DERECHO ROMANO CONCEPTOS*

PROFESORA: Claudia Isabel Alejandro Mayo

CLAUDETH SARRICOLEA CASTILLEJO, FATIMA MORA, RIGOBERTO RUIZ.
23/11/2011

Concepto del Derecho Romano

Es el conjunto de normas y principios jurdicos que rigieron las relaciones del pueblo romano desde su fundacin (753 a.c) hasta la muerte del emperador Justiniano (565 d.c). Comprendiendo tambin las leyes romano-brbaras. En sentido estricto, designa el ordenamiento normativo contenido en la compilacin realizada por Justiniano en el s. VI d.c. OBJETIVO DEL DERECHO: es el de elaborar conceptos, mantener y poner en vigor procedimientos que permitan que una comunidad soberana sea gobernada por reglamentaciones que propicien el bien comn. DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO: En sentido objetivo, como conjunto de normas que regulan con carcter obligatorio las relaciones sociales. Y en sentido subjetivo, como facultad que un individuo extrae del derecho objetivo. Ius: voz latina con que los romanos designaron al derecho Segn Jhering, el ius en el segundo sentido es: el inters protegido por el orden jurdico y Ulpiano escribe que el termino ius se deriva de iustitia que en nuestro punto de vista etimolgico seria: lo justo. LOS PRAECEPTA IURIS: Son deberes ticos y jurdicos. Todos los deberes que el derecho objetivo impone a los seres humanos, pueden resumirse, en ltima instancia, en los famosos tres preceptos del derecho: Honeste vivere (vivir honradamente), alterum non laedere (no lesionar los intereses de los dems), suum cuique tribuere (atribuir a cada uno lo suyo). LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD: Las Aequitas: etimolgicamente significa equidad, igualdad y viene a ser el modelo, la finalidad que debe cumplir el ordenamiento jurdico para que sus normas no sean inicuas. Justicia: es lo que conforma al ius, es la meta del derecho segn las fuentes romanas se podra decir que es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. La justicia es como el Reino de Dios: No existe independiente de nosotros como un hecho, sino de nosotros como un intenso anhelo (George Eliot).

IURISPRUDENTIA O IURIS SCIENTIA: Este trmino designa en el derecho antiguo, en conocimiento de la tcnica jurdica, en combinacin con cierta habilidad en su aplicacin. Ulpiano la define como el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo y de lo injusto. IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM.Derecho Natural, Derecho de Gentes, Derecho Civil: segn Ulpiano el derecho privado consta de 3 partes, pues se ha formado de los preceptos naturales de los de gentes o de los civiles. Derecho Civil era exclusivo del pueblo romano, aplicable solamente a los ciudadanos. Derecho de Gentes era el integrado por las normas que aplicaban todos los pueblos y que tenan por fundamento no caractersticas peculiares de cada uno de ellos sino la razn natural. Derecho Natural, es aquel que la naturaleza ensea a todos los animales. Para Paulo, el derecho natural es aquel que siempre es bueno y equitativo (esta idea concibe un derecho ideal, inmutable y en el que todos los hombres son iguales).

Derecho Civil y Derecho Honorario: el derecho civil es el que emana de leyes, plebiscitos, senadoconsultos, decretos de los prncipes y autoridad de los jurisconsultos. Derecho honorario es el conjunto de principios jurdicos que derivan de la autoridad jurisdiccional de los magistrados o de los que gozan de honores (este derecho comienza a elaborarse por el pretor para dar mayor eficacia y equidad al derecho civil).

IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM.- Como el derecho es un fenmeno humano, y como el hombre tiene dos aspectos distintos pues por una parte, es un individuo, y, por otra, forma parte de una comunidad-, la biparticin del derecho en pblico y privado resulta lgica. Ulpiano nos dice que publicum en el derecho pblico es aquel que se refiere a la Republica; el privado aqul que se refiere al inters de los particulares. Derecho Pblico y Derecho Privado: el derecho publico esta constituido por el conjunto de normas que regulan la constitucin y actividad del Estado y las relaciones que ese mismo Estado tiene con los particulares. Derecho Privado rige exclusivamente la relacin de los individuos entre si.

DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO: En el derecho encontramos normas que no admiten pacto contrario: es el derecho taxativo o ius cogens. A esta categora pertenece casi todo el ius publicum.

DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO: Las instituciones nos presentan otro par de conceptos: ius scriptum que es el derecho que se manifiesta en forma escrita y el ius non scriptum es el derecho que se manifiesta en la misma conducta de los ciudadanos. El derecho moderno es ms reservado respecto a la costumbre como fuente de derecho. Reconoce que sta tiene la ventaja de ser expresin directa de la realidad social y de la conciencia jurdica del pueblo, pero, por otra parte, comprende a menudo que es difcil comprobar la existencia de una costumbre jurdica, de manera que la decisin de si sta existe o no, depende del criterio judicial, con lo que se daa la seguridad jurdica. El derecho cannico establece un importante requisito para que la costumbre tenga eficacia jurdica: la opinio necessitatis. No basta que el pblico siga determinado comportamiento. Es necesario, adems, que la gente se halle convencida de que as debe comportarse. Ius scriptum, toma la forma de leyes, plebiscitos, senadoconsultos y constituciones. Para la seguridad jurdica, esta categora de fuentes de derecho es preferible a la anterior. Sin embargo, tambin ella puede dar lugar a dudas, como la posible existencia de contradicciones entre dos normas de ius scriptum.

LA VIGENCIA DEL DERECHO OBJETIVO EN EL ESPACIO.- sabemos por las investigaciones de Mitteis que el derecho romano imperial coexisti siempre con diversos derechos locales. Solo en la poca medieval, por el fraccionamiento poltico de Italia, los pos glosadores comenzaron a elaborar su teora para resolver las colisiones entre diversos sistemas de derecho, con la famosa diferenciacin entre Statua realia y statua personalia, aplicndose, por ejemplo, a la condicin jurdica de inmuebles (estatuto real) el derecho correspondiente a la ubicacin, y al estatuto personal (capacidad, derecho de familia, etc.) el derecho correspondiente a la nacionalidad o al domicilio.

EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS.- Nadie que ejerce su derecho, obra con dolo (El que ejerce su derecho, no puede ser acusado de haber violado as un inters ajeno). Si bien por regla general yo puedo ejercitar mi derecho aunque para mi el goce sea inferior a la desventaja de producida para otros. En el Corpus iuris encontramos manifestaciones del principio opuesto. As se enuncia all en forma general que nadie puede ejercer sus derechos con el solo propsito de perjudicar a otros sin ventaja propia. Esta prohibicin justinianea de actos realizados por alguien en la esfera de sus facultades jurdicas, pero solo con el animus aemulandi (en la terminologa de los romanistas medievales que utilizan la palabra aemulare, ya no en el sentido original de competir, sino en el de perjudicar).

LA COLISIN ENTRE DERECHOS SUBJETIVOS.- Es posible que dos derechos subjetivos sean incompatibles entre s. Pensemos en el caso de que un legado se refiera a un objeto que el testador deba a algn acreedor. Tanto el legatario como el acreedor tendran entonces un derecho relacionado con aquel objeto, pero no sera posible satisfacer plenamente a ambos: sus derechos estn en colisin.