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PreparaciÓn Para Los NiÑos de Primera ComuniÓn

PreparaciÓn Para Los NiÑos de Primera ComuniÓn

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06/10/2013

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DEPARTAMENTO DE PASTORALDELCED “LUIS MADINA”
Si tu voz no se escucha, no resonará la Palabra de CristoSi no das bien el sentido, el pueblo no podrá comprender.Si no das la debida expresión y no comunicas espíritu a tu ministerio,la Palabra perderá su fuerza.(San Agustín)
Preparación para el sacramento de la EucaristíaPreparación para el sacramento de la Eucaristía
Manual de formación
 P. Wilson Sossa, cjmCapellán y Docente María del Rosario Rengifo Barona Docente
LA PALABRA ES CRISTO MISMO.La Celebración de la Palabra es ya un misterio.Es Dios mismo quien habla a su pueblo.La Palabra no consiste en sonidos, cantos o predicación...LA PALABRA ES CRISTO.Más allá del mensaje dirigido a la inteligencia,está Aquél que habla y que llama a la puerta,
1
 
 para entrar y hacer su morada entre nosotros.(Apoc.3,20)
2
 
I – II ENCUENTROGESTOS Y SÍMBOLOS EN LA CELEBRACIÓN
 Nuestra liturgia está tachada de verbalista, centrada en exceso en el Libro y la Palabra. Lo racional y lodiscursivo tienen gran importancia en nuestro culto, pero lo visual y la expresión corporal, bastante menos. Claro que la palabra es el primer signo que empleamos para expresar nuestras ideas, pero eso no basta para una celebración quedebería afectar a todo el ser humano.La reforma conciliar ha revalorizado la Palabra, con lo que todavía ha adquirido más relieve. Pero a la vez, yseguramente sin pretenderlo, se ha empobrecido lo simbólico, el lenguaje del movimiento y de los signos. Es interesanteoír las voces que se han levantado del Tercer mundo protestando contra la excesiva simplificación de elementossimbólicos por parte de la nueva liturgia. Desde África, por ejemplo se han hecho ver los inconvenientes que paraaquella cultura tiene esta liturgia tan fría y esquemática, sin pausas, sin tiempos “perdidos”, sin fiesta, sin movimientoni símbolos. Y han citado el famoso dicho de Leopoldo Senghor: “los occidentales dicen: pienso, luego existo; nosotroslos africanos decimos: danzo, luego existo”. Los jóvenes, por una parte, y la religiosidad popular por otra, son otrosfactores que mueven a un re-pensamiento de la dinámica interior de la liturgia; también ellos buscan una mayor expresividad de los signos y del lenguaje simbólico.
E
L
 
POR 
 
QUÉ
 
DE
 
LOS
 
GESTOS
 
Y
 
SÍMBOLOS
 
EN
 
LA
 
CELEBRACIÓN
a)
Razón antropológica
: El ser humano está hecho de tal manera de todo lo realiza desde su espíritu interior ydesde su corporeidad: no sólo alimenta sentimientos e ideas en su interior, sino que los expresa exteriormente con palabras, gestos y actitudes. Y no es que el ser humano tenga sentimientos, y luego los expresa pedagógicamente, paraque los demás se enteren. Sino que se puede decir que esos mismos sentimientos no son del todo humanos, nicompletos, hasta que no se expresan. Hasta que la idea no se hace palabra, no es plenamente realidad humana. Y es queen el fondo del ser humano no es una dualidad “cuerpo y espíritu”, sino una unidad: es “cuerpo-espíritu” y desde sutotalidad se expresa y realiza, con palabras y gestos.Así, en la celebración litúrgica, la alabanza no es plenamente ni humana ni cristiana hasta que suena en la vozel canto. b) El simbolismo es una
categoría religiosa universal
: El ser humano, no sólo para su propia expresión, o parasu actividad social, sino también y sobre todo para su relación con la divinidad, se sirve del lenguaje simbólico,expresando y realizando con signos y gestos corporales la comunión religiosa con lo Invisible. La dinámica de lossignos religiosos funciona de muchas maneras: sacrificios, palabras, cantos, objetos sagrados, acciones, reverencias,comidas, fiestas, templos...c) Para los cristianos el motivo fundamental de estos signos
es el teológico
: el mejor modelo de actuaciónsimbólica lo tenemos en el mismo Cristo Jesús. En su misma persona. El es el lenguaje más expresivo de Dios, que nosquiere mostrar su Alianza, su cercanía y su perdón. Y también es Cristo el lenguaje mejor de la humanidad en surespuesta a Dios: nuestra alabanza y nuestra fe han quedado plasmadas en Cristo, cabeza de la nueva humanidad. Ocomo dijo Pablo en su segunda carta a los corintios: Cristo es el “sí” más claro de Dios a los hombres y el “sí” tambiénmás concreto de los hombres a Dios.Además Cristo utilizó continuamente el lenguaje de los gestos simbólicos en su actuación salvadora: palabras,acciones, contacto con sus manos, la incisividad de su mirar, los milagros....
S
IGNO
 
Y
 
SÍMBOLO
Las celebraciones sacramentales no habría que verlas sólo de la perspectiva de “signos”, por muy eficaces quese quiera, sino de la “símbolos” o “acciones simbólicas”.El signo, de por sí, apunta a una cosa exterior a sí mismo: el humo indica la existencia de fuego, y el semáforoverde nos hace saber que ya podemos pasar... El signo no “es” lo que significa, sino que nos orienta, de un modo más omenos informativo, hacia la cosa significada. Es una especie de “mensaje” que designa o representa otra realidad.El símbolo es un lenguaje mucho más cargado de connotaciones. No sólo nos informa, sino que nos hace entrar ya en la dinámica propia. Para felicitar a una persona en su cumpleaños o en su aniversario de bodas, podríamosemplear sólo palabras. Pero normalmente recurrimos a un lenguaje simbólico: regalos, felicitaciones poéticas, un pastelcon velas encendidas, una buena comida. El gesto simbólico de dos novios que se entregan el anillo de bodas no sóloquiere “informar” del amor: es un lenguaje que vale por muchos discursos, y que seguramente contiene más realidadque las palabras y que la vida misma.Los símbolos litúrgicos no sólo informan, catequéticamente, de lo que quieren representar, sino que tienen un papel mediador, comunicante, unificador, transformador, productor. Las palabras y el gesto de la absolución levan a surealidad el encuentro reconciliador entre Dios y el pecador. El comer y beber de la Eucaristía es el lenguaje simbólico yeficaz, de la comunicación que Cristo nos hace de su Cuerpo y su Sangre, y de la fe con que nosotros le acogemos...
D
EJEMOS
 
HABLAR 
 
A
 
LOS
 
SÍMBOLOS
Es lo primero a tener en cuenta. Si el agente de tráfico que yo tuerza a la derecha o izquierda; que me pare oande de nuevo, lo primero que deberá hacer es
dejarse ver 
. Lograr que sus gestos de brazos, manos y silbato sean vistos-¡bien vistos!- por la gente.Dejemos hablar a nuestros símbolos orantes. Que la luz, luzca en abundancia, en precario o que sea una simplemecha humeante, dependerá de lo que nosotros queremos simbolizar; no de nuestro raquitismo o mezquindad.3

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