Dr. Larry Dossey Vigyzz mirt imdkozol, mert megkapod!

Tartalom Bevezets ELS RSZ RTHATUNK-E AZ IMVAL? tkok s egyhzak Mirt slhet el visszafel az ima MSODIK RSZ NEGATV IMA A MINDENNAPI LETBEN Orvosi rontsok A msok hallt kvn tok Dmonteremts A hall-ima A gonosz tekintet nmagunk megrontsa: A negatv hiedelmek ereje HARMADIK RSZ AZ TOK BIOLGIJA Az tok biolgija Gygyts s tok: Vkony a vlasztvonal A negatv ima, mint rajtats Esember: Kirvnak lenni veszlyes NEGYEDIK RSZ A TUDOMNYOS BIZONYTKOK Tudomnyos bizonytkok TDIK RSZ VDELEM Vdelem Bibliogrfia

Bevezets Fekete mgusok lnek kzttnk. Anyk s apk, zletemberek s orvosok, bartaink s szomszdjaink. Olyan emberek, akik vasrnap templomba jrnak s imdkoznak. Ha a fekete mgus meghatrozst valaki netn tl ersnek tartan, felhvnm a figyelmt a Gallup egy 1994-ben ksztett kzvlemny kutatsra, melynek eredmnyei szerint az amerikaiak t szzalka imdkozott mr rt clokrt. s mivel csak minden huszadik ember hajland ezt beismerni, az rt szndkkal elmondott imk valdi gyakorisga ennl ktsgkvl nagyobb lehet. Mi a klnbsg a msoknak rtani akar imk s egy mgus tka kztt? 1993-ban, rviddel a Healing Words (Gygyt szavak) cm knyvem megjelense utn kezdtem komolyan foglalkozni az rt szndk imk problmjval. Ebben az rsomban szmos klnfle tudomnyos ksrletrl rtekeztem, melyek ersen afel mutatnak, hogy az ima hatsai valsgosak. Az olvask tbbsge lelkesen fogadta ezt az informcit, s hlval fedeztk fel, hogy imba vetett hitk a tudomny tern is szilrd alapokon llhat. Egy apr kisebbsg azonban indulatos levelekkel bombzott, eltlvn az imval kapcsolatos ksrleteteket, mert eretneksgnek, istenkromlsnak s bnnek tartottk azokat. A kutatk, rtk, Istent akarjk tesztelni, s csapdba prbljk csalni a Mindenhatt. Nhny feldhdtt hv szentl fogadkozott, imdkozni fog, hogy helyesen lssam a dolgokat vagyis, gy ahogyan k. Elszr boldogan frdztem a felm fordul figyelemben a knyv bestsellerr lett. Hls voltam, hogy olvasim kszek imdkozni rtem, s szvlyes vlaszleveleket rtam, melyekben ksznetet mondtam trdskrt s imikrt. Aztn mlyebben elgondolkodtam a jindulattal felajnlott imkon. Sokukkal kapcsolatban olyan rzsem volt, mintha fenekestl fel akarnk forgatni az letemet, mintha arra knyszertennek, hogy olyasvalakiv vljak, aki igazbl nem voltam. gy tnt, az imdkozk radiklisan t akarjk formlni gondolkodsomat, meg akarjk vltoztatni viselkedsemet, s sajt nzeteiket akarjk sajtjaim helybe plntlni. Lnyegket tekintve egyes imkat nem is igen lehetett megklnbztetni az tkoktl s rontsoktl, melyek clja voltakppen az ldozat gondolkodst s viselkedst annak akarata ellenre uralmunk al knyszerteni. Az imt grk paradox mdon azt lltottk, hogy kizrlag szeretetbl s trdsbl cselekszenek ekkppen. Taln gy is volt, m imikbl szemernyi knyrlet sem rzdtt, 3

szavaik nem hatottak szeretetteljesnek, s vgl azon kaptam magam, hogy igyekszem kitrni a kommunikci ell. A Healing Words megjelentetsnek eredmnyekppen orszgszerte szmtalan lehetsgem nylt a hallgatsggal megvitatni az ima krdst. Szinte minden alkalommal feltette valaki a krdst: Ha bizonythat, hogy az ima segthet, igazolhat-e az is, hogy kros hatsa lehet? A hallgatsg e krdsre adott vlaszreakcija ugyancsak furcsa volt. A krds feltevjre rendszerint rosszall pillantsokat lvelltek, mintha tilosba kalandozott volna. Nem bzunk teljesen az imban, taln mert olyan erket idz meg, melyeket rzsnk szerint nem tudunk megrteni s ellenrzsnk alatt tartani. Kernyi Kroly mtoszkutat pldul A grgk istenei cm mvben rmutat, hogy a grg hadisten, rsz neve az grgben ara tok volt, noha ez a sz egyttal imt is jelentett.1 Az ima, gy tnik, mr rgta sszefggsben ll az erszak s az rtalom fogalmval. Olyan esetekben is gyakran felsznre tr az imtl val flelem, amikor azt jtkony mdon alkalmazzk, mint az megesett egy igen sznvonalas New England-i mentlhigins kzpontban is. Az egyik pszichoterapeutt behvatta a klinika igazgatja, hogy magyarzatt krje, mirt plnek fel, s hagyhatjk el az intzetet hamarabb az betegei, mint kollginak pciensei. Mirt gygyulnak gyorsabban a betegeid? Mit csinlsz mskpp? rdekldtt. Amikor a terapeuta elmondta, hogy imdkozik betegeirt, s gy rzi, taln ez lehet a magyarzata az eltr klinikai eredmnyeknek, nyomban megbeszlst hvtak ssze a tbbi terapeuta rszvtelvel, hogy megvitassk a helyzetet. Mindenki roppant nyugtalan volt a meglehetsen ellentmondsos gygymd miatt. Vgl utastottk a terapeutt, hogy hagyjon fel az imdkozssal, mert az igazsgtalan elnyhz juttatja pcienseit. Florence Nightingale, a modern beteggondozs megalaptja mlyen spiritulis lelklet asszony volt, akit szerfelett aggasztott az a lehetsg, hogy az imt msok manipullsra is lehet hasznlni. Isten tkletessge abban rejlik, mondta, hogy megvltoztathatatlan. Ha az emberek imi vltoztatnnak rajta, azon embertrsaink knynekkedvnek lennnk kiszolgltatva, akik a Mindenhat tudatt imikkal megvltoztatni igyekeznek. Az reg James Martint emlegette, aki jobb szerette, ha minden ima szvege

rgztett s megfelelen szerkesztett, mert ugyancsak aggdott amiatt, hogy nhny ember esetleg majd azrt fog imdkozni, hogy az pnze a sajt zsebbl az vkbe vndoroljon. m azok is ellentmondsos helyzetben lehetnek, akikrt imdkoznak. Surviving AIDS (Tllni az AIDS-t) cm knyvben Michael Callen, a neves nekes s aktivista a kvetkezket rja: Nemrgiben a tudomsomra jutott, hogy metodista anym imacsoportot szervezett, melynek tagjai rendszeresen imdkoznak gygyulsomrt. Egyszerre fogott el mly meghatottsg s rettenet. Nhnyan azrt nem szeretik, ha imdkoznak rtk, mert az imt kretlen behatolsnak tekintik pszichikai terkbe. n azonban azt is hozztennm, valahol mlyen ott lappang bennk az si flelem, hogy msok gondolatai vagy kvnsgai befolysolhatjk ket vagy rthatnak nekik, ugyanakkor visszatetszst szl bennk az a lehetsg, hogy taln maguk is birtokban vannak olyan erknek, mellyel elmjkkel irnytva azt krt tehetnek msokban. A grgk velnk ellenttben nem voltak ilyen knyes zlsek, amikor arrl volt sz, hogy elmnk rvn rthatunk msoknak. Platn trvnyei igen lnyegre tr mdon kzeltettk meg a problmt. Az llamfrfi hallbntetst javasolt kimrni mindazokra, akik varzsigket, bbjt, rolvassokat vagy msfle boszorknysgot alkalmaznak bajkevers cljbl Mi lenne, ha komolyan vennnk az elme negatv hatsai mellett szl bizonytkokat, melyeket hamarosan kzelebbrl is megvizsglunk? Mi lenne, ha eltlnnk npessgnk azon t szzalkt, akik a negatv ima bnbe estek? Brtnbe zrnnk ket? Aligha. Az ima hatsainak a rcsok nem vetnek gtat. E knyv rsnak idejn az Egyeslt llamokban tizenegy orvosi egyetem tart olyan kurzusokat, melyek a spiritualitsnak a klinikai gyakorlatban betlttt szerepvel foglalkoznak, s hatvan egyetem nagyjbl az orszgban tallhat orvosi egyetemek fele fejezte ki rdekldst ilyen programok szervezse irnt. Ez az irnyzat ktsgkvl azt tkrzi, hogy a vallsgyakorls s az ima egszsget befolysol szerept egyre inkbb felismerik s elismerik. m mikzben az ima pozitv hatsai egyre szlesebb krben ismertt vlnak, az orvostudomnynak lassan a gyakorlatban rejl lehetsges krtkony hatsokkal is szembe kell nznie. Dr. Marilyn J. Schlitz, az Elvont Tudomnyok Intzetnek (Sausalito, California) kutatsi igazgatja sokat tett azrt, hogy felhvja a figyelmet e vonatkozsokra. Antropolgiai 5

jrtassga lehetv teszi, hogy szlesebb ltkrrel szemllje a tudat erit. Ha egy ember tvolrl hatst gyakorolhat egy msik szemly fiziolgijra, minden ktsget kizran elfordulhat az is, hogy ez a hats nem mindig pozitv szgezi le. New-Guineban, a ppuai Sepik-foly mentn pldul ugyanazt az embert egyttal gygytnak s varzslnak is tartjk. Egyszerre lehet megszntetje s elidzje az ember betegsgnek. Ilyen gygytra vgyunk? Vilgos, hogy amint egyre mlyebben belessuk magunkat az ima problmjba, hatsnak morlis s etikai kvetkezmnyeit is fontolra kell vennnk.i A hagyomnyos gygyszatban azonban aligha vesszk tekintetbe azt a lehetsget, hogy az emberek gondolataik rvn tvolrl rthatnak egymsnak, fkpp, mert ltalban vve vonakodunk elismerni a tvolrl hat mentlis jelensgek ltezst. m az ima stt oldalt tagadni olyan, mintha egy gygyszer kros mellkhatsait egyszeren figyelmen kvl hagynnk. risi feleltlensg volna gy tennnk, brmilyen jtkony hatsokkal kecsegtessen is az orvossg bevtele. Schlitz kifejti, mirt fontosak ezek a krdsek mindannyiunk szmra: A legmlyrehatbb kvetkezmnyek, trsadalmi szinten jelentkeznek. Felttelezzk, hogy elszigetelt lnyek vagyunk, s hogy az n gondolataim az n gondolataim, a te gondolataid a te gondolataid, s a kett tjai sohasem keresztezik egymst. Valjban gy gondolom, az adatok azt az elkpzelst tmasztjk al, hogy igenis sszekapcsoldunk egymssal egy olyan szinten, melyet a nyugati tudomnynak mg fel kell trkpeznie, s mg igen tvol llunk attl, hogy azt vilgnzetnkbe tudjuk olvasztani. Ha szndkaim kpesek befolyst gyakorolni egy tlem tvol tartzkod szemly fiziolgijra, ha gondolataid sszeolvadhatnak az n gondolataimmal, s nem pusztn klinikai krlmnyek kztt, de brhol a vilgon, akkor ez azt kvnja tlnk, hogy megfontoltabbak s felelssgteljesek legynk, nem csupn sajt cselekedeteinket illeten, de azzal kapcsolatban is, hogy miknt gondolkozunk ms emberekrl, s hogyan kommuniklunk velk.3 Ha elfogadjuk, hogy az emberi gondolatnak tvolba hat effektusai vannak, naivsg lenne azt gondolni, hogy az emberek a trtnelem folyamn nem prbltk ezt az ert rt clok rdekben bevetni. S ezzel mris az tkok, a boszorknysg, az igzs s az ima negatv 6

clokrt trtn alkalmazsnak birodalmban jrunk. m minden szndkosan bevetett negatv imra vagy tokra ezernyi apr kis tok jut, melyeket nkntelenl bocstunk ki. Mint ltni fogjuk, ezek tbbnyire nagyon kedves emberektl erednek, akik akarattal senkinek sem rtannak. E knyv clja feltrni, hogy az ima effle negatv alkalmazsa miknt nyilvnul meg mindennapjainkban. Van-e kapcsolat az ima s az tok kztt? Dion Fortune (1890-1946), freudinus pszicholgiban jrtas szakember, s kora Anglijnak egyik legismertebb spiritualistja gy gondolta, hogy a kett kztti sszefggs rendkvl mlyrehat. Nincs lnyegi klnbsg akztt, hogy tket szrunk ellensgnk viaszfigurjba, s akztt hogy a Szz viaszszobra eltt gyertyt getnk figyelmeztetett. Michael Murphy, a kaliforniai Esalen Intzet egyik alaptja szintn meg volt gyzdve rla, hogy az tkok s varzsigk, illetve a vallsgyakorls kztt igen vkony vlasztvonal hzdik. Mint mondja: A legtbb szakrlis hagyomny gy tartja, hogy gyakorlatilag brmilyen minsget lehetsges szenzoros jelek nlkl kommuniklni. Ezt a kpessget krtkony mdon is fel lehet hasznlni. Ugyanazon vallsi hagyomnyok, melyek magasztaljk a szellemileg megvilgost llapotok tudat feletti, a normlisat messze meghalad gondolattvitel transzmisszijt, egyttal az egocentrikus, erszakos, st rettenetes clokra hasznlt kommunikcis kpessgeknek is tani lehetnek. Csaknem minden vallsi hagyomnyban megtallhatk az olyan adeptusokrl szl pldzatok, akik ns clok rdekben hasznltk fel klnleges eriket.4

A zsid s keresztny hagyomnyokat is belertve. Hiba hangoztatja sok hv, hogy az tkokat kizrlag rdgi szemlyek alkalmazzk, tny, hogy azok a Biblibl sem maradtak ki, s a Szentrs spiritulis elitjnek tagjai nemegyszer lnek vele. Elizeus prfta pldul megtkozta a gyermekeket, akik kopaszsgrt csfoltk, s kzlk negyvenkettt medvk szaggattak szt. (Kirlyok II. knyve 2:23-24). Pl apostol vaksggal sjtott egy rdngs hamisprftt (Apostolok cselekedetei 13:11). S mg maga Jzus is a kiszrads tkval sjt egy szemltomst rtatlan zldell fgeft, mert az nem hozott gymlcst (Mt 21:9, Mrk 11:13-14, 20-22). Ezek az esetek arra intenek bennnket, hogy tegynk les klnbsget tok s ima kztt. A medvk ltal szttpett gyermekek, a vakk tett hamis 7

prfta s a kiszradt fgefa szempontjbl van-e lnyegi klnbsg abbl a szempontbl, hogy az rtalmat negatv ima vagy tok idzte-e el? A leglnyegesebb szempont az esemnyek kimenetele, nem pedig az, hogy milyen nvvel illetjk ket minknt azt a kvetkez vicc is hatsosan kidombortja: Egy prdiktor s egy New-York-i taxisofr lett veszti, s hirtelen a mennyorszg kapujban talljk magukat Szent Pter eltt, aki bejelenti, hogy mindketten bebocstst nyernek. Szent Pter szerny otthont bocst a prdiktor rendelkezsre a mennyekben, a taxisofrnek ellenben mess palott ajndkoz szkkutakkal, hatalmas pzsittal, szolgk seregvel. Min igazsgtalansg! panaszkodik a prdiktor. Egsz letemben prdikltam, az embereket szolgltam. Ha ez az ember itt palott rdemel, ht bizony n is. Szent Pter erre felvilgostja: Amikor te prdikltl, az emberek aludtak. Amikor ez az ember a taxit vezette, az emberek imdkoztak. Minket idefnn az eredmny rdekel. A dnts marad. Elutastjuk a negatv imt, az tkot, az igzst, mert ahogy Alan Watts filozfus egyszer megjegyezte nem akarjuk bepiszktani Isten ktnyt. Egyszer egy asszony hevesen bizonygatta: Az n Istenem j. Termszetben semmifle negatv imnak nincs helye. m ha tagadjuk a Mindenhat stt oldalt, azzal ellentmondunk az szvetsg tantsainak. Ott van pldul az zsais prfta knyvben olvashat kinyilatkoztats: Ki a vilgossgot alkotom, s a sttsget teremtem, ki bkessget szerzek, s gonoszt teremtek; n vagyok az r, aki mindezt cselekszem! (zsais 45:7) Vagy a kvetkez megjegyzsek: Vajon lehet-e baj a vrosban, amit nem az r szerezne? (ms 3:6); J s rossz dolgok, let s hall, szegnysg s gazdagsg az rtl ered. (Prdiktor 11:14) A negatv imval val konfrontci tjban ll legfbb akadly teht az a vgyunk, hogy mindig j larcot erltessnk az imra. Ha az ima szemltomst rt hats kzlte vlemnyt egy elhivatott orvos azrt valjban nem az ima felels, hanem valami ms. Pldul mi? krdeztem. Nem vagyok biztos benne felelte , taln az elme hatalma az anyag felett, de bizonyosan nem az ima.

Ezzel nem mindenki rt egyet pldnak okrt a lakossgnak az a fent emltett t szzalka sem, akik sajt lltsuk szerint arra hasznltk az imt, hogy rtsanak valakinek. Mint orvos bartom, aki az rt ima kpzett lbl elutastotta, mi sem tndnk el soha, hogy vajon mirt is lehet kpes az ima rtani. Az ima gyilkos formja szolglhat-e becses clokat? Elfordulhat-e, hogy valakinek ppensggel kapra jn? Mr az ima legcseklyebb vizsglata is felfedi, hogy mirt lehetnek s vannak is negatv kvetkezmnyei. Amikor egy tdgyulladsban, AIDS-ben vagy brmilyen ms fertzsben szenved emberrt imdkozunk, egyttal a betegsget kivlt millinyi mikroorganizmus pusztulst is kvnjuk, akr tudatban vagyunk ennek, akr nem. Amikor azrt imdkozunk, hogy valaki a rkbl felpljn, egyidejleg a rosszindulat sejtek tmeges megsemmislst hajtjuk. Amikor azt krjk, hogy valaki kigygyuljon a szvbajbl, az elzrdst okoz vrrgk felbomlst akarjuk. Mg amikor mindennapi kenyernkrt imdkozunk, azzal is szmtalan bzakalsz hallt kvnjuk. Nem kellene ilyen knyes zlsnek lennnk az imval kapcsolatban. Jobban tesszk, ha abban remnykednk, hogy imnknak lehet hallos kvetkezmnye mert ha ez nem adatik meg, ht ott maradunk egy felhgtott ritulval a tarsolyunkban, mely sok esetben kptelen meghozni szmunkra azt az eredmnyt, amirt knyrgnk. Mirt vonakodunk elismerni, hogy az imnak van stt oldala is? Mirt igyeksznk mindenron megrizni az ima j hrnevt? Sokan oly benssges kapcsolatot feltteleznek Isten s az ima kztt, hogy attl flnek, degradljk a Mindenhatt, ha egy nem egszen tiszta oldalt is tulajdontanak az imnak. m az ima az ami, szemlcs, btyk s mg mi minden, s gy gondolom, tiszta vizet kellene vgre ntennk a pohrba, s el kellene fogadnunk mind a pozitv, mind pedig a negatv oldalra vonatkoz bizonytkokat. Ha elismerjk az imban rejl lehetsges rt hatsokat, azzal mg nem tesszk semmiss jt teremteni kpes erejt, mert stt oldal ide vagy oda, az mindettl fggetlenl mg hatalmas marad. Egyltaln nem kell aggodalmaskodnunk amiatt, hogy az ima stt oldalnak elismersvel lealacsonytjuk a Mindenhatt. Val igaz, az Abszolt tisztelete s dicstse az ima hagyomnyos formja, jllehet a Mindenhatnak aligha lehet r szksge. Az ima pedig, miknt a Mindenhat, elg fensges ahhoz, hogy fellkerekedjen brmilyen benne rejl negatv elemen. Ha brmikor is rajongsunkat sugrozzuk a Mindenhat fel az imn keresztl, az lnyegben olyan, mintha fnycsvt vettennk a napba; a nap tndkl 9

ragyogshoz vajmi kevssel jrul hozz, s csak lemerti az elemeinket. Ha tovbbmegynk, akr mg azt is mondhatnnk, hogy az ima makultlansgnak megrzsre irnyul ksrleteink tulajdonkppen nem tartjk tiszteletben a Mindenhat erejt, ennlfogva istenkromlk. A Mindenhat nem szorul a mi segtsgnkre, nlklnk is minden tovbbi nlkl kpes megbirkzni a kihvsokkal, melyeket az ima sszetett volta llt elbe. Mindamellett mgiscsak risi szorongst breszt bennnk, ha tudatostjuk, hogy az ima kpes lehet rtani is; dmonainkkal sohasem kellemes szembenzni. m sokkal nagyobb kockzatot vllalunk, ha tagadjuk, hogy gondolataink s imink rvn rthatunk is msoknak. A rossz tett nemcsak folytatdni fog, de mi magunk is ldozatok maradunk. Az let negatv oldalnak elutastsa voltakppen abbl ll, amit a

mlypszicholgusok az rnyk elfojtsnak neveznek undok, nemkvnatos minsgeinket az elme tudattalan bugyraiba szmzzk. Ahhoz, hogy pszicholgiailag s spiritulisan is megfelelen nvekedhessnk, az n stt oldalval is sszekttetsben kell lennnk. Miknt C. G. Jung fogalmazott: azt tekinthetjk teljes embernek, aki Isten jobbjn is jrt s az rdggel is viaskodott. m sokan tartanak az rdggel val viaskodstl. E knyv rsa folyamn pldul tbb bartom figyelmeztetett, nem volna blcs dolog a negatv ima problmjrl nyilvnos frumon fejtegetsekbe bocstkozni. Ha ez megtrtnne, azzal taln ppen, hogy sztnznnk az ima rombol formjnak alkalmazst, aggodalmaskodtak, s egyfajta krokoz-jrvnyt robbantannk ki. Mindeme aggodalmak ellenre meg vagyok gyzdve rla, hogy a legkevsb vonz dnts mgis az ima stt oldalnak tagadsa. A negatv imkat s tkokat nem most talljuk fel. Ezek a jelensgek minden bizonnyal mr emberemlkezet ta letnk ltterben vannak. Ha pedig gy van, szinte biztos, hogy kifejlesztettnk mr valamilyen vdekezsi formt msok negatv gondolatai ellen valamifle spiritulis immunrendszert, mely analgiban ll a fertzsek ellen vd fizikai immunrendszernkkel. Ezek a vdekez mechanizmusok feltehetleg bepltek biolgiai rendszernkbe, tudatos elmnk hatkrn kvl operlnak, s mkdsbe lendlnek, ha szksg van rjuk. Szlssges helyzetekben azonban ezek a vdekez mechanizmusok mint ahogyan fertzsek ellen vd immunrendszernk is tlterheldhetnek, s alkalomadtn szksg lehet arra, hogy felerstsk ket. A trtnelem sorn ezrt az emberek klnfle eljrsokat 10

fejlesztettek ki, hogy ltrehozzk ezt a vd hatst rtusok, ellenimk, megerstsek stb. szmos vltozatt dolgoztk ki, melyek kzl nhnyat hamarosan mi is megvizsglunk. Ltezik azonban egy msik, termszetes vdelem is a negatv imk s szndkok ellen: a negatv imt bevetk legtbbje sajt tudatlansga miatt kudarcra van tlve. Az igazat megvallva, gyakran nagyobb kockzatot jelentenek sajt magukra nzve, mint msokra; kztudott, hogy ezek a rosszindulat prblkozsok sokszor visszafel slnek el, s az ldozat helyett csak az elkvetnek rtanak. Nem hiszem, hogy a negatv ima problmjnak szinte megvitatsa npszersti majd alkalmazst, s krokoz-jrvnyt indt az tjra. A negatv ima mr pp elgg elterjedt. Ott van letnk htterben, mint egy szrevtlen marad zmmgs. A zaj valsznleg nem hangosabb manapsg, mint brmikor azeltt. Clunk tudatostani ltezst ezrt is szletett meg ez a knyv. Miknt a mgnesnek, az imnak is van pozitv s negatv plusa. Mint a tzet, jra s rosszra is lehet hasznlni. Ktezer ven keresztl az ima fnyes oldalt hangslyoztuk. Most azonban elhanyagolt rnykos oldalnak felfedezsre indulunk.

11

ELS RSZ

RTHATUNK-E AZ IMVAL?

Az ima rvn sokkal knnyebb fjdalmat okozni az embernek, mint segteni rajta.

Bill Sweet, a Spindrift Intzet, egy az imakutatssal foglalkoz szervezet volt elnke

12

TKOK S EGYHZAK

Legels emlkem az ima stt oldalrl gyermekkorombl szrmazik, t ves lehettem akkoriban. Fldmves csaldban nttem fel a keresztny fundamentalizmus fellegvrban, Kzp-Texas gyapottermel mezgazdasgi vezetben. A kzssgi let kzpontja azokban az idkben az egyhelyisges vidki baptista templom volt, mely egy poros tkeresztezdsnl llott. A hitsznoki feladatokat a negyven mrfldre lv wacoi Baylor Egyetem egy lelkszhallgatja ltta el. Egy borzasztan hideg decemberi vasrnap este az ifj lelkipsztor tzes prdikcival igyekezett felforrstani a hangulatot. Csupn maroknyi elsznt hv jelent meg, dacolva a cudar hideggel, kztk nagyapm a templom gondnoka s aznap este n is vele tartottam. A fiatal evanglista nagymestere volt a drmai hangulatteremtsnek. Miutn rmiszten lnk lerst adott a pokol rkkval knszenvedseirl, melyek a krhozott llekre vrnak, klvel verni kezdte a szszket: gy imitlta a hangot, melyet a pokol dobpergsnek nevezett. Noha mr egybknt is pp elgg meg voltam rmlve, a hangos BUMM! BUMM! BUMM! drrensek, a pni flelem mg sttebb mlysgeibe tasztottak. Aztn a prdiktor jelet adott a templom hts rszben vrakoz asszisztensnek, aki meghzott egy kart, s a templompletet teljes sttsgbe bortotta. Midn a dobols s a poklot bemutat rendkvl szemlletes lersok folytatdtak most mr koromstt krnyezetben , mg mlyebbre zuhantam al a bnt rettegs feneketlen bugyraiba. Amikor ismt felgyjtottk a lmpkat, a hitsznok imdkozni kezdett komoly, elkeseredett knyrgseket kldtt az g fel az elveszett lelkek dvrt; mindezt bsges knnyzporral ksrve. Aztn felhangzott az elhv himnusz, n pedig azon kaptam magam, hogy kbult, brgy zombi mdjra elrefel araszolok a templomhajban, hogy letemet Krisztusnak ajnljam, s megmenekljek a pokol borzalmaitl. Mindenki vgtelenl boldog volt, hogy gy dntttem, elfogadom Jzus szeretett s megbocstst, m ksbb rbredtem, hogy sz sem volt itt vlasztsrl. Akarat nlkli bbknt, gpiesen cselekedtem, sz szerint magamon kvl a flelemtl, hiszen pszicholgiai rtelemben vve jl megknoztak Jzus nevben, amiknt azt annak idejn fizikailag az eretnekekkel tettk. E stratgit mindig is azzal igyekeztek igazolni, hogy a llek jlte forog kockn, s brmilyen eszkz felhasznlhat a megmentsre. Azok az eljrsok azonban, mint amilyet gyermekkoromban n is tltem, nem sokban klnbznek a fekete mgusok praktikitl. Az ldozatot mindkt esetben megtkozzk (a boszorknysgban a mgus ritulja ltal, a 13

templomban pedig az eredend bn s a buks tana rvn). Az ldozatot mindkt esetben arra knyszertik, hogy a dolgok mindenfle borzalmas vgkimenetelt jelentse meg lelki szemei eltt, melyeken egybknt nem tud vltoztatni, hacsak nem teljest bizonyos feltteleket. Szmtalan templomba jr hv biztostott mr rla, hogy az effle manipulcik manapsg sokkal kevsb gyakoriak, jllehet erre semmifle adataim nincsenek. Ezek a szoksok termszetesen nem korltozdnak a keresztnysgre; n azrt emltem ket keresztny kontextusban, mert ezt a hagyomnyt ismerem a legjobban. Ht nem ironikus, hogy annyira borzadunk az tkoktl, mikzben azok j mlyen thatjk vallsos letnket? gy ltszik, fel sem tnik a gerenda a sajt szemnkben. Igazsg szerint a rosszindulat s rtalmas krhoztatsok ott tenysznek a keresztnysg meleggyban, s nemritkn szinte vetekszenek a fekete mgusok s varzslk legsttebb tkaival. Taln a legnyilvnvalbb plda erre a krhozott lelkek rkkval, felfoghatatlanul fjdalmas szenvedse a pokol tzben. Hogy pldt is hozzunk a keresztny egyhz hivatalos tkaira, egy fenyeget ritult idznk a Kzs Imk knyvbl, az Anglikn Egyhz hivatalos imaknyvbl. Noha a ritult sok anglikn csupn ereklynek tartja, s nem vtetett bele a Kzs Imk pspki knyvbe, azt Hamvazszerdn, a Nagybjt els napjn kell eladni. Kilenc sajtsgos tkot foglal magban, melyek Mzes V. knyvnek 27. fejezetn alapulnak. Tbbek kztt a kvetkezk foglaltatnak benne:

tkozott, ki tkozza apjt s anyjt. tkozott, ki flrevezeti a vakot az ton. tkozott, ki elfordtja a jvevnynek, az rvnak s az zvegynek igazsgt. tkozottak az irgalmatlanok, a parznk s a hzassgtrk, a kapzsi emberek, a blvnyimdk, a rgalmazk, az iszkosok s a zsarolk.

A gylekezet valamennyi tok vgn mennel felel. Aztn a lelkipsztor emlkezteteti a gylekezetet a fejnk felett fgg flelmetes tletre, mely brmikor ksz lesjtani rnk, s arra, hogy rettenetes az l Isten kezei kz kerlni, aki est tzet, kzport szlvszt s fergeteget bocst a bnskre. Az tok vgs kvetkezmnye rkkval knszenveds s bnhds Menetelj, tkozott, az rkk g tzbe, mely Lucifernek s angyalainak kszttetett , hacsak nem vlasztja az ember a 14

bnbnatot, s a megvltst Jzus Krisztuson keresztl. Ted Karpf, az Egyeslt llamok Episzkoplis Egyhznak tiszteletese kifejti: A ritulis megtkozs egy pldjrl van sz, melynek clja emlkeztetni a hvket helyzetk bizonytalan termszetre a bukott llapot egyfajta pszicho-drmja, mely felkszteni hivatott bennnket a Nagybjt alatt folytatand bnbnatra s bjtlsre.

KERESZTNY MGIA?

Midn egyre mlyebbre kalandozunk a negatv ima birodalmba, tartsuk szben, hogy a valls mindig kz a kzben jrt a dolgok sttebb oldalval. Elg csak egy rvidke pillantst vetni brmely vallsi hagyomny trtnetre, s mris vilgoss vlik, hogy a spiritualitst s mgit, a fnyt s rnykot elvlaszt hatrok mindig is knnyen tjrhatak voltak. Megfelel figyelmet tulajdontani a trtnelmi esemnyeknek ez az ltalam ismert legjobb biztostk ama ksrts ellen, hogy a negatv imra vonatkoz bizonytkokat meghallgats nlkl elutastsuk. Pl apostol lett bemutat sokat brlt knyvben A. N. Wilson kifejti, hogy a jdaizmus azrt volt vonz sok nem zsid szrmazs ember szemben, mert a tbbi spiritulis rendszerhez kpest magasabb rend erhats rejlett mgijban5. Erteljes, hathats szavakat s szimblumokat foglalt magban a zsid hagyomny. Nagy Sndor isteni erknt tisztelte a tetragrammatont az Isten nevt jelz ngy -hber mssalhangzt, melyet tlsgosan szentnek s erteljesnek tartottak ahhoz, semhogy ki lehessen ejteni, s amely a jeruzslemi fpap svegt dsztette. A zsidk istennek neve oly hatalommal s ervel brt, hogy knnyen holtan rogyhatott ssze, aki akr csak suttogva is kimondta. Azon fell Izrael Istene angyalainak nevben is hatalmas er rejlett, s az emberek eljrhattak a zsinaggkba, hogy magukba szvjk a nevekkel kapcsolatos szban tadott tudst, vagy megszerezhettk a Hber rsok msolatait, s a tudst felhasznlhattk mgikus clokra. Az Isten s angyalainak nevt tartalmaz kntlsok segthettek elzni az rt szellemeket, meggygytani a betegeket, vagy ltalban vve nvelni az ket alkalmaz mgusok hrnevt. Lnyegbevgnak tartottk, hogy az asztrolgusok behatan ismerjk az rsok tartalmt, mivel a zsidk Istene kinyilatkoztatta, hogy az gitestek megalkotja s mozgatja. S valban, gy tnik, ebben a korban a zsidk kezdve az alexandriai zsid platonistktl a kumrni essznusokig megszllottjai voltak az asztrolginak rja Wilson. 15

Amikor a pognyok kvlllknt tekintettek a keresztnysgre, gyakran feltteleztk, hogy mgikus s esetleg dmoni elemeket tartalmaz. A sz bizonyos rtelmben maga Jzus alakja is beleilleszthet a mgus fogalmba, llaptja meg Wilson, hiszen kls erket idzett meg, hogy segtsgkkel puszttson s gygytson. Kveti szerint kpes volt az idjrst befolysolni, egyetlen szval fgefkat kiszrtani, gonosz szellemeket kizni. Richard Cavendish A History of Magic (Mgiatrtnet) cm, referencikkal bsgesen elltott mvben azt lltja, Jzust mr korn mgia gyakorlsval vdoltk.* Egy a keresztnysg ellen, gy Kr. u. 180 krl rott vitairatban Celsus felttelezi, hogy Jzus Egyiptomban tanulta a mgia mestersgt. Jzus korai keresztny letrajzrinak munki pedig csak olajat ntttek a tzre. Jzus csods szletse s a csillag megjelensnek szokatlan termszeti jelensge; a hromkirlyok hdolata; a Jordnban val megkeresztelse; csodlatos gygytsai; tovbb termszetfeletti adottsgai, melyek kpess tettk a szl s a tenger lecsendestsre, a vzen jrsra, hatalmas mennyisg lelem s ital elteremtsre, halottak fellesztsre; valamint a keresztre fesztsekor lejtszdott baljslat termszeti jelensgek; rejtlyes eltnse a srbl s hallt kvet megjelensei; mennybe szllsnak trtnete; nos ezek a csodk, melyek segtettek meggyzni a keresztnyeket Jzus isteni mivoltrl, ppensggel egy mgus cselekedeteinek, teljestmnynek is betudhatk. rdgz kpessge miatt a zsidk fekete mgia gyakorlsval vdoltk Jzust.

A vdak azonban nem korltozdtak Jzusra. vszzadokon keresztl gy gondoltk, hogy a keresztnyeket terheli a felelssg a pestisjrvnyokrt s mindenfle ms termszeti katasztrfkrt.

A mgia tulajdonkppen pontatlan meghatrozs. Miknt Richard Cavendish megjegyzi, nem rt elemi klnbsget tenni magas rend mgia s alacsony rend mgia kztt. A magas rend mgia clja oly tkletesen megrteni nmagunkat s krnyezetnket, hogy fellemelkedjnk minden emberi korlton, s emberfeletti vagy isteni lnny vljunk. A szbeszd szerint Ptagorasz s ms filozfusok ezt a fajta mgit sajttottk el Keleten, mely lltlag olyan termszetfeletti kpessgekkel ruhzta fel gyakorljt, mint pldul az idjrs befolysolsa vagy az ember egyidej jelenlte kt klnbz helyen. Az alacsony rend mgia ezzel szemben viszonylag jelentktelen erket lendt mkdsbe, meglehetsen mechanikus, s azonnali vilgi elnykre tr: vagyonszerzsre, bosszllsra, szerelmi sikerekre. A gyakorlatban ezek a klnbsgek sszemosdnak, s sok mgus a mgia mindkt vltozatt zi. Bvebben lsd: Richard Cavendish, A History of Magic, New York, 1987.

16

Tertullianus azt mondta, hogy ha brmi szokatlan vagy nyugtalant dolog trtnt, a keresztnyeket hibztattk. Ha a Tiberisz kinttt, vagy a Nlus nem radt, ha a fld mozgott vagy az g mozdulatlan maradt, ha hnsg vagy jrvny puszttott, kiltsok hangzottak fel: Oroszlnok el a keresztnyekkel! Ironikus mdon az idk sorn ugyanez a stt sztn ksztette a keresztnyeket az eretnekek, zsidk s boszorknyok megknzsra.6

A keresztny szent szimblumok s rtusok gyakran keltettek olyan benyomst, hogy mgikus mdon kpesek befolyst gyakorolni a termszeti elemekre. Az tdik szzadi Franciaorszgban sok pogny trt meg egy a marhallomnyt fenyeget jrvny sorn, amikor is lttk, hogy a keresztnyek marhi vagy eleve meg sem betegszenek vagy kigygyulnak a betegsgbl mindkt esetet a kereszt hasznlatnak tulajdontottk. A kzpkori keresztnyek nem csak marhikra, de termnyeikre, hzukra, gyermekeikre s nmagukra is vetettek keresztet, hogy elhrtsk a szerencstlensget, amibl akadt bven. Szent verssorokkal ktett amuletteket viseltek, megkeresztelkedtek s jra keresztelkedtek, a templombl szentelt vizet vittek haza, s minden este az gyukra hintettk, hogy tvol tartsk az ji rossz szellemeket. Gygymdjaik tele voltak keresztny mgival. A kgymarsra egy angolszsz orvosi knyv azt javasolta, hogy a beteg igyon olyan szentelt vizet, melyben egy csigt megmostak. Bingeni Szent Hildegrd azt tancsolta, hogy ha megbabonztk az embert, vgjon keresztet egy cip tetejbe, majd a kereszt krl majszolgassa el a kenyeret. Salisbury-i Jnos azt javasolta, gygynvnyek gyjtsekor s alkalmazsakor a gygyt ismtelgesse a Miatynkot s a ngy evanglista nevt. A gyermekszlst az Agnus Dei, vagyis egy a ppa ltal megldott s szentelt vzbe mrtott viasz brnyfigura segtsgvel lehetett megknnyteni. E fenti praktikk szakrtje a pap volt, aki a pognysg s a gonosz elleni kzdelem lharcosaknt llt a hitkzssg ln. Mint szakrlisban jrtas embert, a mgikus misztikum fnye vezte. Nemklnben a mist, melyet taln a legmgikusabb keresztny rtusnak tekinthetnk. Egy rtus, amelyben kenyr s vz Isten testv s vrv vlik szksgszeren flelmetes mgikus ervel br ritul benyomst kelti jegyzi meg Cavendish. Nem meglep ht, hogy a mise hatalmas s olykor flelmetes hrnvre tett szert az vszzadok sorn. Azt a benyomst, hogy a mise mgikus, az Egyhz doktrnja tpllta, miszerint egy pap mg akkor is hatkonyan celebrlhatja a mist, ha trtnetesen a bn llapotban van, gonosz 17

szndkokat ddelget vagy eretnek. gy tnik, a misnek megvolt a maga sajtos ereje, tekintet nlkl hasznlinak spiritulis llapotra s motivcijra. Egy ilyen hathats szertartst termszetesen sokfle cllal alkalmazhattak. A Galciai Szertartsknyv, mely valamikor a 6. szzadban szletett, tbbek kztt esrt, j idjrsrt, betegekrt, marhakr ellen, fogantatsrt, biztonsgos utazsrt, a halottak lelkrt celebrlt miseszvegeket tartalmaz. A marhallomnyrt, mezgazdasgi eszkzkrt, halszhajkrt s hlkrt mondott misk is igen gyakoriak voltak a Kzpkorban, st nem ritkk ma sem. Taln elkerlhetetlen volt, hogy a mist mgikus aurjnak ksznheten rt clokkal is celebrljk, mint pldul az rdg tiszteletre rendezett feketemisk. 694-ben a Toledi Tancs bnsnek nyilvntotta azokat a papokat, akik misjk sorn megneveztek egy l szemlyt azzal a cllal, hogy elidzzk annak hallt. Az 1200-as vekben beszmolk szlettek papokrl, akik mist mondtak az ldozat oltrra helyezett viaszfigurja felett, s a mise sorn megtkoztk. Az 1398-as Prizsi Zsinat eltlte s megtiltotta a mise mgikus clokra val hasznlatt. A hatsgok folyvst emlkeztettk a papokat, hogy a szentostyt s a szent olajat tartsk lakat alatt, nehogy az emberek ellopkodjk, s boszorknysgra, szerelmi bjolsra, gygytsra s mrgezsre hasznljk fel azokat.8 Az rdgi s az isteni mindvgig kibogozhatatlanul ssze volt fondva egymssal a keresztnysg trtnelme sorn gondoljunk pldul az denrl szl trtnetre, a paradicsom gonosszal val beszennyezst, s a mennyei angyal, Lucifer rdgg val tlnyeglst taglal archetpusos beszmolra. Ezek az sszefggsek azt sugalljk, hogy az emberi szv mlyn a stt oldallal val megigzettsg lappang, ami, mint ltni fogjuk, gyakran manipulcis ksrletek, vagy rt szndk imk formjban robban ki az emberbl.

NEM SZNDKOLT TKOK S IMA

Noha, mint mr megjegyeztnk, minden huszadik amerikai beismeri, hogy imdkozott tudatosan rt szndkkal, a legtbb negatv ima valjban nem szndkolt. Oly mellkesen odavetve csusszanhatnak ki bellnk, hogy szinte szre sem vesszk. Amiknt Rupert Sheldrake brit biolgus, a Ht ksrlet, amely megvltoztathatja a vilgot cm knyv szerzje 18

azt rja: Ha feldhdtt emberek azt kiabljk: ,hogy a fene essen beld!, termszetesen ez is toknak szmt. Sheldrake gy gondolja, hogy az emberek gyakran imdkoznak hnyaveti nemtrdmsggel; anlkl, hogy elg mlyen elgondolkodnnak imik termszetrl, mrpedig ha gy tesznek, imik knnyen tok formjt lthetik. A kvetkez pldt beszli el:

A hideghbor idejn nemzetkzi sszefogs szletett sokan imdkozni szndkoztak azrt, hogy bizonyos helyekre bke kszntsn. Az emberek kivlasztottak egy nukleris majd bzist mondjuk azrt, Nagy-Britanniban ezeket a vagy Csehszlovkiban, imdkoztak hogy bzisokat

felszmoljk, a fegyvereket eltvoltsk. Az sszefogs azrt jtt ltre, hogy a bke kds kpzete helyett hatrozottabb kpek formjba ntsk a nukleris fegyverek leszerelst clz hajokat. A tervezs sorn megvitattk, hogyan lenne a legclravezetbb imdkozni. Nhnyan, klnsen a new age mozgalom tagjai, gy vltk, legjobb lenne gondolatban felidzni a nukleris bzis kpt s hihetetlenl ersen ragyog fnyben frdve megjelenteni azt, ami megtiszttan s talaktan a bzis energiit. m mivel ezek a bzisok nukleris clpontok voltak, az ima legnyilvnvalbb hatsa ppen hogy az atomhbor lenne, hiszen egy effle csaps kvetkeztben hihetetlenl ersen ragyog fny ereszkedne le ezekre a bzisokra, s megtiszttan s tformln ket. n magam jobbnak tartottam e helyszneket olyanformn vizualizlni, hogy bulldzerek gyaluljk le a terepet, eltakartjk a rozsds szgesdrt maradvnyait, s a fldterletet visszaadjk a htkznapi embereknek, akik immr jra stkat tehetnek, gyermekeik pedig jtszhatnak a bzis hajdani terletn.9

Ha egy kicsit elgondolkozunk rajta, igencsak meglepnek talljuk, hogy milyen gyakran fogalmazzuk meg hanyagul iminkat. Egy asszony Chicagbl a kvetkezket rta:

19

Ha autt vezetek, dudlni kezdek, s magamban azt gondolom, hogy az a msik sofr ott egy idita, mert elzrja az tkeresztezdst, bizonyos rtelemben negatv imt kldk felje. Voltam mr n is a keresztezdsnl elakadt vezet, s bizony reztem egszen negatv dolgokat magam fel radni. gy vlem, nagyon is lehetsges, hogy mindennapi gondolataink tbbsge tudattalan ima, s hogy apr menj a francba! megjegyzseink valban clba tallnak.

Ez a megjegyzs azt sugallja, hogy negatv imink tszvik mindennapi letnket. Nem kifejezett tokknt, hanem egyszeren azltal bocstjuk tjukra ket, hogy negatvan gondolkodunk ms emberekrl. Nzzk pldul Katherine pldjt, aki vllalati menedzsmenttel foglalkozott. lnken rdekldtt az emberi tudatossg irnt, s e terlet komoly tanulmnyozjnak tekintette magt. Egyszer Katherine-t megbztk egy tbb vllalatot is rint projekttel. Kt n, aki az rdekelt vllalatokat kpviselte, ellenezte a Katherine ltal javasolt szervezeti vltozsokat, melyek szksgessgrl mlyen meg volt gyzdve. A projekt megfeneklett, Katherine-t pedig egyre jobban bosszantotta az ltala kicsinyes vllalati politiknak tartott hozzlls. Kzeledett a dnt megbeszls idpontja. Katherine napokkal a tallkoz eltt elhatrozta, hogy beveti a tudat s az esemnyek valra vltsnak tanulmnyozsa sorn szerzett ismereteit. Azt kvnta, hogy a kt n, aki szembehelyezkedett az ltala javasolt vltoztatsokkal, valami mdon tnjn el a kpbl, hogy tovbb haladhasson a munkval. Egy httel a megbeszls eltt mind a kt kellemetlensget okoz n, az orszg kt klnbz pontjn, egymstl kt teljesen fggetlen balesetben elesett, s eltrte a jobb csukljt. Katherine mlysgesen megrettent a gondolattl, hogy ezrt lehet a felels. Jllehet fizikailag nem lkte le ket a lpcsn, gy gondolta, mentlis lkse fizikai kvetkezmnyekkel jrhatott. Mint mondta: Valakinek elbb a gyermekem meggyilkolsval kellene fenyegetnie, hogy n mg egyszer mkdsbe lendtsem azokat az erket. Vletlen egybeess vagy sem, hirtelen szembeslnm kellett a hatalom etikjval. Szerintem az emberek szntelenl gyrtjk az effle varzsigket. Ha tetszeni akarunk valakinek, ezt a vgyunkat kisugrozzuk magunkbl. Feltnt mr, hogy egy olyan ember jelenltben, akinek bizonyos elkpzelsei vannak arrl, hogy milyenek is 20

vagyunk, akaratlanul is gy viselkednk, amilyennek gondol bennnket? E gondolatokat n aprcska varzsigknek nevezem, melyek az emberek kztt zajl folyamatos szndkszlemnyek szakadatlan rambl emelkednek a felsznre. Aztn ott vannak a nagy varzsigk, melyek jelents mdon kpesek tformlni valsgunkat. Ha erre a terletre merszkednk, ajnlatos tisztban lenni tetteink etikai httervel. Gondolataink kavalkdja lesre tlttt lfegyver.

Katherine lmnye figyelmeztet bennnket arra, hogy valamelyest mindannyian tartunk elmnk hatalmtl. Amiknt Francis Huxley antropolgus megjegyzi: Mg a legfsultabb ember is rez egy kis bntudat-nyilallst, ha elveszti a fejt, s jl elkld a fenbe valakit, majd az illet tvozik, s kitri a nyakt. E vletlen egybeessbl klnfle racionlis magyarzatokkal prbljuk meg kihzni a fullnkot: pldul statisztikkat idzgetnk, m mg a kvnsg s az esemny kztti egyezs gondolatra is kirz bennnket a hideg. Egyszer egy kzismert orvos s szerz, aki az elme egszsgmegrzsben s gygyulsban jtszott szerepnek tmjban publikl, elmeslt egy trtnetet egy aprcska varzsigrl. Knyveibe gyakran belevesz pcienseirl szl trtneteket, m klns gonddal gyel arra, hogy szemlyazonossgukat elkendzze. Egyszer egy trtnet kzlshez egy hres ember beleegyezst krte, s megmutatta neki, milyen j szemlyazonossgot dolgozott ki szmra a knyvben. Noha a frfi nevt, foglalkozst s ms jellemz sajtossgait megvltoztatta, a pciens nem volt elgedett. gy rezte, mg mindig r lehet ismerni az alapjn, hogy milyen tpus rkbetegsgbl plt fel. gy ht az orvos trta a kis elbeszlst, s msfajta rkbetegsget kapcsolt a szemlyhez: szarkmt, egy ritkafajta daganatos betegsget, mely a beteg jobb combjban alakult ki. A frfi semmit sem tudott az trt trtnetrl. m a kvetkez hten felhvta az orvost, s j problmrl panaszkodott: fjdalmat rzett a jobb combjban, noha ilyesmit mg soha nem tapasztalt azeltt. Az orvos rendkvl megrmlt, s azon tndtt, hozzjrulhatott-e valami mdon, hogy rkos betegsg alakuljon ki a frfiben. A vizsglat azonban semmifle rendellenessget nem mutatott ki, a fjdalom pedig fokozatosan cskkenni kezdett, majd vgleg megsznt.

21

IMA-TOLVAJLS S CSERBENHAGYSOS IMA

Az akaratlan, hanyag ima egy msik formjt gyakoroljuk, ha olyan dolgokrt imdkozunk, amelyek valaki mshoz tartoznak. Miknt a negatv ima legtbb fajtjt, ezt az imt is csak gy mellkesen, alkalmi clzattal mondjuk el, anlkl, hogy komolyabban fontolra vennnk a benne rejl kros kvetkezmnyeket. Nzzk pldul egy anya krst gyermekrt: Drga j Istenem, add, hogy ebben az vben az n lnyomat vlasszk meg a krus vezetjnek Mary gyermeke helyett, aki mr pp elg ideje tlti be ezt a pozcit. Vagy az zletkt imjt: Drga Istenem, lehetv tetted, hogy a mlt vben Jim nyerje el az v zletktje cmet. Most engem jutalmazz meg, hisz n is hsges s ugyanolyan jraval szolgd vagyok. Ha ez a fajta ima vlaszra tall, valaki veszt valaki, aki sajt vlemnynk szerint taln mg kivlbb, mint mi vagyunk. Az effle mozzanatokat ima-tolvajlsnak nevezem, mert ksrtetien emlkeztetnek az utcai tolvajlsokra. A tolvaj mindkt esetben olyasmit prbl megszerezni, ami msvalaki. Mind az utcai, mind pedig az ima-tolvajok titokban s meglepetsszeren operlnak; az ldozat sohasem tud rla, s rendszerint nem is tud reaglni, csak amikor mr tl ks. Az Egyeslt llamokban a tolvajls a leggyakoribb bncselekmny: minden hromszzadik embertl elemeltek mr valamit. Ez a statisztikai eredmny azonban feltehetleg nevetsgesen alacsony azok szmhoz kpest, akiket ima rvn loptak meg. ltalban vve a kvetkezmnyek tekintetbe vtele nlkl elmondott imkat cserbenhagysos imknak is nevezhetjk, hiszen vletlenszer, hanyag, kvetkezetlen, tvolrl elkvetett tettekrl van sz.

SPORT S IMA: AZ N ISTENEM, A TE ISTENED ELLEN

Egy nagy, futballrlt egyetemre jrtam Kzpnyugaton. Az egyetem terletn volt egy ngy emelet nagysg mozaik, mely jl kiveheten ltszott a

22

stadionbl is: a karjt a feje fl emel Jzus, aki ebben a pozitrban gy festett, mint a glt jelz br. Csapatunk ritkn vesztett.

Ha visszagondolok gyermekkoromra, sok ms esetet is fel tudok idzni, amikor az imt flig-meddig tokknt hasznltk. Emlkszem, mennyire ssze voltam zavarodva a meccs eltti ima alatt, amikor is mindkt csapat sszegylt az ltzjben, s a Mindenhathoz imdkozott, hogy sikerljn tnkreverni az ellenfl csapatt. Mivel gyakorlatilag mindkt csapat ugyanazrt imdkozott, eltprengtem, hogy egy ilyen ima vajon mi mdon lelhet meghallgatsra. A profi mrkzsek gyakran vallsi kzdelmekre hasonltanak, s a szurkolk ktsgkvl vallsi fanatikusokra emlkeztetnek. Ezrt taln nem meglep, hogy az imval a valls s a sport berkeiben is tallkozhatunk. Az amerikai lakossg csaknem egynegyede vallja, hogy imdkozni szokott kedvenc sportcsapata gyzelmrt, s egyben a msik csapat veresgrt. Amikor kedvenc profi focicsapatom az 1996-os nemzeti bajnoksgon jtszott, ismt rbredtem, sokszor milyen nkntelenl imdkozunk rt szndkkal. A mrkzs els felben elgedett voltam a dolgok alakulsval, s csupn kvntam s remltem csapatom gyzelmt. A harmadik negyedben azonban egyenltett az ellenfl, n pedig igazn aggdni kezdtem a vgeredmny miatt. Ekkor erteljes akarssal, elszntan szurkolni kezdtem csapatomnak. Aztn amikor az utols negyedben a dolgok klszort ktsgbeesss fajultak, azon kaptam magam, hogy imdkozom a gyzelmrt. Kultrnkban a sportesemnyek az imdkozs els szm sztnzi. 1997 janurjban a Jacksonville Jaguars csapata Denverbe utazott, hogy a nemzeti bajnoksg egy dntetlen utn jrajtszand meccsn ismt szembeszlljon a Broncos csapatval. Rick Reilly, a Sports Illustrated tudstja beszmolt rla, mi trtnt a vasrnapi meccset megelz pntek jjelen:

A Jagurok 2 mter magas, 145 kils vdjtkosa, Tony Boselli, a csapat ksziklja, az gyn fekdt kiterlve; hasgrcskre, borzalmas fejfjsra, hasmensre panaszkodott. Nagyjbl fl tz krl nhny csapattrsa bement a szobjba, krlvettk az gyt, letrdeltek, s gygyulsrt imdkoztak. Tizenngy rval ksbb: Bing! 23

Isten meggygytott jelentette ki Boselli, aki a Broncos csapatnak vezet zskoljt, Alfred Williamset fogta, mghozz oly sikeresen, hogy az egyszer sem tudott zskolni, s egyszer Boselli mg szerelte is.

1996 novemberben a sportvilg mlysgesen megdbbent, amikor a korosod Evander Holyfield legyzte Mike Tysont, a nehzsly vilgbajnokot. Imdom a beszlgets rdimsorokat, ezrt gy egy hnappal Holyfield gyzelme utn kedvenc programomra kapcsoltam. Ezttal a sporthskrl folyt a beszlgets. Egy lelkes frfi telefonl kijelentette: Az n hsm Evander Holyfield. Imdkozott Istenhez, hogy legyzze Tysont, aki mohamedn. Na mrmost n nem akarom lebecslni Allahot, de Holyfield gyzelme ppen a bibliai tantsra szolgl tanbizonysggal, miszerint Minden dolgot vghez tudok vinni Isten ltal, aki megerstett engem. m a telefonl termszetesen lebecslte Allahot, s vele az iszlm vallst is. A gyzelemrt azonban nem csak a keresztnyek imdkoznak. A vallsos gyzelem haja egyetemes dolog, s az n istenem diadalmaskodni tud a te istened felett! volt az elmlt ktezer vben vvott szent hbork vezrszlama. A Tyson-Holyfield mrkzs is megersti, hogy bkebeli harcmeznk a boksz ring, a kosr-, a baseball-, a jghoki-, s a fociplya. The Future of the Body (A test jvje) cm korszakalkot munkjban Michael Murphy, a kaliforniai Esalen Intzet alaptja rvilgt arra, hogy a sportversenyek sorn kirad rzelmeink gyakran kalandoznak t az tok s ronts vilgba. Sok sportrajong tudatosan vagy flig-meddig tudatosan rzi, hogy a szurkolsnak olyan hatsai vannak, melyek tlmennek a puszta biztatson; a rdin s televzin keresztl is szmtalan rontsszer megnyilvnulsnak lehetnk tani a meccseken. Eredmnyre vezetnek ezek a trekvsek? Ha a szurkols az elme anyagon fellkereked erejt kzvetti a versenyz fel, nem csoda, hogy bizonyos meccseken a labdk furcsa szgekben pattannak vissza, bizonyos versenyeken az atltk olyan magasra ugranak, mint mg soha, vagy megmagyarzhatatlanul botladoznak. Sokan reztk mr nyugtalanul magunkat egy-egy sportesemnyen, amikor az rtatlan jtk hirtelen az okkult sznpadv vltozott. rja Murphy. A rontst mg sakkversenyeken is bevetettk: A Manilban rendezett KorcsnojKarpov vilgbajnoksgon

24

Karpovot egy para-pszicholgus segtette, Korcsnoj pedig meditcis tantvnyokat brelt fel, hogy tvolrl befolysoljk Karpovot.10 Az letben vvott kzdelmek tbbsge termszetesen a jtkmezkn kvl zajlik. Sok viaskodsban rvnyesl azonban a sport s-ima forgatknyv, melyben gyztes s vesztes hajszlpontosan ugyanolyan szerepet jtszik. Gondoljunk csak a nemzetkzi kapcsolatokra: a nemzetek kztt rendezett vrfrdk tbbsgt gyzelemrt esdekl imk itatjk t, melyeket a kt egymssal verseng csapat kld az g fel. szak-rorszgban pldul, vagy Boszniban, ahol a kzelmltban vres etnikai tisztogats folyt, a szembenll csoportok lnyegben ugyanazzal a fohsszal fordulnak ugyanazon isten fel: Add, hogy gyzedelmeskedjk ellensgeink felett! Az ellensg nzpontjbl ezek negatv imnak szmtanak, hiszen meghallgatsuk a msik fl hallt s pusztulst kvnja. Az egymssal verseng imk irnija mr az kor ta ismert problma egy Zen pldzatban is felsznre bukkan:

A szerzetes gy szlt Kegonhoz: A kirlyhoz hsges seregek oltrt ptenek a Mennyei Kirlyoknak, s a gyzelemrt imdkoznak; a lzad seregek ugyancsak oltrt ptenek a Mennyei Kirlyoknak s a gyzelemrt imdkoznak; melyik fl imja tall meghallgattatsra? Kegon gy felelt: A mennyei fellegek zpornak cseppjei egyszeren lehullanak, s nem tesznek klnbsget virgz s hanyatl kztt.

AZ IMA MINT A MANIPULCI S AZ IRNYTS ESZKZE

Ha manipullnak bennnket, az bizony kros hatssal lehet egszsgnkre.

25

George F. Solomont, a Stanford Egyetem pszichitert, a pszichoneuro-immunolgia az elme, illetve az ideg- s immunrendszer kapcsolatt vizsgl tudomny atyjaknt tisztelik. Dr. Lydia Temoshokkal, a San francisci Kaliforniai Egyetem pszichitervel karltve Solomon az AIDS hossz tv tllit vizsglta. Milyen pszicholgiai s viselkedsbeli jellegzetessgek segtettek a tllknek legyzni a nehzsgeket? Felfedeztek egy lland szemlyisgmintt, melyet Henry Dreher is ler The Immune Power Personality (Az immuner-szemlyisg) cm knyvben:

Az elz tanulmny legmeglepbb felfedezse, hogy klcsns sszefggs ll fenn az immunfunkcik s egy adott krdsre adott igenl vlasz kztt: Visszautastan, hogy teljestse egy bartja krst, ha pp nem szeretn megtenni a szvessget? Alatta egy mellk krds szerepelt: Tudna nemet mondani? A hossz tv tllk mind igennel feleltek abszolte visszautastank a krst. Ez az egyetlen sajtossg ers sszefggsben ll az ersebb, aktvabb immunsejtek jelenltvel.11

Mit jelent az a kpessgnk, hogy tudunk nemet mondani? Solomon a kvetkezket kzli ezzel kapcsolatban:

ntudatossgot, magabiztossgot tkrz, arra utal, kpesek vagyunk ellenllni a ksrtsnek, hogy nfelldoz mrtrr vljunk. Azt is jelzi, hogy kpesek vagyunk sajt szksgleteinkrl gondoskodni, mind pszicholgiai, mind fizikai rtelemben. Elfordulhat pldul, hogy az AIDS beteg ember nem rzi jl magt. Elmegy, hogy segtsen bartjnak kltzkdni, csak mert az megkrte r? Vagy kpes lesz azt felelni, Nem, sajnos most nincs hangulatom hozz.12

s vajon mi a helyzet azzal a kpessggel, hogy nemet mondjunk egy embertrsunk imjra, ha tudjuk, hogy imdkozik rtnk, jllehet ellenkezik rdekeinkkel? Mi a helyzet 26

akkor, ha bartunk imdkozik rtnk, szeretn vagy remli, hogy elmegynk vele moziba vagy vacsorzni, neknk pedig nincs kedvnk hozz, vagy egyszeren nem akarjuk? Ha hagyjuk, hogy msok kvnsgai, vgyai vagy imi folyton manipulljanak bennnket, vilgt r Solomon s Temoshok tanulmnya, veszlynek tesszk ki egszsgnket. Ezek a felfedezsek mlyrehat etikai kvetkezmnyekkel jrnak. Ha ima rvn prblunk zsarnokoskodni msok felett, anlkl, hogy figyelembe vennnk sajt vgyaikat s szksgleteiket, valjban nveljk a kockzatot, hogy iminkkal felerstjk betegsgket, vagy tovbb gyengtjk egszsgket. Ez lehet az egyik magyarzata annak, hogy mirt tnik az ima oly gyakran hatstalannak, s mirt okoz nha krokat. Ezzel persze nem azt akarom krni, hogy tbb ne imdkozzunk msokrt, hanem azt, hogy azt emptival tegyk. Az emptia sz az grg nyelvbl ered, jelentse bele s rzs, s azt a kpessgnket jelenti, hogy osztozni tudunk egy msik szemly rzelmeiben vagy rzseiben, hogy tudjuk, egy adott dolog milyen az szmra. Ha emptia nlkl imdkozunk msokrt, azt kockztatjuk, hogy sajt gondolatainkat erltetjk rjuk, s igazi krt okozunk az letkben. Gyakran gondoltam, hogy a negatv ima egyik kzenfekv defincija volna az emptit nlklz ima kifejezs. A gond csak az, ltalban gy gondoljuk, hogy tudjuk, mi a legjobb msoknak, s egy percig sem habozunk Isten tudtra adni, mi mdon hozhatja rendbe az embert, akirt imdkozunk. m valahnyszor ksrtst rznk, hogy valaki ms sorsrt imdkozzunk, jobban tesszk, ha alaposan megvizsgljuk motivciinkat. Knnyen rbredhetnk, sajt rdekeinket helyeztk eltrbe, nem pedig az vit. Egy hromgyermekes anya a kvetkezket rta levelben:

Az mlt esztend kivtelesen nehz volt. Legkisebb gyermekem fiskolra ment egy msik vrosba, a frjem s n borzasztan egyedl reztk magunkat. Imdkoztam, hogy gyermekeink tbbet foglalkozzanak velnk, hogy gyakrabban megltogassanak. m minl tbbet imdkoztam, annl ritkbban jttek. Amikor ezt szba hoztam a gyerekeim eltt, egyszeren htat fordtottak. Azt mondtk, hogy tartsam meg magamnak az imimat, mert k a sajt letket akarjk lni.

27

Mivel ltta, hogy az imdkozs nem mkdik, gy okoskodott, hogy maga tesz valamit, amivel tvol tartja magtl gyermekeit. Hitkzsgkben Frjvel egytt rszt vett egy programban, mely az letkzp-vlsgon prblta tsegteni a hozzjuk hasonl problmkkal kszkd embereket. Reszmltek, milyen kifinomult mdon prbltk irnytani gyermekeiket veken keresztl. Idvel a gyerekek visszatrtek hozzjuk. Az asszony ma mr nem imdkozik azrt, hogy szeressk t; mert az, termszetes mdon trtnik meg mondja. Ha imink korltozzk msok szabadsgt vagy szktik vlasztsi lehetsgeiket, akr toknak is tekinthetjk ket, a manipulci egy eszkznek, mely rvn sajt nzpontunk rabszolgjv tesszk ket. Egy olvas levele is a fentiek rvnyessgt bizonytja.

A hetvenes vek elejn mlyen foglalkoztatott a szemlyisgfejlds, meditltam, jgztam, rengeteget olvastam a metafizika s a vilgvallsok tmjban. Abban az idben trtnt, hogy egy nagynnm eljtt hozznk ltogatba. Beszlgetseink alapjn gy tnt, a hittel, gygytssal, imval s meditcival kapcsolatban hasonl elkpzelsekben osztozunk. Nhny httel azutn, hogy nnm hazautazott a keleti partra, egy vitriolos levelet kaptam kzhez tle. Kifogsolt nhny knyvet, melyeket a polcaimon lthatott, s kvetelte, hogy gessem el a jgval, a keleti s nyugati vallsokkal kapcsolatos knyveket kivve persze a tradicionlis keresztnysgrl szlkat , valamint az sszes metafizikai tmj mvet. Stninak, az rdg mvnek nevezte ezeket az rsokat, s azt mondta, meg kell semmistenem ket, hogy ne kerlhessenek msok kezbe, mg elolvasnk ket. Ekkor vettem szre elszr, hogy igazbl mennyire klnbz perspektvbl szemlljk a tmkat, melyekrl beszlgettnk. A knyvek helyett a levelet semmistettem meg. Eltelt nhny nap, s nem gondoltam tbbet a dologgal. Aztn minden reggel pontosan 9 rakor furcsa fejfjsok kezdtek gytrni. Nhny percre gy reztem, mintha agyam egy adag kiftt tszta lenne. Nem tudtam rendesen 28

gondolkozni. A rossz rzs s a kiftt tszta kpe hamar elillant, s a kvetkez reggelig teljesen jl voltam. Szerettem volna megrteni, mire vlhetem mindezt, ezrt felkerestem egy pszichiter bartomat. Azeltt hozz jrtam intenzv pszichoterpira, majd meditcis s gygyt csoportokba. Miutn egy ideig krdezgetett, azt javasolta, hogy amikor legkzelebb megint kezdem rosszul rezni magam, kpzeljek el egy srgnydrtot, mely tlem indul, s figyeljem meg, hogy hov vezet, azutn jelentsem meg lelki szemeim eltt, hogy a srgnydrtot elrasztja a szeretet, s a msik vgn egyetemes szeretet mlik ki belle, brki is tartsa azt a kezben. Kvettem tancsait, s nem kis megdbbensemre a drt azonmd a keleti partra futott, ahol nagynnm lt. Ez volt m a meglepets! Amint elrasztottam a drtot egyetemes szeretettel, a kiftt tszta-rzs nyomban szertefoszlott. Miutn kt vagy hrom napig vgeztem a vizualizcit, a problma teljesen megsznt, s soha tbb nem jult ki. Nnm levelbl rtesltem rla, hogy mlyen belevetette magt egy bizonyos vallsi mozgalomba, melyre akkoriban mr kezdtek orszgos szinten is felfigyelni. rt arrl is, hogy minden nap dlben imdkozssal tlt nhny percet. Az dele a keleti parton pontosan kilenc ra az n idznmban a nyugati parton. Ers lecke volt ez szmomra az ima erejrl. Ha nnm gondolatai hromezer mrfld tvolsgbl is gy tudtak hatni rm, milyen risi erket tudnak gondolataink s szavaink megmozgatni? A tvolsg nem jelentett akadlyt. Attl fogva mg jobban tiszteltem az ima erejt, s mg jobban gyeltem sajt imim s gondolataim tartalmra.

Mary Baker Eddy (1821-1910), a Keresztny Tudomny egyhznak megalaptja egyike azon szerzknek, akik igen vilgos figyelmeztetseket kzlnek rsaikban az ima msok manipullsra s befolysolsra val hasznlatval szemben. Mint rja: Amikor mentlis szinten belpnk az emberi gondolat szemlyes vilgba, bizonyosnak kell lennnk benne, hogy az ember, akivel szellemi kapcsolatot ltestnk, valban hajtja azt.13

29

Mary Baker Eddy szerint eme ltalnos vezrelv all kt kivtel ltezik. Ha bartai imdkozni szeretnnek egy betegrt anlkl, hogy tudna rla, ezt az rintett jvhagysa nlkl is megtehetik, ha minden ms mdszer kudarcot vallott, ha szintn hiszik, hogy ez a fajta mentlis kezels hatsos lesz, mert a cl a gygyuls szentesti az eszkzt. A beleegyezs nlkli imt szentest tovbbi enyht krlmny, mondja Eddy, a vszhelyzet, amikor nincs id a szertartsra, s nincs ms elrhet segtsg a kzelben. Mint mondja: Helyes lps betrni egy lngokban ll hzba, s felbreszteni lomban szenderg lakit, m helytelenl tesszk, ha rjuk trjk az ajtt, s betrjk az ablakokat, mikor ezt semmifle vszhelyzet nem kveteli tlnk. Eddy azt tancsolja az embereknek, hogy a fenti kt helyzettl eltekintve tartsk meg maguknak az imikat, s trdjenek a sajt dolgukkal. Msklnben thgjk az illem s a j erklcs szablyait; tettk nem tbb mint elhibzott kedvessg, vtkes tudatlansg, vagy tudatos behatols a haland ember jogainak tiltott birodalmba.

MSOK BEFOLYSOLSA A SZERETET NEVBEN

Dr. Loudell F. Snow, a Michigan llami Egyetem Npgygyszati Tanszknek professzora a gygytssal kapcsolatos npi hiedelmeket, illetve egszsgre gyakorolt hatsukat tanulmnyozza. Az tkok, varzsigk, babonk szakrtje. A tekintlyes Annals of Internal Medicine szaklap egyik cikkben a kvetkezket rja: A szakirodalombl, valamint a magam gyjttte adatokbl kiderl, hogy az igzs csaknem minden esetben barttl/bartntl vagy szerettl, frjtl vagy felesgtl, szltl, testvrtl vagy egyb hozztartoztl ered.14 Akrcsak a formlis tkok esetben, amikor az emberek olyanformn imdkoznak, hogy azzal msokat manipullni s kontrolllni igyekeznek, a manipulci trgya gyakran csaldtag vagy szeretett szemly. Az imt gyakorl ezenkvl rendszerint azt lltja, hogy puszta egyttrzsbl cselekszik, kizrlag az rintett javra. Pontosan ezt a hozzllst pldzza Richard tapasztalata, aki sihederkora ta ri plyrl lmodozott. Vgya relis trekvsnek tnt; minden tanra dicsrte kivteles tehetsgt. Amikor vgl angol irodalombl megszerezte a doktorijt, boldogan tekintett az rknt eltte ll fnyes jv elbe. Tz vvel ksbb azonban mg mindig nem publikltk egyetlen mvt sem, s egy csdtmegnek rezte magt. A visszautast levelek a szoksos 30

megjegyzseket tartalmaztk a kivlsg felvillansairl, az gretes tehetsgrl, m valami nem stimmelt, valamire csak nem tudott rtapintani. Richard azonban nem adta fel. r konferencikra s szeminriumokra jrt, remlvn, hogy rlel az ri technikjban rejl hibk ellenszerre, melyeket kptelen volt felismerni. Semmi sem hasznlt. Negyven fel kzeledvn azzal kezdte nyugtatni magt, hogy nem egy nagy r ksn kezdte a plyt. Miutn egy nagy kiadtl megkapta legfrissebb elutast levelt, elhatrozta, hogy egy idre flreteszi a munkt, s Karcsonyra megltogatja az desanyjt. Lehangoltnak ltszol, drgm. Mi a baj? krdezett r az anyja nem sokkal megrkezse utn. Richard soha nem beszlt vele nvekv kudarcrzetrl, de most elhatrozta, hogy megosztja vele csaldottsgt. Az anya figyelmesen hallgatta, majd azt mondta: Richard, n tudom, mirt nem lett belled r. Tindzser korod ta minden jjel imdkozom Istenhez, hogy adjon neked valami ms hivatst. Richard mrhetetlenl megdbbent. gy rted, huszont ven keresztl imdkoztl azrt, hogy felsljek rknt? hebegte. Igen, mert mindig is tudtam, hogy Isten valami jobbat tartogat a szmodra. s meghallgatta az imimat! felelte nyjasan. Mirt tetted ezt?! kvetelt vlaszt Richard dhdten, knnyek kztt. Az anyja is elsrta magt. Richard, n szeretlek. n csak a legjobbat akarom neked. Majd szinte fagyosan kijelentette: Az rk olyan dolgokat trnak fel, melyekrl jobb volna inkbb hallgatni magukrl, csaldjukrl. Az rk olyan titkokat meslnek el, amihez senkinek semmi kze! Richard egy let fjdalmt, szomorsgt s flelmt ltta anyja arcn tkrzdni. Szgyenteljes esemnyek rejtztek eltemetve a csald mltjban, melyekkel kptelen volt szembenzni htlensg s vls, alkoholizmus, felesgknt s anyaknt vallott nnn 31

kudarca. Tbb mint kt vtizeden t tpllta magban a flelmet, hogy ha Richard sikeres regnyrv nvi ki magt, a csaldi csontvz mg fel tall bukkanni az rsaiban, s folt eshetik a csald becsletn. Richard a szeretet s Isten nevben re szrt toknak tekintette anyja imit. Meg sem vrta a karcsonyi vacsort, csaldottan tvozott. Egy hnapnyi tpelds utn elhatrozta, hogy pszichoterpin vesz rszt, amit mr egybknt is vek ta fontolgatott, mert szeretett volna tisztba kerlni anyjhoz fzd zavaros rzseivel s kettjk mindig is szerfelett viharos kapcsolatval. Richard tudta, hogy anyja tovbbra sem fog felhagyni az imdkozssal, s eltklt volt, hogy nem hagyja magt szabotlni. vek ta elszr is imdkozni kezdett, ert s tmutatst krt lettjhoz, s vdelmet anyja imival szemben. Richard ri tehetsgt hamarosan olyan rettsg s mlysget hatotta t, mint mg soha azeltt. Anyjval trtnt sszecsapsa utn hrom vvel egy nagy kiad elfogadta els regnyt.

A MINDENHAT GYNKEI

Miknt Richard esetben is lthattuk, a kifogs, miszerint az ember csupn a msik javrt imdkozik, kz a kzben jr az nigazolssal, hogy az imdkoz ebben Isten akaratnak engedelmeskedik. Ebben a helyzetben a kzbenjr ima gyakran konkrt cselekvs formjt lti. Az emberi trtnelem egyik leghtborzongatbb epizdja, az Inkvizci tnykedse, mely a 13. szzadban vette kezdett, egyben a trtnelem egyik imval klnsen titatott esemnysora volt. Az inkvizci clja az eretnekek felkutatsa s megbntetse volt, azzal a remnnyel, hogy megmenthetik lelkket. Mikzben a knvallatk a hvelykszortt csavargattk, s szorosra hztk a knpad pntjait, jtatosan imdkoztak; knnyk Eurpaszerte sszevegylt az ldozat vrvel a knzkamrk padljn. A minta tovbb l; a vallsossg s az ima tovbbra is keveredik az Isten nevben trtn gyilkossgokkal. Amikor Yigal Amir beismerte, hogy gyilkolta meg az izraeli miniszterelnkt, Yitzhak Rabint, azt lltotta, hogy Isten utastsra cselekedett.

32

Bizonygathatjuk, hogy mi ugyan nem hasznljuk az imt msok manipullsra s irnytsra, s hogy szndkosan sohasem okoznnk fizikai srelmeket Isten nevben, m vgl mgis mindannyian olyan helyzetekben talljuk magunkat, hogy gy hisszk, neknk van igazunk, k pedig tvednek. A dszletek mindig fel vannak lltva az olyan imkhoz, melyekben arra krjk a Mindenhatt, hogy gy vagy gy, de gyzze le azokat, akik nem osztoznak nzeteinkben. A spiritualitst olykor mlyen thathatja a bossz rzse, s lehet, hogy az rintettek ezt mg csak szre sem veszik. Egy hlgy a kvetkezket rta levelben:

Rettenetes dolog trtnt itt Oregonban. Egy ember lemszrolt egy ttag csaldot (anyt, apt, a kt gyermeket s az apa btyjt), gy, hogy elvgta a torkukat. Gyorsan le tudtk tartztatni, mert mind a kt frfi azonostotta, mieltt meghalt volna. Ismeretsgi krmbl tbb istenfl keresztny csak gy okdta magbl a gylletet s bosszvgyat a gyilkost el kellene lltani, s lelni, mint egy kutyt! hrgtk.

Amikor azon kapjuk magunkat, hogy viselkedsnk kpmutatsba torkollik, ami aztn gyakran msokat manipull imkhoz vezet, felidzhetjk magunkban az Abraham Lincoln idejben megtrtnt sajtos esetet:

Egy, a Fehr Hzban tartott vacsora alkalmval a lelksz elmondta az asztali ldst, melyet a kvetkez jtatoskod lltssal zrt le: Az r a mi oldalunkon ll. Amikor Lincoln elnk nem reaglt a megjegyzsre, valaki megkrdezte: Elnk r, nem hiszi, hogy az r mindig a jk oldaln ll? n egyltaln nem aggodalmaskodom emiatt felelte Lincoln , hiszen tudjuk, hogy Isten mindig a jk oldaln ll. n azon aggdom, hogy szemlyem s ez a nemzet az r oldaln lljon.

33

A HITETLENEK S A NEGATV IMA

Nhnyan minden imt negatvnak tekintenek. Vannak, akik nyltan meg is vetik azt mint pldul az a biolgia professzor, aki kijelentette: Ha az orvosom imdkozna felplsemrt, komolyan fontolra vennm, hogy pert indtsak ellene orvosi mulasztsrt. Annie L. Gaylor, a Fggetlensg a Vallstl Alaptvny szvivje pedig kzlte: Ha tudomsomra jutna, hogy orvosom imdkozik rtem, msik orvost keresnk. Jobb szeretnm, ha az orvosok inkbb az orvostudomnyban hinnnek. Kijelentse azt sugallja, hogy az orvosok nem hihetnek mindkettben, s hogy a szabadgondolkodkbl s ateistkbl vlik a legjobb orvos. Gaylor tagadta, hogy az ima hatsossgt tmogat brmifle bizonytk ltezne; szemltomst nincs tudomsa a ksrleti eredmnyekrl. Ezeket az ellenvetseket komolyan kell vennie azoknak, akik hisznek az ima erejben. Tagadhatatlan, hogy nhnyan manipullva rzik magukat, amikor imdkoznak rtk, s a kzbenjr imt leereszkednek, arrognsnak, zavarnak, fkeznek rzik. Bevallom, erre az rvre magam sem voltam mindig ilyen fogkony. Amikor tbb vnyi kutatmunka s adatgyjts utn meggyzdtem az ima pozitv aspektusairl, elszr gy reztem, hogy alkalmazsa gyakorlatilag minden szksget szenved ember esetben indokolt. Ezt ma mr nem gy gondolom, tbb okbl sem. Elszr is, albecsltem az ima gyakran kiszmthatatlan kvetkezmnyeit, amire ltunk mg bven pldt ebben a knyvben. Tovbb szinte kizrlag a pozitv hatsokat altmaszt bizonytkokra sszpontostottam, az ima kros hatsaira vonatkoz bizonytkokra pedig csak csekly figyelmet fordtottam. Azonkvl alrtkeltem annak fontossgt, hogy az emberek mit hisznek az imrl, s hogy az ima mit jelent szmukra.

TOXIKUS REAKCIK AZ IMRA?

34

Rengeteg bizonytk tmasztja al, hogy hiedelmeink s rtelmezseink nem csupn holmi gondolatok az agyban. Testnkbe tereljk azokat, ahol az let vagy a hall javra dntenek. Ebbl a szempontbl mindegy, hogy mi mindent hisznk, vagy mikppen rtelmezzk a dolgokat s az is, hogy azok az igazsgon alapulnak-e. Az erre vonatkoz adatok tbbsge a placebkrl ltszatgygyszerek, melyek nmagukban semmifle fiziolgiai hatssal nem brnak ksztett tanulmnyokbl szrmazik. A placebo-hatst vizsgl egyik tanulmny szerint a placebval kezelt gyomorrkos betegek egyharmadnl alakult ki hnyinger, egytdnl hnys, s csaknem egyharmadnak kihullott a haja. Egy msik ksrletben a placebt szed beteg tizent perccel a szer bevtele utn hirtelen elvesztette az eszmlett a szervezetben kialakult allergis sokkreakci miatt, ami melygst, vrnyomscskkenst, vertkezst vltott ki belle. Olyan esetekrl is beszmoltak, hogy a betegek rszoktak a placebra, mivel azt hittk, az igazi gygyszert szedik. Egyetlen v leforgsa alatt egy ilyen beteg megkzeltleg tzezer placebo tablettt vett be. Egy ksrlet sorn a placebt szed betegek ktharmadnl alakult ki sztreptomicin mrgezs gy tudtk, hogy a sztreptomicin nev antibiotikumot szedik idleges sketsggel, ami e meghatrozott antibiotikum jl ismert mellkhatsa. A hit ereje krdseket vet fel az ima hatsval kapcsolatban. Ha az emberek ellenzik az imt, s krosnak tartjk, vajon ki vannak-e tve annak a veszlynek, hogy ima-mrgezs alakul ki nluk, ahogyan a fenti betegeknl is toxikus reakcik lptek fel, amikor azt hittk, hogy az igazi szert kapjk? gy rzem, a vlasz igen. Ismerek nhny embert, aki oly hevesen ellenzi az imt, hogy nagy valsznsggel mind fizikai, mind pszicholgiai szinten komoly stressz hatsnak lenne kitve, ha rjnne, hogy imdkoznak rtk, s e felfedezse komoly krokat eredmnyezhetne.

LOPVA IMDKOZNI MSOKRT?

Ez a lehetsg knyes erklcsi krdseket vet fel azok szmra, akik hisznek az imban. Ha egyszer tudjuk, hogy valaki ellenzi az imt, imdkozzunk-e rte? Nhny ember gy gondolja, ezt a problmt szpen meg lehet kerlni, ha titokban imdkozunk msokrt. Ha az rintett nem tud az imrl, nem is fog tiltakozni, s a problma mris el van hrtva. m ha 35

titokban imdkozunk valakirt, akirl pedig tudjuk, hogy ellenzi az imt, annak valahogy rosszat sejtet mellkzngje s tisztessgtelen mellkze van. A lopva imdkoz megsrti az ima szellemt. Ezrt ht mindig krjk az rintett beleegyezst? Ha gy tesznk, lehetsget nyjtunk az illetnek nemet mondani az imra, valamint elkerlni egy lehetsges toxikus reakcit. Ha pedig igent mond, akkor tudni fogja, hogy imdkoznak rte, ami nvelheti az ima erejt. Mindent sszevve, tancsos az rintettek beleegyezsvel imdkozni msokrt. Elfordulhatnak azonban olyan esetek, amikor ez lehetetlen pldul vszhelyzetben, amikor az rintett eszmletlen, vagy amikor egy csecsem nem tudja tjkozott beleegyezst adni. Ezekben az esetekben legjobb tudsunk szerint dntsnk. Ha szeretet, egyttrzs, j szndk vezrel bennnket, s ha szemlyes hajainkat amennyire csak lehetsges, flre tudjuk tenni, nem valszn, hogy helytelen lpst tesznk.

36

MIRT SLHET EL VISSZAFEL AZ IMA

Nem csoda, hogy Jung ksbb nevetve kzlte velem: el sem tudna kpzelni annl rosszabb, a hallnl is borzalmasabb sorsot, mint hogy az ember tkletes egyenslyban s harmniban li le az lett. Sir Laurens van der Post

Roger felesge haldoklott: rkos volt. Roger gy gondolta, hogy egy szeretetteljes Isten nem akarhatja egy imdott felesg s anya hallt, nem akarhatja, hogy frjt s gyermekeit itt hagyja. Szentl meg volt gyzdve rla, hogy imi, msok imival egyetemben biztosan felesge gygyulst fogjk eredmnyezni, ezrt hitkzssgnek tagjaibl egy csoportot verbuvlt, hogy imdkozzanak a csodrt. Roger hite bizonyossgg nvekedett. Amikor azonban a gygyuls nem kvetkezett be, lelkileg sszeroppant, s soha tbb nem is plt fel teljesen. A gyerekeket szeret bartok fogadtk be, akik tmogattk ket iskolai s egyetemi vek alatt, s k ksbb egsz jl boldogultak az letben. Roger ellenben megtrt ember maradt. Mirt hatott Roger-re megsemmisten nnn ima-stratgija? Bery Statham, a brit r, aki elmesli ezt a trtnetet, a kvetkezket mondja: Nagy klnbsg van egy bizonyos eredmny kvetelse, s a nyitottan hagyott seglykr ima kztt; lehet, hogy a kvetels nem a legjobb vlasz az illet szksgletre, s lehet, hogy nem adatik meg. Tragikus eredmnyekhez vezethet, ha meghatrozott kvetelsekkel llunk el.15 Amikor egy adott helyzetben meghatrozott eredmnyrt imdkozunk, feltesszk, hogy tudjuk, a vilgnak merre kell tjt folytatnia. m elfordulhat, hogy blcsessgnk korltozott, s imnkra a legjobb vlasz nem az, amit mi akkor kvnunk.

37

IMK A BOLDOGSGRT

Most foglalkozzunk egy kicsit a boldogsgot kr imkkal, mely egyike a leggyakoribb hajoknak. A vgs boldogsg keresse akr Isten, az dvssg, a szatori, a felszabadt megvilgosods keressnek nevezzk azt ltalnos rvny mozzanat. A bestseller listkat azok a knyvek uraljk, melyek arra igyekeznek megtantani az embereket, hogyan lelhetnek r a boldogsgra. A reklmok tlnyom tbbsge, szljon akr autkrl, ruhkrl, hztartsi eszkzkrl, utazsokrl vagy alkoholrl, arrl prblnak meggyzni, hogy a krdses termk boldogabb fog tenni bennnket. Mg az orvosi magazinok gygyszerhirdetsei is rendszerint utalnak r, hogy a gygyszer nem csupn kigygytja a betegsgbl, de a folyamat sorn boldogg s elgedett is teszi a beteget. Ha a boldogsgot hajszol sztn valban velnk szletett, mi lehet a boldogsgot ht imnl termszetesebb s indokoltabb?

VALLSGYAKORLS, IMA S BOLDOGSG

ltalban vve a vallsos elktelezettsg s az ima jt tesz az embereknek. Azok, akik vallsosan aktvak s imdkoznak, ktszer nagyobb valsznsggel tartjk magukat boldog embernek, mint azok, akik spiritulisan kevsb elktelezettek. A kutatsok eredmnyei kvetkezetesen arra mutatnak, hogy pozitv klcsnssgi viszony ll fenn a mentlis s fizikai egszsg, valamint a vallsos elktelezettsg kztt, ami rendszerint az imt is magban foglalja. ltalban mirt boldogabbak azok, akik rendszeresen imdkoznak azoknl, akik nem teszik? Tanulmnyrl tanulmnyra a kutatk a boldog emberre jellemz ngy alapvet jellemvonst emelnek ki, melyek a boldog embert jellemzik. Elszr is, szeretik magukat; magas nbecslssel rendelkeznek. Msodszor, a boldog emberek nemritkn nagy nkontrollal brnak gy rzik, sajt kezkben tartjk letket, krlmnyeik alakulst, egszsgket s a tbbi. Harmadszor, optimistk. Negyedszer, ltalban trsasgkedvelk, nem nmagukra sszpontostanak. Mivel az ima elsegti e jellemz vonsok kialakulst, valsznbb teszi a boldogsg kibontakozst. m ez nem felttlenl jelenti azt, hogy megkaphatjuk a boldogsgot, ha imdkozunk rte. 38

Szmos spiritulis hagyomny tulajdonkppen httrbe szortja a boldogsg fontossgt, amiknt az a kvetkez kis zen elbeszlsbl is kitnik:

Egyszer Joshu mester bejelentette, hogy az ifj Kyogen szerzetes elrte a megvilgosodst. A hrektl fellelkeslve tbb szerzetestrsa felkerekedett, hogy beszljen vele. Hallottuk, hogy elrted a megvilgosodst. Igaz ez? rdekldtek trsai. Igaz felelte Kyogen. Mondd csak krte egy bartja hogy rzed magad? ppoly nyomorultul, mint mskor.

RSZREHAJLSUNK A BOLDOGTALANSG JAVRA

Mirt vnak a spiritulis mesterek attl, hogy megszllottan htsuk a boldogsgot? Mirt vlunk mlabss bizonyos pillanatokban, amikor pp a legkevsb szmtunk r, s amikor pedig minden jl megy? Mirt kerekednek a boldogtalan gondolatok szemltomst oly knnyen fell? E krdseket minden nagyobb valls feltette mr, s a vlaszokbl sohasem volt hiny. E rejtvnyekre adott feleleteink befolysoljk, hogy mikppen imdkozunk s amint ksbb ltni fogjuk, azt is, hogy vajon imink kros kvetkezmnyeket szlnek-e. Felmerlhet bennnk a krds, hogy rendelkeznk-e valamifle biolgiai hajlammal, mely a negativits fel hz bennnket. Cskszentmihlyi Mihly, a Chicagi Egyetem Pszicholgia tanszknek volt elnke The Evolving Self (A kiformld n) cm nagyszer knyvben magyarzattal szolgl arra, hogy az elme mirt ltszik nkntelenl a boldogtalansg fel sodrdni. Mvben azt sugallja, hogy taln vrnkben van a negativits. Egyfajta pesszimista hajlam vert gykeret gondolkodsunkban evolcink hossz folyamata sorn. Az evolci-elmlet szerint azok a jellemz vonsok s viselkedsmintk, melyek elsegtik egy organizmus fennmaradst s szaporodst, biolgiailag beplnek, s a 39

kvetkez genercikban llandsulnak. Cskszentmihlyi felveti, hogy a boldogtalansg, nem pedig a boldogsg az, ami segt egy organizmusnak tllni az ellensges krnyezetben. Ha hosszan elidznk a negatv lehetsgek mrlegelsvel, berebbek lesznk, s nyugodtabban reaglunk a veszlyhelyzetekre, melyek brmikor bekvetkezhetnek. Ha foglalkozunk a kellemetlen lehetsgekkel lltja Cskszentmihlyi jobban fel lesznk kszlve a vratlanra. Ha ez a hipotzis helyes, akkor fajunk hossz trtnete sorn elmnket arra neveltk, hogy a negatv gondolatok fel hzzon, ahogy az irnyt is mindig szak fel mutat.16 Biolgiai rendszernk s a negatv oldalt rint elbvltsgnk kztt fennll lehetsges kapocs rdekes krdseket vet fel a vallssal kapcsolatban. Szmos nyugati vallsi nzet megklnbztet jellegzetessge, hogy az emberi lny veleszletett romlottsgra, bns voltra s megvltsnak vagy megmentsnek szksgessgre koncentrlnak. Elfordulhat, hogy az emberi termszet stt oldalt illet kollektv vallsi megszllottsgunk tvoli biolgiai mltunk cskevnye? A bels romlottsg kpzett vonzbbnak talljuk, mint a bensben ragyog isteni fnyt, mert belnk rgzlt hajlamunk a boldogtalansg fel hz bennnket? DNS-nk arra krhoztat bennnket, hogy gyengesgnk jobban elbvljn bennnket, mint sajt dicssgnk? Nem csupn az let boldogtalan, negatv oldalra koncentrlunk termszetes mdon, de nha negatv esemnyek rnek utol bennnket s is nem csoda, ha negatv dolgok trtnnek velnk, mikor folyvst a negatvra fkuszlunk. Cskszentmihlyi a kvetkez trtnetet mesli el:

Nhny vvel ezeltt egy kanadai professzor nyugdjba kszlt vonulni felesgvel. Lvn rzkeny s racionlis gondolkods emberek, elhatroztk, hogy a vilg lehet legbiztonsgosabb pontjn fogjk tlteni htralv veiket. veken keresztl bjtk az almanachokat s enciklopdikat, hogy ellenrizzk a gyilkossgi rtkat s egszsggyi statisztikkat, felvilgostst krtek az uralkod szelekrl (nehogy lehetsges nukleris clpontok fell fjjon feljk a szl), s vgl rleltek a tkletes menedkre. 1982 elejn egy hzat vsroltak egy szigeten. Kt hnappal ksbb hzuk romba dlt: a Falkland-szigeteket vlasztottk j otthonul.

40

Ugyanakkor ha a negatvhoz s boldogtalansghoz kzelt hozzllsunk elnyhz juttatott bennnket a tlls tern evolcink hossz trtnete sorn, akkor a boldogtalansgot tulajdonkppen bartnak s szvetsgesnek is tekinthetjk, mely megrdemli megbecslsnket s hlnkat. Ha nem rejlene bennnk valami hajlam a szomorsgra, taln mr nem is kesereghetnnk itt afelett, hogy nem lnk mindig mmort boldogsgban. Ha legkzelebb lehangoltnak rezzk magunkat, ahelyett, hogy igyekeznnk elimdkozni magunktl mlabnkat, akr ksznetet is mondhatnnk rte, tudvn, hogy a boldogtalansg kvezte ki az utat a boldogsg eltt a vilgkorszakok folyamn. E tvlatbl szemllve taln felismerhetjk, hogy az rm s a bnat, akrcsak a fny s az rnyk, igazbl kz a kzben jrnak. E nzpont segthet elviselni a boldogtalansgot, s megakadlyozhatja, hogy beleessnk a negatv gtls csapdjba, s mg boldogtalanabb vljunk, amirt nem rezzk boldognak magunkat. Ha felismernnk a boldogtalansg rtkt nem csupn sajt szemlyes letnkben, de fajunk trtnetben is taln kiegyenslyozottabbak, llhatatosabbak s kemnyebbek lennnk. Taln kevesebb nyugtatra lenne szksgnk.

EGY, AZ IMT RINT KIHVS

Ha azt mondjuk, a boldogtalansg pozitv szerepet jtszik az letnkben, az nem azt jelenti, hogy a tbb mindig jobb. A tlzott melanklia depressziv mlylhet, mely lomsllyal nehezedhet az emberre, s romba dntheti egszsgt. m az is lehetsges, hogy tl kevs boldogtalansgban van rsznk. Az letnek szksge van egy kis visszahz erre; ellenllsra van szksgnk, ha mentlis s fizikai skon ert s llkpessget akarunk kifejleszteni. Jllehet ez sohasem knny, mgis szembe kell nznnk a szenvedssel s a boldogtalansggal, s ellen kell llnunk ama reflexszer hajlamunknak, hogy a knyelmetlensg minden apr kis jelt el akarjuk imdkozni magunktl. El kell gondolkoznunk a boldogtalansg rtkrl, s hogy az mivel gazdagtotta az letnket. Mrlegre kellene tennnk azokat az idket, amikor szenvedtnk; hagynunk kellene, hogy e tapasztalok rtelme sajt ritmusban bontakozzon ki. Mindenekfelett ellen kell llnunk annak a ksrtsnek, hogy a pszicholgiai s spiritulis elrehaladst azonosnak tekintsk az llandsult jrzssel, s

41

gyelnnk kell arra, hogy ne hibztassuk magunkat, s ne tartsuk spiritulis kudarcnak, ha nem lebegnk minden pillanatban a fld felett a boldogsgtl.

A SZOROSAN EGYBEKAPCSOLT RENDSZEREK PROBLMJA

A jsg nevben vghezvitt j szndk nem garancia. Egyltaln nem nyilvnval, hogy vajon a j szndkkal prosul ostobasg vagy a gonosz szndkkal prosul intelligencia okozott tbb krt a vilgban. Dietrich Drner, The Logic of Failure

Mirt vezet az ima sokszor olyan kvetkezmnyekhez, melyeket nem krtnk, vagy amelyeket nem tudtunk elre megjsolni? Charles Perrow szociolgus dolgozta ki az egyik legjobb elmletet, mely segthet tgondolni, hogy mirt is slhet el visszafel az ima. Mint mondja, nem szndkolt kvetkezmnyek akkor fordulnak el, amikor olyan tfog technolgiai rendszerekbe avatkozunk bele, melyek alkotrszei oly szoros sszefggsben llnak egymssal, hogy a rendszer egyik rszben bekvetkezett vltozsok elre nem ltott vltozsokat idznek el a tbbi alkotelemben is. Egy effle rendszerben Perrow szerint elkerlhetetlen az opertor hiba.17 Perrow azt mondja, minden rendszer vagy szorosan, vagy lazn kapcsoldik egybe. A lazn egybekapcsold rendszerek egy pldja a fnyr viszonylag egyszer benzinmotorja. Karburtora, zemanyag tartlya, hengerdobja, dugattyja s benzinvezetke autonm rszekknt funkcionlnak. Ha egyikk elromlik, kicserlhetjk, s mris helyrelltottuk a gp mkdst. Az egyik rsz meghibsodsa nem felttlenl rongl meg ms alkatrszeket. A rszek nem tl komplexek s, hogy Perrow terminolgijval ljnk, lazn kapcsoldnak egymshoz. Amikor azonban a gpek rendkvl bonyolultt vlnak, egyes rszeik olyan szorosan kapcsoldhatnak egymshoz, hogy egyikk meghibsodsa ms rszek 42

zemzavarhoz vezethet. Olykor egyfajta lncreakci indul tjra: egyik zavar a msikhoz vezet. A zavarok lavinja teljesen kiszmthatatlan, mg a szakrtk sem tudjk elre megjsolni.

Szmos huszadik szzad vgi rendszer nem csupn szorosan egybekapcsolt, de meglehetsen komplex is. Az alkotrszek olyan kapcsolatokkal rendelkeznek, melyek kiszmthatatlanul hathatnak egymsra, mint pldul, amikor egy kvfz a replgp fedlzetn rejtett vezetkeket hevt fel, s egy egyszer rvidzrlat letveszlyes knyszerleszllss fajul.18

Lehetetlen elre megsejteni minden dolgot, ami tnkremehet a rendkvl bonyolult, szorosan egybekapcsolt rszekbl ll rendszerekben. Mindez mdfelett zavarba ejt lehet a szakrtk szmra, mint pldul abban az esetben, amikor 1995 decemberben egy gyrsfark oposszum, a mosmedve kismret sivatagi rokona, mely krlbell hromszorosa a hzimacsknak, tugrott egy hrom mter magas szgesdrtkertsen, elsurrant az rk mellett, s rvidzrlatot okozott egy kltri transzformtorban, ami rvid idre lelltotta a Paolo Verde atomerm egyik reaktort Arizonban.

A SZOROSAN EGYBEKAPCSOLT RENDSZEREK S AZ IMA

Mirt kell az ima irnt rdekldnek holmi szorosan egybekapcsolt, komplex rendszerek miatt aggdnia? Az emberi let egyike a legszorosabban egybekapcsolt rendszereknek az univerzumban, ami azt jelenti, hogy rengeteg kiszmthatatlan mdon csszhat hiba a mkdsbe. Noha kudarc-biztos mechanizmusok vannak testnkbe s letnkbe beptve, melyek risi rugalmassggal s szvssggal ltnak el bennnket, ezek a tmogat rendszerek mindazonltal tkletlenek, s nem mindig mkdnek.

43

Amikor pedig nem mkdnek, az ima az egyik rkrvny prblkozsunk a dolgok rendbe hozsra. Az ima vgs tmaszunkk lesz, eszkzz, melyhez akkor folyamodunk, amikor mr semmi ms nem mkdik. Ez persze nem kritika akar lenni, hiszen mirt is ne vetnnk be egy olyan eszkzt, melynek hatkonysgt vezredes emberi tapasztalatok igazoljk? m ahelyett, hogy rendbe hozn, az ima alkalmasint mg jobban ssze is kuszlhatja a dolgokat, mert tovbbi beavatkozst jelent egy olyan rendszerbe, amely tovbbra is szorosan egybekapcsolt s roppant sszetett marad, ami azt jelenti, hogy tovbbi problmkat idzhetnk el, miutn imdkozni kezdnk. m nem az a problma, hogy imdkozunk, hanem az, hogy imnkban mit krnk. Amikor valami elromlik az letnkben, hajlamosak vagyunk iminkban nagyon specifikus, pontosan nven nevezett eredmnyeket krni. Meg vagyunk gyzdve rla, elg blcsek vagyunk ahhoz, hogy rendbe hozzuk a dolgokat, s nem is habozunk a Mindenhat tudtra adni, hogy mit kell tennie. Nem vesszk szre, hogy beleavatkozunk egy rendkvl sszetett, szorosan egybekapcsolt rendszerbe, mely a zavar hatsokra gyakran kiszmthatatlan mdon reagl. Ha utastsokat adunk iminkkal, katasztrft rendelnk meg. ppen gy tesznk, mintha a krtyaasztalt alulrl kezdennk tgetni abban a remnyben, hogy a tetejn lv kirakjtk darabki majd jobban elrendezdnek. Persze nem kizrt, hogy ez megtrtnik, m az eredmny legtbbszr mg nagyobb sszevisszasg. Hogy mlyebben trezzk, az emberi beavatkozs s ima mg ha j szndk vezrli is mikpp teheti rosszabb a dolgokat, nzznk egy pldt a vrostervezs mfajbl. Dietrich Drner nmet pszicholgus The Logic of Failure (A kudarc logikja) cm provokatv knyvben elmesl egy tanulsgos trtnetet. Egy nmet vrosban a vrosi tancs kt intzkedst hagyott jv, melyeket azrt dolgoztak ki, hogy cskkentsk a zajszintet s a levegszennyezst: a legmagasabb megengedhet sebessget 30 km/rra korltoztk, s fekvrendrket helyeztek el belvros szerte. m az intzkedsek nem azt az eredmnyt hoztk, amire szmtannk. A sebessgkorltozs miatt az autknak alacsonyabb sebessgben kellett hajtaniuk, minek kvetkeztben tbb zajt s kipufoggzt bocstottak ki, mint azeltt. Az elzleg hsz percet ignyl bevsrl utak most harminc percbe teltek, ami nagyobb forgalmi torldsokhoz vezetett. A belvrosban val vsrls sokkal megterhelbb lett, ezrt kevesebben vllalkoztak az tra. Noha ez a forgalom cskkenshez vezetett, a zaj- s lgszennyezettsg szintje a fekvrendrk s a sebessgkorltozs miatt nem vltozott. Mindennek tetejbe a belvros terlete gazdasgi szempontbl is vesztesgeket kezdett szenvedni, mivel a fogyasztk rjttek, hogy kevesebb tortrval jr, ha a vroson kvl es 44

bevsrlkzpontokban intzik a vsrlst. A polgrmester s a vrosi tancs legnagyobb dbbenetre s ktsgbeessre a belvrosi zletek a csd szlre kerltek. Az adbevtelek jelentsen cskkentek. A terv risi mellfogsnak bizonyult mesli Drner , s kvetkezmnyeit a vros mg sokig nygni fogja. A krlmnyek, melyekrt imdkozunk, jval sszetettebbek a belvrosi terletek modelljnl. letnk bmulatos mdon kapcsoldik ssze csaldunk, kzssgnk, nemzetnk tagjaival s a vilggal. Ms emberekhez s a vilghoz fzd szoros kapcsolataink a negatv kvetkezmnyekhez lltjk fel a dszleteket, amikor egy meghatrozott mdon akarunk kzbeavatkozni, miknt az trtnt a j szndk vrostervezkkel is. Amikor az elz llapotoknl is rosszabb eredmnyek szletnek, gyakran az imt okoljk, mondvn, hogy nem mkdik. m lehet, hogy a valdi problmt nem az ima okozza, hanem az opertor hiba vagyis az, hogy miknt s mirt imdkozunk. Elkerlhetjk az ima nem kvnt kvetkezmnyeit, ha nem valami hatrozott dologrt imdkozunk, hanem valami ltalnosabbat, pldul jltet, bsget vagy jobb letet krnk a szksget szenvedk szmra? Nos, mg ezzel a stratgival sem knny elkerlni az opertor hibkat. Drner s munkatrsai a Bambergi Egyetemen kifejlesztettek egy szmtgpes jtkot, melyben a feladat a mork, egy, a nyugat-afrikai Szahel-trsgben nyjaikkal itathelytl itathelyig vndorl, s nmi klest is termel flnomd trzs letkrlmnyeinek javtsa volt. A mork lete ugyancsak nehznek bizonyult. Magas volt a csecsemhalandsg, a valszn lettartam pedig alacsony, gazdasgukat ismtld hnsgek tizedeltk, cecelegyek puszttottk marhallomnyukat gtat vetve a nyjak nvekedsnek. Most azonban a szmtgpes jtk keretein bell elegend pnz llt rendelkezsre, s vltoztatsokat lehetett eszkzlni. Szembe lehetett szllni a cecelegyekkel s mlyebb kutakat lehetett frni. A legelk s a kles-fldek terlett az ntzs s a mtrgyk hasznlata rvn nvelni lehetett. j klesfajtkat lehetett vetni. Egszsggyi intzmnyt lehetett fellltani. A komputerszimullt Szahelben szinte hatrtalan bsgben lehetett rszesteni a morkat. Egyszer egy kzgazdsz s egy orvos egy nagy, kzismert vllalat munkatrsai kereste fel Drnert s munkatrsait. Rszt akartak venni a szimulcis jtkban, hogy megnzzk, fel lehetne-e hasznlni azt a vllalat dolgozinak kpzsi programjban. Drner megbeszlte velk a jtk cljt: rvilgtani az emberi gondolkods s cselekvs gyarlsgaira, s ama arrogns meggyzds elkerlhetetlen kiformldsra, hogy az effle tkletlensgek s gyarlsgok mindig ms hibi, s hogy mi jobban tudnnk csinlni. A 45

kzgazdsz s az orvos hozzltott, hogy a szmtgpes jtkban javtsanak a mork letn. Informcit gyjtttek, tzetesen megvizsgltk a mor trsg geogrfiai adottsgait, stratgikat dolgoztak ki, ha egy programot clszertlennek talltak, msikat vlasztottak, majd vgl dntsre jutottak, melyet betplltak a szmtgpbe, hogy kikalkulljk vlasztsuk hatsait. Amikor a szmtgp befejezte az analzist, vilgoss vlt, hogy a mork mg rosszabb sorsra jutottak. A jtk rsztvevi hihetetlenl megdbbentek. Az orvos a kzgazdszt kezdte okolni a baklvsrt. A kzgazdsz visszautastotta a vdakat, s az orvost hibztatta. Mi trtnt? Kezdetben kzs dntseik kifizetdek voltak, jobban ment a mork sora. m a jtk kt szimullt vtizede sorn gyorsan bellt a hanyatls. A kitn egszsggyi rendszernek ksznheten jelents mrtkben cskkent a gyermekhalandsg. A cecelgy terjesztette fertzsek megfkezse miatt elszr tekintlyesen felduzzadt a mor nyjak mrete. Azon kvl mly kutak frsval szmotteven gyarapodott a rendelkezsre ll talajvz mennyisge, ami lehetv tette a lelegelk terletnek nvelst. m rviddel ezutn katasztrfa ttt be. A falnk marhk kitpkedtk a f gykereit, s a burjnz mez terlete zsugorodni kezdett. A huszadik vre katasztroflisan megcsappant a marhallomny, mert addigra a legelk mr sivr pusztasgg vltak. A problma orvoslsnak rdekben mg tbb kutat stak, s noha ez rvid tvon segtett is, a vzkszlet hamar kimerlt. Hogyan trtnhetett ez meg? krdezi Drner. Noha az akadmikusok nem voltak szakrti a harmadik vilgbeli orszgok fejlesztsnek, kpesnek tartottk magukat arra, hogy megbirkzzanak sszetett problmkkal, s racionlis megoldsokat gondoljanak ki.

Mindazonltal borzalmas dntseket hoztak. Anlkl lttak a kutak frshoz, hogy figyelembe vettk volna: a talajvz nem egyknnyen helyettesthet forrs. Hatkony egszsggyi s rendszert nveltk lltottak a fel, cskkentettk lettartamot, a m csecsemhalandsgot vrhat

szletsszablyoz intzkedseket elmulasztottak bevezetni. Rviden szlva megoldottak nhny get problmt, de nem gondoltak bele, milyen j problmk merlhetnek fel a rgiek megoldsnak kvetkeztben. Most mr szmotteven nagyobb lakossgot kellett tpllniuk megfogyatkozott erforrsokbl. Minden sokkal bonyolultabb vlt, mint azeltt.

46

A szimulcis jtkban nem voltak trkkk. Semmilyen klnleges szakrtelmet nem ignyelt, s minden fejlemny egszen nyilvnval volt. Pontosan azrt olyan dbbentek s ingerltek a jtkosok, amikor kudarcot vallanak, vli Drner, mert az ok-okozati sszefggsek annyira magtl rtetdk. A mor tervez jtk vilgos kpet ad a nehzsgekrl, melyekkel mg az intelligens embereknek is meg kell kzdenik, ha komplex rendszerekkel akarnak foglalkozni. A kzgazdsz s az orvos semmivel sem volt msoknl rosszabb tervez. Lpseik semmiben sem klnbztek a szakrtk vals helyzetekben hozott dntseitl. A vilghoz hasonlan mkdik az emberi test is, mely, mint emltettk, egyike az ismert legsszetettebb rendszereknek. Sejtjeink s szveteink oly benssges sszekttetsben llnak egymssal, hogy az egyikben bekvetkez vltozs ms rszekben is mdosulsokat idz el. Ezeket az egymsra hat ktelkeket egy homeosztzisnak nevezett csodlatos egyenslyoz folyamat irnytja, mely rvn n-korrigl folyamatok lpnek mkdsbe, ha brmilyen mkds balul t ki. Testnk szorosan egybekapcsolt rendszere sajtos problmkat llthat elnk, amikor ima vagy brmilyen ms stratgia rvn szndkosan mdostani prbljuk valamely specilis testfunkcinkat. Ha pldul fokozott immunmkdsrt imdkozunk, s tllvnk a clon, elfordulhat-e, hogy gygyuls helyett allergikhoz, vgzetes rovarmreg-allergihoz vagy autoimmun betegsgekhez a tlmkd immunrendszer rendellenessgeihez lltjuk fel a dszleteket? Ismerek olyan allergiban szenved embereket, akik kptelenek megrteni, hogy problmik tl heves immunvlasz kvetkezmnyekppen alakulnak ki. Nhnyan mg imdkoznak is az immunrendszer fokozottabb mkdsrt abban a tvhitben, hogy szervezetknek nem gyengbb, hanem ersebb immunmkdsre van szksge. Ilyesmivel lnyegben negatv imval sjtjk magukat. Ha nagyobb akaraterrt imdkozunk, hogy vgig tudjunk csinlni egy lendletes edzsprogramot, elfordulhat, hogy tlzottan ignybe vesszk keringsi rendszernket? Mi trtnik, ha kell nfegyelemrt imdkozunk, hogy kitartsunk szigor vegetrinus trendnk mellett, mert cskkenteni akarjuk koleszterinszintnket? A szakrtk most mr tudjk, br ritkn, de elfordulhat, hogy a koleszterinszint drasztikus cskkentse depresszihoz, ngyilkos tendencik kialakulshoz vezethet, s baleset is nagyobb gyakorisggal fordulhat el. Vagy tegyk fel, hogy vesekvnk van, s azrt imdkozunk, hogy legyen kitartsunk 47

kalciumszegny trendnket betartani. Nhny esetben ez a fajta trend egyelre mg nem ismert okokbl valjban a vesekkpzds mrtkt nveli. Ne hibztassuk magunkat, ha opertor hibkat idznk el iminkkal. Amikor szorosan egybekacsolt rendszereket rintnk s az imval mindig ezt tesszk , akkor mg a szakrtk is knnyen zskutcban tallhatjk magukat. Ezrt folyamatosan ki kell rtkelnnk, hogy mirt s hogyan imdkozunk. Ahelyett, hogy meg akarnnk szabni, testnk hogyan viselkedjen, imdkozhatunk azrt, hogy testfunkciink visszatrjenek a normlis kerkvgsba, vagy egyenslyba s harmniba kerljenek. A rkos sejtekkel vgzett ksrletek rvilgtanak, hogy az ima e nem-direkt, nem-specifikus formja igen hatkony lehet, s elkerlhetk az imval oly gyakran egytt jr opertor hibk.

KONZULTLJUNK A SZAKRTVEL

Mivel elfordulhat, hogy iminkkal csak rontunk a helyzeten, knnyen a hibavalsg rzse fel sodrdhatunk, s vgrvnyesen felhagyhatunk az imdkozssal. m nem szabad feladnunk. Ltezik egy szakrt, aki brmilyen sszetett helyzettel kapcsolatban tudja, hogy milyen meghatrozott beavatkozsra van szksg: Isten, Istenn, Allah, a Tao, Brahman, Univerzum nevezzk brmilyen nven. A tudsok a kzelmltban e blcsessget altmaszt j bizonytkokat fedeztek fel, s j kifejezseket talltak ki a jellsre. A koszelmlet szakrti pldul egy, a klns attraktornak nevezett erbe, egyfajta lthatatlan rendszerez elvbe botlottak, mely a jelen idbeli helyzeteket s krlmnyeket magasabb szinten szervezett jvbeli llapotok fel tereli. Nhny tuds gy vli, hogy ez a sznfalak mgtt rejtz nyilvnval clorientltsg bizonytk egyfajta Egyetemes Intelligencia vagy Isten ltezsre. E felfedezsek rszletei most nem rdekelnek minket. A lnyeg, hogy szemltomst egy rktl fogva ltez, lthatatlan blcsessg van jelen az univerzumban. m nem felttlenl szksges rtennk e rendez er mkdst. Feladatunk inkbb taln az lehet, hogy egyttmkdjnk vele, ne gtoljunk, hanem segtsk el mkdst, ahol csak tudjuk taln pp azzal, hogy flretesszk sajt hajainkat, s a legyen meg az n akaratom helyett a legyen meg a te akaratod hozzllssal imdkozunk.

48

LET A SZRKE ZNBAN

Sajt hajainkat flretenni azonban nem olyan knny dolog, mert gyakorta meg vagyunk gyzdve rla, hogy a keznkben vannak a vlaszok. A trtnelem sorn az emberek sokszor vltk gy tvesen , elg blcsek ahhoz, hogy tudjk, mi mdon kell megoldani a problmkat. Reclaiming our Health (Egszsgnk visszaszerzse) cm knyvben John Robbins lerja, hogy ez a bizonyossg sok esetben nem tbb az intolerancia, a tudatlansg s a vallsos buzgsg groteszk elegynl. Miutn a 13. szzadban a pestis Kna lakossgnak felt elpuszttotta, hajk fedlzetn hurcoltk be a krt Eurpba s szak-Afrikba, ahol Fekete Hall nven vlt ismertt. Strasszburg vrosa gy tlte meg, hogy a jrvnyt a zsidk okoztk, s vagy tizenhatezret gyilkoltak meg kzlk. Bzel lakossga csatlakozott a vres orgihoz, s indtvnyoztk, hogy a zsidkat vgezzk ki, otthonaikat romboljk le, s tovbbi ktszz vre tiltsk ki a zsidkat a vrosbl. Az orvosok nem sokat segtettek. A frdzs rdge ellen prdikltak, ami idelis krlmnyeket teremtett a pestishordoz bolhk elszaporodshoz. 1346 s 1350 kztt Eurpa lakossgnak tbb mint egyharmada pusztult el a veszedelmes krban. A 17. szzadban jabb pestisjrvny tizedelte Eurpt; London lakossgnak fele odaveszett. Az emberek ismt flelemmel, bigottsggal s gyllsggel reagltak, ezttal azonban nem csupn a zsidkat, de a homoszexulisokat, boszorknyokat s macskkat is meggettk, melyeket akkoriban rdgi teremtmnyeknek tartottak. A macskk ellen irnyul tmads szabad teret adott a pestist hordoz bolhk tenyszetnek immr patknyokon s egereken lskdtek, s tovbb rontottak a mr amgy is tragikus helyzeten. Szeretnk azzal bszklkedni, hogy mi sokkal felvilgosultabbak vagyunk, mint eldeink, m kpesek vagyunk ugyanolyan risi baklvseket elkvetni. Pldul sohasem gondoljuk vgig, milyen kvetkezmnyekkel jrhat, ha gyermeknk tkletes egszsgrt imdkozunk. Ha ezek az imk vlaszra lelnnek ha gyermekeink sz szerint soha nem betegednnek meg az vgl az letkbe kerlne. Hogy mirt? letnk els hnapjaiban, immunrendszernk fejldsnek idszakban, azokra az antitestekre tmaszkodunk, melyeket szlanynk juttatott szletsnk eltt sajt szervezetbl a minkbe. Ezek az antitestek azonban nem tartanak ki rkk, s ha letben akarunk maradni, akkor sajt antitesteket kell termelnnk. Ez a folyamat viszont azt kveteli, hogy mindenfle vrussal, baktriummal s 49

gombval kerljnk kontaktusba. E fertz szubsztancikkal val tallkozsaink igazbl enyhe betegsgeket idznek el, aprcska nyavalykat, melyek nlkl soha nem fejldne ki az ellenll kpessgnk, s bcst mondhatnnk az letnek. Szksgnk van a betegsgre, hogy kifejldhessen immunrendszernk, betegsg nlkl nem maradhatunk letben. Ha el akarjuk imdkozni gyermeknktl a betegsget, azzal magt az letet imdkozzuk el tle. Az egyik dolog, amit szrevettem mondja szentsge a Dalai Lma , hogy az emberek hajlamosak feketn vagy fehren ltni a dolgokat, amivel figyelmen kvl hagyjk a klcsns egymsrautaltsgunk s a viszonylagossg tnyezit. Hajlamosak szem ell tveszteni a szrke vezeteket, melyek szksgszeren ott nyugszanak kt nzpont kztt.19 Ha jobban odafigyelnnk a szrke terletekre, s szrevennnk a betegsg s egszsg kztti klcsns hatsokat, taln inkbb ldannk, semmint tkoznnk a betegsg kzremkdst, s nem igyekeznnk annyira imnkkal s j szndkkal kikszblni azt.

LELJK KEBLNKRE A VILGOT, MINT EGY SZERETT

Oly sok fradsggal jr teljes emberi lnynek lenni rja Morris L. West.

Mindrkre fel kell hagynunk a biztonsgkeresssel, s ki kell nyjtanunk keznket a kockzat fel, hogy trt karokkal ljnk. gy kell a keblnkre lelnnk a vilgot, mint egy szerett. El kell fogadnunk a fjdalmat, mint ltezsnk felttelt. Szmtsba kell vennnk a ktelyt s a sttsget, mint a megismers rt. Olyan akaratra van szksgnk, mely hajlthatatlan a konfliktus idejn, de amely mindig ksz az let s hall minden folyomnyt maradktalanul elfogadni.20

Mondani knny, de a j s rossz, a fny s rnyk egysge dhten illkony valami, s legblcsebb tantink sohasem sznnek meg emlkeztetni bennnket ezekre az sszefggsekre. Rumi, a nagy 13. szzadi perzsa misztikus megjegyezte: Jobb a kzdelmes 50

let annak, aki igazn tanulni akar. A knyelmes let mindig kesersgbe torkollik. m nem pusztn keleti nzetrl van itt sz. George Bernard Shaw azt mondta: lethosszig tart boldogsg! Nincs ember, aki el tudn viselni. Maga volna a fldi pokol. Dosztojevszkij pedig: Ez az utols zenetem hozzd: a bnatban keresd a boldogsgot. Keats: Ht nem ltod, mily fontosak a fjdalmak s bajok ahhoz, hogy mveljk rtelmnket, s llekk tegyk? William Blake: Ellenttek nlkl nincs halads. Nietzsche: Ennlfogva a legfelsbb rossz rsze a legfelsbb jnak, m pp ebben rejlik a teremt er. szentsge a Dalai Lma: Ha ki akarom kszblni sajt szenvedseimet, ezt annak tudatban kell tennem, hogy klcsns egymsrautaltsgban lek ms emberekkel s a termszet egszvel. A jdaizmus Istene s a keresztnysg is ezt a nzpontot szentesti. Az elzekben mr emltett strfkban azt olvashatjuk: n vagyok az r s tbb nincsen. Ki a vilgossgot alkotom, s a stttsget teremtem, ki bkessget szerzek s gonoszt teremtek; n vagyok az r, aki mindezt cselekszem! (zsais, 45:6-7) Legtbbnknek azonban nincs nyre, hogy a jt rossz fszerezi. m flttbb megterhel lehet az erlkds, amit sztvlasztsukba szksges fektetnnk, s mindez radsul csak a vge-nincs aggodalmaskodshoz lltja fel a dszleteket: Mi van, ha a gonosz gyz? Elg csak elkpzelnnk, mi theti ki balul, hogy rettegssel teljnk el. gy ljk letnket, hogy ugrsra kszen vrunk a katasztrfra. A zen tuds, R. H. Blyth a kvetkezket mondja errl:

Amiknt itt van, s bennnk van a Mennyei Kirlysg, gy itt van, s bennnk van a Poklok Kirlysga is. Egy fldrengs, egy fogfjs, egy veszett kutya, egy telefonzenet s bkessgnk menedke mris krtyavrknt omlik ssze. Lehet, hogy minden fizikai fjdalom vagy vesztesg nlkl ljk le letnket, de mindig jelen van a lehetsge a csapsoknak, melyek vgl sohasem trtnnek meg. Rnk szegezik fenyeget tekintetket, s mikor marnak belnk? Ettl rettegnk szntelenl.21

A megolds? Ne akarjuk a vilgot az iminkkal trdre knyszerteni ez elvileg amgy is lehetetlen hanem inkbb tartsuk tiszteletben az let sszetettsgt s valamennyi rtknek klcsns egymsrautaltsgt. A mennyorszg olyan llapotot jelent, melyben minden

51

lehetsgnk teljeslt, minden hdon tkeltnk. Fggetlen a holnapi jsgoktl, vagy a vzben lappang tfusz mikrobktl folytatja Blyth. Tkletes biztonsg nem ltezik. Prblkozhatunk iminkkal s j szndkunkkal rendet teremteni a vilgban, mde mindig kudarcot fogunk vallani, mert j s rossz nem vlik el lesen egymstl. Honnan tudhatnnk, mit semmistnk meg, s mit rizznk meg? Buksa eltt Lucifer arkangyal, kinek neve fnyhozt jelent, egykor a mennyekben lakott. Fnyesebb jkedvre dert-e bennnket ennek tudata azokkal a dolgokkal szemben, melyeket sokszor visszatasztnak tallunk? Ha ezt elrnnk, taln elkerlhetnnk a tolakod imkat, melyek sajnos sokszor alaknzzk az ima pozitv hatst.

A LGI ALAPELV Az egyik ember szerencsje tka a msiknak. npi szlsmonds

A fizika alapelvei kztt talljuk a megmarads trvnyeit a tmegmegmaradst s az energia megmaradst. Ezek az alapelvek rvilgtanak, hogy az energia sohasem vsz el, csak talakul, s hogy egy fizikai rendszer sszenergijt sohasem lehet nvelni vagy cskkenteni. ppgy anyagot sem lehet teremteni vagy megsemmisteni semmilyen fizikai vagy kmiai folyamat sorn. Gyakran eltndtem rajta, hogy vajon van-e trvnye a rossz-megmaradsnak is, minek kvetkeztben az energihoz s az anyaghoz hasonlan sem teremteni sem elpuszttani, csupn thelyezni s talaktani lehet azt. E felvets felsznesnek tnhet, imink folyomnyait illeten mgis lnyegi klnbsgeket hordozhat. Mirt ttelezem fel, hogy a rossz vagy gonosz elpusztthatatlan? Az ima egyik nem szndkolt kvetkezmnye, hogy a megoldott problma nem semmisl meg, pusztn valaki ms gondjv vlik. Jzus letnek egy esemnye, melyrl Mrk Evangliumnak 5. fejezetben olvashatunk, rvilgt e krds lnyegre. Amikor Jzus s tantvnyai partra lptek a Gadarenusok fldjn, azonnal elbe jrult egy ember, akit Lginak neveztek, mert dmonok 52

sokasga szllotta meg. Lgi szmkivetett volt; olyan fktelen szerzet, akit mr lncokkal sem brtak lektni. A hegyekben s a srboltokban lakott, s sokszor kvekkel vagdosta magt. Amikor megltta Jzust a tenger fell kzeledni, s orszga fldjn partra lpni, elbe rohant s leborult eltte, knyrgtt neki, hogy ne knozza. Jzus ltta, hogy rdgk szlltk meg s azt felelte: Eredj ki, tiszttalan llek, ez emberbl. (Mrk, 5:8) Az rdgk engedelmeskedtek; de mi legyen mrmost velk? Alkudozni kezdtek Jzussal, s krleltk, hogy kldje ket a ktezres disznnyjba, mely a kzelben legelszett. Jzus beleegyezett. A tiszttalan lelkek pedig kijvn, bemennek a disznkba; s a nyj a meredekrl a tengerbe rohana s beleflnak a tengerbe. Amikor az esemny hre eljutott a vrosba s a falvakba, a helybliek felkerekedtek, hogy megnzzk mi trtnt. Meglttk Lgit, aki olyan nyugodt volt, hogy nyugodtabb mr nem is lehetett volna. Lttk, hogy az rdngs ott l, fel van ltzkdve s esznl van; s megflemlnek. amellett Jzus is mdfelett nyugtalantotta ket. Amikor meglttk, hogy mi trtnt disznkondjukkal, kezdk krni t, hogy tvozzk el az hatrukbl. Ez az eset vilgos pldval szolgl arra a krlmnyre, amit mi Lgi Alapelvnek neveznk az egyik ember problmjnak a msikba helyezst. A Lgi Alapelv azt sugallja, hogy a rossz az energihoz s az anyaghoz hasonlan mindig megmarad; soha nem lehet teremteni s elpuszttani, csak thelyezni, elmozdtani, talaktani. Sok ms plda ltezik, melyben az ima nem semmistette meg a problmt, csupn thelyezte azt. Amikor 1848 jniusban sskk risi serege lepte el a Mormonok termfldjeit Utahban, a hitkzssg vezeti imra szltottak. Sirlyok rkeztek nagy seregekben s felfaltk a sskkat, gy megmeneklt a terms. A mormonok szempontjbl Isten jakarata megakadlyozta a katasztrft, s az ima hatsa pozitv volt. m a mormonok hajdani problmja a sskk gondja lett a szerencstlensg thelyezdtt, nem pedig megsznt. A Msodik Vilghborban Eddie Rickenbacker, a hres pilta ht trsval egytt knyszerleszllst hajtott vgre a Csendes-cenon. Huszonngy napon keresztl lebegtek a vzen egy menttutajon, mg a haditengerszet egy gpe ki nem mentette ket. Az h- s szomjhall kszbn segtsgrt imdkoztak. Egy madr ereszkedett le a semmibl Rickenbackerre, aki elkapta s meglte azt, gy letment tpllkhoz jutottak, mg meg nem rkezett a segtsg. Emberi nzpontbl az ima pozitv volt. m mit reznnk, ha mi lennnk a madr helyben, melyre a problma thelyezdtt?

53

Nem egszen egy httel azutn, hogy Szad-Arbiban egy nemzet imdkozott az esrt, a sivatagi kirlysgot heves zporok ztattk, s kt ember lett vesztette, amikor autjukat elmosta az r. A legtbben alighanem hlsak voltak az elsrt, de vajon mi a helyzet a kt odaveszett emberrel? A Lgi Alapelv elkerlhetetlen? A szerencstlensg mindig megrzdik? Mindig kell lennie egy befogadnak, aki vagy ami a disznnyj szerept tlti be, hogy magra vegye a dolgokat, amelyeket mi elimdkozunk magunktl? Amikor a szegnysg vagy betegsg megsznst kr imink meghallgatsra lelnek, a szegnysg s a betegsg valaki msra szll, amikppen a Lgit elhagy dmonok a disznkba kltztek? A keresztny teolgia utal r, hogy a rossznak mennie kell valahov. Habr a leggyakoribb befogad az emberi szv, a rossz vgs raktra maga a pokol. A keresztny teolgiban a pokol kpzete a Lgi Alapelvet ltszik igazolni. A pokol az a hely, ahov egy nap a rossz mindrkre bebrtnztetik, ahonnan lehetetlen kiszivrognia adja tudtunkra a Jelensek knyve. gy tnik, Lgi trtnetben nmi igazsgtalansg rejlik. Mi a helyzet a disznkkal? Kirdemeltk a rossz szellemeket, melyek tmeges ngyilkossgra ksztettk ket? A Lgi Alapelv felttelezi, hogy ami j az egyik embernek, az egy msiknak rossz lehet. lds vagy tok az ima? Gyakran attl fgg, hogy a bot melyik vgt tartjuk a keznkben. Eldeink sztnsen reztk, hogy a rossznak befogadra van szksge. gy szletett meg a bnbak olyan llat vagy ember, akire a kzssg thelyezi bneit. A keresztnysg a Lgi Alapelven nyugszik: az emberi bnk nem vltak semmiv Isten szeretettl, Jzus vette magra ket az emberisgrt. Problmink thelyezse tkletes megolds lehet, ha gyesen csinljuk; a disznknak nem kell a hallba rohanniuk. vekkel ezeltt egy olyan eset trtnt a skciai Findhorn kzssgben, ami j pldt mutat erre a lehetsgre. Amikor a konyht elznlttk a cstnyok, a szemlyzet nem folyamodott rovarl szerekhez, tokhoz, imhoz. Egyezsget ktttek a cstnyokkal. Ltrehoztak szmukra egy lhelyet, mely trtnetesen kellemesebb volt, mint a konyha valsgos cstny mennyorszg messze a hztl, telmaradkokbl s trolednyekbl kialaktva, melyekben vgan tenyszhettek. Azutn szpen megkrtk ket, hogy vndoroljanak j otthonukba, ugyanakkor meg is fenyegettk ket, hogy szigorbb

54

lpsek kvetkeznek, ha nem tesznek eleget a krsnek. A cstnyok csaknem egy jszaka leforgsa alatt odbblltak se tok, se bnbak, s senkinek sem esett bntdsa.

55

MSODIK RSZ

NEGATV IMA A MINDENNAPI LETBEN

Hogy egy t klnb, mint a tbbi; lustasg figyelmen kvl hagyni a rosszabbakat. Thomas Hood (1799-1846)

56

ORVOSI RONTSOK

Amikor egy pciensemmel foglalkozom, nagyon gyelek arra, hogy mit mondok, mert brmilyen negatv megjegyzs rthat a betegnek. gy a nyugati orvoslsban is elfordulhat, hogy az orvos megemlti a hallt, s az lesebben szr, mint brmilyen t. Ezrt nagyon kell gyelnnk arra, hogy mit mondunk, amikor egy beteget kezelnk. Navajo gygyt

ILYEN ROSSZUL LL A HELYZET?

Egyszer behvtak az intenzv osztlyra, hogy megnzzem azt a pciensemet, aki egy kis hjn hallos kimenetel autbalesetben elszenvedett csonttrseibl lbadozott. A frfi szpen gygyult, de mire megrkeztem, vakrmlet lett rr rajta. Aggodalmt az vltotta ki, hogy egy nvr megkrdezte tle, hisz-e az ima erejben. Mirt krdi? krdezte kvetelzn. Imra van szksgem? Olyan rosszul ll a helyzet? Mi folyik itt, amit eltitkoltak ellem? Jllehet a nvr minden tle telhett megtett, hogy megnyugtassa, nem jrt sikerrel. A frfi meg volt gyzdve rla, hogy eltitkolja elle llapota slyossgt, s igen zaklatott llapotba kerlt. Megkrtem a nvrt, hogy ksrjen vissza hozz a krterembe. Egy rval ksbb, miutn mindketten hosszas magyarzkodsba bocstkoztunk, sikerlt megszabadulnia flelmtl, s az ima krdst soha tbb nem hoztuk fel eltte. Egy orvos kollgm elmeslte, hogy hasonl lmnyben volt rsze egy huszonngy ves pciensvel kapcsolatban, s az eset ugyancsak megdbbentette. A fiatalember vizsglatsorozaton esett t, hogy fnyt dertsenek krnikus hasi fjdalmainak eredetre. Komolyan aggdott, hogy rkja van, mert tbb csaldtagjnl is kialakult a betegsg. Amikor minden vizsglatot elvgeztek, az orvos rendeljben sszegezte az eredmnyeket, s 57

tancsokat adott neki a tovbbiakat illeten. Amikor a konzultci vget rt, a pciens felllt, hogy tvozzon. Megknnyebblt, hogy az orvos semmi rendellenessget nem tallt nla, s mindssze annyit kell tennie, hogy kicsit vltoztat az trendjn, s jobban gyel a stressz helyzetekre. Mieltt kilpett volna az ajtn, az orvos mg hozztette: Sok szerencst. Imdkozni fogok magrt. A fiatalember a dbbenettl hallra vltan torpant meg, arca kifejezstelenn vlt, majd riadt kifejezst lttt. Doktor r, ht ilyen rosszul ll a helyzet? Van valami, amit nem mondott el nekem? A rk taln ott lappang, ott bujkl benne, elrejtzve a rntgensugarak s a mikroszkp nagytjnak kutat tekintete ell, gondolta. Ht nem akkor vetjk be az imt, amikor nagy bajban vagyunk, s mr minden ms kudarcot vallott? Az orvos szrevette, mennyire felzaklatta a fiatalembert az ima emltsvel, hiszen ez azt sugallta szmra, hogy a kedvez vizsglati eredmnyek ellenre is elg slyos az llapota ahhoz, hogy imdkozni kelljen rte. Kollgm tovbbi fl rn keresztl gyzkdte pcienst, hogy csupn ltalnossgban vve, a j kzrzetrt akart imdkozni, nem pedig valamifle lappang betegsg miatt. Ez az lmny vilgoss tette elttem, hogy pcienseim klnbzkppen vlekednek az imrl rta levelben. Elhatroztam, hogy az ima emltsekor ezentl sokkal krltekintbben jrok el. Kollgm tapasztalata azt mutatja, hogy az ima jelentse s jelentsge letbevgan fontos lehet a pciens szmra. Ha a pciens rtelmezse szerint az ima valami negatv dolgot kpvisel vagy szimbolizl, akkor toxikus hatssal lehet r. Egy konferencin, melyen a spiritualits orvoslsban betlttt szerept vitattuk meg, egy orvos kollgm, aki szintn eladst tartott, szemltomst elkeseredetten kzdtt az influenza ellen. Egy nemzetkzileg elismert tudsrl van sz, aki magas pozcit tlt be egy orvosi egyetemen. A hlgy lzas volt, be volt rekedve, s egszben vve siralmasan festett. Ennl nagyszerbb helyen nem is lehet betegnek lenni! trflkoztam, hogy kicsit jobb kedvre dertsem. Krl vagyunk vve gygytkkal. Akarja, hogy szljak nhny embernek, s imdkozzunk magrt, hogy rendbe jjjn a holnapi eladsra? Az orvosn elborzadva, hamuszrke arccal fordult felm. Isten rizz! kiltott fel. Nehogy imdkozzanak rtem! Inkbb szenvedek! s gy is tett.

58

Egy, a kzelmltban kszlt felmrs rvilgtott, a krhzi betegek hetvent szzalka gondolja gy, hogy orvosuknak spiritulis jltkkel is trdnie kellene, tven szzalkuk pedig egyenesen gy vli, hogy az orvosoknak nem csak rtk, de velk egytt kellene imdkozniuk. E lelkesedssel szemben knny megfeledkezni rla, hogy az ima nem mindenkinl lel szvlyes fogadtatsra. Az ima nmelykor rthat, megrmthet, srthet. Alkalmazsakor nem csupn egyttrzsre, de tapintatra is szksg van. Vizsgldjunk azonban tovbb az tkok s orvosi rontsok terletn, s nzzk meg, hogyan vlhatnak let s hall krdsv. Noha a kvetkez esetek kzl nhny els pillantsra nem ltszik sszefggsben llni az imval, lehetetlen ket megrteni azon vallsos kontextuson kvl, melybl erednek. Az tkok csaknem mindig a rossz termszetvel vagy az rdg szerepvel, valamint a bn s bnhds viszonyval kapcsolatos vallsos hiedelmek s felttelezsek rnyalatval sznezdnek. Mivel ezek a problmk mindig a vallshoz kapcsoldnak, kibogozhatatlanul ssze vannak fondva az imval. Orvosls s tok mg felvilgosult korunkban is gyakran keresztezi egymst. Pldnak okrt 1973 s 1977 kztt tizenhat szemlyt utaltak be egy angliai pszichitriai intzetbe, mert azt gondoltk, hogy dmonok szlltk meg ket. Vagy ott van Thomas Passmore esete, aki a kzelmltban levgta az egyik kezt, mert gy vlte, az rdg kltztt bele, majd nem engedte, hogy a krhz sebszei visszavarrjk. (Kvetkez lpse pedig az volt, hogy beperelte ket hrommilli dollrra, mert mint mondta, tudniuk kellett volna, hogy tbolyult). Olykor az is elfordul, hogy bizonyos bncselekmnyeket gonosz szellemeknek tulajdontanak, s amikor a vdlott azzal vdekezik, hogy az rdg knyszertett r, az orvostudomny szinte mindig kpbe kerl. Egy angol pszicholgiai szaklapban egy 1994-ben trtnt esetrl szmoltak be: egy indiai frfi, aki gy gondolta, hogy egy szellem tartja megszllva, az lltotta, hogy a lthatatlan entits knyszertette a letartztatshoz vezet klnbz lopsokra. Kt rdgzsi ksrlet is kudarcba fulladt, mgnem vgl sikerlt egy antipszichotikus gygyszerrel tveszmjbl kigygytani. Orvosls s trvny akkor is szembekerlhet egymssal, amikor emberek engedly vagy vgzettsg nlkl gyakoroljk a gygytst. 1962 decemberben pldul, letartztattak egy asszonyt San Francisco klvrosban, s azzal vdoltk, hogy hetven dollrt szmt fel gyomorfjdalmak kezelsrt, ami lnyegben abbl llt, hogy egy tojst ide-oda grgetett a pciens hasn, majd a fldhz vgta. A tojst szles krben alkalmazzk a mgikus gygytsban, s az elkpelsek szerint a gonosz hatsokat kellene magba szvnia a betegbl.

59

RONTS OKOZTA HALLESET A BALTIMORE VROSI KRHZBAN

A Baltimore Vrosi Krhz orvosai 1966. jlius 29-n egy csapsra szembesltek az tok erejvel, amikor egy huszonkt ves afro-amerikai nt vettek fel a krhzba lgzsi nehzsgek, mellkasi fjdalmak s eszmletveszts panaszval. A tnetek egy hnappal ezt megelzen kezddtek. Miutn kt htig benn fekdt a krhzban, elmondta orvosainak, hogy csupn hrom napja maradt egy komoly problma megoldsra. Elrulta, hogy pntek tizenharmadikn szletett az Okefenokee-mocsrban, s egy bbaasszony segdkezett a szlsnl, aki aznap hrom gyermeket segtett letre. A bbaasszony mindhrom gyermek anyjval kzlte, hogy gyermekk tkozott. Kinyilatkoztatta, hogy az els kzvetlenl tizenhatodik szletsnapja eltt fog meghalni, a msodik huszonegyedik szletsnapja eltt, a harmadik (a fiatal n a krhzban) huszonharmadik szletsnapja eltt. A beteg elmondta orvosainak, hogy az els lny egy autbalesetben vesztette lett tizenhatodik szletsnapja eltt. A msodik lny rettegett a rontstl, s huszonegyedik szletsnapjn mindenkppen el akart menni egy bartnjvel szrakozni, hogy megnnepelje az tok megsznst. Betrtek egy brba, ahol egy eltvedt goly az lett vette. A krhzban fekv fiatal n biztos volt benne, hogy a msik kt lnyhoz hasonlan is hallra van tlve. Borzasztan meg volt rmlve. Augusztus 12-n hunyt el egy nappal huszonharmadik szletsnapja eltt. A Johns Hopkins intzet orvosai boncolst vgeztek. Noha talltak fennll egszsggyi problmt a nnl, arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy az semmikppen sem lehetett elg slyos ahhoz, hogy magyarzatot adjon hallra, klnsen ami az idztst illeti. Dr. Freisinger, a Johns Hopkins Orvosi Egyetem professzora a kvetkez rdekes megjegyzseket tette az esetet trgyal jelentsben:

60

Biztos vagyok benne, hogy a patolgus nem tudja majd kizrni a rontst, mint a hall okt. Vilgosnak ltszik, hogy szletsekor a beteget megrontottk, s hogy pontosan a megjsolt idpontban halt meg. ... A ronts nem rsze trsadalmunknak, ezrt keveset tudunk rla; felttelezem, hogy legtbben nem is szeretnnek tudomst venni a ltezsrl. Egy kzssgben bizonyos krlmnyeknek s hiedelmeknek kell lteznik ahhoz, hogy egy ember ronts rvn lett veszthesse, m ha egyszer ltrejtt a megfelel httr s a szemlyes kondicionls, nem ltom okt, a megfelel idben mirt ne trtnhetne meg, s mirt ne vezethetne hallhoz.22

AKR A HALLOS TLET: A SZ EREJE A NAVAJOKNL

Amikor az Egyeslt llamokban egy pciens orvosi vizsglaton vagy sebszeti beavatkozson megy keresztl, az orvosok a trvny rendelkezseinek megfelelen ktelesek ismertetni vele a lehetsges kockzatokat. Sok navajo azonban gy vli, hogy az orvosi beavatkozsok lehetsges mellkhatsainak szinte feltrsa lnyegben tok. Egy nvrknt dolgoz navajo asszony elmeslte, mi trtnt, amikor a szvsebsz feltrta apja eltt a szvkoszorr mtt kockzatait:

A sebsz azt mondta neki, elfordulhat, hogy nem bred fel az altatsbl; ez minden mtt velejr kockzata. A sebsz szmra mindez rutinszer informcikzls volt, m apm szinte gy fogadta, mint egy hallos tletet, s soha nem egyezett bele a mttbe.

Egy llapotos navajo asszonyt unszoltak a vdnk, hogy jrjon terhes gondozsra, azonban erre nem volt hajland, mert nem tetszett neki, ahogy a klinika szemlyzete a lehetsges komplikcikrl beszlt. Mint mondta:

61

Amita csak az eszemet tudom, pozitvan gondolkodtam. s amikor az orvosok negatv szavakat hasznltak, akkor is azt gondoltam magamban: az n gyermekem mrpedig nem lesz farfekvses. Egszsges kisbabt fogok szlni, a szls gyorsan s komplikcimentesen fog lezajlani, s gy is trtnt.

Ezek a reakcik azt a navajo hiedelmet tkrzik, hogy fontos pozitvan gondolkodni s beszlni. Ezt az attitdt a hozhooj nithisakees s a hozhooj saad navajo kifejezsek rzkeltetik, melyek magyarul annyit tesznek: gondolkozz szpen s beszlj szpen. A navajo kultrban a gondolatnak s a nyelvnek valsgforml s az esemnyeket befolysol ereje van. Ezrt egy mtt vagy a szls lehetsges kockzatainak megvitatsa valjban elidzheti ezeket az esemnyeket. Gray Witherspoon antropolgus a kvetkezket mondja errl: A navajo vilgnzet szerint nem a nyelv a valsg tkre, hanem a valsg a nyelv tkre.23 Akkor teht az orvosok ismertessk-e pcienseikkel a gygyszerek lehetsges mellkhatsait s a mtti beavatkozsok lehetsges komplikciit? Ha az ember navajo gygyt, akkor semmikppen. A navajo hagyomny nagy hangslyt fektet a pozitv gondolkodsra, s elnyben rszesti a tnyek szinte feltrsval szemben. Egy hagyomnyos navajo gygyt azt nyilatkozta:

A hegyekben pozitv gondolkodst segt nvnyek teremnek. Imkat is lehet mondani. Pozitvan gondolkodhatunk, s ettl jobban rezzk magunkat, s brmi is taglzott le bennnket, darabokra hullik ezektl a j gondolatoktl, amelyekkel helyettestjk Lehet, hogy az orvos azt mondja: Magnak nem sok van mr htra, n viszont azt mondom: Hozhooj nitsihakees, ami annyit tesz: gondolkodj szpen.

Egy msik rokon navajo llspont a ne beszlj gy! doo ajniidah. m ha az ember nem beszl a dolgokrl, melyek alkalmasint balul thetnek ki, hogyan tervezhetne elre? Ha az ember nem gondolkodik el a hallrl, hogyan szerkeszthet pldul vgrendeletet, s hogyan rendelkezhet arrl, hogy az orvosok kardiopulmonris lesztst alkalmazhatnak 62

nla? A hagyomnyrz navajok gy gondoljk, hogyha beszlnk e dolgokrl, akkor mkdsbe lendthetjk ket ami egyenl a rontssal vagy az tokkal. Amikor a tervezsrl krdeztk, egy krnikus fjdalmakkal kszkd hetvenhat ves frfi azt felelte:

Az doo ajniidah, az ember nem beszl ezekrl a dolgokrl. s nem prblja azt a sajt fejre idzni, mert az let minden terletre vannak olyan imk, melyekben bzhatunk. A cl olyan hossz ideig lni a fldn, ameddig csak lehetsges. Mirt rvidtennk meg letnket azzal, hogy rossz dolgokat idznk sajt fejnkre?

Nem azt javaslom, hogy navajo mdra beszljnk az egszsggyi dolgokrl, vagy hogy hagyjunk fel az orvosi beavatkozsok lehetsges kockzatainak ismertetsvel. Viszont tisztelettudbban bnthatnnk nyelvnkkel s gondolatainkkal, ahogyan a navajok teszik, s jobban odafigyelhetnnk arra, hogy sajt szavaink, iminkat is belertve, nha milyen krokat okozhatnak.

NPGYGYSZAT S IMA

Az orvos nem kpes segteni a gonosz sjtotta betegen, mert az rdg ellen nem lehet gygyszerekkel harcolni jegyzi meg Dr. Loudel F. Snow, a npgygyszat mr idzett szakrtje. Elmesl egy trtnetet egy cukorbeteg asszonyrl, aki nem volt hajland inzulinnal injekcizni magt, mert gy gondolta, hogy betegsge ifjkornak bnei miatt alakult ki. A diagnzis utn tizennyolc hnappal mg mindig naponta elment hozz egy nvr, aki beadta neki az inzulint. Taln azt hitte, mondja Snow, hogy az inzulin korbbi rossz cselekedetei miatt gysem hasznlna. Miknt egy Snow ltal megkrdezett baptista lelkipsztor figyelmeztette a hveket: A gygyszer a bn ltal megbetegtett elmt vagy szvet nem ri el. Snow arra a megllaptsra jutott, hogy ha az emberek azt hiszik, hogy bneik miatt megrdemlik betegsgket, nagy valsznsggel gy gondoljk, hogy a baj krnikuss fog 63

vlni, hiszen pontosan ezt rdemlik. Ez megmagyarzza, szerintk mirt van az, hogy minl gyakrabban jr az ember az orvoshoz, annl betegebb lesz. Amikor a problma nem reagl a kezelsre, gyanjuk beigazoldik: az isteni tok jogosan sjtja ket, s megrdemlik, hogy szenvedjenek. A boszorknysgban val hit az rdgben val hithez hasonlan igen elterjedt, s nem korltozdik a trsadalom s a gazdasg alacsonyabb trsadalmi rtegeire, mint azt gyakran gondoljk. Egy elsves diklny kzlte Snow-val: Egy kicsit szkeptikus vagyok azzal kapcsolatban, hogy csak gy brkinek odaadjam a fsmet, vagy tl sok szemlyes trgyamat klcsnadjam. Flelmei azt az elgondolst tkrztk, hogy a szemlyes trgyak egy hajtincs, egy levgott krmdarabka, egy hasznlt bett mgia cljbl felhasznlhatk. E nzet szerint azok a dolgok, melyek fizikailag egy adott szemlyhez kapcsolhatk, bizonyos rtelemben mindig is sszefggsben maradnak vele, s amit az egsz egy darabjval tesznk, azt az egsszel tesszk.24

LLATOK RVN TRTN BEHATOLS

A szemlyes trgyakon kvl llatokat is fel lehet hasznlni a rossz hordozjakppen azltal, hogy a testbe juttatjk ket. Az llatok rvn trtn behatolst az eurpai s amerikai nphitben mr rgta betegsget elidz tnyeznek tekintik. A behatols gyakran vletlen folytn trtnik, ha pldul olyan forrsvizet fogyasztunk, melyben apr gykocska lapul, vagy szs kzben ikrkat tartalmaz folyvizet nyelnk, a mez fvben, alvs kzben gyk vagy kgy mszik a sznkba s a tbbi. A boszorknysgban azonban az llat rvn trtn behatols vszjslbb s mgikusabb aktus; az llatot sokszor kiszrtjk, porr trik, s meghintik vele az telt. Amikor az ldozat elfogyasztja, az jra egssz ll ssze a testben. Az llat rvn trtn behatolsban jrtas fekete mgus valsgos csszmsz terrriumm tudja vltoztatni az emberi testet. Gykokrl, kgykrl, pkokrl, varangyokrl, stni frgekrl, s az ldozat kgykoronv vl hajrl mint a grg mitolgia Medzja mind szltak mr hradsok. Szenteskedn mosolygunk az llati behatolsokkal kapcsolatos nphiedelmeken, s az effle hiedelmeket a nlunknl kevsb felvilgosult embereknek tulajdontjuk. m mint 64

minden npi elkpzels esetben, gyakorta tallni egy szemernyi igazsgot bennk. Az orvosok pldul tisztban vannak vele, hogy az llati behatols valsgos dolog. Olykor tallkozunk a belekbl eltvoltott, akr fl mter hosszra is megntt galandfrgekkel. Horogfrgeket, vgblgilisztkat kezelnk, melyeket az emberi testbe trtnt llati behatolsnak kell tekintennk. Vannak olyan frgek, melyek vaksgot okoznak; msok a br al fszkelik be magukat, s kitremked krvonalaikbl ltni, ahogy vgigaraszolnak a testen. Tudatunk mlyn ezek a kpzetek borzalommal tltenek el bennnket. Az llati behatolst illet megigzettsgnk lehetv tette, hogy Hollywood millikat keressen olyan szrnyetegek kpre lmodsval, mint pldul az Alien sorozat, melynek f tmja ppen az llati behatols volt. Gyakran elcsodlkoztam rajta, milyen hatalmas lmnyforrssal rendelkeznek az orvosok az amerikai fronton az tkok s varzsigk kezelsvel kapcsolatban. Habr eszkzeik szegnyesek, eredeti tleteikkel sokszor risi sikereket knyvelhetnek el. Arkansasban pldul Dr. Charles Martin egyik pciense meg volt gyzdve rla, hogy szemmel vers ldozata lett, miutn egy szomszdjval vitba keveredett. Azt gondolta, hogy szomszdja tka folytn egy bka fejldtt ki a gyomrban, s hogy meg fog halni. Dr. Martin semmifle racionlis rvelse nem hatott r, s gy ltszott, az asszony csakugyan a hall fel vette az tjt. Amikor a kvetkez alkalommal Dr. Martin elment hozz, hogy megvizsglja, egy varangyos bkt is magval vitt a zsebben. Elszr beadott neki egy adag ipekakunt, s amikor a n hnyni kezdett tle, a bkt lopva temelte a zsebbl a gyomortartalmakat felfog ednybe. Amikor a n megltta a bkt, tudta, hogy meggygyult. Szinte azonnal sszeszedte magt, teljesen felplt, s hlatelt dicshimnuszokat zengett az orvosrl. Hasonl eset trtnt nagyjbl egy vszzaddal ksbb, amikor Dr. Drayton Daugherty 1938-ban felvett egy hatvanves fekete frfit a Tenessee-i krhzba. A frfi mr tbb hete gyenglkedett, rengeteget vesztett slybl, krosan lesovnyodott s a hall hatrmezsgyjn lebegett. Orvosai azt gondoltk, rk vagy valami slyos fertzs, pldul tuberkulzis lehet a legvalsznbb diagnzis. A frfi nem evett, s noha infzira ktttk, tovbb romlott az llapota. Azt ismtelgette, hogy gyis meg fog halni. Vgl szinte eszmletlenl fekdt az gyban, alig tudott beszlni, hol magnl volt, hol ntudatlan llapotban lebegett. Betegsgnek ezen a pontjn a felesge, akit roppant szorongs gytrt, megkrte Dr. Daughtertyt, hogy ngyszemkzt beszlhessen vele. Titoktartsra eskette az orvost, s mg a frfi halla utn sok vvel is rizte a titkot.

65

Elrulta az orvosnak, ngy hnappal azeltt, hogy frje krhzba kerlt volna, sszeszlalkozott a krnyken mkd szmos helyi vudu pap egyikvel. A pap egy jjel a temetbe hvta a frfit. Vita robbant ki kzttk, mire a pap egy veg dgletesen bzl folyadkot loccsantott a frfi arcba, s kijelentette, hogy megrontotta, s hogy hamarosan meg fog halni, s senki mg az orvosok sem menthetik meg. A frfi gy rezte, sorsa meg van pecstelve. Hazatmolygott, s tbb nem vett a szjhoz telt. Csak a felesge tudott a dologrl, k ketten pedig senkinek sem emltettk a trtnteket, mert a pap megeskdtt, hogy gyermekeiket is megrontja, st ms rokonaikat is, ha brkinek egy szt merszelnek szlni az egszrl. Mivel a frfi haldoklott s ez nyilvnvalv tette szmukra a vudu pap hatalmt , az orvosnak sem rultk el, mi trtnt. Most azonban a felesg vgs elkeseredettsgben szembeszllt a pappal s beszmolt Dr. Daughertynek a trtnetrl Daugherty tudta, hogy cselekednie kell, mieltt mg tl ks lenne. Msnap reggel a frfi tz rokont behvatta a krhzba a hallos gyhoz. A rokonok reszkettek a flelemtl, mert nem akartk, hogy brki is kapcsolatba hozza ket az eltkozott emberrel. Dr. Daugherty ellentmondst nem tr hangon kzlte a jelenlvkkel, hogy pontosan tudja, mi a baj. Elmeslte nekik, hogy az elz jjel szvszaggat lmnyben volt rsze a temetben a vudu pappal, akit csalrd fondorlattal odacsalogatott. Tudatta a pappal, hogy rjtt, tkozta meg a haldokl frfit. A pap kinevette, meslte Daugherty, m egy fa trzshez laptotta, s hogy kiszedje belle, mikppen hajtotta vgre a rontst, addig fojtogatta, mg kis hjn ki nem lehelte a lelkt. Az gy kr gylt csaldtagok elnmultak a csodlkozstl. Azutn az orvos kzlte a haldokl beteggel: Az a vudu pap gyktojsokat llegeztetett be nnel, azok lejutottak a gyomrba, s ott kikelt nhny gykocska. Egyet kivve mindegyik elpusztult, m az az egy nagyra ntt ott, s felzablja az n ltal elfogyasztott telt s felemszti testnek burkt. De n most kiszedem azt a gykot a szervezetbl, s kigygytom ebbl a borzalmas tokbl. Behvta a nvrt, aki az elre megbeszlt forgatknyv szerint behozott egy nagy apomorfinnal melygst s hnyst okoz gygyszerrel megtlttt fecskendt. Daugherty nagy szertartsossggal felemelte, hogy mindenki jl lthassa, gondosan szemgyre vette, majd egy kicsit a levegbe fecskendezett belle. Ekkor a beteg mr tgra nylt szemmel lt az gyban, s prblt elhzdni a kzelg injekcis t ell. Daugherty a dzis felt a frfi trkeny karjba fecskendezte, majd megfordult, s mltsgteljesen kivonult a krterembl.

66

A frfi perceken bell hnyni kezdett. Amikor klendezse albbhagyott, Daugherty megint bement a szobba. A gyomortartalmat felfog mosdtl felett llva fekete tskjbl szrevtlenl kivett egy eleven zld gykot, s kvetkez hnysroham cscspontjn gyesen a tlba cssztatta. Majd hangosan felkiltott: Nzze csak, mi jtt ki magbl! Ezennel meggygyult. Szertefoszlott a vudu tok! A rokonok kzl tbben a fldre vetettk magukat, s jajveszkelni kezdtek. Az allt beteg megltta a gykot, majd tgra nylt szemmel s ttott szjjal visszaugrott az gyra. Egy mukkot sem szlt, s egy-kt percen bell mly lomba zuhant. Msnap reggelig aludt. Amikor felbredt, rettent hes volt, s rengeteg tejet kortyolt le, rengeteg kenyeret, hst s tojst falt be mieltt a nvrek lelltottk volna, mert tartottak tle, hogy mg tlzsba tallja vinni. Megtrt az tok. Egy hten bell hazaengedtk, hamarosan visszahzott eredeti slyra, s visszanyerte leterejt. Tz vvel ksbb halt meg szvrohamban. Tbbet sem , sem ms csaldtagja nem kerlt sszetkzsbe a vudu pappal. Errl az esetrl Dr. Clifton K. Meador, a Vanderbilt Orvosi Egyetem professzora szmolt be 1992-ben. Akkor mr harminc ve tudott az esetrl, s gyakran eltndtt rajta. Nem tudta mire vlni, mgnem egyszer elolvasott egy, a vudu hallrl szl tanulmnyt Walter Cannon, a harcolj vagy meneklj mechanizmust ler kivl orvos s kutat tollbl. E korszakalkot tanulmny elolvassa utn Meador felismerte, hogy a hrom elem, mely Cannon szerint szksges ahhoz, hogy a ronts hallt okozhasson, a gykos esetben is jelen volt.

1. Az ldozat, csaldtagjai s minden ismerse elfogadja, hogy a rontst okoz szemly kpes hallt okozni. Ezt a nzetet kivtel nlkl mindannyiuknak osztaniuk kell. 2. Tudjk, hogy a ronts minden korbbi ldozata meghalt, hacsak a rontst ugyanaz a szemly vagy egy msik vajkos ember le nem vette rla. 3. Az ldozat minden ismerse s csaldtagja gy viselkedik vele, mintha elkerlhetetlen lenne a halla. Ebbe beletartozhat az is, hogy mg a legkzelebbi hozztartozi is magra hagyjk, elszigeteldik.

67

Ha ezek az elemek mind jelen vannak, lltja Cannon, akkor a hall nhny napon bell bekvetkezik. Meador kt esetet publiklt egytt25, a msik egy ids fehr frfirl szlt, aki orvosa hite szerint vgzetes nyelcsrkban szenvedett. A belgygysz szakorvos Meadort konzultcira krtk fel az esettel kapcsolatban. Amikor a frfi szobjba lpett, valami dudort ltott mozdulatlanul lapulni egy takar halom alatt. Amikor felemelte a takarkat, egy apr, borotvlatlan frfit pillantott meg, aki mr szinte alig lt. A nvrek elmondtk, hogy felvtele ta ilyen llapotban van. A vizsglati eredmnyek enyhn megemelkedett vrcukorszintet mutattak (cukorbajos volt), m ez semmikppen sem indokolhatta vlsgos llapott. Mjenzimjeinek szintje is magas volt kiss, ami arra utalt, hogy a rk a nyelcsbl tterjedt a mjra. Tz perc mlva a frfi vakodva kikukucsklt a takark all. Megltta Meadort, s elhal hangon azt mondta: Menjen innen. Hagyjon bkn. Meador engedelmeskedett. A frfi felesge furcsa trtnetet meslt el az orvosnak. Nhny hnappal azeltt hzasodtak ssze. A frfi problmi nyelsi nehzsgekkel kezddtek. A vizsglatok kimutattk, hogy nyelcsrkja van, s komoly mtten esett t, s az operci sorn a nyelcs j rszt s a gyomrot eltvoltottk. A vastagbl egy darabjbl alaktottak ki j gyomrot. Kzltk vele, hogy mindssze nhny hnapja van htra. A n mindezek utn ment hozz felesgl, teljesen tisztban volt a frfi llapotval, s azzal, hogy mi vr r. Mindssze annyit krt, hogy Meador tegye elviselhetv frje szenvedseit. Azt mondta, mindenki tudja, hogy haldoklik, sebszt is belerve, aki elmondta nekik, hogy az ultrahangos vizsglat szerint a rk mr a mjra is jcskn tterjedt. Meador tnzte a szvettani eredmnyeket, valamint a mttrl szl jelentst, s is azon a vlemnyen volt, hogy a rk nagyobb felleten tterjedt a mjra; a frfi helyzete teht remnytelen. Mindezek ellenre a krhzi csapat csak gy srgtt-forgott a frfi krl. A nvrek s a fizikoterpis orvosok mindennap felkeltettk az gybl, s akr akarta, akr nem, megstltattk. Minl tbbet foglalkoztak vele, annl dhsebb lett. Szitkozdott, hogy folyton zaklatjk. Mgis szemmel lthatan kezdett talakulni: felszedett nhny kilt, megersdtt a hangja, egszsgesebb vlt a viselkedse. Meador kapott az alkalmon, hogy elmlytse vele a kommunikcit.

68

A frfi elmeslte neki, hogy az els felesge a llektrsa volt. Nem lehetett gyermekk; egsz letkben kemnyen dolgoztak, hogy eleget tehessenek flre nyugdjas veikre. Sokvnyi erfeszts utn elrtk cljukat, s vettek egy hzat reg napjaikra. Imdtk a vizet, s szerettek csnakzni, ezrt egy mestersgesen kialaktott t kzelben vsroltak j otthont. Egy jjel tszakadt a fldgt. A kirad vztmeg darabokra zzta hzukat; magval sodort mindent, a felesgt is. Testt sohasem talltk meg. Minden elenyszett, amint valaha is szerettem, amit valaha is elrni akartam az letben panaszolta. Odalett mindrkre. Soha tbb nem lttam a felesgemet. Mindent magval vitt a foly aznap jjel, amirt egy leten t dolgoztam amire gyjtttem. Szvem s lelkem is odaveszett az radatban Mit tehetek magrt? krdezte Meador. Csak a karcsonyt szeretnm megrni, hogy a felesgemmel s csaldjval tlthessem felelte. Olyan jk hozzm. Csak nhny hnapja ismerem ket. Csak segtsen megrnem a karcsonyt. Mindssze ennyit akarok. Meador gy meslt a trtnetrl: Tudta, hogy meg fog halni, a felesge is tudta, jelenlegi sebsze is tudta, elz sebsze is tudta. n magam is biztos voltam benne, hogy tttes rkja van, s hogy hamarosan a tlvilgra kltzik. A frfi llapota azonban risit javult, amit Meador a nagyszer polsnak s a fizikoterpinak tulajdontott. Teljesen kicserldve hagyta el a krhzat oktberben. Meador gyakran ltta, s gy gondolta, hogy a krlmnyekhez kpest jl van egszen janurig, amikor is rgtn jv utn rettent leromlott llapotban kerlt vissza a krhzba. Meadort hihetetlenl megdbbentette a frfi gyors visszaesse. Huszonngy rn bell halott volt. Az utols vizsglatok semmi olyan rendellenessget nem talltak nla, ami magyarzattal szolglhatott volna hallra. A boncols enyhe tdgyullads jeleit fedezte fel, mely azonban semmikppen sem lehetett elg komoly ahhoz, hogy hallt okozzon. Az egyetlen rkos elvltozs egy aprcska, alig kt centimter tmrj csom volt a mjban. Az elz ultrahangos vizsglat rk-pozitv eredmnyei tvedsen alapultak. A nyelcs krnykn sem fejldtek ki tovbbi rkos szvetek. Fogalmam sincs, mi lehetet hallnak patolgiai kivltja. Annyi bizonyos, abban a hitben halt meg, hogy gygythatatlan rkbetegsgben szenved, s ezt a hitt felesge, csaldja, sebszei, s n magam, a belgygysza is osztotta rja Meador. 69

Meador azzal rvelt, hogy e kt beteg a vudu pap ltal megrontott frfi, s a nyelcsrkos pciens egyiknek sem volt olyan szervi betegsge, ami magyarzatot adhatott volna leromlott llapotukra. A legfbb klnbsg: a megtkozott frfi volt annyira szerencss, hogy olyan orvosa legyen, mint Dr. Daugherty, aki elg lnk kpzelervel rendelkezett ahhoz, hogy egy eleven zld gyk segtsgvel megtrje a ronts hatalmt. A beteg abban a hitben plt fel, hogy kigygyult az tokbl. A msodik beteg llaptja meg Meador abban a hitben volt, hogy slyos tttes rk emszti fel. Minden ismerse ezt gondolta, s az els pcienssel szemben neki nem volt olyan orvosa, aki hitte volna, hogy felplhet, vagy aki az alkalmas pillanatban elhzott volna egy odaill gykfajtt egy fekete tskbl.

Valban oly sokban klnbznk a rgi, primitv vajkos emberektl? A ronts elidzte hall elkerlhetetlen kvetkezmnye az emberi kommunikci bizonyos forminak? A ronts elidzte hall jkora visszssgot jelent az emberi lnyrl s a betegsgrl alkotott uralkod nzeteinkben. Hajlamosak vagyunk elutastani az effle anomlikat, mint a tudomnyos megkzeltsbe bele nem illeszthet abnormitst, s a tudatlan s primitv emberek baboni kz szmzzk ket, hogy ne kelljen foglalkoznunk velk. m ha valban olyan drasztikus dolgot idzhetnek el, mint a hall, attl fggen, hogy mit mondunk s hogyan viselkednk, akkor mennyi fle-fajta kevsb drmai formt lt viselkedsmintt vlthatunk mg ki pcienseinkbl? Milyen eredmnyesen tudjuk rbeszlni ket, hogy felpljenek vagy romoljon az llapotuk? Mindig mkdsbe lendl ez a jelensg, valahnyszor pcienseinkkel beszlnk? A hres placebo-hats nem csupn a beteg furcsa s sajtos magatartsa, de azzal is kivlthat, ahogyan az orvos beszl s viselkedik? Lehet, hogy egyes orvosok negatv placebo-hatst kivltk, msok pedig pozitvak?

RONTSLEVTEL EGY MODERN KRHZBAN

70

Olykor akr modern krhzi kezels kontextusban is lehetsges megtrni az tkot. A legnagyobb kihvs felismerni, hogy egyltaln ltezik. Gyakornok koromban, rgtn az egyetem elvgzse utni els vben, egy ids frfit kezeltem, akit jelents testslyvesztesg miatt utaltak be a krhzba. Szemmel lthatan a vgt jrta. Rkra gyanakodtam, ezrt szmos vizsglatot rendeltem el, m eredmnyk kivtel nlkl negatvnak bizonyult. Mivel nem leltem a problma gykert, megvitattam a krdst Dr. William Hensley segdorvos kollgmmal, akinek mdfelett nagyra becsltem klinikai tlkpessgt. Bill a dl-texasi, Mexikval hatros Rio Grande-vlgyben ntt fel, ahol a ronts s igzs rsze volt a kultrnak. Hatodik rzktl vezrelve Bill nhny percen bell felfedezte az ids frfi kszbn ll hallnak okt. A beteg elrulta, hogy nemrgiben elltogatott egy helyi jsnhz, aki krmdarabkjt hasznlta fel a jvendmondshoz. Amikor a frfi nem volt hajland fizetni, a jsn a krmdarab ignybevtelvel bosszbl megbabonzta, s ezt el is hresztelte a krnyken. Az ldozat, tudvn, hogy megrontottk, s hogy meg fog halni, egyszerre elkezdett egyttmkdni az tokkal. Mlabss vlt, megadta magt sorsnak, nem evett, s hamarosan csontt sovnyodott. Bill a varzsigkkel s rontsokkal kapcsolatos mltbeli lmnyeire tmaszkodva azt javasolta, hogy a ronts levtelnek kedvrt tegyk flre a modern orvostudomny eszkzeit. Kiagyaltunk egy kompliklt ritult, hogy megprbljuk megmenteni a frfi lett. Egy jjel, amikor pp telihold volt, s a krhz folyosi elhagyatott vltak, az ldozatot egy kerekesszkben egy stt vizsglba toltuk. Egy ideig nmn lltunk a sttben foszforeszkl fehr kpenynkben, hadd fokozdjon a feszltsg. Az utn Bill felvilgostotta a frfit, hogy mire kszlnk, s biztostotta rla, hogy a mi varzslatunk ersebb, mint a jsn, aki megtkozta. Majd levgott egy tincset a frfi hajbl, s kijelentette, hogy a ronts elprolog, amint a hajtincset elgeti a ksrteties lngnyelvben, melyet a hamutartban lobbantott letre. Nagy megknnyebblsemre azt is hozztette, hogy ha az ldozat brkinek egy szval is emlti, hogy ezt tettk vele, az tok mg ersebben fog visszatrni. A frfi meg volt rettenve, m szemltomst hatst gyakorolt r a dolog. Amikor vget rt a komdia, gyorsan visszaloptuk a remeg, sztlan frfit az gyba. (A ritul sorn legalbb egy ima elhangzott sajt knyrgsem, hogy nehogy valaki benyisson s meglsson minket.)

71

A rontslevtel a bvlet erejvel hatott az ids frfire. Msnap reggel ervel telve, farkashesen s boldogan bredt; nem volt mr ldozat. Vgl tkletes egszsgnek rvendve bocstottk el a krhzbl. Ez az eset a testrszek rontsra val hasznlatnak ezerves gyakorlatra szolgltat pldt a jsn itt egy kis krmdarabot vett ignybe. Modern korunk legresebb mgust, Aleister Crowleyt sok rivlisa gyllte, s sok flnivalja akadt. Mindig knosan gyelt arra, hogy hajszlai, levgott krmdarabki vagy a testbl kiprolgott nedvek senki kezbe ne kerlhessenek. 1929-ben, egy hres pennsylvaniai bngyben John H. Blymyert letfogytiglani brtnbntetsre tltk Nelson Rehmyer meggyilkolsrt, akit hrhedt feketemgusknt ismert a krnyk. Blymyer dulakods kzben lte meg Rehymiert, amikor az megprblt egy hajtincset szerezni tle, amelyet aztn egy ritulban akart felhasznlni ellene.

A RONTST, A VALLST S AZ IMT EGYEST KZHIEDELMEK

Az Amerikai Egyeslt llamokban gyakorolt npgygyszati rendszereket szmba vev felmrse sorn Dr. Loudell F. Snow hrom alapvet hiedelmet tallt, mely fellltja a dszleteket a rontshoz:

1. a vilg ellensges s veszlyes hely; 2. az ember a kls forrsokbl ered tmadsoknak van kitve 3. az ember tehetetlen, s nem rendelkezik bels erforrsokkal az effle tmadsok kivdshez, hanem kls tmogatsra van szksge.

Snow gy tallta, hogy az effle hiedelmek sokfle csoport kztt igen elterjedtek: pldul az afro-amerkaiak, a pennsylvaniai hollandok, a hutteritek, az amishok, az Appalachehegysgben l fehrek, a louisianai kajunok, a kansasi farmerek, a New York-i s kzpnyugati Puerto Rico-iak kztt.

72

Ha kzelebbrl szemgyre vesszk ezt a hrom hiedelmet, vilgosan lthatjuk, hogy az tkok, rontsok, varzsigk mirt llnak oly szoros sszefggsben a vallssal s ennlfogva az imval is. Az els alapvet hiedelmet nevezetesen, hogy a vilg ellensges s veszlyes hely a keresztnysg szmos gnak kzppontjban is megtalljuk. Az ortodox keresztny doktrna szerint az eredend bn s a buks miatt az egsz emberisg tkozott, ami az ember szmra minden veszly kzl a legnagyobb. A msodik hiedelmet vagyis hogy kls tmadsnak vagyunk kitve a keresztnysgben a szntelenl bnre csbt rdg testesti meg, valamint az rdg seregei, melyek ott bujklnak mindenhol. A harmadik alapvet hiedelem hogy teljesen tehetetlenek vagyunk, s kls segtsgre szorulunk abban az elgondolsban fejezdik ki, hogy Krisztusnak kell megvltania bennnket, hogy megmeneklhessnk az els s a msodik alapvet hiedelem ltal elnk lltott problmktl. Lthatjuk teht, hogy a rontst rint hiedelemrendszer hasonl ltelmleti httrrel rendelkezik, mint a keresztny hit legfontosabb jellegzetessgei. gy aztn nem is csoda, hogy a ronts s a vallsok olyan szorosan sszefondnak trsadalmunkban, hogy az ima mindkettnek szerves rszt alkotja. Olykor ezek a kapcsok merevek, s lehetetlen felismerni ket. E kapocs egyik legdrmaibb pldja, mint lttuk, a fekete mise. E ritul sorn, melyet a papok vszzadokon keresztl gyakoroltak, olyanformn tkoztak meg valakit, hogy a mist mondtak az ldozat viaszbl kszlt, s az oltrra helyezett szobrocskja felett, mikzben az rdghz imdkoztak.

ORVOSI RONTS MODERN STLUSBAN

Azt mondtk, semmi tbbet nem tehetnek rtem. Azt mondtk, az llapotom csak romolni fog. Azt mondtk, egytt kell lnem vele. Azt mondtk, hat hnapom van htra.

73

sszevlogattunk nhnyat a betegektl rkez leggyakoribb panaszok kzl, melyeket Dr. Andrew Weil sorolt fel Spontaneuous Healing (Spontn gygyuls) cm bestsellerben. Dr. Weil termszetes s megelz orvoslst gyakorol Tucsonban, s az orvosi egyetemek tantervnek egyik vezet szerkesztje. Knyvben nyltan beszmol arrl, hogy az orvosok gyakran risi pesszimizmust kzvettenek pcienseik fel a gygyuls lehetsgvel kapcsolatban, s arrl, hogy ez a gyakorlat szlssges formjban egyfajta orvosi rontst produkl. Weil, aki a Harvard Botanikai Mzeum etno-farmakolgusaknt sok idt tlttt smnisztikus kultrkban, szoros prhuzamot lt az orvosi gyakorlat, valamint a smnok s vajkos emberek alkalmazta tkok kztt. Az utbbi esetben a ronts ldozata, miutn tudomst szerzett az tokrl, bezrul a trsadalom fel, elhzdik a csaldtl, bartoktl, nem eszik, legyngl, s nmelykor az lett is elveszti. Jllehet az egzotikus kultrkban knny felismerni a ronts jelensgt fejtegeti Weil ritkn vesszk szre, hogy valami ehhez nagyon hasonl dolog zajlik nap, mint nap sajt kultrnkban a krhzakban, klinikkon, rendelkben. Tbb elmlet ltezik arra nzve, hogy a ronts mikppen vezet hallhoz. Az egyik legfbb nzet szerint a vegetatv idegrendszer paraszimpatikus ga tlzottan aktvv vlik, s tlsgosan lelasstja a szvverst, s vrnyomscskkenst idz el. Taln ppen ez a folyamat ment vgbe egy nyilvnval orvosi ronts ldozatban a Harvard Orvosi Egyetem krhzban. Az eset fszereplje Dr. S. A. Levine, egy nagynev, a betegekkel szembeni odaadsrl s egytt rz magatartsrl ismert kardiolgus. Egyszer Mrs. S., egy kzpkor knyvtros rutinellenrzsre ment a kardiolgira, ahol mr vek ta bejrt megfigyelsre. Szvnek jobb oldaln a hromhegy billentynl szklet alakult ki, de problmja ellenre dolgozhatott, s el tudta ltni a hztartsi feladatokat. Miutn megvizsglta, Dr. Levine nagy sietve odafordult az orvostanhallgatk egy csoportjhoz, s megjegyezte: Ez a hlgy TSZ-es , majd kiviharzott a vizsglbl. Mrs. S. viselkedse azonnal megvltozott, elspadt, verejtkezni kezdett, s leveg utn kapkodott. Az gyeletes orvos megkrdezte tle, mi zaklatta fel ennyire. Azt felelte, Dr. Levine az imnt kzlte, hogy TSZes, amit gy rtelmezett, hogy terminlis szindrmja van, vagyis vgzetes llapotba kerlt. Noha az orvos megnyugtatta, hogy a TSZ orvosi szaknyelven triscuspic stenosis-t, azaz a hromegy billenty szklett jelenti, a hlgy zaklatottsga nem csillapodott, s llapota egyre vlsgosabb vlt. Elvesztette az eszmlett, fulladozott. Megprbltk elkerteni Dr. Levine-t, jelenlte vagy szavai htha segtennek, de sehol sem talltk. A hsies erfesztsek ellenre a hlgy mg aznap elhunyt szvelgtelensgben. 74

Az orvosi ronts idnknt olyan felhbort mdon trtnik, hogy az mr szinte nevetsges. Weil elmesl egy trtnetet egy pciensrl, aki Helszinkitl egszen Tucsonig utazott, hogy tallkozzon vele. El sem hinn, mit mveltek velem azok az orvosok Finnorszgban panaszolta.

A neurolgiai osztly forvosa bevitt a rendeljbe, s kzlte velem, hogy sclerosis multiplexben szenvedek. Megvrta, hogy szavai lelepedjenek bennem, majd kiment a szobbl, s egy kerekesszkkel trt vissza. Megkrt, hogy ljek bele. n erre azt krdeztem: Mr mirt lnk n tolszkbe? Azt felelete, mielbb vsrolnom kell egy tolszket, s naponta egy rt kell gyakorolnom benne, hogy mire teljesen lebnulok, mr jl menjen. El tudja kpzelni, mit reztem? 26

Bernard Lown, a Harvard hres kardiolgusa The Lost Art of Healing (A gygyts elveszett mvszete) cm inspirl knyvben Weilhez hasonlan igen blcsen r a bnt szavakrl. Az vek sorn tbb szz rmiszt megjegyzst gyjttt ssze, melyeket a betegek idztek orvosaiktl. A kvetkezk a leggyakoribbak: A maga szmra mr minden perc ajndk. Gyorsan romlik az egszsge. Nem kizrt, hogy a kvetkez szvverse lesz az utols. Brmelyik pillanatban szvroham vagy mg rosszabb rheti. A hall angyala rnykot vet nre. Lown az egy idztett bomba ketyeg a mellkasban s az n egy kt lbon jr idztett bomba szmos vltozatt jegyezte le. Egyszer egy kardiolgus pldul az angiogramon egy szvkoszorr-elzrdsra mutatva gy szlt a pciens felesghez: Ez a beszklt vredny bizony zvegyet csinlhat magbl. Egy msik pciensbe mlyen bevsdtt, ahogy az orvosa felkiltott: Elg csak a fizikumra gondolnom s mris aggodalom fog el! Amikor egy beteg nem akart beleegyezni a szvkoszorr mttbe, orvosa elkomorult: Nem tudom garantlni, hogy a kvetkez szvrohama nem-e az utols lesz. Egy 75

msik orvos pedig azt mondta betegnek: Azonnal mttre van szksg, lehetleg mr tegnap.27

RONTS, SOROZATBAN

Ha egyszer megkaptuk a brnyhimlt, tbb nem lep meg bennnket jra; a rontssal azonban ms a helyzet. Mint a kvetkez esettanulmny is mutatja, ha egyszer az embert orvosi ronts rte, aligha lesz immnis a kvetkezvel szemben. 1957-ben Dr. Bruno Klopfer egy elrehaladott stdiumban lv nyirokcsomrkos pcienst kezelt. Nagymret daganatok burjnzottak a testben, vz gylemlett fel a mellkasban, s betegsgt orvosai vgzetesnek tekintettk. A lgzst segt oxignen kvl mr nem is kapott ms kezelst. Klopfer gy szmtotta, hogy nagyjbl kt hete lehet htra. m utols ktsgbeesett igyekezetkben egy j ksrleti gygyszerrel injekciztk be. Noha ksbb kiderlt, hogy a szer hatstalan a rk kezelsben, ennl a frfinl bmulatos eredmnyeket hoztak. Klopfer a kvetkezket rja az esetrl:

Micsoda meglepets fogadott! Lzasan, levegrt kapkodva hagytam ott az gyhoz kttt beteget, most meg ott stlgat a folyosn, vidman cseveg a nvrekkel; a jkedv s vidmsg zenett kzvetti mindenki fel, aki meghallgatja. A daganatok gy mllottak szt a testben, mint hgolyk a kemencben, s csupn e nhny nap alatt a felre zsugorodtak! Ez termszetesen sokkal gyorsabb vltozs, mint amit a sugrzsra legrzkenyebb daganatbl a naponknti rntgenfelvtel ki tudna mutatni. s az egyszeri hatstalan injekcin kvl semmilyen ms kezelst nem kapott!28

Tz nap mlva a beteg gyakorlatilag panaszmentes volt, jra nehzsg nlkl rpkdhetett magnrepljvel. Javulsa a kvetkez kt hnapban tovbb folytatdott, mgnem hrek kezdtek felrppenni arrl, hogy a Krebiozen lnyegben semmit nem r. Miutn 76

elolvasta a beszmolkat, a frfit mintha eltkoztk volna. Hozzllsa s egszsgi llapota eredeti vgzetes stdiumba zuhant vissza. Klopfer ekkor gy kezdett viselkedni a beteggel, mint a rontst levenni igyekv smn. Gyzkdte, hogy ne figyeljen a Krebiozenrl szl negatv hradsokra, s kzlte vele, hogy egy j szuperhatsos, az elznl ktszer ersebb termk ll most rendelkezsre. Ezek utn ismt beinjekcizta a frfit, ezttal desztilllt vzzel. A rontslevtel sikerrel jrt. Ez alkalommal a frfi reakcija mg drmaibb volt, mint az els esetben. jra visszanyerte leterejt, s kt hnapig tnetmentes volt. m ismt tok ereszkedett rja: elolvasta az Amerikai Orvostudomnyi Szvetsg egy jelentst, miszerint az orszgszerte elvgzett tesztek eredmnyei azt mutatjk, hogy a Krebiozen hatstalan a rk kezelsben. A jelents publiklsa utn nhny nappal jfent krhzba kerlt. Kt nappal ksbb meghalt. Knopfler rtkelse: Hogy szimbolikus analgival ljnk, optimista nszuggesztijnak hatsa alatt a vz sznn lebegett, m tstnt slyos kdarabb vltozott, s minden ellenlls nlkl a vz fenekre sllyedt, amikor szuggesztijnak ereje kimerlt. Howard Hall pszicholgus az elhreslt esetrl szl ttekintsben rmutat, hogy a ktirny hats nagyon fontos szerepet jtszott a frfinl: Nem pusztn arrl van sz, hogy szuggerlhat, hanem hogy mind pozitv, mind negatv irnyba, sorozatosan befolysolhat.

PROGNZIS S TOK

Az ijeszt jslatok gyakoriak az orvostudomny tern, s brmikor elfordulhatnak, amikor az orvos prognosztizl egy betegsget vagy kzli pciensvel, hogy milyen kiltsai vannak. Ha az elrejelzs rendkvl negatv vagy rmiszt mdon kerl kzlsre, hallos tok formjt ltheti, s arra sztnzheti a beteget, hogy idben haljon meg. Minden orvos ismert olyan betegeket, akik az idztsnek megfelelen tvoztak az lk sorbl, miutn informltk ket arrl, hogy a szmtsok szerint mennyi idejk van mg htra. Minden komoly krjslat kzlst potencilis tokknt kell kezelni, s lpseket kell tenni annak rdekben, hogy cskkentsk a betegre gyakorolt befolyst. Igazsg szerint az ijeszt elrejelzsek negatv hatsai olyan mindennaposak, hogy vlemnyem szerint az 77

orvosok hihetetlenl nemtrdm mdon s meggondolatlanul jrnak el, ha anlkl kzlnek a beteggel egy vgzetesnek hat prognzist, hogy ugyanazzal a lendlettel ne nyjtannak valamifle oltalmat is. Az oltalom klnbz formkat lthet. Ha pldul az a beteg s az orvos hitrendszerbe is beilleszthet (mindkettt figyelembe kell venni!), akkor az orvos felajnlhatja, hogy imdkozni fog blcsessgrt s tmutatsrt mindkt fl szmra, errt s gygyulsrt a beteg szmra, a gygyszeres kezels vagy mtt sikeressgrt s a tbbi. Mg ha az orvos gy is gondolja, hogy nem szeretne a beteggel egytt imdkozni, megteheti azt egyedl, magnyban is. Mindkt esetben hangslyozhatja a spiritulis tmogats fontossgt az elttk ll feladatokat illeten. Vilgosan kifejezsre juttathatja emptijt s egyttrzst pldul azzal, hogy megnyugtatja a beteget s csaldjt: trtnjk brmi, mellettk fog llni. A lehet legrosszabb megkzelts, ha az orvos nem vesz tudomst a prognzis fontossgrl, ha pldul banalitsokba bocstkozik: mondjuk, csupn azt ismtelgeti, hogy lljunk pozitvan a dologhoz, vagy hamis remnyeket kelt a betegben, ok nlkl lltvn, hogy mr kzel a gygyuls, s ehhez hasonlk.

HTBORZONGAT KRNYEZET

A flelemkelt krnyezet mindig is hatsos eleme volt az igzsnek s a rontsnak. Ezrt nem meglep, hogy a modern krhz radiolgiai osztlya az a hely, ahol a legtbb ronts elfordul. Tompa fnyek, halkan berreg hangok, robotszer gpek, egyms kztt valami megfejthetetlen nyelven suttog, vdltzetet visel kpenyes alakok, ksrtetiesen villdz kpernyk mindentt. A rntgenfelvtel elksztse eltt utastsokat adnak a pciensnek: Ne llegezzen! Ne beszljen! Ne mozogjon! ami mr nmagban rontsnak tekinthet. Mindennek tetejbe a parancsokat sietve dolgoz szakemberek adjk, akik megbjnak a sajt vdelmkre kikpzett barikdok mgtt ami nyilvnval jelzs a pciens szmra, hogy a krnyezet veszlyes. A legtbb beteg ebben a krnyezetben nyugtalann vlik, sokan megrettennek, s olykor halleset is elfordul mintha csak flelmk tkot bocstott volna ezekre a szerencstlenl jrt pciensekre. Dr. Anthony Lalli, a Clevelandi Klinika orvosa szerint a pciensek ltal a rntgenvizsglatok sorn tapasztalt negatv rzelmek lehetnek a felelsek valamennyi e 78

vizsglattpussal sszefggsben ll hallesetrt. Lalli 248 hallesetet vizsglt meg, melyek a kontrasztanyagok alkalmazsa (kmiai anyagokat fecskendeznek intravnsan a vrbe, hogy a klnbz szervekrl rntgenfelvteleket kszthessenek) sorn kvetkeztek be. Kielemezte az sszes hallesetet, s egy egysges, tfog indokot keresett, mely magyarzattal szolglhatna ezekre a vgzetes reakcikra. Arra a megllaptsra jutott, hogy a kontrasztanyagok hasznlata ltal kivltott vgzetes reakcik legfontosabb tnyezje a pciens flelme s rettegse. Lalli nem tagadja, hogy a befecskendezett kmiai anyag is szerepet jtszhat a reakcik elidzsben, m lltsa szerint a szer mindig olyan rzelmi httr ellenben kerlt alkalmazsra, ahol aggodalom, st rettegs volt jelen. Ezrt azt javasolja, hogy a kontrasztanyagot befecskendez orvosok fogadjk meg Sir William Osler (az amerikai orvostudomny szlatyja) tancst, s pcienseikkel bnjanak gyengden, ne mutassanak semmifle aggodalmat, ne korbcsoljk fel nyugtalansgukat, s ne nveljk flelmket Az orvos-pciens prbeszd kzppontjban ne a lehetsges reakcik, hanem pldul az idjrs lljon.29

MEGADNI MAGUKNAT A BETEGSGNEK

A smnikus kultrkban ltalnosan elterjedt nzet, hogy vannak bizonyos pillanatok vagy helyzetek, mikor az ember fogkonyabb a rontsra, s minden valamireval fekete mgus tudja, mikppen hasznlhatja ki e pillanatokat sajt elnyre. A modern trsadalmakban a betegsg korai szakaszban rzkelhet ez az idszak; ekkor az ember klnsen ki van tve a ronts veszlynek, hiszen ebben a peridusban prblja egyltaln megrteni, hogy mi trtnik vele. Egyszer levelet kaptam egy AIDS-beteg asszonytl; esete vilgos pldval szolgl a frissen diagnosztizlt betegek orvosi rontsra val rzkenysgre. Frjtl kapta el a krt, s havonta kezelsre kellett jrnia egy fertz betegsgekre specializldott szakorvoshoz. Az orvos szigor, humortalan ember volt, tkletesen beleilleszthet a kimrt, szenvtelen tudsrl alkotott klasszikus kpnkbe. gy gondolta, hogy a pciensnek mindig valsgh kpet kell festeni betegsgrl. Az asszonyt minden kezelskor emlkeztette, hogy az AIDS mindenkire 79

nzve vgzetes betegsg, s rendkvl fontos, hogy betrl betre betartsa tmutatsait. Az orvos hiedelme a rontssal volt egyenrtk.

Kezdtem rbredni, orvosom nem hisz benne, hogy letben maradok. Kt htbe telik, mire sikerl kihevernem a nla tett ltogatsokat. Lehangoltt tesz, betegnek rzem magam tle. Kt ht elteltvel azonban mindig kezdem fantasztikusan rezni magam. Aztn amikor ismt eljn a kvetkez megbeszlt tallkoz ideje, elfog a rettegs. Knyszertenem kell magam, hogy elmenjek a rendelsre. A tallkozs utn jrakezddik a ciklus. Mirt van olyan rzsem, hogy sajt orvosom ssa meg a sromat?

Miutn alaposan vgiggondolta a lehetsgeket, az asszony vgl elhatrozta, hogy ms orvost keres, mert tvol akarta tartani magt a negativitstl, mely akadlyozta a gygyulsban.

A NEM SZNDKOLT TOK: AZ ALTATS S A TUDATTALAN

A leghathatsabb orvosi tokszrsok zajlanak le, amikor senkinek sem az elkvetnek, sem a szenved alanynak nincs rla tudomsa. Dr. Rachel Naomi Remen, a Kaliforniai Egyetem San Francisco-i orvosi tagozatnak kutatja, a Rkbetegeket Segt Program trsalaptja s egszsggyi igazgatja egyszer egy olyan beteget kezelt, akinl egy jelentktelen trdmtt utn minden nyilvnval ok nlkl slyos depresszi alakult ki. Fizikai tekintetben a pciens remekl javult, m a fejbe fszkelte magt a gondolat, hogy meg fog halni. Dr. Remen egy hipno-terapeuthoz irnytotta, aki jratos volt az altats alatti llapotba trtn visszavezetsben. A hipnzisban a frfi visszaemlkezett, hogy hallotta, amint valaki a mtt sorn azt mondja: Nos ht, n mindent megtettem, amit kellett. Mr nem kell visszajnnm. A fiatalember szmra ez azt jelentette, hogy a sebszek minden tlk telhett megtettek, hogy segtsenek rajta, m mindez kevs, s meg fog halni. 80

Dr. Remen megkrdezte az esetrl a sebszeket. Biztos, hogy a mtt alatt kt altatorvos vltotta egymst. Noha mr egyikk sem emlkezett, konkrtan milyen szavak hangzottak el, mindkt orvos lehetsgesnek tartotta, hogy a mszakjt befejez aneszteziolgus az t felvlt kollgnak pontosan azt mondta, amit a fiatalember a hipnzis sorn felidzett. A flrertelmezett szavak termkeny tptalajra leltek a pciens tudattalanjban, az altatsbl felbredve pedig elkezdett egyttmkdni a nem szndkolt tokkal.30 vekkel ezeltt hasonl esetrl hallottam egy msik orvostl, mely egy srvmttbl lbadoz huszonhrom ves frfivel trtnt meg.

A mtt utn nhny nappal egy sor komplikci lpett fel a fiatalembernl. Belzasodott, nem tudott katter nlkl rteni, a mtti seb krl fertzs jelei mutatkoztak. Sebszt teljesen zavarba ejtettk ezek a fejlemnyek, hisz egyszer, mindennapos esetrl volt sz. Amikor a pciens azt mondta a nvrnek, biztos benne, hogy meg fog halni, konzultnsknt bevontak egy pszichitert. gy tallta, hogy a fiatalember komoly depressziban szenved, noha lehangoltsgnak maga sem tudja okt adni. A pszichiter elhatrozta, hogy hipnzist alkalmaz, hogy feltrjk rejtett flelmeit. A hipnzis sorn a pciens felidzte az operci sorn trtnteket. risi szorongssal szmolt be rla, hogy hallotta, amint a mtt alatt az egyik segdorvos azt mondja: Ez a legslyosabb eset, amit valaha lttam! A segdorvos elsves medikus hallgat volt, aki viccnek sznta megjegyzst: ez volt az els kizrdott srv, amivel valaha tallkozott. A hipnzis sorn a pszichiter biztostotta a pcienst a megjegyzs bagatell voltrl. Elkertettk az orvostanhallgatt, s is megerstette, hogy kommentrjt csupn viccnek sznta. Negyvennyolc rn bell gygyultan bocstottk el a krhzbl.

Az altatorvosok gygyulsunkra gyakorolt befolysa nem pusztn az altats idejre korltozdik. Az operci eltt tanstott magatartsuk szintn sokat nyom a latban. Egy, a Massachusetts Kzkrhzban vgzett 1996-os felmrs sorn a mttre vr betegeket kt csoportba osztottk. A kontrollcsoport tagjaihoz az altatorvos csupn futlag ksznt be a mtt eltt. A ksrleti csoport betegeivel azonban meleg, megrt, rokonszenvet kifejez 81

beszlgetst folytattak. Ezeknek a betegeknek feleannyi gygyszerre volt szksgk az operci utn, mint a kontrollcsoportba tartoz pcienseknek, s tlagban 2,6 httel elbb hagyhattk el a krhzat.

HOGYAN FORDTHAT VISSZJRA AZ ORVOSI TOK

A kreatvabb orvosok kezdenek rbredni, hogy ha az elme kpes az altats sorn hallott negatv szuggesztikat trolni, akkor minden bizonnyal pozitvak trolsra is kpes lehet.

Egy chicagi rehabilitcis krhzban kutatcsoport tesztelte az altats sorn elhangz szbeli zenetek gerincmtten tes pciensekre gyakorolt hatsait. A betegek tudattalan llapotban, mlyaltatsban voltak, s felttelezheten sejtelmk sem volt rla, hogy valamifle hozzjuk szl zenet hangzik el. Az effle mtteket kvet leggyakoribb komplikci, hogy a betegek nem tudnak vizeletet rteni, ezrt ideiglenesen kattert kell hasznlniuk. Ennek elkerlse rdekben a kutatk egy msfle megoldssal prblkoztak. A mtt vge fel, mikzben a pciens mg mindig lomba volt merlve, a sebsz nv szerint megszltotta a beteget, s a kvetkezket mondta neki: Az operci rendben zajlott, s hamarosan vgznk. A kvetkez nhny napban hton kell majd fekdnie. J lenne, ha vrakozs kzben ellaztan medencetjki izmait. Ez segt majd vizeletet rteni, s nem lesz szksge katterre. Az eredmnyek lenygzk voltak. Egyetlen pciensnl sem kellett kattert alkalmazni, mg a kontrollcsoport tagjainak tbb mint felnl ket nem rszestettk ebben az zenetben szksg volt a katterre.31

Linda Rodgers, szocilis munks s hagyomnyos kpzsben rszeslt zenemvsz lerja, hogy szokvnyos esemnyekhez kapcsold negatv rtelmezseink miknt gyakorolhatnak kros hatst egszsgnkre. 1945-ben mesli kivettk a mandulmat, s 82

nhny nappal ksbb elhunyt Franklin Delano Roosevelt. Szmomra e kt esemny mindrkre elvlaszthatatlanul sszefondott egymssal: els mtti lmnyem s az halla. Sok ember Rodgershez hasonlan tudattalan felttelezseket hordoz magban az opercik s a hall kapcsolatrl, s rettegnek, hogy ha netn k kerlnnek ks al, nem lnk tl az opercit. Ez esetben senki nem sjt tokkal bennnket, mi szrunk tkot sajt fejnkre sajt hiedelmeink rvn, melyek Rodgers kpzeteihez hasonlan gyakran irracionlisak. Egyszer Rodgers szemllknt rszt vett egy nyitott szvmtten egy nagy New York-i krhzban. Az opercit lebilincsel lmnynek tallta.

A hangok kakofnija nygztt le a legjobban: a fmeszkzk rces csengse, a kvetkez mvelethez elksztett orvosi mszerek s berendezsek csattogsa, kopogsa, zrgse; a mt gpeinek lankadatlan dobogsa, kattogsa mindegyik a maga sajt ritmust kvette; a jelzkszlkek les berregse, a monitorok sercegse, s Frank Sinatra kt hangszrn keresztl felszll neke, mert a sebsz szerette Sinatrt. Sokszor gondoltam azokra a pcienseimre, akik mtten estek keresztl. Ksrtett azoknak a kpe, akik az operci utn riadtan igyekeztek felidzni valamit, amire nem tudtak visszaemlkezni taln lom volt, taln valsg. Aztn voltak olyan pcienseim, akik gy vltk, hogy hallottak valamit a mtt sorn, s vilgosan ltszott, hogy meg vannak rmlve.

Rodgers tovbbi kutatsai felfedtk, hogy a pciensek altatsban is hallanak. A hallshoz kapcsold ingerletvezetkek, miknt a tbbi szenzoros rendszer, tbblettvitellel rendelkeznek. A hallidegekre nem hat az altats, ezrt nem sznnek meg tovbbtani a hangokat. Rviden szlva: hallsrzkelsnk sohasem sznetel!32

Cikkben Rodgers beszmol egy 1965-ben vgzett ksrletrl, mely sorn az ltalnos altats alatti hallsrzkelst teszteltk. A kutat egy kbor macskt hasznlt fel a ksrletben. Miutn az agyhullmok mrst szolgl elektrdkat ltetettek a koponyjba, a macskt folyamatosan altattk, mg vgl el nem pusztult. A hall bellta eltt egy kutyt hoztak be a 83

laboratriumba, mely a macska lttn vad ugatsba kezdett. Abban a pillanatban a macska drmai mdon reaglt: valamennyi agyhullmon vszreakcikat adott le.

HOGYAN VDEKEZHETNK AZ ORVOSI TKOK ELLEN ALTATS S MTT KZBEN

Minden valamireval smn tudja, hogy a vdelem elengedhetetlenl fontos, ha az ember msok szndkaira nyitott s sebezhet llapotban van. A legelemibb vdelem az altats s mtt kzben szerezhet rtalmak ellen, ha elg egszsgesek tudunk maradni ahhoz, hogy ne legyen szksgnk effle beavatkozsokra. Ha azonban egszsgnket nem sikerl megtartanunk, tbbfle mdon is segthetnk magunkon:

Osszuk meg aggodalmainkat sebsznkkel s altatorvosunkkal. Alighanem msok is felhoztk mr ezt a problmt. Krjk ki a vlemnyket, szerintk mit lehetne tenni annak rdekben, hogy zkkenmentesen folyjanak a dolgok. A legfontosabb, hogy kzljk velk, mi magunk mit tartannk kvnatosnak mtt alatti megjegyzseikkel s magatartsukkal kapcsolatban.

A mtt eltt kszthetnk egy, a gyors s problmamentes gygyulst szolgl nszuggesztikat tartalmaz magnkazettt, melyet diszkrt mdon hallgathatunk egy kismret lejtszrl a mtt kzben. Ezzel lehetsgnk nylik pozitv szerepet vllalni sajt gygyulsunkban, gy nem csupn passzv szemlldk lesznk, mikzben a szakemberek rajtunk dolgoznak.

Vlasszunk ki egy zenei kazettt vagy CD-t, melyet az altats eltt, kzben s utn hallgatunk. Ezltal nem kell sebsznk zenei zlsre hagyatkoznunk, hiszen olyan zenei darabokra eshet a vlasztsa, melyeket mi egyltaln nem kedvelnk.

Legynk remnykedk, pozitvak s elszntak. Ha ez lehetetlennek bizonyul, vegyk fontolra a mtt elhalasztst ha fennll ilyen vlasztsi lehetsg s trjuk fel a flelmnk mgtt meghzd okokat, majd kssnk bkt velk.

Engedjk meg magunknak, hogy egy kicsit nyugtalankodjunk. Bizonyos mrv flelem nemcsak normlis, de mg kvnatos is lehet. Igazolhat tny, hogy azok, akik 84

megengedik maguknak, hogy egy kicsit aggdjanak a mtt eltt, utna jobban gygyulnak, mint azok a betegek, akik teljes higgadtsggal nznek az operci el. Ne felejtsnk el nevetni. Mindig lelhetnk nmi humorra akr nyomaszt helyzetekben, vagy slyos betegsg esetn is. Andrew Weil rja, hogy egy mhrkbl felgygyult ids asszony fogatlan vigyorral meslte neki: Az az orvos azt mondta, hogy nem egszen egy vem van htra; s lm, mr rg halott, n meg mg mindig itt vagyok! Gondoljunk azokra, akik hasonl mtteken estek keresztl. Nem mi vagyunk az elsk, s nem is az utolsk lesznk, akinek ilyen helyzettel kell megbirkznia. Bevethetjk a vdekezs klnfle formit meg a gonosztl. Ha sikerl egyetrtsre jutnunk sebsznkkel s altatorvosunkkal e krdseket illeten, kielgt lmny el nzhetnk. Ha ezek a felttelek nem teljeslnek, keressnk olyan orvosokat, akik megrten viszonyulnak aggodalmainkhoz. az orvosi tok ellen, pldul imdkozhatunk. Sok ember lel vigaszra a Miatynk vdelmez soraiban: szabadts

AZ ORVOSI TKOK SEMLEGESTSE IMVAL

Az orvosi rontsok levtelnek s a krnikus betegsgek megszntetsnek egy drmai mdjhoz segthet hozz bennnket az ima. Egy ilyen esetrl szmol be Sandra Ingerman pszicholgus Welcome Home: Life After Healing (Isten hozott itthon: let a gygyuls utn) cm knyvben. A knyvben sajt lmnyeit rja le: vekig szenvedett egy, az orvosok szerint gygythatatlannak tartott fjdalmas betegsgben. Meg kell tanulnia egytt lni vele mondtk neki mind ahnyszor: a mondatban a Weil ltal sszegyjttt orvosi tkok egyik klasszikus formjt ismerhetjk fel. Ingerman makacsul kereste a megoldst, s minden este elalvs eltt imdkozott azrt, hogy rkszntsn lmban a gygyuls. Kezdetben semmi sem trtnt. m hnapokkal ksbb mg mindig tartotta magt az jszakai ima-ritulhoz, s egy jjel azt lmodta, hogy sajt hzban van, ahol hirtelen egy amerikai bennszltt smn tnt el a kanapja mgl. Krte, hogy ne fljen semmitl, s kzlte vele, hogy mindig is a kzelben volt, csak pp Ingermann sohasem volt kpes megltni t. Az lombeli kpsor lnk s sznes volt; a jkp fiatal smn durva szvs pamutvszon ruht viselt, s egy ttetszn fnyl kk csrgt tartott a kezben. Arra a helyre mutatott vele, ahol Ingerman a fjdalmat 85

rzkelte, s azt mondta neki, hogy problmja van ezen a terleten, majd ersen rzni kezdte a csrgt testnek fjdalmas tjka felett. Abban a pillanatban Ingerman rezte, hogy a fjdalom elhagyja a testt, s lmban tudta, hogy meggygyult. Amikor felbredt, rmmel nyugtzta, hogy a fjdalom szertefoszlott, s tbb mint egy vtizeden keresztl sohasem trt vissza. Ingerman lmnye szmos krdst vet fel az orvosi rontssal kapcsolatban. Noha a fjdalom krnikus volt, s a szakemberek gygythatatlannak tltk, nem volt hajland vgrvnyesnek elfogadni a lesjt kijelentseket. Felismerte, hogy nem mindig ll rendelkezsre gygymd odakinn a vilgban, s hogy semmit sem veszthet azzal, ha sajt bels blcsessgnek szavra hallgat. A legfontosabb mozzanat, hogy rbredt, fell kell emelkednie racionlis elmje szjrsn, amit meg is tett azzal, hogy az lmok fldjre kalandozott. Nem trelmetlenkedett, habr hnapokba telt, mire gygyt lma megrkezett. Knnyedn fogadta a ksedelmet, s trelmesen kivrta, hogy tudattalan elmje milyen megoldst hoz szmra a sajt erejbl. Gygyulsa utn Ingerman mg jobban igyekezett msokat szolglni, mg tbbet akart tenni az emberekrt megtette a lpst, melyrl a legtbben megfeledkeznek s taln ez volt a legfbb oka, hogy a problma nem trt vissza tbbet.

AZ TOK GYGYT EREJE

Orvostl s betegtl egyarnt blcs dolog mindig szben tartani, hogy a meggondolatlanul kiejtett szavak az tokhoz hasonlan lni is kpesek lehetnek. m zrjuk ezt a fejezetet dersebb hangnemben, s ejtsnk nhny szt arrl is, hogyan lehetnek kpesek az tkok paradox mdon sztnzni a j egszsget. Dr. Andrew Weilnek egyszer volt egy pciense, aki slyos ismeretlen eredet vrbetegsgben szenvedett. Az orvos vrtmlesztst javasolt. A fiatalember felbszlt dhvel reaglt a javaslatra, s a fkuszlt dhkitrs azonnali gygyulsi reakcikat vltott ki belle. Elssorban azrt kedvelem ezt a pldt mondja Weil mert a dh taln a leginkbb megblyegzett rossz vagy helytelen rzelem, melyet teljes egszben rombolnak tekintenek, s gy gondoljk, hogy akadlyozza a test s elme gygyulst, illetve gyengti a szervezet vdekezkpessgt. 86

Ha valaki megtudja, hogy megtkoztk vagy megrontottk, s ez dht vlt ki belle, elfordulhat, hogy ez az rzelem olyan fiziolgiai vltozsokat lendt mkdsbe, melyek oltalmazan, st gygytan hathatnak az emberre? Nekem is tetszik ez az elgondols, mert az evolcis biolgia nzpontjbl rtelmet ltok benne. Ha msok gondolatai krt tehetnek bennnk, szinte bizonyosan kialaktottunk mr valamifle ellenmechanizmust az effle kros hatsok ellen, amiknt a klnfle fertzsek ellen is bizonyos immunreakcikat fejlesztettnk ki. Minden bizonnyal rendelkeznk pszicho-spiritulis immunrendszerrel is. m, mg ha a dh oltalmat is nyjthat, mindenkppen tudnunk kell rla, hogy negatv ima, tok vagy ronts rint bennnket, ezrt bernek kell lennnk msok rosszindulat szndkaira. De folyamatos rettegsben kell-e lnnk az letnket emiatt? Semmikppen sem. Azokban a kultrkban, amelyekben a negatv nem-loklis mentlis hatsok ltezst magtl rtetdnek veszik, a flelem s gyanakvs sohasem kerekedik fell. E trtnseket az ket ksr oltalmaz intzkedsekkel egytt az let termszetes rszeknt fogadjk el.

87

A MSOK HALLT KVN TOK

A pszichitria tbbnyire a gyllet sajt alanyra, vagyis a gyll szemlyre hat effektusaival foglalkozik. A gyllet trgyra hat effektusok vizsglatnak alig szentelnek valami figyelmet, klnsen, ha a clpont nincs tudatban, hogy valjban tzet nyitottak r. A gyllet pusztthat. Olga s Ambrose Worral

Nhny ember akkor li t lete legsokkolbb pillanatt, amikor rbred, hogy imi rvn egy msik ember hallt okozhatta. Egyszer kezeltem egy asszonyt, aki olyan slyos krnikus fradtsgban szenvedett, hogy a mindennapi let egyszer kvetelmnyeinek sem tudott eleget tenni. Mr megbetegedse eltt is kivtelesen manipulatv s uralkod termszet volt, a betegsg pedig mg inkbb felerstette e jellemvonsait. Frje az egyik legerlytelenebb ember volt, akivel valaha tallkoztam. Jllehet mr rgta fontolgatta a vlst, ahhoz tlsgosan hatrozatlan s akaratgyenge volt, hogy tervt meg is valstsa. Betegsge eltt csupn neheztelt felesgre, most azonban mr valsggal gyllte. gy gondolta, az asszonynak esze gban sincs felplni, s betegsgt arra hasznlja, hogy teljes uralmat szerezzen felette. A hzaspr nem volt hajland prkapcsolati terpin vagy tancsadson rszt venni, inkbb boldogtalansguk kelepcjben vergdtek. A frj vgl a vallsban lelt menedkre, a vallson keresztl vezette le felgylemlett feszltsgt, s hossz kihagys utn ismt templomba kezdett jrni. Egyszer egy jabb keser szvlts utn elviharzott otthonrl. Amikor visszatrt, felesgt holtan tallta, alighanem szvroham vgzett vele. A frfin nem bnat, hanem bntudat 88

lett rr. Noha biztos volt benne, hogy engesztelhetetlen gyllete okozta felesge hallt, tovbbra sem volt hajland pszichoterpis kezelsen rszt venni, hogy megbirkzzon bntudatval. A lehangolt ttlensg tipikus idszaka utn kt dntst hozott. jra megnslt els felesghez hasonl neurotikus nt vett el , s vallsi gylekezett otthagyta egy fundamentalista szekta kedvrt, mely egy abszolt hatalommal br haragv Istenben hitt. E lpse lehetv tette szmra, hogy tagadjon brmifle felelssget felesge hallrt, s hogy minden ktsget kizran higgyen benne: felesgt Isten, nem pedig bntette meg. Ez a frfi egy rpke pillanatra szembeslt sajt gylletnek erejvel. Rdbbent, hogy kpes lehetett gondolatai rvn felesge hallt okozni, s ennek tudata oly mlysgesen megrmtette s olyan ers szgyenkezst bresztett benne, hogy gyorsan visszatette a fedelet a felnyitott szelencre. Aztn csakhamar rtallt gyllete ptszerre Istenre s sszekuszlt rzelmeit mg mlyebbre temette tudattalanjban.

KEZDETEK: A NEGATV IMA EREDETE

Elkpzelhet, hogy a frfi lmnye egy olyan forgatknyvet tkrz, mely nhny szakember vlemnye szerint taln mr az emberi trtnelem kezdetn is ltezett. Hogy feltrjuk a negatv ima gykereit, vizsgljuk meg, hogy mi trtnhetett, mikor seink elszr talltk magukat szembe ugyanezekkel az rzsekkel. Gyakran mondjk, hogy amikor seinknek meg kellett birkzniuk az ket krlvev fenyeget vilggal, melyet sem megrteni, sem uralni nem tudtak, isteneket s dmonokat gondoltak ki, hogy ezek ltezsvel indokoljk a fenyeget esemnyeket. A ritulkon, knyrgseken, imkon keresztl el lehetett nyerni e kpzeletbeli lnyek jindulatt, illetve befolysolni lehetett ket, hogy az ember elnyre fordtsk a dolgok menett. m Jule Eisenbud pszicholgus szerint seink msfle utat jrtak be. Tbb forrsbl szrmaz adatok mutatnak arra, hogy elszr nem a kls istensgek kitallsa trtnt meg; ezt megelzte, hogy az ember nem is a termszettl, hanem bizonyos sajt bels aspektusaitl idegenedett el33 Eisenbud felttelezi, hogy taln nem is a fenyeget klvilg tlttte el a legnagyobb rettenettel az si embert, hanem a bensejben rejl hatalmas er fokozatosan felismerte, hogy ott szunnyad benne a kpessg, mely rvn rthat msoknak, st taln msok lett veheti, mg 89

abban az esetben is, ha az a tvolban lv msik szemly mit sem sejt az lett fenyeget prblkozsrl. Eisenbud szerint az si ember hasonl mdon reaglt e kpessgekre, mint a frfi a fent lert esetben risi visszatetszssel. Hogy megbirkzzon ezzel a torokszort aggodalommal, ezeket az erket pszicholgiai szinten elnyomta magban, tagadta ltket, s a klvilgba vettette ki ket szellemek, istenek s dmonok egyre vltozatosabb vilgba utalta sajt erit. Pontosan ezt az utat kvette a pldnkban idzett frfi is, amikor ahhoz a hiedelemhez menekedett, hogy egy bosszll isten okozta felesge hallt. m ezzel mg nem r vget az si flelmek trtnete. Lehetsges, hogy amikor a szkeptikusok a bizonytkok figyelembevtele nlkl kritizljk azt az elgondolst, hogy az elme ereje rvn az ember tvolrl segthet vagy rthat msoknak, ppen azt a rettegst lik t, amit eldeink is reztek ezekkel az erkkel kapcsolatban? A szkeptikusok persze mindig szmtalan okot tallhatnak ellenvetseik igazolsra hivatkozhatnak pldul a sok kptelensgre, mely modern korunkban sokszor egytt jr az effle erkben val hiedelmekkel. Mindazonltal az elme erejnek elutastst taln a flelem indokolja. s a bntudat. Eisenbud felttelezi, hogy seink mlyen felkavar nyugtalansgot reztek mentlis erik miatt, melyek rvn kpesek lehettek krt tenni msokban; gy rezhettk, ez mrhetetlenl rossz dolog. Amidn a flelmet s bntudatot egyre tbb ember lte t, a trtnelem folyamn egyszerre elrkezhetett az a pillanat, amikor a flelem s bntudat ketts rzse elviselhetetlenn vlt, s az emberi faj megprblta leoldozni magrl a vtkessg terht brmifle rtalommal kapcsolatban, ami ezekbl a mentlis erkbl eredhetett.

A MSOK HALLT KVN TOK

Mi a bizonytk arra, hogy a fenti forgatknyv helyes, s a negatv imk s tkok fel hz hajlamunk a tvoli mltban gykerezhet? Nem egy pszichoanalitikus van azon a vlemnyen, hogy a modern ember pszichjnek tanulmnyozsa rvn az si ember mentlis letbe is bepillantst nyerhetnk. Jelen korunk esetei, mint pldul a fenti frfi trtnete, kvetkeztetni engedhetnek arra, hogy seink mit rezhettek hasonl helyzetben. 90

Sigmund Freud is ezen az llsponton volt 1912-ben rt Totem s Tabu cm mvben, melyben lerja, hogy neurotikus betegei mi mdon kezeltk ellensges rzelmeiket, klnsen a msok hallt kvn hajaikat. A knyvben idzett szemlyek kptelenek voltak beismerni maguk eltt, hogy egy msik ember hallt kvnjk, ezrt ezeket a vgyakat az elfojts, az indulattttel s a kivetts pszicholgiai folyamatai rvn transzformltk. Most nem szksges boncolgatnunk, hogyan mkdnek ezek a folyamatok a pszichben; alapjban vve arrl van sz, segtenek elkerlni, hogy az ember meglssa sajt magrl az igazsgot. Freud gy gondolta, hogy ezek a pszicholgiai vdekez mechanizmusok nem j kelet fejlemnyek, inkbb az si ember rzelmi reakciinak analgii. A msok hallt kvn gondolatok jelenlte, noha a neurotikus szemlyisgek esetben a legnyilvnvalbb, valjban ltalnos rvny. Mint Freud utalt r, az rt szndk vgyak az si s a modern ember esetben is a csecsemkorbl, a pszicho-szexulis fejlds legkorbbi szakaszbl erednek. Ebben az idszakban, amikor a csecsem az letfenntartst s az rmrzet kielgtst illeten teljes egszben msoktl fgg, mg nem tesz klnbsget nmaga, az anya s a klvilg kztt. Amikor a csecsem vgyait az anya nem elgti ki, ha a szeretetet kslelteti vagy visszatartja, a csecsemben ellensges rzletek alakulhatnak ki. Jllehet a csecsem ezeket a negatv hajokat taln nem li meg nyilvnval mdon, azok nem tnnek el a semmiben. tnylnak a pszicho-szexulis fejlds kvetkez szakaszaiba, s az anyrl elbb-utbb olyan trgyakra vagy szemlyekre tevdnek t, amelyek gyllete elfogadhatbb. Azutn ha valban kr esik ezekben a dolgokban vagy szemlyekben, az ember szembetallja magt azzal a lehetsggel, hogy gondolatai vagy vgyai valjban krt tettek valakiben vagy valamiben. A negatv rzelmek thelyezst az si ember nem egyknnyen oldhatta meg. Az apr mret klnokban s csaldokban a tlls az egyttmkdsen s a kzs clokon mlott, s a gyllkds ebben ktsgkvl akadlyt jelenthetett. Az anyt, az let forrst gyllni irracionlis dolog volt; egy rokon gyllett pedig nyilvnvalan nem tekintettk tl clszernek. Hogyan birkztak ht meg az ellensges rzlet indulatokkal? A problma megoldsnak egyik mdja a gyilkos vgyak kivettse istenekbe, dmonokba, szellemekbe, ksrtetekbe. Legyenek csak k a hallos hajok gynkei; hadd vgezzk el k a piszkos munkt. Ha az ember rombol szndk vgyait egy kls entitsra viszi t, a mentlis erhz kapcsold rzelmi nyugtalansg elviselhetv vlik.

91

A MSOK HALLT KVN HAJ VALBAN CSAK HAJ?

m van egy kis hzag a pszichoanalitikus elmletekben. Arra ugyan vlaszt adnak, hogy gondolataink vagy imink rvn mirt akarunk rtani msoknak, vagy mirt akarjuk embertrsaink lett venni, arrl nem vilgostanak fel, hogy vajon ezek az erk valsgosak-e vagy sem. A hallt kvn haj csak haj, vagy az si ember s korunk embere valjban kpes lehetett s lehet msokban gondolatai rvn krt tenni? A bizonytkok, melyek arra utalnak, hogy az ember rendelkezik msoknak rtani tud mentlis ervel, nem korltozdnak a pszichoanalitikusok karosszkeibl ered elmletekre. Mint a ksbbi fejezetek sorn ltni fogjuk, ez a knyv szmos klnbz forrsbl az antropolgia, a pszicholgia, a laboratriumi ksrletek terletrl ered bizonytkot tr az olvas el.

CSECSEMKOR: A TELEPTIA BLCSJE?

Jllehet a pszicholgia nem kpes vgs vlaszokkal szolglni, arra mindenkppen rvilgt, hogy az ember mirt hisz oly mlyen az ima s a tvolrl hat mentlis szndkok erejben. Jan Ehrenwald orvos-kutat gy gondolja, hogy az emberek valban kpesek a tvolbl kommuniklni egymssal, s hatst gyakorolni egymsra. Osztja Eisenbud azon nzett, hogy ezek a kpessgek pszicholginkban gykereznek, s hogy az anya-csecsem kapcsolat rejti magban a kulcsot annak megrtshez, hogy miknt fejldnek ki ezek a kpessgek. Anya s csecsemje meglehetsen kezdetleges mdon kommuniklnak egymssal, figyelte meg Ehrenwald. Kommunikcijuk tudattalan kifejezsekre, hangslyhordozsokra, testbeszdre, emptira, intucira, valamint arra az rintkezsi formra korltozdik, amelyet a gyermekpszichiterek s az analitikusok mentlis kapcsolsnak neveznek. Ebben a stdiumban az anya-gyermek egysg szimbiotikus; mg nem formldtak ki hatrok a kett kztt, az anya s a gyermek egja mg ssze van olvadva egymssal. A baba az anya nnn 92

testrl alkotott kpnek kzvetlen kifejezdse lltja Ehrenwald. Noha a trben klnvlnak egymstl, szorosan sszetartoz funkcionlis egszet alkotnak. Nem vletlen, hogy a kt organizmus szls utni szimbizist mhen kvli viselssgnek is nevezik. Nhny kutat azt lltja, hogy az anya s a csecsem kztti kapcsolat olyan szoros s mlyrehat, hogy mg a tudattalan szintjre is kiterjed, ennl fogva az egyik tudattalan kpes lehet kommuniklni a msikkal.34 Hogyan zajlik ez a kommunikci? Minden anya tudja, hogy valami kivteles dolog megy vgbe kzte s kisbabja kztt valami, amit a materialistk gbekilt ostobasgnak tartannak. Ehrenwald azt javasolja, nyeljk le a keser pirult, s nevezzk csak a kommunikci e formjt teleptinak az elmk kztti kommunikcinak. A teleptia lltja anya s csecsem esetben sokkal tbb, mint brmifle nyilvnval cl vagy szembetn indok nlkl val puszta pszicholgiai kvncsisg, s tkletesen betlti az anya s csecsem kztt ttong kommunikcis rt ebben a szimbiotikus fzisban. m a gyermek kzponti idegrendszernek fokozatos fejldsvel a csecsem ggygst s ggicslst fokozatosan a beszd kezdi helyettesteni, s a gyermek kikeveredik a rszleges kommunikcis rvidzrlat peridusbl. Az anyval alkotott egysge gyenglni kezd. Eghatrai, melyek eddig szorosan ssze voltak fondva az anya egjnak hatraival, kezdenek egyre lesebben kirajzoldni; korltokat llt fel, melyek sajt mentlis folyamatait elklntik az anytl. E folyamat sorn az anya s gyermeke kztti telepatikus kommunikcira mr egyre kevsb van szksg; az vgl el is hal, mivel az egyni fejlds sorn folyamatosan elfojtdik. A telepatikus anya-csecsem ktelk azonban, br meggyengl, mgsem szakad meg teljesen. Esetek szzairl szmoltak be szakemberek, pldul Berthold Schwarz neurolgus, aki megalkotta a teleszomatikus esemny terminust a szl s gyermeke kztti csecsemkoron jelensgre utal. A jelensg egy klasszikus pldja a fojtogat rzst tapasztal anya, aki egyszeren tudja, hogy gyermeke bajban van. Hazarohan, s mg pp idben hzza ki az szmedencbl. Az effle esetekben nem nehz elkpzelni, hogy az a benssges mentlis kapcsolat, mely letnek els hnapjaiban az anyhoz fzte a csecsemt, nem bomlott fel teljesen, s szksg esetn, nagy letvlsgok pillanataiban jraled. 93 tli tvolhat mentlis kommunikci lersra. A teleszomatikus meghatrozs valban tallnak tnik, hiszen jelentse a tvoli test pontosan erre a

Nhny teleszomatikus esemny arra mutat, hogy az anya s csecsem kztt egykor ltezett kapocs sohasem sznik meg teljesen. Egy anya pldul levelet rt egyetemen tanul lnynak. Jobb keze hirtelen olyan knzan gni kezdett, hogy kptelen volt kezben tartani a tollat s folytatni az rst. Alig egy rval ksbb hvst kapott az egyetemrl; sajnlkozva tudattk vele, hogy lnynak jobb keze egy laboratriumi ksrlet sorn slyosan meggett. A ktelk olykor tbb embert is sszekthet. Ian Stevenson, a Virginiai Egyetem kutatja beszmolt egy esetrl, mely sorn egy nben olyan benyoms bredt, hogy anyja slyos beteg s szksge van r. Frje tiltakozsa ellenre elindult hozz, s a hzhoz kzeledvn sszetallkozott nvrvel. A nvrben ugyanilyen benyoms bredt, s is megrzse szavt kvette. A kt n hallos gyban tallta az anyt, aki mg utoljra ltni akarta lnyait.

MODERN GYERMEKNEVELSI SZOKSOK: AZ TKOKNAK KSZTNK TPTALAJT?

Sok ember gondolja, hogy a csecsemkor knnyebb s kellemesebb manapsg, mint hajdann, a trtnelem eltti idkben volt. m bizonyos szempontbl ppen hogy nehezebb lehet. A modern szlsi s gyermeknevelsi szoksok egyre nvelik a tvolsgot csecsem s anya kztt. A babkat szmukra hatalmasnak s flelmetesnek tetsz korltok vlasztjk el az anyktl, kezdve az inkubtortl s a kisgytl a manyag vegekig, gumibugyikig s tpszerekig. Ennek eredmnyekppen korunk csecsemjnek mg tbb oka van az anya fel irnyul vegyes rzelmekre, negativitsra, dhre s gylletre, mint a civilizlatlan idkben volt. Kvetkezskppen felmerlhet bennnk a krds, hogy a msok hallt kvn hajok vajon nem hevenyebbek-e manapsg, mint a megelz korszakokban. Ha a csecsemben kialakul ellensges rzletek a modern gyermeknevelsi gyakorlanak ksznheten egyre nvekv tendencit mutatnak, s a negatv ima az egyik mdja ezen ellensges rzsek ksbbi levezetsnek, ez vajon azt jelenti-e, hogy gyermeknevelsi szoksainkkal az tkoknak ksztjk el a tptalajt? sszegzskppen elmondhatjuk, hogy msok krt kvn vgyaink a csecsemkorbl eredhetnek az anya ellen irnyul ellensges rzletek formjban, melyeket ksbb msokra vettnk ki. Ha kinyilvntjuk ezeket az rzseket, azok msok hallt kvn haj formjt 94

lthetik, tnylegesen egy msik ember hallt kvnhatjuk. Azon kvl gy tnik, anya s csecsemje a kettjk kztt fennll ktelk rszeknt egyfajta telepatikus kpessgben osztozik. A mentlis sszekapcsolds kpessge fennmaradhat, s a ksbbi letszakaszokban is megnyilvnulhat, m nem csupn azon adottsgunk formjban, hogy tvolrl kommuniklni tudunk egy msik emberrel, hanem azon kszsgnk formjban is, hogy tvolrl befolyst tudunk gyakorolni msokra. Ha ezek a tvolhat mentlis kpessgek felnttkorban sszekapcsoldnak a msok hallt kvn hajjal, az eredmny tok, ronts, igzs. m kulturlis szinten nem elfogadhat dolog msokat megtkozni. Ennl fogva az tokra irnyul ksztets gyakran egy olyan elfogadhat aktussal olvad ssze, mint az ima.

RT ER: ELNY A TLLSBEN

Mirt ltezik mg mindig bennnk az er, mely rvn rthatunk msoknak mentlisan? Mirt nem halt ki az emberisg hossz evolcis trtnelme sorn? Az evolcis biolgia elmletei szerint azok a jellegzetessgek, amelyek segtenek egy organizmust a tllsben, reprodukldnak s genetikusan trktdnek a kvetkez genercikra. Nem nehz elkpzelni, hogy az rt er miknt biztosthatott evolcis elnyt azok szmra, akik elg btrak voltak bevetni azt. Ez a kpessg nem pusztn gyllt emberi lnyekkel szemben lehetett volna flelmetes fegyver, hanem az lland fenyegetst jelent ragadozk s vadllatok ellen is. Mg ha ezek az erk nem is voltak valsgosak, mr a birtoklsukba vetett puszta hit is nagyobb tmadkedvvel s versenyszellemmel ruhzhatta fel az embert. Mindamellett a meggyzds, hogy az ember rtani tud msoknak, minden valsznsg szerint magban hordozta az aggodalmat, hogy benne is okozhatnak krokat. Ez bizonyra nagyobb bersgre s elvigyzatossgra sztnzte az embert, ezltal elnyt teremtett szmra a tlls let-hall harcban.

95

DMONTEREMTS

Azok az emberek, akik rt szndkkal imdkoznak, gyakran igen lnk kpzelervel vannak megldva. Gondoljunk csak az dz rjngsre, mely 16-17. szzadi boszorknyldzseket ksrte: emberek ezreit, tbbsgben nket knoztak meg s tltek mglyahallra. A boszorknyldzsek lnyegben eretnekldzsek voltak, az ldzk pedig mlyen vallsosak, s, mint tudjuk, rengeteget imdkoztak. Noha ktsgkvl ltezhetett nhny boszorkny, aki valban hitte, hogy a levegt keresztlszelve repl a boszorknyszombatra, dmonokkal tobzdik szexulis orgikon s csecsemk hsbl lakmrozik, e kpzetek tnyleges forrsa az inkviztorok, pspkk s az tlszkek elljrinak kpzelete volt, akik gondoskodtak rla, hogy az lltlagos boszorknyok valljanak a knkamrkban. A megvdoltak tlnyom tbbsge a knzs alatt vallott, s brmit hajlandak voltak beismerni, amit knzik csak hallani akartak. Ez volt az egyetlen eslyk, hogy megmenekljenek a hall torkbl, s jl tudtk, hogy ha visszavonjk vallomsukat, jabb knzsoknak vetik al ket. m a bizonytkok hihetetlen volta ellenre is ltezik nhny eset, mely gondolkodba ejti az embert. Az egyik ilyen meglehetsen furcsa esemnyrl egy loviers-i tlbr szmolt be 1591ben, tudstsa egy helyi lnyrl, Francoise Fontaine-rl szlt, aki olyan ers visszatr rohamoktl szenvedett, hogy a rohamok alatt le kellett ktzni.

Amikor a lnyt az tlbr el hoztk a hivatalnok, a brtnr s szmos ms tan jelenlttben, vratlanul felemelkedett a fldrl, majd lepuffant s krbevonszoldott a teremben, mintha lthatatlan kezek rngatnk. Az tlbr megprblt felolvasni az evangliumbl a jelensgrt felels dmon kizsnek szndkval; m a fent emltett Francoise teste egyszerre felemelkedett a fldrl hrom-ngy lb magasra, s brmifle tmasztk nlkl, vzszintes pozciban, arccal felfel fordulva lebegett vgig az tlszk pletben. Amikor meglttuk, hogy a test a levegben fggeszkedve egyenesen felnk tart, olyan

96

flelem lett rr rajtunk, hogy visszahtrltunk az tlszk hivatali helyisgbe, magunkra zrtuk az ajtt, s elejtl a vgig elolvastuk Jnos evangliumt. m a fent emltett test kvetett bennnket a levegben lebegve egszen a hivatali helyisgig, hallottuk, hogy cipjnek talpa koppan az ajtn, majd arccal felfel, fejjel elre kilebegett az tlszk pletbl, ami olyan rettegssel tlttte el a brtnrt, szolgit, jszainkat s a jelenlv foglyokat, hogy mindahnyan fejvesztve menekltek.

A bizonytkokra vonatkoz modern szablyaink rtelmben ezt a beszmolt semmikppen sem vehetjk sz szerint igaznak. A tudsts taln puszta kitalci, de az is lehet, hogy kollektv tvkpzettel llunk szemben. Mindennek ellenre taln nem volna blcs dolog az ehhez hasonl hradsokat lbl elutastani. Gyakran mondogatjuk, hogy az emberek azt ltnak, amit ltni akarnak. A Francoise Fontaine esett vizsgl sokadalom gy hitte, hogy a boszorknyok replnek, gy ht replni lttk a lnyt. m lehet, hogy ennl tbbrl van sz? Mentlis kpzeteink bizonyos felttelek kztt kpesek lehetnek valsgot teremteni? Ez a krds fontos szerepet jtszik az ima negatv hatsait rint vizsgldsainkban. Ha pldul hisszk, hogy vilgunkat az rdg ksrti s irnytja, ha iminkat szntelenl rdgi kpzetek tltik meg, lehetsges, hogy a dmonteremtst kockztatjuk? Ha annyira rettegek a rktl, hogy imimban csak erre gondolok, valjban inkbb ltrehozom a problmt, amit el akarok imdkozni magamtl? Ettl is negatvv vlhat az ima? Ha kpzeteink valban vltozsokat idznek el fizikai vilgunkban, jl t kell gondolnunk, hogy mirt imdkozunk. Kpzeletnk ltrehozhat-e valamit, ami most mg nem ltezik? Egy kis csoport komolyan vette ezt a krdst, s tagjai ugyancsak megdbbentek az elrt sikerek lttn, mivel egy szellemet hvtak letre. Lssuk, hogyan vittk vghez.

PHILIP MEGIDZSE

97

Az 1970-es vekben a Pszichikai Kutatsrt Toronti Trsasg nyolc tagja egy csoportot hozott ltre, hogy megteremtsenek egy teljes egszben kpzeletbeli alakot, akit Philipnek neveztek el. A csoport sszettele vegyes volt, foglalkozsuk alapjn aligha gondolnnk, hogy ilyesmire adjk a fejket mrnkk, hziasszonyok, nvrek, knyvelk voltak kzttk a csoportot pedig egy brit matematikus vezette. Egyszeren elhatroztk, hogy Philip Aylesford 1624-ben szletett Angliban. Katonai hivatst gyakorolt, tizenhat ves korban tttk lovagg, s a Polgrhbor idejn kirlyh fegyveresknt jeles pozcit tlttt be a seregben. Kroly herceg (a ksbbi II. Kroly) j bartja lett, s titkos gynkknt a szolglatba szegdtt. Philipnek az okozta a vesztt, hogy szerelmi kapcsolatba bonyoldott egy cignylnnyal. Felesge tudomsra jutott a dolog, bosszbl boszorknysggal vdolta meg a lnyt, s az lett a romnc vge, hogy Philip szeretjt mglyahallra tltk. 1654-ben, harmincves korban Philip mly ktsgbeessben ngyilkossgot kvetett el. A toronti csoport egyik tagjt sem lehetetett pszichikai kpessgekkel megldott embernek nevezni. A szenszok alkalmval egy termszetes mdon megvilgtott helyisgbe vonultak be, s sztnyithat fmszkeken ltek egy krtyaasztal krl. Az asztalon egy vvtrt s cukorkkat helyeztek el, mert az ltaluk kitallt Philip ezeket klnsen kedvelte. Philiprl meditltak, s megprbltk vizualizlni letnek rszleteit, majd dvzltk, s elcsevegtek vele, mintha valban jelen lenne. A projekt nem tipikus viktorinus szensz volt. Miknt Richard S. Broughton kifejti, A viktorinus szenszokkal ellenttben a toronti csoport clja nem az volt, hogy valakivel kommunikljanak a ftyol tls oldalrl, hanem jra akartk teremteni azokat a fizikai jelensgeket, melyek gyakran rszt alkotjk a viktorinus szenszoknak. Philip mindssze eszkz volt e cl elrshez.35 A szenszok alatt nhny rsztvev olykor rzkelt valamifle jelenltet a helyisgben, msok eltt pedig lnk kpek vilglottak fel Philip letbl, m semmifle jelens nem trtnt. Azutn egy alkalommal, miutn befejeztk a trsasgi udvariaskodst, pokoli felforduls kerekedett. Az asztal valamicskt elmozdult, megbillent, majd vgigcsszott a padln. A csoporttagoknak fel kellett llniuk s otthagyni a szkket, hogy az asztal felletn tarthassk a kezket. Amikor az asztal, vgre ismt nyugalmi pozciba kerlt, buzdtani kezdtk Philipet, hogy emelje a levegbe ami meg is trtnt, de csupn az egyik lba emelkedett fel a fldrl. Ezutn az asztal teteje deformldni kezdett, a feszl fa s fm reccsensei hallatszottak felle. Az asztal egyik lba s sarka tovbb emelkedett; ngy emberre 98

volt szksg, hogy vissza tudjk nyomni a fldre. Noha a helyisg kellkppen meg volt vilgtva, s teljesen nyilvnval volt, hogy senki sincs az asztal alatt, a rsztvevknek olyan rzsk volt, mintha valaki ellenllna erfesztseiknek. Miutn elcsendesltek a kedlyek, cukorkkat osztogattak. Amikor valaki Philip cukorkjrt nylt, az asztal ismt megdlt negyvent fokos szgben, m a cukorka mozdulatlan maradt amiknt ms cukorkk is, amikor Philip mell helyeztk ket. Hogy vgre jrjanak ennek a rejtlyes dolognak, a szensz utn a rsztvevk ismt cukorkkat tettek az asztalra, s megdntttk azt, m a cukorkk mr jval azeltt lecssztak rla, hogy az asztal dlsszge elrte volna a negyvent fokot. A rsztvevk PK-nak pszicho-kinzisnek (az elme anyag felett gyakorolt hatalma) neveztk el e jelensgeket. gy gondoltk, hogy valami mdon sikerlt ltrehozniuk a jelensget, s hogy Philip teljes egszben az kpzeletk szltte. A Philip ksrlet vajon hatalmas fogs volt? Dntse el az olvas. Ha hihetnk a beszmolknak az asztal lebegst s mozgst 1974-ben filmre vettk akkor a ksrlet eredmnyei kijzantak. Fejlemnyei azt sugalljk, hogy az emberi akarat, kpzelet s elvrs fizikai megnyilvnulsokat idzhet el, melyek kztt lehetnek negatv hatsok is.

SZENSZ S ISTENTISZTELET

Szenszon mg sohasem vettem rszt, m gyermekkoromban sok idt tltttem olyan sszejveteleken, melyek sokban hasonltanak hozz: istentiszteleteken. A kett kztt szembetn prhuzamok mutatkoznak. A szensz s az istentisztelet rsztvevi is egy lthatatlan vilgban hisznek, mellyel hitk szerint kapcsolatba lphetnek, ha kvetik a megfelel lpseket. Mindkett elktelezettjei gyakran olyan entitsokat ltnak mint pldul angyalok s dmonok , melyek ltt msok tagadjk. Ha egy olyan szensz rszvevi, mint pldul a toronti, meg tudjk idzni vizualizcijuk s vrakozsaik trgyait, vajon mi a helyzet a hvekkel? Ha Philip megjelenhet, az rdg vajon mirt ne mutatkozhatna meg? Az rdg, aki mint ahogyan egy nagy trfamester egyszer megjegyezte mindig is nagyobb figyelmet lvezett a templomban, mint 99

Isten. Az imnak milyen szerepe lehet ebben a folyamatban? Ha a hvek gondolataikat a bnre, a gonoszra s az rdgre koncentrljk, nem lehet-e, hogy az ima az rdg eszkzv vlik, s ppensggel segti letre kelni? A vlaszok utn kutatva vizsgljunk meg egy provokatv ksrletsorozatot, mely megelzte a Philip ksrletet. Az 1950-es vekben Kenneth Bacheldort, egy brit klinikai pszicholgust mlyen megdbbentette megfigyelse, miszerint a szenszokkal kapcsolatos fizikai jelensgek a nvekv tudomnyos megfigyels s a vizsglatot folytatk szkeptikus hozzllsnak hatsra cskkenni ltszanak. Az gynevezett szkeptikusok kezdetben leginkbb a csalst szeretnk felfedni e jelensgek mgtt. Jllehet ez a hozzlls nvelheti a szensz tudomnyos pontossgt, egyltaln nem tpllja azokat a pszicholgiai feltteleket, melyeket a legtbb mdium vagy lt fontosnak tart munkjhoz. Batcheldor gy gondolta, hogy szinte brki kpes lehet a teleptira s a tisztnltsra vagy a PK-tpus (az elme hatalma az anyag felett) jelensgek elidzsre, m az esemnyek kivltdsnak pillanatban fennll pszicholgiai felttelek kritikus fontossggal brnak. Batcheldor alapvet elgondolsa az volt, hogy a ktely s gyanakvs akadlyt grdt a pszichikus jelensgek ltrejtte el, mg a hit s a pozitv vrakozs elsegti azt jegyzi meg a para-pszicholgus kutat Broughton. Ez termszetesen ltalnos nzet, m Batcheldor verzija jval specifikusabb. Nem csupn arrl van sz, hogy a hit s a pozitv vrakozs hasznos, de arrl is, hogy a feltteleknek olyanoknak kell lennik, hogy a rszvevk vrakozsa szinte tapinthat legyen: itt valami csoda megjelense ll kszbn. Batcheldor szerint ltalban kt tnyez gtolja a sikeres PK-jelensgek ltrejttt. Az egyiket a szemtan fell ered gtls-nak nevezte ez alatt lnyegben a rsztvev els meglepetst, sokkjt vagy valdi flelmt kell rtennk, amit az ember a paranormlis esemnyek megtapasztalsakor l t. A msik tnyezt felelssgvllals-ellenlls-nak nevezte, ami lnyegben az ember attl val flelmt jelenti, hogy t terheli a felelssg a trtnsekrt. Ha cskkenteni tudjuk ezeket a tnyezket, rvelt Batcheldor, nagyobb esllyel idzhetnk el a viktorinus szenszok sorn tapasztaltakhoz hasonl paranormlis esemnyeket. E lehetsgek tesztelse rdekben Batcheldor s nhny bartja modern szenszsorozatot indtott tjra, viktorinus jellegzetessgek nlkl, egy teljesen szokvnyos szobban, egy egyszer asztalt krllve. A rsztvevk megtartottk a ksrletet vgz kutat hozzllst, s ezt igyekeztek annyi vidm jtkossggal vegyteni, amennyit csak a 100

trgyilagossg lehetv tett. A felelssgvllals-ellenllst elkerlend, nem prbltk az asztalt mozgsra brni. Inkbb krseket intztek hozz, ami lehetv tette szmukra, hogy elkerljk a felelssget brmilyen mozgs megvalsulsrt. A tz szensz alatt az asztal megbillent, hintzott, megcsszott, st, mg szkkent is egyet. Ezek az apr hatsok nbizalmat ntttek a rsztvevkbe, s a soron kvetkez a tizenegyedik szensz sorn a hsz kils asztal felemelkedett a fldrl, mialatt a rsztvevk a tetejn nyugtattk a kezket. A tizenkettedik szensz alkalmval az asztal levitlt is, m ezutn semmi sem trtnt. Ennek oka Batcheldor szerint abban keresend, hogy a meglehetsen erteljes lmny tl nagy aggodalmat vltott ki a rsztvevkbl. Nagy kr, hogy a toronti Philip csoport eleinte nem tudott Batcheldor kutatsairl. Alighanem sok gondtl megkmlhettk volna magukat, mivel meditcis technikjukat hasznlva kzel egy vig sikertelenl ksrleteztek Philip megidzsvel. Amikor tudomst szereztek Batcheldor munkjrl, oly mdon szerveztk jra sajt ksrletket, hogy az emlkeztessen a szensz-motvumra, azonkvl megfogadtk Batcheldor tancst a rsztvevk megfelel hozzllsrl. Philip kigondolsval megkerltk a felelssgvllals problmjt. Habr kpzeletbeli alak, Philip a felels brmilyen trtnsrt.

AZ IMHOZ S AZ ISTENTISZTELETHEZ KAPCSOLD TOVBBI SSZEFGGSEK

A parapszicholgiai ksrletekbl ered szellemi megltsok az ima, a hit, a hiedelmek s az istentisztelet dinamikjra is vethetnek nmi fnyt. Az sszefggsek legnyilvnvalbb terlett mr megneveztk: rosszat hozunk-e ltre azzal, hogy lnken s nagy kpzelervel fkuszlunk r iminkban? Vegyk szmba tovbb a szemtan-gtls s a felelssgvllals-ellenlls tnyezit. E tnyezk a vallsi csoportok s a szenszok rsztvevi szmra egyarnt problmt jelentenek. Manapsg szmtalan templomot s hitkzssget uralnak racionalista s intellektulis elmk, akik szkeptikusan tekintenek brmire, ami egy kicsit is eltr a megszokottl. E templomok s hitkzssgek lgkre rideg, olykor olyan lehangol, hogy az 101

ember azt gondolja, kenyr helyett inkbb antidepressznsokat kellene osztani a hveknek az ldozs alatt. Az effle hitkzssgek tagjai valsznleg mlysgesen megrmlnnek, ha a szemk lttra meghallgatsra lelne egy ima hiszen olyan eredmny ltene testet, amit k sohasem szndkoztak megteremteni. Ezek a csoportok vonakodnak imdkozni, mintha el akarnk kerlni, hogy olyan esemnyekkel kelljen szembenznik, melyekre vilgnzetk nem tudna magyarzatot adni. Ha Batcheldor elmletei helytllk, ez a kollektv hozzlls nagymret szemtan-ellenllshoz vezet. A jelensgnek lehetnek gyakorlati kvetkezmnyei. E hitkzssgek pszicholgiai atmoszfrja tbbek kztt gtat vethet az ima fizikai megvalsulsnak, mint pldul a betegek gygyulsa. A felelssgvllals-ellenlls az ember fl attl, hogy valami mdon hozta ltre a vratlan esemnyt szintn szerepet jtszik ezekben a gylekezetekben, mivel az imdkozk nem kvnnak felelssget vllalni azrt, amit nem hajtottak ltrehozni, vagy nem vrtak el. Ha ilyen krlmnyek kztt gygyuls kvetkezne be, a gylekezet feltehetleg vletlen esemnynek tudn be azt csak egy vletlen egybeess mondank, nehogy az ima erejnek kelljen tulajdontani. Msfle gylekezetekben azonban a rsztvevk valban csodt remlnek. Lehetsges, hogy e gylekezetek szabadon szrnyal, jkedv lgkre miatt potensebbek a rsztvevk imi.

HA PHILIP IGEN, AZ RDG MIRT NE?

s jra felteszem a krdst: Mi trtnik, ha a hvk rossz vagy gonosz esemnyeket vrnak a jk helyett? Mi trtnik, hogy ha az isteni helyett a gonosz megnyilatkozst vrjk? Ha az emberek meg tudjk idzni Philipet, mirt ne tudnk megidzni az rdgt is? A problmt nem kerlhetjk ki azzal, hogy arra hivatkozunk: az rdg mrpedig nem valsgos. Philip sem volt az, mgis sikerlt nagy kalamajkt csinlnia a szensz alatt. A csoportos PK kutats legdrmaibb felismerse, hogy megfelel pszicholgiai lgkrben teljesen htkznapi emberek is kpesek bmulatos jelensgeket elidzni szgezi le Broughton. Hinni, hogy a jelensg ltrejtte lehetsges, vrni s elvrni, hogy valami most 102

azonnal trtnjen, s nem aggodalmaskodni amiatt, hogy ki vagy mi hozza ltre ezt a trtnst, mind rsze lehet a receptnek. A szensz s az istentisztelet sszehasonltsval termszetesen nem szndkom trivializlni vagy leminsteni az imt. Meg vagyok gyzdve rla, hogy az ima nem PK jelensg, s az istentisztelet nem csoportos pszichokinzis. gy rzem azonban, hogy hasonl pszicholgiai tnyezk mkdnek kzre az imban, valamint a parapszicholgusok ltal tanulmnyozott anomlis jelensgekben, s ezeket a tnyezket ostobasg lenne figyelmen kvl hagyni.

AZ RDG MEGERSTSE?

Imdkozsunk mdja kijzant kvetkeztetseket vonhat maga utn. Az ima a mentlis kpalkots egyik leghatkonyabb mdszere, s az imdkozk tbbsge kpeket alkot elmjben. Ha valami olyasmi ellen imdkozunk, amitl rettegnk, s amit gyllnk, taln mg erteljesebb kpeket hozunk ltre gondolatainkban, mint amikor valami bartsgos, kvnatos dologrt imdkozunk; a veszly kpei mindig valsgosabbnak hatnak, mint a kellemes, jtkony benyomsok. Milyen kvetkezmnyeket hoznak a gonosz megsemmistsre s az rdg leleplezsre koncentrl imk s lnk mentlis kpek? A gonoszt erstik, miknt a toronti csoport megerstette s megidzte Philipet? Akik buzgn imdkoznak az rdg vagy az Antikrisztus veresgrt, tbbsgben gy hiszik, hogy az inkbb ersebb, nem pedig gyengbb vlik. Jelenthet-e mindez bizonytkot arra, hogy imink taln rszei a problmnak? Stnt teremtnk?

103

A HALL-IMA

Amikor az eurpaiak elszr lptek a Hawaii-szigetek fldjre, egy flelmetes szokssal talltk magukat szemben, melyet a helyiek hall-imnak vagy nyelvkn ana-an-nak neveztek. Az eurpaiak rmlettel tekintettek erre a gyakorlatra, mely hamarosan a rgi Hawaii legrettegettebb jelensgv ntte ki magt kreikben. Vgl trvnyekkel tiltottk meg alkalmazst. A gyakorlatrl szl egyik legrdekesebb lers Max Freedom Long pszicholgustl szrmazik, aki 1917-ben rkezett Hawaii-ba, s a Kilauea vulknhoz kzel es terleten vllalt munkt tanrknt. Long lnken rdekldtt az sszehasonlt vallstrtnet irnt, s lenygztk a bennszltt smnok, a kahunk, vagy Titkok rzi. Longnak sikerlt elnyernie bizalmukat, s k vgl sokat felfedtek eltte tantsaikbl. Ngyvnyi kutatmunka utn a sors sszehozta William Tufts Brighammel, a Honolului Bishop Mzeum kurtorval. Brigham nagy tiszteletben ll tuds volt, a British Mzeum kls munkatrsa, s szerepelt a Ki kicsoda Amerikban 1922-23-as kiadsban. gy festett, mint a Mikuls rta Long nyolcvankt ves, hatalmas, kopasz, fehr szakll. Brigham akkor mr negyven ve tanulmnyozta a kahunkat. Nem csupn megerstette Long ama benyomst, hogy a kahunk negatv mentlis szndkuk rvn tvolrl kpesek emberletet venni, mg akkor is, ha az ldozatnak sejtelme sincs az ellene irnyul mentlis tmadsrl, de arrl is meslt neki, hogyan sjthatja az tok halllal az elkvett is. Nem sokkal a Bishop Mzeum megplse utn Brigham egy hromhetes expedci sorn megmszta a Mauna Lot, hogy shonos nvnyeket gyjtsn. Napoopoo falujban llt meg elszr, hogy embereket s mlhsllatokat toborozzon. Ngy hawaii-ival, valamint nyolc lval s szamrral indult tnak. Az idjrs kedvezett a kis csapatnak, s tretlenl haladtak elre, habr svnynek alig lehetet nyomt lelni. Amikor felrtek az eserd felett magasod kopr vidkre, s megindultak a hegycscs s a Mauna Loa krtere fel, az egyik hawaii-i, egy ers hszves fiatalember hirtelen megbetegedett. Brigham gy vlte, alighanem a magaslati leveg knozza, s a fit htrahagyta egy msik emberrel, hogy gondjt viselje. Brigham folytatta tjt, a kvetkez napot a krterben tlttte, majd ks dlutn trt vissza az als tborba. Addigra a fi mr egy pokrcon hevert kiterlve, s olyan gyenge volt, hogy lbra sem tudott llni. Brigham, mg mindig a magassg miatt aggdva elhatrozta, hogy msnap reggel lejjebb viteti. Vgl a tbbi hawaii elmondta neki, hogy szerintk az ifjt ppen hall-imval 104

sjtjk. Brigham odament a fihoz, s megkrdezte, mit gondol errl. A fi ellenkezett: Nem! Nem! de szemltomst igen meg volt rmlve. Tagadta, hogy tudn, mirt akarn brki is eltenni lb all. Brigham alaposabban megvizsglta, s gyanja beigazoldott: a fin a hallima tnetei mutatkoztak az als vgtagok lassan bnulni kezdtek, a vrkerings sszeomlssal fenyegetett. Vgl mr teljesen biztos volt benne, hogy kahuna munklkodik a fi elpuszttsn. Amikor ezt a tbbiekkel is tudatta, a tborban lv valamennyi bennszltt megrettent; fltek, hogy az egsz trsasg lete veszlyben forog. Az egyik hawaii alaposabban kikrdezte az ifjt. A fi egy apr, elszigetelt falucskban lt a Nagy Sziget szloldali felben. A krnyk nemigen vonzotta a fehr embert. Az reg kahunk elszigetelten akartk tartani a falut, s megparancsoltk a falubelieknek, hogy soha ne lpjenek kapcsolatba a haolkkal (fehrekkel), ellenkez esetben a hallba imdkozzk ket. Az ifj nhny hnapra Konba ment, s szinte teljesen megfeledkezett a tiltsrl. Amikor Brigham megllt Napoopooban, hogy embereket s mlhsllatokat toborozzon, a fi nem sokat teketrizott. Nem gondolta, hogy a tilts a falujn kvl is rvnyes. Brigham tajtkzott a dhtl. Mialatt igyekezett haragjt lecsillaptani, az egyik idsebb hawaii udvariasan kzlte vele, hogy a bennszlttek t magt is hatalmas kahunaknt tisztelik. Hiszen nem lttk-e t is a forr lvn jrni a kahunkkal egytt? Indtvnyoztk, hogy Brigham imdkozzon a firt s fordtsa visszjra az tkot. Brigham gy meslt a trtnetrl:

Elhatroztam, hogy itt s most megksrlem a hall-imt visszakldeni a kahunkhoz. A varzslat alapjt mr megvetettk, az rt szellemeket mr tjukra indtottk. Mindssze annyit kellett tennem, eladom a szoksos nagy rveket, hogy rvegyem ket, lljanak t az n oldalamra, majd minden akaratermet bevetve visszakldm ket, hogy tmadjk meg a kahunt. gy reztem, ez nem lesz nehz feladat, hiszen a fi semmilyen valdi bnt nem kvetett el. Fellltam, s gy szltam a frfiakhoz: Mindannyian tisztban vagytok vele, hogy hatalmas kahuna vagyok? Lelkendezve helyeseltek.

105

 Akkor ht figyeljetek drmgtem. Ezzel odalptem a fihoz, s munkhoz lttam.

Brigham meg akarta gyzni a szellemeket, hogy uruk minden bizonnyal rdgi lny, hiszen egy ilyen tiszta s rtatlan ember elpuszttsra kldi ket. Tudtam, hogy ha a magam oldalra tudom lltani a szellemeket, s jl felhergelem ket, hogy kszek legyenek fellzadni mondta , sikerrel jrhatok. A kahunk hagyomnyosan a ti levelek hasznlatval vdtk magukat a szellemektl, melyeket manipullni igyekeztek. Brigham valszntlennek tartotta, hogy az reg kahuna lt ezzel az oltalommal, mivel aligha tarthatott attl, hogy Brigham vagy a tbbi frfi visszakldik hozz a hall-imt. Az elbeszls szerint Brigham aznap jjel nagy show-msort kerektett ott a Mauna Loa lejtin. A fi fl llt, s hosszasan prdiklt a szellemeknek. Dicsrte ket, hzelgett nekik, s bizonygatta, hogy rdemes s okos lnyek. Fokozatosan eljutott oda, hogy kzlhesse velk: milyen szomor dolog, hogy egy kahuna rabszolgiv lettek, ahelyett, hogy felszllnnak igazi otthonukba, a mennybe. A fi pedig tiszta s rtatlan, nemde? Nem azt jelenti ez, hogy az reg kahuna gonosz s alval? Vgl Brigham gy rezte, mr kellkppen felingerelte a szellemeket, s azok kszen llnak vgtagrl vgtagra lebntani a kahunt. Hatalmas vltst hallatott, s megparancsolta a szellemeknek, hogy trjenek vissza a smnhoz, s tzszerte nagyobb csapst mrjenek r, mint, amit az rendelt a finak. Minden akaratermet s koncentrcis kpessgemet belevetettem abba a parancsba meslte a mzeumi kurtor. Hatalmas erfesztst ignyelt mentlis, rzelmi s fizikai szinten is. Brigham elszntan a parancs krl jratta gondolatait. gy rezte, az gen ragyog csillagok alatt a levegt az erk valamifle termszetfltti sszetkzsnek dhe reszketi. Hirtelen furcsa benyomsa tmadt: mintha a levegben remeg feszltsg szertefoszlott volna. Nhny perccel ksbb a fi elhal hangon suttogta: Lbak j. Brigham figyelemmel ksrte, amint a fi lbszra rngani kezd, majd als vgtagjai megmozdulnak. A frfiak flszegen gratulltak neki. Kahuna karrierem cscspontja volt ez nyugtzta Brigham. A fi egy ra mlva mr talpon volt s falatozott. Brighamnak volt egy olyan rzse, hogy valami hallosat puszttott el. Lervidtette ht az tjt, s elment a fi falujba, hogy megtudja, mi trtnt a kahunval. Amikor vgre kiverekedtk magukat a hegyek kzl, s lertek a faluba, szrevette ket egy regasszony s 106

egy fiatal lny, akik pp egy taro flddarabon dolgoztak, s nagy sikoltozs kzepette azonmd futsnak eredtek. Brigham s csapata kvette ket a fkunyhkhoz. Mind resek voltak. Brigham knyelembe helyezte magt a kahuna egykori hza eltt, mikzben a fi elment, hogy megkeresse a falubelieket. Hamarosan friss hrekkel trt vissza. Aznap jjel, amikor Brigham visszakldte a hallimt, az reg smn mly lomban szendergett. Egyszer csak hatalmas vltssel pattant ki az gybl, kirohant a hzbl ti levelekrt, s legyezni kezdte magt velk, hogy vdelemre leljen a gonosz szellemektl. m ekkor mr tl ks volt. Rvid idn bell a fldre zuhant, keservesen nyszrgtt, s habzani kezdett a szja. Reggelre halott volt. A falubeliek meg voltak rmlve, mert biztosak voltak benne, hogy Brigham az egsz falut el akarja puszttani. Brigham megkrte a fit, mondja meg nekik, hogy mr elgttelt vett. Hamarosan mindannyian j pajtsok lettek, gy ltszott, senkit sem rdekel, hogy meglte smnjukat. Szmukra mindez a jtk rsze volt jegyezte meg keser gnnyal Brigham. Brigham csapatt nagy luau-val, lakomval vendgeltk meg. Brigham azon tprengett, hogy ha egyszer lt volt, a kahuna vajon mirt nem szerzett tudomst rla, hogy visszakldte hozz a szellemeket. Arra a kvetkeztetsre jutott, hogy ez a kahuna nem volt olyan magasan kpzett, mint msok, akik vilgosan ltjk a jvt; egyszeren nem volt kpes erre. Mirt bnult le a fiatalember? Megbetegedse vajon negatv imnak tudhat be, vagy negatv szuggeszti, vrakozs s hisztria okozta? A varzslatnak e pszicholgiai tnyezktl fggetlen hatsa volt, vagy a fiatalember csupncsak egyttmkdtt az tokkal, melyrl mr tudott? veken keresztl foglalkoztattak ezek a krdsek, s valahnyszor csak alkalmam nylt r, megkrdeztem rluk egy-egy antropolgust. Megerstettk, hogy az esemnyek valsgosak, mbr gyszlvn mindegyikk gy vlte, pszicholgiai viszonyokkal magyarzhatk. A hall-ima kifejezs csupn kpzeletszlte kifejezs, mely tulajdonkppen az ldozatban rejl hiedelmet jelli. Egy alkalommal azonban egy vacsoraasztalnl talltam magam Michael Harner professzorral, a kivl antropolgussal. A professzor ismert szaktekintly a smnizmus terletn, s A smn tja cm knyve rk klasszikus marad. Harner hossz idt tlttt terepmunkval a dzsivaro indinok kztt az Amazon vzgyjt terletn. Elsajttotta nyelvket, kultrjuk mlyre hatolt, s szemlyesen tapasztalta meg a 107

dzsivaro letmd benssges rszleteit. Megkrdeztem tle, hogy a smnok, akikkel tallkozott, tudnak-e tvolrl rtani msoknak gondolataik rvn anlkl, hogy az ldozat tudna errl. A dzsivaro kultrban a tvolrl trtn ronts teljesen termszetesnek vett dolog felelte Harner habozs nlkl. Az Amazonas mentn sok smn lltja magrl, hogy nagyon j ebben. Nekem pedig nincs okom ktelkedni a szavukban. Mirt tvolrl rontanak meg msokat? krdeztem. Okfejtsk igen egyszer felelte. Ha az ldozat nem tud rla, hogy rontsnak van kitve, nem fog lpseket tenni a ronts levtelnek rdekben, vagy nem fog bosszt llni a smnon. Hogy nagyobb biztonsgban legyenek, a dzsivaro smnok egyszerre ketten vagy hrman vgzik a tvolhat rontsokat, nem pedig egyedl. Ha az ldozat megprbl elgttelt venni, mr pusztn szmbeli flnyk is nmi biztonsgot nyjt szmukra. A tvolhat ronts lnyegben a sajt biztonsgukat szolgl intzkeds. Harner vlemnyt, miszerint a negatv mentlis szndkok tvol lv szemlyekben is okozhatnak krokat, Serge Kahili King, a kahuna hagyomnyok modern szaktekintlye is osztja. King azonban gy vli, a szuggesztit is gyakran hozzkapcsoljk a negatv imhoz, hogy mg erteljesebb tegyk azt: gy jrnak el, mintha az ldozat tudn, hogy megtkoztk, gy hitnek e potencilja sszekapcsoldik az ima erejvel. Tudomnyos szempontbl nehz megllaptani, hogy a negatv szndkok rthatnak-e msoknak tvolrl, mivel egyrszt nem etikus, msrszt pedig trvnybe tkzik olyan ksrleteket vgezni emberi lnyeken, melyek clja krt okozni. m amiknt ksbb majd ltni fogjuk, az llatokon vgzett ksrletek igazoljk, hogy gondolataink rvn igenis tudunk tvolrl ms lnyeknek rtani. Ezek a ksrletek ersen azt sugalljk, hogy a negatv szndk elvben nagyon is rendelkezik tvolhat effektusokkal, fggetlenl attl, hogy ezeket a szndkokat imnak, toknak, rontsnak vagy igzsnek nevezzk.

MSOK BETEGSGNEK TVTELE

108

Brigham esete a fekete mgussal szintn azt sugallja, hogy amikor egy betegsg elhagyja egy ember testt, lesjthat azokra, akik vdtelenl llnak vele szemben. Mindez azt az egyetemes hiedelmet tkrzi, hogy a betegsget nem lehet pusztn azzal semlegesteni, hogy kizzk az ember testbl. Tovbbra is potens marad, kijulhat, s bajt okozhat. Itt nem valamifle primitv nzetrl van sz. Ezt a kpzetet sajt kultrnkban, bizonyos vallsi csoportokon bell is megtallhatjuk, melyek imval igyekeznek gygytani a betegeket. Dr. Ludell F. Snow, a npgygyszati szoksok kutatja pldul a kvetkez interjt ksztette egy hatvanngy ves evanglistval:

n nem imdkozom rtk [a betegekrt], mert magamba szvom a betegsgket. Nzze, ha maga beteg lenne, imdkozhatnk magrt, s akkor tvennm a betegsgt! s n meggygyulnk? Igen, maga rendbe jnne. De akkor n szenvednk a betegsgtl! A betegsg belm kltzne! Akkor aztn jnni kellene valakinek, hogy kiimdkozza bellem! Az emberek sokszor nem akarjk ezt elfogadni; gy kell imdkozni a betegekrt, hogy ne kapjuk el. Atya megtiltotta, hogy imdkozzak az emberekrt, mert mindig elkaptam a betegsget. Magamba szvtam csak gy. s akkor jnnik kellett, hogy kiimdkozzk bellem. Ezrt aztn inkbb lelltottak.

Ez a megkzelts a Lgi alapelvet (lsd oldal, itt 45-46 ) tkrzi nevezetesen azt az elgondolst, hogy a betegsget vagy balszerencst sohasem lehet gykerestl kiirtani, mert az megrzdik, s egyik emberrl a msikra szll. Szerencsre nem minden gygyt hiszi, hogy tveszi a pciens betegsgt; klnben a gygyts hagyomnya mr teljesen kihalt volna. Mindig rendelkezsre ll a vdelem lehetsge. Ezt a hiedelmet tkrzik egy pnksdi evanglista nzetei, akivel szintn Snow ksztett interjt. A hlgy sok idt tlt a krhzban, ahol betegekrt imdkozik. gy gondolja rja Snow , hogy vannak olyan betegsgek, melyeket mikroorganizmusok okoznak, m gy

109

hiszi, hogy mikzben krhzi kreit rja, Isten lthatatlan burkot von krje, melyen a mikrobk nem tudnak keresztlhatolni.36

HOGYAN KERLHET EL A HALL-IMA

Vizsgljuk meg a hall-ima egy msik esett, mely rvilgt, hogy az ldozat mikppen meneklhet meg befolystl. Long elmesli egy r fiatalember trtnett, aki nagyjbl az els modern taxik megjelense idejn rkezett meg Honoluluba. Nyers, gyes s kszsges volt, nem tartott semmitl. Rvidesen szerelmi kapcsolatba bonyoldott egy hawaii-i lnnyal, aki annyira beleszeretett, hogy felbontotta eljegyzst hawaii-i vlegnyvel. A lny nagyanyja rettent haragra gerjedt, mivel semmi jt nem nzett ki az r fiatalemberbl. Burkolt clzsokat tett, hogy az g majd megbnteti, ha nem hagyja bkn az unokjt. Az ifj r nem tartott sem gtl, sem mstl, gy az regasszony fenyegetsei sket flekre talltak. mde egy nap a fiatalember lbai zsibbadni kezdtek, s ahogy a viszket bizsergs egyre feljebb kszott, mr lbra sem tudott llni. Mire leszllt az j, mr kt orvosnl jrt, s vgl a krhzban kttt ki, de semmi okt nem leltk a problmnak. A bnuls ngy napon bell elrte a derekt. Vgl elhvtak hozz egy ids orvost, aki mr rgta praktizlt a szigeten. A frfi azonnal felismerte a hall-ima tneteit. Szigor komolysggal kikrdezte fiatalembert, gy tudomst szerzett hawaii-i bartnjrl, s a tovbbi mlyrehat krdezskds nyomn felidzdtek a fiatalemberben a nagymama fenyegetsei. m az r mg mindig nevetsgesnek tallta ket. Mindennek ellenre az reg doktor felkerekedett, hogy felkeresse a nagymamt. Ksbb a kvetkez szavakkal szmolt be Longnak a beszlgetskrl:

Tudom, hogy maga nem kahuna, s hogy semmi kze ehhez az esethez, Nagyanya mondta az orvos. De azrt elmondan, pusztn, mint bartnak, hogy lehetne-e tenni valamit a firt? 110

 Ht felelte Nagyanya , n ugyan semmit nem tudok az gyrl, s mint tudja, nem vagyok kahuna, de gy gondolom, hogy ha a fiatalember meggrn, hogy felszll a legels Amerikba tart hajra, s soha tbb nem tr vissza, st rni sem fog, taln felplhet. Szerintem pontosan gy fog tenni mondta az orvos. Rendben vlaszolta Nagyanya rendthetetlen magabiztossggal.

Az orvos kzlte mindezeket a makacs rrel, aki a hrek hallatn annyira megrmlt, hogy brmilyen felttelt hajland volt teljesteni. jszakra a tnetei mr elgg megenyhltek ahhoz, hogy lbra tudjon llni, s sikerlt elcspnie egy Amerikba tart japn hajt. Ezrt teht nem szabad mindjrt ktsgbe esnnk. Noha gyilkos gondolatok mindenhol elfordulhatnak, az is nyilvnval, hogy nem mindig vgzdnek halllal, hiszen ez esetben mr senki sem lne a Fldn. A kahuna hagyomny vilgoss teszi, hogy sokkal tbbrl van itt sz, mint pusztn egy msik ember fel irnyul negatv szndkrl. Mint ahogyan egy nukleris robbanfejet tltenek lesre, a gondolatot is ervel kell feltlteni, amit szmos kultra ritulkon s szertartsokon keresztl r el. m mg ha ezek a gondolatok lesre vannak is lltva, amiknt Brigham professzor vdekez intzkedsei is mutatjk, semlegesthetjk, vagy visszakldhetjk ket.

BNTUDAT: A HALL-IMA S A NYUGATI VALLSOK KZTTI SSZEKT KAPOCS?

Long kifrkszte, a kahunk gy gondoljk, hogy a hall-ima a bntudaton keresztl lobban lngra az emberben. A bntudat egyfajta repedsknt funkcionl az ember spiritulis vdpajzsn, melyen keresztl behatolhatnak a negatv hatsok. Ha nincs bntudat, az ldozat tudatalatti elmje sikeresen kivdi a rosszindulat szndkokat. Ezrt ha a kahuna hagyomnyban az ember meg akar meneklni az toktl, gy kell viselnie magt, hogy ne

111

tmadjon bntudata. Vagy, ha mr egyszer bntudat bredt benne, a jvttel rvn fel kell oldania azt magban. Szembetn hasonlsg mutatkozik a kahuna hall-ima dinamikja, valamint akztt, ahogyan sajt kultrnkban az imt gyakran hasznljuk. Azokhoz a kahuna smnokhoz hasonlan, akik hall-imval sjtottak msokat, az eredend bn s a buks tanait prdikl vallsok is tplljk a bntudatot sajt kultrnkon bell, s a bntudatbl kovcsolnak tkt. A kahuna hagyomnyban a bntudat a rossz tettbl, e vallsokban pedig a rosszltbl ered. Mr a szlets tnye is elegend ahhoz, hogy az ember rk krhozatra tltessen, hacsak nem felel meg bizonyos feltteleknek, melyek az adott valls tanaiban le vannak fektetve. Ez a megkzelts ltrehozza az emberben az gynevezett vallsi srlst a szgyen s rtktelensg krnikus, gytr rzett. Bizonyos rtelemben az eredend bn doktrnjval kapcsolatos tok mg erteljesebbnek ltszik, mint a kahunk legmarbb hall-imja. A hall-ima hatsai a megtkozott szemly hallval legalbb vget rnek; a bukshoz kapcsold krhozat s bnhds lltlag rk. Ha a kahunknak igazuk van ha a bntudat srlkenny teszi az embert msok rosszindulat gondolataival szemben fel kell tennnk a krdst, hogy sajt vallsi hagyomnyaink a bntudat terjesztsvel vajon nem teszik-e az embert msok rosszindulat szndkainak ldozatv. Sokan tiltakoznak az ellen, hogy sajt vallsi hagyomnyainkat olyan vallsi szoksokkal vessk ssze, melyeket primitvnek tartunk. Pldul azt lltjk, hogy a hall-ima lnyegben nem is ima, hiszen nem Istenhez ajnljk azt. Gyakran bizonygatjk, hogy az igazi ima nem hordozhat magban rt hatsokat, hallosat meg aztn semmikppen sem. Nem szabad azonban elfelejtennk, hogy az imt sokszor nem szemlyes istenhez intzik. Az ima pldul kzponti szerepet tlt be a buddhizmusban, holott a buddhizmus nem istenhit valls; a buddhistk nem szemlyes istenhez, hanem tbbnyire az univerzumhoz imdkoznak. Mint lthattuk, ima s tok kztt mg a keresztny vallsban is igen vkony hatrvonal hzdik.

A NEGATV IMA NEM JTK

112

Az tkokat s rontsokat sok ember ugyancsak flvllrl veszi, s szrakozskppen jtszadoznak velk. Csakhogy a negatv ima nem jtk. Miknt Brigham lmnye is rvilgtott, a negatv szndk nemcsak rthat annak a szemlynek, aki fel irnytjk azt, de hallos vgkimenetellel kibocstja ellen is fordthat. j Mexik szaki rszben, ahol lek, a bennszltt amerikai, dl-amerikai-spanyol, valamint angolszsz hiedelmek s szoksok mr rgen egyfajta varzslatos keverkk olvadtak ssze. A gygynvnyek hasznlata pldul tovbbra is igen elterjedt, s durvn kt csoportra oszthat. Ott vannak a curanderk, akik gygytsra hasznljk a gygynvnyeket, valamint az arbularik, vagy vajkos emberek, akik rt szndkkal alkalmazzk ket. 1900 krl Dolores la Penca volt a leghrhedtebb arbularia Santa Fe krnykn. Az Agua Fria ton lakott, egy elbvl utcban, mely most a vros szak-nyugati rszben tallhat. Alakja flelmetes l legendv lett; a szlk szjbl gyakran hangzott el a neve, ha mskpp nem sikerlt kordban tartani az engedetlen gyermekeket. A la Penca jelentse spanyolul lelenc, s neve azt a tnyt tkrzte, hogy Dolorest csecsemknt magra hagytk, s nevelszlk viseltk gondjt nagykorsgig. Mr gyermekkorban is valahogy msnak tnt; az emberek gyakran tettek megjegyzseket furcsa viselkedsre. Hsz ves korra mr egyedl lt egy kis vlyoghzban. Sokszor heteken t jrta egyhuzamban a Sangre de Cristo hegyeit Santa Fe kzelben, hogy gygynvnyeket gyjtsn, melyek bjitalainak alapjt alkottk. Amikor maga nem tudott a fzeteihez szksges bizonyos gygynvnyekhez hozzjutni, birkapsztorokat bzott meg a beszerzskkel. A hajlkban tett ltogatsokbl az emberek mindig elhlve trtek vissza, beszmolik szrad gygynvnyekrl, a gerendkrl lg agancsokrl, patkrl, szarvakrl, a padln szjjelszrdott szraz levelekrl szltak. Amint Dolores hrneve egyre nvekedett, szomszdai s ismersei egyre jobban rettegtek tle mgnem egy nap sajt boszorknysga egy bizarr esemnysorozatban ellene nem fordult. Egyszer hzi kszts szappant vitt nszajndkba egy hzasuls eltt ll lnynak. mbr a lnyt figyelmeztette az anyja, hogy ne hasznlja az ajndkot, az ifj menyasszony nem vett tudomst az intsrl, s jjel hajat mosott az des illat szappannal. Msnap reggel vrsl kitsekkel bortva bredt, s borzasztan megrmlt, hogy oda a hzassga.

113

 Ugyan ki akar olyan menyasszonyt, aki gy fest, mint egy himlvel vert nyomorult? kesergett. Az eskv napjra azonban elmltak a kitsek, s a lny minden baj nlkl frjhez ment. Az eskv hetben a menyasszony btyja s unokafivre j Mexik dli rszn dolgozott. Az eskv estjn a tbortz mellett svrogva beszlgettek rla, hogy brcsak Santa Fben lehetnnek az nnepsgen. Ekkor egy bagoly huhogni kezdett egy kzeli fa gai kztt, mire Antonio, az unokabty megjegyezte: Lm csak, itt van Dolores la Penca. Ilyen messzire eljtt, hogy bajt keverjen, vagy hogy hreket vigyen Santa Fbe. Amikor unokatestvre hitetlenkedve nzett r, Antonio elmeslte, hogy a boszorknyok mikppen tudnak brmilyen formt lteni, s szemvillansnyi id alatt risi tvolsgokat megtenni. Mindjrt megltjuk, hogy igazam van-e mondta, mikzben keresztet vetett egy goly felett, s a puskjba tlttte, majd a baglyot egyetlen, a szemn keresztlfrdott lvssel letertette. Amikor odament a madrhoz, hogy kzelebbrl is szemgyre vegye, ltta, hogy a jobb szeme ki van tve, bal szrnya a feje felett van kitertve, s kis hjn leszakadt, bal lba pedig a teste al gyrdtt. Santa Fbe visszatrvn a kt fi elballagott Dolores la Penca vlyogkunyhjhoz, m azt resen s lelakatolva talltk. Azutn elmentek gratullni az jdonslt arnak, ahol megtudtk, hogy a boszorknyt az eskv jjeln rejtlyes mdon lemszroltk. A birkapsztor mg nem sokkal eltte elevenen ltta, amikor elment hozz, hogy tadja neki a megrendelt gygynvnyeket. Msnap reggel egy szomszd fedezte fel a holttestet goly ttte ki a jobb szemt, bal karja a feje felett s kis hjn leszakadva, lba a mellkasa al gyrve. A beszmolt hallgatva a kt fiatalember sokatmond pillantsokat vltott egymssal, s keresztet vetettek maguk eltt. A jzansz persze azt diktlja, ne higgyk, hogy egy bagoly s egy ember halla kztt brmi sszefggs lehet. Az effle sszefggsek azonban nem ritkk az tkokat s varzsigket vez mendemondkban. E trtnetek arra utalnak, hogy a fekete mgusok 114

ugyanazon erk ldozataiv vlhatnak, melyeket manipullni igyekeznek, s hogy halluk sszekapcsoldhat egy llat hallval. Dolores la Penca incidenst prhuzamba llthatjuk egy, a 18. szzadi Angliban trtnt esettel, Grace Pett elhreslt trtnetvel. Grace Pett egy szegny ipswichi halsz rkk pipt szipog hatvanves felesge volt. Amikor egy Garnham nev helyi gazda szrevette, hogy nhny birkja megbetegedett, biztosra vette, hogy Grace tkozta meg ket. Egy helyi fehr mgus, bizonyos Mr. Winter azt tancsolta Garnhamnek, gesse el az egyik birkt, hogy megtrje a varzslatot. Noha a gazda butasgnak tartotta a tancsot, felesge elhatrozta, hogy tesz egy prbt. Az egyik fldmvessel sszektztette a birka lbait, belefektettk a birkt a kandallba, s tzet gyjtottak a mg eleven llat alatt. Amikor a ktelek elgtek rajta, a szerencstlen pra megprblt meneklni, de egy vasvillval a lngok kz knyszertettk, mg ki nem lehelte a lelkt. Valamikor aznap jjel 1744. prilis 9-n Grace Pett a msvilgra kltztt. Msnap reggel lnya lelt r testnek maradvnyaira a konyhban. Jobb oldaln fekdt, felsteste a kandallban meredezett, lbai kilgtak a fapadlra. Trzse szinte teljesen elgett, s fehr hamuval bortott szndarabokra emlkeztetett; feje s vgtagjai szintn meggtek. Mivel a test mg mindig fstlgtt, lnya vizet nttt a maradvnyokra, mire borzalmas bz terjedt szt a hzban, s kis hjn megfullasztotta t is a szomszdokkal egytt, akik ekkor mr mind odacsdltek Grace konyhjhoz, hogy segtsget nyjtsanak. Senki sem tudott magyarzatot adni arra, hogy Grace Pett teste vajon miknt kaphatott lngra. A tzrostlyban biztosan nem volt tz. A kandall kzelben volt egy gyertya, m az csonkig legett a gyertyatartban. A forrsg pokoli lehetett. A Grace testbl kicsorgott megolvadt zsr beleitta magt a kandallba, s az istennek sem lehetett onnan kisiklni, a fapadl viszont mg csak el sem sznezdtt. A kandall kzelben volt egy paprdarab s nhny ruha, m ezekben nem tett krt a rettent hsg. Furcsamd aznap jjel a hzban senki sem szlelte a tzvszt, mg fstszagot sem reztek. Klnbz knyvek s dokumentumok szerint a Garnham birkit knz betegsg hirtelen elillant, miutn a nyomorult ldozati brny s Grace Pett hallra gett a tzben. Vajon Grace Brigham kahunjnak s a Santa fi Dolores la Pencnak az angol megfelelje? Vajon mindhrman visszakldtt tkok ldozatai lettek?

115

PREKOGNCI, TOK S IMA

A hall-ima vajon csupn egzotikus ritul, melyet a Hawaii-szigeteken l smnok znek, vagy ltalnos jelensg, mely a klnbz kultrkban klnflekppen jut kifejezdsre? Tegyk fel, hogy aggdunk szeretteink miatt jvjk, egszsgk, anyagi helyzetk s a tbbi vgett. Mentlisan ltrehozunk egy kpet arrl, hogy mi minden rheti ket, s imt mondunk, hogy elhrtsuk e lehetsgeket. Az ima eltt, amikor ltjuk, a jvben rejuk leselked szerencstlensgeket, mi magunk is gy tesznk, mint a smn, aki lelki szemei eltt megjelenti az rtalmakat, melyekben ldozatt akarja rszesteni? A fekete mgusok, akik megksrlik az embert a hallba imdkozni, olyan lnken prbljk elmjkben megjelenteni az ldozat jvbeli hallt, mintha az tny volna, mely minden ktsget kizran be fog kvetkezni. A fekete mgus ltomsa az elismeret vagy prekognci lmnyre emlkeztet tudja, hogy az esemny be fog kvetkezni, mg mieltt az valban megtrtnne mivel megtltekezik azzal a bizonyossggal, hogy a rosszakarat dolog le fog zajlani a jvben. Ha a smnokhoz hasonlan mi is elkpzeljk vagy ltjuk egy msik ember hallt, s az esemny valban bekvetkezik, vajon mi kldtk t a msvilgra? Mi van akkor, ha sajt hallunkat ltjuk? nmagunkat rontottuk meg? Taln mindenki gondolt mr egy msik ember meggyilkolsra, nemegyszer oly mrtkben kvnva azt, hogy megtrtntt lnken ltta kpzeletben. Ezek a vgyak impulzv svrgsok, elhamarkodott, indulatos kijelentsek vagy lmok formjt lthetik. Mi van, ha az esemny tnyleg bekvetkezik? Ltomsunk szerepet jtszott a jvbeni trtns elidzsben? Prekogncinak nevezzk, ha mg mieltt valban megtrtnne, ltjuk s tudjuk, hogy egy bizonyos jvbeli esemny be fog kvetkezni. A felmrsek szerint ez az lmny igen gyakori. Tegyk most flre a krdst, hogy ezek csupn vletlen egybeessek vagy sem, s tegyk fel azt a krdst, mely a kutatkat a leginkbb foglalkoztatja ezen a terleten: ha egy jvbeli esemnyt ltunk kpzeletnkben, vziinkban vagy lmainkban, az befolyssal van-e a jvre? Jelen tudsunk csupn passzv reflexija annak, ami mindenkppen be fog kvetkezni?

116

A hall prekogncijnak egyik leghresebb esete Abraham Lincoln letben trtnt meg. Rviddel elnkk vlasztsa utn Lincolnnak rmlmai voltak, s ezekben az lmokban halottnak ltta magt. Az lmokrl beszlt felesgnek s a hozz legkzelebb ll bartainak. Ward Lamon, Lincoln korbbi jogi partnere, aki Lincoln elnksge alatt Washington DC tbornagyaknt szolglt, Lincoln letrajzban ezekrl az lmokrl is beszmol:

Mr. Lincoln letnek egyik legmegdbbentbb incidense az az lom volt, melyet meggyilkolsa eltt nhny nappal ltott. Szmra rendkvli jelentsggel brt, s aligha tallni mg egy ltomst, mely pontosabban beteljesedett, mint hallnak kegyetlen valsga... Nhny napig magban gytrdtt az lom miatt, de aztn kptelen volt tovbb titokban tartani. gy tz nappal ezeltt mondta igen ksn trtem nyugovra. Sokig fenn maradtam, mert fontos hreket vrtam a frontrl. Nem lehettem rgta gyban, amikor elszenderltem, mert ugyancsak kimerlt voltam. Csakhamar lmodni kezdtem. lmomban hallos nyugalom vett krl. Aztn elfojtott srst hallottam, mintha egyszerre tbb embert rzna a zokogs. gy gondoltam, biztos kikeltem az gyambl, s lekboroltam az emeletrl. Lent ugyanaz a megindt zokogs trte meg a csendet, m gyszolkat sehol sem lehetett ltni. Teremrl teremre jrtam; egy lelket sem talltam sehol, mgis mindenhol ugyanazokkal a gyszos hangokkal tallkoztam, amint sorra vgighaladtam a klnbz helyisgeken. A termekben vilgos volt; minden trgy ismersnek tnt, mde hol voltak a gyszol emberek, akik gy zokogtak, mintha megszakadni kszlne a szvk? ssze voltam zavarodva, s megrmltem. Mit jelentsen mindez? Eltkltem, hogy megkeresem az okt ezeknek a rejtlyes s megdbbent llapotoknak. Tovbbsiettem, mg meg nem rkeztem a Keleti Terembe, s belptem az ajtn. Ott melyt meglepets vrt rm: egy ravatalt lttam magam eltt, melyen halotti lepelbe burkolt holttest nyugodott. Katonk lltak krltte, rizvn a testet, s rengeteg ember volt a teremben; nhnyan tekintetkben mly gysszal meredtek a holttestre, msok megindtan zokogtak. 117

 Ki halt meg a Fehr hzban? kveteltem vlaszt az egyik katontl. Az Elnk felelte ; mernyletet kvettek el ellene. Ekkor hangos zokogs trt fel a tmegbl, s ez felbresztett az lombl. De hiszen ez borzaszt! kiltott fel Mrs. Lincoln. Brcsak ne meslted volna el! rlk, hogy nem hiszek az lmokban, msklnben mostantl rettegsben kellene lnem az letemet. Nos, ht vlaszolt Mr. Lincoln elgondolkodva , ez csupn egy lom, Mary.ii

Vajon mire vlhetjk Lincoln lmt? Spehen E. Braude, a Maryland Egyetem filozfia professzora fellltott egy elmletet arra vonatkozlag, hogy mi mdon kzelthetnk a Lincolnhoz hasonl lmokhoz: 1. A passzv analzis. Ezen rtelmezs szerint egy adott jvbeli esemny ismerete lnyegben az okozati viszony visszafel mkd formja. A holnapi replgp szerencstlensg pldul egy ma meglmodott replgp szerencstlensg kvetkezmnye. Braude rtelmezse szerint a passzv analzis a percepcinak vagy informciszerzsnek az ramutat jrsval ellenttes formja. 2. Az aktv analzis. Az elzvel ellenttben az aktv analzis az ismeretszerzsnek az ramutat jrsval megegyez formjt jelenti. Kt tpusa van: a. Kvetkeztets, mely a jelenlegi helyzettel kapcsolatos jelentsgteljes informcikon alapul. Az ember pldul kvetkeztethet a replgp szerencstlensg valsznsgre paranormlis vagy normlis ton szerzett informcik alapjn: az idjrsi viszonyok alakulsrl, a replgp karbantartsi krlmnyeirl, a legnysg, az utasok, az irnytk mentlis llapotrl, melyek az lom tartalmban kifejezdsre juthatnak. b. Okozati, ami azt jelenti, hogy a prekognci alanya egsz egyszeren szmos igen mly (felttelezheten tudattalan) okbl elidzi a gp lezuhanst. 118

A prekognci passzv vagy ramutat jrsval ellenttes (a holnapi replgp szerencstlensg okozta a mai lmot) s aktv vagy ramutat jrsval megegyez (a mai lom okozza a holnapi replgp szerencstlensget) formjnak elemzsvel kapcsolatos filozfiai rvels tl sszetett ahhoz, hogy itt vgigvezessk, m Braude rszletesen trgyalja mveiben.iii Szemlyes konklzija szerint nincs ms vlasztsunk, mint elfogadni az that s szemltomst meglehetsen kifinomult, ramutat jrsval ellenttes pszi jelensgeket. Amikor magunkat vagy msokat rint jvbeli nehzsgeket vettnk lelki szemeink el, ezek csupn rtalmatlan kpek s gondolatok, vagy a Braude ltal lert ramutat jrsval egyez, illetve ellenttes folyamatok rvn hatst gyakorolunk a jvre? Ismerek olyan embereket, akik rengeteg idt ldoznak imdkozsra, mert a kszbn ll katasztrfa that rzete nyomasztja ket. Folyton katasztrfkra gondolnak, melyek mg nem trtntek meg, s llandan a legrosszabbra eshetsgre fkuszlnak. Gyakran tndtem azon, hogy ezek az emberek vajon lruhs fekete mgusok-e, hiszen balsorsos-mlabs szemlletmdjuk olyan raglyos, hogy nehz brmennyi idt is a trsasgukban tlteni. Jelenltkben az ember eltkozottnak rzi magt. s ha egy katasztrfa kpi megjelentse az elmben valsznbb teszi a csaps bekvetkezst, akkor ezeket az embereket a balsors gynkeinek kell tekintennk? Ebben az esetben az ima csupn burkolat, mely negatv befolysukat elkendzi mindenki ell ket, magukat is belertve?

A BNTUDAT ELHRTSA

Kultrnkban igen hossz rnykot vet a flelem, hogy az ima hallt okozhat. Amikor pldul egy ember fjdalmnak enyhlsrt imdkoznak, s az a bizonyos szemly meghal, bntudatuk tmadhat amiatt, hogy mi imdkoztuk a hallba embertrsukat. Egy asszony, akinek a frje slyos Alzheimer-krban szenvedett, elhatrozta, hogy naponta Legyen meg a Te akaratod imkat kld az g fel. Amikor frje nem sokkal ezutn elhunyt, mly bntudat kezdte gytrni, mert gy gondolta, hogy a felels a hallrt. Lelkipsztornak s bartainak segtsgvel vgl kpes volt egy msfajta megkzeltst a magv tenni elfogadta, hogy frje halla tulajdonkppen lds volt. 119

gyelnnk kell arra, hogy az olyan j szndk, egyttrzssel megfogalmazott imkat, melyeket hall kvet, ne tekintsk hall-imnak. A kvetkez beszmolk ezt az egszsgesebb hozzllst trkzik:

Olykor a gygyulst kr imkra adott vlasz a hall. Ilyesmi trtnt, amikor megltogattunk egy ids asszonyt, aki mr napok ta risi gytrelmeket lt t. Nem tudott aludni a fjdalomtl. Az orvosok semmit sem tudtak tenni rte. Imdkoztunk fjdalmainak enyhlsrt. Lgzse azonnal normalizldott, s bks lomba merlt. Msnap felbredt, s a csodlatos pihensrl beszlt, melyben rsze volt, majd nem sokkal utna jobbltre szenderlt. Halla lnyegben a fjdalom megsznst jelentette.

***

Gyermekkoromban s ksbb is mindig virgzott a szeretet csaldunkban. Szleimmel, btymmal s nvremmel mindig is nagyon kzel lltunk egymshoz. desanym hallt kveten akkor nyolcvanas veiben jr apm kezdett megvltozni. Minden rdekldst elvesztette az let irnt, s mindennel kapcsolatban vgtelenl negatv volt, st, idnknt aggasztan ellensges. Az orvosok semmi problmt nem talltak nla, a gygyszerek nem segtettek. Egy ideig a btymnl lakott, majd a nvremnl, m annyira feldlta az letket, hogy a csald mr azt fontolgatta, idsek otthonban kellene t elhelyezni, amit n elleneztem. Egyedl ltem, s meg voltam gyzdve rla, hogy apa el tudna lakni velem. m ez sem mkdtt. A ltogatkat szitokradattal fogadta az ajtban, mert be merszeltek nzni hozznk, a telefonlkra pedig tkokat szrt. Hiba igyekeztem a kedvre tenni, minden prblkozsom csfos kudarcba fulladt. Ismt kikrtem az orvosom tancst, pedig egy neurolgushoz s egy pszichiterhez irnytotta apt. Most sem talltak semmi klnsebb problmt nla csupn az regkor vltozsaival tudtk magyarzni furcsa viselkedst.

120

Tovbb romlott a helyzet. Apm minden kedvessget elutastott, s az egyttrzsre kivtel nlkl mindig megvetssel reaglt. Megrtettem, nem tehet rla, hogy gy viselkedik, s vrzett rte a szvem. Ez az ember nem az az apa volt, akit n ismertem. Hat hnap mlva mr ksz idegroncs voltam. gy reztem, kicsszik a kezem kzl az irnyts, s nem tudtam, mit tegyek, vagy hov forduljak segtsgrt. Soha letemben nem reztem magam ilyen ktsgbeesettnek. Egy este, apa egy jellegzetes dhkitrse utn hirtelen zokogni kezdtem, s halottam, amint brmifle elzetes megfontols nlkl a kvetkez szavak trnek fel bellem: Istenem, krlek, segts rajtunk. Vidd el t, vagy vigyl el engem nem rdekel melyiknket de krlek, segts rajtunk. Egy rn keresztl zporoztak a knnyeim, majd csodlatos bkessg ereszkedett rm. Hrom nappal ksbb apm bksen elhunyt lmban.

Negatv ima? A trtnetet elmesl hlgy szerint semmikppen. Olyan mlyen szerette az apjt, hogy sajt lett is odaadta volna rte vidd el t, vagy vigyl el engem, nem rdekel melyiknket s biztos volt benne, hogy apjnak halla jtkony vlasz volt a szvbl ered spontn seglykiltsra. Amikor iminkra egy szerettnk halla a vlasz, nehz lehet megltni a blcsessget az effle feleletben. Ilyen pillanatokban a legjobb felfggeszteni tlkezsnket, flretenni brlatunkat, s elfogadni a vlaszt. Ha gy tesznk, a hallrl alkotott elkpzelsnk talakulhat a hallt mr nem tragdinak, hanem egy msik vilgba vezet lpcsfoknak fogjuk tekinteni. Ekkor reszmlhetnk, hogy az imnkra rkezett vlasz tulajdonkppen nem hall, hanem egy msik ltforma.

121

A GONOSZ TEKINTET

Siet a marhakeressre a gonosz szem ember... Pldabeszdek 28:22

Gyakorlatilag minden tradicionlis trsadalomban megtallhat az a hiedelem, hogy j s rossz befolysokat lehetsges a tekinteten keresztl kzvetteni. ltalban a gonosz tekintet kifejezssel illetik a pillants ama formjt, mellyel az ember rt hatsokat szndkozik msok fel sugrozni. Az emberi s llati viselkedsformk tanulmnyozsbl tudjuk, hogy a szndkok gyakran a tekintet rvn s a tekintetbe sugrozva kerlnek kzvettsre jegyzi meg Francis Huxley brit antropolgus. Az jonnan befogott oroszln az ember jelenltben is elg boldogan fogyasztja az el vetett hst, m vdekezn vicsorog, ha kzben bmuljk. ... Emberek s llatok tekintetkn keresztl is megvvhatjk akaratcsatikat, s aki elszr kapja el pillantst, lnyegben beismeri veresgt...iv Huxley megfigyelsei a politika terletn is gyakran megerstst nyernek. A hradsokban pldul gyakran halljuk, hogy egy cscstallkozn egy bizonyos llamfrfi pislogott elszr egy knyes krds megvitatsa sorn, ami lnyegben azt jelenti, hogy adta be elsnek a derekt.

J S ROSSZ TEKINTETEK

A pillants nem mindig negatv. Ht ksrlet, amely megvltoztathatja a vilgot cm knyvben az angol biolgus, Rupert Sheldrake az emberi pillantsok jtkony hatsait trgyalja:

122

A pillantsok, klnsen a szeretetteljes pillantsok pozitv hatsait szles krben ismerik. Indiban pldul sokan ltogatnak el szent emberekhez darshanjukrt, azaz pillantsukrt, mert gy tartjk, hogy az risi ldsokat kzvetthet. Taln ugyanennek a hiedelemnek a tudattalan maradvnya rejlik abban az igen elterjedt vgyban, hogy az ember lben pillanthassa meg Anglia kirlynjt, az Egyeslt llamok elnkt, a Ppt, a popsztrokat vagy ms hressgeket. Noha a televzi eltt knyelmesebben figyelhetjk ket, van valami vals jelenltkkel kapcsolatban, amit risi vonzst gyakorol az emberre, s arra kszteti, hogy rkon t csorogjon a tmegben, csak hogy egy pillanatra lthassa ket vagy ami mg kvnatosabb: hogy e hressgek egy pillantst vessenek r (A Kirlyn felm intett!!). A hres emberek, mint mondjuk, a nyilvnossg szeme eltt lnek egyetemes nzet, hogy a benyomsok kiradhatnak a szembl. Mindez arra utal, hogy ltezik egy implicit hiedelem az elme befolysnak kiterjesztsvel kapcsolatban az elme kpes hatst gyakorolni arra, ami a szem eltt van.v

Orvosi kpzsem vei alatt kt olyan lmnyben is volt rszem a pillants erejvel kapcsolatban az egyik pozitv, a msik negatv , melyeket soha nem fogok elfelejteni. Szakmai gyakornoksgom vge fel szinte reztem, hogy lelkem szrnyakra kap, mert tudtam, hogy mr a clegyenesben vagyok. Egyik vasrnap, amikor pp nem voltam szolglatban a krhzban, az utols pillanatban tudomsomra jutott, hogy aznap dlutn vrosunkban Natalia Makarova, a hres orosz balerina fogja eltncolni a Hattyk Tavt. Csupn egy rm volt az elads kezdetig, teht sietve felltztem, s az eladcsarnokba siettem. Mr csak egy hely maradt informlt a jegyelad els sor, kzp. Nagyot nyeltem. Habr szinte egy fillrem sem maradt, hirtelen lendlettel gy dntttem, hogy megjutalmazom magam gyakornoki v nehzsgeirt, s megvettem az utols jegyet; a jegyszed az utols pillanatban terelt a helyemre. Makarova szpsge, tehetsge s bja teljesen elbvlt. Mindssze egy-kt mterre ltem a sznpadtl, s annyira el voltam ragadtatva, hogy gy reztem, Makarova egyedl 123

nekem tncol. Az utols mozdulatnl letekintett az els sorra, s pillantsa futlag tallkozott az enymmel. Hirtelen gy reztem, tlnyegltem, mintha valami fensgesen lenygz, boldog epifnit lnk t egy pillants pozitv erejnek kvetkeztben. Az rem msik oldalt harmadves medikus koromban, a belgygyszati kpzs elbtortalant idszakban tapasztaltam meg. Minden hten egy hallgatnak kellett eldadst tartania egy komplex esetrl a tanszk vezetjnek szeminriumn. A professzor vilgszerte elismert tuds s kutat volt; hrhedt megflemltst clz oktatsi stlusrl. Ismert tny volt, hogy a dikok beleslnek beszdjkbe, sszeomlanak, knnyekben trnek ki az ri alatt, s nemegyszer futva meneklnek a terembl. Egy nappal a professzorral tartott els, hetenknti konferencink eltt minden dik engem is belerve remnykedett, hogy nem t fogjk kivlasztani a ht esetnek prezentlsra. Vget rt a tantsi nap, s a professzor senkit sem nevezett meg. m aznap gy jfl krl felhvott a professzor asszisztense, s sr elnzsek kzepette kzlte, hogy a professzor engem vlasztott ki a kvetkez napi eladsra, csak pp elfelejtette tudatni velem. Egy pciensem esett kellett bemutatnom, aki akromegliban (fej/vgtagok kros megnagyobbodsa a hipofzis rendellenes mkdse miatt) szenvedett. risi szorongssal telve visszamentem a krhzba, s majdnem egsz jjel fennmaradtam, hogy mg tbbet olvassak a betegsgrl, s mlyebben megismerkedjek a pciens krtrtnetvel, valamint az elvgzett vizsglatok s a laboreredmnyek rszleteivel. Mire msnap reggel elrkezett a konferencia ideje, rettent kimerlt voltam, de kszen lltam. A professzor drmai tartssal, kimrt lptekkel vonult be a terembe, s mogorvn blintott: ez volt az sajtos vdjegye, mellyel jelt adott a konferencia elkezdsre. Habr rendkvl ideges voltam, magabiztosan, kifogstalanul trtam a hallgatsg el pciensem esett. Tz perc alatt vgeztem, s nmn vrtam, hogy a nagyfnk tvegye a szt. m a professzor csak llt s a terem vgbl meresztette rm szrs tekintett. Pillantsa rmletet keltett bennem s teljesen lebntott, amidn megindult felm, s lassan lpdelt elrefel. Amikor odart hozzm, mindkt karjt kinyjtotta, kezeit pedig a nyakam kr helyezte, mintha fojtogatni kszlne. Reszkettem, s kis hjn eljultam a flelemtl. Az utols pillanatban lefel fordtotta a tenyert, s nyomatkosan vllon veregetett. - Naht, naht! Micsoda hatrozott fiatalember! Micsoda hatrozott fiatalember! hirdette ki tlett halovny mosollyal.

124

Aztn, miutn engem mr eleget terrorizlt, vfolyamtrsaim fel fordtotta a tekintett, akik ekkorra mr ugyancsak reszkettek a flelemtl. A professzor bizonygatni igyekezett, hogy szinte trdstl indttatva alkalmazza ezeket a technikkat. rvelse azonban nem volt tl meggyz; mi, dikok, ama dilemma csapdjba estnk, melyet a pszicholgusok ketts ktsnek neveznek: a tekintlyt hordoz szemly egyflekppen beszl s msflekppen viselkedik.

A GONOSZ TEKINTET A VILG KLNBZ KULTRIBAN

Amikor a professzor lebntott tekintetvel, olyan rzsem volt, minta szemmel vertek volna. A trtnelem folyamn a gonosz tekintet gyakran tvzdtt a ronts ms formival, mint pldul a smn rszrl trtn ujjal, bottal, csonttal val rmutats. Jllehet a szemmel verst szndkosan is bevetheti az ember, a cselekedet olykor nem szndkolt is lehet. Klnsen nagy puszttst vihet vghez, ha az ember valaki ms krlmnyeit, dolgait csodlja vagy irigyli. Bizonyos hiedelmek szerint az ember prosperitsnak s boldogsgnak cscsn klnsen fogkony a gonosz tekintet negatv energijra. A gonosz tekintetet rint els feljegyzsek krlbell idszmtsunk eltt 3000 krl szlettek, a sumrek s asszrok ltal hasznlt krsos agyagtblkon rktdtek meg. A babilniaiak, az egyiptomiak, a grgk is hittek benne, a rmaiak pedig klnsen tartottak tle. Sok trzsi kultra mind a mai napig szmon tartja a gonosz tekintetet. A gonosz tekintet vagy szemmel vers ma is rsze a vudu vallsnak, mely Afrikbl terjedt t a Karib-szigetekre, s napjainkban az Egyeslt llamok szmos urbnus kzpontjban megtallhat. A Fldkzitenger trsgben, Mexikban, Kzp-Amerikban szintn gyakran tallkozni gonosz tekintettel kapcsolatos hiedelmekkel. A gonosz tekintet s a szemmel vers terija mg a vilgvallsokban is jelen van, melyek hvei gyakran hiszik, hogy az ember akr szletstl fogva eltkozott lehet, anlkl hogy errl tudomst szerezne. IX. Pius pprl s XIII. Le pprl egyarnt az a hr jrta, hogy gonosz tekintettel vannak megverve, s az emberek rettegtek pillantsuktl.

125

A gonosz tekintetet vez mendemondk szerint az embernek mindig rsen kell lennie, s azonnali vintzkedseket kell foganatostania, hogy kivdje a szemmel vers negatv hatsait. A vdekezs egyik mdja, hogy az ember egyszeren elkerli azokat, akik birtokban vannak ennek a kpessgnek. Mint mondjk, e negatv er birtoklsnak egyik rulkod jele az sszentt szemldk. Az ember szmos klnfle vdekezsi mdszert alaktott ki a szemmel vers ellen. Amikor egy gyermeket vagy becses rtktrgyat megdicsrnek ami a hiedelmek szerint a szemmel vers kontextusba tartozik , az rek s az olaszok azt mondjk: Isten ldja! vagy Isten tartsa meg kegyelmben!, a zsidk pedig azt felelik: Keinahora!, ami krlbell annyit tesz, hogy nincs gonosz tekintet. Olaszorszgban a frfiak megragadjk ivarszervket, ha szemmel verik ket, a kps pedig lltlag hatstalantja a gonosz tekintet hatsait. A szemmel vers ellen hasznlt amulettek spektruma igen szles megtalljuk kzttk a lhert, a fokhagymt, a csengt, a szem brzolsait, a srgarezet, a vrs szalagot. Amikor az amulettek hatstalanok maradnak, az ldozatok gyakran feketemgushoz, jsnhz, vajkos asszonyhoz rohannak ellenrontsrt.

A GONOSZ TEKINTET S AZ LLATOK

Az emberekhez hasonlan az llatokra is hatst gyakorolhat a gonosz szem; vilgosan ltszik mindez azokbl beszmolkbl is, melyeket Angelos Tanagra, a grg tengerszet orvosa s parancsnoka gyjttt ssze:

A krtai psztorok meg vannak gyzdve rla, hogy nem a leggyorsabb psztor jr a legnagyobb sikerrel a nyjtl elkszlt kecskk s birkk elfogsban, hanem az, amelyik rendelkezik a szem erejvel, s ennl fogva kpes megbabonzni az llatokat.

*** 126

A bandban, melyhez jmagam is tartoztam, s amely veken keresztl rettegsben tartotta Rethymno s Heraklion tartomnyait, volt egy bajtrsunk, akit nem nlklzhettnk, ha olyan akcira kerlt sor, ahol szksg volt a kutyk megbabonzsra. ... A grg falvakban s juhistllk krnykn a kutyk klnsen vadak tudnak lenni. ... Amikor egy olyan hz vagy juhistll fel kzeltettnk, ahol akcit szndkoztunk vgrehajtani, e bizonyos bajtrsunk egy kis kavicsot helyezett a nyelve al, s egy kis ideig mozdulatlan maradt, mikzben elmlylten koncentrlt. ... Aztn munkhoz lttunk. tugrottunk a falakon, s betrtnk az ajtkon anlkl, hogy a kutyk egy mkszemnyi zavart is okoztak volna; az ebek vagy aludni ltszottak, vagy mozdulatlanul bmultak rnk. Igz ereje csak akkor bicsaklott meg, amikor bajtrsunk ittas volt, vagy egy n kzeltett fel. [Kiemels az eredeti szvegben.]

***

Mr. Zannas, Grgorszg elz Lggyi Minisztere meslte, hogy amikor az 1912-es grg-trk hbor alatt a katonk behatoltak egy faluba, klnsen vad kutykkal kellett szembeszllniuk. Amikor ilyen helyzetbe kerltek, nem kellett mst tennik, mint hogy szltak egy bajtrsuknak, akit gygytknt ismertek, s aki rendelkezett a kutyk megbabonzsnak kpessgvel. A frfi odament hozzjuk, s mikzben elmlylten sszpontostott, mg a legvadabb kutyk is meghtrltak, s nyikkans nlkl, behzott farokkal eliszkoltak.vi

A GONOSZ TEKINTET AZ ORVOSLSBAN

127

Az imhoz hasonlan az orvosi beavatkozsokat is jtkony clokat szem eltt tartva alkalmazzk. s az imhoz hasonlan az orvosi beavatkozsokat is megfertzheti, jllehet egszen eltr mdon, a gonosz tekintet egy bizonyos eleme. A modern orvosls valjban a vizsgl tekintet gyakorlata. Fizikai vizsglatok, vrkp-elemzsek, rntgenvizsglatok, scan vizsglatok, a klnbz orvosi -szkpok vltak az orvos szemv. Noha az orvosokat szemltomst elbvli a fenti eszkzk diagnosztikus ereje s hatkonysga, a pciensekre mr korntsem mindig tesznek ilyen j benyomst. Akadnak betegek, akik inkbb a vizsglatok mellkhatsaira s lehetsges veszlyeire fkuszlnak, semmint az ltaluk nyerhet elnykre. Sokszor eltndtem azon, ezek az ellenvetsek vajon a vizslat pillantsoktl, s a gonosz tekintet rt hatstl val seredeti flelmnket tkrzik-e. Ugyanakkor az is lehetsges, hogy az orvos is kpes terpis mdon alkalmazni a gonosz tekintetet: az orvosi pillants erejn keresztl megrontja a betegsget, s meglljt parancsol neki. Vegyk pldul a tdbajnak, az emberisg egyik legnagyobb sorscsapsnak a trtnett. Miknt Lyall Watson biolgus megjegyzi, a csontvzak alapjn bizonythat, hogy egyes tzezer vvel ezeltt kialaktott nmetorszgi srokban, s az egyiptomi birodalomkorabeli bizonyos nyughelyekben tuberkulzis nyomaira bukkantak. A Kr. e. 2500 krli idkbl szrmaz reliefek olyan gerinc-rendellenessgeket brzolnak, melyek az alattuk olvashat hieroglifikus lerssal egytt vilgos kpet nyjtanak a tdbaj okozta hallrl. A betegsg elterjedt volt az kori Knban, Indiban s Grgorszgban, ahol Hippokratsz Krisztus eltt t vszzaddal lerst adott rla. Amidn a vrosok egyre nagyobb nttek, s az emberek szabadabban mozogtak az egyes vrosok kztt, a tdbaj jrvnyos mreteket lttt. A fehr pestis hullmai vgigsprtek a vilgon, felserkentben vrosokat puszttott el a rettegett kr, mely kegyetlensgben versenyre kelt a fekete dgvsszel. Az utols s egyben legnagyobb eurpai jrvny a 16. szzadban trt ki Angliban, s 1750 krl tetztt Londonban. Az eurpai fvrosokat 1870 krl rte el a ragly. Azutn, lltja Watson, hirtelen, feltn s megmagyarzhatatlan hanyatls mutathat ki a tuberkulzis terjedsben mindenhol, ahol feljegyzseket vezettek a jrvnyrl gy tnik, a hanyatls 1882-ben kezddtt Nmetorszgban.vii Vajon mirt? Egyesek gy okoskodtak, hogy a npessg taln ellenllbb vlt a fertzssel szemben, m szinte bizonyos, hogy nem ez volt a helyzet. Taln 128

az orvosls tern tapasztalhat fejlds lehet az ok? Igen valszntlennek tnik. A TBC-t rint mtti beavatkozsok csak 1912 utn kezddtek, a betegsg antibiotikumokat alkalmaz terpija pedig 1944 eltt ismeretlen volt. mde trtnt valami 1882-ben Nmetorszgban, ami igen jelentsgteljes lehet jegyzi meg Watson: ebben az vben fedezte fel Robert Koch a tuberkulzis krokozjt, a mycobacterium tuberculosis-t. Az orvosok s kutatk szinte egyik naprl a msikra sajt szemkkel lthattk az organizmust mikroszkpjaikon keresztl, a polgrok pedig az brzolsok alapjn tudtk elkpzelni azt.

Mint Watson rmutat, nem pusztn a betegsg terjedsben mutatkozott hanyatls, de a hallozs arnyban is. Kevesebb, mint egy vtized alatt az arny 600/100.000-rl 200/100.000-re esett vissza. ... A jelenkori javuls betudhat a fejlettebb egszsggyi gondozsnak, m a 19. szzadban semmi olyasmi nem trtnt, ami magyarzatot adna a hirtelen s gyors hanyatlsra, ami mrpedig igen nyilvnval volt Hamburgban s Berlinben a 1880-as vekben. Nem trtnt semmi, kivve Koch felfedezst, s a terjed tudatossgot a betegsg okval kapcsolatban.viii

Watson beismeri, hogy ltezhetnek sokkal htkznapibb magyarzatok is a tuberkulzis terjedsnek drmai hanyatlsra, mint csupn krokozjnak felfedezse. m ha figyelembe vesszk azokat az j kelet ksrleteket, melyek rvilgtanak, hogy az ember gtolhatja a baktriumok, gombk s egyb mikroorganizmusok terjedst tvolrl, mr csupn azzal is, hogy negatve jelenti meg azokat gondolataiban, akkor taln komolyabban kellene vennnk azt az eshetsget, hogy, mint Watson lltja, a szemmel vershez hasonl dolog zajlott le 1882-ben, Koch felfedezse kvetkeztben. Lehetsges, hogy modern orvosls sikerei, legalbbis rszben, annak tudhatk be, hogy az orvosok a klnfle scan-ek, tesztek, szondk segtsgvel kpesek negatv befolyst gyakorolni a betegsgekre az orvosi tekinteten keresztl?

VESZLYES LEHET, HA FELFIGYELNEK RNK?

129

Fleg a mediterrn s a kzel-keleti trsadalmakban tartjk gy, hogy a csodl tekintet az irigysg rombol ereje miatt elhervaszthatja csodlatnak trgyt. Az irigysg kzmbstsnek egyik mdja, hogy az ember odaadja az irigyelt trgyat annak a szemlynek, aki annak szpsgt dicsr szavakkal illeti. Az ajndk flbe kerekedik az irigysgnek, s az irigyked embert fgg, lektelezett helyzetbe hozza az adomnyozval szemben. Ekknt a nagylelksg a vdelem egy formjaknt funkcionl. m mi a helyzet, ha az irigysg trgya emberi lny, akit nem lehet csak gy elajndkozni? Ebben az esetben msfajta vdekezsi formk lpnek mkdsbe. A mediterrn orszgokban a rossz modor cscsa, ha az ember megdicsri egy gyermek szpsgt; az anya vagy knyrgni fog, hogy legalbb orrnak alakjt kritizljuk meg egy kicsit, vagy megkr bennnket, hogy a srts s j szndk zlognak egyfajta keverkeknt kpjnk a fldre, vagy hogy egy obszcn gesztussal hrtsuk el a szemmel vers lehetsgt figyelte meg Francis Huxley brit antropolgus.ix Mirt hat a csodlat s az irigysg tokknt? Ha megdicsrjk egy gyermek szpsgt vagy okossgt, azzal felhvjuk r a Sors figyelmt. A Sors pedig fellvizsglhatja, hogy milyen adomnyokban rszestette a gyermeket, s visszaveheti, amit adott. Ha megdicsrnk egy gyermeket, akkor bizonyos tekintetben veszlynek tesszk ki. Sok trsadalom tartja gy, hogy ha az ember tl tkletes vagy tl hatalmas, azzal kihvhatja maga ellen az istenek haragjt. A legjobb, gondoljk, ha az ember szrevtlenl beilleszkedik kzssgbe, s igyekszik nem felhvni magra a figyelmet. E veszly elkerlsnek egyik mdja, hogy a szerencss ember fnyes lakomkat tart, ahol tellel, itallal vendgel meg msokat, s anyagi javaibl juttat nekik. Ez az eljrs a gazdagsg keringetse s az irigysg megszeldtse rvn a szocilis rendszer s a hatalmi struktra fenntartsnak egyik mdja lehet. Egy klasszikus esetben, melyrl Darwin szmolt be, kt tzfldit Angliba vittek, s j modorra, illemre, angol nyelve, higinira tantottk ket, felsznesen megismertettk ket a Biblival, majd visszakldtk ket Tzfldre, hogy egszsges hatst gyakoroljanak trsaikra. m amint partot rtek mesli Huxley honfitrsaik oly mrtkben megfosztottk ket tulajdontrgyaiktl, hogy kt nap mlva mr meg sem lehetett ket klnbztetni szomszdjaiktl, s mivel nem tltttek be kivltsgos trsadalmi szerepet, a beljk vetett misszionriusi remnyek nem vlhattak valra.

130

Mennyivel msabb a helyzet sajt kultrnkban! Blvnyozzuk a szemlyes teljestmnyt s az egynisget, s az arctalan tmegbl val kiemelkedst rendkvl kvnatos dolognak tartjuk. Hanem ha rejlik nmi blcsessg ezekben a szles krben elterjedt hiedelmekben, taln fell kellene vizsglnunk nhnyat leggyakoribb imink kzl; pldul a sikerrt s gazdagsgrt elrebegett fohszokat. A kimagaslan sikeres emberek kiemelkednek a tmegbl, s millik irigysgnek trgyv lehetnek. Mindez vajon azt jelenti, hogy tkok szllnak feljk a rjuk irnyul irigysgen keresztl? Vajon ez a tnyez szerepet jtszik-e gyakran boldogtalan, kaotikus letkben? Ha a szembetn siker s gazdagsg kiemel a tbbiek kzl, s az irigysg cltbljv tesz bennnket, akkor vajon nem volna helyesebb jragondolni az effle individulis gyarapodsrt mondott iminkat? Vajon a sikerrt mondott ima sajt fejnkre szrt tok, s a szemmel vers egy megnyilvnulsi formja?

IMA, IRIGYSG S A SZEMMEL VERS

A gonosz tekintet beszennyezheti az imt, amikor valaki ms j szerencsjt csodljuk, s imdkozunk, hogy mi is hasonl ldsban rszesljnk. Ha rejlik nmi igazsg a rgi mendemondkban, formja lehet. Wondrous Times on the Frontier (Csodlatos idk a fronton) cm rendkvl mulattat knyvben Dee Brown ler egy 1887-ben, j Mexikban trtnt esetet, melyben az esrt knyrg fohsz szinte, szvbl jv kvnsggal kezddtt, majd irigysgbe csapott t, vgl leplezetlen tokszrss fajult. A plda taln furcsnak tnik, de azrt figyelmeztetsl szolglhat arra nzve, mikppen fogalmazzuk meg iminkat. Abban az idben a Sulphur Springs-vlgyben l marhatenysztk kis terletet rint, mde annl slyosabb aszlyt ltek meg. Amikor a dolgok mr a veszlyessg fokra hgtak, a marhatenysztk kivlasztottak egyet maguk kzl, hogy nyilvnos gyls keretei kztt kzbenjrjon a Mindenhatnl nmi esrt. Dan Ming, a kijellt marhatenyszt elszr emlkeztette Istent, hogy igazn nem megy tl messzire kvetelsvel, hiszen azeltt mg soha 131 az ilyen hajokat hordoz ima az irigyl tekintet affle megnyilatkozsaknt a szemmel vers s az lruhba bjtatott tok kifinomult megnyilvnulsi

nem krt semmit. Csakhogy a legeln most borzalmas llapotok uralkodnak; a marhk s a lovak veszettl szomjazzk a vizet. Uram, ha nem hallgatod meg krsnket folytatta , Krisztus szerelmre krlek, legalbb lltsd el az est Joe Hampson legeljn is, mert az sszes marhnk odacsatangol az terletre. Hampson, Uram, rettent nagy bns, s nem rdemel ekkora jsgot tled. ... Igen, Uram! Imdkozunk, hogy lltsd el az est Hampson legeljn. ... Az ima s tok e furcsa keverknek ellenre az eredmnyek nem sokat vrattak magukra. A helyi jsg szerint, mely beszmolt Dan Ming imjrl, hrom nappal ksbb a Sulphur Springs-vlgyet olyan heves eszs ztatta, amire emberemlkezet ta nem volt plda.x

132

NMAGUNK MEGRONTSA: A NEGATV HIEDELMEK EREJE

A legtbben gy gondoljk, a negatv imk kizrlag msok fel irnyulnak, m a negatv ima leggyakoribb ldozata maga az imdkoz. A negatv ima egy negatv hiedelmet hordoz magban valaki rdemtelen, megvetsre mlt, tkletlen vagy gonosz; valakin morlis szempontbl javtani kell; valaki bntetst rdemel. Ezek a hiedelmek sokszor mindssze kivettsek msokra helyezzk t azokat a minsgeket, melyeket magunkban gyllnk. Mint pldul az ember, aki megveti szomszdjt fajgyllete miatt, holott maga lelkes tagja a csak fehrek! klubnak. A kivetts azt jelenti: magamat nem gyllhetem, de tged igen. Ezrt amikor negatv attitdjeinket s hiedelmeinket msok ellen fordtjuk, gyakran igazbl sajt magunk alatt vgjuk a ft. Ez azt jelenti, hogy ha azrt imdkozom, hogy manipulljak valakit, vagy rtsak valakinek, akkor igazbl azrt imdkozom, hogy krt okozzak magamnak vagy magamban. Taln ez az ok hzdhat meg azon univerzlis hiedelem mgtt, hogy az tkok s varzsigk visszapattanhatnak, s knnyen elfordulhat, hogy ppen kibocstjukat sebzik meg. A negatv hiedelmek ezrt nem annyira kifel irnyulnak, mint gyakran gondoljuk. Most pedig trjuk fel, hogy ezek a hiedelmek, ha befel fordulnak, miknt okozhatnak krokat az emberben.

NMAGUNK MEGSEBZSE: A BEFEL FORDTOTT NEGATV HIEDELEM

133

Gyermekkorom egyik legemlkezetesebb pillanatai harmadikos ltalnos iskols koromban rtek, amikor egy tucat iskolssal az ves iskolai szndarabot prbltuk. A fegyelmezett koncentrci egy ritka pillanatban, amikor plds engedelmessggel lltunk a sznpadon, tompa puffanst hallottam. Krbepillantottam, s lttam, hogy a legnagyobb termet fi az osztlyunkbl eszmletlenl hever a fldn, s tojsmret horzsols ketelenkedett a homlokn. Azutn egy msik puffans hallatszott, amikor a mellettem ll kislny a deszkkra omlott aztn mg egy s mg egy. A gyerekek hullottak, mint a legyek, trsaik meg gy sivalkodtak, mint malacok. Nem pillanatnyi, enyhe julsrl volt itt sz, hanem olyan, a teljes testet rint sszeomlsrl, mely egy mutatvnyosnak is becsletre vlt volna. Az arcokat tarkt horzsolsok ijeszt dudorokk duzzadtak, nmelyikk vrezni kezdett. Szegny tanrunk azt sem tudta, hov legyen ijedt ktsgbeessben. Mihelyt kivonszoltunk egy gyereket a sznpad kzeprl, egy msik esett ssze. Rettenten meg voltunk rmlve. Olyan volt az egsz jelenet, mintha valami lthatatlan szrny jrklna fel-al, s jobbra-balra suhintana kzttnk. Valaki elszaladt az iskola igazgatjrt, aki a szigor fegyelmezs hve volt, s pillanatokon bell vget tudott vetni brmilyen szamrsgnak. Idben rkezett; mg pp el tudott kapni egy zuhan testet, ezzel megelztt egy tovbbi srlst. Rmlt tanrunk rbredt, hogy ez bizony vszhelyzet, s rhelyt elhagyvn elrohant, hogy orvost hvjon. Mire az orvos megrkezett, a gyerekek mr kezdtek helyrerzdni. Borzalmasan festettek arcuk szrke volt, mint a hamu, ijedtsg sugrzott a tekintetkbl, horzsolsok ktelenkedtek rajtuk. Senki sem ltott mg ilyesmit azeltt. Klnfle elmletek rppentek fel arrl, hogy mi trtnhetett elgtelen szellzs, szrevtlen gzszivrgs s az elmaradhatatlan biztos az telben volt valami de semmi nem hozott kielgt magyarzatot. Akkor persze mg nem tudtam, hogy ez az iskolai jrvny a tmeghisztria vagy a szociogn betegsg egyik klasszikus esett pldzza; mindkett a befel fordtott negatv hiedelem erejn alapul szerencstlensgekkel ll sszefggsben. A negatv hatsok az ilyen esetekben sohasem valaki mstl rkeznek, hanem negatv vrakozs formjban sajt magunktl, sajt belsnkbl erednek. A folyamat lnyegben megklnbztethetetlen az nrontstl. Az effle esemnyek egyltaln nem ritkk. Hasonl, br jval nagyobb volumen esetrl szmolt be Norman Cousins, a Saturday Review korbbi szerkesztje 1985-ben. Cikke egy focimeccsrl szlt, ahol a hangosbemondkon bejelentettk, elfordulhat, hogy hat vagy ht ember telmrgezst kapott egy bizonyos standnl rustott dttl. A figyelmeztetst kveten tbb mint ktszz embert kellett krhzba szlltani hnyinger s hnys tneteivel, 134

noha kzlk sokan a kzelben sem jrtak a krdses standnak. Amikor msnap bejelentettk, hogy az dt nem volt fertztt, hirtelen mindenki meggygyult. Egy kanadai kutat megvizsglt hetvennyolc tmeghisztris esetet, melyeket Quebecben dokumentltak 1872 s 1972 kztt, s arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a legnagyobb hnyaduk, negyvenngy szzalk, iskolkban trtnt, s nagyobb gyakorisggal fordultak el a bizonytalansg s trsadalmi feszltsg peridusaiban. Az esetek nem voltak szokatlanok, Quebec ezer iskoljbl vente egyben elfordult tmeghisztria. A kutatk kiszmoltk, hogy tlagosan minden szzezer emberbl tzet rintett tmeghisztria ez az arny hasonl a kznsges fertz betegsgek rtjhoz. Az ilyen esetek klasszikus pldja a vudu hall mondja Dr. Herbert Benson, a Harvard Orvosi Egyetem Test/Elme Orvosi Intzetnek elnke. Akkor kvetkezik be, amikor az emberek azt hiszik, megrontottk ket. Benson llatksrleteket idz, melyek rvilgtanak, hogy ltezik egy terlet az agykregben, nevezetesen az insula nev agykrgi terlet (insular cortex), melynek stimullsa szvkamrai ritmuszavarhoz s hirtelen hallhoz vezet. Ez brmikor bekvetkezhet, ha extrm flelmet lnk t; abban az esetben is, ha a flelmet lmunkban ljk meg.xi Benson felidzi, mi trtnt, amikor lnyegben nmagt rontotta meg tudattalanjban trolt emlkein keresztl. Szakmai gyakorlata alatt esett meg, hogy egy zsiai frfit kellett megvizsglnia. Amikor a pciens belpett a vizsglba, Benson hirtelen rettegni kezdett. Hideg vertkben szva, heves szvdobogssal vgezte el a vizsglatot. Amikor elkszlt, elmeslte betegnek, milyen flelmet l t. Az zsiai fellelkeslt: Ha, ha, ha, jenki! Most meghalsz! kiltotta, felidzvn Tokyo Joe filmbli szerept a Msodik Vilghbor-kori mozik vilgbl. Benson ugyanolyan rzssel reaglt a volt sznsz ltvnyra, mint amit gyermekkorban e filmeket nzve lt t. Belm volt vsdve ez a flelem mondta. Amikor megpillantottam a frfit, eltrt bellem a rettegs, noha nem tudtam megmondani, mitl szorongok.

A HIT BIOLGIV VLIK

135

Mi, orvosok, gyakran tagadjuk a rontsok, varzsigk s tkok ltezst, jllehet kreinkben is ismeretes ugyanezen dolgok egy vltozata: a nocebo-hats. A nocebo s a placebo-hats egyms ellenttei. Az utbbi a hiedelmek, vrakozsok s szuggesztik eredmnyekppen kialakul pozitv fizikai hatsokra utal. A nocebo-hats ezzel szemben negatv hiedelmek, rzsek, rzelmek okozata. A nocebo-hats lnyegben n-megronts. Robert A. Hahn, az atlantai Betegsg-Kontrol s Megelzs Kzpont jrvnykutatja gy gondolja, hogy a nocebo-hats let-hall krdse. Azoknl az embereknl, akik remnytelennek rzik helyzetket ezt a pszicholgiai llapotot hozzk leggyakrabban kapcsolatba a megrontott s megtkozott emberekkel nagyobb megbetegedsi s hallozsi arny mutathat ki. A szvelgtelensg hallozsi arnynak tbb mint t szzalka, azaz vi 26.000 hall a depresszinak tulajdonthat, s ms ismert kockzati tnyezktl fggetlen lltja Hahn. A Framingham Szv Tanulmnyban, mely programban a massachusettsi Framingham vros polgrainak ezreit ksrtk figyelemmel, rmutat, hogy azok a negyvent s hatvan v kztti nk, akik gy gondoltk, fennll nluk a szvroham eslye, 3,7-szer nagyobb valsznsggel hunytak el szvkoszorr-betegsgben, mint azok a nk, akik nem tartottk magukat klnsebben hajlamosnak a szvkoszorr-megbetegedsre.xii

HIT S GYGYULS: LECKK A SEBSZET TERLETRL

A hit gygyulsra gyakorolt hatst recehrtya-levlssal kezelt betegeken demonstrltk a New York vrosi Columbia-Presbyterian Orvosi Kzpontban. Amikor a recehrtya elvlik a szemfenktl, egy vakfolt jelenik meg a ltmezben. A recehrtya-levls ijeszt lehet a beteg szmra, mert az ember szembekerl azzal a lehetsggel, hogy vaksga tarts maradhat. Dr. Graham Clark szemsebsz tbb szzat nzett t retina-levlsos esetei kzl, s ngyszz szzalkos klnbsget llaptott meg a leggyorsabban s a leglassabban gygyul pciensek kztt. A gygyulsi idt a retina-levls esetben a mtt napjtl a recehrtyn megjelen pigmentciig szmoljk; a pigmentci a visszatapadsi folyamat vgs fzist, a lts visszanyerst jelenti. Rendes krlmnyek kztt e biolgiai folyamatban az eltrs hsz szzalk krl van. Clark felfigyelt r, hogy bizonyos betegeinek lelkillapota sszefggsben 136

ll a lass gygyulssal. Egy n, akinl a mtt vgrehajtsa nem volt sikeres, olyan feszlt idegllapotban volt a beavatkozs eltt, hogy kivtelesen nagy mennyisg altatra volt szksge. Mieltt megismteltk volna az opercit, Clark megkrte a krhzi lelkszt, hogy segtsen megbirkzni a szorongsval. A msodik mttnl a hlgynek a Clark praxisban valaha elfordult legkisebb mennyisg altatra volt szksge, s a sebszi beavatkozs utn gyorsan gygyult. Egy msik n a mtt utn hat nappal sem kezdett gygyulni. Clark elrendezte, hogy a krhzi lelksz bemenjen hozz, m a n jelentktelen csevegssel fojtotta belje mondandjt. Amikor msnap ismt megltogatta, ugyanezzel a csellel prblkozott m aztn hirtelen nagyobb sebessgbe kapcsolt, s megtrt hangjn csak gy mltt belle mindenfle hihetetlen trtnet kesersgrl, gylletrl, flelemrl s bntudatrl, ami abbl a csaldottsgbl eredt, hogy szinte letnek minden kapcsolatval kudarcot vallott. Clark msnap reggel jra megvizsglta. Megllaptotta, hogy egy jszaka leforgsa alatt utolrte magt a gygyulssal; retinja olyan volt, amilyennek lennie kellett. Mivel magyarzhat a ngyszz szzalkos eltrs a gygyulsi folyamat

hosszsgban? Clark csapata tszz recehrtya-levlsos esetet vizsglt meg; fizikai mutatkat kerestek, melyek magyarzattal szolglhatnnak az eltrsekre. Nem talltak sszefggst a gygyulsi arny valamint a kor, a nem, a srls komolysga, a mtt tpusa s hossza, az altats tpusa s mrtke, a test kmiai folyamatai, vagy ms betegsgek hinya vagy meglte kztt. A fent idzettekhez hasonlan reagl pciensek kezelse rvn arra a kvetkeztetse jutottak, hogy a pszicholgiai tnyezknek sokkal nagyobb szerepe van a gygyulsban, mint hittk. A kutatcsoport kt tanulmnyt indtott tjra, tvenegy, illetleg negyvenhat retinalevlsos pcienssel. Ers statisztikai sszefggseket talltak a pszicholgiai llapotok s a mttet kvet gygyuls gyorsasga kztt. Valamennyi mttet ugyanaz az orvos, Dr. Graham Clark vgezte. A gyorsan gygyul pciensek kzvetlenl konfrontldtak helyzetkkel, bztak a sebszben, optimizmussal tekintettek az eredmnyek el, biztosak voltak benne, hogy meg tudnak birkzni a helyzettel, hajlandak voltak brmifle klnsebb aggodalom nlkl elfogadni helyzetket, az let rossz s j oldalt egyarnt elfogadtk. A lassan gygyulk hajlamosak voltak az let csapdjban rezni magukat. Gyanakvn s pesszimizmussal tekintettek msokra. gy reztk, nem tudnak megfelelen megbirkzni a helyzettel, s gy viselkedtek, mintha jogosultak lennnek msok szolglataira. Dhsek voltak, 137

hogy msoktl kell fggenik, s kerltk a szemlyes kontaktust. Gyakran tehetetlennek reztk magukat Ez Isten akarata, ht mit tehetnk? vagy Ez az egsz egy mocskos trfa vlekedtek. A ronts klasszikus formjban a megrontott szemly a fent felsoroltak kzl szmos jellemzt magban hordoz. gy gondoljk, hogy valami borzalmas dolog rte ket, csapdban rzik magukat, mert gy vlik, senkihez sem fordulhatnak segtsgrt. Egyttmkdnek az tokkal, feladjk a kzdelmet, s gyakran bele is halnak a rontsba. A tanulmnyban megvizsglt lassan gygyul pciensek mintha nmagukat rontottk volna meg. Az n-megronts nemegyszer a bntudat s bnhds formjt lttte. Egy, a Keresztny Tudomny (Christian Science) felekezethez tartoz asszony a mtti beavatkozs viszonylagos egyszersge ellenre sem gygyult. A mtt utn megemltette a sebsznek, hogy a mtt ellenttben ll a Keresztny Tudomny hitvallsval. Az jabb operci eltt a sebsz elmagyarzta neki, hogy csupn mechanikus feladatot hajt rajta vgre, mint pldul egy trtt csont snbe helyezse, s hogy hite dnt szerepet jtszik gygyulsban. Segtett sszeegyeztetnie a Keresztny Tudomny hitvallst az operci szksgessgnek nzetvel, gy az asszony a msodik operci utn mr gyorsan gygyult. Egy szerelmi kalandba bonyoldott hzasember gy rezte, vaksggal kell fizetnie hzassgtrsrt. A mtt utn gygyulsa jelents mrtkben felgyorsult, amikor elhatrozta, hogy vget vet htlenkedsnek. Brmilyen furcsnak tallja is a tudomnyos kifinomultsggal rendelkez ember llaptottk meg a kutatk elfordul, rzelmi szinten mg a legiskolzottabb emberek is hisznek benne, hogy a vaksg valamely elkvetett bn kvetkezmnye. Megfigyeltk, nhny ember, ahelyett, hogy szembenzne sajt zavaros rzseivel, orvosba vetti ki azokat. A pszichiterek ezt negatv tttelnek nevezik. A mtt eltt ll beteg pldul sztkrtlheti mindenkinek, aki hajland meghallgatni, hogy akarata ellenre knyszertik a mttre, s hogy sebsznek tbb sikertelen mtt van mr a listjn. Amikor a betegek a balsiker kpt vettik elre, vrakozsaik nbeteljest jslatt vlhatnak. A Columbia-Presbyterian kutatk arra a megllaptsra jutottak, hogy bizonyos tpus vallsi hitrendszerek egszsgesek, mg msok nem. Azok a betegek, akik gyorsan gygyultak, s rvid idn bell visszanyertk ltsukat a mtt utn, egyfajta transzcendentlis hit fel hajlottak:

138

Ezek az emberek szintn meg vannak gyzdve rla, hogy akr visszanyerik ltsukat, akr nem, az letnek tovbbra is lesz rtelme. A vilgnzetkbl ered hit lehetv teszi szmukra, hogy viszonylag aggodalommentesen tekintsenek szorult helyzetkre. ... Ezek a betegek a kvetkezket erstik meg a vilgias let vagy valls nyelvn: akr ltok, akr megvakulok, az let tovbbra is rtelmes s termkeny marad.

Ezzel szemben,

a legtbb lassan gygyul betegnek szemltomst azt tantottk, a hit egyenl azzal, hogy ersen hisznk benne, megkapjuk, amit kvnunk, s hogy ha elg mlyen hisznk, s eleget imdkozunk, akkor megvltozhat a valsgunk. ... Az ilyen hit rendszerint meglehetsen gyenge lbakon ll, knnyen sszeomlik, s a kedveztlen helyzetek nagy kihvsok el lltjk. Brmilyen negatv megjegyzs a sebszrl, mdszereirl vagy a mtt eredmnyrl mris az aggodalom forrsv lesz. ... A hit e fajtja a keresztny hagyomnyban s taln a legtbb vallsi hagyomnyban fellelhet hit termszetnek eltorztsa.

A transzcendens vallsos nzpontot vall betegek teht azok, akik azt mondtk, hogy trtnjk brmi, az let rtelmes s termkeny marad a recehrtya-levlsos populcinak mindssze 1-2 szzalkt tettk ki. Nagyobb volt a szma azoknak, akik egyfajta osztott ideolgit vallottak: elg mlyen hatott rjuk a tudomny kultrja ahhoz, hogy elismerjk a tudomnyos-orvosi beavatkozsok szksgessgt, m egyben gy is reztk, hogy ltsuk visszanyershez olyankppen kell hinnik Istenben, hogy hitvallsuk a sebszt s mdszereit nem foglalja magban.xiii

AZ RHAJS ANYJA

139

Edgar Mitchell, az Apollo 14 rhajsa egyike azon tizenkt embernek, akik ltogatst tettek a Holdon. rbli kalandjait kveten Michell az elme bels trsgeinek felfedezsre indult. Az 1970-es vek elejn a kaliforniai Sausalito vrosban megalaptotta a Szellemi Tudomnyok Intzett, melynek legfbb clkitzse az emberi tudat rejtelmeinek kutatsa. 1972-ben, nem sokkal j intzete kapujnak megnyitsa eltt Mitchellt felkrtk, hogy vllaljon el egy eladssorozatot egy konferencin az Arkansas llambeli Little Rockban. Az alkalom mr csak azrt is klnleges volt Mitchell szmra, mert desanyja, aki a szomszdos Oklahoma llamban lakott, el tudott volna jnni a tallkozra, s egytt tlthettek volna nmi idt. Volt azonban egy kis gond: az akkor hatvanas veiben jr hlgy zld-hlyogja miatt mr szinte alig ltott. A mttet tl kockzatosnak tartotta. Trvny szerint mr vaknak szmtott szemvege nlkl, mely az vek sorn egyre vastagabb duzzadt. A konferencia alatt Mitchell szmos figyelemremlt emberrel tallkozott, kztk Norbu Chennel, az amerikaival, aki a tibeti buddhizmus egy si formjt gyakorolta, mely j adag smnisztikus hagyomnyt foglalt magban. Norbu Chen gygytnak vallotta magt. Egy este Mitchell bemutatta t az anyjnak. Meg akarta tudni, hogy Chen vajon valdi gygyt, vagy csupn a szjt jratja. Kvncsi volt, hogy tud-e segteni az anyjnak visszanyernie a ltst. Mitchell meglehetsen szkeptikus volt, nem hitte, hogy brmifle gygyuls kislhet a dologbl. Azzal kapcsolatban is ktsgei voltak, hogy Mrs. Mitchell vajon hogyan fogadja majd Chent. Az anymnak mondta , aki vilgletben meggyzdses s hith keresztny volt, hatrozott s hagyomnyrz elkpzelsei voltak arrl, hogy az elme miknt tud befolyst gyakorolni az anyagra a gygytson keresztl vagy Isten vagy a Stn keztl vezrelve. Szmra nem ltezett kzpt. Chen biztos volt benne, hogy tud rajta segteni, m nem grt semmit. Mindssze annyit javasolt, hogy vgjanak bele, s majd megltjk, mi trtnik. Mitchell anyjnak csodlatos md nem volt ellenvetse, s gy gondolta, hogy brmi j kislhet a dologbl. Msnap Mitchell, desanyja s Norbu Chen tallkozott Mitchell hotelszobjban. Chen megkrte az asszonyt, hogy foglaljon helyet egy szkben, s lazuljon el, majd mantrjt nekelgetve szemltomst meditatv transzllapotba merlt. Kezei csakhamar Mrs. Mitchell feje fl lebegtek, s megllapodtak a szemei felett. Mitchell rezte, hogy anyja befogad llapotban van, s bzik Chenben. Nhny perc mltn Chen kzlte, hogy vgzett, s javasolta, hogy Mrs. Mitchell fekdjn le, aludjon egy kicsit, s bnjon magval gyengden, 140

mintha mtten esett volna t. Tancsolta, hogy ha meghezik, fogyasszon szllevet s erlevest. Noha Mitchell borzasztan kvncsi volt, s akarta, hogy valami pozitv trtnjen, ezzel egyidejleg megprblt semleges, klinikai szemll maradni. Mindamellett volt egy olyan rzse, hogy valami rendkvli dolognak lehetett szemtanja. Nem is tvedett. Msnap reggel hatkor desanyja beviharzott a szobjba, s az kiltozta: Fiam, ltok, ltok! Hogy mindjrt bizonysgt adja szavainak, megragadta rongyos Biblijt, s felolvasott belle, mikzben szemvegt a kezben tartotta. Majd csendesen mormogta maga el: Ltok, dicsrtessk az r, ltok! Mintha csak ki akarn nyilatkoztatni gygyulsba vetett hitt, a padlra hajtotta s a fldbe taposta szemvegt; a vastag lencsk apr szilnkokra trtek sarka alatt. Mondanom sem kell, leesett az llam meslte Mitchell. A volt rhajs sem tagadni, sem megmagyarzni nem tudta a trtnteket. Elismerte, hogy nem tudomnyos ksrletrl volt sz, hiszen sem a gygyt beavatkozs eltt, sem pedig utna nem vizsgltk meg anyja szemt s ltkpessgt, mgis tudta, hogy reakcija valdi s hiteles, s abban is biztos volt, hogy nem szedtk r ket. Azonfell Mrs. Mitchell egyedl autzott vissza a tbb szz mrfldre fekv Oklahomba, s tette mindezt szemvege nlkl azeltt ezt kptelen lett volna megtenni. Nem sokkal ezutn olyasvalami trtnt, ami megerstette Mitchell nvekv meggyzdst a hit erejvel kapcsolatban. desanyja hazatrt, s szemveg vagy kontaktlencse nlkl ltta el mindennapi teendit. Egy nap azonban felhvta Mitchellt, hogy megtudakolja, vajon Norbu Chen keresztny-e. Rbredt, hogy neve valahogy zsiaiasan cseng, ami persze azt jelentette szmra, hogy Chen vallsos elkpzelsei esetleg nem egyeznek imdott hitnek tantsaival. Jllehet Mitchell igyekezett msra terelni a szt, anyja hajthatatlan kemnysggel kvetelte a vlaszt, hogy milyen valls a frfi, aki segtette ltst visszanyernie.

141

 Kelletlenl, s rosszat sejtve kzltem, hogy Norbu valjban nem keresztny, s abban a pillanatban vilgosan kireztem a mly fjdalmat s megbnst a hangjbl meslte Mitchell. Mrs. Mitchell makacsul hangoztatta, hogy jonnan visszanyert ltsa nem az r, hanem e vilg sttebb erinek mve. Biztos volt benne, hogy Norbu Chen a gonosz eszkze. Fia mondhatott akrmit, nem lehetett meggyzni. Nhny rval ksbb a lts adomnya szertefoszlott, s ismt vastag szemvegre volt szksge.xiv Mrs. Mitchell gygyulsa valsgosnak ltszott. Trvny szerint vaknak szmtott, s egy jszaka leforgsa alatt visszanyerte a ltst. A gygyult llapot folyamatosan kitartott, mg a hitben bekvetkezett vltozs miatt szerte nem foszlott. Mivel gyanakvn tekintett a gygyt zsiai gykereire, meggyzte magt rla, hogy a Stn hatsa al kerlt. Elmjben a gygyts aktusa dmonikus tett vltozott. Amint meggyzte magt rla, hogy gonosz erk ldozatul esett, a lts csodja elillant. Ezek a trtnsek fontos krdseket vetnek fel. Honnan erednek az tkok valami testetlen evilgi gonosz ertl, sajt elmnkbl vagy mindkettbl? Hnyszor szabotljuk sajt gygyulsunkat? Vallsaink valjban betegsgeket okoznak azltal, hogy eltlik a valls keretein kvl ll gygytkat, s a sttsg gynkeinek tekintik ket, mikzben megprbljk a vilgot istenire s dmonira osztani? Vallsaink vajon annyira tvol tartjk magukat a gygytstl, hogy hveik nha inkbb a betegsget vlasztjk a gygyulssal szemben? tokk vlhatnak a vallsos hiedelmek azltal, hogy akadlyt grdtenek a Norbu Chenhez hasonl elhivatott gygytk munkjnak tjba? Nyugati vallsaink ltalban elismerik, hogy a gygyts kpessge isteni s nem pedig dmoni adomny, s hogy a gygyts s gygyuls nem pusztn egy meghatrozott hitvalls sajtja. Csakhogy egypr jtatos hv szerint a tborukba nem tartoz gygytk kuruzslk, csalk, stniak. mbr e nzpont mly vallsos bels megltsnak lczza magt, valjban nem ms, mint lruhba bjtatott vallsi trelmetlensg. A dolog irnija, hogy Jzus, a Nagy Gygyt nevben a gygytst gyakran elutastjk.

142

HARMADIK RSZ

AZ TOK BIOLGIJA

Sokkal tbbre lesz szksgnk, mint puszta falevekre, ha meg akarjuk vdeni magunkat... klnsen most, amikor egyre nyilvnvalbb vlik, hogy az ellensg, mellyel szembe kell nznnk, nem holmi fagyos szell vagy tzokd srkny, hanem valami, ami mr bennnk lakozik... Nem az rdgt terheli a felelssg, hanem lnynk azon rszt, mely a sajt tjt jrja, s knyrtelenl figyelmen kvl hagyja a szenveds s a valdi fjdalom lehetsgt. Lyall Watson, Dark Nature

143

AZ TOK BIOLGIJA

Mlysgesen megdbbentem, amikor elszr olvastam arrl, hogy az amerikaiak t szzalka imdkozott mr rt clzattal. Aztn persze rbredtem, hogy ez az t szzalk csupn azokat foglalja magban, akik ezt hajlandak voltak beismerni a Gallup krdezbiztosainak; minden bizonnyal sokkal nagyobb a szma azoknak, akik negatv mdon hasznljk az imt. Ki az, aki ilyesmit tesz? Nem hinnm, hogy az rt szndkkal imdkozk rdgi emberek lennnek, akik azzal tltik az idejket, hogy gonosz dolgokat forralnak szomszdaik ellen. Legnagyobbrszt normlis, j magaviselet llampolgrokrl van sz. Arrl is meg vagyok gyzdve, hogy nem teljes egszben tartjk sajt kezkben az irnytst hogy taln akaratuk ellenre hasznljk negatv mdon az imt; hogy valjban tok lebeg a fejk felett.

KNYSZERES TOKSZRS: GENETIKAI RNYKUNK

Mindannyiunkkal megtrtnt mr, hogy mg mieltt feleszmltnk volna, bartsgtalanul bntunk valakivel pldul kicsszott a sznkon egy rosszindulat megjegyzs, s azt kvntuk, brcsak visszaszvhatnnk. Az effle trtnsek azt sugalljk, hogy valamifle bels ksztets sztnz minket arra, hogy megbntsunk msokat, s hogy nem mi tartjuk a keznkben az irnytst. Bels knyszer sztnz bennnket, hogy krt tegynk msokban? A vlasz taln biolgiai szerkezetnkben genetikai felptsnkben, DNS-nkben rejlik. Az evolcis biolgia egyik alapttele szerint gnjeink arra vannak programozva, hogy brmilyen lehetsges mdon reprodukljk s trktsk magukat. A morlis s erklcsi magatarts nem rsze gnjeink stratgijnak, kivve, ha az erklcss viselkeds a fennmaradsrt folytatott kzdelmet szolglja. Miknt Robert Wright rja The Moral Animal (Az erklcss llat) cm mvben: gy vagyunk megtervezve, hogy ne aggdjunk senki ms boldogsga miatt, kivve olyan esetekben, ha ez az aggds az evolci sorn gnjeink 144

elnyre vlik.xv A legtbb evolcis biolgus az nzs legelemibb kifejezdsnek tekinti a gneket. Lyall Watson biolgus szerint stratgijuk hrom alapvet genetikai trvnny fejldtt. Az els: lny j a bennfentesekhez. Ez azt jelenti, hogy legynk jk utdainkhoz s vrszerinti rokonainkhoz, akikkel hasonl gnekben osztozunk, mert ha az gnjeik fennmaradnak, akkor fennmarad a sajtunk is, mivel genetikai felptsnk hasonl. Habr lehet, hogy jlesik nzetlennek lenni rokonainkhoz, motivciinkat illeten ne hzelegjnk magunknak: valjban magunkhoz vagyunk jk, mivel sajt gnjeink rdekben cseleksznk gy. A msodik genetikai trvny lnyegben az els tkrkpe: lgy utlatos a kvlllkhoz. Kvlll brki, aki genetikailag klnbzik tlnk. Ha galdul viselkednk a kvlllkkal, nagyobb esllyel kaparinthatunk meg ritka erforrsokat a magunk szmra, ami sajt gnjeink fenntartst segti, nem pedig az vkt. A harmadik genetikai trvny: csalj sokat. Lgy lnok s kegyetlen, s tegyl meg minden szksges lpst, hogy maximalizld sajt eslyeidet a fennmaradsra. E hrom trvny sszegzsekppen Watson a kvetkezket mondja:

Gnjeink gy vannak megtervezve, hogy viselkedsk gtat vessen msok boldogsgnak. Ha gnjeink kpesek lennnek rezni, ilyesfle dolgokat mondannak: A boldogsg egyenl msok boldogtalann ttelvel. Erejk v billik nz kivlasztdsn nyugszik.xvi

A svjci pszicholgus, C. G. Jung megalkotta az rnyk fogalmt: elmlete szerint az rnyk elmnk azon rszt jelenti, mely trol mindent, amit nem szeretnk magunkkal kapcsolatban, s amit tudatosan nem akarunk elfogadni. Watson ezt a jelensget tbbnek tartja puszta pszicholgiai fogalomnl, s azt lltja, hogy az rnyk biolginkban gykerezik. Az rnyk szerinte vgs soron genetikus:

Minden, amit a junginusok gondolnak az rnykrl hogy az veszlyes, fegyelmezetlen, illkony, utlatos, rzki, ostoba s hjn van a spiritualitsnak 145

, a gnekre is igaz. Valahnyszor hahotra fakadunk, amikor valaki elcsszik egy bannhjon, rnykunk nyilatkozik meg. Valahnyszor gynyrsgnket leljk ellenfelnk fjdalmban, genetikus gynyrt lnk t. Valahnyszor megfontols nlkl cseleksznk, szlssges rzelmeket mutatunk ki, megalzottnak rezzk magunk, indokolatlan haragra lobbanunk, vagy gy viselkednk, mintha nem nmagunk lennnk, a genetikus rnykot ltjuk mkdsbe lendlni.xvii

A modern pszicholgia figyelmen kvl hagyta az rnyk genetikai gykereit, s pusztn pszicholgiai jelensgnek tekinti azt. m ha nem fogadjuk el az rnyk biolgiai eredett, tovbbra is al fogjuk becslni erejt. Kptelenek lesznk megrteni msoknak gonosz gondolatokon, negatv imkon s tkokon keresztl rtani akar sztnzseinket, ugyanakkor mi magunk is vdtelenek maradunk velk szemben. Sokan elutastjk a genetikai rnyk elmlett. gy rzik, ha gonoszsgra val hajlamunk gnjeinkben gykerezik, akkor biolgiailag gonoszok vagyunk, ennl fogva szletsnknl fogva romlott lnyek, helyzetnk pedig remnytelen. Ez azt jelenti, erklcsileg nem vagyunk felelsek a msoknak okozott fjdalomrt. Ha ezeket az elmleteket szles krben elfogadnk, ktsgkvl nagy puszttst vinne vghez jogrendszernkben, amellett a szemlyes s trsadalmi felelssg sszeomlshoz vezetne. Mivel ebbe a forgatknyvbe mg csak belegondolni is borzalmas, knyelmesebb a genetikus rnykot figyelmen kvl hagyni. gy is knnythetnk a genetikus rnyk szortsn, hogy olyasfle szurrogtumokat agyalunk ki gonosz tetteinkre, mint pldul a klvilgban megjelen rdg. Ezzel sajt gonosz viselkedsnkrt nem magunkat, hanem egy kls ellensget hibztathatunk. m az semmikppen sem jelent megoldst msok fel irnyul gonosztetteink problmjra, ha azt lltjuk, hogy gnjeink helyett az rdg befolysa llunk. Akr gnjeim befolysolnak, akr az rdg ksztetett r, az eredmny ugyanaz.

DARWIN S A BN

146

Vessnk egy pillantst a modern evolcis elmlet legfbb pontjaira.

1. Minden l organizmus gncsoportokbl pl fel, melyek clja minl tbb msolatot htrahagyni nmagukbl. Ezek a gnek az nzs legelemibb pldi. 2. rkletes anyaguk magban hordozott nzse arra kszteti az organizmusokat, hogy versengjenek egymssal a legersebb fennmaradsnak mrkzsben. 3. Mikzben megprblnak ersebb vlni, az organizmusok mindig igyekeznek alkalmazkodni krnyezetkhz, mely llandan vltozik. Ez azt jelenti, hogy az ersebb vlsrt folytatott kzdelem sohasem r vget. 4. Az organizmusok kzl egyedl az emberi lny kpes paradox mdon gnjei nz parancsai ellenre nevelsi s ms kulturlis trekvsek rvn nzetlen tulajdonsgokat kifejleszteni.

Ismersnek tnnek a pontok? teszi fel a krdst Brian Goodwin How the Leopard Changed Its Spots (Hogyan vltoztatta meg foltjait a leoprd?) cm mvben. Ltezik egy igen hasonl alapelv-lista egy egszen ms trgykrbl:

1. Az emberisg bnben fogant; alapvet rksggel rendelkeznk. 2. Az emberisg ennlfogva konfliktusokkal terhes letre krhoztatott 3. s rks kszkdsre. 4. A hit s az erklcsi trekvsek rvn az emberisget meg lehet menekteni bukott, nz llapotbl.

Goodwindet mrhetetlenl megdbbentette a darwini elmlet s a buks legendjnak hasonlsga. A darwinizmus... metaforikus gykerei a buks s az emberisg megvltsnak trtnetbl tpllkoznak, ... ennlfogva az nz gnek, a kzdelem, az elrehalads, a jtettek s az ember nzetlen cselekedetei a lehet legmegfelelbb kpek, ha az ember ebbl a nzpontbl akarja tolmcsolni az evolci rtelmt.xviii Ha Goodwinnek igaza van, nincs mit csodlkoznunk azon, hogy a darwini evolcis elmletet oly sok ember visszatasztnak tallja. Nem csupn azt lltja, hogy egyszerbb 147

organizmusokbl fejldtnk ki rendszerint ez az oka a visszautastsnak , de azt is sugallja, hogy vgkpp gyarl lnyek vagyunk, bnben tobzdunk, s kzdelmekkel terhes letre krhoztattunk, hacsak nem tartunk bnbnatot. Nem meglep, hogy millik igyekeznek htat fordtani egy ilyen negatv kpnek. A darwini elmlet azonban segt megrtennk, mirt tkozunk meg msokat, s mirt imdkozunk negatvan ellennk. A gonosztettek pontosan azok a dolgok, melyeket az nz gnek vrhatan sztnzni fognak mindenen tgzolni igyekv hajszjuk sorn, hogy versenyre keljenek msokkal s fennmaradjanak. Msok megtkozsa segthet elrni ezt a clt az olyan krnyezetben, ahol az erforrsok gyakran korltozottak. Nhny tuds nemcsak sajt biolginkban, de az egsz univerzumban felfedezni vli a buks kpt. John Horgan tudomnyos tudst a kvetkezket rja cikkben:

Egyes fizikusok szmtsaik alapjn arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a kozmosz az gynevezett szuperhrokban, szimmetriban gazdag partikulkban fogant. lltlag szinte a vgtelensgig nyjthat hurkok hoztak ltre minden anyagot, ert, teret s idt. Kezdetben rja George Johnson jsgr egyfajta matematikai tisztasg ltezett, mely darabokra trtt, hogy letet adjon a vilgnak, melyben lnk. Mennyiben klnbzik ez az elmlet az denbl val kizets trtnettl?

A buks maradvnyai benne lakoznak az srobbanskor sztterjedt sanyagban, melybl vgl gnjeink kialakultak? Az egsz univerzumnak van rnyka, mely a kezdetek kezdettl ltezik? Mg gnjeink is bukottak?

NGYILKOSSG BELLRL: SEJTJEINK TKA

148

A biolgusok felfedeztk, hogy egyfajta sejtszinten megnyilvnul tok zajlik le nap mint nap milliszor testnkben. m a legtbb tokkal ellenttben e sejtszint toknak jtkony hatsai vannak: termszetes jelensg, mely nlkl fennmaradsunk nem volna biztostott. A sejtek elhalst jelenti, s az j sejtek szletsvel harmniban trtnik. A sejthall nlkl nem nzhetnnk ki embernek. Gondoljunk pldul az emberi kz fejldsre az anyamhben. Az embri ujjai kztt a fejlds egy bizonyos stdiumban hrtya alakul ki. E hrtya sejtjeinek elhalsa sorn tnk el ksbb a szvet, s kifejldnek a klnll ujjak. Az let a sejtek szaporodstl s osztdstl fgg. Finom egyenslyra van szksg a sejtosztds s a sejtek elhalsa kztt, msklnben letnket vesztennk sejtjeink tlszaporodsa s a klnfle rkfajtk kifejldse miatt. Ezrt a tmeges sejtelhals valamennyi llatfajtban normlis folyamat. A biolgusok csak az utbbi idkben kezdik megrteni, milyen nagy mretekben trtnik, s milyen fontos a sejtek elhalsa. Martin C. Raff, a londoni University College biolgia professzornak becslsei szerint az agy fejldse sorn az idegsejteknek krlbell a fele nem sokkal kialakulsa utn elhal, s gy gondolja, ez a folyamat ms fejld szervekben is vgbemegy. xix A nagymret sejthall felnttkorban is folytatdik. Mg mieltt befejeznnk e fejezet olvasst, tbb szzmilli pusztul el a testnket felpt egyszz trilli sejt kzl. Egyszeren azrt nem vlunk semmiv, mert minden elhalt sejt helyt egy jabb sejt veszi t. Raff egyfajta ngyilkossgnak ltja a sajthallt. Hogy a sejthall bekvetkezik-e vagy sem, az attl fgg, hogy a krnyez sejtek milyen utastst adnak az adott sejtnek. Az ngyilkossg bizonyos sejtfajtk kztt szocilis jelensg mondja. Szmtalan fejld idegsejt pldul elpuszttja magt, hacsak nem kap jeleket a vele kapcsolatban ll sejtektl. Raff megvizsglta, hogy vajon minden sejt programozva van-e az ngyilkossgra, hacsak szomszdjaitl folyamatosan azt az zenetet nem kapja, hogy maradjon letben. gy tallta, hogy ha eltvoltott egy bizonyos oligodendrocitnak nevezett sejtet az agybl, s a tenysz-ednybe helyezte, az egy-kt napon bell apoptosison, vagyis sejthallon ment keresztl, mg akkor is, ha minden szksges tpanyaggal ellttk. m ha az agy krnyez sejtjeit is hozzadtk a tenysz-ednybe helyezett sejthez, az oligodendrocitk nem pusztultak el, s tovbbra is letben maradtak, ha szomszdos sejtek jelz molekulit hozzadtk az edny tartalmhoz. A szomszdos sejtek nyilvnvalan azt az zenetet kzvettettk az 149

oligodendrocita fel, hogy maradjon letben. Amikor az zenet tovbbtsa megsznt, a sejtek elpuszttottk magukat. Raff s munkatrsai ms sejtfajtkat is teszteltek. A sejtek minden esetben ngyilkossgot kvettek el, hacsak nem kaptak jelzst ms sejtektl mutattak r a ksrletek. Egyetlen egy kivtelt talltak a blasztomer sejteket, a megtermkenytett petesejtbl kialakul sejteket, melyek ms sejtektl szrmaz zenetek nlkl osztdnak s maradnak letben. gy fest, mintha sejtjeink elre gyrtott mregkapszult hordoznnak magukban, mely brnk al van gyazva, s arra kszl, hogy kieressze hallos adagjt, hacsak valamilyen ellenhats aktvan kzbe nem avatkozik. gy tnik, az tok veleszletett adottsga sejtjeinknek. Rmt? Aligha. Az let a sejtekben trolt toktl fgg, valamint attl, hogy a normlis sejtek hajlandak-e elhalni. Egy effle mechanizmus biztosthatn, hogy brmilyen sejtet, mely rossz helyen bukkan fel, a rendszer automatikusan kikszbljn: letigenl trsaitl elszigetelve gyorsan eltvoltan magt lltja Raff. Ha pedig a sejtosztds rvn tl sok sejt keletkezne, nhny sejt nem kapna elg igenl jelet ahhoz, hogy ellenlljon az ngyilkos ksztetsnek, miltal a sejtpopulci normlis mretre zsugorodna vissza. Egyszval egy ilyen rendszer biztostan, hogy a sejtek csak akkor s ott maradjanak letben, ahol szksg van rjuk. Hogyan lehet rbrni a rkos sejteket, melyek dacolnak a normlis ngyilkos tendencikkal, hogy kszsges ldozatai legyenek a bels biolgiai toknak, s normlis, j magaviselet sejtekhez illn elpuszttsk magukat? A vlasz ltalnossgban vve tformlhatn a rkbetegsg kezelst. Olyan betegsgekkel kapcsolatban is feleletekhez juttatn a kutatkat, mint a szklerzis multiplex, mely rendellenessg kvetkeztben bizonyos sejtek tl kszsgesen pusztulnak el kzjk tartoznak pldul az oligodendrocitk, melyek normlis esetben az idegsejtek krli szigetelst biztostjk az agyban s a gerincvelben.

A SEJTSZINT TOK S AZ IMA

150

Sejtjeink normlis ngyilkos tendencija jelentsggel br imink megfogalmazsa szempontjbl. Mivel ez a folyamat elengedhetetlen fennmaradsunkhoz, ha imnkban azt krnnk, hogy testnk minden sejtje ljen s viruljon, az hallos tkot jelentene szmunkra. Sejtszinten a hallra ppoly nagy szksgnk van, mint az letre; ltnk a kett kztti finom egyenslyon mlik. Az egszsghez megfelel mennyisg sejtpusztulsra van szksgnk. Tl kis arny sejtpusztuls ppoly hallos kimenetel lehet, mint a tl nagy. Ahelyett, hogy azon aggdnnk, vajon mi lehet a helyes arny, a legjobb megolds, ha imnkban azt krjk: adassk meg, hogy testem sejtjei normlisan mkdjenek, s a rszleteket sejtmkdsnk s a Mindenhat blcsessgre bzzuk. Brmilyen ms megkzelts kudarcba fulladhat, vagy elmaszkrozott tokknt visszafel slhet el. Ltezik bizonytk, mely altmasztja ezt a megkzeltst?

IMDKOZS A NORMLISRT

Senki sem gondolta volna, hogy Dr. Leonard Laskowbl egy nap spiritulis gygyt vlik majd. Hagyomnyos szlsz-ngygyszknt oktatott a New York-i Orvosi Egyetemen s a Stanford Egszsggyi Kzpontban. Orvosi praxisa sorn azonban felfedezte, ha hagyja, hogy mly, felttel nlkli szeretetet ljen t betegei irnt, gygyulsi reakcik kvetkeznek be nluk, gy ht fejleszteni kezdte ezt a kpessgt. Tapasztalatairl rszletesen beszmol Healing with Love (Gygyts szeretettel) cm knyvben. Laskow tudomnyos orvosi kpzsben rszeslt, s nagy tisztelettel fordult a tudomny hagyomnya fel. ppen ezrt volt hajland gygyti kpessgeit tudomnyos tesztels al vetni. A ksrletet Dr. Glen Rein, a Quantum-Biolgiai Kutat Intzet orvosa vezette. Reint elssorban Laskow azon kpessge rdekelte, hogy gondolatai, kpzelereje s akarata rvn miknt kpes befolyst gyakorolni a sejtek biolgiai funkciira. Tenysz-ednybe helyezett rkos sejteket vlasztottak a ksrlet trgyul, egyrszt mivel a rkosods folyamatban a legfejlettebb technikk segtsgvel figyelemmel lehet ksrni a sejtek mennyisgi vltozsait, msrszt pedig mert ez az lettani folyamat igen fontos a val let szempontjbl. 151

Laskow sajtsgos tudatllapotba mlyedt, s figyelmt a rkos sejteket tartalmaz hrom petri-csszre irnytotta, melyeket tenyerben tartott. Egy msik ember nem gygyt egy szomszdos helyisgben szintn rkos sejteket tartalmaz csszket tartott a kezben, mikzben knyvet olvasott, hogy minimalizljon brmilyen hatst, melyet mentlis mkdse gyakorolhat a sejtekre. A hat cssze tartalmnak kielemzse rvilgtott, hogy a mentlis koncentrci klnbz formi klnbz biolgiai vlaszreakcikat vltottak ki a rkos sejtekbl. A Laskow ltal alkalmazott t mdszer kzl csupn kettnek volt jelentkeny hatsa. A leghatsosabb gondolatfkusz: trj vissza a normlis sejtmkds termszetes rendjbe s harmnijba (39 szzalkos fkez er). Az Isten akaratnak megnyilatkozst kr haj fele olyan hatsos volt (21 szzalkos fkez er). A rkos sejtek felttel nlkli szeretete semleges eredmnyt hozott, nem stimullta, de nem is fkezte a sejtek szaporodst.xx Rein s Laskow is gy gondolja, hogy ezek az eredmnyek fontos kvetkeztetseket hordoznak a gygytk szmra, valamint arra nzve, hogy az emberek mirt s hogyan imdkoznak. m nem lltjk, hogy ezek a mdszerek univerzlisan alkalmazhatk volnnak. Lehetsges, hogy gygyt-specifikusak, azaz egyes embereknl jobb hatsfokkal mkdnek, mint msoknl. Vagy az is lehet, hogy clpont-specifikusak, azaz bizonyos problmk esetben hatsosabbak, mint msoknl. Ezek a krdsek mg tovbbi tudomnyos tanulmnyozsra vrnak, s vilgoss teszik, hogy a helyes tudomnyos megkzelts nem csak krdseket vlaszol meg, de jabb krdseket is feltesz. Ms ksrletek is azt az elgondolst tmasztjk al, hogy a gygyt eljrsok hatkonysga gygytrl gygytra vltozhat. Ami az egyik gygytnl mkdik, az a msiknl kudarcot vallhat. A Spindrift Inc., az ima-alap gygyts elemzsre specializldott kutatcsoport gy tallta, hogy alacsonyabb rend organizmusok s nvnyek esetben a legyen meg a Te akaratod fejldsi irnyt nem meghatroz megkzelts hatsosabb, mint azok az attitdk, melyek bizonyos eredmnyek elrst tztk ki clul. Laskow esetben azonban ez a megkzelts bizonyult a leghatkonyabbnak. Ezek a felfedezsek azt sugalljk, hogy nincs bevlt formula az ima gygytsban val alkalmazshoz, nincs legjobb mdszer. Mg a legegyszerbb lettani folyamatok is rettenten komplikltak. Az ltszik a legegszsgesebb stratginak, ha azrt imdkozunk, hogy testnk visszatrjen a termszetes rend s harmnia kerkvgsba. Szerepnk taln annyi, hogy mkdsbe lendtsk ezt a folyamatot, s ne akarjuk rszletesen megszabni testnknek, hogy mit csinljon. Ha

152

megfeledkeznk errl, azon kaphatjuk magunkat, hogy nem szndkolt negatv imba bonyoldunk.

153

GYGYTS S TOK: VKONY VLASZTVONAL

A gygyts s tok kztt hzd vkony vlasztvonal miatt gyakran nehz megmondani, hogy pontosan mibl ll a negatv ima. tves koromban tanultam meg els leckmet arrl, hogy miknt mkdik az tok. Egy kis gyapotfarmon nttem fel Texas kzps rszn. Az 1940-es vekben az let azokon a kietlen, szljrta prriken a banki ingatlanelkobzsok s rversek, a gyapotzsizsik s a szrazsg elleni kzdelem vgtelen krforgsbl llt. Mindennek tetejbe nyaranta a farmerek kevske llata is lland veszlynek volt kitve a hsev frgek miatt. A hslegyek nstnyei az llatok nylt sebeibe petztek, s a petk apr fehr frgekk fejldtek. A frgek csavarmozgsukkal keresztlrgtk magukat az llat szvetein, leszaktottk hst, s risi lyukakat hagytak maguk mgtt. Az llat egy letre megnyomorodott, vagy nemritkn elpusztult a frgek munkjt ksr fertzsek miatt. Mint a vizitel orvosok, a farmerek nyaranta llandan vizsgltk llataikat; vgsokat, sebeket kerestek rajtuk, melyek elfertzdhettek. Az elfertzdtt sebek kezelse borzalmas volt. Az llatot el kellett fogni, s mozdulatlann tenni, mikzben a tekerg frgek tmegt kikapartk a fertztt hsbl. Azutn, mikzben az llat vonaglott fjdalmban, a kitiszttott sebet bzs vegyszerrel locsoltk le, hogy kigessk azt, s elpuszttsk az esetleg benne maradt frgeket s a mg kikeletlen petket. m megesett nha, hogy a kezels hatstalan maradt. Egyszer apm tbbszri prblkozs utn feladta, hogy tovbb prblkozzon egy borj kezelsvel, melynek lgykn risi seb ttongott. Nem tudott lbra llni, lland knok kztt vergdtt, nem evett; a vgt jrta a szerencstlen. Apm rnzett a borjra majd azt mondta: Gyere, hvjuk el Marit. Sohasem hallottam Marirl, s fogalmam sem volt rla, mit forgat a fejben apm. Mrfldeket autztunk egy keskeny fldton kifel a nylt prrire, majd vgl bekanyarodtunk egy dlre. A dl egy kis gyapotfld kzepn meredez roskatag viskhoz vezetett. Itt lt Maria, aki alig beszlt angolul, mexiki csaldjval egytt, s napszmos fldmunkbl 154

tartottk fenn magukat. A szmomra rthetetlen hosszas beszlgets utn Maria kvette apmat az authoz, s visszajtt velnk a farmra a haldokl borjhoz. Egsz ton egy szt sem szlt. Mint ksbb megtudtam, Maria curandera, azaz npi gygyt volt. A helyi farmerek az igazn slyos esetekre tartogattk. Gyakran rszestettk elnyben a drga helyi llatorvossal szemben, aki azokban az antibiotikum nlkli idkben ppoly tehetetlenl llt a fregfertzsek eltt, mint maguk a farmerek. Maria sz nlkl kiszllt az autbl, s a gazdasgi udvar fel indult, ahol a beteg borj fekdt. Mit fog csinlni vele? krdeztem suttogva apmtl. Szp szval tvozsra brja a frgeket felelte. Vlasza teljesen sszekuszlta a gondolataimat, s elmultam, hogy a frgek beszlgetsbe tudnak bonyoldni az emberekkel. Megprbltam valamifle vlaszt kicsalogatni apmbl, aki termszetnl fogva szkszav ember volt, m hiba, nem kaptam feleletet. Nem akartam lemaradni semmirl, ezrt nyomban Maria utn eredtem, mde apm elm llt, megfogta a vllam, s azt mondta: Fiam, nem nzhetjk. Marinak egyedlltre van szksge. Csaldottam nztem a lnyt a tvolbl. Lttam stt alakjt trdelni az oldaln fekv borj eltt. Furcsamd gy tnt, az llat egyltaln nem tart tle. Kezvel tbbszr vgigpsztzott a levegben a borj teste felett, s miutn perceken keresztl teljesen mozdulatlan maradt, ajkai mozogni kezdtek. Fl ra mltn vget rt a ritul. A rejtlyes Maria fejblintssal jelezte apmnak, hogy vgzett, s lassan mindketten elindultunk felje. rdekes mdon apm szinte egy pillantst sem vetett a borjra; gy ltszott, szemernyi ktsge sincs a kezels eredmnyessge fell. Maria visszastlt velnk az authoz, s visszavittk a hossz poros ton otthonba. Apm a torncig ksrte, ahol beszlgetni kezdtek. Nhny perc mlva fizetett Marinak, aztn elindultunk hazafel. Apa, mit mondott neked Maria? Maria tudja, mirt beteg a borj. Azt mondja, tlsgosan csknys s engedetlen. Akkor szerezte a vgst az gykn, amikor a drtkertsen t megprblt kiszkni a legelrl, 155

s elillanni a tbbi tehn ell. Azt mondja, a fertzssel kellett fizetnie engedetlensgrt, de nagyon okos borj ez, s megtanulta a leckt. Maria egyezsget kttt a frgekkel. Azt mondta nekik, sikeresen megtantottk a borjt egy rtkes leckre. Csakhogy ha a borjban maradnak, az llat oda fog veszni, s vgl k is vele pusztulnak. Mindenkinek jobb lenne, ha most elmennnek, s letben hagynk a borjt. De mi lesz, ha mgsem teszik? Kemnyebb intzkedsekkel fenyegette ket, ha nem hajlandk tvozni. Azt mondja, a frgek meghallgattk, s most rettegnek. Elhagyjk a borj testt, s az llat rendbe fog jnni. De honnan tudja Maria mindezeket? Apm megrezvn fjdalmas sszezavarodottsgomat, rm mosolygott: Maria felelte trelmesen ismeri a dolgok rtelmt. Ks este rtnk haza, s mikzben apm a hz krli teendket vgezte a holdfnyben, n megragadtam egy elemlmpt, s a gazdasgi udvarba rohantam a borjhoz. A sajt szememmel akartam ltni. A borj talpon volt, napok ta elszr, s a vlybl falatozott. Nem ltszottak frgek ttong sebben, mely csak kpzeldtem volna? valahogy kisebbnek tnt. Nhny nap mlva a seb teljesen behegedt, s a borj felplt. Maria vajon gygytott vagy tkozott? Miknt korbban mr kitrtnk r, vlaszunk attl fgg, melyik oldalon llunk a borj vagy a frgek oldaln. E krdsfelvets elejt veheti annak, hogy megprbljuk kategorizlni az imt azt lltani pldul, hogy a szeretetteljes s egytt rz ima pozitv, a negatv ima pedig mindig rosszindulatbl fakad. Az imkat s tkokat szemltomst nem lehet felcmkzett dobozokba vlogatni. Abban az idben persze mg nem tudtam, de a frgek tvozsra brsa univerzlis jelensg. Fontos jelentsggel br kutatsaink szempontjbl, mert rvilgt, hogy a gygyts s tok, a pozitv s negatv ima kztti klnbsgek rendkvl elmosdottak. A kvetkez trtnet, melyrl Angelos Tanagras grg orvos szmolt be 1967-ben, aligha lepte volna meg Marit. Tanagras nem csupn orvos volt, de a grg haditengerszet kitntetett admirlisa, valamint a grg trtnelem s mitolgia tudsa. lnken rdekldtt a terlet irnt, melyet az l s lettelen anyagra gyakorolt emberi hats terletnek nevezett.

156

Pldakppen beszmolt a kvetkez trtnetrl, melyben Monseieur A. Laforest, egy, a kolumbiai eserdkbe vetdtt francia irodalmr szemlyes lmnyeit beszli el. Laforest azzal kezdi beszmoljt, elismeri, trtnete meseszeren hangzik, m lltja, hogy valdi csodnak voltam szemtanja. ...Nem kitallt trtnet ez, nem is mts. Biztosthatok mindenkit azon tnyek abszolt igaz voltrl, melyekrl szlni kszlk, olyan formban, amikppen megtapasztaltam ket. ... Laforest vadgalambokra vadszni indult a dzsungelbe, s tkzben tallkozott Simiti templomnak sekrestysvel. A sekrestys felajnlotta, hogy elvezeti egy helyre, ahol rengeteg a vadgalamb, mivel gyis tjba esik. Amikor Laforest rdekldtt a sekrestys ti cljrl, a frfi azt felelte: Joselithoz megyek, hogy megszabadtsam halait a kukacoktl. Affle rdgzs. Eljrok ide-oda a vidken, hogy kizzem a halakbl a kukacokat. Egyedl n rtek ehhez az egsz orszgban. Laforest nem rtvn, hogy mirl van sz, csak nagyokat hallgatott, m vgl a sekrestyssel tartott, hogy megnzze, mirl is szl a dolog. Hamarosan megrkeztek Joselito fabdjhoz, s Joselito elpanaszolta a sekrestysnek, hogy fehr frgek leptk el szott-halru boltjt. Vagy szz vasdrtra felfggesztett halat mutatott nekik; hemzsegtek bennk a kukacok. A sekrestys szemgyre vette ket, ltta, hogy tele vannak kukaccal, s megrzta a fejt. Ezek bizony csak rdgzssel fognak eltakarodni innen jelentette ki. Htralpett egyet, s halkan ismtelgetni kezdte: Le conjuro animal inmundo... Salga!... Salga!... Salga!... Creo!... Creo!... Creo!... Alig fejezte be mondkjt, mris hullani kezdek a kukacok a halakbl, mint a vasreszelk. Aztn, mintha a halkukac zs vilg legtermszetesebb dolga lenne, Joselito megksznte a szves segtsget a sekrestysnek. Odamentem a halakhoz, hogy megvizsgljam ket. Egyetlen kukac sem maradt bennk. A sekrestysnek mindssze nhny szt kellett szlnia, hogy levlassza ket a hsrl, melybe belegyazdtak. Habr az eszemmel nem tudtam felfogni, a csoda a sajt szemeim eltt ment vgbe. Boszorknysg?... szemfnyveszts? Egyre megy!

157

Laforest elkpedve trt vissza Simitibe, s nagy sietve elment a paphoz, hogy beszmoljon neki a trtntekrl. A jember megrzta a fejt: Nem boszorknysg ez mondta , csak egyszer rdgzs... mly hittel ksrve. Sekrestysem a legegyszerbb s legodaadbb llek az egyhzkzsg valamennyi szolgja kzl. Mondkjnak semmi rtelme nincs... Legyen olyan, mint a sekrestysem, s ugyanolyan ervel fog brni maga is. A sekrestys csodatv ereje senkit nem lepett meg a krnyken. Olykor legyek rakjk le petiket a l sebben, gy vgzetess teszik a srlst folytatta a pap. Sekrestysem azonban tbb kilomter tvolsgbl is meg tudja gygytani az llatokat, ha megmondjk neki, hogy az llat testnek mely rszn tallhat a seb.xxi A frgek nvnyeket is elraszthatnak, s gy tnik, ugyanazokkal a mdszerekkel el lehet ket tvoltani, melyek az llatoknl is hatkonynak bizonyulnak. Tanagras beszmol egy esetrl, amikor egy kaukzusi papot elhvtak egy orosz gazdhoz, akinek a napraforgfldjt elrasztottk a kukacok, s risi krokat okoztak a termsben. A pap nagy buzgalommal recitlni kezdte a Szent Bazil s a Grg Ortodox Egyhz ms szentjei ltal pp ilyen alkalmakra szerkesztett imkat. A frgek hullani kezdtek a nvnyekrl, s mint valami kisebbfajta radat, az ellenkez irnyba menekltek. A rovarokkal szemben szintn alkalmazhatk ugyanezek a mdszerek. Tanagras elmesli, hogy 1920-ban, Kiszsia grg megszllsa alatt egy grg professzor elutazott Eskisehir falujba, hogy megvizsglja a helyi rgisgeket. Egy resen ll hzat rendeltek ki szllshelyl a szmra, csakhogy a hz ajtajban, gy egy mter magassgban mhraj fszkelt. Mindent megprbltak, hogy elzzk ket, mindhiba. A szolgllnyt igen aggasztotta a mhek kzelsge, ezrt javasolta, hogy hvjanak el egy helyi hodzst, vagyis trk papot, aki ismeri az rdgzs minden csnjt-bnjt, ennl fogva meg tudja oldani a problmt. A hodzsa eljtt aznap este, s ott tlttt egy kis idt, hogy imdkozzon. A mheket soha tbb nem ltta senki, s dgltt mheknek sem lehetett nyomt lelni, ami mrpedig megtrtnt volna, ha kifstlssel, vagy mrgezssel prblkoznak. Elfordul azonban, hogy a mhek kerekednek fell, miknt trtnt Brazlia leghresebb pszi-sebsznek esetben. Amint egyre ntt a frfi gygyt kpessgnek hre, gy nvekedett egja is. Rettent arrogns s pkhendi lett, habr e vonsokat a valdi gygytk sszeegyeztethetetlennek tartjk hivatsukkal. Hrnevnek s nhittsgnek cscsn 158

folyra szllt csnakzni egy bartjval, amikor megtmadta egy mrges darzsraj. Klns mdon a mhek csak a gygytra fentk a fullnkjukat, a msik frfit teljesen rintetlenl hagytk. Csak engem akarnak! bgatott a gygyt, amikor mindhiba prblta elzni a mrges darazsakat. Megbntetnek bszkesgem miatt! Nem voltam igaz gygyt! A frfi beleugrott a folyba, hogy elmenekljn a darazsak ell, de ez sem segtett. Mikzben trsa elborzadtan s tehetetlenl figyelte, a darazsak hallra csipkedtk.

SZELD TKOK

Kedvelem az olyan trtneteket, mint pldul Maria, a npi gygyt esete, mivel az toknak egy olyan szeldebb formjval ismertetnek meg bennnket, amilyenrl rendszerint semmilyen ismeretnk nincs. Maria alkut kttt a gytrelmeket okoz organizmusokkal, s az lni s lnihagyni politika kedvrt htat fordtott a felesleges erszaknak. Az tkokat nem szksges teljes dhvel kiereszteni ahhoz, hogy hatkonyak legyenek. Az agresszit s erszakot nyugodtan flretehetjk, amg a szeldebb intzkedsek kudarcot nem vallanak. Ismerek olyan embereket, akik olyannyira ellenzik az erszakot, hogy nem hajlandk rkos sejtjeik vagy ms betegsgk hallrt imdkozni vagy vizualizlni azt. Inkbb a Marihoz hasonl stratgit vlasztanak egyezsget igyekeznek ktni, egyetrtsre akarnak jutni velk, olyan megllapodst szeretnnek, mely mindkt fl javt szolglja. Egy volt pciensem elhatrozta, hogy nem fog krt tenni rkos sejtjeiben, inkbb megprblja a hallba szeretni ket. Lteznek e megkzelts hatkonysgt altmaszt bizonytkok. Miknt az elz fejezetben lthattuk, Leonard Laskow, az orvos, akinek rkos sejtnvekeds-gtl pszichikai kpessgt ksrletekkel igazoltk, gy tallta, hogy leghatkonyabb technikja nem a sejtek elpuszttsa, hanem az, hogy gondolatban a normlis s termszetes harmnia llapotba val visszatrskre fkuszl. Mindez azt sugallja, hogy a gygytst kr imknak nem felttlenl kell pusztt szndkot hordozniuk ahhoz, hogy hatkonyak legyenek, hanem a krdses szemly temperamentumhoz lehet igaztani ket.

159

Sok rkban szenved ember azonban nem hajt ilyen udvarias lenni; brmilyen eszkzt hajlandk bevetni, ami javulssal kecsegtet mttet, kemoterpit, sugrkezelst, s nemegyszer a gygyuls rdekben alkalmazott tkot. Melyik megkzelts a jobb, az agresszv vagy az egytt rz? A gygyuls nha puszttst kvn, mint pldul, amikor a sebsz a testbl kimetszve megsemmisti a rkos szvetet, vagy amikor egy fertz betegsg megsznsrt imdkozunk, ami a problmt okoz mikroorganizmusok milliinak vesztt kvnja. Az ilyen esetekben nem mondjuk, hogy a mtt vagy az ima negatv. A lnyeg, hogy tbbfle mdszer is mkdhet. Nem szabad rgtn betennnk az ajtt az eltt, ami negatv imnak tnik. Egyszer mg szksgnk lehet r.

160

A NEGATV IMA MINT RAJTATS

Healing Words (Gygyt szavak) cm knyvem publiklsa utn, mint mr emltettem, tudatosult bennem, hogy imval kapcsolatos nzeteimet nhnyan istenkromlnak talljk, s az ima rvn prblnak sajt gondolkodsmdjuk svnyre trteni. Negatvnak tekintettem ezeket az imkat, mivel sajt szempontombl nzve manipullni s kontrolllni igyekeztek. Az imk olykor mg becstelensget s gylletet is kzvettettek felm. Teljesen megdbbentettek ezek az esemnyek, hiszen az imt ltalban a szeretet s az egyttrzs kpzeteivel kapcsoltam ssze, s inkbb ahhoz voltam szokva, hogy az emberek rtem imdkoznak, nem pedig ellenem. Egyszval gy reztem, rajtam tttek, s egyre vilgosabb vlt elttem, hogy a rajtats hasznos koncepci, ha az ima stt oldalt prbljuk megrteni.

RAJTATS: UNIVERZLIS TAKTIKA

Msokon rajtatni: a termszeti rend rsze. A legegyszerbbtl a legbonyolultabbig minden entits rendelkezik a rajtatst segt kpessgekkel. Mg az atomok is lnek vele. Ha egy kbor elektron tl kzel merszkedik hozz, az atom hirtelen foglyul ejti, s sajt mezejbe knyszerti. A bolygk hasonlkppen ejtenek foglyul szilrd anyagtesteket, s holdat alkotnak bellk rabszolgasorba knyszerts gi szinten. A kozmikus rajtats legnagyobb mret formja taln a fekete lyuk, vagyis az anyag rettenten sr formja, melynek gravitcis vonzereje olyan nagy, hogy ha brmilyen anyagforma tl kzel kerl hozz, azonnal elnyeli, s a leghalvnyabb remny sincs a menekvsre. A rajtats az l organizmusok vilgban a legnyilvnvalbb. Taln a vrusok a rajtats legnagyobb mesterei, hiszen sajt erejkbl kptelenek letben maradni s szaporodni. A vrus szmra a szably: rajtats vagy hall. A lopdzs mestereiv vltak, megtanultk, hogyan kell ms organizmusok sejtjeibe hatolni, s eltulajdontani a sajt szaporodsukhoz szksges sszetevket. 161

Bizonyos nvnyek szintn nagymesterei a rajtatsnek. A hsev nvnyek lesben llnak, s foglyul ejtik a gyantlan rovarokat, melyek mit sem sejtve belestlnak csapdjukba. Bizonyos nvnyek tvisei s tski beengedik a rovarokat a virgz rszkbe, de a kiutat mr elzrjk ellk. A rajtats-taktikk rengeteg fle-fajta hal, madr s llat viselkedsnek kpezik szerves rszt cskjaik, foltjaik lcz mintzatuk rvn. Az orvosls trtnete azon igyekezetnket tkrzi, hogy megprbljuk elkerlni a vrusok, baktriumok, gombk s ms fertz kzvett organizmusok rajtatst. Rajtatsktl val flelmnk beplt az orvosls nyelvezetbe, mely nyomasztan hadi jelleg: beren kell rkdnnk, nehogy tmads ldozatai legynk, s folyamatosan azon kell gykdnnk, hogy hatkony fegyvereket fejlessznk ki, melyekkel visszalhetnk ott vannak pldul az antibiotikumok, melyek felkutatjk s elpuszttjk a behatolt. Hogyan vlt rajtatv az ember? Taln a csimpnzok, legkzelebbi rokonaink indtottak el bennnket ezen az ton. The Lucifer Principle (A Lucifer-alapelv) cm munkjban Howard Bloom hipotzisknt elfogadja, hogy egy kvantumugrs kvetkezett be a ragadoz letmdban, amikor majomszer seink megtanultak fellemelkedni a kzvetlen kzelsgbl trtn sszecsapsokon. vmillikkal ezeltt egy adott pillanatban valamelyikk eldobott egy kvet vagy egy husngot, mely eltallta clpontjt, s tbb tpllkhoz juttatta a csoportot. A sikerlmny oda vezetett, hogy a dobs aktust ismtelni kezdtk, s vgl finomabb tettk azzal, hogy a rejtzssel s a tvoli clpont elejtsvel kombinltk: kidolgoztk a rajtats taktikjt. A rajtats kpessge mr rgta az emberisg sajtja. Leshelyeket fedeztek fel tbb kontinensen, ahol a primitv npek blny- s ms vadllatcsordkat leptek meg, s meredek sziklafalakra vagy ingovnyokba tereltk ket, gy kpesek voltak tmegesen elejteni az llatokat. A rajtats alkalmazsa feltehetleg fokrl fokra fejldtt ki. Legkorbbi formja kis hattvolsg lehetett az llatot vagy ellensget kzelrl leptk meg, s kezket, klket, kvet vagy husngot hasznlva vgeztek velk. Aztn amikor feltalltk az jat s nyilat, jelents elrelps kvetkezett be a rajtatsben. A hros fegyverek lehetv tettk, hogy az ember nagyobb tvolsgokbl ssn rajta az llatokon, hiszen e fegyverek rvn maximalizlni tudtk a meglepets elemt, illetve a rajtat biztonsgosabb meneklst, ha a nyl netn 162

cljt tveszti, s az llat vagy ellensg bosszszomjval ellene fordul. A hossz j lehetv tette, hogy az ember tbb szz mterrl vgezze a rajtatst. A puskapor, a kzi lfegyverek s az gy kifejlesztse mg tovbb nvelte a hattvolsgot. A modern hadvisels, ahol az ellensget gy puszttjuk el, hogy soha nem is ltjuk, lnyegben a tvolhat rajtats gyakorlata. Taln a fekete mgusok, akik mr gyszlvn tezer ve gyakoroljk mvszetket, a rajtats legnagyobb mesterei. A tvolhat rajtatsnek egy olyan formjt gyakoroljk, mely a modern haditechnolgit is megszgyenti rontsokat, tkokat, varzsigket kldenek a tvolba anlkl, hogy brmilyen fizikai trgy beavatkozsra szksgk lenne. A negatv ima rendszerint rajtats formjt lti. A msok ellen imdkozk valjban spiritulis orvlvszek, akik kivlasztjk ldozatukat, tzelnek, majd belemosdnak a httrbe. Az imn keresztl trtn rajtats egy iskolapldja trtnt meg a Spindrift Inc., egy, az ima hatsainak kutatsra szakosodott intzet kutatival. Nhny hv gy gondolta, hogy az intzet kutati trekvseikkel lnyegben Isten akarjk tesztelni, ezrt eretneknek s istenkromlnak tekintettk munkjukat. A kutatsok egy bizonyos fzisban az imval kapcsolatos kutatsok ellenzi ahelyett, hogy nyltan szembehelyezkedtek volna a Spindrift kutatival, ima-rajtatst szerveztek: ltrehoztak egy csoportot, melynek az volt a clja, hogy titokban imdkozzanak a ksrletek kudarcrt. A spiritulis szabotrk nem jrtak sikerrel, a Spindrift ksrletei gy is, gy is mkdtek. .

RAJTATS-TLLSI STRATGIK

A negatv ima bevetshez nincs szksg fegyverviselsi engedlyre. A negatv imkat brmikor brki hasznlhatja, senki nem kr tlnk erklcsi bizonytvnyt. A negatv ima stt szndkot hordoz; s a Molotov-koktllal vagy pisztollyal ellenttben lthatatlan, s nehz szrevenni. Tkletes gerilla fegyver. Mindennek ellenre nem kell tehetetlenl llnunk a negatv imk s rosszindulat imdkozk rajtatseivel szemben. Minden j harcos tudja, hogy a legjobb vintzkeds 163

egyszeren elkerlni a leshelyeket. Ehhez persze kifinomult intucira s veszlyrzetre van szksg. A tllsrt folytatott kzdelem is maga utn vonja a vdekezs mdszereit a golyll mellny spiritulis megfelelit , s olyan kpessgeket kvetel, melyek lehetv teszik, hogy azonnal s hatkonyan reagljunk, ha rajtats r bennnket. Errl a tmrl hamarosan bvebben szlunk majd.

164

ESEMBER: KIRVNAK LENNI VESZLYES

A termszetes kivlasztds egyszer dolog. Mindssze hrom dolgot felttelez. Az els, hogy az egyedek rkletes tulajdonsgai eltrek legyenek. Eltrek. A msodik, hogy e tulajdonsgok kzl nhny kimagaslbb legyen a tbbinl, hogy biztostva legyen a sikeres trkts. Kimagaslbbak. A harmadik, hogy az ilyen sikeres tulajdonsgok szlesebb krben elterjedjenek a populcin bell. Elterjednek. Ennyi az egsz. Klnbznek lenni, szaporodni, s engedni, hogy a legersebb maradjon fenn. m a dolognak termszetesen lteznek sszetettebb oldalai is. Lyall Watson, Dark Nature

A negatv imk s tkok becses clt szolglnak: segtenek az organizmusnak letben maradni. Hogy megrtsk, mindez hogyan trtnik, vegyk kicsit kzelebbrl szemgyre azt a minsget, melyet annyira csodlunk: a szerencst. Richard S. Broughton az szak-Carolina llambeli Durhamban szkel Rhine Kutatsi Kzpont kutatsi igazgatja. Rejtlyesen hasonlt William Jameshez, az amerikai pszicholgia megalaptjhoz abban a tekintetben, hogy is lnk rdekldst mutat a parapszicholgia irnt. Parapsychology: The Controversial Science (Parapszicholgia, az ellentmondsos tudomny) cm, mly bels megltsokat hordoz knyvben Broughton kifejti, nem osztja azok vlemnyt, akik szerint a teleptihoz s tisztnltshoz hasonl tvolhat mentlis kpessgek csupn nhny ritka llek birtokolta egzotikus adottsgok.xxii Broughton azt mondja, ezekben a pszi-kpessgekben sok ember osztozik, s hogy az emberi lny 165

termszetnl fogva pszi-hatkony, legalbbis valamelyest. Ezek az adottsgok egynrl egynre nagymrtkben klnbznek, egyeseknek tbb jutott belle, msokbl szinte teljesen hinyzik, mint ahogyan a kocogk millii kzl is csak nhny akad, aki ngy percen bell futja le a mrfldet. A parapszicholgiai kutatknak termszetesen nagy rmre szolgl, ha pszi szupersztrokat fedeznek fel, s ksrletezhetnek velk laboratriumaikban, amiknt minden NB 1-es edz lma egy Michael Jordant felfedezni sajt csapata szmra. Az ilyen magas szint tehetsg azonban ritka, legyen sz akr sportrl, akr parapszicholgirl. Broughton megrgztt sci-fi rajong. Knyvben utalst tesz Larry Niven 1970-es scifi klasszikusra, a Gyrvilg-ra, melyben egy fldn kvli, aki egy rendkvl kockzatos rfelfedez tra szervez csapatot, egy fiatal n, Teela Brown utn kutat. Teelt nem rreplsben val jrtassga teszi rtkess az expedci szmra egyltaln nem rendelkezik ilyen tapasztalattal hanem szerencss adottsga, melyet, mint a fldn kvli faj felfedezte, csak az emberek birtokolnak. Teela Brown hat folyton nyer szerencsejtkos generci produktuma. A szerencse a vrben van. Ha magukkal viszik az rhajn, segthet biztostani a vllalkozs sikert, mintha amulettet vagy talizmnt tartannak a kzelkben.xxiii A regnyben a szerencst magtl rtetd, termszetes dolognak veszik. A legtbb emberi kpessghez hasonlan az utdnemzssel genetikusan el lehet segteni megsokszorozdst. Azok az emberek, akik birtokban vannak, azt veszik szre, hogy a dolgok mindig szmukra kedvez fordulatot vesznek, s gy tnhet, a szerencss emberek kpesek befolysolni a termszeti vilg folyst. A Gyrvilg fldn kvli lnyeivel ellenttben sokan tagadjk a szerencse ltezst, mert ersen befolysolja ket a tudomnyos szemlletmd. Minden szerencss egybeesst a vletlen vagy a szelektv memria mkdsnek szmljra utalnak, mely elfeledteti velnk a szerencstlen esemnyeket, s csak a szerencss vagy pozitv trtnseket hagyja meg emlkezetnkben. Broughton s ms kortrs parapszicholgia kutatk azonban knyszert erej bizonytkokat mutattak fel, melyek azt sugalljk, hogy a Gyrvilg fldn kvlijeinek igaza lehet, m a tma tl nagy ahhoz, hogy e knyv keretei kztt sorra vegyk ket. Ksrletek sora vilgtott r, hogy bizonyos emberek kpesek befolysolni az esemnyek valsznsgt, akr szerencsnek, pszi-hatkonysgnak, clzatossgnak, vagy brmi msnak is akarjuk ezt az adottsgot nevezni. Amikor Broughton mg a Parapszicholgiai Szvetsg elnke volt, egyszer beszdet kellett tartania az emberi parapszicholgiai kpessgekrl. Beszdnek cml a kvetkez 166

elms gondolatot vlasztotta: Ha meg akarod tudni, hogyan mkdik, elbb talld ki, hogy mire val. Fejtegetsben a termszetes kivlasztds logikjt kvette. Brmilyen szerencsvel vagy pszi-hatkonysggal br organizmus nagy elnnyel rendelkezik a termszetben val tlls versenyben, melyben a gyztes gyakran mindent visz, a vesztes pedig nyom nlkl elenyszik. Broughton tzise egyszer: A pszi-kpessgek clja a fennmarads.

SZERENCSE, PSZI S FENNMARADS

Ha a pszi kpessgek azrt fejldtek ki, hogy segtsenek a tllsben, vajon hogyan festennek mostanra? Valsznleg nem lennnek hivalkodak, inkbb szokvnyosak, taln szrevehetetlenek. Klnsebb tgondols nlkl hasznlnnk ket, miknt szemnket vagy lbunkat hasznljuk. Feltehetleg sokkal inkbb gy festennek, mint az a kpessg, melyet intucinak neveznk, valamint... szerencsnek ppen annyi, ami a feladat elvgzshez szksges, s semmi tbb. ... Az intuci nem pusztn alkalmanknt megnyilatkoz kreatv felvillansokra korltozdna, hanem magban foglaln az informciszerzs aktust is, hogy a sok apr dnts tmegt afel terelje, hogy vgl j idben j helyen legynk, vagy elkerljk, hogy rossz idben rossz helyen tartzkodjunk ami tulajdonkppen a termszetes kivlasztds lnyege. A szerencse nem pusztn azt jelenten, hogy nyernk a lottn vagy a szerencsejtkokban. A szerencse... ltalnos rvny sikertnyez lenne az ember tbbet kapna, mint csupn az let ltal r osztott adagot. Egyszval a siker pszi-sszetevje lnyegben azt jelenten, hogy az ember kpes a lehetsgeket sajt elnyre kihasznlni rja Broughton. Egy alig szrevehet aprcska elny vagy flny az letben maradsrt folytatott kzdelemben ez az a tnyez, mely felemeli vagy megtri a fajt az evolci hossz kzdelmben. Ha megvizsgljuk a bizonytkokat, felfedezhetjk, hogy a lehetsgekben bekvetkez leheletnyi elmozduls ppen az a hats, melyet a kifinomult elektronikus kszlkekkel vgzett gondos parapszicholgiai ksrletek igazoltak.

167

A pszi kutatsok kritizlinak tlnyom tbbsge nem rtkeli tl sokra ezt a rszletet. Hajlamosak elutastani a parapszicholgiai ksrleteket, mert azok nem produklnak kolosszlis, nagyarny eredmnyeket. Az apr effektusok a termszetes kivlasztds folyamatban mgis hatkonyabbak lehetnek a fennmarads szempontjbl, mint a nagy erej hatsok. Meglehet, a varzslat a minimum tartomnyban rejlik.

A FELTNSG VESZLYE

A kisarny szerencse lthatatlan, mg a nagyarny nem az a lthatatlansg mrpedig rtkes tulajdonsg a termszetes kivlasztds folyamatban, ahol a flrevezetsnek slya van. A leghatkonyabb pszi taln az szrevehetetlen pszi, mivel ha tl nyilvnvalv vlik, az ember knnyen bajba juthat. Ki ktelkedne efell? rja Broughton. Csupn nhny vszzad telt el a boszorknygetsek ta. A pszi kpessgek krked mutogatsa jelents mrtkben korltozhatja az ember eslyeit az trkts sikeressgnek tekintetben. Broughton mg hozzteszi: Az is lehet, hogy a pszi szndkosan rejtett kpessgknt fejldtt ki, mivel akkor mkdik a leghatkonyabban, ha az individuum, melyet szolgl, nem akadlyozza s nem veszi szre azt. Az Esember cm mozifilmben a Dustin Hoffman alaktotta karakter valjban gniusz, aki szellemileg visszamaradottnak tnik. Bmulatos memrijt s matematikai kalkulcis kpessgeit senki sem gyantja, kivve testvrt, a Tom Cruise alaktotta karaktert. Egytt meghdtjk Las Vegas kaszinit. Hoffman felfedezetlen tehetsgt munkba lltjk sajt rdekkben, s hihetetlenl sikeresek a jtkasztaloknl. mde kapzsiv vlnak, s tl messzire mennek. Hoffman kpessgei leleplezdnek, s meneklnik kell. Ha e rendkvli kpessgeket csupn kisebb mrtkben hagytk volna megnyilvnulni, az emberek taln tolerltk volna sikereiket. Az evolci folyamn taln hasonlkppen viszonyultunk a tl nagy szerencshez. Nem szeretjk azokat, akik tlzottan szerencssek; j szerencsjket a tbbiek igazsgtalannak talljk. Bizonyos emberek tl nagy tudssal rendelkezhetnek sajt elnykre. Ha ez a helyzet, gyakran helyreutastjuk ket. 168

A TERMSZET VALJBAN ERKLCSI HULLA?

A termszettel kapcsolatos, szles krben elterjedt rzelgssg ellenre biolgiai vilgunk vres kzdtr. Geroge Williams, akit Lyall Watson az evolcis biolgia keresztapjnak nevez, Adaptation and Natural Selection (Adaptci s termszetes kivlasztds) cm mvben a kvetkezket rja: a termszetes kivlasztds valban olyan borzaszt, mint amilyennek ltszik. ... Watson rvilgt a lnyegre:

Az llatok udvarlst, melyet egykor egyszeren fennklt tncoknak s sznes magamutogatsnak tekintettnk, most fondorlat sztte hlnak ltjuk, tele megtvesztssel, knyszerrel, cserbenhagyssal, erszakkal, s idnknt hallos durvasggal. ... Mg a trpusi halaknak otthont ad halastavakrl is ms kp trult fel elttnk, holott azeltt npszer menedke volt azoknak, akik enyhteni kvntk az emberi stressz nyomst: a jelenet immr az rks szexulis zaklats pldzata. A madarak neke, a pazar szlamok rgtnztt mvszete most prn ll elttnk: a hm gyanakvsn s a nstny nnn hsgt bizonygat lltsain alapul folytonos csaldi perpatvar tredkeit ltjuk benne. ... A vadrck kztt a slyos szexulis tmadsok olyannyira normlis rszt kpezik a szaporodst clz viselkedsnek, hogy a vdtelen nstnyt a hmek csapata olyan kitart erszaknak vetheti al, ami vgl a nstny rce vzbe flst eredmnyezi. A nemi erszak sok rovar, bka, teknsbka fajtnl bevett viselkedsminta, s bizonyos parazitknl homoszexulis jelleg is lehet. A kannibalizmus szintn megtallhat szinte minden llatfajnl, mely nem szigoran vegetrinus trendet kvet. ... A rivlis hmek kztti harcoknak ritulisnak s tlnyomrszt kockzatmentesnek kellene lennie, m az a szomor igazsg, hogy az sszecsapsok sokszor hallos kimenetelek lehetnek. Minden idnyben tzbl egy szarvasbika ilyenfajta srlsekben vrzik el. ... A kellemetlen dolgok e balvgzet katalgusbl levonand vgkvetkeztetsek nyilvnvalk: a termszet erklcsi hulla, s 169

kegyetlensgre van krhoztatva. Ennl is rosszabb, hogy az j kutatsok fnyben gy tnik, a termszet szemmel lthatan s durvn immorlis. George Williams a kvetkezket mondja errl: a termszetes kivlasztdst... bizony egy, a rvidlt nzst maximalizl folyamatnak kell tekintennk. El kell ismernem, hogy a morlis rszvtlensg kifejezse tallan jellemzi a fizikai univerzumot. Hanem a biolgiai vilgra ersebb kifejezs illik. Az egyetlen idevg meghatrozs, gy tnik, az rdgi.

KIT

A termszetben megtallhat undoksg hangslyozsval nem clom dmonizlni azt. Mindssze r szeretnk mutatni, hogy a versengs a biolgiai vilgban igen elterjedt, intenzv s gyakran hallos s hogy a termszetes kivlasztds folyamatban az az llny kerl kedvezbb helyzetbe, mely elnyre tesz szert az letben marads dolgban. Az rt imk, tkok s rontsok is ilyen elnyhz juttathatjk az embert. Az evolci szempontjbl van rtelmk, hiszen segtenek egy organizmusnak tllni s gnjeit trkteni. Csakhogy, mint lthattuk, ahhoz, hogy hatsaik tartsak s hatkonyak legyenek, e kpessgeknek a szerencshez hasonlan nagyrszt a httrben kell operlniuk, mivel gy az individuum anlkl vetheti be kpessgeit, hogy szrevennk, s az szrevtlensg oltalmazza a negatv imt, tkot, rontst alkalmaz szemlyt. Mindez azt sugallja, hogy termszetes hajlamunk van a negatv imra. Akr tetszik, akr nem, rendelkeznk ezzel az adottsggal gnjeinkbe plt biolgiai rksgnk ez azoktl, akik elttnk jrtak, s hagyatkunk azoknak, akik utnunk jnnek. Feltehetleg az ember az egyedli faj, mely kpes tudatra bredni, hogy gondolatai rvn rthat msoknak. Mit felelhetnnk erre? gy rzem, ktszer meg kellene gondolnunk, mieltt megtagadnnk e kpessgnket. Nincs rtelme lemondani egy olyan adottsgrl, mint pldul a lts vagy a halls, mely segtett fajunk fennmaradsban. Ki tudja, a jvben taln mg szksgnk lehet r. 170

Fontos felismers, hogy e kpessget rint tudatossgunk vlasztsi lehetsget von maga utn. Ha van btorsgunk szembenzni stt oldalunkkal, eldnthetjk, vajon akarunk-e rtani msoknak gondolatainkon keresztl.

171

NEGYEDIK RSZ

A TUDOMNYOS BIZONYTKOK

rtetlenl llok a tnyek eltt. Alfred Russel Wallace (1823-1913) az evolcis elmlet trs-felfedezje, utalvn a tvolhat mentlis jelensgekre.

172

TUDOMNYOS BIZONYTKOK

A tudsok szemlyes felelssge, hogy soha ne hallgassanak el semmilyen tudomnyos ismeretet, brmilyen visszsan is hangzik az adott ismeret, brmilyen kellemetlenl is rinti a hatalom birtokosait. Nem vagyunk elg blcsek ahhoz, hogy meg tudjuk llaptani, melyik ismeretanyag elfogadhat, s melyik nem... Carl Sagan

Trvnybe tkz s nem etikus olyan, embereket rint ksrleteket folytatni, melyek clja rtani. Ennl fogva a negatv szndkok hatsait vizsgl tanulmnyok alanyai nem emberi lnyek, hanem mikroorganizmusok, magvak s nvnyek, llatok, emberi szvetek voltak. Csupn egy olyan hivatalos ksrletrl van tudomsom, melyben egy emberi lny szndkoltan s nyltan egy embertrsa elpuszttsval prblkozott. Az esetrl Joan Halifax szmolt be Hex Death (Ronts ltali hall) cm klasszikus tanulmnyban. Egy professzor parapszicholgival s okkultizmussal kapcsolatos kurzust tartott az egyetemen, s volt egy hallgat a dikjai kztt, aki az lltotta, hogy rendelkezik a hallos ronts kpessgvel. Szeminriumi dolgozatban e tehetsgt hajtotta demonstrlni. A professzor beleegyezett. Azt persze azt nem engedhettk, hogy csak gy megprbljon meglni valakit az nem lett volna igazsgos vagy rendes dolog mondta a professzor. Ezrt megegyeztnk abban, hogy engem prbl hallosan megrontani. A professzor egy lezrt bortkot hagyott a kvesztor irodjban, melyre a kvetkezket rta: Nyissa fel ezt a bortkot hallom esetn, ha az az elkvetkez egy ven bell trtnne meg. A bortkba rejtett rvid levlkben a professzor utastotta a kvesztort, hogy ha a

173

professzor meghal, a dik kapjon tst. Ha viszont a professzor letben marad, a dik megbukik. A dik elhasalt. Szerintem sokan vllalkoznnak r, hogy olyan emberek clpontjai legyenek, akik azt lltjk, kpesek ronts ltal elidzni egy msik ember hallt, magamat is belertve. ...xxiv Nem rtek egyet a professzor derlt jslatval. gy gondolom, a kutatk mly pszicholgiai ellenllst tanstanak a mentlis befolysok emberekre gyakorolt hatsainak tanulmnyozsval szemben. William G. Braud pszicholgus s kutat, a Palo Alto Transzperszonlis Pszicholgiai Intzet professzora s kutatsi vezetje is egyetrt ezzel, s bizonyos okokat felttelez ezen ellenvetsek mgtt meghzdni:

A lehetsges gonosz mentlis befolysoktl val flelem lehet a felels a tvolhat mentlis befolysok emberre gyakorolt hatsainak tanulmnyozsa tern mutatkoz hinyra, mg a gygyts kontextusban is. ... A tvolhat mentlis befolysok tern elrt sikerek tudatos vagy tudattalan gondolatokat vagy rzseket vlthatnak ki az effle erkkel val lehetsges visszalseket illeten.xxv

ETIKAI MEGFONTOLSOK

Mieltt rtrnnk a ksrletek trgyalsra, szeretnk nhny szt ejteni az etikai megfontolsokrl. Nhnyan gy gondoljk, hogy nem etikus s immorlis dolog brmilyen llnynek rtani, legyen az emberi vagy nem emberi llny, belertve a mikroorganizmusokat is. Nem vilgos, hogyan lehet brki is teljes egszben h ehhez a meggyzdshez. E nzpont prtoli a szappan s a vz brbaktriumokra gyakorolt pusztt hatsai miatt feltehetleg sohasem tisztlkodnak. Kenyeret sem sthetnek soha, mivel a sts hje elpuszttja a kenyeret megkeleszt lesztsejteket. Mindennapi letnk folyamn mindannyian kompromisszumokra knyszerlnk, hiszen egy lpst sem tehetnk, fogat sem moshatunk, semmilyen telt el nem fogyaszthatunk anlkl, hogy el ne puszttannk valamit.

174

n szemly szerint etikusnak tartom nem emberi organizmusok alkalmazst az rt hatsokat tesztel ksrletekben, m olyan okbl, melyre e vits krds trgyalsakor gyszlvn sohasem trnek ki. gy rzem, a beleegyezs s az egyttrzs itt a kulcsfogalom. Vajon hogyan lehet nem emberi lnyek beleegyezst megszerezni? Ezt a krdst a bennszltt npek vezredes tapasztalatai mr megvlaszoltk. Az ausztrliai bennszlttek pldul elre rkrdeztek: tiszteletteljes mdon krst intztek egy bizonyos llathoz vagy nvnyhez, hogy az tegye magt elrhetv ldozat gyannt valamivel ksbb a nap folyamn egy kijellt sznhelyen, hogy ldozata rvn a bennszlttek biztosthassk fennmaradsukat. Az amerikai indinok imdkoztak az llat szellemhez, hogy az jruljon hozz letnek elvtelhez, s hsnak telknt val felhasznlshoz, majd az llat lelse utn ksznetet mondtak az ldozatrt. Az llnyekre gyakorolt rt hatsokat tesztel laboratriumi ksrleteket is lehetsges volna fentiekhez hasonl mdon szakrlis, tiszteletteljes gyakorlatok gyannt kivitelezni. A ksrletek megkezdse eltt krni lehetne az l organizmusok hozzjrulst. Mi, emberek is vllalkozunk nknt arra, hogy kockzatos orvosi ksrletek alanyai legynk; nem emberi lnyek is felknlkozhatnak ilyesmire. Legendsak azokrl a hzillatokrl szl trtnetek, melyek emberek megmentse rdekben kockra tettk sajt letket. Hogyan szerezhetnk tudomst dntskrl? gy, hogy fejlesztjk vlaszaikat felfog rzkenysgnket, amiknt a bennszltt trzsek tettk szinte rutinszeren. Kvetkezskppen az emberi alanyok tudomnyos ksrletekben val alkalmazst szablyoz intzmnyes fellvizsglati testletek mellett minden kutatintzetnek szksge lehet egy, a nem emberi alanyok alkalmazst fellvizsgl bizottsgra is. A bizottsg olyan egynekbl llna, akik klnleges kpessgekkel rendelkeznek az egerek, patknyok, csimpnzok, macskk, kutyk, nyulak, baktriumok, gombk, magvak s nvnyek feleleteinek rzkelst illeten. Alkalmas jelltek lehetnnek pldul az amerikai indinok s ms egynek, akik mg nem zrtk le kommunikcis csatornikat a nem emberi vilggal.

MIKROORGANIZMUSOKKAL FOLYTATOTT KSRLETEK

175

Kt nagy elnye van annak, ha a tvolhat negatv szndkokat vizsgl ksrletekben emberek helyett mikroorganizmusokat alkalmaznak, azon kvl persze, hogy nem okoznak krokat emberi lnyekben, ha a negatv szndkokat vgl sikerrel kzvettik. A szkeptikusok, akik nem hisznek a tvolhat szndkok hatsaiban, azt mondjk, hogy minden mrt eredmny a ksrlet alanynak elvrsaibl ered a hit s a gondolat erejbl. Ha azonban a baktriumok kvlrl jv szndkokra reaglnak ha lassabban nvekednek, mint a negatv szuggesztiban nem rszestett kontrollcsoport baktriumai nem utasthatjuk el az eredmnyt arra hivatkozva, hogy az a negatv nszuggeszti termke. A baktriumok feltehetleg nem gondolkoznak pozitvan vagy negatvan. A msik nagy elny a kontrollcsoporttal ll sszefggsben. Ha a kzbenjr ima hatsait pldul egy bizonyos betegsgben szenved emberek csoportjnl akarjuk mrni, nehz tiszta kontrollcsoportot tallni, melynek tagjai a ksrlet alatt valamilyen formban nem rszeslnek az ima hatsaiban. Mindez abbl ered, hogy a beteg emberek rendszerint imdkoznak magukrt, vagy msok imdkoznak rtk, ezzel beszennyezik a kontrollcsoport ksrleti tisztasgt, mrpedig a kontrollcsoport tagjainak a pontos eredmnyek mrhetsge rdekben nem szabadna az elemzend kezelsben rszeslnik. A mikrobkat alkalmaz tanulmnyokban a kvlll forrsbl ered ima teljes egszben kikszblhet, hiszen joggal lehetnk biztosak benne, hogy a kontrollcsoportban szerepl baktriumok, gombk vagy lesztsejtek nem imdkoznak magukrt, s mikrobatrsaik sem imdkoznak rtk. Ha a ksrletben a negatv helyett a pozitv szndk hatsait tesztelnk, az elnyk ugyanazok maradnnak: a mikroorganizmusok gondolatai nem befolysoljk a ksrlet eredmnyeit. Mindent sszevve a fentiek kvetkezmnyekppen nagy pontossggal vgezhetnk a tvolhat szndkokkal kapcsolatos ksrleteket mikrobk felhasznlsval, anlkl, hogy szembekerlnnk az emberi ksrleti alanyokat alkalmaz tesztek sorn felmerl problmkkal. Tbb ksrletet vgeztek mr a negatv tvolhat szndkok mikroorganizmusokra gyakorolt hatsaival kapcsolatban. Jean Barry, francia orvos-kutat egy rtalmas gombafajtval, a rhizoctonia solanival ksrletezett. Megkrt tz embert, hogy kizrlag gondolatbeli szndkaik rvn prbljk akadlyozni a gombk szaporodst, mintegy msfl mter tvolsgbl. Az organizmus szaporodsnak gtlsa nem tkztt Barry elveibe, mivel a rhizoctonia solani rombol hats gombafajta, s szmos betegsg okozja. A negatv szndkkal bombzott gombk mellett a ksrletben kontroll petri-csszkbe helyezett gombk is szerepeltek, melyeket semmilyen mdon nem befolysoltak. A gombk genetikai tisztasgt, a gombakultra sszettelt, a 176

relatv pratartalmat, a hmrskletet s a vilgtst illeten gondosan ellenriztk a laboratriumi krlmnyeket. A kontroll petri-csszket s a befolysolsnak alvetett csszket egyformn kezeltk, leszmtva persze, hogy az utbbiak fel negatv szndkokat irnytottak. Egy olyan szemly vgezte el a klnbz segdmveleteket, aki semmit nem tudott a ksrlet rszleteirl. A gombkat befolysolni igyekvk mentlis stratgiirl nem tesz emltst a publiklt beszmol; az alanyok egyszeren felvettk helyzetket msfl mterre a csszktl, s a koncentrcihoz olyan mdszert alkalmaztak, amit a legjobbnak lttak. Tizent percig vgeztk a koncentrcit, mikzben a kontroll csszket figyelmen kvl hagytk. A ksrlet minden alanyra t ksrleti s t kontroll csszt osztottak. A tz alanybl hrom-hat fkuszlt egyszerre egy fordul alatt, s kilenc fordult tartottak. A gombakolnikat gy mrtk le, hogy egy vkony paprlapon krberajzoltk hatraikat. Ezt a mveletet is olyan szemly vgezte, aki nem ismerte sem a ksrlet cljt, sem a petri-csszk tartalmnak azonossgt. A krvonalakat aztn kivgtk, s vltozatlan hmrsklet s pratartalom mellett mrtk le ket. Amikor a 195 ksrleti ednyben elhelyezett gombakultrkat sszevetettk a megfelel kontrollcsoportokkal, gy talltk, hogy 151 ednyben nvekedsk jelents mrtkben gtolt. Kevesebb, mint egy az ezerhez az eslye annak, hogy ez az eredmny a vletlen produktuma.xxvi Daniel J. Benor, aki Healing Research (Gygyt kutats) cm korszakalkot munkjban kirtkelte a tvolhat gygytssal kapcsolatos sszes ismert ksrletet, kivtelesen jelentsgteljesnek s megbzhatnak tli a ksrletet.xxvii Carol B. Nash, a philadelphiai St. Joseph Egyetem kutatja egy ksrlet sorn megksrelte meghatrozni, hogy az escherichia coli nev kznsges baktriumot a ksrlet huszonngy rs idperidusa alatt lehetsges-e tvolhat mentlis szndkkal befolysolni. A tanulmny hatvan alanya az egyetem hallgati kzl kerlt ki, s a kutatk tudomsa szerint nem voltak klnleges pszichikai kpessgekkel megldva. Mindegyik hallgat kilenc-kilenc kmcsvet kapott hrom + jellel, hrom - jellel elltott kmcsvet, valamint hrom kontroll kmcsvet. Megkrtk ket, hogy a kvetkez huszonngy ra folyamn prbljk kvnsguk rvn a + jellel elltott kmcsben tallhat baktriumokat a kontroll kmcsvekben tallhat baktriumoknl gyorsabb nvekedsre, a - jellel elltottakban lvket pedig lassabb nvekedsre sztnzni. A baktriumok nvekedst elektrofotomterrel mrtk, mely meghatrozta a folyadk szuszpenzi optikai srsgt. Megfelel vintzkedseket foganatostottak: a baktriumok nvekedst mr szemly nem ismerte a kmcsvek tartalmnak azonossgt. A ksrlet alanyai demonstrltk, hogy kpesek stimullni 177

s gtolni a baktriumok nvekedst, noha a szaporods elmozdtsban nagyobb sikerrel jrtak, mint annak gtlsban. Nash felttelezi, ez az eltrs az ember pszicholgiai preferencijnak tudhat be: jobb szeretnk pozitv hatst gyakorolni az llnyekre.xxviii A ksrlet rtkelseknt Benor kijelenti: szigoran ellenrztt, megfelelen publiklt kitn ksrlet. Egy msik ksrletben Nash tvenkt kpzetlen alany kpessgt vizsglta az escherichia coli mutcijnak befolysolsval kapcsolatban. A mikroorganizmus normlis esetben mutcin megy keresztl: ismert mrtkben vlt t a tejcukrot anyagcservel talaktani kptelen llapotbl (laktz negatv) a tejcukrot anyagcservel talaktani kpes llapotba (laktz pozitv). A ksrlet alanyai kilenc kmcsvet hasznlva megprbltak hrmat laktz pozitvv, hrmat laktz negatvv vltoztatni, hrmat pedig eredeti llapotukban meghagyni. Gondos vintzkedseket foganatostottak annak rdekben, hogy a kutatk ne tudjk, mely kmcsvet milyen llapot ltrehozsra jelltek ki. Az eredmnyek azt mutattk, hogy amikor az alanyok arra sztnztk a baktriumokat, hogy laktz pozitvv vljanak, nvekedsk elrelendlt; t az ezerhez annak az eslye, hogy ez az eredmny a vletlen produktuma volt. Amikor laktz negatvv prbltk vltoztatni ket, nvekedsk gtldott; kett a szzhoz annak az eslye, hogy az eredmny vletlennek tudhat be. Nem ismeretes, hogy az alanyok a baktriumok mutcis rtjt igyekeztek befolysolni, vagy csupn nvekedsi rtjukra gyakoroltak hatst. Benor rtkelse: gondosan megtervezett, kivitelezett s publiklt ksrlet.

A MIKROORGANIZMUSOKKAL VGZETT KSRLETEK EREDMNYEI AZ EMBERRE IS VONATKOZNAK?

E ksrletek nagyobb jelentsggel brnak az ember szmra, mint ltalban gondolnnk. Habr jval sszetettebb lnyek vagyunk, sok azonos biokmiai folyamatban osztozunk a mikroorganizmusokkal. Ha negatv szndkaink rvn tvolrl rtani tudunk baktriumoknak s gombknak, kpesek lehetnk rtalmas hatst gyakorolni az emberre is.

178

Tovbb, akr tudatban vagyunk, akr nem, valahnyszor azrt imdkozunk, hogy egy embertrsunk felpljn fertz betegsgbl, rszben negatv imt gyakorlunk, melynek clja elpuszttani a betegsget okoz mikrobkat. Ez a helyzet ll fenn brmely fertz betegsg esetn a lbgombtl az AIDS-en t a brnyhimlig s a malriig. Ebbl a szempontbl a fenti ksrletek eredmnyei prhuzamba llthatk vals lethelyzeteinkkel.

A MIKROORGANIZMUSOKKAL VGZETT KSRLETEK EREDMNYEI AZ IMRA IS VONATKOZNAK?

A szndk, a kvnalom vagy a koncentrci a fenti ksrletek alanyainak mentlis stratgijnak lersra hasznlt terminusok sszefggsben ll az imval is? Ha brki nemmel felelne erre a krdsre, csak prbljon meg szndk, kvnsg s koncentrci nlkl imdkozni. Ez persze nem azt jelenti, hogy az ima csupn kvnalom s koncentrci krdse; az ima valban komplex mvelet, s sokkal gazdagabb, mint a fenti ksrletekben alkalmazott mentlis tevkenysgek. m mivel az ima magban foglalja a kvnsgot s a vgyott eredmnyre trtn fkuszlst, ezek a tanulmnyok jelentsggel brnak az ima szempontjbl. Nhnyan gy gondoljk, hogy a mikroorganizmusokkal vgzett ksrleteknek semmi kzk az imhoz, hiszen nincs bibliai rendelkezs arrl, hogy a mikrobkrt vagy ellenk imdkozzunk. Csakhogy a Biblia azrt nem szl errl a krdsrl, mert a mikrobk fogalma a bibliai idkben mg nem ltezett. Ezrt neknk kell eldntennk, helyes-e az imt e lnyekkel kapcsolatban alkalmazni. A Biblia azonban kzvetett mdon jvhagyja a mikrobkrt, illetve az ellenk val imdkozst is. Amikor pldul a betegekrt imdkozunk, olyan emberekrt is szlnak imink, akik valamilyen fertz betegsgben szenvednek. Amikor pedig telnk megldsrt imdkozunk, mely sohasem steril, alighanem a benne tallhat baktriumok pusztulst krjk. A Miatynkban tallhat egy rszlet, mely lnyegben szentesti a mikrobkrt val imdkozst. Amikor mindennapi kenyernkrt imdkozunk, feltehetleg a kenyeret megkeleszt lesztrt is knyrgnk. 179

ISTENKROMLAK-E KSRLETEK?

MIKROORGANIZMUSOKKAL

FOLYTATOTT

Gyakran hallok olyan megjegyzseket, hogy az ima hatsait vizsgl, m mikrobkat alkalmaz ksrletek banliss teszik s lealacsonytjk az imt. Ez az rvels azon a hiedelmen nyugszik, hogy az ima mltsgteljes aktust kizrlag az emberek szmra kellene fenntartani, s hogy a Mindenhatt nem klnsebben rdekli az olyan jelentktelen teremtmnyek jlte, mint pldul a baktriumok. Ez az rvels hihetetlenl antropocentrikus, s vlemnyem szerint hibs teolgiai s rvidlt biolgiai megkzeltsbl tpllkozik. Szmos vallsi hagyomny tartja gy, hogy a teremts egsze j; mirt esne brmely rsze is kvl a Mindenhat figyelmn, s mirt is lenne brmely rsze is tiltott terlet az ima szmra? Mindamellett a mikrobk nem is tnnek olyan jelentktelen ltezknek, ha hozzmrjk ket az emberhez. Valamennyi kolgiai rendszer a mikrobktl fgg; mikrobk nlkl nem ltezhetne emberi let. Hogyan lehetne ht a mikrobkkal kapcsolatos ima trivilis, mikor letnk kibogozhatatlanul ssze van fondva velk? Egy msik gyakori kifogs az ima hatsait vizsgl ksrletekkel szemben akr mikrobkkal, akr nlklk folytatjk azokat hogy prbra akarjk tenni Istent, ezrt istenkromlk. Az istenkromls-ellenvetssel mg szkeptikus tudsok is lnek egyfajta hivatkozsknt, hogy mirt is ellenzik az ima empirikus tesztelst. Tny azonban, hogy sok tuds hiszi, a tudomnyos-ksrleti megkzelts Isten s a teremts irnt megnyilvnul tisztelet egy formja is lehet. Perre Teilhard de Chardin jezsuita pap s paleontolgus pldul azt mondta, hogy a kutats az imdat legmagasabb fok megnyilvnulsa. Az ima hatsait vizsgl ksrleteket tiszteletet nlklz mdon is lehet vgezni, ugyanakkor a tesztek egyfajta szakralitst is megtestesthetnek, ha a kutat szent svnyen lpdel. Az ltalam ismert valamennyi ima-kutat magatartst ez a megkzeltst jellemzi.

DE KOMOLYAN, IMRL VAN ITT SZ? 180

Amikor szembelltjk ket azzal a bizonytkkal, hogy a tvolhat szndk igenis kpes elsegteni vagy gtolni a mikrobk nvekedst, egyes vallsrajongk utols mentsvrukba kapaszkodnak: arra hivatkoznak, hogy ezek a hatsok igazbl nem az imnak tulajdonthatk, hanem a szellem anyagra gyakorolt hatalmnak vagy valamilyen mentlis ernek tudhatk be. Soha nem tudjk azonban vilgosan krlrni, mi ez az er. Msok egyszeren csak eltlik ezeket a hatsokat, az rdg mvnek tekintik ket, s ezzel annyiban is hagyjk az egszet. Azonkvl a kutatsok egyes ellenzi azt lltjk, hogy valdi ima nem lehet rsze ezeknek a ksrleteknek, mert az alanyok Isten helyett csupn sajt szemlyes erejket prbljk demonstrlni, ami tovbbi bizonytkkal szolgl arra, hogy ezek a tanulmnyok korruptak s istenkromlk. Taln a legersebb bizonytk arra nzve, hogy ezek a tanulmnyok valdi imval foglalkoznak, az a tny, hogy maguk a spiritulis gygytk, akik gyakran vllaljk a ksrlet alanynak szerept, azt lltjk, hogy valdi imrl van sz. Ott van pldul az ismert spiritulis gygyt, Olga Worral rszvtelvel folytatott ksrlet, aki veken t nyjtott imn alapul gygyt szolglatokat a baltimore-i Mt. Washington Egyeslt Metodista Egyhz krhzban. Aki csak ismerte, Isten alzatos szolgjaknt tisztelte Worralt. Worral egy alkalommal elfogadta Elizabeth A. Rausher orvos, s Beverly A. Rubik mikrobiolgusok meghvst, hogy rszt vegyen egy baktriumokkal folytatott ksrletben. A tanulmny eredeti tervezete szerint Worrallnak a ksrlet egy bizonyos fzisban a baktriumok elpuszttsval kellett volna prblkoznia. Amikor kijelentette, hogy nem hajland az imt Isten teremtmnyeinek elpuszttsra hasznlni, a ksrletet tszerveztk, s most mr nem rtania kellett a mikroorganizmusoknak, hanem az antibiotikumok hatsaitl kellett megvdenie ket. Az eredmnyek azt mutattk, hogy kpes erre.xxix Nehezen utasthatjuk el ezt a tanulmnyt, mint valdi imt nem hordoz ksrletet, hiszen Worralt benssges kapcsolat fzte az imhoz, s hite szerint valdi imt alkalmazott a ksrlet alatt. gy gondoljuk, hogy mrpedig az effle tanulmnyok nem valdi imval ksrleteznek? Vagy netn gy rezzk, hogy a spiritulis gygytk imja valdi a templomban, mde szemfnyveszts a laboratriumban? E ksrletek alanyai magukat dicstik a Mindenhat helyett? Sajt egjukat helyezik eltrbe? Legjobb tudomsom szerint lehet nmi igazsg ebben az ellenvetsben, m ha ez gy van, minden bizonnyal egyformn kell vonatkoznia a templomban s a laboratriumban 181

elmondott imkra is. Nem tudhatjuk, mi rejlik a msik ember szve mlyn. Emiatt ktszer meg kellene gondolnunk, mieltt msok imi felett tlkeznk, akr a laboratriumon bell, akr azon kvl mondatnak el.

RKOS SEJTEKKEL FOLYTATOTT KSRLETEK

Kutatk tanulmnyoztk a brit gygyt, Matthew Manning kpessgeit; a ksrletben mestersges kultrkba helyezett nyaki rkos sejteket kellett befolysolnia. Az egszsges rksejtek egyfajta elektrosztatikus er rvn a manyag flakonok falhoz tapadnak. Ha a sejtek megsrlnek, elpusztulnak vagy anyagcserjk megvltozik, normlis pozitv tltsk negatvra vlt, s levlnak a manyag flakon negatv tlts falrl. A folykony kzegben mikroszkppal megszmllt sejtek teht kpet nyjtanak a nyaki rkos sejtkultra egszsgi llapotrl. Manning drmai hatst volt kpes gyakorolni a sejtkultra-folyadkban lv sejtekre, a tltst vltott sejtek szma a megfelel kontrollcsoporttal sszevetve ktszzrl ezerktszz szzalkra emelkedett. Ez a hats akkor kvetkezett be, amikor kezeit hsz percen keresztl a flakonon nyugtatta, de lezajlott akkor is, amikor elektronikus vdpajzzsal elltott helyisgben tartzkodott, s tvolrl prblt meg hatst gyakorolni a rkos sejtekre.xxx Egy msik tanulmnyban Glen Rein tanulmnyozta Leonard Laskow, amerikai szlszngygysz s gygyt kpessgeit. A kutats rszleteirl korbban mr beszmoltunk (... old. itt 136-137), itt azonban szeretnk mg nhny szt hozzfzni az elmondottakhoz. Glenn Rein teht azt vizsglta, hogyan kpes Laskow befolysolni a rkos sejtek nvekedst. A ksrletet kitnen terveztk meg, megfelel vintzkedseket foganatostottak. A rkos sejtek nvekedsnek arnyt ahhoz kpest mrtk, hogy milyen mennyisg radioaktv timidint kpesek felvenni, ami a DNS-szintzis standard jelzje. Miutn Laskow rzelmi szinten sszekapcsoldott a sejtekkel amit gygytsi technikja lnyegbevg elemnek tart , tbbfle attitddel kzeltette meg a rkos sejteket: (1) krte ket, hogy trjenek vissza a normlis sejtfejlds termszetes rendjbe s harmnijba; (2) bizonyos fajta taoista vizualizcit alkalmazott, melyben megjelentette lelki 182

szemei eltt, hogy csak hrom sejt marad a csszben; (3) hagyta, hogy Isten akarata radjon keresztl a kezein, anlkl, hogy befolysolni prbln az eredmnyt; (4) felttel nlkli szeretettel fordult a sejtek fel, anlkl, hogy meghatrozott utastsokat adott volna; s (5) megprblta anyagtalantani a sejteket. Ktfle tszellemtsi formt vizualizlt: az egyikben fnyben oldotta fel a rkos sejteket, a msikban pedig a trbe szellemtette t azokat. A ksrlet alanynak klnfle szndkai drasztikusan eltr hatsokhoz vezettek. Mint mr emltettk, a leghatkonyabbnak az a megkzelts bizonyult, mely sorn Laskow megkrte a sejteket, hogy trjenek vissza a sejtfejlds normlis llapotba. A ksrlet egy msik fzisban Laskow akaratt arra fkuszlta, hogy a sejtek trjenek vissza normlis, nem-rkos llapotukba; ez a megkzelts hsz szzalkos cskkenst eredmnyezett. Amikor az akaratot a kpzelet erejvel kombinlta, a gtl hats megduplzdott, immr negyven szzalkkal cskkent a sejtnvekeds. A ksrlet egy harmadik fzisban Laskow egy vzzel teli ednyre fkuszlta figyelmt, melybe ksbb sejtkultrkat szndkoztak helyezni. A vizet olyan mentlis kpekkel itatta t, melyben a sejtek visszatrtek a normlis rendbe s harmniba. Az eredmny harmincnyolc szzalkos gtl arny, majdnem annyi, mint a sejtek kzvetlen kezelsekor kapott rta.

A CSIKUNG HATSA AZ L RENDSZEREKRE

A knaiak a csi-t a minden llnyen keresztlrad ltet-serkent ernek tekintik rja Kenneth S. Cohen The Way of Qigong (A csi-kung tja) cm zsenilis mvben. A csi megtlti az llnyt. A halott lnynek nincs tbb csi-je a melegsg, az letenergia elprolgott belle. Az egszsges emberben tbb csi lakozik, mint a betegben. Az egszsg azonban tbb mint csupn a csi bsges jelenlte. Az egszsg azt sugallja, hogy a csi tiszta a testnkben, nem pedig szennyezett s zavaros, s egyenletesen ramlik, mint a patak vize, nem lljk tjt akadlyok, nem stagnl.xxxi Ms kultrkban is tallunk a csi-hez hasonl koncepcikat szellem, mana, leter, prna s a tbbi.

183

A knaiak vezredeken keresztl fejlesztettk a csi-kung mvszett a csi letert jelent, a kung pedig munkt. A csi-kung clja egyenslyba s harmniba hozni az ember csi-jt, vagy nvelni szintjt, ha elgtelen mennyisgben van jelen a szervezetben. Tbb tuds klnbsget tesz bels s kls csi kztt. A bels csi az nllan vgzett csi-kung gyakorlatokon keresztl tmogatja a j egszsget s az ngygytst. Sokfle csikung iskola ltezik, tbbsgk lgz gyakorlatokat, mly relaxcit, meditcit, vizualizcit, testtartsokat, s bizonyos nmasszzs technikkat foglal magban. A kls csi ezzel szemben a csi-kung mesterek ltal kibocstott csi-re vonatkozik, mellyel cljuk valakit vagy valamit befolysolni. A kibocstott csi pontos termszete nem ismert, jllehet a kutatk a csi-kung mesterek ltal kisugrzott energia mrsekor alacsony szint foton-kibocstsrl, infravrs fnyrl, mgneses mezkrl, egy Van de Graff genertor tlts-viselkedsnek mdosulsrl s infrahang kibocstsokrl szmoltak be. A knaiak rgta gy tartjk, hogy csi pozitv s negatv hatsokkal rendelkezik e hatsokat egszsg-tmogat vagy bks elme csi-nek, avagy hallos vagy rombol elme csi-nek nevezik. E kt tpus tesztelse rdekben a Nemzeti Yang Ming Orvosi Egyetem s a Knai Orvosls Taipei Nemzeti Kutat Intzetnek kutati a sejtkultrkra kisugrzott negatv s pozitv csi hatsokat is tanulmnyoztk. E ksrlet sorn egy csi-kung mester vagy pozitv vagy negatv szndkot sugrzott ktfle sejttpus fel. A kt percig tart rombol elme csi kibocsts utn a sejtnvekeds arnyban a kontrollsejteknl mrt huszonkettvel szemben tvenhrom szzalkos cskkenst szleltek. Tz percig tart bks elme csi kibocstst kveten az arny trl huszonnyolc szzalkra nvekedett. Lteznek prhuzamok a csi-kung mesterek ltal kibocstott csi s a sajt kultrnkban a spiritulis gygytk ltal hasznlt kzbenjr ima kztt? Lawrence LeShan pszicholgus, aki mlyrehatan tanulmnyozta a kortrs amerikai gygytk ltal alkalmazott mdszereket, kt alapvet megkzeltst mutatott ki a gygytsban: I. tpus a gygyt gy rzkeli, hogy az isteni gygyt energia csatornja; II. Tpus (kevsb gyakori) a gygyt gy hiszi, hogy olyan gygyt energit ramoltat kifel, mely belle ered. xxxii A kisugrzott csi hasonlnak ltszik a LeShan ltal lert I. tpus gygytshoz. A csi formjban kibocstott negatv szndkot vizsgl knai tanulmnyok a kvetkez hatsokat mutattk: 184

emberi rkos gyomorsejtek megsemmistse kmcsben (mestersges sejtkultrkban) kromoszmk megsemmistse a rkos emberi gyomorsejteken bell, kmcsben leukmis sejtek megsemmistse egerekben transzplantlt tumorok nvekedsnek gtlsa egerekben tumor-tttek kialakulsnak gtlsa egerekben DNS-szintzis s sejtszaporods gtlsa kmcsbe helyezett emberi sejtekben Enzim-amilz tevkenysg cskkense az escherichia coli baktrium nvekedsi rtjnak cskkense

Mennyire megbzhatk ezek a ksrletek? Kzlk elg sokat nem ismteltek meg, s nem publikltak neves szaklapokban, ezrt nmi elvigyzatossggal kell rtelmeznnk ket. Hasonl tanulmnyok folynak azonban nagy tiszteletben ll kutatkzpontokban az Egyeslt llamokban s ms orszgokban knai s taiwani csi-kung mesterek rszvtelvel. Ezek a ksrletek hamarosan a tudomnyos kzssg mlyrehat vizsglatainak vettetnek al, s a vizsglatok vagy altmasztjk, vagy megcfoljk majd a knai ksrleteket. A tudat nemloklis, tvolhat effektusait vizsgl, mr elvgzett ksrletekbl szrmaz bizonytkokat figyelembe vve azt jsolom, hogy e knai tanulmnyok kzl sokat igazolni fognak a nyugati ksrletek.

EGY KSRLET A MOUNT SINAI ORVOSI EGYETEMEN

Vegyk pldul New York-i Mt. Sinai Orvosi Egyetem ama jl megtervezett ksrlett, melyben kt csi-kung mester megprblt egy sejtmentes enzimrendszerre hatst gyakorolni. A mesterek kt mter tvolsgrl kezeltk az enzimmintkat hat percen keresztl, egyms utn kilenc alkalommal. Egy kivtelvel valamennyi csi-kung kezels hatst gyakorolt a mintkra, s a kontrollmintkhoz kpest 8,5-rl 23 szzalkra cskkentettk a miozin foszforilcit.

185

Mindkt csi-kung mester valamennyi prblkozst sszevve kevesebb, mint t a szzhoz annak az eslye, hogy az eredmny a vletlennek tudhat be. A kutatk ezutn egy fmdobozba helyeztk az enzimmintkat, mely elzrta ket a krnyez elektromgneses mezktl, s a mesterek tovbbi ngy alkalommal prblkoztak. Mind a ngy prblkozs cskkent foszforilamin aktivitst eredmnyezett a kontrollmintkhoz kpest, kzlk kett statisztikailag jelents eltrst mutatott, a msik kett nem. A kutatk a kvetkezkppen foglaltk ssze a ksrlet eredmnyeit:

Ezen elzetes ksrletek eredmnyei rmutattak, hogy a csi-kung gyakorlatok kvetkezetesen befolysolhatnak egy biolgiai szempontbl relevns enzimrendszert. A klcsnhatshoz nincs szksg fizikai kapcsolatra a gyakorlatot vgz szemly s a minta kztt. ... Az e hatsok megrtst segt mechanizmusokkal kapcsolatos hipotzisek egyelre mg nem vilgosak.xxxiii

INT SZ

Amidn folytatdnak a csi-vel kapcsolatos kutatsok, gyelnnk kellene arra, hogy ne leereszked magatartssal forduljunk a keleti tudomny fel, mintha a mi nyugati tudomnyuk volna az egyetlen tudomny, mely igazn szmt. A nyugati tudomnyos vilg s az akupunktra els tallkozsnak felidzse alzatra inthet bennnket. Hrom vtizeddel ezeltt, amikor hrek kezdtek kiszivrogni Knbl, hogy mly szint rzstelentst lehet elrni az emberi test bizonyos pontjaiba szrt tk segtsgvel, a nyugati tudsok s orvosok rendszerint jkat nevettek a tudstsokon. A gunyoros lceldsek azonban elnmultak, amikor az akupunktra klinikai hatkonysgt s fiziolgiai magyarzatt gondosan megtervezett ksrletekkel demonstrltk. Manapsg sok elzleg szkeptikus orvos kldi pcienseit szinte rutinszeren akupunktrs kezelsre. A kisugrzott csi ideja minden ktsget kizran nagyobb kvetelmnyeket llt a nyugati tudomnyos elmk el, mint annak idejn az akupunktra, kt okbl. Egyrszt mert a csi termszetvel s ltezsvel kapcsolatban mg mindig ktsgeink vannak; msrszt pedig mert a csi hatsai az elme nem-loklis, tvolhat tevkenysgre utalnak, ami ugyancsak 186

elrettenti azokat, akik materialista nzpontbl hajtjk rtelmezni a vilgot. m legynk nyitottak, s kezeljk intellektulis emsztsi zavarainkat j tudomnyos ksrletekkel, melyek mg mindig a legjobb orvossgot jelentik szmunkra. Mindezzel nem azt akarom sugallani, hogy a csi-kung gyakorli fleg rombol elme vagy gtl csi kibocstsban utaznak. A csi-kungot tlnyomrszt a harmnia, rend ltrehozsra, a vitalits nvelsre hasznljk. m a csi-kung mesterek szndkai a fenti tanulmnyokban negatvak voltak valban megprbltk megsemmisteni a rkos sejteket, s szemltomst sikerrel is jrtak. Mindazonltal vilgoss kell tennnk, hogy a csi e tpusnak hatsai a rkos szemlyre nem gyakorolnak negatv hatst, hiszen a rkos sejteket rint negatv befolys pozitv eredmnyt jelent a beteg szmra. Miknt lthattuk, hogy egy tkot negatvnak vagy pozitvnak tekintnk-e, az lnyegben attl fgg, melyik oldalon llunk. Kvetkezskppen a rombol elme ksrletek azt sugalljk, hogy nincs egyetlen helyes t vagy megfelel formula arra nzve, hogy miknt alkalmazzuk a mentlis szndkot a gygytsban, s hogy gygyt eszkzeink kztt a negatv s pozitv imnak is szerepelnie kell.

PRHUZAMOK

Elkpzelhet, hogy kapcsolat ll fenn a pozitv csi-kung s az orvos-gygyt Leonard Laskow ltal leghatkonyabbnak tallt gygyt stratgia kztt. Laskow gondolatban sztnzte a rkos sejteket, hogy trjenek vissza normlis, termszetes mkdskhz. A csi-kung gyakorli a tpll vagy sztnz csi hasznlata rvn szintn a termszet eredeti rendjhez val visszatrst igyekeznek elmozdtani. A keleti s nyugati gygytk hasonl stratgit alkalmaznak, csak ppen ms nven nevezik mdszereiket. gy gondolom, hogy kzs svny hzdik a vilg gygyti ltal alkalmazott klnfle stratgik kztt, s hogy ezek a kapcsolatok ismereteink nvekedsvel nyilvnvalv fognak vlni.

187

A HANGULAT GYGYULSRA GYAKOROLT HATSA: A GRAD KSRLETEK

A montreli McGill Egyetemen Bernard Grad megvizsglta, hogy a szellemi depresszi negatv hatst gyakorolhat-e a nvnyek fejldsre. Elkpzelse egybevg azzal az ltalnos nzettel, hogy nhnyan szeretnek kertszkedni, s sztnsen jl bnnak a nvnyekkel, mg msok nem igazn rajonganak a nvnyek gondozsrt, s hogy az ember rzelmi llapota szerepet jtszhat abban, hogy a nvnyek milyen lnken reaglnak a trdsre. Grad felttelezte, hogy ha a nvnyeket olyan vzzel locsoljk, melyet elzleg depresszis emberek tartottak a kezkben, lassabban fognak fejldni, mint ha olyan vzzel locsoljk ket, melyet feldobott hangulat emberek tartottak a kezkben. Kidolgoztak egy ksrletet, melyben egy kertszkedst kedvel frfi, illetve egy pszichitriai intzet kt betege egy depresszv neurzisban szenved n s egy pszichotikus depresszival kszkd frfi vett rszt. Mindhrman egy lezrt palackot tartottak a kezkben harminc percen keresztl, mellyel aztn rpamagokat ntztek. A kertszkedst kedvel frfi magabiztos, pozitv hangulatban volt a ksrlet alatt, s az magvai gyorsabban nvekedtek, mint a msik kt alany magvai, valamint a kontroll magvak. Az egybknt depresszis, neurotikus n vratlanul felvillanyozottabb hangulattal reaglt a ksrletre, krdseket tett fel, s nagy rdekldst mutatott a tanulmny irnt. Vizes palackjt az lben ringatta, ahogyan az anya ringatja gyermekt. Az magvai is gyorsabban kezdtek fejldni, mint a kontroll magvak. A pszichotikus depressziban szenved frfi zaklatott s lehangolt volt a ksrlet alatt; magvai lassabban nvekedtek, mint a kontroll magvak.xxxiv Noha a ksrlet eredmnyei nem vglegesek, mindenkppen arra utalnak, hogy az rzelmek befolysolhatjk a gygyulst pozitv s negatv irnyban egyarnt mondja Benor.

A NEM-LOKLIS ELME: A KIRAJZOLD KP

188

A kutatk fokrl-fokra kezdik sszerakosgatni a kpet a tvolhat gygyts mikntjrl anlkl, hogy segtsgl hvnk a fizikusok energirl alkotott szoksos fogalmait. A Nacional Autnoma de Mexico Egyetemen Jacobo Grinberg-Zylberbaum vezetsvel egy kutatcsoport egy vtizeden keresztl folytatott ksrleteket, melyben egymstl tvol lv emberek agyhullmait vizsgltk EEG kszlkek segtsgvel. Nhny esetben a ksrlet alanyait fmmel blelt kamrkba helyeztk, mely elzrta ket a krnyez elektromgneses hatsoktl.xxxv Mialatt az egymstl tvol lv alanyok nyugodtan ltek, nem volt egyezs EEG mintik kztt. Amikor azonban hagytk, hogy rzelmi melegsg s emptia rzse alakuljon ki kzttk, az EEG-k hasonltani kezdtek egymsra, nemegyszer meglep mrtkben. Semmifle energiaramlst vagy jeladst nem lehetett mrni az alanyok kztt. Azonkvl a tvoli EEG mintk kztti statisztikai egyezs nem cskkent, amikor az alanyokat mg messzebbre vittk egymstl. Ez a tny szemben ll a fizika energiafogalmval, mely kimondja, hogy a forrstl val tvolsg nvekedsvel az energia ereje cskken. A ksrleti alanyok EEG minti akkor is hasonlak maradnak, ha az alanyokat fmmel blelt kamrkba helyeztk, mely elzrta ket a krnyez elektromgneses energiktl. De ha nem trtnik energiacsere, hogyan megy vgbe az EEG hasonuls? Hogyan kommuniklnak egymssal az agyak a tvolbl? Honnan tudja az egyik agy, hogy mit csinl a msik? Grinberg-Zylberbaum csapata, valamint Amit Goswami, az Oregon Egyetem fizika tanszknek s az Elmleti Tudomnyok Intzetnek professzora azt mondja, hogy ezek az agyak kztti transzferlt potencilok agy s agy kztti nem-loklis klcsnhatsra utalnak. A nem-loklis klcsnhats (klcsnssg, viszonyossg) mr azta foglalkoztatja a fizikusokat, hogy Einstein, Rosen s Podolsky 1935-ben ismertettk feltevseiket. Attl a pillanattl fogva, hogy hipotzisek szlettek a nem-loklis klcsnhatsokrl, a feltevsek a vgs hatrokig reptettk a fizikusok kpzelett. Nem nehz megrteni, hogy mirt. gy gondoljk, hogy tvoli szubatomi rszecskk kztt a nem-loklis klcsnhatsok azonnali mdon mennek vgbe, fggetlenl attl, hogy azok milyen tvolsgra vannak egymstl. A kt tvoli rszecske kztt egyazon idben trtnik a klcsnhats, ami azt jelenti, hogy semmilyen ismert energiaformhoz kthet terjedsi sebessg nem ltezik kzttk. De ha nem trtnik jelcsere kzttk, akkor hogyan alakulhat ki klcsnhats a viselkedskben? Honnan tudhatja az egyik rszecske, hogy mit forgat a fejben a msik? A klcsnhats

189

elmletek kzel fl vszzadon t a hipotzis szintjn lebegtek, mgnem Alain Aspect fizikus s kollgi 1982-ben egy hres tanulmnyban ksrletileg is igazoltk a jelensget. A fizikusok azt feltteleztk, hogy nem-loklis kapcsolatok pusztn szubatomi rszecskk, pldul elektronok s fotonok kztt ltezhetnek. Grinberg-Zylberbaum, Goswami s kollgik ttr kutatsai azonban ersen arra utalnak, hogy a nem-loklis jelensgek emberi lnyek kztt is elfordulnak. A Physics Essays (Fizika esszk) cm tekintlyes folyiratban eredmnyeiket sszefoglalva a kvetkezket mondjk:

Az adatok azt mutatjk, hogy az emberi agy kpes szoros kapcsolatot kialaktani ms agyakkal (ha a megfelel mdon hat rjuk), s ezt a kapcsolatot akr tvolrl azzal, is kpes azok s fenntartani. az azt alanyok sem Eredmnyeink kztti mondhatjuk, nem hogy magyarzhatk kommunikcik hogy szenzoros

kvetkezmnye,...

vletlenszeren lezajl alacsony frekvencij EEG megfelels okozatai. ... Sem szenzoros ingerek, sem elektromgneses jelek nem lehetnek e kommunikci eszkzei. Ezt a feltevst tovbb ersti az a tny, hogy az tvitel hatkonysgt illeten semmilyen tvolsgi gyenglst nem lttunk elz mrseinkhez kpest, melynek idejn kisebb tvolsg ltezett az alanyok kztt. ... Mint ismeretes, a loklis jelek a tvolsg nvekedsvel mindig gyenglnek, s a gyengls hinya a nem-loklis jelleg biztos mutatja.xxxvi

Az egymstl bizonyos trbeli tvolsgra lv emberek kztti kapcsolat azonban nem automatikusan formldik ki. A kutatk megkrtk a ksrlet alanyait, hogy szndkosan prbljk egyms jelenltt tvolrl megrezni. Ha az alanyok nem koncentrltak akaratlagosan erre, a tvoli EEG klcsnhatsok elmaradtak. Mindez arra utal, szeretet s emptia szksges ahhoz, hogy egymstl tvol lv emberek mentlis szlakon keresztl kapcsoldjanak egymshoz, ez pedig egybevg azzal az ltalnos hiedelemmel, hogy a tvolhat gygyts hatkonysga a szeretettl, gondoskodstl s egyttrzstl fgg. Vajon mindez kizrja a tvolhat rts lehetsgt, mint ami pldul a negatv ima s ronts esetben trtnik? Valsznleg nem. A EEG ksrletben a kutatk tulajdonkppen nem arra krtk az egymstl tvol tartzkod alanyokat, hogy rezzenek szeretetet egyms irnt, 190

hanem arra, hogy rezzk t egyms jelenltt tvolrl. Egy msik lny jelenltt ppoly ersen trezhetjk a gyllsgen, mint a szereteten keresztl. Amikor pldul ers ellenszenvet rznk valaki irnt, lnken rezzk jelenltt. Ezek a tanulmnyok kvetkezskppen azt sugalljk, hogy a gyllet s a szeretet szla egyarnt sszekthet tvoli egyneket, s a kutatsok vgl taln arra is fnyt vetnek majd, hogy a negatv szndkok rvn az ember mikppen rthat msoknak.

A TOHATE KSRLETEK

A nem-loklisan kapcsold elmk kutatsa vajon csupn kutatk kvncsisgt tkrzi, vagy a gygyts s a vals let szempontjbl is jelentsggel br? Vlaszok utn kutatva trjnk vissza ismt a csi-kung vilghoz. 1996-ban egy japn kutatcsoport hrom ksrletet vgzett el, melyek mindegyike a tohate vagy taiki jelensggel llt sszefggsben. A tohate gyakorlat sorn az egyik csi-kung mester ellenfelt tbb mter tvolsgbl, s anlkl, hogy hozzrne, arra kszteti, hogy gyorsan htralpjen egyet. A gyakorlat mindkt rsztvevje ltalban magasan kpzett csikung mester, akik mern figyelik egymst. A tohate akcit igen finom rzkletek okozzk, tettk fel a krdst a kutatk, vagy a kibocstott csi-nek tudhat be a htrahkl reakci, mint azt a csi-kung mesterek lltjk? xxxvii Egy korbbi ksrletben a kutatk egymstl tvol es, rnykolt helyisgekben helyeztk el a kt ellenfelet, s sszehangolt tendencit figyeltek meg a kld s a fogad agyhullmai kztt nem sokkal azutn, hogy a mester csi-t bocstott ki. Mivel a szenzoros kontaktus lehetetlen volt a kt egyn kztt, ezek az eredmnyek azt sugalljk, hogy a tohatt nem lehet szenzoros rzkletekkel magyarzni, s hogy ez esetben sokkal sszetettebb rtelmezsre van szksg. Tovbbi ksrletsorozatot dolgoztak teht ki a krds tisztsra. Az els ksrletben a csi-kung mester az els emeleten helyezkedett el, ellenfele pedig egy tokii vasbeton plet negyedik emeletn foglalta el llst, mindketten rzkelsrnykolt helyisgben. sszesen negyvenkilencszer prblkoztak vletlenszeren kivlasztott krlmnyek kztt. Amikor EEG mintikat sszevetettk egymssal, a csi-kung mester tohate 191

mozdulatai ersen klcsnhatottak a tvoli ellenfl visszahkl mozdulatval. Kevesebb, mint nyolc a tzezerhez az eslye annak, hogy a klcsnhatsokat vletlennel lehet magyarzni. A msodik ksrletben a fogad fl EEG mintjt rgztettk, amikor a csi-kung mester vgrehajtotta a tohate mozdulatot, ismt vletlenszer, rzkels-rnykolt krlmnyek kztt. A csi-kung mester s ellenfele, vagyis a tohate fogadja kt kln szobban helyezkedett el, melyeket egy folyos vlasztott el egymstl, s a fogad nyugodtan lt a ksrlet alatt, hogy segtse a minta rgztst. Az tvenht prblkozs sorn a fogad EEG mintja jelents eltrst mutatott az alfa agyhullmok amplitdjt illeten az agy ells felben a ktfajta llapot kztt vagyis amikor a csi-kung mester csi-t bocstott ki s amikor nem , ami arra utal, hogy valamifle nem-energiaszint informciramls trtnt kzttk. A harmadik ksrletben a kld s a fogad vagy ugyanabban a szobban helyezkedett el, vagy kln rzkels-rnykolt helyisgekben foglaltak helyet, mikzben EEG mintikat egyszerre mrtk a tohate mozdulatok eltt, alatt s utn. Az EEG-k elemzse azt mutatta, hogy mindketten ellazultabbak voltak a tohate alatt, mint egyknt, s hogy a tohate alatt klcsnhats mutatkozott bta agyhullmaikban. A csi-kung mester fenyeget tohate mozdulata, melyet tvoli ellenfele felfogott, vajon a tvolhat negatv szndk egy fajtja? Annak ltszik; a csi-kung mester fenyeget szndkot sugroz ki, ami tvoli ellenfele hirtelen visszahklst eredmnyezi. Ezek a tanulmnyok kvetkezskppen arra utalnak, hogy ltezik valamifle nem-szenzoros kommunikci, melytl a negatv imk s tkok is fggenek.

JTKONY VUDU

A kpmst vilgszerte hasznljk rt vagy hallos hatsok tovbbtsra a kpms ltal megjelentett ldozat fel. m miknt mr ejtettnk szt rla, a tudsok nem tanulmnyozhatjk e hatsokat kzvetlenl az emberen. E morlis dilemma elkerlse rdekben egy nevadai kutatcsoport Jannine M. Rebman s Dean I. Radin vezetsvel mskpp tette fel a krdst: a kpmst fel lehet-e hasznlni gygyt hatsok kzvettsre? Noha a ksrlet nem a tvolhat negatv szndk tanulmnyozst szolglta, ismertetem ezt a 192

tanulmnyt, mert megdbbent bizonytkot szolgltat arra, hogy egy trben tlnk tvol tartzkod szemly mgikus rituln keresztl hatst gyakorolhat gondolatainkra. A tanulmny eredmnyei azt sugalljk, hogy ha lehetsges a vudut jra hasznlni, akkor rtalmas clokrt is ugyangy be lehet vetni.xxxviii A kutatk megkrtk a pcienst, hogy jtkgyurmbl ksztsen egy bbut a sajt kpre, s helyezzen bele apr mret szemlyes trgyakat, zeneteket, krmdarabkkat, hajszlakat, vagy brmi mst, amit a rsztvev nmaga l rsznek tekintett. A bbut s a szemlyes informcit aztn a gygyt hasznlta fel, hogy tvolhat, rokonszenvez kapcsolatot alaktson ki a pcienssel lnyegben hidat, melyen keresztl mentlis szndkait tovbbthatja fel. A kutatcsoport hat tagjbl hrman a gygyt, a pciens s a ksrletet folytat szerept jtszottk, s a tagok vltogattk a szerepeket a tanulmny klnbz fzisaiban. Nem foglalkoztattak kls alanyokat, mert a tanulmny clja egy msik szemly fiziolgijnak befolysolsa volt, ez pedig mly szemlyes bizalmat kvn, ezt pedig knnyebb volt olyan kollgk kztt megteremteni, akik mr hosszabb ideje egytt dolgoztak, s akik kedveltk egymst. A gygytt s a pcienst kt szomszdos pletben helyeztk el. A szobk ms emeleten helyezkedtek el, krlbell szz mter s tbb fal vlasztotta el ket, nem volt kzttk telefonos, kbeles, szmtgpes hlzati vagy msfle kapcsolat. A gygyt kamrja csendes, hangszigetelt s magnetikusan rnykolt szoba volt, falait s mennyezett fekete szvet bortotta, az egyik faln tkr fggtt. A helyisg e furcsa kialaktsnak az volt a clja, hogy olyan lgkrt teremtsen, mely gtolja az analitikus, racionlis gondolkodst, m amely a szakralits rzetvel hatja t az embert, s amely ersti azt az rzst, hogy az ember el van zrva a kls profn vilgtl. A ritulis trgyakat a bbut s a pciens szemlyes trgyait a szoba kzppontjban helyeztk el egy fekete tertvel letakart asztalon, melyen aranyszn gyertya gett. Az utastsokrl egy, az asztalon elhelyezett laptoprl rteslhetett a gygyt. A gygyt ritulk lltlag tbbfle fiziolgiai funkcira is hatst gyakorolnak. A kutatk gy dntttek, hogy a pulzusszmot, az elektrodermlis aktivitst (a br vezette elektromos impulzusok), az ujjakban lezajl vrvolumen-pulzcit fogjk mrni. E funkcikra hatst gyakorol a test autonm idegrendszere, s a pszicholgiai s fizikai stressz jelziknt szolglnak.

193

Miutn a gygyt belpett a kamrba, az els t percben megprblt tvolhat mentlis sszekttetst ltesteni a pcienssel. Mindezt elsegtend, a pciens ltal rt nletrajzot is elolvasta. A gygyt peridusok alatt a gygyt brmilyen stratgit vlaszthatott, mely rzse szerint segthette a pciens testnek ellaztst. A gygyt nyugtat gondolatokat kldtt a ritulis bbu s a fnykpek fel, kezt tbbszr elhzta a bbu azon testrszei felett, melyeket a pciens elzleg mint testnek stresszre klnsen rzkeny tjait jellt meg. A gygyt olyan helyzetekben vizualizlta a pcienst, melyet nyugtatnak tartott, s gygyt mdon psztzta kezeit a bbu felett, mikzben lelki szemei eltt megjelentette a pcienst. Minden gygyt ls tz, egy-egy percig tart gygyt, s tz kontroll szakaszbl llt; a kontroll szakaszokat szmtgp vlasztotta ki vletlenszeren. A pciens feladata az volt, hogy nyugodtan ljn vilgos szobjban az ls vgig. Minden ls kezdetn megkrtk, gondolatban fejezze ki azon kvnsgt, hogy ssze szeretne kapcsoldni a gygytval. A pciens egyszeren a szmtgp monitorn jtsz sznes kpernyvdre szegezte a tekintett az egsz ls alatt, hogy gondolatai strukturlatlanok maradjanak, s ne igyekezzen se nyugodt, se fellelkeslt lenni ms szval, ne prblja akadlyozni vagy segteni a gygyt hatst. A kutatk feltevse az volt, hogy a pciens ellazultabb lesz a gygyt szakaszok alatt, mint a kontroll szakaszok idejn, feltehetleg a gygyt tvolhat tnykedse kvetkeztben. Az eredmnyek valban azt mutattk, hogy a tvolhat befolys lenyugtatta a vrrendszert, amit a vrvolumen-pulzci nvekedse s a pulzusszm cskkense jelzett; mindkt vltozs a fizikai izgatottsg vagy stressz megsznsre utal. Egy msodik, ellenrz ksrlet megismtelte s megerstette ezeket az eredmnyeket. A kutatk arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a mgikus technikk kontrolllt alkalmazsa tvolhat fiziolgiai vltozsokat okoz, mintha a gygyt s a pciens valjban egyms mellett helyezkednnek el. [Kiemels az eredeti szvegben.] E knyv rsnak idejn a Nevadai Egyetem csapata a tvolhat mentlis befolysok kivdsvel kapcsolatban folytat ksrleteket, mert a kutatk aggdnak lehetsges negatv hatsaik miatt. A vdekezsi mdszereket az tdik rszben fogjuk trgyalni.

A SZENNYEZETT IMA KSRLET 194

Olyan kemny megalztatsrt imdkoztam, hogy maghoz trjen tle. Egy alkoholista n lnya

Dr. Scott Walker az Albuquerque-ben tallhat New Mexico Egyetem Orvostudomnyi Karnak pszichitere csapatval a tvolhat, kzbenjr ima alkoholfggsgben szenved egynekre gyakorolt hatsait kvnta tanulmnyozni. Negyvenkt olyan alkoholistt vettek fel a listjukra, akiket rehabilitcis programok keretei kztt kezeltek. Walker 1996-os projektje prbavizsglat volt, ami azt jelenti, hogy egy kisebb volumen ksrletet valstottak meg, melynek clja volt megfelel krdsfelvetsekkel hozzjrulni ugyanazon tma tovbbi tanulmnyozshoz. A tanulmnyt kitnen terveztk meg: ktszeresen vak ksrlet volt, melyben sem a pciensek, sem a kutatk nem tudtk, hogy a listn szerepl egynek kzl a ksrlet kzbenjr imt vgz alanyai kirt imdkoznak s kirt nem. Az alkoholistknak azt mondtk, hogy ha vllalkoznak a tanulmnyban val rszvtelre, lehetsges, hogy fognak rtk imdkozni. Mindegyikk rszeslt tancsadsban s msfle kezelsekben, m csupn a listzott szemlyek felt jelltk ki arra, hogy imdkozzanak rtk. A kzbenjr imt folytat szemlyek az Albuquerque Hit Kezdemnyezs tagjai kzl kerltek ki, mely intzet spiritulis hagyomnyok sznes palettjt kpviselte. Minden szemly hat hnapon keresztl naponta imdkozott hrom pciensrt, s minden egyes imjuk jellegt s hosszt feljegyeztk. Walker gy rezte, fontos tudni, hogy az alanyok rszeslnek-e imban ms rtk aggd szemlyektl a tanulmny keretein kvl. A kezdetek kezdetn az alkoholistk fele jelezte, hogy valamely csaldtagjuk imdkozik rtk, a tbbiek eltt nem volt ismeretes, hogy brki is imban rszesten ket. Hat hnappal a tanulmny kezdete utn azok az alkoholistk, akik azt mondtk, hogy valamely csaldtagjuk imdkozik rtk (fggetlenl attl, hogy a tanulmny nkntes imdkozitl is rszesltek-e imban) jval ersebben ittak, mint azeltt. Ezek az eredmnyek ktsgbe vonjk az imval kapcsolatos tlsgosan egyszer hiedelmeket mondja Walker. Fell kell vizsglnunk azokat az elkpzelseket, miszerint az ima vagy rtalmatlan nmagunkkal folytatott beszlgets, vagy hatkony, m mindig pozitv erej beavatkozs.

195

Mirt kezdtek ersebben inni azok az alkoholistk, akik tudtk, hogy imdkoznak rtk? Ellenszegltek azoknak, akik imdkoztak rtk, mintha csak azt mondank: engem ugyan nem lltasz le!? Vagy igazbl rtalmas hatst gyakoroltak rjuk msok imi? Noha nincs bizonytk erre, Walker elkpzelhetnek tartja ezt a lehetsget. Tekintetbe kell vennnk, hogy az ember tudatos s tudattalan nzetei, rzelmei s hajai tsznezhetik az imt figyelmeztet. Walker behatbban vizsglat al szeretn venni az ima s az emberi kapcsolatok sszjtkt, klnsen, amikor olyan nehezen szerethet szoksok kerlnek kpbe, mint pldul az alkohol- vagy drogfggsg. Tegyk fel, hogy alkoholista vagyok, kapcsolatban llunk, s ittas llapotban felhvlak jszaknknt, nem is ritkn. Jeleneteket rendezek a csaldi sszejveteleken. s te imdkozol rtem. Valamilyen szinten azrt fognak szlni az imid, hogy meghaljak hogy enyhljn nyomorsgom, s a tid is. Ezt nevezem n szennyezett imnak. Soha nem nzett mg ennek a mlyre senki, holott egy Gallup felmrs szerint npessgk t szzalka beismeri, hogy imdkozott mr rt clokrt. Walker aggdik, mert az ima elkendzheti abbli vgyainkat, hogy rtsunk msoknak. Ha ezek a kvnsgok lteznek, valsznleg tudattalanok maradnak. Az alapvet problma hvja fel r a figyelmnket Walker , lnyegben az, hogy az emberek nem gondolkoznak el rajta, mit tesznek, amikor imdkoznak. Az embereknek felelssget kell vllalniuk imik erejrt.xxxix Knnyebb egy leukmis csecsemrt imdkozni, mint egy visszaes alkoholistrt vagy kbtszer-fggsgben szenved emberrt. A baba nem tehet betegsgrl; az alkoholista vagy drogfgg tnkretette sajt lett, s nemegyszer msokt is. Amikor az alkoholistrt imdkozunk, nem meglep, ha egyttrzsnk mellett tudattalan, negatv attitdket is tpllunk magunkban. Melyik zenet megy t, amikor imdkozunk trdsnk s egyttrzsnk, vagy rosszall, gyllkd rzseink? Ha vegyes rzelmeket tpllunk egy embertrsunk irnt s kivel ne fordulhatna el? rtk szl iminkat beszennyezhetik negatv kvnsgaink. Ezrt is kell komolyan vennnk az imt, nem pedig holmi rendszertelen vllalkozsknt kezelni. Mieltt imdkozni kezdennk egy embertrsunkrt, fel kellene tennnk a krdst: igazbl hogyan rzek e szemllyel vagy helyzettel kapcsolatban? Vegyes gondolatokkal, megosztott szvvel imdkozom? Ha a vlasz igen, els imnkat taln nmagunkrt kellene mondanunk krvn, hogy vegyes rzelmeinket s negativitsunkat egyttrzs s szeretet vltsa fel. 196

KOMOLYAN KELL VENNNK A BIZONYTKOKAT

Milyen kvetkeztetseket kell levonnunk ezekbl a ksrletekbl? Nem ltezik egyetlen olyan tanulmny sem, amely megcfolhatatlan bizonytkokat adna a keznkbe a negatv imhoz s rontshoz hasonl tvolhat negatv szndkokkal kapcsolatban. Ezen a terleten, miknt a tudomny szmos ms gazatban, nem egyetlen tanulmny eredmnyei, hanem sok apr, vgl egybekapcsold bizonytk-szl fogja sszelltani a kpet. gy rzem ezt a kutatsi terletet tbb okbl is komolyan kell vennnk. Rengeteg bizonytk vilgt r, hogy gondolataink s szndkaink befolyst gyakorolhatnak a klnfle biolgiai rendszerekre. Mint lthattuk, a kutatsi terlet kritizli azt lltjk, hogy ezek a hatsok mindssze olyan pszicholgiai folyamatoknak tudhatk be, mint a szuggeszti s az elvrs. Az a tny azonban, hogy ezekben a tanulmnyokban nem-emberi l rendszereket alkalmaztak, megcfolja ezeket az rveket hacsak a szkeptikusok azt nem hajtjk lltani, hogy a mikrobk, enzimek s sejtek az emberhez hasonl rzelmi lettel rendelkeznek. Nhny vvel ezeltt a szkeptikusok kedvenc kifogsa az volt, hogy nem ltezik bizonytk a tvolhat mentlis effektusokra. A ksrleti bizonytkok szmnak nvekedse s minsgnek javulsa utn a kritikusok most ms szempontbl kzeltenek a krds fel: figyelmen kvl hagyjk a bizonytkokat azzal a kifogssal, hogy nincs tudomnyos elmlet, mely altmasztan ket. Milyen furcsa nzpont! A tudsokat gyakran kihvsok el lltjk olyan tnyek, melyek felfedezsk idejn thgjk az ppen uralkod elmletek korltait. Ebben az esetben azonban nem az a megolds, hogy kihajtjuk a bizonytkokat, hanem inkbb tovbbi bizonytkok utn kutatunk, melyek vagy altmasztjk vagy megcfoljk e tnyeket, s ha szksges, az j tnyekhez igaztva tformljuk a rgi elmleteket.

FORMLD ELMLETEK

197

Sok tuds nem lt ellentmondst az ltalunk vizsglt jelensgek s a jelenlegi tudomnyos elmletek kztt. A kivl fizikus, Gerald Feinberg pldul a nem-loklis tvolhat mentlis jelensgekkel kapcsolatban a kvetkezket mondja: Ha valban elfordulnak ilyen jelensgek, megmagyarzsukhoz nem szksges vltoztatnunk a fizika alapvet egyenletein.xl A tudat modelljnek, melyen igaztani kellett, hogy magban foglalhassa a tvolhat mentlis szndkokat, olyannak elmletnek kell lennie, mely elismeri az elme nem-loklis minsgt. A nem-loklis elme kifejezst 1989-ben vezettem be Recovering the Soul cm knyvemben. E koncepci szerint a tudat nem lehet teljes egszben lokalizlt vagy a tr bizonyos pontjaihoz pldul az agyhoz vagy a testhez kttt ltez , s az id olyan meghatrozott pontjaihoz sem lehet kapcsolni, mint pldul a jelen pillanat. A nem-loklis elme mkdhet az agyon vagy a testen keresztl, anlkl azonban, hogy mkdse e ltezkre lenne korltozva. A kzelmltban kivl tudsok tbbfle tudatmodellt lltottak fel, melyek magukban foglaljk az elme e minsgt:

Az Amit Goswami, az Oregoni Egyetem Elvont Tudomnyok Intzetnek fizikusa ltal fellltott elmletben a tudat alapvet okozati tnyez az univerzumban, nem korltozdik az agyra, a testre vagy a jelenre.xli

David J. Chalmers a Kaliforniai Egyetem matematikusa s kognitv tudsa szintn azt felttelezi, hogy a tudat alapvet ltez a vilgegyetemben. Nem szrmaztathat semmi msbl, s nem lehet semmi alapvetbb ltezre reduklni. A tudat Chalmers szerint taln egyenrtk az anyaggal s az energival.xlii Elmlete felszabadtja a tudatot a korbbi elmletek korltai all, miszerint a tudat az elmhez kthet; s szlesre trja a kaput a nem-loklis, tudat-kzvettette jelensgek ltezse eltt.

Nick Herbert fizikus mr rgta hasonl vlemnyen van. gy gondolja, hogy a tudat nagy bsgben van jelen az univerzumban, s hogy komolyan albecsltk mennyisgt, pp amiknt a korai fizikusok drasztikusan albecsltk a vilgegyetem mrett.xliii

A Nobel-djas fizikus, Brian D. Josephson, a Cambridge Egyetem Cavendish Laboratriumnak munkatrsa felttelezi, hogy a tudat teszi lehetv a kvantum nemlokalits biolgiai alkalmazst. gy vli, hogy a nem-loklis jelensgek nem pusztn szubatomi szinten lteznek, hanem az elme tevkenysgn keresztl felersthetk, s 198

mindennapi tapasztalataink vilgban ezernyi fle tvolhat mentlis jelensgknt nyilatkozhatnak meg.xliv Rupert Sheldrake, brit biolgus egy elmletet lltott fel a tudat nem-loklis kprl hres formatv oksg hipotzisben.xlv Sheldrake a tvolhat mentlis esemnyeket mint pldul a kzbenjr ima, a teleptia (gondolattvitel), a prekognci (jv rzkels) s a tisztnlts rint modelljt is igen gretesnek tartja. Lszl Ervin rendszerelmletekkel foglalkoz filozfus felttelezi, hogy a nem-loklis, tudat-kzvettette jelensgekre, mint pldul a kzbenjr ima, a teleptia, a prekognci s a tisztnlts, a kvantum vkuummal s a zr-pont mezvel kapcsolatos fizikai fejlemnyek adhatnak magyarzatot.xlvi David Bohm fizikus feltevse szerint a tudat bizonyos mrtkben mindenben jelen van. Minden anyagi mentlis is, s minden mentlis anyagi is llaptja meg. A kett az anyag s a llek klnvlasztsa absztrakci.xlvii Bohm koncepcija a fenti hipotzisekhez hasonlan felszabadtja a tudatot ama elkpzels all, hogy az csupn a testhez kttten ltezhet, s elvben lehetsgess teszi az ltalunk vizsglt tvolhat, nem-loklis jelensgek ltezst. Robert G. Jahn, a Princeton Egyetem Gpszmrnki Karnak korbbi dknja kollgival fellltott egy modellt az elmvel kapcsolatban, melyben a tudat szabadon mkdik trben s idben, hogy valsgos vltozsokat idzzen el a fizikai vilgban. A kutatcsoport hipotzise ksrleteikbl szrmaz bizonytkokon alapul, mely a tvolhat mentlis effektusok eddig sszegyjttt legnagyobb adatbzist kpviseli.xlviii C. J. S. Clarke matematikus, a Southampton Egyetem Matematikai Tanszknek professzora gy gondolja, hogy az elmt, mint az univerzum kulcs-aspektust kell az els helyre emelnnk. Clarke hipotzise a fizika kvantum-logikai megkzeltsn alapul, s a nem-lokalitst veszi kiindulpontjul.xlix

Jllehet ezek az elgondolsok a kzelmltban szlettek, a modern tudomny hossz hagyomnynak rszt alkotjk. A 20. szzad nagyszer tudsai kzl sokan szintn tmogattk az elme kiterjedt, egysges voltnak modelljt, mely szerint ltezhet a tvolhat mentlis szndkok tovbbtsnak jelensge.l Mindez rmutat arra, hogy a tudat nemloklis szemllete nem radiklis elkpzels, mint a kritikusok azt gyakran lltjk. A kvetkez pldk is ezt igazoljk:

199

Erwin Schrdinger, Nobel-djas fizikus, kinek hullm egyenletei a modern kvantum fizika szvben nyugszanak, azt mondja: Az elme termszetnl fogva singulare tantum. gy is fogalmazhatnk, az elmk teljes sszege mindsszesen egy.li

Sir Arthur Eddington, a kivl asztronmus-fizikus vlemnye: gy gondolom, az egyetemes Elme vagy Logosz elkpzelse a tudomnyos teria jelenlegi llsbl eredeztethet igen valszer kvetkeztets lenne, de legalbbis sszhangban lenne vele.lii

Sir James Jeans brit matematikus, asztronmus s fizikus elgondolsa: Amikor trben s idben szemlljk magunkat, tudatunk nyilvnvalan elklnl egynek rszecskibl sszetevd kpnek tetszik, amikor azonban tllpnk tren s idn, taln az let egyetlen szakadatlan folyamt alkotjk. Az lettel is az lehet a helyzet, mint a fnnyel s az elektromossggal; a jelensg klnll lteket hordoz egyneknek ltszhat a trben s idben, mikzben a tren s idn tli mlyebb valsg szintjn egyetlen test tagjai lehetnek.liii

A nem-loklis elme a testen, idn tli, nem helyhez kttt elme, mely mind a negatv, mind pedig a pozitv imk kzvettjl szolglhat ltezst manapsg rengeteg adat tmasztja al.

200

TDIK RSZ

VDELEM

Who ya gonna call? (Kit hvsz majd?) A Szellemirtk cm film bettdalnak cme

201

VDELEM

Senki sem ll tehetetlenl msok negatv szndkaival szemben. A vdekezsi mdszerek valsgosak, hatkonyak s szabadon llnak brki rendelkezsre. m elfordulhat, hogy tl sokat aggdunk e dolgok miatt. Megszllottsgg vlhat nyugtalankodsunk, hogy e negatv hatsok ldozatv vlunk. Dean I. Radin, a Nevadai Egyetem kutatja, The Conscious Universe (A tudatos vilgegyetem) cm knyvben megjegyzi: [Ezek a negatv mentlis] jelensgek javarszt tudattalanok, thatnak mindent, s sem jobb, sem rosszabb nem vlnak.liv Teht mikzben megprblunk a krds mlyre hatolni, hogy miknt vdhetjk meg magunkat msok negatv szndkaitl, figyelmnk ltterben kell tartanunk ezt a problmt. Ezek a jelensgek semmikppen sem j keletek. Valsznleg mindig velnk voltak, s mindig velnk lesznek. Az lethez tartoz tnyek, melyeket el kell fogadnunk, s amelyeket gy kell kezelnnk, mint a lt brmely ms felttelt. Ha a trtnelem nzpontjbl szemlljk az elme stt odalt, taln csillapthatjuk vele kapcsolatos flelmeinket. John Palmer parapszicholgia kutat a kvetkezket lltja:

Az emberi teljestmny brmilyen nvekedst, legyen az akr pszichikus erk vagy iskolztats eredmnye, j s rossz clokra egyarnt fel lehet hasznlni. n hajlok az optimizmusra e tekintetben. ... A civilizci nagymrv npusztt kapacitsa ellenre is mindig elrbb haladt.lv

Msok

rosszindulat

attitdjeit

kezelhetjk

dhng

kmletlensggel

vagy

knnyedsggel. Gondoljunk pldul arra a kpre, melyet Carlos Castaneda festett knyveiben Don Juanrl, a jaki smnrl. Don Juan tudomsul veszi az elme stt oldalnak ltezst, s teljessggel munkba is lltja azt. Habr titni kzdelmekbe bocstkozik ms smnok negatv

202

szndkaival, termszetesen s knnyedsggel teszi ezt, majd tovbblp. Nem uralkodnak el rajta a gonosz erk; nem tobzdik bennk, nem ragad le nluk.

A VDELEM BENNE REJLIK TERMSZETNKBEN

Megnyugtat felismers, hogy nem kell vdekezsi mdszereket kiagyalnunk msok negatv gondolatai ellen. Termszetes mdon bennnk lteznek, s automatikusan mkdsbe lpnek, amikor szksg van rjuk. Furcsa is lenne, ha nem gy volnnk megtervezve. A termszet vdekez rendszerrel ltott el bennnket, melynek segtsgvel vdekezhetnk a fizikai krokozk ellen, mint pldul a baktriumok s vrusok; mirt is ne fejlesztettnk volna ki a pszicholgiai krokozk ellen is valamifle oltalmunkat szolgl rendszert? Honnan tudjuk, hogy valban ltezik a termszetes vdekez rendszer? Szntelenl elrasztanak bennnket msok negatv szndkai ezerfle aprcska tkai, megjegyzsei, gondolatai. A legtbb ember kpes kikapcsolni ezt a szakadatlan zavar gondolat-radatot, s az emberek tbbsge gy li le lett, hogy mr amennyire k tudjk sohasem tallkoznak tokkal, rontssal, igzssel. Ha spiritulis immunrendszerk nem mkdne megfelelen, mindez egyszeren nem volna lehetsges. Olyanok lennnk, mint a fizikai immunrendszer nlkl szletett csecsem, aki a hallos fertzsek miatt kptelen lenne letben maradni. Ezrt ht legynk hlsak a vdelem velnk szletett, gyrilag tudatunkba ptett formirt. Legels vdvonalunkat alkotjk, s a legtbb embernek nincs is ennl tbbre szksge. Most pedig vizsgljuk meg, hogyan ptolhatjuk hinyukat.

KONTRKODS

Vigasztal a tudat, hogy a legtbb msoknak gondolatai rvn rtani prbl ember lnyegben dilettns. Miknt Dion Fortune (1890-1946), az angol pszichikus lt egyszer 203

megjegyezte: A dilettnsok nagy tbbsgt az okkultizmusban sajt egygysge vdi lvi ami, tegyk hozz, potencilis ldozataikat is oltalmazza.

IMA

j Mexik szaki rszn, ahol lek, lltlag minden szikla mgtt smn rejtzik. Amikor vizsgldsba kezdtem a tudat negatv erivel kapcsolatban, lehetsgem nylt szmos gygyttl megkrdezni, hogy szerintk kpesek lehetnk-e egymsban gondolataink rvn krt tenni. Amikor egytl egyig igennel feleltek, elhatroztam, hogy mskpp teszem fel a krdst. Ha ezek az esemnyek valsgosak, mit tehetnk sajt vdelmnk rdekben? Az egyik bennszltt gygyt azt felelte: Halott mr a Miatynkrl? Emlkszik a szavakra, hogy szabadts meg a gonosztl? Maguknak, fehreknek rendelkezskre ll a vdekezs egyik leghatkonyabb formja, s mg csak nem is tudnak rla! Mr, ht n magam is hasznlom! kzlte szles vigyorral.

AZ ORVOSI RONTS LEVTELE IMA SEGTSGVEL

A modern orvosls, mint lthattuk, magban rejti a lehetsget, hogy szmtalan fle tok, igzs s ronts rvn rtson az embernek. E negatv hatsok tbbsge nem szndkolt; az orvosok nyilvn nem azzal tltik az idejket, hogy ellennk gonoszat forralva klnbz csapdkat agyaljanak ki szmunkra. Az rts veszlye ennek ellenre nagyos is valsgos, s nem rt tudunk, hogyan kerlhetjk el, hogy e negatv hatsok ldozatv vljunk. Egy httel harminckilencedik szletsnapja eltt Joseph Forgionra karjba is kisugrz slyos mellkasi fjdalmak trtek. Elvigyzatos ember lvn azonnal orvoshoz fordult, s az terek rntgenfelvtele szvnek terletn komolyan elzrdott artrikat mutatott. Mintha egy rmlom vlt volna valra. Apja negyvenkilenc ves korban csuklott ssze s vesztette 204

lett, amikor karjba vette a ngyves Josephet s krbe-krbe prgtt vele. Kt nagyszlje szintn szvrohamban halt meg. Joseph megszllottan rettegett tle, hogy egy nap t is ez a vgzet ri majd utol. A krhzban azt mondtk neki, hogy a szvmtt nhny vvel meghosszabbthatja az lett. Philadelphia legjobb szvsebszt javasoltk. A krhzi szemlyzet ugyancsak meghkkent emlkezik vissza Forgione , amikor krtem, hogy beszlhessek a sebsszel az operci eltt. Nhny perccel jfl eltt fellebbent az gya melletti fggny, s mgtte felbukkant az orvos. Amikor Forgione krdezgetni kezdte a mttrl, az orvos egyszerre roppant ingerltt vlt. Tudom, mit csinlok jelentette ki ellentmondst nem tr hangon. Nekem viszont fogalmam sincs mit csinl gondolta magban Forgione, s megmondta a sebsznek, hogy nem tudja biztonsgban rezni magt a mtttel kapcsolatban, ha nem hajland tbb informcit nyjtani. Az orvosnl szemltomst betelt a pohr. Szp temetse lesz nyilatkoztatta ki hatrozottan, majd sarkon fordult, s kistlt a szobbl. Forgione a megrzseire hallgatott. Kijelentkezett a krhzbl, gyorsan minden fellelhet rst elolvasott llapotrl, kapcsolatba lpett egy msik kivl szvspecialistval, s felkszlt a sikeres mtti beavatkozsra. A kivlasztott orvos, Dr. Lester Sauvage, a seattle-i Hope Heart Intzet szvsebsze mlyen hitt az let spiritulis alkotelemben. Miutn Forgione elkldte neki orvosi vizsglatainak eredmnyeit s arteriogramjt, az orvos felhvta telefonon. Tudni akarta, hogy Forgione hisz-e valamilyen magasabb rend erben s hogy mirt akar lni; mit jelent szmra a boldogsg; s hogy mit tenne, ha lett sikerlne meghosszabbtani. Krdsei keresztlhastottak elkeseredettsgemen meslte Forgione. Amikor megrkezett Seattle-be, s els zben tallkozott Dr. Sauvage-zsal, az orvos szvlyes melegsggel dvzlte: Joe, rettenten rlk, hogy itt van. Biztos vagyok benne, hogy rendbe fog jnni. 205

 Valamivel ksbb aznap este, miutn egsz nap egyms utn vgezte a mtteket, Sauvage megltogatta Forgiont krhzi szobjban. Egy krtyt nyjtott t betegnek, s azt mondta: Ismteljk ezt az imt kzsen. A krtyn egy Assisi Szent Ferencnek tulajdontott ima llt: ...Hadd vigyem a szeretetet, ahol a gyllet uralkodik... s a zrszavak: ...azzal brednk rk letre. Amikor elrkezett a bcs ideje, a sebsz azt mondta: Biztos vagyok benne, hogy Isten megldja trekvseinket. Dr. Sauvage tvozsa utn Forgione jra meg jra elolvasta az imt. Bzott magban, s amikor msnap reggel 6:30-kor betoltk a mtbe, felkszlten llt eltte, brmi is trtnjen vele. Emlkeim mind a mai napig szinte lerhatatlanok mesli , mgis olyan lnken ltom magam eltt ket, mint semmilyen ms lmnyemet. Nem reztem nyugtalansgot, feszltsget, csak Istenhez s szeretteimhez felesgemhez, gyermekeimhez, halott szleimhez s nagyszleimhez val kzelsgemet. Soha nem voltam mg ilyen boldog. Hat nappal a mtt utn Forgione kszen llt elhagyni a krhzat, s hazareplni Pennsylvaniba. Mieltt kijelentkezett volna, Dr. Sauvage mg benzett hozz. Tovbbra is komoly szvbetegsggel kell megkzdenie figyelmeztette. m Isten valamilyen okbl azt akarja, hogy ljen. Tallja meg, mi ez az ok, s fordtson a vilgon. gy is tett. Csatlakozott egy hajlktalanokat segt szervezethez, munkaert szervezett, s beindtott egy ptsi vllalkozst, mely vrosi projekteket valstott meg, s segtett a munkanlklieknek szakmt tanulni. Vltoztatott trendjn, sportolni kezdett, stressz old technikkat gyakorolt. Kilenc vvel mttje utn mg mindig szigor ditra fogja magt, s reggelente hat mrfldet kocog. A kutatk kezdik felfedezni, hogy a Forgionhez hasonl trtnetek nem ritkk. Egy, a szvmtten tesett pcienseket vizsgl tanulmnyban Dr. Thomas Oxman s kollgi a Darmouth Orvosi Egyetemen megllaptottk, hogy a mtt tllst s a mtt utni felgygyulst leginkbb tmogat tnyez lnyegben az, hogy milyen mrtkben tulajdont a beteg spiritulis rtelmet az letnek. 206

Az olyan orvosi tkok, mint pldul a szp temetse lesz, a szve tulajdonkppen egy idztett bomba, mr tegnap kellett volna mteni, semmi mst nem tehetek nrt kijelentsek nem ritkk. Forgione tapasztalata azonban azt mutatja, hogy az imt is magban foglal spiritulis megkzelts semlegestheti hatsukat.

AZ OLTALMAZ IMA KIVLASZTSA

Hogyan vlasszunk oltalmaz imt? Rendkvl hatkonynak kell lennie, igaznak kell hangzania, s szvbl kell jnnie. Assisi Szent Ferenc imjt Joseph Forgione s orvosa is hitelesnek s szintnek tallta. m msok szmra ms imk tnhetnek hitelesnek, Soha ne feledjk, hogy az ima egyetemes dolog; az egsz emberisg birtoka, nem pedig egy meghatrozott valls sajtja. Semmilyen spiritulis hagyomny nem rendelkezik monopliummal az ima felett, taln ezrt is nem lesz soha olyan univerzlis oltalmaz ima, mely kizrlag egy bizonyos hitvallshoz kapcsoldik. Azok szmra, akiket rdekel, kzlm az Assisi Szent Ferencnek tulajdontott imt, melyben Forgione s Dr. Sauvage egyarnt vigaszra s bizonyossgra lelt:

Uram, tgy engem bkd eszkzv. Hadd vigyem a szeretetet, ahol a gyllet uralkodik, a megbocstst oda, ahol a vtek l. Hogy egyessgre hozzam azokat, akik szthzsban lnek, s az igazsgot vigyem oda, ahol a tveds az r. Hadd vigyem a hitet, hogy sztoszlassam a sttsget; 207

a remnyt, hogy megsznjk a ktsgbeess; fnyt oda, ahol sttsg az r; s az rmt vigyem oda, ahol szomorsg s szenveds az let. Uram, add, hogy inkbb n igyekezzem vigasztalni, mint hogy vigaszra vrjak; inkbb n trekedjem megrtsre, mint hogy megrtst hajtsak; inkbb n szeressek, mint hogy szeretetet ignyeljek; mert nmagunkat elfelejtve talljuk meg nmagunkat, s ha meghalunk, azzal brednk az rk letre

Bizonyos imk az idk sorn hatkonysguk miatt szles krben ismertt vlnak. Npgygyszattal kapcsolatos kutatsai kzben egy interjalanya egy ima kinyomtatott sorait nyjtotta t Dr. Loudell F. Snownak oltalmazskppen. Az ima garantlta, hogy birtokosa soha nem g meg, soha nem fullad vzbe, semmifle mreg nem gyakorol r hatst, nyolcvankt fle balesetet elkerl, knny szlsben lesz rsze, s soha nem trnek r epilepszis rohamok. Snow felfedezte, hogy az ima mr rgta kzkzen forog. Ugyanazt az imt kapta jakarjtl, melyet William Blacknek kldtt valaki egy vszzaddal korbban, s amelyet Black is kzlt npgygyszatrl rott klasszikus mvben. Minden spiritulis tradci megbecslsvel tntet ki bizonyos klnbz clokra szerkesztett imkat. A forrsok hozzfrhetek szmunkra, s Prayer Is Good Medicine (Az ima j orvossg) cm knyvemben kzm ket.

208

OLTALMAZ KPEK

William G. Braud s Marilyn J. Schlitz orvosok ksrletsorozatot vgeztek a San antonii Mind Science Alaptvny keretei kztt, melyben az alanyok tvolrl mentlisan befolysoltk ms szemlyek testmkdst, anlkl hogy azok tudtak volna rla.lvii A kutatk gy dntttek, hogy a br elektromos impulzus-vezet kpessge fogjk mrni. A megfigyelt szemly s a r befolyst gyakorolni igyekv msik ksrleti alany kt kln szobban tartzkodott, rzkszerveikkel nem tudtak kommuniklni egymssal. A befolyst gyakorl vletlenszeren kivlasztott idkzkben megprblta megvltoztatni a tle trben elklntett msik szemly brvillamossgi aktivitst. A ksrlet folyamatt, valamennyi mrst belertve, szmtgp szablyozta. Braud s Schlitz gy tallta, a hogy a tvoli szemly autonm aktivitsa valban megvltozott, a befolysol szndkaitl vagy kvnsgaitl fggen nvekedett vagy cskkent. De a clszemly sem maradt ttlen. Sajt mentlis kpalkotsa segtsgvel valamennyi ksrleti alany kpes volt legtolni a testre hatni igyekv nem kvnatos befolysokat. Tbbfle kpi megjelents is hatkonynak bizonyult. Amikor az egyik ksrletben a megfigyelt szemly nagy tmeg, vastag, szilrd s thatolhatatlan acl monolitot vizualizlt, a befolys nem jutott keresztl. Egy msik tanulmnyban a tvolhat mentlis szndk fogadja ragyog, lktet fehr fnylabdt vizualizlt, megint csak jelents blokkol hatssal. A klasszikus Braud-Schlitz gtl ksrletek rvilgtanak, hogy nem vagyunk msok felnk kldtt gondolatainak s szndkainak tehetetlen ldozatai. Ha gy tetszik, engedhetjk, hogy elrjenek hozznk a tvolhat mentlis befolysok, de knnyedn blokkolhatjuk is ket. A tanulmnyok arra is felhvjk a figyelmnket, hogy nem szksges bonyolult oltalmaz mdszereket alkalmaznunk, mint pldul szvevnyes ritulk, egzotikus amulettek s a tbbi. A hatkony vdekezs akr olyan egyszer formt is lthet, mint a gondolat.

AROMK

209

A gonosz befolysok tvoltartsra vilgszerte alkalmaznak szaglszervi serkentszereket. Taln a fokhagyma a legismertebb kzlk, de lteznek ms szerek is, mint pldul az aromk, fstlk, gyertyk, st aeroszolos spray-k. Az egyik legszokatlanabb ilyen szer az bzaszat, mely vlemnyem szerint a valaha felfedezett legundokabb, legegszsgtelenebb szubsztancik kz tartozik. Az aszafoetida (magyar neve bzaszat) lnyegben a petrezselyemfajtk csaldjba tartoz klnbz zsiai nvnyek gyantja. Az Egyeslt llamok legdlebbi rszein, valamint bizonyos vrosokban a betegsg s ronts tvoltartsa rdekben mai napig szoks kismret bzaszat tarsolyt viselni a nyak krl. A mentlis kpekkel s az imkkal ellenttben viselje azonnal bizonytkt rezheti hatsnak. Ha az emberek nem kzeltenek a bz forrsa fel, feltehetleg a gonosz befolysok sem teszik. Sohasem gygyszerszetbl fogom elfelejteni els tallkozsomat a bzaszattal. Elszr

szereztem

diplomt,

orvostanhallgat

koromban

gygyszerszknt

dolgoztam, s gyakran voltam szolglatban egy dallasi gygyszertrban, mely klnsen kedvelt volt a kisebbsgi etnikumok tagjai kztt. A kis bzaszat tarsolyok bizonyultak a legnpszerbb vny nlkl kaphat szernek a patikban. Elszr fogalmam sem volt, mi clt szolglnak. Aztn megkrdeztem egy asszonytl, aki vsrolt egyet, hogy mire hasznlja, mire kivette a tarsolyt a lgmentesen lezrt dobozbl, s az orrom al dugta. Szagoljon csak bele, s rgtn tudni fogja! Teljesen elkpesztett a szag. Az asszony jt nevetett, n azonban gy reztem, menten eldobom a rkabrt. Most mr rtettem a bzaszat alkalmazsnak cljt. Ha teszem azt dmon vagy tok volnk, a biztos, hogy messzire elkerlnk brkit, aki bzaszat tarsolyocskt hord a nyakban. Soha nem tudtam megrteni, hogy lehet kpes az ember eltrni magn a bzaszat bzt, s hogy a vdekezs e formja hogy nem rombolja le az emberi kapcsolatokat.

ALZAT

210

Snow gy tallta, a msok negatv gondolatai ellen val vdekezs egy npszer formja lnyegben az, hogy az ember igyekszik nem flnyeskedn viselkedni, vagy anyagi tulajdonval dicsekedni, fennhjz modorban beszlni, nagykpskdni, megjtszani magt, s azt gondolni, hogy jobb a msik embernl. Az istenek rszrl nemtetszst vlthat ki, s stni beavatkozst kockztat, ha az ember trsadalmi sttuszn fell akar emelkedni vagy j szerencsjvel dicsekszik. Irigysget idzhet el, ami, mint lthattuk, gyakran a gonosz tekintetet kivltja.

JOBBULST KVN KPESLAPOK: AZ OLTALMAZS MODERN FORMJA?

Craig Shergold, egy tizenhat ves londoni fi azzal kerlt be a Guiness-rekordok knyvbe, hogy a legtbb jobbulst kvn kpeslapot sszesen harminchrom millit kapta a vilgon, miutn az orvos szerint gygythatatlannak tlt agydaganatot llaptottak meg nla. Nagyszeren, csodlatosan rzem magam! mondta Neal Kassel idegsebsznek ngy vvel azutn, hogy az orvos 1991 mrciusban eltvoltott egy tojsmret tumort a fi agybl. Noha a mtt valban megmenthette Craig lett, az a krds is felmerlhet bennnk, hogy vajon milyen hatsa volt annak a harminchrom milli kpeslapnak. A jobbulst kvn kpeslapok kzvetve mindig azt tudatjk a beteggel, hogy nem vagy egyedl, ezrt olyan rzssel tltik el az embert, hogy kapcsolat fzi msokhoz. Tbb tanulmny rmutatott arra, hogy a magny s az elszigeteltsg betegsghez vezet, a trsas rintkezs pedig sztnzi a j egszsget s a hossz letet. A jobbulst kvn kpeslapok teht a vdekezs egy formjt testesthetik meg a remnytelensggel s a flelemmel szemben, ezltal pedig segtik az egszsg helyrelltst.

BNTUDAT S MEGBOCSTS

211

Figyelmeztettek, hogy soha ne mondjak olyasmit, mg viccbl sem, hogy le kne puffantani az ilyet, vagy remlem, megakad a torkn... mondta Max Freedom Long, az amerikai pszicholgus, aki a polinz szigetek s Hawaii kahuna hagyomnyait tanulmnyozta. A kahunk szerint az effle megjegyzsek tok formjt lthetik, klnsen, ha a szemlynek, aki fel irnyulnak, bntudata van valami miatt, s mg nem tette jv bnt vagy nem krt megbocstst. A bntudat, melyet rezhetnk vals vagy kpzelt hibkrt, a kahunk hite szerint egy gyenge pontot hoz ltre az ember pszicholgiai pnclzatban, s sebezhetv teszi msok tgondolatlan megjegyzseivel vagy szndkos tkaival szemben. Long mlyensznt megltsnak tartotta ezt a megkzeltst. A kahunk ltal ismert nagy titok s hihetetlenl fontos dolog volt ez meslte , m ms vallsrajongk vilgszerte csupn halovnyan ragadtk meg ezt a kpzetet, s teljesen flrertelmeztk. Tbb pszicholgiai iskola kezdte hangslyozni, milyen fontos megbocstst krnnk azoktl, akiket megbntottunk. Nem egy tizenkt lpsbl ll program ltezik, mely ezt a princpiumot testesti meg. E programokban a megbocsts lnyegben az tok elleni oltalmaz eszkznek tnik. A bntudattl val megszabaduls kemny pszicholgiai munkt kvn az embertl. Nincs semmi egzotikus, nincs semmi klns ebben. A megkzelts egyszeren azt juttatja kifejezsre: ha oltalmat akarsz, tisztzd tetteidet; vigyzz, mit teszel.

RDGZS

A rosszal val egyttmkds megtagadsa ugyanolyan erklcsi ktelessgnk, mint a jval val egyttmkds. Mahatma Gandhi

212

Az rdgzs tulajdonkppen nem a vdekezs egy formja, hanem terpia, melyet akkor vetnek be, amikor a vdekezs kudarcot vallott, amikor a gonosz erk kerekedtek fell, s megszlltk az embert. Mindazonltal az tkok s rontsok ellenszernek tekintett rdgzs nvekv kzkedveltsge miatt rviden megvizsgljuk ezt a terletet is, noha e tmban vizsgldni egyltaln nem npszer dolog. Mg mindig jellemzek William James pszicholgusnak a huszadik szzad forduljn paprra vetett szavai:

A modern felvilgosodottsg visszautastst, hogy a megszllottsgot brmi mdon kezelje, s hogy mg hipotzisknt sem fogadja el lehetsgt annak, mindazon masszv emberi tradcik ellenre, melyek a mellette szl tnyszer tapasztalatokon alapulnak, mindig is a tudomnyos dolgok tern uralkod divatok klns pldjnak tartottam. Teljesen biztos vagyok benne, hogy a dmon-teria ismt szrnyra kap majd. Az embernek valban szerfelett tudomnyosnak, s kellkppen vaknak s tudatlannak kell lennie ahhoz, hogy mg csak ne is sejtse egy effle eshetsg bekvetkeztt.lviii

Miknt a kortrs teolgus Walter Wink kifejezsre juttatta: Angyalok, szellemek, angyali fejedelemsgek, istenek, Stn mindezek ms spiritulis valsgokkal egytt kultrnk megemlthetetlen ltezi.lix David Goodacre rdgk ellen harcol. Az angliai Newcastle egyhzkerletben mkd Keresztny Megszabadts csoport tagja, mely olyan embereknek nyjt segtsget, akik gy gondoljk, hogy megszllta ket az rdg. Komolyan vesszk ket mondja Goodacre.lx De nem tl komolyan. gy gondolom, biztosan llthatjuk, hogy amit a mltban dmonknt volt szoks meghatrozni, az valjban nem ms, mint a mltban megtapasztalt szli alakokon s ms fontos szemlyeken alapul bels dolog lltja Goodacre. Termszetesen terapeutaknt, rdgzknt most is ugyangy segteni akarunk az embereknek megszabadulni tlk. A radiklis keresztnyek szemben maga Goodacre is rdgnek tnhet, mert nem hisz benne, hogy az rdgk valsgos ltezk, akik folyvst azon munklkodnak, hogy foglyul 213

ejtsk az emberi lelkeket. Elismeri, hogy az effle hiedelmek egykor hasznos clt szolgltak. Az j Testamentum szerkeszti hittek a dmonok ltezsben, s ez az elgondols kzenfekv pszicholgiai magyarzatokkal tudott szolglni szmukra az emberi problmkkal kapcsolatban koruk pszicholgijnak nyelvn. A dmon elmletek tlnyomrszt Perzsibl jttek, llaptja meg Goodacre, illetve a Szentfld szmra Krisztus eltt kt vszzaddal mg teljessggel ismeretlen forrsokbl eredtek. Kt uralkod megkzelts alakult ki a dmonokkal kapcsolatban. Az egyik nzet szerint a dmonok az angyalok buksval szlettek, a Stn vezetse alatt llnak, s ltalban nagy szerencstlensget kpesek okozni, de nem felttlenl betegsget. Egy msik nzpont rtelmben a dmonok a Stn gynkeiknt mkdnek, m valamikppen mgis az emberi lnyekbl erednek. Miknt Josephus Flavius mondta az els szzadban: Az gynevezett dmonok a gonosz emberek szellemei, akik az lkbe kltznek. Az elmbe s testbe trtn behatolsukkal, azok megszllsval betegsget okozhatnak, fknt elmebetegsgeket. Eldeink azrt hvtk letre a dmonok elmlett, hogy azon keresztl mindenfle bizarr, kiszmthatatlan viselkedsre magyarzatot tudjanak adni. Amikor valakinek hirtelen rohama tmadt, jelenetet rendezett, vagy lthatlag magn kvl volt, eldeink a Stnt lttk a klns viselkeds mgtt megbjni. Mivel akkoriban nem lltak rendelkezsre az rdg kizst szolgl gygyszerek, szavakat alkalmaztak, s bizonyos szavak hamarosan mgikus formulaknt tettek szert hrnvre. Eldeink abban tvedtek, rvel Goodacre, s tvednk mi is gyakran manapsg, hogy az rdgzs sorn a gygyt tnyez valjban nem az rdg ellen bevetett parancs vagy formula, hanem a gygyt terpikus jelenlte. Amikor Jzus egy beteg llekkel tallkozott, lnynek nyugodt, harmonizl jelenlte gygytotta meg az embert mondja Goodacre. Ezek azok a tulajdonsgok, amelyek elidzik a gygyulst, ma ppgy, mint eldeink idejben. Goodacre elmesli egy dik esett, akire egy hitkzssg tagjai egy nagyvros utcjn leltek. A fi mly depressziban szenvedett, Istent kromolta, klnsen pedig a Szentlelket, amit rgta a megszllottsg jelnek tartanak. A hitkzssg a segtsgre sietett, gondjaiba vette, s rdgzsnek vetette al, hogy megszabadtsa a gonosz szellemektl, melyek vlemnyk szerint problmjt okoztk. Amikor elrkezett az ideje, hogy elhagyja a vrost, a fi magabiztosan indult tnak, hiszen biztos volt benne, hogy meggygyult. vekkel ksbb azonban ismt borzalmas llapotba kerlt. Megszllott gondolatai dzabb ervel trtek vissza, mint valaha. Kptelen volt llsait megtartani, hzassga kezdett darabjaira hullani. Ezen a ponton tallkozott Goodacre-rel, aki nagy lendlettel fogott hozz, hogy ismt kizze belle a 214

rossz szellemeket. Ezttal azonban sem az rdgzs, sem a helyi krhz pszichitereinek erfesztsei nem jrtak tl nagy sikerrel. Goodacre szerint a hitkzssg rdgzse azrt volt olyan hatkony az els alkalommal, mert befogadtk, szeretettel elfogadtk, s helyrelltottk letnek sszetrtt kapcsolatait. Mindez sokkal fontosabb volt, mint az rdgzs s a gonosz szellemektl val megszabadts. A hitkzssg erfesztsei azonban nem nyltak elg messzire. Hagytk, hogy a fi elnyomja lete pszicholgiai rsznek negatv oldalt. Az rdgk csupn rnykba hzdtak, s kszen lltak az alkalmas pillanatban ismt eltrni. Az rdgzs csupn rvid tv megoldst nyjtott, holott thatbb munkra lett volna szksg. Amikor abban a hitben, hogy meggygyult, a fi tvol kerlt a hitkzssg tpll befolystl, kptelen volt letnek kihvsaival szemben llni a sarat. Tudjuk, honnan erednek, s miflk a dmonok szgezi le Goodacre. Semmi szksg arra, hogy egy idejtmlt pszicholgiai magyarzatra tmaszkodjunk, s tovbbi hibkat kvessnk el azzal, hogy isteni ervel ruhzzuk fel ket. Harry Guntrip pszicholgus is egyetrt ezzel a nzettel. A pszichoanalzis mondja voltakppen rdgzs, mely tvozsra brja az embereket hborgat rdgket a tudattalan vilgbl; azokat az rdgket, melyek jelenltt vilgosan ltni a pciensek lmaibl.lxi M. Scott Peck, a ttalan utakon cm hres knyv szerzje szintn olyan pszicholgus, aki hisz az rdgzs rtkben. rdgi emberek cm knyvben olyan pciensek eseteirl szmol be, akiket szemmel lthatan rdgi erk ragadtak magukhoz. Olykor formlis rdgz ceremnikra volt szksg, mieltt az letket ural gonosz erket gykerestl ki lehetett volna irtani.

Rettenten fontos megrtennk, hogy a Stn szellem. Azt mondtam, hogy tallkoztam a Stnnal, s ez gy is van. A Stn azonban nem kzzelfoghat abban az rtelemben, ahogyan az anyag kzzelfoghat. Nincsenek szarvai, pati, vills farka, ahogy Istennek sincs fehr szaklla. Mg a neve is csak egy nv, melyet mi magunk adtuk valami alapjban vve nvtelen dolognak. Istenhez hasonlan a Stn is anyagi lnyekben s rajtuk keresztl nyilatkozhat meg, de maga nem anyagi ltez. ... Egy esetben a pciens, vonagl, kgyz testn, harap fogn, karmol krmn s hllszer szemn keresztl nyilvnult meg. De sehol nem voltak mregfogak vagy pikkelyek. A pciens testn keresztl volt olyan rendkvlien s drmaian, st termszetfelettien kgyszer. De a 215

Stn maga nem kgy. A Stn szellem. ... A Stnnak nincs hatalma, kivve az emberi testen keresztl... A Stn fenyegetsei mindig resek. Hazugsg valamennyi. Valjban a Stn egyetlen hatalommal rendelkezik: hogy az emberek hisznek hazugsgaiban. [Kiemels az eredeti szvegben.] lxii

A KARMA TKNAK MEGTRSE

And in the end the love you take Is equal to the love you make. (s vgl annyi szeretetet kapsz, amennyit adsz.) The Beatles, The End, Abbey Road.

A karmt, vagyis az elgondolst, hogy ki mint vet, gy arat, sok millian toknak tekintik.1 A karma ideja a vallstrtnet egyik legnagyobb hats elkpzelse. Huston Smith, a vilgvallsok kivl tudsa a kvetkez lerst adja a karmrl hres knyvben: lxiii

Miknt a legtbb filozfiai idea, a karma sem olyan egyszer, mint amilyennek els pillantsra tnik. Az indiai dzsain valls 148 fle karmt tart szmon. A karmt hrom csoportba soroljk: Prrabdha (az emberi let elkerlhetetlen krlmnyeit meghatroz hatsok), samcita (a levezekelhet vagy mellzhet hatsok), s agami (a jelenleg generlt s a jvt meghatroz hatsok). Lsd Kurt F, Leidecker, Karma, Dictionary of Philosophy, e. Dagobert D. Runes, Totowa, 1962, 160.

216

A Buddha karmval kapcsolatos llspontjnak sszegzse valahogy gy hangozhatna: (1) Ltezik egy ok-okozati sszefggs, mely minden letet hozzkt azokhoz az letekhez, melyek ehhez vezettek, valamint azokhoz, amelyek ezt az letet kvetni fogjk. Minden egyes let jelenlegi llapota annak a fggvnye, hogy az ember hogyan lte azokat az leteket, melyek hozz vezettek. (2) Eme ok-okozati lncolaton keresztl az akarat mindvgig szabad marad. A dolgok trvnyszersge a jelenlegi llapotot, az azt megelz tettek produktumv teszik, ezltal a jelenben az akarat befolysolva van, de nem kttt. Az emberek tovbbra is szabadon formlhatjk vgzetket.

A karma ideja azt sugallja, hogy jelenlegi krlmnyeink elz leteinkben megnyilvnul gondolataink s magatartsunk kvetkezmnyei. Az ember vagy megfizet vagy jutalmat kap mltbeli cselekedeteirt. Smith a kvetkezkppen rja le ezt a folyamatot:

Minden bels let jelenlegi felttelei nevezetesen hogy milyen boldog, mennyire zavaros vagy nyugodt, hogy mennyi tuds rejlik benne pontos termke annak, amit az ember a mltban akart s tett. Hasonlkppen jelen gondolataink s dntseink hatrozzk meg jvbeli llapotainkat. A vilgra irnyul minden tettnknek megvan a vele egyenrtk s ellenttes rnk gyakorolt hatsa. Minden gondolat s tett egy lthatatlan vs munkba lendl mozdulatt hordozza magban, mely az ember vgzett faragja.

A karma szerint mindenki azt kapja, amit megrdemel; ki mint veti gyt, gy alussza lmt, nincsenek kivtelek. Teljes mrtkben felelsek vagyunk azrt, ami most velnk trtnik, s jelen pillanatban alaktjuk, hogy mi fog trtnni velnk a jvben. A legtbben nem hajlandak beismerni ezt llaptja meg Smith. Jobb szeretik inkbb nehzsgeik forrst, ahogyan a pszicholgusok mondjk, magukon kvlre vetteni, magukon kvlre helyezni. Kifogsokat keresnek, s valakit, akit hibztathatnak, hogy menteslhessenek a teher all.

217

A karma igazsga meglehetsen kemny. Olyannyira igazsgos, hogy a vletlen, baleset vagy szerencse lehetsge ki van zrva. Ez azt jelenti, hogy remnytelen dolog csak gy sodrdni az let folyamn, s arra vrni, hogy egyszer majd rnk kszntenek az ttrsek. Mi vagyunk az ttrs. Amikor az ember egy kicsit jobban a karma mlyre tekint, az eredetileg nagyszer elkpzels sokak szemben kegyetlennek kezd tnni. Szeretet-gyllet kapcsolatot kezdenek kialaktani a karmval, s igazbl toknak tekintik: jelenlegi helyzetem rgztett azrt, amit a mltban tettem, s ez ellen semmit sem tehetek. mde mirt ltszik a karma mgis, jra divatba jnni kultrnkban? Meglehet, a mlt letek npszersge miatt, mellyel sszeegyeztethet a karma ideja. A karma ugyanakkor maga utn vonja a halhatatlansg kpzett, amit szinte mindenki elnyben rszest a halllal val megsemmislssel szemben. A karma tovbb lehetv teszi, hogy azok, akik jelenleg knyelmes letkrlmnyek kztt lnek, j rzseket tplljanak nmagukkal kapcsolatban. Blcs dntseket hoztak elz leteikben, s most szretelik le jtkony hatsaikat; htba veregethetik teht magukat. A karma azok szmra is tetszets elgondols, akik el akarjk kerlni a felelssget. Ha jelenlegi helyzetem mr eleve rgztett azrt, amit a mltban tettem, mirt is prblnk vltoztatni a dolgokon? A karma kzenfekv s sszer magyarzatot szolgltat az let ltszlagos igazsgtalansgaira is , hogy pldul mirt trtnnek rossz dolgok j emberekkel, s semmirekell, elvetemlt emberek gyakran mirt dsklnak a jltben. Tulajdonkppen a karma sugallta fatalizmus az, ami nem tetszik a nyugati kultra embernek. Smith azonban azt mondja, a fatalizmus sohasem abszolt: Egy krtyajtkosnak bizonyos lapokat osztanak, m a tekintetben szabad dntse marad, hogy a lapokat tbbfle mdon is kijtszhatja. Ms szval a karma nem annyira tok, mint amennyire azt mi annak tekintjk. Mindezek szellemben Arthur Koestler regnyr kialaktotta a kdex s stratgia elmlett. A kdex meghatrozza a jtkszablyokat, a stratgia pedig a jtk menett szabja meg fejtette ki.lxiv Az emberi let tern a kdex a fizikai jtktr, melyen talljuk magunkat vagyis a test s az letternket alkot vilgegyetem, illetve a az ezeket kormnyoz alapelvek. A stratgia azokat a dntseket jelenti, melyeket mi magunk hozunk, mialatt testnkben s vilgunkban lteznk.

218

Sok spiritulis tant igyekszik hangslyozni, hogy a stratgia a kdexen bell mkdik, nem pedig annak ellenben. Trtnet szl egy hindu blcsrl, aki egyszer egy ballpse kvetkeztben slyosan kificamtotta a trdt. Tantvnya, aki mgtte haladt az ton, rtetlenl llt az esemny eltt. Mester, kpes vagy a jvbe ltni, ezrt tudtad, hogy a szerencstlensg bekvetkezik. Mirt nem kerlted el? A blcs gy felelt: Amg van fizikai testem, azoknak a trvnyeknek van alvetve, melyek a testeket irnytjk. Megjegyzse egy anonim szerztl ered mondst idz: Az a szabad ember, aki tudatban van, hogy maga a trvnyek alkotja, melyeknek engedelmeskednie kell. A karmt rint egyik leggyakoribb kritika, hogy szigoran lineris ltezst felttelez a karma letek vagy megtesteslsek sorozata, mely gy nylik keresztl az idn, mint gyngyk a nyaklncban, s az let-gyngyket az ok-okozati sszefggsek ragasztja tartja egyben. Ez azonban ellenttben ll a mr jelenlv, tkletes bels minsg kpzetvel, melyet gyakran a bennnk rejl isteni szikrnak neveznek. m nhny tradci, mint pldul a zen buddhizmus, egyltaln nem ltja gy, hogy a jv fel trtn halads s folyamatos fejlds, illetve a jelen pillanatban ltez tkletessg idei klcsnsen kizrnk egymst. A keressben, a trekvsben, a mozgsban rejlik a dolog lnyege mondja R. H. Blyth, a zen buddhizmus kutatja.

rkkval

Buddha-termszetnk

valjban

formld

Buddhnk.

formldsnak kt aspektusa van: mris ott vagyunk; utazsunk mr megtrtnt; megvvtuk a j harcot. m soha nem rnk oda; minden csatt elvesztnk sajt ostobasgunk s butasgunk s msok ostobasga s butasga miatt. A megtanthatatlant kell tantanunk, a lehetetlent kell tennnk, rkkvalv kell tennnk az idt. ... Az az igazsg, hogy semmi olyasmi nincs bennnk, amit Buddha-termszetnek nevezhetnnk, vagy taln inkbb azt kellene mondanunk, hogy egyszerre van is, meg nincs is. Igaz, hogy nem vagyunk halhatatlanok, de rendelkeznk valami sokkal jobbal: rendelkeznk idvel, s rendelkeznk idtlensggel.lxv 219

Az ilyen megjegyzsek feldhtik azokat, akik kptelenek tolerlni a paradoxont. m ha nem rtjk meg a paradoxon rtelmt, a karma tovbbra is toknak fog tnni a szmunkra, olyan ernek, mely folyamatosan fken tartja szabad akaratunkat. Noha sok nyugati ember elutastja a karmt, a koncepci legdrmaibb formja nem a keleti vallsokban, hanem ppen a keresztnysg tanaiban, az eredend bn alakjban nyilatkozik meg. E tanttel szerint mindenki tkozott, m nem sajt tettei miatt, hanem valaki ms dm s va bntette kvetkezmnyekppen. Dntsk elg volt ahhoz, hogy minden utnuk jv ember a pokol rk krhozatra tltessen: bosszval prosul karma. m a keresztny tantk olykor elejtenek egy-kt szt arrl az elkpzelsrl, hogy mi, emberek taln mgsem vagyunk olyan hitvny ltezk, mint amilyennek hivatalosan lernak bennnket. Egy ilyen eset trtnt meg Terz Anya letben, amikor egy tapintatlan jsgr kurtn megkrdezte tle: n valjban egy szent? Terz Anya btyks ujjval rbktt az jsgr mellre, s azt felelte: Igen, s maga is! Minden karmban hv valls utat mutat arra nzve is, hogy miknt lehet megtrni szortst. Kzttk talljuk a kvetkezket:

1. Szmold fel az ok-okozati lncolatot. Az ok-okozati sszefggsek ideja a lineris, ml id kpzetn alapul. Amikor az ember megtanulja az idt rkkval jelenknt rzkelni, az id folyama immr illzinak ltszik. Ezt az llapotot a kontemplatv ima s meditci klnbz formin keresztl lehet elrni. Mihelyt a lineris idfelfogs tadja helyt az rklt rzkelsnek, az ok-okozati sszefggsek lncolata megszakad, s a karmikus adssgok eltrltetnek.

Nem volna igazsgos a karma paradoxonjait a Kelet kifrkszhetetlensgnek szmljra rni. A keresztnysget is titatjk a paradoxonok. Vegyk pldul, mondja Blyth, azt az egyszer, mlyensznt s mulatsgos kzpkori elkpzelst, hogy dm bne nlkl nem volna megvlts, s Krisztus mg mindig a Mennyorszgban lzengene arra vrva, hogy meghalhasson valakirt. Vagy gondoljunk az rk bnhds keresztny tanttelre, mely remnytelenl paradox. A jzan sz azt sugallja, hogy egyszer a bntets mrtke kiegyenslyozza majd a bntett komolysgt, s ezen a ponton az adssg egsze vissza lesz fizetve, s vget r a bnhds. Az id folyamn mg a legslyosabb bn is vissza lesz fizetve. Ha Isten igazsgos, hogyan teremthetett rk bhdst?

220

2. Szmold fel az egt, vagy emelkedj fell rajta. A karmikus esemnyek valakivel trtnnek. De kivel? Amikor fellemelkednk az nen vagy egn, a karmikus lncolat sztmorzsoldik. 3. Kerekedj fell a dualitson. A karmikus erk olyan egynre gyakorolnak hatst, aki abban a kinti vilgban ltezik. Ha az ember nem klnl el a vilgtl, kire vonatkoznak ezek az erk? Amikor az ember megtanulja njt nem-dulis mdon, minden ltezvel egysgben rzkelni, rr lesz a karmn. 4. Tanuld meg, hogyan mkdik a rendszer. Ha az ember egy idegen orszgba ltogat, sokat knldhat, ha nem beszli a nyelvet, s nem ismeri a szoksokat; m knnyedn boldogulhat, ha folykonyan beszli a nyelvet, s ismeri a kultrt. Ehhez hasonlan a karma is lehet rabszolgasg vagy szabadsg forrsa, attl fggen, hogy mennyire ismerjk s tartjuk be a szablyokat. Mint mondjk: a tudatlan belefullad abba az cenba, melyben a misztikus lubickol. Megtanulni szni azt jelenti, spiritulis rettsgre tesznk szert egy spiritulis tant kvetnk, s megismerjk kteleinket, melyek fogva tartanak bennnket.

ELG A SZERETET? Isten szeretet, de azrt krd, hogy adja rsba. Gypsy Rose Lee

Legends a szeretet ereje a negatv szndkok visszaverse tern, s sokan gy gondoljk, hogy mindssze szeretetre van szksgnk a vdelemhez. Ha a gylletre gyllettel vlaszolunk, csak felerstjk azt; ha szeretettel felelnk, a gyllet megsemmisl. Ez azonban csak egy rsze a teljes kpnek. Ha a szeretetet nem egyenslyozzk ki tettek, az eredmny katasztroflis lehet. Miknt Joseph Campbell, a nagy mtoszkutat megjegyezte: Jzus azt mondta, szeresd ellensgeidet. Nem pedig azt: Ne legyenek ellensgeid. Ellensgeink valsgosak, s olykor megprblnak tnkretenni, elpuszttani bennnket. Amikor ellensgeink ellennk fordulnak, a szeretetnek tmogatsra van szksge. Ha ezt nem fogadjuk el, azt kockztatjuk, 221

hogy msok rosszindulat szndkai rzelmi, spiritulis s esetleg fizikai szinten is htba tmadnak bennnket. Habr kockzatos egyedl a szeretetre tmaszkodni oltalmazskppen, a szeretetnek ltfontossg szerepe van a vdekezs minden formjban. Azok, akik negatv imkat, tkokat vetnek be, taln nem tnnek tlsgosan szerethetnek, de igazsg szerint nemigen klnbznek tlnk. Mikppen az orosz r, Szolzsenyicin oly tallan kifejezte:

Hacsak olyan egyszer volna! Hacsak lteznnek valahol gonosz emberek, akik alattomban rossz tetteket kvetnek el, s csupn annyit kellene tennnk, hogy elklntjk ket magunktl, a tbbiektl, s elpuszttjuk ket. m a jt s rosszat elvlaszt hatrvonal az emberi lny szvn hast keresztl. s ki volna hajland elpuszttani sajt szvnek egy darabjt?lxvi

Ha vdekezsi mdszereink nem tartalmaznak szeretetet, azt kockztatjuk, hogy a gyanakvs s flelem miatt egyre jobban elszigeteldnk msoktl. Ez pedig az rletbe kergethet bennnket, mghozz sz szerint: az idita sz a magnyos s egyedli jelentssel br szavakbl ered. Frank Zappa egyszer megjegyezte: Lvn, hogy minden valls a testvrisget, felebartunk szeretett, a minden emberrel szemben megrzend tolerancit prdiklja, mikpp lehet mgis, hogy a vilg klnbz vallsai sohasem tudtak egysgre jutni?lxvii Rszben msoktl val flelmnk miatt, s azrt, mert gy rezzk, vdekeznnk kell velk szemben. Mindez oda vezetett, falakat ptnk, hogy kvl rekesszk a gonosz embereket, ezltal pedig sznalmas elklntseknek adunk teret Isten hvei a Stn ellen, hvk a pognyok ellen, mi ellenk. Nem a gonosz emberektl kell vdennk magunkat, hanem rossz tetteiktl s a kett kztt risi klnbsg van. Mindannyian gonoszok vagyunk s amikor a gonosznak tartott msik ellen indtunk hbort, nmagunk ellen is hbort vvunk. s taln az Abszolt ellen is, nevezzk brhogyan, mert az Abszolt mindent magban foglal, msklnben nem volna abszolt. Sok nagyszer misztikus nyert bepillantst Isten mindent magba fogad egysgbe, melynek nincsenek hatrai, s a gonoszt sem rekeszti ki. Florence Nightingale (1820-1910), a modern betegpols megalaptjnak szrevtele: 222

Mindenki azt mondja neknk, hogy a gonosz ltezse felfoghatatlan, holott n gy gondolom, sokkal nehezebb egyenesen lehetetlen felfogni Isten ltt (vagy ppensggel egy j embert) a rossz nlkl.lxviii A szeretetre szksg van az oltalomhoz de nem azrt, mert egyedl is meg tudja oldani a feladatot, hanem mert a legjobb biztostkunk arra nzve, hogy nem fogunk ostoba mdon elszakadni az emberi faj tbbi rsztl. Ha vdekezsi mdszereink nem foglalnak magukban szeretetet, msoknak van szksgk oltalomra velnk szemben.

OLTALOM AZ OLTALMAZKKAL SZEMBEN

Mindig vatosnak kell lennnk, amikor msoktl krnk tancsot az oltalommal kapcsolatban. Meg kellene krdeznnk magunktl, hogy vajon a megkrdezetteket a szeretet vagy a hatalomvgy vezrli. Ha az utbbi, akkor velk szemben is oltalomra van szksgnk. Ha nem rznk ki szeretetet tancsukbl, nem szabad megfogadnunk azt. Ezt M. Scott Peck pszichiter is vilgoss teszi rdgi emberek cm knyvben:

Ha rdgzsre kszltem, a csapatbl soha nem zrtam ki semmilyen rett hindut, buddhistt, muszlimot, zsidt, ateistt vagy szabadgondolkodt, aki hiteles szeretetteljes jelenlttel rendelkezett. m habozs nlkl kizrtam mondvacsinlt keresztnyt vagy brki mst, aki nem rendelkezett effle jelenlttel. Mert egyetlen szeretet nlkli ember jelenlte a helysgben nem pusztn az rdgzs kudarct valsznsti, de a csapat tagjait s a pcienst is komoly rtalomnak teheti ki.lxix

223

Peck megfigyelse a szeretet kzponti szereprl a vdekezs valamennyi mdszerre vonatozik, nem pusztn az rdgzsre. Ha nincs jelen szeretet, valsznleg hatstalanok maradnak, st az is lehet, hogy rtanak.

AZ EGZOTIKUS NEM JOBB

A vdelemnek rengeteg kategrija ltezik, melyeket nem fogunk megvizsglni: pldul a kntlsok, rolvassok, megerstsek s specilis kifejezsek alkalmazsa, amulettek s talizmnok viselete, trenddel kapcsolatos programok, szent helyek ltogatsa, a numerolgin s az asztrolgin alapul megkzeltsek a sor jformn vgtelen. Rengeteg knyv rdott ezekben a tmkban, s az anyag knnyen hozzfrhet. Csupn egy ltalnos megjegyzsem van ezekkel a mdszerekkel kapcsolatban. Minl egzotikusabb egy oltalmaz eljrs, annl nagyobb a kockzata annak, hogy az ember messzire kerl az alapoktl. A vdekezs legmegbzhatbb formi a pszicholgiai fejldst s rst is magukban foglaljk; valamint azt, hogy hlsak vagyunk az Abszolt jelenltrt letnkben, s hogy fejlesztjk szeretetkpessgnket. Mivel a vdekezs e mdszerei nem knnyek, s mert egy let szksges kifejlesztskhz, csbt inkbb a misztikus, szrakoztat megkzeltsek utn kutatni a leghatkonyabb gygyt kristlyra vadszni, egy titkos ritult keresni, elsajttani a mgikus kr hasznlatt s a tbbi. Nincs gyors megolds. Ha nem szp sorjban tesszk meg a lpseket, s elszr nem pszicholgiai s spiritulis letnk szksgleteit ltjuk el, nem valszn, hogy az oltalmazs egzotikusabb formi mkdni fognak. Ha kizrlag rjuk tmaszkodunk, arra a felfedezsre juthatunk, hogy nem kevsb, hanem mg inkbb sebezhetv vlunk msok rosszindulat szndkaival szemben.

VDELMET NYJTHAT-E, HA OKOSABBAN IMDKOZUNK?

224

A msodik fejezetben lthattuk, hogy mg a legnagyobb jindulattal megfogalmazott iminknak is lehetnek nem szndkolt kvetkezmnyei. Ez azt jelenti, hogy nmagunkkal szemben is oltalomra van szksgnk, belertve sajt iminkat is. C. S. Lewis a kvetkezkppen sszegezte ezt a helyzetet: Ha Isten minden egygy immat megvlaszolta volna, hol lennk most? Megtanulhatunk olyan mdon imdkozni, hogy elkerljk az ima kelepcit? El tudjuk kerlni, hogy imink rvn veszlynek tesszk ki magunkat s embertrsainkat? Az imt sokan egy gondolatformnak tekintik. Ha megtanulunk rtelmesebben gondolkodni, lltjk, azt is tudni fogjuk, hogyan lehet okosabban imdkozni. Egyre nvekszik azoknak a programoknak a szma, melyek segtenek az embernek rtelmesebben gondolkozni. Mekkora az eslyk a sikerre? The Logic of Failure (A kudarc logikja) cm knyvben Dietrich Drner sszegzi a gondolkozsunk megvltoztatsval kapcsolatos kiltsokat:

Annak valsznsge, hogy ltezik egy titkos mentlis trkk, mely egy csapsra kpess teszi az emberi elmt komplex problmk jobb megoldsra gyakorlatilag egyenl a nullval. gyszintn valszntlen, hogy agyunk rendelkezik valamilyen kihasznlatlan ert tartalmaz rejtekkel. A termszetben sehol nem ltunk pldt arra, hogy egy teremtny hrom lbon futkos, a negyedik, tkletesen mkdkpes, m nem hasznlt lbt pedig maga utn hzza. Agyunk gy mkdik, ahogy mkdik, s nem mskppen. A legjobbat kell kihoznunk ebbl; nincs varzsplca, vagy rejtett kincseskamra, mely azonnal nagy tuds, hatkony gondolkodv tenne bennnket.lxx

Noha legjobb volna intelligencink s kreativitsunk minden uncijt felhasznlnunk, nekem gy tnik, hogy az intellektulis megkzelts nem kpes fellkerekedni gondolkodsunk korltain, s hogy minden valsznsg szerint tovbbra is veszlynek tesszk ki magunkat egygy iminkon keresztl. A problma megoldsa taln megvltsunkban rejlik. Mint lthattuk, oktalansgunk legjobb ellenszere nem abban tallhat, hogy egyltaln nem imdkozunk, hanem abban, hogy 225

a legyen meg a Te akaratod, vagy a lehet legjobb megolds rvnyesljn tpus megkzeltst tesszk magunkv. Ez a megkzelts mess oltalmat nyjthat a legnagyobb fenyegetssel nmagunkkal szemben. Willis W. Harman (1918-1997), futurista, tuds, szerz, az Elvont Tudomnyok Intzetnek elnke, szemlyes j bartom s mentorom sok mindent tantott nekem errl a nzpontrl.

Tegyk fel, igaz, hogy ha gy dntk, imdkozom valamirt, imm vagy szndkom befolyssal van e bizonyos dolog megvalsulsra. A krds a kvetkez: ki hozza meg a dntst? Ha benssges kapcsolatban vagyok az egsz univerzummal, akkor rsze vagyok az egsznek. Lnyem az egszben nyugszik. Eszerint valamilyen vals rtelemben n vagyok az egsz trsteremtje vagyok a vilgegyetemnek. Ha ez a helyzet, akkor, amikor valamit letre szndkozok hvni, igazbl azt akarom, amirl azt gondolom, hogy n krem (ez esetben csupn az eg kvnsga trne elre)? Vagy inkbb pontosan azt akarom, amit az univerzum akar, hiszen vgl is n az univerzum rsze vagyok? A legyen meg a Te akaratod ima egyre mlyebb rtelmet nyer a szmomra.lxxi

gyszintn mly rtelemmel br Albert Brooks sznsz szmra, aki nmikpp knnyedebb kifejezsmddal lve a kvetkezket mondta:

Ha jra kellene rnom a Biblit, azt mondanm, a legfbb ima ez legyen: Istenem, jl vagyok. Nincs szksgem semmire. men. s akkor imink taln meghallgatsra lelnnek. ... m semmi vlasz nem rkezik, mikor az ember elkeseredett; egyszeren nem gy mkdik a dolog. Ha teht kvetelznk: azt akarom, hogy sikerljn, azt akarom, hogy sikerljn ... soha nem fogjuk megkapni a vgyott dolgot.lxxii

226

BELS EGYENSLY S HARMNIA

Richard Wilhelm sinolgus egyszer egy knai faluban tartzkodott, mely j ideje szenvedett a hosszantart aszlytl. Mindenfle imt felajnlottak mr, hogy vget vessenek a szrazsgnak, de semmi sem hasznlt, s az emberek rettenten elcsggedtek. Egyetlen lehetsg maradt: elkldtek egy tvoli faluba egy hres es-csinlrt. Ez a fordulat teljesen elbvlte Wilhelmet, s ott srgtt-forgott, amikor az es-csinl, egy aszott regember fedett szekern megrkezett a faluba. Leszllt, undorral szagolt bele a levegbe, majd egy kunyht krt a falu szln. Ragaszkodott hozz, hogy senki se zavarja, s az telt hagyjk az ajtaja eltt. Senki sem hallott felle hrom napig, majd a falu olyan hval vegyes felhszakadsra bredt, ami az vnek abban a szakban hallatlannak szmtott. Wilhelm teljesen el volt ragadtatva a trtnetektl, s odament az regemberhez, aki most mr elbjt elvonultsgbl. Teht valban kpes est csinlni? rdekldtt. Dehogy tudok, hogy tudnk mr! felelte gnyosan az reg. De hiszen a legkitartbb aszly sjtotta a krnyket, mieltt megrkezett ellenkezett Wilhelm , aztn meg hrom napon bell es zuhog? , az valami msnak volt a kvetkezmnye vlaszolt az reg. Tudja, n olyan helyrl jvk, ahol minden harmniban van, akkor esik, amikor kell, s kellemes az id, amikor arra van szksg, s az emberek szintn harmniban vannak, s harmniban lnek nmagukkal. m nem ez volt a helyzet az itteni emberekkel, k valamennyien kiestek a Tabl, nem voltak harmniban nmagukkal. Azon nyomban megfertzdtem, amint megrkeztem, ezrt egyedl kellett maradnom, amg jra harmniba nem kerltem a Taval, s akkor termszetes mdon hullani kezdett az es az gbl! Az es-csinl rgtn szrevette, hogy a falu laki uralmuk al akarjk hajtani az idjrst, holott inkbb nmagukban kellene keresnik a problma megoldst. Lnyegben nmagukat sjtottk tokkal.

227

Ha kls vltozsokrt imdkozunk, amikor a problma forrsa bennnk rejlik, negatv imba bonyoldunk, hiszen az ima akadlyozza a problma megoldst. Ez a negatv ima leggyakoribb formja, mellyel szemben oltalmaznunk kell magunkat. Az oltalom, mikppen a knai es-csinl is rmutatott, a megrtsbl, a bels harmnia s egyensly megvalstsbl ered. A bels harmnia megvalstsa termszetesen sok fradsggal jr feladat. Sokkal knnyebb amulettet akasztani a nyakunkba vagy megerstseket motyogni egy vdangyalnak, mint elvgezni az nelemzs nehz munkjt. m ha ezt megtesszk, a legtbb felnk irnyul tkot kikszbljk. Amulettre taln nem is lesz szksgnk.

MARADJUNK AZ EGYSZER MELLET

A trtnelem folyamn kialaktott vdekezsi mdszerek, melyek msok negatv gondolataival szemben hivatottak oltalmazni bennnket, sokszor elkpeszten bonyolultak. Vdelem utn kutatva sok embert szippant be ez a fekete lyuk, s soha tbb nem kerlnek ki belle. Az oltalmaz eljrsokkal szemben is vdekeznnk kell! E mdszerek kilencvenkilenc szzalkt jobb lenne elkerlnnk. A vdekezsi mdszernek nem kell bonyolultnak lennie. Ne feledjk:

Az r megrzi az alzatosokat... Zsoltrok knyve 116:6

228

Utsz: tisztba kell-e tennnk az imt?

Habr termszetes dolog, hogy az ember tiszteletteljes aurt akar vonni az ima kr, s figyelmen kvl szeretn hagyni potencilis rt hatsait, vannak pillanatok, amikor rbrednk, hogy az ima ktl fegyver. ldhat s tkozhat, mint ahogyan azt az orszg npessgnek azon t szzalka is felismerhette, aki imdkozott mr rt clokrt. Elmondhatjuk-e a teljes igazsgot az imrl? Felhagyhatunk-e vgre azzal, hogy folyton igyeksznk tisztn ragyogv varzsolni, s hagyjuk, hogy az legyen, ami? Kpesek vagyunk-e beismerni, hogy az ima hozznk hasonlan rendelkezik stt, rnykos elemekkel? Edward Whitmont junginus pszichoanalitikus megokolja, hogy mirt is van szksgnk az let rnykos oldalra:

Ha boldogan lnnk, mg meg nem halunk, egyfajta zavartalan s tartsan eltompult llapotban leledzennk. Semmi rdekes nem trtnhetne, semmifle fejlds nem volna lehetsges, nem jtszhatnnk az let jtkt. A bke megzavarjra, elrontjra, a kgyra vagy a bomlaszts gynkre van szksgnk ahhoz, hogy beinduljon a jtk. E bomlaszt elemnek Luciferknt, fnyhozknt, j informcik s tudatossg elhozjaknt kell funkcionlnia. A zavar elemet kezdetben jobbra gonosz erknt fogjk felfogni, megtestestjt el fogjk utastani, s bnbakk fogjk tenni. Jllehet ez az elem elidzi, aminek ltre kell jnnie, mgis hibztatni fogjk a megszemlyestt, mert e megvalsulst fjdalmasnak vagy visszatasztnak rzik. Az rdg (a grg sz diabolos eredeti jelentse az sszezavar) ezrt a fny angyala is egyben, a bnbak pedig potencilis megvlt.lxxiii

A Mindenhat fennklt helyet adott Lucifernek az gben, mert valami fontossal jrult hozz a teremtshez azzal, amit Alan Watts filozfus egyszer a megmagyarzhatatlan gonoszsg princpiumnak nevezett. Minden emberben benne rejlik a gonosz viselkeds potencilja. Csakhogy pp ez az elem hordozza magban a kulcsot a pszicholgiai s spiritulis talakulshoz. Ez azt jelenti, hogy az let stt erivel trtn konfrontci egyben Istennel, a 229

vgs nagy talaktval trtn konfrontci is. Amiknt T. F. Powys brit r megfogalmazta: J s szeretetteljes cselekedet bnsnek lenni, mert a bns az emberisg igazi megmentje.lxxiv Mivel a tudat feladata rmt s fjdalmat, jt s rosszat megtapasztalni, az let rnykos oldala ellen indtott tmads a tudat ellen indtott tmads is egyben. A tudat tiszteletben tartsa azt kveteli tlnk, hogy lnynk egszt tartsuk tiszteletben, a fnyt csakgy, mint az rnykot. m ez nem azt jelenti, hogy kellemetlenebb tulajdonsgainkat flvllrl vehetjk. Legnagyobb kihvsunk abban rejlik, hogy a gonoszt minden formjban az ellenttv transzformljuk. A transzformci azonban nem egyenl a megsemmistssel. Brmilyen kemnyen prbljuk is, nem irthatjuk ki ltnk negatv elemeit, kztk az ima negatv aspektusait sem. A st jelentik a levesben, s felttlenl szksgesek ahhoz, hogy kihozzk az let s tudatossg teljes zt. Ha az let egyoldal, fnnyel csordultig telt verzijrt kzdnk, mikzben az rnykot figyelmen kvl hagyjuk, mindig csak rvidtv nyeresgre tehetnk szert. Ennek a problmnak az emberek mindig is tudatban voltak a trtnelem folyamn. Nhny ember csupn nmi kellemes felvilgosodsban akarja felismerni Istent mondta Eckhart Mester a 13. szzadi Nmetorszgban , aztn rmben s felvilgosodsban van rszk, de nem Istenben.lxxv Vagy ahogyan Jung fogalmazta meg nhny vszzaddal ksbb: Az ember nem attl vilgosodik meg, hogy fnymintkat jelent meg kpzeletben, hanem attl, hogy tudatostja a sttsget.lxxvi

A GONOSZ MEGVLTSA

Promtheusz s keresztny megfeleli: a paradicsomi kgy alakjban megjelen Lucifer, s dm, a szimbolikus els ember mind a tudatossg kedvrt szenved. Edward Whitmont, The Alchemy of Healing

230

Mint lthattuk, az egyik legltalnosabb mtosz a buks trtnete, az emberisg kiszakadsa az eredeti tisztasg s az Istennel val egysg llapotbl. Promtheusz, aki ellopta a tzet az istenektl, s megbntettk rte; dm s va, akik ettek a tiltott gymlcsbl, s kizettek a paradicsombl; valamint Lucifer, a fnyhoz, akit szmztek a mennybl, mind ezt a sztvlst szimbolizljk. Noha nyugati vallsaink keseregnek a buks felett, ez az esemny a tudat transzformcijnak s evolcijnak szempontjbl nlklzhetetlen lps volt. A buks voltakppen Isten s az emberisg elklnlse az ellenttek s klnbzsgek felmerlse , ami nlkl a tudatossgnak nincs rtelme. Az egzisztencia ltezs sz a latin ex sitere kifejezsbl ered, melynek jelentse klnllni. Kvetkezskppen ha a buks rvn bnbe estnk, klnbzsgbe s tudatossgba is estnk: vagyis egzisztenciba, ltezsbe. De nem krhoztattunk arra, hogy mindrkk a Forrstl elvlasztva ltezznk. Csaknem minden valls ezoterikus tanai gy tartjk, hogy az isteni minsg ott marad mindenkiben egy szikra, mely sszekt bennnket az Abszolttal. Feladatunk tudatra bredni az eredeti kapcsolatnak, s hagyni, hogy jbl felragyogjon. E folyamatrl a klnbz filozfik klnbzkppen beszlnek. Jung a tudatossg megteremtsnek nevezte, Jzus jraszletsnek, Buddha bredsnek. E kpek jelentse valjban ugyanaz: az istenihez fzd eredeti egysgnk helyrelltsa. Az ima s az tok kztti kapcsolatot felismerni azt jelenti, hogy felismerjk a fny s az rnyk valdi egysgt. Mindkettre szksgnk van. Ezrt nem helyes, ha az imt teljesen megprbljuk megfosztani negatv tulajdonsgaitl. Ha az imt tkletesen tisztv akarjuk tenni, az azt jelenti, hogy elhomlyostjuk a tudat fnyt, mert az egyoldal, nem differencilt tapasztals sttsgbe vonulunk vissza. Ha egyszer mr felolddott, nem szedhetjk ki a st a levesnkbl, s az rnykot sem tvolthatjuk el az imbl. Meg tudjuk tanulni, hogyan lvezznk tbbfle zt egyszerre?

231

Bibliogrfia

Ayres, Alex. ed., The Wit and Wisdom of Abraham Lincoln, New York, 1992. Baker, Mary Eddy. Obtrusive Mental Healing, Miscellaneous Writings. Published by the trustees under the will of Mary Baker G. Eddy,M (Boston, 1986). Barry, Jean. General and Comparaive Study of the Psychokinetic Effect on a Fungus Culture, Journal of Parapsychology 32, no. 4. (1968). Benor, Daniel J. Healing Research, vol. 1, Munich, 1993. Blakney, Raymond B. Meister Eckhart, New York. Blyth, R. H. Zen and Zen Classics, New York, 1978. Braud, William G. On the Use of Living Target Systems in Distant Mental Influence Research, Research in Parapsychology 1984, ed. Rhea A. White and Jerry Solfvin, Metuchen, 1985. Braud, William, and Schlitz, Marilyn. A Method for the Objective Study of Transpersonal Imagery, Journal of Scientific Exploration 3, no. 1 (1989). Braude, Stephen E. ESP and Psychokinesis: A Philosophical Examination, Philadelphia, 1979. Braude, Stephen E. The Limits of Inflence: Psychokinesis and the Philosophy of Science, London and New York, 1979. Brooks, Albert. Albert Brooks Back into the Spotlight, Psychology Today 30, no 1 (1997). Broughton, Richard S., Parapsychology: The Controversial Science, New York, 1991. Brown, Dee. Wondrous Times on the Frontier, New York, 1991. Cavendish, Richard. A History of Magic, New York, 1987. Chalmers, David J. The Puzzle of Conscious Experience, Scientific American 273, no. 6 (1995). Clarke, C. J. S. The Nonlocality of Mind, Journal of Consciousness Studies 2, no. 3 (1995). Cohen, Kenneth S. The Way of Qigong, New York, 1997. Cook, Sir Edward. The Life of Florence Nightingale, On Sin and Evil, Suggestions for Thought: Selections and Commentaries, ed. Michael D. Calabria and Janet Macrae, Philadephia, 1994. Csikszentmihalyi, Mihaly. The Evolving Self, New York, 1993. Drner, Dietrich. The Logic of Failure, New York, 1996. Dreher, Henry. The Immune Power Personality, 1995. 168-210.; G. F. Solomon, L. Temoshok, A. OLeary and J. Zich, An Intensive Psychoimmunologic Study of LongSurviving Persons with AIDS, Annals of the New York Academy of Sciences 496 (1987). Eddington, Arthur. Defense of Mysticism, in Quantum Questions: The Mystical Writings of the Worlds Great Physicists, ed. Ken Wilber, Boston, 1984. Ehrenwald, Jan. A Neuropshysiological Model of Psi Phenomena, Journal of Nervous and Mental Diseases 154, no. 6 (1972). Eisenbud, Jule. Parapsychology and the Unconscious, Berkeley: North Atlantic Books, 1992. Feinberg, Gerald. PrecognitionA Memory of Things Future, in Quantum Physics and Parapsychology, ed. L. Oteri, New York, 1975. Fortune, Dion. Psychic Self-Defense, London, 1930, jranyoms 1994. Goleman, Daniel. Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self-Deception, New York, 1985. Goodacre, David. Possession and Exorcism, The Christian Parapsychologist 11, no 4 232

(1995). Goodwin, Brian. How the Leopard Changed Its Spots, New York, 1994, 30-31. Goswami, Amit. The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the Material World, New York, 1993. Grad, Bernard R. Some biological Effects of Laying-On of Hands: A Review of Experiments with animals and Plants, Journal of the American Society for Psychical Research 59 (1965) (vol. a). Grinberg-Zylberbaum, J. M. Delaflor, L. Attie, and A. Goswami, The EinsteinPodolsky-Rosen Paradox in the Brain: The Transferred Potential, Physics Essays 7, no. 4 (1994). Grinberg-Zylberbaum, Jacobo and Ramos, Julieta. Patterns of Interhemispheric Correlation during Human Communication, International Journal of Neurosciences 36, nos. 1/2 (1987). Guntrip, Harry. The Psychoterapist and Exorcist, Leeds, 1952. Halifax-Grof, Joan. Hex Death, in Parapsychology and Anthropology, ed. Allan Angoff and Diana Barth, New York, 1974. Harman, Willis W. Biology Revisited, Noetic Sciences Review, no 41. (1997). Herbert, Nick. Elemental Mind, New York, 1993. Herbert, Nick. Quantum Reality, New York, 1986; Huxley. Francis. The Way of the Sacred, Garden City, 1974. Jahn, Robert G., and Dunne, Brenda J. Margins of Reality: The Role of Consciousness in the Physical World, New York, 1987. Jeans, James. Physics and Philosophy, New York, 1981. Josephson, Brian D., and Pallikara-Viras, F. Biological Utilization of Quantum Nonlocality, Foundation of Physics 21 (1991). Kernyi Kroly, A grgk istenei, Budapest, 1951. Klopfer, Bruno. Psychological Variables in Human Cancer, Journal of Projective Techniques 21 (1957). Koestler, Arthur. Janus: A Summing Up, New York, 1978. Lalli, Anthony E. Contrast Media Reactions: Data Analysis and Hypothesis, Radiology 134 (1980). Laszl Ervin. The Internconnected Universe: Conceptual Foundations of Transdisciplinary Unified Theory, River Edge, 1995. Lown, Bernard. The Lost Art of Healing, New York, 1996. Mason, Randall C. Jr., Graham Clark, Robert B. Reeves, Jr. and S. Bruce Wagner, Acceptance and Healing, Journal of Religion & Health 8, no.2 (1996). Meador, C. K. Hex Death: Vudu Magic or Persuasion? Southern Medical Journal 85, No. 3 (1992). Michael Murphy. The Future of the Body, Los Angeles, 1992. Mitchell, Edgar. The Way of the Explorer, New York, 1996. Muehasam, David J. et al. Effect of Qigong on Cellfree Myosin Phosphorilation: Preliminary Experiments, Subtle Energies 5, no. 1 (1994). Murphy, Gardner, and Ballou, Robert O. comp. and ed. William James on Psychical Research, London, 1961. Murphy, Michael. The Future of the Body, Los Angeles, 1992. Nash, Carrol B. Psychokinetic Control of Bacterial Growth Journal of the Society for Psychical Research 51 (1982). Niven, Larry. Gyrvilg, Budapest, 1995. Palmer, John. From Survival to Transcendence: Reflections of Psi as Anomalous, Journal of Parapsychology 56 (1992). 233

Peck, M. Scott. rdgi emberek, Budapest, 1997. Perrow, Charles. Normal Accidents: Living with High-Risk Technologies, New York, 1984. Radin, Dean. Interview with Dean Radin, Magical Blend no. 53 (1996). Radin, Dean. The Conscious Universe, San Francisco, 1997. Raff, Martin C. Death Wish, The Sciences 36, no. 4. (1996). Rebman, Jannine M., et al. Remote Influence of Human Physiology by a Ritual Healing Technique, Subtle Energies 6, no. 2 (1997). Rein, Glen. The Scientific Basis for Healing with Subtle Energies, Appendix A in: Leonard Laskow, Healing with Love. Remen, Rachel Naomi. All Emotions Are Potenteally Life Affirming, Advances 12, no. 2. (1996). Rodgers, Linda. Music for Surgery, Advances: The Journal of Mind-body Health 2, no 3. 1995. Rubik, Beverly and Rausher, Elizabeth. Effects on Motility Behavior and Growth Rate of Salmonella typhimurium in the Presence of Olga Worrall in Research in Parapsychology 1979, ed. W.G. Roll, Metuchen, 1980. Schlitz, Marilyn J. Intentionality and Intuition and Their Clinical Implications: A Challenge for Science and Medicine, Advances 12. no. 2 (1996). Schrdinger, Erwin. What Is Life? And Mind and Matter, London, 1969. Sheldrake, Rupert. A New Science of Life, Los Angeles, 1981; Sheldrake, The Presence of the Past, New York. Sheldrake, Rupert. Ht ksrlet, amely megvltoztathatja a vilgot. Budapest, 2003. Singer, Katie. Scott Walkers Research on the Complexity of Prayer, Medicine and Prayer, Newsletter of the Santa Fe Institute for Medicine and Prayer (September/October 1996). Smith, Huston. A vilg nagy vallsai, Budapest, 1995. Snow, Loudell F. Folk Medical Beliefs and Their Implications for Care of Patients, Annals of Internal Medicine 81 (1974). Statham, Beryl. Miracles: Divine Intervention, Natural Events, or Illusory Experiences? Journal of Religion and Psychical Research 19, No. 4. (October 1996). Tanagras, Angelos. Psychological Elements in Parapsychological Traditions, New York, 1967. Tenner, Edward. Why Things Bite Back: Technology and the Revenge of Unintended Consequences, New York, 1984. Thompson, Keith. The Imaginal Realm, Noetic Sciences Review 39 (1996). Voelker, Rebecca. Nocebos Contribute to Host of Ills, Journal of the American Medical Association 75, no. 5. (1996). Watson, Lyall. Beyond Supernature, New York, 1988. Watson, Lyall. Dark Nature: A Natural History of Evil, New York, 1995. Weber, Rene. Dialogue with Scientists and Sages: The Search for Unity, London, 1990. Wehr, Gerhard. An Illustrated Biography of C. G. Jung, Boston, 1989. Weil, Andrew. Spontaneous Healing, New York, 1995. West, Morris L. The Shoes of the Fisherman, Thorndike. Whitmont, Edward. The Alchemy of Healing, Berkeley, 1993. Wilber, Ken ed., Quantum Questions: The Mystical Writings of the Worlds Great Physicists, Boston, 1984. Wilson A. N. Paul: The Mind of the Apostle, New York, 1997. Wind, Walter. Unmasking the Powers, Philadelphia, 1986. Witherspoon, G. Language and Art in the Navajo Universe, Ann Arbor, 1977. 234

Yamamoto, M. et al. An Experiment on Remote Action agains Man in SensoryShielding condition, Part2, Journal of the International Society of Life Information Sciences 14, no. 2 (1996). Zappa, Frank. Sunbeams, The Sun, 226. szm (1994 oktber). Zweig, Connie, and Abrams, Jeremiah, eds. Meeting the Shadow, , Los Angeles, 1991. v.

1 i

Kernyi Kroly, A grgk istenei, Budapest, 1951, 151. Marilyn J. Schlitz, Intentionality and Intuition and Their Clinical Implications: A Challenge for Science and Medicine, Advances 12. no. 2 (1996), 58-66. 3 Schlitz, Intentionality and Intuition, 65. 4 Michael Murphy, The Future of the Body, Los Angeles, 1992, 100. 5 A. N. Wilson, Paul: The Mind of the Apostle, New York, 1997. 105. 6 Richard Cavendish, A History of Magic, New York, 1987, 44 -51. 8 Cavendish, History of Magic, 51. 9 rsos beszmol Ruppert Sheldrake-tl, 1996. december. 10 Michael Murphy, The Future of the Body, Los Angeles, 1992, 123. 11 Henry Dreher, The Immune Power Personality, 1995. 168-210.; G. F. Solomon, L. Temoshok, A. OLeary and J. Zich, An Intensive Psychoimmunologic Study of Long-Surviving Persons with AIDS, Annals of the New York Academy of Sciences 496 (1987), 647-55. 12 Dreher, Immune Power Personality, 171-72.

235

13

Mary Eddy Baker, Obtrusive Mental Healing, Miscellaneous Writings. Published by the trustees under the will of Mary Baker G. Eddy,M (Boston, 1986), 282. 14 Loudell F. Snow, Folk Medical Beliefs and Their Implications for Care of Patients, Annals of Internal Medicine 81 (1974), 82-96. 15 Beryl Statham, Miracles: Divine Intervention, Natural Events, or Illusory Experiences? Journal of Religion and Psychical Research 19, No. 4. (October 1996), 205-19. 16 M. Csikszentmihalyi, The Evolving Self, New York, 1993, 35-37. 17 Charles Perrow, Normal Accidents: Living with High-Risk Technologies, New York, 1984. 18 Edward Tenner, Why Things Bite Back: Technology and the Revenge of Unintended Consequences, New York, 1984. 19 A Dalai Lmtl szrmaz idzet Keith Thompson, The Imaginal Realm cm rsbl. Noetic Sciences Review, 39 (1996), 32-33. 20 Morris L. West, The Shoes of the Fisherman, Thorndike, 1991. 21 R. H. Blyth, Zen and Zen Classics, New York, 1978, 68-69. 22 Dr. Freisingerrel trtnt szemlyes informcicsere alapjn. 23 G. Witherspoon, Language and Art in the Navajo Universe, Ann Arbor, 1977, 34. 24 Loudell F. Snow, Folk Medical Beliefs and Their Implications for Care of Patients, Annals of Internal Medicine 81, (1974), 84-85. 25 C. K. Meador, Hex Death: Voodoo Magic or Persuasion? Southern Medical Journal 85, No. 3 (1992), 24447. 26 Andrew Weil, Spontaneous Healing, New York, 1995, 61. 27 Bernard Lown, The Lost Art of Healing, New York, 1996, 65. 28 Bruno Klopfer, Psychological Variables in Human Cancer, Journal of Projective Techniques 21 (1957), 331-40. 29 Anthony E. Lalli, Contrast Media Reactions: Data Analysis and Hypothesis, Radiology 134 (1980), 1-12. 30 Rachel Naomi Remen, All Emotions Are Potenteally Life Affirming, Advances 12, no. 2. (1996), 23-28. 31 Daniel Goleman, Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self-Deception, New York, 1985, 89-90. 32 Linda Rodgers, Music for Surgery, Advances: The Journal of Mind-body Health 2, no 3. 1995, 49-57. 33 Jule Eisenbud, Parapsychology and the Unconscious, Berkeley: North Atlantic Books, 1992, 101-139. 34 Jan Ehrenwald, A Neuropshysiological Model of Psi Phenomena, Journal of Nervous and Mental Diseases 154, no. 6, 1972, 406-18. 35 Richard S. Broughton, Parapsychology: The Controversial Science, New York, 1991, 152. 36 Snow, Folk Medical Beliefs, 84-85. ii Alex Ayres, ed., The Wit and Wisdom of Abraham Lincoln, New York, 1992. 62-64. iii Stephen E. Braude, The Limits of Inflence: Psychokinesis and the Philosophy of Science, London and New York, 1979.; s Stephen E. Braude, ESP and Psychokinesis: A Philosophical Examination, Philadelphia, 1979. iv Francis Huxley, The Way of the Sacred, Garden City, NY, 1974, 54. v Rupert Sheldrake, Ht ksrlet, amely megvltoztathatja a vilgot. Budapest, 2003. vi Angelos Tanagras, Psychological Elements in Parapsychological Traditions, New York, 1967, 64. vii Lyall Watson, Beyond Supernature, New York, 1988. 58-60. viii Watson, Beyond Supernature, 59. ix Huxley, Way of the Sacred, 55. x Dee Brown, Wondrous Times on the Frontier, New York, 1991, 110. xi Rebecca Voelker, Nocebos Contribute to Host of Ills, Journal of the American Medical Association 75, no. 5. (1996), 345-47. xii Voelker, Nocebos Contribute to Host of Ills, 345. xiii Randall C. Mason, Jr., Graham Clark, Robert B Reeves, Jr. and S. Bruce Wagner, Acceptance and Healing, Journal of Religion & Health 8, no.2 (1996), 123-43. xiv Edgar Mitchell, The Way of the Explorer, New York, 1996, 85-87. xv Rober Wright, idzet: Lyall Watson, Dark Nature: A Natural History of Evil, New York, 1995. 277. xvi Watson, Dark Nature, 277. xvii Watson, Dark Nature, 282-3. xviii Brian Goodwin, How the Leopard Changed Its Spots, New York, 1994, 30-31, 182. xix Martin C. Raff, Death Wish, The Sciences 36, no. 4. (1996), 36-40. xx Glen Rein, The Scientific Basis for Healing with Subtle Energies, Appendix A in: Leonard Laskow, Healing with Love, 279-329. xxi Angelos Tanagras, Psychological Elements in Parapsychological Traditions, New York, 1967, 65-66. xxii Broughton, Parapsychology, 341-66. xxiii Larry Niven, Gyrvilg, Budapest, 1995.

236

xxiv

Joan Halifax-Grof, Hex Death, in Parapsychology and Anthropology, ed. Allan Angoff and Diana Barth, New York, 1974, 59-79. xxv William G. Braud, On the Use of Living Target Systems in Distant Mental Influence Research, Research in Parapsychology 1984, ed. Rhea A. White and Jerry Solfvin, Metuchen, 1985, 149-88. xxvi Jean Barry, General and Comparaive Study of the Psychokinetic Effect on a Fungus Culture, Journal of Parapsychology 32, no. 4. (1968), 237-43. xxvii Daniel J. Benor, Healing Research, vol. 1, Munich, 1993, 145. xxviii Carrol B. Nash, Psychokinetic Control of Bacterial Growth Journal of the Society for Psychical Research 51 (1982), 217-21. xxix Beverly Rubik and Elizabeth Rausher, Effects on Motility Behavior and Growth Rate of Salmonella typhimurium in the Presence of Olga Worrall in Research in Parapsychology 1979, ed. W.G. Roll, Metuchen, 1980, 140-42. xxx Benor, Healing Research 1, 135-6. xxxi Kenneth S. Cohen, The Way of Qigong, New York, 1997, 3. xxxii Lawrence LeShan, The Medium xxxiii David J. Muehasam et al, Effect of Qigong on Cellfree Myosin Phosphorilation: Preliminary Experiments, Subtle Energies 5, no. 1 (1994), 93-108. xxxiv Bernard R. Grad, Some biological Effects of Laying-On of Hands: A Review of Experiments with animals and Plants, Journal of the American Society for Psychical Research 59 (1965) (vol. a), 95-127. xxxv Jacobo Grinberg-Zylberbaum and Julieta Ramos, Patterns of Interhemispheric Correlation during Human Communication, International Journal of Neurosciences 36, nos. (1987), 41-55. xxxvi J. Grinberg-Zylberbaum, M. Delaflor, L. Attie, and A. Goswami, The Einstein-Podolsky-Rosen Paradox in the Brain: The Transferred Potential, Physics Essays 7, no. 4 (1994), 422-28. xxxvii M. Yamamoto et al. An Experiment on Remote Action agains Man in Sensory-Shielding condition, Part2, Journal of the International Society of Life Information Sciences 14, no. 2 (1996), 228-39. xxxviii Jannine M. Rebman, et al. Remote Influence of Human Physiology by a Ritual Healing Technique, Subtle Energies 6, no. 2 (1997). xxxix Katie Singer, Scott Walkers Research on the Complexity of Prayer, Medicine and Prayer, Newsletter of the Santa Fe Institute for Medicine and Prayer (September/October 1996), 1. xl Gerald Feinberg, PrecognitionA Memory of Things Future, in Quantum Physics and Parapsychology, ed. L. Oteri, New York, 1975, 54-73. xli Amit Goswami, The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the Material World, New York, 1993. xlii David J. Chalmers, The Puzzle of Conscious Experience, Scientific American 273, no. 6 (1995), 80-86; Chalmers, The Conscious Mind, New York, 1996. xliii Nick Herbert, Quantum Reality, New York, 1986; Herbert, Elemental Mind, New York, 1993. xliv Brian D. Josephson and F. Pallikara-Viras, Biological Utilization of Quantum Nonlocality, Foundation of Physics 21 (1991), 197-207. xlv Rupert Sheldrake, A New Science of Life, Los Angeles, 1981; Sheldrake, The Presence of the Past, New York, 1988. xlvi Ervin Laszlo, The Internconnected Universe: Conceptual Foundations of Transdisciplinary Unified Theory, River Edge, NJ, 1995. xlvii David Bohm, idzet: Rene Weber, Dialogue with Scientists and Sages: The Search for Unity, London, 1990, 101, 151. xlviii Robert G. Jahn and Brenda J. Dunne, Margins of Reality: The Role of Consciousness in the Physical World, New York, 1987. xlix C. J. S. Clarke, The Nonlocality of Mind, Journal of Consciousness Studies 2, no. 3 (1995), 231-40. l Ken Wilber, ed., Quantum Questions: The Mystical Writings of the Worlds Great Physicists, Boston, 1984. li Erwin Schrdinger, What Is Life? And Mind and Matter, London, 1969, 145. lii ARthur Eddington, Defense of Mysticism, in Quantum Questions: The Mystical Writings of the Worlds Great Physicists, ed. Ken Wilber, Boston, 1984, 206. liii James Jeans, Physics and Philosophy, New York, 1981, 204. liv Interj Dean Radinnal, Magical Blend no. 53 (1996), 33. lsd mg Dean Radin, The Conscious Universe, San Francisco, 1997. lv John Palmer, From Survival to Transcendence: Reflections of Psi as Anomalous, Journal of Parapsychology 56 (1992)m 249. lvi Dion Fortune, Psychic Self-Defense, London, 1930, jranyoms 1994, 97. lvii William Braud and Marilyn Schlitz, A Method for the Objective Study of Transpersonal Imagery, Journal of Scientific Exploration 3, no. 1 (1989), 43-63.

237

lviii

William James on Psychical Research, comp. and ed. Gardner Murphy and Robert O. Ballou, London, 1961, 207. lix Walter Wind, Unmasking the Powers, Philadelphia, 1986, 1. lx David Goodacre, Possession and Exorcism, The Christian Parapsychologist 11, no 4 (1995), 126-31. lxi Harry Gundrip, The Psychoterapist and Exorcist, Leeds, 1952, 72. lxii M. Scott Peck, rdgi emberek, Budapest, 1997, 217. lxiii Huston Smith, A vilg nagy vallsai, Budapest, 1995. lxiv Arthur Koestler, Janus: A Summing Up, New York, 1978. 44-55. lxv R. H. Blyth, Zen and Zen Classics, New York, 1978, 55-56. lxvi Alekszandr Szolnyezsicintl szrmaz idzet: Meeting the Shadow, ed. Connie Zweig and Jeremiah Abrams, Los Angeles, 1991. v. lxvii Frank Zappa, idzet: Sunbeams, The Sun, 226. szm (1994 oktber), 40. lxviii Sir Edward Cook, The Life of Florence Nightingale, On Sin and Evil, Suggestions for Thought: Selections and Commentaries, ed. Michael D. Calabria and Janet Macrae, Philadephia, 1994, 77-76. lxix Peck, rdgi emberek, 211. lxx Dietrich Drner? The Logic of Failure, New York, 1996, 7. lxxi Willis W. Harman, Biology Revisited, Noetic Sciences Review, no 41. (1997), 14ff. lxxii Interj Albert Brooks-szal, Albert Brooks Back into the Spotlight, Psychology Today 30, no 1 (1997), 2630. lxxiii Edward Whitmont, The Alchemy of Healing, Berkeley, 1993, 90-91. lxxiv Idzet T. F. Powys-tl, in Francis Huxley, The Way of the Sacred, Garden City, 1974, 19. lxxv Eckhart Mestertl szrmaz idzet, in Raymond B. Blakney, Meister Eckhart, New York, 249-50. lxxvi C. G. Jungtl szrmaz idzet, in Gerhard Wehr, An Illustrated Biography of C. G. Jung, Boston, 1989, 55.

238