hasta cierto punto "inventada" por quien la observa.
Tolentino
xikOs Q les parece si mejor lo leemOs todo paratener idea de lo que vamos a expOner! Ok! =DnO se olviden! Para este martes 18-11-08.!Mamaaah! Q mEiOh kOn el vivar!
Apréndanselo carjOh!
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