Cosquin, Emmanuel: Contes populaires de Lorraine : Comparés avec les contes des autres provinces de France et des pays étrangers, et précédés d'un essai sur l'origine et la propagation des contes populaires européens.

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CONTES POPULAIRES
DE LORRAINE
MAON, IMPRIMERIE PROTAT FRRES
C^35:4co
HUMA NUEL COSO UIN
CONTES POPULAIRES
LORRAINE
COMPARS AVEC LES CONTES DES AUTRES PROVINCES DE FRANCE
ET DES PAYS TRANGERS
ET PRCDS
SUR l'origine et la propagation
TES POPULAIRES EUROPENS

OUVRAGE
COURONN PAR
i*^""
l' ACADMIE
FRANAISE
Prix Archon-Despnmses
i88j
DEUXIME TIRAGE
TOME
PARIS
t
lEWKG, LIBRAIRE-DITi:UK
Lir.LON ET E. VlEVVI
67,
.
/%
Jf
RUE DE RICHELIEU, 67
^ X
AVANT-PROPOS
Cette collection de contes populaires prsente

particulier que,
ce
caractre
la tradi-
pour
la
former, nous avons puis dans

:
tion orale d'un seul village

se
les
cent contes et variantes dont elle

cette
compose viennent tous de
mme
source
ils
,
ont t
recueillis par
mes surs
si
et
moi
Montiers-sur-SauIx
village de
Lorraine,
situ
ou,
l'on veut plus de prcision^
du Barrois,
quelques centaines de pas de l'ancienne frontire de

la
Chamfille
pagne ^ Nous devons

zle intelligent et la
plus grande partie de notre collection au
mmoire prodigieuse d'une jeune

s'est
du
pays
morte aujourd'hui, qui
charge de rechercher par tout
le village les
contes des veilles, et nous les a ensuite transmis

fidlit.
avec une rigoureuse
De bons
juges ont parfois exprim le regret de trouver dans
certaines collections de contes populaires
un
style apprt, des

le littrateur.
;
dveloppements
et des
enjolivements qui trahissent
Nous esprons qu'on ne nous

avons, du moins, tout
fait
adressera pas cette critique
nous
et,
si
pour ne pas nous y exposer,
notre collection a un mrite, c'est, ce nous semble, de reproduire avec simplicit les rcits que nous avons entendus.
la
suite de
chacun des contes sont indiques
les
ressem-
blances qu'il peut prsenter avec tels ou tels rcits faisant partie
Montiers-sur-Saulx est un chef-lieu de canton du dpartement de
;
i.
la
Meuse
il
se trouve tout prs de la Haute-Marne.

,
Cosauix
Conifs.
Il
VI
AVAKT-PROPOS
de quelqu'un des recueils de contes populaires dits en France
ou
l'tranger, et surtout avec les contes orientaux.

srie
Ces rapprosi
chements fourniront toute une

--'
de pices
justificatives,
l'on peut parler ainsi,
l'histoire des migrations des fictions
indiennes travers
le
monde,
histoire
que cherche
exposer
l'introduction de cet ouvrage.
Dans un Supplment aux remarques^

volume, nous mettons
n'ont t livrs
travail.
plac la fin
du second
profit divers
documents, dont plusieurs
la publicit
que pendant l'impression de notre

le titre
Un
Index bibliographique donne
complet des
livres
qui ont t indiqus en abrg dans l'intrt de la brivet.

Publies d'abord, de 1876 1881
cette collection et ses
,
dans
,
la
revue
la
Romania^
de savants
remarques ont reu
de
la part
de toute nationalit,
comme M.
Gaston Paris, M. Reinhold
Khler,
xM.
Ralston, un accueil qui tait pour l'auteur un encoufaire
ragement
paratre les Contes lorrains en volumes,
avec
tout
des remarques
considrablement augmentes et souvent
fait transformes.
Me
permettra-t-on d'exprimer
ici
mon
?
affectueuse reconnais-
sance envers les dvoues collaboratrices sans lesquelles ce travail

n'aurait jamais t ni entrepris ni achev
elles
C'est en
;
commun
celle
avec
des
qu'a t faite
j'ai
la
rdaction des
contes
pour
remarques,
s'est
reu l'aide de leurs conseils, et l'une d'elles ne
jamais lasse de
me
signaler, dans les
innombrables collec-
tions de contes europens, les plus intressants rapprochements.
Aot 1886.
INTRODUCTION
ESSAI
SUR LÔRIGINE ET LA PROPAGATION DES CONTES POPULAIRES EUROPENS

'
Quand
Perrault voulut publier les

,
contes dont son enfance
avait t berce
il
n'osa les faire paratre sous son

la
nom
il
crai-
gnait qu'on ne
le
souponnt d'attacher
moindre importance
des rcits
de paysans et de bonnes
femmes.
Perrault n'aurait plus cette fausse honte,
on
Aujourd'hui
recueille,
;
en
notre temps, dans tous les pays, les contes des veilles
il
existe
mme, en
littrature, ce
que
;
l'on pourrait appeler" la quesserait
tion des contes populaires
mais Perrault
mme;
;
expos un
autre danger
il
pourrait, aprs tant d'autres auteurs, cder la
tentation de grossir
dmesurment un problme
de voir dans
dj pourtant
trs intressant, trs srieux
de traiter nos contes bleus

le
comme
de
la
de graves documents
Chat Bott,
le Petit
Poucet et leurs
compagnons
l'incarnation de
,
mythes
dignes
des
plus religieuse attention
et
de
les
invoquer
comme
tmoins des ides primitives de l'humanit ou tout au moins de

la
race laquelle appartiennent les nations
indo-europennes,
la race
aryenne. Tel est, en

et
efiet,
l'enseignement de toute une
cole,
voil
dans quels nuages, dans quels brouillards se

esquisse de ce travail a paru,
le
I.
Une premire
25 juin 1873, dans
le
Corresponikiit.
vin
INTRODUCTION
plaisent des
hommes
qui ne sont pas sans valeur. Pour nous,
le
brouillard
est
toujours malsain, ft-ce le brouillard mythique.

le dissiper, c'est faire
Contribuer
l'essaierons
uvre bonne
et utile
nous
ici.
I.
Si l'on
compare entre eux
les
contes populaires, merveilleux
ou
plaisants, des diverses nations

la
europennes, de l'Islande
la
Grce, de l'Espagne
recueillis
les
Russie, on trouvera dans ces rcits,

si
chez des peuples
diffrents
de
Il
murs
et
de langage,
ressemblances les plus surprenantes.
n'y a pas l seulement
un fonds commun
identit s'tend la
et
d'ides, des lments identiques;
mais cette
manire dont ces ides sont mises en uvre

l
dont ces lments sont combins. C'est

il
un
fait
bien connu
aujourd'hui, dont
sera facile de se convaincre en jetant

et
un
coup d'il sur n'importe quel conte de notre collection
sur les
contes trangers que nous en rapprochons dans nos remarques.
Comment
Les
frres
expliquer ces ressemblances
si
frappantes
Grimm
ceux-l
mmes
qui les premiers ont pos le
problme, en ont donn une solution qui sduit au premier

abord. Leur systme, adopt par
M. Max Mller
et par
bien
d'autres, a t prcis et dvelopp,
notamment par un
philo-
logue autrichien, M. de
grecs et albanais
Hahn, dans son introduction aux contes recueillis par lui ^ On peut le formuler ainsi
:
Les peuples
europens
la famille
appartiennent
2.
presque
tous
une
mme f:imille
commune
1.
aryenne
De FAsie
centrale, jadis leur
patrie, les diverses tribus de cette famille
ont apport,
Griechisclie
2.
D'aprs l'opinion
,
habitaient
und albanesische Marclxn (Leipzig, 1864). la plus gnrale, les Aryas, peuplade japhtique, bien des sicles avant l're chrtienne , sur le plus haut plateau de
dans
la
l'Asie centrale,
rgion qui
s'appela
plus tard la
Bactriane et
qui
aujourd'hui Indiens et
fait partie
les
Perses
du Turkestan. C'est cette souche que se rattachent les les Grecs les Romains et la plupart des races euro,
pennes.
INTRODUCTION
dans
les
IX
les
pays o
elles
ont migr, avec
le
fond de leurs idiomes

patri-
germes de leur mythologie. Ces mythes antiques, leur

se sont, dans
la suite
moine commun,
transforms, et
autre que les
des temps, dvelopps,
le
dernier produit de cette transformation n'est
contes populaires. Rien d'tonnant que ces contes

si
prsentent, chez tous les peuples aryens, de
nombreux
traits
de ressemblance, puisqu'ils proviennent, en dernire analyse, de
mythes
autrefois
communs
dit
tous ces peuples.

les
Ces lments mythiques, qu'on retrouve dans tous
contes, ressemblent,
Guillaume Grimm,
des fragments
le sol,
d'une pierre prcieuse brise, que l'on aurait disperss sur
au milieu du gazon et des fleurs
les
yeux
les
plus perants
est
peuvent
seuls
les
dcouvrir.
la
Leur
signification
perdue
depuis longtemps, mais on
sent encore, et c'est ce qui
donne
au conte sa valeur
Les contes populaires,
dit
Jacques
Grimm,
d'o par
voies
2.
sont les derniers chos de mythes antiques... C'est une
illusion de croire qu'ils sont ns

la suite ils
dans
tel
ou
tel
endroit favoris,
auraient t ports au loin par telles ou telles

les
En
d'autres termes,
ressemblances qui existent
entre les contes populaires ne doivent pas tre expliques par des
emprunts qu'un peuple aurait
faits
un
autre.
Les lments,
Mller,
la le
les germes des contes de fes, dit son tour
M. Max
appartiennent
la
priode qui prcda
la
dispersion de
race
aryenne;
et vers le
le
mme
peuple qui, dans ses migrations vers

les
nord
l'au-
sud, emportait avec lui
noms du
du
soleil et
de
rore, et sa croyance
aux
brillants dieux
ciel, possdait,
dans
son langage
verbiale
jour,
,
mme, dans
sr,
sa phrasologie
mythologique
et pro-
les
germes plus ou moins dvelopps qui devaient un
coup
donner des plantes identiques ou

J.
trs
ressem-
blantes dans tous les sols et sous tous les climats
1.
Kindei--iind Haiismcrchcn
t.
III
(5e d., Gttingue, 1856), p. 409.
2. Prface ] la
traduction allemande du Pentanterone (Breslau,
1846),
p. VIII.
3.
Chips frotn a Germait IVorkslMp,
t.
II,
p.
226;
article publi
d'abord en
1859.
INTRODUCTION
Nous ne nous engagerons

systme,
faudrait
telle
pas dans l'exposition
dtaille
:
du
que nous
la
trouvons dans M. de
Hahn
il
nous
cheminer trop longtemps

les plus contestables
,
travers les thories philoso-
phiques
pour arriver enfin
cette assertion
prodigieuse, que les contes nous ont conserv les ides primitives
de l'humanit
Ce commentaire du savant
celui-l
,
autrichien,
pour ne parler que de

Guillaume
Les frres
sur
les
ides de Jacques et
Grimm, Grimm se
est loin pourtant de nous avoir t inutile.
tiennent d'ordinaire dans
un
certain
vague
vaporeux
et potique.
M. de Hahn
prcise
:
preuve redoutable
la bulle
pour
les thories les
plus ingnieuses
il
crve
de savon
en voulant
lui
donner de
la consistance.
,
Un
effort
un peu srieux d'attention soulve
en
effet
contre
si
ce systme une objection des plus graves. Les ressemblances
nombreuses
et si frappantes qu'offrent entre
eux
les
contes des
,
peuples europens ne portent pas seulement sur

ides qui servent de base ces rcits
,
le
fond
sur les
mais aussi ,
nous avons
la
indiqu ce point,
ides.
sur
que
la
forme
et
sur la combinaison de ces

le
On
nous
dit
les
contes sont
produit de
dcomnations
position
de
mythes
primitifs
communs aux
diverses
aryennes et que
celles-ci auraient
emports en Europe du ber-
ceau de leur race. C'est de cette dcomposition, assure-t-on,
que sont
sortis les diffrents
lments ,
les diffrents
thmes qui
mosaque des
se groupant de mille et mille faons,
composent
la
contes populaires. Pour beaucoup de nos contes de fes, dit
M. Max
sont
Millier,
nous savons d'une manire certaine {sic)
qu'ils
le dtritus
d'une ancienne mythologie, demi oublie, mal
comprise, reconstruite'.
Mais alors comment expHquer

les
que ces mythes,

divers,
d'esprit,
se
dcomposant dans
milieux
et
les
plus
chez vingt peuples diffrents de

se
si
murs
d'habitudes
soient,
en dfinitive, transforms partout d'une

,
manire
semblable
parfois
mme
d'une manire identique
De
I.
plus,
comment
233.
se fait-il
que, sans entente pralable, plu-
Op.
cil., p.
, ,
INTRODUCTION
sieurs
XI
peuples se soient accords pour grouper les prtendus

le
lments mythiques dans

ris ? N'est-ce
cadre de
tel
ou
tel rcit
?
bien caract-
pas l une impossibilit absolue

Il
Prenons un exemple.
de race aryenne
les
,
a t recueilli
les
chez plusieurs peuples

,
notamment chez
Albanais,
les
Hindous du Pandjab
les
,
chez
Bretons,
les
Grecs modernes,
Russes (et
population
les
aussi chez les habitants de
Mardn en Msopotamie
de
la
de langue arabe,
et les Kariaines
Birmanie, qui, ni
uns
ni les autres, ne sont de race aryenne,
mais supposons
^
:
qu'ils le
soient),
un conte dont
voici brivement le sujet

;
Un
jeune
homme
devient possesseur d'un anneau magique
cet
anneau
aprs diverses
aventures, lui est vol par certain personnage

il
malfaisant, et
trois
le
recouvre ensuite, grce aux bons

il
offices
de
animaux
auxquels
rendu service. Dans tous ces contes

l'identit
asiatiques et europens,
nous constatons
,
non seulement
:
du plan gnral du
dans tous,
sa
la souris le
rcit
mais de dtails parfois bizarres
amsi
nuit,
reconnaissante introduit, pendant
la
queue dans
nez de l'ennemi de son bienfaiteur pour
le faire
ternuer et rejeter l'anneau qu'il tient cach dans sa bouche.
Comment
expliquer ces ressemblances ou plutt, nous

?
le
rprcit,
tons, cette identit
Le bonêns rpond qu'videmment ce

tel
avec ses dtails caractristiques , a d tre invent dans
ou
tel
pays, d'o
souris
,
il
a pass dans les autres.
Ce
dtail
de
la
queue de
par exemple , est-ce qu'on peut en expliquer raisonnable-
ment
la
prsence dans tous ces contes asiatiques et europens
si
l'on n'admet pas qu'il existait dj, l'origine, dans
un proto,
type dont tous ces contes sont drivs

dtail
et
Et ce prototype
tait
le
en question et bien d'autres
le
montrent,
un conte
non un mythe.
I.
Indian
Antiquary,
p.
S(ibillot, III,
II, pp.
56, 57
;
238
p.
Journal of
n" 18;
Gubernatis, Zoological Mytlioogy, 73 Zeilschrift ikr Deutschen Marge nhendischcn GeseUschaft, 1882,
p.
;
Dozon,
1881,
p.
347;
Luzel
i" Rapport,
p.
131;
the Asiatic Society
of Betigal ,
t.
XXXIV
(1865),
la
2^ parfin
tie,
225. (Voir, pour ces indications, l'Index Bibliographique,
du
tome second.)
XII
INTRODUCTION
Si
Ton veut
toute force faire driver nos contes populaires de
mythes
primitifs des
Aryas,
et si,
,
en
mme
temps, on soutient,
avec l'cole des frres
Grimm
que
les
contes ainsi drivs n'au-
raient point pass d'un peuple aryen l'autre par voie d'emprunt,
il
n'y a qu'un
moyen
les
de se mettre en rgle avec
le
bon
sens.
Il
faut dire
que
mythes d'o
et
seraient sortis nos contes taient

la
dj dcomposs
caractristiques,
parvenus
forme actuelle avec

les
ses dtails
au
moment o
les
premires tribus aryennes
quittrent le plateau de l'Asie centrale, bien des sicles avant
notre re.
auraient
,
Nos
anctres,
,
pres des nations europennes,

la collec-
de cette faon
emport dans leurs fourgons
tion complte des contes bleus actuels.
C'est l
d'ailleurs,
une hypothse qu'on
n'ira gure soutenir;

les
elle est,
en contradiction directe avec
ides
mmes
des
partisans
du systme mythique. Les

eux,
le dernier
contes aryens sont
d'aprs
terme
du dveloppement des mythes

,
aryens
or,
de leur propre aveu

le
l'poque
de
la
sparation des
tait
tribus aryennes,
dveloppement de ces mythes n'en
encore
qu' son premier degr.
Le systme des
question
frres
il
Grimm
ne
reste
et
de leurs disciples tant de tout

la
tel
point insoutenable,
:
qu'une solution possible de
c'est
,
d'admettre qu'aprs avoir t invents dans

qu'il s'agit
ou
tel
endroit
de dterminer,
les
contes populaires
communs aux diverses

que
celles-l)
nations europennes ( pour ne mentionner

le
se
sont rpandus dans
monde, de peuple
peuple et par voie d'emprunt.
Dans l'examen que nous venons de

frres
faire
des opinions des
Grimm
nous nous sommes volontairement priv d'un

les
avantage, en acceptant
donnes du problme
,
telles qu'elles
,
nous taient prsentes. Nous aurions pu
en
effet
contester ds
l'abord l'assertion qui est la base de tout le systme.
l'poque o les frres
Grimm
ont imagin leur systme
mythique
le
problme ne pouvait encore tre pos dans ses
termes vritables, faute de documents suffisants. Les deux illustres
INTRODUCTION
philologues croyaient,
XIII
en 1866
^,
et
Guillaume Griram
le rptait
encore
contes
que
les
ressemblances existant entre
les
populaires se renfermaient dans les limites de la famille indo-
europenne (peuples d'Europe, Persans, Indiens). Aujourd'hui

la
question a pris une tout autre tournure.
Chaque
jour des
tra-
dcouvertes nouvelles reculent les frontires arbitrairement

ces par les frres
Grimm
et l'cole
le
m3'thique
Nos
contes
prtendus aryens existent, on
constate maintenant, chez bon
nombre de peuples nullement

de vue,
la
aryens.
Qu'on examine,
ce point
collection, trs riche en rapprochements, de contes et
pomes
1866
recueillis par
M.
W.
Radloff chez les tribus tartares de
la Sibrie
mridionale et publis avec traduction allemande de

les
1872. Qu'on tudie galement
contes de forme
si
populaire, identiques pour le fond nos contes europens, et qui
ont t trouvs chez

et traduits
lise les
les
Avares, peuplade mongole du Caucase,-
en allemand, en 1873, par feu M. Schiefner. Qu'on

la
contes syriaques, provenant de
rgion montagneuse
situe au
nord de
la
Msopotamie
,
et publis et
en 1881 par deux

Albert Socin
;
orientalistes allemands
MM.
les
Eugne Prym
les
contes arabes d'Egypte, recueillis par feu
M.
les
Spitta-Bey (1883 ) et
les
par
M. Dulac
1884)
le
contes dcouverts chez

;
Kabyles du
l'le
Djurdjura par feu
P. Rivire (1882)
contes swahili de
de Zanzibar, dits en anglais par feu M. Steere (1870);

recueil de contes
le
cambodgiens de M. Aymonier (1878);
celui
de contes annamites, de
M. A. Landes (1884-1886);
les
contes
kariaines de la Birmanie
(1865), que nous avons mentionns
tout l'heure. Enfin n'oublions pas qu'en Europe les prtendus
contes aryens existent en grand
nombre chez
on en
les
Hongrois,
les
peuple qui n'est aryen ni de langue ni d'origine, pas plus que

Finlandais et les Esthoniens, chez lesquels
a recueilli ga-
lement.
Ainsi , la base
mme
sur laquelle s'appuie le systme des frres

:
Grimm
de
fait.
I.
n'a
aucune
solidit
ce n'est autre chose qu'une erreur
Op.
cil.,
p.
411.
XIV
INTRODUCTION
dtail
Examinerons-nous maintenant en
s'est
un
autre systme, qui
produit en Angleterre et qui voit dans les contes populaires
l'incarnation d'ides
communes aux
les races
sauvages de
toutes les races?
Les anctres de toutes

tme,
humaines, que l'auteur du sys-
M. A, Lang,
supposes
dclare sans hsitation avoir t des sauvages,

leurs
tout semblables aux sauvages actuels, auraient incarn

ides,
les
mmes
partcut, dans des contes qui,
de
cette faon, se trouveraient partout identiques.
En
ralit,
tout est contester dans ce systme
prtendre qu'on trouvera
chez
les
sauvages actuels
les
ides primitives de l'humanit est

^ ;
une assertion sans aucune preuve

de l'Amrique, par
possdent en
c'est
effet
prtendre que les sauvages
exemple, doivent forcment possder et
des contes semblables nos contes populaires

fait
:
noncer une inexactitude de
de trs rares exceptions
prs, qui peuvent facilement s'expliquer par
une importation
ici
rela-
tivement rcente, tout ce qu'on nous donne
pour des ressem-
blances n'a aucun rapport avec cette identit de fond et de forme
que
l'on constate dans les collections de contes europens, asiaafricains,
tiques,
mentionnes
il
y a un instant; tout
cela est
vague, sans aucun

ginaire
2.
trait caractristique,
ou
c'est
purement ima-
Du
reste,
mme
en admettant
comme
vraies les affirmations

faire
qui servent de point de dpart
M. Lang, nous devrions
1 Voir, par exemple , le remarquable travail dans lequel M. Max Mller dmontre, aprs d'autres, que le sauvage actuel est un homme non pas primitif, mais dgnri (Nviettvtith Century, livraison de janvier 1885 ).
.
recueillis chez les indignes du Brsil nous Mlmine Cette collection fournit des similaires des contes connus en Europe, en Asie, en Afrique, etc., et leur prsence au Brsil pose bien des problmes (n" du S juin 1885 col. 408). Il nous est impossible de voir quels problmes peuvent se poser ici. Les Portugais ont apport au Brsil
2.
,
propos de quelques contes

:
lisons dans
les contes
de leur pays
et ils
continuent
les
raconter
M. Romro en a
,
publi, en 1885,
un
recueil assez considrable.
Que
ou de
dont
leurs traits principaux ait pntr chez les

il
n'y a nullement lieu de s'tonner.

,
Disons,
quelqu'un de ces contes indignes c'est l une chose

ce propos, que les
;
Espagnols ont de leur ct apport leurs contes au Chili M. Machado y Alvarez en a donn plusieurs, en 1884, dans la Bibliokca de las iradiciones
,
populares espanoks.
, ,
INTRODUCTION
cette thorie la
XV
mme
objection qu'au systme

les races
mythique.
ait
supposer que
dans toutes
humaines
on
eu primi-
comment ces ides mmes formes si caractristiques, auraient-elles revtu partout les et se seraient-elles groupes de la mme faon dans les mmes
tivement
les
mmes
ides
de sauvages,
cadres
Nous avons
et d'entrer
hte de mettre le pied sur

la
un
terrain plus ferme
dans
voie ouverte,
il
y
et
une trentaine d'annes,

regrett
orientaliste
par
Thodore Benfey,
l'minent
de
Gttingue^
n.
La question de
de
fait.
l'origine des contes populaires est
une question
M. Reinhold Khler,
bibliothcaire
Weimar, l'homme
la
qui assurment possde en cette matire l'rudition

et la plus sre, insiste sur ce point
plus vaste
Il s'agit
comme M.
Benfey^.
de prendre successivement chaque type de contes , de

si
le suivre et
nous
le
pouvons, d'ge en ge, de peuple en peuple,
de voir
o nous conduira ce voyage de dcouverte. Or,
ce travail d'in-
vestigation est en partie fait, et, cheminant ainsi de proche en
proche , souvent par plusieurs routes , partant de divers points de

l'horizon,
on
est toujours arriv
au
mme
centre, l'Inde,
non
pas l'Inde des temps fabuleux, mais h l'Inde historique.
1.
M. Benfey
a fait connatre ses dcouvertes, avec les conclusions qu'il en

articles insrs
tirait,
dans divers
dans des revues
Bulletin
Saint-Ptersbourg, n du 4/16 septembre 1857; Ausland , 1858, ns 41 Gltingische GeleJjrte Anêigen , annes 1857 et suivantes ; Orient und 4S )
de V Acadmie de
(1860 1866), et dans le volume d'introduction dont il a fait prcder sa traduction allemande du livre sanscrit intitul le Pantchatantra ( Leipzig, 1859). On peut voir aussi son introduction la vieille traduction syriaque du
Occident
mme
1876).
2.
livre, publie par
M.
Bickell
professeur
:
la
Facult de thologie catho-
lique de l'Universit d'Inspruck, sous ce titre
Kalilag und Damtiag (Leipzig,
IVeimarer Beilntê ûr Literalur und
Kumt (Weimar, 1865),
p.
190.
XVI
INTRODUCTION
est
Ce qui
venu grandement en aide l'explorateur

c'est
et lui
permis d'accomplir sa tche,
qu'un certain nombre des
types des contes actuels se trouvent fixs par crit depuis fort long-
temps, souvent depuis des

xvii-^ sicle et
sicles.
Si
nous remontons jusqu'au
jusqu' la Renaissance, nous rencontrerons, dans la
littrature
europenne de ces deux poques, une bonne partie de
ces types. Mais les livres de Straparola et de Basile, en Italie,
de Perrault et de M""= d'Aulnoy, en France

source des contes populaires actuels
:
^ ne
sont pas la
ces livres ont t crits
sous
la dicte
du peuple,
et les rcits qu'ils
renferment prsentent
parfois
des lacunes et des altrations dont se sont prserves
certaines versions parvenues
jusqu' nous par voie
de simple
tradition orale. Et, d'ailleurs, la littrature
du moyen ge nous a
conserv des traces irrcusables de l'existence de contes identiques aux contes actuels.
Ce
n'est pas
non plus
cette littraIl
ture du
moyen
ge que nous devrons nous arrter.
nous faut
quitter l'Europe et chercher ailleurs.

Il
existe
en Orient plusieurs collections de
rcits
merveilleux
ou plaisants. Le plus gnralement connu parmi ces ouvrages est

le livre
arabe qui porte

sur
le titre
de Mille
et
une Nuits, et qui fut

publi en
traduit,
un manuscrit incomplet,
et
1704 par
l'orientaliste
Galland. L encore nous rencontrons un certain

se
nombre des thmes dont

europens
,
composent nos contes populaires
et plusieurs
de ces contes eux-mmes.

et
S'ensuit-il
que
les
Mille
une Nuits soient
le
prototype d'une
et
partie de nos contes actuels?
Non,
car les
Mille
une Nuits
:
elles-mmes ne sont pas

I.
le
produit de l'imagination des Arabes
Le Vnitien Straparola a
insr plusieurs contes mer\'eilleux dans son
recueil
de nouvelles Tredici piacevoU Notti,
Guillaume
Grimm
(III, p.
285)
fltrit
publi de 1350 A l'impardonnable licence,
1354, dont
et qui, aprs
Giambattista
1605, fut rimprim en une dition expurge. donn, sous le titre de Pentatnerone un recueil de contes populaires napolitains, dans le dialecte et dans la manire parfois effronte du pays. Ce livre, qui parut en 1637, eut un grand nombre d'ditions, dont une Rome en 1679 et la plupart Naples. Les Histoires ou
avoir t mis i l'Index en
Basile a
,
Contes du temps pass, que Perrault puBlia sous le
ans, parurent en 1697;
les Contes des Fes,
de
la
fils g de dix comtesse d'Aulnoy, en 1698.

,
nom
de son
IXTRODUCTIOX
un passage
crite
trs prcis
sicle
XVII
du
Fihrist
histoire de la littrature arabe

les
au x^
de notre re, nous apprend que
Mille
et
une
Nuits et d'autres livres arabes du

imits du persane
mme
genre ont t traduits ou
Mais
les
Persans eux-mmes ont emprunt
l'Inde plusieurs livres de contes. Ainsi, au sixime sicle de
notre re (entrel'an 531 et l'an 579), l'original du recueil indien
de fables, contes et fabliaux qui porte aujourd'hui
le
titre
,
de
fut
Pantchatantra , c'est--dire en sanscrit les Cinq livres

traduit dans la langue de la cour des Sassanides , le pehlvi
l'ordre de
sur
Khosrou Anoushirvan (Chosros
le
Grand),
roi
de
Perse, et une version arabe, qui existe encore, fut faite plus
tard, d'aprs cette traduction persane, aujourd'hui perdue, sous
le titre
de Kalilah
et
Diinnah. Ainsi encore
le
clbre livre persan
le
Toti-Nmeh ou
Livre du Perroquet , qui renferme plusieurs

,
contes que l'on peut rapprocher de nos contes europens

autre chose
titre,
la
n'est
que
la
traduction libre d'un ouvrage indien de
mme
ouka-saptati (les
Soixante-dix Histoires du Perro-
quet ), augmente de rcits
tirs d'autres collections
de contes,
galement rdiges en sanscrit.
et
D'ailleurs
au tmoignage de
M.
Benfey,
la
substance des Mille
une Nuits se retrouve presque

indienne.
d'un bout l'autre dans
la littrature
Nous
arabes
,
voil donc,
en
partant d'une collection de

,
contes
arrivs
parfois semblables nos contes europens

et
si
dans l'Inde,
loin.
nos recherches ne peuvent nous conduire plus
Voyons
un autre chemin nous amnera encore au
mme
terme.
Notre point de dpart

nord de l'Inde
le
,
sera, cette fois,

les tribus
la
rgion, situe au
o habitent
mongoles comprises sous

que
nom
de Kalmouks.
On
sera peut-tre surpris d'apprendre
ces peuplades
nomades ont une
littrature crite. Elles possdent,
I.
Ce
passage du
et
Il
FiJirisl,
nous
dit
M. G. Weil dans
du
,
l'introduction sa
traduction des Mille
M. de Hammcr.
le recueil
une Nuits, a t dcouvert par un orientaliste allemand,

est trs possible,
reste, pour ne pas dire certain,
que
des Mille
et
une Nuits
la
ait subi
depuis le x
sicle,
de nombreuses
modifications et quant i
forme
et
quant au fond.
XVUI
INTRODUCTION
oaYiês une Mort dou da
et les rcits
traits
entre autres
collection de contes intitule Siddhisiddbi
Kr (
magique)
le
^,
c'est--dire
d'une vertu
qui composent ce livre prsentent de

les
nombreux
europens.
de ressemblance avec
contes
populaires
Quelle
le plus
titre
est l'origine
du Siddhi-Ktlr? Le plus rapide coup d'l,
simple examen des
noms
(le
propres
par exemple, et du
est
mme
de l'ouvrage
mot
siddhi
sanscrit)
affaire
nous
montrent d'une manire vidente que nous avons

traduction ou imitation de rcits indiens.
une
Le cadre du
,
Siddhile titre
Kr
a t
emprunt un
recueil indien de contes
dont
,
a la plus grande analogie avec celui
du
livre
kalmouk
la Vetla-
pantchaviiiati (les Vingt-cinq Histoires
d'un vetla ,
c'est--
dire d'un
dmon
qui entre dans
le
corps des morts).

d' Ardji Bordji
Une
a
autre collection
t traduite
mongole, V Histoire
Khan, qui
en 1868 par M. Jlg sur un manuscrit incomplet
consen' Saint-Ptersbourg, et qui offre plusieurs points de
comparaison avec nos contes europens

livre qui porte
est
une imitation d'un

,
en sanscrit
le titre
de Sinhsana-dvtritiati
les
Trente-deux Rcits du Trne

Ainsi, de ce ct encore,
le
dernier terme de nos investiga-
tions est l'Inde.
Des
chez
rcits indiens
ont galement pass, par voie

et
littraire,
les
Thibtains^
dans l'Indo-Chine
Les
livres
de contes indiens,
on
le
voit, ont ra3'ônn tout
autour de leur pays d'origine, et parfois
mme,
de proche en
,
proche,
1.
ils
sont arrivs jusqu'en Europe. Le Pantchatantra

les
par
deux
L'introduction et
treize
premiers contes du Siddbi-Kr ont
t'
fois traduits
en allemand sur
le texte
kalmouk
en 1804, par
le
voyageur
Bergmann, et en 1866, par M. Jlg, professeur l'Universit d'Inspruck. M. Jlg a publi, la fin de 1868, le texte et la traduction des neuf derniers contes, d'aprs un manuscrit en langue mongole. 2. M. Schiefner a publi un grand nombre de Rcits indiens tirs de livres thibtains. (Voir Mmoires de VAcadmie de Saint-Ptersbourg, anne 1875, et Mlanges asiatiqtus, publis par la mme Acadmie, t. VII. ) M. Ralston
B.
,
a traduit ces rcits en anglais

3.
sous
le titre
de Tibetan
Taies.
p. 248.
Adolf Bastian, Geographische und ethnologische Bildtr (lna, 1873),
, ,
INTRODUCTION
XIX
exemple, dont nous parlions tout l'heure, aprs avoir t

apport de l'Inde en Perse, vers
notre re
,
le
milieu du sixime sicle de

le
par Barzo, mdecin de Chosros
Grand
est traduit
en pehlvi par ce
mme
Barzo. Cette traduction elle-mme est
traduite en syriaque vers l'an 570, et,

arabe, sous le calife
deux
sicles plus tard,
en
Almansour (754-775). Enfin,

,
cette version
les plus
arabe se rattachent diverses traductions

tantes sont
dont
et
impor-
une traduction grecque (1080)

,
une traduction
mise en latin,
qui rpandent
hbraque (1250)
cette dernire presque aussitt
le livre
indien dans l'Europe du

,
moyen
ge
Rappelons, ce propos
la singulire histoire
d'un autre livre
indien, la vie lgendaire du
Bouddha, qui, transforme en une

de Fie des saints Barlaam
et
lgende chrtienne, sous
le titre
Josaphat, est rdige en grec, dans le cours
du septime ou du
de Palestine
xii= sicle,
huitime sicle , probablement dans un couvent

pntre dans l'Europe occidentale ds avant le
l'intermdiaire d'une traduction latine, et obtient
diffusion
par
une
trs
grande
pendant
le
moyen
ge-.
Ces courants
tions et
ter. Il
si
littraires, qui
ont port dans toutes

,
les direc-
loin les contes indiens

l
sont trs importants constaet
y a
une indication prcieuse,
de
la
faveuf que ces
contes ont rencontre partout , et des voies qu'a pu suivre gale-
ment un courant
cts,
oral.
Car, assurment
nous ne prtendons pas
attribuer la littrature, ces recueils traduits, imits de tous

il
y a dj
dans
si
longtemps, une part exclusive ou
mme
pr-
pondrante dans
la
propagation des contes indiens en Asie, en
Europe
laires
et
le
nord de l'Afrique. Combien de nos contes popula
europens doivent se rattacher, non point

,
forme con-
serve par la littrature indienne
1.
mais
telle
elle y est conserve forme orale, encore vivante aujourd'hui dans
quand
Voir
les
travaux de M. Benfey sur

curieux
le
Pantchatantra
indiqus plus haut,
p.
XV.
2.
Ce
fait est
si
que nous croyons devoir

,
lui cons;icrer
une tude
spciale. Voir, la suite de cette introduction
V Appendice A.
XX
INTRODUCTION
l'Inde! Voici seulement quelques annes qu'on a
commenc
rassembler
les
contes populaires du Bengale, du Deccan ou du

les esprits atten-
Pandjab, et dj cette observation frappera tous

tifs.
Veut-on
un exemple? Nous avons rsum,

le Sorcier (II,
dans
les
remarques de notre n 60,

contes indiens
:
pp.
193-195), deux
l'un
sicle
pris dans la
grande collection sanscrite
forme au
xii*
de notre re par Somadeva, de Cache-
mire, et intitule Kath-Sarit-Sgara, V

l'autre
Ocan des
Histoires
tribus
recueilli en 1875 par M. Minaef chez les montagnardes habitant au pied de l'Himalaya.
Kamaoniens,
Que
l'on
rapproche ces deux contes de notre conte franais et d'un conte

populaire sicilien de
c'est
mme
le
famille, cit dans nos remarques:
videmment avec
conte oral indien que ces contes euro-
pens prsentent
la plus
grande ressemblance
une ressemblance
qui va jusqu' l'identit d'un petit dtail caractristique.

Il
importe, ce propos, de
le faire
remarquer
ce n'est pas
une forme unique de chaque
thine,
de chaque type de contes,
qui serait venue de l'Inde en Europe pour y donner naissance

diverses variantes. Bien que,
jusqu' prsent, on ait peine

,
puis dans les richesses de la tradition orale de l'Inde
ce qu'on
en
a tir suffit
pour
faire
penser que plus tard
il
sera possible de
mettre en regard de chacune, pour ainsi dire, des variantes

caractristiques
d'un conte europen
une variante indienne

tat
correspondante. Ds maintenant nous
sommes en
de
le faire
en
partie
pour certains contes. Nous renverrons, par exemple,

,
notre conte n 4, Tapaiapautau
et ses
remarques. Dans ce
conte
et
dans
la
plupart des contes europens de cette famille,
des objets magiques, qu'un pauvre
homme
reoit d'un personhtelier,
nage mystrieux,
lui
sont drobs par un
qui leur
substitue des objets en apparence semblables. Or, jusqu' ces dernires annes
,
nous ne connaissions qu'un seul conte indien du
mme
dont
il
genre, provenant du Deccan; mais, dans ce conte,

faut rapprocher sous ce rapport
un conte syriaque, un
conte russe, un conte allemand d'Autriche, etc.,

sont enlevs par ordre d'un roi, et
il
les objets
n'est pas question de substitu-
INTRODUCTION
tion (voiri, p. 55).
XXI
la
On
la
n'avait
donc pas trouv dans l'Inde
forme
de ce
la
thme
plus rpandue en Europe. Cette forme,

:
nous
possdons aujourd'hui
nous en avons
trois versions,
qui ont t recueillies.
Tune dans
met
l'Inde septentrionale, chez les

le
Kamaoniens,
les
deux autres, dans
Bengale
(I, pp.
56-57), et
les
l'une de ces dernires
mme
en scne,
comme
contes
europens, un fripon d'aubergiste.

Il
est
probable que
fait
les les
auteurs des vieux livres de
contes
:
indiens ont
ils
comme
Perrault ou les Basile au xvii^ sicle

telle
ont fix par crit

Il
telle
ou
des formes orales existant dans

a
leur pays.
en est rsult que cette forme particulire
pu pn-
trer, par la voie littraire, chez les Persans, chez les Arabes,
chez
les
Mongols,
et enfin
en Europe; ce qui ne Ta pas emp,
che dfaire aussi son chemin
avec les autres variantes du
mme
? Il
thme, par transmission orale.

Par quelle voie cette transmission orale
bien
difficile
s'est-elle
opre
est
de suivre dans leur vol toutes ces graines emportes

ciel et qui
aux quatre vents du
ont d voyager non point
telle
poque seulement, mais
bien des
poques; qui voyagent peutles
tre encore l'heure qu'il est.

occasions
sicles,
Mais enfin on peut rechercher

ont eues, dans
et d'arriver
le
que
les
contes indiens
cours des
de se rpandre au dehors
jusqu'en Europe.
Les intermdiaires entre l'Inde
et les autres contres,
depuis
le
commencement de l're chrtienne, ont d tre, l'ouest, avant Mahomet, les Persans, puis, aprs l'hgire, les diverses nations
musulmanes; au nord
et l'est, les peuples bouddhistes.
Evidemment
livres sanscrits
ce n'est pas
uniquement par des traductions de

et
que
les
Persans d'abord,
ensuite les Arabes et les
autres peuples soumis l'islamisme ont fait connaissance avec les
contes indiens
tous ces peuples ont d en apprendre
un grand
Ds
roi
nombre de
la
bouche
soit
mme
des Indiens, dans les relations soit

le
belUqueuses,
pacifiques, qu'ils eurent avec l'Inde.

,
milieu du sixime sicle de notre re
Cliosrocs
le
Grand,
de
Perse,
fit
une expdition dans
l'Inde.
En 707,
quatre-vingt-cinq
ans aprs l'hgire, un lieutenant du calife Abdul-Mlek soumit les

Cosat'iM
,
Cunics.
XXII
INTRODUCTION
le sultan
bords de l'Indas. Enfin, en Tan looo,
Mahmoud
le
Ghasnvide s'tendit jusqu'au Gange. La domination arabe dans

l'Inde dura
longtemps
elle fut, trs
probablement, d'une grande
influence sur la propagation des contes indiens dans les

islamites d'Asie, d'Afrique et d'Europe, et
royaumes
mme
dans l'Occident
chrtien, qui avait avec eux tant de points de contact, surtout
l'empire byzantin,
l'Italie
et
l'Espagne
^ Avant
l'poque de
l'Inde ,
il
Chosros
est
le
Grand
et des
campagnes des Persans dans

les
supposer qu'il ne sera parvenu de contes dans
contres
situes l'occident de ce pays

et
que par l'intermdiaire de voyageurs

de Psych^ conte indien facilement
il
de marchands. La
fable
reconnaissable sous le lourd manteau mythologique dont

affubl par
a t
Apule, nous montre qu'un de ces contes, tout au
moins,
le
avait, au
deuxime
^.
sicle
de notre re, pntr dans
monde grco-romain
On
se
tromperait grandement
il
si
l'on croyait qu'avant l're

le
chrtienne
occidental.
sicle qui
la
n'existait pas
de relations entre l'Inde et
monde
du
M. Reinaud
montr quelles
,
furent, vers le milieu

la
prcda notre re
les
consquences de
dcouverte de
mousson, c'est--dire de
la priodicit
de certains vents qui, sur

l'est,
l'Ocan Indien, soufflent pendant six mois de l'ouest

et
pendant
les six autres
mois dans
et
le
sens contraire.
il
partir
du
gouvernement de Marc-Antoine
comptoirs romains dans
de Cloptre,
se
forma des
les principales places
de commerce des
mers orientales,
et des
compagnies de marchands s'organisrent.

qui, chaque anne, se rendaient
,
Indpendamment des personnes
par terre dans les rgions orientales
il
partait d'Egypte
,
par
la
mousson
de
la
environ deux mille personnes

,
qui visitaient les ctes
mer Rouge du
il
golfe Persique et de la presqu'le de l'Inde.
Six mois aprs,

Les contes
traits
si
arrivait, avec la
mousson
contraire, le
mme
si
curieux et prsentant avec nos contes europens de

t
recueillis
nom-
breux
de ressemblance, qui ont

le
chez
les
Kabyles du
Djurdjura par feu
P. Rivire et publis en 1882, ont t
videmment apports
en Kabylie, avec l'islamisme, parles Arabes. 2. Nous tudions cette fable de Psych dans
les
remarques de nos n^ 63
Loup
blanc, et 65
Firoselk (II, pp. 224-230
242-24$).
INTRODUCTION
XXIII
nombre de personnes en Egypte. Naturellement

et l'Occident se trouvaient
'
ce qui s'tait
,
pass d'important d'un ct tait transmis de l'autre
et l'Orient
en communication rgulire ^
les rcits
l'orient et
,
au nord de Tlnde,
indiens, d'aprs
M. Benfey
l'influence
s'taient
rpandus de bonne heure, principalement par

fut ainsi
du bouddhisme 2. Ce
ils
que, toujours d'aprs

le
le
mme
savant,
pntrrent en Chine ds
la
premier
sicle
de
notre re et tout le temps que
Chine demeura en relations
troites avec les bouddhistes de l'Inde.
Du
Thibet, o
ils
ils
taient
aussi parvenus de la
mme
manire qu'en Chine ,
arrivrent
se rappelle
toujours avec le bouddhisme, chez les Mongols.
(On
que les Mongols
firent passer
dans leur langue des contes emprunts

les
des recueils indiens).
Or
Mongols ont domin, dans
l'Euxiii*=
rope orientale
sicle
,
pendant prs de deux cents ans partir du
et
il
n'est pas impossible qu'ils aient ouvert ainsi

3.
un nou-
veau dbouch aux contes indiens
L'influence des invasions mongoles fut plus grande qu'on ne

serait
port
le
penser.
vaste
Que
le lecteur se la
reprsente,
dit
M. Lon Feer
fut la cause
4, le
mouvement dont
de
l'Europe...
puissance mongole
au
xiii^ sicle,
ces ambassadeurs tartares qui visi;
taient
toutes
les
cours
cette
rsidence
des
Relations politiques et commerciales de

les sept
V Empire romain avec TAsie
orientale
pendant
premiers
sicles
de Vre chrtienne, par
Reinaud (Paris, 1863),
pp. 18, 19.

2.
sicle
Le bouddhisme, fond, probablement vers le commencement du sixime avant notre re par l'ascte indien Ckyamouni, surnomm Bouddha, c'est,
Vdas,
une simple secte philosophique qui rejetait les du brahmanisme, supprimait les distinctions de castes et prchait une morale sans Dieu. Il se transforma ensuite en une religion des
-dire sage, savant, fut d'abord
livres sacrs
plus superstitieuses, qui se rpandit hors de l'Inde ds avant l're chrtienne, et
qui
combattue pendant des
sicles par le
le
brahmanisme
finit
par tre presque
entirement bannie de l'Inde vers

}
.
xivc sicle de notre re.
et la
La domination mongole se consolida en Europe entre la mer Caspienne mer Noire, et au nord de ces deux mers. C'est l un des faits les plus con,
sidrables de l'histoire
car l'lment tartare est prpondrant dans le sud de la
Russie
les
souvenirs de la domination
et la
Voir
la
Puissance
Civilisation mongoles au xin= sicle, par
mongole y sont nombreux et vivaces. M. Lon Feer,

au
xiii= sicle, p. 37-
professeur de thibtainau Collge de France, 1867, p. 7.

4.
La Puissance
et la
Civilisation mongoles
XXIV
INTRODUCTION
Khaghans
Karakorum,
et plus tard
Kambalikh, o
les
causes
les plus diverses, les
combinaisons de
la politique, le zle
de
la
le
religion, les intrts
du commerce,
les
hasards de
la
guerre,
got
mme
des aventures , rassemblaient des
hommes
de tous
les
pa3's, et faisaient
d'un canton de l'Asie centrale une sorte de renet
dez-vous et d'abrg de l'Europe
de l'Asie
cette
cour de
Mangou, o un moine, venu pour rpandre

fabriques avec le produit des rapines des
le christianisme,
pouvait admirer de colossales et ingnieuses pices d'argenterie,
Mongols par un
orfvre
de Paris, rencontrait une

environs de Rouen,
femme de Metz, un jeune homme

il
des
sans compter bien d'autres reprsentants de
divers peuples et pays... Jamais peut-tre
n'y eut de
communidonn
si
il
cations plus troites entre des
hommes venus
Ce
de contres plus
la
loignes les unes des autres...

socit
vaste branlemeot
du moyen ge, succdant au mouvement dj

,
consid-
rable des croisades

les
eut les suites les plus importantes ;

fit
modifia
notions reues,
sortir les peuples
de leur immobilit, leur
apprit tourner leurs regards et leurs penses vers des rgions nouvelles, spcialement vers l'Asie.
Quand
les
la
cause eut cess,

autres.
l'effet
subsista
les
voyages se succdrent
uns aux
Les peuples bouddhistes ont donc pu parfaitement contribuer,
pour une certaine part,
la
propagation des contes indiens, non-
seulement en Asie, mais en Europe.
m.
Il
est
un
fait
qui vient fortifier la thse de l'origine indienne des

:
contes populaires europens
c'est la
conformit de plusieurs des

,
ides fondamentales de ces contes avec les ides qui
de longue
date, rgnent dans l'Inde.
M. Benfey
les
a prsent des considrations fort intressantes sur
recueils sanscrits dans lesquels
on retrouve une
Il
partie des
thmes ou
mme des types de
nos contes.
y voit
le reflet d'ides
INTRODUCTION
XXV
ici
non seulement indiennes, mais bouddhiques. Nous donnerons

la
substance de ces considrations
en nous rservant d'indiquer
tout l'heure quelques objections une thorie trop exclusive.
D'aprs
M,
Benfey, les recueils sanscrits de fables, contes et
nouvelles furent primitivement rdigs par des crivains bouddhistes.
Aprs
la
raction
brahmanique qui anantit le bouddhisme

dit
dans l'Inde et dont nous avons
un mot plus haut
^ ,
les origi-
naux de
la
plupart de ces livres furent remanis par les brah-
manes
les
et c'est
sous cette forme qu'ils nous sont parvenus. Mais
traductions qui en avaient t faites avant cette refonte fournis-
sent le
moyen de
en
reconstituer, jusqu'
est-il
un
certain point, le texte

l'origi-
primitif. Ainsi
de cette traduction en pehlvi de

,
nal
du Pantchatantra , laquelle
faite
par l'ordre du
le
roi
de Perse
au sixime sicle de notre re, une poque o

tait
bouddhisme
le voit
encore florissant dans l'Inde, a conserv (on
par la
version arabe qui en a t faite et qui existe encore 2) tout

chapitre insultant pour les
texte sanscrit actuel
'.
un
brahmanes
est-il
lequel a t retranch
du
Ainsi en
rcits
encore des traductions,

le
faites
par
les
Mongols, de
avait
provenant de l'Inde, que
boud-
dhisme leur
apports.
Le Siddhi-Kr, V Histoire d'Ardji
Bordji Khan, sont tout imprgns des ides et de la mythologie
bouddhiques. Enfin, pour nous borner ces remarques,
la littra-
ture bouddhique, que les Chinois ont emprunte l'Inde, ren-
ferme plusieurs des
rcits figurant
dans
,
le
Pantchatantra.
On
peut
tudier, ce sujet, les Avdanas
contes et apologues indiens,
que
M.
Stanislas Julien a extraits de

il
deux encyclopdies bouddhiques
chinoises, et dont
a publi la traduction en 1859.

et nouvelles, rdige
xii'=
Ajoutons qu'une collection de contes

sanscrit
,
en
la
grande collection forme , au

,
sicle
de notre re,
par Somadeva
de Cachemire, avec des matriaux provenant de
recueils antrieurs, offre encore aujourd'hui,
en divers endroits,
notamment dans son

1.
livre
sixime
une physionomie franchement
Page
xxiii, note 2.
et xix.
2.
3.
Voir supr, pp. xvti
Th. Benfey, Introduction au
PatitclMlanlra
5 225.
,, , ,
XXVI
INTRODUCTION
:
bouddhique
tit;
ici, c'est
un ennemi du bouddhisme qui
se conver-
l,
c'est la fille
le
d'un
roi qui fait prsenter des offrandes est
au
:
Bouddha ;
bouddhisme y
^.
mme
dsign sous ce
nom
notre religion.
Les autres recueils sanscrits, malgr

ont subis, ont conserv, d'aprs
les
remaniements
qu'ils
M. Benfey,
des traces de boudle
dhisme. M. Benfey relve, par exemple, dans
Pantchatantra
une thse
qu'il
:
considre
comme une
des thses favorites des

la reconnais-
bouddhistes
l'ingratitude des
^.
hommes, oppose
sance des animaux
Cette thse y est mise en action dans un

:
conte dont voici l'analyse
Un
brahmane
singe,
tire
d'un trou, dans lequel

et
ils
sont tombs, un
lui font des pro-
tigre,
un
un serpent
donne
un homme. Tous
le
testations
de reconnaissance. Bientt
la
singe lui apporte des
fruits; le tigre lui
chane d'or d'un prince qu'il a tu.
L'homme, au
trier
contraire, dnonce son librateur

Jet
comme le meur-
du prince. du
en prison
le
brahmane pense au serpent

:
qui parat aussitt devant lui et lui dit

favorite
roi, et la blessure
Je vais piquer l'pouse

toi.
ne pourra tre gurie que par
Tout
et le
arrive
comme
le
serpent l'avait annonc ; l'ingrat est puni

roi.
la
brahmane devient ministre du

l'ide
Or, non seulement

forme
fondamentale de ce conte, mais
mme
sous laquelle cette ide est

la
exprime se retrouve
dans deux Uvres bouddhiques, dans

lgendes en langue pali
3 ,
Rasavdhini, collection de
,
et
dans un
livre thibtain
la
Karma-
ataka , o ce conte est mis dans la
bouche
mme du Bouddha
kyamouni
1.
4.
Orient
tittd
Occident
,
i86i
;
p.
t.
373.
II, p. 128.
2.
3.
Pantschatantra
t.
I, 71
sacre
est la langue sacre du bouddhisme, comme le sanscrit est la langue du brahmanisme. L'un et l'autre appartiennent la famille des langues aryennes ou indo-europennes. 4. Il est intressant de noter, avec M. Benfey, que ce conte s'est introduit, plus ou moins modifi, dans deux ouvrages du moyen ge, le Livre des Merveilles et les Gcsta Romanorum. En 1 195, d'aprs la Grande. Chronique de Mathieu Paris Richard Cur-de-Lion la racontait en public. On le retrouve galement dans
Le pali
un
recueil
de contes populaires de
la
Souabe (Meier,
rfi
14) et dans la colle-
INTRODUCTION
L'empreinte du
XXVII
bouddhisme
les
se
reconnat encore,
continuons
exposer
ides
de M. Benfey,
dans
nous
cette
trange charit envers les animaux, dont les hros des contes
font preuve
si
souvent ^
On
sait
que
la charit
des bouddhistes
doit s'tendre tout tre vivant, et, dans la pratique,
comme
M. Benfey le fait que les hommes.

l'Inde,
remarquer,
les
animaux en
profitent bien plus
Cette vertu bouddhique atteint l'apoge de
l'absurde dans un conte persan du Touti-Nameh, originaire de
le
hros, aprs avoir dlivr une grenouille qui vient
d'tre saisie par
un serpent,
se fait conscience d'avoir priv le
serpent de sa nourriture naturelle, coupe

chair et le lui
un morceau de
sa propre
donne en pture
^.
Les lgendes bouddhiques sont

le
remplies de
traits
de ce genre. Tantt
;
Bouddha abandonne son

sa
corps une tigresse affame

chair
tantt
il
donne un morceau de
d'une colombe
3.
un pervier pour racheter
la vie
Ces lgendes religieuses du bouddhisme ont, d'aprs M. Benfey,

jou
un
rle dans la
formation des contes indiens
et
notamment
donn naissance
plusieurs fables
ou contes du Panichatantra ou
d'autres collections. Ainsi un trait de charit et d'immolation de
soi-mme du Bouddha s'est transform en une simple

sant dans le
appelle
fable
en pas-
Panichatantra. La lgende en question

djtaka,
c'est--dire
est ce
qu'on
un
un
rcit
concernant Tune des

les lois
existences
antrieures
il
du Bouddha, o, selon
tantt
de
la
mtempsycose,
tait
homme,
les
tantt
animal. Elle se
trouve dans un ouvrage bouddhique qui fut traduit du sanscrit en

chinois, sous le titre de Mmoires sur
contras occidentales, par

et
Hiouen-Thsang, en
l'an
648 de notre re,
que M. Stanislas
tion de contes siciliens de
M.
Pitre (n 90). Enfin
ce qui est curieux

,
ce
la
mme
Cte-
conte
un peu
altr
a t trouv chez les
Nagos
peuple ngre de
des-Esclaves (Mlusine, II, col. 49 seq. ). 1. Un missionnaire, Mgr Bruguire, crivait de Bangkok, en 1829, que
dvots siamois achtent du poisson encore vivant et
le rejettent
les
dans
la rivire.
Absolument comme le hros du conte tchque de (Chodzko, p. 84, ou Waldau, p. 17).

2.
la
Vierge
aux chavux
d'or
Voir Introduction au PaH/c/w/aH/ni,

//'/</.,
p. 217.
3.
p. 389.
XXVIII
INTRODUCTION
fait
Julien a
la
passer
du
cliinois
en notre langue. La voici, d'aprs

(t. II, p.
a
traduction du clbre sinologue
6i)
A l'est de tel couvent

dant
la nuit,
(dans l'Inde)
il
ratif), qui a t bti par le roi
Aka. Jadis
le
un stopa (monument commmoBouddha y expliqua la loi pen-
en faveur de
il
la
grande assemble.
Au moment o
filet
le
expliquait la loi,
y eut un
oiseleur qui chassait au

,
dans
la fort.
:
Bouddha Ayant
j'ai
pass
un jour
alla
entier sans rien prendre
il
fit
cette rflexion
Si
peu
de bonheur,
Il
c'est
sans doute parce que je
fais cet
indigne mtier
:
Aujourd'hui Joula, pu rien prendre dans mes filets. Ma femme et mes enfants meurent de faim. Quel moyen employer pour Il faut que vous allumiez du feu, lui dit Joula; je m'enles soulager? gage vous donner de quoi manger. En ce moment Joula se changea en une grande colombe qui se jeta dans le feu et mourut. L'oiseleur la prit et l'emporta chez lui de sorte que sa femme et ses enfants trouvrent l de quoi manger ensemble. Aprs cet vnement, il par des moyens habiles se rendit une seconde fois auprs du Bouddha qui
trouver le
et dit haute voix
Bouddha
et
vous expliquez
ici la loi
vous tes cause que
je n'ai
opra sa conversion. Aprs avoir entendu la loi, l'oiseleur se repentit de ses fautes et devint un nouvel homme... Voil pourquoi le couvent que btit
Aka
fut appel le
Kialan de
la
Colombe.
Voyons maintenant
dans
le
ce
que
p.
cette lgende religieuse
devient
Pantchatantra (t.
H,
24)
Un
chasseur prend une colombe et l'enferme dans une cage
qu'il porte avec lui. Eclate
un orage
il
se rfugie sous
un arbre
en s'criant
O toi,
Or
qui que tu sois, qui habites ici, j'implore
ton secours.
cet arbre tait prcisment la
demeure du mle
l'hospitalit, et
de
la
colombe prisonnire. Fidle aux devoirs de

,
oubliant son ressentiment
l'oiseau accueille le chasseur et cherche
partout pour lui quelque chose manger.
Ne
trouvant rien ,
il
se
prcipite dans le brasier et lui livre son corps en nourriture.

Il
est vident
que
c'est bien l notre
lgende, mais purge par
les
brahmanes de ce
qu'elle avait de trop expressment
boud-
dhique.
Telle est, en abrg,
la
thse de
M. Benfey. Nous devons
dire
que d'autres indianistes sont loin d'admettre

rable attribue au
cette part si considla
bouddhisme, nous ne disons pas dans
propa-
Il
faut se rappeler
vivant. L'oiseleur viole
que le bouddhisme prche la charit envers tout constamment cette maxime.
tre
INTRODUCTION
gation des contes indiens (sur ce point
il
XXIX
n'y a pas de doute), mais
dans
h formation
est
la cration
de ces contes. D'aprs eux,

ainsi leur pense, qui
s'il
nous
permis de traduire
nous parat
trs juste,
les crivains
bouddhistes seraient comparer ces
prdicateurs du
moyen
ge qui, pour rendre sensibles et frap-
pantes certaines thses, empruntaient la tradition populaire des
anecdotes, des apologues, voire

taient
mme
des contes, et les adap-
leurs
sermons;
les
bouddhistes, dans leurs livres, o
fables et contes se
groupent autour de thses morales, auraient

cration, mais d'adaptation.
a
t
donc
fait
uvre non de
dit
Le boudpoint
dhisme,
M.
Snart^,
en
ralit,
au
de
vue
mythique
ou
lgendaire,
trs
peu
crateur
(Lassen,
Alterthumskunde , I, p. 454). La nature populaire de ses origines

et
de son apostolat a
fait, il est vrai,

;
de sa littrature un rpertoire
il
capital de fables et
de contes
il
ces lgendes et ces contes,
les a
recueillis, transmis,
ne
les a
pas invents.
Ce sont
,
des restes,
sauvs par
lui,
sauf les accommodations invitables

religieux et national, d'o
il
du dvelopEt pour-
pement antrieur,
tant, dans la
surgit...
pratique surtout, on n'a pas jusqu' prsent tenu

le
grand compte de cette troite relation entre ce que j'appellerai
brahmanisme populaire
lui aussi, critique,
et la
lgende bouddhique. M. A. Barth,
chez un indianiste anglais,

le
cette
tendance revendiquer pour

sa part
^
bouddi>:sme
M. Rhys Davids, un peu plus
que
Peu importe, du
laires
reste,
pour notre thse ^ que
les
contes popu;
europens aient ou non un cachet bouddhique

suffit, et
il
s'ils
ont un
cachet indien, cela
nous semble que
cette
empreinte
des ides indiennes peut facilement se constater.

Il
n'est
pas inutile de montrer d'abord que certains de nos

la
contes europens portent
trace de modifications ayant
pour
objet d'adapter notre civilisation occidentale des contes ns dans
1.
/oHra/
^j'/a//^//^ (
2.
Bulletin des
religions
aot-scptembrc 1873, p. 114). de l'Inde, dans la Ra'ue de Vlnstoire des religions
(t. III,
1881, pp. 85 seq.)-
XXX
INTRODUCTION
Il tait
un tout autre milieu.

porter
tel
impossible, par exemple, de transsept
quel en Europe un conte o l'on voit les
fetmms
d'un roi perscutes par une rivale, une rkshasi (mauvais gnie),
qui a pris
huitime
une forme humaine

roi
et s'est
fait
pouser,
comme
sicilien
femme, par ce
^ Aussi, dans un conte

le
(Gonzenbach, n 80), ressemblant pour

contes orientaux de ce type, tout ce qu'il
nos
corps du rcit aux
murs a-t-il
t chang. Les sept
y a l de trop tranger femmes du roi sont devefils
nues
ses sept filles, qui
pousent sept princes,

le roi,
d'une reine
veuve, avec laquelle se remarie

C'est cette reine qui
filles; c'est elle
qui lui-mme est veuf.

,
perscute les sept princesses

la rkshasi
ses belles-
qui,
;
comme
du conte indien,
de
leur fait
arracher les yeux
qui cherche perdre , en le faisant envoyer

le fils la
dans des expditions prilleuses,

princesses, etc.
^.
plus jeune des sept

les
On peut voir encore, dans

vrit,
remarques de
notre n" 18, VOiseau de
comment
o un
roi
s'est
modifie l'introductrois
tion d'un autre conte oriental,
pouse
surs.
Mais
indienne
la
;
polygamie n'est pas

elle est
une institution
spcialement
ce qu'on peut
commune
que
tout l'Orient.
Tout
donc affirmer
de
citer
ici, c'est
les
contes europens que nous venons

la
sont des contes orientaux, arrangs
mode
occiden-
tale.
Nous pouvons,
ce nous semble, nous prononcer plus for-
mellement au
sujet de certains autres contes, et,
sans
attri-
buer cette partie de notre dmonstration, ces arguments

intrinsques,
une importance
aussi
grande qu'aux arguments
extrinsques, aux arguments historiques que nous avons exposs
plus haut,
nous croyons qu'en tudiant avec quelque attention

de contes europens, on y trouvera, en plus d'un
d'ides
le
les collections
endroit,
reflet
non pas seulement
orientales,
mais
1.
Ce conte
;
a t recueilli dans plusieurs pays de l'Inde (Steel et
Temple,
p.
98
Stokes, n
n
t.
Lai Behari Day, n 7)
il
se retrouve chez les Siamois
(Asiatic Researclies,
XX,
Calcutta, 1836, p. 345) et chez les Arabes du Caire
(Spitta-Bey, n 2).
2.
las
Ce conte
est
encore plus altr dans un conte espagnol (Biblioteia de

,
Iradiciones populares espanolas
I, p.
172)
et
dans un conte
italien
des
Abruzzes (Finamore, n" 94).
INTRODUCTION
indiennes;
XXXI
se rattachant la
nous voulons surtout parler des ides

la
croyance en
mtempsycose. Rien, plus que

la
cette croyance,
n'tait favorable
formation de fables et de contes. Dans
l'Inde, la fable, avec ses
animaux parlants qui

l'expression
effet,
sont, au fond, des
hommes
dguiss,
:
tait
toute naturelle des ides
populaires
la
mme me, en
?
dans ses transmigrations, ne se
voilait-elle pas tout aussi bien sous
une forme animale que sous

n'tait-il
une forme humaine
Par consquent, l'animal
pas, au
fond, identique l'homme, et

celui-ci
ne pouvait-il pas
tre substitu
dans
les petits
?
drames o l'on voulait mettre en action

fable
,
une
vrit
morale
La
dans l'Inde ,
;
tait
pour
ainsi dire
les
un produit spontan du pays o ne rgnait pas

la
ailleurs,
la
ou du moins dans
,
pays
croyance en
mtempsycose
elle
ne pou-
vait avoir cette fcondit, cette force d'expansion.
Dans
les
contes eux-mmes, c'est--dire dans des rcits o

la
la
proccupation de
leon morale n'existe pas, o l'on cherche

la
avant tout intresser l'auditeur, cette doctrine de

cose joue, ce nous semble,
mtempsyrelief.
un
rle qui doit tre
mis en
Nous
parlions tout l'heure de cette singulire charit envers les

fois les
animaux, que manifestent tant de

laires, et
hros des contes popu-
dont
ils
sont ensuite rcompenss parleurs obligs. Si ce
n'est point l
une ide bouddhique d'origino^^'est du moins une
ide bien indienne, et elle drive certainement de la croyance en

la
mtempsycose, qui
et qui,
efface la distinction entre
l'homme
et l'ani-
mal,
dans tout tre vivant, voit un
frre. l'ide
De
que
cette
mme
croyance vient encore, ce nous semble,

frres disgracis,
les
animaux, ces
soumis une dure preuve,
sont meilleurs que l'homme; qu'ils sont reconnaissants, tandis
que l'homme
est ingrat. rcits
Nous avons
vu, plus haut, cette thse

;
dveloppe dans des
bouddhiques
le
nous
Chat
la
retrouvons dans
un conte europen bien connu, dans

bien
Bott.
Les versions
partie qui
conserves de ce conte ont, en

Perrault
:
effet,
une dernire
manque dans
ainsi,
dans un conte des Avares du Cau,
case (Schiefncr, n" 6), le renard qui
dans ce conte,
comme
dans divers contes europens,
joue
le rle
du
chat, et qui sert
XXXII
INTRODUCTION
mort pour prouver
dit,
Boukoutchi-Khan par reconnaissance, fait le
son matre;
le
le
celui-ci, qui doit
au renard toute sa fortune,
en
voyant tendu raide par terre, qu'il

renard ressuscite
et fait
est bien dbarrass; sur
quoi
des reproches l'ingrat
^
le
la
mtempsycose
se rattache encore le conte
dont
prtendu
mythe
les
de Psych n'est qu'une version

,
altre.
On
(t. II
peut voir,
,
dans
remarques de notre n 63
le
Loup hlanc
pp.
224
et suivantes),
est
celle
que
l'ide
fondamentale, tout indienne, de ce conte
d'un tre humain revtu d'une forme animale, d'une
vritable enveloppe, qu'il quitte certains

est oblig
moments, mais
qu'il
de reprendre.
Cette croyance en la mtempsycose est bien indienne. Elle

n'est pas de ces ides
que l'on peut supposer avoir
communes
trouve, en
aux diverses tribus aryennes, avant leur sparation. M. Benfey,
pour ne
citer
que
,
lui, a fait
remarquer qu'on ne
la
,
dehors de l'Inde
chez aucun peuple indo-europen

et
si
ce n'est
tout au plus chez les Celtes,

faibles traces,
encore n'y
^.
a-t-il
que de
une poque tardive

le
Les Perses eux-mmes, qui,
de tous
les
Aryas, sont rests
plus longtemps unis aux Indiens,

:
n'ont pas cette croyance.

la
Il y a plus dans l'Inde mme, l'ide de mtempsycose n'apparat aucunement dans les monuments les
plus anciens de la littrature.
Ce
fait est
d'autant plus frappant

le
que, plus tard, et certainement bien longtemps avant
boud-
dhisme,
elle
rgne d'une manire incontestable chez

s'est
les
Indiens.
Entre autres hypothses, M. Benfey
demand
si elle
ne
serait
Il
pas venue dans l'Inde du dehors et spcialement de l'Egypte.
a eu,
une poque
:
trs recule, dit-il i, des relations entre

le
l'Inde et l'Occident
nous
savons avec certitude par

le
les
exp-
ditions envoyes
Ophir par
roi
Salomon. Assurment ces
1. Comparer un conte swahili de l'le de Zanzibar ( Steere, p. 51 ), le conte no 14 du Pcnlamerotte napolitain livre antrieur d'une soixantaine d'annes la
,
publication de Perrault, le conte sicilien n" 65 de la collection Gonzenbach, etc.

2.
Cela
est
mme contest.
Voir l'ouvrage du
D""
Dllinger, HeidentJmm und
Jtuieutbum (RatishonnQ, 1857, pp. 559, 560). 3. Voir la revue Orient und Occident, 3c anne (1864), p. 170.
INTRODUCTIOX
expditions ne sont pas les plus anciennes.
XXXIII
Longtemps auparales
vant
les
Phniciens ont certainement t

entre l'Inde et l'Occident
ils
,
intermdiaires du
commerce
fort bien,
et
de
mme
que
trs vrai-
semblablement
apportrent l'criture dans l'Inde,

et
ils
peuvent
eux
peut-tre les Egyptiens
eux-mmes,
avoir apport et leur tour en avoir emport bien d'autres l-
ments de
civilisation.
Ces rflexions de M. Benfey jettent-elles quelque lumire sur
une question d'un grand intrt? Nous voulons parler des ressemblances singulires qu'un conte gyptien, vieux de plus de
trois mille ans, le
roman
fois
ou
le
conte
des
Deux
Frres,
traduit
pour
la
premire
en 1852 par M. de Roug, prsente

,
avec plusieurs contes actuels d'Europe et d'Asie
se rattachant,
comme
les
autres, l'Inde
^
n en Egypte,
Ce conte des Deux
Frres est-il originaire de l'Egypte elle? S'il
mme, ou
que dans
vient-il de l'Inde
est
il
s'ensuivrait
les
contes indiens se seraient introduits tout au moins

,
un
certain
nombre d'lments gyptiens

fait
ce qui nous ouvrirait
des horizons tout
nouveaux. Dans
cette hypothse,
les
en
effet,
ce vaste rservoir indien, d'o
nous voyons
,
contes et les
fabliaux dcouler dans toutes les directions
n'aurait pas t alil'af-
ment exclusivement par des sources
locales ;<i'aurait reu
fluent de canaux rests inconnus jusqu' ces derniers temps.

Si,
au contraire, ce conte des Deux Frres est n dans l'Inde,

trs importantes. Il
les
consquences sont aussi, ce nous semble,

rsulterait
en
que ce conte des Deux Frres ou
ses
thmes principaux
Ennana, contem-
existaient dans l'Inde avant l'poque
le scribe
porain de Mose
en
crivait
ou plutt en
transcrivait
une forme
gyptianise, plus ancienne peut-tre de beaucoup.
donc reports, dans
l'Inde,
une poque antrieure
Nous voici au xiV sicle

populations
avant notre re. Mais quelles taient ce
moment
les
indiennes auxquelles les Egyptiens pouvaient emprunter les thmes

I.
Dans V Appendice
les
fl,
la suite de cette introduction, nous traitons ce sujet

lui
avec
dveloppements que nous ne pourrions
donner
ici.
XXXIV
INTRODUCTION
est
dont
form
le
conte des
Deux
Frres
? 11
nous semble
difficile
d'admettre que ce soient les Aryas, c'est--dire la race qui a jou
dans
les
temps historiques
le rle
prpondrant dans l'Inde

le xiv*^
,
et
qui a cr la littrature sanscrite. Avant
sicle
les
conl'
qurants Aryas taient-ils tablis dans l'Inde

cupaient-ils tout entire
?
ou
du moins,
oc-
Cela n'est pas prouv.
En
outre,
ce
qui est un point capital,
l'ide
de
la
mtempsycose,
si
l'on
en juge par leurs vieux monuments

s'tre
truit
littraires,
ne devait pas encore

Frres est cons-
implante chez eux
or ,
le
conte des
Deux
la
en grande partie sur cette ide de

les
mtempsycose. Si
donc
Egyptiens, cette poque recule, ont emprunt l'Inde
des thmes de contes (chose qui, aprs tout, n'a rien d'invrai-
semblable),
ils
ne peuvent gure
les
avoir emprunts qu'aux
populations habitant l'Inde avant l'invasion des Aryas, populations

trs
avances en civilisation, parat-il, et probablement de race

,
kouschite
c'est--dire se rattachant
^.
comme
les
Egyptiens
la
grande famille des Chamites

tions primitives
Mais alors ce
serait
de ces popula-
que
les
Aryas conqurants de l'Inde auraient reu
plus tard, eux aussi, ces thmes de contes, et peut-tre bien d'autres,
et peut-tre aussi l'ide
mme
de
la
mtempsycose, trangre
Il
la
race aryenne, et
germe d'une
foule de contes.
nous semble
du
reste,
que ce
n'est
gure par l'intermdiaire de navigateurs,
de trafiquants, gyptiens ou autres, qu'une croyance

croyance en
la
comme
la
mtempsycose a pu s'implanter chez

la
ces Aryas.
Autant de questions pour

certaines nous font dfaut.
solution desquelles les donnes

l'intrt
Bornons-nous signaler
du
problme.
IV.
Quoi
tel
qu'il
en
soit
de l'origine premire des contes indiens ou de

il
conte indien en particulier,
nous semble que l'importation
I.
Voir, par exemple,

(
\e
Manuel (Thistoire ancienne dgV Orient, pur

,
M..
Franois
Lenormant
septime dition
1869),
III, pp.
415-429.
,,
INTRODUCTION
de ces contes dans
les
XXXV
l
pays voisins de l'Inde et de

est
en Europe
leur rayonnement autour de l'Inde,
un
fait
historiquement
dmontr.
On
a parl
pour combattre
cette thse
de difficults consi-
drables qu'aurait forcment rencontres cette importation
dune
masse de contes orientaux en Europe.

des campagnes, a-t-on dit
tions, superstitions
tact
Pour que
les habitants
soient imprgns de certaines tradiil
ou croyances,
faut
,
un long temps, un conc'est--dire
prolong
une propagande opinitre

,
un mlange
reli-
de races ou de civilisations
gieuse.
ou l'expansion d'une doctrine

il
Nous avons rpondu,

^.
a dj quelques annes, cette
objection
les
Il
nous
est impossible
de voir quelle
difficult les
contes venus de l'Inde auraient eue jadis se faire adopter
Il
par masses populaires et rurales.
existe, sous ce rapport,
une grande diffrence entre
les
superstitions et les contes.
Les premires, on y croit, et, pour qu'un peuple en devienne
imprgn
si elles
arrivent
du dehors
il
faut , cela est vrai
un long temps, un contact prolong, une propagande

Mais
les
opi-
nitre.
contes,
plaisir et les retenir ?
besoin d'y croire pour y prendre Si un conte indien , conte merveilleux ou

est-il
fabliau,
s'est
trouv du got d'un marchand, d'un voyageur

est-il
persan ou arabe,
bien tonnant que
ce
marchand, ce
chez
c'est lui
voyageur. Tait gard dans sa mmoire

le
et rapp(3l^
pour
cette
raconter son tour?

les
Aujourd'hui encore,
de
manire que
contes se rpandent. Parmi les contes que nousla
mme
nous avons recueiUis de
bouche de paysans
le village,
lorrains,
quelques-uns avaient t apports dans

auparavant, par un soldat qui
les avait
peu d'annes
rgi-
entendu raconter au
ment. Voici encore un autre exemple.

d'Helsingfors
,
Un
professeur l'universit
en Finlande, M. Lnnrot, demandait un jour

prs de
la
un Finlandais
frontire de
lui
Laponie , o
il
avait appris
tant de contes. Cet
homme
rpondit qu'il avait pass plusieurs

,
annes au service tantt de pcheurs russes

1.
tantt de pcheurs
Mi-lmine,
I,
1877,
col.
236;
article
de M. Loys Brueyre.
2.
Ml usine,
I, col.
276
seq.
XXXVI
INTRODUCTION
le
norvgiens, sur
bord de
la
mer
on
Glaciale,
Quand
la
tempte
empchait
d'aller la pche,
passait le
temps
se raconter
il
des contes et toutes sortes d'histoires. Souvent, sans doute,

s'tait
trouv dans ces rcits des mots, des passages qu'il n'avait
pas compris
ou
qu'il avait
mal compris
mais cela ne
;
l'avait
pas
empch de
nation
tait ces
saisir le
sens gnral de chaque conte
son imagiil
faisait le reste,
quand ensuite, revenu au pays,

les
raconles
autres
mmes contes dans moments de loisir ^

les
longues soires d'hiver
et
dans
Le tmoignage de
ce Finlandais est intressant.
Il
il
montre bien,
confirme
les
notamment, comment
contes se modifient, et
observations d'un savant qui ne se paie pas de mots,

Paris.
M. Gaston
de tant
Les contes qui forment
le
patrimoine
commun
de peuples, se sont assurment modifis dans leurs prgrinations,

dit
M.
Paris ^, mais les raisons de ces changements doivent tre

si
cherches presque toujours dans leur propre volution,
l'on
peut ainsi dire, et non dans l'influence des milieux

pntr.
oi ils
;
ont
Un
conte l'origine est un, logique

il
et
complet
en se
transmettant de bouche en bouche,

altr certains traits
;
a perdu certaines parties,
souvent alors
les
conteurs ont combl les
lacunes, rtabli la suite
du
rcit,
invent des motifs nouveaux

;
des pisodes qui n'en avaient plus
mais tout ce
travail
,
est
dtermin par
l'tat
dans lequel
ils
avaient reu le conte
et rare-
ment
La
il
a t bien actif et bien personnel.
diffusion des contes par la voie orale s'explique

difficult.
donc sans
aucune
V.
Nous ne
dirons qu'un
mot
des traits, des pisodes, pars dans

la
la littrature
mythologique de
Grce
et
de
Rome
1861
,
et
que l'on
1.
Bulletin de f Acadmie de Saint-Plersbotirg
t.
III,
p.
503.
2.
Revue critique, 1882,
II, p.
236.
INTRODUCTION
XXXVII
peut lgitimement rapprocher des contes populaires actuels.

sujet,
Il
A ce
:
nous sommes tout

dit-il,
fait
de
l'avis
de M. Reinhold Khler
ne s'en trouve,
laisser
qu'un
trs petit
nombre
car
il
faut
assurment
de ct
les essais
qu'on
a faits de
ramener de
force certains de nos contes la mythologie grecque

les
les
Parmi
dans
la
rapprochements innombrables que nous avons eus
faire
remarques de nos contes,
c'est
peine
2,
si,
en dehors de
fable de Psych, qui n'est pas

trois
un mythe
nous avons eu
citer
ou quatre
fois la
mythologie grco-romaine ^
La mythologie germanique entre galement pour peu de chose

dans
les
comparaisons que l'on peut
faire
propos des contes

il
populaires actuels,
a
mme
:
allemands. C'est ce que disait,
une vingtaine d'annes, M. Khler, s'adressant

ses compatriotes
particulire-
ment
c'est
Ce dont
il
faut avant tout se garder,
de chercher,
et naturellement de trouver ,
affiiibli et
dans chaque conte
allemand un vieux mythe paen
dfigur,
le
comme
plus
d'un mythologue allemand a trop aim

risque ainsi,
faire...
On
court
un homme
trs vers a fait
dans
la
mythologie germa-
nique,
M. Adalbert Kuhn, en
judicieusement l'observation,
de prendre des ides bouddhiques pour les ids de notre antiquit
germanique'^.
Combien de
fois aussi l'on s'gare
quand on juge
ces qutions
d'origine par des raisons que nous appellerons de sentiment!
Prenons, par exemple, une
chanson de geste
clbre,
le
pome d'Amis
zime
sicle.
le
et
Amiles, qui remonte au onzime ou au douet
Amis
Amiles,
dit
M. Lon Gautier
5,
sont deux
amis, et
modle des
parfaits amis...
Or Amis
devient lpreux;
1.
Weitnarer Beitrag(,p. 186.
2.
3
Voir notre tome II, pp. 224 seq., 242 seq. Voir I pp. 48 77 80 II p. 28.
, , , ; ,
4.
Wdmarer
Beilrage, p. 190.
Il
est assez
xvi"-'
curieux de constater qu'un cri-
vain allemand de la seconde moiti du
sicle,
les
Rollenhagen
dans
la
prface
les
de son Froschmauseler , croit aussi trouver dans

trines paennes des anciens
contes des veilles
doc-
Germains.
273.
(Cit dans VAcademy du 21 janvier
1882, p. 38.)
).
Lfs Epopes frattaises

,
p.
Cosut'lN
Contes,
ir'
XXXVUI
INTRODUCTION
cleste, et
Amiles a une vision

le
apprend
qu'il gurira
son ami en
lavant dans le sang de ses propres enfants. Amiles n'hsite pas,
et,
d'une main implacable, tue ses deux

lui avait autrefois
fils
pour sauver son Mais Dieu
ami qui
fait
sauv
la
vie et l'honneur.
un beau miracle,
et les
deux innocents ressuscitent. Certes,

il
ajoute
M. Lon
Gautier, voil une fiction terrible, et

le
n'en est
gure qui aient plus
parfum del Germanie.
Il est
probable que
le savant crivain n'aurait pas fait cette rflexion s'il avait
connu
le
vieux conte suivant de

s'est
la Vetla-pantchavinati sanscrite roi.
Vravara
mis au service d'un
Un
jour celui-ci, entendant de loin
les
le
gmissements d'une femme, envoie Vravara pour savoir

sujet
de ce chagrin, et
le suit
sans se laisser voir. Vravara

est la
interroge la
elle pleure
femme,
tre
et
apprend qu'elle
Fortune du
roi
parce qu'un grand malheur
le
menace, mais
ce malfils
,
heur pourra
desse ev.
la
dtourn,
si
Vravara immole son
la
Le
fidle serviteur,
pour sauver son matre

;
offre
,
desse
le sacrifice qu'elle
demande
vue,
puis, dgot de la vie
il
s'immole lui-mme. mais

la
cette
le roi
veut se donner
la
mort,
desse se radoucit et ressuscite l'enfant et son pre
Dans un conte populaire indien du Bengale (Lai Behari Day,

n 2), nous allons voir s'accentuer encore la ressemblance sur
certains points.
Les hros de ce conte sont deux amis

ge.
comme
dans
le
pome du moyen
lui
L'un d'eux ayant
chang en
statue de
nier,
marbre, par suite de son dvouement son ami, ce derrendre

la vie,
pour
immole son
^.
fils
nouveau-n et prend
la
son sang
(comme Amiles) pour en
oindre la statue. Plus tard
desse Kali ressuscite l'enfant
1.
Th. Benfey, Introduction au
PantclMtatitra
p. 416.
2.
Un
conte westphalien
variante du Fidle Jean
(Grimm,
:
sente la plus grande ressemblance avec ce conte indien
Une
III, p. 17), prvoix mystrieuse
a rvl Joseph plusieurs dangers qui menacent son ami, et les

prserver
;
moyens de
,
l'en
mais Joseph ne doit point rpter ce qu'il a entendu sinon il sera chang en pierre. Trois fois Joseph, par des dmarches singulires, sauve la vie son ami, qui ne se doute pas du danger qu'il court et qui trouve fort trange la conduite de Joseph. (Toute cette partie du rcit est peu prs identique
,
dans
le
conte allemand et dans
le
conte indien.) Forc de s'expliquer, Joseph
INTRODUCTION
Aprs avoir lu ces
rcits indiens,
et
!
XXXIX
que personne assurment

Amiles, fiez-vous en donc
n'aura l'ide de faire driver d'Amis
au parfum
d'une uvre
littraire
Nous
islandais
aussi,
en
lisant jadis
pour
la
premire
fois les
contes
de
la
collection
Arnason, nous
tel dtail
, ,
aurions volontiers
,
trouv une saveur Scandinave

(p. 243 )
fait
:
celui-ci
par exemple
s'est
Une
troll
(ogresse) qui
en changeant de forme, du
roi,
pouser par un
roi, substitue sa fille elle la fille

,
qu'un
prince est venu

la
demander en mariage. Le prince ayant dcouvert

la
tromperie, tue
jeune troll; puis

et
il
il
fait saler sa
chair, dont
on emplit des
voici
liens
barils,
la
donne
manger
la
mre,
Et
que non-seulement ce
trait se
retrouve dans des contes

;
sici-
(Gonzenbach,
n^
48, 49, 34, 33

la tte
Pitre, n 59), avec
cette aggravation
de sauvagerie que
de
se
la
fille
a t mise
la
au fond du
baril, afin
que
la
;
mre ne puisse
mprendre sur
nature de son horrible repas

n
mais un conte annamite (A. Landes,
22) prsente identiquement la forme sicilienne, rattachant ainsi l'Inde un trait qu' premire vue, et en l'absence d'autres
documents, on pouvait croire exclusivement propre
farouches
la race
des
hommes du Nord ^
les
Chercher, dans
contes populaires des diffrents peuples, des

caractre de ces peuples
,
renseignements sur
rel
le
parat tout natu-
quiconque
est tranger ces matires, et pourtant rien n'est

le
plus
trompeur. Qiiand, par exemple, feu
P.
Rivire, en
recueillant les contes des Kabyles
du Djurdjura, s'imaginait que
est
chang en
fils
il
,
pierre.
Un
an aprs,
la
,
femme de son
si
ami, ayant
rais
au monde
un
rve trois nuits de suite que
l'on frottait
lui.
fant,
serait dlivr
du charme qui pse sur

Il
Joseph avec le sang de l'enL'enfant est immol, et Joseph

l'enfant.
se rveille de son
fiole
sommeil.
vie,
se
met
aussitt en route, et finit par trouver

il
d'eau de
la
avec laquelle
ici
ressuscite
,
Bien
une
que nous
l'a
n'ayons pas tudier
ce type de conte
nous ajouterons qu'on

,
encore
trouv dans l'Inde, sous une forme
affaiblie
chez
les
populations du Deccan
(miss Frre, n 5 ). I Voir l'analyse de ce conte annamite la fin de notre second volume, dans le Supplment aux remarques (au n" 23 le Pair in (For).
.
XXXX
INTRODUCTION
si
dans ces pages
originales,
un peuple
illettr
trace notre
curiosit le tableau vivant de ses qualits et surtout de ses vices

c'est qu'il
ne savait pas que

,
les
contes kabyles sont identiques

et
pour
d'Asie
le
:
fond
s'il
une
foule
fait
,
de contes populaires d'Europe

il
et
connu ce
n'aurait jamais song
demanont t
der des rcits d'importation trangre des renseignements sur

les particularits
morales du peuple au sein duquel
ils
introduits.
Nous en
dirons autant des fabliaux du
moyen
ge
ces frres
d'origine des contes populaires.
M. Gaston
^
:
Paris a fait l-dessus
des rflexions admirablement justes
Quant aux contes

femmes,
;
innombrables, presque toujours plaisants

qui
trop souvent grossiers,

ils ils
ont pour sujet
les
ruses et les perfidies des

la socit
ne sont pas ns spontanment de
du moyen ge
procdent de l'Inde... Ce qui surtout est ncessaire pour com-
prendre l'inspiration de ces contes,

ont t composs dans un pays o
c'est
de se reprsenter qu'ils
libert,
les
femmes, prives de
d'instruction, de dignit personnelle, ont toujours eu des vices
dont
le
tableau
dj exagr dans l'Inde, n'a jamais
pu passer en
la
Europe que pour une caricature excessive. Cependant,
mali-
gnit aidant, les contes injurieux pour le beau sexe russirent
merveilleusement chez nous,

sans
cesse,
et se transmirent,
en se renouvelant
de gnration en gnration. La ntre en rpte

la
encore plus d'un sans accepter
morale
qu'ils enseignent, et
simplement pour en
piquants
;
rire
parce qu'ils sont
bien invents et
il
c'est ce
que
faisaient dj nos pres, et

ils
ne faut pas
mariage,
apprcier la manire dont
jugeaient les
femmes
et le
d'aprs quelques vieilles histoires, venues de l'Orient, qu'ils se
sont amuss mettre en
jolis vers.
En dehors des moyen ge, dans

l'Inde.
fabliaux, dans la littrature d'imagination

les
du
romans de chevalerie notamment
on peut
signaler plus d'une
uvre o
est
bien marque l'influence de
M. Benfey
et
M. Liebrecht ont montr qu'un passage du
I.
Leons sur
les
Contes orientaux dans la Utthature du moyen dge {\%']<^).
INTRODUCTION
XXXXl
la oukasapiati et
roman de Merlin reproduit un conte indien de

du
recueil de
Somadeva
p.
^;
on verra dans
les
remarques d'un de
nos contes (I,

Diable n'est
144) qu'une certaine lgende de Robert-leautre qu'un conte actuellement encore vivant dans
rpandu en Europe.
rinde
et trs
Un
autre rcit,
que
parfois
on
a considr
et
comme
historique, la lgende de Gabrielle de

est identique
Vergy
du chtelain de Coucy,
,
pour
le
fond une
lgende hroque indienne

villageois
le trait
rcemment
recueillie de la
bouche de
du Pandjab,
et
dans laquelle se retrouve bien nettement

rcit franais
:
caractristique
fait
du
le
^.
cur de
l'amant, que
le
mari
manger
la
femme
infidle
Ces rapprochements
pourraient certainement tre multiplis.
VI.
Au
point
o nous en sommes arriv de notre expos,

dans
la
il
est assez inutile d'entrer
discussion des interprtations
mythiques qui ont
donnes des contes.

ils
supposer
mme
les
qu'au lieu d'origine, au centre d'o
ont rayonn partout,
contes aient eu primitivement une signification mythique, ou que
des lments mythiques soient entrs dans leur composition,

il
faudrait absolument,
les
pour raisonner sur
cette matire, avoir

et
sous
cette
yeux
la
forme premire, originale, de chaque conte,

est-il
forme primitive,
besoin de
le dire ?
on ne pourra jamais
fort
livre
tre certain de la possder. D'ailleurs,
nous nous mfions
des interprtations
clbre au
fussent-elles les plus sduisantes.

,
Un
moyen
ge
les
Gesta
Romanorum donne bien

,
l'inter-
prtation mystique
(non pas mythique) de toute
sortes de fables et
le
de contes, et c'est merveille de voir avec quelle ingniosit
1.
Orient tind Occident (i86i, pp. 541-354).
2.
R. C. Temple, The Legends of

l>c)).
the Panjdh.
version est meilleure que celle que
(1885.
p.
M. Gaston d'aprs M. C. Swynncrton.
(Bombay, 1883), p.. 64. Cette Paris a donne dans la Romania
XXXXII
vieil
INTRODUCTION
crivain fait
une parabole chrtienne de
tel
ou
tel
conte,
parfois assez risqu,

les
venu de
l'Inde. Faudra-t-il dire

?
pour cela que
contes sont des paraboles chrtiennes

et
Revenons au bon sens,
ne nous perdons pas dans des
systmes o prvaut l'imagination. Le spectacle que nous donnent

les enfants
terribles
de cette cole mythique
est
bien
fait,
du
ce
reste,
pour nous prmunir contre ces
fantaisies.
Combinant
qu'ils prtendent dcouvrir dans les contes dits aryens avec

le rsultat
de l'analyse plus ou moins exacte des Fdas, ces vieux

supposs
livres
indiens,
gratuitement
la
,
l'expression
fidle
ils
des
croyances primitives de
toute une
liste
race
indo-europenne,
dressent
de mythes
dans lesquels seraient invariablement

et des tnbres
,
symboHss
nuage
,
la lutte
de
la
lumire
du
soleil et
du
et
autres
phnomnes mtorologiques.
il
entendre
soit
M. Andr
un
Lefvre, par exemple,
n'y a pas
un conte qui ne
acteurs
.
:
petit
drame cosmique
nuage,
ayant pour
le soleil
et l'aurore, le
la nuit,
Thiver, l'ouragan
?
Voulez-vous
l'interprtation
du
Petit
Chaperon rouge
La
voici
Ce chaperon
ou
coiffure rouge, dit
gravement M. Lefvre dans son dition des

Grecs nommaient dj
Contes de Perrault, c'est le carmin de l'aurore. Cette petite qui
porte
un gteau,
c'est l'aurore,
que
les
la
messagre, angelieia. Ce gteau et ce pot de beurre, ce sont peuttre les pains sacrs {adorea liba) et le beurre clarifi
du
sacrifice.
La mre-grand',
c'est la personnification des vieilles aurores,
que
chaque jeune aurore va rejoindre.

santerie froce, c'est,
Le loup astucieux,
dvorant
et
la plai-
ou bien
le soleil
amoureux, ou
bien
le
nuage
et la nuit.
Dans son
interprtation de Peau-d'AnCy
le
M. Andr
l'aurore,
1 le roi,
Lefvre trouve plus que jamais l'aurore et

fois, c'est l'hrone; le soleil, trois
soleil
une
fois,
c'est
pre de Peau-d'Ane; 2 le prince qui pouse celle-ci,
et enfin 3 l'ne
aux cus d'or, dont
elle revt la peau.
Tous
les
contes de nourrices recueiUis jadis par Perrault sont soumis par
M. Andr Lefvre une semblable exgse. Mais M. Andr Lefvre n'est qu'un satellite
mythico-mtorologique,
c'est
le soleil
de l'cole de
un
Italien,
M.
Angelo
INTRODUCTION
Gubernatis, professeur de sanscrit Florence. Toutes
les
XXXXIII
beauts
du systme
brillent
dans
les
volumes de Mythologie
^ôologique,
Mythologie des plantes, Mythologie vdique,

Histoire des contes populaires ,
Mythologie compare,
crits
que ce mythomane a
en
anglais, en franais et aussi dans sa propre langue.
Ce que nous
les
avons
cit
de M. Andr Lcfvre indique assez bien
procds
et
d'interprtation
que M. de Gubernatis applique aux contes
fables. Voici, par exemple, le
mythe
contenu dans
la fable
de la Laitire
et le
Pot au
lait
Dans Donna Truhana (l'hrone

et sautent la
,
d'une
et
vieille fable
espagnole correspondant celle de La Fontaine)
dans Perrette, qui rvent, rient

,
pense que
la
richesse va venir
et avec elle l'pouseur
nous devons voir
l'au-
rore qui rit, danse et clbre ses noces avec le soleil, brisant,
la
comme on
maison,
contenu
Si
les
,
brise
le
en
pareille occasion
la vieille vaisselle
de
pot qu'elle porte sur sa tte, et dans lequel est
le lait
que l'aube matinale verse et rpand sur
la terre
aprs les
mythes
solaires
on veut
faire
connaissance avec
M. de Gubernatis est encore l pour nous instruire. Chez plusieurs peuples, et notamment en France, on a recueilli un conte plaisant o le hros sme une graine qui
mythes
lunaires,
pousse
Il
si
fort,
la
il
que
tige
la
plante
monte jusqu'au-dessus des nuages.

soit
grimpe
et
arrive
au
ciel, soit
dans un pays
factieuses^.
lunaire.
inconnu o
a diverses aventures, plus

rvle qu'il
ou moins
M. de Gubernatis nous
D'abord
,
a l
un mythe
remarquez bien ce hros qui

.
vole au ciel sur un

c'est tantt
lgume
Et ce lgume lui-mme
remarquez que
une fve, tantt un du

rite
funbre
funbre
il y a, M. de Gubernatis,
pois, tantt un chou, tantt un autre lgume Ce lgume du rite funbre , puisque rite qu'est-ce mythiquement ? Ce lgume, dit
c'est
toujours la lune. Et
il
ajoute
Le
hros qui, dans ces contes,

or
le soleil et la
monte au
ciel,
en tombe toujours (?);

ciel,
lune , aprs tre monts au
redescendent sur
1.
2.
Storia dcUe nmellive popolari (Milan, 1883), P- 83. Voir notre n" 56, le Pois de Rome et les remarques de ce conte.
XXXXIV
la terre.
INTRODUCTION
Donc
si je
la fve est la lune. Je serais infini
Gubernatis,
voulais faire l'histoire des vicissitudes

suffise
M. de du mythe
dit
le
lunaire; qu'il
ravit
,
me
de dire que
le
,
fromage que
est la
la
renard
ou
fait
tomber du bec du corbeau tomber

le
lune que Taurore lune

,
matinale
fait
la fin de la nuit
que
pois chiche
les
ou fve^
est
viatique des morts;

le
que
l'obole
donne par
la
morts Caron pour passer

etc.
^
Styx, est encore

les
,
lune,
!
etc.,
Que de choses dans

toujours
la
contes populaires
le soleil et la
Il
est vrai
que
le
c'est
mme
chose
lune,
la
pluie et
beau temps, bref Talmanach de Mathieu Laensberg.

D'autres crivains,
qui se
moquent
dit plus
trs
agrablement
de
l'exgse
mythique, ne nous paraissent pas plus heureux dans
leurs interprtations.
Nous avons
haut (p. xiv) un mot
de
cette cole qui croit trouver

la clef
dans
les ides et les

;
coutumes des
nous donnele
sauvages actuels
rons
ici
de l'origine de nos contes
un
chantillon
de ses explications. Dans

,
conte de
le
Psych et dans les autres contes analogues
ou du moins- dans
de chercher
passage de ces contes o
il
est interdit l'hrone
connatre les traits de son mystrieux poux,

pal reprsentant de l'cole
,
M. Lang,
de
le princi-
dcouvre
le reflet
vieilles
cou-
tumes nuptiales
d'une
tiquette
la
de nous ne savons plus
quels sauvages, d'aprs laquelle
marie ne doit pas voir son
poux
Le malheur
et
est
que
cette explication est tout fait
arbitraire
qu'elle
:
perd compltement
la
de
vue un lment
important du conte
par exemple
et qu'il
,
forme animale, l'enveloppe de serpent,

est revtu
dont l'poux mystrieux

la
pendant
le jour,
ne dpouille que
nuit,
quand aucun il humain ne

la
peut
le voir.
De
l cette
dfense faite
jeune
femme
d'allumer
une lumire. L'ide
est tout
indienne,
et l'on
,
pourra s'en conauxquelles nous
vaincre en lisant les remarques de notre n 63
avons dj renvoy ci-dessus
^.
fantaisies
On trouvera encore d'autres spcimens des mythiques de M. de Gubernatis dans l'excellent petit livre du P. do Gara, Errori mitologici del projessore Angeh de Gubermtis (PtHo 1883). 2. Pages XXII et xxxii.
1
.
Milologia Vedica, p. 96.
INTRODUCTION
Il est
XXXXV
la
temps de
finir.
Rduite ses justes proportions,
ques-
tion des contes populaires et de leur origine ne perd rien de son

intrt. L'tude des contes,
si
,
elle
ne s'appelle plus du
nom
ambitieux de
mythographie
si elle
ne prtend plus chercher

des rvlations sur la
les
dans Perrault ou dans
les frres
Grimm
mythologie ancienne
des peuples
,
indo-europens, ni sur
sera pas
ides de l'humanit primitive
n'en
moins une science
auxiliaire de l'histoire, de l'histoire littraire et aussi de l'histoire
gnrale. Est-il, en effet
rien de plus curieux, de plus
imprvu
sous ce double rapport, que de voir tant de nations diverses recevoir de la
mme
source les rcits dont s'amuse l'imagination
populaire
Et quelle instructive odysse que celle de ces humbles
contes, qui, au milieu de tant de guerres et de bouleversements,

travers tant
de civilisations profondment diffrentes, parvientel
nent des bords du Gange ou de l'Indus ceux de

Lorraine ou de Bretagne
!
ruisseau de
L'difice
du systme mythique avec

:
ses apparences sduisantes a
beau s'crouler
qu'importe
Par
del ces nuages vanouis s'tend
un
vaste
champ de
ralits.
recherches,
rempli des plus vivantes , des plus saisissantes
APPENDICE A'
LA
VIE DES SAINTS
BARLAAM ET JOSAPHAT
^.
ET LA LGENDE DU BOUDDHA
Au nombre
se trouvait
des ouvrages les plus rpandus et les plus gots au

livre qui, aprs
moyen ge
un
un long
,
oubli, a, dans ces derniers temps,
attir l'attention
du monde savant
fils
la Vie des saints
Barlaam
et
Josaphat. C'est
l'histoire
d'un jeune prince,

il
d'un
roi des
Indes et
nomm
Josaphat.
sa
naissance,
avait t prdit qu'il abandonnerait l'idoltrie
pour se
faire chrtien
le roi
et renoncerait la
couronne. Malgr
les
prcautions ordonnes par
son
pre, qui
la
le fait
lever loin
du monde
vie,
et
cherche carter des yeux de l'enfant
vue des misres de

de
la
cette
diverses circonstances rvlent Josaphat
l'existence
maladie, de
la vieillesse,
de
la
mort,
le
et l'ermite
Barlaam
qui
s'introduit
auprs de lui, n'a pas de peine
convertir au christianisme,
Josaphat, de son ct, convertit son pre ,
les sujets
de son roj'aume
et jusqu'au
magicien employ pour

quel fondement, dit
le
sduire
puis
il
dpose
la
couronne
et se fait ermite.
on ne sait trop sur Damascne (vm^ sicle), Alzog 3, cette histoire, dont l'original est crit en grec et a d tre rdig en Palestine ou dans une rgion voisine fut traduite en arabe, l'usage des chrtiens parlant cette langue et il existe encore un manuscrit, datant du xie sicle, de cette traduction faite probablement sur une version syriaque aujourd'hui disparue. La traduction arabe, son tour, donna naissance une traduction copte et une traduction armnienne. Au
Attribue jadis saint Jean
le D""
xiic sicle, la Vie de
Barlaam
et
Josaphat avait dj pntr dans l'Europe occilatine.
dentale,
par
l'intermdiaire
d'une traduction
Dans
le
courant du
xiiie sicle, cette
traduction tait insre par Vincent de Beauvais
(mort vers
1264) dans son Spculum hisloriale, puis par Jacques de Voragine, archevque de Gnes (mort en 1298), dans sa Lgende dore, qui a t si longtemps popu-
1.
Cet Appendice se rapporte
p.
xix.
1.
;.
Cette tude a paru d'abord dans
la
Revue
des Questions hisloriquej d'octobre i88o.
On
lui attribue
:'
encore ( saint Jean Damascne), nous ignorons sur quel ftmdenunl, deux ouvrages
vie de saint
hagiographiques
(
La
Barlaam
,
et
de saint Jotaptiat et
ta
Passion de saint Arihtmins.
Palrologie
trad.
de l'abb P. Bclet
1877
p.
6J),)
XXXXVIII
laire.
tirait
APPENDICE
la
A
Gui de Cambrai il fut com-
Dans
le
premire moiti du
la
mme
sicle, le trouvre
de cette traduction latine
matire d'un
pome
franais, et
pos dans
ainsi
mme
sicle
qu'une traduction en prose.
deux autres pomes franais de Barlaam et Josapixit, A la mme poque que Gui de Cambrai , un
,
pote allemand, Rodolphe d'Ems

la traduction latine;
traitait le
mme
sujet, et, lui aussi, d'aprs
tion en vers.
deux autres Allemands mettaient galement cette traducLes bibliographes mentionnent encore une traduction provenale,
probablement du xive sicle, et plusieurs versions italiennes, dont l'une se trouve dans un manuscrit dat de 1323. Par l'intermdiaire d'une traduction
allemande en prose,
l'histoire
de Barlaam et Josaphat arriva en Sude
et
en Islande.
La rdaction latine fut traduite en espagnol, puis en langue tchque (vers la fin du xvie sicle), plus tard en polonais. Ces quelques dtails peuvent donner
une ide de
la diffusion
de cette lgende au
* * *
moyen ge
Or, voici que
de nos jours
des
et
hommes
trs
comptents sont venus

le
affir-
mer que
la Vie des saints
Barlaam
Josaphat n'est autre chose qu'un

le
arrangement
Journal des
d'un rcit indien. C'est M. Laboulaye qui,

Dbats du 26
juillet
premier, dans
1859, attira l'attention sur l'trange ressemblance que cette
histoire prsente avec la lgende

Lalitavistdra.
dtaille
du Bouddha
rcits
contenue dans
l'objet
2.
le livre
indien
le
En 1860,
la part
les
deux
taient
d'une comparaison
de
d'un rudit allemand,
M. Liebrecht
Dix ans plus
tard,
3.
M. Max Mller
est
revenu sur ce
mme
sujet
dans une confrence publique
Chose curieuse, et qui a t signale par M. H. Yule dans VAcademy du I" septembre 1883, l'identit existant, pour le fond, entre les deux lgendes avait t reconnue, il y a environ trois sicles, par un historien portugais, Diogo de Couto. Il suffira, pour que le lecteur se fasse une opinion par lui-mme, de mettre
traits des deux rcits. L'indication des chapitres de donne d'aprs la Patrologie grecque de Migne. La lgende du Bouddha, extraite pour la plus grande partie du Lalitavistdra, est cite d'aprs l'ouvrage de M. Barthlmy Saint-Hilaire, le Bouddha et sa religion (Paris, i86o), complt par la traduction que M. Foucaux a donne
en regard
les
principaux
Barlaam
et
Josapixit est
du
Lalitaviftdra d'aprs
une version thibtaine de ce
livre 4.
Voir Barlaam und Josaphat. Fran^testsches Gcdichi des dreiêhnlen Jahrhunderls von Gui de Cambrai, Barlaam und von H. Zotenberg und P. Meyer ( Stuttgart , 1864), p. jio seq. BnlJosaphat iw RudolJ von Ems, herausgcgeben von Franz Pfeiffer ( Leipzig , 1843 ) p. viii seq. t. IX (l8)l), n o Itlitt de l'Acadmie desScicnces de Saint-Ptersbourg {cUsse historicophilologique ),
I.
herausgcgeben
21, pp. joo, 309.

.
t. II
revue Jahrhuch fur romanische und englische Littratur, Die Quellen des Barlaam und Josaphat, dans Zur Folhkunde (Heilbronn, 1879), ( 1860) p. 314 seq., ou dans le volume de M. Liebrecht intitul
la
p.
441.
j.
On
Ihe
Migration of Fables
dans
la
Contemporary Rrview de
juillet
1870, ou dans
le 4
volume des
Chips from a
4.
Germa
Vorluhop ( 1875).
Rgya
tch'er roi
pa
traduit sur la version thibtaine
ou Diveloppement des jeux , contenant l'histoire du Bouddha ikya Mouni. du Bkah Hgyour. et revu sur l'original sanscrit (Lalitavistira) par
.
Ph.'E. Foucaux (Paris, 1849),
, ,
APPENDICE
LGENDE DE
XXXXIX
LGENDE DE
BARLAAM ET JOSAPHAT
Abenner,
roi
SIDDHRTA
(le
Bouddha)
de l'Inde, est ennemi

beau, qui
'
.
et perscuteur des chrtiens. Il lui nat
un
fils
merveilleusement
reoit le
nom
de Joasaph
Un
astro-
ouddhodana, roi de Kapilavastou royaume de l'Inde est mari une femme d'une beaut ravissante, qui lui donne un fils aussi beau qu'elle,
petit
logue rvle au roi que l'enfant deviendra glorieux,
mme
l'enfant est appel Siddhrta.

,
un autre royaume que le sien, dans un royaume d'un ordre suprieur il s'attachera un
mais
dans
:
sa naissance
les
Brahmanes
prdi-
sent qu'il pourra bien renoncer la
jour la religion perscute par son

pre.
couronne pour se faire ascte. (Barthlmy Saint-Hilaire, pp. 4-6.)
Le
son
roi, trs afflig, fait btir

fils
pour
dans
Le
fait
roi voit
en songe son
fils
qui se
un
palais magnifique,
;
religieux errant.
Pour l'empcher
il
une ville carte il entoure Joasaph uniquement de beaux jeunes gens,

pleins de force et de sant
il
,
de concevoir ce dessein,
btir
trois
,
lui
fait
auxquels
dfend de parler jamais l'enfant

,
des misres de cette vie
de
la
mort
un pour le printemps un pour l't et un autre pour l'hiver. Et chaque coin de ces palais se trouvent des escaliers o sont plapalais,
de
la vieillesse,
;
de
la
maladie, de la
cs cinq cents
hommes, de manire
ne puisse
sortir
pauvret
ils
devront ne l'entretenir
afin
qu'il
que
le
jeune
homme
que d'objets agrables,
ne
sans tre aperu. jour aller
Le prince voulant un
,
tourne jamais son esprit vers
les
il
choses
un
jardin de plaisance
le
de l'avenir; naturellement
leur est
roi fait publier

la ville,
son de cloche
dans
dfendu de dire
le
moindre mot du
l'ordre d'carter tout ce qui
christianisme (chap,
m).
pourrait attrister les regards
du jeune
homme. (Barthlmy
pp. 6-12.
Foucaux
Sainl-Hilaire
p, 180.)
Joasaph,
devenu
jeune
homme
faire
Un jour, le jeune prince
se dirigeait
la
demande
refuser,
son pre, qui n'ose la lui

la
avec une suite nombreuse, par
porte
permission
de
des
excursions hors du palais.

sur
Un
jour,
du midi, vers le jardin de plaisance, quand il aperut sur le chemin un
son
chemin,
il
aperoit
deux
homme atteint
fivre, le corps
de maladie, brl de
la
hommes, l'un lpreux, l'autre aveugle. Il demande aux personnes de sa suite

d'o vient ces
repoussant.
lA
tout amaigri et tout

asile,
,
souill, sans
hommes
qui
leur aspect
respirant avec
essouffl
et
compagnons, sans une grande peine

et des s'tre
tout
la
On lui rpond
leurs
que ce sont
les
paraissant obsd de
des
maladies
frappent
frayeur
du mal
Aprs
approches de
adress
la
hommes quand
questions
,
humeurs sont
mort.
son
dit le
corrompues. Le prince, continuant ses

finit
cocher, et en avoir reu la rponse

qu'il
par apprendre que tout

tre
il
en attendait
La sant,
liomme peut
atteint
de
maux
;
jeune prince, est donc
comme
du mal
a
le
jeu
semblables. Alors
cesse d'interroger
d'un rve, et
la crainte
donc
I.
Joasafh
c-st la
forme primitive,
telle
que
la
donne l'orignal
grec.
APPENDICE
mais
il
A
!
change de visage
et
son cur
qu'il a vu.
est dchir
au souvenir de ce
forme insupportable Qjiel est donc l'homme sage qui aprs avoir vu ce qu'elle est, pourra dsormais
cette
,
avoir l'ide de la joie et du plaisir
Le prince dtourna son char

tra
et ren-
dans
la
ville
sans vouloir aller
plus loin. ( Barthlmy Saint-Hilaire,

p.
13.)
Peu de temps aprs Joasaph tant de nouveau sorti de son palais, rencontre un vieillard tout courb, les
, ,
Un
jour qu'avec une suite
nom-
breuse
il
sortait par la porte orientale
pour se rendre au jardin de Loumbin

auquel s'attachaient tous
les
jambes vacillantes
nie
le
visage rid ,les
souvenirs
sa
cheveux tout blancs,

de
dents,
la
la
bouche dgarle
de son enfance,
route un
pit
;
il
rencontra sur
,
voix balbutiante.
,
homme
vieux
cass
dcr-
Effray ce spectacle
jeune prince
ses veines et ses muscles taient
demande
de ce
ses serviteurs l'explication

voit.
saillants sur tout
son corps
;
ses dents
qu'il
Cet
rpondent-ils, est trs
homme lui g et comme

, ,
, ,
taient branlantes
rides
,
il
tait
couvert de
chauve
articulant peine des

;
sa force s'est peu peu amoindrie
et
il.
sons rauques et dsagrables

tout inclin sur son bton
;
il
tait
que
est
ses
membres
le
se sont affaiblis,
triste
tous ses
enfin
arriv au
vois.
tat
lequel tu
l'attend ?
dans
fin
membres,
blaient.
dit
toutes ses jointures trem-
Et quelle
demande
suite.
le prince.
Quel
Il
est
le
cet
homme?
Pas
avec intention
est
prince
son
d'autre que la mort, rpondent les
cocher.
forces
;
de
petite taille et sans
gens de de sa
v Est-ce
que ce
ses
;
chairs et son sang sont

ses muscles sont colls sa
destin est rserv tous les

dit le prince,
hommes,
desschs
ou quelques-uns
exposs
?
seule-
peau, sa tte est blanchie, ses dents

sont branlantes
il
;
ment y
sont-ils
Les servi-
appuy sur son bton,
teurs lui expliquent que la

invitable et
mort
est
que
tt
ou tard
il
elle fi-appe
tous les
hommes. Alors Joasaph pousse

soupir, et
dit
:
un profond
est ainsi
,
S'il en
marche avec peine, trbuchant chaque pas. Est-ce la condition particulire de sa famille ? ou bien est-ce du loi de toutes les cratures la
cette vie est bien

et
amre
et
monde
Seigneur
rpondit le
est accabl par
affai-
pleine
de chagrins
soucis,
de douleurs.
tre
n'est
cocher, cet
la vieillesse
blis
,
homme
Comment l'homme
exempt de
peut,
sur
lui
pourrait-il
la
tous ses sens sont
quand
le
mort
la
souffrance a dtruit sa force
pas seulement invitable , mais qu'elle
et
il
est
ddaign par ses proches

appui
:
il
comme
vous
dites,
!
fondre
partir
est sans
inhabile aux affaires
chaque instant
on l'abandonne
dans
la
comme
Mais ce
la
le
bois
mort
pas
la
de ce jour, le prince reste plong dans une profonde tristesse, et il se Il viendra une heure o la dit
:
fort.
n'est
condition paniculire
de sa famille.
jeunesse
;
En
toute
crature
est
mort s'emparera de moi aussi et qui alors se souviendra de moi ? Et, quand
;
vaincue par
la vieillesse
votre pre,
votre mre, la foule de vos parents et
je
mourrai,
serai-je englouti
a-t-il
dans
le
de vos
aussi
;
allis
il
finiront par la vieillesse
nant, ou bien y
et
un autre monde?
une autre (chap. v.)
vie
n'y a pas d'autre issue pour
les cratures.
Ainsi donc,
reprit le
, , , ,
APPENDICE
Ll
prince, la crature ignorante et faible,
au jugement mauvais,
est fire
de
la
jeunesse qui l'enivre, et elle ne voit
pas la vieillesse qui l'attend. Pour moi,

je
m'en
vais.
Cocher, dtourne prompqui suis aussi la

la vieillesse, qu'ai-
tement
je
mon char. Moi
demeure future de
Et
le
faire avec le plaisir et la joie ?
jeune prince, dtournant son
char, rentra dans la ville sans aller
Loumbin.
(p. 12 seq. )
,
(On remarquera que

contres du
les
deux renpour
les
Une
autre fois encore
il
se ren-
Bouddha avec
le vieillard et
,
dait par la porte de l'ouest au jardin
avec
le
mort correspondent
de plaisance
rflexions qu'elles suggrent au prince,
un
homme
quand sur la route mort plac dans une

,
il
vit
bire
la rencontre de Joasaph avec le seul

vieillard.)
et recouvert
d'une
toile.
La
foule de
ses parents tout en pleurs l'entourait

se lamentant avec
ments
s'arrachant
la
de longs gmisseles cheveux se

,
couvrant grands
le
tte
de poussire
et se
frappant la
cris.
poitrine
en poussant de
Le
prince, prenant encore
cocher tmoin de ce douloureux

:
spectacle, s'cria
la
la
Ah! malheur
vieillesse
la
!
jeunesse
;
que
!
doit
dtruire
ah
malheur
sant que
dtruisent tant de maladies
Ah
mal-
heur
la vie
!
o l'homme
n'j'
reste
si
peu
de jours
S'il
,
avait ni vieillesse
!
ni maladie
la
ni
la
mort
Si la vieillesse
maladie,
mort, taient pour tourencontre vint
jours enchanes! (p. 13.)
L'ermite Barlaam parvient pntrer
Une
dernire
le
sous un dguisement auprs de

lui
dcider et terminer toutes ses hsitations. Il sortait par la porte
Joasaph,
expose dans une suite d'en-
du nord
tretiens toute la doctrine chrtienne

et
le convertit. Aprs le dpart de Barlaam, Joasaph cherche mener,
pour se rendre au jardin de plaisance,
quand
son
il
vit
un
,
hhikslmi
(religieux
mendiant), qui
extrieur
,
paraissait,
,
dans tout
autant qu'il
la vie
le
peut, dans son palais,
d'un ascte (chapitres vi-xxi).
disciplin calme vou aux pratiques d'un Wahmatchari (nom donn au jeune
retenu
brahmane, tout le temps qu'il tudie les Vdas ) tenant les yeux baisss ne fixant pas ses regards plus loin que joug, ayant une la longueur d'un
,
tenue accomplie
le
portant avec dignit

et le
vtement du religieux
vas
LU
APPENDICE
A
Q;iel est cet
aux aumnes.
demanda
rpondit
le prince. le
homme?
Seigneur,
cocher, cet
homme
du
est
il
un de ceux qu'on
et
il
nomme
vie
trs
bhikshous ;
a renonc toutes les joies
dsir
;
mne une
fait
,
austre
il
s'efforce
s'est
de se dompter lui-mme
religieux.
il
et
Sans
passions,
sans envie
aumnes.
Cela
s'en
va cherchant des
est
bon
et bien dit
reprit Siddhrta.
L'entre
en
reli;
gion a toujours t loue par

elle sera
les
sages
mon
fruit
recours et
;
le
recours des
autres cratures
elle
deviendra pour
et
nous un
de vie, de bonheur
le
d'immortalit. Puis
jeune prince,
,
ayant dtourn son char

la ville
rentra dans
;
sans voir Loumbin

1
sa rsolu-
tion tait prise. (p.
5).
Le
roi
emploie
vient
tous
les
moyens
et
Le prince informe
cette rsolution
;
son
pre
de
pour dtourner Joasaph de

celui-ci
le
la foi
d'embrasser
l'idoltrie
;
que pour
le roi
il
cherche l'en
par
dtourner
prendre
mais
finit
com-
ramener
efforts
mais tous
(chapitres
qu'il n'y a
point combattre
ses
sont
inutiles
XXII-XXXIIl).
un dessein si bien arrt (pp. 15-17). Le roi ayant convoqu les kyas
(la
tribu
Aprs
sujets
la
mort du
roi,
que son
fils
laquelle
il
appartenait)
triste
converti, Joasaph
sa
fait
connatre ses
pour leur annoncer cette

velle,
nou-
rsolution
de renoncer au
et
les
trne et de se consacrer tout entier
Dieu
'.
Le peuple
magistrats
protestent grands cris qu'ils ne le

laisseront point
partir.
on dcide de s'opposer par la force la fuite du prince. Toutes les issues du palais et de la ville sont gardes mais une nuit quand tous les
; ,
,
Joasaph feint
;
gardes
fatigus par de longues veilles,

le
de cder leurs instances

appelle
puis
il
sont endormis,
prince ordonne
lui seller
un des principaux dignitaires nomm Barachias et lui dit que son

,
son cocher Tchandaka de

cheval.
un
le
En
vain ce fidle serviteur
intention est de lui transfrer la cou-
supplie-t-il
de ne point
sacrifier
sa
ronne. Barachias
le
le supplie de ne pas charger de ce fardeau. Alors Joasaph cesse de le presser ; mais pendant la
,
belle jeunesse
pour
aller
misrable d'un mendiant.
mener la vie Le prince

de
la ville
monte cheval
seq.).
et s'chappe
l'ait
une lettre adresse son peuple et dans laquelle il lui ordonne de prendre Barachias pour roi et il s'chappe du palais.
nuit
,
il
crit
sans que personne
aperu (p. 17
Le lendemain,
I.
ses sujets se mettent
Le
roi
envole des gens

moiti Ju royaume
la
pour-
Du
vivant de son pre
converti les habiunts.
De mme
Joasaph avait consenti gouverner

,
la
et
il
en avait
le
Bouddha amne son pre

,
et les sujets
de
celui-ci i
embrasser
nouvelle religion qu'il prche ( Barthlmy Saint-Hilaire
p.
43
).
APPENDICE
Si , j"(3rsuite et le
A
de son
fils
;
Lin
gc
ramnent dans la mais voyant que sa rsolution

,
St inbranlable
ils
se rsignent sa
mais ceux-ci renTchandaka, qui leur dmontre que leur dmarche est inusuite
contrent
le fidle
retraite(chap. xxxvi).
Suit le rcit des austrits de Joasaph
et
tile, et
ils
reviennent sans avoir rien
fait
(p. 20).
d'arriver la connaissance
des
combats
le
qu'il
doit
soutenir
Il
contre
dmon dans le
dsert.
,
sort
victorieux de cette preuve
comme
il
dj, du vivant de son pre,
avait
,
Bouddha est assailli, o il se livre d'effroyables austrits par Mra dieu de l'amour, du pch et de la mort,
le
Avant suprme
la
dans
fort
avait
triomph du magicien Theudas qui cherch le sduire par les

de
la
autrement appel
(
le
dmon Ppiyn
,
le
trs vicieux
le
qui s'efforce
attraits
volupt (chap. xxxvii.
vainement de
vers lui
ses
sduire en envoyant
les
Cf. chap. xxx).
filles,
Apsaras.
Le
il
dmon
assaut
s'crie
;
:
beau
tenter
un
dernier
,
son arme se disperse
et
Mon empire est
pass (p. 64).
Il est
inutile d'insister sur la
ressemblance des deux rcits ou plutt sur l'iden-
tit qu'ils
prsentent pour
le
fond. Les seules modifications un peu notables sont
rendues ncessaires la transformation d'une lgende bouddhique en une lgende chrtienne. Ainsi, le personnage de Barlaani qui remplace le hhikshou du rcit indien a pris un dveloppement considrable cela est natucelles qu'a
,
rel,
comme
le fait trs
justement observer M. Liebrecht. Le Bouddha pouvait

le
bien, par ses seules rflexions, arriver reconnatre
nant de
la
si
religion
dans laquelle
religieuse,
1;\
il
tait
et la ncessit
la
d'en fonder une autre; mais,

toute
ngative,
pouvait l'imiter dans

il
premire
partie,
de sa
Joasaph formation
lui fallait,
pour devenir chrtien, un enseignement extrieur.
De
le rle
important de Barlaam.
et
Dira-t-on que l'origine bouddhique de la lgende de Barlaam
Joasaph n'est
pas suffisamment prouve par ces
rapprochements,
et
que
?
la
lgende du
Bouddha
suffisent
a fort bien pu tre calque sur l'histoire de Joasaph
Un ou
deux
faits
pour rfuter cette objection. Le Lalitavistdra

la
d'o sont
tirs les prin-
cipaux passages de
re
'.
lgende bouddhique
tait rdig ds
avant Van 76 de notre
De
le
plus, le souvenir des rencontres attribues par la lgende au
Bouddha
du quatrime dont le rgne comsicle avant notre re, par Aoka, roi de Magadha. Ce roi mena vers l'an 325 avant Jsus-Christ, fit lever, aux endroits o la tradition disait que ces rencontres avaient eu lieu, des stopas et des vihdras (monuments commmoratifs). Ces monuments existaient encore au commencement du
avec
malade
le
vieillard
etc.
a t consacr
ds
la fin
cinquime
tard
2.
sicle
de notre re, quand

chinois,
le
un autre voyageur
Hiouen-Thsang,
voyageur chinois Fa-Hian visita l'Inde; les vit galement deux sicles plus
1. Suivant les Chinois, la premire traduction du Lalilavislra dans leur langue a il faite vers 76 aprs Jsus-Christ (Foucaux,o/). cf/., p. XVI ). Max Millier, Chips froi a German Worhhop, t. IV, p. t8o. . Barthlmy Saint-Hilaire, p. 15
;
l'an
CosauiN
Contts.
(*
LV
APPENDICE
il
A
hros de
la
Mais
y
en
a plus encore
le
nom mme du
lgende que'uoP"^^"
"
**
dions dmontre l'origine bouddhique de cette lgende,

'Iwotaay,
le
effet, est
Le nom de
Joa^^^'
^^^
identique celui de Yoasaf, qui, chez les Arabes, design.
le Bouddha i. un argument de plus une dmonstration qui, ce semble, n'en a pas besoin, nous pouvons faire remarquer que plusieurs des paraboles mises dans la bouche de personnages de la lgende chrtienne portent des traces d'une origine bouddhique, ou tout au moins se retrouvent dans
fondateur du bouddhisme,
Enfin,
s'il
fallait
des crits bouddhiques
2.
comment la lgende du Bouddha a pu arriver dans o a d tre rdig le texte grec de Barlaam cl Josapbal. Ici nous ne pouvons faire que des conjectures. Il est trs vraisemblable que l'original indien aura suivi peu prs la mme route que le Panichatanlra cet autre livre de l'Inde dont nous avons racont
Il
nous
reste rechercher
l'Asie occidentale,
plus haut (pp. xviii-xix) les prgrinations travers l'Asie et l'Europe duit dans la langue de la cour des Sassanides, le pehlvi,
il
Tra-
sera parvenu, par l'in-
termdiaire d'une version
ou imitation
soit syriaque, soit arabe, entre les
mains
de l'crivain grec qui aura paraphras cette version
et l'aura
munie des longues
expositions dogmatiques et polmiques que prsente aujourd'hui l'ouvrage.

1.
Voici, sur ce
chinois (
nom
et scientifique
sur l'Inde antrieurement au milieu du

t.
de Yoasaf, ce que dit feu M. Rcinand dans son Mmoire gc'ographiqut, historique XI' sicle de l're chrtienne, d'aprs les cri^wns arahs ,
de l'Acadmie des Inscriptions, p.
persans
et
XVIII des Mmoires

:
90 )
qui a t lu k l'Acadmie
Massoudi (auteur arabe) rapporte qu'un des cultes les plus anciens 28 mars 1845 de l'Asie tait celui des Sabens. Suivant lui, il naquit jadis dans l'Inde, au temps o la Perse tait sous les lois, soit de Tbamouras, soit de Djemschid, un personnage appel Youdasf, qui franchit l'Indus et
des Inscriptions,
le
pntra dans
le
Sedjestan
et le
Zabulistan, puis dans

le
le
Kerman
et le Fars.
Youdasf
se disait
envoy de
le
Dieu,
et
charg de servir de mdiateur entre

la religion
crateur et la crature. C'est lui,
ajoute Massoudi,
qui tablit
rieurs,
des Sabens
or, par
la religion
des Sabens, Massoudi parait entendre

ce
boud-
dhisme. En
effet,
vu que les c'est l qu'elles retournent D'ailleurs... Vtatear du Ketab-al-Fihrist (^naire crivain arabe), qui emploie la forme Yoasaf, dit positivement qu'il s'agit du Bouddha considr soit comme le reprsentant de la divinit , soit comme son aptre. Il
,
que Youdasf prcha le renoncement mes procdent des mondes suprieurs, et que
il
dit
monde
et
l'amour des mondes sup-
est vident
que Koiiias/
et
yoiiaia/ sont
une
altrJtion
de
la
dnomination sanscrite bodhisativa
qui
chez
les
Bouddhistes, dsigne
la
les diffrents
Bouddha.
Quelques explications sur
transformation de hodhisattva en Yoasaf ne seront pas inutiles. La forme
Bodsp, Bodshp, qui se trouve chez les auteurs arabes et persans (A. Webcr, Indische Streifen, t. III, p. ;7, note), se rapproche dj davantage de Bodhisattva , dont la transcription exacte aurait dQ tre Bodsatf {hodh
signe
[i]
sattv [a]).
tion due au systme d'criture

,
Mais comment de cette forme, est-on arriv i Yoasaf? Par une altraemploy par les Arabes et les Persans. Dans l'criture arabe le mme
, , , ,
accompagn ou non de points diversement disposs reprsente diverses lettres Dans le cas prsent, les points tant omis, on a eu la forme Yodsatf, dont le auteurs ne prsentent pas d'exemple mais que suppose le mot Yodsasp, qui a t trouv (A. Weber, loc. cit.); puis est venu Youdasf et enfin Yoasaf. M. Thodore Benfey a fait remarquer qu'un autre nom qui figure dans Barlaam et Josaphal se retrouve dans les lgendes bouddhiques. Le nom du magicien Theudas, qui cherche sduire Joasaph, est, en effet, philologiquement identique celui de Devadatta, l'un des principaux adversaires du Bouddha (Jhevdat= Dev [a\ datt [a]).
selon qu'il est entre autres
et
Y.
2.
3.
Voir M. Benfey {Pantschatantra,
I, p.
80 seq.,
,
II, p.
528, et
I, p.
407)
et
M. Liebrecht,
op. cil.
a la certitude qu'outre le Punlschatantra rapport par lui de l'Inde, Barzi , mdecin de Chosros le Grand, traduisit aussi divers ouvrages indiens ( Benfey, Pantschalantra, I, p. 84). Parmi ces ouvrages se trouvait-il la lgende du Bouddha? Naturellement il est impossible de l'affirmer; mais la chose n'est nullement impossible, le bouddhisme tant encore florissant dans l'Inde l'poque o B.trzi
visita ce pays.
On
APPENDICE
Si,
A
le
LV
comme M. H.
Zotenberg a cherch dernirement

',
gnieux arguments
l'apparition des
le texte
,
grec est
dmontrer par d'inl'uvre d'un moine grec du couvent de

634,
c'eSt--dire avant
Saint-Saba, prs Jrusalem
et a t crit avant l'anne

,
musulmans dans ces contres l'hypothse d'une version arabe de la lgende du Bouddha semble inadmissible, et il faut recourir l'hypothse d'une version syriaque, dj peut-tre christianise. Mais ici s'lve une grave objection. Le nom ajasaph correspond exactement au mot Yoasaf par lequel le Bouddha est dsign dans des ouvrages crits en arabe et ce mot est
,
nous l'avons vu,
le
dernier terme d'une srie de transformations dans lesquelles
des altrations graphiques, propres au systme d'criture arabe, juent

considrable. Ces erreurs auraient-elles
un
rle
?
pu
se produire
galement en syriaque
On
pourrait admettre, la rigueur
que
la lettre I ait t substitue

:
par erreur
ainsi
,
la lettre
B
le
qui graphiquement en est assez voisine
on aurait eu
en
syriaque,
prototype du Jasaph grec; mais, nous l'avouons, supposer qu'en
partant du
mot
la
sanscrit Bodhisattva,
,
les
mmes
transformations, les
mmes
erreurs graphiques auraient concouru
en syriaque
comme
en arabe
donner
forme Jasaph, c'est, ce nous semble, une impossibilit. aux orientalistes rsoudre cette difficult. Qyant l'objet spcial de notre travail il est assez peu important que le livre de Barlaam et Josaphat ait t compos au vue sicle plutt qu'au viii^.
finalement
Nous
laissons
Nous
ailleurs ^
permettra-t-on d'efHeurer
ici
une question que nous avons
traite
avec plus de dtails
En
saint Jean
saints
1583, l'autorit du rdacteur prtendu du livre qui nous occupe, Damascne, fit entrer dans le Martyrologe Ronuiin les noms des
Josaphat . A la fin de la liste des saints dont il est fait Chez les 27 novembre, on lit, en efet ce qui suit Indiens limitroplies de la Perse les saints Barlaam et Josaphat dont les actes
Barlaam
et
commmoration
le
extraordinaires ont t crits par saint Jean
Damascne
3.
En
le
faut-il
conclure
Bouddha, sous le Josaphat est actuellement reconnu officiellement honor et rvr dans toute la catholicit comme un saint chrtien ? Il y a l, aux yeux de tout homme impartial, une complte inexactitude, et un crivain anglais bien connu, M. Ralston, a eu la loyaut de le dclarer publiquement, dans une confrence faite par lui la London Institution, le 23 dcembre 1880, et, l'anne suivante dans la revue de VAcademy ( 22 janvier 1881 ). Aprs avoir renvoy notre M. Emmanuel Cosquin travail de la Revue des Questions historiques, il ajoute
que,
prtendu un indianiste, M. Rhys Davids,
, , ,
:
comme l'a nom de saint
montre clairement que
le
Martyrologe Romain,
le
q.ui
a t rdig en
1583 par
ordre de Grgoire XIII, n'a jamais eu

l'existence dans ses colonnes d'un
poids d'une autorit
infaillible, et
que
nom
prcd de l'pithte saint, sanctns, est
1.
Notice sur
le
livre de
Barlaam
et
t.
manuscrits Je la Bibliothque Nationale,

et le
Joasaph (Paris, 1886), extraite des Notices et Extraits lUs Voir aussi le Journal Asiatique (mai-juin 1885 ), XXVIII.
compte rendu de M. Gaston Paris dans
la
Rn'ue critique
(11"
du
7 juin 1886).
2.
Dans
l'article
de
la
Revue des Questions historiques, indiqui ci-dessus.

et Josiipnt
j. Apud Indos Persis fiiiitimos, sanctorum Barlaam mirandos smctus Joannes Damasccnus conscripsit.
(commemoratio
quorum
actus
LVI
APPENDICE
une chose toute diffrente de la canonisation . Benot XIV affirme expressment, dans son livre sur la Canonisation des saints que le Saint-Sige n'enseigne point que tout ce qui a t insr dans le Martyrologe Romain est vrai d'une vrit certaine et inbranlable , et il ajoute qu'autre chose est la sentence de
,
canonisation
autre
chose
1'
insertion
il
d'un
nom
le fait
dans
le
Martyrologe
Romain
l'appui de cette doctrine,
mentionne
que plusieurs erreurs
ont t dcouvertes et corriges dans cet ouvrage.
Et maintenant, que faut-il penser de cette transformation d'un rcit bouddhique en une lgende chrtienne? Est-il permis d'en tirer la conclusion que le bouddhisme aurait de considrables analogies avec le christianisme?
Ce
peu
serait-l,
nous
scientifique. Prenez, par

dit
Sans doute,
', raisonner d'une faon fort exemple, l'ascte bouddhiste et le moine chrtien. M. Laboulaye 2, la ressemblance extrieure est grande entre les
l'avons montr ailleurs
asctes bouddhistes et les premiers
moines de l'Egypte
la surface
;
il
il
faut reconnatre
nanmoins
qu'elle
ne dpasse point
espoir
au fond
n'y a rien de
le
comboud,
mun
et
entre l'ermite qui soupire aprs la vie ternelle en Jsus-Christ et
dhiste qui n'a d'autre
qu'un vague anantissement.
Au
fond
nous terminerons
le
cette digression par ces paroles de

3,
Hilaire, le
biographe du Bouddha
le
M. Barthlmy Saintbouddhisme n'a rien de commun

lui
avec
christianisme, qui est autant au-dessus de
que
les socits
euro-
pennes sont au-dessus des socits asiatiques.

Dans notre
Trois
lettres
r.
article
de
la
Revue des Questiom historiques ef dans

juillet
le
Franais du i" septembre 1885.
2.
3.
Journal des Dbals, du 26

de
1859.
M.
Barthlmy Saint-Hilaire, adresses
M. F abb Deschamps,
vicaire gnral de Chlons
(Paris, 1880), p. 2.
APPENDICE
B"
LE CONTE GYPTIEN DES DEUX FRRES \
Tous ceux
qui se sont occups de l'Egypte antique et de sa littrature ont lu
dont un manuscrit sur papyrus crit au prince royal, fils de Menephtah, le Pharaon de l'Exode, a t retrouv dans un tombeau, comme tant de documents de tout genre 3.
ce vieux conte des
Frres^
Deux
xive sicle avant
notre re, pour un
Traduit d'abord, en 1852, par M. de Rouge,

plus complte, par divers gyptologues, et
il
l'a
t ensuite,
d'une manire
4.
notamment par M. Maspero
On
peut
Il
le
rsumer
avait
ainsi
dont l'an s'appelait Anoupou et le plus une maison et une femme, et son frre demeurait avec lui ce dernier tait un trs bon laboureur. Un jour qu'ils taient tous les deux ensemble aux champs, Anoupou envoya son jeune frre 'ia maison pour chercher des semences. Bitiou part donc, et, arriv la maison, il y trouve la femme de son frre occupe se parer et qui l'accueille par une proposition semblable celle que la
une
fois
deux
frres,
jeune Bitiou.
;
Anoupou
avait
femme de Putiphar
sition et retourne
fit
Joseph. Bitiou repousse avec indignation cette propofrre.
aux champs rejoindre son
Cependant
s'avise
la
femme d'Anoupou
,
est effraye des paroles qu'elle a dites, et elle

,
terre
la maison il la trouve tendue par que son jeune frre a voulu lui faire violence. Anoupou, furieux, veut tuer Bitiou, mais celui-ci s'enfuit; il est au moment d'tre atteint quand le dieu R ( le soleil ) sa prire jette entre eux deux une grande eau remplie de crocodiles. D'une rive l'autre les deux
d'une ruse. Qiiand son mari rentre

et elle lui dit
tout en dsordre
1.
Cet .ippendicc se rapporte

cit par
la p.
,
XXXIII.
dans
l.i
2.
Publi d'abord en octobre 1S77
Revue des Questions historiques
notre travail a it longue-
ment
M. Maspero, dans
ses Contes populaires de l'Egypte ancienne (^Paris, 1882).
3. Le manuscrit, dit M. Maspero (ôp. cit., p. 4), a t crit par le sous Ramscs II, sous Mincplitah et sous Scti II. Il porte, en deux places,
scribe
le
Ennin
qui vcut
nom
de son propritaire
antique,
le
prince Seti Minephtah, qui rgna plus tard sous le

cours
tillt'raircs,
t.
nom
de Setill.
4. Rei-ue des
VU,
p.
780 seq. (1871).
Contes populaires de'FEgypl* ancienne
(pp.
-28).
LVIII
frres se
retirer
APPENDICE
parlent
le
:
Bitiou se justifie.
il
Il
prvient ensuite
dans
Val de l'Acacia;
dposera son
Anoupou qu'il va se cur sur la fleur de cet

;
arbre, auquel sa vie sera dsormais indissolublement attache. Si l'on coupe

l'acacia
,
la vie
de Bitiou sera tranche en

il
mme
temps
le
alors son frre devra
chercher son cur, et, quand
l'aura trouv,
mettre dans un vase plein
d'eau frache, et Bitiou ressuscitera.

arriv
Ce
qui devra montrer
Anoupou
qu'il est
malheur son
frre
c'est s'il voit tout
coup
la bire
bouillonner dans
sa cruche.
Anoupou
qui
l'a
dsespr
retourne dans sa maison et tue

,
la
femme impudique
spar de son frre. Pendant ce temps
Bitiou se rend au Val de l'Aca-
il l'avait dit, son cur sur la fleur de l'acacia, auprs demeure. Les dieux ne veulent pas le laisser seul ainsi. Ils lui faonnent une femme, la plus belle de la terre entire Bitiou en devient follement amoureux, et lui rvle le secret de son existence lie celle de l'acacia. Cependant le fleuve (le Nil) s'prend de la femme de Bitiou de la crature
cia et dpose,
comme
duquel
il
fixe sa
forme par le dieu Khnoum. Un jour qu'elle est se promener sous l'acacia son mari tant la chasse, elle aperoit le fleuve qui monte derrire elle. Elle s'enfuit et rentre dans la maison. Le fleuve dit l'acacia qu'il veut s'emparer
mais l'acacia lui livre seulement une boucle de cheveux de la belle. Le emporte cette boucle en Egypte et la dpose dans l'endroit o se tenaient les blanchisseurs du Pharaon. L'odeur de la boucle commence se rpandre dans les vtements du Pharaon, et l'on ne sait comment expliquer la chose.
d'elle
;
fleuve
Enfin
l'eau.
le
Il
il
chef des blanchisseurs aperoit
la
boucle de cheveux qui flotte sur
envoie quel qu'un

la
la retirer, et,
trouvant qu'elle sent merveilleusement
bon,
porte au Pharaon.
On
fait
aussitt venir les magiciens

fille
du Pharaon.
sur leur con-
Ceux-ci
seil,
il
lui disent
que
la
boucle appartient une
des dieux
les
envoie un grand nombre d'missaires dans toutes

et
directions pour
chercher cette femme,
notamment
vers
tous, l'exception d'un seul, qu'il laisse

le
Val de l'Acacia. Bitiou les tue en vie pour rapporter la nouvelle. Alors
le
celle-ci
Pharaon envoie toute une arme qui lui ramne la fille des dieux. Il lve au rang de Grande Favorite et elle lui rvle le secret de la vie de son mari. On coupe la fleur sur laquelle tait le cur de Bitiou et Bitiou
, ,
meurt.
maison
Le lendemain, comme Anoupou, le frre an de Bitiou, rentrait dans sa on lui apporte une cruche de bire, qui se met cumer on lui
,
en apporte une de vin

et trouve
qui se trouble aussitt.

Il
Il
part pour le Val de l'Acacia
son frre tendu mort.

la
se
dant trois ans, cherche inutilement
le
met immdiatement en qute, et, pencur de Bitiou. Enfin, au commenle dsir
cement de
Egypte.
quatrime anne, l'me de Bitiou prouve

le
de revenir en
Il le
Anoupou dcouvre
cur de son
frre sous l'acacia.
met dans
un vase rempli d'eau

la
frache, et,
au bout de quelques heures, Bitiou ressuscite.
Les deux frres se mettent en route pour punir l'infidle. Bitiou prend forme d'un taureau sacr et se fait conduire par Anoupou la cour du Pharaon, qui est rempli de joie en le voyant et fait clbrer de grandes ftes.
Un
jour, le taureau se trouve auprs de la favorite et lui dit

je suis Bitiou.
Vois, je suis
encore vivant;
lequel tait
Tu
as su faire abattre par le

je
Pharaon
et vois
,
l'acacia
je vis
sous
ma
demeure
afin
que
ne pusse plus vivre ,
pour-
APPENDICE
tant; je suis taureau.
LIX
La demande au Pharaon, comme une faveur, de lui donner manger le foie du taureau. Le Pharaon y consent, non sans chagrin, et l'on met mort l'animal, aprs avoir clbr en son honneur une grande fte d'offrande mais,
favorite est trs effraye, mais elle se remet bientt
et elle
;
au
moment o on
lui
coupe
la
gorge,
il
secoue son cou et lance par terre deux
gouttes de sang qui vont tomber, l'une d'un ct de la grande porte du Pharaon, l'autre de l'autre ct, et il s'lve l deux grands et magnifiques
persas.
Le Pharaon
fois
sort avec la favorite
pour contempler
le
nouveau prodige,
et l'un
des arbres, prenant la parole, rvle la favorite qu'il est Bitiou, encore une
transform. Elle
fasse
demande
alors au
Pharaon qu'on abatte
les persas et
qu'on en
assister
de bonnes planches. Le Pharaon y consent, et elle sort pour l'excution de ses ordres. Or, pendant qu'on coupait les arbres. un
la
copeau, ayant saut, entra dans

conut...
bouche de
mit au
la
favorite.
Elle
l'avala
et
Beaucoup de jours aprs,

,
elle
monde un
et
enfant mle.
Devenu grand
chtier la
l'enfant
qui n'est autre que Bitiou revenu une nouvelle
existence, succde au
Pharaon sur le trne d'Egypte, femme dont il a eu tant se plaindre dans
sa
son premier soin est de premire vie.
Tel est le roman d(is Deux Frres . Ce curieux conte a t tudi au point vue de la mythologie; M. Franois Lenormant lui a consacr un chapitre de
sonlivrQ Les Premires Civilisations
(t. I, p. 397 seq.). Il y voit la transformation en un conte populaire du mythe, fondamental dans les religions de l'Asie occi-
dentale
du jeune dieu
la
solaire
mourant
et
et
revenant tour tour
la vie,
la
mythe
version
dont nous avons
version syro-phnicienne dans la fable d'Adonis,

enfin
la la
phrygienne dans
celle d'Atys,
version hellnise, une poque
encore impossible dterminer, dans
lgende de Zagreus.
Ce
serait
en Egypte, l'poque de la dix-huitime et de la dix-neuvime dynastie non plus de leur introduction dans la religion l'tat de mythe sacr, mais, ce qui est nouveau, de leur importation sous la forme de conte populaire. Mais nous n'avons pas l'intention de suivre M. Lenormant sur ce terrain c'est un tout autre point de vue
plus de cet influx des traditions asiatiques
, ;
un exemple de
que nous voudrions examiner
le
roman des Deux

* * *
Frres.
comme M. Lenormant le dit fort bien un vritable Ton rapproche des contes populaires actuels d'Europe et d'Asie les divers lments qui composent le rcit gyptien, on constatera, non sans surprise que le roman des Deux Frres prsente avec plusieurs de ces contes des ressemblances frappantes et beaucoup trop prcises pour provenir du
Nous avons
affaire ici
si
, ,
conte populaire. Or,
hasard.
Qu'on en
juge.
le
Prenons d'abord
tions de Bitiou
la
,
passage
final
o sont racontes
les diverses
transforma-
et
rapprochons-le d'un conte populaire allemand recueilli dans

p.
Hesse (Wolf,
armes d'un roi, se
394). Dans ce conte, un berger, devemi gnral des laisse drober par une ruse princesse, fille d'un roi
LX
,
APPENDICE
B
, ,
ennemi une pe qui le rendait invincible. Il est vaincu tu et son corps hach en morceaux est envoy dans une bote au roi son matre. Des enchanteurs lui rendent la vie et lui donnent le pouvoir de se transformer en ce qu'il voudra. Il se change en un beau cheval et se fait vendre au roi ennemi. Quand la princesse voit le cheval, elle dit qu'il faut lui couper la tte. La cuisinire, qui a entendu, va caresser le cheval en le plaignant du sort qui l'attend. Le cheval
,
lui dit
Qiaand on
:
me
coupera
la tte
il
sautera trois gouttes de

telle place.
mon
sang
sur ton tablier

fait
enterre-les
pour l'amour de moi

,
La
les
cuisinire
ce que le cheval a
demand
il
et, le
lendemain,
cerisier.
la place
gouttes de
sang ont t enterres,

de
faire abattre
le
s'lve
un superbe
cuisinire
La
princesse prie son pre

l'arbre
,
cerisier,
La
va plaindre
qui lui dit
Qjiand on m'abattra, ramasse pour l'amour de moi dans l'tang de la princesse. Le lendemain matin
,
trois
copeaux
et jette-les
trois
canards d'or nagent

;
La princesse prend son arc et ses flches et tue deux des canards elle se contente de s'emparer du troisime, qu'elle enferme dans sa chambre. La nuit venue le canard reprend l'pe magique et s'envole. On le voit la ressemblance est surprenante. Dans les deux rcits allemand et gyptien, le hros, qui est mort, puis ressuscit, prend la forme d'un bel animal, taureau ou cheval, et se fait conduire la cour d'un roi o se trouve une femme qui a t la cause de sa mort. Dans les deux rcits, cette femme obtient du roi que l'on tue l'animal, et, au moment o on l'gorg, il saute des gouttes de sang qui donnent naissance un arbre. Enfm, en Allemagne comme dans l'antique Egypte, la vie du hros se rfugie dans des copeaux de l'arbre que la princesse a fait abattre. Un conte hongrois, recueilli par le comte J. Mailath, a une grande analogie avec le conte allemand . Le hros, Laczi, a t tu et coup en raille morceaux par un dragon. Le roi des serpents, la fille duquel il a rendu service, le ressuscite au moyen de certaines plantes. Laczi se change en cheval et va dans la cour du dragon. La femme du dragon bien qu'elle ne reconnaisse pas Laczi sous sa nouvelle forme se doute qu'il y a l quelque enchantement et elle dit au dragon qu'elle mourra si elle ne mange le foie du cheval (on se rappelle le foie du taureau dans le conte gyptien). On prend le cheval pour le tuer. La sur de Laczi prisonnire du dragon vient passer et plaint le sort du cheval. Celui-ci lui dit tout bas de prendre la terre sur laquelle tomberont les deux premires gouttes de son sang et de la jeter dans le jardin du dragon. A cette place, il pousse un arbre pommes d'or. La femme du dragon dit alors qu'elle mourra si on ne lui fait cuire son repas avec le bois de l'arbre. La sur de Laczy ayant encore exprim sa compassion pour l'arbre celui-ci lui dit de prendre les deux premiers copeaux qui tomberont et de les jeter dans l'tang du dragon. Le lendemain un beau poisson d'or nage dans l'tang. La femme du dragon veut avoir le poisson. Le dragon se jette l'eau pour le prendre mais, comme il a t une certaine chemise qui le rendait invulnrable, le poisson
dans
l'tang.
,
saute sur
le rivage,
le
redevient Laczi
qui revt
la
chemise , s'empare d'une pe
enchante que
dragon
avait dpose sur le bord de l'tang, et tue le dragon.
I.
Cite d'aprs O.
t.
L. B. Wolff, Die schansltn
Marchm uni SagenalUr
Zciten utij Valktr (Leipzig,
l8$o),
I,
p.
229 seq.
APPENDICEB
Une
effet, l
LXI
,
lgende hroque de
:
la
Russie
'
se rapproche encore davantage
sur
un
point, du conte gyptien
la
femme
qui cherche faire prir le hros est, en
comme
,
de Germain s'empare
le sacristain
il
en Egypte, sa propre femme. Dans cette lgende, Ivan, fils trouve dans un buisson une pe magique dont il
, ,
puis
va combattre
les
Turcs. Pour prix de ses exploits,
il
obtient la
fille du roi. Son beau-pre meurt, le voil roi son tour ; mais sa femme le trahit livre son pe aux Turcs , et , quand Ivan dsarm a pri dans la bataille, elle pouse le sultan. Cependant, Germain le sacristain, averti par un flot de sang qui jaillit tout coup au milieu de l'curie, part et
,
main de Cloptre,
retrouve
l'eau
le
cadavre de son
fils.
de
la vie et ressuscite Ivan". Celui-ci se
Grce au conseil d'un cheval il se procure de met aussitt en route et rencontre

,
un paysan. Je vais, lui dit-il, me changer pour toi en un cheval merveilleux la crinire d'or; tu le conduiras devant le palais du sultan. Quand
le sultan voit le cheval,
il
l'achte, le
lui dit
met dans son
curie et ne cesse d'aller le
visiter. J'ai
,
Pourquoi, seigneur,
Cloptre, es-tu toujours aux curies?
achet un cheval qui a une crinire d'or.

le fils
Ce
n'est pas
un cheval,
c'est
Ivan
du
sacristain
commande
qu'on
le tue.
Du
sang du cheval nat
un buf au pelage d'or Cloptre le fait tuer. De la tte du buf nat un pommier aux pommes d'or; Cloptre le fait abattre. Le premier copeau se mtamorphose en un canard magnifique. Le sultan ordonne qu'on lui donne la chasse, et se jette lui-mme l'eau pour l'attraper. Le canard s'chappe vers l'autre rive, reprend sa figure d'Ivan, mais avec des habits de sultan, jette sur un bcher Cloptre et son amant, puis rgne leur place ^.
;
Nous pouvons encore rapprocher du conte gyptien un

contes actuels, voisin de celui que nous venons d'examiner.
autre groupe de
Dans un conte grec moderne,

cienne Cydonia
recueilli
dans l'Asie Mineure, Avali,
l'an-
n" 49), une jeune fille, fiance d'un prince, est change en un poisson d'or par une ngresse qui prend sa place auprs du
,
(Hahn
Voyant que celui-ci a beaucoup de plaisir regarder le poisson d'or, la fait la malade et dit que pour qu'elle soit gurie il faut qu'on tue le poisson et qu'on lui en fasse du bouillon. Quand on tue le poisson d'or, trois gouttes de sang tombent par terre, et aussitt cette place il pousse un grand cyprs. Alors la ngresse feint une nouvelle maladie et demande qu'on brle le cyprs et qu'on lui en donne de la cendre, mais qu'on ne laisse personne prendre du feu. Pendant qu'on est en train de brler l'arbre, il s'approche une vieille femme on la repousse mais un copeau du cyprs s'est attach au bord de sa robe. Le lendemain matin la vieille sort sans avoir mis son mnage en ordre. Quand elle rentre, elle voit avec tonnement que tout est range. La
prince.
ngresse
mme chose
jeune
fille.
s'tant renouvele plusieurs fois
la vieille se
cache
et
surprend
la
3.
Elle l'adopte, et plus tard la jeune

ici,
fille
se fait reconnatre
du prince
Encore
l'arbre, le
mme thme
l'animal qu'on
fait
tuer, les gouttes de sang,
copeau.
1.
Rarabaud,
la Russie pique
pp. 377-380.
,
Comparer un conte russe de la collection Erlcnwein (Gubcrnatis Florileglo, p. jio). 3. Comparer un autre conte grec moderne (baron d'Hstournellcs de Constans, la Fie de province en Grce, Paris, 1878, p, 260 seq.), et un conte hongrois ( Erdclyi, n" i ). j
2.
LXIl
APPENDICE
sicle dernier,
en Italie, on recueillait des une jeune reine est tue par ordre de la vieille reine, sa belle-mre, et son corps jet dans le foss du chteau. Une autre femme est mise sa place. Un jour que le roi est sa fentre, il aperoit dans l'eau un merveilleux poisson incarnat, blanc et noir. Il ne peut se lasser de le contempler, mais la vieille obtient que le poisson soit tu et servi la fausse reine, alors enceinte, qui, dit-elle, en a envie. Tout coup on voit devant la fentre du chteau un arbre aux trois mmes couleurs. La vieille le fait brler, mais de ses cendres s'lve un splendide chteau, touen France, au xviie
sicle,
',
Au
contes du
mme
genre.
Dans
le
conte franais
jours incarnat, blanc et
noir,
dont
le
roi
seul peut ouvrir la porte, et
il
y trouve
sa
femme
le
comme
fois
dans
conte italien {Petitanurone, n 49), conte grec moderne, c'est une ngresse qui se substitue la
vivante.
le
Dans
vraie fiance d'un roi. Celle-ci est
change en colombe
et elle vient plusieurs
demander ce qui se La ngresse ordonne au cuisinier de prendre la colombe et de la faire rtir. Le cuisinier obit, et, l'endroit du jardin o il a jet les plumes de la colombe, il s'lve bientt un magnifique citronnier avec trois beaux citrons. Quand le roi ouvre un de ces citrons, il en sort sa vraie fiance 2. Nous trouvons dans l'Inde un conte populaire analogue qui a t recueilli dans le Deccan (miss Frre, no 6) Sur)'a-Bay, qu'un roi a prise pour femme, est
sous cette forme parler au cuisinier du chteau et
lui
passe.
jete dans
un tang par
la
premire reine
jalouse.
Alors
dans cet tang
parat
ci
une
belle fleur d'or qui incline

la voir.
gentiment sa
tte vers le roi
quand
celui-
s'approche pour
Et tous
les jours le roi
va s'asseoir auprs de l'tang
et
contempler
la fleur d'or.
La premire
,
reine, en tant instruite,

,
ordonne
o on a jet les cendres il pousse un grand manguier dont le fruit est si beau, que personne n'ose le cueillir et qu'on le rserve pour le roi. Un jour, la mre de Surya-Bay, pauvre laitire, vient en passant se reposer sous le manguier. Pendant qu'elle dort le fruit tombe dans un de ses pots lait. Elle l'emporte dans sa maison et le cache. Mais, quand on veut le prendre, il se trouve la place une belle petite dame,
d'arracher la fleur et de la brler. Mais
l
,
pas plus grande qu'une

taille
mangue
3.
,
qui grandit tous les jours et
finit
par avoir la
d'une femme, etc. Bengale par miss Stokes
(Comparer un autre conte indien,

.
recueilli
dans
le
n 2 1
Un
contes europens de ce groupe

suite d'une
conte annamite (A. Landes, n 22) se rapproche encore davantage des Une jeune fille, nomme Cam, est tue par
:
machination de
la fille
de sa martre,
nomme Tarn,
et cette der-
nire prend sa place auprs d'un prince. Mais
Cam
revient la vie sous la
forme d'un oiseau. Aussitt Tam dit qu'elle veut manger l'oiseau. On le tue; la place o les plumes ont t jetes pousse un bambou. Le bambou est coup de son corce nat un arbre Ihi avec un beau fruit. Vient passer une vieille
:
Nouveaux Coula de fui (1718). Voir
le
conte Incarnai, Blanc
el
Noir {Cabinel
des Fes,
t.
XXXI
p.
233 seq.).
2.
}.
Comparer un conte norvgien (Asbjrnsen, Taies from ihe Fjeld, p. 156). Dans un conte lithuanien ( Chodzko, p 368), le hros, i qui un roi a promis sa fille et la moiti de son royaume, est tu tratreusement p.ir ordre d'un des courtisans. De son sang qui a jailli sous les fentres de la princesse, il nait un pommier, dont bientt les branches touchent ces fentres. Quand la princesse veut prendre une des pommes, celle-ci se dtache de l'arbre, et le jeune homme reparait plein
,
vie.
APPENDICE
mendiante
sort
:
LXIII
thi,
dit-elle,
fruit obit, et la vieille le
rapporte chez
.
du
fruit et fait le
,
mnage
tombe dans la besace de la vieille. Le elle. Pendant qu'elle est absente, Cam La vieille, un jour, se cache et la surprend. Elle
l'interroge et
ayant appris son histoire
elle fait venir le prince
qui reconnat
sa
femme.
Nous
citerons enfin
un conte des
Saxons de Transylvanie (Haltrich, n
i),
qui se retrouve
presque identiquement chez les Roumains du
mme
pays
1858, p. 118), chez les Tziganes de la Bukovine (Miklosisch, 277), en Hongrie (Gaal-Stier, n" 7), et aussi chez les Valaques (Schott, no 8) et chez les Serbes (Archiv fiir slavische Philologie, II, p. 627) Deux enfants aux cheveux d'or, fils d'une reine, sont, aussitt aprs leur naissance, enterrs dans un fumier par une servante qui, par ses calomnies, parvient
(Ausland,
p.
perdre
la reine et
,
se faire pouser par le roi.
l'endroit
les enfants
ont
t enterrs
il
malade
et dit
pousse deux beaux sapins d'or. La nouvelle reine feint d'tre qu'elle ne gurira que si elle couche sur des planches faites avec
les sapins d'or.
On
coupe
les sapins
et, avec les
deux planches qu'on en
tire
on
fait
un
lit
pour
:
le roi et la reine.
,
Pendant
lourd
!
la
nuit, l'une des deux planches

c'est la
dit
l'autre
Frre
comme
c'est
:
mchante martre qui
Frre, comme c'est lger! c'est notre couche sur moi. L'autre rpond bon pre qui couche sur moi. La reine a tout entendu et elle obtient qu'on* brlera les planches. Tandis qu'on y est occup deux tincelles sautent dans de l'orge, qu'on donne ensuite une brebis, et la brebis met bas deux agneaux laine d'or. La reine demande manger, pour se gurir, les curs des deux agneaux. On tue les agneaux mais pendant qu'on lave les entrailles dans la
,
de l'eau et sont ports sur le bord, et les deux enfants reparaissent sous leur forme naturelle. Dans un conte indien du Bengale ( miss Stokes, n" 2 ) se trouve un passage qui rappelle ce conte Deux enfants, frre et sur, ont t tus par ordre de
rivire,
fil
:
deux morceaux s'en vont au
la reine leur
martre.
A l'endroit o
belles
l'on a jet leurs foies

fleurs,
,
dans
le jardin,
pousse
un arbre avec deux fruits. La reine veut
grandes
auxquelles succdent deux

ils
beaux
chose
cueillir ces fruits

fait
mais
;
se retirent devant sa
il
main de
plus en plus haut. Elle
couper l'arbre
mais
repousse, et la
mme
Le roi, en ayant t averti, va voir l'arbre, et les deux fruits tombent d'eux-mmes dans sa main. Il les emporte dans sa chambre et les met sur une table auprs de son lit. Pendant la nuit une petite voix sort de dedans l'un des fruits Frre Et une autre petite voix rpond Sur! parle plus bas. Demain le roi ouvrira les fruits, et si la reine nous
se reproduit plusieurs jours de suite.
, :
!
trouve, elle nous tuera. Dieu nous a
fait
revivre trois fois, mais

la vie.
si
nous moumartre.
rons une quatrime
fois,
il
ne nous rendra plus

,
Le
roi, qui a entendu,
ouvre
de ce
les fruits
avec prcaution
cette partie
retrouve ses enfants et
fait prir la
Pour terminer
mme
,
de notre tude, nous signalerons un conte russe groupe (Gubernatis, Zoological Mylbology, I, p. 412). L, les deux
conte transylvain, sont tus, sous leur forme d'agneaux, et leurs
jumeaux
aprs avoir pass peu prs par les transformations que nous avons
le
vues dans
entrailles sont jetes sur la route.
Leur mre,
p. lxi.
la reine rpudie,
ramasse ces
I.
Comparer
le
conte grec moderne cit plus haut,
LXIV
entrailles sans
APPENDICE
savoir d'o elles viennent, les
ses
B
fait
cuire et les
mange,
et elle
donne de nouveau naissance

pre
,
deux
fils,
lesquels, interrogs par le roi leur
racontent l'histoire de leur origine.

cet trange
Dans
dnouement, n'y
a-t-il
pas quelque chose d'analogue
la renaissance
de Bitiou?
Un
second passage du vieux conte gyptien prte aussi de nombreux rapBitiou s'en va vers le Val de l'Acacia
je le
prochements.
Quand
terai l'on
cher.
il
dit
son frre
J'enchan-
mon cur;
coupe
placerai sur le
sommet de
la fleur
de
l'acacia, et, si
l'acacia et
que
mon cur tombe

tu le mettras dans
par terre, tu viendras le cher-
fois que tu l'auras trouv

ne te rebute pas. Une un vase d'eau frache et alors je reviendrai la vie, et je rendrai le mal qu'on m'aura fait. Or tu sauras que quelque chose m'est arriv lorsqu'on te mettra dans la main une cruche de bire et qu'elle bouillonnera; ne demeure pas un moment de plus, aprs que
tu passerais sept annes le chercher,
,
Quand
cela te sera arriv.

ler la
Il
On
se rappelle qu'ensuite Bitiou a l'imprudence de rvlui
femme que
Bitiou
,
les
dieux
ont donne
le
,
mystre de sa
vie.
faut tudier
sparment
dans ce passage
concerne
celui-ci.
la
d'abord ce qui est relatif au

le frre
cur de
et ensuite ce qui
manire dont
de Bitiou
doit tre inform des
malheurs de
Dans un grand nombre de contes actuels, comme dans le conte gyptien, le cur r me la vie d'un personnage se trouvent cachs dans un certain endroit et lis un certain objet et dans le plus grand nombre de ces
,
femme qu'il aime du roman des Deux Frres, le personnage en question n'est pas celui qui doit attirer la sympathie des auditeurs c'est toujours un tre malfaisant, un gant un magicien etc. Ainsi, dans un conte norvgien intitul le Gant qui n'avait pas de cur dans la
contes, ce personnage se laisse aller rvler son secret une
et qui le trahit.
Seulement,
la
diffrence
poitrine (Asb']rnsen, II, p. 65),

lui
une princesse, qui

par
le lui dire
:
a t enleve par le gant,
demande o
est
son cur.
il
Il finit
Loin, loin
d'ici,
au milieu
y a une le; dans cette le, une glise; dans l'glise, un puits; dans le puits, un canard dans le canard, un uf, et dans l'uf mon cur. Dans un conte breton, le Corps sans me ( Luzel, 5e rapport, p. 13), la vie d'un gant est dans un uf; cet uf est dans une colombe la colombe
d'une grande eau,
est
dans un livre;
la
le
livre,
dans un loup,
et le
loup est dans un coffre

dit le gant, qui puisse
au fond de
mer.
Et qui pensez-vous maintenant,

ce
,
me tuer ? On remarquera
dans
le
que, dans les contes actuels

;
thme
effet
,
a plus de nettet que
conte gyptien
le
on comprend
,
trs bien
le
en
dans
le
conte norv-
gien et dans
conte breton
pourquoi
il
gant
s'est
spar de son
cur
on ne
de son
me
il
Ta
cache,
a voulu la mettre en sret; mais
se
rend pas compte du motif qui a port Bitiou mettre son cur sur le sommet del fleur de l'acacia. Il nous semble que, dans le conte gyptien, malgr son antiquit nous aôns affaire une forme altre de ce thme et non la forme
,
primitive.
, ,
APPENDICE
LXV
les
Ayant trait assez au long de ce sujet dans les remarques de notre n 15 Dons des trois Animaux (I, pp. 173-177), nous nous permettrons d'y ren-
voyer.
le frre
du passage. On a vu de quelle manire Anoupou, mort de Bitiou. Compltons la citation Le lendemain du jour o l'acacia avait t coup comme Anoupou le grand frre de Bitiou, entrait dans sa maison et s'asseyait ayant lav ses mains, on lui apporta une cruche de bire, et elle se mit bouillonner; on lui en apporta une de vin, et elle se troubla. Il prit son bton et ses sandales, ses vtements et ses outils, partit pour le Val de l'Acacia, entra dans la mai son de son petit frre et le trouva tendu mort sur sa natte. Ce trait se retrouve dans une foule de contes populaires modernes. Ainsi dans un conte serbe (Vouk n 29) un frre dit son frre en le quittant pour un long voyage Prends cette fiole remplie d'eau et garde-la toujours sur toi. Si tu vois l'eau se troubler, alors sache que je suis mort. Mme chose dans deux contes sudois (Cavallius, pp. 81 et 351) En quittant son frre, un jeune homme lui laisse une cuve pleine de lait si le lait devient rouge, ce sera signe qu'il est en grand danger ou bien il lui indique une certaine source tout le temps que l'eau en sera claire ce sera signe qu'il est en vie si elle devient rouge et trouble On trouvera beaucoup c'est qu'il sera mort. d'autres rapprochements dans les remarques de notre n 5 les Fils du Pcheur
Venons
la seconde partie
an, doit tre averti de la
(I, pp. 70-72).
Ce thme comme
,
le
prcdent
que dans exemple
le
,
conte gyptien. Dans

qui doit se
,
le liquide
nous parat plus net dans les contes actuels conte serbe que nous venons de citer, par troubler en cas de malheur du hros, n'est pas
,
le
un liquide quelconque comme la bire ou le vin d'Anoupou il a t donn par celui-l mme dont il fera connatre le sort. Mais ce n'est point encore l, ce nous semble, la forme primitive, la forme logique de ce thme. Cette forme logique nous la trouvons, par exemple, dans notre conte n 5 Un pcheur prend plusieurs fois de suite un poisson merveilleux. Ce poisson lui dit Puisque tu veux absolument m'avoir, je vais te dire ce que tu dois faire. Quand tu m'auras tu, tu donneras trois gouttes de mon sang ta femme,
; ,
: :
trois
gouttes ta jument, et trois ta petite chienne

,
tu en mettras trois
dans un
verre
et tu
garderas
,
Aprs un temps jument met bas

l'endroit
sa
mes oues. Le pcheur fait ce que lui dit le poisson. femme accouche de trois beaux garons le mme jour, la
;
trois
beaux poulains,
et la
il
chienne
trois
beaux
petits chiens
taient les oues

le
du poisson,
se trouve trois belles lances.
Le sang
,
qui
est
dans
veire doit bouillonner
vritables incarnations
du poisson.
Dans
,
s'il
arrive quelque malheur
aux enfants
d'autres contes identiques, dans

,
un conte allemand
des
lis
d'or, des cyprs
qui doivent se
un conte cossais un conte grec moderne etc. ce sont ou d'autres arbres, ns du sang du poisson merveilleux, fltrir s'il arrive malheur aux jeunes gens unis eux par la
,
communaut
d'origine.
Nous arrivons
l'ide
enfin l'pisode de la boucle de

la
cheveux dont
le.
parfum donne
de rechercher partout
femme de
qui vient cette boucle.
LXVI
APPENDICE
,
Dans un conte siamois ', Phom-Haam ou la Belle aux boucles parcoupe un jour une de ses boucles et la livre au vent. Cette boucle tombe dans l'Ocan, et elle est porte travers les flots jusqu'au pays d'un certain roi qui, guid par le parfum qu'elle rpand, la trouve en se baignant. Comme dans le roman des Deux Frres, il consulte des devins pour savoir de quelle femme vient cette prcieuse boucle, et les devins lui indiquent o demeure Phom-Haam. Un conte mongol du Siddhi-Kr (n 23 ) off"re un pisode du mme genre. L'hrone de ce conte tant un jour alle se baigner dans un fleuve, quelques
fumes
,
boucles de ses cheveux se dtachent et s'en vont au
fil
de
l'eau.
Or
ces
boucles taient ornes de cinq couleurs et de sept qualits prcieuses
. Juste-
ment, l'embouchure du fleuve, une servante d'un puissant roi tait cher de l'eau les boucles vont s'embarrasser dans le vase avec lequel
:
alle cherelle puise,
et la servante les porte
au
roi. Celui-ci dit
ses gens
la
source de ce
;
fleuve,
il
doit
avoir une
femme
trs belle
de qui viennent ces boucles
prenez
des
hommes
avec vous et ramenez-la-moi.

indiens du Pandjab (Steel et
p.
Dans des contes

(Lai Behari Day,
p. 303 ), des
Temple,
3
;
p.
61), du Bengale
86) et du
Kamaon
(Minaef, n
,
voir notre
tome
II,
cheveux d'or d'une princesse
flottant
la
au cours d'un fleuve, donla
nent
l'ide
un
roi
ou un prince d'envoyer
recherche de
femme
qui
appartenaient ces cheveux merveilleux.
En Europe, on
p. 81),
de
la
cette
peut comparer un conte tchque de Bohme (Chodzko, o un roi, voyant tomber ses pieds, du bec d'un oiseau, un cheveu Vierge aux cheveux d'or, ordonne l'un de ses serviteurs de lui ramener jeune fille, qu'il veut pouser. Le mme trait se retrouve dans une
lgende juive
et
dans
le
2,
vieux
roman de
chevalerie de Tristan
et Iseult. Il s'agit,
dans
la
lgende juive
d'un
roi d'Isral trs
impie, qui les anciens du peuple
viennent un jour conseiller de prendre
femme pour
qu'il
devenir meilleur. Le roi

lui
les
renvoie huit jours. Pendant ce dlai, un oiseau laisse tomber sur
un long
de qui
cheveu
le
d'or.
Le
,
roi dclare
aux anciens
n'pousera que
la
femme
pas.
vient ce cheveu
et qu'il les fera tuer tous s'ils

et Iseult
ne
la lui
ramnent
Dans
roman de
fils
Tristan
si
(voir la revue Germania, xie anne, 1866, p. 393),

,
que celui-ci le considrait comme ne voulait pas prendre femme. Un jour, les grands du royaume, jaloux de Tristan, se rendent prs du roi et le prient de se marier. Le roi promet de leur donner rponse dans un certain dlai. Tandis qu'il est rflchir aux moyens d'luder cette demande il voit se disputer deux hirondelles qui laissent tomber par terre un long et beau cheveu de femme. Il le ramasse et
Tristan tait
cher au roi Marke , son oncle
son
et
rpond aux seigneurs
qu'il
pousera
rcits
,
celle qui appartient ce
cheveu.
Dans
ces
deux derniers
le
thme
*
*
primitif a t
comme on
voit
modifi par l'introduction d'autres lments.
Tels sont les rapprochements que nous pouvons faire entre
le
vieux conte
gyptien et les contes modernes, et ces rapprochements ne portent pas sur des
I.
Asiaiic Reseanha,
t.
XX(Clcutta, 18)6),
p.
p. 342,
j.
Voir notre tome
II,
30a.
APPENDICE
ides gnrales, qui peuvent clore
LXVII
, d'une manire parfaitement indpendante, dans plusieurs cerveaux humains. Les ressemblances ici portent sur des traits
caractristiques, parfois bizarres, et qui
ne s'inventeront pas plusieurs
fois.
Rappelons,
gyptien ,
rvl
par exemple, cette curieuse srie de transformations du hros
si exactement reflte dans un conte allemand et un conte hongrois de nob jours, l'un et l'autre recueillis et publis avant que M. de Roug et
et au monde savant seulement;, le roman des Deux ou bien ce trait si particulier de la bire qui bouillonne ou du vin qui se trouble pour annoncer un malheur. Nous n'avons pas affaire ici des ressemblances du genre de celle qu'on a prtendu trouver entre ce mme roman des
au monde,
Frres;
Deux
Frres et l'histoire de Joseph dans la Gense. Et, ce propos, disons qu'un gyptologue bien connu, M. Ebers, a montr une perspicacit vraiment scientifique en ne voyant entre le conte gyptien et le rcit de la Bible qu'une ressem-
blance purement fortuite
'.
Cette ide d'une sduction tente par une
femme
adultre, qui ensuite accuse celui qu'elle n'a pu corrompre, est

s'est
une ide qui

et
prsente plus d'une fois et trs naturellement l'esprit des potes et des
crivains
(M. Ebers
,
rappelle, dans la mythologie grecque,
Phdre
Hippolyte,
Pele et Astydamie, Phine et Ide; dans la littrature persane, Sijavusch

et
Sudabe)
comme
plus d'une fois aussi le fait

il
lui-mme a d
se rencontrer
dans
la vie relle.
Mais
y a un
trait
qui est particulier au rcit historique de la

:
Gense et qui lui
Joseph entre
les
donne son individualit c'est le trait du manteau laiss par mains de la femme de Putiphar et qui permet celle-ci de
rendre plus vraisemblable son accusation.

il
Or
ce trait distinctif et caractristique,
n'en est pas trace dans
le
conte gyptien.
ici, c'est
Revenons notre tude. Le problme
d'expliquer la ressemblance
si
frappante qui existe entre ce conte gyptien, vieux de plus de trois mille ans,
inconnu jusqu' ces derniers temps, et certains des contes qui de l'Inde ont rayonn dans toute l'Asie et de l en Europe. Sans doute nous connaissions dj
un curieux conte gyptien

populaire
et
qui a de
et
nombreux pendants dans

,
la
littrature
actuelle
de
l'Europe
de l'Asie
le
conte
2.
Rhampsinite
ce cas,
des
fils
de son architecte, rapport par Hrodote
du roi Mais, dans
une drivation du rcit d'Hrodote.. Ici la chose est diffrente, et l'on comprendra que nous ayons t amen, dans notre introduction, nous poser, propos du roman des Dcnx Frres, la question des rapports qui ont pu exister, dans les temps antiques, entre l'Egypte et
pourrait, la rigueur, admettre
l'Inde
}.
on
1.
G. Ebers, ^gypten und

Hrodote,
livre II, 121.
die Bclier Mose's, 1868, p. 315.
2.
3.
Un
( le
autre conte gyptien

,
le
conte du Prince prdtsiM

construire sa
,
presque aussi vieux que
le
conte des Deux

Ainsi,
Frres
Maspcro
p. 33
seq.), prsentc aussi des points de ressemblance avec des contes actuels
le roi
dans
la
conte gyptien,
de Syrie
fait
sont loignes du sol de soixante-dix coudes

fentre de sa (Ule l'aura pour
femme
fille une maison dont les soixante-dix fentres aux princes des environs que celui qui atteindra un conte polonais un conte de mme, dans un conte russe
et
il
dit
finnois, les prtendants la
tage du ch.lteau royal.
main d'une princesse doivent (Voir notre tome II, p. 96.)
faire sauter leur cheval jusqu'au troisime
JEAN DE L'OURS
Il
tait
une
fois
un bcheron
soupe
et
une bcheronne.
elle se
Un
jour que
celle-ci allait porter la
son mari,
trouva retenue
par une branche au milieu du bois. Pendant qu'elle cherchait se

dgager, un ours se jeta sur elle et l'emporta dans son antre.
Quelque temps aprs,

d'un
fils
la
femme, qui
moiti
tait
:
enceinte,
accoucha
moiti ours
et
homme
on
il
l'appela Jean de
l'Ours.
L'ours prit soin de

les jours
la
il
mre
allait
et
de l'enfant
leur apportait tous
manger
chercher pour eux des
pommes
et
d'autres fruits sauvages et tout ce qu'il pouvait trouver qui ft

leur
convenance.
l'enfant eut quatre ans
,
Quand
ms
la
,
sa
mre
lui dit d'essayer
de
lever la pierre
qui fermait
la
caverne o l'ours
les tenait enfer-
mais
l'enflint n'tait
pas encore assez fort. Lorsqu'il eut sept
ans, sa
mre
lui dit
L'ours n'est pas ton pre. Tche de lever
pour que nous puissions nous enfuir. Je la lverai, rpondit l'eniant. Le lendemain matin pendant que l'ours tait parti il leva en effet la pierre et s'enfuit avec sa mre. Ils arrivrent minuit chez le bcheron la mre frappa \ la porte. Ouvre, cria-t-elle, c'est moi, ta femme. Le mari se repierre
, , ;
leva et vint ouvrir
il
fut
dans une grande surprise de revoir

lui dit
:
sa
femme
rible
je
qu'il croyait
:
morte. Elle
Il
m'est arriv une terl'enfant
aventure
j'ai
t enleve par
un ours. Voici
il
que
portais alors.
On
envoya
Coillfl.
le
petit
garon h l'cole
:
tait trs
i\
d'une force extraordinaire

COSQVIV
,
un
jour,
il
donna
l'un de ses
mchant et cama\
JEAN
DE
l'ours
les coliers
rades
un
tel
coup de poing que tous
furent lancs
fait
il
l'autre
bout du banc. Le matre d'cole

le jeta
lui
ayant
des reprofut
ches, Jean
par la fentre. Aprs cet exploit,

lui dit
:
renvoy
de l'cole
et
son pre
Il
est
temps
d'aller faire ton
tour d'apprentissage.
il
Jean, qui avait alors quinze ans, entra chez un forgeron, mais faisait de mauvaise besogne au bout de trois jours, il de:
manda son compte

l'ide lui vint
et se rendit
chez un autre forgeron.
Il
y
;
tait
depuis trois semaines et commenait se faire au mtier, quand
de partir.
Il
entra chez un troisime forgeron

faisait
il
y
se
devint trs habile, et son matre
grand cas de
lui.
Un
forger
tre.
fit
jour, Jean
de l'Ours demanda au forgeron du
fer
pour
une canne.
Prends ce
le fer
qu'il te faut
lui dit
la
son ma-
Jean prit tout

fer, dit-il,
qui se trouvait dans

Il
boutique et se
une canne qui
pesait cinq cents livres.
du
pour mettre un anneau

,
me fiiudrait encore ma canne. Prends
tout ce que tu en trouveras dans la maison
lui dit
son matre;
mais
il
n'y en avait plus.
Jean de l'Ours dit alors adieu au forgeron et partit avec sa canne. Sur son chemin il rencontra Jean de la Meule qui jouait au palet avec une meule de moulin. Oh! oh! dit Jean de
que moi. Veux-tu venir avec moi? la Meule. Un peu plus loin , ils virent un autre jeune homme qui soutenait une montagne ; il se nommait Appuie-Montagne. Qiie fais-tu l? lui demanda
l'Ours,
tu es plus fort
,
Volontiers
rpondit
Jean de
Jean de l'Ours.
s'croulerait.
Je soutiens Voyons,
cette
montagne
sans
moi
elle
dit
Jean de l'Ours,
te-toi
la
peu. L'autre ne se fut pas plus tt retir, que

s'croula.
un montagne
que moi, lui dit Jean de l'Ours. le veux bien. Arrivs dans un bois, ils rencontrrent encore un jeune homme qui tordait un on l'appelait Tord-Chne. Camachne pour lier ses fagots
es plus fort
?
Tu
Veux-tu venir avec moi
Je
rade, lui dit Jean de l'Ours, veux-tu venir avec
moi?
Volontiers,
rpondit Tord-Chne.
et
deux nuits travers le bois, un beau chteau ils y ayant trouv dans une des salles une table entrrent et magnifiquement servie, ils s'y assirent et mangrent de bon
Aprs avoir march deux jours
quatre compagnons
, ,
les
aperurent
apptit. Ils tirrent
ensuite au sort qui resterait au chteau
JEAN'
DE
l'ours
:
tandis que les autres iraient la chasse
celui-l devait
sonner
une cloche pour donner ses compagnons le signal du dner. Jean de la Meule resta le premier pour garder le logis. Il allait tremper la soupe, quand tout coup il vit entrer un gant. Que fais-tu ici, drle ? lui dit le gant. En mme temps, il terrassa Jean de la Meule et partit. Jean de la Meule, tout meurtri, n'eut pas la force de sonner la cloche. Cependant ses compagnons, trouvant le temps long, revinrent au chteau. Qu'est-il donc arriv? demandrent-ils Jean de J'ai t un peu malade la Meule. je crois que c'est la fume de la cuisine qui m'a incommod. N'est-ce que cela? dit Jean de l'Ours le mal n'est pas grand. Le lendemain, ce fut Appuie-Montagne qui resta au chteau. Au moment o il allait sonner la cloche, le gant parut une seconde fois. Que fais-tu ici, drle ? dit-il Appuie-Montagne, et en mme temps il le renversa par terre. Les autres, n'entendant pas le signal du dner^ se dcidrent revenir. Arrivs au chteau, ils demandrent Appuie-Montagne pourquoi la soupe n'tait pas prte. C'est que la cuisine me rend malade , rpondit-il. N'est-ce que cela? dit Jean de l'Ours, le mal n'est pas grand. Tord-Chne resta le jour suivant au chteau. Le gant arriva
comme
dit-il
il
allait
tremper
la
soupe.
Que
fais-tu
il
ici,
drle?
Tord-Chne,
et, l'ayant terrass,
s'en alla. 'Jean
de
:
l'Ours, tant revenu avec ses compagnons, dit Tord-Chne
Pourquoi n'as-tu pas sonn? C'est, rpondit l'autre, parce que la fume m'a fait mal. N'est-ce que cela ? dit Jean de l'Ours, demain ce sera mon tour.
Le jour suivant
le
gant arriva.
il
au moment o Jean de l'Ours allait sonner, Que fais-tu ici, drle ? dit-il au jeune homme,
,
et
allait se jeter
;
sur lui, mais Jean de l'Ours ne lui en laissa

sa
pas le temps
il
empoigna
canne
et fendit
,
en deux
il
le
gant.
Quand
dit-il,
ses
camarades rentrrent au chteau

je
leur reprocha de
lui avoir
<(
cach leur aventure.
Je devrais vous faire mourir,
le
mais
vous pardonne.
Jean de l'Ours se mit ensuite visiter

frappait le plancher avec sa
,
chteau.
Comme
il
canne le plancher sonna le creux il voulut savoir pourquoi, et dcouvrit un grand trou. Ses compagnons accoururent. On fit descendre d'abord Jean de la Meule
:
JEAN
;
DE
l'ours
l'aide d'une corde

je sonnerai,
dit-il,
il
il
tenait la
main une
clochette.
Quand
vous
me
remonterez.
descendait,
vantables
;
entendit au dessous de lui

,
Pendant qu'on le des hurlements pou-
chemin il cria qu'on le ft remonter, qu'il allait mourir. Appuie-Montagne descendit ensuite; effray, lui aussi, des hurlements qu'il entendait, il sonna bientt pour qu'on le remontt. Tord-Chne fit de mme.
arriv moiti
Jean de l'Ours alors descendit avec sa canne.

pas peur du gant
?
Il
arriva en bas
sans avoir rien entendu et vit venir lui une fe.
Jean de l'Ours. tu vois ce chteau dans

la
lui
dit-elle.
Tu
n'as
donc
Je
l'ai
tu,
rpondit
Tu
il
premire
et
as bien fait, dit la fe. Maintenant y a des diables dans deux chambres, onze douze dans la seconde ; dans une autre
chambre
tu trouveras trois belles princesses qui sont surs.
Jean de l'Ours entra dans le chteau, qui tait bien plus beau que il y avait de magnifiques jardins , celui d'en haut des arbres
:
chargs de fruits dors, des prairies mailles de mille fleurs

brillantes.
Arriv l'une des chambres, Jean de l'Ours frappa deux ou

trois fois
avec sa canne sur

;
la grille
qui
la
fermait, et la
fit
voler
en mille pices
puis
petits diables et les
donna un coup de canne chacun des tua tous. La grille de l'autre chambre tait
il
plus solide; Jean finit pourtant par
la briser et
tua onze diables.
Le douzime lui demandait grce et le priait de le laisser aller. Tu mourras comme les autres, lui dit Jean de l'Ours, et il
le tua.
Il
entra ensuite dans

la
la
chambre des
fit
princesses.
La plus jeune,
qui tait aussi
plus belle, lui
prsent d'une petite boule
orne de perles, de diamants et d'meraudes. Jean de l'Ours revint avec elle l'endroit o il tait descendu donna le signal et
,
fit
remonter
qui
lui
la
princesse, que
Jean de
alla
la
Meule
la
se
hta de
prendre pour
cesse,
lui.
Jean de l'Ours
aussi
chercher
seconde prinpremire,
donna
une
petite
la
boule orne de perles,
d'meraudes
et
et
de diamants.
On
remonta
le
comme
la
Appuie-Montagne
la
se l'adjugea. Jean de
;
lOurs retourna prs

cadeau
,
de
troisime princesse
il
:
en reut
mme
et la
fit
remonter
couprent
comme
la
ses surs.
de l'Ours voulut alors

corde
:
Tord-Chne la prit pour lui. Jean remonter lui-mme; mais ses compagnons
retomba
et
il
se cassa la jambe.
Heureuse-
JEANDE
il
l'ours
;
un pot d'onguent que lui avait donn la fe il s'en ment genou et il n'y parut plus. frotta le Il tait se demander ce qu'il avait faire, quand la fe se Si tu veux sortir d'ici| prends prsenta encore lui et lui dit
avait
,
:
ce
sentier qui conduit au chteau d'en haut

:
mais ne regarde
la
pas la petite lumire qui sera derrire toi

s'teindrait, et tu
autrement
lumire
ne verrais plus ton chemin.
vit ses
Jean de l'Ours suivit le conseil de la fe. Parvenu en haut, il camarades qui faisaient leurs paquets pour partir avec les
princesses.
Hors
ai
d'ici, le
coquins
gant,
cria-t-il,
ou
je
vous
tue.
il
C'est
moi qui
il
vaincu
je suis le
matre
ici.
Et
les
chassa. Les princesses auraient voulu

pre, mais
rai-je
l'emmener chez
vous
voir.
le roi leur
refusa. Peut-tre
:
un
jour, leur dit-il, passeIl
dans votre pays dans

sa
alors je viendrai
et
mit
,
les
trois boules
poche
laissa partir les princesses

lui.
qui
une
fois
de retour chez leur pre, ne pensrent plus

et arriva
Jean de TOurs se remit voyager

pre des trois princesses.
Il
dans
le
pays du
roi,
entra
comme compagnon
la
chez un
forgeron;
comme
fit
il
tait
trs
habile,
forge fut bientt en
grand renom.
un jour appeler le forgeron et lui dit Il faut me boules dont voici le modle. Je fournirai tout mais si dans tel temps et je te donnerai un miUion pour ta peine tu mourras. Le forgeroii raconta les boules ne sont pas prtes la chose Jean de l'Ours, qui lui rpondit qu'il en faisait son
Le
roi
:
faire trois petites
affaire.
Cependant
vseront
le
;
terme approchait,
il
et
encore travaill
pas
tirer
tait table
avec son matre.

forgeron.
le
,
Jean de l'Ours n'avait pas Les boules ne
prtes,
disait
le
Matre,
tait la
allez
encore
un
lui
broc.
Pendant que
forgeron
cave,
Jean de l'Ours frappa sur l'enclume

boules que
fiiite.
puis tira de sa poche les

:
avaient donnes les princesses
la
besogne
tait
Le forgeron courut porter les boules au roi. Sont-elles bien Elles sont plus belles vous les vouliez ? lui dit-il. encore, rpondit le roi. Il fit compter au forgeron le million promis, et alla montrer les boules ses filles. Celles-ci se dirent l'une l'autre Ce sont les boules que nous avons donnes au jeune homme qui nous a dlivres. Elles en avertirent leur
comme
il
JEAN
DE
l'ours
pre, qui envoya aussitt de ses gardes pour aller chercher Jean
de rOurs
mais
il
ne voulut pas se dranger. Le

fit
roi
il
envoya
le ferait
d'autres gardes, et lui
dire que,
s'il
ne venait pas,
mourir. Alors Jean de l'Ours se dcida.
Le
roi le salua
il
et
aprs force compliments
force remerciefilles
ments,
lui dit
dechoisir pour
femme
celle
de ses trois
,
qui
lui plairait le
plus.
aussi la plus belle.
Jean de l'Ours prit la plus jeune qui tait On fit les noces trois mois durant. Quant aux
ils
compagnons de Jean de l'Ours,

fagots.
furent brls dans
un cent de
REMARaUES
Comparer notre no 52
,
la
Canne de cinq
L'lment principal de Jean de l'Ours, la dfaite d'un monstre, la descente dans le monde infrieur et la dlivrance de princesses qui y sont rete-
cents livres] et ses
deux variantes.
nues
se retrouve
dans une foule de contes europens.

,
Il
en est beaucoup
moins
ou, pour mieux dire
assez peu
figure l'introduction caractris,
tique de Jean de l'Ours, et
moins encore qui
aient
en
mme
temps que
bijoux.
cette
introduction,
la
dernire
partie de notre conte,
l'histoire des
Nous
tudierons successivement ces trois parties da Jean de l'Ours.
L'introduction de notre conte est presque identique celle d'un conte du
Tyrol
de
la
italien
de
mme
titre,
Giuan daU'Urs (Schneller,

la
p.
189). L'enlvement
femme
par l'ours, les efforts de l'enfant pour soulever la pierre qui

la grotte
ferme l'entre de
(pour soulever
lien), ses mfaits l'cole, tout s'y retrouve.
montagne dit le conte tyroDans un conte wende de la

,
Lusace (Haupt
laiss
et
Schmaler, II,
p.
169), une
femme
qui, par sa ngligence, a
plusieurs
cause des
effraye
;
pour
aprs
lui
,
la maison ;\ menaces de son mari. Elle rencontre un ours, et elle est bien mais l'ours devient un homme et lui dit de venir demeurer avec lui quelque temps faire la cuisine. La femme le suit dans son antre et
fois ses
vaches s'chapper, n'ose plus rentrer
elle
met au monde un
fils.
Quand
celui-ci a sept
ans
il
parvient souallons retrouver

p.
lever la pierre qui ferme la caverne, et sa
ton pre.
Dans un conte catalan

fils
mre
lui dit
Nous
srie,
le
{Rondallayre,
,
fc
11 ), runis,
sant les trois parties de Jean de l'Ours, le hros

de l'Os, est le
qui porte
mme nom Jam
de l'ours
et
de
comme
Jean, moiti ours. (Colshorn, n 5) trs complet et conte catalan, est aussi le fils de
Joan est, Pierre l'Ours, dans un conte hanovrien mieux conserv pour la dernire partie que le
la
femme que
celui-ci a enleve.
l'ours.
De mme
le
Giovanni ddV Orso d'un
conte italien du Mantouan (Visentini, n" 32), qui n'a pas la dernire partie. Un conte picard, Jean de l'Ours (Mhisine, 1877, col. 110, scq.), qui n'a pas
JEANDELOURS
non plus
duction
cette dernire partie
,
7
l'intro-
ressemble beaucoup notre conte pour
'.
Dans un conte allemand (Prhle,

adoucie
:
II
Jean l'Ours, fils d'un forgeron, a t emport tout ourse dans son antre o la mre de l'enfant l'a suivie et il
, ,
no 29), Ttranget de ce thme a t petit par une

est allait par
l'ourse
qui
fait
mnage avec
,
la
femme.
Il
en
est
un conte croate {Archiv fur

de
slawische Philologie,
nom
au hros
(Ces
fils
d'un cordonnier.
i
les
V, p. Dans un conte de
parties
peu prs de mme dans 31 ), qui ne donne point

la
Flandre franpar une

lorrain).
aise
(Ch. Deulin,
II, p.
),
Jean l'Ourson a t galement

trois
allait
ourse.
trois derniers
contes ont
du conte
suisse de la collection Grimm beaucoup plus grande Jean l'ge de deux ans, est enlev avec sa mre par des brigands Un conte qui les retiennent dans leur caverne. souabe (Birlinger, p. 350), comme un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot,
Dans un conte
primitif est
(no 166), l'altration du
thme
81), a conserv seulement le nom t Jean l'Ours sans expliquer quelle est l'origine de ce nom. Ce conte souabe offre une curieuse
Littrature orale, p.
,
combinaison de notre thme avec dont

il
le
a t parl tout l'heure dans
thme de V Homme fort (y oh notre n une note.

,
46),
Au
conte allemand de Prhle et au conte flamand

si
dans lesquels
le
hros
une ourse, se rattache un groupe de contes de cette mme famille. Dans un conte du Tyrol italien (Schnelno 39), le hros, fils adoptif de gens sans enfants, est allait par une 1er, nesse et en garde le nom de Fillomusso (le Fils de l'nesse). Dans un conte portugais (Coelho, no 22), il l'eSt par une jument; de mme, dans un conte recueilli en Slavonie {Archiv filr slatvische Philologie, V, p. 29), o Grujo est surnomm le Fils de la jument 2. Ailleurs, c'est par sa mre qu'il a t allait, mais pendant de longues annes. Ainsi, dans un conte du
devient
fort parce qu'il a t allait par
pays saxon de Transylvanie (Haltrich, no 17), Jean est allait par sa mre, d'abord pendant sept ans, puis, aprs qu'un charme jet sur elle l'a mtamorphose en vache pendant sept ans encore. Dans un conte lithuanien
,
(Schleicher, p.
128),
le
hros n'est sevr par sa mre qu' douze ans; dans

,
un conte tchque de Bohme (Waldau
p.
346),
il
ne
l'est
qu' dix-huit ans.

il
Dans un conte
serbe {Archiv fur slawische Philologie, V, p. 27),
a t allait
par sa mre pendant trois priodes successives de sept ans, jusqu' ce qu'il
o le hros est aussi le fils d'un ours un conte allemand du grand-duch d'Oldenbourg, pan l'Ours (Strackcrjan II p. 326); un conte serbe (Vouk n" i ). Tous ces contes, pour la suite des aventures, appartiennent plus ou moins au thme de VHomme fort, que nous aurons plus loin i tudier (voir nos n" 46, Biitdicili, et 69, le Lahourtur tt son VaUl) ; du reste, plusieurs pisodes de ce thme se sont ainsi que nous l'indiquerons tout l'heure, infiltrs dans certains contes du genre de Jmn de l'Ours. Dans un conte russe dont nous ne connaissons que ce passage, cit par M. de Guber1.
Comparer encore, pour
cette introduction, divers contes
un conte basque, VOurson

,
(Me'lusine, 1877, col. 160);

,
natis dans sa Hoological

est
MylMogy
(II, p.
117),
le
hros, Ifatiio Medviedko (Jean,

,
fils
de l'Ours
la
),
qui
n d'un ours et d'une femme enleve par ture aux pieds il est ours.
2.
le
celui-ci
est
homme
de
la tte la
ceinture, et de
cein-
Dans
l'introduction d'un conte slave de cette famille, recueilli en Herzgovine (Krauss, n" 159),
dj.\
hros, tant
grand
est nourri
au moyen d'une n.ippe merveilleuse

particulire
,
qu'une vache
lui
donne
et
qui se couvre de mets au

q\ie
commandement. Cette forme

,
qui se retrouve dans une autre

ici
famille de contes (comparer notre n aj
le Poirier d'or), s'est
substitue
au thme de l'allaiiemcnt,
nouscx.iminons.
8
ft
JEAN
en tat
,
DE
OURS
,
les racines
en
non seulement de draciner un grand chne mais de le replanter l'air, Dans un conte de la Bretagne non bretonnante (Sbil-
lot, II
ans
le
aprs quoi
n 26), Petite Baguette reste ne rien faire jusqu' l'ge de quatorze il montre en diverses occasions sa force, avant de s'en aller par
avec sa
la
monde
Jean
baguette de
fer,
fer
de sept cents
livres
'
Barre de
fort
n 16), est
comme
dans un conte allemand du Schleswig (Mllenhoff, un gant ; mais il n'est pas dit d'o lui est venue sa
force, pas plus que dans
un conte
suisse (Sutermeister, n 21), dont toute la
premire partie,
autre que le
comme celle du conte de Y Homme fort
conte souabe ci-dessus mentionn,

,
n'est
auquel nous venons de renvoyer.
Mentionnons part l'introduction d'un conte slave de Bosnie (Mijatowics, 123 ), toujours de la famille de notre conte lorrain. Grain-de-Poivre est n aprs la mort de ses deux frres ses parents ayant dsir un fils ft-il aussi et manie petit qu'un grain de poivre. Il devient d'une force extraordinaire comme une plume une norme massue. Enfin, dans un conte sicilien (Pitre, n" 83), Peppi est un homme tout ordinaire mais il a l'adresse de faire croire un drau (sorte d'ogre) qu'il est trs fort. (Toute cette premire partie n'est autre que le thme de notre n 25, le Cordonnier et les Voleurs. Viennent ensuite la rencontre avec trois personnages extraordinaires dont l'un rpond exactement notre Appuie-Montagne les aventures dans la maison isole et le reste).
p.
,
,
Les moindres
dtails
pour
ainsi dire
de l'introduction de notre conte
lor-
rain, se retrouvent, tantt dans l'un, tantt dans l'autre des contes trangers
que nous avons mentionns. Ainsi le conte du Tyrol italien, le premier cit (Schneller, p. 189), nous donne le pendant des mfaits de Jean de l'Ours Giuan dall' Urs bat ses camarades qui lui donnent des sobriquets l'cole un jour, il va mme jusqu' jeter le matre d'cole et le cur du haut en bas de quand il est las d'y tre, il soulve la porte, l'escalier. On le met en prison va trouver le juge et lui dit de lui donner une pe, sinon il le tuera. Le juge alors Giuan dit adieu sa mre et s'en va courir effray lui donne une pe Dans le conte croate le jeune garon tue son matre d'cole en le monde. Dans le conte catalan, Joan de croyant lui appliquer un petit soufflet. rOs tend raide par terre d'un seul coup de poing un de ses camarades qui
:
lui a
cherch noise.
Dans
le
conte allemand de la collection Prcehle
Jean
l'Ours empoigne un jour deux de ses camarades, chacun d'une main, et les
cogne
et le
si
fort l'un contre l'autre, qu'il les tue.
Voir aussi
le
conte flamand
conte picard.
Le hros de plusieurs des contes ci-dessus mentionns apprend le mtier de forgeron, comme notre Jean de l'Ours. Dans le second conte cit du Tyrol italien, Filomusso demande son matre la permission de se forger une Dans le conte canne et y emploie tout le fer qui se trouve dans l'atelier. picard, Jean de l'Ours se fait donner pour salaire tout le fer qu'il a cass en
Pour CCS dis'crs contus o le hros a t allait par sa mire pendant <ics annes, comparer, dans remarques de notre n" 46, l'introduction de plusieurs contes , se rapportant au thme de l'Homme fort dj mentionn.
I.
les
JEAN
DE
LOURS
fait
Dans le conte alleune canne. mand de la collection Prhle, Jean l'Ours, dont le pre est forgeron, se fait une canne de deux quintaux; le Pierre l'Ours du conte hanovrien s'en fait une de trois quintaux; le Mikes du conte tchque, fils, lui aussi, d'un forgeron, une de sept. Dans d'autres contes dj cits (conte suisse de la collection
frappant trop fort sur l'enclume, et s'en
Grimm,
conte lithuanien, conte flamand),

,
le
hros demande,
le plus
souvent
son pre
qu'on
lui
forge une canne de
fer.
Dans
tous les contes que nous avons jusqu' prsent

,
rapprochs de notre
,
conte lorrain
le
hros
quand
i.
il
s'en va courir le
monde
le
s'associe
des
frquemment, c'est notre Tord-Chne ou un personnage analogue. Ainsi nous trouvons Tord-Chne lui-mme dans les contes picard et flamand TordSapins {Tanne ndreher), dans le conte suisse de la collection Grimm TordCelui qui se rencontre
,
personnages extraordinaires
plus
Arbres (Bawndrcber), dans

Ailleurs, ce personnage
le
conte hanovrien et dans le conte transylvain.
n'a
pas de
nom
pins
mais
il
est dit
des
arbres
entiers (conte
allemand de
des
les
la collection
de lui qu'il arrache Prhle, conte du Tyrol

et portugais).
sicilien
italien,
no 39, conte wende),
(contes catalan
le
Nous ne connaissons, dans

de
la collection Pitre,
contes trangers, que

,
conte
n" 83
corres-
dj mentionn
o figure un personnage qui
ponde exactement
s'appelle
notre Appuie-Montagne.
Ce personnage
les
se trouve
en
il
France, dans le conte de la Bretagne
non bretonnante,
cit plus
haut
Range-Montagne
et
avec son dos range
montagnes
et les
. Un autre conte de la Haute-Bretagne, toujours de la mme mais dont l'introduction est absolument dif"rente de celle de Jean de VOtirs, a un Appuie-Montagne 2. Le Jean de la Meule du conte lorrain qui joue au palet avec une meule de moulin ne s'est pas prsent nous dans les contes trangers de notre connaissance. 11 figure, avec le nom de Petit-Palet dans le premier conte de la Haute-Bretagne mentionn plus
soutient
famille
haut
Sbillot
II
no 26).
,
Nous reviendrons
merveilleux.
la fin de ces
remarques
sur ce
thme des personnages
dessus
L'pisode du chteau de la fort se trouve dans tous les contes indiqus cimais presque toujours c'est un nain ; un nain grande barbe assez
, ,
souvent
qui
bat les
compagnons du
hros.
Dans
le
conte allemand de
la
I. Il faut excepter le conte du Sclileswig o les compagnons de Jean la Barre de fer sont un casseur de pierres un scieur de planches et un findeur de bois altration vidente du thme primitif, o ( se trouve, par exemple, un personnage qui, coups de poing, brise des rochers); il faut excepter aussi le conte suisse de la collection Suternieister, o les compagnons du hros sont un chasseur et un
, ,
pcheur; le premier conte du Tyrol italien (Schneller, p. 189) o Giuan dall' Urs rencontre et emmne avec lui un cordier et un boulanger, appel Bouche de Four le conte du Mantouan, o les deux compagnons de Giovanni dell' Orso n'ont rien de caractristique , et le conte souabe, o les compagnons de Jean l'Ours sont un cordonnier et un tailleur qu'il a rencontrs sur la route et mis
;
dans sa poche.
1. Voir Sbillot, I n" 6. L'introduction de ce conte qui a t racont A M. Sbillot par un matelot, a pris, en passant par la bouche des marins, une couleur toute particulire; mais les deux personnages extraordinaires que rencontre le capitaine Pierre sont deux des trois personnages du
, ,
conte lorrain
Appuie-Montagne
et
Tord-Chine.
10
collection
JEAN
Prhle, dans
de
la
le
DE
l'ours
la collection
conte suisse de
Pitre, c'est
Sutcrmeister, dans le
;
une vieille femme, une sorcire dans le conte portugais, un diable. Nous ne rencontrons le gant du conte lorrain que dans un conte sicilien (Gonzenbach, n" 59) et dans un conte italien du Napolitain (JaMuch fur rotiianische und aiglisclK Literatur VIII
conte
sicilien
collection
p. 241 ), appartenant tous les
deux un autre groupe de contes de
cette famille.
Dans ce second groupe l'introduction de Jean de VOurs fait dfaut ; il s'agit simplement de compagnons qui voyagent ensemble dans un conte du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 403) et dans un conte alsacien (Alsatia, anne 1852 , p. 77), trois dserteurs ; dans un conte flamand (Wolf , Deutsche Man,
:
chen und Sagen, n 21),
un caporal, un tambour
;
et
un sergent; dans un conte

italien
russe (Ralston, p, 144-146), quatre hros
dans un conte
de Pise
Ce derdeux individus non dsigns. nier conte nous fournit un petit dtail rapprocher du conte lorrain les deux compagnons du boulanger, aprs avoir t battus dans la maison isole par un mystrieux petit bossu disent qu'ils n'ont pu prparer le dner parce que le
(Comparetti
,
n 40), un boulanger
et
charbon leur a fait mal. C'est tout fait, on le voit, pagnons de Jean de l'Ours disent que la fume ou
malades.
le la
passage o
les
com-
cuisine les a rendus
Le conte sicilien n 80 de la collection Pitre se rattache ce groupe, malgr l'altration de son introduction. Dans beaucoup de contes de ce groupe, les compagnons vont la recherche de
princesses disparues, ces
mmes
princesses que le hros trouvera dans le

,
monde
Ces compagnons sont dans un conte allemand de la principaut de Waldeck (Curtze, n" 23 ), trois soldats dans un autre conte allemand de la rgion de Paderborn (Grimm, no 91), trois jeunes chasseurs; dans un conte sicilien (Gonzenbach, no 59), un vieux soldat et trois trois princes dans le conte italien du Napolitain cit un peu plus haut frres. C'est, nous l'avons dit, uniquement dans ces deux derniers contes (sicilien et napolitain) que nous avons retrouv le gant du conte lorrain: tous les contes de ce groupe que nous venons de mentionner, l'exception du
souterrain o
il
se fait descendre.
conte russe, ont le vieux nain. Dans un conte italien du Mantouan (Visentini, no 18), o les compagnons sont trois frres, c'est un monstre (bestiaccia ) qu'ils
ont
affaire.
Cette dernire forme d'introduction,
de princesses disparues
franaise cit plus haut
plusieurs compagnons se trouve combine dans conte de

,
la
recherche
la
le
Flandre
avec l'introduction de Jeun de VOurs. Dans ce conte

le roi fait
de
lui
la collection
Deulin
publier qu'il donnera une de ses
deux
filles
en mariage celui qui
de captivit. Jean l'Ourson demande qu'on forge une caime grosse comme le bras puis il se met en campagne. Il
les dlivrera
,
rencontre d'abord sa mre nourrice l'ourse, qui

qu'il
le
guide, puis Tord-Chne
un chteau. Suit l'aventure de TordChne, puis de Jean l'Ourson avec un petit vieux qui rosse Tord-Chne, mais qui est battu comme pltre par Jean. Descendu dans le monde infrieur, Jean tue le petit vieux dont une vieille femme tait en train de panser les plaies.
prend avec
lui.
Ils
arrivent dans
Cette
vieille
,
femme
lui
indique Jean o sont les princesses et,

la graisse
comme
la fe
notre conte
donne de
qui gurit toutes les blessures, etc.
de
EA
DE
OURs
II
Dans le conte allemand du Schieswig, qui se rattache galement au premier groupe de contes Jean la Barre de fer apprend lui aussi que les trois filles du roi ont disparu et que l'une d'elles est promise en mariage celui qui
, , ,
les
ramnera.
Le conte souabe
,
prsente la
mme
combinaison
mais avec
une curieuse modification. Le paysan au service duquel est entr Jean l'Ours effray de la force de celui-ci lui dit pour se dbarrasser de lui d'aller chercher les trois plus belles femmes du monde, pour que lui, le paysan, qui est veuf, en choisisse une. Viennent ensuite la rencontre d'un cordonnier et d'un tailleur, l'pisode de la maison isole et la descente dans le monde infrieur, o se trouvent les trois plus belles femmes du monde '. Mentionnons encore certains contes o les compagnons sont galement la recherche des princesses mais o manque l'pisode de la maison i sole un conte autrichien (Vernalekcn, n" 54); deux contes siciliens (Gonzenbach, nos 58 et 62); un conte irlandais (Kennedy, I, p. 43); un conte Hthuanien (Leskien, n 16); un conte russe (Gubernatis, Floriegio, p. 72). Dans le
, , ,
:
conte russe
le
hros
Svetozor, est
le
plus jeune de trois frres, qui tous sont

faire
devenus
hommes
faits
le
en quelques heures. Pour

forgeron
il
l'preuve de sa force,
fer
Svetozor va chez
et lui
commande une massue de

en
l'air et la
qui pse
sa
douze
piids
la
main
(480 livres) ; massue se brise.
la
jette
reoit sur la
paume de
qui se brise
une autre de vingt puds (800 Uvres), sur son genou. Enfin, on lui en forge une troisime, de trente
Il
s'en fait faire
puds (1,200 livres); il la lance en l'air mais ne rompt pas. (Nous retrouvons ici
Jean de l'Ours). Svetozor
va, avec ses frres,
fait
et la reoit
,
sur son front; elle plie,

voit
,
comme on
massue filles du
,
un des lments de
il
redresser sa
les trois
et
l'emporte, quand
s'en
pour dlivrer
tzar
que
trois
magiciens ont
transportes dans leurs chteaux de cuivre
d'argent et d'or.
Dans un conte
mis en
des Tsiganes de
la
Bukovine (Miklosisch, n" 4),

,
les trois frres se sont
mre qui a t enleve par un dragon. Un conte finlandais, rsum par M. Khler (Jahibiicb fiir romahische und englischcLiteratiir, VII, p. 26), parat, au premier abord, n'avoir pas non plus
l'pisode de la
route pour aller chercher leur
maison isole; mais, en

palefrenier Gylplio,
ralit,
il
a conserv quelque
chose
la
d'analogue
fort
,
Le
un jour
,
qu'il est
couper du bois dans

les
se rend matre
du gnie Pellerwoinen
en
lui
prenant
mains dans
dans
le
la
fente d'un tronc d'arbre.
(Dans
le
,
conte allemand de
fait
la collection
;
Prhle,
conte
,
Jean l'Ours
dans
la
maison
isole
de
mme
,
avec
la vieille
lithuanien de la collection Schleicher, Martin
aprs avoir terrass le nain

).
lui
emprisonne
la
barbe dans
la fente
d'un gros tronc d'arbre
Pellerwoinen qu'aprs que

princesses disparues.
celui-ci
lui
la
Le gnie
Gylpho ne dlivre lui a promis de lui dire o se trouvent trois montre dans des rochers un trou profond
dlivrance
dans lequel
il
le
descend. Suit
des trois princesses. Mais trois

pas
hommes
blancs s'taient
a
fait
glisss sur les
de Gylpho, jusqu'au trou.

veut faire remonter
Quand Pellerwoinen
I.
remonter
les princesses et qu'il
Dans un conte vaUtque
(Scliott, n"
lo), figurent
.lussi
la
rencontre par
le
hros de personnages
extraordinaires, l'pisode de la maison isole et la descente dans lo puits. Les aventures

le
du hros dans thmes de notre n" 5, 1rs Fils du Pchfur (le thme de la princesse expose .\ un dragon et dlivre par le hros), thme ijui, du reste, s'est, d.ins certains contes, joint pisodiquemcnt au thme dont nous traitons ici.
monde
infrieur sont diflerentes et se rapprochent principalement d'un des
, ,
12
aussi
JEAN
Gylpho,
ils
DE
LOURS
la
accourent
coupent
trois
,
corde
chassent Pellerwoinen
,
et
s'emparent des princesses.

,
(Ces
brusquement dans le rcit sont compagnons du hros, tratres son gard.)
hommes blancs comme on voit un

,
qui interviennent
souvenir altr des
Nous
les
arrivons enfin une dernire forme d'introduction.

l'le
Dans un conte
,
grec moderne de
ans
tous de Syra (Hahn, n 70), un roi a un pommier qui donne trois pommes d'or ; mais peine sont-elles mres, qu'elles
fils
disparaissent. L'an des trois
du
;
roi s'oflfre veiller
auprs de l'arbre.
Au
milieu de la nuit, un nuage s'abaisse

vers l'arbre et une
quelque chose
comme une main

le
;
s'tend
pomme
d'or disparat.
Mme
chose arrive quand
second
prince veille. Mais le plus jeune tire une flche dans le nuage
et la
du sang coule
Le lendemain, les trois princes suivent les traces une haute montagne, auprs d'une pierre au milieu de laquelle est scell un anneau de fer. Le plus jeune prince est seul assez fort pour soulever la pierre et seul assez courageux pour descendre dans le monde il dlivre ainsi trois infrieur, o il tue le dragon qui a vol les pommes d'or princesses. On peut encore citer un conte sicilien (Gonzenbach, no 64), o le voleur des Iruits du jardin d'un roi est un gant, qui, lui aussi, retient captives dans le monde infrieur trois belles jeunes filles un conte du Tyrol
reste sur l'arbre.
pomme
du sang
et arrivent sur
o un enchanteur cueille chaque nuit des noix d'or sur le noyer d'un roi (comparer un conte italien des environs de Sorrente publi dans le Giambattisia Basile, I883, p. 31); un conte grec moderne de Smyrne(E. Legrand, p. 191), o c'est un ngre qui vient couper des citrouilles, dans lesquelles rside la force de trois princes un conte albanais (A. Dozon n 5), o une lamie (sorte d'ogresse) sort chaque jour d'un puits pour aller Dans un conte de la prendre une pomme d'or sur le pommier d'un roi. 5c rapport, p. 10), c'est un aigle qui vient chaque Basse-Bretagne (Luzel nuit voler une poire d'or dans le jardin d'un roi dans un conte toscan (A. de Gubcrnatis, Zoological MytMogy, II, p. 187), un dragon trois ttes qui dans un s'abat chaque nuit sur le pommier pommes d'or du roi de Portugal
italien (Schneller, p. 190),
;
conte catalan {Rondallayre, I, p. 94), un gros oiseau noir qui vient prendre les poires d'un certain jardin ; dans un conte russe (Ralston, p. 73), un monstre qui ravage le parc d'un roi ; dans un conte hongrois (Gaal, p. 77), un dragon
qui enlve chaque nuit un pan de muraille d'une citadelle toute de lard
construite par
{sic),
n" 4),
et
Comparer encore un conte vnitien (Widter un conte wende de la Lusace (Veckenstedt, p. 244).
un
roi.
et
Wolf
Il
serait trop
long d'examiner
ici
toutes les diffrences de dtails que pr-
sente, dans les
hros dans
le
nombreux contes numrs ci-dessus, le rcit des aventures du monde infrieur Nous ferons seulement quelques remarques.
Dans
le
dernier groupe dont nous avons parl,

,
une exception prs, celle du

le
conte catalan
le
monstre que
le
hros doit combattre dans
rieur est celui qu'il a dj bless sur la terre, le voleur des fruits.
il
monde infEn le tuant

1;\
dlivre d'un
coup
les trois princesses
qui n'ont pas d'autre gelier. C'est
la
forme
la
plus ordinaire des contes de ce groupe. Pourtant, dans certains, le
JEAN
DH
l'ours
;
I3
monstre ne garde qu'une des trois princesses les deux surs de celle-ci sont gardes par deux autres monstres. Ainsi, dans le conte toscan, le prince, tant descendu dans le monde infrieur, arrive dans une belle prairie o s'lvent
trois
chteaux, le premier de bronze,

trois ttes, qui a vol les
dragon
bronze
;
celui
dragon sept
trois
Le du chteau de celui d'or, un d'argent appartient un dragon cinq ttes ttes. Mme chose peu prs dans le conte hongrois, o les
le
second d'argent,
d'or,
le
troisime d'or.
pommes
est le matre
;
chteaux sont de cuivre, d'argent

le
et d'or.
Les trois chteaux

;
(ici d'acier,
d'argent et d'or) se retrouvent dans

a bless est seul
l'autre, et le
conte breton
Il
mais
l'aigle
que
le
prince
pour garder
les trois princesses.
s'envole d'un chteau

i.
jeune
homme
le tue
dans
le
troisime chteau
le
Dans
dans
le
les
contes qui ont l'pisode de la maison isole,
personnage malfaiexceptions, que

sicilien
sant que le hros chtie n'est pas, en gnral, celui qui garde les princesses
le
monde
la
infrieur.
Nous ne connaissons
gure,
comme
conte suisse de la collection

collection Pitre.
Grimm
le
conte bosniaque et le conte
Tantt les princesses, presque toujours au nombre de trois, sont gardes par un dragon sept ttes (conte du Tyrol allemand), douze ttes (conte du pays saxon de Transylvanie), ou par trois dragons
n" 83 de trois, six et neuf ttes (conte lithuanien); tantt par deux dragons et deux
lions (conte tchque,
o il n'y a que deux princesses), par un ours, un lion et un dragon (conte allemand de la collection Prhle) tantt encore par trois gants (contes allemands du Schleswig et deja principaut de Waldeck), par un magicien (conte italien de Pise), par trois vieux magiciens (conte du Tyrol
;
italien), etc., etc.
Dans
le
conte portugais,
par une
la
premire princesse est garde

la
par un
diable.
p.
serpent, la seconde
couleuvre,
troisime par le grand
En dehors d'un conte

il
breton dj mentionn (Sbillot, Littrature oiale,

c'est le seul
^.
81), o
est question
d'une chambre remplie de diablotins,

faire
rapprochement que nous trouvions

conte lorrain.
avec les diables du conte lorrain
Plusieurs des contes de cette famille ont
un
trait
qui n'existe pas dans le
Quand
les
le
hros arrive auprs des princesses, en l'absence des

,
monstres qui
qu'il tue les
gardent
elles lui
font boire d'une certaine eau qui le rend
capable de manier une lourde pe pendue au mur, et c'est avec cette pe
monstres. Voir, par exemple,

le
le le
conte wende,
le
conte allemand
de Waldeck,
lorrain
le
,
conte grec de lle de Syra,

les
conte hongrois.
Notre conte
de
lui
ainsi
que tous
contes du type spcial de Jean de l'Ours, reprsentant

tant d'une force extraordinaire,
fer.
il
jeune
homme comme
le
tait inutile
le
donner une autre arme que sa canne de

et
Pourtant, dans
conte lithuanien
le
dans
conte du Schleswig, ce n'est pas avec sa canne de fer que

,
hros
tue les dragons ou les gants

la force.
et
nous retrouvons
l'pe et l'eau
qui
donne
Un
autre dtail, qui se rencontre dans

le le
mentionns, manque dans

cesses par ses
conte lorrain. Aprs avoir jeune
un bon nombre des contes fait remonter
jusqu'ici
les prin-
compagnons,
clitciux
homme,
se mfiant de ces derniers, attache
I.
Les
trois
mmes
ou
k peu prs (verre, argent et or)
figurent encore dans le conte
Tyrol
3.
italien,
n 59, cit plus h.int.

btc sept ttes
Ju
Rappelons aussi
le
conte russe de Sxtloôr.
Dans deux
:
variantes lorraines que nous donnerons plus loin (n";]), les princesses sont gardies par
,
des monstres
serpent, etc.
14
JEAN
DE
LOURS
met dans
le le
la corde, (ou, dans certaines versions,
panier suspendu la
corde) une grosse pierre, qui se brise en retombant quand les tratres coupent la
corde. Voir, par exemple, le conte alsacien
,
conte westphalien
(Grimm
no 91), le conte hanovrien, le conte du pays saxon de Transylvanie, un des contes russes (Ralston, p. 73), un des contes du Tyrol italien (Schneller, p. 190), un des contes siciliens (Gonzenbach, n 59), le conte portugais.
la
Dans
en
plusieurs contes, c'est sa canne de fer que le hros attache la corde.
Il
est ainsi
dans
le
,
conte de la Flandre franaise, dans le conte suisse de
collection
massue). met dans

dans
cette
la
Dans
le la
Grimm
dans
le
le
conte tchque, dans

la
le
conte hongrois
(ici c'est
une
conte allemand de
jeune
principaut de Waldeck, le hros
panier la tte d'un des gants qu'il a tus.
Qjjant
manire dont
les
le
homme
sort
du monde
infrieur,
il
est,
plupart des contes, emport par
forme dans
qui ont ce passage.

objet
Ailleurs
lui
un oiseau-gant. Nous aurons tudier remarques de deux de nos variantes de Montiers (n 52),
,
le
hros revient sur

les
;
la terre
par
le
moyen
le
d'un
conte
magique que
dans
le
ont donn
princesses
(baguette,
le
dans
italien 'le la collection
Comparetti
pomme
la
dans
conte
sicilien
n 80 de
Legrand). Dans le conte suisse de Grimm, il trouve au doigt du nain qu'il a tu un anneau (comparer le conte italien de Sorrente); il le met son propre doigt, et, quand il le tourne, il voit paratre des esprits qui sur son commandement , le transportent hors du monde infrieur; dans le conte westphalien (Grimm, nogi), une
Pitre; noix,
conte grec de
collection E.
flte,
qu'il
,
dcroche du mur,
fait
paratre,
quand
il
en joue, une multitude

le le
de nains qui lui rendent le mme service ( comparer le sifflet dans sicilien no 59 de la collection Gonzenbach, cit plus haut). Dans
conte
conte
wende de
la
collection Veckenstedt,
un
bon gnie
homme
notre
et lui off^re
de
le tirer
du monde
infrieur.
apparat au
n'est
jeune
trois
Ce
que dans
des contes mentionns ci-dessus que nous trouvons quelque chose d'analogue
conte
,
o une
le
fe indique
Jean de l'Ours un sentier qui conduit au

I
,
chteau d'en haut. Dans l'un des deux contes catalans {RomiaUayre,
p. 96),
une
vieille
que
hros se trouve avoir dlivre d'un enchantement et qui est

,
devenue une belle dame lui fait connatre galement une issue dans le conte souabe, c'est la sorcire laquelle Jean l'Ours a dj eu affaire dans la maison isole, qui lui indique cette issue, mais seulement aprs que Jean l'Ours l'a de nouveau rudement battue dans une variante hessoise rsume par Guillaume
; ;
Grimm
maison
dans
les
isole,
remarques de son n" 91 (t. mais qui le fait bnvolement.

* *
III, p. 165),
c'est le
nain de
la
nombre de contes de cette descendre dans le monde infrieur, s'lve dans

Dans un
petit
famille, le hros,
au
lieu
de
ce qu'on peut appeler le
monde
un conte grec moderne, recueilli en Epire (Hahn, n 26). La fille d'un roi est enleve par un drakos (sorte d'ogre), qui l'emporte sur une haute montagne. Le plus jeune des trois frres de la princesse se met en route pour la dlivrer. Un serpent, auquel il a rendu service, le transporte sur la montagne. Il trouve moyen de faire prir le drakos, puis il fiiit descendre avec une corde sa sur
suprieur, et c'est l qu'il trouve les princesses. Citons d'abord
, , ,
JEAN
d'abord, puis trois princesses,
est
DE
LOURS
du drakos. Quand
Ij
il
prisonnires, elles aussi,
au
moment
de descendre lui-mme, ses deux frres, qui attendaient au
pied de la montagne, coupent la corde. Le prince, rest seul dans le chteau du drakos, voit trois objets merveilleux un lvrier de velours, poursuivant un livre galement de velours; une aiguire d'or, qui verse d'elle-mme de l'eau
:
dans un bassin d'or
chevaux
et les
ails, l'un blanc, l'autre

,
une poule d'or avec ses poussins. Il rouge le troisime vert; il

,
,
voit ensuite trois

les
met en
libert,
chevaux par reconnaissance le transportent dans la plaine, o chacun lui donne un crin de sa queue, en lui disant de le brler quand il aura besoin de ses services. Le jeune prince se couvre la tte d'un bonnet de boyau de mouton, pour avoir l'air d'un teigneux , et entre comme valet chez un orfvre, dans la ville du roi son pre. Cependant l'an des princes voulait pouser l'ane des trois princesses. Celle-ci dclare qu'auparavant il faut lui donner
un livre de velours, comme elle en avait un Le roi fait publier que celui qui pourra fabriquer ce jouet sera bien rcompens. Le prtendu valet de l'orfvre dit son matre qu'il se charge de la chose il fait venir le cheval vert en brlant le crin que celui-ci lui a donn et lui ordonne de lui aller chercher dans le chteau du drakos les objets demands; puis il les donne l'orfvre, qui les porte au roi. Le jour du mariage,
un
lvrier de velours poursuivant
le
chez
drakos.
une sorte de tournoi

vert;
il
le
jeune
homme
parat, tout vtu
de vert, sur
il
le
cheval
se
montre
si
adroit qu'on veut le retenir pour savoir qui

lui
est,
mais
il
s'chappe.
Le cheval rouge
procure ensuite
l'aiguire d'or et le bassin d'or, et le
seconde princesse prince se signale galement au tournoi

,
"pour
la
il
se
montre en quipement rouge, sur

le
le
cheval rouge. Enfin
le
cheval
,
blanc va lui chercher la poule d'or pour la plus jeune princesse; mais
fois,
cette
du fianc, le frre il se fait reconnatre et pouse la prindu roi, qui tombe mort. cesse. Comparer un conte serbe, trs voisin (Vouk, no 2), o ne figurent pas les objets merveilleux, mais seulement la triple apparition du hfos sur le cheval noir, le cheval blanc et le cheval gris du dragon. Dans un conte russe (Dietrich, no 5), une tzarine a t enleve par un ouragan. Ses trois fils
au tournoi,
jeune
homme lance On l'arrte;
son javelot
la tte
se mettent sa recherche.
Le plus jeune parvient, au moyen de crampons,

d'or.
Il
au
sommet de
et
la
Montagne
arrive successivement devant trois tentes

Il
dans chacune desquelles est une princesse garde par un dragon.
tue les
dragons
trouve enfin sa mre, qui

Il fait
lui
donne
le
moyen de
faire prir le
gnie
par lequel elle a t enleve.
descendre sa mre
et les princesses
d'une toile
et
il
qu'il
attache
un
arbre. Ses frres lui arrachent la toile

il
au moyen des mains
ne
sait
plus
comment
qu'il a
descendre. Machinalement
fait
passer d'une
main
l'autre
le
un bton
trouv chez
le
gnie
aussitt
un
homme
parat et
celle
ville. Ce conte russe a une dernire partie correspondant du conte lorrain. Cette forme particulire de notre thme a t versifie en Espagne au sicle dernier on la trouvera dans le Romanaro gnerai (no 1263 de l'dition Rivadcneyra, Madrid, 1856) Un roi de Syrie, qui a trois filles, les enferme
transporte dans sa
I.
Voir, pour ce dtail et pour
le
trait
des trois tournois
notre n" ii
le
Prince
tl
son
Chnvl,
ainsi
que
les
remarques d; ce conte.
l6
JEAN
,
DE
l'ours
,
dans une tour enchante

frres tentent l'entreprise.
retire
sans porte ni fentre

plus jeune, au
et
fait
publier
ses
que celui
Trois
qui pourra pntrer dans la tour obtiendra la
main d'une de
la
filles.
Le
moyen de
elles
clous, qu'il enfonce et

fait
successivement, grimpe jusqu'au haut de
tour et
descendre
les
princesses en les attachant

les frres
une corde. Quand

lui
sont toutes descendues

le
du jeune
homme
arrachent
la
corde des mains. Avant de

d'entrer dans
quitter, les princesses lui avaient
recommand
chevaux
,
une
salle
de
la
tour
taient enferms trois beaux

qu'il conserverait
et
de leur prendre chacun un crin

le brler
del queue,
prcieusement pour
en cas de danger.
En
de
le
outre, la plus jeune princesse lui avait fait prsent d'un collier.
,
Se voyant
le
trahi par ses frres

la
le
jeune
:
homme
,
entre dans l'curie et saute sur

,
cheval
troisime princesse
aussitt
d'un bond
le
cheval
le
transporte dans un
et
dsert.
Le jeune
tel
homme
change
la
ses habits contre
ceux d'un berger
prend
nom
de Juanillo. Cependant
plus jeune dos princesses dessine le
modle
d'un collier
que
lui
celui qu'elle avait
dans
la
tour et dit son pre qu'elle
'pousera celui qui lui en fera

alchimistes
lui fera
il
,
disant
un semblable. Le roi s'adresse au plus savant des que si dans deux mois le collier n'est pas prt il
,
couper
la tte.
Justement Juanillo
est entr
au service de l'alchimiste
La princesse reconnat le collier qu'on lui apporte et dclare, au grand mcontentement du roi, qu'elle pousera Juanillo. Le conte se poursuit en passant dans le thme de notre n 12, le Prince et son Cheval.
se charge
du
travail.
* * *
La dernire
trouve pas
,
partie de notre conte,
la
commande,
faite
par
le roi,
de bijoux
semblables ceux que
les princesses
,
avaient dans le
les
monde
:
infrieur,
ne
se
beaucoup prs
dans tous
contes de cette famille.
Nous avons
ici
indiqu, chemin faisant, plusieurs contes o elle existe
nous citerons
la
quelques formes caractristiques de ce thme.
Une
monde
de
la
des plus remarquables est celle du conte allemand no 29 de

infrieur, la
collec-
tion Prhle. Q.uand Jean l'Ours est arriv auprs des trois princesses, dans le
chambre de
la
premire
la
tait claire
par une toile
celle
seconde, par une lune; celle de
troisime, par un soleil. Jean l'Ours

;
reoit
de l'ane des princesses une boule d'argent
de
la
seconde
d'or; de la plus jeune, une boule de diamant.

rieur, aprs la trahison des
Une
fois sorti
,
une boule du monde inf,
douze gants
,
ses
compagnons
Jean l'Ours entre

,
en qualit d'ouvrier chez un forgeron

les
dans
la ville
des princesses
soir,
il
et bientt
gens viennent en foule pour
le
voir travailler.
Un
s'avise
de prendre
paraissent
un cor de chasse qu'il a rapport du monde infrieur et d'en jouer. Aussitt une multitude de nains, qui lui demandent ses ordres. Il leur dit que
sont malades depuis qu'elles n'ont plus leur toile, leur lune et
,
les princesses
leur soleil
et qu'il faut aller
chercher d'abord
Il
l'toile et la
suspendre devant
la
fentre de l'ane des princesses.

la
commande
ensuite aux nains de suspendre

,
lune et
le soleil
devant
la
fentre des
deux autres princesses

,
et
toutes les
trois gurissent.
Pour
se dbarrasser des gants

,
les princesses avaient
promis
que chacune en choisirait un pour mari s'ils leur apportaient des boules aussi prcieuses que celles qu'elles avaient dans le monde infrieur. Les gants vont
trouver Jean l'Ours, qui
fait
semblant de fabriquer
les
boules, et leur remet
JEAN
rateur est arriv.
DE
l'ours
I7
celles qu'il a reues des princesses. Celles-ci
reconnaissent ainsi que leur lib-
Dans
d'or,
le
conte allemand du Schleswig (MllenhofF, n" i6), les princesses

toile d'or et
n'pouseront leurs trois soi-disant librateurs que lorsqu'elles auront un soleil
une
une lune
d'or,
comme
monde
de
la
infrieur.
Cela vient aux oreilles de Jean

les
ceux qu'elles avaient dans le la Barre de fer, qui va trou-
ver un orfvre et lui dit qu'il se charge de

collection Deulin,
l'affaire.
Dans
de
le
conte flamand
objets
que
les
princesses Boule d'Or et Boule
d'Argent ont donns leur librateur sont une boule d'or portant grave
figure
du
le
soleil
et
une boule d'argent avec

la collection
la figure
l'toile
du matin.
la
Dans
conte
:
wende de
des anneaux
sur le premier est le soleil
Veckenstedt (p. ,244), les objets sont sur le second le soleil et la lune ;
; ,
sur le troisime, le soleil, la lune et les toiles.
Dans
le
,
conte hanovrien
de
la collection
Colshorn (n
5), ce sont aussi des
anneaux
mais sur lesquels

diffrence.
se marier,
sont gravs certains caractres.
Le conte grec de l'le de Syra (Hahn no 70) prsente une petite La princesse ayant successivement demand avant de consentir
,
trois
robes sur lesquelles seraient figurs

,
la terre
avec ses fleurs
le ciel
avec
ses toiles
la
mer avec
ses poissons
le
hros
qui est entr
comme compa-
gnon chez un tailleur, tire ces robes d'une noix, d'une amande et d'une noique la princesse lui avait donnes dans le monde souterrain. (Comparer, un autre conte grec mentionn plus dans la collection E. Legrand, p. 191 haut. ) Dans le conte sicilien n 80 de la collection Pitre les couronnes que le roi demande pour ses filles sont procures au jeune homme par des objets magiques qu'il a reus des princesses. (Comparer le conte de Sorrente.) Enfin un conte russe (Ralston, p. 73) et un conte hongrois (Gaal, p. 77), galement mentionns ci-dessus, ont ici une forme toute particulire. Quand le hros du conte russe est au moment de faire remonter les princesses, celles-ci changent en ufs leurs trois chteaux, de cuivre, d'argent et d'or, et elles donnent ces ufs au prince. Arrives la cour du roi aprs la trahison des
sette
frres
de leur librateur,
elles dclarent qu'elles
ne se marieront que
si
elles
ont
des habits pareils ceux qu'elles portaient dans r autre

prince, qui est entr
monde
Le jeune
comme ouvrier chez un tailleur, souhaite que ses trois ufs redeviennent des palais et y prend les robes des princesses qu'il leur envoie par son matre II fait la mme chose chez un cordonnier, etc. Le conte hongrois est peu prs identique. Dans le conte de l'Herzgovine n 139 de la collection Krauss les chteaux sont transforms galement,
, ,
mais en
pommes
d'or.
(Comparer
le
conte bohme.)
aux quatre coins de l'Asie, dont se compose Jean de l'Ours. Dans le Dardistan contre situe au nord de Cachemire , dans la valle du Haut-Indus, on raconte l'histoire d'une petite fille qu'un ours emporte dans
allons trouver, pour ainsi dire
les diffrentes parties
,
En Orient, nous
son antre
toutes les fois qu'il sort
il
roule une grosse pierre devant l'entre
de
la
Elle
il la prend pour femme. meurt en couches (Leitner. Tlx Languages atid Races of Dardistan, III, p. 12).
,
caverne. Q.uand l'enfant est devenue grande,
CosaviN
Coiiiei.
, ,
l8
JEAN
conte syriaque
,
DE
la
l'ours
,
Un
et
recueilli
dans
rgion du nord de la Msopotamie
va
dj se rapprocher davantage de l'introduction de notre Jean de l'Ours (E.
Prym
fait
A. Socin,
II, p.
,
258)': Une femme, poursuivant dans
la
montagne un
buf chapp
sa
est prise par
un ours
qui l'emporte dans sa caverne et en
maison de son mari. Elle y accouche d'un fils moiti ours et moiti homme. Quand l'enfant est devenu grand, personne n'est plus fort que lui. Le conte finit brusquement. Avec un conte avare 2, nous aurons, non seulement l'introduction, mais la plus grande partie des aventures de Jean de FOurs (Schiefner, no 2)
femme.
Elle finit par s'enfuir et rentre dans la
La
fille
d'un roi est enleve par un ours, qui en

fils.
fait
sa
femme.
Elle
met au
,
monde un
fait
L'enfant, qui a des oreilles d'ours, grandit d'une faon merveil-
leuse et devient d'une force extraordinaire.
Un
jour que l'ours est sorti

il
il
se
raconter par sa
mre toute son
histoire. L'ours survenant,
le prcipite
dans un ravin, o l'ours se tue; puis il dit sa mre de retourner dans son Il entre bientt au service d'un roi qui pays et s'en va d'un autre ct. effray de sa force, cherche se dbarrasser de lui en le chargeant d'entre-
prises fort prilleuses
3.
Aprs
s'tre tir
de tous ces dangers,
il
s'en va droit
devant
d'Ours.
c'est
,
lui et
rencontre
avec leurs racines.
un homme qui porte sur ses bras deux platanes arrachs Qui es-tu ami homme de force ? lui dit Oreille, ,
Quelle force puis-je avoir ?

,
rpond
fait
l'autre.
Un homme
(
fort
ce qu'on dit
Oreille-d'Ours
qui a tran la Kart
un
certain tre
malfaisant) devant
le roi.
Oreille-d'Ours se
,
connatre, et l'autre se
,
met
qui
en route avec
fait
lui. Ils
rencontrent
assis
au milieu du chemin
un
homme
tourner un
d'Ours
lui.
amis s'arrtent dans un endroit convenable pour une halte, et vivent de leur chasse. Les deux compagnons d'Oreille-d'Ours sont successivement, pendant qu'ils apprtent le repas, garrotts par un nain longue barbe, qui arrive chevauchant sur un Uvrc boiteux et qui mange toute la
trois
Les
mouUn sur ses genoux. Aprs avoir chang peu prs les mmes paroles que le premier, cet homme
avec Oreillese joint aussi
viande
4.
Mais Oreille-d'Ours empoigne

d'un platane. Le nain
finit
le
nain et lui emprisonne
la
barbe
dans
la fente
;
par s'chapper, tranant le platane
aprs lui
les
compagnons suivent
ses traces et parviennent
une ouverture
fait
sur le bord de laquelle le platane a t jet. Oreille-d'Ours s'y

Il
descendre.
et
trouve dans un palais une princesse que
le
nain retient prisonnire,
tue ce
dernier,
Ensuite,
dans
il
est trahi par ses
compagnons, qui enlvent

Vient alors l'pisode d'une
la princesse
fille
et le laissent
le
monde
infrieur.
de roi
I.
Les contes syriaques, publis par

,
MM. Prym
,
et Socin
en 1881, ont t
des Jacobites.
recueillis
de
bouche
Msopo-
d'un chrtien jacobite
originaire
du Tr Wbdn
rgion mont.igneuse situe au nord de
Id
tamie
3.
dans
le district
de Mardin
et habite par des
Kurdes
et
Les Avares, peuplade d'origine mongole, de mme race que les tribus de ce nom extermines par Charlemagne, habitent le versant septentrional du Caucase. AL Ant. Schiefner a publi, en 187 J, d'aprs des manuscrits, plusieurs contes en langue avare, auxquels il a joint une traduction allemande et des
remarques
}.
fort intressantes
dues M. Reinhold Khler.
Toute cette partie du conte avare se rapporte au thme de l'Homme fort (voir nos n"* 46 et 69K que nous avons dj vu se combiner avec des contes de la famille de Jean de l'Ours. Nous aurons occasion d'y revenir.
4.
Dans
le
vauchant
sur
conte valaque (Schott, n" 10), cit plus une moiti de livre .
h.iut
en note,
le
nain
ik
gr.\nJe barbe arrive clu-
JEAN
dlivre par Oreille-d'Ours d'un
DE
LOURS
,
I9
dragon neuf ttes qui l'on tait forc de donner chaque anne une jeune fille '. Oreille-d'Ours est ramen sur la terre par un aigle reconnaissant, dont il a sauv les petits, menacs par un serpent. o il trouve ses deux compagnons qui se disputent Il arrive dans sa demeure
,
la princesse
il
les jette tous les
deux par
terre d'un revers de
main, recon-
duit la jeune
royaume du pre de celle-ci et l'pouse. Il faut encore citer un conte kalmouk, faisant partie du livre de contes intitul Siddhi-Kilr ( le Mort dou du siddhi c'est--dire d'une vertu magique), ouvrage dont M. Thodore Benfey a montr l'origine indienne, et
fille
dans
le
qui est imit du livre sanscrit la Vetdlapaiitchavinati ( les Vingt-cinq Histoires
d'un veldla
sorte de
dmon
qui entre dans le corps des morts). Voici

la
le
rsum de ce conte kalmouk (n 3 de Massang, a un corps d'homme et une

foret,
il
traduction B. Jlg)
tte
Le hros, de buf. Arrivant dans une

:
y trouve au pied d'un arbre un homme tout noir, qui est n de la fort; il le prend pour compagnon. Plus loin, dans une prairie, il rencontre un homme vert, qui est n du gazon, et, plus loin encore, prs d'un monticule de cristal un homme blanc n du cristal il emmne aussi ces deux derniers avec lui. Les quatre compagnons s'tablissent dans une maison
, ,
:
isole
logis.
chaque jour
jour
trois d'entre
eux vont
la
chasse
le
quatrime garde
le
l'homme noir, en prparant le repas, voit arriver une petite vieille qui lui demande goter de son beurre et de sa viande il y consent, mais peine a-t-elle mang un morceau que le beOrre et la viande dispa;
Un
raissent, et la vieille aussi
2.
,
L'homme
,
dient
il
,
imprime sur
et
dit
le sol
tout autour de la
chevaux
ses
compagnons
et
qu'ils
,
ennuy s'avise d'un expmaison des traces de pieds de leur retour, qu'une grande troupe
noir, bien
, ,
d'hommes
l'homme
del
est
venue,
l'ont
battu et lui ont vol son beurre et sa
viande. Les jours suivants
la
mme
aventure arrive l'homme vert

;
puis
blanc. C'est alors le tour de
vieille,
combat contre
il
elle et
Massang de rester seul la met en sang. Q.uand
mais
ses
il
se mfie
compagnons
une
sont de retour,
leur fait des reproches et leur enjoint de se mettre avec lui
la poursuite de la vieille.
En
suivant les traces du sang,
ils
arrivent
crevasse de rochers et aperoivent au fond d'un grand trou le cadavre de la

vieille
et
d'immenses
corde,
trsors.
fait
Massang
se
fait
descendre dans
le
gouffre au
moyen d'une
puis
remonter tous
les trsors
par ses compagnons.

lui
il
Mais ceux-ci l'abandonnent dans ce trou. Massang croit alors qu'il ne plus qu' mourir. Cependant , en cherchant quelque chose manger,
trois
reste
trouve
noyaux de
cerise.
Il
les plante
en disant
Si je suis
vraiment Massang,
arbres.
Il
qu'
mon
rveil ces trois
par terre, en se
noyaux soient devenus de grands servant comme d'oreiller du cadavre de la

:
s'tend
vieille, et s'endort.
Plusieurs annes s'coulent
il
dort toujours.
Quand
il
se rveille, les cerisiers

Il
sont devenus grands, et
il
peut, en y grimpant, sortir du trou.
retrouve
1. Cet ipisotle, se r.ittaclunt un tliiinc que nous .lurons tudier dans les remarques de notre n" ,, Us Fils du Pfcheur, se trouve intcrcnl galement dans dos contes europens de la famille de Jtan Je
l'Ours (dans le conte grec

2.
moderne
,
n''
70 de
la
collection Halin et le conte russe de S\tloôr).
dans plusieurs des contes europens cits plus haut et recueillis en Allemagne, en Suisse, en Sicile, et aussi en Russie Ralston p. i h-m6 i> c'est une vieille sorcire qui bat les compagnons du liros.
se rappelle
(
On
que
20
ses
JEAN
compagnons
le ciel,
,
DE
grce
il
;
LOURS
puis
,
auxquels
il
fait
continuant sa route,
il
monte
dans
o, avec son arc de
fer,
dfend
les
dieux contre les attaques des
mauvais gnies.
Un
conte appartenant cette famille a t recueilli dans l'Asie centrale,
chez des peuplades qui habitent au pied du plateau du Pamir, dans les valles
des affluents de l'Oxus.
Asiatic
Society
Ce
(t.
conte shighni a t publi dans
le
:
Journal of tlx
of Bengal
XLVI,
aller
1877, part.
I,
no
2)
Le
fils
d'un
fera
;
vizir s'est
mis en route pour
chercher un faucon blanc, qui
lui
du roi. Il rencontre un cavalier nomm Ala-aspa il se joint lui. Les deux compagnons entrent dans un chteau inhabit qu'ils trouvent au milieu d'un dsert. Le lendemain matin, Ala-aspa dit au fils du vizir de rester la maison tandis que lui ira la chasse. Le jeune homme prpare le dner; aprs avoir mang sa part, il met de ct celle d' Ala-aspa. un petit bout d'homme, haut d'un empan, Tout coup la porte s'ouvre arrive prs du foyer; il s'arrache un poil de la moustache, en lie les pieds et les mains du fils du vizir et le jette par terre aprs quoi il mange ce qui tait prpar '. Pendant ce temps, le jeune homme a russi se dgager, il poursuit le nain et le voit disparatre dans une sorte de puits. Au retour d'Ala-aspa,
obtenir la
main de
la fille
le
fils
du
vizir
entendant
,
la lui
;
porte grincer
se prcipite sabre
s'est pass.
voyant son compagnon

Ala-aspa qui reste
lui
la
il
raconte ce qui
en main en Le lendemain c'est

; ,
,
maison
peine le nain ouvre-t-il la porte
qu' Ala-aspa
rejoint les
tranche
la
tte
d'un coup
de sabre
mais voil
la
tte qui
paules, et le nain qui s'enfuit. Ala-aspa ne peut l'atteindre.

vizir qu'il faut tresser
Il dit
au
fils
une corde pour pouvoir descendre dans

fils
le
puits.
du La
corde tant prte,
c'est le
du
vizir qui tente
le
:
premier l'aventure.
Je brle.
peine commence-t-il descendre, qu'il se met crier

le fait
Ala-aspa
remonter
et se fait
descendre son tour en ordonnant son camarade

cris.
de ne tenir aucun compte de ses

fils
En
effet,
il
a beau crier
la
Je brle,
le
du
vizir
n'en continue pas moins lcher
corde
et
enfin Ala-aspa
,
touche
terre. Il
rencontre successivement plusieurs troupeaux

,
qu'on
lui dit
appartenir au nain
lui
et arrive
une
ville.
Un homme
,
qui est assis la porte
donne
le
places auprs de lui.
moyen de tuer le Le nain

la dernire
nain, dont la vie est cache dans deux pierres
tant mort
il
Ala-aspa met
la
main sur
fille,
ses qua-
rante clefs
dans
chambre,
trouve une belle jeune

,
qui avait
t enleve par le nain l'ge de sept ans. richesses
du nain
dernier lieu la
met
sa place
Le lendemain il ramasse toutes les du vizir il lui fait remonter en princesse. Au lieu de s'attacher ensuite lui-mme la corde il une brebis noire. Le fils du vizir, qui veut s'emparer de la prinet les fait
remonter par
le fils
cesse,
coupe
la
corde, et la brebis est broye en tombant.
Il
regrette ensuit
lui parlui
ce qu'il a
fait et jette la
corde Ala-aspa, qu'il
fait
remonter. Ala-aspa
jeune
fille,
donne,
lui
cde ses droits sur les trsors et sur
la
et
va
mme
chercher le faucon blanc.
I.
Dans
le
conte avare que nous avons donn

lier les
il
y a un instant
le
nain s'arrache galement un poil
de
la
barbe pour
compagnons d'Oreillc-J'Ours.
JEAX
DE
LOURS
21
Dans l'Inde, chez les tribus Dzo du Bengale, on a trouv un conte dont notre thme forme la dernire partie. Voici cette dernire partie (Progressive colloquial Exercises in the Lushai Dialect of the Dô or Kuki Language with vocabuby Capt. T. H. Lewin. Calcutta, 1874, p. 85) et Hrangchal, ont dlivr une jeune femme, nomme Kungori, des griffes d'un homme-tigre. L'homme-tigre est peine tu que Kungori est enleve par un certain Kuavang qui l'emmne dans son village o l'on arrive par un grand trou mais la femme a eu la prcaution de marquer le chemin au moyen d'un fil qu'elle a laiss se drouler derrire
laries
taies,
:
and popular
Deux
jeunes gens,
Hpohtir
elle
ils
de sorte que Hpohtir

fait
cartent
et Hrangchal peuvent suivre les traces du ravisseur un rocher qui ferme le trou et arrivent au village de Kuavang.
Hpohtir se
rendre
la
du monde
infrieur, la
le
femme; mais, femme s'aperoit
tandis qu'ils sont en route pour sortir

qu'elle a oubli son peigne
lui
;
Hrangchal
mme. Pendant ce temps, son compagnon s'empare de la femme, l'emmne hors du monde infrieur et ferme l'entre avec une grosse pierre. La jeune femme, de retour chez ses
n'osant aller
chercher,
Hpohtir y va
parents avec Hrangchal, est force d'pouser ce dernier, qui se
donne pour
le village
il
son librateur.
De
son ct, Hpohtir

fille
est oblig
de rester dans
la
de
Kuavang
et
d'pouser la
de
celui-ci.
Prs de
maison,
sme une
si
graine d'une plante appele koy, et la plante grandit chaque jour davantage,
bien qu'un beau matin
la
le
,
profitant de l'absence de sa
et sort
plante
comme
une chelle
femme Hpohtir grimpe du monde infrieur. Il arrive chez

,
pre de Kungori, la jeune
femme
qu'il a
dhvre de l'horarae-tigre
de Hrangchal
,
coupe
d'un coup de son dao (sorte de couteau)

racont de quelle perfidie
il
la tte
,
et
aprs avoir
a t la victime
il
pouse Kungori.
on voit, ce conte indien se rattache au groupe de contes tudis plus haut o le hros se met la recherche d'une ou plusieurs princesses enleves, et l'pisode de la maison isole fait dfaut. On remarquera que le moyen employ par Hpohtir pour sortir du monde infrieur est tout fait celui que
,
Comme
prend Massang
le
hros du conte kalmouk du Siddhi-Kir.

ici
Nous nous contenterons

lgende hroque
,
recueillie chez les Tartares

les
de renvoyer un fragment d'une sorte de de la Sibrie mridionale et

,
que nous rsumerons dans

livres.
remarques de notre no 52,
la
Canne de cinq
cents
Nous allons rencontrer, toujours en Orient, dans deux contes syriaques, une autre forme de notre thme, celle que prsentent les contes europens appartenant, pour leur introduction, au dernier groupe.
Le premier de
simple.
suivre
ces contes syriaques (E.
Comme
dans
un monstre,
certain arbre dans le
Prym et A. Socin n 46) est trs groupe que nous venons d'indiquer, c'est afin de pourqui vole chaque nuit les fruits d'un ici un gant , jardin d'un roi , que le plus jeune des trois fils de ce roi
,
le
se fait descendre par ses frres
dans une citerne.
Il
voit le gant bless
qui
repose sa tte sur les genoux d'une belle jeune
fille.
Aprs avoir tu
le
gant,
I. tl
Nous aurons
.\
ctiulicr
l.i
prcniicic partie de ce conte dans les remarques de notre
n"
2,
1t
Princt
ion Cheval.
22
il
JEAN
trouve encore deux autres jeunes
DE
l'ours
en pouse une
est
,
,
filles. Il
et
donne
les
deux
il
autres ses frres.
mme
ne
fils
Le second conte syriaque (ibid., n 39) tout un passage de Jean de l'Ours

s'tait
beaucoup plus complet,

l'pisode des bijoux,
.
,
et
qui
pas encore prsent nous en Orient

,
Ici
il
ne
s'agit pas des trois
d'un roi
mais de ses deux
fils
et
de son frre
et le gant
drobe non point
des fruits, mais des oies.
Le
plus jeune prince
qui seul a pu veiller sans cder
au sommeil, a bless d'un coup de feu {sic) le gant. Le lendemain, on suit la puis l'an des trace du sang et on arrive une citerne. Le frre du roi princes veulent se faire descendre dans le gouflre ; mais ils n'y sont pas plus
,
tt jusqu' moiti
du corps,
lui,
Il
qu'ils crient
J'touffe.
Remontez-moi.
Le
plus jeune prince,
parvient jusqu'au fond de la citerne,
sur laquelle
s'ouvrent trois cavernes.
trouve dans chacune un gant endormi et une belle
jeune
fille,
qui lui donne

la
le
moyen de
tuer le gant.
La seconde
Il
est plus belle
que
la
:
premire, et
troisime est la plus belle de toutes.
se dit dans
son
une poule d'or et des poussins d'argent qui picoraient des perles elle portait un vtement qui avait t coup sans ciseaux et cousu sans aiguille enfin elle avait une pantoufle d'or, qui ne touchait pas la terre quand elle marchait. Au moment o va faire remonter cette jeune fille il elle lui dit de remonter le premier autrement ses compagnons s'empareront d'elle et le laisseront dans la citerne mais i! ne veut pas la croire. Alors elle lui donne trois anneaux s'il tourne le chaton du premier, aussitt paratra la poule d'or s'il tourne celui du second, le vtement merveilleux; s'il tourne celui du troisime, la pantoufle. Elle lui donne de plus un certain oiseau quand ses compagnons couperont la corde,
Celle-ci est
cur
pour moi.
La jeune
fille
;
jouait avec
le
jeune
;
homme
il
s'enfoncera jusqu'au
fond de
crin
la
terre;
l,
il
verra trois
chevaux
leur arrachera chacun
un
de
la
queue
de
et le
mettra dans sa
poche; ensuite
l'oiseau le transportera la surface

fille
la terre.
Tout
arrive
comme
reste.
la
jeune
l'avait dit,
trahison des
compagnons du
prince, et le
fois sorti du monde infrieur, le prince se couvre la tte d'une (comparer notre n 12, le Prince et son cheva), afin d'avoir l'air chauve et de ne pas tre reconnu , et il se rend dans la ville de son pre. A l'occasion du mariage du frre du roi avec l'une des jeunes filles, on avait organis un
Une
vessie
grand tournoi. Le prince

et se
tire
de sa poche un des crins
aussitt parat
un
Il
il
superbe cheval noir. Le prince endosse un beau vtement , saute sur son cheval
mle aux cavaliers
reparat ensuite sur
qui se demandent qui peut bien tre ce chauve. un cheval blanc, puis sur un cheval brun. Cette fois
, ,
enlve au mari son bonnet et s'enfuit

alors au service d'un orfvre
2.
sans qu'on puisse l'atteindre.

frre
Il
entre
Le mariage du
,
du prince avec
les
deux
t.
On trouvera
,
d.ins
un conte indien du Bengale
rsum dans
les
Pctil
Bossu
2.
un pisode qui
n'est pas sans ressemblance avec cet pisode des bijoux.
Ce conte
syriaque offre
,
analys plus haut (Hahn

le
prince parat galement cheval

p.
modernes,
les trois
19;
de
la
pour l'ensemble une grande ressemblance avec un conte grec moderne, , n" 26). Dans plusieurs des contes de ce type , cits dans ces remarques , , sous divers costumes. Voir, entre autres , les contes grecs collection Em. Legrand et n 70 de la collection Hahn; le conte de la
Vntie n 4 de
hros
s'est
la collection
,
derniers
il
couvert
la
Widter et Wolf le conte portugais n" 22 de la collection Coclho. Dans Dans le conte portugais le y a un tournoi ou une course de chevaux. tte d'une vessie ; dans le second conte grec d'un bonnet en boyau de mouton.
;
JEAN
vu
chevaux, savait que
DE
LOURS
du prince, qui
2}
avait
autres princesses devait avoir lieu ensuite; mais la fiance

les trois
le
prince tait de retour; elle dit qu'avant de
se marier, elle veut avoir
des perles.
fera
Le
roi
une poule d'or et des poussins d'argent, qui picorent ordonne l'orfvre de lui fabriquer ces objets, sinon il lui
Tandis que l'orfvre
la
couper
la tte.
est se lamenter, le
le
chauve
lui dit
qu'il se
charge de
besogne.
Il
tourne
chaton de
la
premire bague, et
le vtela
aussitt paraissent la poule et les poussins.
Mme
de
chose arrive pour
ment
toufle.
(le prince s'est
engag chez
le
le tailleur
la ville), et enfin
pour
pan-
Alors
,
la
,
princesse dclare qu'elle ne veut pouser que celui qui a
fait la
:
pantoufle
et
comme
fils.
Non
c'est
ton
roi lui dit Mais c'est le chauve elle rpond Le prince raconte toute l'histoire et il pouse la belle
:
!
jeune
fille.
Enfin
crite
la littrature
,
indienne nous offre
dans
la
grande collection sans(
de Somadeva
),
de
Cachemire
rcits
la
'
Kathd-Sarit-Sdgara
,
l'Ocan des
des contes
110-113, et
Histoires
qui date du xiie sicle de notre re
quelques
(t.
traits
I,
que nous tudions. Dans deux

t.
de cette collection
p.
le hros donne la norme, qui se rfugie dans une caverne. Le hros l'y poursuit et se trouve dans un autre monde, o il rencontre une belle jeune fille. Dans le premier rcit, la jeune fille a pour pre un rhshasa (mauvais gnie), qui n'est vulnrable que dans la paume de sa main droite. C'est lui qui tait chang en sanglier. Sa fille apprend Chandasena comment il pourra le tuer. Dans le second rcit, la jeune fille est une princesse retenue captive par un dmon. Elle dit Saktideva que le dmon vient justement de mourir d'une flche qu'un hardi archer lui a lance. Saktideva
II,
p.
175 de la traduction allemande de Brockhaus),

sanglier
chasse
un
lui
apprend
qu'il est cet archer et l'pouse.
un des lments de notre conte ces personTord-Chne Jean de ,1a Meule AppuieMontagne qui deviennent les compagnons de Jean de l'Ours. Cet lment appartient videmment un autre thme car la force de ces personnages ne
C'est le
moment de
revenir sur
nages d'une force extraordinaire

,
sert
absolument rien dans le rcit, et il semblerait mme, en juger par les aventures du chteau de la fort qu'elle ait disparu aprs qu'ils se sont associs
,
Jean de l'Ours.
Au
contraire
dans
le
thme auquel
ils
se rattachent vrita-
blement
les
rapidit la
personnages dous de dons merveilleux, force, finesse d'oue, course, etc., qui se mettent la suite du hros, aident celui-ci
mener bonne fin des entreprises premire vue impossibles, imposes quiconque veut pouser une certaine princesse. (Voir, par exemple, le conte allemand n" 71 de la collection Grimm.) M. Thodore Benfey, dans la revue
YAitsland (1858, nos 41-45), a trait i fond de ce
Le
seul
personnage qui
en gnral
de rOiirs, est
l'homme
fort, le
thme et de son origine. thme dans celui de Jean Bon-Dos du n 28 du Peniamerone napolitain,
,
passe de ce
I.
filles
un conte russe, dji muntionni (Ralston , p. 144-146), c'est galement grice aux avis des Baha Yaga ( sorte de sorcire ou d'tre malfaisant j que le hros russit i tuer celle-ci. Comparer le conte italien de Sorrentc.
D.ins
de
la
24
qui
JEA\
DE
l'ours
peut porter une montagne; le Forle-cbinc du Chevalier Forttitt de Mn^c d'Aulnoy, qui correspond notre Tord-Chne comme aussi le Bondos
;
d'un conte arabe traduit au sicle dernier par Chavis parodie des contes de ce type, et le Tramhe-Mont du
retrouve
l'Ours,
,
et
Cazotte
vritable
mme
conte, qui se
sous
le
nom
de Brise-Montagne
mentionn
ci-dessus.
Dans
dans
le
conte picard de Jean de
le
conte catalan de Joan de Y Os, ct
hommes forts, Arrache-Pins et autres, il se trouve encore un autre personnage appartenant au thme que nous venons d'indiquer un homme l'oue si fine qu'il entend ce qui se passe l'autre bout du monde, sans que ce
des
:
don merveilleux
ses camarades.
soit plus utile
dans
la suite
des aventures
que
la force
de
Une forme
un
orientale de ce
dtail caractristique qui fait lien avec le
thme des personnages extraordinaires prsente thme de Jean de l'Ours. Nous la
rencontrons dans un conte indien, qui a t recueilli en 1875 chez les Kamaoniens tribus montagnardes habitant au pied de l'Himalaya, et publi en russe
,
M. Minaef (n 33) Un prince s'est mis en route pour aller demander la main de la princesse Hir une princesse qui toutes les fois qu'elle rit fait tomber des rubis de ses lvres et, quand elle pleure, des perles de ses yeux, et que par avarice son pre ne veut pas marier. Chemin faisant le prince aperoit un berger qui fait patre des chvres; il en a deux mille dans son manteau. Ce berger arrache un arbre dont les branches touchent au ciel
par
et
dont
les racines
!
tu es fort
Mahradj,
descendent aux enfers. Frre,
dit
lui dit le
prince, que
c'est
l'autre,
qui va pour pouser la princesse Hir.
J'y vais
l'homme
,
qui est fort,
celui
dit le prince. Et le berger
se joint lui. Ils rencontrent ensuite successivement et
emmnent avec eux

et
quatre personnages extraordinaires, entre autres un habile tireur l'arc, un
menuisier qui btit en une nuit un palais avec vingt-deux galeries

portes, et
vingt-deux
un
homme
lui
n'ayant qu'une jambe
et
qui, en une minute, rapporte

le
des nouvelles des quatre coins du

fort
!
monde.
chacun
prince dit
,
Que
tu es
et
chacun
rpond
L'homme
qui est fort
c'est celui
,
qui va pour
pouser la princesse Hir. Arriv chez la princesse Hir le prince n'a point de peine obtenir sa main, et il n'est plus question des personnages qu'il avait
amens avec
prince et les
lui. Il
y a
certainement une altration.

rencontre
relie tout
Le dialogue entre
conte
le
le
hommes
qu'il
fait le
indien aux
contes europens du type de Jean de TOurs. Dj, en Orient,
conte avare
aussi,
de ce dernier type prsentait un passage analogue.

retrouvons
le
En Europe
II,
nous
mme
trait
dans un conte allemand (Prhle,

qui arrache des arbres
no 29). Jean
l'Ours rencontre un
es bien fort, lui
homme
dit-il.
Pas aussi
fort
comme en que Jean l'Ours

,
se jouant.
Tu
rpond
l'autre
sans le connatre.
D'autres
hommes
d'une force extraordinaire,

conte
que Jean
l'Ours
l'Ours rencontre ensuite, lui font une semblable rponse. Plusieurs des contes
mentionns
le
dans (Colshorn, n" 5),
ces
le
remarques,
le
hanovrien
de
Pierre
conte bosniaque de Grain de Poivre (Mijatowics , p. 123), conte portugais (Coelho , no 22), ont le mme pisode.
Nous devons
traduction sommaire de ce conte et des autres contes kamaonicns que nous aurons
,
occasion de citer, l'obligeance d'un savant bien connu
le
R. P. Martinov, S. J.
JEAN
Dans un autre conte indien
,
DE
OURS
le
2)
recueilli
dans
aot 1881, p. 228; Steel et Temple, n 5), une forme particulire du thme des personnages extraordinaires se combine avec l'pisode de la
Pandjab (Indian Antiquary,
maison
que
a fait
fort
isole
,
Le prince Cur-de-Lion
jeune
,
est
n d'une manire merveilleuse

jour,
homme aussi courageux neuf mois aprs qu'un fakir

qui jusqu'alors n'avait point
,
manger de
certains grains d'orge la reine

il
d'enfants.
lui trois
Un
veut voyager et se met en route
emmenant avec
compagnons, un rmouleur, un forgeron et un menuisier. (La suite du rcit montre que ces trois compagnons du prince sont des personnages aussi extraordinaires pour leur habilet que le menuisier et le tireur l'arc du conte kamaonien qui prcde.) Ils arrivent dans une ville compltement dserte, et entrent dans un palais galement abandonn. Le rmouleur dit au
prince qu'il se rappelle avoir entendu dire qu'un
s'tablir
dmon ne
laisse
personne
le
dans cette
ville
il
vaudrait donc mieux aller plus loin. Mais

et
prince
dit qu'il faut

le
d'abord dner,
que
le
rmouleur restera au
palais
repas
tandis que les autres feront

,
tre
prt
,
arrive
un
petit
personnage
un tour dans la ville. arm de pied en cap

,
pour prparer Quand le dner va

,
avec sabre
et lance
et
mont
sur une souris brillamment caparaonne
'
Donne-moi
mon
Bah
ou je te pends l'arbre le plus voisin. rmouleur ; approche un peu et je t'crase entre deux doigts. Aussitt le nain se change en un terrible gant qui pend en effet le rmouleur ; mais, la branche ayant cass, celui-ci en est quitte*pour la peur. Quand ses camarades reviennent, il leur dit qu'il a eu un accs de fivre. Mme avendner, dit-il au rmouleur,
dit le
!
ture arrive au forgeron
puis au menuisier.
il
Quant au prince
gens de
la ville
il
tue le
dmon
et leur
d'un coup d'pe. Puis
crit tous les
de revenir,
donne
rmouleur pour roi. Avant de continuer son voyage, il plante une au rmouleur que si elle vient languir, ce sera signe qu'il lui est arriv malheur lui, le prince alors il faudra venir son secours ^. Le prince se remet en route en compagnie du forgeron et du menuisier, et
le
tige d'orge et dit
parvient dans une seconde ville abandonne o
il
leur arrive peu prs

le
;
mme
chose que dans la prcdente. Le prince tablit

plante
,
forgeron roi du pays et

ce qu'il
fait
encore , une tige d'orge avant son dpart

il
aussi avant
de quitter une troisime ville, o
mari
le
menuisier avec une princesse.

tait
Lui-mme, aprs
d'une
vieille,
;\
diverses aventures,
pouse une belle princesse qui
garde par un gnie. Mais sa

attache
femme
se laisse prendre aux paroles perfides
et elle rvle innocemment celle-ci que la vie du prince est une certaine pe si cette pe est brise il mourra. La vieille drobe l'pe et la met dans un brasier ardent; le prince meurt. Aussitt les tiges d'orge se fltrissent chez les trois anciens compagnons du prince qui se mettent sans tarder sa recherche. Ils trouvent le corps du prince et, prs de lui, l'pe brise. Le forgeron en ramasse les dbris et reforge l'pe; le
:
rmouleur lui rend son premier clat et le prince recouvre la vie. Alors c'est au tour du menuisier de se rendre utile au prince en lui ramenant sa femme,
,
I.
Comparer
le
passage correspondant du conte avare et du conte valaquc
le
nain chevauche sur
un
livre,
Voir, pour ce dtail, les remarques de notre n" 5, / Fils du Pcchtur,
26
JEAN
Il
DE
l'ours
qu'il
qui a t enleve par la vieille.
y parvient au moyen d'un palanquin
construit et qui vole dans les airs.
On
les
voit
comme, dans
ce conte indien, tout est logique et s'enchane bien

,
compagnons du prince sont des personnages extraordinaires mais par leur habilet, non par leur force, ce qui explique leur msaventure avec le dmon et leurs dons merveilleux, loin d'tre inutiles servent amener
; ,
le
dnouement.
,
Un autre conte oriental qui offre, pour la marche gnrale du rcit, beaucoup d'analogie avec ce conte indien se rapproche davantage sur certains points des contes du type de Jean de l'Ours c'est par leurs qualits physiques et non par leur habilet que les compagnons du hros sont extraordinaires; de plus si l'pisode de la maison isole fait dfaut nous trouvons la dli,
vrance de trois jeunes
filles,
prisonnires de monstres. Voici ce conte, recueilli

les Kariaines, qui habitent
la
chez un peuple de l'extrme Orient,
dans l'Indo-
Birmanie (Journal of the Asiatic Society of Bengal, t. XXXIV (1865), seconde partie, p. 225) Par suite d'une maldiction du soleil contre sa mre, Ta-y\va est n aussi petit qu'une jujube. Il mange normment et devient trs fort. S'tant fabriqu
, :
Chine
au milieu des montagnes du Pgu et de
un
arc
il
va
la
fontaine o les enfants du soleil viennent l'eau

d'aller dire leur pre
les
menace
envoie
et leur
ordonne
lui
de
le faire
plus grand.
Le
soleil
contre
divers
animaux,
fait
dborder
les
eaux, lance des rayons brlants
pour
le faire prir. Peine inutile. Alors il le fait trs grand. Les gens deviennent envieux de sa force et cherchent se dbarrasser de lui (comme dans le conte avare et dans les contes europens du type de V Homme fort , dj
il quitte le pays. ). Voyant qu'on ne l'aime pas Sur son chemin il rencontre Longues-Jambes qui a dans ses cheveux un cotonnier dont l'ombre couvre six pays. Ta-ywa lui raconte pourquoi il s'est mis voyager. L'autre lui dit qu'il s'est trouv dans le mme cas
,
:
plus d'une fois mentionn
que mes jambes taient longues on ne m'aimait pas. Et il se joint Ta-ywa. Mmes scnes avec d'autres personnages extraordinaires, LongsBras, Larges-Oreilles, etc. Mais il ne reste, en dfinitive, avec Ta-ywa que Longs-Bras et Longues -Jambes. Aprs avoir vaincu un personnage nomm
Parce
,
Shic-oo,
les trois
compagnons
:
arrivent dans une

la tte
maison
vide.
fille
La
place o
Ta-ywa
s'assit tait
au dessus de
d'une belle jeune

le pincer.
qui tait cache

c'tait
dans une fente du plancher

insecte qui l'avait
fille.
elle se
mit
Croyant que
un
mordu
:
Celle-ci leur dit

aigle a
Ta-j^-a souleva le plancher et dcouvrit la jeune Ah! mes chers amis, comment tes-vous venus ici?
,
Le grand
mang mon
moi
et
pre et
ma mre mes
,
frres et
parents ont eu piti de
m'ont cache.
Ils lui
Comment
tes-vous venus ici?
grand aigle va vous dvorer.

parvient tuer l'aigle. Puis
il
disent de ne rien
mes surs. Mes Le craindre, et Ta-ywa
plante deux herbes haute tige et laisse dans la

lui disant
:
maison de
l'aigle
Longues-Jambes en
recherche.
Si les plantes se fltrissent
mets-toi vite
et arrivent
fille et
ma
une autre o Ta-ywa tue des

Longues-Jambes
Ta-ywa et Longs-Bras reprennent leur route maison vide o ils trouvent dans une jarre une jeune
tigres
lui
herbes, et, laissant derrire

faites
,
il
se
matres de la maison. Il plante encore des Longs-Bras avec les recommandations qu'il a remet en chemin et arrive dans une troisime
,
,, ,
JEAN
DE
LOURS
fois, ce
le
27
sont trois gros ser-
maison o se cache encore une jeune fille. Cette pents qu'il doit combattre. Il en tue deux, mais
les plantes se fltrissent
:
troisime l'avale. Aussitt
tuent
le
serpent et
Longues-Jambes et Longs-Bras accourent son aide rendent la vie Ta-ywa.

dans
la
Nous avons
la plus
fait
remarquer que
le
nages extraordinaires avec
thme qui
est
combinaison du thme des personproprement celui de Jean de VOurs

le
grande partie des aventures constituant
premier thme disparat.

de
faon la plus ing-
Nous
nous
,
allons voir, dans
un conte
cossais (Campbell, no i6), unique, croyons-
en son genre
cette
mme
,
combinaison se
faire
la
nieuse, sans occasionner l'limination d'aucun lment important de l'un ni
de l'autre thme.
Le hros
fils
d'une pauvre veuve

filles
part
avec trois
seigneurs pour aller dlivrer
les
trois
Il
d'un roi que trois gants ont
emportes dans
extraordinaires
;
le
monde
infrieur.
,
s'adjoint sur la route trois personnages
un
buveur
capable de boire toute une rivire; un

,
manles
geur
dont
la
faim ne peut tre assouvie; un couteur
qui entend
l'herbe pousser.
Ce
dernier, grce sa finesse d'oue, dcouvre

la
o sont
princesses
le fils
de
veuve
et les trois
le
personnages extraordinaires se font

infrieur.
descendre par les seigneurs dans

leur dit qu'ils
monde
n'auront pas
les
princesses avant d'avoir

lui.
Le premier des gants trouv un homme

si.
capable de boire autant d'eau que
Le buveur
tient
bien tte au gant,
que
il veut se mesurer mangeur. Le troisime gant donne les princesses, mais condition que le fils de la veuve restera son service pendant un an et un jour. On fait remonter les filles du roi, dont les seigneurs s'emparent. Le fils de la veuve sort du monde infrieur sur un aigle que le gant lui a donn. Suit son entre
celui-ci crve. Il
le
en
est
de
mme du
second gant, quand
avec
comme compagnon
Le
fils
chez un forgeron,
et la
commande,
d'un
le
faite
par les seigneurs
de trois couronnes pareilles celles que de

la
les princesses portaient
chez
les gants.
veuve appelle
l'aigle
au
moyen
sifflet
que
celui-ci lui a
donn,
et l'envoie
chercher ces couronnes dans
monde
infrieur.
II
I
l
LE MILITAIRE AVIS
Il tait une fois un militaire qui revenait du service. Passant un jour devant un chteau il frappa pour demander boire car
, ,
il
avait grand' soif.
Un
lion vint lui ouvrir
dans ce temps-l
les
lions faisaient l'office de domestiques.
Le matre
et la matresse
du chteau taient sortis. Le mihtaire pria le lion de lui donner un verre d'eau. Militaire , rpondit le Hon, je ne te donnerai pas de l'eau; tu boiras du vin avec moi. L'autre ne se le fit pas dire deux fois. Ils burent ensemble quelques bouteilles, puis
Militaire, veux-tu jouer avec moi une que les miHtaires jouent ce jeu quand ils n'ont rien faire. Lion trs volontiers. Ils jourent sept ou huit parties. Le Hon, qui perdait toujours, tait furieux. Il laissa tomber dessein une carte et demanda au militaire de la lui ramasser; mais celui-ci, voyant bien que le lion n'attendait que le moment o il se baisserait pour se jeter sur lui, ne bougea pas et lui dit Je ne suis pas ton domestique, tu peux la ramasser toi-mme. Cependant, comme je m'aperois que tu es un peu en colre nous allons jouer un autre jeu. Apporte-moi une poulie, une corde et une planche. Le lion alla chercher tout ce qu'il demandait le militaire fit une
:
le lion dit
au militaire
partie de piquet? je sais
y monta le premier. A peine s'tait-il balanc quelques instants, que le lion lui cria Descends, miUtaire,
balanoire et
descends donc,
tu as le
c'est
mon
tre.
tour.
Pas encore,
la
lion, dit l'autre,
temps d'y
aida le
tu
Enfin
le militaire se
dcida des:
cendre;
il
hon
monter sur
balanoire et lui dit

je
Lion,
comme
Il
ne connais pas ce jeu,

en
effet
crains
que tu ne
par les
le
tombes
et
que tu ne
l'attacha
te casses les reins. Je vais t'attachcr

,
pattes.
et
du premier coup
il
lana au
LE
plafond.
lion
,
MILITAIRE
AVIS
criait
29
le
Ah!
militaire,
j'en ai assez.
Je
militaire, descends-moi,
te descendrai
il
ici,
rpondit
le militaire, et
sortit
quand je repasserai par du chteau.
Le
lion poussait des cris affreux qu'on entendait de trois lieues.
Les matres du chteau, qui taient au bois, se htrent de revenir.
Aprs avoir cherch partout,

suspendu en
l'air
ils
finirent par dcouvrir le
Hon
que
fais-tu l ?
Ah
sur la balanoire.
!
Eh! lion,
!
lui dirent-ils,
ne m'en parlez pas
c'est
petit
te
crapaud de militaire qui m'a mis o vous voyez.

lui feras-tu ?
descendons, que
Je courrai aprs
il
un mchant Si nous
lui, et
si je
l'attrape, je le tue et je le
mange.
Cependant
qu'on
dans
se
la
le militaire
continuait marcher;
rencontra un
pas ainsi
loup qui fendait du bois.

s'y
Loup , lui dit-il, prend. Donne-moi ton merlin, et
ce n'est
puis mets ta patte
sa patte
pour servir de coin. Le loup n'eut pas plutt mis la fente que le militaire retira le merlin, et la patte trouva prise. Militaire, militaire, dgage-moi donc la patte. C'est bon, dit l'autre, ce sera pour quand je repasserai
fente
dans
par
ici.
Le lion, qui tait la poursuite du militaire, accourut aux hurlements du loup. Q.u 'as-tu donc, loup? lui dit-il. Ah ne m'en parle pas c'est un mchant petit crapaud de Si je te militaire qui m'a pris la patte dans cette fente. dlivre, que lui feras-tu? Je courrai avec toi aprs lui; nous le tuerons et nous le mangerons. Le lion dgagea la patte du loup et ils coururent ensemble aprs le militaire. Mais celui-ci avait dj gagn du terrain ; il avait fait rencontre d'un renard qui tait au pied d'un arbre, le nez en l'air. Eh! renard, lui dit-il, que regardes-tu l-haut? Je regarde ces cerises de bois. Si tu veux , dit le militaire, je vais t'aider monter sur l'arbre. En disant ces mots, il prit un bton bien aiguis, l'enfona dans le corps du renard, puis l'ayant lev
de terre , il ficha le bton sur l'arbre et laissa le renard embroch. Ah! militaire, militaire, descends-moi donc,
six pieds
criait le
renard.
le
Oiiand
cris
je
repasserai
dit
le
militaire.
Les cerises auront
temps de mrir
d'ici-l.
Le renard poussait des
lamentables, qui attirrent de son

?
ct le lion et le loup. Qjiie fais-tu l, renard
lui dirent-ils.
Ah
ne m'en parlez pas
c'est
un mchant
petit
crapaud de
, ,
30
-^Jy
?
LE
MILITAIRE
AVIS
militaire qui
feras-tu
m'a jou ce tour.
Si
nous
te dlivrons,
;
que
lui
Je courrai avec vous aprs lui
nous
le
tuerons et
nous
le
mangerons.
Le
fille.
militaire, ayant continu sa route, rencontra
Mademoiselle,
lui dit-il,
:
il
a derrire
une jeune nous trois
btes froces qui vont
nous dvorer
le lion,
voulez-vous suivre
fille
mon
conseil? faisons une balanoire. La jeune

le jeu tait
consentit, et
en avance sur ses compagnons, arriva. Quoi? dit-il, encore le mme jeu! sauvons-nous. Ensuite le militaire se mit fendre du bois. Le C'est donc toujours la mme loup, tant survenu, s'cria
train
tait
:
en
quand
qui
chose
Et
il
dtala. Ainsi
fit
le
renard.
Le
militaire
ramena
la
jeune
fille
chez ses parents, qui furent
bien joyeux d'apprendre qu'elle avait chapp

Ils firent
fille
un
si
grand
pril.
mille remerciements au mifitaire et lui donnrent leur
en mariage.
REMARQUES
Il
a t recueilli dans la
:
Basse-Normandie un conte analogue
(J.
Fleury,
p.
la
Un rmouleur, qui va tre mang par un loup, demande celui-ci 193) permission de s'amuser A faire tourner encore une fois son moulette.
Le loup y consent, et, trouvant le jeu trs joli, veut jouer lui aussi. Le rmouleur fait en sorte que le loup ait la patte prise, puis il se sauve. Un autre loup dlivre son camarade, et les voil tous les deux courir aprs ils rencontrent un livre auquel le rmouleur le rmouleur. Sur leur chemin a mis de petits boulets aux oreilles, en lui faisant croire qu'ainsi il courra plus
,
vite
et ensuite
mme
Ils
prtexte,
un renard un ragot
auquel ce
mme
rmouleur a enfonc
sous
le
dans
le derrire. Ils les
dbarrassent, l'un de ses
boulets, l'autre de son ragot, et tous se lancent sur les traces du rmouleur.
l'aperoivent enfin; mais alors le rmouleur
le
puis les boulets au livre et

trois s'enfuit.
ragot au renard
montre l'moulette au loup, et successivement chacun des
n" 20) est du mme genre Un jeune paysan comte son matre voudrait se dbarrasser, doit passer la nuit dans une chambre o se trouve un ours affam. Il y entre en jouant de la guimbarde.
Un
conte croate (Krauss
dont
le
L'ours
demande
aussitt apprendre cet instrument
mais
le
jeune
homme
il
lui lui
dit qu'il a les
griffes trop
longues
et
sous prtexte de
les lui
couper,
emprisonne la patte dans la fente d'un morceau de bois. Le lendemain, le comte ordonne au jeune honniie de prendre une voiture et de se rendre dans un autre de ses chteaux puis il lance l'ours sa poursuite. Chemin faisant le jeune homme joue de mauvais tours d'abord un renard qu'il suspend un
;
;\
LE
MILITAIRE
AVIS
un
livre,
31
arbre sous prtexte de le gurir de la colique, et ensuite
auquel
il
Le renard et le livre, dlivrs par l'ours, se joignent lui, et ils arrivent non loin du jeune homme, un moment o celui-ci est descendu de voiture et entr dans un taillis. L'ours s'imagine le voir fendre un morceau de bois; le renard, prparer une corde, et le livre, aiguiser un bton. Et tous les trois dcampent au plus
disloque les jambes pour le rendre,
dit-il,
encore plus
agile.
vite.
(On
se rappelle que, dans le conte lorrain, le militaire fait route avec

fille,
une jeune
qu'il
pouse ensuite; dans

fille
le
conte croate,
le
jeune
homme
a pris avec lui dans sa voiture la

il
du seigneur,
l'insu
de celui-ci, et
l'pouse galement.")
,
Un conte allemand de la rgion de Worms (Grimm no 8) prsente une forme courte de ce thme Un joueur de violon passant dans une fort se met jouer de son instrument pour voir s'il lui viendra un compagnon.
:
Arrive un loup
qui
demande
la
apprendre le violon
vieil
le
musicien
lui dit
de
mettre
les
pattes
,
dans
fente d'un
arbre,
et
et,
quand
est
les
pattes se
trouvent prises
il
le laisse l. Il traite le
un renard
un
livre
mme
suite
faon.
;
Cependant
loup, force de se dbattre,

,
dgager
il
dlivre le renard et le livre
et tous les trois
peu prs de la parvenu se se mettent la pour-
du musicien. Mais les sons du violon ont attir prs de celui-ci un bcheron arm de sa hache, et les animaux n'osent pas l'attaquer. Le dnouement du Militaire avis qui manque dans le conte allemand que nous venons d'analyser, a beaucoup d'analogie avec celui d'un autre conte, allemand aussi et recueilli dans la Hesse (Grimm, no 114). Voici ce passage Un tailleur a serr dans un tau les pattes d'un ours qui veut apprendre le
,
,
:
violon. L'ours, dlivr par des

alors le tailleur, qui se trouve
ennemis du
tailleur,
se
met
sa poursuite;
en ce
moment en
voiture, sort brusquement les
jambes par
tau
:
la portire
et
les cartant et resserrant

crie-t-il
comme
l'ours.
les
branches d'un
s'enfuit
Veux-tu rentrer l-dedans?
Celui-ci
pouvant.
peut encore comparer, dans les contes allemands de la collection Wolf du conte page 408 le conte souabe no 59 de la collection Mcier, et une partie d'un autre conte allemand (Prhle, II, no 28).
la fin
;
On
111
LE ROI D'ANGLETERRE & SON FILLEUL
une fois un roi d'Angleterre qui aimait la chasse la Trouvant qu'il n'y avait pas assez de gibier dans son pavs, il passa en France o le gibier ne manquait pas. Un jour qu'il tait en chasse, il vit un bel oiseau d'une espce qu'il ne connaissait pas; il s'approcha tout doucement pour le prendre mais au moment o il mettait la main dessus l'oiseau
Il
tait
folie.
s'envola, et, sautant d'arbre en arbre,

jardin d'une htellerie.
il
alla se
percher dans
le
l'y
Le
roi entra
:
dans l'htellerie pour
poursuivre, mais
et disparut.
il
perdit sa peine
l'oiseau lui
chappa encore
Aprs toute une journe passe battre les bois et la plaine, le dans un hameau o il dut passer la nuit. Il alla frapper la porte de la cabane d'un pauvre homme, qui l'accueillit de son mieux, et lui dit que sa femme venait d'accoucher d'un petit garon; mais ils n'avaient point de parrain,
roi arriva le soir
,
parce qu'ils taient pauvres. Le roi, leur prire, voulut bien

tre parrain de l'enfant, auquel
il
donna
le
nom
le
d'Eugne. Avant
crit cachet
de prendre cong,
qu'il
il
tira
de son portefeuille un
remit aux parents, en leur disant de

celui-ci aurait dix-sept ans accomplis.
donner
leur
fils
quand
vous
Mon pre, Lorsque l'enfant eut six ans, il dit son pre me parlez souvent de ma marraine pourquoi ne me parlez:
vous pas de
mon
parrain?
Mon enfant,
:
rpondit le pre,
Il
ton parrain est un grand seigneur

laiss
c'est le roi d'Angleterre.
m'a
un
crit cachet
que
je
dois te remettre
quand
tu auras
dix-sept ans accomplis.
Cependant
le
jeune garon
allait
l'cole
une
somme
d'argent
LE
ROI
DANGLETERRE
lui
ET
SON
FILLEUL
3?
avait t dpose
pour
chez
le
matre d'cole sans qu'on st
d'o
elle venait.
Enfin arriva le jour o
Eugne eut
:
ses dix-sept ans.
Il
se leva
de bon matin et
parrain.
dit
lui
son pre
Il faut
que
j'aille
trouver
mon
Le pre
donna un cheval
et trente-six liards, et le
jeune
il
homme
lui dit
adieu; mais, avant de se mettre en route,
alla
voir sa marraine, qui tait

si tu
un peu
sorcire.
Mon
il
ami,
lui dit-elle,
rencontres un tortu ou
un bossu,
faudra
rebrousser chemin.
Le jeune
bride.
homme
lui
promit de suivre son avis

,
et partit..
quelque distance du hameau

ses pas.
il
rencontra un tortu et tourna

peut-tre plus heuse trouva sur
Le jour suivant, Demain,

c'tait
il
rencontra un bossu et revint encore sur
je serai
pensail-il,
reux. Mais le lendemain encore,
un autre bossu
son chemin
un de ses camarades d'cole, nomm Adolphe. Cette fois, se dit Eugne, je ne m'en retournerai plus. O vas-tu ? lui demanda le bossu. Je m'en vais voir mon parrain le roi d'Angleterre. Veux-tu que j'atlle avec toi? Je le veux bien. Ils firent route ensemble, et, le soir venu, ils entrrent dans une auberge. Eugne dit au garon d'curie qu'il partirait quatre heures du matin mais le bossu alla ensuite donner l'ordre de tenir le cheval prt pour trois heures et trois heures
:
sonnant
est
il
prit le cheval et s'enfuit.
Eugne fut
fort
tonn de ne plus trouver son cheval.
mon
cheval?
,
demanda-t-il au garon d'curie.

le
O donc
Votre
compagnon
venu de votre part dire de le tenir prt pour trois heures. Il y a une heure qu'il est parti. Eugne se mit aussitt la poursuite du bossu, et il le rejoignit dans une fort auprs d'une croix. Le bossu s'arrta et dit Eugne en le menaant Si tu tiens la vie, jure devant cette croix de ne dire personne que tu es le filleul du roi si ce n'est trois jours aprs ta mort. Eugne le jura, puis ils continurent leur voyage et arrivrent au palais du roi d'Angleterre. Le roi croyant que le bossu tait son filleul le reut bras ouverts. Il accueillit aussi trs bien son compagnon. Quel est ce
rpondit
garon
est
jeune
homme?
Puis
demanda-t-il au bossu.
j'ai
:
Mon
parrain, c'est
as bien fait,
un camarade d'cole que

dit le roi.
C0SQ.UIN
,
amen avec moi.
Tu
il
ajouta
Mon
enfant, je ne pourrai pas tenir

3
Conles.
54
LE
ROI
d'angleterre
sais
et
son
filleul
te
ma
m'a
promesse.
Tu
que
je
me
suis
engag autrefois
donner
et par
:
[
ma
fille,
quand
tu serais en ge de te marier; mais elle

je la fais
t enleve.
Depuis onze ans que
chercher par terre
mer,
je n'ai
pu encore parvenir
la
la retrouver.
palais.
Les deux jeunes gens furent logs au
Tous
les
seigneurs
et toutes les
dames de
le
cour aimaient Eugne, qu'ils ne con-
naissaient
que sous
nom
;
d'Adolphe
le
c'tait
un jeune homme
dtestait le bossu.
bien
fait et
plein d'esprit
mais tout
monde
Le roi seul, qui le croyait toujours son filleul, avait de l'affection pour lui, mais il tmoignait aussi beaucoup d'amiti son compagnon, ce dont le bossu tait jaloux.
Un
jour, celui-ci vint trouver le roi et lui dit
Mon
parrain,
Adolphe s'est vant d'aller prendre la mule du gant. Le roi fit venir Adolphe Eugne m'a dit que tu t'es vant d'aller prendre Moi, sire? comment m'en scrais-je vant? la mule du gant. N'importe je ne saurais seulement o la trouver, cette mule. si tu ne me l'amnes pas, tu seras brl dans un cent de fagots. Adolphe prit quelques provisions et partit bien triste. Aprs avoir march quelque temps, il rencontra une vieille qui lui demanda un peu de son pain. Prenez tout si vous voulez, Tu es triste, mon ami, dit Adolphe; je ne saurais manger. il faut que tu dit la vieille; je sais ce qui te cause ton chagrin ailles prendre la mule du gant. Eh bien! le gant demeure de
:
l'autre ct
de
la
mer;
il
un merle dont
le
chant se
fait
entendre
d'un rivage l'autre. Ds que tu entendras le merle chanter, tu

passeras l'eau, mais pas avant.
parle-lui hardiment.
Une
fois
en prsence du gant,
la
Le jeune
homme
fut bientt arriv

Il
au bord de
mer, mais
le
il
merle ne chantait pas.

dit
attendit
que
l'oiseau et chant, et
passa la mer. Le gant ne tarda pas paratre devant lui et lui

:
Qjje viens-tu faire
sire de
mes mains
,
veux-tu faire?
te la
Que t'importe? donne-la-moi. Eh bien!

?
Je
ici,
viens chercher ta mule.
ombre de mes moustaches, pousQu'en

je
donne mais la condition que tu me la rendras un jour. Adolphe prit la mule qui faisait cent lieues d'un pas et retourna
, ,
au
palais.
Le
faire
roi fut trs
content de
le revoir et lui
,
promit de ne plus
lui
de peine. Mais bientt le bossu

roi
:
qui avait entendu parler du
merle du gant, vint dire au
Mon
parrain, Adolphe s'est
LE
ROI
D'ANGLETERRE
le
ET
SON
FILLEUL
si
:
3$
vant d'aller chercher
merle du gant qui chante
bien et
Eugne m'a dit que tu t'es vant d'aller chercher le merle du gant. Moi, sire? je ne m'en suis point vant, et comment ferais-je pour le prendre ? N'importe si tu ne me le rapportes pas, tu sera brl dans un cent de fagots. Adolphe se rendit de nouveau sur le bord de la mer. Ds qu'il
qu'on entend de
si
loin.
Le
roi
fit
venir Adolphe
entendit le merle chanter,
il
passa l'eau et s'empara de l'oiseau.
Que
viens-tu faire ici, lui dit le gant,
moustaches
ton merle.
moi.
le
Eh bien
un
Qu'en veux-tu
!
poussire de
mes mains
faire ?
Que t'importe
la
Je
ombre de mes
venu prendre
? laisse-le-
suis
je te le
donne, mais
condition que tu
me
rendras
jour.
Quand Adolphe
la
fut de retour
au palais du
le
roi, toutes les
dames de
cour furent ravies d'entendre
merle
tour-
chanter, et le roi promit au jeune
homme
de ne plus
le
menter.
Quelque temps aprs,

falot
s'est
fit
le
bossu dit au roi
qui claire tout
le
pays cent lieues
vant de prendre ce falot et

Eugne m'a Moi du gant.
:
Le gant a un Adolphe de l'apporter ici. Le roi

:
la
ronde
venir Adolphe
le falot
prendre
faire?
N'importe!
dit
que tu
t'es
vant d'aller
le
sire ?
comment
pourrais-je
si
tu ne
me
rapportes pas ce falot, tu seras
brl dans
un cent de
l
fagots.
Adolphe s'loigna
merle n'tait plus
passer l'eau;
l'autre
dit le
il
il
et fut bientt sur le
bord de
la
il
mer. Le
pourrait
pour
l'avertir
du moment o
tenta pourtant l'aventure, et, tant parvenu sur

alla droit
bord
au gant.
Que viens-tu
faire ici
lui
ombre de mes moustaches, poussire de mes mains ? Qu'en veux-tu faire ? Je viens prendre ton falot. Que t'importe ? donne-le-moi. Eh bien je te le donne, mais la condition que tu me le rendras un jour. Le jeune homme
gant,
remercia
distance
le
gant
palais
et s'en retourna.
Quand
le
il
fut arriv
il
quelque
s'avana
roi
lui
du
du
roi,
,
il
attendit la nuit, et alors
en tenant haut
le falot
dont tout
pays fut clair. Le
remph de
faire
joie,
promit encore une
fois
Adolphe de ne plus
de peine.
se passa sans
le
Un bon bout de temps nouveaux ennuis; enfin
qu'Adolphe et subir de
:
bossu dit au roi

fille et
Adolphe
la
s'est
vant de savoir o est votre
de pouvoir vous
rendre.
36
LE
roi
fit
ROI
D'ANGLETERRE
:
ET
SON
dit
FILLEUL
Le
de
venir Adolphe
Eugne m'a
et
que tu
t'es
vant
Ah
ne
savoir
!
o
,
est
ma
fille
de pouvoir
me
,
la
rendre.
sire
vous
l'avez fait chercher partout

la retrouver.
par terre et par
mer, sans avoir pu

pauvre tranger,
Comment
voulez-vous que moi,
je puisse en venir bout ? N'importe si tu ramnes pas, tu seras brl dans un cent de fagots. Adolphe s'en alla bien chagrin. La vieille qu'il avait dj ren Le roi contre se trouva encore sur son chemin elle lui dit veut que tu lui ramnes sa fille. Retourne chez le gant. Adolphe passa donc encore la mer, et, arriv chez le gant il lui demanda s'il savait o tait la fille du roi. Oui, je le sais,
!
me
la
rpondit
le
gant
elle est
dans
le
il
chteau de
la reine
aux pieds
Il
d'argent; mais pour la dlivrer
beaucoup
,
faire.
faut
et
d'abord que tu
ailles
redemander au
roi
ma mule mon
merle
mon
falot.
Ensuite tu feras construire un vaisseau long de trois

il
cents toises, large d'autant et haut de cent cinquante toises;

faut qu'il
ait
dans ce vaisseau une chambre

fer, ni acier le roi fera
et
dans
il
la
chambre
un mtier de
Adolphe
tisserand.
Mais, sur toutes choses,

:
ne doit entrer
il
dans ce btiment ni
alla
comme
pourra.
rapporter au roi les paroles du gant.
On
fit
aussitt venir des ouvriers, et
on leur commanda de construire

haut de
il
un vaisseau long
chambre,
mais
le
de- trois cents toises, large d'autant et
cent cinquante toises; dans ce vaisseau,

et
devait
avoir une
dans
la
chambre un mtier de
le
tisserand, le tout sans
fer ni acier.
En quarante-huit heures,
fer.
btiment fut termin;
bossu avait donn de l'argent un ouvrier pour qu'il y

le
mt une broche de
Adolphe amena
il
btiment au gant.
Il est
ton btiment, dit le gant.

n'y en a pas.
entr du fer dans
Non,
rpondit Adolphe,
dit le
Il
du
;
fer
en cet endroit,
je
gant.
Ramne au
et
roi le vaisseau
qu'il fasse venir

si
marteau
un
ciseau, et l'on verra
un ouvrier avec un dis vrai. Ds que
appuy son ciseau l'endroit indiqu, et qu'il eut donn dessus un coup de marteau, le ciseau se cassa. On retira la broche de fer, et le gant, quand Adolphe fut de retour avec le vaisseau ne trouva plus rien redire. Maintenant dit-il il faut qu'il y ait dans ce vaisseau trois cents miches de pain, trois cents livres de viande, trois cents sacs de millet trois cents livres de lin et de plus qu'il s'y
l'ouvrier eut
,
, , , ,
LE
ROI
DANGLETERRE
filles
ET
roi
SON
fit
FILLEUL
37
la ville
;
trouve trois cents
vierges.
Le
chercher dans
demandes quand on les eut trouves , on les embarqua dans le vaisseau on y mit aussi le pain la viande et le reste et Adolphe retourna chez le gant. Celui-ci donna un coup d'paule, et le navire fut port plus de deux cents lieues en mer. Adolphe tait au goude Londres et dans
les
environs
les trois cents filles
vernail
tissait.
sous
le
pont
les trois cents filles filaient et le
gant
Tout
noire.
Ah!
coup on aperut au loin une grosse montagne toute n dit Adolphe, nous allons arriver! Non,
royaume des poissons. Pour qu'ils te laissent un prince de France qui voyage. Qiie viens-tu faire ici ? demandrent les poissons au jeune homme. Je suis un prince de France qui voyage. Prince ou non, tu ne passeras pas. Alors Adolphe leur jeta des miettes
dit le gant. C'est le
passer, tu diras
que
tu es
de pain
passer.
Il
n'tait pas
:
tous les poissons y coururent la fois et le laissrent encore bien loin quand le roi des poissons dit
son peuple
Nous avons
t bien
malhonntes de n'avoir pas
remerci ce prince qui nous a secourus dans notre dtresse. Courez

aprs lui et faites-le retourner. Les poissons ayant
ramen
le
homme, le roi lui dit Tenez, voici une de mes artes. Quand vous aurez besoin d'aide vous me retrouverez moi et mon royaume.
jeune
:
Eh
bien
?
poissons
Il
?
demanda
le
gant
que
t'a
:
de cette arte
t'en servir.
Mets-la
m'a donn une de

dans
ta
ses artes
donn le" mais que
roi des
ferai-je
poche
tu auras occasion
de
On
la
aperut bientt une autre montagne plus noire encore que
premire. N'allons-nous pas aborder
homme.
Non,
rpondit le gant. C'est le
demanda le jeune royaume des
fourmis.
Les fourmis avaient

elles crirent
le
:
sac
au
dos
et
faisaient l'exercice
ici ?
Adolphe
Que
seras pas.
un prince de France qui voyage. Prince ou non, tu ne pasAdolphe leur jeta du millet les fourmis se mirent
:
viens-tu faire
Je
suis
jeune homme. Nous avons t bien malhonntes, dit alors le roi des fourmis, de n'avoir pas remerci ce prince. Courez le rappeler.. Quand
le
manger
grain et laissrent passer
le
Adolphe
fut
revenu prs de lui,
le
roi
des fourmis
lui
dit
jS
LE
ROI
D'ANGLETERRE
ET
SON
FILLEUL
Prince, nous tions depuis sept ans dans la dtresse; vous nous en avez tirs pour quelque temps. Tenez voici une de mes quand vous aurez besoin d'aide, vous me retrouverez, pattes moi et mon royaume. Que t'a donn le roi des fourmis ? demanda le gant. Il m'a donn une de ses pattes; mais que ferai-je d'une patte Mets-la dans ta poche tu auras occasion de t'en de fourmi ?
,
:
servir.
Quelque temps aprs

et plus noire
parut au loin une montagne plus grosse

les
arriver?
le
demanda Adolphe.
rats.
ici ?
encore que
deux premires.
Allons-nous enfin
Non,
dit le gant.
C'est
royaume des
Que
viens-tu faire
crirent les rats.
prince de France qui voyage.

pas.
Prince ou non
,
Je suis
un
tu ne passeras
Adolphe leur
jeta
du pain,
et les rats le laissrent passer.

dit le roi des rats
le
,
Nous avons
t bien
malhonntes
de
n'avoir pas remerci ce prince. Courez le rappeler. Et
jeune
homme
tant retourn sur ses pas
Nous vous remercions

:
beaucoup,
lui dit le roi,
de nous avoir secourus dans notre
misre. Tenez, voici
un
aurez besoin d'aide, vous
poil de ma moustache quand vous me retrouverez, moi et mon royaume.
rats?
cela
?
Eh
bien!
Il
demanda le gant, que t'a donn le roi des m'a donn un poil de sa moustache; que ferai-je de Mets-le dans ta poche tu auras occasion de t'en servir.
:
grosse
Le vaisseau continua sa route et montagne. N'est-ce point
arriva en
l
vue d'une autre

dit le gant.
arrter?
C'est le
demanda le jeune homme. royaume des corbeaux.

viens-tu faire
ici ?
que nous devons nous
Non,
Que
dirent les corbeaux.
Prince ou non, tu ne passeras un prince de France qui voyage. pas. Adolphe leur jeta de la viande, et les corbeaux le laissrent
passer.
Je suis
Nous avons
t bien
malhonntes,
dit le roi des corlui
beaux,
<f
de n'avoir pas remerci ce bon prince. Courez aprs
donc ramen devant Vous nous avez rendu un grand service, et le roi, qui lui dit nous vous en remercions. Tenez, voici une de mes plumes quand vous aurez besoin d'aide, vous me retrouverez, moi et mon royaume.
et faites-le retourner.
:
Le jeune
homme
fut
Que
t'a
donn
le roi
des corbeaux
demanda
le
gant.
LE
ROI
D'ANGLETERRE
ET
SON
FILLEUL
59
Il m'a donn une de ses plumes; mais que ferai-je de cette Mets-la dans ta poche plume ? tu auras occasion de t'en
servir.
Au
bout de quelque temps ^ Adolphe aperut une montagne
dit-il
qui tait encore plus grosse et plus noire que toutes les autres. Cette fois
, ,
nous allons
gants.
arriver.
gant. C'est le
royaume des
ici ?
Que
viens-tu faire
crirent les
prince de France qui voyage.

pas.
les
Prince ou non,
manger
Courez
:
Non gants. Je suis un

,
dit le
tu ne passeras
Adolphe
leur jeta de grosses boules de pain; les gants,

,
ayant ramasses
se mirent
et le laissrent passer.
Nous avons
t bien
malhonntes,
roi lui dit
dit le roi des gants, de

le rappeler.
n'avoir pas remerci ce prince.
Et, le jeune
homme
de retour,
le
Nous vous remercions de

:
nous avoir secourus; nous tions sur le point de nous dvorer les uns les autres. Tenez, voici un poil de ma barbe quand vous aurez besoin d'aide, vous me retrouverez, moi et mon royaume.
Avec ceux-ci,
les
se dit
Adolphe,
je gagnerai plus qu'avec
autres, car
ils
sont grands
et forts.
demanda le gant, que t'a donn le roi des m'a donn un poil de sa barbe; qu'en ferai-je ? Mets-le dans ta poche tu auras occasion de t'en servir. Maintenant, continua le gant, le premier pays que nous dcouvrirons sera celui de la reine aux pieds d'argent. Tu iras droit au chteau; la porte en est garde par la princesse, fille du roi d'Angleterre, change en lionne qui jette du feu par les yeux, par les naseaux et par la gueule. Il y a trente-six chambres dans le chteau tu entreras d'abord dans la chambre de gauche,
gants?
Eh
bien!
Il
puis dans celle de droite, et ainsi de suite.
Arriv dans
rendit au
le
pays de
la
reine aux pieds d'argent

il
Adolphe
se
chteau.
Quand
se
en passa
le seuil,
la
:
lionne, loin
de
lui faire
du mal,
mit
lui lcher les
mains
alla
elle pressentait
qu'il serait
son librateur. Le jeune
homme
d'une chambre
l'autre suivant les

la
dernire chambre,
recommandations du gant, et entra enfin dans o se trouvait la reine aux pieds d'argent.
Que
viens-tu faire ici? lui dit la vieille reine.

la princesse.
chercher
Tu mriterais
faire.
Je
viens
d'tre
chang
toi aussi
en
bte, en punition de ton audace. Sache

cesse
il
que pour dlivrer

je
la prin-
y a beaucoup
Et d'abord
veux
trois cents livres
40
LE
lin
,
ROI
D'ANGLETERRE
filles
ET
SON
FILLEUL
de
files
par trois cents
vierges.
Adolphe
lui
apporta
filles
les trois cents livres
de
lin et lui
prsenta les trois cents

la reine.
qui
les avaient files. C'est bien,
dit
Maintenant tu
vois cette grosse
montagne
il
faut l'aplanir et faire la place
un
beau jardin
fruits dj
orn de fleurs
;
et
plant d'arbres qui portent des
gros
et tout cela
en quarante-huit heures.
Adolphe alla demander conseil au gant. Celui-ci appela le royaume des gants, le royaume des fourmis, le royaume des rats et le royaume des corbeaux. En quatre ou cinq tours de main les gants eurent aplani la montagne, dont ils jetrent les
dbris dans
la
mer. Puis
;
les
et prparer
la terre
les
les jardins les fleurs et
fourmis et les rats se mirent fouiller corbeaux allrent chercher au loin dans les arbres, et tout fut termin avant le
la
temps
elle
fix
par la reine. Adolphe alla dire

;
vieille
,
de venir
voir le jardin
elle
ne put rien trouver reprendre
cependant
grondait entre ses dents. Ce n'est pas tout, dit-elle au
jeune
fait
homme,
il
me
faut de l'eau qui ressuscite et de l'eau qui
mourir.
Adolphe eut encore recours au gant

ne put rien
reine.
lui conseiller
:
mais cette
si
fois le
gant
il
n'en savait pas
long que
la vieille
nous apprendront peut-tre parmi les corbeaux ; ils se rassemblrent, mais aucun d'eux ne put donner de rponse. On s'aperut alors qu'il manquait l'appel deux vieux soldats, La Chique et La Rame on les fit venir. La Rame, qui tait ivre, dclara qu'il ne savait pas o tait l'eau, mais que peu lui importait. On le mit en prison. La Chique arriva ensuite, plus ivre encore; on lui demanda o se trouvait l'eau; il rpondit qu'il le savait bien mais qu'il fallait d'abord tirer de prison son camarade. Adolphe le fit dlivrer; puis il donna cinquante francs La Chique pour boire sa sant et La Chique le conduisit dans un souterrain l'une des extrmits coulait Teau qui ressuscite, l'autre l'eau qui fait mourir. La Chique recommanda que l'on mt des factionnaires l'entre du souterrain parce que la vieille reine devait envo3'er des colombes pour briser les fioles dans lesquelles on prendrait l'eau. Les colombes arrivrent en effet, mais les corbeaux, qui taient plus forts qu'elles, les empchrent Tu prd'approcher. Le gant dit alors au jeune homme
Les corbeaux,
dit-il,
quelque chose.
On
battit la gnrale
;\
senteras d'abord
la
reine l'eau qui ressuscite, et tu lui diras de
LE
ROI
DANGLETERRE
ET
SON
FILLEfL
fait, tu jetteras
41
rendre la princesse sa premire forme; cela

visage de la vieille l'eau qui
fait
au
mourir,
et elle
mourra.
:
Quand Adolphe
fut
de retour,
la vieille reine lui dit
tu rapport l'eau qui ressuscite et l'eau qui fait
mourir
rpondit Adolphe. Voici l'eau qui ressuscite.
Maintenaint, o est Teau qui

la
fait
,
mourir?
Rendez d'abord
fait
C'est
Oui
M'as,
bien,
princesse sa premire forme
fit
et je
vous donnerai l'eau qui
mourir.
La
jeune
reine
fille,
ce qu'il demandait
et la lionne redevint
une
belle
pare de perles et de diamants, qui se jeta

le
au cou
d'Adolphe en
remerciant de l'avoir dlivre.
prsent, dit
donne-moi l'eau qui fait mourir. Adolphe la lui jeta au visage et elle tomba morte. Ensuite le jeune homme reprit avec la princesse le chemin du royaume d'Angleterre et dpcha au roi un courrier pour lui annoncer leur arrive. La joie fut grande au palais. Toutes les dames de la cour vinrent au devant de la princesse pour la complimenter elle les
la vieille reine,
:
embrassa l'une aprs

aussi
l'autre.
Le bossu
:
qui se trouvait 14, s'tant

Retire-toi
,
approch pour l'embrasser

tu es laid
!
lui
dit-elle.
Que
Le
t'ai
le
soir,
pendant
souper,
le roi dit la
princesse
:
Ma
fille,
je
promise en mariage
mon
filleul
je
pense que tu ne
voudras pas
me
faire
manquer
ma
parole.
Mon
pre
rponditia princesse, laissez-moi encore huit jours pouf
faire
mes dvotions.
Le
la
,
roi
y consentit.
la
Au
laiss
bout des huit jours,
princesse dit au roi qu'elle avait
tomber dans
mer un anneau
et
qui lui venait de la reine

elle
aux pieds d'argent

bossu, jaloux de
qu'avant tout
voulait le ravoir.
Le
la
prfrence que
:
la
princesse montrait pour

,
Adolphe
fit
alla dire
au roi
Mon
parrain
Adolphe
dit
s'est
vant
roi
de pouvoir retirer de la
aussitt appeler
mer
:
l'anneau de
la
princesse.
Le
Adolphe
la
Eugne m'a
la
que
tu t'es vant
de pouvoir retirer de
mer
l'anneau de
princesse.
Non,
N'importe
brl dans
il
sire, je
ne m'en suis pas vant; d'ailleurs,

!
je
ne
le saurais faire.
,
si
tu ne
me
rapportes pas cet anneau
tu seras
un cent de
fagots.
triste et se rendit
je
Adolphe s'loigna bien

toi,
chez
le
gant
auquel
conta sa peine. Je m'tais dit que

dit le gant.
ne
ferais plus ri^n

te
pour
dans
Pourtant
je
ne veux pas
laisser
42
LE
ROI
DANGLETERRE
ET
SON
FILLEUL
battit la gnrale
l'embarras. Je vais appeler les poissons.
On
parmi
les
poissons;
ils
arrivrent en foule, mais aucun d'eux
ne savait o tait l'anneau. On s'aperut alors qu'il manquait l'appel deux vieux soldats, La Chique et La Rame; on les ft
venir.
La Rame, qui
arriva ensuite,
tait ivre, dclara qu'il

le
ne savait o
tait
l'anneau, mais que peu lui importait; on
mit en prison. La
Chique
encore plus ivre; il dit qu'il avait la bague dans son sac, mais qu'il fallait d'abord tirer La Rame de prison. Qpand son camarade fut en libert, La Chique
remit la bague au jeune homme. Adolphe lui donna cent francs pour boire sa sant et courut porter la bague au roi.
Je pense, ma fille, dit alors contente; tu te marieras demain.
je
l roi,
que tu dois
suis
tre
Je ne
pas encore
dcide, rpondit la princesse;
voudrais auparavant que
l'on transportt ici le chteau de la reine
aux pieds d'argent.
On
fit
aussitt prparer les fondations, et le bossu, de plus

:
en
la
plus jaloux d'Adolphe, alla dire au roi

a dit qu'il savait le
Mon
ici
parrain,
le
Adolphe
une Eugne
moyen de
transporter
chteau de
reine aux pieds d'argent sans
gratignure d'pingle.
aucune gratignure, pas Le roi fit appeler Adolphe
mme
m'a
dit
que tu
t'es
vant de pouvoir transporter
ici le
chteau de
la reine
aux pieds d'argent sans aucune gratignure, pas
mme
!
une gratignure d'pingle.

vant. D'ailleurs,
si
Non,
le
sire, je
ne m'en suis pas

?
comment
pourrais-je faire
N'importe
fagots.
le
tu ne le fais pas, tu seras brl dans
un cent de
te
Adolphe, bien dsol,

lui
alla
de nouveau trouver
gant, qui
dit
Demande
d'abord au roi de
appela
faire construire
grand vaisseau. Le vaisseau construit, Adolphe

avec
le
s'y
un embarqua
le
gant.
Celui-ci
le
royaume des fourmis,
royaume des
rats et le
royaume des
le
gants. Les fourmis et les

le
rats dtachrent le
chteau de ses fondations; quatre gants

navire
;
soulevrent et l'allrent porter sur
puis
on appela
le
royaume des poissons pour soutenir le navire. Tout le monde la cour du roi d'Angleterre fut enchant de voir Adolphe de retour, et le chteau fut pos sur les fondations prpares vis--vis du palais du roi. Le roi dit alors sa fille Maintenant j'espre que tu vas pouser Eugne. Mon pre, rpondit la princesse, accordez-moi quelque temps encore; je
:
ne suis pas dcide.
LE
ROI
D'ANGLETERRE
ET
SON
FILLEUL
45
Comme
le souffrir,
la princesse la jalousie
de celui-ci contre Adolphe ne

au jeune
le
ne cachait pas au bossu qu'elle ne pouvait faisait que
crotre.
Un
jour,
il
dit
homme
bossu
Allons faire ensemble
une partie de chasse dans rpondit Adolphe. Quand
bois des Cerfs.

fut
Volontiers,
la
le
dans
fort
avec
Adolphe, il lui tira un coup de fusil par derrire et mort sur la place; puis il creusa un trou et l'y enterra.
l'tendit
Le
parti
ici.
roi
ne voyant pas revenir Adolphe , demanda au bossu ce

sais rien,
il
qu'il tait
devenu. Je n'en pour courir le monde ;
dit le bossu. Il sera
se lassait sans
doute d'tre bien
La princesse tait au dsespoir, mais elle n'en montra rien son pre et lui demanda la permission d'aller chasser dans le bois des Cerfs. Le roi, de crainte d'accident, voulait la faire accompagner par quarante piqueurs cheval, mais elle le pria
de
l'y laisser aller seule.
En
arrivant dans
la fort
elle
aperut des corbeaux qui voltile
geaient autour d
un trou;
les
elle
s'approcha, et, reconnaissant
pauvre Adolphe que

elle se
corbeaux avaient dj
gmir. Enfin
;
moiti dvor,
le
mit pleurer
et
elle s'avisa qu'elle avait elle
sur elle un flacon de l'eau qui ressuscite

et le
en frotta
cadavre,
jeune
homme
se releva plein de vie et de sant.
Or
c'tait le
troisime jour aprs sa mort.

elle le
La princesse revint au chteau avec Adolphe;

une de ses chambres,
dit-elle,
et alla trouver le roi.
cacha dans
pre,
"
Mon
?
seriez-vous bien aise de voir

roi,
rpondit
aller
le
que
me
:
dis-tu l?
Adolphe Adolphe
sitt
Ma
lui
fille,
est parti
au bout du
!
monde
il
ne peut tre
de retour.
Eh
Sire,
pour
bien
reprit la
princesse, faites fermer toutes les portes du

et
palais,
mettez-y des factionnaires,

devant
jeune
suivez-moi.
la
Le
fit
roi tant entr
dans l'appartement de
lui
le
princesse
:
celle-ci
paratre
homme
qui lui dit

,
Adolphe
tirant
la
n'est pas
mon nom;
la lettre
je suis
Eugne votre
filleul.
Puis,
il
de son sein
que
le roi avait
:
remise ses parents,
prsenta au roi en lui disant

le roi
Reconnaissez-vous cet crit?

il fit
Quand
Moi
,
eut appris ce qui s'tait pass,
brler le bossu
dans un cent de fagots, et Eugne pousa

j'tais
la princesse.
de faction
la
porte de
la
princesse;
je
m'y
suis
ennuy,
et je suis parti.
44
Lt
ROI
UANGLETURRE
HT
SON
FILLEUL
REMARQUES
Nous tenons
ce
conte d'un jeune
homme
*
de Montiers
qui
l'a
entendu
raconter au rgiment.
Pour sa partie principale notre Roi d'Angleterre et son Filleul se rattache au thme que l'on peut appeler le thme de la Jeune Fille aux cheveux d'or et de PEau de la irmrt et de la vie. Nous traiterons en dtail de ce thme dans les
,
remarques de notre n 73 , la Belle aux cheveux d'or. Nous y renvoyons donc le lecteur, nous bornant examiner ici les contes qui , dans diverses collections
.
se rapprochent plus particulirement

Il
convient de citer
:
du prsent conte. d'abord un conte grec moderne
recueilli
en pire par
,
M, de Hahn (n 37) Un roi est oblig, pendant la grossesse de sa femme de s'loigner de son royaume. Il recommande la reine si elle met au monde un fils de le lui envoyer quand il aura seize ans accomplis , mais de se garder de prendre pour conducteur un homme sans barbe. (Dans les contes grecs et
, ,
dans
les
contes serbes
et
les
hommes
,
sans barbe sont reprsents

le
comme
tant
venu d'envoyer le jeune garon son pre la reine s'tant rendue sur la place du march pour louer un cheval et son conducteur, ne peut trouver d'autre conducteur qu'un homme sans barbe. Le lendemain et le surlendemain elle n'est pas plus heureuse.
est
, ,
artificieux
mchants.) Lorsque
moment
Elle se dcide alors
sur les instances de son

,
fils
le laisser partir avec

,
un
homme
ardente
sans barbe. Pendant le voyage
le
jeune garon
press par une soif
se fait descendre dans une citerne par son compagnon. Celui-ci lui , dclare alors qu'il l'abandonnera dans cette citerne , si le prince ne s'engage par serment lui cder son titre et ses droits , et ne point rvler le secret
jusqu' ce qu'il soit
mort
et ressuscit
des morts.
Le pacte
est
conclu,
et
l'imposteur, qui s'est revtu des habits
du prince,
,
est accueilli
parle roi
jeune
comme
son
fils.
Pour
se dbarrasser
il
du prince
il
le
fait
jeter
;
en proie un dragon mais

le
aveugle, auquel
instruit par
fallait
de temps en temps une victime
homme,
un vieux cheval, son confident, rend la vue au dragon, qui, par reconnaissance lui apprend le langage des animaux en l'avalant et le rendant quelques instants aprs la lumire. Ensuite quand il est oblig d'aller la recherche de la jeune fille aux cheveux d'or, que l'homme sans barbe veut pouser, le prince toujours d'aprs les conseils du vieux cheval se montre secourable d'abord envers des fourmis qui ne peuvent traverser un ruisseau
,
,
puis envers des abeilles dont
un ours dvore le miel enfin envers de jeunes corbeaux qui vont tre dchirs par un serpent. Grce l'aide de ses obligs le prince vient bout des les fourmis trient pour tches qui lui sont imposes lui un tas norme de bl, de millet et d'autres graines confondues ensemble;
,
:
les abeilles lui font reconnatre la jeune fille aux cheveux d'or au milieu d'un grand nombre de femmes voiles; enfin les corbeaux lui apportent une fiole d'eau de la vie. La jeune fille, amene la cour du roi, fait fort mauvais visage
l'homme
que
le
sans barbe, qui

lui soit
pour se venger, tue

,
le prince
la chasse. Elle exige

l'eau merveil-
cadavre
apport
et lui
rend
la vie
au
moyen de
LE
ROI
DANGLETERRE
ET
SON
FILLEUL
4<j
leuse. Le prince alors, dgag de son serment, puisqu'il est ressuscit des
dmasque l'imposteur et le fait prir. moderne recueilli dans le Ploponnse (E. Legrand nous y retroup. 57), offre une grande ressemblance avec le conte pirote vons notamment le serment prt par le jeune homme l'homme sans barbe qui l aussi, tient la place du bossu du conte franais. Au lieu du cheval (qui figure dans presque tous les contes du type de la Belle aux cheveux d'or ; voir les remarques de notre n 73), c'est une fe qui aide le hros de ses conseils. Qpand le jeune homme est envoy la recherche de la plus belle fille du monde , la fe, comme le gant de notre conte, lui dit de demander au roi bl et miel), qu'il donnera en route aux telle quantit de provisions (viande lions, aux fourmis et aux abeilles qu'il rencontrera. Ici, comme dans le conte franais, ces divers animaux ont un roi le roi des lions donne au jeune homme un poil de sa crinire; le roi des fourmis et celui des abeilles, chacun une de leurs ailes. Un conte albanais (A. Dozon, n 12) a une introduction plus voisine encore de celle du conte franais. Un roi est hberg chez un Valaque, possesseur de nombreux troupeaux. Cette nuit-l mme, la femme du Valaque accouche d'un garon. Le roi engage le pre faire apprendre plusieurs langues son fils, et, lui remettant une croix, il lui dit Quand ton fils aura quinze ans,
morts
,
Un
autre conte grec
donne-lui cette croix et dis-lui d'aller

le
me
,
trouver dans
telle ville.
,
Le jour o
;
jeune garon atteint ses quinze ans

lit
le
pre lui remet la croix *et le jeune

le roi
garon
ces mots,
crits dessus
,
Je suis
ton parrain
viens
,
me
trouver dans telle

le
ville.
Ce conte o
et
figure galement
,
un
tratre
a aussi
serment
Si je
meurs
que
je ressuscite
alors seulement je te
dnon-
cerai.
Un
de
conte serbe du
mme
la
type (Jagitch, no i) a une introduction trs voisine

collection
celle
du conte grec de
dans tous
les
Hahn; mais
,
il
y manque
le
serment,
comme
contes qu'il nous reste

les
citer.
Dans
i
ce conte serbe
,
nous rencontrons encore
princes des aigles
des fourmis
a) et
des pies.
Comparer galement un autre conte serbe
(Jagitch, n
un conte bulgare
{Archiv fur slawische Philologie, V, p. 79). Citons aussi un conte breton , donn par
M. F. -M. Luzel dans son cinquime rapport sur une mission en Basse-Bretagne, dj mentionn par nous. Dans ce conte intitul la Princesse de Tronkolaine, un roi, qui a bien voulu tre dit celui-ci de lui le parrain du vingt-sixime enfant d'un charbonnier, envoyer l'enfant Paris quand il aura dix-huit ans. Le moment arriv, le jeune
, ,
Louis se met en route sur un vieux cheval.

fontaine,
boire
,
Comme
il
passe auprs d'une
un prtendu camarade
,
d'cole lui dit de mettre pied terre pour

l'avis
et
Louis l'ayant
jette
fait
malgr
que
lui avait
donn une bonne
vieille,
l'autre
le
dans
la
fontaine, lui enlve le signe de reconnaissance que

et
Louis devait montrer au roi,

rattrap
,
s'enfuit
le roi
,
sur le vieux
qui fait
cheval. Louis l'ayant

accueil son prtendu
,
ils
entrent ensemble chez
bon
filleul et
admet Louis dans

filleul
,
gation du faux
doit
l'instile chteau comme valet d'curie. Bientt Louis est envoy en des expditions trs prilleuses. Il
roi la princesse
notamment amener au
prsente une
de Tronkolaine.
Cette partie du
conte breton
grande ressemblance avec notre conte.
Nous y
46
retrouvons
le
LE
ROI
D'ANGLETERRE
ET
SON
le
FILLEUL
jeune
btiment charg de provisions dont

la princesse
homme
il
rgale les
les tches
,
fourmis
les perviers et les lions

:
par les royaumes desquels
passe
imposes par
dmler un gros
,
une
le
alle
de grands arbres
aplanir
jeune
homme
,
est aid par les

il
tas de grains mlangs abattre une montagne tches dans lesquelles animaux ses obligs. ( Dans d'autres versions
,
du conie breton
aller
faut apporter le palais de la princesse devant celui

la
du
roi et
,
chercher de l'eau de
mort
et
de l'eau de
la vie .)
le
Arrive chez
filleul,
le roi
la
princesse de Tronkolaine dit de jeter dans
un four
faux
comme
les
tant
un dmon
et
la
chose
faite
elle
pouse Louis.
Nous renverrons encore
un autre conte breton, rsum dans
remarques
de notre n" 73 , / Belle aux cheveux d'or. Dans un conte italien de Pise (Comparetti, no 5), nous relevons un trait particulier de notre conte Un prince se met en route pour aller voir son oncle le
:
roi
de Portugal,
fait
qu'il
ne connat pas.
lui et se
raconter l'objet de son voyage.
En chemin, un jeune homme se joint Quand ils se trouvent dans un

la
endroit isol, ce jeune
homme met
au prince un pistolet sur

:
gorge, et
le force
consentir ce qu'il prenne son titre et sa place
le
prince passera pour son page.

le
Arriv la cour, l'imposteur ne tarde pas faire charger
page d'entreprises
qui a disparu
'.
dangereuses, entre autres de retrouver Granadoro,
la reine,
Grce aux conseils d'une cavale
le
page
russit
dans ces diverses entreprises.
il se fait donner un vaisseau, sur lequel il Pendant la traverse, il recueille dans son vaisseau un poisson une hirondelle et un papillon et ensuite ces animaux lui viennent en aide quand avant de revenir avec lui Granadoro lui demande successivement de lui apporter son anneau qu'elle a jet au fond de la mer, de lui procurer une fiole d'une eau qui jaillit au sommet d'une montagne inacces-
Pour
aller la
recherche de la reine,
la cavale.
s'embarque avec
,
sible, et enfin
elle.
de
la
reconnatre entre ses deux surs
tout
fait
semblables
De retour
la cour
le
du
roi
son mari, Granadoro ressuscite au

elle
moyen de
l'eau le
page que
prtendu neveu du roi a tu, et
dmasque l'imposteur.
Voir enfin un second conte albanais (G. Meyer, n 13).
Le passage o
l'instigation
du bossu
et
Adolphe
falot, est
reoit l'ordre d'aller
drober au gant sa mule, son merle
son
:
emprunt un thme
et
ils
que nous indiquerons en quelques mots

certains objets merveilleux.
roi
,
Plusieurs frres se sont trouvs
ensemble chez un ogre, un gant ou autre tre de ce genre,
y ont vu
l'ide
Ayant pu s'chapper,
ils
,
entrent au service d'un

,
qui
donne sa faveur au plus jeune. Les ans

le le
jaloux
ont alors
de
faire
ordonner par
roi leur frre d'aller drober les objets

Ici
,
du gant, puis
,
d'amener
gant lui-mme.
le
la diff'rence de notre conte franais
c'est
par ruse que
hros russit dans ces diverses entreprises.
M. Reinhold Khler
a tudi ce thme propos d'un conie des Avares du Caucase (Sclnefner, n 3). Nous donnerons ici l'analyse rapide de ce conte avare, comme spcimen orienCe
qui est la fille du roi un conte portugais (Coelho, n" 19), dont nous donnerons le rsum ^ l'occaBelle aux chnviix cPor, c'est la fille du roi qu'il s'agit de retrouver, comme dans
,
trait
correspond au passage de notre conte o .\doiphe doit retrouver
on ne
le
sait
Dans
sion de notre n 73,
conte franais.
LE
tal
ROI
:
DANGLETERRE ET SON
nomm
FILLEUL
la fort.
47
de ce type de conte
n'apercevrait pas la
s'lever
Trois frres se sont gars dans
Les deux
gns disent au plus jeune,

s'il
Tchilbik, de monter sur un arbre pourvoir
fume d'une chemine. Tchilbik voit une colonne de du milieu de la fort. Les trois frres marchent dans cette direction et arrivent une maison o ils se trouvent en face d'une Kart (ogresse) et de ses trois filles. La Kart leur donne manger; ensuite elle fait coucher ses filles dans un lit, et les frres dans un autre. Pendant la nuit, Tchilbik met les filles de la Kart sa place et celle de ses frres et la Kart
fume
,
tue ses
filles,
croyant tuer les trois jeunes gens
'
Quand
Tchilbik revient
:
la
du pays, qui entend parler de ses aventures, lui dit On raconte que la Kart a une couverture de lit qui peut couvrir cent hommes; va la drober. (Il y a l une altration dans les contes europens, mieux conservs, c'est, comme nous l'avons dit, l'instigation de ses mchants frres
maison,
le roi
:
que
le
hros reoit l'ordre d'aller drober

aille
les objets
merveilleux.)
Il
faut ensuite
que Tchilbik
voler la chaudire
de
la
Kart,
o
sa
l'on
peut prparer
manger pour cent hommes; puis sa chvre aux cornes que, s'il amne la Kart elle-mme, il lui donnera
l'associera
d'or. Enfin le roi lui dit

fille
en
mariage
et
son pouvoir
2.
Dans
certains contes europens de ce type,

,
nous trouvons des objets merveilbretons, n i), Allanic doit aller
leux analogues ce falot Ju gant

Ainsi, dans
qui claire cent lieues la ronde. qui claire plusieurs lieues la
un conte breion (Luzel, Contes
prendre au gant Goulaffre une demi-lune
ronde; dans un conte basque (Webster,

hros doit s'emparer de
la
lune
p. 86), altr sur divers points, le d'un ogre qui claire sept lieues dans
,
un conte cossais (Campbell, n" 17) et un conte irlandais (Kennedy, II, p. 3), o les trois frres sont remplacs par trois surs, la plus jeune reoit l'ordre
d'aller
chercher
3
le
,
glaive de lumire du gant .

et
Dans deux contes sudois
(Cavallius, no
sorcire
qu'il faut enlever une un gant, est une lampe d'or qui claire comme la pleine lune. Un conte sicilien (Gonzenbach, no 30) met en relief de la faon la plus nette la combinaison du thme que nous venons d indiquer avec le thme de la. Belle aux cheveux d'or, duquel drive, pour l'ensemble, notre conte franais. Dans ce conte sicilien les frres de Ciccu envieux de la faveur dont il jouit
C), l'un des objets merveilleux
ou
auprs du roi
l'ogre, qui
disent celui-ci que Ciccu est en tat d'aller prendre le sabre de
rpand une
est,
lueur
merveilleuse, et
fait
ensuite
l'ogre
lui-mme.
Ce
dernier trait
nous l'avons vu, tout

dans
le
caractristique
la Belle
du thme en
d'or, qui
question.
s'appelle
le roi.
Le
rcit passe ensuite
thme de
, et
la
aux cheveux
aller
ici la
Belle
du monde entier
Du
que Ciccu doit

568),
chercher pour
9),
reste,
un conte
tchque de
un conte des Tsiganes de Bohme (Waldau,
Bukovine (Miklosisch, no
p.
un conte lithuanien
1. Inutile de faire remarquer que cette partie du conte avare correspond au Petit Pouctt de Perrault.. Dans plusieurs contes europiens du type de Tchilbik ce sont les coiffures que le hros change,
,
comme dans Perrault. 2. Ce mme conte se retrouve

altr
,
il
est, sur
,
chez les Kabyles (Rivire, p. 224). Bien qu'il soit, en gnral, asse un point important, un peu mieux conserv que le conte avare. Aprs s'tre chapps,
les sept frres
de chez l'ogreste
pre,
il
rentrent chez leur pre.
y u chez l'ogresse un tapis qui s'tend seul.

.1
Un jour, Amor (l'un
l'un d'eux dit celui-ci
mon
J
des frres,
le
hros du conte) nous
le rapporter..
,, ,
48
LE
ROI
et
D'ANGLETERRE
ET
SON
FILLEUL
(Chodzko,
p. 249),
les aventures,
une sorcire
cheveux d'or.
un conte croate (Krauss, n 80), aprs avoir donn et de ses frres chez une ogresse ou ont une seconde partie qui se rattache au thme de la Belle aux
rsumes ci-dessus, du hros
Nous reviendrons, pour terminer, Nous retrouvons en Orient le roi
sur quelques traits du des fourmis qui

,
conte franais.
par reconnaissance
promet au hros son secours et celui de ses sujets. Dans un conte indien de Calcutta (missStokes, n 22), un prince ayant donn des fourmis des gteaux qu'il avait emports comme provisions de route le radjah des fourmis Vous avez t bon pour nous. Si jamais vous tes dans la peine lui dit
,
:
Pour le passage o le roi des poissons pensez moi et nous arriverons. donne au jeune homme une de ses artes, le roi des corbeaux, une de ses plumes, etc., comparer un conte oriental des Mille et un Jours, cit par Un serpent reconnaissant donne au M. Bcnfey (^Pantschatantra I, p. 203) hros trois de ses cailles, en lui disant de les brler si jamais il est menac Dans un conte arabe d'un danger alors le serpent accourra son secours. des Mille et une Nuits ( Histoire de Zobide), Zobide a sauv la vie une fe transforme en serpent ail la fe lui donne un paquet de ses cheveux dont brins pour la faire venir immdiatement, ft-elle au il suffit de brler deux
, ,
:
del
du Caucase.
les
Dans notre conte on rassemble

,
corbeaux pour savoir o se trouve l'eau

et
qui ressuscite et l'eau qui
fait
mourir,
,
un
seul d'entre eux, l'un des
deux
qui ne s'taient pas prsents d'abord
peut donner des renseignements cet

,
gard.
Dans deux contes

les
rassemble aussi tous

et le seul qui le
Il
n"* 15 et 25), on grecs modernes d'pire (Hahn oiseaux pour leur demander o est une certaine ville
sache est prcisment celui qui n'est pas venu l'assemble.
en est de
mme
dans un conte sudois (Cavallius,
p. 186),
dans un conte
hongrois (Gaal-Stier, no 13), et dans d'autres contes europens. Un troisime conte grec moderne d'Epire (Hahn, no 65, variante 2), offre sur un point une
ressemblance presque complte avec
le
conte franais
ce qu'on
corneilles rassembles, c'est d'aller chercher de l'eau de la vie.

le trait
En Orient,
demande aux
et qui seul peut donner le renseignement un conte arabe des Mille et une Nuits ( Histoire de Djanschah), et dans un conte des Avares du Caucase (Schiefner, n0 4); ce dernier conte a mme, en commun avec deux des contes grecs modernes que nous venons de mentionner (Hahn, no 25 et no 65, var. 2), un petit
de l'oiseau arriv en retard

se rencontre dans
demand,
comme dans les contes pirotes, l'oiseau mythologie grecque {Apollodori Bibliotheca, 1,9, 12), Mlampus ayant rassembl les oiseaux et leur ayant demand un remde pour Iphiclus le fls de son matre il n'y a qu'un vautour qui puisse le lui indiquer; mais il n'est pas dit que ce vautour ft le seul qui n'et pas d'abord rpondu l'appel. Aussi l'absence de ce trait caractristique nous faitdtail assez curieux
.
dans
en question est boiteux.
Dans
le
conte avare
la
elle hsiter
rapprocher de nos contes modernes l'histoire de Mlampus. Quant au passage de notre conte o un poisson qui est arriv en retard
,
LE
ROI
DANGLETERRE
la Belle
ET
SON
FILLEUL
L,
49
l'assemble, rapporte l'anneau de la princesse, nous pouvons
en rapprocher
}).
un conte
que
la
serbe,
du type de
les
aux cheveux
d'or (Jagitch, n
les clefs
princesse avait jetes dans la

,
mer sont rapportes

,
par une vieille gre,
animaux marins convoqus par leur roi est Dans un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, III, p. 147), c'est un vieux marsouin en retard qui rapporte les clefs. Comparer le conte tchque mentionn plus haut (Waldau p. 368), un conte danois (Grundvig, II, p. 15), un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, 4^ rapport, la
nouille qui
de tous
arrive la dernire.
Princeise de Ttmn:(aour)
Un
dernier
la
mot
sur un
dtail
tout de forme
II, p.
de notre conte. Dans un
conte de
Haute-Bretagne (Sbillot,
les
bouche d'un ogre,
expressions
du
193), nous retrouvons, dans la Poussire de mes mains, gant

:
ombre de mes moustaches.
Cosat'iv
Contes.
IV
TAPALAPAUTAU
un
Il
tait
une
fois
de trous dans un tamis. dans

Il
homme qui avait autant d'enfants qu'il y a Un beau jour, il s'en alla faire un tour
le
pays pour chercher gagner sa vie et celle de sa famille.
rencontra sur son chemin

,
mon brave homme? gagner ma vie et celle

tu
Tiens,
lui dire
dit le
bon Dieu qui lui dit O vasm'en vais par ces pays chercher de ma femme et de mes enfants. bon Dieu, voici une serviette. Tu n'auras qu'
Je
le
Serviette , fais ton devoir, et tu verras ce qui arrivera.
Le pauvre
voulut en
terre
,
homme
:
prit la serviette
faire aussitt l'exprience. Serviette

,
en remerciant le bon Dieu et Aprs l'avoir tendue par

,
il
dit
fais-ton devoir,
et
la
serviette se
il
couvrit d'excellents mets de toute sorte.

et reprit le
Tout joyeux,
la replia
chemin de son
il
village.
il
Comme
passer
se faisait tard,
entra dans une auberge pour y

:
la nuit, et
dit l'aubergiste
lui dire
:
Vous voyez
cette ser-
viette, gardez-vous de
Serviette, fais ton devoir.
Soyez
,
tranquille
mon
brave
homme.
:
Il
tait
peine couch ton devoir.
que
Il
l'aubergiste
fut
dit la serviette
la
Serviette, fais
voyant se couvrir de pain , de vin fallait pour faire un bon repas, dont rgala avec tous les gens de sa maison. Le lendemain, il il se garda la bienheureuse serviette et en donna une autre au pauvre homme, qui partit sans se douter du tour qu'on lui avait jou. Arriv chez lui, il dit en entrant Ma femme, nous ne
grandement tonn en
de viandes et de tout ce qu'il
Oh! rpondit-elle, manquerons plus de rien prsent. mon mari vous nous chantez toujours la mme chanson et nos affaires n'en vont pas mieux. Cependant l'homme avait tir
,
,
TAPALAPAUTAU
Mais rien ne parut.
JI
la serviette de sa poche. Serviette, dit-il, fais ton devoir.

Il
rpta les
si
mmes
paroles jusqu' vingt
fois, toujours sans succs,
bien qu'il dut se remettre en route
pour gagner son pain.
homme? Je m'en
et celle
Il
rencontra encore
le
bon Dieu.
de mes
vas-tu
mon
fait
brave
vais par ces pays chercher

et
de
ma femme
L'homme
pauvre
enfants.
Qu'as-tu
gagner
ma
vie
ta
de
serviette?
raconta ce qui lui tait arriv.
Que
tu es
simple,
voici
mon
ne.
il
homme!
lui dit
le
:
bon Dieu.
Tiens,
et
un
Tu
n'auras qu' lui dire
Fais-moi des cus,
aussitt
t'en fera.
L'homme emmena
dans l'auberge o
il
l'ne,
et, la
Il
avait dj log.
tombe de la nuit, il entra dit aux gens de la maison

:
N'allez pas dire

,
mon
ne
Fais-moi des cus.

qu'il fut
les
Ne craignez
l'aubergiste dit
l'ne
et
rien
lui rpondirent-ils.
:
Ds
couch
s'y
l'ne
Fais-moi des cus; et
cus tombrent foison.
L'aubergiste avait
aux cus d'or

garda l'autre.
le
un ne qui ressemblait lendemain, il donna

le
mprendre
sa bte
Thmme,
:
De
retour chez lui
pauvre
homme
dit sa
femme
C'est
maintenant que nous aurons des cus autant que nous en voudrons La femme ne le croyait gure. Allons, dit l'homme
!
son ne,
fais-moi des cus.

il
L'ne ne
fit
fit
rien.
On
lui
donna des coups de bton, mais
n'en
pas davantage.
Voil notre homme encore sur les chemins. Il rencontra le bon Dieu pour la troisime fois. O vas-tu , mon brave homme ? L'ne ne m'a point fait d'cus. Que tu es simple, mon pauvre homme! Tiens, voici un bton quand tu lui diras
Tapalapautau
ler,
il
:
se mettra battre les gens
si
tu
veux
le
rappe-
tu lui
diras
la
Alapautau.
L'homme
Il
:
prit le
bton et entra
:
encore dans
mme
auberge.
Vous ne dormez en
direz pas
paix.
mon
bton
aux gens de l'auberge Tapalapautau. Non, non,

dit
Quand
les
gens virent
:
qu'il tait
couch
ils
s'empressrent de
dire au bton
Tapalapautau. Aussitt le bton se mit les
corriger d'importance et leur casser bras et
jambes.
;
H!
l'houime
pautau,
criaient-ils
rappelez votre bton
drons votre serviette

et le
et votre ne.
L'homme
nous vous rendit alors Ala:
bton s'arrta.
On
lui rendit
bien vite sa serviette
52
TAPALAPAUTAU
son ne
;
et
il
s'en retourna chez lui et vcut
heureux avec
sa
femme
Moi
,
et ses enfants.
je suis
revenu
et je n'ai rien eu.
REMARaUES
Comparer nos
n* 39, /an del Noix, et $6,
les
le
Pois de
Rome
les
remarques
faire ici.
de ces deux variantes compltent
rapprochements que nous allons
Dans un conte valaque (Schott, no 20), c'est, comme dans notre conte, le bon Dieu qui donne un pauvre paysan un ne aux cus d'or puis aprs que des aubergistes le lui ont vol une table qui se couvre de mets au comDans un conte toscan mandement, et enfin un gourdin qui rosse les gens. (Gubernatis, Novelline di Santo Stefatio, n 21), celui qui donne les objets merveilleux (table, brebis et bton) est un vieillard, qui n'est autre que Dans un conte hongrois ( Erdelyi-Stier, n 12), les objets sont Jsus donns par un vieux mendiant envers lequel le hros a t charitable, et qui se rvle lui comme tant celui qui rcompense le bien Partout ailleurs, le donateur des objets, celui que rencontre le pauvre homme, est un autre personnage que le bon Dieu. Dans des contes siciliens (Gonzenbach, no 52; Pitre, no 29), c'est, sous la figure d'une belle femme, la Fortune, le Destin du hros; dans un conte espagnol (Caballero, I, dans un conte autrichien (Vernaleken no 1 1 ), une p. 46), c'est un follet statue; dans un conte picard (Carnoy, p. 308), un magicien; dans un conte lithuanien (Leskien, no 30), un vieux nain; dans un autre conte lithuanien (Schleicher, p. 105), un vieillard; dans un conte islandais (Amason, trad, anglaise, p. 563), le pasteur de la paroisse; dans un conte vnitien (Bernoni, I, n 9), un signor dans un conte toscan (Nerucci no 54), une signora dans un autre conte toscan (îbid., n 43 ), un fermier, dont le hros, qui est ici un jeune garon, est le neveu. Dans tout un groupe de contes de cette famille c'est de matres au service desquels il est entr, que le hros reoit les objets merveilleux dans un conte du Tyrol italien (Schneller, no 15), de trois fes 4 dans un conte des Abruzzes (Finamore, no 37), de fes aussi; dans un conte catalan (^Rondallayre, III, p. 31), du diable dans un conte portugais (Coelho, no 24), d'un roi dans un conte italien de la province d'Ancne (Comparetti no 12), d'un homme, non autrement dsign; dans un conte irlandais (Kennedy, II, p. 25), d'une vieille femme. Dans un conte tchque de Bohme (Waldau, p. 41 ), il s'agit de trois frres dont chacun reoit successivement d'un vieillard, leur matre, au bout d'une anne de service, un des objets merveilleux. (Comparer le conte toscan de la
;
collection Gubernatis, cit plus haut.)
Dans un conte hessois(Grimm,

un des objets merveilleux.
n" 36),
I.
Ici
ce sont trois frres qui reoivent chacun successivement
TAPALAPAUTAU
il
33
y a aussi
trois frres
mais
c'est
d'un matre diffrent que chacun reoit un
des objets.
objets sont
(Comparer
donns
le
trois frres
conte portugais n" 49 de la collection Braga, o les par trois personnages qu'ils rencontrent.)
,
Un
conte russe (Gubernatis, Zoological Mythology

:
II, p.
262) est tout par,
ticulier
un vieux bonhomme
s'en va trouver la cigogne
et la prie d'tre
pour lui comme son enfant (allusion la pit filiale attribue aux cigognes). Dans un autre La cigogne lui donne successivement les objets merveilleux.
conte russe (Goldschmidt
61), la cigogne est remplace par une grue, reconnaissante envers un paysan qui lui a rendu la libert aprs l'avoir prise
,
p.
au
filet.
Un
bien curieux aussi.
second conte russe et d'autres contes qui s'en rapprochent beaucoup sont Dans le conte russe (Dietrich, no 8), un homme va
,
trouver le Vent du sud

farine. Il
pour se plaindre de ce que

etc.
en reoit une corbeille merveilleuse,

,
Dans
celui-ci
lui
a enlev sa
gien
Asbjrnsen
les objets
traduction allemande, I, n 7), c'est le

, , ,
un conte norwVent du nord qui
donne
pour remplacer la farine qu'on lui et l aussi un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, III, x\ 24), les objets sont donns par le Vent du nord-ouest, qui a enlev tout le lin d'un bonhomme (comparer un conte de la Basse-Bretagne, publi par M. Luzel, dans Mhisine, 1877, col. 129, et un conte toscan de la collection Comparetti, no 7). Enfin, dans un conte esthonien (H. Jannsen, n 7), au lieu du Vent
rclame.
Dans
merveilleux
figure la Gele, qui a dtruit

celui-ci
les
semailles d'un pauvre diable,* et chez qui
va se lamenter.
cette famille, les objets merveil-
Dans une dernire catgorie de contes de

leux arrivent au pauvre
,
homme
par voie d'change contre sa vache ou son

,
cochon par exemple. Dans un conte irlandais de la collection Crofton Croker (traduit dans le Magasin pitloresqtie , t. XI, p. 133), dans un conte, souabe (Meier, no 22), peut-tre driv directement du livre irlandais, dans un conte du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 56), et dans un conte autrichien (Vernaleken, n 17), c'est avec un nain que se fait l'change dans deux
;
contes du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 84 et 185), avec
inconnu ou avec un roi
un personnage dans un conte allemand du duch d'Oldenbourg

le diable.
(Strackerjan, II, p. 312), avec
Dans bon nombre de
ces contes,
nous retrouvons exactement

il
les objets
y a quelques diffrences. Ainsi, au lieu de l'ne, un mulet (conte bas-breton), un cheval (conte vnitien), un coq (conte du duch d'Oldenbourg), qui font de l'or; une poule qui fait
d'autres,
merveilleux du conte lorrain.
Dans
des ducats (premier conte tyrolien);

collection
Kennedy)
un blier (conte tchque),

un bouc
(
une poule aux ufs d'or (conte irlandais,

une brebis (conte
lithua;
nien
collection Schleicher j,
conte lithuanien
collection Leskien
conte norwgien), une chvre (conte autrichien), dont les poils ruissellent de
pices d'or,
l'argent
quand on
de
la
leur dit de se secouer
un
tamis d'o
il
tombe de
II,
comme
le
urine (conte portugais de

conte portugais, dans
les
le
la collection
Coelho).
la serviette
Dans
p.
premier
le
conte tyrolien (Zingerle,
185), dans
conte hessois et dans
deux contes lithuaniens,
54
est
TAPALAPAUTAU
remplace par une petite table ; dans par une baguette magique.
,
le
conte
sicilien
de
la collection
Gon-
zenbach
Le gourdin se retrouve partout except dans le conte picard o il est trs bizarrement remplac par une chvre, qui bat l'aubergiste, et dans le conte autrichien n ii de la collection Vernaleken , o le troisime objet merveil, ,
leux est un
baguette.
Frres
,
Ce
dtail relie ce conte
chapeau d'o sort un rgiment, quand on le frappe avec une aux contes du genre de nos no* 42, Les trois
et
31, l'Homme de fer.
Un
deux
petit
groupe
parmi
la
les
contes indiqus ci-dessus

la collection
n'a que
deux objets
petits
merveilleux.
Dans
:
le
conte irlandais de
Crofton Croker, ce sont
bouteilles
de
premire,
il
sort, au
commandement, deux
le
gnies fort jolis, apportant toute sorte de mets; de la seconde, deux gnies
affreux qui btonnent tout le
des contes tyroliens).
Dans
monde (comparer
les
conte souabe et
le
premier
contes russes que nous font connatre
Gubernatis et
M. Goldschmidt,
sorte de mets
le
,
des sacs remplacent les bouteilles.
Dans
,
M. de
le
conte russe de la collection Dietrich, les deux objets sont une corbeille
qui
donne toute une

tonneau
botes
:
Enfin, dans
,
et
un tonneau
auquel on
dit
conte toscan de
la collection
,
Nerucci,
Cinq hors du il y a deux
de la premire
;
sortent deux serviteurs
qui apportent tout ce que l'on

(
souhaite
de
la
seconde , deux personnages arms de btons.

le
Comparer
le
conte itahen de la collection Comparetti et

botes
,
conte esthonien, o, au lieu des
figurent deux havresacs.)
Quant
sus
la perte des objets merveilleux
elle a lieu
dans
les
contes ci-desest celle
mentionns, de diverses faons. La forme

:
la plus ordinaire
du
conte lorrain
ils
sont vols par un htelier qui leur substitue d'autres objets
en apparence semblables. Ailleurs, ils sortent des mains de leurs possesseurs par une vente ou un change imprudents (contes toscans conte islandais
,
conte esthonien).
Dans
le
conte russe de
,
la collection
,
Dietrich,
la
femme
du bonhomme veut absolument par sotte vanit inviter un certain seigneur manger des bonnes choses fournies par la corbeille merveilleuse, et le seigneur envoie ensuite ses gens enlever la corbeille et lui en substituer une autre. (Le conte autrichien a quelque chose du mme genre. Comparer le conte
hongrois.)
Si
nous tenons indiquer
ici
ces diverses formes, c'est
que nous
les retrou-
verons toutes en Orient.
On
a vu
que
dans notre conte
le
bonhomme recommande
,
l'auber-
giste de
ne pas dire telle ou telle chose aux objets merveilleux. Il en est de mme dans le conte du Tyrol italien dans le conte vnitien dans le conte tchque et dans un conte napolitain du xviie sicle dont nous allons parler.
, ,
(Comparer
le
conte portugais
de
la
collection
Braga.)
fait
contes o figure l'auberge, le pauvre diable a

objets devant l'htelier,
Dans imprudemment
les autres
l'essai
des
ou bien
celui-ci l'a pi.
TAPALAPAUTAU
* *
5$
Au
xviie sicle, le Napolitain Basile insrait dans son P/flmro<

le
(no
),
un conte o
serviette et
hros reoit d'un ogre, chez qui
il
a servi
pierres prcieuses, et ensuite, aprs
que l'ne a t
* * *
un ne qui fait des vol par un htelier, une

,
un gourdin merveilleux.
En
no 8i
Orient, nous avons d'abord citer un conte syriaque (Prim et Socin,

,
343) Un renard, que sa femme a mis la porte de sa maison, personnage mystrieux, qui tout coup s'est dress devant lui du fond d'une source une assiette qui se remplit de mets au commandement mais il lui est dfendu de la montrer sa femme. Il a l'imprudence de se servir, en prsence de celle-ci, de l'assiette merveilleuse, et sa femme l'oblige
p.
:
reoit d'un
inviter dner le roi des renards.
Ce
dernier,
quand
il
voit quelle est la vertu
Le renard retourne l'homme lui donne un ne qui fait des pices d'or. Mme imprudence de la part du renard. Un jour, sa femme veut absolument monter sur l'ne pour aller au bain. La matresse du bain substitue l'ne aux pices
de
la
l'assiette,
,
envoie de ses gens qui s'en emparent
'.
fontaine
et
d'or
un ne ordinaire, tout semblable en apparence. Force
est
au renard de
lui
retourner une troisime fois la fontaine. Cette fois

gibecire d'o sortent,
la
femme du
Il
renard
donne une quand le renard le leur ordonne, deux gants, qui tuent pour la punir, le roi des renards et la matresse du bain
l'homme
pour leur reprendre

a t recueilli
,
l'assiette et l'ne.
dans
le
sud de l'Inde
:
dans
le
Deccan
trs
un conte de
cette
fille
mme
famille (miss Frre, p. 166)

,
Un brahmane
pauvre a mari sa
un chacal lequel n'est autre qu'un prince qui a pris cette forme. Un jour, il va trouver son gendre et lui demande de le secourir dans sa misre. Il en reoit un melon que sur le conseil du chacal il plante dans son jardin. Le lendemain et les jours suivants, la place o il a plant le melon, il trouve des centaines de melons mrs. Sa femme les vend tous successivement sa
, , ,
voisine, sans savoir qu'ils sont remplis de pierres prcieuses.

s'en aperoit et qu'elle
la
Quand
enfin elle
et
rclame
l'autre fait
semblant de ne pas comprendre

le
met la
porte.
,
Le brahmane retourne chez

lui
chacal
celui-ci lui fait prsent
d'une jarre
toujours remplie d'excellents mets. Mais
le
brahmane
a l'impru-
dence d'inviter dner chez

secret.
un
riche voisin
la jarre
,
qui
le
Une
fois
inform des vertus de
pour savoir son voisin va en parler au roi.

l'a flatt
brahmane, et ensuite envoie de ses gardes s'emparer de la jarre merveilleuse. Nouveau voyage du brahmane qui cette fois, rapporte une seconde jarre d'o il sort quand on en soulve le couvercle une corde qui lie les gens et un gourdin qui les roue de coups. Grce
Celui-ci vient, son tour, dner chez le
,
, ,
au gourdin
1
.
le
brahmane
rentre en possession de ce qui lui a t vol.
groupe de contes europens, ci-dessus indiqu, o des gnies arms de bAtons En Orient , nous retrou, au commandement d'un sac , d'un tonneau ou d'une bouteille. vons aussi les gnies bienfaisants dus contes europens. Ainsi, dans un conte des Mille el une Nuits (Histoire de Djaudar), figure un bissac o habite un serviteur (c'est--dire un gnie), qui donne tous les mets que l'on dsire .
2. le
Comparer Comparer
le
conte russe citi plus haut.
sortent
,, ,
5
Si
,
TAPA LA PAU TA U
du sud de
l'Inde
les
, ,
nous passons tout au nord nous trouvons au pied de Kamaoniens, un conte analogue (Minaef, n 12). Voici la traduction de ce conte Il tait une fois un petit vantard. Un jour, ildit Ma mre, cuis-moi du pain, et j'irai voyager. Le voil parti. sa mre
l'Himalaya, chez
:
:
Arriv sur
le bord d'un tang aux quatre coins de l'tang ; et

,
il
il
s'assit
tira
quatre pains de son sac et les mit
dit
J'en
,
mangerai un
puis
un autre
piiis
un troisime
et
si
il
l'envie
m'en prend
je
mangerai tous
,
les quatre gendres.
un chacun des quatre coins. En entendant le petit vantard ils eurent peur et se dirent Oh il nous mangera bien sr Alors l'un d'eux dit au petit vantard Petit frre, ne nous mange pas je te donnerai un lit qui vole de lui-mme. Le second lui dit. Petit frre, ne nous mange pas je te donnerai des chiffons qui sment d'eux-mmes. Le troisime lui offrit une coupe qui bout d'elle-mme , et le quatrime une cuiller qui puise d'elle-mme . Le premier serpent Mon lit a cette proprit qu'il te portera partout o tu voudras ajouta
Or, dans l'tang
,
avait quatre serpents

,
tre.
Le second
ils
Mes
chiffons ont cette proprit que,

tas.
si
tu leur dis
te
Semez
:
des roupies,
la
t'en
donneront un
Le troisime
Ma coupe
Enfin
le
prparera
nourriture que tu dsireras, sans feu et sans eau.
quatrime
Ma
cuiller
mettra devant
toi tout ce
que
tu voudras.
la
Le
;
petit
vantard conil
et en pour retourner pendant qu'il dormait,
templa ces objets

tard
fut tout rjoui.

la
Survint
nuit
comme
tait -trop
maison
il
entra chez
une
vieille
femme.
Celle-ci
prit ses objets et leur

,
en substitua d'autres qui n'taient
bons
rien.
:
en criant
Le lendemain le petit vantard arriva tout joyeux la maison Petite mre, apporte un seau pour mesurer mon argent. Il
chiffons de semer
!
commanda aux
rflchir
:
mais
il
n'en sortit que des poux.
Il
,
se mit
il
C'est trange
retourna l'tang et dit

quatre. Les serpents
,
Comment cela a-t-il pu arriver ? Bref comme la premire fois Je vous mangerai
: ,
:
s'en
tous les
!
C'est trange eux aussi se mirent rflchir avons donn tant d'objets merveilleux, et il vient toujours nous Petit frre, l o tu as pass la tourmenter! Finalement ils lui dirent nuit , la vieille femme a chang tes objets. Nous allons te donner un gourdin
Nous
lui
qui bat
et^ne corde qui lie. Prends-les va chez cette vieille et dis Corde reprenez mes objets la vieille Ils reprendront tous tes objets et battront d'importance la vieille pour ta consolation. Le petit vantard retrouva
;
:
gourdin
ainsi
son bien.
autre conte indien
,
Un
venant probablement de Bnars
miss
M. Stokes
;
n" 7), ressemble beaucoup au conte kamaonien; il ne prsente gure que les diffrences suivantes. Les quatre serpents sont remplacs par cinq les la pre-
mire
les
fois
que Sachuli leur

lui
fait
;
peur, elles lui donnent
un pot qui procure tous
mets qu'on
dans
la
demande
habits qu'on dsire.

nier,
la seconde fois, une bote qui procure tous les Ces deux objets sont successivement vols par un cuisi-
boutique duquel Sachuli
a eu l'imprudence d'en
faire l'exp-
rience, et qui leur substitue des objets ordinaires. Alors les fes donnent
Sachuli une corde et un bton magiques.
Ces deux contes nous offrent dj un

Ce terme
dtail qui n'existait pas
dans
le
conte
est considiri
comme
injurieux chez les Kamaoniens.
TAPALAPAUTAC
indien du Deccan
:
>7
la substitution l'objet merveilleux d'un objet' ordinaire en le
apparence identique. Dans

le roi
conte du Deccan, en effet, c'est par la force que

merveilleuse du brahmane.
s'empare de
la jarre
Un
3),
quatrime conte
indien, recueilli dans le Bengale (Lai Behari
Day, n
va se rapprocher
encore davantage de nos contes europens

d'aubergiste
:
nous y trouverons
et enfants
,
mme
le fripon
la
Un
pauvre brahmane ayant

,
femme
est trs
dvot
desse Durga, l'pouse du dieu Siva.
Un
jour qu'il est dans une fort se
lamenter sur sa misre,
le
dieu Siva et son pouse viennent justement se pro-
La desse appelle le brahmane et lui fait prsent d'un c'est un pot de terre objet merveilleux, qu'elle a demand pour lui Siva qu'il suffit de retourner pour en voir tomber sans fin une pluie des meilleurs inudki (sorte de beignets sucrs). Le brahmane remercie la desse et s'empresse de reprendre le chemin de la maison. Il est encore loin de chez lui quand il a l'ide de faire l'essai du pot de terre il le retourne, et aussitt en sort une quantit de beignets, les plus beaux que le brahmane ait jamais vus. Vers mais comme il n'a pas midi ayant faim il s'apprte manger ses mudki
mener dans
cette
fort.
fait ses
ablutions ni dit ses prires
il
s'arrte
dans une auberge prs de laquelle
se trouve
un tang.
Il
confie le pot de terre l'aubergiste, en lui

,
recommandant
plusieurs reprises d'en avoir grand soin
et s'en
va se baigner dans l'tang.
Pendant ce temps, l'aubergiste, qui avait t fort tonn de voir le brahmane attacher tant de prix un simple pot de terre, se met examiner ce pot comme il le retourne, il en tombe une pluie de beignets. L'aubergigte s'empare du pot magique et lui substitue un autre pot d'apparence semblable. Ayant fini ses dvotions, le brahmane reprend son pot et se remet en route. Arriv chez lui il appelle sa femme et ses enfants et leur annonce les merveilles qu'ils vont
:
voir.
Naturellement
la porte.
ils
ne voient rien du
;
tout.
l'aubergiste et lui rclame son pot
l'autre feint
de s'indigner
Le brahmane court chez et met le pauvre

,
homme
Le brahmane retourne
Il
la fort dans l'espoir de ren-
effet et elle lui donne un Le brahmane en fait vite l'essai il le retourne, et il en sort une vingtaine de dmons d'une taille gigantesque et d'un aspect terrible qui se mettent battre le brahmane. Heureusement celui-ci a la prsence d'esprit
contrer encore la desse Durga.

terre.
la
rencontre en
second pot de
de remettre
le
pot dans sa position premire et de
le couvrir, et aussitt les
dmons
disparaissent.
Le brahmane retourne chez

la
l'aubergiste et lui fait les
mmes recommandations que

retourner
le
premire
fois.
,
L'aubergiste s'empresse de
lui et
le
pot de terre
et
il
est
rou de coups
se
>.
sa
famille.
Il
supplie
brahmane
d'arrter les
dmons. L'autre
fait
rendre son premier pot do

s'tablit alors
terre et fait ensuite disparatre les
dmons
:
Le brahmane
enfants du
mar-
chand de mudki
et devient trs riche.

les
Ce conte
indien a une seconde partie
brahmane ayant un
,
jour pntr dans la
chambre o
leur pre enfermait le pot aux beignets

;
se
disputent qui s'en servira le premier

et se brise.
dans
la
mle
le
pot tombe par terre
Durga prend encore
piti
du brahmane
et
pot d'o sort flots du sandesa dlicieux (sorte de laitage sucr).
mane
I.
se
met
vendre de ce sandesa
donne un troisime Le brahgagne beaucoup d'argent. Le leniindar

et lui
Comparer
le coiitc
syriaque
et les
contes europens qui en ont t rapproches.
SB
TAPALAPAUTAU
,
du village, qui marie sa fille, prie le brahmane d'apporter son pot dans la maison o a lieu la fte. Le brahmane obit non sans rsistance. Alors le zemindar s'empare du pot merveilleux. Mais, l'aide du pot aux dmons, le brahmane se remet en possession de son bien. Cette seconde partie correspond, pour la fin, au conte indien du Deccan. Dans d'autres contes orientaux, qui ne se rapportent pas au mme thme que
le
ntre, nous trouvons des objets merveilleux analogues ainsi, dans le livre kalmouk intitul Siddhi-Kr, livre dont l'origine est certainement indienne, une co jpe d'or qu'il suffit de retourner pour avoir ce que l'on souhaite et un
:
bton qui, au commandement de son possesseur, s'en va tuer les gens reprendre ce qu'ils ont vol; dans une lgende bouddhique, rdige dans
et
la
langue sacre du bouddhisme

tiques la coupe
le
pli
,
du conte kalmouk
et
,
et
une tasse qui a des proprits idenune hache qui excute tous les ordres
,
qu'on
lui
donne
notamment
s'en va couper la tte ceux qu'on lui dsigne.
Nous renvoyons pour plus de rapprochements, aux remarques de notre n 42, les trois Frres. Nous ajouterons seulement ici que, dans un conte recueilli chez
lesTartares de la Sibrie mridionale (Radloff, IV, p. 365-366), il est question d'une nappe merveilleuse qui , si on l'tend au nom de Dieu se couvre
,
de toutes sortes de mets , et une cruche merveilleuse , d'o coulent sans fin du th, du sucre, du miel et du vin. Au sujet de l'ne aux cus d'or, qui ne s'est prsent nous en Orient que dans le conte syriaque, on peut voir l'Introduction au Pantchatantra de M. Tholivre
dore Benfey (I, p. 379). D'aprs le savant orientaliste, il se trouve dans un bouddhique thibtain, le Djmigloun, un lphant aussi extraordinaire
( ein goldkackender Bengale (Lai Behari

l'or.
ntid goldharnender Elphant ).
Dans un conte indien du

est aussi
Day, no
6), le fumier
d'une certaine vache
de
Notre conte se retrouve, pour
d'Akwapim, pays qui
fait partie
l'ide, en Afrique, chez les ngres du pays du royaume des Achantis. Ces ngres racontent,
nomm Anans (l'Araigne), l'histoire suivante (Petermann's Mittheilungen ausj. Perlhes geographischer Anstalt, 1856, p. 467) Au temps d'une grande famine, Anans s'en fut au bois et trouva un grand
au sujet d'un personnage
:
pot.
Ah
,
dit-il, voil
que
!
j'ai
un pot
Le pot
la
lui dit
Je
pas pot
le
mais
H hore
(lve
comme on
il
dit
de
pte qui fermente
ne m'appelle sur ). Et
,
commandement d'Anans,
lui
se remplit de nourriture.
,
Anans l'emporte
qu'il
chez
et le
cache dans sa chambre. Ses enfants

,
tonns de voir
,
ne
mange
le
plus avec eux

lui
ils
entrent dans la chambre pendant son absence
trouvent
pot et
,
parlent peu prs
comme
avait fait leur pre.

,
Aprs avoir bien
mang
Anans de retour, est bien dsol et s'en retourne au bois, o il voit une cravache pendue un arbre. Voil une cravache on m'appelle s'crie-t-il. On ne m'appelle pas cravache Abridiahradu (fouaille! ). Voyons! dit Anans, fouaille un peu Mais, au lieu de lui donner manger, comme il s'y attendait la cravache lui donne force coups. Il l'emporte chez lui la pend dans sa chambre et sort en laissant
brisent le pot en mille pices.
!
dessein la porte ouverte. Ses enfants s'empressent d'entrer pour voir.
Il
TAPALAPAUTAU
cesse de les battre
,
59
leur arrive avec la cravache ce qui est arriv i leur pre. Qtiand la cravache
ils
la
coupent en morceaux
il
et dispersent ces
morceaux dans
tout le
monde.
il
Voil
comment
a beaucoup de cravaches dans le
monde
auparavant
n'y en avait qu'une.
Un
Stier,
dtail
il
pour
,
finir.
Dans
le
conte hongrois n 4 de
les
la collection
Gaal-
est parl
exactement dans
mmes
termes que dans Tapalapautati
d'un pauvre
tamis
.
homme
qui avait autant d'entants qu'il
y a de trous dans un
la
Cette bizarre expression se trouve galement dans un conte du pays

et
saxon de Transylvanie (Haltrich, n" 21) tagne (Sbillot, Liltraiiire orale, p. 213).
dans un conte de
Haute-Bre-
n
Il
V
LES FILS DU PCHEUR
prit
tait une fois un pcheur. Un jour qu'il tait pcher, il un gros poisson. Pcheur, pcheur, lui dit le poisson laisse-moi aller, et tu en prendras beaucoup d'autres. Le pcheur le rejeta dans l'eau et prit en effet beaucoup de poissons. De retour chez lui, il dit sa femme J'ai pris un gros poisson qui m'a dit Pcheur, pcheur, laisse-moi aller et tu en prendras beaucoup d'autres. Et tu ne l'as pas rapport? dit la femme, j'aurais bien voulu le manger. Le lendemain, le pcheur prit encore le gros poisson. Pcheur, pcheur, laisse-moi aller, et tu en prendras beaucoup d'autres. Le pcheur le rejeta dans l'eau, et, sa pche faite,
: :
revint la maison. Sa
femme
lui dit
,
Si tu
ne rapportes pas
et,
demain ce poisson, j'irai avec toi Le pcheur retourna pcher

troisime fois, prit
le
et je le prendrai.
le
jour suivant,
pour
la
gros poisson. Pcheur^ pcheur, laisse-
moi
aller, et tu
en prendras beaucoup d'autres.

veut
te
pcheur,
Eh bien dit le poismanger. son , s'il faut que vous me mangiez mettez de mes artes sous votre chienne, mettez-en sous votre jument, mettez-en dans le
ma femme
Non,
dit le
jardin derrire votre
sang.
Quand
donnerez
maison ; enfin, emplissez trois fioles de mon que vous aurez seront grands vous leur chacun une de ces fioles et s'il arrive malheur
les
fils
,
l'un d'eux, le sang bouillonnera aussitt.
Le pcheur
sa
et la
fit
ce
que
le
poisson
femme accoucha de
chienne
trois fils, la
trois petits
un temps, jument mit bas trois poulains chiens. A l'endroit du jardin o l'on
lui avait dit, et, aprs
,
avait
mis des artes du poisson
il
se trouva trois belles lances.
LES
FILS
DU
PCHEUR
6l
du pcheur furent grands , ils quittrent la maison pour voir du pays et une croise de chemin ils se sparrent. De temps en temps, chacun regardait si le sang bouillonles fils
, ,
,
Quand
nait dans sa fiole.
L'an arriva dans

il
un
village
o tout
,
le
monde
les
tait
en deuil
demanda pourquoi.
On
lui dit
que tous
et
ans on devait livrer

le
une jeune fille une bte tomber sur une princesse.

Aussitt
le
sept ttes
que
le
sort venait de
jeune
homme
se rendit
dans
bois
l'on avait
conduit
la
princesse; elle tait

?
genoux
et priait
faites-vous l
elle
,
lui
demanda
le
jeune
homme.
c'est
moi que
le sort a
dsigne pour tre

Et
bte sept ttes. Eloignez-vous bien vite d'ici.
Hlas dvore par Non,
Dieu.
Que
la
dit-
dit le
jeune
homme,
j'attendrai la bte.
il
fit
monter
la
princesse
en croupe sur son cheval.
La bte ne tarda pas

jeune
paratre.
Aprs un long combat,

fit
le
homme,
aid de son chien, abattit les sept ttes de la bte
coups de lance.
La princesse
chez
lui
mille remerciements, et
il
l'invita venir avec elle

lui
le roi
son pre, mais
rKusa. Elle
donna son mouchoir, marqu

les
son
nom;
,
le
il
jeune
dit
homme
la
y enveloppa
pre.
sept langues de la bte
puis
adieu
princesse, qui reprit toute seule le
chemin du chteau de son

bois,
elle
Comme
elle
tait
encore dans
le
rencontra trois
charbonniers qui
elle
raconta son aventure. Les charbonniers la

si
menacrent de
l'endroit
la
tuer coups de hache
elle
ne
les
conduisait
les
o
Ils
se trouvait le corps
de
,
la bte.
La princesse
conduisit.
prirent
les
sept ttes
puis
ils
partirent avec la
que c'taient eux qui avaient tu la bte. Ils arrivrent ensemble Paris, au Louvre et la princesse dit son pre que c'taient les trois charprincesse, aprs lui avoir fait jurer de dire au roi
,
bonniers qui
dclara qu'il
l'avaient
dlivre.
fille
Le
et
roi
transport
la
de
joie
donnerait sa
l'un
d'eux; mais
:
princesse
refusa de se marier avant
un an
un jour
elle tait triste et
malade.
Un
an
et
un jour
se passrent.
On
commenait dj
les rjouisfils
sances des noces,
quand
arriva dans la ville l'an des
du
pcheur, qui se logea dans une htellerie.

dit
:
Une
vieille
Il
a aujourd'hui
un an
et
un
jour, tout le
femme lui monde tait
62
LES
la tristesse
,
FILS
DU
PCHEUR
le
dans
trois
et
maintenant tout
la
monde
est
dans
la joie
charbonniers ont dlivr
princesse qui allait tre dvore
par une bte sept ttes , et le roi va la marier l'un d'eux.
Le jeune
qu'il
homme
dit alors
son chien
Va me
lui
chercher ce
a de meilleur chez le roi.
Le chien
apporta deux
bons
plats.
celui-ci
Les cuisiniers du roi se plaignirent leur matre , et envoya de ses gardes pour voir o allait le chien. Le jeune
les
homme
tua tous coups de lance, l'exception d'un seul
qu'il laissa
d'aller lui
en vie pour rapporter

chercher
les
la
nouvelle. Puis
il
dit
au chien
meilleurs gteaux du roi. Le roi envoya
d'autres gardes que le jeune

Il faut
homme
jeune
tua
comme
et le
les
premiers.
que
,
j'y aille
moi-mme,
le
dit le roi. Il vint
son carrosse
fit
il
monter
l'invita
:
homme
donc dans ramena avec lui
au chteau, o
prendre part au
festin.
Au
dessert, le roi dit
Que chacun
quand
dit
raconte son histoire.
Commenons
par
la
par les trois charbonniers. Ceux-ci racontrent

elle allait tre
,
qu'ils avaient dlivr la princesse,
dvore
bte sept ttes. Voici
nous

avons coupes.
si
dirent-ils
les le
sept ttes
que
Sire,
alors
jeune
les
homme,
les
voyez
les
sept langues
,
sont.
On
,
ne
trouva pas.
Lequel croira-t-on plutt

le roi.
continua-t-il
langues ou de celui qui a

rpondit
cesse reconnut
les ttes ?
Celui qui
de celui qui a
a les langues,
le
Le jeune homme les montra aussitt. La mouchoir o son nom tait brod et
,
prinfut
si
contente qu'elle ne sentit plus son mal.

c'est
Mon
pre,
dit-elle,
qui m'a dlivre. Aussitt le roi comune potence et y fit pendre les trois charbonniers. Puis on clbra les noces du fils du pcheur et de la
ce jeune
homme
manda qu'on
princesse.
dresst
Le soir, aprs le repas, quand le jeune homme fut dans sa chambre avec sa femme, il aperut par la fentre un chteau tout en feu. Qu'est-ce donc que ce chteau ? demanda-t-il. Chaque nuit, rpondit la princesse, je vois ce chteau en feu sans pouvoir m' expliquer la chose. Ds qu'elle fut endormie le jeune homme se releva et sortit avec son cheval et son chien pour voir ce que c'tait. Il arriva dans une belle prairie, au milieu de laquelle s'levait Mon ami, le chteau et rencontra une vieille fe qui lui dit
voudriez-vous descendre de cheval pour m'aider
charger cette
LES
botte
FILS
DU
PCHEUR
63
d'herbe sur
mon
dos
et le
Volontiers,
rpondit
le
jeune
homme. Mais
sitt qu'il
eut mis pied terre, elle lui donna
un coup de baguette,
Cependant
fioles
,
changea en une touffe d'herbe,

le
lui,
son cheval et son chien.

ses frres
,
ayant vu
sang bouillonner dans leurs

vint passer prs
la
voulurent savoir ce qu'tait devenu leur an. Le second
frre se
mit en route. Arriv dans
la ville,
il
du
chteau du roi.
En
ce
moment,
la
princesse tait sur
porte
pour voir si son mari ne revenait pas. Elle crut que les trois frres se ressemblaient s'y mprendre.
t-elle,
c'tait lui, car
Ah
s'cria-
vous voil donc enfin, mon mari, vous avez bien tard. Excusez-moi, rpondit le jeune homme, j'avais donn un
ne
l'a
ordre, on
pas excut, et
j'ai
faire
la
chose moidans sa
la
mme.
On
se
le
mit table, puis

jeune
la
princesse alla
chambre avec
fentre, vit,
homme.
Celui-ci,
le
ayant regard par
comme
son frre,
que ce chteau? dit-il. Mais, mon mari, vous dj demand. C'est que je ne m'en souviens plus. ai dit que ce chteau est en feu toutes les nuits et que
chteau en feu.
Qu'est-ce
Je vous
je
me
lâvez
ne puis
et
m'expliquer
qui lui dit
la
chose.
Le jeune
,
homme
,
prit
son cheval
son
chien et partit. Arriv dans

:
la prairie
il
rencontra
la vieille fe,
Mon
ami
voudriez-vous descendre de cheval pour
m'aider charger cette botte d'herbe sur
mon
dos?
et
Le jeune
le
homme
descendit, et aussitt, d'un coup de baguette, la fe
changea en une touffe d'herbe, lui, son cheval
son chien.
le
Le plus jeune des

la
trois frres
ayant vu de nouveau
sang
bouillonner dans sa fiole, fut bientt lui-mme dans
la ville, et
Il
princesse, le voyant passer, le prit lui aussi pour son mari.
la
la
questionna
comme
ses frres
:
au sujet du chteau en feu

ai
et
princesse lui rpondit
Je vous
dj dit plusieurs fois
que
ce chteau brle ainsi
toutes les nuits et
que
je
n'en sais pas
davantage. Le jeune
homme
sortit
avec son
cheval et son
chien, et arriva dans la prairie, prs du chteau.

lui dit la fe,
Mon
ami,
voudriez-vous descendre de cheval pour m'aider
charger cette botte d'herbe sur
mon
dos?
Non,
qui as
dit le
jeune
homme,
,
je
ne descendrai pas. C'est
toi
fait
prir
mes deux
ne leur rends pas la vie, je te tue. En parlant ainsi sans mettre pied il la saisit par les cheveux terre. La vieille demanda grce ; elle prit sa baguette en frappa
frres; si tu
, ,
,,
64
les touffes
I.
ES
FILS
DU
PCHEUR
d'herbe, et, mesure qu'elle les touchait, tous ceux
qu'elle avait changs reprenaient leur premire forme.

elle
Quand
eut fini,
le
plus jeune des trois frres tira son sabre et coupa

,
la vieille
en mille morceaux
puis
il
retourna avec ses frres au
chteau.
C'est
La moi
princesse ne savait lequel des trois tait son mari.

,
lui dit l'an.

la
Ses frres pousrent les deux surs de
princesse, et l'on
fit
de grands festins pendant six mois.
VARIANTE
LA BTE A SEPT TTES

qu'il pchait, il prit un veux me laisser aller, lui dit le poisson je t'amnerai beaucoup de petits poissons. Le pcheur le rejeta dans l'eau et prit en effet beaucoup de petits poissons. Quand il en eut assez il revint la maison et raconta sa femme ce lui qui lui tait arriv. Tu aurais d rapporter ce poisson
Il
tait
une
fois
un pcheur. Un jour
gros poisson.
Si tu
dit-elle, puisqu'il est si
gros et qu'il
sait si
bien parler
il
faut
essayer de le reprendre.
Le pcheur ne s'en souciait gure

tant, qu'il retourna la rivire
le
;
mais sa femme
le
pressa
il
jeta le filet et
gros poisson, qui

je vais te dire
lui
dit
Puisque tu
ramena encore veux absolument
m'avoir,
ce que tu dois faire.
tu, tu donneras trois gouttes de
mon
sang
Quand tu m'auras ta femme, trois
gouttes ta jument, et trois h ta petite chienne; tu en mettras
dans un verre et tu garderas mes oues. Le pcheur fit ce que lui avait dit le poisson il donna trois gouttes de sang sa femme, trois sa jument et trois sa petite chienne ; il en mit trois dans un verre et garda les oues. Aprs un temps sa femme accoucha de trois beaux garons ; le mme jour, la jument mit bas trois beaux poulains et la chienne trois beaux petits chiens ; l'endroit o taient les oues du poisson il se trouva trois belles lances. Le sang qui tait dans le verre devait bouillonner s'il arrivait quelque malheur aux enfants.
trois
,
:
LES
FILS
DU
PCHEUR
6$
Quand
cavaliers,
siffla
les fils
du pcheur furent devenus de grands maison de son pre.

Il
et forts
Tan monta un jour sur son cheval, prit sa lance,

et quitta la
son chien
arriva devant
un beau chteau tout

tient ce
brillant d'or et d'argent.

?
qui appar-
beau chteau
demanda-t-il aux gens du pays.
N'y
entrez pas, lui rpondit-on,

sorcire qui a sept ttes.
est sorti
;
c'est
la
demeure d'une
vieille
Aucun de ceux
j'y entrerai.
:
qui y sont entrs n'en
elle les a
tous changs en crapauds.

Il
Moi
je n'ai
pas
peur,
dit le cavalier,
entra donc dans le

Elle
ici
chteau
lui
et salua la sorcire
Bonjour,
:
rpondit en branlant ses sept ttes

?
ma bonne dame. Que viens-tu faire
pauvre ver de terre

de baguette,
autres.
En
disant ces mots, elle lui

il
donna un coup
et aussitt
fut
chang en crapaud,
comme
les
Au mme
notre
frre,
instant, ses frres, qui taient rests la

Il est
virent le sang bouillonner dans le verre.
arriv
maison, malheur
qu'il
est
dit
le
second,
je
veux savoir ce
devenu.
lance,
Il se
et
mit en route avec son cheval, son chien et sa arriva devant le chteau. N'avez-vous pas vu passer
un
cavalier avec
un chien
l
;
et
une lance
demanda-t-il une
;
femme
qui se trouvait
voil trois jours qu'il est parti
faut qu'il lui soit arriv
malheur.
;
il
Il
a sans doute t puni de
sa curiosit
lui rpondit-elle
,
il
sera entr dans le chteau
de
la
bte sept ttes

la
et
il
aura t chang en crapaud.

dit le
}e
je
n'ai
pas peur de
bte sept ttes
jeune
homme
dans
lui abattrai ses sept ttes
avec
ma
,
lance.
Il entra
le
chet
:
teau et vit dans l'curie
un cheval, dans
la cuisine
un chien
ici
une lance.
Bonjour,
Mon frre est ici ma bonne dame.

?
Et
,
Que
le
pensa-t-il. Il
salua la sorcire
,
viens-tu faire
pauvre
,
ver de terre
elle lui
sans lui laisser
donna un coup de baguette et Le sang recommena bouillonner dans le verre. Ce que voyant, le plus jeune des fils du pcheur partit la recherche de ses deux frres. Comme il traversait une grande rivire, la rivire lui dit Vous passez, mais vous ne repasserez pas. C'est un
:
temps de brandir sa lance le changea en crapaud.
mauvais prsage
Et
il
pensa
le
jeune
homme
mais n'importe.
poursuivit sa route. N'avez-vous pas vu passer deux cava-
liers ?
demandait-il aux gens qu'il rencontrait.

lui
Nous en
avons vu un,
Cosacix
,
rpondait-on,
qui cherchait son frre.
Ccniifs.
66
LES
FILS
,
DU
il
PCHEUR
la
En approchant du chteau
accosta
entendit parler de
bois
,
sorcire
:
il
un charbonnier qui revenait du bons vieillards m'ont parl de la bte
et lui dit
;
De
sept ttes
ils
disent
change en crapauds tous ceux qui entrent dans son chOh rpondit le charbonnier, je ne crains rien, j'irai teau. avec vous ; nous deux nous en viendrons bien bout.
qu'elle
Ils
entrrent ensemble dans le chteau, et le jeune

les
homme
Ds
,
vit
les
chevaux,
chiens et
,
les
lances de ses frres.

:
qu'il
aperut
la sorcire
il
se
moi mes
faire ici,
frres,
ou
je te
mit crier coupe toutes
le
Vieille sorcire
tes ttes.
Que viens-tu
,
rends-
pauvre ver de terre?

sa baguette,
dit-elle;
mais au
lui
moment o
elle levait
sept ttes d'un

frres?
une de ses coup de lance. Vieille sorcire o sont mes En disant ces mots, il lui abattit encore une tte.
jeune
abattit
homme
Chaque
fois qu'elle levait sa
baguette,
tte.
le
jeune
homme
et le
charbonnier
lui
:
coupaient une
la
cinquime,
la sorcire
se mit crier
frres.
Attendez, attendez,
je vais
vous rendre vos
Elle prit sa
baguette, la frotta de graisse et en frappa
plusieurs fois la porte de la cave. Aussitt tous les crapauds qui

s'y trouvaient reprirent leur
premire forme. La sorcire croyait

charbonnier
lui dit
il
:
qu'on
lui ferait
grce , mais
fais
le
Il
a assez
longtemps que tu
dernires ttes.
du mal aux gens.
Et
lui
coupa
ses
deux
que celui qui aurait tu la bte sept ttes aurait il devait le chteau et pouserait la fille du roi ; comme preuve montrer les sept langues. Le fils du pcheur prit les langues et les enveloppa dans un mouchoir de soie. Le charbonnier, qui
il
Or
tait dit
avait aussi
coup plusieurs
langues.
il
ttes
la
bte
n'avait pas song
prendre
les
Il
se ravisa et tua le jeune
homme
la
pour s'en
emparer, puis
alla les
montrer au
roi et
pousa
princesse.
REMARQUES
Comparer nos
nos 37, /a Reine des Poissons, et 5$
,
Lopold.
On
pourra
aussi consulter les
remarques de M. R. Khler sur le conte sicilien n 40 de la collection Gonzenbach , et sur le n 4 de la collection de contes cossais de Campbell (dans la revue Orient und Occident t. II, p. 118), ainsi que celles de
,
M. Leskien sur
les
contes lithuaniens nos 10 et 11 de sa collection.
LES
FILS
DU
PCHEUR
67
Les
trois parties
sance merveilleuse des enfants
dont se compose notre conte des Fils du Pcheur naisexploits de l'an contre le dragon et dlivrance
y ;
de
la
princesse
enfin rencontre de la sorcire
et ce
qui s'ensuit
;
ne se
trouvent pas toujours runies dans les contes de cette famille

d'elles fait dfaut.
souvent l'une
Nous les rencontrons toutes les trois dans un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, I, no i8), dans un conte grec moderne d'pire (Hahn, no 22), dans un autre conte grec (E, Legrand, p. i6i), un conte sicilien (Gonzenbach no 40), un conte italien des Abruzzes (Finamore, no 22), un conte toscan (Comparetti, no 32), un autre conte toscan (Nerucci, n 8),
,
un conte du Tyrol italien (Schneller, n" 28, variante), un conte basque (Webster, p. 87), un conte espagnol (Caballero II, p. 11), un conte catalan {Rondallayre I, p, 25), un conte portugais (Braga, no 48), un conte danois (Grundtvig, I, p. 277), un conte sudois ( Cavallius p. 348), deux contes allemands (Kuhn et Schwarz, p, 337; Prhle I, r\ 5), dont le second surtout est trs altr, un conte lithuanien (Leskien, no 10), un conte de la
, , , ,
Petite-Russie (Leskien
p.
544).
Deux
dragon)
,
contes allemands
premire partie.
;
Beaucoup d'autres n'ont pas

:
(Grimm,
no 60,
et
Colshorn, no 47) n'ont pas la seconde (le cort^jDat contre
la
le
nous mentionnerons un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Contes bretons p. 63 ), un conte flamand (Wolf, Deutsche Marchen und Sagen n" 27), des contes allemands (Grimm, n" 85; Simrock no 63), un conte autrichien (Vernaleken, no 35), un conte du Tyrol italien (Schneller, no 28) un conte
, , ,
italien
du Mantouan (Visentini
no
39), un conte portugais (Vouk, no 29), un conte bosniaque (Leskien,
19), un conte sicilien (Gonzenbach, (Consiglieri-Pedroso, no 25 ), un conte serbe

,
La troisime partie manque dans quelques-uns ainsi, (Campbell, no 4). dans un conte du Tyrol allemand (Zingerle, I, no 25 ) et un conte portugais Un conte souabe (Meier, no 58), un conte roumain (Coelho, no 52).
:
p.
S43)>
un conte
cossais
{Roumanian Fairy Taies
p.
48), n'ont que
le
combat contre
le
dragon
et les
aventures qui s'y rattachent.
Nous
tudierons sparment chacune de ces trois parties.

* * *
Pour l'introduction
ainsi
la
plupart des contes que nous venons de mentionner se

,
rapprochent beaucoup du conte lorrain

,
souvent
mme
dans de
,
petits dtails
dans plusieurs de ces contes
le
poisson merveilleux
pour
se faire rejeter
dans l'eau, promet au pcheur, comme dans notre conte, de lui faire prendre beaucoup d'autres poissons. (Voir le conte grec moderne de la collection E. Legrand, les deux contes toscans, le conte italien du Mantouan, le premier des deux contes du Tyrol italien, le conte portugais no 25 de la collection
ConsigHeri-Pedroso
le le
:
conte sudois.)
poisson dit au pcheur de
il
Presque toujours,
le
couper en un certain
chienne, sa jument,
nombre de morceaux
-en
donnera sa femme,
sa
68
LES
FILS
DU
PCHEUR
et enterrera le reste tel endroit. Cette
quivalente dans notre variante la

Fils
forme, qui se retrouve d'une manire Bte sept ttes, est plus nette que celle des
du Pcheur.
C'est seulement dans
une
partie des contes indiqus ci-dessus
que
les enfants,
le
les chiens et les poulains sont
au nombre de dans
le
,
trois. Il
le
en
est
ainsi
dans
conte
des Abruzzes, dans les deux contes toscans, dans

le
conte du Mantouan, dans

,
second conte du Tyrol
italien
conte du Tyrol allemand

le
dans
le
le
conte allemand de la collection Simrock

cossais,
dans
conte flamand
dans
conte
et
dans
le
conte portugais n" 25 de
la collection Consiglieri
Pedroso,
etc.,
enfin dans le conte catalan et dans le conte de la Haute-Bretagne (dans lesquels

il
n'y a ni chiens ni poulains).
Partout
o
il
ailleurs les enfants
chiens
ne
sont que deux.
Dans notre conte

coup
trois belles
lorrain
comme
dans sa variante
le
pcheur voit tout

,
lances l'endroit
a mis les oues du poisson
ou
ses
artes.
Dans
le
conte allemand de
la collection
qui paraissent la place o a t enterre la
Simrock, ce sont trois pes queue du poisson ; dans le conte

;
flamand
et le et le
trois fleurs
,
conte danois
conte
sicilien
les
dont les racines sont trois pes dans le conte sudois deux pes (il n'y a que deux enfants) dans le conte serbe n 39 de la collection Gonzenbach deux pes d'or. Le
,
conte espagnol,
trois
contes
portugais, le conte des Abruzzes et le conte
toscan de la collection Nerucci sont encore plus voisins sur ce point de nos
Fils du Pcheur, car
nous y trouvons exactement
les lances
et
mme
dans
le
conte toscan,
les trois belles lances .
remarques ont une de l'introduction ordinaire. Ainsi, dans le conte cossais, une espce de sirne promet un livrer son premier fils. s'il s'engage lui pcheur qu'il aura des enfants Quand il s'y est engag, elle lui donne douze grains, en lui disant d'en faire manger trois sa femme trois sa chienne trois sa jument et de planter
des contes mentionns au
d'introduction
ces
Deux
commencement de
trs voisine
,
forme
particulire
d'ailleurs
les trois derniers derrire sa
maison.
arrive
De
ces trois derniers grains naissent trois
arbres
qui se fltriront
,
s'il
malheur aux enfants.)

chienne
et
Dans Je conte
:
bosniaque
partage
un
homme
il
sans enfants reoit d'un plerin une
pomme
il
faut
qu'il
qu'aprs l'avoir pele,

la
donne
la pelure sa et
sa
jument,
pomme
,
avec sa
femme
,
qu'il
les
plante les deux ppins,
(De
:
ces
ppins naissent deux pommiers

voici revenus
dont
deux enfants
se font des lances
nous
par un dtour, aux lances du conte lorrain.)
la Petite-Russie, une jeune fille, presse d'une soif ardente en revenant des champs, voit sur le chemin deux empreintes de pieds, remplies d'eau elle boit de cette eau. Or c'taient des empreintes de pas divins . Quelque temps aprs, elle donne le jour deux enfants, et le conte
Dans
le
conte de
se poursuit
peu prs
la
comme
les
contes prcdents.
Un
conte de
mme
famille
que tous ces contes
recueilli
au xyii* sicle
par Basile, prsente encore une autre forme d'introduction.
Dans ce conte
mpolitAin (Peut amerone , n 9), un ermite conseille un roi sans enfants de prendre le cur d'un dragon de mer, de le faire cuire par une fille vierge et de
LES
le
FILS
DU
roi
PCHEUR
suit
69
,
donner
manger
la
reine.
Le
ce conseil
et
quelques jours
se ressemblent
fils
aprs, la reine, et aussi la jeune

leux, mettent au
fille
qui a respir la vapeur de ce mets merveilfils.
monde chacune un
,
Les deux enfants, qui

aventures
s'y
mprendre
'.
ont peu prs

cite (p.
il
les
mmes
que nos
du
pcheur
M. Leskien
duction est analogue; mais
546) plusieurs contes russes dont l'intronous avertit, sans prciser davantage, que tous
,
ces contes n'appartiennent pas
pour
la
tudie
ici.
Dans
ces contes
;
russes,
la
suite du une reine
rcit
la famille de contes
doit
manger d'un
,
certain
et
la
poisson ponr devenir mre
servante
qui a
la
got de ce poisson
jument qui a bu de l'eau dans laquelle on a lav le poisson, mettent au monde chacune un petit garon (sic), semblable celui dont accouche la reine, (Voir, dans le Florikgio de M. de Gubernatis un conte russe, du type des Fils du Pcheur, qui a une introduction de ce genre.) Dans un conte italien, faisant partie d'une autre famille que nos Fils du Pcheur, et cit par M. R. Khler (JVeimarer Beitrage, 186 S, p. 196), une reine qui a mang une certaine pomme, donne par une vieille femme, et la femme de chambre qui a mang les pelures, ont chacune un fils. En Orient, un livre mongol, l'Histoire d'Ardji Bordji Khan (traduite en allemand par B. Jlg, Inspruck, 1868), nous fournit un trait rapprocher de cette dernire forme d'introduction. Dans ce conte mongol (p. 73 seq.), venu de l'Inde ainsi que le montrent les noms des personnages la femme du roi Gandharva qui n'a point d'enfants, prpare, d'aprs l'avis d'sn ermite, une
les
chienne qui a
mang
entrailles,
ou
certaine bouillie.
un
elle
fils,
Vikramatidya.
Quand elle en a mang elle Une servante a mang

,
devient grosse et met au

ce qui restait au fond
monde
plat
:
du
donne,
elle aussi, le jour
un
fils
qui, sous le
nom
de Schalou
deviendra
compagnon de Vikramatidya. M. Th. Benfey (Gattingische Gelehrte AtiTêigen, 1858, p. 1511) nous apprend que ce trait se trouve dans un conte indien faisant partie d'un livre sanscrit. Dans un roman hindoustani les Aventures de Kdmrp, analys par M. Garcin
le fidle
,
de Tassy (Discours d'ouverture du cours d'hindoustani
1861,
p.
13),
nous
d'Aoudh n'a point d'enfants. 11 se prsente un jour devant lui un fakir qui lui donne un fruit de srt prosprit , en lui recommandant de le faire manger la reine. Celle-ci mange en effet ce fruit et ne tarde pas se sentir enceinte bien plus six autres dames femmes des principaux officiers du roi qui avaient got du mme fruit se
le
remarquons
passage suivant
Le
roi
trouvent enceintes en
mme
temps
et
et
accouchent
le
mme
jour que
la
reine
Dans un conte arabe des Mille

et
une Nuits (Histoire de SeiJ Almoulouk

dit
de la Fille
du Roi des Gnies),
le
prophte Salomon
un
roi et
son
I.
Un second
;
conte du
il
Pentamerone (n 7) doit
l'un
fruit
galement
tre rapproch
de notre conte pour
l'ensemble
mais
n'a pas l'introduction.
1. Dans deux autres contes indiens, donne ou indique un roi un certain
du Bengale,
dont
il
l'autre
du Kamaon,
et
figure aussi
un
fakir, qui
chacune
p.
ait
un
fils.
(Voir
les
72
et p. 80, l'introduction
remarques de notre n 12 h Prince son Clm-al.) Comparer, plus bas, de contes indiens du Pandjab du Bengale. Dans un conte indien du
,
devra faire manger ses sept temmes,
pour que
et
Deccan (miss Frre, n 22), une femme s'en va trouver Mahjideo ( le Crateur) pour lui demander de lui accorder un enfant. Mahadeo lui donne un (ruit, une mangue, qu'elle partage avec deux autres femmes qui .ivaient fait route avec elle. De retour A la maison clic a un fils, et les deux autres , chacune une fille.
,
, ,
JO
vizir,
LES
FILS
,
DU PECHEUR
de tuer deux serpents
la
le
qui n'ont point d'enfants

endroit
,
qu'ils rencontreront
tel
d'en faire apprter la chair et de
femmes. (On peut rapprocher de ces serpents
donner manger leurs dragon de mer du
Peniameroite et le poisson des contes populaires actuels.)
Mentionnons enfin une dernire forme d'introduction. Dans un conte Wattuman et Wattusin (Cavallius, p. 95), et dans un conte allemand (Grimm, III, p. 103), les deux hros, dont les aventures sont peu prs celles de nos fils du pcheur , sont les fils, l'un d'une princesse, l'autre de sa suivante qui toutes deux sont devenues mres en mme temps aprs avoir bu de l'eau d'une fontaine merveilleuse, laquelle a tout coup jailli dans une tour o elles taient enfermes. (Comparer le conte de la Petite-Russie.)
sudois,
, ,
* * *
Dans presque tous

annoncent
les
les
contes de cette famille

les
il
est question
d'objets qui
malheurs dont
,
hros peuvent tre frapps. Dans nos deux

,
versions lorraines
c'est le
bouillonne dans
le
vase o on
sang du poisson merveilleux qui en pareil cas l'a mis; trait qui s'explique facilement, quand
on
Il
se rappelle
est
en
que les jeunes gens sont de vritables incarnations du poisson. peu prs de mme dans l'un des deux contes du Tyrol italien cits
plus haut (Schneller, n
28)
l,
le
sang du poisson, mis dans un verre, se

:
spare en trois parties, qui remuent constamment

s'arrte
,
si
l'une de ces parties
ce sera signe de malheur.

la collection
la
,
arte
Comparetti on suspend la grande maison du pcheur s'il arrive un malheur quelqu'un des trois enfants, il en dgouttera du sang. Le conte catalan prsente la fois le trait de l'arte ensanglante et celui du sang qui bouillonne.
Dans un conte toscan de
du poisson une poutre de
Ailleurs, l'ide premire s'est obscurcie
ainsi,
dans
,
le
conte serbe, l'un des
deux jeunes gens, au moment de se mettre en route

fiole
donne
le
son frre une
remplie d'eau et
lui dit
que,
si
cette eau se trouble, c'est

:
qu'Usera mort,
Deux
lait
:
contes sudois ont un passage analogue
dans
premier (Cavallius,
p. 351), l'un des

si le lait
;
jumeaux, en quittant son

,
frre, lui laisse
devient rouge
ce sera signe que le jeune
homme
une cuve pleine de est en grand

d'une certaine
danger
dans l'autre
(ibid., p. 81),
au heu du
lait,
c'est l'eau
source qui doit devenir rouge et trouble.
du Pentamerone dj cit. Canneloro prend un poignard le lance contre terre et il jaillit une belle source, dont les eaux se troubleront s'il est en danger, et qui tarira, s'il meurt. Puis il enfonce profondment dans la terre ce mme poignard et aussitt il pousse un arbrisseau qui s'il se fltrit ou s'il meurt, donnera les mmes indices. Plus anciennement, au xve sicle (d'aprs
xviie sicle, ce trait figure dans le conte italien
quitter son frre, le jeune
,
Au
Avant de
les
Mlanges
tirs
d'une grande bibliothque,

Castille et
t.
E, p.
,
82),
un roman
,
franais,
V Histoire d'Olivier de
d'Artus d'Algarbe
son loyal compagnon

,
prsente
un trait identique. Olivier, forc de quitter le pays fait remettre son ami une fiole remplie d'eau claire, qui deviendra noire, s'il a aucune mauvaise
adventure
des
.
Enfin,
,
Deux
Frres
au xive sicle avant notre re dans ce conte gyptien que nous avons tudi au commencement de ce volume
,
LESFILSDUPCHEUR
nous rencontrons encore un passage absolument du
7I
mme
les
genre
de bire bouillonne et une cruche de vin se trouble entre
une cruche mains d'Anoupou

:
quand il est arriv malheur son frre Bitiou. Dans plusieurs des contes cits plus haut (conte allemand n" 85 de la contes grecs modernes conte du Tyrol allemand conte collection Grinim cossais, conte des Abruzzes), ce sont des hs d'or, des illets, des cyprs ou qui doivent se fltrir d'autres arbres ns du sang du poisson merveilleux s'il arrive malheur aux jeunes gens unis eux par la communaut d'origine. Ailleurs, dans le conte danois et dans les contes allemands de la Hesse, du Hanovre et de la Souabe c'est un couteau ou une pe qui se rouille. Le conte danois, o les couteaux des deux frres, ainsi que leurs pes, proviennent d'une transformation de la tte du poisson enterre par l'ordre de celui-ci nous donne l'explication de ce trait.
, ,
Sans nous arrter sur divers contes o gens et

noterons que
le trait
la relation
d'origine entre les jeunes

,
l'objet qui doit faire connatre leur sort a
compltement disparu
rcit
nous
lgen-
qui nous occupe s'est introduit dans certain

,
daire de la vie de sainte Elisabeth de Hongrie.

la
croisade, aurait remis sainte EHsabeth
pierre avait la proprit de se briser lorsqu'il

l'avait
Le duc Louis en partant pour femme, une bague dont la arrivait malheur la personne qui
,
sa
donne. Dans
les
documents historiques
le livre
relatifs la sainte
il
est effec-
tivement question d'un anneau (voir

dpart,
cela
de M. de Montalqnbert).
s'il
A
;
son
duc Louis voudra dire qu'il

le
dit sainte
EHsabeth que,
lui
envoie son anneau,

bien simple
lui sera arriv
malheur. Voil un
rattacher,
fait
mais
l'imagination populaire n'a pas
manqu de
cette mention d'un
trait merveilleux qui lui tait famiher. Dans la lgende, en effet, nous retrouvons l'anneau constell du vieux roman de Flores et Blanchefleur, cet anneau dont la pierre doit se ternir si la vie ou la libert de Blanchefleur sont
anneau, un
en
pril.
Le
mme
trait
sous une autre de ses formes

,
s'est
gliss aussi
,
lgende berrichonne
Buzanais
par
le
se
rapportant
(fin
du
xiii sicle).
du pays Partant en voyage, le saint

saint
le laurier
un
saint
dit
dans une Honor de sa mre que,

,
moyen d'un
laurier qui a t plant le jour de sa naissance

ses nouvelles
s'il
:
elle
aura
chaque instant de
et
languira,
si
lui-mme
est
malade,
se desschera,
est mort.
'.
Le
saint
ayant t assassin,
le
laurier se
dessche l'instant
mme
En Orient
leur cadette),
ce trait se prsente sous deux formes diffrentes.
et une Nuits {Histoire de deux Surs jalouses de deux princes, au moment d'entreprendre un voyage, donnent leur sur, l'un un couteau dont la lame doit se tacher de sang s'il n'est plus en vie l'autre un chapelet dont les grains dans le mme cas cesseront de
Dans un conte arabe des Mille
rouler entre les doigts.
Dans un conte kalmouk du Siddbi-Kr
(n i), plusieurs
compagnons
avant
s'il
de se sparer, plantent chacun un arbre de vie , qui doit se desscher,
I.
Vies des saints, par
Mgr Paul Gurin
(; dition
Bar-le-Duc
187), au 9 janvier.
72
arrive
LES
FILS
DU
PCHEUR
malheur celui qui l'a plant. Le hros d'un conte des Kariaines de la Birmanie rsum vers la fin des remarques de notre n i Jean de TOurs (p. 26), plante, lui aussi, deux herbes haute tige, et dit un de ses cama,
rades de se mettre sa recherche
si
ces herbes se fltrissent.
La
sort
,
relation d'origine entre les plantes et celui dont elles doivent indiquer le
apparat trs nette dans un conte indien du Pandjab
voisin de ce conte
i
kariaine et analys galement dans les remarques de notre n
(p. 25)
Le
Prince Cur-de-Lion est n d'une manire merveilleuse
neuf mois aprs
qu'un
fakir a fait
n'avait point d'enfants.
manger de certains ^rami d'orge la reine, qui jusqu'alors Dans le cours de ses aventures le jeune homme plante
,
:
une tige d'oi-ge et dit que, si elle vient languir, c'est qu'il lui sera arriv malheur lui-mme alors il faudra venir son secours'. Un autre conte indien qui a t recueilli dans le Bengale et dont nous donnerons le rsum dans les remarques de notre no 19, le Petit Bossu, prsente le mme trait, mais d'une manire analogue au conte kalmouk et au conte kariaine Un prince, en quittant sa mre lui donne une certaine plante si cette plante se fltrit c'est qu'il sera arriv quelque malheur au prince si elle meurt ce sera signe que lui aussi sera mort. On peut encore comparer un chant populaire de l'Inde cit par Guillaume Grimni (III, p. 145). Dans un conte persan (Touti Nameh, traduit en allemand par C.-J.-L. Iken. Stuttgard, 1822, p. 32), une femme donne un bouquet son mari qui part pour un long voyage tout le temps que le bouquet se conservera frais, c'est qu'elle lui sera reste fidle.
Enfin, d'aprs
1881
,
M. de Charcncey (Annales
de philosophie cbrtienne
juillet
942), dans une lgende quiche, recueillie au Mexique, chez les Toltcqucs occidentaux , les hros plantent au milieu de la maison de leur aeule un roseau qui doit se desscher s'ils viennent prir.
p.
Nous avons numr au dbut de

,
ces remarques, plusieurs contes de cette

,
famille qui n'ont pas la seconde partie de notre conte lorrain

le
le
combat contre
le
il
dragon. Dans certains de ces contes (conte
sicilien,
conte autrichien),
jeune
s'est
homme
en
le
pouse
la princesse la suite
d'un tournoi ou d'une joute o

),
distingu; ailleurs (conte serbe, conte flamand
la
princesse s'est prise
de
lui
voyant passer.
,
L'pisode du dragon n'est
du
reste
pas toujours
li
au type de conte que

Jean
nous tudions
diffrent
:
ici;
il
se rencontre dans des
contes dont le cadre gnral est

la
ainsi,
dans des contes appartenant

la
la
famille de notre n
de
rOurs (conte grec moderne no 70 de

p.
collection
Hahn; conte
slave de
la collec-
Bosnie,
123 de
collection Mijatovicz;
conte valaque no 10 de
tion Schott); ainsi encore, et plus
compltement, dans des contes appartenant

rapidement dans
les
un thme que nous aurons occasion d'examiner remarques de notre no 37, la Reine des Poissons.
Comparer plus haut,
p. 68, le
conte cossais de
la
collection Gimpbcll.
LES
FILS
DU
PECHEUR
73
En Orient, nous avons, pour cet pisode du dragon, divers rapprochements faire. Dans un conte persan du Touti Nameh, recueil dont l'origine est indienne, un roi (t. II, p. 291 de la traduction G. Rosen) a promis sa fille
un certain dragon. Le hros Frd le tue et pouse la princesse. La ressemblance sans doute est loigne car ici la princesse n'est pas dlivre du dragon mais ce qui est remarquable et ce qui nous confirme dans
celui qui tuerait
,
notre conviction que toutes les combinaisons
de thmes que nous relevons
dans
les
contes europens existent en Orient et se retrouveront un jour dans des
contes venant directement ou indirectement de l'Inde,
c'est
que l'introduction
de ce conte persan correspond presque exactement l'introduction toute particulire d'un conte allemand de la famille des Fils du Pcheur, le n 60 de la
collection
Grimm, mentionn
plus haut
qui a,
lui aussi, l'pisode
du dragon.
Montrons-le rapidement.
du conte persan un ermite a achet un oiseau donne une meraude. Pendant qu'il est en voyage, sa femme s'prend d'un changeur. Celui-ci ayant appris d'un sage que quiconque mangera la tte de cet oiseau merveilleux, deviendra roi ou tout au moins
Dans
l'introduction
qui, chaque jour, lui
vizir, dit la
femme de
le lui
faire rtir.
Pendant
qu'elle
est
occupe
elle
donne
dont
son enfant,
ignore
le petit
Frd, pour apaiser ses pleurs, la tte de l'oiseau,

le
elle
la valeur.
Le changeur, furieux, va trouver encore son ami

la tte
sage, qui
lui conseille
de manger
de l'enfant. Mais
'.
la
servante qui garde

l'intiipduction
Frd a vent de la chose et s'enfuit avec l'enfimt
Dans
,
conte allemand
oiseau au
car
il
un pauvre
homme
vend son
frre
riche
orfvre
du un
plumage d'or, qu'il a tu. L'orfvre lui donne une bonne somme, que si l'on mange le cur et le foie de l'oiseau on trouvera chaque matin une pice d'or sous son oreiller. Pendant que l'oiseau est en train de rtir, les deux fils du pauvre homme, tout jeunes encore, entrent dans la cuisine et voyant le cur et le foie tombs dans la lche-frite ils les mangent partir de ce jour, ils trouvent chaque matin une pice d'or leur
sait
, ,
rveil. L'orfvre,
pour se venger, dcide son

recueilli
deux enfants
et
2.
Un conte indien,
frres,
fils
frre
chasser de chez lui les
dans
le
pays de Cachemire (Steel

,
Temple, p. 138), et o se rencontre le combat contre un monstre a encore une introduction de mme genre que celle du conte persan et du conte
allemand.
Deux
de
roi
fuient la
maison de leur pre, o une

ils
belle-
mre
les maltraite. S' tant arrts
sous un arbre pour se reposer,
entendent
1.
Cette introduction se retrouve dans plusieurs contes orientaux o

,
dragon: dans un livre thibitain Scienc'sde Saint-Ptersbourg,

(RaJIoff,
t.
ne figure pas l'pisode du provenant de l'Inde (Melaiigts asiatiques, publis par l'Acadmie des VII, p. 676), dans un conte des Tartarcs de la Sibrie mridionale t.
p. 238), dans un conte de l'ile de Borno (L. de Comparer encore une lgende birmane (Bastian, Die un conte du Cambodge {ihid., t. IV, p. 128 seq).
IV,
p.
477), dans un conte arabe recueilli i Mardn, au nord del Msopotamie (Zi(frfcriy/
dtr Dtutschen Morgenlandischen Gesdlsclxifl ,
Backcr, VAnhipel indien,
1874,
,
p.
03).
1882,
Valhrdes
2.
stlichen Asiens
t.
p.
27) et
,
Dans plusieurs contes

:
europens
trouvent runis
l'un des frres

l'or
mange
,
la tite
matin
'
il
trouve de
sous son oreiller.
traits du conte pers.in et du conte allemand se de l'oiseau et devient roi l'autre mange le cur, et ch.ique Voir, par exemple , un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot
les
; , ,
deux
(Grimm III p. 102), un conte serbe (Vouk n'> 26), un conte grec P- 97 )> "" conte hcssois moderne (Halin n" 36), un conte tchque de Bohme (Waldau , p. 91), un conte italien de Rome (Busk , p. 146) , etc. Il en est de mme dans le conte arbc de Mardtn, mentionn .dans la note
,
prcdente.
74
LES
FILS
et
DU
PCHEUR
se disputer au sujet de
deux oiseaux, un tourneau

mrites respectifs
:
un perroquet,
,
leurs
mier ministre. Celui qui perroquet, deviendra roi. Les deux jeunes garons prennent leur arc et tuent les deux oiseaux. L'an mange le perroquet , le cadet mange l'toumeau ' Dans la suite le cadet arrive dans un pays dont le roi avait promis sa fille en mariage celui qui
.
Celui qui
me mangera dit me mangera, dit le
l'toumeau
deviendra pre-
tuerait
un
certain rdkshasa (sorte d'ogre)
il
fallait,
en
effet, livrer
chaque
jour ce rkshasa une victime humaine. Le jeune

ensuite, puis par le combat,
homme
tue le monstre, et
sommeil
les
dbris
il s'tend par terre et s'endort. Pendant son un balayeur vient, comme il en avait l'ordre tous les jours, enlever du festin du rkshasa. Il s'empare de la tte du rkshasa et se
donne pour
trait
le
vainqueur. Plus tard
la
fraude est dcouverte.
On voit
que
:
ce conte indien nous offre
un
fait
trait
qui n'existait pas dans le conte persan
le
de l'imposteur qui se
passer pour le vainqueur du monstre.
Un
pisode d'un conte des Avares du Caucase, dont nous avons rsum tout
l'ensemble dans les remarques de notre n i^ Jean de l'Ours (p. i8), nous offre, au moins indiqu, ce trait de la princesse dlivre du dragon, qui manque
dans
le
conte persan et
ville
le
conte indien. Oreille-d'Ours, se trouvant dans une

,
lui
grande
Celle-ci lui
tient auprs
du monde infrieur rpond qu'elle ne peut

de
la
demande de
en donner
:
l'eau
une un dragon
vieille
femme.
ttes se
neuf
source; chaque anne, on
jour-l seulement,
et se
il laisse puiser de l'eau. rend la fontaine o il les remplit le dragon le laisse faire. Il y retourne, toujours sans tre inquit par le dragon. Le bruit s'en rpand, et
, ;
une jeune fille, et, ce Oreille-d'Ours prend deux cruches

lui livre
le roi
du
s'il
monde
infrieur
voudra,
tue le dragon. Oreille-d'Ours se

et s'en
il
met sur ses oreilles demande comment

rpond en
et
lui
promet Oreille-d'Ours de lui donner ce qu'il fait deux oreillres de feutre qu'il va avec ses cruches la fontaine. Le dragon lui
fois.
a le front de venir une troisime

la ville
le
Oreille-d'Ours
faite
lui
reprochant de priver
filles.
de l'eau que Dieu a
pour tous
de dvorer des jeunes

lui
Alors
dragon
se lve, et, jetant ses griffes sur
Oreille-d'Ours,
arrache ses oreillres de feutre; mais Oreille-d'Ours brandit

qu'il avait
Il
une pe de diamant
conquise dans une aventure
et
d'un coup
il
abat les neuf ttes du dragon.
coupe
les
dix-huit oreilles et les porte au roi.
Celui-ci lui offre en mariage sa
fille
qui devait, cette anne-l
mme,
tre livre
le roi lui
au dragon
mais Oreille-d'Ours demande pour toute rcompense que
donne le moyen de revenir sur la terre *. Dans un conte arabe des Mille et une Nuits (t. XI, p. 177 de la trad. allemande dite de Breslau), dont nous donnerons l'analyse complte dans les
Comparer l'introduction d'un autre conte indien, un conte manipuri (ludian Anliquary, 187; Dans le conte sibrien et dans le conte de l'le de Borno indiqus plus haut il y a galedans le conte sibrien celui qui mange la tte de l'oiseau ment deux enfants mais un seul oiseau devient roi et celui qui mange le cur devient vizir. 2. Ce qu'il y a de caractristique dans cet pisode du conte avare se retrouve dans un conte grec moderne (Hahn n 70), o l'histoire de la jeune fille dlivre du dragon est comme dans le conte avare intercale dans un conte de la famille de notre n i Jean dt l'Ours. Dans ce conte grec de l'ile
1.
p. 260).
deSyra,
la ville
fontaine est
o arrive le hros dans le monde infrieur n'a qu'une seule fontaine, et dans cette un serpent i douze ttes, auquel il faut livrer, chaque semaine, une victime humaine;
LES
remarques de notre no
FILS
DU
PCHEUR
75
19, le Petit Bossu, le plus jeune fils du sultan d'Ymen o tout le monde est plong dans la douleur. Il apprend que, chaque anne, on est oblig de livrer un monstre une belle jeune fille; cette anne le sort est tomb sur la fille du sultan. Le prince se rend aprs un terrible combat il le l'endroit o le monstre doit saisir sa victime tue et laisse la princesse s'en retourner seule chez son pre. Le sultan pour
arrive dans
une
ville
connatre le librateur de sa
fille,
ordonne tous
les
hommes
de
la ville
de
l'a
comparatre devant elle; mais
elle
n'en reconnat aucun pour celui

telle
qui
sauve du monstre. Alors on apprend qu'il y a encore dans tranger; on le fait venir, et la princesse, remplie de joie,
maison un
le salue
son librateur.
Comparer un autre conte des Mille
et
une Nuits, o la
comme mme
une forme moins bien conserve (ibid., t. X, p. 107). une lgende musulmane que nous croyons devoir rapporter ici. En voici les principaux traits {Orient und Occident t. II, p. 753 ) Au temps des paens le roi de Candahar s'tait vu
ide se prsente sous
On
a recueilli dans l'Afghanistan, Candahar,
un dragon de lui Hvrer tous les jours une jeune fille. Chaque matin on envoyait donc au dragon une jeune fille monte sur un chameau. Ds que le chameau arrivait une certaine distance de l'antre du monstre, celui-ci aspirait l'air avec une telle force que sa proie se trouvait entrane dans sa gueule. Un jour que le sort tait tomb sur la plus belle jeune fille de Candahar, il se trouva qu'AH, le glaive de la foi , passait dans le
forc de promettre
,
pays.
se
il
Il
voit la victime plore; ayant appris d'elle la cause de ês larmes,
il
met
est
sa place sur le
chameau
et
quand
attir par le souffle

,
au
moment
d'entrer dans sa gueule bante
il
tranche
la tte
du dragon du monstre
d'un coup de son irrsistible pe.
l'autre chinoise. C'est
deux autres lgendes orientales, l'une japonaise, nous fait connatre la premire (Zur Volhskunde. Heilbronn, 1879, p. 70). Le hros de cette lgende, Sosano-nociterons encore
Nous
M.
F. Liebrecht qui
Nikkoto, arrive un jour dans une maison o tout
le
monde
est
en pleurs.
Il
;
demande
un
la
cause de ce chagrin.
Un
vieillard lui
rpond
qu'il avait huit filles

:
dragon huit ttes lui en a mang sept en sept ans il ne lui en reste plus qu'une et cette dernire est au moment de se rendre sur le bord de la mer pour tre dvore son tour. Sosano dit qu'il combattra le dragon. Il
terrible
,
prend huit pots remplis de saki

rivage, mettant la jeune
fille
sorte d'eau-de-vie de riz ) et les dispose sur le
derrire.
Qjiant
lui, il se
cache derrire un rocher.

ttes
Le dragon
saki
:
sort de la
il
mer
et
plonge chacune de ses huit

Alors Sosano accourt et
lui
dans un pot de
ttes.
bientt
la
est
enivr.
il
coupe ses huit

dit la la
Dans
celle
les
queue du dragon
trouve une longue pe, qui,

le
lgende, est
fille.
que porte aujourd'hui encore
mikado. Sosano pouse
jeune
On
honore
comme
les
dieux de tous les gens maris. Leur temple est
Oyashiro.
aprs quoi,
il
de l'eau. La vieille femme chez qui loge le hros lui ayant appris la chose, rend h. la fontaine. Ce jour \k prcisment c'tait la fille du roi qui allait tre dvore par le serpent. Le hros tue le monstre; le roi lui ayant offert la main de la princesse , il le remercie et lui demande seulement de le faire ramener sur la terre. (Voir, pour ce dernier pisode, les remarques de notre n $2, Lk Canne de cinq cents livtes.) Comparer deux contes, galement grecs , du type des Fils du Pichtur (Hahn , n" j ; Legrand , p. 161).
il
laisse puiser
lui
demande une cruche
et se
76
LES
FILS
DU
PCHEUR
La lgende chinoise n'est pas sans quelque analogie avec les rcits prcdents (The Folk-lore of China, by N. B. Dennys, Hong-Kong, 1876, p. no):
Les montagnes de la province de Yueh-Min taient hantes jadis par un norme serpent qui, un jour, signifia aux habitants du pays, par l'intermdiaire de
personnes verses dans
fille
la
divination, qu'il avait envie de dvorer une jeune
de douze treize ans.

les filles
On
lui
en livra jusqu' neuf, qu'on avait prises

,
une chaque anne. Alors comme on ne pouvait trouver de nouvelle victime, la fille d'un magistrat charg d'enfants se prsenta demandant seulement qu'on lui donnt une bonne pe et un chien. Elle avait aussi prpar plusieurs mesures de riz bouiUi ml de miel, qu'elle plaa l'entre de l'antre du serpent. Pendant que celui-ci manparmi
des criminels et des esclaves
, ,
geait le riz
saisit
Ki
(c'tait le
nom
,
de
la
jeune
fille)
lana sur lui son chien qui
le
avec sa gueule, tandis qu'elle

et le prince
le frappait
par derrire. Bref,

fait, l'pousa.
elle
tua le
monstre,
de Yueh
apprenant ce haut
Un
conte indien
qui se trouve dans un manuscrit en langue hala canara et

,
qui a t analys par le clbre indianiste Wilson
off"re
plusieurs
,
traits
de
notre conte
p.
les
Fils
du Pcheur (Asiatic Journal.

roi
New
Sries
,
t.
XXIV,
1837,
l'un
196): Deux princes, Somasekhara

la
et Chitrasekhara
ont
fait
toute sorte
d'avanies Ikrama,
de Lilavati, pour forcer
celui-ci accorder
la
d'eux
main de
le
sa
fille
Rupavati. Le roi consent enfin donner
princesse
le prtendant tuera certain lion des plus terribles. Les monstre et emportent une partie de la queue comme trophe. Le blanchisseur du palais ayant trouv le corps du lion lui coupe la tte et va la prsenter au roi en rclamant pour prix de son prtendu exploit la main de la princesse. Le mariage est au moment d'tre clbr quand les princes se font
mais
la
condition que
princes tuent
connatre,
et le blanchisseur est
mis mort. La princesse pouse
le
prince
cadet, Chitrasekhara. Quelque temps aprs, l'an se

aller dlivrer
une princesse
met en campagne pour prisonnire d'un gant. En partant il donne son

,
frre
une
fleur qui se fanera
s'il
lui arrive
;
malheur.
Les aventures qui suivent

, ,
n'ont plus de rapport avec notre conte

indien
offert
,
mais cette premire partie du conte

des frres
ne nous en a pas moins videmment n'est pas fortuite deux des principaux traits de notre thme l'pisode du monstre tu et de l'imposteur dmasqu et la particularit de l'objet qui annonce le malheur de celui qui Ta
dont
les
hros sont
aussi
runis d'une manire qui

:
donn.
Ces deux
traits se
retrouvent dans un autre conte indien

hala
avec un lment
important qui
mme
manquait dans le conte simplement la victime humaine

serait trop
canara
la
jeune
fille
ou
livre
un monstre. Voici
:
ce conte
suite
indien, recueilli dans le Bengale (LalBehari
Day, no 4)
Un brahmane, par
de circonstances qu'il
femmes
se
dont
la
seconde
est
long de rapporter, se trouve avoir deux une rdkshasi (ogresse) qui a pris la forme d'une
belle princesse.
Chacune de
;
ses
femmes
,
lui
donne un
fils
celui de la rkshasi
deux enfants s'aiment tendrement. La premire femme du brahmane, ayant eu la preuve que l'autre femme est une rkshasi et s' attendant tre dvore elle son mari et son
Sahasra Dal
l'autre
nomme
Champa
Dal. Les
fils
donne ce dernier un peu de son propre
lait
dans un
petit vase d'or et lui
LES
dit
:
FILS
DU
,
PCHEUR
c'est
77
;
Si tu vois ce lait
fait
devenir rougetre
c'est
que ton pre aura t tu
s'il
devient tout
rouge,
que
j'aurai t tue
cheval et enfuis-toi au plus vite pour ne pas tre dvor toi aussi.
moi-mme. Alors monte Le jeune

,
garon ayant vu
et s'enfuit
la tte
le lait
devenir d'abord un peu rouge

frre Sahasra
la
puis tout
fait
rouge
pass
saute sur son cheval.
Son
avec
lui
'.
Comme
Dal apprend de lui ce qui rkshasi les poursuit, Sahasra Dal
s'est
lui
tranche
l'hospitalit
qu'il
d'un coup de sabre. Les deux frres arrivent un village o ils reoivent dans une famille qui est plonge dans la douleur. 11 apprennent
,
y a dans le pays une rkshasi avec laquelle le roi est convenu pour empcher un plus grand mal de lui livrer chaque soir, dans un certain temple une victime humaine. C'est le tour de cette famille d'en fournir une. Les deux frres dclarent qu'ils iront se livrer eux-mmes la rkshasi. Ils se rendent au temple avec leurs chevaux et s'y enferment. Aprs divers incidents, Sahasra Dal coupe la tte de la rkshasi. Il met cette tte prs de lui dans le temple et s'endort. Des bcherons venant passer par l voient le corps de la rkshasi, et, comme le roi avait promis la main de sa fUe et une partie ils de son royaume celui qui tuerait la rkshasi prennent chacun un membre du cadavre et se prsentent devant le roi. Mais celui-ci fait uiie enqute, et l'on trouve dans le temple les deux jeunes gens ainsi que la tte de la rkshasi. Le roi donne sa fille et la moiti de son royaume Sahasra Dal. Suivent les aventures de Champa Dal dont il sera dit un mot dans les remarques de notre no 1 5 les Dons des trots Animaux.
, , ,
L'pisode de la princesse
expose
la
bte sept
ttes
peut
tre
,
rapproch du mythe
II,
si
connu de Perse
et
Andromde {ApoUodori
mythes de
Bibliolheca
4, 3).
Ce mythe de Perse,
,
l'un des rares
l'antiquit classique
qui offrent des ressemblances avec nos contes populaires actuels, fournit encore,
ce nous semble
un autre rapprochement intressant avec

Pcheur,
et
les
contes du genre
et
de nos Fils du
Perse
Acrisius
surtout avec le
les
conte sudois de Watliiman

principaux traits de ce
Watlusin mentionn plus haut. Rappelons

:
mythe de
fls
roi
d'Argos
qui
il
a t prdit qu'il serait tu par le
de sa
airain.
fille
Dana, enferme celle-ci sous terre dans une chambre toute en Jupiter, mtamorphos en pluie d'or, pntre par le toit dans le soumre. (Dans
le
terrain et rend la jeune fille
conte sudois,
la princesse et sa
suivante
enfermes dans une tour, deviennent mres aprs avoir bu de l'eau

jaillit
d'une source qui

la mer.
tout coup dans la tour,
Quand
un
elle a
donn
le jour
Perse, Acrisius la fait mettre avec son enfant dans
coffre
le
que l'on
jette
Aprs diverses aventures qui sont assez dans
genre des contes

le
populaires (Perse, par exemple, a
un bonnet,
xuvfj,
qui
rend invisible),
Il
,
Perse, devenu grand, arrive en Ethiopie, o rgne Cphe.
trouve
la
fille
de
celui-ci
Il
Andromde expose en pture

,
un monstre marin
en vertu d'un
oracle.
la dlivre et
l'pouse.
I.
Ivi
connatre
encore nous retrouvons, mais introduit d'une autre fafon dans te rcit, l'objet qui doit faire le sort de celui de qui on le tient. Dans un conte sudois , cit plus haut , nous avons dji
vu ce
trait
du
lait
qui devient rouge; mais
le
vase de
lait
avait t
donn par un
frre i son frre.
Le
conte indien est
ici
beaucoup plus naturel.
,, ,
78
Ainsi que
l'a fait
LES
FILS
DU
PCHEUR
remarquer Mgr Mislin dans son livre les Saints Lieux le mythe de Perse et Andromde s'est infiltr dans la lgende de saint Georges, lgende dans laquelle, du reste, aucun catholique ne prend la lettre cet pisode de la princesse et du dragon qui
(t. I, p.
194 de
l'd.
allemande),
d'aprs
un
2.
critique
allemand
relatif
i,
apparat seulement
dans des versions assez
rcentes
propos du dtail
existe dans la plupart des contes
aux langues de la bte sept ttes, dtail qui du genre de nos Fils du Pcheur, mentionnons
un trait de la mythologie grecque. D'aprs Pausanias (I, 41, 4), le roi de Mgare avait promis sa fille en mariage celui qui tuerait certain lion qui
ravageait le pays. Alcathus,
le scholiaste
fils
de Plops, tua
le
monstre; aprs quoi, suivant
d'Apollonius de Rhodes (sur I, 317), il lui coupa la langue et la mit dans sa gibecire. Aussi , des gens qui avaient t envoys pour combattre
le lion s'tant attribu
son exploit
Alcathus n'eut pas de peine
les
convaincre
d'imposture.
Dans
la
plupart des contes o figure
le
combat contre
le
dragon
l'individu
qui se donne pour le librateur de la princesse a assist
de loin
et
au combat.
le
Cette version est meilleure que
la
rencontre fortuite des trois charbonniers.
Dans
le
conte grec moderne de la collection E.
Legrand
dans
conte
basque, l'imposteur est un charbonnier, qui a trouv les ttes du monstre. L'pisode du chien, que le fils du pcheur envoie prendre des plats dans
la cuisine
du
roi, est
le
exemple
dans
mieux conserv dans certains contes trangers, par conte allemand no 60 de la collection Grimm et dans le
,
conte sudois de Wattuman
et
Wattusin.
Dans
ces
la
deux contes
,
le
hros
revenu au bout de l'an

htelier que les
la table
et jour
le
dans
le
pays de
princesse
parie contre son
animaux qui
demandent.
suivent lui rapporteront des mets et du vin de
du
roi; la princesse reconnat les

qu'ils
animaux de son
librateur et leur fait
donner ce
*
* *
Au
dans
sujet
la
de
la dernire partie
de notre conte
nous ferons remarquer que

conte.
plupart des contes de cette famille, la sorcire change les jeunes gens
en
pierre, et
non en
touffes d'herbe,
comme dans notre

,
Dans certains
Grimm
,
contes (par exemple, dans le conte allemand no 85 de la collection
dans
le
conte grec de
la collection
Hahn
dans
le
conte toscan de
la collection
Nerucci,
etc.), c'est la chasse qu'ils

le
comme
dans
conte lorrain
le
ils
ont rencontr la sorcire. Dans d'autres, ont t attirs sur son domaine par un feu
mystrieux, brillant dans
lointain
(montagne en
feu dans le conte serbe;
M. de Gutschmid dans les comptes rendus de l'Acadmie de Leipzig (1861 p. i8o). Le conte portugais (Coclho, n" 52) mentionn ci-dessus met un o saint Georges en scne dans un rcit analogue k ceux que nous tudions ici. Aprs l'histoire du poisson merveilleux et de la bte sept ttes tue par Georges, celui-ci dit son frre, qui est venu le rejoindre, que, par suite d'un voeu il ne peut se marier il lui donne une des ttes de la bte en lui disant de se faire passer pour lui auprs du roi. II fait ensuite tant d'exploits pour la patrie , et il est si vertueux, qu'il est canonis
I.
, ,
I.
aprs sa mort.
LES
FILS
DU
le
PECHEUR
le
79
grande lumire sur une montagne dans
conte sicilien n 40 de la collection
Gonzenbach
dans
le
maisonnette en feu dans
conte petit-russien
chteau en feu
conte flamand).
Un
dtail,
commun
la
plupart des contes prsentant cette dernire partie,

frre
a disparu de notre conte.
Le
chambre de
entre elle et
la
princesse
laquelle le croit son mari
du jeune homme, qui passe met dans

,
la le
nuit dans la
lit
son sabre
lui.
Ce
trait se
retrouve dans les Mille
et
une Nuits (Hist. cTAlad,
din) et aussi dans le vieux
pome allemand
des Nibelungen
ainsi
que dans son

lui et
il
prototype Scandinave, o Siegfried (ou Sigurd) met une pe nue entre
Brunehilde, qui doit devenir l'pouse du roi Gunther, pour lequel

quise.
l'a
con-
* *
l'a vu nous n'avons trouv jusqu' prsent que certaines des composent notre conte. La dernire partie notamment ( les aventures des frres et del sorcire) ne s'est pas prsente nous. Nous allons la rencontrer, avec presque tout l'ensemble du conte europen, dans un conte venu de l'Orient de l'Inde videmment chez les Kabyles par le canal des Arabes. Dans ce conte kabyle (J. Rivire, p. 195), deux frres, Ali et Mohammed, ns du mme pre et de deux mres diffrentes, se ressemblent s'y mprendre. Mohammed, au moment de quitter le pays, plante un figuier et
,
En Orient, on
parties qui
dit Ali
que
l'arbre perdra ses feuilles

s'il
si lui
Mohammed
il
est sur le point
de
mourir, et se desschera
cheval et se
est mort.
Il
prend son faucon
son lvrier
tue
et
son
met en
route. Arriv auprs d'une ville,
un serpent qui
empchait une fontaine de donner de l'eau et sauve ainsi la vie de la fille du roi, en danger d'tre dvore par le monstre. Aprs quoi, il se dguise en
mendiant
pouse
la
mais
la fille
du
roi s'est
empare d'une de
le
ses sandales, et, en la lui
faisant essayer,
on
le
reconnat pour
vainqueur du serpent.
il
Mohammed
s'aventure,
le
princesse et devient roi.
Un
jour qu'il est la chasse,

,
malgr
cheval
le
les
avertissements que lui avait donns son beau-pre

Celle-ci
et
dans
domaine
dit
d'une ogresse.
,
vient sa rencontre.
lui faire
,
Elle
lui
dit
d'empcher son
,
son lvrier
son faucon de
du mal.
Ne
crains rien
jeune
homme.
ainsi
L'ogresse s'approche
attache les animaux avec des crins et

le figuier se
les
mange,
que leur matre

Il
'.
Aussitt
la
dessche. Ali se
met
la recherche de son frre.

dit-elle,
rencontre
sidi
Mon
Qpand
pre t'avait dit
nous croyions que tu Chasse tel et

:
femme de ce dernier. Je te salue, tais mort. Comment serais-je mort?
tel
endroit, mais ne va pas l
c'est le
domaine de
l'ogresse. Ali se dirige sans retard vers la
demeure de
l'ogresse.
cette dernire s'avance
instructions d'Ali, la frappe d'un
pour manger le cheval, coup de pied au front
celui-ci, qui a reu ses

et la tue.
Le faucon
lui
I. Dans plusieurs des contes europens, c'est au rnoyen d'un chetvu que la sorcire cncliaine les animaux du jeune homme, avant de changer celui-ci en pierre. Voir, par exemple, le conte sudois (Givallius, p. 352), le conte danois (Grundtvig, p. jij), un conte serbe (Mijatowics, p. 156), deux contes portugais (Consiglieri-Pedroso, n" 1 1 ; Braga, n" 48), etc. Comparer, dans les remarques de notre n" t de Jean l'Ours (p. 20), le passage du conte avare du Caucase et d'un conte de l'Asie centrale, o le nain s'arrache un poil de la barbe pour lier les compagnons du hros. ( Dans le conte italien des Abrunes o la sorcire est remplace par un magicien, c'est en jetant sur le gens un poil de sa barbe, que ce
magicien
les
transforme en statues de marbre.)
8o
crve les yeux
,
LES
le lvrier lui
FILS
ouvre
fait
DU
le
PCHEUR
tire
ventre et en
Mohammed
et ses ani-
maux
tous inanims. Alors Ali voit deux tarentules qui se battent et dont
des reproches
:
l'une tue l'autre. Ali lui ayant

la tarentule.
Je lui rendrai la vie
dit
au moyen du suc d'une certaine herbe, elle ressuscite sa sur. Ali, son exemple, emploie de ce suc, et il rend la vie Mohammed et aux animaux '. On a recueilli dans l'Inde dans le Bengale un conte qui prsente gale-
En
effet,
ment
Un
de cette famille (Lai Behari Day, no 13) rehgieux mendiant promet un roi de lui faire avoir deux fils si celui-ci
la dernire partie des contes
:
consent
lui
en donner un. Le roi s'y engage

:
et le
,
mendiant
elle
reine d'une certaine substance

fils.
au bout d'un temps

le
fait manger la met au monde deux
Quand
:
les enfants et
,
ont seize ans,

il
se
dvoue,
avant de partir,
plante
:
son frre
Cet arbre est
ma
vie
si
en danger; s'il est mort, c'est que je rencontre une chienne et ses deux petits chiens, dont l'un se joint au prince de mme, plus loin, un jeune faucon 2. Le mendiant, arriv chez lui avec le il lui jeune homme dfend celui-ci d'aller du ct du nord autrement arrivera malheur. Un jour que le prince poursuit un cerf, il s'gare du ct du nord. Le cerf entre dans une maison le prince l'y suit, et, au lieu du
;
, ; ,
mendiant vient en rclamer un. L'an un arbre en disant ses parents et vous le voyez dprir, c'est que je serai serai mort aussi. Sur son chemin, il
,
y trouve une femme d'une merveilleuse beaut, qui lui propose de jouer une partie de ds ; il perd successivement son faucon son chien et sa propre Hbert. La femme, qui est une rdkshasi, l'enferme dans une cave, pour le manger plus tard 3. Voyant l'arbre se fltrir, le frre du prince
cerf,
il
,
se
met en
son
route.
Il
rencontre, lui aussi, la chienne avec son second petit
chien, lequel demande au jeune

pris
homme
de
le
prendre avec lui,
comme
il
frre (les
deux jeunes gens
se ressemblent au point
que
l'on prend
pour l'autre). Mme chose de la part d'un jeune faucon. Le jeune homme et y apprend que son frre a d tomber entre les le mendiant mains d'une rkshasi. Il poursuit galement un cerf, qui l'amne chez la mais cette et cette dernire lui propose aussi une partie de ds rkshasi cette fois, elle perd, et le jeune homme gagne coup sur coup le chien et le
l'un
arrive chez
faucon de son frre
et enfin
son frre lui-mme. La rkshasi, pour sauver
sa
1. Dans un conte valaque, en partie de ce type (Schott, n" lo), et dans plusieurs autres contes europens, par exemple, dans des contes grecs modernes (t. Il, p. 204 et 260, de la collection Hahn), un serpent ayant t tu , un autre va chercher une certaine herbe au moyen de Liquetle il lui rend la vie. Cette herbe , qui a t ramasse avec soin, sert ensuite ressusciter le hros. Voit encore le conte allemand n" 16 de la collection Grimm, et comparer la fable antique de Polyidus et Glaucus (ApoUoM. R. Khler a tudi fond ce thme dans ses remarques sur les Lais de .Marie dore, III, 3, i).
de France (dition K. Warake, 188;, pp. civ-cviii). 2. Dans le conte allemand n" 60 de la collection Grimm, cit plus haut, des animaux sauvages, pargns par les deux frres, leur donnent chacun deux de leurs petits, qui se mettent leur suite. Comparer les contes allemands n 58 de la collection Mtier et p. 337 de la collection Kuhn et Schwartz le conte sudois de fVattuman cl Wallusin, un conte du Tyrol allemand (Zingerle II,
,
260), un conte valaque Schott, (n 10), etc. Penlatnerone, mentionn ci-dessus, le hros, fascin par la beaut 3. Dans le conte napolitain n 7 du Enchanez d'une sorte de magicienne ou de sorcire, entre dans sa maison. Alors la magicienne crie Et ses cheveux l'enchanent, et il devient prisonnier de la magicienne. cet homme, mes cheveux tri, d'un chnfu, que la sor(Comparer le conte kabyle et les contes europens o c'est au moyen d'un
p.
:
cire enchane les
animaux du hros.)
LES
vie, rvle alors
l'an
,
FILS
DU
le
PCHEUR
mendiant
a de
8l
aux jeunes gens que

le
mauvais desseins contre

de
la
et leur
donne
le
moyen de
on
le faire prir
lui-mme.
seconde partie (le
Ce conte
trs
indien renferme,
le voit, l'exception
combat contre
dans
les
dragon), presque tous

:
les
lments que nous avons rencon-
contes tudis ci-dessus

,
naissance merveilleuse des deux enfants,
leur ressemblance prodigieuse
leur sparation et le signe

,
part pour qu'on sache toujours ce qu'il devient

le
les
donn par celui qui animaux qui accompagnent

il
hros et qui le suivent chez

,
l'tre
malfaisant o
,
risque de perdre la vie
enfin
la
dernire partie
fort
ressemblante
* *
malgr son individualit.
On
remarquera que
la
dans notre variante

se sont
la Bte
sept
:
ttes
deux personttes
nages de
forme premire
fondus en un seul
le
dragon sept
auquel on expose une princesse

s'approchent d'elle.
et la sorcire qui
change en
pierres ceux qui
La
fin
tragique du hros ne se trouve pas, notre connaissance, ailleurs que
dans cette variante lorraine.
CusoviM
Conlis.
VI
LE FOLLET
Il
a bien trois mille ans

les
notre voisin avait beaucoup de bl

trouvait une partie de ce bl battu,
en grange. Tous
matins
il
et des gerbes prpares sur l'aire
pour
le
lendemain
il
ne savait
comment
expliquer
la
chose.
Un soir, s'tant cach dans un coin de la grange, il vit entrer un petit homme qui se mit battre le bl. Le laboureur se dit en lui-mme Il faut que je lui donne un beau petit habit pour
:
sa peine.
Car
le petit
homme
tait
tout nu.
Il
alla
dire sa
;
un petit homme qui vient battre notre bl il la femme prit faudra lui faire un petit habit. Le lendemain toutes sortes de pices d'toffe et en fit un petit habit que le
femme
C'est
laboureur posa sur
le tas
de
bl.
et,
Le
follet revint la
nuit suivante,
il
,
en battant
tire.
le bl,
il
trouva
:
l'habit.
Dans
sa joie
se
mit gambader l'entour, en disant
Qui bon matre

,
sert
bon loyer en
le bl
Ensuite
il
endossa
l'habit, et se trouva bien beau.
Puisque
!
me
voil pay de
ma
peine
et
battra
maintenant
qui voudra
Cela
dit
il
partit
ne revint
plus.
REMARQUES
Dans un conte
oit
hessois de la coUeclion
Grimm (n"
39),
un pauvre cordonIl
nier trouve cousus tous les matins les souliers qu'il a taills la veille.
s'aper-
que ce sont deux
petits
hommes
qui font l'ouvrage.
Comme
;
ils
sont nus,
sa
femme
leur fait de petits habits. Ils les revtent tout joyeux en disant qu'ils
sont maintenant trop beaux pour faire le mtier de cordonnier

raissent
puis
ils
dispa-
pour toujours.
Comparer un conte de
la
Basse-Saxe (Schambach
LE
et
FOLLET
83
un conte de l'Oberland bernois, le Tailleur d'Isenfluh (^Karhruher Zeitung, n du 8 aot 1873). En Sude, histoire du mme genre {Magasin pittoresque, 1865, p. 235), o le lutin tamise de la farine. En Espagne (Caballero, II, p. 81), il ptrit du pain. L il est vtu en moine, et, quand la place de son vieux froc tout us, il a endoss celui qu'on lui a fait, il se met dire qu'avec son habit neuf, le
Mller,
p.
140), et
aussi
moinillon ne veut plus ptrir ni tre boulanger.

I p. 126), un pooha (sorte de follet) vient toutes les une maison sous la forme d'un ne laver la vaisselle balayer le plancher, etc. L'un des domestiques s'tant hasard lui demander d'o il vient, le pooka rpond qu'il a, pendant sa vie, servi dans cette mme maison. Aprs sa mort, il a t condamn, en punition de sa paresse, faire la besogne qu'il fait toutes les nuits. Qiaelque temps aprs, les domestiques, voulant lui tmoigner leur reconnaissance lui font demander par l'un d'eux en quoi ils pourraient lui tre agrables. Le pooka leur rpond qu'il serait fort
En
Irlande (Kennedy,
,
nuits dans
aise d'avoir
est
un
il
habit bien chaud. L'habit est apport, et, ds que le pooka en
revtu
s'enfuit
en disant
Maintenant
ma
pnitence est termine. Elle
devait durer jusqu' ce qu'on et trouv que je mritais

le revit
un
salaire.
Et on ne
plus jamais.
Enfin, en Angleterre, on raconte beaucoup d'histoires de follets secourables

(brownies, pixies), qui disparaissent ds qu'ils ont mis les habits
Parfois
ûx
destins.
quand on veut se dbarrasser d'eux, on n'a qu' leur faire un semblable don. (Voir Halliwell, p. 190; W. Henderson, Notes on the Folklore of the northern counties of England and the Borders. Nouvelle d. Londres, Loys Brueyre, p. 241 seq.). 1879, p. 248;
,
mme
VII
LES
DEUX SOLDATS DE
1689
Il
tait
une
fois
Obligs de quitter
le service
ils
deux soldats qui avaient bien soixante ans. ils rsolurent de retourner au pays.
,
Chemin
mtier
faisant,
se disaient
Qu'allons-nous
faire
pour
gagner notre vie

si
Nous sommes
trop vieux pour apprendre

,
un
nous demandons notre pain on nous dira que nous ; sommes encore en tat de travailler, et on ne nous donnera rien. Tirons au sort, dit l'un d'eux qui se laissera crever les
yeux,
bonne.
et
nous mendierons ensemble.
L'autre trouva l'ide
Le
sort
tomba sur celui qui
avait fait la proposition

ils
son camaallrent de
rade lui creva les yeux, et, l'un guidant l'autre, porte en porte demander leur pain.
On
et
leur donnait beaucoup,
mais l'aveugle n'en
profitait
gure
son compagnon gardait pour

ne
lui
lui-mme tout ce
et
les
qu'il
avait de
bon
?
donnait que
le
les os
crotes de pain dur. Hlas!
disait
malheureux,
si
n'est-ce
pas assez d'tre aveugle

Si
Faut-il encore tre
malje
trait?
tu te plains encore,
rpondait l'autre,
te
laisserai l.
Mais
le
pauvre aveugle ne pouvait s'empcher de

l'aveugle s'arrta au pied
se plaindre. Enfin
son compagnon l'abandonna dans un bois.

,
Aprs avoir err de ct et d'autre

d'un arbre.
les btes
Que
vais-je devenir
? se dit-il.
!
sauvages vont
me
dvorer
Il
La nuit approche, monta sur l'arbre pour
se mettre
en sret.
Vers onze heures ou minuit, quatre animaux arrivrent en cet le renard, le sanglier, le loup et le chevreuil. Je sais endroit
:
Moi
quelque chose ,
aussi
,
dit le renard
mais
,
je
ne
le dis
je sais
quelque chose
dit le loup.
personne.
Et moi
LES
DEUX
SOLDATS
!
DE
1689
85
aussi, dit le chevreuil.

tes petites
tit
ma
cornes
qu'est-ce
Bah dit le sangHer, Eh que tu peux savoir ?
toi,
!
avec
repar-
le
chevreuil,
il
dans
petite cervelle et
cornes
beaucoup
d'esprit.
Eh bien!
dans mes petites

dit le sanglier,
que chacun dise ce qu'il sait. Le renard commena Il y a prs d'ici une petite rivire dont l'eau rend la vue aux aveugles. Plusieurs fois dj, dans ma vie, j'ai eu un il crev; je me suis lav avec cette eau, et j'ai t
:
guri.
Cette
l'eau
rivire, je la connais,
toi.
dit le
loup;
j'en sais
;
mme
plus long que
La
fille
du
roi est bien
malade
elle
est
lui
promise en mariage
celui qui pourra la gurir. Il suffirait

lui
de
donner de
l'on
rer.
de cette rivire pour

:
rendre
la sant.
Le
chevreuil dit son tour
La
ville
de Lyon manque d'eau, et
promet quinze mille francs

Or, en arrachant
ne
celui qui pourra lui

la libert,
en procu-
l'arbre
de
source et l'on aurait de l'eau en abondance.

glier, je
Moi
on trouverait une
,
dit le san-
sais rien.
L-dessus, les animaux se sparrent.
si
Ah!
se dit l'aveugle,
Il
je
pouvais seulement trouver
cette rivire
la
descendit de l'arbre et marcha ttons travers

il
campagne. Enfin
fait.
il
trouva
;
la rivire. Il s'y lava les

,
commena
tout
entrevoir
il
se les lava encore
et la
yeux, et il vue lui revint
Aussitt
se rendit prs
il
du maire de Lyon
et lui dit
que
s'il
voulait avoir de l'eau ,

libert.
n'avait qu' faire arracher l'arbre de la
En
effet, l'arbre
ayant t arrach, on dcouvrit une
source
reut
Sire
et la ville eut de l'eau autant qu'il lui
en
fallait.
Le soldat
le
les
,
quinze mille francs promis et

lui dit-il
,
alla
fille
trouver
est bien
roi.
j'ai
appris
que votre
malade
mais
eau
j'ai
rivire.
;
un moyen de la gurir. Et il lui parla de l'eau de la Le roi envoya sur-le-champ ses valets chercher de cette on en fit boire la princesse on lui en fit prendre des bains,
,
et elle fut gurie.

Quoique tu sois dj un peu vieux, tu ou bien, si tu le prfres, je te donnerai de l'argent. Le soldat aima mieux pouser la princesse il savait bien qu'avec la fille il aurait aussi l'argent. Le mariage se fit sans
Le
roi dit
au soldat
fille,
pouseras
ma
tarder.
Un jour que le soldat homme tout dguenill
se
promenait dans
le
jardin
;
il
vit
un
qui demandait l'aumne
il
reconnut
86
LES
DEUX SOLDATS
DE
689
aussitt son ancien camarade. N'tiez- vous pas
deux
mendier
autrefois? lui dit-il

Il
en l'abordant,
le
est
mort,
rpondit
mendiant.
est votre
compagnon?
Dites la vrit,
vous n'aurez pas vous en repentir. Qu'est-il devenu ? Je l'ai abandonn. Pourquoi ? Il tait toujours se plaindre ;
la
c'tait
pourtant
,
lui
qui avait les bons morceaux
quand nous
viande et
je
avions du pain
je lui
donnais
les
mie
;
parce qu'il n'avait plus de
dents
et je
mangeais
gardais les os pour moi.
un mensonge vous faisiez tout le contraire. Pourriez-vous reconnatre votre compagnon ? Je ne sais. Eh bien! ce compagnon, c'est moi. Mais n'tesC'est
;
crotes
je lui
donnais
la
le
vous pas
roi ?
Sans doute
mais
je
suis aussi ton ancien
camarade. Entre
je te
raconterai tout.
tait arriv
Quand
lui dit
:
le
mendiant eut appris ce qui

avoir la
l'aveugle,
il
Je voudrais bien
mme
chance. Mne-moi
donc
mal.
cet arbre-l; les
Volontiers, dit l'autre, je

Il conduisit le
animaux y viendront peut-tre encore. veux te rendre le bien pour le mendiant auprs de l'arbre, et le mendiant
y monta.
l runis.
Vers onze heures ou minuit les quatre animaux se trouvrent Le renard dit aux autres On a entendu ce que nous la fille du roi est gurie et la ville de Lyon disions l'autre nuit
,
:
:
a de l'eau.
dit le loup.
Qui donc a rvl nos Ni moi, dit le
secrets
Ce n'est pas moi,

Je
suis sr
chevreuil.
;
que
,
c'est le sanglier, reprit le

il
renard
il
n'avait eu rien dire
que nous autres avions dit. Ce n'est Prends garde, dit le pas vrai, rpliqua le sangUer. renard nous allons nous mettre tous les trois contre toi. Je n'ai pas peur de vous dit le sanglier en montrant les dents, frottez-vous moi. Tout coup en levant les yeux ils aperurent le mendiant sur l'arbre. Oh oh dirent-ils, voil un homme qui nous
est all rapporter ce
et
espionne. Aussitt
jetrent sur
ils
se mirent draciner l'arbre, puis
ils
se
l'homme
et le dvorrent.
LES
DEUX
SOLDATS
DE
1689
87
REMARQUES
On
a
remarqu
la bizarrerie
de ce
:
titre
les
deux Soldats de 1689.

1'
1689
est
mis probablement pour 1789
le
souvenir de
arbre de la libert se
rapporte tout naturellement l'poque de la Rvolution.
ville
La personne de qui nous tenons ce conte l'avait appris Joinville petite de Champagne, quatre lieues de Montiers-sur-Saulx. On le raconte
,
aussi Montiers,
mais d'une manire moins complte.

et
Dans
de
cette variante, intitule Jacques
Pierre, les
animaux sont au nombre

Il
si
trois, le lion, le renard et l'ours.

la fille
Le renard
est
seul a quelque chose dire.

:
raconte que
les
du
roi
Dagobert
aveugle de naissance
on
lui lavait
yeux avec l'eau d'une certaine fontaine, elle verrait. L'aveugle apprend que les animaux se runissent une fois tous les ans, pareil jour, la mme heure et au mme endroit. Jacques le mchant camarade instruit par Pierre de cette particularit, se rend l'endroit indiqu, pour entendre la conversation des animaux. Le lion dit Je sais quelque chose. La princesse d'Angleterre a quatre millions cachs dans un pot. Jacques se baisse pour mieux entendre. Au bruit qu'il fait, les animaux lvent la tte; l'ours grimpe o les animaux sur l'arbre tire Jacques par le bras et le fait tomber par terre
aussi
,
le
dvorent.
Voir les remarques de M. Reinhold Khler sur un conte italien de Vntie (Widter et Wolf, n" i ) de mme famille que nos deux contes franais. Nous pouvons rapprocher de ces deux contes, outre le conte italien, des
,
contes recueillis dans la Basse-Bretagne ( Luzel

bretonnes,
p,
Lgendes
p.
1 1 1 ,
et
Veilles
258); dans le pays basque (Cerquand, I, p. 51; J. Vinson, p. 17); en Allemagne (Prhle, II, n" i ; Ey, p. 188); en Flandre (Wolf. Deutsche Marchen und Sagen, n. 4); en Suisse ( Sutermeister, n"* 43- et 47);
dans
le
Tyrol allemand
Zingerle
n 20 )
dans
II,
le
Tyrol
italien ( Schneller,
nos g
10 et II); en Toscane (Nerucci, n 23); en
Danemark
en
(d'aprs
M.
de
Khler); en
p.
Norwge (Asbjrnsen,
et
p.
p.
166);
Finlande
(E. Beauvois,
la
139); en Russie (Goldschmidt,

Schmaler,
les II, p. 181 );
Lusace (Haupt
p.
chez
les
61); chez les Wendes Tchques de Bohme

Mailath, traduit
(Waldau,
271
chez
Hongrois (conte de
la collection
1866-1867, p. 4); chez les Roumains de Transylvanie (dans la revue VAusland, 1857, p. 1028); chez les Tsiganes de no 5 5 ) ; la Bukovine ( Miklosisch , n" 12); en Serbie ( Vouk n" 16, et Jagitch chez les Grecs de l'pire (Hahn, no 30), en Catalogne (Rondallayre, I, p. 68); en Portugal (Coelho, no 20); en Irlande (d'aprs M. Khler).
dans la Semaine des Familles,
, ,
* * *
Dans
Ainsi
,
plusieurs des contes de ce tjrpe, l'introduction est trs caractristique.

le
dans
:
premier conte serbe
question
La
justice vaut-elle
deux frres se disputent au sujet de cette mieux que l'injustice? et ils conviennent de s'en
,
rapporter au jugement du
plusieurs reprises le diable
,
premier
qu'ils
rencontreront.
Ils
rencontrent
qui a pris diverses formes et qui dcide toujours en
88
faveur de l'injustice.
LES
DEUX SOLDATS DE
la justice, qui
,
1689
perd ainsi son procs, perd,
Le champion de
,
comme
les lui
consquence
italien
tout ce qu'il possde
et finalement ses
yeux
son frre
conte
crve et l'abandonne.
Le conte
russe
,
de Vntie
,
le
conte grec
le
second conte serbe
le
les contes
,
wende
allemand de
la collection
Prhle
;
finnois
,
portugais
catalan
le
premier conte breton , ont une introduction analogue

altre.
parfois plus
fait le
ou moins
fait-il
La question dbattue
)
;
est tantt
Celui qui
bien
bien? (conte italien
tantt
Est-ce la loyaut ou la dloyaut qui

Est-ce la justice
l'emporte dans
gouverne
italien,
le
le monde? ou bien monde? (conte finnois,
conte grec),
etc.
ou
l'injustice qui
les
Dans
contes
portugais, catalan, breton, le partisan du bien ne perd pas ses yeux,
mais simplement sa fortune.
Dans le conte norwgien Dloyal crve les yeux son frre Loyal parce que ce dernier lui reproche de l'avoir tromp. (C'est l, videmment, un souvenir de l'introduction du premier groupe. )
, ,
Ailleurs
l'introduction
est
diffrente.
Dans
les
contes
toscan,
tsigane,
roumain, russe, flamand, le mchant frre (ou compagnon) ne consent donner du pain au hros qu'en change des yeux de celui-ci '.
collection Ey,
le conte basque et le conte allemand de la nous retrouvons l'introduction de nos Soldats de i6S ainsi dans le conte allemand, recueiUi dans le Harz, deux compagnons s'en vont par le monde et gagnent leur pain en faisant des armes. L'un est bon et un peu
Dans
le
second conte breton
simple; l'autre est mchant et rus.
Un
jour, ce dernier
dit
l'autre
que
dcidment
aveugle
simple
altre
:
le
mtier ne va pas;
,
il
vaudrait
ils
mieux que
l'un des
deux
se rendt
l'autre le conduirait
et
recueilleraient
beaucoup d'aumnes. Le
et naf
compagnon
se laisse crever les yeux.
(Comparer
la
l'introduction
d'un conte italien des Abruzzes, n" 14 de

la dernire partie
,
collection
Finamorc,
conte qui n'a pas
Dans
le
conte tchque
du ntre. ) un voyageur est dpouill
et
aveugl par ses deux
compagnons.
Enfin, dans une dernire catgorie (contes suisses, conte du Tyrol allecontes du Tyrol italien ns 9 et 10), il n'est point parl de bon ni de mauvais compagnon mais simplement de deux frres ou de deux compagnons l'un desquels il arrive , par l'eflfet du hasard les aventures du hros
, ,
mand,
de nos contes. En un mot, l'introduction a disparu.

* *
Dans nos deux contes
franais
ce sont des
animaux qui
sans
Il
le savoir,
rvlent au hros les secrets dont la connaissance fait sa fortune.
mme
dans
le
second conte breton
( lion
sangher, loup)
le
dans
la
le
en est de premier
conte basque (singe, ours et loup); dans
conte allemand de
collection
I.
Dans
,
certains contes, tels

;
Gaal
p. 175
Erdelyi-Stier, n
turcs n'est plus la
mme. Un conte croate ( Krauss , beaucoup plus qu'eux des conts du genre de nos Deux
qu'un conte allemand (Grimm, n 107) et deux contes hongrois 10), l'introduction est celle de ce groupe; mais la suite des avenI
,
n" 74 )
voisin de ces contes
se rapproche
Soldais.
, ,
LES
DEUX SOLDATS DE
1689
89
Prhle (ours, lion, renard); dans le conte flamand (ours, renard, loup); dans le conte norwgien (ours, loup, renard livre). Dans le conte allemand
,
de
les
la
collection Ey, dans le conte hongrois et dans le second conte serbe,

trois
animaux sont
corbeaux.
Ailleurs,
,
le
hros surprend
la
conversation
de diables (conte du Tyrol allemand

finnois,
italiens
contes grec, portugais, tsigane, russe,

italien,
,
premier conte breton), ou de sorcires (contes du Tyrol

de
la
contes
suisse
Vntie et de
la
Toscane
contes
tchque
catalan
n" 43), ou de vilas, sorte de gnies ou de fes (premier conte serbe), ou d'esprits (conte wende), ou enfin de gants (conte suisse n" 47).
Quant aux
plus haut,
il
secrets
eux-mmes dans
,
le
plus grand
nombre
des contes cits

:
y en
a trois, et
ils
sont les
mmes que
,
dans nos Soldats de i68p

italien
moyen de
ville.
recouvrer la vue, de gurir une princesse et de donner de l'eau

les
Voir
contes breton
le
flamand
du Tyrol
aune n 11, wende

allemands des
tchque, tsigane,
collections
second conte serbe,
et aussi les contes
Ey
riche qui est
Prhle (dans ces deux guri et non une princesse).

et
faire
le
derniers, c'est un roi ou
Dans
un
,
homme
il
le
conte norwgien
y a
parc
la
en plus
striles
;
le
moyen de
produire des fruits aux arbres d'un jardin devenus

le
dans
conte finnois ,
moyen de ramener
pour
des lans dans
le
d'un
roi.
(Notons que, dans

il
ce conte finnois,
faire jaillir
de l'eau dans
cour du chteau royal,

certain arbre.)
secrets
;
Dans
faut,
comme
dans nos Soldais de i68p, arracher un

il
les autres
la
contes,
manque un ou deux des
trois
mais dans tous figure
gurison de
* * *
la princesse.
Au
xvie sicle
notre conte se retrouve dans
le
chapitre
464 du
recueil
d'anecdotes publi en 15 19 par le moine franciscain allemand Jean Pauli, sous le titre de Schimpf itnd Ernst (Plaisanteries et choses srieuses), et qui a
eu plus de trente ditions en Allemagne. Le

l'introduction
,
rcit
de PauH se rattache, pour

:
au premier groupe de contes indiqu ci-dessus
Un
matre
soutient contre son serviteur que ce n'est pas la vrit et la justice, mais bien
la fausset et la
dloyaut qui gouvernent ce bas monde. Trois personnages

dcident en faveur du matre.
il
qui la question est soumise
Il
a t convenu
d'avance que,
si
le
serviteur perd son procs,
perdra aussi ses yeux. Le

le
matre les lui crve et l'abandonne dans un bois. Pendant la nuit,

qui rend la vue aux aveugles.
cesse aveugle, qu'il pouse.
serviteur
entend des diables parler d'une certaine plante qui crot cet endroit
Il
mme
et
se gurit ainsi et gurit

il
galement une prinraconte ses aventures,

lui
Son ancien matre, auquel

,
veut aller chercher la plante
mais
les diables le
dcouvrent et
crvent les
yeux.
L'introduction est du
mme genre,
et
avec de fortes altrations, dans un rcit
analogue nos contes

crites
qui
fait
partie d'un recueil de fables et paraboles

les
en Espagne, au plus tard dans

las
premires annes du xivc sicle,
le
Libre de
Gaios
,
'.
Nous
ferons remarquer que l ce sont,
comme
dans nos
Soldats de
168^
des animaux sauvages qui conversent ensemble.
I.
Voir d^ns
conte.
.M.
\e Jahrbuch fur romanisclK und englische Lileralur, t. VI, p. 28, la traduction de ce H. Ocstcrlcy a montr, dans la revue la GtrmaHa (annes 1864, p. 126 et 1871 , p. 129).
,
90
LES
DEUX
SOLDATS
DE
1689
En Orient, nous
Panthon
(le
citerons d'abord,
comme
pendant de tous ces

et
rcits,
un
conte arabe existant dans certains manuscrits des Mille

littraire, p. 717).
une Nuits (d. du
se fait descendre dans
un
puits par son
Abou-Nyout (le Bienveillant), press par la soif, compagnon de voyage Abou-Nyoutine

,
la nuit
Trompeur). Celui-ci coupe la corde et abandonne Abou-Nyout. Pendant le malheureux, du fond de son puits entend deux mauvais gnies qui
,
s'entretiennent
trsor.
du moyen de gurir certaine princesse et de dcouvrir certain Tir du puits le matin par des voyageurs qui passent Abou-Nyout
,
met profit ce qu'il Quelque temps aprs

Il lui
vient
,
d'apprendre et devient l'poux de
la
princesse.
il
rencontre son ancien
compagnon
,
rduit mendier.
pardonne
,
et lui
raconte tout. Mais , la nuit
les
gnies reviennent au
,
puits
se plaignent de ce
le puits
,
que leurs
secrets ont t dcouverts
et
de colre
comblent
qui
crasant sous d'normes pierres le

leur conversation.
mchant Abou-Nyoutine,
Sibrie mridionale (Radloff, III, p. 345), la ressemblance avec nos contes europens s'accentue sur certains points. Le Bon
y tait descendu pour pier Dans un conte kirghis de la
Mchant voyagent de compagnie. Ce sont les provisions du Bon qu'ils mangent d'abord. Qjaand elles sont puises, le Mchant coupe successivement au Bon les deux oreilles et lui arrache l'un aprs l'autre les deux yeux qu'il lui donne manger. Finalement il l'abandonne dans un bois. Arrivent trois animaux, un tigre, un renard et un loup. Le loup dit aux autres que dans la fort il y a deux trembles qui rendent des yeux et des oreilles qui n'en a plus. Le tigre parle d'un certain chien, dont les os ressuscitent les morts. Le renard connat un endroit o il y a un morceau d'or gros comme la tte. Le Bon profite de ces indications recouvre ses yeux et ses oreilles achte le chien avec le morceau d'or qu'il a dterr et au moyen des os du chien ressuscite un prince qui lui donne sa fille en mariage. Un jour il rencontre son compagnon
et le
,
,
qui, apprenant l'origine de sa fortune, lui dit de

crever les
lui
couper
il
les oreilles,
de
lui
yeux
et
de
le
conduire dans
la
fort.
Quand
est
les trois ani-
maux
le
dvorent.
Voici maintenant
un conte
,
sarikoli
recueilli
dans l'Asie centrale
chez des
the
peuplades qui habitent

Asiatic Society of Bengal
les valles l'ouest
du plateau du Pamir (Journal of

:
45, part. I, no 2, p. 180) Deux hommes, l'un bon, l'autre mchant, s'en vont en voyage ensemble. Le bon ayant puis ses provisions, le mchant ne consent lui donner du pain que s'il se crve
vol.
d'abord un il, puis l'autre; alors
il
l'abandonne. Le bon, qui

la
s'est rfugi
dans une caverne, entend pendant

ours et d'un renard
tiennent de la
fille
,
la nuit
conversation d'un loup, d'un
qui se sont
du
roi, qui est aveugle,
donn rendez-vous en cet endroit. Ils s'entreet du moyen de la gurir. L'un

la
d'eux parle d'un certain arbre et d'une fontaine, tout voisins de la caverne, par
le
moyen
desquels un aveugle peut recouvrer
vue.
Le bon
se gurit lui-
que
le Libro de los Galos n'est
qu'une traduction, souvent servile , des Narrationes compostes dans
le
dernier tiers
du
xii sicle par le
moine
cistercien anglais
Eudes de Sherrington
{OtLi de CiringUmia).
Mais, dans ce que M. Oesterley a publi des Narrationes, nous n'avons pas trouvi de conte de ce
genre.
LES
DEUX
SOLDATS
,
DE
1689
9I
mme
Dans
le
et gurit ensuite
princesse
que
la
,
seconde partie de ce conte

sur les indications du
qui est altre

les
caverne
bon
donne pour femme. le mchant se rend animaux l'entendent faire du bruit

le
roi lui
,
la
et
loup
le dchire.
Dans
1874, kotwal
l'Inde
p.
g).
Voici
(officier
nous trouvons d'abord un conte du Bengale {Indian Antiquary, Le fils d'un roi et le fils d'un le rsum de ce conte de police), s'tant lis d'amiti, se mettent voyager ensemble
:
en pays tranger.
Un
jour, le
fils
du kotwal
dit
au
fils
du
roi
Vous
faites
toujours du bien aux autres; quant moi, je leur

prince ne rpond rien, et
,
fais
toujours du mal.
Le
son
ils
poursuivent leur route, jusqu' ce qu'ils par,
du puits deux bhuls (sortes de gnies) qui se mettent causer ensemble. L'un deux a pris possession d'une certaine fille de roi, et personne ne pourra le chasser, si l'on ne fait telle ou telle chose mais personne ne connat ce qu'il indique
,
viennent un puits o le prince, qui a grand'soif compagnon. Celui-ci l'y abandonne. Pendant la nuit
,
se fait descendre par
arrivent auprs
secret.
son tour,
le
second bhut
dit l'autre
il
qu'au pied d'un arbre voisin

,
il
y a cinq pots remplis d'or, sur lesquels lui enlever, si l'on ne recourt tel ou
le
veille
et
que personne ne pourra
les
tel
,
moyen
il
'.
Du fond de
un
son puits,
qui
prince a tout entendu
et
le
matin
s'en fait tirer par
homme
passe. Prcisment cet
envoy par le roi, pre de la princesse possde par le bhut, pour annoncer partout qu'il donnerait celui qui dlivrerait sa fille la main de celle-ci et son royaume. Le prin, profitant
tait
homme
des secrets qu'il a surpris
dlivre la princesse
puis s'empare des pots d'or.

ils
Les bhuts s'aperoivent alors que leur conversation a d tre enfendue et

se
promettent de bien surveiller

,
le puits l'avenir. s'est
du kotwal
les
ayant appris du prince ce qui

le
Quelques jours aprs le fils pass va se cacher dans le puits

,
bhuts s'y trouvent et
mettent en pices.
le
On
remarquera combien
conte arabe rsum tout l'heure est voisin de
ce conte indien.
Deux des contes
indiens qu'il nous reste faire connatre ont t recueillis

les
au pied de l'Himalaya, chez

peut se rsumer ainsi
:
Il
tait
il
d'aumnes.
Il
arriva qu'un jour
Kamaoniens. Le premier (Minaef, n 42) une fois un pauvre brahmane qui vivait alla mendier dans trois ou quatre villages sans
,
rien recevoir.
Dans le
;
dernier de ces villages

lui
il
frappa chez l'ancien

,
qui n'tait
pas la maison
battit le
alla et
vit-il?
mais sa femme
permit d'entrer. L'ancien

souliers et le chassa.
Il
tant de retour,
s'en
brahmane grands coups de
Le brahmane
approcha
,
aperut un petit feu allum dans le cimetire.
s'en
et
que
un certain dmon
fit
piac qui entretenait le feu.
Le brahmane
s'assit
auprs
Le dmon, en le regardant, se mit rire d'abord, puis pleurer, de mme. Le dmon ayant demand au brahmane pourquoi il se rjouissait d'abord et pleurait ensuite le brahmane lui adressa la mme question. Je me suis rjoui d'abord, dit le dmon piac, parce que j'tais seul et qu'il m'arrivait un compagnon puis je me suis mis pleurer parce qu'il
se chauffer.
et le
pour
brahmane
Dans notre
variante Jacques
et
Pierre
l'Angleterre a quatre millions cachs dans
question d'un morceau d'or enfoui, et les
le lion raconte aux autres animaux que la princesse un pot. (Comparer aussi le passage du conte kir^hiso il est deux contes kamaoniens rsums ci-aprs.)
,
92
LES
DEUX
et qu'ils
?
SOLDATS
(
DE
689
,
viendra aujourd'hui quatre rdkshasas

quatre coins du
a pas
sorte de
mauvais gnies
monde,
rester
le
mangeront ou
moyen de
,
arbre-ci
dit
demanda le dmon. Et le brahmane monta

en vie
ils
ou moi. brahmane.
toi
Est-ce Monte
d'ogres ) des
qu'il
n'y
sur cet
sur l'arbre.
Les quatre
rkshasas arrivrent;
mangrent
le
dmon
piac et se mirent causer.

:
Amis, racontez quelque chose. Et le premier dit Frres, sous cet arbre y a deux coupe; pleines d'argent. Celui qui les dterrera aura de quoi manger toute sa vie. Le second rkshasa dit Il y a sur cet arbre un oiseau si on nourrit de sa fiente un vieillard de soixante-dix ans, il deviendra comme un enfant de dix ans. Le troisime dit Il y a ici un trou et dans ce trou une souris ayant au cou un prcieux collier. Tous les matins de bonne
c
il
heure, cette souris sort pour regarder le

d'argile aura le collier.
soleil.
Celui qui
Si
lui
lancera une poigne

btit
une maison Aprs ces discours, les rkshasas s'en allrent chacun de son ct. Le brahmane descendit de l'arbre il dterra d'abord l'argent et le mit en sret il ramassa
Le quatrime
dit
quelqu'un
sur telle
montagne
celui-l trouvera
dans sa maison des pierres d'or.
de
la fiente
de l'oiseau
il
et
collier.
Or,
au lever du
soleil
il
ta du cou de la souris le
roi lpreux.
le gurir.
avait dans la ville voisine
un
Beaucoup de
se
il
mdecins
le traitaient,
sans qu'aucun remde pt
Le brahmane
,
prsenta au palais. D'abord repouss et battu par les domestiques

enfin tre introduit auprs
parvint
du
roi.
Moi
seul, dit-il, et
le
roi,
nous
resterons dans le palais, et, dans six jours, le roi sera guri.
effet.
Il le
gurit en
Alors
le roi lui dit

,
Je te
donnerai tout ce que tu demanderas.

fais-moi
Mahrdj (grand roi)

tagne.
Tu
une
dit le
brahmane,
,
cadeau de
cette
la
telle
mon-
es fou
demande
btirai
autre chose.
petite
reprit le roi
pourquoi demander une montagne?
Mahrdj, situ
me
donnes
cabane pour y vivre.
Le
roi lui
donna
montagne, j'y montagne et, de
maison sur
Le brahmane s'en retourna chez lui, puis il btit une montagne et devint trs riche. Un jour, cet ancien du village qui avait battu le brahmane coups de souliers, vint frapper la porte de celui-ci et lui dit Donne-moi quelque chose manger. Le brahmane dit sa femme Remplis de perles une assiette et donne-la-lui. C'est ce que fit la femme; mais l'ancien ne prit pas l'assiette. La femme, rentrant la maison, dit au brahmane Il ne prend pas l'assiette. Tu y a mis trop peu de perles, dit le brahmane. Remplis-la jusqu'aux bords. 11 porta lui-mme
plus, quelques pices d'or.
la
l'assiette l'ancien
mais
celui-ci
ne
la prit
toujours pas.
,
demanda le brahmane. le brahmane rpondit

souliers
,
Que
veux-tu
? lui
Fais-moi aussi riche que toi

,
dit l'autre.
A
,
quoi
Frre
l'autre jour,
le
quand
,
tu m'as battu coups de
j'ai
aperu un petit feu dans

telle et telle
cimetire
je suis all
de ce ct
et
il
m'est arriv
chose.
Et
il
il
lui
raconta toute l'histoire. L'ancien se
rendit lui aussi au cimetire, et
Il
lui arriva la
mme
chose qu'au brahmane.
n'y a donc pas
moyen de
rester
en vie
demanda-t-il au
dmon
piac.
monter sur l'arbre. L'ancien le fit, et quatre rkshasas, venus des quatre coins du monde se mirent causer entre eux. Amis
Celui-ci lui dit de
,
racontez quelque chose.
Que
raconter? dit
cet arbre
dit
il
:
le
premier rkshasa. Je
vous
est
ai dit
une
fois dj
que sous
y
o
avait des richesses.
Quelqu'un
venu
et les a
emportes. Le second
Que
raconter, frres? J'ai dj
LES
dit qu'il
lui
DEUX
SOLDATS
DE
1689
93
y
,
avait
et
a pris
une souris ayant au cou un prcieux collier. Un homme le maintenant la souris pleure. Que raconter ? dit le troisime
ici
rkshasa,
j'ai
dj dit que sur cet arbre
il
y a un
,
oiseau. Ils regardrent
c'est toi qui

^
en
l'air et
aperurent l'ancien.
Ah
crirent-ils
nous
as
vols. Et les quatre rkshasas saisirent l'ancien et le
mangrent.
Le second conte I<amaonien (Minaef, n" i6), bien

trs
qu'altr en certains
endroits, a son importance, en tant qu'il nous prsente une forme indienne
nette
de l'introduction
caractristique
du
premier groupe de
:
contes
le fils
europens de cette famille. Voici ce conte kamaonien

d'un
riche
puissant.
Il tait
une
est
fois
et
le
fils
d'un brahmane.
rpondit le
fils
Non,
dit
Le premier du brahmane,
dit
loi
;
Le pch
disent
:
est
la
puissante.
Bon
le
,
premier,
je te
consultons quatre
hommes
;
s'ils
pch est puissant

loi est
couperai les mains et les pieds

les
lui
et s'ils disent
Le La
puissante
tu
me
Ils
couperas.
Ils
:
se mirent
donc en chemin
et ren-
contrrent une vache.
deux, la
loi
ou
le
pch?
demandrent
Qu'est-ce qui est puissant des
C'est le pch qui est puissant,
rpondit la
La maison de mon matre est pleine de ma postrit, et voil que mon matre m'a chasse dans la fort malgr ma vieillesse. Ils rencontrrent un brahmane et lui dirent Qu'est-ce qui est puissant des deux, le pch ou la loi ? C'est le pch qui est puissant rpondit le brahmane autrement ma femme et mes enfants m'auraient-ils chass, moi pauvre vieillard? Ensuite ils rencontrrent un our*et lui firent
vache;
il
n'y a point de
loi.
la
mme
;
,
question. C'est
le
,
pch qui
et
est puissant,
les
:
rpondit
le
roi des
forts
je vis
dans
la fort
fit
nanmoins
rponse
hommes me
Je vis dans
tourmentent.
la
Plus loin
un
lion leur
la
mme
fort
et les
fils
hommes
du riche
au
fils
cherchent
dit
:
me
tuer pour recevoir quelque rcompense. Alors le
Voil quatre
hommes
'
qui ont t interrogs.

jeta
)>
Et
il
coupa
s'en
fils
du brahmane
lui 2.
retourna chez
brahmane et un lion
tait assis
,
Douze ans aprs, c'tait un jour de fte; sous un arbre. Il y vint une divinit un ours
,
les
pieds et les mains, le
dans
la
fort
le
,
et
du
un
tigre
qui peu peu se mirent causer entre eux.

,
odeur d'homme
?
dirent-ils.
le
Oui
:
il
y a
y a
Alors l'ours descendit dans

ici
trou et dit:
Il
Et
ils
se mirent dire tous
sent ici une un homme. Homme, pourquoi est-tu venu sur cet arbre un oiseau. Celui qui
ici
,
On
,
dans
le trou
se ft-ottera les
mains
il
et les pieds
de sa fiente sera guri. de l'oiseau
Et l'un d'eux ajouta
Sous
cet arbre
y a deux pots remplis de pices de monnaie.

,
Le
fils
du brahmane
et
se frotta avec la fiente
et
il
lui
revint
des mains
des pieds. Qjaelque temps aprs, le roi de cette ville mourut, et le peuple
le
choisit
trsor qui tait sous l'arbre.
riche vint
mains.
insista
,
et
du brahmane pour rgner sa place, et ce dernier prit le Ayant entendu raconter ces choses le fils du chez le fils du brahmane et lui dit Coupe-moi les pieds et les Non, je ne le ferai pas, rpondit le fils du brahmane. L'autre le fils du brahmane lui coupa les pieds et les mains et le jeta dans
fils
Cette expression s'explique par les ides des Hindous sur
k
,
mterapsychose.
^.
Pour
cet pisode
de
la
consultation des arbitres, qui se trouve dans une fable de

extrait
,
(livre
X,
fable
populations du sud de l'Inde
II), comparer un passage du Pantchatantra ( Th. Bcnfcv, Panlschalanlra , t.
La Fontaine de l'dition en usage che7 les

,
p.
scq.
).
94
la
LES
fort.
DEUX
SOLDATS
DE
1689
un ours un d'homme. virent l'homme assis. Ils
,
Au mme
lion
,
endroit se runirent encore une divinit

:
tigre et
un
qui se dirent l'un l'autre
On
sent id une odeur

et
Et cet
Si
homme
est
dans
le trou. Ils
y regardrent
le retirrent
,
du trou
ce
et le
mangrent.
,
de l'Inde septentrionale
nous passons
l'Inde
du Sud
nous y trouvons
un conte de
mme
type, altr
aussi, mais ayant conserv, tout en le

la
motivant d'une manire qui ne nous parat point
manire primitive
,
un
trait
trait
commun
yeux
presque tous les contes europens ci-dessus indiqus
ainsi qu'au
le
conte sibrien et au conte des peuplades de la rgion du Pamir,

crevs.
des
:
Voici ce conte indien {Indian Antiquary

fils
octobre 1884, p, 285)

,
Un
La
et
roi a
un
nomm Subuddhi
:
son ministre en a un
nomm Durbuddhi.
;
devise favorite du prince est
Charit seule triomphe
ministre est tout le contraire.
Un jour
que
les
celle du fils du deux jeunes gens sont la chasse

,
blme son ami de la maxime qu'il rpte tout propos l'autre arrache les yeux et l'abandonne. Le prince se trane ttons jusqu' un temple o le hasard le conduit et dans lequel il s'enferme. C'est le
que
le
prince
,
saute sur lui
lui
temple de
la terrible
desse Kl.
;
La
desse est justement sortie pour aller cher,
cher des racines et des fruits
trouvant
son retour, les portes fermes

:
elle
menace l'intrus de le faire prir. Le prince rpond Je suis dj aveugle et moiti mort si tu me tues, tant mieux. Si au contraire tu as piti de moi et me rends mes yeux, j'ouvrirai les portes. Kl bien qu'affame, promet au
; , ,
prince d'exaucer sa prire, et aussitt qui a pris le prince en amiti

est
,
il
recouvre
,
la vue.
Plus tard,
,
la desse,
lui dit
que
dans un pays voisin

;
la fille
du
roi et
devenue aveugle
fille
la suite d'une maladie
le roi a
:
promis son royaume
sa
celui qui gurirait celle-ci. Et la desse ajoute

les
Applique
trois jours
de suite sur
temple, et,
yeux de
il
la
jeune
fille
le
quatrime jour,
l'pouse.
elle verra.
cesse est gurie, et

le fils
Dans
un peu des cendres sacres de Le prince suit ce conseil la

;
mon
prin-
la suite, le
prince rencontre Durbuddhi,

le
du ministre, rduit demander l'aumme. Il Durbuddhi, loin de lui tre reconnaissant, cherche
divers incidents,
il
comble de
bienfaits.
le
perdre; mais, aprs
est providentiellement
puni, et,
encore,
la devise
du
prince est justifie.

Enfin, chez les Kabyles (Rivire, p. 35), nous rencontrons encore une forme de notre thme o se trouve le trait des yeux crevs et cette forme se rattache troitement par la faon dont ce trait est motiv au conte sibrien au conte
, , , ,
des
peuplades du Pamir et tout
homme
ses
de bien
et
un
son
un groupe de contes europens Un mchant voyagent ensemble. Le premier partage

:
provisions
avec
lui
mchant ne veut
en donner des siennes que

,
compagnon; mais, quand elles sont puises, le si l'homme de bien se laisse

;
arracher d'abord un il
vient passer et dit
puis l'autre
aprs quoi
il
l'abandonne.
feuille
la
Un
;
oiseau
l'homme de bien de prendre une

Il
d'un certain
il
arbre et de l'appliquer sur ses yeux.

ensuite
le fait
et
recouvre
sa
fille
,
vue
gurit
un
roi qui tait
aveugle
et le roi lui
donne
en mariage.
et le
Le
est
conte kabyle se continue en passant dans un autre thme
mchant
puni
mais d'une autre manire que dans
les
contes analyss ci-dessus.
VIII
LE TAILLEUR & LE GANT
un tailleur mangeait dans la rue une tartine de fromage blanc. Voyant des mouches contre un mur, il donna un
jour,
Un
grand coup de poing dessus

chez un peintre et
et
en tua douze. Aussitt

sur son chapeau
:
il
courut
lui dit d'crire
j'en
tue
DOUZE d'un coup, puis il Arriv dans une fort,

tout d'abord
:
se
il
mit en campagne.
rencontra
un
gant.
Que
viens-tu faire ici, poussire de

?
:
Le gant lui dit mes mains,

qui tait crit
:
ombre de mes moustaches

sur le chapeau du tailleur
se dit-il,
il
Mais quand
il
vit ce
J'en tue douê d'un coup
Oh
oh
il
ne faut pas se frotter ce
gaillard-l. Et
lui
ils
demanda
s'il
voulait venir avec lui dans son chteau,
vivraient bien tranquilles ensemble.
Quand
ils
furent au chteau,
ils
il
se
mirent table,
:
et le
gant
rgala le tailleur.
quilles avec
Aprs
?
le
repas,
lui dit
Veux-tu jouer aux
moi
nous nous amuserons bien.
Volontiers,
rpondit
le tailleur.
Chaque
est-il
quille pesait mille livres et la boule

? demanda le Le gant qui maniait
vingt mille. Le jeu

gant.
la
trop loin ou trop prs

tu voudras.
,
Mets-le
comme
boule
comme
si elle
n'et rien pes

il
joua le premier. Aprs
avoir abattu quatre quilles,
dit
au petit tailleur de jouer son
tour; mais celui-ci, au lieu de prendre la boule, voyant qu'il ne
pouvait
s'il
mme
lî
soulever, se jeta par terre en se tordant,
comme
avait la colique. Si tu as
mal,
lui dit le
gant,
viens,
je te
rapporterai au logis sur
mon
dos.
C'est bon,
ils
rpondit le
tailleur,
je
marcherai bien.
lui
fit
Quant
furent revenus au
chteau
le
gant
boire
un coup pour
le
remettre.
, ,
96
Il
LE
TAILLEUR
ET
LE
GANT
avait
laient tout le pays
qui les
aller
en ce temps-l un sanglier et une licorne qui dsole roi avait promis sa fille en mariage celui ; tuerait. Le gant se mit en route avec le petit tailleur pour
les
combattre
deux
btes.
aiguis et se
coucha par terre

le
Le tailleur prit un tranchet bien quand le sanglier passa il lui ;

,
enfona
le
tranchet dans
ventre et se retira bien vite pour ne
pas tre cras par l'animal dans sa chute.

roi,
))
Porte cette bte au

fais
dit-il
au gant,
tu es
un
le
grand paresseux, tu ne
jamais rien. Le gant chargea
sanglier sur ses paules et le
je suis content, mais il y une Ucorne combattre. Les deux compagnons retournrent dans la fort, et bientt elle se ils virent la licorne. Le tailleur tait auprs d'un arbre
porta au roi. C'est bien, dit le roi,

a encore
mit tourner tout autour,
et le tailleur faisait
,
de
mme
enfin
comme
elle
elle s'lanait
sur lui
sa corne s'enfona dans l'arbre, et
ne put
l'en retirer.
il
Le
petit tailleur prit

:
son tranchet
et
tua la
licorne, puis
dit
au gant
Toi qui
n'as rien fait, porte cette
bte au roi.
Lorsqu'ils
se
prsentrent devant
le
le
roi,
celui-ci
la
fut
fort
embarrass,
J'avais
car
gant voulait aussi pouser

fille
princesse.
promis
ma
un
seul,
:
dit le roi,
mais vous tes
celui qui lui plaira le plus deux. Je vais faire venir ma fille l'pousera. Ils entrrent ensemble dans la chambre de la prin-
cesse
qui prfra
et trop laid.
le
petit tailleur
elle trouvait le
gant trop
jura qu'il
il
grand
le
Le gant, furieux contre

la nuit,
le tailleur,
tuerait.
L'autre avait pens d'abord se sauver, mais
se
ravisa et vint,
pendant
enfoncer d'un grand coup de

,
masse
si tu
la porte
du gant.
Je vais t'en faire autant

la princesse.
lui dit-il
ne
me
laisses pas
pouser
Le gant,
effray
cda
la
place et s'enfuit.
Le
tailleur
pousa
la
princesse; on
le
fit
un grand
festin,
et
depuis on ne revit plus
gant.
REMARQUES
Comparer
plusieurs contes allemands (Birlinger, I, p. 356
;
Kuhn, Markische
contes du Tyrol
Sagen,
p.
289; Prhle,
I, n" 47
Grimm
Meier, n 37; n 20); deux
Vorarlberg (d'aprs M.
allemand (Zingerle, II, pp. 12 et 108); un conte du Khler, remarques sur le no 41 de la collection
LE
Gonzenbach
du Tyrol
)
;
TAILLEUR
et
ET
LE
GANT
;
97
deux contes
suisses ( Sutermeister, nos 30 et 41 )
italien
(Schneller, no 53
no 41); un conte recueilli
chez
t.
les
54); un conte sicilien Espagnols du Chili (Biblioteca de
deux contes (Gonzenbach,

las
Iradiciones populares espaholas ,
I,
p.
121); un conte portugais (Braga,
no 79); deux contes russes (Gubernatis, Zoological Mytholo^y, I, pp. 203 et 33 5; Naak p. 22); un conte hongrois (Gaal-Stier, no 11 ); un conte de la
,
Bukovine (d'aprs M. Khler)

n" 23 )
;
un conte grec moderne d'Epire (Hahn,

,
enfin,
sa
p.
un conte
nouvelle
553
).
irlandais
le
qui a t insr par le romancier irlandais

blanc des
Lover dans 1861-1862

,
Cheval
Peppers
{Semaine
des
Familles,
ces contes, except le conte suisse no 41 de la collection Sutermeister conte du Tyrol italien no 54 de la collection Schneller, ont une introduction analogue celle du conte lorrain.
Tous
et le
Les plus complets
pour l'ensemble
sont
;
le
conte hongrois
le
conte de
,
la
Marche de Brandebourg (collection Kuhn ) le conte du Tyrol allemand p. 12 de la collection Zingerle et le conte du Tyrol italien n 54 de la collection Schneller. Voici par exemple les principaux traits du conte hongrois Un tailleur tue du plat de sa main des mouches qui s'taient poses sur son assiette de lait caill. Il les compte il y en a cent. Aussitt il met en grosses lettres Je suis celui qui en a tu cent d'un coup sur un criteau ))*et il s'attache l'criteau derrire le dos. Il arrive dans la capitale d'un royaume le roi ayant eu connaissance de l'inscription, fait venir le tailleur et lui demande de le dlivrer de douze ours qui dsolent le pays. Le tailleur y parvient par ruse en enivrant les ours qu'il tue alors tout son aise. Le roi l'envoie ensuite com, , ,
:
: :
battre trois gants
lui
promettant
s'il
l'en
dbarrasse
la
moiti de son
;
royaume et la main de sa fille. Le tailleur se rend chez les gants il leur donne, par diverses ruses, une haute ide de sa force, et les gants lui demandent de rester avec eux et de devenir leur camarade. Pendant la nuit l'un d'eux entre tout doucement dans la chambre du tailleur qui a mis une
vessie
trois
pleine
,
de sang dans dans leur

et joie
,
le
lit,
et
il
s'imagine
:
le
ils
tuer; aprs quoi, les
gants
se mettent boire
boivent
si
.
,
bien qu'ils
roulent par terre,
le tailleur
:
n'a pas de
peine les tuer
Le
tailleur
accomplit
fuite
encore un exploit
grce
contre
une arme
la tte
ennemie
met en une heureuse chance il laquelle son futur beau-pre l'avait
envoy
nisse sous
(Comme cet pisode se trouvera dans on conte une forme plus primitive, nous ne ferons que l'indiquer ici.)
de ses soldats. dans
les trois autres
,
Les mmes pisodes se rencontrent

Dans
envoy
le le
contes indiqus.
premier conte du Tyrol allemand

hros
,
l'animal terrible contre lequel est

;
n'est pas
un ours
mais un sanglier
italien, c'est
de
mme
dans
le
le
conte conte
espagnol.
Dans
le
un dragon. Dans
I.
tl les
d'tre
Cet pisode des gants forme parfois un conte part, par exemple dans notre n" ij, le Cordonnier Voleurs. Voir les remarques de ce conte. Le passage de notre conte o le petit tailleur feint malade pour ne pas montrer au gant qu'il ne peut manier s.i boule, est videmment une
Itration
le
dans
la
forme primitive
le-
tailleur devait
par divjrscs rusfs, persuader de plus
en plus
gant de sa force.
CosQyiN
Contti
,, ,
98
souabe,
le
LE
le tailleur doit
TAILLEUR
ET
LE
GANT
comme
dans
le
d'abord tuer un sanglier, puis une licorne,
conte lorrain, et enfin trois gants.

,
le
Dans
,
allemand
le
le
hros est envoy contre un ours

Meier,
doit combattre
puis contre
un ogre.
dans
le
Dans
conte
premier conte du Tyrol italien, dans

la collection
il
conte
sicilien et le
;
conte souabe
de
allemand de
la collection
Prhle
un ou plusieurs gants une bande de voleurs.
lorrain.
Le conte grec se rapproche beaucoup pour sa premire partie du conte Le savetier Lazare, qui a tu d'un coup de poing quarante mouches
, , ,
J'en ai tu quarante d'un coup graver sur une pe et Pendant qn'il dort auprs d'une fontaine un drakos (sorte d'ogre) vient pour puiser de l'eau et lit l'inscription. Il rveille Lazare et le prie de contracter avec lui et les siens amiti de frre. Ici de mme que dans notre conte, le hros n'est pas envoy contre le drakos, qui tient la place du gant, mais le rencontre par hasard. Les aventures de Lazare chez les drakos
sur son miel
fait
il
part en guerre.
correspondent notre n 25 / Cordonnier et les Voleurs. Dans le conte suisse n 41 de la collection Sutermeister, nous trouvons
,
le
seul
le
exemple nous connu

le
gant est associ avec

la
en dehors de notre conte d'un rcit dans lequel tailleur pour une entreprise (ici tuer un autre gant)
, ,
main d'une princesse
est
en jeu.
Les deux contes qui vont suivre nous fourniront tout l'heure des rapprochements avec des contes orientaux voil pourquoi nous les donnons en dtail. En Irlande le petit tisserand de la porte de Duleek tue un jour d'un coup de poing cent mouches rassembles sur sa soupe. Aprs cet exploit il fait peindre sur une sorte de bouclier cette inscription Je suis rbomme qui en a tu uni d'un coup ; puis se rend Dublin. Le roi, ayant lu l'inscription prend le hros son service pour se dbarrasser de certain dragon. Le petit tisserand se met en campagne. A la vue du dragon il grimpe au plus vite sur un arbre. Le dragon s'tablit au pied de cet arbre et ne tarde pas s'endormir. Ce que voyant le tisserand veut descendre de son arbre pour s'enfuir mais, on ne sait comment il tombe califourchon sur le dragon et le saisit par les furieux, prend son vol et arrive toute vitesse jusque dans oreilles. Le dragon o il se brise la tte contre le mur. la cour du palais du roi En Russie (Gubernatis, loc. cit.), le petit Thomas Berennikoff tue une arme de mouches et se vante ensuite d'avoir ananti lui seul toute une arme de cavalerie lgre. Il fait la rencontre de deux vrais braves Elle de Murom et qui l'entendant raconter ses exploits le reconnaissent Alexis Papowitch immdiatement pour leur frre an . La valeur des trois compagnons ne tarde pas tre mise l'preuve. Elle et Alexis se comportent en vritables hros. Vient ensuite le tour du petit Thomas. Par une chance heureuse il tue l'ennemi contre lequel il est envoy pendant que celui-ci a les yeux ferms. Il essaie ensuite de monter le cheval du hros . Ne pouvant en venir bout chne et grimpe sur l'arbre pour sauter de l en il attache le cheval un sentant un homme sur son dos fait un tel bond qu'il selle. Le cheval dracine l'arbre et le trane aprs lui dans sa course, emportant Thomas jusqu'au cur de l'arme chinoise. Dans cette charge furieuse, nombre de
; ,
:
,, ,
LE
TAILLEUR
ET
LE
GANT
le
99
cheval
;
Chinois sont renverss par l'arbre ou fouls aux pieds par

s'enfuit.
le reste
L'empereur de la Chine dclare qu'il ne veut plus faire la guerre contre un hros de la force de Thomas et le roi de Prusse ennemi des Chinois donne Thomas en rcompense de ses services sa fille en mariage.
, , , ,
Un
conte de ce genre se retrouve, d'aprs Guillaume

livre populaire
Grimm
(III, p.
31),
dans un
danois et dans un livre populaire hollandais. Le hros

,
du premier, qui a tu quinze mouches d'un coup

sept d'un
est
successivement vainqueur
,
d'un sanglier, d'une licorne et d'un ours. Le hros du second
qui en a tu
coup
devient gendre du roi aprs avoir t envoy contre un

,
sanglier, puis contre trois gants
et avoir
repouss une invasion ennemie.
Le conte n 20 de
livre
la collection
Grimm
a t
emprunt en
partie
un vieux
allemand, publi en 1557 par Martinus Montanus de Strasbourg (Grimm,

p. 29).
m,
G. Grimm, par Grimmelshausen (1669), on peut ajouter un passage d'un sermon de Bosecker, publi Munich en 1614, et o il est parl du tailleur qui tuait sept mouches, sept Turcs, je me trompe, d'un coup. (Voir la revue Germania, 1872 fe livraison, p. 92. )
allusions faites l'introduction de ce conte, d'aprs
Aux
Fischart ( 1575) et par
* *
En
no
1 1
Orient, nous citerons d'abord un conte des Avares du Caucase (Schiefner,

)
:
Il
avait
dans
,
le
Daghestan un
homme
si
poltron
que sa femme
,
lasse
de sa couardise
finit
par le mettre la porte. Le voil donc parti
arm
il
d'un tronon de sabre. Passant auprs d'un endroit o taient amasses des
mouches
il
jette
dessus une pierre plate et en tue cinq cents.

:
Alors
fait
Le hros Nasnai Bahadur, qui en tue cinq cents d'un coup. 11 continue son chemin et s'arrte dans une grande ville. Le roi, inform de l'arrive d'un tel hros, lui donne sa fille en mariage pour le retenir auprs de lui. Peu de temps aprs le roi dit Nasna d'aller combattre un dragon qui ravage ses troupeaux. En entendant parler de dragon Nasna est
graver sur son sabre
, ,
pour mettre sa vie en sret. Il arrive dans une fort et grimpe sur un arbre pour y dormir. Le lendemain en se rveillant il aperoit le dragon au pied de l'arbre il perd connaissance et tombe sur le dragon, qui est si pouvant qu'il en meurt '. Nasna lui coupe la tte et va la porter au roi. Ensuite le roi envoie son gendre contre trois
pris
la nuit
de coliques, et,
venue,
il
s'enfuit
narts (sorte de gants
Daghestan
rfugi
les trois narts

la
comme
ou d'ogres). Fort heureusement pour le hros du qui se sont arrts sous l'arbre o Nasna s'est premire fois se prennent de querelle et se tuent les uns les
,
,
se rfugie sur
Comparer le conte irlandais. Dans un conte du Cambodge, un homme apercevant un tigre un arbre. La branche sur laquelle il s'est mis vient rompre et il tombe califourchon juste sur le dos du tigre. Alors c'est le tour du tigre d'avoir peur. Il s'enfuit i toutes jambes emportant k travers champs son cavalier malgr lui. Celui-ci de son ct tremble si fort de frayeur que sans le vouloir, il ne cesse d'peronner sa monture. Et , dit le conte cambodgien ils courent encore, (Ad. Bastian Dit Valktr des mtlichen Asitns t. IV p. liJ. )
I.
, , ,
,
100
autres
'.
LE
TAILLEUR
ET
LE
GANT
Nasna rapporte triomphalement leurs ttes et leurs dpouilles. Enfin le roi lui dit que le roi infidle lui a dclar la guerre et qu'il s'avance avec une arme innombrable pour cerner la ville. Nasna est oblig de se mettre la
vue des ennemis, il se sent fort mal l'aise. 11 tc pour tre plus lger se sauver. L'arme, qui a reu du roi l'ordre de se rgler en tout sur Nasna fait comme lui. Justement il vient passer un chien affam qui saisit une des bottes de Nasna et s'enfuit dans la direction de l'arme ennemie. Nasna court aprs lui toute l'arme le les ennemis se disent que ce suit. A la vue de ces hommes nus comme vers sont des diables et prennent la fuite. Nasna ramasse un grand butin et revient
tte des troupes
du
roi.
la
ses bottes, ses armes, ses habits,
en triomphateur,
La collection mongole du Stddin-Kiir, qui drive de rcits indiens, contient Un pauvre tisserand d'une ville du nord de un conte de ce genre (n 19) l'Inde se prsente un jour devant le roi et lui demande sa fille en mariage. Le
:
roi
pour plaisanter,
,
dit la princesse
de l'pouser. Naturellement
la princesse
se rcrie
elle
et
:
rpond examine les bottes du tisserand et la grande surprise de tout le monde on en tire de la soie. Le roi se dit que ce n'est pas un homme ordinaire et le garde provisoirement dans le palais mais la reine n'est pas contente et elle voudrait se dbarrasser du prtendant. Elle lui demande de quelle faon il entend gagner la main de la princesse par ses richesses ou par sa bravoure. L'autre rpond Par ma bravoure. Comme justement un prince ennemi marchait contre le roi, on envoie contre lui le tisserand. Celui-ci monte cheval mais tant fort mauvais cavalier, il est emport dans un bois. Il se raccroche aux branches d'un arbre l'arbre est dracin et, le cheval portant notre homme au milieu de l'arme ennemie, le tronc d'arbre fait grand carnage, et les ennemis s'enfuient pouvants 2. Le tisserand est ensuite envoy contre un grand et terrible renard, avec ordre d'en rapporter la peau. II parcourt le pays sans rien rencontrer. En revenant, il s'aperoit qu'il a laiss son arc en route. Il retourne sur ses pas et retrouve l'arc avec le renard tu ct en voulant ronger la corde de l'arc le renard a fait partir la flche. Enfin le roi ordonne au tisserand de lui ramener les sept dmons des Mongols avec leurs chevaux. Comme provisions de voyage la princesse lui donne sept morceaux de pain noir et sept de pain blanc. Le tisserand commence par le pain noir. Comme il est manger, arrivent les dmons qui le voyant s'enfuir, le laissent aller et mangent son pain blanc. Aussitt ils tombent tous morts car le pain blanc tait empoisonn. Le tisserand rapporte au roi leurs armes et leurs chevaux, et il pouse la princesse.
,
, ;
comme le roi lui demande quel homme elle veut donc pouser, Un homme qui sache faire des bottes avec de la soie. On
allemand du xvi sicle utilis par les frres Grimm , et dans le livre du conte avare , le hros joue un rle actif dans l'affaire. Pendant que les trois gants dorment sous un arbre il leur jette i chacun successivement des pierres du haut de cet arbre, de sorte que chaque gant croit que les autres l'ont frapp et devient furieux.
1
.
Mme
chose dans
le
livre
populaire hollandais. Mais
la diffrence
que nous avons vu dans le conte russe , se rencontre sous une forme les deux contes du Tyrol italien , dans un des contes du Tyrol , dans allemand ( Zingcrle , II , p. i > ) et dans le livre populaire hollandais. Le hros , emport par son cheval vers l'ennemi , saisit sur son passage , pour se retenir, une croix plante le long du chemin et la dracine. Quand les ennemis voient accourir cet homme A cheval une croix dans ses bras ils sont pris de terreur et s'enfuient.
2.
,
Cet pisode de l'arbre
altre dans le conte hongrois
LE
TAILLEUR
ET
LE
GANT
lOI
Dans le Cambodge, on a recueilli, indpendamment du petit conte dj cit, un conte qui doit tre rapproch des prcdents (E. Aymonier, p. 19). Voici le rsum qu'en donne M. Aymonier Jadis un homme du nom de Kong, voyageant avec ses deux femmes, traversait un pays infest de tigres. Attaqu par l'un de ces animaux froces, il se blottit dans le creux d'un arbre, demi mort de peur, tandis que ses deux femmes abandonnes elles-mmes parviennent tuer le tigre. Kong alors sort de sa cachette et arm d'un bton frappe le cadavre. Aux reproches de ses femmes il rpond avec hauteur que jamais tigre n'a t tu par une femme. Ils emportent la bte. Les gens du pays s'extasient sur cet exploit dont Kong s'attribue tout le mrite. Il donne une reprsentation
:
de
de
la lutte,
,
bondit, gesticule, simule les coups ports, au grand bahissement

,
la foule qui partir de ce jour, ne l'appelle plus que Kong le Brave. Sa renomme se rpand jusqu'au roi qui le nomme gnral et l'envoie la guerre. Kong est saisi d'effroi, mais il ne peut luder l'ordre royal, et il est tenu de soutenir sa rputation. Ses femmes l'encouragent et lui offrent de l'accompagner. Il part enfin mont sur le cou d'un lphant. Ses femmes sont assises sur le bt, derrire lui. L'arme qu'il commande l'escorte, dispose selon les il commence trembler de tous rgles de la guerre. Arriv en vue de l'ennemi
,
membres. L'lphant marcher les lphants en

ses
croit
les
que son conducteur
l'excite (les
cornacs font
frappant petits coups plus ou moins prcipits
derrire l'oreille ) et
il
se lance en avant.
la
vue de ce gnral qui fond droit
sur elle
l'arme ennemie est prise de panique et se disperse Me tous cts.

se gonfle, se
Kong le Brave
la
pavane devant
roi le
ses troupes. Toutefois les sceptiques
se doutent de la vrit en apercevant sur l'lphant des preuves manifestes de
frayeur de leur gnral.
Le
comble de faveurs
la
,
puis
il
lui
ordonne de
se croit
s'emparer d'un crocodile monstrueux,

cette fois
terreur des bateliers.

suivi
Kong
,
perdu sans ressource.
Il
se rend
de ses serviteurs
sur le bord
du fleuve o l'attend une foule immense. Dsespr, il se prcipite dans l'eau. Le crocodile surpris fait un bond et s'engage par le milieu du corps entre deux branches rapproches l'une de l'autre, qui se dressaient prs de la rive. Kong, revenu sur l'eau voit la bte qui ne peut ni avancer ni reculer. Il crie il appelle les gens accourent et bientt le pays est dlivr du monstre. Ce haut fait ajoute encore la rputation de Kong le Brave et sa faveur auprs du roi
,
augmente
d'autant.
Enfin, dans l'Inde,
nous avons trouv deux versions de ce conte. La

:
premire vient du Deccan (miss M. Frre, n 16) Un potier, un peu gris, prend, pendant un orage, un tigre pour son ne gar. Il saute dessus, le bat
ct, le tigre le prend pour un tre nom, et il n'ose faire de rsistance. Voil le potier, preneur de tigres, en grand renom dans toute la contre. Le roi dont le pays est envahi lui donne son arme conduire. Le potier, mauvais cavalier, se fait attacher par sa femme sur le cheval de guerre que le roi lui a envoy. Le cheval agac de se sentir li prend le mors aux dents et emporte le potier dans le camp des ennemis qui sont pris de panique et s'enfuient laissant une lettre pour demander la paix. La seconde version beaucoup plus complte a t recueillie dans le pays de Cachemire, de la bouche d'un mahomtan (Indian Antiqmry, octobre 1882,
et l'attache
auprs de sa maison.
il
De son
terrible
dont
a entendu prononcer le
I02
LE
TAILLEUR
ET
LE
GANT
Steel et Temple, p. 89). Le hros est un tisserand, nomm p. 282; Fatteh-Khan un petit bout d'homme fort ridicule et dont tout le monde se moque. Un jour qu'il est tisser, sa navette s'en va tuer un moustique qui s'est pos sur sa main gauche. Emerveill de son adresse, Fatteh-Khan dclare ses voisins qu'il entend dsormais qu'on le respecte; il bat sa femme qui le traite d'imbcile, et se met en campagne avec sa navette et une grosse miche de pain. Il arrive dans une ville o un lphant terrible tue chaque jour plusieurs habitants. Fatteh-Khan dit au roi qu'il ira combattre la bte ; mais
,
peine voit-il l'lphant courir sur lui
qu'il jette derrire lui
sa navette et sa
miche de pain et s'enfuit toutes jambes. Or, la femme du petit tisserand pour se venger de sa brutalit, avait empoisonn le pain et afin de dissimuler Je poison, y avait ml des aromates. L'lphant, sentant les aromates, ramasse le pain avec sa trompe et l'avale sans ralentir sa course. Le petit tisserand se voyant prs d'tre atteint essaie de faire un circuit et se trouve
, , , ,
face face avec l'lphant
mais, juste ce
moment,
est bien
le
poison
fait
son
effet, et
l'lphant
tombe
>.
raide mort.
Tout
le
monde
,
tonn de
l'issue
de cette
aventure et de la force du petit tisserand

lphant
qui d'une chiquenaude renverse
un
s'il
Le
roi
le
nomme
un
,
gnral en chef de son arme et bientt

tigre qui ravage le pays, lui promettant,
l'envoie avec des troupes contre

russit
dans cette expdition

la
la
main de
sa
fille.
la
,
vue du
tigre
Fattehle tigre
Khan dcampe au
vient
plus vite et se rfugie sur
un arbre
au pied duquel
monter
garde. Fatteh-Khan reste sept jours et sept nuits sur son arbre;
il
au bout de ce temps,
fait
veut profiter, pour s'chapper, du

hisser sur
moment o
le tigre
sa sieste. Mais, tandis qu'il descend, le tigre se rveille, et Fatteh-Khan

se
n'a que le temps de
une branche. Pendant qu'il excute ce tomber juste dans la gueule du tigre, qui en meurt. Fatteh-Khan coupe la tte du monstre et va la prsenter En dernier lieu, Fatteh-Khan au roi; aprs quoi il pouse la princesse. reoit l'ordre d'aller dtruire l'arme d'un roi ennemi qui est venu tablir son
mouvement, son poignard
sort de sa gaine et va
camp sous
gagner
les
le large.
,
murs de la ville. Cette La nuit venue il se

,
fois,
il
se dit qu'il est
perdu
et qu'il faut
,
glisse travers le
camp ennemi
,
suivi
de
la princesse
sa
femme
qui
d'aprs les instructions de Fatteh
porte sa
vaisselle d'or. Ils ont dj moiti travers le
se jeter au nez de Fatteh-Khan.

criant sa
Celui-ci, pouvant, rebrousse princesse

, , ,
femme de
,
courir.
La
camp, lorsqu'un hanneton \ient chemin, en s'enfuit elle' aussi laissant tomber
par terre
avec un grand fracas

les autres.
la vaisselle d'or.
ce bruit
les
ennemis se
,
croient attaqus
jettent les
se lvent moiti
endormis
,
au milieu de
la nuit noire
et se
uns sur en rcompense de
Le matin
,
il
n'en reste plus. Fatteh-Khan reoit,
cette victoire
la
moiti du royaume.
I Comparer, pour rsum plus haut.

.
cet
pisode
de l'lphant empoisonn
la
dernire partie du
conte mongol
IX
L'OISEAU VERT
aimait se
une fois un jeune homme, fils de gens riches, qui promener au bois. Un jour qu'il s'y promenait, il vit un bel oiseau vert il se mit sa poursuite, mais l'oiseau sautait de branche en branche, et il attira ainsi le jeune homme bien avant dans la fort. Le jeune homme russit pourtant l'attraper
Il
tait
vers le soir, et,

arbre pour
puis
il
se
comme il avait grand'faim, il s'^ssit sous un manger quelques provisions qu'il avait emportes; remit en route et marcha une partie de la nuit sans
,
savoir
de ce ct
;
aperut une lumire, et, se dirigeant deux heures du matin prs d'une maison or cette maison tait la demeure d'un ogre. Le jeune homme frappa la porte; une belle jeune fiile vint
il
,
allait.
Enfin
il
il
arriva vers
lui ouvrir.
Je suis bien fatigu,
lui dit-il
:
voulez-vous
me
il
La jeune fille rpondit Mon pre est un ogre ; va rentrer. Toute la nuit il est dehors et il se repose pendant jour. Peu m'importe, dit le jeune garon, pourvu que puisse dormir. La jeune fille le laissa donc entrer.
recevoir
?
le
je
Bientt aprs
dit-il
l'ogre revint.
en entrant.
Je sens
c'est
la
chair de chrtien
Mon
pre,
un jeune homme, un
beau jeune
C'est bien,
A
dit
:
homme
qui sait trs bien travailler en tous mtiers.

l'ogre appela le jeune
dit l'ogre.
,
huit heures du matin
homme
et lui
dmler tous ces cheveaux de fil ; si tu n'as pas fini pour midi , je te mangerai. Le pauvre garon se mit l'ouvrage mais le fil tait si emml qu'il n'en pouvait venir
vas
,
Tu
me
bout.
Il
commenait
se dsesprer,
quand
il
vit la fille
de l'ogre
entrer dans la chambre.
Eh
bien! dit-elle, que vous a
104
l'oiseau
Il
vert
command mon pre?

fil,
et je
ne puis y parvenir
l'autre.
le
fil
s'emmle par
baguette, et
m'a command de lui dmler son quand je le dmle par un bout, il La jeune fille donna un petit coup de
:
se
trouva dml.
As-tu
fini ta
besogne?
si
Oui. Demain
tu n'as pas fini
midi,
il
l'ogre
arriva.
trier
faudra
me
toutes ces plumes, et

gerai.
Il
pour midi,
je te
manjeune
avait l des
plumes d'oiseaux de toutes couleurs

il
le
homme
essaya de les trier, mais

,
n'y pouvait russir.
Un
peu
avant midi
la fille
mand mon
pre
de l'ogre entra.
Il
Eh bien que vous a comm'a command de trier ces plumes, et je

tri une partie, elles La jeune fille donna un toutes les plumes tries. L'ogre
ai
:
n'en puis venir bout: quand j'en
s'envolent et vont se mler aux autres.

petit
coup de baguette,
et voil
Oui. C'est bien.

Le lendemain
,
tant arriv,
demanda au jeune homme

la fille
As-tu
fini ta
besogne?
le
de l'ogre vint encore trouver

dit-elle,
jeune
homme.
pre?
Il
ne m'a rien command. Alors, c'est qu'il veut vous manger. Et elle lui proposa de s'enfuir avec elle. Ils partirent donc ensemble.
Eh
bien!
que vous a command
mon
Aprs
qu'ils eurent
:
couru quelque temps

si
la
jeune
fille
dit
au
Je
jeune
homme
mon
le
Regardez derrire vous
vous voyez
vois l-bas
un
homme
qui vient vite, vite
mon comme le
pre.
vent.
C'est
pre.
Aussitt elle se changea en poirier, et
changea
jeune
homme
en femme qui
abattait les poires avec

il
un bton. Quand
l'ogre arriva prs
du
poirier,
dit la
Vous
n'avez pas vu passer un garon et une
il
fille ?
Non
il
femme
,
je
n'ai
vu personne.
L'ogre s'en retourna, et, quand
fut la
maison,
dit sa
femme
Je n'ai rien vu qu'un poirier et une
les poires
avec un bton.
poirier c'tait elle, et la

l'ogre.
Eh bien! femme c'tait
femme
qui abattait
le
rpondit l'ogresse,
lui.
J'y retourne, dit
Cependant les deux jeunes gens s'taient remis courir. Regardez derrire vous si vous voyez mon pre. Je vois C'est mon l-bas un homme qui vient vite vite comme le vent. pre. Aussitt la jeune fille se changea en ermitage, et changea
le
jeune
homme
en ermite qui balayait
les
araignes dans
la
l'oiseau
vert
IOJ
chapelle. L'ogre ne tarda pas arriver.
N'avez-vous pas vu
passer
un garon
et
une
fille ? dit-il
l'ermite.
Non,
je n'ai
vu personne.
L'ogre, de retour chez lui, dit sa
femme
Je n'ai rien
vu
qu'un ermitage
chapelle.
Eh bien
fille
et
un ermite qui
!
balayait les araignes dans la
l'ermite, c'tait lui.
Cette
il
dit l'ogresse, l'ermitage, c'tait elle, et
fois, dit l'ogre, je prendrai ce
que
je
trouverai. Et
dit
se remit
en marche.
:
La jeune
vous voyez
vite
et
au jeune
mon
le
pre.
comme
vent.
Je
homme
Regardez derrire vous
si
vois l-bas
un
homme qui
vient vite
C'est
mon pre.
Elle se
changea en carpe,
,
changea
le
jeune
la
voulut prendre
en carpe, mais
la
homme
Le jeune
et l'pousa.
homme emmena
Lorsque l'ogre arriva il il fit le plongeon et se noya. jeune fille avec lui dans son pays
rivire.
REMARQUES
Ce conte
est
l'occasion de notre n 32
une forme courte d'un type de conte que nous tudierons Chatte Blanche. Nous nous bornerons ici quelques
,
remarques sur ce que YOiseau vert prsente de

* * *
particulier.
Dans
la
plupart des contes de ce type que nous connaissons, les lches
imposes au jeune
chez lequel
diffrent
Percitiet.
homme
par
,
l'tre
malfaisant,
ogre,
sorcier, diable, etc.,
il
se trouve
sont autres que les deux tches de notre conte.

celles-ci
Nous ne retrouvons exactement

pour
le reste, recueilli
au xviie
que dans un conte franais d'ailleurs sicle par Mê d'Aulnoy, Gracieuse et
,
En revanche
tiques
les
transformations des deux jeunes gens sont presque iden-
et dans plusieurs des contes que nous examinerons remarques de notre n 32. Ainsi dans un conte sicilien (Gonzenbach, no 54), la jeune fille se change en jardin et change le jeune homme en jardinier; puis elle-mme en glise, et le jeune homme en sacristain enfin le jeune homme en rivire, et elle-mme en petit poisson. Mme chose, peu prs, dans d'autres contes siciliens (Gonzenbach, n 55 et n 14; Pitre, no 15). Dans un conte westphalien (Grimm n" 1 13 ) les transformations
dans notre conte

les
en dtail dans
sont
buisson d'pines
et rose, glise et prdicateur,
tang
, ,
et poisson.
,
Danb
;
un conte de la Bretagne non bretonnante ( Sbillot 1 n" 3 1 ) la jeune fille change en jardin le cheval sur lequel elle s'enfuyait avec le jeune homme elle se change elle-mme en poirier et le jeune homme en jardinier suivent les
;
translormations en glise
autel et prtre
et enfin
en rivire , bateau
et bat-
, , ,
4C>
io6
lier.
l'oiseau
vert
Dans un conte portugais (Coelho, n 14), les chevaux sont mtamorphoss en terre , les harnais en jardin la jeune fille en laitue , le jeune homme en jardinier viennent ensuite ermitage autel statue de sainte sacristain qui sonne la messe batelier et tanche. et finalement mer, barque Il serait trop long de poursuivre minutieusement cette revue. Qu'il nous suffise de constater, comme un dtail curieux, que la plupart des contes dont il s'agit ici ont la transformation des jeunes gens en glise et prtre ou sacristain. Il en est ainsi indpendamment des contes indiqus ci-dessus dans un conte picard {Mlusine, 1877, col. 446); dans des contes allemands (MUenhoff p. 39s Prhle, I, n 8); dans un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, no 26); dans un conte du Tyrol italien (Schneller, n 27); dans un conte
,
milanais
Imbriani
Novellaja Fioientina
;
(Comparetti, n
des Abruzzes
11
dans des contes toscans p. 403 ) et et 6 Gubernatis, Novellitie di Santo-Slefano , n"*

, ;
>)
Rivisia di letteratura popolare, I,
fascic.
II,
p.
84); dans un conte
italien
;
( Finamore, no 4) ; dans un conte hongrois (Gaal-Stier, no 3 ) no 48) ; dans un conte russe (Ralston, dans un conte croate (Krauss, I dans des contes catalans ( Rondallayre I, p. 89, II, p. 30); dans un p. 129) conte portugais (Consiglieri-Pedroso, no 4); dans un conte portugais du
, ; ,
Brsil
bretons, p.
Un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Contes 37), des contes allemands (Wolf, p. 292; Grimm, no 56), un conte esthonien (Kreutzwald no 14), un conte sudois ( Cavallius, no 14 B), et un conte islandais (Arnason, p. 380), n'ont pas cette transformation
(Roniro, n 11).
,
particulire.
Au
jeune
xviie sicle,
M* d'Aulnoy
,
recueillaifun conte de ce genre et

le
titre
le
pubUait
aprs l'avoir fort arrang
sous
de l'Oranger
et
V Abeille. L aussi
un
une princesse captive (ce n'est pas la fille des ogres) s'prend de lui et ils s'enfuient ensemble en emportant une baguette magique. L'ogre s'tant mis leur poursuite la princesse change en tang le chameau sur lequel ils sont monts, le prince en bateau et ellemme en vieille batelire puis plus tard elle transforme le chameau en
,
homme
un prince,
arrive chez des ogres;

,
pilier,
le
prince en portrait et elle-mme en nain
Mme d'Aulnoy
l'ogresse arrive
le
d'avoir retouch en ce point le rcit original); enfin,
en personne
la
(nous souponnons fort quand princesse change le chameau en caisse
prince en oranger et elle-mme en abeille qui vole autour.
Un conte kabyle (Rivire p. 209) nous off're d'une manire trs vidente, malgr des altrations considrables le thme dont l'Oiseau vert est nous Un fils de roi arrive dans la maison d'une l'avons dit une forme courte ogresse dont il veut pouser la fille. Cette dernire le cache et pendant la
, , , ,
:
nuit
ils
s'enfuient ensemble.
Qyand
l'ogresse s'aperoit de leur dpart
elle se
met
leur poursuite; mais elle est arrte par divers obstacles.
Un pome
hroque
recueilli
offre,
chez
les
Tartares de
la
Sibrie
mridionale
(Radloff, II, p.
202 seq.)
parmi
les
transformations qui y sont accumules,
LOISEAU
VERT
IO7
un point de comparaison avec l'Oiseau vert et les contes analogues. Le hros Ai Tolysy, a enlev une jeune fille les trois frres de celle-ci se mettent sa poursuite. Alors la jeune fille change le cheval d'Ai Tolysy en peuplier, Ai Tolysy et elle-mme en deux corbeaux, et les trois frres passent sans se douter Cette forme trs simple peut tre particulirement rapproche du de rien. conte sudois indiqu il y a un instant, et dans lequel les deux jeunes gens se changent successivement en deux rats, deux oiseaux et deux arbres (Com;
parer le conte islandais
).
L'introduction caractristique de notre Oiseau vert figure
dans un conte allemand de au corps du rcit (Curtze, no 8). Ici l'animal que poursuit le hros
,
la
principaut de
mieux rattache Waldeck

jusque dans
et qui l'entrane
un monde infrieur, o se trouve le chteau d'un gant, n'est pas un oiseau, mais, rapprochement bizarre, ce livre est vert, comme l'oiseau c'est un livre Dans un conte sicilien (Gonzenbach, no 55 ), un oiseau du conte lorrain. est envoy par une sorcire pour attirer le hros dans son chteau o il se trouve subitement transport, ds qu'il a fait feu sur l'oiseau. (Comparer le conte westphahen n 113 de la collection Grimm.)
;
, ,
X
REN & SON SEIGNEUR
un
Il
tait
une
fois
homme
appel
Ren
qui demeurait avec
sa
femme dans une pauvre cabane
et n'avait
pour tout bien
qu'une vache. Cette vache tant morte, Ren voulut tirer quelque argent de la peau en l'allant vendre la ville voisine. Aprs avoir dpouill la vache il jeta la peau sur ses paules et se mit en route. Comme il n'avait pas dtach la tte de la bte elle lui faisait une sorte de capuchon, au dessus duquel se dressaient deux grandes cornes. Pour arriver la ville il y avait traverser une fort. Au moment o Ren passait des voleurs assis sur le bord du
, ,
, ,
chemin,
venir
et
taient en train de compter leur argent.
Voyant de
loin
l'homme aux cornes , ils crurent que c'tait le grand diable dcamprent au plus vite laissant l tout leur argent il y en
,
:
avait
un
,
tas qui tait bien
haut de six pieds. Ren remplit de

la
pices d'or sa peau de vache et continua sa route. Arriv

ville
il
il
acheta
un ne
et lui
donna
d'or,
manger du son dans

il
lequel
lui.
avait jet quelques louis
puis
retourna chez
n'tait
gure rassur en repassant par
la fort.
Ce matin,
pensait-il, j'ai fait
peur aux gens
ce sera peut-tre
se
mon
il
tour ce
la
soir d'avoir peur.
Mais personne ne
montra,
et
rentra
nuit dans sa chaumire.
Le lendemain matin on trouva des pices d'or sur la litire de La nouvelle s'en rpandit dans tout le village et arriva aux oreilles du seigneur, qui vint aussitt trouver Ren et lui dit On raconte que tu as un ne qui fait de l'or. Monseigneur,
,
l'ne.
c'est la vrit.
cus
Monseigneur.
Combien veux-tu me vendre Deux mille Oh Monseigneur, C'est bien

le
?
cher.
REN
ET
SON
SEIGNEUR
IO9
le
seigneur, qui tait
un ne qui vous donnera chaque jour un tas d'or! Bref, un peu tirnbr, lui compta deux mille cus
l'ne.
et
^h^^
emmena
En
rentrant chez lui,
il
fut querell par sa
femme
n'y en
cause du sot march qu'il avait

d'or,
fait.
Le premier
jour, l'ne
il
donna encore quelque peu

eut plus.
mais
les jours suivants
Le seigneur,
Ren. Celui-ci
,
furieux, sortit pour aller faire des reproches

l'ayant aperu de loin
,
:
Je gage dit sa femme que le seigneur vient pour me chercher noise au sujet de notre march. Qu'allons-nous faire ? En disant ces mots il jeta les yeux sur la marmite qui tait sur le feu et bouillait gros bouillons. Il teignit le feu en toute hte prit la marmite et la porta
, ,
toute bouillante sur
le toit
de sa cabane
puis
il
descendit et se
mit
fou
,
tailler la
soupe.
ce
moment
arriva le seigneur. Es-tu

le
Monseigneur, rpondit Ren, Comment, sur par pierre fendre). Monseigneur,

au feu
?
dit-il
Ren
de
tailler la
soupe sans avoir mis

le
pot
pot est sur

!
le toit.
il
le toit?
le froid qu'il- fait
(En
effet,
j'ai
gelait
dit
Ren^,
un
moyen de
vous voir
faire cuire
?
Ren et monta non sans peine avec lui sur le toit ; alors Ren donna au pot de grands coups de fouet et le dcouvrit ensuite. Voyez, dit-il
Volontiers.
ma
soupe en un instant
et sans feu.
Voulez-
Le seigneur
suivit
au seigneur,
il
bout gros bouillons. bout aussitt.

le
Quand
je
veux
faire cuire
ma
soupe,
je n'ai
qu' mettre ce pot sur

:
des coups de fouet
il
le toit et
lui
donner
vendre ce pot
Monseigneur.
quelle
C'est bien
cela
demanda
seigneur.
cher.
Combien veux-tu me Deux mille cus

Monseigneur, vous
,
Oh
qui usez pour mille ou douze cents cus de bois par an
songez
conomie
vous
ferait.
mille cus et retourna avec le

fort
Le seigneur donna les deux pot au chteau, o il fut encore
mal reu par

de mettre
le
sa
femme.
Attendez,
Il
madame,
dit le
seigneur, et vous verrez merveilles.

valets
ordonna
quatre de ses
pot sur
le toit et
de
le
frapper grands coups de
fouet, ce qu'ils firent avec tant de conscience, que bientt la
chaleur les obligea d'ter leur habit

toujours pas.
mais
le
pot ne bouillait
Le seigneur, encore plus furieux que la premire fois courut Ren qui, le voyant venir, remplit de sang une ves$ie et dit sa femme Mets cette vessie sous ta ceinture tout
,
chez
î-*->'<
, , ,
no
l'heure je donnerai
REN
ET
SON
SEIGNEUR
,
un coup de couteau dedans

tue. Je sifflerai
, ,
et tu
tomberas
par terre
comme
si je t'avais
et tu te relveras
aussitt.
et
(f
Qiiand
?
le
seigneur entra
il
trouva Ren qui sautait

,
lui dit-il , Ren Ren ma femme va Nenni, vraiment, rpondit la femme. Alors danser avec moi. Ren prit un grand couteau et lui en donna un coup. Elle tomba
gambadait dans
sa cabane.
Es-tu fou
dit
de danser ainsi
Monseigneur,
sang qui
qu'as-tu
comme
ta
morte,
tue.
et tout le
!
tait
dans
la vessie se
rpandit
;
par terre. Malheureux
fait ? cria le
femme
Tu
seras pendu.
si
Oh
!
seigneur
voil je
,
dit
Ren
Voil
ne
serai pas
pendu pour
peu.
Il
donna un coup de
lui.
sifflet
,
et
l'instant sa
femme
fut sur pied et
dansa avec
dit le
?
seigneur,
un merveilleux
sifflet
Deux
qui
le
mille cus
Monseigneur.
Voil deux mille

femme
!
Combien en veux-tu
Et
cus.
le seigneur s'empressa d'aller montrer son emplette sa
femme
querella encore plus aigrement qu'auparavant.

jour, le seigneur tait avec sa
siffloter.
?
Un
au coin du feu et
s'amusait
Que
tu es
ennuyeux
, ,
lui dit sa
femme
,
Le seigneur se leva prit un couteau et le lui enfona dans le corps le plus tranquillement du monde la pauvre femme tomba raide sur le plancher. Alors il tira son mais il eut beau siffler, sa femme tait morte sifflet de sa poche
finiras-tu bientt
;
,
et resta
morte.
le
Aussitt
seigneur
fit
mettre
,
les
accompagn de deux laquais

Il
se rendit
chevaux son carrosse, et en toute hte chez Ren.

,
s'empara de
lui et le
fit
porter dans le carrosse
pieds et poings
lis,
pour
aller le jeter
,
dans un grand trou rempli d'eau. Mais,
en chemin
le
seigneur et ses gens tant descendus un

;
moment
tait seul
un
ptre vint passer avec ses vaches
il
vit
Ren qui
force
garrott dans le carrosse.
Que
,
fais-tu l ? lui demanda-t-il.
Ah
rpondit l'autre
je
on m'emmne de
crire.
cur, et
ne
sais ni lire ni
pour
tre
Ma
,
foi,
dit le ptre,
lire
couramment. Mets-toi donc

accepta la proposition
carrosse, pieds
et
le
;
cela ferait joliment
mon
il
affaire
moi qui
place
et
sais
et crire
ma
dlivra
lis.
Ren
Cela
Ren. Le ptre se laissa mettre dans le

dit
poings
fait,
Ren
partit
,
avec
le
troupeau.
Quand
carrosse fut arriv prs
du trou
les laquais
prirent le ptre et le jetrent dans l'eau.
Quelque temps aprs
le
seigneur,
tant rentr au chteau
, , ,
REN
vit arriver
ET
SON
SEIGNEUR
,
III
Ren conduisant
,
ses vaches. Pourriez-vous
Monsei-
gneur, dit Ren
me
recevoir pour la nuit avec

te voil
mes
!
btes
Comment
s'cria le seigneur,
revenu
Oui
Monseigneur. Je serais encore l-bas , si vous m'aviez fait jeter un peu plus loin ; mais l'endroit o je suis tomb , j'ai trouv un
beau carrosse six chevaux,
tit.
et
de
l'or et
de l'argent en quan-
Le seigneur demanda Ren de le conduire cet endroit avec deux laquais. Quand ils furent au bord du trou Ren dit au Mettez-vous ici dit-il aux laquais et vous seigneur
ses
:
mettez-vous
ils
l.
Puis
il
les
poussa tous
les trois
dans
le
trou
o
et
se noyrent.
Aprs
cette aventure
le
Ren
se trouva le plus riche
du
village
en devint
seigneur.
REMARQUES
les
n^ 20, Richedeau 49, Blancpied, et 71 le Roi et ses fils. Voir remarques de M. Khler sur un conte cossais de ce genre dans la revue Orient und Occident (t. II, 1863, p. 486 seq.) et sur deux contes siciliens
,
Comparer nos
(Gonzenbach,
n"!
70, 71).
deux formes diffrentes, avec la mme dernire du hros qui fait jeter un autre dans l'eau sa place). Dans la premire forme celle laquelle se rattache le conte lorrain que nous tudions en ce moment, le hros vend, comme on l'a vu des objets qu'il fait passer pour merveilleux. Dans la seconde forme, il ne vend rien ses dupes, mais il leur joue d'autres tours nous dirons un mot de cette forme dans les remarques de notre n" 20, Richedeau. Qiielquefois un ou deux lments de la premire forme viennent se combiner avec la seconde.
Ce thme
se prsente sous
partie (la ruse
de notre conte,
:
Le conte tranger qui pour le corps du rcit se rapproche peut-tre le plus est un conte toscan (Gubernatis, Ncrvelline di SantoSlefano no 30 ) Un homme qui passe pour niais vend ses deux frres une mar,
mite qui, grce son adresse, parat bouillir sans feu.

viennent pour se plaindre du march qu'ils ont
fait,
il
Quand
de
ses frres
feint
,
de tuer sa femme,
la ressusciter
qui a mis sous ses vtements une vessie pleine de sang
et
au
moyen d'un
sifflet.
Les frres achtent
le sifflet et le
tuent leurs femmes. Vient
alors l'pisode
de
la
jument qui
fait
des cus, et
dnouement ordinaire
que
112
REN
ET
SON
SEIGNEUR
Dans un conte sicilien (Gonzenbach, n" 71), le hros nous tudierons part. vend successivement un seigneur un ne aux cus une marmite qui bout dans un autre conte sicilien sans feu et un lapin qui fait les commissions
, ,
mmes, except l'ne, qui est remplac par le un conte italien du Mantouan, n 13 de la collection Visentini). Dans un troisime conte sicilien (Gonzenbach, no 70), au lieu du sifflet, c'est une guitare. Dans un conte lithuanien (Schlcicher, p. 83), nous trouvons un cheval qui fait des ducats, un traneau qui marche tout seul et un bton qui ressuscite. Dans un conte basque (Webster, p. 154; Vinson, p. 103), deux objets seulement un livre qui fait les commissions et une flte qui ressuscite; dans un conte cossais
sifflet
(Pitre, no 157), les objets sont les
qui ressuscite (il en est ainsi dans
(Campbell, no 39, III), deux aussi cheval qui fait de l'or et de l'argent, cor dans un conte irlandais, cit par M. Khler {loc. cit., cheval galement et corne bouquin dans un conte norwgien p. 501 ) (Asbjrnsen, Taks of the Fjeld p. 94), corne bouquin et marmite.
:
qui ressuscite;
,
Tous
ces contes n'ont pas
proprement parler, d'introduction caractris-
tique qui prcde le rcit des mauvais tours jous par le hros.
Dans ceux
qui
vont suivre ,
il
en
est
autrement. Ainsi
dans un conte gascon de
la collection
Cnac-Moncaut (p. 173 ), un jeune homme un peu niais se laisse attraper par deux marchands auxquels il vend pour moins que rien les deux bufs de sa mre. Pour se venger, il vend son tour ces mmes marchands un loup trangle les mis dans la bergerie couvert d'une peau de blier, et le loup moutons. Furieux, les marchands arrivent chez le jeune homme qui feint de tuer son chien et de lui rendre ensuite la vie au moyen de certaines paroles. Il vend le couteau et la formule magique aux marchands, qui tuent l'un son Dans un conte allemand buf, l'autre son mulet. Suit le dnouement.
, , ,
,
(MUenhoflf,
p.
458), l'introduction est presque la

;
mme. Un
vieux
bonhomme
vend ensuite un loup en leur faisant croire que c'est un bouc qui n'a pas encore de cornes. Les objets prtendus merveilleux Un conte catalan {Roiidallayre, III, p. 82) a sont ici le cheval et le sifflet. galement la vente du loup mais elle n'est pas la revanche d'un mauvais tour
a t attrap par trois frres
il
leur
qui aurait t
prcdemment jou au hros. Trois
objets
livre qui fait les
commissions
trompette qui ressuscite et marmite qui bout toute seule. Dans un conte grec moderne (Hahn, no 42), un pope a t attrap par des hommes sans barbe qui par leurs avis malicieux, lui ont fait mutiler son
, ,
vend ensuite un ne qui fait de l'or et un sifflet qui ressuscite. Dans un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Coules bretons, p. 85), la vache d'un meunier a t tue d'un coup de fusil par le seigneur du village. Le meunier corche la bte et s'en va pour en vendre la peau la ville voisine. Passant travers un bois pendant la nuit, il grimpe sur un arbre pour attendre le jour. Arrivent des voleurs qui s'arrtent sous l'arbre pour partager leur argent. Le meunier jette au milieu d'eux la peau de vache. Les voleurs, en
buf.
Il
leur
voyant ces grandes cornes

s'enfuient
,
et cette
peau noire
,
croient que c'est le diable et
laissant l tout leur argent
que
le
meunier ramasse.
Cette
introduction
presque l'introduction du conte lorrain , reparat presque identiquement dans un conte toscan ( Nerucci no 2 1 ) et dans
qui est
,
on
le
voit
,, ,
REN
ET
SON
SEIGNEUR
II3
un conte bourguignon (Beauvois, p. 218), l'un et l'autre de cette famille'. L'pisode du prtendu diable aux grandes cornes se retrouve aussi avec d'assez fortes altrations, dans un conte allemand de ce type (Mllenhoff, p. 461). Enfin, un conte grec moderne de la Terre d'Otrante (E. Legrand p. 177), qui se rattache la seconde forme de notre thme prsente une introduction analogue. Le plus jeune de trois frres n'a pour hritage qu'une vache maigre; il la tue l'corche et tend la peau sur un poirier sauvage. La peau devient trs sche alors il se l'attache autour du corps et s'en va frappant dessus comme sur un tambour. Des voleurs en train de se partager de l'argent entendent le bruit ils croient que ce sont les gendarmes et s'enfuient sans prendre le temps d'emporter leur butin.
,
Notons que
le
conte breton
,
comme
conte,
tant
le
d'autres
la
dont nous venons de parler, a non seulement marmite merveilleuse mais aussi comme notre
,
,
fouet avec lequel
on
la
fait bouillir.
L'autre objet merveilleux (il

le rle
n'y en a que
deux)
,
est
un violon qui rempht

(
du
sifflet ^.
il
Dans un
conte de la Basse-Normandie, trs altr

fouet
,
Fleury, p. 180),
galement un
et
en outre
une corne qui
ressuscite.
La dernire
famille,
partie de notre conte est altre.

le sac
Le
carrosse
remplace assez
maladroitement
(ou parfois
hros
3.
le coffre)
o, dans les autres )<:ontes de cette
on enferme
fait
le
De
plus, nous avons d laisser de ct

raisonnable.
un
le
passage qui ne prsentait aucun

seigneur avait
sens
Aprs avoir
dit
que
Ren dans un carrosse, pieds et poings lis, pour aller le jeter l'eau et que chemin faisant le seigneur et ses gens taient descendus un moment le conte de Montiers ajoutait que Ren voyant passer un livre, sautait pieds joints hors du carrosse. Venait ensuite, rattamettre
,
che d'une manire incohrente

(
la
rencontre du ptre.
Un conte
irlandais
The Royal Hibernian Taies,

livre.
p. 61 )
nous
mis sur
,
la
voie de la forme primitive
de cet pisode du
Dans
ce conte irlandais
les
qui celui-ci a jou plusieurs tours pour se venger

le
deux voisins de Donald du mal qu'ils lui ont fait
mettent dans un sac pour aller

;
le jeter la rivire.
Chemin
faisant
ils
font
un livre ils dposent alors leur fardeau et courent aprs le livre. Pendant ce temps, passe un ptre, que Donald trompe, comme cela a lieu dans Evidemment voil la forme primitive du tous les contes de ce genre. passage compltement dfigur de notre conte.
lever
Dans bon nombre de contes de

et laiss seul
,
cette famille, le hros

le
enferm dans son sac
crie
en entendant passer
berger
Je ne veux pas pouser la
princesse! Et l'autre
crie: Je
demande
se mettre sa place.
Dans
plusieurs,
il
ne veux pas tre maire! (conte allemand, Grimm, no 6i ; conte lithuanien, Schleicher, p. 121; conte du pays saxon de Transylvanie,
1
.
2.
Comparer notre n" 32 Jtamie fl Brlmhoriau et Dans un conte de la Haute-Bretagne ( Sbillot

,
les
remarques.
.p. 12;
)
'^''*'
>
Lillt'ralurt oralt
"" soufBet avec
lequel le hros dit qu'il ressuscite les gens

3.
en leur soufRant sur

,
figure.
Voir cette forme bien conserve dans notre n" 20
Richeiltaii.
CosauiN
CoMifS.
112
REN
ET
SON
SEIGNEUR
Dans un conte sicilien (Gonzenbach, n" 71), le hros nous tudierons part. vend successivement un seigneur un ne aux cus une marmite qui bout sans feu et un lapin qui fait les commissions ; dans un autre conte sicilien
, ,
mmes, except l'ne, qui est remplac par le un conte italien du Mantouan, n 13 de la collection Visentini). Dans un troisime conte sicilien (Gonzenbach, n" 70), au lieu du sifflet, c'est une guitare. Dans un conte lithuanien (Schlcicher, p. 83), nous trouvons un cheval qui fait des ducats, un traneau qui marche tout seul et un bton qui ressuscite. Dans un conte basque (Webster, p. 154; Vinson, p. 103), deux objets seulement un livre qui fait les commissions et une flte qui ressuscite; dans un conte cossais
sifflet
(Pitre, no 157), les objets sont les
qui ressuscite (il en est ainsi dans
(Campbell, n 39, III), deux aussi cheval qui fait de l'or et de l'argent, cor dans un conte irlandais, cit par M. Khler {loc. cit., cheval galement et corne bouquin dans un conte norwgien p. 501 ) (Asbjrnsen, Taies of the Fjeld p. 94), corne bouquin et marmite.
:
qui ressuscite;
,
Tous
ces contes n'ont pas
tique qui prcde le rcit des
proprement parler, d'introduction caractrismauvais tours jous par le hros. Dans ceux qui
,
il en est autrement. Ainsi dans un conte gascon de la collection Cnac-Moncaut (p. 173 ), un jeune homme un peu niais se laisse attraper par deux marchands auxquels il vend pour moins que rien les deux boeufs de sa mre. Pour se venger, il vend son tour ces mmes marchands un loup trangle les mis dans la bergerie couvert d'une peau de blier, et le loup moutons. Furieux, les marchands arrivent chez le jeune homme qui feint de tuer son chien et de lui rendre ensuite la vie au moyen de certaines paroles. Il vend le couteau et la formule magique aux marchands, qui tuent l'un son Dans un conte allemand buf, l'autre son mulet. Suit le dnouement.
vont suivre
(MUenhoff",
p.
458), l'introduction est presque

;
la
mme. Un
vieux
bonhomme
vend ensuite un loup en leur faisant croire que c'est un bouc qui n'a pas encore de cornes. Les objets prtendus merveilleux Un conte catalan {Roiidallayre, III, p. 82) a sont ici le cheval et le sifflet. galement la vente du loup mais elle n'est pas la revanche d'un mauvais tour
a t attrap par trois frres
il
leur
qui aurait t
commissions, trompette qui ressuscite
livre qui fait les prcdemment jou au hros. Trois objets et marmite qui bout toute seule. Dans un conte grec moderne (Hahn, n 42), un pope a t attrap par des
:
hommes
Il
sans barbe qui
par leurs avis malicieux,

fait
lui
ont
fait
mutiler son
buf.
leur
vend ensuite un ne qui
de
l'or et
un
sifflet
qui ressuscite.
Dans un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Contes bretons, p. 85), la vache d'un meunier a t tue d'un coup de fusil par le seigneur du \'illage. Le meunier corche la bte et s'en va pour en vendre la peau la ville voisine. Passant travers un bois pendant la nuit, il grimpe sur un arbre pour attendre le jour. Arrivent des voleurs qui s'arrtent sous l'arbre pour partager
,
leur argent.
Le meunier
jette
au milieu d'eux
la
peau de vache. Les voleurs, en

,
voyant ces grandes cornes

s'enfuient
,
et cette
peau noire
,
croient que c'est le diable et
laissant l tout leur argent
que
le
meunier ramasse.
Cette
introduction, qui est,
presque l'introduction du conte lorrain, reparat presque identiquement dans un conte toscan ( Nerucci no 2 1 ) et dans
on
le
voit,
,, ,
REN
ET
SON
SEIGNEUR
II3
un conte bourguignon (Beauvois, p. 218), l'un et l'autre de cette famille. L'pisode du prtendu diable aux grandes cornes se retrouve aussi avec d'assez fortes altrations, dans un conte allemand de ce type (MUenlioff, p. 461). Enfin, un conte grec moderne de la Terre d'Otrante (E. Legrand p. 177), qui se rattache la seconde forme de notre thme prsente une introduction analogue. Le plus jeune de trois frres n'a pour hritage qu'une vache maigre il la tue l'corche et tend la peau sur un poirier sauvage. La peau devient trs sche; alors il se l'attache autour du corps et s'en va frappant dessus, comme sur un tambour. Des voleurs en train de se partager de l'argent entendent le bruit ils croient que ce sont les gendarmes et s'enfuient sans prendre le temps d'emporter leur butin.
,
Notons que
le
conte breton
la
comme
tant
d'autres,
dont nous venons de parler, a non seulement marmite merveilleuse, mais aussi, comme notre
,
conte, le fouet avec lequel on

n'y en a que deux) est
la
fait bouillir.
L'autre objet merveilleux

le rle
un violon qui rempht

(
du
sifflet *.
il
Dans un
(il
conte de la Basse-Normandie, trs altr

fouet, et, en outre,
Fleury, p. 180),
galement un
une corne qui
ressuscite.
*
* *
La dernire
famille,
partie de notre conte est altre.

le sac
Le
carrosse
remplace assez
maladroitement
(ou parfois
hros
3.
le coffre)
o, dans les autresifontes de cette
on enferme
fait
le
De
plus, nous avons d laisser de ct un

raisonnable.
passage qui ne prsentait aucun

seigneur avait
sens
Aprs avoir
le
dit
que
le
mettre
,
pour
aller le
jeter l'eau
Ren dans un chemin et que

,
,
carrosse,
faisant
,
pieds et poings
lis,
seigneur et ses gens

,
Ren voyant du carrosse. Venait ensuite, rattaUn conte irlandais che d'une manire incohrente la rencontre du ptre. ( The Royal Hibernian Taies, P- 61 ) nous a mis sur la voie de la forme primitive de cet pisode du livre. Dans ce conte irlandais les deux voisins de Donald qui celui-ci a jou plusieurs tours pour se venger du mal qu'ils lui ont fait ils font le mettent dans un sac pour aller le jeter la rivire. Chemin faisant
taient descendus
le
un moment
conte de Montiers ajoutait que
passer
un
livre, sautait pieds joints hors

,
un livre ils dposent alors leur fardeau et courent aprs le livre. Pendant ce temps passe un ptre que Donald trompe comme cela a lieu dans tous les contes de ce genre. Evidemment voil la forme primitive du
lever
;
,
passage compltement dfigur de notre conte.
Dans bon nombre de contes de

et laiss seul
,
cette famille, le hros

le
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la
il
cric
en entendant passer
berger
Je ne veux pas pouser
princesse
Et l'autre
demande
se mettre sa place.
Dans
plusieurs
ne veux pas tre maire! (conte allemand, Grimm, n" 61 ; conte lithuanien, Schleicher, p. 121; conte du pays saxon de Transylvanie,
crie: Je
I.
1.
Comparer notre n il Jtanne tl Briml>oriau et Dans un conte de la Haute-Bretagne ( Sbillot

,
les
remarques.
Litlralurt craie .p.

la figure.
n;
c'est
un
soufflet avec
lequel le hros dit qu'il ressuscite les gens

3.
en leur soufflant sur
Voir cette forme bien conserve
d.ins notre n"
RicMtau.
CosaviN
Cotilrs.
Il6
eu
la
REN
prcaution de mouiller.
ET
SON
Mais
SEIGNEUR
est-ce
l'endroit le plus
il
profond?
Je n'en
sais rien;
que nous ne t'avons pas jet mais l o vous m'avez jet, que voici,
et j'y
a de grands troupeaux de
retournerai aprs djeuner.

la rivire
,
moutons; L dessus
le
j'en ai pris trois

les villageois
coururent se jeter
et ils s'y
noyrent tous.
premier.
Le second conte afghan complte

village,
niais.
il
En
voici l'analyse
Dans un
,
y avait deux
jour,
frres, l'un trs avis,
nomm Tagga-Khan
l'autre
Un
Tagga-Khan envoie son

lui dit
frre conduire
une chvre au march.

le
L'innocent rencontre successivement six fripons qui se sont chelonns
long
de
la
route
chacun d'eux
;
son tour que
c'est
,
un chien
,
qu'il
conduit
'
sur quoi le pauvre garon ahuri laisse l sa bte et non pas une chvre Tagga-Khan ayant appris le tour jou son frre jure de le faire payer au il se met en route pour le march centuple. Le lendemain mont sur un mchant ne qu'il, a splendidement caparaonn. Les six fripons qui sont et lui demandent pourquoi il a frres , se trouvent galement sur son chemin dit Taggasi magnifiquement harnach son ne. Ce n'est pas un ne Qu'est-ce qu'un houchaki ? C'est un animal Khan c'est un bouchaki
, , ,
Tagga-Khan
qu'on trouve chaque matin dans son fumier. pour ne pouvoir arriver le soir la ville est invit par les frres passer la nuit chez eux, et le lendemain matin, ceux-ci, qui l'observent en cachette, le voient ramasser sur le fumier de l'ne un
qui vit cent ans et qui fait de
,
l'or,
s'tant arrang
aprs chez
morceau d'or qu'il y avait adroitement dpos. Ils se rendent quelques jours Tagga-Khan et lui achtent son ne pour cinq cents roupies. Bientt ils reviennent se plaindre du march qu'ils ont fait. Mais TaggaKhan a prvu la chose et il a donn ses instructions sa femme. Celleaux frres que son mari
est sorti et qu'elle
ci dit
va l'envoyer chercher par son
lapin gris. Et elle lche le lapin en lui disant de
ramener son matre. Une heure
emport un autre lapin gris tout pareil au le bras et rpond aux questions des frres que le lapin est venu en eflfet l'appeler. Les six frres merveills achtent encore le lapin pour cinq cents roupies *. Quand ils reviennent pour chercher querelle Tagga-Khan, celui-ci fait semblant d'tre mcontent de sa femme puis et de la tuer se radoucissant il prend un certain bton en touche sa femme, et elle se relve. Les six frres achtent, toujours pour cinq cents roupies le bton magique Rentrs chez eux, ils ont une dispute avec leur
aprs,
avait
Tagga-Khan, qui
premier, revient avec l'animal sous
mre
et la tuent
comptant sur
Alors
ils
le
bton pour
la ressusciter
mais
la
bonne
femme
on ne
reste morte.
s'enfuient, l'un d'un ct, l'autre de l'autre, et
les revoit plus.
Dans
l'Inde
mme, on
a recueilli plusieurs contes de cette famille.
Nous
donnerons
d'abord
l'analyse
d'un
conte
provenant
du Bengale
(Itidian
1.
Il
est
curieux de constater que celte

( voir le Paiiclxilanlra
premire partie du conte afgh.iu

le
qui parfois forme

,
un
II
,
conte k
p.
elle seule
,
indien et les observ.itions de M. Benfey
p.
;>;, et
3}8
2.
se trouve aussi
combine avec notre thme dans

:
conte de Straparola.
la collection
,
Comparer plusieurs contes cits plus haut le conte p. i;4 ) ( Webster italien du xvi sicle.
le
le
conte sicilien n 71 de
,
Gonzenbach
conte basque
catalan {Rondallayrr
III
p.
i8
et
le petit livre
, ,
RENE
Antiquary,
travailler
ET
SON
ShlGNt.UR
;
II7
1874,
p.
11)
,
Un
va
paysan a un oiseau apprivois

le
quand
il
est
aux champs
sa
femme
attache l'oiseau une pipe et tout ce qu'il

porter son matre.
faut
pour fumer,
et l'oiseau
Un
jour, six
hommes
le lui
qui passent par l voient ce
acheter trois cents

autres roupies et
mange de l'oiseau, et ils offrent au paysan de roupies. Le march fait, ils attachent l'oiseau trois
disent de les
cents
lui
porter certain endroit. Mais
l'oiseau
naturellement
s'en retourne avec sa charge la

et fait avaler sa
maison du paysan. Celui-ci

les
fait
prend l'argent
six
vache une centaine de roupies. Cependant,

l'oiseau
,
commission vont trouver le paysan. En entrant chez lui ils voient la vache en train de se dbarvoil l'oiseau oubli et les six hommes donnent au paysan rasser des roupies cinq mille roupies pour avoir cette merveilleuse vache. Ils l'emmnent chez eux, mais la vache ne donne plus d'or du tout, et les six hommes la ramnent au paysan. Celui-ci les invite dner avant qu'on ne s'explique. Ils acceptent. Pendant le repas le paysan prend un bton et au moment o sa femme sort pour aller chercher encore manger, il l'en frappe en disant Sois change en jeune fille et apporte-nous un autre plat. A leur grande surprise, les six hommes voient, au lieu de la femme, une jeune fille (en ralit la fille du
,
hommes
s"apercevant que
n'a
pas
la
Ils
paysan) apporter le second plat. Cette mme scne se renouvelle plusieurs fois. achtent le bton cent cinquante roupies, et le paysan leur recommande de
bien battre leurs
femmes quand
elles leur
apporteront manger
elles
recou-
vreront ainsi leur premire jeunesse et leur premire beaut. 4,es six
suivent
ils
hommes
si
bien cette recommandation

la
qu'ils les
courent
maison du paysan
vers Rangpour.
et
y mettent
partie des cendres, en remplit plusieurs sacs,
assomment toutes Furieux, Le paysan ramasse une dont il charge un bufile, et il

'
.
le feu.
se
met en route
Il
Chemin
faisant,
il
rencontre des
hommes
qui conduisent
roupies.
un banquier de
cette ville des buffles chargs
de sacs de
se joint eux, et,

,
de roupies
des six
il
met
,
la place
qu'il
pendant qu'ils dorment, il leur prend deux sacs deux sacs de cendres et s'enfuit. Il prie ensuite un
,
hommes
rencontre
le
,
de porter
les sacs sa
femme
qu'il
auparavant
tait rest
avait enduit de
gomme
fond d'un des sacs, de sorte
attaches quelques roupies

Il
et
l'homme peut
,
ainsi voir quel
en
tait le
contenu.
va aussitt
le dire ses
il
camarades
et les six
;
hommes
viennent demander
au paysan
comment
a eu cet argent
il
rpond que
c'est
en vendant
coups
^.
les
cendres de sa maison. Aussitt les autres brlent leurs maisons et s'en vont au
bazar mettre les cendres en vente.
furieux que jamais,
ils
Ils
n'y gagnent que des
Plus
se saisissent
ils le
du paysan,
dans
,
et, aprs l'avoir
mis dans un
la
sac, pieds et poings lis,

prs de
l.
jettent
la rivire
Ghoradhuba, qui coule

drive
Par bonheur pour
le
paysan
le
sac
en s'en allant
s'accroche
un
pieu. Vient passer
un
homme
cheval. Le paysan lui crie de

lui
vouloir bien le tirer
du sac
lui
promettant de
couper de l'herbe pour son
i.
s'est
Dans un conte bavarois entendu avec sa femme

b.iton rajeunit les
cit par
M. Khlcr (OrUiil
,
iiml Occident
II
p.
'497 )
le
hros
qui
dit
bat celle-ci
qui ensuite se cache. Alors apparat leur

le
que son
2.
femmes. Les dupes achtent
biton
et
Le hros assomment leurs femmes.

fille.
,
dais (
Comparer pour cet pisode, qui appartient la seconde forme Je notre thme un conte islanArnason II p. s8i ) o Sigurdr fait croire aux fils du roi qu'il a gagn beaucoup d'argent en
,
, ,
vendant
les
cendres de
la
forge qu'ili lut ont
mchamment
brle.
Il8
REN
ET
SOK
SEIGKEUR
le tire
cheval sans demander de salaire.
L'homme
;
du
sac
,
et le
paysan
lui pro-
pose d'aller promener son cheval

auprs des six
il
l'autre le lui confie

fort
et le
paysan passe
ainsi
hommes. Ceux-ci
tonns de
le revoir, lui
a trouv ce cheval.
qu'il
y en
reste
qu'il faut faire
Il leur rpond que c'est dans la rivire beaucoup d'autres plus beaux. Aussitt ils veulent savoir ce pour les avoir. Le paj'san leur dit d'apporter chacun un sac avec
demandent o Ghoradhuba et
une bonne corde

l'eau.
en jette un dans demandent ce que le paysan rpond que c'est leur camarade qui prend un cheval. Alors c'est tous demandent tre jets vite dans l'eau. Le paysan leur donne satisfaction,
et
faite
,
de se mettre dedans. La chose
il
En entendant
le
bouillonnement de l'eau
les autres
et ensuite
il
vit tranquille et
heureux.
fait le
On
le voit, ce
conte indien est tout
pendant des contes europens

qui a t recueilli
:
de ce type. La
chez
fin seule n'est
pas complte, mais nous en avons une forme sans

,
lacune dans un pisode d'un autre conte galement indien

les Santals et publi
,
dans VIndian Antiquary (1875 p. 258) Gouya associ une bande de voleurs. Un jour, il se prend de querelle avec eux
voleurs le battent
,
s'est
;
les
le
garrottent et le portent vers la rivire pour le noyer.

ils
Mais
et
cris
en chemin
comme
ont grand'fiiim
ils
s'en vont chercher
manger
par les
:
dposent
Gouya au pied d'un arbre. Un ptre qui de Gouya lui demande qui il est et pourquoi il
,
passe par l
crie.
attir
Gouya rpond
faire
,
Je
suis
un
fils
de
je
roi, et
on m'emporte malgr moi pour
de roi que
ptre,
n'aime pas.
me
pouser une
fille
Laissez-moi
me
mettre votre place

Il
dit le
j'pouserai volontiers la princesse.

lis.
dlivre
Gouya
,
et
se
laisse
;
mettre sa place, pieds et poings
Bientt aprs reviennent les voleurs

ils
ils
prennent
le
prtendu
Gouya
et
en dpit de ses protestations

s'est
le jettent
dans
la rivire.
Pendant ce temps, Gouya
enfui, poussant devant lui les
vaches du ptre. Quelques jours aprs , les voleurs le rencontrent avec son troupeau et lui demandent d'o lui viennent ces vaches. Gouya leur dit qu'il
les a prises
dans
la rivire
ils
l'ont jet
s'ils le
veulent
il
les jettera
dedans
leur tour, et
ils
trouveront autant de vaches qu'ils en pourront dsirer.

;
La
proposition est accepte avec empressement
les
voleurs sont garrotts et jets
Gouya dans la rivire o ils se noient. Les principaux traits de cet pisode se prsentent dans un troisime conte mais merveilleuse , sottement indien sous une forme non plus plaisante
par
, ,
merveilleuse,
recueilli
vrai dire.
la
On
que
en jugera en lisant ce fragment d'un conte

le
dans
mme rgion
;
Un
roi,
voulant se dbarrasser du hros du conte,
prcdent (Indian Antiquary, 1875 p. 11): nomm Toria, fait organiser

,
une grande chasse

d'ufs
est rfugi
Toria doit
faire partie
de
la suite et porter
les
la provision
s'}'
et d'eau. Arrivs
auprs d'une caverne,
gens du
roi disent qu'il
un
livre, et
touff"er
de grosses pierres , Toria. Mais celui-ci casse ses ufs

disperses (sic)
;
forcent Toria y pntrer; puis ils roulent l'entre amassent des broussailles devant et y mettent le feu pour
ils
,
et
toutes
les
cendres sont
son grand
le bois
ensuite
il
,
verse son eau sur la braise, et le feu s'teint. Etant

se glisser hors de la caverne
,
parvenu
non sans peine

, ,
il
voit
tonnement
moiti brl
que toutes
il
les
cendres sont devenues des vaches, et tout
des buffles.
,
Il
rassemble toutes ces btes et les

il
mne
chez
lui.
Luand
le roi les voit
demande Toria o
se les est procures. Celui-ci
REN
lui dit qu'il les a
E.T
SOK
SEIGNEUR
:
II.9
il y en a encore la caverne o on l'a enferm pour les avoir, il faut que le roi et ses gens entrent dans la caverne qu'on en bouche l'entre et qu'on allume du feu devant comme on a fait pour lui. Le roi s'introduit aussitt avec ses gens dans la caverne, aprs avoir dit Toria de fermer l'entre et d'allumer le feu. Toria ne se fait
trouves dans
,
bien d'autres
,
mais
pas prier, et le roi et sa suite prissent touffs.
Le dnouement ordinaire
altrations.
se
trouve dans
le
Nous donnerons
reste.
le
conte cambodgien en entier, le
Cambodge, avec quelques commencement,

,
bien qu'il ne ressemble pas aux contes que nous avons cits
tant ncessaire
:
pour l'intelligence du
Voici ce conte (E. Aymonier, p. 8)
Un
jeune
homme aurait bien Un jour, il prtend

Muni d'un
il
voulu manger un porc que sa mre levait pour le vendre. que les esprits clestes lui ont indiqu la place d'un trsor.
se fait suivre par sa
le sol
mre au fond de la fort. Tout coup puis il recommande sa mre d'appuyer ferme pendant qu'il va chercher une pelle et une pioche pour dterrer le trsor. Il court alors la maison tue le cochon et invite amis et voisins faire ripaille. Sa mre aprs l'avoir attendu longtemps mourant de
panier,
il
s'lance
applique son panier contre
faim et bout de forces, lAche

trouver, elle retourne
la
le
panier et regarde dedans. Furieuse de n'y rien

,
son
fils, et elle
arrive au milieu
le
maison du
se doutant
festin.
du mauvais tour que
lui a
jou
Alors, outre de colre,
elle
charge
son frre d'enfermer
jeune
homme
,
dans un sac
et d'aller le jfeter la rivire.
menteur demande que par piti on lui donne son trait sur l'art de mentir qu'il a laiss la maison sur une poutre au moins ce trait l'aidera gagner sa vie l-bas dans le monde des trpasss. L'oncle consent aller chercher le livre. Pendant qu'il est absent, par hasard passe un lpreux le menteur l'aperoit et feint de se parler lui-mme Il y a longtemps qu'il est entr en retraite dans ce sac pour se gurir de la lpre il croit tre guri mais il voudrait bien s'en assurer. Le lpreux dresse l'oreille et ouvre le sac sur l'invitation de l'autre Je suis bien qui sort en disant guri ma foi Le lpreux demande le remplacer dans le sac et le menteur l'y enferme en lui recommandant gurison prompte s'il veut une et radicale de ne pas rpondre aux questions dt-il tre insult et mme frapp. A peine le menteur s'est-il esquiv que l'oncle revient furieux de sa course inutile. 11 tombe grands coups de bton sur le lpreux, qui s'efforce de tout supporter sans mot dire. Aprs l'avoir bien frapp, l'oncle jette le sac l'eau. Echapp de l le menteur rencontre sur le bord de la rivire un autre garon habile comme lui tromper. Ce dernier, aprs avoir plong, revient la surface de l'eau, montrant de la menue monnaie faible partie dit-il de son gain au jeu eflfrn que l'on joue l-bas. Le menteur se dshabille plonge son tour et domic de la tte contre une souche. S'apercevant alors que l'autre jeune homme s'est moqu de lui, il revient en songeant au moyen de lui rendre la pareille. En effet lui dit-il on joue l un jeu d'enfer. J'ai beaucoup gagn^", mais on me renvoie toi pour le paiement. Comme je me suis obstin exiger mon gain j'ai reu une rude taloche, avec injonction de me faire payer ici. L'autre voit qu'il s'est adress plus fort que lui. Il donne moiti de ses sapques et les deux menteurs se lient d'amiti.
il
Quand
est sur le
bord de l'eau
le
120
REN
ET
SON
SEIGNEUR
Dans la Zeitschrift fur rouianische Philologie (t. II, p. 350), M. Khler nous apprend qu'un conte prsentant une fin de ce genre a t recueilli Madagascar et publi par M. W.-H.-I. Blcek dans le Cape Monthly Maga:(itie (dc. 1871 p. 334). Il s'agit dans ce conte malgache des exploits de deux fripons, Ikotofetsy et Mahaka. Ikotofetsy est pris au moment o il commet un vol dans un village. On le coud dans une natte pour le jeter l'eau.
,
Pendant
qu'il est laiss sans gardien

;
vient passer
une femme.
Il fait si
bien
est
qu'il la dcide le dlivrer
puis
il
la
,
met
sa place et s'enfuit.
La femme
jete l'eau
et
quelques jours aprs
Ikotofetsy reparat dans le village, poril
tant
une quantit de bijoux

l'eau.
qu'il a vols, et
lui
dit
aux gens
qu'il les a
trouvs
au fond de
Alors les villageois
demandent tous de
les jeter l'eau,
ce qu'il s'empresse de faire.
aux Antilles de la bouche d'une multresse ne du fils d'un gouverneur de la Jamaque, une histoire qui prsente le mme dnouement que les contes de cette famille (^Folklore Ananci tant tomb entre les mains de ses ennemis Record III p. S 3 ) ceux-ci le mettent dans un sac ponr aller le jeter la mer. Pendant le trajet, Ananci ne cesse de chanter Je suis trop jeune pour pouser la fille du roi. Comme il fait chaud et qu'Ananci est lourd, les hommes entrent dans une maison pour se rafrachir, aprs avoir dpos le sac la porte. Un berger, qui passe avec son troupeau entend ce que chante Ananci il lui demande de
Enfin
,
on a
recueilli
Antigoa et nourrice
le
laisser
prendre sa place
mais
fille
la
chose
;
faite
il
a beau chanter la mer.
assez g pour pouser la
du
roi
on
le jette
Je suis Ensuite les

:
hommes
qu'il
rencontrent Ananci conduisant le troupeau du berger, et
il
leur dit
a encore dans la
mer beaucoup
ici
plus de
moutons
qu'il n'en a pris.
Nous
famille.
aurions encore rsumer
un conte kabyle appartenant

conte
doit
tre
cette
Mais
comme une
,
partie
de ce
,
particulirement
rapproche de notre no 20
les
Ricbedeau
nous n'en donnerons l'analyse que dans
remarques de ce n 20.
I.
principal dans
Nous avons dj rencontr cet Ananci ou Ananst, l'Araigne , un conte recueilli chez les ngres du pys d'Akwapim qui
,
figurant
fait
comme
personnage
I,
Achantis. (Voir les remarques de notre n 5, Tapalapaulau , p. 58.) Le Folltlore Journal (1885, p. 280) nous apprend que les ngres des Antilles appellent, dans leur jargon anglais, Ananti
Slories
,
partie
du royaume des
Histoires d'Ananci
toute espce de contes blus
qu'Ananci y figure ou non.
XI
LA BOURSE, LE SIFFLET & LE CHAPEAU
Il
tait
une
fois
trois
frres,
le
sergent,
le
caporal et
jour que
l'appoint^, qui montaient la

c'tait le
garde dans un bois.
Un
tour de l'appoint, une vieille

:
femme
vint passer
je
prs de lui et lui dit

ton feu
?
L'appoint,
si
veux-tu que
me
chauffe
Laisse-moi me Que veux-tu que

l'appoint
la
,
Non, car
mes
frres s'veillaient, ils te tueraient.
chauffer,
je
et je te
donnerai une petite bourse.

ta
fasse
de
bourse?
:
T\i
sauras,
que cette bourse ne se vide jamais quand on y met main, on y trouve toujours cinq louis. Alors, donne-la
moi.
Le lendemain,
c'tait
le
caporal qui
lui.
montait
frres
je
la
garde;
je.
,
la
mme
vieille
chauffe ton feu

te tueraient.
petit sifflet.
Non car Laisse-moi me Que veux-ta que

?
,
s'approcha de
si
Caporal, veux-tu que
me
ils
mes
s'veillaient
te
chauffer, et
je
donnerai un
sifflet ?
fasse de
ton
Tu
garde,
sauras, caporal, qu'avec
mon
sifflet
on
fait
venir en
un
instant
cinquante mille
de cavalerie.
Alors,
hommes
d'infanterie et cinquante mille
hommes
la
donne-le moi.
le
Le jour suivant, pendant que

il
sergent montait
je
vit aussi
ton feu?
raient.
petit
Non, car mes Laisse-moi me chapeau. Que veux-tu que

si
venir la vieille. Sergent, veux-tu que
me
chauffe
frres s'veillaient,
et
je
ils te
tue-
chauffer,
te
donnerai un beau
?
je fasse
de ton chapeau
Tu
sauras, sergent, qu'avec
mon
port partout o
I
Ton veut
,
tre.
Alors,
chapeau on se trouve transdonne-le moi.
Avant
la
Rvolution
on
appelait appoints les soldats qui touchaient de
plus grosses paies que les autres.
122
LA
jour,
avait
:
BOURSE,
l'appoint
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
;
Un
celle-ci
jouait
aux cartes avec une princesse

elle
un miroir dans lequel

il
voyait
le
jeu
de
l'appoint
elle lui
bien triste, et
sifflait
son chemin.
n'as pas le
Tu
cur joyeux.
sifflet
;
perdu
ta bourse.
En Oui. Eh bien
avec ce
sifflet
gagna sa bourse. Il s'en retourna au bois en marchant. La vieille se trouva sur lui dit-elle ; mais tu siffles , mon ami
,
effet,
!
rpondit-il.
Tu
as
te
va dire ton frre de
prter son
tu pourras peut-tre ravoir ta
bourse.
Mon
frre,
dit
je
l'appoint au caporal,
je
crois
j'avais
ton
sifflet,
pourrais
perdais aussi
mon
sifflet ?
Ne crains
et
ravoir
ma
bourse.
que
si
si
Et
tu
rien.
la
L'appoint prit
le sifflet
retourna jouer aux cartes avec
princesse. Grce son miroir, elle gagna encore la partie,
et
l'appoint fut oblig de lui donner son
sifflet.
Il
revint au bois
,
en
sifflotant,
Tu
siffles
tu n'as pas le as perdu ton
cur
sifflet.
En Oui. Eh
joyeux.
;
mon ami
lui dit la vieille

,
effet
rpondit-il.
mais
Tu
bien!
demande
ton frre
de
te prter
son chapeau
avec ce chapeau tu pourras peut-tre
ravoir ta bourse et ton
sifflet.
Mon
si
frre,
dit l'appoint
,
au sergent,
je
crois
que
si
j'avais ton
Et
et
chapeau
je
pourrais ravoir
ma
?
tu perdais aussi
mon
chapeau
Ne
bourse
et
mon
sifflet.
crains rien.
la
L'appoint s'en retourna jouer aux cartes avec

elle lui
princesse,
la vieille
gagna son chapeau. Il revint bien chagrin et trouva dans le bois. Tu siffles mon ami lui dit-elle
mais tu n'as pas le cur joyeux. Tu as encore perdu ton chapeau.
En Oui. Eh bien
un
louis pice
:
effet, rpondit-il.
!
tiens,
voici des
pommes;
tu les vendras
il
n'y aura
que
la princesse
qui pourra en acheter.
L'appoint
alla crier ses
pommes
que
devant
le palais.
La princesse
,
envoya
sa servante voir ce
,
c'tait.
Ma
princesse
dit la
servante
c'est
?
les vend-il
Un
,
un
homme
qui vend des
louis pice.
il
pommes.
Combien
mais n'imet
C'est bien cher,
porte.
Elle en acheta
les trois autres
:
cinq, en donna deux sa servante

aussitt
mangea
leur poussa des cornes, deux
la servante
et trois
la princesse.
On
fit
venir un mdecin
il
des plus habiles pour couper les cornes; mais plus

plus les cornes grandissaient.
coupait,
LA
BOURSE,
dit
LE
SIFFLET
:
ET
LE
CHAPEAU
1^3
La
vieille
l'appoint
Tiens, voici deux bouteilles
d'eau, l'une pour faire pousser les cornes, et l'autre pour les
enlever. Va-t'en trouver la princesse.
palais et s'annona
la
L'appoint se rendit au
Il
;
comme un
l'autre
grand mdecin.
et
les
servante l'eau qui faisait tomber les cornes

il
mais
employa pour pour la

,
princesse,
prit
bouteille,
cornes
devinrent
encore plus longues.
Ma
que
princesse,
lui dit-il,
avoir quelque chose sur la conscience.
vous devez
vrit.
Rien
en
Vous voyez pourtant

tombes,
et
les
cornes de votre
que
les
vtres grandissent.
mchante mchante
petite
petite bourse
me
la rendrez.^
Que voulez-vous faire d'une Vous ma princesse ? donnez-la moi. Oui, ma princesse, certainement je vous la
bourse...
,
Ah!
servante
j'ai
sont
bien une
rendrai. Elle lui
donna
la
bourse, et
il fit
tomber une des

bien
trois
cornes.
Ma
princesse, vous devez avoir encore quelque chose
sur la conscience.
petit
sifflet...
Rien,

en
vrit...
J'ai
un mchant
Que
voulez-vous
faire
Bien certainement.
en restait encore une.
sur la conscience.
petit chapeau...
sifflet,
ma
princesse? donnez-le moi.

Il fit
d'un mchant petit Vous me le , rendrez ?

,
tomber
la
seconde corne
mais
il
Vous devez encore
avoir quelque chose
Plus
Que
?
rien, en vrit... J'ai bien
un mchant
le
voulez- vous faire d'un mchant petit
chapeau,
ma
princesse
donnez-le moi.
Vous me
la
rendrez
Oui, oui, je vous le rendrai... Par chapeau, que je sois avec mes frres.
Aussitt
il
vertu de
mon
p"etit
disparut,
laissant
la
princesse avec
sa dernire
corne.
Quand
je la vis l'autre jour, elle l'avait
encore.
REMARQUES
Nous avons
situ
recueilli
trois
,
une variante de ce conte
provenant d'Ecurey, hameau

Cette variante est,
deux ou
kilomtres de Montiers-sur-Saulx.
sur certains points
plus complte.
En
la
voici le
rsum
,
Trois militaires, qui reviennent de
guerre
entrent dans
,
un beau chteau,
y trouvent une table bien servie avec trois couverts; mais ils ne voient personne, sinon des mains, qui les servent. En se promenant dans le jardin, ils rencontrent un chat, qui donne au premier une bourse toujours remplie; au second, une baguette qui fait paratre. des soldats,. autant qu'on en veut au troisime un petit billet par la vertu duquel on se transfort. Ils
; , ,
au milieu d'une
124
LA
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
porte partout o l'on

cartes avec
dsire tre.
,
Celui qui a la bourse s'en va jouer aux

,
ment de
une princesse. Celle-ci qui gagne toujours exprime son tonnea toujours de l'argent. Il lui parle de la bourse. La princesse se lve pendant la nuit, va fouiller dans sa poche, lui prend sa bourse et en fait faire une autre d'apparence semblable qu'elle met la place de la bourse merveilleuse. Le militaire se fait prter la baguette par son camarade mais il a l'imprudence de la remettre la princesse qui demande
voir qu'il
,
l'examiner, et
il
est oblig
de s'enfuir.
il
Il
revient avec le billet qu'il a emprunt
son autre camarade, et
offre la princesse
de
la transporter
,
avec
lui
en
un
La princesse accepte et ils sont transports dans une le. Voyant un beau pommier, la princesse demande au militaire de lui cueillir des pommes. Pendant qu'il monte sur l'arbre il laisse tomber son billet la princesse le ramasse et se souhaite chez elle. Le militaire rest sur son arbre, mange des pommes, et voil qu'il lui pousse des cornes, et
instant bien loin sur la mer.
, ; ,
plus
il
et s'en
va plus
mange de pommes, plus il lui pousse de cornes. Il descend de l'arbre loin. Il monte sur un poirier, et peine a-t-il commenc
poires
,
manger des
sent par
qu'il voit
tomber
toutes.
une corne tomber, puis une autre

rencontre une fe qui
la
elles finis-
Il
lui conseille
de s'habiller
cinquante
;
,
en
fruitier et d'aller
dans
le
pays de
princesse crier ses
pommes
deux cents
aussitt
latin.
il
et trois cents louis la
pomme. Le
militaire suit ce conseil
la prin,
cesse fait acheter par sa

lui vient
servante un panier de
pommes
les
des cornes et des cornes.
Tous
et elle en mange ; mdecins y perdent leur

il
Le
militaire se prsente
trois
au palais, dguis en docteur;

il
est bien reu.
Pendant deux ou
ait
mois,
il
donne des
:
tisanes la princesse, sans qu'il
d'amlioration.
Enfin
lui dit
Il
faudrait aller vous confesser, et vos
cornes s'en iraient.
La
princesse rpond d'abord qu'elle n'oserait pas traver;
ser le village avec ses cornes
puis elle dit qu'elle ira se confesser au cur
le
lendemain
six heures
du matin.
Le lendemain
six heures
le militaire
s'affuble d'un surplis et se
met dans
le confessionnal.
La princesse
se confesse.
Vous devez
avoir encore quelque chose sur la conscience, car le docteur
m'a
dit que toutes vos cornes tomberaient si vous disiez tout. qu'une mchante bourse. Donnez-la toujours. La princesse
la
Je n'ai
donne,
manger deux poires pour la remettre . Aussitt il tombe plusieurs cornes. Le militaire se fait ainsi donner la baguette et le billet, et chaque fois il fait manger deux poires la princesse. Quand il est
et le
prtendu cur
lui fait
rentr en possession des trois objets

je sois transport
il
crie
1
Par
la
vertu de
mon
billet,
que
avec
mes camarades
Il
rend chacun ce qui
lui
appar-
tient, et
ils
se marient tous les trois avec des princesses.
Comparer nos
pour
nos 42
les objets merveilleux,
ks hois Frres notre no 59,

* * *
et
71,
le
Roi
et
ses
Fils
et aussi
les trois
Charpentiers.
Par rapport l'introduction

sont venus aux hros
sieurs groupes.
,
il
est dit
comment
les
objets merveilleux
les
contes de cette famille peuvent se diviser en plu-
, ,
LA
Le premier
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
12$
est celui
auquel se rattache notre premier conte lorrain.

,
Nous
tra-
citerons d'abord
un conte hessois (Grimm

,
III
p.
202)
Trois vieux soldats
congdis montent
verser
;
l'un aprs l'autre
la
garde dans une fort qu'ils ont
ils
reoivent successivement d'un vieux petit

,
homme
rouge un manteau
,
une bourse qui ne se vide jamais un monde. (Dans un autre conte allemand trs voisin, de la collection Curtze, p. 34, les objets merveilleux sont un bton qui procure boire et manger, une bourse inpuisable et une trompette au moyen de laquelle on fait venir autant de soldats qu'on en veut.) Dans un troisime conte allemand (Prhle I, n" 27), c'est d'une vieille que
qui
fait
avoir tout ce que l'on souhaite
cor qui
fait
venir tous les peuples du
quatre frres dserteurs reoivent
comme
dans
le
premier conte lorrain
les
chapeau qui procure tout ce que l'on dsire, et manteau qui transporte o l'on veut), et, toujours comme dans notre conte la vieille demande celui qui monte la garde de la laisser se chauffer son feu. Dans un conte itaHen des Marches (Gubernatis, Zoohgical
,
objets merveilleux (bourse, trompette,
Mythology, p. 288), les objets merveilleux (bourse,
siffet
qui
fait
venir toute
une arme,
vieille,
et
manteau qui rend

,
une
fe
trois frres.
Un
invisible) sont
galement donns par une conte cossais (Campbell n" 10) met
,
en scne
trois soldats,
un sergent, un caporal
ils
et
un simple
,
soldat,
ils
comme
le voit,
notre conte. S'tant attards en allant rejoindre leur rgiment
entrent dans
une maison dserte, o
trouvent une table bien servie. (C'est, on
l'introduction de notre variante.) Trois princesses enchantes, ou'ils parvien-
nent plus tard dUvrer, font prsent,
magique
la
la premire au sergent d'une bourse seconde au caporal d'une nappe qui se couvre de mets au com-
mandement
merveilleux.
et transporte
l'on veut
la troisime
donne au
soldat
un
sifflet
cesse-serpent tte
ensuite trois fois
Dans un conte flamand de Cond-sur-Escaut (Deulin, I, p. 85 ), une prinde femme est dlivre par un petit soldat. Elle vient
lui
de
soldat
pour l'emmener avec elle un manteau et une bourse magiques dans un conte roumain de Transylvanie
;
il '.
,
dort. Elle laisse alors auprs

Il
n'y a galement qu'un
dont nous rsumerons l'introFrres.
duction dans
les
remarques de notre n" 42
les trois
Un second groupe comprend un certain nombre de contes. On peut citer d'abord un conte italien recueilli Rome (Busk, p. 129), dans lequel un vieux bonhomme trs pauvre laisse en hritage ses trois fils un vieux
, ,
chapeau
et
qui rend invisible
une
vieille
bourse
il
un cor qui procure ce que
l'on dsire, dner, palais,
y a toujours un cu arme, etc. (Comparer
l'introduction presque identique d'un conte sicilien de la collection Pitre, n"
28, o les objets dont hritent les trois frres sont une bourse, un manteau
qui rend invisible et
un cor qui
II,
fait
venir des soldats.)
Dans un conte du
,
Tyrol allemand (Zingerle,
mmes
et
ont
les
mmes
142), o les objets sont absolument les proprits que ceux du premier conte lorrain le pre
p.
I.
Comparer, pour cette introduction seulement

collection
entre autres contes
les
le
contes allemands,
p. |6
de
Wolf,
et
n 93
de
la
collection
Grimm
ainsi
que
conte icossjis n" 44
de
collection
Campbell.
126
LA
BOURSE,
fils
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
pauvre (comparer un
objets
qui les lgue ses trois
n'est pas reprsent
comme
autre conte tyrolien, ibid, p. 73). Dans ces divers contes, il n'est pas dit
taient venus en la possession
comment
lui
les
merveilleux
la
du pre des jeunes gens.

explique qu'ils
Un
,
conte de
Haute-
Bretagne (Sbillot, I, n
fe de ses amies.
le pre les avait reus
Dans un
avaient t donns par une
conte grec moderne
(Hahn
et
d'un serpent reconnaissant,
son
fils,
variante du n 9), qui les trouve
aprs sa mort
Dans un conte
son
fils
n'en dcouvre que par hasard les proprits. sicilien (Gonzenbach, no 30), un pre, trs pauvre, lgue
vieille
,
an
une
couverture, au cadet une vieille bourse et au plus jeune
un
cor. Trois fes

,
qui voient
un jour
les
jeunes gens faisant la sieste devant
leur cabane
sont frappes de leur beaut et se disent qu'elles vont leur faire
des dons
la
couverture transportera partout o l'on voudra;
la
bourse four-
nira l'argent qu'on lui

vrira de vaisseaux.
demandera
si
l'on soutfle
dans
le cor,
la
mer
se coun<
Ailleurs,
dans un autre conte

,
sicilien
(Pitre,
26),
serviette qui se couvre de ce sont les objets merveilleux eux-mmes ( bourse mets au commandement et violon qui force les gens danser) que les trois
Dans un conte comme dans un songe, Petru endormi (Kennedy, II, p. 67), un jeune homme, qui a partag ses petites provisions de voyage avec une pauvre vieille femme voit en songe une belle dame qui lui donne une bourse magique une autre fois il reoit de la mme manire un manteau qui transporte o l'on veut et une troisime fois un
fes
donnent,
irlandais
cor de chasse qui appelle au service de son possesseur tous les soldats qui
l'entendent.
Dans deux contes, un conte allemand (Wolf, p, 16) et un conte sicilien (Gonzenbach, n 31), le hros trouve moyen d'enlever des brigands les
objets merveilleux.
III, p. 58), l'an de deux Enfin, dans un conte catalan (Rondalayre trouve sur son chemin une bourse pleine d'argent (il n'est pas dit
,
frres
qu'elle soit merveilleuse). sujet
Le cadet rencontre des enfants qui
se disputent au
d'une chaise qui transporte o l'on veut et d'une trompette qui fait venir autant de soldats qu'on en dsire. Le jeune homme leur dit qu'il va faire le partage. Il se fait remettre la trompette, s'assied sur la chaise et se
souhaite dans la
merveilleux.
ville
du
roi
pre de la princesse qui
lui
drobera
les objets
(Nous reviendrons
plus bas sur cette forme particulire.)
Dans
le
plusieurs des
,
contes ci-dessus mentionns
conte allemand de la
collection
Grimm conte roumain de Transylvanie comme dans les deux contes lorrains hros
, ;
conte italien de
Rome,
va jouer aux cartes avec

elle les
une princesse
leux,
mais, dans aucun,

lieu
la
princesse ne gagne les objets merveil;
comme
cela a
dans notre premier conte

le
drobe
comme
soldat,
et
dans notre variante.

se
Ainsi, dans
conte roumain, Hserstccldai,
le
rend chez
la
fille
du
roi,
qui aime beaucoup jouer aux cartes

:
qui
elle a promis sa main celui qui ruine tous ceux qui osent jouer avec elle la vaincrait au jeu. Quand la princesse voit qu'elle ne peut ruiner Haerstaeldai
LA
(celui-ci a
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
12/
une bourse qui ne se vide jamais), elle le grise et lui prend la bourse merveilleuse. Comme elle ne veut pas la lui rendre, il dclare la guerre au roi, et, au moyen d'un chapeau magique, d'o il sort, quand on le secoue, autant de soldats que l'on veut il a bientt ses ordres une grande arme. A la vue de cette arme, le roi fait rendre la bourse. Hrstasldai retourne jouer aux cartes avec la princesse, qui l'enivre encore et lui vole ses deux
,
objets merveilleux.
Dans
bourse
les lui
contes italiens de
a t vole, se
fait
Rome
les
et
des Marches,
le
hros, aprs que sa
prter successivement par ses
deux
frres leurs
objets merveilleux,
comme
,
dans
la
deux contes
,
lorrains.
,
Dans
sa
le
conte allemand
princesse
aprs avoir gris le soldat
substitue
bourse inpuisable une autre bourse en apparence semblable,
comme
dans notre variante.

Il
serait trop
long d'examiner
les modifications
de dtail que cette partie
du
rcit (le vol
des objets m2rveilleu.\) prsente dans les autres contes de cette
famille dont
nous avons tudi l'introduction.

* * *
Quant la dernire partie notre variante prsente une forme beaucoup mieux conserve que notre premier conte. Dans presque tous les contes de
,
cette famille,
c'est aussi aprs

le
en avoir
la
fait
involontairement l'exprience sur
lui-mme, que
hros reconnat
vertu des deux sortes de /ruits.
Nous
ne connaissons que le conte tyrolien (Zingerle, II, p. 142), cit plus haut, o il en soit autrement. L, un ermite, comme la vieille du conte lorrain,
donne au hros des pommes qui ont la proprit de faire pousser des cornes, et une pommade qui a celle de les enlever. Dans plusieurs contes (contes allemands des collections Grimm etCurtze,
conte italien de
c'est le
Rome,
conte irlandais), au lieu des cornes qui poussent,
nez qui s'allonge dmesurment quand on a
mang
des pomm'es ou
il
des figues merveilleuses.
Dans
le
conte italien des Marches,

cerf.
pousse une
queue norme; dans
le
conte cossais, une tte de
Tous
les
contes mentionns ci-dessus n'ont pas cette dernire partie. Les
contes allemands des collections

la collection Pitre se
Prhle
et
Wolf
le
conte
sicilien
,
n" 26 de
Frres.
rapprochent sur ce point de notre n 42

la collection
les trois
Le conte
diffrent.
sicilien
n" 30 de
Gonzenbach passe dans un

(
cycle tout
En revanche un
,
conte grec moderne

la
,
Hahn
nos contes lorrains que

font pousser des
dernire partie.
russit
Le hros,
(
no 44 ) n'a de commun avec au moyen de figues qui
cornes
se faire pouser par
une
,
princesse.
Comparer un pisode d'un conte esthonien
Kreutzwald
le
pommes
le
qui font allonger le nez et des noix qui

,
n 23), o des raccourcissent sont , pour
hros
l'occasion de gagner
beaucoup d'argent.
Au
sicle dernier
fils
on imprimait un conte de
,
d'Abdallah,
d'Hanif
ce genre dans les Aventures ouvrage soi-disant traduit de l'arabe d'aprs un
128
LA
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
,
CHAPEAU
mais dont
).
,
manuscrit cnvo5' de Batavia par un M. Sandisson

auteur est l'abb Bignon (Paris,
Prince Tangut
et
le
vritable
171 3, 2 vol. in-12

,
C'est l'histoire du
de la princesse au pied de ue^ (t. I

'.
p. 231 )
mise plus tard en

1530.
vers par Laharpe
Citons encore
vide jamais, et
transporte
le
livre
de
Fortunatus
publi
Augsbourg en
Fortunatus, gar dans un bois, a reu de

il
dame Fortuna une bourse

laisse ses
qui ne se
un chapeau qui deux fils, Ampedo et Andalosia ces objets merveilleux. Andalosia se met voyager avec la bourse, fille du roi d'Angleterre dont il s'est et se la laisse drober par Agrippine prend son frre le chapeau et s'tant pris. Il retourne dans son pays introduit dans le palais du roi d'Angleterre, il enlve la princesse et la transporte par le moyen du chapeau dans une solitude d'Hibernie. L se trouvent des arbres chargs de belles pommes. La princesse en dsirant manger, Andalosia lui remet les objets merveilleux et grimpe sur l'arbre. Ah si j'tais seulement dans mon Cependant Agrippine dit en soupirant Et aussitt elle s'y trouve. Andalosia par la vertu du chapeau palais bien dsol, erre dans ce dsert, et, press par la faim, il mange deux des pommes qu'il a cueillies aussitt il lui pousse deux cornes. Un ermite entend
a enlev par ruse au sultan d'Alexandrie
l'on veut.
En mourant,
,
il
ses plaintes
et lui
indique d'autres
pommes
fruits.
qui le dbarrassent de ses cornes.
Andalosia prend des deux sortes de

premires
Arriv Londres,
il
pommes
;
la princesse et se prsente ensuite

Il
comme mdecin
un couvent
,
vend des pour
lui enlever les
cornes qui lui ont pouss.

puis
il
trouve l'occasion de reprendre ses
objets merveilleux
laisse.
transporte la princesse dans
il
la
La littrature du moyen ge nous offre un rcit analogue. Dans les Gesla Romanorum (ch. CV de la traduction du xvie sicle intitule le VioUer des on voit un prince nomm Jonathas qui a reu en legs histoires romaines ) du roi son pre trois prcieux joyaux un anneau d'or, un fermail ou monilc, semblablement un drap prcieux. L'anneau avait telle grce que qui en son
, , ,
:
doigt le portait,
il
tait
de tous aim,
si
qu'il obtenait tout ce qu'il
demandait.
semblable
'Le fermail
faisait
celui qui le portait sur son estomac obtenir tout ce que

le
son cur pouvait souhaiter. Et

complection
,
drap prcieux
tait
de
telle
il
et
qui rendait celui qui dessus se sait au lieu o

,
voulait tre tout
soudainement. Jonathas
qui est
tomb dans
,
les
piges d'une jeune pucclle

elle
moult
belle
se
laisse
successivement
il
drober par
ses
trois
,
objets
merveilleux, et finalement
s'tait fait
se trouve seul
abandonn dans un dsert
il
transporter ainsi que la tratresse.

qu'il
Comme
il
a faim
il
mange du
fait,
fruit
d'un arbre
rencontre sur son chemin, et fut ledit Jonathas

il
par la commenstion dudit fruit, adoncques ladre. Plus loin,

fruit
mange du
d'un autre arbre

est appel
:
et sa lpre disparat. Il arrive
un lpreux
natale
,
et acquiert la rputation
il
auprs de
trs chire
dans un pays o il gurit de grand mdecin. De retour dans sa ville son amoureuse malade qui ne le reconnat
,
pas. Iliui dit

il
vous voulez que je vous donne sant, faut premirement que vous vous confessiez de tous les pchs qu'avez
Ma
dame,
si
I.
Essai historique sur
les
faUrs indiennes, par I.oiseleur-Deslongchamps,
p. xxxili,
LA
commis
,
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
129
et
vous en ayez
joyaux.
fille
que vous rendiez tout de l'autrui , s'il est ainsi que aucune chose tout autrement jamais ne serez gurie. Elle raconte alors ;
,
comment elle a vol Jonathas et dit au prtendu mdecin o Quand Jonathas est rentr en possession de son bien
,
sont les trois

il
donne
la
du
fruit qui
rend lpreux et s'en retourne chez

* *
lui.
En Orient, nous rencontrons d'abord un conte hindoustani que M. Garcin

,
de Tassy a traduit sur un manuscrit de

dans
la
la
Bibliothque nationale et publi

,
Revue
orientale et
amricaine
(anne 186$
p.
149)
Un
roi,
:
si
qui vient l'ide de voyager, confie son
royaume
son premier ministre
gouvernement au s'tant mis en route rencontre bientt quatre voleurs qui aprs s'tre empars de quatre objets de grand prix, se disputent pour savoir qui d'entre eux chacun de ces objets doit appartenir. Le premier de ces objets est une pe qui a la proprit de trancher la tte un ou plusieurs ennemis , une grande distance le second, une tasse de porcelaine de Chine qui se remplit, au commandement, des mets les plus exquis le troisime un tapis qui fournit tout l'argent qu'on peut souhaiter enfin le quatrime un trne qui vous transporte partout o
dans un an
,
il
n'est pas
et
revenu
celui-ci
doit remettre le
second ministre
,
aller
la recherche de son matre.

,
Le
roi
vous dsirez
objets
aller.
Le
aux voleurs.
Il
disant
le
que
l'objet le
conoit le dessein d'enlever ces pris pour arbitre engage plonger dans un tang voiilin en leur plus prcieux appartiendra celui d'entre eux qui restera
roi
, ,
les
plus longtemps sous l'eau. Ils acceptent la proposition. Mais peine ont-ils
la tte
dans l'eau que
le roi
prend l'pe,
,
la tasse et le tapis
et se
souhaite dans une ville lointaine
o
lui
il
est aussitt transport

l'or
,
monte sur le trne *. L , il

par
le
s'prend
d'une clbre courtisane et

,
prodigue
fourni
tapis
magique. La courtisane
d'pier le prince et
tonne de cette prodigalit

ainsi
le secret
ordonne
Elle fait
apprend
du
tapis.
une suivante si bien que le

elle
prince lui apporte ses objets merveilleux. Alors elle le presse d'aller voir le roi
du pays pour
les
faire
avec lui une partie de chasse. Ds qu'il est parti
place
quatre objets en lieu sr, puis elle
met
lui
le
feu
sa maison.
Le
prince
aperoit de loin la
et se
flamme
et accourt. Il
trouve la courtisane les cheveux pars
roulant par terre.
Il la
console et
demande
ce que sont devenus les

le
objets merveilleux. Elle
rpond qu'elle l'ignore. Bientt
prince a dpens
Il
tout ce qui lui restait d'argent, et la courtisane le fait mettre la porte.
est
tellement fascin qu'il ne peut quitter le seuil de la maison de cette
femme.
Il
Cependant , une anne

1
.
s'tant coule
le
grand
vizir se
met en
route.
arrive
Comparer
III
,
la
fin
de nos
(Urimm,
p.
202)
et le conte
deux contes lorrains, et aussi le conte irlandais du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 142).
le
conte hessois
i. On se rappelle que cet pisode figurait diji dans le conte catalan cit plus haut. Sans parler de bon nombre de contes europens n'appartenant pas cette famille , il se retrouve dans un conte kalmouk et dans un conte arabe d'Egypte que nous donnerons tout l'heure , et aussi dans un conte
,
arabe des Millt
tt une Nuits ( Histoire de Mazen de Khorassan , d. du Panthon littraire , p. 741), dans un conte persan du Bahar-Danush (_ibid., p. xxiij ) , dans un conte chinois du recueil des Ax>adanas , traduit par M. Stanislas Julien (n 74) , dans un conte populaire du Bengale (miss Stokes, n aa), et enin dans un conte indien de la collection de Somadeva ( trad. Brockhaus , t.
I, p.
19).
,
CosQyiN
Contts,
IjO
LA
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU'
:
auprs d'un puits dont l'eau noire bouillonne avec bruit
un chacal
,
s'tant
et
il
approch pour boire
quelques gouttes de l'eau tombent sur sa tte
est
mtamorphos en singe. Le vizir comprend la vertu de cette eau merveilleuse, et en remplit une outre. Il finit par trouver le prince lui donne de l'or et lui dit d'aller chez la courtisane en l'emmenant lui vizir, comme son serviteur. Au moment de l'ablution, le vizir jette sur la tte de la courtisane un peu de l'eau merveilleuse, et aussitt elle est change en singe. Ses femmes supplient
,
,
le vizir
de
lui
rendre sa premire forme.
Il
rpond
tapis.
le
qu'il lui faut

lui
pour cela une

tasse sur le
tasse
chinoise, une pe,
un trne
,
et
un
On
ils
apporte les objets du

et la
prince.
Alors
lui
et
son matre mettent

et
,
tapis,
l'pe
trne
pays.
s'y placent
eux-mmes
,
en une heure ,
a
sont de retour dans leur
la
Dans ce conte hindoustani on mtamorphose en animal. Ce

la collection
trait
pu remarquer comme un trait particulier nous le retrouvons dans un conte

,
:
Busk (p. 146) Un jeune homme, qui a mange le cur d'un oiseau merveilleux, trouve chaque matin sous sa tte une bote de sequins '. En voyageant, il arrive dans une ville o il demande l'hospitalit
romain de
dans une maison o habitent une femme et sa fille. La jeune fille qui est trs belle lui a bientt fait raconter son histoire et rvler le secret de sa richesse.
, ,
Elle lui
il
donne
alors, au souper,
,
a rejet le coeur de l'oiseau
elle s'en
porte.
Des
fes
prenant
piti
du vin o elle a mis de l'mtique, et quand empare et met le jeune homme la de son chagrin lui donnent successivement
,
,
divers objets merveilleux, qu'il se laisse drober par la jeune

lieu, celle-ci
fille.
En
dernier
l'abandonne sur
le
haut d'une montagne o un anneau magique,
encore, les a transports tous les deux. Le jeune homme, mourant de faim, mange d'une sorte de salade qui crot sur cette montagne. il trouve une autre Aussitt il est chang en ne. Au pied de la montagne herbe qui lui rend sa forme naturelle. Il prend de l'une et de l'autre herbe et va
qu'elle lui vole
,
crier sa belle salade
sous
les fentres
de
la
jeune
fille.
Celle-ci en achte,
en mange,
et
la voil
merveilleux, le
change en nesse. Quand elle a restitu les objets jeune homme par le moyen de son autre herbe , lui rend sa
,
premire forme.
Ce conte
italien
dont on peut rapprocher un conte de
la
Haute-Bretagne
p.
(Sbillot, I, n 14),
un conte tchque de Bohme (Waldau,
î) et des
contes allemands (Prhle, II, a 18;

rapports avec
Grimm
n 122), prsente de grands
du Siddhi-Kr, laquelle est, kalmouk (2e rcit), deux jeunes gens, un fils de khan et son ami, doivent tre livrs en proie deux qui exigent chaque anne une sortes de dragons grenouilles monstrueuses sans le victime. Ils surprennent une conversation des deux grenouilles qui
la collection
un conte kalmouk de
nous l'avons
dit,
d'origine indienne.
Dans
ce conte
vouloir, leur rvlent la manire de les tuer et leur apprennent

les
Ils
que ceux qui
auront manges cracheront
(sic)
volont de l'or et des pierres prcieuses.
tuent les deux grenouilles et les
mangent
Ensuite
ils
se mettent en route,
avec
Pour abrger, nous supprimons dans cette analyse toute la partie du conte o se trouve combin dont nous avons dit le thme principal le thme de l'oiseau merveilleux et des deux frres quelques mots dans nos remarques sur le n 5 de notre collection la Fih du Pichtur (p. 73).
1.
, ,
2.
Ces grenouilles correspondent
on
le voit
l'oiseau dont
on mange
le coeur.
, , ,
LA
et
,
BOURSE,
LE
SIFFLET
,
ET
LE
CHAPEAU
chez deux femmes
, ,
I3I
la
fois
arrivs au pied d'une

et la fille
,
montagne
ils
se logent
mre
qui vendent de l'eau-de-vie.
Ces deux femmes

,
une
,
instruites des
dons merveilleux de ces deux trangers

ils
les enivrent
se four-
nissent d'or et de pierres prcieuses leurs dpens,

porte. Plus loin
puis les mettent la
rencontrent
rend invisible. Le
fils
arrivera le plus vite
des enfants qui se disputent un bonnet qui du khan leur dit que le bonnet appartiendra celui qui un certain but, et, pendant qu'ils courent, il s'empare
qui
met de la mme faon en possession d'une paire de bottes o l'on veut et que se disputaient des dmons. Aprs diverses aventures l'ami du prince regarde se trouvant prs d'un temple travers une fente de la porte il voit un gardien du temple qui aprs avoir dploy une feuille de papier et s'tre roul dessus est transform en ne
du bonnet.
Il
se
transportent
et qui ensuite
se roulant
une seconde
fois sur ce papier,
reprend sa premire
le
forme. Le jeune
homme
s'introduit dans le temple,

Il
emporte
rouleau de
s'il
papier et se rend chez les marchandes d'eau-de-vie.

d'or,
c'est qu'il s'est
leur dit que,

la
a tant
roul sur
le
papier.
Elles
lui
demandent
permission
trois
de
le
faire
aussi,
,
et aussitt elles sont changes en nesses
Aprs
ans
de chtiment
forme naturelle. Enfin un conte arabe moderne, recueilli en Egypte par M. Spitta-Bey (no 9), offre de curieuses ressemblances la fois avec le conte italien de Rome que nous venons d'analyser et avec les deux contes lorrains et leurs anail
leur fait reprendre leur
logues.
Comme
le gsier
le
conte romain,
,
le
conte arabe
commence
par
le
,
thme
ici
quelque peu altr
de l'oiseau merveilleux. Le
,
jeune garon
aprs avoir
mang
de l'oiseau
arrive chez
:
celui qui la vaincrait
la lutte
celui qui
une princesse qui a promis sa main ne la vaincra pas aura la tte
tranche.
Il
,
se prsente
comme
prtendant.
La
victoire tant reste indcise

;
on donne le soir, au jeune homme un narcotique puis les mdecins l'examinent et retirent de son estomac le gsier de l'oiseau. Le jeune homme, en se rveillant, sent sa force disparue et s'enfuit. Il rencontre trois hommes
qui se disputent au sujet du partage de trois objets
l'on se souhaite
;
:
tapis qui transporte

;
cuelle qui se remplit volont d'un certain ragot
o meule
bras, d'o
tombe de l'argent, quand on la tourne. Il se fait remettre les une pierre en disant aux hommes que celui qui la rapportera prendra la meule. Aussitt il se souhaite sur la montagne de Kf (au bout du monde), puis chez la princesse. Il propose celle-ci de lutter. Quand ils ont tous les deux les pieds sur le tapis magique il se fait transporter par le tapis avec la princesse sur la montagne de Kf. La princesse lui promet
trois objets et lance
,
s'il
veut
la
enchant. Le jeune
Alors
elle
ramener chez son pre, de l'pouser et de lui rendre le gsier homme lui montre ses deux autres objets merveilleux. lui propose de faire avec elle une promenade. A peine at-il mis les
pieds hors
s'en va pleurant.
Le jeune homme qu'elle se souhaite chez son pre. Aprs avoir march toute une journe, il voit deux dattiers, l'un dattes jaunes , l'autre dattes rouges. Il mange une datte jaune aussidu
tapis
,
:
la
tt
il
lui
pousse une corne.
Il
mange une
datte rouge
corne disparat.
Il
remplit ses poches des deux sortes de dattes,

princesse et va crier ses dattes devant le palais.
puis se rend la ville de la
La
princesse en fait acheter,

faire.
en mange seize;
il
lui
pousse huit cornes. Les mdecins ne peuvent rien
132
LA
BOURSE,
LE
SIFFLET
ET
LE
CHAPEAU
Le roi promet sa fille celui qui la gurira. Le jeune homme donne une datte rouge la princesse une corne tombe ; chaque jour, il en fait tomber une. Finalement, il pouse la princesse et rentre ainsi en possession des objets
:
merveilleux.
En examinant de
qu'il s'y
prs les contes que
nous avons tudis, on remarquera

traits
rencontre deux types dont les divers

la plus
se
correspondent de
la
manire
symtrique.
le premier type, le hros se laisse drober par une femme divers magiques il les recouvre ensuite par le moyen de fruits qui font natre une certaine difformit et dont il a fait involontairement l'exprience sur lui-mme. Dans le second type, le cur d'un oiseau merveilleux, ayant une proprit analogue celle d'un des objets magiques du premier
Dans
objets
type , est galement drob au hros par une

possession par le
femme
,
et le
hros s'en remet en

et
moyen d'une
si
certaine herbe
qui
mtamorphose en animal
ainsi
dont
fond,
il
a appris ses dpens la vertu.

voisins se combinent parfois
et,
,
Ces deux types

ils
sont distincts,
chose importante
pour
la
,
qu'on
l'a
constater,
vu
mais
au
l'un et l'autre
existent en Orient.
Le conte hindoustani
se rattache
au premier type, pour

assez
sa premire partie; au second,

altr
,
dernire.
Le conte kalmouk,
du second type. Enfin le conte arabe d'Egypte est du premier pour tout le corps du rcit qui pourrait former un conte complet elle est du second type lui seul quant l'introduction profondment qui comme le cur modifi pour que le gsier de l'oiseau merveilleux dans la forme ordinaire, devrait donner de l'or, ne fasse pas double emploi avec le troisime des objets magiques, la meule d'o tombe de l'argent.
est tout entier
, ; ,
,
Dans
les
remarques de notre n" 42,
les
trois
Frres,
nous aurons encore
divers rapprochements faire avec des contes orientaux au sujet des objets
merveilleux que l'on a vus figurer dans notre conte et dans sa variante.
XII
LE PRINCE & SON CHEVAL
Il
tait
fils
une
,
fois
un
roi qui avait
Mon
je
pars en voyage pour
un fils. Un jour, il lui dit une quinzaine. Voici toutes

:
du chteau, mais vous n'entrerez pas dans telle chambre. mon pre , rpondit le prince. Ds que son pre eut le dos tourn il courut droit la chambre et y trou,va une belle fontaine d'or il y trempa le doigt ; aussitt son doigt fut tout dor. Il essaya d'enlever l'or, mais il eut beau frotter, rien n'y fit ; il se mit un linge au doigt. Le soir mme le roi revint. Eh bien mon fils avez-vous t dans la chambre ? Non, mon pre. Qu'avez-vous donc au doigt ? Rien mon pre. Mon fils vous avez quelque chose. C'est que je me suis coup le doigt en taillant la soupe nos domestiques. Montrez-moi votre doigt. Il
les clefs
Non
fallut
bien obir.
qui
me
Puis
fierai-je, dit le roi,

il
si je
ne
puis
me
fier
mon
fils ?
lui dit
Je vais repartir en
voyage pour quinze jours. Tenez, voici toutes mes clefs, mais n'entrez pas dans la chambre o je vous ai dj dfendu d'entrer. Non mon pre ; soyez tranquille.
A
d'or
;
peine son pre

il
fut-il parti
que
le
prince courut la fontaine

;
y plongea ses habits et sa tte aussitt ses habits furent tout dors et ses cheveux aussi. Puis il entra dans l'curie, o
il
prince
deux chevaux, Moreau et Bayard. Moreau dit le combien fais-tu de lieues d'un pas ? Dix-huit. Et toi, Bayard? Moi, je n'en fais que quinze, mais j'ai plus d'esprit que Moreau. Vous ferez bien de me prendre. Le prince monta sur Bayard et partit en toute hte.
avait
,
134
LE
soir
il
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
Le
mrae
le
roi revint
au chteau.
est
Ne
?
voyant pas son
fils,
courut l'curie.
avec votre
O
fils.
Bayard
dit-il
Moreau.
et se
Il est parti
Le
roi prit
Moreau
mit
la poursuite
du prince.
:
Bayard dit au jeune homme nous sommes perdus je sens derrire nous le souffle de Moreau. Tenez, voici une ponge ; jetez-la derrire vous le plus haut et le plus loin que vous pourrez. Le prince fit ce que lui disait son cheval, et, l'endroit o tomba l'ponge, il s'leva aussitt une grande fort. Le roi franchit la fort avec
Au Ah
bout de quelque temps,

prince
,
Moreau.
je
Ah!
prince, dit Bayard,
nous sommes perdus!
sens derrire nous le souffle de Moreau.

jetez-la derrire
Tenez,
voici
une
trille;
vous
le
plus haut et le plus loin que

,
Le prince jeta l'trille et aussitt il se trouva une grande rivire entre eux et le roi. Le roi passa la rivire avec Moreau. Ah! prince, dit Ba3Mrd, nous sommes perdus je sens derrire nous le souffle de Moreau. Tenez, voici une pierre ; jetez-la derrire vous le plus haut et le plus loin que vous pourrez. Le prince jeta la pierre, et il se dressa derrire eux une grande montagne de rasoirs. Le roi voulut la franchir, mais Moreau se coupait les pieds quand ils furent moiti de la montagne, il leur fallut rebrousser chemin. Cependant le prince rencontra un jeune garon, qui venait de quitter son matre et retournait au pays. Mon ami, lui dit-il, veux-tu changer tes habits contre les miens ? Oh rpondit le jeune garon, vous voulez vous moquer de moi. le prince les mit ; puis il lui donna pourtant ses habits Il
vous pourrez.
!
.
acheta une vessie et s'en couvrit
la tte.
Ainsi quip,
si
il
se
rendit au chteau du roi du pays,
et
demanda
laissait
le
l'on
il
avait
besoin d'un marmiton
on
lui
rpondit que oui.
Comme
le
gar-
dait toujours la vessie sur sa tte et
ne
jamais voir ses

Petit
cheveux,
tout
le
monde au
chteau
nommait
:
Teigneux.
Or,
le
roi avait trois filles qu'il voulait
marier
chacune des
princesses devait dsigner celui
qu'elle
la
choisirait en lui jetant
une
se
cour vinrent donc la file deux anes jetrent leurs pommes d'or, l'une un bossu, l'autre un tortu. Le Petit Teigneux s'tait gliss au milieu des seigneurs ; c fut lui que
d'or.
pomme
Les seigneurs de
et
prsenter
devant elles,
les
LE
la
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
plus jeune des princesses jeta sa
pomme
elle
l'avait
vu
dmler sa chevelure d'or,

son compte. Le
tortu
,
et elle savait
quoi s'en tenir sur

ses filles
roi fut bien fch

,
du choix de
,
Un
un bossu
!
un teigneux
il
s'cria-t-il
voil de beaux
gendres
Quelque temps aprs

fallait
tomba malade. Pour

:
le
gurir,
il
trois
pots d'eau de la reine d'Hongrie

les
le tortu
et le
dit
bossu se mirent en route pour sa
aller chercher.
si
Le prince
femme
Bonjour,
Va demander
ton pre
je
puis aussi
me
mettre en campagne.
Le Teigneux
A
son
aise.
mon
cher pre.
Bonjour, madame
Eh
la
Teigneuse.
demande
s'il
peut se mettre en campagne.
Qu'il prenne le cheval trois jambes, qu'il parte
et qu'il
ne revienne plus.
Elle retourna trouver son mari.
ton pre
Mon ami
de
partir.
bien! qu'est-ce qu'a dit

le
il
vous
dit
de prendre
cheval trois
jambes
ne pas
et
le
Elle n'ajouta
pas que le roi souhaitait de

le -îeux
voir revenir.
Le prince monta donc sur

il
cheval
et se rendit
au bois o
avait laiss Bayard.
Il
trouva auprs
;
de Bayard
et
les trois pots

le
d'eau de la reine d'Hongrie
il
les prit
remonta sur
,
cheval trois jambes.

ses
En
passant prs d'une
deux beaux-frres qui taient rire vous n'tes pas alls chercher l'eau de la reine d'Hongrie ? Oh rpondirent-ik quoi bon? Est-ce que tu l'aurais trouve? Oui. Veux-tu
auberge
il
y aperut
et boire.
Eh
bien
leur dit-il
Vous les aurez nous vendre les trois pots ? que je vous donne cent coups d'alne dans le
volontiers.
si
vous voulez
derrire.
Bien
Le
de
leur
ils.
tortu et le bossu allrent porter au roi les trois pots d'eau
la reine
d'Hongrie.
le
demanda
roi.
Non vraiment,
Vous n'avez
pas vu le
sire,
!
Teigneux?
rpondirent-
sa
un beau que votre Teigneux Quelque temps aprs, il y eut une guerre. Le prince dit femme Va demander ton pre si je puis me mettre en
voil
:
Kn
campagne.
Le Teigneux
A
son
aise.
et qu'il
Bonjour,
mon
cher pre.
Bonjour, madame
la
Teigneuse.
demande
s'il
peut se mettre en campagne.
Qu'il prenne
le
cheval trois jambes, qu'il parte
ne revienne plus.
"156
LE
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
bien
!
Elle retourna trouver son mari.
ton pre?
Mon ami,
Eh
qu'est-ce qu'a dit

le
il
vous
dit
de prendre
cheval trois
souhaitait de
jambes
et
le
de partir. Elle n'ajouta pas que
le roi
ne pas
trois
voir revenir. Le prince se rendit au bois sur le cheval

l
,
jambes. Arriv
et s'en fut
c'tait
il
mit ses habits dors

les
monta
la
sur
vic-
Bayard
toire.
combattre
le roi
ennemis.
Il
remporta
Or,
contre
son pre qu'il avait livr

v
bataille.
Le
aviez
tortu et le bossu, qui avaient regard de loin le

:
retournrent auprs du roi et lui dirent
Ah
sire
!
vu
le vaillant
homme
! .
qui a gagn
la bataille
Hlas
combat, si vous ,
!
dit le roi, si j'avais
encore
. .
ma
plus jeune
fille, je la lui
don-
nerais bien volontiers
Mais avez-vous vu
Non
vraiment,
!
sire,
rpondirent-ils.
Teigneux ? En voil un beau que

le
votre Teigneux
Survint une
nouvelle guerre.
lui
Le prince envoya
le
sa
femme
,
demander pour
pagne. Puis
il
,
au
roi la
permission de se mettre en camcheval trois jambes

,
s'tant
rendu au bois sur

,
mit ses habits dors

encore plus
,
monta sur Bayard

la
,
et
partit
Il
guerre,
bataille
beau que
bel
,
premire
qui
vaillant
fois.
pour gagna
la
la
et
:
le
tortu et le
!
bossu
!
regardaient
de loin
!
disaient
sire
,
Ah
le
homme
si
!
le
homme
,
dirent-ils
au roi
qui a gagn la bataille
vous aviez vu
!
le vaillant
Ah homme
!
Hlas
je
dit le roi
que
n'ai-je
encore
ma
plus jeune
fille
la lui
?
Mais avez-vous vu le Teigneux un beau que votre Teigneux

!
Non vraiment,
la
donnerais bien volontiers...

sire.
En
voil
Il
fallait
encore deux pots d'eau de

gurison du
roi.
reine
d'Hongrie pour
Le prince fit demander au roi la permission de se mettre en campagne et s'en alla au bois sur le cheval trois jambes. Il trouva les deux pots prs de Bayard il les prit, puis il repartit. En passant devant une auberge, il y vit ses deux beaux-frres qui taient rire et boire. Eh bien! leur dit-il, . vous n'allez pas chercher l'eau de la reine
achever
la
,
d'Hongrie?
tu
Non,
aurais-tu par hasard?
les si nous les vendre ? Qu' cela ne tienne les voil. donnez vos pommes d'or. Le prince prit les pommes d'or, et ses beaux-frres allrent porter au roi l'eau de la reine d'Hongrie. Avez-vous vu le
Oui, rapporte deux pots. Veux Je veux bien vous cder, vous me
j'en
rpondirent-ils;
quoi bon?
En
LE
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
I37
Teigneux?
leur
demanda
le roi.
Non
vraiment, sire,
!
rpondirent-ils.
En
voil
un beau que votre Teigneux
Bientt aprs,
le roi
eut de nouveau soutenir une guerre.
Le prince
le
se
rendit au bois,
comme
les fois
il
prcdentes, sur
ses habits dors,
cheval trois jambes.

il
Arriv l,
mit
avec lesquels
avait encore meilleur air qu'auparavant,

Il
monta
il
sur Bayard et partit.
gagna encore
la bataille.
Comme
le
s'en
retournait au galop, le roi, qui cette fois assistait au combat,

lui cassa
sa lance dans la cuisse afin de
pouvoir
reconnatre
plus tard.
De
je suis
retour dans
le
bois,
Bayard
:
dit
je
son matre
Prince,
prince aussi bien que vous
devais rendre cinq services
un prince. Voulez-vous o est mon royaume, o

prince le laissa partir seul
trois
,
partir avec
est
moi
Mais maintenant
je
tout ce que
possdais? Le
le
et revint
au chteau sur
cheval
jambes.
roi
fit
publier partout que celui qui avait gagn la bataille une grande rcompense. Beaucoup de gens'ê prsentrent au chteau aprs s'tre cass une lance dans la cuisse ; mais on n'avait pas de peine reconnatre que ce n'tait pas la lance du roi. Cependant le prince tait arriv chez lui et sa femme avait envoy chercher un mdecin pour retirer la lance. Le roi vit il entra entrer le mdecin ; comme celui-ci restait longtemps lui-mme et reconnut sa lance ; il ne savait comment expliquer
recevrait
, ,
Le
la
chose.
Le prince
j'ai
lui dit
C'est
moi qui
ai
tout
fait.
La pre-
mire
fois,
trouv les trois pots d'eau de

;
la reine
d'Hongrie
prs de
mon
cheval
je les ai
cds
mes
beaux-frres
moyen-
nant cent coups d'alne que
je
leur ai donns dans le derrire.
La seconde
les
fois ils m'ont donn leurs pommes d'or pour avoir deux autres pots. Le roi fit alors venir le tortu et le bossu Eh bien leur
,
,
dit-il
o sont vos pommes d'or ? Nous ne les avons plus. On leur donna chacun un coup de pied et on les mit la porte. On fit la paix avec le pre du prince et tout le monde
fut
heureux.
, ,
138
LE
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
REMARQUES
C'est principalement par leur introduction que diffrent entre eux les contes
de
de
cette famille.
On
peut
sous ce rapport
les
les classer
en plusieurs groupes.
Nous examinerons
celle
d'abord
contes dont l'introduction se rapproche le plus
du ntre.
Dans un conte du Tyrol italien (Schneller, n" 20), un prince, chass de son royaume, entre au service d'un certain homme. Son matre lui commande de donner de la viande une jument, du foin un ours; puis il part en voyage aprs avoir dfendu au jeune homme d'ouvrir une certaine porte. Le prince, tout au rebours de ses instructions, donne le foin la jument et la viande l'ours. Il ouvre la porte de la chambre interdite il y voit un petit lac il s'y baigne. Quand il sort la jument lui dit que ses cheveux sont devenus d'or. Le prince effray ne sait que faire. La jument lui dit de prendre un peigne des ciseaux et un miroir et de s'enfuir avec elle. Quand le matre les poursuit le peigne jet derrire les fugitifs devient une haute haie les ciseaux, une paisse fort remplie d'pines le miroir, un grand lac. Le prince couvre ses cheveux d'un bonnet et entre au service d'un roi. (Suit une seconde
,
partie analogue celle de notre conte.)
Plusieurs contes de cette famille en Norwge recueillis dans le Holstein en Laponie, en Lithuanie, dans le pays basque, en Roumanie, font galement entrer le hros au service d'un personnage mystrieux (un diable dans le
,
,
conte basque, un gant, dans
le
conte lapon), ou de trois fes (dans

t.
le
conte
roumain).
Le conte norvvgien (Asbjrnsen,
p.
(no 6 des contes lapons, publis en 1870 dans la conte roumain (Roumanian Fairy Taies, p. 27) ont le dtail de la chambre dfendue. Le hros du conte norwgien plonge le doigt dans un grand chaudron de cuivre qui bout tout seul et son doigt devient tout dor il l'enveloppe d'un linge, comme le hros du conte lorrain. Plus tard le cheval qu'il trouve dans une des chambres o il ne doit point pntrer, et auquel il donne manger, lui dit de se baigner dans le chaudron et il en sort bien
, ; , ,
86), le conte lapon revue Gerniania) et le
plus beau et plus fort qu'auparavant. (Il n'est point parl de cheveux dors.)
Dans
jeune
le
conte lapon
va, et
le
il
,
gant dfend son valet d'aller dans l'curie
y trouve un cheval qui lui donne des conseils. Dans le conte roumain la chambre dfendue contient un bassin o tous les cent ans, coule une eau qui rend tout d'or les cheveux du premier qui s'y baigne. Sur le conseil de son cheval ail, don d'un ermite son pre adoptif, prend dans une armoire un paquet le jeune homme se baigne dans le bassin
,
homme y
le
Dans le conte lithuanien (Leskien de vtements et s'enfuit toute bride. no 9) et dans le conte basque (Webster, p. m), il n'y a point de chambre c'est pendant que le jeune homme est dans l'curie que le cheval dfendue l'engage s'enfuir avec lui. Dans le conte Hthuanien, le cheval lui dit de
:
s'oindre auparavant les cheveux d'un certain onguent
et les
,
cheveux du jeune
cheval les
lui fait
homme
deviennent de diamant. Dans
le
conte basque
le
LE
devenir tout brillants.
ce dtail
PRINCE
le
ET
SON
CHEVAL
I59
420),
Dans
conte du Holstein (MUenhoff, p.
manque.
ces contes
,
Tous
except le conte roumain
ont l'pisode de
la poursuite
et des objets jets (le
conte lapon
par exemple
une pierre
est
fusil,
Dans le un morceau de soufre devient une grande eau une montagne; un peigne, une fort impraticable '.
conte basque est altr sur ce dernier point).
, ;
Dans un conte grec d'Epire (Hahn, n" 45),

un peu modifie
il
,
:
cette
forme d'introduction
,
Un
prince
fuyant la maison paternelle
entre dans
traite
un
chteau o
est accueilli
par un drakos (sorte d'ogre), qui

,
le
comme
son
fils.
Ici
outre
la
chambre dfendue
nous retrouvons
le
curieux pisode
des deux animaux, que nous avons rencontr dans le conte du Tyrol italien.
En
le
d'or
pntrant dans la chambre, le prince y voit un cheval d'or et devant le cheval, il y a des os; devant le chien, du foin.
:
un chien Il donne
foin
au cheval
2.
et
les
os au chien. Les deux animaux l'assurent de leur

la fuite le
reconnaissance
(Vient ensuite
du hros sur
le
cheval et la poursuite,
le
arrte par les trois objets
que
hros a emports, d'aprs
conseil
du
cheval.
Le
reste
du conte
se rapporte
un autre thme.)
diflTre
Un
autre groupe de contes de cette famille ne

,
de ce premier groupe
,
pour l'introduction
naissance
,
que par un seul
trait
le
hros a t promis
avant sa
par son pre un magicien qui l'emporte dans son chteau.
Dans
198),
plusieurs de ces contes,
conte du Tyrol allemand (Zingerle,
IF,
p.
conte autrichien (Vernaleken, no 8), contes petits-russiens (Leskien, p. 538, le pre a pris envers le magicien 541), conte portugais du Brsil (n 38),
ne comprend qu'ensuite la porte. Dans les autres , conte tchque (Leskien, p. 539), conte italien de Sora (Jalrrhich fur romanische und englische Literatur, VIII p. 253), conte italien des Abruzzes (Finamore, no 17), conte grec moderne d'Epire (Hahn, II, p. 197), conte alba-
un engagement dont
il
nais dj
mentionn (G. Meyer, no 5),
le
jeune
homme
a t promis au
1.
Trois contes, l'un de

,
catalan (Rondaltayre
III,
prsentent cette
mme
dans la Rtvue celtique de mai 1870) , l'autre, 21; comparer III, p. 103), le troisime portugais (Braga, n" 11), introduction, mais diffrent ensuite compltement des contes de cette famille.
la
Basse-Bret.igne (Koadalan
p.
2. Comparer, pour cet pisode des deux animaux, l'introduction d'un conte portugais du Brsil (Romro, n" 38) et celle d'un conte albanais (G. Meyer, n" s), qu' se termine brusquement aprs la poursuite. Comparer aussi l'introduction, tout fait du mme genre, d'un conte corse intitul le Petit Teigneux (Ortoli, p. 108), qui prsente, sous une forme extrmement altre, une partie des thmes dont se compose notre Prince et son Chei'al. Le service rendu aux animaux se retrouve tout fait sous la mme forme dans des contes orientaux. Nous citerons d'abord un conte syriaque de la Msopotamie (Prym et Socin n 58), sur lequel nous aurons occasion de revenir dans ces rem.irques. L, un jeune prince, qu'un dmon a emmen chez lui, dans le monde infrieur, ouvre, pendant l'absence de ce dmon une des chambres du chteau. Il y trouve un cheval et un lion devant le cheval il y a de la viande; devant le lion du foin. Un autre jeune homme, que le prince a fait sortir d'un cachot o le dmon le tenait enchan, conseille au prince de donner le foin au cheval et la viande au lion. Le prince le fait par reconnaissance le cheval ramne et les deux jeunes gens la surface de la terre. Le mme trait figure dans un conte indien d'un
autre type
Pandjab (Îniiian Aniiquary, aot 1881 , conte n" 9) Les gardiens d'une cage renfermant un oiseau dans lequel est la vie d*un djinn , sont un cheval et un chien. Devant le cheval, il y a un tas d'os devant le chien une botte d'herbe. Si quelqu'un donne i l'un ce qui est devant l'autre, les deux animaux le laisseront passer, par reconnaissance. Comparer encore nn passage d'un conte arabe d'Egypte (Spitta-Bey, n" 11 p. M3), o les deux animaux sont un
,
recueilli
dans
le
tlhcvrcan et
un chien, attachs devant
le palais
se trouve
une certaine
rose merveilleuse.
, ,
140
magicien
,
LE
PRINCE
,
ET
SON
CHEVAL
ce
en connaissance de cause
dsirait
par son pre qui ,

,
moment
,
tait
sans enfants et qui
en avoir. Ainsi
,
dans
le
conte tchque
un
roi
sans enfants promet un chevalier noir que si sa femme met au monde des jumeaux avec une toile d'or et une toile d'argent sur le front, il lui en
donnera un. Dans le conte de Sora , un homme sans enfants rencontre un magicien qui lui dit qu'il aura un fils condition qu'il lui amne l'enfant cette mme place , quand l'enfant aura un an et trois mois. Un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, III, n" 9) appartient ce groupe, mais il a ceci de particuHer que l'homme (le diable, en ralit) qui doit venir
, ,
prendre l'enfant quand celui-ci aura
tel
ge, a t son parrain.
Nous avons
dit
que, dans ce second groupe,
nous retrouvons
les
mmes
:
lments d'introduction que dans le premier groupe, tudi tout l'heure chambre dfendue cheval qui donne des conseils au hros chevelure devenue
, ,
d'or, poursuite avec objets jets.

p.
L'un des deux contes petits-russiens (Leskien, S4i) donne l'un de ces pisodes une forme assez curieuse. Le hros entre dans une maison o il lui a t dfendu d'aller l est un cheval
:
crinire de cuivre
attach un pilier de cuivre et enfonc jusqu'aux genoux

dit
dans du cuivre. Ce cheval

taient ses
au jeune
pieds,
lui
cheval.
Le jeune
homme de homme
mettre les pieds

l'ayant
fait,
,
ses
pieds
deviennent de cuivre, et il se sent aussitt une telle force que d'un coup de poing, il renverse la muraille qui spare le cheval de cuivre d'un cheval d'argent et celle qui spare ce dernier d'un cheval d'or. Chez le cheval
d'argent
,
les
mains du jeune
faire
homme
Il
deviennent d'argent
chez
le
cheval d'or,
sa tte devient toute dore.

lui disent
s'enfuit sur le cheval d'or.
Les
trois
chevaux
le
de se
ses
pour cacher
roi
,
un bonnet, des gants et des cheveux, ses mains et ses pieds

,
souliers
et
avec des lanires,
de se prsenter chez
en rpondant toutes
les
questions
Je
ne
sais pas
Aux deux groupes de contes indiqus ci-dessus nous pouvons rattacher un conte du Tyrol allemand ( Zingerle n 3 ? ) et un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n" 11). Dans le premier, le hros est au service d'une
,
vieille
qui lui ordonne d'entretenir

,
le
feu sous
un
certain
chaudron
sans jamais
regarder dedans
trois
non plus que dans un

la curiosit
le
;
certain coffret.
le
Au
bout de deux ou
ans,
il
cde
,
il
soulve
:
couvercle du chaudron, et, n'y

;
voyant rien
il
plonge
vieille,
doigt dedans
furieuse, le
aussitt son doigt devient dor
il
se le bande.
La
met
la porte en lui lanant le chau;
dron
les
cheveux du jeune
homme
en deviennent tout dors
il
se les couvre
I Comparer un conte trs particulier de cette rarae famille , recueilli dans le pays saxon " de Transylvanie (Haltrich, n" 15) Un jeune berger voit un jour un arbre si beau et si grand qu'il a l'ide d'y grimper. Il arrive dans un pays tout de cuivre il casse k un arbre une branche de cuivre puis se baigne les pieds dans une fontaine de cuivre aussitt ses pieds deviennent comme di. : ; :
cuivre.
Il monte encore plus haut sur l'arbre et arrive dans u n pays d'argent l sts mains devici; nent d'argent. Plus haut encore, dans un p.-vys d'or, sa chevelure devient d'or. Il redescend sur Ij
;
terre et entre
et
comme marmiton
et
chez
le
comparer, dtail par dtail les ressemblances qui existent entre tels et tels contes de cette famille. Ainsi , dans un conte du Tyrol allemand ( Zingerle , I n" 28 ) , dont nous parlerons plus bas le hros doit rpondre i toutes
son chapeau
passe pour teigneux.
On
cuisinier
du
roi
il
garde toujours
l'on voulait
souliers
ses
gant
serait infini
si
les
questions
le
Qjii sait?
n">
comme
le
hros du conte petit-russien rpond

Dietrich
et le
je ne sais pas.
la
(Com-
parer
conte russe
4 de
la collection
conte hongrois n 8 de
collection Gaal-
Stier.)
LE
d'une corce.
tard
,
PRINCE
guerre
ET
SON'
CHEVAL
I4
magique, trouv dans le coffret, lui procure plus un bon cheval une bonne pe et de riches habits. Dans l'autre conte le vieillard que sert le hros est bienveillant, ce qui modifie compltement l'introduction.
petit livre
Un
dans l'pisode de
la
En dehors
allemand
des contes de ce type, beaucoup de contes tout diffrents renferment
l'pisode de la poursuite et des objets magiques.
On
peut mentionner un conte
n" 79), un conte hongrois (Erdelyi-Stier, n" 4), un conte roumain de Transylvanie (revue VAusland, anne 1856, p. 2121), un conte
(Grimm,
allemand du mme pays (Haltrich, n" 37), un conte des Tsiganes de la Bukovine ( Mmoires de l'Acadmie de Vienne, t. 23, 1874, p. 327), un conte grec moderne (Hahn, n i), un conte italien de Rome (Busk p, 8),
,
(Gonzenbach, n 64), un conte catalan (Rondallayre I, p. 46), un conte irlandais (Kennedy, II, p. 61), un conte islandais (Arnason, 1862, p. 1228), p. 521), un conte finnois {Galtingische Geleirrte Anêigm un conte russe (Gubernatis, Zoological Mythology, II, p. 60), etc.
un conte
sicilien
,
,
Divers contes, toujours de

t recueillis
la
mme
la
famille
que
le
ntre
et
qui ont
Danemark
28), dans (Webster,
celle
n 136), en (Grundtvig, I, p. 228), dans le Tyrol allemand (Zingerle, I, n

la
en Allemagne, dans
rgion du Mein
(Grimm,
-Flandre franaise (Deulin, II, p. 151), dans
le
,
p.
22
ont une introduction toute particulire. Voici

:
pays basque par exemple

l'a
du conte danois
cage.
faisant
Un
roi a pris
un
homme
,
des bois et
fait
enfer-
mer dans une

la reine,
En
partant pour la guerre
il
confie la clef de la cage
en
serment que quiconque
laisserait
,
l'homme des
du
il
bois
s'chapper le paierait de la vie.

sept ans
,
Un
jour,
en jouant
le fils
roi
g de
enseigne
envoie sa boule d'or dans la cage.

rendra que
si
L'homme
la
des bois lui dit qu'il

lui
,
ne
le
la lui
l'enfant vient
lui-mme
chercher, et
moyen de drober
il
la clef
de
la
cage
la reine.
sifflet
La porte ouverte l'homme

:
des bois disparat en donnant au prince un
si
jamais
le
prince est en
danger,
n'aura qu'
siffler,
et
l'homme
des bois accourra son secours.

,
Le
roi tant
de retour,
le
prince se dnonce
dans un endroit sauvage, o il prir. Le prince appelle l'homme des bois qui le conduit dans son chteau o il l'instruit dans tous les exercices du corps. Au bout de sept ans il lui dit de plonger sa tte dans une certaine fontaine, et les cheveux du jeune homme deviennent d'or. L'homme des bois l'envoie alors chercher fortune dans le monde. Le prince entre au service d'un roi comme garon jardinier selon la recommandation de l'homme des bois, il couvre ses cheveux d'or d'un bonnet et se fait passer pour teigneux Dans le conte allemand c'est par inadvertance que
,
lui-mme devra srement
et le roi le fait
conduire
'
le
jeune garon laisse ses longs cheveux plonger dans une fontaine d'or que
homme
sauvage
lui a
ordonn de garder. (Comparer
le
conte flamand.)
venir affaibli de cette forme particaliire.
(Roroiro, n" 8), il semble que l'introduction soit un souLe jeune garon met en libert un gros oiseau noir que son pre a chez lui , et l'oiseau l'emporte dans son chiteau , o il se fait appeler parrain par le jeune garon. Suit l'histoire de* chambres dfendues , etc.
1.
Dans un conte portugais du
Brsil
142
LE
le
PRINCE
dans
le
ET
SON
CHEVAL
il
Dans
conte tyrolien
et
conte basque,
n'y a ni fontaine d'or ni
cheveux dors'.
Enfin, dans
un
dernier groupe, nous rangerons quatre contes
un conte
p. p.
grec moderne d'Epire
(Hahn, n" 6), un conte allemand (Wolf, un conte hongrois (Gaal-Stier, n" 8) et un conte russe (Naak,
:
276),
117).
L'introduction du conte grec tant la plus complte, nous en donnerons le
rsum Une reine sans enfants reoit d'un juif une pomme qui doit la rendre mre elle mange la pomme et jette les pelures dans l'curie o une jument les mange. Au bout d'un temps, la reine a un fils et la jument un poulain. Le roi tant parti pour la guerre, le juif gagne l'amour de la reine, et obtient mais le poulain met d'elle qu'elle cherche empoisonner le petit prince celui-ci en garde. Qpand le roi est de retour, la reine, sur le conseil du juif,
;
, ;
fait la
malade,
et,
comme
il
les
mdecins ne peuvent
le foie
la
gurir, le juif se pr-
sente et dit qu'il faut mettre sur le corps de la reine les entrailles d'un poulain
(dans une variante,

de
le
demande
fois et
pre qu'avant de tuer son fidle poulain
monter encore une

sur
le
s'enfuit
les
poulain.
du prince). Le prince obtient de son on lui donne lui la permission et il de faire trois fois le tour du chteau
,
,
Dans
le
conte russe, entre cette introduction
et
aventures du hros chez
le roi
au
service duquel
il
est
entr
comme
et
jardinier,
se trouvent intercals les pisodes de la
chambre dfendue
de
la
poursuite.
Nous avons
prs les
dit
que
les
contes de cette famille diffrent entre eux surtout

le
par leur introduction.
Dans
:
corps du rcit, nous retrouvons partout peu
mmes lments
pour
lui,
le
hros dguis
s'est
au service d'un roi
l'amour de
qu'il
la princesse
aprs qu'elle
aperue qu'il n'tait pas ce

la
voulait paratre; enfin les exploits
du jeune homme, qui amnent

,
dcou-
verte de ce qu'il est vritablement.
certains des contes
Pour ne pas nous tendre dmesurment nous n'examinerons gure que o comme dans le ntre le roi au service duquel est le hros, a trois filles. Dans un conte grec moderne d'Epire (Hahn, n" 6), le prince s'engage chez un roi comme jardinier. Un matin que tout le monde dort encore, il brle un crin qu'il a arrach de la queue de son cheval, avant
,
,
de se sparer de
le voit
lui
aussitt le cheval
apparat
et le prince
caracole tout
filles du roi ordonne tous les hommes de son royaume de dfiler sous les fentres du chteau afin que chaque princesse se choisisse un mari en jetant celui qu'elle prfre une pomme d'or.
resplendissant travers les jardins du roi.
La
plus jeune des trois
de sa fentre. Quelque temps aprs
le roi
Les deux anes jettent leur pomme d'or des seigneurs (le tortu et le bossu du conte lorrain sont une altration du thme primitif); la plus jeune jette la sienne au jardinier. Dans la suite, le roi devient aveugle, et, pour le
I. Un conte italien, publi au xvi sicle par Straparola (n<> $ de la trad. allemande des contes proprement dits) prsente une introduction presque identique celle du conte danois. Une flche d'or, dont 1' homme des bois a l'adresse de s'emparer, remplace la boule d'or. Le reste de ce conte ne se rapporte pas aux contes que nous tudions ici.
,
LE
gurir,
ses
les
PRINCE
qu'il
ET
SON
CHEVAL
I45
mdecins dclarent
n'y a que l'eau de la vie. Les maris de
La plus jeune demander son pre pour son mari la permission d'y aller aussi. Le jeune homme prend dans l'curie un cheval boiteux et se met en route avec ses beaux-frres ceux-ci le laissent embourb dans le premier marais le prince brle un crin de qu'ils trouvent. Aussitt qu'il les a perdus de vue
deux
filles
anes s'offrent aller chercher de cette eau.
princesse va
son
fidle cheval et s'en va,

Il
splendidement quip,
la
source de l'eau de
leur offre de leur
la vie.
remplit de cette eau une bouteille, et, en revenant, rencontre ses
beaux-fi-res qui, naturellement,
ne
le
reconnaissent pas.
Il
cder la bouteille d'eau sabot de son cheval.

Ils
s'ils
consentent se laisser marquer au derrire du

il
y consentent; mais
les
leur
:
donne de
il
l'eau ordinaire,
de sorte que
le roi
beau s'en baigner

d'abord
yeux
,
reste aveugle.
,
Alors
la
plus jeune princesse dit au roi
que son mari a

,
lui
il
aussi
rapport de l'eau
l'essai et
il
de
la
vie.
la
Le
roi la repousse
enfin
veut bien faire
recouvre
vue.
Le prince
fait alors
connatre ce qu'il est et rvle le

lui.
signe
de servitude dont ses beaux-frres ont t marqus par

et fait
Le
roi les chasse
du prince son
voit
le
hritier.
On
avec
quels traits frappants de ressemblance ce conte pirote prsente
ntre.
Une
variante,
:
galement d'Epire,
l'expdition
s'en
rapproche
de
encore
ce
davantage
sur
un point
aprs
la
recherche
qui
doit gurir le roi, se trouve l'pisode de la guerre, dans laquelle

dfait
les
le
hros
ennemis du
roi.
Aprs
la
bataille
la
le
roi
bande un blessure du
C'est
jeune
ce
homme
avec un mouchoir que
plus jeune princesse a brod.
mouchoir qui ensuite fait reconnatre celle-ci le vainqueur. Le conte roumain ressemble pour ainsi dire sur tous les points au premier conte pirote, mais il est plus complet en ce qu'il a l'pisode de la bataille et de la blessure bande par le roi. Au lieu de l'eau de la vie qu'il faut aller chercher pour rendre la vue au roi c'est ici du lait de chvres rouges sauvages. Le hros ne consent en donner ses beaux-frres qui ne le reconnaissent
,
pas
qu' condition de les marquer dans

le
le
dos d'un signe de

la (
ser\-itude.
Dans
conte du Tyrol italien no 20 de
collection
Schneller, la plus
jeune des trois princesses jette sa boule d'or

d'or) au prtendu teigneux,
le
dans une variante , sa

le
pomme
qu'il
lait
comme
dans
le
conte lorrain,
,
conte grec et
par du
conte roumain. Le roi tant tomb malade

qui s'en est procur
les
mdecins dclarent
la variante
,
ne peut tre guri que par du sang de dragon

de tigresse). Le hros chose
jeune
,
dans
cde sa fiole ses beaux-frres

le
en change de leurs boules d'or,

,
comme
dans
i\
peu prs, dans
homme
le de la collection Webster) conte basque (p. demande ses beaux-frres , en change de l'eau qui rend la le
: ,
conte lorrain.
Mme
vue
et rajeunit
les
pommes
(il
d'or
que
a,
les princesses
leurs
femmes
leur
ont donnes avant leur dpart
comme on
voit, sur ce dernier point,

la
une
altration).
Dans ce
mme
conte basque se trouve aussi l'pisode de
bataille
gagne.
le
Dans
conte danois de
la collection
l'pisode des beaux-frres a
une forme diffrente

,
Grundtvig, o cet pisode figure aussi, les deux seigneurs, fiancs

:
des anes des trois princesses

le
vont
la
chasse
la
comme
fois
,
ils
n'ont rien tu
prtendu teigneux leur cde son gibier,
premire
pour leurs
pommes
144
LE
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
dans leur peau. (Comparer
d'or; le jour d'aprs, pour
une lanire
qu'il taille
deux contes portugais du le conte hongrois n 8 de

ses beaux-frres
,
Brsil, n"* 8 et
38 dj collection Romro.)
Dans
, ;
la collection Gaal-Stier, le
il
hros cde successivement

n'est pas reconnu trois donner leurs alliances la
qui vont la chasse et dont

:
animaux merveilleux la premire fois seconde il leur imprime un sceau sur

,
il
se fait
;
le front
la
troisime
il
les
marque
au dos. Ce conte renferme du conte sicilien n 61 de

partie se
(Comparer un passage Gonzenbach, dont toute la premire rapporte au thme de notre n" i Jean de l'Ours Pcppe donne ses
aussi l'pisode de la guerre.
la collection
,
:
frres les oiseaux qu'il a tus, la condition qu'il leur
imprimera sur l'paule
une tache noire.)
Parmi tous les contes de cette famille celui qui peut-tre se rapproche le du ntre, pour le passage o le roi casse sa lance dans la cuisse du hros, est le conte tjTolien n 32 du premier volume de la collection Zingerle comme le hros veut s'chapper aprs avoir gagn la bataille le roi
,
plus
lui
lance son pe
qui l'atteint au talon
la
pointe se casse dans la plaie.
Revenu chez lui sous ses habits de jardinier, le jeune homme envoie chercher un mdecin qui retire la pointe de l'pe et le roi la reconnat son nom
, ,
crit dessus.
Au
conte
sicle dernier,
sicilien cit
il
on
versifiait
en Espagne un conte qui offre,

,
comme
le
combinaison d'une variante de notre n i,Jean de VOurs, avec le conte que nous tudions ici. Nous avons donn, dans les remarques de notre n 1 (p. 1$), le rsum del premire partie de ce romance espagnol. En voici la fin (n" 1264 de l'dition Rivadeneyra, Madrid
un
instant
la
1856) :La plus jeune des trois princesses a pous Juanillo dans lequel elle malgr son humble dguisement , celui qui l'a dUvre , elle et a reconnu ses surs, et qui ensuite a t trahi par ses propres frres. Le roi est tellement afflig de ce mariage, qu' force de pleurer il perd la vue. Les mdecins
, ,
disent que le seul
remde
est
une certaine eau qui

,
se trouve dans
un pays
rempli de btes sauvages. Les deux frres de Juanillo

les librateurs des
qui se sont donns pour

,
princesses et ont pous les

,
deux anes
,
s'offrent aller
chercher de cette eau. Juanillo

trois
qui s'en est procur
grce l'aide d'un des
chevaux dont il a t parl dans la premire partie du conte , leur cde deux poires dont le roi leur avait fait prsent. Plus tard il faut, pour une autre maladie du roi, du lait de lionne. Juanillo est, cette
sa fiole contre
,
fois,
aid par le second des trois chevaux;

qu'ils se laissent
il
donne
le
lait
ses frres,
,
moyennant
cheval
les
ci fait
couper chacun une

la bataille sur les
oreille.
Enfin
le troisime
gagner Juanillo
il
drapeaux dont
fer
s'est
empar
ses frres
ennemis du roi. Juanillo remet mais aprs avoir marqu ceux-
rouge sur l'paule d'un signe de servitude. Au milieu d'un banquet que donne le roi, Juanillo entre magnifiquement vtu et rvle la vrit. L'pisode de la bataille et de la lance casse se retrouve dans une lgende
au
du moyen-ge,
1869,
p.
celle de Robert le Diable {Gcettingische Gekhrle 976 seq.). Robert le Diable, pour expier ses pchs, se
Anxeigeti,
fait
passer
LE
pour muet Rome. Celui-ci
et
PRINCE
et vit
ET
SON
CHEVAL
la
I45
pour idiot,
a
mpris de tous la cour de l'empereur de
un snchal qui a demand en vain

,
main de
sa
fille.
Pour
se venger de ce refus
le
snchal vient assiger la ville avec une arme de

lui.
Sarrazins. L'empereur
marche contre
Robert, qu'on a
,
laiss
au chteau,
un cheval blanc avec une armure blanche complte en mme temps, une voix du ciel lui dit d'aller au secours de l'empereur. Il part remporte la victoire et disparat pour aller reprendre au chteau son rle de fou. Deux fois encore il gagne la bataille la dernire fois l'empereur, voyant le chevalier inconnu s'loigner toute bride lance une pique pour tuer son cheval mais il le manque et atteint Robert la jambe. Celui-ci s'chappe nanmoins, emportant dans sa blessure la pointe
trouve dans
le
jardm
;
prs d'une fontaine
de
la pique.
Il
cache cette pointe dans
le
jardin et panse sa blessure avec de

,
l'herbe et de la mousse.
La
princesse l'aperoit de sa fentre
comme
;
elle l'a
,
prcdemment muette, elle ne peut

dj vu
revtir
son armure
et
lui
rien
dire.
monter cheval L'empereur fait publier que

et
mais
tant
lui
lui
celui
qui
prsentera
la
,
pointe de la pique
montrera
la blessure faite
par
l'inconnu
aura sa
il
fille
en mariage. Le snchal parvient tromper l'empeavec

la princesse,
reur, et dj
est l'autel
quand
celle-ci, par
un miracle,
l'insens,
recouvre
la
parole et dvoile tout.

,
Robert veut continuer

,
faire
mais un ermite
est
qui a eu une rvlation son sujet
lui dit
que sa pnitence
termine
et
Robert pouse
la princesse.
En Orient, les rapprochements faire sont trs nombreux. Nous avons d'abord citer un pisode d'un pome des Kirghiz de la Sibrie mridionale (Radlof, III, p. 261) Kosy Krpsch parti la recherche de
:
Bajan, sa fiance, arrive auprs d'une fontaine d'or

lure,
il
y trempe
sa cheve-
qui devient toute dore.

lui
Une
vieille
femme,
Il
qui lui apprend

arrive
fille,
o
la
est
Bajan,
conseille
de
se
dguiser en
teigneux.
pendant
nuit
la yourte de Bajan et se couche par terre.

voit la yourte tout claire.
La jeune
s'tant rveille,
sortis
Ce
sont les cheveux de
dessous sa coiffure et qui brillent. Elle
Kosy qui sont reconnat que Kosy est l .

europens du second groupe
les
,
de
Mais ce qui se rapproche d'une faon bien plus frappante de l'introduction
du conte lorrain
issue d'un
et surtout des contes

l'le
c'est
un
conte qui a t recueiUi dans
de Zanzibar, chez
Swahili
381
)
:
population
sultan n'a
mlange de ngres
et
d'Arabes (E. Steere,
p.
Un
point d'enfants.
Un
jour,
il
se prsente devant lui
un dmon sous forme

que, sur deux,
;
humaine, qui
sultan
lui
lui offre
de
lui
en
faire avoir, condition
le
en donnera un.
certaine
Le
sultan
le
accepte
la
proposition
et
sa
femme
a
trois
mange une
et
substance que
dmon
a apporte,
le
elle
enfants. Qiiand
ces enfants sont devenus

sa maison.
grands,
dmon en prend ua
il
l'emmne dans
Au
bout de quelque temps,
donne au
jour, le
jeune garon toutes ses clefs et part pour un mois en voyage.
Un
lie
l'pisode d'un conte syriaque (Ptym et Socin, n 39), analys dans lui rcinar>jues Jtan de l'Ours. Le hros se couvre la tte d'une vessie, afin d'avoir l'air chauve et de ne pas tre reconnu.
I.
Comparer
i
notre n
CosaviN,
Contts.
10
146
LE
PRINCE
ET
SON
:
CHEVAL
il
jeune garon ouvre la porte d'une chambre

le
il
voit de
l'or
l'or
fondu
il
;
y met
alors
doigt et le retire tout dor.
Il
a beau le frotter,
ne
s'en va pas
s'enveloppe le doigt d'un chiffon de linge.

:
demande
les
Q.u'avez-vous au doigt?
Le dmon,
tant revenu, lui
dit
le
Je
me
,
suis
coup,
jeune
garon. Pendant une autre absence du
dmon
la
le
jeune garon ouvre toutes
chambres.
Il
trouve dans
les
cinq premires des os de divers animaux, dans
la sixime des crnes

!
humains, dans
,
septime un cheval vivant.
fils
d'Adam lui dit le cheval d'o venez-vous ? Et il lui explique que le dmon ne fait autre chose que dvorer des hommes et toutes sortes d'animaux. Il lui donne ensuite le moyen de faire prir le dmon en le poussant dans la chaudire mme o le jeune garon devait tre bouilli. Ce dernier suit ces conseils et dbarrasss du dmon le cheval et lui vont s'tablir dans une
,
,
,
ville
ils
btissent
une maison
la
et le
jeune
homme
pouse
la fille
du sultan
et Socin,
du pays.
Dans un conte syriaque de
Msopotamie septentrionale (Prym

,
n 58), un dmon, sous la forme d'un Egyptien, promet un marchand sans enfants de lui en faire avoir plusieurs si le marchand s'engage lui
donner
s'y
le
premier
fils
qui natra. L'enfant est

est
emmen
par le dmon. L'pi-
sode altr qui vient ensuite

trouve un
trait
remarques.
dions
ici.
Ce
en ralit celui de la chambre dfendue. Il dont nous avons parl dans la seconde note de ces
qui suit n'a aucun rapport avec les contes que nous tu-
Ce
die
n'est pas
seulement l'introduction de notre conte
c'est
presque tout
l'ensemble du rcit que nous retrouvons dans un Hvre cambodgien (Bastian,

Vcelker des stlichen Asiens
,
t.
:
d'aprs l'analyse
de M. Bastian
IV, 1868, p. 3S0). En Aprs diverses aventures
voici le
,
rsum
Chao Gnoh
enfant extraordinaire, est recueilli par la reine des Yakhs (sorte d'ogres ou
de mauvais gnies), laquelle l'adopte pour
fils.
;
Elle le laisse libre de se pro-
mener son gr dans

voir l'tang d'or,
les jardins
du
palais
de l'tang d'argent ni de l'tang d'or. Pouss par
y plonge
il
il
le
doigt, et,
ne doit pas s'approcher Chao Gnoh va ne pouvant enlever l'or dont son
mais
il
la curiosit
doigt est rest couvert,

s'est
se voit oblig de le bander et de dire la reine qu'il
bless. Puis
visite les
d'ossements
et aussi
cuisines du palais et y trouve des monceaux une paire de pantoufles merveilleuses avec lesquelles on
peut voyager dans

et
l'air,
un bonnet qui donne l'apparence d'un sauvage

11
{sic)
une baguette magique.
prend ces objets
et s'lve
,
en
l'air
par la vertu des
pantoufles.
lui crie
Comme
; ,
il
se repose sur
il
un arbre
la reine
des Yakhs l'aperoit et
met par crit toute sa animaux et meurt de chagrin. Son fils adoptif tant venu aux funrailles lit les formules que la reine a prenant son vol il arrive dans un pays crites et les apprend par cur. Puis o justement un roi clbre les noces de ses filles, l'exception de la plus jeune, qui ne trouve personne son got. Le roi fait venir tous les jeunes gens de son royaume, mais aucun ne plat la princesse puis tous les hommes d'ge sans plus de rsultat." Alors il demande s'il est encore rest quelqu'un. On lui rpond qu'il n'y a plus que le sauvage (Chao Gnoh), qui joue l-bas
de revenir
mais
ne l'coute pas. Alors
elle
science
magique
appelle autour d'elle tous les

,
LE
avec les enfants de
la
PRINCE
ET
SON
la
CHEVAL
I47
campagie.
Quand
princesse entend parler de
Chao
Gnoh
le roi
elle se dclare aussitt
dispose l'pouser, malgr le mcontentement
de son pre, qui
la
bannit avec son mari dans un dsert. Quelque temps aprs,
exprime
le dsir d'avoir
du poisson
et
envoie ses gendres
lui
en cher son art
cher; mais ceux-ci ne peuvent en trouver, car
Chao Gnoh, grce
magique, a rassembl tous les poissons autour de lui aprs avoir lui-mme chang de forme. Enfin aprs bien des supplications de la part de ses beauxfrres il consent leur en cder, mais seulement condition qu'il leur coupera mais ses gendres ont beau le bout du nez. Ensuite le roi a envie de gibier chasser Chao Gnoh a rassembl autour de lui tous les animaux de la fort et il ne leur en cde que contre le bout d'une de leurs oreilles '. Mais bientt, pousss par les gnies qui sont indigns de voir mpriser leur ami (Chao Gnoh), des ennemis fondent en grand nombre sur le pays du roi, et ses gendres sont battus. Comme le roi demande s'il ne reste plus personne on
,
lui
parle de
Chao Gnoh
ail
,
,
et celui-ci
fait
muni par
les
gnies d'armes magiques et
d'un cheval
roi
,
a bientt
le fait
de mettre l'ennemi en droute.
son retour,
le
rempli de joie
monter sur son trne.

en Eg^'pte (Spitta-Bey, n 12), nous allons
Dans un conte arabe

culire ,au
recueilli
rencontrer, avec tout l'ensemble de notre conte, la forme d'introduction parti-
142) Un sultan a un fils, temps que le poulain d'une jument de race. Le jeune garon aime beaucoup son poulain. Sa martre une esclave que le sultan a pouse aprs la mort de la mre de l'enfant a un
dernier groupe tudi ci-dessus (p.
l'Avis, qui est n en
:
Mohammed
mme
amant, un
le
juif
2.
Craignant d'tre trahis par

lui sert
Mohammed,
il
ils
complotent de
devant un chat
l'empoisonner. Le jeune garon est instruit de ce qui se prpare par son ami
cheval
quand sa martre
manger,
met
le
plat
qui y gote et meurt 3. La martre et le juif veulent alors se dbarrasser du cheval. La martre fait la malade, et le juif, se donnant pour mdecin, dit
que
le
seul
remde
en
est le
cur d'un poulain de

le
race.
cheval,
Mohammed
selle,
obtient la permission de le
Avant qu'on ne tue son monter encore une fois. A
peine
est-il
que
cheval prend
le
galop et disparat.
Arriv dans
un royaume
voisin, le jeune
homme met
endosse
,
pied terre, achte
un pauvre des
,
vtements tout dchirs
qu'il
et
prend cong de son cheval
aprs
que ce dernier lui a donn un de ses crins en lui disant de le brler si jamais il a besoin de son aide. Mohammed entre au service du chef jardinier du roi. Un
jour,
il
dsire voir son cheval
il
,
brle le crin
le
cheval parat
et
Mohammed
galope, magnifiquement vtu
du
roi l'aperoit et
La plus jeune des sept filles s'prend du beau jeune homme. Elle met en tte ses
travers
le jardin.
1. Dans le conte dtnois de la collection Gnindtvig, dans le conte hongrois, dans un conte sicilien Gonzcnbach, n" 6i ) et dans les contes du Brsil, il est aussi question nous l'avons vu , de gibier. Dans un passage trs altr d'un conte sicilien ( Gonzcnbach , n" 67 ) , il est parl , comme dans le rcit cambodgien 'oreilU et de ne^ coups par le hros. Dans le romance espagnol cit plus haut on a vu que Juanillo coupe une oreille ses frres. (p. 144)
3.
Il
est trs
remarquable que
les
contes allemand et grec moderne de ce groupe, cits plus hani,
ont galement
3.
ici
un
juif.
Ce
petit dtail se retrouve
dans
le
conte allemand.
148
soeurs de
LE
PRINCE
roi
ET
SOX
Le
CHEVAL
roi
fait
demander au
la ville
de
les
marier.
le
publier que tous les
hommes
jeune ne
la ville.
de
doivent dfiler devant
chteau des dames. Les six anes
des princesses jettent leur mouchoir des

jette le sien
lui dit qu'il
hommes
qui leur plaisent
la plus
personne. Le roi
demande
s'il
ne
reste
personne dans
On
dans
le jardin.
On
l'amne,
,
ne reste qu'un pauvre garon qui tourne la roue eau et la princesse lui jette son mouchoir. Le roi,
;
trs afflig
de ce choix
lait
;
ordonnent du
aller
chercher
les mdecins lui ne tarde pas tomber malade six gendres montent cheval pour en Mohammed se met lui aussi , en campagne sur une jument
de jeune ourse. Les

,
boiteuse. Sorti de la ville,
il
appelle son cheval et lui ordonne de dresser
un
camp, tout rempli d'ourses. La chose est faite en un instant, et Mohammed se trouve dans une tente toute d'or. Les six gendres du roi passent par l et demandent Mohammed, qu'ils ne reconnaissent pas, du lait de jeune ourse.
Mohammed
le derrire
leur dit qu'il leur en donnera,

et
s'ils
consentent ce
(sic). Ils
qu'il brle sur
de chacun d'eux un cercle

leur
une baguette
lait
Mohammed
donne du
lait
de
vieille ourse.
y consentent, et Lui-mme prend du lait de
jeune ourse et revient de son ct. C'est son

guerre survient.
seul qui gurit le roi.
Il
Une
le
Au moment o
;
l'arme du roi
commence
plier, arrive
Mohammed
tiers
sur son cheval, qui

le
fait jaillir
du feu de tous
tiers
;
ses crins.
tue
des ennemis
lendemain
le
second
le roi le
rencontre et
il
lui
met
sa
bague au doigt,
et
Mohammed
qu'il revient
,
disparat.
il
Le troisime jour,
au bras
;
tue le reste
la plaie
,
des ennemis. Tandis
est bless
le roi
bande
avec son mouchoir, et

s'endort
;
Mohammed
disparat encore.
De
retour chez lui
il
le
roi
entre et reconnat sa bague et son mouchoir.
Mohammed
des Tartares
alors rvle ce qu'il est.
L'pisode des beaux-frres se retrouve encore dans un
pome
de
la Sibrie
:
mridionale, trs voisin de notre conte (Radloff, II, p. 607 et
suiv.)
Sudasi Maergain, trahi par sa
femme
qui veut le faire tuer,
abandonne
rencontre
son pays. Prs de mourir de faim dans une fort,
de
le
dvorer. L'ours a peur de lui et s'enfuit.
un ours Sudasi Maergn

il
dit
qu'il
le rattrape, le
saisit et le
lance par terre

il
la
peau
lui reste
dans
la
main.
Il
s'en revt et arrive

,
dans un pays o
effraie les gens. Il entre
dans une maison
dit qu'il est
un
une jeune fille pourquoi il y a tant de monde rassembl. Elle rpond que c'est le mariage de ses deux surs. Son pre un prince, veut Alors elle refuse. Le pre se fche lui faire pouser un certain individu dit-il en se moquant, veux-tu prendre l'ours que voil? La jeune fille rpond que oui. Elle le prend en effet pour mari, et ils vont se loger dans une Un jour, les beaux frres de Suda;i Mrgan reoivent du vieille curie.
homme
et
demande
prince l'invitation d'aller veiller sur certaine jument, dont le poulain disparat
chaque anne. La femme du prtendu ours a entendu

chose son mari. Sudaei Masrgn
au prince. Celui-ci
lui
et elle
va rapporter
lui
la
lui dit d'aller
demander pour
,
un cheval
donne un mauvais cheval
et voil Sudaei
Maergasn en
rsum dans les remarques des contes lithuaniens de de la peau d'un ours et il entre au service d'un roi comme jardinier. La princesse quand elle est pour se choisir un mari , prend l'ours d#ns lequel elle a reconnu un beau jeune homme. Elle est mise i la porte du chiteau et vit avec son mari dans une caverne de la fort.
I
.
Dans un conte tchque de
cette famille
la
collection Leskien (pp. S39-S4o)i le hros s'est revtu

,
LE
campagne
ment.
voit
Il
;
PRINCE
il
ET
SOX
CHEVAL
,
I49
mais en chemin
lui arrive
s'tait enfui
de son pays, et ce cheval
lui
trouve, prs de la prairie o est
un autre cheval celui avec lequel il apporte tout un magnifique quipela jument, ses beaux frres endormis
,
Quand la jument a mis bas son poulain Sudaei Masrgajn un norme oiseau fondre dessus et l'enlever. Il bande son arc et abat l'oiseau. Pour avoir cet oiseau qui ne le reconnaissent pas, ses beaux-frres lui donnent sur sa demande une phalange de leur petit doigt. Quelque temps aprs le prince dit ses deux gendres d'aller tuer un tigre qui lui
sur leurs chevaux.
,
mange son
peuple. C'est encore Sudaei Masrgaen qui le tue
et
il
le
cde ses
'.
beaux-frres condition
diverses aventures,
il
de leur
tailler
des
lanires
dans
le
dos
Aprs
dvoile devant le prince la conduite de ses beaux-frres.
L'existence de ce type de conte dans la littrature
cambodgienne devait,
le
elle seule
indiens
;
faire pressentir
qu'on
,
le
retrouverait quelque jour dans des rcits

,
les
Cambodgiens ont
la
en
effet
reu de l'Inde leur littrature avec

et
bouddhisme. Aujourd'hui
dans l'Inde.
rcits
chose
est faite,
nous allons, pour

l'ide
ainsi dire,
reconstituer tout notre conte lorrain au
moyen de
contes populaires recueillis
On
remarquera que,
,
dans ces contes,

swahili
premire, sur
certains points
les
mieux conserve
,
orientaux dj cits
cambodgien
est sur d'autres points plus altre

, ,
que dans
,
arabe
sibrien
drivs
videmment,
une poque dj loigne sans
doute,
de sources
indiennes plus pures.
Nous avons rapproch de

la
la
premire partie de notre conte (l'histoire de

et le conte swahili.
chambre dfendue)
le rcit
cambodgien
conte swahiH
La
collection
de M. Minaef contient un conte indien du
Kamaon
:
(n 46) qui offre les plus
grandes ressemblances avec

point d'enfants.
le
il
Un
roi avait sept
femmes, mais
Un
jour,
rencontra un yogi (religieux mendiant, souvent
magicien), qui
fils, dit le
il fit
part de sa tristesse.
Chacune de
tes
lui
;
yog, pourvu que l'un d'eux soit moi.
Et
il
femmes aura un donna un certain

laissa la
fruit.
Le
roi
en
fit
manger
six de ses
femmes qu'il aimait

la
il
septime
de ct. Celle-ci, ayant trouv l'corce du fruit,

cesses eurent
lui dit
mangea. Et
les sept prinle roi et
chacune un
fils.
Douze ans
de
la
aprs
le
yog vint trouver
de
lui livrer l'enfant

fils
,
qui
lui avait t
promis. Aucune des princesses ne

s'offrit
,
voulant donner son

yog.
Ce
dernier l'emmena avec
chambre.
dfendue
ogre
2.
,
Un
et
les
donna au sauf une jour que le yog tait sorti le jeune prince ouvrit la chambre il la vit remplie d'ossements il comprit que le yog tait un
celui
septime
et
son pre
le
lui et lui fit

,
voir toutes ses richesses
Et
ossements
en le voyant
se mirent d'abord rire

ils
puis pleurer.
Le prince
leur ayant
demand pourquoi,
rpondirent
Tu
auras
le
1.
M. Khler, dans
ses
remarques sur
le
conte sicilien n" 6i de

,
la
collection
conte russe dans lequel c'est aussi contre un petit doigt du pied
'anirc sanglante taille dans leur dos
puis de
la
Gonzcnbach, cite un main , et contre une
que les beaux-frres du hros reoivent de lui trois animaux
merveilleux qu'ils taient

2. la
Il
.illcs
chercher.
une lacune qu'indiquent bien le conte swahili et le conte cambodgien. Avant d'ouvrir chambre aux ossements le jeune homme a d ouvrir une chambre dans laquelle se trouve une
y a
ici
, ,
fontaine d'or et y tremper le doigt , qui devient tout dor et qu'il enveloppe ensuite d'un linge. C'est ce trait qui fait lien avec les contes europens du type du conte lorrain, et particulirement avec
ceux o
le
jeune
homme
a t
avant sa naissance
promis i quelque tre malfaisAOt.
150
LE
sort
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
,
mme
a-t-il quelque moyen de me sauver? -^ Oui y en a un. Lorsque le j'Og apportera du bois et fera un grand feu qu'il mettra dessus un chaudron plein d'huile et qu'il te dira Marche autour, tu lui rpondras Je ne sais pas marcher ainsi montre-moi comment il faut faire. Et, quand il commencera marcher autour du chaudron, tu lui casseras la tte et tu le jetteras dans le chaudron plein d'huile . Il en sortira deux abeilles l'une rouge et l'autre noire. Tu tueras la rouge et tu
que nous. Mais y

;
dirent les ossements

,
il
jetteras la noire
dans
,
le
il
chaudron. C'est ce que

trouva sur
les
le la
fit
le prince.
En
s'en retour-
nant
la
maison
Il
route une calebasse remplie 'amrla (eau

la vie
d'immortalit).
en arrosa
ossements, lesquels revinrent
et
formrent une arme. Qjiand

cette
pre du prince vit celui-ci arriver la tte de

s'il
arme,
il
lui
demanda
:
tout effray
voulait lui enlever sa couronne.
Le
roi
prince lui rpondit

lui
Je suis ton fils, celui

;
que tu as donn au yog.

,
Le
et
donna son trne

ses six autres
fils
quant lui-mme
la fort.
,
il
s'en alla par le
monde
envoya
dans
Voici maintenant un second conte indien
qui a t recueilli Calcutta et
qui vient probablement de Bnars (miss Stokes, no 10).
On
:
une
l'on
est
certaine fusion avec le
thme de notre n 43
^
,
le
Petit Berger, fusion
y remarquera que
prince,
peut constater,
du
reste, dans
des contes europens

s'en
Un
,
qui
n sous
,
la
le
forme d'un singe
va avec ses
six frres
ns d'autres
la
il
mres
dans
pays d'une belle princesse aux cheveux d'or dont

:
main
s'agit
est
offerte par
son pre quiconque remplira certaines conditions
de
lancer une grosse et pesante boule de fer de faon atteindre la princesse qui
se tient dans la vrandah, l'tage suprieur
du
palais. Arrivs
au but de leur
voyage
Alors
lui
les six princes disent

;
au prtendu singe de leur prparer dner pour

;
leur retour
le
sinon
il
le
battront
puis
ils
se rendent dans la cour

et
du
entre
palais.
jeune prince se dpouille de sa peau de singe,

ciel
Khuda (Dieu)
Il
envoie du
un beau cheval
et
de magnifiques habits.
dans
il
la
cour du palais, tout resplendissant avec ses beaux cheveux d'or,

trs
et
se
montre
naissent
aimable l'gard de ses frres
qui naturellement ne le recon-
pas.
La
princesse
en
le
voyant
se dit
que
quoi qu'il arrive
ce
prince sera son mari.

fois
Il
Plusieurs soirs de suite le prince reparat, et chaque

il
sous un costume diffrent. Enfin
demande que
mais
il
l'on procde l'preuve.
lance d'une seule
main
la
;
boule de
aprs quoi
la
fer,
il
a soin de n'atteindre que la
balustrade de la vrandah
pique des deux et s'enfuit. Le lende;
main
il
atteint les
vtements de
princesse
le
soir d'aprs
,
il
lui
il
lance
la
boule sur l'ongle du petit doigt d'un de ses pieds

aussitt toute bride.
(ait
et
chaque
fois
s'enfuit
La princesse
,
donner un arc
et
des flches
et
pour avoir un moyen de le retrouver, se le lendemain quand le prince lui lance

,
daus le conte swahili , un passage tout fait du mme genre. Cette ressemblance 1 Il se trouve dans tous ces dtails montre bien l'origine indienne du conte swahili , mieux conserv sur certains points que le conte kamaonien.
.
2.
Comme
,
dans
le
conte kamaonien
les
sept
femmes du
roi n'avaient pas
eu d'enfants jusqu'au
la diffrence
jour o un vieux fakir dit au roi de leur donner du fruit d'un certain arbre.
(A
du conte
Icaquonien
d'un certain nombre de contes europens de cette famille mentionne plus haut , le fakir ne se fait pas promettre un des enfants qui doivent natre.) Le roi rapporte sept et la plus jeune ne trouve plu qu'un fruit de l'arbre ; mais six de ses femmes mangent tout noyau elle le mange et le fils qu'elle met au monde a la forme d'un singe.
du conte swahili
et
, ,
LE
la
PRINCE
,
ET
SON
CHEVAL
la
I5I
boule sur
l'orteil
de
l'autre pied
elle lui
;
dcoche une flche dans
jambe.
Le
prince s'enfuit
comme
l'ordinaire
:
alors la princesse
ordonne
ses servi-
teurs de parcourir la ville
s'ils
ils
entendent quelqu'un se plaindre et pousser devront

,
des gmissements de douleur,
le lui
amener,
serviteurs
homme ou
bte.
En
le
passant prs des tentes des sept frres

singe
,
les
entendent gmir
la princesse
; ,
que sa blessure
fait
beaucoup
souffrir. Ils
l'amnent
qui
dclare au roi son pre qu'elle veut pouser le singe. Elle l'pouse
puis
'.
aprs divers incidents
elle brle
ja peau du singe, et le
charme
est
rompu
remarquera que le moyen employ par la princesse pour retrouver bel inconnu est celui que prend le roi dans notre conte pour retrouver
, ,
On
le le
une des parties principales de notre conte (le dguisement du prince et le choix que la princesse fait de lui, malgr son apparence mprisable) et l'un de ses pisodes les plus caractristiques (l'pisode des beaux-frres) dans un autre conte indien du Bengale (miss Stokes, no 20), o le tout est encadr dans le thme de notre n 17, VOiseau de vrit Il tait une fois une fille de jardinier qui avait coutume de dire Qiaand j'aurai un fils avec une lune au front et une toile au je me marierai, menton. Le roi l'entend un jour parler ainsi et l'pouse. Un an aprs, pendant que le roi est la chasse elle met en effet au monde un fils avec une lune au front et une toile au menton mais les quatre autres femmes du roi, qui n'ont jamais eu d'enfants, gagnent la sage-femme prix d'or et lui diseht de faire disparatre le nouveau-n elles annoncent \^ fille du jardinier qu'elle est accouche d'une pierre. Le roi, furieux cette nouvelle, relgue la jeune femme parmi les servantes du palais. La sage-femme met l'enfant dans une bote qu'elle dpose ensuite dans un trou au milieu de la fort. Le chien du roi l'a suivie il ouvre la bote et il est charm de la beaut de l'enfant. Pour le cacher, il l'avale au bout de six mois, il le rend ce qu'il fait encore au bout de six autres la lumire pour quelques instants mois. Cette fois, un serviteur du pajais l'a vu, et il va tout raconter aux qui obtiennent de celui-ci que le chien soit tu. Le quatre femmes du roi chien ayant entendu donner l'ordre confie l'enfant la vache du roi qui elle aussi, l'avale. La mme histoire se reproduit avec la vache puis enfin avec le cheval du roi. Mais, quand l'ordre est donn de tuer ce cheval, nomm
vainqueur.
allons maintenant rencontrer
:
:
Nous
Katar,
petite
et
il dit l'enfant de le seller et de le brider et de prendre dans une chambre auprs de l'curie des vtements de prince qu'il endossera aussi un sabre et un fusil qu'il trouvera au mme endroit. Puis Katar
,
s'chappe
avec
;
le
il
prince sur son dos.

dit
Il
s'arrte
dans
le
pays d'un autre roi

il
,
dans une fort
au prince de
lui
tordre l'oreille droite, et

l'oreille
devient
un
ne
il
dit
au prince de se tordre lui-mme
gauche
Il
et le prince
devient un pauvre
homme
fort laid et l'air vulgaire.

,
devra chercher un
matre servir
s'il
a besoin du cheval
il
le
trouvera dans la fort.
Le
au
prince entre au service d'un

service
fois
marchand
voisin
fille
du
roi
roi
,
dans une variante

l'a
du
roi
lui-mme). La septime
du
qui
entendu plusieurs
chanter dlicieusement pendant la nuit, dit son pre qu'elle dsirerait
\.
Cette dernire partie se

,
r.tttaclic
.^
un thme que M. Th. Bcnfcy

les
au PaHkhalantm
92
et
dont nous parlerons dans
a tudie dan son IntrodHclion remarques de notre n" 6}, U Loup blanc.
152
LE
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
Le
roi
se marier, mais qu'elle voudrait choisir son mari elle-mme.
invite
tous les rois et les princes des environs se rassembler dans le jardin du palais.
monte sur un lphant, fait le tour du du marchand, qui assiste par curiosit la fte, elle lui jette autour du cou un collier d'or 2. Tout le monde s'tonne et l'on arrache le collier au pauvre garon mais une seconde fois et elle dclare que c'est lui qu'elle veut la princesse le lui jette autour du cou pouser. Le roi y consent. Les six surs de la princesse taient maries de riches princes qui tous les jours allaient la chasse. La jeune princesse dit
Q;iand
ils
y sont tous,
la princesse,
jardin, et, ds qu'elle voit le serviteur
son mari d'y aller aussi.

il
Il
s'en va trouver son cheval Katar dans la jungle
lui
tord l'oreille droite
et
Katar redevient un superbe cheval
il
se tord
lui-mme l'oreille gauche, et il redevient un beau prince avec une lune au front et une toile au menton. Il met ses magnifiques habits, prend son sabre et son fusil et part pour la chasse. Il tue beaucoup de gibier et s'arrte sous un arbre pour se reposer et manger. Ses six beaux-frres, ce jour-l, n'ont
rien tu,
et ils
ont grand'soif
et
grand'faim.
Ils
arrivent
auprs du jeune
ils
prince, qu'ils ne reconnaissent pas, et, pour avoir boire et manger,
consentent se laisser marquer par

rougie au feu
3.
lui
sur le dos d'une pice de monnaie
Puis
le
prince se rend au palais dans son splendide quipage,

la princesse et
il
et se fait reconnatre
de
du
roi.
roi
que dans
la
la
cour du palais
a six voleurs, et en
,
Quelque temps aprs mme temps

dit-il
,
il
il
dit
au
montre
en
effet
ses beaux-frres. Faites-leur ter leurs habits
et
vous verrez sur leur

et l'on voit
marque des voleurs. sur leur dos la marque de la sont ainsi punis du mpris
dos
On
leur enlve leurs habits,
pice de
qu'ils
monnaie rougie au
le
Il
feu.
Les
six princes
avaient
tmoign leur beau-frre.

prince se
crit
Bientt, sur le conseil de son cheval,
nombreuse
la
suite vers le
pays de son pre.
met en route avec une celui-ci pour lui demander
permission de donner une grande fte laquelle devront prendre part tous
du royaume, sans exception. Le peuple tant rassembl, le prince, ne voyant pas sa mre, dit au roi qu'il manque quelqu'un, la fille du jardinier,
les sujets
qui a t reine.
On
l'envoie chercher, et
il
lui
rend
les plus
grands honneurs.
l'histoire.
Puis
il
dit
au
roi qu'il est
son
fils
et le cheval
Katar raconte toute

,
Cette fin se rattache,
ainsi
que l'introduction
* * *
au thme de notre n"
17,
VOiseau de
vrit.
L'pisode de
d'Orient.
la
poursuite et des objets jets se retrouve dans divers pays
Nous
le
rencontrons d'abord dans un conte kirghiz de

:
la Sibrie
mridionale
(Radloff, III, p. 383)

1.
Poursuivie par une mchante

collection
vieille,
une jeune femme

de Sora,
cit plus
Dans
,
le
conte autrichien de
la
haut
2.
3.
la
princesse remarque galement le chant

la
Vernaleken et dans le conte du garon jardinier.

et d'autres
italien
Comparer
Il
pomme
d'or
ou
la
boule d'or du conte lorrain
contes europens.
y a ici une altration. Dans les contes europens, d'un ct, et, de l'autre, dans le rcit cambodgien ainsi que dans le conte arabe d'Egj'pte et dans le pome des Tartares de Sibrie ce n'est pas pour satisfaire leur faim et leur soit que les beaux-frres du hros se laissent marquer ou mutiler par ce dernier c'est pour obtenir qu'il leur cde diffrentes choses demandes par le roi (parfois du
, ;
gibier).
Donc
il
la
source
commune
dii exister,
existe sans doute encore
un conte prsentant
d'o tous ces rcits sont drivs, c'cst--dirc dans l'Inde, cette forme.
il
, ,
LE
jette derrire elle
PRINCE
ET
,
SON
CHEVAL
,
I5J
puis un un conte samoyde (Gttingische Gelehrte Anieigen 1862, p. 1228), une pierre aiguiser, jete par une jeune fille poursuivie une pierre fusil devient une rivire une montagne ; un peigne, une fort. Dans l'extrme Orient, nous pouvons rapprocher de ce mme pisode le
d'abord un peigne
qui devient une paisse fort
miroir,
qui devient un grand lac.

,
Dans
;
passage suivant d'un livre siamois

p.
( Asiatic Researcbes
t.
XX,
Calcutta, 1836,
347):
Un
jeune
homme, nomm Rot,

,
s'enfuit
du
palais d'une yak (sorte
d'ogresse), en emportant divers ingrdients magiques.

et
Poursuivi par
:
la
yak,
au
moment
d'tre atteint
il
jette derrire lui
un de
ces ingrdients
la
aussitt
se dressent
d'innombrables btons pointus qui arrtent
poursuite de la yak.
Celle-ci les fait disparatre par la vertu d'une autre substance

elle
magique
et dj
est
tout prs du jeune

,
homme, quand
celui-ci,
au
moyen
d'un nouvel
ingrdient
met
entre elle et lui une haute montagne.

fait
disparatre.
Alors Rot
s'tendre derrire lui

,
La yak la fait galement une grande mer, et la yak

de battre en
retraite.
qui se trouve au bout de son grimoire
est oblige
C'est de l'Inde
littrature
que
les*
Siamois ,
comme
les
Cambodgiens
ont reu leur

la
avec
le
bouddhisme.
On
le
peut donc en conclure que ce thme de
poursuite vient de l'Inde.

laires
Nous
retrouvons, du reste, dans des contes popu,
indiens actuels, l'un du Deccan
l'autre
du Bengale,
et
dans un des
xii^ sicle
rcits
de
la
grande collection forme par Somadeva de Cachemire at

la
de notre re,
Kathd-Sarit-Sgara (V
Ocan des
Histoires
).
Dans
jeune
qui
il
le
conte populaire indien du

,
homme
Deccan (miss Frre, pp. 62, 63), un poursuivi par une raksha (sorte de mauvais gnie, de dmon),
,
magiques met successivement entre elle et lui une grande rivire puis une haute montagne et enfin un grand feu qui consume la fort travers laquelle elle passe et la fait
a drob divers objets
,
par la vertu de ces objets
prir.
Voici maintenant
le
conte recueilli dans
le
Bengale, chez les tribus
Dzo
(Pro-
gressive colloquial Exercices in the Lushai Dialect of the
Dio
or Kuki Language, -with

:
vocabularies
and popular
est
taies,
Un
en
jeune
homme
parvenu
by Capt. T. H. Lewin. Calcutta, 1874, p. 8$ ) par certains malfices, se faire donner pour
,
femme une jeune fille nomme Kungori.

tigre et l'emporte.
A peine
l'a-t-il
pouse
qu'il se
change
Le pre de
la
jeune
et
fille la
promet
celui qui la
ramIls
nera.
Deux
jeunes
gens,
Hpohtir
Hrangchal,
tentent
l'entreprise.
Il est la Kungori, o est votre mari? chasse et va revenir dans un instant, Les deux jeunes gens se cachent. Arrive l'homme-tigre. Je sens une odeur d'homme, Ce doit tre moi que vous sentez, dit Kungori. Le lendemain il retourne la chasse. Une veuve vient dire aux deux jeunes gens Si vous tes pour vous enfuir avec Kungori,
arrivent chez l'homme-tigre.
, de la semence d'pines et de la semence d'eau, Ils suivent ce conseil et s'enfuient, emmenant Kungori. L'homme-tigre tant rentr chez lui et trouvant la maison vide se met leur poursuite. Un petit oiseau dit ;\ Hrangchal courez le mari de Courez Kungori va vous attraper Alors ils rpandent la semence de feu et les sorte que taillis et les broussailles se mettent brler furieusement, de
prenez avec vous de la semence {sic) de feu
1)4
LE
PRINCE
ET
SON
CHEVAL
l'homme-tigre ne peut avancer plus loin. Qpand l'incendie s'apaise, l'hommetigre reprend sa poursuite. Le petit oiseau dit Hrangchal Il va vous attraper! Alors ils rpandent la semence d'eau, et une grande rivire se
:
trouve entre eux et l'homme-tigre.
il se remet semence d'pines, et il s'lve un fourr rempli de ronces. L'homme-tigre finit par s'y frayer un passage mais Hpohtir le tue d'un coup de son dao (sorte de couteau). La suite de ce conte du Bengale a beaucoup d'analogie avec nos nos j Jean de l'Ours, et 52 La Canne de cinq cents livres. Nous en avons donn le rsum dans les remarques de notre no i (p. 21 ).
Quand
l'eau s'est coule,
courir. Il arrive! dit le petit oiseau. Ils rpandent la
Dans le conte sanscrit de Somadeva (.voir l'analyse du 7e livre dans les comptes rendus de l'Acadmie de Leipzig, 1861 , p. 203 seq. ), conte qui ressemble beaucoup notre no 32 Chatte Blanche , le hros, ringabhuya, pour chapper la poursuite d'un rdkshasa, jette successivement derrire lui
,
divers objets que lui a donns sa fiance,
fille
d'un autre rkshasa
de
la terre,
de l'eau
des pines et du feu

,
et
il
se trouve, entre lui et le rkshasa, d'abord

,
une montagne
puis
un
large fleuve
puis
une
fort qui enfin prend feu
et le
rkshasa renonce
le
poursuivre.
Ce mme
malgache.
conte cafre (G. Me. Call Tlieal, Kaffir Folklore, Londres, 1882, p. 82), une jeune fille, fuyant avec un jeune homme qu'elle aime, est poursuivie par son pre. Elle jette l'un aprs l'autre derrire elle divers objets
le
Dans
pisode existe , en Afrique
dans un conte cafre
et
dans un conte
qu'elle a
et
il
emports
se produit successivement
fondes tnbres et
un uf, une outre pleine de lait, un pot et une pierre, un grand brouillard une grande eau de proDans le conte de l'le de une montagne escarpe.
,
,
Madagascar (Folklore Jourtial, 1883 I p. 234) une jeune fille, en s'enfuyant de chez un monstre qui doit la manger, emporte, sur le conseil d'une souris
,
,
un
elle
un uf, un roseau et une pierre. Quand elle les jette derrire elle, la poursuite du monstre un pais fourr, un grand tang, une fort et une montagne escarpe. Un passage analogue se trouve, parat-il dans un conte indien du Brsil ce
balai,
oppose
qui n'a rien d'tonnant
les
Portugais ayant apport au Brsil nos contes eurola collection
pens
ainsi
que
le
montre
Romro
dj cite.
Ce conte
408),
et
fille,
des
le
sauvages brsiliens, VOgresse, est, nous dit-on {Mlusine,

conte de l'homme poursuivi par la sorcire dont
assure sa fuite en
il
II, col.
a enlev la
qui
mtamorphosant divers objets

,
derrire lui.
,
lequel
on a recueilli dans l'archipel polynsien de Samoa le conte dans un amoureux, emmenant sa belle et poursuivi, jette derrire lui un peigne qui se change en un bois etc. (Mlnsine, Il col. 214).
Enfin
,
XIII
LES TROCS DE JEAN-BAPTISTE
Il
tait
une
fois
un
homme
comme
et sa
femme
Jean-Baptiste et
Marguerite. Jean-Baptiste, dit un jour Marguerite, pour-
quoi ne faites-vous pas

et
notre voisin
gagne
ainsi
beaucoup d'argent.
Mais,
,
? il
troque sans cesse
dit Jean-Baptiste
si je
venais perdre, vous
me
chercheriez querelle,
Non,
l'aller
non,
rpondit Marguerite, 'on sait bien qu'on ne peut pas
toujours gagner.
Nous avons une vache vous

la
n'avez qu'
vendre.
Voil Jean-Baptiste parti avec

rencontra un
Jean-Baptiste
vache.
Chemin
faisant,
il
homme
?
Ne va
A
avait
Je
si
qui conduisait une bique.
vas-tu,
vais vendre
ma
vache pour avoir une bique.
pas
la
loin,
en voici une.
l,
Jean-Baptiste troqua sa
vache contre
bique et continua son chemin.

il
quelque distance de
rencontra un autre
homme
?
si
une oie dans
sa hotte.
vas-tu
vais vendre
ma
bique pour avoir une oie.
Ne va pas
,
Jean-Baptiste
Je
loin,
qui
en voici une.
Ils
changrent leurs btes
puis Jean-Baptiste
se remit en route.
Il
rencontra encore un
?
homme
qui tenait un coq.
vas-
tu, Jean-Baptiste
Ce
En
Je vais vendre
mon
oie
pour avoir un coq.

Jean-
n'est pas la peine d'aller plus loin,
en voici un.
Baptiste
donna son
oie et prit le coq.

,
crottin dans la rue.
il vit une femme qui ramassait du bonne femme lui dit-il gagnezvous beaucoup ce mtier-l ? Mais oui, assez, dit-elle. Voudrez-vous me cder un crottin en change de mon coq ?
entrant dans la ville
Ma
IS6
LES
TROCS
DE
JEAN -BAPTISTE
lui
Volontiers,
dit la
femme. Jean-Baptiste
et alla sur le
donna son coq,

;
emporta son crottin

son voisin.
champ de
foire
il
y trouva
Eh
bien! Jean-Baptiste, fais-tu des affaires?

pas grand'chose aujourd'hui.
Oh
je
ne
ferai
vache contre une bique.

Marguerite.^
Marguerite ne
J'ai
chang
ma
j'ai
Que
tu es nigaud
mais que va dire

:
dira rien.
chang
que dira Marguerite ? Marguerite ne dira rien. Ce n'est pas encore tout j'ai chang mon oie contre un coq, et le coq, je l'ai donn pour un crottin. Le sot march que tu as fait l Marguerite va te quereller. Marguerite ne dira rien. Parions deux cents francs si elle

te
ma
bique contre une oie.
Oh
!
Ce
!
n'est pas tout
cherche dispute, tu paieras

te le
les
deux cents francs; sinon,

ils
c'est
moi qui
ensemble
les
paierai. Jean-Baptiste accepta, et

village.
,
reprirent
chemin de leur
!
Eh
affaire ?
Je
bien
Jean-Baptiste
n'ai pas fait
dit
Marguerite
:
avez-vous fait
contre une bique.
Tant mieux.
grand'chose
j'ai
chang
ma
vache
Nous
n'avions pas assez de
nous en aurons assez pour une bique, et nous aurons toujours du lait. Ce n'est pas tout. J'ai chang ma bique contre une oie. Tant mieux encore nous aurons de la plume pour faire un lit. Ce n'est pas tout. chang l'oie contre un coq. J'ai C'est fort bien fait; nous
;
fourrage pour nourrir une vache
aurons toujours de
J'ai
chang
le
Mais ce pas plume. Voil qui coq contre un

la
n'e^t
encore tout.
crottin.
est
au mieux.
et
Nous mettrons
il
le crottin
au plus bel endroit de notre jardin,
y poussera de quoi faire un beau bouquet. Le voisin, qui avait tout entendu, fut bien oblig de donner
deux cents
francs.
les
REMARQUES
se rapproche beaucoup du conte tyrolien la Gageure (Zingerle, II, 152), dans lequel Jean troque successivement sa vache contre une chvre, la chvre contre une oie, et l'oie contre une crotte de poule qu'on lui donne comme une chose merveilleuse. Ainsi que dans notre conte la femme de Jean et Jean gagne les cent se montre enchante de tout ce qu'a fait son mari
p.
, ,
Ce conte
florins
de
la
gageure.
I,
En
Norwge, on raconte
,
aussi la
mme
histoire
(Asbjrnsen,
18): Gudbrand troque sa vache contre un cheval, le cheval contre un cochon gras le cochon contre une chvre la chvre contre une oie, l'oie contre un coq, et en dernier lieu, comme il a faim, le coq contre
n"
,
LES
une
petite pice
,
TROCS
,
DE
JEAX - BAPTISTE
femme
,
I>7
et le
de monnaie
,
le
tout la grande satisfaction de sa
voisin perd
l aussi
le pari.
six cents francs.
Dans un conte corse (Ortoli, p. 446), un meunier vend son moulin pour Avec l'argent, il achte une vache; il change la vache contre un cheval et le cheval contre une chvre puis il se dbarrasse de la chvre pour vingt francs achte pour le prix une poule et ses poussins et les change contre un sac de pommes de terre qu'il finit par trouver trop lourd et
; , ,
par jeter la rivire. Sa

voisin, ni gageure).
femme
est fort contente
de tout. (Ici,
il
n'y a ni
Dans un conte russe (Gubematis, Zoological Mythology, I, p. 176), le dnouement est tout diffrent. Aprs avoir troqu de l'or contre un cheval le cheval contre une vache, la vache contre une brebis, la brebis contre un cochon de lait le cochon de lait contre une oie l'oie contre un canard et enfin le canard contre un bton avec lequel il voit des enfants jouer, le paysan rentre chez lui o sa femme lui prend le bton des mains et lui en donne dru et ferme sur les paules. Mme fin dans un conte anglais (HalUwell, qui se trouve en possession de quarante guines, les p. 26): M. Vinaigre emploie acheter une vache la foire. En revenant il rencontre un joueur de cornemuse pensant que c'est un excellent mtier, il change sa vache contre la cornemuse. Son essai d'en jouer ne russit pas il a grand froid aux doigts il change la cornemuse contre une paire de gants bien chauds qu'il troqu eux-mmes ensuite, tant fatigu, contre un gros bton. Il entend un perroquet porche sur un arbre qui se moque de lui et de ses changes. De
, ,
fureur,
il
lui
lance le bton
,
qui reste dans les branches de Tarbre. Qjiand
il
rentre chez lui
il
est battu par sa
femme.
:
Rappelons enfin le conte allemand n" 83 de la collection Grimm Jean s'en retourne dans son village aprs avoir reu de son matre pour sept annes de
,
fidle service
un morceau
enchant de
trs
,
d'or gros
la
comme
le
sa tte.
Fatigu de porter cette
charge
terre
;
il
est
troquer contre un cheval
Le cheval
le
jette
par
Jean se trouve
heureux de
troquer contre une vache , la vache
un cochon de lait le cochon de lait contre une oie et l'oie contre une meule aiguiser, avec laquelle un rmouleur lui a dit qu'il fera fortune. Jean, ayant soif, veut boire une fontaine en se baissant il heurte sa meule, qui tombe au fond de l'eau. Ainsi dbarrass de tout fardeau, Jean continue joyeusement sa route pour aller retrouver sa mre.
contre
vieille
;
Dans la Semaine un conte belge du

saint Pierre
des Familles (
mme
anne 1867, p. 72 ) genre, fortement moralis

il
M. Andr Le Pas a publi Le pauvre Jean a reu de

,
une robe d'or ;

sous
se laisse entraner par le diable

la
qui se prsente
lui
successivement
forme
de
divers
personnages,
une
suite
d'changes qui finalement ne
lui laissent
entre les mains qu'un caillou. Mais,

l'a
la
en rcompense d'un bon mouvement qui tte de mchantes gens un ange lui rend
,
empch de
robe d'or.
jeter le caillou la
XIV
LE FILS DU DIABLE
Un
jour,
un
homme
riche s'en allait la foire.
Il
rencontra
sur son chemin un beau monsieur, qui n'tait autre que diable. Vous devez avoir du chagrin ? lui dit le diable.
le
Pourquoi
faut ?
me
Sans
!
rpondit
l'homme ,
;
n'ai-je pas tout
ce qu'il
doute
mais
l'homme. dans neuf mois jour pour jour, Eh bien reprit le diable vous aurez deux enfants, si vous promettez de m'en donner un. Je le promets , dit l'homme. Au bout de neuf mois, jour pour jour, sa femme accoucha de deux garons. Bientt aprs, le diable vint en prendre un, qu'il emmena chez lui et qu'il leva comme son fils. Le petit garon
seriez bien
plus heureux.
si
vous aviez des enfants , vous

vrai
,
C'est
dit
,
devint grand et fort
treize ans,
il
avait de la barbe
comme
:
un sapeur. Le diable
avait des filatures.
Il
dit
un jour
son
fils
Je
vais sortir; pendant ce
temps tu surveilleras
auras soin de les faire bien travailler.
Oui, mon
les fileuses,
et tu
pre.
Tout
la
y une des femmes qui lui faisait des grimaces par derrire. Il lui allongea une taloche les vingt-cinq femmes qui filaient furent tues du coup.
qu'il
tait
il
:
en surveillant barbe. Tandis
les
fileuses, le
jeune garon voulut se faire
occup,
aperut dans son miroir
Bientt
le
diable rentra chez lui.

,
demanda-t-il
ont-elles bien
travaill ?
sont les
Elles
femmes
;
sont toutes
couches
allez-y voir.
Le diable voulut
il
les rveiller
voyant
qu'elles taient
mortes
fit
des reproches son
fils.
Une

LE
autre
fois, lui dit-il,
FILS
DU
DIABLE
1)9
ne t'avise pas de recommencer.
Non
mon
pre
je
ne
le ferai plus.
Le
sortir
, ;
diable alla
chercher vingt-cinq femmes pour remplacer

il
celles qui
avaient t tues, puis
dit
son
fils
Je vais
que les fileuses ne perdent pas leur temps. Oui mon pre. Pendant l'absence du diable , le jeune garon eut encore se plaindre d'une des fileuses il lui donna un soufet les vingt-cinq femmes tombrent mortes. flet Etant all ensuite se promener au jardin, il vit une belle dame Mon ami, tu es dans une blanche qui l'appela et lui dit
veille ce
; ,
:
mauvaise maison,
Quoi
s'cria
le
jeune garon,
!
maison de
mon
,
pre est une mauvaise maison

dit la
la
Tu
n'es pas
chez ton pre
dame blanche,
riche qui
tu es chez le diable.
loin d'ici.
Ton
pre est
un
homme
,
demeure
Un
jour
qu'il allait la foire

dit qu'il
le
diable se trouva sur son

lui
devait avoir
du chagrin. Ton pre

d'en avoir,
le
chemin et lui ayant rpondu

:
qu'il n'avait pas sujet
diable reprit
Si
vous
aviez des enfants,
vous
seriez plus heureux.
Eh
si
,
bien!, dans neuf
mois, jour pour jour, vous aurez deux enfants
vous consentez
m'en donner un. Ton pre y consentit et c'est toi que le mon ami tche de sortir diable est venu prendre. Maintenant d'ici le plus tt que tu pourras. Mais d'abord va voir sous l'oreiller du diable tu y trouveras une vieille culotte noire ; emporte-la. Plus tu en tireras d'argent, plus il y en aura. Le
, ,
:
jeune garon dit la

logis.
dame
qu'il suivrait
son conseil
et rentra
au
Le
faire
diable
son retour,
tues.
toutes les
femmes
fut bien en colre en voyant encore La premire fois qu'il t'arrivera d'en
autant,
dit-il
au jeune
homme,
;
je
te
mettrai la
le
porte. L'autre ne
l'eut
demandait que cela
aussi
quand
il
diable
charg de nouveau de surveiller ses fileuses,

le
les
tua
toutes d'un revers de main. Cette fois, le diable
chassa.
,
Le jeune garon
pas
qui n'avait pas oubli la culotte noire
se
rendit tout droit chez ses parents. D'abord

;
on ne
le
reconnut
bientt pourtant,
le
on voulut bien
Bien que
allaient
comme il ressemblait un peu recevoir comme enfant de la maison

un
son frre,
;
mais son
pre n'tait nullement satisfait devoir chez lui

les
pareil gaillard.
parents du jeune
la charrue;
homme
fussent
riches,
ils
eux-mmes
son frre l'emmena donc un
l6o
LE
FILS
DU
DIABLE
Comme ils taient labourer, un des un cart. Donne un coup de fouel ce cheval, cria le frre. Le jeune gars donna un tel coup de fouet que le cheval se trouva coup en deux. Le frre courut la maison
jour avec lui aux champs.
fit
chevaux
raconter l'aventure son pre.

laisse-le
Que
la
veux-tu
dit
celui-ci,
tranquille
il
serait capable
de nous tuer tous.
Bientt
le
jeune garon revenait avec

avec
le
charrue sur ses paules et

;
une moiti de cheval dans chaque poche

le
il
avait labour tout
champ
j'ai
,
le
manche de son
fouet.
Mon
pre,
dit-il
coup
cheval en deux d'un coup de fouet.
Cela
n'est
nous en achterons un autre. rien ; Quelque temps aprs , c'tait la fte au village voisin ; le frre du jeune garon lui demanda s'il voulait 3' aller avec lui ; il y consentit. Son frre marchait devant avec sa prtendue ; l'autre les suivait. Ils arrivrent l'endroit o l'on dansait. Pendant que
fils
mon
le
jeune
lui
homme
regardait sans
mot
dire,
un des danseurs
plaisanterie.
tu
s'avisa
de
donner un
croc en
jambe par
Prends
garde,
lui dit le frre
du jeune homme,
il
pourrait te tuer d'une chiquenaude.
Je
ne
sais pas qu'il
me moque
la
bien de
ton frre et de
toi
dit l'autre^ et
recommena
la plaisanterie.
fille
Le jeune garon
plaisant
dit alors
son frre et
les
jeune
il
de se
mettre l'cart auprs des joueurs de violon, puis
un
la
tel
coup, que tous
morts. Son frre s'enfuit, laissant
donna au danseurs tombrent roides l sa prtendue. Le jeune

il
garon
dit
:
reconduisit chez ses parents; arriv la porte,

ici
fille.
C'est
que vous demeurez

!
Oui
lui
rpondit
la
jeune
Eh
bien
rentrez.
Il la
quitta et s'en retourna chez
lui.
Son frre avait dj racont au logis ce qui s'tait pass. Les gendarmes vont venir, disait-il ; notre famille va tre dshonore. Le jeune homme tant rentr la maison barricada Si les gendarmes vientoutes les portes et dit ses parents nent me chercher, vous direz que je n'y suis pas. En effet, vers une heure du matin arrivrent vingt-cinq gendarmes ; on
, ,
:
leur ouvrit la porte de la grange et
ils
y entrrent tous. En
les
voyant
sur
le
le
jeune garon prit une fourche et en porta un coup

:
celui qui marchait en tte
vingt-quatre gendarmes tombrent

se sauva et courut avertir la
l.
carreau.
justice.
Le vingt-cinquime Cependant l'affaire en resta
LE
FILS
DU
DIABLE
l6l
Le lendemain
Le jeune
rler.
on publia son de
caisse par tout le village
que ceux qui voudraient s'enrler auraient bonne rcompense.
homme dit alors ses parents Mon fils, rpondit le pre,

;
J'ai
envie de m'en-
nous sommes assez
riches pour te nourrir

dit le jeune
tu n'as pas besoin de cela.
Mon
pre,
homme, je vois bien que je ne vous causerai que du dsagrment; il vaut mieux que je quitte la maison. Il partit donc et se rendit au rgiment. Un jour, le colonel lui donna lui et deux autres soldats un bon pour aller chercher de la viande ils devaient en rappor,
:
ter
quinze livres chacun.
Ils allrent
!
chez
le
boucher, qui leur

,
livra la viande.
Comment
!
dit le je
jeune garon
voil tout
ce qu'on nous
seul. Allons,
donne
mais
mangerais bien cela moi tout
boucher,
alors la
tuez-nous trois bufs. Mon ami , rpondit le pour cela il faut de l'argent. Le jeune homme mit main dans la poche de la culotte noire, et, comme il
il
ne savait pas compter,

tenant,
dit le
jeta sur la table
de l'argent pleines
poignes. Le boucher ramassa l'argent

rapporter chacun un.
et tua trois
bufs.
Mainen deux
pas
jeune garon ses camarades,
nois allons les
En
l'entendant parler ainsi,
soldats se regardrent. Si cela
vous gne ,
dit-il
je n'ai
besoin de vous.
trois
Il
demanda une corde au boucher,

et les
attacha les
les
bufs ensemble
lui aussi
;
chargea sur ses paules. Dans
rues, chacun s'arrtait pour le voir passer et restait bahi.
Le
,
colonel
ne put en croire ses yeux. Le lendemain

le
il
l'envoya au vin
jeune
homme
en apporta trois tonneaux

aurait bien
attachs sur son dos avec
une corde.
;
Tout
cela ne plaisait gure au colonel
il
voulu se
il
dbarrasser d'un pareil soldat.
Pour
le
dgoter du service,
l'envoya au milieu des champs garder une pice de canon que

trente chevaux n'auraient
faction
pu
traner, et lui
pendant toute
la
nuit.
ordonna de rester en Le jeune homme, trouvant le
temps long, se coucha par terre et s'endormit. heure , s'tant rveill , il prit la pice de canon
la
Au
et la
,
bout d'une
porta dans
cour du colonel
il
quand
il
:
la
posa par terre
le
pav fut
enfonc. Puis
se mit crier
Mon
colonel, voici votre pice

la
de canon; maintenant vous ne craindrez plus qu'on vous

prenne.
Le jeune
CosauiN
,
homme
s'tait
engag pour huit ans;
comme
il
1
tait
Conles.
102
LE
FILS
il
DU
DIABLE
novice en toutes choses,

jours.
croyait n'tre engag

il
Au
,
bout des huit jours,

si
se rendit prs
que pour huit du colonel et lui

ami,
demanda
colonel
Il
son temps
tait
.
fini.
Oui,
mon
dit le
votre
temps
le
est fini
quitta
donc
rgiment
et alla se prsenter
reur.
La femme
seule tait la
maison
il
lui
chez un laboudemanda si l'on

dit-elle,
avait besoin d'un domestique.
Mon
;
mari,
est
justement sorti pour en chercher un

laboureur
revint
,
attendez qu'il rentre. sans avoir trouv

:
Le
de
quelque temps
jeune
aprs
domestique
l'anne.
et le
homme
et
s'offrit le servir
il
ne demanla fin
dait pas d'argent,
mais seulement sa charge de bl

sa
de
Le laboureur
il
femme
se consultrent.
,
Sans
doute ,
se dirent-ils
quinze boisseaux
laboureur lui
le garon est gros et grand , mais avec en aura sa charge, Le march conclu le montra ses champs et lui dit d'aller labourer. La
,
charrue
tait attele
de deux mchants petits chevaux
le
jeune
homme,
fouet,
craignant de les couper en deux au moindre coup de
dposa son habit par terre,
coucha
les
deux chevaux
laboureur
dessus et se mit labourer tout seul. La

l'aperut de sa fentre.
le
femme du
seul.
Regarde donc,
dit-elle
son mari,
nouveau domestique qui laboure tout

le
Jamais nous ne
faire pour y nous en dbarrasser ? Quand le garon eut fini son labourage, il revint la maison avec un cheval dans chaque poche. Le laboureur et sa femme lui firent belle mine. Pourquoi n'tes J'ai voulu finir mon vous pas venu dner ? lui dirent-ils. rpondit le garon ; tous vos champs sont labours. ouvrage
pourrons
payer
tout notre bl
passera.
Comment
Oh
de
bien
dit le
laboureur, vous vous reposerez
le reste
la journe.
Le jeune
homme
se mit table
il
il
aurait bien
mang
faim.
tout ce qui tait servi, mais
lui
fallut rester
sur sa
Le lendemain, le laboureur, qui voulait le perdre, l'envoya moudre dans certain moulin d'o jamais personne n'tait revenu. Le garon partit en sifflant. Etant entr dans le moulin il vit douze diables, qui s'enfuirent son approche. Bon dit-il, voil que je vais tre oblig de moudre tout seul. Il appela
,
!
les diables,
Il
mais plus
;\
il
les appelait,
plus vite
,
ils
s'enfuyaient.
il
se
mit donc
la
renvoya
moudre son maison un cheval
grain
et
quand
eut
fini
il
qu'il avait
emmen
avec
lui.
En
LE
FILS
,
DU
la
DIABLE
163
voyant
le
cheval revenir seul

elle crut
femme du
le
laboureur eut un
moment
plus.
de joie, car
il
que
domestique ne reparatrait
Mais bientt
revint
la
ruisseau
jusqu'auprs de
amenant avec lui le moulin et le maison de son matre. Mainte-
nant, dit-il,
d'aller si loin
et sa
ce sera plus
pour moudre.
Mon Dieu
!
commode
;
!
je
n'aurai plus besoin
disaient le
laboureur
femme
,
que vous
le
tes fort
Ils faisaient
semblant d'tre
J'ai
contents
mais au fond
jour,
ils
ne l'taient gure.
Un
autre
laboureur dit au jeune
homme
besoin de pierres; va m'en chercher dans la carrire l-bas.
Le garon
deur
prit des
pinces et des outils
tailler la
pierre, et
descendit dans la carrire, qui avait bien cent pieds de profon:
personne n'osait s'y aventurer cause des blocs de pierre

Il se
qui se dtachaient chaque instant.

quartiers de roche
,
mit
tirer
d'normes
,
qu'il lanait ensuite par dessus sa tte
et
qui allaient bien loin tomber sur les maisons et enfoncer les
: !
toits.
donc garde
Le laboureur accourut bientt en criant Assez! assez prends tu crases les maisons avec les pierres qê tu jettes. Bah avec ces petits cailloux ? dit le garon Le laboureur, ne sachant plus que faire l'envoya porter une lettre un sien frre, qui tait gelier d'une prison, et lui dit d'attendre la rponse. Le gelier, aprs avoir lu la lettre, fit enchaner le jeune homme et l'enferma dans un cachot. Le jeune homme se laissa faire, croyant que telle tait la coutume, et que c'^tait en
!
f)
cet endroit
qu'on attendait
;
les rponses.
Il
finit
pourtant par
les bras
la
!
trouver le temps long

et les
il
brisa ses chanes

la
en tendant
jambes,
et
donna dans
il
porte
un coup de pied qui

le gelier.
fit
voler sur le toit. Puis

lui dit-il,
alla
la
rponse?
C'est
trouver
Eh
bien
juste,
rpondit
le gelier,
je l'avais
ouWie. Attendez un moment.
Il crivit
son frre
de se dbarrasser du garon
lui
,
comme
il
pourrait, mais que,
pour
dans
sa
ne s'en chargeait pas. Le jeune poche et partit; puis, se ravisant,

il
homme
il
mit
la lettre
emporta
la
prison avec
le gelier,
et la
dit-il
dposa prs de
son matre,
la
il
prsent,
votre frre. Mais, ajouta-t-il, pas finie

reur.
les
Eh bien
maison du laboureur. A vous sera bien facile de voir est-ce que mon anne n'est
de
finir,
Justement,
!
elle vient
rpondit
bl.
le
labou-
donnez-moi
ma
charge de
ces
mots
pauvres gens se mirent pleurer et se lamenter. Jamais,
, ,
164
disaient-ils
,
LE
FILS
DU
DIABLE
,
mme
enfin
il
nous ne pourrons trouver assez de grain quand nous prendrions tout ce qu'il y en a dans le village. Le
jeune garon feignit d'abord de vouloir exiger son salaire , mais

il
leur dit qu'il ne voulait pas leur faire de peine, et

l'argent qu'il tira de la culotte noire.
il
mme
leur
donna de
En
si
sortant de chez le laboureur,

le
marcha
droit devant lui
s'embarqua sur le premier vaisseau qu'il trouva. Mais un des gens du vaisseau,
la
;
bien qu'il arriva sur
bord de
mer
il
sachant qu'il avait une culotte dont les poches taient toujours
remplies d'argent, lui coupa
la
gorge pendant son sommeil
et
s'empara de
la culotte.
Je
l'ai
encore vu, ce matin, qui se
promenait avec cette
vieille culotte noire.
REMARQUES
et 69,
L'ensemble de notre conte a une grande analogie avec nos nos 46, Bndicit le Laboureur et son Valet. Voir les remarques de ces deux contes , qui
prsentent le
thme de Y Homme fort d'une manire plus complte.

* * *
On
peut rapprocher de l'introduction de notre conte celle d'un conte grec

l'le
moderne de
Vntie (Widter et Wolf, n 13).
de Syra (Hahn, n 68), et celle d'un conte italien de Dans le conte grec, un dmon dguis se
prsente un roi et lui promet qu'il aura plusieurs enfants
s'il
consent
lui
donner l'an. Dans le conte italien, un prince sans enfants dsire tant en avoir Proqu'il en accepterait du diable lui-mme. Un tranger parat et lui dit mettez-moi de me donner un enfant et moi je vous promets que dans un an
:
vous en aurez deux.
Comparer
remarques
l'introduction de plusieurs des contes europens tudis dans les
de
notre
12,
le
Prince
et
son
Clxval
(second
groupe),
(pp. 139-140).
Comparer
swahili de
l'le
conte, et
dans ces mmes remarques, l'introduction du conte de Zanzibar (p. 145), peu prs identique celle de notre l'introduction du conte indien du Kamaon (p. 149). Dans les
aussi,
$
,
remarques de notre n
les Fils
du
PcJieur,
comparer l'introduction du conte
indien du Bengale de la collection Lai Behari
Day
(p. 80).
Nous ne nous arrterons plus ici que sur un dtail de notre Fils du Diable. Dans un conte tchque de Bohme (Waldau, p. 288), Nesyta, jeune homme merveilleusement fort entre au service du diable. Il dlivre une pauvre me,
,
LE
FILS
DU
DIABLE
165
qui s'envole sous la forme d'une
demander au
diable pour salaire
colombe blanche aprs lui avoir dit de un vieil habit qu'il verra pendu un clou les
:
poches de cet habit sont toujours remplies d'or et d'argent. C'est
l,
comme
dit
on
voit
le
pendant de l'pisode de
la culotte noire
hros de notre conte de drober au diable.
Ajoutons que
(
que
la
dame blanche
,
au
dans un conte
Sagen
sans cesse
westphalien appartenant une autre famille

n" 25 )
,
Kuhn
le
Westfalische
tirer
figure
une
vieille culotte,
des poches de laquelle on peut

diable
,
de l'argent. Cette culotte vient galement de chez

reue
et le
hros
l'a
comme
salaire.
XV
LES DONS DES TROIS ANIMAUX
Il tait
une
le
fois trois
cordonniers
qui allaient de village en

,
village. Passant
un
jour dans une fort

le
ils
virent trois chemins

,
devant eux
plus jeune prit
chemin du milieu
et ses
com-
pagnons ceux de droite et de gauche. Au bout de quelque temps , celui qui avait pris le chemin du milieu rencontra un lion , un aigle et une fourmi , qui se disputaient, un ne mort. Le jeune homme fit trois parts de l'ne et en
donna une
chacun des
animaux
puis
il
continua sa route.
:
Quand
il
se fut loign, le lion dit
aux deux autres
Nous
avons t bien malhonntes de n'avoir pas remerci cet

qui nous a
fait si
homme
bien nos parts
un don. Le jeune cordonnier

Et
il
se mit courir aprs
fuyait
nous devrions lui faire chacun lui pour le rejoindre. toutes jambes car il croyait que
;
,
le lion tait
en colre
il
et qu'il voulait le dvorer.

:
Lorsque
le lion
l'eut rattrap,
lui dit
Puisque tu nous
as si bien servis,
voici
un
poil de
ma barbe
quand
tu le tiendras dans ta
main, tu
lui dit
:
pourras te changer en lion. L'aigle vint ensuite et
Voici une de
te
pourras
mes plumes quand tu la tiendras dans ta main, tu changer en aigle. La fourmi tant arrive l'aigle et
:
Je n'en
une,
il
le lion lui dirent
Et
toi,
que vas-tu donner ce jeune homme?
sais rien, rpondit-elle.
Tu
as six pattes,
;
dit le lion, tandis
que moi
en
je
n'en
ai
que quatre
donne-lui en
t'en restera encore cinq.
La fourmi donna donc une de

:
ses pattes au cordonnier
lui disant
Quand
tu tiendras cette
patte dans ta
main,
tu pourras te changer
le
en fourmi.
l'instant
mme
jeune
homme
se
changea en aigle pour
LES
DONS
DES
TROIS
ANIMAUX
167
prouver
si les
trois
animaux
avaient dit vrai. Il arriva vers le soir

la
dans un village et entra dans

la nuit.
Le berger
lui dit
Il
cabane d'un berger pour y passer y a prs d'ici , dans un chteau
une princesse garde par une bte sept ttes et par un gant. Si vous pouvez la dlivrer^ le roi son pre vous la donnera en mariage. Mais il faut que vous sachiez qu'il a dj envoy des armes pour tuer la bte et qu'elles ont toutes t dtruites.
,
Le lendemain matin,
le
jeune
homme
;
s'en alla vers le chteau.

et
Quand il fut auprs il mur. Une fentre tait

,
se
changea en fourmi
il
entr'ouverte
entra dans
monta contre le la chambre

avez-
aprs avoir repris sa premire forme, et trouva la princesse. Qiie
venez-vous faire
ici
mon ami
lui dit-elle.
Comment
pour pntrer dans ce chteau ? Le jeune homme rpondit qu'il venait pour la dlivrer. Mfiez-vous, dit la princesse, vous ne russirez pas. Beaucoup d'autres ont dj tent l'aventure; ils ont coup jusqu' six ttes la bte, mais jamais ils n'ont pu abattre la dernire. Plus on lui en coupe, plus
vous
fait
elle
devient terrible, et
si
on ne parvient
lui
couper â septime,
alla se
les autres
repoussent.
Le jeune
dans
ttes
homme
,
:
ne
se laissa pas intimider

il
il
promener
sept
?
le jardin
,
et bientt
se trouva
en face de
ici
,
la bte
qui lui dit
Que
lui
viens-tu faire
petit ver
es sorti de terre et tu retourneras
en
terre.
de terre
tu
Je viens pour te
combattre. La bte
donna une pe,

faisait
il
,
et le
jeune
homme
tte.
se
changea en lion. La bte

dois tre las
la partie
de grands sauts pour

lui
le fatiguer;
cependant, au bout de deux heures,

,
coupa une
Tu
lui
dit
alors la bte
moi
aussi
remettons
demain.
Le jeune
une
tte
;
homme
alla dire la princesse qu'il avait dj

il
coup
elle
en fut bien contente. Le lendemain

:
retourna au
jardin, et la bte lui dit
Que viens-tu faire ici,

en
terre.
tu es sorti de terre et tu retourneras
Je viens pour
avait dj trois
petit ver
de terre
te
combattre. La bte lui donna encore une pe, et, au bout de

quatre heures de combat, le jeune
ttes.
homme
lui
coupa encore deux

de
Puis
il
alla dire la princesse qu'il
y en
coupes. Tche de les couper toutes, lui dit la princesse.

Si tu
ne parviens abattre
il
la
septime, tu priras.
Le jour suivant,
ici
,
redescendit au jardin.
?
Que
viens-tu faire
petit ver
de terre
tu es sorti de terre et tu retourneras
en
l68
terre.
LES
DONS
te
DES
TROIS
ANIMAUX
Je viens pour
,
combattre.
Au
bout de huit heures

la
de combat
il
coupa
trois ttes la bte et

lui
courut en informer
princesse.
Tche de
couper
la dernire, lui dit-elle,
puis
fends cette tte avec prcaution, et tu

iras ensuite ouvrir la porte
:
trouveras trois ufs.
Tu
du gant et tu lui jetteras un des ufs aussitt il tombera malade ; tu lui en jetteras un au visage autre et il tombera mort. Tu lanceras le dernier contre un mur, et il en sortira un beau carrosse, attel de quatre chevaux, avec
,
trois laquais
lu te trouveras auprs de moi dans ce carrosse, mais avec d'autres habits que ceux que tu portes en ce moment.
:
Le jeune
faire ici
,
homme
retourna dans
le
jardin.
Que
viens-tu
petit ver
en
terre.
Je viens pour
:
de terre ? tu es
te
sorti
de terre et tu retourneras
Ils
combattre.
combattirent pen;
dant dix heures

jeune
la bte
devenait de plus en plus terrible
enfin
coupa la septime tte. Il la fendit en deux le trois ufs , comme Tavait dit la princesse ; puis il alla et y trouva frapper la porte du gant. Que viens-tu faire ici , poussire
lui
homme
de mes mains ombre de mes moustaches ? lui dit le gant. Le jeune homme, sans lui rpondre, lui jeta un des ufs au visage et le gant tomba malade ; il lui en jeta un second et le gant tomba mort. Il lana le troisime contre un mur, et aussitt parut un beau carrosse, attel de quatre chevaux, avec trois laquais. La princesse tait dans le carrosse, et le cordonnier s'y trouva prs d'elle ; elle lui donna un mouchoir dont les quatre
, , ,
coins taient brods d'or.
Toute
la ville sut bientt
que
la
princesse tait dlivre.

la princesse et
la
Or
il
avait l
un jeune homme qui aimait
qui avait
essay de tuer la bte sept ttes.
Quand
princesse et le
le
cordonnier s'embarqurent pour se rendre chez

fallait
roi
(car
il
passer
la
mer), ce jeune
homme
il
partit avec eux.

:
Regarde donc dans l'eau le beau poisson que voil. Le cordonnier s' tant pench pour voir, l'autre le jeta dans la mer, o il fut aval vivant par une baleine. Le jeune homme dit ensuite la Si tu ne dis pas que c'est moi qui t'ai dlivre, je te princesse tuerai. La jeune fille promit de faire ce qu'il exigeait d'elle. En arrivant chez le roi son pre, elle lui dit que c'tait ce jeune homme qui l'avait dlivre, et l'on dcida que la noce se ferait
pendant la traverse,
dit
Un jour,
au cordonnier
dans
trois jours.
LES
DONS
DES
TROIS
ANIMAUX
169
Cependant
violon.
avait aval le
lui dit rai
:
Les baleines aiment

Si tu
un pont un mendiant qui jouait du beaucoup la musique ; celle qui cordonnier s'approcha pour entendre. Le mendiant
il
avait sur
veux
me
montrer
pendant un quart d'heure.
Je
le
la tte
le
du cordonnier, je joueveux bien, rpondit la
baleine.
montrer jusqu'aux cuisses , je jouerai pendant une demi-heure. Je ne demande pas mieux. Oui, Au bout de la demi-heure, il s'arrta. Tu as dj fini ?
,
Au
bout d'un quart d'heure

si
il
s'arrta.
Tu
as dj fini ?
Oui
mais
tu
veux
me
mais
si
tu veux
me
le
montrer jusqu'aux genoux,
dant trois quarts d'heure.

trois quarts
Je
as
le
la
je jouerai
pen-
le
veux bien.
?
d'heure
Tu
dj fini
Si
Au
bout des
parat
trer
que tu ne trouves pas

cordonnier depuis
temps long.
tte
Oui, j'ai fini; il tu veux me monje
le
pendant une heure.
jusqu'aux pieds,
dit la baleine.
jouerai
elle le
Volontiers,
Et
montra tout entier au mendiant. Aussitt le cordonnier se changea en aigle et s'envola. Le mendiant s'enfuit au plus vite, et il
fit
bien, car au
mme
instant la baleine, furieuse
da
voir le
cordonnier lui chapper, donna un coup de queue qui renversa

le
pont.
Le jour
fix
pour
les
noces de
la princesse,
de neuf tous
les
mendiants
prs
et leur
on devait habiller donner boire et manger.

froisss
et
Le cordonnier vint au
mouills
le
;
palais avec ses habits
tout
il
s'assit
du feu pour se scher et tira de sa poche

d'or,
mouchoir aux quatre coins brods
que
lui avait
donn
:
la
princesse.
Une
:
servante
le vit et
courut dire sa matresse
Je
viens de voir
un mendiant qui a un mouchoir aux quatre coins mouchoir doit vous appartenir. La princesse voulut voir le mendiant et reconnut son mouchoir; elle dit alors son pre que ce mendiant tait le jeune homme qui avait tu
brods d'or
ce
la
bte sept ttes.
Le
roi alla
trouver celui qui devait pouser sa
fille
et lui dit
Eh
bien!
mon
gendre, voulez-vous venir voir
si
tout est prt
pour
le feu d'artifice?
ils
Volontiers,
rpondit le jeune
homme.
Quand
le roi
furent dans la
chambre o
se trouvaient les artifices,
y mit le feu, et le jeune homme fut touff. La princesse se maria, comme on l'avait dcid,
le
le
troisime
jour; mais ce fut avec
cordonnier.
170
LES
DONS
DES
TROIS
ANIMAUX
REMARQ.UES
Ce conte
a t apport Montiers-sur-Saulx par un jeune
,
homme
qui l'avait
appris au rgiment
comme
le
3
,
Comparer, dans notre
collection
le
n" 50
Fortun.
Les
trois
entre plusieurs
princesse,
partage fait par le hros thmes dont se compose notre conte animaux et dons qui lui sont faits par eux; dlivrance d'une
,
dlivrance
,
prisonnire d'un gant ou d'un autre tre malfaisant, du hros lui-mme retenu captif au fond des eaux,
,
et enfin
trois
ces
thmes notre connaissance ne un mme rcit. En revanche, dans

plusieurs fois isolment
se rencontrent pas souvent
combins dans
trouvent
les collections dj publies, ils se
ou groups par deux.

*
Pour
la
runion des trois thmes, nous citerons d'abord un conte toscan

,
(Gubernatis, Novellim di Santo-Stefano

par une princesse la recherche de sa
fille
n 25) Un jeune homme, envoy qui a t enleve par un magicien ,

:
rencontre sur son chemin un lion
un
aigle
et
une fourmi qui ne peuvent

leur prire,
il
s'entendre sur le partage d'un cheval mort.

et,
fait les parts,
en rcompense,
,
le lion lui
donne
la force
de sept lions,
l'aigle la force
l'aigle
,
de
le
;
sept aigles
la
fourmi
la force
de sept fourmis. Grce au don de

la
jeune
le
homme
la
il
prend son vol et arrive sur

lui
tour o est retenue la princesse

Il
don de
fourmi
permet de pntrer dedans.
demande
dit qu'il
:
la princesse
comment
un
fontaine
il
,
pourra l'enlever au magicien. Elle
lui
faut
draciner
certain bois et desscher
magicien
au fond de cette une fontaine qui s'y trouve y a un aigle, dans l'aigle un uf; si on jette l'uf au front dn celui-ci disparatra avec la ainsi que sa tour. Le jeune homme
, , ,
force de sept lions
dracine le bois et dessche la fontaine

l'aigle.
avec la force de
sept aigles, cien

,
il
combat
il
Quand
il
a l'uf,
il
le jette
au front du magile
et aussitt
se trouve seul avec la princesse
dans une
dserte.
Aprs
un pisode dans lequel un marin enlve

librateur, le hros
la princesse
et se fait passer
pour son
Alors
pouse
la princesse.
le
Mais un
cristal
jour,
par suite d'un dernier
enchantement du magicien,
la princesse jette
jeune
homme
est englouti
,
sous terre
'.
au magicien une boule de

enfin
et le
,
magicien
lui fait voir
son mari
d'elle le
puis elle lui
jeune
homme
princesse sur la
donne une boule d'argent et le magicien approche une boule d'or, et le magicien le prsente la paume de sa main aussitt le jeune homme se transforme en
;
:
aigle et s'envole.
Dans un conte
cossais (
;
Campbell
Il
rangs diffremment
le
troisime est
promis par son pre une ondine.

Dans tous
,
thmes sont Le hros a t partage une proie entre un lion, un loup

,
n 4
var.
les trois
plac avant le second.
les autres
contes de cette famille o se rencontre ce thme

le
c'est
comme
dans notre
conte
au fond des eaux que
hros est prisonnier.
LES
et
DONS DES TROIS
ANIMAUX
17I
un faucon
l'pouse.
la
qui
ici lui
promettent simplement de venir son aide en cas de

,
besoin. Plus tard

il
il
sauve une princesse qui devait tre livre un dragon

suite
,
et
Dans
la
l'ondine
l'attire
dans
la
mer. Sur
le
conseil d'un
met jouer de la harpe. L'onmontre pour qu'elle continue jouer, d'abord puis peu peu le jeune homme tout entier celui-ci la tte du jeune homme pense au faucon, et mtamorphos aussitt en faucon, il s'envole. (Ici nous avons la forme originale du passage de notre conte o intervient si bizarrement le mendiant qui joue du violon.) La princesse ayant t son tour enleve par l'ondine, son mari apprend du devin que, dans une certaine dans valle il y a un buf dans le buf un blier, dans le blier une oie l'oie un uf o est l'me de l'ondine. Avec l'aide des animaux reconnaissants
devin,
dine
,
princesse s'assied sur le rivage et se

,
ravie de l'entendre
,
lui
et
d'une loutre
il
s'empare de l'me de l'ondine. Celle-ci prit , et
la princesse
est dlivre.
Dans un conte allemand (Prhle,

de
la
I,
mme
manire que dans notre conte

le
no 6), les trois thmes sont disposs et dans le conte toscan ; mais le
second de ces thmes est altr et
dernier absolument dfigur.
On
remar-
quera qu'ici le hros est jet dans la

conte.
mer par un
rival,
comme
dans notre
Les contes qui vont suivre ne renferment que deux des trois thmes. Voici
par exemple, un conte grec
a t promis
celui-ci
moderne d'Epire (Hahn, n 5) avant sa naissance un drakos (sorte d'ogre)

:
Un
,
pttnce, qu
s'enfuit
quand
somme
le roi
de tenir sa promesse. Le jeune

,
homme
rencontre un
,
un aigle et une fourmi entre lesquels il partage une proie et il reoit don de se transformer volont en lion en aigle et en fourmi. Grce ce don il conquiert la main d'une princesse. Mais un jour qu'il veut boire une fontaine le drakos surgit et l'avale. Alors femme du la princesse
lion
,
d'eux
le
jeune
ces
homme
,
suspend
le
des
pommes
au dessus de
la
fontaine
pour avoir
;
pommes
il
drakos montre la princesse

jeune
la tte
;
de son mari
,
un autre
fait
jour,
lui fait
voir le prince jusqu' la ceinture
enfin
,
il
le sort
tout
de
l'eau. Aussitt le
homme
se
L'introduction de ce conte , la promesse au drakos , est tout fait analogue l'introduction du conte cossais rsum plus haut. Nous la retrouverons encore dans d'autres contes. D'abord dans un conte allemand du HautPalatinat,
change en fourmi
puis en aigle, et s'envole.
rsum par M, R. KhleT (Orient und
Occidettt
le
II,
p.
117-118).
L,
le
hros est promis une ondine,

sont
faits
comme
,
dans
conte cossais. Les

,
un renard un faucon et une fourmi entre un cheval et grce ces dons , il pouse une princesse. Plusieurs annes aprs il tombe au pouvoir de l'ondine. Pour le dlivrer, sa femme prend le mme moyen que la princesse du conte toscan et du conte grec seulement au lieu de boules ou de pommes elle donne successivement l'ondine trois bijoux d'or un peigne, un anneau et une pantoufle. Dans un conte de la Basse-Bretagne (Luzcl, 5e rapport, p. 36), o se trouvent aussi le partage et les dons des animaux, le hros est jet du haut d'une falaise dans la mer par un ancien prtendant de la princesse, sa femme. Une sirne qui avait dj manifest son affection pour lui quand il tait tout
lui
,
dons
par un ours
,
lesquels
il
a partag
9
,
172
enfant
,
LES
s'empare de
lui.
DONS DES TROIS ANIMAUX

La
princesse ne figure pas dans la dernire partie de
la sirne
ce conte breton.
sa
Un jour,
qui
,
consent lever
il
le
hros sur
la
paume de
prince qui
main au dessus des
flots.
Aussitt
souhaite de devenir pervier et s'envole

,
auprs de sa
l'avait jet
femme
la
le
croyant mort
allait se
marier avec
le
mer.
Plusieurs contes,
les
recueillis
dans
la
I,
n" 9), dans
(Wolf, Deutsche Marchen und Sagen, n 20), en Allemagne (Wolf, p. 82), dans le Tyrol allemand (Zingerle, II, n i), en Danemark (Grundtvig, II, p. 194), en Norwge (Asbjmsen, Taies oj the Fjeld, dans le pays basque (Webster, p. 80), p. 223 ) n'ont que les deux premiers thmes le partage suivi des dons des animaux et la dlivrance d'une prinFlandres
,
cesse prisonnire d'un tre malfaisant.
Ces deux thmes sont runis d'autres dans deux contes italiens de la Toscane et du Montferrat (Comparetti, nos j2 et 55), dans un conte italien des Abruzzes (Finamore, no 19, p. 87) et dans un conte sicilien de la collection Pitre (II, p. 215).
Enfin
le
troisime
de nos
certains des contes ci-dessus
Lusace
(Grimm,
il
n 181
).
thmes figure seul avec l'introduction de rsums dans un conte originaire de la HauteL, un enfant a t promis par son pre, sans que
, ,
celui-ci s'en
doutt,
l'ondine d'un tang. L'enfant grandit et

;
il
se marie.
vieille
Un
jour,
la
s'approche de l'tang
l'ondine l'y entrane.
Une bonne
femme du jeune homme un peigne d'or, et lui dit de le dposer sur le bord de l'tang. Une vague emporte le peigne et la tte du jeune homme apparat. Aprs que sa femme a dpos sur la rive une flte d'or, il sort de
donne
,
l'eau
jusqu' mi-corps. Enfin elle apporte

Il
un rouet
d'or,
et
son mari apparat
tout entier.
saute sur
le
rivage et chappe l'ondine.
allemand de
la collection Wolf, p. 377). Cette troisime partie se trouve encore, mais rattache un autre conte dans la collection de contes flamands
, :
(Comparer un conte
de M. Deulin (II, p. 92) Le hros est entran par la Dame des Clairs au fond d'un lac. Sa femme erre le soir sur le bord du lac avec son petit enfant. Le petit ayant commenc pleurer, elle lui donne pour l'apaiser une pomme d'or. La pomme roule dans l'eau aussitt la tte du hros apparat. Une seconde pomme d'or roule encore dans le lac le hros apparat jusqu' la cein: :
ture.
Une
troisime est jete dans les flots par l'enfant
et
son pre se montre
tout entier. Sa
femme
lui
lance ses tresses d'or ;
il
les saisit et saute sur la rive.
Au
de
la
xviie sicle
et
du premier
quitt sa
un conte form comme plusieurs des contes prcdents du troisime de nos thmes, tait recueilli par Straparola (no traduction allemande des contes par Valentin Schmidt) Fortunio a
,
maudit en formant le souhait qu'une sirne l'entrane au fond des eaux. Sur son chemin, il partage un cerf entre un loup,
,
mre adoptive
qui
l'a
un
arrive dans
une founni qui lui font chacun le don que l'on connat. Fortunio un pays o la main d'une princesse doit tre accorde celui qui sera vainqueur dans un tournoi. Il se change en aigle et pntre dans la chambre de la princesse, qui lui donne de l'argent pour qu'il s'quipe et
aigle et
,
, ,
LES
DONS DES TROIS
ANIMAUX
il
I73
la princesse.
prenne part au tournoi. Trois jours de suite vainqueur,

Plus tard,
il
pouse
s'embarque pour chercher des aventures.

mer.
au fond de
la
La princesse
pour
jolie
Une
,
sirne l'entrane
femme de Fortunio
s'embarque son
ayant aperu
lui
tour, avec son enfant,

la
aller la
recherche de son mari. L'enfant pleure;
princesse lui
,
donne une
pomme
Ensuite,
de cuivre. La sirne
:
la
pomme
elle
prie la princesse de la lui
donner
en change
elle
montrera
d'argent,
Fortunio jusqu' la poitrine.
en change d'une
pomme
,
montre
la
princesse son mari jusqu'aux genoux, et enfin
tout entier
en change d'une
pomme
d'or.
Fortunio souhaite alors de devenir aigle et
s'envole sur le vaisseau.
Revenons sur un
dans
la
trait
de notre conte
la
sur cet
uf que
le
hros a trouv
septime tte de
bte et qu'il jette au front du gant pour le faire
mourir. Dans un conte sicilien (Pitre, II, p. 215), mentionn ci-dessus, Beppino partage un ne mort entre une fourmi, un aigle et un lion. Pour
tenue emprisonne par un magicien combat un lion le tue l'ouvre il en sort deux colombes. Beppino les saisit en tire deux ufs et les brise sur le front du magicien qui meurt. Comparer un autre conte sicilien ( n 6 de la collection Gonzenbach) Joseph, chang en lion, combat un dragon. Quand il l'a tu, il ouvre la septime tte, d'o sort un corbeau qui a un ul dans le corps. Cet uf, il le jette au front du gant qui garde la princesse,
pntrer dans le palais
il
o sa femme
en fourmi.
est
se
change en
aigle et
Il
sa
femme
Dans
et le
gant
prit.
ces
deux contes,
ainsi
que dans
le
ntre et dans
le
conte toscan cit plus
haut, l'ide premire
s'est obscurcie.
Elle se retrouve sous sa

le
forme complte
dans plusieurs contes de ce type (dans

aussi
conte cossais, par exemple), et

,
dans d'autres. Ainsi, dans un conte lapon {Germania anne 1870), une femme qui a t enleve par un gant lui demande o est sa vie. Il -finit
:
par le lui dire
dans une
le
au milieu de
tonneau, une brebis; dans
la brebis,
dans ce la mer il y a un tonneau une poule; dans la poule, un uf, et

;
dans l'uf, sa vie. Grce l'aide de plusieurs animaux,

retenue prisonnire (d'ordinaire, c'est son prtendant
le fils
de
la
femme
ou son mari) parvient

Campbell
et
s'emparer de l'uf et
fait ainsi
,
mourir
de
cf.
I
,
le
gant.
cossais (
,
Comparer, pour ce thme

plusieurs contes bretons
un second conte
5
n
;
(n
112;
,
la
collection
A. Troude
n 22
G. Milin
ler
rapport de
M. Luzel,
404
;
p.
S^ rapport, p.
13); des contes allemands
) ; un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich , n un conte norwgien ( Asbjrnsen 3 5 ) no 6) deux contes islandais (Arnason I des contes russes pp. 456 et 518) (Gubernatis, Zoological Mythology, II, pp. 338 et 395 ; Dietrich n" 2) un
(Mllenhoff", p.
Prhle
n 6
Curtze
;
conte lithuanien (Chodzko, p. 218); des contes italiens (Gubernatis,

p.
loc. cit.,
314; Comparetti, n 32
etc.)
et
SS); un conte portugais du Brsil (Romro,
ti I,
En Orient nous pouvons rapprocher de

,
cette partie
de notre conte un conte

,
des Tartares de la Sibrie mridionale ( tribu des Barabines)
recueilli
par
, ,
174
LES
DONS
DES
TROIS
ANIMAUX
p. 88). Dans ce conte, une femme qui a t enleve par Tasch-Kan feint de consentir l'pouser et lui demande o se trouve son me. Je vais te le dire, rpond Tasch-Kan. Sous sept grands peupliers parmi il y a une fontaine d'or; il y vient boire sept marais (sorte de cerfs) lesquels il y en a un dont le ventre trane terre ; dans ce maral il y a une dans cette cassette d'or, une cassette d'argent dans la cassette cassette d'or d'argent sept cailles l'une a la tte d'or et le reste du corps d'argent. Cette caille, c'est ma vraie me. Le beau-frre de la femme a tout entendu. Il
M. Radloff (IV,
peut ainsi la dlivrer.
Dans un conte arabe

finit
(Histoire de Seif-Almoulouk
et et
de la Fille du Roi
As
est
Gnies, faisant partie de certains manuscrits des Mille
une Nuits), un gnie
par dire une jeune

est
fille
qu'il
enleve o est son

petite bote
;
me
elle
dans un passereau qui

dans sept autres
;
enferm 'dans une

,
cette bote se trouve

,
celles-ci
la
dans sept caisses
les caisses
dans un bloc de
IV, 1868,
marbre au fond de
mer.
Un
p.
livre
siamois (Bastian, die Vlker des stlichen
A siens
t.
340) raconte que Thossakan, roi de Ceylan, pouvait, grce son art magique , faire sortir son me de son corps et l'enfermer dans une bote qu'il
laissait
dans sa
maison pendant
qu'il
allait
en guerre, ce qui
le
la
rendait
bote
invulnrable.
un ermite
kan sans
doute de
astres,
Au moment de combattre le et Rama voit avec tonnement

faire
hros
Rama
il
confie
que
le
ses flches atteignent
Thossaqui se
lui
de blessures.
,
Hanouman,
,
compagnon de Rama,
,
la
chose
o se
dernier et se
a-t-il la bote
un devin lequel dcouvre par l'inspection des trouve l'me de Thossakan Hanouman prend la forme de ce rend auprs de l'ermite qui il redemande son me. A peine
consulte
; ,
l'crase
qu'il s'lve en l'air en la pressant si fort entre Thossakan meurt. Le mme thme se retrouve dans une lgende historique,
, ,
ses
mains
qu'il
et
se rattachant
cette lgende
,
,
l'origine
de
la ville
de Ghilghit
(
dans
le
Dardistan
'
Dans
recueillie par
la
fille
The Languages and Races of Dardistan III p. 8 ) du roi Shiribadatt prise d'un jeune homme nomm Azru , l'pouse
,
M. Leitner
secrtement
aprs s'tre oblige par le plus grand des serments l'aider dans
toutes ses entreprises. Alors
Azru
dit la princesse
qu'il est
venu pour
;
faire
mourir
lie par
le roi et
que
c'est elle
,
qui devra le tuer. D'abord elle s'y refuse
puis
me.
par consentir demander au roi o est son Azru qu' refuser toute nourriture pendant trois ou quatre jours; votre pre vous demandera la raison de cette conduite, et vous lui rpondrez Mon pre, vous tes souvent loin de moi pendant plusieurs jours de suite j'ai peur qu'il ne vous arrive malheur. Rassurez-moi en me faisant connatre o est votre me et en me montrant que votre vie est en sret. La princesse se confonne ces instructions et la fin le
son serment
n'aurez
elle finit
Vous
lui dit
roi lui dit
de ne pas se tourmenter
le feu.
son
me
est
dans
les
neiges
et
il
ne peut
a dans
prir
que par
cette fin,
comme on
Azru trouve moyen de le faire ainsi prir. voit, un obscurcissement de l'ide premire.
Il
1.
trois chanes
Le Dardistan est une contre situe au nord de Cachemire, dans la valle du Haut-Indus, de montagnes l'Himalaya le Karakoroumet l'Hindoukousch.
:
entre
, ,
LES
DONS
DES
TROIS
ANIMAUX
,
I7S
Dans un conte kabyle (J. Rivire, p. 191), la destine d'un ogre est dans un uf, l'uf dans un pigeon le pigeon dans une chamelle la chamelle
,
dans
la
mer.
Arrivons l'Inde.
Dans un
livre
,
hindoustani
t.
Garcin de Tassy, Histoire de
la Littrature hiiidouie et hitidoustanie
II,
p.
557), un prince
ventre avec
son poignard un poisson dans lequel un div (espce d'ogre) avait cach son
me . Nous pouvons galement

diverses parties de l'Inde.
citer
plusieurs contes populaires recueillis dans

p.
D'abord un conte du Deccan (miss Frre,

est
13):
Une
de
pas
princesse
retenue prisonnire par un magicien qui veut l'pouser, obtient

s'il
lui
par de belles paroles qu'il lui dise

les autres
,
ou non immortel.
d'ici
,
Je
ne suis
comme
dit-il.
Loin
bien loin
il
sauvage couverte d'pais fourrs.

palmiers,
et,
Au
milieu de ces fourrs s'lve

six
une contre un cercle de

d'eau,
au centre de ce cercle, se trouvent

:
jarres
,
pleines
places l'une sur l'autre

petit
sous
si
la
sixime est une petite cage

,
qui contient
il
un
perroquet vert
et
le
perroquet est tu
je
dois mourir. Mais

;
n'est
pas possible
que personne prenne jamais ce perroquet

de gnies entourent
les
car,
par
mes
ordres
des miniers
palmiers
et
tuent tous
ceux qui en
approchent.
Voici maintenant
un conte
recueilli
dans
le
(Minaef, n" 10^

belle-fille
Un
:
fakir, trs vers
dans
la
Kamaon prs de l'Himalaya magie, a enlev une princesse,

,
d'un roi, au
moment o
elle entrait
dans son ermitage pour
lui
apporter
manger
du
Il
par
un tour de son
art
ermitage et princesse ont t

la
transports au bord de la septime mer.

autres
fils
Le mari de
la
ils
princesse et les six

la
roi sont alls
successivement
recherche de
princesse
mais
peine arrivs en prsence
du
fakir,
ont tous t changs en arbres
par celui-ci.
ne
reste plus
qu'un
fils
peine
lever
le
jusqu'
l'ge
de douze
de ces princes, qu'on a eu bien de la ans. Un jour, continue le conte
kamaonien,
princes
,
jeune garon
son pre et ses oncles.

,
au
monde
,
il
leur est arriv

la
demanda son grand-pre o taient les sept Le roi lui rpondit Le jour o tu es venu un grand malheur. Ils sont devenus des arbres
:
l-bas
au bord de
septime mer, et ta tante a t
emmene au mme
:
Le jeune prince se mit en route et il arriva chez sa tante pendant l'absence du fakir. Avant de la quitter, il lui dit Demande au fakir o est son souffle. Le fakir, tant revenu la maison , remarqua que la princesse ne disait rien. Il lui demanda ce qu'elle avait. La princesse rpondit Tu es fakir et moi princesse. Qjjand tu seras mort,, que ferai-je
endroit par
un
fakir.
dans cette fort

Et
il
Je ne mourrai jamais
Au
bord de
la
fer,
dit le fakir
il
o je suis
immortel.
sous
ajouta
sixime mer,
y a un
palais sous lequel se
trouve un rf/;anHajW (hospice pour les plerins), et, plus bas encore,
terre,
il
y a une cage de
si
dans laquelle se trouve un perroquet. C'est
seulement
l'on
tue ce perroquet que je mourrai.

,
La
un
princesse ayant
le
rapport son neveu ce que le fakir avait dit
le
jeune prince se rendit sur

ville
,
bord de
fille
la
sixime mer.
Il
avait l
dans une
prince
roi qui avait
une
marier et qui ne trouvait pas de gendre.

et les buffles
,
Un
ptre qui faisait patre les

roi qu'il venait d'arriver
vaches
ayant vu passer
le
dit
au
,, . ,
176
LES
la ville
DONS DES TROIS ANIMAUX
dans
un beau jeune
homme
,
digne d'pouser
la
princesse.
la
Le
roi
ils
fit
rassembler tous ceux qui taient nouvellement arrivs dans

prsentrent tous devant le roi
et
ville;
se
le
le
cur de
au
la princesse s'arrta
sur
et
jeune prince
Alors
le roi fit
baigner, raser, habiller le jeune

roi qu'il avait
homme,
on
clbra les noces.

adresser, et
il
Un
jour, le prince dit

lui
le pria
,
de
donner
le palais bti
sur
le
bord de
;
une demande lui la sixime mer.

aussi dmolir le
Il
L'ayant obtenu
dhartnasl
,
il
envoya des ouvriers pour
l'abattre
le
il
fit
sous lequel on trouva la cage avec

;
perroquet.
coupa au perrobrl.
quet avec
les
ailes et les pattes
aussitt le fakir se sentit
comme
Qui
la
est
mon ennemi ?
le
cria-t-il.
dit
Le
,
prince alla trouver le fakir

:
en emportant
cage
perroquet et
au fakir
Transforme
ces arbres
fakir souffla sur les arbres
et ils redevinrent des
en hommes. Le hommes. Puis il dit au jeune

vite,
prince
De
grce,
si
tu
veux
me
tuer,
fais-le
,
pourvu que
tu
m'enterres.
Le jeune
prince
tua le perroquet
et le fakir
mourut
et
on
l'enterra selon les rites funraires.
Un
pisode du
mme
Bengale (Indian Antiquary, 1872, p. 115 seq.) ferons connatre l'ensemble dans les remarques de notre vfi 19,
recueilli
dans
le
genre se trouve encore dans un autre conte indien et dont nous

le
Petit Bossu
Un
Il
prince arrive
dans une
ville
o tout
et
est
couvert d'ossements humains.
entre dans
lit
:
une des maisons

il
y
,
voit
un
prs d'elle
a , d'un ct
une femme tendue morte sur une baguette d'or de l'autre une
; ,
baguette d'argent.
Le
prince prend ces baguettes et

la
touche par hasard

fait
le
cadavre de
et
la
femme
avec
baguette d'or
aussitt elle
un mouvement
jeune
se
et
rveille. Qiii
tes-vous
? s'crie-t-elle
ici ?
en voyant
dans
le
homme
lui fait
pourquoi tes-vous venu

le
Vous
et
tes
une
ville
de rdkshasas
(marvais gnies), qui vous tueront

connatre
vous mangeront. Le prince

les
motif de son voyage.

se cache
Quand
,
rkshasas sont au
,
moment
de
revenir, elle lui dit de la toucher avec la baguette d'argent
et
elle
redevient
comme
femme
dit
,
morte. Alors
il
ainsi
que
,
la
femme
le lui
recommand
la
sous une grande chaudire. Les rkshasas

et celle-ci leur fait la cuisine.
Aprs leur dpart

:
leur retour, rendent la vie

,
le
jeune
homme
la
femme
qu'il
peuvent tre extermins

les pieds
du rkshasa
elle dira
pourquoi,
bientt
:
du plus vieux des rkshasas comment ils quand elle lavera elle s'y prendra quand il lui demandera elle se mettra pleurer, et Vous tes maintenant bien vieux et vous mourrez
faut
;
savoir
voici
comment
que deviendrai-je alors?
les
autres rkshasas
me
,
tueront
et
me
ce
mangeront. Voil pourquoi

qu'il
rpondra.
:
La
je
pleure.
Elle fera alors bien

le
attention
femme ayant
suivi ces instructions
vieux rkshasa
;
lui dit
II est
impossible que nous mourions. Votre pre a un certain tang

cristal
au milieu de cet tang se trouve une colonne de

et
avec un grand couteau

et
une coloquinte. Or, dans un
certain pays,
il
y a un roi,
boiteux
:
ce roi a une
fils
reine
qu'il
nomme Duh,
,
et cette
reine a
un
fils
si
ce
,
venait ici.
plonget dans l'tang , les yeux couverts de sept voiles

il
,
et
que
et
ds
le
premier plongeon
retirt la
colonne de
cristal
puis
la
qu'il
coupt d'un seul

,
coup
cette
colonne
alors
il
trouverait au
,
milieu
coloquinte
dans
la
coloquinte deux abeilles.
Si quelqu'un
s'tant couvert les
mains de cendres
pouvait russir saisir les deux abeilles au
moment o
elles s'envoleraient et
LES
DONS
DES
;
TROIS
mais
si
ANIMAUX
I77
les craser, nous mourrions tous
une seule goutte de leur sang

est rassure
l'aide
tombait par terre, nous deviendrions deux fois plus nombreux que nous ne
l'tions auparavant.
La femme rpond
de
la reine
qu'elle
de
le
la
reine
,
Duh ne
qui est le
pourra pntrer jusqu'ici.

fils
Avec
jamais
la
le
fils
de
femme,
,
prince
Duh
parvient tuer les abeilles
et tous
les
rkshasas prissent.
revt
Ce thme
indiens.
peu
t
prs
la
mme
recueilli
forme
dans
le
dans deux autres contes
Le premier a
fille
galement
Bengale (Lai Behari Day,

ressuscite au
no 4). Jeune
baguette
tendue sur un
puis
lit
comme morte,
pour
;
d'une baguette d'or,

d'argent;
replonge dans son sommeil

d'attendrissement
la vie
au
trs
moyen moyen d'une
la
scne
extorquer
vieille
rkshasi le secret d'o

arriver
dpend
de
celle-ci
moyen
compliqu pour LI
trouver et dtruire les deux abeilles o est cache l'me de la

tout
est
rkshasi
identique.
L'autre conte
indien ( Calcutta Review,

ses pisodes
t.
[1870], p. 124) offre galement dans

blance avec ce
un de
une grande ressem-
mme
passage
simple de tuer le gant.
Comparer
i
,
il
n'en diffre gure que par la manire plus
encore un pisode d'un conte indien du
Pandjab (conte du Prince Cur^-Lton, hidian Antiquary, aot 1881, p. 230; Steel et Temple, n" 5), dont nous avons rsum l'ensemble dans les
Jean de l'Ours (pp. 25
26).
Dans un conte indien de Calcutta (miss Stokcs, n" 24), la fille du dmon que son pre ne peut dit au prince qui l'a rveille de son sommeil magique De l'autre ct de la mer, il y a un grand arbre sur cet arbre, tre tu un nid dans le nid, une nuiim (sorte, d'oiseau). Ce n'est que si l'on tue cette maina que mon pre peut mourir. Et si, en tuant l'oiseau, on laissait tomber de son sang par terre il en natrait cent dmons. Voil pourquoi mon
,
:
pre ne peut tre tu.
Dans
acacia.
le
vieux conte gyptien des Deux Frres
dont nous avons parl dans

et
le
notre introduction, Bitiou enchante son

Il
cur
place sur la fleur d'un
rvle ce
secret sa
femme,
meurt.
qui le trahit.
On
coupe
l'acacia
le
cur tombe par
terre, et Bitiou
Contes,
Cosaum.
,, ,
XVI
LA FILLE DU MEUNIER
un meunier et sa femme taient alls la noce. Leur moulin, alla chercher sa cousine pour venir coucher avec elle. Pendant qu'elles disaient leurs prires, la cousine aperut deux hommes sous le lit. Tiens pensa-t-elle
jour,
fille,
Un
reste seule au
ma
cousine vient
me
lit.
chercher pour coucher avec
elle, et
il
quelqu'un sous son je vais aller mettre

cousine
Puis
elle dit
tout haut
j'ai
Ma
cousine
ma
chemise, que
les
oublie chez nous.
Je peux bien vous en prter une des miennes.

;
Merci,
je
n'aime pas mettre
Revenez donc bientt. La fille du meunier
Oui,
chemises des autres.

la
ma
ma
cousine.
l'attendit
longtemps. Enfin, ne
voyant
la
pas revenir, elle se dcida se coucher.
Tout
:
coup les deux
voleurs sortirent de dessous le

vie!
Nous n'avons point d'argent,

:
lit
en criant
La bourse ou
fille,
dit la
jeune
mais
nous avons du grain prenez-en autant que vous voudrez. Ils montrent au grenier. Comme il n'y avait pas de cordes aux sacs, la jeune fille leur dit d'aller au jardin chercher de l'osier pour les Her, et, quand ils furent sortis, elle ferma la porte. Les voleurs avaient une main de gloire ^ mais la jeune fille
,
ayant eu soin de pousser
le
verrou
Ouvrez-nous
lui crirent-ils.
la chatire.
Passez-moi
jeune
ils
ne purent rentrer.
d'abord votre
la
main de
gloire par
L'un des voleurs
passa
et
tandis qu'il avait la
main sous
la porte, la
fille la lui
coupa
la
d'un coup de hache. Aussitt

fuite.
les
deux compagnons prirent
I.
Voir
les
remarques pour
l'explication
du mot main de gloire.
LA
FILLE
DU
le
MEUNIER
violon
:
179
c'tait les
Au
point du jour, on entendit
gens de
la
noce qui revenaient. Le meunier

logis, la jeune
fille
et sa
femme
tant rentrs au
ne leur
,
dit rien
de ce qui
lui tait arriv.
Quelque temps aprs le voleur dont la main avait t coupe se prsenta pour demander la jeune fille en mariage. Il s'tait fait qu'il avait soin de tenir toujours gante ; faire une main de bois il se disait le fils de M. Bertrand, qui tait un homme considr
,
dans
le
pays
aussi les parents de la jeune
fille
furent-ils trs
flatts de sa
demande.
dit
Le voleur
elle,
un jour
la jeune
fille
beau chteau au coin du petit bois.
Venez donc voir mon

rponditil
J'irai ce soir, le
;
mais
elle resta la
maison.
Quand
voleur revint,
lui
dit
Vous
de parole.
gant
Que voulez-vous
n'tes pas
venue au chteau
?
vous m'avez manqu

,
rpondit-elle
je n'ai
pu y
aller; j'irai
demain... Mais pourquoi portez-vous toujours un
? C'est que je me suis fait mal la main, dit le voleur. Le lendemain, la jeune fille monta en voiture avec un cocher et unjaquais. Au coin du petit bois, elle vit une maison d'apparence misrable. Voil, dit-elle, une triste maison. Restez je vais voir ce que c'est. Elle alla ici, mon cocher, mon laquais donc seule vers la maison et aperut en y entrant sa cousine, que le voleur gorgeait. Pour Dieu pour Dieu criait-elle,
;
!
!
laissez-moi
tes.
la vie
,
jamais
!
je
ne
dirai
,
ma
cousine qui vous
Non
non
fille
qu'elle
vienne
et elle
en verra
bien
d'autres!
La
remarque, se hta de
tait entre sans tre du meunier, sortir en emportant le bras de sa cousine
qui
que
le
voleur venait de couper.
Il
avait sous la table
une tren
taine de gens ivres, mais personne ne la vit.
Mon
cocher,
mon
laquais, dit la jeune fille,
fuyons
le
d'ici;
c'est
un repaire de voleurs.
De
le
retour au moulin, elle
raconta ce qu'elle avait vu.

soir
et
Comme
prtendu devait venir
mme, on
les
fit
appela les gendarmes, on les habilla en bourgeois
on
passer pour des amis de la maison.

fille
:
En
teau.
arrivant, le voleur dit la jeune
Vous m'avez
encore
manqu de
C'est
parole
j'ai
,
vous n'tes pas venue voir

faire,
lui dit
mon
ch-
que
eu autre chose
le
rpondit-elle.
la
:
Vers
la fin
il
du repas
voleur
Entre
poire et la
pomme
selle,
contez-nous donc quelque chose. Je ne
est d'usage
que chacun conte son histoire
mademoi,
sais rien
dit-
l8o
elle,
LA
FILLE
DU
MEUNIER
contez vous-mme.
de commencer.
j'ai fait.
Mademoiselle,
!
vous l'honneur
Eh
bien
je vais
vous raconter un rve que
Tous songes sont mensonges ; mon bon ami , vous ne Non, mademoiselle. vous en fcherez pas. Je rvais donc que vous m'aviez invite venir voir votre
chteau.
laquais.
J'tais
partie
en voiture avec
je
mon
cocher et
mon
Au
coin du petit bois,
vis
une maison d'apparence
Je dis alors mon cocher et mon laquais do m'attendre, et j'entrai seule dans la maison. J'aperus mon bon
misrable.
ami qui tuait ma cousine. Tous songes sont mensonges mon Pour Non mademoiselle. bon ami ne vous en fchez pas. Dieu criait-elle, laissez-moi la vie jamais je ne Dieu pour dirai ma cousine qui vous tes. Non, non, qu'elle vienne,
,
!
et elle
en verra bien d'autres
Je ramassai le bras
de
ma
cou-
sine
que
voici le
mon bon ami venait de couper, bras de ma cousine.

le
et je m'enfuis. Messieurs,
Les gendarmes saisirent que toute sa bande.
voleur, et
on
le
mit h mort
ainsi
REMARaUES
Nous avons entendu
la Fille
raconter, toujours Montiers-sur-Saulx,

est
une variante,
du Meunier,
prtendant,
du Notaire. L'introduction
,
analogue
le
celle
de
la Fille
mais
la suite
partir
du moment o
voleur se prsente
;
comme
est diffrente.
il
se
Le voleur pouse la jeune fille puis il l'emmne dans un bois consulte avec ses compagnons sur la manire dont il la fera mourir.
est attache
La jeune femme
s'tant loigns
nier,
un
arbre et accable de coups. Les voleurs

,
elle leur chappe grce un charbonun de ses sacs. (Nos notes sont beaucoup trop incompltes pour que nous puissions donner les dtails de cette partie du Dans une autre variante galement de Montiers le pre de la conte. ) jeune fille passe au moment o elle va tre gorge et profitant de l'absence momentane du brigand, il la met dans un des paniers de son ne.
pendant quelque temps ,
qui la cache dans
Il
est
remarquable que l'introduction
commune
la Fille du Meunier et ses
variantes ne se
retrouve gure que dans les contes du type particulier de ces
variantes (ceux o l'hrone est, non pas simplement fiance, mais marie au brigand). Passons rapidement ces contes en revue. L'introduction d'un conte allemand (Prhle, II, n 31) est trs voisine
de
celle
de nos contes lorrains

la
La
plus jeune
fille
d'un
roi est
reste seule
pour garder
maison
{sic),
pendant que son pre
et ses
surs sont en
,,
LA
voyage.
FILLE
DU
MEUNIER
les nuits
Une
de
jeune bergre doit venir coucher toutes
dans sa chambre,
la princesse
l'aller
afin qu'elle n'ait pas peur.
sous
le lit
la
princesse
Un soir, la bergre, avant un homme au visage noirci.

elle et
de se coucher, aperoit
Elle
dit
qu'elle a oubli
quelque chose chez
s'enfuit
sous prtexte de
chercher. Alors
et oblige la
l'homme, qui
qu'il
princesse lui
un chef de brigands, sort de dessous le lit, montrer o sont tous les trsors du chteau. Il
est
la
prend un sac d'or

porte ouverte.
Elle la ferme.
emporte en ordonnant la princesse de laisser Le brigand et sa bande font un trou dans

tour du chef, elle frappe trop tt,
et
la
muraille; mais, mesure qu'ils passent, la princesse leur abat la tte d'un
coup de sabre. Quand

quitte
c'est le
Il
il
en
est
pour une blessure.

Il
se dguise en
princesse.
l'emmne
et la tue.
comte et obtient la main de la Cette fin est compltement altre. Celle
I, n 62) l'est aussi, mais beaucoup moins. Dans ce conte breton , o nous retrouvons la cousine du conte lorrain le voleur, aprs avoir pous la jeune fille , l'emmne dans
d'un conte de la
un
bois
il
lui rappelle la
nuit o elle lui a coup la
main
i
et lui
dit qu'il
va
se venger
et le tue.
mais
la
jeune
femme
,
trouve
moyen de
,
lui faire
,
dtourner la tte
le
Dans un conte toscan (Comparetti, n

fille
p.
2),
voleur se
lui
fait
reconnatre de la jeune
gant.
Il
aprs le mariage
,
en
lui disant
,
de
tirer
son
la
laisse
dans une auberge
d'o elle s'chappe
et le conte s'gare
ensuite^
dans des aventures qui n'ont plus aucun rapport avec ntre thme.
p.
Dans un conte lithuanien (Schleicher,

complte
dents
:
9),
la dernire partie est plus
l'introduction est toujours dans le genre de celle des contes prcse glissent l'un aprs
,
Douze brigands
l'autre
dans une maison par un

le
trou qu'ils ont creus sous le mur. Mais
comme
dans
conte allemand
maison leur coupe la tte. Le dernier des mais brigands se doute du sort qui l'attend la tte il retire brusquement non sans que la jeune fille en ait coup la moiti. Il se prsente ensuite comme prtendant la main de la jeune fille celle-ci est force par ses parents de l'pouser. Emmene par le brigand dans sa maison, elle s'en chappe, quand
mesure
qu'ils passent, la fille
de
la
elle voit qu'elle

elle
va tre gorge. Les brigands se mettent sa poursuite et grimpe sur un arbre. En passant sous cet arbre, un des brigands la blesse
,
au pied
sans le savoir, avec sa longue pique.

le
Le sang coule
,
et
comme
la
nuit noire est arrive,
brigand croit que ce sont des gouttes de pluie.
Rentr
la maison le lendemain , la il voit qu'il est couvert de sang. Aussi bande recommence chercher la jeune femme. Celle-ci a rencontr un homme
,
qui conduisait une charrette charge d'corces d'arbres
et
l'homme
l'a
cache
sous CCS corccs. Arrivent les brigands

jeter les corces par terre
,
ils
arrtent la charrette et se mettent
pour voir
et s'en
si la
jeune
femme ne
,
serait pas dessous,
mais
ils
se lassent bientt,
vont sans avoir t jusqu'au fond. La jeune

,
feinme revient dans
la maison de ses parents le brigand s'tant prsent et met mort. (Le voiturier avec sa charrette charge d'corces correspond, comme on voit dans ce rcit au charbonnier avec ses sacs de notre premire variante.) Un conte du Tyrol allemand (Zingerle, I, n 22), dont l'introduction offre une grande ressemblance avec celle du conte lithuanien a cela de particulier que l'hrone est comme dans notre conte une fille de meunier . Le corps du rcit se rapproche beaucoup aussi du conte
on
le
l82
lithuanien. Ainsi
,
LA
la fille
,
FILLE
DU MEUNIER
s'est enfuie
vieille
,
du meunier, qui
,
avec une
vieille
femme
de chez
s'tant
les
voleurs
grimpe
avec cette
sur
telle
un
arbre.
Les voleurs
qu'une sueur
arrts
dessous, elles sont prises d'une
frayeur,
Ces derniers, s'imaginant qu'il commence pleuvoir, s'en retournent chez eux. (Comparer, dans le conte lithuanien le sang qui coule. ) Arrives dans un village voisin les
d'angoisse
les voleurs.
, ,
tombe grosses gouttes sur
deux femmes racontent leur
histoire.
On
cerne les voleurs et on les tue.
Les trois contes suivants (deux contes siciliens pour l'introduction plus ou moins altrs mais
,
;
et
ils
un conte toscan) sont,

ont une dernire partie
Dans le premier conte sicilien (Gonzenbach no lo), les trois filles d'un marchand restent seules pendant l'absence de leur pre. Les anes donnent l'hospitalit un prtendu mendiant, malgr Maria, la plus jeune. La nuit le mendiant ouvre la porte de la boutique,
qui n'existe pas dans les prcdents.
,
pour y introduire
derrire,
ses
camarades
et
le
les
voleurs. Maria va,
par une porte de
prvenir la poUce,
aprs
le
chef des voleurs
main de Maria. Aprs les dserte il l'attache un arbre et la frappe coups redoubls puis il s'loigne pour aller chercher ses compagnons. Viennent passer un paysan et sa femme, qui portent au march des balles de coton. Ils la cachent dans une de ces balles et la chargent sur un de leurs nes. (C'est tout fait le pendant
,
Q.uelque temps donnant pour un baron demande et obtient la noces, il l'emmne, et, arriv dans une campagne
faux mendiant est
pris.
se
des sacs
bientt
,
de
et
,
charbon de la variante lorraine.) Les voleurs les rejoignent pour s'assurer si Maria ne serait pas dans une des balles le chef
,
mais Maria ne pousse pas un cri et l'pe, qui s'est teinte de son sang, ressort de la balle de coton parfaitement nette. Plus tard un roi prend Maria pour femme. Le voleur s'introduit dans le palais met sur l'oreiller du roi un papier magique qui plonge dans un
y enfonce son pe
,
plusieurs reprises
profond sommeil
rosaire
le roi et
tous ses gens
et
il
saisit
Maria pour
aller la jeter
dans une chaudire d'huile bouillante.

;
Maria obtient d'aller

roi
,
chercher son
;
elle
entre dans la
,
chambre du
balles de
l'appelle
le
secoue
le
papier
magique tombe
dans
la
et
chaudire.
ici
Les
toute la maison se rveille. C'est
le
voleur qui est jet

le roi
coton,
se
les
coups d'pe,
endormi
(mais
par
un simple narcotique)
retrouvent dans
le
conte toscan
(Imbriani, Novellaja fiorentUia , n" 17). Le second conte sicilien (Pitre, no 11$) a sa physionomie propre Une jeune fille s'est introduite chez des
:
voleurs et a puis dans leurs trsors. Un beau jour, Les voleurs l'attachent un arbre dans la campagne
elle est prise
sur le
fait.
et
vont chercher du bois

cache
jeune
)
pour
la faire
bouilHr dans une chaudire.
Pendant leur absence, passe un

,
vieillard
avec un ne et ses paniers, remplis de coton

(
il
la
fille
dans un des deux paniers.
Comparer
ils
la
seconde variante de Montiers.
Les
voleurs, les ayant rejoints, enfoncent leurs couteaux dans les paniers de l'ne,
mais
les
voyant
,
sortir nets
s'loignent.
,
Le
vieillard
,
donne
la
jeune
fille
un
palais qui
son
commandement
Joseph
il
;
sort de terre
en face du palais du
jeune
roi
et lui dit qu'il est saint
il
lui
recommande de ne pas oubHcr de

,
dire
ses prires
le roi.
autrement
la livrera
aux voleurs. Bientt
la
fille
pouse
Le
soir des noces,
elle oublie
de dire ses prires. Les voleurs arrivent.
, ,
LA
envoient une
vieille
FILLE
DU
MEUNIER
,
183
mettre un
certain papier sous l'oreiller du roi

fille.
qui ne peut
plus se rveiller, et se saisissent de la jeune
Mais saint Joseph , qu'elle
invoque
la dlivre.
un conte grec modeine de l'le de Chypre et deux contes Souabe, qui n'ont pas l'introduction que nous venons d'tudier, prsentent une curieuse combinaison des autres thmes avec le thme de la Barbe-Bleue. Dans le premier conte souabe (Meier, n 63), un meunier a trois filles. Un chef de voleurs qui s'est dguis en grand seigneur,
Trois contes
,
allemands de
la
pouse l'ane
certaine
est
l'emmne dans son chteau. Il chambre et lui donne un uf qu'elle

et
,
lui
dfend d'entrer dans une
doit conserver pendant qu'il
femme ouvre la porte de la chambre dfendue et y du sang. L'uf chappe de sa main et elle ne peut le quand celui-ci est de retour. Le voleur la tue. Il prend prsenter son mari ensuite un autre dguisement et pouse la seconde fiUe du meunier, laquelle que le voleur qu' son ane. La plus jeune il arrive la mme aventure avant d'entrer dans la chambre dfendue de mettre pouse aussi a eu soin l'uf en lieu sr elle peut donc le prsenter au voleur. Elle montre celui-ci une prtendue lettre qui lui annonce que son pre le meunier est malade, et demande au voleur de la conduire le voir. Quand ils sont au moulin on arrte le voleur et on le met mort. Un jour, la fille du meunier tombe entre en attendant les mains des camarades du voleur ils l'attachent un arbre qu'ils la jettent dans une chaudire de poix bouillante. Pendant qu'ils sont alls chercher du bois, une vieille femme la dlivre et un charretier la cache sous une auge qui est embote dans plusieurs autres. Les voleurs
en voyage. La jeune
voit
un cadavre
et
arrivent et soulvent successivement toutes
les
auges
except la dernire
pensant qu'elle ne peut tre dessous. Enfin

le
ils
sont pris et excuts. (Comparer
second conte souabe, p. 371 de la collection Birlinger.) Le conte grec moderne (E. Legrand, p. 115) a pris une couleur fantastique. La fille d'un bcheron a pous un marchaiid qui lui donne les cent clefs de sa maison en lui dfendant d'ouvrir une certaine chambre. Elle l'ouvre un jour, et voit par une fentre son mari qui se change en ogre trois yeux et se met ' dvorer un cadavre. Pour la punir de sa dsobissance l'ogre veut la faire rtir la broche. Elle s'chappe et le chamelier du roi la cache dans une des balles de coton que portent ses chameaux. L'ogre, tant arriv, enfonce
, ,
dans chaque balle sa broche rougie au feu
mais sans rien dcouvrir. La jeune

cache dans une tour. L'ogre
il
femme
ensuite pouse le
fils
du
roi. Elle se tient
parvient
s'y introduire
pendant
la
nuit,
et
jette
de
la poussire
il
de
cadavre sur le prince, afin qu'il ne se rveille pas. Puis
prend
la
jeune
femme pour
chiches
et
,
la
manger. Sur
,
l'escalier,
elle
avait
fait
rpandre des pois
elle
pousse l'ogre
qui perd pied et roule dans une fosse ,
o un
lion
un
tigre le dvorent.
Un
aux
le
forme altre
trois
conte portugais (Braga, n 42), qui prsente aussi, mais sous une l'pisode de la Barbe-Bleue, a l'introduction qui faisait dfaut
,
contes prcdents.
sicilien
Cette introduction
dbute presque
comme
celle
d'un conte
(Gonzenbach, n" 10), cit plus haut; nous y retrouvons prtendu mendiant qui les deux filles anes d'un marchand donnent
,, ,,
184
l'hospitalit
qu'il
,
LA
malgr
la
FILLE
DU
Ici,
MEUNIER
le
plus jeune.
les
voleur a une main de mort
allume pour maintenir
jeunes
filles
dans
le
sommeil. Aprs que

il
la plus
lui
jeune a barricad la porte pour l'empcher de rentrer,
lui
demande de
rendre sa main de mort , qu'il a laisse dans la maison. Elle lui dit alors de passer la main par un trou de la porte , et la lui abat d'un coup d'pe.
Ce passage du conte portugais peut servir expliquer le passage correspondant du conte lorrain o il est question de la main de gloire . La main de gloire , qu'ont les voleurs dans notre conte, et qui, du reste, n'y joue aucun rle actif, est identique la main de mort du conte M. F. Liebrecht (Heidelberger JaMcber, 1868, p. 86), la main de gloire est forme de la main dessche d'un voleur pendu, dans laquelle on place une chandelle faite de graisse humaine et d'autres ingrdients. La vertu de ce tahsman c'est de priver de leurs mouvements les personnes qui se trouvent dans le voisinage, ou de les plonger dans un profond sommeil. On peut lire, ce sujet, une curieuse citation des anciennes coutumes de la ville de Bordeaux dans le Magasin pittoresque^ t. XXXIV (1866), p. 37. Voir aussi divers dtails dans W. Henderson Notes on the Folldore of the Northern Counties of England and the Borders ( nouvelle dition Londres, 1879, pp. 239-240). Le Folklore Record (vol. III, 1881, p. 297) signale l'existence de cette ide superstitieuse dans un conte toscan. Nous ferons remarquer que le papier magique, la poussire de cadavre, qui endorment les gens dans les contes siciliens et le conte chypriote, ont beaucoup d'analogie avec la main de gloire ou la main de mort .
portugais. D'aprs
* *
Un
dernier groupe de contes
comprend cinq contes allemands
Grimm
no 40, dont Prhle, II, n 33, et Schambach et Mller, p. 304, sont des variantes; Curtze , p. 40, et Birlinger, p. 372); un conte norvvgien (Asbjrnscn, Taies of the Fjeld p. 231); un conte anglais (HalliwcU,
p.
un conte des Tsiganes ( Erdelyi-Stier, n 6); Hongrie (C. R. de l'Acad. de Vienne, classe historicophilologique un conte lithuanien 1872, p. 93, et 1869, p. 158); (Schleicher, p. 22). Ces contes n'ont pas, nous l'avons dit, l'introduction de avec le reste de ce conte, la plus la Fille du Meunier ; mais ils offrent,
47);
la
un conte hongrois
et
de
Bohme
,
de
la
frappante ressemblance.
Prenons ,
la
comme
exemple ,
le
conte hessois n 40 de
la collection
Grimm.
Nous y retrouvons
maison
l'invitation faite l'hrone par
son fianc de
,
l'aller visiter,
l'aspect
sombre au milieu de
la fort
fait
l'autre jeune fille tue

le festin,
par les brigands, le rcit du prtendu rve,

refrain
:
pendant
avec
le
ami, ce n'tait qu'un rve. Une petite diffrence, c'est que et l'hrone emporte de la maison des brigands un doigt avec son anneau non un bras. Le conte hessois a aussi un dtail qui manque au conte lorrain
,
:
Mon
quand
la
jeune
fille
entre chez son fianc,

est
s'enfuir
de cette maison, qui

les contes
un oiseau dans une cage lui une maison d'assassins. Ce trait
dit
de
figure
dans tous
de ce groupe
except dans
le
conte tsigane et dans les
contes allemands des collections Curtze et Birlinger.
Dans
le
conte hongrois
LA
l'oiseau dit la jeune fille
crie
:
FILLE
DU
MEUNIER
le
10)
de prendre garde; dans
conte norwgien,
il
lui
Jolie
fille,
sois hardie, sois hardie,

le
mais pas trop hardie. (Par suite
d'une altration vidente, dans

hardie
oiseau
,
conte anglais, ces

,
mmes
paroles
k Sois
sois hardie
elles se
mais pas trop hardie
trouvent inscrites
conte lithuanien, l'oiseau dit la

le rcit
ne sont pas prononces par un au dessus de la porte de la maison.) Dans le jeune fille de se cacher sous le lit. Enfin
du rve suppos
se trouve aussi dans
tous les contes de ce groupe,
except dans le conte lithuanien et dans le conte allemand de la collection

Curtze. Ainsi, dans ce dernier, la jeune
fille
se contente
de montrer au brigand,
ce
au milieu d'un festin,

conte allemand
,
la
main coupe avec l'anneau. Notons que, dans

fille
l'hrone est la
d'un meunier.
*
* *
Nous avons
dit
en commenant que l'introduction de notre

,
Fille
du Meunier
rcit
,
ne se retrouve gure que dans des contes qui

rapprochent de nos variantes.
exception, et encore appartient-il,
il
pour
le corps
du
se
Nous ne connaissons qu'un

en
ralit,
seul conte qui fasse
cette classe de contes, dont
offre
tous les lments
avec
intercalation
de
plusieurs
des
lments
principaux du dernier
groupe. Dans
ce conte allemand de la
Basse-Saxe
(Schambach et Mller, p. 307), l'hrone est la servante (et non la fille) d'un meunier. L'introduction est peu prs celle du conte lithuanien cit plus haut,
avec
les
onze brigands dcapits
et le
il
pouse ce dernier, sans savoir qui

et
est.
douzime bless la tte. La jeune fille Le brigand l'emmne dans sa maison
veut la tuer
mais
elle lui
chappe.
Jusqu'ici ce conte se rattache la

partie, la jeune
premire srie de contes de cette famille.

revient dans la
Dans la seconde
femme
partir
de
le
maison des brigands, sans que rien motive ce retour, et, rcit combine les lments des deux classes de contes. Voici
:
cette
vieille
seconde partie
la
Quand
lit.
la
jeune
femme
revient chez les brigands

,
une
cache sous un
jeune
fille
Bientt arrivent les brigands
tranant derrire eux
une
belle
qu'ils tuent et
coupent en morceaux.
Un
doigt avec son anneau

le
,
d'or saute sous le lit;
mais
les
brigands remettent au lendemain

,
chercher.
Pendant
la nuit
la
jeune
femme
qui emporte le doigt et l'anneau

Elle les a
passe au
milieu des brigands couchs par terre.
un peu
frls,
et la porte,
quand
elle sort, fait
un peu de
bruit.
Les brigands se lvent, sortent

se cache
et l'aper-
oivent de loin dans la fort.
La jeune femme
dans un trou.
Un
des
brigands y enfonce son pe et la blesse au talon ; mais elle ne jette pas un cri. Vient ensuite l'pisode du voiturier qui , ici , cache la jeune femme sous des
peaux, que
les brigands percent coups d'pe. Quelque temps aprs, les douze brigands se rendent dans une auberge o la jeune femme s'est engage
comme
servante, et
le
chef se prsente
comme
En
prtendant sa main. Elle

causant avec
lui
,
le
reconnat et feint d'tre dispose l'pouser.

qu'elle va lui raconter un rve, et maison des brigands. En terminant,
elle
elle
elle lui dit

la
raconte tout ce qu'elle a vu dans
montre
le
doigt avec l'anneau. Les
brigands veulent s'enfuir, mais la maison est cerne et on les prend tous.
XVII
L'OISEAU DE VRIT
Il
tait
une
fois
un
roi et
une
reine.
Le
roi partit
pour
la
guerre, laissant sa
femme
enceinte.
La mre du
reine mit au
roi,
qui n'aimait pas sa belle-fille, ne savait

la
;
qu'inventer pour lui faire du mal. Pendant l'absence du roi,
monde deux
enfants
un garon
et
une
tait
fille
aussitt la vieille reine crivit au roi
que sa femme
accoule
che d'un chien et d'un chat.

chien et
le
Il
rpondit qu'il
fallait
mettre
chat dans une bote et jeter
la bote la
mer.
On
enferma
les deux enfants dans une bote, que l'on jeta la mer. Peu de temps aprs, un marchand et sa femme, qui parcou-
raient le pays
pour vendre leurs marchandises

la bote
vinrent passer
par l
ils
aperurent
qui
flottait sur l'eau.
Oh!
la belle
bote! dit la
dedans
retira
voudrais bien savoir ce qu'il y a doit tre quelque chose de prcieux. Le marchand ce
je
femme;
de l'eau
la bote et la
donna
sa
femme.
Celle-ci n'osait
presque y toucher ; elle finit pourtant par l'ouvrir et y trouva un beau petit garon et une belle petite fille. Le marchand et sa
femme
avaient.
les recueillirent et les levrent
avec deux enfants qu'ils
Chaque jour
le petit
garon se trouvait avoir cinquante

la
cus, et chaque jour aussi sa sur avait une toile d'or sur
poitrine.
Un
jour que le petit garon tait l'cole avec le

:
fils
du
marchand, il lui dit m'en un peu du tien.

l'autre enfimt,
Mon frre, j'ai oubli mon pain donneTu n'es pas mon frre, rpondit
;
tu n'es
qu'un btard
sait
on
t'a
trouv dans une
bote sur la mer,
on ne
d'o tu viens.
Le pauvre
petit
l'oiseau
fut bien afflig.
de
vrit
187
Puisque
je
ne
suis pas ton frre, dit-il, je
veux cliercher
aussi
mon
pre.
Il fit
connatre son intention ses
parents adoptifs; ceux-ci,
qui l'aimaient beaucoup, peut-tre

,
un peu main
cause des cinquante cus
firent tous leurs efforts
pour
le retenir,
par la
et
mais ce fut en vain. Le jeune garon prit sa sur Ma sur, allons-nous-en chercher notre lui dit
:
pre. Et
Ils
ils
partirent ensemble.
arrivrent bientt devant

si
un grand chteau
tait
ils
y entrrent
et
demandrent
Ton
n'avait pas besoin d'une
relaveuse de
vaisselle et
d'un valet d'curie. Ce chteau
justement celui
;
de leur pre.
La mre du
:
roi
ne
les
reconnut pas
;
on et
les
dit
pourtant qu'elle se doutait de quelque chose

travers en disant
elle les
!
regarda de
Voil de beaux serviteurs

laissa pas
qu'on
ils
mette
la porte.
On
ne
de
les
prendre
faisaient assez
:
bien leur service, mais la vieille reine rptait sans cesse

enfants ne sont propres rien
Elle dit
;
Ces
renvoyons-les.
petit s'est
un jour au
roi
Le
l'eau qui danse.

lui dit-il, j'ai
Le
roi
fit
Tu t'es que voulez-vous ? Moi, sire! comment ferais-je pour aller chercher l'eau qui danse ? je ne sais pas mme o se trouve cette eau. Que tu t'en sois vant ou non, si je ne l'ai pas demain midi tu seras brl vif. A la garde de Dieu! dit l'enfant, et il partit. Sur son chemin il rencontra une vieille fe, qui lui dit O
te parler.
Sire
,
aussitt appeler l'enfant. Ecoute,
vant d'aller chercher l'eau qui danse.
vas-tu,
suis.
fils
de roi
Je ne
suis pas
fils
de roi
je
ne
sais
qui
:
je
La mre du
j'aille
roi
invente cent choses pour

;
me
perdre
elle
veut que
chercher l'eau qui danse
ce que cela veut dire.

je te
viens en aide
bien volontiers.
Qiie me donneras-tu cinquante cus, vous

,
je
ne
sais
pas seulement
,
dit la fe
si
J'ai
je
les
donnerai
tu
C'est bien.
Tu
iras
dans un vert bocage; tu

;
trouveras de l'eau qui danse et de l'eau qui ne danse pas

vite, n
roi.
si elle
prendras dans un flacon de l'eau qui danse, et tu partiras bien
Le jeune garon trouva

Danse-t-cllc
?
l'eau
dansera.
dit le roi.
demande
et la rapporta
je
au
Je l'ai
vue danser,
ne
sais
Si elle dansait, elle dansera toujours.
Qu'on
vant
la
mette en place.
Le lendemain
d'aller
la vieille reine dit
au roi
Le
fit
petit s'est
chercher
la rose
qui chante.
Le
roi
appeler l'enfant
i88
et lui dit
:
l'oiseau
de
vrit
la rose
Tu
t'es

ferais-je
qui chante.
Moi
pour aller chercher cette rose qui chante ? jamais je n'en ai entendu parler. Que tu t'en sois vant ou non, si je ne l'ai pas demain midi, tu seras brl vif. L'enfant se mit en route et rencontra encore la fe. O vas,
sire
comment
tu,
fils
de roi?
roi
suis.
sais
Le
Ce que
vite
la
trouver. Que me donneras-tu

je
Je ne suis pas fils de roi, je ne sais qui je veut que je lui rapporte la rose qui chante, et je ne
si je
,
te
viens en aide?
vous
ai
C'est bien.
Tu
iras
donn la premire fois cinquante cus. dans un beau jardin; tu y verras des roses
;
qui chantent et des roses qui ne chantent pas
tu cueilleras bien
,
une rose qui chante et tu reviendras aussitt sans en chemin. Le jeune garon suivit les conseils de rapporta la rose au roi. La rose ne chante pas dit
reine.
t'
amuser
et
la fe
la vieille
Nous verrons
,
plus tard
la vieille
rpondit
le roi.
:
Quelque temps aprs

s'est
reine dit au roi
La
fit
petite
vante d'aller chercher l'oiseau de vrit. Le roi
appeler
l'enfant et lui dit

vrit.
l'irais-je
Non,
Tu
t'es
vante d'aller chercher l'oiseau de
sire,
je
ne m'en suis pas vante; o donc

?
chercher,
cet oiseau de vrit
Que
tu
t'en sois
vante ou non,
vive.
si je
ne
l'ai
pas demain midi, tu seras brle
La jeune
chemin.
je suis
fille
s'en alla
donc
elle
?
rencontra aussi
vas-tu,
fille
de roi
Je ne
la fe
fille
sur son
suis pas
de roi
roi
une pauvre relaveuse de
vaisselle.
La mre du
,
veut
nous perdre ? elle m'envoie chercher l'oiseau de vrit et je ne sais o le trouver. Que me donneras-tu si je te viens en aide? Je vous donnerai une toile d'or; si ce n'est pas assez, je vous
fais tout ce que je vais te dire. en donnerai Tu iras h minuit dans un vert bocage; tu y verras beaucoup d'oiseaux; tous diront C'est moi! un seul dira Ce nest pas moi!
! : :
deux. Eh bien
,
que tu prendras et tu seras change en pierre de sel.

C'est celui-l
partiras bien vite
sinon
tu
Quand
n'est pas
la
jeune
:
fille
entra dans le bocage
tous les oiseaux se

seul disait
:
mirent crier
C'est
moi
la
c'est
moi
Un
sel.
Ce
moi!
,
Mais
la
jeune
fille
oublia les recommandations
de
la fe
et elle fut
,
change en pierre de
Il
Son
frre
ne
voyant pas revenir au chteau
demanda
la
permission d'aller sa recherche.
rencontra de nouveau
la vieille
, ,
l'oiseau
fe.
de
vrit
189
O
je
vas-tu
suis.
fils
de roi?
est
Je ne
partie
sais
qui
Ma sur
vrit, et elle n'est pas revenue.

l'oiseau
,
dit la fe.
aide?
minuit tu
Tu retrouveras ta sur avec Que me donneras-tu si je te viens en comme toujours. Eh bien! h Cinquante cus mais ne fais pas comme ta iras dans un vert bocage
,
suis pas fils de roi , je ne pour chercher l'oiseau de
sur
elle
n'a pas cout
mes
avis, et elle a t change en

:
pierre de sel.
Tu
verras beaucoup d'oiseaux qui diront tous

:
Cest moi! tu prendras bien vite celui qui dira
Ce
n'est
pas moi!
tu lui feras becqueter la tte de ta sur, et elle reviendra la

vie.
Le jeune garon
lui fit
fit
ce
que
lui avait dit la fe
il
prit l'oiseau
la vie, et ils
becqueter
la
tte
de sa sur, qui revint
retournrent ensemble au chteau.
On
la
mit l'oiseau de vrit
dans une cage, l'eau qui danse et

buffet.
Il
rose qui chante sur
un
venait beaucoup de
:
monde pour
voir ces belles choses.
Le
roi dit
Il faut faire
un grand
festin et
inviter nos amis.
Nous
nous assurerons
leur ai
si les
enfants ont vraiment rapport ce que je
La
vieille
demand. Il vint donc beaucoup de grands seigneurs. Voil de belles merveilles que reine grommelait
:
cette eau, et cette rose, et cet oiseau

dit le roi
,
de vrit!
Patience,
le festin,
on va voir ce
qu'ils savent faire.
Pendant
l'eau se
mit
danser et la rose chanter,
mais l'oiseau de vrit

fais
,
ne
disait
mot.
"sais faire.
Eh
bien!
,
lui dit le roi,
donc ce que tu
bien
dit
Si je parle
rpondit l'oiseau
honteux certaines gens de

le
roi.
la
compagnie.
Parle toujours
crivit
je rendrai
,
N'est-il
pas vrai,
,
dit
l'oiseau,
qu'un jour o
la reine tait
vous
avez
tiez la
guerre
votre
et
mre vous
que
accouche d'un chien
d'un chat? N'est-il pas vrai que vous
command de
les jeter la
mine de
la
se fcher, l'oiseau reprit
mer? Et comme le Ce que je dis est

:
roi faisait
la vrit
pure vrit.
,
Eh
fils
bien
ce chien et ce chat
les voici
ce sont vos
enfants
votre
et votre fille.
Le
roi, furieux d'avoir t
tromp,
fit
il
jeter la vieille reine
dans de l'huile bouillante. Depuis lors,

russit toujours
vcut heureux et
il
dans ses entreprises
grce l'oiseau de vrit.
190
l'oiseau
de
vrit
REMARQUES
Notre conte
est, sur divers points
,
altr
ou incomplet. Ainsi,
il
a perdu
l'introduction qui se trouve dans le plus grand
Nous
s'est
n'tudierons pas en dtail cette
nombre des contes similaires. introduction sur laquelle M. R. Kcjrfiler

,
longuement tendu dans
ses
remarques sur un conte avare (Schiefiier,

les principales
no 12). Nous en indiquerons seulement

*
formes.
L'introduction qui nous parat se rapprocher le plus de la forme primitive,
(Gonzenbach, n" 5) Trois soeurs, belles et Si j'pousais filant. L'une dit le fils du roi, avec quatre grani de pain je rassasierais tout un rgiment avec un morceau de drap j'habillerais toute l'arme) et (dans une variante resterait encore. il en Et moi dit la seconde avec un verre de vin j'abreuverais tout un rgiment, et il en resterait encore. Moi, dit la plus jeune, je donnerais au fils du roi deux enfants, un garon avec une pomme d'or dans la main, et une fille avec une toile d'or au fi-ont. Le fils du roi qui passait a entendu la conversation et il pouse la plus jeune des trois surs. La jalousie que les deux anes en conoivent contre o on les voit la jeune reine rattache cette introduction au corps du rcit Dans un conte jouer le mme rle que la mre du roi dans notre conte. du Brsil (Romro, n 2), trois surs, tant un jour leur balcon, voient elle lui ferait une chemise l'ane dit que si elle l'pousait passer le roi comme il n'en a jamais vu la seconde qu'elle lui ferait des caleons comme
est celle
d'un conte
sicilien
pauvres, s'entretiennent un soir ensemble en
il
n'en a jamais eu
la plus
jeune
qu'elle lui donnerait trois enfants avec des
couronnes sur
la tte.
Le
roi, qui a tout
entendu, pouse
la
plus jeune.
(Maspons, p. 38) ressemble beaucoup celle du conte sicilien. Comparer aussi, pour cette premire forme d'introduction un conte allemand ( Prhle I no 3 ) un conte du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 157), et un conte italien des Abruzzes (Finamore, n 39) tous moins bien conservs. Dans un second conte siciUen (Pitre, n 36), cette introduction est modifie, en ce que les deux anes parlent d'pouser non le roi mais tel ou tel officier du palais Si j'pousais l'chanson du roi, dit l'une d'elles, avec un verre Et moi d'eau je donnerais boire toute la cour, et il en resterait. avec une balle de si j'pousais le matre de la garde-robe dit la seconde Comparer un conte toscan (Imbriani, drap j'habillerais tous les serviteurs.
L'introduction d'un conte catalan
,
NoveUaja Fiorentina, n 9). L'introduction de plusieurs autres contes s'loigne encore davantage de la dans ce groupe, les deux surs anes expriment tout premire forme
:
simplement
le
dsir d'pouser
des oficiers du palais,

la plus
sans
le
se
vanter de
pouvoir faire
telle
ou
telle
chose; seule
jeune tient
mme
langage
Basse-
que dans tous
les
contes indiqus ci-dessus. Ainsi, dans un conte de

col.
la
Bretagne {Mlusine, 1877,
206), l'une des
trois filles
d'un boulanger dit
, , ,
l'oiseau
de
du
vrit
roi
;
191
,
qu'elle voudrait bien pouser le jardinier
une autre
le valet
de chambre
du roi;
la
troisime, le
:
fils
du
roi.
Et
je lui
donnerai, ajoute-t-elle,
,
deux garons avec une toile d'or au front et une fille avec Parmi les contes dont l'introduction est de ce type nous mentionnerons encore un conte toscan (Gubernatis, Novellhie di S Stefano,
trois enfants
une
toile d'argent.
n 16), un conte hongrois (Gaal, p. 390), un conte serbe (Jagitch, n" 25) un conte grec moderne de l'le de Syra (Hahn, no 69). Comparer un conte
o cette introduction est encore plus altre. Dans un conte catalan (Rondallayre, I, p. 107), on rapporte seulement
toscan (Nerucci, n 27),
paroles de la plus jeune sur.
les
Dans un autre groupe

souhait,
la plus
jeune sur elle-mme se borne faire un

Ainsi,
sans
rien
dire de plus.
dans un conte
du Tyrol
italien
(Schneller, n" 26), les deux anes se souhaitent pour mari, l'une le boulanger
du
roi
l'autre
son cuisinier
la
troisime dit qu'elle voudrait pouser le roi
mais
deux contes
(Webster,
qu'elle lui donnerait. Comparer Tun de Pise ( Comparetti, n 30), l'autre des Abruzzes (Finamore, no5 5); un conte islandais (Arnason, p. 427), un conte basque
elle
ne parle pas d'enfants merveilleux

italiens,
la
p.
176),
et
aussi le
conte westphalien
no 96 de
collection
Grimm.
Enfin quelques contes de cette famille
rien
,
comme
le
conte lorrain
n'ont plus
de cette introduction. Il en est ainsi dans deux contes allemands (Wolf, Meier, no 72), dans un conte autrichien (Vernaleken, no 34), p. 168; dans un conte du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 112), dans deux contes
siciliens (Pitre, I, p.
328
et p.
330).
Vrit,
:
En examinant d'un peu prs notre Oiseau de demeur un souvenir de l'introduction primitive
deux enfants. Chaque jour,
cinquante cus
la poitrine.
,
les
dit
notre conte
,
le
petit
fille
on voit qu'il y est dons merveilleux des garon se trouvait avoir

une
,
et
chaque jour aussi
la
petite
avait
toile d'or sur
Ce
,
dtail
des dons merveilleux,

et
l'introduction, aujourd'hui disparue,
non expliqu suppose toute notamment la promesse faite par la
jeune reine
telles
avant d'pouser
le roi
de donner son mari des enfants ayant
ou
telles qualits
extraordinaires.
* *
Nous avons
corps
dit
que , dans
la
forme bien conserve du conte
la jalousie
des deux surs anes l'gard de leur cadette rattache l'introduction au
du rcit. Ce sont, en effet, les deux surs qui substituent des chiens ou des chats aux enfants merveilleux et qui exposent ceux-ci sur l'eau. Dans
les contes qui
il
ont perdu cette introduction, dans notre conte, par exemple,
est tout naturel
qu'on ne parle pas des surs de

roi.
la
jeune reine
et
qu' leur
place figure la
mre du
Mais
c'est
par suite d'une vidente altration que
deux ou trois contes appartenant au type complet ne donnent un rle aux surs que dans l'introduction et font ensuite intervenir la mre du roi
,
mcontente du mariage de son fils. (Voir le conte grec moderne de l'le de Syra, les contes italiens no 30 de la collection Comparetti et n 16 de la
collection Gubernatis).
La
mre du
roi est
remplace par
les
surs de
192
celui-ci
l'oiseau
dans
le
de
la
vrit
collection Imbriani
,
conte toscan n 6 de
et par ses frres
dans
le
conte catalan.
Dans
le
la
plupart des contes ci-dessus mentionns

,
les enfants sont recueillis

;
par de braves gens
dans premier conte italien des Abruzzes dans un conte italien de la Basilicate (Comparetti, no 6) et dans un conte sicilien (Pitre, Nuoi'o Saggio, n i), par
,
le plus
souvent par un meunier ou par un jardinier
un marchand, comme dans

collection Pitre a
ici
dposs devant
trois fes.
la
le conte lorrain. Le conte sicilien n 36 de la quelque chose de particulier. Les trois enfants ont t porte pour que les chiens les mangent. Viennent passer
,
La premire envoie une biche

;
les nourrir
,
la
seconde leur donne

doit changer
une bourse qui ne se vide jamais la troisime de couleur s'il arrive malheur l'un d'eux.
un anneau qui
Dans
Meier),
plusieurs contes (sicilien n

la collection
de
la collection
Gonzenbach
la
toscan
n 16 de
Gubernatis; tyrolien italien; souabe de
collection
les enfants quittent la
maison de
leurs parents adoptifs la suite d'une

,
dispute avec les enfants de ceux-ci qui les ont traits de btards
comme
dans
notre conte. Ailleurs (conte du Tyrol allemand, Zingerle, II, p. 157), c'est leur pre adoptif lui-mme qui leur a dit un jour qu'il n'tait pas leur vrai pre.
Dans
le
second conte catalan

les
lation avant de mourir.
Dans
et
dans
le
conte islandais
il
leur fait cette rv-
des contes italiens,
ils
ne quittent pas
ils
la
cabane du berger qui

habiter
a recueillis (Comparetti, n" 30), ou bien
vont
un
palais
Imbriani, n 6
t
).
que leurs parents adoptifs leur ont donn (Comparetti, n 6; Ailleurs (conte du Tyrol italien, conte breton), ils ont
recueilUs par le jardinier
du chteau
et se
trouvent ainsi
tout naturel-
lement, en relations avec
le roi leur pre.
Un
vieille
trait
particuUer du conte lorrain, c'est que, pour perdre les enfants, la
reine les accuse de s'tre vants de
entreprise prilleuse. C'est l
un thme
fort
mener bonne fin telle ou telle connu et qu'on a dj rencontr

et
dans notre collection (voir notre n"
3, fe
Roi d'Angleterre
son Filleul), mais
que nous n'avons jamais vu entrer comme lment dans les contes du type de dans ces contes les surs de la celui que nous tudions ici. Le plus souvent jeune reine ou sa belle-mre cherchent elles-mmes ou par des missaires veiller chez les enfants (qui, l, ne sont pas au service du roi leur pre) le
, ,
dsir de possder les objets merveilleux, et les pousser de cette faon leur
perte. Ainsi,
dans un des contes
Siciliens cits plus
haut (Pitre, no 36),
la
sage-femme qui jadis a expos pendant que celle-ci est seule, ses frres lui veulent du bien
,
les trois
enfants s'en va trouver la jeune
fille,
et lui dit qu'il lui

ils
manque
l'eau qui danse. Si
iront la lui chercher.
La sage-femme
voit
,
parle
plus tard la jeune
fille
de
,
la
pomme
qui chante et de l'oiseau qui parle.

,
Dans ce conte
de vrit).
sicilien
les objets
merveilleux sont
comme on
peu
prs identiques ceux de notre conte (eau qui danse, rose qui chante, oiseau
Du
reste,
il
en
est
de
mme
plus haut. Ainsi dans le conte
du Tyrol
italien (Schneller,
dans bon nombre des contes indiqus no 26), oiseau qui
, ,
L*OISEAU
DE
VRIT
un conte russe
cit
I9
parle, eau qui danse, arbre qui chante; dans
par
M. de
Gubernatis (Zoological Mythology, II, p. 174), oiseau qui parle, arbre qui chante et eau de la vie; dans le conte basque (Webster, p. 176) arbre qui chante, oiseau qui dit la vrit et eau qui rajeunit ; dans le conte de la Basse,
Bretagne, eau qui danse,
pomme
qui chante et oiseau de vrit
'
etc.
Dans
un autre conte breton de mme titre que notre conte {le Conteur breton, par A. Troude et G. Milin, Brest, 1870), l'oiseau de vrit, jusqu' ce qu'il soit pris, est l'oiseau du mensonge. On remarquera qu'on en peut dire autant de l'oiseau du conte lorrain.
Notons
ici
famille et qui
un dtail qui manque dans

s'il
figure
le
dans presque tous

:
les
contes
de cette
la
ntre
avant de se mettre en route

par exemple,
collection
etc.
recherche des objets merveilleux, les jeunes gens donnent leur sur un objet
qui lui fera savoir
leur est arriv malheur,
sicilien
dans ce cas, se ternira (conte

rencontr ce
de
la
chemise qui deviendra noire (conte grec moderne),

trait
Nous avons
mener
un anneau qui, Gonzenbach ) une

;
dj
dans notre n"
les
Fils du Pcheur, et
nous ne pouvons que
renvoyer nos remarques sur ce conte (pp. 70-72).
La
fe qui
donne aux enfants des

la vieille
titre
conseils pour les aider
bonne
fin leur
entreprise se retrouve dans les contes toscans ns 6 et 7 de la collection

;
Imbriani
et leur
mais
des deux contes toscans ne salue pas les jeunes gens
sur du
de
fils
de
roi
comme
dans
le
conte lorrain.
D'ordi-
o sont les objets merveilleux et leur indique la manire de s'en emparer, est un vieillard parfois un ermite ( contes siciliens, conte italien del Basilicate) ou un moine (conte grec moderne,
naire le personnage qui dit aux enfants
,
conte basque).
Dans
les contes
,
siciliens,
,
le
vieil
ermite renvoie les jeunes
gens son frre plus g ermite lui aussi galement ermite et plus vieux encore.
et ce dernier
un troisime
fille
frre
Notre conte
est
notre connaissance
le seul
o
lui.
la
jeune
ne dlivre pas
frres
son frre (ou ses frres), mais est dlivre par
Dans presque tous

collection
les
contes que nous avons numrs,

;
les
sont
la
changs en statues de pierre ou de marbre
dans
le
conte allemand de
le
Wolf en
,
statues de sel
comme
la
sur dans
conte lorrain.
Deux
que
contes, le conte islandais et le conte catalan, ont ceci de particulier,

sur le conseil d'un vieillard
le
les enfants,
ou d'une
c'est
vieille
2.
femme, vont
festin
trouver l'oiseau mystrieux pour
questionner sur leur origine

,
Presque toujours
tantt d'une faon
ses entants.
,
comme
dans notre conte

,
dans un
que
lui
tantt de l'autre
l'oiseau rvle
au
roi qu'il a
devant
Au
sicle dernier,
un conte analogue
Gage
tous les contes
prcdents tait
insr dans
un
livre intitul le
touch, publi Paris,
en 1722. Dans ce
oiseau
I.
Dans un conte espagnol de

pajaro Je
la
cette famille
(Caballero
II
p.
42)
nous trouvons aussi
1'
de
la vrit {il a.
verdad).
,
Un
autre conte catalan (^Rondallayre

,
p.
63) prsente
ici la
forme ordinaire.
COSQUIN
Contti.
r94
conte
,
l'oiseau
qui nous est
de
vrit
connu seulement par une courte analyse donne par M. E. RoUnd (Mlusine, 1877, col. 214), il est question de souhaits des trois surs. Si j'tais la femme du roi, dit la troisime, je ne souhaiterais rien tant que d'avoir la fois deux garons et une fille qui vinssent au monde chacun avec une toile d'or au front. Ici c'est la reine-mre qui crit au roi que la jeune reine est accouche de deux chats et d'une chatte. Les objets
merveilleux sont
conte
,
la
pomme
qui chante, l'eau qui danse, et,
comme dans
notre
dans
milieu
les
le
conte espagnol et dans les contes bretons , l'oiseau de vrit.

sicle,
Au
parmi
du xvie
en
Italie
nous retrouvons un conte de ce type

3
nouvelles de Straparola (no
des contes extraits de Straparola et L'introduction a beaucoup de

des trois surs
traduits en allemand par Valentin Schmidt).
rapport avec celle du conte sicilien n 36 de la collection Pitre, cit plus haut.
Si j'pousais le
majordome du
j'ai,
roi
,
dit l'ane
de pouvoir, avec un verre de vin

seconde, avec un fuseau que
la
dsaltrer toute la cour.
Et moi
je
me
,
vante
dit la
je filerais assez
de
toile
pour donner toute

,
cour de belles et fines chemises. La troisime

elle
lui
dit
que
si elle
avait le roi
et
pour mari,
donnerait
la
fois
trois
enfants,
collier
deux garons
et
une
au
fille
tous avec de longs cheveux d'or,
un
au cou
effet
une
toile
trois
front.
Pendant l'absence du
roi
,
la
jeune reine met en

,
au
monde
,
enfants tels qu'elle les a promis
mais ses surs

sa bru
,
qui la hassent
apportent
la reine-mre, qui
elle aussi dteste
trois petits
chiens qu'on substitue
aux enfants. Ceux-ci sont mis dans une bote
et
exposs sur la rivire

les
meunier
les recueille.
Chaque
fois
qu'on leur coupe
cheveux,
il
un tombe des
:
perles et des pierres prcieuses.

n'est pas leur pre
,
s'tablir dans la sage-femme qui lui parle de l'eau qui danse, puis de la pomme qui chante, puis enfin de l'oiseau vert. Les deux frres, aprs avoir russi rapporter l'eau et la pomme, sont changs en statues de pierre quand ils veulent prendre
Devenus grands et apprenant que le meunier deux princes et leur sur quittent le moulin et vont viUe du roi. La reine-mre envoie auprs de la jeune fille la
les
l'oiseau.
La jeune
fille
russit s'en
emparer, rend
la
vie ses
frres, et
l'oiseau rvle
dans un
festin toute la vrit.
le titre
Ce conte de Straparola a t imit, au de La Princesse Belle-Etoile.

livre
xviie sicle, par
M^^
d'Aulnoy, sous
En
un
fait
IS7S, une forme incomplte du conte qui nous occupe tait publie dans portugais, les Conlos do proveito e exemple (Contes pour le profit et
l'exemple), de Gonalo
Femandes Trancoso. Ce conte, que M. Coelho nous
connatre dans la prface de sa collection (p. xviii), appartient, pour son
introduction,
dit ce qu'elle
au premier groupe indiqu ci-dessus. Chacune des trois surs

ferait
si
elle pousait le roi

;
la
premire
ferait
;
de superbes
la
ouvrages d'or
aurait
et
de soie
a
la
seconde
de prcieuses chemises
et
troisime
l'argent.
deux
la
fils
beaux
comme
l'or
une
fille
belle
comme
C'est
plus jeune que le roi
pouse.
Quand
la
reine accouche, les

et d'autres
deux
anes, jalouses, substituent aux enfants

reine est chasse par le roi et trouve
un serpent
monstres. La
sont recueillis par un pcheur.

toute
la partie relative
Dans
un refuge dans un couvent. Les enfants

ce vieux conte portugais
la
,
il
manque
aux expditions des jeunes gens

la
recherche d'objets
merveilleux.
Le mystre de
naissance des enfants est rvl au roi, qui les
l'oiseau
de
vrit
leur complice
195
a vus prs de la maison du pcheur, par une ancienne servante de la reine,
dont
les
mchantes surs avaient
fait
et
que
le
remords
tourmente.
Un roman
dans
avec
et
les
du moyen-ge qui a
tirs
imprim en 1499
et qui a t analys
Mlanges
d'une grande Bibliothque (t. F, p.
du Chevalier au Cygne , prsente, dans son

les
introduction,
4 seq.), l'Histoire un grand rapport
contes que nous tudions

,
Une
reine
met
la fois au
monde
la
six fils
une
fille
tous d'une beaut parfaite et portant chacun une chane d'or au
cou.
La sage-femme,
par ordre de
la
reine-mre,
dit
que
,
reine
est
elle
accouche de sept
de
petits chiens.
,
Un
cuyer de la
vieille reine
charg par
Ils
faire prir les enfants
en a
ils
piti et les
dpose prs d'un ermitage.

,
sont
levs par l'ermite.

la fort et parle
Quand
ont environ sept ans

qui
,
un chasseur
les voit
,
dans
d'eux
la vieille reine
comprenant ce
les
qu'ils sont
envoie
le et
chasseur pour les tuer. Celui-ci se contente de leur enlever, cinq garons
la petite
fille
qu'il
trouve , leurs colliers d'or, et
enfants sont changs
en cygnes,
etc.
D'autres romans du moyen-ge reproduisent ce trait d'une reine accuse

d'avoir
mis au monde des
petits chiens (op. cit.,
t.
H,
p. 189,
t.
O,
p.
131).
* *
En
Orient, nous trouvons d'abord un conte populaire indien du Deccan
de ce type
la fille
(miss M. Frre, n 4) qui, pour l'introduction, a du rapport avec les contes Un radjah qui a douze femmes et point d'enfants, pouse encore
:
d'un jardinier,
nomme
,
Guzra-Bai, au sujet de laquelle

fils
,
il
lui a t
prdit qu'elle lui donnerait cent
et
une
fille.
Pendant
qu'il est
en voyage
Guzra-Bai met au
monde en
effet
douze
reines
qui la dtestent
les
rasser des enfants; celle-ci
fille. Les une vieille servante de les dbarporte hors du palais sur un tas de poussire,
,
cent petits garons et une petite

disent
pensant que les rats et les oiseaux de proie les dvoreront. Puis
avec les reines,
elle
de concert
met une
pierre dans
chaque
petit berceau.
Quand
le
radjah est de retour, les reines accusent Guzra-Bai d'tre
une sorcire,
pierres.
et la
servante affirme que les enfants se sont transforms
en
Le radjah
la
condamne Guzra-Bai
vrit
tre emprisonne pour le reste de sa vie.

tait rserv,
Les enfants
chappent au sort qui leur
et,
aprs
nombre d'aventures,
triomphe
Un autre conte indien, celui-ci mme introduction sous une forme

europens (miss Stokes, n" 20):
avait
recueiUi dans le Bengale,
prsente cette
beaucoup plus voisine de

tait
celle
des contes
Il
une
fois
,
une
fille
de jardinier qui
avec une lune
coutume de
dire
Quand
je
me
marierai
j'aurai
un
fils
au front et une toile au menton. Le roi l'entend un jour parler ainsi et

l'pouse.
Un
an aprs
pendant que
roi
le roi est
la chasse
elle
monde un
fils
avec une lune au front et une toile au

,
met en effet au menton mais les

; ,
quatre autres
femmes du
qui n'ont jamais eu d'enfants
gagnent
la
sage-
Il
peut itre intressant de constater que

,
dans
le
cours de ce conte indien
tous les enfants moins

,
un
ici
la
jeune
tille )
sont mtamorphoss en oiseaux,
comme
dans
le
roman du moyen-ige
mais
dans des circonstances absolument diffrentes.

, , ,
196
l'oiseau
de
vrit
,
femme
prix d'or et lui disent de faire disparatre le nouveau-n

la fille
et elles
annoncent
du
jardinier qu'elle est
accouche d'une pierre. Le

les servantes
roi
furieux cette nouvelle, relgue la jeune
femme parmi
du
palais.
La sage-femme met
trou
,
l'enfant dans
une bote
qu'elle dpose ensuite
dans un
au milieu de
,
la fort.
L'enfant est sauv par le chien du roi , puis par sa

,
vache
et enfin par
son cheval
nomm
Katar. Aprs
le
nombre d'aventures
nous
qui se rapportent au
thme de notre n
les
12,
Prhice
et
son Cheval, et que
avons rsumes dans

le
remarques de ce n 12 (p. 151), le jeune homme, sur conseil de son cheval se met en route avec une nombreuse suite vers le
,
crit celui-ci pour lui demander la permission de donner une grande fte laquelle devront prendre part tous les sujets du royaume, sans exception. Le peuple tant rassembl, le jeune homme, ne voyant pas sa mre, dit au roi qu'il manque quelqu'un, la fille du jardinier,
pays du
roi
son pre.
Il
qui a t reine.
On
,
l'envoie chercher, et
il
lui
rend
les plus
grands honneurs.
Puis
il
dit
au
roi qu'il est
son
fils, et le
cheval Katar raconte toute l'histoire
Un
conte arabe
recueilli
Mardin
,
en Msopotamie
,
(Zeitsch-ift der Deut-
schen Morgenlandischen Gesellschaft
1882
:
p.
aux contes europens de

sa ville
,
cette famille
Un
259), ressemble encore davantage roi parcourant une nuit les rues de
,
l'ane dit que si le roi une tente, sous laquelle il y aurait place pour lui et pour tous ses soldats et qui ne serait pas encore remplie. La seconde dit son tour qu'elle prparerait au roi un tapis o il y aurait place et au del pour lui et pour tous ses soldats; la troisime, qu'elle lui donnerait un fils dont les boucles de cheveux seraient alternativement d'argent et d'or. Le roi pouse l'ane et lui demande o est la tente. La tente, c'est le ciel l-haut. c'est Il pouse ensuite la seconde et lui demande o est le tapis. Le tapis la terre de Dieu, que voici. Enfin, il pouse la troisime, qui, le temps venu met au monde un petit garon aux boucles de cheveux d'argent et d'or. Mais ses surs soudoient la sage-femme et lui disent de substituer l'enfant deux (sic) chiens noirs. Le roi, furieux contre la jeune femme, ordonne de la lier dans une peau de chameau et de l'exposer la porte du palais aux insultes des passants. Les deux surs mettent l'enfant dans une bote qu'elles
entend
la
conversation de trois surs
voulait l'pouser, elle lui prparerait
jettent la
mer.
Il
est recueilli par

:
un pcheur sans enfants

,
qui l'apporte sa
femme.
servie se
Celle-ci l'lve
toutes les fois qu'elle le baigne
l'eau
dont
elle
s'est
'.
change en
il
or. L'enfant fait ainsi la fortune

fois ses
Il
de ses parents adoptifs
Devenu grand,
qu'il a t
entend une
camarades
lui dire,
dans une querelle,

,
qu'il n'est pas le fils
du pcheur.
la
court interroger celui-ci
et
apprenant
trouv sur
mer,
il
se
met en route
:
la recherche de sa famille.
La
dernire partie de ce conte est altre

fille
le
jeune
homme
rencontre une
jeune
la ville
mystrieuse, qui
roi
il
du
son pre. Le
roi
promet de l'pouser, et arrive avec elle dans l'aperoit et dit en rentrant dans son palais
,
fois
mme dans le conte italien du xvt* sicle , o , comme on l'a vu , chaque Dans un coupe les cheveux aux enfants, il tombe des perles et des pierres prcieuses. conte toscan de cette famille (Imbriani, Navellaja Fiorentina, n" 6) et dans un conte sicilien (Pitre, Nuovo Saggio, n' i), les parents adoptifs des enfants s'enrichissent en vendant leurs cheveux d'or, qu'ils coupent de temps en temps. Dans le conte lorrain, les enfants (cela ressort du rcit) font
I.
Il
en est peu prs de

l'on
que
galement
la
fortune des gens qui les ont recueillis.
l'oiseau
qu'il
les
de
vrit
telle
197
a rencontr un jeune
la reine
la
homme
aux cheveux de
vieille
surs de
;
envoient une
fille la
dans
roi
la
ou telle faon. Alors maison o logent les jeunes
trangers
mais
jeune
chasse.
Le
invite le jeune
;
homme
venir
le voir, et lui
fille
,
il
demander ce qu'il dsire sur le conseil de la jeune demande qu'on lui donne la femme qui est expose la porte du palais.
dit
de
lui
Cela conduit
la
jeune
fille
faire connatre au roi la vrit
Dans
tel
ces divers contes orientaux,

le
il
manque une
:
partie importante
les
du
rcit
que nous
prsentent les contes europens
expditions prilleuses
auxquelles les jeunes gens sont pousss par leurs ennemis.

cet pisode
Il
Nous
allons trouver
dans
trois autres contes,

le
galement
cadette.
recueillis
en Orient.
et
faut
mentionner d'abord
conte arabe bien connu des Mille
une Nuits,
V Histoire de deux Surs jalouses de leur

troisime
L'introduction se rapporte au
:
type que nous avons constat dans les contes europens les deux anes se contentent d'exprimer le souhait, la premire d'pouser le boulanger du sultan, la seconde d'pouser son chef de cuisine; la plus
jeune
aprs avoir dit qu'elle
Je
lui
donnerais
;
d'argent de l'autre
souhaiterait d'tre femme du sultan ajoute un prince dont les cheveux seraient d'or d'un ct et quand il pleurerait, les larmes qui lui tomberaient des
,
:
yeux seraient des perles et autant de fois qu'il sourirait ses lvres vermeilles paratraient un bouton de rose quand il clt *. Dans ce conte, les surs jalouses substituent aux deux petits princes et la petite princesse un chien un chat et un morceau de bois 3. Les enfants, qui ne naissent pas tous en mme temps, comme dans d'autres contes de cette famille, sont exposs dans une corbeille sur l'eau et recueillis par l'intendant des jardins du sultan. Aprs
,
,
la
mort de leur pre adoptif

par celui-ci.
btie
ils
vivent ensemble dans une maison de
campagne
Ici, ce
n'est ni
une des surs jalouses,

l'esprit
ni
une femme
c'est
envoye par
l'oiseau qui
celles-ci qui
veille
dans
chante
de
la
princesse le dsir d'avoir

;"
parle,
l'arbre qui
et l'eau
,
jaune couleur d'or
une
dvote
musulmane
qui parat n'avoir eu
en parlant de ces objets merdans

la
veilleux
aucune mauvaise intention.
Comme
plupart
,
des contes
europens , chacun des princes , avant de se mettre en campagne

princesse
remet
la
un objet qui
:
l'avertira des
malheurs qui pourraient arriver au jeune
homme
donne un couteau, duquel il dgouttera du sang, s'il cadet, un chapelet dont les grains, s'ils cessent de couler l'un aprs l'autre marquera que lui aussi est mort. C'est un vieux derviche longue barbe qui indique successsivement chacun des princes et leur sur o sont les trois objets merveilleux, lesquels ici se trouvent runis au mme endroit, comme dans plusieurs contes europens. Les deux princes
l'an lui
n'est plus
en vie;
le
1.
Un
la
conte syriaque du nord de

,
points de ce conte arabe
mais
,
que
2.
reine a deux enfants
MsopoUmie (Prym et Socin n 8j) se rapproche sur divers moins complet. Le seul point o il est mieux conserv, c'est un garon et une fille , et non un seul , comme dans le conte arabe.
la
,
il
est
Ici,
videmment, Galland a d
il
affaiblir
l'original,
laissent
aujourd'hui perdu. D'ordinaire, dans les
contes, les personn.igcs qui pleurent des perles,

rient.
Du reste,
,
y a encore, dans cette introduction

et
tomber des roses de leurs lvres quand ils une autre altration il devait tre parl , ,
:
non d'wn prince

3.
mais de deux princes
une princesse.
,
est accuse par
Dans un come s\a.moi% (Âsiatic Rescarchts Calcutta, iS)6, une rivale d'tre accouche d'un morceau de bois.
t.
xx
p.
)4B)< U' femme d'un
roi
, ,
198
l'oiseau
de
vrit
sont changs en pierres noires et dlivrs par la princesse, qui est parvenue s'emparer de l'oiseau , de l'arbre et de l'eau. Ici encore , c'est dans un festin
que
l'oiseau fait ses rvlations.
Un
la
autre conte arabe
sur certains points,
recueilli
rcemment en Egypte
et
( Spitta
1 1
introduction
et
pisode
,
dvote musulmane des Mille

:
une Nuits
mieux
correspondant
celui de
conserv la forme
primitive
Un
:
roi, se
promenant
la nuit
dans
les
rues de sa ville, entend une
femme
lui et
qui dit
Si le roi
;
m'pouse,
dit
je lui ferai
son arme
une seconde
je lui
son tour
ferai
une tente assez grande pour

,
lui et
une tourte assez grande pour Si le roi m'pouse, je lui son arme une troisime enfin
:
'
Si le roi m'pouse
donnerai un
fils
et
une
;
fille
qui auront alterna-
tivement un cheveu d'or

et la pluie
et
un cheveu d'hyacinthe
s'ils
pleurent
il
tonnera
roi les
tombera, et,
les trois.
s'ils
rient, le soleil et la lune paratront.

,
Le
sommes de faire ce qu'elles ont promis, disent qu'elles n'ont point parl srieusement. Le roi les envoie la cuisine avec les esclaves. Pour la troisime, il faut bien attendre. Quand elle est au moment d'accoucher, l'autre femme du roi 2 suborne la sage-femme
pouse toutes
Les deux premires
qui substitue aux deux enfants deux petits chiens. Les enfants sont exposs sur l'eau dans une bote, et recueillis par un pcheur et sa femme. Q.uand
ils
ont douze ans,
le roi voit
prend en
la
affection.
un jour le jeune garon, Mohammed l'Avis, et le La femme du roi s'en aperoit et elle fait des reproches
,
sage-femme. Celle-ci
fille
:
qui est sorcire
se transporte chez le
pcheur
et dit
t' aller
la jeune
chercher
Pourquoi
restes-tu seule ainsi ? Dis ton frre

,
de
la rose
d'Arab-Zandyq
pour qu'elle t'amuse par son chant

,
jeune
homme
part
pour
aller
chercher cette rose.
l'amiti d'une vieille ogresse qui lui dit
est
s'en emparer.
Mohammed
rapporte la rose.
J. Le Chemin faisant il gagne la rose et comment il pourra La femme du roi, le voyant
revenu
se plaint encore la
sage-femme
rapporte
qui retourne auprs de la jeune flUc
et lui parle d'un certain miroir, sans lequel la rose
toujours conseill par l'ogresse
le
miroir
ne chante pas. Mohammed, mais la rose ne chante ;

fille
toujours pas. Alors la sage-femme dit la jeune
que
la
rose ne chante
l'ogresse dit
qu'avec sa matresse , qui s'appelle Arab-Zandyq.
Cette fois,
Mohammed
changs en
la fentre
lui dit
que tous ceux qui out voulu emmener Arab-Zandyq

pierre.
ont t
Sur
le conseil
de l'ogresse
Mohammed
la
va cheval sous
fille
d'Arab-Zandyq
pierre.
et lui crie
de descendre. La jeune
et voil
l'injurie et
de s'en
aller. Il lve les
yeux,
fois
,
que
,
moiti de son cheval est
change en
manire.
pierre
,
Une
seconde
il
l'appelle
et elle lui
est
rpond de
la
mme
Il
lve encore les
yeux
et
son cheval
tout entier chang en
et la moiti
de lui-mme
aussi.
La
troisime fois qu'il crie la jeune
1. Dans un conte hongrois ( Gaal-Stier, n 7), dont la premire partie, jasqu'i la substitution des chiens aux enfants, doit tre rapproche des contes de cette famille, l'une des trois surs dit que , si le
roi l'pousait
elle lui
tous ses soldats

rassasier tous.
la
Il
avec une qucnouillc de chanvre , une latte asscz grande pour abriter qu'avec un grain de bl elle lui ferait un gteau assez grand pour les a dj t question de la tente dans le conte arabe de la Msopotamie.
tisserait
,
seconde
que s'exprime le conte. Il semble bien que ce ne soit pas une des deux dont parl. Il y aurait donc 11 une altration. }. Il est curieux de trouver, dans ce conte arabe , la rose qui chante du conte lorrain que nous n'avons rencontr dans aucun des contes europens de cette famille.
2. C'est ainsi
il
a t
dtail
l'oiseau
fille
de
vrit
la fentre
,
199
et ses
de descendre
elle
se
penche hors de
cheveux tombent
:
jusqu' terre.
Tu
m'es destin
ton
Non
et sa
de ton pre ,
,
Mohammed les saisit et la tire hors de la maison. Elle lui dit Mohammed l'Avis laisse donc mes cheveux, par la vie Mon pre n'est pas le roi mon pre est un pcheur. le roi. pre est le roi plus tard je te raconterai son histoire. Moham,
med ne lche les cheveux de la jeune fille que lorsqu'elle a dlivr tous les hommes enchants qui taient l. Elle montre ensuite au roi que Mohammed
sur sont
la reine.
les enfants
aux cheveux d'or
et d'hyacinthe
que
lui avait
promis
Nous citerons enfin un troisime conte oriental, provenant des Avares du Caucase (Schiefiier, n 12) Trois soeurs, en cardant de la laine, s'entretiennent un soir ensemble, et chacune d'elles dit aux autres ce qu'elle ferait
:
si
le roi la prenait
pour femme. L'ane
dit
qu'avec un flocon de laine

roi
;
elle
tisserait assez d'toffe
pour en habiller toute l'arme du

fils
la
seconde
;
qu'avec une seule mesure de farine elle rassasierait toute cette arme
troisime, qu'elle donnerait au roi un
la
aux dents de perles

;
et
une
,
fille
aux
la
cheveux
d'or.
Le
roi
entend leur conversation
il
pouse l'ane
puis
seconde, qui ne peuvent tenir leur engagement, enfin la troisime'. Pendant

qu'il est la
et
guerre cette troisime met au monde un fils aux dents de perles aux cheveux d'or. Ses deux surs , jalouses font jeter les enfants dans une gorge de montagnes, et envoient dire au roi que sa femme est accouche d'un chien et d'un chat. Le roi ordonne de noyer le chien et le chat et
,
une
fille
d'exposer la mre
enfants sont nourris par

,
du palais aux insultes des passants '. Les deux une biche ^ qui les conduit devenus grands dans un chteau inhabit o ils vivent ensemble. Un jour que la jeune fille se baigne dans un ruisseau voisin du chteau un de ses cheveux d'or est entran par le courant jusque dans la ville du roi. Une veuve le montre aux femmes du roi.
,
la porte
Celles-ci
comprennent que
les
les
enfants sont encore vivants. Elles envoient la
veuve pour chercher

jeune
fille
perdre.
seule et lui vante le
La veuve remonte le ruisseau , trouve pommier qui parle qui bat des mains (sic)
,
la
et et
il
:
qui danse.
La jeune
la
lui
fille
meurt d'envie d'avoir une branche de ce pommier,

la
son frre va
chercher au milieu des plus grands dangers, auxquels

jeune
la
fille
chappe. La veuve vient ensuite parler

si
de
la belle
Jesensoulchar
son frre l'pousait, cela
ferait
pour
elle
plus agrable compagnie.

lui
Le
jeune
homme,
apprenant
le dsir
de sa sur de
voir pouser la belle
Jesensoulchar, se
met
le
aussitt
en campagne.
le
Un
vieillard
longue barbe
:
qu'il
rencontre assis sur
bord du chemin veut
dtourner de son entreprise
la belle
1.
Cette forme d'introduction
est bien
(las la
certainement
la
identique i celle des contes arabes d'Egypte et de Msopotamie, forme primitive. Elle a d forcment tre modifie dans les pays o n'existe
,
polygamie.
Il
,
la fait envelopper dans une peau d'ne, et quiconque entre ou sort, doit cracher sur elle. De dans le conte arabe de la Msopotamie. Dans le conte arabe d'Egypte , la reine est enduite de goudron et attache sur l'escalier quiconque montera ou descendra , crachera sur elle. Dans les MilU et unt Nuits, la sultane est enferme ^ la porte de la principale mosque, dans un rduit dont 2.
mme
toujours ouverte , et chaque musulman , en passant conte sicilien (Gonzenbach, n" 5) et dans un conte grec d'Epire
la fentre est
doit lui
cracher au visage. Dans un
(Hahn, a
69, var. i), la reine est
l'objet
3.
des
mmes
outrages.
le
On
a vu que, dans
,
conte sicilien n 36 de
la
collection Pitre, les enfants sont allaits par
une biche
qu'envoie une fe.
, ,
200
l'oiseau
de
vrit
;
Jesensoulchar habite un chteau d'argent tout entour d'eau

trois fois
,
il
faut l'appeler
;
et
si
elle
ne se prsente pas , on
est
chang en pierre
persiste, et
le
rivage est
couvert de cavaliers ainsi ptrifis. Le jeune

qui est arriv aux autres.
recherche. Elle rencontre le
homme
il
lui arrive
ce
Ne
la
le
voyant pas revenir, sa sur s'en va sa

, ,
mme vieillard
seconde
fois
qui lui dit que

il
si
:
Jesensoulchar ne
Es-tu vraiment
rpond pas
la
premire et
faut lui crier
plus belle que
moi avec mes cheveux
d'or,
que tu es
:
si fire ?
La jeune
fille
suit ce conseil, et
Jesensoulchar se montre
aussitt tous les cavaliers
changs
en pierre reviennent la vie '. Le jeune homme pouse Jesensoulchar et l'emmne dans son chteau ainsi que le bon vieillard. C'est ce vieillard qui
,
i l'occasion d'une
leur naissance.
visite faite
au roi par
les jeunes
gens , rvle
le
mystre de
Il
a t recueilli
est
en Kabylie un conte qui, bien qu'altr

le
et
mutil au
possible,
au fond
conte que nous tudions (Rivire,

traits
:
p.
71).
Nous en
d'elles
dgagerons
les
principaux
Un homme
la fort,
a deux femmes.
L'une
jalouse de voir l'autre avoir des enfants,
tandis qu'elle-mme n'en a pas, les

sept garons et
expose tous successivement dans
une
;
fille.
(Il
a l
un cho de
ensemble.
t'aiment,
l'introduction de la plupart des contes prcdents

la
voici mainte-
nant l'envoi en expdition des frres de
jeune
la
fille.)
Les enfants habitent

:
Un
jour une vieille
femme
dit
jeune
fille
Si tes frres
ils te
rapporteront une chauve-souris. L'un des jeunes garons se

,
met en campagne. Sur les indications d'un vieillard il va sur le bord de la mer. L il y a une chauve-souris sur un dattier. Quand elle voit le jeune garon avec son fusil elle descend de l'arbre caresse le fusil qui devient un morceau de bois , caresse le jeune garon qui devient tout petit tout petit. Mme aventure arrive aux six autres frres. La jeune fille vient son tour
, ,
,
elle attend
que
la
chauve-souris soit endormie. Alors
Jure-moi de
me
montrer mes
frres.
Jure-moi
;
elle s'en saisit et lui dit
rpond
la chauve-souris,
de m'habiller d'or et d'argent.

les enfants qui
reprennent leur
La chauve-souris descend de l'arbre et caresse premire forme. (La chauve-souris, comme on

de vrit
elle
voit
tient la place
de
1'
oiseau
en jouera
le rle la
dans
le
reste
du conte). Les enfants sont conduits par

la
la
chauve-souris dans
La seconde femme de celui-ci cherche les les met sur leurs gardes 2. Ensuite elle leur touche les yeux, et ils reconnaissent leurs parents. (Le conte n'explique pas comment ceux-ci les reconnaissent). La seconde femme est attache la queue d'un cheval fougueux. Quant la chauve-souris on la remet sur son arbre et on
qu'habite leur pre.
maison empoisonner,
mais
chauve-souris
l'habille d'or et d'argent.
2.
Ce passage est videmment mieux conserv que le passage analogue du conte arabe d'Egypte. Dans le conte italien des Abruzzes (Finamore n 39) la mre du roi cherche aussi i empoi,
sonner ( Braga
les
,
enfants
et
l'oiseau les prserve de ce
danger.
Mme
passage dans un conte portugais

soeurs.
n 39 ) , o le poison est donn aux enfants par toscan n 27 de la collection Nerucci.
les
mchantes
Comparer
le
conte
XVIII
PEUIL
& PUNCE
Peuil
et
POU & PUCE

Un
furent
voil
jour,
Ain
v'irent
jo,
aller
Punce
Pou
les
et
Puce vou-
glaner.
,
Qua
lurent aller glaner.
Quand
,
ils
feurent pa lo chas
veirent ine
v'nt.
I
lo v'ia
grousse nie
deit
que que
:
champs les qui virent une grosse

par
Peuil
Punce
hter
j'
va pleuve, faout n'ar'naller.

j'areuil
M,
be
me
je
ne marche
tojou
tout
m '
veite ,
s'reuil
mouilhe;
3 ;
j'm'a
vira
bellotema^. T,
t'ais
r'va-t'a
tout per t
do grandes
nue qui venait. Pou dit Puce Il va pleuvoir, il faut nous en retourner. Moi, j'aurais beau me hter je ne marche pas vite je serai toujours mouill; je m'en irai -tout doucement. Toi retourne-t-en
:
jambes
t'erriverais chie
n ava
toute seule,
tu as de grandes
lpleuje, et t'feraislo gailles^

a m'attada.
jambes, tu arriveras chez nous

avant
la pluie,
et
tu feras les
gailles *
en m'attendant.
Punce se mot a route, saouta,

saouta.
Elle
Elle
Puce
tant,
la
se mit en route, sau-
feut
bito
la
sautant. Elle fut bientt
mson.
elle
rellum
l'feuil,
maison.
elle
Elle
ralluma
le
apprt lo gailles et elle
feu,
et
apprta
les gailles, le
lo
mot cuere da l'chaoudron.
elle
les
mit cuire dans
Mie
en vieux franais.
,
2.
3
Belloteinent
bellement
soi.
doucement.
lait.
On
dit
A part
4.
Mets du pays,
fait
de pte cuite dans du
202
POU
v'i
'
ET
PUCE
chaudron. Mais voil qu'en
les
Ma
qu'a lo
remia,
elle
cheus
d'd et s'y nia.
remuant ,
s'y noya.
elle
tomba dedans
et
Ain
ratre
:
peuou
apre,
Peuil
Ah
qu'j' fr! qu'j'
Un Ah
!
peu aprs, Pou rentre que j'ai froid que j'ai

:
fr
i'seuil
tout mouillie. Punce,

t'ie ?
froid
je
suis
tout mouill.
vrousque
do
gailles;
Vin m'baille minger a j'io
Puce, o est-ce que tu Viens

je les
es?
;
me
donner des
gailles
m'rachaoufFa.
crier
I
:
Ma
l'av
be
mangerai en
me
rchauf-
Punce ne rapondme.
la
fant.
s'mot
chorcher, et voa
l,
i
qu'elle
n'attome tout
i
Mais il avait beau crier. Puce ne rpondait pas. Il se mit la chercher, et voyant
qu'elle
n'tait
il
peurn ine cyie e

assiettae
tir
ine
v'i
pas l,
tira
il
prit
de gailles.
Ma
une
la
cuiller et
une
il
assiet-
qu'
proumre
criae,
te de gailles.
Mais voil qu'

croque
!
croque Punce.
Ah!
que
!
premire cuillere,
malheur
Qii'o
n' reste
Punce o croquae ce quo j'v fere ? Je m tout cei j' m'a va.
!
Puce.
Ah
quel malheur
Puce est croque ? Qu'est-ce que je vais faire Je ne reste pas ici, je m'en vais.
!
Qua
feut da l rue,
parte
Quand
il
fut
dans
volet
la
me,
2.
il
pa rVal-Dey^.
ain voulot
Qji'o ce
; 1'
I pass
l
d'va
deit
:
partit par le
Val-Derrire
Il
voulot
passa devant
lui dit
:
un
le
volet
que
t'ais
don, Peuil
Q.U 'est-ce que tu as
donc

Punce o
croquae.
Pou ?
Puce
est
croque.
!
Eh
3,
i
m,
j'm'a va
Eh
bien
moi,
je
m'en
le
:
charrie
vais battre.
Qua
feut d'va chie l'pre

,
Quand
il
fut
devant chez
le
Vaudin 4 l'couchot l Qu'o ce que t'ais

Peuil
deit
pre Vaudin 4,
coq
lui dit
don,
Qu'est-ce que tu as donc,
Pou
Punce o croquae.
Puce
est croque.
Chut , du verbe
choir.
2.
Le
Val-Derrire.
C'est dans cette rue de Montiers qu'tait ne, la fin
du
3
sicle dernier, celle
dont nous tenons ce conte.

,
Charrier, c'est--dire traner en grinant
battre.
4.
Le pre de notre conteuse.
POU
ET
PUCE
203
Voulot charrie.
Volet bat.
Eh
m,
j'm'a va
Il
Eh
bien
moi
je
m'en
chanter.
vais chanter.
r'tourn
;
pa
d've
l
chie
deit
:
retourna par devant chez

^
;
Loriche^
l'fourmouae
ce
Loriche
le
fumier
lui dit
Qu'o
que
t'ais
don,
Qu'est-ce que tu as donc.
Peuil
Pou
Punce o croquae. Voulot charrie, Couchot chante.
Puce
est
croque.
Volet
bat.
Eh
m,
j'm'a va
Coq
chante.
Eh
bien
moi,
il
je
m'en
danser.
vais danser.
,
Ain peuou pu Ion

cot
d'ia
l'att
Un
peu plus loin ,
tait
mson d'meussieu
d'I'ouelle.
ct de la
maison de M. SourIl
Sourdat^, que fat
dat^, qui faisait de l'huile.

avait
avt ine
femme que
bourottes
:
sortt
une femme qui
sortait avec
lui
avo
deuou
l
,
3."
La
deux cruches.
dit
:
La femme
que tu
femme
t'ais
deit
Qu'o
ce que
Qu'est-ce
?
as
don Peuil ? Punce o croquae Voulot charrie, Couchot chante Fourmouae danse.
donc

Pou
Puce
est
croque
Volet bat
Coq chante
! ,
Eh
b!
m,
,
j'm'a va
deuou bourottes. Ainco pu Ion i s' trouv pr deuou Grand -Four 4. Tout
casser
mo
jeustema,
l'chaoufFt
et
i
l'pre Quentin s pou affourner l'pain r'mit Pbo que brlot
Fumier danse. Eh bien moi je m'en vais casser mes deux cruches. Encore plus loin, il se trouva prs du Grand-Four 4. Tout justement, le pre Quentin? le chauffait pour enfourner le
pain, et
il
remuait
le
bois qui
avo s'feurgon. L'pre Quentin

l
brlait avec
son fourgon.
:
Le
deit
Qu'o
ce
que
t'ais
pre Quentin lui dit

ce que tu as
Qu'est?
don, Peuil?
donc
Pou
Un homme
du
village. village.
2.
3.
Encore une personne du

,
4.
5.
Comparez buire burette. Le four banal. Le fournier du four banal, avant 1789.
204
POU
Punce o croquae Voult charrie,
ET
PUCE
Puce
est
croque
Volet
bat.
Couchot chante Fourmouae danse La femme cass so deuou
Coq chante
Fumier danse La femme a cass
ses
deux
bourottes.
^
cruches.
Eh
b!
m, jWa va
Eh
bien
moi,
je
m'en
t'fourrer
m'feurgon aou c.
vais te fourrer
c...
mon
fourgon au
REMARQUES
Comparer notre n 74 la Petite Souris. Des variantes de ce mme thme ont
,
t recueillies en France, dans le

>
pays messin (Mlusine
1877,
^^-
4^4)
dans
la
Bretagne non bretonnante
(Sbillot, I, n" 55, et Littrature orale, p.
232)
;
indique (Magasin Pittoresque,
t.
Taies of the Fjeld, en Norwge ( Asbjrnsen 30); en Italie, dans le Milanais (Imbriani, NoveUaja Fiorentina, p. 552); p. 30); en Vntie (Bernoni, II, p. 81); Livourne (G. Papanti, n 4); en
Hesse
(Grimm,
no
37 [1869], p. 82)
en Allemagne, dans
,
et
dans une rgion non

la
n 134); Rovigno, dans l'Istrie (voir la revue Giambatlista Basile. Naples, 1884, p. 37); en Catalogne ( Maspons Ca^nto p. 12) et dans une autre rgion de l'Espagne, probablement en Andalousie (F. Caballero, II, p. 3) ; en Portugal (Coelho, no i); en Roumanie
Sicile (Pitre,
(M. Kremnitz, n 15)
chez
pour
les
Grecs de Smyrne (Hahn, no 56).
On
remarquera que
,
la
forme gnrale
tous ces contes
except
c'est le
le
conte messin
s'cartent de notre conte.
Dans
ce dernier, en effet
pou
qui s'en va annoncer chacun des personnages la nouvelle de la mort de la
puce, tandis que, dans tous
les autres le
contes, cette nouvelle se transmet de

le Rat s'est met pleurer.
proche en proche. Ainsi, dans
conte portugais, quand Jean

sa
noy dans
la
la
marmite aux haricots,

le
Alors , le trpied , apprenant

porte s'informe
,
femme, le petit carabe, malheur, se met danser en

; ;
se
le
,
voyant danser,
mesure que
,
et se
met
s'ouvrir et se fermer
,
puis
la
nouvelle va de l'un l'autre
la
poutre se brise
la
le
sapin se dracine
les
les
petits oiseaux s'arrachent les
yeux,
fontaine se sche,
serviteurs
du
roi
cassent leurs cruches, la reine va en chemise la cuisine, et finalement le

roi se trane le derrire
dans
la braise (sic).
Notre variante
la Petite
Souris
(no 74) a cette
mme
forme gnrale.
,, ,
POU
ET
*
PUCE
20S
Si l'on
considre
,
par rapport
les
leur introduction
les
contes ci-dessus
mentionns
on peut
partager en trois groupes.

le
Dans
de
s'est
le
premier, auquel appartiennent le conte portugais
conte espagnol
la collection
fait
Caballero
et le
conte sicilien
il
est
d'abord racont
,
le
mariage des deux personnages principaux

se
qui font
,
ensemble.
portugais
;
La dame qui veut

petite
marier,
;
comment mnage
le
,
petit
,
carabe
dans de
;
fourmi ,
ses
dans l'espagnol
le petit
chatte
dans
le sicilien
conte
dit
successivement
prtendants, buf, chien, cochon, etc.,

,
lui
faire
entendre leur voix. Finalement

fourmi, un ratonperei (?)
;
carabe pouse Jean

souris.
le
Rat
la petite
la chatte,
une
Le second groupe
o
,
les
comme
deux.
vivant ensemble
deux personnages sont prsents ds l'abord comprend tous les autres contes l'exception de
,
Ces deux contes,

part.
conte
;
roumain
et
conte grec,
forment
le
un groupe
de beurre
Dans
le
conte roumain, deux

celle-ci,
vieilles gens,
qui n'ont point d'enfants,
adoptent une souris
un
jour,
qui bout, se jette dedans et

l'histoire
prit.
de deux
vieilles
gens qui
Le conte grec commence aussi par n'ont pas d'enfants un jour, en rapportant
:
en surveillant
pot de
lait
des
champs un panier
plein de haricots
la vieille dit
;
Je voudrais bien que

haricots se
tous ces haricots fussent autant de petits enfants
et aussitt les
trouvent changs en petits enfants.
La
n'en garde qu'un seul et souhaite que les
trouvant qu'il y en a trop, autres redeviennent des haricots. On

vieille,
,
donne au
c'est lui
petit
,
garon
jour,
le
nom
de Grain de Poivre
cause
de sa petitesse
qui
un
tombe dans un chaudron
bouillant.
Notons ici que dans presque tous les contes ci-dessus indiqus , l'un des deux personnages principaux se noie dans un chaudron ou dans un pot
,
bouillant.
Ces deux personnages sont

dans
le
dans
le
conte messin , dans
le
conte allemand
et
conte italien d'Istrie et dans

le
le
conte catalan
un pou
une puce
comme dans
conte lorrain.
Il
serait trop
long d'indiquer
ici les
diverses sries d'tres qui prennent part
l'action.
nous dirons un mot du conte grec moderne nous rservant de donner d'autres spcimens l'occasion de notre variante no 74 la Petite Souris Grain de Poivre ayant pri dans le chaudron le vieux et la vieille qui l'lvent chez eux, puis une colombe, un pommier, une fontaine la servante de la reine , la reine et le roi,
dj cit, cet gard, le conte portugais;
, ,
:
Nous avons
prennent
le
deuil
chacun sa manire.
;
la fin, le roi dit A
son peuple
Le
la la
;
cher petit Grain de Poivre est mort
le
vieux et la
vieille se
dsolent
colombe
s'est
arrach les plumes
le
pommier
a secou toutes ses
pomrnes
,,
206
POU
rompu
le bras, et
ET
;
PUCE
servante a cass sa cruche
j'ai
;
fontaine a laiss couler toute son eau

s'est
la
,
la reine
terre.
moi, votre
roi
jet
ma
couronne par
Le
ses
cher petit Grain de Poivre est mort.
On
peut faire cette remarque, que la

except
femme
qui casse sa cruche
ou
cruches figure encore dans plusieurs des contes mentionns plus haut (dans
tous les contes franais
le
,
le
second conte breton
conte catalan,
le
conte roumain).
qui
la rtesse
Le
dans
l,
le
conte espagnol,
second conte breton a,

;
notre conte, le
bonhomme
chauffe
,
son four
le
comme bonhomme, en
apprenant
Il
la
mort de
jette sa pelle
dans
le four.
est curieux
de voir
comme
telle
l'ide
gnrale de ce conte
s'est
localise
Montiers-sur-Saulx.
s'arrter
On
pourrait suivre Peuil travers les rues du village et
avec
lui
devant
ou
telle
maison, jusqu'au Grand-Four,
le
four
banal, supprim l'poque de la Rvolution.

*
tout fait du genre de ces contes europens Pandjab (Îndian Antiquary, 1882, p. 169; Steel et Temple, p. 157). L'introduction est trs particulire, mais elle prsente le trait essentiel commun presque tous les contes europens de ce genre que nous con,
En
Orient , un conte indien

le
a t recueiUi dans
le monde prend le deuil est tomb dans un rsum de ce conte indien Un vieux moineau, qui trouve sa femme trop vieille, en prend une seconde, toute jeune. Grande s'en va gmir sur un arbre. dsolation de la vieille qui pendant les noces Justement au-dessus de la branche o elle est perche est un nid en partie l'toffe fait de lambeaux d'toffe teinte. La pluie tant venue tomber, dteint et dgoutte sur dame moineau, laquelle se trouve ainsi pare de brillantes couleurs. Sa rivale, la voyant toute pimpante, lui demande o elle s'est faite si belle. Dans la cuve du teinturier. La jeune va vite se plonger dans la cuve bouillante, d'o elle ne se tire qu' grand'peine et demi-morte. Le vieux moineau la trouve dans ce triste tat et la prend dans son bec pour la rapporter au logis ; mais pendant qu'il vole au-dessus d'une rivire sa vieille femme se met se moquer de lui et de sa belle. Furieux, le moineau
naissons
le
personnage dont tout
liquide brlant. Voici le
crie de se taire mais peine a-t-il ouvert le bec que sa bien-aime tombe dans l'eau et s'y noie. Le vieux moineau au dsespoir, s'arrache les plumes et va se percher sur un pipai. Le ppal lui demande ce qui est arriv et, quand il le sait, il laisse tomber toutes ses feuilles '. Un buffle vient pour
lui
;
,
se mettre l'ombre sous l'arbre, et, apprenant pourquoi celui-ci n'a plus de
A mesure que la nouvelle se transmet de o le buffle est all boire pleure si fort qu'elle en devient toute sale le coucou qui est venu se baigner dans la rivire s'arrache un il 2 Bhagtu le marchand prs de la boutique duquel le coucou est venu
feuilles,
il
laisse
tomber
ses cornes.
l'un l'autre, la rivire

;
se percher, perd la tte
et sert
tout de travers la servante de la reine
la
I.
Dans
le
le
conte hessois, l'arbre se secoue et
fait
tomber toutes ses
feuilles.
Il
en est
de
mme
dans
z.
conte catalan.
le
Comparer notre n" 74.

,
Dans
conte portugais
les petits
oiseaux s'arrachent les yeux,
POU
servante revient au palais en jurant
;
ET
PUCE
met
et
207
danser jusqu' ce qu'elle
,
la reine se
perde haleine
le
prince prend
un tambourin
'.
danse aussi
et aussi le roi
qui gratte une guitare avec fureur

et roi
,
Et tous
final
la
les
:
quatre, servante, reine, prince
peinte,
l'aimait.
Et Aussi
Et
est
chantent ensemble ce refrain

l'autre a t teinte
le
[dans
cuve bouillante]
ses feuilles,
le
La femme d'un moineau tait Et le moineau

,
ppal a-t-il laiss
tomber
;
cornes
la rivire est
devenue sale
;
Et Bhagtu
la guitare.
devenu fou
reine s'est mise danser,
Et
,
Et
le
Et
Et
le buffle, ses
coucou a perdu un il
;
la
servante s'est mise jurer
Et de
la
prince tambouriner,
,
Et
le roi
gratter
la
Telles furent
conclut le conte indien
les funrailles
pauvre
dame moineau.
I. Dans le conte portugais, comme on l'a vu, le roi et la reine font aussi des choses ridicules. Comparer le conte sicilien , le conte grec moderne , le conte roumain , le conte italien d'Istrie.
XIX
LE PETIT BOSSU
les
une fois un roi qui avait trois fils mais il n'y avait que deux premiers qu'il traitt comme ses fils le plus jeune tait bossu et son pre ne pouvait le souffrir sa mre seule l'aimait.
Il tait
, ; ;
voudrais avoir l'eau qui rajeunit. Mon pre,
Un
jour, le roi
fit
appeler l'an
et
lui
dit
Mon
fils
je
j'irai la
chercher,
et
Le
de
roi
lui
donna un beau carrosse
attel
,
de quatre chevaux,
et le
l'or et
de l'argent tant qu'il en voulut
jeune
homme
se
mit en route.
Il
avait fait
:
deux cents lieues

Prince^
lorsqu'il rencontra
un berger
?
qui lui dit
mon
beau prince, voudrais-tu m'aider

est pris
dgager un de mes moutons qui
dans un buisson
le
Il
ne
fallait
pas l'y laisser aller, rpondit
prince^
il
je n'ai
pas
de temps perdre.
htellerie,
Il
fit
Etant arriv Pkin,
entra dans une belle

dner.
dteler ses chevaux et
commanda un bon
qu'il
eut bientt des amis et ne pensa plus poursuivre son voyage.
Au
bout de six mois,

fils
le
roi,
voyant
ne revenait pas,
appela son second

rajeunit. Il lui
et lui
demanda
d'aller lui
,
chercher l'eau qui
donna un beau
et
carrosse
attel
le
de quatre chevaux,
couvert
de perles
et partit.
de diamants;
fait
jeune
homme monta
,
dedans
Aprs avoir
:
deux cents lieues
il
rencontra
le berger, qui lui dit
Prince,
mon
beau prince, voudrais-tu

est pris
le
m'aider dgager
buisson
?
Pour
un de mes moutons qui

qui
dans un
;
me
prends-tu
rpondit
prince
il
il
ne
la
fallait
pas l'y laisser

htellerie
aller. Il arriva
Pkin , o
il
logea dans
mme
et
que son
frre;
lui aussi,
eut bientt des
amis
ne songea plus
aller plus loin.
LE
PETIT
et
,
BOSSU
voyant pas revenir,
il
2O9
se dit
:
Le
roi l'attendit
un an
!
ne
le
Je n'ai plus d'enfants
Qui donc aura ma couronne

s'il
? Il
ne
pensait pas plus au petit bossu que
Cependant
celui-ci
tomba malade.
et
jeune prince lui dit qu'il tait
son pre ne l'aimait pas,

pre, lui dit le petit bossu
monde. un mdecin ; le malade de chagrin, de voir que qu'il voudrait bien voyager. Le
n'et pas t de ce
fit
On
venir
mdecin rapporta cqs paroles au

,
roi
qui vint voir son
fils,
Mon
je
voudrais aller chercher l'eau

frres
:
qui rajeunit, et
terais.
veux , rpondit le roi. Il lui donna un vieux chariot qui n'avait que trois roues, un vieux cheval qui n'avait que trois jambes, d'argent fort peu, mais la reine y
iras si tu
Tu
je
ne
ferais pas
comme mes
je la
rappor-
ajouta quelque chose, et voil le prince parti.
-Aprs avoir
lui
fait
deux cents
lieues,
il
rencontra
le
berger qui
dit
Prince,
mon
beau prince, voudrais-tu m'aider

?
dgager un de mes moutons qui est pris dans un buisson

Volontiers
,
dit
le
prince. Et
il
aida le berger dgager son
mouton. Quand il se fut loign, le berger, songeant qu'il ne Prince^ le rappela et lui dit lui avait rien donn pour sa peine j'ai oubli de vous rcompenser. Tenez, voici des flches tout
,
: :
que ces flches perceront sera bien perc. Voici un flageolet tous ceux qui l'entendront danseront. Le prince poursuivit son chemin et arriva Pkin. Quand il
ce
:
passa devant l'htellerie
o logeaient
honte de
ses frres, ceux-ci, qui

lui et rentrrent
taient sur le perron, eurent
dans
la
Le pauvre petit bossu descendit dans une mchante auberge o il dtela son cheval lui-mme ; puis il prit avec lui un homme de peine pour lui montrer la ville. En se promenant, il vit un homme mort qu'on avait laiss l sans l'enterrer. Pourquoi donc n'enterre-t-on pas cet homme ? demanda- t-il.
maison.
C'est parce beaucoup de cranciers pu pourrait-on payer. En payant pour Oui, certainement.
qu'il avait
et qu'il
n'a
les
lui,
le faire
enterrer?
Le prince fit venir les cranciers, paya les dettes de l'homme mort et donna de l'argent pour le faire enterrer; ensuite il continua son voyage. Uu jour, une bonne vieille le reut dans sa maisonnette et lui donna boire et manger ; il la paya
gnreusement, puis s'en
alla
plus loin.
,
Quand
CosaUIN
,
il
eut
fait
encore deux cents lieues

,
tout son argent se

I
CoHitS.
2IO
LE
il
PETIT
BOSSU
trouva dpens , et
tait
n'avait
plus rien
lui
:
manger
son cheval
le
encore plus heureux que

le
allait lui
:
il
pouvait au moins brouter

renard vint passer;
le
un peu d'herbe
prince
lui
long du chemin.
Un
dcocher une de ses flches, quand

!
renard
tuer
!
cria
Malheureux
saisi
que vas-tu
faire ? tu
veux
me
le
Le prince,
Alors
le
de frayeur, remit sa flche dans
carquois.
renard
lui
donna une
serviette dans laquelle se trouvait

lui
de quoi boire et manger et

rajeunit
est
? elle
dit
,
Tu
cherches Teau qui
est
dans ce chteau
,
bien loin l-bas. Le chteau
gard par un ogre

il
arriver,
faut
passer
un
par des tigres et par des lions. Pour y fleuve ; sur ce fleuve tu verras une
barque qu'un
les pieds
homme
conduit depuis dix-huit cents ans. Aie

si
soin d'entrer dans la barque les pieds en avant^ car
tu
entrais
en arrire^, tu prendrais
la place
de l'homme pour
toujours. Arriv au chteau, ne
te laisse pas
charmer par
la
magnificence que tu y trouveras. mules ornes de lames d'or, prends
Tu
la
verras dans l'curie
des
plus laide
tu verras aussi
deux oiseaux verts, prends
le
plus laid.
Le prince eut soin

et arriva
d'entrer dans la barque les pieds en avant

il
au chteau
allait
prendre
la
mule
et l'oiseau
l'ogre
rentra.
Que
fais-tu ici ?
lui
dit l'ogre.
quand Le prince
s'excusa,
dit
:
s'humilia devant lui, lui
demanda
grce. L'ogre lui
Je ne te mangerai pas; tu es trop maigre. Il lui donna boire et manger, et le prince resta au chteau , o il avait tout
souhait. L'ogre l'envoya
combattre ses ennemis, des btes

,
comme
il
lui
le
prince
grce ses flches
gagna
la bataille et
rapporta des drapeaux.

fut vainqueur.
Il
combattit cinq ou six fois, et toujours
y avait au chteau une princesse que l'ogre voulait pouser, mais qui ne voulait pas de lui. Un jour que le prince venait de gagner une grande bataille, il eut l'ide de jouer un en air sur son flageolet. La princesse tait table avec l'ogre
il
;
Or
entendant
l'ogre vit
et lui dit
Il
:
le
flageolet
merveilleux,
ils
se
mirent
danser
ensemble, sans savoir d'abord d'o venait cette musique.
Quand
que
c'tait le
prince qui jouait,

tu dsires
il
:
le fit
venir table
Demande-moi ce que
que
le
je te l'accorderai.
pensait bien
prince ne lui demanderait pas son cong.
I.
C'est--dire ra:/o^.
LE
Je et la
PETIT
,
BOSSU
ce qu'il
2H
demande
dit le
prince
permission de faire trois
fois le tour
consentit.
mettre
Il y avait dans le mais le prince n'y toucha pas
y a de plus beau ici du chteau. L'ogre y chteau de l'or ne savoir o le

;
il
prit le plus laid des

faisait sept lieues
;
deux oiseaux verts

d'un pas
,
et la
plus laide
mule qui
,
sans oublier une fiole de Teau qui rajeunit

la
puis
il fit
monter sur
lieu
fois
mule
la princesse
qui tait d'accord avec

il
lui.
Au
de
et
faire trois fois le
tour du chteau ,
princesse.
ne
le fit
que deux
s'enfuit avec
la
,
L'ogre, s'en tant aperu,

les atteindre.
le
courut leur poursuite
mais
il
ne put
la
Le jeune
lui dit
:
homme
rencontra une seconde fois
renard, qui
Si tu vois
quelqu'un dans
il
peine, garde-toi de l'en
tirer.
Un
peu plus loin,
fut trs bien

il
reu par
la
bonne
vieille
dans sa maisonnette ; enfin
arriva Pkin avec la prinil y avait une potence demanda le prince. On lui
cesse.
Sur une des places de
la ville
?
dresse.
dit
Pour qui
ce
cette potence
que
c'tait
jour-l.
En
ont
pour deux jeunes trangers qu'on devait pendre ce moment on amenait les condamns ; il reconnut
tait leur
ses frres. Il
qu'ils
demanda quel
fait
crime. C'est, lui dit-on,
des dettes et qu'ils n'ont pu les payer. Le

les cranciers, les
le
jeune
puis
homme runit
reprirent
paya
et dlivra ses frres,
chemin du royaume de leur pre. Le petit bossu avait donn son frre an la mule, l'autre l'oiseau vert et l'eau qui rajeunit , il avait gard pour lui la prinils
ensemble
cesse.
Ses frres n'taient pas encore contents;

le
ils
cherchaient
ensemble
moyen de
le
perdre
et la princesse
qui voyait leur
jalousie, s'en affligeait.
Un
jour qu'on passait prs d'un puits qui avait bien cent pieds
les
de profondeur,
deux ans dirent leur
frre
Regarde,
ils le
quel beau puits! Et, tandis qu'il se penchait pour voir,

poussrent dedans
princesse, la
,
prirent l'eau qui rajeunit, et

et l'oiseau.
,
emmenrent
la
mule
Quand on
mule
,
arriva au chteau, la
princesse tait languissante
la
et l'oiseau taient tristes.
On
mit
la
mule dans une

drogues.
le
le
vieille curie
;
l'oiseau dans
une
vieille
cage. L'eau ne put rajeunir le roi

les vieilles
on
la
mit dans un coin avec
Cependant
grands
cris
;
pauvre prince, au fond du puits, poussait de

renard accourut et descendit dans
le puits.
Je
t'avais bien dit
de ne
tirer
personne de
la
peine
Je vais pourtant
212
t' aider
LE
PETIT
BOSSU
queue. Le jeune
il
sortir d'ici; tiens bien
ma
homme
fit
ce qu'il lui disait, et le renard grimpa;
allait
atteindre le haut,
quand la queue se rompit et du puits. Le renard rattacha

graisse
et
le
jeune
homme
Une
retomba au fond
avec de la
il
sa
queue en
la frottant fois
prit
le
prince sur son dos.
dehors,
le
redressa, et le jeune
homme,
dbarrass de sa bosse, devint un
prince accompli.
Il
se rendit
au chteau du roi son pre

,
et se
fit
annoncer
reprit
:
comme
cesse.
grand mdecin
et se
disant qu'il gurirait le roi et la prin:
Il
entra d'abord dans l'curie
aussitt la
mule
son
beau poil
reprit
mit hennir;
et se
le
il
s'approcha de l'oiseau
Il
celui-ci
son beau plumage

:
mit chanter.
donna
le
son pre
et
de l'eau qui rajeunit

sortit
roi redevint
jeune sur
Alors
champ
le
du
lit
il
tait
malade.
Rien qu'en voyant

le
jeune
fit
homme,
la
princesse revint
la sant.
prince se
;
reconnatre de son pre et lui apprit ce qui s'tait pass

l'oiseau parla
puis
son tour et raconta toute l'histoire. du roi taient la chasse. Le roi fit cacher leur jeune frre derrire la porte, et, quand ils arrivrent, il leur Je viens d'apprendre une singulire aventure qui s'est dit passe dans une ville de mon royaume trois jeunes gens se promenaient ensemble au bord d'un lac, deux d'entre eux jetrent leur compagnon dans ce lac. Rendez un jugement de Ils mritent Salomon quel chtiment mritent ces hommes ? la mort. Malheureux vous l'avez donc aussi mrite Vous ne serez pas jets dans l'eau, mais vous serez brls. La senLes
fils
ans
tence fut excute.
On
fit
ensuite
un grand
festin,
et
le
jeune
prince pousa la princesse.
REMARQUES
Notre conte prsente pour l'ensemble mais trait d'une faon originale un thme que nous appellerons, si l'on veut, cause du conte hessois bien connu de la collection Grimm (no 57), le thme de V Oiseau d'or, auquel sont
,
,
venus se joindre divers autres lments. Rappelons en quelques mots ce thme de VOiseau
habituelle
:
d'or,
dans sa forme
la
la
plus
Les
trois fils
d'un roi partent successivement
recherche d'un
oiseau merveilleux que leur pre veut possder. Les deux ans se montrent
peu charitables l'gard d'un renard (ou parfois d'un loup, ou d'un ours)
ils
LE
refusent
PETIT
BOSSU
ils
213
,
de
lui
donner manger, ou
ville,
ils
tirent sur lui
malgr ses
prires.
Arrivs
dans une
se laissent retenir dans
une
htellerie, font des

le
dettes et sont
mis en prison. Le plus jeune prince, qui a t bon envers

dans
le
,
renard
reoit de celui-ci l'indication des

palais d'un roi;
et
il
moyens prendre pour s'emparer de

mais
il
l'oiseau qui est
ne
suit
pas exactement
les'
instructions
l'oiseau
,
du renard
est fait prisonnier. Il obtiendra sa libert et

la
de plus
s'il
procure au roi un cheval merveilleux qui est en

le fait
possession d'un
autre roi.
Son imprudence
,
encore tomber entre
les
mains des gardiens
du cheval
roi
et
il
doit aller chercher

il
veut pouser. Cette fois

la
pour ce second roi certaine jeune fille que le ne s'carte pas des conseils du renard. Il s'empare
de s'emparer aussi du cheval et de l'oiseau. son pre il rencontre ses frres qu'on
,
de
jeune
il
fille,
et
il
a l'adresse
Comme
s'en retourne vers le pays de

;
va pendre
il
les dlivre
malgr
le conseil
que
le
renard
lui avait
pas acheter de
gibier de potence .
(Tout
cet pisode
n'existe
donn de ne que dans

de
lui
certaines versions.)
Pour rcompense,
ils
ses frres se dbarrassent
(dans
plusieurs versions,
le
jettent
dans un puits)
le
et lui enlvent l'oiseau, le
cheval et la jeune
roi
fille.
Le renard
sauve
le
jeune
homme
revient chez le
son pre
et ses frres sont punis. se retrouve

,
Ce thme
de contes,
plus ou nioins complet

recueillis
qui
ont t
en
dans un assez grand nombre Allemagne (Grimm, n 57; Wolf,

,
p. 230), dans le pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n" 7), chez les Tchques de Bohme (Chodzko p. 285 ) chez les Valaques ( Schott n" 26), en Russie (Ralston p. 286), en Norwge (Asbjrnsen, Taies of ihe Fjeld
, , , ,
p. 364),
en Ecosse (Campbell, n" 46), en Irlande (Kennedy,
II, p. 47), etc.
Le thme de VOiseau d'or a une grande affinit avec un autre thme qui est dvelopp dans le conte no 97 de la collection Grimm (l'Eau de la vie) et dans d'autres contes allemands (Wolf, p. 54; Meier, n $ Simrock, no 47;
;
Knoop,
224 et 236); dans des contes autrichiens (Vernaleken, nos 52 et 53); dans un conte tyrolien (Zingerle, II, p. 225), un conte sudois (CavalHus, no 9), un conte cossais (Campbell, 009), un conte lithuanien
pp.
(Schleicher, p.
26), un conte polonais (Tppen, p. 154), un conte toscan (Comparetti, n 37), un conte siciHen (Gonzenbach, no 64), un conte
portugais du Brsil
(Romro, n
,
25), etc.
Dans tous ces contes trois princes vont chercher pour leur pre l'eau de la vie ou un fruit merveilleux qui doit le gurir, et c'est le plus jeune qui russit dans cette entreprise. Dans plusieurs, notamment dans des contes allemands, dans les contes autrichiens, le conte lithuanien et le conte italien, les deux ans font des dettes, et ils sont au moment d'tre pendus, quand leur frre
pai les cranciers (dans des contes allemands et dans les contes autrichiens,
malgr
l'avis
,
que
lui
avait
donn un ermite
un nain ou des animaux recon-
de ne pas acheter de gibier de potence ). Il est tu par eux ou dans un conte allemand (Meier, no 5), jet dans un grand trou ; mais ensuite
naissants
il
est rappel la vie
dans des circonstances qu'il
serait trop
long d'expliquer.
Il
est curieux
de voir
comment
le
thme de VOiseau
d'or s'est modifi
dans
notre conte.
214
LE
PETIT
* * *
BOSSU
VEaude la vie. Notons ici, deux types, un conte allemand du type de VOiseau d'or (Wolf, p. 230), dans lequel les princes s'en vont la recherche d'un oiseau dont le chant doit gurir le roi. (Comparer Grimm, III, p. 98.) L'pisode du berger envers lequel les deux frres ans sont impolis et peu
L'introduction se rattache aux contes du type de
lien entre les contes des
comme
complaisants appartient encore au thme de

retrouve
les
VEau
de la vie,
ou du moins
,
se
comme
ide dans plusieurs contes allemands de ce type
dans lesquels
deux princes rpondent grossirement un nain ou un

il
vieillard
(Grimm,
Belle-Belle
n>97; Simrock, n" 47; Meier, n 5). Comme forme, passage d'un conte de Mê d'Aulnoy , tout diffrent pour
correspond un
,
le reste
ou
le
Chevalier Fortun,
la plus
jeune des
filles
d'un vieux seigneur aide une

conte allemand de la collec-
bergre retirer sa brebis d'un foss.

tion
Dans
,
le
place du renard) que les deux princes se montrent impolis ce qui sur ce point encore rapproche les contes des deux types. Ordinairement, dans les contes du type de VOiseau d'or,
c'est
ici la
; ,
Wolf,
envers un ours (qui tient
les
deux
frres ans tirent sur le renard

les
et le plus
;
jeune seul en a
piti.
,
Notre
il
conte prsente successivement
deux pisodes
mais , dans
le
second
ne
met pas en scne
les frres ans.
Nous ne nous
reoit d'abord
quoi boire et
arrterons qu'un instant sur les dons que le petit bossu du berger, puis du renard. La serviette dans laquelle il y a de manger est videmment une altration de la serviette merveilleuse
de notre n 4, Tapalapautau , serviette qui se couvre de mets au commandement. Les flches qui ne manquent pas leur but et le flageolet qui fait danser se retrouvent galement associs dans un conte allemand (Grimm
m,
de
la
p.
no 24), dans un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot,
192), dans un conte flamand (Wolf, Deutsche Mccrchen und Sagen I, noy) et dans un conte
,
Basse-Bretagne (Luzel, Lgendes

1
I, p. 48).
Comparer
la
sarbacane et
le
violon du n
10 de
la collection
Grimm.
* *
L'pisode de l'homme mort que
le
petit bossu
fait
enterrer appartient
au thme bien connu du Mort reconnaissant , que M. Benfey a tudi dans son introduction au Pantchatantra (t. I, p. 221, et t. II, p. 532) M. Khler dans
,
des revues allemandes (^Gennania,

II, p. 322 seq.),
et
t.
III
p.
199 seq.
Orient und Occident,
t.
M. d'Ancona dans la Romania (1874, p. 191), propos d'un rcit du Novellino italien. Ce conte du Mort reconnaissant trs rpandu il forme le sujet de plusieurs en Europe a t aussi recueilli en Armnie rcits et pomes du moyen-ge. Ce qui explique comment ce thme s'est introduit dans notre conte et combin avec le thme de Y Oiseau d'or, c'est que, dans plusieurs de ses formes, il il prsente une certaine parent avec ce dernier thme. En d'autres termes
, , ;
,
existe dans les

l'autre.
deux thmes des lments communs qui

le voir,
les rattachent l'un
On
va
par l'analyse rapide d'un romance espagnol qui a pour
, ,
LE
fond
p.
le
PETIT
BOSSU
Khler, Orient und Occident,
215
loc. cit.,
thme du Mort
:
reconnaissant (R.
Un jeune marchand vnitien, se trouvant Tunis, rachte le 323) corps d'un chrtien auquel un crancier refusait la spulture. En mme temps
il
procure
,
la libert
une esclave chrtienne
qu'il
pouse
une
fois
de retour
Venise
aprs
,
bien qu'elle refuse de faire connatre son origine.

capitaine de vaisseau l'invite venir avec sa
et
il le
Peu de temps
lui
un
femme
rendre visite
Le Vnitien est sauv, grce une planche laquelle il se cramponne. Il est recueilli par un ermite qui plus tard l'envoie sur le rivage, o il trouve un vaisseau. Le capitaine de ce vaisseau le dbarque en Irlande et le charge de remettre une lettre au roi. Dans cette lettre il est dit que le porteur est un grand mdecin, qui, par sa seule vue,
sur son navire,
fait jeter la mer.
gurira la princesse malade. Celle-ci
en
la-
effet
est la
Il est
femme du
,
Vnitien , et
en
le
reconnaissant,
,
elle
recouvre
sant.
ensuite expliqu que la

taient l'me
planche
l'ermite et le capitaine
fait
du second vaisseau
dont
le
Vnitien a
,
enterrer le corps.
Ainsi
il
du mort
dans
dans ce conte
comme
notre Petit Bossu
le
hros est jet l'eau par un envieux qui
lui
enlve une
princesse dlivre par lui, et, plus tard,

cesse,
gurit par sa seule

les
malade de chagrin.
Il
,
n'est
donc pas tonnant que
voisins sur plusieurs points
se soient fusionns.
renard n'est autre qu'une incarnation de
Dans le conte lorrain le l'homme mort qui sert le prince par

,
,
vue la prindeux thmes,
reconnaissance. Si le conte tait bien conserv,
le
mort
finirait
par se faire
fois.
connatre son bienfaiteur, en lui disant adieu pour la dernire

interprtation
,
Cette
qui nous tait venue l'esprit en tudiant pour la premire fois

:
notre conte, est maintenant une certitude
dans
trois
contes, qui se ratta-
chent au thme de l'Oiseau d'or, un conte basque (Webster, p. 182), un conte de la Haute-Bretagne ( Sbillot , I , n i ) , et un conte portugais du
Brsil
(Romro, n
1'
10),
il
est dit
expressment que
le
renard qui secourt
le
mort que, comme dans notre conte, le prince a fait enterrer. Comparer encore un conte toscan (Nerucci, n 52), se rattachant aussi au thme de YOiseau d'or et dans lequel l'me de l'homme mort prend la forme d'un livre.
prince est
me
d'un
homme
Le batelier qui du fleuve et dont

le
depuis des sicles
transporte les voyageurs de l'autre ct

,
le
le
prince est en danger de prendre la place
se retrouve
dans
conte hessois
Diable aux trois cheveux d'or
Grimm
diverses
de ce thme. Ainsi, chez les 40), en Norwge (Asbjrnsen t. I, n 5 ), en Allemagne (Meier, no 73 Prhle, II, n 8), dans le Tyrol allemand (Zingerle, II,
variantes
p.
n" 29 ) et dans Tchques de Bohme

,
(Chodzko,
p.
70).
*
* *
A
le
partir
de l'arrive du prince chez l'ogre , notre conte entre tout

d'or.
fait
dans
thme de YOiseau
La
plupart des lments de ce

l'c^rs
mais autrement groups. Ainsi,

les divers
thme s'y retrouvent, de notre conte rsume en sa personne

feu
et
rois possesseurs des tres merveilleux qu'il s'agit d'enlever. L'oiseau

,
vert
remplace l'oiseau d'or ou l'oiseau de
quand
le
renard dit au
2l6
LE
PETIT
BOSSU
recommandation
retirer
petit bossu de prendre le plus laid des deux oiseaux verts et ensuite la plus
laide
faite
mule,
c'est
certainement un souvenir altr de

la
la
au prince , dans
forme originale du thme
de se garder de
l'oiseau d'or de sa cage de bois

d'or.
ou de mettre au cheval merveilleux une selle Le cheval merveilleux lui-mme est devenu dans notre conte la mule
,
qui
fait
sept lieues d'un pas

c'est
'
Enfin
la princesse qui est
retenue dans
primitif.
le
chteau
de l'ogre,
la
princesse aux cheveux d'or
du thme
Veau qui rajeunit,
comme
il
y
du
a eu dans le conte lorrain
Quant combinaison du
thme de YEau
figurer
de la vie avec celui de VOiseau d'or, elle devait naturellement

cet endroit
rcit.
en plus
Le jugement que les deux frres du petit bossu rendent sans le savoir eux-mmes termine aussi plusieurs contes trangers, mais des contes diffrents du ntre pour l'ensemble du rcit. Voir, par exemple, les contes allemands n 13 et 1 3 5 de la collection Grimm un conte tyrolien (Zingerle, nos 1 1 et 1 II un conte grec p. 131), deux contes siciliens (Gonzenbach 3 ) moderne (Simrock, appendice, n 3 ) etc.
contre
,
En
forme
Orient, nous avons plusieurs rapprochements
faire.
On y
,
trouvera
sans doute
nombre de
,
dtails qui se rapportent
moins
,
notre conte,
le
dans sa
actuelle
qu' ses deux thmes principaux

la
dans leur puret
thme
de VOiseau d'or et celui de VEau de

n'aura pas de peine y reconnatre
Petit Bossu,
non
l'expdition de plusieurs
objet merveilleux,
le
dernier surtout ) ; mais on seulement l'ide gnrale de notre

vie
( ce
princes qui vont chercher pour le roi
leur pre
un
ans,
la fin
rcits
punie,
,
succs du plus jeune et la trahison des

l'un,
mais encore, tantt dans

le
,
tantt dans l'autre
de ces
conte
:
orientaux
,
plusieurs des traits les plus caractristiques de notre
ainsi
nous y verrons
plus jeune prince ddaign par son pre

,
les
frres ans faisant des dettes
rduits la misre et retenus prisonniers
puis
dlivrs par le jeune prince
celui-ci jet par
eux dans un puits

,
etc.
Prenons d'abord
tares de
la
la
grande collection de contes
chants et pomes des Tar-
M. W. Radloff et dj volume concernant les Kirghiz ct des chants et rcits non crits quelques pomes formant dans le pays une sorte de littrature. Dans l'un de ces pomes (t. III, p. 535 seq.),
Sibrie mridionale, qui a t publie par
fois
cite
plusieurs
,
par nous. Elle contient, dans

,
le
mettent en route ensemble pour aller chercher certain rossignol que leur pre a vu en songe. Arrivs un endroit o trois chemins s'ouvrent devant eux, ils se sparent. Le plus jeune, Hnira, devient l'poux d'une pri
trois princes se
(sorte de fe)
leux.
et, avec l'aide de celle-ci,

il
il
parvient prendre l'oiseau merveilfrres.
Comme
s'en retourne
il
rencontre dans une auberge ses deux
I.
On
d dj vu, dans notre n"
fait
cent lieues d'un pas.

,
Dans
299)
,
G. -S. Trbutien , t. I voyage d'une anne .
p.
/< Roi dtAnglelerrt el son FilUul une mule merveilleuse, qui 3 un conte arabe ( Conta indits des Mille tt une Nuits traduits par figure une mule qui est un gnie faisant en un seul jour un
,
,
LE
devenus valets de cuisine
' ;
PETIT
BOSSU
et
les
217
il
paie leurs dettes
emmne
avec
lui.
En
chemin
qu'ils
ses frres lui crvent les
yeux
et le jettent
dans un
rapportent leur pre rvle celui-ci

:
le sort
,
Le rossignol de Haemra. Le pome

puits.
s'arrte court
on
s'attendait voir reparatre la pri
qui avait
donn Haemra,
pour
qu'il
pt l'appeler en cas de danger, une boucle de ses cheveux.

tartare de la
Dans un conte
partent aussi
mme
,
collection (t. IV, p. 146), trois princes
la recherche d'un oiseau merveilleux.
Le plus jeune
seul se
montre charitable envers un loup qui lui indique o est l'oiseau et ce qu'il doit faire pour s'en emparer. Suit, comme dans le thme de l'Oiseau d'or, une srie d'entreprises (enlever des chevaux, une guitare d'or, une jeune fille) entreprises auxquelles le prince est condamn pour avoir oubli les recommandations du loup. Il manque dans ce conte tartare la trahison des frres ans. Ce dernier trait se retrouve dans un conte kabyle (J. Rivire, p. 235) qui
,
se rattache troitement,
comme
le
conte tartare, au thme de Y Oiseau

fils
d'or.
Oiseau merveilleux,
la
recherche duquel partent trois princes,
des trois
femmes d'un
vieille
roi; conseil
ici
donn au troisime,
loup ou
,
fils
d'une ngresse, par une

,
qui remplace
,
le
le
renard
dsobissance du prince
le
lequel
est oblig
en consquence
fille
d'aller
:
chercher
cheval du prince des gnies et
ensuite la
de l'ogresse
le
toute la marche du rcit est identique dans les

,
deux contes. Dans

consiste pas
la
conte kabyle
la trahison des
deux
frres
du hros ne
en ce
qu'ils jettent celui-ci
dans un puits, mais en ce qu'ils coupent
corde aprs
l'y
,
avoir descendu et s'tre empars de sept
femmes, prisonremonter par

descente dans
i
nires d'un ogre

ses frres.
le
que
le
hros avait dlivres
et qu'il avait fait

la
Toute
la fin
,
de ce conte se rapporte au thme de

trait
monde
)
souterrain
dont nous avons

les
dans
les
remarques de notre n"

la
Jean de VOurs.
livres.
(Comparer
Canne
de cinq cents
La
collection de contes avares
fournit encore
du Caucase, traduits par M. Schiefner, nous un conte (no i) rapprocher du ntre. Si on laisse de ct un
,
long pisode dont nous aurons occasion de reparler plus tard

se
ce conte peut
;
rsumer
d'une
trs
brivement. Le
commencement
il
est
celui
du pome kirghiz
seulement,
l'aide
la
place du rossignol,
un
cheval de
il
mer
C'est avec
vieille
gante
sorte d'ogresse,
dont
a su gagner la bienveil-
lance, que le plus jeune prince parvient se rendre matre
du cheval
et aussi
d'une
son retour, en passant dans une ville, il trouve ses frres rduits la misre et devenus valets, l'un chez un boulanger, l'autre chez un boucher. II les prend avec lui mais ceux-ci envieux, s'arranfille
du
roi
de
la
mer.
gent de faon
tomber dans un puits. Le cheval l'en retire, et, sa vue, ses frres prennent la fuite pour ne plus revenir. On peut galement citer ici un conte arabe {Mille et une Nuits, t. XI,
le faire
p.
17s, de
la
traduction allemande dite de Breslau), dans lequel trois princes

,
que leur pre le sultan du pays d'Ymen Le plus jeune Aladin ddaign de son pre dlivre successivement deux princesses exposes des monstres et les pouse puis il
partent la recherche d'un oiseau
,
veut avoir.
I. Dans un conte Ju pays saxon galement devenus valets d'auberge.
de Transylvanie (Haltricb, n 7),
les
deux
frircs
sont
2l8
les
LE
PETIT
BOSSU
crit
abandonne pendant leur sommeil aprs leur avoir

et
dans
la
main son
le
nom
son pays. Enfin
il
arrive dans la ville
o se trouve
,
la princesse qui
possde l'oiseau. Grce aux conseils d'un vieillard

palais
,
il
peut pntrer dans

crit
gard par des lions , et

la capitale
il
se retire
en toute hte aprs avoir

endormie. Puis
l
,
son
le
nom
et
son pays dans la main de

de coups
et lui
la princesse
il
reprend
chemin de
auprs de
les
de son pre. Parvenu non loin de
il
rencontre ses
frres qui l'accablent

la ville
,
prennent l'oiseau. Mais bientt arrivent

leurs pres et de grandes
accompagnes des sultans

frres
armes
il
deux princesses qu'Aladin a dlivres
et celle
dans
,
le palais
de laquelle
a pntr.
La trahison des
'
ans se dcouvre
et le
sultan
d'Ymen
cde son trne Aladin
Arrivons l'Inde. Nous donnerons d'abord l'analyse d'un roman hindoustani

,
traduit par
M. Garcin de Tassy dans
la
:
Revue de l'Orient , de V Algrie
et
des colonies
(1858 , t. I , p. 212) sous ce titre Ulmuluk et Bakawali , roman de philosophie

:
La
Doctrine de l'amour, ou Taj-
religieuse,
par Nihal Chand, de
Delhi
Le roi Zan Ulmuluk a perdu la vue. Les mdecins dclarent que le seul remde est la a rose de Bakawali. Les quatre fils ans du roi partent pour aller chercher cette rose. Un cinquime fils Taj-Ulmuluk que son pre a fait lever dans un palais loign apprenant d'une personne de les rencontre et leur suite qui ils sont et o ils vont il se joint l'escorte comme un simple
, , ,
, ,
voyageur. Arrivs dans une

courtisane,
ville
les
quatre ans entrent dans

,
le palais
d'une
nomme Lakkha,
et
perdent au jeu
par
la
ruse de cette
;
femme,
il
tout leur argent et leur libert. Taj-Ulmuluk rsout de les dlivrer

la partie
gagne
roi des
contre Lakkha et la rend son esclav,.

la rose se
Il lui
raconte alors son histoire

fille
et
apprend que
trouve dans
le jardin
de Bakawali ,
du
fes.
Mais
le soleil
lui-mme ne
les
;
saurait pntrer travers la quadruple enceinte

;
de ce jardin. Des millions de dives (gnies) veillent de tous cts

des fes cartent
et des scorpions
en
l'air,
oiseaux
sur la terre
,
la
garde est confie des serpents
au dessous du sol au roi des rats avec des milliers de ses Taj-Ulmuluk s'habille en derviche et se met en marche. Bientt il tombe entre les mains d'un dive gant qui veut d'abord le manger, puis qui a piti de lui et finit par le prendre en amiti surtout quand le prince lui a fait goter des mets dlicieux apprts par lui. Ce dive s'engage par serment faire ce que le prince dsirera. Le prince lui parle de la rose *. Le dive fait
sujets.
,
venir un
autre dive,
lequel envoie le prince sa

,
dives qui gardent la rose. Aprs divers incidents
sur Hammala, chef Hammala ordonne au
des
roi
le
des rats de creuser un passage souterrain et de porter Taj-Ulmuluk dans

jardin
de Bakawali. Taj-Ulmuluk prend
la rose,
pntre dans le chteau de
1.
Ce
conte arabe a beaucoup de rapport avec des contes enropens,

,
le
hros
qui a pntr dans

feuille
le palais la
crit sur
une
de papier, sur
du type de l'Eau dt la vie, d'une princesse endormie , laisse , en se retirant , son nom muraille ou sous une table. Voir, entre autres un conte sudois
,
(Cavallius, n 9), deux contes pomraniens (Knoop, pp. 224 et 236) et un conte polonais (Tppen, la princesse arrive aussi avec une anne ou une flotte devant la ville p. i;4). Dans ces quatre contes
,
du
roi.
2.
haut.
Pour cet pisode comparer le conte italien n 37 de la collection Comparetti mentionn plus Dans le conte avare cit plus haut c'est une aide par un ogre. Le prince est l aussi
, ,
,
vieille
ogresse qui aide
le
hros.
LE
Bakawali endormie
frres
,
PETIT
BOSSU
celle-ci.
219
et
emporte l'anneau de
,
De
retour,
il
dlivre ses
,
toujours prisonniers de la courtisane

,
sans se faire connatre d'eux

la rose
,
et
les suit
dguis en
fakir.
Les entendant se vanter d'avoir

lui
il
a l'im-
la
prudence de leur dire que c'est vue un aveugle. Ses frres

,
qui la possde et de le prouver en rendant
lui
ils
prennent
rendent
la
rose, l'accablent de coups et
retournent chez leur pre
qui
la vue.
hindoustani serait trop longue raconter

plusieurs contes
rition
finit
ici
de sa rose
par le
du type de l'Eau de la vie. de son anneau se met la recherche du ravisseur. Elle et Taj-Ulmuluk les mchants frres sont dmasqus trouver
et
,
La suite de ce roman en dtail. Elle se rapproche de Bakawali, surprise de la dispa,
qui a t
secouru dans sa dtresse
par sa protectrice
Hammala,
pouse
Bakawali.
Dans
l'Inde encore
,
nous trouvons un autre
rcit
,
dans lequel on reconnatra

plusieurs traits 'des
facilement
malgr de nombreuses particularits
contes
que nous avons tudis dans ces remarques. C'est un conte populaire qui a t recueilli dans le Bengale {Indian Antiqmry, t. IV, 1875 p. 54 et suiv.). En voici le rsum Un roi a deux fils Chandra et Siva Ds ns de ses deux
,
:
femmes, Surni et Durni. Il ne peut souff"rir Siva Ds ni sa mre, et il les a relgus dans une cabane o ils vivent d'aumnes. Siva Ds est trs dvot au dieu Siva et il en a reu un sabfe qui donne la victoire son possesseur, le protge contre les dangers et le transporte o il le dsire. Or, une nuit le roi fait un rve merveilleux auquel il ne cesse de penser il a vu endormie une femme dont la beaut illumine tout un palais chaque fois qu'elle respire une
, , ,
:
flamme
que
,
sort
de ses narines
comme une fleur.
Il
dclare son premier ministre

,
si
celui-ci
ne
lui
montre pas
son rve
fait
il
le fera
mettre mort. Le
premier ministre part aussitt avec Chandra et une nombreuse suite. Enten-
demander au roi la permission bon lui semble, dit le roi ; s'il meurt je n'en serai pas fch Siva Ds se fait il n'est pas mon fils. transporter par son sabre la place o sont Chandra et ses compagnons qu'il trouve arrts par une fort. Grce son sabre, Siva Ds peut traverser cette fort, et arriv un village, il se met aux gages d'un roi qui en rcompense d'un grand service rendu, lui donne sa fille en mariage. Puis il se fait transporter dans le pays des rdkshasas (mauvais gnies, ogres). Pris par deux rkshasas il est apport par eux leur roi qui loin de vouloir le manger, le prend en amiti et le marie sa fille. Un jour Siva Ds raconte au roi des rkshasas l'histoire du rve. Le roi lui dit que ce rve existe et il le renvoie certain ascte qui vit dans la fort. L'ascte donne Siva Ds le moyen de
dant parler du songe de son pre
,
Siva Ds
de se mettre
,
lui aussi
en campagne.
:
Qii'il parte si
trouver Vapsara
sa
danseuse cleste ) que son pre a vue en songe
et
de conqurir
lui
donne en une flte qui lui servira la faire venir auprs de lui quand il le voudra. Siva Ds retourne auprs de son beau-pre le rkshasa qui lui fait
'.
main
L'apsara ne reste que quelque temps avec Siva Ds et
le quittant
encore pouser sa nice

fait
puis
,
il
s'arrte chez le roi
son autre beau-pre

,
et se
transporter par le sabre

et le
lui et ses trois
femmes
l'endroit o sont rests

,
Chandra
premier ministre. Sur une question de Chandra
il
lui dit qu'il
I.
Nous
tudierons ce passage en deuil i l'occasion de notre no jj
Challt blanche.
220
a trouv
trois
le
LE
rve du roi.
PETIT
BOSSU
ce
rve est l'une des
le
Chandra en conclut que

a ramenes
,
femmes que Siva Ds
et
il
complote avec
jour,
il
ministre de tuer
Siva Ds et de s'emparer de ses femmes.
Un
invite
,
Siva Ds jouer
avec lui aux ds sur la margelle d'un puits. Siva Ds mauvais dessein dit ses femmes que si Chandra le
, ,
souponnant quelque
prcipite
dans
le puits
il
faudra qu'elles
jettent aussitt leurs
beaux vtements
et leurs
ornements.
Chandra
l'ayant effectivement pouss dans le puits,

prir,
elles font ce
lui.
le
sabre merveilleux
,
l'empche de
prend tous ces objets avec

le roi
,
que Siva Ds leur avait prescrit et celui-ci Quand Chandra arrive la cour de son pre
,
trs
joyeux, invite d'autres rois venir voir son rve ,

,
et
,
Surni,
la
la
mre de Chandra
mre
d'aller
envoie dire Durni
la
mre de Siva Ds de venir

il
trouver. Cependant Siva sa
Ds
s'est
transport en secret dans sa maison, et
dit
chez Surni
et
de se parer des habits et des ornements qu'il
a rapports du pays des rkshasas (ceux que ses
femmes
et
lui
ont jets dans
le
puits)
imiter.
personne n'a jamais vu de ces ornements
personne ne peut
les
les
vtements et les que ce doit tre la mre de leur mari '. Pendant ce temps les rois se sont tous runis et Chandra doit leur montrer le rve. Il va trouver les jeunes femmes et voyant qu'elles ne savent rien du rve il s'enfuit par une porte drobe. Les trois
les
trois
Quand
jeunes
,
femmes remarquent
,
ornements que porte Surni
elles se disent l'une l'autre
princesses rvlent alors ce qui s'est pass.
Chandra
fait
et sa
mre sont bannis
Siva
Ds
,
et
Durni
mis leur place. Siva Ds
venir sa
femme
,
l'apsara
monter sur son trne. un autre conte indien lui aussi du Bengale prsente sous une forme trs touff'ue un thme du mme genre avec quelques traits de nos
et le roi le fait
Enfin
nos
et
Jean
l'Ours et la Canne de cinq cents livres. Voici le rsum de ce

:
conte indien {Indian Antiqmry, 1872, p. 115) Duh et Suh. Cette dernire avait deux fils
tait boiteux.
Un
roi avait
deux reines
,
Duh
;
n'en avait qu'un

le
et
il
Une
nuit, le roi
;
rva qu'il voyait un arbre dont
tronc tait
d'argent
les
branches, d'or
les feuilles,
de diamant
et des
paons se jouaient
dans
les
branches et mangeaient
,
les fruits, qui taient des perles.

il
Quand
le roi
eut ce spectacle devant les yeux
perdit subitement la
vue
et ensuite
il
rva
:
encore que,
s'il
il
tait
en prsence de l'arbre merveilleux,

le reste
il
la recouvrerait
autrement,
roi
fut
,
demeurerait aveugle pour

tristesse
,
de ses jours.
son rveil,
le
plong dans une profonde

fils
ne voulut dire mot personne. Ce ne
qu'aux deux
de Suh
qu'il consentit raconter ce qui lui tait arriv.
Les princes dirent leur pre

ils
qu'ils trouveraient le
montrent cheval
,
et se
mirent en campagne.
pass
,
Le pauvre boiteux
mre
fin
le roi
,
,
moyen de
dcouvrir l'arbre
,
fils
de
Duh
le
ayant appris ce qui

n'y
s'tait
dit sa
lui
la
qu'il voudrait, lui aussi,
se mettre la recherche de l'arbre.

souff"rir et qu'il
fallait
Sa mre
rpondit que
ne pouvait
l'envoya
pas penser.
A
un
pourtant
elle
Kous donnons
,
ce passage assez au long
bien
qu'il
ntre
-r-
cause des ressemblances qu'il prsente avec

).
(n
de cette collection
,
D.ins
le
conte indien
,
comme
ne se rapporte pas aux contes du type du de notre conte de Jean de VOurs dans le conte lorrain, ce sont des bijoux
pass.ige
, ,
merveilleux
prsence non loin de
qui font connatre celles-ci quand elles les revoient la du hros que des tratres avaient abandonn au fond d'un puits. Comparer, pour la combinaison de ce thme des bijoux avec celui de {'Oiseau or, le conte grec moderne n" ; i de la collection Hahn.
trois princesses
lit
dons de
LE
demander
lui
fit
PETIT
Le prince
,
BOSSU
se rendit au palais
,
221
la
permission au
roi.
mais
il
n'osa
,
s'approcher de son pre. Aprs un entretien avec son premier ministre

connatre les intentions du prince
;
qui
le roi dit ce
dernier de faire
comme
bon lui semblerait il lui donna un peu d'argent et un cheval, et le congdia. Le prince alla trouver sa mre et en la quittant il lui donna une certaine Mre lui dit-il ayez soin de cette plante et regardez-y chaque plante jour si vous la voyez se fltrir, vous connatrez par l qu'il me sera arriv quelque malheur; si elle meurt, ce sera signe que moi aussi je serai mort; si elle est bien fleurie vous pourrez tre sre que je serai en bonne sant '. Le prince se mit en route et il rejoignit ses frres qu'il trouva assis au pied d'un arbre. Le soir venu les deux fils de Suh se couchrent par terre et
s'endormirent
le fils
de
Duh
veilla.
Or, au sommet de l'arbre

alls
il
avait
un
nid d'oiseaux; le pre et la
mre
le
taient justement
chercher manger
s'enroulait autour
pour leurs
petits.
Tout coup
le prince vit
un serpent qui
son pe
de l'arbre et qui grimpait vers
nid
il
tira
et tua le
monstre.
Les
oiseaux tant revenus, leurs petits leur apprirent ce qui s'tait pass et leur
trois hommes. Aprs avoir entendu l'histoire des demandrent leurs parents si ces princes trouveraient l'arbre merveilleux. La mre rpondit qu'ils le trouveraient s'ils descendaient dans le puits qui tait au pied de l'arbre. Or, pendant cette conversation le fils de la reine Duh tait veill, et il entendit tout. Le matin, il en parla ses frres et leur demanda s'ils voulaient descendre dans le puits ; mais ils lui dirent d'y aller lui-mme, pensant qu'il prirait. Le jeune homme n'hsita pas; il s'attacha une corde et dit ses frres de le descendre dans le puits et de le remonter quand il agiterait la corde.
demandrent qui taient ces

princes
,
les petits
Les aventures du prince dans

dlivre
,
le
monde
infrieur et
,
la
manire dont
il
une femme prisonnire de rdkshasas ont t rsumes dans les remarques de notre n 15, les Dons des trois animaux. Pendant quelque temps le prince et la femme qu'il a dlivre et qu'il a pouse vivent tranquil-
lement
nord
quand un jour
l'envie
prend au prince de voir
le pays.
(Nous
"abr-
gerons cette partie du conte.) Le prince se propose d'abord de visiter

.
la partie
La femme
,
lui
dit
de ne pas
aller l'extrmit le plus

il
prince dsobit
et, la suite
de diverses circonstances,
est
mouton. La femme
est
le
dhvre.
au nord. Le mtamorphos en
la partie est
:
Dans
la partie
,
sud
et
dans
il
encore
,
en consquence de sa dsobissance
,
chang en animal
la
d'abord
ouest
,
puis en cheval
et
encore dlivr par

il
femme.
Dans
,
en singe
la partie
il
va galement dans un endroit o

,
lui tait
dfendu
d'aller.
L
,
il
arrive auprs d'un puits
dans lequel taient tombs un
homme
un
tigre
serpent et
une grenouille.
Prince
et
Homme
,
et
la
animaux
fait
l'appellent leur secours.

le puits
un Le
prince droule la toile de son turban
descendre dans
jamais
il
et retire
d'abord
le tigre.
,
lui dit le tigre, si
pensez moi
j'accourrai
pour vous aider

lui
vous arrive malheur, mais surtout ayez soin de ne

pas de queue. Ensuite
le tigre. Il le
jamais prter assistance une crature qui

prince retire le serpent
alors la grenouille (
,
n'a
qui
tient
le
mme
,
langage que
passe
;
animal sans queue )

faits
qui lui crache au visage et s'en va

Fils
I.
Ce
trait est
i ajouter aux rapprochements
dans
les
///
du
Picheur (pp. 70 et suivantes).
,,
222
puis
LE
PETIT
BOSSU
ciement
l'homme (crature galement sans queue), qui, pour tout remerlui lie pieds et poings et le jette dans le puits. Le prince est encore
,
dlivr par la
femme
(Quelque temps aprs

le
le
prince rflchit qu'il s'tait
mis en campagne pour chercher

qu'il
lui
a rencontr cette
femme
et
;
remde qui devait gurir son pre, et voil tout oubli. Il se met pleurer. La femme
le lui
en effet une calebasse mais ensuite elle continue s'occuper tranquillement de son mnage, sans avoir l'air de songer au dpart. Le prince furieux de cette conduite prend un grand couteau et coupe en deux la femme d'un seul coup. A peine l'avait-il fait que les jambes de la femme devinrent un tronc d'argent ses deux bras des feuilles de diamant des branches d'or ses mains tous ses ornements des perles un paon dansant dans les branches et mangeant les et sa tte perles. A cette vue le prince comprit que c'tait l l'arbre mme qu'il cherchait et il se dit que c'tait grand'piti qu'il et tu la femme en cet endroit il car, s'il l'avait amene son pre aurait pu le gurir, tandis que l'arbre tait trop grand pour qu'il pt le transporter. Il tait au moment de le couper en morceaux, quand le couteau lui chappa des mains peine eut-il touch
il
demande
Elle
ce qui le chagrine
explique
et elle dit qu'il faut
partir.
met des provisions pour
plusieurs jours dans
le sol,
que
:
l'arbre disparut, et sa place se trouva la

si j'ai
femme,
qui dit au jeune
homme
tuant
,
Prince,
paru ne pas
faire attention
votre impatience de
pour vous donner l'occasion de voir l'arbre. Maintenant, en me quand vous vous pourrez faire paratre l'arbre devant votre pre laisserez tomber le couteau par terre je reprendrai ma forme naturelle. Allons Ils allrent au puits donc trouver mon beau-pre et lui rendre la vue. par lequel le prince tait descendu et agitrent la corde. La femme dit au
partir, c'tait
:
Faites-vous remonter le premier; autrement, quand vos frres m'auront vue, ils ne voudront plus vous tirer d'ici. Mais le prince rpondit: mon pre ne sera Si je remonte le premier et que vous ne me suiviez pas pas guri. Us convinrent alors de remonter tous les deux ensemble.
prince
Quand
femme,
de
la
ils
furent arrivs en haut, les frres
rsolurent de la
du prince, voyant la beaut de la prendre pour eux-mmes et de se dbarrasser du fils

jetant la
reine
Duh en
;
le
mer
alors qu'ils s'embarqueraient
revenir dans leur pays
ils
diraient leur pre qu'ils avaient

qu'ils
pour longtemps cher-
ch l'arbre merveilleux , mais
n'avaient pu le trouver et qu'ils avaient

leur projet et jettent le prince
ramen seulement une femme.

la mer, pieds et poings
ce qui s'est pass
,
Us excutent
La femme
il
,
,
lis.
qui de l'intrieur du vaisseau a vu
jette
il
au prince
a faim
;
la calebasse qu'elle a
emporte
sa
le prince se
met
dessus, et,
,
quand
mange
des provisions qui y sont renfermes.

,
la fin
il
pense au serpent
celui-ci arrive, et
donnant
queue
tenir au
prince,
il
le tire
sur le rivage et lui dit ensuite de penser son ami le tigre
Cela fait rend le prince se pour que ce dernier vienne briser ses liens. chez sa mre, puis chez son pre qui il raconte ses aventures. Le roi lui si le jeune homme peut changer la femme en arbre d'argent dit alors que
, , ,
elle lui
appartiendra, et
fait
que,'"s'il lui
rend
,
la
vue,
lui,
il
aura tout son royaume.
Le prince
I.
ce qui lui est
demand
il
devient roi et ses frres sont bannis.
Pour
cet pisode, voir l'tade
de M. Th. Benfey sur un conte du PanUbatantra (I
p. 193 seq.).
XX
RICHEDEAU
un pauvre homme
y
Il
tait
une
fois
appel Richedeau
qui
avait autant d'enfants qu'il
a de trous dans
un
tamis.
Il
envoya
un jour un de ses petits garons chez le seigneur du village pour lui emprunter un boisseau. Qu'est-ce que ton pre veut faire d'un boisseau ? demanda le seigneur. Est-ce pour mesurer vos poux ? Monseigneur, rpondit l'enfant il veut mesurer l'argent qu'il vient de rapporter la maison. Bien que le seigneur n'y crt gure il dit une servante de donner le boisseau. Richedeau mesura donc son argent et renvoya ensuite le boisseau ; comme il ne l'avait pas bien secou on trouva au
,
, ,
fond trois louis d'or.
Le seigneur, fort surpris, alla aussitt chez Richedeau. Comment as-tu fait, lui demanda-t-il, pour avoir tant d'argent?
Monseigneur,
peau de
poil.
rpondit Richedeau
je
l'ai
j'ai
port la foire la
ma
vache, et
Est-ce
bien vrai,
vendue raison d'un ce que tu me dis l?

je
Rien
puis
louis
chaque
n'est
plus vrai, monseigneur.
Eh bien!
la foire
vais faire tuer les cin-
quante btes cornes qui sont dans mon table , et j'en retirerai beaucoup d'argent. Le seigneur fit donc venir des bouchers
qui abattirent tous ses bufs et toutes ses vaches
ses
;
il
envoya
gens porter
les
peaux
pour
les
vendre raison d'un

offrir leur
riait
louis
chaque
poil.
Mais
les valets
eurent beau
,
marchan,
dise
ils
ds qu'ils faisaient leur prix
chacun leur
au nez
et
revinrent sans avoir rien vendu.

,
Le seigneur, furieux de sa msaventure courut chez Richedeau pour dcharger sa colre sur lui. Celui-ci l'aperut de loin, et

224
il
RICHEDEAU
dit sa
femme
le
Voil monseigneur
lit
qui vient
pour
me
quereller. Mets-toi vite au

la
et fais la
morte.
En
entrant dans
cabane,
seigneur remarqua
? lui
Qu'as-tu donc
demanda-t-il.
pauvre
femme
sans
vient de trpasser!
:
Ah monseigneur, ma Mon ami,
l'air
afflig
de Richedeau.
lui
dit
le
seigneur,
je te plains
c'est
un grand malheur.
qu'il
Et
il
s'en
retourna
songer
aux
reproches
voulait
faire
Richedeau.
Voil qui est bien pour
le
moment,
dit alors la
femme de
verra sur
souffl
t'ai
Richedeau;
dans
mais plus tard, quand monseigneur

?
pied, qu'aurai-je lui dire

l'oreille, et
Tu
me
je
lui diras
que
que cela t'a ressuscite. Quelque temps aprs, le seigneur, passant par l, vit la femme de Richedeau assise devant sa porte. Quoi dit-il , c'est vous, madame Richedeau ? je vous croyais morte et enterre.
!
Monseigneur,
rpondit-elle, j'tais
mari m'a souffl dans
l'oreille, et cela
le
bon
savoir,
pensa
seigneur;
morte en effet, mais mon C'est m'a fait revenir. que j'en fasse il faudra
l'essai
sur
ma femme.
la
De
retour au chteau
il
n'eut rien de
plus press que de tuer sa

l'oreille
femme
il
ensuite
il
lui souffla
dans
pour
ranimer, mais
pas.
eut
beau
souffler, la
pauvre
femme ne bougea
Le seigneur, au
et partit
dsespoir,
fit
atteler sur le
saisir
champ son
l'on
carrosse,
avec plusieurs valets pour se
de Richedeau.
On
le
on l'enferma dans un carrosse; puis on se remit en route

l'enchana et
l'herbe;
sac
que
mit dans
et l'on arriva
dans un pr,
les
la
au bord d'un grand trou rempli d'eau. Richedeau fut dpos sur mais, au
moment o on
la
allait le jeter
dans l'eau,
cloches sonnrent
dernire
laisse
pour l'enterrement de
la
femme du
seigneur. Celui-ci revint en toute hte au chteau avec
ses gens, afin de n'tre pas en retard
pour
crmonie.
Richedeau
rest seul
:
dans son sac au milieu du pr , se mit
dire haute voix
Pater, Pater.
lui
Un
Que
je
berger, l'ayant entendu,

fais-tu l
,
s'approcha de lui et
dire
demanda
et qu'as-tu
Pater?
Richedeau rpondit:
faire cur.
jusqu' ce que je sache le Pater, et
on voudrait me
cur,
dit le
Cela
te
Je dois rester l-dedans ne puis en venir bout ;
m'irait bien,
moi,
?
berger;
,
je sais
le
Pater tout au long.
bien
dit
Richedeau
veux-tu
mettre
ma
place
Volon
d'tre
Eh
RICHEDEAU
tiers, dit l'autre. le
225
sorti
Quand Richedeau fut
du sac
il
y enferma
berger et partit avec les moutons.
Cependant
le
berger, dans le sac, disait et redisait son Pater
sans se lasser. Aprs l'enterrement, le seigneur revint au pr
avec ses gens et leur ordonna de prendre
le sac et
de
le jeter
dans
Pater
Teau. Le pauvre berger eut beau crier

tout au long.
Mais
je sais
,
mon
on
On
ne
fit
pas attention ses cris
et
le jeta
dans
le trou. le soir
Richedeau retourna
seigneur le vit passer.
au village avec
les
,
moutons. Le
tu n'es
Comment,
il
lui
dit-il
pas
me un peu Non, monseigneur; plus Mais^ seigneur, o donc as-tu trouv moutons? Au fond de monseigneur: quelques
mort?
aurait fallu
jeter
loin.
dit
le
ces
l'eau,
on trouverait mieux encore. Oh les beaux moutons Si vous voulez monseigneur, e vous les ferai voir. Le seigneur suivit Richedeau, qui emmena son troupeau avec lui. Quand ils furent arrivs au bord de l'eau, o se refltait l'image des moutons Regardez, dit Richedeau, regardez, monseigneur, les beaux moutons que voil Aussitt le seigneur sauta dans l'eau pour les aller prendre, et il se noya. Quant Richedeau, il devint le seigneur du
pieds plus loin
!
village.
REMARQUES
Comparer nos
ses Fils.
n" 10,
Ren
et
son
Seigneur; 49, Blancpied, et 71,
le
Roi
et
On
ment
remarquera
le
la
lacune qui existe dans l'introduction. Rien n'explique com-
hros, un pauvre
l'or
homme
les
, se trouve tout d'un coup en tat de

autres contes analogues, la fortune du
mesurer
fait
au boisseau. Dans
hros a diverses origines. Ainsi, un conte bourguignon (Beauvois, p. 218) prcder l'histoire du boisseau d'une introduction voisine de celle de notre no 10, Ren et son Seigneur Jean-Bte va vendre au march une peau de vache.
:
En
Il
passant dans
une
la
fort
il
est surpris par la nuit et
monte sur un arbre
au
pied duquel des voleurs viennent justement s'asseoir pour partager leur butin.
laisse
tomber
il
peau de vache;
les
les
voleurs croient que c'est le diable et
s'enfuient.
mesurer,
de retour chez lui, voulant les emprunte le boisseau du seigneur. Celui-ci a mis de la poix au fond pour savoir ce que le pauvre homme pouvait avoir mesurer. Quand il voit
Jean-Bte ramasse
cus, et,
les pices
d'argent qui sont restes dans

,
le
boisseau
il
court chez Jean-Bte et

i e
CosauiN
CoHits,
226
lui
RICHEDEAU
fait
demande comment
Le seigneur
a eu cet argent. Je l'ai eu pour ma peau de vache. tuer toutes ses vaches et en envoie les peaux au march mais
il
;
personne ne veut en donner le prix exorbitant qu'il en demande. Alors il fait mettre Jean dans un sac pour qu'on le jette dans la rivire, etc. Dans un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Contes bretons, p. 8$ ), l'introduction est
peu prs la mme. Comme dans notre conte, le hros fait demander expressment au seigneur de lui prter un boisseau pour mesurer son argent .
Comparer un conte de l'Allemagne du Nord (Mllenhoff,

de
la
p.
461)
et
un conte
Haute-Bretagne (Sbillot, Littrature orale,
p.
128).
Dans
ce dernier, le
hros trouve un trsor.
Dans un conte toscan (Nerucci, no 21),

l'introduction que le conte
du boisdu conte lorrain qui manquait dans les contes prcdents Zufilo dit ses deux frres qui s'tonnent de lui voir tant d'argent qu'il a vendu sa peau de vache raison de
,
seau n'existe pas
mais
tout fait du bourguignon et le conte breton en revanche ce conte prsente un

,
:
mme
le
genre pour
dtail
trait
deux sous
Je poil. (
Les autres contes n'ont pas ce petit dtail
le
hros
dit
sim-
plement
danois
qu'il a
eu son argent
comme
prix de sa peau de vache.)
Mentionnons encore un conte lithuanien (Schleicher, p. 121) et un conte cit par M, Khler (Orient und Occident, II, p. 497), qui, l'un et l'autre ont une introduction dans laquelle intervient la peau de vache mais d'une tout autre faon que dans les contes prcdents, et qui prsentent ensuite l'pisode du boisseau.
, ,
* * *
Nous avons
les contes
dit,
dans
les
de cette
famille se partagent en
remarques de notre n 10, Ren et son Seigneur, que deux groupes. Dans le premier,
celui auquel appartient ce n 10, le hros
vend des objets auxquels

il
il
attribue
des vertus merveilleuses.
Dans
le
second
le
a l'adresse de les amener se faire
ne vend rien ses dupes , mais il plus grand tort elles-mmes. C'est ce
,
second groupe que se rattache Richedeau. Dans le plus grand nombre des contes de ce second type , se trouve
aprs
une introduction qui motive de diverses faons l'enrichissement subit du hros un passage o comme dans notre conte, les dupes font tuer leurs vaches pour en vendre la peau. Nous mentionnerons, entre beaucoup d'autres, un conte cossais (Campbell, n 39), un conte irlandais {Hihernian Taies, p. 61), un conte grec moderne de la Terre d'Otrante (Legrand p. 177). Plusieurs de ces contes ont en outre un second pisode o le hros dont on a tu la mre fait en sorte que ses ennemis tuent leur mre eux. Ainsi dans le conte cossais de la collection Campbell les deux voisins de Domhnull, pour se venger de lui jettent sa mre dans un puits. Domhnull retire le corps, o il le dpose dans la le revt de ses plus beaux habits et le porte la ville cour du chteau royal en lui donnant la posture d'une personne assise sur la margelle d'un puits. Ensuite il s'arrange de telle manire qu'une servante du roi heurte, sans le vouloir, la vieille femme et la fait tomber dans le puits; l dessus, grandes lamentations de Domhnull, qui obtient du roi cinq cents livres sterling d'indemnit. Revenu chez lui, il dit ses deux ennemis qu' la ville on donne beaucoup d'argent des vieilles femmes mortes. Les deux hommes
, , , , , ,
,
, ,
RICHEDEAU
s'empressent de tuer leurs mres
;
227
mais naturellement on ne leur donne rien

l'eau
,
du
tout. Alors
ils
veulent jeter
DomhnuU
* * *
etc.
Un dtail de Richedeau, qui ne se trouve pas dans notre n" 10, le passage o Richedeau montre au seigneur l'image des moutons se refltant dans l'eau existe dans certains contes trangers de cette famille dans un conte lithuanien (Schleicher, p. 127), dans un conte allemand (Prhle, II, n 15). Comparer un conte oldenbourgeois (Strackerjan II, p. 288). Ailleurs, dans des contes allemands (Grimm, n 61 MUenhoff, p. 461 ), c'est l'image de nuages floconneux que le hros montre aux villageois en leur faisant croire que ce sont des moutons.
:
Le
petit
pome du
fait
xi
ou peut-tre du x^
,
occasion de rapprocher, pour l'ensemble
duction tout
revenant
analogue
celle
sicle, que nous avons eu dj de notre n 10 (p. 1 14), a une introde Richedeau Un pauvre paysan ne possde
:
A.
qu'un buf. La bte tant venue mourir,

,
il
en vend
la
peau
lui
,
la ville.
En
il
trouve sur son chemin un trsor. Rentr chez

village
dit alors qu'il a
il
emprunte
Il est
,
un des gros bonnets du

et
un boisseau pour mesurer son

trois
argent.
pi
les
accus de vol.
Il
eu l'argent pour sa peau de vache

plus riches
que
peaux sont hors de

btail
,
prix.
Les
du
village tuent tout leur
etc.
Suit l'histoire de la trompette qui ressuscite les morts et de la

fait
jument qui
de
l'or, et le
dnouement
ordinaire.
Un
conte allemand publi, en 15S9, par Valentin
Schumann, dans son
Nachlbchein
(Khler, Orient uni
Occident, II, p. 490), appartient tout entier
au second groupe. Nous y retrouvons non seulement l'pisode des vaches tues, mais aussi le second pisode (la mre du hros tue), incomplet, il est vrai.
* * *
En Orient un
,
petit
pome
,
recueilli
chez une des tribus tartares de
la
Sib-
302 ) se rattache tout fait au second groupe et, par consquent, plus spcialement Richedeau. En voici le rsum Il tait
rie
mridionale
( Radloff", I
p.
L'un d'eux tait bte et se nommait Tschlmassch. Un jour, il s'en va en voyage sur son chameau. Invit passer la nuit dans une maison o il s'arrte il rpond Non ; j'ai peur que vos quatre chameaux les donnerons tous ne mangent le mien. S'ils le mangent, nous te
une
fois trois frres.
les
lui
quatre la place.
La chose
arrive
et
Tschaelmaesch
il
revient chez a
eus.
avec quatre chameaux. Ses frres lui demandent o
les
J'ai
tu
vendu pour quatre chameaux vivants. Et eux qui sont des gens d'esprit il conseille ses frres de tuer deux chameaux en tireront encore meilleur parti que lui n'a fait du sien. Ses frres tuent deux chameaux et vont dans une yourte les off"rir en vente. Ils ne reoivent que des coups de bton. Ensuite Tschaelmaesch tue sa mre et l'attache sur son cheval. Un marchand venant passer, Tschaelnissch le prie de s'arrter sans quoi sa mre, qui n'y voit pas, tombera de cheval. Le marchand ne l'coute
,
mon chameau
et
je l'ai
, ,
228
pas; Tscha^lmxsch
fait
RICHEDEAU
en sorte qu'elle tombe par terre et le marchand qui mort donne mille roubles Tschaslmsch. Celui-ci,
,
,
se croit responsable de sa
,
revenu la maison dit ses frres qu'il a eu l'argent pour le corps de sa mre, qu'il a vendu un marchand il leur conseille de tuer leurs femmes et de les vendre ensuite. Ses frres suivent son avis et sont encore une fois battus.
:
Alors
ils
se saisissent de
Tschaslmassch
vif.
le
garrottent et le portent quelque
distance pour le brler
Pendant
qu'ils
sont alls chercher du bois, passe

fait l
:
un
homme
riche qui
,
demande
Tschaslmscsch ce qu'il
,
Quiconque
est li
en cet endroit rpond Tschaplmassch deviendra un homme trs riche un gros marchand. L'autre demande Tschaelmsesch la permission de se mettre sa place. Tschaelmassch s'empresse d'y consentir et reoit mille roubles en rcompense. Le riche est donc brl au lieu de Tschaelmsesch. Quand les
frres
de ce dernier
le
revoient,
ils
sont bien tonns. Tschaelmaesch leur dit

:
qu'il est trs
content d'avoir t mis mort
leur dfunt pre lui a

,
donn mille
roubles. Ses frres le prient de les tuer, et

le seul
Tschslmsch
l'ayant fait, devient
matre de
les
la
maison.
Chez
Kabyles, nous trouvons un conte, galement du second type
(J. Rivire, p. 6i).
Ce conte
est fort altr;
en voici
les traits essentiels
Un
la
orphelin ne possde qu'un petit veau. qui viennent de faire
Ce veau ayant
lui
,
t tu,
il
en vend
peau pour une pice perce. Revenant chez
il
passe auprs de deux

tas
;
hommes
il
un march
lui
et qui
ont mis leur argent en
jette
sans qu'on
le
voie, sa pice perce sur le tas et crie que les
Cent francs et une pice C'est faux disent les hommes; il n'y a ici que cent francs. On perce. vrifie, et, comme on trouve cent francs et une pice perce, on adjuge le tout l'orphehn. Celui-ci dit alors son oncle, chez lequel il demeure et qui est cause que son veau a t tu, qu'il en a vendu la peau telle somme, et lui conseille de tuer ses bufs. L'autre le fait, mais il ne trouve pas d'acheteur pour les peaux. L'orphelin joue encore un autre mchant tour son oncle. Alors celui-ci lui dit de venir avec lui pcher la mer. Le jeune homme rencontre un berger et lui dit que son oncle va se marier, mais que lui ne peut pas
vol de l'argent.
Combien?
,
demande-t-on.
hommes
lui
ont
aller la noce.
Le berger
s'offre le
remplacer, et l'oncle le jette l'eau. Le
soir
venu
:
le
jeune
homme
choisi
;
reparat avec le troupeau

la
du berger
;
et dit
son
oncle
milieu
Tu
m'as jet dans
mer
trop prs du bord

je
si
tu m'avais jet au
j'aurais
mieux
fils
maintenant
ne t'amne que des brebis noires.

sa
L'oncle jette son

ensuite
l'eau, mais l'enfant ne revient pas. L'orphelin trouve
moyen de
faire
tomber son oncle
et
tante dans un gouffre
et
il
hrite de leurs biens.

le rsum remarques de notre n lo (p. 1 1 5), appartient aussi au second groupe Le hros, qui a ramass tout l'argent abandonn par une bande de voleurs, dit aux gens de son village qu'il a chang la peau de son buf dans un bazar voisin contre une valeur de cent roupies. Aussitt les gens tuent leurs btes et
Un
pisode d'un conte afghan du Bannu, dont nous avons donn
dans
les
en portent les peaux au march mais on leur en offre seulement quelques pices de cuivre. Dans un conte indien du Bengale, analys dans les mmes remarques
;
(p. 117),
un des pisodes
se rattache
galement au second type,
et
il
s'y trouve
RICHEDEAU
un
trait
,
:
239
analogue au trait du boisseau de Richedeau Six hommes auxquels le un paysan a jou plusieurs tours brlent pour se venger, la maison de celui-ci. Le paysan ramasse une partie des cendres, en remplit plusieurs sacs, dont il charge un buffle et il se met en route pour Rangpour. Chem.in faisant il a l'adresse de substituer deux de ses sacs de cendres deux des sacs de roupies que des gens conduisent dos de buffle chez un banquier. Il prie ensuite un des six hommes qu'il rencontre de porter les sacs sa femme
hros
,
, , , , , , :
auparavant
roupies
il
avait enduit de
taient restes
gomme h fond d'un des sacs attaches et l'homme peut ainsi voir
, ,
de sorte que quelques
quel en tait
le
con-
tenu.
Il
va aussitt
le dire ses
il
camarades,
;
et les six
il
hommes
viennent deman-
der au paysan
comment
a eu cet argent
rpond que
c'est
en vendant
les
cendres de sa maison. Aussitt les autres brlent leurs maisons et s'en vont au
bazar mettre les cendres en vente.
Ils
n'y gagnent que des coups.
Le
trait
des pices d'or qui restent au fond du boisseau se retrouve dans
qui n'appartiennent pas la famille de contes que , nous tudions en ce moment. Ainsi dans un conte arabe des Mille et une Nuits {Histoire cF Ali-Baba et des quarante Voleurs), Cassim a mis de la poix au fond du boisseau que son frre est venu lui emprunter, et c'est ainsi qu'il dcouvre qu'Ali-Baba a mesur de l'or. : Dans d'autres contes, c'est dessein que les
d'autres contes orientaux
pices de
monnaie ont
,
t laisses dans le boisseau. Ainsi

les
dans
le
conte de
,
Boukoutchi-Khan
mesurer,
le
pendant du Chat Bott chez
renard, qui remplit le

lui dit-il
,
Avares du Caucase le rle du chat, va emprunter au Khan un boisseau pour

,
l'argent
puis l'or de son matre
et
chaque
fois
il
a soin
d'enfoncer dans une fente du boisseau l'unique pice d'argent ou d'or qu'il possde (Schiefner, n" 6, p. 54).
Il
en
est
de
mme
dans
le
conte sibrien correst.
pondant,
P3
recueilli
chez
les
Tartares riverains de la Tobol (Radloff,
IV,
59)-
Une
variante que nous avons entendu raconter Montiers-sur-Saulx a aussi
l'pisode
du boisseau
mais,
la diffrence
traits
de Richedeau
elle le prsente
,
d'une
faon bien motive. Voici les
principaux de cette variante
trs voisine
de divers contes trangers
par exemple d'un conte allemand de la collection
Prhle
bras
n 15) Une fillette, qui est partie de chez ses parents parce qu'elle ne veut pas aller l'cole , s'en va par le monde en emportant sous son
(II,
:
l'absence
un corbeau qu'elle a pris. Ayant t accueillie dans une maison en du matre elle regarde par une fente dans la chambre voisine de l'endroit o on l'a mise, et observe ce qui s'y passe. Le matre tant rentr, il demande la fillette ce que c'est que la bte qu'elle tient sous son bras. C'est un devin, rpond-elle. Comment? un devin ? Oui, c'est une bte qui
,
sait dire
tout ce qui se passe.

;
Est-il
vendre?
Je
vous
le
vendrai,
si
vous voulez
cach dans
c'est vrai.
mais
je
vais d'abord
vous montrer ce
croasser.
Il
qu'il sait faire.
Et
elle
frappe la tte du corbeau

la
chambre
d' ct.
Puis
la fillette le buffet.
vin cachs dans
y a quelqu'un de chambre et voit que fait dire son corbeau qu'il y a des victuailles et du C'est un devin vritable! dit l'homme; si cher
qui se
met
dit qu'il
L'homme
entre dans la
, ,
230
qu'il soit
,
RICHEDEAU
je
la fillette beaucoup d'argent et un ne pour le porter, et la fillette s'en va plus loin. Elle vend bien cher son ne un meunier en lui disant que c'est une quittance quand on doit de l'argent on n'a besoin que de prsenter cet ne son crancier pour n'avoir plus rien de plus, elle lui fait croire (de la mme faon que Ren, le hros payer de notre no lo) que l'ne fait de l'or. Puis elle va trouver sa marraine et la Pour mesurer mes cus prie de lui prter un boisseau. Pourquoi faire? quand elle l'a rendu et qu'on frappe sur d'or. On lui prte le boisseau et donil en tombe trois louis. L'explication prtendue de cette fortune le fond ne non point par la fillette mais par son pre ce qui est assez bizarre est peu prs la mme que dans Richedeau c'est qu'on a vendu une vache et son La fin de cette variante est encore celle de Richedeau, veau un sou le poil. mais fort confuse. L'individu qu'on veut jeter dans l'eau crie qu'il ne veut pas tre vque. Il en est de mme dans un conte bourguignon (Beauvois, p. 218)
veux
l'acheter.
Il
donne
'
et
dans un conte allemand (Ôrient und Occident,

*
II, p.
414).
Une
autre
variante,
venant toujours
:
de
Montiers-sur-Saulx
fils,
prsente
quelques
traits particuliers
Une veuve
a trois
Franois, Claude et Jean.
Les deux premiers, l'un marchand de cochons, l'autre marchand de chevaux, sont maris ; Jean demeure avec sa mre. Un jour, Jean dit celle-ci qu'il veut aller vendre de la mlasse pour du miel. Il met de la mlasse plein un
grand tonneau avec un peu de miel par dessus
lui
fait
2. Il
rencontre ses frres, qui
demandent
mais
,
ce qu'il a vendre, et veulent lui acheter son miel. Jean le leur
cent cus et ne veut rien en rabattre. Les autres trouvent que c'est bien
ils
cher,
finissent
par donner les cent cus. Jean tant revenu chez sa

il
mre
celle-ci lui
demande qui
d
vendu sa mlasse
il
rpond que
c'est
ses frres,
Tu
n'aurais pas
la
les attraper,
lui dit-elle.
Franois et Claude
ayant dcouvert
s'est
tromperie, viennent pour tuer Jean.
concert avec sa mre.

lit
Quand
ses
frres
arrivent,
;
tendue dans son
et leur dit qu'elle est

,
morte
en joue dans
l'oreille
et elle se relve.
Franois et
Les voil. Ensuite Jean met combien il veut vendre la flte. Cent cus. dans un sac de la mousse avec un peu de laine par dessus, et ses frres leurs femmes les l'achtent pour de la laine. Qiiand ils rentrent chez eux querellent cause de ce sot march ; il les tuent et essaient en vain de les
,
Mais auparavant Jean il la leur montre puis il prend une flte lui Claude demandent Jean
,
ressusciter au
moyen de la
le
flte.
lui
Cependant Jean
:
passant prs d'un troupeau

,
demande au berger de
prter
le
berger, pendant ce temps

le
ira la
le
messe. Et Jean s'en va avec

tuer, le rencontrent et lui
le
troupeau. Ses frres, qui

il
cherchaient pour
Il les
demandent o
a eu ce troupeau.
mne
sur le
bord de
la rivire et leur dit qu'il a saut
dedans
et
que
c'est l qu'il a
trouv
allemand de la collection Prcehle, II, n $4 tyrolien de la 414; danois, rsum par M. Khler {loc. cil., p. ;o>); lithuanien de la collection Schlcicher, p. 41 , le hros vend ji ses dupes un chapeau que , dit~il , on n'a qu' tourner pour se trouver avoir pay son cot dans les auberges.
1.
Dans
plusjenrs contes trangers,

,
collection Zingerle
II, p.
2.
Comparer
le
conte toscan de
la collection
Nerucci.
RICHEDEAU
les
23I
gou,
dit
moutons. Aussitt l'un de ses frres se jette dans la rivire. Glou, glou, fait l'eau, pendant qu'il se noie. Le second frre demande Jean ce que l'autre. Il dit que tu ailles l'aider. Et il se noie aussi. Comme ils n'ont
pas d'hritier, c'est Jean qui recueille leur fortune.
mentionn plus haut (MUenhofF, la mme faon que celui de la variante lorraine le Bloubbeleblotib que fait un des paj'sans en revenant la surface de l'eau Il dit qu'il tient dj un beau blier par les cornes et qu'il Dans un autre conte allemand ( Grimm faut que vous alliez l'aider. no 61) quand le maire se jette dans l'eau pour aller chercher les prtendus moutons les paysans entendant le bruit ploump I s'imaginent qu'il leur crie
,
Dans un conte du nord de l'Allemagne

463
)
,
p.
le
hros explique tout
fait
de
de venir,
et sautent
tous dans la rivire.

trait
Il
se trouve
:
dans
le
conte indien
du Bengale rappel ci-dessus, un

rivire
,
analogue
le
hros ayant jet dans la
un des six hommes les autres entendent le bouillonnement de l'eau et demandent ce que c'est le hros rpond que c'est leur camarade qui prend un
:
cheval.
Aux
livres
du xvi^
sicle
que nous avons
cits
dans
les
remarques de notre
no 10 (p. 114) et que l'on peut galement rapprocher de Richedeau, nous ajouterons un pisode d'un roman satirique italien du mme temps le Berioldo
,
du marchal-ferrant Croce
teries
$50-1620)
Bertoldo, un rustre qui ses plaisan-
mordantes contre
les
femmes ont
Il
attir l'inimiti
la
de
la reine
:
est
enferm
dans un sac par ordre de
celle-ci et
fait
remis
garde d'un sbire
on
doit le jeter dans l'Adige.
croire au sbire qu'il

fille
lendemain a t mis dans le sac

le
parce qu'il ne voulait pas pouser une belle jeune
trs riche.
Le
sbire entre
dans
le sac sa place
pour avoir cette bonne aubaine.
XXI
LA BICHE BLANCHE
Il
tait
une
fois
un
roi qui voulait se
marier et qui ne savait

Il finit
trop laquelle prendre de deux jeunes
filles.
pourtant par
en choisir une, et le mariage se Au bout de quelque temps,
fit.
la reine
:
accoucha d'un
jeune
fille
fils.
il
Ce
jour-l, le roi n'tait pas au chteau
la
dont
n'avait
pas voulu profita de son absence pour se glisser auprs de la

reine, et,
comme
reine,
,
elle
tait sorcire,
elle la
changea en biche
personne ne
blanche
et prit sa place. elle la
Si, dans les trois jours,
dlivrait la
devait
rester
enchante toute sa vie.
Bichaudelle seule
servante de la reine, avait vu ce qui s'tait
pass, mais elle n'osa

elle aussi,
le dire personne, car elle aurait t, change en biche blanche. Le lendemain, le roi revint au chteau. Il entra dans la chambre o tait la sorcire, et, croyant que c'tait sa femme,
,
lui demanda comment elle allait. Pas trop bien et si je ne mange de la biche blanche au bois, je mourrai. Le roi s'en fut la chasse et poursuivit longtemps la biche
il
;
mais
si
celle-ci
se cachait
dans
les taillis
dans
les broussailles
bien qu'il ne put l'atteindre.
La
nuit
la vraie
reine revint
Le
Et
Bichaudelle, ouvre-moi ta porte.

Plat-il
,
dame
roi est-il
O couch Oui
?
?
est le roi ?
,
dame,
il
est
au chevet
Qui
Hlas
si le
tient sa
!
dame
par la main.
plus que deux nuits,
mon
cher
fils.
roi ton pre
ne
me
dlivre
Je serai donc toute
ma
vie biche blanche au bois!
la" biche
blanche
,
2J3
Les serviteurs entendirent tout
mais
et
ils
n'osrent rien dire.
Le matin
le roi
vint trouver la sorcire et lui

si je
demanda comla
ment
Le
elle allait.
Pas trop bien,

encore
la
ne mange de
elle se cachait
biche
blanche au bois, je mourrai.

roi poursuivit
biche
il
mais
dans
les
taillis,
dans
,
les broussailles, et
ne put l'atteindre.
:
La nuit
la
reine revint encore
Le
Et
Bichaudelle, ouvre-moi
Plat-il
,
dame
roi est-il
O couch Oui
? ?
ta
porte.
est le roi ?
,
dame
il
est
au chevet.
Hlas
si le
Qui
tient sa
!
dame
par la main.
plus qu'une nuit,
mon
cher
fils.
roi ton pre
ne
me
dlivre
!
Je serai donc toute
ma
vie biche blanche au bois

les paroles
Les serviteurs avaient encore entendu

et cette fois ils les rapportrent
de
la reine
au
roi.
Le matin,
allait.
le
roi vint
,
demander
la sorcire
la
comment
elle
Pas trop bien
et si je
ne mange de ne
la
biche blanche au
bois, je mourrai.
Le
les
roi
poursuivit la biche, mais
il
pressa pas tant que

,
autres jours.
La biche
;
se cachait dans les taillis

roi.
dans
les
broussailles, et elle
chappa au
La nuit
chambre.
la
reine revint
le roi s'tait
cach dans un coin d
la
Bichaudelle, ouvre-moi ta porte.

Plat-il,
dame
Le roi est-il ? dame il est au chevet Qui tient sa dame par la main. Hlas! plus que cette nuit, mon cher fils,
,
,
O couch Oui
?
est le roi ?
Et
si le
roi
ton pre ne
me
dlivre.
!
Je serai donc toute
ma
vie biche blanche au bois

,
Non ma
,
bien-aime
s'cria le roi
vous ne
le serez
pas
plus longtemps.
roi
fit
Au mme
instant le
et
mourir
la
mchante sorcire
charme fut rompu. Le vcut heureux avec sa
femme.
24
LA
BICHE
BLANCHE
REMARQUES
il
Ce petit conte doit tre rapproch de plusieurs contes trangers dans lesquels ne forme qu'un pisode du rcit. Celui qui lui ressemble le plus, notre
la fausse reine
connaissance, est un conte sudois (Cavallius,
mre de
petite
demande au
roi,
p. 142) pour gurir sa
dans ce conte,
fille,
la la
le
sang de
cane, qui n'est autre que
la vraie reine,
comme
la sorcire
demande
;
manger de la biche blanche '. L aussi, la reine revient trois nuits chaque fois elle demande au petit chien ce que fait la sorcire, etc. Dans un conte russe (Ralston p. 184) la reine change en oie sauvage
,
par sa martre
fois
qui lui a substitu une sienne
fille
revient galement trois
nuits de suite, sous sa vritable forme, pour allaiter son enfant.

,
La troisime
forts
,
il
faudra qu'elle s'envole pour toujours par del
del les hautes montagnes.
Comparer
,
, ,
les
sombres
par
13
les
contes allemands nos
et
de
la collection
Grimm.
,
Dans un conte catalan (Rondallayre III p. 149) une reine a t change en colombe blanche par une gilatia qui a pris sa place auprs du roi elle vient plusieurs fois sous cette forme demander au jardinier du chteau comment se trouve le roi avec sa reine noire et ce que fait son enfant elle. Comparer le conte portugais n" 36 del collection Braga et un conte espagnol,
;
recueilli
au Chili
et publi
dans
la BiUioteca de las tradiciones popiilares espaiolas
(I, p. 109).
Un
p.
conte grec moderne (J.-A.
Buchon, La Grce
,
continentale et la
More,
263, reproduit dans la collection E. Legrand p. 140) prsente ainsi le mme pisode Les deux soeurs anes de la reine, jalouses de celle-ci, s'introduisent dans sa chambre le jour o elle met au monde un fils et
:
enfoncent une pingle magique dans

reine est change en
la tte
de l'accouche. Aussitt
,
la
jeune
dans
le
lit
sa place.
joli petit
un petit oiseau qui s'envole et une de ses soeurs se met Le roi, qui avait coutume de djeuner au jardin, voit
:
un jour un
oiseau qui lui dit
Prince
la
reine-mre
,
le
roi et le
Oui dit le roi. Que dormi la nuit passe ? tous dorment du sommeil le plus doux mais que la jeune reine dorme d'un sommeil sans rveil, et que tous les arbres que je traverse se schent. La verdure et les fleurs se fltrissent en effet. Les jardiniers demandent au roi la permission de tuer l'oiseau, mais le roi le leur dfend. Plusieurs jours de suite, il se pose sur les genoux du roi et mange avec lui. Un le petit oiseau revient l'examinant voit sur sa tte une pingle. Il la retire et sa vraie jour le roi Dans un conte breton (Luzel, Lgendes, II, femme reparat ses yeux. p. 303 ) la vraie reine est aussi change en oiseau par la vertu magique d'une
petit prince ont-ils bien
;
conte grec moderne
le reste. Ainsi , dans un dans l'Asie Mineure ( Hahn , n 49) , une jeune fille , fiance d'un prince , est change en un poisson d'or par une ngresse qui prend sa place auprs du prince. Voyant que celui-ci a beaucoup de plaisir regarder le poisson d'or, la ngresse fait la malade et dit que
I.
Ce
trait se
rencontre dans des contes qui diffrent du ntre pour tout

,
recueilli
De mme pour qu'elle soit gurie, il faut qu'on tue le poisson et qu'on lui en fasse du bouillon. dans une variante italienne , la ngresse demande manger pour se gurir une tourterelle qui est en ralit la vraie fiance du prince (Comparetti , n 68).
LA
pingle
,
BICHE
BLANCHE
la
235
,
que sa martre
,
lui
a enfonce dans
tempe. Elle vient

:
trois nuits
de suite
se plaindre auprs
,
de son enfant nouveau-n

elle restera
si
personne ne
la
dlivre en retirant l'pingle
pour toujours oiseau bleu dans

,
le bois.
Le roi prvenu aprs magique

,
la
seconde nuit par son valet de chambre
retire l'pingle
Mentionnons enfin
conte lithuanien
qui conduit sa
le
conte allemand n"
1 3 5
de
ces
la collection
Grimm
et
un
(Chodzko, p. 315). Dans belle-fille un roi que celle-ci

lui substitue sa
deux contes, une martre, doit pouser, la jette dans l'eau
en
la
la
transformant en cane, et
cane vient au palais du roi et (dans

fait le roi
,
le
propre fille. Trois nuits de suite, conte allemand) demande ce que

le
devient son frre et ce que

sur le cercueil de son frre.
et
Comparer un conte islandais (Arnason,

ns 13 et 33).
ou (dans
conte lithuanien) va pleurer

p.
235)
deux contes
siciliens
(Gonzenbach,
La
collection
rcits.
de miss M. Stokes nous fournit un conte indien rapprocher

ce conte (n 2
)
,
de ces
Dans
probablement recueilU Bnars

lui
une
reine, qui est
morte, prie Khuda (Dieu) de
permettre d'aller visiter son

;
il
et ses enfants. Khuda lui permet d'y aller, mais non sous forme humaine change en un bel oiseau et lui met une pingle dans la tte en disant que, quand l'pingle serait enleve, elle redeviendrait femme. L'oiseau va se percher
mari
la
la nuit sur
un arbre prs de
le roi,
la porte
du
palais
les
du
roi et
demande au
se
portier
il
comment va
ajoute
:
puis
comment vont
;
enfants, les serviteurs, etc. Et

!
grand imbcile des perles tombent de ses yeux

Qjjel
est votre roi
Alors
il
met
pleurer,
et
ensuite
,
il
se
met
rire, et des rubis
tombent
,
de son bec. Le roi qui prendre
la nuit
suivante
l'entend tenir le
mme langage
le
le fait
il
dans un
filet
et
mettre dans une cage.
En
caressant,
sent
l'pingle, la retire, et sa
femme
se trouve l vivante devant lui.
La
rflexion faite par l'oiseau
conte indien.
Dans
,
transformait la
elle
montre bien qu'il y a une altration dans ce forme primitive, ce n'tait videmment pas Khuda qui reine en oiseau c'tait une femme qui pour se substituer
la
; ,
auprs du roi
enfonait dans la tte de la reine une pingle
magique
Il
et la
changeait en oiseau. Voil l'explication des
paroles de l'oiseau.
la
veut dire
que
le roi est
bien aveugle de ne pas voir que

,
fausse reine n'est pas sa
femme. De plus si bec, quand il rit,

genre
(
l'oiseau pleure des perles

c'est
,
et si des rubis
tombent de son
que,
le
comme
dans des contes europens du

le roi l'a
mme
par exemple
,
dans
conte lithuanien et dans le conte sudois cits

pouse.
plus haut)
la
reine avait ce
don quand
Un
trait
d'un livre siamois {Asiatic Researches
pas sans
quelque analogie
se gurir,
avec
le
passage
la
demande, pour
manger de
XX, 1836, p. 345) n'est , t. de notre conte o la sorcire Une ja^ (sorte biche blanche
:
I. LVpingle qui trinsforme en oiseau se trouve encore dans d'autres contes, par exemple dans le conte espagnol du Chili, dans le conte portugais, et aussi dans un conte de la Flandre franaise (Deulin II p. 191 se<j. ) et dans un conte italien des Abruzzes (Finamore, n" 50).
, ,
236
LA
BICHE
BLANCHE
femme
et est
d'ogresse ou de mauvais gnie) a pris la forme d'une belle
devenue l'pouse favorite d'un roi. Voulant se dbarrasser des autres femmes du roi douze princesses surs elle feint d'tre malade et dit qu'elle ne
,
,
pourra gurir que
on lui donne les yeux de douze personnes nes de la mme mre. Il n'y a que les douze princesses qui se trouvent dans ce cas, et le roi leur fait arracher les yeux. Nous ferons remarquer ce propos que, dans un des contes islandais mentionns plus haut (Arnason, p. 443 ), une troll I prend aussi la forme d'une belle femme et se substitue auprs du roi
si
la vraie reine qu'elle a fait disparatre.
Les
trolls
jonent peu prs dans l'imagination islandaise
le
mime
rle
que
les
yah dans
l'ima-
gination siamoise.
XXII
JEANNE & BRIMBORIAU

Un
jour,
;
un mendiant
passait
dans un village en demandant
son pain
il
frappa la porte d'une maison
o demeurait un
homme
vous
? ?
appel Brimboriau avec Jeanne sa femme. Jeanne, qui
se trouvait seule la
vous
Un morceau de pain, vous Je m'en au Paradis. Oh

s'il
maison
vint lui ouvrir
plat.
!
Et
Que demandezo
allez-
vais
bien, dit la femme,
ne pourriez-vous pas porter une miche de pain et des provi-
sions
doit
ma sur qui est depuis si longtemps en Paradis ? Elle manquer de tout. Si je pouvais aussi lui envoyer des habits,
bien contente.
je serais
mon cur, me charger
vous rendrais ce service de tout mendiant mais jamais je ne pourrai de tant de choses. Il me faudrait au moins un cheval. Qu' cela ne tienne dit la femme, prenez notre Finette; vous nous la ramnerez ensuite. Combien vous faut-il de temps pour faire le voyage ? Je serai revenu dans trois jours. Le mendiant prit la jument et partit, charg d'habits et de provisions. Bientt aprs, le mari rentra. O donc est notre
rpondit
le
,
Je
Finette
dit-il.
il
Ne
t'inquite pas
dit la
femme
tout
venu un brave homme qui s'en va au Paradis. Je lui ai prt Finette pour qu'il porte ma sur des habits et des provisions elle doit en avoir grand besoin. Je lui en ai env03'
l'heure
est
pour longtemps. Ce brave

jours, et, au bout de ce
il
homme
reviendra dans trois jours.

;
Brimboriau ne fut gure content

dit sa
pourtant
il
attendit trois
la
temps, ne voyant pas revenir
jument,
femme de
les
se mettre sa recherche avec lui.
Les voil
donc tous
deux
battre la
campagne. En passant prs d'un
238
JEANNE
ET
ERIMBORIAU
,
endroit o l'on avait enterr
un cheval
vite,
Jeanne
vit
un
des pieds
qui sortait de terre.
Viens
cria-t-elle
son mari;
Finette
et,
commence
il
sortir du Paradis.
c'tait,
il
Brimboriau accourut,
quand
vit ce
que
fut fort
en colre.
Sur ces entrefaites, survinrent des voleurs qui emmenrent Brimboriau et sa femme. Les pauvres gens trouvrent moyen de
s'chapper,
et
emportrent
en se sauvant une porte que
les
voleurs avaient enleve d'une maison.

ils
Comme
il
se faisait tard,
montrent tous les deux sur un arbre pour y passer la nuit Brimboriau tenant toujours sa porte. Bientt aprs, le hasard
voulut que les voleurs vinssent justement sous cet arbre pour compter leur argent. Pendant qu'ils taient assis tranquillement, Brimboriau laissa tomber la porte sur eux. Les voleurs effrays se C'est le bon Dieu qui nous punit Et ils mirent crier s'enfuirent en abandonnant l'argent. Brimboriau s'empressa de le ramasser, et dit sa femme Ne nous fatiguons plus chercher Finette ; nous avons maintenant de quoi la remplacer.
:
REMARQUES
Nous avons entendu
manires.
raconter Montiers-sur-Saulx ce conte de plusieurs
Dans une de
lui jeter
ces variantes
le
mari
fait
en rentrant
,
la
maison
est
si
fch
la
en apprenant ce que sa femme a

porte. Survient
du cheval
Jean
qu'il
dcroche
la porte
pour
sur le dos. Jeanne s'enfuit, Jean court aprs elle, tenant toujours sa
une troupe de voleurs
et
Jeanne grimpent sur un arbre
avec
la
,
porte pour n'tre pas aperus. Les voleurs viennent s'asseoir au pied de
etc.
l'arbre
Dans une autre version, en

aussi simple
partant la recherche
la clef
du cheval, l'homme,
et dit sa
que sa femme
prend
,
de
la
maison
femme
de
Une que les voleurs n'entrent . troisime variante met en scne un petit garon emportant la porte de la maison pour qu'elle soit bien garde. Dans une quatrime variante, apparat un nouvel lment Un jour, un homme dit sa femme de faire une soupe maigre. Pourquoi maigre, dit la femme, puisque nous avons du lard? Le lard, rpond le mari, c'est pour dornavant (dornavant plus tard). Un pauvre, qui passait, a entendu
prendre
la
porte sur son dos
de peur
la
conversation. Q,uand
l'homme
est
la
charrue
il
frappe et dit qu'il est
Aprs avoir r-imassi l'argent des voleurs, l'homme et la femme empruntent un boisseau pour Richahau et le rcit se poursuit dans le genre de notre n"> 20 pour expliquer sa fortune, l'homme prtend, comme Richedeau, qu'il a vendu une vache i raison d'un louis le poil.
I.
le
mesurer,
JEANNE
ET
BRIMBORIAU
lui
239
plus
belle
Dor'navant. La
femme
s'empresse de
lui
,
donner
sa
bande de
,
lard et lui tire

elle lui
du
vin.
Le pauvre
fille
ayant
fait croire qu'il
revient
du Paradis
,
parle
;
d'une sienne
qui est morte. Je la connais

habits.
dit le
pauvre
ainsi
elle sera bien aise d'avoir ses
La femme
les lui
donne
qu'une jument pour porter tout ce bagage.

,
A son
retour le mari est bien
fch
etc.
soit spars, soit runis,
Les diffrents thmes qui composent notre conte et ses variantes , figurent dans divers autres contes franais et trangers.
Prenons d'abord
revenir.
Nous
,
le
le thme de l'homme qui prtend aller au Paradis ou en retrouvons dans un conte franais du Vivarais (^Mlusine,
135); dans un conte breton (îbid, col. 133); un conte basque un p. 112); un conte allemand de la Souabe (Meier, n 20) conte suisse (Sutermeister, no 23); un conte norwgien (Asbjrnsen I, no 3); un autre conte anglais no 10); un conte anglais (Baring-Gould (Mlusim, 1877, col. 3S2); un conte valaque (Schott, no 43), tous
1877, col.
(J.
Vinson
contes dans lesquels
il
se prsente isol
dans des contes de diverses

, ,
parties
de l'Allemagne
104; Meier, p. 303; Prhle, I, no 50; MUenhoff, p. 41S ) un conte du Tyrol allemand (Zingerle, I no 14) un conte des Valaques de la Moravie (Wenzig p. 41 ) ; un conte italien de Rome
; ;
(Grimm,
no
un conte irlandais (Kennedy, II, p. 13 ), o il est p. 361) combin avec d'autres thmes, souvent (dans les collections Meier, Prhle, Zingerle, Wenzig) avec le thme de notre quatrime variante, que nous examinerons aprs celui-ci. Dans un conte russe (Gubernatis, Zoologica Mylhology, I, p. 200), ce n'est pas du ciel, mais de l'enfer, qu'un soldat dit revenir, et il raconte la bonne femme qu'il y a vu le fils de celle-ci, forc
(miss Busk,
;
de mener patre les cigognes et grandement court d'argent.
qui a t attrape
Dans un bon nombre des contes de ce type le mari ou le fils de la femme monte cheval quand il apprend la chose ( ici le cheval n'a pas t donn par la femme), et poursuit le voleur, et celui-ci trouve
, ,
encore
moyen de
lui
escroquer son cheval.
Un
La
conte franais, insr dans un livre publi Paris en 1644 et intitul
Gibecire de
Moine ou
le
Trsor du ridicule (dans
Ch. Louandre
Chefs-d'uvre
des conteurs franais
contemporains de
sente cette dernire
forme
il
Un
,
colier
La Fontaine, Paris, 1874, p. 51), prmal garni d'argent arrive devant la

ce
maison d'un riche villageois
qui en
il
moment
;
est
il
demande
entendu,
l'colier qui
est et d'o
vient
quoi
est
!
au bois. Sa femme rpond qu'il est un
pauvre colier venant de Paris.

s'crie
:
La femme, qui
simple, et qui a mal
Qjjoi
vous revenez du Paradis

si
Et
elle lui
demande
lui
des nouvelles d'un premier mari qu'elle a eu. L'colier lui dit que le pauvre
homme
n'a ni argent ni accoutrement, et

il
aucuns gens de bien ne
eussent aid,
serait
ses meilleurs habits

l'histoire,
il
La femme charge l'colier de lui poner avec quelques ducats. Le mari rentre, et, ayant appris
mort de faim.
monte
vite
sur son meilleur cheval. L'colier l'aperoit de loin
et jette sa
malle dans une haie. Avez-vous vu passer un
homme
portant une
240
malle
? lui
JEANNE
ET
BRIMBORIAU
, ,
demande le mari. Oui mais ds qu'il vous a vu il est emr Le mari prie l'colier de lui tenir son cheval et s'enfonce dans l'colier dcampe avec la malle et le cheval. Le le bois. Pendant ce temps villageois, au retour, ne trouve ni cheval ni homme. Quand il rentre au logis, et sa femme lui demande s'il a rencontr le messager. Oui oui dit-il
dans
le bois.
,
, ,
lui
ai
d'abondant donn
mon
cheval,
afm
qu'il
fasse plus tt le
voyage en
Paradis.
Le thme que nous examinons a
t plusieurs fois trait dans la littrature
allemande du xvie sicle. M. Sutermeister, dans ses remarques sur le conte suisse mentionn plus haut, renvoie au livre du moine franciscain allemand
Jean Pauli, Schimpf iind Ernst publi pour la premire fois en 15 19 (feuille 84 de l'dition de 1542) une factie de Hans Sachs, T colier qui s'en allait en Paradis ( 3 , 3 18, d. de Nuremberg), qui aurait t imite de Pauli, et au Rollwagenbchlein de Jrg Wickram (1535, p. 179 de l'd. de H. Kurz).
, , ,
Dans rinde, ou
plutt dans
l'le
de Ceylan,
il
a t recueilli
la
un conte
presque entirement semblable aux prcdents (voir
revue
the Orietitalist
Kandy, Ceylan, 1884,

s'tant rcrie sur sa
p.
se prsente la porte d'une
62) Un jour, un mendiant, relevant de maladie, maison o il ne se trouve que la femme. Celle-ci
: :
!
de
l'autre
monde
il
revenez de l'autre
qui est morte
le
mine ple et dfaite Ah dit le mendiant, je reviens La bonne femme prend la chose la lettre. Si vous monde, dit-elle, vous devez avoir vu notre fille Kaluhmi,
!
y a quelques
jours.
mendiant
elle est
maintenant
Comment ma femme
lui
va-t-elle ?
,
Madame
rpond
ses
et elle
m'a envoy chercher

,
donner les bijoux de sa fille en y ajoutant d'autres cadeaux. Aprs quoi, le mendiant prend cong. Il n'est pas encore bien loin quand il voit le mari cheval galoper sa poursuite. Il monte sur un grand arbre. Le mari met pied terre, attache son cheval et cherche grimper sur l'arbre. Mais le mendiant est bien vite descendu; il
bijoux.
,
La bonne femme s'empresse de
saute sur le cheval et dtale. Alors

lui crie
:
le
mari, voyant qu'il ne peut l'atteindre,

fille
Mon
gendre, dites notre
que
les
bijoux sont de sa mre,
et
que
le
cheval est de moi.
La quatrime
thme, qui
(Prhle,
II, p.
variante lorraine que nous avons indique offre
se prsente sous
diverses formes dans les contes suivants
un nouveau un
:
conte franais du Qyercy (Mlusine,

loc.
cit.;
Meier,
loc.
1877, col. 89); des contes allemands Strackerjan, cit.; Colshorn n" 36;
un conte du Tyrol
et II p. 185 ); n" 56); un conte italien du Bolonais (Coronedi-Berti, n 12); un conte du pays napoUtain (fahrbuch fiir romanische tind englische Literatur, VIII, p. 268); un conte des Valaques de la Moravie
291
des contes du Tyrol allemand (Zingerle

italien (Schneller,
loc. cit.,
(Wenzig,
loc. cit.)
un conte croate (Krauss,
II,
n" 106)
un conte anglais
(HalliwcU,
un homme conome et de garder quelque chose pour l'avenir . Arrive un mendiant qui demande la femme un peu de lard. Non, dit-elle, je ne puis rien
31). Ainsi, dans tel de ces contes (Zingerle, II, p. 185), s'en va en voyage en recommandant sa femme d'tre bien
p.
JEANNE
donner
;
ET
BRIMBORIAU
je
24I
mon
Et
mari
,
est parti dit le
il
faut
,
que
garde tout pour l'avenir.

le lard
Cela
qui suis
se trouve bien
mendiant
lui
donnez-moi
donne tout le lard. Dans tel autre (conte allemand de la collection Colshorn ) un homme a mis de ct de l'argent comme il dit en plaisantant, pour Jean l'Hiver (/r Hans Winter). Pendant qu'il est parti, ses enfants demandent aux passants s'ils s'appellent Jean l'Hiver. Un compagnon cordonnier rpond que oui, et ils lui donnent l'argent. Ailleurs, la sotte femme donne l'argent ou les provisions qui avaient t mis en rserve pour le long hiver (dans le conte allemand de la collection Prhle), pour le temps long (dans le conte du Quercy), pour le besoin (dans le conte valaque) etc. Dans le conte souabe de la collection Meier, un homme dit sa femme qu'elle lui fait trop souvent manger du
l'Avenir.
la
,
,
femme
c'est
moi
lard et des
pommes
sches au four et qu'il faut garder cela pour

le
le
long
.
printemps
Un
passant qui a entendu se donne pour

elle
long printemps
Cette histoire se retrouve,
aussi,
dans
la
la
littrature
du xvie
sicle.
M. Imbriani, dans
,
ses
Conti pomiglianesi (p.

:
suivant de Broalde de Verville
Mauricette
227), reproduit le passage chambrire d'une veuve est

,
un peu simple follette . Voyant depuis longtemps un jambon dans la chemine, elle demande sa matresse si elle le mettra cuire. Non, dit la dame, c'est pour les Pques. Mauricette parle de la chose quelques-unes de ses amies et le clerc d'un notaire en a vent. Un jour que la bonne femme
,
est alle sa mtairie et qu'elle a laiss

et
Mauricette toute seule
il
vient heurter
demande madame. Mauricette
dit qu'elle
n'y est pas. J'en suis bien marri,

tait
dit l'autre,
pource que
11
je suis
,
Pques, qui
chambrire
venu qurir
prendre
le
le
jambon
qu'elle
m'a promis.
entre
et la
le laisse
jambon.
Venons maintenant au troisime thme

des voleurs.
Il
principal
l'aventure de
les
la"
porte et
ne se rencontre pas ordinairement runi avec

avec l'un d'eux.
deux prc-
dents ou
le
mme
Nous n'avons vu
cette
combinaison que dans

203 ); un
conte du Quercy et le conte bolonais mentionns tout l'heure.
Ce thme
conte de
la
n">
existe
dans un conte bourguignon (E. Beauvois,

(J.
p.
Basse-Normandie
59;
(Grimm,
Kuhn
et
161); des contes allemands Schwartz, n 13); un conte autrichien (VernaFleury,

p.
; ;
leken, no 39); des contes du Tyrol allemand (Zingerle, I, n" 24; II, p. 50);
un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n" 64 cf. n 62 ) un conte slave de Bosnie (Mijatowics p. 259) un conte anglais (Halliwell,
,
no 26); des contes italiens de

italiens {Jalirhuch
Rome (Busk, p. 369 et 374) d'autres contes fur romanische und englische Literatur, VIII, p. 263); un
; ,
conte
catalan
(Rondallayre
III,
p.
47),
et aussi,
t.
mais sous une forme

251-252; Pitre, III,
mutile, dans
un conte
sicilien
(Gonzenbach,
il
p.
no 190, p. 366), etc.
Dans nombre de
qu'on
ces contes ,
est assez
prenne
la
porte avec soi.
bolonais, conte autrichien), c'est

COSQVIN, ConUs.
mal expliqu comment il se fait uns (conte du Qjiercy, conte parce que la femme ou le jeune homme
Dans
les
I(^
242
JEANNE
ET
BRIMBORIAU
son mari ou ses
frres.
n'a pas compris ce que lui disaient
Ailleurs, c'est
parce que la mre a dit aux enfants de bien faire attention la porte (conte
allemand de
la collection
Kuhn
la
et
Schwartz )
ou parce que
la
femme
se
dit
que
de
celui qui est matre
de
porte est matre de la maison (conte allemand
la collection
Grimm), ou, comme dans
notre troisime version lorraine

,
qu'ainsi la porte sera
mieux garde (conte bosniaque)
etc.
Quelques contes prsentent l'ide-mre de cet pisode sous une forme lgdiffrente. Dans un conte grec moderne (Simrock, Appendice, n" 2), un fou est mis en prison il enlve les portes et les charge sur son dos. Il monte sur un arbre avec son fardeau puis en dormant il le laisse tomber sur des marchands, qui s'enfuient, et il prend leurs marchandises. Comparer un conte grec d'Epire (Hahn, t. II, p. 239). Dans un autre conte pirote
rement
(îbid,
I,
no 34),
aussi
c'est
une meule de moulin que
le
hros, fou galement,
Dans un conte valaque (Schott, n 23), o nous retrouvons les voleurs, c'est un moulin bras. Dans un conte wende de la Lusace (Veckenstedt, p. 65), un pilon millet. Enfin,
laisse
tomber
sur des marchands.
rappelons les contes cits dans les remarques de notre n 13, Ren
et
son Sei-
gneur (contes franais de l'Aminois et de la Bourgogne, et conte toscan),
le
hros laisse tomber du haut d'un arbre sur des voleurs une peau de
vache.
Plusieurs des contes europens mentionns ci-dessus en dernier lieu ont,
dans l'pisode des voleurs
un
trait
qui se retrouve dans deux de nos variantes.
Dans
elle
,
le
conte allemand de
la
la collection
Grimm,
et
la sotte
outre
porte
une cruche de vinaigre

raisins secs).
;
des
femme a pris pommes sches au
avec
four
(dans une variante, des

elle
Quand
elle est
sur l'arbre avec son mari,

sches. Tiens
1 !
se trouve trop charge
elle jette
d'abord ses
,
pommes
rose
,
disent les voleurs qui sont au pied de l'arbre

elle verse
les oiseaux fientent

la
Puis
son vinaigre,
et les voleurs croient
Enfin
elle
lche la porte.
que
commence
tomber.
Notre seconde variante
dont nous n'avons
rsum ci-dessus qu'une
partie,
a un passage analogue, mais le prsente
d'une manire qui n'a pas grand sens.
Dans un des contes

trois frres
tyroliens indiqus plus haut (Zingerle

si
qui sont sur l'arbre sont
effrays la
et
les
I, no 24), les vue des voleurs , que la

,
sueur d'angoisse dgoutte de leur front,

pleuvoir
'
voleurs
croient qu'il
va
Enfin, dans divers autres contes (conte du Quercy, conte
normand
conte
allemand de
Transylvanie
,
la collection
Kuhn
et
,
Schwartz
conte du pays saxon de

,
conte grec moderne
conte bolonais
conte catalan, et aussi

la
conte toscan no 21
de
la collection
Nerucci), ce n'est plus de

Il
sueur qui
tombe sur
les
voleurs, et le passage est grossier.
se reproduit identiquement
dans notre troisime variante.

I
Deux
contes appartenant un autre thme, celui de notre n" 16, la Fille du Meanitr,
et
du Tyrol allemand
un conte
lithuanien,
ont
un conte
remarques
ce trait
ou un
trait
analogue. Voir
les
de notre n i6 (pp. 181-182).
, ,
JEANNE
En
n" 6
,
ET
BRIMBORIAU
originaire de l'Inde
,
243
Orient,
la collection
kalmouke du Siddhi-Kr,
la
nous
conte
fournit
un
rcit
analogue l'pisode de
traversant
porte et des voleurs.
Dans
le
un steppe trouve sous un palmier un cheval mort. Il en prend la tte comme provisions de bouche, l'attache sa ceinture et grimpe sur le palmier pour y dormir en sret. Pendant la nuit arrivent des dmons qui se mettent festoyer sous l'arbre. Tandis que l'homme les regarde, la tte de cheval se dtache de sa ceinture et tombe au milieu des dmons, qui s'enfuient sans demander leur reste. L'homme trouve sous l'arbre une coupe d'or qui procure volont boire et manger. un
,
homme
Dans un
dans
la
petit
pome ou conte
recueilli
chez
les
Tartares de
la
Sibrie
mridionale (Radloff, I, p. 311), un fou, qui est entr avec ses deux frres
maison d'un
,
Ja^lbaegaen (sorte d'ogre)

Il
sept ttes, parvient, aprs
diverses aventures
tuer ce Jaelbsegsen.
et
lui
coupe une de ses sept

lui.
ttes
une main
Jaslbaegaen
et
,
un pied,
celui-ci
emporte
ttes
,
le
tout avec
Poursuivis par un autre
douze
les trois frres
grimpent sur un arbre. Le
Jlbasgasn vient prcisment passer la nuit au pied de cet arbre.

le
Tout
coup,
il
fou dit ses frres qu'il ne peut tenir plus longtemps la tte dont
,
s'est
,
charg
fort
et
malgr leurs remontrances
il
la
laisse
tomber. Le Jaelbaegaen
s'imagine qu'il y a une bataille dans le ciel , puisqu'il pleut des ttes de Jaelbasgasn quand ensuite le fou lche successivement la main et
tonn
puis le pied quil portait
le Jaelbasgaen se dit
que dcidment
il
y
et
a la guerre
l-haut, et
il
s'enfuit.
cit,
Nous avons
thme
les
dans
les
remarques de notre n 10, Ren

,
son Seigneur runit au

,
(p. 115), un conte afghan qui

principal de ce n" 10
comme
certains contes europens,
une introduction dans laquelle une peau de vache tombant du haut d'un arbre sur des voleurs en train de compter leur argent
met en fuite. Dans l'Inde, on peut
citer
d'abord un pisode d'un conte recueilli chez les
SniihÎndianAntiquary, 1875, p. 258) et dont nous avons dj fait connatre un fragment dans les remarques de notre n" 10 (p. 118) Gouya et son frre
:
Kanran ont
par ruse
fait
prir
un
tigre. Ils le
,
dpcent
Kanran prend
Ils
quelques-uns des morceaux
les
plus dlicats
Gouya
choisit les entrailles.
montent tous
il
se
deux sur un arbre pour y tre en sret pendant la nuit. Or, trouve qu'un prince, passant par l, s'arrte avec sa suite sous l'arbre
les
pour
s'y reposer.
Gouya
qui pendant tout le temps
a eu dans les mains les
entrailles
il
du
et
tigre,
dit
son frre
qu'il
ne peut
les tenir plus
longtemps,
et
les laisse
,
tomber justement sur

,
le
,
prince endormi.
il
Le
prince se rveille en
lui arriver
sursaut
voyant du sang sur

s'enfuit
lui
s'imagine qu'il a d
et
quelque
,
accident
il
comme un
,
fou
ses
serviteurs
pris
de panique
frres.
les
le
suivent, abandonnant tout le bagage, qui est pill par les
deux
,
Un
autre conte indien
recueilli
dans
la
rgion du nord
:
chez
Kamao-
niens (Minaef, no 20), est encore citer

sorte d'imbcile
pierres, disant
,
Aprs diverses aventures, Latou,

frre Batou.
il
s'en va en
le
voyage avec son

pays o
ils
Il
emporte de grosses
que dans
foyer.
vont
n'y aura peut-tre pas de pierres
pour
faire
un
La
nuit vient. Latou et son frre

les btes
montent sur un arbre

Aprs avoir bien
de peur d'tre dvors par

pierres.
fauves
Latou tenant toujours ses grosses
Arrive une noce qui s'tablit
juste sous l'arbre.
, ,
244
festoy, tout le
d'entrailles,
JEANNE
monde
ET
BRIMBORIAU
se couche en ce
mme
endroit.
Latou
pris
de douleurs
Puis, n'en
n'y tient plus, et, quoi que fasse son frre pour l'en empcher,
sa prsence qui mettent la noce en moi.
,
donne des signes de

tomber. Les gens de
pouvant plus de fatigue
il
veut remettre les pierres son frre et les laisse

la fiance.
la
noce, pouvants, s'enfuient, laissant l

fille
Latou s'empare de
lui.
la
Tout
jeune
et la
donne son
frre,
le
se retrouve dans ce conte indien,
mme
l'emmne chez passage grossier que

qui
nous avons indiqu

et
comme
existant dans divers contes europens

fin seule diffre.
de ce type
variantes
dans une variante de Montiers-sur-Saulx. La

L'Inde nous fournit encore un
trait
qui figure dans une des
lorraines et dans d'autres contes de ce type.
Dans
la
Kathd-Sarit-Sdgara , la
grande collection sanscrite publie au
xii^ sicle
dit
de notre re par Somadeva

,
un marchand
la porte
en sortant de chez
boutique
;
lui
son valet
instant.
qui est niais
Garde
le
de
ma
je
reviens dans
un
Le
valet prend la porte

,
sur son dos et s'en va voir des bateleurs. Tandis qu'il revient
son matre
le valet,
rencontre et
lui
adresse une rprimande.
Mais,
rpond
j'ai
gard
la
porte,
comme
vous
me
l'aviez dit.
(T.
II, p. 77,
de
la
traduction
anglaise de
M. C. H. Tawney).
#
Enfin
dans certains contes
l'histoire
ne
s'arrte pas la chute
de
la porte
et la fuite des voleurs. Ainsi

le
dans
le
conte bosniaque mentionn plus haut
vieux et la vieille, tant descendus de l'arbre, se mettent faire honneur au
repas que les voleurs avaient prpar. L'un de ces derniers revient sur ses pas
et
demande au vieux
au voleur
:
et la vieille partager leur souper. Ils le lui

,
permettent
et s'entretiennent
dit
de diverses choses
Prenez garde
il
quand tout coup le vieux bonhomme vous avez un cheveu sur la langue Ne vous
!
tranglez pas, car
n'y aurait pas
prend
la plaisanterie
au srieux.
,
moyen de vous La vieille femme lui
enterrer
dit
:
ici.
Le voleur
vous ter
Je vais
Seulement tirez la langue et fermez les yeux. Elle prend un couteau et lui coupe un bon bout de la langue. Le Au voleur s'enfuit du ct o sont alls ses compagnons, en criant secours! Les autres croient entendre qu'il leur dit que la police est leurs trousses, et ils s'enfuient encore plus vite. Comparer le conte de la Bassece cheveu de la bouche
et cela gratis.
:
bonne femme voyant les voleurs revenir sur leurs pas fait semblant de gratter avec un couteau la langue de son mari et elle dit au chef des voleurs que, quand on a t bien gratt comme cela, la mort ne peut plus rien sur vous. Le voleur prie la bonne femme de lui rendre le mme service. Alors elle lui coupe la langue, et le voleur s'enfuit vers ses camarades en poussant des cris inarticuls. Les voleurs croient que le diable est dans le bois, et s'enfuient aussi. (Voir encore le conte grec moderne n 34 de la collection Hahn mentionn plus haut. )
Normandie
ici la
Toute
cette
fin
se
19),
retrouve
en Orient.
(E. Aymonier,
p.
une femme astucieuse a jou quatre voleurs
Dans un conte du Cambodge le mau,
vais tour de les faire entrer dans
un bateau chinois
ils
sont retenus
comme
arbre
esclaves.
En
revenant chez
elle, surprise par la nuit, elle
monte sur un
JEANNE
pour attendre
le jour.
ET
les
BRIMBORIAU
voleurs
,
24$
Surviennent
qui se sont enfuis du bateau en
La nuit est trs obscure ils montent sur l'arbre qui sert femme. Trois d'entre eux s'tablissent sur les branches infrieures. Le quatrime grimpe jusqu'au sommet; il reconnat la femme et croit tenir sa vengeance. La femme lui montre de l'argent qu'elle a, lui propose de l'pouser et de partager avec lui. Le voleur est allch. La femme feint alors de douter de son amour. Il propose toute sorte de serments elle n'exige qu'un et, lorsqu'elle lui baiser donn et reu sur la langue. Le voleur commence rend son baiser, elle lui mord violemment la langue, dont elle enlve le bout. En mme temps elle le pousse rudement et le fait dgringoler terre o il se
brisant leurs chanes.
;
dj de refuge la
roule en poussant des cris inarticuls

les
loi loi.
Les autres voleurs croient entendre

,
Chinois leur poursuite.
Ils
sautent en bas de l'arbre
suivis par le mutil
qui s'obstine vouloir leur parler et leur expliquer son
malheur
p.
mais
il
ne
peut que rpter
loi loi,
et les autres s'enfuient toutes jambes.

et
Dans un conte indien du Pandjab (Steel

histoire
Temple,
forme
le
dernier pisode des aventures de la ruse
femme
,
240), cette mme d'un barbier

et
avec des voleurs qui elle joue toutes sortes de tours. Ayant russi s'chap-
que les voleurs l'emportaient couche dans son lit un arbre au dessous duquel ils s'taient arrts la femme a
per, tandis
,
grimper sur
de
faire la
l'ide
fe
en chantant doucement, enveloppe de son voile blanc. Le capitaine des
voleurs,
homme
un peu
fat, s'imagine
que
la
la
fe est
amoureuse de
dit-elle, les
lui;
il
monte
si
sur l'arbre et fait la fe des dclarations.

:
Ah
hommes
la
sont inconstants
touchez-moi
le
bout de
langue avec
tirer la
la vtre, et je verrai
,
vous tes sincre.
Le voleur s'empresse de
langue
et la
femme
lui
coupe net.
il
Il
dgringole jusqu' terre, et, quand ses compagnons
l'inter-
rogent,
cel, et, craignant qu'il ne leur
dans
l'le
ne peut leur rpondre que bul-a-bul-ul-ul. Les voleurs le croit ensoren arrive autant, ils s'enfuient tous. Enfin, de Ceylan nous trouvons un conte du mme genre que ce conte du
Pandjab (voir, dans

remarques,
l'arbre
les
la
revue
the Orientalist
cite
au commencement de ces
pages 39-40).
Ici,
une
partie des voleurs se sont tablis sous

,
un daim. Apercevant la femme, ils lui demandent non une rdksh (sorte de dmon). Oui , rpond la femme. Les voleurs, peu rassurs, lui offrent une part de leur venaison. Apportez-la moi sur l'arbre dit la femme. Un des voleurs grimpe sur l'arbre. Alors la femme lui dit Approchez mettez de la viande sur votre langue, et, sans la toucher avec votre main introduisez-la moi dans la bouche c'est ainsi que nous autres rdkshis nous recevons les offrandes des mortels. De cette faon elle coupe la langue au voleur.
pour
faire cuire
si
sans hsitation,
elle est
XXIII
LE POIRIER D'OR
Il tait
une
fois des
gens riches, qui avaient
trois filles.
La
mre champs garderies moutons et lui donnait, au lieu de pain, des pierres dans un sac la pauvre enfant mourait de faim. Un jour qu'elle tait chercher des fraises, elle rencontra un
n'aimait pas la plus jeune, elle l'envoyait tous les jours aux
:
homme
voici
qui lui
dit
Que
cherches-tu
cherche quelque chose manger.

:
Tiens, dit l'homme, une baguette tu en frapperas le plus gros de tes mouCela dit, il disparut. tons, et tu auras ce que tu pourras dsirer. Aussitt la jeune fille donna un coup de baguette sur le plus gros de ses moutons, et elle vit devant elle une table bien servie, du pain, du vin, de la viande, des confitures. Elle mangea de bon apptit, et quand elle eut fini, tout disparut. Comme elle fit de
)>
mon
enfant
Je
mme
tous les jours, elle ne tarda pas devenir grasse et bien

,
portante
si
bien que sa mre ne savait qu'en penser.

ses filles
elle
Un
sa
fille
mre dit la seconde de sur aux champs, pour s'assurer si

jour, la
d'accompagner
mangeait. La jeune
obit, mais, peine arrive, elle s'endormit. Aussitt la plus

le
jeune donna un coup de baguette sur

tons
:
plus gros de ses
mou:
il
parut une table bien servie, et elle se mit manger; sa

s'aperut de rien.
sur ne
mre,
Quand
si
elles furent
elle
bien! dit la mre, as-tu vu

elle n'a ni
bu
ni
mang.
point du tout.
avec elle, et
Ma mre,
Tu
as
Non, ma peut-tre dormi Oh!

mangeait?
?
de retour
Eh
dit alors l'ane,
j'irai
demain
je verrai ce qu'elle fera.
LE
POIRIER
d'or
247
aux champs, l'ane fit semblant de dormir. Alors la plus jeune donna un coup de baguette sur le mouton la table parut , et elle mangea. Le soir, la mre dit l'ane Eh bien as-tu vu si elle mangeait ? Oh elle a mang beaucoup de bonnes choses Elle a donn un coup de baguette sur le plus gros de nos moutons et il a paru aussitt une table
elles furent
,
: !
Quand
bien servie, du pain, du vin, de
la
viande, des confitures.
La mre fit semblant d'tre malade et demanda son mari de tuer le mouton. Il vaudrait mieux tuer une poule, dit le Non, c'est le mouton que je veux manger. On tua mari. le mouton, et la pauvre enfant se trouva de nouveau en danger de mourir de faim. Elle retourna au bois chercher des fraises et des mres. Comme elle y tait occupe, l'homme qu'elle avait dj
vu s'approcha
Je cherche quelque chose

prs de la maison.
place
d'elle et lui dit
manger.
fille
Que cherches-tu mon enfant ? L'homme reprit Tu

,
:
ramasseras tous les os du mouton, et tu les mettras en
un
tas,
La
jeune
il
suivit ce conseil, et,
la
elle avait
mis
les os,
s'leva
un
poirier d'or.
,
Un
serait
jour,
pendant qu'elle
tait
aux champs
le poirier,
il
un
roi vint pas-
ser prs de la
celle
maison
et
voyant
dclara qu'il pou-
qui pourrait lui cueillir une de ces belles poires. La
mre
dit ses filles anes d'essayer. Elles

elles
montrent sur
l'arbre,
mais quand
et elles
tendaient
la
main,
les
branches se redressaient,
ne purent venir bout de

la
cueillir
une seule
poire.
En
ce
moment
plus jeune revenait des champs. Je vais
l'arbre, dit-elle.
quoi bon?
dit la
monter sur mre, tes surs

la
ont dj essay,
fille
n'ont pu y russir. Pourtant monta sur l'arbre, et les branches s'abaissrent pour
et elles
jeune
elle.
Le
roi tint sa
promesse
il
prit la
jeune
fille
pour femme
et l'em-
mena dans son
chteau.
le roi tait la
Environ un an aprs, pendant que

reine accoucha de
,
guerre,
la
deux jumeaux le mme temps, une chienne mit bas deux petits, qui avaient aussi une toile d'or. La mre du roi, qui n'aimait pas sa belle-fille, crivit son fils que la jeune reine
d'or au front.
qui avaient chacun une toile
Dans
tait
accouche de deux chiens.

si
cette nouvelle,
le roi
entra
dans une
grande colre qu'il envoya l'ordre
de pendre sa
femme,
ce qui fut excut.
248
LE
POIRIER
d'or
VARIANTE
LES CLOCHETTES D'OR

Il tait
une
me
Florine.
fois un roi et une reine qui avaient une La reine tomba malade, et, sentant sa
fille
nomappro-
fin
cher, elle
recommanda
sur toutes choses Florine de prendre
grand
dfaire
soin d'un petit agneau blanc qu'elle avait et de ne s'en
pour rien au monde
autrement
il
lui arriverait
malheur.
Bientt aprs, elle mourut.
Le
fille
roi
ne tarda pas se remarier avec une reine qui avait une
appele Truitonne.
belle-fille; elle
La nouvelle reine ne pouvait souffrir sa l'envoyait aux champs garder les moutons, et ne
la
lui
donnait pour toute
journe qu'un mchant morceau de

le morceau de pain et quand personne ne pouvait plus agneau blanc le frappait avec une et aussitt paraissait une table bien
, ,
pain noir, dur
comme
de
la pierre.
Tous
la voir,
les
matins donc, Florine prenait

;
partait avec le troupeau
mais
elle appelait le petit

,
baguette sur l'oreille droite

servie.
Aprs avoir mang,
elle
frappait l'agneau
sur l'oreille
la
gauche, et tout disparaissait. Sa belle-mre s'tonnait fort de

voir grasse et bien portante.
disait-elle sa fille.
peut-elle trouver
manger?
J'irai
avec elle,
dit
un jour
,
celle-ci,
et je verrai ce qu'elle fait.
Quand
tiers,
elles furent toutes les

:
deux dans
les
champs
dit Florine
Voudrais-tu
me
chercher mes poux
Volon-
Truitonne
rpondit Florine. Truitonne mit sa tte sur les genoux

et
de
sa
sur
ne tarda pas s'endormir. Aussitt Florine frappa

:
sur l'oreille droite de l'agneau

prs d'elle, et,
l'oreille
une
table bien servie se dressa
quand
, ,
elle
n'eut plus faim, elle frappa l'agneau sur
gauche
et tout disparut.
:
Le soir venu la reine dit sa fille manger? Non, je ne l'ai pas vue. Ah par hasard ? Oui ma mre.
N'aurais-tu pas dormi,

!
Eh
bien
l'as-tu
vue
que
j'y aille
moi-mme demain.
Non,
que tu es sotte! Il faut ma mre, j'y retour-
nerai; j'aurai soin de ne pas dormir.
LE
,
POIRIER
d'or
249
ses
Le jour suivant elle demanda encore Florine de lui chercher poux, et fit semblant de dormir. Alors Florine, croyant
vue, frappa sur
fit
n'tre pas
l'oreille droite
de l'agneau;
elle
manfut
gea des mets qui se trouvaient sur

rassasie, elle
la table, et,
quand
:
elle
tout disparatre.
,
De
retour au chteau
:
Truitonne
elle
dit sa
mre
petit
Je l'ai
vue
se rgaler
et aussitt
elle a frapp sur l'oreille droite

il
du
agneau blanc,
s'est
trouv devant
une
table couverte de toute
sorte de
bonnes choses.
La
elle
reine feignit d'tre malade et dit au roi qu'elle mourrait,
si
ne mangeait du petit agneau blanc. Le roi ne voulait pas

,
d'abord faire tuer l'agneau

la fin pourtant
il
car
il
savait
combien Florine y
tenait;
fut oblig de cder. L'agneau dit alors la
jeune
fille
toute force
et
Ma pauvre Florine, puisque votre belle-mre veut me manger, laissez-la faire mais ramassez mes os
;
:
mettez-les sur le poirier
les
branches se garniront de jolies

;
clochettes d'or qui carillonnei-ont sans cesse

se taire
,
si elles
viennent
l'agneau
ce sera signe de malheur.
Tout
arriva
comme
,
l'avait prdit.
Un
jour,
pendant que Florine
tait
les
aux champs
un
roi vint
il
passer prs
du chteau. Voyant
clochettes d'or,
dit qu'il
pouserait celle qui pourrait lui en cueillir une. Truitonne voulut
essayer; sa
mre
la
poussait pour l'aider
monter sur
le poirier
mais plus
put
elle
montait, plus l'arbre s'levait, de sorte qu'elle ne
mme
atteindre aux branches. N'avez-vous pas

le roi.
,
fille?
demanda
une autre
les
Nous en avons
elle
bien une autre,
rpondit la belle-mre
mais
n'est
bonne qu' garder
moutons.
ft
elle
Le
roi
voulut nanmoins
la voir, et attendit qu'elle
de retour des champs.
Quand
:
elle
revint avec le troupeau,

petit poirier, abaissez-
s'approcha de l'arbre et lui dit

je
Mon
vous pour moi, que

plein son tablier,
cueille vos
clochettes. Elle en cueillit

roi.
et les
donna au
Celui-ci
l'emmena dans
son chteau et l'pousa.
tait
Quelque temps aprs , Florine tomba malade. Son mari qui oblig ce moment de partir pour la guerre pria la bellemre de Florine de prendre soin d'elle pendant son absence. A peine fut-il parti que la belle-mre jeta Florine dans la rivire et
,
,
,
mit Truitonne sa place. Aussitt les clochettes d'or cessrent de carillonner. Le roi, ne les entendant plus (on les entendait
250
LE
POIRIER
D OR
deux cents lieues la ronde), se souvint que sa femme lui avait dit que c'tait un signe de malheur, et reprit en toute hte le chemin du chteau. En passant prs d'une rivire, il aperut une main qui sortait de l'eau; il la saisit et retira Florine qui n'tait
pas encore tout
fait
morte.
et le
Il
la
ramena au chteau
fit
pendre
Truitonne
et sa
mre,
vieux roi vint demeurer avec eux.
REMARQUES
Dans
reine
c'est,
,
la variante
les
Clochettes d'or, les

,
noms de
la fille
du
,
roi et
de
celle
de
la
;
Florine et Truitonne
sont emprunts VOiseau bleu
de M'^ d'Aulnoy
le ntre.
du
reste, la seule chose qui ait pass
de ce conte dans
,
Une
autre
variante,
les
galement
de
Montiers-sur-Saulx
,
a emprunt
encore
Mme d'Aulnoy
la
noms
des hros
,
Gracieuse et Pacinet.
,
c'est Percinet
r amoureux de Gracieuse
qui donne celle-ci

l'oreille
,
perscute par sa martre,
baguette avec laquelle elle doit frapper
gauche d'un mouton blanc.
Dans cette variante manque l'pisode de l'arbre et la conclusion est directement emprunte au conte de M"'e d'Aulnoy Gracieuse jete dans un trou
:
par ordre de sa martre
appelle Percinet son secours
et
celui-ci
qui est
sa
un peu
sorcier
la fait sortir
du trou par un souterrain qui aboutit
maison.
La
fin
du Poirier
d'or
donne
sous une forme mutile
une
partie
du thme
dvelopp dans notre n 17, VOiseau de Vrit. Celle de la variante les Clochettes d'or prsente aussi, croyons-nous, une altration. Dans des contes allemands (Grimm, no 13 et n 11 var.), la reine est aussi jete dans l'eau par sa
martre, qui
est
lui
substitue sa propre
et la suite
fille;
mais, en tombant dans l'eau,

se rapproche de notre n" 21
,
elle
la
change en oiseau,
du
rcit
Biche blanche, et des contes analogues. Notre conte n'est pas,
du
reste, le seul
qui soit incomplet sur

col.
ce
point.
Dans un conte breton

p.
(^Mlusine,
1877,
421
) et
dans un conte basque (Webster,

la
187), qui, l'un et l'autre, se

,
rattachent
fois
reine, jete dans
un
mtamorphose,
et,
aux contes que nous examinons et la Biche blanche la puits ou dans un prcipice, ne subit non plus aucune comme dans les Clochettes d'or, elle est sauve d'une manire
raliste
qui n'a rien de merveilleux.
Au
sujet
du passage
de cette
mme variante
,
dans lequel Truitonne
demande Florine de lui chercher ses poux nous ferons remarquer que c'est l un dtail qui se trouve assez frquemment dans les contes populaires de toute
sorte de nations.
Nous rapprocherons de
(. Beauvois,
p. 239).
Dans
le
notre conte et de ses variantes un conte bourguignon ce conte, intitul la Petite Annette, c'est par sa
martre
sa
(comme
dans
les Clochettes d'or et
dans l'autre variante)

jeune
fille
et
non par
mre (comme dans
Poiria d'or) que
la
est maltraite.
L en
est
, , ,
LE
ainsi
,
POIRIER
les
D OR
251
du
reste
dans presque tous
contes du genre du ntre. C'est la Sainte
Vierge qui apparat la petite Annette et qui

doit frapper
l'ane
lui donne un bton dont elle un blier noir, et aussitt il se trouve l une table servie. Quand des deux filles de la martre est envoye aux champs pour surveiller
Annette ,
celle-ci l'endort
en rcitant cette formule
Endors-toi d'un il
endors-toi de deux yeux. Elle rpte les
mmes
paroles la cadette, qui sa
mre a mis un troisime il

ouvert.
derrire la tte (sic), de sorte

,
que
cet il reste
et
Comme
dans notre conte

le blier.
la
martre feint d'tre malade
demande
son mari de lui tuer
Suit,
comme
dans notre conte aussi, l'pisode
de l'arbre qui pousse
la place
o a
t enterr le foie
un conte de
Haute-Bretagne (Sbillot, I, no 58) Bretagne (Luzel, Lgendes, II, p. 264), assez altr.
la
et
Comparer du blier. un conte de la Basse-
Le conte bourguignon prsente un grand rapport avec un conte de la collecGrimm (n" 130), recueilli dans la Lusace. Dans ce conte, les deux surs de l'hrone ont l'une un seul il, l'autre trois yeux. Dans un conte russe, provenant du gouvernement d'Arkhangel (Ralston, p. 183), la princesse Marya est oblige par sa martre de garder une vache, et on ne lui donne qu'une crote de pain dur. Mais, arrive aux champs
tion
elle s'inclinait
devant
la patte droite
de
la
le
vache
et elle avait souhait boire
et
manger
et la
de beaux habits. Tout
elle suivait
vache
le soir
venu
elle
long du jour, vtue en grande dame, s'inclinait de nouveau devant la patte

et retournait la
droite de la vache, tait ses
beaux habits
la
maison. Dans ce
conte russe,
ses
la
martre
fait
aussi espionner successivement sa belle-fille par
deux
filles
elle,
dont
seconde a
trois
yeux. Des entrailles de

,
la
vache,
enterres par
Marya
prs du seuil de la maison
il
pousse un buisson couvert
de baies, sur lequel viennent se percher des oiseaux qui chantent ravir.
Seule
les
,
Marya peut donner au prince une

,
jatte
remplie des baies du buisson

filles
oiseaux
qui avaient presque crev
les
yeux aux
les
de
la
martre
cueillent ces baies
pour
elle.
Le conte ne
se termine pas au mariage
avec
Marya
il
passe ensuite,
comme notre variante

manire
Clochettes d'or,
le
du prince dans
une nouvelle srie d'aventures, o se trouve dvelopp

variante ne fait qu'indiquer d'une
trs imparfite.
thme que notre Nous avons eu

,
occasion de rsumer cette dernire partie dans les remarques de notre n" 21
la
Biche blanche.
Dans un autre conte

181;
cf.
russe (Gubernatis, Zoological Mythology,
t.
I, p. 179-
Ralston, p, 260), ainsi que dans d'autres contes dont nous allons avoir
parler, ce n'est pas en la faisant
mourir de faim , mais en

dans tous
fille
lui
imposant une
qu'une
fil,
tche
impossible (la
mme,
peu prs,
jeune
ces contes),
,
martre perscute sa
tiss et
belle-fille. Ici la
doit
en une nuit
avoir
blanchi cinq livres de chanvre.

et
La vache
,
qu'elle garde lui dit d'entrer

et tout sera fait.
dans une de ses oreilles
de
ressortir par l'autre
envoie successivement pour

l'autre
les
la surveiller ses trois filles,
qui ont l'une
La martre un il,
a enterr
deux
l'autre trois.
,
os de la vache
il
s'lve
l'endroit du jardin o un pommier fruits

les
filles
la
jeune
fille
d'or,
dont
les
brandies
d'argent piquent et blessent
de
la
martre, tandis qu'elles offrent
d'elles-mmes leurs fruits la belle jeune fille, pour que celle-ci puisse les prsenter au jeune seigneur dont elle deviendra la femme.
,,
252
LE
POIRIER
D OR
:
Citons encore un conte corse (Ortoli,

envoie garder les vaches en
lui
fait
transforme en vache
qui
Mariucella, que sa martre p. 81) donnant du poil filer, est aide par sa mre pour elle la besogne. La martre s'en aperoit.
Quand
elle est
au
qu'elle trouvera
elle jettera la
moment de faire tuer la vache, celle-ci dit trois pommes dans ses entrailles elle mangera
:
Mariucella
la
premire
seconde sur
le toit et
mettra
la
troisime dans le jardin.

fruits
,
De
cette
dernire
se
pomme nat un
magnifique pommier couvert de
et ce
pommier
veut en approcher.
,
change immdiatement en ronces quand une autre personne que Mariucella De la seconde pomme il sort un beau coq quand plus tard la martre veut substituer sa propre fille Mariucella qu'un prince envoie
:
chercher pour l'pouser, ce coq signale

trait, les
la tromperie. ( Voir, pour ce dernier remarques de notre n 24, la Laide et la Belle.) Dans un conte cossais (Campbell, n" 43), nous retrouvons les trois yeux des contes bourguignon, allemand et russes la servante que la
:
martre envoie aux champs avec sa belle-fille pour pier celle-ci a un troisime il derrire la tte , et cet il ne s'endort pas. Aussi peut-elle voir une
brebis grise apporter
le rcit se
manger
la
jeune
fille.
Aprs que
la brebis a t tue,
Un
rapproche des contes du genre de Cendrillon. conte dont le dbut est analogue celui du ntre et qui dveloppe
comme le conte cossais, le thme de Cedn7/o, c'est le conte norwgien de Kari Trastak (Asbjrnsen, I, no 19). La princesse, oblige de garder les vaches et mourant de faim est secourue par un taureau bleu dans l'oreille gauche duquel se trouve une serviette qui donne boire et manger
ensuite,
, ,
autant qu'on en dsire
' .
Dans un conte du
pays saxon de Transylvanie
(Haltrich, n 35), c'est aussi un taureau qui file pour une jeune fille, perscute par sa martre une norme quenouille de chanvre qu'elle doit avoir file
,
pour
la fin
de
la journe. Ici
encore,
la fille
de
la
martre a
trois
yeux 2.
Dans un conte
1.
islandais,
dont
le
commencement
a quelque rapport avec
Comparer
le
conte breton n"

,
nons d'tre driv

tion anglaise.
2.
plus
conte que nous souponj du i" volume de la collection Sbillot ou moins directement , du livre mme d'Asbjmsen , ou plutt d'une traduc,
Deux
contes
portant le titre de Cendrillon, sont encore i citer
ici.
Dans
,
la
version serbe
(Vouk
fait
no 52),
la
c'est aussi
une vache qui
file
,
vache. Cendrillon recueille les os

,
pour Cendrillon. La martre, quand elle en est avertie, ainsi que la vache lui a dit de le faire i la place o et
,
.
tuer
elle les a
enterrs
la
elle
trouve tout ce qu'elle peut dsirer
Comme
mre de
la
jeune
fille,
qui a t ensorcele.
la
dans
le
conte corse, la vache n'est autre que

version allemande (Griram,
Dans
la
n 21),
mre sur laquelle elle a plant un arbre (comparer il l'arbre qui pousse i la place o l'on a enterr les os du mouton ou de la vache ), et , chaque fois vient se percher sur l'arbre un bel oiseau blanc , qui lui donne l'me de sa mre videmment tout ce qu'elle demande. di S. Stefano, n" i ), Nena Dans un conte toscan (Gubernatis, Novelline reoit de sa martre l'ordre d'avoir fil pour le soir une demi-livre de laine. Une vieille lui conseille d'aller dire la vache qu'elle mne patre de lui filer cette laine. Le lendemain , la martre la fait accompagner par sa fille elle la vieille dit Nena de peigner sa sur, qui ne tarde pas s'endormir (comparer notre variante les Clochelles d'or), et la vieille file ; le jour d'aprs, la soeur ne s'endort pas , et la jeune fille en battue. Le conte passe ensuite dans un autre thme (comparer un autre conte toscan n 32 de la collection Nerucci). Dans un conte romain (Busk p. 51 ), c'est la vache elle-mme qui propose & la jeune fille de faire son ouvrage pendant que celle-ci ira lui couper de l'herbe. Ici
sa
,
Cendrillon s'en va pleurer prs de
tombe de
comme
endroit
le
mouton dans
notre conte
l'histoire
la
vache
est tue par ordre
nous passons
,
de Cendrillon.
jeune
fille
La
fe
de la martre , et , partir de cet du conte de Perrault c'est ici une

,
boule d'or
que
la
vache a
dit la
cette
boule accomplit les souhaits de celle qui
la
de recueillir sous son coeur, quand on l'aura tue ; possde (comparer le conte sicilien n" 32 del collec-
tion
Gonzcnbach).
LE
celui des contes lorrains
POIRIER
p.
D OR
253
(Arnason,
qui vient au secours de la jeune

elle
lui
fille,
235), c'est la dfunte mre de Mjadveig maltraite par la sorcire, sa martre

:
donne
en
lui
apparaissant pendant son sommeil
une
serviette tou-
jours remplie de provisions.
La
fille
de la sorcire surprend
le secret et
enlve
Mjadveig la serviette merveilleuse.
En
Afrique,
p.
il
a t recueilli
:
un conte du
et sa
mme
genre chez
fils
les
Kabyles
fille.
La femme meurt en dfendant son mari de vendre une certaine vache C'est la vache des orphelins. L'homme se remarie, et les enfants sont maltraits
(J. Rivire,
66)
Un homme
femme ont un
et
une
parleur martre, qui

qu'ils la
elle
les prive
de nourriture.
veut
Ils
tettent leur
vache pendant
gardent, et redeviennent bien portants.
La martre envoie ses enfants

,
voir ce qu'ils
lui
mangent. Sa
fille
elle aussi
tter la
vache
mais
la
vache
donne un coup
et l'aveugle.
vache au boucher. Alors

qui leur dit de
les orphelins
vont pleurer sur
La martre exige que le pre vende la la tombe de leur mre,

de la vache et de les dposer deux mamelles paraissent, l'une
demander au boucher
l'autre
les entrailles
sur sa tombe. Les enfants l'ayant fait, aussitt
donnant du beurre,
mamelles
les
espionner les orphehns ; mais

,
l'un tette
du miel. La martre envoie de rechef ses enfants quand ils veulent tter leur tour les deux du pus l'autre du goudron. La martre furieuse, crve
,
, ,
mamelles
et les jette
au loin. Les orphelins vont encore pleurer auprs de

sur le conseil de celle-ci,
ils
la
Ils
tombe de
leur
mre,
et,
quittent le pays.
fille.
s'engagent au service d'un sultan, qui plus tard pouse la jeune
Un
conte indien du Deccan (miss Frre

:
n"
a beaucoup de rapport avec
ce conte kabyle
Les sept
filles
d'un roi sont perscutes par leur martre, qui

la
ne leur donne presque rien manger. Elles vont pleurer sur

mre.
elles
tombe de
leur
;
Un jour,
elles voient
pousser sur cette tombe un oranger pamplemousse

les fruits
en mangent chaque jour

la reine. Celle-ci
,
et
ne touchent plus au pain que leur

les voir maigrir, dit sa fille
le
donne
fort surprise de
,
ne pas
d'aller les pier.
Les princesses
except la plus jeune qui a
plus
d'esprit
donnent chacune un de leurs chose sa mre. Alors celle-ci

il
fruits leur belle-sur, laquelle

fait la
va raconter la
la gurir,
le front.
malade
et lui
et dit
au roi que, pour
faut faire bouillir l'arbre dans

,
de l'eau
mettre de cette eau sur
un rservoir prs de la tombe de la dfunte reine se remplit d'une espce de crme qui sert de nourriture aux sept princesses. La martre qui l'apprend par sa fille fait renverser le tombeau et combler le rservoir. De plus, elle feint encore d'tre malade et dit au roi que le sang des princesses peut seul la gurir. Le roi n'a pas le courage de les tuer; il les emmne dans une jungle et quand elles sont endormies il les abandonne et tue un daim leur place. Sept princes, fils d'un roi voisin, qui sont la chasse,
Qjiand l'arbre est coup
,
les
rencontrent
et
chacun en prend une pour femme.
Un autre
Ce conte
conte indien est plus voisin du Poirier d'or et des contes similaires.
indien offre une grande ressemblance avec la forme serbe du

,
thme
de Cendrillon. Malheureusement
la
CalcuUa Review, laquelle nous devons
2)4
cette
LE
POIRIER
D OR
communication, ne nous donne qu'une analyse fort incomplte du conte indien publi originairement dans la Bombay Galette. Voici ce qu'elle nous en
,
Comme dans plusieurs contes euro(t. LI, [1870] p. 121) pens, c'est une vache (ou, dans une autre version, un poisson) qui vient au
fait
connatre
secours de la jeune
fille
perscute par sa martre.

lait la
Quand
la
martre apprit
la faire tuer.
la
que
la
vache nourrissait de son

l'ayant appris,
dit
jeune
fille
:
elle rsolut
de
La vache,
la
jeune
fille
;
Ma
pauvre enfant, voici
que vous boirez de mon lait votre martre va me faire tuer. Ne pleurez pas et ne vous afiigez pas cause de moi ; il n'y a pas moyen d'empcher ma mort. Je ne vous demande qu'une chose, et, si vous m'cou dernire fois
tez
vous n'aurez pas vous en repentir.

le
ces paroles
la
jeune
fille
se
mit pleurer amrement, et tout d'abord

elle pria enfin la
chagrin l'empcha de rpondre;
vache de
lui dire ce qu'elle avait lui
demander. Le voici,
dit la
vache
quand on
me
tuera, ramassez avec soin
mes
;
os,
mes cornes,
vache
,
ma
peau et tout ce qu'on

,
jettera
de ct,
et enterrez-le
,
mais, sur toutes

la
choses
ne mangez pas de
ma
chair.
les os
,
Le lendemain
les
on tua
et la
jeune
fille
ramassa soigneusement
et enterra le tout.
La Calcutta
fils
cornes, la peau et ce qui restait

le
Review nous apprend que

faire
le
conte indien
:
renferme l'pisode du
fille
de
roi qui veut
choix d'une
femme
la
jeune
est
laisse la
maison pour prparer

;
souper, tandis que la
fille
de sa
martre se rend au palais
puis la vache revient la vie et

le
donne
sa protge
fille
de beaux habits
jeune
et
des sandales d'or; poursuivie par

ses sandales
;
prince, la jeune
laisse sur la route

fille
,
une de
est
quand
le
prince arrive pour chercher la

et
celle-ci
cache dans
le grenier,
(voir les remarques de notre n" 24). Le prince se
la fait
un coq trahit amener

fille.
sa prsence
et l'pouse.
Le conte
se termine par le chtiment de la martre et de sa
* * *
Nous ne dirons ici qu'un mot d'un groupe de contes, voisins de ceux que nous venons d'tudier. Dans les contes de ce groupe ce n'est plus pour priver quelqu'un de secours ou pour lui faire de la peine qu'on tue certain animal ou qu'on abat certain arbre c'est parce qu'on souponne ou plutt qu'on
,
:
reconnat l'existence
poursuit travers
l'tude
sous cette forme
d'une personne dteste
que l'on
plusieurs
faite
transformations successives.
Nous renverrons
que nous avons
de ces contes, dans notre introduction, l'occaFrres.
sion
du vieux conte gyptien des Deux
XXIV
LA LAIDE & LA BELLE
Il
fille
tait
une
fois
un
roi et
une reine
fille
qui avaient chacun une

la
d'un premier mariage. La
de
reine tait affreuse
voir, elle avait trois

roi tait fort belle.
Il
yeux, deux devant
et
un
derrire; celle
du
se prsenta
la fille
pouser
se
du
marierait la
un jour au chteau un jeune prince qui voulait roi. La reine dclara au roi que sa fille elle premire, et cacha la belle princesse sous un
,
eu veau.
Le prince, ne sachant pas

voyant passer,
qu'il
y
:
avait
deux princesses,
partit
avec la laide pour aller clbrer les noces dans son pays.
les enfants criaient
En
les
le
beau
il
prend
la laide et
il
laisse la belle
La
Le prince,
donc
?
belle est sous le
eu veau.
:
Ne
il
surpris,
faites
demanda
pas
la princesse
Que
disent-ils
attention ce que peuvent dire des
enfants, rpondit-elle.
Mais
le
prince rflchit ce qu'il venait
d'entendre;
Enfin
il
retourna au chteau du roi et y resta trois jours. dcouvrit o tait la belle, et, aprs avoir mis la laide
sous
le
cuveau,
il
emmena
la belle
dans son royaume, o
il
l'pousa.
REMARQUES
On
a vu que
le
conte prcdent
le Poirier
d'or, et
ses
variantes de
,
Mon-
tiers-sur-Saulx se rapprochent
Doiihlceil et
Triplceil.
Le
petit
du n 130 de la collection Grimm Simplail conte que nous venons de donner rappelle deux
2)6
LA
LAIDE
ET
LA
BELLE
:
dtails du conte allemand, qui n'existaient pas dans nos contes lorrains
la
laide a trois
yeux,
comme
Triplil
i,
et la reine
cache
la
belle
sous un
cuveau
comme la mchante mre cache Doublil sous un tonneau. Dans le conte corse (Ortoli, p. 8i ), cit dans les remarques du Poirier d'or, quand la martre substitue sa fille Dinticona Mariucella que le prince envoie Couquiacou chercher pour l'pouser, le coq crie couquiacou Mariucella
, :
!
est
dans
le
tonneau
:
et
Dinticona sur
le
beau cheval
les enfants crient
La
belle est sous le

cit
cuveau
Dans
les
comme
dans notre conte
Cein7/on (Vouk,
n 32),
galement dans
le conte serbe de remarques de notre
numro prcdent, quand le prince vient pour essayer la pantoufle, la bellemre cache Cendrillon sous une huche et dit au prince qu'elle n'a qu'une fille mais le coq de la maison se met chanter Kikeriki la jeune fille est sous
;
:
!
la
huche!
Un passage du mme genre

, ,
se trouve
dans un conte espagnol,
un conte de
Cendrillon aussi, recueilli dans le Chili (Biblioteca de las tradiciones
populares espanolas [Madrid, 1884]
t. I p. 119), o le coq du conte corse et du conte serbe est remplac par un chien. Comparer aussi la fin d'un conte Dans un conte toscan (Nerucci, n 5), c'est, portugais (Coelho, n 36).
par suite d'une altration vidente

est
la fiance le carrosse
elle-mme qui
,
dit
La
belle
dans
le
tonneau
la laide est
dans
et le roi
l'emmne.
i
Dans
le
conte toscan des Novelline di S. Siefano

d'or,
(n
),
cit
dans nos
.
remarques du Poirier
martre met
lante
,
un prince vient pour pouser
la
belle
La
et le
dans un tonneau , voulant ensuite y verser de l'eau bouilprince emmne sur son cheval la fille de la martre cache sous
celle-ci
,
Miaou, miaou, la belle est dans le tonneau la laide est sur le cheval du roi. Le prince met la laide dans le tonneau, o sa mre, sans le savoir, la fait prir. Comparer la fin de deux contes italiens des collections Busk (p. 35) et Coraparetti (n 31).
un
voile.
;
Un
chat se
met
dire
nous offre un rcit une martre, Caradonia, envoie sa belle-fille Cecella garder les cochons. Un riche seigneur, Cuosemo, la voit et va la demander en mariage Caradonia. Celle-ci enferme Cecella dans un tonneau avec l'intention de l'y chauder, et elle donne sa propre fille, Grannizia Cuosemo qui l'emmne. Furieux d'avoir t tromp Cuosemo
recueil
Un
du xviie
sicle
le
Pentamerone , de Basile
30,
napolitain analogue.
la fin
du conte n
retourn chez Caradonia, qui est alle

bouillir l'eau.
la
fort chercher
du bois pour
faire
Miaou, miaou,
dit
un chat
noir, ta fiance est enferme
dans
le
tonneau.
Cuosemo
dlivre Cecella et
met Grannizia
sa place.
La
vieille
chaude sa
fille,
et, de dsespoir, va se jeter la mer.
On
toufle
peut encore comparer
le
conte allemand de Cendrillon
n 2 1 de
la col-
lection
Grimm
Les deux soeurs de Cendrillon russissent mettre
la
pan
en se coupant, l'une l'orteil, l'autre le talon. Le prince les emmn. Roucou roul'une aprs l'autre ; sur son passage deux colombes chantent
:
cou,
le soulier est plein
de sang,
le soulier est
trop petit; la vraie fiance est
Voir, pour
les trois
yeux
divers autres contes rsums dans les remarques
du
Poirier d'or.
LA
encore
la
LAIDE
ET
LA
BELLE
257
maison.
Ce passage se retrouve presque identiquement

un conte breton
* *
dans
le
conte islandais cit dans nos remarques du Poirier d'or.

cossais (Brueyre, p. 41),
Comparer un conte
(_Revue celtiqtie , 1878, p. 373), etc.
En Orient
rsum dans
chercher
sence.
la
rappelons un passage d'un conte indien

les
du genre de Cendrillon
le
remarques dj mentionnes. Qjiand

fille
,
prince arrive pour

trahit sa pr-
jeune
elle est
cache dans
le grenier, et
un coq
M. A. Lang, dans
zoulou de
la
Revue
celtique
(loc. cit.), cite
un pisode d'un conte
la collection
Callaway (I,
p.
121), qu'on peut rapprocher de ce
passage. Les oiseaux avertissent le prince qu'il chevauche avec la fausse fiance
:
Ukakaka!
le fils
du
roi est parti avec
une
bte.
CotQ.l.<lN
Conlts.
ly
XXV
LE CORDONNIER
&
LES VOLEURS
Un
sait
pauvre cordonnier
!
allait
de village en village en criant

!
Souliers refaire
souliers refaire
Sa condition
lui parais:
bien
triste
et
il
,
maugrait sans cesse contre

,
les riches
Ils
!
sont trop heureux
Un
jour,
moi je suis trop malheureux en passant devant une revendeuse, il eut envie d'un
disait-il et
le
fromage blanc. voil. Il mit

Il
Combien
ce
fromage?
Quatre
prit
sous.
Les
fromage dans son sac
et poursuivit
:
son chemin.
rencontra plus loin une marchande de mercerie
la pelote
de laine
Combien
C'est tant.
Il
en
une
et se remit
marcher en
il
sifflant.
,
Arriv au milieu d'un bois
il
vit
devant
lui
un beau chteau
y entra hardiment. Ce chteau tait habit par des voleurs. Camarades, leur dit le cordonnier, voulez-vous jouer avec moi au jeu qui vous plaira? Volontiers, rpondit le chef de
la
bande
jouons lancer une pierre en

,
l'air. Si
tu jettes plus
haut que moi
le
quart du chteau t'appartient.

trs
Le voleur lana
forces
rut.
haut sa pierre. Le cordonnier, lui

il
tenait
ses
dans sa main un petit oiseau ;
le
lana en
:
l'air
de toutes
comme
si
c'et t
une pierre
l'oiseau s'envola et dispa-
pierre.
Les voleurs furent bien tonns de ne pas voir retomber la Tu as gagn , dit le chef au cordonnier ; le quart du
toi.
:
chteau est
lait
Jouons maintenant qui

si
fera sortir le plus de
de ce chne
tu gagnes, tu auras
un
autre quart du ch-
teau.
Le voleur treignit le chne d'une du lait. Le cordonnier s'tait mis
telle force qu'il
en
fit
sortir
sur l'estomac son fromage
LE
blanc;
il
CORDONNIER ET LES VOLEURS

et l'on vit le lait couler
2S9
embrassa l'arbre son tour,

C'est toi
la
en
abondance.
nant jouons
le
qui as gagn, dit le voleur. Mainte-
moiti du chteau contre l'autre moiti, qui fera
plus gros fagot.

,
Le voleur monta sur un chne coupa des branches et en un norme fagot. Le cordonnier grimpa sur l'arbre aprs lui
se
fit
et
mit entourer toute
la tte
de l'arbre avec sa pelote de laine.

les autres.
Que
Ce
Ils
fais-tu l
lui
demandrent
fagot avec tout ce chne.
Arrte,
dit le
:
Je fais un chef des voleurs.
n'est pas
la
peine de continuer
tu
as
gagn, nous
le
voyons bien
d'avance.
,
rentrrent tous ensemble au chteau

la
et l'on conduisit le
cordonnier dans
chambre o
,
il
devait passer la nuit.

vit
dant autour de lui
le
cordonnier
pendus au
!
En regarmur un grand
,
nombre
Il prit
d'habits de toute espce.
Hum
se dit-il
? Il
les
gens
de ce chteau ne seraient-ils pas des voleurs
faut se mfier.
une vessie remplie de sang et la mit dans le lit sa place; lui-mme se cacha sous le lit. Au milieu de la nuit, trois voleurs
entrrent dans la chambre, s'approchrent du
bruit, et l'un d'eux
!
lit
sans faire de
y donna un grand coup de couteau. sang coule dit-il. Le second fit de mme. Oh! dit le sime, il ne doit pas encore tre mort; je vais l'achever.
tt
Le
Et
troi-
il
frappa son tour. Cela

,
fait, les trois
voleurs se retirrent.
Le lendemain matin salles du chteau quand

donnier.
laisser le
les
ils
voleurs taient runis dans une des
virent entrer le cordonnier.
s'crirent-ils, tu n'es pas
mort?
Vous voyez,
si
Quoi
dit le cor-
Ecoute,
lui
dirent les voleurs;
tu veux
nous
cor-
chteau , nous te donnerons

la
un
sac plein d'or.
Le
,
donnier accepta
proposition et partit bien joyeux. Mais
penlui
dant qu'il traversait la fort, d'autres voleurs tombrent sur

et le dpouillrent.
le sort
Ah
s'cria-t-il
que
j'tais sot
,
d'envier
des riches
ils
ont tout craindre. Moi

pays,
je suis
plus heu-
reux qu'eux.
De
retour dans son

;
il
trouva une belle jeune
fille
qui
lui plut
il
l'pousa et vcut heureux.
26o
LE
CORDONNIER
ET
LES
VOLEURS
REMARQ.UES
Ce conte
le

Il
un autre de nos
contes,
le
Tailleur et
Gant (no 8).
n'est
mme
pas rare que l'introduction de ce n" 8 se trouve
jointe des contes analogues celui dont
nous nous occupons

plusieurs
;
ici.
Nous menallemands
tionnerons
comme
oflfrant
cette
combinaison
contes
(Grimm,
Meier, n" 37), un conte du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 13), un conte suisse ( Sutermeister, n 30), un conte hongrois (Gaal-Stier, n 11), un conte des Tsiganes de la Bukovine
n" 20;
Kuhn,
Mêrkische Sagen, p. 289
(Miklosisch, n" 3), un conte grec moderne d'Epire sicilien (Gonzenbach, n 41),
autrichien
(Hahn,
n 23),
un conte
un conte
L'introduction en question n'existe pas dans les contes suivants
no 183), un conte de l'Allemagne du Nord (MUenhoff, p. 442), un conte suisse (Sutermeister, no 41), un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n 27), un conte sudois (Cavallius, p. i), un
conte norwgien (Asbjrnsen, I, p. 45), un conte lapon (no 7 des contes traduits par M. Liebrecht dans le tome [1870] de la revue Geniiania), un conte italien de Vntie ( Widter-Wolf , no 2), un conte sicilien (Pitre, n" 83),
(Grimm,
XV
un conte albanais (Dozon, n 3 ), un conte grec moderne de (Halm, t. II, p. 211 ), un conte basque (Webster, p. 7).
l'le
de Tinos
Le conte
lorrain prsente
une altration assez notable du thme primitif

le
les
voleurs sont un souvenir affaibli des gants, drakos, etc., qui figurent dans les
contes trangers.
D'un autre ct,
rcit
a pris la tournure d'une leon
morale.
On
peut aussi faire remarquer qu'un
trait
du thme
primitif a
ici
une forme
particulire.
Dans
pierre,
la plupart
des contes de ce type
c'est
en faisant
sortir
de l'eau d'une
c'est--dire,
en
ralit,
du
petit-lait
d'un fromage
mou,
que
le
le
tailleur,
cordonnier, etc., donne au gant, drakos, ou autre, une haute ide de
sa force.
Dans
plusieurs de ces contes,

,
il
veut, par cet exploit, surenchrir,
si
l'on peut parler ainsi
sur ce qu'a
fait le
gant
qui vient de broyer rellement
une
leur,
pierre entre ses doigts.

fait sortir
Dans
le
no 20 de
la collection
Grimm,
du du
gant a
vraiment
il
de l'eau d'une pierre; mais, sous

d'un arbre
qu'il s'agit
(
les doigts
petit tail-
en ruisselle en apparence bien davantage.

c'est
Dans notre conte,

sve.
de
faire sortir
lait,
de
la
90), l'pisode o Juan doit, sur l'ordre de son seigneur, lancer une pierre contre un arbre de faon le faire saigner . Juan s'en tire en lanant un uf contre l'arbre.
Comparer, dans un conte gascon
Cnac-Moncaut,
p.
L'pisode de l'oiseau
lanc en
l'air
dans
les
contes allemands des collections

,
comme si Kuhn
,
c'tait
Meier
et
une pierre se trouve Mullcnhoff dans le

,
,
premier conte suisse

conte hongrois
,
dans
le
conte des Saxons de Transylvanie

et le
dans
le
le
second conte grec
conte basque.
LE
CORDONNIER ET LES VOLEURS
261
Un
faire
pisode analogue celui de l'arbre dont le cordonnier feint de vouloir

,
un fagot
figure dans le conte des

la
Saxons
les
de Transylvanie
,
dans
le
conte des Tsiganes de
Bukovine
dans
deux contes grecs

et le
), le
,
le
conte alba-
nais, le conte sicilien de la
collection
Gonzenbach
arbre
conte basque. Dans
tous ces contes (except dans le conte sicilien

loir
hros
fait
semblant de vou-
rapporter
la
maison
non pas tout un
mais
la fort tout entire;
Tous les contes de

tion
et
ce type
l'exception du conte allemand de

,
la collec-
Kuhn
des deux contes suisses

,
du conte norwgien
le
ont un
du conte des
Saxons
de Transylvanie
pisode dans lequel le gant croit avoir
assomm
fait qu'il
hros pendant que celui-ci est endormi.
contes se trouve une
mme
hblerie du hros
le
matin,
peu prs dans tous ces il dit au gant stup-
n'a rien senti pendant la nuit, sinon des puces qui l'ont
un peu
piqu.
Un
talit
livre
populaire anglais
1,
Jack
le
Tueur de gants, dont on connat une di:
tion date de 171
renferme ce dernier pisode
Jack, qui a
demand
l'hospi-
un gant, entend pendant la nuit celui-ci se dire lui-mme qu'un bon coup de massue va le dbarrasser d son hte. Il met une bche dans le lit sa place. Le lendemain le gant qui croit avoir tu Jack est fort tonn de le
, , ,
voir s'avancer vers lui.
Ah
c'est
vous
lui dit-il
dormi? n'avez-vous rien senti cette nuit? Rien, dit Jack, crois un rat qui m'a donn deux ou trois coups avec sa queue.
,
comment avez-vous
si
ce n'est, je
* *
un voyageur a trouv le pendant de tous ces contes. Dans un conte persan ( Malcolm Skctches of Persia, Londres, 1828, t. II, p. 88), qui a t traduit par M. Emile Chasles, dans ses Contes de tous pays (p. iq), un homme d'Ispahan nomm Amn oblig dans un voyage de traverser certaine valle hante par des ghouls (sorte d'ogres), prend pour toutes armes une poigne de sel et un uf. Il rencontre effectivement un ghoul. Sans se dconcer-
En Orient
ter,
il
lui dit
que
lui.
lui
Il
Amn
le dfie
,
est le plus fort des
hommes
le
et
il
l'invite
se
mesurer avec
d'abord de faire sortir de l'eau d'un caillou. Le
ghoul ayant essay en vain

puis, saisissant le caillou,
Amn
le
glisse
son
uf dans
,
creux de sa main
il
presse, elle ghoul stupfait voit
couler entre
du petit homme. Ensuite du sel d'une autre pierre. Le ghoul, peu rassur, se fait humble et invite le voyageur passer la nuit dans sa caverne. Amn le suit. Quand ils sont arrivs chez le ghoul celui-ci dit son hte d'aller chercher de l'eau pour le repas tandis que lui-mme ira chercher du bois. Amn ne pouvant seulement soulever l'norme outre du ghoul, s'avise d'un expdient il se met creuser le sol et dit au ghoul qu'il lui fait un canal pour amener
les doigts
tire
un liquide par un procd du mme
genre,
Amn
l'eau chez lui,
en souvenir de son hospitalit
'.
C'est
bon,
dit le
ghoul,
I.
11
y a
ici
une
altration.
et
Dans plusieurs des contes mentionns ci-dessus,

au gant qu'il va
lui
le petit
,
la terre
autour d'un puits

il
dit
rapporter tout
le
puits
homme creuse comme dans notre

,
conte et dans d'autres,
prtend vouloir rapporter tout un arbre ou toute une fort.
262
et
il
LE
CORDONNIER
le
le
ET
il
LES
VOLEURS
Amn un
lit
va remplir l'outre. Aprs
souper,
indique
ronfler,
au fond de
lit
sa caverne.
Ds qu'Amn entend
se lve tout
ghoul
il
quitte son
et
met
sa place des coussins et

rveille
;
des tapis rouls. Sur ces entrefaites, le ghoul se

,
doucement prend une massue et frappe sept fois de Amn endormi puis il va se recoucher. Amn regagne aussi son lit et demande au ghoul ce que c'est que cette mouche qui sept fois de suite s'est pose sur son nez. Le ghoul, tonn, effray, s'enfuit, La fin de ce conte persan que nous et Amn peut s'esquiver de son ct. laissons de ct, est identique celle de plusieurs des contes mentionns le conte des Saxons de Transylvanie p'us haut (voir, par exemple le conte tsigane, le conte grec moderne n 23 de la collection Halin) elle n'a
il
suite sur ce qu'il croit tre
plus de rapport avec notre conte
'.
I.
Pour
cette dernire
partie,
voir l'Introduction au PanUhatanlra de
contes tirs d divers livres orientaux (dont deux livres sanscrits),

ajouter un conte populaire indien actuel
( n<> 7
M. Benfey (211). Aux qui y sont rsums, on peut du pays de Cachemire publis dans Vlndian des contes
,
Antiquary, novembre 1882).
XXVI
LE SIFFLET
ENCHANT
un roi et ses deux fils. Ce roi avait un oiseau charmant, que jamais on n'avait vu son pareil; si beau aussi y tenait-il beaucoup. Un jour qu'il lui donnait manger et que la porte tait
Il
tait
une
fois
et si
ouverte, l'oiseau s'envola.
Le
,
roi appela ses fils, et leur dit
Celui de vous deux qui
d'ici
un an
et
retrouvera l'oiseau
aura la moiti de
mon
royaume.
Les deux frres partirent ensemble ,

de chemin,
vieille
ils
:
arrivs
fit la
une croise
se sparrent. Bientt l'an

c'tait
rencontre d'une
lui dit-elle.
femme
une
le
fe.
;
vas-tu
la
:
Je vais
o bon
me
semble
cela ne te regarde pas. Alors la

passait le plus jeune.
vieille alla se
mettre sur
bel enfant
?
vas-tu
mon
pre a laiss envoler.

fort des
Eh bien
Je
chemin o
!
vais chercher l'oiseau

voici un un coup de
sifilet.
que
mon
Va
dans
Ardennes
C'est
tu donneras
sifilet et
tu diras
Je viens chercher l'oiseau
dront
moi,
c'est
de mon pre. Tous les oiseaux rponmoi. Un seul dira Ce n'est pas moi.
:
C'est celui-l qu'il faudra prendre.
Le prince remercia
s'en alla
:
la vieille,
mit
le
Il
sifflet
dans sa poche et
donna un coup de sifflet Je viens chercher l'oiseau de mon pre. Tous les et dit oiseaux se mirent crier C'est moi, c'est moi, c'est moi. Un seul dit Ce n'est pas moi. Le prince le saisit et reprit le chemin du chteau de son pre. As-tu Il rencontra bientt son frre, qui lui demanda trouv l'oiseau ? Donne-le-moi. Oui je l'ai trouv.
dans
la fort
des Ardennes.
264
LE
SIFFLET
ENCHANT
si tu veux. Son un trou et Fy enterra ; puis il retourna chez son pre avec l'oiseau. Le roi^ bien content de ravoir son oiseau, fit prparer un grand festin, et y invita beaucoup de monde.
Non.
Eh
bien
je vais te tuer.
Tue-moi
frre le tua , creusa
Cependant, le chien d'un berger, passant dans la fort, s'tait mis gratter la place o le jeune prince tait enterr. Le
berger, qui avait suivi son chien
droit
terre
,
aperut quelque chose l'en-
o
;
il
grattait et crut d'abord voir
un doigt qui
mit dire
sortait
;
de
le
il
regarda de plus prs et vit que c'tait un
sifflet
:
il
prit et le porta ses lvres.
Le
sifflet se
Siffle, siffle, berger,
C'est
mon
frre qui
m'a tu,
Dans
la fort
des Ardennes.
du
Le maire du pays, qui tait le voisin du berger, entendit sifflet et l'acheta. Ayant t invit au festin du roi il
,
parler
prit le
sifflet
pendant qu'on
tait table et se
siffle
mit
siffler
Siffle
maire
C'est
mon
frre qui
m'a tu,
Dans
Le
roi prit le sifflet
la fort
des Ardennes.
:
son tour
,
Siffle
siffle
mon
pre
C'est
mon
frre qui
Dans la fort Pour l'oiseau
m'a tu Ardennes des que tu as laiss envoler.
Le
sait
;
fils
il
an du roi comprit bien que c'tait de lui qu'il s'agislui

,
voulut s'enfuir, mais on courut aprs

:
on
le fit
revenir
et
on
l'obligea siffler aussi
Siffle, siffle,
bourreau.
Car
c'est toi
qui m'as tu,

des Ardennes.
fils
Dans
Aussitt
le
la fort
roi
fit
brler son
s'il
dans un cent de fagots.

l'endroit
Ensuite
il
demanda au berger
sifflet.
se rappelait
il
avait trouv le
Le berger
dit qu'il
ne s'en souvenait pas
LE bien
alla
,
SIFFLET
ENCHANT
conduire
le
,
265
qu'il
essaierait pourtant de l'y
mais
le
le
chien y
tout droit.
Ds qu'on eut
fit
retir
corps
jeune
homme
se dressa sur ses pieds.
Le roi, bien joyeux,

rjouissance
,
prparer
un grand
festin
en signe de
et
moi
je suis
revenu.
RE'MARQUES
Nous avons
diffrentes
rapprocher de notre conte plusieurs contes
recueillis
dans
en Picardie (Carnoy, p. 236), dans le dpartement de la Loire (Mlusine, 1877, p. 423), dans l'Armagnac (Blad, no i), dans la Bretagne non bretonnante (Sbillot, Liltrature orale, pp. 220 et 226), dans une rgion non dsigne (Semame des Familles, 8^ anne, 1865parties
de
!a
France
en Allemagne dans la Hesse (Grimm, no 28), dans la Waldeck (Curtze, n" 11), dans le Hanovre (Colshom, no 71), dans le duch de Lauenbdurg (Miillenhoff, no 49); dans le
1866,
p.
709);
principaut de
chez des populations de Transylvanie (Haltrich, n 42); en Pologne polonaises de la Prusse orientale (Tppen, p. 139); (Woycicki, p. 105), d'aprs M. R. Khler ; en Russie (Gubernatis, Zool. Myth., 1, p. 195 Naak, p. 170); dans le Tyrol italien (Schneller, no 51);
pays saxon
en
Italie
dans
le
Montferrat
n 20),
Comparetti
le
no
28 )
en Toscane
pays napolitain (Imbriani, pnti pomiglianesi , p. 195), en Sicile (Gonzenbach, no 51 en Pitre, no 79); Espagne: dans la Catalogne ( Rondallayre I, p. 33), dans la province de
(Gubernatis, Novelline,
dans
Valence (Caballero, II,

espafiolas, I,
p.
196)
,
enfin,
p.
29), Sville (Bihlioteca de las tradiciones populares en Portugal (Braga, n 54, et, sous une
forme assez diffrente
Coelho, no 40).
Ceux de
ces contes qui se rapprochent le plus

:
du ntre pour
fils
l'introduction
sont les contes italiens et siciliens
l, les trois
d'un roi vont chercher

recherche
des plumes d'un
certain oiseau
qui
doivent
gurir les yeux de leur pre.

la
(Dans
le
conte du Tyrol italien, les trois princes s'en vont
d'une plume d' oiseau griffon , que leur pre a perdue, comme le roi du conte lorrain a laiss chapper son oiseau et laquelle il tient beaucoup.)
,
Dans
le
le
conte espagnol de Sville

les
;
ce ne sont pas des plumes d'oiseau

:
qu'il faut
pour gurir
,
conte catalan
a la fantaisie
le
yeux du roi c'est une certaine fleur de mme dans a la jambe malade. C'est une fleur aussi qu'un roi de demander ses fils dans le conte franais de la Loire et dans
o
le roi
conte espagnol de
la
aura
la province de Valence ; et celui qui apportera cette fleur couronne. Comparer le conte breton p. 220 de la collection Sbillot
o,
d'Ardennes
,
notre conte, le jeune prince est tu dans la fort Dans le conte allemand du duch de Lauenbourg, un pre sur son lit de mort celui de ses trois fils dsire manger du livre qui lui apportera un livre aura tout l'hritage. Dans un autre conte
comme
dans
, , ,
266
LE
SIFFLET
,
ENCHANT
celui
allemand (Grimm , variante du n 28 ) un roi laissera sa couronne de ses trois fils qui pourra prendre un certain ours.
Ailleurs (conte allemand de
Waldeck, conte du
fille
pays
saxon de Transyl-
vanie), un roi a promis sa
celui
qui
prendrait
un
,
sanglier terrible.
les ans le tuent
Trois
fi-res
tentent l'entreprise.
Le
plus jeune ayant russi
pour s'emparer du trophe de sa
victoire.
Comparer
le
conte hessois.
Dans un
de
fait
autre groupe (contes fi-anais de la collection Sbillot (p. 226) et
la
Semaine des Familles, et contes russes), toute introduction de ce genre

est
dfaut. Elle
le
remplace par une introduction absolument

:
diff^rente,
dont
conte franais de la collection Sbillot donnera l'ide
Un
pre
par-
demande ses trois filles ce qu'elles veulent qu'il leur rapporte. La premire demande une robe couleur du soleil la seconde une belle rose la troisime un pot de rsda. C'est pour s'emparer de ce rsda que l'ane
tant en voyage,
,
tue la plus jeune.
Dans
le
conte picard
fait
un
petit
garon tue sa sur pour

de bois mort.
lui
prendre
le
fagot qu'elle a
dans
la fort
et avoir ainsi la galette
que leur mre a pro-
mise celui qui rapporterait
le plus
Plusieurs contes de cette famille,

collections
notamment
,
les contes
allemands des
MUenhoff
,
et
de Transylvanie
laquelle le
Sville,
un pisode qui correspond jeune prince seul rpond poliment. Dans

la
ont
Grimm
(III
p.
55),
et le conte
du
pays
saxon
celui de la vieille
le
conte espagnol de
la
nous retrouvons
vieille
elle-mme, ou plutt
Sainte Vierge
qui a pris cette forme.
Dans tous
flte,
etc.,
qui
les
contes mentionns ci-dessus
figure
c'est
l'instrument
sifiet
dnonce
le
meurtrier.
Mais
dans
le
conte lorrain
ingnieuse
seulement que ce
qui l'avait
d'ailleurs,
sifflet
a t prcdemment donn la victime par la personne

entreprise.
Il
aide dans son
a l
une
altration,
du thme
primitif.
Sur ce point,
les contes
de cette famille se partagent en deux groupes.

la
Dans
le
premier (conte franais de
Loire; conte picard

italien
contes allemands
des collections
Grimm
et
Curtze
conte du Tyrol
,
conte napolitain
contes siciliens; conte espagnol de Sville)

qui parle, a t fait par un berger avec
le sifflet
Dans
Valence
hoff)
un os du
frre
ou tout autre instrument ou de la sur assassins.
le
second (conte du
;
contes russes
;
conte toscan
pays saxon de Transylvanie; conte polonais ; conte catalan ; conte espagnol de la province de
la collection
le
conte portugais de
Braga)
le
berger se
taille
une
flte
dans un roseau (un sureau, dans

,
conte allemand de la collection MUen-
qui a pouss
la
place o la victime a t enterre.
Nous rencontrons dans

espagnol de
la
le
conte italien
le
du Montferrat,
conte catalan
,
dans
le
le
,
conte
si
province de Valence et
dtail
peu
vraisemblable,
mme
dans un conte merveilleux, du jeune
vivant quand on
russe
,
le retire
du trou o
faut
il
a t enterr.
la
Dans
homme
le
retrouv
second conte
,
la
flte dit qu'il
asperger
victime d'une certaine eau
et elle
revient la vie.
LE
SIFFLET
*
* *
ENCHANT
267
Enfin la littrature orientale nous offre un trait du mme genre mais dont dans un nous n'oserions pas affirmer la parent directe avec nos contes drame chinois intitul le Plat qui parle (^Journal Asiatique, 4e srie, vol. 18, Un riche voyageur est assassin par un aubergiste et sa femme. p. 523)
,
, :
Pan
,
(l'aubergiste) brle le corps de sa victime, recueille ses

,
cendres,
pile
ses os
dont
il
fait
d'abord une espce de mortier, puis un plat. C'est ce plat

,
qui
apport l'audience de Pao-Tching
parle et
dnonce
les coupables.
XXVll
ROPiaUET
tait
Il
une
fois
une femme qui avait du

finissait
fil
de chanvre
le
porter
au tisserand. Pendant qu'elle

:
de l'apprter,
Bonjour,
vous
diable entra chez elle et la salua
monsieur.
Bonjour,
ma bonne femme.
dit le diable,
:
Si
vous voulez,
je
c'est
tisserai tout votre
fil
pour rien, mais
Volontiers, rpondit la que vous devinerez mon nom. femme. Vous vous appelez peut-tre bien Jean ? Non ma chre. Non. Peut-tre Claude ? Vous vous appelez donc Franois ? Non non ma bonne femme ; vous n'y arriverez pas. Cependant, vous savez, si vous devinez, vous aurez votre toile pour rien. Elle dfila tous les noms qui lui vinrent Tesprit, mais sans trouver le nom du diable. Je m'en vais, dit celui-ci ; je rapporterai la toile dans deux heures, et, si vous n'avez pas devin, la toile est moi. Le diable tant parti la femme s'en fut au bois pour chercher un fagot. Elle s'arrta prs d'un grand chne et se mit ramasser des branches mortes. Justement sur ce chne tait le
une condition
diable qui faisait de la toile et qui taquait, taquait; autour de lui
des diablotins qui l'aidaient.
Tout en
travaillant, le diable disait:
Tique taque, tique taque.
Je m'appelle Ropiquet, Ropiquet,

Si la
bonne femme
savait
mon nom,
elle serait
bien aise.
Elle se hta
L femme
leva les yeux et reconnut son
homme.
le
d'crire sur son soulier le
nom
qu'elle venait d'entendre, et, en
s'en retournant au logis
elle rpta
tout
long du chemin
ROPIQ.UET
c(
269
Ropiquet, Ropiquet.
Elle
ne
fut pas plus tt rentre chez
elle,
que
le
diable arriva.
Voil votre toile,
Maintenant, savez-vous
mon nom?
Eugne?
tes pas.
Non, ma bonne femme. Vous vous appelez peut-tre

diable
!
lui dit-il.
Vous vous appelez Emile? Vous n'y
bien Ropiquet
Ah
cria le
il
si
tu
n'avais t sous l'arbre ,
tu ne
l'aurais jamais su
Et
s'enfuit dans la fort

et
en poussant des
hurlements pouvantables
passage.
en renversant
je n'ai
les arbres sur
son
Moi,
j'tais
sur
un chne
eu que
le
temps de sauter
sur l'arbre voisin et je suis revenu.
REMARQUES
Il
a t recueilli des contes de ce genre dans le nord-ouest de la France
{Mtisine,
1877, col. 150); dans la Haute-Bretagne (Sbillot, I, no 48 et
variante);
dans
la
p.
Basse-Normandie
222)
;
(Romania, VIII,
en Allemagne
et p.
(J.
Fleury,
p.
190);
;
en Picardie
no 20; Mllenhoff, pp.

p.
298)
10)
no
p.
138)
en Autriche (Vernaleken, nos 2 chez des populations polonaises de chez Lithuaniens (Schleicher,
;
306-309
(Grimm, n 55 Prhle, II, 409; Kuhn, Westfalische Sagen, I,

et 3 )
la
;
Prusse orientale
;
les
de Hongrie (Chodzko, p. 341) ; en Sicile (Gonzenbach, no 84)
en Islande (Arnason,
tion
P-
dans dans
;
p.
en Sude (Cavallius, (Tppen, Slovaques 56) chez

les
, ;
le
Tyrol itaHen (Schneller, no 55) le pays basque (Webster, p. 56)
en Angleterre ,
27), et aussi, d'aprs M. R. Khler, en Flandre, en Irlande ( remarques sur le conte sicilien no 84 de la collecp.
et
Gonzenbach)
en Hongrie (Zeitschrift fur romanische Philologie,
II,
351).
* *
Nous
p.
dirons d'abord
un mot du groupe
des
le
plus
nombreux de contes de
conte
cette
famille (contes
allemands
;
collections
;
Grimm, Prhle,
;
Mllenhoff,
sicilien
;
409
conte sudois
;
conte basque
conte slovaque
conte du Tyrol italien

plus
comparer,
comme
se rapprochant
ou moins de
ces
divers contes, le conte franais publi dans Mlusine et le conte islandais).
Dans ce groupe, une jeune fille, que son pre ou sa mre a, tantt pour une raison, tantt pour une autre, fait passer pour une trs habile fileuse, doit
devenir reine ou grande
dame,
ou
,
si
elle
file
dans un temps trs court une

,
norme quantit de
former de
la paille
lin
dans plusieurs versions
si
elle russit
trans,
en
fil
d'or ( conte allemand de la collection
Grimm
conte
sudois, conte slovaque)
ou du
lin
en soie (conte allemand de
la collection
I.
Ce conte nous
parit
tre driv
directement du texte imprim du conte sudois, traduit en
allemand.
270
Mllenhoff)
mystrieux
elle
,
,
ROPIQ.UET
comme
nom,
ses parents
ont prtendu qu'elle savait
le faire.
Un
tre
souvent un diable ,
lui
propose de se charger de cette tche. Si
devine son
ou, dans certains contes (conte franais de Mlusine,
conte breton, conte basque, conte allemand, p. 307 de la collection Mllenhoff, conte autrichien, conte islandais), si elle retient ce nom, elle n'aura rien
lui
donner; autrement,
elle, ou,
dans certaines versions (Grimm, MUenhoff,
Kuhn), son premier

n'est la jeune
fille
enfant, lui appartiendia.
Dans aucun de
nom;
c'est
ces contes, ce
qui entend le diable dire son

la
une autre personne,
qui ensuite
le
rapporte
jeune
fille,
le
plus souvent sans savoir l'intrt
qu'elle a le connatre.
Trois contes prsentent d'assez notables diffrences.

phalien de
,
Dans
le
conte west-
une femme qui file trs mal et qui cause de sa maladresse, est continuellement gronde par son mari. Un nain mystrieux la rend adroite aux conditions que l'on sait. Dans la variante bretonne, un homme menace sa femme de la tuer si elle n'a fil en huit jours tout le chanvre qui est dans un grand grenier. Dans le conte picard il s'agit d'un tisserand qui un inconnu remet une balle de lin tisser. Dans huit jours il faut que la toile soit prte. Si elle ne l'est pas vous aurez de mes nouvelles. Le tisserand ne pouvant venir bout de sa Ah dit-il besogne je donnerais beaucoup qui pourrait m'aider Ta toile sera tisse Arrive alors un petit homme habill de vert qui lui dit l'instant mais, si tu ne me dis pas dans trois jours quel est mon nom je prendrait ton me. Dans d'autres contes, l'hrone est galement expose tomber entre les mains d'un tre malfaisant mais ce dernier lui a rendu un tout autre service que de filer sa place ainsi, dans le conte allemand, p. 308 de la collection Mllenhoff, il a montr leur chemin une princesse et au roi son pre, gars dans une fort dans le conte de la Haute-Bretagne il a donn une jeune
la collection
Kuhn,
l'hrone est
fille
laide
un charme
destin la faire 'paratre belle aux
yeux de
celui qu'elle
On
ainsi,
pris
voit
que, dans notre conte, l'lment tragique,
le
danger qui menace l'hrone
si
l'on peut parler

a-t-il
disparu.
Aussi le rcit
une tout autre couleur. Parmi les contes dont nous avons donn
,
la liste
le
,
conte normand et
le
conte lithuanien peuvent seuls

point du conte lorrain.
notre connaissance
Le
tre rapprochs sur ce
conte normand est presque identique nocre
conte; seulement
lin
le
nom
prsente quelques traits particuliers.

tisser;
;
mais
les
est Rindon. Le conte lithuanien Dans ce conte une paysanne a du fil de travaux des champs l'empchent de se mettre cet
du diable
ouvrage
les
aussi dit-elle souvent de dpit
humes
(tres malfaisants sous

,
jour, sa grande surprise
Mon lin , vous verrez que ce seront forme de femmes) qui le tisseront! Un une laume entre chez elle et lui dit Tu offres
:
:
sans cesse ton lin aux laumes

toile
eh bien
me
et
voici
je te le tisserai.
Qyand
,
la
sera finie
;
si
tu devines
mon nom
que tu
me
rgales bien
la
toile
sera toi
sinon, elle m'appartiendra.
, ,
ROPIQUET
271
P-
Un
almanach lorrain, Lo pia ermonk lorain (Strasbourg, 1879,

: ,
SO
thme d'une faon toute particulire Le diable sous la forme d'un beau monsieur, dit un pauvre bcheron que, si le lendemain celui-ci a devin son ge il lui donnera un sac d'cus sinon le bcheron deviendra son valet et devra le suivre partout. Le lendemain le bcheron arriv l'endroit du rendez-vous est pris de peur en voyant qu'il n'a pas devin et il se cache dans un arbre creux. Quand le beau monsieur arrive le bcheron coucou, coucou. Le diable s'arrte court et se met crier dans sa cachette Je suis pourtant bien vieux voil que j'ai bien cent mille dit tout haut ans, et je n'ai jamais entendu chanter le coucou dans cette saison. Le bcheron, qui a entendu peut rpondre la question du diable et celui-ci est oblig de lui donner le sac d'cus.
prsente ce
,
Au commencement du
conte de ce genre
Contes anglais.
,
xviiie
sicle,
,
Ricdtn-Ricdon
ce conte,
dans son
Dans
la
altr
en 1705, M'ê Lhritier insrait un livre intitul a Tour tnbreuse. en plus d'un, endroit et tourn en
manire de roman,
actuels
jeune
fille,
Rosanie, doit
(comme
se
dans certains contes

rappeler
le
indiqus plus haut)

habill de
non pas deviner, mais

elle
nom
de
l'homme
lui
brun dont
la
a reu pour trois mois une baguette qui
permet de
et qui
soutenir
cour
de
la
reine sa rputation peu mrite

,
d'incomparable fileuse. Vers la fin des trois mois
le
prince royal
la
qui aime
Rosanie
souffre
de
la voir
proccupe
s'en va
il
chasse pour se
distraire.
Passant prs d'un vieux palais en ruines,
aperoit plusieurs
fait
personnages d'une figure affreuse et d'un habillement bizarre. L'un d'eux

des sauts et des bonds en hurlant une chanson dont le sens est que
tourdie
avait
,
si
,
certaine
elle
mis dans sa cervelle
qu'il
s'appelait
Ricdin-Ricdon
,
ne
tomberait pas entre ses griffes.
En
rentrant au chteau
le
prince raconte la
chose Rosanie
qui se trouve ainsi tire du danger et qui pouse le pince.
* * *
Il
se raconte
en Sude un conte de ce genre sous forme de lgende,

de Lund. (Voir
la
lgende de
,
Une excursion en Sude, par M. Victor Fournel dans \e Correspondant du 10 dcembre 1868, p. 868.) Il s'agit du gant Jaetten Finn qui promet saint Laurent de btir une glise mais quand l'glise sera finie, il faudra que le saint ait devin le nom du gant
l'glise
,
sinon,
il
devra
lui
donner
le
le soleil et la
lune ou les deux yeux de sa tte .
Quand approche
moment
fatal
saint
Laurent interroge tous ceux
qu'il
rencontre et jusqu'aux btes de la fort pour savoir le
nom du
'gant
mais
personne ne connat ce nom. Enfin

jamais vu, devant une maison,
qui lui dit
il
:
passant le soir dans
un pays
,
qu'il n'avait
il
entend un enfant qui pleure

si
et
sa
mre
Tais-toi
ton pre Jastten Finn va rentrer, et

lune
,
tu es sage
t'apportera le soleil
et la
ou
les
deux yeux de
saint Laurent.
(Comparer, dans
blante
,
la collection
recueillie
dans
le
Mllenhoff, p. 299, une lgende trs ressemSchleswig-Holstein. )
Le Magasin
pittoresque a publi
en 1869 (p. 330) un vieux conte touran-
272
ROPIQ.UET
geau
fort
:
arrang
mais dont
livrer
celui-ci.
:
le
fond a de l'analogie avec cette lgende

fils
un dmon, si dans trois jours il n'a La mre de l'enfant entend une voix qui chante comme font les xiourrices Cher petit dmon, ne pleure pas ton pre Rapax (sic) va t'araener un beau petit compagnon.
sudoise
Un
le
paysan doit
de
son
pu deviner
nom
* * *
Enfin
en Orient
dans
sait,
la
collection
mongole du Siddhi-Kr,
rcit
d'origine
indienne,
comme on
les
le
nous trouvons un
ci-dessus
(n 15) dont
et
:
la
donne
a
la
du rapport avec
par son
contes
indiqus
particulirement avec
lgende sudoise et
conte tourangeau. Le voici

;
Un
son
le
prince a t assassin
il
compagnon
,
d'tudes et de voyages
le sens.
en mourant
a dit
un
seul
mot
dont personne n'a pu comprendre

les savants les
Le
roi
pre rassemble tous
devins
les
ils
enchanteurs du pays, et
les fait
enfermer dans une

,
tour
si
dans huit jours
ne
lui
ont pas expliqu

le
seront mis mort.
La
veille
du jour o expire
il
mot mystrieux ils dlai, un des plus jeunes,
qui est parvenu sortir de la tour, va se cacher dans une fort. Pendant qu'il
est assis
au pied d'un arbre
entend des voix qui viennent du haut de cet

;
arbre. C'est
un enfant
qui pleure
en
mme
si
temps
son pre et sa mre
le
consolent en lui disant que demain le roi fera mettre mort

Et
raille savants.
pour qui seront leur chair

le
et leur
les
sang,
fera
ce n'est pour nous ? L'enfant

dit
ayant demand pourquoi
roi
excuter, le pre lui
que
roi
c'est
il
parce qu'ils ne peuvent deviner ce que signifie un certain mot, dont
lui lui
,
donne
il
le sens.
Le jeune savant
question
,
a tout entendu
il
se rend auprs
du
explique le
mot en
la vie
par lequel
le
prince dsignait son assassin
et
sauve ainsi
tous ses confrres.
XXVIII
LE
TAUREAU D'OR
roi qui avait
Il
tait
une
fois
un
personne du monde. Elle ne

fille,
lui avait
pour femme la plus belle donn qu'une jolie petite
qui devenait plus belle' de jour en jour.

la
en ge d'tre marie, lorsque

mourir,
elle
reine
La princesse tait tomba malade; se sentant

et lui
fit
appela
le roi
prs de son
plus
lit
jurer de ne se
Il
remarier qu'avec une
femme
elle
belle
qu'elle-mme.
et
le
promit, et, bientt aprs,
mourut.
Le
roi
ne tarda pas se lasser d'tre veuf,
ordonna de cherfille
cher partout une
femme
plus belle que la dfunte reine, mais

Il
toutes les recherches furent inutiles.

roi qui ft plus belle.
n'y avait que la
du
Le
roi, qui avait

,
en
tte
de se remarier,
mais qui voulait aussi tenir sa parole

fille.
dclara qu'il pouserait sa
cette
nouvelle, la
princesse
fut
bien dsole et courut
trouver sa marraine, pour lui
demander un moyen d'empcher
ce mariage. Sa marraine lui conseilla de dire au roi qu'elle dsirait
avoir avant les noces
chercher partout, et l'on

soleil,
duand on
:
lui
une robe couleur du soleil. Le roi fit finit par trouver une robe couleur du apporta cette robe, la princesse fut au dses-
poir
elle
voulait s'enfuir
conseilla d'attendre encore et
leur de la lune.
que
d'or.
sa
fille
la
du chteau , mais sa marraine lui de demander au roi une robe couLe roi russit encore se procurer une robe telle voulait. Alors la princesse demanda un taureau
le
Le roi se royaume
Cosaum,
fit
apporter tout ce qu'il y avait de bijoux d'or dans

,
bracelets
colliers,
bagues, pendants d'oreilles, et

jg
Coules.
274
LE
TAUREAU
d'
OR
ordonna un orfvre d'en fabriquer un taureau d'or. Pendant que Torfvre tait occup ce travail , la princesse vint secrtement le trouver et obtint de lui qu'il ferait le taureau creux. Au jour fix pour les noces, elle ouvrit une petite porte qui tait dissimule dans le flanc du taureau et s'enferma dedans quand on vint pour la chercher, on ne la trouva plus. Le roi mit tous ses gens en campagne mais on ne l'avait vue nulle part. Il tomba dans un profond chagrin. Il y avait dans un royaume voisin un prince qui tait malade; il lui vint aussi la fantaisie de demander ses parents un taureau d'or. Le roi, pre de la princesse, ayant entendu parler de ce dsir du prince, lui cda son taureau d'or, car il ne tenait pas le conserver. La princesse tait toujours dans sa cachette. Le prince fit mettre le taureau d'or dans sa chambre afin de l'avoir toujours devant les yeux. Depuis sa maladie il ne voulait plus avoir personne avec lui et il mangeait seul ; on lui apportait ses repas dans sa chambre. Ds le premier jour, la princesse profita d'un moment o le prince tait assoupi pour sortir du taureau d'or, et elle prit un plat, qu'elle emporta dans sa cachette. Le lendemain et les jours suivants, elle fit de mme. Le prince bien tonn de voir tous les jours ses plats dispa; , ,
,
ratre,
le
changea d'appartement; mais

rsolut de ne plus
comme
,
il
avait fait porter
taureau dans sa nouvelle chambre

il
les plats
disparaissaient
toujours. Enfin,
vert le voleur. Qiiand
on
lui
dormir qu'il n'et dcoueut apport son repas il ferma les

,
yeux
et
fit
semblant de sommeiller. La princesse aussitt

la table;
sortit
tout doucement du taureau d'or pour s'emparer d'un des plats
qui taient sur

veill,
mais, s'tant aperue que

lui dit
ici.
le
prince tait
elle fut
bien effraye; elle se jeta ses pieds, et lui
raconta son histoire.
Le prince
Ne
craignez rien
Dsormais je ferai servir deux plats de chaque chose, l'un pour vous et l'autre pour moi. Le prince fut bientt guri et se disposa partir pour la guerre. Qiiand je reviendrai, dit-il la princesse, je donnerai trois coups de baguette sur le taureau pour vous avertir. Pendant l'absence du prince, le roi son pre voulut montrer le taureau d'or des seigneurs trangers qui taient venus le visiter. L'un d'eux, pour voir si le taureau tait creux, le frappa de sa baguette par trois fois. La princesse, croyant que c'tait
personne ne saura que vous tes
LE
le
TAUREAU
d'
OR
275
prince qui tait revenu, sortit aussitt de sa cachette. Elle eut

s'tait
grand'peur en voyant qu'elle

lui fit
trompe. Le de
'rester
roi, trs surpris,
raconter son histoire
et lui dit
au chteau aussi
longtemps qu'elle voudrait. Or,

faire
il
avait la cour
une jeune
fille
pouser au prince.
la
En voyant
les
qu'on y levait pour la attentions qu'on avait
elle fut prise d'une jalousie mortelle. Un jour promenaient ensemble au bois, cette jeune fille conduisit la princesse au bord d'un grand trou en lui disant de regarder au fond, et, pendant que la princesse se penchait pour voir, elle la poussa dedans et s'enfuit. La princesse, qui tait tombe sans se faire de mal, appela au secours. Un charbonnier,
pour
prmcesse^
se
qu'elles
qui passait prs de l, accourut ses cris, la retira

la
du trou et ramena au chteau. Justement le prince, la guerre tant termine, venait d'y rentrer lui-mme, et l'on faisait les prparatifs de ses noces avec sa fiance'. Un grand feu de joie avait t allum devant le chteau. Le prince, ayant appris ce qui tait arriv, ordonna de jeter dans le feu la mchante fille, puis il pousa la belle princesse. On fit savoir au roi son pre qu'elle tait marie il prit bien la chose, et tout fut pour le mieux.
;
REMARaUES
Il
est
inutile
de
faire
remarquer
la
conte avec celle du conte de Peau d'Ane.

spcialement de
ressemblance de l'introduction de notre Nous n'avons pas nous occuper
ce dernier conte; disons seulement
un mot de son
il
intro-
duction, c'est--dire, pour prciser, de la partie du conte o

projet criminel
est parl
du
du roi et des premires demandes que lui fait la princesse pour en empcher l'excution (|demandes de vtements en apparence impossibles fabriquer).
On
la
retrouve
notamment dans
les
contes suivants
un
conte allemand
(Grimm, no 65), un conte lithuanien (Schleicher, p. 10), un conte tchque de Bohme (Waldau, p. 502), un conte valaque (Schott, no 3), des contes grecs modernes (Hahn, no 27 et variantes), un conte sicilien
des contes basques (Webster, p. 16$),
p. 84 ) (Campbell, no 14), tous du type de Peau d'Atie et dans deux des contes que nous allons avoir rapprocher de notre Taureau d'or, un conte de la Haute-Bretagne
(Gonzenbach, no
38)],
un conte
italien
de
Rome
(miss Busk,
un conte
cossais
( Sbillot
no 40) et un conte catalan ( Rondullayre I p. 1 1 1 ). II La promesse faite par le roi sa femme de n'pouser qu'une femme aussi mais l belle ou plus belle qu'elle se retrouve dans plusieurs de ces contes par exemple des le plus souvent la reine a quelque qualit merveilleuse
, , , ,
276
LE
TAUREAU d'oR
cheveux d'or (conte allemand) ou une toile d'or sur le front (conte tchque). le roi promet de n'pouser que la femme au doigt de laquelle ira l'anneau de la reine (conte sicilien conte grec n 27, var. 2, de la collection Hahn), ou bien qui pourra mettre ses souliers (conte romain) ou ses vtements (conte cossais conte breton).
Dans d'autres contes,

Dans
plusieurs de ces contes
les
vtements demands sont peu prs

;
les
mmes que
couleur du
dans notre conte et dans celui de Perrault

:
dans d'autres
il
quelques diffrences
ciel
ainsi
dans
le
conte
;
sicilien
la
,
premire robe doit tre

couleur de
la
avec
le soleil et les toiles
la
seconde
,
mer avec
les plantes et les
animaux marins
les
animaux
et les fleurs.
la
troisime
couleur de la terre avec tous

d'or,
la
peau de l'ne aux cus

,
demande en
,
dernier lieu par la princesse dans le conte de Perrault

plupart des contes du type de Peau d'Ane
:
correspond
,
dans
la
un manteau de peau plus ou moins extraordinaire par exemple dans le conte allemand un manteau o doit entrer un morceau de la peau de tous les animaux du pays dans le conte valaque, un manteau de peaux de poux, garni de peaux de puces, etc. Dans
, ,
,
quelques-uns de ces contes (conte romain; conte grec n 27, var. i,dela collection Hahn), le dernier objet demand par la princesse est une sorte de bote
ayant forme humaine, dont

pas de se mouvoir.
elle se revt
pour
ainsi dire, et qui
ne l'empche
A
de
partir de l'endroit
se spare
o la princesse demande le taureau d'or, notre conte du conte de Peau d'Ane et dveloppe un thme bien distinct. Nous
trouvons ce
grands
thme dans
rapports
le
conte breton
conte,
indiqu plus haut
qui
la
oflfre
avec
partie (les aventures de la
mais qui n'en a pas princesse pendant que le prince est

notre
effet
,
dernire
la
,
guerre)
dans ce conte breton

l'a
en
le
prince pouse la
,
princesse
ds qu'il
Cette du buf d'or et le conte se termine l. manque galement dans un conte italien recueilli Rome (miss Busk p. 91). Ici le commencement est altr :1e roi, pre de la veut simplement lui faire pouser un vieux vilain roi . La prinprincesse un chandelier cesse demande son pre avant de donner son consentement d'or, haut de dix pieds et plus gros qu'un homme. A peine l'a-t-elle qu'elle
surprise sortant
dernire partie
,
le montre dgote et elle dit on chambellan de l'en dbarrasser en tirera sera pour lui. Puis elle s'enferme dans le chandelier. Le chambellan porte le chandelier dans un pays tranger, et le vend au fls du qui le fait mettre dans sa chambre. Le soir, quand il revient du thtre roi il trouve mang le souper qu'on lui avait apport dans sa chambre. Le lende-
s'en
prix qu'il
main
mme
chose.
,
La troisime
il
fois
il
se cache
,
et
surprend
,
la princesse.
quand ses parents et ne sort plus de sa chambre le pressent de se marier, il dit qu'il ne veut pouser que le chandeHer (/a camleliera). On le croit fou; mais, un jour, la reine, entrant l'improviste dans la chambre de son fls voit ouverte la porte mnage dans le chandelier et une jeune fUe table avec le prince. Elle comprend alors ce que
Depuis ce
,
moment
celui-ci voulait dire
et
comme
se
le
fait
roi
et la reine sont
de
la princesse,
le
mariage
aussitt.
Un conte
charms de
italien
la
beaut
de Bologne
LE
(Coronedi-Berti, n
gros chandelier)
3 )
,
TAUREAU
la
d'oR
277
dont
est
premire partie
est toute diffrente', se rap,
fille se met l aussi, dans un moins complet. C'est galement un chandelier qui, dans un conte albanais (Dozon, n" 6), tient la place du taureau d'or, et ce conte albanais la diffrence des trois a une dernire partie correspondant celle du conte contes prcdents lorrain; Le prince, comme dans notre conte, est dj fianc, mais cela ne
proche beaucoup de ce conte romain (la jeune

;
mais
il
l'empche pas d'pouser

oblig d'aller en guerre
les serviteurs lui
,
la
il
princesse
sans
faire
de
la
noces
. le
Plus tard,
chandelier
;
dit sa
femme de
,
rester cache
dans
apporteront manger.
Un
jour,
mre de
la fiance
,
du
prince entre dans la

jeter
y trouvant la jeune femme elle la fait La princesse est recueillie par une vieille qui est venue chercher des orties pour en faire un plat. A son retour de le prince la guerre ne retrouvant plus sa femme, tombe malade de chagrin. Pendant sa maladie, il lui prend envie de manger un plat de lgumes, et il fait crier par toute la ville qu'on lui en procure un. La vieille lui en apporte mais les herbes ont t haches par la jeune femme, qui y a mis son anneau le reconnat aussitt ayant trouv l'anneau de mariage. Le prince il se rend chez la vieille et retrouve sa femme. (Cet pisode de l'anneau mis dans
chambre
,
et
dans un endroit rempli

,
d'orties.
le plat
d'herbes rattache la dernire partie de ce
conte albanais
l'introduction. )
celle
,
au
de Peau
d'Ane
dont
il
avait
dj presque
toute
Nous
m).
conte
citerons encore
comme
lorrain, le conte catalan

,
ayant une dernire partie analogue mentionn tout l'heure (Rondallayre

,
du conte
I, p.
Dans ce conte la princesse aprs avoir, sur l'avis de son confesseur, une autre demand son pre une robe de plumes de toutes les couleurs d'cailles de tous les poissons lui demande et une troisime faite d'toiles enfin une bote d'or, assez grande pour qu'elle y puisse tenir. Qjjand elle a
, , ,
cette bote
elle
,
s'y
enferme
fils
et dit ses serviteurs
de
le
la porter
en
lieu
de
sret.
Ceux-ci
passant dans
un royaume o
roi
,
tout
monde
d'or,
est
friste
cause de la maladie du
du
plong dans une profonde mlancolie

la bote
se laissent entraner par l'appt

faire
du gain vendre
dont on veut
nuits de
la
prsent au prince.
,
La
bote est mise

,
dans sa chambre.
la princesse
Deux
fait
suite
pendant que
crire
Il
,
le
prince est endormi
sort de
bote
et
va
lui
dans
la
main 2.
La troisime
nuit
le
prince
semblant de
partir de
dormir.
voit la
il
princesse et apprend
d'elle
qui elle est.
ce
moment
ordonne que dsormais on lui apporte dans sa chambre double part de chaque mets. Par malheur, bientt le prince est oblig de partir pour la guerre. Il donne son anneau la princesse et dit ses gens de continuer porter tous les jours manger dans sa chambre. Les
cesse d'tre triste et
,
valets
fort
tonns de cet ordre

la
vont regarder par

Ils
le
trou de la serrure et
loin
dcouvrent
bote d'or,
prsence
la
de
la princesse.
l'emportent bien
princesse dans
dans
la
vendent
bote
et
jettent la
un trou rempli
1.
plus loin et qui figure dans des contes europens appartenant d'autres familles
Cette premire partie du conte bolonais, que nous rencontrerons encore dans un des contes citis , se retrouve dans un
,
conte populaire indien du Bengale

2.
et
la Princesse
qui aimait son pire
comme du
sel (
miss Stokes
n" 2
j ).
Dans
le
conte albanais
la
princesse, apris avoir goti de tous les mets, se lave- les mains
va frotter celles du prince
avant de rentrer dans son chandelier.
278
LE
TAUREAU D'OR
,
d'pines. Elle est dlivre par des bergers

,
qui lui font garder les cochons.

;
Cependant le prince de retour, envoie partout la recherche de la princesse mais c'est peine inutile et il retombe dans sa noire tristesse. Le roi son pre ayant fait publier partout qu'il donnerait une grande rcompense qui la princesse se prsente au chteau rendrait la gaiet son fils sous ses montre au prince l'anneau que celui-ci lui a donn, et habits de porchre
,
elle l'pouse.
Nous rencontrons encore

(Pitre,
I
,
peu prs la
p.
388), o
la
princesse,
mme ide dans un conte sicilien que son pre veut pouser, s'enferme
fait jeter
avec des provisions dans un magnifique meuble de bois dor qu'elle la mer.
Un
les
roi recueille
le
meuble
et le fait porter
,
dans son
palais. Ici
comme
fois
dans
contes prcdents et dans notre conte
la princesse sort trois
Le de sa cachette pour manger, et le roi la surprend et l'pouse. coffre dor o s'enferme la princesse et qui est port dans la chambre d'un no 12), prince, figure encore dans un conte grec moderne (B. Schmidt Voir au milieu d'un rcit o cet pisode est trs gauchement introduit.
,
enfin (dans la revue Giamhattista Basile,
1883
p.
dont l'introduction
est celle
du conte bolonais. De
45) un conte napolitain, mme que dans le conte

,
romain
qu'il
le
prince dclare qu'il veut pouser la candeliera

la cascia (la caisse
,
de
mme
ici
il
dit
veut pouser
le coffre ).
Il
parat
que
titre
le
conte que nous tudions

sous le
ici
forme
le sujet
d'un de ces petits

C'est
livres
populaires anglais connus
nom
de chap-bookt.
{Zeitschrift
ce qui
ressort
du
:
de ce chap-hook
que M. Khler
fur romanische
p. 351) emprunte un livre anglais de M. Halliwell. Voici Le Taureau d'or, ou l'Adroite Princesse en quatre parties. Comment un roi voulut pouser sa propre fille la menaant de la tuer si I elle ne consentait pas devenir sa femme. 2. Adresse de cette demoiselle qui se fait transporter au del de la mer dans un taureau d'or vers le prince qu'elle aimait. 3 Comment son arrive et son amour vinrent la connaissance du jeune prince. 4. Comment sa mort fut concerte par trois dames en l'absence de son amant ; comment elle fut prserve et bientt aprs marie au
Philologie,
II,
ce titre
.
jeune prince
avec d'autres remarquables incidents.
Au
un conte de
milieu du xvic sicle , en Italie , Straparola insrait parmi ses nouvelles ce genre (no 6 des contes extraits de Straparola et traduits en
:
La princesse de Salerne allemand par Valentin Schmidt ) remet son anneau son mari Tebaldo et lui fait promettre
plusieurs des contes mentionns ci-dessus,
comme dans
la
en mourant
qu'il
ne se remariera qu'avec
femme au
la fille
doigt de laquelle ira cet anneau.

, ,
Or
l'anneau ne va qu'au doigt de
du prince Doralice qui le trouvant un jour, s'est amuse l'essayer. Tebaldo veut pouser Doralice. Celle-ci, sur le conseil de sa nourrice, s'enferme dans une armoire artistement travaille que la nourrice seule sait ouvrir et dans laquelle elle a mis une liqueur dont quelques gouttes permettent de furieux de la disparition de vivre longtemps sans autre nourriture. Tebaldo comme elle lui rappelle des souvenirs et voit un jour l'armoire sa fille
,
, , ,
LE
odieux
,
TAUREAU
d'oR
279
vendre un marchand gnois , lequel son tour la vend au jeune roi d'Angleterre. Ce dernier la fait mettre dans sa chambre coucher. Pendant qu'il est la chasse Doralice sort de l'armoire , met en ordre la
il
la fait
chambre et l'orne de fleurs odorifrantes. Cela se renouvelle plusieurs fois. Le roi demande sa mre et ses soeurs qui lui pare si bien sa chambre ; mais elles n'en savent pas plus que lui. Enfin un matin, le roi fait semblant
,
de partir pour
la
chasse
et
il
se cache
dans un endroit d'o
il
peut voir
dans sa chambre par une fente. Doralice est dcouverte et La suite n'a aucun rapport avec notre conte.
* * *
le roi l'pouse.
un conte syriaque ressemble beaucoup au conte lorrain malPrym et A. Socin, n 52) La femme d'un riche juif, se sentant mourir, tait promettre son mari de ne se remarier qu'avec la femme qui iront ses souliers elle. Le juif a beau essayer les souliers toute sorte de femmes aucune ne peut les mettre. Un jour, sa fille les prend, et ils lui vont ravir. Le juif dclare qu'il veut l'pouser '. La jeune fille lui dit qu'elle veut d'abord qu'il lui rapporte de beaux habits de la ville. Pendant qu'il est parti elle fait mettre une serrure l'intrieur d'un coffre et s'y enferme avec des provisions. Le juif, tant de retour, cherche partout en vain sa fille, et, de colre, il porte le coffre au march et le met en vente (il est probable que, dans la forme originale sa fille lui avait demand de lui donner un coffre de telle et telle faon on comprend
, ,
En Orient
gr diverses altrations (E.
vue de ce coffre l'irrite). Un prince achte le coffre et le fait chambre de son fils. Pendant l'absence de celui-ci la jeune fille sort de sa cachette, fait cuire le riz et met la chambre en ordre. Le lendemain fort surpris elle prpare le caf. Le prince de grand matin
alors
que
la
porter dans la
fait
semblant de
la
sortir,
et se
lui
cache dans un coin de
la
il
chambre.
l'pouse.
II
ainsi
jeune fiUe, qui
raconte son histoire, et

,
Le conte
pas sans
surprend
se poursuit
en passant dans d'autres thmes

la Fille
dont
le principal n'est
analogie avec la dernire partie
du conte de Straparola. Voir
les
remarques
de notre n 78
du marchand de Lyon.
* * *
Nous rapprocherons
dtail
des contes de ce type qui ont
la
dernire partie,
un
conte sicilien se rattachant
un autre thme,
et
o nous retrouverons un
du conte lorrain que nous n'avons pas

:
jusqu'ici rencontr. Voici ce
n 37) Une reine a mis au monde, au lieu d'enfant, un pied de romarin , si beau qu'il fait l'admiration de tous ceux qui le voient.
conte (Pitre,
Un Un
sien
neveu
roi
d'Espagne
obtient d'emporter ce romarin dans son pays.

,
jour qu'il joue du flageolet ct du romarin il en voit sortir une belle jeune fille, et il en est de mme toutes les fois qu'il joue de son flageolet.
Oblig de partir pour la guerre, le prince dit Rosamarina (la jeune
fille)
I.
Dns
au roi
le roi
le conte albanais et dans le conte romain (Busk p. 84), la mre de la princesse a fait faire la mme promesse. Dans un conte arabe d'Egypte, du type de Prau Ant (H. Dulac, n" 1), ordonne d'essayer toutes les femmes du pays l'anneau de jambe de k dfunte reine.
280 que
elle
,
LE
quand
il
TAUREAU
d'oR
reviendra
il
jouera trois fois de suite du flageolet et qu'alors
pourra sortir de son romarin.
(Comparer, dans notre conte,

,
les
trois
coups de baguette sur le taureau d'or.) Pendant son absence les trois surs du prince entrent dans son appartement, et, trouvant le flageolet, chacune
en joue son tour.

s'apercevant
alors
A
le
la troisime fois, apparat
Rosamarina. Les princesses,

et furieuses
pourquoi leur frre
n'aimait plus sortir,
contre Rosamarina, l'accablent de coups et la laissent demi morte. Suit
un long pisode o
jardinier charg par le prince de soigner le
dcouvre par hasard
le
moyen
Il
de rompre
le
charme qui
tient
romarin Rosamarina
attache son arbuste.
la
gurit, et, son retour, le prince l'pouse.

Philologie, II, p.
Comparer un conte serbe (Ârchiv fur slawische conte napoUtain du xvn sicle {Pentamerone, n"
635)
et
un
2).
XXIX
LA POUILLOTTE & LE COUCHERILLOT
Un
avala
jour,
la pouillotte
et le coucherillot
la
s'en allrent
aux
noisettes.
En
cassant les noisettes

;
pouillotte, le coucherillot
une cale
il
tranglait.
La
pouillotte courut
une fontaine
Fontaine
donne-moi
si
de ton eau pour m'abreuver, que j'abreuve

qui trangle en grand gosillot.
le petit coucherillot,
Tu
n'en n'auras pas,
tu
ne vas
me
chercher de
la
mousse.
Chne, mousseLa pouillotte s'en alla prs d'un chne moi, que je mousse la fontaine, que la fontaine m'abreuve, que j'abreuve le petit coucherillot, qui trangle en grand gosillot. Tu n'auras rien, si tu ne vas me chercher une bande. Madame, bandezLa pouillotte alla trouver une dame moi, que je bande le chne, que le chne me mousse, que je mousse la fontaine, que la fontaine m'abreuve, que j'abreuve
:
le
petit
coucherillot,
si
qui trangle en grand gosillot.
Tu
n'auras rien,
tu ne vas
me
chercher des pantoufles.

:
La
que
je
pouillotte entra chez le cordonnier

, ,
toufle-moi
que je pantoufle madame le chne que le chne me mousse , que je mousse la fontaine, que la fontaine m'abreuve, que j'abreuve le petit coucherillot, qui trangle en grand gosillot. Tu n'auras rien, si lu ne vas me chercher des soies.
bande
,
Cordonnier, panque madame me bande
1.
Petite poule.
Petit coq. Petit gosier.
2.
}.
282
LA
POUILLOTTE
ET
LE
COUCHERILLOT
:
que
une coche ^ Coche, soie-moi, que le cordonnier me pantoufle , que je pantoufle madame, que madame me bande, que je bande le chne, que le chne me mousse, que je mousse la fontaine, que la fontaine m'abreuve, que j'abreuve le petit coucherillot, qui trangle en grand gosillot. Tu n'auras rien, si tu ne vas
pouillotte alla trouver
soie le cordonnier,
je
La
me
chercher de l'orge.
pouillotte alla prs d'une gerbe
:
Gerbe orge-moi que que je soie le cordonnier, que le cordonnier me pantoufle, que je pantoufle madame que madame me bande que je bande le chne que le chne me mousse, que je mousse la fontaine, que la fontaine m'abreuve, que j'abreuve le petit coucherillot, qui trangle en grand gosillot. Tu n'auras rien si tu ne vas me chercher le batteur.
, ,
La
j'orge la
coche
que
la
coche
me
soie
La
pouillotte s'en alla trouver le batteur

la
Batteur,
bats la
la
coche que je soie le cordonnier, que le cordonnier me pan, toufle, que je pantoufle madame, que madame me bande, que je bande le chne, que le chne me mousse, que je mousse la fontaine, que la fontaine m'abreuve, que j'abreuve le petit
la
gerbe, que
gerbe m'orge, que j'orge
coche, que
me
soie
coucherillot, qui trangle en grand gosillot.
REMARQUES
Le conte
la
s'arrte
comme on
voit
,
brusquement. Dans
la
poule
finit
par avoir de l'eau
mais
elle arrive trop tard
forme complte auprs du coq
mort
et bien
mort.
Depuis
la publication
de notre conte lorrain dans

,
la
Romania
on nous
communiqu un conte indit provenant des environs de la Fert-Gaucher (Seine-et-Marne) Le coq a donn un coup de bec la poule. Celle-ci va trouver le cordonnier pour qu'il lui raccommode le petit trou que le coq lui a fait . Le cordonnier n'a pas de soies. La poule va en demander au cochon. Le cochon veut avoir du son. Le meunier, avant de donner le son, veut avoir des chats pour se dbarrasser des souris. La chatte ne veut donner de ses petits chats que si on lui apporte du lait. La vache demande de l'herbe. Le pr n'en veut pas donner sans avoir une herse {sic). La poule va chercher la herse, qui fauche vingt arpents d'un coup. Le conte finit l.
:
Dans deux contes allemands (Grimm, III, p. 129 et n 80), dans un conte norwgien (Asbjrnsen, I, n 16), dans un conte tchque de Bohme
I.
Truie.
,,
LA
(Waldau,
dans
p.
POUILLOTTE
le
ET
LE
COUCHERILLOT
283
341),
coq et
,
la la
poule vont aussi aux noix, et l'un d'eux,

poule
,
pour avoir voulu avaler un trop gros morceau. Dans un conte du pays saxon de Transylvanie Dans un conte picard (Haltrich, no 75), c'est un pois que la poule avale. (Carnoy, p. 217), le petit coq, que son pre a conduit au bois pour lui faire manger des noisettes avale une cale.
les trois
premiers contes
trangle
Au
lieu
du coq
et
de
la
poule,
les
deux principaux personnages d'un conte
237) sont un petit chat et une petite chatte qui mangent des amandes (sic) une amande reste dans le gosier de la petite chatte. Nous retrouvons dans ces divers contes peu prs la srie de personnages et d'objets mis en scne. Ainsi, dans le conte norwgien, la fontaine, pour le tilleul pour donner ses feuilles donner de son eau demande des feuilles un beau ruban (comparer la bande de notre conte); la Vierge Marie,
corse (Ortoli, p.
;
,
le ruban une paire de souliers le cordonnier, des soies le du grain le batteur, du pain le boulanger, du bois le bcheron une hache le forgeron du charbon. Le charbonnier donne le charbon etc.
pour donner
sanglier,
(Ici, par exception, la
poule revient
la vie.)
Un
prend
conte de la Souabe (Meier, n 80) se rapproche del variante de Seine:
et-Marne
si
Le coq
et la
,
poule voyagent ensemble.
En
sautant
un
foss
le
coq
que son jabot crve. Ils s'en vont chez le cordonnier. Cordonnier, donne-moi du fil, que je recouse mon jabot. Le cordonnier demande des soies; la truie, du lait; la vache, de l'herbe, etc. Ce conte souabe a beaucoup de rapport avec deux contes, l'un allemand (Simrock, n" 36), l'autre suisse (Sutermeister, n 5), o une souris a tant ri en voyant son compagnon de route, le chat (ou le charbon: comparer Grimra, n 18 et III, p. 27), tomber dans l'eau, que sa petite
fort
son lan
panse en a crev. Elle va trouver
le
cordonnier pour
lui
demander de
la
recoudre
le
cordonnier demande des soies , et ainsi de suite. Comparer un

,
trs voisin (Rondallayre III, p. 48). Dans un conte du dpartement de V AxA^cho. (Mlusine 1877, col. 425), un rat ayant eu, on ne dit pas comment la queue coupe , va aussi trouver le cordonnier, etc.
conte catalan,
Comparer un conte italien de Bologne, du mme genre (Coronedi-Berti no 10). Dans d'autres contes, l'un anglais (Halliwell, p. 33), l'autre allemand (Meier, n 81), le chat a coup la queue de la souris, et il ne veut la lui rendre que si la souris va lui chercher du lait (ou du fromage). Suit tout un enchanement de personnages.
Ajoutons encore
(Pitre, no
la liste
des rapprochements faire
un conte
sicilien
135), dans lequel notre thme est trs bizarrement rattach au thme de notre no 62 VHomtne au pois trois contes italiens du pays napo,
litain
(Imbriani, XII Conti pomigliatiesi , p. 236 seq.), un conte (Coelho, no 13) et un conte cossais (Campbell, no 8).
portugais
Enfin, notre thme se prsente sous une autre forme que celle de conte. Ainsi, dans Mhisine (1877, col. 148), la randonne suivante, recueillie dans la Loire-Infrieure Minette m'a perdu mes roulettes. J'ai dit
:
Minette
roulettes
Rends-moi mes roulettes. Minette m'a dit Je ne que si tu me donnes crotettes. J'ai t ma mre
:
te
lui
rendrai tes
demander
284
crotettes.
LA
POUILLOTTE
dit, etc.
;.,.
ET
LE
COUCHERILLOT
:
Ma
le
mre m'a
J'englande
porc
Et Le chne m'englande, Ma mre m'encrote, J'encrote Minette Et

la fin
Minette m'a rendu mes roulettes. Comparer encore, dans Mlusine (1877, col. 218), une randonne du dpartement de l'Eure, et, dans les Contes populaires recueillis en Agenais de M. J.-F. Blad, le no 5 le Lait de Madame.
, ,
* * *
En
Orient,
nous trouvons un conte du

t.
mme
genre d'abord chez
les
Osstes du Caucase (^Mlanges asiatiques,
publis par l'Acadmie de Saint-
Ptersbourg,
p.
36)
Le pou
et la
[1864-1868], p. 99, et Bulletin de l'Acadmie, t. VIII, ils sont obligs de passer puce voyagent ensemble
;
l'eau.
La puce saute sur l'autre bord, mais le pou tombe dans l'eau. La puce s'en va trouver le cochon et lui demande une de ses soies pour retirer son compagnon. Avant de donner la soie le cochon veut avoir des glands. Le chne demande que Qrghi ne vienne plus souiller le terrain auprs de lui (sic). Qrghi veut un uf. La poule demande que la souris ne vienne plus ronger son panier la souris que le chat ne l'attrape plus le chat veut du lait. La vache donne le lait le chat le boit et ne prend plus la souris la souris ne ronge plus le panier Qrghi mange la poule donne un uf l'uf et ne souille plus le terrain auprs du chne le chne donne des glands; le cochon les mange et donne une de ses soies et la puce retire de l'eau son compagnon. Aujourd'hui ils vivent encore. et Il a t recueilli dans l'Inde un conte trs voisin des contes europens qui est parat-il trs populaire chez les Hindous et chez les Mahomtans dans les districts de Firzpr, de Silkt et de Lahore (Lidian Antiquary, Un moineau et une corneille Steel et Temple, p. ni) 1880, p. 207
, ; ,
conviennent un jour de
faire cuire
du
khirjri (prparation
les pois
;
de
riz et
,
de pois)
le
pour leur dner. La corneille apporte neau

fait la cuisine.
le
moineau
le riz
et
moi-
pour avoir sa part. Non , dit le moineau ; tu es malpropre ; va laver ton bec dans l'tang l-bas, et ensuite tu viendras dner. La corneille s'en va prs de l'tang. Tu es monsieur l'tang ; moi|, je suis madame la corneille. Donne-
Quand
le khirjr
est prt
la
corneille arrive
moi de
donnerai
manger mon khirjr. Je t'en daim que tu prennes une de ses cornes pour creuser un trou dans le sol auprs de moi et alors je laisserai Tu es couler mon eau claire et frache. La corneille va trouver le daim monsieur le daim ; moi je suis madame la corneille. Donne-moi une de Je te que je puisse creuser un trou etc. Le daim lui dit tes cornes car alors donnerai une de mes cornes si tu me donnes du lait de buffle et cela ne me fera pas de mal de me casser une corne. je deviendrai gras La femelle du buffle demande son tour de l'herbe l'herbe dit la corneille d'aller d'abord chercher une bche. Le forgeron, qui la corneille s'adresse pour
l'eau
,
que
je puisse laver
,
mon' bec
et
dit l'tang
si tu vas trouver le
avoir la bche
dit qu'il la
donnera
si la
corneille lui allume son feu et
fait
aller le soufflet.
La
corneille se
met
allumer le feu et faire aller

Ainsi le
le soufflet;
mais
elle
tombe au milieu du
feu et elle y prit.
moineau mangea
tout le khirjri lui seul.
XXX
LE FOIE DE
MOUTON
Sur
Il
tait
une
il
fois
un
militaire qui revenait de la guerre.
son chemin
avec lui
;
rencontra un
homme
qui lui proposa de faire route
le militaire
venus passer auprs d'un troupeau de moutons

dit
y consentit. Les deux compagnons tant Tiens,

:
l'homme au militaire, m'acheter un mouton, et nous

Le
vendre un mouton.
voici
le
trois
cents francs;
tu
vas
ferons cuire
militaire prit l'argent et alla
pour notre repas. demander au berger de lui

dit
le
C'est impossible,
berger, le
troupeau ne m'appartient pas.
Je te paierai cent francs pour

le
un mouton,
ch, et
ter
dit l'autre.
Finalement,
berger accepta le mar-
le militaire
,
revint avec la bte.
Maintenant
notre repas.
lui dit
son compagnon ,
nous allons appr
Va
d'abord
me
chercher de l'eau.
Et
il
lui
donna un vase sans fond. Le militaire puisa la plus prochaine fontaine mais il ne put rapporter une goutte dêau ; il fallut que l'homme y allt lui-mme. Le militaire pendant l'absence de son compagnon s'occupa
,
de faire rtir
le foie et le
le
mouton
et
tout en tournant la broche
il
prit
devenu
dit le
mangea. L'homme, de retour, demanda ce qu'tait du mouton. Le mouton n'en avait pas, rpon Un mouton qui n'a pas de foie militaire. cela ne s'est
le foie
jamais vu.
Moi,
dit le militaire, je l'ai dj

reprit
bien a cot le
mouton?
Ihomme.
Tu as gard une que vous m'avez donns. partie de l'argent, dit l'homme; autrement tu aurais pu rapporter l'eau dans le vase sans fond. Mais passe pour cette
trois cents francs
fois.
vu.
Com-
Il
a cot les
286
Ils
LE
FOIE
DE
MOUTON
poursuivirent leur route et entrrent chez une vieille dame,
qui avait bien quatre-vingts ans et qui tait fort riche. Elle avait promis la moiti de sa fortune celui qui pourrait la faire redevenir jeune comme quinze ans. L'homme s'offrit la rajeunir.
n commena
dans un
par
la tuer,
fit
puis
il
brla son corps, mit les cendres

la vieille
linge et
une
fois le
tour du puits. Aussitt
dame
se retrouva sur pied,
pleine de vie et de sant, et jeune
comme
quinze ans
elle
paya bien volontiers
le
prix de son
rajeunissement. Quelque temps aprs,
l'homme
rendit encore le
mme
pense.
service
une autre
tait le
vieille
dame,
et reut la
mme
rcom-
Or
tu
cet
homme
le foie
bon Dieu qui
avait pris la
voyageur.
Il fit trois
parts de l'argent et dit au militaire
mang
bien
!
du mouton?
Eh
celui qui l'a

,
ne l'ai mang aura deux de ces

je
,
Non,
forme d'un Aspas mang.

:
trois
Oh
Et
alors
dit l'autre
c'est
moi qui
l'ai
mang.
Prends
la
parts.
tout, dit le
il
bon Dieu,
mais tu auras encore besoin de moi.
le quitta.
Le
Il
il
militaire continua son
voyage
et
eut encore une fois
chance de rencontrer une

entreprit la chose et
fit
vieille
dame
qui voulait aussi rajeunir.

:
tout ce qu'il avait vu faire au bon Dieu
tua la dame, brla son corps, mit les cendres dans un linge
et
tourna une
fois
autour du puits; mais ce fut peine perdue.
Il
refit jusqu' six fois le tour
du puits
sans plus de succs. La
homme allait tre conduit en prison quand, pour lui, le bon Dieu le tira d'affaire en fort heureusement ressuscitant la vieille dame. Le militaire remercia le bon Dieu et se promit bien de ne plus s'aviser l'avenir de vouloir rajeujustice arriva, et notre
nir les gens.
REMARQ.UES
est
Le conte qui notre connaissance un conte toscan (Nerucci, n" 31)

,
se rapproche le plus
:
du conte
lorrain
Pipetta, soldat revenant de

,
la
guerre
avec trois sous seulement dans sa poche en donne successivement deux deux vieux pauvres et partage le dernier avec un troisime. Celui-ci (en ralit, les trois sont un seul et mme personnage mystrieux) dit Pipetta d'aller le berger qui il en demandera un le lui chercher un mouton tel endroit donnera. Pipetta rapporte, en eflfet, un mouton, et ils le font cuire. Qjiand il est cuit, le vieillard dit Pipetta qu'il voudrait manger le cur. Mais Pipetta l'a lui-mme mang, pendant qu'il surveillait la cuisine. Il rpond que le
:
LE
FOIE
DE
MOUTON
287
mouton
Bientt
n'avait pas de
ils
ont une rivire passer
vieillard lui
demande
si
cur. Les deux compagnons se mettent en route. Pipetta a de l'eau jusqu'aux genoux. Le vraiment le mouton n'avait pas de cur. Non dit
;
,
Pipetta,
nier.
il
n'en avait pas. Alors l'eau

;
lui
monte jusqu'au cou

la tte
, ,
il
persiste
L'eau monte encore

,
il
en a par dessus
qu'il fait
encore signe que

,
non. Le vieillard
qui ne veut pas sa mort
sains et saufs sur l'autre bord.
Le
fait baisser l'eau
et
ils
arrivent
vieillard se prsente avec Pipetta

,
devant de
la
un
roi
dont
la fille
est atteinte
,
d'une maladie mortelle

,
promettant
Le roi le prvient que s'il ne russit pas il y va de sa tte. Le vieillard accompagn de Pipetta s'enferme avec la malade dans une chambre o quand le four est bien chauff il y met la princesse. Au bout il y a un four il tire du four un monceau de cendres prononce dessus il de trois jours
gurir.
,
,
certaines paroles
roi fait
et
les
voil la princesse debout
vivante et bien portante.

trsor,
et Pipetta
le
Le
fait
conduire
qu'il
deux compagnons dans son
prend tout
le
l'argent
trois tas
peut emporter.
:
Quand
mang
_
il
s'agit
de partager,
vieillard
de l'argent
C'est
le
troisime sera pour celui qui a

l'ai
mang
,
cur du
le
mouton.
moi qui
dit Pipetta.
Plus tard
fille
aprs s'tre
spar du vieillard, Pipetta veut,
lui
aussi, gurir la
d'un roi par
moyen
russit
qu'il
a vu employer par son
pas.
On
est
en train de
le
compagnon. Mais, naturellement, il ne conduire au supplice, quand le vieillard
apparat, ressuscite la princesse et sauve Pipetta.
Dans ce conte italien, il n'est pas dit qui est ce vieillard mystrieux. Dans un conte hessois (Grimm, III, p. 129), dans un conte autrichien (Grimm, n 81), et aussi dans un conte souabe (Meier, no 62), qui pourrait bien driver directement du livre des frres Grimm c'est saint Pierre. Le conte hessois a tous les pisodes du conte italien dans le conte autrichien il manque
, ;
(comme
rcit
dans notre conte) l'pisode de

la
la rivire.
Tous
ces contes, ainsi
qu'un conte de
Flandre franaise (Deulin, II, p. 116 seq.), rattachent ce
une seconde partie appartenant un autre thme. Dans les contes qui vont suivre, ce n'est plus saint Pierre qui joue le grand rle. Dans un conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Lgendes, I, p. 30), o le cadre gnral du rcit est tout particulier, c'est Notre-Seigneur, voyageant
avec saint Pierre et saint Jean.
Dans un conte
catalan
(
(Maspons,
,
p.
56)
et
dans un conte allemand du duch d'Oldenbourg

c'est
Strackerjan
II, p.
301),
Notre-Seigneur avec saint Pierre seulement.

,
Dans le conte oldenbourgeois complet, mais assez altr ce n'est pas le cur d'un mouton ou d'un agneau (comme dans presque tous les contes indiqus ci-dessus ) ou le cur d'un livre (comme dans le conte flamand) que le
,
hros a
t
mang
c'est la
seconde moiti d'un pain
dont
la
prcdemment donne. Mme chose ou peu prs dans un conte russe (Ralston, p. 351), o le vieillard est saint Nicolas. Le conte catalan et un conte toscan (Gubernatis, NovelUne di Santo-Stefano n 3 1 ) n'ont que l'pisode des gurisons. Dans le conte toscan c'est Jsus
, ,
premire
lui avait
1. Cet pisode de la rivire, qui se trouve encore dans un conte oldenbourgeois, dont nous aurons 4 parler, se raconte aussi k Montiers nous y avons entendu faire allusion 1 une histoire qui n'est autre que cet pisode. Dans cette histoire , c'est saint Pierre , ou plutt Pierre car il n'est encore
:
que
disciple,
qui
joue
le rle
du
soldat.
288
LE
FOIE
;
DE
MOUTON
le
qui a pris la forme d'un vieux pauvre

et le
dans
conte catalan
c'est saint Pierre,

la collec-
commencement ressemble beaucoup

,
tion Nerucci
p,
analys plus haut.
Un
,
celui
du conte toscan de
conte tchque de
Bohme (Wenzig
88) n'a que

le
l'pisode des parts.

cit
Saint Pierre, ou plutt Pierre,
comme
dans
celui
conte lorrain
en note
lorrain
,
joue vis--vis de Jsus un rle analogue

autrichien
,
du soldat des contes

le
etc. Il fait
semblant de ne pas
entendre quand
Matre
lui
que Pierre
est all acheter.
demande ce qu'est devenu l'un des trois fromages Le conte se termine par une leon morale.
,
Dans
soldat.
les contes autrichien
hessois
flamand
et catalan
le
hros est
,
comme
dans notre conte
et
dans
le
conte toscan de la collection Nerucci
un ancien
Guillaume Griram donne l'analyse d'un conte semblable qui se trouve dans imprim probablement en 1 5 5 1 le Wegkrier, de Martinus livre allemand Montanus. L les deux compagnons sont le bon Dieu et un Souabe. Le bon Dieu ayant ressuscit un mort, on lui donne cent florins en rcompense. Suit dont le Souabe mange le foie comme dans le conte l'pisode de l'agneau lorrain. Puis le Souabe veut ressusciter, lui aussi, un mort, et il est sauv de la potence par le bon Dieu. Enfin les cent florins sont partags en trois parts, et le Souabe s'empresse de dire qu'il a mang le foie de l'agneau. G. Grimm rsume encore un autre conte de la mme poque qui met en scne saint Pierre et un lansquenet , et il relve des allusions des contes de ce genre dans des livres du xvi* et du xviie sicle. Le Novelino italien qui date du xiii* sicle ou de la premire moiti du xive (^Romania, 1873 p. 400), contient une nouvelle dont se rapproche beau-
un
coup
le
conte allemand du
xvK
sicle.
Voir, dans
et les
l'analyse qu'en a
donne M. d'Ancona
le
la Romania (1874, p. 181 ), remarques dont il l'a accom-
pagne. Les personnages de ce conte
italien sont le
Au
lieu
du
foie
d'un agneau,
jongleur
* *
mange
les
bon Dieu et un jongleur. rognons d'un chevreau.
En Orient, on peut citer un petit pome persan de la premire moiti du xme sicle, dont la source, est videmau moins la source immdiate,
ment chrtienne
p. 280).
(^Zeilsclmft der deutschen morgenlandischen
Gesellschaft
XIV,
conte
L,
comme
dans
le
conte oldenbourgeois (comparer aussi
le
russe) , c'est un morceau de pain que le compagnon de Jsus nie avoir mang pendant l'absence de celui-ci. Jûs lui donne des preuves de sa puissance en le taisant marcher avec lui sur la mer, puis en rassemblant les os d'un faon qu'ils ont mang ensemble et en rendant la vie l'animal , et chaque fois il
demande son compagnon

nier.
s'il
mang
le pain.
L'autre persiste toujours

dit
Mais quand Jsus a chang en or

c'est lui.
trois
monticules de terre et
le
que
la
troisime part appartiendra celui qui a
mang
pain
l'homme s'empresse
de dire que
FIN
DU TOME
I*
TABLE DES MATIRES
P..ges
Avant-propos
Introduction.
Essai sur Vorigim
et
la
propagation des cotes popu-
laires europens
vu
Fie des sairtts
Appendice A.
du Bouddha
La
Baraam
et
Josaphal
et
la
Lgende
xxxxvii
Appendice B.
Le Conte
gyptien des deux Frres
i.\ii
CONTES POPULAIRES DE LORRAINE
I.
Jean de l'Ours
(
Voir
le
Supplment aux remarques,
t.
II, p.
351.)
II.
Le
Militaire avis
et
28 son Filleul
t.
III.
Le Roi d'Angleterre
(Voir
le
32
II, p. 3Si')
IV. Tapalapautau
51
V. Les
Fils
du Pcheur
:
60
64
t.
Variante
(Voir
le
La Bte
sept ttes
II, p.
3S30
VI. Le Follet
VII. Les deux Soldats de 1689
82
84
87
t.
Variante
(Voir
Jacques et Pierre
et le
II, p.
le
3)3.)
VIII.
Le Tailleur
(Voir
le
Gant
t.
9S
H,
p.
3>3
IX. L'Oiseau vert
103
X. Ren
et
son Seigneur
au.\
108
remarques,
t.
(Voirie Supplment
II, p.
3S4.)
290
XI. La Bourse,
Variante
(Voir
le
TABLE
DES
MATIRES
Pag..
1
le Sifflet et le
Chapeau
t.
20
123
II, p.
55
>
.)
XII.
Le Prince
et
son Cheval
t.
133
II, p.
(Voirie Supplment aux remarques,
355.)
XIII. Les Trocs de Jean-Baptiste
155
XIV. Le
Fils
du Diable
des trois
158
XV. Les Dons

XVI. La
Fille
Animaux
t.
166
II, p.
3)6.)
1
1
du Meunier
I-II
78
Variantes
80
XVII. L'Oiseau de Vrit

( Voir le Supplment aux remarques,
t.
186
II, p.
3)6.)
XVIII. Peuil
et
Punce
Bossu
t.
201
XIX. Le
petit
208
II, p. 5)7-)
XX. Richedeau
Variante
I
222
229
23;^
Variante
II
XXI. La Biche Blanche

t.
25
II,
p.
558.)
XXII. Jeanne
(Voir
et
Brimboriau
t. II,
Variantes I-IV
le p.
237 238-239
358.)
XXIII. Le Poirier d'or

Variante
(Voir
le
:
246
248
t.
Les Clochettes d'or

II, p.

la Belle
359.)
XXIV. La
Laide et
25s
XXV. Le
XXVI. Le
Cordonnier
Sifflet
et les
Voleurs
258
263
enchant
XXVII. Ropiquet
XXVIII. Le Taureau d'or
268
273
XXIX. La
Pouillottc et le Coucherillot
281
Variante
(Voir
le
t.
282
II, p.
>6i.)
XXX. Le
Foie de mouton
28
MAON,
IMP.
ET LITH. PROTAT FRRES.
CONTES POPULAIRES
DE LORRAINE
MAON, IMPRIMERIE PROTAT FRRES
CONTES POPULAIRES
DE
LORRAINE
COMPARS AVEC LES CONTES DES AUTRES PROVINCES DE FRANCE
ET DES PAYS TRANGERS
ET PRCDS
D'UN ESSAI
SUR
l'origine' et la
propagation
)PUL AIRES ELROPl-HNS

OUVRAGE
^(T^'
COURONN PAR l'aCADMIE FRANAISE

I*'
Prix Archon-Desprouses
iS8j
DEUXIME TIRAGE
TOME
II
PARIS
\
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"
I
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E.
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67,
RUE DE RICHELIEU. 67
\i
XXXI
L'HOMME DE FER
un vieux soldat, nomm La Rame, qui tait toujours ivre et chiquait du matin au soir. Son colonel lui ayant un jour fait des remontrances, il tira son sabre, lui en donna un coup au travers du visage et le tua. Un instant aprs, le capitaine et le caporal arrivrent pour conduire La Rame la salle de
Il
tait
une
fois
police, lui disant que
le
lendemain
,
il
passerait en conseil
de
guerre. Caporal
table
dit
savez
ma chambre ; que mes effets sont toujours en ordre. Me permettez-vous de l'aller chercher? Va, si tu veux, rpondit le caporal. La Rame prit son sac, qui tait rempli de pain, et le jeta dans la rue ; puis il sauta lui-mme par la fentre ramassa le sac et s'enfuit. Pour se mettre en sret, il passa en Angleterre. Un soir qu'il traversait un bois, il vit une misrable masure. Comme il mourait de faim il y entra et trouva une vieille femme occupe teiller du chanvre. Il lui demanda si elle pouvait lui donner un morceau manger et un gte pour la nuit. La vieille lui servit une fricasse de pommes de terre et lui montra dans un coin un tas de chnevottes sur lequel il pourrait coucher,
de
:
La Rame j'ai oubli mon sac sur la cela ne m' arrive pourtant jamais vous
faute de
lit.
Le lendemain matin, La Rame

lorsque la vieille lui dit fortune et
la
:
allait
se remettre
en route,
faire
Je sais
une chose qui peut
ma
Dans un certain endroit se trouve un chteau, dont je te dirai le chemin; rends-toi ce chteau entres-y hardiment. Dans la premire chambre, il y a de l'or et de
tienne.
,
CosauiN
Conta,
II.
HOMME DE FER
dans
la la
l'argent sur
une
table
seconde , des lions
dans
la troila
sime, des serpents; dans
quatrime, des dragons; dans

sixime, trois lopards.
et
cinquime, des ours; dans

seras toutes ces
la
Tu traverassis sur
fer,
chambres rapidement
sans t'effrayer. Entr
dans
la
septime chambre, tu verras un
une enclume de bronze, et, derrire marche droit la chandelle, chandelle allume
:
homme de fer, cet homme de
une
souffle-la et
mets-la dans ta poche.
Il
te faudra ensuite passer

;
dans une cour
o
toi,
se trouve
un corps-de-garde
les
les soldats te
regarderont, mais
ne tourne pas
yeux de leur ct,
tiens-les toujours fixs

je te dis
:
terre. Et surtout aie bien soin de faire ce que

il
t' arrivera malheur.
sinon
La Rame
une table hons ; dans
pas arriver au chteau.
chemin que lui indiqua la vieille, et ne tarda Dans la premire chambre il vit sur un monceau d'or et d'argent; dans la seconde, des
prit le
la
troisime , des serpents

la
dans
la
la
quatrime
sixime,
des
trois
dragons; dans
cinquime, des ours; dans

et, derrire cet
lopards; dans la septime enfin,
un homme de
fer assis sur
enclume de bronze,
allume.
homme
de
fer,
une une chandelle
La Rame marcha
droit la chandelle, la souffla et la
mit dans sa poche. Puis il traversa, en tenant les yeux fixs terre, une grande cour o se trouvait un corps-de-garde. Quand
il
fut hors
du chteau
fer,
:
il
s'avisa d'allumer sa chandelle

la
aussitt
rhomme
de
qui tait serviteur de
chandelle, parut devant
lui et lui dit
l'argent, rpondit
dsire faire
que voulez-vous ? Donne-moi de La Rame; il y a assez longtemps que je fortune. L'homme de fer lui donna de l'argent
Matre
,
plein son sac et disparut.
Alors La Rame se mit en route pour se rendre la capitale du royaume. Chemin faisant, il vit tout coup devant lui la
vieille sorcire,
qui lui rclama

il
la
chandelle.
Il
dit d'abord
qu'il
l'avait
perdue, ensuite
lui
prsenta une chandelle ordinaire.
Ce
n'est pas celle-l
celle
que
je t'ai
,
que je veux, dit-elle, donne-moi vite envoy chercher. La Rame, voyant qu'elle le
il
menaait
se jeta sur elle et la tua.

la capitale,
Arriv
se logea l'htel des princes,
il
payait cinquante francs par jour.
Comme
il
ne se
refusait rien,
il
au bout de quelque temps son sac se trouva vide , et dpense de deux ou trois journes ; la matresse de
devait
la
l'htel
lu
l'homme de fer
cessait
tait
de lui rclamer son argent et de

le
le quereller.
La Rame
dans
plus grand embarras.

fois fouill
Aprs avoir une dernire

en
tirer
dans son sac sans avoir pu
main dans sa poche, esprant y trouver quelques pices de monnaie ; il en retira la chandelle. Imb s'cria-t-il comment ai-je pu ne pas songer cile que je suis ma chandelle ? Il s'empressa de l'allumer, et aussitt l'homme
liard,
il
un
mit
la
de fer se prsenta devant
lui.
,
Matre, que dsirez-vous?
Comment!
ici
cria
!
sans le sou
Matre,
La Rame
coquin, brigand, tu
me
laisses
le
je
n'en savais rien;
savoir
que par
fois.
de l'argent.
premire
en donna plus encore que la Pendant que La Rame tait occup compter ses
de
fer lui
le moyen L'homme
de la chandelle.
Eh bien
je
!
ne puis
donne-moi
cus et les empiler sur la table, la servante regarda par le trou
de
la
serrure
et
courut dire sa matresse que

pas
le traiter
riche et qu'il
ne
fallait
c'tait un homme comme un va-nu-pieds. Aussi,
quand
il
vint payer, l'htesse lui fit-elle belle mine.
Deux ou trois jours aprs, La Rame alluma encore sa chandelle l'homme de fer parut. Matre, que dsirez-vous? Je
:
que la princesse, fille du roi d'Angleterre, soit cette nuit dans ma chambre. La chose se fit comme il le souhaitait la nuit, la princesse se trouva dans la chambre de l'htel. La Rame lui parla de mariage, mais elle ne voulut pas seulement l'couter.
dsire
Elle
dut passer
la
nuit dans
un coin de
la
la
chambre,
et, le
matin,
La Rame ordonna au serviteur de

au chteau.
chandelle de la ramener
son pre.
l.
La princesse avait coutume d'aller tous les matins embrasser Le roi fut bien tonn de ne pas la voir venir ce jourSept heures sonnrent, puis huit heures, et elle ne paraistoujours pas. Enfin elle arriva.
j'ai
sait
Ah!
elle
dit-elle,
mon
alla
pre, quelle triste nuit

lui tait arriv.
passe
Et
raconta au roi ce qui
Le
,
roi, craignant encore pareille aventure,
trouver une fe et lui

plus fort
demanda
un
conseil.
Nous avons
affaire
:
que moi
la
dit la fe, je
donnez
princesse
sac de son, et dites-lui de laisser

elle
ne vois qu'un seul moyen tom-
ber le son dans la
maison o
auia t transporte.
On
il
pourra
ainsi reconnatre cette
maison.
Cependant La Rame avait chang d'htel.

la
Un
jour,
la
alluma
chandelle et dit
l'homme de
fer
Je dsire
que
princesse
l'homme
de
FER
vienne cette nuit dans

de
fer,
ma
chambre.
Matre,
il
dit
l'homme
son
la
nous sommes
trahis.
Mais
je ferai
ce que vous m'ordonprit tout le
nez. Aprs s'tre acquitt de sa commission,
qui se trouvait chez les boulangers, et
le
rpandit dans toutes les
maisons
de sorte que
le
lendemain , on ne put savoir o

roi
princesse avait pass la nuit.
La
fe conseilla alors
;
au
de donner sa
fille
une vessie
remplie de sang
la
princesse devait percer cette vessie dans la
maison o elle serait transporte. La Rame ordonna encore au serviteur de la chandelle de lui amener la princesse. Matre dit l'homme de fer, nous sommes trahis; mais je ferai ce que vous me commandez. Il pntra dans les curies du roi , tua tous les chevaux de guerre et tous les bufs, et en rpandit le sang partout. Le matin, toutes les rues, toutes les maisons taient inondes de sang, si bien que le roi ne put rien dcouvrir. Il alla de nouveau consul,
ter la fe.
Vous
,
devriez
lui dit-elle
mettre des gardes prs
de
la princesse.
,
Le soir venu La Rame alluma la chandelle. Matre dit l'homme de fer, nous sommes trahis il y a des gardes auprs de la princesse. Je ne puis rien contre eux. La Rame voulut
;
aller
lui-mme. Les gardes
le
saisirent, l'enchanrent et
le
jetrent dans
Il tait
un cachot sombre
et
humide.
la
pleurer et se lamenter prs de la fentre grille de
sa prison, lorsqu'il vit passer
dans
rue un vieux soldat franais,

!
son ancien camarade.
Tu me rendrais un grand pas mon service en m'allant chercher dans mon htel mon briquet tabac et ma chandelle que tu trouveras sous mon oreiller. Le
La Rame
?
,
Oui
,
Il
l'appela.
c'est
Eh
dit le soldat, n'es-tu
moi.
vieux soldat en demanda
la
permission au sergent de garde
et se
prsenta l'htel de la part de
La Rame.
C'est ce
coquin qui
et
vous envoie
dit
l'htelier.
Prenez ses nippes,
que
je
n'en entende plus parler.
Quand La Rame
les
eut ce qu'il avait
demand,
u
il
battit le brifer
quet et alluma sa chandelle. Aussitt l'homme de

chanes de La
,
parut
et
Rame tombrent,
Misrable,
!
Rame
dit
peux-tu bien
fer, je
me
laisser
dans ce cachot
Matre
le
cria
La
,
l'homme de
le
n'en savais rien. Je ne puis
savoir que
par
moyen
de
la
chandelle.
Eh bien
tire-moi d'ici.
HOMME
sortir
,
DE
FER
La Rame de son cachot, et lui donna de l'or et de l'argent tant qu'il en voulut ; puis La Rame se fit transporter sur une haute montagne prs de la capitale, et ordonna l'homme de fer d'y tablir une batterie de deux il envoya dclarer la guerre cents pices de canon ; aprs quoi
L'homme
de fer
fit
au roi d'Angleterre.
Le roi fit marcher cent hommes contre lui. La Rame avait pour arme cinq hommes de fer. Le combat ne fut pas long; tous les gens du roi furent tus , sauf un tambour qui courut
porter au roi la nouvelle. Alors
La Rame somma
le craignait
le
roi
de se
rendre
mais celui-ci rpondit qu'il ne
pas et envoya
hommes, qui furent encore tus. Rame vit passer un aveugle et sa femme cet aveugle avait un mchant violon dont il jouait d'une tu as manire pitoyable. Bonhomme lui dit La Rame
contre lui quatre cents
Sur ces entrefaites, La

;
un bien beau violon

l'aveugle
les
,
Ne
riez pas
de
mon
violon
rpondit
c'est
morts.
Vends-le-moi,
,
un violon qui
c'est
a pouvoir sur les vivants et sur

dit
La Rame.
gagne-pain.
puis, dit l'aveugle,
mon
Je ne le
l'on t'en
?
Si
donnait dix mille francs

volontiers.
consentirais-tu t'en dfaire
Bien
La Rame
fille
lui
compta dix mille francs
et roi
prit le violon. Il
envoya ensuite un parlementaire dire au

et
de
lui
amener
sa
donner en mariage, sinon que la guerre continuerait. Il a pour soldats, dit le parlementaire des hommes hauts de dix pieds ^ arms de sabres longs de huit pieds. Le roi
de
la lui
,
chargea
avec
le
parlementaire de rpondre qu'il viendrait s'entendre
La Rame. En effet, il arriva bientt avec sa fille. Je vous donne deux heures pour rflchir, dit La Rame. Si vous ne consentez pas ce que je vous demande, je bom-
barderai votre chteau et votre ville.
Le
roi
rflchit
pendant
quelque temps. Je serais dispos faire la paix, dit-il enfin, mais voil bien des braves gens de tus. Sire, dit La
que de les ressusciter. Il prit son violon, et, au premier coup d'archet, les soldats qui taient tendus par terre commencrent remuer, les uns cherchant leurs bras, d'autres leurs jambes, d'autres leur tte. A cette vue, le roi se dclara satisfait et consentit au mariage. Comme il commenait se faire vieux il prit sa retraite et La
,
Rame
rien n'est plus facile
HOMME DE
FER
Il fallut
Rame
le roi
devint roi d'Angleterre sa place.

lui
bien alors que
de France
pardonnt sa dsertion
et ses autres mfaits.
REMARQUES
Parmi
les
contes parents du conte lorrain, citons d'abord un conte alle-
mand
recueilli
dans
,
le
vice sans le sou
bien qu'il
Harz (Ey, p. 122) Un vieux soldat, renvoy du serarrive chez un charbonait bravement servi le roi
:
nier au milieu d'une fort.
Le charbonnier
le
et lui se lient d'amiti et

si
,
ils
font
mnage ensemble. Un
jour,
,
charbonnier demande au soldat
pour leur
bonheur tous les deux sont entasss d'immenses

trouve.
il
veut se laisser descendre dans un puits de mine o
Le
salle
soldat
grande
de
lui
,
un paquet de bougies qui s'y y consent. Arriv au fond du puits, il voit au milieu d'une brillamment claire un homtne de fer assis sur un trne et auprs
trsors, et lui rapporter
,
trois caisses
remplies d'or, d'argent et de pierreries

la porte.
le
paquet de
bougies est au dessus de de pierreries et se

celui-ci
fait
Le
soldat le prend, puis
il
remplit ses poches

,
mort.
vient
Il
remonter par le charbonnier. Le lendemain il trouve s'en va dans une grande ville et y vit en grand seigneur. Mais
ses
un jour
richesses sont puises.
Voyant
qu'il n'a plus
mme
de
quoi acheter de l'huile pour sa lampe , il prend une de ses bougies et l'allume. Aussitt parat l'homme de fer. Le soldat lui demande un sac d'or et se rend
dans
fer
la ville
lui
de
du roi dont il a t si mal rcompens. Il ordonne l'homme de amener pendant la nuit la princesse il fait faire celle-ci pour se
; , ,
venger du roi
l'ouvrage d'une servante
et la maltraite.
Le
roi dit sa
fille
de marquer la craie la porte de la maison o elle sera transporte ; mais l'homme de fer marque de la mme manire toutes les maisons de la ville. Le roi dit alors la princesse de cacher son anneau d'or sous le ht. On trouve l'anneau, et le soldat est condamn tre pendu. Pendant qu'il est en prison,
il
russit se faire apporter ses bougies
et
quand
la
il
est
au pied de
et
la
potence,
il
obtient du
roi,
comme
Le
dernire grce,
,
permission d'en allumer une.
Aussitt
l'homme de
fer arrive
un gourdin
la
main
assomme
le
boursa
fille
reau et
les spectateurs.
roi crie
au soldat de
faire trve et lui
donne
en mariage.
Plusieurs contes de ce type,
,
deux contes allemands (Prhle, I, n 11 un conte wende de la Lusace (Veckenstedt p. 241) et un ont un dnouement analogue. conte hongrois (Gaal, p. i), Un conte allemand de la collection Simrock (n 14) se rapproche davan;
Grimm
no 116)
tage de notre conte pour
la
dernire partie
,
Q.uand
le
soldat est en prison
il
promet des
fois
louis d'or au factionnaire
si
celui-ci lui rapporte sa bougie.

Jer,
Une
qu'il l'a
entre les mains

la
il
ordonne Jean de
la
l'homme
qui parat
quand on allume
bougie
de dmolir
prison et le chteau du roi. Alors
le roi lui offre sa fille
en mariage.
Dans
dans
le
le
conte mecklembourgeois dj cit de la collection

le
Grimm comme
,
ntre ,
vieux soldat en prison voit passer sous sa fentre un ancien
HOMME DE
FER
qu'il a laiss
camarade
et
il
le prie d'aller lui
chercher un petit paquet
dans
son auberge.
On
conte.
a pu remarquer que , dans les contes des collections Proehle et Ey,

1'
t<
le
serviteur de l'objet merveilleux est identique

,
homme
de
fer
de notre
Dans le conte hongrois ce personnage est un roi de bronze . Dans les contes des collections Prhle et Griram, et dans le conte hongrois, comme dans le conte lorrain une vieille une sorcire qui demande c'est
,
,
au hros de
dans tous
descendre.)
lui aller
chercher les objets merveilleux.

,
(On
remarquera que,
puits qu'il faut
les
contes allemands cits
c'est
toujours dans
un
Dans le conte de la collection Prhle, nous retrouvons presque identiquement les moyens auxquels recourt le roi dans notre conte pour dcouvrir la maison o sa fille est transporte. Il fait attacher au dessous du lit de la princesse qui dans ce conte allemand est emporte avec son lit d'abord un sac de pois mal ferm puis un sac de lentilles, enfin une vessie pleine de sang. Il espre pouvoir ainsi reconnatre le chemin qu'auront suivi les ravisseurs. Les deux gants serviteurs du briquet qui remplace ici la chandelle ramassent
, ,
,
tous les pois et toutes les lentilles

traces
de sang.
Dans
mais
ils
se trouvent impuissants devant les

la princesse
,
le
conte mecklembourgeois , o
d'aprs
le conseil
de son pre, a rempli sa poche de pois et

le petit
les a
sems
le
long du
chemin,
ville,
homme
noir rpand des pois dans toutes les rues de la
et ainsi la
prcaution de la princesse devient inutile.

(
Un
un
cet
conte albanais de ce genre
Dozon n
, ,
1 1
l'objet
merveilleux est
,
coffre
d'o sort un ngre

:
ds qu'on en soulve
fille
le
couvercle
prsente ainsi
que la premire fois que le ngre viendra l'enlever pour la porter dans la maison inconnue elle devra s'enduire la main d'une certaine couleur et en faire une marque la porte de la maison. La prinpisode
Le
roi dit
sa
cesse obit
ville.
mais
le
ngre marque de
la
mme
faon toutes les portes de la
Le violon merveilleux, qui

les
ressuscite
les
,
morts, figure dans un conte
flamand (Wolf, Deutsche Marchen und Sagen
n 26), dont nous parlerons dans
remarques de notre n" 7 1
le
Roi
et ses Fils.
Comparer
aussi la guitare
du
conte sicilien no 45 de
la collection
Gonzenbach.
Il
est
peine besoin de le faire remarquer

et des
deux des principaux thmes
du conte lorrain
dans
le
leuse.
contes que nous venons d'examiner se retrouvent

,
clbre conte arabe des Mille et une Nuits Aladin et la Lampe merveilL aussi, on envoie le hros chercher dans un souterrain un objet magique qui fait apparatre un gnie et plus tard quand le sultan manque la promesse qu'il a faite de donner sa fille en mariage au jeune homme celui-ci ordonne au gnie de lui amener la princesse serviteur de la lampe
,
pendant
la
nuit.
HOMME
DE
FER
Nous avons encore, du reste, un autre rapprochement faire en Orient. Dans un conte qui a t recueilli chez les Tartares de la Sibrie mridionale, riverains de la Tobol (Radloff, IV, p. 275) un jeune marchand, qui s'est li d'amiti avec un mollah^, expert dans la magie, demande ce mollah de lui faire venir dans sa maison la fille du roi. Le mollah fabrique un homme de
,
bois
qui tous les soirs va prendre la princesse et la porte dans la maison du marchand. Le roi, ayant eu connaissance de ce qui est arriv sa fille, ordonne celle-ci d'enduire sa main de cire et en entrant dans la maison o on la portera de l'appliquer contre la porte pour y faire une marque 2. La princesse suit ces instructions. En voyant la marque sur la porte le marchand
, , ,
,
se croit
perdu
mais
,
le
mollah
,
lui dit d'aller
mettre de
la cire sur la
le roi
porte de
toutes les maisons

il
et
quand
les soldats
envoys par
font leur ronde

5.
leur est impossible de distinguer des autres la maison
du coupable
1.
Mollah, c'est--dire
seigneur
Dans
les
pays musulmans on donne ce une Nuits

,
nom notamment
le
aux
personnes distingues par leur savoir et leur pit.

2.
On
,
se rappelle
,
dans
le
conte d'Ali Baba des Mille
et
le
passage o
voleur, qui a
marqu & la craie pour la reconnatre, la porte d'une maison quand il voit qu'on a marqu de la mme faon toutes les cert
3
se trouve ensuite tout i fait dcon-
portes des maisons voisines.
Comparer
le
conte allemand du Harz
et surtout le
conte albanais.
XXXII
CHATTE BLANCHE
une
Il
tait
fois
un jeune
homme
appel Jean
ses parents
taient riches et n'avaient pas besoin de travailler
jour,
ils lui
pour vivre. Un donnrent deux mille francs pour aller la fte d'un
;
village voisin
Jean
les perdft
au jeu.
Si tu
Il
veux,
lui
lui dit
un
camarade,
je
te prterai
de l'argent.
;
prta six mille
francs, et Jean les perdit encore
il
tait
il
bien dsol.
En retournant chez
sieur
:
ses parents,
rencontra
un beau mon?
c'tait le diable.
;
Qu'as-tu donc,
diable
tu
mille francs.
Tiens, en
me
as l'air bien chagrin.
Je
la
mon ami
;
lui dit le
viens de perdre huit
voici vingt mille
mais dans un an
et
un jour tu viendras
trouver dans
Fort-Noire.
:
De
retour chez
ses parents,
Jean leur dit
J'ai
perdu
beaucoup d'argent au jeu , mais j'ai rencontr ensuite un beau monsieur qui m'a donn vingt mille francs et m'a dit d'aller le
trouver au bout d'un an et
le
un jour dans
parents,
la
il
Fort-Noire.
C'est
il
:
diable
lui
s'crirent les
faut courir aprs lui
pour
eut
rendre l'argent.
Le jeune
fait six
homme monta
cents lieues,
il
cheval et partit aussitt.
Quand
y
demanda
des gens qu'il rencontra

?
Y a-t-il
encore bien loin
six mille lieues. Je ne suis pas prs d'y arriver, dit Jean. Enfin, juste au bout d'un an et un jour, il pai-vint la Fori-
d'ici la
Fort-Noire
Il
a encore
Noire
et
:
il
rencontra auprs de
,
la
maison du diable une

il
fe qui
lui dit
Voil une fontaine

:
dans laquelle
,
a trois
plumes
qui se baignent
noire
;
la
Plume
verte
tu tcheras de prendre la
Plume jaune et la Plume Plume verte de lui enlever sa

la
,
robe et de lui donner un baiser.
lO
CHATTE
Jean se rendit prs de
BLANCHE
la fontaine et prit la
donna un
s'il
baiser,
malgr sa rsistance.
Plume verte ; il lui Le diable est mon

maison
s'il
;
pre, lui dit-elle alors.
Quand vous
,
serez dans sa
vous
:
offre
une chaise
vous en prendrez une autre
vous
;
dit
s'il
Mettez-vous cette table

dit
:
vous vous mettrez une autre

,
vous
Voici une assiette

refusez-le
;
sente
un verre ,
s'il
ne la prenez pas ; s'il vous prvous dit de monter la chambre

l'escalier jusqu' la
haute, comptez les marches de

s'il
dix-huitime;
vous montre un lit, couchez-vous dans celui d' ct. Et s'il vous demande pourquoi vous faites tout cela, vous rpondrez que c'est la coutume de votre pays. Le jeune homme entra dans la maison du diable. Bonjour, monsieur. Bonjour. Tiens , voici une chaise. J'aime mieux
celle-ci.
Voici
cela
une assiette.
est
comme
Je prendrai Voici un Je n'en veux Tu bien On Allons, viens, que dans mon pays.
verre.
celui-l.
pas.
es
difficile.
je
te
conduise o tu dois coucher.
En montant
la
l'escalier,
trois, jusqu' dix-huit.
coutume de mon C'est bon, deux Hts. Mets-toi dans ce lit, dit le diable. dit Jean, je vais m'y mettre. Le diable parti , Jean se coucha dans l'autre lit. Pendant toute
les marches, une, deux, Pourquoi comptes-tu ainsi? C'est pays. Ils entrrent dans une chambre
Jean compta
la nuit
le lit
le diable
ne cessa de secouer
il
et d'agiter
dans tous
les sens
pensait que le jeune homme s'tait couch. Le lendemain matin , il entra dans la chambre. Te voil ? Maindit-il Jean ; tu n'es pas mort ? Non , dit Jean.
dans lequel
tenant, reprit le diable, tu vas aller couper

,
ma
fort. Voici
une hache de carton une scie de bois et une serpe de caoutchouc. Il faut que pour ce soir le bois soit coup , mis en cordes et rentr dans la cour du roi. Le jeune homme s'en alla bien triste dans la fort. Vers le miHeu de la journe , la Plume verte vint lui apporter manger. Votre pre m'a Qu'avez-vous mon ami ? lui dit-elle.
,
command de couper
le rentrer
tout son bois

la
de
le
mettre en cordes
roi.
et
de
pour ce soir dans

:
cour du
La Plume
,
verte
donna un coup de baguette voil le bois coup et transport dans la cour du roi. Le diable, tant venu, fut bien tonn. Tu
mis en cordes
que
je
as fait ce
CHATTE
t'avais
BLANCHE
oh!
btir
II
moi
command ? Eh bien maintenant

!
Oui. Oh!
tu vas
tu es
plus fort que
me
un beau chteau bien
sculpt en face de
ma maison, avec une belle flche au milieu. La Plume verte vint encore apporter manger au jeune homme
le
et
trouva couch par terre. Qu'avez-vous
qu'est-ce
que
mon
pre vous a
command
lui dit-elle;
Il
m'a com dit-elle,

;
mand de
a je
lui btir
en face de sa maison un beau chteau bien

au milieu.
sculpt avec
vais
une
belle flche
Eh bien
me
,
me
changer en chatte blanche. Vous
tuerez
vous
ferez bouillir
ma
peau dans de l'eau; vous dtacherez mes os,
en regardant bien
les
comment
ils
sont placs
parce qu'il faudra
rajuster ensuite;
vous trouverez dans
mon
corps une belle
que vous mettrez au fate du Le jeune homme fit tout ce qu'elle lui avait dit; seulement, quand il rajusta les os il y en eut un au petit doigt qui ne fut pas bien remis. D'un coup' de baguette, le chteau se trouva
flche,
chteau.
bti.
Tu
il
as fait ce
que
que moi Plume verte, la Plume jaune et la Plume noire. Si tu mets la main sur celle qui a t change en chatte blanche tu l'auras en mariage. Le jeune homme mit la main sur celle du milieu c'tait bien la Plume verte.
Oui,
dit Jean.
les
je
t'ai
!
command
oh
I :
dit le diable.
Oh
tu es plus fort
Alors
banda
yeux
Jean et lui dit
Voil
la
Le
lit.
soir
venu
la
?
le
diable dit Jean

l'autre.
Tu
vas coucher dans ce

la
Jean se coucha dans

;
Pendant
nuit,
:
il
s'leva
un
grand vent
fuir avec
Plume
verte dit au jeune

le
homme
Voulez-vous
ils
moi
ils
Je
veux bien,
dit Jean. Aussitt,
s'en-
volrent au vent.
Quand
embrassa
Si
furent prs de la maison de Jean
la
il
Plume
,
verte
le
jeune
homme,
et
de laid qu'il tait,
devint beau.
vos parents veulent vous embrasser,

,
lui dit-elle
ne vous
laissez pas faire
car votre beaut s'en irait. Lorsque Jean fut

,
entr dans la
dit
;
maison
il
on voulut l'embrasser, mais

le
il
s'en dfen-
il
n'y eut que sa vieille grand'mre qui

aussitt
:
voulut absolu-
ment;
lui dit
redevint laid,
comme
devant.
La Plume
verte
Je vais
donc vous embrasser encore.

tant
Elle
l'embrassa
et
il
redevint beau.
le
Le matin,
diable,
mont
la
chambre, ne trouva
CHATTE
plus personne
;
BLANCHE
il
se
mit
la
poursuite des deux jeunes gens. Sur

Il lui dit
:
son chemin
il
vit
un
une
!
casseur de pierres.
fille
vu un garon
et
pierres sont dures
Ce
qui volaient au vent

n'est pas cela
Avez-vous
Ah
ls
que
je
vous demande.
?
Avez-vous vu un garon
parle.
et
une
fille
Elles sont bien difficiles casser.
Ce
qui volaient au vent

n'est pas de cela
je
que
Le diable poursuivit son chemin et rencontra un laboureur. Avez-vous vu un garon et une fille qui volaient au vent ? Oh la terre est malaise labourer. Avez-vous vu un garon et une fille qui volaient au vent? L'ouvrage ne va pas aujourd'hui. Je ne parle pas de cela. Le diable, impatient, s'en
retourna.
Cependant beaucoup de beaux messieurs qui ne savaient pas que Chatte Blanche tait la femme de Jean, la recherchaient en mariage. Il en vint un qui lui donna cent mille francs.
,
Attendez,
la
lui dit-elle,
il
faut
que
je
sorte
j'ai
oubH de
son
fermer
porte du buffet. Pendant qu'elle tait sortie,

,
mari , qui avait tout entendu

de bton.
Il
tomba sur
lui
le
prtendant coups
oubli
en vint un autre qui donna quatre-vingt mille francs
Chatte Blanche.
d'aller couvrir
et fouailla
Excusez-moi,
le
dit-elle,
j'ai
mon
feu. Elle sortit;
d'importance
Jean arriva avec un fouet beau monsieur. Un troisime vint,

Il faut
qui donna soixante mille francs.
que
je
sorte
lui dit
Chatte Blanche
j'ai laiss la porte
de
ma chambre
ouverte.
Jean mit
le
galant la porte coups de trique. Ils se trouvrent

ils
alors assez riches, et
firent
une
belle noce.
REMARQ.UES
Ce
conte est
,
en raison des lments qui
le
composent
et
des transformations
et altrations par lesquelles plusieurs
de ces lments ont pass

le
,
curieux de notre collection.
Il
prsente, pour l'ensemble,

la
:
un des plus thme que M. R.

,
Khler dsigne sous

gnrale
,
le
nom
de thme de
Fiance oublie
et
dont voici
,
l'ide
sous sa forme la plus frquente
Un
jeune
homme
prisonnier de
certain tre malfaisant (diable, ogre, gant, sorcier, ondine, etc.), en reoit
l'ordre d'excuter plusieurs tches en
apparence impossibles.
Il
est aid
par
une jeune
avec
les
fille
ordinairement
la fille
,
de son matre
,
laquelle
ensuite s'enfuit
lui. Poursuivis par le diable gant ou autre ou par quelqu'un des siens deux jeunes gens leur chappent par des moyens magiques le plus souvent
, ,
CHATTE
par des transformations.
oublie sa fiance,
sa nourrice
,
BLANCHE
le
IJ
ou autre
ordinairement par d'un fiance trouve enfin

suite
,
Une
fois
revenu chez ses parents,

baiser
le
jeune
homme
que
lui
donne sa mre,
lui
et sa
moyen de
9,
rendre la
mmoire.
Ce thme
Il
s'est dj offert
nous
court
la
dans notre n"
l'Oiseau vert.
(t. II,
a t tudi par
M. Khler en 1862 dans
revue Orient und Occident
en 1869, dans ses remarques sur la collection de contes esthoniens de Fr. Kreutzwald; en 1870, dans ses remarques sur les contes siciliens
p.
103 seq.)
nos
54^
55 et 14 de la collection
Gonzenbach,
et,
en 1878, dans
la
Rmue
celtique
(p. 374 seq.). Nous examinerons successivement chacune des parties du conte lorrain. *
Prenons d'abord l'introduction.
Dans un grand nombre de contes de

,
ce type,
c'est
par suite d'une prola
messe extorque son pre qui souvent n'en a pas compris hros est tomb entre les mains d'un tre malfaisant. Il en
conte de la Basse-Bretagne (Luzel, Contes bretons, p.
irlandais
porte
que
le
est ainsi
dans un
(Kennedy,
,
II, p. 56),
39), dans un conte dans deux contes cossais (Campbell, n" 2, et
Revue celtique
et
14
B)
p.
1878, p. 374), dans deux contes sudois (Cavallius, nos 14 dans un conte esthonien (Kreutzwald, no 14), un conte russe
(Ralston,
120), un conte du
la
pays saxon de Transylvanie (Haltrich,
no 26), un conte des Tsiganes de

grec
p.
moderne (Hahn, no 54).
Bukovine (Miklosisch, n 15), un conte Dans un conte danois (Grundtvig, I,

le
a t
46), c'est par ses frres, en danger de prir sur mer, que promis une sorcire.
jeune prince
Stier,
il
homme est enlev par un dmon (conte hongrois Gaalno 3), ou par une magicienne (conte sicilien Gonzenbach, no 55); est attir par un cerf dans un bois et fait prisonnier par un certain roi (conte
Ailleurs, le jeune
: : :
Grimm , no 1 1 3 ) ou bien gar dans une fort il promet une sorcire, qui a pris la forme d'un petit chien, de revenir, si elle lui montre le chemin (conte allemand Mllenhoff, p. 395); ou bien il arrive chez un no 54). ogre (conte sicilien Gonzenbach Ailleurs encore, il entre au
westphalien
; , ,
: :
service
d'un gant (conte norwgien

(
seigneur
conte de
la
Haute-Bretagne
demander
un gant
et
une gante
etc.
la
t. II, p. 140) ou d'un no 31), ou bien il va main d'une de leurs filles (conte catalan
:
:
Asbjmsen,
Sbillot
,
Rondallayre, I, p.
85),
Un
tion
certain
le
nombre de contes de
ce type ont peu prs la
mme
introduc-
que
conte lorrain.
arrterons sur ces contes
si
,
Nous nous
desquelles
il
qui ont galement
un passage corresbaignent
et l'une
pondant i cet pisode
bizarre des trois
plumes
qui se
faut enlever sa robe.
joueur, se trouvant
Dans un conte du Tyrol italien (Schneller, no 27), un jeune homme, grand un jour dans le pays des paens, perd tout ce qu'il possde contre un aubergiste, qui est magicien, et joue enfin son me. L'aubergiste,
ayant encore gagn
,
lui laisse
une anne au bout de
laquelle le jeune
homme
14
doit venir le trouver.
racheter. Saint
Il
CHATTE BLANCHE
veut y aller avant le temps fix
qu'il
apparat sous la
il
Antoine de Padoue, figure d'un moine, et

trois
pour tcher de se invoqu devant sa statue, lui

,
lui dit d'aller
prs d'un certain pont.

,
verra arriver tire-d'aile
blanches colombes
qui dposeront
leur
plumage et se changeront en jeunes filles. Le jeune homme devra s'emparer du plumage de la plus jeune le cacher, puis revenir le soir et le lui montrer ds qu'elle le demandera. Il suit ce conseil et quand la jeune fille cherche son plumage il lui dit qu'il le lui montrera mais condition qu'elle lui promette
, , , , ,
de venir son aide. Alors

sera trois tches au jeune
elle lui dit
que
le
magicien
est
son pre
il
impo-
homme
las
mais 102)
elle l'aidera, etc.
Un conte espa,
gnol de Sville (Biblioteca de
Tradiciones popuJares espafiolas

p.
,
I, p. 187),
,
un
second conte catalan (Maspons,

et
un conte portugais (Braga

,
n" 32)
d'ana-
un conte portugais du
Brsil
logie avec ce conte tyrolien.
(Romro, n" 22) prsentent beaucoup Nous y retrouvons outre la partie perdue
au plumage de colombe (de cane, dans
le le
par le
hros,
les trois jeunes filles
conte
brsilien). Saint
Antoine de Padoue qui, dans

lorrain
,
conte tyrolien, joue

le
le rle
de
la fe
du conte
'
est
remplac
dans
conte espagnol
par un
mort auquel le hros a fait donner la spulture dans le conte portugais par une pauvre femme envers laquelle par un le jeune homme s'est montr charitable dans le conte brsilien
seigneur, incarnation de l'me d'un
;
, ;
ermite.
Dans
le
conte catalan
il
le
jeune
homme, quand
il
se
met
la recherche
de celui contre lequel
a perdu (le diable), arrive successivement chez la
Lune, chez
baigner
le Soleil
et enfin
et
chez
le
Vent. C'est ce dernier qui
lui parle
des
vtements de plumes,
les filles
qui le transporte prs de l'tang o doivent venir se
du
diable.
Un
conte grec moderne, que nous avons mentionn plus haut (Hahn,
no 54), claire galement cet pisode des trois plumes , si obscur dans le Un jeune homme , promis au diable ds avant sa naissance conte lorrain
:
se
met en route pour
l'aller
trouver.
le
Une
source infecte
dont
:
il
a vant l'eau
par complaisance, lui donne pour

il
rcompenser ce conseil
A
,
tel
endroit,
,
un
lac
trois nrades {sic)
viendront s'y baigner. Cache-toi
et
tandis
qu'elles seront
dans l'eau
,
saisis leurs
vtements de plumes
dans
la
qu'elles auront
laisss sur le rivage

t'ait
et
ne rends pas
les siens la plus
jeune avant qu'elle ne
jur de ne jamais t'oublier,
mme
mort. Ces nrades sont

,
les filles
du
diable,
comme le
sont les trois plumes du conte lorrain

p.
et aussi
dans un conte basque de ce type (Webster,

l'une desquelles le hros, d'aprs le
120), les trois jeunes filles conseil d'un tartaro (ogre), drobe ses
filles
vtements de colombe. (Nous avons dj rencontr ces

dans
p.
le
conte catalan.)
le
Dans
du diable
le
conte russe indiqu ci-dessus (Ralston,
120),
prince, qui a t promis par son pre au Roi des eaux, rencontre
une Baba Yaga (sorte de sorcire ou d'ogresse). Celle-ci lui dit de prendre les vtements de l'ane de douze jeunes filles qui arriveront sur le bord de la mer sous forme d'oiseaux. Quand il le fait, la jeune fille le supplie de lui rendre ses vtements elle est la fille du Roi des eaux et elle viendra en aide au jeune
:
homme.
I.
Pour ce
trait
du mort reconnaissant,
voir les remarques de notre n lo.
If
Pdil Bossu (I,
p.
4 ).
CHATTE
BLANCHE
mais
le
I5
On
sable
;
le voit
dans notre conte,
l'ide
premire est parfaitement reconnais,
les
lments en existent peu prs tous
sens en est perdu

,
on ne
sait plus ce
que
c'est
,
que
cette
plume
nous
personnifie
laquelle
il
faut
enlever sa robe.
Du
reste
mme
ce souvenir
il
demi
effac
du thme
primitif
a disparu des contes de ce type dont
reste parler
dans cette partie de

,
I, t. nos remarques. Ainsi, dans un troisime conte catalan (^Rondallayre aprs une introduction o le hros joue et perd en une nuit sa p. 41 ),
fortune et sa vie
Soleil
,
et reoit
de celui qui a gagn l'ordre d'aller au Chteau du

,
d'o jamais personne n'est revenu

filles
on
voit tout
simplement
,
trois
jeunes
qui se baignent
le
hros
suivant le conseil d'une gante
s'em-
pare des vtements de la plus jeune et ne les lui rend que lorsqu'elle lui a
indiqu o est
le
Chteau du
,
Noi'ellaja fiorentina
Soleil,
contre qui
il
main d'une des filles palais du Roi du Soleil

celui-ci
,
Dans un conte milanais (Imbriani, Soleil. 411), le hros doit aussi se rendre chez le Roi du a gagn une partie de billard {sic), dont l'enjeu est la du roi. Un vieillard indique au jeune homme o est le
p.
,
et lui conseille
;
de drober
il
les
vtements des
fUes
de
pendant qu'elles se baignent

le
consentent
mener
leur pre
'.
Dans un conte
il
ne devra
les leur
rendre que
si elles
allemand (Prhle,
;
I,
no 8), un prince dpense tout son 'argent dans les auberges

contre un tranger, au pouvoir duquel
endroit.
Il
il
perd au jeu
doit aller se remettre tel jour, tel
rencontre une
vieille
qui lui dit qu'il trouvera

et
baignent trois jeunes
filles,
deux noires
et la
un tang o une blanche (on se rappelle

Il
se
la
Plume verte,
jeune
la
Plume jaune
Plume
noire de notre conte).
faudra
le
prendre les habits del blanche. Ici, de
mme
que dans
jeune
,
les
contes catalans,
Comparer un conte irlandais {Folklore Journal

portugais, extrmement
altr
homme
cherche obtenir du pre de
la
main de celle-ci. 1883, 1, p. 316), un conte

fille
la
(Coelho, n 14),
le
conte de la Haute-Bresont
vtues l'une de
tagne mentionn plus haut (o les trois jeunes
filles
blanc, la seconde de gris, la troisime de bleu), et
un conte picard {Mhisine,

et ce
1877, col. 446).

les
On
remarquera que ce conte breton

il
conte picard sont

jeu.
seuls
de ce dernier groupe o
ne
soit
pas question de
En
revanche, dans
un conte allemand de la mme famille (Wolf, p. 286), o ne se trouve pas l'pisode du plumage ou vtement drob le hros est un joueur enrag qui tombe au pouvoir du chasseur vert Grnus Kravalle le diable. Il n'obtiendra sa libert que s'il trouve le chteau de celui-ci dans un an et un jour. Voir encore un conte cossais du mme type (Campbell, n" 2, variante), o un jeune homme, ayant perdu une partie de cartes contre un
, ,
chien noir, se voit oblig de le servir pendant sept ans.
taire
grand propriJamaque entendait raconter, par des ngres de ses domaines un conte se rattachant au groupe que nous venons d'tudier, et il le consignait dans son Journal oj a West India Proprielor (cit dans le Folklore Journal, 1883, I, p. 280). Dans ce conte, qui videmment a t apport d'Europe la
la
,
Vers 181 5, un romancier anglais, M. -G. Lewis, devenu
1.
Il
dessus,
un
lien
pas sans intrt de constater que, dans le conte espagnol de Svillc, mentionn cipersonnage qui a gagn au jeu l'me du hros est le Marquis du Soleil . Ce trait tablit tout spcial entre le cont mil.inai'; le troisime contf catalan i-t le conte espagnol.
n'est
le
.
l6
CHATTE
BLANCHE
Jamaque, comme l'ont t au Chili les contes espagnols et au Brsil les contes portugais que nous avons eu dj l'occasion de citer, le hros joue de fortes
un grand chef. Ayant gagn il est invit aller la cour. Avant son dpart sa nourrice lui conseille de drober de la plus jeune fille du chef, pendant qu'elle se baigne.
contre
, ,
sommes
se faire payer
les
vtements
* *
Cet pisode des Jeunes filles oiseaux

dans
tient
le
le
si
l'on peut s'exprimer ainsi
qui
manque
fille
plus grand
ralit
en
nombre des contes de la famille de Chatte un autre thme. L le hros refuse de rendre
,
blanche, appar-
la jeune
vtement de plumes dont
il
s'est
empar,
et
il
la
garde elle-mme
comme
hros
sa
femme
mais un jour
et
la
jeune
femme
ils
trouve
moyen de
reprendre son
le
vtement,
et elle s'envole vers

,
son pays. Aprs diverses aventures,

vivent heureux.
,
parvient la rejoindre
dsormais
Notons que plusieurs contes de ce type par exemple un conte du Tyrol ( Zingerle I n 37) un conte tchque de Bohme (Waldau p. 248 ), prsentent, vers la fin, une suite d'preuves que les parents de la jeune femme
allemand
, ,
font subir son mari

il
l'arrive de celui-ci dans leur pays
et
dans lesquelles
est aid par
elle.
il
Cet pisode rapproche ce thme du thme principal du

n'est pas
conte lorrain, et
ces
tonnant qu'ayant ainsi une partie
commune,
nous
deux thmes se soient parfois fusionns. Aux deux contes europens de ce type des Jeunes venons d'indiquer, on peut ajouter, par exemple
(Simrock, n 65
;
filles
,
oiseaux que
des contes allemands
Grimm,
,
conte
conte
sicilien
(Gonzenbach
saxon
n 193 ), un conte italien ( Comparetti , no 50), un n" 6), un conte grec moderne (Hahn no 1 5 ) , un
,
du
pays
de Transylvanie
,
(Haltrich,
n"
5),
un conte
tchque de
p. un conte un conte lapon ( n 3 des contes traduits par F. Liebrecht Gertnania tome Comparer un conte recueilli chez les Esquimaux du Groenland 15), etc. by H. Rink, mridional et du Labrador ( TaUs and Traditions oj the Eskitno
, ,
Bohme (Waldau polonais (Tppen,
p.
555), un conte valaque (Schott.n" 19), 140), un conte finnois (Beauvois, p. 181 ),
1875, no 12).
En
filles
Orient
nous citerons d'abord
comme
,
prsentant le
thme des
Jeunes
:
un conte arabe des Mille et une Nuits (Histoire de Djanschah) Aprs diverses aventures Djanschah fils d'un sultan arrive chez un vieillard qui le recueille dans son chteau. Ayant s'absenter, ce vieillard remet au jeune homme toutes les clefs du chteau en lui dfendant d'ouvrir une cerau taine porte. Djanschah l'ouvre et il se trouve dans un magnifique jardin
oiseaux,
, ,
,
milieu duquel est un tang. Bientt arrivent tire-d'aile trois gros oiseaux en forme de colombes, qui s'abattent sur le bord de l'tang, dposent leur
plumage
et apparaissent
comme
et
des jeunes
filles,
qui se baignent. Puis elles

,
reprennent leur
plumage
s'envolent.
Djanschah
qui a cherch en vain
dcider la plus jeune rester sur la terre et devenir sa femme , tombe dans une profonde tristesse. Le vieillard , son retour, voit immdiatement que le
jeune
homme
a ouvert la porte dfendue
mais
il
lui
pardonne
et
mme
il
lui
dit ce qu'il faut faire
pour arriver ses
fins.
Quand
les trois
colombes, qui sont
CHATTE
les filles
BLANCHE
I^
d'un roi des gnies, reviennent se baigner, Djanschah s'empare des vtements de plumes de la plus jeune, et ne consent point les lui rendre.
Aprs
l'aille
qu'il l'a
,
pouse, elle parvient rentrer en possession de son plumage de

elle
colombe
au
et
s'envole en disant son mari que
s'il
l'aime
il
faut qu'il
rejoindre la Citadelle de diamant. Djanschah s'adresse successivement
roi des
oiseaux
au
roi des
;
est la Citadelle
de diamant
animaux et au roi des gnies, pour savoir o mais personne n'en a jamais entendu parler. Enfin
, ,
un grand magicien lui dit d'attendre l'assemble gnrale des gnies des animaux et des oiseaux qui tous lui obissent. A cette assemble un oiseau arriv le dernier, est le seul qui sache le chemin de la Citadelle de diamant et il y porte Djanschah qui est trs bien accueilli par son beau-pre le roi
, ,
,
des gnies
et
retrouve sa
femme
'
Un autre conte
,
des Mille
et
um
Nuits
{Histoire de Hassan de Bassorah') est
une variante de ce conte.

chez
les tribus tartares
Un
conte recueilli dans la Sibrie mridionale
bassin de la
IV, p. 321), a galement, aprs une srie prliminaire d'aventures semblables celles du hros du conte arabe et dont
(Radloflf,
Tobol
du
nous n'avons pas parler

drobs
car
il
ici,
la porte
dfendue,
les trois
filles
oiseaux
et les
(ici trois
cygnes ) qui , pour se baigner, se changent en jeunes

;
vtements
mais
il
s'arrte l. Il est vident

et
que ce conte sibrien
est court
drive directement des Mille

,
une Nuits. Recueilli chez des Tartares
musulmans
suffit
il
est arriv
pour
le
prouver
il
en Sibrie avec l'islamisme. Le se nomme Eybanâ ou, selon 1874,

2.
nom
la
seul
du hros
transcription de
M. Pavet de Courteilles
ce qui est
(/oira/ Asiatique, aot
p.
259), Djihdn-Chh,
exactement
persan
,
le le
Djanschah du conte arabe
montre
dont l'origine est indienne 5 , nous de Jonathan Scott) des dposent leurs pris (sortes de fes) qui paraissent sous la forme de colombes vtements de plumes et deviennent de belles jeunes filles. Pendant qu'elles se baignent un jeune homme leur drobe leurs vtements et il ne consent les
livre
Un
Bahar-Danush
(t. II, p.
213 seq., de
la traduction anglaise
leur rendre
jeune et la plus belle veut Tpouser. La pri , ayant eu des enfants, commence s'habituer la vie des hommes. Mais son mari,
que
si
la plus
tant par la suite oblig de partir en qui

il
Un
La
voyage la confie une bonne vieille montre en grand secret l'endroit o il a cach les vtements de plumes. jour que la vieille admire la beaut de la pri celle-ci lui dit qu'elle la
,
,
trouverait bien plus belle encore

vieille les lui
,
si elle la
voyait avec ses premiers vtements.
donne, et la pri s'envole. (Il manque dans ce conte la dero le mari se met la recherche de sa femme et finit par la retrouver dans un pays lointain et mystrieux.) Dans une lgende arabe recueillie en 1880 Alger, dans un caf maure
nire partie
,
I.
Un
conte grec moderne d'Epire (H.ihn

Jeunes filles oiseaux
,
ch*M au thme des

arriv le dernier,
prsente
n" 1$ ), mentionn plus haut purmi les contes se rattapour tout l'ensemble , la plus frappante ressemblance ,
avec ce conte arabe. Voir aussi

(I
un conte
3
,
sicilien
(Gouzenbach, n" 6).

et
Pour
le trait
de l'oiseau
comparer notre n"
fc
Roi d'Anghterre
son Filleul, et les
remarques de ce conte
p. 48).
A vrai dire
partie du conte sibrien, qui ne se retrouve pas dans l'histoire de Djanschah et qui, forme un conte distinct est galement un cho des Mille el une Nuits, car elle n'est tutre qu'un pisode des Voyages de Sindbad le Marin (l'pisode du Vieillard de la mer ).
1.
La premire
,
3.
Voir
rii.
Benfey, Pantschatanlra,
Contes,
t.
I, p.
263.
CosQ.um
U.
lis
CHA,TTE
BLANCHE
(A. Ccrteux et H. Carnoy, l'Algrie traditionnelle, t. I, Paris, 1884, p. 87), un taleb (sorte d'ascte musulman) saisit un jour la peau de colombe d'une Djnoun (sorte de gnie) qui se baigne il ne la lui rend que lorsqu'elle lui a promis de lui accorder ce qu'il lui demanderait. Il lui dit alors de devenir
;
sa
femme. Les annes
se passent,
,
et la
Djnoun donne
,
son mari plusieurs
enfants.
Un
les
jour,
ceux-ci
en jouant
trouvent la peau
de
colombe
et
l'apportent leur mre. Elle s'en revt aussitt et s'en va retrouver les Djnouns.
tributaires de la Chine les Lieou-Khieou un envoy chinois au commencement de ce sicle et transcrivait comme un fait historique le conte dont voici le rsum et qui prsente la mme lacune que les deux contes prcdents (N.B. Dennys, The Folklore of China. Hong-Kong, 1876,
, ,
Dans
recueillait
p.
140)
Un
fermier
non mari, Ming-ling-tzu
avait prs de sa
il
maison une
fontaine d'eau excellente.
Un
jour qu'il allait

:
puiser,
vit
de loin dans cette

,
c'tait une femme qui s'y baignait fontaine quelque chose de brillant et ses vtements taient pendus un pin voisin. Trs mcontent de voir ainsi trou-
bler son eau
Ming-ling-tzu enleva
sans se faire voir, les vtements
qui
forme et d'une couleur extraordinaires. La femme, ayant pris Quel voleur a pu venir ici en plein son bain se mit crier tout en colre jour ? Qu'on me rende mes vtements Ayant aperu Ming-ling-tzu elle se jeta par terre devarit lui. Le fermier lui reprocha de venir troubler son eau. A
taient d'une
,
: !
quoi
elle
rpondit que
les fontaines,
comme
lia
il
les arbres,
avaient t faites par le

,
Crateur pour l'usage de tous. Le fermier

vrant que sa destine tait de l'pouser,
conversation avec elle
et
dcou-
refusa absolument de lui rendre ses

aller.
vtements, sans lesquels
elle
ne pouvait s'en
Finalement,
fils
ils
se marirent.
La femme vcut avec

ce temps
,
lui
dix ans et lui
donna un
;
et
une
sur
fille.
Au
bout de
mit sur
sa destine elle fut accomplie

,
elle
monta
un arbre pendant
,
l'absence de son mari
et
aprs avoir dit adieu ses enfants
elle se
un nuage
et disparut.
l'le
,
En Ocanie, dans
La
p.
Clbes,
la tribu
des Bantiks raconte, au sujet de
l'origine de ses anctres
une lgende qui
se rattache ce
groupe de contes.
,
voici (^Zcitscltrift der Deutschen Morgenlandischen Geselhcljaft
t.
VI, 1852,
:
55 6.
Comparer L.
de Bckcr, V Archipel indien,
crature moiti divine, Outahagi, descendait du ciel pagnes pour se baigner dans une fontaine de l'le. Un certain
aperoit planant au dessus de lui et les prend pour des
surpris en voyant
Une 1874, p. 98) avec sept de ses comKasimbaha les colombes il est bien
;
,
que ce sont des femmes. Pendant
qu'elles se baignent
il
prend un de leurs vtem.ents , par le moyen desquels on pouvait s'lever en l'air. Outahagi est oblige de rester sur terre ; il l'pouse et en a un fils. Hle lui recommande de prendre garde qu'un cheveu blanc qu'elle a soit arrach. Kasimbaha l'arrache nanmoins et Outahagi disparat au milieu d'un affreux ouragan et retourne au ciel. Le mari, ne sachant comment soigner son enfant,
,
de grimper un rotang qui va de la terre rotang est tout couvert d'pines. Heureusement un mulot vient son aide et ronge toutes les pines. Kasimbaha peut donc on grimper avec son fils sur le dos, et il arrive au ciel o divers animaux , un petit oiseau lui lui rendent encore service ne voit pas trop pourquoi indique la demeure d'Outahagi ; un ver luisant va se poser sur la porte de sa
veut aller la rejoindre.
Il
essaie
au
ciel
mais en vain
le
CHATTE
chambre. Le frre d'Outahagi
veut voir
si
,
BLANCHE
,
I9
,
lequel est
lui aussi
Il
une
sorte de demi-dieu
son beau-frre n'est qu'un mortel.

;
l'prouve au
moyen
plats couverts
mais une mouche montre Kasimbaha

garde donc dans
le ciel
,
le plat qu'il
fait
fils
de neuf ne faut pas

fils
ouvrir.
On
.
le
et plus tard
il
descendre son
sur la terre
au bout d'une longue chane. C'est ce
qui est la tige des
Bantiks
Cette lgende de
l'le
Clbes prsente bien videmment un
trait
que nous
filles
avons signal dans certaines variantes europennes du thme des Jeunes

oiseaux et qui
forme
lien entre ce
;
thme
et celui
auquel se rattache plus partile
culirement le conte lorrain hros est soumis.
nous voulons parler des preuves au.\quelles
Ce
trait
qui faisait dfaut dans les contes orientaux que nous
avons analyss avant cette lgende

contes ou uvres littraires
oiseaux.
,
nous allons le retrouver dans d'autres galement orientaux, du type des Jeunes filles
,
Prenons d'abord un drame birman

princesses de la ville
dont l'analyse a t publie dans

,
le
Journal oj the Asiatic Society oj Bengal
t.
VIII
,
1839)
>
P-
53^
Les neut
spare du sjour des mortels une haie de roseaux pineux la seconde, un torrent de cuivre en fusion la troisime, un Belou ou dmon), ceignent leurs ceintures enchantes qui leur donnent le pouvoir de traverser l'air avec la rapidit d'un oiseau et visitent une belle fort dans les limites de Vile du
de
la
Montagne d'argent
, ;
par une triple barrire (la premire
Sud (la terre). Pendant qu'elles se baignent dans un lac, elles sont surprises par un chasseur qui lance sur la plus jeune , Mananhurry, un nud coulant magique et l'amne au jeune prince de Pyentsa. Celui-ci est si frapp de sa
merveilleuse beaut qu'il en
tout
fait
sa premire reine
quoiqu'il ait pous

est oblig
,
rcemment
,
la
fille
de l'astrologue royal. Le prince

,
peu de
temps aprs
eu
le roi
par ordre du roi son pre
de marcher
la tte
de l'arme contre
des rebelles. L'astrologue profite de son absence pour expliquer

,
en
lui
persuadant qu'il n'a d'autre
moyen
d'apaiser le
un songe qu'a mauvais gnie
qui en veut son pouvoir, qu'en lui sacrifiant la belle
Mananhurry. La mre
du prince, ayant appris le danger dont la bien-aime de son fils est menace, va la trouver et lui rend sa ceinture enchante qui avait t ramasse par le
,
chasseur sur
le
bord du lac et offerte par
lui
la
reine-mre. La princesse
,
retourne aussitt la
Montagne d'argent
,
mais
en chemin
elle s'arrte
lui
chez
avoir
un
vieil
ermite qui s'est retir sur les confins de la fort, et, aprs
elle lui confie
racont ses aventures
une bague
et
quelques drogues magiques
qui permettent celui qui les possde de franchir sans

la
danger
les barrires
,
de
Montagne
d'argent.
Pyentsa, et,
Le jeune prince, ayant termin son expdition retourne n'y retrouvant plus sa chre Mananhurry, il repart immdia sa recherche. Arriv auprs de
la belle fort
,
tement pour
aller
il
y entre
dfigure de cette lgende
I. Le conte suivant, qui a t recueilli dans la Kouvelle-Zilandc nous pjrait tre une version l'ne jeune fille de race cilete a entendu vanter la valeur et la beaut du grand chef Tawhaki. Elle descend du ciel pour tre sa femme. Plus tard offense d'une rflexion que son mari fait au sujet de la petite fille qu'elle a mise au monde , elle prend l'enfant et s'envole avec
,
:
elle.
Tawhaki grimpe
;
uue plante qui

p.
s'lve jusqu'au ciel

,
arriv l
il
est trait avec
mpris par
les
parents de sa
femme mais
,
la fin celle-ci le reconnat
et
il
devient dieu ( Ztilschrlfl jir vfrglfirlitnd*
Spnuhforschung
t.
XVIII,
61).
20
seul
il
,
CHATTE
visite l'ermite
,
BLAKCHE
;
qui lui remet la bague et les drogues enchantes

,
puis
franchit les terribles barrires
et
.
aprs bien des aventures
arrive enfin
Montagne d'argent ' Il fait connatre sa prsence Mananhurry tomber la bague de celle-ci dans un vase rempU d'eau que l'une des servantes du palais va porter au bain de la princesse. La nouvelle de son arrive tant parvenue au roi pre de Mananhurry, celui-ci est trs irrit qu'un
la ville
de
la
en
laissant
mortel
;
ait
l'audace de pntrer dans son pays et d'lever des prtentions sur
sa fille il ordonne de le soumettre diverses preuves. Le prince doit d'abord dompter des chevaux et des lphants sauvages il les dompte. Alors le roi promet de lui donner sa fille s'il parvient tirer une flche avec un des arcs du palais le prince le fait avec une aisance et une adresse merveilleuses. Le roi exige une dernire preuve il faut que le prince distingue le petit doigt de Mananhurry parmi les doigts des princesses ses surs qui lui sont prsents au travers d'un cran. Grce au roi des moucherons qui lui donne les indi; ;
:
cations ncessaires, le prince russit encore dans cette preuve, et
rien ne
s'oppose plus sa runion avec la belle Mananhurry.
Les Birmans ayant reu de l'Inde avec le bouddhisme la plus grande partie de leur littrature , on pouvait affirmer d'avance que tout le plan de ce drame devait avoir t calqu sur quelque rcit indien. Ce qui , du reste le dmontre,
,
c'est
que nous trouvons dans un
livre thibtain
le
Kandjotir, dont l'origine est

le
indienne et bouddhique, un rcit presque identique pour

,
fond au drame
birman {Mmoires de l' Acadmie de Saint-Ptersbourg t. XIX, no 6, 1873, Manohard dans le p. XXIV seq.). L'identit va jusqu'au nom de l'hrone rcit thibtain Mananhurry, dans le drame birman preuve certaine d'emprunt une source commune qui ne peut tre qu'indienne. On a recueilli dans l'le de Madagascar, un conte du mme genre o figurent aussi les tches que le hros doit accompUr. Dans ce conte malgache {Folklore Journal, 1883, I, p. 202), un jeune homme, appel Andrianoro, entend parler de trois surs merveilleusement belles qui de temps en temps descendent du ciel pour se baigner dans un certain lac. Grce aux avis d'un
:
devin
il
russit se saisir de la plus jeune

la
et celle-ci
consent l'pouser.
,
Vient ensuite un pisode dans lequel
jeune
femme
pendant un voyage
de son mari , est mise mort par

et sa
les parents
de ce dernier, puis se retrouve

elle
vivante son retour. Alors elle dit Andrianoro qu'elle va aller voir son pre
mre. Andrianoro veut l'accompagner

cet pisode
cherche
;
l'en
dissuader
il
cause des prils qu'il courra et des preuves qu'il aura subir
mais
persiste.
une altration du passage o, dans le drame birman et dans le conte indien de Cachemire mentionn plus haut en note, la jeune femme, menace d'un grand danger, reprend son enveloppe d'oiseau
nous
parat
et s'envole vers le pays de son pre). Avant de se mettre en route, Andrianoro rassemble tous les animaux et les oiseaux et tue des bufs pour les rgaler. Aprs quoi il leur raconte ce qu'il va faire et ils lui disent qu'ils
,
(Tout
viendront son secours.

I.
Il
Quand
il
est arriv
dans
le ciel, le
pre de sa
femme
le conte bohme de mme type indiqu plus haut (Waldu, que le hros doit aller rejoindre sa femme. Dans un conte tyrolien (Zingerle, I, n 37), c'est la Montagne de verre, Dans un conte indien de Cachemire (Steel et Temple , p. 27), c'est la Montagne d'meraude.
est curieux
c'est k la
de constater que dans

d'or
p.
248),
Montagne
CHATTE
:
BLANCHE
21
couper un arbre norme; retirer un grand nombre lui impose diverses tches d'objets qui ont t jets dans un lac rempli de crocodiles , reconnatre la mre de sa femme au milieu de ses filles toutes semblables elle. Andrianoro vient bout de ces tches grce l'aide des animaux reconnaissants.
,
remarquer que ce trait de la reconnaissance des animaux manque aussi l'intervention dans le drame birman et dans la lgende des les Clbes de la mouche ou du moucheron ne s'explique- t-elle pas.
Il
est
Dans
dtail
pas question
et aussi dans le rcit thibtain il n'est drame et cette lgende, non plus d'un secours que la femme du hros lui apporterait. Ce caractristique s'est conserv dans un conte populaire de ce type, qui
ce
a t recueilli
altr
dans l'Inde chez
les
Santals et qui, sur d'autres points, est
{Indian Antiqiiary,
,
Toria
soleil
qui faisait
1875, p. 10). Il s'agit l d'un berger, patre ses chvres sur le bord d'une rivire. Or, les
nomm
filles
du
coutume de descendre chaque jour du ciel le long d'une d'araigne pour aller se baigner dans cette rivire. Voyant un jour Toria,
avaient
l'invitent se
ainsi fait
toile
elles
baigner avec elles, puis elles remontent au

les filles
ciel.
Toria, ayant
connaissance avec
du
soleil,
devient au bout de quelque temps

il
amoureux de l'une
qu'il se
d'elles, et,
elles
,
pour
l'obtenir,
s'avise
d'une ruse.
Un
jour
baigne avec
,
il
leur propose de jouer qui restera le plus long,
temps sous l'eau

rivire,
prend
le
le sdrh
jeune
fille
suit
pendant que les filles du soleil plongent (vtement de dessus) de sa bien-aime et jusqu' sa maison ; Toria lui rend le srh
et
la
il
sort de la
s'enfuit.
La
et n'ose lui
demander
mendiant
du
soleil
,
sa
main, mais
avec
jeune
fille,
voyant ses soeurs parties,
dit
Toria
qu'elle restera
,
lui et sera sa
qui a t
et le roi
,
femme. Malheureusement pour Toria, un hberg dans sa maison vante au roi la beaut de la fille l'ayant vue cherche un moyen de se dbarrasser du mari
, ,
pour
dont
faire
de
la
femme
et
sa reine .
Il
,
mande auprs de
en une seule nuit
;
,
lui
Toria
et
lui
ordonne de creuser
les
de remplir d'eau
celui-ci
un grand tang
bords doivent tre plants d'arbres
sinon
il
sera mis raort^
La
femme de Toria indique

Ensuite
le roi
fait
un moyen magique d'excuter ce travail. ensemencer de graine de snev une grande plaine, et,
il
quand tout est mr, en un tas; s'il ne
Toria de rcolter la graine et de l'amasser en un jour, il mourra. La fille du soleil appelle ses colombes, et en une heure la besogne est termine. Viennent ensuite un pisode dont nous avons donn l'analyse dans les remarques de
l'a
commande
pas
fait
notre n" 10, Ren
mement
Il
bizarre et qui
est inutile
une dernire partie extrne se rapporte pas au thme que nous examinons. de relever dans ce conte indien les altrations qu'a subies le thme
et
son Seigneur (I, p. 118), et
des Jeunes
particulire
filles
oiseaux, les lacunes qui s'y rencontrent et la

est
manire toute
dont
amen
le
passage
,
relatif aux tches
imposes au hros.
Un autre conte populaire indien recueilli dans le Bengale , et dont nous avons rsum tout l'ensemble propos de notre no 19, le Petit Bossu (l, p. 219), contient pisodiquement une partie du thme des Jeunes filles oiseaux (Indian
Anliquary, 1875, p.
dit
57)
Parti la recherche de Vapsara (danseuse cleste)

le
que son pre a vue en songe ,

:
prince Siva
:
Ds consulte un
,
ascte qui lui
Dans
la fort
il
y a un tang
elles
la
nuit de la pleine lune
cinq apsaras
viendront s'y baigner
descendront de leur char enchant et dposeront
22
CHATTE BLANCHE
;
leurs vtements sur le bord de l'tang
pendant qu'elles seront dans

il
l'eau
tu
prendras leurs vtements et tu resteras cach. Et

il
lui
indique quel signe
reconnatra l'apsara Tillottama

l'ascte,
et
les
dont
le roi
a rv. Siva
s'il
Ds
suit les instruc-
tions de
apsaras s'engagent,
leur rend leurs vtements,
le laisser choisir pour
femme parmi
elles celle qu'il

( Schiefiier,
voudra K
i ) , que nous avons eu galement rapprocher de notre conte le Petit Bossu (I, p. 217) , a un pisode analogue. Ce sont les trois filles du Roi de la mer qui, chaque jour, midi arrivent sous forme de colombes pour se baigner dans la mer. Le hros s'em-
Un
conte des Avares du Caucase
no
pare des vtements de plumes de la plus jeune

sur la terre.
et elle est force
de rester
Nous reviendrons
sur cet pisode
du conte avare
,
et sur les aven-
tures qui le suivent, dans les remarques de notre n" 73

dôr.
la Belle
aux cheveux
Ethmlogische
Dans un conte samoyde
publi par
M. Ant. Schiefner dans
les
Vorlesungen ber die altaischen Vlker, d'Alexander Castren (Saint-Ptersbourg
est
1857, p. 172), une vieille dit un jeune homme d'aller auprs d'un lac qui au milieu d'une sombre fort. Il y verra sept jeunes filles se baignant ; leurs
le
vtements seront dposs sur
bord du
lac.
Il
faudra qu'il prenne les vtesuit ce conseil.
ments de l'une
fille
il
,
d'elles et les cache.
Le jeune
homme
La jeune
dont
car
il
a pris les vtements le supplie de les lui rendre.

je te les
Non
rpond(
nouveau vers le ciel. rflexion montre bien que ces vtements sont en ralit un plumage. ) pourtant par les lui rendre et elle devient sa femme.
si
rends
tu t'envoleras de
,
Cette
Il finit
La
littrature
europenne du moyen-ge prsente aussi ce

,
mme
thme,
sous une forme incomplte. Ainsi

chende Sprachforschung
de Souabe
,
,
d'aprs
p.
t.
XVIII,
,
M. Liebrecht ( Zeitschrift fur verglei59), dans le pome allemand de Frdric

,
a vu s'loigner de lui la princesse Angelburge, trouve ensuite l'occasion de drober celle-ci, pendant qu'elle se baigne, ses vtements de colombe, et il ne les lui rend qu'aprs lui avoir Dans les Nibelungen (aventure 25), Hagen fait promettre de l'pouser. s'empare des vtements de deux ondines pendant qu'elles se baignent et il
le
hros
qui
par sa faute
ne consent
p.
les leur
rendre que
si elles lui
rvlent l'avenir.
Enfin
2* d.,
dans
1865,
VEdda Scandinave (Les Eddas, traduction de M"e R. du Puget
275), trois frres, fils de roi, tant la chasse, rencontrent sur le bord d'un lac trois femmes qui filaient du lin ; auprs d'elles taient leurs formes de cygnes.
chez eux
:
Ces femmes taient des Valkyries. Les passent sept hivers ensemble puis pour chercher les batailles et ne revinrent pas *.
ils
; ,
trois frres les

les
emmnent
femmes
s'envolrent
1.
Dans un
livre
de l'Inde,
et
p.
264),
3.
l'apsara Urvî
se
rendent visibles
au roi
alapallki Brahmana, cit p.ir M. Benfey { Panischalanira t. I, compagnes se baignent dans un lac sous la forme de canes, et elles Pururavas c'est--dire se montrent lui sous leur forme vritable.
le
,
ses
La lgende suivante des les Shetland et des Orcades (Kennedy, I p. li), prsente une forme curieuse de ce thme Un pcheur aperoit un jour deux belles femmes qui se jouent sur le bord de la
,
:
Non loin de Les deux femmes

mer.
saisit celle
lui se
,
trouvent par terre deux peaux de phoques

,
il
ayant remarqu sa prsence

,
courent vers l'endroit o taient
qui reste
la
s'en revt en
un
clin d'oeil et disparat

il
dans
la
mer
en prend une pour l'examiner. les peaux. L'une l'autre supplie le pcheur de ;
,
lui
rendre
sienne
,
mais
il
refuse et
pouse
la
deux enfants
la
femme retrouve
sa peau de
phoque
femme. Quelques .innes .iprs alors et s'enfuit avec un de ses pareils.
qu'elle a dj
CHATTE BLANCHE
Ce que nous venons de
nous l'avons
dit
,
23'
dire sur le
des formes compltes de ce
thme des Jeunes filles oiseaux, l'examen thme montrera nous le croyons que comme
,
plumes qui se baignent des jeunes n'appartenait pas originaifilles mystrieuses et de leurs vtements de plumes rement aa thme principal du conte lorrain et des contes analogues, mais un thme distinct, dont il constitue l'lment principal, celui auquel se rattache ncessairement toute la suite des aventures l en effet on l'a vu sans les vtements de plumes ne sont pas simplement enlevs la jeune fille ils sont repris par elle qu'il en soit dsormais question davantage et il faut que son mari aille la chercher dans le pa)'S o elle s'est envole.
l'pisode des trois
,
Arrtons-nous maintenant un peu sur

preuves imposes au hros.
Ce
trait,
,
birman
le
dans
le
rcit thibtain
,
conte malgache
le
le passage o il est question des que nous avons rencontr dans le drame dans le conte populaire du Bengale et dans
se rattachant tous
au thme des Jeunes
filles
oiseaux
nous allons
trouver dans un conte indien du type de Chatte Blanche. Voici le

fait partie
rsum de ce conte, qui

deva de Cachemire, au
de
la
grande collection forme par Somala
xiie sicle 'de
notre re,
Kalhd-Sarit-Sdgara, V
Ocan
355,
des Histoires (voir la traduction anglaise de C. H.
Tawney,
t.
I,
p.
ou l'analyse donne dans

p.
225 seq.
Comptes rendus de l'Acadmie de Leipzig, 1861, Le jeune prince ringabhuya arrive un jour au chteau d'un
les
rdkshasa (ogre), situ au milieu d'une fort.
Cerkshasa,
nomm
Agniikha,
a une
fille
nomme
Rpaikh. Les deux jeunes gens s'prennent l'un de
l'autre, et la
ne
la
fille du rkshasa dclare son pre qu'elle mourra, si celui-ci donne pas pour femme au prince. Agniikha consent au mariage mais
,
la condition
qu'auparavant
le
prince
excutera tous les ordres qu'il lui

,
Ce que le prince a d'abord faire c'est de reconnatre sa bien-aime au milieu de ses cent soeurs qui toutes lui ressemblent absolument , et de lui
donnera.
poser sur le front la couronne de fiance. Rpaikh a prvu cette preuve,
et le prince sait
d'avance qu'elle portera autour du front un cordon de perles.

lui a-t-elle dit
il
,
Mon
pre
la race
tir
des
dmons,
n'a pas
ne le remarquera pas comme il appartient beaucoup d'esprit. ringabhuya, s' tant bien
;
de cette premire preuve, reoit ensuite l'ordre de labourer assez de
terrain
tre termins
soir le
pour y semer cent boisseaux de ssame labour et semailles doivent pour le soir. Grce Rpaikh et son pouvoir magique , le tout se trouve fait. Alors le rkshasa exige que ringabhuya ramasse
;
en un tas toutes
fait
les
graines qu'il vient de semer
en un instant
Rpaikh
venir d'innombrables fourmis, et les graines sont vite ramasses. Enfin le
prince doit aller inviter au mariage le frre
nomm Dhmaikha. Sa
objets
faite.
magiques,
et
Suit l'pisode
du rkshasa un autre rkshasa donne un cheval trs rapide et divers elle lui dit de s'enfuir toute bride une fois son invitation de la poursuite et des objets magiques que nous avons
,
fiance
lui
tudi propos d'un passage de notre n 12, lePriticeet son Chei>al (I, p. 152
seq.).
Le rkshasa Agniikha,
grand
pril
,
fort
tonn de voir
le
jeune
homme
sa
,
chapp
un
si
se dit qu'il doit tre

le
un dieu
et lui
donne
fille.
Au
bout
de quelque temps
prince dsire retourner dans son pays
mais sa femme
24
lui conseille
CHATTE BLANCHE
le chteau du rkshasa. Le lendemain donc, deux jeunes gens s'enfuient sur leur bon cheval. Bientt Agniikha,
de quitter secrtement
les
furieux,
invisibles
met leur poursuite. Quand il est prs d'eux, Rpaikh rend son mari et le cheval et elle se change elle-mme en paysan elle prend la hache d'un bcheron et se met fendre du bois. Agniikha demande au prtendu bcheron s'il n'a pas vu les fugitifs. Nous n'avons vu personne,
se
, ;
rpond Rpaikh ; aussi bien nos yeux sont remplis de larmes cause de la mort du prince des rkshasas, Agniikha, qui est trpass aujourd'hui. Ah malheuNous sommes en train de couper du bois pour son bcher. reux, se dit Agniikha, je suis donc mort! Maintenant que m'importe ma
fille ?
Je retourne
est arrive.
il
la
Il
maison
et je vais
lui
;
demander
mes gens comment

lui
la
chose
retourne chez
mais, ses gens
ayant
dit qu'il est
fille se change en un messager, main, et quand le rkshasa lui demande des nouvelles le messager lui dit qu'il a bien d'autres choses en tte des fugitifs le prince des rkshasas Agniikha vient d'tre mortellement bless dans une bataille et pour qu'il lui transil l'envoie en toute hte appeler son frre auprs de lui mette son royaume. Voil le rkshasa de nouveau tout boulevers il retourne o ses gens parviennent le convaincre qu'il est en parvite son chteau mais il renonce poursuivre les jeunes gens et ceux-ci arrivent faite sant heureusement dans le pays de ringabhuya.
encore en vie,
reprend sa poursuite. Alors sa

la
tenant une lettre

,
Nous
rserv'ant
de revenir sur quelques
traits
de ce curieux conte indien
nous dirons un mot de chacune des diverses tches imposes au jeune
homme
dans notre conte. La premire se retrouve exactement dans un conte westphalien de mme type ( Grimm n 1 1 3 ) o le hros reoit l'ordre de couper une grande fort et n'a d'autres outils qu'une hache un coin et une cogne de verre. Dans un
, , ,
autre conte allemand

filles
n 193), o notre thme et celui des Jeunes oiseaux se mlangent trs intimement, le jeune homme n'a qu'une hache
et
(Grimm,
de plomb
des coins de fer-blanc
et
il
doit
le
comme
la
dans notre conte
mettre
tout le bois en cordes.
De mme
dans
conte de
Haute-Bretagne
I,
les
instruments donns au valet sont une hache en plomb et une scie en papier.
Dans
dans
l'un
le
des contes catalans

,
indiqus ci-dessus (^Roftdallayre

,
p.
85),
conte basque
dans
le
conte transylvain
le
prince doit
non seulement
une grande fort, mais, dans les deux premiers, y semer du bl et moisson dans le dernier, la mettre en cordes et planter la place une Voir encore le conte picard mentionn plus vigne qui donne dj du raisin. haut {Mlusitie, 1877, col. 446), un conte breton du mme type, assez altr (Luzel, S^ rapport, p. 26), un conte allemand (Mllenhoff, p. 395), le c^nte grec moderne galement mentionn (Hahn, n 54) et un conte du Tyrol
abattre
faire la
;
allemand, du type
lgs
Jeunes filles oiseaux (Zingerle, I, n 37).

p. 162), dj 48), une des preuves imposes au prince princesse Labam est de couper en deux un
,
En
cit
Orient, dans un conte indien de Calcutta (miss Stokes,

p.
propos de notre n 3 (I
la
qui demande norme tronc

princesse
main de
,
la
d'arbre avec une hache de cire.

est aid par
Le prince indien
est aid par la
Labam comme Jean
Chatte Blanche.
CHATTE BLANCHE
Dans
le
2J
,
conte westphalien
l'une des tches est
comme
dans notre conte
mais il n'y est pas question n i86) employer pour avoir la belle flche. Ce bizarre passage se retrouve sous diverses formes dans plusieurs autres contes de ce type. Ainsi, dans le conte du Tyrol italien n 27 de la collection Schneller, l'enchanteur ayant ordonn au jeune homme d'enlever un rocher
de btir un chteau (comparer
qu'il
;
Grimm,
du singulier moyen
faut
qui est au milieu d'un lac, sa

il
fille
indique au jeune
la tte
homme
ce qu'il faut faire

fille
prendra une pe et un seau, coupera
la jeune
et fera couler
Il
le
sang dans
le
seau
mais
;
il
aura soin qu'il n'en tombe point par terre.

fille
en tombe
et
dit
trois gouttes
la
jeune
au jeune
homme
que
mais bientt aprs elle revient par son inattention il avait rendu la chose
disparat
,
,
presque impossible, mais enfin elle a russi.
(Comparer
ntre
,
le
conte portugais
de
la collection
Coelho).
,
Dans ce conte tyroUen
comme
dans
le
Il
cet
incident n'entrane
pas de consquences pour la suite du rcit.
n'en est pas de
mme
dans
les
contes dont nous allons parler.

(Rondalayre ,
I
,
p.
41
) la
le
Dans un des contes catalans dj mentionns hros doit retirer un anneau du fond de la mer. Sa
bien-aimc
laisser
couper en morceaux, en prenant bien garde de rien tomber par terre et de jeter le tout la mer. Malgr tout le soin du
lui dit
de
hros,
il
tombe par
terre
une goutte de sang. Nanmoins
la
jeune fiUe retire
l'anneau. Ensuite son pre dit au jeune

fiance entre ses
homme
qu'il lui faudra reconnatre sa
elles seront places toutes les trois derrire une un trou le petit doigt de leur main droite (c'est tout fait, on le voit, le drame birman). Comme, depuis que la goutte de sang est tombe par terre il manque une phalange au petit doigt de la jeune fille, le hros n'a pas de peine la reconnatre. (L'autre conte catalan du
deux surs
cloison et passeront travers
Rondallayre
I, p. 85
,
le
conte espagnol de Sville et
le
conte basque sont,
pour tout ce passage
peu prs identiques ce conte.)
Le
conte picard
ordonn au jeune homme d'aller chercher un nid au sommet d'une haute tour de marbre la fille du diable dit son ami de la couper en morceaux qu'il fera cuire dans une chaudire. Avec ses os il fera une chelle et il pourra grimper la tour. Quand le jeune homme remet les os leur place, il oublie ceux du petit doigt du pied. C'est ce qui lui permet de distinguer sa fiance quand le diable lui dit de choisir par la nuit noire parmi ses trois filles couches l'une prs de l'autre. (Comparer le conte de la Haute-Bretagne). Dans le conte cossais
prsente cet pisode d'une autre faon.
Le
diable ayant
Campbell la fille du gant fait au prince une chelle avec ses propres doigts, pour qu'il puisse dnicher un nid, et, comme elle y a perdu son petit doigt le prince peut ensuite la distinguer entre ses deux soeurs, (Comparer le second conte cossais). Le conte milanais cit plus haut a aussi cet pisode mais incomplet. Le vieillard qui enseigne au jeune homme comment il devra se comporter chez le Roi du Soleil lui dit que ce dernier lui bandera les yeux, quand il s'agira de choisir une de ses filles; il faudra que le jeune homme leur prenne chacune les mains et celle qui aura un
n>
, ,
2 de la collection
doigt coup
11
ce sera
la
plus belle.
y a donc
cet endroit,
dans notre conte, une lacune,

,
trs facile
du
reste
combler. Le jeune
homme
qui a les yeux bands
reconnat videm-
26
CHATTE BLANCHE
la
'
ment
remis.
Plume
verte , en
lui
prenant
la
main,
l'os
qu'il
lui
a mal
Dans
les
divers autres contes
le
hros doit aussi reconnatre sa fiance
mais
circonstances sont diflfrentes,

la
La transformation de
le
Plume
le
verte en chatte blanche rappelle de loin
et Messrta (n" 14 de la collection Cavallius) o Messria dit au prince, qui doit la reconnatre au milieu de ses
passage du
conte
sudois
Prince
surs, mtamorphoses
petit chat.
comme
elle
en animaux, qu'elle sera change en
* * *
Quant au
la chaise le
conseil
donn Jean par

,
la
,
Plume
verte de ne pas accepter

,
que
le diable lui offrira trait
il
faut
croyons-nous
pour
le
comprendre
rapprocher d'un
d'un autre conte sudois du

le
mme
genre (Cavallius,
n 14 B). Dans un pisode o

cire,
hros est envoy par l'ondine chez une sors'abstient, d'aprs les conseils de
si
sa sur, sous prtexte d'en rapporter des cadeaux de noce (comparer
plus haut le conte indien de
Somadeva)
,
il
sa fiance, de s'asseoir sur diverses chaises qui lui sont offertes; car
s'assied sur telle
ou
telle
chaise
conte picard
la fille
du diable
Dans le on est expos tel ou tel danger. recommande au jeune homme de ne pas manger
le
l'on
de viande
(
et
de ne pas boire de vin chez
diable
sinon
il
serait
empoisonn.
Le conte sudois renferme galement
le conseil
de ne rien manger, sous peine
de mourir.)
* *
Nous ne sommes pas encore au bout des altrations que prsente notre Dans le passage o le diable se met la poursuite des deux jeunes gens l'ide premire est encore tout fait obscurcie. Dans le thme primitif,
conte.
,
ce ne sont pas des personnages trangers jusqu'alors l'action

pierres
,
laboureur,
et
casseur de
deux jeunes
ils
qui,
on ne
sait
pourquoi
rpondent au diable tout

c'est l'un des
de travers
l'amnent renoncer sa poursuite
gens, aprs que, grce au pouvoir magique de

l'un et l'autre diverses formes,
la fille
du
diable,
ont
pris
comme on
de
l'a
vu dans notre n
9, l'Oiseau vert.
Ainsi,
dans
le
conte allemand
la collection
Wolf
diable se change en rocher et transforme le jeune
homme
qui feint d'tre sourd et parle de son travail et

toutes
les
293), la fille du en casseur de pierres de sa misre en rponse

(p.
questions qu'on
(Schneller, n 27), la
prend elle-mme
de de de
la belle salade
,
la
adresse dans le conte du Tyrol italien de l'enchanteur change son mari en jardin et Achetez forme d'une vieille jardinire qui rpond
lui
;
fille
etc.
puis viennent les transformations suivantes

,
lac et
pcheur qui
lare,
offre sa
marchandise
glise et prtre qui
demande
l'enchanteur
lelteratiira popo-
lui servir sa
messe. Voir encore un conte toscan {Rivista di
vol. I, fasc. Il,
Rome,
,
1878
n"
1
p. 83 )
les
contes siciliens ns 34
;
et S)
la collection
Gonzenbach
de
la
collection Pitre
le
conte picard
CHATTE
publi dans
BLANCHE
Haute-Bretagne
,
2^
etc.
Mlusim
le
conte de la
Le conte indien
'.
de Soniadeva prsente cette

notre Oiseau vert
mme
ide sous une forme particulire
D'autres contes de ce type

,
(conte russe, conte esthonien) ont,

,
comme
les
transformations
mais non
le
les
rponses de travers.
le conte norwun des contes catalans
Enfin, dans plusieurs (par exemple dans

gien
,
conte cossais,
,
le
conte danois
,
le
du RondaUayre, I p. 41, le conte tsigane, le conte portugais no 6 de la collecau lieu des transformations, tion Braga, le conte des ngres de la Jamaque) se trouve l'pisode des objets magiques qui opposent des obstacles la pour,
nous le rappelions tout l'heure pisode dont nous avons parle propos de notre no 12, le Prince et son Cheval, et que nous venons de renconLe conte dans le conte indien de Somadeva. trer, diffremment encadr
suite
, , , ,
italien
des Abruzzes et un autre des contes catalans (Rondallayre,!

et
^.
85)
prsentent successivement l'pisode des transformations
celui
des objets
magiques.
*
* *
Vers
la fin
de Chatte Blanche
la
dfense faite Jean par la

,
Plume
,
verte
de se laisser embrasser par ses parepts
sous peine de perdre sa beaut

,
amne
un pisode qui semble assez

est
inutile.
C'est que
l aussi
la
donne primitive
altre.
le
Dans
les
contes de ce type o elle a t fidlement conserve
quand
laisser
jeune
homme
va revoir ses parents

;
sa fiance le supplie de ne se
embrasser par personne
sinon
il
l'oubliera et l'abandonnera.
qu'il n'y
l'a
Sa mre
,
ou une autre femme l'ayant embrass pendant choses arrivent, en effet, comme la jeune fille
est
prend pas garde
les
prdit, et le jeune
homme
moyen
au
moment
fin
,
d'en pouser une autre, quand la vraie fiance trouve
de mettre
cet oubli ( souvent en faisant paratre devant lui
deux oiseaux
enchants qui
conte cossais
lection
italien
,
par les paroles qu'ils changent entre eux, rveillent ses sou-
venirs). Voir, parmi les contes ci-dessus

,
mentionns,
le
conte bas-breton, le
la col-
les
contes allemands de la collection MUenhoff" et de

,
Wolf,
le
le
conte basque
,
le

,
le
conte du Tyrol
conte toscan
le
conte italien des Abruzzes

,
les contes siciliens nos
Gonzenbach le conte grec moderne no 54 de la nos 5 et collection Hahn, et, de plus deux autres contes grecs (B. Schmidt 12), deux contes italiens de Rome (Busk, p. 8), un conte sicilien (Pitre, no 13). Comparer aussi le conte portugais no 6 de la collection Braga.
14 et
54 de
la collection
* * *
La
fin
de notre conte est encore dfigure. La forme vritable se trouve

:
par exemple, dans le conte sudois n" 14 B de la collection Cavallius Trois seigneurs font Singorra la fiance oublie rfugie chez de pauvres gens ,
, ,
des propositions dshonntes.

aprs l'autre,
et
dit
Elle les laisse
venir
chacun une nuit
l'un
au premier qu'elle a oubli de fermer sa fentre;
au
I.
Un
la
conte tosciin (V. Imbrui.
La
Noivllaja Fioreiilina
logue,
mme
altration
que notre conte.
Cf.
p. 403) offre, dans un passage anaun conte grec moderne ( Halin n 41 p. 248 du
,
, ,
1" volume).
28
second
,
CHATTE BLANCHE
que sa porte
Ils s'offrent
est reste
ouverte
par
au troisime
que son veau
n'est pas
enferm.
aller fermer l'un la fentre, l'autre la porte, le troi;
sime enfermer
l'autre au
le
veau
,
mais
l'effet
,
magique de quelques paroles pro-
nonces par Singorra
ils
restent attachs
l'un la porte
veau
et passent la nuit la plus dsagrable.

:
Cet
l'autre la fentre,
pisode existe
dans
les
contes suivants de ce type

le
Gonzenbach,
les contes
conte norwgien
p.
les
n 5$ de la collection deux contes islandais, le conte cossais

le
conte
sicilien
allemands
395 de
la collection
,
Mllenhof
,
et le
n 8 de
la collection
Curtze
Sville
le
conte du Tyrol italien
le
conte toscan conte de

est altr,
conte espagnol de
les
contes portugais n 4 de la collection Consiglieri-Pedroso et n 6
de
la collection
Braga
le
conte basque
le
il
la
Basse-Bretagne
surtout
et
le
conte picard, Daus ces quatre derniers,
dans
le
conte
o (Kennedy,
picard,
(t. III, p.
il
est
p.
presque mconnaissable. Comparer encore un conte irlandais
I,
330), et aussi (ibid.

I
no 88 de la
(Sbillot,
,
63), un conte allemand rsum par Guillaume Grimm p. 154) un autre conte allemand (variante du collection Grimm). Dans un conte de la Haute-Bretagne
no 16)
cet pisode
forme peu prs tout
le
conte
lui seul.
Au xvne
tches
,
sicle,
Basile insrait dans son Pentamerone (nos
contes du genre de Chatte Blanche.
Dans
le
ly et 29) deux premier se trouve l'pisode des

,
parmi lesquelles
celle
de fendre
et scier
aussi l'pisode de la fiance oublie et de la
un tas norme de bois et colombe qui reproche cet oubli au

haut.
prince
comme
dans
les contes indiqus plus
Dans
le
second
l'oubli
seulement
et l'aventure des trois seigneurs mystifis.
Il
semble naturellement indiqu de rapprocher de notre conte
l'ide
gn-
rale
du mythe grec de Jason

:
et
Mde
qui
du
reste
a bien
l'air
d'un conte
;
populaire
Jason
Ils
pour obtenir
la toison d'or, doit
accomplir plusieurs travaux
Mde
flle
de celui qui
s'enfuient
les lui a
imposs
et
vient son secours par des

la
moyens
magiques.
Plus tard
,
ensemble
chappent
,
Jason abandonne
poursuite du pre de Mde.
bien des annes aprs
il
est vrai
et tout fait
,
de gat de cur,
9, 23 seq.).
sa libratrice (Apollodori Bibliotheca
XXXIII
LA MAISON DE LA FORT
Il tait
une
fois
un
soldat,
nomm La Rame.
Il dit
un jour
son capitaine qu'il voulait aller parler au roi.
Le
capitaine lui
accorda
route.
Il
un cong de quelques jours, et La Rame se mit en avait dj fait une quarantaine de lieues, lorsqu'il
retourna sur ses pas.

le
capitaine.
Te
,
voil revenu de ton voyage
lui
dit
j'ai
Non
rpondit La
Rame
c'est
que
oubli
lieu
ma
ration de pain et
le
deux
liards qui
,
me
sont dus.
Au
de deux liards, dit
capitaine
je vais te
sous. M
son sac, et reprit
La Rame mit les deux sous dans sa le chemin de Paris. Comme il traversait une grande fort , il rencontra un chasseur. Bonjour, lui dit-il o vas-tu ? Je vais tel endroit. Moi aussi. Veux-tu faire route avec moi ? Volontiers,
donner deux poche, le pain dans
dit le chasseur.
La nuit les surprit au milieu de la fort ; ils finirent par trouver une maison isole o ils demandrent un gte. Une vieille femme
qui demeurait dans cette maison avec une petite
d'entrer
et leur
fille
leur dit
donna
souper.
Pendant
et lui dit
qu'ils
mangeaient
l'enfant s'approcha
de La
le
Rame
de se tenir sur ses
gardes
parce que cette maison tait

le
un
repaire de voleurs.
,
Aprs
souper,
chasseur, qui n'avait rien entendu

laissa voir l'or et
fit
paya
tranquillement l'cot, et
l'argent qu'il avait
dans sa bourse. Puis la
vieille les
haute. Le chasseur se coucha et fut bientt
Rame
pour
qui tait prvenu

barricader.
monter dans une chambre endormi mais La poussa une armoire contre la porte
;
la
JO
LA
MAISON
DE
LA
FORT
Au
faire
milieu de la nuit, les voleurs arrivrent. La vieille leur
un homme trs riche et qu'ils pourraient un bon coup. Mais, quand ils essayrent d'enfoncer la porte, ils ne purent y parvenir. Ils dressrent alors une chelle contre la fentre de la chambre , et La Rame qui tait aux aguets entendit l'un d'eux demander dans l'obscurit Tout est-il prt ? Oui , dit La Rame. Le voleur grimpa l'chelle et comme il avanait la tte dans la chambre, La Rame la lui abattit d'un coup de sabre. Un second voleur vint ensuite et eut le mme sort puis un troisime et ainsi des autres jusqu' huit qu'ils taient. Quand La
dit qu'il se trouvait l
,
Rame
eut
il
fini
il
voulut compter les ttes coupes

,
mais
!
comme
dit-il
,
faisait
voil
il
sombre il crut qu'il y en avait neuf. Bon que j'ai tu mon compagnon avec les autres
et finit
Cependant
sous
le
chercha partout,
il
par trouver
vif.
le
chasseur
Ht
tait blotti
,
plus mort que
Le lendemain matin La Rame jeta la mchante vieille dans un grand feu et fit un beau cadeau la petite fille. La maison
tait pleine d'or et d'argent
,
mais
il
n'en fut pas plus riche

lui dit
le
chasseur avait tout empoch. La
Rame
un beau
dit
adieu et continua
son voyage.
Arriv Paris,
il
entra dans
lui
caf
pour se
Il
rafrachir.
Quand
!
il
voulut payer, on
qu'il
ne devait rien.
Tant
mieux se dit-il ; dans un autre caf,
c'est autant
de gagn.
entra plus loin
et, aprs qu'il se fut bien rgal,
on
lui dit
encore qu'il ne devait rien. Voil qui va bien,
pensa La
Rame
qu'il
en
l
soit toujours ainsi
Il alla se loger l'htel
des princes, et,
encore,
il
n'eut rien payer.
Pendant
fort.
lui
qu'il tait rflchir sur
son aventure
il
vint penser
au chasseur qui avait pris tout l'argent
dans
la
maison de
la
Ah
dit-il,
que
!
je le
rencontre,
ce gredin-l, et je
en
ferai voir
de belles
Au mme
devant
lui.
instant,
une porte s'ouvrit

cria
;
et le
chasseur parut
Attends, coquin,
La Rame,
,
que
je te
tue
,
Le chasseur
s'esquiva
mais
sire,
quelques instants aprs

lui
il
revint,
je
vtu en prince.
Ah!
je
dit
La Rame,
tiez.
je
vous
demande pardon,
dit
:
ne savais pas qui vous

la vie
;
Tu
m'as sauv
en rcompense
te
Le roi lui donne ma
LA
MAISON
DE
LA
se
FORT
fit
3I
sur en mariage.
eurent lieu
le
jour
La Rame ne mme.
pas prier, et les noces
REMARaUES
Ce petit conte se retrouve en Allemagne et en Vntie. Comparer d'abord, dans la collection Wolf {Deutsche HausmarcJjen) le conte allemand p. 65. Un soldat qui a dsert rencontre dans une fort un chasseur et arrive avec lui dans un repaire de brigands. Il se fait passer, lui et son compagnon, pour des voleurs d'une autre bande et trouve moyen de tuer le les brigands par surprise. Son compagnon s'est cach pendant le combat il soldat le raille de sa poltronnerie. Arriv seul la capitale du pays voit avec tonnement tous les factionnaires lui prsenter les armes. Le roi qui il va demander du service le reoit fort bien et se fait reconnatre lui pour le chasseur de la fort. Le soldat se confond en excuses. Finalement il est nomm colonel dans la garde du roi et devient bientt feld-marchal. La collection Grimm renferme un conte tout fait du mme genre (no 199). Comparer aussi un troisime conte allemand n 10 de la collection Simrock. Dans le conte italien de Vntie (Widter et Wolf, no 7), Beppo Pipetta, soldat du roi d'Ecosse, s'en allant en cong chez ses parents, rencontre sur une montagne le roi qui faisait un voyage pied. Se doutant que c'est un grand personnage Beppo s'offre l'accompagner. Ils entrent ensemble dans une auberge mal fame, dont l'hte les prvient que le soir il doit venir des brigands. Beppo mange le dner des brigands puis on conduit les deux compagnons dans une chambre haute. Arrivent les brigands. Beppo qui est rest aux aguets, tue un des hommes envoys la dcouverte puis un second, un troisime un quatrime. Restent trois brigands qui se prsentent leur tour. Beppo casse la tte l'un d'un coup de pistolet et couche par terre' les deux autres d'un coup d'pe. Le roi se spare amicalement de Beppo qui
, ;
s'en va
la
dans sa famille et revient ensuite son rgiment.

il
peine de retour
il
caserne,
est
mand
auprs du
roi.
Dans
la salle
d'audience
ici ?
trouve
le
seigneur, son ancienne connaissance. Qiie faites-vous
Moi aussi, dit Beppo. Le seigneur se Beppo est introduit auprs du roi qui le reoit en grand appareil avec sa couronne et son manteau royal et l'interroge sur l'affaire des brigands. Il lui demande, entre autres choses s'il a des tmoins. Oui sire, rpond Beppo, qui ne le reconnat pas. J'ai pour tmoin un seigneur
Je suis appel auprs du roi.

,
lui demande-t-il.
retire
et
,
bientt
qui doit tre en bas dans le palais.

voici
Ce n'est pas vrai , dit le roi devant vous. Le roi rcompense gnreusement Beppo.
car le
XXXIV
POUTIN & POUTOT
'ataut Poutin et Poutot que

faaint
C'taient Poutin et Poutot,
mnage
:
assane.
Ain jo
qui faisaient mnage ensemble.
s'disrent
Un jour
fraises.
ils
se dirent
J'allons alle fraises.
Nous
allons
aller
aux
Lo
ge
v'i partis fraises.
Pou
Les voil partis aux

Poutot
allait
fraises.
tot ataut b
pu hble
mainfeut
bien plus vite

il
que Poutin.
Qua
manger que Poutin. Quand

fut plein,
il
plein,
li
dise
lui dit
A
?
et'
heuoure,
je
veux-tu
Maintenant, veux-tu reve?
rev'n
Niant,
je
nir
n'veume rev'n
Non,
je
que
n'f aouss' plein qu't.
que
toi.
je ne veux revenir ne sois aussi plein que
Eh b
leuou de
te
j'ma vas dre aou

va-t'a
Eh
bien
je
m'en
vais
v'n mainge.
dire au loup de te venir manger.
Leuou,
mainge
Loup,
ne
va-t'en
manger
que
Poutin. Poutin n'veume rev'n
Poutin. Poutin ne veut revenir

qu'il
soit aussi
que n'f aouss' plein qu'm.
plein
rin faire.
n'm' Eh b
I
!
moi.
rin f, je n'ii
veux
lui
j'm'a vas dre aou

te
ne m'a veux Eh bien

Il
rien fait, je ne
rien faire.
!
je
m'en
vais
petiot
ch de
v'n abae.
dire au petit chien de te venir
aboyer.
I
,
Etait bien plus habile.
POUTIN
P'tiot
ET
POUTOT
Petit chien
le
,
ch, va-t'a abae le
va-t'en aboyer
leuou
ge
rev'n
le
leuou n'veume main;
loup
le
loup ne veut man-
Pou tin
Pou tin n'veume

aouss'
ger Poutin;
Poutin
ne veut
que n'f
n'm'
faire.
!
plein
revenir qu'il ne soit aussi plein
qu'm.
que moi.
rin
f,
je
n'ii
veux rin
bton de
lui
Eh b
te
i'm'a vas dre aou
ne m'a veux Eh bien!

Il
rien fait,
je
ne
rien faire.
je
m'en
te
vais
v'n batte.
dire
au
bton
de
venir
battre.
Bton
:
va-t'a batte le p'tiot
Bton
va-t'en
:
battre
le
ch
le
p'tiot
ch
;
n'veume
le
;
petit chien
le
petit
chien ne
abae
le
leuou
leuou
veut aboyer
tin
n'veume mainge Poutin Poutin n'veume rev'n que n'f aouss' plein qu'm.
le loup ; le loup ne veut manger Poutin ; Pou-
aussi plein
ne veut revenir qu'il ne que moi.

Il ne m'a rien veux rien faire.
soit
feuil
n'm' rin
je n'ii
veux
aou
lui
fait,
je
ne
rin faire.
Eh b
de
te
j'm'a vas dre
Eh
Feu,
:
bien
je
m'en
brler
vais
v'n brle.
brle l'bton
:
dire au feu de te venir brler.
Feuil, va-t'a
va-t'en
le
l'bton
n'veume
le le
batte le p'tiot
bton
le
le
bton ne veut battre

;
ch
p'tiot
ch
;
n'veume
le
petit
chien
le
petit chien
abae
leuou
leuou
ne veut aboyer
n'veume
Poutin
mainge Poutin ; n'veume rev'n que

qu'm.
f
,
n'f aouss' plein
; le loup ne veut manger Poutin ; Poutin ne veut revenir qu'il ne soit aussi plein que moi.
le
loup
n'm'
faire.
!
rin
je
n'ii
veux rin
lui
Eh b
j'm'a vas dre l
ne m'a veux Eh bien

Il
rien fait, je ne
rien faire.
!
je
m'en
de
te
vais
rivre de te v'n
do teindre.
doteindre
dire
la
rivire
venir
teindre.
Rivre, va-t'a
:
Rivire, va-t'en
:
teindre
l'feuil
l'feuil
;
l'bton
le
n'veume brle l'bton n'veume batte

ch;
le
le feu le
le
;
feu
le
bton
ne veut brler bton ne veut

chien
;
p'tiot
p'tiot
ch
battre le petit
le petit le
n'veume abae le leuou ; le leuou n'veume mainge Poutin ;

CosafiN
,
chien ne veut aboyer

le
loup;
;
loup ne veut manger Poutin

3
Cou If!,
Il,
34
POUTIN
ET
POUTOT
Poutin ne veut revenir
soit aussi plein
qu'il
Poutin n'veume rev'n que n'f

aouss' plein qu'm.
ne
ne
veux rin
n'm' Eh b!
I
rin
f,
je
n'ii
que moi.
fait
,
faire.
je
lui
Il ne m'a rien veux rien faire.
je
m'a vas dre

bouere
l
aou bieu de te v'n bouere.
dire au
Eh bien buf de
!
:
je
m'en
boire
vais
te
venir boire
la
Bieu,
:
va-t'a
l
Buf,
la
va-t'en
rivire
n'veume doteindrerfeuil;rfeuil n'veume brle r bton; l'bton n'veume

rivre
rivre
batte le p'tiot ch
le p'tiot
ch
ne \'eut teindre le feu ; le feu ne veut brler le bton.; le bton ne veut battre le petit chien; le
rivire
petit
n'veume abae le leuou ; le leuou n'veume mainge Poutin; Poutin n'veume rev'n que n'f
aouss' plein qu'm.
chien ne veut aboyer

le
le
loup;
qu'il
loup ne veut manger

soit
Poutin; Poutin ne veut revenir
ne
Elle
aussi
plein que
moi.
Elle n'm' rin f, je n'ii
faire.
!
veux rin
ne
Eh b je m'a vas dre aou boucher de te v'n tie. Boucher, va-t'a tie l'bieu
:
le
bieu
n'veume
l
bouere
n'veume ; doteindre l'feuil; l'feuil n'veume brle l'bton; l'bton n'veume

rivre
rivre
batte le p'tiot ch
;
ne m'a rien fait, je veux rien faire. Eh bien je m'en vais dire au boucher de te venir tuer. Boucher, va-t'en tuer le buf le buf ne veut boire la rivire ; la rivire ne veut teindre le feu ; le feu ne veut
lui
brler le bton
le
bton ne
chien
;
le p'tiot
ch
veut battre
petit chien
le
petit
le
le
n'veume abae le leuou ; le leuou n'veume mainge Poutin ; Poutin n'veume rev'n que n'f aouss' plein qu'm.
ne veut aboyer
loup
le
;
loup ne veut manger
Poutin
qu'il
Poutin ne veut revenir

soit aussi
ne
plein que
moi.
Le boucher
beuv
l'bton,
l
ti
l'bieu, l'bieu
l
l'feuil
Le boucher tua
le
buf,
le
rivre,
l'feuil,
rivre
buf
bton
but
la
rivire,
la rivire
doteind
brl
teignit le feu, le feu brla le

,
l'bton batte le p'tiot

p'tiot
le
bton
battit le petit
le
ch,
leuou,
le
le
ch
aba
le
chien,
le petit
le
chien aboya
leuou maing4 Poutin,
loup
loup mangea Poutin
et tourtout feut f.
et tout fut fini.
POUTIN
ET
POUTOT
55
REMARaUES
Un conte suisse de la Gruyre ( Romania, 1875 personnages analogues ceux de notre conte et
, ,
p.
commence
232) met en scne des peu prs de la

ce conte
:
mme
manire
et
mais bientt
alls
il
s'en carte
beaucoup plus que certains autres
contes dont l'introduction est diffrente. Voici le
commencement de
;
aux framboises ils ont regard lequel serait le plus vite plein. Peluna a t pleine avant Pelon Pelon n'a pas pu aller sa maison. Alors on va chercher un char pour mener Pelon le char ne veut pas mener Pelon le cheval ne veut pas traner le char, ni le pieu battre le
Pelon
; ;
;
Peluna sont
cheval, ni
ni le chat
le
feu brler le pieu

,
ni l'eau teindre le feu, ni la souris boire l'eau,

le
bien
manger la souris ni manger le chien, et alors

qu'on leur demandait.
conte de l'Allemagne du
a
chien manger le chat
mais
le
loup veut
la
file
les autres
personnages consentent
faire ce
Un
Nord (Kuhn
, ((
notre conte pour l'introduction
et Schwartz, n 16) s'carte de mais s'en rapproche pour tout le reste Une
:
hippel
au ne veut pas. Alors la femme dit au chien de le mordre. Entrent ensuite successivement dans l'action le bton le feu , Veau , le buf, le boucher. C'est bien, comme on voit, la mme srie que celle de
petit
)
;
femme
un
chien et un bippe
elle
veut aller
la foire
et dit
de rester
la
maison
il
notre conte,
moins
le
oup,
qui est en tte dans le conte de Montiers.
D'autres contes, qui, pour la plupart, n'ont pas

:
non plus le loup, ajoutent un dernier chanon \ejuge, qui veut bien pendre ou battre le boucher (voir une chanson parisienne, cite par M. Gaston Paris Romania, 1872 p. 220, et un conte hongrois del collection Gaal-Stier, no 20). Ailleurs, au lieu du juge,
,
c'est
v<^
le
bourreau
(conte
alsacien,
p. 93
cit
;
Elsassisches
Volksbchlein d'Aug.
Stber,
;
1842, conte de Saxe-Meiningen

p.
d., Strasbourg,
conte souabe de la collection Meier, n 82
par
M. R. Khler, Germania,
: ,
t.
V, 1860,
,
466), ou bien
le diable
c'est le soldat
(conte vnitien
Bernoni, Tradiiioni
p.
72)
ou
(variante du conte souabe

Paris,
loc.
op. cit., p.
317, et chanson vosgienne,
cite par
M. G.
cit.),
ou enfin
la
Mort (chanson bourguignonne,

,
Romania, 1872, p. 219). Dans un conte portugais

rattache
Coelho
no 4
cette srie
de personnages
est
une autre
srie prliminaire.
;
Un
singe a laiss tomber
un grain de
grenade au pied d'un olivier

le
cette place pousse bientt

l'olivier
et lui
dit
singe va trouver le propritaire de
un grenadier. Alors de l'arracher pour
permettre au grenadier de pousser. Sur son refus , le singe va trouver le juge ; le juge refusant d'obliger l'homme arracher son olivier, le singe va trouver
le roi
,
pour
;
qu'il fasse
marcher
,
le
juge
puis la reine
pour qu'elle se brouille

de
la reine
le
;
avec
chat
,
le roi
puis le rat
qu'il
pour
le
qu'il aille
;
ronger
,
les jupes
puis le
,
pour
mange
rat
le chien
pour
qu'il
morde
chat
le bdton
kfeu,
Veau, \tbauf, \q boucher et enfin la mort,

'.
comme
dans
la
chanson
bourguignonne mentionne plus haut

1.
Un
,
;
conte espagnol, publi par M.

livraison
petite
(Sville
gais
du 30 octobre 1880
Une
fille
Antonio Machado y Alvares dans la revue la Endcloptdia 629) , a une introduction analogue celle du conte portuachte des pois grills; pendant qu'elle les mange une fentre donnant sur le
,
p.
36
PUTIN
tout
ET
POUTOT
(Pitre,
Dans
un groupe de contes
aprs le buf, vient une srie diffrente de

sicilien
personnages. Ainsi, dans un conte
no 131), une petite
fille,
Pitidda, ne voulant pas aller balayer la maison, sa

le
mre
vache
,
appelle successivement
;
loup
le
chien
le
;
gourdin
,
le
feu
l'eau
la
puis la corde
le chat
,
pour
pour
trangler la vache
la souris
manger
p.
la souris.
Un
pour ronger la corde et enfin , conte provenal {Revue des langues romanes
t.
IV, 1873,
114), conduit
cette
mme
srie jusqu'au
(îbid.,
lien et
finit
conte languedocien de l'Hrault

intercale
p.
112) a
le
la srie
,
brusquement: un complte, mais il

poulet, qui veut
alle-
assez bizarrement,
entre
,
le
chien et
bton
le
piquer
le
chien, et le renard
,
qui veut
manger
le poulet.
Dans un conte
,
mand
(Mllenhoff, n 30) on s'adresse successivement au chien au bton, au feu l'eau au buf, au lien la souris et finalement au chat. De mme
, , ,
dans un conte flamand
et
dans un conte de
la Frise
septentrionale
cits
par
Un conte toscan (V. Imbriani, la 465 et 466). Novellaja fiorentina , n 40), un conte du pays napolitain (V. Imbriani, Conii pomiglianesi , p. 232) et un conte flamand ( n 6 des contes flamands traduits
M. Khler
(loc. cit. y p.
par M. F. Liebrecht dans la revue Germania

leur srie qu'au bton
Il
,
anne 1868), ne commencent
mais
la
poursuivent exactement
comme
,
les prcdents.
groupe de contes un conte anglais de la collection Halliwell, analys par M. G. Paris Qoc. cit., p. 221 ) ici la corde intervient pour pendre le boucher et non pour lier ou trangler le buf. Mme chose dans deux contes allemands cits par M. Khler {loc. cit. p. 46$). Comparer
faut ajouter ce
: ,
Asbjrnsen ( Taies of tbe Fjeld, p. 238) pour faire rentrer une chvre au logis on met en mouvement le renard le loup, l'ours, le Finnois (pour tirer sur l'ours), le pin (pour tomber sur le Finnois), le feu, l'eau, le buf, le joug, la hache, le forgeron, la. corde la souris le chat. Dans ce dernier conte et dans le conte anglais le chat ne consent manger la souris qui si on lui donne du lait et dans le conte anglais, la vache ne donne son lait que si la vieille lui apporte une botte de foin. Cette fin comme M. G. Paris l'a fait remarquer trs justement est emprunte un conte appartenant un genre analogue de posie populaire et que nous avons tudi l'occasion de notre n 29, la Pouillotte et le Couchela collection
:
un conte norwgien de
rillot.
Un conte russe (Gubernatis, Zoological Mythohgy, t. I, p. 405) nous off're La chvre ne voulant pas une forme particulire du conte qui nous occupe revenir du bois, le bouc envoie aprs elle le loup, puis l'ours aprs le loup, la hache aprs le chne, les hommes aprs l'ours, le chne aprs les hommes la pierre aiguiser aprs la hache le feu aprs la pierre aiguiser, l'eau aprs
:
le
feu, et enfin l'ouragan aprs l'eau.
D'aprs M.
Khler
et
M. Liebrecht,
un conte de
cette
famille
existe
du roi , le dernier de ses pois tombe prs d'un poirier. La petite fille ne pouvant le retrouver, au jardinier d'arracher le poirier, pour qu'elle puisse chercher son pois. Comme il refuse elle dit au chien de le mordre, puis au taureau de donner un coup de corne au chien, au lion de tuer le taureau , au roi d'envoyer tuer le lion et enfin i la reine de se fcher contre le roi. La reine y consent pour avoir la paix , le roi envoie des gens pour tuer le lion , etc. Cette srie , qui n'est pas et alors sans analogie avec la srie prliminaire du conte portugais, ne se trouve, croyons-nous nulle part
jardin
dit
, , , , ,
en dehors de ce conte espagnol.
POUTIN
cgalement chez
les
ET
POUTOT
(loc.
cil., p.
37
Grecs modernes. M. Khler
Sanders, Volkseben der Neugrechen
(Mannheim, 1844,
n 273-276.
p.
467) renvoie 56 et 94), et
M. Liebrecht Passow, TpayosiSta Twjxaza,
Un
dtail
lement vivants.
retrouv la
rien faire.
pour terminer cette revue des contes europens de ce genre actuelDans le conte alsacien mentionn plus haut nous avons formule du conte lorrain Il ne m'a rien fait, je ne lui veux
,
:
* *
Dans un
livre
,
de
la
premire moiti du sicle dernier,

insre
le
Neu-vermehrtes Berg-
Lieder-Bchkin
a t
une sorte de chanson o se retrouve notre

:
orges
thme (Germania, t. V, 1860, p. 463) Le fermier envoie Jaeckel couper les Jasckel ne veut pas couper les orges, il aime mieux rester la maison. Le fermier envoie son valet chercher Jaeckel puis le chien mordre le valet. Suit la srie: gourdin, feu, eau, buf, boucher, diable, sorcire (pour et enfin docteur (pour chasser le diable), bourreau (pour brler la sorcire)
; , ,
tuer le bourreau
).
,
M. Antonio Machado y Alvares dans un travail que nous avons cit plus dans lequel Cervantes fait rappelle un passage de Don Quichotte Et comme on a coutume de videmment allusion un conte de ce genre
haut
, , :
dire
le
,
chat
au rat
le
rat la corde, la corde au bton

la
le
muletier tapait sur

la
Sancho
Sancho sur
servante
la
servante sur lui
l'htelier sur
ser-
vante.
i^Don Quichotte, partie I, chap. 16.)
*
* *
notamIl est un rapprochement curieux, qui a dj t fait plusieurs fois ment par M. Gaston Paris, dans la Romania (1872, p. 222). Les contes et chansons appartenant au thme que nous tudions ont un grand rapport avec un chant hbraque qui chez les Juifs de divers pays se rcite ou se chante le second soir de la Pque avant qu'on ne se retire et qui figure dans certains du Sepher Haggadah sorte de manuscrits assez rcents il est vrai ' rituel contenant les hymnes et rcits que les Juifs lisent et chantent en famille lors de la fte de la Pque. M. G. Paris a donn, d'aprs M. Darmesteter, une
,
traduction de ce chant
faite sur le texte
hbraque
la voici
Un
Et
chevreau, un chevreau, que
naie talmudiquc
est
venu
mon pre a achet pour deux :m: (monde peu de valeur). Un chevreau un chevreau le chat et a mang le chevreau que mon pre a achet pour
deux zuz.
Un chevreau
venu
,
un chevreau
et a
Et
est
le
chien
mordu
le
chat qui a
mang
,
le
chevreau que
mon
pre
etc.
Et est venu Et est venu Et
le
bton
,
et a battu le
chien qui a
mordu
,
etc.
le feu
et a brl le
bton qui a battu
etc.
Et est venue l'eau

est
et a teint le fou qui a brl, etc. et a
venu
le
buf,
bu
l'eau qui a teint
etc.
I.
Ces manuscrits ne remontent pas au dcli de
la fin
du
xvi" sicle.
38
est
POUTIN
ET
POUTOT
,
venu le boucher, et a tu le buf qui a bu , etc. Et Et est venu l'Ange de la mort et a tu le boucher qui a tu etc. Et est venu le Saint (bni soit-il ), et a tu l'Ange de la mort qui a tu le boucher qui a tu le buf qui a bu l'eau qui a teint le feu qui a brl le bton qui a battu le chien qui a mordu le chat qui a mang le chevreau que mon pre a achet pour deux zuz. Un chevreau un chevreau Le Magasin pittoresque a publi, ds 1843, dans un article sur les Murs isralites de la Lonbardie (t. XI, p. 267), la traduction d'une version de ce chant recueillie chez les Juifs de Ferrare et qui parat-il se rcitait en dialecte ferrarais dans les communauts juives de toute la Lombardie '.
,
!
Ce chant
juif avec sa srie
chat
chien
hdton
feu
eau
buf,
houcJier,
ange de la mort et saint, se rattache bien videmment aux contes que nous
avons examins, et, pour

dont
fait partie le
prciser,
au premier groupe de ces contes,
celui
conte lorrain. Mais est-ce de l qu'il drive, ou ces contes

juif,
viendraient-ils
l'affirmait
eux-mmes du chant
comme M.
,
G. Papanti, par exemple,
encore, en 1877, dans ses Novelline popolari livormsi} Nous n'hsitons pas affirmer, avec M. Gaston Paris que cette dernire hypothse n'est
tionne pas la
pas soutenable. M. G. Paris
remarquer que la forme hbraque ne menrsistance oppose par chacun des personnages de ce petit
fait
drame.
il
Or,
ajoute-t-il
cette rsistance est le vrai sujet de la pice
et
est
peu probable qu'on

Il
l'ait
ajoute aprs coup une traduction du chant

,
juif.
faudrait
que
cette altration ft bien ancienne

la
et
il
serait bien surpre-
nant qu'aucune version franaise de
Au
1
.
contraire
on peut
trs
forme primitive ne se ft conserve ^. bien comprendre qu'un juif, ayant entendu chanter
Nous croyons
,
intressant de reproduire
ici
chant
qui se transmet traditionnellement chez les

,
une version provenale, mle d'hbreu de juifs du raidi de la France {Chansons

,
ce
mme
hbratco-
provenales des Juifs comladins
runies et transcrites par E. Sabatier. Nmes 1874 p. 7) Had gadya ! Had gadya ! un cabri , qu'avi acheta moun pro un escu , dous escus. (Un chevreau un chevreau ) Es vengu lou cat qu'a nianja lou cabri qu'avi acheta moun pro, un escu Had dous escus.
Un
cabri
gadya
Il
Had gadya
t
II
Il
lou cat qu'avi manja lou cabri etc. Es vengu lou chin qu'a Es vengu la vergo qu'a pica lou chin qu'avi mourdu lou cat etc. Es vengu lou fio qu'a brla la vergo qu'avi pica lou chin etc. Es vengu l'ago qu'a amoussa lou fio qu'avi brla la vergo etc. Es vengu lou bioou qu'a begu l'ago qu'avi amoussa lou fio, etc. Es vengu lou chohel ( le boucher) qu'a chahata (qui a tu ) Ion bioou qu'avi begu l'aigo etc. Es vengu lou malach hammaveth ( l'Ange de la mort ) qu'a chalnla lou chohel qu'avi chahata
,
, ,
mourdu
lou
bioou
M
etc.
( le
Es vengu hahladosch harouch

,
Saint
bni
soit-il
) qu'a cha)>ala lou nialach liammafeth qu'avi

fio
chahata lou chohet
qu'avi chahata lou bioou qu'avi begu l'ago, qu'avi amoussa lou
qu'avi
brla la'vergo
qu'avi pica lou chin qu'avi

,
moun
2.
pro un escu
dous escus.
Had gadya
,
mourdu
!
lou cat
qu'avi manja lou cabri qu'avi acheta
Had gadya
le
,
raisonnement de M. G. Paris, aucune verconte provenal et le conte languedocien que nous avons mentionns ci-dessus pourraient au premier abord paratre reproduire la forme hbraque. Le loup vient qui voulait manger Il n'y est pas, en effet, parl de rsistance des divers personnages puis le chien qui voulait mordre le loup la chvre etc. Mais il y a l certainement une altration , ainsi que le montre l'introduction o l'on dit la chvre de sortir d'un champ de mil qu'elle mange. Evidemment , dans la forme primitive , on appelait le loup contre la chvre puis le chien contre le loup , etc. D'ailleurs et ceci est dcisif , la fin de ces deux contes avec la srie lien souris, chat, les rattache prcisment au groupe de contes qui s'loigne le plus du chant juif et dont
sion d'aucun pays. Pour un observateur superficiel
le
,
:
Nous dirons,
ce qui rend
encore plus fort
nous ferons connatre tout l'heure une forme
orientale.
POUTIN
cette
ET
POUTOT
l'ait
39
adapte
chanson singulire
ait
dcouvert un sens allgorique et

son point de vue
)
en en retranchant
sa nation.
la circonstance inutile (
,
de
la rsistance
des diffrents tres qui y figurent
l'expression
symbolique des destines de
Du
dans
reste
;
ce n'est pas seulement en
Europe qu'on a
ce type
le
on en a constat
Mais
,
l'existence la source
mme
;
monde
entier tant de contes de tout genre
recueilli des contes de d'o se sont rpandus nous en avons un spcimen
indien.
avant de
le faire
connatre
il
faut dire quelques
mots d'un
chez les
conte kabyle et d'un conte qui a t recueilli dans l'Afrique australe,

Hottentots.
Dans
d'aprs
le
conte hottentot (voir dans la Zeitschrift fur Vlkerpsychologie uitd

t.
V, 1868, p. 63, l'analyse donne par M. F. Liebrecht, de M. H. Bleek) un tailleur se plaint au singe de ce que la souris mange ses habits. Le singe envoie le chat mordre la souris puis le feu brler le bton le chien mordre le chat le bton battre le chien l'eau teindre le feu, l'lphant boire l'eau, et enfin la fourmi piquer l'lphant,
Spraclwissenschaft,
un
livre anglais
qui se dcide alors boire l'eau
etc.
Viens feu tu Viens, eau teindras bton. Je ne Je ne Je ne Viens buf, boiras Viens couteau gorgeras buf. Je ne Viens, Viens, forgeron, couteau. Je ne Viens courroie, rongeforgeron. Je ne Je ne rongerai Viens chat tu mangeras Apporte-le Pourquoi me manger apporte courainsi
Le conte ou plutt
conu
,
:
l'espce
Viens, petit
de chanson kabyle (J. Rivire, p. 137) est enfant, tu dneras. Je ne dnerai pas. Viens,
bton
tu
frapperas l'enfant.
Je
,
ne
le
frapperai pas.
brleras le
le brlerai pas.
tu
le feu.
l'teindrai pas.
,
tu
l'eau.
la boirai
pas.
tu
le
l'gorgerai pas.
tu
briseras le
le briserai pas.
,
tu lieras le
le lierai pas.
,
rat
tu
ras la courroie.
la
pas.
le rat.
ici.
dit alors le rat
la
roie, je la rongerai.
Pourquoi
Pourquoi
geron,
je le lierai
me ronger ? dit la courroie, amne le forme frapper? dit l'enfant (au bton), apporte
mon
dner, je le mangerai.
Voici maintenant le conte indien

cutta
emprunt
:
la
Bombay
Galette par la Cal-
Review
(t.
LI, 1870,
en passant travers les
116) Il tait une fois un petit oiseau qui, bois, ramassa un pois et le porta au harbhunja (?)
p.
pour
le casser
mais
le
malheur voulut qu'une moiti du pois

,
restt
engage
dans l'emboture de la manivelle du moulin bras

parvenir la retirer.
et le
barbhunja ne put
:
Le
petit oiseau s'en alla trouver le charpentier et lui dit
Charpentier, charpentier, venez couper la manivelle
du moulin bras
mon
la manivelle du moulin bras ; que mangerai-je ? que Allez vous promener, dit que porterai-je en pays tranger ? le charpentier, y a-t-il du bon sens de penser que je vais couper la manivelle du moulin bras cause d'un pois ? '.
pois est
engag dans
boirai-je? et
I.
L'introduction de ce conte indien se retrouve & peu prs dans le conte espagnol
petite
fille
cit plus
haut
la
veut faire arracher un arbre pour chercher un pois qui est tomb i ct.
40
le
POUTIN
Alors
,
ET
POUTOT
:
le petit
oiseau alla trouver le roi et lui dit
Roi
roi
grondez
charpentier
,
bras
etc.
Allez
le
charpentier ne veut pas couper la manivelle du moulin
vous promener,
dit le roi
pensez-vous
que pour un
pois je vais gronder le charpentier ?

Alors le petit oiseau alla trouver la reine
le roi
:
je m'en vais parler au roi ? va ensuite trouver successivement le serpent pour piquer la pour brler le bton la mer, reine le bton , pour battre le serpent le feu pour teindre le feu ; l'lphant pour boire la mer le hhaunr ( sorte de liane), pour enlacer l'lphant ; la souris pour ronger le bhaunr le chat pour manger la souris'. Alors le chat va pour manger la souris, et la souris va
la
ne veut pas gronder le charpentier, reine ; pensez-vous que pour un pois

petit oiseau
etc.
Allez vous promener,

, , ;
Reine , reine
parlez au roi
-,
dit
Le
pour ronger
le
bhaunr,
le
bhaunr pour enlacer l'lphant

le pois
;
et ainsi
de suite
jusqu'au charpentier. Et le charpentier retira

et s'en alla bien content,
le
petit oiseau le prit
Un
et
autre conte indien, recueilli dans le Pandjab (Steel et

la
Temple,
pp. 209
334), a
mme
genre. Ici c'est
de personnages, avec une introduction du une graine qui s'est loge dans la fente d'un arbre 2.
srie
, ,
mme
Ces deux contes indiens se relient comme on voit au second groupe que nous avons signal plus haut groupe qui se distingue par toute la fin de celui dont se rapproche le chant juif. Nouvelle preuve que ce n'est pas dans ce chant juif qu'il faut chercher l'origine du thme que nous ludions.
,
, ,
D'ailleurs, l'ide de ce thme est tout indienne. C'est celle du conte bien connu du Pantchatantra o le soleil renvoie le brahmane au nuage qui est plus fort que lui le nuage au vent celui-ci la montagne, et la montagne au rat {Pantchatantra, trad. Th. Benfey, t. II, p. 264. Cf. La Fontaine, Fables, liv. IX, 7)5. Cela est si vrai que, dans un conte provenal Rotnania,
,
1. Il y a ici comme dans le conte portugais rsum ci-dessus, une srie prliminaire de personnages, avant la srie ordinaire ou, du moins, avant l'une des deux sries ordinaires, et, chose curieuse, cette srie prliminaire , dans le conte portugais, juge, roi, qui doit faire marcW le
,
juge
reine, qui doit se fcher contre le roi

,
puis bton

l'ile
,
rat
qui doit ronger les jupes de
la
reine, chat
chien,
portugais est analogue celle

2.
du conte indien. -Ajoutons que l'introduction du conte du conte espagnol et , par suite celle du conte indien.
celle
,
188;, p. 26), aprs une introduction analogue ^ celle des contes indiens la srie de personnages mis en scne est toute diffrente Un oiseau a pondu deux ufs entre deux grosses pierres les pierres s'tant rapproches il ne peut plus arriver i son nid. Alors il appelle son aide un mafon ; celui-ci ayant refus de venir, l'oiseau dit un sanglier d'aller dans le champ du maon manger tout le grain ; puis un chasseur, de tirer le sanglier ; un lphant, de tuer le chasseur ; un haluss ( sorte de petit lzard ) , de s'introduire par la trompe de l'lphant, jusque dans son cerveau (sic); une poule des jungles, dmanger le katussi ; & un chacal , de manger la poule. Le chacal se met la poursuite de la poule etc.
( OriM/a/iV/
,
:
Dans un conte de
de Ceylan
Magasin pittoresque (t. 46, 1878 p. 534) , que l'on peut ajouter aux rapprochements , faits par M. Benfey {Pantschatantra II Quand Dieu eut fait la terre, elle vacillait de p. 37} seq.) jusqu' ce que Dieu et mis les montagnes pour la tenir ferme. Alors les anges lui deman et de l , drent O Dieu y a-t-il dans ta cration quelque chose de plus fort que les montagnes ? Et Dieu rpondit Le fer est plus fort que les montagnes puisqu'il les fend. Et , dans ta cration est-il quelque chose de pLus ton que le fer? Et Oui le feu est plus fort que le fer, puisqu'il le fond. est-il quelque chose de plus fort que le feu ? Oui l'eau , car elle l'teint. Est-il quelque chose de plus fort que l'eau? Oui , le vent , car il la soulve. O notre soutien suprme est-il dans ta cration quelque chose de plus fort que le vent ? Oui l'homme de bien qui fait la charit s'il donne de sa main droite sans que sa gauche le sache , il surmonte toutes choses.
}.
,
Un
passage du Coran
que nous trouvons dans

,
le
nous
parat
un cho de
cette fable indienne. Voici ce passage

,
:
POUTIN
t.
ET
POUTOT
41
I,
p.
io8)
la
srie
celle
la
de notre thme. La glace d'une rivire ayant coup

celle-ci, interpelle
,
de personnages du Pankhatantra vient se juxtaposer la patte la fourmi

d'abord la glace,
le soleil, le
mouche, compagne de
,
nuage,
le vent
le
la muraille
,
le rat
et ensuite le cJnt, le chien, le hton, le
feu
Veau,
buf, Vlxtmnie
la
nwrt.
(Comparer
le
conte portugais n 2 de
la collection
Coelho.)
seq.),
Ajoutons que, dans un conte swahili de l'le de Zanzibar (Steere, p. 287 on retrouve presque exactement la srie des personnages du conte pro:
venal et du conte portugais. Voici ce conte swahili

d'cole
,
Il
avait
un matre
nomm Goso
une gazelle
,
qui apprenait aux enfants
lire
sous un calebassier.
Un
jour,
tant
monte sur
l'arbre
' ,
fait
tomber une calebasse qui

,
frappe
qu'ils
Goso
et le tue.
Aprs avoir enterr leur matre

le tuer, celui qui a fait
les
cohers dclarent
Ils
vont chercher, pour
tomber
la calebasse.
se
disent d'abord
que ce doit
sait ce
tre le vent
il
du sud.
il
Ils le
:
prennent donc
et le battent.
,
Quand
je
le
vent
dont
s'agit,
leur dit
Si j'tais le
matre
serais:
arrt par
un mur de
,
terre ?
Le mur
dit
j'tais le
matre
serais-je perce par le rat ?
Et moi
le
son tour aux coliers
Si
dit le rat
;
serais-je
,
mang par
est est teint
le chat ?
Le chat
;
dit qu'il est li par la

,
corde
par
la
corde
;
qu'elle
,
coupe par
le
couteau
;
le
couteau
qu'il est brl
le feu
,
lefeu
qu'il
par l'eau
Veau, qu'elle est bue par

enfin,
l'insecte,
,
par un certain insecte;

gazelle
,
qu'il
buf; le huf est mang par

rien. Ils la
qu'il est
la
piqu
gazelle.
La
interroge par les coliers
ne rpond
prennent alors
et la
tuent.
Etait-ce bien
I.
une gazelle dans
le texte
original
et n'y aurait-il pas l
une erreur de traduction?
XXXV
MARIE DE LA CHAUME DU BOIS
i
une fois une femme qui avait deux filles l'ane servait dans une maison de la ville voisine; la plus jeune demeurait avec sa mre dans une chaumire isole au milieu de la fort. Un jour que cette dernire , qu'on appelait Marie de la Chaume du Bois, tait seule, occupe filer, elle entendit frapper la
Il tait
:
porte; elle ouvrit et vit entrer
un beau jeune homme
habill en
chasseur, qui la pria de lui donner boire, lui disant qu'il tait
du pays. Il fut si frapp de la beaut de la jeune fille, que peu de jours aprs il revint la chaumire pour demander sa main. La mre, qui n'aimait que sa fille ane, aurait bien voulu la faire pouser au roi; elle n'osa pourtant pas s'opposer au mariage de la cadette, et les noces se firent en grande crmonie. A quelque temps de l, le roi fut oblig de partir pour la guerre. Pendant son absence la mre de la reine vint au chteau avec son autre fille. Celle-ci, qui enviait le bonheur de sa sur et la hassait mortellement, voulut profiter de l'occasion pour se
le roi
,
venger. Elle se jeta un jour sur la reine
lui arracha d'abord les

la
yeux, puis
fit
les
dents, enfin lui coupa les mains et les pieds et
porter dans
une
fort,
o on l'abandonna.
fit
Comme
elle
ressemblait sa sur, elle se
passer pour la reine.
Cependant, la pauvre reine n'attendait plus que la mort. Tout coup, un vieillard se trouva prs d'elle et lui dit Madame, qui donc vous a abandonne dans cette fort? La reine lui
:
ayant racont ce qui

rpondit
reine,
lui
tait arriv
Vous pouvez,
dit le
vieillard , faire trois souhaits; ils

la
je
vous seront accords.
Ah!
voudrais bien ravoir
mes yeux, mes
dents,
MARIE
DE
LA
CHAUME DU
BOIS
43
mes mains, et, s'il m'tait permis de faire un souhait de plus, mes pieds aussi. Le vieillard dit un petit garon qui tait avec lui Prends ce rouet d'or, et va le vendre au chteau pour deux yeux. Le
:
petit
garon
prit le
rouet et s'en alla crier devant

tour, au tour fler
!
le
chteau
Au
Qui veut acheter mon tour

sortit
filer ?
La fausse reine
au bruit et
?
vends pour deux yeux. Elle s'en alla demander conseil sa mre. Tu as mis les yeux de ta sur dans une bote , dit la vieille; tu n'as qu' les donner
bien vends-tu ton rouet
le
Je
dit
au petit garon
Com-
cet enfant.
lard.
Le
petit
garon prit
les
yeux
et les rapporta
au
vieil-
Celui-ci ne les eut pas plus tt remis leur place,
que
la
reine recouvra la vue.
Maintenant,
dit-elle, je
voudrais bien ravoir mes dents.

petit
Le
vieillard
donna une quenouille d'or au
garon
et lui dit
Va au
chteau vendre cette quenouille pour des dents. L'en-
fant prit la quenouille et s'en alla crier

devant
!
le
chteau
Quenouille
quenouille
filer
Qui veut acheter ma quenouille ?

la fausse reine
!
Ah
pensa
que
cette quenouille irait
bien avec le rouet d'or

petit
Elle descendit de sa
ta
chambre
?
garon
Combien vends-tu
Elle
,
quenouille
Je
et dit
la
au vends
les
pour des dents.

dents de ta
petit
si
retourna trouver sa mre.
Tu
as
sur
dit la vieille;
les
donne-les cet enfant. Le
garon rapporta
dents, et le vieillard les remit la reine,

il
bien qu'il n'y parut plus. Ensuite
donna une bobine d'or
l'enfant.
Va
au chteau,
lui dit-il,
vendre cette bobine
pour deux mains.
La
sur.
filer
fiiusse
Il
reine acheta la bobine pour les deux

la
ne manquait plus
reine
que
ses pieds.
mains de sa On ne peut
pour deux
sans pinglette et sans mouilloir, dit le vieillard l'enfant;
va vendre cette pinglette et ce mouilloir d'or
pieds.
La fausse reine , charme d'avoir toutes ces belles choses si bon march, courut chercher les pieds de sa sur, que l'enfant rapporta. La reine ne savait comment tmoigner sa reconnais-
44
MARIE
DE
LA
la
CHAUME DU
BOIS
le
sance au vieillard. Celui-ci
conduisit derrire
jardin
du
la
chteau, lui dit de ne pas se montrer encore et disparut.
Ce
mais
reste
jour-l
mme,
il
le
roi revint
de
la
guerre.
il
En voyant
fausse reine,
il
crut que c'tait sa
femme;
la
trouva change,
supposa que c'tait parce qu'elle avait eu du chagrin d'tre longtemps sans le voir. Elle lui montra le rouet d'or, la
ils
quenouille et tout ce qu'elle avait achet, puis
descendirent
ensemble au jardin. Tout coup, on entendit frapper la porte c'tait le vieux mendiant. La fausse reine voulait le chasser, mais le roi lui fit
:
bon
accueil et lui
demanda
s'il
n'avait rien
vu dans ses voyages

j'ai
qui mritt d'tre racont.

Sire, dit le
mendiant,
les
il
n'y a pas longtemps,
ren-
contr dans une fort une

et les dents,
dame
qui l'on avait arrach les
yeux
qui
coup
pieds et les mains. C'tait sa
sur
envoy cette mchante sur un petit garon qui lui a vendu un rouet d'or pour ravoir les yeux, une quenouille d'or pour les dents, une bobine d'or pour les mains une pinglette et un mouilloir d'or pour les pieds. Si vous voulez, sire, en savoir davantage, vous trouverez l-bas, au bout du jardin, une femme qui vous dira le reste. Le roi suivit le mendiant et fut bien surpris et bien joyeux en reconnaissant sa femme. Il la ramena au chteau ; puis il ordonna d'enchaner la mre et la sur de la reine et de les jeter aux btes.
l'avait traite ainsi. J'ai
REMARCIUES
Notre conte prsente
de
la plus
frappante ressemblance avec un conte tchque
Bohme (Wenzig,
,
p.
le
45).
Ce
dernier n'a
,
de vraiment diffrent que
le
dnouement
que
,
c'est
rouet d'or qui
mis en mouvement par
la fausse
princesse, en prsence du prince, se
met
parler et rvle le crime. Ajoutons

la princesse,
dans ce conte tchque
les
dents n'ayant pas t arraches

:
le petit
garon ne va vendre au chteau que trois objets

se
un rouet
d'or,
un
fuseau d'or et une quenouille d'or.
Le mme thme
Dans un conte
propre
fille
trouve trait d'une faon plus ou moins particulire

no 62
dans plusieurs autres contes.

sicilien (Pitre
,
une jeune
fille
doit pouser
un
roi
sa tante, qui s'est offerte la conduire dans le pays

et
du
fille.
fianc, lui substitue sa
l'abandonne dans une grotte aprs

cris
lui avoir
arrach les yeux.
Passe un vieillard, qui accourt aux

le
de
la
jeune
Celle-ci l'envoie sous

,
balcon du roi avec deux corbeilles pleines de roses magnifiques qui
par
MARIE
suite
DE
LA
CHAUME DU
ses lvres
BOIS
elle parle
,
4)
et lui dit
d'un don
elle fait
tombent de
quand
de
vend pour des yeux. Elle rentre ainsi en possession de ses yeux, recouvre la vue et finit par se faire reconnatre du roi son fianc. Dans un conte italien du Montferrat (Comparetti no 25), une jeune fille a reu divers dons d'un serpent reconnaissant, et un roi veut l'pouser. Les soeurs de la jeune fille, jalouses de son bonheur, lui coupent les mains et lui arrachent les yeux, et l'une d'elles se fait passer, auprs du roi, pour sa fiance. La jeune fille est recueillie par de braves gens. Un jour, au milieu de l'hiver, le serpent vient lui dire que la reine, qui e'st enceinte, a envie de
crier qu'il les
,
figues. D'aprs les indications

elle
du serpent, la jeune fille dit l'homme chez qui demeure o il en pourra trouver, et elle l'envoie au palais en vendre pour des yeux puis un autre jour, des pches pour des mains. Elle se fait enfin
;
reconnatre par le prince.
nous trouvons un conte toscan du mme genre (Gubernatis, n 13). Le voici dans ses traits essentiels La bellemre d'une jeune reine hait mortellement sa bru. Pendant l'absence du roi, elle ordonne deux de ses serviteurs de conduire la reine dans un bois et de la tuer. Emus de ses larmes les serviteurs se contentent de lui arracher les yeux pour les porter la reine-nire comme preuve de l'excution de ses
En
Italie
encore
Novelline di S. Stefaiio
ordres.
La jeune femme
merveilleux
,
est recueillie par

elle se fait
le
un
vieillard.
,
Ayant reu d'un serpent

,
trois objets
conduire
le
visage voil
devant
le palais
de son mari, et met en vente

aussi
premier objet pour un il, puis

elle
le
second
pour un il; pour prix du troisime objet,

de
la
demande (comme dans

de ce type ,
l'Oiseau bleu
Me
d'AuInoy,
et
dans
les autres contes
Grimm
no 88, etc.)
permission de passer la nuit dans la chambre voisine de celle du

reconnatre de son mari.
,
roi, et se fait ainsi
Dans un conte catalan {Rondallayre

fiance d'un roi
,
t.
III,
p.
114), les yeux
del
vraie
fille
fille
d'un charbonnier,
lui
sont arrachs par une jeune
envieuse de son bonheur. C'est encore un serpent reconnaissant qui vient son
secours
;
il
donne
sa bienfaitrice
une
pomme
magnifique qu'elle devra
"aller
la
vendre
la
nouvelle reine pour des yeux de chrtienne . La fausse reine
donne des yeux de chat; mais ensuite, en change d'une poire qui vient galement du serpent, la vraie reine rentre en possession de ses yeux. Comparer un conte recueilli chez les Espagnols du Chili {Bihlioteca de las
et lui
trompe
Tradicioiies popiilares espafiolas,
t.
I, p.
137).
Dans un conte grec moderne d'Epire (Hahn, no 28), une jeune reine se met en route, accompagne de sa nourrice et de sa sur de lait, pour aller clbrer ses noces dans le pays de son fianc. Mourant de soif pendant le voyage, sa nourrice ne lui a fiiit manger tout le temps que d'une ptisserie extrmement sale, elle supplie sa nourrice de lui donner boire. Cette mchante
femme
l'autre
'
lui dit
que dans ce pays l'eau
est si
chre
que chaque gorge se paie
au prix d'un il.

.
La
reine, pour avoir boire, s'arrache d'abord

fait
un
il, puis
Alors la nourrice l'abandonne et
passer sa propre
fille
pour
la
I.
Dans un conte
et la
sicilien,
tout diffrent (Pitre,
julouses de la beaut de leur cadette, mettent quantit de sel dans
Jcmiire,
boire.
jeune
fille,
mourant de
soif, est
Nuovo Saggio, a" 6), deux micbantes soeurs un plat qu'elles font manger i cette oblige de se laisser arracher les yeux pour avoir A
Des
fes lui rendent la vue.
46
reine.
MARIE
DE
LA
CHAUME DU
BOIS
Cette dernire est recueillie par une
vraie reine avait ce don,

fois qu'elle souriait.
vieille femme charitable. Or, la que des roses s'chappaient de sa bouche toutes les Elle envoie la bonne vieille au palais vendre de ces roses
,
pour des yeux. (Ici, par suite d'une altration vidente

qu'on
lui
les
yeux de chienne
{Zoologicl
donne
lui
font recouvrer la vue.)
Citons encore un conte russe

Mythology, I, p. 218)
et lui arrache les
fille
:
analys par
la
M. de Gubernatis
La
;
servante de
fiance d'un tzar endort sa matresse

le tzar.
yeux
puis elle se substitue elle et pouse

la
La jeune
quoique
est recueillie
par un vieux berger. Pendant
nuit, elle fait,
aveugle, une couronne de tzar et envoie
le vieillard
un il
le
lendemain ,
elle
recouvre de la
mme
au palais la vendre pour manire son second il.
On peut enfin rapprocher de ces diffrents rcits un passage d'un conte roumain de Transylvanie (dans la revue Ausland, 1856, p. 2122) Par suite de la trahison de sa mre le hros Frouns-Werdy a t tu et hach en mille morceaux par un dragon. La Sainte Mre Dimanche , protectrice de Frouns, rassemble tous ces morceaux et le ressuscite mais il manque les yeux, que le dragon a gards. La Sainte Mre Dimanche prend un violon se dguise en musicien et se rend au chteau du dragon. Justement celui-ci clbre ses noces avec la mre de Frouns il appelle le prtendu musicien pour qu'il les fasse danser. A peine la Sainte Mre Dimanche a-t-elle commenc jouer, qu'une corde de son violon casse. Elle dit qu'elle ne peut raccommoder cette corde qu'au moyen d'yeux d'homme. Donne-lui un il de mon fils, dit la mre de Frouns au dragon. Une seconde corde casse, et la Sainte Mre Dimanche obtient de la mme faon le second il. Comparer la fin d'un conte grec moderne de mme type que ce conte roumain
:
(Hahn n
,
24).
Chez
les
Kabyles
on a
recueilli
un conte qui malgr nombre

,
d'altrations,
se rapproche des contes analyss plus haut, et, en particuHer,
du conte grec
moderne. Dans ce conte kabyle (J. Rivire, p. 51), une jeune fille qui a divers dons entre autres ( peu prs comme l'hrone du conte grec et celle du conte sicilien n 62 de la collection Pitre) le don de semer des fleurs sous ses pas, se prpare se mettre en route pour le pays de son fianc. Au moment du dpart, sa martre lui donne un petit pain dans lequel elle a mis beaucoup de sel (toujours comme dans le conte grec). Qjjand la jeune fille a mang, elle demande boire. Laisse-moi t'arracher un il, lui dit la fille de sa martre, et je te donnerai boire. Elle se laisse arracher successivement les deux
,
yeux, et
ientt
la
martre
,
emmne
vue
sa
fille
la place de l'aveugle
reconnue
car la fausse fiance n'a

la
celle-ci
,
mais la fraude est aucun des dons de la vritable. Des

;
,
corbeaux rendent
et
plus tard
aprs des aventures assez
confuses, elle est reconnue pour ce qu'elle est rellement.
XXXVI
JEAN & PIERRE
Il tait
une
fois
une pauvre femme qui

la
avait
deux
?
fils
Jean
et
Pierre. Pierre,
voyant sa mre dans
misre,
alla se
mettre au
lui dit
le
service
d'un laboureur. Combien demandes-tu
laboureur.
Cent cus,
:
rpondit Pierre.
la
mais voici mes conditions
deux qui se fchera aura

fche jamais.
les
reins casss.
Tu premire dispute Matre,
, ,
les
auras;
celui de
je
nous
ne
me
peine
s'tait-il
pass huit jours que Pierre eut

;
une discusles
sion avec son matre

reins. Il s'en
il
se fcha
et le
laboureur lui cassa
retourna chez sa mre et raconta son frre Jean

fit
ce qui lui tait arriv. Jean se
indiquer la maison du labou-
reur et s'offrit le servir, sans dire qu'il tait frre de Pierre.
Combien veux-tu?
auras
;
Matre, vous me donnerez cent

:
Tu les
celui
mais voici mes conditions
la
de nous
,
deux qui
le
se fchera
aura les reins
premire dispute
cus.
casss.
Matre
je
ne
me fche jamais.
,
Le lendemain
et les
matre envoya Jean conduire au march un
chariot de grain attel de quatre chevaux. Jean vendit le chariot
quatre chevaux et porta l'argent son frre.
Quand
fait
il
ren-
tra et
chez son matre

?
des chevaux
Matre,
j'ai
celui-ci lui dit
Qu'as-tu
rpondit Jean,
la
un
homme
que
rencontr sur
route.
Et l'argent?
je les
du chariot ai vendus
les
L'argent,
reins.
Tu veux donc me ruiner? Matre, est-ce que vous vous fchez? Je ne me fche pas pour peu. Vous savez
si
je l'ai
port
mon
frre, qui
vous avez cass
48
JEAN
ET
PIERRE
que
celui qui se fchera aura les reins casss.
Oh!
Je vais
il
je
ne
me
fche pas du tout.
Le jour
rapporter,
suivant, le matre dit sa

le
femme
;
Jean chercher
et,
plus gros chne de la fort

je lui ferai
envoyer ne pourra pas le

,
quand
des reproches
il
se mettra
en
colre. Jean partit avec
un
chariot quatre chevaux, vendit

fois
,
tout l'quipage
comme
la
premire
la fort
puis revint la maison.

le
Eh
bien
lui dit le
laboureur, o est
:
chariot
chariot?
je l'ai laiss
dans
je n'ai
pu
l'en faire sortir.
Le
nous ruineras, tu nous ruineras! La femme criait Tu nous ruineras ! Matre dit est-ce que vous vous fchez ? Jean Je ne me fche pas pour si peu. Vous savez que celui qui se fchera aura les Oh! je ne me fche pas du tout. reins casss. Un autre jour, tandis que Jean battait en grange, le laboureur et sa femme allrent djeuner sans l'appeler. Jean ne fit pas semblant de s'en apercevoir; il alla vendre le bl qu'il avait battu, fit un bon djeuner l'auberge et revint la maison. Jean, dit qu'as-tu fait du grain ? le matre Vous ne m'avez pas appel pour djeuner; j'ai t vendre le grain et j'ai djeun avec l'argent. Tu nous ruineras Jean tu nous ruineras Matre, est-ce que vous vous fchez? Je ne me fche pas pour si peu. Vous savez que celui qui se fchera aura les reins casss. Oh! je ne me fche pas du tout. La femme du laboureur dit son mari Envoyons-le mener l'ogre le mangera et nous serons les petits porcs au pturage
tu
Oh!
encore plus haut

,
dbarrasss de lui.
Jean partit donc avec de l'ogre

,
le
troupeau, et, arriv prs de
la
maison
il
entra.
Il
tenait
un moineau dans
?
sa main.
Tu
ne monterais pas
nous faisions de la bouillie? dit Jean. La bouillie faite, ils se mirent table. Jean, qui s'tait attach sur l'estomac une grande poche, y faisait entrer une bonne partie
Si
djeuner?
reprit Jean.
,
trant l'ogre.
si
haut que ce petit oiseau
dit-il
Oh! non,
dit l'ogre.
en
le
monpour
J'ai
faim,
Moi
aussi. Qu'est-ce
que nous allons
faire
de sa bouillie
bouillie se
dit l'ogre,
Jean fut pleine,
Quand la poche de coup de couteau, et toute la rpandit; puis il recommena manger. Tiens! je voudrais bien pouvoir me soulager comme toi.
tandis
il
que
l'ogre avalait tout.
la
fendit d'un
JEAN
ET
PIERRE
49
le fit
Fends-moi donc aussi l'estomac.

fois, et
il
Jean ne se
pas dire deux
lui fendit si
bien l'estomac, que l'ogre en mourut.
Cela
avoir coup tous la

les
Jean retourna prs de ses cochons, et^ aprs leur queue , il les alla vendre ; ensuite il enfona queues dans la vase d'un marais et revint chez son matre.
fait,
O sont les cochons ? tombs dans un marcage.
Eh
lui
demanda
bien
!
le
il
matre.
faut les
Ils sont
tirer.
en
alla
Matre
voir
il
n'y a pas
moyen
d'y entrer.
Le matre
pourtant
ce qu'il en tait;
la
cochons par
tomba la tu nous ruineras!

ne
mais quand il voulut retirer un des queue, la queue lui resta dans la main, et il renverse dans la bourbe. Tu nous ruineras , Jean
Matre,
si
me
fche pas pour
fchera aura les

tout.
reins casss.
peu. Vous Oh!
est-ce
que vous vous fchez? Je savez que celui qui se je ne me fche pas du
l'envoyer
soir,
La femme
au pturage.
dit
son mari
Il faut
mener
il
les oies
deux ou
trois
Jean partit avec les oies. Le qu'il avait vendues. Jean,
en manquait
il
manque
neras!
des oies.
dit le
laboureur,
:
Matre,
Matre, que vous vous fchez Je ne me fche pas pour peu. Vous savez que qui fchera aura Oh! ne me fche pas du
est-ce
?
si
bte qui les a
manges.
Tu nous
je
n'en suis pas cause

ruineras, Jean
,
c'est
une
rui-
tu
nous
celui
se
les
reins casss.

il
je
tout.
Voil un singulier domestique,

va nous ruiner.
J'irai
dit le
lendemain
la
femme
me
il
cacher dans un buisson pour voir
ce qu'il fait des oies. Jean avait
de partir pour
le
pturage,
si la
dit
entendu ce qu'elle au laboureur

:
disait; avant
Matre, je
il
prends votre fusil;
bte vient, je la tuerai.

il fit
Quand
Le
vit la
il il
femme dans
ramena
n'en
le
buisson,
feu sur elle et la tua.
soir,
les oies
la maison. Matre , dit-il,

j'ai
comptez,
manque pas une;
tu la bte qui les mangeait.

!
est-il
malheureux! tu as tu ma femme Je n'en sais rien; toujours que j'ai tu une grosse bte. Mais vous, est-ce que vous vous fchez ? Ah! certes oui! je me fche! L-dessus,
Ah!
Jean
lui
cassa les reins; puis
il
revint chez lui
et
moi
aussi.
CosaviM
Coules, II.
50
JEAN
ET
PIERRE
Le thme
valet,
principal de
REMARQUES convention ce conte,

la
entre
le
matre et son
se retrouve
sous une forme plus ou moins ressemblante dans des

5e
contes recueillis en Bretagne (F. -M. Luzel,

Il), en
rapport, p. 29, et Mlusine,
1877, col. 465), en Picardie (Carnoy, p. 316), dans le pays basque (Wêbster,
p.
p.
et p.
Espagne
(Biblioteca de las Tradicioncs poptilares espai'iolas,
t.
IV,
139), en Corse (Ortoli, p. 203), dans diverses parties de l'Italie (^JaJrrhuch fur romanische und englische Literatur, t. VIII, p. 246, et Propugtiatore, t. IX,
2e partie, 1876, p. 256), dans le Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 223), en
Allemagne (Prhle, II, n 16), chez chez les Slaves de Moravie (Wenzig,
p.
les p.
,
Lithuaniens (Schleicher, p. 4$), 5), en Valachie (Schott, n 23,
229), chez
et,
(Kennedy,
no 45),
II, p.
Grecs d'Epire (Hahn n 11 et n 34, p. 222), en Irlande 74; Royal Hibernian Taies, p. 51), en Ecosse (Campbell, R. Khler (Mlusim, loc. cit., col. 473), en d'aprs M.
les
Danemark et en Norwge. Dans presque tous ces contes,

,
la condition qui
doit tre observe par les
deux parties, c'est, comme dans notre conte, de ne point se fcher; dans quelques-uns (conte cossais premier conte basque second conte grec ) il faut ne pas manifester de regrets au sujet de l'engagement enfin, dans le second conte basque il est dit simplement que le valet s'engage faire tout ce que son matre lui ordonnera.
,
punition de celui qui aura manqu la convention c'est dans nombre des contes de se voir enlever par l'autre une ou plusieurs lanires dans le dos, un ruban de peau rouge depuis le sommet de la tte jusqu'aux talons, dit un des contes bretons. Dans le premier des deux
Qjiant
la
le
plus grand
contes itaUens, perdre

lien et
le
il
doit tre corch vif; dans le conte de la Moravie,

le
il
doit
nez
dans
,
conte picard
oreilles.
une
oreille
dans
les
contes corse, tyro-
allemand
les
deux
breton
Ajoutons que , dans plusieurs de ces contes ( conte cossais , second conte second conte grec), le hros n'a pas contes tyrolien , valaque
, ,
comme
le
ntre, de frre qui, avant lui,

les autres
ait
mal
russi
dans
;
l'entreprise.
Dans tous
contes europens
le
il
y a
trois frres
nous n'en avons
rencontr deux que dans
premier conte breton.
des queues de cochon
mauvais tours que Jean joue son matre pour le fcher, l'histoire fiches dans le marais figure dans le second conte breton, le conte picard, le conte corse, les deux contes basques, le conte allemand de la collection Prhle (o ce sont des queues de vache) et d'aprs M. Khler (/a/;r^./Hr rom. und engl. Lit., VIII, p. 251), dans un conte non\--
Parmi
les
gien.
et qui se
du ntre composent simplement d'aventures de voleurs ou d'adroits fripons, par exemple, dans un conte pimontais (Gubematis, Zoo/c^jVa/ Mythology, I, p. 234), un conte sicilien (Gonzenbach, n" 37, p. 254), un conte portugais (Braga, v\9 77), un conte islandais (Arnason, p. 552), un conte allemand
Elle se retrouve dans plusieurs contes qui n'ont pas le cadre
Jean
(Prlle,
I,
,
et
pierre
allemand
le
c'est
no 49), et un conte russe (Gubernatis, loc. cit.). Dans le conte une queue de buf que le voleur plante dans le marais ; dans
conte russe, une queue de cheval.
Le conte
valet,
slave de Moravie
comme
le
conte lorrain
un pisode o
le
voyant ses matres djeuner sans l'appeler, va vendre un sac de grain qu'il vient de battre et fait un bon djeuner avec l'argent. Dans le conte tyrolien, le matre lui ayant dit d'aller travailler au lieu de dner, le valet vend deux vaches et s'en va dner l'auberge. Dans le conte picard o le
seigneur dit Jean le Malin qu'il ne lui fera pas donner djeuner, Jean va
vendre tous
les
bufs
et tous les
cochons de son matre
de sorte
qu'il a
de
quoi faire bonne chre.
* *
L'pisode de l'ogre ne se rencontre que dans cinq des contes mentionns
ci-dessus, le conte cossais, le premier conte italien, les
et le
deux contes basques
(Dans ce dernier, l'ogre est remplac par un ours.) En ralit c'est un thme tout fait indpendant du thme principal et qui s'y trouve intercal. Nous avons dj fait connaissance avec ce thme dans le conte n 25 de notre collection, le Cordonnier et les Voleurs. Le moineau que Jean montre l'ogre est videmment un souvenir obscurci de l'oiseau que
conte espagnol.
,
le
cordonnier lance en
l'air
comme
si
c'tait
,
une
pierre,
pour donner aux
voleurs une haute ide de sa force. D'ailleurs
cet pisode se trouve sous

le
une
dans
forme bien plus complte et bien mieux conserve dans

le
conte
italien,
premier conte basque et dans

traits
le
conte espagnol
les
prs tous les
qui figurent
dans
Cordonnier
le
et les
Voleurs.
,
Dans
lui
contes du
le
conte cossais ,
nous y retrouvons peu type de notre conte le au lieu d'tre intercal dans
:
thme
principal
cet pisode lui est
fcher son
matre et
avoir
,
taill
simplement juxtapos. Aprs avoir russi dans le dos une lanire de peau le
,
hros entre au service 4|-un gant
etc.
proche tout
un trait qui le rapdu conte lorrain Mac-a-Rusgaich et son matre le gant se portent rciproquement un dfi qui mangera le plus. Mac-a-Rusgaich s'attache sur la poitrine un sac de cuir o il fait entrer la plus grande partie de ce qu'il doit manger, et enfin il fend ce sac en disant qu'une telle bedaine
L'pisode en question prsente, dans ce dernier conte,
fait
:
l'empche de se baisser.
espagnol
,
cet pisode s'enchane avec

la
Le gant veut l'imiter et il meurt. un autre pisode dans

de
lui prter
Dans
le
conte
lequel l'ours et
,
Pedro se dfient
de lavandires
sa
;
course. Pedro, qui a de l'avance sur l'ours
passe auprs
il
les prie
un couteau
;
il
fend le sac cach sous
remet courir. L'ours ont vu passer un homme. Oui , et il s'est ouvert le ventre avec le couteau que nous lui avons prt. Prtez -le moi aussi, dit l'ours, je courrai mieux. Et il se tue. (Comparer le conte sicilien n" 83 de la collection Pitre.) Dans le premier
chemise
,
et toute la bouillie
se rpand
puis
il
se
tant
arriv prs des
lavandires, leur
demande
si
elles
des deux contes

I
basques mentionns plus haut

fait
le
hros
en s'enfuyant de
chez le tartaro (ogre),
semblant de s'ouvrir
le
ventre et jette sur la route
52
les entrailles
JEAN
ET
PIERRE
afin de faire croire au tartaro en est de mme dans un conte dans un conte portugais (Braga
,
d'un cochon qu'il tenait caches
que c'est l un moyen de devenir plus du Tyrol allemand (Zingerle, II, p.

no 77).
agile. Il
m)
et
Nous ferons remarquer que

Jean-de-l'Ours
celui-ci.
ce trait se rencontre encore dans

i.
un autre conte
de Montiers, variante de notre n

et
il
Dans
cette variante,
Jean-sans-Peur,
Tord-Chne
arrivent chez
Qjiand
trois
rentre, les trois
un ogre, pendant l'absence de compagnons, sans se dconcerter, lui disent

et l'on se et
qu'ils
ont faim. La
femme de
l'ogre prpare des grimes',
met
ils
table.
Les
le
compagnons
il
se sont attach des
poches sur l'estomac,
introduisent les grimes. L'ogre,

avoir
croyant qu'ils avalent tout, ne veut pas
dessous, et
mange
tant qu'il en meurt.
Plusieurs contes du type
de notre n" 25, / Cordonnier et les Voleurs, prsentent un passage analogue. Ainsi, dans un conte sudois (Cavallius p. 7), dans un conte norwgien (Asbjrnsen no 6), c'est absolument le trait de Jean et Pierre : tromp parla mme ruse, I
, ,
gant veut aussi se soulager en s'ouvrant l'estomac, et il se tue. Comparer un conte suisse (Sutermeister, no 41), un conte siciHen (Gonzenbach, no 41), et aussi un conte gascon de la collection Cnac-Moncaut (p. 90). Notons encore un passage d'un livre populaire anglais du sicle dernier, Jack
le
le
Tueur de gants, dj
le
djeunant avec
jette,
cit dans les remarques de notre no 25 (I, p. 261) Jack, gant, attache sous ses vtements un grand sac de cuir et y
:
sans tre aperu, tout

faire voir
le
pudding qui
lui est
servi.
Ensuite
il
dit
au
gant qu'il va lui
sac de cuir, et tout le
un tour d'adresse. D'un coup de couteau il fend le pudding tombe terre. Le gant se croit oblig de faire
* *
comme
Jack, et
il
se tue.
Le dernier pisode de notre conte,

altration.
celui de la
Dans
les autres
contes o
il
existe, voici
femme tue, comment il
a subi une
se prsente
:
L'anne du valet doit se terminer au premier chant du coucou. Pour se dbarrasser de lui plus vite la femme du matre grimpe sur un arbre et imite le
,
coucou le valet tire sur le prtendu oiseau et le tue. Voir, parmi les contes mentionns plus haut le premier conte breton le conte corse le conte espagnol le conte tyrolien le conte allemand le conte slave de Moravie le second conte grec, le second conte irlandais, et, d'aprs M. Khler, le Il faut ajouter enfin un passage d'un conte danois et le conte norwgien. conte sicilien d'un autre type, que nous avons dj eu occasion de citer pro;
, , , , , , ,
pos de l'pisode des queues de cochon (Gonzenbach, no 37,
p. 254).
recueilli par
En Orient nous rencontrons d'abord cet pisode des queues dans un conte M. RadlofT (t. IV, p. 282) chez les tribus tartares de la Sibrie
,
mridionale
venus du
Grimes
riveraines de la Tobol tribus chez lesquelles des contes sont , sud avec l'islamisme, ainsi que nous l'avons montr dans les
,
aillears grunulels et d'oeufs

,
(comparer
le
mot grumeaux).
C'est
un mets du
pays, compos
J*!
mlange de farine
cuit dans
du
lait.
JEAN
ET
PIERRE
:
53
remarques de notre n 32, Chatte blanche (II, p. 17) Un fripon propose un laboureur de conduire sa charrue. Pendant que le laboureur va lui chercher
manger,
pre
il
;
il
dtelle le
il
buf,
lui
coupe
terre
,
la
puis
fiche la
queue en
,
et
queue et le fait emmener par un comquand il voit revenir le laboureur,

,
la tire
de toutes ses forces

,
si
bien qu'il tombe la renverse.
Le laboureur
la
tant accouru
le fripon lui dit
que
le
buf
s'est tout
coup enfonc dans la
terre et qu'en essayant
de
le retenir, la
queue
lui est reste
dans
main
'
Pour l'ensemble, on peut rapprocher de notre conte et de ses pendants recueilli chez les Afghans du Bannu (Thorburn, p. 199). Nous en reproduirons l'abrg tout fait court qu'en donne l'auteur anglais Un jeune homme un peu simple entre au service d'un matre aux conditions suivantes le matre doit lui fournir une charrue et une paire de bufs et le serviteur doit tous les jours semer une corbeille de grain et aller chercher un panier de bois de chauffage et la nourriture de la famille celui des deux qui ne tiendra pas son engagement doit perdre le nez. Ds le premier jour, le serviteur ne peut faire sa besogne et le matre lui coupe le nez. Il retourne chez lui et raconte sa msaventure son frre qui entre au service du mme matre aux mmes conditions. Ce second serviteur, arriv aux champs, rpand tout le grain par terre tue un des bufs et brise la charrue et rentr la maison
europens un conte
:
il
dit
au matre
qu'il a
le
rempli ses engagements, lien

lui
fait
autant le second jour.
Le troisime jour,
et
matre ne peut
fournir ni grain, ni charrue, ni bufs,
perd son nez.
altr.
Autant qu'on en peut juger par cet abrg, le conte afghan est extrmement On a recueilli dans l'Asie Centrale, chez les peuplades sarikoli, une forme meilleure de ce thme (Journal of the Asiatic Society of Bengal, t. 4$,
,
1876, p. 182)
Un homme,
:
en mourant,
dit
ses trois
fils
de ne point aller
les gens.
dans certain moulin
il
a l
un
vieillard
borgne qui mange
Le pre
une
t-il,
fois
mort,
l'an s'en
va au moulin. Le
vieillard lui dit qu'il le recevra

,
comme son
j'ai
qui
me
ajoutefils. Il le charge de nettoyer l'table de son ne. Mais une habitude. Si tu te fches, je t'arracherai les yeux; si c'est moi fche, tu me les arracheras. Bien, dit le jeune homme. Au bout
Chose noter, ce
mme
conte tartare, dont
encore un pisode qui

t hberg p.ir
tte
fait partie
le cadre n'est nullement celui du conte lorrain, renferme de certains contes europens du type de Jean et Pierre. Aprs avoir
le fripon du conte tartare donne sa coiffure un compre et s'en va nue remercier son hte , qui travaille aux champs peu de distance de sa maison. Celui-ci lui ayant demand pourquoi il n'a rien sur l tte , le fripon lui dit C'est parce que votre femme m'a retenu m coiffure pour se payer de m'avoir hberg. L'hte trs fich contre sa femme , dit au fripon d'aller lui rclamer sa coiffure Si elle s'obstine la garder, ajouie-t-il, je lui crierai de la rendre. Arriv i la maison, le fripon dit la femme que l'hte lui a donn sa fille, et il se met en mesure d'emmener celle-ci. La mre faisant rsistance, le fripon crie au bonhomme On ne veut pas me la donner. Alors, ce dernier, brandissant sa pelle Donnez-la! donnez-la! sinon, je vous tue! La femme est donc oblige de lui donner sa fille. Dans le premier des deux contes bretons , le seigneur, qui est aux champs avec son serviteur Fanch, dit celui-ci d'aller vite au chteau chercher deux pelles
un brave
homme
et
de
les
U dame
crie le
et sa fille
;
rant la fentre
mettre dans un sac, parce qu'il ne veut pas qu'on les voie. Fanch se rend au chteau et dit que son ra.-itrc lui a ordonn de les mettre toutes les deux dans un sac. Puis, cou Toutes les deux dans un sac Oui, toutes les deux, n'est-ce pas. Monseigneur?
,
seigneur, pensant aux deux pelles, et dpche-toi.
(Comparer
, ,
le
premier conte basque.)
Dans
conte portugais (Braga, n 77) et le conte tyrolien (Zingerle II cits un peu plus p. haut ce passage a subi une modification c'est une bourse ou des sacs d'argent que le hros je fajt donner.
le
,
:
m),
54
JEAN
la
ET
PIERRE
il
de
journe,
il
n'a pas encore
fini
d'enlever le fumier. Impatient,
rentre
au moulin
et jette
son outil par
terre.
Tu
es fch ?
dit
le
vieillard.
Comment ne
qu'il a
serais-je pas
fch?
lve et lui arrache les yeux.
m'as tu de travail. Le vieillard se Quelque temps aprs arrive le second fils.
Tu
Aprs
nettoy l'table
il
le vieillard lui dit d'aller le

:
lendemain chercher
du
tire
bois la fort, et
dit
son ne
Quand
il
te
chargera, couche-toi.
C'est ce que
fait l'ne.
son couteau et
voit
le vieillard
Le jeune homme, voyant que l'ne ne veut pas se lever, coupe une oreille. Alors l'ne se montre docile. Quand l'oreille coupe, il demande au jeune homme pourquoi il a
lui
agi ainsi.
Oh!
pre,
dit
le
jeune
homme,
<f
est-ce
que tu
es fch?
Oui
dit le vieillard.
Le jeune
homme
se jette sur lui et lui arrache les yeux,
et le vieillard
meurt.
,
Dans
pays.
Il
l'Inde
un conte qui,
Il
parat-il, est
nous avons dcouvert une autre forme plus complte. C'est un des plus populaires parmi les mahomtans du
,
:
(t. LI, p. 126). Le voici une fois deux frres Hallzddah et Hardmzddah. Dans le mme pays habitait un Qzi (sorte de magistrat, de juge). Hallzddah alla trouver Si vous entrez mon ce Qdzi pour entrer son service. Le Qdzi lui dit service ce sera la condition que si vous me quittez je vous couperai le nez vous m'en ferez autant. Quant votre si je vous renvoie et les oreilles et nourriture, vous en aurez par jour plein une feuille. Haldlzddah accepta ces conditions. Chaque jour, le Qdzy l'envoyait faire patre les vaches et les chvres, et il lui donnait de la nourriture plein une feuille de tamarin. Cela ne faisait gure raff"aire de Haldlzddah, et il dit au Qdzi qu'il ne pouvait travailler l'estomac vide. Le Qdzi lui rpondit tout simplement que, s'il n'tait pas
a t publi en 1870 dans la Calcutta Review

avait
,
content,
il
pouvait s'en
aller.
A
le
la fin,
argent et se voyant au
moment
le
,
de mourir de faim
,
Haldlzddah, ayant dpens tout son demanda son cong. Sur

,
quoi
lui
le
Qdzi
lui
,
coupa
et,
nez et les oreilles
et l'autre s'en alla.

triste tat
,
Son
tait
frre
Hardmzddah
voyant dans ce
la
lui
demanda
il
ce qui
arriv,
ayant appris
faon
d'agir
du Qdzi,
demandai
lui montrer o il demeurait. Il se rendit chez le Qdzi et s'engagea son service aux mmes conditions que son frre. Le Qdzi lui donna les vaches et les chvres mener patre. Hardmzddah les conduisit aux champs; de retour au logis, il alla prendre dans le jardin une feuille de bananier, et, la prsentant au Qî , il lui demanda son dner. Le Qdzi fut bien oblig de lui remplir sa feuille de bananier. Hardmzddah s'en fut encore avec le troupeau
Haldlzddah de
invita ses amis et fit avec eux un festin maison le reste du troupeau. Le lendemain matin Hardmzddah mena de nouveau patre le troupeau cette lois, il vendit une douzaine de chvres et quatre vaches; puis, courant Dieu est misricordieux Il vient de me sauver la maison il dit au Qdzi
au pturage ;
puis
il
il
tua une des chvres

la
ramena
la vie!
Comment cela?
dit le Q^zi.
Il
est
demanda de quel du couchant, rpondit l'autre. Le Qdzi lui ordonna de le conduire dsormais du ct du nord. Hardmzddali, en attendant, s'en fut au jardin cueillir une feuille de bananier,
l'accabla d'injures et lui
emport douze chvres grimpant sur un arbre.

ct
il
et quatre
vaches
et je
n'ai
venu des loups qui ont pu leur chapper qu'en
Le Qdzi
avait
men
patre le
troupeau.
Du
ct
JEAN
se la
fit
ET
PIERRE
tout son sol,
55
remplir,
il
et, aprs avoir
mang
donna
le reste
aux
mendiants. Puis
Cette fois
! !
conduisit le troupeau du ct du nord.
le troupeau et courut trouver son matre. H h Qizi voil un bel ordre que vous m'avez donn de conduire le trouQ.u'est-il arriv ? dit le Qzi. Une bande de peau du ct du nord tigres a emport tout le troupeau et je ne me suis sauv qu'en me cachant dans une caverne de la montagne. Le jour suivant le Qzi dit Harmzddah d'aller promener son cheval. Hardmzddah partit avec le cheval, et, ayant rencontr en chemin un marchand de chevaux il lui vendit la bte sous cette condition qu'il garderait la queue; il coupa donc la queue du cheval et, de retour la maison, il l'enfona dans un trou de rat qui se trouvait dans un coin de l'curie et battit la
,
il
vendit tout
Qdzi
terre tout
autour pour qu'elle
tnt bien.
Puis
il
alla se faire
remplir par
le
Qdzi
sa feuille
de bananier.
,
le Qdzi en poussant les malheur qui vient d'arriver! il n'y a plus que la moiti de la les rats sont en train d'emporter le cheval queue qui soit encore hors de leur trou. Htez-vous, htez-vous! Le Qdzi courut l'curie et se mit tirer, tirer la queue, jusqu' ce qu'elle sortt du trou mais point de cheval avec. Hardmzddah dit que les rats devaient avoir
Le lendemain matin
:
Hardmzddah courut trouver

le
;
hauts cris
Qdzi! venez dans l'curie voir
mang
pis est
le reste.
la.
Bref, continue
,
Calcutta Review, le Qdzi est compltement ruin, et, qui
sa famille est
dshonore par Hardmzddah
qui finalement s'en va
avec son cong et aussi avec le nez et les oreilles de son matre.
Enfin dans l'le de Ceylan ce mme thme se retrouve , mais sous une forme altre (Orientalist , juin 1884, P- 13 Un gamarla (sorte de seigneur de village) a pris tellement en horreur une certaine exclamation de
, ,
surprise, trs
jette
commune
dans
le
pays, que, toutes

chapper, et
les fois qu'il l'entend,

lui
il
se
sur le malheureux qui

frres, tant entr
il
l'a laisse
coupe
le
nez. L'an .de

trait.
,
deux
la
au service de ce gamarla, se voit ainsi
Revenu
,
maison ,
venger.
raconte son aventure son frre,
nomm Hokk
qui se promet
et lui
de
le
Hokk s'engage donc comme

,
serviteur chez le gamarla

,
joue tant de mauvais tours

rla,
laisse
s'
en interprtant ses ordres de travers

la
que
le
gama-
apercevant enfin qu'il n'a pas affaire un imbcile, mais un fin matois,
chapper lui-mme
saute sur lui et lui coupe le nez.
mauvais tours jous par que nous avons tudis.
le
fameuse exclamation. Alors le jeune homme Il est inutile d'entrer dans les dtails, les hros n'ayant aucun rapport avec ceux des contes
XXXVII
LA REINE DES POISSONS
Il tait
une
fois
un pcheur. Un jour
qu'il tait la
pche ^
il
prit la reine des poissons.

elle,
Rejette-moi
dans l'eau
lui dit-
et tu
prendras beaucoup d'autres poissons.
Il la
rejeta
si
dans l'eau
bien qu'il
et prit
fit
en
effet
une grande quantit de poissons,
une bonne journe. De retour la maison il dit sa femme J'ai pris la reine des poissons; elle m'a promis que j'attraperais beaucoup de pois,
:
sons
si je la laissais aller.
j'en ai pris
en quantit
Je
l'ai
rejete dans l'eau, et,
en
effet,
Que
tu es nigaud
Il
dit la
femme^
fois la
j'aurais bien
voulu
la
manger.
faudra
me
l'apporter.
Le pcheur retourna
tu prendras
et revint
la rivire et prit
une seconde
reine des poissons. Laisse-moi aller, pcheur, lui dit-elle, et
chez
beaucoup d'autres poissons. Il la rejeta dans lui aprs avoir fait une bonne pche.
pas
la
l'eau
Tu
ne
me rapportes
reine des poissons

je la
lui dit sa
femme;
je
Il jeta
une autre
de nouveau
fois j'irai
avec toi, et
prendrai.
Si
l'attrape encore, rpondit le pcheur,

le filet
tu l'auras.
et
ramena
la
reine des poissons.
Laisse-moi aller,
d'autres poissons.
lui
dit-elle,
et
tu
prendras beaucoup
te
Non, ma femme veut
manger.
Eh
bien! qu'il soit
fait
selon votre dsir; mais quand vous m'aurez
mange
la
la chienne , mettez-en sous jument, et mettez-en aussi sous un rosier dans le jardin. Le pcheur fit ce que lui avait dit la reine des poissons, et, le
,
mettez de mes artes sous
lendemain, tant
all
dans
il
le jardin,
il
trouva sous
le rosier trois
garons dj grands;
trouva trois chiens sous
la
chienne,
et
LA
REINE
DES
POISSONS
57
trois poulains sous la jument. Dans le cas o il arriverait malheur aux jeunes garons , une rose devait tomber du rosier. Un jour, l'an prit avec lui les trois chiens et se mit en route.
Etant arriv dans un village
il
vit tout le
lui
monde en
pleurs
il
demanda
ce qui tait arriv.
On
dit
qu'une princesse
il
allait
tre dvore par
une bte sept
ttes.
Le jeune homme
la
,
se
fit
indiquer l'endroit o l'on avait conduit la princesse;

qui pleurait prs d'une fontaine. Qu'avez-vous
lui
trouva
demanda-t-il.
ma princesse ?
dvore
dit le
Hlas
par une bte sept ttes.
dit-elle Si je
je
je vais tre
pouvais vous dlivrer?

je n'ai
jeune
homme.
i.
Pour moi,
ne crains rien,
pas d'me
sauver
La bte
sept ttes arriva bientt.

,
Le jeune homme, qui

le
avait
amen
ses trois chiens
lana contre la bte
premier,
nomm
Brise- Vent.
trois ttes la bte.
Aprs avoir combattu longtemps , Brise-Vent abattit Je m'en vais, dit-elle, mais je revienle
,
drai
demain.
jeune
il
Le lendemain,
homme
se rendit encore la fontaine.

ici
!
Oh
dit la bte
est
donc toujours
Le jeune homme
lui
dit-
lana contre elle le second

abattit
elle.
de ses chiens, Brise-Fer, qui

la partie
encore trois
ttes.
Remettons
demain,
Le jour suivant
sime chien
,
le
,
jeune
homme
lana contre elle son troi-
Brise
qui n'tait pas
si fort
il
que
les autres,
mais
il
n'y avait plus qu'une tte abattre, et
l'abattit.
Quand
chez
lui.
la bte fut
morte
la
princesse invita le jeune

il
homme
venir avec elle chez le roi son pre; mais
refusa et s'en retourna
Le
bte.
roi
fit
publier son de caisse
que
celui qui avait dlivr la
princesse vnt se prsenter au chteau avec les sept ttes de la
Le plus jeune des

les
trois frres aurait bien

fit
voulu
les avoir;
mais l'an
cacha et en
faire
de pareilles en bois. Le plus
jeune prit celles-ci et les porta au roi , qui , voyant que ce n'taient pas les vraies ttes, entra dans une grande colre et fit jeter le
jeune
homme
;
Cependant
jardin
il
le
en prison, disant qu'il serait pendu le lendemain. second des trois frres tait all se promener au
rosier.
vit
une rose tombe du
est arriv
malheur
Voir
les
remarques.
58
LA
frre
,
REINE
DES
POISSONS
trouver le roi.
mon
frre.
se dit-il. Aussitt
lui dit le roi.
roi
tu faire
le
ici ?
il
alla
Que
viens-
Je viens
le
Le
rose
ordonna qu'on
le
pour dlivrer mon mt en prison lui-mme, et

Il
qu'on
pendt
lendemain.
faut
,
Une
qu'il soit arriv

ttes et les sept
tomba encore du rosier. malheur mes deux

langues de
le roi.
se dit l'an
frres. Il
prit les sept
la bte et se rendit
viens-tu faire ici? lui
vrer
mes
demanda Je viens pour dlittes et les sept langues de la bte. frres. Voici les sept
au chteau.
Que
C'est bien, dit le roi
cause
de toi
je
leur ferai grce, et
tu pouseras
Le jeune
ma fille. homme pousa donc

monde
la
princesse, et ses frres se
marirent avec deux dames d'honneur. Les parents ne furent pas

oublis, et tout le
fut heureux.
REMARQUES
<),
Ce conte est une variante de notre n remarques de ce conte.
les
Fils
du Pcheur.
Voir
les
s'est introduit ici

,
Indpendamment de diverses altrations que l'on reconnatra aisment, il un lment nouveau qu'il faut signaler nous voulons parler des trois chiens dont chacun a son nom et qui tuent la ble. A propos d'un conte italien de la Vntie, du mme genre que le ntre ("Widter et Wolf, no 8), M. R. Khler a fait observer avec raison que ce trait appartient proprement un type de contes diffrent de celui auquel se rapportent notre conte les Fils du Pcheur et ses variantes. Dans les contes
:
Un jeune est peu prs celle-ci change trois brebis toute sa fortune, contre trois chiens, dont chacun est dou de qualits merveilleuses. Grce leur aide, il s'empare d'une maison habite par des brigands, que ses chiens tuent et s'y tablit avec sa sur. Celle-ci l'ayant trahi et livr un des
auxquels
il
fait
allusion
l'ide gnrale
homme
sur la proposition d'un inconnu
brigands chapp au carnage
et qu'elle
veut pouser,
les trois
chiens
le
sauvent.
Ce
sont eux encore qui tuent un dragon auquel est expose une princesse.
les
Parmi
contes bien complets se rapportant ce thme
ner un conte tchque de

popolari toscane,
Bohme (Waldau
,
p.
469)
on peut mentionun conte pimontais

, ,
Il p. 36), un conte toscan ( Pitre A^ws/fe n 2), un conte allemand de la principaut de Waldecii (Curtze, n 2), et aussi un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, D'autres contes sont plus no 24) dans lequel les chiens n'ont pas de noms.
(Guhernis, Zoological Mythology,
ou moins
ou moins complets, par exemple, un conte de la BasseBretagne (Luzel, Contes bretons, p. 2}), deux contes allemands (Griram, III,
altrs, plus
LA
p.
REINE
DES
POISSONS
,
59
331), un conte du Tyrol allemand ( Zingerle I, n 8), un conte sudois (Cavallius, n 13), un conte lithuanien (Schleicher, p. 4), un conte italien du Mantouan (Visentini, n 15), un conte vnitien
104; Strackerjan
II, p.
I, n" 10), un conte portugais (Coelho, n" 49), un conte portugais (Romro, no 23). Si l'on examine les noms donns aux chiens dans ces contes on en trouvera qui ressemblent parfois identiquement certains des noms du conte lorrain. Ainsi, dans le conte bohme, les noms sont Brise, Mords, Atten-
(Bernoni,
du
Brsil
tion! ; dans le conte allemand de la collection

Brise-Fer-et- Acier
(^BricheisenundstahT)
;
ce dernier
Grimm Arrte, nom se retrouve

:
Attrape,
dans
le
les
variantes
allemandes des collections Curtze et Strackerjan.

fait
Dans
;
conte
breton, c'est tout

le
Brise-Fer ,
conte vnitien , Sbranaferro.

le
,
Vent
mand
et
on peut rapprocher de notre Brise Vite-comme-le-Vent Gesclnuindwiederwind du conte du Tyrol allele Cours-comme-le-Vent du conte pimontais et du conte du
,
Enfin
comme
dans notre conte
de
mme
dans
Mantouan.
Le thme sur lequel nous venons de jeter un coup d'oeil, le thme des Trois si on veut lui donner cette dnomination, a, en commun avec le thme des Fils du Pcheur, on a pu le remarquer, toute une partie le combat contre
Chiens,
:
le
dragon
et la dlivrance
de
la princesse
parfois
mme
la suite
d'aventures
le
se rattachant ce
combat
(l'intervention d'un imposteur qui se

le
donne pour
librateur, et les
la princesse
moyens que prend
hros pour
faire connatre sa
prsence
sont
et
ensuite pour dmasquer l'imposteur). Les deux thmes
donc
Rien d'tonnant qu'un lment du thme des Trois Chiens se soit gliss dans le thme des Fils du Pcheur. Cela s'est fait d'autant plus naturellement que, dans ce dernier thme, figurent dj des chiens, ns du poisson merveilleux. Ces chiens, qui n'taient qu'un accessoire, sont devenus, par suite
trs voisins.
de
l'infiltration
d'un lment de l'autre thme
des personnages importants
ayant chacun son
nom
et
jouant un rle oblig.
(Quelques dtails pour finir
Dans notre conte, on a remarqu le curieux passage o le jeune homme dit qu'il n'a pas d'me sauver . Le rcit indique bien ici qu'il est comme les chiens une incarnation de la reine des poissons. Dans un conte du Tyrol italien (Schneller, var. du n 28), et dans un conte portugais (Braga no 48), c'est le roi des poissons que prend le pcheur. Il en est de mme dans un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, I no 18). De plus dans ce conte breton la plante qui doit se fltrir quand les jeunes gens seront en danger de mort est un rosier, comme dans notre conte. Seulement dans le conte breton, chacun des trois fils du pcheur a son rosier.
, , ,
XXXVIII
LE BNITIER D'OR
Il tait
une
fois
de pauvres gens, qui avaient autant d'enfants
qu'il
a de trous dans
un
tamis. Ils venaient d'avoir encore une
petite fille, lorsqu'ils virent entrer chez
eux une dame qui
s'offrit
tre marraine de l'enfant
ils
acceptrent bien volontiers. Cette
dame
tait la Sainte-Vierge.
Dans huit ans,

en
dit-elle,
je
viendrai chercher l'enfant. Elle revint,
effet,
au bout de
huit ans, et
emmena
la petite fille.
:
Un
jour,
elle lui dit
Voici toutes
mes
clefs,
n'irez pas dans cette
chambre.
,
Puis
elle alla se
mais vous promener.
que la petite fille ouvrit la porte de la il lui tait dfendu d'entrer. Voyant un bnitier d'or, elle y trempa les doigts et les porta son front aussitt ses doigts et son front furent tout dors. Elle se mit un bandeau sur le front et des linges aux doigts.
peine fut-elle sortie
chambre o
Bientt
la
Sainte-Vierge revint.
Eh
bien
dit-elle l'enfant,
Non,
Il
tes-vous entre dans la
ma
marraine.
chambre o je vous ai dfendu d'aller? Si vous ne dites pas la vrit, vous
aurez vous en repentir.
Non,
que
la
ma
marraine,
je
n'y suis
point entre.
arriva, dans la suite,
jeune
fille
pousa un
roi.
Le
premier enfant qu'elle mit au

elle
monde
disparut aussi tt aprs sa

ce qu'il tait devenu
,
naissance, et, son mari lui ayant
demand
ne put
le lui dire.
Le
roi, furieux, sortit
en menaant
la
reine de la faire mourir.
Tout
coup, la Sainte-Vierge parut devant elle et lui dit

la
Etes-vous entre dans
chambre
Non
ma
marraine.
LE
Si
BNITIER
d'oR
6i
VOUS me dites la vrit, je vous rendrai votre enfant. Non, ma marraine je n'y suis point entre. Au bout d'un an la reine eut un second enfant qui disparut comme le premier. Le roi encore plus furieux que la premire
,
fois,
la
dit qu'il voulait
absolument savoir o taient
les enfants;
reine ne rpondit rien.

:
parut devant elle et lui dit
chambre ? Non ma marraine. je vous rendrai vos deux enfants.

,
Un instant Ma fille
aprs,
la
Sainte-Vierge
vous me Non, ma
Si
.

dites la vrit,
marraine,
je
n'y suis point entre.
mis au monde un troisime enfant, le roi Tout coup on entendit au dehors une musique si agrable que tout le monde y courut ; or, cette musique s'tait fait entendre par l'ordre de la Sainte- Vierge, qui enleva l'enfant pendant qu'il n'y avait plus personne dans la chambre. Le roi, outr de colre, dclara que pour le coup il allait faire dresser un bcher et que sa
reine ayant
La
aposta des gardes pour voir ce qui se passerait
femme y
reine.
serait brle vive.
La Sainte-Vierge
se prsenta
lui
dit-elle
une troisime
,
fois
devant
la
Ma
chambre ?
Non
fille
ma
marraine.
Dites-moi
ma
lui dit

la
vrit et je
je
vous rendrai vos trois enfants.

suis point entre.
Non,
marraine,
n'y
On
conduisit la reine au bcher.
Au moment
:
d'y monter,
elle vit
encore
je
la
Sainte-Vierge, qui
la vrit,
vous rendrai vos
trois enfants.
lui
Non,
,
Si
vous me. dites

je
n'y suis
point entre.
qu'elle montait
La Sainte-Vierge
;
apparut de nouveau pendant

;
elle persista dire le
en haut du bcher,
ses enfants.
cur
lui
non mais quand elle manqua, et elle avoua.
se vit
La Sainte-Vierge la fit alors descendre du bcher et lui rendit Depuis ce temps, la reine vcut heureuse avec son
mari.
REMARQ.UES
11
a t recueilli des
contes de ce genre dans divers pays d'Allemagne

;
(Grimm,
Ey, p. 176
,
en Norwge
Asbjrnsen
p.
I,
Meier, n 36), en Sude (Grimm, III, p. 324), n" 8) chez les Wendes de la Lusace ( Haupt et
,
Schmaler, II,
179), chez les Tchques de
Bohme (Waldau,
p.
600),
62
chez
LE
BNITIER
d'oR
,
les Lithuaniens (Leskien , p. 498) , en Valachie (Schott n 2) , en Toscane (Coraparetti, n 38) en Sicile (Gonzenbach n 20). Le conte lorrain offre la plus grande ressemblance avec le conte hessois n" 3 de la collection Grimm l'Enfant de Marie , dont il est pour ainsi dire
, , ,
l'abrg. Pourtant
trois points o il en diffre. Ainsi, dans le conte allemand, la Sainte- Vierge n'est pas la marraine de l'enfant (on verra tout l'heure que ce trait de notre conte se retrouve dans des contes trangers
il
est
deux ou
du
mme
la
type).
Ainsi
encore, dans
le
,
conte allemand,
est
la
jeune
flle,
en
ouvrant
porte de la chambre dfendue

;
blouie des splendeurs de la

la gloire et son doigt est remplac dans notre conte par Enfin dans V Enfant de Marie ,
, ,
Sainte-Trinit
tout dor.
elle
touche du doigt
les
rayons de
On
vu que ce
,
dtail singulier est
l'pisode de la
,
celui du bnitier d'or. musique qui attire les gardes hors de la chambre n'existe pas. Du reste ce conte hessois est plus complet que le ntre l ainsi que dans la plupart des contes analogues on voit comment la jeune fille devient reine chasse du Paradis prive de la parole elle vivait misrablement dans une fort quand un roi la rencontre et l'pouse.
un
autre plus simple
Les contes de cette famille peuvent se diviser en trois groupes. hessois, Uthuanien, norwgien Un premier groupe, contes wende mettent en scne la Sainte-Vierge, comme le conte lorrain. Le valaque,
conte
wende
et le
conte norwgien en font, toujours

fille.
comme
notre conte,
recueille
la
marraine de
la
jeune
Dans
,
les autres
la
Sainte- Vierge
la
dans
des circonstances qui diffrent selon les rcits.
Dans un second groupe

Ey, conte toscan
Enfin
,
au
le
conte
de
tchque
conte allemand de
,
la collection
lieu
la Sainte- Vierge la
nous trouvons une femme

la
mystrieuse qui, dans

,
conte tchque, est
marraine de
Meier,
la
,
jeune
fille
fille.
dans
le
conte souabe de
par son pre un nain noir.

certain
Dans
,
la collection
le
conte sudois
homme
manteau gris
par suite
vendue donne un d'une promesse imprudente de

jeune
elle
est
est
son pre.
Dans
vons
la
tous ces contes

fille
,
except dans
cueillir
le con'te
souabe
c'est
ce qui est dfendu
la jeune
c'est
de
des roses d'un certain rosier,

;
nous retroule
dfense d'ouvrir une certaine porte
mais
seulement dans
la
conte
hessois et dans le conte
wende,
qu'il reste
au doigt de
jeune
(
fille,
comme
la
,
dans notre conte

la filleule
des traces accusatrices de sa dsobissance.

la clef,
tache ineffaable de
de
il
,
la
Dans le conte norwgien dans la Barbe Bletie. ) Sainte- Vierge ayant ouvert une premire chambre dans le
une
toile
;
Comparer
Paradis
s'en chappe
le soleil.
,
d'une seconde s'chappe
la
lune
d'une
troisime
Partout ailleurs
parler ainsi
,
la dsobissance
de
;
la
jeune
,
fille
n'est point
si
,
l'on peut
matriellement constate
elle
mais
est
presque toujours
ouvrant
la porte
homme
les
dfendue , au manteau gris
aperoit dans la
et elle
en entr'chambre sa protectrice ( ou
)
le
en
vue elle-mme.
il
Dans
contes formant
second groupe
fille
se trouve finalement
que
la
femme
qui avait dfendu la jeune
d'entrer dans telle
chambre
est dli-
LE
BNITIER
d'oR
fille
,
63
vre d'un enchantement

qu'elle n'a rien vu.
Il
parce que la jeune

l
,
a persist dire
faussement
l'ide primi-
y a
ce nous semble
une
altration
de
Le doigt dor du conte

lien entre les diffrents
lorrain
du conte hessois
et
contes de cette famille

les
et certains
,
du conte wende forme contes orientaux que

e
nous avons rsums dans

(voir
remarques de notre n" 12

le
Prince
et
son Chei'al
notamment,
,
I, p.
146,
conte
du Cambodge
,
et
celui
de
l'le
de
Zanzibar).
reste de pntrer dans tel endroit et la dfense d'ouvrir telle porte malheurs qui rsultent de la dsobissance malheurs diffrents , sans doute de ceux que retrace notre conte , se retrouvent dans plusieurs rcits
,
Du
les
de l'Orient.
V Histoire du Troisime Caender, fils de roi, dans les Mille et une Nuits (comparer encore un autre conte arabe de ce mme recueil, t. XV, p. 194 de la traduction allemande dite de Breslau). Dans un conte indien de la grande collection forme au xiie sicle de notre re par Somase rappelle
,
On
deva de Cachemire (trad.

qu'elle
ail.
de H. Brockhaus,
qui
-a
:
t.
II,
p.
166 seq.)
,
une
dit
Vidhydhar (sorte de gnie),
pous un mortel, Saktideva
lui
va s'absenter pour deux jours

;
pendant ce temps
il
pourra visiter tout
le palais
mais
il
ne faudra pas
il
qu'il
monte
,
sur telle terrasse. Saktideva cde

il
la curiosit.
Quand
Puis
Il
,
est sur la terrasse

,
voit trois portes

lits
il
les
ouvre
de
,
l'une aprs l'autre et trouve

trois
tendus sur des

,
de diamant ,
lac et
,
les corps
jeunes
filles.
de
la terrasse
le
il
;
aperoit
un beau
sur le bord
,
un superbe cheval.
se cabre, jette
va pour
monter
mais
ds qu'il est en selle
le
cheval
son cavalier dans
le lac, et
Saktideva se retrouve dans son pays
natal,
bien loin
du
palais de la
Vidhydhar.
,
(Comparer
52.)
l'introduction de
M. Th. Benfey
sa traduction
du Pantchatantra
XXXIX
JEAN DE LA NOIX
i
Il tait une fois un homme, appel Jean de la Noix, qui avait beaucoup d'enfants, et rien pour les nourrir. Il se dit un jour Je vais aller demander du pain au Paradis. Le voil donc parti ; mais il se trompa de chemin et arriva la porte de l'enfer. point de rponse. Peut-tre se dit-il, Il y frappa du genou ai-je frapp trop fort. Et il frappa de la pointe du pied.
:
Lucifer ouvrit la porte et lui

voir
si
demanda
ce qu'il voulait. Je viens
l'on veut
mes
on
enfants.
;
me donner du
pain pour
ma femme
ici
,
et
pour
On
ne donne point de pain
Lucifer
va-t'en ailleurs.
ici
!
Oh
me
rpondit
parle
Je vois que
je
suis
oh dit Jean, tromp de porte

!
comme
je
m'en
vais trouver saint Pierre.

Il
prit cette fois le

il
bon chemin,
et
arriv l porte
:
dis,
frappa en disant d'une petite voix douce

:
du ParaToc, toc.
?
Saint Pierre vint lui ouvrir et lui dit
Que demandes-tu
Je suis
Jean de la Noix, et je viens demander du pain pour ma Tu arrives propos , dit saint femme et pour mes enfants. c'est justement ma fte aujourd'hui ; tu en profiteras. Pierre Tiens, voici une serviette ; emporte-la , mais ne lui demande pas
ce qu'elle sait faire.
Jean
cadeau.
prit la serviette et partit

Il
en disant
Merci
monsieur
singulier
:
saint Pierre.
se disait
en lui-mme que
quelques pas
,
c'tait
un
peine
eut-il fait
qu'il dit la serviette
Eh
bien!
ma
te le
pauvre serviette, que
sais-tu faire?
On
m'a
dfendu de
Aussitt la
demander, mais dis-le moi tout de mme. serviette se couvrit de mets excellents.
JEAX
ci
DE
LA
MOIX
65
Voil qui est bien
ne
me
la
plat pas. Je
dit Jean de la Noix ; mais cet endroitmangerai quand je serai la maison. Il
replia
serviette, et tout
logis. Il dit
disparut.
Il
redescendit la cte et
:
regagna son
dans
en rentrant sa femme
saint Pierre
;
Je viens du
tait
;
Paradis. C'tait la fte de

la
tout le
monde y
que
joie.
Saint Pierre m'a

lui
donn une
serviette
voici
mais ne va pas
demander ce
fait-il
qu'elle sait faire.
Pourquoi me femme. Ds qu'elle
cette
recommandation
pensa
la
fut seule, elle dit la serviette
Serviette,
que sais-tu
je n'ose
faire ?
La
serviette se trouva aussitt garnie de plats

,
de toute sorte. C'est trop beau pour nous

vendit pour
dit la
femme
pas y toucher. Je vais vendre cette serviette. Elle la
un morceau de
je
pain.
Son mari, de
retour,
lui
demanda o
fons
,
tait la serviette.
;
Nous ne pouvons
vivre de chif-
rpondit-elle
l'ai
vendue pour un morceau de
pain.
Jean,
bien fch,
se dcida retourner au Paradis. C'est

la
encore moi, Jean de
Noix,
et
dit-il je
saint Pierre;
femme
lui
vendu
la
serviette,
donner quelque autre chose.
demande pas
ce qu'il sait faire.
Eh bien un ne mais ne Merci, monsieur

!
viens vous
voici
prier
;
de
ma me
saint
Vraiment, pensait Jean, on rapporte de singulires choses du Paradis Aprs tout, le chemin du Paradis est si rude et si raboteux cet ne m'aidera toujours le descendre plus facilement... Or , bourrique, que sais-tu faire ? L'ne se mit faire des cus d'or. Jean de la Noix en ramassa plein ses
Pierre...
! !
poches
et
dit
Il
l'ne de s'arrter
chemin.
amena
l'ne dans
sa
Voici une bourrique que
saint
pour ne pas tout perdre en maison et dit sa femme Pierre m'a donne ; ne lui
:
demande pas ce qu'elle sait faire. Tandis que Jean dormait, sa femme n'eut rien de plus press Bourrique que de dire l'ne que sais-tu faire Et les cus d'or de pleuvoir. Oh dit-elle qu'est-ce que cela ? c'est trop beau pour nous. En ce moment, un marchand de
:
.'*
verres passait dans la rue en criant

avait
Jolis verres
jolis
Il
un ne qui portait sa marchandise. La femme l'appela et lui demanda s'il tait content de son ne. Pas trop, rpondit le marchand Eh bien il m'a dj cass plusieurs verres. voudriez-vous acheter le mien ? m'en donneriez-vous bien dix
;
CosaviN, Copies.
II.
^
francs?
JEAN
DE
l'a
XOIX
Q.uinze, si vous le voulez. Bref, elle vendit l'ne pour dix francs. A son rveil Jean demanda des nouvelles de l'ne. Je l'ai vendu pour dix francs dit la femme. Ah
, ,
malheureuse il nous en aurait donn bien autrement de l'argent Quand le pauvre Job eut perdu tout son bien, pour comble de misre on lui laissa sa femme. Je crois que le bon Dieu me traite comme il a trait Job. Il ne restait plus Jean de la Noix d'autre parti prendre que de retourner une troisime fois au Paradis. Arriv la porte, il
!
!
entendit saint Pierre qui disait
C'est
ennuyeux
d'tre
si
sou-
Jean de la Noix; aujourd'hui... N'achevez pas, cria Jean, c'est encore lui. Ma femme a vendu Tiens, dit saint Pierre, voici une crosse; la bourrique.
vent drang; hier,
c'tait
mais ne
plus.
lui
demande pas
ce qu'elle sait faire
et
ne reviens
de cela
Jean repartit avec

se disait-il
vieillesse.
;
la crosse.
Qu'est-ce que
je ferai
cette crosse
ne pourra
me
servir
que de bton de
cria
,
Eh
bien!
ma
crosse, que sais-tu faire? Aussitt la
crosse se mit le battre.

n'est plus
Arrte, arrte,
!...
Jean,
ce
comme
lui
avec
la
bourrique
Cette fois
pensa-t-il
ma femme
;
pourra s'en rgaler.

,
Rentr chez
il
dit sa
femme
:
Saint Pierre
m'a donn
La femme quand tu seras Je suis bien las, dit Jean, je tombe de somcouch... meil! Il se coucha aussitt et fit semblant de dormir. Ds que
une crosse ne lui demande ne rpondit rien mais elle pensait
,
pas ce qu'elle sait faire.

C'est
bon
sa
femme
,
l'entendit ronfler,
elle dit la crosse
Crosse
que
,
sais-tu faire ?
La crosse
,
se mit la battre
comme
,
!
pltre.
Tape
tape
ma
crosse
cria Jean de la
Noix
jusqu' ce qu'elle
m'ait rendu
ma
serviette et
ma
bourrique
REMARQUES
Voir les remarques Comparer nos n 4, Tapalapautau, et 56, le Pois de Rome. de notre n 4. Dans un conte champenois , V Histoire du Bonhomme Maugrant qui a t publi par M. Ch. Marelle dans VArchiv fur das Studium der neiuren Sprachen und Literaturen, t. LV, p. 363 (Brunswick, 1876), et reproduit dans les Contes
,
des provinces de France ( p.

les objets merveilleux.
46)
c'est aussi saint Pierre qui
donne au bonhomme
JEAN
DE
la
LA
N'OIX
67
Noix diverses altrations du thme prihomme de ne point demander la serviette et l'ne ce qu'ils savent faire, n'a pas de sens. (Il est assez curieux de constater que cette altration se retrouve dans le conte valaque n 20 de la collection Schott et dans le conte publi au xviie sicle par Basile Ainsi encore, c'est la sottise de sa femme et dans \e Pentameione n i ).
aura remarqu dans Jean de
Ainsi
,
On
mitif.
le
passage o
il
est dit
au pauvre
non
leux.
la friponnerie
d'un aubergiste que Jean doit

*
la
perte des objets merveil-
conte.
Nous avons recueilli, Montiers-sur-Saulx une autre version du mme La premire partie de cette variante tient la fois de Tapalapautau et de
,
Jean de
la
Noix.
Comme
:
dans
le
premier conte,
c'est
du bon Dieu que

et
le
une crosse d'or, Tapautau tape dessus pour la faire agir, et Ahpautau pour laquelle on dit l'arrter comme dans Jean de la Noix dfense est faite de demander ces mais la curiosit de la femme n'a pas objets merveilleux ce qu'ils savent faire ici les mmes consquences les trois, objets merveilleux restent en la possespauvre
reoit successivement
,
homme
;
une
,
serviette
un ne
sion de la famille
qui bientt se trouve trs riche.

;
Un
jour,
l'homme veut
la
mesurer son or
voisine.
et
son argent
il
envoie ses enfants emprunter un boisseau
Un
,
louis reste
et la
Richedeau)
tre
au fond du boisseau (voir les remarques de notre n 20, voisine va dnoncer l'homme la justice qui le condamne
,
pendu.
dant sa
Quand il femme et ses

,
est
au pied de
la
!
potence
dit-il
il
se
si
met
pleurer en regar-
enfants.
Hlas
lui dit
j'avais
seulement
!
pauvre bton
que
je
l'embrasse encore une fois avant de mourir

il
:
mon On lui
apporte sa crosse d'or. Aussitt
Tapautau
tape dessus
corrige-les b ( bien )
Tape
sur celle qui m'a prt le boiss (boisseau)
On
le
supplie de rappeler son bton

lui.
la fin
il
consent
le faire et
il
rentre
tranquillement chez
Le dnouement de
de
la
cette variante est

( Sbillot
,
peu prs identique celui du conte
Haute-Bretagne
Il
III
n 4.
faut aussi
en rapprocher
la
n 24 ) cit dans les remarques de notre fin d'un conte espagnol de mme type
:
(Caballero, I, p. 46), dont voici l'analyse Le pre Curro a dpens tout son bien en bombances. Dsespr des avanies que lui font subir sa femme et
ses enfants
lui
il veut se pendre un olivier. Un follet vtu en moine l'arrte et donne une bourse qui ne se vide jamais. En retournant chez lui il entre dans une auberge y fait grande chre et s'y endort sous la table. L'aubergiste fait faire par sa femme une bourse semblable celle du pre Curro et la subs, ,
,
titue celle-ci.
Arriv chez
la
lui
le
pre Curro dit sa famille de se rjouir et

retirer.
met
I
la
main dans
bourse sans en rien
Rou de coups par

la figure
sa
femme
lui
il
\
reprend la corde pour se pendre.

lui
Le
follet,
sous
d'un caballero y
,
donne une nappe qui

par terre
i-t
,
fournira toujours de quoi manger.
La nappe tendue
se couvre de
lui est
sa
nappe
drobe. Sa
mets excellents. Le pre Curro entre dans l'auberge femme et ses enfants voyant que la nappe ne
,
68
se garnit pas,
JEAK
tombent sur
DE
LA
NOIX
en piteux
tat.
lui et le laissent
Le pre Curro
en paix.
;
s'en
,
retourne avec sa corde. Cette fois , le follet lui donne une petite massue
laquelle
il
;
doit dire certaines paroles
s'il
veut qu'on
le laisse
Il
rentre
lui ses enfants viennent lui demander du pain en l'injuriant il envoie massue contre eux, et les voil sur le carreau. La mre vient au secours de ses enfants la massue tombe sur elle et la tue. L'alcade arrive avec ses alguazils l'alcade est tu et les alguazils s'enfuient. Le roi envoie un rgiment de
chez
sa
grenadiers
qui sont fort maltraits et qui se retirent en dsordre.

sa
il
Le
;
pre
Curro s'endort avec
massue sur
est
lui. Il
se rveille pieds et poings lis

le garrot.
on
le
mne en
prison
et
;
condamn mourir par
Sur l'chafaud on
lui dlie les
mains
il
prend sa massue
btit
ordonne de
dans
l'le
le laisser aller et lui
de Cuba
et
y
le
que
et
la ville
en garde
nom
il
,
et l'envoie tuer le bourreau. Le roi donne une proprit en Amrique. Il s'en va une ville. Il y tue tant de monde avec sa massue de Matanias (du mot matar, tuer ).
,
Dans
dans
,
ce conte espagnol
le
n'est point question
comme
dans notre variante

le
conte breton
de dernire grce demande par

,
condamn. Ce
la collection
trait
ainsi
que tout
le
dnouement
nous
,
le
rencontrons dans des contes qui
se rapportent d'autres thmes. Ainsi
dans un conte allemand de
Ey (p. 122), V Homme de fer
dont nous avons donn l'analyse propos de notre n" 31, (II, p. 6), le soldat, au pied de la potence, obtient du roi la
,
permission d'allumer une certaine bougie. Aussitt parat
un gourdin
le
la
et
main, l'homme de
les spectateurs.
fer, serviteur
de
la
bougie,
et
il
assomme
bourreau
Le roi crie au soldat de faire trve et lui donne sa fille en mariage. (Comparer Grimm, n" 116.) Ailleurs, par exemple dans un conte allemand (Grimm, rfi no), dans un conte polonais de la Prusse orientale (Tceppen, p. 148), c'est en se faisant donner la permission de jouer une ainsi que dernire fois de son violon, que le condamn sauve sa vie. Forc tous les assistants par la vertu du violon merveilleux, de danser et de danser
toujours
le
juge lui crie de cesser de jouer et
lui fait grce.
XL
LA PANTOUFLE DE LA PRINCESSE
Il
tait
une
fois
un
homme
et
qui taient bien pauvres.
enfants ne purent lui faire

ce
et sa femme, qui Le pre tant mort, dire une messe, faute
avaient deux
sa
fils
femme
et ses
d'argent. Depuis
moment, on
entendit chaque soir des coups frapps dans
divers endroits de la
maison
c'tait
le
pre qui revenait et
demandait des
prires.
fils
Un
jour que le plus jeune des deux

il
priait sur la
tombe de
il
son pre,
vit
un
petit oiseau voltiger prs
de lui;
loin
voulut
l'attraper, l'oiseau s'envola se
quelque distance. Le jeune

si
,
homme
la fin
;
mit sa poursuite, et
la
il
se laissa entraner
qu'
de
le
journe
il
se trouva
au milieu d'un grand bois. La nuit vint

sur un chne pour
jeune
il
homme monta
y dormir en
sret,
:
et
y tait peine qu'il vit trois
hommes
s'approcher de l'arbre
l'un portait
du feu.
brasier
du pain, Tautre de la viande et du vin, le troisime Ils ramassrent du bois, l'allumrent et firent un grand pour y faire cuire leur viande. Or, ces hommes taient
des voleurs.
Ils
vinrent parler d'un chteau qu'ils voulaient aller piller

les
une seule chose

la
embarrassait, c'tait
un
petit chien qui gardait

Il
porte du chteau et aboyait tout venant.

tuerait
s'agissait
de savoir
charger.
qui
ce
chien
aucun d'eux
,
ne voulait s'en
Comme ils se disputaient ils levrent les yeux et aperurent le jeune homme sur son arbre. Ils lui crirent de descendre. C'est
toi, lui dirent-ils, qui tueras le petit chien
pas, nous te tuerons
toi-mme.
Je
si
tu ne
veux
ferai ce qu'il
vous plaira,
rpondit
le
jeune
homme.
70
LA
PANTOUFLE DE
le
fit
LA
PRINCESSE
dans
le
En
hache
jeune
effet,
il
tua
petit chien et s'introduisit
chteau
par un trou qu'il
dans
de
le
mur. Les voleurs

;
lui
passrent une
afin qu'il brist la porte

faire.
mais
il
les
engagea entrer par

le
le trou qu'il venait
Un
des voleurs s'y tant gliss,
homme
lui
lui abattit la tte
d'un coup de sa hache

dit-il
et tira le
corps en dedans.
A votre tour,
la tte.
au second;
dpchons.
Et
Le troisime eut le mme sort. Cela fait, le jeune homme entra dans une chambre, o il trouva une belle princesse qui dormait. Il passa dans une autre chambre, o tait aussi une princesse endormie, plus belle encore que la premire. Par\-enu dans une dernire chambre, il vit une troisime princesse galement endormie qui tait encore plus belle que les deux autres. Le jeune homme prit une des pantoufles de cette princesse et sortit du chteau. De retour la maison, il fit dire une messe pour son pre.
il
coupa aussi
Cependant,
Elle
btir
la
plus belle des trois princesses aurait bien voulu
savoir qui avait pntr dans le chteau et enlev sa pantoufle.
une htellerie sur la porte de laquelle tait crit Ici Von boit et mange pour rien, moyennant quon raconte son histoire. Un jour, le jeune homme s'y trouva avec sa mre et son frre.
fit
,
:
Survint
la
princesse, qui
dit
:
demanda d'abord
faire
l'an de raconter
;
son histoire. L'an
Je suis
charbonnier
tous les jours de

voil toute
ma
vie je vais au bois
histoire.
Et vous,
pour
du charbon
mon
dit-elle
au plus jeune,
qu'avez-vous
raconter
Le jeune
homme commena
ainsi
;
Un
jour, des voleurs
voulurent entrer dans un chteau

ce petit chien, ce
ce chteau tait gard par un
petit chien, qui aboyait tout venant. Ils
m'ordonnrent de tuer
la
que
je fis.
La mre du jeune
homme
je
lui disait
de se taire, mais
prin-
cesse l'obligea poursuivre,
Quand
les
le
voleurs,
continua-t-il,
les tuai l'un
voulurent ensuite
pntrer dans
chteau,
je
aprs l'autre. J'entrai

;
dans une chambre, o
trouvai une belle princesse qui dormait

tait aussi
puis dans une seconde, o
une princesse endormie, plus belle encore que la premire ; enfin, dans une dernire chambre, o je vis une troisime princesse, galement endormie, encore plus belle que les deux autres. Je pris la pantoufle de cette princesse, et je sortis du chteau. Cette pantoufle, la voici.
LA
PANTOUFLE DE LA PRINCESSE
aprs, elle pousa le jeune
7I
ces mots, la princesse,
toute joyeuse, montra l'autre pan-
toufle.
Quelque temps
homme.
REMARQUES
Ce conte
,
se
rencontre en Allemagne
I,
(Grimm,
le
no iii^,
dans
le
Tyrol
allemand (Zingerle,
55), dans
pays saxon
de Transylvanie
(Haltrich n 22), en Hongrie (Gaal-Stier, n i , et miss Busk, pp. 167-168), en Serbie (Arcbiv fur slavische Philologie, t. II, 1876, pp. 614 et 616), en en Grce Italie (Jahrbtich fur ronianische und engUsche Literatur, t. VII , p. 384 )
,
(Hahn
p.
Buchon, 267 reproduit dans E. Legrand

,
n" $2, et J.-A.
la
,
Grce contimntale
et la
Mare. Paris, 1843
>
De
riche
Albanais (Dozon, n 15 ). toutes ces versions, c'est, ce nous semble, la version transylvaine qui
,
p.
14$
chez
les
Un le thme sous la forme la mieux conserve. En voici le rsum marchand meurt en faisant promettre sa femme et ses trois fils de faire un plerinage telle chapelle' en expiation de ses pchs. La promesse ayant t oublie on entend pendant trois nuits un grand bruit dans la maison. Un prtre, appel, dit que, si l'on ne s'acquitte pas du plerinage ds le lendemain l'esprit reviendra encore. Les trois frres se mettent donc en route avec leur mre. La nuit venue ils s'arrtent dans une fort et les jeunes gens conviennent qu'ils veilleront tour tour. Le plus jeune, qui passe pour un peu simple veille le dernier et pendant ce temps il tue successivement avec sa sarbacane sans que ses frres se rveillent un lion un ours et un loup. Puis tant mont sur un arbre pour voir s'il n'y aurait pas une maison dans le voisinage, il aperoit dans le lointain un grand feu. Il marche dans cette direction et voit trois gants assis auprs du feu et en train de manger. Le jeune homme se rfugie sur un arbre; mais bientt il lui vient la fantaisie d'prouver sur les gants son adresse se servir de sa sarbacane en faisant voler bien loin tantt le morceau de viande tantt le gobelet que l'un ou
prsente
: ,
l'autre portait sa
qu'ils
vont
lui
bouche. Les gants finissent par donner occasion d'exercer ses talents
,
le
:
dcouvrir et
lui
disent
le
ils
;
sont en route pour

il
chteau du roi
jeune
d'o
la
ils
veulent enlever
la
princesse
mais
y a
;
chien qui veille
nuit et qui au
homme
tue ce petit chien.

le
moindre Le jeune
bruit
donne l'alarme
l'ayant tu
,
il
un petit faut que le

l
homme
les
gants font
l et
un trou dans
reine
mur du
dans
la
chteau et disent leur compagnon d'entrer par

Il
de leur apporter
,
la princesse.
traverse la
chambre du
roi
puis celle de la
et arrive
chambre de
,
la princesse.
,
la
muraille est pendue une
pe auprs de laquelle est une fiole

boira trois fois de cette fiole
et
il
est dit sur
un
criteau que celui qui
sera en tat de manier l'pe et pourra tout tailler
on pices. Le jeune
gants qu' lui seul
glissent par le trou
et s'en
homme
il
,
boit trois fois de la fiole, saisit l'pe et va dire

la princesse.
;
aux
ne peut emporter
il
Pendant que
les
gants se
leur
coupe
la tte
puis
il
va remettre l'pe sa place
retourne, emportant l'anneau de la princesse et les trois langues des
gants.
Un
capitaine, qui a vu le premier, au lever

,
du jour,
,
les trois
gants
tendus morts
se
donne pour
le librateur
de
la
princesse
et le roi lui
accorde
-J2
LA
main de
celle-ci.
PANTOUFLE DE
Mais
lui
LA
PRINCESSE
le
la
la princesse obtient
de son pre que
mariage
soit
remis un an et un jour, et qu'on

htellerie
elle fait
fasse btir sur la
elle
habitera avec ses suivantes. Au-dessus de la

:
grande route une porte de l'htellerie
on ne loge pas pour de Cependant le jeune homme, aprs son aventure, est revenu dans la fort auprs de sa mre il leur dit ce qui lui est arriv et de ses frres qu'il trouve encore endormis mais personne ne veut le croire. Aprs avoir fait leurs prires dans la chapelle o ils se rendaient, les trois jeunes gens et leur mre s'en retournent chez eux.
Ici
mettre une enseigne avec ces mots
l'argent
mais on
est bien
hberg
si
l'on raconte son histoire.
Chemin
le
faisant
ils
,
passent auprs de l'htellerie de la princesse.

interrog
,
Ils
y entrent
jeune
homme
qu'il
le
raconte son histoire et montre
la
princesse
l'anneau
lui
a enlev. Justement l'poque fixe pour le mariage de la

capitaine est arrive
;
princesse avec
invits.
les trois frres
et
leur
mre y sont
il
Pendant
qu'il a
le
repas
le
plus jeune
demande au
apporter
capitaine
comment
;
peut
prouver
jeune
est
tu les gants. Celui-ci

qui a les trois langues
et le
:
fait
les trois ttes
mais
c'est le
;
homme
le
l'imposture du capitaine est dvoile

la
il
mis mort,
jeune
homme
;
pouse
princesse
'.
Dans
conte italien, une pauvre famille a rsolu d'aller en plerinage
Saint- Jacques de Compostelle

et bientt
mais
avant qu'elle
ait
pu
le faire
le
pre meurt
tue un
son
me vient demander que

,
l'on s'acquitte de
fils,
son vu. Suit l'pisode

qu'il veille,
de
la nuit
;
passe dans la fort. L'an des

cadet
pendant
serpent
le
il
un
tigre
le
plus jeune se laisse entraner la poursuite d'un
aigle, et
ne retrouve plus sa route.

le
remettra sur
pratiquer
bon chemin
le
si le
jeune
un trou dans
mur
d'un
Un gant qu'il rencontre lui homme lui rend un service palais. Le jeune homme le fait
dit qu'il le
il
s'agit
de
et parvient
en mme temps tuer le gant. Il pntre dans le palais, trouve une princesse endormie et emporte en se retirant les bagues de la princesse et ses pantoufles. du plerinage, puis il entre dans Il rejoint sa famille, s'acquitte avec elle
l'auberge o
,
pour
tout
paiement
on
doit
conter
son histoire
se
fait
reconnatre de la princesse pour son librateur et l'pouse.
Nous avons dans

pas dans
le
ce conte italien
:
deux
dtails
de notre conte qui n'existaient
conte transylvain
,
Voiseau qui attire le jeune
homme
bien avant
dans
la fort
et les pantoufles qu'il
emporte du
palais.
recueilli par J.-A. Buchon traite galement ce thme, combinant avec un autre. L, un roi, en mourant, ordonne ses chacun son tour une nuit prier sur sa tombe et de trois fils de passer donner ses deux filles ceux qui les premiers les demanderont en mariage. L'an tant aller prier sur la tombe il arrive le lendemain un mendiant qui
Le conte grec moderne

le
,
mais en
demande
le
et obtient la
la
main de
l'ane des princesses.
Aprs
la nuit passe par
cadet
seconde princesse est donne un autre mendiant. La troisime
nuit, le plus jeune prince, ayant eu ses cierges teints par un coup de vent,
se dirige vers
une grande
clart qu'il aperoit
dans
le lointain. Il
trouve couchs
autour d'un grand feu quarante dragons qui surveillent une norme chaudire.
Pour
j
cet pisode
et les
i/ii
Pfclinir
de l'imposture du capitaine et des langues des gants remarques ( I p.- "4 et pp. 76-78V
.
voir notre n"
les
Fih
LA
PANTOUFLE
DE
LA
PRINCESSE
75
Le prince enlve la chaudire d'une seule main, et, aprs avoir allum ses cierges, il la remet sur le feu. Frapps de sa force, les dragons le chargent d'enlever une princesse qui est enferme dans une haute tour et dont ils voudraient depuis longtemps s'emparer. Le jeune homme se fait une sorte d'chelle avec de grands clous qu'il enfonce dans le mur; parvenu tout en
haut,
il
s'introduit dans la tour par

le suivre, et,
il
une
petite fentre;
alors
il
engage
il
les
dragons
tue.
mesure qu'ils cherchent entrer par la fentre,
les
Puis
pntre dans la chambre de la princesse endormie, change sa

celle
bague contre
de
la
jeune
,
fille
et s'en retourne sur la

les
tombe de son
pre.
Le
roi
pre de
la princesse
voulant savoir qui a tu
dragons et pntr
:
dans
la tour, fait annoncer dans tous les pays de grandes rjouissances chacun y pourra prendre part condition de raconter son histoire. Les trois princes se rendent ces ftes , et le roi reconnat au rcit de ses exploits le
librateur de sa
srie
fille.
:
Aprs le mariage du prince,

la
,
le
conte s'engage dans une autre

,
d'aventures
princesse est
enleve par un magicien

,
et
,
son mari
qui sont
parvient la dlivrer
grce ses beaux-frres

des oiseaux
;
les
en ralit, l'un
le roi
l'autre le roi
deux mendiants des animaux.
Ce conte
grec peut servir de lien entre le conte lorrain et
un conte
oriental.
Dans un conte des Avares du Caucase (Schiefner, n^ 4), un pre dit sur son lit de mort ses trois fils Quand je serai mort que chacun de vous garde trois nuits mon tombeau et ensuite, si quelqu'un vient demander la main d'une de mes filles, ft-ce un oiseau ou une bte des champs, donnez-la lui. Le plus jeune des trois frres obtient mais par d'autres exploits que les hros des contes prcdents la main d'une princesse. ( Voir ce passage du conte avare
:
vers
la
fin
jeune
homme
des remarques de notre n 43 le Petit Berger.)] Plus tard, le tue un serpent neuf ttes pendant que ses frres dorment ; puis il
,
revient se coucher auprs d'eux et, le
lendemain, ne leur raconte rien de. son

cits plus
aventure. (Il
a l, ce nous semble, la transposition d'un pisode que nous
avons vu figurer dans plusieurs des contes

exploit,
haut).
la suite
de cet
belle.
un
vieillard
marie
le
jeune
homme
sa
fille,
merveilleusement
,
Cette seconde
femme ayant
t enleve par certain tre malfaisant
le
hros
faucon
le vautour et le ou plutt les tres mystrieux qui sous ces diverses formes sont venus demander la main de ses surs
, ,
trouve du secours auprs de ses trois beaux-frres, le loup,
'
ou
Les autres contes dont nous avons donn l'indication n'ont pas le plerinage les prires dites pour l'me du pre; mais, dans les deux contes hongrois,
Ce thcmc des surs du
hros, donnes en mariage des personnages plus ou moins mystrieux, trouvent tre les rois des animaux, poissons, etc., et qui viennent ensuite au secours de leur bcau:
I.
qui
!.e
dans divers contes europens, indpendamment du conte grec cit plus haut par exemple, ( Hahn , n 25 ), dans un conte sicilien ( Gonzenbach , n 29) , dans un conte toscan (Pitre , Noivlltpopolari toscane, n" 11), dans un conte de la Haute- Bretagne (Sbillot n 16), dans un conte portugais (Coelho, n" 16), dans un conte portugais du Brsil (Romro, n i). Il avait
lans
frire, figure
un autre conte grec
dj t fix par crit au xvii sicle

XVIII*
,
en
Italie, par le
Napoliuin Basile (Penlamrrone

Dnihclmi
,
n"
et t\\
en Allemagne
par
Musxus
( l'olksitiirrchni <ier
7.Sj
n"
).
74
LA
PANTOUFLE DE LA PRINCESSE
nous retrouvons les trois frres qui veillent successivement et dont chacun tue un monstre pendant qu'il monte sa garde i. Le plus jeune, voyant son feu
teint, veut aller chercher de quoi le rallumer.
Aprs divers incidents,
il
arrive
auprs de trois gants. Dans le premier de ces contes hongrois,

les rcits
comme
dans
;
prcdents,
il
tue le coq et le petit chien qui gardent un chteau
il
anneaux de trois princesses endormies (trois, comme dans le conte lorrain ) coupe la tte aux gants quand ils veulent passer sous la porte du chteau, et revient auprs de ses frres. Dans le second conte, qui, pour tout ce passage, est presque identique au premier, le roi et les trois princesses, pour savoir qui a tu les gants, s'tablissent dguiss dans une auberge et font raconter leurs aventures ceux qui passent. Comparer les deux contes serbes mentionns ci-dessus, qui, l'un et l'autre, ont l'pisode de l'auberge.
prend
les
,
se rattache bien
Le conte grec moderne de la collection Hahn malgr de notables lacunes videmment cette famille de contes. Veille des trois frres;
,
monstres tus par chacun d'eux pendant son temps de

quarante voleurs par
le
veille
rencontre de
voil dj,
plus jeune, qui est all chercher
du feu,
*.
sans parler d'autres traits, suffisamment de rapprochements

s'associer
Les quarante
voleurs, voyant la force extraordinaire du troisime frre, lui proposent de
eux pour
la
premier dans
vement tous
dans
les
les
aller piller le trsor d'un roi. Le jeune homme entre le chambre par un trou fait dans le mur, et il dcapite successivoleurs mesure qu'ils passent par ce trou. Le roi, surpris de
,
voir ces quarante voleurs dcapits, veut savoir qui les a tus. Suit,
comme
conte
contes
prcdents,
l'pisode
3.
de
l'htellerie.
(Comparer
le
albanais, trs voisin de ce conte grec)

Il est
inutile
de nous arrter longtemps sur
le
conte tyrolien et sur
le
conte
trois
allemand. Le premier a conserv, sous une forme altre, l'pisode des

frres et
de leurs exploits
tireur.
dans
le
conte allemand
il
n'est plus question que
d'un habile
le
Du
reste, dans l'un et dans l'autre figurent les trois gants,

(
chien qu'il faut tuer, les objets emports du chteau
entre autres
une
4.
pantoufle, dans le conte allemand), et finalement l'htellerie de la princesse
On
a pu remarquer que les gants ou dragons des contes trangers sont

le
remplacs par des voleurs dans
conte lorrain.
Voleurs,
Nous avons
dj rencontr,
dans notre n 25
l'ide premire.
/e
Cordonnier
et les
un semblable
affaiblissement de
un roi pris de mourir dit ses trois fils de donner demanderont et il leur recommande si jamais ils s'attardent la chasse, de ne point passer la nuit sous certain peuplier. Les jeunes gens veulent voir pourquoi leur Il nous pre leur a fait cette recommandation et c'est sous ce peuplier qu'ils ont leur aventure. semble que cette introduction est une altration de la veille de prires du thme primitif.
1
.
Dans
le
premier de ces contes hongrois
leurs trois soeurs anx premiers qui les
2.
Ce conte
et le
a aussi de
commun
, ,
avec
le
premier conte grec,
fait particulier.
le
conte albanais,
le
second conte
en allant
la nuit
,
hongrois
second conte serbe

la
un
le
trait tout
Dans
ces divers contes
chercher de quoi rallumer son feu
hros rencontre un personnage qui
dvide
le
jour et
ou bien
j.
successivement
Nuit
et l'Aurore. Il les lie k
un arbre pour
l'histoire
retarder la
venue du jour.
et des
fils
de
l'architecte
Ces deux contes n'ont-ils pas quelque rapport avec dans Hrodote (II , 121 ) ?
de
la
gyptienne de Rbampsinitc
4. L'htellerie
princesse se trouve encore dans
un conte allemand (Wolf.
pp.
1^4, l")
dans un conte
sicilien (Pitre, II,
p.j4), de types tout diffrents.
LA
PANTOUFLE
DE
LA
PRINCESSE
75
Rappelons que
contes,
dans un rcit oriental se rattachant une autre famille de un roman hindoustani analys par nous dans les remarques de
,
notre n" 19,
le
Petit Bossu, I, pp.
Bakuwali Bakawali
fille
du
roi des fes
le hros pntre dans le jardin de 218-219, pour y prendre une rose merveilleuse ; puis il
entre dans le chteau de Bakawali

,
endormie
et
surprise de la disparition de sa rose et de son

finit
emporte l'anneau de celle-ci. anneau se met la

,
recherche du ravisseur, qu'elle

les
par trouver et qu'elle pouse. (Voir, dans
remarques de ce
mme n
le
19, I, pp. 217-218, le conte arabe dans lequel le
hros pntre aussi dans
chteau d'une princesse endormie.)
XLI
LE PENDU
Il
tait
une
fois
un
:
homme
qui avait cinq ou six enfants.
Un
jour qu'une de ses

il
filles tait
malade,
il
voulut
aller la foire;
Que voulez-vous que je vous rapporte de Des souliers, dit mouchoir, dit l'un. Moi, une robe. l'autre. Moi, une robe aussi. Et toi, ma pauvre malade ? Mon pre je voudrais de la viande pour
dit ses enfants
la foire?
Un
me
gurir.
la foire, le
Arriv
pre acheta les robes,

ses enfants,
;
souliers qu'il avait
promis
lui avait
que
sa
fille
malade
la
retournant
qui pressait
maison.
demande Quel malheur
le mouchoir, les mais il oublia la viande il ne s'en aperut qu'en
se dit-il,
c'tait ce
le plus.
il
la
nuit tombante, traversant une fort,

;
lui
il
sembla voir
et
des pendus
comme
il
ne distinguait pas bien ,

Il
s'approcha
s'assura qu'en effet c'taient des pendus.
coupa une cuisse

Tiens,
l'un d'eux et revint la maison.

avait achet
Il
donna
:
ses enfants ce qu'il
pour eux
en
fit
et dit la
toi.
voici de la viande
pour
malade
mon
enfant,
dit la
Oh!
,
la belle
viande!
jeune
du bouillon qu'elle trouva excellent. Sur le soir, la malade vit entrer dans sa chambre un homme qui n'avait qu'une cuisse. Vous avez ma cuisse, lui dit-il, vous avez ma cuisse Que voulez-vous dire ? demandfille.
On
t-elle.
un autre jour. Le lendemain, l'homme revint encore. O donc est votre MAIS C'EST TOI QUI cuisse ? demanda la jeune fille. L'AS MANGE
le
Vous
saurez
LE
PENDU
fille
77
A
si la
ces
mots,
il
disparut.
;
La jeune
demanda
son pre
si
l'homme
avait dit vrai
il
fut bien forc

!
de l'avouer. Vous pensez
pauvre enfant fut pouvante
REMARaUES
Un
fait le ntre
conte de l'Agenais (Blad, no 7), intitul la Goulue, est au fond tout si ce n'est qu' la fin la Goulue est emporte par le mort
,
dont ses parents ont coup

frres
la
jambe pour
la lui
donner.
les
Les deux contes franais correspondent au conte allemand insr par
Grimm
fragment
dans leur troisime volume (p. 267), et, qualifi par eux de Une vieille femme qui , le soir a des htes hberger prend
,
le foie
d'un pendu
et le leur fait cuire.

,
A
,
minuit
elle
entend frapper
la
porte
elle
ouvre. C'est
un mort
les
la tte
chauve
sans yeux et avec une plaie au flanc.
sont tes cheveux ?
Le vent me
Les corbeaux
me
ont arrachs.
les a enlevs.
est
ton foie
O sont C'est
?
tes
yeux ?
qui
l'a
toi
mang.
11
En 1856, Guillaume Grimm ne

en existait pourtant dans
connaissait
aucun rapprochement
faire.
les collections dj publies, et
depuis lors, des
rchs analogues ont t recueillis dans divers pays. Voici, par exemple,
un
conte allemand de la collection
une femme
fait
cuire
du
foie
Schwartz, publie en 1848 Un jour, pour son mari Ahlemann qui aime beaucoup ce
Kuhn
et
mets. L'envie lui prend d'y goter

par tout manger. Craignant le
le foie
et elle
gote tant
et
si
bien qu'elle
,
finit
mcontentement de son mari
elle
va prendre
d'un pendu
qu'elle fait cuire.

et
:
Ahlemann
est
le
trouve excellent.
,
Le
?
soir
pendant qu'elle est couche
que son mari
au cabaret
?
;
elle
entend des pas

Elle
elle appelle
s'approcher et une voix crier
est
Ahlemann
est
Ahlemann
,
rpond
qu'il est
au cabaret. Les pas se rapprochent

;
perdue
son
fait
mari son secours

tord le cou.
peine inutile. Tout coup l'apparition est prs d'elle et lui

(t. II, p.
Le Rondallayre catalan
100) donne un conte tout
du
mme genre que ce conte allemand. La mme ide se retrouve, un peu affaiblie,
,
dans un conte anglais de
la
collection Halliwell (p.

jointes la
25), publie en 1849. M. Koehler, dans ses remarques collection Blad mentionne encore un autre conte anglais et un
second conte catalan.
Dans un conte vnitien (Bernoni, Tradiîoni, p. 125), une femme enceinte manger du cur. Son mari qui est sonneur et porteur de morts prend le cur d'un mort et le lui donne. Elle le fait cuire et le mange sans se douter de ce que c'est. Trois nuits de suite, le mort vient rclamer son cur, et la troisime fois il trangle la femme.
a
envie de
Dans un vieux
Sagen, n
nuit, le
le distiller et
livre
flamand (cit par

1'
J.
W.
le
Wolf,
Deutsclie
Marchen und
la
ip), un
distillateur s'est
procur
crne d'un voleur pendu pour
en mlanger pendu entre et lui
esprit avec de l'eau-de-vie.

:
Tout coup
dit
Rends-moi
ma
tte
I-E
PEXDU
Il
existe aussi
,
un autre thme
le
trs voisin
de
celui-ci.
c'est la
jambe
d'or
le bras d'or
d'une personne morte et enterre que, par cupidit,
quelqu'un va voler, et que

le
mort vient rclamer.

Blad
,
On
peut voir, ce sujet,

,
conte agenais n" 4 de
la collection
la
Jambe
d'or
et les
remarques de
M. Khler.
Khler
Dans
pour
,
ce second
;
jan, I, p. 155
le
thme se rapportent trois contes allemands (StrackerMUenhoff, p. 465 Colshom, n 6), et, d'aprs M.
;
un conte
anglais.
la collection Pitre
,
(n 128), nous trouvons un conte

:
sicilien qui tient,
ainsi dire
,
milieu entre ces deux types de contes
Une
petite fille
qui est folle
se cache
un
jour dans une chapelle

et
l'on a dpos le corps

ses bijoux. Reste
les
d'une riche voisine, revtu de ses beaux habits

seule
,
orn de
elle
prend
les
bijoux et la belle robe
puis elle veut prendre aussi
bas; mais, tandis qu'elle en tire un, la jambe lui reste dans la main. Elle emporte
suivants
jambe dans l'intention de la manger; mais elle n'en fait rien. Les jours qu'elle finit la morte vient le soir rclamer sa jambe la petite fille Comparer un conte vnitien par trangler, et elle reprend sa jambe. (Bemoni, Tradiimi, p. 123) et un conte toscan (Pitre, Novelle popolari
cette
,
toscane, n" 19).
XLII
LES TROIS FRRES
Il
tait
une
fois trois
cordonniers
c'taient trois frres
fils
d'une pauvre veuve. Voyant qu'ils ne gagnaient pas assez pour

vivre et pour nourrir leur
mre
ils
s'engagrent tous les trois et

l'aise.
donnrent leur argent leur mre^ afin qu'elle vct plus

troisime Bagnolet.
L'an s'appelait Plume-Patte, le second Plume-en-Patte et le
Quand
des esprits
dix ans
la
ils
furent au rgiment
le
colonel dit
un jour
la
il
Plumerevenait
Patte d'aller
:
monter
la
garde minuit dans une tour o
tous ceux qui
taient alls
monter
garde depuis
d'abord
vive
y
,
avaient t retrouvs morts.

il
Quand Plume-Patte fut dans

;
tour,
entendit
un
bruit de chanes qu'on tranait

:
il
eut peur
mais
il
se remit presque aussitt et cria
Qui
?
-la
!
Personne ne rpondit.
cervelle.
dit
Ah
Si tu
ne rponds pas,
faire
je te
brle
tu as
du bonheur de bien
;
ton service
il t' arriverait
:
l'homme qui
tranait les chanes
sans cela
ce
qui est arriv aux autres. Tiens, voici
prendras d'argent dedans, plus

de
fini
ma gurite, dit ma faction. Sa
une bourse plus tu Mets-la au pied y en aura. Plume-Patte; je la prendrai quand j'aurai
il
faction termine,
les jours
il
ramassa
la
bourse.
la
Le soldat qui tous

arriva le
depuis dix ans venait
tour voir
ce qui s'tait pass et qui n'avait jamais retrouv
personne en vie,
tait
matin pour savoir ce que Plume-Patte
fut fort surpris
demanda-t-il.
drent aussi
:
de
le
trouver vivant.
je n'ai rien
Tu
n'as rien
devenu vu ?
il
lui
Non,
Tu
n'as rien
Il
vu
Non,
vu. Ses frres lui
deman-
je n'ai rien vu.
tour, le colonel lui dit:
Tu
n'as rien
la
vu?
son
Non, mon
colonel, je n'ai rien vu.
ne parla de
bourse personne.
8o
LES
TROIS
FRRES
Le lendemain, minuit, Plume-en-Patte fut envoy dans la tour. Il entendit un bruit pouvantable de chanes ; il fut d'abord
Qiii vive ? Personne mais presque aussitt il cria ne rpondit. Si tu ne rponds pas, je te brle la cervelle. Ah tu as du bonheur de bien faire ton service dit l'homme qui
effray
tranait les chanes
sans cela
il
:
t'arriverait ce qui est arriv
aux
la
autres. Viens, voici

sortir autant
tint
une giberne
qu'il
quand
tu voudras^ tu en feras
l'univers.
Il
d'hommes
y en a dans tout
il
ouverte pendant une demi-heure, et
mille
hommes.
;
en
sortit
quatre
Mets-la au pied de
ma
gurite, dit Plume-
en-Patte
je la
prendrai quand j'aurai

il
fini
ma
faction.
Sa
faction termine,
ramassa
la
giberne.
si
Le matin,
le soldat
vint voir
,
Plume-en-Patte
n'as rien
tait
mort.
Tu
n'as rien
vu
? lui dit-il
Non,
frres.
je
n'ai rien
vu.
Tu
bien tonn de le trouver vivant.
vu
dirent ses
aussi
:
Non,
je n'ai rien
Tu
Tu
n'as rien
vu?
Non, mon
;
vu. Le colonel lui

colonel,
il
demanda
frre
je
n'ai rien vu.
Il
:
ne parla point de sa giberne

tour.
seulement
dit
son
Bagnolet
tcheras de bien faire ton service, quand tu iras dans
la
Lorsqu'il s'agit le lendemain de

sort
monter
;
la
garde
la
tour
le
tomba sur un jeune homme

,
riche
il
tait bien triste et bien

:
dsol
car
il
craignait d'y prir. Bagnolet lui dit

j'irai
Si tu
veux
me
donner deux mille francs,
monter
;
la
garde
ta place.
Le jeune homme accepta

francs entre les mains
s'engageait
frres.
si
la proposition il remit les deux mille du colonel et fit un crit par lequel il Bagnolet ne revenait pas donner l'argent ses
,
Quand Bagnolet
:
fut
dans
la
tour,
il
il
entendit
un
il
bruit
cria
pouvantable de
presque aussitt
chanes; d'abord
eut peur,
mais
Qui
!
vive
la
ne rponds pas
de bien
faire
il
:
je te
brle
Personne ne rpondit. Si tu cervelle. Ah tu as du bonheur
ton service
dit
l'homme qui
,
tranait les chanes,

,
sans cela
t'arriverait ce qui est arriv
aux autres. Tiens
voici
un manteau quand tu le mettras tu seras invisible. Voici encore un sabre par le moyen de ce sabre tu auras tout ce que tu Mets-les au pied dsireras et tu seras transport o tu voudras. de ma gurite, dit Bagnolet; je les prendrai quand j'aurai
:
,
fini
ma
faction.
il
Sa faction termine,
mit
le
manteau
et tira le sabre.
Mon
LES
TROIS
FRRES
a-t-il
8l
matre, lui dit
le
sabre, qu'y
voudrais une table charge des meilleurs mets

et
un beau
fauteuil.
Mon matre, retournez-vous, vous

et
pour votre service ? Je un beau couvert ,

tes
il
servi. Bagnolet se
mit table
mangea de bon
:
apptit, puis
ta son manteau.
voir, cause
je suis
Le du manteau,
soldat, qui tait
lui dit alors
venu plusieurs fois sans le O donc tiez-vous ?

vu.
venu plus de vingt
rien
vu
vu dans la tour ? demandrent ses
Non,
frres.
:
fois
sans vous trouver.

je n'ai rien
Tu n'as rien
Vous
n'avez
Non,
je n'ai rien
colonel lui
demanda
aussi
Il
Tu
n'as rien
vu
Non
,
vu.
,
Le
mon
colonel, je n'ai rien vu.
ne parla pas du sabre ni du manteau.

ses frres
Bagnolet engagea ses frres venir au bois avec lui , et leur

dit qu'il
leur donnerait dner. Arrivs au bois
ne
et
virent rien de prpar. Bagnolet tira tout

lui dit
:
doucement son sabre

les
Je voudrais
une
table charge des meilleurs mets, trois
beaux couverts
puisse voir.
Mon matre,
et trois
beaux fauteuils,
plus beaux qu'on
retournez-vous, vous tes servi.

:
Les
trois frres se
racontrent alors leurs aventures
Plume-Patte
une bourse toujours remplie d'argent ; Plume-enPatte ouvrit sa giberne, et il en sortit un grand nombre d'hommes, qui se rangrent sur deux lignes ; il fit un signe, et les hommes rentrrent dans la giberne. Bagnolet montra ses frres son manteau qui le rendait invisible, et leur apprit tout ce qu'il
dit qu'il avait
pouvait faire avec son sabre.
Bagnolet savait que

marier.
t-il
le
il
roi d'Angleterre
tira
avait trois
filles
Le repas
le
fini,
?
pour votre service

dans
Je voudrais
son
sabre.
Mon
matre, qu'y a-
tre transport avec
frres
chteau du roi d'Angleterre.
Retournez- vous
le
mes
vous y tes. Les trois frres se prsentrent aussitt devant
roi et lui
demandrent
pas
ses filles
en mariage. Le roi leur

:
dit
Je
ne donne
mes
filles
des capitaines
il
mon
six mois. Vous ne savez donc pas, Moi, que nous avons des dons ? dit Plume-Patte, j'ai une bourse plus on prend d'argent dedans, plus il y en a. Moi, j'ai une giberne, dit Plumeen-Patte j'en peux faire sortir autant d'hommes qu'il y en a dans tout l'univers, et, si je voulais, je vous ferais prir, vous et toute votre cour. Le roi fut bien en colre en entendant ces
service
pour cinq ou
faut tre marchal. Entrez
dirent les trois frres,
CosQjuiN, Conies, II.
82
LES
TROIS
FRRES
,
me
Bagnolet j'ai un manteau qui ne parla pas du sabre. Revenez demain dix heures du matin, dit le roi, je vais demander
paroles.
Et moi
ajouta
rend invisible.
filles si elles
Il
mes
veulent se marier. L-dessus les jeunes gens se
retirrent.
Le
roi
fit
:
part aux princesses de la
demande des
les
trois frres et
leur dit
Quand
ils
viendront, vous
prierez de vous
montrer leurs dons,
et, ds qu'il
sifflet.
vous
il
les
auront remis, vous
donnerez un coup de viendra deux hommes qui les enchaneront et les jetteront en prison. Le lendemain, Plume-Patte arriva le premier. Mais, mon
Aussitt
ami, lui heure que

la
dit le roi,
ma
fille
ane vous attend.
dpchez-vous donc. Voil au moins une Plume-Patte alla saluer

caus
seriez bien
princesse.
Aprs avoir
:
princesse lui dit
votre bourse.
Volontiers,
le
Vous
quelque temps avec lui, la aimable si vous me montriez

princesse.
sifflet
ma
Aussitt qu'elle
:
eut la bourse, elle
donna un coup de
pauvre garon
deux hommes
entrrent,
saisirent
et
le
jetrent dans
un
cachot pour Ty laisser mourir de faim.

Bientt aprs, Plume-en-Patte arriva. Dpchez-vous donc,
lui dit le roi,
ma
fille
cadette vous a attendu plus de deux

le jardin.
alla
heures en se promenant dans

sa
Maintenant
elle est
dans
chambre.
Plume-en-Patte
?
saluer la princesse qui lui

:
parla d'abord de choses et d'autres et lui dit enfin
vous
me
montrer votre giberne

eut
les
la
sifflet
Volontiers
les
Voudriez-
ma
princesse.
Une
fois qu'elle
:
giberne entre
mains,
,
elle
donna un
Plume-en-
coup de
deux
hommes
,
entrrent
saisirent
Patte, et le jetrent en prison avec son frre.
Quand Bagnolet
de monter dans
la
se prsenta
le roi lui dit
Dpchez-vous
;
chambre de ma plus jeune

avec politesse
ils
fille
voil bien
longtemps qu'elle vous

la princesse et lui parla
attend. Bagnolet salua gracieusement

;
causrent trs long-
temps, car Bagnolet

princesse lui dit
:
parlait
J'ai
;
mieux que ses frres. Enfin la entendu dire que vous aviez un manteau
le
qui rend invisible
voudriez-vous
saisit
ma
princesse.
:
Elle
Volontiers montrer ? manteau et donna un coup de

le
me
deux hommes vinrent enchaner Bagnolet et le mirent en prison avec ses frres, pour l'y laisser mourir de faim. Ils taient tous les trois bien tristes, quand Bagnolet se souvint
sifflt
les
LES
qu'il avait
TROIS
FRRES
83
encore son sabre; il le tira. Mon matre, qu'y apour votre service ? Je dsire que tu nous apportes une table charge des meilleurs mets, trois beaux couverts et trois beaux fauteuils, et que tu changes notre prison en un beau palais. Tout cela se fit l'instant , et ils avaient de plus beaux
t-il
salons
que
le roi.
Le
il
roi, tant
venu voir ce
qu'ils faisaient, les

et les
fit
trouva table;
fut
dans une grande colre
mettre dans une autre matre

,
prison. Bagnolet tira son sabre.
votre service?
Je voudrais,
Mon
qu'y
a-t-il
pour
s'il
tait possible, tre transport
avec
mes
y
frres vingt lieues
de
la ville.
Retournez- vous, vous

n'habitait parce qu'il
tes.
Il
avait par l
un chteau o personne
;
y revenait des esprits

au sabre
:
les trois frres s'y tablirent.
Bagnolet
dit
?
Mon matre,
lui
Peux-tu
faire
venir
la
princesse qui a pris la bourse

la
elle sera ici

ils
minuit avec
bourse.
la
Quand
la
princesse fut arrive,
lui reprirent la
bourse,
maltraitrent,
cassrent les reins et la renvoyrent.

;
Le
roi entra
dans une
colre effroyable
frres.
il
aurait bien voulu savoir
taient les trois
Bagnolet
possible,
tira
encore son sabre et lui dit
Je dsire
s'il
est
Mon
que tu nous amnes la princesse qui a pris la giberne. matre, elle sera ici minuit avec la giberne. Quand elle
ils lui
arriva,
reprirent la giberne, la maltraitrent, lui cassrent
les reins et la
renvoyrent. Le roi, encore plus furieux, dit sa

:
plus jeune
sort
Je pense, ma fille, que tu vas avoir le mme fille que tes surs ; mais il faudra marquer de noir la porte de la maison o l'on te conduira. Le lendemain , Bagnolet dit au sabre Je dsire que tu fasses
:
manteau. Mon matre, elle sera ici minuit avec le manteau. Son pre lui a recommand de marquer de noir la porte de la maison o on la conduirait ; mais j'irai marquer toutes les maisons du quartier, et l'on ne pourra rien reconnatre. A minuit, la princesse se trouva au chteau ; les trois frres lui reprirent le manteau la maltraitrent encore plus que les autres, parce qu'elle tait la plus mchante, lui cassrent les reins et la renvoyrent chez son pre, qui ne se sentit plus de fureur. Puis ils dpchrent au roi un ambassadeur
venir la princesse qui a pris le
,
pour
lui dclarer la guerre.
84
LES
TROIS
FRRES
Le
roi
fit
frres taient seuls de leur ct.
marcher contre eux une grande arme. Les trois C'est vous qui tes le plus
g, dirent-ils au roi, rangez vos hommes le premier. Ensuite Plume-en-Patte ouvrit sa giberne et en fit sortir un grand
nombre d'hommes arms. Les

tirer
;
soldats d'Angleterre eurent beau

faits qu'ils
les
hommes
Les
de Plume-en-Patte taient ainsi
ne
pouvaient tre tus. Le roi d'Angleterre perdit toute son arme

et s'enfuit.
trois frres allrent piller
son chteau
puis
ils
allumrent un grand feu et y jetrent la reine et ses trois filles. Ils retournrent ensuite en France, mais ils furent arrts
comme
sabre
:
dserteurs et
on
les
mit en prison. Bagnolet

a-t-il
tira
Mon
s'il
matre, qu'y
pour votre service?

avec
,
son
Je
voudrais,
tait possible, tre transport
cour du
roi
roi
de France.
fiJle
mes
frres la
Retournez-vous
fille
;
de France n'avait qu'une
ils la
vous y tes. Le demandrent en mariage.

,
Je ne donne pas
ma
des capitaines
leur dit le roi
mais dans deux ou
trois
mois chacun de vous peut
tre marchal,
et celui qui se sera le plus distingu aura
ma
fille.
Les
trois
frres lui dirent alors qu'ils avaient des

la
dons,
et lui parlrent de
bourse, de la giberne, du sabre et du manteau. Au bout de deux mois, Plume-en-Patte, celui qui avait la giberne, devint marchal et pousa la princesse ; ses frres se marirent le mme jour. Le roi d'Angleterre se trouvait aux noces; il se dit que les maris ressemblaient fort aux trois frres qui lui avaient fait tant de mal mais il ne les reconnut point. Moi j'tais de faction la porte de la princesse comptant les clous pour passer le temps. Je m'y suis ennuy, et je suis revenu.
, , ,
REMARQ.UES
Ce conte vient d'un rgiment
Il
,
comme
les nos j
et
1 5
compose, ainsi qu'on a pu le remarquer, d'lments qui se sont dj prsents nous dans deux de nos contes. L'introduction et la premire partie
se
du
rcit se
rapprochent de notre n 11
la
Bourse ,
dernire partie,
le Sifflet et le
Chapeau
et la
le
le
l'enlvement des princesses,

la
le
moyen employ
par
sabre pour djouer la ruse de

roi
,
de notre n 3 1 l'Homim de fer. Nous renverrons aux remarques de deux contes, et nous y ajouterons quelques observations sur divers traits particuliers au conte que nous venons de donner.
,
plus jeune
la
guerre des trois frres contre
ces
LES
TROIS
* * *
FRRES
L'introduction d'un conte roumain de Transylvanie (dans la revue Ausland,
1856,
p.
716) prsente beaucoup de ressemblance avec

dans l'arme
;
celle
,
du ntre
Deux
frres servent
l'un est capitaine
l'autre
appel Hasrstasldai
,
simple soldat et grand buveur. Ennuy de le voir constamment ivre envoie Haerstaeldai monter la garde devant une maison abandonne
le
le capitaine
hante par
diable.
minuit
lui
Hasrsteldai entend
un grand
fracas dans la
maison
le
diable parat devant lui et lui dit de
dcamper. Hserstaeldai , sans s'effrayer,
dcharge sur
son
fusil.
Alors
et
bourse qui ne se vide jamais
autant de soldats que l'on veut. moins notre conte des Trois Frres qu' notre n 1 1 /a Bourse le Sifflet et le Chapeau. Nous en avons parl, du reste, dans les remarques de ce dernier Comparer l'introduction d'un conte picard (Carnoy, conte (I, p. 126). p. 292), o le diable donne successivement trois frres, dserteurs, dont chacun monte la garde son tour dans un chteau hant, une serviette merveilleuse, un bton qui procure autant d'or qu'on en peut dsirer et un manteau qui rend invisible et transporte o l'on veut. Comme dans le conte roumain, la suite du rcit est du genre de notre n 11 (histoire de poires qui
,
,
le diable lui demande grce, et lui donne une un chapeau d'o il sort, quand on le secoue, Le reste de ce conte roumain se rapporte bien
font allonger le nez).
Dans un conte sicilien (Pitre, n 26), se trouve un pisode que l'on peut comparer au passage de notre conte o les trois frres mnent joyeuse vie dans la prison. Petru, qui possde trois objets merveilleux, une bourse, une serviette
et
un violon,
est jet
en prison pour avoir perdu une partie d'checs contre une

celle
princesse qui triche

tout en branle,
il
(comme
fait
de notre n" 11). Avec son violon qui met

les rgale
danser ses compagnons de captivit, et
au
moyen de
sa serviette
magique.
cette famille
Deux contes allemands de

ont,
comme
notre conte, une dernire partie
(Wolf, o
p. 16, et Proehle, I,
le
n 27)
la
1
hros
fait la
guerre un
roi, pre
d'une princesse qui a vol les objets merveilleux.

,
collection Proehle a
de plus, un
trait
qui le rattache au
ces
dont nous parlons au

soldat dit
commencement de
Le conte de thme de notre n 3 remarques c'est le passage o

:
le
chaque nuit au chapeau enchant de
lui
apporter la princesse.
rle
Les objets merveilleux qui figurent dans notre conte jouent galement un dans nombre de rcits, comme on l'a vu dans les remarques de notre no 1 1
Nous nous bornerons ici quelques rapprochements tirs de la littrature orientale. Indpendamment des contes kalmouk hindoustani et arabe d'Egypte
,
analyss dans les remarques de notre no 11
(I, pp. 129-132), nous citerons
divers contes n'appartenant pas cette famille.
D'abord un conte persan du Tuti-Nameh (traduction G. Rosen, t. II, p. 249), o se trouvent une bourse inpuisable une cuelle de bois d'o l'on peut tirer toute sorte de bonnes
, ,
choses boire et
manger
une paire de sandales qui transportent en un
clin
86
d'il o
l'on dsire aller.
LES
TROIS
FRRES
(le
Dans
,
un autre conte persan

le
Trne euclMut,
, ,
1817 t. II , un petit chien, un bton et 91), il est parl de trois objets merveilleux une bourse. Le petit chien avait la vertu de faire paratre, au gr de son possesseur, tel nombre d'hommes de guerre, d'lphants et de chevaux qu'il
p.
:
conte indien traduit du persan
par
baron Lescallier.
New- York
pouvait
vers ces
lui
demander. En prenant
,
le
bton de
la
main
droite
et le
;
tournant
en prenant ce mme bton de la main gauche et le dirigeant vers cette troupe arme on pouvait la rendre au nant. Quant la bourse, elle produisait, au commandeavait la facult de leur
,
hommes on
donner tous
la vie
matre, de l'or et des bijoux. (Comparer un troisime conte persan du Bahar-Danush traduction de Jonathan Scott, t. II, p. 250, o se trouvent Un conte arabe des Mille peu prs les mmes objets que dans le premier.) et une Nuits (Histoire de Mazen du Khorassan, p. 741, d. du Panthon littraire) met en scne un bonnet qui rend invisible, un tambour de cuivre, par le moyen duquel on peut faire venir son aide les chefs des gnies et leurs Dans un conte indien de lgions et une boule qui rapproche les distances. dj cite (t. I p. 19 de la traduction H. la grande collection de Somadeva Brockhaus), les objets merveilleux sont une paire de babouches, un bton et une tasse. La tasse se remplit de tous les mets que dsire celui qui la possde
ment de son
tout ce qu'on crit avec le bton s'excute l'instant
donnent
la facult
de traverser
les airs.
Dans
mme,
et les
babouches
le recueil sanscrit la Siuhdsatui-
dvtrinikd (les Trente-deux rcits du trne ),

( religieux
, ,
Vikrama
reoit 'un yoghi

:
mendiant souvent magicien ) trois objets merveilleux un morceau de craie un bton et un morceau d'toffe. Avec le morceau de craie on dessine une arme; avec le bton mani de la main droite, on donne la vie cette arme, qui excute les ordres qu'on lui donne si on prend le bton de la main gauche et qu'on la touche elle disparat. Enfin par le moyen du morceau
, ;
d'toffe,
etc.
on
se procure tout ce quoi l'on pense
aliments, habits, or, parures,
(Indische Studien,
populaire indien du
magiques
bton
et
un
lit
;
t. XV, 1878, p. 384). Enfin, dans un conte Bengale (miss St(jkes, n 22), figurent quatre objets qui transporte o l'on veut ; un sac qui procure tout ce que
, ;
une tasse qui donne de l'eau autant qu'on en a besoin un une corde auxquels on n'a qu' dire en cas de guerre de battre et de lier tous les soldats de l'arme ennemie. Nous rappellerons galement les objets merveilleux dont il est question dans
l'on peut dsirer
,
les
contes indiens et autres contes orientaux cits dans les remarques de notre
,
no 4, Tapalapautau (l
pp. 55-58).
:
On
a remarqu que le sabre de Bagnolet a une double proprit
Avec
ce sabre, tu auras tout ce que tu dsireras, et tu seras transport
tu voudras.
Petit Bossu (I, p.
Dans un conte populaire indien rsum dans les remarques de notre n" 219), le dieu Siva donne son protg Siva Ds un
qui
,
19,
sabre,
entre autres vertus
a aussi celle de transporter son possesseur partout o
celui-ci lui
ordonne de
le faire.
Ce
trait
,
des objets merveilleux
Orient
dans deux
rcits qui offrent
nous allons encore le rencontrer, toujours en une frappante ressemblance avec un conte
LES
TROIS
FRRES
,
87
,
populaire allemand de la collection
Grimm
:
Havre-Sac
le
Chapean
et
le
Cornet (no 54), trs voisin de nos Trois Frres. Rsumons le plus brivement possible l'ensemble du conte allemand Le plus jeune de trois frres trouve
dans une fort une serviette merveilleuse, qui se couvre de mets au
commanfaire
;
dement.
Un
charbonnier, chez lequel

la serviette
il
s'arrte et qu'il rgale, lui

il
'
propose en
accepte
change de
paratre
un havre-sac sur lequel

et six
suffit
.
de frapper pour
chaque coup un caporal

il
hommes
Le jeune
homme
puis,
leur
quand
est
un peu
loin,
il
fait paratre les six

II
hommes
et le caporal, et
commande
d'aller
reprendre sa serviette.
l'change encore, d'abord
contre un vieux chapeau qu'on a qu' tourner autour de sa tte pour faire tonner
toute une batterie de canons, auxquels rien ne peut rsister, et enfin contre
un
les
cornet dont
le
son
fait
crouler les forteresses et

le
si
l'on continue souffler

il
villes et les villages.
Par
moyen de
;
ses soldats,
,
se
remet chaque
fois
en
possession de sa serviette.
les fait
Revenu au pays
il
est
mal
accueilli par ses frres et

:
corriger par ses soldats
les voisins
accourent
grand tapage. Le
le hol.
roi
le
le
averti
envoie un capitaine avec sa compagnie pour mettre

,
capitaine et ses gens sont battus
et battues aussi
Mais grce aux canons que

le
chapeau met en jeu

mariage.
toutes les
troupes envoyes contre
jeune
homme.
Celui-ci fait dire au roi qu'il

Il
ne
fera la paix
que
coiff
si
faut bien en passer par l,
La
princesse
marie un
homme
du commun, toujours
,
donne sa fille en peu satisfaite de se voir d'un vieux chapeau, avec un

le roi lui
,
vieux havre-sac en bandoulire
finit
par se demander
s'il
n'y a pas quelque

rvler le
magie dans ce havre-sac. Par ses cajoleries,

secret
;
elle russit se faire
ordonne aux soldats d'aller arrter leur ancien matre. Mais celui-ci a recours au vieux chapeau et les soldats sont balays par son artillerie. Alors la princesse va lui demander pardon et elle sait si bien s'y prendre que bientt elle connat la vertu du chapeau et s'en saisit. Le jeune homme serait perdu s'il ne lui restait son cornet comme il reste
puis elle s'empare
du havre-sac
et
Bagnolet son sabre.

voit
Il
souffle
dans
le
cornet, et forteresses, palais,
s'croule, crasant sous leurs ruines le roi et la princesse.

,
tout
Ici,
comme on
;
la
trahison de
,
la
princesse et la bataille contre les troupes du roi ne sont

,
point places
dans
le rcit
au
mme
endroit que dans notre conte
mais
la
ressemblance n'en est pas moins certaine.
Ce conte allemand forme

collection
lien entre
notre conte et
les
deux
rcits orientaux
la
dont nous allons donner l'analyse. Le premier est un conte kalmouk de
du Siddhi-Kilr
(6<= rcit)
Il
Dans un
,
certain pays, vivait
un
homme
d'un caractre intraitable.
oblig de le bannir. Traversant
fait tant que le khan, son souverain, se voit aprs des un steppe notre homme trouve incidents que nous avons raconts dans les remarques de notre n 22 (I, une coupe d'or, qui procure volont boire et manger. Il la p. 243), prend et s'en va plus loin. Bientt il rencontre un homme tenant la main un bton et apprend que ce bton a la proprit d'aller au commandement de
en
son possesseur, tuer

I.
les
gens
et
reprendre ce qu'ils ont vol.
Il
lui
propose
dans
le
Dans un conte danois du
mme
genre
(Grimm
III
p.
91 ),
c'est
une giberne,
comme
conte franais.
1.
venons Je
Dans un conte lithuanien qui correspond au conte allemand de la collection Grimm que nous citer (Chodzko , p. 349) , c'est galement un bton qui remplace le havre-sac et ses soldats.
88
LES
le
TROIS
bton
;
FRERES
puis
Il
:
quand il a le bton il l'envoie met de la mme manire en possession de deux autres objets merveilleux un marteau de fer qui, si l'on en frappe neuf fois la terre fait surgir une tour de fer neuf tages et un sac de cuir qui fait pleuvoir aussi fort que l'on veut quand on le secoue. Muni de ces quatre talismans, il retourne dans son pays pour se venger du khan. Il arrive
d'changer sa coupe d'or contre
tuer
, ,
l'homme
et
reprendre la coupe d'or.
se
vers minuit derrire le palais
matin
une tour de
fer
rassemble ses sujets et
par la vertu de son marteau le lendemain ; neuf tages s'lve cette place. Le khan furieux leur ordonne d'entasser du charbon contre cette tour et
, ,
de l'allumer; mais l'homme secoue son sac de cuir, des torrents de pluie
tombent
et le brasier s'teint.
Le conte kalmouk
le
trait
se termine
brusquement
et la lutte
cet endroit.
Voil bien , runies
ici
et l'introduction
du conte allemand
roi, pisode
du
possesseur des objets merveilleux contre
commun
au conte
allemand
et
notre conte. Mais ce second

,
va se retrouver, plus nettement
accus encore
dans
le
second
,
rcit oriental.
Ce
rcit est
un
djdtaka
c'est--dire
langue sacre du bouddhisme,
le pli, et relative
une lgende bouddhique rdige dans la aux aventures du Bouddha

,
dans ses prcdentes existences {Five Jatakas , with a translation hy V. Faush'oU. Copenhagen , 1861 , p. 20 seq. ). L, un habitant du royaume de Kasi , chass par ses parents, est jet par un naufrage dans une le, au milieu de la mer. Il y trouve un sanglier, possesseur de joyaux qui lui permettent de s'lever en l'air;
il
les lui
drobe pendant son sommeil

il
et le
tue. Puis,
voyageant travers
l plusieurs
>
l'espace,
arrive sur les hauteurs de l'Himavanta.

il
Voyant de
,
ermitages ,
laquelle
Il
descend et entre chez un premier ascte

,
qui possde une hache

lui
coupe du bois
joyaux
lui
il
allume du feu
d'aller
et
excute les ordres qu'on

, ,
donne.
en change de cette hache et quand il l'a entre couper la tte l'ascte et de lui rapporter ses joyaux. Il se rend ensuite chez un second ascte celui-l a un tambour magique qui frapp d'un ct met en fuite l'ennemi frapp de l'autre ct et qui
offre ses
l'ascte
les
mains
ordonne
fait paratre
une arme entire. L'homme fait aussi un change avec cet ascte puis il envoie la hache lui couper la tte et reprendre ses joyaux. Il agit de mme avec un troisime ascte possesseur d'une tasse qui si on la retourne fournit tout ce que l'on souhaite. Matre alors des quatre objets merveilleux l'homme fait porter une lettre au roi de Baranasi pour le sommer de lui abandonner son royaume. Le roi envoie des gens avec ordre de se saisir de lui. Mais l'homme frappe un des cts de son tambour et aussitt il se trouve entour d'une arme il retourne sa tasse et une grande rivire inonde tout le terrain o se dploie l'arme royale. Enfin il ordonne sa hache de lui rapporter la tte du roi. II entre avec toutes ses forces dans la capitale et monte sur le
,
, , ;
trne.
XLIII
LE PETIT BERGER
une fois un roi et une reine qui n'avaient qu'une fille ; une enfant gte, qui l'on passait tous ses caprices. Se promenant un jour dans les champs avec le roi et la reine, elle vit un troupeau de moutons et voulut avoir un agneau. Ses parents s'adressrent la bergre ; celle-ci leur dit que les moutons ne lui appartenaient pas et les renvoya au fermier, qui n'tait pas loin; finalement, la princesse eut son agneau. Elle voulut ensuite le mener aux champs elle-mme. Cette nouvelle fantaisie contraria
Il tait
c'tait
fort ses parents

fait
ils
regrettrent de lui avoir achet l'agneau.
Il
bien chaud dans les
champs
dirent-ils leur fille
tu te
il n'est pas convenable pour une moutons. Au bout de quelque temps , l'agneau devint brebis et mit bas un petit agneau ; l'anne suivante il en vint d'autres, si bien que la princesse finit par avoir un troupeau. Elle en tait toute joyeuse et disait sa mre qu'elle vendrait la laine de ses moutons.
gteras le teint.
D'ailleurs,
princesse de garder les
Nous n'avons
Il
pas besoin de cela, rpondait la reine.
un berger au troupeau. Le roi, tant sorti pour en chercher un fit la rencontre d'un jeune garon qui avait l'air trs doux et trs gentil. O vas-tu, mon ami ? lui demanda le roi. Je cherche un matre. Veux-tu venir chez moi ? je suis le roi. Cela dpend des gages que vous me donnerez. Le roi lui fit une offre dont il fut content, et le jeune garon le suivit.
fallait
,
Maintenant, dit le roi sa fille, tu n'as plus besoin d'aller aux champs. La princesse rpondit J'irai conduire mon troupeau le matin , et le soir j'irai le rechercher. C'est au
ft
:
90
LE
dit le roi
;
PETIT
BERGER
il
mieux ,
le
matin
pas
et le soir
le teint.
fait frais
aux champs
ainsi le soleil
ne
te gtera
Tous
les jours le roi
donnait au petit berger de

,
la
viande et une
le petit
bouteille de vin.
La princesse, un matin conduisit

,
berger
Je n'y
Mais
dans une belle plaine, prs d'un petit bois. Gardez-vous bien d'entrer dans ce bois lui dit-elle ; il y a l trois gants.
entrerai pas,
ma
princesse, rpondit-il.
ne fut pas plus tt partie qu'il entra dans le bois ; il avait tir de sa poche un petit couteau de deux sous sifflet, et sifflait joyeusement. Tout coup , il vit venir un gant tout vtu
elle
d'acier qui lui cria
les
Que
viens-tu faire
roi.
promne en gardant
de
moutons du
lui. Qu'as-tu donc sur le dos ? lui C'est une gibecire^ rpondit le berger; j'ai dedans du pain, de la viande et du vin. En veux-tu ? Le gant accepta. Aprs avoir mang toutes les provisions du berger, il prit la bouteille et la vida d'un trait. Il n'eut pas plus tt bu qu'il se laissa aller terre et s'endormit les gants ne sont pas habitus boire du vin. Aussitt le petit berger lui enfona son couteau dans la gorge. Ensuite il fit le tour du bois et trouva une maison toute d'acier ; il y entra dans l'curie tait un cheval d'acier dans les chambres,
: :
me Le gant tourna autour demanda-t-il.

ici
,
drle ?
Je
chaises, tables, cuillers, fourchettes, tout tait d'acier. C'tait
la
rnaison du gant.
Le
dans
soir,
quand
la
princesse arriva, le petit berger tait revenu
Non Ah
!
la prairie. Elle lui

,
ma
princesse.
demanda Etes-vous entr dans le bois ? Tant mieux j'tais en peine de vous.
dit-il,
soif.
J'ai
vous n'avez pas eu assez d'une bouteille , dit la princesse , demain vous en aurez deux une de mon pre, comme l'ordinaire, et une que je vous donnerai; mais n'en
Si
:
eu bien
ma
princesse, qu'il faisait chaud aujourd'hui
dites rien
mon
pre.
la princesse le conduisit
Le lendemain,
encore dans
la plaine
la veille,
sifflet.
:
et lui dfendit d'aller
dans
le petit
,
bois; mais,
comme
ds qu'il l'eut perdue de vue
il
y entra en
sifflant
dans son
Cette fois,
Que
rencontra un gant tout vtu d'argent, qui viens-tu faire ici , drle ? Je me promne , rpondit
il
lui dit
le
berger.
Quoique
:
tu sois plus gros et plus grand que
moi
et
tu
lui
;
ne
me
fais
pas peur. Le gant tourna autour de

Qii' as-tu
demanda
donc sur
le
dos
lui
C'est
une gibecire
LE
,
PETIT
BERGER
$1
de la viande et du vin. As-tu faim ? il y a dedans du pain Oui, je mangerais bien un morceau. Le berger lui donna son dner, puis il lui prsenta une de ses bouteilles, que le gant vida d'un trait. L'autre bouteille y passa galement et le gant
,
s'endormit. Alors le berger lui enfona son couteau dans

Il fit
la
gorge.
:
ensuite
le
tour du bois
et vit
une maison toute d'argent

les
dans l'curie
tait
un cheval d'argent; dans
chambres, chaises,
tables, assiettes, cuillers, fourchettes, tout tait d'argent. C'tait

la
maison du gant.
En
bien
arrivant le soir, la princesse dit au berger
entr dans le petit bois?

fait.
Non,
ma
princesse.
Vous avez
fera trois
Etes-vous
aujourd'hui!
bouteilles
;
Ah! dit-il, Demain,
ma
princesse, qu'il a
je
dit-elle,
fait chaud vous donnerai deux
bouteilles.
avec celle que mon pre vous donnera , cela Mais surtout, n'en dites rien.
le "jour
La princesse conduisit,
suivant, le petit berger dans la

;
mme
Il
plaine et lui dfendit d'entrer dans le bois
mais, aussitt
sifflet.
qu'elle eut le
dos tourn,
fait
il
y entra en
faire
sifflant
dans son
eut peine
quelques pas qu'il se trouva en face d'un gant
tout vtu d'or.
Que
viens-tu
ici
drle
Je
me
Le gant tourna autour de lui. Qu'as-tu donc sur le dos ? C'est une gibecire de la il y a dedans du pain viande et du vin. As-tu faim? Eh bien! Oui, j'ai faim. mange. Quand le gant eut mang le berger lui donna une bouteille, qu'il vida d'un trait. En veux-tu une autre? - lui demanda le berger. Oui. En veux-tu une troisime? Oui. En veux-tu une quatrime? Mais tu en as donc un
promne.
tonneau
la
Oh!
le petit
le
je
bien, dit le berger, qui n'en avait plus,

soif.
garde pour quand tu auras encore
Le gant une
la
:
fois
endormi,
puis
il
berger lui enfona son couteau dans
gorge,
fit
tour du bois et vit une maison toute d'or
l'curie tait
un cheval
assiettes, cuillers,
dans chambres, chaises, tables, fourchettes, tout tait d'or. C'tait la maison
d'or
;
dans
les
du gant.
Cependant
le roi,
:
qui voulait marier sa
fille, fit
prparer trois
pots de fleurs
plusieurs seigneurs devaient combattre qui
gagnerait ces pots de fleurs et pouserait la princesse. Celle-ci dit
au petit berger
Venez demain,
neuf heures,
et
tchez de
gagner
le prix.
92
LE
PETIT
BERGER
Le
le
petit berger
s'habilla tout d'acier, de sorte
promit de venir. Le lendemain, en effet, il que personne ne le reconnut. Ah

!
beau seigneur
disait le roi
je voudrais bien qu'il et
ma
Mais la princesse pleurait, ne voyant pas venir son berger. Aprs avoir combattu longtemps, le berger gagna un pot de fleurs, ce dont le roi fut enchant.
fille.
Le
soir,
:
afflige
rendu malade. Ah
;
quand la princesse vit le berger, elle lui dit tout Pourquoi n'tes-vous pas venu ? La chaleur m'avait
ici
vous dprissez.
gants,
il
les
dit la princesse vous n'tes pas bien Durant les trois jours qu'il avait rencontr Je tcherai d'y aller n'avait ni bu ni mang.
!
demain, rpondit-il. Le lendemain , il s'habilla tout d'argent. Voil dit le roi un superbe chevaHer Il est encore plus beau que celui d'hier. Ce fut encore le berger qui gagna le second pot de fleurs, la grande satisfaction du roi. Le soir, la princesse fit des reproches au berger. Ah ma princesse, dit-il, que voulez-vous que je fasse au milieu de
,
!
!
ces grands seigneurs? Je n'oserai jamais

prterai les habits de
y
ai
aller.
mon
pre, dit la princesse.
Je vous
Vous
tes
bien bonne,
demain.
Eh bien,
ma
princesse,
mais
je
n'en
pas besoin;
j'irai
dit-elle,
on vous
attendra.
Le jour suivant,
il
s'habilla tout d'or et se prsenta neut
homme dit le roi, je voudrais bien qu'il et ma fille. Mon pre; dit la princesse, si Ton attendait jusqu' neuf heures et demie? A
heures au chteau.
Ah
le
beau jeune
neuf heures
elle dit
:
et
demie, ne voyant toujours pas venir
le
berger,
Mon
elle
pre, attendons jusqu' dix heures. Dix heures
sonnrent;
demanda un nouveau
dlai.
Nous
;
attendrons
ce n'est pas
jusqu' onze heures, dit le roi, mais pas plus tard
ma
faute
si
ton berger ne veut pas venir.
onze heures
combat commena; il dura longtemps, et ce fut encore le petit berger qui gagna le dernier pot de fleurs. Le soir venu la princesse se rendit auprs de lui tout plore C'est vous que je voulais pouser, et mon pre va et lui dit Oh dit le berger , v si je ne suis pas me donner un autre. venu , c'est que j'ai encore t un peu malade. Le lendemain, pourtant, il pria la princesse de le suivre dans le petit bois, et lui montra les trois pots de fleurs qu'il avait mis
prcises, le
,
:
LE
PETIT
BERGER
dit-il, qui les ai
:
93
dans
et,
la
maison
d'acier.
Cest moi,
les trois
gagns,
de plus,
j'ai
vaincu
premier.
d'or
,
Il lui fit
:
voir aussi la
maison du maison d'argent et la maison

gants
voici la
en
lui disant
Tout
cela m'appartient.
Hlas
!
dit la
princesse, maintenant vous tes trop riche

petit berger se prsenta avec elle
pour moi
Mais
le
devant
le roi. Celui-ci,
ayant
appris que c'tait lui qui avait gagn les trois pots de fleurs,
consentit avec joie lui donner sa

se firent le jour
fille
en mariage,
et les
noces
mme.
REMARQUES
Nous pouvons d'abord rapprocher du conte
allemand (Zingerle,
II, p.
lorrain
un conte du Tyrol
326)
Un
,
jeune
homme
s'engage chez un comte
comme
aller
berger. Il doit prendre garde que son troupeau ne s'aventure dans
jour fatigu de surveiller ses btes il les laisse coup apparat un dragon une tte. Le berger, qui, par suite de circonstances trop longues raconter ici est en possession d'une pe merveilleuse abat la tte du monstre il l'ouvre et y trouve une clef de fer qu'il met dans sa poche. Le lendemain il tue un dragon deux ttes dont l'une renferme une clef d'argent le jour d'ensuite, un dragon trois ttes, dans l'une desquelles il trouve une clef d'or. Au moyen de ces trois clefs, il pntre dans trois grandes salles souterraines, l'une toute de fer, l'autre d'argent, la troisime d'or, o sont trois chevaux, l'un noir, l'autre rouge, l'autre blanc, et trois armures de fer, d'argent et d'or. Le comte ayant fait annoncer un grand tournoi dont le prix est la main de sa fille le berg'er s'y rend sur le cheval noir et avec l'armure de fer. Il russit enlever une fleur que
certaine prairie enchante.
,
Un
dans
la prairie.
Tout
tient la
jeune
le
fille
assise
au haut d'une colonne

le
et s'enfuit
toute bride.
,
Voyant que
vainqueur ne revient pas ,

,
comte ordonne un second

le
puis
un
troisime tournoi
le
berger parat d'abord avec
cheval rouge et l'armure
d'argent, puis avec le cheval blanc et l'armure d'or, et

la victoire.
fille
o il remporte encore Aprs chaque tournoi, il fait secrtement hommage de la fleur la du comte. Celui-ci ayant appris que les trois fleurs sont revenues entre
, ,
les
et
mains de sa fille lui demande de qui elle les tient. Le berger est interrog le comte lui donne sa fille en mariage. Dans d'autres contes analogues nous allons rencontrer certains dtails de
,
notre conte qui
manquent dans le conte tyrolien. Commenons par un conte hongrois (Gaal,

;
p.
d'un roi disparaissent successivement

remplacer.
aussi personne
Tous les porchers 32) ne se prsente pour les

:
Un
jeune
homme
appel Pista tente l'aventure.
Le plus vieux
et
verrat
du troupeau
vin
et
:
lui conseille
de demander au roi ue miche de pain
une
bouteille cU
il
les
il
offre le pain et le vin
donnera au dragon qui viendra pour le dvorer. Pista suit ce conseil au dragon en le priant d'pargner sa vie. Aprs
,
94
avoir bu,
Il
le
LE
PETIT
tire
BERGER
son couteau de sa poche et lui coupe la gorge.
,
dragon s'endort. Alors Pista
trouve dans la gueule une clef de cuivre

le jardin
au moyen de laquelle
,
il
ouvre
la porte
si
d'un chteau de cuivre. Dans
du chteau
il
cueille
une rose
belle
que
lorsqu'il revient
chez
le
roi
la
le
plus jeune des trois princesses la lui
demande en
prsent.
Le lendemain,
vieux verrat lui conseille de se pourvoir
de deux fois plus de pain et de vin. Mme aventure lui arrive avec un second dragon, plus fort que le premier, et Pista pntre dans un chteau d'argent. Enfin , le jour d'aprs il tue de la mme manire un troisime dragon et se
,
met en possession d'un chteau
d'or.
,
Vient ensuite
l'histoire
du tournoi o
,
Pista se rend trois jours de suite
avec trois quipements diffrents

il
pris
successivement dans chacun des trois chteaux. Chaque fois,
abat d'un coup

trois princesses
de lance une
salaire
il
pomme d'or sur
laquelle est crit le
nom
d'une des
et s'enfuit. Il
va ensuite, sous ses vtements ordinaires, rclamer au roi son
de porcher.
Comme
La
il
a mis les trois
pommes
d'or dans son chapeau
le
garde sur sa
tte.
plus jeune des princesses
le lui
,
enlve
et les
pommes
tombent par terre. Il est reconnu pour le vainqueur et pouse la princesse. Dans un second conte du Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 91), la fermire chez laquelle sert le berger lui recommande de ne pas laisser aller les moutons dans la prairie des trois gants. Ces gants demeurent dans un magnifique chteau, et on en a si grand'peur que le roi a promis sa fille en mariage quiconque les tuerait. Le berger s'en va droit de ce ct en chantant et jouant de la cithare. Un des gants accourt au bruit, et les rponses du berger ses questions lui plaisent tant qu'il va chercher du pain et du vin pour qu'ils mangent et boivent ensemble. Le berger met un narcotique dans le vin du gant qui ne tarde pas s'endormir puis il tire son couteau de sa poche coupe la tte du gant et prend la langue. Il se met de nouveau chanter et jouer de son instrument. Le second gant arrive il a le mme sort que le
d'or
,
fin de ce conte tyrolien du Pcheur. Un forestier, qui a trouv les cadavres des gants, va porter les ttes au roi et rclame la rcompense promise ; mais le berger qui a gard les trois langues dvoile
premier, et aussi, un peu aprs,
le troisime.
les
La
se rapproche d'un passage de notre n 5,
Fils
l'imposture.
Nous mentionnerons encore deux autres contes tyroliens ( Ibid. p. 96 et 372), qui ont, l'un et l'autre, les trois gants et le tournoi. Dans celui de la o le berger apparat successivement sous une armure d'abord page 96, d'acier, puis d'argent et enfin d'or, nous relverons un trait de notre conte l'amour de la princesse pour le qui ne s'tait pas encore prsent nous berger. Ce dernier trait figure dans deux contes itahens du mme genre (Comparetti, n* 22 et 62). Le second de ces contes a mme un dtail qui, sur ce point, le rapproche particulirement de notre Petit Berger. La princesse
,
conseille au berger d'aller
lui aussi
combattre
est altr
la joute
mais
il
fait le niais.
Ce n" 62 de
22
est
la collection
Comparetti
:
dans sa premire
partie.
Le n
beaucoup mieux conserv

;
certain ruisseau
le
serpent trois
;
nous y trouvons la dfense de passer un ttes dans chacune desquelles est une clef
,
qui ouvre la porte d'un chteau

d'or
;
les trois
chteaux
de
cristal
d'argent et
la
joute et la triple apparition du berger avec cheval de cristal et bride de
cristal,
cheval d'argent et bride d'argent, etc.
LE
PETIT
BERGER
95
,
cts rapprochements
il
faut ajouter la premire partie d'un conte flamand
qui correspond peu prs la premire partie

, ,
du ntre ( J.-W. Wolf, Deutsche Marchen und Sagen n 2) un conte autrichien assez peu complet ( Vernaleken n" 23), un conte allemand (J.-W. Wolf, Deutsche Hausnuerchen p. 269), et un conte slave de Moravie (Wenzig, p. i ). Les deux derniers contes ont en commun un dtail particulier quand pour le hros s'enfuit aprs le tournoi la troisime fois le roi ou les princes qui ont pris part la fte cherchent l'empcher de s'chapper et le blessent la jambe c'est cette blessure qu'il est ensuite reconnu pour le vainqueur. (Comparer la fin d'un des contes tyroliens mentionns plus haut, Zingerle, II, p. 96.) Ce trait, on s'en souvient peut-tre, se rencontre dans notre n 12 le Prince et
,
:
son Cheval.
Du
celle
reste, l'ide gnrale
de ce dernier conte n'est pas sans analogie avec
de notre Petit Berger et des contes trangers du
mme type
l'un des contes
dont nous avons parl (Comparetti, n" 62) emprunte ce thme du Prince et son Cheval au lieu d'un simple dtail tout un pisode l'histoire des rapports du hros avec ses deux beaux-frres ; un autre conte , recueilli dans le
italiens
, , ,

la
Haltf ich
n 11), aprs une premire partie
analogue
par
premire partie du Petit Berger,

,
dragon de cuivre
lui
le
dragon d'argent
et le
combat du chevrier contre le dragon d'or et prise de possession

,
de
et
trois
chteaux, de cuivre, d'argent
et d'or,
le
donne,
;
comme
Ici
,
le
Prince
son Cheval, le rcit de trois batailles

roi
,
chevrier, devenu
marmiton
il
chez
le
relve
sans tre connu
la
fortune de l'arme royale.

la
accourt la premire fois la tte de soldats aux armures de cuivre

fois,
seconde
avec des soldats aux armures d'argent, et enfin avec des soldats aux
trois
,
armures d'or. Ces
armes
il
les fait
successivement apparatre en secouant

et
une bride de cuivre
une bride d'argent
une bride d'or
qu'il a rapportes
des chteaux des trois dragons.
Dans un conte allemand de la collection MUenhoflF (no 15), le tournoi est le combat du hros contre un monstre que le roi, son matre, lui a ordonn d'aller tuer. Le premier jour, ce monstre a trois ttes le second,
remplac par
;
six
le
troisime
neuf. Jean les abat avec les trois pes de cuivre
d'argent et
d'or qu'il a trouves chez les gants.
M. F. -M. Luzel (5e Rapport, p, 34), prsente cette mme ide d'une faon qui la rapproche tout fait de nos contes les Fils du Pcheur (n" 5) et la Reine des
recueilli par
Un conte breton,
Poissons (no
37). Il ne s'agit pas seulement de tuer un monstre, mais de sauver une princesse que ce monstre (ici un serpent sept ttes) doit dvorer.
Le berger, qui combat trois jours de suite, arrive chaque fois sous une armure diffrente, couleur de la lune, couleur des toiles, couleur du
soleil,
qu'il a
trouve dans
le
breton, tient la place des gants

pisode du
chteau du sanglier, lequel, dans ce conte ou des dragons. Malgr l'introduction de cet
,
combat contre
,
le serpent
le
conte se termine par

serpent
le
tournoi
:
mais
avec une altration
ncessaire pour qu'il n'y ait pas double emploi

le
,
le
chevalier
inconnu ayant disparu aprs avoir tu

le
le roi fait
annoncer dans tout

le
royaume un grand tournoi qui

la
doit durer trois jours
quip en chevalier, et
princesse le reconnat.
berger s'y rend
Dans un conte souab
96
LE
PETIT
BERGER
(Meier, n i), un berger va successivement dans trois valles o il lui est dfendu d'aller chaque fois il tue un gant et dcouvre un chteau dans l'curie duquel est un cheval de couleur diffrente. Or, son matre a promis sa fille au diable. Le berger, qui a trouv dans chacun des trois chteaux une bouteille de vin et une pe qui doivent donner le moyen de vaincre le diable , le vainc
;
en effet par trois fois. La troisime fois, le diable, qui a paru d'abord sous la forme d'un serpent, puis sous celle d'un dragon, puis enfin sous celle d'un aigle, lui fait une blessure la main. Le gentilhomme, matre du berger, le surprend pendant qu'il examine sa blessure et le berger est oblig d'avouer ses
,
exploits.
recueillie par lui dans laquelle du berger et de ses trois chevaux merveilleux est combine avec le conte bien connu o le hros gravit cheval une montagne de verre pour conqurir la main d'une belle princesse . Ce second thme est au fond le mme que celui du tournoi. C'est ce qui se voit plus nettement encore peut-tre dans au lieu d'avoir gravir cheval une montagne de les contes de ce type o
,
MUenhoff mentionne une variante allemande
l'histoire
verre
les
prtendants
la
main d'une
princesse doivent faire sauter leur cheval

, ,
polonais jusqu'au troisime tage du chteau royal ( contes russe cits par M. R. Khler dans ses remarques sur le conte esthonien no
collection Kreutzwald).
finnois
1 5
de
la
En
Orient , nous avons
citer
dit
n 4), dont nous avons dj

de la Princesse (II
,
:
un conte des Avares du Caucase ( Schiefner un mot propos de notre n 40, la Pantoufle
Le plus jeune de trois frres , obissant aux dernires p.73 ) volonts de son pre, passe successivement trois nuits sur la tombe de celuici. La premire fois, minuit, parat un superbe cheval bleu ; le jeune
homme
jamais
le
dompte,
et le
cheval
lui dit
d'arracher un crin de sa crinire

,
si
le
jeune
homme
a besoin de ses services
il
n'aura pour
le faire venir
qu' brler ce crin.
et, la troisime, avec
La seconde nuit, mme aventure avec un cheval rouge, un cheval noir. Quelque temps aprs, la nouvelle se
le souverain de l'Occident donnera sa fille celui qui sautera avec son cheval par dessus une certaine tour. Le jeune homme, l'insu de ses brle le crin du premier cheval et frres qui n'ont pour lui que du mpris aussitt le cheval bleu se trouve devant lui apportant son matre une
rpand que
armure bleue et des armes bleues. Le jeune homme s'en revt et se rend la du souverain de l'Occident . Il saute avec son cheval par dessus la tour et enlve la princesse. Suivent deux autres exploits semblables, que le jeune homme accomplit d'abord tout quip de rouge et avec le cheval rouge puis
ville
,
,
tout quip de noir et avec
le
cheval noir.
Dans
lui
ces
la
deux surs de
la princesse. Il
garde pour
deux occasions il enlve les plus jeune et donne les deux

,
autres ses frres.
Nous
finnois,
s'engage ensuite dans une autre srie d'aventures. ferons remarquer que la triple veille du hros sur la tombe de son
rcit
Le
pre forme galement l'introduction des contes esthonien, russe, polonais,
mentionns
:
ci-dessus. Voici, par
exemple, en quelques mots,

fils
le
conte
son
esthonien
Un
pre, en mourant, dit ses trois
de passer chacun
LE
PETIT
le
,
BERGER
97
tour une nuit sur sa tombe. C'est

passe les trois nuits
,
plus jeune, mpris par ses frres, qui
et
chaque
fois
l'me de son pre

les
lui dit
que
lorsqu'il
il
aura besoin de beaux habits pour aller parmi

qu' venir frapper sur la tombe.
grands seigneurs,
n'aura
Le roi du pays ayant promis la main de sa fille celui qui gravirait cheval une montagne de verre sur le sommet de laquelle est la princesse, endormie d'un sommeil magique, le jeune homme s'en va frapper sur la tombe de son pre aussitt parat un cheval de bronze et, sur la selle de ce cheval une armure de bronze. Une seconde fois c'est un cheval d'argent et une armure d'argent, et enfin un cheval d'or et une armure d'or. Le jeune homme gravit d'abord un tiers de la montagne, puis les deux tiers enfin il arrive au sommet, et la princesse est dlivre.
:
Toujours en Orient, nous rappellerons un conte syriaque, rsum dans remarques de notre n"
i
,
les
Jean de l'Ours (I, p. 22), et o se trouve la triple

,
apparition du hros dans
un tournoi sur
trois
chevaux de couleur
diffrente.
Enfin, dans l'Inde, nous aurons mentionner, pour ce

tournoi,
mme
pisode du
un conte de
la collection
donn
l'analyse dans les
de xniss Stokes (n 10), dont nous avons remarques de notre n 12, le Prittce et son Cheval
(I, p. 150).
CosaviN
Conlts, II.
XLIV
LA PRINCESSE D'ANGLETERRE
Il
tait
une
elle
fois
une princesse,
fille
du
roi d'Angleterre.
Le
les
prince de France ayant envoy des ambassadeurs pour demander

sa
main,
rpondit qu'il n'tait pas digne de dnouer
cordons de ses souliers.
Le prince
et
alors se rendit
en Angleterre sans se
le
faire connatre
s'annona au palais
comme un
voir
,
habile perruquier venant de

et le
Paris.
si
La princesse voulut
prtendu perruquier sut
bien s'y prendre que bientt elle l'pousa en secret.

il
Quand
le
roi apprit ce qui s'tait pass,
entra dans une grande colre et les
mit tous
les
deux
la
porte du palais.
et descendit
Le perruquier emmena sa femme Paris dans une mchante auberge. Hlas!

faut-il avoir refus le roi
avec
elle
pensait la princesse,
la
de France et se voir
femme
irez
d'un
perruquier
Un
jour, son mari lui dit
Ma femme,
vous
demain
vendre de l'eau-de-vie sur

lui
la place.
Elle obit et alla s'installer
sur la place avec ses cruches. Bientt arrivrent des soldats, qui
demandrent
boire
ils
lui
donnrent cinq sous, burent
toute l'eau-de-vie, puis cassrent les cruches et les verres. La
gure que
pauvre princesse n'osait rentrer la maison ; elle ne se doutait c'tait le prince de France, son mari, qui avait envoy
la
tous ces soldats. Elle se tenait donc debout prs de
porte
?
mari
lui dit
Ma femme
la
pourquoi n'entrez-vous pas
n'ose, rpondit
aujourd'hui
princesse.
Je
son
Combien avez-vous gagn
J'ai
gagn cinq sous.

j'ai
C'est dj beau pour
vous,
ma femme. Moi,
gagn
trois louis faire des perruques
LA
chez
le roi.
!
PRINCESSE
d'aNGLETERRE
nos
affaires
99
Allons,
Nous
le le
dit la princesse,
vont donc
bien aller
paierons l'aubergiste et nous irons ailleurs.
Le
jour suivant,
perruquier dit sa
femme
Vous
irez
vous mettre sur

passants.
grand pont pour y dcrotter

fit
les souliers
des
La
princesse s'y rendit. Elle y tait peine que le roi

dcrotter les souliers et lui
son beau-pre, passant par l, se
donna un
la fin
elle
louis.
La
reine vint ensuite et lui
donna
louis.
trois louis
puis tous les seigneurs de la cour vinrent l'un aprs l'autre, et,
de
la journe, elle avait
gagn soixante
;
Le
soir venu,
,
s'en retourna l'auberge
mais
arrive la porte
dit
elle
s'arrta.
son mari, vous Combien avez-vous gagn aujourn'entrez pas ? Je n'ose. d'hui, ma femme ? Et moi, ma J'ai gagn soixante louis.
Eh
bien!
ma femme,
lui
femme,
Allons
,
j'en ai
dit
gagn trente faire des barbes chez le roi. nos affaires vont donc bien aller la princesse
,
Nous paierons l'aubergiste et nous irons ailleurs. Une autre fois, le perruquier l'envoya vendre de la faence sur la place. Elle tait peine installe quand survinrent des
soldats qui brisrent toute sa
marchandise
c'tait le
prince de
vint
France qui leur en avait donn l'ordre. La pauvre

raconter son malheur son mari et lui
femme
demanda
!
si
l'on
pas faire punir ces gens-l. J'en parlerai au roi,
que voulez-vous qu'on leur fasse

perruquier!
Hlas
mari,
ne pourrait dit-il, mais
pensait la princesse,
Moi, aujourd'hui. Ah!

irons ailleurs.
faut-il
avoir refus le roi de France et se voir la
reprit le
j'ai
tant
aller
!
mieux,
dit
femme d'un gagn douze louis la princesse, nos
affaires
vont donc bien

dit
Nous
paierons l'aubergiste et nous
Le perruquier
grand festin
:
un jour
sa
femme
Le
roi
comme
je suis
bien vu au palais,
je
va donner un demanderai
qu'on vous emploie servir table. Je vous ferai faire des poches de cuir pour y mettre les restes qu'on vous donnera. Il lui fit faire, en effet, des poches de cuir ; mais ces poches taient attaches
par des cordons
si
faibles
que
la
moindre chose devait

:
les
rompre.
La princesse
repas
plat
,
alla
donc
servir table.
Au commencement du
de chaque peu de sauce; plus tard, elle put y mettre quelques bons morceaux. Mais, comme elle portait une pile d'assiettes, elle glissa et se laissa choir; les
elle
il
ne trouva rien mettre dans ses poches
ne revenait gure qu'un
LA
PRINCESSE
et le
ANGLETERRE
le
cordons cassrent,
plancher
Alors
fille,
:
contenu des poches se rpandit sur

d'elle et lui dit
la
pauvre princesse ne savait que devenir.

son beau-pre s'approcha
si
:
le roi
Ma
Ah!
ne soyez pas
pre, dit
le
honteuse. Ce n'est pas un perruquier que
vous avez pous;
c'est
mon
fils, le
prince de France.
mon
prince, vous n'auriez pas d le lui apprendre

je n'tais
!
encore. Elle a dit que
pas digne de dnouer les cordons

les
de ses souliers.
bien d'autres.
Eh
bien
mademoiselle, vous
avez dnous
des
De
ce
moment
il
n'y avait plus qu' se rjouir, et l'on
fit
noces magnifiques.
m
Des contes analogues ont
129)
;
REMARQ.UES
t recueillis dans la Haute-Bretagne (Sbillot, I,
no 23); en Allemagne (Grimm, n 52 ; Prhle, I, n 2; Kuhn , Westfalische Sagen, p. 251 et p. 242); dans diverses parties de l'Italie (CoronediBerti, n 15 ; Knust, n 9; Nerucci, n 22) ; en Sicile (Gonzenbach, n 18 Pitre, no 10$ ) ; en Portugal ( Coelho, no 43 ) ; en Norwge ( Asbjrnsen, II, p.
;
en Irlande (Kennedy,
ces contes
,
II, p. 114).
trait est le
Dans tous
mais
plupart
,
le
thme
mme
que dans
le
conte lorrain
le dtail
des humiliations infliges l'orgueilleuse princesse est, dans la
tout autre.
les
Nous ne trouvons de ressemblance que dans

Prhle
,
,
le
conte
breton et
contes allemands. L'pisode des soldats qui boivent et ne paient pas

et
le
figure seulement dans le conte de la collection
dans
le
second conte
de
la collection
Kuhn
celui
de
la faence brise le
dans
conte breton et dans
tous les contes allemands, except

citer.
conte westphalien que nous venons de
(Il existe aussi
dans
le
conte irlandais; mais, en juger par certains

des frres
dtails
de rdaction
joints l'extrme ressemblance gnrale, ce conte parat
driver directement
anglaise. )
L'pisode de
le
du
livre
Grimm ou
plutt d'une
traduction
la fte
donne au
palais et des restes qui se rpandent
par terre termine
conte allemand de
la collection
Grimm comme
,
le
ntre
dans le conte breton, il figure un autre endroit du rcit. Dans le conte allemand de la collection Prhle cet pisode diffre de notre conte en ce que le mari de la princesse , c'est--dire le prince dguis, lui ordonne, en l'envoyant au palais , de glisser subtilement trois cuillers d'argent dans sa poche.
,
Dans
tout
un groupe (contes
, ,
siciliens,
,
conte itaUen de
la collection
Nerucci,
conte portugais , conte norwgien )
le
mari de
,
la princesse l'envoie plusieurs

;
et chaque fois il lui dit de voler telle chose fois travailler au chteau chaque fois aussi sous son costume de prince il la prend sur le fait et la traite de voleuse. Le conte breton a, dans son introduction, un trait qu'il faut rapprocher du conte lorrain. La princesse dit d'un prtendant qu'elle ne voudrait pas mme
, ,
LA
de
lui
PRINCESSE
ANGLETERRE
le
lOI
fait-il
pour dcrotter ses souliers. Aussi, plus tard,

mtier de dcrotteuse
,
prince dguis
,
faire l'orgueilleuse le
et
sans le reconnatre
elle lui
dcrotte
un jour
les souliers
il
dans
:
la rue.
Finalement, aprs avoir rvl
la
princesse ce qu'il est,

dcrotter tes souliers
est plus net
ici
,
lui dit
,
Tu
trouvais
,
que
je n'tais
pas
mme bon
et
sans le savoir
tu as dcrott les miens.
Ce
trait
que dans notre conte.
Au
xviie sicle, Basile insrait dans son Pentamerone (n 40)

,
un conte de
groupe dont nous avons parl plus haut. Au sicle prcdent, d'aprs M. Khler, un autre Italien, Luigi Alamanni, avait dj pris le mme thme pour sujet de sa nouvelle La comtesse de Toulouse et le
cette famille
se rattachant au
comte de Barcelone.
Enfin, au xive sicle,
Yn Halldrsson,
qui fut vque de Skilholt en
Islande de 1322 1339, rdigeait une Saga contenant la mme histoire, d'aprs un pocme latin qu'il avait lu pendant son sjour en France. Cette Clarus Saga,
qui a t publie en 1879, est jusqu' prsent la plus ancienne version
connue
de ce conte. (Voir
la petite
notice de la Romania, 1879, p. 479.)
XLV
LE CHAT & SES
COMPAGNONS
Un
et
jour,
cinq chats.
un homme tait all dans une ferme Comme les rapportait chez lui, l'un
il
pour y chercher
d'eux s'chappa,
l'homme ne put le rattraper. Aprs avoir couru quelque temps,

Veux-tu venir avec moi?
ils
le
chat rencontra un coq.
lui
dit-il.
Volontiers,
rpondit le coq. Et
Ils
s'en allrent de
compagnie.
ne tardrent pas rencontrer un chien. Veux-tu venir Volontiers, dit le chien. nous? lui dit le chat. avec un mouton se trouva sur leur chemin; le chat lui Plus loin,
proposa de
mouton y consentit. Plus loin encore, eux puis enfin un ne. un bouc A la nuit tombante , nos compagnons arrivrent dans un bois. Voyons, dit le chat, qui sera le plus tt ce grand arbreles suivre, et le
,
se joignit
l.
Ils se
il
mirent tous courir, mais
le
chat fut
le
premier
:
y grimpa, et, regardant de tous cts, il dit aux autres Je vois l-bas une clart c'est bien loin d'ici, il nous faut jouer des jambes. Ils se remirent donc en route et arrivrent prs d'une maison habite par des voleurs. l'ne Or , dit le chat, voici ce que nous allons faire se placera ici, au bas de cette fentre; le bouc montera sur l'ne,
l'arbre;
: :
le
mouton
Aussitt
sur le bouc,
le
chien sur
le
mouton
et le
coq sur
le
chien, et nous sauterons tous par

fait
la fentre. la fentre,
que
dit
le
chat sauta par
et, aprs
lui,
tous ses compagnons,
avec
un
bruit pouvantable. Les
voleurs,
qui taient
couchs, se rveillrent en
sursaut,
se
LE
CHAT
ET
:
SES
COMPAGNONS
?
IO3
disant les uns aux autres
Qu'est-il arriv
Je vais
me
le le
lever, dit l'un d'eux, et aller voir ce
que
c'est.
Cependant le chat coq s'tait mis dans
s'tait blotti
le
dans
les
cendres du foyer,
la
seau ,
,
le
chien dans
la le bouc dans le lit Le voleur, s'tant lev, s'approcha de la chemine pour allumer une allumette le chat lui gratigna la main. Il courut au seau pour y prendre de l'eau le coq lui donna un coup de bec. Il alla chercher un balai derrire la porte le mouton lui donna un coup de pied. Il voulut se jeter dans le lit, car il avait la fivre de peur le bouc lui donna de ses cornes dans le ventre. Il ouvrit la maie pain le chien lui mordit la main. Il sortit devant la porte l'ne lui donna un grand coup de pied dans le dos. Aprs quoi, les animaux quittrent la maison. Le lendemain matin le voleur qui avait t si maltrait raconta son aventure ses compagnons en s'en allant avec eux par la Je me suis approch du foyer fort dit-il ; il y avait l un charbonnier qui m'a racl la main avec sa harque ^ J'ai
mouton
derrire la porte
maie pain et l'ne devant

,
porte, sur le fumier.
le seau il y avait l un cordonnier donn un coup de son alne. Je suis all derrire la porte il y avait l un charpentier qui m'a donn un coup de son maillet. Je me suis jet dans le lit il y avait l un diable qui m'a donn un grand coup de tte dans le ventre. J'ai ouvert la maie pain il y avait l un boulanger qui m'a pris la main avec sa
voulu prendre de l'eau dans

qui m'a
nunique^. Enfin, je suis all devant la porte grand ours qui m'a donn un grand coup dans
Voil ce que raconta
le
il
avait l "un
le dos.
je
voleur ses compagnons. Moi,
marchais derrire eux et
je suis vite
revenu
la
maison.
REMARQ.UES
Nous rapprocherons du conte lorrain des contes recueillis dans la HauteBretagne (Sbillot, Littrature orale, p. 239; Contes, II, n 63; comparer I,
n 57), en Westphalie ( Grimm no 27; Kuhn, Westfalische Sagen, p. 229), en Suisse (Meier, n 3), dans l'Autriche allemande (Vernaleken, n 12), chez les Tchques de Bohme (Waldau, p. 208) en Norwge ( Asbjmsen,
, ,
1
.
Outil de charbonnier.
:.
Espce de gant de cuir dont se servent certains ouvriers.
104
LE
CHAT ET
SES
COMPAGNONS
,
Taies of the Fjeld, p. 267), en Ecosse (Campbell, no 11), en Irlande (Kennedy, I, p. 5), en Toscane ( Pitre Novelle popohri toscane, n 52), en Sicile (Gonzenbach, n^ 66), en Catalogne (Rondallane, II, p. 80), en
Portugal (Braga, n 125). Dans plusieurs de ces contes (conte irlandais, conte suisse, conte westphalien de la collection Kuhn, second conte breton), il se trouve un homme en
compagnie des animaux ainsi, dans le conte irlandais, le fils d'une pauvre veuve s'en va chercher fortune et emmne avec lui un ne un chien un chat un coq dont il fait la rencontre ; dans le conte suisse un garon meunier, qui a vieilli au service de son matre quitte la maison sans tre pay les animaux de la maison cheval buf, chien chat oie l'accompagnent.
:
Certains contes remplacent les voleurs par des btes sauvages. Ainsi, dans
le
conte catalan,
le
chat, qui s'en va

le
Rome
pour se
le
faire
dorer
la
la
queue,
s'tablit
avec ses compagnons, le coq,
renard et
buf, dans
maison de
sept loups pour
passer la nuit. L'un des loups tant venu et ayant voulu
allumer sa lumire (sic)

voleur de notre conte.
bretons remplacent aussi
il
lui arrive
peu prs
les
mmes
aventures qu'au
Le conte portugais
et les
Il
deux premiers contes
les
voleurs par des loups.
en est de
mme
d'aprs
M. Khler
de
la
(Zeitschrift
fur romanische Philologie,
rgion des Carpathes.
Dans
le
le
617), dans un conte conte norwgien, un mouton, qui

III, p.
apprend qu'on l'engraisse pour

cochon.
Ils
tuer, s'enfuit
en emmenant avec
lui
un
Ils
rencontrent et prennent avec eux une oie, un livre et un coq.
une maison dans la fort. Deux loups des environs veulent savoir l'un d'eux va dans la maison neuve demander du si ce sont de bons voisins feu pour allumer sa pipe. Le mouton lui donne un coup qui le fait tomber la le cochon le mord l'oie lui donne des coups de tte en avant dans le pole bec, etc. Le loup dcampe au plus vite, et va raconter son compagnon qu'un cordonnier a lanc contre lui sa forme souliers qui l'a fait tomber la tte la premire dans un feu de forge que deux forgerons l'ont battu et pinc avec des
se btissent
; ;
; , ;
tenailles rouges, etc.
fait
La plupart des autres contes ont les voleurs avec le rcit de ses msaventures par celui qui a t envoy en claireur. Dans le conte irlandais, par
,
exemple le capitaine des voleurs raconte qu'il a trouv sur l'tre de la cuisine une vieille femme occupe carder du lin, qui lui a gratign la figure avec ses prs de la porte, un cordonnier, qui lui a donn des coups cardes (le chat) d'alne (le chien); au sortir de la chambre, le diable lui-mme, qui est tomb sur lui avec ses griffes et ses ailes (le coq) enfin en traversant l'table, il a reu un grand coup de marteau qui l'a envoy vingt pas ( le coup de pied de l'ne). Ce rcit manque dans le second conte breton, dans le conte de l'Autriche allemande, dans le conte catalan, dans le conte toscan, et dans le
,
;
conte
sicilien,
dont toute
la fin,
du
reste, est
compltement
altre.
Un pome allemand de la fin du xvie sicle (1590 ^^ FroscJmwuseler de Rollenhagen a donn place dans un de ses pisodes un conte analogue aux prcdents. Les hros sont le buf, l'ne, le chien, le chat, le coq et l'oie. Ils s'emparent d'une maison btie au milieu d'une fort et habite comme dans
, , ,
plusieurs contes indiqus plus haut
par des btes sauvages. C'est
le
loup qui
LE
est
CHAT
,
ET
il
SES
COMPAGNONS
compagnons
le
105
rcit
envoy
la
dcouverte
lui
et
revient faire ses
des
dsagrments qui
sont arrivs. * * *
Il
se trouve dans la collection
Grimm
ils
,
la
plus grande analogie avec celui
(no 41 ) un autre type de conte qui a que nous tudions Le coq et la poule s'en
:
vont en voyage. Sur leur chemin

avec eux dans leur voiture
rencontrent et prennent successivement

,
un chat
la
,
une pingle
dans
la
la
et
une
aiguille. Ils
maison. Le coq et
une meule de moulin un uf, un canard M. Korbes et s'tablissent poule se juchent sur une perche; le chat se met
arrivent chez
dans
dans
chemine
du
le
;
canard
dans
la
fontaine de la cuisine
l'uf s'enveloppe
;
dans l'essuie-mains
l'oreiller
.
l'pingle se fourre dans le coussin de la chaise

,
l'aiguille
Korbes
court la
meule s'installe au dessus de la porte. Rentre M. Il veut allumer du feu le chat lui jette des cendres la figure. Il cuisine pour se laver le canard l'clabouss. Il va pour s'essuyer
lit
et la
l'essuie-mains
chaise
piquer.
:
l'uf roule, se casse et

Il
lui
saute aux yeux.

:
Il
s'assied sur la
l'aiguille
l'pingle le pique.
Il
se jette sur le
,
lit
c'est
au tour de
,
de
le
s'enfuit furieux
le
mais
quand
il
passe sous la porte
la
meule tombe
sur lui
P-
et
tue.
(Comparer
,
le
conte espagnol deBenibaire, Caballero, II,
55-)
Dans l'extrme Orient chez les tribus qui habitent la partie de l'le Clbes M. J.-G.-F. Riedel a recueiUi un conte tout fait de ce Land- en genre. (Voir la revue hollandaise Tijdsclirift voor indische Taalappele Minahasa,
,
Volkenkunde , uilgegeven door het Baiaviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen,
pierre aiguiser,
et
tome 17, Batavia, 1869, p. 311.) Voici le rsum de ce conte Une une aiguille, une anguille, un mille-pieds (sorte d'insecte)
:
un hron sont grands amis.
Un
jour,
ils
veulent aller en pirogue, mais

ils
ils
font naufrage. Arrivs tous enfin sur le rivage,
se disent qu'il faudrait
chercher un endroit o demeurer.
Ils
entrent dans un bois et arrivent une
maison
habite seulement
par une vieille

,
femme.
Ils
lui
demandent
la
permission de s'arrter chez elle

aiguiser se
et
sur le seuil
de
lit
le
terre devant la ; hron va se placer prs de l'tre l'aiguille se glisse dans le ciel mille-pieds, dans le vase en bambou o l'on conserve l'eau. Pendant
;
met par
le
chacun s'installe sa manire. La pierre l'anguille s'tend porte au bas des degrs
;
remuer le ciel de lit l'aiguille tombe femme. Celle-ci se lve pour rallumer son feu afin de voir ce qui est arriv mais le hron se met battre des ailes si fort qu'il envoie des cendres plein les yeux de la vieille. Elle va
que tout
et elle
le
monde
,
dort, un rat ayant

l'il
fait
tombe
juste dans
de
la
vieille
chercher de l'eau pour se laver le visage

sortir
le
mille-pieds la pique. Elle veut
de
elle
maison tombe sur

la
mais
elle
marche sur
l'anguille et glisse
en bas des degrs
la pierre
aiguiser et se tue. Les cinq amis restent donc
matres de la maison.
Au Japon un conte analogue fait partie des petits livres images que de longue date, on met entre les mains des enfants. M. A. B. Mitford en a
, ,
donn
sur
le
la traduction dans ses Talcs of Old Japan ( London 1871 , p. 264). Nous trouvons galement ce conte sous une forme plus nette dans un livre rcent
,
Japon (W.-E.
Griffis,
The Mikado's Empire.
New- York
1877,
p.
491).
I06
LE
CHAT
:
ET
SES
COMPAGNONS
l'a
En
voici les principaux traits
Un
crabe a fort se plaindre d'un certain singe

finalement rou de coups. Vient
,
qui, aprs lui avoir jou des mauvais tours,
passer un mortier
l'aider se venger.
sorti
,
riz
qui voyage avec une gupe

fait
un uf
ils lui
et
une algue
est
marine, ses apprentis. Le crabe leur

Ils
ses dolances, et
la
promettent de
marchent vers
,
maison du singe, qui justement
et
tant entrs
les
ils
disposent leurs forces pour le combat. L'uf se

la
prs de
gupe dans un cabinet, l'algue marine mme porte. Le singe, l'uf lui clate la tant rentr et voulant se faire du th, allume son feu figure. Il s'enfuit en hurlant et veut courir la fontaine pour apaiser sa douleur
cache dans
la
cendres du foyer,
porte, et le mortier sur le linteau de cette
avec de l'eau frache; mais

chasser ce nouvel ennemi,
lui
la
il
gupe fond sur

le
lui et le pique.
En
essayant de
glisse sur l'algue, et le mortier,
donne
le
s'en revint au logis
coup de grce. C'est ainsi que en triomphe, et depuis
tombant sur lui, crabe, ayant puni son ennemi,

il
lors
vcut toujours sur

a-t-il
le
pied
d'une amiti fraternelle avec l'algue

plaisant conte ?
et le mortier.
eu jamais un aussi
XLVI
BNDICIT
Il
tait
une
fois des
pauvres gens qui n'avaient qu'un
fils,
Le jeune garon avait dj dix-huit ans, et jamais il n'tait sorti de son lit. Son pre lui dit un jour Lve-toi , Bndicit ; il est temps enfin que tu travailles. Bndicit se leva donc et alla s'offrir comme domestique un fermier des environs, auquel il demanda pour salaire sa charge de bl au bout de l'anne; du reste, il entendait ne pas se lever avant cinq heures et manger son apptit. Le fermier accepta ces
Bndicit.
:
nomm
conditions.
Le lendemain
fort.
tous les gens de

aller
la
ferme devaient se lever

la
deux heures du matin pour
chercher des chnes dans
Le matre appela Bndicit la mme heure que les autres; mais il fit la sourde oreille et ne se leva qu' l'heure convenue pas une minute plus tt. La fermire lui dit alors de venir manger la soupe, et lui en servit une bonne cuelle. Oh! dit Bndicit , voil tout ce qu'on me donne de soupe ? Il m'en faut une chaudronne et quatre miches de pain. La fermire se rcria mais son mari avait promis Bndicit qu'il mangerait sa faim elle fut bien oblige de lui donner ce qu'il demandait.
, ;
Quand
Bndicit eut
les
mang,
le
fermier lui dit de prendre
dans l'curie
cinq meilleurs chevaux et de les atteler un

aller
grand chariot pour

il
au bois retrouver
les autres
domestiques.
Bndicit partit avec les chevaux les
ne se donna pas
il
la
peine d'aller
moins bons. Arriv au bois, jusqu' l'endroit o taient ses
camarades;
prit
quatre chnes et les mit sur son chariot,
I08
BNDICIT
il
puis
voulut
retourner
la le
ferme
mais

les
!
chevaux ne
rosses
,
pouvaient seulement branler
chariot.
Ah
Et
dit
Bndicit, vous ne voulez pas marcher!
il
mit encore un
chne sur le chariot, puis encore un autre, et fouetta l'attelage; mais il eut beau faire et beau crier, les pauvres btes n'en avancrent pas davantage. Alors Bndicit dtela les cinq chevaux,
les
mit sur
le chariot
par dessus le bois
et
ramena
le
tout la
ferme. Les autres domestiques, qui taient partis bien avant lui,
s'taient trouvs arrts par
une grosse pierre,
et Bndicit fut
de retour avant eux.
Le fermier commena
d'une
soir,
telle force;
il
s'effrayer d'avoir chez lui
un
gaillard
l'envoya couper un bois qui avait bien dix
journaux^,
il
lui disant
que,
si
tout n'tait pas termin pour
le
le
mettrait la porte. Bndicit se rendit au bois et
s'tendit
au pied d'un arbre.
midi
quand
la
servante vint
lui
apporter sa chaudronne de soupe,

terre.
il
tait toujours
couch par
Comment,
?
encore travaill
Mle-toi de
la
Bndicit, lui dit-elle, vous n'avez pas

ta cuisine
,
rpondit Bndicit.
fait.
l'heure
le
du goter,
soir,
servante vit qu'il n'avait encore rien
Avant
ment.
tout le bois tait coup et Bndicit tait de
retour la maison.
Le matre ne pouvait revenir de son tonne-
Le lendemain, il dit au jeune homme d'aller passer la nuit dans un moulin qui tait hant par des esprits et d'o jamais personne n'tait revenu. Bndicit entra le soir dans ce moulin et s'installa dans la cuisine. Au milieu de la nuit, il entendit un grand bruit de chanes c'tait un diable qui descendait par la chemine.
:
Que
viens-tu faire
il
ici ? lui dit
Bndicit. Et, sans attendre

il
la
la
rponse,
ferme.
le tua.
Le lendemain matin,
tait
de retour
lui,
Le matre, ne sachant comment

chargea d'aller porter une lettre son
se dbarrasser de
fils,
le
qui tait capitaine en
garnison Besanon.
prit
Il
avait trente lieues faire. Bndicit
un cheval
il
et le porta sur ses paules
pendant quinze
lieues,
puis
se
fit
il
porter par le cheval le reste du chemin. Arriv
Besanon,
remit au capitaine
faire
la lettre
du fermier,
laquelle
recommandait de
Mesure
locale.
bon
accueil au messager, de lui donner
BNDICIT
109
manger
tant qu'il
en demanderait,
et, la
premire occasion",
le
de
le tuer.
Un
jour que
le
jeune garon se promenait,
capitaine
fit
tirer
sur lui balles; Bndicit se secoua et continua son chemin.
Eh bien
Bndicit, lui dit le capitaine,

ici ?
trouvez-vous
comment vous
a des
Oh
rpondit-il
il
mouches
dans votre
pays,
fit
mais
Le capitaine
chez
le
tirer le
ne sont pas bien mchantes. canon sur lui , mais les boulets ne firent
elles
il
pas plus d'effet que les balles. Enfin, de guerre lasse,

fermier.
le
renvoya
Celui-ci dit alors Bndicit de curer
un
puits profond de
cinq cents pieds, qui tait combl depuis cinq cents ans. Bndicit
eut bientt
puits,
on
jeta
fait la besogne. Pendant qu'il tait encore dans le dedans, pour l'craser, une meule de moulin qui
:
pesait bien mille livres
la
tomba sur
les
paules et lui
meule , ayant un trou au milieu lui fit une sorte de collier ; du reste, il
,
n'eut pas le
moindre mal.
,
On
jeta
ensuite dans le puits

telle
une
cloche de vingt mille livres

dicit s'en
qui tomba de
faon que Bn,
trouva
coiff.
tout coup
tte

on le vit avec une seule main.
Tout le monde le croyait mort quand sortir du puits. Il ta la cloche de dessus sa
Voil
mon
Puis
la
il
bonnet de nuit
ta la
dit-il
:
prenez garde de
me
,
le salir.
il
Cest
mon
,
charpe;
matre
faut
me
meule en disant garder pour dimanche
Maintenant
le
fermier.
mon anne est-elle finie ? Oui rpondit Eh bien donnez-moi ma charge de bl.
,
!
On

lui
en apporta deux
sacs.
Qu'est-ce que cela
dit-il
j'en porterai
bien d'autres.
On
apporta encore huit sacs.
Bah
c'est
seulement pour
alors lui
mon
petit doigt.
On
en apporta
trente-deux. Allons, dit-il, en voil pour deux doigts.
Son matre
dclara qu'il lui en donnerait cent, mais

il
pas davantage. Bndicit s'en contenta;
chargea
le bl
sur ses
paules et s'en retourna chez ses parents.
REMARQ.UES
Dans une variante de ce conte , galement nous relevons les passages suivants
:
recueillie
Montiers-sur-Saulx
Louis a dj deux ans, et

lui disent ses parents.
il
ne
s'est
pas encore lev. Louis, levez-vous
Qyand vous m'aurez domi une
blouse et une
110
culotte
,
BNDICIT
je
me
lverai.
Louis, levez-vous!
lverai.
Quand
:
il
Donnez-moi une blouse et une culotte, et je me a douze ans on le presse encore de sortir du lit mais il
,
huit ans
il
est toujours
au
lit.
Allons donc
rpte toujours
Apportez-moi d'abord une blouse et
une
culotte. Enfin,
,
orsqu'il a quinze ans

Il
se
Il lui
on lui fait des habits avec trente-six pices et il se lve. met comme Bndicit au service d'un fermier, aux mmes conditions. faut tous les jours un tombereau de pain et une feuillette de vin.
, ,
Quand
de
il
va au bois rejoindre
les autres
;
domestiques
il
les
trouve essayant
le chariot
tirer leur
chariot des ornires
il
dtelle les
chevaux
et
dgage
sans tre aid de personne.
Comparer nos nos 14^ Je Fis du Diable, et 69, le Laboureur et son Valet. L'ensemble de notre conte, ainsi que bon nombre de dtails, doit tre rapproch de divers contes recueillis dans la Hesse (Grimm, n" 90), en
Westphalie (Kuhn, Wesifalische Sagen II, p. 232), en Pomranie (Knoop, p. 208), dans le nord de l'Allemagne (Kuhn et Schwartz, p. 360), en Allemagne encore (Wolf, p. 269) , dans le Tyrol allemand (Zingerle, II, p. 220), en Suisse (Sutermeister n" 21 ), dans le pays saxon de Transyl, ,
vanie (Haltrich, no 16), en Flandre (Wolf, Deutsche Marchen utidSagen, n 22),
67), en Norwge (Asbjrnsen Taies of ihe la Lusace ( Veckenstedt pp. 59 et 68), chez les Roumains de Transylvanie (dans la revue YAusland, 1856, p. 692), Comparer un conte tchque de dans le Mantouan (Visentini, nos 2 et n).
II, p.
,
en Danemark (Grundtvig,
FjelJ, p.
48), chez
les
Wendes de
Bohme (Waldau,
p.
288)
et
un conte portugais du
*
Brsil
(Romro, no
19).
Ce
qui
dans
les
contes trangers de notre connaissance
ressemble
c'est le
le plus
au commencement du conte lorrain et surtout de

d'un conte irlandais (Kennedy,
I, p.
:
la variante,
dbut
23) Une veuve est si pauvre qu'elle n'a pas de vtements donner son fils. Elle le met dans le cendrier auprs du foyer et entasse autour de lui les cendres chaudes mesure que
;
l'enfant grandit, elle fait le trou plus profond. Ciuand le jeune
homme
a dix-
neuf ans , elle finit par se procurer une peau de bique qu'elle attache autour des reins de son fils, et elle l'envoie gagner sa vie. Le jeune homme , qui est d'une Dans force extraordinaire fait toute sorte d'exploits et pouse une princesse.
,
une chanson populaire russe (Grimm,

sans rien faire
II, no
;
III, p.
341),
le
hros reste trente ans

( Sbillot
alors sa force se rvle.
Comparer un conte breton
26.)
Ailleurs, c'est pour avoir t allait pendant plusieurs annes, soit par un
gant (j/c) (conte hessois

(contes allemands
:
Grimm, no 90), soit tout simplement par sa mre Grimm, III, p. 160 Kuhn et Schwartz, loc. cit. conte
:
roumain de Transylvanie), que

t.
le
jeune
homme
est
devenu
si
fort
'.
Dans
, n 17), et dans d'autres conte* qui Jean de l'Ours (voir I , pp. --8) , le hros a t allait le trs intressant conte avare d'Oreillepar nous dans les remarques de notre n" x (I, p. 18), runit, juxtaposes, deux cf' Ourj, dj cit sries d'aventures se rapportant aux deux thmes de Jean de l'Ours et de BindiciU. Il en est de mne
Dans un conte du
pays saxon
de Transylvanie (Haltrich
i
,
se rattachent tous au
pendant une longue suite d'annes. Notons i ce propos que
mme thme que
notre n"
dans
les
contes suisse et brsilien ci-destus indiqus.
BNDICIT
le
III
conte norwgien,
le
hros, sorte de monstre, est n d'un
bonnes femmes ont trouv et couv.
Enfin
,
uf que
des
dans un conte du
pays saxon
de Transylvanie (Haltrich, n i6), un forgeron qui n'a pas d'enfants s'en forge un la demande de sa femme et l'enfant devient d'une force extraordi,
naire.
Mme
introduction dans le conte pomranien.
Nous raconterons brivement

c'est Jean de Fer, parents ne peuvent le rassasier
curieux
le
le
conte allemand de Transylvanie, qui est
nom
d l'enfant,
fer
mange
lui
tant
que ses
ils lui
disent d'aller s'êngager
comme domesa forg, et
tique.
Il
s'en va
donc avec
Il
le fouet
de
que son pre
entre au service d'un pope.

valets; le
commence
par
,
manger
,
tout le souper des douze
il dort jusqu' midi mange d'abord la maison le dner aux champs , celui des valets et s'tend par terre pour dormir. Pendant son sommeil les valets pour se venger lui promnent des branches d'arbre sur le visage. Jean de Fer, impatient se lve, empoigne les douze valets par le pied et se sert d'eux comme d'un rteau pour ramasser le
lendemain
,
des servantes
puis
foin de toute la prairie.

fer part plus tard
;
Le lendemain un loup et un livre A

,
,
Iqs
douze valets vont au

ayant
' ;
bois.
Jean de
trois pattes lui
mang chacun un
diable ayant bris
il
buf de son
l'essieu
attelage
,
il
les attelle la place
des bufs
,
un
du chariot
il
le
met
la place de l'essieu
,
puis
ramne sur son

;
chariot moiti de la fort.
Sur son chemin
il
rencontre les valets embourbs
il
dgage leurs douze voitures (Cf. notre variante), et il est rentr avant eux la maison. Pour se dbarrasser de lui , le pope lui dit d'aller la recherche d'une
lui promettant en rcompense un en pourra porter. Jean de Fer se met en route. Arriv la porte de l'enfer il fait claquer son fouet et demande qu'on ouvre. Celui des diables auquel il a dj eu affaire l'ayant reconnu la panique se met parmi les diables qui s'enfuient tous. Jean de Fer enfonce la porte et ramne au logis la fille du pope puis il rclame son salaire. On lui fait un sac avec cent aunes de toile par dessus tout son le pope met dedans tout son grain et argent. Jean de Fer porte le sac ses parents et s'en va courir le monde.
de ses
filles
que
les diables lui
ont enleve
sac rempli d'autant d'argent qu'il

,
Le conte roumain galement de Transylvanie

,
mentionn ci-dessus va nous

, :
offrir
des traits du conte lorrain qui n'existent pas dans le conte de Jean de Fer
du moulin et celui du puits. Juon a t allait pendant douze ans et il est devenu d'une force extraordinaire. Il entre au service d'un laboureur et ne demande pour gages que le droit de donner son matre un soufflet au bout de l'anne. C'est bon pense le matre, je saurai bien me dbarrasser de toi
l'pisode
,
avant ce moment-l.
dit
Il
de se reposer et laboure
envoie Juon labourer avec les autres valets. Juon leur le champ lui seul. Le laboureur s'effraie. Il envoie
,
Juon moudre dans

vivant.
d'o jamais personne n'est revenu le moulin du diable Juon moud tranquillement son grain et revient sans le moindre mal. Alors son matre lui dit de curer un puits, et, quand il y est descendu, le
t. Dns le second conte italien da Mantouan , le hiros attelle un loup i mange dans le conte pomranien deux lions la place des chevaux
;
U
;
place de la vache qu'il lui

le
dans
conte portugais dtv
Brsil
des lions galement i
la
place des bufs.
112 laboureur
BNDICIT
fait jeter dans le puits de grosses pierres et enfin une meule de moulin. Juon fait un petit effort et sort du puits avec la meule sur la tte en guise de chapeau. Alors, d'un revers de main il tend le laboureur raide mort
lui
coupe
la tte et s'en
va
ailleurs.
,
en dehors de ce conte roumain et de notre no 14, dans les contes pomranien, westphalien, tyrolien et flamand, ainsi que dans un conte du Jutland (Grimm, III p. 162).
Le moulin du
diable figure
L'pisode du puits,
retrouve
meule seulement indpendamment du conte roumain , dans

avec
la
et
les
non
la
cloche,
se
contes allemands des

,
collections
Grimm
,
et
Wolf dans
,
,
les
contes tyrolien et flamand

italien
dans
,
le
conte
avec
Dans
ranien,
du Jutland
la
le
conte danois
le
,
premier conte
tout
p.
fait
du Mantouan
et aussi
,
meule
hessois
et la cloche
comme
le
dans notre coflte
dans
le
un conte
(Grimm,
le
,
III,
160), dans
fait
,
conte westphalien, dans
conte pomranien et dans

ces divers contes
conte suisse.
le
hros
au
sujet
de
la
meule
,
et
le
de
la
cloche
des plaisanteries du genre de celles de Bndicit. Ainsi

il
dans
conte pom-
remercie de
il
la
cravate et du bonnet de nuit neufs qu'on lui a
donns;
ailleurs
parle de sa belle collerette .
Du
les
reste
dtails
,
(Grimm
on pourrait galement rapprocher de quelque conte tranger tous ainsi dire du conte lorrain. Ainsi , dans le conte hessois n 90) le jeune gant refuse de se lever quand on l'appelle il
,
,
pour
mange, avant
deux boisseaux de pois en pure il est revenu bien avant les autres valets. Dans un conte grec moderne (Hahn, no 64), dont tout le reste se rapporte un autre thme, Jean, tant aux champs avec son pre et ses frres, se couche par terre et dort jusqu'au soir; alors il
d'aller
la fort
prend sa faux
et
il
a encore termin sa besogne le premier.
Kuhn et Schwartz, le hros s'est mis au service d'un laboureur. Les autres valets, un jour qu'il y a du bois avec les aller chercher dans la fort se mettent en route de grand matin meilleurs chevaux de l'curie pendant que leur camarade dort. Celui-ci prend il dracine deux chnes et les met les deux rosses qui restent. Arriv au bois
Dans
le
conte allemand de la collection
en travers du chemin de sorte que les autres valets lorsqu'il veulent revenir il dbarrasse le la ferme ne peuvent passer. Quant lui sa voiture charge chemin et s'en va devant eux. Ses mauvais chevaux ne voulant pas marcher il en met un sur la voiture attelle l'autre par derrire et trane la voiture lui,
,
mme
danois
il
est
encore
le
premier
la
maison.
Comparer
le
conte hessois de
flamand,
la collection
,
Grimm,
,
et aussi les contes westphalien, suisse, tyrolien,
tchque
et le
second conte du Mantouan.

,
Pour le passage o l'on fait tirer balles et boulets sur Bndicit comun conte suisse (Sutermeister, n 52), o le roi fait aussi tirer sur le hros celui-ci rejette les balles aux soldats, qu'il tue. Comparer aussi le conte norwgien et le second conte italien du Mantouan. Dans ce dernier le hros dit des balles Quelles mouches ennuyeuses
parer
;
,
:
Au
sujet
de
la
charge de bl demande
comme
salaire
et
du dnouement
qui en rsulte, comparer les deux contes wendes
de
la
Lusace.
Dans
l'un
BNDICIT
(
113
60), Jean, qui est d'une force extraordinaire, s'est engag un gentilhomme en demandant pour tout salaire le droit de donner son matre un soufflet au bout de l'anne. L'anne finie le gentilhomme effray la pense de ce qui l'attend le prie de demander un autre salaire. Jean demande alors autant de pois qu'il en pourra battre en un jour. Il prend les draps de tous les lits du chteau et s'en fait un sac qu'il remplit et Dans l'autre conte (ibid. emporte. Tous les pois du gentilhomme y passent.
Veckenstedt
,
p.
comme
valet chez
p.
69
le
matre de Jean
slave de
qui veut
le
congdier
offre
de
lui
donner autant de
pois qu'il en pourra porter.
Dans un conte
diable
Moravie
,
Wenzig
en
,
p.
67
le diable s'offre battre
tout le grain d'un laboureur
emporte tout
(
le
bl.
qui lui promet pour salaire sa charge de bl.

Il
Le
est
de l'Allemagne
convention.
Mllenhoff, p. 160)
mme dans un conte du nord un homme fort a fait une semblable

de
En dehors de
vanie
,
ces quelques contes, le conte
du
pays saxon de Transylle
analys plus haut, est, notre connaissance, le seul qui, pour

se rapproche de Bndicit.
dnouement,
La plupart des autres (contes

;
allemands des collections

conte wende, o,
le droit
Grimm, Kuhn, Knoop

l'a
conte suisse, conte flamand,

et
second conte italien) ressemblent sur ce point au conte roumain
au premier
comme on
vu,
le
serviteur ne
demande comme gages que
contes empruntent
Ainsi
,
de donner son matre un soufflet au bout de l'anne. Plusieurs de ces ici des lments au thme de notre no 36 Jean et Pierre.
,
dans
le
le
conte allemand de
matre et
valet
que
celui
convenu entre le des deux qui voudra rompre le march devra

la collection
,
Kuhn
il
est
recevoir de l'autre trois soufflets
dans
le
conte tyrolien
celui des
deux qui se
la
fchera devra perdre les oreilles, absolument

famille de Jean
et
comme
dans des contes de
Pierre.
*
* *
Nous avons rsum dans

de
la
les

l'un et
Jean de l'Ours,
l'ensemble d'un conte avare du Caucase (I, p. 18) et d'un conte des Kariaines
Birmanie (I,
le
p. 26).
Ces contes renferment
l'autre
un pisode
qui se rapproche de Bndicit.
dou d'une force prodigieuse entre envoyer cent hommes couper du bois. Oreille-d'Ours s'offre rapporter du bois en suffisance si on lui donne manger ce qu'on avait prpar pour les cent hommes. Il rapporte d'un coup cent arbres et rentre ainsi dans la ville ventrant le mur de l'un renversant la maison de l'autre. Le roi effray songe se dbarrasser de
conte avare
,
Dans
Oreille-d'Ours
comme
valet au service d'un roi. Celui-ci se disposait
lui. 11
l'envoie successivement faire des rclam.itions de sa part
d'ogresse) et
un dragon. Oreille-d'Ours
le
mmes. Enfin
flches
;
roi
le
fait
une kart (sorte ramne la kart et le dragon euxattaquer par toute une arme qui le crible de
lui
mais
les flches
ne font pas sur Oreille-d'Ours plus

se
d'effet
que des
puces.
Oreille-d'Ours,
le roi lui
Cotitfs,
voyant
ainsi
;
attaqu,
il
dchire
le
en quatre
une
jument que
CosauiN,
avait
donne
garder
lance
premier quartier, et, du

3
II.
114
BMDICIT
,
coup
il
tend mille
hommes
,
par terre
il
recommence
jusqu' ce qu'il ait
ananti l'arme
du
roi.
Dans
force, et
le
conte kariaine
les
gens deviennent envieux de Ta-ywa
et
de sa
ils
cherchent
la lui
le faire prir. Ils
font rouler sur lui une grosse pierre
sous prtexte de
donner pour
btir
une maison sa mre

;
puis
arbre qu'ils disent tre pour lui faire du feu

tigre
enfin
ils
l'envoient chercher
sa
un gros un
la
je
dont
il
devra
faire
une offrande pieuse pour gurir

se
tire
mre de
jour
il
la fivre.
Peine
inutile.
Ta-ywa
de tout sain et sauf.

est ainsi
,
Un
apprend
,
mchancet des gens.
S'il
en
dit-il
si
on ne m'aime pas
m'en
vais.
XLVII
LA CHVRE
Il tait
Ils
avaient
une fois un homme et une femme et leurs sept enfants. une chvre qui comprenait tout ce qu'on disait et qui
savait parler.
Un
jour, le pre dit l'an des enfants d'aller
l'herbe avec la chvre et de lui
donner bien manger

il
si,
en
revenant, la chvre n'tait pas contente,
le tuerait.
;
Le
petit
garon conduisit
la
chvre derrire une haie

elle,
il
se
mit
vite, vite,
couper de l'herbe pour

la
et lui
en donna tant
il
qu'elle
en voulut. Avant de
ramener au
logis,
?
bien
ma
petite biquette
as-tu assez
mang
lui dit
Eh
Ah
dit la
chvre
Je suis sole et moule
J'ai assez
de
lait
dans
ma
toule
^
,
ci
Quand l'enfant fut de retour avec la chvre le pre dit celle Eh bien Ah ma petite biquette, as-tu assez mang ?
: !
dit la
chvre
Je
ne suis ni sole ni moule

lait
Je n'ai point de
dans
ma
toule.
En entendant ces mots, l'homme

l'enfant,
le
prit sa
hache
et
coupa
il
la tte
malgr
les pleurs
de
second de ses
la
fils
mener
la
envoya chvre au pturage. Le petit garon

la
mre. Le lendemain,
donna
chvre autant d'herbe qu'il en put couper, et
lui dit
Nous ne nous chargeons pas de donner

l'air
l'origine philologique des
mots
moule et toule, qui nous ont
d'avoir t forgs pour rimer avec le
mot soU.
Au moins
ne s'en sert-on jamais dans l'usage ordinaire du patois.
Il6
LA
CHVRE
:
avant de se remettre en chemin

as-tu assez
mang ?
Ah
de
Eh
bien
ma
petite biquette
dit la
chvre
Je suis
J'ai assez
sole et
lait
moule
dans
ma
toule.
L'enfant la ramena donc au logis.
ma
petite biquette
Je
as-tu assez
Eh mang ?
ni
Ah
bien
dit
!
l'homme,
chvre
dit la
ne suis ni sole
de
lait
moule
Je n'ai point
dans
ma
toule.
Le pre prit sa hache et tua le petit garon. Mme aventure aux autres enfants, et le pre les tua tous, l'un aprs l'autre et la mre aprs les enfants ^ Il fallut bien alors que l'homme conduist lui-mme sa chvre aux champs. Quant il la crut rassasie, il lui dit Eh bien ma
arriva
,
petite biquette, as-tu assez
mang
Ah
dit la
chvre,
Je suis sole et
J'ai assez
moule
de
il
lait
dans
ma
toule.
si
Rentr
la
maison,
lui
demanda encore
elle avait bien
mang.
Ah!
dit la chvre,
Je ne suis ni sole ni moule,

lait
Je n'ai point de
dans
ma
toule.
et le tua. Elle
Et, en disant ces mots, elle sauta sur
l'homme
devint ainsi
la
matresse du logis.
REMARQUES
Dans un conte tchque de Bohme, analys
tantra,
t.
par
M. Th. Benfey
(^Panlsdm-
550), un paysan a une chvre qui est trs gourmande. Un jour, sa femme la mne au pturage ; son retour, le paysan demande la chvre si elle a bien mang. Oui, joliment! rpond la chvre: on ne
II, p.
m'a rien donn du tout. Le lendemain elle en dit autant quand la fille de la maison la ramne. Le troisime jour, le paysan conduit lui-mme la chvre aux
,
champs, quand
le
et
comme
son retour
moiti du corps et
la chasse.
elle recommence se plaindre, il lui corciie la La chvre se rfugie dans le trou d'un renard et
, ,
renard revient et veut la faire partir
elle russit lui faire
peur
mais
I. Dans la forme originale de ce conte, le mme au lecteur de cette plaisanterie par trop prolonge.
rcit revient huit fois
de
suite.
Nous
taisons grce
LA
un perce-oreille
chvre et
Il
,
CHVRE
,
117
s'introduit dans l'oreille de la
venant au secours du renard

dloger.
la fait
est
remarquer que cette dernire partie se retrouve

,
avec de lgres
,
variantes ( ainsi
abeille,
il
fourmi ou hrisson
la place
du
perce-oreille)
dans
qui
tous les contes dont
nous
reste parler, l'exception de deux.
Un
le
conte allemand du sud de la
Bohme (Vemaleken,
le
la tte
no 22) a un
sa
trait
rapproche encore plus du conte lorrain que

la
conte tchque. Les mensonges

ses deux
fils
,
de
sa
chvre sont cause que
le
paysan coupe
fille et
femme. Suivent les aventures de la chvre corche. Dans un conte hongrois (Gaal-Stier n 19), le pre tue deux de ses fils mais comme il a pi la chvre pendant que son troisime fils la gardait il avec l'aide de son fils il corche toute vive la voit qu'il a t tromp et
, ;
,
mchante chvre,
Citons encore
etc.
un conte
et la
serbe (Jagitch, n 28; Krauss, I, no 24).

,
L,
le
bouc
filles
qui remplace la chvre

les
se plaint
son matre de ce que
les
deux
belles-
deux
fils
femme
de celui-ci
l'empcher de manger.
Mme
fin
lui auraient mis une muselire pour ou peu prs que dans les contes prcdents.
Dans un conte italien de Livourne, publi par M. Stan. Prato dans la revue (Ancne, no du 16 avril 1881, p. 80 seq. ), le pre tue successivement ses trois filles, sur les plaintes de la chvre. Voyant ensuite, aprs l'avoir conduite au pturage que la chvre lui dit lui-mme qu'elle a mal bu et mal mang, il la btonne et lui corche la moiti du corps. La chvre se rfugie dans une cave et fait peur aux gens. Enfin un petit bout d'homme qu'on
Preludio
, ,
surnomme Compre elle dguerpit. (Ce

l'abeille
Topolino
petit
( topo signifie rat
lui fait
peur son tour

perce-oreille
et
homme
doit tre
une
altration
du
ou de
des contes prcdents.)

popolari toscane, n
est
Dans un conte toscan (Pitre, Novelle

partie se reconnat peine
,
49),
la dernire
change qu'elle
de place et dfigure.
Dans
SCS trois
le
fils
il
conte hessois no 36 de la collection ; il les met la porte de sa maison.

lui rase la tte et la
,
Grimm, Quand il
le tailleur
voit
que
la
ne tue pas chvr l'a

se rfugie
tromp,
dans
le
chasse coups de fouet.
La chvre
trou d'un renard

,
etc.
Enfin
p.
un troisime conte
italien
Gubernatis
:
Zoological Mythology
t.
42s) prsente quelques
traits
particuliers
Une
sorcire envoie
un
petit
garon conduire sa chvre au pturage, et

ce qu'elle
la
elle
ordonne l'enfant de
grain.
elle
veiller
mange bien, mais ce qu'elle ne touche pas au sorcire demande la chvre si elle est bien rassasie
onze autres
lui
son retour,
rpond qu'elle a
jen toute la journe. Sur quoi, la sorcire tue le petit garon.

arrive
petits garons.
le
Mme
sort
Mais
le
treizime, plus avis, caresse la
chvre et
sorcire
:
donne
Son ben
grain manger, et la chvre rpond la question de la
satolla e
j'ai
governata,
Tutto
;
il
giorno m'ha pastorata (Je

toute la journe
)
suis bien rassasie et
t bien garde
est
,
il
m'a
fait patre
de sorte que
le petit
garon
en rcompense , bien
trait
par la sorcire.
XLVIII
LA SALADE BLANCHE & LA SALADE NOIRE
une fois une femme qui avait deux enfants , un petit une petite fille. Un jour qu'elle venait de cuire elle leur donna chacun de la michotte ^ et dit la petite fille d'aller dans les champs cueillir de la salade. L'enfant mit sa michotte
Il
tait
garon
et
dans son panier
et partit.
Chemin
faisant, elle rencontra la Sainte-Vierge, qui lui dit

,
allez-vous
salade,
madame.
michotte, madame.
la Sainte- Vierge
Qu'avez-vous dans votre panier? De En voulez-vous? Non mon enfant,

,
ma
chre enfant
Je
vais chercher de la
la
dit
, gardez-la pour vous. Tenez, voici une bote; ne l'ouvrirez pas avant d'tre rentre la maison. Allez vous cueillir votre salade , mais passez par la porte blanche et non par
la
porte noire.
La petite
maison,
la petite,
fille
passa par la porte blanche
c'tait la porte
du
ciel.
la
Elle trouva de belle salade blanche qu'elle cueillit.

elle fut
De
retour
gronde par sa mre, qui

de
la
elle tait reste si

il
demanda pourquoi longtemps dehors. Au premier mot que rpondit

lui
lui sortit
meraudes. La bote que

tait
bouche des perles, des diamants, des lui avait donne la Sainte-Vierge en
galement remplie.
tout merveille, dit alors au petit garon d'aller
la salade,
La mre,
chance. Elle
petit
son tour cueiUir de

lui
dans l'espoir qu'il aurait

la
la
mme
,
mit aussi de
vas-tu
michotte dans son panier
et le
garon
:
partit. Il
ne tarda pas rencontrer

,
qui lui dit
Que
I
.
mon ami
?
portes-tu dans ton panier
Cela ne
De
la
la
Sainte-Vierge,
te
regarde pas.
,
michotte
mais ce
Sorte de galette.
LA
n'est pas
SALADE
toi.
BLANCHE
ET
LA
SALADE
NOIRE
II9
pour
Tiens,
dit la Sainte- Vierge, voici
une
bote
tu ne l'ouvriras pas avant d'tre rentr la maison.

cueillir ta salade et passe par la porte noire.
Va
maintenant
Le
l'enfer
petit
:
garon passa par
la
porte noire, qui tait celle de

cueillit et
il
trouva de vilaine salade noire, qu'il
rapporta
noire,
la maison.
lui
Quand
il
;
il
rentra, sa
mre, voyant
Je n'en
la salade
demanda o
garon
l'avait t chercher.
sais rien, dit
le petit
je suis pass par

,
une porte
noire.
Pendant
qu'il parlait
il
lui sortait des vipres
de
fit
la
bouche
la
bote aussi en tait pleine.
La mre, au dsespoir,
des reproches
la petite fille, qu'elle croyait cause de l'aventure arrive son

frre.
Une
disait
:
nuit,
on entendit
les
deux enfants chanter. La
petite fille
Fleurs et roses!
:
Et
le petit
garon rpondait
Couleuvres
et serpents
!
En
disant ces
Fleurs et roses
Couleuvres et serpents
,
mots
ils
moururent tous
les
deux.
REMARQ.UES
Ce conte
qu'un conte
de
prsente
recueilli,
la
mme
ide
que
le
conte de Perrault
le
les
Fes,
et
au xviie
sicle
galement, par
Napolitain "Basile
(Pentatnerone, no 37).
la collection
Comparer
p.
la
Grimm, un
autre conte allemand (Prhle, II, no 5),
premire partie du conte hessois n 13 un conte
lithuanien
il
(Chodzko,
existe des variantes
Mais 315), un conte portugais (Coelho, n 36). de ce mme thme qui se rapprochent davantage de
tyrolien (Zingerle, I, n" i),
notre conte sur certains points.
Ainsi, dans
cueillir
un conte
une
petite
fille
est alle
des fraises avec son frre. Elle rpond poliment aux questions d'une
, ,
belle dame qui est la Sainte- Vierge tandis que le petit garon rpond malhonntement. La Sainte-Vierge donne la petite fille une bote d'or, au petit garon une bote noire. Quand ce dernier ouvre sa bote il en sort deux
,
serpents qui l'emportent.
De
emmnent
l'enfant
au
ciel.
Comparer un
,
,
la bote
de
la petite fille sortent
deux anges
qui
conte allemand de
la collection
Kuhn
et Schwartz (p. 335). L le petit garon refuse de donner de son djeuner un nain, et le diable sort de la bote pour lui tordre le cou.
Elle rencontre
Dans un conte souabe ( Meicr n 77 ) une petite fille s'en va aux fraises. un ange qui elle donne d'abord tout son djeuner, puis plus
,
tard
une
partie des
fraises qu'elle
cueillies.
L'ange
lui
dit
qu'auprs de
120
la
LA
SALADE
BLANCHE ET LA SALADE NOIRE

:
porte de la ville elle trouvera une bote elle devra prendre cette bote, mais ne l'ouvrir qu'une fois rentre au logis. Or , la bote est remplie de pierres prcieuses et de pices d'or. Une autre petite fille, ayant appris la chose, s'en va son tour au bois mais elle rpond grossirement l'ange et refuse de lui
;
rien donner. Aussi, dans la bote qu'elle a rapporte de
la
fort,
il
ne se
trouve que des diablotins tout noirs

dtail particulier,
Ajoutons encore, cause d'un
un conte flamand (Wolf, Deutsche Marchen und Sagen
n 38), o nous retrouvons un petit frre et une petite sur. Ici, c'est le petit frre qui se montre bon envers la Sainte-Vierge et Jsus, qui ont pris la
forme de
petite
fille
vieilles
gens. Jsus
donne au
petit
garon une boule blanche,
la
une boule noire,

:
et les
boules, en roulant, conduisent les enfants

,
deux portes le l'emmnent au
petit
ciel
;
garon une porte blanche

la petite fille
d'o sortent des anges qui

,
une porte noire
d'o sortent des diables
qui l'emportent en enfer.
Dans un conte
partage avec
cossais traduit par
qui a quitt la maison paternelle
un
vieillard ses
M. Loys Brueyre (p. 55) une princesse, o sa martre la rendait trop malheureuse, provisions de route. Sur le conseil du vieillard, elle
,
va
s'asseoir sur le
bord d'un certain puits

la princesse
d'o
il
sort successivement trois
ttes d'or qui

fille
demandent
de
les laver et
de
les peigner.
La jeune
leur rend gracieusement ce service, et, de ce

lui
,
moment,
,
entre autres dons
parle
ont faits les trois ttes il tombe de ses lvres toutes les fois qu'elle un diamant un rubis une perle. La fille de la martre veut aussi tenter l'aventure. Elle se montre brutale l'gard du vieillard et des trois ttes, et, au lieu de pierres prcieuses c'est un crapaud et une grenouille qui s'chappent
que
de sa bouche chaque parole qu'elle prononce.
Le
service rendu
aux
ttes d'or se retrouve
sous une forme moins adoucie
dans d'autres contes. Dans un conte tyrolien (Zingerle, II, p. 39), qui offre beaucoup de ressemblance avec le conte du mme pays analys plus haut, ce
qu'un vieux nain demande un petit frre chercher ses poux. Il en est peu prs de
dans
le
et
une
petite
sur
c'est
de
lui
:
mme
dans deux contes serbes
une jeune fille reoit deux dons d'une femme quand elle pleure ses larmes sont des envers laquelle elle a t complaisante chaque fois qu'elle rit une rose d'or tombe de ses lvres. Dans le perles
premier
(Vouk n"
,
35 ),
second {n 36), c'est l'gard d'un dragon que la jeune fille ne manifeste point de dgot; comme, de plus, elle a fait pendant plusieurs jours le
mnage du dragon,
coffres.
elle le
Elle prend
trouve plein
elle, qui
le
celui-ci lui dit, quand elle s'en va, de choisir entre plusieurs modestement le plus lger, et, revenue chez sa martre, de ducats. La martre s'empresse d'envoyer chez le dragon
fait
sa
fille
tout le contraire de sa belle-sur. Elle rapporte la
maison
coffre le plus lourd;
mais, quand
,
elle l'ouvre,
il
en sort deux
serpents qui lui arrachent les yeux
ainsi qu' sa
mre.
*
se rattache un autre thme bien connu, du no 24 de la collection Grimm ( Fraii Halle). Dans une forme iriandaise de ce dernier thme (Kennedy, II, p. 33), que nous donnerons comme spcimen une jeune fille est jete dans un puits par sa martre. Qpand elle
Le thme que nous examinons
celui
LA
SALADE
BLANCHE
ET
LA
SALADE
NOIRE
121
reprend connaissance,
elle se
trouve dans une belle prairie. Elle se montre
charitable et obligeante
l'gard de divers tres qu'elle rencontre sur son
chemin
et arrive enfin
une maison
:
offre d'entrer
son service
comme
jeune
choix entre trois coffrets, dont l'un
o demeure une sorcire qui lui elle aura quand elle partira le contient plus de trsors que n'en possde
isole
salaire
, ,
un
roi.
Grce ses obligs
la
fille
peut excuter plusieurs tches qui
lui
sont imposes par la sorcire et savoir quel coffret choisir ( des trois coffrets
plomb, il faut prendre le dernier). Avec leur secours quand elle s'en retourne la poursuite de la sorcire. Elle revient la maison paternelle, o sa martre est bien surprise de voir les trsors qui sortent du coffret. La martre dit sa fille elle de se
d'or,
d'argent et de
,
galement
elle
chappe
jeter
dans
le
puits,
la
comme
sa
belle-sur,
esprant qu'elle aura le

le
mme
bonheur. Mais
et
il
mchante
fille
est
hautaine et dsagrable avec tout
monde
lui arrive les plus

,
fcheuses aventures.
,
De
retour chez elle
plus morte que

et des serpents
vive
avec
le coffret d'or
elle l'ouvre
et
il
en sort des crapauds
qui remplissent toute la maison.
Chez une peuplade qui habite entre la mer Caspienne et la mer Noire on a un conte de ce genre (Mmoires de F Acadmie de Saint-Ptersbourg 7e srie, t. 17, 1872, n 8 p. 59). Il s'agit de deux jeunes filles, l'une laborieuse, l'autre fainante. Un jour pendant que la premire tire de l'eau d'un puits la corde casse, et le seau tombe au fond du puits. De peur d'tre gronde, la
,
recueilli
jeune
fille
descend dans
la
le puits
pour reprendre
le seau. Elle arrive
chez Ivan
elle
Moroz (Jean
reoit
Gele)
qui la prend son service.

brillants et plein
Comme
rcompense,
de
lui
une bague orne de

elle
son seau de pices de cinq
kopeks.
le
La paresseuse veut
;
avoir, elle aussi,
un beau cadeau. Elle descend dans
ne rapporte de chez Ivan Moroz que des glaons dans son seau. Ainsi que dans le conte de la collection Grimm le coq de la maison salue le retour de chacune des jeunes filles Kikeriki dans le seau de la trapuits
mais
vailleuse
paresseuse
Il
faut
Kikeriki dans le seau de la y a des pices de cinq kopeks y a des morceaux de glace encore citer un conte de l'extrme Orient assez altr qui a t
il
,
! !
il
recueilli
chez les Kariaines de

2e partie, p.
la
Birmanie.
le
En
voici l'analyse, telle qu'elle a t

t.
donne par M. F. Mason dans

(
Journal of the Asiatic Society of Bengal,

fille
34
le
186)
228
Un
jour, une petite
s'en tait alle au ruisseau
pour puiser de l'eau. Elle laissa chapper son seau, qui fut emport par
courant. Elle se mit courir sur la rive pour le rattraper
,
et arriva prs
d'un
un gant. Peu aprs le gant vint pour pcher et il manger mais l'enfant lui raconta navement son histoire et le gant l'pargna et l'emmena chez lui. La gante aurait bien aim de se rgaler d'un aussi friand morceau mais le gant protgea l'enfant qui devint leur fille
barrage qui appartenait
allait la
;
adoptive.
Un
jour
les
gants,
tant
lui
alls
chercher des
provisions,
laissrent la petite fille la
maison en
d'oeil
recommandant de ne point regarder

la
dans deux paniers qui taient dans un coin de

seule
,
chambre.
:
peine se vit-elle
qu'elle jeta
;
un coup
dans
les
paniers
l'un tait plein d'or et
d'argent
l'autre
de crnes humains. Aprs avoir
fait cette
dcouverte
elle
ne
cessa d'importuner les gants
pour
qu'ils lui
permissent de retourner chez
elle
122
LA
avant que
SALADE
y
,
BLANCHE ET
;
LA
SALADE
lui
NOIRE
la
et finalement ik
fille,
consentirent
mais
la vieille
gante demanda
la voir
petite
celle-ci se
mt en route, de
chercher ses poux.
En
lui
examinant
dans
la tte
la petite fille fut bien
tonne de
remplie de serpents
fi-apper et tailler
verts et de mille-pieds. Elle

la tte
demanda une hache

(
et se
mit
de
la
gante
jusqu' ce que celle-ci ne pt plus
tenir, et alors la
Comparer la forme bien conserve dans les contes serbes cits plus haut. ) Avant son dpart les gants lui dirent qu'elle pouvait emporter un des deux paniers celui qu'elle voudrait. La jeune fille leur dit Comme vous commencez devenir gs et que vous ne pourrez plus
permission de partir
lui fut
donne.
facilement tresser des paniers
je
prendrai le vieux. Elle savait que le vieux

fille
panier contenait l'or et l'argent. Voil donc la jeune
partie
mais aupara-
vant
la
gante
lui avait
donn un
conseil
Quand
tu arriveras auprs d'une
eau noire, peigne

d'une eau rouge
, ,
tes
cheveux
et nettoie tes dents.

;
Quand
tu arriveras auprs
quand tu arriveras auprs d'une eau blanche baigne-toi dedans. La jeune fille se conforma ces instructions et elle parvint saine et sauve la maison o bientt le bruit de ses richesses amena auprs d'elle tous ses parents et ses amis elle donna chacun d'eux une tasse pleine d'or et d'argent. Parmi ceux qui elle avait fait ce prsent, il y avait un jeune homme qui ne se trouva point satisfait. Il rsolut de tenter la fortune et de chercher obtenir des gants un plein panier d'or et d'argent.
essuie tes lvres
enfin
Il russit
se faire adopter
comme
fils
par
les
gants
ceux-ci
dans
la suite
lui
permirent de s'en retourner et
lui dirent
;
d'emporter un panier. Le jeune

il
homme
n'avait pas regard dans les paniers
choisit le vieux
comme
avait
fait la petite fille.
Mmes
il
avis lui furent
donns, au
fit
sujet des rivires qu'il avait
traverser
et
il
mais
n'y prta aucune attention et
diligence pour arriver chez

:
lui le plus tt possible.
Rentr au logis
il
il
ouvrit le panier
sa grande horreur
son grand dsappointement,
le
trouva rempli de crnes humains. Mais
n'eut pas beaucoup de temps pour songer sa dconvenue, car le gant,

,
qui tait ses trousses
tomba sur
lui et le
mangea
,
sur l'heure.
Au
(II
,
Japon
10$)
,
les petits livres l'usage
des enfants
dont nous avons dj parl
p.
contiennent un conte qui se rattache encore au
mme type. Dans ce
conte, traduit par
M. A.-B. Mitford
qu'il
il
(Taies of
OU
Un
bonhomme
il
un moineau
aime beaucoup.
Japan, p. 249), un vieux jour, en rentrant chez lui,

celle-ci a
ne
le
retrouve plus, et
apprend de sa femme que
coup
la
langue de
la
l'oiseau, parce qu'il lui avait
mang son empois,

moineau
l'introduit
et qu'elle l'a chass
maison. Trs dsol,

bien rgal.
le
,
bonhomme
et le
s'en va la recherche de son
moineau,
il
qu'il finit par retrouver
dans sa famille , o
est fort
bonhomme est sur le point de s'en retourner, le moineau lui dit d'emporter comme souvenir celui de deux paniers d'osier qu'il voudra. Le bonhomme allguant qu'il est vieux et faible choisit le plus lger.
Quand
le
,
,
(Comparer
le
les
deux
coffres
du second conte serbe.) Arriv chez
lui,
il
trouve
panier plein d'or, d'argent et d'objets prcieux.

,
cette vue, la vieille
femme,
qui est trs cupide
dclare qu'elle veut aussi aller rendre visite au moineau.
Elle se fait admettre dans la
maison de
vieille lui
pour
la bien recevoir.
lui
La
celui-ci qui se donne fort peu de peine ayant demand un souvenir de lui, le
,
:
moineau
prsente,
le
comme
son mari, deux paniers
la vieille choisit
il
naturellement
plus lourd et l'emporte. Mais, quand elle l'ouvre,
en sort
LA
SALADE
BLANCHE
ET
LA
SALADE
NOIRE
I23
toute sorte de lutins qui se mettent la tourmenter. ( Comparer les diablotins
du conte souabe.)
il
Enfin, dans l'Inde,

certaines altrations,
a t recueilli, au Bengale,
se rapporte bien
:
Behari
Day, n 22)
Un homme
Cette dernire est traite par l'autre
un conte qui, malgr videmment ce mme thme (Lai a deux femmes, une jeune et une vieille. comme une esclave. Un jour, sa rivale, en
fureur contre elle, lui arrache l'unique touffe de cheveux qu'elle a sur la tte
et la
met
la
,
la
porte.
La
vieille
s'en va dans la fort. Passant auprs d'un

:
cotonnier, elle a l'ide de balayer la terre autour de l'arbre

satisfait
,
celui-ci, trs
comble de bndictions. Elle

,
fait
de
mme
,
l'gard d'autres arbres

elle nettoie l'abri.
bananier
la
iulasi
ainsi qu' l'gard d'un taureau

'.
dont
Tous
fois,
bnissent aussi
,
Elle arrive ensuite auprs d'un vnrable tnotini (sorte

lui dit d'aller se
d'ascte)
et lui
expose sa misre. Le mouni

,
plonger une
mais une
les
fois
seulement
dans un certain tang. Elle obit

,
et sort
de l'eau avec
lui dit alors
plus beaux cheveux
du monde
et toute rajeunie.
Le mouni
d'entrer dans sa hutte et d'y prendre, parmi plusieurs paniers d'osier, celui
qu'elle voudra.
lui fait
La femme en prend un d'apparence

il
trs simple.
et
Le mouni
le
ouvrir
est plein d'or et
de pierres prcieuses
ttilasi.
s'en retournant la
maison
elle
passe devant le
ne se vide jamais. En Va en L'arbre lui dit

:
paix
ton mari t'aimera

,
la folie.
Puis
le
taureau lui donne deux ornements

,
de coquillages
poignets
:
qui taient autour de ses cornes

elle les
et lui dit
les
de se
les
mettre aux
quand
lui
secouera
elle
aura tous
ornements
qu'elle voudra.
Le bananier
lui
donne une de
le
ses larges feuilles, qui se remplira, volont,

lui fait
de mets excellents. Enfin

fournira
,
cotonnier
,
prsent d'une de ses branches qui
si
elle la
secoue
toute sorte de beaux habits.
Quand
elle rentre
la
maison, l'autre femme n'en peut croire ses yeux. Ayant appris
vieille
,
les
aventures
de la
elle s'en
va aussi dans
la fort
mais
elle
passe sans s'arrter
auprs des trois arbres et du taureau, et, au lieu de ne se plonger qu'une fois
dans l'tang
comme
le
mouni
le lui avait dit
elle s'y
plonge deux
fois
pour
elle
devenir plus belle encore. Aussi sort-elle de l'eau laide
comme
auparavant. Le
mouni ne
finit
lui fait
aucun prsent, et, ddaigne dsormais de son mari,

servante de la maison.
sa vie
comme
europens.
Dans des contes orientaux nous retrouvons encore un dtail de nos contes Le hros d'une histoire du Touli-Nameh persan (t. II, p. 72 de la traduction de G. Rosen) a ce don particuHer que, toutes les fois qu'il rit, des roses tombent de ses lvres. (Comparer un conte indien du Bengale, cit dans les remarques de notre n 21, la Biche blanche, I, p. 235.) Dans un conte populaire actuel de l'Inde, recueilli dans le Deccan par miss M. Frre (no 21), ce sont des perles et des pierres prcieuses qui s'chappent de la bouche d'une
princesse, ds qu'elle l'ouvre.
Comparer l'introduction
,
au Pantchatanira de
M. Th. Benfey,
1.
pp. 579-380.
plus troitement que les autres
et
Les services rendus k ces divers tres rattachent ce conte indien

,
contes orientaux dont nous venons de donner l'analyse
au tbimc du conte irlandais
des autres contes
europens du
mme
type.
XLIX
BLANCPIED
une fois un homme, appel Blancpied, qui avait emprunt une certaine somme au seigneur de son village. Le
Il
tait
seigneur, qui n'avait jamais reu
un sou de son argent,

que,
tel
finit
par
lui dire qu'il tait las d'attendre, et
jour,
il
il
viendrait
lui
rclamer son paiement.

trouver.
En
effet,
au jour dit,
feu
sortit
pour
l'aller
Ce
de
jour-l, Blancpied avait
mis sur
le
une marmite remplie

il
pommes
de terre,
et, tandis qu'elles

tirer
achevaient de cuire,
ruminait un
moyen
il
de se
d'embarras. Ds qu'il aperut de

et
loin le seigneur,
se hta de couvrir le feu

la
de mettre
la
marmite au milieu de
chambre.
,
Eh
dit
le
seigneur en entrant
!
singulirement place
rpondit Blancpied
,
Qu'y
a-t-il
dedans?
Monseigneur,
de terre
,
voil
une marmite
ce sont des
les faire cuire
pommes
;
et je n'ai
le
pas besoin de feu pour

soufflet
je n'ai
qu' souffler avec
que
voici.
Avec un
pareil
Tenez, voyez comme elles sont bien cuites. Donnesoufflet on pargne bien du bois
,
!
moi ton
soufflet, dit le seigneur, et je te tiens quitte de
cents cus.
Je
deux
le
veux bien,
rpondit Blancpied.
,
Le seigneur prit le soufflet , et , de retour au chteau il le un de ses domestiques pour en faire l'essai sur sa marmite. Le domestique souffla vingt-quatre heures durant mais
remit
,
la
marmite ne voulut pas

,
bouillir.
:
Le seigneur trs mcontent, courut chez Blancpied et lui dit Tu m'as vendu un soufflet qui devait faire merveille. Eh
!
bien
mon
domestique
eu beau souffler pendant vingt-quatre
BLANCPIED
heures,
le
125
pot est rest froid
comme
devant.
Monseigneur,
il
rpondit Blancpied, votre domestique est un peu vif;

souffl trop fort, et le ressort se sera bris.
aura
Le seigneur
s'en retourna au chteau et dit son domestique

;
Blancpied a dit que tu tais un peu vif
tu auras souffl trop
fort, et le ressort se sera bris.
Quelque temps aprs, Blancpied acheta la foire une vieille un louis d'or sous la queue. Le seigneur, qui tait venu reparler de sa crance, alla voir le cheval et ne fut pas mdiocrement tonn en voyant un louis d'or tomber sur la litire. Eh quoi! Blancpied, dit-il, tu trouves de l'or dans le fumier de ton cheval ? Vends-moi la bte et je te quitte encore cent cus. Monseigneur, le cheval est vous si vous le dsirez dit Blancpied ; du reste il sera mieux chez vous qu'ici. Surtout, faites-lui donner bien rgulirement un picotin d'avoine le matin et du foin aprs midi. Le seigneur emmena le cheval et chargea un de ses domesrosse de cinquante sous et lui mit
tiques d'en avoir bien soin.

bte mourait de vieillesse.
Au
bout de
trois jours, la
pauvre
Le seigneur retourna chez Blancpied pour
lui conter l'affaire.

l'avait
Quand
il
eut
fini ses
dolances
:
Blancpied , qui
cout fort
tranquillement, lui dit

nourri le cheval
faisais
?
Chaque jour,
Monseigneur, comment avez-vous

rpondit
le
seigneur,
je lui
donner un picotin d'avoine neuf heures du matin, et deux heures aprs midi une botte de foin. Belle merveille-si le cheval est mort, dit Blancpied, c'tait dix heures qu'il fallait lui donner l'avoine, et une heure le foin. Allons,
dit le
seigneur, n'en parlons plus. Mais o est ton pre

je
longtemps que
rapporte.
la
ne
il
l'ai
vu.
Monseigneur,
que tu
? Il
y
il
a
:
il
est la chasse
tout ce qu'il tue,
Est-ce
A
le laisse, et
?
tout ce qu'il ne tue pas,
le
possible
dit le seigneur. Si tu
m'expliques
chose,
!
je te tiens
quitte de tout ce
me
dois encore.
le
Eh bien monseigneur, mon pre Tout ce qu'il tue, il le laisse, et

rapporte.
est la chasse....
de ses poux.
il
tout ce qu'il ne tue pas,
prsent, monseigneur, je ne vous dois plus rien.
126
BLANCPIED
REMARaUES
Ce conte
est
une variante d'un thme qui
s'est dj
prsent nous dans nos
nos 10, Ren et son Seigneur, et 20, Richedeau.
Un
dtail particulier cette variante

les
c'est le
:
moyen employ
dit
par Blancpied pas servi
pour carter
reproches du seigneur
il
lui
qu'on ne
s'est
comme
il
fallait
des objets qu'il a vendus.
Dans
trois
contes analogues,
un
conte normand (J. Fleury, p. 180), un conte sicilien (Pitre, n" 157) et un conte islandais (Arnason, p. 581), le hros fait de mme.
* *
Le dnouement
est
ordinaire des contes de ce type,

il
le
hros dans
le sac, et
la ruse par laquelle
s'en tire et
amne
ensuite ses ennemis se noyer,
remplac
ici
par une factie sous forme d'nigme
que nous rencontrons dans
plusieurs contes diffrents
du ntre,
et toujours
en compagnie d'autres nigmes.

:
Citons d'abord un conte picard {Mlusine, 1877, ^^- 279) Un seigneur envoie son intendant chez des pauvres gens pour leur rclamer de l'argent
qu'ils lui doivent.
Un
petit
garon
qui garde la maison
rpond toutes
d'aller trouver
les
questions de l'intendant d'une manire nigmatique. L'intendant rapporte cette
conversation au seigneur, lequel, fort intrigu,
lui
ordonne
de
nouveau
s'il
l'enfant et
de dire
peut expliquer ses
que ses parents seront librs de leur dette nigmes. La seconde nigme est conue absolument dans
celui-ci
les
mmes
termes que
P-
celle
de notre conte.
La remise de la dette est galement le prix de 2S3)l'explication d'une srie d'nigmes dans un conte du Tyrol italien ( Schneller
Romania, 1879,
n" 46).
Comparer un
autre conte picard
Dans un conte de la Basse-Bretagne publi par M. Luzel {Mlusitu, 1877, 465), dans un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, Littrature orale, p. 140) et dans un conte gascon (Blad, Contes et proverbes populaires recueillis en Armagnac, p. 14), l'nigme de notre conte se retrouve, peu prs identiquement, ainsi que dans une devinette suisse du canton d'Argovie, cite par M. Eugne Rolland dans son petit livre Devitiettes ou nigmes populaires de la Comparer un conte italien des Abruzzes, France (Paris, 1877, pp. 41-42).
col.
altr sur ce point
(Finamore,
II,
n" 109).
Nous emprunterons la prface que M. Gaston Paris a mise l'ouvrage de M. Rolland quelques curieux rapprochements. M. Paris trouve notre nigme au xvie sicle, sous diverses formes latines. Au moyen ge, Pierre Grognet, dans
son
livre Les mots dore^
:
du grand
et saige
Catixm
en franoys
et
en latin
la
donne
d'abord en latin
Ad
puis en franais
:
silvam vado venatum

,
cum
cane quino
,
Qjiod capio
perdo
quod
fugit
hoc habeo
A la
Ce
forest m'en voys chasser Avec cinq chiens trasser Ce que je prens je perds et tiens
;
qui s'enfuys ay et retiens.
BLANCPIED
bon Grognet quand on va chasser en de la main pour prendre et tuer ces petites bestes. Au moyen ge encore, dans un passage de la
C'est
,
127
sa teste avec cinq doigts
dit le
vieille histoire
latine de
Salomon
picard,
et
Marcophus
etc.,
qui donne presque toute la srie d'nigmes des contes
breton,
notre nigme reparat, mais sous une forme altre.

lui
Marcolphe rpond Salomon, qui
demande o
sicle.
est
son frre
Frater
meus
extra
domum
sedens, quicquid invenit, occidit.
Mme
altration dans
,
Bertoldo,
pome
italien
de
la fin
du xvie
(Voir M. R. Koehler
Mlusine,
1877, col. 475, et JaJjrbuch fur romanische und englische Literatur, 1863, p. 8.) Comparer encore, dans le recueil d'nigmes versifies par Symposius, qui
vivait la fin
du
ive sicle de notre re
l'nigme n
XXX
Est nova notarum cunctis captura ferarum
Ut
si
quid capias
id
At,
Enfin ,
il
si nil
capias, id tu
tecum ferre rcuses tamen ipse reportes.

,
faut rappeler l'nigme pose
enfants, des petits pcheurs, et que ni
Homre , d'aprs la lgende par des Homre, ni ses compagnons ne purent

;
deviner
Tout
ce que nous avons pris , nous le laissons

eXojiev, Xi::o|xEaOa-
ce que
0'
nous
n'avons pas pris, nous l'emportons. "Oaa'

)po[xaOa.
o/ eXofxev,
(Suidas, verbo "0[XT)po;.)
FORTUN
une fois une princesse qui tait garde dans un souun lopard. Un jour qu'elle tait alle se promener aveclui au bois, elle disait Ah! ma grosse bte qu'il fait bon
Il
tait
terrain par
Oui
Oh
aujourd'hui
,
le
beau
soleil
comme
:
les
;
oiseaux chantent bien
ma
ma
princesse , dit le lopard
mais vous ne savez pas

la
ce qui est encore plus beau

!
demain votre sur ane

laisserai
!
grosse bte,
:
je
voudrais bien aller
noce.
vous n'irez pas

grosse bte,
je
ne vous
je serais si
:
contente
Eh bien
monde
point partir.
!
Non, Oh ma
!
se marie.
vous
irez,
mais
une condition
le jetterez
le
sous
la table
premier morceau qu'on vous servira, vous me ; sinon, je vous emporte sur le champ.
,
Quand on
joie;
revit la princesse
tout le
fut
dans une grande

au. festin, elle
elle
on
la
croyait revenue pour toujours. Mais,

le
ne pensa plus ce que

lopard remporta.
retrouver.
lopard lui avait dit

lui
mangea
le
premier morceau qu'on
servit,
et,
au
mme
instant, le
la
On
la
chercha partout, mais on ne put
Un autre jour, la princesse tait encore au bois avec le lopard. Ah ma grosse bte disait-elle qu'il fait bon Je serais bien contente si vous me conduisiez ici tous les jours le soleil
est si
beau
les
oiseaux chantent
,
si
bien
Vous ne savez pas ce

:
Oh ma grosse bte, voudrais bien ne vous y pas vous m'avez noce. Non, Celte penserai vous. Eh bien oubli
marie demain.
!
qui est encore plus beau
ma
princesse
votre
sur
:
cadette se
aller h la
je
je
laisserai
aller
l'autre jour.
fois je
FORTUN
le
129
premier morceau qu'on vous servira, vous

;
me
le jetterez
sous
vous emporte sur le champ. Tout le monde fut bien joyeux de revoir la princesse; on la croyait revenue pour toujours. Cette fois, elle jeta sous la table le premier morceau qu'on lui servit, et le lopard la laissa se divertir la noce tant qu'elle voulut; mais, quand tout fut fini, ses parents furent obligs de la ramener au souterrain. Or, il y avait un jeune homme, appel Fortun, qui s'en allait chercher fortune. Un jour, sur son chemin, il rencontra un loup, un aigle et une fourmi qui se disputaient auprs d'une brebis gorge et qui ne pouvaient s'accorder sur le partage. Fortun
la table
sinon,
je
partagea entre eux la brebis

les
l'aigle
il
donna
dit
la
viande, au loup
os, et la fourmi la tte pour se loger dedans.

fut content
Chacun des
:
animaux
Fortun Quand tu voudras te changer en loup, tu t changeras en loup. L'aigle Quand tu voudras te changer en aigle, tu te changeras lui dit
de son
lot_,
et le
loup
en
aigle.
La fourmi
te
lui dit
Quand
tu voudras te changer en
fourmi, tu
changeras en fourmi.
continua sa route
triste et
Le jeune
trouva tout
homme
le
et arriva
dans un
village.
Il
monde
vtu de noir, car c'tait ce jour-l
mme
dit
qu'on ramenait
la princesse
au souterrain. Voyons,
dit vrai. Je
aigle.
se
Fortun,
si les trois
animaux ont
voudrais tre
chang en
aigle. Il se
Il
changea en
Je voudrais redevenir
homme.
loup.
Il
redevint
homme.
Je voudrais tre
chang en
Il se
changea en loup.
homme.
redevint
homme.
Je voudrais tre
chang en fourmi.
Il se
changea en fourrai.
homme.
Il
redevint
et entra
il
homme.
Arriv auprs du souterrain
par le trou de la serrure
sa
; ,
il il
se
changea en fourmi
quand
fut dans la
chambre
reprit
En le voyant, la princesse poussa un grand cri. Ah mon ami, comment tes-vous entr ici ? Jamais homme vivant n'a pu y pntrer. Fortun lui raconta comment il s y
premire forme.
!
tait pris.
Au mme
se
instant, le lopard, qui avait entendu le cri
de
le
la
princesse, accourut dans la chambre. Fortun n'eut
que
robe
temps de
la
changer en fourmi
et
de se cacher sous
la
de
le
princesse.
lopard.
j'en
Qu'avez-vous donc,
!
ma
j'ai
princesse
demanda
:
Ah ma
grosse bte,
et
tais
tout afflige.
Rassurez-vous,
rv qu'on vous tuait,
ma
princesse
ni
CoSQUiv,
Conles, II.
130
FORTUN
tuer,
faudrait des
je
poignards, ni pes, ni sabres, ni
Pour me
cassait
il
fusils ne peuvent rien sur moi. ufs de perdrix si l'on m'en

:
un
sur la tte,
tait
tomberais roide mort.

la
Fortun, qui
sous
robe de
la princesse,
il
entendait tout
ce que disait le lopard. Celui-ci parti,
alla
chercher des ufs de

le
perdrix et les apporta

elle lui dit
:
la
princesse.
Quand
lopard revint,
Venez donc auprs de moi, ma grosse bte, que je vous cherche vos poux. Le lopard s'approcha ; aussitt elle lui cassa les ufs sur la tte, et il tomba roide mort. Puis la princesse et Fortun forcrent les portes du souterrain et se rendirent ensemble au palais du roi, auquel ils racontrent tout ce qui s'tait pass. Peu de temps aprs. Fortun pousa la princesse.
REMARQUES
Ce conte
se
compose de deux lments que nous n'avons jamais
ailleurs
vus runis ou plutt juxtaposs.

* *
La partie du au thme de la
permet, en
lui
,
rcit qui
prcde l'entre en scne de Fortun, parat se rattacher
Belle et la Bte.
Dans certains contes de

la
(
ce dernier type, le monstre

fille
lui
imposant certaines conditions,

visite sa famille
,
jeune
qu'il retient
chez
de rendre
p.
parfois
mme
conte islandais de
la
la collection
Arnason,
d'aller
278; conte lithuanien n" 23 de

la
collection
Leskien,
etc.)
successivement
le
noce de ses
trois
surs.
Seulement,
dans ce
thme,
pouser
Tours
celle-ci
un prince enchant qui finit par tre dlivr et par un conte allemand (MuUenhofF, p. 384), qui un roi a t forc de donner sa plus jeune fille ramne un jour quand elle sera au chez ses parents. Il recommande la princesse
monstre
jeune
est
la
fille.
Ainsi, dans
festin,
lui
de lui prsenter son assiette sous la table, puis de danser avec lui et de marcher fortement sur la patte. La princesse obit, et l'ours se' change en un beau prince.
Quant
appartient.
la
seconde partie de notre conte, nous avons dj tudi, dans

,
les
remarques de notre n 15
les
Dons
des trois
Animaux,
le
thme auquel
elle
remarques de ce n 15 (I, pp. 172-173), nous avons rsum un recueilli au xvie sicle par Straparola. Il est assez curieux de faire remarquer que le hros de ce vieux conte porte le mme nom que celui du il s'appelle Fortunio. Les trois animaux entre lesquels il partage conte lorrain un cerf sont, comme dans notre conte, un loup, un aigle et une fourmi.
Dans
les
conte italien
Fortunio attribue au loup
les
os et ce qu'il
y a de dur dans
la
chair; l'aigle,
les
FORTUN
entrailles et
la graisse;
les trois
131
la fourmi,
la
cervelle.
Suivent les dons
faits
que ce conte a de commun avec notre Fortun. Le reste peut tre rapproch en partie pour l'pisode de la sirne qui retient Fortunio captif au fond de la mer, de notre
Fortunio par
animaux. C'est
l, d'ailleurs, tout ce
n"
1 5
les
Au
sujet
Dons des trois Animaux. du partage de la proie, on peut, parmi

1 5
,
les
contes indiqus dans les
remarques de notre no
p. 80).
citer particulirement le
,
conte basque
et
L,
les
animaux sont un loup

il
un chien
un faucon
( Webster une fourmi. Le
hros donne la fourmi,
comme dans Fortun, la tte de la brebis, les entrailles coupe en deux le reste pour le loup et le chien. Mme partage peu prs dans le conte danois (Grundtvig, II, p. 194) la tte la
au faucon,
et
fourmi
elle
parce qu'il
a dedans tant de petits trous et de petites chambres

,
o
ne
peut se fourrer, les entrailles au faucon

est court, les
les os
au chien
le reste l'ours.
Notre conte
lui
dons
faits
Fortun par le loup et par l'aigle
servant rien dans le cours de ses aventures.
Le passage
relatif
aux ufs de perdrix
qu'il faut casser sur la tte
du
lopard pour le faire mourir, est tout
fait altr,
plus encore que le passage
correspondant de notre n 15, o l'ide premire est pourtant bien obscurcie.
Nous avons montr, dans

vritable
les remarques de ce dernier conte, quelle est la forme de ce thme. Les ufs de perdrix sont un souvenir confus de l'uf dans lequel le monstre a cach son me sa vie. C'est ce que montre mieux que tout autre rapprochement le passage suivant d'un conte de la HauteBretagne (Sbillot, II, p. 128) Le Corps sans me, terrible gant, a un lion dans ce Uon est un loup dans le loup un livre, dans le livre une perdrix dans la perdrix treize ufs et c'est dans le treizime que se trouve l'me du gant. Sur un point l'pisode en question est mieux conserv dans Fortun que dans notre n 15 dans Fortun, en effet, comme dans la plupart des contes de ce type, la jeune fille retenue prisonnire par le monstre apprend de lui-mme le moyen de le tuer, (Comparer, par exemple, les contes orientaux cits dans les
, ,
:
I, pp.
173-177.)
LI
LA PRINCESSE & LES TROIS FRRES
Il tait
une
fois trois frres; le plus

il
comme
moi. Or,
avait en ce temps-l
mais dont la main n'tait ans, se flattant de russir, voulurent tenter l'aventure; ils partirent en disant au plus jeune de garder la maison, et comme
marier,
celui-ci s'obstinait vouloir aller avec eux,
ils
tait un peu bte, une princesse qui tait pas facile gagner. Les deux
jeune
le chassrent.
Mais le Aprs avoir

bouteille. Il le
jeune garon
fait
les suivit distance.

,
un bout de chemin
il
vit
:
par terre un cul de

ramassa en criant ses frres

;
H vous
!
autres
retournez donc
j'ai
trouv quelque chose.
Ses frres accouJ'ai
rurent et lui demandrent ce qu'il avait trouv.

cul de bouteille.
Voil tout
!
trouv ce
dirent ses frres.
Ne
t'avise
plus de nous faire retourner pour rien, ou tu auras des coups.
peu plus loin, le sot ramassa un oiseau mort qu'il vit par terre. H vous autres cria-t-il, retournez donc ; j'ai encore trouv quelque chose. Ses frres rebroussrent chemin. dirent-ils ; tu nous fais retourner pour un mchant Quoi oiseau Ils le battirent et se remirent en route.
!
!
Un
Cependant
de buf,
il
le sot les suivait
toujours.
Ayant trouv une corne

Il fit
la
ramassa
;
et se
mit souffler dedans.
encore
retourner ses frres
ceux-ci le rourent de coups et le laissrent
demi mort.
Ils
arrivrent bientt au chteau

le
de
la
princesse. L'an se
prsenta
premier devant
elle.
fait
Bonjour^ monsieur.
Qu'il
si
Bonjour,
ma
princesse.
Oh!
pas encore
chaud aujourd'hui, ma princesse! chaud qu'en haut de mon chteau. Le
LA
jeune
et,
PRINCESSE
ET
LES
TROIS
FRRES
IJJ
homme ne comprit pas ce que la princesse voulait dire, ne sachant que rpondre, il s'en alla. Le second frre entra ensuite. Bonjour, ma princesse. Il fait bien chaud aujourd'hui, ma Bonjour, monsieur.
!
princesse
Oh
pas encore
chteau.
Le jeune
homme
si chaud qu'en haut de mon ne comprit pas mieux que son frre
et se retira.
Le
cesse
!
sot se prsenta son tour.
Bonjour, monsieur.
Oh
!
Bonjour,
ma
princesse.
Il fait si
bien chaud aujourd'hui,
ma
prin-
pas encore
Bon
quoi
le
dit le sot, j'y ferai
mettras-tu
Je
chaud qu'en haut de mon chteau. donc cuire mon oiseau. Et dans
le la
mettrai dans ce cul de bouteille.
Mais dans quoi mettras-tu

corne.
Bien rpondu,
sauce
Je
la
mettrai dans cette
dit la princesse.
C'est toi
qui auras
ma
main.
On
prpara un grand festin, et
le
jeune
homme
pousa
la
princesse.
REMARQUES
Des contes analogues ont t recueillis en Allemagne dans le Harz (Ey, 50-52) et dans le Mecklembourg- Strlitz (revue Germania, anne 1869); dans la Basse-Autriche (Vernaleken, n" 55), en Norwge (Asbjrnsen, I,
:
pp.
p.
Dans
27), chez les Lithuaniens (Leskien, no 33), en Angleterre (Halliwell, p. 32) la ZeitscJmft fir romanische Philologie (III, p. 617) , M. Khler indique
,
encore un conte hongrois qui
parat-il
est
presque identique au conte autri-
chien, et un conte sudois, qui s'carte peu
du conte norwgien.
Dans
le
conte de
la
Basse-Autriche , une princesse ne veut pouser que celui
qui saura rpondre aux questions poses par elle. Les
deux
fils
ans d'un paysan
tentent l'aventure, et
ils
chouent. Le troisime, pauvre niais, veut essayer

il
son tour.
Il
ramasse sur son chemin un clou, puis un uf;
met
aussi
une
ordure dans sa poche.

dit
;
Qiiand
il
J'ai
du
feu dans le corps.
mon
j'ai
sac; nous pourrons

;
le faire cuire.
Et moi, garon, Notre pole un

dit le
est arriv
auprs de
la
princesse, celle-ci lui

j'ai
trou.
un clou
rponse
nous pourrons avec cela boucher tout et il pouse la princesse.

,
le
trou
etc.
un uf dans Et moi, Le garon a
Dans le conte anglais Jack le sot se prsente devant la princesse avec un uf, une branche crochue de noisetier et une noisette, tous objets qu'il a ramasss sur la route. En entrant dans la chambre, il s'crie Que de belles daines ici Oui dit la princesse nous sommes de belles dames car nous avons du feu dans la poitrine. Eh bien, faites-moi cuire mon uf.
:
134
LA
PRINCESSE
ET
LES
TROIS
FRRES
Avec ce bton crochu. D'o vient-il, ce Et comment le retirerez- vous ? D'une noisette comme celle-ci. bton ? Dans le conte du Mecklembourg Jean se rend avec ses deux frres ans auprs de la princesse. Les objets ramasss sont un oiseau mort, le cercle d'un seau et une ordure. La conversation avec la princesse commence ainsi Mon Nous y ferons {sic) est trs chaud (Mein ist heiss) , dit la princesse. Oui, mais la pole clatera. cuire un oiseau. J'y mettrai un cercle, etc. Les objets ramasss sont j'dans le conte norwgien un brin d'osier un dbris d'assiette un oiseau mort deux cornes de bouc une vieille semelle de soulier. Ne puis-je pas faire cuire mon oiseau ? dit le Voici le dbut du dialogue J'ai bien peur qu'il ne crve rpond la princesse. Oh il n'y niais. Mais la graisse coulera. a pas de danger j'attacherai ce brin d'osier autour.
Je mettrai
Dans
le
ceci dessous (le dbris d'assiette)

le niais
etc.
le
conte lithuanien,
ramasse successivement
robinet, puis le
tonneau, et enfin un marteau. Le conte du Harz prsente une combinaison de notre thme avec d'autres. L, c'est une sorte de vieille fe qui donne au jeune homme les divers objets (gluau, oiseau, assiette) qu'il emporte en allant chez la princesse ; c'est cette
cercle d'un
mme
fe qui lui indique d'avance ce qu'il aura dire.
signale un petit pome du moyen ge qui traite exactement le (von der Hagen, Gesammtabmteuer, n LXIII. Stuttgard, 1850). Les trois objets avec lesquels Konni se prsente devant la princesse sont un uf, une dent de herse et une ordure. Il commence ainsi l'entretien O dame, Il y a du feu dedans rpond la princesse. comme votre bouche est rouge Eh bien dame faites-y cuire mon uf. Le reste du dialogue est assez
M. Khler
sujet
mme
grossier.
LU
LA CANNE DE CINQ CENTS LIVRES
Il
tait
une
fois
un
petit
garon qu'on avait trouv dans

il
le
bois
et
qui tait bien mchant. Qii'and
fut
grand,
il
entra
un jour
et lui commanda une canne de cinq cents livres. veux dire une canne de cinq livres ? lui dit le forgeron. Non, rpondit le jeune garon , une canne de cinq cents livres. Et en mme temps il donna un grand soufflet au forgeron. Celui-ci lui fit une canne comme il la voulait, et le jeune garon se mit en route. Sur son chemin il rencontra un jeune homme qui jouait au palet avec une meule de moulin. Camarade, lui dit-il, veuxtu venir avec moi ? Je ne demande pas mieux.
chez un forgeron
Tu
Un
moi
?
peu plus loin,
il
vit
chne pour s'en
Volontiers.
fit
faire
une
hart.
un autre jeune homme qui tordait un Camarade, veux-tu venir avec

les
trois.
Les voil donc en route tous
Aprs
qu'ils eurent
march quelque temps,

jeune garon s'y
ils
arrivrent prs d'un grand trou; le

et
descendre
Je n'en connais J'en connais bien une, mais Oh bien ce toujours pas
pas.
!
Indiquez-nous,
lui dit-il,
o
il
il
y trouva une vieille femme. y a des demoiselles marier.

,
Vieille sorcire
tu dois en connatre.
la
y a un lopard qui
le diable,
garde.
n'est
puisque
le
diable est
sur ton
lit.
ta porte.
Lopard, lopard, ouvre-moi

je
Mchant
et ta porte.
petit ver
de terre,
bouche
N'importe, ouvre-moi toujours
ne
ferai
de
toi
qu'une bouche,
encore quelle
1)6
LA
le
CANNE
jeune
par
DE
CINa CENTS
LIVRES
Pendant que
lopard passa
homme
cherchait forcer l'entre, le

:
la tte
la
chatire de la porte
aussitt, le jeune
livres.
homme
Puis
il
la lui abattit la
d'un coup de sa canne de cinq cents
enfona
porte et ne trouva rien. Arriv une seconde
porte,
dit
:
il la brisa galement et trouva une belle princesse qui lui Avant qu'on ne nous ait enfermes ici mes surs et moi, notre pre nous a donn chacune un mouchoir de soie et une pomme d'or, pour en faire prsent celui qui nous dlivrerait. Et elle lui offrit le mouchoir et la pomme d'or. Le jeune homme les prit, puis il fit remonter la princesse hors du trou par ses compagnons, elle et toutes ses richesses. Il voulut ensuite remonter lui-mme ; mais, quand il fut presque en haut, ses compagnons le laissrent retomber et s'emparrent de la princesse et du trsor. Le jeune homme alla retrouver la vieille. Dis-moi o il y a d'autres princesses ; mes compagnons ont pris la mienne. Je
J'en connais bien une, mais

Oh
bien
!
n'en connais plus.
Vieille sorcire, tu dois encore en connatre.

il
y a un serpent qui
,
la garde.
ce n'est toujours pas le diable
puisque
le
diable est l
sur ton ht.

Serpent, serpent,
ouvre-moi ta porte. Mchant petit ver toi qu'une bouche, et encore quelle N'importe, ouvre-moi toujours ta porte. bouche Ils combattirent deux ou trois heures ; enfin le serpent fut tu. Le jeune homme enfona une porte et ne trouva rien puis une autre et encore une autre. A la quatrime, il trouva une princesse encore plus belle que la premire. Elle lui dit Avant qu'on ne nous ait enfermes ici mes surs et moi notre pre nous a donn chacune un mouchoir de soie et une pomme d'or, pour en faire prsent celui qui nous dlivrerait. En mme temps, elle lui remit le mouchoir et la pomme d'or. Alors le jeune homme la fit remonter avec toutes ses richesses, comme il avait fait pour sa sur mais quand il voulut remonter
de terre,
!
je
ne
ferai
de
lui-mme,
ses
compagnons
la
le
laissrent encore
trsor.
la sorcire.
retomber
et
s'emparrent de
princesse et
du
Le jeune
y
homme
retourna prs de
;
Dis-moi o
il
a encore des princesses
Je n'en connais plus.
connatre.
J'en connais bien une
mes compagnons ont chacun

Vieille sorcire,
,
la leur.
tu dois encore en
mais
il
y a un serpent volant
LA
qui
la
CANNE
!
DE
CINQ.
CENTS
LIVRES
I37
garde.
Oh bien
sur ton
je
ce n'est toujours pas le diable, puisque
le diable est l
lit.
Serpent, serpent volant, ouvre-moi ta porte.
Mchant
et
petit ver
de terre,
!
quelle bouche
N'importe, ouvre-moi toujours

lui abattit
il
ne
ferai
de
toi
qu'une bouche,
encore
ta porte.
Le jeune
homme
d'abord une aile; puis,

lui abattit
comme
le
serpent volant combattait toujours,
l'autre,
;
et le
combat finit. Il ouvrit une porte et ne trouva rien il en ouvrit une deuxime, une troisime, une quatrime, toujours rien; enfin, la cinquime, il trouva une belle princesse, encore plus Avant qu'on ne nous belle que les deux premires. Elle lui dit ait enfermes ici mes surs et moi notre pre nous a donn chacune un mouchoir de soie et une pomme d'or, pour en faire prsent celui qui nous dlivrerait. Il prit le mouchoir et la pomme d'or et fit remonter la princesse avec ses richesses; il voulut remonter ensuite, mais ses compagnons le laissrent retomber et emmenrent la princesse avec son
:
trsor.
Le jeune homme courut retrouver la sorcire et lui dit Mes compagnons avaient chacun leur princesse, et voil qu'ils ont encore pris la mienne Je n'ai plus de princesse t'indiquer mais pour t' aider sortir d'ici voici un aigle qui dit la vieille t'emportera jusqu'en haut ', et un pot de graisse. Si l'aigle vient crier, tu te couperas le mollet et tu le lui donneras manger ;
:
autrement,
il
te jetterait
il
en bas. Puis tu
te frotteras la
jambe avec
en
la graisse, et
n'y paratra plus.

se laissa enlever par Taigle. Arriv presque
le
Le jeune
le lui
homme
;
haut, l'aigle se mit crier:
jeune
homme
se
coupa
il
le
mollet et
donna
ils
puis
il
se frotta avec la graisse, et

,
n'y parut plus.
Qiiand
furent en haut
l'aigle le
dposa par
le
terre.
Aprs avoir march quelque temps,

des petites oies.
Il
jeune
homme
rencontra
leur
sont-elles de retour ?
demanda
jusque dans
le
la
cour du
roi
Les princesses de Pampelune Adressez-vous nos mres qui vont Lorsque ; elles pourront vous le dire.
:
jeune
I.
homme vit les mres

:
oies
il
leur dit
pour
Mres aux
monter
petites
Le
le
texte littral est

il
Voici
:
um
aigle
t'aider
la cte.
Plus loin
est dit
encore
Quand
ils
furent en haut de la cte.
Evidem,
ment
est le
narrateur ne se rend pas bien compte du lieu o se passe l'action

infrieur.
qui
monde
138
LA
CANNE DE
CINQ.
CENTS
LIVRES
oies, les princesses de
Pampelune
sont-elles de retour ?
Oui,
dirent les oies
heures.
Combien y
homme
dans
le jardin
et elles
doivent se marier demain matin neuf
a-t-il d'ici
Pampelune
Hya
trente
lieues.
grande diligence, arriva Pampelune du roi. Tout en se promenant, il tira de sa poche un de ses mouchoirs de soie et laissa tomber une pomme d'or comme par mgarde. Justement les princesses regardaient par ce doit tre le jeune la fentre. Mes surs, dit l'une d'elles homme qui nous a dlivres. En effet, c'est lui, ma sur.
fit
Le jeune
et entra
Un
instant aprs
il
laissa
:
tomber
la
seconde
pomme
puis la
troisime.
On
lui
il
criait
Monsieur, vous perdez quelque

et lui racontrent
chose. Mais
faisait
semblant de ne pas entendre.
Les princesses coururent avertir leur pre

toute l'histoire. Le roi
fit
,
devaient pouser ses
filles
j'ai
Mes
enfants, quand
deux jeunes gens qui et dit en leur prsence aux princesses d me sparer de vous, je vous ai remis
alors venir les
:
chacune
un mouchoir de
?
avez-vous donns
Mon
soie et
qui nous a dlivres.
Eh
pre
bien
une nous
pomme
les
d'or.
qui les
avons donns celui
dit le roi
?
aux deux jeunes
gens ,
o sont vos pommes d'or

au jeune
Mais
ils
n'en avaient pas
montrer.
Le
de ses
roi dit alors

filles
homme
mieux.
le
de choisir pour femme

Il
celle
,
qu'il aimerait le
choisit la plus jeune

,
qui
tait aussi la plus belle.
Quant aux deux compagnons

derrire, et
ils
ils
reurent
chacun un coup de pied dans

ils
partirent
comme
taient venus.
REMARQUES
Ce conte
variante
Il
,
est
une variante de notre n
Jean de VOurs. Voici une autre

i
:
qui se rapproche davantage de ce no
une fois un soldat, nomm La Rame, qui revenait de la guerre. Sur son chemin il rencontra Jean de la Meule qui jouait au palet avec une meule de moulin. Camarade, lui dit La Rame, veux-tu venir avec moi? Je le veux bien. Les deux compagnons rencontrrent plus loin TordChne, qui tordait un chne pour lier ses fagots. La Rame lui proposa de le
tait
, ,
suivre, ce
que Tord-Chne accepta.

ils
Ils firent
route tous les trois ensemble. Etant

s'y tablirent. Ils convinrent
aller
arrivs prs d'un chteau,
chaque jour,
y entrrent et deux d'entre eux pourraient
que,
se
promener;
le
troisime
LA
resterait la
CANNE DE
Ce
qu'il tait
CINQ.
CENTS
LIVRES
un
139
pour
faire la cuisine.
fut d'abord le tour
de Tord-Chne de garder
il
maison. Pendant
lui dit
:
occup prparer
galopin qui
Bonjour, monsieur.
,
Bonjour, mon ami. Voudriezma

:
le dner,
vit entrer
petit
vous
dit le petit galopin
mon
ami, prends du feu. donner ? Bien volontiers galopin le poussa dans le feu
me
permettre d'allumer
pipe ?
si
il
Volontiers
,
Oh! non,
je n'ose pas
vous vouliez m'en

se baissait
la le petit
dit
Tord-Chne.
Comme
et
et s'enfuit.
La Rame
Jean de
Meule, leur
Tord-Chne tout dolent, lui demandrent ce qu'il avait. Il Le lendemain Jean de la Meule resta au chteau et mme chose lui arriva. Ce fut alors le tour de La Rame. Mais, quand le petit galopin vint lui demander du feu, il lui dit d'en prendre, si bon lui semblait, mais que pour lui il ne lui en donnerait pas. Le petit galopin voyant
retour, trouvant
leur raconta son aventure.
ne pouvait rien obtenir, s'enfuit par une ouverture qui communiquait avec une sorte de remise. La Rame le poursuivit un fusil la main mais il ne put l'atteindre. Ayant enlev une planche du plancher, il vit un grand trou, et,
qu'il
, ,
quand
ses
compagnons
,
furent rentrs,
se trouva
il
s'y
fit
descendre au
moyen
d'une
:
corde. Arriv en bas
il
en
fac.e
d'une bte sept ttes qui

toi
,
lui dit
Que
viens-tu faire
ici ?
Je ne viens pas pour
mais
pour
les princesses
que tu gardes,
Tu ne
;
rpondit
La Rame
abattit
les auras pas, dit la bte.

Il lui
La Rame
ttes
:
prit
un grand sabre
ne
fit
et combattit contre la bte.

terrible
il
deux
la bte
que devenir plus
lui
en
abattit
deux autres
deux autres encore, et enfin la dernire. Il entra une chambre o il trouva trois belles princesses qui travaillaient de beaux ouvrages. Ces trois princesses taient soeurs. La premire lui donna un mouchoir de soie et un beau bracelet orn de perles de rubis de diamants et d'meraudes. Il la fit remonter par ses compagnons avec ses richesses, et retourna auprs de la seconde princesse qui lui donna aussi un mouchoir de soie et un bracelet orn de pierres prcieuses il la fit remonter, comme sa sur, et aprs avoir reu de la troisime le mme'prsent il la fit remonter son tour. Quand lui-mme les suivit et qu'il fut presque en haut ses compagnons le laissrent retomber. Par bonheur il rencontra une fe qui lui donna un pot de graisse pour l'aider monter la cte (sic), et lui dit Voici le roi des
puis, force de combattre,
ensuite dans
oiseaux
il
vous portera hors
d'ici. Si
avant d'tre arriv l-haut ,

;
il
vient
chanter, coupez-vous
jetterait
en bas.
,
chemin
celui-ci se
un morceau du mollet et donnez-le-lui sinon il vous La Rame monta donc sur le roi des oiseaux. A moiti mit chanter. La Rame se coupa un morceau du mollet
il
et le lui
donna. Quand
les princesses.
,
fut arriv
emmenant
En voyageant, La Rame
entra
en haut, ses camarades taient partis, arriva justement dans le

ouvrier chez
pays des princesses

qui lui ferait
dernier avait entendu dire que le roi promettait
un marchand vitrier. Ce une grande rcompense celui des bracelets semblables ceux qu'il avait donns ses filles avant
et
il
comme
qu'elles fussent prisonnires

qu'il se
de
la
bte sept ttes.
La Rame
roi
,
dit
au
vitrier
chargeait de
l'affaire.
Le
vitrier l'alla dire
au
qui ordonna qu'un
des bracelets ft prt dans huit jours.

fallait
,
La Rame dit alors au vitrier qu'il lui un boisseau de noisettes casser il mangea les noisettes puis il alla trouver le vitrier, qui lui demanda o tait le bracelet. La Rame lui prsenta l'un de ceux que lui avaient donns les princesses. L
pour
,
faire le bracelet,
HO
vitrier
LA
courut porter
CANXE
le
DE
CINQ.
roi,
CENTS
qui
fut
LIVRES
bien surpris.
Il
bracelet au
fallait
le
second bracelet dans huit jours, sous peine de mort. Cette fois, La Rame demanda un boisseau de noix casser, et , quand il eut fini de manger les noix
il
porta le bracelet son matre.

se
fit
Quand
moi qui
la plus
il
s'agit
de
faire le troisime bracelet,

dit
il
donner un boisseau d'amandes. Les amandes manges, La Rame

:
au
vitrier
Cette fois
c'est
irai
porter le bracelet au roi. Les

c'tait ce
princesses le reconnurent et dirent au roi

avait dlivres, et le roi lui
que
jeune
homme
qui les
donna
jeune en mariage.
,
Citons encore un trait d'une quatrime version toujours de Montiers-surSaulx, dont nous avons dj cit un passage dans les remarques de notre n" 36,
Jean
et
Pierre (II, p. 52). Ici les trois

et
compagnons sont Jean -sans-Peur, Jean

,
Tord-Chne. Au moment o ce dernier, qui est rest au chteau pour faire la cuisine va tremper la soupe survient un petit garon qui jette des cendres dans la marmite si bien que Tord-Chne est oblig de refaire la soupe. Le lendemain le petit garon tant revenu et ayant encore jet des cendres dans la marmite, Jean-de-l'Ours qui ce jour-l est de service, court aprs lui et lui coupe la tte mais le petit garon continue de fuir en tenant sa
de l'Ours
,
, ,
,
tte
dans ses mains. C'est alors le tour de Jean-sans-Peur de rester. Le petit garon revient une troisime fois portant sa tte dans ses mains , pour jeter des cendres dant la marmite. Jean-sans-Peur court aprs lui mais il ne peut
, , ,
l'atteindre
et
il
le voit disparatre
par une ouverture qui se trouve au plan-
cher, etc.
remarques de notre n i , Jean de l'Ours. la Canne de cinq cents livres, ce petit garon qu'on a trouv dans le bois et qui est si mchant , est videmment un souvenir affaibli d'une introduction analogue celle de notre n i Jean de l'Ours on
les
Voir
Le commencement de
s'en souvient
;
est
fils
d'une
,
femme
,
enleve par un ours pendant qu'elle

est trs
allait
au bois Jean de l'Ours de l'cole.
lui aussi
mchant
et
il
se fait renvoyer
La suite du rcit prsente une lacune l'pisode de la maison isole manque compltement. Il y a aussi une altration l'endroit o le jeune garon
:
demande de but en blanc la vieille o il Dans le conte hanovrien n 5 de la collection Colshorn, le passage correspondant est beaucoup mieux motiv Pierre l'Ours et ses compagnons, parmi lesquels est un Tord-Arbres, s'tablissent, comme Jean de l'Ours et aussi comme le La Rame de notre variante, dans une maison isole. Les compagnons de Pierre l'Ours sont successivement battus par un nain grande barbe. Quant Pierre l'Ours, il empoigne le nain et l'attache par la barbe un bois de lit. Pendant que les quatre camarades sont manger,
le
descend dans
grand trou
et
a des demoiselles marier .
le
nain se dgage. Pierre l'Ours
le
poursuit et le voit disparatre dans un
compagnons avec sa canne de fer de trois quintaux et entre la suite du nain dans une vieille masure. Il y trouve une vieille sorcire, qu'il force lui dire o est le nain. Jetant les yeux par la fentre, il aperoit un beau chteau. Vieille sorcire, dis-moi ce que c'est que cette maison. Ah il y a l une princesse enchante, garde par quatre
puits. Il s'y fait descendre par ses
gants, etc.
LA
CANNE
DE
CINQ CENTS
LIVRES
141
Nous avons maintenaint nous occuper d'un

rOurs
trait
,
trait
qui manquait dans Jean de
l'pisode de l'aigle qui transporte le hros hors
du monde
infrieur.
Ce
;
se rencontre
dans un grand nombre de contes, dont plusieurs ne se
rapportent pas notre
thme
nous nous bornerons en orientales nous connues.
citer
nous n'essaierons pas d'en dresser quelques-uns, en insistant sur
ici
la liste
les
formes
Dans notre conte

l'aigle
la
Canne
Il
de cinq cents liwes

le
c'est la sorcire qui
donne
au jeune
et
homme.
le
en est ainsi dans dans

le
conte hanovrien de
la collection
Colshom
dans
le
dans
conte flamand de
;
la collection
Deulin
(l'aigle est
remplac,
la
premier, par un dragon

le
second, par un gros oiseau de
forme
d'un corbeau). Dans

et
dans
le
conte du Tyrol italien n" 39 de la collection Schneller conte cossais no 16 de la collection Campbell, l'aigle est procur
ou donn au hros par le nain ou par l'un des trois gants. Mais, trs certainement aucun de ces contes ne nous prsente ici la forme primitive un un service rendu l'aigle par le hros. Ce lment important fait dfaut trait se trouve dans la majeure partie des contes europens de ce type. Ordi, ;
:
nairement
le hros a sauv d'un serpent les petits de l'aigle ; voir, par exemple, deux contes russes (Gubematis, Zoological Mythology, I, pp. 193 et 194), un conte bosniaque (Mijatowics, p. 123), un conte tsigane de la Bukovine (Miklosisch, n 2), un conte du pays saxon de Transylvanie
,
(Haltrich, n" 17), etc.

publi par
Dans un conte de l'Agenais, l'Homme de toutes couleurs M. Blad dans la Revue de VAgemis ( 1875 p. 448) le service a t rendu personnellement l'aigle que le hros a fait sortir d'une cage o il tait
, ,
,
enferm.
En Orient, prenons d'abord

compagnons dans
dragon neuf
fille (
le
conte avare d'Oreille-d'Ours

i
rsum pour
par ses
l'ensemble dans les remarques de notre n

le
(I, p. 18).
Abandonn
monde
,
infrieur, Oreille-d'Ours dlivre

tait forc
ttes
auquel on
de
livrer
une princesse d'un chaque anne une jeune

5
,
voir cet pisode dans les
les
Fils du Pcheur,
pp. 72-78).
Le roi lui ayant offert sa fille en mariage, Oreille-d'Ours demande pour toute rcompense qu'on lui donne le moyen de revenir dans le monde il n'y a qu'un certain aigle, suprieur; mais pour le roi c'est chose impossible habitant la fort des platanes, qui soit en tat de le faire. Le roi envoie un messager l'aigle, qui refuse. Alors Oreille-d'Ours se rend lui-mme la fort des platanes. Au moment o il arrive auprs du nid l'aigle est absent et un
:
serpent noir trois ttes s'approche pour dvorer les aiglons. Oreille-d'Ours le
taille
en pices.
il
A
,
son retour,
le porte
l'aigle
demande au sauveur de
ses petits quel

et, la prire
,
service
peut
lui
rendre pour
il
lui
tmoigner sa reconnaissance,
le
d'Oreille-d'Ours
dans de
monde
suprieur. Auparavant
et
Oreille-
d'Ours a d charger
l'aigle
la chair
de cinquante buffles
de cinquante
:
outres faites avec les peaux et remplies d'eau.
Chaque fois que l'aigle crie quand il crie De l'eau il lui donne de l'eau. Un instant avant le terme du voyage, la viande manque, et Oreille-d'Ours est oblig de se couper un morceau de la cuisse, qu'il donne i
De
la
viande
il
lui
donne de
la
viande
142
l'aigle.
LA
CANNE DE CINa CENTS LIVRES

d'avance au hros qu'il lui faudra se ne voit pas qu'il ail emport la moindre une altration.) L'aigle, ayant dpos Oreille-d'Ours sur
il
,
(Dans notre conte,

Il
est dit
couper un morceau du mollet

provision.
la terre
,
et l'on
a l
s'aperoit qu'il boite

et le
et
apprenant pourquoi
il
rejette le
morceau
remet sa place. Avant de passer une autre forme orientale , il sera peut-tre intressant de faire remarquer que tout ce passage du conte avare se retrouve presque exactement dans un conte grec moderne de l'le de Syra (Hahn, n 70), dj cit
de chair
Abandonn par un serpent douze ttes auquel il fallait livrer la fille d'un roi. Ce dernier lui offre la main de la mais le jeune homme lui demande seulement de le faire ramener princesse dans le monde suprieur. Alors le roi lui conseille d'aller sur une certaine mondans
les
Jean de VOurs (I, p. 12)
ses frres dans le
monde
infrieur, le prince tue
tagne
au pied d'un certain arbre sur lequel des aigles ont leur nid, et de tuer
dix-huit ttes
le
,
un serpent
porteront dans
monde
,
,
suprieur.
,
ennemi de ces aigles qui par reconnaissance le Le prince combat pendant vingt-quatre
,
, ,
heures contre
le
serpent
et
aprs l'avoir tu
s'endort de fatigue sous l'arbre.
Pendant son sommeil les aiglons viennent l'venter avec leurs ailes. Le pre tant revenus et l'apercevant veulent d'abord l'craser sous des et la mre quartiers de roc mais leurs petits leur crient que ce jeune homme a tu le quand il se rveille les aigles lui demandent de et serpent et les a dlivrs leur dire ce qu'ils peuvent faire pour lui. Le prince les prie de le transporter dans le monde suprieur. Ils y consentent. Il faut alors que le jeune homme se procure la chair de quarante buffles et quarante outres d'eau, et, de plus, un
,
joug d'argent.
l'eau.
Il
attellera les aigles ce

I il
joug
et s'y attachera
;
lui-mme. Quand
crieront
les aigles crieront kra
leur donnera de la viande

se
quand
ils
ghu ! de
Le jeune
homme
conforme ces instructions; mais, avant qu'on
atteigne le
monde
suprieur, toute la viande est
mange
l'un des aigles ayant

,
cri kra ! le prince se
coupe
;
la
jambe
et la lui
donne. Arrivs en haut
les aigles
remarquent qu'il boite le roi des aigles ordonne celui des siens qui aval la jambe de la rendre au prince , et on la lui rattache au moyen de
de
la vie.
avait
l'eau
(Comparer, pour tout
cet pisode des aigles, le conte bosniaque

,
mentionn plus haut. Dans ce conte le roi donne au hros une lettre pour l'oiseau-gant ce trait rappelle le messager du conte avare. ) Chez les Tartares de la Sibrie mridionale nous retrouvons un pisode du mme genre dans une sorte de lgende hroque recueillie chez les tribus kirghizes. Comme ce passage rappelle dans son ensemble le thme principal auquel se rapportent Jean de VOurs et la Canne de cinq cents livres, nous le
;
rsumerons en entier (RadlofT,

aprs avoir pous la
fille
III, p.
d'Ana
lui
Kan
Le hros Kan Schentasi, 315 seq.) s'en retourne vers son peuple avec sa ,
:
femme, emmenant avec

quarante jeunes
filles.
soixante
chameaux, quarante jeunes gens

,
et
Un
jour qu'il a pris les devants
le
hros Kara
Tun
du
un
sol
djalmaous
avale la
sept ttes, qui habite

,
sous
les
la terre, apparat la surface
femme de Kan Schenti

,
soixante
chameaux
,
les
il
quarante
jeunes gens, les quarante jeunes

terre.
filles et
toutes les richesses
puis
,
rentre sous
ils
Trois hros
,
qui s'taient joints
Kan
Schentai
dont
avaient
appris les exploits
veulent descendre la suite de Kara
Tun
dans
le trou par
LA
main
CANNE DE
;
CINQ.
ils
CENTS
LIVRES
,
I43
,
lequel celui-ci a disparu
pied et la
y mettent le pied puis la main le donc assis mutils auprs du ayant fait un mauvais rve, revient sur ses pas, et il trou. Kan Schentasi apprend des trois hros qu'un djalmaous a aval tous ses gens. Il s'attache une corde et se fait descendre dans l'abme. Parvenu au fond il trouve un autre monde et se met marcher vers l'orient. Un jour il arrive auprs
mais , quand
se trouvent coups. Ils restent
, , , ,
d'immenses troupeaux,
haute
celle
et,
comme une montagne. Kan

il
au milieu de ces troupeaux, s'lve une maison Schentaei entre dans cette maison c'tait
:
du djalmaous sept
ttes, qui
dormait en ce
de
suite.
moment;
Auprs de
mari,
car de temps en
lui la
temps,
dormait sept jours
et sept nuits
femme de
Schentaei
Kan
tire
Schentaei tait assise et pleurait.

,
En voyant son
le
elle lui dit qu'il
prira
car
il
n'est pas assez fort
pour combattre
djalmaous.
Kan
son pe et en porte un coup la tte du djalmaous ; celui-ci bondit, et ils combattent pendant sept jours et sept nuits. Alors ils conviennent de se reposer.
Comme Kan
Schentaei est se dire que sa force ne suffira pas pour vaincre le
djalmaous, parat un
homme barbe blanche qui frappe le djalmaous avec une massue de fer, et le djalmaous meurt . Kan Schentaei se lve, fend le ventre du monstre, et tous les hommes qu'il avait avals se retrouvent vivants. Il les amne tous avec les troupeaux l'ouverture par laquelle il tait descendu mais ses trois compagnons, mutils comme ils sont, ne peuvent les faire remonter. Il s'loigne dsespr. Un jour qu'il s'est endormi sous un grand tremble il est rveill par un bruit trs fort. Il lve les yeux et voit en haut de l'arbre un
; ,
nid, et dans ce nid trois jeunes oiseaux qui poussent des cris d'eflfroi
un
dragon, en
en train de grimper l'arbre et va les dvorer. Kan Schentaei tire son pe et coupe en deux le dragon. Les oiseaux le remercient et Notre mre est un oiseau lui font raconter son histoire. Ensuite ils lui disent nomm le hros {sic) Kara Kous il n'y a personne de plus grand qu'elle.
effet,
est
Elle te portera
tu voudras. Ici
comme dans
les contes
prcdents
le
gros
oiseau dit au sauveur de ses petits de lui apporter beaucoup de viande, soixante
lans.
Il
en
mange
trente avant de prendre son vol, et
on charge sur son dos
les trente
autres, ainsi que tout le btail et le peuple de
Kan
,
Schentaei. Ici
encore ,
la
viande faisant dfaut ,
Kan
le
Schentaei se voit oblig de se couper la
chair des cuisses et

lui
de
la jeter
dans
bec de l'oiseau
tat.
qui
arriv en haut
la
rend
et le rtablit
dans son premier
Un
liros
dans
,
conte kabyle (Rivire, p. 235 ), dans lequel se trouvent la descente du le monde infrieur, o il tue un ogre et s'empare de ses sept
femmes
et aussi la trahison des frres

,
prsente peu prs de la

;
mme
faon l'pisode de l'oiseau
qui
ici est
un
aigle
mais
le
hros n'a pas besoin de
donner
l'aigle
un morceau de
sa chair.
ceux-ci tout diffrents
mais pour l'ensemble de la Canne de cinq cents livres. Ainsi dans un conte du Bahar-Danush persan (trad. de Jonathan Scott, t. III p. loi scq.), le prince Ferokh-Faul, qui voyage avec un fidle ami la recherche
, , , ,
L'pisode de l'oiseau se rencontre encore dans d'autres rcits orientaux
Ce
vieillard la
ddoublement du personnage principal de contes analogues.
massue de fer, qui intervient , on ne sait pourquoi , dans l'action semble un tout i fait la canne de fer de tant ; la massue de fer rappelle
,
144
LA
CANNE DE
Cl\Q.
CENTS
LIVRES
il a vu le portrait, se repose un jour au pied d'un arbre. cime de cet arbre un simurgh (oiseau fabuleux) avait construit son nid, et justement un monstrueux serpent noir venait de s'enrouler autour du tronc pour aller dvorer les petits le prince tire son sabre et le tue puis il s'endort ainsi que son compagnon. Vers le soir, le simurgh revient et apercevant les deux jeunes gens, il les prend pour des ennemis de sa couve, et il va les
d'une princesse dont
Sur
la
mettre mort quand ses petits

prince.
lui
lui font
connatre le service que leur a rendu

et lui
le
Le simurgh
lendemain
le soir
rveille
Ferokh-Faul
les
demande de
quelle faon
il
peut
tmoigner sa reconnaissance. Le prince

le
,
et
le
simurgh prend
dpose
dans
la ville
ils
lui expose l'objet de son voyage, deux jeunes gens sur son dos et les voulaient se rendre et qui tait pour ainsi dire
inaccessible.
Dans un conte indien recueilli dans le Deccan (miss Frre, p. 13) et que nous avons eu dj l'occasion de citer dans les remarques de notre n" 1 5 les Dons des trois Animaux (I p. 175 ) un jeune prince, dont la mre est retenue captive par un magicien, s'est mis en campagne pour chercher dcouvrir l'endroit o il sait que le magicien a cach son me sa vie. Comme le hros du conte persan, il s'endort au pied d'un arbre; il est rveill par un grand bruit et tue un serpent qui est au moment de dvorer des aiglons. Les aigles reconnaissants disent leurs petits de se mettre au service du prince et ceuxci le portent dans le lieu o il veut pntrer, puis ils l'en ramnent aprs qu'il s'est saisi du petit perroquet dans lequel est cache la vie du magicien. Citons encore un passage d'un roman hindoustani, dont M. Garcin de Tassy a donn la traduction dans la Revue orientale et amricaine (4e anne, 1861 seq. ) Le prince Alms s'est mis en route vers la ville de Wkf o il p. I doit trouver le mot d'une nigme dont la solution lui obtiendrait la main d'une
,
princesse.
Un
;
jour,
il
il
s'endort au pied d'un arbre sur lequel l'oiseau simorg
avait son nid
est rveill par le
hennissement de son cheval qui

il
lui
signale
l'approche d'un dragon. Aprs
un long combat,
et se rendort
parvient tuer le monstre
qui dj grimpait l'arbre. Puis, entendant les petits du simorg crier de faim,
il
les rassasie
de
la chair
du dragon
de fatigue. Le simorg, son
endormi au pied au moment de laisser tomber sur lui une pierre norme, quand sa femelle l'arrte. Par reconnaissance, le simorg porte le prince, par del sept mers, dans la ville de Wkf, aprs lui avoir fait prendre une provision de chair d'ne sauvage, qu'Alms doit lui donner peu peu pendant le trajet. Enfin nous renverrons un conte des Tartares de la Sibrie mridionale (Radloff, IV, pp. 116-117), qui, aprs toutes les citations que nous venons de faire, n'a rien de bien particulier.
retour, n'entendant plus crier ses petits et voyant
l'arbre
,
un
,
homme
et
il
de
s'imagine qu' Alms a dtruit sa couve
est
* *
Nous nous arrterons un instant, l'occasion des deux variantes de Montiers donnes plus haut, sur l'pisode de la maison isole, que nous avons dj tudi propos de notre n" i (I, pp. 9-1 1, 18-21, 25-26). On a pu remarquer que, dans ces deux variantes c'est un petit garon qui joue des mauvais tours
,
aux compagnons du hros. Ce
petit
garon rappelle
le
nain qui figure cet
LA
CANNE
DE
CINQ CENTS
LIVRES
Ainsi
,
145
le
endroit dans presque tous les contes de ce genre.
dans
conte des
correspond Tord-Chne est occup prparer

sur
Avares du Caucase, pendant que celui des compagnons d'Oreille-d'Ours qui le repas, arrive, chevauchant
un
livre boiteux
trois
un
Il
petit
homme
haut d'une palme , avec une barbe

, ,
demande un peu de viande puis encore un peu et comme alors le compagnon d'Oreille-d'Ours lui dit de dcamper, il saute bas de sa monture s'arrache un poil de la barbe et en un instant il a garrott notre Dans un conte lithuanien (Schleicher, homme et mang toute la viande. p. 128), un petit homme longue barbe prie le tailleur, un des compagnons du hros de l'asseoir sur le banc auprs du feu puis il lui demande un petit
longue de
palmes.
,
morceau de viande. Quand il a le morceau, il le laisse chapper de ses mains, et tandis que le tailleur se baisse pour le ramasser, il tombe sur lui coups de poing. (Comparer le passage de l'histoire de La Rame o Tord-Chne se baisse pour donner du feu au petit galopin .) Dans un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n 17), pendant qu'un des compagnons de Jean le Fort prpare le dner, survient un petit homme avec une barbe longue
,
de sept aunes, tout geignant et disant qu'il a bien froid.
Quand
l'autre lui dit
de venir se chauffer,
toutes jambes.
il
s'approche du foyer, renverse la marmite et s'enfuit
(Comparer le fragment cit de notre dernire variante.) Dans un conte du Tyrol italien (Schneller, p, 189), o figure galement un nain, un nain barbe grise, se retrouve encore un trait de cette dernire variante Giuan dall'Urs ayant coup la tte du nain, celui-ci se relve et dispa:
rat
dans un puits.
,
Enfin
Brsil
pour nous borner ces rapprochements
(Romro, n 19), un ngrillon, qui tient aux compagnons de Manoel da Bengala ( Manoel
feu pour allumer sa pipe
dans un conte portugais du la place du nain, demande

la
Canne ) de
lui
donner du
,
(exactement
comme
dans
la
l'histoire
de La Rame)
et
II,
ensuite
il
les terrasse;
y
p.
dans des contes de
n 26; Littrature orale

jette
82), un
,
petit, petit
des cendres dans le pot-au-feu
tout
fait
bonhomme ou un comme le petit garon

la
diablotin
de notre
quintaux,
dernire variante.
(Comparer
le
conte portugais
Canne de
seiê
no 47 de la collection Braga. )
* *
Il
convient de signaler, avant de
finir,
un tout
petit trait qui est particulier
notre premire variante.
Quand il s'agit de faire les trois bracelets La Rame demande son matre un boisseau de noisettes, puis un boisseau de noix, et enfin un boisseau d'amandes. Nous pouvons d'abord rapprocher de ce trait un passage du conte
,
hanovrien de la collection Colshorn cit plus haut Pierre l'Ours, qui s'est engag chez un orfvre aprs avoir dlivr les trois princesses, se charge de fabriquer l'anneau command par le roi. Il prie son matre de lui donner pour
:
la
On se demandera un muid de noix et deux pains. du hasard que provient cette ressemblance dans un si petit dtail mais le doute ce sujet diminuera certainement quand on verra que dans le conte flamand de la collection Deulin cit dans les remarques de
nuit
une tonne de
si
bire,
peut-tre
ce n'est pas
notre no
(I, pp. 7 et 17), Jean l'Ourson, en pareille circonstance, se
fait
C0SQ.VIN, Conles, II,
IQ
146
LA
CANNE
DE
CINQ.
CENTS
LIVRES
le
donner un
collection
sac de noix par
son patron.
De mme,
dans
conte allemand de
la
endroit (I, pp. 7 et 16), Jean l'Ours, qui a promis de faire trois boules pareilles celles qu'avaient les princesses , se
remplit la poche de noisettes avant de se mettre ou plutt de faire semblant de
se mettre au travail.
Prhle, mentionn au
mme
Un
le
conte grec moderne
partie (I, pp. 12 et 17),
(Hahn, n" 70), que nous avons aussi rsum en nous parat donner la forme primitive de ce trait. Ici
chez un
tailleur.
hros est entr
comme compagnon
en
trois jours
;
Or son
roi l'ordre de faire
pour
la princesse
matre a reu du un vtement sur lequel
sera brode la terre avec ses fleurs

noix.
et
Le jeune homme
;
se
fait
ce vtement doit tre renferm dans une donner par le tailleur un setier d'eau-de-vie
,
une livre de noix il s'enferme dans l'atelier, mange et boit son aise puis ouvre une noix que la princesse lui a donne dans le monde infrieur et en tire le vtement merveilleux. (Quelques jours'aprs la princesse commande un
il
,
vtement sur lequel sera brod

une amande;
le
le ciel
avec ses toiles et qui sera renferm dans
jeune
homme
fait
de
mme
:
que
la
premire
est
fois
seulement
il
demande
lui a
des amandes au lieu de noix

la princesse.
le
vtement
dans une amande que

se fait
donne
Et enfin
et
le
quand
la princesse
commande un vtement
,
renferm dans une
noisette
reprsentant la
mer
et ses poissons qu'il a
il
donner des noisettes et tire te du monde infrieur.
vtement d'une noisette
galement rappor-
Un
dernier rapprochement de dtail.
Dans
le
conte hanovrien de
la collection
Colshorn, Pierre l'Ours, apprenant que
la plus
jeune des trois princesses
est
malade de ne point le voir venir, s'habille en mendiant et se prsente au palais. Les gardes le repoussent et le blessent. Pierre l'Ours tire de sa poche le mouchoir que la princesse lui a donn et s'en sert pour tancher le sang qui
coule de sa blessure. Justement
la
princesse est sa fentre, et elle reconnat
son mouchoir.
notre no
nat
le
Ce
trait
rappelle la fin de la Canne de cinq cents livres.
Dans un conte
i
,
russe (Ralston, p. 73),
mentionn dans
,
les
remarques de
recon-
hros se mle des mendiants
et l'une des princesses le
son anneau.
LUI
LE PETIT
POUCET
l'un
le
Il tait
une
fois des
gens qui avaient beaucoup d'enfants
d'eux tait un petit garon qui n'tait pas plus grand que
pouce
on
l'appelait le petit Poucet.

:
Un
aller
jour sa mre lui dit
Je m'en vais l'herbe
resteras
pour garder
la
avec vous.
petit
maison.
Maman,
toi
tu
dit-il, je
ici.
veux
Non,
fit
notre Poucet, tu resteras
mre partit, il la suivit sans qu'elle prt garde. Arriv aux champs, il se y cacha dans la premire brasse d'herbe que sa mre cueillit, de sorte que celle-ci le mit sans le savoir dans sa hotte. On donna
Le
Poucet
mine d'obir; mais, quand
sa
l'herbe la vache
voil le petit Poucet aval.
Le
soir
Noirotte.
Nenni
venu,
la
mre voulut tratre la vache. Tourne-teu, je n'me tournerme. La femme, tout

,
tonne, courut chercher son mari. Tourne-teu, Noirotte.
Nenni,
n'me tournerme. De guerre lasse, on appela le boucher, qui fut d'avis qu'il fallait tuer la bte. La vache fut donc tue et dpece et on jeta le ventre dans la rue vieille femme le ramassa et le mit o une
je
,
dans sa hotte. Mais
comme
le
elle tait
trop charge, force lui fut
de s'arrter moiti d'une cte, au sortir du village, et d'aban-
donner sur
et le petit
Il
la
route
ventre de
la
vache.
;
Vint passer un loup qui avait grand'faim
il
avala le ventre
Poucet avec
puis
il
se remit
;\
rder dans les environs.

,
n'tait
pas loin d'un troupeau de moutons

:
quand
!
le petit
Poucet se mit crier garde ton troupeau !
Berger, garde ton troupeau
berger,
148
LE
PETIT
POUCET
prit peur...,
si
En entendant
petit
cette voix, le
loup
bien que
le
Poucet se trouva tout d'un coup par

qu'il
terre.
Il
se nettoya
du
:
mieux
put et s'en retourna chez ses parents. Sa mre

j'te
lui dit
Therbe, veu n'm'avm'veu. Ma no, Poucet, tout d'bo pordeu. Eh b marna me r'veneu ^
J'ateuille da'
fi
Te
vl not' Poucet!
croyeuille pordeu.
et
not'
j'te
croyeuille
vl
VARIANTE
LE PETIT CHAPERON BLEU

Un jour, un
laissrent la
fermier et sa
femme
petit
s'en allant faire la

,
moisson
maison leur
,
garon
qu'on appelait
la
le petit
Chaperon bleu
et lui dirent
parce qu'il portait un chaperon de cette couleur,

soupe.
de venir aux champs midi leur porter

,
l'approche de midi
et
le petit
garon versa
la
la
la
soupe dans un
pot-de-camp
se
mit en devoir de
,
porter ses parents.
vache n'avait rien manger, il posa son pot ct d'elle et alla chercher du fourrage. Mais , par malheur, la vache donna un coup de pied dans le pot, et toute la soupe se rpandit par terre. Voil le petit garon bien en peine. Il ne trouva rien de mieux faire que de se cacher dans une botte de foin. Les parents ne le voyant pas arriver, revinrent au logis ; on point de petit Chaperon bleu. l'appelle, on le cherche partout Cependant la vache, qui avait faim, se mit beugler; on lui donna la botte de foin o le petit garon s'tait blotti. La vache
il
Comme
passait par l'table
voyant que
avala l'enfant avec le foin.
Un
instant aprs,
s'aperut que la vache ne pouvait plus bouger

I. Te voil, notre Poucet! Ma vous ne m'avez pas vu.
quand on voulut renouveler la litire, on on avait beau la

:
perdu.
Eh bien!
je te foi
croyais perdu.
,
J'tais
non
notre Poucet
je te croyais
dans l'herbe, et tout de bon
maman, me
voil revenu.
LE
PETIT
POUCET
I49
pousser, la frapper; rien n'y
tourne-teu
parler^ les
Je
faisait.
n'me tournerme.
que
c'tait le petit
le
Vache, toume-teu, vache, En entendant la vache

crurent ensorcele
;
gens furent bien tonns
et la
ils
ne
se doutaient gure
pour
elle.
On
:
courut chercher
Chaperon bleu qui rpondait maire. Vache , tourne-teu

!
Je n'me tournerme.
Enfin on appela
!
en franais
je
Vache, tourne-toi
Je n'comprenme
faire
,
le
cur, qui dit

le
la
vache
franais
n'me tournerme. Le fermier, ne sachant plus que

;
fit
venir
le
boucher.
La
bte fut tue et dpece
le
ventre fut jet dehors et ramass par

sa hotte.
le petit
une
vieille
femme, qui l'emporta dans
peine tait-elle hors du village, que

:
garon se mit
chanter
Trotte
trotte
vieille sotte
Je suis au
fond de
ta hotte.
La
petit
vieille,
bien effraye, pressa

elle passait prs
le
pas sans oser regarder derle

!
rire elle.
Comme
:
d'un troupeau de moutons,

folle
garon cria
le
Berger, berger, prends garde tes
moutons
Voici
disait
loup qui vient. La vieille, demi

:
de frayeur,
!
en se ttant
Je
ne suis pourtant pas

elle, elle
le
loup
Qu'est-ce
que cela veut dire ?
Arrive chez
ferma
la porte,
dposa
sa hotte par terre et fendit le
ventre de
la
vache. Dans un
moment
elle
tournait la tte, le petit garon sortit tout
doucement de
sa prison et se blottit derrire
Tarmoire.
La vieille prpara les tripes et les accommoda pour son souper. commenait se remettre de sa frayeur et ne songeait plus qu' se rgaler, quand tout coup le petit garon se mit crier Bon apptit, la vieille Cette fois, la pauvre femme crut que
Elle
: !
le
diable tait au
logis
et
commena
trembler de tous ses
membres. Ecoute, lui dit alors le petit garon sans quitter sa place, promets-moi de ne dire personne o tu m'as trouv et de me reconduire o je te dirai. Je serai bien aise de n'tre plus
ici, et toi
tu ne seras pas fche d'tre dbarrasse de moi.

et le petit
La
vieille
promit tout,
Chaperon bleu
se montra. Elle le
reconduisit chez ses parents, qui furent bien joyeux de le revoir.
150
LE
PETIT
POUCET
REMARQUES
Dans une seconde variante galement de Montiers-sur-Saulx des gens ont un petit garon pas plus haut que le pouce on l'appelle P'iiot Pouot. Un jour, le petit Poucet part pour chercher un matre. Il arrive un village et entre dans la premire maison qu'il voit. Il demande si on veut le prendre comme domestique. La femme qui en ce moment se trouve seule la maison lui rpond
,
qu'il est trop petit.
Prenez-moi
dit le petit
Poucet
je travaille bien.
Le mari, tant revenu, le prend son service. La femme l'envoie chercher une bouteille de
Poucet
dit celui-ci
vin chez le marchand. Le petit donner un tonneau. Le marchand se rcrie mais le petit Poucet n'en dmord pas. On lui donne le tonneau et il s'en va en le Un tonneau qui poussant devant lui. Sur son chemin les gens sont bahis
de
lui
marche tout
Ensuite
petit
seul
la femme l'envoie chercher une miche de pain chez le boulanger. Le Poucet se fait donner toutes les miches, qu'il pousse aussi devant lui. Un jour que la femme fait la galette, il tombe dedans sans qu'on s'en aperoive. On met la galette au four. Quand elle est cuite et qu'on la coupe en deux, on coupe l'oreille au petit Poucet. Oh prenez garde vous me coupez
!
l'oreille.
Mais on ne
fait
pas attention lui, et on
le
mange avec
la galette.
Plusieurs contes de cette famille sont forms en entier, ou presque en entier,
du premier pisode de notre conte
(le petit
Poucet aval par
la
vache)
pisode
prsent d'une manire trs simple.
Voici d'abord un conte basque de
la
Haute-Navarre (^Revue de
;
linguistique
un petit, petit garon il avait nom Ukaltcho (Petite poigne). Un jour, sa mre l'avait envoy garder la vache. La pluie ayant commenc, Ukaltcho se cacha sous un pied de chou. Comme on ne le voyait plus revenir, sa mre s'en fut le chercher. Ukaltcho o tes-vous? Quand sortirez-vous ? Ici ici Dans les boyaux de la vache. O ? Quand la vache fera... La vache avait aval Ukaltcho, pensant que c'tait une feuille de chou. Mme histoire dans un conte languedocien cit par M. Gaston Paris (Le petit Poucet et la Grattde-Ourse p. VII), o Peperelet (Grain de poivre), s'en allant porter manger son pre et ses frres qui coupent du bois dans la foret, voit venir le loup et se cache sous un chou qu'une vache mange et Pepeleret avec; et aussi dans un conte du Forez (ibid. p. 57), o Plen Pougnet (Plein le poing) s'tant assis derrire un mur, un buf le prend pour un
1876,
p.
242)
Il
tait
une
fois
chardon
et l'avale.
Dans un conte
un sou de
safran.
safran.
catalan (Rottdallayre, III, p. 88), le hros est
un
petit
garon
pas plus gros qu'un grain de mil.

11
Un
jour ses parents l'envoient chercher pour
arrive chez le
marchand.
On
regarde, mais l'on ne voit qu'un sou qui remue.

,
Donnez-moi pour un sou de A la fin on entre;
voit le petit garon

le petit
retourne vers
l'abri
se
met
on prend le sou et on met le safran la place. Tandis que de grosses gouttes commencent tomber il la maison sous un chou. Arrive un buf, qui mange chou et enfant. On
,
LE
cherche
le petit
PETIT
POUCET
le
151
partout.
es-tu ?
Dans
ventre du
buf;
il
n'y tonne
ni n'y pleut.
Personne ne
sait ce
que
cela veut dire.
Tout
coup le
buf fait
un
p.., et voil le petit retrouv.
D'autres contes,
comme
le
conte lorrain
dveloppent cet pisode
et le font
suivre d'un second (le petit Poucet ramass par
vache)
et
mme,
le
plus souvent
une femme avec le ventre de la d'un troisime (le petit Poucet aval ensuite
p.
par un loup avec les tripes).
Dans un conte picard (Carnoy,

l'Espigle
,
aprs avoir t aval par la vache
329), Jean Pouot, autrement dit Jean lui pique les boyaux avec des
,
alnes qu'il avait dans sa poche.
La vache
se roule par terre
de douleur
on
la
tue et
on met
cuire les tripes dans

le retire
un chaudron. Jean
l'Espigle interpelle sa
grand'mre, et on
du chaudron.
Dans un conte allemand (Prhle, I, no 39), Poucet (Daumgross) est all il est ramass avec l'herbe fauche et donn la cueillir des fleurs dans un pr
;
vache, qui l'avale. Toutes

lui
les fois
que
la
servante vient traire la vache, Poucet
adresse la parole.
La servante
tue la vache. Les tripes sont

panier.
elle
ne plus oser aller l'table, et on donnes une mendiante, qui les met dans son
finit par,
,
partir
de ce
moment
:
toutes les portes auxquelles elle se prsente
entend rpondre non
c'est
Poucet qui
lui
joue ce tour
mais
il
meurt
d'avoir t cuit avec les tripes.
Dans un conte cossais (Campbell, n 69), Thomas du Pouce est all se promener la grle tant venue tomber, il s'abrite sous une feuille de patience. Un taureau mange la plante et, en mme temps, Thomas du Pouce. Son pre et sa mre le cherchent. Il leur crie qu'il est dans le taureau. On tue la bte mais on jette justement le gros boyau dans lequel tait Thomas. Passe une mendiante, qui ramasse le boyau. Pendant qu'elle marche, Thomas lui parle; elle jette de frayeur ce qu'elle porte. Un renard prend le boyau et Thomas se
; ;
Tayaut au renard Les chiens courent sus au renard et le mangent aussi le boyau mais sans toucher Thomas ; qui revient sain et sauf la maison. Venons maintenant un conte grec moderne (Hahn, n 55). L, Demipois est aval par un des bufs de son pre pendant qu'il leur donne du foin. Le soir, pendant que ses parents sont table ils entendent une voix qui sort d'un des bufs Je veux ma part je veux ma part. Le pre tue le buf et donne les boyaux une vieille femme pour qu'elle les lave. Comme celle-ci se met en devoir de les fendre. Demi-pois lui crie Vieille, ne me crve pas les yeux ou je te crve les tiens La vieille effra5'e laisse l les boyaux et s'enfuit. Le renard passe et avale les boyaux avec Demi-pois mais celui-ci lui rend la vie dure. Ds que le renard s'approche d'une maison Demi-pois crie tue-tte Gare vous les gens le renard veut manger vos poules. Le renard qui meurt de faim demande conseil au loup celui-ci l'engage se jeter par terre du haut d'un arbre et il est tu roide. le renard suit ce conseil Le loup dvore son ami et avale en mme Demi-pois mais voil que toutes les fois qu'il approche d'un troupeau Hol il entend crier dans son ventre bergers, le loup va manger un mouton. Dsespr, le loup se prcipite du
met crier mangent et
: ,
ils
haut d'un rocher. Alors Demi-pois sort de sa prison et retrouve ses parents.
152
LE
Le
PETIT
POUCET
, ,
M. Gaston
particulirement pour la fin un Le Givs d'in pion (Gros d'un poing) faisait patre un buf; il s'tait mis derrire un chou. En mangeant le chou, le buf mangea le Gros d'in pion. Le matre tua le buf, et le chat qui passait mangea son tour le Gros d'in pion. Le chat fut tu et le Gros d'in pion fut cette fois mang
Paris rapproche de ce conte grec

voici
:
conte du Forez.
par
le
chien. Enfin le loup dvora le chien. Mais, partir de ce jour-l, plus

le
moyen pour
le
loup de manger des moutons.

tait
Quand
:
il
allait
,
vers les bergeries

,
Gros d'in pion , qui
dans son ventre
criait
Gare gare
afin
le
loup vient
pression
manger vos moutons.

pt
le
Survint
compre
le
renard qui conseilla au loup de

,
passer entre deux pieux trs rapprochs l'un de l'autre

dlivrer d'un hte aussi
que
incommode
pris
ce qui fut
,
fait.
M.
et
la
Gaston
l
Paris
remarquer que tre dans l'histoire, que

fait
le collectionneur, le
M. Gras
ne dit pas, ce qui doit

les
loup resta
le
au corps par
pieux
mourut
misrablement. C'est, on
conte grec
;
voit, ajoute
M.
Paris, le pendant exact

,
du
seulement
ici
conformment
,
la tradition
le
loup est bafou par
le renard. Il l'est
galement
ajouterons-nous notre tour, dans une variante
grecque de Demi-pois (Hahn,
II, p.
254).
sur
et
Dans un conte portugais (Coelho, n 33), Grain de Mil, qui s'est mis une feuille de millet est aval par un buf son pre l'appelle partout
, ; ,
l'entendant enfin rpondre de dedans la bte
il
la fait tuer
mais
il
a beau
chercher,
il
ne trouve pas
le petit.
On
jette les tripes
dehors
un loup,
les
ayant
avales, est pris de tranches. Grain de Mil lui crie de se soulager, et, sorti du
ventre du loup,
il
retourne chez son pre, aprs d'autres aventures qui ne se
rapportent en rien au conte lorrain. (Comparer un autre conte portugais, n 94 de la collection Braga, dont le hros s'appelle Matil Feijo, Manoel
Haricot .)
Dans un conte basque, dont M. W. Webster ne

,
dit
qu'un mot
le petit hros est d'abord aval par un buf, puis (p. 191 de sa collection) par un chien , pendant qu'on lave les tripes du buf.
D'autres contes vont nous

premires. Ainsi,
offrir
de nouvelles aventures se surajoutant aux
un conte rhnan (Grimm, no 37) commence par raconter

;
comment Poucet (Daumesdick) conduit la voiture de son pre, en se mettant dans l'oreille du cheval comment il est achet par des trangers, merveills de son adresse comment ensuite il s'chappe et s'associe des voleurs. Vient,
;
aprs cette premire partie, l'histoire que nous connaissons

;
Poucet aval par
une vache dans une brasse de foin la terreur de la servante qui il crie de ne la vache tue plus donner de foin la bte le ventre jet sur le fumier et aval par un loup. Finalement Poucet indique au loup le garde-manger d'une certaine maison, qui est celle de ses parents le loup s'y introduit, mais n'en
; ; ;
peut plus
sortir. Il est tu et
Poucet dlivr.
Dans un conte
glisse
russe, dont
M.
Paris
donne
la
traduction (op.
:
cil.
p. 81
voir aussi L. Lger, n 3),
mme
premire partie, peu prs

s'associe
Petit Poucet se
;
dans
et
il
l'oreille
du cheval
et laboure la place de
il
son pre
il
est
vendu
par celui-ci un seigneur et s'chappe;
des voleurs, vole un
buf
demande
les
nuit et
est aval par
boyaux pour sa part. Il se couche dedans pour passer la un loup. Comme dans les contes cits prcdemment,
LE
il
PETIT
POUCET
,
1)3
crie
aux bergers de prendre garde au loup. Celui-ci

sortir.
en danger de mourir de
pre, et je sortirai.
s'assied sur la et la vieille
faim, dit Petit Poucet de
Porte-moi chez
mon
!
Le loup
l'y
porte
Petit
Poucet sort du grand ventre par derrire,

:
Battez le loup queue du loup et se met crier tombent sur le loup coups de bton et quand il peau pour en faire une touloupe leur fils.
,
Le vieux
mort
,
est
ils
prennent la
Ce conte
le
russe n'a pas le passage
o Poucet
,
est aval par
un buf. Ce
trait
va se retrouver dans un conte du pays messin

:
qui a beaucoup de rapport avec
son pre
conte russe (^Mlusine, 1877, col. 41) Jean Bout-d'homme est vendu par le terrassier un seigneur qui l'a trouv trs gentil. Aprs s'tre d'abord
il
chapp ,
est rattrap par le seigneur qui le

:
plafond de la cuisine
de
il
il
doit observer ce qui se passe et en rendre
met dans un panier suspendu au compte

;
son matre.
seigneur ayant
jetes sur le
les
Un
,
jour,
est aperu par
son espionnage
le jette
dans l'auge aux bestiaux
un domestique qui, pour le punir de il est aval par un buf. Le

les tripes
buf pour un festin qu'il doit donner, grand chemin. Une vieille femme, passant par l
fait
tuer ce
sont
les
ramasse et
sort
met dans
sa hotte. Elle n'a pas fait dix pas

lui dit
:
qu'elle entend
une voix qui
de sa hotte et
Toc
!
toc
Le Le
La
vieille jette l sa
diable est dans ta hotte
Toc
toc
diable est dans ta hotte

les
hotte et s'enfuit. Suivent
aventures de Jean Bout-
d'homme
avec
le
loup, aventures peu prs identiques celle du Petit Poucet
maudit ventre! dit le loup, dsespr d'entendre toujours Je ne me tairai pas, une voix qui prvient les bergers de son approche. tant que tu n'auras pas t me dposer sous la porte de mon pre. Eh bien je vais y aller. Quand ils arrivent, Jean Bout-d'homme sort du ventre du loup se glisse dans la maison en passant par la chatire et au mme instant Venez venez pre je tiens le loup saisissant le loup par la queue il crie par la queue. Le pre accourt et tue d'un coup de hache le loup dont il vend
russe. Tais-toi,
la
peau.
Dans un conte allemand (Grimm, n" 45), conte

par les frres
rsultant de la fusion faite

,
de la Hesse et du pays de Paderborn ce qui soit dit en passant est un procd assez peu scientifique, une servante pour se dbarrasser du petit espion (comme dans le conte messin ) le donne aux vaches avec l'herbe. On tue la vache qui l'a aval on fait des saucissons avec une partie de la viande et Poucet ( Daumerling) se trouve enferm dans un de ces saucissons. Au bout d'un long temps, il est dlivr; puis, plus tard, aval par un renard. Il finit galement par
,
Grimm
de divers contes de
la
rgion du Mein
,
recouvrer sa libert.
Nous mentionnerons encore un conte wende de

p.
la
Lusace (Veckenstedt,
97 , no 6 ) ramass avec
s'chapper
I.
le petit fripon d'EuJenspiegel s'associe
un voleur, puis
il
est
le foin et
'.
aval par la vache.
Quand on
lue la vache,
parvient
Dans
le
conte picard citi plus haut
le petit
Poucet s'appelle Jean V Espigle. C'est exactement

la
y EnUnsfiegel du conte wende,
On
sait
c^WEspiigU est
forme franfaise du
nom
d'Emlensfifgel
le
hiros
154
LE
Le premier,
PETIT
POUCET
Deux
voleurs.
contes italiens ont galement l'association du petit hros avec des
recueilli dans les Marches par M. A. Gianandrea romana , n 5), n'a de commun avec notre conte que le passage o Deto grosso (Gros doigt, Pouce) qui s'est cach dans la laine d'un mouton est aval par un loup , en mme temps que le mouton. Dans le second, recueilli en Toscane par M. Pitre (Novelle popolari toscatte, n 42), Cecino (Petit pois) est aval par un cheval appartenant ses amis les voleurs;
(^Giornale di filologia
puis par
aller
un loup
quand
le
cheval a t tu et jet dehors.

crie
Le loup voulant
manger une chvre, Cecino
au chevrier de prendre garde.
Certains contes trangers ont des aventures de Poucet uniquement celles que nous avons vues en dernier lieu s'ajouter au fonds commun tous les contes cits. Ainsi, le Poucet d'un conte Hthuanien (Schleicher, p. 7) laboure en se tenant dans l'oreille d'un buf; il est achet par un seigneur; il aide
, ,
des voleurs voler les boeufs du seigneur et ensuite attrape les voleurs eux-
mmes. Le conte
finit l-dessus. Dans un conte croate (Krauss, I, n 92), Poucet conduit de la mme manire un attelage de boeufs. Son pre le vend aussi un seigneur, qui le met dans sa poche ; Poucet en profite pour jeter son pre tout l'argent qui s'y trouve. Il tombe ensuite entre les mains d'une
bande de voleurs, dans
laquelle il s'engage. Dans un conte albanais (Hahn, no 99), le petit hros, qu'on appelle La Noix , laboure, assis sur la pointe de la charrue; il s'associe des voleurs et devient fameux sous le nom du
voleur
La Noix
*
* *
Un pome
ds
le
anglais, l'histoire de Toni Pouce, qui a t sans doute imprim
xvie sicle, mais dont la plus ancienne dition connue est de 1630, a
conserv, au milieu de toute sorte de fantaisies plus ou moins potiques, un

trait
de notre thme (Brueyre, p. 5)
Tom
Pouce
est attach par sa

le
mre
un
et
le
chardon pour que le vent ne l'enlve pas. Une vache mange Tom Pouce avec. O est-tu , Tom ? crie partout la mre.
ventre de la vache.
chardon
Dans
Tom
finit
par en sortir.
* *
conte kabyle (J. Rivire, p. 8) prsente une curieuse ressemblance avec Un homme avait deux femmes. Un jour, en tous ces contes europens
:
Un
remuant du grain, l'une trouve un pois chiche Plt Dieu se dit-elle, que Plt Dieu, dit-elle, j'eusse Pois chiche pour fils L'autre trouve un ongle que j'eusse Ali g'icher (sic) pour fils Dieu les exauce '. Le conte laisse de ct Pois chiche et ne s'occupe que d'AU. Le petit garde un troupeau de brebis sans
:
d'un livre trs populaire en Allemagne

aeux.
la fin
du moyen ge
la
et
qui a
le
fait
aussi l'amusement de nos
Reste savoir
si
les
Wendes de
Lusace emploient
mot allemand lui-mme ou un

quand mme il ne serait Dans les deux mre c'est d'avoir un flls ne
,
quivalent dans lear langue; ce que ne dit pas M. Veckenstedt.

I.
Dans
le
conte rhnan
le
la
mre de Poucet
le
a souhait d'avoir
un enfant
le
pas plus grand que
pouce. Comparer
la
conte italien des Marches et

,
conte croate.
,
contes portugais et dans

ft-il
variante grecque
,
le
souhait qu'a form
la
pas plus gros qu'un grain de mil
un
haricot
ou un
pois.
LE
qu'on puisse voir o
il
PETIT
POUCET
tant venus passer,
font
le
il
1S5
se joint eux.
et Ali entre
est.
Des voleurs
,
Quand
ils
sont auprs d'une maison

Il
dans retable.
passe dans l'oreille
un trou dans d'une vache et se met

ils
mur,
:
crier
Est-ce
une
et
vache d'Orient ou une vache d'Occident que j'amne

disent les voleurs.
Amne
toujours,
Une
vieille
femme
se lve leurs cris, allume
une lampe
regarde partout
Ali, tu vas
elle s'arrte
prs de l'oreille de la vache. Recule donc, crie
me
brler.
La
vieille tant partie, Ali

ils
voleurs la conduisent sur une colline, o

vessie et s'en va prs d'un ruisseau voisin.
la tuent.
prend une vache, et les AU se fait donner la

il
Tout
l'ai
coup
se
met
crier
mon
pre, pardon; je
l'ai
achete, je ne
pas vole. Les voleurs, se

Il
croyant surpris, s'enfuient, et Ali rapporte la viande sa mre*.

des boyaux, le porte dans le jardin
prend un
fille
du
roi et se cache dans le
boyau. La
du
roi
ramasse
le
boyau
du
et le
met dans son

boyau
;
panier.
:
Quand
elle
passe sur la
La fille du roi a vol un un lion survient et l'avale. Ali se met parler dans le ventre du lion qui lui demande comment il pourra se dbarrasser de lui. Ali lui conseille d'avaler un rasoir Je te percerai un peu et je sortirai. Toujours sur le conseil d'Ali le lion met en fuite des enfants occups se raser la tte. Il avale un de leurs rasoirs. Ali lui fend tout le ventre, et le lion tombe mort.
place publique, Ali crie

!
de toutes ses fores
boyau
La
fille
roi jette le
,
1.
Tout ce passage
se retrouve
dans
,
le
conte italien des Marches

;
Pouce
s'introduit dans
une bergerie
Lesquels voulez-vous , les blancs ou les Tais-toi , disent les voleurs ; le matre va t'entendre. Mais Pouce continue i crier. Le noirs ? matre arrive. Les voleurs dcampent et Pouce se cache dans un trou de la muraille. Le matre met sa lumire justement dans ce trou. Oh tu m'aveugles, crie Pouce.
et crie ses
camarades
les voleurs
qui sont rests dehors
2.
Dans
le
,
conte lithuanien
les
voleurs ayant tu
les
bufs
je
qu'ils ont pris
avec Poucet
celui-ci s'offre aller laver les

:
boyaux.
Il les
porte donc k la rivire et se
un seigneur, de concert met tout i coup

;
i pousser des cris terribles

trois
Ah mon bon
!
monsieur,
ne
les ai
pas vols tout seul

,
il
y a encore
hommes
qui font rtir la viande.
Quand
les voleurs
entendent ces paroles
ils
s'enfuient.
LIV
LE LOUP & LE RENARD
Un
bois
,
loup
et faisaient
ils
et un renard deux grands voleurs s'taient associs mnage ensemble. Ils s'embusquaient la lisire des
, , ,
rdaient autour des troupeaux

les
ils
,
s'aventuraient
mme
jusque dans
vait
fermes ou dans
les
maisons
quand
il
ne
s'y trou-
que des enfants.

jour,
ils
Un
aprs,
volrent un pot de beurre
ils le
cachrent au fond
du bois pour
le
le
trouver quand viendrait l'hiver. Quelque temps
loup
?
dit
pot de beurre
Non,
au renard
J'ai
faim
si
nous entamions
le
dit le
renard,
n'y touchons pas tant

autre chose
;
que nous pouvons

tait
attraper des
la
moutons ou quelque
gardons nos provisions pour

bien plus fin
lui tout seul.
mauvaise saison. Le renard, qui que son camarade, voulait manger le beurre
il
A
dit le
midi, au coup de l'Angelus,

loup tout tonn.
,
dit
voil qu'on m'appelle pour tre parrain.
Pour
au loup
Ecoute!
?
tre parrain
,
Oui,
dit le renard
et
il
courut
au bois
l'endroit
o
il
tait le
pot de beurre.
bonne
partie, puis
revint trouver son

?
Il en mangea une compagnon.
Te
voil revenu
as-tu
donn
l'enfant
!
Je
lui dit le
l'ai
!
loup
Comtnencetnent
autre.
quel vilain
nom
appel
le
!
eh bien quel Commeiuement.

!
Le
dit
nom
Bah
c'est
un nom comme
,
un Quelques jours aprs, quand sonna l'Angelus
le
renard
au
Ah
si
loup
Ecoute
dit le
voil qu'on m'appelle encore pour
tre parrain.
loup
tu as
bien de
!
la
chance
et
moi
qui
ai
faim, jamais on ne m'appellera
LE
LOUP
ET
LE
RENARD
I$7
faut.
Le renard retourna au pot de beurre, et se rgala comme il Quand il fut revenu, le loup lui demanda Quel nom La Moiti! as-tu donn l'enfant? Je l'ai nomm la Moiti. oh le vilain nom que tu as donn l Le renard crevait de rire. Le lendemain avant la nuit il dit au loup J'oubliais je Cela ne finira donc pas ? dois encore tre parrain demain. Oh! pour dit le loup. Moi, je n'aurai jamais pareille chance. tu es trop bte. Au revoir donc ; je ne serai pas longcela non temps , et je te rapporterai quelque chose du repas.
Il
acheva
le
pot de beurre, et rapporta au loup des os qui

et s'y cassa les
taient bien
depuis trente ans sur un tas de pierres. Le loup
essaya de les
manger
!
un beau rgal Que veux-tu ? dit le renard les temps sont durs! Encore est-ce l ce qu'il, y avait de meilleur et de plus friand au repas du baptme. Mange donc. Mais le loup ne
;
dents.
Voil,
dit-il,
pouvait en venir bout.
A
?
nom
as-tu
s'
donn
fi! le
l'enfant
propos,
Il
demanda-t-il
quel
s'appelle f-veu-s'c
J' veu
c\
vilain
nom.
A
il
quelque temps de
l, le
loup dit au renard
Maintenant,
faut aller
nos provisions.
Le renard
:
avait eu soin de casser
le
pot et de mettre parmi les dbris des souris mortes et des
limaces.
cette
vue
le
loup s'cria
reprit le
le
Nous sommes
vols
je
Ce sont pourtant
dit le renard.
ces vilaines btes qui
nous ont jou ce tour,

ai si
Hlas!
loup, moi qui
faim!
voulais mettre le beurre en rserve

dit le
bien
Et moi loup, ne pas attendre; garder longtemps. que nous ne pourrions pas bien mnaon ne trouve pas toujours prendre ger un peu. pcher? Comment feronsnous nous? Nous nous approcherons des demanda loup.
pour
l'hiver.
,
J'ai
cru bien faire, dit
renard en se retenant de rire;'
je t'avais dit qu'il
fallait
je
savais
le
si
C'est
qu'aussi
il
faut
Si
allions
le
charbonniers pour leur faire peur drons leurs paniers pour attraper
ils
s'enfuiront et nous pren-
le poisson.
Ce
le
jour-l
il
gelait bien fort.

les
Tiens
dit le
renard en
tout
montrant au loup
prendre.
Il
glaons qui flottaient sur

:
la rivire,
poisson est crev

attacha
le voil
sur l'eau
la
il
sera
bien facile
et le
un panier
le
queue du loup^
loup
I.
J'ai
vu son c. ,
fond du pot.
IS8
LE
LOUP
ET
LE
RENARD
descendit dans la rivire.
Oh!
criait-il, qu'il fait froid!
Cependant
c'est
les
!
lourd
plein ton panier.
Tire Je n'en peux venir

,
glaons s'amassaient dans son panier.

tire
,
Ah que
!
disait l'autre
tu as des poissons
bout.
sa
A
le
la fin
pourtant,
le
loup parvint sortir de l'eau, mais

au panier.
?
queue se rompit
renard
,
et resta attache
Comment
dit
tu laisses l ta
ton panier?
bien
!
Ce sont
que
j'ai
queue
les btes
Mais quelles btes as-tu dans que tu m'as montres. Eh
essaie d'en
manger.
:
Le loup
se cassa encore
deux ou
!
Mais ce n'est que de la glace Ah Regarde l-bas, dit le renard, voil de petits bergers qui teillent du chanvre auprs du feu. Allons-y ils auront peur et laisseront l leur chanvre. Je t'en referai une queue.
trois dents et dit enfin
que
j'ai
froid et
faim
leur arrive, les enfants s'enfuirent

!
vilain loup
le vilain
loup
,
Tourne
en criant
Ah!
le
le
dos au feu
dit le
renard son camarade et chauffe-toi bien. Je vais te remettre une queue. Il prit du chanvre et en refit une queue au loup, puis il y mit le feu. Le loup bondit de douleur, et se mit courir et s'agiter, en criant d'une voix lamentable
:
J'
chaou
la patte et
j'
,
chaou
le
c.
Ma
Le renard
Grange-Allard
^
grand'mre
:
n'y r'vanra pu
:
Viens avec moi on va faire la noce la y a des galettes plein le four. A quelque distance de la ferme, le renard grimpa sur un chne. Oh! dit-il, que cela sent bon la galette! Mais j'entends les cloches les gens vont revenir de la messe... Oui, oui, voici la noce; il est temps d'approcher de la chambre four. Voici une Comment faire pour entrer ? demanda le loup.
lui dit
;
il
petite lucarne, dit le renard
tu pourrais bien passer par
C'est trop troit
il
n'y a pas
moyen.
Passe
me
l.
ta tte
la tte passe, le derrire passe,
duand
tu seras dans la
o chambre
:
four, tu
mangeras
le
dessus des tartes, et tu
jetteras le reste
la
par
la
lucarne. J'en ferai une petite provision pour nous deux.

efforts,
le
Aprs bien des

1
loup
parvint
grand'mre,
entrer dans
J'ai
chaud
la
patte et chaud le
c.
ma
je
n'y reviendrai plus.
2.
Ferme
voisine de Montiers-sur-Saulx.
LE
LOUP
ET
LE
RENARD
le
I59
chambre
lui jetait
four; le renard resta
dehors, et tout ce que

;
loup
par la lucarne,
la
il
le
mangeait
;
c'tait la
meilleure part.
Les gens de
l
noce arrivrent bientt

les
le
renard s'enfuit , laissant
son camarade.
Un
loup
!
instant aprs
femmes entrrent dans
la
:
chambre
four
!
pour prendre
les galettes.
le
Les voil bien effrayes
Au
loup
au
Tout
monde
accourt avec des btons, des flaux, des
Pendant ce temps, le renard riait de toutes ses Le pauvre loup avait essay de repasser par la lucarne; mais, comme il avait beaucoup mang, il ne put y russir. On tomba sur lui et on lui donna tant de coups qu'il rendit tout ce qu'il avait mang. Les bas blancs, les beaux jupons en furent tout gts ; il fallut changer d'habits. Quant au loup il fut si maltrait qu'il en mourut.
pelles feu.
forces dans sa cachette.
REMARQUES
Dans une variante, galement de Montiers-sur-Saulx et qui met en scne du pays mortes aujourd'hui le loup et le renard s'en vont sur le chemin de Ligny. Passent trois charretiers, le pre Charoy, le pre Maquignon et le pre Merveille, avec leur vanne charbon (banne voiture charbon). Le renard court en avant, s'tend sur la route et fait le mort. Ah le beau renard disent les charretiers quand ils arrivent auprs de lui ; il faut le mettre sur notre vanne. Sur leur vanne ils avaient mis avant de partir, diverses provisions du pain du vin du lard du beurre. Le renard jette tout sur la route puis il saute en bas de la vanne et va porter les provisions dans le creux d'un arbre. Vient ensuite l'histoire du parrainage. Le renard
,
plusieurs personnes
mange d'abord
puis
il
la
le
il
moiti d'un pot de beurre, et l'enfant s'appelle la Moiti

n'en laisse que la couenne
achve
pot, et l'enfant s'appelle B r'Uch (Bien relch). La
troisime fois,
est
le
mange
le lard et
nom
de l'enfant.
La Couenne
la
le
Cette variante a aussi l'pisode de
pche
renard
mange
tous les poissons, et le loup en est pour sa queue arrache.
Dans notre conte et sa variante , nous trouvons quatre suites d'aventures dont certaines forment parfois des contes spars.
L'pisode des charretiers , particulier la variante
se retrouve dans
un conte
allemand de
la
,
Marche de Brandebourg (Kuhn,

le
Mccrkische Sageit, p.
la
Dans
barils
ce conte
renard s'y prend absolument de
mme
297). manire que dans
notre variante, pour voler
de poissons
sals.
un charretier qui conduit une voiture charge de Le loup ayant vu ensuite le renard en train de
l6o
LE
ces poissons
,
LOUP
ET
il
LE
RENARD
Quand
Le renard lui dit la queue du loup est bien gele, le renard attire du ct de l'tang les gens du village voisin, qui tombent sur le loup coups de bton et de fourche. Le loup y perd sa queue. Mmes aventures et mme enchanement des deux pisodes dans un conte esthonien, o l'ours tient la place du loup (Grimm, Rciuhart Fuchs p. cclxxxvj), dans un conte russe (L. Lger, n" 28), dans un conte wende de la Lusace, un peu altr (Haupt et Schmaler, II, p. 166), dans un conte
lui
manger
demande o
se les est procurs.
qu'il les a
pchs dans
tel
tang. Suit l'histoire de la pche.
franais
et
de
la
Bresse (^Contes des provinces de France, n 65), altr aussi,
un conte allemand du grand duch d'Oldenbourg ( Strackerjan II p. 94 ) o le renard joue le rle du loup et est attrap par le livre. Comparer encore un conte allemand assez altr, le Lihre et le Renard
dans
, ,
(Bechstein, p. 120). Dans un second conte

bourgeois
wende de
,
la
Lusace (Veckenstedt,
la
p. 98),
les
deux
pisodes s'enchanent aussi

,
le
renard est
dupe
comme
dans
,
le
conte olden-
et celui qui l'attrape est

'.
une sorte de Petit Poucet
le petit fripon
d'Eulenspiegel
L'pisode des charretiers se retrouve encore dans un conte serbe (Vouk,

p.
267)
et
dans un conte cossais (Campbell,

publi par
I, p.
278).
l'article
Dans un conte hottentot

Liebrecht dans
la Zeilschrifl
fait le
W.-H.
le
Bleek (voir
fur Vcelkerpsycliologie tind Spraclrwissenschaft

et se
de M. F. t. V,
,
chemin d'une voiture charge de poissons le charretier le famasse comptant en tirer une belle fourrure pour sa femme. Le chacal jette sur la route une bonne partie des poissons, puis il saute en bas de la voiture et les emporte. L'hyne qui veut l'imiter, n'est pas
1868),
le
;
chacal
mort
met sur
ramasse parce qu'elle

bton.
est trop laide
en revanche
elle reoit force
coups de
On
peut
croyons-nous
p.
rapprocher de ces divers contes un conte du

:
Cam-
34) Le livre rencontre un jour une vieille femme qui porte des bananes au march. Il s'tend roide et immobile sur la route. Bonne aubaine dit la femme cela me fera un bon civet. Elle ramasse
bodge (Aymonier,
le livre
le
met
sur sa hotte et continue sa route. Pendant ce temps
le livre
'.
mange
les
bananes.
A la
premire occasion
*
il
saute terre et disparait
L'pisode de
la
queue gele
le
se rencontre
en dehors des contes que nous
avons mentionns, dans un conte bavarois

conte norwgien,
(Grimm,
t.
III,
p.
124); dans un
;
Renard
et
l'Ours (Asbjrnsen,
lapon (n
des Contes lapons traduits par
M.
no 17) dans un conte F. Liebrecht, Germania, 1870)

I,
;
dans un conte russe (Gubernatis, Zoolcîcal Mythology ,

conte cossais, altr (Campbell,
p.
II, p.
129)
et
dans un
272).
Voir, ur ce personnage
Il est
une note de notre n"
5 3
,
/<r
Petit Poucet ( Il
p.
13}).
aussi
mentionn plus haut , et dont le livre est le hros , n'a pas non plus les charretiers et leur voiture c'est un garon boulanger, portant des dans une corbeille que le livre , aid ici du renard joue un tour.
2.
assez curieux que le conte olJenbourgeois
pains
LE
LOUP
ET
LE
RENARD
p.
l6l
Un
conte franais, recueilli

la
Vais
(Ardche) par M.
Eugne Rolland
,
(Faune populaire de
France. Les Mammifres sauvages. Paris, 1877

:
150)
Le loup et le renard vont pcher des truites. Le renard attache la queue du loup un panier destin recevoir le produit de la pche, puis il se met en besogne; chaque fois qu'il plonge, il prend une
prsente une petite diffrence
truite qu'il
le
croque immdiatement, et, en guise de poisson,

,
panier une grosse pierre. Finalement

,
il
Celui-ci
furieux
s'lance sa poursuite
il va mettre dans en se moquant du loup. mais toute la peau de sa queue
s'enfuit
Il en est peu prs de mme dans un conte du Forez, analys par M. Khler (Jabrbuch fur romanische uud engliscbe Literatur, t. IX, p. 399). Dans un conte du pays saxon de Transylvanie, cit galement par M. Khler (Zeitschrift fiir romanische Philologie, III, p. 618), le renard, comme
reste attache
au panier charg de pierres.
dans notre conte
y met
le feu.
fait
au loup une queue de chanvre

la
et
de poix
et ensuite
il
Le conte de
le
Bresse prsente cet pisode peu prs de la

:
mme
manire que
conte de Montiers
nous y retrouvons
par exemple
les
bergers qui teillent du chanvre.
En Orient nous avons citer un conte des Osstes du Caucase traduit par M. Schiefner (Mlanges asiatiques, publis par l'Acadmie de Saint-Ptersbourg, t. V, 1865, p. 104) Le renard a trouv des poissons. Les autres renards se rassemblent autour de lui et lui demandent d'o ces poissons lui viennent. Il leur rpond J'ai tout simplement laiss pendre ma queue dans
, ,
:
l'eau; voil
comment
j'ai
eu
les
poissons. Les renards plongent leur queue
dans l'eau et
reste
l'y laissent
toute la nuit.
ici
dans
la glace. (Il
y a
une
tre,
altration
Le matin quand ils tirent leur queue le conte commence par des tours
,
jous par le renard

ici
non
ses frres les renards, mais au loup; c'est le loup qui,
comme
ailleurs, aurait
d'un bout
* *
l'autre, le
personnage bafou.)
Venons l'histoire du baptme. Elle se retrouve, avec le pot de beurre, dans le conte du Forez mentionn plus haut. Les noms des prtendus enfants sont Quart- Mindôl ( Quart-Mang ) Mto-Mindiot ( Moiti-Mang ) et TulMindôl ( Tout-Mang ). L aussi, les deux personnages sont le loup et le
renard.
franais
Il
:
en
l'un
est
,
de
mme
XIV,
dans
le
conte de
la
Bresse, dans trois autres contes

t.
de l'Arige (Revue
t,
des langues rotnaties,

le
IV,
p.
31$);
l'autre
de
l'Isre (ibid.,
p.
184);
troisime, du Prigord, recueilli par
M.
Jules Claretie (Revue des provinces,

cossais
1864,
p.
492),
et
aussi dans
un conte
dans un conte grec
(Campbell, n 65), dans un conte du Holstein (MUenhoff, p. 468), moderne (Hahn, n" 89), dans un conte espagnol Un conte (Caballcro, II, p. 6) dans un conte portugais (Braga, n" 246). norwgien (Asbjrnsen, t. I, n 17) met en scne le renard et l'ours; un
,
conte hessois
(Grimm,
le
III, p.
renard et le
n" 2), le chat et la souris; un conte pomranien 7), le coq et la poule; un autre conte allemand (ibid.), le coq; un conte des ngres de la Guyane franaise (Brueyre, p. 365),
(Grimm,
chat et le chien; enfin un conte islandais (Arnason, p. 606), une vieille

et
femme
son vieux mari,

,
CosdUiN
Cotiles,
II.
102
LE
le
LOUP
ET
LE
RENARD
,
Dans
plus grand
nombre de
ces contes
;
il
s'agit
d'un pot de beurre

,
le
dans le conte grec , conte portugais, les contes franais de l'Arige et de l'Isre, ainsi que dans un des contes allemands prcdemment cits (Grimm,
conte espagnol,
le
comme
dans notre conte et sa variante
d'un pot de miel
III, p. 7).
Les noms donns aux enfants ont partout beaucoup de ressemblance

,
avec ceux qui figurent dans les deux contes de Montiers. Ainsi
dans
le
conte
de l'Arige, Comtnensadet (
hadct (
Commenc
,
Miechet (
moiti ), et Aca
Achev ); dans le conte espagnol, Empeîli (de empeiar, mencer ), Miladill (de mitad moiti ) et Acbili (de acabar,
comache-
ver ); dans le conte crole, Koumansman ( Commencement ), Milan dans le conte de l'Isre, Jesqtiacoa ( Milieu ) et Finichon ( Fin ) "( Jusqu'au cou ), Jesqiiamid ( Jusqu'au milieu ) et Jesquaki ( Jusqu'au fond ); dans le conte norwgien, Commenc , Mi-raang , Fondlch (comparer le B r'iichi de notre variante).
;
Une
histoire
du
mme
genre se retrouve dans un conte russe

,
voir Guber-
natis, Zoolos;ical Mythoogy
II, p.
,
129).
Un
p.
conte du pays napolitain
publi dans la revue Giambattista Basile, 1884,
52, a modifi, en l'altrant, cet pisode.
En
Orient , tout cet pisode se raconte chez
les
Kirghiz de
:
la Sibrie
mriet
dionale (Radloflf, III, p. 369). Le voici en substance
Un
:
loup, un tigre
un renard sont camarades. Ils trouvent un jour un pot de beurre et le mettent en rserve en un certain endroit. Le renard dit aux autres La femme de mon frre an vient d'avoir un enfant; je vais aller voir cet enfant et lui donner Va, lui disent le loup et le tigre. Le renard court au pot de son nom. beurre, en mange la largeur du doigt et revient trouver ses compagnons. Eh lui demandent ceux-ci quel nom as-tu donn l'enfant ? bien Je l'ai appel Large-d'un-doigt . Le lendemain, le renard retourne donner un nom l'enfant de son second frre, et il l'appelle Le Milieu . Le nom du
troisime enfant
lorraine.
Il
Lche-lche
correspond au B
r'iich
de notre variante
a t recueilli chez les Kabyles

p.
un
rcit
du
mme
genre, mais moins
complet (Rivire,
et
89)
Le
lion, le chacal et le sanglier vivent ensemble
possdent en
le
;
commun une
jarre
de beurre.
Un
'.
jour qu'ils sont piocher un
champ,
en noce
chacal dit que son oncle l'appelle
je vais
y manger un peu de couscous.

il
La maison de mon frre est Il part et mange la moiti

le lion et
:
du beurre. Le lendemain,
le sanglier
le
mange
,
le reste.
Mais, plus tard, quand
voient la jarre vide
ils
disent au chacal
;
C'est toi qui as
mang
beurre.
Le
chacal prend la fuite
les autres le rattrapent et le tuent.

,
Dans
ses Notes de lexicographie berbre (Paris, 1885
dit qu'il a
p. 98), M. Ren Basset entendu raconter, toujours en Algrie, Cherchell, une histoire
qui, pour le fond, est analogue celle du Renard parrain.
* *
Le dernier pisode
I.
celui
du ventre gonfl
et le
et
de l'ouverture
troite
qui
Dans
le
conte de l'Arige,
la
renarde
loup sont i travailler au jardin quand
1*
renarde
dit
qu'on
l'appelle
pour un baptme.
LE
LOUP
cit et
ET
LE
RENARD
165
rappelle la fable de la Belette entre dans

ais
un grenier,
fait partie
du conte franIl
de Vais que nous avons
d'un conte de l'Agenais (Blad, no 6).
existe
conte allemand n" 73 de la collection Grimm, dans deux autres contes allemands (Curtze, p. 173 Kuhn, op. cit., p. 296), dans l'un des contes wendes de la Lusace cits plus haut ( Veckenstedt p. 97), et
galement dans
le
aussi, d'aprs
M. Khler (remarques
,
sur
le
conte agenais), dans un conte

et
du
dans un conte danois
dans un conte
hongrois.
La revue hGertmnia (t. II, 1857, p. 306) a publi un curieux passage d'un manuscrit de la Bibliothque de Munich , datant du xui^ ou du xiv sicle et
contenant des sermons en
latin.
Ce
passage sera intressant citer
ici
en entier
Diabolus quidam Rainhardus duxit feneratorem Isengrimura ad locum multa,
rum carnium
non
potuit.
qui
cum
tenuis per foramen artuni intraverat
inflatus exire
Vigiles
vero
per
et
clamorem Rainhardi Isengrimum usque

,
ad
evacuationem fustigaverunt
pellem retinuerunt. Sic daemones usurarium

a pelle carnali
cum
in
per congregationem rerum fuerit inflatds
exutum
animam
infernum fustigabunt, ut ossa

C'est,
cum
pelle et carne
usque ad futurum judicium

bien
terras
commendent. comme on voit, tout

le
fait
notre pisode final, et,
que
il
le
sermonnaire remplace
conserv les
renard et
le
loup par un diable
et
un
usurier,
,
noms pour
ainsi dire classiques

la littrature
de Rainhart et d'Isengrim
donns
au renard
et
au loup dans
du moyen ge.
LV
LOPOLD
une
Il tait
fois
un homme
et
une femme, maris depuis dix

ils
ans et qui n'avaient jamais eu d'enfants;
auraient bien dsir
en avoir.
Un
t-il.
jour que
lui
venir
une
vieille
l'homme se rendait dans un village voisin il vit femme. Ce doit tre une fe pensa,
,
Je au Tu voudrais bien avoir des enfants bonne dame. Oh! oui, ma bonne dame. Eh bien! vois
Si elle
me
parle, je lui rpondrai poliment.

lui dit la fe.
O vas-tu?
))
vais
village voisin
,
ma
n'est-ce pas?
tu
des chiens
l-bas
tche de te faire mordre, et tu auras un
fils.
main.
L'homme s'approcha des chiens, et De retour la maison, il raconta

bout de neuf mois,
l'enfant
ils
l'un d'eux le mordit h la
son aventure sa femme.
Au
eurent un
il
fils,
qu'on appela Lopold.
Plus
grandissait, plus
devenait
le
mchant
ses
parents pensaient que c'tait parce que
pre avait t mordu

pris
par
le
chien.
le
A l'cole
il
ne voulait rien apprendre ; ayant

,
un jour
dit
sabre de son pre
il
le
,
montra au matre d'cole

lui passerait
et lui
qu'
corps.
la moindre observation il le Le matre se plaignit au pre

:
au travers du
est
Votre
fils
un garnele
ment,
la
lui
dit-il, je
n'en peux venir bout.

le
Finalement
pre dclara Lopold qu'il ne
garderait pas plus longtemps

ils
maison
il
le
conduisit
un bout de chemin , puis

,
se spa-
rrent.
Etant arriv dans un village

pleurs.
lui
Lopold
vit tout le
?
monde
dit-il.
en
Qu'ont-ils donc pleurer, ces imbciles

allait tre
On
rpondit qu'une princesse
dvore par une bte
_j
LOPOLD
sept ttes.
affaire
!
l6)
Ce
n'est
que
cela ? dit
:
Lopold
voil
Les gens se disaient

?
N'est-ce
pas l
une ce mauvais
belle
sujet
de Lopold
Il
continua son chemin et rencontra une

,
femme
ciles
vas-tu
mon
ami
lui dit-elle.
vieille
Ces imb-
qui pleurent l-bas viennent de
me
parler d'une bte sept

;
ttes.
Je n'ai pas encore vu de bte sept ttes
de
l'aller
combattre.
Va,
j'ai
presque envie
mon
la
garon
reprit la vieille.
Les
est
^
gens qui avaient entendu

l'autre
:
conversation se disaient l'un

cette
Comme
il
a parl
honntement
et
femme
Il
pourtant bien mchant!
Lopold se rendit au bois
yjrouva
les
la princesse
qui chantait.
lui dit-il,
Vous ne
faites pas
comme
vous chantez,
et les autres pleurent.
que pleurer,
peur
rpondit-elle.
la
vous ne voulez pas que

;
Autant vaut chanter Mais loignez-vous bien bte vous mange. Oh pas
vite,
si
!
gens du village,
je n'ai
je serais
,
mme
curieux de voir une bte sept
ttes.
Un
instant aprs
on entendit au
loin dans le bois la bte qui brisait
Ds qu'elle aperut la princesse, ho te voil avec un amoureux Lopold ne lui laissa pas le temps d'approcher il courut sa rencontre le sabre la main, et lui coupa trois ttes. Remettons la partie demain, dit la bte; je ne mourrai pas encore de J'ai sept ce coup-ci. La princesse dit alors Lopold en voici trois, avec la anneaux pour les sept ttes de la bte moiti de mon mouchoir. Le lendemain Lopold revint avec un autre habit. Que faites-vous ici? dit-il la princesse. Est-ce que vous tes la fille d'un bcheron? Vos parents sont sans doute dans le bois ? Elle lui rpondit sans le reconnatre Je suis une princesse et je dois tre dvore par une bte sept ttes. Jamais je n'ai vu de ces btes-l, dit Lopold ; comment donc est-ce fait? Je voudrais bien en voir une. Mon Dieu, dit la princesse, c'est une grosse bte..., qui a sept ttes. On lui en a dj coup trois. Mais loignez-vous; j'ai peur que vous ne soyez dvor. Non j'attendrai. La bte ne tarda pas arriver. Lopold lui abattit encore trois ttes. A demain, dit la bte; je ne mourrai pas encore de ce coup-ci. La princesse donna trois
tous les arbres sur son passage.
se
elle
mit crier
Ho
anneaux Lopold,
ments.
comme
la veille,
et lui
fit
mille remercie-
l66
LOPOLD
le
Le jour suivant,
jeune garon se mit au menton une grande

l'air
barbe blanche pour se donner

et vint trouver la princesse.
t-il.
d'un vieillard,
prit
Que
faites-vous ici? lui
un bton demanda-
J'attends la bte sept ttes qui doit
me
dvorer.
Ne
,
vous avez peut-tre une femme et des enfants En arrivant nourrir. la J'ai un enfant ; mais cela prs Ho bte se mit crier qu'est-ce que cela ? un vieillard je l'aurai bientt mang. Lopold tira son sabre et lui abattit la
restez pas ici
dernire tte. La princesse lui

l'autre moiti de
donna son septime anneau
et
son mouchoir; aprs quoi Lopold s'en retourna
chez son pre.
Le
la
roi
fit
publier son de caisse que ceux qui avaient dlivr
princesse n'avaient qu' se prsenter, et qu'elle pouserait l'un
d'eux.
Beaucoup de gens
se prsentrent au chteau, les
uns avec
des ttes de buf,

pre lui disait
t dlivre
les autres
avec des ttes de veau

lui,
mais on ne
s'y laissait pas prendre.

:
Lopold,
ne se pressait pas. Son

la
N'as-tu pas
la bte
entendu parler de
Il
princesse qui a
:
de
sept ttes?
rpondait
Cela ne
nous regarde pas. A la fin pourtant, il se rendit au chteau; la princesse reconnut ses anneaux et son mouchoir, et le roi la donna en mariage Lopold. On fit les noces, et moi, je suis
revenu.
REMARQUES
Ce conte
ncs
5
se rattache
,
et 37
les
Fils
un thme que nous avons dj rencontr dans nos du Pcheur et la Reine des Poissons. Voir nos remarques sur
*
* *
ces
deux contes.
Lopold
livre trois
combats
la bte sept ttes et se prsente

Il
chaque
fois
y a, ce nous semble, dans ce dernier trait, un emprunt un thme que nous avons tudi dans les remarques de notre n 43, le Petit Berger. Dans ce conte et dans les contes du mme type, le hros fait son apparition dans trois tournois successifs, chaque fois avec un
nouvel quipement personne ne
le
comme un nouveau
personnage.
et
un nouveau cheval que son courage
lui a
procurs, et
reconnat sous ce triple dguisement.
Un
notre
conte breton (Luzel, $ rapport, p. 34), cit dans les remarques de 43 (II, p. 95), relie tout fait ce thme celui de Uopold, des Fils
etc.
:
du Pcheur,
Un
berger, qui
combat
trois jours
de
suite
un serpent
la
sept
ttes, arrive
chaque
fois
sous une armure diffrente,
couleur de
lune,
LOPOLD
couleur des toiles
sanglier,
ses trois
, ,
167
couleur du soleil qu'il a trouve dans le chteau d'un prcdemment tu par lui', comme notre Petit Berger a trouv
chevaux merveilleux
qu'il
et
ses trois
quipements splendides dans
les
chteaux des trois gants
gorgs.
Comparer un conte allemand

trois ttes, le
(Wolf,
le
p.
369), o
le
hros combat un dragon
premier jour
;
avec une armure et un cheval noirs qu'il a pris dans un chteau merveilleux
second jour, avec une armure et un cheval rouges;

et
le
troisime, avec
une
armure
un cheval blancs. Comparer aussi un conte basque (Webster,
p. 22)*
LVI
LE POIS DE
ROME
femme. La femme
et
,
Il tait
une
fois
;
un liomme
et sa
prenait
soin du jardin
elle
le bchait
au printemps
le
lgumes. Pendant plusieurs annes
y semait des mari trouva tout bien ;

que
mais voil qu'un beau jour tendait rien au jardinage.
il
se
mit en
tte
sa
femme
dit-il,
n'en
C'est
moi,
lui
qui
m'occuperai cette anne du jardin.

tait plus
Semant un jour des pois de Rome % il en remarqua un qui gros que les autres ; il le mit la plus belle place, au milieu du carr. Tous les matins il allait voir son pois de Rome,
et le pois
n'avait
vu pois de
vais aller
Rome grandissait, grandissait, comme jamais on Rome grandir. L'homme dit sa femme Je chercher une rame pour ramer mon pois de Rome.
de
: !
Une rame
dit-elle
il
quand
tu prendrais le plus haut chne
de la fort,
ne
serait jamais assez grand.
Cependant le pois de Rome, force de grandir, finit par monter jusqu'au Paradis. L'homme dit alors J'ai envie de ne plus travailler; je m'en vais grimper mon pois de Rome et aller Y penses-tu ? lui dit sa femme. Mais trouver le bon Dieu. il n'en voulut pas dmordre; il grimpa pendant trois jours et une feuille du pois de Rome servait de porte. arriva au Paradis Aprs avoir travers une grande cour, puis une longue suite de chambres, dont les feuilles du pois de Rome formaient les cloi Je voudrais sons, il se trouva devant le bon Dieu et lui dit bien ne plus tre oblig de travailler. Ayez piti de moi et donnez:
I.
On
appelle ainsi, Moiiticrs, les haricots.
LE
POIS
DE
ROME
bon Dieu,
voici
et
169
moi quelque chose.

serviette
Tiens,
dit le
une
dans laquelle tu trouveras de quoi boire
manger.
Prends-la et redescends par o tu es mont.
L'homme
logis.
fit
mille remerciements, redescendit et rentra au

dit-il, le
Ma femme,
bon Dieu m'a donn de quoi

;
boire et manger. D'abord elle ne voulut pas le croire
mais
quand
elle vit la serviette et tout ce
qui
tait
dedans,
c'est alors
qu'elle ouvrit de grands yeux.
Au
bout de quelque temps

,
quand
il
n'y eut plus rien dans la
que je remonte mon pois de Rome. Il fut encore trois jours pour arriver au Paradis. La feuille qui fermait l'entre s'carta pour le laisser passer. Que Nous veux-tu, mon ami.^ lui demanda le bon Dieu. n'avons plus rien manger, rpondit l'homme. Le bon Dieu lui donna une autre serviette encore mieux fournie que la preserviette
l'homme
se dit
Il faut
mire, et l'homme redescendit par
le
mme
:
chemin.
fois
;
Les provisions durrent plus longtemps cette

tant
mais pourrpondit
vais,
la
on en
vit la fin.
de toujours monter
L'homme dit alors mon pois de Rome!
Oui,
C'est
bien fatigant
femme, l'homme
plus fatigant que de travailler.
Je
dit
demander au bon Dieu de me donner de quoi vivre le reste de mes jours. Il se mit donc encore grimper, et arriva au bout de trois jours l'entre du Paradis. Les larges feuilles du pois de Rome s'cartrent pour le laisser passer. QjLie veux-tu, mon ami.^ lui demanda le bon Dieu. ' Je
voudrais bien,
dit
je
Thomme, ne
,
plus tre oblig de travailler.

le reste
Donnez-moi
J'ai
vous prie
de quoi vivre
de mes jours.
;
trop de
mal
malheureux.
grimper
fait
,
mon
de
pois de
Rome
lui dit
je
suis bien
Tu
vas tre content,

l'or.
le
,
bon Dieu.
Tiens
voici
un ne qui
Mais
ni toi
ni ta
femme,
,
n'en dites rien personne

trop dpenser
et vivez
comme on
doit vivre
sans
car vous feriez parler de vous.
L'homme redescendit femme en rentrant chez

Es-tu fou
?
bien joyeux avec son ne et dit sa
lui dit-elle.
lui ^
Voici un ne qui
je
fait
de
l'or.
Non,
ne
le suis
pas; tu vas voir.

le
Mais surtout n'en parle personne.

couvert de pices d'or. La
Il prit
le
drap du
lit,
rtendit sous l'ne, et en quelques instants,
drap se trouva
femme
acheta du linge, des habits
propres et de beaux meubles.
lyO
LE
POIS
,
DE
ROME
de sa belle-sur.
A quelque Oh dit
!
temps de
celle-ci
elle reut la visite
en entrant,
!
que tout
faites
est
beau chez vous

affaires ?
Tu ne vois pas encore tout,

sur.
sonne.
d'or.
depuis que
je
ne suis venue
Vous
donc bien vos
dit l'autre, et elle lui
montra
la belle-
son armoire remplie de Hnge, sa bourse bien garnie de pices
D'o peut vous venir
cette fortune ?
,
demanda
Je vais
te le dire
mais garde-toi d'en parler per-
mont au pois de Rome qui va jusqu'au Paradis, et le bon Dieu lui a donn un ne qui fait de l'or. Elle c'tait un ne gris la conduisit l'curie et lui fit voir Tne
mari
est
;
Mon
tachet de noir.
De
retour chez elle
la
belle-sur s'empressa de
rapporter son mari ce qu'elle venait d'apprendre. Le mari

s'tant procur
frre
,
un ne du mme
poil
que
celui de
son beau-
vint pendant la nuit prendre l'ne aux cus d'or, et laissa
l'autre sa place.
On
ne s'aperut de rien.
Quelque
II
temps aprs,
l'homme au
pois de
Rome,
?
n'ayant
plus d'argent, eut recours son ne; mais ce fut peine inutile.
dut encore grimper au Paradis.
Que demandes-tu
lui dit
le
bon Dieu.
!
Ne
t'ai-je
,
pas donn tout ce quil te

l'ne
fallait ?
Ah
le je
rpondit
nant.
Mon ami,
l'homme
ne veut plus
,
faire d'or
mainte-
dit le
bon Dieu
ta
,
femme
qui te
n'a pas gard

l'a
secret, et l'ne est chez ton beau-frre
vol. Mais
veux bien venir encore ton aide. Tiens, voici un bton. Va

;
chez ton beau-frre

n'auras qu' dire
:
s'il
fait difficult
de
te
rendre l'ne
tu
Roule, bton!
le
L'homme
beau-frre,
dit-il
,
prit le
bton, et, peine descendu, courut chez
qui tait avec sa
femme.
Je viens voir,
Ton ne ? A quoi vous voulez me rendre mon ne. nous servirait un ne? Nous avons nos chevaux. (C'taient des
si
leur
laboureurs.) D'ailleurs, tu n'as pas

curies.
Eh bien
de
le droit
d'aller
le
dans nos
rappelle
roule
bton
Aussitt
!
bton se mit
,
les rosser
la
bonne manire.
Ah
criaient-ils
L'homme rappela son bton et leur dit Vous allez me rendre mon ne. Nous ne savons ce que tu veux dire. Eh bien roule bton Et le bton frappa de plus belle. Rappelle ton bton, dit la femme et nous te rendrons ton
ton bton.
ne.
Le bton rappel , l'homme
reprit
son ne
et
le
ramena
la
LE
POIS
DE
ROME
et vcut
I7:
maison. Depuis lors,

avec sa
il
ne manqua plus de rien
heureux
femme.
REMARQUES
Ce conte
est
,
ns ensemble
le
form de deux lments qui ne se trouvent pas toujours combithme des objets merveilleux , qui s'est dj prsent nous
,
la
dans cette collection (nos 4^ Tapalapautau plante qui monte jusqu'au ciel.
et 39, Jean del
Noix),
et celui
de
Nous avons tudi le premier de ces thmes l'occasion de nos no* 4 et 39 ; nous ajouterons seulement qu'on a d remarquer dans le Pois de Rome que la serviette qui se couvre de mets au commandement est remplace prosaquement par une serviette o se trouve boire et manger. Nous avons dj vu la
mme
altration de l'ide premire

,
Quant au second thme

sons o
il
nous l'tudierons
dans notre no 19, le Petit Bossu. ici , dans les diverses combinai-
se rencontre.
Parmi
les
contes o ce second thme n'est pas combin avec

:
le
premier,
nous citerons d'abord un conte russe (Ralston, pp. 294-295) Un vieux bonhomme plante un haricot sous sa table. Le haricot pousse si bien qu'il faut lui
ouvrir
un passage
travers plafond et toit
il
finit
par toucher au
il
ciel.
Le
bonhomme grimpe
la tige du haricot. Arriv au ciel,
voit
les murs sont de gteau; les bancs, de pain blanc, etc. demeure de douze chvres, qui ont, l'une un il, l'autre deux, et ainsi de suite jusqu' douze. Par la vertu de certaines paroles le vieux parvient endormir la chvre un il qui est charge de faire bonne garde puis les jours suivants, les autres chvres. Malheureusement il oublie d'endormir le douzime il de la dernire, et il est pris. L'histoire ne s'arrte pas l,- dans une variante galement russe (ibid. p. 295); elle se lance dans une srie de hbleries la Mnchhausen. Chass de la maison garde par la chvre aux six yeux le moujik retourne sa tige de pois plus de tige de pois. Il se fait une
, , ,
une cabane dont Cette cabane est la
corde avec des
fils
de
la vierge
etc.
etc.
dans un
ciel.
Dans un conte westphalien (Grimm, n 112), un paysan a laiss tomber champ une graine de navet il en sort un arbre, qui s'lve jusqu'au
;
L'homme y grimpe,
et,
tandis qu'il est regarder dans le Paradis,
il
s'aperoit
etc.
(Grimm, III, p. 193), o une bouche d'un jeune paysan qui s'est fait fort de dire les plus grandes hbleries du monde. Ce conte appartient au groupe de contes o celui qui mentira le mieux gagnera telle ou telle chose, parfois (ici, par exemple) la main d'une princesse. Nous mentionnerons, parmi les
autre conte westphalien
est
Comparer un
du
que
l'on
coupe
l'arbre. Il tresse
une corde avec de
la
menue
paille,
histoire
mme
genre
mise dans
la
contes de ce groupe,
(Schleicher, p.
comme
prsentant ce
mme
thme, un conte lithuanien
38), un conte serbe (Vouk, no 44), un conte grec moderne (Hahn, n 59), un conte norvgien (Asbjrnsen, t. II, p. 97).
Dans un conte
franais,
que M, Alphonse Karr
dit avoir
entendu raconter
172
LE
POIS
DE
ROME
dans son enfance {Moniteur universel, 18 mars 1879), un saint emiite, dsol de la mauvaise conduite des habitants de son village et ne voyant aucun rsultat
de
ses prires demande tre admis devant le bon Dieu pour lui exposer ses vux. Saint Jean, son patron, lui apparat en songe et lui donne une fve qui,
,
plante par l'ermite, crot merveilleusement et 'finit par arriver au ciel, o

saint
le
homme
aprs
y avoir grimp
demande
et obtient ce qu'il dsirait.
plante dans sa cave

,
Dans un troisime conte russe (Ralston, p. 291), un vieux bonhomme un chou qui grandit aussi merveilleusement que les haricots, pois etc. , des contes prcdents. Ici le vieux fait un trou dans le ciel avec sa hache et s'y introduit. Il y voit un moulin bras qui chaque tour, donne un pt et un gteau avec un pot d'eau-de-vie de grain. Aprs avoir bien
,
,
mang
et
bien bu
le
bonhomme
redescend et dit sa
qu'il
le
lui l-haut. Il la
grimper
mais
met dans un sac moiti chemin
tient avec les dents et

,
sac lui
femme de venir avec commence chappe et la vieille femme est
tue, etc.
Ce moulin merveilleux
contes analogues.
fait
penser
la serviette
de nos contes lorrains
et des
Un
autre conte russe (Ralston, p. 296) va se rapprocher
davantage de ces contes. Le hros du conte russe, toujours un vieux bon-
homme,
maison
,
aprs avoir grimp un chne n d'un gland plant par lui dans sa
trouve dans le
ciel
outre
,
le
moulin bras
un coq
crte d'or.
,
Il
rapporte l'un et l'autre chez
lui
mais bientt un seigneur
vole le tttoulin
lequel
est finalement repris par le coq.
Dans
les
contes qui vont suivre, la ressemblance avec

plante une fve de marais
jusqu' la porte
il
le
Pois Je
Ronw
est
:
complte. Voici, pour commencer, un conte flamand (A. Lootens, n" i)
Un homme
qu'elle a
le
lendemain
Il
:
il
voit qu'elle a grandi et

et obtient
,
mont
du Paradis.
de dire
y grimpe
de saint
!
Pierre une brebis laquelle
suffit
Petite brebis
secoue-toi
pour voir pleuvoir

est
dans notre n 4, Tapalapautau , l'homme attrap par un htelier qui substitue une brebis ordinaire la brebis aux
les cus.
Comme
cus.
Saint Pierre lui donne ensuite une table qui se

et enfin
couvre de mets au
certaines
commandement,
un
sac d'o sortent,
quand on prononce
le
paroles, des gourdins qui battent les gens.
l'homme se fait rendre sa table et sa brebis. Dans un conte de non bretonnante (Sbillot, I, no 12), un homme est si pauvre
reste plus
Par
moyen de
ces gourdins,
la
Bretagne
qu'il
ne
lui
qu'une fve.
Il
la plante
aille
dans son jardin
et lui dit
tous les matins de
pousser bien vite pour qu'il

quelques jours, la fve
Paradis,
lui
chercher son pain au Paradis.

peut monter.
Il
Au
bout de
dit
qu'il
arrive
la porte de
o
:
il
Pierre sont
un ne qui
trouve saint Pierre. Les objets donns successivement par saint fait des cus une serviette qui se couvre de mets quand
,
on
Pain et vin , et enfin , l'un et l'autre ayant t vols par un aubergiste un bton qui rosse les gens. Mme enchanement dans un des contes picards (no 4) publis dans le tome VIII ( 1879) de la Remania. Ici c'est
lui dit
,
en grimpant la tige du haricot pour en cueillir les gousses que Jean arrive au Paradis. Les objets donns par le bon Dieu sont l'ne mer\eilleux une table
,
LE
qui apprte dner, et
POIS
DE
ROME
I73
une pole (sic) qui frappe tout ceux qu'on dsigne.

Novele popoJari toscane,
a plant la
Voir encore
saint Pierre
un conte toscan (Pitre, donne au petit garon qui

i
no 29), o fve une table, un ne et
une massue.
Dans un conte grec moderne (n

Simrock )
si
,
de l'appendice des Deutsche Marchen, de

traits
mme
combinaison
avec quelques
particuliers
Un
vieux
bonhomme
fort
,
n'a pour nourrir sa famille qu'un caroubier. Or, cet arbre grandit
qu'il finit
par atteindre presque
le ciel
et
tous les jours
le
bonhomme
il
grimpe au caroubier pour en

dans
l'air
cueillir les
gousses. Voil qu'une fois
entend
l'Hiver et l'Et qui se disputent, chacun prtendant valoir
l'autre.
Ils
aperoivent
l'homme
sur son arbre et le

si
mieux que prennent pour arbitre.

de
lui font
Celui-ci leur dit qu'ils sont
l'un et l'autre
,
bons
qu'il est trs difficile

,
choisir entre eux.
Les contestants
:
trs satisfaits
de sa rponse
cadeau
;
d'un petit pot de terre
Il
te
procurera tout ce dont tu auras besoin
mais
par
garde-toi de le dire personne.
un bon repas
lui
de
mme
le
L'homme commande au pot de lui lendemain. Sa femme le presse tant qu'il

fils,
procurer
finit
rvler
le secret.
princesse,
en demander pour
le
Quelque temps aprs, leur devient perdument amoureux. Il

lui
ayant vu une jeune

sa
dit
mre
d'aller
la
en mariage au
lendemain
le
jeune
homme
Que
le
dernier rpond qu'il y consentira , si et ses parents ont en face de son palais lui un
roi.
Ce
palais bien plus beau.
fait
la
femme?
Elle
ordonne au
ils lui
petit
pot de leur
procurer un palais, et alors

le
mariage a
lieu.
Le
;
roi et ses serviteurs enivrent
vieux
bonhomme
et lui
extorquent son secret
volent son petit pot et
lui
en substituent un autre en apparence semblable. Le

;
bonhomme
,
est
donc
oblig de remonter sur son arbre
il
revoit l'Hiver et l'Et

:
qui prennent piti
de
lui et lui
donnent un gourdin
et
une corde
Tu
n'auras qu'
commander,
le
et ils
garrotteront et btonneront ceux que tu voudras. Par ce

rentre en possession de son petit pot.
, , ,
moyen
bon-
homme
fortune
,
Dans un conte corse (Ortoli p. 171 ) un pauvre diable qui court aprs la arrive un jour dans un pays o il trouve un chtaignier si grarid qu'il va jusqu'au ciel. Il y monte, et arrive au Paradis. Les objets qu'il reoit successivement de saint Pierre sont une serviette merveilleuse, un ne qui fait de l'or et un bton qui bat les gens et notamment le fripon d'htelier.
,
Dans un conte de
la
Normandie,
recueilli par
M. Edlestand du
1862,
p.
Mril (Etudes
sur quelqices points cV archologie et d'histoire littraire,

association d'un autre
et saint Pierre
;
:
il
il y a thme Le bonhomme Misre rencontre Notre-Seigneur leur demande l'aumne. Notre-Seigneur lui donne une fve
474),
et lui dit
de s'en contenter. Misre s'en retourne chez lui, et,

il
comme
il
n'a pas
de jardin,
pousser;
plante la fve dans l'tre de sa chetnine.

elle sort dj
La
fve ne tarde pas
le soir,
matin
on n'en
voit plus le
,
par le haut de la chemine, et, le lendemain sommet. Misre grimpe la tige de la fve ne
;
trouvant pas de gousses

lui
il
monte toujours
,
et arrive
au Paradis. Saint Pierre

grimper plusieurs
promet, sa prire,
encore
la
qu'il
aura toujours dans sa maison de quoi boire et

sa
manger. Malheureusement pour Misre

fois
femme
l'oblige
fve pour adresser saint Pierre des

il
demandes de plus en plus
draisonnables, et
finit
par redevenir aussi pauvre qu'auparavant.
Ce
174
LE
POIS
DE
ROME
et
dernier lment qui vient se combiner avec notre

le
thme est celui que dveloppe Femme. Mentionnons encore un conte flamand (J. W. Wolf, Deutsche Marchen und Sagen, r\ 16), qui offre la combinaison de l'histoire du haricot avec le thme du no 3 5 de la collection Grimm le Tailleur dans le Ciel et ensuite avec les
no 19 de la collection
Grimm
le
Pcheur
sa
hbleries dont nous avons parl tout l'heure.
Dans un conte anglais (Grimm, III, p. 321. Brueyre, p. 3$), Jack grimpe un haricot qui monte jusqu'aux nuages. Il arrive dans une contre inconnue, o il rencontre une fe, et o il a ensuite des aventures avec un gant.
LVII
LE PAPILLON BLANC
une fois un homme qui tait toujours ivre. Comme il un jour du cabaret, il pasâ par le cimetire et trbucha contre une tte de mort. Tu n'es pas ici pour tes mrites,
Il
tait
revenait
lui cria-t-il
en colre.
Demain
rpondit la tte
cette
mme
heure, tu y seras pour
les tiens.
l'instant
tout pouvant. Sa
mme, l'ivrogne fut dgris et retourna femme lui dit en le voyant rentrer
bu aujourd'hui.
;
,
chez lui
:
bien tonnant que tu n'aies pas
Il est
Ah!
rpondit
l'homme
la
je suis bien dgris
il
m'est arriv une
terrible aventure.
Quand
sur la
femme
sut ce qui s'tait pass, elle courut chez le

dit l'ivrogne
il
:
cur pour lui
demander secours. Le cur

filleul
;
Allez
tombe de votre
frappez
et
en sortira un
petit
papillon blanc, qui combattra
pour vous.
au cimetire et frappa sur
Le lendemain, l'homme, suivant le conseil du cur, se rendit la tombe de son filleul ; aussitt il en sortit un papillon blanc qui combattit contre la tte de mort et fut vainqueur. Puis le papillon dit l'homme Mon cher parrain, je vous devais une place en Paradis, et je vous la gardais ; main:
tenant
je suis
quitte avec vous.
REMARaUES
Nous n'avons
,
rapprocher de ce petit conte qu'une lgende de la Basse:
Bretagne (Luzel, Lgetuks, II, p. 126) Un jeune homme, qui va se marier, passe en revenant de chez sa fiance devant un gibet o un de ses. anciens
,
176
LE
PAPILLON
il
BLANC
pendu
le
rivaux est pendu. Excit par le cidre,

s'y rend
,
invite le
ses noces,
et
,
he pendu
il
en
effet
mais
visible
seulement pour
mari ,
son tour,
invite celui-ci venir souper chez lui, le soir.

c'est
Comme
dans
le
conte lorrain,
l'me d'un petit enfant,
invisible
(op. cit.,
recueillie
filleul du mari, qui sauve celui-ci. Elle le rend M. Luzel donne aux yeux des diables rassembls auprs du gibet. II, p. 201) une seconde version presque identique de cette lgende,
dans
l'le
de Brhat.
, ,
Il
est assez
la
sous
remarquable que dans notre conte l'me du forme d'un papillon, (J/u/rj, comme chez les Grecs.
filleul
apparaisse
LVIII
JEAN BTE
Il
tait
mre
lui dit
une fois un jeune garon qu'on appelait Jean Bte. Sa un jour Jean tu iras porter ma toile au march
:
mais tu ne
la
vendras pas des gens trop bavards.
Non,
maman
Il
soyez tranquille.
se rendit
:
donc au march. Bientt un
homme
!
Combien voulez-vous de combien votre toile? Hon.

lui
votre toile
Hon. A Rpondez donc. Vous
s'approcha de
n'aurez pas
ma
toile;
vous tes trop bavard.

loin.
Hon. Combien vendezVous avez de bien Hon. Parlerez-vous Vous n'aurez pas ma vous?
Jean s'en alla
un peu plus
Arriva un autre
homme
belle toile.
la
toiie,
vous tes trop bavard.

Je vais
m'en retourner,
il
se dit
Jean
je vois
bien qu'il
n'y a
ici
que des bavards.
En
quittant le
march
eut l'ide d'entrer

,
l'glise.
Voyant
Il
la porte
un
saint de pierre
:
il
s'en approcha et lui prsenta sa
marchandise, en disant
trouva qu'au
Voulez-vous de
fit
ma
toile?
se
mme
instant le vent
:
remuer
la tte
qui n'tait plus trop solide
Jean crut qu'il

le
faisait
du saint, signe que oui.
Vous aurez ma
Il
toile,
lui dit-il,
vous n'tes pas bavard,
vous.
lui
mit
!
la toile
sur
bras et s'en retourna au logis.
Eh bien Jean, lui Oui, maman. A qui
dit sa
l'as-tu
J'ai
mre,
as-tu
march que des bavards.
Il n'y avait sur le vendue? vu la porte de l'glise un brave
vendu
ta toile ?
ne
homme
qui ne disait rien

II.
du tout,
et je la lui ai
donne.
Il
CosautN, Contes.
12
17^
JEAN
l'a
BTE
me
pas paye, mais
il
n'y a rien craindre.
Malheureux
dit la
mre,
cours vite reprendre

l'glise
;
ma
toile.
Jean retourna
saint.
la toile tait
toujours sur le bras du
Rends-moi
ma
toile, lui dit Jean.
ce
moment,
le
vent
fit
branler la tte du saint droite et gauche.
Ah
cria
Jean, tu ne veux pas
me
la
rendre; attends un peu.
Il
donna
tout
au saint une vole de coups de bton, reprit joyeux

la
la toile et revint
maison.
REMARQUES
Voici la premire partie d'une variante
,
galement
recueillie Montiers-sur-
Saulx
Il
tait
lui dit
une fois une femme qui avait un fils qu'on appelait Jean Bte. Elle un jour Nous allons entasser la lessive tu apporteras l'eau moi je
:
mettrai le linge dans
le cuvier.
De
cette faon
la
nous aurons
vite fait.
la
ce
moment, on
vint dire
femme que
de haut.
quelqu'un
demandait.
Jean, dit-elle, tu mettras dans le cuvier tout ce
(de sale); ensuite tu

tant
partie,
,
jetteras la lessive
la
Oui,
l
il
que nous avons de noir
maman.
les
La mre
des
Jean ramassa dans
maison
et
les
chapeaux,
jeta
habits
dimanches
il
tout ce qu'il put trouver de noir, et les entassa dans le cuvier. Puis
grenier,
fit
monta au
La mre
un trou au plancher
de
la lessive
dans
le
cuvier.
revint pendant qu'il tait sa besogne.
cria-t-il, je la jette
qu'as-tu mis dans le
Ah
dit la
mre
mre, que fais-tu ? et cuvier? J'y ai mis tout ce que nous avons de noir. maintenant ma toile est toute voil un bel ouvrage
de haut.
1
Malheureux
;
Vous voyez, maman,
dit la
gte.
lards
:
Tu
ils
iras
me
la porter
la foire
mais tu ne
la
vendras pas des babil-
attireraient le
monde,
et l'on remarquerait les taches.
Suit
une
histoire
analogue
celle
que nous avons donne dans notre

,
texte.
Dans une autre variante de Montiers Jean va la foire pour acheter un pot. En revenant, arriv un endroit o le chemin se partage en deux, il met le
pot par terre l'entre d'un des deux chemins et
lui dit
:
Tu
as trois pattes
sera
moi
je n'ai
que deux pieds

il
plus tt arriv. Et
peux bien marcher. Nous verrons qui s'en va par l'autre chemin.
;
tu
le
Dans une
troisime variante ,
la
grand'mre de Jean voudrait
le
marier
mais
la
personne ne veut de
porte de l'glise
,
lui. Elle lui
recommande de
,
se poster
un dimanche
le
la sortie de la messe
et
de
lancer des illades aux
jeunes
filles
qui passeront devant lui, dans l'espoir que quelqu'une

l'table
,
trouvera
et les
de son got. Jean va dans lance aux jeunes filles '.

I
.
arrache les yeux de tous les moutons
Cette denire variante
.1
une seconde
partie
qui veut le marier, le conduit dans nu villngc voisin
que nous rsumerons ici chez un homme qui a

,
La granJ'mrc de Jean
trois filles.
Ou
les invite i
JEAN
envoy par
BTE
179
Dans un conte bourguignon (Beau vois, p. 203), Cadet Cruchon est aussi sa mre vendre de la toile au march avec recommandation de ne pas entrer en pourparlers avec des gens bavards. Ainsi que notre Jean Bte il renvoie tous ceux qui lui demandent le prix de sa toile et la vend finalement
,
une statue de
de bton
trsor.
saint.
Comme,
;
malgr
ses rclamations, la statue

,
ne veut pas
le
payer et qu'il ne peut pas reprendre sa toile

la
statue
elle est brise
et
donne des coups Cadet Cruchon trouve dans le socle un

qui a disparu
,
il
Cette forme est plus complte

fait
car le dernier trait (la dcouverte

'
du trsor)
partie
de presque tous
les
contes que nous avons citer

italien (Schneller,
Dans un conte du Tyrol
(Pitre, Novelle popolari toscane, n 32), dans
un conte
n" 57), dans un conte toscan italien de Rome (miss
Busk, p. 371), dans un conte napolitain (p. 14 de la revue Giambattista Basile, anne 1884), dans un conte sicilien (Pitre, t. III, n" 190, i), dans un conte de la Basse-Autriche (Zettschrift fur deutsche Philologie, VIII, p. 94), c'est,
comme
n 18),
dans notre conte et dans
le
conte bourguignon, une pice de toile
qu'une mre
envoie son
fils
vendre.
Dans un conte allemand (Simrock,

les
le seul,
avec notre conte et

il
contes autrichien, breton et basque
au lieu du fils un valet, et il est envoy vendre du beurre. Dans un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, I, p. 224), Jean le Diot vend la vache de sa mre une statue de saint qu'il brise ensuite coups de bton aprs lui avoir vainement rclam ses vingt cus. Puis, voyant une poigne de liards et de sous dans une petite tasse auprs de la statue il les met dans sa poche et s'en retourne la maison (ce dernier trait est videmment un Dans un conte basque (Vinson, p. 95), o le souvenir affaibli du trsor). niais vend galement une vache la statue, ce souvenir lui-mme a disparu
soit
dont nous allons parler, o

c'est
ne
pas question de trsor,
compltement.
Un
autre conte
breton
:
celui-ci
de
la
Bretagne bretonnante
est
Luzel
3e
,
rapport), est fort altr
Jean de Ploubezre
toile et acheter
envoy par sa mre

Sur
le
la ville
pour vendre une pice de

il
un
trpied.
,
bord de
la
route
s'agenouille dans
une chapelle de
:
saint Jean
et
il
lui
semble que son patron

faire
!
souper.
je verrai
La grand'mre dit i Jean que tu auras assez mang

,
Tu
je te
es grand
mangeur. Cela pourrait

le
marcherai sur
la table
pied.
mauvais
Jean.
effet.
Quand
com-
Bien
dit
peine
mence-t-on souper, qu'un chien qui est sous
marche sur
lui fait
s'est
,
le
pied de Jean. Aussitt celui-ci
dcpose sa cuiller, et
souper termin
,
malgr toutes
lui
les instances
qu'on
il
il
la
grand'mre
le pied.
,
demande pourquoi
fond
,
conduit ainsi,
ne mange plus de tout le repas. Le a Mais, dit-il, vous

dans
la
m'avez march sur
Cette histoire se retrouve
pour
le
non seulement en France
,
"i " 3)) '" Picardie (Camoy , p. 198), dans le pays basque (Vinson , p. 96), mais en Allemagne dans un conte souabc (Meier, n $2) et dans un conte de la rgion du Harz suprieur ( Prble , I
n" 69).
personnage qui correspond Jean a encore, pendant la nuit, aprs le souper, des aventures ridicules, que nous nous souvenons d'avoir aussi entendu raconter Monfiers dans un autre conte commenant par l'pisode du souper et du chien qui marche sur le pied du garon. N'ayant pas de notes pour rdiger ce conte, nous nous
Dans ces contes
i l'exception
du conte picard
et
du conte basque
le
bornerons dire qu'il ressemble extrmement au conte breton.

I.
aurait-il
fatigu de
tte
demander en vain
(
quelque relation de parent entre ces contes et brise de colre la richesse h Mercure
,
la
fable sopique
o an homme
trouve dans
la statue
du dieu
et
la
un trsor
Babrius
n" 119, dition de
la collection
Teubncr
Esope, n 66,
mime
dition; La
Fontaine, F<iA/, IH,
S)?
l8o
grelotte de froid.
la statue
Il
JEAN
de saint Jean
vieille
BTE
la statue.
l'air
enroule toute sa pice de toile autour de

tait la statue
Prs de
d'un autre saint , qui avait

,
de tendre
la
main une
;
femme y ayant mis un sou Jean

sou
,
se dit
il
que ce
saint paiera
le trpied. Il
il
prend
le
va chez un quincaillier, o
et s'enfuit toutes Il faut
choisit
un
trpied, puis
jette le
sou sur
le
il
comptoir
se dit
:
jambes avec
le trpied.
En
montant une cte,
que
ici,
je sois
ai
bien bte de porter ainsi celui
qui a trois pieds, tandis que

terre au milieu de la route.
moi
Il
je
n'en
que deux.
Et
il
pose son trpied
ya
comme on
voit,
une combinaison de
l'pisode de la statue avec celui
du pot de notre seconde variante lorraine. dans le conte bourguignon Cadet Cruchon, ennuy de voir un pot qu'il a achet remuer constamment dans sa
Ce second
pisode se trouve aussi
voiture, le
le
met par
Picardie, on raconte aussi une histoire analogue de marmite (Carnoy, pp. 179-180) dans la Haute-Bretagne (Sbillot, Littrature orale p. 98) de Jean le Fou et de son trpied.
rattraper.
terre, pensant qu'avec ses trois pieds le pot pourra toujours
En
Gribouille et de sa
L'pisode de la statue reparat

:
sous une forme un peu diffrente
dans un
conte russe (Ralston, p. 49) Le plus jeune de trois frres , garon plus que simple, n'a eu qu'un buf pour sa part d'hritage. S'en allant pour le vendre,
il
passe devant
lui
un vieil arbre que le vent demander acheter le buf; il laisse

,
agite.
l
Il
s'imagine entendre l'arbre
sa bte et dit qu'il reviendra le
lendemain chercher
l'argent.
Quand
,
il
revient, le
buf a
disparu.
,
Le jeune
prend sa
homme
hache
rclame son paiement
et
ne recevant pas de rponse
il
quand soudain d'un creux s'chappe un trsor que des voleurs y avaient cach. Mme histoire dans un conte wende de la Lusace (Veckenstedt, p. 64), dans un conte du pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n 61), dans un conte valaque (Schott, n 22, 3), et aussi, en Sibrie, dans un conte des Ostiaks (A. Ahlqvist, Ueber die Sprache
et
commence
couper
l'arbre,
der Nord-Ostjaken , Helsingfors, 1880, p. 15).
Au
xviie sicle, le Napolitain Basile insrait dans son Pentamerom (n 4) un

:
conte qu'il faut rapprocher des prcdents

puis, en la brisant,
s'avise d'une ruse
;
Vardiello vend sa toile une statue,
il
dcouvre un trsor. Sa mre, craignant son indiscrtion

d'aller s'asseoir
elle lui dit
devant
la
porte de
la
maison.
Pendant ce temps,
elle fait pleuvoir
d'une fentre des figues et des

,
raisins secs,
que Vardiello s'empresse de ramasser. Plus tard
du
trsor,
;
il
est conduit
devant
les juges.
On
lui
ayant parl imprudemment demande quand il a trouv les
ducats
il
rpond que
le
c'est le jour
il
a plu des figues et des raisins secs.

l.
Les juges
croient encore plus fou qu'il ne l'est, et l'affaire en reste
(Comparer le conte napolitain moderne, dj cit. ) Dans un conte sicilien se rattachant cette famille de contes ( Gonzenbach n 37), la mre de Giuf s'y prend d'une faon analogue pour infirmer le
,
tmoignage de son fils au envoy par sa mre chez le
sujet d'un trsor qu'il a trouv.

teinturier
L, Giuf a
pour
lui
porter une pice de toile teindre

le teinturier.
et
il
en vert. Il la laisse un petit lzard vert, qu'il se figure tre Q.uand il revient pour reprendre sa toile, il ne la retrouve plus,
dmolit
JEAN
la
BETE
un
tas
l8l
maison du prtendu
teinturier, c'est--dire
.
de pierres
dans lequel
il
trouve un pot plein d'or
Nous
partie a
allons rencontrer la
mme
fin
dans un conte oriental , dont
la
premire
beaucoup d'analogie avec

le
les contes
que nous tudions
ici, et
notam-
Dans ce conte arabe Mille et une Nuits, trad. allemande dite de Breslau, t. XI, p. 144), un mangeur d'opium croit vendre sa vache une pie qui caquet sur un arbre. Quand il revient pour toucher
ment avec
conte
sicilien.
son argent,
lui
il
s'imagine que
la pie dclare
ne pas vouloir payer. Furieux,
il
lance une bche qu'il porte. L'oiseau effray s'envole et va se poser

la pie lui
quelque distance sur un tas de fumier. Le mangeur d'opium croit que

fait
un pot rempli d'or. Il en prend la valeur de sa vache et remet le pot dans le fumier. Sa femme ayant eu connaissance de l'histoire va dterrer le pot et rapporte le reste du trsor. Le mangeur d'opium la menace de la dnoncer la police. Alors la femme va
signe de prendre l son argent
;
il
fouille et trouve
acheter de la viande cuite et des poissons cuits

porte de la
,
et parpille le tout
devant
la
maison pendant la nuit. Puis elle rveille son mari et lui dit qu'il vient de faire un grand orage et qu'il a plu de la viande cuite et des poissons cuits. Le mangeur d'opium se lve, et voyant la viande et les poissons jonchant le sol, il ne doute pas du prodige. Le lendemain matin, il va dnoncer sa femme, comme il en avait manifest l'intention, La femme est cite devant l'officier de police elle nie le vol et dit que son mari est fou. Pour vous en
;
assurer, ajoute-t-elle
demandez-lui seulement quand
le
prtendu vol a t
commis.
rpond
:
L'officier
de police pose cette question au mangeur d'opium qui

et des poissons cuits.
Dans la nuit o il a plu de la viande cuite En entendant ce langage l'officier de police ne croit l'homme a dit et il fait mettre la femme en libert.
,
,
plus
un mot de ce que
Un
conte
,
conte kabyle (Rivire, p. 179) prsente la mme combinaison. Dans ce le niais vend son bouc un coucou qui chante sur un frne et laisse le
, ,
bouc attach l'arbre
en disant
qu'il reviendra tel jour

le
pour avoir son argent.

ni le payer, ni
crie
Au
lui
jour dit,
il
revient.
Furieux contre
coucou qui ne veut
rendre son bouc (les btes sauvages l'ont

:
mang),
!
il
en montrant une
vieille
masure qui se trouve prs de l Eh bien je m'en vais dmolir ta Il se met, en effet, dmolir la masure et y dcouvre un trsor 2. Il prend seulement le prix du bouc. Q.uand il rentre chez lui et que sa mre entend parler du trsor, elle lui dit qu'ils iront le prendre le lendemain. Elle prpare, sans que son fils s'en aperoive, des crpes et des beignets, et ils partent ensemble pendant la nuit. La mre marche derrire le jeune homme et jette des crpes en l'air. O ma mre, crie le niais, il tombe une pluie de
maison.
crpes. Plus loin, c'est
ils
une pluie de beignets

et
qu'il croit voir

,
tomber. Enfin
le niais
arrivent la
masure
prennent
le trsor.
Le lendemain
va dire
famille
Comparer, pour la ruse qu'on emploie dans ces trois contes, divers contes qui ne sont pas de cette un conte danois (Grundtvig, I, p. 77), un conte sudois (traduit par M. Axel Ramm dans VArchivio per le tradiîotti popolari , II p. 477 ), un conte wende de la Lusacc( Veckenstedt, p. l}i ) un conte de la Petite Russie (L. Lger, n 20) , etc.
I
:
3.
Comparer
le
passage du conte sicilien de
la collection
Gonzenbach o Giufi dmolit
maison
du
IczarJ.
l82
JEAN
BTE
:
Hier, pendant la nuit aux hommes du village runis dans la thadjematb nous avons rapport un trsor de tel endroit. Les propritaires du terrain l'ayant entendu, vont rclamer le trsor la mre. Ne le croyez pas, dit
celle-ci, cet
enfant est niais.

,
Comment?
dit le
jeune garon,
,
c'est si vrai,
,
qu'il est
tomb
pendant que nous tions en route
une pluie de crpes
puis
une
pluie de beignets.
En
l'entendant parler ainsi, les
hommes
'.
sont con-
vaincus qu'il ne sait ce qu'il dit et ne s'occupent plus du trsor
Venons au passage des
oeillades
de notre variante. Ce passage se retrouve

p.
peu prs identiquement, dans un conte picard (Carnoy,
185), dans des
contes basques (Webster, p. 69 ; Vinson, p. 97), dans le conte bourguignon, dans un des contes de la Haute-Bretagne (Sbillot, Littrature orale, p. 104),
et aussi
dans un conte du Tyrol allemand (Zingerle, I, n 40)

;
et
dans
;
trois
contes toscans (Imbriani, La Novellaja fiorentina, p. 595 Novelle popolari toscane, n 33).
Nerucci, n 35
Pitre,
Cette
mme
histoire est raconte
dans un
livre
allemand de 1537
(loc. cit.,
<^'^^
P^^
Guillaume
dans
Grimm
(III, p.
62)
et, d'aprs
M. Imbriani
p.
596),
les Facetiarum Libri ires (1506), de Henri Bebel. Dans un conte cossais (Campbell, n 45) et. dans un conte irlandais (Kennedy, II, p. 79), qui se rapportent l'un et l'autre au thme de notre n 36, Jean et Pierre le valet feint, par malice et pour amener son matre se fcher, de ne pas comprendre l'ordre que celui-ci lui a donn de lancer de son ct un certain moment une oeillade de buf ou une oeillade de brebis pour lui faire signe, et il lui lance de vrais yeux de bufs ou de brebis.
,
trs probable que cet pisode des illades , comme les autres doit en Orient. M. Thorburn, dans son livre Bannu or Our Afghan Frontier, dj cit par nous, fait allusion diverses histoires afghanes du genre t Jean
Il est
,
exister
Bte
mais
il
n'en raconte qu'une seule , qui a son pendant en Europe et o
il
s'agit aussi
de
la
de l'trange galanterie du niais (pp. 207-208). On nous permettra Une vieille femme a un fils moiti fou. rsumer en quelques mots
:
Elle voudrait le voir se marier et elle l'engage chercher se faire bien venir
de quelque jeune
fille
du
la
les
village.
Pour
cela
lui dit-elle
il
ne sera pas
bouscule
Ensuite
mal, au contraire, de
bousculer un peu. Le jeune

jeunes
,
homme
de l'eau
se rend au puits
,
du
village
et
quand
la
filles
viennent
tirer
il
si
il
bien celle qui arrive
premire
qu'il la fait
tomber dans
le puits.
s'en va tout fier conter
son exploit sa mre. Celle-ci, qui
est fort avise, tue
I.
L'pisode de
niais d'une
Il
la pluie
Le fils
riche.
mre
trs avise se trouve
de friandises se rencontre dans un conte indien du Kamaon (Minaef, n" ; ) mis en possession d'un sac d'or qui appartient i. un homme
:
apporte
le sac
sa mre. Cette dernire achte des sucreries et les parpille sur
le toit et
sur
la
vrandah de sa maison. Vois , mon fils , dit-elle, quelle sorte de pluie vient de tomber. Le jeune garon mange les sucreries. Cependant le sac est rclam par le crieur public, et une rcompense est promise qui le rapportera. Le jeune garon va dire que le sac est chez sa mre. On arrive. Ma mre,
o est le La mre
sac
dit
que je t'ai donn? aux gens Quand

;
Pauvre niais et ils s'en blement de Bnars (miss Stokes, n 7).

!
Quand m'as-tu donn un sac? Le jour o plu des en jamais plu des sucreries Les gens mettent vont. Mme peu prs dans un conte indien du Bengale
il
sucreries.
a-t-il
se
rire
disant
,
rcit
proba-
JEAN
une chvre
fils
,
BTE
183
et la jette
dans
le puits.
Naturellement, grce au bavardage de son

,
et l'on vient au puits pour constater quand au lieu d'une jeune fille on retire une chvre tout le monde n'a plus que de la piti pour le pauvre fou. La collection de contes indiens du Kamaon, publie par M. Minaef, contient un conte peu prs semblable (no 15). Ici le niais demande sa mre comment il faut s'y prendre pour gagner l'affection des jeunes filles. Va t'asseoir sur le bord de l'tang, lui dit la mre. Quand il viendra une jeune fille, tu lui jetteras une petite tu sauras qu'elle t'aime. Sinon pierre. Si elle sourit jette-lui une pierre un peu plus grosse, et ainsi de suite, jusqu' ce qu'elle rie. Le jeune garon suit ce conseil et il finit par jeter- une jeune fille une pierre tellement grosse qu'il la tue. La jeune fille tant tombe la bouche ouverte le niais s'imagine qu'elle rit, et il court tout joyeux annoncer sa mre que la jeune fille l'aime. Sa mre fait disparatre le cadavre. Suit la substitution d'une chvre morte au corps de la jeune fille. Le conte indien du Bengale cit plus haut (miss
tout le village sait bientt l'histoire

,
le
crime. Mais
Stokes
no 7
renferme peu prs
le
jet dans un puits et. remune chvre, grce la prudence de la mre du fou qui a t l'auteur du meurtre se retrouve nous l'avons dit en Europe et notamment dans plusieurs des contes cits plus haut le conte sicilien de la collection Gonzenbach le conte napolitain moderne le conte breton de la collection Luzcl et le conte russe. Comparer un conte kabyle (Rivire, p. 43).
L'ide principale de cet pisode,
un cadavre
,
mme
pisode.
plac par
L'histoire de la lessive
de notre premire variatne, se retrouve, peu prs,

lui
dans
le
conte bourguignon. La mre du niais

,
a dit
Ce que
les
tu verras
de
les
noir et de crasseux
tu le mettras
dans
la bue. Il
y met
chaudires et
marmites.
LIX
LES TROIS CHARPENTIERS
Il tait
une
fois
une veuve qui

,
avait trois
fils
tous les trois
charpentiers. Ceux-ci
vo3'ant qu'ils ne gagnaient pas assez dans
leur pays pour nourrir leur
mre
lui dirent
adieu et se rendirent
entrrent
dans un village sept ou huit lieues de

besoin de trois garons et o
restrent
ils
l. Ils
comme
domestiques dans une grosse auberge, o Ton avait justement

ils
un an
leur anne finie,
ne se trouvant pas assez pays,

ailleurs, aprs avoir
allrent chercher fortune
envoy cent cus leur mre.
Un jour qu'ils traversaient un bois, ils rencontrrent un homme d'une taille extraordinaire c'tait un gnie, qui leur dit O allez-vous, mes amis? Nous sommes en route pour
:
gagner notre vie
et celle
:
de notre mre.
il
Le gnie y a une
dit l'an
Tiens
voici
une ceinture sur
laquelle
il
toile d'or;
quand
tu toucheras cette toile,
en
sortira des perles, des rubis, des diamants, des
meraudes, des
en
la
plats d'or et d'argent.

Il
dit ensuite
au cadet
Tiens , voici une sonnette

les
faisant
sonner tu ressusciteras
morts.
le
Et
toi
:
dit-il
au
plus jeune, prends ce sabre dont

portera sera vainqueur.
Il
nom
est
Quiconque me
leur
donna de plus
chacun
du baume
le
vert qui gurissait

il
toutes les blessures, et,
aprs
le
les
avoir bien rgals,
les
congdia. Les trois frres

mille cus leur mre.
remercirent et
prirent de porter
Aprs avoir march pendant deux jours encore dans

ils
la fort
arrivrent chez
un
roi
qui tait en guerre avec son voisin ,
et
LES
lui offrirent
TROIS
CHARPENTIERS
leurs services. L'an lui dit qu'il n'avait qu' toucher
l'toile d'or de sa ceinture pour en faire sortir des perles, des
diamants, des meraudes, des rubis, des plats d'or
et d'argent.
Le second
les
dit
qu'en faisant sonner sa sonnette,
il
ressuscitait
morts. Le troisime parla de son sabre Quiconque me portera
sera vainqueur. Ils n'oublirent pas le
baume
vert qui gurissait

fille
toutes les blessures. Enfin,
le roi
promit sa
celui qui se
distinguerait le plus la guerre.
Les
trois frres
combattirent
le
comme
des lions; la sonnette
ressuscitait les
morts,
baume
vert gurissait les blessures, le
sabre faisait merveille.
Bref, le roi qu'ils servaient remporta la
victoire, la paix fut signe

fut oblig
au bout de deux mois, et
le roi
vaincu
de financer.
avait la sonnette;
roi.
les
La princesse pousa celui des trois frres qui deux autres se marirent avec les nices du
REMARQUES
Ce conte
Sifflet et
le
prsente, d'une faon tout
fait
embryonnaire,
le
thme auquel
le
se rattache notre n
42,
les
Trois Frres, et aussi notre n i, la Bourse,

,
Chapeau. Voir, au sujet des objets mer\'eilleux
nos remarques sur
deux contes. Comparer aussi notre n" 71 le Roi et ses Fils. La ceinture d'o sortent des diamants, des perles, etc., est au fond la mme chose que la bourse o l'on trouve toujours de l'argent. Quant au sabre Quiconque me portera sera vainqueur, nous le retrouvons identiquement dans un conte de la Bretagne non bretonnante (Sbillot, I, p. 64), o un soldat dcouvre un vieux sabre portant ces mots crits sur la lame Celui qui se sert de moi a toujours la victoire. Dans un conte
ces
,
:
allemand (Wolf, p. 393), le hros possde une pe qui rend invincible. En Orient, dans un conte arabe (Contes indits des Mille et une Nuits, traduits
par G.-S. Trbutien,
veilleux
,
1828,
t.
I,
p.
296), figure, entre autres objets mer-
Enfin dans un sabre qui dtruit en un instant toute une arme. un conte indien du Bengale, analys dans les remarques de notre n 19, le Petit Bossu (I, p. 219), le dieu Siva fait prsent son protg Siva Dds d'un
,
sabre qui
transporte
donne o il
la victoire
le dsire.
son possesseur,
le
protge contre
les
dangers et
le
La sonnette qui ressuscite les morts rappelle le violon merveilleux de notre no 42, rHomtne de Fer, et d'un conte flamand (Wolf, Deutsche Saett tind
Mierchn, n 26), Gonzenbach.
ainsi
que
la guitare
du conte
sicilien
no 45 de
la collection
l86
LES
TROIS
CHARPENTIERS
p.
Enfin, dans un conte irlandais (Kennedy, I,

prservera du pch,
24),
le
hros reoit de
trois
gants qu'il a successivement vaincus une massue avec laquelle, tant

il
qu'il se
gagnera toutes
,
les
batailles
, un
,
fifre
qui force
d'tre
danser ceux qui l'entendent

brl
,
et
un
flacon d'ongtienl vert
qui
empche
chaud ou bless
LX
LE SORCIER
Il
avait dans
un
village
et
qui ne
l'tait pas.
,
Un
jour, l'anneau de la
un jeune homme qui se disait sorcier dame du chteau

?
ayant disparu
le
on
fit
appeler le prtendu sorcier pour dcouvrir
voleur.
Combien demandes-tu
lui dit le seigneur.
Trois bons repas,
rpondit le sorcier.
Tu
les auras.
!
Un
cuisinier lui apporta le premier repas.
dit le sorcier.
Le
cuisinier, qui tait
effray la cuisine et dit ses
En voil dj un un des voleurs courut tout compagnons Il a dit En voil

,
:
dj
un
Un
il
autre cuisinier apporta le second repas.
pensait-il,
va dire aussi que

Il a dit
c'est
moi.
Ah
En
voil dj
deux
ses
dit le sorcier.
:
Aussitt l'autre d'aller rapporter la chose

:
compagnons
le
le
En
,
voil dj
deux
:
Un
troisime
!
ayant apport
dernier repas
les
le sorcier dit
En
voil trois
Pour
verts
:
coup,
domestiques crurent bien
et
qu'ils taient
dcou-
ils
s'imaginaient que le sorcier avait voulu parler des

:
voleurs. Ils l'appelrent
Ne
dites
personne que
la
c'est
nous
qui avons pris l'anneau

valoir.
la
vous aurez
:
moiti de ce qu'il peut

a-t-il
Le
sorcier leur
basse-cour?
Oui.
demanda
que
un gros coq dans

Celui C'est
Faites-lui avaler l'anneau.

le sorcier leur conseillait.
Les domestiques
ci
firent ce
se rendit alors auprs de la
dame du chteau
et lui dit
le
votre gros coq qui a aval l'anneau.
On
tua
coq
et
on trouva
n'tait pas
l'anneau dans son estomac.
Voil qui est bien, dit

la
le
seigneur. Pourtant
il
encore bien convaincu de

il
science
mit un grillon sur une assiette et
du sorcier. Pour s'en assurer, une sonnette par dessus; puis,
LE
SORCIER
:
le tout sous la plaque du foyer, il dit au sorcier II que tu devines ce qu'il y a dans l'assiette ; sinon , voici une paire de pistolets, je te brle la cervelle.
ayant plac
faut
Le pauvre
pris, grillotK
sorcier ne savait
Tu
que
faire.
Ah
dit-il, te v'i
as devin, dit le seigneur, c'est
heureux
pour
toi.
REMARQUES
Ce conte prsente une ressemblance presque complte avec un conte dj imprim en 1680 dans VElite des contes du sieur d'Ouville, et que M. Reinliold Khler a signal dans la revue Orient und Occident (t. III, 1864, p. 184). Dans ce conte, un pauvre villageois, nomm Grillet, veut toute force se procurer trois repas o il n'ait rien dsirer, aprs quoi peu lui importe de mourir. Il s'en va par le monde en se donnant pour devin . Il arrive dans un pays o une dame de haute condition a perdu un diamant que trois laquais lui ont vol. Elle fait appeler Grillet, qui demande, avant toutes choses, d'avoir, trois jours de suite un repas qui durerait du matin jusqu'au soir. Le soir du premier jour, avant de se coucher, il dit Ah Dieu merci en voil dj un le second soir En voil dj deux etc. Mme conseil que dans notre conte, donn aux laquais par le prtendu devin (faire avaler l'anneau un coq d'Inde). Sur ces entrefaites, le mari de la dame revient, et, souponnant une supercherie, il met entre deux assiettes un grillet, petit animal noir, dit le sieur d'Ouville, fait environ comme une petite cigale, qui crie la nuit dans les chemines et il ordonne au paysan de deviner ce qu'il y a l sinon il
, , :
!
le
btonnera
et lui
coupera
pris
les oreilles.
!
Le prtendu devin
s'crie
Hlas
pauvre Grillet , te voil
Le
si
seigneur, qui ne sait pas que Grillet est
le
nom
du paysan
croit qu'il a devin et lui

le
donne une bonne rcompense.
Nous nous sommes demand

drivait pas, plus
conte recueilli Montiers-sur-Saulx ne
ou moins directement, du livre du sieur d'Ouville. C'est mais quand on verra dans ces remarques avec quelle tnacit un dtail comme celui du grillon s'est maintenu sans changement de l'Inde la France, on se dira que les ressemblances entre les deux contes
assurment possible
; ,
franais peuvent parfaitement provenir de ce qu'ils auraient t puiss l'un et

l'autre
une
mme
source orale
*.
'
M. Thodore Beufey
a tudi ce type de contes dans la revue Orient uni
Occident (t. I, 1861, p. 374 seq.). La dcouverte rcente de plusieurs formes orientales de ce mme thme nous permettra d'introduire dans notre travail
plusieurs lments importants.
Proverbe du pays.
On
est pris
comme un
grillon
quand on
est
dans l'embarras.
Dans un conte de la Flandre franaise (Deulin, I, p. l66), nous retrouvons encore, presque exactement le conte du sieur d'Ouville. Mmes exclamations du devin En voil dj un VoiU le deuxime gros dindon qui on fait avaler la bague plat couvert et exclamation du devin Pauvre sautriau o est-ce que je te vois ? (On appelait le hros de l'histoire le criquet ou le
2.
,
: ! !
sautiriau d'aot
parce qu'il tait maigre
chtif et plot.)
LE
SORCIER
Un
conte qui se rapproche beaucoup du conte franais du xvii* sicle
et
qui en est certainement indpendant, c'est
un conte
:
sicilien (Pitre,
M. Benfey, en 1875 Un un beau jour l'ide de se faire devin. Le voil parti de chez lui, portant selon la coutume des charlatans en Sicile une petite bote pendue au cou et renfermant un serpent. Un capitaine, qui se promne avec des officiers, le voyant de loin venir, prend un grillon et le cache dans sa main puis quand
publi aprs l'article de
',
n 167), pauvre paysan, nomm
Griddu Pintu
,
de deviner ce qu'il tient ; sinon gare lui Le paysan fort embarrass s'crie Ah pauvre Griddu Pintu en quelles mains es-tu tomb? Le capitaine, entendant parler de grillon (griddu), est
le
devin passe prs de

,
lui
il
lui dit
merveill, et
ensuite
il fait au paysan un beau cadeau. Une chance heureuse que Griddu parat avoir prdit que la femme du capitaine aurait la
fait
fois
un
fils
et
une
fille
dans tout
la reine.
le pays.
Quelque temps aprs,

du devin au
faire scher
ce qui est arriv. Aussi le
Le
capitaine parle
roi
renom du devin se rpand-il un anneau de brillants est vol et on le fait venir. Pendant qu'il
le feu ses habits
est seul
dans une chambre

il
devant
mouills par
palais
,
la
pluie
dit et redit certaines
paroles que les serviteurs
du
qui ont
vol l'anneau, entendent en passant prs de la porte et croient dites leur

sujet.
Ils
viennent trouver
le
devin
tombent
ses pieds et lui
remettent
l'anneau en le suppliant de ne pas les dnoncer.
Le devin
leur dit de faire

il
avaler l'anneau l'oie noire qui se trouve dans la basse-cour, et

roi
annonce au
que
c'est l'oie qui a
commis
le larcin.
p.
Dans un conte norvgien de la collection Asbjrnsen (Taies of the Fjeld, 139), le hros est un charbonnier qui achte la dfroque d'un vieux prtre (d'un pasteur luthrien) l'endosse et se donne ensuite pour le Sage Prtre et le Prophte vritable . Le roi ayant perdu son anneau le plus
,
prcieux
le
charbonnier se prsente devant
lui et se fait fort
de
le
retrouver.
Comme
un
valet
il
cherche gagner du temps,

il
le roi lui dit
que,
si
dans trois purs
l'anneau n'est pas retrouv,

,
le fera
mettre mort. Le soir du premier jour,
l'un des voleurs

,
vient apporter au charbonnier son dner. Tandis

dit
:
qu'il se retire
le
charbonnier
En
voil dj
un qui
s'en va
voulant
Voil le
parler
du premier jour qui va

Puis
tre pass.
Le
,
valet court dire ses

le
!
deux com
plices qu'ils sont dcouverts.
Le lendemain
Voil
le
charbonnier
dit
second qui s'en va
troisime
l'anneau au plus gros des cochons du roi.
Ici le charbonnier fait avaler se
Aprs des incidents qui ne

celui
rapportent pas notre thme,

grillon.
et,
vient
un pisode qui correspond
Le roi prend un pot d'argent couvercle, s'en va sur le bord de la un peu aprs, appelle le charbonnier. Il dit celui-ci de deviner ce qu'il y a dans le pot. Ah malheureux crabe s'crie le charbonnier, s' adressant lui-mme, voil o tu es arriv aprs tous tes tours et dtours. Justement c'tait un crabe que le roi avait mis dans le pot. Le conte norvgien se
! !
du mer,
termine par un pisode o,

parat, aprs
comme
dans
le
conte
sicilien
le
prtendu prophte
,
coup, avoir prdit que

fille.
la reine
accoucherait de deux jumeaux
un
garon
I.
et
une
,
Griildu
en
sicilien
correspond i
l'it.ilien
classique grlllo
grillon
190
LE
SORCIER
Grimra
,
Le conte hessois bien connu de
la collection
Le Docteur qui
sait tout
(no 98), se rapproche particulirement de notre conte sur qui font croire aux voleurs qu'ils sont reconnus.
un point
les paroles
Le prtendu
docteur, dnant
chez
le
seigneur dont
plat, sa
il
doit retrouver l'argent vol, dit, en voyant arriver
chaque
femme
qui
l'a
accompagn
Marguerite, voil
le
premier,...
voil le second,... voil le troisime. Et les valets se croient perdus.
Le
fait
quatrime plat qu'on apporte est un plat couvert dans lequel

mettre des crevisses.
Ecrevisse! dit
est
le
Il
le
seignenr a
demande au docteur
ce qu'il
a dedans.
Ah
pauvre
docteur, qui se
nomme
Ecrevisse (Krebs), et le seigneur
convaincu que l'argent sera retrouv. Il l'est, en effet, les valets ayant montr au docteur o ils l'ont cach. On peut rapprocher plus particulirement de ce conte hessois un conte italien du Mantouan (Visentini, n" 41), altr dans ses deux parties Un roi a perdu un anneau de grand prix. Il fait publier partout que si un astrologue lui dit o est l'anneau il aura bonne rcompense. Un pauvre paysan, nomm Gambara, se prsente au palais comme il se doute que les astrologue. A de certains indices valets du roi sont les voleurs. Il dit alors sa femme qui est venue le trouver, de se cacher sous le En lit et, quand quelqu'un des valets entrera dans la chambre, de dire puis En voil deux et ainsi de suite. En entendant cette voix voil un
les valets
sont effrays et viennent tout avouer

,
faire avaler l'anneau
est le voleur.
Gambara qui leur dit de un dindon et il annonce au roi que c'est le dindon qui Le roi invite Gambara un festin auquel assistent tous les
,
grands du royaume.
temps-l,
Un
plat d'crevisses
(gamberi) ayant t servi,

(Il parat
le roi dit
l'astrologue de deviner le
le roi seul et fort
:
nom
!
de ces petites btes.
que, dans ce
Et tout
peu d'autres connaissaient ce nom.) L'astrologue
bien embarrass s'crie

le
Ah Gambara, Gambara,
devin.
es-tu
venu
monde
le flicite d'avoir
Un
que
le
conte portugais (Braga, n 72) a le mme commencement peu prs, conte hessois et que notre conte. La seconde partie est trs diffrente
,
mais,
comme, dans une

,
variante, le
nom du
devin est GriUo,
on peut en
conclure que l'histoire du grillon a d exister et existe sans doute encore en
Portugal
comme
en France
et
en
Sicile.
57 seq.), le prtendu devin, appel chez un gentleman qui des objets prcieux ont t vols,
Dans un conte
irlandais {Royal Hibernian Taies, p.
demande d'abord
dner et trois quarts d'ale forte.

dit
:
Quand un
!
des valets
lui
apporte le premier quart, le devin
En
voil
un
etc. Plus tard,
un ami
du gentleman parie que

qu'est
le
se
un certain mets. On prsente le met dire parlant par proverbes

,
devin ne pourra jamais savoir, sans y goter, ce plat au devin. Celui-ci, bien embarrass,
:
Messieurs
pris.
c'est
une
folie
de jaser
le
renard a beau courir;

tait
il
finit
par tre
Justement
c'tait
accommod dans
la
le plat.
Un
la
autre conte irlandais
un renard (Kennedy,
qui
II,
p.
116) a
mme
dernire partie;
premire
est assez confuse.
qui
Dans un conte olJcnbourgeois (Strackcrjan H p. 48), mme conversation entre le docteur dans la premire tout et sa femme mais l'pisode du plat couvert manque. En revanche pjrtie du' conte , le docteur < a la chance de faire retrouver i un seigneur un cheval vol. Cette premire partie est presque identique une des FartlU du Pogge (mort en i-i ), que cite M. Benfey,
I.
,
,
sait
.>/>.
cil.
LE Nous avons encore

Cigare
,
SORCIER
(
191
citer
un conte espagnol
Caballero,
II
p.
68
Jean
le
devin
doit avoir devin, au bout de trois jours, qui a vol des pices
;
d'argenterie
du
o un page entre
celui-ci dit,
sinon, il sera pendu. Le soir du premier jour, au moment pour desservir, dans la chambre o l'on a mis le devin parlant du jour qui se termine, comme dans le conte nor\'roi
,
!
gien
suite.
Ah
seigneur
saint
Bruno
Les
trois
pages, qui ont
fait le
,
de trois en voil un Et ainsi de coup, croient qu'il parle des voleurs.

!
Nomm
le roi
,
devin en chef de S.
M. Jean Cigare
le
est
quand
brle-pourpoint celui-ci lui prsente sa
un jour se promener avec main ferme et lui dit

s'crie le
de deviner ce qu'il y a dedans. Pour
coup,
devin, Jean
un cigare dans sa main. Un conte lithuanien (Schleicher, p. 115) n'a qu'une des deux parties de notre conte. Le paysan s'intitule, comme dans le conte allemand, le Docteur qui sait et connat tout . Le hasard lui fait d'abord retrouver un cheval vol, il puis gurir une princesse. Appel par un roi qui on a vol de l'argent dclare qu'on aura l'argent dans trois jours. Pendant la nuit, comme il est veiller et rflchir, trois serviteurs du palais qui sont les coupables et qui
Cigare est pris au pige.
Or
justement
le roi tenait
depuis son arrive sont trs inquiets, viennent successivement sous ses fentres,
couter ce qu'il peut dire.
qui est
Une heure
!
sonne. Dj un
[sous-entendu
:
Ixtire,
!
mascuHn en
heures
:
lithuanien], dit le docteur.
deux heures
,
Dj deux
le
trois
Dj
trois
,
Les voleurs
celui-ci
pouvants
roi.
viennent implorer
docteur et rapporter l'argent
que
rend au
M. Benfey
livre
{loc. cit.)
a trouv dans les Facetiarum Libri
trs
de Henri Bebel,
datant de 1506,
tudis
:
un
rcit qui
ressemble tout
fait
avons
Le
trsor
d'un prince a t vol.
Un
aux contes que nous pauvre charbonnier,
l'ayant appris et se disant
qu'un bon repas ne saurait trop se payer,
mme
de
la
potence, se rend au chteau et s'engage faire connatre dans les trois jours
bien rgal.
trois jours il est tenu enferm dans une chambre et du premier jour, ayant bien bu et bien mang il dit En voil dj un Or, un des voleurs tait la porte couter, et il court dire ses complices que tout est connu etc. Le rcit latin se borne cet
est le trsor.
Pendant
la fin
!
pisode.
pour l'ide un conte de que Straparola (1550) a reproduit dans SCS Tredici piacn<oU Nolti (n" 16 de la traduction allemande des contes proprement dits par Valentin Schmidt) Une mre a un fils fainant. Elle
peut encore rapprocher de tous ces contes
,
On
Morlini (1520), que
M, Benfey rsume,
et
Qjjand on veut avoir un bon jour il faut se lever matin. Le jeune garon se lve et s'en va hors de la ville prs de la porte. Viennent
lui dit
:
passer trois bourgeois, qui ont dterr
rapportent chez eux.

voil dj
un!
un trsor pendant la nuit et qui le Le premier souhaite le bonjour au jeune garon. En (un bon jour ), dit celui-ci. Le bourgeois se croit
le
dcouvert.
les trois
Mme
scne avec
second et
le
troisime. Craignant d'tre livrs

le
bourgeois donnent au jeune garon
quart du trsor.
:
Un
conte allemand (Prhle, I, n" 38) est bti sur une donne analogue
192
LE
SORCIER
Une
Une femme
o
a l'habitude de ne se coucher qu'aprs avoir bill trois fois.
certaine nuit, trois voleurs veulent s'introduire dans la maison.

l'un d'eux
le
Au moment
bille.
monte une
,
chelle et regarde par la fentre
la
femme
Voil
premier
dit-elle tout haut.
court dire ses camarades qu'ils

tour. Voil le second
!
Le voleur croit qu'il s'agit de sont trahis. Le second voleur va voir

aprs avoir bill
:
lui et
son
dit la
femme
arrive
et
quelque temps
!
aprs
quand le troisime voleur voleurs dcampent au plus vite. (MUenhoff, no 25).

,
Voil le troisime
Les
trois
Comparer un autre conte allemand
En
Orient, nous rencontrons d'abord un conte annamite {Chestontathie

,
cochinchinoise
recueil
fascicule.
de textes
annamites, avec traduction

30).
par
Michels,
ler
Paris, 1872, p.
Le
voici
Il
tait
Abel des une fois un

sa vie
,
homme
qui
n'tant propre rien et ne sachant

le parti
,
comment gagner
le
prit
fois
un beau jour
de se
faire devin.
Comme
ainsi
hasard l'avait maintes
assez bien servi
le public crut
ses oracles. C'tait qui viendrait le consulter

Il
et lui apporter des ligatures .

le rendit
amassa
une somme ronde,
et le succs
de jour en jour plus audacieux et plus vantard.

roi
,
Un
jour,
dans
le
une tortue d'or disparut. Toutes les recherches ayant t inutiles, quelqu'un parla du devin au prince et lui demanda la permission de le faire venir. Le roi donna l'ordre de prparer litire, escorte et parasols d'honneur,
palais
du
et d'aller chercher le devin.
Quand
la
celui-ci apprit ce
dont
il
s'agissait,
il
fut
bien embarrass, mais

s'habille
il
n'y avait pas
moyen de
et
le
donc, monte dans

le
litire,
aux ordres du roi. Il voil parti. Tout le long du

rsister
,
chemin
cela
pauvre devin ne cessait de se lamenter. Enfin de gmir

?
il
s'cria
[dd\
quoi
me
servira-t-il
Ventre [bung]
l'a fait
panse
en
ptira.
(Proverbe annamite.) Justement les deux porteurs de la litire s'appelaient Bung et Da, et c'taient eux qui avaient vol la tortue d'or du roi. Quand ils
entendirent l'exclamation du devin
,
ils
se crurent dmasqus. Ils supplirent le

qu'ils avaient vol
,
devin d'avoir piti d'eux

l'avaient cache
ils
lui
avourent
la tortue
et
fais
dans
la gouttire. C'est bien
dit le devin
il
je
vous
grce, je ne dirai rien, rassurez-vous. Arriv au palais,
fait ses
oprations
et
magiques
retrouve la tortue
et
il
est
combl par
la
le roi
de rcompenses
d'honneurs.
Dans manque
ce conte annamite
la
nous n'avons que

le
dcouverte des voleurs
il
seconde preuve laquelle
devin
est
soumis.
Nous
allons retrou:
ver cette preuve dans un conte arabe du Caire (H. Dulac, n 3) Un marchand ruin quitte son pays accompagn de sa femme. Il dit celle-ci
,
:
Quel mtier ferons-nous?

), et
toi,
Mon ami,
:
faisons le mtier d'imposteurs et de

je m'appellerai
filous.
Nous changerons nos noms

s'assied
moi,
Ils
Gardda ( saute-
relle
Asfor ( moineau ).
arrivent dans
une grande
ville.
L'homme
l,
devant
sur du sable,
comme
ses
maison du gouverneur et se met font les diseurs de bonne aventure. Le

la
tracer des lignes

roi, passant par
remarque
!
vtements trangers
et se dit
Ce
doit tre
un
habile
homme
Il le fait appeler, et la
femme
suit
son mari. Or,
le roi s'tait fait

Il
apporter une sauterelle et un moineau et
les avait
cachs quelque part.
dit
LE
SORCIER
193
au devin de deviner ce qu'il a cach. Voil notre

tourne vers sa
homme
crie
,
bien embarrass.
Il
se
femme
et dit
Sans
toi,
Garda
(sauterelle),
Asfor (moineau)
et
il
ne serait pas tomb dans cet embarras. Le roi Quelque temps aprs appointements au devin. commis chez le roi , celui-ci fait venir le devin et
bravo ,
assigne des
t
un vol important ayant

:
lui dit
Il
faut
que tu
me
m'a t vol ou je te coupe le cou. Le devin demande un dlai de trente jours avec l'arrire-pense de dcamper avant que ce dlai ne soit expir. Il convient avec sa femme qu'elle ira chercher trente cailloux lorsqu'ils en seront aux derniers la fin de chaque journe, ils en jetteront un cailloux ils se sauveront. Le premier soir, la femme prend un des cailloux et le
fasses retrouver ce qui
, , ;
; ,
jette
par la fentre en disant

la tte
En
voil
un des
trente
Le
caillou
tombe
fait le
justement sur
devin. Cet
d'un
homme
qui faisait le guet au pied de la maison du
homme
appartenait une bande de trente voleurs qui avait
coup,
et
il
avait mission de chercher entendre ce
que
dirait le devin.
:
En
entendant
est fait
:
les paroles
de Garda, l'homme court trouver ses camarades

1
C'en
voil
nuit
trois
,
La nuit suivante, deux voleurs font le guet. En il nous connat deux des trente dit encore Garda en jetant sa pierre. La troisime ils entendent En voil et leur grand ffroi trois voleurs sont l
!
des trente
Ne
lui
doutant plus qu'ils ne soient dcouverts

remettent ce qui a t vol et
trouver le devin
d'or
pour
qu'il
ne
les
dnonce
pas.
:
vont donnent mille pices Ce conte arabe a un troisime pisode

,
les voleurs
lui
que nous n'avons jamais vu

d'autres rois
,
ailleurs
:
Un
jour que le roi vante son devin devant

aussi
,
ceux-ci lui disent
Nous
nous avons des devins.
Com-
parons leur savoir-faire avec celui du vtre. Les rois enfouissent sous terre
trois
marmites remplies l'une de

se tourne vers sa
lait,
l'autre
de miel, l'autre de poix. Les devins

ces marmites.
cela vient
:
des rois ne peuvent dire ce qu'il
y a dans
:
On
toi
!
appelle Asfor.
dit-il
, ;
Ce dernier
la
femme
Tout
voil
de
de
nous
lait
;
pouvions quitter ce pays. La premire [sous-entendu seconde

,
fois ]
la
c'tait
!
du
du miel
:
et la
troisime
que
c'est
poix
Les rois
restent bahis
Il a
nomm
le lait, le
miel et la poix sans hsiter, disent-ils.
Et
ils
font des rentes au devin.

l'Inde, chez les
Dans
dont
la
Kamaoniens, M. Minaef a
fait
recueilli
un conte (n 29)
indien
seconde partie est tout
notre conte.
Ce conte
,
commence
par le rcit des msaventures qu'un jeune

pre, s'attire en
homme
il
qui s'en va voir son beau:
chemin par sa
sottise
'.
Puis
continue ainsi
Arriv non sans

la
peine chez son beau-pre, le jeune
homme se
il
cacha dans un coin de
maison.
Les enfants se mirent manger, et lui,
regardait sans tre vu.

:
La
nuit tant
venue
fait
il
alla
trouver sa belle-mre et lui dit
J'ai appris la science qui

,
me
savoir ce
que
les autres
ont mang. Et
pour preuve
il
raconta ce que
les
enfants avaient
mang
ce jour-l.
tel
La nouvelle
se rpandit dans le village
qu'il
tait arriv le
gendre d'un
qui savait tout deviner, et elle parvint

,
jusqu'aux oreilles du roi. Celui-ci

grillon des
le
champs (plaganta),
il
ma main?
L'autre, effray, se
fit appeler, et prenant dans sa main un demanda au jeune homme Qu'ai-je dans dit lui-mme Oh! Plaganti (c'tait
:
:
I. Cotte premire partie est tout fait analogue au conte .illemand n 14} de la collection Grimm et aux nombreux contes europens de ce type. Nous en avons reproduit dans Musint ( 1877, p. i%i ),
,
une autre variante orientale,
recueillie
dans
le
Daghestan (Caucase).
I-
Cosaum,
Contes, 11.
194
ainsi qu'il s'appelait), l'heure
LE
de
SORCIER
est arrive.
il
devin et
collier
le laissa aller.
Quelque
fit
ma mort
Le
roi crut qu'il avait
temps aprs,
le collier,
se perdit chez le roi

et lui dit
:
un
Les
de diamants. Le roi
d'ici,
appeler le jeune
homme
je
Si,
dans
quinze jours
tu
ne m'apportes pas
te fais pendre.
;
quinze jours s'coulent. Le jeune

pleurer et appeler sa
aller ?
et
mre
Or,
il
et
ne mange ni ne boit sa grand'mre Oh Cniya oh

: !
homme
il
!
ne
fait
!
que
Mniya
que
faire ?
;
avait chez le roi
deux servantes
appels Cniya
Mniya
c'taient elles qui avaient vol le collier.
Ayant entendu ce que

trouver et
tel
disait le
jeune
homme,
le
elles
eurent peur
elles allrent le
lui dirent
Mahrdj, nous avons vol
le collier et
nous l'avons cach
endroit.
collier?
roi
Le lendemain,
lui dit celui-ci.
jeune
homme
Il
se rendit auprs
,
du
roi.
est
mon
Le
Mahrdj
ton collier est
tel endroit.
voir et fut trs content.
donna au jeune
maison.
homme
y alla une bonne rcompense et

,
celui-ci s'en retourna la
Ds
le xiie sicle
de notre re, une autre version indienne (Benfey,

sa
loc. cit.)
tait insre
par
(1'
Sarit-Sgara
Somadeva de Cachemire dans Ocan des Histoires )

Hariarman
,
grande collection
la KatJx-
ignorant
nomm
trs
met au
Parce
dis
service d'un
homme
Un pauvre brahmane, fort ne pouvant nourrir sa nombreuse famille se riche. Un jour, celui-ci clbre les noces de sa fille.
:
Hariarman,
que
je suis
que je suis du mari et le cache dans la femme de Hariarman
mcontent de ne pas y avoir t invit, dit sa femme pauvre et ignorant on me mprise. Eh bien l'occasion un habile devin. Il fait sortir petit bruit de l'curie le cheval
:
la fort.
On
cherche partout
point de cheval. Alors

:
que son mari est un devin pourquoi ne l'interroge-t-on pas ? On appelle Hariarman qui trace des lignes et des cercles et indique o se trouve le cheval. Dsormais il est tenu par tout le monde en haute estime . Qpelque temps aprs, un vol est commis dans le palais du
dit
, ,
une quantit d'or, de pierreries et d'objets prcieux ont disparu. Le roi demande Hariarman de dcouvrir le voleur. Hariarman remet sa rponse au lendemain. Le roi le fait conduire dans une chambre o il doit passer la nuit. Or, le trsor a t vol par une servante du palais, nomme Djihva ( la Langue ), avec l'aide de son frre. Trs inquite en voyant arriver le prtendu devin elle va couter la porte de Hariarman. Celui-ci, non moins
roi
:
inquiet
est
en train de maudire sa langue qui

s'crie-t-il
,
l'a
jet
dans ce
par
terrible embarras.
les
langue (djilwa),
qu'as-tu fait
amour pour
promet
,
bons
morceaux? La servante Djihva, ayant entendu pieds du devin, lui indique o le trsor est cach
ces paroles, va se jeter aux

et lui
s'il
la sauve,
de lui remettre tout l'argent qui reste encore entre ses mains. Le lendemain, Hariarman conduit le roi l'endroit o sont les objets prcieux quant Le roi veut l'argent, il dit que les voleurs l'ont emport en s'enfuyant. Comment peutrcompenser Hariarman mais un des conseillers lui dit on savoir un tel art sans avoir tudi les crits sacrs ? Certainement cette histoire a t concerte avec les voleurs. Il faut encore mettre Hariarman l'preuve. On apporte donc un pot couvert dans lequel est renferm un
Dans le conte lithuanien et dans le conte oldenbourgeois cits plus haut le premier exploit du i prtendu docteur est aussi de retrouver un cheval qui a disparu ; mais , dans ces deux contes le chcv.il a t vritablement vo' et c'est par un pur hasard que le docteur le retrouve,
. , , ,
LE
crapaud
je
,
SORCIER
:
19$
et le roi dit
Hariarman
Si tu devines ce qu'il
a dans ce pot
t'accorderai les
il
plus grands honneurs.
Hariarman
le
se croit
dcidment
l'appelait
perdu;
se rappelle
,
son heureuse jeunesse,

et
il
temps o son pre
crapaud d'enfant
s'crie
Ah
crapaud, voil un pot qui va tre ta

tais libre
!
perte, tandis qu'auparavant,
au moins, tu
,
Le
roi
comble Haripetit
arman d'honneurs
prince.
et
de prsents
t ce dernier vit
dsormais
comme un
,
Est-ce ce conte de
Somadeva
vieux de sept huit cents ans
que
se
rattachent les contes europens que nous avons rsums ?
Ce que
le
l'on peut dire

sicilien
hardiment,
c'est
que, tout au moins, notre conte
et
conte
n'en
que ces derniers prsentent sur un point, non pas avec le conte de Somadeva, mais avec le l'pisode du grillon, conte indien du Kamaon montre bien qu' une poque loigne il existait dj dans rinde une forme de ce thme, diffrente de celle de Somadeva.
drivent pas. L'identit complte
Un
savant orientaliste,
M. Albert Weber,
assimile au conte allemand de la
collection
Grimm un
conte birman, certainemient originaire de l'Inde (Compte

18). Vrification faite,
rendu de Buddijaghosh's Parables, translated fratn Burmese hy Captain T. Rogers,
London, 1870, dans

du livre)
Jakka-sil
Indische Streifen,
t.
III,
p.
la
ressemblance porte principalement sur l'ide gnrale. Voici ce conte (pp., 68-71
:
Un
mais
jeune
homme
il
de Bnars va pour tudier dans
le
pays de
comme
est trs
born
il
ne peut rien apprendre.
Quand
il
il
prend cong de son matre, celui-ci
lui
enseigne un charme ainsi conu

desseins. Et
Que
le
faites-vous l ?
que faites-vous l? Je connais vos
lui dit
de
rpter sans cesse.

soir, le roi
Le jeune
,
Un
cette
homme
revient chez ses parents Bnars.
de Bnars
qui parcourt la ville sous

,
un dguisement pour
surveiller les actions

s'arrte tout auprs.
de ses sujets
passe devant la maison du jeune
homme
et
Justement, plusieurs voleurs sont au

le
moment de
l ?
piller
maison
quand tout coup

:
jeune
homme
se rveille et se
met
rciter
son charme
Qjje faites-vous l ?
les
que faites-vous
Je connais vos
desseins.
En
entendant ces paroles,
voleurs se disent qu'ils sont dcouverts
et s'enfuient.
Le
roi, qui a assist cette scne,

,
note l'emplacement de
la
,
maison
qui
il
et
retourne au palais.
lui
demande de
Le lendemain il fait venir le jeune enseigner le charme puis il lui donne mille
; ,
homme
pices d'or.
Peu
la vie
faire
,
de temps aprs
,
le
premier ministre
le
ayant conu
le dessein d'attenter
,
du roi gagne prix d'argent gorge du roi la premire fois qu'il le

quand
le roi
,
barbier
du
palais
afin qu'il
coupe
la
rasera.
,
pensant au charme
se
Le met
,
barbier est au
le rciter
:
moment de le Que faites-vous

Le
roi
l?
sa
Que
faites-vous l ? Je connais vos desseins.
Le
il
barbier laisse chapper de

rvle le complot.
fait
main le rasoir et tombe aux pieds du roi qui donne une grande rcompense au jeune homme
ministre.
et
de
lui
son premier
La
fait
collection
du
mme
genre.
Minaef contient un conte indien du Kamaon (n 19), tout Nous le donnerons, dans sa forme passablement niaise,
:
pour complter l'indication des rcits offrant quelque analogie avec notre conte
Un
pauvre brahmane
vivait
d'aumnes.
Un
jour,
sa
femme
apprit qu'un
196
LE
SORCIER
une pice d'or et une vache. Elle engagea son mari l'aller trouver. Mais que dirai-je au roi ? Tu lui diras ce que tu auras vu le long dit le brahmane. Je ne sais rien. du chemin. Le brahmane se mit en route et il vit d'abord un lzard dans un petit trou montrant sa tte et faisant koutkout. Le brahmane le remarqua et il rpta sans cesse koutkout. Plus loin, il aperut un serpent qui happait de petits insectes. Le brahmane s'arrta pour le regarder et se mit rpter tout le long Cou tendu, beau voir. Plus loin encore, il rencontra un de la route cochon qui sortait d'un trou bourbeux se frottait contre les parois du trou et que faisait le rentrait dans la boue. Le brahmane retint le bruit ghisghis Koutkout ; cou frottement. Et, tout le long du chemin, il allait rptant tendu beau voir ghisghis. Ce que tu fais je le sais. Il pria quelqu'un de lui crire cette phrase sur une feuille, qu'il prsenta au roi, et le roi le rcompensa. Le roi fit attacher cette feuille au mur, dans sa chambre coucher,
certain roi donnait tous ceux qui se prsentaient devant lui
au chevet de son
le palais. la terrasse
lit.
Une nuit
ils
qu'il
dormait
des voleurs pntrrent dans

le
Koutkout , les voleurs frappent et enfoncent

d'en haut,
;
mur. Etant monts sur

roi dort.
tendent
le
cou et regardent
si le
Ghis,
ils
descendent
gins,
ils
remontent.
,
Ils
tendent encore
le
cou pour regarder.
Pendant ce temps ,
le roi
ayant
les
yeux sur
la feuille attache
au mur,
lisait
haute voix ce qui y tait crit. Les voleurs, dconcerts, prirent gardes du palais se mirent leur poursuite et les arrtrent tous.
la fuite.
Les
Qtii ctcs-
vous
d'o tes-vous ? leur demanda
le roi.
Fais-nous tuer,
te voler.
rpon-
dirent-ils, tu
en es
le
matre.
,
Nous sommes venus pour

on nous
a arrts,
nous avons
dit le roi.
Quand nous avons commenc percer le mur, tu l'as dcouvert en disant Koutkout. Quand nous avons tendu le cou pour voir si tu dormais, Cou tendu beau voir. Ayant vu que tu ne tu nous a dcouverts en disant dormais pas, nous nous sommes mis aller de ct et d'autre, et tu as dit Ghisghis, il vient, il s'en va. Ainsi tu as tout su. Voil comment la feuille
:
:
pris la fuite
et alors
Tu l'as su, et Comment l'ai-je su ?
du brahmane rendit grand
service au roi.
LXI
LA POMME D'OR
Il
tait
fille.
une
fois
une reine
et sa belle-sur, qui avaient

;
chacune
une
Celle de la reine tait belle

la fille
:
l'autre
ne Ttait pas.
Quand
sa tante
de
la reine fut dj grandelette, elle dit

le roi
un jour
mnerez-vous bientt voir Quand vous voudrez, rpondit la tante.
Me
mon
frre ?
Au moment du
manche de
sa
fille
dpart, la reine, qui tait fe, mit dans la
une
petite
pomme
,
d'or, afin
que,
si
Tenfant
venait courir quelque danger, elle pt en tre aussitt avertie.
La tante prit un ne avec des paniers

paniers et sa
fille
mit sa nice dans l'un des

de
la reine
dans Tautre, et les voil parties.
Quand
la
elles
furent
un peu
loin, la
fille
demanda
La
descendre pour boire une fontaine. Tandis qu'elle se baissait,
pomme
voulut
Allons,
d'or glissa de sa
la retirer
?
manche
et
,
tomba dans
mais
elle
l'eau.
petite
fille
avec un bton
ne put y parvenir.
je
dit la tante,
dpche-toi! Crois-tu que

d'or se mit dire
vais
t'attendre
Au mme
dit la tante
,
instant,
j'entends, j'entends!
Comment,
la
la
pomme
Ah!
je
ma
mie,
si
ma
loin
belle enfant,
?
votre
mre vous entend de

petite
fit
Venez que
vous fasse remonter sur l'ne.
Au bout
de deux lieues,
fille
demanda encore
crois-tu
!
descendre pour boire. Sa tante la

grce. Dpche-toi
t'
descendre de fort mauvaise
attendre toujours
d'or.
Ah
lui
!
dit-elle.
Me
faite
pour
j'entends, j'entends
dit la
pomme
Comment,
dit la tante,
votre mre vous entend
198
LA
si
POMME d'or
que
je
de
loin
Venez,
ma
,
belle enfant,
vous
fasse
remonter
sur l'ne.
Un
peu plus loin
la petite fille
demanda encore
descendre
donc que t'arrter tout le long du chemin ? lui dit la tante, d'un ton de mauvaise humeur. Ah Au mme instant , la pomme dit tout doucement j'entends, j'entends Elle n'entendra plus longtemps, pensa
car elle avait grand'soif.
Tu
ne
feras
la tante.
Lorsqu'on fut prs d'arriver chez

Si tu dis
le roi, elle dit la petite fille
que tu
Il
es la
sur du
:
roi, je te tue.
Le
roi vint leur rencontre
Bonjour,
ma tante.
dit-il.
Bonjour,
mon
est
neveu.
ne
cessait
de regarder
la
plus belle des deux
enfants. Voici
ma sur ?
fille.
deux
belles petites filles,
Laquelle
sa
C'est celle-ci
Et cette enfant-l?
la faire travailler.
Il
faudra
Si vous n'avez point d'ouvrage lui une enfant ? Eh bien elle pourra garder donner, je m'en retourne demain.
donner
les
Oh
dit la tante
en montrant
C'est
!
ma
fille,
rpondit-elle.
dit le roi, quelle
besogne
dindons.
Le
la fit lui
soir, la tante
ne donna rien manger

paille.
la
pauvre enfant
et
coucher l'curie sur un peu de

,
Le lendemain,
elle
et d'avoine,
donna un morceau de pain sec comme allumette, fait d'orge o elle avait mis du poison. Voil la petite fille partie les dindons ; elle arrive dans un champ. avec Venez, mes petits dindons, venez manger le pain que l'on m'a donn pour mon djeuner. Voil dj un jour que je suis arrive chez le roi mon frre, et je n'ai ni bu ni mang.
Les dindons ne mangeaient pas
le
pain
ils
sentaient bien qu'il
avait
du poison.
la fin
de
la
journe, l'enfant revint bien

l'ne.
crotte, bien mouille, et alla se
coucher l'curie auprs de

au
La
tante, l'ayant vue,
dit
roi qu'il fallait tuer cet ne.
Vous voulez que
parents!
la
l'on tue cette pauvre bte qui vient de nos

le faites
Si
vous ne
roi
fit
pas,
je
ne
resterai pas ici plus
longtemps. Le
porte de
donc tuer
l'ne, et l'on cloua la tte la
grange.
la petite fille
Cependant,
dindons
veille
; ;
tait
partie
aux champs avec
les
la
sa tante lui avait
donn un morceau de pain

mourait de faim.
le
comme
elle tait
bien
triste et
Venez, mes
petits
dindons, venez manger
pain que l'on
LA
POMME
O'OR
I99
je suis
m'a donn pour
arrive chez le roi
mon djeuner. Voil dj deux jours que mon frre et je n'ai ni bu ni mang.
,
donna encore un morceau de pain o il y avait de la paille et du poison, et elle retourna aux champs avec les dindons. Le roi s'tait cach derrire un arbre pour couter ce qu'elle dirait. Venez , mes petits dindons , venez manger le pain que Ton m'a donn pour mon djeuner. Voil dj trois jours que je suis arrive chez le roi mon frre, et je n'ai ni bu ni mang. Ah! si
Le lendemain
,
sa tante lui
d'orge et d'avoine,
le roi
mon
frre savait
,
comme
je suis traite
,
Venez
ma mie
s'cria le roi
je suis votre frre. Il
la prit
ramena au chteau. Puis il commanda six hommes de dresser un grand tas de fagots et y fit brler sa tante. La fille de celle-ci devint femme de chambre de la jeune
dans ses bras
et la
princesse, et
ils
vcurent tous heureux.
REMARQUES
Nous rapprocherons d'abord de notre conte un conte
no 89), dont voici les principaux traits
:
hessois
Une
princesse part avec sa

;
(Grimm, femme de
chambre pour le pays d'un roi qu'elle doit pouser sa mre lui a donn dans un linge trois gouttes de son sang, qui parlent, comme la pomme d'or. Tandis que la princesse boit une rivire le linge glisse dans l'eau et la princesse tombe au pouvoir de sa suivante. A la cour de son fianc elle garde les oies. La suivante, qui se fait passer pour la princesse, fait tuer le cheval de celle-ci,
,
parce qu'il sait parler et qu'il pourrait rvler ce qui s'est pass, et l'on suspend
la tte
sous la porte de la
ville
la princesse lui parle tous les jours
en passant
la
avec son troupeau
d'oies,
et
la tte
rpond. C'est ainsi qu'on dcouvre

conte, l'pisode de l'ne prsente
)
:
trahison de la suivante.
(Dans notre
un
part
souvenir
Il
affaibli
de cette forme plus complte.
faut encore citer
un conte albanais (Hahn, n 96)

la.
Une
jeune
fille
avec sa servante pour aller trouver ses sept frres qu'elle n'a jamais vus.
En
chemin
temps,
presse par
soif, elle
descend de son cheval pour boire. Pendant ce

fille
la
servante
monte
sur le cheval, et la jeune
doit la suivre pied.
Arrive chez ses frres,

et les oies
,
elle
passe pour la servante
on
l'envoie garder les poules

et joue
tandis que la servante est assise sur
un trne d'or
le soleil
avec une
pomme
d'or.
Et
la
jeune
fille
pleurait pendant qu'elle gardait les poules et les
oies, et elle envoyait ses saluts sa
mre avec
de midi.
ils
Au
bout de
elle
quelques jours,
le
les frres
apprirent qu'elle tait leur sur, et
l'assirent sur
trne d'or, et elle jouait avec la
pomme
d'or.
Quant
la
servante
est chtie, et
on
l'envoie garder les poules et les oies.
On
a sans doute remarqu que la dernire partie de ce conte albanais est

;
courte
il
n'est pas dit
comment
les sept frres
reconnaissent que la gardeuse
200
d'oies est leur
LA
sur.
POMME
D OR
Un
sous ce rapport. Dans ce conte, une jeune
conte lithuanien (Schleicher, p. 35) est plus complet fille s'en va toute seule vers le pays
soldats
,
o sont
de
la
ses
neuf
fi-res les
qu'elle n'a jamais vus. Arrive sur le bord
mer,
elle
rencontre des humes (tres malfaisants sous forme de femmes) qui
l'invitent venir se baigner avec elles.
Malgr
fille
les conseils
d'un livre,
elle finit
par les couter. Alors une laume s'empare de ses habits et se donne aux neuf
frres
pour leur sur. Quant

le
la
jeune
on l'envoie garder
les
chevaux.
Mais
cheval du frre an ne veut pas manger. La jeune

;
fille lui
demande
pourquoi
pourquoi
il
rpond
la
Pourquoi mangerais-je l'herbe de
la prairie ?
fi-res
du fleuve? Cette latime, cette sorcire, boit du vin avec tes sur de tes frres il faut que tu gardes les chevaux Le frre an entend ce que dit son cheval. Il s'approche et voit au doigt de la jeune fille un anneau que jadis il avait achet sa petite sur. Il lui demande o elle a eu cet anneau. La jeune fille lui raconte son histoire, et les neul
boirais-je l'eau
,
et toi
firres
chtient cruellement la laume.
En dehors
parmi
les
des trois contes que nous venons de rsumer, nous ne connaissons,
contes recueillis en Europe, rien qui se rapporte positivement au

lorrain.
fille
thme du conte
Sans doute, dans divers contes, on trouve

de notre conte font dfaut.
trs curieuse
, ,
la substi;
tution d'une jeune
une autre et la dcouverte finale de l'imposture
mais
les traits caractristiques

citer
En
revanche, nous pouvons
de ce thme une forme
recueillie chez les
Kabyles
ce qui
par l'intermdiaire des Arabes
rattache notre conte l'Inde.

fillette
Dans
un pays
ce conte kabyle (Rivire, p. 45), une

,
veut aller trouver ses

,
sept frres
on se rappelle
les sept frres
du conte albanais
reproduirons
vivres.
qui habitent
kabyle
:
lointain et qu'elle n'a jamais vus.

:
Nous
;
ici le rcit
L'enfant dit sa mre
Prpare-moi des
sa
fille
Ton
lui
pre va
acheter
arriver, rpondit la
mre. Le pre entra
lui
demanda de
,
une perle enchante. Il lui acheta une perle enchante et lui donna aussi une chamelle et une esclave. Va o bon te semblera dit-il sa fille. L'enfant se mit en route et arriva un endroit o elle trouva deux fontaines. Elle se
,
lava dans celle des esclaves
l'esclave se lava
,
dans
celle des
hommes
fille
:
libres.
Aprs avoir march longtemps

la
l'esclave dit la jeune
Descends
(de
dit
:
chamelle),
je
monterai.
je
Descends, Dania,
qui Ecoute, coute, mon pre, perle enchante. rpondit monterai. Marche,
l'esclave
la
:
Trois jours aprs, l'esclave dit de nouveau
Descends, Dania,
:
je
monterai.
je
Ecoute, coute,
monterai.
Marche,
mon
pre, l'esclave qui dit
Descends, Dania,
Descends, Dania,
:
rpondit la perle
enchante, et ne crains rien.

:
Elles
je
marchrent longtemps encore. L'esclave rpta

monterai.
Ecoute, coute,
mon
pre, l'esclave qui dit
Descends,
par
le
Dania,
je
monterai. La perle ne rpondit pas. L'esclave
saisit l'enfant
'.
pied, la tira terre, et elle monta. L'enfant suivit pied

La
:
perle enchante correspond tout i fait

;
gouttes de sang du conte hessois

trice
mais on ne voit pas comment
sans doute
la
jeune
fille
comme
d'or de notre conte et aux perd subitement sa vertu protecles hrones des contes lorrain et hessois , l'a laisse tomber
,
on
le voit
la
pomme
elle
en route.
LA
POMME
D OR moi qui
la
201
suis
Dans
l'aprs-midi, elles arrivrent chez les sept frres. C'est

,
votre sur, leur dit l'esclave

la
je viens auprs
de vous.
la
Ils lui
:
souhaitrent
bienvenue.
fille, ils
l'envoyrent
Le lendemain, ils la gardrent mener patre les chameaux
maison
quant
jeune
et ils lui
donnrent un pain.
:
Arrive aux pturages, l'enfant dposa son pain sur un rocher et dit
Monte,
monte, rocher, je verrai le pays de mon pre et de ma mre. On garde l'esclave la maison, et moi, on m'envoie aux champs avec les chameaux.
Et
les
chameaux broutaient,
,
et elle pleurait;
,
et
les
chameaux pleuraient,
ne
faisait
except un seul qui
tant sourd
'.
ne l'entendait pas
et
que brouter.
Ainsi se passaient ses jours
Qpelque temps aprs
ses frres lui dirent

le
Esclave
fille
de Juif, gardes?
tu bien les
chameaux dans
,
champ que nous

,
t'avons montr
Ah
Sidi
(seigneur), rpondit-elle, c'est bien l que je les

tous
le
,
except un seul qui
tant sourd
ne
fille
fait
mne; mais ils pleurent que brouter. Le lendemain

disait vrai. Il
plus jeune des frres suivit la jeune

:
et
reconnut qu'elle
courut trouver ses frres et leur dit
Celle-ci n'est pas notre
sur.
Tu
nous
dis
un mensonge
vous
les
rpondirent-ils. Ils allrent consulter
un vnrable
vieillard et lui
racontrent leur embarras.

retour la maison,
Le
vieillard leur dit

;
Dcouvrez-
leur la tte
brillante.
reconnatrez leur chevelure

ils
celle
:
De
dcouvrir la tte.
vrir.
))
Ah
dirent aux enfants

,
de votre sur est Nous allons vous
Sidi
s'cria l'esclave
,
j'ai
honte de
me
dcou-
Ils lui
trent sa coiffure
la
reconnurent pour l'esclave et

o
cheval du frre an ne veut ni
la turent.
I.
Comparer
le
passage du conte lithuanien
le
manger
ni boire.
LXII
L'HOMME AU POIS
Il
tait
une
se
grands paresseux du monde.
l'homme
moisson
une femme, qui taient les plus vint le temps de la moisson, loua un laboureur; mais il ne travailla gure. La
fois
un
homme
et
Quand
termine,
il
alla
trouver
son
matre
et
lui
dit
Maintenant,
c'est
gagn.
pois
:
Mon ami,
comptons ensemble; dites-moi combien
j'ai
rpondit
le
matre,
je te
donnerai un
bien!
dit
encore plus que tu ne mrites.
l'homme,
honteux
donnez-moi
mon
pois.
Ne
Eh
devrais-tu pas tre
? lui dit la
femme du
affaires,
laboureur. Si tu n'tais pas un
fainant, tu gagnerais de bonnes journes.
Ne vous
mettez
pas en peine de
mes
rpondit l'homme.
Donnez-
moi mon
pois, c'est tout ce que je demande.

il
Quand
eut son pois,
il
s'en alla chez le voisin et lui dit
Voulez-vous
me
bien votre pois;
Nous logerons moi et mon pois ? Eh mais vous, nous ne vous logerons pas.
loger,
bien! logez
mon
pois; moi,
j'irai ailleurs.
;
On
mit
le pois
sur le dressoir
mais
il
arriva qu'une poule

!
sauta sur le dressoir et avala le pois.

voil le pois
qu'il
Bon
dit la
mang
,
que va
le
dire cet
homme ?
Bonjour,
rendre
femme,
dira ce
Il
voudra,
rpondit
mari.
revint.
Bientt
aprs
l'homme
madame.
Bonjour, monsieur.
Voulez-vous
le
me
:
mon
l'a
Votre pois
pois,
? je
ne peux vous
Paris.
rendre
une poule
mang.
pois
?
Madame, rendez-moi mon

ou bien
j'irai
pois,
madame,
rendez -moi
mon
je
Allez
o vous voudrez;
no
HOMME AU
POIS
puis VOUS le rendre.
Eh
!
Une poule pour un
pois
Madame
,
bien! donnez-moi votre poule.

,
donnez-moi votre poule
madame, donnez-moi votre poule, ou bien j'irai Paris. Il le rpta tant de fois qu' la fin la femme, impatiente, lui Tenez prenez ma poule et qu'on ne vous revoie dit
:
plus.
L'homme
vous
partit et entra
dans une autre maison

poule
Nous logerons bien poule mais vous nous ne vous logerons pas. Eh bien
loger,
et
;
,
me
moi
ma
Pouvezvotre logez
ma
poule; moi,
j'irai ailleurs.
On
truie,
mit
qui
la
poule dans l'curie; mais, pendant
la nuit,
une
tait
renferme
part dans
un coin de
l'curie,
s'chappa et
Bonjour,
poule
?
mangea la poule. Le lendemain matin, l'homme

monsieur.
J'en suis dsole
la
;
Je viens chercher ma poule. Votre
revint.
Bonjour, madame.
nous l'avions mise dans l'curie ; la Madame, rendeznuit et l'a mange. truie s'est chappe moi ma poule, madame, rendez-moi ma poule, ou bien j'irai Allez o il vous plaira; je ne puis vous la rendre. Paris. Comment une truie pour Eh bien donnez-moi votre truie. Madame donnez-moi votre truie madame une poule Tenez, prenezdonnez-moi votre truie, ou bien j'irai Paris.
la
donc,
et dbarrassez-nous
de votre prsence.
entra dans une auberge. Pouvez?
En
vous
truie;
sortant de l,
l'homme
et
me
loger,
moi
ma
truie
mais vous, nous ne vous logerons pas.
Nous logerons bien votre Eh bien! logez

se trouvait
;
ma
truie;
moi,
j'irai ailleurs.
On
l se
mit
lui
!
la truie
dans l'curie
la
un jeune poulain qui
dtacha pendant
nuit et vint prs de la truie
la truie
voulut
mordiller les jambes, le poulain rua et tua la truie.

dit la
Hlas
femme
qu'allons-nous faire
? fallait-il
nous
embarrasser de cette truie
Le lendemain,
poulain
l'a
Bonjour, monsieur.
tue; la voil. Emportez-la

vie.
vous
la
,
rendre
O en
ma
;
l'homme
revint.
Bonjour,
?
est
ma
truie
si
Votre
madame.
truie
;
notre
vous voulez Madame, rendez-moi

,
je
ne puis
truie,
ma
madame
rendez-moi
truie
ou bien
j'irai
si
Paris.
Allez
mordu
o vous voudrez
notre poulain.
Eh
ce n'est pas
ma
faute
votre truie a
bien! donnez-moi votre poulain.
Un
204
l'homme au
!
pois
poulain pour une truie
madame, donnez-moi
votre poulain, ou bien
Madame, donnez-moi votre poulain Paris.

j'irai
Prenez-le donc, et partez vite, car vous
me rompez
entra
la tte.
L'homme
continua
son chemin
et et
dans une autre

poulain
?
auberge. Pouvez-vous
me
loger,
;
moi
;
mon
,
Nous
:
logerons bien votre poulain

pas.
Eh bien
soir
mais vous , nous ne vous logerons

poulain
logez
mon
moi
j'irai
ailleurs.
venu, Maintenant que
Le
mre mener boire. N'y va pas, dit la mre, il pourrait t'arriver un accident. Oh! dit l'enfant, je sais bien mener boire un cheval.
la petite fille
de l'aubergiste
dit sa
le
poulain a bien mang,
je vais le
Elle
emmena
le
poulain et
le fit
descendre dans
la rivire
mais
les
par malheur
le
poulain tomba dans un trou et s'y noya. Voil
gens de l'auberge bien dsols.
Bonjour, monsieur. Je viens prendre mon poulain. Votre poulain eh mon pauvre garon votre poulain noy.
Ds
le
grand matin
l'homme
revint. Bonjour,
madame.
s'est
Madame, rendez-moi mon

poulain, ou bien
poulain,
j'irai Paris. Allez o vous voudrez. Votre Eh maudit poulain a manqu de faire noyer notre petite fille. donner ma fille bien donnez-moi votre petite fille. Vous mais vous ne savez ce que vous dites. Combien voulez-vous d'argent pour votre poulain ? Je ne veux pas d'argent ; c'est la petite fille que je veux. Madame, donnez-moi votre petite fille, madame, donnez-moi votre petite fille, ou bien j'irai Paris. Les gens se dirent Il faut en passer par l ; s'il allait Paris, que nous arriverait-il ? L'homme prit donc la petite fille, la mit dans un sac et alla frapper la porte d'une autre maison. Pouvez-vous me loger,
!
madame, rendez-moi mon
moi
et
mon
sac
nous ne vous logerons

jTrai ailleurs.
Nous logerons bien votre sac; mais vous, Eh bien! logez mon sac; moi,
pas.
la
Or,
crier
c'tait
justement la maison de
fut pas plus tt parti,
marraine de
l'enfant.
L'homme ne
:
que
!
la petite fille se
mit
Ma
marraine
ma
marraine
tous cts, ne sachant d'o venaient ces

dit l'enfant, c'est
cris.
La marraine regarda de Venez par ici,

pass
elle fut bien
:
moi qui
suis dans le sac.

s'tait
,
Quand
la
marraine eut appris ce qui

la petite fille,
embarrasse; mais
qui tait trs avise, lui dit
l'homme au
pois
sac
205
prit le
Vous avez un chien; mettez-le dans le chien et on l'enferma dans le sac.

Le lendemain,
ma
place.
On
Thomme
chargea
le
sac sur ses paules et se
remit en route ; mais , pendant qu'il marchait , le chien ne cessait

de gronder. Et
l'homme
disait
Paix, paix,
ma
gaotte.
Nous
allons passer l-bas sous
un
poirier, et tu auras des poirottes.
Arriv auprs du poirier,

la
il
gorge
et l'trangla.
Ce
fut
dnoua le sac. Le chien lui sauta un bon dbarras pour le pays.
REMARQUES
Ici,
Comparer un conte de la Bretagne non bretonnante c'est un grain de bl que l'homme donne garder
poule
,
(Sbillot, I, n 64).
une bonne femme.

,
Une
mange
le
grain de bl.
femme
un procs. tue d'un coup d pied par une vache dans l'table de laquelle on l'avait mise. L'homme se fait donner la vache et la mne dans une troisime maison. Pendant que la servante trait la vache, celle-ci lui donne un coup de pied, et la servante, en colre, la frappe d'un tel coup d'escabeau qu'elle la tue. L'homme se fait donner la fille la met dans un sac et va dposer le sac chez une vieille femme qui justement est la marraine de la fille. La vieille dit sa servante, qu'elle croit prs d'elle, de venir manger une cuelle de soupe. J'en mangerais bien une dit la fille de dedans le sac. La vieille ouvre le sac et reconnat sa filleule elle met sa place une grosse chienne. L'homme reprend son sac. Quand il est un peu loin, il en desserre les cordons. Jeannette Houoh houoh embrasse-moi par dessus mon paule. rpond la chienne. L'homme est si pouvant qu'il laisse tomber le sac et
je vais
vous
faire
Je vais vous faire un procs bonne Prenez plutt la poule. La poule est
s'enfuit
au plus
vite.
Comparer un
p.
:
second conte franais,
recueilli
dans
la
Basse-Normandie (Fleury,
glan trois pis de bl
les pis
, ,
se fait
Le bonhomme Merlicoquet , qui a 186) donner successivement une poule qui a mang
,
noy
fille
la
une jument qui a cras la poule , et finalement la petite fille qui a jument en la menant boire. C'est aussi chez la marraine de la petite
dpose son bissac, et on y met un chien et un chat. tome la Lozre ( Revtie des Langues romanes
, ,
qu'il
Dans un conte de
Turlendu
III
p.
206
pour toute fortune, n'a qu'un pou.
Il
entre dans une maison et
demande
table.
Il
si
on ne
poule
lui
gardera pas ce pou.
On
lui
rpond
Laisse-le sur la
revient au bout de quelques jours pour le prendre.

l'a
dit-on
la
poule
j'aurai.
Ne vous plaignez pas,
mang.
Tant
Mon
la
cher, lui
je
me
plaindrai
tant je crierai
que
cette
ne criez pas; prenez

la
poule
et allez-
vous-en.
Turlendu obtient successivement de
mme
manire, dans d'autres
2o6
maisons,
le
l'homme
cochon qui a mang
puits.
si
au
pois
la
la
poule,
coup de
pied, et finalement la chambrire qui,

Il met la on ne veut pas
il
en menant
lui
l'a laisse tomber dans le demander dans une maison
mule qui a tu le cochon d'un la mule l'abreuvoir, chambrire dans un sac et va

garder son sac. Certaine-
ment, Laissez-le
sort la jeune
l,
derrire la porte. Et
s'en va.
peine
est-il
dehors qu'on
du sac (il n'est pas dit comment on s'est aperu qu'elle tait dedans), et on met sa place un gros chien. Turlendu revient prendre son sac. Aprs l'avoir port un instant Marche un peu dit-il, je me lasse de te
fille
:
porter.
Mais
comme
il
ouvre
le
sac
le
chien
lui
saute au visage et lui
emporte
le nez.
Dans un conte hanovrien (Colshorn, n 30), un paysan va porter au march un sac de pois. Il entre d'abord chez un homme de sa connaissance et le coq et les poules les mangent. L'homme se fait donner lui confie ses pois le coq et les poules et les porte chez un autre ami, qui les met dans sa porcherie, o ils sont tus par les cochons. L'homme se fait donner les cochons
;
et les
mne dans
les
l'curie d'un voiturier
les
chevaux, qui
tuent.
L'homme
prend
les
cochons vont entre les jambes des chevaux et les mne chez un
:
tous les ancien officier. Le petit garon de la maison veut monter un cheval chevaux s'chappent. Le paysan met l'enfant dans sa hotte, qu'il dpose chez le boulanger, pendant qu'il s'en va boire le schnaps. C'est justement le jour de naissance de l'enfant du boulanger, et l'on a fait des gteaux. Le petit garon
dans
la
hotte sent la bonne odeur et dit tout haut

!
Je
mangerais bien aussi
du gteau
On
le tire
de
la
,
hotte et l'on
met
sa place
un gros
chien.
les
lui
L'homme
arrache.
reprend sa hotte , et
en chemin
;
il
coupe des branches tous

lui
arbres pour battre le petit garon
mais
le
chien
saute la tte et la
Un
thme
conte
conte italien recueilli

,
Rome
(miss Busk,
la
p.
388) prsente
,
le
mme
notre
avec un pois pour point de dpart de
progression
;
comme
Un
lui
mendiant demande l'aumne une femme

donner. Le mendiant la prie de garder
la
celle-ci n'a
qu'un pois
chiche
le
pois jusqu' ce qu'il
La poule le mange. a cette poule, il la porte Le mendiant demande son pois ou la poule. chez une autre femme, en lui disant de prendre garde que le cochon ne la mange. Le cochon mange la poule. Le mendiant se fait donner le cochon. Il le conduit chez une troisime femme en lui recommandant bien de ne pas le laisser tuer par le veau. Le veau tue le cochon, et la femme est oblige de donner le veau au mendiant, qui le mne dans une quatrime maison. Il dit la femme de prendre garde que sa petite fille, qui est malade, n'ait envie du cur du veau (!). Cela ne manque pas. La petite fille quitte son lit et gorge le veau pour avoir le cur. Le mendiant rclame son veau ou la petite fille. La mre de celle-ci dit au mendiant qu'on la mettra dans son
revienne et de veiller ce que
poule ne
le
mange Quand il
pas.
sac
lendemain
n 46
pendant qu'elle sera endormie. Il laisse son sac pour le reprendre le enrag qui l'trangle quand il ouvre le sac en ; on y met un chien
lui.
rentrant chez
)
,
Dans
un conte toscan
;
,
( Pitre
Navelk popolari ioscam ,
il
s'agit aussi
le
d'un pois chiche
la srie est la
le
le
mme
finalement
le
chien coupe
nez l'homme
comme
dans
conte de la Lozre.
Un
troisime conte italien, recueilli dans
Mantouan (Visentini, n 10),
HOMME AU
petite
POIS
:
207
fve, poulet,
ressemble tous ces contes pour l'enchanement du rcit

cheval (qui
cochon,
le
mange
le
cochon!),
,
fille
(qui, par maladresse, tue

la petite fille
,
cheval d'un coup de fourche)

celle-ci, qui l'a appele
chien (substitu
d'autres contes dont
de dedans le sac). Mais ici comme, du reste, dans l'homme la fve est nous parlerons tout l'heure s'il l'a remise reprsent comme ayant voulu s'enrichir au moyen de sa fve en dpt une paysanne c'est qu'il esprait qu'elle serait perdue et qu'il se
,
:
par la tante de
ferait
donner autre chose

etc.
sicilien
lui
la ptace.
C'est par la force qu'il s'empare
du poulet,
du cochon,
Dans un conte
une boulangre de
jeune
fille
,
(Pitre, n'^ 135), o matre Jseppi le sacristain prie garder un pois chiche la srie est celle-ci coq cochon
,
:
La chienne ici encore coupe le nez matre Jseppi alors celui-ci lui demande de son poil pour mettre sur la plaie. Si tu veux du poil, donne-moi du pain. Matre dit celui-ci, donneJseppi court chez le boulanger. Si tu veux du pain moi du bois, etc. Cette seconde partie se rattache au thme de notre n" 29,
et
chienne
substitue dans le sac la jeune

;
fille.
la
PouiUotte
et
Coiicberillot
(voir les remarques de ce n" 29,

les
I, p.
282).
du 304), nous montre notre thme en combinaison avec deux autres Jean du Gogu s'en va Hergnies pour manger de l'oie. Il lui arrive d'abord des aventures ridicules du genre de celles du n 143 de la collection Grimm. Finalement on lui a donn une gerbe de bl. Pendant qu'il
conte de la Flandre franaise, intitul
I,
Un
Trente-six rencontres de Jean
Gogu (Deulin,
'
:
p.
dort le long d'un clos, survient
de
un coq qui dne, avec ses poules, des grains Le matre du clos mu des pleurs du pauvre garon lui donne le coq. Jean tait manger tranquillement ayant mis auprs de lui son coq les pattes lies quand une vache marche sur le coq et l'crase. Le seigneur du village donne Jean la vache. Jean demande l'hospitalit dans une ferme, o on le loge l'table avec sa bte. Le fermier envoie une servante pour traire la
la
gerbe.
vache
la
celle-ci
souffrant
beaucoup de
ses pis
cingle de sa queue le visage de
servante, qui, dans
un
accs de colre, saisit une fourche et ventre la vache.
Jean pousse les hauts
cris.
Le fermier
lui dit
Eh
bien
prends
la
mquenne
fille,
(la fille, la servante), et cesse

la
de braire.
Jean
lie
bras et jambes la
je serai
met dans un
,
sac et l'emporte sur son dos.
Quand
Hergnies,
ma mquenne et nous mangerons de l'oie. En route, un estaminet (on est en Flandre), laissant son sac devant la porte. Un homme avise le sac, et, remarquant que quelque chose y remue, il l'ouvre, dlivre la fille, qui s'enfuit, et il met un chien la place. Jean
pensait-il
il
j'pouserai
s'arrte
reprend son sac et arrive enfin Hergnies.

disant
:
Il
dpose son sac
et l'entr'ouvre
,
Dites donc
mquenne
lui lui
voulez-vous qu'on
nous marie
la
en nous
deux
sort
Un grondement
et
fait
rpond. Jean, effray, lche

chien
;
corde
le
chien
du sac saule mais

;
mine de
sauter la gorge. Jean grimpe sur

le
,
un vieux
d'or.
l'arbre
craque et tombe sur
qui s'enfuit. Jean aperoit

:
dans
le
creux du saule quelque chose de luisant
il
regarde
c'est
une oie
Suit le
thme du n 64 (l'Oie
strait-cc
p.-is
d'or) de la collection
ici
Grimm.
Ne
M. Uciilin qui
le
et
ensemble ? Nous nous

d'exposer.
sommes
plus d'une fois
dans d'autres cas , aurait combina plusieurs contes demand, pour des raisons qu'il serait trop long
2o8
l'homme au
pois
Certains contes prsentent ce

(la substitution d'un chien
modification dans le
Ainsi, dans
thme priv de son dnouement caractristique une jeune fille ou un enfant). De l une sens gnral du rcit.
un conte provenal (Armana prouvenau, 1861, p. 94), un jour sa mre de lui donner un pois chiche. Pourquoi? Pour faire fortune. Il arrive une ferme, o il demande l'hospitalit pour lui et son pois. Il met le pois dans le poulailler une poule le mange il se fait donner la poule. Il s'y prend de la mme manire pour avoir un porc la place de la poule et un buf la place du porc. Puis, ici le thme primitif est altr, il rencontre un fossoyeur qui allait enterrer une femme il obtient de lui l'change du cadavre contre son buf. Alors il s'en va prs d'un chteau et met la morte sur le bord du foss
jeune garon
nomm Janoti demande un
en attitude de laveuse
chteau. Sa
aprs quoi
il
s'engage au service des matres du
femme,
la
ajoute-t-il, est reste laver
quelque chose dans

d'entrer
;
le foss.
La demoiselle de
maison va pour
dire la
femme
la
pas de rponse.
et
la
Elle est sourde , dit Janoti.
La demoiselle
touche l'paule,
qu'on
lui ait
prtendue laveuse tombe dans
l'eau, Janoti se plaint
noy
sa
femme, et, pour la remplacer, il demande la demoiselle du chteau. Comme on craint une fcheuse affaire on la lui donne et en l'pousant il devient grand Comparer un conte portugais du Brsil ( Romro n 5 ) parfois seigneur. assez confus, et o un cadavre de femme joue galement un rle. Dans un conte du pays saxon de Transylvanie ( Haltrich n 8 ) ce Un jeune garon n'a eu de sa mre, thme a pris une allure quasi pique pour tout hritage qu'un grain de millet. Il se met en route pour courir le
,
monde.
qu'il
Un
vieillard qu'il
rencontre
lui dit qu'il
perdra le grain de millet
mais
coq ayant mang le grain de millet, le jeune garon reoit comme ddommagement le coq puis un cochon pour le coq une vache pour le cochon et un cheval pour la vache. Il monte sur son cheval,
gagnera cette perte.
, , ;
Un
fait
toute sorte d'exploits, dlivre une princesse et finalement devient roi.

les trois
Outre
contes dont nous venons de parler, nous citerons,

catgorie,
comme
un conte esthonien et un conte russe. Dans un voyageur, hberg par un paysan, le conte esthonien (H. Jannsen, n i ) lui dit qu'en se couchant il a coutume de mettre ses chaussons d'corce sur une perche dans le poulailler. Le paysan lui dit de faire sa guise. Pendant la nuit le voyageur se lve sans bruit entre dans le poulailler et met en pices les chaussons. Le jour venu il rclame un ddommagement pour les chaussons que, dit-il, les poules ont dchirs. Il prend un coq et s'en va dans un autre puis il village. Il met son coq dans une bergerie et va le tuer pendant la nuit
rentrant dans la
, ,
,
mme
se fait
donner un
blier
et
comme
indemnit.
Il
se procure ensuite de la
mme
manire un buf
renard
,
finalement un cheval. Le reste de ses aventures avec un

rien au conte lorrain et ses
J.
similaires.
un loup et un ours ne se rattache en Le conte russe rsum par M.
Fleury
la suite
normand
cit plus
haut
Il
a beaucoup de rapport avec ce conte esthonien.
du conte Le
hros est un renard.
a trouv
Il
se servent les paysans russes.

il
tiendra peu de place

lapty,
il
il
une paire de lapty, chaussures de tille dont un paysan l'hospitalit pour la nuit se couchera sur un banc et mettra sa queue dessous
demande
quant ses
les
dposera dans
le
poulailler.
On
le
laisse entrer.
HOMME AU
les lapty
,
POIS
,
209
,
Pendant
les
la
nuit
il
va prendre
puis
le
matin
il
les rclame.
la
On
Il
trouve pas.
Alors donnez-moi une poule.
On
lui
donne.
ne va
demander l'hospitalit dans une autre maison et met sa poule avec les oies. La poule disparat il se fait donner une oie la place. Dans une troisime maison il met l'oie avec les brebis et obtient une brebis puis un veau dans une quatrime. (M. Fleury s'arrte cet endroit, en ajoutant que le conte finit par un tour jou par le renard ses bons amis l'ours et le loup. )
; ,
En regard de
nous trouvons
sur
ce groupe de contes
,
le
trois contes qui

,
de ce dnouement
III, p.
dnouement ordinaire fait dfaut font un rcit part. Dans

,
un conte catalan (Rondallayre
loo), une jeune
fille
mange
des cerises
un
cerisier.
Un homme,
qui elle a refus d'en donner, la prend et la
met dans un sac. Il va au village voisin, et, voulant assister la messe, il une maison et demande qu'on lui garde son sac. C'est justement la maison de la tante de la jeune fille. Celle-ci est retire du sac, dans lequel on met des chiens et des chats. Quand l'homme ouvre le sac, il n'a qu' s'enfuir bien vite. Comparer un conte espagnol tout fait du mme genre (Caballero II p. 72 ) et aussi un conte portugais (Braga, n 3 ).
entre dans
*
* *
Il
donc
ce
en
ralit
dans
le
conte lorrain et les autres contes semblables
combinaison de deux thmes;

orientaux
,
et la
mme dnouement
le rest.
preuve, c'est que, dans plusieurs contes forme l'lment principal d'un rcit diffrent
du ntre pour
Voici d'abord un conte annamite (^Chrestoinathie cochinchi noise, recueil de textes

annamites, par Abel des Michels.
fois
roi
ler fascicule.
Paris, 1872, p. 3)
Il tait
une
une
jolie fille
qui voulait absolument pouser
un
la
homme
de noble race, un
ou un gnral d'arme. C'est pourquoi

;
elle allait
acheter des baguettes parfumes
elle les portait
chaque jour au march pagode et invoquait Pht-
ba
le priant
de
lui
donner
le
mari de ses rves.
Or
le
marchand de baguettes
fille
tait
un jeune
homme
qui la fin s'tonna de voir cette jeune

Il
venir tous
les jours
dans lendemain la pagode avant l'heure o la jeune fille y allait d'ordinaire, et se cacha derrire la statue du Bouddha. La jeune fille arriva bientt; elle alluma ses baguettes, se prosterna et supplia le Bouddha de lui envoyer un mari qui ft roi et pas un
acheter des parfums.
eut l'ide de la suivre et

il
il
la vit entrer
la
pagode. Ayant compris ce dont
s'agissait,
il
se rendit le
Le marchand de baguettes, du fond de sa cachette, lui rpondit Jeune fille ce que tu dsires ne peut se faire le mari que tu dois pouser est le marchand de baguettes du march car ton destin le veut, a La jeune fille b'en retourna docile l'ordre de Pht-ba se mit la recherche du et marchand de baguettes. Ils firent leurs accords et convinrent que tel jour, telle heure et tel endroit, le jeune homme viendrait la prendre et l'emmnerait chez lui. En effet, l'heure dite, ce dernier arriva avec un sac, y mit la
autre.
: ,
jeune
fille
d'un ct
le
ses baguettes de l'autre sa maison.
et
chargeant
il
le tout sur ses
paules, prit
chemin de
Pour y
arriver
fallait traverser
un
bois,
dans lequel chassait justement, ce jour-l,

des soldats de l'escorte, notre
Cosai'lN, Conles,
II.
le fils
du
roi.
Voyant
le
venir vers lui
homme
dposa son sac sur
bord du chemin et
1
1
2IO
HOMME AU
POIS
le
alla se cacher dans les broussailles. Les soldats trouvrent
sac, et, l'ayant

lui
fit
ouvert, en tirrent
la
jeune
fille, qu'ils
il
conduisirent au prince. Celui-ci
raconter son histoire.
Comme
faire sa
avait pris
un
tigre la chasse,
il
le fit
mettre
dans
il
le sac
qu'on
laissa l'endroit
l'emmena pour en
tait
il
o on l'avait trouv. Quant la jeune fille, femme. Pendant ce temps, le marchand de
baguettes
s'loigner,
toujours
cach
et
dans
les
broussailles.
Entendant
tirer sa
les
voix
Il
;
sort
du fourr
reprend son sac, sans se douter de rien.
arrive la
maison
l'a-t-il
et porte le sac
dans sa chambre pour en
femme
mais peine
dli, qu'il
en sort un
tigre qui saute sur lui et l'trangle.
Le livre kalmouk du Siddhi-Kr, dj plusieurs fois cit par nous, contient un conte tout fait du mme genre (n ii ) Deux vieilles gens, qui n'ont qu'une fille habitent auprs d'un temple o se trouve une statue d'argile du Bouddha. Un soir, ils se disent qu'ils voudraient bien marier leur enfant qui ils conils donneront pour dot une mesure remplie de pierres prcieuses ils iront off"rir un sacrifice au Bouddha et lui viennent que le lendemain demander s'il faut que leur fille se marie et dans ce cas qui ils devront la donner. Un pauvre marchand de fruits vient passer par l et entend leur conversation. Il s'introduit pendant la nuit dans le temple fait un trou dans la statue du Bouddha et s'y glisse. Le matin arrivent les deux vieilles gens et leur fille. Le vieux bonhomme expose au Bouddha sa demande, le priant de rpondre par un songe. Il faut que ta fille se marie dit une voix qui sort de la statue donne-la au premier qui demain se prsentera la porte de ta maison. Le lendemain, de grand matin, le marchand de fruits frappe la porte des deux vieilles gens qui lui donnent leur fille et une mesure de pierres prcieuses. L'homme s'en va donc avec la jeune fille. Arriv non loin de son pays il se dit qu'il faut user de ruse pour donner le change sur l'origine de sa fortune. Il met la jeune fille dans un coff're qu'il enterre ensuite dans le sable et s'en retourne chez lui. 11 annonce alors qu'il va se livrer des exercices asctiques et que le lendemain il prononcera une prire qui procure instantanment la richesse. Pendant ce temps, le fils d'un khan vient passer avec ses serviteurs auprs du monticule de sable, tranant sa suite un tigre vivant.
:
Il
dcouvre par hasard
le coflfre et dlivre la
jeune
fille
qui
il
propose de
ne quittera pas ce lieu qu'on n'ait mis un autre dans le coffre sa place. On y enferme le tigre. Un peu aprs, l'homme, ayant fini ses dvotions hypocrites revient chercher le coffre qu'il emporte chez lui son dessein est de tuer la jeune fille et de vendre les pierres prcieuses
l'pouser.
Celle-ci dclare qu'elle
,
, : ;
de cette faon une chambre
il
deviendra riche.
En
rentrant la maison,
il
dpose
le coffre
dans
et
s'enferme, aprs avoir dit sa

richesse
:
femme
et
ses enfants qu'il va

la
rciter la prire qui procure la
personne ne devra entrer dans
chambre, quelque bruit, quelques cris que l'on puisse entendre. Il lve le couvercle du coffre se prparant tuer la jeune fille , quand le tigre s'lance sur lui. Il appelle au secours, mais, conformment aux ordres qu'il a donns, personne ne vient et le tigre le met en pices. L'existence de ces deux variantes d'un mme conte chez deux peuples qui ont reu de l'Inde leur littrature avec le bouddhisme indique bien qu'elles
, ,
doivent driver d'une
mme
source indienne
les rcits
qu'on
dcouvrira peut-tre
quelque jour. Nous trouvons dans
indiens une forme trs voisine,
HOMME AU
POIS
la Zeitschrift der
211
Deulschen
dont M. Th. Aufrecht a publi deux variantes dans

Mcn-genhendischen Gesellchaft
(tome XIV, 1860,

assez
p. la
576 seq.). Ces deux contes

Bharataka-dvlriatik et le
sont extraits de deux collections sanscrites,
peu l'un de l'autre, il suffira d'en rsumer un, celui du Kathdrtiava : Un changeur trs riche avait une fille merveilleusement belle. Dans le voisinage de la ville qu'il habitait se trouvait un ermitage l'ermite qui avait fait vu de perptuel silence se rendait cliaque semaine la ville pour recueillir des aumnes. Un jour qu'il tait
Kalhdrnava.
ils
Comme
diffrent
entr chez le changeur pour quter,
il
vit la fille
de
celui-ci
et
frapp de sa
beaut
il
conut aussitt
le
le
dessein de s'emparer d'elle.

et lui
Il
poussa donc un
si j'y
grand
cri.
Le changeur accourut
demanda
,
ce qui tait arriv. J'ai

lui
longtemps observ
vu
c'est
de perptuel silence
par amiti pour
terrible destin la
dit
l'ermite
fille
manque
d'une menace. La maison habite par elle sera dtruite avec tous ses habitants, dans trois jours. Le changeur lui demanda ce qu'il y avait faire. L'autre rpondit Fais enfermer la jeune fille dans un coffre sur le couvercle duquel on fixera une lampe allume et fais mettre le tout dans la rivire. Le changeur dit qu'il suivrait ce conseil.
toi.
aujourd'hui,
,
Cette jeune
est
merveilleuse beaut
mais un
Alors l'ermite
flotter sur la
alla dire
ses disciples
Aujourd'hui vous verrez un coffre
Godvar. Si nous russissons nous en emparer, nous parla
viendrons enfin
de ne pas
aperut
possession des huit grandes vertus magiques. Tchez donc
le laisser
chapper.
Ce
jour-l
il
arriva qu'un prince, fatigu
d'une longue chasse , se reposait sur
la Godvar. Tout coup il un coffre qui flottait sur l'eau. Il le fit repcher par sa suite et l'ouvrit. Il demanda la jeune fille qui elle tait. Celle-ci lui ayant racont son aventure, le prince souponna l-dessous un mauvais tour de l'ermite, et il dit son vizir Je vais mettre dans le coffre le vieux singe que j'ai
les
bords de
pris
la chasse et faire rejeter le tout dans le fleuve.
Ce
sera le
moyen de
flotter le
voir quelles taient les intentions de l'ermite.

coffre
,
L'ermite,
,
voyant
de l'eau par ses disciples et aprs leur avoir dit de le porter dans sa cabane il ajoute Gardez-vous bien mme si vous entendez un grand bruit, de pntrer dans mon ermitage. Si je russis dans mon
le fait retirer
, ,
:
opration magique, vous serez tous heureux, cette nuit
mme.
L'ermite
ayant ouvert
a
le coff"re
le
singe se jette sur lui et le

;
met tout en sang. L'ermite

,
beau appeler ses disciples
ceux-ci se
gardent bien d'aller troubler ses

les
incantations.
Le singe
enfin s'tant chapp par la fentre
disciples se
dcident entrer et trouvent leur matre dans le plus piteux tat. Les gens
prince vont raconter celui-ci ce qui s'est pass
fille.
,
du
et le prince
pouse
la
jeune
Un conte recueilli en
le
Afrique
chez
les Cafres,
prsente aussi du rapport avec
dnouement des contes europens. Le

:
voici
Flkhre, Londres, 1882, p. 125)

est prise par
Une
la
jeune
fille,
(G. Mac Call Theal, Kaffirdont le pre est un chef,

sac. Il s'en
,
un
cannibale
,
qui la
met dans son

viande
,
va
l'emportant
de village en village
faisant chanter la
demandant de
fille, qu'il
et
quand on
;
lui
jeune
appelle son oiseau
mais
il
en donne grand soin de
ne jamais ouvrir le sac. Un jour qu'il passe dans le pays de la jeune fille, un petit garon, frre do celle-ci, croit reconnatre le chant de sa sur il dit au
:
212
cannibale d'aller
LHOMMEAVPOIS
:
on lui donnera beaucoup de viande. l o sont les hommes Le cannibale entre dans le village et fait chanter son oiseau. Le chef, pre de
jeune
fille,
la
dsirant beaucoup voir l'oiseau

le
trouve
moyen
d'loigner pendant
quelque temps
cannibale, en lui promettant de ne pas ouvrir son sac. Ds
que
chez
il
le
cannibale est
un peu
loin
le
chef ouvre
le sac et
le
en
retire sa fille
il
met des
lui
serpents et des crapauds la place.

,
Quand
cannibale est de retour

:
sans s'tre aperu de rien

dit-il,
il
invite ses
amis venir se rgaler

il
apporte,
un
friand morceau. Les autres tant arrivs,

,
ouvre
;
le sac
quand on voit ce qu'il y a dedans toute la troupe prtendu mauvais plaisant et on le mange '.
est furieuse
on tue
le
Jusqu'ici nous n'avons encore cit aucun rcit oriental qui rappelle la premire partie de notre conte. La collection de miss Stokes nous fournit un conte indien de Lucknow (n" 17), o se trouve la mme progression, d'un
objet
insignifiant
le
des objets de plus en plus importants,

:
successivement
pines.
Il
hros de l'histoire
Un
de
rat a
eu
la
va trouver un barbier
la
et lui dit
retirer les
dont s'empare queue pique par des pines. Je ne le puis
sans te couper la queue avec
mon
rasoir, dit le barbier.
Peu importe
;
coupe-moi
queue. Le barbier coupe donc la queue du rat

:
mais voil
arrive dans
celui-ci furieux
il
se saisit
du
rasoir et s'enfuit en l'emportant.

ni
faucilles
Il
pour couper l'herbe ; on l'arrachait avec les mains. Le rat demande un homme pourquoi il s'y prend ainsi ; l'autre lui rpond que dans le pays on n'a pas de couteaux. Eh bien Peu dit le rat, prends mon rasoir. Et si je le casse ? dit l'homme.
un pays o
l'on
n'avait
ni couteaux
importe , rpond
le rat.
Il
couverture de l'homme.
pour que
celui-ci la
Le rasoir est cass et le rat en colre prend la donne ensuite cette couverture un autre homme mette sous les cannes sucre qu'il coupe. La couverture
,
ayant t troue pendant l'opration
le rat
s'empare des cannes sucre.

n'a pas
Il les
donne un marchand de marchand les a employes,

arrive dans le pays d'un roi
ptisseries qui
il
de sucre; puis, quand
le
rclame et s'adjuge les ptisseries. Ensuite il qui a beaucoup de vaches; il voit que les ptres
les
;
mangent du pain tout durci il leur qffre ses ptisseries. Les ptisseries manges, le rat fait des reproches aux ptres et prend les vaches. Il donne ces vaches un autre roi, qui n'a pas de viande pour les noces de sa fille. Le repas termin, le rat rclame les vaches, et, comme on ne peut les lui rendre,
il
emporte
la
marie. Passant auprs de jongleurs et de danseurs de corde,
il
leur dit de prendre sa
femme
et
de
la faire
danser sur
la
corde
car elle est

et se casse
le rat
jeune et
le
cou
Prenez-la toujours.
les
femmes des jongleurs sont vieilles. Mais si La jeune femme tombe
elle
tombe
et se tue.
Alors
I. Ce conte cafre a une grande analogie avec les contes espagnol, catalan et portugais, cits prcdemment. Ainsi , dans le conte espagnol l'homme qui a mis la jeune tllle dans son sac , lui ordonne de chanter toutes les fois qu'il dira Chante, sac Tout le monde veut entendre le sac qui chante, et l'homme gagne beaucoup d'argent. Allant de maison en maison, il arrive un jour chez U mre de la jeune tille qui reconnat la voix de son enfant. Elle invite l'homme h loger chez elle , lui donn bien boire et manger, et, pendant qu'il dort , elle retire U jeune fille du sac et met h sa place un chien et un chat. Dans le conte catalan et le conte portugais , l'homme dit aussi Chante, sac
,
:
L
fait
HOMME AU
les
POIS
et
213
danseurs de
grand tapage
Il
'.
et se saisit
de toutes
femmes des jongleurs

,
corde.
s'tablit
avec
elles
dans une maison
et
finit
par mourir de maie
mort
Un
conte
kabyle
(Rivire,
p.
79) nous
,
offre,
non point une

,
voisine de celle de notre conte et des autres contes europens
mme
de tous ces contes. C'est

,
cette induction
nous avons dj donn

;
mais
la
forme forme
de
les raisons
un indice de
l'origine
indienne de cette forme, venue

:
videmment chez les Kabyles par le canal des Arabes. Voici le conte kabyle Un chacal a une pine dans la patte il rencontre une vieille femme. O mre lui crie-t-il tire-moi mon pine. Elle tire l'pine et la jette, Donne-moi mon pine. Et il se met pleurer parce que son pine est perdue. La vieille lui donne un uf pour le consoler. Le chacal va aussitt dans un village et frappe une porte. Gens de la maison, hbergezmoi. Il entre. O mettrai-je mon uf? Mets-le dans la crche du bouc. Pendant la nuit le chacal mange l'uf et en pend la coquille aux cornes du bouc. Au point du jour, il se lve. Donnez-moi mon uf. Nous te ddommagerons de ton uf, Non, c'est le bouc qui a mang mon uf;
, ,
<
j'emmnerai
le
bouc.
Il
emmne
la
le
bouc.
Dans
d'autres villages,
il
se fait
Il
donner successivement, de
mme
manire, un cheval et une vache.

village.
emmne
Pendant
la
vache,
et
marche jusqu' un autre
hbergez-moi.
la
O
il
mettrai-je
se lve,
ma
vache?
la
Attache-la au
et
Gens de
lit
la
maison,
fille,
de
la
jeune
nuit,
fille.
mange
vache
il
en met
les entrailles sur le
dos
t'en
lui
de la jeune
Le lendemain matin,
donnerons une autre.

colline,
les
Non,
;
demande
fille
sa vache.
Nous
Ils
c'est la
il
jeune
que j'emmnerai,
jeune
fille.
remettent un sac dans lequel

il
croit
emporter
;
la
Arriv une
dlie le sac
,
voyant
il
prend
la fuite
pour manger sa proie aussitt il en sort des lvriers. En mais les lvriers le poursuivent l'attrapent et le
,
mangent 2. Dans un autre conte kabyle (Rivire, p. 95 ), le chacal est remplac par un enfant. Celui-ci se fait donner successivement un uf pour son pine, une poule pour son uf, un bouc pour sa poule, un mouton pour son bouc; un veau pour sop mouton, une vache pour son veau. Alors il va dans une maison o on lui dit d'attacher sa vache au pied du lit de la vieille. Pendant la nuit, il enmine la vache. Le lendemain matin, il la rclame. Prends la vieille.
1.
Un
,
conte portugais (Cocllio, n lo) prsente une grande ressemblance avec ce conte indien
tant all se faire faire la barbe chez tu serais
il
Un
cliat
.ourte
coupes-cn un peu. La chose faite le chat s'en va Le barbier ne pouvant le lui donner, le chat \:mp.irc d'un rasoir. Il voit ensuite une marchande de poissons qui n'a p.-is de couteau; il lui donne >n rasoir; puis, revenant sur ses p.is il le rclame, et, dfaut du r.isoir, il prend une sardine. Il lonne la sardine k un meunier qui n'a que du pain sec i manger, et ensuite il prend un sac de farine. puis il prend Il donne la farine une matresse d'cole pour qu'elle fasse de la bouillie ses colires une des petites filles. Il donne la petit; fille .\ une laveuse qui n'a personne pour l'aider puis il lui prend
beaucoup plus
joli.
Eh bien
,
un
!
barbier, celui-ci lui dit
Si tu .ivais la
,
queue plus
;
nais bientt
revient et rclame son bout de queue.
une chemise. Il donne la chemise k un musicien qui n'en a pas, et grimpe sur un arbre et se met jouer de la guitare et chanter
lui
;
prend ensuite une guitare. Alors
il
De ma queue
j'ai
fait
un
rasoir
du
cl,
rasoir
2.
j'ai fait
une sardine,
et ainsi
,
de suite.
c'est aussi un animal, un renard qui est le hros de l'histoire rsum de M. Fleury il joue, comme le chacal, un rle plus ainsi, c'est lui-mme qui fait disparatre les
, ; ,
:
Dans
que
le
conte russe cit plus haut

le
autant qu'on en peut juger par

le
.(Ctif
hros de
la
plupart des contes europens

ensuite.
chaussures qu'il
rcUme
(Comparer
le
conte esthonieu.
214
Il
HO M.M H
il
AU
POIS
pendant
la nuit.
va dans une autre maison o

,
laisse la vieille, qu'il tue
Le
la
lendemain
demande sa vieille. La trouve morte. Donnez-moi ma vieille.

il
Prends
;
voil prs de la jeune

la
fille.
Il
jeune
;
fille.
Et l'enfant
;
dit celle-ci
De
l'pine l'uf, de l'uf la poule

;
de
la
poule au bouc
;
du bouc au mouton
la vieille;
du mouton au veau
jeune
fille.
du veau
la
vache
de
la
vache
de
la vieille la
le
Viens t'amuser avec moi.
On
voit
que
dnouement des contes europens manque compltement

"
dans ce second conte kabyle

est curieux
I.
Il
la
fin
du conte de
porcelet
chien
de rapprocher des paroles qui terminent ce conte kabyle, celles que dit Turleudu, .i Lozre, rsum ci-dessus D'un petit pou une poulette; d'une poulette un d'un porcelet une petite mule d'une petite mule une fillette ; d'une fillette un gros ; qui m'a emport le nez
la
:
LXIII
LE LOUP BLANC
Il
tait
une
fois
un
homme
qui avait trois

vo3âge.
filles.
Un
jour,
il
leur dit qu'il allait faire

tu
?
demanda
l'ane.
un
Que me
rapporte-moi une belle robe.

pre la cadette.
Ce que
tu voudras.
Et toi, que veux-tu?
Je voudrais aussi une robe.
Eh bien Et
rapporteras!
dit le
toi,
mon
le
enfant?
mieux.
?
rien
tes
Non
je
!
dit-il
la plus jeune, celle des trois qu'il aimait
Comment, Je ne dsire rien, rpondit-elle. mon pre. Je dois rapporter quelque chose
surs,
?
ne veux pas que tu sois

voudrais avoir
la rose
la seule
qui n'ait rien.
Eh bien
parle
je
qui parle.
la
s'cria le
pre, o pourrai-je
trouver
La rose qui Oui mon

?
,
pre, c'est cette rose
que
je
Il
veux; ne reviens pas sans

mais, partout o
il
l'avoir.
Le pre
de
la
se
mit en route.
n'eut pas de peine se procurer de
belles robes
pour
ses filles anes;
s'informa n'y avait

si
rose qui parle ^
on
lui dit qu'il voulait rire, et qu'il
au
monde
rose
rien de semblable. Pourtant, disait le pre,

n'existait
?
cette
pas,
comment ma
fille
me
l'aurait-elle
Enfin il arriva un jour devant un beau chteau un murmure de voix; il prta l'oreille et entendit qu'on parlait et qu'on chantait. Aprs avoir fait plusieurs fois le tour du chteau sans en trouver l'entre, il finit par dcouvrir une porte et entra dans une cour au milieu de laquelle tait un
demande
d'o sortait
rosier couvert
de roses
c'taient ces roses qu'il avait entendues

,
parler et chanter. Enfin
dit-il
j'ai
donc trouv
la
rose qui
parle! Et
il
s'empressa de cueillir une des roses.

:
Aussitt un loup blanc s'lana sur lui en criant
Qui
t'a
2l6
LE
LOUP
chteau
BLANC
et
permis d'entrer dans
mon
de cueillir mes roses

ici
Tu
Laissez-moi
seras puni de mort
tous ceux qui pntrent

dit le
doivent mourir.
homme; je vais vous non, rpondit le loup Non, rendre la rose qui parle. Hlas! dit l'homme, que je suis blanc, tu mourras. malheureux! Ma fille me demande de lui rapporter la rose qui Ecoute, parle, et, quand enfin je l'ai trouve, il faut mourir
partir,
pauvre
reprit le loup blanc, je te fais grce, et, de plus, je te permets
de garder
la
la
rose, mais
une condition
c'est
que tu m'amneras
toi.
premire personne que tu rencontreras en rentrant chez

le
Le pauvre homme
jeune
fille.
!
promit
vit
et reprit le
chemin de son pays. La

lui, ce fut sa plus
premire personne qu'il
en rentrant chez
quel
Ah
ma
l'ai
fille,
dit-il,
la
triste
voyage!
?
Est-ce que
le
Je trouve mais pour mon malheur. C'est dans meure. que chteau d'un loup blanc que Non, ne veux pas que vous mouriez. Je
,
vous n'avez pas trouv
rose qui parle
lui demanda-t-elle.
je l'ai cueillie. Il faut
je
dit-elle,
je
mourrai plutt pour vous.

il
Elle le lui
fille,
rpta tant de fois qu'enfin
lui dit
cacher. J'ai
apprends ce que je voulais te promis au loup blanc de lui amener la premire

bien!
je
Eh
ma
personne que
rencontrerais en rentrant dans
cette condition qu'il
m'a
laiss la vie.
ma maison. C'est Mon pre, dit-elle,
je suis prte h partir.
Le pre
prit
plusieurs jours de
donc avec marche

,
elle
ils
le
chemin du chteau. Apres

le soir, et le
arrivrent sur
loup
la
blanc ne tarda pas paratre.
L'homme
la
lui
dit
Voici
personne que
C'est
j'ai
rencontre
la
premire en rentrant chez moi.

rose qui parle.
ma
fille,
celle qui avait
demand
le
Je
ne vous
ferai
point de mal, dit
loup blanc;
mais
il
faut
que vous ne
tons, nous
disiez
personne rien de ce que vous aurez vu ou

fes ^;
entendu. Ce chteau appartient des fes; nous tous qui l'habi-
sommes
moi
je
suis
condamn
tre loup
blanc pendant tout le jour. Si vous gardez le secret, vous vous
en trouverez bien.
La jeune fille et son pre entrrent dans une chambre o un bon repas tait servi; ils se mirent table, et bientt, la nuit
I
Fes
c'est--dire enchants.
LE
tant venue
,
LOUP
BLANC
:
ils
virent entrer
qui
s'tait
montr d'abord sous

les
un beau seigneur c'tait le mme la forme du loup blanc. Vous

:
voyez,
leur dit-il, ce
qui est crit sur la table
Ici
on ne parle
pas. Ils
promirent tous
fille
La jeune chambre,
s'tait
deux encore une fois de ne rien dire. retire depuis quelque temps dans sa
Il la
,
lorsqu'elle vit entrer le beau seigneur. Elle fut bien
effraye et poussa de grands cris.

elle suivait
rassura et lui dit que,
si
ses
recomimandations
il
l'pouserait, qu'elle serait
reine et
la
que le chteau lui appartiendrait. Le lendemain, il reprit forme de loup blanc, et la pauvre enfant pleurait en entendant
hurlements.
la nuit
fille
ses
Aprs avoir encore pass

s'en retourna chez lui.
suivante au chteau, le pre

resta au chteau et
La jeune
ne tarda
pas s'y plaire

elle
elle
y trouvait tout ce
qu'elle pouvait dsirer;

;
entendait tous les jours des concerts de musique
rien n'tait
oubli pour la divertir.
Cependant sa mre
est
et
ses
:
surs taient dans une grande
inquitude. Elles se disaient
O
la
est notre
pauvre enfant
notre
sur
Le pre, son retour, ne voulut d'abord

fin
rien
dire de ce
qui s'tait pass;
pourtant
fille.
il
cda leurs
instances et leur apprit
il
avait laiss sa
L'une des deux

ce qui lui tait
anes se rendit auprs de sa

arriv.
sur
et lui
demanda
sa
La jeune
fille
rsista
longtemps; mais
sur
la
pressa
tant qu'elle lui rvla son secret.
Aussitt
on entendit des hurlements
affreux.
le
La jeune
fille
se
leva pouvante.
peine tait-elle sortie, que
loup blanc. vint

il
tomber mort
ses pieds. Elle
comprit alors sa faute; mais
tait
trop tard, et elle fut malheureuse tout le reste de sa vie.
REMARQ.UES
Il
est facile
fille
de reconnatre , dans une partie de notre conte

le palais
sjour de la
,
jeune
dans
fliite
d'un tre mystrieux auquel
elle a t livre
dfense
la
qui lui est

fille
,
de rien rvler de sa vie nouvelle, dsobissance de
jeune
le
thme
principal d'un rcit clbre dans l'histoire de la littrature

et ce qui
antique,
la fable
de Psych. Nous aurons donc examiner cette fable

il
s'y rattache,
qui n'existe
nous faut tudier l'introduction du conte lorrain, pas dans Psych, mais que nous allons rencontrer dans un certain
.\uparavant
cette Aibl.
nombre de contes plus ou moins troitement apparents avec
2l8
LE
LOLP
* *
BL.WC
Ces contes o nous trouvons notre introduction peuvent se

groupes.
rpartir en trois
Dans
le
premier groupe,
fait
celui qui a le plus directement rapport avec
nous mentionnerons d'abord un conte pimontais (Gubernatis, Zoological Mytboogy, II, p. 381) Un homme, s'en allant en voyage, dit ses trois filles qu'il leur rapportera ce qu'elles dsireront; la troisime, Marguerite, ne veut qu'une fleur. Comme il cueille
:
Psych et dont
partie notre
Loup liane,
une marguerite dans le jardin d'un chteau un crapaud apparat et lui dit qu'il mourra dans trois jours s'il ne lui donne une de ses filles pour femme. La plus jeune consent pouser le crapaud qui la nuit devient un beau jeune
, ,
,
dfend Marguerite de rvler ce secret personne autrement il restera toujours crapaud. Les surs de la jeune femme, se doutant de quelque mystre, la pressent tant, qu'enfin elle parie. Le crapaud disparat; elle
Il
;
homme.
l'appelle
au
moyen d'un anneau

;
qu'il lui
a donn et par la vertu duquel on
obtient tout ce qu'on dsire
elle jette l'anneau dans un tang, et son mari reparat l'instant. (Cette fin est courte). Citons ensuite le conte hessois n 88 de la collection Grimm et un conte
mais en vain. Alors
norvgien (Asbjrnsen. Taies of

l'ane
the Fjeld, p.
certains points, mais qui se compltent rciproquement.
353 ), l'un et l'autre altrs sur Dans le conte hessois,

,
de
trois filles
demande
;
son pre
qui va en voyage
des perles
la
seconde, des diamants

ct d'un chteau
le
;
la
troisime, une alouette.

,
Le pre en
aperoit une
dvorer
s'il
ne
lui.
rentrant chez
l'a-t-il saisie qu'un lion apparat et le menace de promet de lui amener ce qu'il rencontrera d'abord en L'homme le promet, bien contre-cur, et, comme il en
peine
lui
avait le pressentiment, c'est sa plus jeune
fille
qu'il rencontre la premire.
La
jeune
elle
fille
se rend au chteau
la
du
lion
qui la nuit est
un beau prince
et
dont
devient
femme. (La
la fin )
suite est
de Psych,
et
Mme
d'Aulnoy.
:
est,
dans ses
le
,
une altration d'un des passages principaux traits gnraux, celle de VOiseau bleu de
,
Dans
conte norvgien
l'altration
la
porte sur l'intro-
duction
celle-ci
Un
roi a trois filles
mais
si
il
aime surtout
jolie,
plus jeune.
Une
nuit
et
rve d'une guirlande d'or
qu'elle
ne cesse d'y penser,

peine inutile.
devient triste et chagrine.
Son pre commande

sa
fille
des orfvres de tous les pays

;
une guirlande comme celle que que la princesse se trouve dans

les griffes
a vue en songe aperoit
Un
jour
la fort, elle
un ours blanc
et,
entre
de
lui
la bte
mais l'ours
la guiriande dont elle a rv. Elle demande l'acheter, rpond que, pour prix, il veut avoir la princesse elle-mme. Le
,
march
est conclu, et l'ours doit venir

,
dans
trois jours cliercher la princesse.
Au
jour dit
le roi
pour barrer
le
range toute son arme en bataille autour de son chteau passage l'ours celui-ci renverse tout. Le roi essaie
;
donner ses deux filles anes, mais la supercherie est bientt dcouverte et il faut donner la jeune princesse l'ours qui l'emporte et l'introduit dans un magnifique chteau. La nuit, l'ours a une forme humaine, et il prend la princesse pour femme; mais elle n'a jamais vu ses
successivement de
lui
, ,
traits.
L'ours
lui
permet,
trois reprises,
sur sa
demande,
d'aller voir ses
Lh parents, en lui
LO f P
13
LAN C
les conseils
;
recommandant bien de ne pasx'couter
de sa mre.
La princesse reste chaque fois quelques jours chez ses parents la troisime fois, quand elle les quitte, sa mre lui donne un petit bout de chandelle, afin qu'elle puisse, pendant la nuit, voir comment est fait son mari. Elle allume, en mais pendant qu'elle est tout absorbe dans la contemla chandelle effet plation des traits ravissants de son mari une goutte de suif tombe sur le front de celui-ci, qui s'veille et lui dit qu'il est oblig de la quitter pour toujours. (La fin de ce conte correspond la dernire partie du no 88 de la collection
,
Grimm,
et
dj cit, et de l'Oiseau bleu.)

fait
La
collection
Amason
(p.
278)
renferme un conte islandais tout

introduction
du
mme
genre que ce conte norvgien
dont l'introduction est altre aussi, mais d'une autre manire. Voici cette Un roi, tant la chasse, est attir par une biche jusqu'au
:
et d'autre il arrive devant une y entre et trouvant une table servie et un lit tout prpar il se dcide aprs avoir vainement attendu le propritaire faire honneur au repas et se coucher dans le lit. Le lendemain matin, quand un grand chien brun, qu'il avait vu la veille dans la il se remet en route, maison court aprs lui en lui disant qu'il est bien ingrat de ne pas l'avoir remerci de son hospitalit et le menace de' le dchirer en mille pices s'il ne promet de lui donner ce qu'il rencontrera d'abord en rentrant chez lui etc.
cur d'une
fort.
la
Aprs avoir err de ct

;
maison dont
porte est ouverte

, ,
il
celui
Le second groupe de contes o figure l'introduction du conte lorrain est auquel appartient le conte si connu de la Belle et la Ble, publi en 1740
par
Mme de
Villeneuve dans son roman intitul
les
Coules marins ou la Jeune

.
Amricaine, et abrg plus tard par
Mê
Leprince de Beaumont
Psych.
Il
Ici
avons
affaire
une branche collatrale

fille
du thme de
la
a bien
,
nous une
mais
dsobissance de la part de la jeune

cette dsobissance n'a
qui habite le palais du monstre
nullement
trait
mme
dfense.
On
le
verra par
:
Un roi, p. 167) que pour les deux premires et les comble de prsents. Un jour pourtant, allant une fte, il demande la plus jeune ce qu'elle dsire qu'il lui rapporte. Elle demande simplement une fleur. Le roi achte des parures pour ses filles anes et oublie la fleur. En revenant, il passe auprs d'un chteau entour d'un jardin plein de fleurs il en cueille quelquesunes. Aussitt une voix lui crie Qui t'a permis de cueillir ces fleurs ? et lui dit que si, dans un an, il ne lui amne pas une de ses filles, il sera brl, lui et son royaume. La plus jeune princesse dclare au roi qu'elle ira au chteau. Elle s'y rend en effet son arrive elle entend partout de la musique , elle
l'analyse suivante
d'un conte basque de ce type (Webster,
qui a trois filles, n'a d'yeux
trouve ses repas servis l'heure, sans jamais voir personne.
Le lendemain
matin, arrive un norme serpent, qui est

trs
le
matre du chteau. La princesse vit
heureuse, bien qu'elle
soit
toujours seule.
trois jours
Un
jour le serpent lui propose

et lui
d'aller passer trois jours,
mais
seulement, chez ses parents,
donne une bague qui deviendra couleur de sang s'il est en grand danger. La princesse oublie de revenir au bout des trois jours. Le quatrime jour, elle jette
I. M. Ralston a dcembre 1878).
etiutic ce
groupe de contes
J.ins
la
revue
le
Niiieleetiih
Ceiilury (livraison
de
220
les
LE
yeux sur l'anneau
et
LOUP
BLANC
au plus
vite
elle le
et
le
le
voit couleur de sang. Elle retourne

;
au chteau
trouve
serpent tendu raide dans le jardin

le
rchauffe
si elle
auprs d'un grand feu et

veut l'pouser
;
ranime. Plus tard,

,
le
serpent lui
demande
ils
aprs quelques hsitations
elle
Il
rpond oui. Q.uand

dit sa
,
vont
l'glise, le serpent
devient un beau prince.
femme de
prendre sa
peau de serpent
et
de
la brler
une certaine heure
enchant est rompu pour toujours.
charme qui le tenait Dans un conte grec moderne (B.

et le
trois filles
:
Schmidt, n" lo),
il
s'agit aussi
d'un roi et de ses
la plus
jeune
demande son pre, qui s'embarque pour faire la guerre, de lui rapporter une rose. Le roi quand il revient victorieux oublie la rose alors la mer devient pierre et son vaisseau s'arrte la demande de sa fille lui revient aussitt la
, ,
mmoire.
Ici
encore,
,
le
conte grec moderne
de
l'le
monstre est un serpent, comme aussi dans un autre de Chypre (JaMuch fur roiiianische und englischc
Literatur, 1870, n 7 des contes chypriotes traduit par F. Liebrecht), et dans
un conte italien du Mantouan (Visentini, no 24). Dans ces trois derniers contes, l'objet demand au pre par sa plus jeune fille est une rose. Il en est de mme dans un conte tyrolien (Zingerlc, II, p. 591), o le monstre est un ours dans un conte polonais de la Prusse orientale
,
(Tppen,
autres
p.
142),
:
il
n'est pas dit quelle
forme
il
a, et dans
trois
un conte italien (Comparetti, n 64), un conte sicilien (Pitre, no 39) et un conte portugais (Coelho, n" 29), qui prsentent tous, ainsi du reste que le conte chypriote ci-dessus indiqu, une ressemblance assez suspecte avec le livre de M^c Leprince de Beaumont.
contes
Nous
retrouvons, dans ces divers contes,
le
voyage de
la
lui
jeune
fille
chez ses
parents, et sa dsobissance aux ordres du monstre qui
a dit de ne rester
qu'un certain temps dans sa famille '. Ce dernier lment et parfois le premier aussi ont disparu des autres contes, se rapportant plus ou moins au type de la Belle et la Ble, que nous avons encore mentionner un conte de l'Allemagne du Nord (Mllenhoff, no 2), un conte de la Basse-Saxe (Schambach et Mller, no 5), deux contes hanovriens (Colshorn, n* 20 et 42), un conte
:
de la rgion du Harz (Ey, p. 91), un conte du Tyrol italien (Schneller, no 25), un conte toscan (Imbriani, La Noi'ellaja fwrentina , no 26). N'ayant pas traiter ici du thme de la Belle et la Bte dans ce qu'il a de
nous nous contenterons de ces brves indications. Mais nous ferons remarquer (ceci se rapporte directement l'introduction de notre conte avec sa rose qui parle ) que dans le conte saxon , la jeune fille demande son pre une feuille qui chante dans le conte du Tyrol italien une feuille
particulier,
,
;
qui chante et qui danse .

altre
Ajoutons,
que ce
I
.
Dans un conte du Tyrol allemand, forme trs du mme thme (Zingerle, I, n 30), il y a une rose qui chante .
puisque nous en
sommes
le
relever ces ressemblances de dtail,

cit
n'est pas
seulement dans
,
conte lithuanien,
en note, que nous
ici comme dans le conte lorrain Dans un conte lithuanien ( Leskien n 2 3 ) le loup blanc est un loup blanc, qui, la nuit, dpouille sa peau de bte et devient un beau prince, amne la princesse sa femme aux noces de la sur ane de celle-ci et vient ensuite la reprendre.
,
le
monstre
Il
l'amne galement au m-iriage de la cadette mais , cette fois pendant qu'il dort la reine rarc de la princesse , brle la peau de loup et aussitt il disparait. Sa femme se met i sa recherche , et le rcit se rapproche du n" 88 de la collection Grimni , o se trouve aussi mais avec des traits tout particuliers
; , , , , ,
le
voyage de l'hrone aux noces de
ses surs.
LE
LOUP
;
BLANC
il
221
retrouvons le loup blanc de totre conte
figure galement dans
un conte
du type du n" 88 de la collection Grimm. Enfin, dans l'un des deux contes hanovriens, le roi, pour avoir l'objet dsir par sa plus jeune fille promet un barbet la premire chose qu'il rencontrera
allemand (MUenhoff, n
3 )
, ,
en rentrant chez
dj
aussi
lui.
Ce
trait, le
qui est peu prs celui du conte lorrain, s'est

le
montr
dans
le
nous dans
conte hessois et dans

le
conte islandais.
Il
existe
le
conte lithuanien et dans

italien
,
conte saxon.
s'agit pas
,
Dans
conte du Tyrol
,
il
ne
simplement de
de
la
la
premire
chose , mais bien qu'on rencontrera '.
comme
dans notre conte
premire personne
Nous
arrivons maintenant au troisime groupe de contes

,
introduction. Voici
italien, recueilli
filles,
rapidement rsum (miss Busk,
Rome
p.
o existe notre un des contes de ce groupe un conte Un riche marchand, qui a trois 57)
,
:
leur
qu'il leur rapporte.
demande, au moment de partir en voyage, ce qu'elles dsirent Les deux anes veulent des parures la plus jeune, un vaso
;
di ruta
(un pot de
il
rue , sorte
de plante),
et elle ajoute
,
que,
fille,
s'il
rapporte pas,
ne pourra pas revenir.
En
effe^
le
marchand
plus jeune
,
s'tant
ne le lui rembarqu
vaisseau
sans avoir pens la plante

s'arrte et
demande par
sa
le
ne veut plus avancer. Le capitaine dit alors que parmi les passagers il doit y avoir quelqu'un qui a manqu une promesse. Le marchand est reconduit terre il cherche partout acheter le vaso di ruta ; mais on lui dit
;
que
le roi
seul possde
demande une
courage
et se
tout entire.
rula
,
un pot de cette plante il y tient tant que, si on lui en on sera mis mort. Le marchand rassemble son prsente devant le roi qui il demande pour sa fille la plante Le roi mu de sa fidlit sa promesse lui donne le vaso di
:
seule feuille
et le
charge de dire sa
fille
d'en brler une feuille tous les soirs.

la
De
retour la
maison,
roi.
le
marchand remet
plante sa
fille
fille,
et lui rpte les
paroles
du
Quand
vient le soir, la jeune

fils
brle une des feuilles de la
plante, et aussitt elle voit paratre le

elle.
du
roi, qui vient s'entretenir avec

la
Un
soir qu'elle est absente, ses

,
surs, qui
le reste.
dtestent, mettent le feu

arrive en toute hte
la
:
sa
il
chambre
est
et la plante est brle et bless
avec
Le prince
grivement brl
tant rentre la
par les clats des vitres de

et
fille,
maison
la
voyant
la
chambre. La jeune plante brle, s'habille en homme
et se
met
la
recherche du prince.
,
Une
nuit qu'elle s'est arrte sous
un arbre
dans une fort

seul
elle
entend
le
conversation d'un ogre et d'une ogresse. Le

,
moyen de
gurir
prince
dit l'ogresse
faire
c'est de prendre la graisse

et d'en oindre les
qui se trouve autour de nos

blessures
curs, d'en
fille
un onguent,
elle
fait
du prince.
,
La jeune
tue l'ogre
;
et l'ogresse
pendant leur
un onguent avec leur graisse puis mdecin au palais du roi; elle gurit le prince, se
fait
I. Il
sommeil
se
prsente
comme
lui
reconnatre de
et
un souvenir d'une vieille superstition paenne. Ainsi, nous on le sait , avait pass sa jeunesse p.-irmi des voleurs et des gens plus paens sans doute que fidiles Isralites , faire au vrai Dieu un voeu de ce genre , tel qu'un Moabitc eu et fait son dieu Cliamos. Vn crivain du moyen ilge Hugues de Saint-Victor, a tris bien exprim cette ide i Ritum gcntilium secutus , dit-il, humanum sanguincm vovit , sicut postea legimus regem Moab filium suum immolasse super murum {.Idnol. hi JuJ., dans la Patrologic dcMignc, t. CLXXV.col. 92.)
y a peut-tre dans cette promesse
la
voyons dans
,
Bible Jepht
qui
sans aveu
222
l'pouse.
LE
LOUP
BLANC
,
Comparer un conte grec moderne d'Epire (Hahn, no 7)

italien (Schneller,
du Tyrol
flf
n 21)
un conte un conte norvgien (Asbjrnsen, Taks

I,
p. 125), o du Mantouan (Viscntini, n 17), un conte des Abruzzes (Finamore, n 21), un conte portugais du Brsil (Romro, n" 17), etc., o elle a compltement disparu. Tout l'ensemble du conte romain se retrouve en Orient dans un conte populaire indien du Bengale (miss Stokes, n 25, p. 195) Un roi, qui va s'embarquer pour un lointain voyage dit six de ses filles qu'il leur rapportera ce qu'elles lui demanderont. Elles demandent des bijoux, des toffes prcieuses, etc. Il envoie ensuite un de ses serviteurs faire de sa part la mme demande sa plus jeune fille qui habite dans un palais elle. Celle-ci qui est en train de
tbe Fjeld, p.
311),
et
aussi
un conte danois (Grundtvig,
l'introduction n'existe peu prs plus, ainsi qu'un conte italien
attends. Le mprend sur sa rponse et vient dire au roi que la princesse dsire que le roi lui rapporte du sabr. Le roi ne comprend pas ce que demande sa fille il se met nanmoins en route, se disant qu'il s'informera, tout hasard, de cet
rciter
:
ses prires, dit au serviteur
Sabr,
c'est--dire
<'
serviteur se
objet mystrieux. Arriv au terme de son voyage,
il
achte pour ses

;
filles
anes
des bijoux et autres objets prcieux qu'elles dsirent
puis
il
se rembarque.
Mais son vaisseau ne veut pas avancer (tout fait, comme on voit, le trait si caractristique de deux contes europens cits plus haut). Alors il s'aperoit qu'il n'a pas rapport ce que sa plus jeune fille lui a demand. Il envoie un
de ses serviteurs terre et
acheter de ce sahr.
lui dit d'aller
au bazar pour voir
s'il
pourra trouver
:
Le
serviteur s'informe, et
le fils
,
on
lui
;
dit
Nous ne
'
connaissons pas cela, mais
de notre roi s'appelle Sabr

petite bote qui
allez lui parler.
Le
serviteur se rend au palais
se prsente devant le prince et lui raconte toute
l'histoire.
Le prince
lui
donne une
ne devra tre remise qu'A

,
la
jeune princesse. Ds que

plus jeune
le serviteur arrive
bord
le
vaisseau se remet en
la bote i sa
elle
marche de lui-mme. De retour dans son palais, le roi envoie Elle l'ouvre et y trouve un petit ventail fille.
Sabr parat devant
elle.
il
dploie
l'ventail, et le prince
Il
vient ainsi toutes les fois
qu'elle tourne l'ventail d'une certaine faon, et
disparat
quand
elle le
tourne
dans
les
le
sens contraire
2.
Bientt les deux jeunes gens conviennent de se marier,

et ses six
et la princesse invite
aux noces son pre

,
surs. Le jour du mariage,
surs de
la
princesse
jalouses de son bonheur, disent celle-ci qu'elles
feront elles-mmes son

s'y blesse
qu'il se
lit, et elles y rpandent du verre pil. Le prince Sabr demande la princesse de retourner l'ventail, de faon retrouve dans son palais. La princesse ne se doute pas de la cause de la
grivement
et
maladie. Les jours suivants, elle a beau agiter l'ventail

pas.
le
prince ne reparat
et
Alors
elle
se
dguise en yogJn
(religieux
mendiant)
se
met
la
recherche du prince. Une nuit qu'elle s'est tendue sous un arbre pour dormir, elle entend deux oiseaux qui parlent du prince Sabr et qui disent de quelle
Dans le conte cpirote, la resscmbl.mce 4vec le conte indien est encore plus gr.inJe, sur ce Quand le marchand s'embarque pour l'Inde ses deux tilles aine que dans le conte romain la troisime demande la b.aguette d'or . Lo lui demandent de leur rapporter des toffes de ce pays marchand apprend dans le pays o il est all que la Baguette d'or est le nom du fils du roi. qui tient la place du prince Sabr, a donn au roi 2. Dins le conte nongien , le chevalier vert princesM pour le remettre sa fille un petit livre qu'elle ne devra ouvrir qu'tant seule. Quand la l'ouvre, le chev.tlier parait devant clic; il disparat quand elle le ferme,
1.
:
point
LE
manire on peut
pre du prince
le gurir.
LOUP
BLAXC
rcompense
;
22}
La
princesse, toujours dguise, arrive chez le prince,
qu'elle gurit sans tre

,
reconnue.
et
,
Comme
elle
demande au
roi
le
mouchoir
et
il
l'anneau de celui-ci
puis elle retourne dans
son pays, elle prend Tventail
l'agite, et le prince parat. Elle lui

,
montre
le
mouchoir et l'anneau tait le yoghi
voit ainsi
sa grande surprise
que
c'est elle qui
de ce conte indien et du conte romain. Si nous l'avons donn en entier, bien qu'il ne se rattache que par l'introduction notre Loup blanc, c'est qu'au fond il n'est pas sans rapports avec la fable de
Il
est inutile d'insister sur l'identit
Psych,
et cela
que nous tudierons tout l'heure. Epoux mystrieux qui disparat, par la faute des surs de la jeune femme voyage de celle-ci la recherche de son mari jusqu' ce qu'elle parvienne le reconqurir, ce sont
; ,
bien
des traits de la fable de Psych.
Du
reste, dans certains contes,

dit
il
s'est
opr un mlange entre le
thme proprement
no 33 de
la
de Psych
et celui-ci.
(Voir
un conte
italien
de
la Basilicate,
collection Comparetti, )
et
Aux
trois
groupes de contes que nous venons d'examiner
dans lesquels se
retrouve l'introduction
du conte
lorrain,
il
convient d'ajouter un quatrime
groupe, appartenant galement

plus celle
la famille
de Psych
l, l'introduction n'est
conte sicilien (Pitre,
un Nuovo Saggio, n" 5), la plus jeune des trois filles d'un pauvre homme est alle dans les champs avec son pre arracher des raiforts sauvages. Voyant un beau pied de cette plante, ils tirent; mais, quand le raifort est arrach il se trouve la place un grand trou et une voix se fait entendre pour se plaindre qu'on ait enlev la porte de sa maison. Le pauvre
du Loup
blatte,
, ,
bien qu'elle ne soit pas sans analogie. Ainsi, dans
homme
installe
parle de sa misre
alors la voix dit
de
lui laisser sa fille et qu'il
aura
est
une bonne
de Psych.
xM.
somme
d'argent.
dans un beau palais.
Le pre finit par y consentir, et la jeune La suite a beaucoup de ressemblance avec

sicilien
fille
la fable
Comparer |un autre conte
Pitre), un conte italien de
Rome
(n 18 de la grande collection de (miss Busk, p. 99), un autre conte

32),
etc..
italien
(Stan. Prato, p. 43-44), un conte catalan (Maspons, p.

sicle, Basile insrait
Au
xvii<;
un conte de
ce genre dans son
Penlamerom
la
(no 44).
On
voit
que cette plante arrache amne

dans
le
les
mmes
consquences que
rose cueillie
Loup blanc
et autres contes.
la fable de Psych; que de ceux dont l'introduction peut tre rapproche de celle du conte lorrain. Nous aurons l'occasion d'en citer quelques autres dans les remarques de notre n 65, Firosette.
Il
existe encore d'autres contes populaires ressemblant
m.iis
nous n'avons voulu parler
ici
I.
lie
M. Lai
Bc1i.iri
D.iy a recueilli, g.alemeut dans le Bengale, une variante de ce conte (n

:
8), qui
priscnte gure que la diffrence suivante La plus jeune fille du marchand, qui s'est mise i recherche do son mari , le prince Sobnr, Sohur et Sahr sont , au fond , le mme nom , n'entend pas tout de suite , comme dans l'autre conte indien la conversation des deux oiseaux. Elle a d'abord ,
ruccAsion de tuer un inorme serpent au moment o des oiseaux giSants , et le pre p.ir reconnaissance,
,
il
allait
divorer
cits
les petits
la
transporte d.ins le
de ces oiseaux pays du prince.
qui sont
(On
peut
jouter
la
cet pisode
aux passages analogues de contes orientaux

,
dans
les
remarques de notre n j,
Canne tU cinq
cenis livres
Il
p.
|i et
pp.
3-1
1.)
224
LE
LOUP
BLAXC
Nous avons sommairement indiqu, au commencement de

en quoi une partie de notre conte se rapproche de
la fable
ces remarques,
Il importe maintenant d'examiner cette fable aussi brivement que possible, mais avec
de Psych.
soin.
Une
question, en effet, se pose
le
conte lorrain et tous
les autres
contes
,
du
mme
La
genre drivent-ils du
rcit latin
d'Apule
Et ce
rcit
lui-mme
est-
ce dans la mythologie grco-romaine qu'il faut en chercher l'origine ?
plupart de ceux qui se sont occups de

fait
la fable
de Psych nous paraissent

le
avoir
fausse route
ou
s'tre arrts moiti

ils
chemin. Les uns voient dans

;
rcit latin
un mythe dont
,
prtendent donner l'explication

,
les autres qui,
avec raison
y reconnaissent un simple conte bleu

pour se douter
avec
la littrature populaire
mme
ne sont pas assez familiers de l'origine de ce conte.
L'existence, dans les
de ce qu'on a appel
question.
Il
monuments figurs grecs et romains, de reprsentations le mythe de Psych, vient encore compliquer la
se pose le
nous semble qu'un expos suffisamment net des termes dans lesquels problme que nous avons A rsoudre cartera la plus grande partie
des difficults.
Et d'abord,
c'est
existe-t-il
rellement un
mythe de Psych ? Ce
,
qui est vrai,
qu'un grand nombre de monuments figurs grecs et romains

pierres graves,
,
bas-reliefs,
statues
prsentent diverses allgories, dans lesquelles

,
cette dernire sous et Psych en d'autres termes l'Amour et l'Ame forme d'une jeune fille ailes de papillon (lu/.r signifiant la fois dmc papillon) jouent diffrents rles. Psych torture par Eros, Eros et Psych
Eres
la
et
se
tenant embrasss,
talent des artistes.
tels
sont les sujets qui ont
le
plus
frquemment
,
tent le
Les monuments en question se rpartissent
quant leur
un espace de temps qui va de la priode macdonienne la basse poque romaine. Or, aucun de ceux qui sont antrieurs au sicle des Antonins, c'est--dire au livre d'Apule, n'offre le moindre rapport avec la fable de Psych,
date
,
sur
telle qu'elle est
raconte dans ce
livre.
,
C'est seulement sur quelques pierres
graves
rcit (
postrieures cette poque
Psych aide par les et Psych recevant d'un aigle une amphore, sans doute remplie de l'eau du Styx), et, selon toute probabilit, ces sujets ont d tre emprunts directement au rcit d'Apule Il est donc impossible de tirer de l'examen des monuments figurs la preuve de l'existence d'un mythe de Psych ayant quelque relation avec la fable
qu'on a reconnu deux des pisodes de ce fourmis trier diverses graines confondues en un
mme monceau,
rdige par le rhteur africain.

pas
La
littrature antique,
non
plus trace d'un semblable
mythe
si
. Il
nous
fable
en dehors d'Apule, n'a reste examiner en luide Psych,

telle
mme
le rcit
d'Apule
et
rechercher
la
quil
la
raconte, a
un
caractre mythique.
I.
.Voir l'intressant crit de

,
M. M.iximc Collignon, Essai
sur
les
monumtnls
grecs
el
romatm
reUlifl
au myllx de Psych (Paris.
1877).
LE
LOUP
roi et
BLANC
traits
22)
le
Commenons
{Mlamorph.,
jeune,
lib.
par
rsumer, dans ses

:
principaux,
rcit
d'Apule
la
IV- VI)
Un
une reine ont
trois filles,
dont
plus
nomme
Psych, est une merveille de beaut. Les deux anes pousent
inconnu
oracle oblige le roi donner Psych pour femme un monstre une sorte de serpent qui viendra la prendre sur une haute montagne o la jeune fille devra tre expose. Psych, conduite sur la montagne, est transporte par Zphire dans un palais enchant et devient la femme du matre invisible de ce palais son poux ne la visite que la nuit. Elle vit heureuse, mais elle dsirerait revoir ses soeurs. L'poux mystrieux lui
des princes.
,
Un
permet regret de
dire
satisfaire
:
de ce qui
le
touche
son dsir et lui recommande surtout de ne rien autrement elle se perdra et lui causera lui-mme une
questions, elle
amre douleur. Psych se fait amener ses soeurs par Zphire. Presse de finit par avouer que jamais elle n'a vu son mari. Ses soeurs, jalouses de son bonheur, lui disent que cet poux est sans doute le serpent
dont parlait l'oracle
la
elles l'engagent le tuer. Psych, approche une lampe de son poux endormi elle reconnat Cupidon ; mais une goutte d'huile brlante est tombe sur l'paule du dieu qui se rveille et s'enfuit pour ne plus revenir. La mal-
et qui doit la
dvorer
et
nuit venue, s'arme d'un poignard

:
heureuse Psych, aprs avoir err de ct et d'autre
la
recherche de son
mari, se dcide aller trouver Vnus. La desse, furieuse de ce qu'elle a

fils, lui impose plusieurs tches. Psych doit d'abord trier en un un grand amas de toutes sortes de graines mles ensemble une fourmi prend piti d'elle et appelle son secours toutes les fourmis du voisinage. Vnus exige ensuite que Psych lui apporte un flocon de la toison d'or de bliers terribles Psych dsespre est au moment de se prcipiter dans un fleuve, quand un roseau lui enseigne le moyen de recueillir sans danger de ces flocons d'or. Puis Vnus ordonne la jeune femme de lui procurer une
pous son
jour
fiole
de l'eau du Styx, qui est garde par des dragons;

et lui dit d'aller
l'aigle
de Cupidon, va chercher de cette eau pour Psych. Enfin
de Jupiter, ami Vnus donne
Psych une bote
envoyer dans cette bote un peu de sa beaut. Cette

dernier jour arriv. Elle se dirige vers
fate
aux enfers demander Proserpine de lui fois, Psych croit son
une haute tour pour se prcipiter du lui apprend ce qu'elle doit faire pour mener bonne fin cette redoutable entreprise. Psych remonte des enfers avec la bote mais cdant une tmraire curiosit elle l'ouvre et aussitt un sommeil lthargique s'empare d'elle. Cupidon accourt et la rveille. Dsormais rien ne s'oppose plus la runion des deux poux.
de cette tour
;
mais
la tour,
prenant une voix
Quiconque
en
ralit
un peu l'habitude des contes populaires saluera dans chacun des
pisodes de ce rcit des traits de connaissance.
Ce prtendu mythe ne tient que par le nom des personnages la mythologie grecque ou romaine. C'est tout simplement un conte populaire frre de plusieurs contes qui vivent
,
encore aujourd'hui, anilis fabula, conte de bonne

le dit
altre sur divers points forme primitive de ce conte dans le rcit latin nous pouvons assez facilement la reconstituer. Pour y arriver, nous prendrons d'abord un conte populaire recueilli dans l'Inde, de la bouche d'une blanchisseuse de Bnars, et publi en 1833 dans
la
,
,
lui-mme. Et
femme
comme Apule
CosQviN, Conlu.W.
\z
226
YAsiattc Journal
LE
LOUP
BLANC
:
(Nouv. srie, vol. II)' La fille d'un pauvre bcheron, tant un jour occupe ramasser du bois mort auprs d'un puits en ruines, au milieu d'une fort, entend tout coup une voix qui parat sortir du puits et lui dit Veux-tu tre ma femme ? Elle s'enfuit effraye. La mme aventure lui arrive encore une fois, et alors elle en parle ses parents, qui l'engagent retourner au puits et, si la voix lui fait la mme question,
nomme
Tulisa
lui
le
Adressez-vous mon pre. Tulisa obit, et la voix lui dit rpondre Envoie-moi ton pre. Le bonhomme vient, et, la voix lui ayant promis de
:
:
invisible
donne son consentement. Tulisa est marie son prtendant dans un magnifique palais o elle vit heureuse mais elle ne voit son mari que la nuit, et celui-ci lui dfend de recevoir aucune personne trangre. Pendant un temps, tout va bien; mais, un jour, une
rendre riche,
,
il
et transporte
vieille se prsente
sous
les fentres
de Tulisa
lit
qui a l'imprudence de l'introduire

tourelle.
dans
le palais
au moyen d'un drap de

son
suspendu une
se
La
vieille
gagne par
dcider
ses paroles flatteuses la confiance de la jeune
demander
;
mari comment
,
il
femme nomme. En
satisfaction
,
et finit par la
vain
l'poux
mystrieux reprsente Tulisa que

elle la
s'il
lui
donne
le
il
ce sera pour
,
ruine
elle insiste.
Alors
il
la
conduit sur
bord d'une rivire
il
entre
si
dans
l'eau, et, s'y
enfonant de plus en plus,
lui
demande
par trois fois
elle
persiste
Alors
il
dans sa funeste curiosit. Tulisa se montre toujours aussi obstine. Au mme instant il disparat Mon nom est Basnak Dau lui dit
:
!
dans l'eau
pauvre
et sa place se
montre
la tte
d'un serpent. Tulisa
redevenue
si
la
fille
du bcheron
cherche en vain
le palais
elle a
pass de
heureux
jours, et elle est oblige de retourner chez ses parents, redevenus misrables
eux aussi
^.
Pendant
Un
le
temps de
sa prosprit, la jeune
la
femme
a sauv la vie
et lui
un
cureuil.
jour le petit animal s'approche de

;
cabane de Tulisa
fixit
signe de le suivre dans la fort
l elle a l'occasion
d'entendre une conver,
sation entre plusieurs cureuils. Elle apprend que son mari

le roi
Basnak Dau
le
est
des serpents; la reine sa mre, mcontente d'avoir perdu

fils
,
pouvoir
si
depuis l'avnement de son
a dcouvert que ce pouvoir lui reviendrait
Basnak
Dau
rvlait
son
nom
une
fille
de
si
la terre. C'est elle
qui a envoy
Tulisa la
vieille
qui a donn celle-ci de
pernicieux conseils.
Un
des cu-
y a pour Tulisa un moyen de rentrer en possession de son bonheur. Il faut d'abord qu'elle cherche un uf de l'oiseau Huma et qu'elle le couve dans son sein. Ds qu'elle aura trouv cet uf, elle devra se rendre
reuils ajoute qu'il
auprs de
la reine
des serpents et
difficiles,
lui offrir ses services

si
la reine lui
imposera
des preuves trs
et,
TuUsa n'en
vient point bout, elle sera
dvore par des serpents. Il est dsirer pour Tulisa, disent les cureuils, qu'elle parvienne couver l'uf du Huma car l'oiseau qui en sortira rompra Tulisa, grce aux cureuils, qui lui servent de guides, trouve un le charme.
uf de Huma
et arrive
au palais de
la reine
des serpents. Celle-ci
avant de
la
Hermann Brockhaus en
( Leipzig,
donn une
tr.iduction allemande la fin
de ses deux volumes de traduction
de Somadeva
1843).
avons parl plus haut et ur 2. Dans un conte sicilien (Pitre, Nuen-o Saggio, n s), dont nous de perfides conseil, lequel nous reviendrons propos de notre n" $ , Firoutte, l'hrone , obissant A peine commet aussi la faute de demander avec instance son poux mystrieux comment il se nomme.
le
nom
esi-il
prononc, qu'elle se trouve seule, au milieu d'une campagne dserte.
LF.
LOUP
BLANC
:
227
impose une premire preuve Tulisa doit recueillir dans un vase de cristal le parfum de mille fleurs. Un essaim d'innombrables abeilles lui apporte ces mille parfums (sur le chemin du palais de la reine des
prendre son service
,
lui
serpents, Tulisa avait rencontr
une
abeille
ment par
suite
d'une altration du
rcit,
mais
il
n'est pas dit
qu'elle lui et
videmrendu service). Le
,
lendemain
la reine
remet Tulisa une jarre remplie de graines
et lui
ordonne
d'en tirer la plus belle parure que jamais princesse ait porte. Les cureuils
apportent Tulisa de magnifiques pierreries, et la jeune
couronne qu'elle dpose aux pieds de
femme en fait une Cependant l'uf se trouve couv, et il en sort un Huma qui vole droit un serpent vert enroul autour du cou de la reine et crve les yeux de ce serpent. Aussitt le charme est rompu; Basnak Dau remonte sur son trne et clbre solennellement ses noces avec
la reine.
Tulisa, maintenant digne de
lui.
On
offre
ne saurait
le nier
ce conte, actuellement encore vivant dans l'Inde,

la
beaucoup de ressemblance avec

:
fable
la
de Psych. Sans doute
il
n'est
pas identique
autre objet
,
le
conseil fatal
donn
jeune
femme
porte sur un tout
et la question
ce conte la lgende de Lohengrin plus troitement qu'

est
que Tulisa pose son mari rattache sur un point Psych. Mais il n'en
l'on considre
pas moins vrai que,

le
si
tout l'ensemble, la
ressemblance
ait
entre
rcit latin
et le conte indien est frappante.

le
dcouvert dans l'Inde
pendant exact de Psych
persuad, arrivera quelque jour,

serpents l'explication
ce qui
le
En
attendant qu'on
,
nous en sommes
et
le
on trouvera dans
dans
rcit
Tulisa
Roi des
de deux
traits altrs
latin et,
en
mme
temps, l'indication de leur forme primitive.
Ce monstre de
Psych
indien
la
est oblig
le
,
l'Amour,
,
lui
malum auquel le pre de un monstre mtaphorique cruel Amour, qui porte ses ravages dans la terre entire. Le conte le reprsente comme le roi des serpents. Nous nous rapprochons de
la
race des serpents, vipereiim

,
de
livrer sa fille
Apule en
a fait
mais ce n'en est encore qu'un affaibUssement le conte montre pas du moins expressment le roi des serpents corqmc revtu d'une enveloppe de serpent qu'il dpouille chaque nuit. Voil la forme primitive, et certains contes europens, se rattachant au thme de Psych, l'ont conserve plus ou moins distinctement. Ainsi, dans un conte toscan
forme primitive
;
:
indien ne
(Gubernatis, NoveUine di Santo Stefano, n 14), un gros serpent demande un bcheron de lui donner une de ses trois filles en mariage ; si elles refusent
le
bcheron
le
paiera de sa tte.
La
plus jeune des
filles
dclare prte pouser le serpent, et celui-ci l'emporte dans

palais,
la
il
devient
si
un beau jeune homme, appel

elle dit
,
sor
il
jeune
femme
personne
le
comment
du pauvre homme se un magnifique Fiorante; mais mallieur Dans une se nomme

!
visite qu'elle fait
ses surs
elle se laisse aller rvler ce
nom
mystrieux
ce conte
et
son mari disparat, ainsi que
palais.
(La dernire
ici
partie de
correspond celle du no 88 de la collection
groupe des contes tudis ci-dessus.)

transforme en
enveloppe.
Grimm, Nous avons

,
cit
dans
le
premier
le
serpent qui se
homme,
mais nous ne
,
le
Un
autre conte italien
de Livourne
voyons pas se dpouiller de son du mme type pour la plus

trait, qui se
grande partie (Stan. Prato, no 4), prsente ce dernier comme on devait s'y attendre, dans des contes indiens.
retrouve,
228
LE
citerons d'abord
LOUP
BLANC
,
Nous
(p. 144 de la
parmi ces contes indiens , traduction allemande de M. Benfey)
n'a point d'enfants,
la suite
d'un
sacrifice offert,
un conte du Pantchatanlra La femme d'un brahmane par son mari elle devient
,
met au monde un serpent. Au bout d'un certain temps, le brahmane va demander pour son fils la main de la fille d'un autre brahmane ' Le mariage a lieu. La nuit venue, le serpent se dpouille de sa peau, et la jeune fille voit devant elle un beau jeune homme. Le matin, le brahmane entre dans la chambre, s'empare de la peau du serpent et la jette au feu. Le charme est ainsi rompu. (Comparer la fin du conte basque analys plus haut, parmi les contes du second groupe.) Un autre conte indien (missStokes, no 10), actuellement encore vivant dans la bouche du peuple, et que nous avons rsum
enceinte et
.
dans
ce
les
lment
:
12,
le
Pritice et son Cbei'al (I
mme
Une
des
femmes d'un
le
roi a
p. 1 50) contient mis au monde un fils qui a la

, ,
forme d'un singe. Devenu grand,

dcouvre que
l'pouse en
c'est lui qui a t
,
prtendu singe quitte de temps en temps
sa peau, et fait, sans tre reconnu, toute sorte d'exploits. Enfin
une princesse
le
vainqueur dans plusieurs preuves imposes

veut pouser
se dpouille
ceux qui aspirent sa main

effet.
il
et elle dclare qu'elle
singe. Elle
Toutes
les nuits, le
jeune
homme
de sa peau de
jour qu'il
s'est
singe; mais
dfend sa
femme
d'en rien dire personne.
Un
rendu une
fte aprs avoir t sa
peau de singe
lui dit
oreiller, la princesse appelle sa
belle-mre et
mise sous son que son mari n'est pas un

et l'avoir
la
singe, mais un beau jeune
homme,
le prince
et elle lui
,
montre
le
peau. Puis, d'accord
avec sa bdle-mre
sa
elle
brle cette peau
afin
que
prince reste toujours sous
forme humaine. Aussitt

le
sent quelque chose qui l'avertit de ce qui
s'est pass. Il
accourt et reproche sa
sa
femme
s'est
d'avoir brl sa peau de singe

fait
mais,
lendemain matin,
colre
apaise, et l'on
de grandes
rjouissances.
Les deux contes indiens que nous venons d'analyser ne se rattachent que par
un
trait
la fable de Psych.
est
En
voici
un troisime
toujours du
mme
genre
mais dont l'introduction

passage o
le
au fond celle de Psych (nous voulons parler du roi est oblig par un oracle de donner sa fille en mariage un
fait partie d'un livre sanscrit, la Sinhsana-dvtrinikd du trne), qui a t tudi par M. Albert Weber dans les XV, 1878, p. 252 seq.) Le roi Premasena a une fille d'une
:
monstre)
ce conte indien
{les Trente-deux rdts
Indische Studien (t.
deux fils plus jeunes, Devaarman et Hariarman. Un jour que l'an est sur le bord du fleuve, il entend une voix qui dit Si le roi Premasena ne me donne pas sa fille mal lui en adviendra Le jeune homme va raconter au roi ce qu'il a entendu on ;\ lui et sa ville.
grande beaut,
et
:
nomme Madanarekha,
ne le croit pas. Mais, quand ensuite le second fils du roi et le roi lui-mme ont entendu la voix mystrieuse, Premasena, aprs avoir pris l'avis de ses conseil Es-tu un dieu, un gnie ou un homme? lers, se rend auprs du fleuve et dit mais, en J'tais, rpond la voix, le gardien de la porte du dieu Indra punition de mes fautes j'ai t condamn ndtre dans cette ville chez un
:
peu prs celui du conte italien de Livourne , lequel , comme nous l'avons du thme de Psyrh Une reine, qui n'a point d'enfants, se recommande Dieu et aux saints, mais inutilement. A la fin elle devient enceinte et accouche d'un serpent. Quand le serpent a dix-huit ans il dit son pre qu'il veut se marier.
I
.
Ce commencement
est
dit, se rattache l'une des branches
.i
LE
potier, sous la
!
LOUP
BLANC
229
forme d'un ne. Donne-moi ta fille; sinon, malheur toi et ta effray promet de donner sa fille mais il ajoute Le roi Si tu as ville une vertu divine, entoure la ville d'un mur de cuivre, et btis-moi un palais prsentant les trente-deux signes de la perfection. Dans la nuit tout est
,
construit.
La
princesse se
rsigne courageusement son destin et elle est

, ,
donne en mariage l'ne. Celui-ci quand il est seul avec elle se dpouille de sa peau d'ne et se montre sous son apparence cleste. La princesse vit trs heureuse avec lui. Un jour, quelques annes aprs, la mre de la jeune femme
vient lui faire
une
visite et elle voit
son gendre
le
gandharva (sorte de gnie)

dit sa
sous sa forme vritable. Elle trouve l'occasion de se saisir de la peau d'ne et la

jette
au feu.
:
Quand
\e
gandJmrva voit que

,
la
peau ne se retrouve plus,

retourne au
ciel
;
il
femme
Ma
bien-aime
maintenant
il
je
la
maldiction qui
me
frappait a pris fin.
Et
disparat
pour toujours.
Cette disparition du gandharva fait tout naturellement penser la disparition
de l'poux mystrieux de Psych. Aussi ne sera-t-on pas surpris de voir^ dans un conte serbe (Vouk, n" lo) voisin de ce conte indien, toute une dernire
o la jeune femme, aprs que sa belle-mre a brl la peau du serpent nous retrouvons le serpent), se met,. comme Psych, la recherche de son mari et o il lui arrive les mmes aventures qu' l'hrone du no 88 de la collection Grimm. (Comparer le conte lithuanien n" 23 de la collection Leskien,
partie
(ici
,
cit plus
haut.
'
Nous
citerons encore
Journal et rsum par

rles sont renverss
et
:
un autre conte indien, pubH en 1835 dans YAsiatic M. Ralston dans son travail indiqu ci-dessus. Ici les
qui a l'apparence d'un animal est l'pouse,
,
l'tre cleste
non point l'poux. Invite une fte chez le roi son beau-pre la princessesinge se dpouille pour la premire fois de la peau qui la recouvre. Pendant qu'elle est chez le roi, le prince son mari jette la peau dans le feu. Aussitt et elle disparat Je brle ainsi que son palais 2. Le la princesse s'crie et la retrouve enfin dans le prince se met la recherche de sa bien-aime royaume cleste.
:
!
Nous
Psych.
n'insisterons pas davantage sur ces rapprochements. Aussi bien -nous
que voil reconstitue sur un point important la forme primitive de Le monstre auquel le roi est obhg de donner sa fille en mariage est un serpent, mais un serpent qui, sous son enveloppe d'caills, cache un beau jeune
semble-t-il
homme
tout ce
et cette forme primitive est tout indienne. Cette origine ressort de ; que nous venons de dire, mais on s'en convaincra davantage encore en lisant les pages que M. Benfey a consacres un sujet analogue dans son introduction au Panichalantra ( 92). L'altration du thme primitif sur ce point se comprend, du reste, parfaitement. Du moment qu'on introduisait dans
Vatiilis
fabula, dans le conte de
bonne femme, Vnus
et
Cupidon avec tout un
I. Un autre conte serbe (Vouk , n" 9), qui n'a pas cette dernire partie , se rapproche beaucoup du conte indien de la SinMsana-dvlrinikd. Dans ce conte serbe , le serpent est le fils d'une pauvre femme.
Il
l'envoie
l'empereur,
tn
un jour demander l'empereur de lui donner sa fille en mariage. Je la lui donnerai , dit s'il bitit un pont de perles et de pierres prcieuses qui aille de sa maison i mon palais. un instant la chose est faite. Cela rappelle, comme on voit, la demande du roi Premascna.
I.
Dans un conte grec moderne d'Epire

fte
,
Hahn
n 14
,
c'est aussi
pendant que
la
jeune
femme
est
une
aprs avoir dpouill sa peau de chvre
que
le
prince son mari jette celte peau
dam un
four ardcut.
230
cortge mythologique
le rcit original.
,
LE
on
tait
LOUP
BLAXC
bien oblig de modifier, en cet endroit surtout
Pour un second passage de
la fable
de Psych,
le
conte indien de
Ttilisa et
,
Roi des serpents nous indique encore la forme primitive.
animaux excutent pour Psych les thme bien connu indien lui aussi le rcit latin un lment important a disparu le service que l'hrone a rendu aux animaux aussi l'intervention de la fourmi qui vient secourir Psych parat, , ,
o des tches les plus difficiles se rattache un le thme des Animaux reconnaissants. Dans
:
Ce passage
elle
loin
peu motive. Un de nos contes lorrains Firosetle que nous publions plus (no 65), nous permettra d'tudier ce passage, ainsi que toute la dernire
, ,
partie de Psych
(Psych
et les
preuves imposes par Vnus).
Nous nous
permettrons donc de renvoyer aux remarques de ce n" 65.
Nous ne
de
la
ferons plus qu'une observation. Toute ide de curiosit imprudente
part de l'hrone a disparu de la fable de Psych; c'est encore l une
altration.
Dans presque tous

,
les
contes analogues
il
a soit curiosit
soit
provoque souvent par les ennemis de la jeune femme. Un conte norvgien, cit plus haut dans le premier groupe, indique bien quelle a d tre, sur ce point, dans Psych, la forme primitive. Dans ce conte norvgien, l'hrone s'approche, une lumire la main, de son poux endormi, comme
indiscrtion
Psych,
ceci est bien plus naturel
et une goutte brlante tombe aussi sur lui et le rveille mais, ce qui a que le passage correspondant d'Apule, pouss la jeune femme cette imprudence, c'est le dsir de voir quels sont les traits de son mari .
et
dans laquelle pour ne pas tre La conclusion de cette tude sur Psych c'est que ni le dmesurment long, nous avons lagu bien des dtails,
,
conte lorrain ni
la fable
les autres
contes europens de
le
la
mme
famille ne drivent de
de Psych, laquelle prsente
thme
bien conserve que la plupart de ces contes.

et les
une fomie moins La source d'o drivent et Psyclx

primitif sous
contes modernes analogues doit tre cherche dans l'Inde.
Un
est,
conte portugais du type de

notre connaissance
,
la Belle et la Bte
(Consiglieri-Pedroso, n 10)
,
le seul
des contes de ce genre qui
comme
,
le
ntre
se termine d'une faon tragique par la
mort du personnage enchant. Dans une autre forme de ce dnouement galement de Monticrs en tenant la patte du loup . fille meurt, elle aussi
,
,
la
jeune
Dans un conte
italien
de
Rome
,
assez altr ( miss

le
des groupes indiqus ci-dessus
nous retrouvons
Bnsk p. 99) qui a l'introuction du quatrime poignard du rcit latin avec la goutte de cire
, ,
brlante. L'hrone habite le palais d'un n roi noir , et ses soeurs l'ont engage
qu'il
.\
le tuer, lui
disant
ne peut tre qu'un mchant magicien.
LXIV
SAINT ETIENNE
monde, un beau monsieur on voulait le recevoir. On lui rpondit que ce n'tait pas possible, parce que la femme venait d'accoucher. Alors il voulut voir l'enfant, et on finit par le laisser entrer. Il s'approcha du petit garon, et, l'ayant bien regard, il dit la mre qu'il le trouvait beau ravir et qu'il serait bien aise de l'acheter. D'abord la mre ne voulut rien entendre ; mais comme il offrait une grosse somme elle se laissa gagner et consentit au march. Le beau monsieur devait prendre l'enfant dans six ou sept ans, quand il serait fort; en attendant, il viendrait le voir de temps en temps. Le petit garon grandit, et on l'envoya l'cole. Mais la mre tait toujours triste un jour, aprs la visite du beau monsieur, l'ide lui tait venue que c'tait peut-tre au diable qu'elle avait vendu son enfant. Le petit garon lui dit Qu'avez-vous donc,
saint Etienne vint au
et
s'arrta
Au moment o
devant
la
maison
demanda
si
ma mre,
j'ai fait
pleurer toujours ainsi?
Hlas!
faire
:
rpondit-elle,
une chose que

le
diable ta naissance.
N'est-ce que
je
ne devais pas
je t'ai
vendu au
cela?
dit
Tenfant. Je
ne crains pas
diable.
et
vous ferez bnir

tirer d'affaire.
Donnez-moi une peau de mouton que que vous remplirez d'eau bnite. Je saurai me
La mre fit ce quil demandait, et bientt aprs le beau monsieur arriva pour emmener l'enfant. Ils partirent ensemble. Le petit garon s'tait muni de sa peau de mouton. L'autre n'y avait pas pris garde il lui racontait des histoires pour l'amuser pendant le chemin. Ils s'enfoncrent dans un grand bois et
;
SAINT
arrivrent enfin devant
Lllh.NNh
une maison, au fond de la fort. Alors le beau monsieur se changea en diable, ouvrit la porte et poussa l'enfant dans la maison; elle tait remplie de dmons. Le petit
garon
,
sans s'effrayer, se mit secouer sa peau de
mouton
et
fit
pleuvoir l'eau bnite sur les diables, qui s'enfuirent au plus vite.
Aprs
s'tre ainsi dbarrass
d'eux,
il
s'en retourna tranquille-
ment chez
sa
mre.
all le
Qiielque temps aprs, tant
confesse,
il
raconta au cur
:
son aventure. Le jour de Nol,

bon Dieu
lui dit
C'est aujourd'hui
ma
fte,
Etienne,
Et demain ce sera
la
la tienne.
Et voil pourquoi
Saint-Etienne tombe
le
lendemain de Nol.
REMARQUES
Dans une
dont
la
variante,
galement de Montiers-sur-Saulx
un pauvTC homme,
,
femme
vient d'accoucher, se rend
un
village voisin
dans l'espoir de
et
trouver un parrain riche. Le

passage,
habill
dmon,
qui devine l'avenir, se trouve sur son

Il
en grand
seigneur.
accepte d'tre
parrain
donne
l'homme un sac plein d'or. Ensuite il l'oblige lequel l'homme promet de lui donner son
comptant
le
signer de son sang

fils
dans vingt ans.
un crit par Le dmon

pour
la croix et
jour
comme
Il
la nuit
c'est
au bout de dix ans
qu'il arrive
prendre l'enfant.
est
mis en
fuite grce
une image reprsentant
des aspersions d'eau bnite.
Comparer
remarques.
l'introduction
de notre no 75,
la
Baguetle uierveiUeuse
et
les
Les principaux
saint Etienne
,
traits
de notre conte,
si
bizarrement rattach au
,
nom
de
un groupe de contes trangers o ce thme ne forme qu'une partie du rcit, et o il n'est pas question de saint Etienne. Du reste, on a vu que dans notre variante, il n'en est pas question
se retrouvent dans
,
davantage.
Nous
citerons
d'abord un conte valaque (Schott,

,
pcheur promet au diable
mieux chez lui il L'enfant, devenu grand,

;
no 15) Un pauvre en change de grandes richesses ce qu'il aime le s'aperoit trop tard que c'est son fils qu'il a promis.
:
force son pre lui rvler le secret. Alors, sur

,
le
conseil de son matre d'cole
il
se fait faire des
vtements ecclsiastiques tout

;l
parsems de croix,
s'tre fait
et se
,
met en route
vers l'enfer. Arriv

le
la porte,
il
il
frappe.
Effrays de ses croix
les diables
veulent
chasser
mais
ne part qu'aprs
rendre
le
parchemin sign par son pre.
SAINT
lTIENNE
255
Dans deux contes lithuaniens (Chodzko, p. 107; Schleicher, p. 75), un paysan gar dans une fort promet au diable de lui donner ce qui n'tait
pas dans sa
maison au
moment
de son dpart
il
se trouve
que
c'est
un
fils
qui lui est n pendant son absence.
(Comparer
l'introduction d'un troisime

le
conte lithuanien,
contes, le jeune
no 22 de la collection Leskien. ) Dans

il
premier de ces
homme, quand
part pour aller en enfer chercher la cdule
du march, se munit d'eau bnite et d'un morceau de craie, bnite aussi. Avec la craie il trace un cercle autour de lui ; avec l'eau bnite il asperge Lucifer et Voir tous les dmons, jusqu' ce qu'ils lui aient rendu le parchemin.
galement un conte souabe (Meier, n 16). Nous pouvons encore rapprocher de notre conte un conte allemand (Prhle,
II
,
son
no 63 ) o le pre comme la mre de saint Etienne , vend directement fils au diable. Comparer une variante allemande de cette mme collection
, ,
Prhle (pp. 235, 236), un conte de la Basse-Saxe (Schambach et MUer, no 32), trs dfigur et deux contes bas-bretons plus ou moins altrs
, ,
(Luzel, Lgendes, I, pp. 175 et 267).
Dans tous
ces contes
le
jeune
homme
contribue
par son voyage en enfer,
la conversion d'un brigand endurci dans le crime.
LXV
FIROSETTE
Il tait une fois un jeune homme appel Firosette, qui aimait uue jeune fille nomme Julie. La mre de Firosette, qui tait fe, ne voulait pas qu'il poust Julie; elle voulait le marier avec une vieille cambine^, qui cambinait, cambinait. Un jour, la fe dit Julie Julie, je m'en vais la messe. Pendant ce temps, tu videras le puits avec ce crible. Voil la pauvre fille bien dsole ; elle se mit puiser mais toute l'eau s'coulait au travers du crible. Tout coup, Firosette se trouva auprs d'elle. Julie, lui dit-il, que faites- vous ici?
,
:
Votre mre m'a command de vider

Firosette
le puits fut vid.
le puits la
avec ce crible.
et
donna un coup de baguette sur

la fe revint
:
margelle du puits,
Qjuand
t'a
aide
Oh
non
Ah! Julie, dit-elle, mon Firosette madame, je ne l'ai pas mme vu je me

;
!
soucie bien de votre Firosette et de votre Firosettan

voulait pas laisser voir qu'elle l'aimait.
Elle
ne
Une
autre fois, la fe dit Julie
Va-t'en porter cette

;
lettre
ma
sur, qui demeure
Effincourt
elle te
rcompensera.
:
Chemin
faisant, Julie rencontra Firosette, qui lui dit
c allez-vous? Je demeure Effincourt.

reprit Firosette.
balai les verges
Julie,
vais porter
une
lettre votre tante, qui

je
Ecoutez ce que
vais
vous
dire,
le
En
entrant chez
le
ma
tante, vous trouverez
en haut; vous
remettrez
comme
et
il
doit tre.
Ma
1.
tante vous prsentera

Cainbine, boiteuse.
une bote de rubans
vous dira de
2.
Village de
Champagne,
une
petite lieue
de Montiers.
FIROSETTE
prendre
dans
le
235
plus beau pour vous en faire une ceinture. Prenez-le,
mais gardez-vous bien de vous en parer.

les
Quand vous
serez
champs, vous
le
mettrez autour d'un buisson, et vous
verrez ce qui arrivera.
En
une
entrant chez la fe, la jeune
fille lui
dit
Madame,
voici
lettre
que madame votre sur vous envoie.

:
fe lut la lettre, puis elle dit Julie
La sur de la Voyons, ma fille, que
donner pour votre peine? Tenez, voici une prenez le plus beau et faites-vous-en une bote de rubans ceinture vous verrez comme vous serez belle. Julie prit le ruban et s'en retourna. Lorsqu'elle fut Gerbaux % elle mit le
pourrais-je bien vous
:
ruban autour d'un buisson; aussitt
le
buisson s'enflamma.
:
Quand
elle fut
de retour,
Firosette t'a conseille!
la fe lui dit
Ah!
Julie,
je
mon
pas
Oh! non, madame,
ne
l'ai
mme
Un
vu;
!
je
me
fit
soucie
bien de yotre Firosette et de votre

laisser voir qu'elle l'aimait.
Firosettan
Elle
ne voulait pas
coucher
soir,
on
la vieille
cambine au chevet d'un
lit,
et
Julie l'autre bout, avec des chandelles entre les dix doigts
ses pieds.
de
Au
,
milieu de la nuit, la fe, qui tait dans la chambre
d'en haut
se
mit crier
Mon
Firosette
dois-je fer
il
^ ?
Non, ma mre, encore un moment.
Puis
dit la vieille
fille ?
N'allez-vous pas prendre
la
place de cette pauvre

:
Non, non,
la vieille
:
La
fe cria
Mon Firosette, une seconde fois ma mre, encore un moment. Et
dois-je fer?
il
dit
encore
N'allez-vous pas prendre
la
fille?
La
fe cria
une troisime
fois
Mon
Firosette
:
dois-je fer
Et Firosette dit une troisime fois la vieille
N'allez-vous pas
prendre
la
fille ?
La
oui,
vieille fut
bien oblige de cder et de mettre les chandelles
entre les dix doigts de ses pieds. Aussitt Firosette cria
ma mre,
fez vite.
Je
veux,
dit alors la fe,
Oui, que
celle qui a les
chandelles entre les dix doigts de ses pieds soit

je la
change en cane, pour que
mange
mon
djeuner.
Au
mme
du
lit
instant, la vieille se trouva

et se
change en cane, sauta en bas mit marcher tout autour de la chambre can can
:
can can.
1.
Endroit situ entre Effincourt et Montiers, o se trouve une fontaine.

Fer, faire acte
2.
de fe,
faire
un enchantement.
236
FIROSETTE
la fe vit qu'elle s'tait
Lorsque
si
trompe
elle
entra dans une
grande colre qu'elle tomba morte.
REMARQUES
Ce conte,
on
le
reconnatra en l'examinant d'un peu prs,

la
a de
grandes analogies avec

au pouvoir de Vnus.
n'est autre,
dernire partie de la fable de Psych, o l'hrone est

reste
,
Du
le
plus grand
nombre des contes
qui
notre
connaissance, doivent tre rapprochs de Firosette, ont une introduction qui
au fond, que
la
premire partie de Psych, de sorte
qu'ils
pr-
sentent tout l'ensemble du rcit latin.
Nous avons
tudi
dans
les
remarques
ici
de notre n 63, le Loup hlaiic nous occuper de la seconde.
cette premire partie de Psych;
nous aurons
Voyons d'abord
les
principaux contes actuels qui ressemblent Firosette.

*
* *
Nous commencerons pas rapprocher du conte lorrain un conte sicilien, par M. Pitre {Ntiovo Saggio n 5). La premire partie de ce conte, dont nous avons rsum l'introduction dans les remarques de notre no 63, h Loup blanc (II, p. 223), se rattache au thme de Psych. Nous n'en dirons qu'un mot A l'instigation de ses surs, jalouses de son bonheur, Rusidda, pouse d'un jeune homme mystrieux, commet la faute de demander avec instance son mari comment il se nomme. Le nom de Spiccatamunnu est
recueilli
,
:
peine prononc, que Rusidda se trouve seule, au milieu d'une campagne

dserte.
Ici
commence
la
seconde partie
la
qui se rapporte
Firosette.
mre de Spiccatamunnu. Pour se dbarrasser de la jeune femme, l'ogresse l'envoie chez une autre ogresse, sa sur, en la chargeant de lui rapporter un coffret. Le coffret est remis Rusidda par la sur de l'ogresse, avec dfense de l'ouvrir. Mais, en chemin, la jeune
Rusidda arrive chez une ogresse,
femme entend
sa curiosit.
sortir
du
coffret des
sons
et
si
il
Elle ouvre le coffret,

;
mlodieux qu'elle ne peut rsister s'en chappe une foule de petites

:
poupes qui se mettent danser elle essaie de les faire rentrer impossible. Alors elle appelle son aide Spiccatamunnu qui sans se faire voir, lui jette une baguette dont elle doit frapper la terre pour faire rentrer les poupes dans
, ,
le coffret.
Quand elle est de retour chez l'ogresse celle-ci lui dit que son fils Spiccatamunnu va se marier, et elle lui commande de laver un grand tas de linge. Rusidda appelle Spiccatamunnu, et en un instant le linge est lav.
,
Ah
dit
l'ogresse
ce n'est pas toi
qui as
fait
cela
c'est
mon
fib
Spiccatamunnu. Et
elle
commande
Rusidda de remplir plusieurs matelas
de plumes d'oiseaux. Par l'ordre de Spiccatamunnu, quantit d'oiseaux viennent secouer leurs plumes, de manire remplir les matelas. Le soir des noces, l'ogresse ordonne Rusidda de se mettre genoux au pied du lit des nouveaux maris une torche allume la main. Au bout de quelque temps la marie qui a piti d'elle, lui fait prendre sa place et se met elle-mme genoux avec
, ,
la torche.
minuit, l'ogresse ordonne au sol de s'entr'ouvrir et d'engloutir
FIROSETTE
celle qui tient la torche.
237
lieu
Et
c'est la
marie qui est engloutie au
de Rusidda.
:
Nous retrouvons dans

les
ce conte sicilien les principaux lments de Firosetle

fille
tches imposes la jeune
par la fe et excutes par
le fils
de cette
et
la
fe, qui
aime
aussi le
l'envoi de cette dernire chez la sur de la fe, la jeune fille dnouement, mais moins bizarre et certainement plus voisin de
;
forme primitive.
On
aura pu remarquer que

faites
dans
le
conte
sicilien
il
n'est pas question

celle-ci
de
est
recommandations
envoye chez
mais
il
par Spiccatamunnu
l'ogresse.
Rusidda, quand
,
la
sur de
Dans notre conte

au balai
,
la
premire,
doit tre ,
,
Firosette en fait deux
celle qui est relative
qu'il faut
remettre
comme
Il
parat, au premier abord, n'avoir

altration
,
aucune importance.
en
effet
une
et la plupart
des contes qu'il nous reste rsumer

,
vont
le faire voir.
Dans
la
,
rendre service
au
balai
forme primitive c'tait afin que
si
Firosette engageait la jeune

,
fille
plus tard
le balai
ne
lui ft
point
de mal
ainsi,
dans plusieurs contes, l'hrone graisse une porte, afin que,
par reconnaissance, la porte ne l'crase point
quand
elle s'enfuira.
L'pisode en question se trouve d'abord dans un deuxime conte sicilien qui
grande collection de M. Pitre (n i8). L'introduction est ; mais le fils de l'ogresse se nomme / Re d'Amuri (le Roi d'Amour). Arrive chez l'ogresse, Rusidda est envoye par celle-ci porter une lettre une autre ogresse, sa commre. Le Roi d'Amour lui
fait
partie de la
peu prs celle de Spiccatamunnu
apparat et lui indique ce qu'elle aura faire
pour se prserver de tout danger.

,
Quand
pareille
elle arrivera
auprs d'un fleuve dont l'eau est du sang

:
elle
devra en
boire quelques gorges et dire

!
Quelle belle eau

Puis
jamais
je
n'en ai bu de
Elle
devra de
mme
se rcrier sur la bont des poires d'un poirier et

elle passera.
il
du pain d'un four, prs desquels
lui
la
faudra donner du pain
deux chiens afams, balayer

bien frotter
et nettoyer l'entre
de
maison
ainsi
que
l'escala
lier,
un
rasoir, des ciseaux et

la lettre
un couteau
qu'elle trouvera
dans
maison. Enfin, Rusidda remettra

sera occupe la lire
,
l'ogresse, et, pendant que celle-ci
elle
prendra sur une table une cassette et s'enfuira en
suit ponctuellement ces recommandations. que Rusidda s'est enfuie elle crie au rasoir, aux ciseaux et au couteau de la mettre en pices mais tous rpondent que Rusidda les a nettoys tandis que l'ogresse ne l'a jamais fait. L'ogresse ordonne alors l'escalier et l'entre de la maison d'engloutir Rusidda elle
l'emportant.
La jeune femme
Qpand
l'ogresse s'aperoit
reoit la
mme
rponse.
De mme,
les
chiens refusent de la manger, le four de
l'enfourner, l'arbre
de l'embrocher,
le fleuve
de sang de
la
noyer. Suit l'pisode
de
les
la cassette
ouverte, et ensuite celui des matelas remplir de plumes pour
la fllle du roi de Portugal. L'ogresse dit coutume, aux mariages, qu'une personne se tienne genoux prs du lit avec deux torches la main. Une heure avant minuit, le Roi d'Amour dit que Rusidda ne peut rester genoux dans l'tat o elle est (en effet, elle tait enceinte, comme Psych, quand elle s'est trouve jete hors du palais de son mari), et il prie la marie de prendre les torches et de
noces du Roi
d'Amour avec
Rusidda que
c'est la
se mettre
un peu
la place
de Rusidda.
peine la marie a-t-elle pris les
torchos, que la terre s'entr'ouvre et l'engloutit.
238
FIROSETTE
est,
Ce conte
croyons-nous,
le
plus complet et
le
mieux conserv des

,
contes de ce type qui ont t recueillis.
un troisime conte sicilien ( Gonzenbach n" 15), dont thme de Psych et o se retrouvent les diffrentes parties du conte procdent mais avec quelques altrations. Dans ce conte, nous relevons un dtail curieux la sorcire dit la jeune femme, en
Mentionnons
l'introduction se rattache aussi au
,
:
lui
imposant des tches

conte de
l'Italie
qu'elle s'en va la
messe
absolument
la
comme
la fe
de notre conte.
Un
mridionale, recueilli dans
Basilicate (Comparetti,
,
un peu altr particulireun conte des Abruzzes (Finamore, n 81) l'est beaucoup. Dans ce dernier conte, un passage est rapprocher du conte lorrain l'hrone doit, pendant la nuit des noces du fils de celle qui la perscute tenir allumes dix chandelles une sur chaque doigt de ses mains, C'est presque comme on voit le dtail singulier des chandelles
no 33), qui prsente le ment au dnouement;
mme
enchanement
est
entre les dix doigts des pieds.
Jusqu' prsent nous ne sommes pas sortis des pays de langue italienne. Nous allons rencontrer un conte de mme famille dans le nord de l'Europe, en Danemark (Grundtvig, I, p. 252). Voici les principaux traits de ce conte Un
:
roi a
promis sa
fille
en mariage qui devinerait un certain secret.

lui
Un
loup
le
devine, et l'on est oblig de
donner
la princesse. Il
emmne
celle-ci
dans
un chteau et lui fait promettre de ne jamais allumer de lumire. Pendant la il a une forme humaine. Cdant aux conseils de sa mre, qui elle est alle faire visite, la princesse finit par manquer sa promesse; elle voit son mari endormi, mais celui-ci se rveille, reprend sa forme de loup et s'enfuit pour toujours. La princesse le suit de loin, et, aprs diverses aventures, elle
nuit,
arrive au chteau d'une sorcire, celle qui avait transform le prince en loup
fille elle se met au service de la sorcire. impose plusieurs tches, qui sont excutes par un mystrieux vieillard. Enfin la princesse est envoye chez la sur de la sorcire avec ordre de rapporter pour la fille de cette dernire une parure de fiance. Sur le conseil
parce qu'il ne voulait pas pouser sa

Celle-ci lui
d'un jeune
elle
homme
inconnu
le
elle assujettit
une porte qui ne

,
cessait
(
de battre
donne du grain un troupeau

charbon dans
attiser ce
d'oies
des fourgons
instrument pour
qui n'avaient que leurs mains deux jeunes filles qui brassaient de la bire bouillante avec leurs bras nus, du pain deux chiens; enfin elle graisse les gonds rouilles d'une seconde porte. La sur de la sorcire lui remet
attiser le
four) deux
hommes
pour
charbon, de grandes
cuillers
une bote avec ordre de n'y point regarder.

retourne,
dchirer,
la
Quand
du mal
la
jeune
femme
s'en
la
sur de
,
la sorcire dit
la
porte de l'craser, aux chiens de

faire
etc.
mais tous refusent de
lui
cause des services

:
qu'elle leur a rendus.
En chemin
elle a la faiblesse d'ouvrir la bote
il
s'en
chappe un oiseau, qui y est remis, grce au jeune homme qu'elle a dj rencontr. Le soir des noces du prince et de la fille de la sorcire la princesse est place la porte de la salle du festin avec un flambeau allum dans chaque
,
main. Aprs
le
repas, quand la sorcire passe auprs de la princesse, celle-ci,

et qui sent dj la
qu'un charme empche de bouger,
chaleur atteindre ses
mains,
lui dit
que
ses
mains vont
tre brles.
Brle,
lumire, ainsi que
FIROSETTE
ton chandelier
!
259
dit la sorcire.
La
princesse implore le secours
qu'elle a reconnu. Celui-ci lui arrache les

la sorcire et l'autre
flambeaux des mains

l
et
du prince donne l'un
sa
fille,
qui restent
comme
des statues, et brlent,
ainsi
que leur chteau.
tion se rapportant au
Les trois contes qu'il nous reste citer pour l'ensemble n'ont pas l'introducthme de Psych.
Le premier
France, n" 12)
terre ,
est
:
un conte breton de
jeune
l'le
'
d'Ouessant (Contes
est le fils,
,
des provinces de
fille
Un
Morgan
veut pouser
il
Mona, une
jeune
de
la
que
le roi
des Morgans, dont
a entrane au fond des
eaux
d'pouser une
Morgan est oblig Mona, par ordre du vieux Morgan, doit prparer un bon repas, sans qu'il lui ait t donn autre chose que des pots et des marmites vides. Le jeune Morgan trouve moyen de
;
mais
le vieillard
fille
refuse son consentement
et le
de sa race. Pendant qu'on est l'glise,
rentrer
par son pouvoir magique il fait que le et Le soir, Mona reoit l'ordre d'accompagner les nouveaux maris dans leur chambre et d'y rester, tenant un cierge allum quand le cierge sera consum jusqu' la main elle sera mise mort. Le cierge tant presque compltement brl le jeune Morgan dit la marie de le tenir son tour. Alors le vieux Morgan, qui a dj fait plus d'une fois cette question, demande si le cierge est consum jusqu' la main. Rpondez oui, dit le jeune Morgan la marie. A peine a-t-elle prononc ce mot, que le vieux Morgan entre dans la chambre et lui abat la tte. Il est bien oblig ensuite de laisser son fils se marier avec Mona. Dans un quatrime conte sicilien (Pitre n" 17), nous retrouvons les tches
un
instant la
maison
repas est prt en
un
instant.
imposes une jeune
fille
par une ogresse et excutes par son
fils
ici
trans:
form en oiseau vert,
dnouement, mais avec une altration bizarre pendant que Marvizia est genoux au pied du lit, une torche la |raain, le et la fils de l'ogresse dit la marie de se lever et de tenir un peu la torche torche qui par ordre du jeune homme a t remplie de poudre et de balles
et aussi le
, ,
clate entre les
mains de la marie. Dans un conte toscan (Imbriani,
la
Novellaja fiorentina,
la
n 16), figure
la livrer
l'pisode des tches. Ici, les tches,

est
ou plutt
tche
(il
n'y en a qu'une)
impose Prezzemolina par des fes qui sa mre a t oblige de
et qui la
mangeront
elle
si
elle
n'en vient point bout. C'est
le
cousin des fes,

fille
appel
Mme,
,
qui lui vient en aide. Suit l'envoi de la jeune
chez
la
fe
Morgane qui
qu'elle reoit
demandera une certaine

le
bote. Ici c'est
de plusieurs femmes
pain deux chiens, etc.
une porte, de donner du Les fes ordonnent Prezzemolina de faire bouillir de l'eau dans un grand chaudron se proposant d'y jeter la jeune fille et de la manger. Mais ce sont elles-mmes qui sont ctes dans le chaudron par Mme et Prezzemolina. Les deux jeunes gens vont ensuite dans une cave o se trouvent une quantit de lumires dont chacune est l'me d'une fe la plus grande est celle de la fe Morgane. Ils teignent ces lumires et demeurent matres de tout. Il est probable que ces lumires
successivement
conseil de graisser
Le dnouement
est diffrent.
t.
Les Morgans sont, dans
les contes
bretons, des tres mystrieux habitant les profondears de la
HT.
240
qu'il faut teindre
FIROSETTE
pour
faire prir les fes sont
un souvenir confus des lumires que nous venons de citer, mais on a donn ici ce passage un caractre qui le rattache un groupe de contes d'un type tout diffrent, celui de la Mort et son Filleul (Grimm, n 44).
que
tient l'hrone des contes
Au xviie sicle,
le
un conte qui
doit tre rapproch des contes prcdents.
Napolitain Basile donnait place dans son Pentamerom (n" 44) Aprs une introduc-
thme de Psych, vient l'pisode des tches. La sorcire, Tonnerre l'poux mystrieux de Parmetclla ordonne celle-ci de trier en un jour douze sacs de graines diffrentes, confondues en un mme tas. Eclair et Tonnerre fait venir des fourmis qui dmlent les graines. La sorcire dit ensuite Parmetella de remplir de plumes
tion se rattachant au
qui est la
mre
d' Eclair et
douze matelas
et
et la
jeune
femme
la
parvient
le faire
grce aux conseils d'Eclair
Tonnerre. Envoye chez
sur de
,
la
sorcire
pour
lui
demander
et
les
Tonnerre avec une horrible crature Parmetella sur les recommandations du jeune homme, donne du pain un chien du foin un cheval, et assujettit une porte qui ne cessait de battre. Aussi, quand elle s'enfuit aprs s'tre empare de la bote aux instruments peut-elle passer sans encombre auprs de la porte du
instrurtients
, , , ,
de musique dont on doit se servir aux noces d'Eclair
cheval et du chien. Parmetella,

la curiosit et
comme
les
hrones des autres contes, cde

;
ouvre
la
bote
d'o les instruments s'chappent
elle est tire

fait
d'embarras par Eclair et Tonnerre.

la table tout prs
Au
repas des noces, la sorcire

ses sept filles
dresser
d'un puits
elle
,
donne chacune de
une torche
,
et deux Parmetella et elle place celle-ci sur le bord du puits afin que si la jeune femme vient s'endormir, elle tombe dedans. Eclair et Tonnerre, une fois dans la chambre nuptiale, tue la marie d'un coup de couteau. Toute cette fin est, comme on voit, compltement altre.
allume
Dans
les
contes qu'il nous reste examiner, nous allons retrouver non plus
l'ensemble de notre conte, mais certains de ses pisodes.
un conte islandais (Arnason, p. 516), une jeune fille, Hclga, envoye par une troll (sorte d'ogresse) chez la sur de celle-ci, pour lui demander son jeu d'checs. Un certain personnage, qui est dj venu en aide Helga, lui donne divers conseils. Elle devra notamment, quand la troll l'invitera s'asseoir sa table, ne pas oublier de faire le signe de la croix sur tous les objets qui seront sur la table. Helga suit cette recommandation, et,
Ainsi, dans
est
quand plus tard

rpondent
croix
!
la
sur de
le
la troll dit
au couteau de couper
a
la
jeune
fille
la
fourchette de la piquer, la nappe de l'engloutir, couteau, fourchette et nappe

:
Nous ne
pouvons, Helga
si
bien
fait
sur nous le signe de
ia
Dans un conte sudois (Cavallius, n 14 B) du type de notre no

blanche, ce n'est pas
CMte
une jeune
fille, c'est
un jeune
homme, un
prince, qui est
envoy par une ondine chez la sur de cette dernire pour lui demander les habits de noce de sa fiance Messria. Sur le conseil de Messria, il graisse les gonds d'une vieille porte puis il donne des haches de fer deux bcherons
;
qui n'en ont que de bois
et des flaux
de bois deux batteurs en grange qui
FROSETTE
n'en ont que de fer
;
241
enfin
il
jette
des morceaux de viande deux aigles. Les

et la porte refusent ensuite
le
aigles, les batteurs, les
bcherons
de
lui faire
du
mal. Ici,
bote
comme
lui a
dans plusieurs des contes prcdents,

la
,
prince entr'ouvre la
que
donne
font
comme un
torrent de feu. Grce

,
sur de l'ondine et il s'en chappe des tincelles qui une formule magique qu'il a entendu
il
prononcer par Messria
parvient faire rentrer les tincelles dans la bote.
Dans un conte russe (Ralston, p. 139; L. Lger, n 10), une martre envoie sa belle-fille chez une Baba Yaga (ogresse), sa sur, avec ordre de demander celle-ci une aiguille et du fil. L'enfant va trouver d'abord sa vraie
tante et apprend d'elle ce qu'il faut faire
;
elle
,
orne d'un ruban
le
bouleau de
et
la
Baba Yaga
graisse les
gonds de
ses portes
lard son chat, et tous laissent passer la
donne du pain ses chiens petite fille quand elle s'enfuit.
du
faire
Pour le passage o des objets et des personnages reconnaissants refusent de du mal ceux qui leur ont fait du bien, on peut voir ce que M. Reinhold Khler dit de ce thme dans ses remarques sur le conte sicilien no 1 3 de la collection Gonzenbach. Tous les contes mentionns par M. Khler se rapportent, ainsi que le conte sicilien lui-mme, au thme bien connu des Trois oranges. Nous y ajouterons un conte flamand du mme type recueilli par M. Ch. Deuhn, Cond-sur-Escaut (II, p. 191). Dans tous ces contes, c'est un jeune homme qui est le hros. Voir, en outre, pour ce passage, l'ouvrage de M. Stan. Prato dj cit (p. 72 seq. 121 seq.). Dans une autre srie de contes qui appartiennent au thme du n 24 de la collection Grimm (Frau HoUe) et o c'est une jeune fille qui est l'hrone, le mme passage se prsente avec quelques modifications; ce sont, en effet, les objets ou animaux auprs desquels la jeune fille passe, qui lui demandent de leur rendre tel ou tel service. Ainsi dans un conte irlandais ( Kennedy II p. 33), un pommier demande une jeune fille de le secouer, des miches de pain qui sont dans un four la prient de les dfourner, une vache de la traire, etc. et ensuite quand la jeune flile est poursuivie par une sorcire ils droutent celle-ci en lui donnant de fausses indications sur le chemin qu'a pris la jeune fille. (Comparer par exemple Grimm n" 24 et III, p. 41 Deulin, op. cit.,
,
,
p.
283.)
Tout cet pisode se rencontre en Orient dans le livre kalmouk du SiddhiKr, dont l'origine, nous l'avons dj dit, est indienne (9^ rcit) Un khan
:
mort et chaque mois pendant une certaine nuit il revient visiter sa femme. Celle-ci se lamentant de ce qu'ils ne peuvent tre toujours runis, le khan lui dit qu'il y aurait un moyen d'obtenir ce bonheur, mais que
est
, , ,
l'entreprise
est
bien hasardeuse.
La jeune femme
khan
de
dclare qu'elle
lui dit
n'hsitera
telle
pas s'exposer tous les dangers. Alors le

nuit tel endroit.
de se rendre
habite
un
vieillard
fer
qui boit
du mtal en
N'ous avons dit quelques mots de ce

,
thme dans
les
la
Sl*dt blanche
tt
Salade noire (II
p.
120 seq.
).
Cosaui"
Contes, II,
10
242
fusion et qui ensuite crie
:
FIROSETTE
! !
Ah que j'ai soif Donne-lui de l'eau-de-vie de riz. Un peu plus loin sont deux bliers qui se battent coups de tte ; donne-leur du gteau. Plus loin encore, tu rencontreras une troupe d'hommes arms ; donne-leur de la viande et du gteau. Enfin tu arriveras devant un grand btiment noir, dont le sol est abreuv de sang et sur lequel est arbor
un tendard de peau humaine

enfers; offre chacun d'eux
difice, se trouve,
la porte veillent deux serviteurs du juge des
sacrifice de sang. Dans l'intrieur de cet au milieu de huit effroyables enchanteurs qui l'entourent,
un
un
cercle
magique bord de neuf

(^sic).
coeurs.
Prends-moi
prends-moi
diront
les huit
vieux curs
Ne me
prends pas , dira un nouveau cur.
Sans hsiter, prends ce dernier cur et enfuis-toi sans regarder en arrire. Si tu peux revenir ici, nous pourrons tre runis pour toujours dans cette
vie.
La jeune femme
fait
tout ce qui lui a t

,
dit.
Quand
!
elle s'enfuit,
emportant le nouveau cur les enchanteurs se mettent sa poursuite. Ils Arrtez-la Mais ceux-ci crient aux deux serviteurs du juge des enfers rpondent Elle nous a offert un sacrifice de sang. Et ils la laissent passer. Elle nous a donn de la viande Les hommes arms rpondent leur tour Elle nous a donn du gteau ; le vieillard et du gteau ; les deux bhers de fer Elle m'a donn de l'eau-de-vie de riz. La jeune femme arrive sans encombre la maison et trouve son mari plein de vie.
: : : :
:
Voyons maintenant ce qui dans la fable de Psych se rapporte Firosette et aux contes du mme genre. Comme l'hrone de plusieurs de ces contes, Psych se voit imposer diverses tches par la mre de son mari (dans Firosette, furieuse contre elle. Elle est envoye par celle-ci par la mre de son amant) chez Proserpine, comme Julie et autres sont envoyes chez une sorcire
,
qui doit les perdre.
Enfin,
toujours
comme
l'hrone de plusieurs
de ces
contes, elle cde sa curiosit en ouvrant une bote qu'elle rapportait de ce

prilleux voyage.
Nous
allons
examiner successivement ces
trois passages.
nous l'avons vu La premire des tches imposes par Vnus Psych, dans l'analyse du rcit latin donne dans les remarques de notre n" 63 (II, est de trier en un jour un tas norme de graines de toute sorte p. 225),
mles ensemble.
fable de Psych
Une fourmi prend
piti
secours toutes les fourmis du voisinage.

,
Ne
de
la
jeune
femme
et appelle son
la
traitant
qu'incidemment de
nous n'avons pas numrer ici les nombreux contes europens de diffrents types o une tche semblable est impose au hros ou l'hrone. Nous nous bornerons montrer, par quelques rapprochements avec des contes orientaux que l'origine de cet pisode est indienne comme celle de la premire partie de Psych, et que, dans le rcit latin, la forme primitive
, ,
est altre.
Pour quiconque est un peu familier avec les contes populaires, rendu Psych par la fourmi a d tre prcd d'un service rendu par Psych elle-mme. Dans le conte populaire indien de Tiilisa et
serpents,
le service la
le
fourmi
Roi
des
rsum dans
les
remarques de notre n 63 (II,
indienne est aide par un cureuil reconnaissant et ses
226), la Psych compagnons, notam

p.
FIROSETT
243
ment quand la reine des serpents (la Vnus du conte indien) remet Tulisa une jarre remplie de graines de toute sorte et lui ordonne d'en tirer la plus belle parure que jamais princesse ait porte. Les cureuils apportent leur bienfaitrice de magnifiques pierreries. On remarquera que, dans la tche impose Tulisa tche assez singulire et o certainement il y a une altra-
tion,
il
est question
de graines de
toute sorte,
comme
dans
le rcit latin.
D'autres contes orientaux, provenant directement ou indirectement de l'Inde,
achveront, croyons-nous, de justifier notre conviction que cet pisode de
thme bien connu des Animaux reconnaissants. un conte des Mille et uns Nuits (t. XI, p. 216, de la traduction allemande dite de Breslau) Le prince de Sind se met en route pour aller conqurir la main d'une princesse qu'il aime sans l'avoir jamais vue. Il rencontre des animaux affams d'abord des sauterelles puis des lphants et autres grands animaux il leur donne manger il rgale ensuite magnifiquement des gnies. Ces derniers lui indiquent le chemin qui conduit au pays de
Psych se rattache au
Voici d'abord
la princesse, et
quand, arriv au terme de son voyage,

il
il
doit accomplir des
travaux d'o dpendent sa vie et son bonheur,

secourus. Les sauterelles font
le
est aid par
ceux
qu'il a
tri de diverses' sortes de
graines confondues en
un
monceau
les
lphants et autres grands animaux boivent l'eau d'un rservoir

;
que
le
prince doit mettre sec en une nuit
les
gnies btissent pour lui
toujours en une nuit,
un
palais.
La collection publie par miss Stokes contient un conte indien de Calcutta (no 22), dont l'ide gnrale est la mme que celle du conte des Mille et une
Nuits, mais qui est bien plus riche en pisodes et d'une couleur bien plus frache,
si l'on peut employer cette expression. L aussi un prince montre bienfaisant l'gard d'animaux ainsi il donne des fourmis des gteaux qu'il avait emports pour les manger en voyage et le roi des fourmis lui dit Vous avez t bon pour nous. Si jamais vous tes dans la peine, pensez moi, et nous viendrons auprs de vous. Quand le prince demande la main de la princesse Labam le roi pre de celle-ci fait apporter quatrevingts livres de graine de snev et dit au prince que s'il n'a pas pour le lendemain exprim l'huile de toute cette graine, il mourra. Le prince se
bien plus primitive,
se
souvient du roi des fourmis; aussitt celui-ci arrive avec ses sujets, et les
fourmis font la besogne.

Cette ide de services rendus des animaux, d'animaux reconnaissants, est une ide tout indienne. Il y a l l'empreinte du bouddhisme. D'aprs l'ensei-
gnement bouddhique,
l'animal
reflet
de croyances indiennes antrieures au Bouddha,

identiques
:
et
l'homme sont essentiellement
dans
la srie indfinie
de transmigrations par laquelle, selon cette doctrine, passe tout tre vivant,
l'animal d'aujourd'hui sera
l'homme de demain,
les
et
rciproquement. Aussi
la
charit des bouddhistes doit s'tendre tout tre vivant, et,
dans
la pratique,
comme
les
l'a
fait
remarquer M. Benfey,
hommes. Qiiant
la reconnaissance des
mettre en opposition avec l'ingratitude

,
animaux en profitent bien plus que animaux le bouddhisme aime la des hommes (voir l'Introduction de
,
M. Benfey au Panlchatantra 71). En examinant l'pisode de Psych qui nous occupe, on remarquera adresses par Vnus Psych quand elle trouve le travail achev
:
les paroles
Ce
n'est
244
pas
l
FIROSETTE
ton
dit-elle ; c'est l'uvre de celui qui , pour son malheur pour le tien tu as os plaire. Faut-il voir dans ces paroles le souvenir demi effac d'une intervention de Cupidon en faveur de Psych,
,
uvre
et plus encore
jou
? Dans ce cas Cupidon aurait ou de Spiccatamunnu. Mais alors comment concilier l'intervention de Cupidon avec celle de la fourmi ? On le pourrait, la rigueur, et des contes indiens nous fournissent encore cette forme
intervention qui aurait disparu du rcit d'Apule

ici
exactement
le
rle de Firosette
intermdiaire.
Dans un conte populaire indien, rsum dans les remarques de notre n 32, un roi, qui veut du mal un jeune homme nomm Toria, fait ensemencer de graine de snev une grande plaine, et, quand tout est mr, il commande Toria de rcolter la graine et de l'amasser en un tas ; s'il ne l'a fait en un jour, il sera mis mort. La fille du Soleil que Toria a pouse, appelle ses colombes, et en une heure la besogne est termine. De mme, dans un conte de la grande collection de Somadeva, remontant au
Chatte Manche (II, p. 21),
,
xiie sicle
de notre re (voir
les
mmes remarques,
fille
II, pp.
23, 24), le jeune
prince ringabhuya, qui veut pouser la
Agniikha, reoit de celui-ci
ssame qui viennent d'tre
du rkshasa (mauvais gnie) l'ordre de ramasser en un tas cent boisseaux de sems. En un instant, Rpaikha, la fille du
le
rkshasa , /a// venir d'innombrables fourmis, et les graines sont vite ramasse?.
(Comparer dans le conte du Pentamerone de Basile, Tonnerre appelle lui aussi des fourmis. )
,
,
passage o Eclair
et
Comme
fiole
troisime tche,
,
Vnus ordonne Psych de

Il
lui
procurer une
de l'eau du Styx
qui est garde par des dragons. L'aigle de Jupiter va
chercher de cette eau pour l'pouse de son ami Cupidon.
a encore ici, au
fond,
les
le
thme des Animaux

j^
le.
reconnaissants
dans bon nombre de contes (voir

et
remarques de nos nos
Roi d'Angleterre
son Filleul, et 73, la Belle aux
cheveux d'or),
de la mort et
un jeune homme reoit l'ordre d'aller chercher une fiole d'eau une fiole d'eau de la vie; des corbeaux, ses obligs, lui apportent
l'une et l'autre.
Venons
l'envoi de
le
Psych aux enfers
chez Proserpine.
Ici
nous rentrons
et lui
de plain-pied dans
conte lorrain. Vnus donne une bote Psych
ordonne d'aller aux enfers demander Proserpine un peu de sa beaut. On a ide fort vu dans l'analyse donne par nous (II, p. 225), que c'est une tour, qui donne Psych les conseils que Firosette ou le personnage trange, correspondant des autres contes de ce type donne sa bien-aime, envoye chez la sur de la sorcire ou de l'ogresse. Parmi ces conseils il en est un qu'il
faut noter. Aussitt entre, dit la tour, tu iras droit Proserpine qui te
recevra avec bienveillance et t'engagera

et partager
mme
,
t'asseoir sur
un sige moelleux
,
un
excellent repas. Mais toi
assieds-toi terre
pain grossier que tu demanderas. Psych suit ces conseils.

sudois (CavalHus, n 14
Dans un conte
et
mange un
B),
cit plus
haut, o
le
hros est envoy par une
ondine chez une sorcire, sur de celle-ci, sous prtexte d'en rapporter des cadeaux de noce, il s'abstient, d'aprs les recommandations de sa fiance, de
s'asseoir sur diverses chaises qui lui sont offertes
;
car, si l'on s'assied sur telle
FIROSETTE
OU
telle
245
Il
chaise
on
est
expos
tel
ou
tel
danger.
a soin galement de ne
rien
Il
manger chez
cit
la sorcire.
Somadeva dont nous un passage le prince est envoy par le rkshasa Agniikha qui veut le perdre, chez un autre rkshasa, son frre, pour lui annoncer qu'il va pouser la fille d' Agniikha. Sa fiance lui donne un cheval trs rapide et divers objets magiques et elle lui dit de s'enfuir toute bride une fois son
avons
, ,
convient d'ajouter que, dans le conte indien de
invitation faite. Suit l'pisode de la poursuite et des objets

jette derrire soi.
magiques que
et
l'on
(Voir
les
remarques de notre n" 12,
le
Prince
son Cheval,
I,p. 154.)
Il
ne nous reste plus qu' examiner rapidement un dernier
trait
de
la fable
de Psych. Sortie des enfers, Psych, cdant une tmraire curiosit, ouvre
la bote
que
lui a
remise Proserpine. Aussitt un sommeil magique se rpand

fait
dans tous ses membres. Cupidon accourt,

de
la
rentrer ce lourd
bote et veille Psych, qui se hte de porter
sommeil au fond Vnus le prsent de

de plusieurs des
Proserpine.
On
se rappelle le passage tout fait similaire
contes rsums plus haut.
Dans
fe sa
le
conte lorrain
et le
ce passage est remplac par l'envoi d'une lettre de la

celle-ci la
sur
et la
don par
jeune
fille
ture qui doit la faire prir.

le
Ce
trait se
retrouve dans
,
aime de Firosette d'une ceinun conte de Mê d'Aulnoy,

fils
Pigeon
Colombe, o une reine
qui veut faire pouser son
certaine
princesse, envoie chez
une
fe la jeune fille
,
aime du prince,
la Zeitschrift fur
et lui dit
de
rapporter
la
ceinture d'amiti
qu'elle sera
lologie
consume.
p.
M.
esprant qu'elle mettra cette ceinture et

romanische Phi-
R. Kcehler, dans
173), indique un certain nombre de contes recueillis dans la Haute-Bretagne (Sbillot, I, n 24), dans le pays basque, en Allemagne, en
(VI,
Suisse
dans
le
Tyrol
mise pour en
dprir.
faire l'essai
en Styrie en Danemark et en Sude , o une ceinture autour d'un arbre, le fait clater, ou voler en l'air, ou
,
M. Khler renvoie galement un passage d'une lgende des Tartares de Sibrie mridionale (RadloflF, IV, p. 187). Dans cette lgende, le hros Mangysch dit au hros Ak Kbaek qui va le tuer, de manger son cur et de se faire une ceinture avec ses entrailles alors il deviendra un vritable hros et sera invincible, Ak Kbaek est au moment de manger le cur, quand un prophte lui dit de jeter ce cur la mer. Il le fait et aussitt la mer commence bouillir comme une chaudire. Il se prpare se mettre les entrailles de Mangysch autour du corps quand le prophte lui dit de les mettre
la
,
:
autour d'un arbre.
A peine
l'a-t-il fait
que V arbre prend feu.
* * *
On
un
remarqu que, dans

fille
les
contes du genre de Firosette, les tches impo:
ses la jeune
puits
sont diffrentes de la tche unique de notre conte
vider
avec un crible.
Dans un conte allemand de

vieille
n^ 186), une martre ordonne sa belle-fille avec une cuiller perce. C'est une mystrieuse
elle
Lusace (Grimm, de vider en une journe un tang

la
touche l'tang , et toute l'eau s'vapore.
Nous avons
qui excute cette tche
cit tout l'heure
246
FIROSETTE
doit mettre sec
un conte arabe o un prince

dans
le
en une nuit un rservoir
mais
conte oriental, ce sont des animaux reconnaissants qui boivent toute

,
l'eau. C'est l
notre avis
la
forme primitive.
Notre conte
est
du
petit
nombre de ceux o
la
scne est place dans le pays
mme o
ils
se racontent.
LXVI
LA BiaUE & SES PETITS
Il tait
une
:
fois
une bique qui avait huit biquets. Elle leur
dit
un jour
j'aille
Nous n'avons plus ni pain, ni farine; il faut que au moulin faire moudre mon grain. Faites bonne garde,
car le loup viendra peut-tre
pour vous manger.

la
Oui, oui,
ma
rpondirent les enfants, nous tiendrons
porte bien close.
A mon retour, dit la bique, je vous montrerai blanche, afin que vous reconnaissiez que c'est moi.
Le loup, qui coutait
de
la
patte
la porte, courut
tremper sa patte dans

:
Ouvrezmoi la porte, mes petits bouqnignons, ouvrez-moi la porte. Ce n'est pas maman, dirent les enfants, c'est le loup. Et, entrer, ils lui dirent comme le loup demandait toujours Montrez-nous patte blanche. Le loup montra sa patte blanche, et la porte s'ouvrit. A la vue du loup, les pauvres petits se cachrent comme ils purent ; mais il en attrapa deux et les mangea. Le loup parti, les enfants qui restaient refermrent la
chaux, puis
il
revint auprs de la cabane et dit
b.
porte.
Bientt aprs, la bique revint.

petits
Ouvrez-moi
porte.
bouquignons,
ouvrez-moi
bien
la
la
porte,
mes
Montrez-nous
la
d'abord patte blanche.

lui
La mre montra
!
sa patte, et les enfants
ouvrirent.
porte au loup?
et
Oui,
Eh
leur dit-elle,
avez-vous ouvert
il
rpondirent-ils, et
mang
Pierrot
Claudot.
La bique
logis,
aurait bien voulu ne plus laisser les enfants seuls au

il
mais
lui fallait
retourner au
mouHn pour y
prendre sa
LA
BIQ.UE
ET
SES
PETITS
farine. Surtout, leur dit-elle, gardez-vous bien d'ouvrir au
loup.
Le loup, qui
coiffe
rdait aux environs, s'enveloppa la patte d'une

:
Ouvrez-moi la porte, mes petits bouquignons, ouvrez-moi la porte. Montrez-nous patte blanche. Le loup montra sa patte on ouvrit; alors il sauta sur les biquets et en mangea trois.
blanche, et dit
La bique,
obHge de
tions
son retour, fut bien dsole, et,
comme
elle tait
sortir
ses
les la
une troisime fois, elle fit mille recommandaenfants. Mais le loup leur montra encore patte
blanche,
biquets ouvrirent, et
Quand
bique revint, plus de biquets

J'ai
ses cris et chercha

dit la bique.
mangea jusqu'au dernier. La voisine accourut la consoler. Restez un peu avec moi, lui de la farine, je vais mettre du lait plein le
il
les
chaudron,
et
nous ferons des
gailles^.
Tandis qu'elles taient ainsi occupes, elles entendirent loup qui criait du dehors Ouvrez, commre la bique. Non, compre le loup. Vous avez mang mes enfants. Ouvrez, commre la bique. Non, non, compre le loup.
:
le
Eh
bien,
je
monte
le
sur le toit et je descends par la chemine.
Pendant que
brasse de
loup grimpait,
la
la
bique se hta de jeter une
menu
bois sous le chaudron et d'attiser le feu. Le
loup,
s' tant
engag dans
chemine, tomba dans

en mourut.
le
chaudron
et fut si bien
chaud
qu'il
REMARQ.UES
Dans une
il
variante de ce conte
,
galement
recueillie Montiers-sur-Saulx
n'y a que deux biquets
Frrot et Surette.
elle
Compre
la
le
loup
rencontrant
la
bique,
lui
demande
si
ira le
lendemain
,
foire
pour acheter des

en disant
:
pommes. Pendant
l'absence de la bique
le
loup frappe
la porte
J'ai
Ouvrez-moi la porte, mes petits biquignons, du laiton plein mes tctons,
Et plein mes cornes de broussaillons.
Mais
les biquets lui disent
de montrer
la patte et
n'ouvrent pas. Le lende:
main
la
bique va ramasser des poires , et
le
loup revient
il
il
a tremp sa patte
noire dans la farine. Les biquets ouvrent;
mange
Frrot.
Quand
la
bique
T.
Mets du pays,
fait lie
pte cuite dans
du
Uit.
LA
rentre au logis
Frrot, et
,
BIQ.UE
lui
ET
:
SES
,
PETITS
le
249
;
Surette
dit
Maman
moi
je
si
me
suis cache
dans un sabot.
La
loup est venu

fin est
il
mang
celle
peu prs
le
de notre texte,
ce n'est que le loup a t invit par la bique venir
manger
loup
des grimes (mlange de farine et d'ufs, cuit dans
du
lait).
Quand
frappe, la bique lui dit qu'elle est occupe passer de la farine et qu'il descende
par la chemine.
Comparer dans
,
les
Fables de
La Fontaine h Loup,
,
la
Chvre
fait
et le
Chevreau
qui
lieu
(IV, 1$). Les deux rcits recueillis Montiers sont tout

cette
indpendants de
fable;
,
ils
se rapprochent
,
beaucoup plus de divers

fait
rcits trangers
sont
comme eux
de simples contes o l'on

conte allemand n"
figurer des
animaux au
d'hommes, sans
Citons d'abord
intention de moraliser.
le
5
de
la collection
Grimm
la
Le loup,
,
aprs plusieurs tentatives inutiles pour entrer dans la
maison de
qu'ils
bique
;
s'en
va chez
le
meunier
et le force lui blanchir la patte

Il
avec de la farine
il
se fait
ainsi ouvrir
par les biquets.
les avale si
goulment
descendent dans
son ventre tout vivants.
pour ravoir ses petits

le
La bique n'a qu' dcoudre le loup, pendant qu'il dort, elle met leur place de grosses pierres puis elle recoud
,
du loup, qui, en voulant boire une fontaine, est entran par le poids des pierres et se noie. Comparer un conte de la Slavonie ( Krauss, I n" 17), qui prsente ces deux mmes parties, mais o la bique est remplace par une bonne femme et ses sept petits enfants. Dans un conte catalan (Rondallayre, III, p. 134), nous allons trouver
ventre
quelques traits se rapprochant davantage de notre conte et surtout de sa

variante
:
Une
chvre s'en va en plerinage Saint- Jacques de Compostelle
pour se
faire gurir les
jambes
sur lesquelles est tombe une pierre. Elle
fait
des fromages et les laisse ses petits.

n'ouvrir personne
si
En
partant
elle leur
recommande de
on ne
leur dit
Obriu
obriu
las
cabretas
Porto Uet d
mamelletas
banyetas ,
lait
Porto brots
las
etc.
Ouvrez, ouvrez, chevreaux; j'apporte du
dans mes mamelles, j'apporte

fait
,
des ramilles sur
mes
les
cornes, etc. (C'est tout

petites rimes
comme on
variante
voit
le
mme
mot de passe Le renard, qui

,
mmes
que dans
la
de Montiers.)
les
le
a tout entendu, imite la voix de la chvre. La porte s'ouvre, chevreaux effrays se cachent, et le renard prend les fromages. Un loup, voyant les manger, le force lui indiquer o il les a pris et le renard lui
,
enseigne ce qu'il faut dire pour se faire ouvrir. Le loup va frapper la porte des chevreaux ; mais ceux-ci reconnaissent bien que ce n'est pas leur mre. Quand
la
il
chvre est de retour,
elle leur dit
que dsormais quiconque voudra entrer

la
faudra faire montrer la patte. Pendant l'absence de la chvre, le loup revient,

,
et la
comme on
le
lui
la
demande de montrer
porte s'ouvre, et
le
patte
il
s'en va la tremper dans de
chaux. Alors
loup
mange
la
les
fromages. Le lendemain,
lui
fait
quand
loup frappe de nouveau

,
la
porte,
chvre
ouvrir; mais,
tout l'entre
elle
a mis
tombe
et s'y
chaude.
un chaudron plein d'eau bouillante. Le loup y Le conte se poursuit par le rcit des mauvais tours
250
LA
BIQ.UE
ET
SES
PETITS
,
jous par le renard au loup et par la fin tragique de celui-ci
qui
trs maltrait
dans ses aventures, est tu coups de cornes par la chvre et les chevreaux. Dans un conte russe (Gubernatis, Zoological Mythohgy, I, p. 406), le loup, voyant que sa voix le trahit, va chez le forgeron et se fait faire une voix semblable celle de la chvre (izc) i. De cette faon il trompe les chevreaux
et les
mange
tous
l'exception du plus petit

:
qui s'est cach sous

le
le pole.
La
chvre se promet de se venger

le loup.
elle invite
dner son ami
renard ainsi que

divertir, par
,
Aprs
le dner,
elle
engage ses htes sauter, pour se

le
dessus
le
un trou qui s'ouvre dans
plancher.
La chvre
saute la premire
puis
renard, puis enfin le loup, qui tombe dans

et s'y brle si bien qu'il
en meurt. Dans un autre conte russe 407), c'est dans la fort que la chvre dfie le loup de sauter par dessus un trou dans lequel des ouvriers avaient fait du feu. Le loup y tombe,
chaudes,
le
trou rempli de cendres
(ibid,, p.
et le feu
fait
crever son ventre

le
d'o
les
chevreaux sortent
encore vivants
dernire
le
comme
partie)
,
dans
conte allemand.
Citons encore un conte grec moderne d'Epire
(Hahn, n"
85,
le
loup contrefait
la
voix du renard pour tromper un poulain que

la porte.
renard lve dans sa maison, et se faire ouvrir
pour qu'il lui dans deux des contes russes mais la langue ne fait que grossir. Alors le forgeron lui dit de l'aller mettre dans une fourmilire et de l'y laisser jusqu' ce que. les fourmis l'aient rendue toute fine. Le loup suit ce conseil et c'est ainsi qu'il peut contrefaire la petite voix du renard. ) Pour venger la mort de son poulain, le renard invite le loup dner, et, quand celui-ci est appesanti par la bonne
chez un forgeron
fasse la
,
,
(Le loup va d'abord
comme
;
langue bien fine
le dfie de sauter par dessus un grand chaudron rempli d'eau Le loup accepte le dfi mais le renard le pousse il tombe dans le chaudron, o il prit. Comparer un conte serbe (Vouk, no 50), dans lequel les personnages sont les mmes. Ici le renard dfie le loup de sauter par dessus un pieu aiguis, et le loup s'y embroche. Dans un conte de la Bretagne non bretonnante (Sbillot, Littrature orale, abstraction faite p. 242) , le dnouement est le mme que dans le conte grec d'une altration Le loup dit la chvre de faire chauffer une bassine d'eau ils s'amuseront sauter par dessus. La chvre saute la premire et ne tombe pas dans l'eau. Qtiant au loup il prend mal son lan et tombe dans la bassine o il s'chaude. Le commencement de ce conte o le loup ne peut entrer
chre
le
renard
bouillante.
dans
la
cabane de
la
chvre
la farine qu'il a
mise sur sa patte tant en
partie
tombe,
se rapproche de notre variante de Montiers et
du conte
catalan pour
les petites
rimes que dit
la
chvre. Voici ces rimes

,
Ouvrez la porte mes petits bichets J'ai du lait-lait dans mes tts Du brou-brou (du lierre) dans mes cauns (cornes).
Dbarrez, mes petits,
.
petits.
1 Dans un second conte russe ( Ralston p. 1 65 ) un petit gardon , nomm I vachko est parti dans un canot pour pcher. Une sorcire entend la mre de l'enfant l'appeler du rivage pour le faire revenir. La sorcire rpte ensuite les mmes paroles mais sa voix est rude , et Ivachko ne s'y laisse pas prendre. Alors la sorcire va chez un forgeron et lui dit Forgeron forgeron fais-moi une belle petite voix
, , , ,
:
comme
trompe
celle
de
la
mre d'Ivachko, sinon
je te
mange.
Le forgeron
lui forge
une
petite voix, et elle
ainsi Ivachko.
LA
Il
BIQ.UE
ET
SES
PETITS
2$!
existe
en Ecosse une version de ce conte, mais

(t. III, p.
elle n'est qu'indique

:
en
quelques mots dans la collection Campbell
en chvre
train
et
aprs diverses tentatives
finit
93 ) Le renard se dguise par entrer dans la maison de la
chvre et par manger les chevreaux.
La chvre
s'en va chez le renard, qui est
en
de dner. Aprs avoir englouti toute une chaudronne de nourriture, le renard dit la chvre de lui gratter la panse. La chvre la lui fend , et les
chevreaux sortent du ventre du renard.
Dans un conte italien du Bolonais ( Coronedi-Berti n" 21), une renarde recommande ses petits de n'ouvrir que quand elle leur dira Montrez la
,
:
Les petits disent au loup Non, ce n'est pas maman. Elle a dit de n'ouvrir que quand on dirait Montrez la petite patte. Le loup revient une autre fois et il dit en faisant une petite voix Montrez la petite patte.
petite patte.
: :
Les
petits
renards ouvrent la porte, et le loup les croque tous.

le faisant
La renarde
se
venge du loup en
un jour descendre dans un
puits au
bout d'une
de loup-
corde et en l'y laissant prir.
Dans un conte espagnol (Caballero,

garou) contrefait
entendu
dire. Il
la
II, p. 50), le Carlanco (sorte

le
voix de la chvre et rpte
mot de
passe qu'il lui a
entre ainsi dans la maison de la chvre, mais les petits au grenier et tirent l'chelle derrire eux. Quand la mre revient, ils lui crient que le Carlanco est dans la maison. Alors la chvre va chercher une gupe qui elle a eu occasion de sauver la vie. La gupe lui rendant service pour service, entre par le trou de la serrure et pique si bien le Carlanco
se rfugient
,
qu'elle le force dguerpir.
La
fin
de notre conte
et
surtout de sa variante se retrouve peu prs dans

,
un
conte du pays messin (E. Rolland

sauvages, 1877, p. 134)
les
:
Faune populaire de
l
la
la
France. Les Mammifres
Le loup,
profitant de l'absence de la chvre, a croqu

,
chevreaux.
quelques jours de
chvre rencontre
je
le
loup et
lui dit
Bonjour, loup, tu as bien travaill; aussi
veux
t'inviter
dner pour
demain. Le loup accepte.

occupe faire
la pte et
Quand
il
arrive, la chvre lui dit qu'elle est

:
ne peut ouvrir
le fait et
il il
passer par la chemine.
Le loup
n'a qu' monter sur le toit et tombe dans une chaudire pleine
la
d'eau bouillante.
tes petits.
Ah
crie-t-il,
commre
chvre,
je
ne mangerai plus
Et
la
chvre
le laisse partir.
,
Mme fin encore dans un conte italien du Mantouan (Visentini n 31), que nous aurons occasion de rapprocher de notre n 76, le Loup et les petits Coclxms :
Une
jeune
fille,
nomme
,
Marietta, qui a eu des
aflaires
avec un loup et
l'a
plusieurs fois bern
entend un soir un bruit dans

loup
,
le
tuyau de sa chemine.
,
Pensant bien que
c'est le
elle
prend
ua chaudron
le
remplit d'eau et le
il
met sur
sauter
Le loup descend tout doucement, et, au moment o sur Marietta il tombe dans l'eau bouillante et y prit.
le feu.
,
croit
M. E. Rolland, dans sa Faune populaire cite plus haut, donne, d'aprs des images imprimes Epinal, images bien connues, du reste, une variante de ce conte (pp. 132 et suiv.). L, comme dans plusieurs des contes
prcdents
le
loup trempe sa patte dans
patte blanche
aux biquets,
chemin. Le renard lui aux biquets l'hospitalit. Le loup suit ce conseil
quand il veut montrer ; mais que toute la farine est tombe en conseille de se dguiser en plerin et d'aller demander
la farine
,
il
s'aperoit
mais commre
la
chvre
l'a
232
LA
BiaUE
ET
SES
PETITS
reconnu travers une fente. Elle lui dit que la porte est barricade et l'engage on lui mettra une chelle pour descendre. Le loup passer par la chemine
:
se hte de
monter sur
feu, dont la
le toit et
entre dans la chemine

le
mais
la
chvre a
fait
un grand
est grill
fume suffoque
loup.
Il
tombe dans
le brasier et
comme un
boudin.
LXVII
JEAN SANS PEUR
Il tait
une
fois
un jeune garon, appel Jean, qui de

le
il
sa vie
n'avait
eu peur. Ses parents voulaient
marier, mais
il
dclara
que, tant qu'il n'aurait pas eu peur,
ne se marierait pas. Ses
parents s'adressrent alors son oncle, qui tait cur d'un village
des environs, le priant d'imaginer quelque
leur
fils.
moyen pour
effrayer
Le cur
se chargea de l'affaire et crivit Jean de venir
passer chez lui la quinzaine de Nol.
Jean partit donc et fut trs bien accueilli par son oncle. Le lendemain de son arrive, le cur lui dit d'aller au clocher
sonner
le
premier coup de
la
messe. Volontiers,
il
rpondit
Jean. En ouvrant la porte de six hommes arms de lances. faites-vous l ? Vous montez
la sacristie,
se trouva
!
la
Eh vous
!
autres
en face de dit-il, que
garde de bon matin.
Persorme
ne rpondit, car c'taient des mannequins. Alors Jean leur donna
un coup qui
trouva six
les
renversa tous par terre. Puis
autre salle qu'il fallait traverser
hommes
assis
Bonjour, messieurs,
il
il passa dans une pour arriver au clocher; il y une table o il y avait sept couverts. dit-il en entrant, bon apptit. Et
:
comme
dit-il,
ne recevait pas de rponse
On
n'est gure poli,
dans ce pays-ci.
Il prit place
table et
mangea tout
ce
qui tait servi. L'oncle, qui regardait par le trou de la serrure,

riait
de voir son neveu s'en tirer
si
bien.
Jean se mit ensuite grimper

de
la
l'escalier
du clocher.
moiti
monte
il
se rencontra nez nez avec plusieurs

:
hommes
arms de grands sabres. Il leur dit Vous vous tes levs bien matin pour monter la garde. Voyant qu'ils ne rpondaient
2$4
JEAN
il
SANS
PEUR
ils tombrent sur le dos neveu distance. Arriv au haut du clocher, Jean vit deux hommes qui tenaient la corde. Voulezvous sonner, leur dit-il, ou aimez-vous mieux que je sonne moi-mme ? Mais ces hommes taient muets comme les autres. Ce que voyant, Jean les jeta du haut en bas du clocher. Aprs avoir sonn le premier coup de la messe ^ il redescendit et trouva son oncle tendu tout de son long au pied de l'escaHer. Il s'empressa de relever le pauvre homme, qui lui dit Eh bien mon neveu, as-tu eu peur? Mon oncle, dit Jean, vous avez eu plus peur que moi. Jean, lui dit alors le cur, lu ne peux plus rester ici. Tiens, prends cette tole et cette baguette. Par le moyen de l'tole, tu seras visible et invisible ta volont;
pas,
leur
fit
dgringoler l'escalier, et
du cur, qui
suivait son
que tu frapperas avec ta baguette sera bien frapp. donc adieu son oncle et se mit en route marchant par la pluie, le vent et la neige. La nuit le surprit dans une grande fort. Aprs avoir err quelque temps l'aventure, il aperut au loin une lueur, et, se dirigeant de ce ct il arriva devant une chaumire qui tait quelque distance de l'endroit o paraissait cette lueur. Il frappa et fut trs bien reu par une femme et sa fille qui demeuraient dans la chaumire. Jean leur demanda ce que c'tait que la lueur qu'il avait aperue. Cette lueur, rpondirent-elles, sort d'un chteau o l'esprit mafin vient toutes les nuits, minuit. Elles ajoutrent que le chteau leur
et tout ce
Jean
dit
appartenait, car elles taient princesses, mais qu'elles n'osaient plus l'habiter par crainte
du
diable.
Donnez-moi un
cartes, leur dit Jean, et j'irai dans ce chteau.

s'cria la princesse, n'allez pas hasarder votre vie
jeu de
Ah
Mais Jean n'en voulut pas dmordre;

cartes et partit.
il
se
fit
pour moi donner un jeu de

!
Entr dans
le
chteau,
il
alluma un bon feu
et s'assit au coin
de la chemine. A peine y tait-il install qu'il vit tomber par la chemine des bras, des jambes, des ttes de mort. Il les ramassa
et s'en dit
fit
un
jeu de quilles. Enfin le diable

:
au jeune garon
Que
fais-tu ici
Cela ne
ici
lui-mme descendit
que
toi.
et
te regarde
et
le
pas, rpondit Jean. J'ai autant le droit d'tre
Le
diable s'assit au coin de
la
resta
quelque temps
le
regarder sans
chemine, en face de Jean, mot dire. Voyant que
jeune garon
tie s'effrayait
pas
Veux-tu jouer aux cartes avec
JEAN
SANS
,
PEUR
25$ Si l'un
moi
la
? lui dit-il.
Volontiers
rpondit Jean.
de nous laisse tomber une carte,

ramasse.
dit le diable, il
faudra qu'il
C'est
convenu,
dit l'autre, et ils se
mirent
jouer.
Au
milieu d'une partie, le diable laissa tomber une de ses
cartes et dit
Jean de
la
ramasser.
Non,
dit
Jean,
il
a t
convenu que celui qui laisserait tomber une carte la ramasserait lui-mme. Le diable n'eut rien rpondre, et, au moment o il se baissait pour ramasser sa carte, Jean prit sa baguette et lui en donna fort et dru sur les paules. Le diable criait comme un aveugle, mais les coups pleuvaient toujours.
Si tu en as assez, Quand il fut bien ross, Jean lui dit renonce par crit ce chteau. Le diable s'empressa de faire un
:
crit qu'il
signa.
le
Il
se croyait dj libre;
et
le
,
mais Jean, qui se

feu,
mfiait,
prit
!
billet
jeta
dans
le
il
flamba.
Comment
signature!
dit le diable
voil le cas
que tu
dit
fais
de
ma
il
Ton
billet
ne
valait
rien,
Jean,
et
recommena de plus belle battre le diable, qui criait comme un diable qu'il tait. Le billet fut refait, et, cette fois, en bonne
forme.
Alors Jean
fit
dans
la fentre
avec sa baguette un petit trou

:
comme un
puis
le
il
trou de souris, et dit au diable
C'est
par l que tu
vas dloger. L'autre prtendit d'abord que c'tait impossible,
demanda au jeune garon de

;
le
pousser par
les pieds.
Jean
poussa donc
mais
le diable lui
donna un grand coup de pied
dans
la figure et s'enfuit.
Rest seul, Jean, qui tait fatigu, avisa dans la chambre

s'y
un
beau ht garni de perles, de rubis, d'meraudes et de diamants;

il
coucha Cependant
et
s'endormit profondment.
la princesse et
une
petite ngresse,
sa servante,
venues aux coutes dans la cour du chteau ; elles avaient entendu de loin le bruit de la dispute et croyaient que Jean tait mort. Le matin, la petite ngresse entra dans le chteau pour
taient
voir ce qu'il tait devenu.
tes-vous
il
la
Monsieur Jean, dit-elle, o en sursaut, et, apercevant la ngresse, crut que c'tait encore le diable ; il lui tira un coup de fusil et tua. La princesse, bien afflige de la mort de sa servante, entra
?
Jean
s'veilla
son tour
et
appela Jean.
Ah!
c'est
vous,
?
dit-il.
Qu'avez-vous donc pleurer
ma
princesse,
!
Hlas
dit
la
256
JEAN
SANS
PEUR
servante.
princesse, vous venez de tuer
ma
Excusez-moi,
Tant que
rpondit Jean, j'ai cru voir encore le diable. La princesse remercia Jean d'avoir dlivr son chteau
offrit sa
et lui
main en rcompense. Jean

je
refusa.
je n'aurai
pas eu peur, dit-il,
ne
me
marierai pas.
:
Ne
pensez plus
moi. Si
je
reviens ici, ce ne sera pas de sitt
ce sera peut-tre
dans un an ou dix-huit mois, peut-tre jamais. Je ne veux pas vous empcher d'pouser quelqu'un de votre rang. Il ne
voulut accepter de
la
il
princesse
souvenir d'elle, et
se remit
qu'un mouchoir de soie en en route. Il acheta un cheval de
trente-trois sous et trois liards, et arriva dans cet quipage
Paris, l'htel des princes. Les princes qui se trouvaient \h ne
voulaient pas admettre leur table
un semblable
aventurier
mais riitesse, qui aimait autant son argent que celui des autres, refusa de le mettre la porte. On ne s'entretenait en ce moment l'htel que de la fille du
roi, qui devait tre dvore le
lendemain par
l'esprit
malin. Jean
il fit
recommanda qu'on
l'veillt
de bonne heure. Aussitt lev,
un bon djeuner et sortit de l'htel. Les rues taient pleines de gens qui se rendaient l'gUse, o l'on devait chanter le Libra
pour la princesse, comme si elle et t dj morte. Dans la rue Montmartre un grand chafaud tait dress , et la princesse tait sur cet chafaud. Jean y monta et dit la princesse, en lui
remettant un papier
le
:
Ma
princesse, prenez cette lettre.

prsentez-la lui
Quand
diable s'avancera pour vous saisir,
comme
venant du roi votre pre. Je me charge du reste. Cela dit, il mit son tole^ et, devenu invisible, il attendit le la bonne Ah diable , qui ne tarda pas arriver en criant petite fille que je vais manger Comme elle est jeune et tendre La princesse, toute tremblante, lui prsenta le papier. Pendant
:
!
qu'il s'arrtait le considrer,
Jean reconnut que

et
c'tait ce
mme
diable qu'il avait chass
du chteau,
mais
il
tomba sur
lui
coups de
poussait
baguette.
Le
diable, furieux, aurait bien voulu se jeter sur celui

,
qui
le maltraitait ainsi
ne voyait personne
il
des hurlements pouvantables, si bien que les gens qui taient au pied de l'chafaud, croyant entendre les cris de la princesse,
taient remplis d'horreur.
le diable
Jean fora
descendre, et, l'ayant attach un tronc

,
d'arbre qui se trouvait ct de l'chafaud
il
lui
fit
faire
un
crit
JEAN
par lequel
billet tait
il
SANS
PEUR
257
renonait la princesse. Voulant s'assurer que
bon,
car
il
avait ses raisons de se mfier,
le
il
donna
sa baguette la princesse, et lui
recommanda de
Il
toujours
frapper jusqu' ce qu'il ft de retour.
entra dans la boutique
d'un forgeron et jeta

brla aussitt.
le billet
il
dans
le feu
de
la
forge
le
billet
Quand
fit
revint prs
du diable,
celui-ci n'tait
une de ses griffes. Jean le rattacha un autre billet et dit la princesse de bien tenir le diable pendant que lui-mme irait faire l'preuve du billet, et de ne pas pargner les coups de baguette. Cette fois le billet, jet dans le feu, ne brla pas. A son retour, Jean dit Maintenant tu vas entrer dans ce sac avoine. au diable Aussitt le diable s'y blottit, sans souffler mot. La princesse remercia Jean de Tavoir dlivre. Elle lui fit prsent d'un mouchoir de soie sur lequel taient son portrait et ceux de son pre et de sa mre, des princes ses frres et des princesses ses surs, et elle lui dit qu'elle l'pouserait, s'il le voulait. Non, dit Jean. Tant que je n'aurai pas eu peur, je ne me marierai pas. Adieu, ma princesse. Peut-tre, dans un an ou dix-huit mois, repasserai-je par ici. Il chargea sur ses paules le sac o il avait enferm le diable et alla le jeter dans la
plus retenu l'arbre que par plus solidement, lui
crire
:
>y
Seine; aprs quoi,
il
quitta Paris.
Il est temps de un beau matin mit en route, et, arriv Paris, il des princes , o il vit les apprts d'un
Un
an se passa. Jean se
Il
dit
c<
retourner Paris.
se
descendit encore l'htel
grand
dans
festin.
Toute
?
la ville tait
en
liesse.
Que
:
veulent dire ces

qu'il trouva
rjouissances
la salle
demanda-t-il un jeune
homme
Il la
manger. Celui-ci lui rpondit

les
un an
et
on prparait aujourd'hui on va clbrer Et qui donc l'a dlivre

pareil
jour,
funrailles
de
princesse,
ses noces avec celui qui l'a dlivre.

?
demanda
Jean.
C'est
moi,
rpondit
le
jeune
homme.
Je l'ai dlivre
de
l'esprit
malin. Et
pour preuve, voici

fait faire
le mouchoir qu'elle m'a donn. (Il s'tait mouchoir tout semblable celui que la princesse un avait donn Jean.) S'il en est ainsi, dit Jean, tant mieux pour vous. Cependant le roi conduisait sa fille l'glise o au lieu du Libra^ on devait chanter le Te Deum. Jean, vtu de sa blouse, alla se mettre sur le passage du cortge. La princesse l'aperut
C0SQ.UIM, Cmlts, II.
17
258
et
JEAN
dit
SAMS
PEUR
Mon pre, voil celui qui m'a dlivre. donna ordre au cortge de reprendre le chemin du chteau, au grand tonnement de la foule qui se demandait
au
roi
Aussitt
le roi
si le
roi
ne perdait pas
la tte.
Jean, appel devant
le roi, lui
le
raconta
comment
les
choses s'taient passes, et lui montra
mouchoir dont la princesse lui avait fait prsent. Le roi voulait faire mettre mort le jeune homme qui l'avait tromp; mais Jean demanda qu'on ne lui ft pas de mal, et il s'employa mme pour le marier avec une dame d'honneur de la princesse.
Quant
Le
lui,
il
dit
que, tant
qu'il n'aurait pas
eu peur,
il
ne
voulait pas se marier.

roi dclara qu'il voulait toute force
le
qu'on
ft
peur Jean
moyen. Enfin le premier ministre^ dit qu'il fallait rassembler tous les moineaux de Paris et les on prsenterait le pt Jean en le enfermer dans un pt priant de l'ouvrir. Ainsi fut fait. Quand on fut table, on
mais personne n'en savait
:
prsenta
le
pt, d'abord au roi, puis tous les invits; mais

c'tait
chacun s'excusa, disant que

d'abord.
aussitt
Jean de l'ouvrir. Jean refusa
On
insista. Il
cda enfin et enleva le couvercle du pt;
un moineau
lui sauta la figure.
Jean
tressaillit.
Ah
il
dit le roi,
vous avez eu peur!
Jean ne voulait pas en conavait
venir; mais tous les convives lui dirent que certainement
eu peur, et qu'il n'avait plus de raisons pour refuser de se marier.
Finalement Jean consentit pouser firent en grande crmonie.
la princesse, et les
noces se
REMARQ.UES
petit nombre de contes o se trouvent runies composent le ntre. Nous citerons d'abord un conte de la Flandre franaise recueilli par M. Ch. Deulin et intitul Culot te- Ver le, VHomme-sans-Peur Gilles, surnomm Culotte- Verte se donne lui-mme le nom de l'Homme-sans-Peur. Il fait les diffrentes parties qui
,
:
Nous ne connaissons qu'un
enrager tout
se
le
monde
il
ddaigne surtout
les
femmes
et dit
souvent
le
qu'il
ne
mariera que lorsqu'il aura eu peur. Son frre, un soir, veut

Il
mettre
l'preuve.
dit leur
mre d'envoyer Culotte- Verte chercher une cruche
I..
La personne dont nous tenons ce conte
disait
le
grand-vizir, le premier ministre.
JEAN
d'eau une fontaine
,
SANS
PEUil
2^^
prs du cimetire. Culotte- Verte part et rencontre en chemin un fantme blanc, qui ne veut pas se ranger sur son passage il lui casse sa cruche sur la tte. Il reconnat alors son frre et croyant l'avoir tu o il fait le mtier de colporteur mais il est possd de il passe en Belgique dans un villa passion du jeu et ne fait pas de bonnes affaires. Un jour lage, il n'a pas d'argent pour se loger l'auberge. On lui dit qu'il ne trouvera abandonn cause des revenants. de place que dans un certain chteau Avant qu'il entre dans ce chteau on lui donne un bton de bois d'aubpine, qu'il casse comme une allumette. Il en fait autant d'un bton de bois de chne. Le forgeron forge une barre de fer grosse comme le petit doigt puis une autre grosse comme le pouce elle sont brises aussi. Culotte-Verte se dcide, faute de mieux, en accepter une troisime, grosse comme le poignet d'un de la chandelle de la enfant de trois ans. Puis il se fait donner du bois bire et tout ce qu'il faut pour faire des crpes ainsi qu'un jeu de cartes et du il allume du feu et se met faire ses crpes. A tabac. Arriv au chteau Tomberai-je? minuit, une voix qui parat venir du haut de la chemine dit ne tomberai-je pas? Il tombe une jambe. Culotte-Verte la jette dans un coin. puis encore un autre puis le Puis il tombe une autre jambe puis un bras tronc d'un homme; enfin la tte. Culotte- Verte dit que cela lui fera un jeu de quilles. Mais les membres se rejoignent. Le revenant joue aux cartes avec Culotte- Verte et le conduit ensuite dans les souterrains du chteau o il lui montre sous une grande pierre trois pots remplis de florins d'or. Il lui apprend qu'il a vol jadis une partie de cet or au comte de Hainaut, et que
;
son
me
est
condamne
hanter
le
chteau jusqu' restitution.
Il
dit
comte deux des pots et de garder le troisime. Culotte- Verte s'en va Mons rsidence du comte il trouve la ville dans la consternation. Il y a prs de l un dragon auquel il faut livrer tous les ans une jeune fille. Le sort est tomb sur la fille du comte, et celui-ci l'a promise en mariage au vainqueur du dragon. Culotte- Verte tente l'aventure, bien qu'il ne veuille pas se marier avant d'avoir eu peur. Il abat d'abord une aile au dragon avec sa barre de fer, puis l'autre aile puis la queue et enfin la tte. Il laisse la jeune fille s'en retourner seule. Elle s'gare et rencontre un carbonnier (un mineur). Cet homme lui fait jurer de dire au comte que c'est lui qui a tu le dragon, la menaant, si elle refuse, de la jeter dans un four coke. Tout le monde au chteau se rjouit, except la fille du comte. Arrive CulotteVerte, qui apporte au comte les deux pots d'or et dclare que c'est lui et non le carbonnier qui a dlivr la jeune fille. Le comte dit que le sort des armes en
Culotte- Verte de porter au
, ;
*
dcidera.
nier;
Au
il
bout
d'un instant de combat, Culotte-Verte
tue
le
carbon-
mais
refuse d'pouser la jeune fille, puisqu'il n'a pas encore eu peur.
Le comte
apporter
fait en vain tirer l'artillerie pour l'effrayer. Alors la jeune fille fait un pt et prie Culotte-Verte de l'ouvrir. A peine a-t-il soulev le couvercle que le canari de la jeune fille lui saute la figure. Il fait un lger mouvement d'effroi. Alors il pouse la fille du comte '.
,
p.
coffret
Dans une lgende franaise intitule Richard sa: Peur (Journal des DtmoiselUs, unie l8)6 le hros est envoy par sa fiance dan un cabinet obscur pour y prendre dans cenain une bobine de fil. Quand il ouvre le coffret , deux passereaux que la jeune fille y a enferms , 'Vn chappent et Rich.ird a peur pour la premire fois de sa vie.
t.
,
Il),
200
JEAN
conte de
la
SANS
PEUR
I
,
Un
Bretagne non bretonnante (Sbillot,

le
n"
ii), tout en
ressemblant moins pour l'ensemble notre conte que

certains traits qui s'en rapprochent davantage.
conte flamand, prsente

,
Entre autres aventures
Jean-
sans-Peur passe
dus. Jean les
la nuit
dans une chapelle abandonne o se trouvent

fort
,
trois pen-
malmne
parce qu'en s'entrechoquant
ils
l'empchent de
vols,
prtre
dormir. L'un des pendus
le prie
de ne pas
le
frapper et lui indique la place o
sont cachs les trsors de l'glise que
lui et ses
fait
demandant de
offre
qu'il
les restituer
au prtre. Jean
lui
la
compagnons ont commission. Le
lui
lui
de l'argent, mais Jean le prie de puisse repousser les embches du

se rappelle l'tole
donner seulement son tole, pour

et dtruire les
dmon
(on
le
du conte
lorrain).
Vient
enchantements
ensuite la nuit passe dans
fait une partie de cartes avec trois Le plus jeune laisse tomber une carte et dit Jean de la ramasser (encore un trait de notre conte). Jean refuse. Pendant que le diable se baisse
chteau hant par des lutins. Jean
diables.
pour ramasser sa carte, Jean lui passe autour du cou diable que l'tole brle comme un fer rouge consent
, ,
l'tole
,
du
prtre.
Le
des
pour en
tre dbar-
rass, signer
siens, ne plus
l'tole
,
un
crit par
lequel
il
s'engage, en son
nom
et au
nom
revenir au chteau.
De
plus, dans sa joie d'tre dlivr de

se trouve
il
montre Jean une cachette o
pices d'or.
ttes.
Nous arrivons l'pisode de

la bte
,
une barrique remplie de

expose
la
la princesse
Bte sept
Aprs avoir tu
champs. Tandis
Jean coupe
ville.
les
sept langues et laisse la prinil
cesse s'en retourner seule

pleins
la
La
nuit tant venue,
se
couche en
qu'il est
encore dormir bien aprs
le lever
du
soleil,
une hirondelle lui effleure la figure du bout de son aile. Jean se rveille brusquement en frissonnant un peu, et, voyant l'oiseau qui fuit, il dit Ah! je vois je ne savais pas jusqu' prsent si la peur tait plumes ou poil maintenant qu'elle est plumes. Au moyen des sept langues de la bte, Jean confond l'imposture d'un individu qui s'est donn pour le librateur de
:
la princesse.
L'pisode de
la
princesse dlivre par le hros se trouve encore dans deux

:
autres contes de ce type
un conte du Tyrol allemand (Zingerle,

dragon au moyen de boulettes
III, p.
I,
n" 21),
,
le
hros empoisonne
le
qu'il lui jette
et
dans un conte hessois (Grimm,

blement,
le
conte hessois
Le conte tyrolien et, trs probasommairement rsum par G. Grimm n'ont pas le
10).
,
dnouement du conte
lorrain et des
deux contes que nous venons de
voir.
Nous
les
rappellerons que nous avons tudi
dans
,
les
remarques de nos
n"'
Fils du Pcheur, 37, la Reine des Poissons, et 54
UopoJd, ce thme de
la prin-
cesse expose au dragon. Notre Jean sans Peur a rattach plus troitement que
en
thme au thme principal de VHornnu sans peur, du monstre auquel est livre la princesse le diable lui-mme qui le hros a dj eu affaire. Notons que, dans un conte indien du Bengale, analys dans les remarques de notre n" 5 les Fils du Pcheur (I, pp. 76 77), ce n'est pas un dragon mais une rakshasi ( sorte de dmon ogresse ) que le roi s'est
les autres contes similaires ce
faisant
JEAN
,
SANS
,
PEUR
livrer
261
oblig pour empcher un plus grand mal humaine '.
chaque
soir
une victime
Nous indiquerons maintenant

aprs ceux que nous avons cits
les
,
contes de ce type qui sont les plus complets

qu'ils
en ce sens
ont
le
dnouement de notre
Jean sans Peur,
Dans un conte portugais (Coelho, n 37), un jeune homme s'en va la Un jour, il se loge dans une maison que les propritaires ont abandonne parce qu'il y revient des esprits. Pendant la nuit il Je tombe. Eh bien tombe. Tomberai-je entend une voix qui dit Tombe par morceaux. Une jambe d'un seul coup ou par morceaux? tombe d'abord puis d'autres membres, qui se rejoignent et forment un corps. Le revenant prie le jeune homme de dire sa veuve de faire une certaine resrecherche de la peur.
:
titution
sor.
alors
il
recouvrera
la paix. 11 lui
indique galement la place d'un tr,
Le jeune homme va trouver la veuve qui lui fait mille remerciements et mais il ne veut pas se marier. Au moment de lui offre la main de sa fille son dpart la jeune fille lui donne comme iparque de sa reconnaissance un panier couvert. Le jeune homme l'ouvre en route et deux colombes lui sautent la figure. Alors il sait ce que c'est que la peur; il retourne sur ses pas et pouse la jeune fille. (Il y a ici une altration, le don du panier couvert
;
, , , ,
ayant t
fait
sans intention de faire peur au hros. )

, ,
conte allemand n" 4 de la collection Grimm la princesse hros a pouse aprs avoir dlivr un chteau hant par des esprits
Dans
le
que
le
finit
par
s'impatienter de l'entendre
se plaindre continuellement
qu'il
de n'avoir jamais eu
peur; une nuit,
pendant
la
dort,
elle
verse brusquement sur lui
un seau
d'eau dans lequel frtillent des goujons.

sais ce
Ah
,
s'crie-t-il
la
,
maintenant je
que
c'est
que
peur
(Dans un conte de
t.
Basse-Autriche, publi dans

sur Jean
,
la Zeilschrifi
fur deutsche
,
Philologie,
VIII
p.
84
la princesse verse
pendant son sommeil

( Schlcicher, p.
un seau d'eau glace. ) Dans un conte lithuanien 79), un jeune homme, qui s'est mis en route pour apprendre
peur, revient chez lui, aprs diverses aventures effrayantes,
ce que c'est
que
la
sans tre plus avanc.
Une
vieille
mendiante conseille
ses parents de verser
pendant son sommeil un seau d'eau froide. On le fait, et il a peur. M. de Gubernatis (^Zoological Mylhology, I p. 202) parle d'un conte russe, dans lequel rien ne peut effrayer le hros, ni les ombres de la
brusquement sur
lui
nut
trine
ni les brigands
,
ni la
pendant
di
qu'il est
mort mais un petit poisson ayant saut sur sa poiendormi dans son bateau de pche il est terrifi et
;
tombe dans
Novelline
l'eau,
il
prit.
M.
Santo
Slefano
un conte
de Gubernatis a recueilli dans ses toscan (no 22), o Jean sans Peur
(Giovannin senâ Paura) meurt de peur en voyant son ombre.
Les contes
la
qu'il
princesse expose au
nous reste rapprocher du conte lorrain n'ont ni l'pisode de monstre ni le dnouement de Jean sans Peur. Nous y
( Strackerjan
,
I.
Dans un conte oUcnbourgeois

,
p.
}}6), qui correspond

,
n" 57
la
Reine des
Poissons
un
diable.
le
hros sauve
(
avec l'aide de ses trois chiens

,
pour l'ensemble, notre une princesse livre k

,
Comparer un conte croate
Krauss
I,
n 78)
se trouvent aussi le diable et les trois
chiens.
262
trouverons et
prsents nous
qu'ici,
:
JEAN
l
SANS
PEUR
quelques
ainsi l'pisode
ne figure que dans le sacristain dit au pre du jeune garon

lui
,
de notre conte qui ne s'taient pas encore du clocher, qui parmi les contes cits jusno 4 de la collection Grimm. Dans ce conte, le
traits
,
qu'il
saura bien faire peur celui-ci.

Il
Il le
prend chez
,
et,
une
certaine nuit
linceul
,
l'envoie sonner la cloche.

l'escalier
va se mettre
lui-mme envelopp d'un

crie par trois fois
dans
:
au prtendu fantme
Qiai est l ? et
rponse
III
,
il
le jette
en bas de
l'escalier.
du clocher. Le jeune garon ne recevant pas de Dans un conte catalan (RondaUayre

le
p.
120), c'est un mannequin aux yeux de feu, plac dans
clocher par
le
recteur, que le jeune
(Sutermeister, n
homme jette 3), un homme
en bas de
de
paille.
l'escalier;
dans un conte
le
suisse
Dans
ce dernier conte,
jeune
homme
envoy par son pre le sacristain, non pour sonner les cloches, Enfin, dans un conte sicilien (Gonzenbach mais pour remonter l'horloge.
est
no 57), un squelette parat tenir la corde des cloches. Ce conte sicilien, incomplet, du reste a un dtail absolument identique un trait du conte
,
trs
lor-
rain
la
mre du jeune homme, qui n'en peut venir bout
l'envoie chez un
prtre, son oncle, aprs avoir pri celui-ci de faire en sorte qu'il ait peur une
bonne
est
(
fois.
Dans un
la
la
envoy, dans
mme
conte lithuanien (Leskien, n 36), intention, par son pre, chez

italien
,
le le
1
jeune
homme
cur du pays.
Comparer encore
seconde partie d'un conte
no
2 de la collection
Comparetti).
L'pisode du chteau ou de la maison hante par des esprits, avec
les
membres d'homme
du conte flamand
catalan
,
qui tombent par la chemine, figure,
et
du conte portugais
,
ci-dessus
indpendamment rsums dans le conte

,
dans
le
conte suisse
dans
le
conte allemand de la collection Grirara

la collection
dans
le
conte toscan, et dans le conte italien de
Comparetti.
dj
(les
Nous avons trouv en Orient, dans un

eu occasion de
rcits
livre sanscrit
que nous avons
prcdemment la Sinhsana-dvtrinikd du Trne ), un passage tout fait analogue

citer
,
Trente-deux
cet pisode de la
p.
chemine. Voici ce passage
(Ittdische Stiidien
t.
XV,
1878,
435)
,
marchand a
est
fait btir
,
une
belle
maison
et s'y est install.
La
,
nuit
Un comme il
:
un gnie qui a pris domicile dans cette maison se met dire tombe ' En entendant ces paroles le marchand se lve tout effray mais, ne voyant rien il se recouche. La mme scne se renouvelle deux fois encore. Le marchand ne peut fermer l'il de la nuit. Ayant pass et lui raconte trois nuits de la mme manire il va trouver le roi Vikrama Assurment c'est un gnie protecteur de cette cette histoire. Le roi se dit magnifique maison qui parle ainsi pour prouver les gens ou qui dsire qu'il lui Si tu as si peur dans ta soit fait une offrande. Et il dit au marchand maison veux-tu que je la prenne pour moi et te rembourse l'argent qu'elle t'a cot? Le marchand s'empresse d'accepter la proposition. Le soir mme, Vikrama va s'tablir dans la maison. Pendant qu'il est couch le gnie se Tombe vite dit le roi. Aussitt il tombe met crier H je tombe
couch
!
je
;
I.
On
se rappelle la voix qui dit dans le conte portugais
Je tombe
dans
le
conte flamand
Tomberai-je ?
Ne
tomberai-je pas?
JEAN
un
SANS
PEUR
263
homme
tout en or. Et le gnie qui logeait dans cet
homme
se rend visible
au roi au milieu
Vikrama,
palais.
le
Ce passage
,
d'une pluie lendemain matin
de fleurs , vante son courage et disparat. prend l'homme d'or et retourne dans son
a d'autant plus de ressemblance avec
le
du
livre indien
l'pisode en question, que,
dans
,
conte toscan ci-dessus mentionn, c'est

,
d'abord une moiti

buste entier
d'homme
d'or.
toute d'or
qui
tombe par
la
chemine
puis
un
galement
les
Presque tous
contes que nous venons d'tudier ont

:
un
trait
qui
manque
les
dans Jean sans Peur

Montiers,
le
hros dterre un trsor dont les revenants ou
diables lui ont indiqu la place.

la Baguette merveilleuse
Ce
trait se
trouve dans un autre conte de
Dans
la
(n 75 ). plupart des contes de ce type o se trouve le jeu de quilles fait avec

,
des ossements
ce n'est pas
comme
dans notre conte
le
hros qui a l'ide de

le
jouer; ce sont des revenants.
avec lequel
Dans une variante hessoise (Grimm III, p. 10) on peut battre tous les revenants
, ,
o
,
hros a un bton
notre Jean sans
,
Peur a sa baguette
rafrachir la cave.
aprs
comme
avoir chass le diables
du chteau
la
il
Le
roi envoie
son confesseur pour voir ce

le
qu'il est
va se devenu
vieillard
personne autre n'osant s'aventurer dans

tout courb et vtu de noir, le jeune
diable et le
la petite
chteau.
vue de ce
met sous
,
clef.
C'est
homme
,
s'imagine que c'est encore un

la
au fond
mme
ide que l'pisode de

,
dans notre conte. Cet pisode se trouve , du reste peu prs identique dans un conte valaque, qui n'est pas du mme type que le ntre (Schott, n 21). Dans ce conte, Mangiferu, qui a combattu toute sorte de
ngresse
mauvais
qu'il
esprits
dans un chteau
tue trois ngres envoys par l'empereur et
prend pour des revenants.
LXVIII
LE SOTR
avait autrefois Montiers
Il
un
;
sotr
il
qui venait toutes
les
nuits dans l'curie du pre Chaloine;

leur peignait la crinire et la queue
il
trillait les
chevaux,
emplissait leur mangeoire

et
d'avoine et leur donnait boire. Les chevaux devenaient gras

luisants, mais
l'avoine
baissait,
baissait
dans
le
coffre,
sans
qu'on pt savoir qui la gaspillait ainsi. Le pre Chaloine se dit un jour Il faut que je sache qui vient panser mes chevaux et gaspiller mon avoine. La nuit venue, il se mit donc aux aguets et vit entrer dans
:
l'curie le sotr,
le
coiff
saisit
!
d'une petite
calotte
rouge.
:
Aussitt
d'ici,
pre Chaloine
,
une fourche en criant

Et
il
Hors
ou Rends-moi ma calicalotte, lui dit le sotr, sinon je te change en bourrique. Mais l'autre ne voulut pas lcher la Hors d'ici, coquin, ou je te tue calotte et continua crier Le sotr tant enfin parti, le pre Chaloine conta l'aventure aux gens de sa maison , et leur dit que le sotr l'avait menac
coquin
je te tue
enleva au sotr sa calotte rouge.
de
le
changer en bourrique
les
parce qu'il lui avait pris sa calotte
rouge.
Le lendemain matin
gens de
la
maison
ne voyant pas
le
pre Chaloine, s'avisrent d'entrer dans l'curie et furent bien
tonns de voir un ne auprs des chevaux.
On
se souvint alors
,
de
la
menace du
le
sotr
on
lui rendit sa calotte
rouge
et la bour-
rique redevint
I
pre Chaloine.
Sorte de lutin.
LE
SOTR
265
REMARQUES
Dans une variante de ce conte, galement de Montiers,
panser
les le sotr,
au lieu de
chevaux,
les harcle
pendant toute
la
nuit
ils
maigrissent vue d'il.
En Bretagne (Luzel,
lutin familier, lave,
Veilles bretonnes,
p.
76), on raconte
,
l'histoire
d'un
qui a soin des chevaux d'une certaine maison

;
les brosse, les
aussi le domestique n'a-t-il presque rien faire, litire on ne voit un attelage comme le sien. Mais, un soir, tant ivre, il on le retrouve sur le insulte le lutin et le provoque la lutte. Le lendemain quant aux chevaux flanc, et, depuis ce temps, il ne fait plus que dprir bientt ils sont devenus de misrables rosses.
renouvelle leur
et nulle part
Les sotrs,
a
follets et autres lutins affectionnent la
une
calotte
rouge
et
couleur rouge notre sotr nous donnerons plus loin un autre conte lorrain o un
:
follet est tout habill de rouge. En Irlande aussi certain lutin porte un habit et un bonnet rouges (Kennedy, I, p. 125, 126). De mme en Allemagne (Kuhn et Schwartz, pp. 19 et 48 Wolf, Deutsche Marchen und Sagen, n 373 ) et
,
;
chez les
Wendes de la Lusace (Veckenstedt pp. 177 185 186 187 196, 197). Dans d'autres rcits allemands, il n'est parl que d'un bonnet rouge (Schambachet Mller, lgende n 153; MUenhoff, p. 322), ou d'un
, ,
bonnet pointu rouge (MUenhoff, p. 319).
LXIX
LE LABOUREUR & SON VALET
Il tait une fois un jeune homme, appel Joseph, qui cherchait un matre. Il rencontra sur son chemin un homme qui lui demanda o il allait. Je cherche un matre. C'est bien tomb, dit l'homme; je cherche un domestique. Veux-tu venir chez moi ? Je le veux bien. Je ne vous demande pas
d'argent, mais seulement
C'est convenu.
ma
charge de bl au bout de l'anne.
Joseph suivit son matre, qui tait un laboureur du village voisin. La premire chose qu'on lui commanda fut d'aller chercher les vaches, qui paissaient dans le bois. Joseph y alla. Il
dracina
lieu
un chne pour
les
la fort.
s'en servir
il
comme
d'une gaule,
et,
au
les
de ramener
vaches ,
revint chez son matre avec tous
loups de
cria-t-il,
Le matre fut bien effray. Malheureux, remne vite au bois ces vilaines btes. Le domesil
tique chassa devant lui les loups jusqu' la fort, et cette fois
ramena les vaches la maison. Le lendemain le laboureur lui dit Tu vas aller la fort prendre notre portion de bois ^ Joseph ne se donna pas la peine de chercher o se trouvait la portion de son matre. Il prit
:
toutes les portions la fois et les rapporta dans la cour du laboureur.
besogne.
Le matre se disait Voil un gaillard qui va vite en Nous ne saurons bientt plus quoi l'employer. Il
:
I. Dans les villages qui possdent des forts communales, on rpartit chaque anne une certaine quantit de bois entre les habitants. Chaque feu a une v portion (c'est le terme en usage Montiers-sur-Saulx).
LE
lui
LABOUREUR
battre
le bl
,
ET
SON
VALET
267
commanda de
le flau
qu'il avait
en grange. Joseph,
trouvant
trop lger
coupa un
cerisier et
un prunier
qu'il
attacha ensemble pour se faire
un
le
flau, et battit tout le bl, sans
dsemparer.
n'tait
Il
voulut ensuite
vanner; mais
il
comme
de
la le
le
van
pas assez grand pour lui,

battit et et
prit la porte
grange.
Puis
il
vanna toute l'avoine, par dessus

demie.
alors
:
march,
en deux heures
les lui
Le laboureur lui dit redemander de

il
J'ai prt cent cus
au diable.
Va
ma
part.
Joseph se mit en route , et , s'tant avanc assez loin dans une

grande fort,
diable.
Bonjour.
le
rencontra un diable. Bonjour, monsieur

Qu'est-ce que tu viens faire
ici ?
Je
:
le
Attends un Le patron va En grand bientt Joseph Qu'est-ce que demandes Je demande cent cus que
qu'il
viens de la part de
mon
matre
le
laboureur chercher cent cus

rentrer.
vous a prts.
instant.
effet,
diable
arriva
?
et dit
les
tu
mon
matre vous a prts.
Le
diable lui
compta
l'argent
et
Joseph s'en retourna.
Quand il fut partie

voici
le diable
appela
cent cus. Cours aprs
un des siens. Tiens, dit-il, l'homme et propose-lui de jouer

aux quilles ses cent cus contre les tiens. Le diable eut bientt rattrap Joseph.
demanda-t-il.
Je
retourne
mon
village.
Voulez- vous,
moi
?
allez-vous
? lui
dit le diable, faire
une
petite partie de quilles avec
Nous
mettrons chacun cent cus au jeu.
Volontiers,
;
,
dit
il
Joseph. Le
diable joua le premier, et renversa huit quilles
n'en restait
la jeter
et fit mine de Le diable tenait beaucoup sa boule, qui tait fort belle. Hol cria-t-il, arrte. C'est toi qui as gagn. Il lui donna les cent cus et retourna au logis. Eh Non. bien, lui dit le grand diable, as-tu gagn ? Il est plus adroit que moi. Voici qu'il a deux cents cus, reprit le grand diable. Je t'en donne autant. Cours le rejoindre. Le diable fit grande diligence et proposa Joseph de jouer
plus qu'une debout. Joseph prit alors la boule
dans
la rivire.
qui lancerait de l'eau le plus haut.

,
Le diable commena mais quand ce fut le tour de Joseph il lana l'eau si haut et si loin que toute la terre en fut mouille. Le diable fut encore oblig de lui donner son argent. De retour chez son matre, Joseph lui remit cent cus et garda
;
268
le reste
finie.
LE
LABOUREUR ET SON VALET

Maintenant,
dit-il,
bl.
pour
lui.
mon
anne doit
tre
Donnez-moi ma charge de
Le laboureur
croyait
fallut
qu'avec une douzaine de boisseaux il en serait quitte ; mais il coudre ensemble douze draps de lit pour contenir tout le grain que Joseph emporta. Depuis on ne Ta plus revu.
REMARQ.UES
Ce
e
conte se rattache au
mme thme
que nos
nos 46, Bndicit, et
14,
trait
Fils
du Diable
mais
la plupart
des aventures sont diffrentes. Le seul
commun est la charge de bl demande comme salaire. Voir, sur ce point, les remarques de notre no 46, et notamment le rsum d'un conte saxon de Transylvanie (II, p. et d'un conte wcnde de la Lusace (II, p. 113). Dans
m)
ce dernier, le hros se
fait
un
sac avec les draps de tous les
lits
du chteau.
* * *
Le passage o Joseph ramne

de
la fort
,
la ferme au lieu des vaches tous les loups peut tre rapproch d'un pisode d'un conte basque publi dans
,
Mliisine ( 1877
col.
160)
et
dont
le
dbut
est
peu prs
lui.
celui
de notre n
Jean de VOurs
Le vacher au
la
service duquel est entr le jeune
homme
est
effray de sa force et cherche se dbarrasser
de
Un
jour qu'une bande de

la nuit les bergers
loups rdent autour de

et les
borde
btiment qui abrite pendant

:
Le garon y va en courant, arrache un htre de douze ans et s'en sert pour faire entrer les loups dans la borde. Dans un conte russe {Acadmie de Berlin, 1866, p. 253, mmoire de M. Schott), Ivachko Oreille-d'Ours est envoy dans la
le lui dit
troupeaux),
vacher
Va me
runir ces veaux.
fort par le
Il
ramne
btail.
Dans
il
pope son pre nourricier qui espre le voir dchirer par les btes. la maison au Heu de la vache du pope un ours qui tue tout le
, , ,
un
rcit finnois
le
(Grimm,
,
III, p. 159), Soni, fch contre

,
le
matre dont
garde
troupeau
appelle les ours et les loups
et leur fait
les bufs. Puis il amne les ours et les loups la maison. Comparer une autre lgende finnoise (Schott, loc. cit.), o KuUervo, envoy par le forgeron Ilmarinen comme ptre dans la fort, ramne, au lieu du troupeau une bande de loups et d'ours qui dchirent la mchante femme d'Ilmarinen. Le Grettir des lgendes du nord joue son matre des tours de ce genre lorsqu'on veut lui faire garder les oies et les chevaux (Grimm III, p. 160 ).
,
manger
Dans un conte danois (Grundtvig, II, p. 72) qui prsente une grande ressemblance avec notre n 46, Btidicil, le hros se fait un flau avec deux poutres, comme notre Joseph avec un poirier et un prunier. Comparer le conte
pomranien (Knoop,
Sagen, II,
p.
p.
208)
cits
et le
les
conte westphalien
(Kuhn,
Westfalisclx
232), dj
dans
remarques de notre no46.

rapprocher d'un passage
trois
Le mme conte danois contient encore un pisode

de notre conte
:
Jean
est
envoy par son matre rclamer au diable
LE
269
annes d'intrts sur une somme qu'il lui a prte. II se met en route avec sa canne de fer. Arriv chez le vieil Eric (le diable), qu'il a dj eu prcdemmaltraiter, il rclame les intrts dus son matre et le donner une norme quantit d'or et d'argent. Dans un conte norvgien (Asbjrnsen, Taies of Ihe Fjeld, p. 55), cit dans les remarques de notre no 46 le roi envoie le hros chez le diable pour lui rclamer l'impt. Dans un conte flamand (Wolf, Deutsche Marchen und Sagen,n 22), cit aussi dans les mmes remarques, le matre dit au valet qu'il ne pourra plus
ment occasion de
diable lui fait
le
nourrir
si
celui-ci
ne
lui
diable qui vient ouvrir a eu prcisment affaire dans certain
rapporte de l'argent de l'enfer. Le valet y va. Le moulin notre
homme qui
ce diable s'enfuit.
il s'est cass la jambe. En le voyant, donner plein sa charrette de sacs d'argent '. En Orient, nous trouvons un pisode du mme genre dans un conte des Avares du Caucase, que nous avons dj eu citer dans les remarques de
Ta
jet
en bas d'un escalier, o

valet se fait
Le
nos nos
et
46
l'effraie,
lui dit
Le roi, voulant se dbarrasser d'OreilIe-d'Ours dont la force un jour d'aller rclamer une âr/ (sorte d'ogresse) une
,
mesure de pois qu'elle

kart, et, celle-ci
lui dt
lui doit
depuis longtemps. Oreille-d'Ours s'en va chez la

lui
ayant voulu
jouer un mauvais tour,
il
l'amne au
roi,
qui
de
,
la
remener bien
le roi l'a
vite chez elle. Oreille-d'Ours fait
de
mme
avec un
dragon
auquel
envoy rclamer un boeuf.

*
L'pisode de la boule n'appartient pas en ralit au thme de

11
VHomme
,
fort.
ici
infiltration
si
l'on peut parler ainsi

,
d'un autre thme

fait croire
personnage sans aucune force

ogre
qu'il est plus fort
mais
trs rus
o un un gant ou un
celui
remarques de notre n 25, fe Cordonnier et les Voleurs). Ainsi, dans un conte italien {Jahrhuch fur romanische und tome VIII, pp. 246 seq.), l'ogre, qui demeure quelque englische Literatur distance de la mer , propose au hros de jouer qui lancera le plus loin un mulinello (morceau de bois qui sert moudre dans les moulins). Il commence,
que
lui (voir les
,
et lance trs loin le viulinello.
Alors
le
jeune
homme
de
la
se
met
,
donner du cor
il
pour prvenir
lancera
;
dit-il
les
gens de
l'autre ct
il
a l'intention d'envoyer le viulinello

trop loin et
ft
mer de se garer quand dans la mer mais il pourrait

,
se
faire qu'il allt

si
un malheur. L'ogre se dclare vaincu parce que il ne pourra plus moudre. (On remarquera que ce passage est bien plus net et mieux conserv que celui du conte lorrain.) Dans un conte cossais de la collection Campbell ( Brueyre p. 25), le gant lance un lourd marteau une grande distance et invite le berger l'imiter. Celui-ci lui dclare que s'il lance le marteau le marteau ira s'engloutir en un clin d'il dans la mer. Non dit le gant je tiens mon marteau qui me vient de mon grand-pre. Et il renonce la lutte, Dans un conte norvgien de la collection Asbjrnsen ( Taies of the Fjeld, p. 253 ), le jeune homme dit au troll ( mauvais gnie ogre), qui vient de lancer sa massue
son mulinello tombe dans
la
mer
I Pour le voyage ea enfer, comparer le conte du < pays saxon de Transylvanie rsumi dans les remarques de notre n<> 46, et un conte italien des Abrnzzes, galement du type de X'Hommi fort
.
(Finaraore,
I,
n" 17).
270
de
fer
:
LE

!
A mon
tour
Vous
allez voir ce
que
,
c'est
que de lancer.
Et
il
se
met
regarder fixement le ciel, tantt au nord

lui dit le troll.
une toile contre laquelle je puisse ne veux pas perdre ma massue. De mme, dans un conte lapon (n" 7 des Contes lapons traduits par F. Liebrecht dans la revue Germania anne 1870), le gant lance en l'air un norme marteau de fer. Son valet regarde dans quel nuage il le lancera son tour mais le gant lui dit de n'en rien faire car il a hrit le marteau de son
Je cherche
;
vous?
lancer la massue.
Assez,
tantt au sud.
Que
regardez-
dit le troll
je
grand-pre.
Ce n'est pas, du reste, dans le conte lorrain seul que s'est produite Vinfiltration dont nous avons parl. Dans un conte wende de la Lusace (Veckenstedt, p. 69), appartenant au thme de V Homme fort et dj cit dans les remarques de notre
,
no 46, Jean, aprs s'tre tabli dans un moulin abandonn, voit un jour venir un petit homme qui lui propose de mesurer ses forces avec lui. Jean dclare,
l aussi
,
qu'il
veut atteindre avec son marteau une tache rouge qui est au
ciel,
et le petit
homme
l'empche de lancer
le
marteau.
Nous citerons encore un

,
conte du Tyrol allemand (Zingerle, I, n 18), de ce mme type, et qui se rapproche beaucoup du conte lorrain. Dans ce conte tyrolien comme dans
le
ntre , c'est un diable que Jean a affaire.

,
afin
dit-il
Jean regarde fixement le ciel, de ne pas jeter bas d'toile en lanant le marteau , et le
Ici
diable, effray, lui dit d'en rester l.
La rencontre de Jean avec
le
diable a lieu
envoy par son pre qui veut se dbarrasser de lui, chercher en enfer un cheveu du diable. C'est l une ressemblance de plus avec notre conte. Comparer encore le conte pomranien. Dans le conte westphalien, c'est un autre lment du thme de notre n 25 qui est venu s'infiltrer dans le thme de l'Homme fort Le diable ayant lanc trs haut un quartier de roc Jean tire de sa poche un oiseau et le lance comme si c'tait une pierre. (Voir les remarques de notre no 25 I, p. 260.)
le
un jour que
jeune
homme
s'en va,
LXX
LE
FRANC VOLEUR
Pierrot, Jeannot et Claudot taient
trois
frres,
fils
d'une
pauvre veuve. Devenus grands et ne sachant que faire

ils
voulurent
aller
chercher fortune ailleurs.
Ils
maison partirent donc

la
une croise de chemin, ils se sparrent en se disant Dans un an nous nous retrouverons ici. En arrivant dans un village, Claudot s'arrta devant une boutique de boulanger. Mon ami , lui dit le boulanger^ on dirait que tu as envie d'apprendre mon tat ? Oui, rpondit Claudot, mais je n'ai pas d'argent. Qu' cela ne tienne, dit le boulanger. Entre chez moi, et, d'ici un an, tu sauras
ensemble,
et, arrivs
:
le
mtier.
Jeannot, tant arriv devant une boutique de serrurier, s'arrta

la porte. as envie
je
Mon
ami,
lui
dit le serrurier,
d'apprendre
mon tat ?
n'ai pas
d'argent.
,
Qu'
,
Oui,
cela
,
on
dirait
que tu
mais
rpondit Jeannot,
ne tienne,
dit le serrurier.
Entre chez moi

Pierrot, lui,
crirent
mais
c'est
et d'ici un an tu sauras le mtier. tomba au milieu d'une bande de voleurs qui lui La bourse ou la vie Oh oh dit Pierrot moi qui demande la bourse ou la vie. Alors,
!
dirent les voleurs,
veux-tu tre
Volontiers, des ntres?

:
rpondit Pierrot.
Les voleurs
crieras
le
mirent aussitt l'preuve

il
Dans un
instant,
;
lui dirent-ils,
:
va passer un beau monsieur en carrosse

!
tu lui
La bourse ou la vie Pierrot s'embusqua sur le bord du chemin, et, lorsque carrosse passa, il s'lana en criant La bourse ou la vie!
:
le
.
272
LE
lui jeta
FRANC VOLEUR
bien vite sa bourse et partit au grand
pensa-t-il,
Le beau monsieur
galop. Pierrot ramassa la bourse. Mais,
ce n'est
pas l'argent, c'est la bourse qu'on m'a dit de prendre. Cette rflexion faite, il rapporta ses compagnons la bourse vide. Tu
n'iras plus voler, lui dirent les voleurs
;
tu feras la cuisine.
Au
bout de l'anne,
les
voleurs, se trouvant assez riches, par-
tagrent leur butin, et Pierrot eut pour lui une bonne sache
d'or. Il se rendit l'endroit
ses frres et lui s'taient

Ils
donn
retourqu'ils
rendez-vous
Jeannot
les
et
Claudot s'y trouvaient dj.

chez leur
:
nrent donc tous
trois
vieille
mre. Ds
furent arrivs, elle leur dit
Eh bien! mes
Moi, je suis boulanger, vous devenus depuis votre dpart ? Et moi, dit Jeannot, je suis serrurier. rpondit Claudot. Fais-tu au moins Moi, je suis charbonnier, dit Pierrot. Ecoutez, ma mre, de bon charbon ? demanda la mre. dit Pierrot, je vais vous dire une chose, mais gardez-vous de la rpter je ne suis pas charbonnier, je suis voleur. Surtout
enfants, qu'tes-
n'en dites rien.
Oh
non,
mon
Pierrot, sois tranquille.

la
Vint
la voisine.
Eh
bien, Marion^ dit-elle
mre,
il
qui tait
une bavarde,
comme
moi,
?
au pays.
rpondit
est...
Que
la
font-ils
prsent
Claudot
voil
vos trois
est
fils
revenus
,
boulanger
est
Vous avez bien de quoi

? Il est
mre;
Jeannot est serrurier; quant Pierrot..., la peine trouver le mot, Marion.
Il
voleur. Surtout n'en parlez personne au
monde.
Mais la voisine parla si bien que le bruit en vint aux oreilles du seigneur. Il fit appeler Marion et lui dit Qiiel mtier fait J'ai Monseigneur, il est charbonnier. donc votre Pierrot? Oh monseigneur, entendu dire qu'il faisait de bon charbon.
:
comme
les autres.
Le seigneur envoya chercher Pierrot. Bonjour, monseigneur. Je Bonjour, Pierrot. Quel est ton mtier, maintenant? On m'a dit que tu faisais de suis charbonnier monseigneur. Entre bon charbon. Oh monseigneur, comme les autres. nous, Pierrot, tu es un voleur, dit le seigneur. Pour voir si tu sais ton mtier, je t'ordonne de voler un cheval qui est dans
mon
je
curie, gard par douze
hommes.
Si ce n'est pas fait
pour
demain, neuf heures du matin, tu seras pendu.
ne pourrai jamais.
Tu
Monseigneur,
le feras,
ou tu
seras pendu.
LE
Pierrot mit
FRANC
VOLEUR
et se rendit l'curie
je
27J
une robe de capucin
du
seigneur. Bonsoir,
mes chres braves gens,
viens passer
le
un
bout de
la soire
le
avec vous et vous aider prendre
fripon qui
veut enlever
cheval.
rafrachir. Il leur
fit
Tenez, j'ai l quelque chose pour vous donna de l'eau des piones ^, qui bientt les
il
tous tomber endormis. Alors

afin qu'ils
la bte.
enveloppa d'toupes
les sabots
il
du cheval,
partit
ne
fissent pas
de bruit sur
,
le
pav, et
avec
Le lendemain matin
le
le
seigneur entra dans
l'curie, et,
ne trouvant plus
Il
cheval,
avait
il
riger ses
domestiques.
:
y en
prit un fouet pour corun que le voleur avait
suspendu au plafond
Pierrot, dit le
ce fut lui qui reut tous les coups.
seigneur, tu es
un
franc voleur. Mainte-
nant,
il
faut
duiront la
as pris le
que tu voles six bufs que douze de mes gens confoire. Monseigneur, je ne pourrai jamais. Tu
cheval dans
mon
curie; tu prendras les bufs, ou tu
seras
pendu.
les
Quand
menaient
hommes
,
passrent sur
la
route avec les bufs qu'ils

,
la foire
Pierrot courut en avant

l'air
se mit la tte
en
et
bas et les pieds en des mains.
et
commena
!
battre
des pieds
un des hommes ; allons voir. Non, dit un autre. Monseigneur nous a recommand de bien garder les bufs. Pierrot alla un peu plus loin dit l'un des hommes, que et recommena ses tours. Oh
!
Oh
que
c'est
beau
j)
dit
c'est
beau! courons voir
bufs.
si
Bah
six
iront, et
six resteront
prs des
dirent les autres, allons-y tous, ce n'est pas
loin. Pierrot,
la
voyant
;
les
,
bufs sans gardiens,

par un dtour adroit
se
,
mit courir"
il
dans
campagne
puis
revint les
prendre.
il
Pierrot , dit le seigneur, tu es
s'agit
d'une autre
affaire
;
j'ai
un franc voleur. Maintenant, un oncle cur qui dit tous les

le fasses je
jours la
messe
partagerons la
Tu
te
1
succession. Monseigneur,
minuit
il
faut
que tu
mourir, et nous
faire cela.
ne puis
;
as bien vol
mon
cheval et
mes
six
bufs
fais
ce
que
je
commande, ou
il
tu seras pendu.
Pierrot acheta des crevisses, les mit dans une assiette sur
l'autel, puis
se cacha derrire l'autel.

la
Quand
:
le
pauvre vieux
cur vint pour dire
messe
Pierrot lui cria
Payez votre
Evidemment
cette eau des piones est de Vopium,

II,
CosoviN, Contes,
18
274
LE
FRANC
VOLEUR
sac
servante Marguerite, puis mettez la tte dans le
qui
est
au pied de
dans
le sac
l'autel, et
vous
irez droit
en paradis.
?
Ne
voyez-vous
pas les anges qui vous tendent les bras

;
aussitt Pierrot le saisit et le
fit
Le cur se mit la tte monter et descendre
l'escalier
du
clocher. Hlas
disait le
!
pauvre cur,
que de
peines pour arriver au paradis
Quand il fut moiti mort,

! !
Pierrot le porta dans son poulailler.

!
Le matin, Marguerite vint donner manger aux poules. Petits petits petits Quoi Marguerite dit le pauvre homme es-tu donc aussi dans le paradis ? Beau paradis vraiment
dit
Marguerite
c'est le poulailler
de vos poules
et le
On
mit
le
cur au
lit; trois jours
aprs
il
mourut,
seigneur partagea
sa succession avec Pierrot.
REMARQUES
Nous avons
ici
une version
altre sur divers
points
,
d'un conte
trs
le
rpandu qui se retrouve sous une forme mieux conserve

no 192 de la collection Griram.
par exemple dans
Indiquons d'abord
les
principaux
traits
de ce conte thuringien
le
Le
matre
voleur , revenu au pays, se prsente hardiment chez

Celui-ci lui dclare qu'il le fera pendre,
s'il
comte, son
dans
parrain.
ne
russit pas
trois preuves.
D'abord,
il
faut voler le cheval
dguis en
vieille,
du comte, gard par des soldats. Le voleur, portant un baril de vin ml d'un narcotique, vient s'asseoir
,
en grelottant de froid la porte de l'curie. Les soldats lui disent d'approcher du feu et lui demandent boire. Le narcotique produit son effet et quand
,
les soldats
sont tous endormis
le
voleur dboucle
la selle
sur
laquelle
l'un
d'eux est assis, et l'accroche au
moyen de
cordes aux poteaux de
l'curie.
(Dans notre conte, on parle bien d'un domestique que le voleur a suspendu au plafond mais on n'explique pas pourquoi ni comment. ) Ensuite il s'enfuit
;
avec
le cheval,
dont
il
a envelopp
les
sabots
de vieux chiffons.
,
La
seconde preuve , qui ne se retrouve pas dans notre conte
consiste voler
pendant
et
la nuit
un des draps du
l'glise
le
lit
l'anneau nuptial de cette dernire.
Enfin,
a apport
o couchent
il
est
le comte et la comtesse, ordonn au matre voleur
de prendre dans
cur et le bedeau.
Il
au cimetire qui entoure l'gUse.

il
Le voleur se rend la nuit un grand nombre d'crevisses

:
leur fixe sur le dos de petites bougies allumes et les lche travers
faire croire
le
les
les
tombes, pour
crevisses
que
les
morts ressuscitent. (Dans notre conte,

)
que
voleur apporte dans l'glise n'ont aucune signification.

,
Puis,
dguis en moine
est arrive
;
il
monte en
au
ciel
chaire et se
le
met
crier
La
fin
du monde
les
morts se rveillent dans

aller
cimetire. Je suis saint Pierre.
Que
ceux qui veulent
entrent dans
mon
sac.
Le cur
et le
bedeau
le voleuf
qui sont accourus l'glise, s'empressent d'entrer dans le sac. Alors
LE
tire le
il
FRANC VOLEUR
du
275
village,
sac hors de l'glise, et, aprs l'avoir tran travers les rues
le colombier du comte. (Il suffit de rapprocher cette derdu Franc Voleur pour voir combien cette fin a t dfigure.) Le conte allemand prsente on le voit une forme bien conserve de celui o il est question des crevisses, ce thme. Sur un point particulier,
le
pousse jusque dans
nire scne de la fin
un conte lithuanien (Leskien, no 37), qui fournisse l'explication du passage inintelligible de notre conte. Mais tout bonnement une il n'en faudrait pas conclure que le conte lorrain serait drivation du conte allemand. Il a des pisodes qui n'existent pas dans ce dernier, et ces pisodes, nous allons les rencontrer, parfois plus clairement raconts, dans d'autres contes du mme type.
il
est
mme,
notre connaissance, le seul, avec
*
* *
du Franc Voleur, toute diffrente de celle du conte de la se retrouve dans un conte norvgien un conte irlandais un conte allemand de la Basse-Saxe et dans deux contes toscans. Dans le conte norvgien (Asbjrnsen, II, p. 28}, un pauvre paysan qui a trois fils, leur dit un jour d'aller gagner leur vie o ils pourront. Il les accompagne jusqu' un endroit o le chemin se partage en trois et les trois fils s'en vont chacun de son ct. Le troisime devient voleur. L'introduction du conte irlandais (Kennedy, II, p. 38) est peu prs identique. Dans le premier
L'introduction
collection
Grimm,
conte toscan (Gubernatis, NovelUtte di Santo Stefano, n 29), Jean et Jeanne donnent chacun de leurs trois fils cent cus. L'an s'en va par le monde
chercher fortune et perd tout.
mtier de voleur.
Dans
;
Le second
de mrtie. Le troisime apprend
le
le
conte saxon (Schambach et

fils
MUer
,
p.
316), un
homme demande
qu'il
ses trois
le
quel mtier
,
ils
;
veulent apprendre. L'an dit

troisime
,
veut tre
maon
second
menuisier
le
voleur.
Le pre ne
s'enfuit et
voulant pas entendre parler de ce dernier mtier

s'enrle dans
une bande de voleurs.

41),
;
le
jeune
homme
fils
Dans
le
second conte toscan (Pitre,

d'une pauvre
,
Novelle popolari toscane, n
il
n'y a que deux frres,
veuve. L'an devient forgeron
le plus
jeune tombe,
la
comme
la vie
Pierrot
;
au milieu
d'une bande de voleurs qui

L'pisode de la bourse
existe
lui
demandent
bourse ou
il
se joint eux.
qui
la
manque dans
Basse- Bretagne
le
,
conte de la collection
Grimm
dans un conte de
et
Veilles
deux contes toscans

breton (Luzel,
un conte pimontais, un des un conte du Tyrol italien. Bilz le hros du conte

,
bretonms, p. 227), est envoy par le chef des voleurs

la route.
Il
prendre
la
bourse d'un riche fermier qui doit passer sur
rapporte
k
le
bourse vide. Les voleurs font alors de Bilz leur cuisinier. Pendant qu'il
est seul
au
logis,
il
dcouvre
le trsor
loc.
des voleurs et l'emporte chez
lui.
Dans
conte toscan (Gubernatis,

les quattrini
Il
cil.),
Carlo doit arrter une diligence et

ici
prendre
(nom
d'une petite monnaie, mis

la lettre
;
pour l'argent en
l'or et l'argent et
le
gnral).
excute sa consigne
les quattrini
il
ne prend que
Tyrol
italien,
proprement
dits.
,
Mme
1. 1,
laisse
de ct
passage dans
et
conte
pimontais (Gubernatis, Zoological Mylhology
dans le conte du d'un autre type pour l'ensemble (Schneller, no 54), o se

p.
328)
276
LE
FRANC VOLEUR
pris
trouvent la fois le passage de la bourse rapporte vide et celui des sous l'exclusion de l'or et de l'argent.
de
Dans le second conte toscan c'est comme dans notre conte la mre du voleur qui fait que son vritable mtier parvient la
,
,
l'indiscrtion
connaissance
du
roi.
Venons aux preuves imposes au franc voleur La seconde de ces preuves, voler des bufs que l'on conduit la foire, manque, on l'a vu dans le conte de la collection Grimm. Divers autres
.
contes trangers vont nous en fournir des formes
pour
la
plupart plus nettes
que ne
l'est celle
du conte
de ses
lorrain.
Ainsi, dans
un conte
islandais
(Arnason,
gris , qui lui a vol
bliers, qu'il lui
p. 609), le roi dit 1' homme pardonnera s'il parvient voler un
buf que
ses gens doivent mener dans la fort. L'homme gris se pend, en apparence , un arbre sur le chemin par o l'on doit passer. Les gens en le voyant, se disent que le voil mort et qu'il n'y a plus rien craindre. A
,
l'homme gris se dcroche et va se pendre plus Grand tonnement des gens qui veulent retourner sur leurs pas pour s'assurer si c'est le mme. Ils attachent le buf un arbre et vont voir ce qu'il en est. Aussitt l'homme gris dlie le buf et l'emmne. (Il est trs probable
peine se sont-ils loigns que
loin.
,
que , dans notre conte , alors

rents
qu'il n'avait pas
encore subi d'altrations
les
conducteurs des bufs taient fort tonns de voir,

,
deux endroits
les
diff-
un homme
si
qui leur paraissait tre le
mme
marcher sur
leurs
mains en
atta-
battant des pieds, et qu'ils rebroussaient

chs, pour voir
chemin,
le
laissant
bufs
l'homme
qu'ils avaient
rencontr
premier
tait toujours l.)

les
et,
La
ruse que le voleur emploie dans
le
conte islandais se retrouve dans
contes norvgien, irlandais, saxon, ainsi que dans les deux contes toscans,
en outre, dans un conte allemand (Kuhn

russe (Gubernatis, Zoohgical MyJohgy,
et
I,
Schwartz, p. 362) et dans un conte
p. 33$)-
Dans ce
sur
dernier, le voleur
ne se pend pas
il
se
montre d'abord sur un

ici
arbre, puis
un
parer le second conte toscan, assez peu clair en cet endroit.)
Le
autre. (
Com-
premier
conte toscan prsente
une
altration
la vue du
mme homme
la foire
pendu en
prennent
deux endroits
peur
plus haut,
vrifier
ils
diffrents, les
,
paysans qui mnent leurs bufs
et s'enfuient
laissant l leurs btes.
Dans
tous les autres contes mentionns

btes avec eux
,
retournent sur leurs pas, sans

qui leur parat trange.
(
emmener leurs
pour
un
fait
Un
conte serbe
Vouk
n" 46 ) a un pisode construit sur la
mme
ide
Un
o
:
rus filou voit
un
homme
,
conduisant deux moutons

il
il
se dit qu'il volera les
moutons. Pour y parvenir
te
un de
ses souliers et le dpose sur la route

le soulier
,
l'homme
a
doit passer.
L'homme
ramasse
puis le rejette en disant
A quoi
bon un
seul ?
Cependant
le filou
a couru en avant et dpos sur

ce second soulier ferait
la
route le second soulier.
L'homme, voyant que

,
la paire,
rebrousse chemin pour aller chercher l'autre
aprs avoir attach ses moutons

:
Dans
un arbre.
Qpand il revient, les moutons ont disparu le filou les a emmens. un conte indien du Bengale ( Lai Behari Day, n 11), un voleur s'y
la
prend absolument de
mme
faon pour voler une vache.
LE
Avec
l'pisode
FRANC VOLEUR
,
277
nous retournons au conte de la collection Griram. Cet pisode se retrouve, plus ou moins complet, dans les contes breton, norvgien irlandais, dans les contes allemands de la collection Schambach et
,
du vol du cheval
Mller et de la collection
plus, dans
deux contes de
p.
Littrature orale,
Taies, p.
et Schwartz, dans le second conte toscan, et, de Bretagne non bretonnante (Sbillot, I n 32, et 121), dans un second conte irlandais (/?ayfl/ Hibernian
la
,
Kuhn
contes flamands
36), dans un conte cossais (Campbell, variante du n 40), dans deux (Wolf, Deutsche Marchen und Sagefi, n 5; A. Lootens,
no 7), dans un conte basque ( Webster , p. 140), dans un conte catalan (Rondallayre , III, p. 67), dans un conte italien des Abruzzes (Finamore,
no 24), dans un conte russe (Gubematis, Florilegio, p. 157), et dans

serbe (Archiv fur slavische Philologie,
un conte
de voler
1, p.
283-284), o l'preuve impose

:
par l'empereur au voleur a pris des proportions piques

trois
le
il
s'agit
cents chevaux sur lesquels sont

le
en
selle
les
trois
cents cavaliers.
(Dans
second conte toscan,
hros doit voler
cent chevaux qui sont dans
l'curie
du roi. ) Le voleur dans

,
le
premier conte flamand

,
se dguise en vieil ermite

;
dans
le
second conte toscan

,
en vieux frre quteur
dans
le
conte des Abruzzes
en moine
comme
notre franc voleur s'habille en capucin.
parer
ou du moins du moyen dont use le voleur pour s'emdu cheval pourrait bien tre un emprunt fait un thme trs voisin le thme de la fameuse histoire de voleurs qu'Hrodote entendit conter en
L'ide de cet pisode
,
Egypte.
II,
On
:
se rappelle cette histoire
du
trsor
du
roi
Rhampsinite
Hrodote,
plus
121)
Deux
voleurs ont pntr la nuit dans la chambre du trsor, sans
qu'on puisse dcouvrir
comment
roi,
,
ils
y sont
entrs
quand
ils
y reviennent
la tte,
tard, l'un d'eux est pris
dans un pige,
et l'autre lui
coupe
afin qu'il
ne
soit
pas reconnu.
Le
trs intrigu
de l'aventure,
se fera
fait
,
suspendre un
gibet le cadavre dcapit

trahira par quelque signe
dans l'espoir que l'autre voleur
en
le
voyant
se
d'tonnement
enlve
le
ou
prendre en cherchant
enlever le corps de son camarade. Mais le voleur s'approche des gardes sous
un dguisement
Nous renverrons, pour l'tude de ce thme,

sur le no ly b de la
les enivre et
cadavre , laissant
les soldats
endormis.
aux remarques de M. R. Khler collection de contes cossais de Campbell (dans la revue

II, p.
Orient und Occident,
303)
et
un
travail
de M. Schiefner, Ueber einige
inorgenlandische Fassungen der Rampsinitsage (Mlanges asiatiques, tirs

tin
du Bulle-
de l'Ac. des sciences de Saint-Ptersbourg,
t.
VI,
p.
161).
Aux formes
orientales
conte syriaque
1884,
p.
cites par M. Schiefner, on doit ajouter un Socin , no 42 ), un conte de l'le de Ceylan ( Orientalist 56), un conte kabyle (Rivire, p. 13).
du conte de Rhampsinite
(Prym
et
Enfin
la
la
troisime preuve de notre conte figure dans les trois contes de
Haute
et
de
la
,
Basse-Bretagne, dans
les
deux contes flamands, dans

,
les
le
contes norvgien
basque
catalan
le
cossais
islandais,
lithuanien, dans
second conte toscan et dans
conte des Abruzzes, mais souvent sous une

la
forme plus ou moins altre. Rappelons

conte thuringien de la collection
forme
vritable,
que nous
ofi'rent le
:
Grimm
et d'autres
contes indiqus ci-dessus
Le voleur
doit enlever
de
tel
endroit une personne dsigne t l'apporter
278
celui qui
lui
LE
a
FRANC
Il
VOLEUR
russit
donn
cet
ordre.
(dans
le
conte thuringien, pour saint Pierre), qui portera au
en se donnant pour un ange ciel quiconque
entrera dans son sac.
Dans
la plupart
des contes europens du type du Franc Voleur, la victime du

i.
voleur est un prtre, ordinairement un cur
Dans
le
conte cossais,
c'est
cit.,
l'vque anglican de Londres; dans deux contes russes (Schiefner, op.

p. 179), c'est
un pope.
Dans
,
le
conte lithuanien,
le
cur est
le frre
du
le
seigneur, et celui-ci le dsigne au voleur pour se venger des plaisanteries que
cur a
faites sur
Il
son compte
l'occasion de ses msaventures avec ce
mme
voleur.
dans un conte de la Haute-Bretagne Comparer un conte bas-breton (Luzel, Dans le conte catalan, Veilles bretonnes, p. 256), et le second conte toscan. le personnage mis dans le sac est un usurier dans le conte islandais, ce sont un
en est exactement de
mme
(Sbillot, Littrature orale, p.
126).
1'
roi et
une
reine.
Ce
dernier conte a quelque chose de particuher, et le passage

:
mrite d'tre brivement rsum

dernier parvient enlever de leur
cossais, l'vque de
Le
lit
roi fera grce
homme gris
(Dans
le
, si ce
le
le roi
lui-mme
le
et la reine.
conte
Londres
dfie
galement
voleur de
voler lui-
mme,
c'est--dire
de l'enlever.)
L'homme
gris va,
pendant
la nuit,
dans
la
chapelle du chteau et sonne les cloches.

voir ce que c'est. Alors
Le
roi et la reine se relvent pour
l'homme
gris leur apparat tout brillant

s'ils
de lumire
et
leur dit que leurs pchs leur seront pardonnes
entrent dans
un
sac qui est

le
,
auprs de
sac.
lui.
Le
roi et la reine, le
prenant pour un ange, se fourrent dans

,
L'homme
gris lie les

gris
lit
, ;
cordons du sac
il
puis
il
dit qu'il n'est pas

le roi
un ange
:
mais l'homme
enlev de son
maintenant
a fait ce
,
que
lui
demandait
si le
il
l'a
ainsi
que
fille
la
reine
et
il
se dbarrassera d'eux
roi
ne
promet de
lui
accorder ce qu'il demandera.
Le
roi le
promet
et
l'homme
Il
gris
se fait donner par lui sa
en mariage.
conte lorrain, cet pisode est altr.
le
l'est aussi
On
a vu combien
dans
le
dans d'autres contes. Ainsi, dans
conte basque
le
maire du village ordonne

,
au voleur de voler tout l'argent de son frre le prtre et non d'enlever le prtre de l'glise dans le premier conte flamand , le voleur doit aussi voler tout l'argent du cur, et c'est pour arriver ses fins qu'il imagine de faire
;
l'ange et d'amener le cur se mettre dans le sac toutes ses richesses terrestres
;
aprs s'tre dpouill de

,
dans
le
second conte flamand

,
son dguisement
l'glise.
a pour but de voler, selon l'ordre du baiUi
les
ornements de
* *
Au
milieu du xvie sicle, une version italienne du conte qui nous occupe a
t recueillie par Straparola.
La
voici en quelques
mots
il
Le
prteur de Prousc
,
ordonne Cassandrino de lui voler son cheval ( ici le voleur trouve le

sur quatre piquets)
;
le lit sur lequel
couche
le
puis de lui voler

;
valet
endormi sur
cheval
il
met
la selle
enfin de lui apporter dans
un
sac le recteur de l'glise d'un
I.
diffrente
Dans un conte autrichien ( Vernaleken n" 57), cet pisode est enckv dans une histoire dans un conte des Tsiganes slovaques {Journal Asiatique, 1885 p. 514)1 ' ionae tout Je
, ;
,
rcit lui seul.
LE
village voisin.
FRANC VOLEUR
,
279
Pour
l'glise
faire ce dernier exploit
Cassandrino s'introduit, habill

aller
en ange, dans dans
en disant
Si
vous voulez
dans
la gloire
entrez
mon
sac.
Le
recteur s'empresse d'entrer dans le sac.
Orient, un conte des Tartares de la Sibrie mridionale (Radloff, IV, p. 193), qui appartient pour la plus grande partie au thme du trsor de Rhampsinitc a pour dnouement la troisime des preuves imposes au franc voleur Le voleur du conte tartare joue toutes sortes de tours un prince et lui rapporte ensuite ce qu'il lui a vol. Le prince lui dit qu'il lui pardonne, et que mme il lui donnera son trne s'il lui apporte un prince de ses voisins qui
t.
,
:
En
Comparer le conte lithuanien et les autres contes que nous en avons rapprochs pour un passage analogue.) Le voleur se fait donner un chameau chaque poil duquel on a attach une clochette une chvre galement garnie de clochettes un bton bigarr, et encore une autre chvre. Il tue les deux chvres, endosse la peau de la premire, fait avec la peau de la seconde un sac qu'il lie sur le dos du chameau, et se met en route conduisant' sa bte, le bton bigarr la main. entendant le Il arrive au bout d'un mois prs de la maison du prince. Celui-ci Quel est ce bruit ? Est-ce une son des mille clochettes dit sa femme guerre, ou la fin du monde, ou bien un malin esprit? Quand le voleur est Regardez-moi je suis le malin esprit la fin auprs de la maison il crie du monde est arrive. Le prince, pouvant, tombe sans connaissance la princesse aussi. Alors le voleur les met dans le sac de peau de chvre charge le sac sur le chameau et le porte dans la maison de son prince, qui, en rcomComparer un pense, lui donne sa fille en mariage et le fait prince sa place.
a fait des gorges chaudes au sujet de toute cette histoire. (
,
autre conte recueilli galement dans
la Sibrie
t.
mridionale
342).
,
chez
les Kirghis,
mais moins bien conserv (Radloff,
III, p.
,
Le conte syriaque
:
mentionn ci-dessus
,
et qui a
pour l'ensemble
beau-
coup de rapport avec le conte tartare renferme galement l'pisode que nous venons de rsumer Ajis, le voleur, a djou toutes les mesures du gouverneur de Damas. Le gouverneur d'Alep crit ce dernier pour se moquer de lui.
Alors
le
gouverneur de Damas
fait
publier qu'il promet au voleur inconnu cent

se prsente devant lui. Ajis se prsente.
il
bourses et la main de sa
fille, s'il
Le
gouverneur remplit sa promesse, puis

d'Alep et de
et
le lui
dit Ajis d'enlever le
gouverneur
entre
apporter. Ajis se fait donner
une massue, une peau de chvre
cent clochettes, qu'il attache aux poils de la chvre.

,
En
cet quipage,
il
chambre du gouverneur d'Alep et lui dit qu'il est l'ange de la mort, et qu'il est venu pour chercher son me. Le gouverneur d'Alep demande un rpit jusqu' l'autre nuit. Alors il se couche dans un cercueil, et
minuit dans la Ajis le porte chez le
gouverneur de Damas
'.
I.
Comp.irer un conte albanais (Dozon, n 22,
apporter le cadi enferm dans
un
coffre. Il
il
Un voleur reoit d'un pacha l'ordre de lui p. 175) prend dus clochettes, et, s'itant introduit dan; le grenier au
:
dessus de
la
chambre o dort
le cadi,
se
met
& agiter ses clochettes en disant
Je suis l'ange
n'ai
Gabriel, et je suis venu pour prendre ta vie, moins

plus de pouvoir sur toi,
que tu n'entres dani ce
coffre, car lors je
28o
LE
autre
FRANC
formant
,
VOLEUR
le la
fois,
Un
indiens
conte oriental,
Siddhi-Ki'ir,
kalmouke du
,
prsente
:
drive
douzime rcit de nous l'avons dit bien des

la
collection
de
rcits
la plus
grande analogie avec
premire des preuves du
conte lorrain Dans un certain pays vivait un homme qu'on appelait l'Avis. Le khan de ce pays le fait venir un jour et lui dit On t'appelle l'Avis. Pour justifier ton nom vole-moi ce talisman auquel est attache ma vie. Si tu
:
y
ta
russis, je
te ferai
de beaux prsents;
yeux.
oblig de
si
tu n'y
russis pas,
je
dtruirai
maison
et je te crverai les
il
L'homme
a beau protester que la chose

telle
est impossible,
est
promettre de tenter l'aventure
nuit.
;
Cette nuit-l , le khan fixe le talisman un pilier et s'assied tout auprs
en
mme
riz.
temps,
il
ordonne
ses
gens de
la
faire
bonne garde. L'homme avis
s'ap-
proche de ceux qui sont posts
porte et les enivre avec de l'eau-de-vie de
Quant aux
autres gardes et au roi lui-mme,

(il
trouver tous endormis
man.
Un
trait
il a la bonne chance de les une altration), et il peut ainsi voler le talisde ce conte kalmouk est noter L'homme avis enlve
y a
ici
de dessus leurs
cheval, et les
selles
tout endormis, les gens du roi qui montaient la garde
met
califourchon sur
un pan de mur
croul.
conte de
voleur
la
collection
Grimm
et
divers autres
contes de ce type
Comparer o
,
le le
fait
en sorte que
les gardes, s'ils se
rveillent, puissent se croire tou-
jours cheval.
Il existe
un autre thme qui,

;
le
considrer de prs, offre beaucoup d'ana,
logie avec celui du Franc Voleur
mais
avant de l'examiner rapidement
il
est
bon d'indiquer un conte grec moderne d'Epire qui fait lien entre les deux thmes, et nous donne, si l'on peut parler ainsi, la forme hroque, pique, de celui que nous venons d'tudier, le merveilleux y entrant pour une certaine part. Dans ce conte grec ( Hahn n 3 ), le roi ordonne au voleur de lui amener le cheval ail du drakos (sorte d'ogre), s'il ne veut tre hach en morceaux; puis
,
de drober au
celles
mme
drakos
la
couverture de son
lit
enfin de lui apporter le
drakos lui-mme. (Ces
trois entreprises
correspondent,
comme on
voit,
du conte thuringien.) Dans les contes se rattachant

,
ce second
thme dont no us avons

le
parler,
il
n'y a plus de voleur. C'est

la
en gnral
l'instigation de ses frres, jaloux
de
de
faveur dont
il
jouit auprs d'un roi,
que
hros reoit de ce roi l'ordre
lui
apporter les objets rares ou merveilleux d'un certain tre plus

,
ou moins
n 83 de
fantastique
et enfin cet tre
lui-mme.
On
,
peut citer
le
conte
silicien
la collection
Caruseddu doit apporter au roi le cheval qui parle, appartenant au dragu (ogre), la couverture clochettes dor du dragu et finalement le drcû lui-mme. M. Khler a tudi ce thme propos d'un conte des Avares du Caucase (Schiefner, n 6), et nous en avons dit un mot l'occasion de notre n 3 /e Roi d'Angleterre et son Filleul. Voir les remarques de ce n 3 (I, p. 46 seq.).
,
Gonzenbach. Dans ce conte
Dans
les
contes de ce second type
les
moyens que
le
hros emploie pour
s'emparer des objets et de leur possesseur diffrent de ceux que met en uvre
le franc
voleur et les hros des contes du premier type.

exception qu'un conte grec d'Epire
Nous ne
2
connais3 )
;
sons
comme
(Hahn,
var.
du n
l,
LE
FRANC VOLEUR
28I
Znios, qui a reu l'ordre d'apporter au roi une /awie (ogresse), met des habits
tout
celui
garnis de clochettes (absolument comme le hros du conte tartare et du conte syriaque), grimpe sur la chemine et crie Je suis le Hadji
:
Broulis
',
et je viens
pour
te faire
mourir,
si
tu n'entres dans ce coffre.
Hadji
plerin
nom
d'honneur donn au musulman qui a
fait le
plerinage de la
Mecque
et
autres saints lieux.
LXXI
LE ROI & SES FILS
une fois un roi qui avait trois fils. Il avait beaucoup pour les deux plus jeunes ; quant l'an il ne l'aimait gure. Comme chacun des princes dsirait hriter du royaume, le roi les fit un jour venir devant lui ; il leur donna chacun cinquante mille francs et leur dit que celui qui lui apporIl
tait
d'affection
terait la plus belle
chose serait
roi.
Le plus jeune s'embarqua sur mer et revint au bout de six mois avec un beau coquillage dor qui fit grand plaisir au roi. Le cadet rapporta une superbe tabatire en or dont le roi fut encore
,
plus charm.
L'an, lui, ne revenait pas.
Il
n'avait song qu' boire,
manger
et se divertir
si
bien qu'au bout d'un an presque tout

Il
son argent se trouva dpens.
employa
le
peu qui
lui restait
il
acheter une petite voiture attele d'un ne, avec laquelle

parcourir le pays pour vendre des balais.
lui
se
mit
demandait-on.
il
Combien
les balais ?
Je les
vends
tant.
Et,
comme on
Il
se
rcriait sur le prix,
disait
Mes
les
balais
ne sont pas des
balais
ordinaires. Ils ont la vertu de balayer tout seuls.
vendit ainsi
bon nombre de
balais
mais
acheteurs ne tardrent pas

;
s'apercevoir qu'il les avait attraps
ils
coururent aprs
lui et le
rourent de coups. Le prince, dgot du mtier, vendit sa voiture; puis, ayant mis une trentaine d'cus sous la queue de son
ne,
il
le
mena
la foire pour le vendre, et attendit les chalands.

lui
Vint passer un riche seigneur, qui
demanda combien
voulait de son ne. J'en veux mille francs, rpondit le prince
LE
ROI
ET
SES
FILS
!
28?
le
Mille francs
prince
plutt,
perds-tu la tte ? Ah monseigneur, dit vous ne savez pas ; mon ne fait de l'or. Voyez En disant ces mots il donna la bourrique un coup de
!
bton
et les
cus roulrent par terre. Suffit
dit le seigneur.
Voici
les mille francs.

,
Et
il
emmena
m'as vol
l'ne.
Mais l'ne ne
fit
plus d'or
a
et le
seigneur courut trouver le prince son auberge,

lui dit-il, tu
!
Ah
coquin,
Je vais te faire mettre
dans un sac et jeter Feau. Aussitt

prince dans
fait
que
dit.
On
mit
le
un
sac et
on
prit le
arriver, le seigneur et ses
Avant d'y gens entrrent dans une auberge pour
chemin de
la rivire.
se rafrachir, laissant le sac la porte.
Le prince poussait de grands cris. Un berger qui passait avec lui demanda ce qu'il avait crier et pourquoi il tait enferm dans ce sac. Ah dit le prince, c'est que le seigneur veut me donner sa fille avec toute sa fortune et moi je n'en veux pas. Eh bien dit le berger, mets-moi ta place. Le prince ne se fit pas prier, et, aprs avoir mis le berger dans le sac, il partit avec le troupeau. Le seigneur, tant
son troupeau
!
sorti
de l'auberge,
fit
jeter le sac
dans
la rivire.
Pendant ce temps, le prince avait conduit le troupeau dans une prairie qui appartenait au seigneur. Il se mit jouer du flageolet pour faire danser les moutons. Le seigneur, qui passait avec son fils, s'approcha pour voir qui jouait si bien, et, reconnaissant le prince,
il
s'cria
Comment! coquin,
le
;
te
voil
mort Oui, monseigneur, rpondit prince pas moutons Je sur moi. Et d'o viennent En trouvs au fond de o vous m'avez voir? encore? Oui, monseigneur. Voulez-vous
encore
!
la
n'a
les
prise
te
ces
ai
la rivire
jet.
reste-
t-il
les
Volontiers.
Quand
refltait.
ils
arrivrent au bord de la rivire

,
le
prince
fit
appros'y
cher ses moutons tout prs de l'eau

habits et sauta dans la rivire.
lui entrait
de faon que leur image Le seigneur, voyant des moutons dans l'eau, ta
ses
Comme
il
ne savait pas nager, l'eau
dans
?
mon
l'eau
pre
bouche en faisant glouglou glouglou. Que dit demanda le fils du seigneur, croyant qu'il parlait.
la
Il te dit
,
de venir
il
l'aider.
,
Aussitt
le
le
jeune garon se jeta dans
et
y
;
resta
ainsi
que
seigneur. Alors le prince prit la
bourse du seigneur et vendit
les
moutons
mais l'argent ne
lui
dura gure
il
se trouva bientt sans le sou.
284
LE
ROI
ET
SES
FILS
,
Pendant
Hlas
qu'il tait se dsoler

lui dit
:
au bord d'un ruisseau
une
?
fe
s'approcha et
!
Qjn'as-tu
donc pleurer
n'ai
mon ami
rpondit
le prince, je
plus rien pour vivre.

la
Tiens, dit
la fe, voici
une baguette. Par

la terre,
il
vertu de cette
prit
baguette, tu auras tout ce qu'il te faudra. Le prince

la
baguette, et, en ayant frapp

Il
vit paratre
;
bien servie.
but
et
mangea
tout son sol
puis
il
une table se mit en
route pour retourner chez son pre.
Chemin
son violon
corde.
faisant,
il
rencontra un aveugle qui jouait du violon
tait cass
!
en plus de dix endroits

le
et n'avait
1
qu'une
Oh
fi.
dit
prince
voil
un beau violon
,
Si
tu connaissais la vertu de
ferais pas
dit le
Il
mon
violon , dit l'aveugle
prince.
ressuscite les morts.
Veux-tu me
j'ai
tu
n'en
?
le
vendre
Volontiers, moyennant que tu
me
donnes
dner. Le prince rgala bien l'aveugle et emporta le violon,

a
Mon
pre va tre content, pensait-il;

la
de belles choses
lui
montrer. C'est moi qui aurai
couronne.
Arriv quelque distance du chteau de son pre
le
si
prince vit
sale et
si
un mendiant qui
le
s'amusait avec un
fait
jeu de cartes
graisseux qu'on en aurait
la
soupe trente-six rgiments.
Que
fais-tu l ? lui dit le prince.

;
Tu
le
vois, rpondit
!
Ne
tu
mendiant
te
je
joue aux cartes. pas, dit

le
Il est joli,
Il
ton jeu de cartes

suffit
moque
mendiant.
de jeter ces
cartes en l'air
de marine, avec armes
pour Voir paratre plusieurs rgiments d'infanterie Veuxet bagages, tout prts faire feu.
me vendre ton jeu de cartes ? me donnes dner. Soit, mangea comme quatre, puis il
Volontiers, moyennant que
tu
dit
le
prince.
Le mendiant
remit
le jeu
de cartes au prince.
Aprs avoir
fait cette
dernire emplette, le prince ne douta plus
couronne ne ft lui, et il fit diligence pour se rendre au o il arriva deux heures du matin. Un de ses frres se releva pour lui ouvrir; mais son pre ne demanda pas mme le voir. Le lendemain pourtant il entra dans sa chambre et s'informa
que
la
palais,
de ce
sous
qu'il avait rapport.
Mon pre,
dit le prince, regardez

et
mon
oreiller.
A la
vue du violon
des cartes,
le roi
!
haussa
les paules.
Vraiment,
dit-il, voil de belles choses
Je savais
bien qu'un mauvais sujet
comme
fait
toi
ne pouvait rien rapporter de

dit le prince,
bon. Vive ton frre, qui m'a

C'est lui qui aura
ma
couronne.
Mon pre,
prsent d'une tabatire en or!
LE
je
ROI
ET
SES
FILS
,
285
puisque vous voulez
me
faire
une
injustice
demain ,
midi
vous
livrerai bataille.
le roi
Le lendemain,
cinq
roi,
marcha contre son
fils
la tte d'une
;
arme. Le prince n'avait pas un
homme
avec lui
midi
moins
minutes,
il
tait
encore seul.
?
Eh
jeta
bien!
lui cria le
o sont
tes soldats
Le prince
une
carte
en
l'air, et
l'on vit paratre
un
rgiment d'infanterie de marine, avec
armes
et bagages, tout prt faire feu.
Or
les
hommes
tait
de ce rgiment
ne pouvaient tre tus.

exterminrent
colre.
;
Ils
tombrent sur
Il
les soldats
du
roi et les
le
roi seul chappa.

:
dans une grande
vais
Son fils lui dit Ne vous fchez pas. Si vous voulez, je Bah dit le roi, tu vous ressusciter tous vos hommes. n'as pas ce pouvoir-l. Le prince prit son violon, et il avait
peine
commenc
, ,
jouer
si
que tous
-les
soldats
du
roi se trouv:
rent sur pied

C'est toi
comme
de rien n'et t. Le roi lui dit alors

,
sans contredit
que doit revenir

?
ma
couronne.
je
Maintenant,
,
dit le prince,
voulez-vous que
vous donne
dner
vous et toute votre cour

il
Le
roi accepta.
En
entrant dans la salle du festin,

la table
fut bien
tonn de ne voir sur
que
la
nappe, et
les autres invits
ne
l'taient pas
moins.
Qiiand tout
baguette,
le
monde
fut plac, le prince
donna un coup de
mets de
se
et
la table
se trouva couverte d'excellents
toute sorte et des meilleurs vins.

rjouit, et le roi dclara qu'il
ses
fils.
On
but,
on mangea^ on
donnait sa couronne l'an de
REMARaUES
Ce conte
prsente un
compos
bizarre de
:
rencontrs isolment dans cette collection
le
deux thmes que nous avons dj thme ou plutt un des thmes

,
des Objets merveilleux (voir nos nos ji^ YHomnie de fer, et 42, Les trois Frres),
et le
thme des
et
Objets donns par
un fripon comme merveilleux (voir nos ns 10
Ren
son Seigneur, 20, Richedeau, et 49, Blancpied).
L'introduction est peu prs celle du conte allemand n" 63 de la collection
Grimm
trs diffrent
pour
le reste
fils
dans laquelle un
roi
promet sa couronne
,
aprs sa mort celui de ses

la phis belle
qui lui rapportera le plus beau tapis et
ensuite,
bague. Cette
sicle
le
mme
par
introduction se trouve encore dans un conte

la
recueilli
au xviie
M^c d'Aulnoy,
allemand.
Chatte blanche, et qui est
du
mme
genre que
conte
286
LE
Orient
et la
,
ROI
citer
ET
SES
FILS
la l
,
En
fils
nous avons
un conte arabe de
:
mme
famille
le
Prinu
Ahmed
fe Pari-Banou, des Mille et une Nuits

;
le sultan dit ses trois
d'aller
voyager, chacun de son ct
celui d'entre
eux qui
lui
rapportera
la raret la plus
extraordinaire et la plus singulire obtiendra la

sultan.
main d'une
princesse, nice
du
Comparer un conte
* * *
serbe
(Vouk, n ii).
merveilleux, nous renverrons
Pour l'ensemble de notre conte qui se rattache au thme des aux remarques de n^ 31 et 42 et aussi
,
,
Objets
celles
de notre no 18,
quelques
la
Bourse,
:
le
Sifflet
et
le
Chapeau.
Rappelons seulement
rcits orientaux dans un conte persan, dans un conte kalmouk, dans un conte indien , une coupe procure volont boire et manger dans un conte arabe un tambour de cuivre fait venir au secours de son possesseur un tamles chefs des gnies et leurs lgions ; dans une lgende bouddhique bour magique frapp d'un ct, met en fuite l'ennemi frapp de l'autre ct, il fait paratre une arme entire. Dans cette dernire lgende, c'est galement
; , , ,
;
de plusieurs personnages, auxquels

obtient les divers objets merveilleux.
il
a successivement affaire,
que
le
hros
Au sujet du
violon qui ressuscite les morts, voir les remarques de nos n' 51,
;
V Homme de fer, et $9, les Trois Charpentiers tout l'heure dans un conte flamand.
nous allons du reste,

,
le
retrouver
Un
conte allemand (Proehle,

:
I,
passage du conte lorrain
Un
jeune
n 77) reproduit presque exactement un homme rencontre une fe et en reoit une

le
baguette qui procure boire et manger, tant qu'on en veut. Par

cette baguette
,
moyen de
demand
objets
le
jeune
homme
il
rgale
un vieux mendiant qui
lui a
un morceau de
merveilleux.
pain,
et
reoit
du mendiant en rcompense
(
trois
On peut encore
rapprocher de notre conte un conte flamand

:
Wolf, Deulsch
donne un vaisseau chacun de ses trois fils, et ils partent en voyage. L'an arrive prs d'une mine d'argent et en remplit son vaisseau le second fait de mme avec une mine d'or. Le plus jeune reoit d'une jeune fille une nappe qui se couvre de mets au commandement. Puis, de la mme manire que le hros du conte de la collection Grimm rsum dans les remarques de notre no 42 (II, p. 87), il se met en possession de trois objets merveilleux notamment d'une canne qui fait paratre autant de cavaliers qu'on le dsire, quand on en te la pomme, et d'un violon qui fait tomber morts de
Micrchen und Sagen, n 26)
roi
;
,
Un
ravissement ceux qui l'entendent, et

corde.
les ressuscite, si l'on
joue sur la premire
d'accord tous deux avec

une
allemand de la collection Grimm, nous lgende bouddhique rappele ci-dessus, mettent sur la voie de la forme primitive d'un passage important du conte lorrain. Evidemment, dans la forme originale, le prince, aprs avoir reu de la fe la baguette merveilleuse, l'changeait d'abord contre le jeu de cartes ; puis,
Le conte flamand,
et
aussi le conte
la
jetant
carte en
l'air, il
envoyait un rgiment reprendre sa baguette.
11 faisait
de
mme
pour avoir
le violon.
LE
ROI
ET
* * *
SES
FILS
287
arrterons qu'un instant sur les aventures du prince qui thme des Objets donns comme merveilleux par un fripon. Nous avons tudi assez longuement ce thme dans les remarques de nos nos 10, 20 et 49. On se souvient que nous avons trouv, indpendamment des rcits europens, de nombreuses formes orientales de ce thme deux contes des Tartares de la Sibrie mridionale deux contes des Afghans du Bannu trois contes indiens et aussi un conte kabyle et un conte malgache.
se rapportent au
:
Nous ne nous
Relevons encore un
cette famille
petit dtail
dans un conte allemand se rattachant

faire croire des
n 63), le hros parvient chands que certains balais sont d'un trs grand prix.
I,
(Prhle,
mar-
LXXII
LA PILEUSE
Il tait
une
fois
un
homme
qui s'en
allait
tous les soirs veiller
chez les voisins, et
laissait sa
femme
seule au logis.
Un
soir
que
celle-ci tait filer,
comme
l'ordinaire, elle vit entrer

:
un
petit
garon rouge , qui s'approcha du feu en disant

File,
file,
Mguechon,
.
M,
je
tisonnera le feuil
Le lendemain et les jours suivants, il revint encore. A la fin, Il vient tous les soirs la femme, effraye, dit son mari un petit garon rouge qui tisonne pendant que je file. Je
:
n'ose plus rester seule.
Eh bien!
;
dit le
mari,
tu iras ce
soir veiller chez le voisin
moi,
je filerai
ta place.
Le
soir
venu
feu, et se mit au rouet.
l'homme prit les habits de sa femme , fit un bon Le follet ne tarda pas arriver, et il dit
:
en s'approchant du feu
Tourne, tourne,
Celle d'aau
rien
ne doveuilde;
*.
filot bi
meuil
File, file,
Marguerite,
Moi,
je tisonnerai le feu.
Tourne, tourne, rien ne dvide Celle d'hier filait bien mieux.
LA
PILEUSE
et le jeta
289
Pendant
feu.
qu'il tisonnait,
l'homme l'empoigna
:
dans
le
Le
follet s'enfuit
en criant
J'
chaou
la patte et
chaou
'.
le
Je ne repassera pu Par la bourotte de l'h
REMARQUES
p.
Nous rapprocherons d'abord de ce 55) Il y avait une fois un homme

: ;
petit
et sa
conte un conte basque (Webster, femme. La femme^ tant filer un

,
soir, voit entrer une fe ils ne peuvent s'en dbarrasser et chaque soir ils lui donnent manger du jambon. La femme dit un jour son mari qu'elle
voudrait bien mettre la porte cette fe.
L'homme
filer
lui dit d'aller se
coucher.
Il
endosse
les habits
de sa
femme
fait,
et se
le
met
dans
la cuisine.
Arrive
la fe
qui trouve, au bruit qu'il
que
rouet ne marche pas

Il
comme
l'ordinaire.
la pole,
L'homme
et,
il
lui
demandes!
est bien
elle
veut son souper.

il
met du jambon dans

et la
quand tout
chaud,
la
le jette
,
la figure de la fe. Depuis ce temps

et
ne vient plus de fe dans
maison
peu peu l'homme

ce
femme
perdent leur fortune.
Dans l'Anjou, on raconte une

de France, n
histoire de
geme
(Contes des pravinces
chaque jour dans une chaumire caresser et soigner un enfant nouveau-n, pendant que la mre, effraye, est filer prs du foyer. Le mari, ayant appris la chose, reste le lendemain la maison, seul
28)
:
Une
fe vient
avec le petit enfant

fe
,
il
prend
la
quenouille de la
femme
et se
met
son arrive
s'aperoit qu'un
,
homme
la
a pris la place de la
tout en caressant l'enfant
manire dont il file. o elle se retire en s'envolant par la chemine , le paysan remplit la pelle feu de charbons ardents et les lui lance dans les jambes. Depuis ce jour, la fe ne
elle se
moque de
filer. La femme et Au moment

,
revient plus.
Pour
Sotr.
la
couleur des habits du
follet
voir les remarques de notre n 68
le
I'
J'ai
chaud
la
patte et
chaud
le
c.
Je ne repasserai plus Par la chatire de la porte (huis).

(Bourotte, petite ouverture
dans
le
genre d'une chatire.)
CosauiN, Ct>H/,
II.
IQ
LXXIII
LA BELLE AUX CHEVEUX D'OR

une
des gens qui avaient autant d'enfants qu'il
tamis.
Il
Il
tait
fois
y
le
de trous dans un
leur
vint encore
un
petit
garon.
Comme
personne dans
la
le village
ne voulait tre parrain,
pre s'en alla sur
grande route pour tcher d'en trouver un.

il
quelques pas de chez lui,

il
rencontra
demanda o
rain pour l'homme,
allait. C'tait le
bon Dieu.
mon
enfant,
rpondit-il.
un homme qui lui Je cherche un partu veux,

dit
Si
je serai le parrain. Je reviendrai dans sept ans et je
prendrai l'enfant avec moi. Le pre accepta la proposition, et
l'homme donna
la
tout l'argent qu'il

il
fallait
pour
le
baptme
puis,
crmonie
faite,
se remit
en route.
Le petit garon grandit , et ses parents l'aimaient encore mieux que leurs autres enfants. Aussi , quand au bout des sept ans le parrain vint pour prendre son filleul , ils ne voulaient pas s'en
sparer.
Il
n'y a pas encore sept ans, disait

il
le pre.
Si fait, dit le parrain,
y a sept ans. Et
il
prit l'enfant,
qu'il
emporta sur son dos.

faisant, l'enfant vit
Chemin
par terre une belle plume.

laisse-moi ramasser
ma
mule, h!
plume
ma mule!
dit-il,
cette
elle
Non,
dit le parrain.
Si tu la ramasses,
I. Bien que le rcit ne le dise pas expressment, le parrain, que nous venons de voir emporter l'enfant sur son dos a pris la forme d'une mule. La jeune fille dont nous tenons ce conte interprtait dans un sens figur ces mots H ma mule, h ma mule Il est vident qu'il faut les prendre la lettre. Dans la plupart des contes de ce type le hros est aid dans ses entreprises par un cheval merveilleux , et nous ajouterons que, dans un de ces contes, recueilli en Basse-Bretagne, la Sainte- Vierge est envoye par Dieu au jeune homme sous la forme d'une jument blanche.
,
LA
BELLE
AUX CHEVEUX d'oR
29I
te fera bien du mal. Mais le petit garon ne voulut rien entendre, et force fut au parrain de lui laisser ramasser la plume.
Il
continurent leur route et arrivrent chez

;
un
roi.
Ce
roi avait
de belles curies et de laides curies

et
il
avait de
beaux chevaux
de laids chevaux. L'enfant passa sa plume sur

roi,
;
les laides curies
du
roi
et elles
il
puis
la
devinrent aussi belles que les belles curies du passa sur les laids chevaux du roi , et ils devinrent
les
aussi
beaux que
beaux chevaux du
lui.
roi.
Le
roi prit l'enfant
en
amiti et le garda prs de
Les serviteurs du palais devinrent bientt jaloux de
l'affection
que
leur
le roi
tmoignait au jeune garon.

s'tait
Ils allrent
un jour
dire
matre qu'il
vant d'aller chercher l'oiseau
de
la
.plume.
ami , on m'a dit que tu t'es vant d'aller chercher l'oiseau de la plume. Non, sire, je ne Que tu t'en sois vant ou non, mon ami, m'en suis pas vant. si je ne l'ai pas demain pour les neuf heures du matin, tu seras
Le
roi le
fit
appeler.
Mon
pendu.
Le jeune garon sortit bien triste. H ma mule, h ma dit le parrain. Elle te fera bien du mal, cette plume mule Je t'avais bien dit de ne pas la ramasser. Allons viens avec moi dans les champs et le premier oiseau que nous trouverons dans une roie ^, ce sera l'oiseau de la plume. Ils s'en allrent donc dans les champs, et le premier oiseau qu'ils trouvrent dans une roie, ce fut l'oiseau de la plume. Le jeune garon s'empressa de porter l'oiseau au roi ; mais, au bout de deux ou trois jours, l'oiseau mourut. Alors les serviteurs dirent au roi que le jeune garon s'tait vant de ressusciter l'oiseau. Le roi le fit appeler. Mon ami, on m'a dit que tu t'es Non, sire, je ne m'en suis vant de ressusciter l'oiseau. pas vant. Que tu t'en sois vant ou non, mon ami, si l'oiseau n'est pas ressuscit demain pour les neuf heures du
!
matin, tu seras pendu.
cette
Elle te fera bien du mal, H! ma mule, h! ma mule! plume Je t'avais bien dit de ne pas la ramasser. Allons,
!
coupe-moi
la tte.
Tu y
trouveras de l'eau, que tu donneras

il
boire l'oiseau,
et aussitt
reviendra la vie. Puis tu

il
me
rajusteras la tte sur les paules, et
n'y paratra plus.
Le jeune
Roie, raie, sillon trac
par la charrue entre deux champs.
1()1
LA
fit
BELLE
AUX CHEVEUX
D'oR
,
garon
remit
ce que son parrain lui conseillait

le
et
ds qu'il eut
il
vers l'eau dans
bec de l'oiseau, celui-ci fut ressuscit. Puis

paules
la tte sur les
du parrain,
et
il
n'y parut plus.
jeune garon
d'or, qui
Les serviteurs, de plus en plus jaloux, dirent au roi que le s'tait vant d'aller chercher la Belle aux cheveux
demeurait de l'autre ct de
la
mer. Le roi
fit
venir
le
jeune garon.
chercher
la
Non, sire, je ne m'en suis pas vant. Je n'ai jamais entendu parler de la Belle aux cheveux d'or, et je ne sais pas mme o est la mer. Que tu t'en sois vant ou non, mon ami, si la Belle aux cheveux d'or n'est pas ici demain pour les neuf
de
la
mer.
ami, on m'a dit que tu t'es vant d'aller Belle aux cheveux d'or, qui demeure de l'autre ct
Mon
heures du matin, tu seras pendu.
ma mule
!
ma mule
Elle te fera bien
du mal
cette
plume
Je t'avais bien dit de ne pas la ramasser. Allons,
viens avec moi.
Nous emporterons un tambour,

mer, nous battrons
et la
la
et,
quand nous
le
aurons pass
village
la
caisse
dans
fille
premier
o nous entrerons,
Ils
premire jeune
qui se mon-
trera, ce sera la Belle
aux cheveux
d'or. Je la rapporterai sur
mon
o
dos.
traversrent donc la mer.

ils
Dans
le
premier
village
fille
ils
entrrent,
battirent la caisse, et la premire jeune
qui se montra, ce fut la Belle aux
cheveux
jeta
d'or. Ils la prirent

le roi.
avec eux et se remirent en route pour revenir chez

ils
Quand
anneau
furent sur
la
mer,
la
jeune
fille
dedans son
et sa clef.
Ds que
mais
sa
le roi vit la Belle
aux cheveux
d'or,
il
voulut l'pouser;
si
elle dclara qu'elle
ne voulait pas se marier,

roi
fit
son pre
de
et
mre
le
n'taient de la noce. Les serviteurs dirent alors au roi

s'tait
que
jeune garon
les parents
la
Belle aux cheveux d'or.
Le
appeler
le
jeune garon.
le
Mon
la
ami, on m'a
dit
mre de
sont pas
la Belle
pas vant.
Qjne
que tu t'es vant aux cheveux d'or.

les
Non,
d'aller
chercher
sire, je
,
pre et
ne m'en
,
suis
tu t'en sois vant
ici
demain pour
mule, h
ou non mon ami neuf heures du matin,
s'ils
ne
tu
seras
pendu.
ma
!
ma mule
Elle te fera bien

la
du mal,
cette
plume
Je t'avais bien dit de ne pas
ramasser. Allons
viens avec moi.
Nous emporterons encore un tambour; et, quand nous aurons pass la mer nous battrons la caisse dans le premier
,
LA
village
BELLE
AUX
CHEVEUX
D OR
295
o nous entrerons, et le premier et la premire qui se montreront seront les parents de la Belle aux cheveux d'or. Ils traversrent donc la mer. Dans le premier village o ils entrrent,
ils
battirent la caisse
et le
premier
et la
premire qui se
mon-
aux cheveux d'or. Quand ses parents furent arrivs , la Belle aux cheveux d'or dit qu'elle avait laiss tomber son anneau et sa clef dans la mer, et qu'elle voulait les ravoir avant de se marier. Les serviteurs dirent
trrent, ce furent les parents de la Belle
au roi que
la
fit
le
jeune garon
et la clef
s'tait
vant de retirer du fond de
mer l'anneau
appeler.
la
de
la Belle
Mon
ami, on m'a
et la
ne m'en suis pas vant. Qiie tu t'en sois vant ou non, mon ami, si tu ne les as pas rapports ici demain pour les neuf heures du matin tu seras pendu.
du fond de
mer l'anneau
aux cheveux d'or. Le roi le que tu t'es vant de retirer clef de la Belle aux cheveux d'or.
dit
Non,
sire, je
'
du mal plume Je t'avais bien dit de ne pas la ramasser. Allons, viens avec moi sur le bord de la mer. Le premier pcheur que nous verrons, nous lui demanderons son poisson, et, quand on ouvrira le poisson, on trouvera dedans l'anneau et la clef. Tout arriva comme le parrain l'avait dit. Alors la Belle aux cheveux d'or dclara qu'elle ne voulait pas se marier avant que le jeune garon ne ft pendu. Le roi dit
H ma mule
!
ma mule
Elle te fera bien
cette
celui-ci
faire
Tu
;
m'as rendu bien des services

il
je suis
dsol de te
du mal
mais
faut qu'aujourd'hui tu sois pendu.

sortit
Le jeune garon
ma mule!
Elle te fait bien
en pleurant. H! ma mule, h du mal, cette plume Je t'avais

! !
bien dit de ne pas la ramasser. Ecoute l'chafaud, au pied de la potence,

tit
il
quand tu seras sur y aura sur la place quan: :
de curieux.
Demande
au roi une prise de tabac
il
ne
te la
refusera pas. Puis jette le tabac sur les assistants, et tous
tombe-
ront morts.
Etant donc au pied de la potence,
le
jeune garon demanda
au roi une prise de tabac. Volontiers,
mon
ami,
dit le roi;
te
le
tu
m'as rendu
bien des services
je
ne puis
de
il
refuser ce
que tu
les
me
demandes.
et
Alors
le
jeune garon jeta

l'exception
tabac sur
gens qui se trouvaient l,

tous
la Belle
aux
cheveux d'or,
tombrent morts. Puis
descendit de
l'chafaud et se maria avec la Belle
aux cheveux
d'or.
294
LA
j'tais la
BELLE
AUX CHEVEUX D'OR

j'ai
Moi,
cuisine avec
laiss tout brler, et l'on
un beau tablier blanc; mais m'a mise la porte.
REMARQUES
Ce conte altr sur divers points se rattache au mme thme principal que notre n" 3, le Roi d'Angleterre et son Filleul. Voir les remarques de ce n" 3. Dans un conte breton (Luzel, Veillas bretonnes, p. 148), nous trouvons runis et comme juxtaposs plusieurs des traits distinctifs des deux contes.
, ,
L'introduction est celle du Roi d'Angleterre

l'pisode de la plume
,
et
son Filleul
puis vient bientt
qui appartient proprement au
cheveux d'or et autres contes analogues. Voici le

fils
thme de notre Belle aux rsum de ce conte breton Le

:
du
roi de France, s'tant gar la chasse

la
arrive dans la
maison d'un
charbonnier dont
l'enfant et laisse
qu'il sera
femme
lettre
est
en couches
il
se propose
pour tre parrain de
une
que son
filleul doit lui
rapporter lui-mme lors-
met en route pour Paris, son un bossu ni avec un boiteux ni avec un cacous (sorte de paria, de lpreux). Ayant rencontr d'abord un bossu, Petit-Louis rebrousse chemin. Le troisime puis le lendemain un boiteux jour, en longeant un grand bois, il aperoit sur un arbre une plume qui brille
pre
lui
en tat de la lire. Quand recommande de ne voyager
l'enfant se
ni avec
comme
plume
les avertissements de son vieux cheval, il ramasse la pour boire une fontaine. Pendant qu'il est pench un cacous le pousse dans l'eau, aprs lui avoir pris dans sa poche la lettre du parrain, saute sur le cheval et part au galop. Le roi l'admet sa cour le croyant
le soleil.
Malgr
puis
il
s'arrte
son
filleul.
Petit-Louis arrive son

Il
tour au palais, o
il
s'engage
comme
les
valet d'curie.
soirs
il
retrouve son vieux cheval dans les curies du palais. Tous
plume merveilleuse pour s'clairer pendant qu'il panse ses chevaux. Le cacous, ayant remarqu cette lumire, va prvenir le roi, qui surprend Petit-Louis et lui demande ce que c'est que cette plume. Petit-Louis lui rpond que c'est une plume de la queue du paon de la princesse aux cheveux d'or, qui demeure dans un chteau d'argent. Le roi prend la plume, et le cacous lui dit que Petit-Louis s'est vant de pouvoir amener au roi la princesse aux cheveux d'or. Petit-Louis est oblig de tenter l'entreprise. Conforse sert de sa
mment aux
diverses sortes et rassasie,
emporte des provisions de il chemin faisant, diffrents animaux. (Ce trait des animaux secourus et se montrant plus tard reconnaissants, qui figure d'ordinaire dans les contes de cette famille, a compltement disparu de notre Belle aux cheveux d'or. On se rappelle qu'il existe, bien conserv, dans le
conseils
de son vieux cheval,
Roi d'Angleterre
d'or,
il
et
son Filleul.) Arriv au palais de la princesse aux cheveux

celle-ci diverses
se voit imposer par
preuves dont
la
il
vient bout,
grce l'aide des animaux ses obligs. Enfin
princesse consent suivre
Petit-Louis chez le roi, qui veut aussitt l'pouser. Mais elle exige d'abord le chteau ayant t apport qu'on lui apporte son chteau d'argent. Puis,
par Petit-Louis, peu prs par
hros
de notre n
3,
la
moyen qu'emploie en pareille occasion le princesse demande les |clefs de son chteau
le
LA
qu'elle a jetes
BELLE
la
AUX CHEVEUX D'OR

au
295
les
dans
de
mer. Le roi des poissons, par reconnaissance,

la princesse dit
procure Petit-Louis. Enfin
roi qu'il devrait se rajeunir
au
moyen de
cheval
lui
l'eau
la vie et
de l'eau de
la
mort. C'est encore Petit-Louis qui
reoit l'ordre d'aller chercher
une
fiole
de chacune de ces eaux. Le vieux
indique le
moyen de
se faire apporter les
deux
fioles
par
un corbeau.
Quand
Petit-Louis rentre au palais, le roi
demande
aussitt tre rajeuni.
La
princesse
verse sur lui quatre gouttes d'eau de la mort,

elle
et aussitt le roi
meurt. Alors
pouse Petit-Louis.
d'autres contes,
Cette fin du conte breton prsente une lacune, l'eau de la vie n'y jouant
aucun
rle.
Nous trouverons dans
que nous citerons tout
l'heure, cette dernire partie plus complte.
* *
Parmi
qu'un
les
contes du type de la Belle aux cheveux d'or,
nous n'en connaissons

bis), la
petit
nombre
:
qui, pour l'introduction, se rapprochent du conte lorrain.
Dans un conte de
est trs
la
la
III,
n 13
ressemblance
i), des
grande
le
parrain de l'enfant de pauvres gens est Jsus, et la marraine,

.
bonne Vierge
ils
Dans
fait
un conte danois (Grundtvig,

s'offre tre parrain
II, p.
pauvres gens ne peuvent trouver un parrain pour leur dernier enfant.
Un
mendiant, qui
l'accepte, et,
petite clef,
ait
ont
l'aumne,
quand il s'en va, en leur disant de la
du petit garon. On la crmonie faite, il donne aux parents une garder soigneusement jusqu' ce que l'enfant
clef, le jeune garon ouvre la porte d'une belle maison qui est tout d'un coup apparue devant la cabane de son pre. Il y trouve un petit cheval sur lequel il va chercher fortune. ( Cette introduction se rencontre, presque compltement semblable, dans le conte westphalien
quatorze ans. Avec cette
petite
no 126 de la collection
Grimm. Du
reste, le conte danois correspond presque

,
sur tous les points ce conte westphalien
en gnral moins altr).

presque identiquement
Un conte
fille.
avec cette seule diffrence qu'il est
portugais (Coelho, no 19)

;
commence
comme
une
le conseil
notre conte
seulement
le
parrain est saint

la
Antoine,
et l'enfant est
Arrive l'ge de treize ans,
jeune fUe se
dguise en garon, sur
du
parrain, et entre en qualit de page au ser-
voyant ses avances repousses par le beau page, dit le nom du prtendu jeune homme) trier en une s'est vant de pouvoir accomplir plusieurs tches impossibles nuit un gros tas de graines mlanges ; retirer du fond de la mer l'anneau de la
vice d'une reine. Celle-ci,
au roi, pour se venger, qu'Antonio (c'est
reine ; retrouver la fille du roi depuis longtemps captive des Mores. Saint Antoine vient en aide sa filleule. (Il n'y a pas ici, pas plus que dans notre conte, d'animaux reconnaissants.) Le passage relatif la seconde tche prsente beaucoup de rapport avec le conte lorrain Saint Antoine dit au page d'aller
:
pcher
le
premier poisson
dit
qu'il
prendra
il
l'ouvrira
et l'anneau sera dedans.
Nous avons
le
plus
haut, en note, qu'videmment,
dans notre conte,

allusion dans
parrain avait pris la forme d'une mule.
Un Un
conte de la Basse-Bretagne,
fait
intitul Tn'gonl--Baris (Luzel, 4* rapport),

Il
auquel nous avons

:
mme
note, a quelque chose d'analogue
enfant nouveau-n abandonn

le
est
trouv par Notre-Seigneur et saint Pierre, qui

il
confient une nourrice.

roi.
seize ans,
veut voyager, va Paris et devient valet d'curie chezUe
Ses
296
chevaux sont
LA
les plus
BELLE
AUX CHEVEUX D'OR
beaux ; il est flicit par le roi. Les autres valets, envieux, que Trgont--Baris (ainsi se nomme le jeune garon) s'est vant de pouvoir aller demander au soleil pourquoi il est si rouge quand il se lve. Le roi ordonne au jeune garon d'y aller. Trgont--Baris trouve la porte
disent au roi
une belle jument blanche qui l'emporte et plus tard lui donne des conseils. Le conte entre ensuite dans le cycle d'aventures du conte hessois no 29 de la collection Grimm le Diable aux trois cheveux d'or, puis passe dans celui de
notre Belle aux cheveux d'or

princesse au chteau d'or
i.
Quand,
on
la fin,
Trgont--Baris pouse
,
la
voit entrer, pendant le festin des noces
femme d'une merveilleuse

avait
beaut, qui dit qu'elle est la

la
une Vierge Marie, que Dieu
envoye vers Trgont--Baris sous
forme d'une jument blanche.
* *
On
le
a dj remarqu, dans le premier conte breton dont
il
a t parl
ici,
passage
les
,
il
est
question de
la
plume que
le
jeune
homme
ramasse
Trgont-
malgr
-Baris
avertissements de son cheval.
Ce
passage, qui
,
manque dans
dans un troisime conte breton intitul la Princesse de Trmniaour (Luzel, 4e rapport). L, c'est une mche de cheveux d'or, brillante comme une flamme que le hros ramasse et cette mche de cheveux avec
existe encore
, , ,
laquelle
il
claire le soir
son curie
est
cause que
le roi lui
ordonne
d'aller
chercher
la princesse
de Trmnzaour, de qui viennent ces cheveux.
Dans un conte russe (Ralston, p. 287), un chasseur trouve dans une fort une plume d'or de 1' oiseau de feu . Malgr les avis de son cheval, il ramasse cette plume et la porte au roi, qui l'envoie la recherche de l'oiseau
lui-mme.
Il est probable que la suite des aventures se rapporte notre thme Dans un conte des Tsiganes de la mais M. Ralston ne cite que ce passage. Bukovine (Miklosisch, n 9), le hros, Tropsen, dnonc par ses mchants frres, est galement envoy la recherche de 1' oiseau de la plume comme dit notre conte puis d'une certaine jeune fille. Ici ce n'est pas sur
un chemin que Tropsen a ramass la plume. Se trouvant avec ses frres chez une vieille qui possde un oiseau d'or, il a pris malgr son cheval, une plume de cet oiseau ^. Ensuite, chez le comte au service duquel il entre comme cocher, il attache chaque soir sa plume au mur de l'curie, et elle claire comme un cierge. (Dans le conte serbe n 58 de la collection Jagitch, dans le conte croate no 80 du premier volume de la collection Krauss, dans un conte slovaque, p. 528 de la collection Leskien, le thme du sjour chez la vieille est galement combin avec celui de la Belle aux cheveux d'or, et dans tous se trouvent plusieurs objets lumineux, plumes, cheveux, fer cheval, etc., ramasss par le hros.) Un conte du pays saxon de Transylvanie
,
(Haltrich, no 10) a ceci de particulier que c'est sur

et
le conseil
de son cheval,
non malgr
ses avertissements,
la
que
le
jeune garon ramasse successivement

la troisime d'or.
trois
plumes, l'une de cuivre,
seconde d'argent et
Le
1. Cette mme combinaison se retrouve dans un conte des Tartares de que nous donnerons plus loin.
la Sibrie
mridionale,
2.
Au
sujet des aventures
du hros
et
portent, voir les remarques de notre a" },
de ses frres chez la vieille , et du thme auquel le Roi d'Angleterre et son Filleul (I, pp. 46-48).
elles se rap-
LA
BELLE
AUX CHEVEUX
les
D OR
:
297
conte danois dj cit offre sur ce point un dtail assez singulier
ramass
trois
plumes d'or, malgr

la
Le hros a quand on observations de son cheval

;
rapproche ces plumes, on voit
plus belle tte de
femme qu'on
puisse imaginer.
Le jeune
soirs belle
il
homme
entre au service d'un roi
comme
la
valet d'curie.
Tous
les
s'enferme dans sa chambrette, que les plumes clairent, et copie la
image.
Comme
,
il
est
dfendu d'avoir de
lumire dans
le
les
chambres
qui a le
roi
auprs de l'curie
le palefrenier
en chef entre chez

le palefrenier
jeune
homme,
temps de cacher
dont
il
ses
plumes
mais
s'empare de son dessin. Le
reconnat ce dessin pour tre le portrait de la plus belle princesse du
monde,
fait
prir le pre aprs s'tre
empar de son royaume.

Il dit
Elle a disparu
qu'il doit
et les
recherches du roi ont t inutiles.
au jeune
homme
ordonne de la lui amener. Dans la Basse-Bretagne, on a recueilli une forme curieuse de ce mme thme (A, Troude et G. Milin. Voir le conte intitul la Pemique du roi Forliinalus) Jean qui s'est mis en route sur son cheval aperoit un jour deux corbeaux qui se battent. II voit tomber par terre un objet qu'ils ont lch. Que peut tre cela ? Il faut que je le sache. Il vaudrait mieux poursuivre ta route, dit le cheval. Mais le jeune homme ne veut rien entendre il ramasse
savoir
elle est, puisqu'il a
son portrait,
et
il
lui
la
l'objet et
voit
que
c'est
une perruque, sur

;
laquelle est
il
crit
en
lettres d'or
que
met dans sa poche. Il entre comme garon d'curie chez le roi de Bretagne. La premire nuit qu'il couche au dessus de ses chevaux, il est rveill par la clart qui illumine sa chambre
c'est la
perruque du roi Fortunatus
il
voit
que
c'est la
perruque, qui
le
brille
roi.
mieux
ne au
le
claire
:
que
palais
du
comme le soleil. Dsormais l'curie est Au carnaval, Jean se dguise et met

il
sa perruque
la ville est claire
partout o
passe.
Le
roi
va pour
le
voir et
roi
reconnat pas.
la
la
fin,
Jean
lui dit qu'il est le
garon d'curie. Le
s'empare de
roi
,
perruque. Les autres garons d'curie, jaloux de Jean, vont dire
que
le
jeune
homme
,
connat
le roi
Fortunatus
fille
et qu'il a dit plusieurs fois
que
s'il
avait voulu
il
aurait obtenu de lui sa
chercher la fille du roi roumain (Gubernatis, FhrUegio, p. 66), ce que le hros trouve, c'est une. corde d'or, qui brille pendant la nuit et qui appartient une belle jeune fille (altration vidente de la mche de cheveux ou de la plume). Nous signalerons encore un conte ou plutt un lied populaire allemand (L. Bechstein, p. 102) Un pre prend pour parrain de son petit garon un bel enfant, qui est NotreSeigneur, et qui laisse comme cadeau son filleul un cheval blanc. Devenu grand le filleul monte sur son cheval et s'en va courir le monde. Chemin faisant, il voit par terre d'abord une plume de paon, puis une seconde, qu'il ne ramasse ni l'une ni l'autre, sur le conseil du cheval. Il en ramasse une
Jean de lui aller
en mariage. Le roi ordonne Dans un conte Fortunatus.
troisime, et
il
est
nomm
roi
dans une
il
ramass cette troisime plume,
ville o il arrive. S'il n'avait pas en aurait trouv une quatrime et serait
devenu empereur.
Le conte westphalien dj mentionn prsente

laquelle
il
ici
une altration notable, sur
convient d'insister
surtout cause de l'interprtation que Guillaume
Grimm
rle
lui aussi
donne de ce passage. Le jeune garon du conte allemand ramasse, une plume. La suite de l'histoire ne montre en aucune faon quel a pu jouer cette plume, qui est ici une plume crire {Schriffedder
a
,
290
LA
BELLE
AUX
CHEVEUX d'OR
en patois westphalien), Guillaume Grimm admet sans hsitation que cette plume est un bton runique (wenigstens ist die gefmidetie Schreihfeder gewiss ein
connu toutes les formes de cet pisode que nous laiss en paix les runes et les btons runiques. Nouvel exemple du danger des conclusions prcipites, surtout en des matires o l'on doit toujours se demander si l'on possde la forme primitive des thmes sur lesquels on raisonne.
S'il
solcher
[Runenstab]).
il
avait
avons cites,
aurait
assurment
* * *
Au sujet des entreprises imposes au hros, nous avons dj dit plus haut que, dans notre Belle aux cheveux d'or, un lment important a disparu les services rendus par le hros des animaux, qui ensuite, par reconnaissance, excutent pour lui diverses tches. La plupart des contes de ce type ont bien
:
conserv sur ce point
la
forme primitive. Voir

* * *
les
3.
Le dnouement de notre conte prsente une altration, due videmment Nous allons jeter un coup d'il sur les diverses formes que prend ce dnouement dans les contes de cette famille.
quelque conteur factieux.
uns figurent l'eau de la vie et l'eau de la mort ou parfois l'eau de dans le conte danois ci-dessus mentionn le hros ayant , russi rapporter l'eau de la vie et l'eau de la mort demandes par la princesse qu'il a amene au roi, celle-ci veut s'assurer si ce sont les eaux vritables. Le roi
les
,
Dans
la vie seule. Ainsi
fait
venir le jeune
;
homme,
lui aussi
sur lequel
on
,
essaie d'abord l'eau de la
mort, puis
l'eau de la vie
il
meurt, puis ressuscite

;
plus beau qu'auparavant.

;
Le
roi veut
devenir plus beau,

encore,
la vie
il
il
subit l'opration
mais, dans l'espoir d'embellir

lui,
il
veut recommencer. Malheureusement pour

le ressusciter.
ne reste plus d'eau de
pour
La
princesse pouse le jeune
conte breton de
p. 368),
Trgont--Bar , un conte
Comparer le homme. tchque de Bohme (Waldau,
un conte italien (Comparetti, n 16), etc., et aussi notre n 3. Dans notre Belle aux cheveux d'or, l'eau de la vie se retrouve bien, mais simplement au milieu du rcit, pour ressusciter 1' oiseau de la plume .
A quelques
puis ressuscit,
le parrain tu pour procurer l'eau de la vie, ne semblerait-il pas qu'il y a l un souvenir confus du dnouement que nous venons d'indiquer?
traits
de cet pisode,
Dans
Aussi
le
d'autres contes
il
n'est pas question d'eau
de
la vie ni
d'eau de
la
mort.
dnouement se trouve-t-il modifi, bien qu'il soit au fond le mme dans son ide mre. Dans des contes siciliens (Gonzenbach, nos 50 et 83 Pitre,
;
no 34), la princesse veut, avant d'pouser le roi, que le jeune homme entre dans un four chauflf pendant trois jours et trois nuits. Le cheval du jeune homme
dit
son matre de s'oindre de son cume (ou de sa sueur),
et le
jeune
homme
sort
du four
sain et sauf et plus beau qu'il n'y est entr. Alors la princesse dit
qu'il a fait
roi d'y entrer lui-mme. Le roi demande au jeune homme ce pour ne pas tre brl l'autre lui rpond qu'il s'est oint avec de la
au
graisse.
Le
LA
roi le
croit, et,
BELLE
AUX CHEVEUX D OR
consum par
cit plus
la
299
les
flammes,
Dans
,
peine est-il entr dans le four, qu'il est

le
conte breton
fait
Perruque du roi Fortunaius,

,
hauts
la princesse
qui s'est
apporter par Jean son chteau
puis sa clef, dclare

soit brl vif sur la
qu'avant d'pouser
place publique.
le roi
de Bretagne,
elle
veut que Jean
Le cheval de Jean dit
celui-ci de bien
l'triller,
de mettre dans
:
une bouteille la pousssire qui tombera, et de remplir d'eau la bouteille Jean demandera au roi qu'on fasse une sorte de niche au milieu du bcher; quand
la bouteille. Jean se du brasier deux fois plus beau qu'il ne l'tait auparavant. La princesse s'prend d'amour pour lui et dit au roi Si vous aviez t aussi beau garon que Jean vous seriez devenu le miroir de mes yeux. Et si je fais comme lui, ne deviendrai-je pas aussi beau ? Je le crois. Le roi monte sur le bcher, et il est consum en moins de rien. Dans un conte espagnol ( Caballero II, p. 27), se rattachant aussi notre thme, la princesse Bella-Flor, que Jos a t oblig d'enlever par ordre du roi, demande, que Jos soit, non pas brl vif, mais frit dans de l'huile. Le cheval du jeune homme, comme dans un des contes siciliens, lui dit de s'oindre de sa sueur. (Comparer un conte italien de la Basilicate [Comparelti, no 14], o cette forme de dnouement et la prcdente sont assez gauchement combines. ) Certains contes prsentent ce second dnouement sous une autre forme.
il
sera entr,
il
se lavera tout le corps avec l'eau de

et
il
conforme ces instructions,
sort
Nous
jeune
jeune
citerons,
par exemple,
le
le
conte des Tsiganes de la Bukovine, indiqu
prcdemment. L,
fille, est
fille,
hros, aprs avoir
amen au comte son matre

lait
certaine
oblig d'aller chercher le troupeau de chevaux de cette
mme
Son
de
sort
puis de traire les cavales et de se baigner dans le

le lait et le refroidit, et le
bouillant.
cheval merveilleux souffle sur

la le
jeune
homme
chaudire plus beau qu'auparavant. Le comte y entre son tour ; mais cheval y a souffl du feu, et le comte prit. Comparer parmi les contes
mentionns plus haut
le
conte serbe
le
conte croate
le
le
conte slovaque
le
conte du pays saxon de Transylvanie,
conte roumain, et, en outre,
un conte valaque (Schott, no

Belle
17), qui a
du rapport pour l'ensemble avec notre
aux cheveux
d'or.
Citons enfin,
comme
tant curieux, le
dnouement d'un conte

386)
:
finnois,
du
mme
les
type, mais assez court, que

amricaine
il
M.
E. Beauvois a publi dans la Revue

p.
orientale et
(tome IV, 1860,
expditions o
,
a t envoy l'instigation de l'ancien cuyer, dont

se sauve
Aprs avoir russi dans il a
pris la place
le
hros est accus par ce dernier auprs du roi de vouloir s'emil
parer de
roi,
la
couronne. Conduit au supplice,

la
deux
fois
en obtenant du
au pied de
potence,
la
permission de jouer d'une harpe ou d'un violon

hros du conte lorrain obtient
qui forcent les assistants danser et qu'il a reus d'un certain diable en rcom-
pense d'un service rendu (on se rappelle que

aussi
le
du
roi
une faveur au pied de
la
potence).
La troisime
flte,
fois,
le
roi
ne consent qu' grand'peine
le laisser jouer
d'une
galement reue
du diable; pour ne pas tre forc de danser, il a eu soin de se faire attacher un arbre. Le diable arrive et demande au jeune homme pourquoi on veut le diable saisit le gibet et le lance en l'air, le pendre. Aprs en avoir t instruit ainsi que l'arbre auquel le roi est attach. Le peuple prend le jeune homme
,
300
pour
la
roi.
LA
BELLE
cette
AUX CHEVEUX
les pines,
D OR
le no i lo de remarques de notre
(Comparer, pour
manire de se sauver du supplice,

cit
collection
Grimm
le
Juif dans
dans
les
n 39,
Jeati de la
Noix,
II, p. 68).
* * *
Au
milieu du xvie sicle , Straparola recueillait en Italie un conte analogue

i
:
tous ces contes (n
de
la traduction
allemande des contes proprement
dits,
par
Valentin Schmidt)
Livoretto reoit du sultan, son matre, l'instigation des
autres serviteurs, l'ordre d'enlever la princesse Belisandra.

d'aprs' le conseil
Pendant son voyage, de son cheval enchant, il rend service un poisson et un faucon. Il enlve la princesse mais celle-ci, avant d'pouser le roi, demande que Livoretto lui rapporte d'abord son anneau, qu'elle a laiss tomber dans une rivire, puis une fiole d'eau de la vie. Livoretto appelle le poisson et
;
le
faucon
qui lui procurent l'anneau et l'eau de la vie. Alors Belisandra tue

et le
le
jeune
elle
homme
coupe en morceaux qu'elle

jamais.
jette
dans une chaudire, puis

prie
les
asperge d'eau de la vie, et aussitt Livoretto se relve, plus beau
et
mieux portant que
Le
,
vieux
sultan
la
princesse de le
rajeunir de cette manire. Elle le tue
et le jette la voirie.
Ensuite elle pouse
Livoretto.
En
Orient, nous avons A rapprocher de tous ces contes d'abord
un conte des
le
Tartares de la Sibrie mridionale (Radloff, IV, p.
373) qui, pour
dnouevalet
ment, se rattache au dernier groupe indiqu ci-dessus (contes tsigane, serbes,

etc.)
:
Le hros, pauvre orphelin,

Les autres
valets, jaloux
est entr
au service d'un prince
comme
d'curie.
de
lui
parce que son cheval a meilleure
mine
que
la
les leurs,
vont dire au prince que
le
fille
du
roi des pris. Aussitt le prince
nouveau valet s'est vant de connatre ordonne l'orphelin de la lui ameson cheval, qui
lui
ner.
le
Le jeune homme
d'enlever
lui
s'en va pleurer auprs de
donne
moyen
ne
la pri. Celle-ci,
arrive chez le prince, refuse de l'pouser
s'il
rapporte son anneau qui est chez le jeune
homme
qui
fait
.
marcher
le soleil . L'orphelin,
charg de cette entreprise, en vient bout
Une
fois
en possession de son anneau , la jeune fille dclare qu'elle n'pousera le prince que s'il lui amne certain cheval. C'est encore l'orphelin qui l'amne. Alors la
de l'eau dans une grande chaudire. Elle pounage dedans. Le prince fait d'abord entrer dans la chaudire l'orphelin que son cheval prserve de tout mal. Il s'y hasarde alors lui-mme et meurt. L'orphelin pouse la fille du roi des pris. Nous citerons encore un pisode enclav dans un conte des Avares du
jeune
fille
dit
de
faire chauffer
sera le
prince
si
celui-ci
,
Caucase (Schiefncr, n i),

les
trs voisin
de notre no 19,
le
Petit
Bossu (voir
remarques de ce n 19, I, p. 217). Cet pisode, sous certains rapports moins complet que le conte tartare , contient le trait de la plume, qui manque
que nous avons dj rencontr intercal dans le conte breton de Tr/gonl, grande ressemblance avec le n 29 de la collection Grimm , le DiabU aux trois cheveux d'or, et avec les autres contes europens de mme type. Dans te conte tartare, dans le conte breton , comme dans le conte allemand , le hros rencontre successivement sur son chemin des gens qui le prient de demander au personnage mystrieux chez qui il va, la solution de telle ou telle question. Ce type de conte existe chez les Annamites (A. Laudes, n 63}.
1
.
Tout
,
cet pisode
-Baris
ofTrc
une
LA
dans ce conte
'.
BELLE
voici
AUX CHEVEUX
:
D OR
s'est
3OI
En
l'analyse
il
Un
,
prince
rendu matre
soleil,
d'un
vers
cheval merveilleux.
le
Comme
chevauche
aprs
le
coucher du
royaume de son pre, il voit tout coup la nuit s'illuminer. Il regarde et aperoit au miHeu d'un steppe un objet tout brillant c'est une plume d'or. Faut-il la ramasser ou non? demande-t-il son cheval. Si tu la
:
ramasses, rpond
le
cheval, tu en
souflfriras
si
tu
ne
la
ramasses pas, tu
)
en
souflfriras aussi.
(Comparer, pour ce passage,
les
contes serbe et valaque.
met son chapeau. Il arrive prs d'une ville et s'tend par terre pour dormir au milieu de la campagne aprs avoir mis la plume dans sa poche. Le lendemain matin, le roi du pays, qui, ainsi que
Le prince ramasse
la
plume
et la
,
ses sujets, a t eflfray de voir la nuit aussi claire
que
le
jour, envoie des
hommes arms
au
roi.
la dcouverte. Ces
hommes rencontrent
le prince et
l'amnent
Celui-ci
mne
qui a
demande au jeune homme s'il connat les causes du phnoeu lieu pendant la nuit. Le prince tire la plume de sa poche et la
roi,
montre au
qu'il soit
la
,
qui
lui
ordonne
aussitt d'aller -lui
chercher l'tre,
quel
de qui provient cette plume. Le prince apprend de son cheval que

:
chaque jour, sous plume vient de la plus jeune fille du Roi de la mer forme de colombe elle arrive avec ses deux surs sur un certain rivage pour quand elle sera dans l'eau , s'emparer de ses se baigner dans la mer. Il faudra
,
vtements de
de
la
plumes,
et
la
et elle
sera
oblige
de suivre
le
prince. (Voir les

ainsi
jeune
fille
32, Chatte Blanche, II, p. 22.)
Le prince s'empare
celui-ci
conduit au
roi
mais
dit
elle dclare
qu'elle
ne l'pousera que
faire ?
s'il
redevient
demande
le roi.
un jeune La jeune fille lui

le
homme
de
de vingt ans.
Comment
profond
faire creuser
un
et
puits,
de cinquante aunes, de
dedans.
fait
remplir de
lait
de vaches rouges
et les rajeunit
de se baigner
les
Quand
tout est prt,

vieillard et
le roi
comme
le roi hsite tenter l'exprience, elle se
amener un
le puits.
une
vieille
femme,
,
en
plongeant
dans
rcits
Alors
saute dans
le puits
tombe au fond
et prit.
Un
passage du livre sanscrit la Sinhdsana-dvdtrinikd (les Trente-deux du Trne ) offre quelque analogie avec le dnouement des contes
,
tsigane , serbes
avare, etc. (^hidische Studkn,

,
t.
XV, 1878,
ville
, ,
p.
364-365)
Une
princesse de race divine

celui qui se prcipiterait
qui rgne dans

,
une certaine
sacrifice
a promis d'pouser
pour
s'oflfrir
en
dans une chaudire remplie

sans hsiter
d'huile
bouillante.
L'hroque roi Vikramditya saute

assistants poussent
dans
la
chaudire.
Tous
les
un
cri
d'horreur.
Mais
la
princesse
arrive, asperge 'amrita
qu'une informe masse de chair,

ravant.
(eau d'immortalit) le corps du roi, qui n'tait plus et VikramAditya ressuscite, plus beau qu'aupa-
Qiiant au passage o les serviteurs, jaloux du hros, cherchent le faire passage que nous venons envoyer par le roi en des expditions prilleuses, nous avons encore A citer un conte de rencontrer dans le conte tartare,
I.
D.ms un conte arabe Jcs Mille

fils
el
une
iViii'/i
(t.
XI,
p.
de Breslau), se trouve un passiige qui

des trois
collier
n'est pas sans analogie avec celui

d.-ins
17$, Je la traduction allemande dits Le plus jeune de la plume

:
du sultan d'Ymen trouve un jour

collier
,
ayant t remis au sultan, celui-ci
une plaine un collier de perles et d'6meraudcs. Ce dclare qu'il ne sera content que quand il aura Voistau qui a
d porter ce
302
oriental,
LA
BELLE
AUX CHEVEUX d'oR

sarikoi
un conte des peuplades
de l'Asie centrale,
et aussi
un conte
berbre, d'Algrie.
Dans le conte berbre, extrait d'un manuscrit de la Bibliothque Nationale et donn par de Slane la fin de sa traduction de VHlsloire des Berbres d'Ibn Khaldoun (p. 540), un roi prend pour vizir un marchand, dont il fait son
favori.
Les
trois vizirs qui taient

:
jaloux et vont dire au roi
Le
roi des
en fonctions l'arrive de ce dernier sont Turcs a une fille belle comme la lune,
mais personne ne pourra l'amener que
Dans
part. I,
les
le nouveau vizir qui est venu avec toi. conte sarikoi {Journal of the Asiatic Society of Bengal , vol. 45 no 2, p. 183), un jeune homme a pous la fille d'un roi. Q.uand le
gens viennent
faire leurs
tre heureuse!
Qui peut en trouver
Tu
as t
?
compliments au roi, ils lui disent Puisse un bon roi, mais tu n'as pas eu un arbre de
:
ta fille
corail.
dit le roi.
Ton gendre en trouvera un.

*
* *
Faisons remarquer, en terminant, que, dans un groupe de contes de cette
famille qui a t tudi dans la revue Germania (annes
1866
jeune
et
1867) par
la
MM. Khler
recherche de
et Liebrecht
c'est
un cheveu d'or tomb du bec d'un oiseau

l'ide
en prsence du
la
roi, qui
jeune
fille
donne celui-ci aux cheveux
d'envoyer
le
homme
d'or.
ce groupe, tir d'un livre qui a t publi

le titre
Nous rsumerons un conte de Ble, en 1602, par un Juif, sous

,
hbraco-allemand de Maase
les
Biich. Il s'agit
dans ce conte, d'un
roi trs
impie qui
anciens du peuple viennent un jour conseiller de prendre

les
femme pour
dlai
qu'il
,
devenir meilleur. Le roi

laisse
la
renvoie huit jours. Pendant ce

d'or.
Il
un oiseau
du
roi
,
tomber sur
lui
un long cheveu
Le
roi dclare
n'pousera que
femme de
qui vient ce cheveu.

,
avait la cour
Rabbi Chanina qui connaissait soixante-dix langues animaux. Ses ennemis obtiennent du roi qu'il sera charg d'aller chercher cette femme. Chemin faisant Rabbi Chanina vient en aide un corbeau, un chien et un poisson. Les trois animaux reconnaissants
favori
et le langage des
,
un
nomm
accomplissent sa place
les
tches qui lui sont imposes par la princesse

fiole
aux cheveux
fiole d'eau
d'or.
Le corbeau va chercher une

.
d'eau du paradis et une

l'anneau de
la prin-
de l'enfer
Le poisson rapporte sur

saisir cet le
le rivage
cesse.
Chanina s'apprte
;
anneau, lorsqu'un sanglier se

et
jette dessus,
l'avale et s'enfuit
le
chien tue
sangUer
retrouve l'anneau. Rabbi Chanina,
aprs avoir
amen
la princesse
au roi, est assassin par des envieux. La jeune
reine lui rend la vie en l'aspergeant d'eau

citer aussi.
du
paradis.
Le
roi veut se faire ressus-
On
le
tue; mais la reine verse sur son corps de l'eau de l'enfer,
qui le rduit en cendres.
Vous voyez
, dit-elle
impie
autrement
il
serait aussi ressuscit.
elle
au peuple, que pouse Chanina.
c'tait
Com-
un
conte tchque de Bohme (Chodzko, p. 77) un conte allemand (Prhle, II, n 18), un conte grec d'Epire (Hahn, no 37), rsum dans les remarques de notre no 3. (Ces deux derniers contes prsentent sous une forme Dans le clbre conte altre le passage relatif l'oiseau et au cheveu d'or). de Mme d'Aulnoy, de mme titre que le ntre les cheveux de la princesse ne
parer un
sont plus qu'une mtaphore.

t,
L'eau du
par.idis et l'eau
de l'enfer se retrouvent dans un conte
italien (Goraparetti,
n 16).
LA
Le conte avare
auquel se rattache
BELLE
haut
AUX CHEVEUX D OR
fait lien
30$
cit plus
le
entre ce groupe de contes et celui

,
conte lorrain.
En
effet
dans ce conte avare, figure

se revt
la
plume
lumimtise ramasse par le hros, trait spcial au second de ces deux groupes, et
cette
plume
fille
qui vient de l'enveloppe
emplume dont
du cheveu
jeune
groupe.
dessus
,
merveilleuse, tient la place
d'or, caractristique
,
Le conte breton
du
la
Perruque du roi Fortunatus

:
chaque jour une du premier cit galement ci,
tient aussi des

les conseils
deux groupes
fidle cheval
;
de l'un
,
par l'objet lumineux
ramass
malgr
de l'autre
par cette circonstance que cet
compose de cheveux. Dans la forme ne s'agissait certainement pas de la perruque du roi pre de mais d'une mche de la chevelure de celle-ci d'une mche lumila princesse neuse, comme celle de la princesse de Trmnzaour , l'hrone d'un autre conte breton dj mentionn.
objet, que se disputent des oiseaux, se
primitive
il
En
Orient, nous trouvons
runis dans le cadre d'un
mme
rcit
le trait
de
l'anneau retir de l'eau par
conte en question a t
un animal reconnaissant, et celui du cheveu. Le recueilli par M. Minaef chez les Kamaoniens, cette
,
peuplade voisine de l'Himalaya dont nous avons dj parl
et
il
a t traduit
:
en russe par cet orientaliste (no 3 de sa collection). Voici le passage Une pri, qui est devenue la femme d'un prince chass du palais de son pre, va un jour se laver la tte dans un fleuve. A quelque distance de l se trouvait une ville btie sur le bord de ce fleuve. Le fils du roi du pays tant all se baigner, trouve dans l'eau un cheveu de la pri long de quarante-quatre coudes. Il dit
, ,
son pre qu'il veut pouser la
femme
qui a de tels cheveux.

la pri.
Le
roi
envoie un
de ses serviteurs, qui parvient enlever au service de ce

reconnaissance
,
roi, ainsi
qu'une grenouille
,
et
Le un
prince, mari de la pri, entre
serpent, ses obligs, qui, par

,
l'accompagnent
la
premire sous forme de brahmane

,
l'autre
sous forme de barbier. Pour se dbarrasser du prince
le roi, d'aprs le conseil
d'un des serviteurs, laisse tomber son anneau dans une rivire et ordonne
au jeune
tte.
homme
le
Alors
appelle les
sinon il lui enverra une balle dans la forme de grenouille, plonge dans l'eau et autres grenouilles, qui arrivent avec leur roi, ainsi que le roi
de
le
repcher
barbier reprend sa
des poissons et ses sujets.
Ils
retrouvent l'anneau
le
et la grenouille le rapporte
;
au prince. Alors
tait
il
le roi
veut se battre avec
jeune
homme
mais
le serpent, qui
;
devenu brahmane, dit son bienfaiteur pique le roi, qui meurt '.
qu'il lui
sauvera la vie son tour
cheveux d'or,
du type de la Belle aux donne l'ide de rechercher la femme qui cette boucle appartient nous renverrons notre travail sur le vieux conte gyptien des Deux Frres donn la suite de
les autres contes,
Pour
tout
diffrents des contes
o une boucle de cheveux
flottant sur l'eau

,
notre introduction.
I. Une grande partie de ce conte kamaonien a beaucoup de rapport avec un conte persan du Toiii' Nineh (Tli. Benfey , introd. au Pantclxilanlra , p. 217), qui n'a pas l'pisode du cheveu.
LXXIV
LA PETITE SOURIS
Un
jour, la petite souris tait alle

la
Celle-ci lui dit de retourner
moissonner avec maison pour tremper

occupe,
;
sa mre.
la
soupe.
Pendant que
la petite
souris
tait
elle
pot et s'y noya. Voil sa mre bien dsole
elle se
tomba dans le met pleurer.
La crmaillre lui dit Grande souris, pourquoi pleures-tu ? La petite souris est morte voil pourquoi je pleure. Eh bien dit la crmaillre, je m'en vais grincer des dents. Le balai dit la crmaillre Pourquoi donc grinces-tu des La petite souris est morte la grande la pleure voil dents ?
pourquoi
je
grince des dents.
Eh bien
dit le balai,
je
m'en vais me dmancher. La porte dit au balai Pourquoi donc te dmanches-tu ? La petite souris est morte, la grande la pleure, la crmaillre grince des dents voil pourquoi je me dmanche. Eh bien dit la porte, je m'en vais me dmonter. Le fumier dit la porte Pourquoi donc te dmontes-tu ? La petite souris est morte, la grande la pleure, la crmaillre voil pourquoi je me grince des dents, le balai se dmanche Eh bien dit le fumier, je m'en vais m'tendre. dmonte. Pourquoi t'tends-tu donc ? La voiture dit au fumier La petite souris est morte, la grande la pleure, la crmaillre grince des dents, le balai se dmanche, la porte se dmonte
: :
voil
je
pourquoi
je
m'tends.
Eh bien!
:
dit
la
voiture,
m'en
vais reculer jusqu'au bois.
Les
feuilles dirent la voiture

?
jusqu'au bois
La
petite souris est morte, la
Pourquoi donc recules-tu grande la pleure,
LA
la
PETITE
SOURIS
305
crmaillre grince des dents, le balai se dmanche, la porte se
dmonte,
bois.
Eh
le
fumier s'tend
dit
voil pourquoi je recule jusqu'au
bien, dirent les feuilles,
Le charme
La
aux
feuilles
petite souris est
morte,
la
nous allons tomber. Pourquoi tombez-vous donc ? grande la pleure, la crmaillre

la
grince des dents,
le balai se
dmanche,
!
porte se dmonte, le
:
fumier s'tend,
nous tombons.
fendre.
Eh bien
la
voiture recule jusqu'au bois

dit le
voil pourquoi
charme,
je
m'en
te
vais
me
Les donc ?
petits oiseaux dirent
La
la
au charme
balai se
Pourquoi
la
fends-tu
la
petite souris est morte, la

le
grande
pleure,
la
cr-
maillre grince des dents,
dmanche,
!
porte se
:
dmonte,
voiture recule jusqu'au bois, les feuilles tombent
voil pourquoi je
me
fends.
Eh bien
dirent les oiseaux,
nous allons nous noyer dans Et ils se noyrent tous dans
la fontaine.
la fontaine.
REMARQUES
est une variante de notre no i8, Peuil et Punce (Pou et Puce). remarques de ce conte. Aux rapprochements que nous y avons indiqus, on peut ajouter un conte toscan (Pitre, Novelk popolari toscam, n 50).
Ce conte
les
Voir
Parmi
les
contes mentionns dans ces remarques, celui

,
qui
ressemble
,
le
plus la Petite Souris
par la srie de personnages qu'il met en scne

30). Voici ce
est le
couplet
:
conte hessois
final, dit par
Petit
(Grimm, n"
une jeune
brl,
qu'on pourrait appeler
le
pou
s'est
balai
balaie,
fille,
qui de chagrin casse sa cruche la fontaine
Petite puce pleure,
Petit chariot court,
Petite porte crie,
Petit fumier brle,
Petit
elle
Petit arbre
se secoue.
Eh
bien
dit la fontaine, je vais
me
mettre couler. Et
noie tout, jeune
fille
et le reste. l'identit
On
le voit
malgr
de
titre
entre notre Peut!
et
Punce et
le
Pou
et
Puce allemand, ce dernier ressemble beaucoup plus notre Petite Souris.
Divers traits particuliers de ce dernier conte se retrouvent, indpendamment du conte hessois, dans des contes d'autres collections dont nous avons dj parl dans les remarques de notre n" 18. La porte qui se dmonte figure dans dans le conte messin, et aussi dans les deux contes de la Haute-Bretagne
,
le
conte milanais et
le
conte vnitien. Dans

la
le
conte
sicilien,
le
conte italien
d'Istric et le
conte norvgien,
porte se
met
s'ouvrir et se fermer avec bruit.
20
3o6
.A
le volet
PETITE
et
SOURIS
Punce).
(Comparer
qui bat, d.ns Peuil
Dans
On
le
conte messin,
le
fumier se rpand ,
conte hessois,
est
il
comme
le
dans
la Petite Souris.
vu que, dans
le
se
meta
brler.
Dans
Peuil
et
Punce, le fumier qui danse

.
videmment amen par

,
coq qui chante
la voiture
qui recule
jusqu'au bois, correspondent

qui court
le chariot
qui s'enfuit, du conte d'Istrie, le chariot
du conte
si,
hessois, la charrette qui court les chemins,

le chariot qui s'en
du second conte
la
de
Enfin,
,
la
Haute-Bretagne,
va sans
les
bufs, du conte milanais.

le
dans
le
conte lorrain,
les petits
oiseaux vont se noyer dans
fontaine
un ou
plusieurs oiseaux s'arrachent les
plumes dans
d'Istrie,
conte franais
du Magasin
Pittoresque,
dans
le
conte italien
le
conte toscan de
petit
M.
Pitre, le conte sicilien, le conte
roumain,
le
conte norvgien, et un
oiseau se coupe le bec, dans le conte espagnol.
LXXV
LA BAGUETTE MERVEILLEUSE
une fois un homme et une femme qui ne possdaient monde. Ils s'en allrent dans un pays lointain. Le mari obtint un terrain pour y btir, et, sans s'inquiter comment il pourrait payer les ouvriers, il fit commencer les travaux pour la construction d'une belle maison. Quand la maison fut prs d'tre termine, il comprit son imprudence les maons et les
Il
tait
rien au
charpentiers devaient rclamer leur paiement dans trois jours
il
ne savait plus que devenir.
Il sortit
dsespr.
,
il marchait dans la campagne il rencontra le dmon demanda pourquoi il tait si triste. Hlas dit l'homme, j'ai fait btir une maison c'est dans trois jours que je dois la payer, et je n'ai pas un sou. Je puis te tirer d'affaire, dit le dmon. Si tu promets de me donner dans vingt ans ce que ta femme porte, je te donne deux millions. Le pauvre homme signa l'engagement et reut les deux millions. Quelque temps aprs, sa femme accouchait d'un garon on le baptisa en grande crmonie, et, comme il avait un gros B sur la gorge, on dcida
Comme
qui lui
qu'il s'appellerait Bndicit.
Le petit garon fut lev avec tout le soin possible on lui donna un prcepteur quand il fut en ge d'tudier mais, depuis
; ;
s:i
naissance, son pre tait toujours triste et chagrin. Bndicit
s'en tonnait.
Un
jour (il avait alors plus de dix-neuf ans),

:
il
dit
son pr?
cepteur
D'o vient donc que

le savoir,
mon
pre est toujours chagrin

le
Si
vous voulez
rpondit
prcepteur, priez
3o8
LA
BAGUETTE
se
la
MERVEILLEUSE
bois, et, une
votre pre de venir

fois l,
la dire
,
promener avec vous au

cause de sa tristesse.
S'il
demandez-lui
refuse de vous
menacez-le de
lui
brler la cervelle et de vous la brler
ensuite.
Le jeune
ses
homme
suivit ce conseil.
Il
mit deux pistolets dans

lui faire
:
poches et
alla prier
son pre de venir au bois avec

le
un
tour de promenade. Lorsqu'ils furent entrs dans

pre, dit Bndicit, je vous ai toujours
bois
Mon
supplie de
m'en
dire la cause.
vu triste. Je vous Le pre refusant de rpondre
malgr toutes ses prires. Bndicit

heureux!
s'cria le pre,
la cervelle et
vos peines.
t'ai
Eh bien
me
la
prit ses pistolets. Malque veux-tu faire ? Vous brler brler ensuite, si vous refusez de me confier
lui dit le
pre, avant ta naissance
promis au dmon. Le
dlai expire
dans
trois jours.
N'estdiable.
je
ce
que
cela ?
j'irai
dit Bndicit.
Je n'ai pas peur du
Demain
moi-mme
le
trouver.
En
l'entendant parler
ainsi, le pre se sentit le
cur un peu soulag. Le lendemain donc. Bndicit se mit en route. Lorsqu'il
se fut avanc dans la fort loin

il
comme
d'ici
Brauvilliers
:
entendit la voix d'un ange

!
Bndicit
l'ange.
Oui , dit Est-ce moi que vous appelez 1 Tiens, voici une baguette au moyen de laquelle tu
et, la
il
qui l'appelait
Bndicit!
pourras faire tout ce que tu voudras.

Bndicit prit
baguette, se remit en chemin,

arriva chez le
!
aprs une
le
longue marche,
entrer, lui dit
cirer
:
dmon.
garon
Celui-ci,
!
voyant
Ah
te voil,
mon
voil.
mes
bottes pour t'aller chercher.
C'est peine
j'ai
J'tais
en train de
inutile,
rpondit l'autre, puisque
me
Mais
faim
donne-moi
manger.
et toutes sortes
On lui
il
apporta du rti
de bonnes choses.
Quand
eut bien
mang,
il
dit
au
dmon
Sais-tu
Que
vas-tu
faire? Je n'aime pas rester les bras croiss.
me Tu iras
s'y
donner
?
couper
du
bois,
;;
lui dit le
dmon.
le
comment on
prend
Certainement. C'est
premier mtier que
mon
pre m'a appris.
Le dmon du gros
le
conduisit dans une grande fort.

dit-il.
Commence
par
ce bout-ci, lui
bois.
Tu me
feras de la charbonnette et
Village trois lieues de Montiers.
LA
BAGUETTE
MERVEILLEUSE
309
Une
fois
le
dmon
parti, Bndicit
arracha une racine et
donna dessus un coup de baguette ; aussitt voil toute la fort il prit un charbon allum, le frappa de sa baguette, et voil tout le bois en charbon. Aprs quoi il reprit le chemin de la maison, o il fut presque aussitt que le dmon. J'ai fini, lui dit-il. Quoi? tout est fait? Oui; mais j'ai faim. Donne-moi manger. Tu manges trop ; tu veux me ruiner.
par terre. Puis
Si tu n'es pas content ,
rends-moi
le
la signature
de
mon
pre
et je
m'en
irai.
Le
diable voulut voir
comment
jeune
il
homme
avait travaill.
Arriv l'endroit o
tait
son bois,
fut bien
en colre.
!
Comvais-je
ment
faire
cria-t-il,
?
maintenant
voil tout
mon
bois par terre

?
Que
Tu
n'es
pas content
dit
Bndicit.
Rends-moi la signature de mon pre, et je m'en irai. Sinon, donne-moi de l'ouvrage. J'ai deux tangs, dit le diable ; dans l'un, il y a du poisson dans l'autre, il n'y a que de la
boue.
il
Tu
mettras ce dernier sec
l'autre, tu le laisseras
comme
est.
Lorsque Bndicit fut prs des tangs,

baguette
il
donna un coup de
Aussitt l'tang
sur celui o
il
voyait des poissons.
se trouva vid et les poissons transports

ils
dans Ttang boueux, o
ne tardrent pas pmer.

il
Quand
le
dmon
vit tout ce bel
ouvrage,
dit Bndicit
Mais, malheureux, ce n'tait pas

vider.
cet tang-l
que
je t'avais
ordonn de
Tu
En
n'es pas con-
tent
rpondit Bndicit. Rends-moi
la
signature de
mon
j'ai
pre, et je te dbarrasserai de
donne-moi manger. Tu veux me ruiner devions cuire que samedi prochain, et voil qu'il
faim,
aujourd'hui. Sais-tu cuire
Oui^
ma
prsence.
attendant^
!
Nous ne
cuire
faut
je sais
tout faire.
Bndicit chauffa le four, puis se mit ptrir. Pendant qu'il
Bndicit, Bndicit, fais-moi un gteau au saindoux. Vous m'ennuyez tous, des ufs pour me une
bader autour de
lui.
travaillait la pte,
cinq ou six petits diablotins vinrent
gamvoici
Bndicit, fais-moi un gteau l'huile.
faire
galette.
dit Bndicit. Il
en empoigna cinq
le
et les jeta
dans
le
four.
Le
sixime
qui tait
plus petit
s'chappa et
alla dire
son pre
accourut
?
comment
en
criant
Bndicit avait trait ses frres. Le

:
dmon
?
Bndicit
!
ne nous
fais
que du mal
Tu n'es pas content
Bndicit
quoi penses-tu
dit le
Tu
jeune
LA
BAGUETTE
MERVEILLEUSE
de
Tiens
homme.
Rends-moi
la voil.
la signature
mon
pre, et je
m'en
irai.
Va-t'en.
se le
fit
Le jeune
homme ne
il
pas dire deux

gte
fois. Il arriva le soir
pour la nuit. Il y avait dans ce village un vieux chteau o personne n'osait entrer, parce qu'il tait, ce qu'on racontait, hant par des revenants. Bndicit s'offrit y passer la nuit, mais aprs avoir eu soin de faire dresser par un notaire un acte par lequel les matres du chteau le lui cdaient en don et pur don, sans aucune rserve. Cela fait, il se rendit au chteau. Il alluma un grand feu dans la cuisine et s'assit au coin de la chemine. Vers onze heures ou minuit, douze diables entrrent dans la cuisine et se mirent jouer et sauter. Bndicit prit sa baguette et en tua onze. Il reconnut le douzime pour celui auquel il avait t vendu par son pre. Je ne te fais rien toi, lui dit-il, parce que j'ai log dans ta maison. Mais qu'es-tu venu faire ici ? Le Nous gardons ici depuis cinquante ans un diable rpondit trsor qui, au bout de cent ans, doit nous appartenir. C'est dans ce trsor que j'ai pris l'argent que j'ai donn ton pre. Bndicit se fit conduire dans la cave o tait le trsor. Il y avait un tonneau d'or et un tonneau d'argent enfouis dans la terre. Le jeune homme, d'un coup de baguette, les fit sortir aussitt. Puis il ordonna au dmon de les charger sur son dos et de les remonter hors de la cave. Le dmon eut beau dire qu'il n'tait pas assez fort, il fut oblig d'obir, et, quand il fut arriv en haut avec les tonneaux, Bndicit le tua comme les autres d'un coup de baguette. Il revint ensuite chez ses parents avec le trsor, et il pousa une jeune fille encore plus riche que lui. Moi, j'ai fait la cuisine. J'ai laiss tout brler et on m'a mis la porte avec un coup de pied dans le derrire.
:
dans un village o
demanda un
REMARQUES
Un
conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, I,
:
rapport avec notre conte
Un homme
le
garon au diable, qui doit venir

s'enfuit
n" 29) offre beaucoup de une femme ont vendu leur petit prendre quand l'enfant aura sept ans. Vers
et
cette poque, le petit garon, ayant appris de ses parents le sort qui l'attend,
de
la
maison.
:
Un
jour
il
rencontre
la sainte
Vierge, qui
lui
donne une
petite baguette
tant qu'il aura cette baguette, le
dmon
n'aura aucun pouvoir
sur
lui, et le
jeune garon pourra
commander
sa baguette de faire tout ce qu'il
LA
voudra.
les
Il
BAGUETTE MERVEILLEUSE
3II
il
descend en enfer, et, grce

le
dmons
contrat que son pre a sign.
Suit
la
baguette,
se
fait
rendre par
l'histoire
du chteau hant
fait
par des diables.
Le
petit
garon
les
roue de coups avec sa baguette et se
cder par eux tous les trsors du chteau.
Nous avons
dj rencontr
tion du genre de celle
dans notre no 64 Saint Etienne, une introducdu conte qui nous occupe. Voir les remarques de ce
,
conte (II, pp. 232, 233). Il existe un grand nombre de contes dans lesquels un tre malfaisant se
fait
promettre, souvent par ruse, un enfant qui doit natre ou qui est dj n.
Nous
citerons
comme
se
rapprochant particulirement du conte lorrain
plusieurs contes allemands
(Grimm, no92, Wolf,
p.
198, et aussi
Grimm,
n 31). Comparer les remarques de notre n 32, Chatte Blanche (II, p. 13). Le conte valaque, cit dans les remarques de notre n 64, a un passage qu'il faut relever ici. Pour obtenir de son pre la rvlation de la cause qui le rend chagrin
et sujet
des accs de violence
le
jeune garon
le
menace d'un
(Comparer
est
couteau j
comme
Bndicit
menace son pre d'un
pistolet, et cela, toujours
comme
le
dans notre conte, sur le conseil de son matre d'cole. conte lithuanien no 22 de la collection Leskien.)
catalan (Rondallayre, II, p. 86), dont le
le
Dans un conte
commencement
analogue celui du conte lorrain,

aller,
jeune garon joue,
comme
(sic).
Bndicit,
toutes sortes de mauvais tours aux diables, qui finissent par le prier de s'en
en
lui
donnant, sur sa demande, un sac rempU d'mes

* * *
Dans
chez
la partie
il
de notre conte o
s'est
le diable,
il est question du sjour du jeune homme ml ce thme des lments provenant d'un autre
thme que nous avons dj plusieurs fois rencontr dans notre collection, le thme de l'Homme fort (voir nos nos 14^ le Fils du Diable; 46, Bndicit 69, le Laboureur et son Falet). Le nom du hros est, du reste, le mme dans notre no 46 et dans le conte que nous tudions en ce moment '. Seulement le
;
Bndicit de ce dernier conte
fait
au
moyen d'une
fait
baguette merveilleuse
ce que l'autre fait grce sa force extraordinaire (la fort abattue). L'apptit
prodigieux du hros est encore un emprunt

ce
assez
,
maladroitement
mme thme.
Pour l'pisode du chteau hant par les diables voir les remarques de notre no 67, Jean sans Peur (II, p. 262). Dans ce dernier conte, il n'est pas question d'un trsor dterr dans le chteau sur l'indication des revenants ou des diables.
Ce
trait
qui figure peu prs dans tous les contes

,
du type de Jean
sans Peur
se retrouve
on
l'a
vu dans notre Baguette

,
merveilleuse.
Ce nom de
Be'ne'dicile
se retrouve encore dans
aprs diverses aventures, va chercher jusqu'en enfer quittance

le
un conte de 1 Hautc-BrctAgne o un fils , du pacte imprudent de son pre . (Voir

I, p.
rsum donn par M, Sbillot dans
les Lgendes
de M. Luzel,
103.)
Les contes qui vont suivre seront donns simplement en

rsum,
dtailles
les
notes que nous avons conserves n'tant pas assez

les publier
pour que nous puissions
autrement.
LXXVI
LE LOUP & LES PETITS
une
COCHONS
cochons.
:
Il
tait
fois
un loup
et trois petits
Un
jour, le
j'irai
plus gros des trois petits cochons dit au loup
Demain,
avec toi
la foire.
Tu viendras m' appeler

le petit
cinq heures du matin.

et s'en
Le lendemain,
va tout seul
l'clair.
cochon se lve avant cinq heures
la foire. Il
il
y achte un
petit
baquet
il
et file
comme
En
revenant,
aperoit le loup;
se cache sous son
baquet, et le loup ne le voit pas.
Quelque temps aprs,

toi,
cochon ? Oui. Pourquoi n'es-tu pas venu avec moi ? C'est que j'ai eu peur de toi. Mais je sais un beau poirier. A
il
rencontre
le
loup, qui lui dit
C'est
moment
voudrais-tu
venir avec
moi manger des

:
poires

tel
Volontiers. Le cochon court au poirier avant l'heure dite et
monte sur
haut
!
l'arbre.
Arrive
il
le
loup
,
Comment
cochon
lui
te voil dj
jette
en
de
Quand
s'approche
le
un
sac
cendres dans les yeux et se sauve.
Le gros cochon
de venir l'aider
btie,
il
dit ensuite
faire
y entre
et dit
au petit cochon et au moyen cochon une petite cabane. Quand la cabane est aux deux autres Je suis bien l-dedans
:
j'y reste. Si le
loup vient,
il
ne pourra pas entrer.
Le moyen cochon
btit ensuite
une cabane avec
l'aide
du
petit
cochon et s'y installe. Le petit cochon veut son tour se faire une petite maison mais les deux autres ne veulent pas l'aider. Le petit cochon s'en
;
514
LE
Il
LOUP
ET
LES
PETITS
,
COCHONS
qui lui
fait
va en pleurant.
rencontre un forgeron
une maison
porte
en fonte ^ Le loup
arrive.
!
Eh
Non.
Eh bien
;
gros cochon, ouvre-moi

Il
la
le
je
renverserai ta maison.
et le le
renverse la mai-
son du gros cochon
mange
mme
chose se passe avec

la
moyen cochon mais

du
petit
loup ne peut renverser
maison de fonte
cochon.
REMARQUES
Des
dans
le
rcits
analogues ont t
italien
,
recueillis
dans
,
la
Haute-Bretagne, en Angleterre,
le
Tyrol
dans
le
Mantouan
dans
pays vnitien
en Espagne.
ses
Le conte
qui, pour l'ensemble, se rapproche le plus du ntre, est le conte
anglais (Halliwell, Nursery Rhymes), qui a t traduit par
M. Brueyre dans
:
Contes populaires de a Grande-Bretagne (p. 351

truie envoie ses trois petits
).
En
voici l'analyse
Une
vieille
homme
portant une botte de paille
cochons chercher fortune. Le premier rencontre un il se fait donner la botte de paille et s'en
;
construit
une maison. Le loup

il
arrive, et,
comme
le petit
cochon ne veut pas

fait,
le
laisser entrer,
il
lui dit
qu'il
renversera sa maison, ce qu'il

petit
aprs quoi
mange
,
le petit
cochon. Le second
;
cochon
se fait
le
,
botte
btit
de gents
mme
aventure
lui arrive
lui
avec
avec des briques qu'un

la renverser.
loup ne peut
la
la
Vient ensuite une seconde

:
homme
a donnes
une maison avec une Le troisime se une maison solide et le

loup.
,
partie, qui
qu'il
il
correspond
premire partie du conte lorrain

petit
lui
Le loup, voyant
maison du
il
de navets;
cochon, dit celui-ci qu' tel endroit donne rendez-vous pour le lendemain
ne peut renverser a un beau champ

heures du matin.
six
Le
cochon se lve cinq heures et va prendre les navets. Quand le loup arrive pour chercher le petit cochon, ce dernier lui dit qu'il est de retour et qu'il a rapport une bonne pote de navets. Le loup lui propose alors de venir le prendre le lendemain matin, cinq heures pour le conduire un beau pommier. Le petit cochon se lve quatre heures mais la course est longue, et, en revenant, il voit arriver le loup, qui lui demande o sont les pommes. Le petit cochon lui en jette une bien loin, et, pendant que le loup va la ramasser, il regagne son logis en toute hte. Le lendemain, le loup
petit
,
;
lui
demande
s'il
veut venir avec
lui
la foire.
la foire
Le
une
petit
cochon
dit oui.
Il
il
se lve avant l'heure
convenue
et
achte
baratte.
En
il
revenant,
aperoit le loup
il
se cache bien vite dans la baratte et se laisse rouler jusqu'au
bas d'une colline.

le
Le
loup, effray cette vue, s'enfuit.
Quand
apprend que
cochon l'a encore attrap, il dclare qu'il descendra chez lui par la chemine et qu'il le mangera. Mais le petit cochon met sur le feu un grand chaudron d'eau qu'il fait bouillir le loup tombe dedans et y prit. (Comparer
petit
;
pour cette
a,
fin
notre n 66,
la
Bique
et ses
Petits.)
I.
Il
dans
le pays,
un haat-fooraeau.
LE
Dans
le
LOUP
ET
LES
PETITS
COCHONS
315
du Mantouan (Visentini, n 31), une veuve, en mourant, dit ses trois filles d'aller trouver leurs oncles et de se faire btir par eux une petite maison pour chacune. L'ane demande son oncle le fabricant de paillassons de lui faire une maison de paillassons. La seconde se fait construire par son oncle le menuisier une maison de bois. Enfin la dernire, Marietta, se fait btir par son oncle le forgeron une maison de fer. Le loup vient successivement enfoncer la porte des deux anes, qui ne voulaient pas lui ouvrir, et les mange. Mais il se casse l'paule contre la porte de fer de Marietta. Il se la fait raccommoder avec des clous par un forgeron et va dire Marietta que, lendemain matin, neuf heures, ils iront si elle veut venir avec lui le cueillir des pois dans un champ voisin. Volontiers dit la jeune fille. Mais
conte
italien
,
elle se lve
avant
le jour,
va
cueillir les pois, et,
quand
le
le
loup arrive,
tour.
elle lui
montre
cueillir
les cosses qu'elle a jetes
par la fentre. Le jour d'aprs, o
elle doit aller
des lupins avec le loup, elle lui joue encore

est
mme
Le troisime
convenu qu'on ira ensemble dans un champ de citrouilles. Marietta y arrive de trs bonne heure; mais le loup s'est lev matin lui aussi. Quand elle l'aperoit, elle fait un trou dans une citrouille et s'y blottit. Le loup prend justement cette citrouille et va la jeter par la fentre dans la maison de Marietta. Merci, dit celle-ci, j'tais dans la citrouille, et tu m'as porte la maison. Alors le loup furieux veut descendre par la chemine de Marietta; mais il tombe dans un chaudron d'eau bouillante qu'elle a rais sur le feu,
jour,
il
Les quatre contes de ce genre

conte.
qu'il
nous
reste citer n'ont pas la
seconde
partie des contes anglais et italien, qui correspond la
premire partie de notre
Dans
de
le
la foire et obliges
conte du Tyrol italien (Schneller, n" 42), trois petites oies, revenant d passer la nuit dans un bois se btissent chacune une
,
maison, pour se protger contre

seconde, une maison de bois
,
le
loup
la
premire, une maison de paille,
la
et la dernire,
une maison de
fer.
Le loup
il
vient
prs de la maison de paille et dit l'oie de lui ouvrir; sinon,

sa
renversera
fait
;
maison L'oie n'ouvrant pas, le loup renverse la maison et avale l'oie. Il de mme pour la seconde, mais il ne peut renverser la maison de fer
il
s'y casse
une
patte.
Il
s'en fait refaire
une par
le serrurier
puis
il
retourne
demander l'oie d'ouvrir, pour qu'il se fasse cuire une soupe. L'oie lui rpond dit au qu'elle va elle-mme lui en faire cuire une. Elle fait bouillir de l'eau
,
loup d'ouvrir
le gosier.
la
gueule, et, par la fentre, elle lui verse l'eau bouillante dans
Le loup meurt; l'oie lui ouvre le ventre et en retire ses deux surs encore vivantes. Le conte vnitien (Bernoni, Tradi\ioni, p. 65) est presque identique ce conte tyrolien seulement, pour renverser la maison des petites oies, le loup recourt une canonnade d'un certain genre qu'on nous
dispensera de dcrire
'.
i. Si nous nous souvenons bien , le loup , dans pour renverser les maisons des petits cochons
le
il
conte de Montiers, emploie un semblable
moyen
y va
la
troisime, que son arrire-train se ditachc

le
il
e le fait
grand rle, i l'assaut de recoudre par une couturiire. ( Comparer le

d'un
si
mime
passage du conte du Mantouan o

t aa$$i le
loup se
fait
raccommoder
l'paule avec des clous par
un forgeron
passage correspondant du conte tyrolien.
3l6
LE
LOUP
ET
LES
,
PETITS
COCHONS
,
Dans le conte breton ( Sbillot, II la plus grande des trois petites, demande aux deux autres de l'aider se faire une maison aprs quoi elle les aidera son tour. Mais, quand elle est entre dans sa petite maison, elle dit ses surs qu'elle y est trop bien pour en sortir. La moyenne poule se fait aider par la petite et lui ferme ensuite au nez la porte de sa maison. La petite poule, bien dsole, rencontre un maon qui lui btit une maison solide, et, de peur du loup, elle jette des pingles partout sur le toit. Le loup dmolit la
poules
no 53),
maison des deux plus grandes poules et les mange mais il se pique si fort aux pingles du toit de la petite poule, qu'il en meurt. Le conte espagnol (Caballero, II, p. 53) a beaucoup de rapport avec ce conte breton Trois petites brebis se runissent pour btir une petite maison de branchages et d'herbe. Quand elle est finie, la plus grande se met dedans, ferme la porte et laisse les autres dehors. Celles-ci btissent une autre maison dans laquelle s'enferme la seconde. La petite, reste seule, abandonne, voit passer un maon qui touch de ses pleurs lui construit une maison toute hrisse de pointes de fer, pour qu'elle soit l'abri des attaques du Carlanco (sorte de loup-garou). Le Carhnco vient, en effet, et dit la plus grande brebis de lui ouvrir sur son refus, il enfonce la porte de branchages et mange la brebis. Il mange aussi la seconde. Mais quand il arrive la maison
;
:
de
la
troisime et qu'il veut ouvrir la porte,
il
se jette contre les pointes, qui
lui entrent
dans
le
corps, et
il
prit.
LXXVII
LE SECRET
Un homme
lement
a l'habitude de dire sa
:
femme, qui naturelpendre
se rcrie
Je te dis
que tu
me
ferais bien
la
Un
fort.
jour,
il il
va acheter un porc,
le tue
et l'enterre
lui dit
si
:
dans
Quand
gai.
pas
tu
l'air
Ah!
rentre la maison, sa
femme
Tu
n'as
rpond
le
mari,
tu
savais! J'ai
mon
camarade
et je l'ai enterr
dans
le bois.
Surtout n'en dis
rien personne.
La femme
s'en va chez la voisine, et peine s'est-il pass

l'affaire,
quart d'heure qu'elle lui a cont toute
en
la
mandant bien de n'en point

et le bruit
parler.
La
voisine jase
un recom son tour,

lui
de l'assassinat parvient aux oreilles de

se prsente chez
la
gendarmerie.
Le brigadier
conduire dans
fort
et,
L'homme
c'est
l'y
conduit,
l'homme et lui enjoint de le la place o il a enterr le cadavre. au grand bahissement du brigadier,

dit h sa
!
un cochon que
lui,
l'on dterre.
Rentr chez
disais
l'homme
femme
Quand
je te
que
tu
me
ferais
bien pendre
REMARQUES
Nous n'avons trouv
europens
:
ce conte
que dans
trois collections
de contes populaires
dans
la collection la la
de contes
siciliens publie par
M.
Pitre (n"* 169 et
252); dans ks Contes de les contes allemands de

(p. 161).
Haute-Brelagtu, de
M.
Sbillot (II, n 49), et dans

recueillis
principaut de Waldeck,
par
M. Curtze
3l8
LE
sicilien est celui
SECRET
qui se rapproche
le
Le premier conte
plus du ntre
Un
homme
telle
est
persuad que sa
!
femme
lui
veut tout le bien du
monde
elle lui fait
Il parle un jour son compre du bonheur qu'il a d'avoir une femme. Le compre, qui est un fin matois, dit que c'est en paroles qu'elle l'aime, et qu'il faudrait la mettre l'preuve. Le mari, d'aprs les conseils du compre, achte au march une tte de blier encore saignante, l'enveloppe dans un mouchoir et rentre chez lui, l'air tout troubl. Il dit sa femme qui regarde avec tonnement le mouchoir ensanglant J'ai tu un homme. La femme va le dnoncer la justice. Le juge arrive et demande au mari o est la tte de celui qu'il a assassin. Je l'ai jete dans le puits, dit le mari. On fait descendre un homme dans le puits il trouve la tte et crie Mais elle a des cornes Le juge reste stupfait. Voil comment le mari fut difi sur le bien que lui voulait sa femme. Dans le conte breton, un homme, qui veut savoir si sa femme est bavarde coupe la tte d'un ajonc (/a, en patois) avec sa faucille, et dit sa femme qu'il a coup la tte d'un Jean. La femme se laisse aller parler de la chose sa voisine qui va prvenir la gendarmerie. Le brigadier et ses hommes se rendent l'endroit o l'homme travaille, et celui-ci leur montre la tte du jan qu'il
tant de caresses
a coupe.
Dans
le
conte allemand, ce conte n'est qu'une partie d'un ensemble

fils
,
Un
pre conseille son
de ne pas planter de sapin dans

et
sa cour, de ne
point avoir de pigeons

le
de ne pas raconter sa
femme
si
tout ce qu'il a sur
cur. Le
la
lui faire
cour
eu raison de recommandations. Il commence par planter un sapin dans sa chvre du voisin l'ayant fendu avec ses cornes, il la tue de l procs
fils,
aprs la mort du pre, veut voir
celui-ci a
ces
et toute sorte laisse sortir
de dsagrments.
De mme,
l'occasion des pigeons,
qu'il
en temps prohib, ennuis et amendes. Ensuite notre homme tue un coq et l'enterre dans son jardin au pied d'un pommier. Pendant la nuit, il ne fait que soupirer. Qja'as-tu donc ? J'ai tu lui dit sa femme.
Trois mois un jour, une dispute avec sa femme et veut la frapper celle-ci sort de la maison en criant Coquin sais-tu bien que tu as tu un homme et que tu l'as enterr au pied du pommier ? On arrte le mari, on le conduit devant la justice. L'affaire s'explique, et l'homme dit qu'il voit maintenant que son pre tait bon prophte. La conclusion du second conte siciUen montre que ce conte a d, l'origine, offrir de l'analogie, pour la forme gnrale, avec le conte allemand. Aprs la
un
homme
il
et je l'ai enterr
dans
le jardin
au pied du pommier.
aprs,
a,
dcouverte de la tte de blier il bouche du mari, et non de son pre

,
se termine par
:
ces conseils
mis dans
la
Ne
confiez pas de secret aux
femmes
il
ne
prenez pas de sbire pour compre

treille.
ne louez pas de maison o

conte napolitain,
:
ait
une
Pitre
les
La
dernire recommandation est trs faiblement justifie dans le rcit
tel
qu'il existe
actuellement.
les trois
;
Un
cit
par
M.
(IV,
p.
124), a
enfants des autres

secrets sa
recommandations suivantes Ne pas lever ne pas prendre de sbire pour compre ne pas confier
;
ses
femme
fils.
mais ,
comme
dans
le
conte allemand et dans presque
tous les contes que nous aurons encore rsumer, c'est un pre qui a lgu ces
conseils son
LE
SECRET
,
319
Tous
teront,
les
contes qui vont suivre

la
contes orientaux ou contes europens
provenant de
littrature
comme
,
ce conte allemand, notre

il
du moyen ge et du xvie sicle, prsenthme en combinaison avec d'autres

la place
lments
parmi lesquels
occupe
prpondrante.
Prenons d'abord
le plus
les
contes qui
pour cette partie commune, se rapprochent
du ntre. Dans un conte afghan du Bannu (Thorburn, p. 178), un pre, sur son lit de mort, donne son fils les trois conseils suivants Ne jamais confier un secret sa femme; ne pas se lier d'amiti avec un cipaye (soldat); ne pas planter d'arbre pineux dans sa cour ' Ces conseils paraissent si peu raisonnables au jeune homme qu'aussitt il se fait ami d'un cipaye puis il plante un arbre pineux dans sa cour enfin, aprs avoir tu une chvre, il la jette dans un puits dessch et dit sa femme en grand secret qu'il a tu quelqu'un. Aussitt la femme va parler, en grand secret elle aussi, de l'assassinat sa voisine. Quelque temps se passe l'arbre a grandi le cipaye est devenu officier de police, et l'histoire de l'assassinat est parvenue aux oreilles du roi. L'officier de police est envoy pour arrter le prtendu
:
meurtrier, et
il
le
trouve assis sous l'arbre pineux.
Quand
le'
jeune
homme
se
lve pour suivre l'officier, son turban reste pris dans les
et l'officier,
pines de l'arbre,
au mpris de leur ancienne amiti

le
le trane
nu-tte devant le roi
sans lui laisser
temps de dgager son turban. Quand

,
il
entend porter contre
lui l'accusation d'assassinat

lui la
le
jeune
et
homme
raconte au roi
il
comment son
pre
donn justesse. Le roi

avait
la
trois
conseils,
comment
en a
:
reconnu finalement
fait faire
des recherches dans
le puits
on trouve
le squelette
de
chvre, et l'innocence du jeune
homme
;
est
reconnue.
, ,
au pied de l'Himalaya est mais notre conte y forme toujours le noyau du rcit (Minaef, no 28) Un prince s'en va par le monde. Avant de partir, il demande sa femme ce qu'elle veut qu'il lui achte. Achte-moi
conte indien
, ,
Un
recueilli
chez les Kamaoniens
plus compliqu
et le
cadre gnral diffre

:
quatre choses
le
dit-elle.
;
La premire
le
mauvais du bon
Il
la
seconde
;
bon du mauvais
arrive
la troisime,
quatrime, l'ne sur

et
le
le trne.
Fort
le
chien de kotwal (officier de police)

bien, dit le prince.
la
marche,
il
marche,
La premire chose qu'il fait, c'est d'envoyer chercher donne une pice d'or. Le kotwal lui procure une maison, et chaque jour il reoit du prince une pice d'or. Bientt le prince se lie avec une Un jour, le kot^^'al pdthar (courtisane), qui il donne beaucoup d'argent. dit au prince Mahradja il y a ici une princesse trs belle fille d'un pauvre roi, et qui est marier. Elle vous conviendrait admirablement. Le prince la voit; elle lui plat et il l'pouse. S'en allant un jour la chasse, il se dit qu'il veut prouver cette seconde femme. Il tue une chvre sauvage et lui coupe la tte puis il enveloppe cette tte dans un mouchoir et la rapporte la maison, o il la pend un clou. Sa femme lui demandant ce que c'est
Delhi.
il
kotwal, auquel
il
rpond que ce jour-l
il
n'a pas trouv de gibier, mais qu'il a rencontr
un
homme
Comparer
et lui a
coup
la tte.
Pendant
les six jours suivants,
il
fait le
mme
t.
le sbire
Jcs contes sicilien et napolitain, et
le
sapin
du conte allemand,
320
LE
se dit
:
SECRET
qu'un beau jour
il
mange. Sa femme, effraye,

appeler
le
la
tuera aussi. Elle

je
fait
kotwal
trs
et
lui
dit
!
Tu
:
m'avais dit que

il
serais
marie
un
homme
le
bon.
Eh
bien
regarde
a coup la tte sept
hommes.
kotwal, qui recevait chaque jour du prince une pice d'or, court rapporter la chose au padishah. Comment l'as-tu su ? demande le
Aussitt
padishah.
C'est sa
femme
qui
me
l'a dit.
Eh bien
chez
le
;
qu'on
le
pende.
qu'il
Alors
soit
le
kotwal
saisit le
prince et le conduit
padishah, pour
du padishah que l'on fasse une enqute. Finalement les mouchoirs sont apports on les ouvre et on en tire les sept ttes de chvres. Le padishah demande au prince pourquoi il a agi comme il l'a fait. Celui-ci rpond Qjaand j'ai quitt mon pays pour aller dans l'Hindostan, ma premire femme m'a dit de lui rapporter quatre choses. C'est pour avoir ces quatre choses que j'ai agi de la sorte, et je les ai toutes maintenant. La premire, le bon du mauvais, c'est la pthar. Elle ne mrite pas de confiance quiconque lui donne un pas peut aller chez elle mais elle a
et obtient
:
pendu. La pthar, l'ayant su, accourt
cela
la
de bon, qu'elle m'a sauv. femme que j'ai pouse ici. Je

;
part au kotwal
donc le de kotwal, c'est le kotwal lui-mme. Je lui ai donn de trois pices d'or, et il s'est empress de me mener la potence
:
La seconde chose, mauvais du bon, de garder secret, en a mauvais du bon. La troisime chose
le
c'est
fait
lui ai dit
le
et elle
le
chien
quatre cents
c'est
il
est le
chien de kotwal.
La
pourquoi
quatrime chose, l'dm sur

tes
le
trne, c'est toi.
Tu
as
ordonn de
fille
me
pendre sans avoir rien vu de

et la
yeux
parole du kotwal.
prince sa
ce discours le padishah reste fort confus, et
uniquement sur la il donne au
en mariage
moiti de son royaume.
D'autres contes se distinguent du ntre en ce que ce n'est pas un

gnral que le hros dit
avoir tu,
homme
en
mais
tel
homme,
ce qui
amne dans
le rcit certaines modifications.
Ainsi
dans
le
dernier chapitre du Livre du Chevalier de la Tour Landry,
qui date probablement du temps de Louis XI, Caton donne, en mourant, son
s'il avait assez de bien, de ne pas se mettre son souverain seigneur ensuite, de ne pas racheter d'homme qui ait mrit la mort; en troisime lieu, d' essayer sa femme avant de lui dcouvrir nul grand conseil . Catonnet, tout au rebours des recommandations de son pre, se met au service de l'empereur de Rome,
fils
Catonnet
trois conseils
d'abord,
en subjection d'avoir office de
dlivre
un voleur qu'on
le fils
allait
pendre ,
et
aprs avoir envoy dans

il
le
chteau
d'un ami
jeune
de l'empereur confi sa garde,
dit
homme
l'impratrice,
le
et qu'il a fait manger en pices La femme promet de se taire mais

;
femme qu'il a tu le son cur l'empereur et

sa
,
le
lendemain
elle confie
une damoiselle, laquelle court le rapporter l'impratrice. Au moment o Catonnet va tre pendu, le fils de l'empereur arrive bride abattue et
secret
le fait
mettre en
libert.
Comptes rendus de la classe philosophico-historique de l'Acadmie de Vienne (t. LXIV, 1870, p. 614), cite une comdie de Hans Sachs (xvie sicle), tout fait du mme genre Pamphilus, marchal de l'empereur Vespasien, a, lui aussi, reu de son pre mourant trois conseils. Lui aussi il fait disparatre pendant quelques jours Titus, le fils de l'empereur. Puis
M.
Mussafia, dans les
LE
il
SECRET
enferm un veau gorg
sicle),
,
32I
et lui dit qu'il
montre
sa
femme un
sac
o
,
est
a dans ce sac le corps de Titus
tu par lui dans
Dans un conte de Straparola (xvie

p. 612),
il
un mouvement de colre. rsum par M. Mussafa (loc.
cit.,
s'agit
galement de
trois conseils
donns Salardo par son pre mouqui s'est mis au service

;
femme. Pour du marquis de Montferrat prend le plus beau faucon du marquis et le cache puis il montre sa femme un autre faucon qu'il a tu et lui dit que c'est celui du marquis il faut qu'elle l'apprte pour le dner et qu'elle garde le secret. La femme lui ayant fait des reproches au sujet de cette mauvaise action, il lui donne un soufflet. Alors elle va l'accuser et le marquis le condamne mort. Mais il n'a pas de peine se justifier en faisant prsenter au marquis par un fidle serviteur le
rant, et
conseil de ne pas confier de secret sa
,
notamment du
la
prouver
valeur de ces conseils

,
Salardo
faucon vivant.
En Orient un conte
,
syriaque provenant des Juifs du district de Salams
en
Perse, au nord-ouest du lac
Ourmia(R. Duval,
:
pp. 83-86-), prsente
beaucoup
faire
de rapport avec
le
conte de Straparola
il
Un
vizir est
la
grand favori du sultan

trois
:
son matre.
Un
;
jour,
il
voit
le
bouffon de
cour en train de
boules de terre
lui
demande
la tte
ce
que
cela signifie.
fait la
Le bouffon
lui
rpond
Une
boule reprsente
de celui qui
joie
du sultan; une autre,
la
;
tte
la
de celui qui abandonne parents et amis pour s'attacher des trangers

la tte
troisime,
de celui qui
dit
sa
femme
le secret
de son cur,
et
il
Le
vizir rflchit ces paroles, qui lui paraissent dites
son intention,
veut
un cerf auquel il tient beaule vizir drobe ce cerf et le remet en garde un serviteur. Puis il coup qu'on porte de sa part sa fait tuer une chvre et la fait mettre dans un sac
voir ce qu'elles peuvent avoir de sage.
:
Le
sultan a
femme, en
sa
lui
disant de le
qu'il
cacher.
Quand
le
il
rentre la maison,
il
dit
;
femme
Ce
a dans le sac, c'est

le
cerf
du sultan
je l'ai vol et tu
dans quelques jours nous

sa
mangerons. Peu aprs

sultan, furieux,
et
le vizir
cherche querelle
femme
et la frappe. Aussitt celle-ci court
vizir a vol et tu le cerf.
Le
Celui-ci obtient
qui
il
un
rpit
d'une heure
la
trouver le sultan, et lui dit que le ordonne de couper la tte au \-izir. fait ramener le cerf par le serviteur
sultan,
il
l'avait confi.
Puis,
demande du
paroles
explique
:
comment
;
il
maintenant il a vu du bouffon ce que l'on gagne quitter parents et amis pour s'attacher des trangers ce que le sultan lui a voulu faire lui son favori pour un cerf; enfin ce qui arrive quand on rvle sa femme le secret de son cur. Nous ne ferons que mentionner un conte kalmouk, altr, dont
voulu mettre l'preuve
les trois
,
,
M. R. Khler
(1871
dans
,
donn
t. I,
p.
124 seq.),
qui a t insr dans le

les
rsum dans les Gltingische Geklirte Anieigen nous arriverons un conte videmment indien, Katidjonr thibtain ( Schiefner hidische Eriahlimgm
le
et
Voici,
Mlanges asiatiques de l'Acadmie de Saint-Ptersbourg, t. VII, p. 701). de ce conte, ce qui a du rapport avec les contes prcdents
est
Mahaushadha
la fille.
devenu
le
premier ministre du
roi
Djanaka, dont
il
il
a pous
secret.
Un
jour, le roi
demande
ses ministres qui
faut confier
un
Mahaushadha rpond
ne faut confier un secret personne, et sa femme moins encore qu';\ tout autre. Je te le ferai voir, roi. Q.uelque temps aprs, le paon du roi s'tant chapp, Mahaushadha l'attrape et le cache puis il
qu'il
;
Cosavis
Contes, II.
*'
322
LE
SECRET
chapp du
en prend un autre semblable lui dit-il, que le paon du

cuire,
la colre
et l'apporte la princesse, sa
roi s'est
palais.
il
femme. Le voici
Tu
sais,
fais-le
moi
son
sans en rien dire personne. Plus tard,
trouve
moyen
d'exciter
roi
de sa femme ,
et celle-ci court aussitt
au palais raconter au
pre l'histoire du paon. Les vers que

supplice
:
Mahaushadha prononce en
,
Le
roi
ne devient jamais un ami
le
au bourreau ne connat plus perallant
ne faut pas confier un secret aux femmes, etc. , montrent que une forme courte des contes prcdents, o l'on se propose de justifier non pas un conseil, une maxime seulement, mais plusieurs.
sonne,
il
ce conte indien est
Ce conte
p.
1 1
a pntr chez les ngres de la
Sngambie (Brenger-Fraud,
,
Un
sage,
nomm
,
Cothi Barma
au lieu de
ayant eu un enfant
,
lui laisse crotre
quatre touffes de cheveux
lui raser la tte
comme
:
cela se fait d'or-
il dit qui veut l'entendre Chacune de ces une vrit connue de moi seul et de ma femme. Le Daniel (chef), son ami, qui il a rendu de grands services, lui demande souvent quelles sont ces vrits mais Cothi reste muet. Alors le Damel fait venir
dinaire chez les Ouolofs, et
touffes reprsente
la la
femme du
:
sage, et, la fin, celle-ci lui dit

:
Mon
mari prtend que
ni un ami. La une guerre intestine. La troisime Il faut aimer sa femme, mais ne pas lui dire son secret. La quatrime Un vieillard est ncessaire dans un pays . Le Damel est trs
premire touffe signifie
Un
roi
n'est ni
un protecteur
fils
,
seconde
Un
:
enfant du premier
:
lit
n'est pas
un
c'est
irrit
de
la
premire
sentence,
les
et
il
ordonne
d'arrter
le
Cothi
et
de
le
conduire au supplice. Q.uand
gens du pays voient
sage en prison, un
qu'il obtient sa
vieillard des plus influents va
trouver le
Damel
o
il
et fait tant
grce. Mais Cothi tait dj arriv au lieu

fils
devait tre dcapit, et dj un
que sa femme avait eu d'un premier
lit
avait
obtenu du bourreau
de
sang.
l'autorisa-
tion de le dpouiller de ses vtements, disant qu'ils devaient lui revenir en
hritage, et qu'il ne voulait pas qu'ils fussent tachs
La grce
:
accorde, le
Damel
,
fait
des reproches pubhcs Cothi, qui lui rpond
C'est
moi qui ai raison en tous points. La preuve qu'un roi n'est ni un ami ni un protecteur c'est que dans un moment d'humeur vous m'avez condamn mort. La preuve qu'un mari ne doit pas confier son secret sa femme, c'est que la mienne m'a trahi auprs de vous. La preuve qu'un enfant du premier c'est qu'au lieu de me pleurer, lit n'est pas un fils, mais une guerre intestine mon fils m'a fait dpouiller de mes habits pour les avoir sans taches. Enfin, la
, , ,
preuve qu'un vieillard
est ncessaire
son pays,
c'est
que vous avez accord
ma grce
.1.
un
vieillard,
quand vous
l'aviez refuse tant d'autres solliciteurs.
Les touffes de cheveux du conte sngambien rappellent
les
boules de terre du conte des Juifs de
Saiams,
Lxxviir
LA FILLE DU MARCHAND DE LYON
Il
tait
une
fois la fille
d'un marchand de Lyon. Sa mre, qui

la tuer
ne l'aime pas, ordonne un jour un serviteur de

de
lui
et
apporter son
cur tout
il
excuter cet ordre;

sa matresse.
Le serviteur ne peut se dcider prend le cur d'un chien et le porte

vif.
fille
La jeune
s'enfuit
dans
la fort et se
cache
dans
le
creux d'un chne.

jour qu'un comte est la chasse dans cette fort, ses
Un
chiens s'arrtent devant l'arbre et se mettent aboyer. Le comte,

tant arriv, se dit qu'il
Sors d'ici,
fille
quelqu'un de cach dans Tarbre.
crature! dit-il, sinon je te tue.

et le
La jeune
chteau..
sort de l'arbre,
il
Bientt
l'pouse, et elle
comte la recueille dans son lui donne un fils.

sa belle-fille.
La mre du comte n'aime pas
Un
jour,
la
jeune
femme
sultent,
s'en va dans son carrosse faire des emplettes la ville,

elle
Le cocher et le laquais l'inmre du comte la dteste. Ils prennent l'enfant et le jettent sur la route, o il est cras. La jeune femme saute en bas de la voiture, demi morte, et se rfugie dans un village. Elle prend des habits d'homme et se fait
ayant avec
son
petit enfant.
la
sachant que
appeler Petit-Jean.
[Ici nos notes sont tout fait incompltes. Dans une occasion que nous ne pouvons prciser le comte se trouve dans la mme maison que Petit-Jean, probablement dans une auberge o
,
ce dernier est en service.

histoire.
Il
Petit-Jean
rcit
est invit
lui
conter
est
une
fait
alors
le
de tout ce qui
arriv.
324
LA
FILLE
sa
DU
MARCHAND DE LYON
et la
Le comte reconnat
femme
ramne dans son chteau. Le

]
cocher et
le
laquais sont brls vifs.
REMARQUES
la
Ce conte se rattache, pour la premire partie (jusqu'au dguisement de jeune femme), un groupe de contes que M. Khler a tudi dans
remarques sur
le
ses
conte
sicilien
n 24 de
la collection
Gonzenbach.
Il
se
rapproche surtout, pour cette premire partie, d'un conte du Tyrol italien (Schneller, no 50), dont voici l'analyse Une mre, jalouse de la beaut de sa
:
fille,
charge un
homme
apporte
,
de
la tuer
et
de
lui
apporter son
cur comme
signe de l'excution de cet ordre.

la
L'homme
le
se laisse toucher par les pleurs de
jeune
,
fille,
et
la
mre
cur d'un
chien.
Au
bout d'assez long,
temps
lui
la
jeune
fille
s'imaginant que sa mre a regret de sa cruaut
revient
au pays. Sa mre ordonne de nouveau au

apporter ses mains.
mme homme
mains de
,
de
la
tuer et de
L'homme coupe
les
la
jeune
fille,
mais ne
la le
tue pas. Elle vit pendant longtemps dans une fort
se rfugiant la nuit dans

il
creux d'un vieux saule.

croit d'abord
Un
jour que le
fils
du
roi est la chasse,
l'aperoit et
l'en fait sortir et
c'est un animal singuher; il la poursuit jusqu' son arbre. Il l'emmne dans son chteau o bientt il l'pouse, malgr la reine sa mre. Qiielque temps aprs il part pour la guerre, et, pendant son absence, la jeune femme accouche de deux enfants. La reine-mre envoie dire son fils qu'elle est accouche de petits chiens. Le prince rpond qu' son retour il verra ce qu'il y aura faire. La reine-mre envoie un second messager pour faire savoir au prince qu'en prsence de l'irritation du peuple, elle est oblige de faire brler sur la place pubhque la jeune reine et sa progni-
que
ture.
Mais
la
jeune reine a eu vent de ce dessein
et
elle
l'air
s'enfuit
dans
la
fort avec ses enfants. Elle rencontre
deux personnages
vnrable, saint
Jean
et saint Joseph qui baptisent les enfants et donnent la mre une belle maison dans la fort; puis la Sainte- Vierge lui dit de plonger ses moignons dans une certaine fontaine et il lui repousse des mains. Au bout de six ans le
,
,
,
prince, tant la chasse
s'gare dans la fort et
demande
ils
l'hospitalit
dans
la
maison. Sa
conte
p.
femme
se fait reconnatre, et dsormais
vivent heureux.
Ce type de conte,
le
qui se retrouve avec quelques modifications dans
sicilien
indiqu plus haut, dans
un conte du Tyrol allemand

I,
(Zingerle,
II,
124),
dans un conte allemand (Prhle,
n 36), dans un conte

(Sbillot,
lithuanien (Leskien, n 46), dans

I,
un conte del Haute-Bretagne
n 15), dans un conte normand (Fleury, p. 15 1), et, pour l'introduction, dans un conte serbe (Vouk, n 33), est apparent avec une sorte de
lgende, bien connue au
le comte de Puymaigre a tudi un grand nombre de formes europennes dans son ouvrage intitul Folklore (Paris, 1885). La forme littraire la plus ancienne de cette lgende se trouve dans un pome du moyen ge, le Roman de la Manekim, uvre de Philippe de
moyen ge,
et
dont M.
LA
Beaumanoir
FILLE
DU
MARCHAND DE LYON
du
xiiie sicle.
325
le clbre jurisconsulte
On
a publi galement
le sujet
un
de
mystre
o ce roman
:
est dramatis. Voici,
en quelques mots,
cette histoire
Un
roi
de Hongrie , rest veuf, est suppli par ses barons de se
remarier.
Il
a promis la dfunte reine de n'pouser qu'une

;
femme
qui
lui
ne trouvant cette ressemblance que dans sa fille nomme Joie il veut l'pouser. Celle-ci, apprenant le dessein de son pre, se coupe la main gauche qui tombe dans une rivire. Le roi , furieux la condamne tre
ressemblerait
, ,
mis la place du pays s'prend d'elle et l'pouse malgr sa mre. Au bout d'un an, il part pour une expdition pendant son absence Joie met au monde un beau petit prince. lointaine La reine-mre intercepte la lettre qui annonce au roi cet heureux vnement, et lui en substitue une autre o l'on raconte que la jeune reine est accouche
brle vive.
est
de Joie,
mannequin, de l le titre du roman, qu'on embarque. Elle aborde en Ecosse, o le
Un
roi
d'un monstre. Le roi ordonne d'attendre son retour avant ,de rien dcider sur
le sort
de Joie.
cette lettre, sa
mre en
substitue de
nouveau une
fois
autre,
il
est enjoint
au snchal de
roi revient,
livrer Joie
au bcher. Cette
vrit,
encore
la reine est
sauve par un mannequin qu'on brle sa place, et

enfant.
elle
s'embarque avec son

et
Le
dcouvre
la
fait
enfermer sa mre
il
se
met
est
en qute de sa femme.
aussi le roi de
Au
bout de sept ans,
la
retrouve
Rome. L
Hongrie, tourment par ses remords; il fait dans une glise une confession publique. Joie, tmoin de son repentir, se fait connatre. On retrouve dans une fontaine la main coupe, qui jadis a t avale par un
esturgeon
,
et
grce une bndiction du Pape
cette
main va
la
se rattacher
au
bras de la reine.
Ce
haut de
lui
:
trait
de
la
main coupe, qui

la
se retrouve dans
les divers
plupart des versions
de cette lgende, figure aussi dans
contes populaires numrs plus

qu'elle envoie tuer sa
fille
dans tous
mchante mre ordonne ceux

,
apporter les mains de celle-ci
en signe d'excution de ses ordres.
M. E. Legrand, dans ses Contes grecs (p. 24), donne la traduction d'une autre lgende de cette famille, extraite d'un Hvr de pit qui a t compos au xvue
sicle par
un moine
la
crtois et qui est encore trs populaire
en Grce. Cette
forme grecque de
lgende
la
,
est plus voisine
des contes cits au
commencement
Ainsi, nous y ordonne un
de ces remarques que
Manekine
et les rcits
la
du
mme groupe.
belle-fille,
trouvons une reine qui
jalouse de
beaut de sa
serviteur de la tuer et de lui apporter les
mains de
conte
la princesse.
11
est
le
intressant
de
constater
qu'un
syriaque du
type de notre
fille
no 28,
(
Taureau
d'or, et
la
dans lequel un pre veut galement pouser sa

les
voir le
rsum de
premire partie de ce conte syriaque dans
remarques
de notre n" 28,

premire
,
I, p.
qui prsente une suite d'aventures
279), a une seconde partie, du reste indpendante de la non sans analogie avec les rcits
:
prcdents (c'est peu prs
abha et une
le
La jeune reine le thme de Genevive de Brabant) mis au monde deux enfants aux cheveux d'or et d'argent un garon fille. Un jour que le prince est la chasse, l'intendant fait d'odieuses
,
propositions la reine, qui les repousse avec indignation. Alors l'intendant tue
petit
garon
le
et dit
ensuite
et que,
au
prince que
abha
a cherch
le
faire
tomber dans
pch
de dpit de voir sa rsistance,
elle a tu
son
526
propre
fils,
LA
pour
FILLE
1>U
MARCHAND DE LYON
'.
lui attribuer ce meurtre
Le prince ordonne de
les tuer
porter la
mre
ordre
et les enfants
dans
la
montagne, de
et
de
lui
apporter de
leur sang, pour qu'il le boive. Les serviteurs chargs de l'excution de cet
se
contentent de les abandonner dans
la
montagne
ils
tuent
un
oiseau et rapportent son sang au prince. abha, reste seule dans ce dsert,
voit bientt sa
fille
mourir;
elle
prend
le
corps de l'enfant et celui de son

les
frre assassin et les lave
dans une certaine fontaine avant de

,
ensevelir.
Alors
par la grce de Dieu
ils
reviennent la vie. Dieu donne aussi abha
un beau chteau. Plus

son
dit
fils
tard, le prince passe
du ct de ce chteau. abha
devant
le
dit
lui
de
l'inviter entrer. Elle parat, le visage voil,

lui
prince et
de rendre un jugement sur ce qu'elle va

le
exposer. Elle lui raconte alors
toute son histoire, et
prince la reconnat.
l'le
Un
le
conte swahili de
la
de Zanzibar n'est pas non plus sans rapport avec
thme de thme
:
Jeune
fille
aux mains coupes
on y retrouve, disposs
;
et
motivs d'une faon particulire, plusieurs des lments importants de

la la fort
ce
trouve dans
main coupe, puis miraculeusement rtablie la jeune fille par un prince qui l'pouse, et ensuite calomnie enfin la
;
:
reconnaissance des deux poux. Voici ce conte swahili (E. Steere, p. 393 ) Un Que voulez-vous avoir, pre, en mourant, dit son fils et sa fille
:
ma
fils
bndiction ou
ma
La
;
fortune
La
fortune, dit le
la
fils.
diction, dit la
fille.
mme
il
chose se renouvelle
mort de
la
La bnmre 2. Le
vivre
sa
il
et
L't
mme sa sur deux objets qui la faisaient pour couper une plante produisant des fruits seule ressource. La jeune fille lui dit qu'avant de couper cette plante, faudra qu'il lui coupe la main. Il le fait. Alors elle s'en va dans la fort monte sur un arbre. Ses larmes tombent sur un fils de roi, qui l'emmne
prend tout
,
le
bien
enlve
elle
et vient enfin
chez
l'pouse.
Le
frre
de
la
jeune femme, apprenant o
elle est,
va dire au roi,
pre du prince, en l'absence de ce dernier, qu'elle a eu plusieurs maris et qu'elle

la ville, avec son petit enfant. Quand le que sa femme et son fils sont morts. La jeune femme a l'occasion de rendre service un serpent, qui lui conseille de tremper son bras dans un certain lac, et la main repousse. Elle vit quelque temps chez les parents du serpent. Comme elle dsire retourner chez elle, Demandez mon pre son anneau, et ma le serpent, son oblig, lui dit mre son coff"ret. Les serpents sont trs affligs de cette demande, mais ils
les a tous tus.
On
la
conduit hors de
prince est de retour,
on
lui
dit
donnent nanmoins l'anneau
et
le cofi^ret.
Par
la
vertu de l'anneau, qui
fait
avoir tout ce que l'on dsire, la jeune
femme
se procure
une grande maison,
1.
Dans
p.
le
n" 28 (I,
la
278)
conte italien du xvi" sicle, que nous avons analys dans les remarques de notre et qui est trs voisin du conte syriaque pour sa premire partie, l'indigne pre de
vient
,
jeune reine
sous un dguisement
tuer les enfants de celle-ci
pour
lui
faire attribuer
ce crime.
peu prs ce dbut dans des contes cossais et irlandais: Au moment la maison de sa mre, celle-ci lui demande si elle veut moiti d'un gteau avec sa bndiction ou le tout avec sa maldiction. Elle prfre tout le gteau. Mme demande est faite ensuite chacune des deux autres filles , et la plus jeune, seule prfre la Des contes portugais du Brsil bndiction. (Voir Campbell, n 13, 17; Kennedy, I, p. 54.)
2. Il est curieux
de retrouver
l'aine de trois
surs quitte
(Romro,
n< 7, 20, 21 ) prsentent
un semblable passage.
LA
ct de
la
la
;
FILLE
DU
MARCHAND DE LYON
le
327
ville
de son mari. Le roi,
prince et leur suite viennent voir
maison
la
jeune
femme
les reoit et se fait reconnatre.
Cette dernire version de cette histoire, avec son serpent reconnaissant,
forme plus voisine de

dans
l'le
nous parat avoir, sur certains points, un cachet plus primitif que les autres, une la forme originale. Apport videmment par les Arabes
de Zanzibar, ce conte,
ainsi
que
la plupart
des contes arabes, doit tre
originaire de l'Inde.
* *
Pour
la
seconde partie de notre conte
celle
o l'hrone
se dguise et est
l'a
invite conter
une
histoire, en prsence de
son mari, qui ne
pas reconnue,
nous avons
citer particulirement
le
conte se rapproche, pour
un conte toscan (Nerucci, no 51). Ce commencement, du conte syriaque tous les

:
malheurs dont Caterina

elle a
est victime lui
ont t suscits par son prcepteur, dont

;
repouss les propositions infmes

,
c'est sur le
rapport de cet
homme
que
le roi
pre de Caterina
la tuer et
a ordonn ses serviteurs de conduire celle-ci dans la
fort
pour
de
lui
rapporter sa langue
c'est
encore
le
prcepteur qui
aprs le mariage de Caterina avec l'absence

lorrain
du
prince.
:
un prince, gorge
,
leur enfant, pendant

le
partir
de cet endroit
la
ressemblance avec
conte
s'accentue
Caterina, dsespre,
quitte sa
maison, se dguise en
Il
paysanne
et s'engage
comme
servante dans une auberge.
arrive qu'un jour le
prince, mari de
cette auberge,
la
Caterina, son pre et le prcepteur entrent ensemble dans

triste
au retour d'une chasse. Le prince, qui est toujours

sa
depuis
disparition de
se distraire.
On
femme, dit qu'il aimerait entendre un conte pour demande Caterina, que personne ne reconnat sous ses habits
elle
de paysanne, d'en conter un. Alors

Caterina
.
raconte l'histoire de
la
malheureuse
Son pre et son mari la reconnaissent, et le prcepteur est brl vif. En Orient, un conte arabe d'Egypte (Spitta-Bey, n 6) offre une grande
et
ressemblance avec ce conte toscan
avec
le
ntre
L'hrone, reste seule au
pays pendant que ses parents font un plerinage, est en butte aux obsessions du
cadi qui, sans cesse repouss, crit au pre, pour se venger
,
qu'elle se conduit
fille
mal. Le pre envoie son de

l'y
fils
avec ordre d'emmener
la
jeune
frre,
dans
lieu
le dsert,
gorger et de remplir de son sang un flacon. Le

le dsert,
au
de
la tuer,
l'abandonne dans
il
pensant qu'elle sera dvore par
les btes froces, et

;
remplit
un
flacon
fils
de
roi la voit,
elle
part avec ses
du sang d'une gazelle. La jeune fille monte sur un arbre un l'emmne et l'pouse. Il en a deux fils et une fille. Un jour, enfants pour aller visiter ses parents, accompagne d'une
le vizir.
escorte,
que commande
Celui-ci, pendant
et,
le
voyage,
fait
des proposi-
tions criminelles la jeune
femme,
pour briser sa rsistance, tue succes-
sivement ses
garon qui
comme
sa
trouve moyen de lui chapper. Elle rencontre un moutons, change de vtements avec lui, puis s'engage valet chez un cafetier. De retour auprs du roi, le vizir lui dit que
trois enfants. Elle
fait
patre des
bru
est
dsert.
Le
l'ogresse et
une ogresse qui a mang ses enfants et s'est enfuie dans le met immdiatement en route avec le vizir pour chercher la mettre mort. D'un autre ct, le pre de la jeune femme, ayant
roi se
fils
appris que son

qu'ils se
ne
l'avait pas tue, dit

les trois sa
au cadi
qu'il est cause

soir, les
de sa
fuite et
mettront tous
recherche.
Un
deux compagnies
328
LA
FILLE
DU
o
MARCHAND
le
DE
LYON
.
se rencontrent dans le caf
sert la jeune
femme.
que
Le
roi
demandant
la sienne.
vifs.
si
quelqu'un veut raconter une histoire,

rend justice son innocence,
prtendu valet raconte

le vizir
On
et le cadi ainsi
sont brls
I. Pour ce passage caractristique, le conte toscan compltement. En revanche, le conte lorrain a en sement de la jeune femme en homme.
et le
conte arabe se ressemblent,
comme on
voit,
commun
avec
le
conte arabe
le trait
du dgui-
LXXIX
LE CORBEAU
Une femme
lui dfend.
veut toute force acheter un corbeau. Son mari

il
le
Comme
est oblig
de s'absenter et qu'il se dfie

rencontre sur
:
d'elle,
il
dit
un mendiant
qu'il
la
route d'aller
si
demander
a achet
l'hospitalit
dans sa maison
Tu
verras
ma femme
quelque chose.
Le mendiant va frapper
et
bien
le recevoir.
la porte et demande qu'on veuille Nous ne pouvons vous loger, dit la femme.
Ah
dit le
mendiant,
se dit la
ayez piti
qui ne voit goutte et n'entend goutte.
d'un pauvre
homme
Puisqu'il ne voit goutte

il
n'entend goutte,
elle
femme,
,
ne
me
gnera pas.
l
,
Et
ouvre
la
porte au mendiant. Pendant qu'il est

elle
feignant
toujours d'tre aveugle et sourd

avait envie
teille
;
achte le corbeau dont elle

et
puis elle se fait
du gteau
va chercher une bou-
de vin.
coup
Tout
le lit, le
on frappe. La femme cache
vite le
corbeau sous
gteau sous
moi, dit le mari. Elle lui apprte sa soupe, et l'homme dit au mendiant de venir manger avec lui. Pendant qu'ils sont table, l'homme demande au mendiant Depuis de lui raconter quelque chose. Je ne sais rien. longtemps que vous voyagez, vous devez avoir vu bien des choses. Eh bien! dit le mendiant, je vais vous raconter ce qui m'est arriv un jour. J'ai vu un loup aussi noir que le corbeau qui est sous votre lit j'ai vu une pierre aussi ronde que le gteau qui est sous votre huche, et j'ai saign du sang aussi rouge que le
est l?
Qui
la
huche,
et la bouteille derrire le seau.
C'est
vin qui est derrire votre seau.
LE
CORBEAU
le lit, le
la
Le mari tire le corbeau de dessous huche et la bouteille de derrire le
gteau de dessous
seau.
REMARQUES
Un
la
de ce conte
pcche
,
conte vnitien (Bernoni, I, n 7) nous donne une forme bien complte La femme d'un pcheur est infidle son mari. Celui-ci partant pour
:
et
en avertit son amant qui lui envoie un livre, un fromage une bouteille de vin. Il arrive ensuite lui-mme. Cependant une tempte s'est
elle
,
demander l'hospitalit. La femme lui Tout coup on sonne la porte. La femme met le livre sur le manteau de la chemine, le fromage sur la dalle du balcon, la bouteille derrire la porte, et elle cache son amant sous le lit. Elle ouvre alors son mari, qui lui dit de lui prparer souper. Il fait manger avec lui le vieux bonhomme, en lui demandant de lui raconter un conte. Je n'en
leve.
Un
vieux
bonhomme
vient
dit d'entrer,
mais d'tre
discret.
sais pas.
Alors
racontez n'importe quoi.
Eh
bien, je vais raconter une

j'ai
chose qui m'est arrive. Passant un jour dans un champ,

grande...
vu une bte
ai
aussi
Comment
dire ?... aussi
grande que
le livre
qui est sur le manteau

jet
de
la
chemine.
Le mari
lve les yeux et voit le livre. Je lui

le
une pierre
aussi grosse...
le
que
Il
fromage qui
est sur le balcon.
Le mari
.
regarde et voit
fromage.
a coul autant de sang et aussi noir.
que
,
le
vin qui est dans la bouteille derrire la porte. Ensuite la bte est morte
elle
faisait
mais
des yeux... des yeux
comme l'homme
il
qui est sous

le
le
lit.
Le
pcheur prend un bton et reconduit grands coups

puis
il
galant la porte;
corrige d'importance sa
femme. Aprs quoi
invite le vieux
bonhomme
Livournc
se rgaler
avec lui des victuailles qui avaient t prpares pour

vnitien,
Ce conte
les autres.
dont un autre conte

les
italien,
recueilli
(G. Papanti, n" 2), reproduit

se trouve parfois li avec le
principaux
traits,
se rattache
et
un thmequi
lorrain, est
thme de nos
est parl
ns 10, Ren
son Seigneur, et 20,
Richedeau.
Le corbeau, dont
il
au
commencement du conte
un dbris, qui n'a plus de signification, de certaines variantes de ce mme thme. Dans ces variantes, en effet, le personnage qui correspond au mendiant donne le corbeau pour un devin et lui fait dire, par des signes de tte, ce qui s'est pass dans la maison o on l'a reu, c'est--dire, en ralit, ce qu'il a vu lui-mme. Nous avons donn, dans les remarques de notre n 20, Riclxdeau (I, p. 229), une variante lorraine de ce type. A ce propos, nous ferons remarquer qu'on a trouv, en Orient, un conte syriaque du nord de la Msopotamie (Pryra et Socin, II, n" 71 p. 293), qui, dans sa forme assez fruste peut tre rapproch du conte vnitien et des contes dont nous venons de dire un mot Un renard rencontre un homme et lui dit Veux-tu que nous nous jurions l'un l'autre amiti de frres? L'homme y consent. Ils arrivent ensemble dans un village et entrent dans une maison o une femme aux paupires fardes vient justement de tirer son pain du four. Le
,
renard
lui
demande un morceau de pain
elle le chasse.
Puis
elle
miette plu-
sieurs pains tout chauds et
y mlange du beurre;
cela fait, elle sort pour aller
LE
CORBEAU
,
35I
chercher son amant. Pendant ce temps
le
renard et son
dans
la
maison. Le renard
s'en
lui-mme
dit l'homme de se va dans son trou. La femme, tant revenue avec son amant,
compagnon rentrent cacher dans un coffre grain, et

le
rgale de pain beurr.
Tout
coup
on entend
les
pas du mari.
La femme
dit
son amant de se cacher dans le coffre grain. Il s'y fourre bien vite, et s'y trouve, sa grande surprise, avec le camarade du renard ; mais il n'ose pas
faire
de bruit. Le mari demande manger sa

,
femme
elle lui
donne du pain
Il
dur. Sur ces entrefaites
arrive le renard
qui est sorti de son trou.
demande
du pain la femme qui le repousse encore une fois. Alors le renard dit au mari Il y a ici du pain beurr, Et il lui montre la place. Pour qui ce pain Pour toi. beurr? dit le mari la femme. Pourquoi ne me l'as-tu pas prsent ? Mensonge, dit le renard, c'tait pour tes Je l'avais oubli.
:
amants qui sont dans le coffre grain. Le mari ouvre le deux hommes; il les tue et tue aussi sa femme. Puis
coffre et
il
y trouve
les
dit
au renard de
manger avec
lui
le
pain beurr.
Au
xviie sicle, le Napolitain Basile insrait dans son Pentamerone (p9 20)
:
un
conte qui resssemble beaucoup au ntre ainsi qu'au conte vnitien

riche et avare, voit tous les jours arriver l'heure
Cola Jacovo,
du dner un
compre
Croyant un jour que ce parasite a quitt le pays, il dit sa femme Masella que pour clbrer cet heureux vnement il faut prparer un bon dner elle apprte donc une anguille, fait un gteau et achte une bouteille du meilleur vin. Au moment o ils vont se mettre table, on frappe, ei
qui se
fait inviter.
,
, :
Masella aperoit par

fet, la
la fentre le
lit,
compre. Vite
gteau entre
le
elle
met
l'anguille
dans
le buf-
bouteille sous le
le
les
coussins, et Cola se cache

le
sous
la table.
Pendant ce temps,
compre, qui a tout vu par

Masella
lui
trou de la ser-
rure, ne cesse de heurter.

la
Quand
ouvre enfin,
il
se prcipite
dans
:
chambre, l'air tout effar, et Masella lui demandant ce qui lui est arriv Pendant que j'attendais devant la porte, dit-il, il m'est pass entre les jambes un serpent aussi long que l'anguille que tu as mise dans le buffet. Tout
tremblant,
le
j'ai
ramass une pierre aussi grosse que
la
bouteille qui est sous

ai fait
Ht, je
l'ai
jete la tte
du serpent,
que
le
et,
en l'crasant, j'en
un gteau
comme celui qui

dait avec des
est l-bas entre les coussins.
En mourant,
l
le
monstre
me
regar-
yeux
aussi fixes
compre
ce
sous la table, de sorte que
mon
sang se glaait dans mes veines.

et dit
si
moment, Cola
sort de dessous la table
vertement son
fait
au compre, que
celui-ci s'en
va tout penaud.
D'autres contes prsentent la
mme
ide sous une forme particulire.
Dans un conte portugais du Brsil (Romro, n 42), un homme est mari une femme trs manire, qui affecte de ne jamais manger devant lui, pour lui faire croire qu'elle vit de l'air du temps. Le mari ayant remarqu cette affectation lui dit un jour qu'il va faire un long voyage mais, au Ueu de partir, il se cache derrire la cuisine. Ds que la femme se voit seule, elle dit la ngresse de lui prparer un tapioca bien pais pour son djeuner. Elle mange
,
332
tout. Plus tard,
elle fait tuer
LE
CORBEAU
et se le fait
un chapon
mettre en ragot, avec
accommoder des Le soir elle soupe d'autres ptes sches et de caf. Sur ces entrefaites, il tombe une forte averse. La ngresse est en train de desservir, quand rentre le matre de la maison. Sa femme lui dit O mon mari, comment par cette pluie n'tes-vous pas mouill? Le mari
force sauce. Elle n'en laisse rien. Plus tard encore, elle se fait
,
ptes de manioc trs fines pour son goter.
rpond
mais,
Si la pluie avait t aussi paisse

,
ce matin
j'aurais t aussi sauc
que
le
que le tapioca que vous avez mang chapon que vous avez mang dner
;
comme
que
elle tait aussi fine

les ptes
que
les ptes
de votre goter,
je suis rest
aussi sec
de votre souper.
le
Un
autre conte portugais, recueilli dans
ressemble beaucoup ce conte brsilien.
Portugal
mme
(Braga, n" 83),

italien des
Comparer un conte
Abruzzes (Finamore, n 52), assez
altr.
LXXX
JEAN LE PAUVRE & JEAN LE RICHE
Une
veuve, qui a deux

le
fils,
donn tout son bien au plus

le
jeune,
et
qu'on appelle Jean
Riche. L'an, Jean
Pauvre, a
femme
enfants, et pas grand'chose pour les nourrir.
plus de lard mettre au pot,

lait
il
dit
en
Un jour qu'il n'a lui-mme, comme s'il parje t'attraperai.
son frre
Tu
m'as vol, mais
Son
frre
avait
il
deux porcs; Jean trouve moyen d'en faire mourir un, puis se le fait donner par son frre. Leur mre tant tombe malade, Jean le Riche fait dire son.
de venir
la voir.
frre
Jean
le
Pauvre y va.
,
Il
avait dans sa
;
poche
une crote de pain qui y

la vieille
tait
bien depuis sept ans

la voil
il
la
donne
femme
Pauvre
la voil
qui trangle
:
morte.
Jean
disait-il
le
dit
son frre
Il faut lui
mettre ses beaux
il
ornements, son beau bracelet pour
l'enterrer.
en lui-mme,
la vieille
mais
je t'attraperai.
Tu m'as vol, Pendant la nuit,
va dterrer
femme
et
la
porte chez son frre,
prs
de l'auge des chevaux. Le lendemain , Jean le Riche, effray, dit son frre Voil notre mre revenue ; il faut que tu m'en
:
dbarrasses.
Jean
le
Pauvre promet de s'en charger

Il
si
son
frre lui
donne de
,
l'argent.
porte
la vieille
femme
sur
le
mur d'un baron
auprs
d'ua poirier,
pommes. Le et met baron, tant venu passer par l, aperoit cette femme sur le mur. Comment crie-t-il, tu es bien effronte de voler mes
ct d'elle des poires et des
!
fruits
il
en
ma
il
prsence
il
Il la jette-en bas
la voit
morte,
a
est bien effray. Qu'est-ce

la
Comme
entendu parler de
du mur mais, quand qu'on va dire? misre de Jean le Pauvre il

;
,
334
JEA\
LE
PAUVRE
ET
JEAN
LE
RICHE
d'embarras.
et
Il
pense que pour quelque argent celui-ci

fait
le sortira
donc venir Jean
le
Pauvre,
lui
raconte
l'histoire
lui
demande s'il voudrait le dbarrasser de cette femme. Jean le Pauvre se fait donner quatre-vingt mille francs; puis, minuit, il prend la vieille femme et la porte devant la maison d'un cur.
Il
se
met
et
crier d'une voix lamentable
Confession, Monsieur
le
cur, confession pour l'amour de Dieu

il
Le cur
finit
par se
lever,
cette
vite
trs
trouve la
? dit-il
femme morte.
dit
Qu'allons-nous faire
femme
dans
la
sa servante Marguerite.
de
Tirez-la bien
maison,
Marguerite;
je
connais un
homme
lui
pauvre qui nous en dbarrassera volontiers.

soir, le cur fait
Le lendemain
raconte
cette
la
donc venir Jean

s'il
le
Pauvre,
chose, et lui demande
voudrait
le
dbarrasser de
dit
il
femme morte.
Il
Pauvre.
ne,
lie
se fait
Je ferai bien cela pour vous, donner dix-sept mille francs ; puis
Jean
le
achte un
la vieille
,
femme
dessus, et conduit l'ne au march.

tout seul
,
Arriv
il
le laisse aller
et l'ne s'en
va droit au
la
milieu d'un talage de poteries. Les poteries sont casses;
marchande, furieuse, lance une pierre

croyant l'avoir tue,
elle est
la vieille
femme
puis,
bien dsole.
(La
fin nous
manque.)
REMARQ.UES
Nous rapprocherons de
Il s'agit
ce conte d'abord
un conte portugais (Braga, n
109).
l aussi
de deux frres, l'un riche

,
et l'autre pauvre. Ils sont brouills
depuis
part.
le
partage de l'hritage paternel
dont
l'an s'est attribu la plus grosse
Le pauvre a beaucoup d'enfants, l'autre n'en a point. Un jour, un bouvillon appartenant au riche tombe dans un ravin et se tue. Les fils du pauvre l'en retirent et portent la viande chez leurs parents. La femtne du riche, qui pour savoir ce qu'il en est elle dteste son beau-frre se doute de la chose s'enferme dans une caisse que le riche va porter chez son frre en le priant de la lui garder quelque temps. A peine s'est-il retir, que les fils du pauvre se mettent rire et plaisanter, propos de l'histoire du bouvillon. En les
, ;
entendant,
par
la
femme
qu'il
frmit de colre dans

rats
la
caisse.
ce bruit, les jeunes
gens se disent
ayant repris
qu'elle est
y a des
dans
la caisse
et ils
un trou qui
la
avait t
mnag pour
,
laisser
y versent de l'eau bouillante respirer la femme. Le riche,

le
caisse, trouve sa
femme morte,
visage tout noir.
Il
croit
en punition de ce qu'elle a calomni son frre. La veille de l'enterrement, on dpose le corps dans une glise. Le pauvre va, pendant la nuit, le dpouiller de ses bijoux, et le dresse debout
morte
excommunie
JEAN
contre l'autel.
LE
PAUVRE ET JEAN
gnrale.
les bijoux
,
LE
RICHE
53$
le
Le lendemain, frayeur
prend
,
Quand
elle est enterre,
pauvre va
la dterrer,
la substituer
dont on
l'avait
encore orne, et trouve
moyen de
tudiants, ayant ouvert le sac, veulent se dbarrasser de

,
un porc que des tudiants ont vol. Les 1' excommunie. Ils la mettent debout contre une porte et les gens de la maison la rouent de coups croyant que c'est un voleur. Puis, s'imaginant l'avoir tue, ils l'attachent sur un ne. Bref, aprs d'autres aventures, le riche, pour dlivrer l'me de sa femme, rend son frre les biens qu'il lui a pris, et lui donne en outre beaucoup d'ar
,
dans un sac
gent.
Dans un conte cossais ( Campbell ,n 15), o il y a galement deux frres, un riche et un pauvre, le pauvre a pris son service un garon pour l'aider dans son travail. Matre et serviteur n'ayant rien manger que du pain sec le garon met l'avis qu'il faudrait voler une vache au riche. La chose est excute. Le riche se doutant que ce sont eux qui ont fait le coup et voulant s'en assurer met sa belle-mre dans un coffre avec quelques provisions de pain et de fromage et demande son frre de lui garder ce coffre. La vieille femme a la consigne d'couter tout ce qui se dira et d'observer par un trou du coffre tout ce qui se passera. Le garon trouve le moyen, pendant la nuit, de l'touffer
,
en
la
bourrant de fromage.
il
(Ce passage
garon va
est
assez obscur.)
Quand
la
le
riche
reprend son coffre ,
trouve dedans sa belle-mre morte.

,
On
;
enterre la vieille
femme. Pendant
qui l'enveloppe
,
la nuit
et
il
le
la dterrer
pour prendre
il
bonne
toile
porte
le
corps dans la maison du riche
l'assied
auprs
la
de
la
chemine,
garon
les pincettes
entre les genoux.

la
Grand moi
le
lendemain dans
maison. Le riche va raconter

dit le
;
chose son
,
frre.
Ce
n'est pas
tonnant,
si
elle revient
fait
c'est
que tu n'as pas assez dpens pour

la
ses funrailles.
On
de grandes emplettes, dont
moiti reste chez

le
le
pauvre, et
on
enterre de nouveau la vieille. Pendant la nuit,
garon va
encore
sine
la dterrer,
prend toute
il
du riche, o
refrain
la
mme
vieille
;
de
la part
la bonne toile et va porter la vieille dans la cuimet debout, auprs de la table. Nouvelle frayeur et du garon. Le riche lui dit d'acheter lui-mme ce qu'il
,
faudra. Aprs l'enterrement

il
le
garon va pour
la
troisime fois dterrer la

le
la
porte dans l'curie du riche et l'attache sur

le riche fait sortir la
,
dos d'un poulain d'un

le
an.
Le lendemain, quand
jument,
poulain suit avec
la
vieille
sur son dos. Dsespr
le
riche dit au garon de dpenser tout ce qu'il
voudra pour
fait faire
les funrailles, pourvu qu'on ne revoie plus la vieille. Le garon un enterrement magnifique et finalement le frre pauvre se trouve aussi riche que l'autre. Dans un conte souabe (Meier, n" 66), un pasteur, qui souponne son sacriscomme dans les deux contes prcle prie tain de lui avoir vol un cochon dents de lui garder quelques jours un certain coffre dans lequel est cache sa introduit s'apercevant de la prsence de celle-ci belle-mre. Le sacristain dans le coffre par une fente un morceau de soufre allum. Il s'attendait ce que
, ,
,
;\
la le
bonne femme
appellerait au secours
,
mais
elle est aussitt
asphyxie.
venir
Quand
pasteur reprend son coffre
il
trouve morte
la vieille. Il fait
le sacris-
tain et lui dit

lui
que sa belle-mre est morte subitement et qu'il craint qu'on ne reproche de ne pas avoir appel de mdecin. Bref, il le prie de l'enterrer secrtement. Le sacristain, au lieu de l'enterrer, la porte dans le grenier
336
JEAN
LE
PAUVRE
ET
JEAN
LE
RICHE
tain dit
du pasteur, o une servante la trouve le lendemain, sa grande terreur. Le sacrisqu'videmment la vieille tait une sorcire, puisqu'elle est revenue. Le pasteur le supplie de l'enterrer une seconde fois, lui offrant cent florins de rcompense. Le sacristain porte le corps dans la fort et le met dans la caisse d'un marchand ambulant qui dormait puis quand le bonhomme se rveille en il l'engage aller offrir sa marchandise au pasteur. Le marchand le fait ouvrant sa caisse il y trouve le corps de la vieille femme. Il pousse les hauts cris, et le pasteur est oblig de lui donner deux cents florins, et deux cents
;
, ; ,
florins
galement au
sacristain, qui, cette fois, enterre bien et
dment
la vieille
'.
On
aura t frapp de la ressemblance que
le
conte lorrain offre avec

diffrence entre la
le
conte
arabe du Petit Bossu, dans les Mille et une Nuits.
La
marche des
deux rcits, c'est que, dans le conte arabe, le corps du petit bossu est port de maison en maison par diffrentes personnes, qui successivement croient l'avoir tu, tandis que, dans le conte lorrain, c'est le mme individu qui porte le corps de la vieille femme de place en place, la demande, il est vrai des diverses personnes
,
chez lesquelles
il
l'a
subrepticement dpos.
le
Dans
le
conte cossais,
et
c'est,
;
comme
mais
gure
,
dans
le
conte lorrain,
c'est
toujours dans la
ralit
,
mme homme qui mme maison qu'il le

,
prend
avec
reprend
Il
le
cadavre
rapporte.
n'y a donc plus
en
dans ce conte cossais
de
lien
les Mille et
une Nuits.
Presque tous
vieux fabliau qui
les
contes que nous allons avoir encore mentionner sont

plan gnral que le conte arabe.
la
construits sur le
,
mme
Le
le
principal est
un
sous diffrentes formes,
Longue nuit,
Sacristain de Cluny,
, si l'on
etc., appartient la classe trop
nombreuse des fabliaux anticlricaux

cette expression
peut appliquer au
littraire de la
moyen ge
(
de notre temps. (Voir Histoire
Ce fabhau revit actuellement dans t. XXIII, p. 141.) Asjbrnsen, Taies of the Fjeld, p. 184), et aussi dans un conte sicilien (Pitre, n 165 ) et dans un conte] italien des Abruzzes (Finaraore, no 9). On remarquera que, dans ces deux derniers contes, c'est, comme dans le ntre, la mme personne que chacun appelle successivement pour se dbarFrance,
un conte norvgien
rasser
du cadavre
prsente la
mais
dans
le
conte
sicilien
pas celle qui a t cause de la mort.
Un conte
fort
la
personne en question
n'est
,
du Tyrol
italien ( Schneller
no 38
mme histoire
mais
habilement dbarrasse de sa
teinte
anticlricale 2.
corne I. Nous rsumerons ici l'introduction de ce conte souabe, cause de sa ressemblance avec un que nous avons entendu Montiers, mais dont nous n'avons pas dnotes. Voici cette introduction Les gens d'un village ont coutume toutes les fois qu'ils tuent un porc d'en donner un morceau au p.is s'il rend i teur. Celui-ci, au moment de faire tuer, lui aussi, un porc qu'il a engraiss, se dit que chaque paysan un morceau en reconnaissance de ce qu'il a reu tout le cochon y passera. Il parle de son embarras au sacristain, qui lui donne l'avis suivant quand le cochon sera tu le pasteur le pendra
:
devant sa maison
et l'y laissera
toute la journe
i la nuit
il
le fera
subitement disparatre
et le len;
demain , il dira que le cochon a t vol. Le pasteur trouve l'ide bonne et la met excution mais, la le sacristain est venu en tapinois l'enlever et l'a nuit venue, il ne trouve rellement plus son cochon emport chez lui. Le pasteur, fort ennuy, se rend chez le sacristain, et lui dit qu'on lui a vol son cochon. Oui, oui, dit l'autre, c'est bien l ce qu'il faut dire les gens le croiront. Le pasteur a beau protester que c'est vrai, le sacristain lui rpte Mais je connais bien l'affaire; c'est moi qui vous Ce petit conte se trouve galement dans les Contes portugais de M. Coelho, ai donn le conseil.
: : :
n 62,
i.
et,
dans V Elite
des contes
du
sieur d'Ouville
livre
imprim en 1680.
Dans
ce conte se retrouve l'pisode de l'ne et des poteries casses.
JEAN
,
LE
PAUVRE
ET
JEAN
LE
RICHE
337
Les contes suivants qui ressemblent beaucoup, pour le plan, au Petit Bossu, ne se rapprochent plus du fabliau du moyen ge ce sont un conte de la Haute-Bretagne (Sbillot, I, no 36) ', un conte du pays saxon de Transylvanie ( Haltrich n" 61 p. 292) un conte roumain galement de Transylvanie (dans la revue Ausand, 1856, p. 716), un conte hongrois (G. von Gaal,
;
:
p.
283).
Il
a t recueilli, dans l'Extrme-Orient,

le
un conte,
qui, sur certains points, se
rapproche plus du conte lorrain que
conte arabe, et sur d'autres s'en carte
davantage. C'est un conte annamite, faisant partie de la collection de M. A. A la suite d'aventures plus ou moins grotesques, quatre Landes (no 80)
:
bonzes ont t tus

rasser des cadavres.
le
la fois
auprs d'une auberge. La

affaire
vieille
qui tient l'au-
berge craint d'tre implique dans une

corps d'un sien neveu
d'homicide, et veut se dbarfait
Elle en cache trois et

,
en
enterrer un,
comme
tant
par un bonze qui passe et qui elle donne bien

sa grande stupfaction,
vieille lui dit qu'il
boire.
Le bonze, tant de retour l'auberge, voit, un cadavre tout pareil celui qu'il vient d'enterrer. La
d'tonnant
:
n'y a
ne veut pas la quitter; il faudra l'enterrer plus profondment. Le bonze emporte le corps, et la mme
l rien
son neveu l'aimait tant,

le
qu'il
aventure se renouvelle avec

tire
troisime et le quatrime cadavres, que la vieille
successivement de leur cachette.
fois le
chemin de l'auberge,
il
voit,
Comme notre homme reprend une dernire en passant sur un pont, un bonze accroupi,
un jour que
je
bien vivant celui-l. Voil tout

reviens te faire enterrer encore
!
t'enterre, dit-il,
le fleuve.
et tu
Et
il
le
pousse dans
Ce conte annamite
remplacent
ici les
se retrouve presque identiquement dans

diffre,
un vieux
fabliau
allemand. L'introduction seule
en ce qu'elle
fait
jouer des moines, qui
bonzes, un rle non plus simplement ridicule, mais odieux,
comme
cela a lieu dans les fabliaux
quelques mots, ce fabliau allemand
(Von
dont nous parlions tout l'heure. Voici, en der Hagen, Gesammtabentetier, no 62 )

:
Une femme, avec

vais moines,
l'aide
de son mari, se dbarrasse successivement de

se cacher dans
trois
mau-
en
les
amenant
le
,
Le mari
ivre,
fait jeter
dans
Rhin, l'un aprs l'autre

seconde
salaire.
une cuve remplie d'eau bouillante. les trois corps par un colier
,
en
il
lui
reprochant
la
et la troisime fois,
de n'avoir pas
fait
ce
quoi
Aprs avoir jet le dernier cadavre l'eau, l'colier voit un moine parfaitement vivant. Croyant que c'est toujours le mme qui est revenu pour le contrarier il l'empoigne et le jette dans le Rhin. Comparer un conte sicilien (Pitre, n 164).
s'est
engag moyennant
I.
Entre autres pisodes, dans ce conte

la
comme dans
apport devant
maison d'un cur
que
l'on rveille
mencement de
ce conte est l'pisode altr de
le ntre, le corps d'une vieille femme est sous prtexte de confession entendre. Le comprtendue voleuse do fruits.
Cosai;iN
Coules, II.
LXXXI
LE JEUNE
HOMME AU COCHON
dit
Un
achte
garon, qui demeure avec sa mre, se

Il
un jour
il
qu'il
veut tcher de gagner quelque argent.
s'en va la foire et
un porc pour cinquante

et le lui
cus.
En
revenant chez lui,

lui
,
passe
dans une fort o habitent des ermites. L'un d'eux
marchande
dit-il
,
son porc
achte pour cent cus
il
le
paiera
dans
quinze jours.
Quand
S'ils
le
garon rentre au logis, sa mre

Je sais
lui
reproche son
imprudence.
ne
o demeurent
pas
ces gens-l, dit le garon.

ils
me donnent
mon
argent,
auront
affaire
moi.
Les quinze jours se passent. garon s'habille en

fille
Ne
vo3'ant venir personne, le

Il
et s'en
va au bois, un panier au bras.
met dans son panier. Que faites-vous, Je cueille des fleurs mademoiselle ? lui dit un des ermites. pectorales pour donner du soulagement aux malades. L'ermite
cueille des fleurs, qu'il
prie la prtendue
fille
de venir voir son frre

le
qui est malade
depuis longtemps. C'tait justement
matre
celui
ili
qui
le
garon avait vendu son porc.

Arriv dans
la
chambre,
le
chercher
les
herbes que
je vais
Allez garon dit aux ermites vous indiquer. Je lui ferai prendre
:
un
bain. Les ermites
une
fois partis,
ses habits et se
met
battre le
J'ai l
il tire un bton de dessous Paie-moi malade en criant

:
mes
cent
cus.
vous ne m'apportez pas le reste dans huit prenez-les. Les autres reviennent et trouvent le malade jours, vous verrez. C'est le marchand de la mort. Qu' est-il donc arriv ?
Si
cinquante cus,
dit
le
malade,
LE
JEUNE
HOMME AU COCHON
il
;
339
qu'il
cochons. Payez-le, sans quoi

revienne
,
m'achvera.
Attendons
mdecin,
disent les autres le
nous
lui
apprendrons vivre.
Au
bout de huit jours,

tes
garon revient, vtu d'une soutane.

?
Vous
Monsieur le cur
toutes les maladies.
Non;
je suis
je guris
;
J'ai
mon
frre qui est bien
tomb du
l'eau.
grenier,
il
est prs
de mourir.
Je
le
;
malade
il
est
le gurirai.
Le
lui
soi-disant docteur envoie l'un allumer
du
feu, l'autre chercher de
Pendant ce temps, il roue de coups donne cinquante cus pour ses peines
malade, qui
il
puis
dtale.
Le
malade supplie ses frres d'aller porter ses cent cus au marchand de cochons ; mais les autres refusent. Il nous le paiera. S'il revient, il ne nous chappera pas. Le garon revient une troisime fois, dguis en prtre, un
livre sous le bras.
On
le prie
d'administrer le malade.
Il
le
bat
une troisime
fois
comme
pltre et s'esquive aprs avoir encore
reu cinquante cus pour ses peines .
Alors deux des frres du malade se dcident

cent cus.
la
lui porter les
Le garon les chambre haute ; mais

la
retient chez lui et les fait coucher

ils
dans
sont pris d'une
telle
peur que, penlit,
dant
nuit,
ils
attachent ensemble deux draps de
descen-
dent par
la fentre et
dcampent au plus
vite.
REMARQUES
Ce conte
se retrouve
en Provence, en Toscane, Rome, en
Sicile,
eu Cata-
logne, en Norvge.
Voici d'abord le conte romain (miss Buslt, p. 336 ) Le portier d'un couvent, voyant passer un paysan avec un porc, veut lui jouer un tour. Il l'interpelle et lui parle de son porc comme d'un ne. Le paysan rpond que le frre por:
trompe pour trancher

tier se
et
que
c'est
:
la
question
s'il
un porc qu'il conduit. On appelle donne raison au frre portier

,
le
pre gardien
celui-ci gardera
l'animal.
Le pre gardien, qui

et
il
est
de connivence avec
est
le
portier, dclare
que l'animal est un ne, couvent . Pour se venger,

orage,
il
le
paysan
en
oblig de
et,
laisser
son porc au
s'habille
fille,
le soir,
par un violent
du couvent, implorant un asile. Aprs bien des Pendant la nuit, il prend un bton et en donne fort et ferme au pre gardien en lui disant Ah vous croyez que je ne distingue pas un ne d'un cochon! Puis il s'esquive. Le lendemain, il revient habill en mdecin demandant si personne n'a besoin de ses soins. Le frre
se prsente la porte
pourparlers,
on
le laisse entrer.
,
i. Comparer, pour cette introduction, un conte indien du Panlchalanlra (III, de M. Benfey( 146).
), et les
remarques
340
LE
JEUNE
HOMME AU COCHON
du pre gardien, qui est tout moulu des coups reus la veille. Le prtendu mdecin envoie les frres chercher dans les champs une ceret quand ils sont tous partis il tombe coups de bton sur le taine herbe Ah vous croyez que je ne sais pas distinguer pre gardien en lui rptant un ne d'un cochon Et il disparat. Au retour des frres, le pre gardien leur ils ont eu tort de prendre le cochon de cet dit qu'ils sont justement punis homme bien qu'ils n'aient regard la chose que comme une plaisanterie. On rend le cochon au paysan et en outre on lui donne un ne pour le ddomportier l'introduit auprs
,
mager.
tique ce conte romain
celle
Le conte provenal (Ârmana prouvenau, 1880, mais de plus il a une

;
, ,
p.
74)
,
est
fin qu'il faut
peu prs idenrapprocher de
de notre conte
mrit ,
Il
Aprs avoir rendu Jean sa vache
trouve dur, non pas d'avoir t btonn,
le prieur
c'tait, dit-il,
de
1'
du couvent onguent de
que celui-ci s'est fait du couvent porter un petit cadeau Jean, en signe d'amiti, et lui redemander les cent cus. Le jardinier part avec son petit garon il arrive chez Jean qui les invite souper. Pendant qu'ils mangent l'enfant voit tout coup une femme pendue au plafond (c'est une femme de paille que Jean a pendue au fond de la cuisine en prvision de l'arrive de quelc'est sa qu'un du couvent). Jean dit ses htes de ne pas faire attention qu'il a pendue parce qu'il lui arrivait souvent au lit certain accident. vieille mre
Tu las
mais d'avoir
,
laisser Jean les cent cus
donner.
envoie donc
le jardinier
Le jardinier
s'imaginant
et
,
son
fils,
effrays, se gardent bien de rclamer l'argent, et, la nuit

,
par suite d'une ruse de Jean
qu'il leur est arriv

ils
eux aussi
un
semblable accident pendant leur sommeil
s'enfuient par la fentre.
Dans
le
peu prs cette
conte toscan (Vitr , Novelle popolari toscane, n" 59), nous retrouvons mme dernire partie l ce sont deux moines , les plus braves
:
envoys porter de l'argent au jeune homme. Le conte toscan commence aussi par le mauvais tour jou au jeune homme, qui deux moines disent successivement que son cochon est un mouton. Vient ensuite,
du couvent, qui ont
du prtendu mdecin. Chaque fois qu'il btonne les deux Est-ce un cochon ou un mouton? leur rpte Dans le conte catalan (Rondallayre, III, p. 93), un jeune homme assez simple est envoy par sa mre vendre un cochon. Des voleurs s'emparent du cochon par le mme moyen que les moines des contes prcdents (ils disent que c'est un buf). Le jeune homme, fortement grond par sa mre, se dguise en fille et s'en va prs du chteau des voleurs. Le capitaine fait entrer la prtendue jeune fille, et la mne dans sa chambre; alors le jeune homme tire un bton de Etait-ce un cochon ou dessous ses habits et rosse le capitaine en lui disant un buf? Aprs quoi il se fait donner trois cents livres. Sa mre lui dit qu'elle en veut encore trois cents. Il s'habille en mdecin, et, le jour suivant, s'en va au chteau. On le conduit auprs du malade il envoie les voleurs les uns d'un ct, les autres de l'autre. Quand il est seul, il prend un gourdin et bat le capitaine de toutes ses forces. Il se fait encore donner trois cents livres. Sa mre en veut encore autant. Le jeune homme, par un stratagme, attire tous puis il pntre auprs du capitaine qu'il btonne les voleurs hors du chteau pour la troisime fois et qu'il force lui donner trois cents livres. Le capitaine,
entre autres
,
l'pisode
moines,
le
jeune
homme
craignant de
le voir revenir, lui fait
rendre son cochon.
LE
JEUNE
HOMME AU COCHON
,
341
Le conte sicilien no 82 de la collection Gonzenbach se rapproche de ce conte catalan Le capitaine d'une bande de voleurs a vol Peppe qui passe pour niais, une poule que celui-ci allait vendre. Peppe, pour se venger, lui joue, par quatre fois de mauvais tours. Il s'habille notamment en fille et en mdecin, et
: ,
ces
deux pisodes ont beaucoup de ressemblance avec
les pisodes
correspondants
du conte catalan. Dans un autre conte sicilien (Pitre, n 152), un pauvre cordonnier, qui a vendu son cochon un pre gardien et qui n'a reu pour prix que des coups de bton, se venge galement en lui jouant toutes sortes de tours. Des pisodes analogues ceux du conte lorrain, nous ne retrouvons ici que l'pisode du mdecin. A la fin, le pre gardien envoie un frre porter de l'argent au cordonnier pour qu'il laisse le couvent tranquihe. Le cordonnier fait loger le frre dans une chambre haute mais, comme les ermites de notre conte, le frre est
;
pris
d'une
le
telle
peur
qu'il s'enfuit
(
Dans
soire.
conte norvgien
dans la nuit. Asbjrnsen, Taies of

lui le
th'e
Fjeld, p.
259), un
vieil
avare a attrap un jeune garon en
achetant son cochon pour un prix drirouer de coups en diverses occasions

,
Le garon trouve moyen de

aprs chaque bastonnade
:
et
lui dit,
C'est
moi
,
le
garon qui a vendu
le
cochon.
Dans
ce conte,
comme
dans
se rapporte directement
le prcdent il n'y a que l'pisode du mdecin qui aux pisodes de notre conte.
contes de cette famille un
fur romanische Philologie, t. VI) rapproche des pome du moyen ge, le Roman de Trubert, de Douin de Lavesne. Ce pome a t analys dans V Histoire littraire de la France
M. R. Khler
(^ZeilscJirift
(t.
XIX,
p.
734
seq.).
Parmi
:
ses pisodes,
un
seul peut tre
compar aux
contes rsums ci-dessus
Un
garnement,
nomm
Trubert, joue des tours
pendables un duc,
tat
et finit
par le btonner, aprs avoir eu l'adresse de l'atta-
cher un arbre. Le duc ayant t rapport dans son chteau en fort piteux
,
on dcide
mais
qu'il faut
,
appeler des mdecins de Montpellier. Tr.ubert se
dguise en mdecin
rable
;
,
se prsente au chteau et dit qu'il a

cet
un onguent admifaut qu'on le laisse
pour qu'il puisse bien appliquer

la
onguent,
car,
il
seul, enferm avec le malade. Peut-tre l'entendrez-vous crier; mais qu'on se
garde bien de vouloir pntrer dans

le faire
chambre,
avant de
le
gurir
et
le
je
dois
beaucoup
il
souff"rir.
On
le
fait
entrer dans la
chambre
seul
est
alors
fustige le duc, qui crie et appelle

,
en vain.
Quand
on le laisse malheureux
que le duc est endormi, et qu'il Comme dans les contes populaires actuels faut se garder de le rveiller. Trubert, avant de se retirer, a eu soin de se faire nommer au duc, afin que
tomb en pmoison Trubert
sort en disant
celui-ci
reconnt bien en
lui
un
infatigable perscuteur.
Ce pome du moyen ge
conte lorrain et
les
n'a pas d'autres points de ressemblance avec le
contes similaires.
Le cadre
;
est tout diffrent
dans ces
franais,
contes, en effet, le hros a t attrap et se venge

c'est lui qui
,
dans
le
vieux
pome
d'un bout l'autre, est l'attrapeur.
LXXXII
VICTOR LA FLEUR
Victor La Fleur est
le fils
'
d'un riche marchand de Londres qui,
devenu vieux,
jeune
lui a dit
de continuer son ngoce.

voit
Un
jour que
il
le
homme est
sa
Il
forme de
savetier.
Lyon, il famille, et on
le
une jeune
fille
trs belle;
s'in-
lui dit qu'elle est la fille
d'un vieux
lui commander une paire de bottes, et lui demande sa fille en mariage. Le savetier a beau lui dire qu'il est trop riche pour elle; Victor La Fleur veut absolument l'pouser, et le mariage se fait. Quelque temps aprs, des arrangements de famille appellent le jeune homme Londres. Pendant qu'il est absent, sa femme meurt. A son retour il lui fait lever un superbe tombeau dans
va trouver
bonhomme,
sous prtexte de
l'glise, et tous les jours, la
mme
heure,
il
va pleurer auprs
de ce tombeau.
Un
petite
jour,
une
belle
dame blanche
lui apparat et lui

il
donne une
le
bote contenant
une pommade dont
devra frotter
cadavre de sa femme.
Il le fait, et elle
revient la vie.
Des affaires l'ayant oblig de partir ensuite pour un pays loign, vient passer Lyon un rgiment de dragons. Le colonel voit la jeune femme et lui propose de l'pouser. Elle finit par y consentir. Quand Victor La Fleur est de retour, il demande son
beau-pre
remarie.
I Nous avons supprim le fragment publi dans la Rotnania sous le mme numro 82 {Les Devinettes du Prince de France'), qui, au jugement de M. Gaston Paris provenait du livre populaire de Jeun de Paris. Le conte qui le remplace
.
est sa
femme. Le
savetier lui
rpond qu'elle
est
est indit.
VICTOR
LA
FLEUR
les
343
Victor La Fleur se rend en Afrique, o

nison,
et s'enrle
dragons sont en gar-
dans
le
rgiment
sa
il
se fait
aimer de ses cama-
rades et de ses chefs.
Un
jour de grande revue

le faire
il
femme
le
reconnat. Elle
qu'il
demande
au colonel de
monter en grade, esprant

,
changera de
prparer
rgiment, mais
reste toujours
dans ce rgiment de dragons.

elle fait
Voyant
grand
qu'elle ne peut se dbarrasser de lui
un
auquel Victor La Fleur est invit. Le cuisinier a reu Pordre de glisser un couvert dans la poche du jeune homme.
festin,
la fin
du souper,
le cuisinier
couvert.
Chacun
le
proteste, et
vient dire qu'il lui manque un La Fleur plus que personne, mais
et il est condamn tre fusill. un vieux soldat, nomm La Rame, son compagnon et son ami C'est toi qui me feras mourir. Tche de ne pas tre ivre, et vise bien au cur. Voici ma malle et mes effets; tu y trouveras une petite bote de pommade. Aussitt que je serai
on trouve
Il
couvert sur lui,
dit alors
mort, tu
vie.
me
frotteras avec cette

,
pommade,
,
et je reviendrai la
Le lendemain
Il
cur.
de
est
fouille
La Rame, qui n'est pas ivre, vise bien au dans la malle de La Fleur et, comme il y trouve
il
l'or et
de l'argent,
va se divertir pendant huit jours, puis

la salle
il
il
mis pour neuf jours

l'ouvre
et
de police.
Quand
il
en sort,
Il
se rappelle qu'il a oubli la
recommandation de son ami.

et la
va au
il
cercueil,
recule devant la mauvaise odeur, mais
revient bientt avec
une brosse
pommade
:
il
frotte le cadavre,
te voil
qui se dresse sur ses pieds en disant
Ah!
donc,
La Fleur donne de l'argent La Rame en le priant de garder le secret et s'embarque pour Paris, o il entre dans la garde du roi; il devient vite sergent, puis adjudant. Un jour que la princesse fait la revue, elle remarque La Fleuret prie son pre
La Rame
de
le
nommer
officier,
puis capitaine,
commandant, colonel,
gnral, marchal de France, et enfin de le lui donner pour mari.
Le
roi
y consent.
rerait passer
Fleur a pous la princesse , il dit au roi qu'il dsien revue les rgiments d'Afrique. Le roi l'y ayant autoris, La Fleur passe d'abord en revue son ancien rgiment.
Arriv prs de La
Quand La
Rame,
,
il
lui dit
Comment ? La Rame,
? Il le
:
tu
n'as pas encore de grade
pas encore de dcorations

il
dcore
de sa propre main. Puis

n'avez pas de
femme
Non, mon marchal. Vous en avez
dit
au colonel
Est-ce
que vous
344
VICTOR
!
LA
FLEUR
d'abord de venir;
la fin
fait
une
Il l'envoie
chercher;
elle refuse
pourtant
elle arrive.
le
Alors La Fleur lui reproche sa conduite,
dgrader
der,
colonel et
nomme La Rame
colonel sa place.
Au
bout d'un an, voyant que La

il
le
prend pour aide
Rame n'est pas fait pour commande camp et le marie avec une sur de
la princesse.
REMARQUES
Des contes analogues ont
dans
rcits
les
t recueillis dans la Haute et la Basse-Bretagne, en Catalogne. On peut aussi rapprocher de ces divers un conte allemand de la collection Grimm.
Abruzzes
la
:
et
Le conte de
le
III,
n" 3)
,
est celui qui

;
ressemble
La Rose se marie deux mois aprs, sa femme tombe malade et meurt. La Rose, trs afflig, va tous les soirs pleurer sur la tombe. Un soir, un fantme lui apparat et lui dit d'ouvrir le cercueil en mme temps il lui donne une petite bote d'argent contenant une rose d'aprs son conseil le jeune homme passe trois fois cette rose sous le nez de sa femme, et celle-ci se rveille. Quelque temps aprs, le jeune homme est oblig d'aller Paris voir un sien frre. A son arrive il le trouve gravement malade, et, comme il est occup le soigner, il ne pense pas crire sa femme, ainsi qu'il le lui avait promis. La femme s'inquite et finit par le croire mort. Un capitaine des dragons verts crit une fausse lettre lui
plus au ntre
Un
jeune
homme
appel
annonant
le
dcs de son mari
et bientt
il
pouse
il
la
prtendue veuve.
Quand La Rose voit son frre que sa femme s'est remarie.

l'ayant pris pour secrtaire, sa
aussi
;
hors de danger,
Il
retourne au pays et apprend

la
se
rend dans
ville
o sont
les
dragons
capitaine
verts et s'engage dans le rgiment;
on l'emploie aux
le
critures.
Le
femme
reconnat, et lui-mme la reconnat
mais ni l'un ni l'autre ne disent rien. La Rose est invit dner par le capitaine, et pendant le repas, on lui glisse dans la poche un couvert d'argent
, ;
ensuite
il
est fouill et
condamn
soldat
il
mort
comme
voleur.
Dans
sa prison
il
donne de
de
l'argent
un vieux
nomm La Chique,
femme. Aprs
et lui indique le
moyen
le ressusciter,
comme
et
a ressuscit sa
ne songe qu'ensuite remplir sa il dlivre une princesse qui apparat toutes les nuits change en bte, dans une chapelle, et qui fait prir tous les factionnaires. Il l'pouse et devient roi '. Parcourant le royaume pour inspecter ses rgiments, il arrive dans la ville o les dragons verts tiennent garnison. A la revue, il dit
dpense l'argent
la vie.
La Chique promesse. La Rose revient

l'excution
,
Plus tard
qu'il
lui
manque un homme. On amne La Chique,

les paulettes
qui tait au violon.
donne
du capitaine
et fait brler celui-ci avec sa
La Rose femme.
contes allemands
deux la princesse forme, i. lui seul le thme des contes suivants 258 Curtze p. 168) ; un conte danois (Grundtvig, I , p. 148); un conte wende de la Lusace ( Veckenstedt , p. 338, n 5 ) ; un conte russe (Ralston, p. 274); un conte hongrois (Gaal-Stier, n" i}).
I.
Cet pisode des apparitions de
(Wolf,
p.
VICTOR
Dans
le
LA
FLEUR
a
345
la
conte bas-breton (Luzel, Lgendes, II, p. 309),* qui suite d'aventures, avec quelques lacunes et altrations (ainsi, la hros ne meurt pas, et c'est La Chique qu'une
vieille
mme
femme du
trait
indique une herbe au

qui
le
moyen de
laquelle
le
il
ressuscite
son camarade), nous trouvons un

et qui existe
manquait dans
est
conte prcdent
,
dans
:
le
conte catalan et dans

le
premier conte abruzzien
comme
dans
le
ntre
la
femme que
hros pouse
d'une condition infrieure.
Les deux contes des Abruzzes (Finamore

premier,
le
nos
42
et
70) prsentent d'une
faon particulire l'pisode de la rsurrection de la jeune
femme. Dans
le
mari, veillant dans
l'glise
auprs du cercueil, voit deux serpents,
Dans
dont l'un meurt, puis est ressuscit par l'autre au moyen d'une certaine herbe. le second, le mari tue un petit lzard qui s'approche du cercueil, et le
figure aussi
> Dans le conte catalan un serpent, mais qui joue peu prs le rle de
lzard est ressuscit par sa mre, l'aide d'une rose.
(Maspons
la
p.
24)
dame blanche
du conte
lorrain
en guidant
le
jeune
homme
vers l'autel
sur lequel est dpose la rose merveilleuse.
Dans
le
ces trois contes, l'herbe
ou
la rose servent
non seulement
,
ressusciter
le
jeune
,
homme, mais encore

un
roi.
gurir ensuite
une princesse ou
dans
conte
catalan
* * *
Ces
la fille
trois
mmes
;
contes
ont ceci de
commun que
l'on a
le
hros n'pouse pas
du
roi
il
demande simplement
Il
ce dernier de lui dlguer le pouvoir de
chtier les coupables.
est plus
que probable que
voulu adoucir
et
le trait,
trange en
bretons,
il
effet,
de
la
bigamie du hros. Dans notre conte
dans
les
contes
semblerait qu'il y ait au fond cette ide qu'en ressuscitant, les personnages entrent dans une vie nouvelle o ils oublient toutes les obligations de
la vie
prcdente. C'est la rflexion que
fait
Guillaume
Grimm
(III, p.
27)
propos du conte allemand que nous avons mentionn plus haut.
Dans ce conte allemand (Grimm, n 16), un brave

princesse qui lui a
fait
promettre que,
;
si
elle vient
enterrer vivant avec elle
elle fera
aprs, elle meurt, et le jeune
de mme s'il homme est enferm

la
soldat a pous une mourir avant lui, il se fera meurt le premier. Quelque temps
dans
;
Voyant un serpent
jeune
la
s'approcher de
morte,
il
le
tue
le caveau funraire. mais bientt arrive un la vie
second serpent, apportant
trois feuilles vertes qui
rendent
au premier. Le
homme
ressuscite sa
fenmie par
le
mme moyen,
la
et confie les feuilles
garde d'un fidle serviteur. Depuis sa rsurrection,

ses
jeune
jour
change dans
avec
l'aide
lui
sentiments l'gard de son mari.

le jette
Un
femme parat toute mme, naviguant

,
sur la mer, elle

capitaine,
par dessus bord
du
pour lequel
elle a
pendant son sommeil conu une passion coupable. Mais le

,
avec
servi-
Nous .-ivons dj dit un mot de ce thme dans les remarques de notre n 5, ht Fili du Piclieur (I, 80). Depuis lors nous avons trouv un conte annamite de ce type (A. Landes, n" Si) Un homme ayant tu un petit tigre , la tigressc prend quelques tcuilies d'un certain arbre , les miche et les crache sur son petit, lequel ressuscite aussitt. L'homme, qui a assist il cette scne du haut d'un arbre,
1.
p.
ramasse
le reste
des feuilles et
fait
ensuite de grandes merveilles en ressuscitant les gens.
346
VICTOR
LA
FLEUR
teur retire son matre de l'eau et le ressuscite l'aide des feuilles du serpent.
La vrit se dcouvre, et la princesse est punie de mort. La mme ide gnrale se retrouve en Orient dans un conte annamite (A. Landes, n" 84) Deux poux se sont jur que, lorsque l'un deux viendrait
,
:
mourir, l'autre conserverait son corps jusqu' ce qu'il ressuscitt, et qu'il ne

se remarierait pas.
La femme tant morte,

sans l'enterrer
fait
le
mari
,
tient sa
promesse; mais
,
bientt interviennent les habitants du
village
craignant que
si
on
laisse
longtemps
aussi.
la
femme
elle
ne devienne un
sur
esprit malfaisant qui
et s'y embarque Bouddha, touch de compassion, ressuscite la femme. Pendant que les deux poux s'en retournent, ramens vers leur pays par un crocodile, passe un bateau chinois dont les matelots enlvent la femme. Le mari poursuit le bateau, mont sur le crocodile mais, du haut de ce bateau la femme lui dit qu'elle a pous le capitaine et qu'il peut prendre une autre femme. Le mari va retrouver le Bouddha, et la
hanterait le pays.
Le mari
mettre
le cercueil
un radeau
le
Le radeau
flotte
jusqu'au paradis occidental , o
femme
est punie.
* * *
Notre conte ne motive

fantaisie
le
Il
mariage du hros avec
la princesse
que par une

la
de cette dernire.
l'a
y a
Il
certainement une altration. Les contes

l'histoire des apparitions
la
bretons, on
vu, motivent ce mariage par
princesse et de sa dlivrance.
cause devait tre plutt
la
nous semble que, dans gurison ou la rsurrection de

le
de forme primitive,
,
la
la princesse
obtenue
comme
la
dans
les
contes abruzziens et catalan, par

rcit
moyen
dj
employ dans
premire partie du
(herbe ou
fleur merveilleuse).
LXXXIII
LA FLAVE DU ROUGE COUCHOT'
Voulez- vous que

Volontiers.
?
ment
je
Il
vous raconte
la flave
:
du Rouge Couchot
ne faut pas dire

:
Volontiers.
Il
ne faut pas dire

:
Comment?
Mais...
le
et
ComIl
ne
faut pas dire
Mais.
se
(Ix mme jeu

les
poursuit aussi longtemps
quon
peut ,
quand
auditeurs, impatients^ demandent si on ne leur racontera pas enfin

flave
cette u
du Rouge Couchot,
!
on termine ainsi :)
Eh
bien
la voil, la flave
du Rouge Couchot.
REMARQUES
Cette factie se retrouve
MceJir
,
peu de chose prs, et sous le
mme
titre
Die
du Coq rouge), dans le pays saxon de Transylvanie (Haltrich, n" 69). On raconte de la mme faon, dans le pays messin (Mlusine, III, p. 168), la Fiauve du Roche Poh (le conte du Cochon rouge), et en Croatie (Krauss, I, n 62) V Histoire de l'Ours noir.
rothen
vom
Hahn
(le conte
I.
Le conte du Coq rouge.
LXXXIV
DEUX PERDRIX
LES
Un
cur, ayant reu en cadeau deux perdrix, invita

les
un
certain
monsieur venir que le cur disait
manger avec
lui.
Le convive
arriva pendant
?
sa messe.
demanda
la servante.
Que
voulez-vous, monsieur
lui
Je viens dner avec Monsieur
qui m'a invit manger des perdrix.

sa messe. Asseyez-vous
la cuisine.
Monsieur
Et
la
le
Cur,
dit
le
Cur
en l'attendant.
elle gotait
servante retourna
De temps
en temps,
cuites point; elle gota tant et
si
pour voir si les perdrix taient bien que les perdrix y pasle
srent. Elle alla trouver le convive, qui attendait toujours.
ne savez pas?
habitude
oreilles.
:
lui dit-elle,
il
Monsieur
Cur
il
quand
invite quelqu'un dner,
lui
Vous une singulire coupe les deux

rasoir.
il
Ecoutez, vous
allez l'entendre repasser

le
son
En
per
effet,
en ce
moment
il
cur venait de rentrer;

le
tait all
prendre son rasoir, et

les perdrix.
fit
tait
en train de
dit la
repasser pour dcou-
Sauvez-vous,
servante l'invit, qui ne
se le
pas dire deux fois.

tait-il parti
,
peine
que
le
cur vint voir
la cuisine si tout
tait prt.
le
O
Cur,
sont les perdrix? demanda-t-il.

c'est votre
Ah!
Monsieur
toutes les
per.
monsieur qui vient de les emporter deux. Courez aprs lui ; vous pourrez encore le rattra-
vnt de quelque livre
nous n'avions pas donn ce conte craignant qu'il ne ou almanach. Mais, comme les rapprochements faire sont curieux, nous nous dcidons le publier.
I
.
Dans
la
Roniania
LES
DEUX
:
PERDRIX
J49
Le moins une!
lui dit
,
cur sortit
en criant
monsieur, donnez-m'en au
L'homme,
:
croyant qu'il en voulait ses oreilles,
toujours courant
Vous
n'aurez ni l'une ni l'autre.
REMARQUES
Trois contes, recueillis Balzac, canton d'Angoulme (J. Chapelot, p. 12), la Haute-Bretagne (Sbillot, Littrature orale, p. 137), et dans l'le portugaise de San-Miguel, l'une des Aores (Braga, n 117), sont presque iden-
dans
tiques au ntre. Ils mettent tous en scne
entre les perdrix et les oreilles.

le recteur
lui criant
:
Dans
un
cur, et tous prsentent l'quivoque

c'est
le
conte breton, lgrement altr,

,
comme
dans notre conte
qui poursuit le prtendu voleur, en

:
Donne-m'en au moins une, pendant que l'autre rpond Non, Dans les deu autres contes, le non, vous n'aurez ni l'une ni l'autre. cur a t invit par un brave homme c'est la femme de celui-ci qui mange Moussieu les perdrix, et c'est l'homme qui crie dans le conte balzatois mais donn m'en donc ine au moins ou dans le conte portugais le Kiur et le cur qui rpond T'en Seigneur abb au moins laissez-m'en une Ni une ni deux. auras pas du tout je n'en ai pas trop de deux , ou
Dans un conte allemand, qui a

livre
emprunt par
les frres
Grimm
un
imprim en
il
l'an
Grimm),
n'est
deux poulets.
1700 Salzbourg (^Grethe V Avise, n 77 de la collection plus question d'un cur, et les perdrix sont remplaces par Les perdrix reparaissent dans un livre franais imprim en
:
1680, r Elite des contes du sieur d'Ouville. Le conte est intitul
D'utie servante qui
mangea deux perdrix, dont par une subtilit elle s'excusa. A la fin de l'histoire, Compre et le bourgeois de Paris crie son ami le procureur du Chtelet pour le moins baillez-m'en une quoi le procureur rpond Parbleu je
: ,
serais bien sot

le
tu n'as
que
faire
de
rire, tu
,
n'en auras point.
En
,
1 5
r9,
moine
franciscain Jean Pauli insrait
dans son recueil d'anecdotes
SchimpJ
und Ernst (Plaisanteries
mande
la
qui
mange
de l'dition
et Choses srieuses), cette histoire d'une servante gourdeux poulets dont son matre veut rgaler un hte (n 292 Vers modernise, publie en 1870 i Heilbronn par K. Simrock).
les
mme poque, Hans

Enfin, au
Sachs, d'aprs Guillaume
Grimm,
traitait aussi le
mme
sujet.
moyen
ge, nous trouvons deux fabliaux, l'un franais, l'autre

sont distribus de
la
allemand, o
les rles
mme
faon que dans

franais,
le
le
conte
balzatois et dans le conte portugais.
Dans
le fabliau
Dit des
perdrii (Barbazan, d. de
sa
Mon, III, p. 181), les personnages sont un vilain, un chapelain invit manger deux perdrix que le vilain a prises ; dans le fabliau allemand (Von der Hagen, n 30), un chevalier, sa femme et un cur que le chevalier a convi manger deux livres.
femme
,
et
l'occasion
du conte de
la collection
Grimm, dont
il
signale la ressemses Etudes sur
blance avec le fabliau franais,
M. Edlcstand du Mril, dans
3S0
LES
DEUX PERDRIX
sujet
quelques points d'archologie et d'histoire littraire (Paris, 1862, p.
Dsaugiers a
fait
sur ce
mme
un vaudeville,
le
473), dit que Dner de Madelon.
En
que
Orient, nous rencontrons deux contes prsentant la
mme
ide principale
les
contes europens que nous venons d'tudier.

est
Le premier
un conte de
l'le
Un homme fort
simple, mari une
de Ceylan {Orientalist , anne 1884, p. 38) femme trs ruse, s'imagine, par suite de
:
diverses circonstances, qu'il est redevable
un prtre bouddhiste d'un gain

va
aller inviter ce prtre dner,
considrable qu'il a
fait
il
dit sa
femme
qu'il
pour
lui
donner ensuite
le tiers
Il
de cette ide; peine inutile.

ses remerciements,
et
il
de l'aubaine. Sa femme cherche le dtourner s'en va trouver le prtre, qui ne comprend rien
apercevant sa
tout bas sa
,
l'oblige le suivre.
,
maison de l'homme
voir
si
celui-ci
tout est prt.

,
Il
demande
Quand ils sont en vue de la femme dit au prtre qu'il court femme si on a apport telle chose
,
pour
le repas
et
sur sa rponse ngative
il
s'loigne pour l'aller chercher.
Le
prtre,
qui avait dj des inquitudes,

Il
voit ses soupons
confirms par ce
mange. rpond
:
demande
Il
la
femme
ce que son mari lui a dit l'oreille. Elle

riz
est all
chercher un pilon
toutes jambes.
pour vous en donner sur

tant rentr
,
:
la tte.
Aussitt
dit-il
,
le prtre s'enfuit
le prtre se sauve-t-il ainsi ?

il
Je n'en
le suivre
,
L'homme
avec
Pourquoi,
la
sais rien
rpond
riz.
seulement
m'a
dit
de vous prier de
et se
un
pilon
femme L'homme
;
!
va bien vite prendre un pilon

suite
du prtre en
criant
Arrtez
fort.
met courir de toutes ses forces la pourun peu arrtez un peu seigneur Mais
,
le prtre
n'en court que plus
C'est dans le sud de l'Inde qu'a t recueilli l'autre conte (Natsa Sastr,
trs charitable a une femme trs mchante. Un jour, il brahmane de ses amis et l'invite i dner. Il dit sa femme de prparer le repas un peu plus tt que d'ordinaire, et s'en va se baigner dans le fleuve. Pendant son absence l'hte qui est assis sous la vrandah de la maison, voit avec surprise la femme dposer en grande crmonie un gros pilon contre la muraille et lui rendre toutes sortes d'hommages. Il demande ce que cela veut dire. La femme rpond que c'est ce qu'on appelle le culte du
n II)
Un brahmane
reoit la visite d'un
pilon
chaque jour, son mari prend ce pilon

qu'il vnre.
et
en casse
la tte
d'un
homme
la
en l'honneur d'une desse
L'hte est trs effray, et, quand
femme, feignant d'avoir piti de lui, l'engage s'enfuir par la porte de derrire, il dcampe au plus vite. Le brahmane tant de retour, il demande o est son ami. Votre ami s'crie-t-elle d'un ton indign quel animal Il a voulu se faire donner ce pilon, qui vient de mes parents, et, quand j'ai refus, il est parti tout courant par la porte de derrire. L'honnte brahmane, aimant mieux perdre un pilon qu'un ami prend le pilon et se met courir aprs son Arrtez, et prenez le pilon! hte, en criant Allez o il vous plaira,
!
vous
et votre pilon
dit l'autre
vous ne
me
reprendrez plus chez vous.
SUPPLMENT AUX REMARaUES
No
T.
I, p. 9.
I.
JEAN DE L'OURS.
de Moulin
On peut rapprocher du nom de Jean de la'^Metile celui de Meule que nous rencontrons associ aux noms de Tord-Chne et de Dcottedans un conte de
la
Montagne
p.
Haute-Bretagne ShUlot, Littrature
orale,
86).
P. 23.
Nous avons indiqu le conte allemand n 71 de la collection Grimm spcimen du type de conte o des personnages dous de qualits merveilleuses, force , finesse d'oue, etc. se mettent la suite du hros et l'ai-
comme
dent mener bonne
fin
des entreprises premire vue impossibles
quiconque veut pouser une certaine princesse.
Un
imposes conte annamite (A. Landes,

,
no 78) se rapproche beaucoup de ce conte, ainsi que d'un autre conte allemand (Grimm, no 164). Dans ce conte annamite, auquel il faut joindre la variante no 102, nous retrouvons en partie les mmes personnages ainsi, dans
:
le
conte annamite no 78, l'homme qui entend ce qui se dit partout correspond r couteur du conte allemand no 164; l'homme qui est l'preuve
froid et
du du
du chaud,
l'homme
qui gle au soleil et qui a chaud dans la glace,
mme
conte allemand.
No
1
IIL
LE ROI D'ANGLETERRE ET SON FILLEUL.

contes orientaux qui prsentent le passage o le hros nouril
p.
48.
Aux
rit
divers
animaux mourant de faim,
faut ajouter
une Nuits, cit dans notre second volume, p. 243, et aussi
un conte arabe des Mille un conte kabyle.
et
Dans
kabyles,
ce dernier conte (A. Hanoieau, p. 282), qui,

est
comme
les autres
contes
venu videmment de l'Inde par l'intermdiaire des Arabes, un prince veut aller conqurir la main de la fille du roi des chrtiens. Il part avec un esclave, cent chameaux et des bufs. Arriv dans un pays dsert, il rencontre des oiseaux qui n'ont pas manger ; il tue des bcrufs et leur en distri-
352
SUPPLMENT
AUX
REMARQUES
ils
bue la chair. Qjiand les oiseaux sont rassasis, demander ce qu'il voudra. Je dsire que vous
plumes.
disent au prince de leur
Cela
me
donniez un peu de vos

lui
est facile.
Quand
tu auras besoin de nous, tu les feras brler
dans
le feu.
Mme
;
aventure arrive au prince avec des sangliers, qui avec des fourmis
,
don-
nent de leurs soies
qui lui donnent quelque chose de leurs
donnent quelque chose de leurs quand le roi, pre de la princesse, impose au jeune homme plusieurs preuves les animaux reconnaissants viennent en aide leur bienfaiteur. Ainsi les sangliers labourent pour lui tout un champ dans l'espace d'une nuit; les fourmis trient un mlange d'orge et d'autres graines les abeilles lui indiquent o est la princesse qu'il faut reconnatre parmi les femmes de ses
petites pattes, et enfin avec des abeilles, qui lui
petites ailes. Plus tard,
,
quatre-vingt-dix-neuf frres.
No V.
I, p.
LES FILS
DU PCHEUR.
avons fait remarquer, ce qui du reste, saute aux yeux, du pcheur sont de vritables incarnations du poisson mersous une forme trange, dans un conte veilleux. Cette mme ide se retrouve annamite (A. Landes, n> 78)
que
70.
Nous
les fils
Un homme
et
il
n'a pas d'enfants.
Il
est trs cruel

les
(selon
les ides
bouddhiques)
prend
le
poisson en empoisonnant
eaux.
Au
confluent de deux rivires,
une norme anguille. L'homme veut aller la prendre. Comme il va un bonze cherche le dtourner de son dessein, et, ne pouvant y russir lui dit C'est assez puisque vous ne voulez pas faire le bien et pargner la vie de cette crature qui ne fait de mal personne faites-
avait
se mettre en route,
,
moi donner manger, et je partirai. L'homme fait servir au bonze des aliments rituels (aliments vgtaux, cuits sans sel ni assaisonnements). Le bonze part ensuite et l'homme jette du poison l'anguille, qui vient morte la surface de l'eau. Quand on l'ouvrit, continue le rcit annamite, on lui trouva dans
,
le
ventre les aliments rituels
et l'on
comprit que
c'tait cette anguille
qui
s'tait
manifeste sous la figure du bonze.

guille
,
L'homme
ils
ayant
mang
qu'ils
la
chair de l'an-
sa
femme
devint enceinte
et
eurent un
il
fils
aimaient
comme
et
l'or et le
fit si
diamant.
Quand
le
il
fut
la
devenu grand,
se
mit jouer, se griser,
bien qu'il dpensa toute
fortune de la maison.
:
rurent ruins.
est rendu, et
Alors
il
fils
dit
Le pre et la mre mouQuand on a fait le mal, le mal vous

le
enfant,
conclut
note
disparut, laissant
le
conte,
au village
soin d'enterrer ses parents. Cet

s'tait
tait
certainement l'anguille, qui
incame
en
lui
pour se venger de son meurtrier.

p. 73,
I.
I,
Dans un
conte annamite (A. Landes, n loi), se

:
trouve galement l'histoire de l'oiseau merveilleux

chair deviendra roi.
celui qui
en mangera
la
SUPPLMENT
No
Deux
I, pp.
AUX REMARQ.UES
353
VII.
LES DEUX SOLDATS DE
1689.
contes sont joindre aux rcits orientaux que nous avons rsums
90-94.
est
Le premier
un conte annamite, un peu

la soif, se fait
l'y
altr
(A. Landes, n 105
Un
voyageur, press par

de route. Celui-ci
gardien
descendre dans un puits par son compagnon
du voyageur) s'gare
lui dit
:
abandonne. Etant parvenu en sortir, Tarn (c'est le nom et arrive une pagode, o il demande l'hospitalit. Le Restez, si vous voulez mais il y a ici quatre esprits de per;
sonnes
laisses sans spulture,
qui apparaissent la troisime veille et dvo-
rent tout tranger.
L'homme demande
que vous serez
le
qu'on
lui
indique un trou pour se
cacher. Voil, lui dit le gardien, le trou dans lequel habitent ces
c'est derrire l'entre
dmons;
plus en sret.
A la
troisime veille
les quatre
rtent prs de l'entre de leur trou.
mes en peine reviennent d'une expdition. Sans voir Tarn, elles s'arLa premire dit A gauche, derrire cette
:
pagode, sont enfouies dix jarres d'argent, et droite dix jarres autres savez-vous quelque chose de nouveau ? La seconde dit
,
d'or.
:
Et vous
Je connais
quelque chose
tortue
il
l'aide
de quoi on pourrait nous dtruire. C'est une pierre de

la
(5/6-). Si
quelqu'un s'empare de cette pierre, qui est ct de

faire prir.
caverne,
pourra nous
ces
mots
Tam
se prcipite
la pierre.
il
Les mauvais esprits essaient de se son compagnon
jeter sur lui
pour s'emparer de pour le dvorer, mais
tient dj la pierre et les fait prir. Il dterre ensuite le trsor, et se trouve

,
riche. Q.uant
l'ont dvor.
il
a t rencontr par les mauvais esprits, qui
Le second conte, un conte indien du Pandjab (Steel et Temple, p. 294 seq.), est mieux conserv Un jeune prince est pouss dans un puits par ses six frres qui
:
voyagent avec
ce puits, un
lui. Il
entend, pendant
la nuit, la
conversation des habitants de

qu'il a
la fille
sous
lui les trsors

;
dmon borgne, un pigeon et un serpent. Le serpent dit de sept rois. Le dmon raconte qu'il a rendu malade
,
du
roi
le
pigeon
qu'il
peut la gurir
il
suffirait
la
princesse.
Le
jour venu, les trois tres
manger de sa fiente mystrieux disparaissent. Le prince

qu'on
fit
du puits par un chamelier qui passe. Il gurit la princesse et dterre les trsors. Le roi lui donne la main de sa fille et moiti du royaume. Les frres du jeune homme, qui se trouvent aux noces, ayant appris ses aventures, s'en vont au puits et y descendent. Mais le pigeon, s'tant aperu que sa fiente
est retir
a t enleve, dit ses
compagnons de
,
voir
s'il
n'y aurait pas l quelque voleur.
Les
six frres sont
dcouverts
et le
dmon les
dvore.
No Vm.
I, p.
LE TAILLEUR ET LE GANT.
100.
Un
pris
sodes que nous avons dj rencontrs dans
conte du sud de l'Inde (Natsa Sastr, n 9) a deux pile conte mongol du Siddhi Kr Un
:
brahmane a
CosauiN
une seconde femme, au grand chagrin de nouvelle venue tant alle faire ses couches chez sa mre
,
la
,
premire. Cette
le
brahmane
23
part
Contes, II.
3)4
SUPPLMENT AUX
lui
REMARaUES
qu'il doit lui oflFrir
il
un jour pour
rendre
visite,
emportant des gteaux
de
la
part de sa premire
femme. Aprs un jour de marche,
d'un tang et s'endort.

cesse
Une
troupe de cent voleurs

lit,
couche sur le bord qui ont enlev une prinse

les
endormie
;
et
l'emportent dans son

,
viennent justement boire cet
tang
ils
trouvent les gteaux
les
mangent
la
et
tombent tous raides morts
gteaux avaient t empoisonns par

sa rivale.
femme du brahmane
l'intention de
brahmane coupe la tte aux cent voleurs et se fait Le roi la lui donne en mariage. Bientt le peuple vient demander au roi d'envoyer son valeureux gendre combattre une lionne terrible laquelle il faut livrer tous les huit jours une victime humaine. Le brahmane est oblig de soutenir sa rputation il se fait hisser sur un gros arbre avec toutes sortes d'armes. Voyant la lionne approcher il est pris d'un tel tremblement que le sabre qu'il tient lui chappe de la main et va tomber juste dans la gueule de la lionne voil la bte tue et le brahmane Plus tard le brahmane doit faire campagne de nouveau couvert de gloire. contre un puissant empereur. Le roi lui donne un cheval fougueux, sur lequel le brahmane se fait attacher de peur de tomber mais aussitt le cheval qui n'a jamais t mont, s'emporte et court au triple galop vers une rivire derrire laquelle est camp l'ennemi. La rivire traverse, le brahmane s'accroche un arbre min par l'eau l'arbre est dracin et le brahmane le trane sa
son
rveil
,
le
passer pour le librateur de la princesse.
suite.
Les cordes qui l'attachent s'tant renfles dans l'eau et le faisant beaucoup souffrir il ne cesse de crier Appa ! ayya ! ( Ah hlas ) Or l'empereur ennemi s'appelle justement Appayya ses soldats croient entendre un dfi adress
,
: ! !
A leur souverain par le guerrier qui fond sur eux, brandissant
un arbre
entier.
Tout
fuit
et le
brahmane
fait
sa rentre
en triomphateur.
,
Un conte de l'le de Ceylan (Ormitalist, II, 1885 p. 102), qui ressemble beaucoup ce conte indien, a un commencement un peu diffrent. C'est pour se dbarrasser, non d'une rivale, mais de son mari lui-mme, qui l'exaspre par sa sottise, que la femme donne celui-ci des gteaux empoisonns. (Comrsums danc wus parer le conte indien de Cachemire et le conte mongol
,
remarques,
I,
pp. 100 et 102.) Ces gteaux sont
mangs par un lphant
qui
du pays. Vient ensuite un pisode correspondant celui de la lionne (ici c'est un tigre), et enfin celui de l'arbre dracin. Ce dernier pisode, o le hros crie Appoi 1 comme le hros du conte du sud de l'Inde crie Appa ! ayya l montre bien l'troite parent qui existe entre les deux contes mais, dans le conte singhalais cette exclamation ne donne lieu aucune quivoque.
faisait la terreur
;
,
No X.
REN ET SON SEIGNEUR.

notamment aux
tous les contes orientaux, et
contes indiens, que nous
avons analyss, I, pp. 1 14-120, nous pouvons ajouter un conte de l'le de Ceylan (Om/a/t5/, II, 1885, P- 33) Un jeune homme, appel Loku-Appu, a emprunt de l'argent des joueurs de tamtam avec la ferme intention de ne
,
jamais
le leur rendre.
Les voyant un jour de loin se diriger vers sa maison
il
SUPPLMENT AUX
fait la
REMARQUES
355
leon une vieille
femme
et
affectant d'tre trs

les prie
occup
tailler
une jeune fille, et attend ses cranciers en un gros bton. Les cranciers arrivent; il
de s'asseoir, et presque aussitt

et la pousse
femme,
sort
il frappe de son bton la vieille dans une chambre voisine. Q.uelques instants aprs, il
, ,
du btel , et au lieu de la vieille c'est une jeune fille qui de la chambre. Voil les cranciers fort tonns Loku-Appu leur dit que son bton a la vertu de changer les vieilles femmes en jeunes filles. Les cran;
appelle pour avoir
ciers veulent toute force possder ce
bton merveilleux
et
comme Lokuils
Appu
le
refuse de s'en dfaire,

vieilles
ils
s'en emparent.
qu'ils
De
;
retour chez eux,
essaient
bton sur des

Ils
femmes,
parviennent bien assommer, mais non

celui-ci dit qu'ils
le
rajeunir.
retournent furieux chez Loku-Appu

fois d'ensuite
,
ont pris
;
le
bon bout mais le rsultat est le mme. Dtermins se venger, ils saisissent Loku-Appu qu'ils enferment dans un sac pour aller le jeter la rivire. Pendant qu'ils l'y porle
ils
bton par
mauvais bout. La
emploient
tent
ils
entendent battre
le
tamtam
,
il
dposent
,
le sac et
vont voir de quoi

,
il
Pendant leur absence un Musulman marchand d'toffes qui passe par l entend Loku-Appu crier dans son sac Hlas hlas comment pourrai-je gouverner un royaume, moi qui ne sais ni lire ni crire? Il s'approche et Loku-Appu lui ayant racont qu'on l'emmne de force pour le faire
s'agit.
,
:
!
roi,
il
lui
demande
la
faveur de se mettre dans le sac sa place. Les cranciers,
leur retour, jettent le sac dans la rivire, et sont bien tonns ensuite de voir
Loku-Appu en
avait
train
de laver des toffes dans cette

les nettoie.
mme
rivire.
Loku-Appu
leur dit qu'il a trouv toutes ces toffes au fond de l'eau et que,
comme
il
un peu de boue dessus,
il
Les cranciers, voulant avoir pareille
aubaine, se font mettre dans des sacs par
Loku-Appu
et jeter la rivire.
No
I,
XI.
LA BOURSE, LE SIFFLET ET LE CHAPEAU.

cette famille
p.
125.
Nous ajouterons aux contes de

celle
;
dont l'introduction
,
du ntre, un conte russe (Gubernatis, Florilegio p. 75). L, trois frres, dserteurs, arrivent dans une fort et passent la nuit dans une cabane, o habite un vieillard ils montent la garde, chacun son tour. Le donne au premier un manteau qui rend invisible au vieillard, content d'eux second une tabatire d'o sort toute une arme au troisime une bourse qui se rempht d'elle-mme. Suivent les aventures du plus jeune avec une femme
est
analogue
qui est invincible au jeu de cartes, et l'histoire des

cornes.
pommes
qui font pousser des
No
I, p.
XII.
LE PRINCE ET SON CHEVAL.

dit
un mot, d'aprs Mlusine, d'un conte des saunous corrigions les preuves de cette partie de notre travail nous n'avions que depuis peu de temps entre les mains la collection de contes portugais du Brsil, publie tout nouvellement par M. Romro,
154.
Nous avons
,
vages du Brsil.
Au moment o
356
et
SUPPLMENT AUX
les contes
REMARQ.UES
t joints
nous n'avions pas vu que
dont parle Mlusine avaient

p.
le
cette collection. Vrification faite

est trs faible
fille
:
(Romro,
198), la ressemblance signale
En
,
s'enfuyant de chez l'ogresse,
hros, sur
le conseil
de
la
de
celle-ci
ordonne certains paniers, qu'elle
lui a fait faire,
de se trans-
former en gibier de toute sorte. L'ogresse s'arrte manger toutes ces btes. La suite de ce conte trs fruste n'a aucun rapport avec le thme indiqu par
Mlusitie.
No XV.
Parmi
les
LES
DONS DES TROIS ANIMAUX.
renfermant
le
contes orientaux que nous avons cits (I, pp. 173-177) comme thme, plus ou moins bien conserv, de l'tre mystrieux qui
,
vie, pour la mettre en sret, nous avons donn p 175, le rsum d'un conte indien du Kamaon. Nous ferons remarquer ici que ce conte kamaonien offre une grande ressemblance avec le conte indien du Deccan dont un fragment a t donn, mme page. La principale diffrence est que le hros est le fils et non le neveu de la princesse qui a t enleve par le magicien. De plus, c'est dans d'autres conditions que le jeune prince parvient s'emparer du perroquet dans lequel est l'me du magicien. Tout l'ensemble de ces deux contes du Kamaon et du Deccan se retrouve, dans un conte allemand du Holstein (Mllenhoff, p. 404), chose noter,
cache son dne, sa
dans un conte allemand de la principaut de Waldeck (Curtze, p. 129) et dans un conte norvgien (Asbjrnsen, II, no 6). L aussi, une princesse est retenue
captive par un magicien
princes, sont
;
l aussi
tous les beaux-frres de cette princesse
six
mtamorphoss par le magicien (en pierres, comme dans le conte le fianc de la prindu Deccan) l aussi, un seul homme de la famille a chapp ce malheur, parce cesse, au lieu de son fils ou de son neveu
; , ,
qu'il est rest
la maison, et c'est cet unique survivant qui dlivre la princesse.
Notons encore
pp.
populares espaholas
en passant
I,
que
183).
la
sirne
du conte bas-breton
cit
171-172, se retrouve dans un conte espagnol (^BibUotem de

,
las tradkiones
1884,
p.
No XVII.
La
qui
,
L'OISEAU DE VRIT.
collection
sans tre bien complet
LalBehari Day renferme un conte indien du Bengale (no 19), est mieux conserv que les deux autres contes
indiens donns dans nos remarques (I
pp. 195-196). , Ainsi, d'abord, nous y retrouvons l'introduction caractristique des contes
:
de ce type Un jour, une belle jeune fille, dont la mre va faire ses ablutions dans un tang avec trois amies,
ministre du roi
;
est
une pauvre
la
vieille
filles,
premire, du
,
la
seconde
d'un riche marchand
et la
dernire
du
prtre
SUPPLMENT AUX
royal.
REMARQUES
dit
:
357
:
du ministre aux autres un heureux homme il n'aura jamais m'acheter d'habits le vtement que j'ai une fois mis, ne s'use jamais ni ne se salit. La fille du marchand dit que le combustible dont elle se sert pour faire la cuisine ne se rduit jamais en cendres, et dure toujours. La fille du prtre, son tour, dit que, lorsqu'elle fait cuire du riz, ce riz ne s'puise pas, et qu'il
la
fille
Pendant qu'elles se baignent,

qui m'pousera
;
L'homme
sera
en reste toujours dans

vieille dit
fille
le
pot la
mme
quantit. Enfin la
fille
fils
de
la
pauvre
fille.
que,
si elle
se marie, elle aura des

fils
jumeaux, un
et
une
La
ses
sera divinement belle, et le

ses mains.
aura la lune sur son front et des toiles sur

,
la
paume de
Un
les
roi
a entendu cette conversation

il
et
comme
six reines
ne
lui
ont pas donn d'enfants,
pouse
,
la fille
de
la vieille.
Ce
sont
comme
les
dans
autres contes indiens
les six reines
qui veulent
la
,
supprimer
enfants de leur rivale. Elles leur font substituer par
sagela fait
femme deux
place du
petits chiens.
Le
roi
furieux contre sa septime reine

il
dpouiller de ses beaux vtements et revtir d'habits de cuir et
l'envoie sur la
march pour y tre employe carter les corbeaux. Les enfants sont recueillis par un potier et sa femme, aprs des incidents merveilleux. Devenu grand le jeune garon rencontre un jour le roi la chasse, et celui-ci remarque la lune sur son front. Il en parle aux six reines, qui envoient la sage-femme la dcouverte. La sage-femme entre dans la maison o le frre et la sur habitent seuls aprs la mort de leurs parents adoptifs, et se donne la jeune fille pour sa tante. Aprs lui avoir fait de grands compliments de sa beaut, elle lui dit laquelle qu'il ne lui manque, pour la rehausser, que la fleur nomme kataki
,
se trouve au del de Tocan, garde par sept cents rdkshasas
et elle
engage
la
jeune
fille
prier son frre de la lui aller chercher.
Les aventures du jeune homme la recherche de la fleur ressemblent beaucoup un pisode d'autres contes indiens, rsum dans les remarques de notre no 15 les Dons des trois Animaux (I, pp. 176-177). C'est la princesse, ramene
,
par
fidie
le
jeune
homme du
pays des rdkshasas, qui rvle au roi
l'histoire
de
la per-
des six reines et tout le reste.
N XIX.
I,
LE PETIT BOSSU.
nous avons rappel
les pities.
p.
214.
Au
les
le
sujet
du
de
flageolet qui force danser,

la collection
le
conte allemand n"
no
Grimm,
le
Juif dans
On
recueilli
chez
dans l'autre,
ser, et
il
Kabyles un conte analogue (Rivire, p. 91). Dans l'un et hros est conduit devant le juge par ceux qu'il a forcs dan-
l'oblige danser
lui-mme.
dit
p.
215.
Nous avons
,
que l'pisode du
batelier qui, depuis des sicles,

,
transporte les voyageurs de l'autre ct du fleuve
appartient en ralit A
est
conte d'un autre type

le
dont un spcimen bien connu

,
un un conte allemand,
Diable aux trois cheveux d'or

cet pisode se retrouve
la
que
correspond au conte de
(Grimm n" 29). Il est intressant de constater dans un conte annamite (A. Landes, n 63) qui collection Grimm et aux contes analogues.
,
3)8
SUPPLMENT AUX REMARQ.UES

,
porter
Dans un conte tchque de ce type (Chodzko p. 31), le hros qui doit rapun roi trois cheveux d'or du vieillard qui voit tout (le soleil), arrive
une mer.
apprenant o
voit tout
Un
il
vieux batelier, qui depuis des annes passe les voyageurs

va, lui dit
j'aurai
:
Si tu me promets de demander au vieillard qu' un remplaant pour me dlivrer de mes peines je te passerai dans mon bateau. Dans le conte annamite, le pauvre homme qui s'en va trouver 1' Empereur Cleste arrive sur le bord de la mer. Un ba ba (espce de tortue de mer) sort de l'eau et lui demande O voulez-vous aller? Le voyageur lui raconte son histoire. Je vous passerai dans l'le,
quand
dit le ba ba,
mais vous demanderez pour moi une explication. Voil mille ans
je suis
,
que
je fais
pnitence, et je reste toujours ce que

ce qui lui est
l'le.
sans changer d'tre.

sur le dos du ba ba, et
Le pauvre consent
celui-ci le porte
demand
il
monte
dans
Chose curieuse, dans une variante veliko-russe (Chodzko, pas de batelier, mais une baleine, couche la surface de l'eau
p.
40),
il
n'y
et servant
de
passerelle d'un bord l'autre. C'est presque le conte annamite.
No
I, p.
XXL
LA BICHE BLANCHE.
notamment un conte
de l'hrone
,
235.
Nous avons
,
cit divers contes, et

la tte
indien,
dans lesquels une pingle

oiseau
enfonce dans
la
transforme en
Reinisch
Dans un conte recueilli dans la rgion de Die Nuba Spi-ache Vienne, 1879
,
l'Abyssinie
I,
p.
221
croyons-nous (Lo un magicien enfonce

ils
des aiguilles enchantes dans la tte de sept frres, et

taureaux. Leur
fille
sont changs en
sur
les
conduit au pturage. Des

,
hommes
les tuent.
La jeune
palmiers.
rassemble leurs os
et les enterre
et cet endroit croissent sept
No XXIL
I
,
JEANNE ET BRIMBORIAU.
l'le
p.
240.
Le conte de
le
de Ceylan
que nous avons rapproch des

la
contes europens de
l'Homme
qui revient du Paradis , se retrouve presque
identiquement dans
sud de l'Inde (Natsa Sastr, no 12); mais
forme
singhalaise est meilleure.

I, pp.
Il
244-245.
Nous avons
,
cit
un passage d'un conte du Cambodge.
sera intressant, croyons-nous
de signaler l'existence en Europe d'un conte
qui ressemble beaucoup un autre passage de ce
mme
conte oriental.
cambodgien une femme voudrait se dbarrasser de son mari pour en prendre un autre. Un jour le mari occup la rcolte des ignames
le rcit
, , ,
Dans
dans
la fort
va se reposer durant
la
la
chaleur dans
,
le
temple d'un gnie. Pr-
cisment pendant ce temps arrive
femme
apportant des offrandes au gnie
SUPPLMENT AUX
pour
lui
REMARQ.UES
359
demander
la
mort de son mari.

ufs
Celui-ci, ayant
il
entendu sa prire, se
ordonne la femme d'acheter mets son mari, qui en mourra. La femme se retire et va excuter cet ordre. Le soir, le mari mange tout ce qui lui est servi et feint de tomber gravement malade. Alors la femme fait entrer son amant, que le mari trouve moyen de faire prir. Dans un conte du Tyrol italien (Schneller, n" 58), une femme voudrait rendre son mari aveugle pour tre plus libre. Elle lui dit un jour qu'elle va se confesser. Le mari qui
l'idole, et,
cache derrire
dguisant sa voix,
une poule couveuse
et ses
et de servir ce
se mfie d'elle,
lui
parle d'un certain prtre, trs habile, dit-il, dans toute
sorte de sciences occultes, qui se tient tel endroit dans le creux d'un chne.
Elle s'y rend
:
c'est le
mari lui-mme qui

elle
s'est
mis dans
le
chne. Elle
demande
Il
au
prtendu
magicien comment
prtre lui a dit
pourrait rendre son mari aveugle.
rpond
le
qu'il faut lui faire cuire

le
raconte que
chaque jour une poule. De retour au logis, elle qu'elle devait montrer plus d'gards son mari,
fait
bien soigner, et chaque jour elle lui

,
manger
une. poule.
L'homme
fait
semblant de perdre peu peu la vue, et quand elle le croit tout fait aveugle, elle appelle son amant, que le mari fait prir. (Comparer Prhle, L no 51, et Braga, n" 113.) Le Panlchatatitra indien (liv. III, i6e rcit) nous
ofl're
peu prs
les
le
mme
traits
Une femme
apporte des offrandes une desse

;
et lui
la
demande
,
moyen de
rendre son mari aveugle
le
mari
cach derrire
statue
;
rpond
il
qu'il faut lui
donner tous
les jours
des gteaux et des friansi
dises sa
plus tard
feint d'tre
aveugle et finalement btonne
bien l'amant de
femme que
celui-ci
en meurt.
No XXUI.
Pour
l'arbre qui
LE POIRIER D'OR.
les os
pousse l'endroit o l'on a mis

le
rer le conte
de
la
,
rgion de l'Abyssinie, cit dans

la Biche Uattche.
du mouton, compasupplment aux remarques
de notre n 21
Nous avons
avec
le
fait
remarquer que
le
(I, pp.
thme propre du 2S3-254), un conte

,
Poirier d'or,
indien,
qu'une analyse incomplte. Il a t (A. Landes no 22 ), qui prsente la
thme de Cendn'Uon se combine souvent et nous avons cit, ce propos dont malheureusement nous ne possdons publi tout rcemment un conte annamite
mme
combinaison.
L'introduction de ce conte annamite est altre, mais nous y retrouvons l'animal mystrieux qui, mme aprs avoir t tu vient au secours de l'hrone
,
Un
de
mari
la
femme ont chacun une fille celle du mari s'appelle Cam celle femme, Tam. Comme elles sont de mme taille et qu'on ne sait laquelle est
et sa
; ;
,
l'ane
leurs parents les envoient la
pche
celle qui
prendra
le
plus de pois-
sons sera l'ane. C'est
du mari, qui en prend le plus, mais l'autre lui drobe sa pche. Un gnie, voyant la jeune fille pleurer, lui demande s'il ne lui reste plus rien. Elle rpond qu'elle n'a plus qu'un seul poisson. Alors le gnie lui dit de le mettre dans un puits et de le nourrir. Mais, un jour, la fille
Cam,
la fille
de
la
martre appelle
le
poisson,
le
prend
et le fait cuire.
360
SUPPLMENT AUX
son retour,
:
REMARQ.UES
,
ne trouvant plus son poisson se met pleurer. Le coq donne-moi trois grains de riz je te montrerai ses artes. Cam ramasse les artes. Le gnie lui dit de les mettre dans quatre petits pots aux quatre coins de son lit au bout de trois mois et dix jours, elle y trouvera tout ce qu'elle dsirera i. Elle y trouve des habits et une paire de souliers. Ici nous entrons tout fait dans le thme de Cendrillon Cam s'en va s'habiller dans les champs; mais ses souliers viennent tre mouills et elle les fait scher. Un corbeau enlve un de ces souliers et va le porter dans le palais du prince hritier. Celui-ci fait proclamer qu'il prendra pour femme celle
,
Cam
o
!
lui dit
qui pourra chausser le soulier
2.
La martre ne permet pas

fille
rendre au palais
et
mais
elle
y conduit sa
elle
sans succs.
Cam Cam se
de se
plaint
et
demande
,
tenter l'aventure.
Alors
la
martre mle des haricots

,
du
ssame
et lui dit
que
lorsqu'elle les aura tris

3.
envoie une bande de pigeons pour l'aider

le soulier, et le
pourra y aller. Le gnie Enfin Cam va au palais elle essaie

elle
,
prince l'pouse.
,
Vient ensuite, aprs que

srie
Cam a t tue par la malice de sa belle-sur une de transformations dont nous avons parl dans le second Appendice
cette introduction
ici
:
notre introduction (I, pp. LXii-Lxm) et un dnouement dont nous avons dit
un mot dans
mme
si
(I, p.
xxxix), mais que, vu son intrt,

vit revenir sa
?
nous donnerons une grande joie

tre
si
in extenso
Lorsque
je fasse
Tam
sur
elle feignit
avez vous t
longtemps
Comment
jolie? Dites-le
moi, que
comme
vous.
faites-vous pour
Si
vous voulez tre
aussi jolie
elle se jeta
que moi,
faites bouillir
de l'eau et jetez-vous dedans.

et
Tam
Un
la crut
dans de l'eau bouillante
mourut.
Cam
fit
saler sa chair et l'envoya
la martre. Celle-ci crut que c'tait du porc et se mit manger.
corbeau
Le corbeau vorace mange la chair de son enfant et fait craquer ses os. La mre de Tam entendant ce corbeau se mit en colre C'est ma fille qui m'a envoy de la viande et lui dit pourquoi dis-tu que je mange la chair de ma fille? Mais, quand elle eut fini la provision elle
:
perch sur un arbre cria
(.
trouva
la tte
de
Tam,
sicilien
et sut ainsi qu'elle tait
morte.
Dans un conte
belle-fille,
(Gonzenbach n" 48)

,
une martre
la fille
a fait disparatre sa
marie un roi, et
,
lui a substitu sa fille elle.
La tromperie
la
tant
dcouverte
saler
le roi fait
hacher en mille morceaux

faire
lui faisant dire
de
martre
et la fait
il
dans un baril, en ayant soin de

le baril la
mettre
la tte
au fond. Puis
envoie
sa
martre en
fille. La martre ouvre le Donne-moi quelque chose,
baril et
et
du thon que lui envoie commence manger. Le chat lui dit

que
c'est
:
je t'aiderai pleurer.
Mais
elle le chasse.
Qiiand
elle arrive
au fond du
je
baril et qu'elle voit la tte

le
de sa
fille,
de dsespoir
:
elle se casse la
tte contre
;
un mur. Et
chat se
met chanter
Tu
n'as
rien voulu
1.
me
donner
ne
t'aiderai pas pleurer.
Dans un conte serbe (Vouk, u 32), par exemple, Cendrillon recueille les os de la v.iche mystccomme celle-ci lui a dit de le faire, et, la place o elles les a enterrs, elle trouve tout ce Voir notre tome I, p. 252, note 2. 2. Dans la lgende gyptienne de Rhodopis (Strabon, liv. xvii Elien, Var. 1. xiii), pendant que l'hrone se baigne avec ses suivantes, un aigle enlve un de ses souliers et le laisse tomber dans le jardin du roi Psammtichus, Memphis. Le roi, tonn de la petitesse de ce soulier, fait chercher partout
rieuse,
qu'elle peut dsirer.
; ,
celle i qui
3.
il
appartient, et
,
l'ayant trouve,
il
l'pouse.
{
Comparer
par exemple, le conte allemand de Cendrillon
Grimm, n
21
).
SUPPLMENT AUX REMARQ.UES

Ce mme passage
se retrouve, plus
361
contes siciliens (Gonzenbach, nos
ou moins bien conserv, dans d'autres Pitre, n 59) et dans un jj^ j^^ 4g
j
conte islandais (Arnason
p.
24?)
,
Dans une lgende historique Danemark (MUenhoff, p. 18),

pour encaisser de l'argent,
rattache au
le
fils
nom
d'une reine Marguerite de
de cette reine, envoy Oldenbourg
est saisi par les cordonniers
du pays, qui
le
hachent
menu
le salent et le
renvoient ainsi sa mre.
Un
le la fille
conte sicilien
conte kabyle (Rivire, p. 55), qui se rattache au mme thme que Aprs que cit tout l'heure se termine de la mme faon
,
:
de
la
martre a t tue, on
le
la fait cuire et
on
l'envoie sa
le
mre
et sa
sur. Le chat intervient dans

tu
conte kabyle
comme
dans
conte
sicilien. Si
me donnes
ce morceau
dit-il, je pleurerai
d'un il.
Enfin, dans un conte indien (miss Stokes, no 2), une reine qui a maltrait et tu les enfants de son mari est brle vive, et ses os sont envoys sa
mre.
No XXIX.
Dans un conte
la
LA POUILLOTTE ET LE COUCHERILLOT.
,
,
portugais du Brsil ( Romro p. 163 ) un singe a eu le bout queue coup par la roue d'un chariot. Un chat s'empare de ce bout de queue. Pour le rendre au singe il lui demande du lait le singe s'adresse la vache, qui veut de l'herbe puis la vieille, qui veut des souliers au cordonnier qui veut des soies au cochon qui veut de la pluie (sic). La fin de la
de
srie est absurde.
Ce conte brsilien
est citer
en ce
qu'il
ressemble
,
la fois
pour
la
premire
partie de la srie de personnages
mis en action
notre conte de Montiers et
la variante de Seine-et-Marne que nous avons donne. Ainsi, nous

le
y trouvons
;
chat demandant du
lait et la
vache de l'herbe,
dans
le
comme
dans
la variante
;
la
femme demandant
nier
des souliers,
demandant des soies, Le dbut du conte brsilien
comme comme dans
conte de Montiers
le
cordon-
l'un et l'autre.
a beaucoup de rapport avec celui d'un conte

le
anglais,
rendre la souris sa queue, que
mentionn dans nos remarques (Halliwell, n" 81), o si elle va lui chercher du lait.
chat ne veut
No XXXIL
II, pp.
,
CHATTE BLANCHE.
conte
Nous avons eu tudier, l'occasion d'un pisode de ce 16-23. un thme que l'on peut appeler le thme des Jetitus filles oiseaux. Aux contes orientaux que nous avons cits, nous ajouterons un conte annamite (A. Landes, n 53 ) Dans un certain pays se trouvait une fontaine o venaient
:
Il
n'est pas inutile
de constater que ce conte islandais
est
une combinaison du thime de Ctndrilln
et
de celui du Poirier
d'or,
comme
le
conte annamite.
362
se baigner les fes
les
SUPPLMENT AUX
(mot--mot
les
REMARaUES
dames gnies).
Un
jour,
un bcheron emporte
les
vtements de l'une
;
d'elles qui tait reste

,
dans l'eau plus longtemps que
autres
les
il
refuse de les lui rendre
et elle devient sa
femme. L'homme cache
vtements au fond du grenier

et
ils
riz.
La
fe vit pendant quelques annes avec

elle
l'homme,
revt,
Reste
ici
ont dj un enfant, quand
trouve les vtements. Elle s'en

attache au
collet
tant seulement
,
son
;
peigne, qu'elle
de son
;
fils.
il
lui dit-elle
ta
mre
est
une
la
fe,
ton pre est un mortel
leur est pas permis de vivre longtemps unis. Et elle s'envole.
L'homme
ne
inconsolable, prend son
Q.uand
,
ne voit plus la fe y puiser de l'eau. L'homme ayant soif, leur demande boire et leur conte ses malheurs. Pendant qu'il leur parle, le petit garon laisse tomber le peigne dans une des jarres '.
fils
et se
rend
des
fontaine
mais
il
descendre s'y baigner
seulement
ser\'antes viennent
les servantes versent l'eau on trouve le peigne au fond de la jarre. La fe interroge les servantes et aprs avoir entendu leur rcit elle charme un mouchoir, qu'elle leur remet en leur ordonnant de retourner la fontaine, et si l'homme y est encore de lui dire de mettre ce mouchoir en guise de
, , , , ,
turban et de
les suivre.
Les servantes
le
ramnent. Les deux poux restent
quelque temps runis ; mais, un jour,

terre
:
la fe dit
l'homme de retourner
;
sur la
demandera au Bouddha de retourner vivre avec lui. On mais, par le descend avec son fils assis sur un tambour au bout d'une corde suite d'un malentendu, la corde est coupe et ils tombent dans la mer, o ils
plus tard, elle
, ,
prissent.
II,
23.
Pour
l'pisode
le
kabyle rsum dans
des tches imposes au hros, voir supplment aux remarques de notre n" 3
le
conte
No XLVIII.
II,
LA SALADE BLANCHE ET LA SALADE NOIRE.
pp.
121-123.
Le conte
riz
annamite suivant (A. Landes, no 72)

:
est
joindre aux contes orientaux cits
De deux surs,
jour,
l'ane est riche
la cadette,
pauvre. Cette dernire va, un
demander du
l'autre, qui rpond par un refus.
La pauvre femme
s'tant
mise glaner des patates dans un champ, un serpent entre dans son
;
Mes enfants et moi, nous souffrons de la vous voulez vous donner nous comme nourriture, restez couch dans le panier, afin que je vous emporte la maison pour vous faire cuire. Le serpent reste couch la femme le fait cuire, et il se trouve transform en un lingot d'or. La famille devient donc riche on arrange la maison et on invite la
panier
elle lui fait cette prire
faim
si
demande sa sur d'o lui est venue cette fortune. L'ayant appris elle se rend dans les champs et se met glaner comme une pauvresse. Un serpent entre dans son panier elle lui fait la mme demande que sa sur et le
ane. Celle-ci
,
sur
rapporte
la
maison. Mais
le
serpent se multiplie en une foule d'autres serpents

,
qui remplissent toute la maison

I.
et la
mchante femme meurt de

19-20.
le
leurs piqres.
cet pisode
Comparer
le
dr.imo birman cit, II

le
pp.
Le conte annamite
finit
est altr
du
peigne devrait se passer dans
pays de
la fe,
hros
par arriver.
SUPPLMENT AUX
II,
REMARQUES
:
$65
p.
121.
Dans Mlusine
le
(I, col. 43), se
trouve un conte crole du

les
mme
deux
de
la
genre que
conte kariaine de Birmanie
aventures successives de
vieille
petites filles, l'une

.
bonne,
l'autre
mchante, chez une

dos de
Maman
le bain,
Diable
Entre autres choses, cette dernire demande l'enfant, aprs

fi-otter, et
bien
l'enfant voit
que
le
Maman
Diable est couvert
de couteaux
et
de morceaux de verre cass. Ce passage rappelle celui du conte

fille la
kariaine o, en examinant la tte de la gante, la petite
voit remplie de
cit
serpents verts et de mille-pieds.
Comparer un conte serbe (Vouk, no 36),
dans nos remarques.
No LX.
II, p.
LE SORCIER.
traduit par M. Abcl des Landes renferme (no 79 ) un conte du mme pays, qui ne diffre de ce conte que par une introduction o est explique l'origine de la rputation du prtendu devin. Cette introduction a un grand rapport avec celle
193.
Nous avons rsum un conte annamite,
Michels.
La
collection A.
Un homme est paresseux et mendu conte indien du Kamaon (II, p. 193) Sa femme, un jour, l'envoie chercher du travail, mais il revient sans avoir rien fait que de couper un bambou. Avant de rentrer la maison, il s'arrte derrire le mur. Justement ce moment, la femme, qui vient d'acheter cinq gteaux en donne trois ses enfants en leur disant de serrer les autres dans
:
teur.
pour leur pre. Celui-ci, ayant entendu la chose entre quelques instants aprs, son bambou la main. Femme, dit-il, j'ai acquis le pouvoir de dcouvrir les objets cachs ; voici avec quoi je les sens. Si tu as quelque
la jarre
riz,
chose de cach,
je vais le
les
trouver. Sa
femme
lui
ayant
riz.
dit
deux gteaux,
il
trouve tout de suite dans la jarre
La femme va
si
de chercher
habile.
les
se
le
vanter auprs de ses voisines de ce que son mari est devenu
On
charge de retrouver des

aperus dans un buisson
les parents
petits
;
cochons perdus. Le hasard a voulu
qu'il les ait

il
il
les
ramne en un
instant. Puis
comme
le
a pi
l'ar-
gent.
Vient enfin
de sa
femme
il
devine du premier coup o ceux-ci ont cach de
l'histoire
de
la tortue d'or,
comme
dans
conte rsum
dans nos remarques.
No
II
LXII.
L'HOMME AU
le
POIS.
p.
212.
Nous
)
:
avons donn
rsum d'un conte indien de Lucknow.
Voici celui d'un autre conte indien analogue, recueilli dans le Pandjab (Steel
et
Temple
n 2
Un
sir
rat a
trouv une racine bien sche
ii
l'offre
un
homme
qui ne peut rus-
allumer son feu.
L'homme, en rcompense,
;\
lui
donne un morceau de
pte.
Le
rat
fait
cadeau de cette pte
un
potier dont les enfants crient la
364
faim
,
SUPPLMENT AUX
et
il
REMARQ.UES
en reoit un pot. Il donne ce pot des ptres qui n'ont que leurs souliers pour recueillir le lait, quand ils veulent traire leurs buffles; il leur
demande un buffle en rcompense et finit par l'obtenir. Vient passer une marie, que l'on porte en palanquin. Les porteurs se plaignant de ne pas avoir de viande manger, il leur donne son buffle; puis il demande qu'on lui donne
la marie.
Les porteurs, craignant une mauvaise

lui la
affaire, s'esquivent.
Le
rat
emmne
retient.
chez
marie
et l'envoie la ville
vendre des prunes sauvages. La
princesse (car c'est
une princesse) est reconnue par la reine sa mre, qui la venu rclamer sa femme, on le fait asseoir sur une chaise o l'on a mis du fer rouge il y laisse sa queue et une partie de sa peau et il s'enfuit en jurant qu'il ne fera plus jamais de march avec personne. Un conte portugais du Brsil (Romro, p. 162) prsente une forme courte de ce thme.
Le
rat tant
Enfin
ce
mme thme
nous parat se retrouver

chez
les
mais tout
la
fait
dfigur
dans un conte nago,
recueilli
ngres de
Cte-des-Esclaves par
col.
un missionnaire, M.
l'abb
fille
Bouche (Mlusine,
II,
123): La
tortue,
ayant demand une jeune
en mariage, se voit conduite. Elle rencontre,
un jour, la jeune fille qui cherche des anacardes (sorte de fruit) et qui n'en trouve point. La tortue en cueille et les laisse sur le chemin. La fille passe par
l, voit les
anacardes et
les
ramasse. La tortue
:
la laisse faire.
Mais, lorsque
la fille
Rends-moi mes anacardes. Je m'en suis servie. Peu importe Prends l'esclave. je veux mes anacardes. Non. Prends l'enfant. Non. Prends la brebis. Je ne la veux pas^. Prends ce que tu voudras dans la maison. La tortue refuse toutes les offres et se met chanter L'esclave!... fi de l'esclave! je n'en veux pas. L'enfant... fi de l'enfant! je n'en veux pas, La brebis !... fi de la brebis! Je veux la fille. Et on est oblig de lui donner la fille.
les fruits, la tortue lui dit
a employ
Puisque nous revenons sur

encore que l'on a
recueilli
,
les
remarques de VHomnw au
les
pois,
nous ajouterons
chez
Tziganes de Transylvanie, un conte du

:
mme genre que le conte lorrain, mais court (Wlislocki, p. 15) Le hros, un pauvre tzigane, va mendier chez une veuve qui, impatiente de son importunil, lui jette un grain de bl. Le grain de bl, confi au propritaire d'une autre
maison
est
,
est
mang
par une poule, etc. Finalement

Il
le
tzigane se
met en poset le
session d'un cheval.
prte ce cheval au roi, qui passe par l et dont le cheval
malade. Arriv dans
roi lui
la ville du roi, le tzigane trouve son cheval mort, donne, en ddommagement beaucoup d'argent.
,
No LXX.
II, p.
cits
LE FRANC VOLEUR.
il
Pour l'pisode du vol du cheval 277. un conte indien du Bengale (Lai Behari Day
,
faut ajouter
aux contes
p.
179)
,
Un
roi, voulant
dcouvrir quel est l'audacieux qui a vol
cou de
la reine,
Il
sacs d'of.
pendant la nuit une chane d'or au ordonne de promener par toute la ville un chameau charg de espre que le voleur se fera prendre en essayant de s'emparer du
SUPPLMENT
chameau
et
AUX
chameau
REMARQ.UES
,
365
rien n'arrive.
de sa charge. Pendant deux jours et deux nuits

voit
La
troisime nuit, le conducteur du
mendiant assis auprs d'un feu et qui l'engage fumer une pipe avec lui. Le conducteur met pied terre, attache le chameau un arbre et commence fumer. Mais le prtendu religieux a ml au tabac des drogues enivrantes. Le conducteur tombe bientt dans un profond sommeil, et le voleur peut emmener le chameau. Ce religieux mendiant rappelle le capucin du conte lorrain.
religieux
>i
un
No LXXIIL
II,
LA BELLE AUX CHEVEUX D'OR.

p.
298-299.
Un conte arabe du Caire (Spitta-Bey, no 4,

:
54 seq.) nous
montre
l'existence,
en Orient, d'une des formes caractristiques de dnouement de
des contes de cette famille
Un roi veut
seil
se dbarrasser
,
Mohammed,
le fils
du pcheur. D'aprs
le
con-
de son vizir
il
ordonne au jeune
qu'il
de
la
Terre verte,
veut
lui
homme d'aller lui chercher la fille du sultan pouser. Un poisson reconnaissant dit Mohammed
de demander au
La dahabyjeh
est arriv la
tant prte, le poisson
donner d'abord une dababyjeh (sorte de bateau) d'or. montre le chemin Mohammed. Quand il Terre verte, tout le monde vient voir la dahabyjeh d'or. La prinroi
de
cesse veut aussi la visiter
mais peine
est-elle entre
dans
la
la
cabine
que
le
jeune
homme met
le
btiment en marche et enlve ainsi

et la jette
le roi
princesse
le
Alors
celle-ci tire sa
bague de son doigt

elle
dans
la
mer, o
poisson
la saisit
et la
la
garde dans sa bouche.

,
Quand
lui
veut faire clbrer son mariage avec
princesse
demande qu'on
rapporte d'abord son anneau.

le
Mohammed
est
la
charg de
l'affaire, et
rapporte l'anneau, que
poisson
lui a
donn. Alors
y a dans son pays un usage, quand une jeune fille le remplit de bches et on y met le feu le fianc se jette dans le feu et y marche jusqu' ce qu'il se trouve dans le fleuve il y prend un bain et revient" chez sa fiance; voil la crmonie du contrat de mariage dans mon pays. Le roi
princesse dit au roi qu'il
est
pour se marier
On
creuse un canal du palais jusqu'au fleuve, on

;
fait
creuser
s'il
le
canal et allumer le feu.

et sauf.
voir
en sortira sain
faire.
Le jeune
:
en disant
feu
et
homme se jette Au nom de Dieu le
On y fait d'abord entrer Mohammed, pour Le poisson a dit Mohammed ce qu'il fallait donc dans le feu, en se bouchant les oreilles et
clment
,
le
misricordieux
et
il
sort de la
fournaise plus beau qu'il n'y est entr.

,
Le
roi et le vizir se jettent alors
dans
le
sont rduits en cendres.
Mohammed
pouse
la
princesse et
monte sur
le trne.
I.
Pour
ce
mode d'enlivement
comparer, par exemple,
le
conte serbe n" 12 Je
la collection
Vouk
et aussi le
conte allemand n 6 de
la collection
Grimm.
INDEX BIBLIOGRAPHIQUE
'
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Basile.
Bahar-Danush, or Garden of Knowledge,

la
,
translatcd
from the
la fin
Beauvois.
Voir au mot Pentamerone. Contes populaires de Norvge
de la Finlande et de la Bourgogne,
avec des introductions par E. Beauvois (Paris, 1862).
I Les noms en lettres capitales sont ceux auxquels nous renvoyons dans notre introduction et dans Divers livres et revues, dont nous avons donni les titres suffisamment complets nos remarques. l'endroit nicme o ils ont t cites, Dfigurent pas dans cet Index.
.
368
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*^
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INDKX
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Tiroler
:
premier
TABLE DES MATIRES
Pages
XXXI. L'Homme de
(Voir
le
fer
XXXII. Chatte Blanche

la fort
.,
9
t.
H,
p.
561.)
XXXIII. La Maison de
29
32
XXXIV.
Poutin
et
Poutot
la
XXXV.
Marie de
Chaume du
Bois
42
47
56
XXXVI. Jean et Pierre XXXVII. La Reine des Poissons
XXXVin. Le Bnitier d'or XXXIX. Jean de la Noix

Variante
60
64 67
la
XL. La Pantoufle de
XLI. Le Pendu
XLII. Les Trois Frres
Princesse
69 76
XLUI. Le XLIV. La
petit
Berger
79 86
98
102
107
Princesse d'Angleterre
et ses
XLV. Le Chat
Compagnons
XL VI.
Bndicit
Variante
109
.".
XLVII. La Chvre
11$
XLVIII.
La Salade blanche
(Voir
le
et la
Salade noire
t.
118
362.)
1
II, p.
XLIX. Blancpied
L. Fortun
LI.
24
28
La
Princesse et les trois Frres

cinq cents livres
132
135
LU. La Canne de
Variante
1
138
Variante
II
140
LUI. Le
petit
Poucet
1
II
:
Variante Variante
Le
petit
Chaperon bleu
47 148 1 50
1
LIV. Le Loup
Variante
et le
Renard
56
159
164
LV. Lopold
376
LVI. Le Pois de
TABLE
DES
-
MATIRES
Pages
Rome
168
lyj
LVII. Le Papillon blanc
LVIIL Jean Bte

Fartantes I-III
177
178
LIX. Les
trois
Charpentiers
184
187
t.
LX. Le
Sorcier
le
(Voir
II, p.
363.)
LXL
LXII.
La
Pomme
(Voir
le
d'or
198
L'Homme
au pois
t.
202
II, p.
363.)
LXIII. Le
Lqup blanc
215
231
LXIV.
Saint Etienne
Fartante
232
LXV.
Firosette
et ses Petits
234
247
LXVI. La Bique
Fartante
248
253
LXVIL
Jean sans Peur
LXVIII. Le Sotr
264
et
LXIX. Le Laboureur
(Voir
le
son Valet
266
271
t.
LXX. Le Franc Voleur

II, p.
364.)
LXXI. Le Roi
et ses Fils
282
LXXII. La Pileuse
LXXIII. La Belle aux cheveux d'or
(Voir
le
288
290
t. II,
p.
36;.)
LXXIV. La
petite Souris
304
307
LXXV. La
Baguette merveilleuse
CONTES DONNS EN RSUM.
LXXVL
Le Loup
et les petits
Cochons
313
LXXVII. Le
Secret
317
325
3
LXXVIIL La Fille du Marchand de Lyon LXXIX. Le Corbeau LXXX. Jean le Pauvre et Jean le Riche
29
333
LXXXL
Le Jeune
Homme
au Cochon
338
LXXXIl. Victor La Fleur LXXXIII. La Flave du Rouge Couchot
342
347
LXXXIV.
Les deux Perdrix
348
351
Supplment aux remarques

Index. BiBLioGRAPHiauE
367
M&COK, IMP. ET LITH. ritOTAT FRRES.
University of Toronto
Library
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CARD FROM
THIS
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LOWE-MARTIN CO.
LIMITED
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Cosquin, Emmanuel: Contes populaires de Lorraine : Comparés avec les contes des autres provinces de France et des pays étrangers, et précédés d&#39;un essai sur l&#39;origine et la propagation des contes populaires européens.

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MAON, IMPRIMERIE PROTAT FRRES

SUR l'origine et la propagation

TES POPULAIRES EUROPENS

Cette collection de contes populaires prsente

former, nous avons puis dans

tion orale d'un seul village

cent contes et variantes dont elle

compose viennent tous de

l'on veut plus de prcision^

quelques centaines de pas de l'ancienne frontire de

pagne ^ Nous devons

plus grande partie de notre collection au

mmoire prodigieuse d'une jeune

morte aujourd'hui, qui

charge de rechercher par tout

contes des veilles, et nous les a ensuite transmis

avec une rigoureuse

juges ont parfois exprim le regret de trouver dans

certaines collections de contes populaires

style apprt, des

enjolivements qui trahissent

Nous esprons qu'on ne nous

adressera pas cette critique

pour ne pas nous y exposer,

chacun des contes sont indiques

se trouve tout prs de la Haute-Marne.

de quelqu'un des recueils de contes populaires dits en France

l'tranger, et surtout avec les contes orientaux.

chements fourniront toute une

l'on peut parler ainsi,

l'histoire des migrations des fictions

l'introduction de cet ouvrage.

Dans un Supplment aux remarques^

documents, dont plusieurs

que pendant l'impression de notre

Index bibliographique donne

qui ont t indiqus en abrg dans l'intrt de la brivet.

remarques ont reu

Gaston Paris, M. Reinhold

Ralston, un accueil qui tait pour l'auteur un encoufaire

paratre les Contes lorrains en volumes,

considrablement augmentes et souvent

sance envers les dvoues collaboratrices sans lesquelles ce travail

reu l'aide de leurs conseils, et l'une d'elles ne

signaler, dans les

tions de contes europens, les plus intressants rapprochements.

SUR L^ORIGINE ET LA PROPAGATION DES CONTES POPULAIRES EUROPENS

Perrault voulut publier les

contes dont son enfance

n'osa les faire paratre sous son

Perrault n'aurait plus cette fausse honte,

l'on pourrait appeler" la quesserait

tion des contes populaires

pourrait, aprs tant d'autres auteurs, cder la

trs intressant, trs srieux

de traiter nos contes bleus

plus religieuse attention

tmoins des ides primitives de l'humanit ou tout au moins de

race laquelle appartiennent les nations

aryenne. Tel est, en

l'enseignement de toute une

dans quels nuages, dans quels brouillards se

25 juin 1873, dans

Cosquin, Emmanuel: Contes populaires de Lorraine : Comparés avec les contes des autres provinces de France et des pays étrangers, et précédés d'un essai sur l'origine et la propagation des contes populaires européens.

Cosquin, Emmanuel: Contes populaires de Lorraine : Comparés avec les contes des autres provinces de France et des pays étrangers, et précédés d'un essai sur l'origine et la propagation des contes populaires européens.