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A Cultura Do Sertanejo

A Cultura Do Sertanejo

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Este é um trabalho bastante resumido sobre a vida dos sertanejos. Também abrange, resumidamente, a dicotomia: música sertaneja X caipira.
Este é um trabalho bastante resumido sobre a vida dos sertanejos. Também abrange, resumidamente, a dicotomia: música sertaneja X caipira.

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Disciplina: Sociologia
A Cultura do Sertanejo
Uberlândia - 2008
 
1.
O Sertão.
O sertão abrange o Norte de Minas Gerais, o Sudoeste da Bahia, o Sul do Tocantins e oNordeste de Goiás.Com seus ventos bíblicos, calmarias pesadas e noites frias, impressiona. Cortado porveredas e árvores retorcidas em desespero, todo ele são monótonos caminhos de caatingas eareais ressequidos. As "pueiras", lagoas mortas, de aspectos lúgubres, são o único oásis dosertanejo. A serra de Monte Santo, com seus tons azulados, é uma cortina de muralhamonumental. As conformações rochosas, no ermo vazio do Bendegó, dão a ilusão de ruínasantigas. Os grandes desmoronamentos rochosos do sertão lembram "mares de pedras". Osrios salgados, quando secam, parecem um fundo de mar extinto, uma impressão acentuadapelos fenômenos ópticos do calor. Isso reforça a mítica sertaneja de que
"um dia o sertão vai virar mar e o mar vai virar sertão" 
.No sertão, a começar pelo solo e clima, tudo é adverso. O sertanejo sobrevive porque é umaraça forte. Assim como o cacto mais resistente, ele foi feito para o sertão. Tem o pêlo, ocorpo e a psicologia próprios para suportar o suplício da seca. Conhece profundamente a florae fauna. Sabe o nome e as vantagens de cada cacto, de cada mandacaru, de cada xiquexique.Seus pássaros: o carcará, o acauã, a asa branca. E a natureza que ele tanto ama é sua aliada naluta pela sobrevivência. Desidratado como as plantas, consegue viver dias só com o trivial e umcopo d'água. E ama o sertão. Não se habitua a outro lugar. O sertão o destrói e hipnotiza. É ohomem rude e sereno acostumado desde muito novo com a morte. Um resistente num lugaronde quase só existe deserto e onde a água é uma miragem.
2.
O Sertanejo.
Conforme estudos arqueológicos, a ocupação nessa região iniciou-se há cerca de 11 mil anose transcorreu até o começo do século XX. Caçadores e coletores tiravam sustento doscampos, cerrados e matas. Os povos Macro-Jê, herdeiros desses traços culturais, receberamos Tupi- Guarani que fugiam dos colonizadores europeus. O colonizador escravizou africanospara a lavra do ouro. O sertanejo nasce, então, da miscigenação de europeus, índios e negros.O jesuíta, o vaqueiro e o bandeirante foram os primeiros habitantes brancos que migrarampara a região. Deram origem aos tipos populares que compõem o sertão: o beato, o cangaceiroe o jagunço. Ali estão todos, com suas vestes características, seu apego às tradições maisremotas, o sentimento religioso levado até o fanatismo e o seu exagerado senso de honra.Tanto o cangaceiro quanto o jagunço são guerreiros. Homens de armas. O cangaceiro ageem bando e por conta própria, vive como andarilho pelo deserto, obedecendo às leis do chefedo bando. O jagunço muitas vezes age sozinho. Protege alguém, que tanto pode ser um coronelcomo uma pessoa com quem tem uma dívida de honra. O fazendeiro dos sertões vive no litoral,longe de suas propriedades; quem cuida de suas terras é o vaqueiro, de fidelidade assombrosae submissão inconsciente e servil. Mas na adversidade, sua roupa de couro pode se tornar aarmadura de jagunço. Qualquer vaqueiro sabe lutar e lidar com armas. Oculta em si oguerreiro.As sertanejas são diferentes das mulheres do litoral: são rezadeiras, rendeiras, mocinhasingênuas, bruxas velhas e alcoviteiras (mexeriqueiras). Mulheres de coragem e encrenqueiras.Descendentes dos antigos jesuítas, os padres, os beatos e os conselheiros dão conselhos esão beatos da categoria mais alta entre a população. Padres e beatos podem se tornar líderesmessiânicos como o padre Cícero, de Juazeiro do Norte, de grande influência no sertão. Sob
 
tais influências, o matuto vai da extrema brutalidade ao máximo devotamento. Apesar dacoragem, acredita em todos os mal-assombramentos. Está propenso a ser um "desvairado pelofanatismo e um transfigurado pela fé." Por isso é um seguidor de messias fanáticos que oarrastam e endoidecem.A cultura do sertanejo é marcada pela lida com o gado, modo de vida simples e nãoconsumista, observado na organização da família, nas vestimentas, nas festas religiosas, nareligiosidade marcante e na alimentação com seus pratos típicos: a paçoca, o quibebe, o pão dequeijo.A narrativa dos sertanejos sustenta a mobilização e a ação social e os tira da condição debárbaros que não têm domínio do logos, os liberta do “pacto” e de sua modernizaçãopredatória. As raízes que sustentam a sua cultura se abastecem do “sítio simbólico depertença sertanejo”. Tal sítio aflora em situações propícias como as promovidas pelascooperativas de pequenos produtores rurais.O sertanejo é o “expert” da sua realidade. Políticas públicas e modelos que não consideramseu sítio, justamente por não serem situados.
3.
Caipira X Sertanejo.
Há uma proximidade entre o caipira e o sertanejo. No dicionário, a palavra caipira aparececomo sinônimo na definição de sertanejo. Através disso, poderíamos entender que “sertaneja”é uma canção ou cantiga do sertão e pode ser uma canção caipira. E quando se diz que sertão éa zona pouco povoada do interior do país, podemos entender que a roça também faz parte dosertão. Muitos entendem que sertanejo só possa ser o habitante do sertão nordestino e que amúsica sertaneja seja o baião ou o forró.Apesar de poderem ser considerados idênticos, o caipira e o sertanejo têm as suasdiferenças, e isso pode ser evidenciado pelas suas músicas. A música sertaneja é produzida nomeio urbano-industrial pela indústria do disco e é apenas um produto a mais a disposição doconsumidor. Enquanto a música caipira é meio em si mesma, a sertaneja é fim cujo objetivo é olucro. Pelas transformações por que passou, esta música tornou-se mais melódica e menosrítmica, alterando seus componentes formais, substituindo alguns instrumentos musicais depercussão por outros de maior sonoridade. Saíram a caixa, o surdo, o tarol, o adufe eentraram a sanfona, o prato de metal, a bateria, o violão e recentemente, a guitarra elétrica.Além disso, seu tempo de duração dificilmente ultrapassa os três minutos, considerados ideaispara a canção comercial. Enquanto a poesia da música caipira é essencialmente religiosa, amúsica sertaneja apresenta um discurso profano, da condução, do progresso da cidade grande,e assim por diante. A música sertaneja tornou-se uma força altamente expressiva da indústriado disco no Brasil. Consequentemente, seu alcance ultrapassou a área de influência da culturacaipira. Além disso, as gravadoras, usando técnicas de marketing nem sempre verdadeiras,exportam essa modalidade musical apresentando-a como folclore brasileiro. É claro, só compraquem for realmente desinformado. Enquanto isso, a música caipira permanece em seu estadooriginal (em certos casos com pequenas transformações) na condição de folclore das regiõesSudeste, Sul e Centro do país.Apesar de todas estas diferenças, tanto a música sertaneja quanto a caipira possuem omesmo público. O caipira é um dos principais consumidores da música sertaneja. Quando não ofaz através da compra de discos, o consumo se dá pela audição de programas de rádio,principalmente, de televisão, de shows ao vivo em circos ou teatros.

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Verdade
Ithyana Luara added this note
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