Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
7Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Comentarios a Sefer Edut HaTalmid HaAhuv

Comentarios a Sefer Edut HaTalmid HaAhuv

Ratings: (0)|Views: 199|Likes:
Published by artpay755361

More info:

Published by: artpay755361 on Feb 10, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/19/2013

pdf

text

original

 
יִנאִר יִדיִמְלַ יֵבְתִ
 
 KeTe"R K itve almidim Rishonim
(
Los Escritos de los Primeros Discípulos
)
 
–Masoret Iehoshua "
 La enseñanza Transmitida por los Primeros Discipulos de Rabi Iehoshúa de Natzrát
"–
Las enseñanzas de Rabí Iehoshúa de Natzrat son de Tora, de elevación Espiritual ensu contexto Hebreo, en el lenguaje hebreo, entedimiento hebreo, cultural e histórico. Noson un contexto religioso posterior 'Judio vs Cristiano' que No existía en aquella época.Es decir las enseñazas de Rabi Iehoshúa de Natzrát No son las enseñanzas delJudaismo ni Cristianismo, que son el resultado de una "época conflictiva entre dosnacientes religiones", el Judaísmo y el Cristianismo, alejadas de los sucesos ocurridosen el siglo I que Nunca conocieron los Natzratim del siglo ISi estudiamos seriamente los "textos religiosos" donde hablen de "Judios y Cristianos",nos daremos cuenta de que son escritos tardíos y que están llenos de ignoranciahistórica y que son el resultado de una "época conflictiva entre dos nacientesreligiones", el Judaísmo y el Cristianismo, alejadas de los sucesos ocurridos en el siglo ILos estudios, comentarios y análisis de los
Escritos De Los PrimerosDiscípulos
 
(
 K 
itve
almidim
 R
ishonim -
 K 
e
e"
 R
)
en su contexto histórico del siglo I dela Era Común, en contraste a un contexto religioso posterior 'judío vs cristiano' quenunca conocieron los autores del siglo I de la Era Común.Los
Escritos de los Primeros Natzratim
(los Seguidores de Rabi Iehoshúa de Natzrat)No son "escritos inspirados" o "nuevo pacto", sino la Transmisión por escrito de lasEnseñanzas del Maestro y sus Primeros Alumnos, y deben ser estudiados en su contextohistórico, no un contexto religioso posterior ' judío vs cristiano'.
Comentarios
Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio del Discipulo Apreciado conocidocomo (Juan) 1.1-5Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio del Discipulo Apreciado conocidocomo (Juan) 3.1-36
 
Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio del Discipulo Apreciadoconocido como (Juan)
 
Edut HaTalmid HaAhuv, Pereq 1 ('Juan' Cap. 1)
Libro el Testimonio del Discípulo Apreciado conocido como (Juan) es un libro deestudio destinado a los receptores del siglo I de la Era Común que compartían con elescritor el lenguaje hebreo, trasfondo cultural, el contexto histórico, por ende podíaninterpretar el texto de manera adecuada tal y como el escritor lo quiso. Para nosotrospoder entender lo que el escritor quiso comunicar a sus lectores debemos conocer elmismo lenguaje, trasfondo cultural y contexto histórico del escritor. Por lo tanto esteestudio no solamente detalla con profundidad el texto hebreo y el contexto histórico dela vida y enseñanzas de Rabi Iehoshua de Natzrat, sino que además profundizadetalladamente en los términos y conceptos hebreos cada vez que son mencionados en eltexto.Los Escritos de sus Primeros Discípulos No son "escritos inspirados" sino laTransmisión por oral y escrito de las Enseñanzas de Rabi Iehoshúa de Natzrat y susPrimeros Alumnos, y deben ser estudiados en su contexto histórico, No un contextoreligioso posterior 'judio vs cristiano' que No existía en aquella época. Comentariodetallado sobre una de las obras más importantes de los Discípulos de Rabi Iehoshua deNatzrat. Debido a la forma única de Rabi Iehoshúa en expresar la sabiduría de la Torá
Introducción de Edut HaTalmid HaAhuv
Comprendiendo el primera parte del documento Edut HaTalmid HaAhuv
[*]
(conocidocomunmente como 'el libro de Juan') bajo su contexto y perspectiva hebrea del autor delsiglo 1. Nada que ver con el concepto del "verbo" que aparece en las "Biblias"Comunes. El autor comienza su libro con una especie de prologo utilizando el terrenodel Libro de B’reshit (Genesis) que luego lo conectará al estilo del Midrash.La palabra hebrea ‘Midrash’ viene de la raíz ‘Darash’ que significa Buscar e Investigarlas Escrituras, también viene de la raíz ‘Lidrosh’, que significa Explicar, Interpretar lasEscrituras. Es por eso que el ‘Midrash‘ es una exposición de los pesuqím (versículos) delas Escrituras después de haber investigado profunda y detalladamente en cada pasuq(versículo), en cada palabra, en cada letra, en cada punto, con el fin de buscar elverdadero significado expresado por el Eterno.Vamos a comentar el primer capitulo sobre el Documento Edut HaTalmid HaAhuv(conocido comúnmente como 'el libro de Juan'). Y es una pena realmente y es una faltade apreciación al Texto, el hecho que Documentos como esto sean tan mal interpretados,de tal manera que se pierda de vista, o se ignore o peor aún se destruye el mensaje de laenseñanza preservada allí, cuando se intenta explicar el texto fuera de su contexto.Vamos intentar explicar el significado y el mensaje del autor en su contexto. Y veremosque el comienzo del libro de Sabiendo cuando leemos un Documento, y no entendemoso no nos percatamos, de las fuentes o de base a las cuales que uso el Autor no solo nopodemos entender el verdadero sentido del Documento, sino que peor aun podríamosdañar el mensaje por una interpretación errónea, como se dijo arriba en el comienzo del
 
libro Edut HaTaldim HaAhuv es una interpretación de los 4 versículos de B’reshit(Genesis).
Prologo
:
 
"
 Al Principio existió la Expresión
"Sobre el tema hebreo de "la expresión" Edut HaTalmid HaAhuv (conocido comúnmentecomo 'el libro de Juan'), escrito por Lazar
 
miBet Jananiah (Lazaros de Betania), dondeincluye forma única de Lazar
 
en expresar conceptos hebreos como "la expresión" "laluz" que están en la Torá, siendo Lazar
 
miBet Jananiah estudioso de la Torá junto alRabi Iehoshua de Natzrat.La conexión del primer versículo del tercer Sefer de los "Escritos Primeros Discípulos"con los 4 versiculos de B’reshit (Génesis). Por eso Lazar
 
miBet Jananiah, tomandocomo punto de partida el primer libro de la Torá se puede llegar a lo que quería expresarLazar en su prologo en las primeras líneas en cuatros 4 versículos de su libro. El librode B’reshit (Genesis) interpretado desde el hebreo es sorprendente por muchos motivos.Por ejemplo, todo el primer versículo, "
 Bereshit bará elohim et hashamaim ve’et ha’aretz
".Está conformado por 28 grafemas, es decir, el producto de 7 x4:Estos 28 grafemas están organizados en siete palabras:La palabra central del primer versículo es
את
(alef-tav) la primera y última de las letrasdel
 Alef-Bet 
La letra
 Álef 
-
א
-cuyo valor numérico es 1000 está presentes seis veces en el primerversículo aludiendo a los "
seis milenios
"Si se toman las primeras letras de cada una de las siete palabras y se las convierte a suvalor numérico el resultado es el siguiente:5 + 6 + 5 + 1 + 1 + 2 + 2 = 22 Que Son "
22 las letras del Alef-Bet 
"Si se toma las últimas letras respectivamente desde la segunda palabra, la tercera palabray la cuarta palabra se obtiene
 אמת
= Emet = Verdad 

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->