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Literatura Medieval

Literatura Medieval

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07/01/2012

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LITERATURA MEDIEVALPerteneciente a Lit. de la E. Media y Renacimiento1º Filología HispánicaCurso 2004/05Introducción:La Edad Media es un concepto acuñado en el Renacimiento con un sentido peyorativo, que se utilizaba para referirse a lossiglos precedentes. Esta época era considerada por los humanistas como una época de transición, sin rasgos de identidad propios y que estaba situada entre la antigüedad grecolatina y el Renacimiento.Tradicionalmente se consideraba E. Media desde el siglo V (caída del imperio romano de occidente) hasta finales del sigloXV (en el s. XVII se delimitaron estas fechas). Pero en épocas más recientes se ha hablado de que el inicio podía estar marcado en el s. VII, por la expansión de los árabes, más trascendente que la invasión de los pueblos germánicos en el s.V. En cuanto a la época final, se consideran fechas claves la invención de la imprenta (1455), el descubrimiento deAmérica (1492) y la reforma protestante (1517).Otros historiadores más contemporáneos consideran, sin embargo, que el siglo XV no sería una época límite entre elmedioevo y el Renacimiento, ya que no se dan cambios trascendentales, sólo perfeccionamiento (no se eliminan los rasgosmedievales, sino que las grandes obras renacentistas se fundamentan en la literatura medieval, por ejemplo). Otros lleganmás lejos y consideran que para alcanzar la Edad Moderna habría que situarnos en el s. XVIII, con la Ilustración y elnacimiento del pensamiento racionalista.Los humanistas tienden a considerar todos estos siglos como una época oscura en los que los bárbaros habían degradadola cultura occidental. Esta idea peyorativa de la E. Media ha perdurado durante muchos años. El hombre ilustrado del s.XVIII siente gran desprecio hacia el hombre medieval. Pero en el s. XIX, el hombre romántico se entusiasma por lomedieval, convirtiéndolo en un motivo de inspiración para él. Los románticos relacionaban la E. Media con lo primitivo,lo natural« con lo verdaderamente auténtico (esto era lo mismo por lo que era despreciada por los renacentistas).A partir del romanticismo se comienzan a recuperar los textos perdidos, debido al interés filológico y estético quesuscitaba el período medieval.A lo largo de los años el concepto de E. Media se ha ido enriqueciendo. El medioevo fue más que una época de transiciónentre dos períodos, fue una época compleja y llena de matices. Tanto esto es así que se ha acuñado un término para ella, elde ³renacimientos medievales´ y que hace referencia al hecho de que en este período hubo momentos de mayor esplendor cultural que en otros. No cabe duda de que la caída del Imperio Romano dio lugar a una crisis cultural, pero eso no significa que no hubieramomentos de mayor expansión de la cultura. Los siglos XVII y XVIII son unos momentos importantes a nivel culturaldebido a la expansión del comercio, al nacimiento de las universidades, al crecimiento de las ciudades y, sobre todo, a lastraducciones árabes de textos clásicos de la antigüedad. Fue especialmente importante a nivel cultural la ciudad de Toledo,en donde se van a traducir gran número de textos clásicos, primero al árabe y después al castellano.Clasificación medieval (por Carlos Bousoño):- Período pre-feudal y feudal (hasta mediados del siglo XI).- Período comercial e industrial (mediados del siglo XI hasta finales del XV).Antes del s. XI no tenemos testimonios escritos de literatura española en lengua romance. A partir del s. XI confluyentextos en latín y en lengua romance.Los textos más antiguos son franceses. El texto español más antiguo es el ³
Cantar de Mio Cid 
´, fechado en el siglo XII(sin contar las jarchas, que datan del XI). La literatura medieval italiana comenzó más tarde, pero el Renacimiento empezómucho antes que en España. La datación de estos textos es muy compleja debido a que no nos llegan copias del originalsino copias, pero con el estudio del lenguaje se puede conseguir una buena aproximación.Contradicciones:La E. Media fue una época de contradicciones, por ejemplo, con la relación del hombre con Dios, con el pecado« Lareligión es uno de los grandes temas del medioevo, es el tema medieval por excelencia. Carlos Bousoño dice que elMedioevo se caracteriza por una unión del mundo teocentrista y señorial. Esa religiosidad no implica un comportamientomoral consecuente con la actitud religiosa. Hay una contradicción entre el rigor y la tolerancia. El hombre medieval sientehorror y atracción hacia el pecado, hacia lo prohibido (ejemplo de esto son monjas que tienen relaciones sexuales, jóvenesque se hacen pasar por vírgenes«).¿Cómo el hombre medieval compagina la jerarquía con el mensaje evangélico de igualdad? Esta igualdad se daúnicamente ante el tribunal de ultratumba, sólo la muerte igualaba al hombre medieval, en la vida cotidiana cada uno teníasu nivel social y sus actividades.En el medioevo se empieza a hablar de la nobleza del corazón, de personas que aunque no tenían nobleza de sangre, secomportaban con nobleza en vida y espiritualmente. Este concepto tenía implicación moral, pero no contaba en la jerarquía social.Cambios en la sociedad del medioevo:La realidad histórica nos dice que las cosas históricas cambiaban aunque hubiera inmovilidad. En el siglo XIII la dinámicasocial había empezado a cambiar en la gente, el problema económico está basado en que había una economía desubsistencia, sin comercio. Existía el feudalismo como régimen político (el señor protege a los vasallos y éstos, a su vez,mantienen al señor).
 
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a en los siglos XII y XIII se comienza a desarrollar el comercio, que hace romper con todo lo anterior. La vida setraslada a las ciudades y el dinero adquiere una gran importancia. La aparición del dinero hizo que se tambaleara elfeudalismo, ya que surgió una nueva clase social: la burguesía, que eran comerciantes que empiezan a gozar de ciertos privilegios que desde la naturaleza divina no les correspondían.En la religión medieval hay una mezcla entre lo sagrado y lo profano. El cristianismo adaptó festividades profanas a lanueva religión, se cristianizaron ritos paganos« Todo esto los renacentistas, como Alfonso Valdés, lo van a criticar duramente.En estos rituales había actitudes sociales permisivas o relajadas. Al margen de esto, la historia de la E. Media es como unlento pero constante alejamiento del teocentrismo hacia una actitud antropocéntrica: el hombre va adquiriendo más y másimportancia. A pesar de esto, este proceso es muy lento y es una época cultural que tiende al teocentrismo, alirracionalismo«Existe otra contradicción importante: la inmovilidad social y, al mismo tiempo, la movilidad social. Esta visiónteocéntrica implica la concepción implícita del hombre. Las relaciones humanas están prefijadas porque se presume queson las queridas por Dios, cualquier atentado contra esto por parte de los hombres es un atentado contra lo terrenal y locósmico.La ideología medieval mira siempre hacia atrás y eso dificulta cualquier evolución de la sociedad. Eso no quita para que larealidad de la historia empujara a la sociedad hacia adelante. La sociedad evolucionaba pero la ideología no lo veía bien(porque Dios no tenía esa idea), y esta actitud no cambiará hasta el siglo XVIII, en el que hay una valoración positivasobre el concepto del progreso.Esta visión teológica sostiene que cada hombre vive en un nivel social y que ese estamento al que pertenece no puedetraspasarse y si alguna vez se traspasa eso será un caso excepcional y se justificaría como un deseo de la providencia, deDios.Estos privilegios los adquieren gracias a su capacidad, es decir, cada vez y de una forma paulatina, la cultura va avalorarlos por la capacidad de cada individuo.
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el hombre cada vez estará más confiado en sí mismo.En ningún momento, a pesar de este proceso, la nobleza nunca ha perdido su poder y privilegio, que perduran hasta el s.XVIII.¿Por qué la burguesía no consigue derrotar a la nobleza hasta ese siglo? Porque les faltaba una ideología, una filosofía quesustente este nuevo régimen político. Sólo en el s. XVIII, con la llegada del racionalismo, la sociedad estamental caedefinitivamente.En la última parte de la E. Media se encuentran actitudes del sentimiento individual. El hombre cobra menos concienciade sí mismo, pero él es de una gran trascendencia en la literatura, porque los escritores empiezan a tener curiosidad por elhombre. Se dice, por tanto, que el interés de la literatura pasa del objeto al sujeto, al hombre interior. El artista no se limitaa contemplar el orden dado, sino que empieza a sentir que el mundo puede ponerse de diferentes maneras. Esta actitudsubjetiva se da ahora de una manera muy primitiva, pero se da mucho más en el Renacimiento.Dualidad entre el primitivismo del hombre medieval y su refinamiento:Ortega y Gasset habla de la dualidad del hombre gótico y del contraste existente entre el primitivismo y el refinamiento.Esa dualidad se explica porque sobre el natural primitivo en el pueblo germánico existe un refinamiento del mundo greco-latino.El hombre medieval tiene comportamientos violentos que no son muy habituales en las sociedades civilizadas, como suforma de expresar sus sentimientos (de carácter extremo). Existe una inmadurez del hombre medieval respecto a su formade expresar lo que siente. Da la sensación al leer ciertos textos medievales una gran exteriorización externa (Mío Cid:³«
de los ojos tan fuertemente llorando«
´), pero sabemos que no sólo es una cuestión literaria, sino que en la realidadhistórica también se daba (venganzas, ejecuciones públicas«).Pero junto a todo esto nos encontramos también con que en las relaciones sociales existía una gran cortesía y que todotenía un gran significado social. El individuo vive para la sociedad que le rodea y todos sus actos vienen marcados por unritual impuesto desde fuera (normas de cortesía). Evidentemente estos rituales afectaban más a la clase privilegiada,aunque en menor medida también al pueblo llano.La cortesía extrema desemboca en el amor cortés (tópico literario), que es una determinada manera de entender lasrelaciones amorosas y que llevan un lenguaje propio y determinado, esto marca a toda una corriente poética (siglo XV).
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 a medida que la literatura va evolucionando (poesía renacentista (que llega a España a través de la literatura petrarquista))se tiende a buscar la intimidad del ser humano y se desprenden los tópicos del amor cortés (valoración de lo individual).Cuando se habla del primitivismo también se habla de la incapacidad del hombre medieval para pensar sobre cuestionesabstractas de una forma directa, sino que lo hace de forma alegórica, concretando el concepto. Él es incapaz de concebir loabstracto como tal, tiene que personificarlo a través de los sentidos. Metáforas, ejemplos, cuentos, alegorías« el hombremedieval tienen una necesidad de atar el pensamiento de una forma concreta. [Howard P. Patch: ³
 El otro mundo en laliteratura medieval 
´ (1983)]Curiosamente, esas realidades concretas carecen casi siempre de individualidad, ya que el hombre del medioevo tiende aver en ellas lo genérico. Ej: Los personajes de la literatura medieval suelen representar tipos estereotipados (el guerrero, elrey«), pero no individualidades. Habrá que esperar hasta el Renacimiento (XVI) para que el artista empiece a representar al hombre como una persona de carne y hueso y con sus individualidades (especificidad de cada individuo) (tendenciahacia al antropocentrismo).Situación lingüística:
 
Esta es una época en la que en la Península Ibérica confluyen sociedades distintas: judíos, moros y cristianos.
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cada unade estas castas o comunidades van a tener su lengua culta y sagrada (judíos: hebreo / moros: árabe / cristianos: latín). Perotodos ellos comparten, en cambio, un único dialecto común a esos grupos religiosos, el romance, que es la lengua común ovulgar (oral, no escrita). Existe, evidentemente, una competencia entre las lenguas de cultura y el lenguaje hablado.El latín era para el hombre medieval una construcción artificial que no se hablaba y que estaba regulado por el consensode muchos pueblos y que no podía evolucionar (estaba reservada para los textos escritos). Por ello se ganó el apelativo de³Gramática´, por parte de la gente del pueblo.La mayoría de la gente no entendía la Gramática porque los únicos grupos que sabían leer y escribir eran los clérigos y loshombres de leyes. Estas minorías usaban el latín para el texto escrito. Pero en esos escritos, a veces por descuido, aparecentérminos en romance (textos romanceados). Esta cuestión parece intrascendente pero para aquellos que estudian el español,estos textos son auténticas joyas para observar su evolución.Menéndez Pidal data en ³
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rígenes del español 
´ a los primeros textos romanceados a finales del siglo XII. Investigaciones posteriores demostraron que ya en los siglos IX y X había dichos textos romanceados.En el siglo XI hubo un período de reforma eclesiástica en el que se intentó depurar los textos para que no se³contaminaran´ con la lengua vulgar, el romance. En los textos en los que más abundan los romancismos son aquellos enlos que se tratan realidades comunes, en cambio, en los textos religiosos se tiene más cuidado.Las glosas son unos textos o ejercicios escolares explicativos en los que aparecen sinónimos para entender el significadodel texto. Al principio eran en latín, pero luego aparecieron palabras en romance.La literatura aljamiada, textos en romance escritos con caracteres árabes y hebreos, es una manifestación en la época en laque conviven diferentes lenguas y comunidades. Las primeras composiciones líricas que se conservan en romances son las jarchas, que pertenecen a la literatura aljamiada, fruto de la convivencia entre culturas.El desplazamiento que el romance hace al latín es un proceso muy largo y complicado que se inicia en la Edad Media. Losdialectos romances se van imponiendo muy poco a poco y las lenguas sagradas van desapareciendo como lengua escrita.El castellano adquiere el trato de lengua oficial y elemento de cultura y desplaza al latín en el reinado de Alfonso X, ³elSabio´.Los primeros textos líricos en romance aparecen en los siglos XII y XIII. La utilización en la prosa es posterior, haciafinales del siglo XIII. Pero todo esto no quiere decir que no hubiera textos en latín, éste es un período de convivencia. Enla prosa de Alfonso X, ³el Sabio´, él introduce latinismos o cultismos, para referirse a determinados conceptos que noencontraba en la lengua romance.La influencia del latín es muy importante. En el siglo XV parece una corriente literaria que introduce multitud decultismos. Hasta el siglo XIX fue la lengua de la universidad y hasta pleno siglo XX la de la Iglesia.Resultado de esto son los dobletes cultos: límite/linde, signo/seña«Los dialectos romances en la Edad Media:La existencia de diferentes reinos plantea dificultades de comunicación entre ellos y esto plantea una gran diversidadlingüística.En la España musulmana se habla el mozárabe. En la franja norte hay 5 dialectos distintos: gallego-portugués, leonés,castellano, aragonés y catalán. Todos menos el castellano tienen muchos elementos comunes que van a compartir con elmozárabe.Hasta el siglo XI, el dialecto castellano queda limitado a un pequeño rincón de la Península Ibérica, Cantabria, y desde allíse va a producir una expansión en forma de abanico durante las épocas siguientes. Se van a ir castellanizando zonas en lasque antes habían dominado otros dialectos. A finales de la Edad Media (XVI) se castellanoliza el dominio aragonés yleonés. En los siglos XVI y XVII el castellano sigue su avance y empieza a incorporar rasgos de esos dialectos que ibaabsorbiendo (aragonés y leonés), hasta convertirse en lo que nosotros entendemos hoy en día por lengua española.Límites conceptuales del español en la Edad Media:Se llama literatura española en la Edad Media al corpus de obras escritas en España en lengua castellana o española. Alestudiar la literatura española durante este período, también dentro de este concepto se estudiarán los otros textosromances que después fueron absorbidos por el castellano (leonés, aragonés y mozárabe).Dado el concepto tan restringido de literatura española, hay personas que prefieren llamarlo ³literatura castellana´, noespañola (dado que se puede considerar al gallego y al catalán, por ejemplo, como parte de la literatura española).Literatura oral y escrita:Existe una ³teoría tradicionalista´, que surgió a raíz de las investigaciones de Menéndez Pidal, que propugna que existíauna actividad literaria latente anterior, incluso en siglos, a los textos escritos, que era la tradición oral. El planteamientogeneral de esta teoría es que los orígenes de la literatura en lengua romance son anteriores a la tradición escrita.Esta teoría es ampliamente aceptada y afirma que las manifestaciones por escrito de una tradición popular, espontánea yque se transmite de forma oral de generación en generación las recoge un escritor culto y las convierte en un texto escrito.A partir del romanticismo (siglo XIX), ha habido una exaltación de esas manifestaciones espontáneas del pueblo iletrado, porque valoran la naturaleza, espontaneidad« pero no debemos caer en la ingenuidad de los románticos, porque lo quenos queda a nosotros es la redacción y re-elaboración de un autor culto de esa manifestación que se transmitía de formaoral, no la manifestación directa y espontánea del pueblo.El concepto de la obra en la Edad Media dista mucho del concepto que ahora tenemos nosotros. Muchas de las obras de laliteratura medieval que nosotros conocemos han sufrido un proceso continuo de re-elaboración y tenemos que tener unaconcepción dinámica (no estática) de esos productos que se van elaborando con el paso generacional. La variación es un

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