Editor:

Mircea Iordnescu
2007 1

CUPRINS
ORTOONTICA (5)

* Cap. I (8)
Introducere (8) Principiile ntregului (8) Atributele lui Dumnezeu (8) ntrebri legitime (10) Potenialul i Dinamica (16) Caracteristicile potenialului (17) Caracteristicile dinamicii (20) Dinamica potenialului i potenialul dinamicii (21) Trecerea din potenial n dinamic i invers (21) Despre Total, Fundamental i Absolut (23) Legile care guverneaz MetaUniversul (25) Universul antropic (31) Despre a cunoate i a vedea (33) Ce reprezint spaiul i timpul (38) Mecanica cuantic, contiin, realitate i timp (45) O alt realitate (45) Timpul contient (46) Trecut i viitor simultan n prezent (46) Modelarea viitorului (46)

* Cap II (50)
Caracteristicile universurilor (50) Universul spiritual sau conceptual (simbol apa) (51) Universul energetic suportul celui informaional (simbol focul) (51) Universul substanial sau esenial (simbol lemnul) (53) Universul structural sau formal (simbol metalul) (54) Universul material sau fizic ( simbol pmntul (54) Binele i Rul (59) Cauza apariiei fiinei luciferice (61) Ce reprezint cerul i pmntul (61) Holismul (63)

* Cap. III (67)

Entitatea umana (67) Spiritul (68) Ce este gndul (69) Cum se comport gndul (71) Undele cerebrale (74) 2

Tipuri de unde (76) Undele scalare (78) Despre universul spiritual (79) Teoria morfogenetic (83) Sufletul (88) Unitile de consien (91) Cele 5 dimensiuni ale sufletului (96) Ce se ntmpl cu sufletul omului dup moartea trupului (98) Despre legtura Yn i Yang n relaia de cuplu (102) Definirea personalitii prin controlul minii (104) A stabilirea relaiei de acces (104) B descrierea sumar a tehnologiei de realizare a celor patru puncte (104) C reinerea i blocarea privirii unui interlocutor (106) D Identificarea codului energetic al receptorului (108) Ce nseamn sugestia gndurilor (109) Condiii de transmisie (110) Procedee practice conexe (111) Cum ne antrenm percepia senzorial (112) Stabilirea legturii ntre emitor, receptor i transmiterea semnalului (113) Fixarea semnalului implementat n mentalul receptorului (114) Sursele sugestopediei (114) Condiii impuse pentru o comunicare optim, n raport de realitatea obiectual (115) Diferenele de comportament ntre sexe (116) Coordonatele comportamentului sexual al unei inte receptoare (caz particular) (120) Corpul fizic (somatic (122) Vibraiile energetice ale corpului fizic (124) Afectivitatea (125) Metod de dialog (125) Purusha i Prakriti (127)

* Cap. IV (132)
Istoria Turnului Babel (132) Sexul lui Dumnezeu (134) tiina pierdut a lui Zamolxis (Cristina Nicoleta Sprncean) (137) n loc de concluzie (149) Cteva noiuni de geometrie sacr (152) Geometria sacr (156) Rezonana Schuman (161) Organele pmntului (162) Contiina i misterele fizicii cuantice (164) Teoria cuantic o nou paradigm tiinific (164) Universul multidimensional include contiin (166) Contiina este un sistem cuantic multidimensional (168) tiina cuantic ntlnete filosofia i religia (170) Revelaiile misterelor sunt validate de experienele fizicii cuantice (170) Dialog ntre fizicienii G. Pascu i Mihai F. (173) Ce este o hologram (173) Teoria relativitii universale Dr. Mihai V. Botez (176) 3

Centura fotonic (178) Consideraii tiinifice (178) Centura fotonic ncercuiete sistemul Pleiadelor (179) Cnd se va ntmpla ciocnirea (181) Centura poate fi mprit n 3 zone (181) Concluzii (187) Consideraii metafizice i spirituale (188) Pmntul s-a oprit (192) O anomalie major a micrii de rotaie a pmntului pune pe jar cercettorii (192) Ce nseamn toate acestea (193) Ce putem face (193) Putem determina viitorul (193) ADN-ul se modific; o nou formul a omului? (194) Patricia Resch: Care sunt schimbrile ce se petrec n momentul acesta pe planet i cum sunt organismele noastre afectate (194) P.R. Cum este aceast schimbare de ADN? (194) P.R. Aceti copii prezint caracteristici diferite de ceilali copii? (194) P.R. Crezi c asta ni se va ntmpla nou tuturor? (194) Ce anume cauzeaz transformarea n organismele nscute cu cele dou lanuri normale de ADN? (195) Modificri n ADN i remediile lor (195) Remedii pentru noile simptome (196) Teoria morfogenetic (197) Introducere (197) Drunvalo Melkizedek cea mai renumit persoan din centura Alien (202) Interviu cu Drumvalo Melkizedek (202) O posibil istorie a pmntului (204) Thot sau Hermes Trismegistus (204) Rebeliunea Luciferian (208) Creatorii notri, posibili (211) Moartea (213) Bibliografie (216) Webliografie (217)

ORTOONTICA
Lucian IORDNESCU Moto: Omul nelept i ascunde tiina. Proverbele 12, 23 ntr-un anume moment i ntr-un anume loc am fost chemat pentru a primi o misiune. Dintotdeauna mi-am pzit cugetul i vorba. De data aceasta dezlegarea a fost categoric, dndu-mi-se mputernicirea s fac cunoscute unele adevruri, aa cum sunt ele alctuite pentru mintea Omului. Zic aa, pentru c adevrurile fundamentale nu pot fi nelese n toat grandoarea lor de ctre om.

Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu. n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele, n lucrurile fcute de El - Romani 1. 19,20.

Prin amploarea evoluiei gndirii tehnico-tiinifice n detrimentul celei spirito-tiinifice, omul modern este puin dispus s se scufunde n tainiele gndirii, pe care le are inculcate n capacitatea prospectiv a corpului su spiritual1. Dar fr cunoaterea nelepciunii2 cptat prin comunicare permanent cu Divinitatea, apare foarte pregnant o fals popularizare a tiinei spirituale3. O mulime de pseudodoci pretind a ptrunde n profunzimea actului spiritual. Conjuraia luciferic stimuleaz i folosete aceste denaturri ale comportamentului mistic. Odat cu dezvoltarea tiinei spirituale4 n lume, efectul acesteia va fi determinat n mare msur de arsenalul spiritual - ideatic al fiecruia. Cci aceast micare, n ceea ce are ea mai profund, va ajunge s fie preuit n lume nu prin aceia, care vor s aud doar despre realitile lumilor superioare, ci i prin aceia care au rbdarea de a ptrunde ntr-o tehnic a gndirii, ce creeaz o real temelie pentru o munc cu adevrat serioas, creeaz un schelet pentru munca n lumile superioare. (Rudolf Steiner: FILOZOFIE I ANTROPOZOFIE). De aceea este necesar s acceptm a gndi5 n concepte precise, fin cizelate, pregtite n prealabil; nainte de orice, trebuie s avem o nclinare pentru puritatea i claritatea noiunilor, s tim despre ce vorbim atunci cnd folosim un concept Trebuie s tim ce nseamn dac spunem c noiunea i are temeiul din punct de vedere formal n subiect, iar fundamental, n obiect; ceea ce noiunea are ca form a sa proprie, vine de la subiect, ceea ce are ca i coninut, provine de la obiect.

Corp fizic, corp sufletesc i corp spiritual 1 Tesaloniceni 5.23 Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsu pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru 2 Priceperea i nelepciunea vin de la Dumnezeu, Proverbele 2.2-5; 1Corinteni 2.1-16. 3 tiina spiritual (vezi proverbele 23.12 i 30.3) nu are nimic comun cu SPIRITISMUL, dar i poate explica i proba sorgintea precum i efectele malefice. 4 Ibidem 3. 5 Gndul se formateaz prin cuvintele minii Proverbele 1.2

Pe omul prezentului l caracterizeaz faptul c i este dat un surplus de fore naturale de inteligen, pe care el nu este capabil, prin propriile sale fore, s le pun pe deplin n slujba sufletului i spiritului, mulumindu-se doar cu abordarea corpului fizic; fore care, la rndul lor, fiind rupte de legtura cu Mntuitorul i la discreia demonicului, se folosesc din ce n ce mai mult de om, provocnd n omenire un haos, cruia el, omul, pare c i se opune absolut neputincios. Aceasta nseamn ns c, dac forele de inteligen, n mod obiectiv bogate i variate, nu sunt transformate n fore de cunoatere dobndite prin efort propriu n rugciune6, sunt folosite atunci, n scopurile lor, de ctre puterile ahrimanice eclipsatoare de contien. Dumnezeu este suma tuturor prilor i particularitilor care alctuiesc ntregul! DUMNEZEU este NTREGUL !

Fig. 1. Reprezentarea figurativ a NTREGULUI Nemrginirea Sa este nu numai n spaiu si timp, ci i n calitate. Tot astfel, imaginea despre Divinitate nu este aceea a unui rege care conduce lumea de undeva de deasupra ei, ci a unui principiu omnipotent, omnitient si omniprezent care controleaz totul: Cel care, locuind n toate lucrurile Este altul dect lucrurile, Pe care lucrurile nu-l tiu, Cruia ele i sunt trup, Care rnduiete din luntrul lucrurilor, Acesta este sinele tu, rnduitorul luntric, Nemuritorul7.
Nu numai simpla rostire a unui ir de cuvinte, de regul cerine adresate Divinitii, nseamn rugciune. Prin rugciune nu se nelege doar o scrisoare trimis cuiva de la care, se poate, primi sau nu rspuns. Rugciunea nseamn a ne imagina o convorbire cu un partener care ne ascult n acel moment i care ne va rspunde n mod sigur. n cartea evanghelistului Marcu la cap. 11.24 ni se spune c atunci cnd cerem ceva, cnd ne rugm, s credem c am i primit. 7 Fritjof Capra TAOFIZIOCA.
6

Nu tot ceea ce tiu i spun se nelege pe de-a-ntregul. Zicnd nelege, m refer la faptul c lumea spiritual este fundamental diferit (n cunoatere) de felul cum contientizm lumea terestr. Raionamentele pmnteti se configureaz exclusiv pe structuri materiale. A nelege ceea ce tii, nseamn s contientizezi, n primul rnd, iar capacitatea oamenilor de contientizare n corp somatic fiind limitat de nivelul de instruire la care se afla individul, nu poate cuprinde infinitul. M las purtat de fiina de lumin i de Cuvntul Su pentru a face cunoscut Evidena. Participarea mea se face prin spirit, cu ajutorul entitii care m coordoneaz. Tot ce voi spune, att prin viu grai ct i prin scris, se cheam a fi participarea spiritului meu la comanda celest. Omul nu-L poate nelege pe Dumnezeu dect n msura n care Acesta i se face cunoscut. Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu. n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele, n lucrurile fcute de El - Romani 1, 19.20. De aceea este necesar s acceptm a gndi n concepte precise, fin cizelate, pregtite n prealabil; nainte de orice, trebuie s avem nclinare pentru puritatea i claritatea noiunilor, s tim despre ce vorbim atunci cnd folosim un concept Trebuie s tim ce nseamn dac spunem c noiunea i are temeiul din punct de vedere formal n subiect, iar fundamental, n obiect; ceea ce noiunea are ca form a sa proprie, vine de la subiect, ceea ce are ca i coninut, provine de la obiect. (Idem).

Capitolul I
1. Introducere Pictura i Oceanul. Aparenta antinomie figurat de aceast diad apare din incongruena celor dou concepte. Efemeritatea picturii, pe deoparte i eternitatea oceanului, pe de alt parte, ne creeaz sentimentul insignifianei fa de cel al infinitului etern. i totui, aceasta rmne singura paradigm prin care Omul (parte) nelege pe Dumnezeu, (ntregul). Dumnezeu este ntregul ! 2. Principiile NTREGULUI n fundamentalitatea sa, ntregul este guvernat de un singur principiu, acela al ubicuitii duale. Aceast ubicuitate este relevat de apostolul Ioan n capitolul 1 cu versetul 1 i 2, atunci cnd vorbete despre nceputul tuturor nceputurilor. {Dei n revelarea acestuia vom gsi ca baz de definiie numerele 1,2,3 i 5, (patru fiind de toate) - Trinitatea plus cele cinci universuri care compun Metauniversul, la care ne vom referi mai jos, - acestea sunt exprimarea formal a dualismului. nsumnd 1+2+3+5 =11. Conform regulilor numerologice 1+1=2. n acest fel condiia de baz este ndeplinit, existena fiind dual}. Condiia de ubicuitate sau, cu alte cuvinte, trecerea din starea de Potenial n starea de Dinamic, se face n spiritul unei aciuni dup un anume ritm, dup o anumit frecven, aceasta fiind exact Constanta lui Planck, adic 6,6256(5) x 10-34 Hz. ntregul este format din cele cinci Universuri pe care le configurm mai jos i n lumea terian au o echivalen raportat la cele cinci elemente (apa, focul, pmntul, metalul, lemnul) pe care anticii le considerau ca fiind fundamentale pentru structurarea universului cruia i aparinem. nc din anul 2636 . Ch., legendarul mprat chinez HUANG DI a introdus i structurat n China acest concept, care a stat la baza calendarului lunar, conceput pentru o perioad de 10.000 de ani. 3. Atributele lui DUMNEZEU DUMNEZEU este TOTAL, FUNDAMENTAL i ABSOLUT! Nu exist alte cuvinte care s poat exprima n vreun fel caracterul definitoriu al lui Dumnezeu. Dincolo de aceste vocabule, raiunea omului se rtcete ntr-o nebuloas de idei i cuvinte care nu relev nimic. ncercnd s cuprinzi realitatea acestei sintagme, vei constata c trebuie sa cuprinzi transfinitul (infinitul cu exponent infinit - ,)ceea ce este o utopie pentru posibilitile limitate ale omului ca entitate finit. DUMNEZEU reprezint Unica Realitate, superioar oricrei manifestri, manifestare care nu reprezint altceva dect un aspect relativ n dinamica. i corespunde lui Tai-Qi, Parabrahman, Agin Soph etc. n manifestare, deci n dinamic, situaie pe care o vom dezbate mai pe larg n capitolele urmtoare, Totalului, Fundamentalului i Absolutului li se asociaz Adevrul, Dreptatea i Puterea astfel: Total = Adevr ; Fundamental = Dreptate ; Absolut = Putere. Adevrul, Dreptatea i Puterea interacioneaz dup o regul bine definit, care confer fiecreia dintre ele o funcie de stare (situaie) formatat matematic astfel: 8

A = D(P) a = adevr; d = dreptate; p = putere.

unde:

n dinamic, acolo unde apare relativitatea, adevrul, dreptatea i puterea interacioneaz pn la orice nivel de existen colectiv sau individual, interaciune susinut de capacitatea mobilului care este pus in dinamic. TOTALUL conine n acelai timp att Fiina, ct i Nefiina, este anterior primei Forme (structuri) i superior Unitii. Discuia despre Total este extrem de complexa, deoarece totalitatea n manifestarea ei atotcuprinztoare, poate crea mult confuzie n raionamentele celor care gndesc prin prisma prejudecilor. Totalitatea lui Dumnezeu, ca atribut fundamental L caracterizeaz pe Acesta, n toat complexitatea sa. Dar totodat produce i derut n minile multor oameni prin faptul ca acestora le este aproape imposibil s conceap Totalul cruia nu-i lipsete nimic i care cuprinde att infinitul fiinrii ct i infinitul nonfiinrii. n schimb infinitul nu conine totalul, deoarece este relativ de ceva anume. Infinitul ca substantiv propriu nu poate fiina ci doar ca adjectiv. Nu putem spune infinitul infinitului. Totalul cuprinde toate dimensiunile universurilor cunoscute i necunoscute, toate universurile create si ne create, pe cnd infinitul se desfoar doar pe cele trei coordonate ale spaiului, inclusiv timpul. Totalul implic i probleme de moral, dac o abordm pe aceasta din perspectiva religioasa. Rezult din totalitate c Dumnezeu a creat n egal msur att Binele ct i Rul, crora le-a permis s se manifeste deopotriv. De asemenea n acest context gsim manifestndu-se o infinitate de nivele ierarhice ale calitii; pornind de la desvrire i pn la cele mai josnice forme de existen. Tocmai datorit neputinei de a-L concepe pe Dumnezeu n totalitatea sa, religiile, indiferent de doctrina lor, au conceput un Dumnezeu infinit n nelepciune, n iubire, n desvrire, dar finit n spaiu. Auzim frecvent expresia cretin: Dumnezeu ne cheam la El. Iat o gndire eminamente spaial prin conceptul subnels de chemare la El, deci undeva anume i temporal prin prezentul verbului a chema. Studiind mai atent toate modalitile de exprimare, constatm c orice form de topic structurat pe nivele de gndire cunoscute, se formuleaz doar spaial i temporal. Nu am ntlnit nicieri i niciodat vre-o propoziiune care s fie n afara timpului i spaiului. Deci, pe Dumnezeu care va pedepsi Rul i-l va distruge l concepem undeva anume, rul de asemenea l considerm aflat ntrun spaiu, iar distrugerea va fi cndva, deci ntr-un anume timp. Totui, tema central a Bibliei este aceasta: Dumnezeul venic existent, atotputernic, a creat lumea pentru gloria i plcerea Sa. Acest Dumnezeu, n nelepciunea Sa divin a tiut c oamenii pe care El i-a creat vor folosi ceea ce le-a druit, voina liber, pentru a se rzvrti mpotriva Sa i a conducerii Sale. Aceast rzvrtire, numit pcat, i va separa pe oameni de Dumnezeu. Aceasta presupune ca n actul creaiei Dumnezeu a avut un moment de derut i a fcut i greeli, pe care este nevoit s le ndrepte. i cum nu poate altfel dect s-i distrug propria-I creaie deczut, nseamn c acea parte pe care o va distruge (Rul), va fi eliminata din totalul creaiei sale, total ce conine att Potenialul creaiei ct i dinamica acesteia, dinamic impus de dorina lui Dumnezeu de a se exprima, de a se manifesta, aa cum intuiete evanghelistul Ioan n Ioan 1.1., atunci cnd spune c: La nceput a fost Cuvntul, Cuvntul era Dumnezeu, iar Cuvntul era cu Dumnezeu. Apare deci momentul cnd Cuvntul capt identitate prin faptul c a cuvnta nseamn a te exprima, deci a te manifesta. Astfel Dumnezeu manifestndu-se a ieit din Potenial intrnd n Dinamic. 9

Petrecndu-se evenimentul de distrugere al rului, nseamn c Dumnezeu nu mai este Total ci numai Parial, deoarece i-a eliminat o parte din Sine, din creaia Sa. Nu putem concepe c Dumnezeu a greit undeva sau c nu a tiut tot ce se va ntmpla cu creaia Sa pe care a formatat-o ncepnd de la Binele Desvrit i pn la Rul Desvrit. Astfel creaiei Sale nu-i lipsete nimic. Este ridicol s-L gndim pe Dumnezeu, care este omnitient, c l-a creat pe Lucifer i c nu tia c acesta se va rzvrti mpotriva Sa, aa cum rezult din nenumrate citate ale Bibliei. Ba tia i chiar la creat cu disponibilitile de a se manifesta n revolt. Sau c Omul, pe care L-a creat dup chipul i asemnarea Sa, dintr-o dat i schimb structura divin desvrit prin propria sa voin i mnnc din Pomul Cunotinei Binelui i Rului, din care Dumnezeu i poruncise s nu mnnce. Din conceperea lui Dumnezeu ca fiind Total, rezult c att Binele ct i Rul sunt slujitorii lui Dumnezeu, slujitori care deopotriv i exercit atribuiunile ndrituite de Creator. 4. ntrebri legitime Apar o seama de ntrebri legate de ambiia lui Dumnezeu de a-i ispiti8 creaia, tiind foarte bine c aceasta va pctui. Ce rost avea asemenea procedeu? Ce dorea Dumnezeu s tie sau s fac cunoscut celorlalte creaturi, referitor la faptul c ceea ce crease era nedesvrit, dei se angajase s creeze pe om dup chipul i asemnarea Sa? Iat cteva din ntrebrile crora nu le vom gsi rspunsul, dac nu vom accepta Totalitatea lui Dumnezeu, totalitate din care nu lipsete nimic. Nici chiar mizeria material, sufleteasc i moartea. Dar moartea nu nseamn distrugerea a ceva din total, ci doar transformarea acelui ceva care reprezenta o form de creaie ce se va transforma ntr-o form de reziduu creator, reziduu ce poate accede, n ultim instan, napoi n potenial. Aceasta dualitate biunivoc va dinui venic, aa cum dinuie i Dumnezeu. 1. De ce se propovduiete frica (spaima) de Dumnezeu, susinndu-se c acesta este gata oricnd s pedepseasc, s terorizeze prin perspectiva distrugerii absolute a rzvrtiilor, tiut fiind c n Proverbele 8.13 scrie: Frica de Domnul este urrea rului? 2. Dumnezeu a creat tot ce exist, nu numai n Universul Material dar i n Universul Spiritual. Cum a fost posibil ca o parte a creaiei Sale s-i scape de sub control rzvrtindu-se, dnd natere n acest fel, RULUI? Ce fel de Dumnezeu este acela care nu-i poate controla n totalitate propria creaie? i oare chiar n-a controlat-o? Sau a ngduit rzvrtirea? Sau chiar a generat-o! De ce? 3. Cum poate un Dumnezeu iubitor pn la a-i jertfi propriul su fiu, s dispun ntr-un final, distrugerea propriei creaii, care s-a rzvrtit? Acest procedeu nu relev oare faptul c Dumnezeu nu mai are nici o alt soluie dect s-i fac s piar (vezi Apocalipsa 21.1.) pe cei pe care nu i-a mai putut controla? Cum poate fi neleas pieirea din perspectiva Creatorului care este Total, Fundamental i Absolut? Nu cumva toate descrierile rfuielii lui Dumnezeu cu creaia sa rzvrtit este doar o perspectiv conceptual pornit din gndirea omeneasc? 4. Admind c Dumnezeu n planul creaiei sale a hotrt s acorde personalitate deplin fpturilor create, dndu-le posibilitatea s-i aleag singuri calea de urmat, nu tia oare c pe aceste fiine nu le-a creat perfecte i c este posibil ca n inima lor s poat lua natere neascultarea fiind i ispitii prin aezarea lor chiar n apropierea pomului Cunotinei Binelui i Rului i apoi rzvrtirea? Elocvent fiind cazul lui Lucifer. Dac nu a tiut nseamn c nu este atottiutor, iar dac

Ispitirea creaiei rezult din nsui faptul c n Grdina Eden, alturi de Pomul Vieii, a plantat i Pomul Cunotinei Binelui i Raului din care tiamprecis c omul creat de El, va mnca.

10

a tiut sau numai a bnuit, nseamn c nu i-a iubit suficient creaia de vreme ce i-a hrzit pieirea n urma unui experiment ratat9, sau n-a avut ncotro sau chiar a fcut-o premeditat. 5. Ideea de a rsplti dup faptele ei propria creaie care este, evident, imperfect i incapabil s se mpotriveasc rului (cel puin o parte din ea), nseamn a acorda Creatorului pentru creaia Sa, certificat de calitate necorespunztor. n a doua epistol soborniceasc a lui Petru capitolul 2 cu versetul 4 citim: Cci dac n-a cruat Dumnezeu pe ngerii care au pctuit, ci i-a aruncat n Adnc, unde stau nconjurai de ntuneric, legai cu lanuri i pstrai pentru judecat; Este posibil un asemenea raionament privitor la un Dumnezeu descris cu totul diferit n cartea lui Ioan 3.16? Da! Este posibil, deoarece Dumnezeu se definete ca fiind Total, Fundamental i Absolut. n totalitatea Sa ntreaga-I creaie se formateaz n dou ipostaze : Potenial i Dinamic. De aici rezult c ntregul caracter al creaiei Divine se situeaz ntr-o ubicuitate dual, fapt evident din tot ceea ce nseamn universul observabil. Caracterul totalitar al lui Dumnezeu ne vdete faptul c aici trebuie s se afle att Binele ct i Rul, altfel Dumnezeu ar fi parial, sau mai bine zis unilateral. 6. Dac nu Dumnezeu a creat rul ci numai l-a acceptat, nseamn c exist cineva deasupra lui Dumnezeu, care a hotrt aa ceva. Este posibil? Convingerea noastr ferm este c NU! Cum se poate argumenta aceast convingere pentru a nltura raional coninutul ntrebrii? Admite Dumnezeu s ne punem asemenea ntrebri? Categoric da, de vreme ce ne-a creat cu disponibilitatea de a raiona. Rmne s-L ntrebm pe El care este rspunsul? n nici un caz acest rspuns dat cu mare fervoare de ctre unii pseudoexegei ai Bibliei, nu poate fi de circumstan sau aproximat prin datul cu prerea. 7. De ce a creat Dumnezeu fiine slabe, imperfecte i incapabile de a se opune rului i a nu fi corupte? M refer chiar la Lucifer i ngerii care l-au urmat, ca s nu mai vorbim de Om. Nu cumva acetia nu puteau lipsi din creaia lui Dumnezeu care este total ? 8. Care este folosul ntregului Univers din faptul c Dumnezeu a ngduit (aparent ne avnd ncotro) ca rul s se manifeste? La nivel universal se poate pune problema unui folos? Sau pentru acest nivel nu mai este valabil punerea problemei n aceti termeni? 9. n fond, ce este Binele i ce este Rul? Cum se justific coabitarea lor din perspectiva desvririi? Nu cumva desvrirea nseamn chiar existena deopotriv a Binelui i Rului? 10. Un fapt incontestabil este evident i anume c nu toat creaia lui Dumnezeu este, ca i El, desvrit. n raport de informaiile pe care le avem, este suficient perspectiva nedesvririi, pornind de la Lucifer, care s-a aflat n apropierea tronului lui Dumnezeu aa cum este prezentat scena de ctre Isaia n capitolul 14 cu versetul 12-15. Oare aceast eviden este real? Care ar fi altcumva realitatea? Din istoria veacurilor tim deja c de o mulime de ori Biblia a fost refcut, adogit, rstlmcit i cenzurat pentru a sluji interesele celor ce coabitau puterea spiritual cu puterea politic pmnteasc. Mai ine cineva minte perioada de 1400 de ani n care Inchiziia Bisericii catolice a prbuit lumea n obscurantism i idiotism anxios? 11. De ce un Dumnezeu Total, Fundamental i Absolut, creatorul a tot ce exist, a creat Raiul i Iadul? Raiul loc venic de fericire al celor credincioi i asculttori, iar Iadul, loc venic de suferin al celor necredincioi i neasculttori (Apocalipsa 20.10) Cum se poate mpca desvrirea imaculat a lui Dumnezeu, cu existena perpetu a unui loc de suferin pentru fpturi create cu un potenial infinit inferior fa de cel al lui Dumnezeu? Aceasta s fi fost singura soluie de care dispunea Dumnezeu?
Dumnezeul care a creat ntregul Univers i care este atottiutor, nu face experimente. Genul acesta de activitate este specific celor care nu tiu care va fi rezultatul unei combinaii i de aceea experimenteaz pentru a afla.
9

11

12. De ce a acordat Dumnezeu liberul arbitru (voina i putina de a alege i a hotr) omului, pe care l-a creat ca o fiin slab i imperfect? Dovada acestei imperfeciuni o constituie nsui planul de mntuire elaborat de la ntemeierea lumii, prin jertfa lui Isus Hristos, deoarece omul prin propriile-i puteri nu se putea mntui. 13. Cum poate fi neles versetul 27 din Geneza 1, referitor la faptul c suntem creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, deci desvrii, ba mai mult, asemnndu-ne lui Dumnezeu suntem creai parte brbteasc i parte femeiasc? Este Dumnezeu androgin? Ce nseamn androgin n raport cu Dumnezeu, tiut fiind c la acest nivel nu se pune problema compoziiei anatomice ci se conserv principiul ubicuitii duale. ntrebarea rmne dincolo de rspunsurile puerile i-i ateapt rspunsul care trebuie s fie plasat nu n plan fizic ci n plan metafizic10. 14. Este evident disproporia, cel puin calitativ, dintre Creator i creaia Sa? Dac Da!, atunci care este sensul unei creaii cu mult mai insignifiante dect creatorul su? Dac Nu!, atunci creaia care este, cel puin, n parte nedesvrit, pe cine sau ce reprezint? i ce sens are o asemenea creaie? 15. n multe din relatrile biblice citim: Dumnezeu s-a mniat sau Mnia lui Dumnezeu (Vezi Romani 1.19). Dumnezeu se mnie? Mnia este un sentiment omenesc iar Dumnezeu nu este Om, este Dumnezeu. Atunci ce cuprindere are verbul a se mnia? 16. tiind c Dumnezeu este Total, Fundamental i Absolut, c este infinit n putere n nelepciune i c este, fr putin de tgad creatorul Universului nesfrit, etern i infinit, apare o ntrebare la care rspunsul dat de cretinism este infantil i ridicol. Cum se poate argumenta c acest Dumnezeu inimaginabil, are un Fiu, numit de cretini Isus, Fiu ce pornete din infinitatea unui univers indescriptibil i ajunge ntr-un col al acestuia ntr-o galaxie minuscul, ntr-un sistem solar insignifiant plasat la periferia galaxiei, pe un bob de nisip numit planeta Terra sau Pmntul i aici, pentru a ispi pcatele pmntenilor care n-au ascultat de porunca divin mncnd dintr-un pom al Cunotinei Binelui i Rului, fapt ce l-a suprat foarte tare pe Dumnezeu, Acesta premediteaz salvarea lor (a oamenilor) prin sacrificarea Fiului Su din propria-I hotrre de a-i nimici, dei cunotea nc nainte de a-i crea c oamenii nu vor fi asculttori pentru c tia cum i-a creat? Apoi, Fiul lui Dumnezeu ntrupndu-se ntr-un uter de femeie pmntean, i nscndu-se pe traiectul vaginal vine n lumea material i, dup aproximativ 33 de ani, este rstignit pe cruce de cohorta roman condusa de Pilat din Pont, pentru o rzvrtire mpotriva legilor iudaice. Ce sens are aceast poveste? Istoria nu consemneaz nici mcar o singur situaie n care despoii conductori romani s fi fcut cea mai mic concesie principiilor religioase ale vre-unui popor cucerit, cu att mai mult pentru permanenii rzvrtii care erau iudeii, i cu precdere n perioada anarhicilor zeloi. La ntrebarea adresat Bisericii cum este cu putin o asemenea alegaie cu referire la absurdul unei congruene exclusive ntre Dumnezeul infinit i o pictur din oceanul nesfrit, aceasta fiind ca i cum Oceanul s-ar zvrcoli furibund sacrificndu-se aproape integral, pentru a salva o pictur din el care s-a desprins i a luat-o razna; dar desprinderea fiind cauzat de ns-i voina oceanului n raport cu pictura, primim rspunsul candid, ridicol i absurd: Minune Dumnezeiasc, Miracol, Pronie cereasc Trecnd de la pateticul bulversat de un emoional strnit de hormonii vetejii i mucegii ai Sfinilor Prini, este extrem de caraghios s asociem pe Dumnezeul Dumnezeilor (vezi exprimarea Bibliei referitoare la Muntele Dumnezeilor), unui egocentrism minuscul i ridicol de napoiat. Numai o minte suficient prin mediocritatea sa poate admite o asemenea explicaie ce frizeaz burlescul elucubrant.

Metafizic = dincolo de limitele percepiei fizicului cu ajutorul celor cinci simuri. Este fizica planului din transcendent.

10

12

17. Legenda biblic ne povestete c Abel a fost omort de Cain pentru faptul c jertfa lui Cain nu a fost agreat de Dumnezeu, deoarece era din zarzavaturi, legume i fructe, pe cnd cea a lui Abel, care era cioban, era dintr-un miel sau o oaie. Din descrierea biblic rezult ca amndoi fraii au fost sinceri n aducerea unei jertfe lui Dumnezeu, numai c acesta din urm, avea partipriuri asupra coninutului jertfei. Prin gestul Su de exprimare a ofensei asupra jertfei lui Cain, Dumnezeu l instig pe acesta s-i omoare fratele. De ce? Oare aa s gndeasc Dumnezeu prin prisma unei suprri generat de EGO-centrism? Nu cumva toat aceast descriere este, pur i simplu, relatarea omeneasc a unui eveniment cu mult mai ocult i ezoteric? Ce anume se ascunde n spatele sugestiei c Dumnezeu dorea jertfirea unui animal, mult mai structurat sufletete dect nite produse cerealiere? Explicaia specific minii omeneti de factur cretin este c, mielul simboliza viitoarea jertf a lui Isus, Mielul lui Dumnezeu. Ei i. Ce-i cu asta? Ce relevan ar putea avea fa de egoismul Divin, lipsa de abilitate speculativ a lui Cain? Rezult clar c insidiosul Abel era mult mai abil n manipularea bunvoinei Divine, dect frustul Cain. Oare Dumnezeu prefer acest tip de comportament? Admind varianta susinut de cei care nu pot rspunde la asemenea ntrebri i care susin c nu putem cunoate planurile i voina lui Dumnezeu, rmn, totui, toate ntrebrile de mai sus, care-i pstreaz ntregul coninut numai i motivat de faptul c, fiind creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu avem i putina cunoaterii11 n antitez cu necunoaterea, tot prin putina cunoaterii. Din aceast putin rezid regndirea semantic a Bibliei, care a fost comentat de scriitorii si n cuvinte omeneti, tributare reaciilor emoionale. Revelaia lui Dumnezeu ctre aceti oameni coninea principiul, dar gnoza era posibil numai prin transpunerea ei n limitele putinei de exprimare care, atunci cnd este simit i nu gndit, rmne formulat prin imagini i nu prin concepte. Acesta este i motivul pentru care Mntuitorul propovduia prin pilde i povestiri. n lumea real, doar filozofii, matematicienii i fizicienii pot gndi abstract. i chiar i acetia se slujesc de simboluri. n rest, imensa majoritate a oamenilor formateaz gndul prin proiecie imagistic n planul mental. Pentru exegeii conceptului de existen, gndirea n imagini este total insuficient12, iar cei care opereaz doar n acest mod chiar i atunci cnd caut reprezentri pentru principii i axiome se pot mulumi cu postura de diletani n domeniu. Formulrile patetice i comportamentul nduiotor sunt agreate, tocmai pentru c au un gust dulceag, dar aceasta ine de limb i nu de minte. Formula este ndreptit atunci cnd trebuie dirijat o mulime i chiar i un individ aparintor sufletete mulimii, cu a crei gndire colectiv se confund. Nu pot fi acuzat, prin ntrebrile mele, de ofens adus Autoritii Divine sau de blasfemie, dect de cei deopotriv cu mine care atunci cnd suntem incapabili s pricepem ceva anume, care ne-ar obliga la un rspuns tranant i categoric, contraatacm impunnd Legea Tcerii; tcere n gndire, tcere n exprimare, susinnd c raionalul este incapabil s priceap iraionalul. Aici apare confuzia ntre capacitatea i incapacitatea de nelegere a unui fenomen pe cale empatic, considernd incapacitatea ca proiecie iraional a unui fenomen care, prin simpl denominaiune, este raional. n 1 Tesaloniceni 5.23, suntem ndemnai s cercetm toate lucrurile i s oprim ce
11

Cunoaterea era o capacitate a omului posibil nainte de cderea n pcat. n acel moment el a cunoscut ce este Binele i Rul n raport dihotomic. 12 Fizica modern a demonstrat c o imagine punctual conine n substratul conceptual i figurarea holografic a ntregului creia i aparine Partea.

13

este bun, fapt care confirm fr echivoc c posedm capacitatea de decelare ntre bine i ru i c aceste dou stri coexist. De ce? Pentru ce? Pn cnd? Dumnezeu nu poate fi insultat sau jicnit de propria-i creaie, motiv de suprare pentru El, aa cum susine Biblia rearanjat de cei interesai, la fel cum nici un om nu se poate considera jicnit de un produs pe care l-a fptuit de proast calitate. Pe Dumnezeu l poate jigni doar cineva egal n rang cu El. Dumnezeu este si Absolut, adic exist independent de orice condiii. Absolutul este antonimul lui Relativ. Deci Dumnezeu nu se afl n relaie biunivoc i exclusiv cu nimeni i cu nimic. Nu este tributar nimnui, nici chiar siei. Doar atunci cnd s-a manifestat, s-a exprimat prin creaia Sa, atunci a devenit relativ, adic a intrat n relaie cu propria-I creaie. n acest mod se conserv principiul totalitii, din care nu lipsete nimic, adic nici absolutul i nici relativul. Dac ar fi lipsit una dintre aceste dou caracteristici, atunci Dumnezeu nu ar mai fi fost total. nc din vechea antichitate chinez s-a nscut prin nelepciunea oriental o filozofie a vieii cunoscut sub numele de Taoism sau Daoism, cum i se mai spune, continuat apoi prin filozofia budist Zen. Tao nseamn calea ce duce la iluminare i este cea mai profund form a gndirii care ncearc s cuprind n limitele sale finite, infinitul existenial, TOTALUL. Definind conceptul energetic al lui Dumnezeu, ne vom sluji de urmtoarea configuraie foarte cunoscut, dar aproape deloc neleas n complexitatea reprezentrii ei. Aceast figur reprezint noiunea filozofic a ntregului (Totalului) i conine cele dou stri ale fiinrii (cunoscute sub denumirea de Yn i Yang, i +, feminin i masculin aa cum rezult i din exprimarea Divin relevat n Geneza 1. 27 Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu ; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut . Despre sexualitatea lui Dumnezeu vom reveni n capitolele urmtoare), aa cum le-a conceput Dumnezeu n nelepciunea Sa, mai nainte de orice existen. Iat figura reprezentativ a ntregului n dualitatea sa biunivoc:

Fig. 2 Reprezentarea lui Yn i Yang YIN i YANG sunt cele doua principii cosmogonice iniiale n filozofia mitologiei chineze, nscute din haosul acvatic primordial, YIN- principiul iniial feminin i simbolul ntunericului, i YANGprincipiul iniial masculin, simbolul luminii i al primverii. Raportul ntre ambele principii este un raport ntre factorul pasiv, YIN i factorul activ, YANG. Aceste dou principii sunt inseparabile, aflndu-se n nencetat interaciune i totodat adversitate. n impactul lor perpetuu i are sursa ntreaga micare cosmic i tot astfel se decid toate modificrile produse n lume. Principiul YIN, negativ i slab, reprezint tot ce e rece i simbolizeaz pasivitatea; principiul YANG, pozitiv i puternic reprezentnd tot ce e cald i simboliznd aciunea. Principiul primordial feminin YIN semnific i Luna, ca simbol al umbrei sau ntunericului, iar concomitent el traduce dorina de schimbare, nostalgia, ceea ce e ploios, rece i umed... Principiul primordial masculin YANG semnifica tot ce e solar, simboliznd primvara, cldura, aciunea. Forele lor sunt n nencetat ciocnire, prin aceasta explicndu-se micarea venic a materiei ca i toate schimbrile care se 14

produc n univers....Orice dezechilibru n raportul dintre cele dou principii produce boala. YIN i YANG desemneaz aspectul ntunecat i aspectul luminos al tuturor lucrurilor; aspectul pmntesc i aspectul ceresc; aspectul negativ i aspectul pozitiv; aspectul feminin i masculin; este de fapt expresia dualismului i complementarismului universal. YIN i YANG nu exist dect unul n raport cu cellalt; sunt de nedesprit. Simbolismul YIN-YANG-ului se exprim prin acel cerc mprit n dou jumti egale de o linie sinuoas, o parte neagra (YIN), alta alba (YANG), aa cum este figurat mai sus, despre care se poate constata c lungimea despririi mediane este egal cu cea a semicircumferinei exterioare; iar conturul fiecrei jumti YIN este deci egal cu perimetrul total al figurii. De asemenea, mai trebuie spus c jumtatea YIN are un punct YANG, iar jumtatea YANG are un punct YIN, semn al interdependenei celor doua determinri, urm a luminii n umbr i a umbrei n lumin. Linia median poate reprezenta urma unei elice evolutive, lucru pe care-l exprima simbolismul YINYANG-ului, ca ciclu al destinului individual; este elementul unei spirale de pas infinitezimal, cele dou extremiti ale spiralei (intrare i ieire a figurii) corespunznd naterii i morii. Acest simbol condenseaz filozofia cea mai profund i mai caracteristic a spiritului chinez. Acesta nu prea simte nevoia s fac apel la idei abstracte de numr, timp, spaiu, cauz, ritm. Pentru a traduce aceste noiuni, chinezii au acest simbol concret care, mpreun cu Tao, exprim ntreg ansamblul de ordonare a Lumii i pe cea a Spiritului. Pentru ei nu exist timp de o parte i spaiu de cealalt; ei nu pot sa le conceap independent de aciuni concrete. Aciunea unui om, manual sau intelectual, nu poate exista n afara lor, tot aa cum timpul i spaiul nu pot fi concepute n afara aciunii omului. Ei descompun timpul n perioade i spaiul n regiuni, perioadele i spaiile fiind calificate cnd de YIN, cnd de YANG, dup cum sunt luminoase sau ntunecate, bune sau rele, interioare sau exterioare, calde sau reci, masculine sau feminine, deschise sau nchise etc. Dei reprezint doua contrarii, YIN-ul i YANG-ul nu se opun niciodat n mod absolut, pentru c ntre ele exist ntotdeauna o perioad de mutaii care permite o continuitate; totul-om, timp, spaiu, este uneori YIN i alteori YANG; simultan, totul ine de amndou prin devenirea lor i chiar prin dinamismul lor, cu dubla sa posibilitate de evoluie i involuie. Yn-ul este reprezentat de partea nchis la culoare, neagr n cazul nostru, iar Yang-ul este cel de culoarea deschis, respectiv alb. Negrul are n interiorul su un punct alb, iar albul are un punct negru. Aceasta nseamn c cele dou stri potenialul pentru negru i dinamica pentru alb, se conin reciproc. Aceste dou nfiri ale ntregului reprezint, cum am spus mai sus, cele dou stri fundamentale ale fiinrii, Potenialul i Dinamica. Potenialul are, aa cum am definit mai sus valoarea de 1 iar Dinamica are valoarea de +1. Dac vrem s analizm eventualele diferene de potenial energetic al celor dou stri, vom constata cu surprindere c aceasta nu exist. ntre cele dou stri exist o egalitate perfect. Spre exemplificare aplicm acestei situaii ecuaia de mai jos:

Ptotal = (+PYang)+(-PYn) = (+1)+(-1) = 0

Rezult din ecuaia de mai sus c Dumnezeu nu are nici valoare pozitiv dar nici negativ, sau, se poate spune c Dumnezeu are i valoarea negativ i pe cea pozitiv, caliti congruente care confer starea esenial a lui Dumnezeu, care este neutralitatea. Sau, am mai putea spune c Dumnezeu este att pozitiv ct i negativ. Cum am mai spus caracterul fundamental al acestuia fiind ubicuitatea dual, este imparial, neprtinitor, obiectiv, drept, concomitent cu reprezentarea Sa exprimat (Vezi Ioan 1.1, 2) de parial, prtinitor, subiectiv, nedrept. Potenialul nu este o stare ipotetic, posibil i nu se comport aa cum se admite, de regul, atunci cnd considerm potenialul ca fiind doar un concept imaginar. 15

Potenialul este de fapt, tot o form de energie dar, prin nemanifestarea sa, ea este imploziv, aspirativ, ncorporativ, atractiv, etc., (reprezentat de starea interioar a gurilor negre din Universul Material), spre deosebire de dinamic, care este emisiv, emanativ, productiv, radiativ, chiar exploziv. Respectnd condiia totalului, existena lui Dumnezeu conserv o regul absolut, aceea c att ct emite dinamica absoarbe potenialul care, la rndul su prin dinamica ce o conine, aa cum se observ din figura 1, admite trecerea n dinamic a aceleiai mase absorbite. Aa cum vom vedea mai jos, toate cele cinci universuri care se afl n dinamic se regsesc i n potenial, trecerea dintr-o stare ntr-alta fcndu-se nentrerupt i concomitent. 5. Potenialul i Dinamica Concluzionnd, constatm c fundamentalitatea Divin ne relev i caracterul creaiei, care concepe fiinarea ca fiind absolut. Din acest unghi de privire, constatm c ntregul fiineaz n dou stri: Potenialul i Dinamica dar i orice Parte se regsete att n potenial ct i n dinamic. Astfel ajungem s nelegem c n Potenial s-a aflat totul, total care se regsete integral creat i manifestat n Dinamic. Dintr-o perspectiv superficial am putea concluziona c este vorba despre dou entiti aflate una n dinamic iar alta n potenial. n realitate nu este aa. Una i aceeai entitate se afl simultan n cele dou stri, potenialul i dinamica. O privire spiritual asupra dinamicii ne relev faptul c aceasta reprezint doar una din coordonatele temporale, care se numete timpul prezent13. Gndirea omeneasc, dei a strbtut dimensiuni calitative enorme, a ajuns n cele din urma la nceputul tuturor nceputurilor, nceput pe care l-a sintetizat printr-o ntrebare: Cum a intrat Universul n existen? Exist un colectiv de teoreticieni i cosmologi care iau n serios ideea c ntregul Univers a intrat n existen dintr-un nimic, vehiculnd un aparat matematic complex n ncercarea de a prinde n calcule acest concept. Nu i-au putut imagina c dincolo de universul dinamic mai exist i universul potenial care l-a generat pe cel n micare, i au admis ideea c i nimicul poate genera ceva. Printre cei care au susinut ideea nimicului se afl A. Guth (care a elaborat modelul inflaionar), Sidney Coleman, Alex Vilenkin, Ed Tryon, Cecil Folescu i Heinz Pagels. Toi acetia susin c, ntr-un fel sau altul, nimicul este instabil i c Universul Material a aprut spontan din nimic, dirijat de legile fizicii. Chiar dac aceste idei apar acum ca simple speculaii, ei consider c, la un anumit nivel, ideile ar putea fi adevrate. n toate aceste ipoteze, cheia este dat de factorul cuantic, care face abstracie de legtura cauza-efect. Cauzalitatea atotcuprinztoare a lui Laplace, care considera Universul Material ca un mecanism uria, programat s funcioneze la infinit, a fost dat la o parte de fizica cuantic, la nivelul microcosmosului. La nivelul subatomic materia i micarea sunt vagi i impredictibile. Particulele elementare se pot comporta aleatoriu, rebele la traiectorii descrise rigid, aprnd brusc n locuri neateptate fr motiv perceptibil i chiar disprnd fr avertizare. Aici trebuie precizat c particulele nu sunt nite structuri definitiv rigide, chiar daca prin comportamentul lor par a fi aa. Ele reprezint, de fapt nite vortexuri (vrtejuri) de energie care i-au natere sub influena altor energii mult mai subtile. Desigur, cauzalitatea nu este complet absent n domeniul cuantic, dar este nesigur i ambigu. De pild, dac un atom se ntmpl s fie excitat n urma unei coliziuni cu un alt atom, el i va relua rapid vechiul nivel energetic, emind un foton. Apariia fotonului este, evident, o consecin, n primul rnd, a excitrii atomului, deci se poate spune cu certitudine c excitaia a fost cauza care a creat fotonul. n acest sens, cauza i efectul rmn legate. Dar pe de alt parte, momentul precis al apariiei fotonului este nepredictibil, atomul avnd posibilitatea s-l emit n orice clip. Fizicienii pot calcula ntrzierea ateptat sau medie de apariie a fotonului, dar ei nu pot prevedea niciodat, i n nici un caz individual, momentul exact al apariiei sale. De fapt, poate ar fi mai corect dac n
13

Conceptul va fi dezbtut pe larg n capitolul Spaiu i Timp.

16

acest caz, s-ar spune c excitaia atomului ndeamn fotonul s apar, dect c ar fi cauza apariiei. Deci, dei cunoatem o serie de fenomene care se ndeprteaz de cele familiare, totui ideea apariiei brute a unui obiect din nimic are nc un mare grad de incertitudine. Apariia spontan a particulelor materiale din spaiul gol este deseori numit ca o generaie din nimic. Dup toate aspectele, particulele izbucnesc din nimic (din potenial) bucurndu-se de o existen efemer nainte de a cdea din nou n nimic. Deci, dei spaiul poate fi fcut orict de gol am dori, el ntotdeauna va gzdui astfel de particule temporare, n contul libertii permise de principiul de nedeterminare. Enigmaticele particule fantom nu vor putea fi detectate, fiind ceea ce microfizica numete particule virtuale, adic o form de particule similare bosonilor intermediari, fr posibilitatea de a lsa urme. Ele cltoresc din gol n gol, martori ai existenei unui cmp de fore, dar fr nimic permanent pentru a se manifesta direct. Ceea ce pare deci s fie un spaiu gol este de fapt o stare ncrcat de energie n potenial, de unde izbucnesc particulele virtuale. Dar n fizic, spaiul gol este departe de a fi nimic; el este foarte strns asociat Universului Material. Iar dac am dori s rspundem la ntrebarea: cum a intrat Universul n existen, nu este suficient afirmaia c spaiul gol exista de la nceput, ca o condiie iniial. Va trebui gsit o explicaie asupra spaiului nsui, sau mai corect, trebuie admis principiul existenei strii de potenial n care gsim deja creat totul. n orice caz, calculele sugereaz c fizica cuantic, cu precdere metafizica, nu pot fi ignorate n era marii unificri a forelor (la 10-32 s de la big-gang) i probabil ar fi dominat totul n era Planck (la 10-43 s). Potrivit teoreticienilor, la un anumit moment, cnd Dumnezeu a hotrt s se exprime, ntre aceste dou epoci, Universul cuantic ar fi erupt n existen. 6. Caracteristicile POTENIALULUI Potenialul este informaie. Potenialul nu este ceva inert i lipsit de proprieti, ci ceva activ, pulsnd de energie i vitalitate, dar aflate n stare de potenial. Potenialul nu se manifest, chiar dac fiineaz (exist). n potenial este (se afl) orice existen creat de Dumnezeu, chiar i Dumnezeu nsui. Pentru c nu exist micare n sensul clasic al exprimrii, n potenial nu exist nici spaiu. Ne existnd spaiu, nu exist nici timp. Dumnezeu-ntregul se relev prii numai prin starea de dinamic. Strile de potenial i de dinamic sunt guvernate n exclusivitate de Dumnezeu fr contribuia nici unei alte structuri. Structurile doar i manifest existena, aa cum le-a conceput-o Dumnezeu. n starea de potenial existenele (structuri, entiti, forme) nu pot fi difereniate unele de altele pe locaiune spaial. Potenialul gndit prin perspectiva spaialitii se definete ca fiind o stare n care existenele se afl unele ntr-altele altele. Pornind de la atomi i chiar de la particulele subatomice care se descompun la rndul lor n forme de energie, intrnd n lumea cuantic i pn la galaxii aceasta n Universul structural trecnd apoi la celelalte universuri: material, substanial, energetic i informaional gndim fiecare entitate n parte ca fiind separat de toate celelalte. n realitate, n starea de potenial, nu exist nici o separare. Chiar dac entitiv ele sunt difereniate, nu au individualitate, iar din punct de vedere spaial toate acestea se afl la un loc, aa cum se afl picturile dintr-un ocean. Aceasta este starea n care se afla Universul nainte de declanarea Big-Bangului (explozia Universului), despre care s-au scris tomuri ntregi, fr a se gsi o soluie momentului antemergtor celui al aa numitei explozii adic la 10-43 secunde, sau mai bine zis, momentului manifestrii, adic al trecerii n dinamic, sau cu alte cuvinte spus, cnd potenialul generator s-a transformat n potenialul de aciune. Ideea unei explozii obinuite, identice cu cea a unei cantiti de exploziv, nu ar permite explicarea radiaiei de fond. Orice radiaie emis n momentul unei astfel de explozii, ar fi prsit zona materialului originar cu mult mai repede dect ar fi mprtiat materia, deci radiaia nu s-ar mai afla n jurul ei pentru a putea fi detectat. innd cont de aceste caracteristici, modelul originii exploziei Universului sau, poate mai corect, modelul big-bang, statueaz c nu a existat nici o aglomerare de materie obinuit i nici un centru al exploziei. Spaiul este populat uniform; nu exista vre-o margine exterioar a distribuiei materiei. 17

Big-bang-ul nu a fost deci o explozie de materie n spaiu, ci o explozie a nsi spaiului. Dar teoria relativitii generalizate mai aduce o precizare surprinztoare. Potrivit acesteia, cantitatea de spaiu dintre obiecte nu este fix, chiar dac obiectele respective i conserv coordonatele lor de poziie. Cu aceste precizri, modelul big-bang consider galaxiile ca fiind n repaus, n timp ce spaiul dintre ele se mrete. Modelul big-bang mai consider c ritmul expansiunii spaiului este ncetinit de prezena materiei i energiei. Dac densitatea medie a Universului este mai mic dect o valoare critic (circa 10-26 kg/m3), expansiunea ar continua la nesfrit. Dac densitatea medie este mai mare dect valoarea critic, expansiunea se va ncetini pn cnd se va opri, trecnd ntr-un proces de implozie, situaie al crei final este numit n mod curent marea sfrmare . De aceea, ne putem ntreba spune Asimov dac nu cumva, la un moment dat, n care densitatea energetic ar fi avut valoarea necesar, Universul s fi fost suficient de mic i de fierbinte pentru ca s existe o singur particul, creia sa-i fie asociat ntreaga mas a ntregului Univers ? Acceptnd ideea unei singure particule originare, pe care Asimov o numete holon ( particula ntregului ), el consider c aceasta s-ar situa pe ultimul punct al scrii logaritmice a timpului. ntr-o astfel de situaie, Bigbang-ul ar fi constat din formarea unui holon, cruia i s-ar fi asociat masa sutelor de miliarde de galaxii, totul concentrat ntr-un volum inimaginabil de mic. Dac ar fi s se fac o comparaie sugestiv, holonul ar fi tot att de mic fa de proton, ct este protonul fa de ntregul Univers contemporan. Aceast dimensiune spaial infim se afl deja n starea de potenial, ne avnd nimic cu spaiul dinamic. n cartea Genezei capitolul 1 cu versetul 3 citim: Dumnezeu a zis: S fie lumin ! i a fost lumin. n zilele noastre, fizica cuantic a descoperit secretul creaiei lumini de ctre Dumnezeu. Pornind de la ideea din versetul 2 al aceluiai capitol aflm c: Pmntul (Universul Material) era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu (Duhul care reprezint energia) se plimba pe deasupra apelor. Revenind la valoarea secundei 4 pe scara timpului dup Big-bang, atunci cnd din ipoteticele prequarkuri se formeaz pentru prima dat quarkuri, folosind consideraii de microfizic, I. Asimov arat c totodat intervine o schimbare important n comportarea materiei. Este vorba de legea conservrii numrului barionic, care statueaz c diferen dintre numrul total al barionilor din Universul Material i cel al antibarionilor trebuie s rmn constant. (Antibarionii reprezint antiparticulele corespunztoare, care difer de barioni prin aceea c au sarcina electric de semn opus). Dac se distruge un barion, concomitent se distruge i un antibarion, din proces rezultnd fotoni, cei care produc lumina. Dac un barion este generat din fotoni, apare obligatoriu i antibarionul corespunztor. n ambele cazuri, diferena dintre numrul total al barionilor i cel al antibarionilor rmne constant. Din categoria barionilor fac parte protonii, neutronii precum i quarkurile care i formeaz. Deci, protonii i antiprotonii, neutronii i antineutronii, precum i quarkurile i antiquarkurile (de acelai tip i sarcin cromodinamic) se pot anihila reciproc. De asemenea, aceleai tipuri de perechi pot aprea simultan, din fotoni. Dar dac vom extinde aceste convenii se ajunge la un rezultat surprinztor. Adic, dac particulele prequarkuri se dezintegreaz, ar urma c ele trebuie s formeze quarkuri i antiquarkuri, n numr egal. Pe msur ce temperatura scade, aceste quarkuri i antiquarkuri se vor anihila reciproc, rezultnd fotoni. i aa a fost lumin. Istoria biblic, prin multitudinea de traduceri care s-a petrecut de-alungul timpului, a inversat oarecum succesiunea evenimentelor. Dumnezeu a fcut mai nti lumina i apoi Universul material. Peste faa adncului de ape (apele reprezentnd energia n sensul biblic), se mica Duhul lui Dumnezeu, care aa cum am mai spus, reprezint entitatea Divin, acea parte din Dumnezeu, care coordoneaz energiile. Dup ce s-a fcut lumin, din lumin a aprut materia. Cum se poate realiza aa ceva, ne nva tot fizica cuantic. Iat cum rspunde tot I. Asimov la ntrebarea de unde provine Universul Material? Folosind concepte din teoriile marii unificri a forelor naturii, fizicienii arat c legea conservrii numrului barionic nu este adevrat pe de-antregul, ci doar aproape adevrat. 18

Ei afirm c protonul nu este o particul nemuritoare i sugereaz c viaa unui proton ar fi de doar 1031 (10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000) ani, dup care acesta moare , dezintegrndu-se n particule care nu fac parte din clasa barionilor, adic n pozitroni i neutrini. Important este faptul c protonul se poate dezintegra pe aceast schem fr a antrena cu el i un antiproton. Similar, exist posibilitatea de a produce n acelai timp un antibarion, dei aceasta ntr-o msur extrem de mic. O astfel de tendin de asimetrie ntre barioni tinde s devin preponderent odat cu creterea temperaturii, dei niciodat nu va atinge o majoritate copleitoare. Chiar la temperaturi de multe mii de miliarde de grade, la care quarkurile se dezintegreaz, asimetria va fi abia de unu la un miliard. Concret, se apreciaz c la fiecare 109 antiquarkuri se formeaz 109+1 quarkuri. Adic, dac se anihileaz 109 quarkuri cu 109 antiquarkuri, va rmne un quark singur. Aici intervine constatarea surprinztoare c micul procent de quarkuri izolate n acest fel este suficient pentru a produce nucleonii din care s se formeze stelele i galaxiile din Universul Material. Mica asimetrie de unu la un miliard din lumea quarkurilor se dovedete a fi crucial pentru existena Universului aa cum l cunoatem astzi. Analiza lui I. Asimov merge mai departe: dac n diferite locuri n ceea ce am numi un hiperspaiu, s-ar produce un numr infinit de holoni, jumtate dintre acetia ar putea fi antiholoni. Ar fi posibil ca acetia s fie produi chiar n perechi, adic fiecare big-bang s fie de fapt dublu, producnd o pereche holon-antiholon. n acest context, este evident c Universul nostru are o infinitate de antiuniversuri paralele corespondente, la care nu putem ajunge n nici un fel sau pe nici o cale materiala cunoscut sau imaginat. Singura posibilitate de a contacta un asemenea Univers rmne calea spiritual. O pictur ntr-un ocean nu dispare ca entitate ci doar ca individualitate. Ea se va putea individualiza n orice moment i din orice parte a acestuia, atunci cnd se va abstrage din interiorul lui; cnd va trece din starea de potenial, n starea de dinamic. nsi vocabula loc este folosit n acest caz impropriu, deoarece n potenial nu exist conceptul de loc (poziie, locaie). Conceptul de poziie (aflarea ntr-un anume loc) se regsete doar n starea de dinamic. Toate cele cinci universuri, de care am amintit mai sus, se afl att n potenial i se manifest totodat i n dinamic. Potenialul nu este separat de dinamic. Cele dou stri sunt congruente, interferndu-se i intercondiionndu-se reciproc. Potenialul incit manifestarea (starea de dinamic), iar dinamica activeaz trecerea existenei n potenial. Acest ciclu este perpetuu i definete posibilitatea absolut a lui Dumnezeu, aceea de a exista, de a fiina numai prin ubicuitate dihotomic aa cum rezulta din relatarea biblica descrisa n cartea lui Ioan 1.1-2: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. El era la nceput cu Dumnezeu . Rezult de aici c n momentul n care Dumnezeu s-a exprimat (a cuvntat) Cuvntul care iniial L reprezenta pe Dumnezeu a cptat individualitate, a devenit Creaia Sa. Dar aceast existen este un continuu nentrerupt, imposibil de numrat i a crui putere este strict mai mare dect infinitul, este transfinitul, aa cum l-a numit marele matematician Georg Cantor. Acesta a simbolizat infinitul prin litera ebraic ( alef), iar transfinitul prin ( alef cu exponentul alef). Conceptul de existen manifest sau nonexisten manifest nu se poate aplica potenialului separat ci numai celor dou stri luate mpreun i aceasta din punctul de observaie al unei pri aflat n dinamic, deoarece aceasta nu va percepe starea de potenial prin prisma gndirii clasice ci numai prin prisma lumii cuantice14. Existena este o stare absolut care are o relaie univoc cu nonexistena. Nonexistena nu se poate concepe n afara existenei, deoarece numai simpla enunare
14

Conceptul va fi dezbtut n capitolul numit Trecerea din potenial n dinamic i invers.

19

a cuvntului nimic, demonstreaz c undeva exist ceva, acel ceva fiind nimicul. Deci i nimicul sau nonexistena exist. Astfel c, starea absolut a ntregului este existena. Dac ne lansm ntr-o speculaie prin care s considerm n partea stng existena iar n partea dreapt nonexistena, vom constata c am prefigurat n partea dreapt existena nonexistenei. Nonexistena este posibil doar atta vreme ct nu discutm despre ea i nu ncercm s o cuantificm. Altfel, la prima proiecie a gndirii asupra ei, n partea dreapt vom prefigura locul nonexistenei care constatm c exist deja dar se afl n potenial. Nu ne mai rmne dect s o conturm i din acel moment am plasat-o n dinamic, ea devenind operativ. Iat cum argumenteaz filosoful Adrian Miroiu15, existenta ca fiind o proprietate absolut. O versiune elaborat a argumentului c existena este fundamental i absolut se afl n a cincia meditaie a lui Descartes16. S presupunem c cercetm un concept oarecare, cel de triunghi bunoar. Cnd mi imaginez un triunghi chiar dac nici o figur de acest gen nu exist (n realitatea obiectual n.r.) ori poate nici nu ar putea s existe n lume, n afara gndirii mele (n potenial n.r.) e imposibil totui ca aceast figur s nu aib o natur, form sau esen determinat i care este neschimbtoare i etern, pe care nu eu am inventat-o i care n nici un chip nu depinde de mintea mea. C e aa st mrturie faptul c putem s demonstrm diverse proprieti ale triunghiului, bunoar c cele trei unghiuri ale lui sunt egale cu dou unghiuri drepte . Acum, n locul conceptului de triunghi s l lum pe cel al lui Dumnezeu. Descartes l identific cu conceptul fiinei perfecte. Pn n acest moment noi nu tim nc dac o atare fiin exist; tim doar c avem conceptul ei (conceptele exist n starea de potenial). Iar aa cum din conceptul de triunghi putem conchide c cele trei unghiuri ale unui triunghi sunt egale cu dou unghiuri drepte, din conceptul fiinei perfecte putem conchide c, de pild, fiina perfect este atotputernic, atottiutoare, desvrit de bun etc. Urmeaz punctul crucial al argumentului lui Descartes: precum proprietile a fi atotputernic, a fi atottiutor etc., proprietatea a exista este o perfeciune. Cci cum ar putea o fiin s fie n acelai timp perfect i neexistent? Dar atunci, aa cum din conceptul fiinei perfecte decurge c fiina perfect are perfeciunea de a fi atottiutoare sau atotputernic, va decurge i c acea fiin are perfeciunea de a fi existent. Altfel zis, va decurge c acea fiin exist i, astfel, argumentul ontologic este dus la bun sfrit. Dovada existenei lui Dumnezeu este constrngtoare: cci existena lui Dumnezeu decurge din conceptul fiinei perfecte cu tot atta ndreptire cu care din conceptul de triunghi decurge c unghiurile triunghiului sunt egale cu dou unghiuri drepte . 7. Caracteristicile DINAMICII n clipa n care Dumnezeu s-a manifestat, Cuvntul17 s-a individualizat personalizndu-se. Aceasta nseamn c a cptat identitate devenind o structur caracterizat prin voin. i-a luat din acest moment, pe cont propriu, ntreaga sa evoluie. n dinamic se manifest capacitile Universului Energetic care genereaz micarea i aceasta se petrece numai n timpul prezent. Micarea nseamn aciunea18 unei energii (fore) asupra unei structuri, creia i determin schimbarea poziiei i a strii, indiferent n care, din cele cinci universuri, se afl. Conceptul de dinamic cuprinde i energiile care sunt articulate n aceast manifestare, fiind total diferit de conceptul de cinematic. Acesta, din urm, se refer numai la micarea n sine, fr a include cauzele determinante. Cinematica are n vedere numai micarea n sine.
15 16

A. Miroiu, Metafizica lumilor posibile i existena lui Dumnezeu, editura All Bucureti, 1993 R. Descartes, Mditations mtaphysiques, n Oeuvrews choisies, Garnier, Paris, f.a.,pp. 119-120. A se vedea iu Discurs asupra metodei, Editura tiinific, Bucureti, 1957, pp. 65-66 17 Vezi Ioan 1. 1 i 2. 18 (S) mrime fizic ce caracterizeaz micarea unui sistem, exprimat prin integrala definit a lagrangeanei n raport cu timpul: S =

t2

t1

L(qi, qi, t)dt n care L=T-U este funcia Lagrange (T fiind energia cinetic i U energia potenial.

20

n Universul material sau fizic, manifestarea (trecerea din potenial n dinamic) se produce n felul urmtor: Un semnal reprezentat de o cuant de energie-senzaie19 este recepionat direct (prin simuri) sau indirect (recepionat telepatic) apoi este perceput20 de creier, la nivelul subcontientului. Acesta prelucreaz valoarea informaiei definindu-i valenele dup care translateaz gndul la nivelul contientului pentru fiinele superior organizate i la nivelul instinctului pentru fiinele aparent primitive. n acest moment, contientul percepe o noutate informaional pe care o definete sub forma: mi-a venit un gnd! Pe acesta, l personific prin comparaie cu informaiile din memoria de stoc conferindu-i o identitate precis. Odat instalat, gndul i continu formatarea n raport de condiiile concrete n care se va manifesta. Prima parte a manifestrii o constituie cptarea personalitii specific sufleteasc, prelund astfel culoarea sufletului (sau timbrul21) individului care a elaborat gndul. Prin culoarea sufletului nelegndu-se starea emoional premergtoare apariiei gndului i apoi starea emoional produs de gndul nsui. 8. Dinamica potenialului i potenialul dinamicii Potenialul i dinamica se conin reciproc. Orice manifestare trecut, prezent sau viitoare se situeaz n potenial dar n acelai timp i n dinamic. ns, numai manifestarea reprezint starea de dinamic. Dac intenionm s ntreprindem ceva, acel ceva intenionat se va afla totdeauna n potenial. Dorinele noastre se succed dinamic n Universul Conceptual dar se situeaz n starea de potenial din punctul de vedere al Universului material. De asemenea, orice aciune n derulare conine n ea nsi perspectiva momentului cnd se va sfri, deci perspectiva trecerii ei n starea de potenial. Astfel putem gndi c orice potenial are starea sa dinamic, precum i c, orice manifestare conine starea sa de potenial. 9. Trecerea din potenial n dinamic i invers Trecerea din potenial n dinamic i din dinamic n potenial nu este succesiv ci simultan. Putem spune c tot ce se afl n potenial este i n dinamic, adic principiul ubicuitii determin ca un concept, un sistem sau o structur s se afle simultan n dou locuri. La grania dintre Potenial i Dinamic i la limita dintre Universul Material i Universul Substanial ntlnim aceast situaie descris de fizica cuantic, care ine de o lege ce sfideaz orice raionament. Iat cum descrie Florin Tecuceanu aceast situaie: Legile cuantice sfideaz principiile raionale care par naturale tuturor muritorilor. n lumea cuantic, o particul se poate gsi n dou locuri diferite n acelai timp (este principiul numit non-localizare). Alt bizarerie: orice particul microscopic este totodat i und (fenomen cunoscut sub numele de dualitate und-corpuscul). Aceste dou exemple las s se ntrevad problematica major a fizicii moderne: cum un ansamblu de particule elementare,
Senzaiile manifestate la nivelul corpului material reprezint aciunile semnalelor asupra celor cinci simuri: vizual, auditiv, tactil, gustativ i olfactiv. 20 Percepiile reprezint contientizarea integral a senzaiilor, contientizare care este posibil cu ajutorul raiunii. Exist o contientizare produs de intuiie, ns aceasta nu este, n nici un fel, la discreia raiunii Animalele care se ghideaz, n cea mai mare parte, dup instincte, au percepii foarte rudimentare. Dar trebuie reinut c instinctele au o capacitate de cuprindere a unui fenomen sau chiar a mai multor fenomene, cu mult superioar nivelului considerat de ctre raiune. Ultimele cercetri relev faptul c instinctul determin mult mai multe conexiuni n aciunile comportamentale dect este capabil raiunea. n infatuarea lor, oamenii consider c raiunea este superioar i suveran tuturor formelor determinative n comportament, dar se neal. Pe primul loc se afl intuiia generat de supracontien, urmat de instinct i abia pe locul trei se situeaz raiunea care este extrem de subiectiv deoarece se bazeaz pe caracterul local al educaiei i a principiilor culturale asociate. 21 Armonicele unei vibraii fundamentale formeaz timbrul vibraiei, deoarece nu exist dou vibraii fundamentale ale cror armonici s fie identice.
19

21

guvernate de legile cuantice (non-localizare, dualitate und-corpuscul) poate forma un obiect macroscopic de exemplu un pahar care, situat n afara domeniului cuantic, va corespunde perfect legilor clasice care ne guverneaz? Pe scurt, ceva special are loc cnd se trece de la nivelul cuantic la nivelul macroscopic, pe punctul de a antrena o schimbare n comportamentul nsi al materiei. Acest moment precis al trecerii ntre cele dou lumi, pentru prima oar n istoria fizicii, a fost observat de doi cercettori francezi, Serge Haroche i Jean-Michel Raimond, amndoi specialiti n fizica cuantic. ntr-un articol publicat de Physical Review Letters, cei doi cercettori fac dovada existenei unui fenomen fizic cu nume misterios: incoeren cuantic. Acesta este un proces care asigur tranziia ntre starea de potenial (lumea cuantic) i lumea noastr, guvernat de fizica clasic, starea de dinamic. n esen, incoerena cuantic leag dou lumi, dou stri pe care totul pare s le separe. De mai bine de 70 de ani, controversele au loc ntre cei mai mari savani (Einstein, Bohr pentru a nu cita dect pe cei doi), controverse referitoare la aptitudinea noastr de a sesiza realitatea universului cuantic, sau, mai degrab, la capacitatea noastr de a nelege n mod real cum se manifest ntregul. Astfel Einstein credea c fizica cuantic este corect din punct de vedere matematic, dar fals n privina realitii fenomenelor stranii pe care le descrie. Aceast singularitate l-a fcut pe Richard Feynman, laureat al Premiului Nobel s exclame: Nimeni nu nelege fizica cuantic. Dar ce au vzut cei doi oameni de tiin? S relum exemplul unei particule care se afl n dou locuri distincte n acelai moment. Un electron poate fi expulzat dintr-un atom fr s se tie dac el va fi proiectat la stnga sau la dreapta atomului. Aceasta este logica fireasc a oricrui muritor. Conform teoriei cuantice, el va fi expulzat n dou direcii, simultan. n terminologia cuantic, acest fenomen este descris astfel: eu merg ctre stnga i n acelai timp eu merg ctre dreapta. Aceast stare cuantic este compus din superpoziia strilor eu merg n dinamic i eu merg n potenial. Acesta pare a fi un paradox care sfideaz orice logic. Totui, dac dispunem de dou aparate de msur, unul la stnga i altul la dreapta, dup un infim interval de timp, doar unul dintre cele dou aparate va detecta electronul. Pe cel din stnga. ns electronul, a pornit n realitate n dou direcii opuse. Dar cele dou stri dreapta (potenial) i stnga (dinamic) au fost att de intim amestecate nct pentru noi a fost imposibil s le separm. n momentul msurtorii a avut loc o incoeren a superpoziiilor la stnga i la dreapta, doar n favoarea strii de stnga (starea de dinamic). Electronul dublu a devenit un electron unic, captat de detectorul din stnga. Am definit stnga ca fiind starea de dinamic deoarece spinul (sensul se rotaie n jurul propriei axe) al ntregului reprezentat de semnul , este de la stnga spre dreapta (levogir). Datorit aparatelor de msur a avut loc o trecere de la realitatea cuantic (stare unde se face trecerea din dinamic n potenial i invers) la realitatea clasic (starea de dinamic). Superpoziia strilor de simultaneitate n potenial i dinamic este att de greu de conceput nct numeroi fizicieni consider, urmndu-l pe Einstein, c fizica cuantic nu este dect o teorie matematic (un formalism) ce descrie o realitate inaccesibil nou. Ali fizicieni sunt de prere c teoria cuantic face apel la ideea ubicuitii (unei particule) pentru a ascunde simplul fapt c i lipsesc anumite date pentru a fi mai precis. Totui, o precedent experien, efectuat n luna mai a anului 2002 la National Institute of Standards and Technology din Colorado, a permis s se vad strzile ca fiind suprapuse. S-a vizualizat astfel starea de dinamic ct i cea din potenial. Dar cercettorii nu au putut observa i momentul n care strzile suprapuse au suferit de incoeren ctre o singur stare. Dar aa dup cum am artat mai sus, echipa celor doi fizicieni francezi de la ENS a observat aceast tranziie, artnd fr cel mai mic echivoc c nu este vorba despre o invenie uman (de tip matematic) ci de realitatea fizic ceea ce nu este ns mai puin straniu a lumii cuantice, a strii de tranziie ntre potenial i dinamic. Pentru a ajunge la aceast concluzie, oamenilor de tiin le-a trebuit aproape un secol. 22

Trecerea din potenial n dinamic i invers nu se realizeaz ntmpltor i ne-explicabil, ci este determinat printr-o modalitate inteligibil chiar i de ctre om, posibilitate neleas aa cum pot fi nelese experimentele teoretice, de care se slujesc cu precdere matematicienii i fizicienii. ntre strile de potenial i dinamic, Dumnezeu a realizat o punte de trecere. Este vorba despre Universul Energetic sau Informaional. Aceast punte, fiind calea de mijloc TAO, este compus din cele dou stri. Cu ipostaza (captul) potenial se leag de STAREA DE POTENIAL iar cu ipostaza (captul) dinamic se leag de STAREA DINAMIC. Aceast punte ntre cele dou circumstane este o personificare neidentificat structural dar cunoscut conceptual i perceput prin manifestrile energetice, sub numele mistic de DUHUL SFNT. Biblia ne relateaz momentul n care ucenicii, la comanda Divin, au primit Duhul Sfnt. Asupra lor s-a revrsat o form de energie care le conferea abiliti incredibile, aceea de a face minuni (a vindeca bolnavi, a nvia din mori, a vorbi n limbi pe care mai nainte nu le cunoscuser etc.). Modul de percepie a prezenei revrsrii Duhului Sfnt asupra lor, a fost doar una conferit de capacitile somatice. n cartea Faptele Apostolilor, la cap. 2 cu versetele 1 4, se relateaz: n ziua Cincizecimii, erau toi mpreun n acelai loc. Deodat a venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic, i a umplut toat casa unde edeau ei. Nite limbi ca de foc au fost vzute mprindu-se printre ei, i s-au aezat cte una pe fiecare dintre ei. i toi s-au umplut de Duh Sfnt, i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da Duhul s vorbeasc. n universul Spiritual sau Conceptual aceast cale de mijloc TAO sau Duhul Sfnt se manifest prin voin. Voina este o form de manifestare a spiritului conceput ca o form de energie ce se comport n dou ipostaze: virtual i obiectual. i aici trebuie fcut precizarea c exist convingerea superficial c, starea de virtual este o stare probabil, ipotetic. Desigur c, prin prisma perceperii celor cinci simuri ceva virtual nu poate fi vzut, auzit, mirosit, pipit sau gustat, deci este doar o presupunere (aparent). S nu uitm ns c orice presupunere reprezint un gnd care a configurat, deja, un concept, sau o structur. Gndul, n sine, este o form de energie subtil care se manifest n planul spiritual, scpnd percepiei obiectuale. Dar n lumea spiritului gndul este tot att de obiectual ca i o structur material. Ceea ce scpm din vedere este faptul c orice realizare obiectual este perceput cu ajutorul celor cinci simuri, dar nu este contientizat dect virtual. Att contiina ct i contiena sunt dou stri, dou capabiliti specifice entitii umane care se manifest virtual (imaginativ, cu ajutorul gndurilor). S ne imaginm un moment obiectual cnd doi parteneri fac dragoste. n timpul manifestrii, nici unul dintre cei doi nu contientizeaz detaliat i sistematic toate gesturile pe care le-au fcut, precum i toate senzaiile pe care le-au receptat. De abia ulterior, cnd se face recapitularea virtual (imaginat), se redescopere infinitatea de nuane n strile i tririle care s-au succedat de la nceputul pn la sfritul gesturilor lor i, concomitent cu toate aceste triri ne-percepute n momentul aciunii, trirea lor a fost permanent secondat de o realitate virtual superioar, care n limbajul vulgului este definit ca reprezentnd fantezii. ns aceste fantezii reprezint tot triri situate ntr-un plan extrem de subtil al sufletului, care exist obiectual ntr-o realitate virtual. 10. Despre Total, Fundamental i Absolut Cognoscibilitatea Totalului reiese din nsi denumirea sa, semnificnd ntregul din care nu lipsete nimic, este complet, fiind pretutindeni i oricnd i aparent finit. Prin prejudecat, gndim totalul ca avnd un nceput i un sfrit i doar n interiorul acestuia existnd totul. Rezult din gndirea logicobiectiv c dup ce am definit o mulime n toat plenitudinea sa, operaia de definire se sfrete pentru a delimita astfel totalul. Ei bine, n cazul totalului, fundamental i absolut, definirea totalului este perpetua, deci infinit. n acest caz putem postula c Totalul este Infinit. Aceast atotcuprindere 23

presupune deplintatea desvrirea. Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, Cel ce este, Cel ce era, i Cel ce vine, Cel Atotputernic (adic Cel care se afl peste tot, n tot, adic oriunde n spaiu i oriunde n timp i peste tot n nivelele de calitate i/sau n evoluia MetaUniversului). (Cartea Apocalipsei l, 8). Totalul cuprinde i infinitul. n schimb infinitul nu conine totalul deoarece infinitul este coliniar sau coplanar i att, coninndu-se doar pe sine, pe cnd totalul cuprinde att potenialul ct i dinamica; att partea ct i ntregul fiind deci infinit. De aici rezult o consecin i anume aceea c deoarece din totalitate nu poate lipsi nimic, nici mcar infinitul, vom gsi aici (att n potenial ct i n dinamic) pe Dumnezeu neexprimat i pe Dumnezeu exprimat. Sau cu alte cuvinte pe Dumnezeu necreat i pe Dumnezeu aflat n creaia Sa. Aa cum am spus mai sus, n clipa n care Dumnezeu s-a manifestat, Cuvntul22 s-a individualizat personalizndu-se. Aceasta nseamn c a cptat identitate devenind o structur caracterizat prin voin. i-a luat din acest moment, pe cont propriu, ntreaga sa evoluie. Atunci a fost creat Universul Structural, univers care este format din mulimea structurilor care alctuiesc existena: energii particularizate, quarkuri, atomi, molecule, organe, fiine organizate pe regnuri, planete, sori, galaxii, metagalaxii, entiti imateriale care transcend materia, duhuri, spirite etc., toate acestea fiind ierarhizate pe nivele calitative strict difereniate, dar interconectate ntre ele prin forme i structuri energetice specifice. Respectnd principiul ubicuitii duale rezult c Dumnezeu n totalitatea Sa a creat att Binele ct i Rul. Deci n totalitate l vom gsi pe Dumnezeul cel bun alturi de Dumnezeul cel ru, coninui n aceeai entitate. Numai c una este cea bun POTENIALUL, iar cealalt este cea rea, DINAMICA. De ce potenialul este bun iar dinamica este considerat a fi rea ? Deoarece potenialul conine implicit i cunoaterea nemanifestat, pe cnd dinamica trebuie s-o capete pe parcursul evoluiei sale i s-o dezvolte parcurgnd etape succesive. Acest fapt rezult din descrierea Grdinii Edenului unde exista Pomul Cunotinei Binelui i Rului din care creatura lui Dumnezeu, OMUL, nu avea permisiunea de a mnca. Aceast interdicie nu era definitiv i irevocabil, deoarece astfel nu i-ar mai fi avut rostul s existe n Grdina Edenului. Interdicia nu avea rolul de stimulare ispititoare, era doar momentan, pn cnd Omul evolund, avea s cunoasc mai nti Cunoaterea prin Integrare, dup care urma Cunoaterea prin Derivare. Acest subiect va fi dezbtut mai pe larg n capitolul despre Bine i Ru. Dumnezeu a spus omului : Iat c i pun n fa dou ci, Binele i Rul. Alege binele ca s trieti Dac Dumnezeu ar fi numai cel bun, atunci El ar fi doar o parte. Lipsind rul, nu s-ar mai conserva principiul ubicuitii duale n totalitate. Dezvoltnd mai departe ideea privitoare la totalitate, suntem nevoii s reconsiderm principiul cretin referitor la pedeapsa Divin mpotriva pcatului. Desigur c Biblia i celelalte cri inspirate s-au exprimat n cuvinte i gnduri omeneti, atunci cnd au vorbit despre faptul c Dumnezeu pedepsete nclcarea Legii i va distruge rul. Ar nsemna c Dumnezeu exprimndu-se prin creaia Sa, a scpat-o la un moment dat de sub control, aceasta rzvrtindu-se mpotriva Sa. n consecin, singura posibilitate care i-a mai fi rmas era s-i distrug acea parte din creaie care nu I-a mai dat ascultare. Ar nclca n acest fel toate cele trei caracteristic care-l definesc : Totalitatea, Fundamentalul i Absolutul i ar recunoate implicit c Lucifer (fiin creat) are dreptate atunci cnd l acuz pe Dumnezeu c Universul Material nu este capabil s respecte Legea Desvrit. Dar tocmai totalitatea lui Dumnezeu ne demonstreaz c El fiind desvrit, creaia sa trebuia (i este evident Lucifer, cea dinti din toat creaia lui Dumnezeu a czut n pcat, fiina uman de asemenea etc.) s fie nedesvrit. Un Dumnezeu desvrit mpreun cu creaia Sa, i ea desvrit, ar fi constituit Parte i nu ntreg, deoarece nu ar mai fi respectat caracterul ubicuitii duale. Ce se va ntmpla cu Binele i Rul vom dezbate pe larg atunci cnd vom discuta despre cele dou stri, rezultate din cele dou forme de energie Yn i Yang.
22

Vezi Ioan 1. 1 i 2.

24

Fundamentalitatea transcende esena comprehensiunii omului, tocmai prin faptul c ntregul este principiul numenic, dincolo de orice etiologie. Fundamentalitatea nseamn esena oricrei existene, aa cum a conceput-o Creatorul. Fundamentalitatea nu trebuie neleas ca fiind numai motivaia cauzei (a tuturor cauzelor), ea este acea parte a fiinei lui Dumnezeu, care se cheam nelepciunea i care cuprinde cunoaterea, legile ei de aplicare i voina Lui de a le crea. Despre obria nelepciunii aflm din cartea Proverbelor lui Solomon, cap. 8, 22. 23 unde se spune: Domnul m-a fcut cea dinti dintre lucrrile Lui, naintea celor mai vechi lucrri ale Lui. Eu am fost aezat din venicie, nainte de orice nceput Absolutul reprezint principiul existenei venice al Totalului i al Fundamentalului i nu este supus nici unei restricii. Absolutul nu poate fi condiionat de nimic, ne fiind tributar nimnui, nici chiar siei. Orice consideraie asupra lui se face doar n raport cu sine, fr nici o relaie cu o alt entitate. Toate cele trei trsturi caracteristice ale ntregului, definesc personalitatea lui Dumnezeu, care se relev ca existen manifestat, prin VOIN. Cci El zice i se face, poruncete, i ce poruncete ia fiin. ntregul reprezint prin configuraia sa METAUNIVERSUL. Vezi Fig. nr. 4 din Capitolul 2. Acesta este format din cinci Universuri congruente, omogene i izotrope, fiecare dintre ele reprezentnd o particularitate caracteristic, definit de nsi structura lor. Cele cinci Universuri sunt: Universul Spiritual sau Conceptual (simbol apa); Universul Energetic sau Informaional (simbol focul); Universul Substanial sau Esenial (simbol lemnul); Universul Structural sau Formal (simbol metalul); Universul Material sau Fizic (simbol pmntul). 11. Legile care guverneaz MetaUniversul Cnd a creat ntregul, n fundamentalitatea Sa, Dumnezeu a ornduit dou legi absolute care s crmuiasc existena, acestea rezidnd din caracteristica esenial a ntregului, care este ubicuitatea dual. Aceste legi sunt: 1. Legea atraciei universale23. Aceasta impune ca fiecare parte s tind ctre o alt parte i ambele la un loc s fuzioneze cu toate celelalte pri, pentru a restabili ntregul n stare de potenial24. Cnd acesta este refcut conceptual, el va tinde s se reconfigureze n dinamic. Aceast succesiune de stare este perpetu nu doar n durat ci i pe calitate. Relativitatea celor dou caliti const n faptul c ele sunt absolute fiecare n parte. La acest nivel nu poate fi vorba de timp25, deoarece acesta nu exist dect n starea de dinamic, i are aplicabilitate doar de la Universul Material ctre cel Structural. Legea atraciei Universale sau legea gravitaiei are, conform principiului existenei dihotomice, reversul su care se cheam legea Gravitaiei negative.26
Conceptul de universal are extindere n toate cele cinci universuri, adic n METAUNIVERS, iar legea a fost descoperit de Isac Newton n anul 1687. Dou corpuri de mase m1 i m2 se atrag cu o for F direct proporional cu produsul maselor i invers proporional cu ptratul distanei r dintre ele. Masa nu este specific doar Universului Material ci, ea reprezint orice form de existen, chiar i spiritual. Putem spune fr a grei c, exist o mas spiritual care nu are volum i nici greutate ci doar, identitate i structuralitate. 24 Conceptul de MetaUnivers creat n dou ipostaze de Potenial i Dinamic, a fost dezvoltat anterior. 25 Despre Spaiu i timp se va detalia n cadrul acestui capitol. 26 Creatorul teoriei relativitii a avansat, la un moment dat, ipoteza c Universul se dilat din cauza unei fore invizibile care face ca obiectele, n mod normal atrase unele spre altele datorit gravitaiei, s se deprteze. Einstein a numit aceast for constant cosmologic, dup care i-a abandonat ipoteza, considernd-o prea nebuneasc. S-a nelat: fotografia unei supernove fcut n anul 1997 din ntmplare, cu ajutorul telescopului spaial Hubble, a demonstrat c
23

25

Actul creaiei ncepe odat cu Dumnezeu. Creaia, aa cum a fost ornduit de Creator, se formuleaz n dou pri distincte, din punct de vedere conceptual, dar perceptibil doar dintr-o singur parte, din punct de vedere formal. La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu (Evanghelia dup Ioan 1,1). n filozofia Tao exist, aa numita, vocal Divin AUM, care desemneaz fiina suprem. Prin optica dualitii ntregului Eu i non-Eu, AUM reprezint Eu-l fundamental, Sursa Divin. Cauza primordial a fiecrei structuri aflat n potenial sau dinamic, locul de unde venim i elul spre care ne ndreptm. Este cuvntul tipic al Verbului Divin. Iat simbolul su:

Fig. 3. Cuvntul verbului Divin Aceast aseriune reprezint doua momente: primul este nainte de a se fi fptuit creaiunea, atunci cnd exista numai Cuvntul, care era de fapt Dumnezeu i, apoi cel de al doilea, atunci cnd Cuvntul devine entitate de sine stttoare, alturi de Dumnezeu i ncepe s acioneze conform potenialului su energetic. nelegem astfel c, n primul moment, Dumnezeu se afl fa n fa cu creaia Sa, moment ce definete prima stare a acesteia. Aceast stare se numete starea de POTENIAL, i se comport aa cum am descris-o anterior. n aceast circumstan toat creaia (trecut, prezent i viitoare)27 este terminat n totalitate i nu mai este nimic de fcut. Dumnezeu fiind Total, Fundamental i Absolut, nu-i ngduie s creeze permanent, fiindc atunci i-ar nega voina, nsemnnd c aceasta nu este absolut. Totul a fost creat nti n potenial, apoi succesiv prin optica creaiei, din potenial, aceasta trece n dinamic, dup care se rentoarce n potenial. Orice alt entitate din sfera Divinului28 dar care este inferioar lui Dumnezeu, poate recrea permanent, acest fapt conferindu-i posibilitatea s se refec pe sine continuu, situaie incompatibil cu personalitatea ntregului pe cele trei coordonate, care sunt, aa cum am mai spus, totalitatea, fundamentalitatea i absolutul. Strile definitorii ale ntregului, tind una ctre cealalt i apoi prin etape succesive de integrare vor fuziona n final, pentru a reface unitatea n potenial, dup care ciclul se reia atunci cnd Cuvntul ne rostit devine dinamic prin rostire. Trebuie s explicm care este mecanismul fundamental prin care prile (structurile) sunt atrase una de cealalt i toate se atrag ntre ele. Universul Substanial pune la dispoziia Universului Structural substana sa. Acesta individualizeaz buci din substan pe care le configureaz dup un algoritm (total, fundamental i absolut) stabilit de Creator, algoritm ce se afl n potenial. Anumite tipare sunt trecute n starea de dinamic, modelnd substana. Fiecare model conine particularitile sale distincte (fenotipul), dar i o particularitate comun tuturor prilor. Aceast particularitate reprezint genotipul (formula genetic) motenit de la Tatl androgin29. Aceast informaie genetic pstreaz i conserv integritatea ntregului. Orice configuraie geometric (celula de exemplu) are nscrise n prile sale constitutive, o informaie despre toate celelalte configuraii geometrice, informaie care le este comun tuturor (exemplul
ipoteza constantei cosmologice rebotezat de astrofizicieni energie ntunecat nu era deloc nebuneasc, dimpotriv. Fotografia unei stele care a explodat cu 11 miliarde de ani n urm i-a convins pe astrofizicieni c Einstein avusese dreptate. Aa numita expansiune a Universului, deci deplasarea spre rou a luminii stelelor ndeprtate, o aplicaie a efectului Doppler-Fizeau, sunt elocvente n acest sens. 27 Accepie relativ privind caracterul timpului ce va fi definit la capitolul despre Spaiu i Timp. 28 n Universul Material fiinele nu creeaz, ele doar descoper forme i structuri create descoperind, totodat, i legile care guverneaz creaia. 29 Androginul nu presupune lipsa structurilor sexuale ci le incumb pe ambele dou ntr-o fuziune perfect, ceea ce definete orgasmul absolut, adic starea de extaz total.

26

hologramei). Aceast informaie conine ca i cromozomul dou particule (perechi de gene) care conin caracterele ereditii Divine. Le vom denumi particula (gena) B i particula (gena) R, acestea reprezentnd dou stri distincte: starea de Bine i starea de Ru. Binele i Rul se regsesc att n starea de potenial ct i n cea de dinamic dar, cu precdere, Binele este preponderent n Potenial pe cnd Rul este preponderent n dinamic. Lund n consideraie cele de mai sus se poate argumenta de ce tindem ctre ce este frumos (n cele mai multe cazuri) dar i ctre ce este urt, n cazuri morbide. Aa se explic de ce atracia Yn i Yang (dintre masculin i feminin) pornete iniial de la liniile armonioase, rotunde, echilibrate ale fizicului i abia ulterior atracia poate accede n planurile sufleteti i spirituale unde exacerbarea morbid a simurilor pervertite imagistic, poate structura un mod de via distrugtor al Eu-lui fundamental, transgresat de EGO-ul tiranic cu fiina. n acest caz, corpul spiritual (Duhul) prsete trist30 entitatea uman. A tinde ctre ceva este o consecin a unei cauze i aceasta poate fi strnit de o percepie. Primul contact rapid i temeinic fiind, mai totdeauna, cel vizual, se realizeaz o legtur (punte) ntre compoziia armonic a observatorului, cu structura armonioas a celui observat. Dei n structura sa vor fi ntlnite i elemente compoziionale dizarmonice, observatul va fi agreat dac observatorul se afl situat n sfera (starea) de influen a binelui, sau dezagreat dac observatorul se gsete n sfera de influen a rului. ntre cei doi exist o stare de complementaritate care permite ca att observatorul ct i observatul s se situeze ntr-una din strile de bine sau de ru. Din punct de vedere armonic relativ, cei doi vor rezona att pe acordul fundamental ct i pe armonicele fundamentalei. Aceasta nseamn c, energiile specifice angrenate n acest raport de coabitare, sunt polarizate pe aceeai lungime de und. De fapt, sintagma: observator i observat, este folosit pentru a crea posibilitatea conceptualizrii relaiei iniiale dintre cei doi termeni. n fond, n acelai moment, observatorul are i calitatea de observat, cum i observatul, tot n acelai timp, are i calitatea de observator. Din punct de vedere al locaiei temporale nu exist o ntietate de aciune a unuia dintre cei doi. Imaginea creat asupra acestei situaii este, mult mai complex. Relaia observator observat (cauz efect) se produce instantaneu nu numai ntre cele dou entiti, ci ntre toate structurile existente n MetaUnivers. Faptul c noi, oamenii, contientizm mai mult relaiile biunivoce, se datoreaz relaiei imediate i capacitii de distribuie a ateniei (celei mai apropiate), din punctul de vedere al compatibilitii calitative, cu o alt persoan. n acest caz, prin calitate se nelege congruena dintre senzaiile, sentimentele i dorinele ntr-un cuvnt emoiile celor doi. Orice dezacord compoziional ct i funcional dintre factorii emoionali, definete o stare vibratorie calitativ inferioar (dezacordat). n MetaUnivers Dumnezeu nu a creat o referin absolut care s defineasc total, fundamental i absolut conceptul de calitate de bine sau de ru, deoarece ar fi nsemnat c exist n sine, att binele ct i rul. Fiind aa, am putea admite c Dumnezeu este deopotriv cnd bun, cnd ru, ceea ce este inadmisibil. Dumnezeu se situeaz dincolo de bine i de ru, Dumnezeu Fiind deopotriv att Bun ct i Ru, ceea ce nu nseamn o limitare ci nseamn precizarea n cuvinte omeneti a absolutului manifestat n totalitate i fundamentalitate. Parametrul care definete binele i rul este relativ, n funcie de raportul de colaborare ntre dou elemente, structuri, funcii i/sau stri (potenial i dinamic). De cele mai multe ori, rezonana energiilor copulatorii este strnit de semnalele corpului somatic, lipsite ns de orice fel de acord ntre energiile sufleteti si spirituale, funcionalitate rezultat din exprimarea voinei singulare a individului. Iniial, att observatorul ct i observatul, vor tinde unul
30

Trist = dezolat, singur, deoarece corpul fizic i sufletesc s-au separat de spirit.

27

ctre cellalt, dar foarte repede se vor despri, datorit incongruenei energiilor lor emise de celelalte dou corpuri: sufletesc i spiritual. O legtur complet i perfect acordat, impune ca energiile celor trei corpuri (somatic, sufletesc i spiritual) s aib ca numitor comun, frecvena oscilaiei energetice. Odat cu prsirea carapacei somatice, att sufletul ct i spiritul se vor subordona legilor Universului Substanial i Structural, fr a mai avea vre-o legtur cu legile Universului Material. 2. Legea congruenei absolute. Acesta determin echilibrul ntre capacitatea strii de potenial n raport cu capacitatea strii de dinamic. Astfel nu se admite potenarea nici uneia dintre stri, n detrimentul celeilalte, pentru c n acest fel, principiul absolutului, ar fi nclcat pe considerentul c totalitatea ntregului nu ar fi realizat. De asemenea, nici una dintre situaiile dihotomice n care poate accesa partea, nu are ntietate, una fa de cealalt. Ambele exist integral att n potenial ct i n dinamic. Chiar dac pe distane scurte, temporale sau spaiale, apare o preponderen a uneia dintre ele, aceasta reprezint doar o manifestare a reechilibrrii potenialelor difereniate pentru un moment. Legea congruenei absolute restabilete imediat echilibrul. Desigur, acest imediat nu poate fi cuantificat temporal ci, numai calitativ. n infinit, spaiul i timpul nu au nici o relevan. Apare apoi momentul descris n cartea Genezei, cap. 1,1; La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Pluralul ceruri se refer la ntreaga creaie, aceea a MetaUniversului format, aa cum am mai spus, din cinci universuri. n acest moment, Dumnezeu abstrage din Universul Spiritual un concept pe care, cu ajutorul energiei l transform n Universul Substanial. Alturi de acesta se nate i un univers cu caracter particular, Universul Material. Cele dou universuri coabiteaz, deocamdat, ntr-o form amorf, form asupra creia acioneaz n continuare, universurile Conceptual i Energetic. Astfel c Universul Substanial i Material se structureaz, cptnd forme. Acesta este Universul Structural. Structurile create se situeaz n lumi diferite, de o varietate imposibil de imaginat. Avem vagi cunotine despre structurile planului sufletesc (astral) i spiritual, dar despre planul divin nu cunoatem aproape nimic. Despre entitile Universului Structural avem puine informaii, ele ajungnd la noi doar prin mistica religioas, mrturia Bibliei i trirea magic. Pe aceste ci am aflat despre ngeri, arhangheli, tronuri, serafimi, heruvimi etc., din planurile superioare, aa dup cum am aflat i despre planurile astralului inferior format din elementali, elementari i egregori precum gnomii, spiriduii, ielele, blajinii, etc., etc. Lumea Divin ne rmne ns ermetic, deoarece omului nu-i este dat ca n corp somatic s aib acces pn la acest nivel. Avem un exemplu biblic, cel al apostolului Pavel, care n cartea 2 Corinteni 12, 1 10, povestete despre sine cum a fost rpit pn n al treilea cer i a auzit cuvinte, care nu se pot spune, i pe care nu-i este ngduit unui om s le rosteasc. Rostirea acestora ar scoate din potenial energii sau ar racorda pe energii dinamice fiina uman, energii pe care aceasta nu le mai poate controla, deoarece calea cunoaterii pe care a apucat-o odat cu opiunea sa din Grdina Edenului, este cunoaterea prin derivare. Pentru a folosi energiile celui de al treilea cer ar fi trebuit ca omul s stpneasc cunoaterea prin integrare. (Aceste dou concepte sunt dezvoltate n capitolul Binele i Rul). Revenind n redare complet la spusele Apostolului Pavel, s descriem n scurte cuvinte, cele trei ceruri despre care el face vorbire. Cunosc un om n Hristos, care, acum paisprezece ani, a fost rpit pn n al treilea cer (dac a fost rpit n trup nu tiu; dac a fost fr trup nu tiu: Dumnezeu tie). Sintagma om n Hristos, nu reprezint o figur de stil folosit de Pavel n descrierea sa, ci referirea categoric la faptul c aceast cltorie a fcut-o aflndu-se ntr-un corp energetic cu totul diferit de cel fizic-material n care slluia aflndu-se ncorporat n planul material. Desigur c 28

pentru a ajunge n cel de al treilea cer se impunea ca trupul su s fie formatat din energia acestei locaii, deoarece numai n acest mod putea s fie congruent cu spaiul n care a fost dus. De fapt cum se prezenta ca structur cel de al treilea cer? Pentru a iei din acest impas, s descriem sumar care sunt caracteristicile fiecruia din cele trei ceruri, urmnd a le detalia structura pe parcursul acestei lucrri, atunci cnd le vom aborda separat. a). Primul cer este Universul Material sau planul Fizic. Orict de ntins ar fi acesta, practic infinit, compoziia sa material o regsim n cele 106 elemente ordonate n Sistemul Periodic al Elementelor. Energia specific universului material este electromagnetismul, iar cuantele cu sarcini electrice negative, pozitive i neutre asociate acestui cmp sunt electronul, protonul i neutronul structurate atomic. Cu ct naintm n intimitatea alctuirii planului material constituit din particule din ce n ce mai greu de neles n stranietatea ntocmirii lor, cu att ne apropiem de graniele unde acest plan se apropie de un altul i mai elaborat i foarte puin cunoscut, de fapt ne apropiem de locul unde materia se transform n cuante i cmpuri de energie. b). Al doilea cer este Universul Sufletesc sau planul Astral. Are aceeai dimensiune ca i Universul Material fiind inclus n acesta, dar deosebindu-se prin energia care-l definete i palierul de frecvene n care se manifest. Energia specific acestui univers este cea psihic avnd simbolul () PSI, iar cuantele care formeaz cmpul PSI sau afectiv, sunt din gruparea leptonilor din familia neutrino. Cel mai interesant dintre leptoni este neutrinul. El a fcut mari ncurcturi oamenilor de tiin i nici pn n prezent nu este foarte bine cunoscut. Dei fizicienii i-l asum cu nverunare ca aparinnd exclusiv Universului Material, el se situeaz la grania dintre materie i substana astral. Neutrino este un tip de particul elementar, fr mas, neutr electric i care se deplaseaz cu viteza luminii. Are o aptitudine impresionant de a ptrunde materia, putnd penetra 3500 de ani lumin prin plumb masiv, nainte de a fi absorbit. ntregul Univers Material este scldat n unde de neutrino care formeaz cmpul PSI. Planul Astral are trei nivele energetice: inferior, mediu i superior. n astralul inferior domin energia produs de neutrino electronic (e) care creeaz aa zisa vibraie joas, apropiat de vibraia electronului (e sau e+). n astralul mijlociu domin energia produs de neutrino mezonic () care creeaz vibraia medie, iar n astralul superior domin energia mezonului ( sau +) care creeaz vibraia nalt. Ca i n cazul planului fizic cu ct naintm n astralul superior, ne apropiem de grania celui de al treilea univers, care este i mai tainic. c). Universul Conceptual sau planul Spiritual. i acesta are aceeai dimensiune ca celelalte dou, adic este infinit, integrndu-se total n acestea, dar deosebindu-se tot prin energia specific ce-l definete. Energia spiritual caracteristic acestui univers formeaz cmpul INFO, iar cuantele energetice asociate acestui cmp sunt tahionii. Acestea sunt particule de energie care se mic fr s lezeze legile fizicii, cu vitez mai mare dect cea a luminii. Sunt caracterizai printr-o particularitate stranie n contrast cu celelalte particule elementare. Cnd li se sustrage energia, tahionii accelereaz, mrindu-i viteza de deplasare. n ipoteza c ar trebui s fie frnai pn la viteza luminii, ar fi necesar o energie infinit. Pe cmpul de energie INFO se deplaseaz gndurile i se fac conexiunile telepatice. Acestor trei universuri (material, astral i spiritual) i corespund din punct de vedere energetic cele trei corpuri ale entitii umane (duh, suflet i trup) despre care vorbea Pavel tesalonicenilor n cartea ntia la capitolul 5 cu versetul 23. Deoarece scopul acestei lucrri este desluirea complexitii structurii entitii umane, vom descrie succint fiecare din cele trei corpuri aa cum sunt ele concepute i modul n care toate acestea sunt partenere la actul de fiinare. Mai ctre sfrit vom descrie i corpul fizic (material) insistnd asupra creierului, deoarece encefalul reprezint, printre altele, releul prin care se asigur unitatea funcional a corpului astral cu cel material. Cu regret trebuie s spunem c psihologia modern ( cu o slab abatere a lui Carl Gustav Jung de la normele clasice) abordeaz psiho (sufletul) doar prin prisma manifestrilor (percepute 29

rezidual) ale acestuia pe componentele neurofiziologice, componente care reprezint doar structurile purttoare ale semnalelor PSI transmise i percepute extrasenzorial31. Caracterul acestor informaii ct i al celorlalte, copulative cu acestea, este mai mult speculativ teoretic dect experimental. n lumea tiinei, un fenomen ca s fie acreditat prin trecerea sa de la starea de aseriune la starea de teorem, trebuie s ndeplineasc anumite condiii. Astfel, el trebuie s fie reproductibil i cuantificabil, altfel tiina nu-l valideaz. Aceste procedee rmn, deocamdat, n zona suficienei i mediocritii, chiar dac se doresc a fi tiinifice. Fizica cuantic tie deja c anumite particule elementare care graviteaz n jurul nucleului unui atom, parcurg doar o singur dat aceeai orbit. Aceast singularitate nu poate fi reprodus i nici cuantificat. De abia a putut fi observat prin calcule matematice extrem de elaborate. Dar fiindc n acest moment fenomenul se afl la grania dintre fizic i metafizic, tiina nu a extrapolat concluzia asupra tuturor fenomenelor din universul observabil. Universul material, din care facem parte i noi terienii, l cunoatem ncepnd cu planeta pmnt, trecnd mai departe la sistemul solar, la Galaxie, la Metagalaxie i mergnd pn la roiurile de metagalaxii ce formeaz universul material cruia i atribuim o vrst de aproximativ 15 20 de miliarde de ani. Chiar i acest univers l cunoatem superficial, ne fiind capabili s deducem cauzele efectelor constatate. Le bnuim doar. Acum apare cea de a doua stare a creaiei, starea de MANIFESTARE sau DINAMICA. Aceste dou stri ale creaiei: potenialul i dinamica au o semnificaie cu totul deosebit, n raport cu echilibrul existenial. Dumnezeu crendu-Se pe sine, a realizat, conform principiului totalitii, fundamentalitii i absolutului, att partea ct i ntregul. Cu precdere n Universul Material, ntregul se cuantific prin pri. Prile sunt totdeauna bipolare i antagonice, pentru c numai astfel pot fi conjugate, formnd ntregul. Dac ar fi unipolare, prin contopire ar constitui tot o parte i nu un ntreg. Acest principiu l ntlnim n dualismul existenial sub multiple forme ca: bine ru; sus jos; stnga dreapta; zi noapte; nalt scund; verde uscat, gras slab; brbat femeie, singular plural, micare - nemicare, potenial dinamic, real (obiectual) virtual, natere moarte32, voin - instinct, voluntar - involuntar, Crist Anticrist, existen - nonexisten, aciune - reaciune, und corpuscul, cunoscut necunoscut, fenomen numen, vizibil - invizibil etc. Toate cele cinci universuri respect acest principiu, inclusiv Dumnezeu care se afl pe de o parte n potenial i manifestarea creaiei Sale, pe de alt parte. Polaritatea prilor duale, este marcat prin dou semne specifice: minus (-) i plus (+). Minusul va fi ntotdeauna pasiv, iar plusul va fi activ. n Universul Material pasivul se caracterizeaz prin: umiditate, ntuneric, ateptare i recepie, pe cnd activul este: uscat, luminos, dinamic i darnic. Astfel c Potenialul material este pasiv (cu caracter feminin, Yn) iar Dinamicul material este activ ( cu caracter masculin Yang). ntotdeauna cele dou pri cu polariti antagonice, vor tinde una ctre cealalt, ca prin fuziune s formeze un ntreg. Masculinul va tinde ctre feminin i invers, n scopul de a se contopi formnd androginul, acea structur complet (ntreag), care conine n sine ambele semne ( + i - ), ambele sexe. Extazul androginului este perpetuu, dar el nu poate exista dect n starea de potenial. Cum trece n dinamic se divide pentru a se recompune i apoi iar se divide, urmnd acest ciclu pn cnd va trece din nou n potenial. Att potenialul ct i dinamica sunt i ele dou stri ciclice fundamentale ale MetaUniversului. Astfel c Dumnezeu trece, prin creaia Sa, din potenial n dinamic i din dinamic n potenial. Oscilaia (vibraia) este condiia absolut a totalului fundamental.
Percepia extrasenzorial, abreviat PEXS, desemneaz fenomenul prin care o persoan primete informaii ce nu pot fi dobndite nici prin gndirea contient i nici prin mijloacele simurilor fizice. 32 Viaa nu este opusul morii ci naterea, deoarece viaa reprezint o condiie total, fundamental i absolut a oricrei forme de univers. De exemplu, n Universul Material viaa exist n orice structur, prin via nelegndu-se capacitatea de micare a unei entiti pricinuite de voina proprie contient sau de voina proprie instinctiv. ntr-o piatr, n atomii acesteia, colcie prin energie proprie o mulime de particule.
31

30

12. Universul Antropic33 Dei la prima vedere conceptul sugerat de titlu amintete de teoriile precopernicane antropocentriste, care situau omul n centrul Universului Material, el reprezint de fapt o reacie a lumii tiinifice contemporane fa de o supunere extrem la principiul copernican. i mai dovedete totodat c omul, dei nu se afl n centrul universului, are un rol important n creaia lui Dumnezeu. Altfel spus, ideea dezvoltat mai jos afirm c dei poziia omului n Univers poate fi considerat aflnduse undeva la periferia acestuia, ea are totui un caracter special i privilegiat, acesta fiind sensul unui antropocentrism modern. Metoda de analiz a Universului antropic34 are la baz aa-numitul principiu antropic, formulat n anul 1961 de astronomul Robert Dicke. Prezent n nenumrate formulri prnd la prima vedere mai degrab un sofism ori un joc de cuvinte dect un principiu riguros el se poate enuna pe scurt astfel: Universul are proprietile pe care le are i pe care omul le poate observa deoarece, dac ar fi avut alte proprieti, omul nu ar fi existat ca observator. Idei anterioare n acest sens au fost formulate nc din anii`50 de astrofizicianul sovietic G. Idlis, care a intuit c legile fizicii din Universul nostru sunt astfel elaborate, nct fac posibil existena atomilor, stelelor, planetelor i a vieii. Un alt astrofizician sovietic, A. Zelmatov, afirma c omul este un martor al proceselor naturale de un anumit tip, deoarece procesele de tipuri diferite se petrec fr martor, n timp ce astronomul englez Paul Davies afirm c pur i simplu omul nu ar putea exista n alte universuri. Extrapolnd ideea Universului antropic n conexiune cu principiul universurilor paralele, rezult c fiecare univers conine tipuri umanoide specifice, iar aceste universuri se comporta n deplin acord cu caracterul fiinelor ce-l locuiesc. Pornind acum pe firul apariiei vieii i a omului pe Terra, este evident c acesta este locul ideal, coninnd o cantitate abundent de ap aflat ntmpltor n stare lichid. n viziunea evoluionist a vieii, faptul nu este deloc surprinztor; dac Pmntul ar fi fost rece i uscat ca Marte, ori fierbinte i acid ca Venus, nu ar fi aprut nici fiine inteligente de acest tip, care s remarce ostilitatea celorlalte medii. Pare aadar cel puin ciudat argumentul c prezena vieii pe pmnt ar putea explica de ce temperatura este preponderent cea a domeniului lichid al apei. De regul se spune c viaa a aprut pe pmnt deoarece condiiile de mediu i-au determinat apariia. ntrebarea este: Dar cine a potrivit aa de bine aceste condiii necesare apariiei vieii de acest tip? Prin prisma principiului antropic se procedeaz ns la un raionament invers, anume c nsi prezena vieii i a fiinelor inteligente poate avea un caracter explicativ, i nu numai pentru cazul local al unei planete, ci pentru ntregul Univers Material, ba chiar i a celorlalte Universuri. Se poate uor imagina un univers diferit de cel observat. Am vzut c o ct de mic modificare a valorilor unor constante fizice, ar genera un univers n care elementele chimice mai grele dect heliul nu se pot forma, ori unul n care toate stelele ar fi gigantice fierbini, cu o via scurt. n aceste universuri, apariia unor forme inteligente de via material ar fi foarte improbabil. Atunci, faptul c Universul Material posed observatori, aduce anumite restricii multitudinii de ci prin care acestea ar fi putut evolua i asupra legilor fizicii care-i guverneaz dezvoltarea, rezultnd principiul antropic. Este lesne de notat caracterul particular al acestui principiu. n general, un principiu deductiv cuminte, caracteristic gndirii tiinifice curente bazat pe concepte i percepte validate doar de cele 5 simuri, pornete de la un set de condiii iniiale i de la legile fizicii care se aplic unui sistem, i, prin deducie din aproape n aproape, i stabilete evoluia.
33 34

Material elaborat de Cecil Folescu i prelucrat de Lucian Iordanescu. Antropic: Care provine de la om, care d natere la oameni.

31

Dar cosmologia materialist nu poate opera cu astfel de principii, ntruct nu posed nici o informaie cert asupra condiiilor iniiale, iar n plus nici legile fizicii (cu excepia legilor metafizicii) de la nceputul Universului nu sunt clar formulate. (Chiar legile ar putea fi dependente de condiiile iniiale).n acest caz apare iminent utilizarea unui principiu de tip antropic, care s constrng condiiile i legile iniiale astfel nct s genereze Universul material observabil n prezent. Este greu de sesizat prin criterii de sorginte materialist, legtura dintre existena omului numai sub aspect biologic i legile generale ale fizicii, mai ales n varianta forte a principiului antropic, potrivit creia Universul Material n care trim este singurul n msur s conin forme inteligente de via. S amintim, fr a intra n detalii tehnice, straniile coincidene care l-au condus pe matematicianul Dirac s aduc n lumin ideile precursoare principiului. Studiind numerele adimensionale care rezult printr-o atent grupare a constantelor fundamentale, P.A.M. Dirac a descoperit similitudini prea mari pentru a fi ntmpltoare. Dar care sunt aceste numere? Primul dintre ele, avnd valoarea de 10-10, reprezint constanta de cuplaj gravitaional; al doilea reprezint vrsta Universului n uniti atomice obinut ca raport ntre vrsta Hubble i timpul necesar luminii s parcurg un spaiu egal cu raza unui proton i are o valoare de ordinul 1040. n fine, al treilea numr adimensional este cel al particulelor masive (protoni i neutroni) din Univers, avnd valoarea de circa 1080. Dirac a sesizat c primul numr este inversul celui de-al doilea, apoi c al treilea numr este ptratul celui de-al doilea, i c primul numr este inversul rdcinii ptrate al celui de-al treilea. La nceputul anilor `60, R. Dicke a reluat raionamentele, artnd c valoarea vrstei Hubble a Universului este constrns de condiia de existen a omului. ntr-adevr, este esenial cerina ca vrsta Universului Material s fie suficient de mare pentru a da timp formrii elementelor grele, din care este alctuit n ultim instan trupul material al omului. Avnd n vedere c omul exista totui, vrsta Hubble nu ar putea avea alt valoare dect cea de acum, deci relaiile numerice ale lui Dirac nu se pot aplica oricror universuri pentru care vrsta Hubble ar avea diferite valori - , ci doar Universului material pe care-l observm astzi. Aadar, Dicke reduce caracterul arbitrar al vrstei Universului printr-un raionament invers celui deductiv, utiliznd o proprietate prezent existena material a omului pentru a explica un fenomen legat de trecut vrsta Universului Material. S-ar putea ridica aici ntrebarea: dac setul de constante fizice ale Universului Material este unic deci cu o probabilitate de apariie extrem de mic -, cum de s-a ajuns tocmai la acest set particular? Se ntrevd dou rspunsuri posibile. Primul are n vedere ideea c Universul ar fi avut nenumrate cicluri de expansiune-comprimare, dar c fiecare ciclu ar fi decurs cu cte un set specific de constante, iar omul a aprut i triete n acest ciclu n care constantele fizice s-au combinat astfel nct proprietile rezultate fac posibil existena structurilor complexe ale organismelor vii. Aceast ipotez ns, are o susinere extrem de improbabil prin prisma calculului probabilitilor. Al doilea rspuns face apel la cunotine de mecanic cuantic, mai exact la interpretarea funciei de und, afirmnd c lumea material este alctuit din nenumrate universuri paralele, fiecare caracterizat de un set propriu de constante, iar omul exist n acel univers n care proprietile conduc la organisme materiale vii. Privind mai n detaliu, este vorba despre interpretarea funciei de und care descrie micarea unei particule elementare i care afirm c ptratul amplitudinii funciei de und este de fapt probabilitatea de a gsi particula ntr-un anume punct i la un moment dat. Dar, oare, printr-o observare a unei particule ntr-un punct putem fi siguri c particula a avut aceeai poziie ntr-un moment imediat anterior observrii? Nu cumva faptul c probabilitatea de a gsi 32

particula i n alte puncte din spaiu este diferit de zero aa cum amplitudinea funciei de und este nenul sugereaz mai degrab c particula poate exista n toate aceste puncte? Un rspuns afirmativ la aceast ultim ntrebare constituie aa-numita interpretare n mai multe lumi, potrivit creia funcia de und descrie o infinitate de lumi, din care n timpul unei msurtori este selecionat doar una singur. Fiind vorba despre o infinitate, dispare caracterul special i unic al lumii n care trim, ea fiind un element al unei mulimi infinite, aa cum le-a creat Dumnezeu. i totui, particularitatea creaiei lui Dumnezeu, nu se aplic numai Universului Material, ci i planetei noastre. Terra se afl la o distan fa de soare care face ca s primeasc o cantitate optim de energie. Este i singura planet din Sistemul Solar care are o hidrosfer, apa fiind componenta de baz a celulelor vii. La aceasta se adaug i ali factori importani compoziia chimic a atmosferei originare, atracia gravitaional i nivelul radiaiilor solare, la suprafaa sa. Mai departe, n Galaxia noastr exist o zon special, n care condiiile sunt cele mai favorabile vieii aa-numitul cerc co-rotaional, o adevrat centur a vieii, n care se afl Sistemul Solar. Mai mult chiar, Soarele este localizat ntre doua brae spirale ale galaxiei, departe de ameninarea radiaiilor distructive ale novelor care explodeaz destul de des n aceste brae i inimaginabililor nori de energie electromagnetic i fotonic ce vin dinspre centrul Galaxiei, unde se pare c exist steaua central numit Alcione. Astfel, sensul principal antropic este clar: omul exista deoarece Universul Material creat de Dumnezeu, are anumite proprieti, care-l fac propice vieii tuturor lumilor care-l locuiesc.

Fig. 4. Galaxia i poziia pmntului 13. Despre a cunoate i a vedea35 Din nefiin poart-mi paii spre Fiin Din bezn poart-mi paii spre lumin, Din moarte poart-mi paii spre nemurire!

(Brihad-Aranyaka Upanishad)

nainte de a ncepe s explorm paralelele dintre fizica modern i mistica oriental va trebui s rspundem la ntrebarea: cum se poate compara o tiin exact exprimat n limbajul sofisticat al
35

Fritjof Capra TAOFIZICA.

33

matematicii de astzi cu disciplinele spirituale care se bazeaz n special pe meditaie i care insist asupra faptului c experiena lor nu poate fi comunicat verbal? Ceea ce vrem s comparm sunt afirmaiile fcute de oamenii de tiin i de filosofii mistici n legtur cu modurile lor specifice de a cunoate lumea. Pentru a stabili cadrul acestei comparaii este necesar s ne ntrebm mai nti la ce fel de cunoatere ne referim; oare clugrul budist din Angkor Wat sau Kyoto se gndete la acelai lucru cnd vorbete despre cunoatere ca i fizicianul de la Oxford sau Berkeley? n al doilea rnd, ce fel de afirmaii vom compara? Ce anume vom selecta din multitudinea de date experimentale, ecuaii i teorii, pe de o parte i din scrierile religioase, miturile antice i tratatele filosofice, pe de alt parte? Acest capitol i propune: natura cunoaterii i limbajul n care ea este exprimat. De-alungul timpului s-a statuat faptul c mentalul uman este capabil de a realiza dou forme de cunoatere desemnate prin tradiie drept cunoatere raional i cunoatere intuitiv i care au fost asociate cu tiina, respectiv religia. n Vest cunoaterea intuitiv, religioas este adesea desconsiderat n favoarea cunoaterii raionale, tiinifice, n timp ce n Orient atitudinea este, n general, opus. Urmtoarele dou afirmaii fcute de dou personaliti din Vest i din Orient sunt emblematice pentru atitudinile respective. Filosofului grec Socrate i se datoreaz celebra maxim: tiu c nu tiu nimic, iar chinezului Lao Tse nu mai puin celebra: A ti c nu tii este cel mai bine. n Orient importana acordat celor dou forme de cunoatere reiese din numele care li s-au dat. n Upanishade, de exemplu, se vorbete despre o cunoatere superioar i o cunoatere inferioar i se asociaz cunoaterea inferioar cu diversele tiine, iar cea superioar contiinei religioase. Buditii vorbesc despre cunoaterea absolut i relativ sau despre adevr condiional i adevr absolut. Pe de alt parte, filozofia chinez accentueaz complementaritatea intuiie-raiune i o reprezint prin perechea arhetipal yinyang care se afl la baza sistemului filozofic chinez. Au luat astfel natere curente filozofice complementare taoismul i confucianismul care au abordat fiecare cte una din cele dou ci de cunoatere. Cunoaterea raional deriv din experien, din percepia obiectelor i fenomenelor care formeaz mediul nconjurtor. Ea aparine zonei intelectului ale crui funcii sunt discriminarea, divizarea, compararea, evaluarea i clasificarea. Astfel, se creeaz o lume a distinciilor, a contrariilor care nu pot exista dect una n relaie cu alta; de aceea, buditii numesc aceast cunoatere relativ. Capacitatea de a abstractiza este o trstur fundamental a acestei forme de cunoatere, deoarece compararea i clasificarea unei varieti imense de forme, structuri i fenomene implic necesitatea de a selecta doar proprietile semnificative. Noi construim astfel o hart a realitii n care lucrurile sunt reduse la calitile lor remarcabile. Cunoaterea raional se constituie, deci ntr-un sistem de concepte abstracte i simboluri caracterizate printr-o structur liniar, secvenial, tipic pentru modul nostru de a gndi i pentru limbajul nostru. n aproape toate limbile, aceast structur liniar devine explicit prin utilizarea alfabetului care permite comunicarea experienelor noastre n forma unor lungi iruri de litere. Dar natura este infinit i variat, un spaiu multi-dimensional n care nu exist linii drepte i nici forme perfect regulate, n care fenomenele nu se petrec secvenial; o lume n care dup cum ne spune fizica modern pn i vidul este curbat. Este evident c sistemul nostru abstract de gndire conceptual nu va putea niciodat s descrie sau s neleag complet realitatea. Cnd gndim despre lume ne confruntm cu aceeai problem cu care se confrunt cartograful care ncearc s acopere suprafaa Pmntului cu o serie de hri plane. 34

Nu ne putem atepta dect la o reprezentare aproximativ a realitii printr-o asemenea procedur, de aceea cunoaterea raional este limitat. Zona cunoaterii raionale este, aadar, zona tiinei care msoar i cuantific, analizeaz i clasific. Limitrile unei asemenea forme de cunoatere au devenit evidente n zilele noastre, n special n fizica modern care ne-a nvat, prin cuvintele lui Werner Heisenberg, c orice noiune sau concept, orict de clare ar fi, au numai un domeniu limitat de aplicabilitate. Pentru cei mai muli dintre noi este dificil s fim permanent contieni de limitrile i relativitatea cunoaterii conceptuale. Datorit faptului c ne este mult mai uor s cuprindem cu mintea reprezentarea realitii dect realitatea nsi, tindem s le confundm pe aceste dou i s lum conceptele i simbolurile noastre drept realitate. Unul dintre elurile principale ale misticii orientale este acela de a elimina aceast confuzie. Buditii Zen spun c degetul este necesar ca s arate spre lun, dar odat luna gsit nu trebuie s ne mai sinchisim de deget; neleptul taoist Chuang Tse spune: Ca s prinzi pete ai nevoie de plas; dar odat prins petele, plasele sunt uitate; ca s prinzi iepuri trebuie s ntinzi capcane; dar odat prini iepurii capcanele sunt uitate. Este nevoie de cuvinte ca s exprimi ideile, dar odat ideile nelese, trebuie s uii cuvintele. n Occident, semiologul Alfred Korzybski a exprimat aceeai idee prin enunul devenit celebru: Harta nu este totuna cu teritoriul. Misticii orientali sunt preocupai de experiena direct a realitii, care transcende att intelectul, ct i percepia senzorial. n cuvintele Upanishadelor, Ceea ce este neauzit, de neatins, fr form i trector, Fr gust, neschimbtor, fr miros, Fr nceput i fr sfrit, deasupra a toate Percepndu-L nu mai eti supus morii. Cunoaterea provenit din aceast experien este numit de ctre buditi cunoatere absolut pentru c nu are la baz discriminri, abstracii, clasificri relative i aproximative, dup cum am vzut deja. Ea este aa ne spun buditii experiena direct a acelui ceva nedifereniat, nedivizat i nedeterminat. nelegerea total a acestui ceva nu constituie doar miezul doctrinelor mistice orientale, ci este comun tuturor formelor experienei mistice. Filosofii mistici orientali insist n mod repetat asupra faptului c realitatea ultim nu constituie obiect al raionamentului sau al cunoaterii bazate pe demonstraie, aa cum o neleg i o cunoatem noi. Ea nu poate fi descris n cuvinte, cci se afl dincolo de limitele simurilor i ale intelectului din care deriv cuvintele i conceptele noastre. Despre ea Upanishadele ne spun: Acolo ochiul nu vede, Mintea nu ptrunde i cuvintele nu tiu s o spun. Nu putem ti, nu putem nelege. Cum ar putea cineva s ne nvee? Lao Tse, care numete aceast realitate TAO, face aceeai afirmaie n deschiderea operei sale Tao Te Ching: Tao care poate fi rostit nu este eternul Tao. Faptul pe care-l evideniaz parcurgerea 35

oricror publicaii c omenirea nu a devenit cu mult mai neleapt n ultimii dou mii de ani, n ciuda dezvoltrii prodigioase a cunoaterii raionale, constituie o dovad a imposibilitii de a comunica prin intermediul limbajului, cunoaterea absolut. Cci, aa cum spune Chuang Tse, De s-ar putea povesti, fiecare i-ar fi povestit fratelui su. Cunoaterea absolut este, aadar, o experien a realitii n ntregime non-intelectual, experien care se nate dintr-o stare deosebit a contiinei, numit stare de meditaie sau stare mistic. C o asemenea stare este posibil nu este un fapt certificat doar de numeroi mistici din Orient i Occident, ci i de cercetrile psihologice. William James spunea: Starea treaz a contiinei noastre, contiina raional (contiena), cum o numim, este numai una din strile contiinei, printre altele, numeroase i diferite de aceasta. Dei domeniul de interes al fizicienilor este constituit n principal de cunoaterea raional, iar pentru mistici, de cunoaterea intuitiv, ambele forme de cunoatere sunt abordate i de unii i de alii. Faptul devine evident dac vom cuta s vedem cum este cunoscut lumea i cum este exprimat cunoaterea n fizic, pe de o parte, i n mistica oriental, pe de alt parte. n fizic se accede la cunoatere prin cercetarea tiinific, proces care comport trei faze. Primul stadiu const n acumularea de date experimentale cu privire la fenomenul investigat. n stadiul al doilea, datele experimentale sunt corelate cu simboluri matematice i se elaboreaz o schem matematic ce interconecteaz aceste simboluri n mod riguros. O asemenea schem se numete model matematic sau, dac este foarte complex, teorie. Pe baza teoriei se fac adesea predicii asupra rezultatelor unor experimente viitoare, experimente ce urmeaz a fi efectuate spre a valida teoria. n momentul n care a elaborat un model matematic pe care tie sl foloseasc pentru a face predicii, fizicianul poate fi satisfcut. Dar dac va dori s vorbeasc despre rezultatele obinute unor persoane neavizate, va trebui s formuleze un model verbal care s descrie modelul matematic. Pentru fizicianul nsui, formularea n limbaj comun a teoriei sale va constitui un criteriu pentru evaluarea gradului de nelegere a fenomenului. Desigur, n realitate aceste trei stadii nu sunt net separate i nu sunt abordate n mod necesar n aceast ordine. Un fizician poate fi condus spre un anume model de convingerile sale filosofice de care nu se va rupe, poate, nici dac dovezile experimentale l-ar obliga s le renege. El va ncerca i aceasta se ntmpl de fapt, chiar foarte des s i modifice teoria astfel nct ea s reziste cu succes la noi experimente. Dar dac n continuare experiena va contrazice modelul su, va fi nevoit s renune la el. Acest mod de abordare, n care teoria are la baz experimentul, este cunoscut sub numele de metod tiinific i vom vedea c are contrapondere n filozofia oriental. Din aceast perspectiv, filozofia greac a procedat diferit. Dei grecii aveau idei ingenioase despre natur, care adesea se apropie foarte mult de modelele elaborate de tiina modern, marea deosebire st n caracterul empiric al tiinei, caracter cu totul strin filozofiei greceti. Grecii i elaborau modelele prin deducie, pornind de la cteva axiome i principii fundamentale i nu prin inducie, pornind de la observaii. Pe de alt parte ns, este clar c raionamentul deductiv al grecilor reprezint un instrument esenial n faza a doua a cercetrii tiinifice, n faza de construire a modelului matematic riguros, deci are importana deosebit n tiin. Cunoaterea raional constituie, este drept, componenta major a cercetrii, dar nu este totul. Ea ar fi inutil dac nu ar fi completat de intuiia care ofer oamenilor de tiin revelaii i care este rspunztoare de creativitate. Revelaiile apar brusc i nu atunci cnd cercettorul este aplecat 36

asupra ecuaiilor la care lucreaz, ci atunci cnd se relaxeaz n cad sau, printr-o plimbare n pdure, pe plaj etc. n cursul unor asemenea perioade de relaxare care urmeaz unor activiti intelectuale de maxim concentrare, intuiia pare s preia sarcina intelectului, producnd idei care clarific problema i constituie deliciul muncii de cercetare. Dar descoperirile fcute pe cale intuitiv nu au nici o valoare dac nu pot fi formulate in limbaj matematic i nsoite de o interpretare dat n limbaj curent. Ea presupune, dup cum am artat anterior, un sistem de concepte i simboluri ce se constituie ntr-o hart a realitii. Aceast hart conine numai cteva aspecte caracteristice ale realitii; nu tim exact care sunt acestea, cci configurarea hrii a nceput s se fac gradat i fr analiz critic nc din copilrie. Termenii limbajului nostru sunt clar definii. Ei comport mai multe semnificaii, multe dintre ele trecnd doar vag n zona contiinei, pstrndu-se mai mult n zona subcontientului la auzul unui cuvnt. Lipsa de precizie, caracterul ambiguu al limbajului nostru sunt extrem de adecvate poeticii, care opereaz cu asociaiile i terminologia percepute la nivelul subcontientului. tiina, n schimb, are nevoie de definiii clare i de asociaii lipsite de ambiguitate; ea abstractizeaz limbajul limitnd semnificaia cuvintelor i standardizndu-i structura n concordan cu regulile logicii. Abstractizarea cea mai nalt are loc n cadrul matematicii, unde cuvintele sunt nlocuite cu simboluri i unde operaia de corelare a simbolurilor este definit n mod riguros. Astfel oamenii de tiin pot condensa o cantitate de informaie pentru exprimarea creia ar avea nevoie de mai multe pagini de text, ntr-o singura ecuaie, adic ntr-un ir de simboluri. Opinia c matematica n-ar fi dect un limbaj abstract i extrem de comprimat nu este unanim mprtit. Muli matematicieni susin c matematica nu este numai un limbaj potrivit pentru a descrie natura, ci limbajul naturii nsi. Cel care a afirmat pentru prima dat acest lucru a fost Pitagora, n faimosul enun: Lucrurile sunt numere; el a dezvoltat o mistic a numerelor. Filosofia Pitagoreic a introdus raionamentul n domeniul religiei, un mod de abordare pe care Bertrand Russell l consider decisiv pentru dezvoltarea teologiei occidentale. Combinarea matematicii cu teologia, care a nceput cu Pitagora, a caracterizat filosofia religioas n antichitatea greac, n Evul Mediu i n epoca modern pn la KantLa Platon, Sf. Augustin, Toma d`Aquino, Descartes, Spinoza i Leibniz exist un amestec de mistic i raionament, de aspiraie moral i admiraie raional a tot ceea ce este atemporal, amestec care vine de la Pitagora i care distinge teologia intelectualizat a Europei de mistica pur a Asiei. Mistica pur a Asiei n-ar fi adoptat, fr ndoial, concepia matematic a lui Pitagora. n viziunea oriental, matematica, cu toat structura sa bine definit, este privit ca o component a hrii noastre conceptuale i nu ca esen a realitii nsi. Realitatea, aa cum este ea exprimat de mistic, este complet nedeterminat i nedifereniat. Metoda tiinific de abstractizare este foarte puternic i foarte eficient, dar avem de pltit un pre pentru ea. Pe msur ce ne definim mai precis sistemul de concepte, pe msur ce facem conexiuni din ce n ce mai riguroase, acest sistem se ndeprteaz tot mai mult de realitate. Fcnd din nou apel la analogia lui Korzybski dintre hart i teritoriu, am putea spune c datorit impreciziei i ambiguitii sale intrinseci, limbajul comun este o hart destul de flexibil ca s poat urmri ntr-o oarecare msur suprafa curb a teritoriului. Cu ct devine mai riguros, cu att flexibilitatea sa scade, astfel nct, cu limbajul matematic, ajungem ntr-un punct n care legturile cu realitatea noastr senzorial nceteaz s mai fie evident. De aceea apare necesitatea de a altura modelelor 37

matematice i teoriilor tiinifice interpretri verbale, fcnd din nou apel la concepte nelese n mod intuitiv, deci ambigue. Este important s realizm diferena dintre modelul matematic i interpretarea sa discursiv. Primul este riguros i consistent, dar este alctuit din simboluri care nu sunt legate direct de experiena noastr. Modelul verbal este alctuit din concepte ce pot fi nelese intuitiv, dar a cror definiie nu este unic. Din acest punct de vedere, el nu difer mult de modelele filosofice i, de aceea, poate fi comparat cu acestea. Dac exist un element intuitiv n tiin, atunci exist i un element raional n mistica oriental. Msura n care sunt implicate raionamentul i logica n demersul mistic variaz foarte mult de la o coal la alta. coala hinduist VEDANTA i cea budist MADHYAMIKA, de exemplu, sunt coli intelectualiste, n timp ce doctrina taoist pune serios la ndoial logica i raionamentul. coala Zen, desprins din budism, dar puternic influenat de taoism, se mndrete cu faptul c nu face apel nici la cuvinte, nici la explicaii, nici la instruire, nici la cunoatere. Ea se concentreaz aproape n exclusivitate asupra experienei iluminrii i nu dovedete dect un interes cu totul marginal fa de interpretarea acestei experiene. Un foarte cunoscut dicton Zen spune c: ndat ce ai vorbit despre un lucru, i-ai i pierdut esena. Dei alte coli mistice orientale nu dovedesc aceeai atitudine extrem, experiena mistic reprezint pentru toate elementul central. Chiar acei mistici angajai n cele mai sofisticate argumentaii nu consider niciodat intelectul drept surs a cunoaterii, ci mai degrab un instrument care permite analiza i interpretarea propriei experiene mistice. ntreaga cunoatere este bazat n mod ferm pe aceast experien, ceea ce confer tradiiei orientale un pronunat caracter empiric, subliniat ntotdeauna de exponenii si. D.T. Suzuki scria despre budism: Experiena personal reprezint fundamentul filozofiei budiste. n acest sens, budismul este radical empiric, indiferent de interpretarea la care se recurge pentru a proba semnificaia iluminrii. Joseph Needham accentueaz n mod repetat n cartea sa tiin i civilizaie n China atitudinea eminamente empiric a taoitilor i arat c ea a fcut din aceast coal fundamentul filozofic al tiinei i tehnologiei chineze. Needham ne spune c primii taoiti se retrgeau n slbticie, n pduri i n muni pentru a-i observa nenumratele forme de manifestare. Acelai spirit este reflectat n versetele Zen: Acela care vrea s perceap esena Buddha Trebuie s caute s afle relaiile cauzale. Fundamentele cunoaterii pe experien n mistica oriental sugereaz o apropiere de tiin de baz pe experiment. 14. Ce reprezint spaiul i timpul Odat cu manifestarea, existena (entitatea) i capt individualitate iar individualitatea presupune ocuparea unui loc. Locul (poziia) determin spaiul. Implicit determinarea locului n spaiu impune noiunea de moment. Momentul se definete ca fiind o seciune transversal ntr-un continuu spaiotemporal. Nu are dimensiune ci doar locaie. Odat momentul conceput, am postulat existena timpului. i iat c, numai n manifestare (starea de dinamic) apare TIMPUL i SPAIUL. Aceste dou stri aparent deosebite, reprezint manifestarea diferit a potenialului. De fapt, ele se condiioneaz reciproc. 38

Timpul definete spaiul, iar spaiul definete timpul. Cu alte cuvinte, putem spune c: TIMPUL ESTE SPAIUL N POTENIAL iar SPAIUL ESTE TIMPUL N DINAMIC. Explicnd aceast situaie, constatm c nu putem determina timpul dect numai apelnd la spaiu iar spaiul nu poate fi cuantificat dect cu ajutorul functorului timp. Altfel spus, manifestarea are starea sa de potenial, iar potenialul are starea sa de dinamic. ntr-un sistem, ntlnim elemente care se afl n repaus, dar se mic odat cu sistemul. Deci nemicarea este o stare aparent, relativ cu sistemul. Spaiul are dou caracteristici determinante, acestea fiind: distana i direcia, elemente fr de care spaiul devine indefinit. Eroarea care se face atribuindu-i-se spaiului din care face parte i lumea terian, trei dimensiuni, este cauzat de faptul c se confund semantica vocabulelor dimensiune i direcie. Dimensiunea este format din cel puin dou direcii. Corect este spus lumea tridirecional i nu lumea tridimensional, atunci cnd ne referim la lumea terian. n infinitatea universului structural exist i lumi bi, tri, sau multidimensionale. Dar lumea terian este unidimensional, iar aceast dimensiune este definit de trei direcii. ncercnd s gndim timpul, ne formatm o reprezentare a acestuia, care este fundamental greit. Universurile Structural i Material aflate n stare de dinamic, impun prin consecin, permanenta micare. Micarea fiind o condiie absolut a strii de dinamic, creeaz observatorilor regionali o form de iluzie conceptual, asemntoare cu iluzia care d senzaia unui cltor aflat ntr-un tren n micare c, de fapt, trenul st pe loc iar peisajul nconjurtor se mic. De la aceast gndire iluzorie au pornit toate conceptele referitoare la existena i modul de manifestare al timpului. Astfel c, n concepia lui Milne, Whitrow i Walker (1932 1950), Universul este o varietate cvadridimensional structurat de o metric riemannian; pentru Milne, Universul nu este dect un sistem de aparene observabile dintr-o infinitate de puncte de vedere; pe cnd trecerea timpului este pentru fiecare observator o dat imediat, iar spaiul metric nu este dect o construcie intelectual destinat s asigure o comunicare reglementat ntre observatori. Pentru a descrie conceptul riemannian de spaiu, s apelam la comentariul fizicianului i matematicianului Stephen Hawking, titularul catedrei Lucasiene de la Cambridge: Este oare timpul un uvoi continuu ce duce cu sine toate visele noastre? Sau e o cale ferat? Poate c are bucle i derivaii, pe care poi merge nainte, dar te poi ntoarce i la o staie anterioar de pe aceeai linie (Fig. 5)

Fig. 5. Bucla timpului Charles Lamb, un autor din secolul XIX, scria: Nimic nu m nedumerete mai mult ca timpul i spaiul. i totui, nimic nu m tulbur mai puin dect spaiul i timpul, fiindc nu m 39

gndesc niciodat la ele . Cei mai muli dintre noi nu se sinchisesc de spaiu i timp, fie el ce-o fi, dar cu toii ne ntrebm uneori ce e timpul, cum a nceput el i ncotro ne duce. Orice teorie tiinific serioas, fie despre timp, fie despre orice alt concept, trebuie s se bazeze pe cea mai fertil filozofie a tiinei: abordarea pozitivist formulat de Karl Popper i de alii. Conform acestei direcii de gndire, o teorie tiinific e un model matematic prin care se descriu i se codific observaiile pe care le facem. O teorie bun va descrie un cerc larg de fenomene pe baza unui mic numr de postulate simple i va face predicii bine definite, care pot fi testate. Dac prediciile sunt conforme cu observaiile, teoria supravieuiete testului, dei nu se poate demonstra niciodat c e corect. Pe de alt parte, dac observaiile sunt n dezacord cu prediciile, teoria trebuie respins sau modificat. (Cel puin n principiu. n practic, oamenii pun deseori la ndoial acurateea observaiilor, gradul de credibilitate i moralitatea celor care fac observaiile). Dac, se adopt perspectiva pozitivist, nu se poate spune ce e de fapt timpul. Tot ce putem face este s descriem un foarte bun model matematic obinut pentru timp i s spunem care sunt prediciile lui. Primul model matematic al timpului i spaiului ne-a fost oferit de Isaac Newton n cartea sa Principia Mathematica, publicat n 1867. n modelul lui Isaac Newton, timpul i spaiul constituiau un cadru n care aveau loc evenimentele, fr s fie influenate de ele. Timpul era separat de spaiu i se considera c e o singur linie, ca de cale ferat, infinit n ambele direcii (Fig. 6). Timpul nsui era considerat etern, n sensul c a existat i va continua s existe pentru totdeauna. n ce privete Universul Material, cei mai muli credeau c a fost creat ntr-o stare mai mult sau mai puin asemntoare celei actuale, cu doar cteva mii de ani n urm. Aceasta i-a nedumerit pe filozofi, ntre care gnditorul german Immanuel Kant. Daca universul ar fi fost ntr-adevr creat, atunci de ce ar fi existat o perioada infinit de ateptare naintea creaiei materiei? Pe de alt parte, dac universul a existat dintotdeauna, atunci de ce tot ce urma s se ntmple nu s-a ntmplat deja, nsemnnd c istoria ar fi deja ncheiat? n particular, de ce universul nu a atins starea de echilibru termic, tot ce conine aflndu-se la aceeai temperatur? Kant a denumit aceasta problem o antinomie a raiunii pure, fiindc prea s fie o contradicie logic fr rezolvare. Era o contradicie numai n contextul modelului matematic newtonian, n care timpul era o linie infinit, indiferent de ce se ntmpla n univers. Dar, n 1915, Einstein a formulat un model matematic complet nou: teoria general a relativitii. n anii care s-au scurs de-atunci, s-au adogat cteva detalii, ns modelul nostru asupra timpului i spaiului se bazeaz n continuare pe cel propus de Einstein.

40

Fig. 6. Timpul lui Newton Relativitatea general combin dimensiunea timpului cu cele trei direciuni ale spaiului pentru a forma ceea ce se numete spaiul-timp. Teoria ncorporeaz efectul gravitaiei afirmnd c distribuia materiei i energiei din univers curbeaz i deformeaz spaiul-timpul, astfel nct el nu este plat. Obiectele din acest spaiu-timp tind s se deplaseze pe linii drepte, dar, fiindc spaiul-timp e curbat, traiectoriile lor apar ndoite. Ele se mic de parc ar fi influenate de un cmp gravitaional. Ca analogie aproximativ, care nu trebuie luat ns ad litteram, nchipuii-v o foaie de cauciuc. Pe aceast foaie ntins se poate aeza o bil mare reprezentnd Soarele. Greutatea bilei apas foaia, care se adncete n apropierea Soarelui. Daca rostogolim acum mici bile de rulment pe suprafaa foii de cauciuc, ele nu se vor deplasa drept nainte, ci se vor roti n jurul greutii mai mari, ntocmai ca planetele care orbiteaz n jurul Soarelui (Fig. 7.)

41

Fig. 7. Curbura spaiului sub presiunea masei Deci, la baza timpului se gsete conceptul de observator: acest observator este un ego, cruia la nceput nu-i este atribuit n mod explicit dect contiina treceri timpului, n sensul spune Milne n care Whitehead vorbete de trecerea naturii, adic n sensul c timpul nu este nimic altceva dect aceast trecere. ntre dou evenimente pe care, prin abstracie, le putem presupune punctuale, oricare ar fi aceste evenimente, ego-ul stabilete o relaie fie de simultaneitate, fie de tip nainte-dup. Aceste evenimente se prezint pentru ego ca un ansamblu continuu i ordonat de puncte. Ego-ul poate stabili deci n mod arbitrar o coresponden biunivoc i punctual ntre mulimea numerelor reale i mulimea evenimentelor nesimultane de care ia cunotin. Cu condiia ca nainte-dup dintre dou evenimente oarecare s corespund ntotdeauna ordini mai mic mai mare, dintre numerele asociate, aceast coresponden fiind, prin definiie, un ceas etalon arbitrar. Acest arbitrar semnific faptul c acest concept de timp uniform, nu poate fi determinat n raport cu un observator unic. (Jacques Merleau-Ponty COSMOLOGIA SECOLULUI XX). Faptul c gndirea a acceptat ca pe o axiom micarea timpului, a generat o ntreag teorie despre msurare-a acestui tensor. Astfel Einstein, n Teoria relativitii restrnse, dei admite c transformrile grupului Lorentz nu pot face ca o ax de gen temporal s treac printr-o ax de gen spaial, cupleaz doi tensori de configuraie vectorial diferit, ntr-unul singur, cuplare pe care o definete ca mrime spaio - temporal. De aici ncolo toate susinerile matematice pot fi valide, dac se exclude startul invalid. Pentru satisfacerea curiozitii prezentm n continuare, ntr-o form restrns susinerea matematic a unui concept iluzoriu, astfel: Se presupune doi observatori A i B, avnd fiecare cte un ceas, n sensul de care am vorbit i, n plus, fiind capabili s citeasc unul pe ceasul celuilalt. Cum trebuie s fie limitat, cel puin pentru unul dintre ei, acest arbitrar al alegerii, astfel nct s se poat spune, ntr-un sens definit, c i unul i cellalt citesc pe ceasurile lor, acelai timp, sau, mai bine zis, c ceasurile lor sunt congruente? Aceasta este prima problem a msurrii timpului. Milne o rezolv n felul urmtor: dac B citete simultan pe propriul su ceas timpul t2 i pe cel al lui A, t1, i dac dup mai multe citiri stabilete funcia: t2 = (t1), 42

dac, pe de alt parte, A stabilete n aceleai condiii funcia t3 = (t2) atunci, prin definiie, cele dou ceasuri vor fi congruente dac: = Ceasurile fiind etalonate arbitrar la pornire, poate B ntotdeauna sa-l re-etaloneze pe al su n aa fel nct s-l fac congruent cu cel al lui A? Milne demonstreaz c este ntotdeauna posibil s se construiasc o funcie de re-etalonare care s rezolve problema i s ndeplineasc condiia cerut de a fi monoton i cresctoare, astfel nct s conserve relaia nainte-dup dintre dou evenimente oarecare. Raionamentele precedente presupun posibilitatea citirii reciproce a ceasurilor, adic o anumit form de aciune reciproc a observatorilor unul asupra celuilalt. Ele presupun trimiterea, de exemplu de ctre A, a unui semnal care lumineaz ceasul lui B. Timpul care intr n funciile precedente, s spunem n prima, poate fi deci considerat ca desemnnd momentele de emisie i de recepie (primul citete pe ceasul receptorului, iar al doilea pe ceasul emitorului) a semnalelor luminoase pe carele-ar trimite i le-ar primi cei doi observatori. Milne insist asupra faptului c el nu presupune nici o proprietate anume a luminii, n afar de faptul ca aceasta ascult de o axiom elementar de cauzalitate: cauza precede efectul, adic momentul t2 (citit pe ceasul lui A) n care A vede ceasul lui B, este posterior momentului t1 (citit pe ceasul lui A), n care A i-a trimis flash-ul su. Pe scurt, aceasta este cea mai mic concesie pe care Milne o putea face materialitii interaciei dintre cei doi ego. Funciile definite mai sus pot fi denumite funcii semnal. Milne ajunge apoi la problema celor trei observatori, adic de fapt a infinitii observatorilor identificabili cu punctele unei drepte; aceti observatori sunt presupui coliniari, n mod permanent n tot decursul timpului. Aceasta reprezint cea de-a doua problem a msurrii timpului. Soluia ei determin ntreaga teorie; ea bazndu-se pe teoria grupurilor continue a rezultat din colaborarea dintre Milne cu Whitrow. Cum ea este vast i destul de complicat n formatarea matematic, neam mrginit s precizm cele cteva criterii de mai sus, fr s indicm principalele ei etape, s punem n eviden articulaiile raionamentului i s specificm rezultatele. Tot n dinamic (n manifestare) se relev capacitile existeniale ale fiecruia din cele cinci universuri. Conform specificitii lor, ele pun la dispoziia ntregului contribuia personal, dar nu n form individualist ci sub form de colaborare i ntreptrundere a oricrei contribuii. Revenind dup aceast divagaie asupra ncercrilor unor personaliti de a defini timpul, sintetizm definirea functorului TIMP, fcnd precizarea c acesta reprezint manifestarea. Manifestarea nu poate fi perceput dect dac operaiunile acesteia sunt succesive. n potenial timpul nu are nici o valoare el existnd doar entitiv i nu individualizat. Doar n dinamic acesta apare ca un operator avnd funcii relative determinate de ctre un tensor numit durat. Dar nici durata, la rndul ei nu este absolut avnd i ea o valoare relativ determinat de vitez. Astfel, putem spune c viteza mrete sau micoreaz doar valoarea timpului, asupra distanei ea ne avnd nici un efect. Indiferent ct de repede sau ct de ncet ne-am deplasa, distana rmne aceeai; singura modificare valoric producndu-se doar asupra duratei, deci asupra timpului. Exist ns i o stare definit de Einstein prin teoria relativitii, n care o persoan circul cu viteza luminii, deci n starea cuantic, spaiul pe care circul se micoreaz devenind egal cu zero. Aceasta se datoreaz faptului c la nivelul acestei viteze cltorul face tranziia din dinamic n potenial pe tensorul direcie. Ajungnd la destinaie i ncetinind, iese din lumea cuantic (starea de potenial) i trece n dinamic. Dac accelerarea i decelerarea s-au produs instantaneu, cltorul va constata c n clipa n care a pornit a i ajuns la destinaie, chiar dac ntre aceste dou puncte erau miliarde de 43

kilometri; el nu a mers pe drumul lung generat de spaiu i timp deci pe traiectul dinamic, ci a luat-o pe scurttur pe traiectul potenial. n spaiul unidimensional (dimensiunea spaial) cu trei direcii, deci n Universul Material, manifestarea confer timpului trei stri: trecut, prezent i viitor. Aceste stri sunt perceptibile cu ajutorul celor cinci simuri i anume: vzul, auzul, mirosul, gustul i tactilul. Ce mai pregnant dintre toate acestea este vzul, deoarece el ne ofer posibilitatea de a intui att trecutul ct i viitorul ct mai precis. S ne imaginm c suntem pe o osea. ntorcnd privind n spate vom vedea spaiul parcurs, acesta aflndu-se n trecut. n faa noastr vedem pn la orizont drumul pe care trebuie s-l parcurgem, acesta aflndu-se n viitor. Operatorul care ne ajut s decelm strile timpului se numete contiena i acesta distribuie succesiv operaiunile manifestrii. Tot contiena este aceea care stimuleaz memoria putnd s ne releve starea de timp trecut sau de timp viitor cu oricare dintre celelalte patru simuri. S zicem c apelm la miros, pipit, gust sau auz. Un semnal pe care l-am mai perceput odat ne va fi reamintit (a fost n trecut) putnd astfel s presupunem c se va repeta, deci se afl n viitor. Trecnd din planul fizic prin cel eteric, astral i ajungnd n planul mental, prezentul devine infinit, astfel c de la acest nivel nu mai putem vorbi de trecut sau de viitor, cum rezult din graficul din figura 8. De la acest nivel n sus se manifest lumea cuantic, starea de potenial unde cineva se afl n acelai timp permanent prezent, peste tot sau pretutindeni.

Fig. 8. Tot n dinamic (n manifestare) se relev capacitile existeniale ale fiecruia din cele cinci universuri. Conform specificitii lor, ele pun la dispoziia ntregului contribuia personal, dar nu n form individualist ci sub form de colaborare i ntreptrundere a oricrei contribuii. Nu acelai 44

lucru se poate spune despre spaiu. La viteze foarte mari, apropiate de cele ale luminii spaiul se micoreaz, cum a demonstrat Albert Einstein. Dei poate prea o contradicie conceptual, trebuie fcut distincia ntre distan i spaiu. Astfel, o distan de 6 kilometri va rmnea ntotdeauna egal cu 6 kilometri numai c, n cazul vitezei, spaiul va fi mult mai scurt, adic se va manifesta un fel de comprimare a lui, cauzat de scurtarea timpului. Aa dup cum am definit deja, spaiul este timpul manifestat n dinamic iar timpul este spaiul aflat n potenial, rezult c la viteze foarte mari o parte a spaiului trece n potenial, deci devine timp condensat, care la viteza luminii are valoarea zero. Putem spune astfel c un anume timp conine n potenial un anume spaiu care proiectat n dinamic se va desfura, formatnd cele trei stri ale timpului, trecut, prezent i viitor. Cu alte cuvinte trecutul este o poriune de spaiu parcurs, prezentul este spaiul pe care tocmai l parcurgem iar viitorul l reprezint spaiul ce va fi parcurs. Exemplificnd concret, aa cum am fcut-o mai sus, repetm exemplul cu autovehiculul din care ne imaginm c ne aflm n interiorul su, privim n spate i vedem drumul pe care l-am parcurs i care se afl n trecut. Poriunea de spaiu aflat sub roi reprezint prezentul, iar ceea ce vedem n fa i unde sperm s ajungem este viitorul. 15. Mecanic cuantic, contiin, realitate i timp36 Atunci cnd vd o persoan (sau cnd percep un obiect prin atingere, miros, etc.), am impresia c recunosc diverse manifestri ale fiinei umane, dar n realitate percep un nor de atomi i particule sub-atomice, care la rndul lor sunt manifestate ca rezultat al contiinei aa cum a descoperit fizicianul David Bohm. (Pentru mai multe detalii, consultai "Implicaiile cuantice n variabile ascunse i ordinea implicit" de David Bohm, editat la Hiley and Peat, London 1987, i "Limbajul creierului" de Karl Pribram, tiprit la Wadsworth Publishing, California 1977) Cunoscutul scriitor Carlos Castaneda, autor a cteva volume devenite best-seller, afirm n "Povestiri despre putere" (editat de Simon i Schuster, New York 1974 i tradus n romnete prin editura Rao): "Noi suntem cu toii martori. Suntem contiin. Nu suntem obiecte, nu avem materialitate. Nu avem limite. Acestea (limitele) sunt doar o descriere (iar eu a aduga: o decepie) care a fost creat ca s ne ajute. Noi, sau mai degrab mintea noastr, uitm c descrierea este doar o descriere i astfel cdem cu totul n cursa unui cerc vicios din care ieim foarte rar." 15.1. O alt realitate Un alt citat, din volumul "Universul holografic" de Michael Talbot, editat de Grafton Books, London 1991, ne ajut n continuare: "Una dintre cele mai uimitoare afirmaii ale lui Bohm este c realitatea tangibil din viaa de zi cu zi este, de fapt, o iluzie, ca o imagine holografic. Dincolo de aceast iluzie, exist o ordine mai ascuns a existenei, un nivel vast i primordial al realitii care creeaz toate obiectele i aparenele lumii noastre fizice". Mai mult, "schimbul constant i dinamic dintre cele dou nivele de ordine, explic modul n care o particul, cum este electronul din cadrul atomului, poate s-i schimbe forma de la o particul la alta. (pozitron sau neutron). Aa se explic, de asemenea, i cum o particul cuantic se poate manifesta n acelai timp ca particul i ca und". "Pentru Pribram, aceast sintez l-a fcut s realizeze c lumea obiectiv nu exist, cel puin nu n modul n care suntem obinuii s credem. n realitate, tot ceea ce exist n ntregul Univers, nu este dect un vast ocean de frecvene i unde, iar aceast "realitate" nou ne pare concret, solid i tangibil doar pentru c creierul nostru este capabil s transforme interior aceast holograma n pietre, beioare i alte obiecte familiare care compun lumea noastr. Asta nu nseamn c nu exist ceaca de ceai de pe mas sau nisipul de pe plaj. nseamn doar c ceaca de ceai are dou aspecte foarte diferite ale realitii ei. Cnd este filtrat de "lentila" creierului nostru, ea se manifest (este
36

Comentariu de profesor Aleksander Samarin.

45

perceput) ca o ceac. Dar dac am reui s scpm de aceast lentil, am reui s o percepem ca un model de interferen. Care dintre aceste dou aspecte este real i care este iluzie? Pentru Pribram, amndou sunt reale, sau, dac vrei, nici unul nu este real". 15.2. Timpul contient Timpul este o parte integrant a continuum-ului spaio-temporal. Ceea ce percepem ca "micare a timpului" este n realitate o micare a diverselor procese fizice, mentale, etc., n acest spaiu-timp. Percepem aceast micare sub forma unui pendul, ca vibraie a atomilor dintr-un ceas atomic cu Cesiu, n micrile planetare sau n dinamica impulsurilor nervoase din cadrul complexelor procese care au loc n creierul nostru. n acest fel se creeaz noiunea sau iluzia noastr despre "curgerea timpului". Alexis Carrel, laureat al premiului Nobel, scria n cartea sa "Omul, necunoscutul" c exist mai multe feluri de timp: fizic, interior, intrinsec, fiziologic i psihologic. Desigur, nu timpul este cel care sufer transformri, ci cursul (evoluia, modificarea) evenimentelor ce se deruleaz n spaiu-timp. Acest fenomen este dramatic n experienele numite "din preajma morii", aa cum au fost descrise de medicii Kubler-Ross, Moody i Ring, ca s numim doar civa dintre cei mai cunoscui. n starea de moarte clinic, muli pacieni i reamintesc complet ntreaga via ntr-o clip. Exact, o via ntreag este re-vzut ntr-o clip. 15.3. Trecut i viitor, simultan n prezent Kenneth Ring descrie n lucrarea sa "Viaa n preajma morii - o investigaie tiinific a experienelor NDE" c "n aceast stare (de moarte clinic) pacientul percepe trecutul, prezentul i viitorul ca i cnd ar fi un singur prezent". Pentru mine este clar c s-a schimbat doar dinamica proceselor contiente ale pacientului, nu i timpul n sine. Astfel, n continuumul spaio-temporal ne micm prin timp aa cum ne micm prin spaiu, dar mereu n aceeai direcie. Trecutul deja nu mai exist pentru noi, este mort. Viitorul poate s aib loc sau nu. Iar prezentul, aceast clip este tranziia, ntlnirea ntre trecut i viitor (ambele inexistente de-facto). Prezentul are un obicei uluitor: de ndat ce spunem "Acum", clipa aceasta deja a disprut, pierdut definitiv n trecut. Practic, ceea ce ncercm noi s "prindem" ca prezent, dispare continuu n trecut. Trecutul nu mai este, viitorul nu suntem siguri c va veni. Doar prezentul rmne. De aceea el este cel mai important. 16. MODELAREA VIITORULUI De-a lungul timpului, toate tiinele predictive s-au confruntat cu marea provocare de a reui sa fixeze, in spaiu si timp, coordonatele viitorului. Unele au euat, altele au reuit. Aparate din ce in ce mai complicate, specialiti si savani geniali vor sa prognozeze cat mai exact micrile meteo sau seismice, cursul monetar ori politic, sexul ftului; astrologii vor sa prognozeze cursul destinului uman etc. Cumva, fiecare dintre noi vrem sa neuam viitorul, fr sa tim exact de ce anume este determinat el, ce elemente intervin in ecuaia lui. Dar specialitii in fizica cuantica spun ca o experiena poate fi anticipata pe baza unor relaii faptice prezente. Particulele se vor afla intr-un anumit loc si spaiu, in funcie de compoziia si relaia lor cu dimensiunea spaiu/timp prezenta. Cunoscnd aceste date, poi anticipa viitoarea stare a materiei. Modificnd starea sa prezenta, poi controla configuraia ei viitoare. Dar, oare, acesta este viitorul? Cred ca ar fi bine sa definim ce numim viitor. Viitorul reprezint spaiul vast care ne nconjoar, plin de o infinitate de posibiliti de A FI. Plin de o infinitate de experiene posibile. Acest spaiu poate fi ntlnit doar naintea unui moment cnd ai de fcut o alegere. Asta, deoarece fiecare alegere exclude restul posibilitilor si materializeaz 46

doar una, aceea aleasa. Insa aceasta alegere i deschide un nou spaiu de infinite posibiliti, la care ai acces prin intermediul instrumentelor dobndite in urma experienelor avute cunoaterile personale. Asta, deoarece in permanenta eti un punct in univers, indiferent ncotro priveti de fapt, eti nconjurat de vastitate. De fapt, in permanenta ne nconjoar o infinitate de ocazii de A FI dar le alegem pe acelea ctre care fiina noastr (multistratificat) ne orienteaz, fr s dispar i celelalte din posibilitatea virtual a manifestrii. Orice alegere are o consecin. Consecina nu este viitor chiar daca aa avem impresia. Consecina este doar un feed-back. Viitorul este mai curnd un concept, un univers, dect o locaie. Cnd facem o prognoza, nu prindem viitorul de urechi domesticindu-l. Cnd facem o prognoza, alegem o formula de A FI Una dintre infinitele variante existente. Nu suntem in viitor, ci in determinare. Determinismul poate fi un instrument al evoluiei, daca l folosim ca atare. Daca vreau sa-mi iau casa peste trei ani, fac cele mai bune alegeri care m pot duce la un viitor in care posed o casa. Din infinitatea posibilitilor existente pentru mine, deschid o cale de manifestare a ceea ce doresc sa am/sa fiu. Restul posibilitilor rmn virtuale. De fapt, orice prognoza exclude posibilitile infinite si orienteaz manifestarea pe o cale anume. Nu mai vorbim de viitor aici. Daca vrem sa vorbim de el, atunci trebuie sa ne situam naintea oricrei alegeri, in vid, in spaiul nemanifestrii. Vidul este punctul sau, mai bine zis starea aflata dincolo de orice. Gndul, intenia, dorina, emoia, aleg pentru noi, ne decid varianta manifestrii. Doar naintea alegerii avem in fata infinitatea de posibiliti, cu condiia sa ne eliberam de orice ancora, sa fim in deplina libertate de contiin. Dar, lsnd dorinele sau emoiile sa aleag pentru noi, nu mai putem avea acces la multitudinea de posibiliti, pentru ca ele sunt restrnse de aceste existente din noi. Daca vrem sa ne plasam in spaiul tuturor posibilitilor, trebuie sa ieim din determinismul emoiilor noastre, al gndurilor noastre, al dorinelor si aspiraiilor noastre. Acest lucru este egal cu iluminarea, cu eliberarea. Din starea de iluminare poi face apoi alegeri contiente, deschizndu-i n fa un drum determinat pentru care ai optat din poziia contientizrii tuturor posibilitilor pentru tine, din poziia libertii tale interioare. Practic, ii lai sinele sa aleag. Foloseti instrumentul opiunii, in sensul materializrii, pe baza principiului rezonantei, ca pe o unealta a expresiei sinelui si nu a gndurilor/emoiilor/dorinelor. Sinele nu se definete prin ele. Sinele nu se definete prin nimic el este fiinarea divinului luntric. Alegerile venite din aceasta dimensiune sunt cele mai potrivite si cele mai elastice. Ele sunt creatoare. Adic feed-back-urile lor asigura, in permanenta, libertatea exprimrii puterii de creaie noi variante si noi opiuni. Daca alegerea este un instrument al expresiei noastre, ntrebarea este din ce facem alegerea. Din sine? Din emoie? Din dorina? Din frica? Din ce strat al fiinei? De ce este important sa tim asta? Pentru ca, in funcie de punctul in care situam contiina in fiina noastr, pentru a face saltul in alegere deschidem in fata noastr un cmp mai elastic, sau mai rigid, de posibiliti. De exemplu, daca vreau sa-mi iau casa pentru a avea o viata confortabila, proiectez in fata un set de consecine venite din dorina confortului, care si ea se sprijin pe evitarea neplcerilor, pe frustrri trecute, pe eforturi prezente. Dar daca vreau aceasta casa pentru ca astfel pot sa-mi exprim creativitatea, pentru ca pot exista, funcionnd pe coordonatele materializrii in bucurie, pentru ca pot simi relaia mea elastica si creatoare cu materia (aa cum facem, vara, castele din nisip, amuzai de jocul particulelor), atunci in opiunea mea se strecoar mai putina frica si anxietate, mai puin trecut si frustrri adic mai puin determinism. Pot s am o casa pe care o alege sinele. 47

Folosesc dorina unei locuine, ca pe o unealta de a-mi exprima divinul luntric si de a m deschide in fata multitudinilor de posibiliti de materializare, lsnd legea rezonantei s aduc locuina potrivita sinelui meu. Astfel am acces la un program permanent creator si elastic, plin de o infinitate de noi posibiliti de A FI. Dar daca ambiia, complexul, frustrarea, competiia m determina sa proiectez in fata mea viitoarea locuina, ea se va materializa intr-un ritm si de o consistenta egale cu elementele ce determina aceasta proiecie. Obiectul materializat va calchia anxietile si ambiiile mele (nu sinele meu) si, in derularea evenimentelor vieii, voi avea un rezultat al lor si nu un rezultat al sinelui divin. Modelarea viitorului este posibila prin instrumentul inteniei. Sa inem cont ca, atta timp cat nc vorbim de viitor, suntem in tridimensionalitate si folosim instrumentele/legile acestui plan. Intenia poate avea la baza dorina sau aspiraia (suntei de acord ca pot exista diferene de calitate intre ele). Intenia proiecteaz in fata noastr un cmp-matrice pentru o posibila realitate. Ca aceasta realitate sa se materializeze, ea trebuie meninut prin credin, minte i simire, deopotriv. Ca ea sa fie puternica, este necesar sa nu fie sabotata de o frica subterana, sau de dorina de a evita/contracara o alta posibilitate din viitor, mai puin dorita. Contiina este astfel concentrata pe un singur punct. Ca aceasta intenie sa fie constanta, ea trebuie generata de straturile cele mai stabile ale fiinei cat mai aproape de sine. Si, ca sa ne asiguram ca frica nu se strecoar in ecuaie, este necesar sa nu ne mai temem de nereuita. Si nici de precipitarea ajungerii in acel viitor dorit. Ideea de modelare a viitorului are una dintre cele mai fascinante aplicaii in vindecare. Cnd cineva sufer de o boala, de obicei se centreaz pe suferina, pe tulburarea somatica si nu pe sntate considernd ca sntatea e pierduta. Dar putem privi lucrurile din perspectiva modelarii viitorului. A te centra pe boala de care vrei sa scapi (si aici nregistram frica de suferina, de nereuita in vindecare, comportamente si atitudini necorespunztoare ce au generat mbolnvire) este egal cu a o ntreine cu entuziasm. Putem privi si aa lucrurile boala este absenta sntii. Ceva lipsete din corp si aceasta lipsa se manifesta ca boala. Este suficient sa aducem ceva in corp (sau sa revelam ceva din fiina noastr), pentru a avea sntate. Cu alte cuvinte, ne centram pe plus si nu pe minus, pe ceva creativ si nu pe ceva distructiv. A face ceva sa plece este egal cu respingerea/crima. Universul (in orice forma s-ar manifesta) nu se lsa omort, ci doar transformat/transmutat. Boala nu este o predestinare, ci o autoprofeie mplinita. Ea este o imagine in oglinda ne arata ceea ce suntem. Degeaba o tergem cu buretele, ea nu va disprea. Eventual se va opaciza imaginea, dar va fi tot acolo. Cu adevrat util este sa reflectam alt chip in oglinda si nu sa ncercam sa lipim un plasture pe obrazul reflectat. Este ilogic! A fi sntos, cnd suferi de o boala, nseamn sa-ti modelezi viitorul proiectat de suferina prezenta. Cum? Din toate variantele posibile existente in univers, o alegi pe cea dorita sntate te concentrezi pe ea, renunnd la frici, spaime (chiar pe fondul unor dureri fizice ele exista intr-un plan al realitii, dar paralel si simultan ai acces la o alta posibilitate de manifestare). Trebuie sa ncepi sa-i ari oglinzii alt chip. Adic, sa gndeti si sa trieti ca si cnd ai fi sntos. innd cont, insa, de realitatea acestui plan in care e ancorata contiina ta de limitele corpului fizic. Nu poi sa faci o mana sa-ti creasc la loc (poate nu nc, dar sigur intr-un mine apropiat) dar poi sa te gndeti la piciorul tu scrntit ca la unul sntos si sa-l simi aa, ajutndu-l sa se vindece. Sa vezi boala ca pe o expresie a fiinei tale, temporara si paralela cu alte posibiliti. Sa vezi artroza ca pe o rigidizare a fiinei tale, iar vindecarea sa ti-o reprezini nu prin plecarea bolii, ci prin venirea in corp/contiina a elasticitii si fluiditii gndirii si simirii. 48

Vindecarea nu apare printr-o lipsa de ceva, ci printr-un plus/creare de ceva. E mai uor sa foloseti energia de care dispui in a crea ceva, dect in a distruge. Nu te lupi cu cancerul, aduci bucuria si lumina care l hrnesc pana la dizolvare. Iar dizolvarea este transmutarea in sntate, a energiei nmagazinata in el in componente hrnitoare (in fond, esutul tumoral este proteic). Corpul nu face nimic nepotrivit. El doar da semnale. Orice forma de energie este constructiva. Nu trebuie sa te lupi cu ea, ci doar sa-i schimbi polaritatea. Ea se va deplasa, conform principiului rezonantei, acolo unde este nevoie de ea. Modelarea viitorului cu aplicabilitate in vindecare ne elibereaz de presiunea unui trist destin clinic. Orice om nscut sntos poate fi mereu sntos. Corpul este elastic. Gndirea este elastica. Emoia este elastica. Toate sunt educabile, se pot re-crea. Totul este sa aduci, din infinitele posibiliti din viitor, pe cea dorita eliminnd programatic orice alta varianta posibila, trind ca si cnd varianta ar fi mplinita, apropiindu-te de ea cu ncredere si rbdare rbdare cu tine, dndu-ti timp si iubire sa te revelezi pe tine, ie nsuti. (Articol de astrolog Camelia Ptrcanu).

49

Capitolul II
1. Caracteristicile Universurilor Cele cinci universuri congruente, omogene i izotrope, aflate n raport echipolent unul fa de cellalt, pot fi caracterizate n funcie de manifestrile lor. Universul Spiritual i cel Energetic se situeaz ntr-un plan vertical, aflat perpendicular pe planul universurilor: Substanial, Material i Structural, care sunt poziionate n plan orizontal. (Vezi fig.8). Orizontalitatea construiete conceptul de egalitate a ubicuitii dual-existeniale al celor dou universuri, determinnd starea de Potenial care ncepe din planul Mental urmat de cel Cauzal, Budic i apoi Atmic (vezi fig.7) pe cnd verticalitatea creeaz un raport de determinare succesiv ntre poziia sa i poziia orizontal care reprezint starea de Dinamic i cuprinde planurile de vibraie energetic Fizic, Eteric i Astral (vezi fig.8).

Fig. 9

50

2. Universul Spiritual sau Conceptual (simbol apa) n starea de potenial Universul Spiritual sau Conceptual poate fi imaginat ca fiind. Nu n sensul fiinrii ntrebtoare a lui Heidegger care pune ntrebarea la sensul fiinei fiinrii, numit de acesta Dasein. Spiritul fiind desemnat ca o entitate absolut care nu se raporteaz la nimic, fiind prezent n mod nemijlocit i inerial nu poate fi cuantificat n aceast stare. Nu putem vorbi acum de existena informaiilor ci doar despre informaie n totalitatea i fundamentalitatea ei. Aa cum discutam anterior, existena conine att fiinarea ct i nefiinarea. Conceptual vorbind, existena a ceva confer implicit locul existenei nimicului. Universul spiritual le nelege pe amndou ca existnd n potenial sub form entitiv i n dinamic sub form identitiv. n aceasta stare, att ceva-ul ct i nimicul, existena i nonexistena fiineaz fr a se individualiza. Tot spiritul (conceptul) creeaz posibilitatea ca numai n dinamic ceva-ul s capete o form structurat, perceptibil, dar i nimicul s capete o form nestructurat dect de limitele structurilor care-l nconjoar i de asemenea perceptibil. (Vezi Martin Heidegger REPERE PE DRUMUL GNDIRII, cap. tiina i fiinarea, metafizica i Nimicul). Tot ca o manifestare a spiritului este i gndul. Dar, deja, aceasta se petrece de-acum n dinamic, dei o form-gnd identic o vom regsi i n potenial. Gndul are o form simpl i o form complex. Forma simpl o reprezint cuvntul, iar forma complex o reprezint propoziia i/sau fraza. Se manifest n sine, sau rostit, exprimat (prin vorbire), printr-o construcie topic. Dei aparent gndirea reprezint o realitate virtual i nu una obiectual, fundamental ea poate fi acceptat ca fiind obiectual, dar n stare de potenial. n aceast zon a dinamicii se manifest, ceea ce spuneam anterior, potenialitatea acesteia. Universul spiritual este simbolizat de ap, aceasta avnd din planul fizic o calitate complex i anume: dei este incomprimabil indiferent de presiunea la care ar fi supus, poate lua totui forma oricrui vas n care se afl. La fel i spiritul nu poate fi distrus, el fiind venic, se poate totui corporaliza ntr-o infinitate de forme. n cartea Genezei l. 2 citim: Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. nelesul acestui text este acela c pmntul semnific ntregul Univers Material i nu numai planeta Terra, iar relatarea se refer la momentul cnd acest univers nu era nc organizat deoarece de curnd se produsese marea explozie Big Bangul care a transferat materia din starea de potenial n starea de dinamic. Peste faa adncului de ape, nseamn c peste nemrginirea profunzimilor energiilor Spiritului Divin se mica energia Universului Informaional care este reprezentat de Duhul lui Dumnezeu. 3. Universul Energetic suportul celui informaional (simbol focul) Mai nainte de a concluziona ce reprezint informaia, vom aborda n cteva cuvinte care sunt elementele determinative ale acesteia. Astfel, Etimologic, termenul informaie nglobeaz att form ct i inform, dar mai este nrudit cu preformare, deformaie i reform. Noiunea de informaie deine n limbajul obinuit o valoare cognitiv, care nu se regsete n accepia conferit n cadrul informaticii, accepie motenit direct din teoria informaiei, propus de Claude Shannon. n aceast teorie, informaia este funcie de inversul probabilitii mesajului. Astfel c informaia oferit de extragerea unei cri de joc dintr-un pachet de 52 de cri rezult mai mare dect cea obinut printr-o extragere din pachetul de 32 de cri... Iar unitatea de 1 bit corespunde informaiei date de un semnal cu probabilitatea de un punct. Msurile de informaie sunt relative. Coninutul informaional pentru un eveniment depinde de felul n care acest eveniment a fost pus n relaie cu estura de referine a sistemului de evaluare. 51

S presupunem c agenii nu pot comunica ntre ei dect prin mesaje formate din simboluri conform unui alfabet determinat, A. Sosirea unui mesaj M este capabil s informeze destinatarul su c a intervenit un eveniment dintre N evenimente posibile. Atunci se consider despre cantitatea de informaie I, transmis prin M, c a crescut n funcie de N. De obicei se alege ca funcie cresctoare de N, logaritmul su n baza 2 (I = log2N). Se poate arta uor c dac alfabetul A posed n simboluri i dac mesajul M este de lungime k, atunci populaia evenimentelor posibile N este cel puin egal cu numrul nk, adic Iklog2n. Aceast definiie presupune c orice serie de k simboluri luate din acelai alfabet deine aceeai informaie; fapt care contrazice intuiia din mai multe motive. Mai nti, un agent se va considera mai informat cnd evenimentul anunat de M este neprevzut, dect dac era previzibil. Teoria lui Shannon permite remedierea acestui inconvenient admind mesaje de lungime variabil, astfel c cele mai scurte denot evenimentele a priori cele mai probabile. n continuare, un mesaj format dintr-un milion de a consecutivi nu este la fel de informativ ca o carte avnd aceeai lungime ca mesaj. Aceast dificultate poate fi depit considernd, mpreun cu Andrei Kolmogorov, despre cantitatea de informaie vehiculat prin M c este legat, nu de probabilitatea a ceea ce M anun, ci de complexitatea mecanismului cel mai simplu, capabil s genereze mesajul M. Definirea cantitii de informaie I prin creterea cunotinelor provocate de interpretarea lui M ar fi mai conform intuiiei. Totui, aceast idee rmne impracticabil n informatic, deoarece presupune cuantificarea cunoaterii, iar I va depinde atunci de mesaj i totodat de destinatarul su. Cantitatea prezentat aici, de noi, este dimpotriv, uor de msurat, foarte util pentru dispozitivele de stocare i de transmitere; cel mult putem s ne mirm c i se d numele de informaie. n final i ndeosebi pentru cine este interesat de tiinele cognitive, informaia definit de Shannon sau Kolmogorov nu ia n consideraie efectul produs asupra destinatarului. ns dac M este redactat n limba japonez, el va fi considerat mai puin informativ de un agent care nu nelege aceast limb, fa de cel care o nelege. De fapt, msura informaiei depinde de trei alegeri (fiecare implicnd un grad arbitrar): evenimentul considerat unitate, categoriile stabilite, setul de probabiliti. n consecin, msuri informaionale mult diferite sunt compatibile cu o situaie real unic. Suntem pui n faa alternativei de a nu folosi teoria informaiei sau de a cuta ci care s nu duc la aproximaii plauzibile i utilizabile. De altfel, aa cum a precizat Petre Botezatu, relaia de adevr care se stabilete ntre constructe i fapte, mai precis ntre propoziii asupra elementelor din constructe i propoziii asupra faptelor presupune existena unui coninut informaional. Apelnd la semantica lui Wittgenstein, Carnap i Bar-Hillel s-a artat c din perspectiva dimensiunii aletice, informaia intereseaz numai sub aspectul certitudinii. Cu alte cuvinte, informaia cuprins n propoziii, ca proporie a cazurilor respinse fa de totalitatea cazurilor posibile, presupune grade de certitudine, acestea fiind totodat grade de probabilitate ale enunului sau teoriei, aceasta din urm nefiind altceva dect o clas de enunuri integrate. Acest univers, prin concepia ct i prin capacitatea sa formativ reprezint entitatea fundamental de care Creatorul se slujete pentru a trece ntregul din potenial n dinamic i invers. Este un univers aparte deoarece conine n structura sa matricele tuturor celorlalte universuri i chiar matricea ntregului. n acest fel el se poate configura ntr-o infinitate de forme informaionalenergetice (inforenergetice) i n acest fel este capabil s soluioneze congruena dintre celelalte patru universuri, respectiv congruena ntregului cu sine. El stabilete sistemul de ordine universal. Prin sine totul este prevzut i programat, astfel c putem spune c n ntreg nu exist hazard. Fiecare entitate este justificat de existena tuturor celorlalte i astfel Unitatea este solidar cu ntregul cum pictura de ap este solidar cu oceanul. Poetul scoian James Thomson a exprimat aceast idee ntr-un mod deosebit de inspirat: Nu poi atinge o floare fr s tulburi o stea.nelegerea Universului este punctul de plecare al oricrei experiene mistice i orice proces de 52

divinaie decurge din aceast capacitate de a reduce universul la un simplu sistem de simboluri inforenergetice care reprezint reproducerea particularizat i totodat oglinda acestuia. n literatura de specialitate acestui univers i se mai spune i Universul AKAA sau Memoria Universal. n aceast arhiv aflat att n stare de potenial ct i n stare de dinamic se gsete toat creaia lui Dumnezeu i mai mult, chiar i Dumnezeu nsui. Nu lipsete nimic, deoarece ntregul este Total, Fundamental i Absolut. n acest Univers informaional sau cu alte cuvinte infinitatea cmpurilor morfice despre care vom vorbi n alt secven, trim scufundai aa cum triete petele n ap. Ori unde ne-am mica, ne nconjoar informaia. Universul akaic este format din patru planuri, acestea fiind: 1. Contientul entitiv (personal) reprezentat de ctre contiin care are la baz cele 10 porunci; 2. Contientul colectiv care are la baz cutumele i legile; 3. Incontientul entitiv (personal) bazat pe instinct i intuiie i, 4. Incontientul colectiv care se fundamenteaz pe arhetipuri sau matrice. 4. Universul Substanial sau Esenial (simbol lemnul) Acest univers, att n dinamic ct i n potenial conine i este responsabil de substanele din ntreg, sau MeTa Univers, aa cum l-am denumit pentru a-i particulariza identitatea. n aceast locaie gsim substana din care este compus Universul Spiritual sau Conceptual, Universul Energetic sau Informaional i Universul Material sau Fizic. Universul Structural sau Formal nu-l gsim aici deoarece acesta conine conceptual toate formele posibile i aparent imposibile care populeaz ntregul. n Universul Substanial vom gsi, de la substana din care este fcut Dumnezeu, Isus Hristos, Duhul Sfnt, Arhanghelii, Heruvimii, Serafimii, ngerii i pn la toate fiinele care populeaz Universul Structural, inclusiv structurile din Universul Material, univers care conine toate galaxiile vzute i nevzute lcate pe palierul numit material i care este structurat din elementele pe care le cunoatem din tabelul lui Mendeleiev. Desigur, susinerea c Universul Material are o compoziie rezumat doar la elementele tabelului lui Mendeleiev este o simpl supoziie motivat de faptul c pn la aceast or, noi pmntenii nu avem dovezi c n Universul Material cunoscut de noi s-ar mai afla i alte elemente necunoscute pe Pmnt. Dar pornind de la postulatul c ntregul este Total, acesta presupune c toate gndurile noastre coninnd supoziii i presupuneri nu reprezint o particularitate absolut a celui ce a gndito. n acord cu totalitatea rezult c orice gnd pe care-l formulm este, de fapt, o descoperire a unui gnd aparinnd gndirii ntregului, care gnd este o reprezentare a ceva ce exist deja. Deci, orice am gndi noi, orice fantezie care pare efectiv absurd, conine un adevr existenial pe care-l putem gsi cndva, undeva n MeTa Univers. Cum fiecare fiin se adap exclusiv de la Universul Informaional (Akaa), rezult c orice am fabrica noi cu mintea, sau oricare alt fptur din Univers, exist deja. n stadiul ei primar, informaia este o anumit form de energie vibratorie, specific fiecrui aspect n parte. Pentru a cunoate ceva anume, este suficient s accesezi informaia pe nivelului ei propriu de vibraie, care face parte din oceanul nesfrit al frecvenelor de vibraie energetic din eterul universal. Asta e cel mai dificil de realizat, pentru c este necesar s ai nivelul de contiin adecvat eterului subtil universal, i n plus, s ai capacitatea de a selecta cu mare acuratee din multitudinea de frecvene de vibraie, pe aceea care te intereseaz.

53

O minte focalizat, bine pregtit i purificat de gnduri vicioase i parazite are puterea de a ajunge pn la nivelul eterului universal. Adevrata art const n selectarea corect a frecvenei de vibraie particular pe care o caui, la fel ca atunci cnd vrei s prinzi un post de radio i miti cursorul pe scala de frecvene a aparatului. Totul este rezonan. Rezonan ntre tine, ca receptor de informaie, i aspectul de interes, ca emitor al informaiei. Evident, toate acestea implic un antrenament adecvat i perseverent, dar rezultatele sunt pe msur. Este necesar ns o lung perioad de practic intens, care implic n primul rnd elevarea deosebit a contiinei. 5. Universul Structural sau Formal (simbol metalul) Aa cum am precizat n paragraful anterior, n Universul Structural sau Formal vom ntlni orice structur care are o form, care se poate cuantifica. Din acest univers pornesc forme i structuri arhetipale-specifice, ctre toate locaiile aparintoare MetaUniversului. n acest univers gsim proiectul, macheta sau bruionul oricrei forme care populeaz MetaUniversul. Astfel c, nu este de mirare s descoperim ntr-o locaie specific, de exemplu, care este configuraia formal i structural a unui nger aparinnd, de regul, Astralului Superior sau cel de al treilea cer cum l-a vzut i amintit apostolul Pavel n cartea 2 Corinteni cap. 12 i tot n acest univers, dar n alt locaie s gsim configurat podul peste Dunre de la Cernavod, proiectat i construit de inginerul Anghel Saligny. Trebuie s precizez c n acest univers, spre deosebire de universurile amintite anterior, unde timpul nu are valoare dect de prezent, timpul conine cele trei secvene cunoscute: trecut, prezent i viitor. Trecutul este formatat n acest univers pe durate relative i pe o durat absolut. Aceasta nseamn c vom gsi formatate aici toate timpurile aparintoare fiecrui tip de univers, aparinnd Universului material. 6. Universul Material sau Fizic (simbol pmntul)37. Imposibilitatea cuprinderii mentale a Totalului Infinit al Divinitii, rezult din ncercarea de a aprecia valoarea i dimensiunea existenial a Universului Material, asupra cruia ne vom referi mai pe larg. n multe domenii ale cunoaterii se ntlnete termenul de Univers, dar n fiecare dintre ele cu un sens diferit. Chiar i n astronomie exist mai multe interpretri, cum vom vedea n continuare. Prima i cea mai simpl definiie pe care o dau astronomii ar fi: Universul reprezint tot ceea ce putem observa cu ajutorul celor 5 simuri. Acesta ar fi Universul Observabil, coninnd toate stelele i galaxiile, de la cele mai apropiate pn la cele mai ndeprtate, care pot fi nc detectate direct prin recepionarea radiaiilor pe care le emit. Cu alte cuvinte, se poate spune c Universul observabil reprezint marele laborator material al astronomului, n care el i poate verifica ipotezele ideale, avnd totodat posibilitatea de a formula idei i ipoteze despre natura fenomenelor observate. Universul observabil nu este nici pe departe precis delimitat. Dimensiunile sale sunt ntr-o continu cretere, pe msur ce progresul tiinei perfecioneaz instrumentele de lucru ale astronomului: telescoape, radiotelescoape, satelii-observatoare astronomice, sonde spaiale etc. ntr-o alt definiie, Universul ar fi tot ceea ce este observabil, plus tot ceea ce ar mai putea exista. Acesta este Universul ntreg sau MetaUniversul, care formeaz mai mult obiectul unor studii matematice i filozofice n gndirea cartezian, prin extrapolarea datelor ce sunt cunoscute de la Universul observabil. De fapt, nu se poate spune precis, prin demonstraie tiinific, dac exist cu adevrat ceea ce noi numim Universul ntreg, odat ce el face doar obiectul unor modele abstracte.
37

Prelucrare combinat dup Alfred Kastler, Cecil Folescu i Lucian Iordnescu

54

Cea de a treia definiie ar cuprinde partea Universului ntreg care este descris de legile cunoscute ale fizicii. Acesta este Universul fizic, o uoar extensie a Universului observabil, el incluznd zone care nu pot fi observate direct, dar a cror prezen se poate deduce prin efectele lor asupra unor entiti observabile. Evident, n cadrul Universului fizic sunt luate n considerare doar acele regiuni care pot fi analizate n mod tiinific. Universul fizic este obiectul de studiu al cosmologiei. Una din principalele probleme la care se caut s rspund cosmologia este cea a delimitrii Universului: exist, oare, o limit sau Universul este infinit? Desigur, una dintre limitele Universului este cunoscut: este cea impus de instrumentele de observaii, cum ar fi, de pild, limita de observare a telescoapelor optice. Dar n ultimele decenii au aprut radiotelescoapele, instrumente mai perfecionate, care treptat au ajuns s aib o putere de rezoluie mai mare dect a telescoapelor optice. De fiecare dat cnd au fost detectate obiecte mai ndeprtate, cercul observaiilor se mrea i, implicit, se mrea i Universul observabil. Se poate spune chiar c, n ultimul timp, el i dubleaz dimensiunile la fiecare 5 ani. Dar ce s-ar putea spune despre graniele Universului? Scrutndu-i adncurile prin telescoape din ce n ce mai puternice, s-ar putea, oare, ajunge la marginea sa? Pentru a putea rspunde la aceste ntrebri, n primul rnd trebuie inut cont de o posibil limit fizic impus de materia coninut n Univers. Ne ateptm ca n calea observaiilor s se interpun stele i galaxii, dar mult mai probabil materie sub form de gaz i praf. Deci, s-ar putea accepta ideea c n observaiile la distane din ce n ce mai mari, vizibilitatea ar putea fi afectat de praf cosmic, ajungnd pn la obturarea complet a cmpului de observaie. Or, aceasta ar putea duce la fixarea hotarelor mai aproape dect n lipsa prafului, ceea ce difer oarecum de ceea ce nelegem prin Universul observabil, deoarece odat ajuni la aceast margine dac ea exist -, nu se va putea observa nimic mai departe, indiferent de puterea telescoapelor. Deocamdat noi nu am ajuns la ceea ce s-ar putea numi marginea Universului Material, cu toate c puterea de a ptrunde din ce n ce mai adnc n Univers crete continuu. n ce privete obturarea obiectelor ndeprtate de praful cosmic, aceasta s-a dovedit foarte slab, astfel c, aparent, praful cosmic nu este chiar att de dens nct s stnjeneasc observaiile fcute pn n prezent.

55

Fig. 10. Dar mai exist o limit a cunoaterii Universului, cu o pondere mult mai mare. Este vorba de limita vitezelor. Ea este n legtur cu ideea acceptat azi de astronomie, c Universul este n expansiune, ceea ce se traduce prin aceea c toate obiectele din Univers se ndeprteaz de noi cu viteze din ce n ce mai mari. Rezult deci c distanele dintre corpurile cereti ce compun Universul cresc continuu. Cu ct vom ptrunde mai departe cu observaiile, vom constata c vitezele de ndeprtare (de recesiune) ale galaxiilor sunt din ce n ce mai mari, i toate se ndeprteaz de noi, iar n ultimul timp au fost puse n eviden corpuri cu viteze foarte apropiate de viteza luminii. ntruct singura posibilitate pe care o avem de a primi veti de la aceste galaxii distante este detectarea lor prin lumina pe care o emit, nseamn c odat ce nu o mai recepionm, nici galaxia nu mai exist pentru noi. Aceste semnale ndeprtate ne pot sosi doar pn n situaia critic n care o galaxie se ndeprteaz de noi cu o vitez practic egal cu viteza luminii. n orice caz, aceast tendin a galaxiilor, de a avea viteze din ce n ce mai mari continu (sau dac nu, oprindu-se undeva la o limit dictat de legile fizicii), vom ajunge, la un moment dat, n situaia n care galaxiile vor disprea din cmpul observatorului. Mai departe vom vedea doar un spaiu gol i am putea afirma c am examinat complet Universul observabil cu ajutorul instrumentelor, chiar dac dincolo de zona considerat margine ar mai exista milioane de galaxii. Matematicienii au mers mai departe, postulnd modele ale unui Univers populat cu galaxii i dincolo de distana de dispariie, care s-ar deplasa cu viteze mai mari dect viteza luminii. Evident, aceste modele vin n contradicie cu teoria relativitii enunat de Albert Einstein (E = mc2), care interzice depirea vitezei luminii, aceste modele fiind doar ipoteze ori exerciii pur teoretice. innd cont ns de cele discutate anterior referitor la Totalitatea lui Dumnezeu, putem enuna fr putin de controvers c tot ce ne-am putea imagina noi, deja exist. Dar n afara impedimentelor menionate care sunt impuse de stadiul de perfecionare al instrumentelor, structura materialului observat i legile acceptate ale fizicii -, n observarea Universului Material, se mai impune o limit, care nu depinde de nici o condiionare, fie ea de natur uman sau fizic. Este vorba de limitarea geometric. Geometria Universului este o problem care i-a preocupat pe muli astronomi, matematicieni i fizicieni. Astfel, Newton a considerat Universul ca fiind infinit. Potrivit acestei viziuni nsemna c ntregul Univers, Universul Material, ar fi ceva infinit de mare, fr vreo margine. Dac ntr-adevr lucrurile ar sta aa, nu ar mai trebui s fim preocupai de marginile sale, deoarece le putem stabili arbitrar. Dar observaiile din ultimul timp au artat c galaxiile distante au viteze inconsistente cu modelul newtonian al Universului infinit. Impasul ar putea fi depit de o nou ipotez prin care se consider c Universul nu are forma pe care ne-o sugereaz intuiia. Ipoteza are la baz aa-numitele geometrii neeuclidiene. n ce const acestea? n geometria euclidian, postulatul al cincilea afirm c distana dintre dou linii paralele este constant. Dac se accept ns alte postulate, anume c dou linii paralele pot fi convergente sau divergente, se pot obine sisteme logice perfect coerente, adic geometrii neeuclidiene. Folosind una din geometriile neeuclidiene, Albert Einstein a elaborat modelul universului finit n volum. Argumentul folosit de el pentru a postula acest model este acela c o linie dreapt prelungit indefinit n ceea ce se numete geometria sferic, s-ar putea ntoarce eventual n locul din care a plecat. Aceast ipotez permite s se presupun c o rachet spaiala lansat ntr-o direcie oarecare s-ar putea ntoarce, dup un timp, la locul de plecare, venind ns din direcia opus. O linie dreapt s-ar curba cu o anumit raz, aceast raz fiind tocmai msura dimensiunilor Universului 56

Material. n cadrul modelului neeuclidian nu ar exista margini, dar nici spaiu gol; ntregul Univers ar putea fi umplut cu galaxii i stele i, n acelai timp, ar exista un numr finit de galaxii i stele, ntr-un volum finit. n felul acesta, geometria neeuclidian pune la dispoziie o posibil i atrgtoare cale de a explica trsturile cunoscute ale Universului, ce pare s fie, pe baza unor anumite consideraii, un univers finit. Dificultatea apare n momentul n care ne punem ntrebarea: Dar dincolo de acest Univers finit ce se gsete? Chiar dac nu ar mai fi nimic dect un imens gol, sau chiar nici golul, totui putem vorbi de o existen, aceea a nimicului. Cum arat nimicul, rmne o ntrebare la care oamenii nu pot rspunde deoarece imaginaia, prin ns-i definiia sa, opereaz cu existene imaginate. Dei putem vorbi de existene neimaginate acestea nu au nici un fel de corespondent n lumea obiectual. De asemenea, aspectul mai dificil este c aceste tipuri speciale de geometrii neeuclidiene sunt virtual imposibil de vizualizat, deoarece suntem obinuii s apreciem totul din punctul de vedere al geometriei euclidiene. De fapt, aceast inerie uman, de reprezentare euclidian, are origini istorice. Nu cu prea mult vreme n urm, oamenii nc mai credeau c Terra este plan. Dac cineva ar fi afirmat c Pmntul este rotund, c dac s-ar pleca dintr-un anumit punct i, mergnd n linie dreapt, s-ar ajunge din nou la punctul de plecare, afirmaia ar fi aprut fr sens. Toat lumea vedea c Pmntul apare ca fiind plan i prea lipsit de sens s se susin altfel. Ideea sfericitii Pmntului a fost la nceput doar n mintea unor gnditori, pentru ca mai apoi s fie dovedit de marile descoperiri geografice, pn la imaginile luate din spaiul cosmic. Mergnd oarecum pe aceeai cale, Albert Einstein a postulat un Univers sferic, fr margini i avnd un volum finit. Exist ns cteva deosebiri. Prima din ele const n aceea c vorbind despre Terra se consider o curbur bidimensional, n timp ce pentru Univers curbura este tridimensional. O alt deosebire este c pentru Pmnt adevrul ideii a fost demonstrat, n timp ce pn acum nu a fost adus vreo dovad asupra curburii Universului Material. Ce s-ar putea spune totui despre geometria Universului? Pn n prezent nu se poate preciza nimic, iar n plus nu avem nici o certitudine c o astfel de ntrebare are sens. S-ar putea foarte bine ca Universul s nu fie omogen, iar geometria sa s difere de la un loc la altul. Toate aceste complicaii care apar n faa astronomilor sunt desigur teme ce urmeaz s fie abordate n viitor, n prezent astronomii prefernd s studieze un model cu grad nalt de generalitate i uor de reprezentat matematic. Dar, n afara problemei limitelor spaiale ale Universului Material, mai apare un aspect legat de natura sa i anume problema timpului. Dup cum se tie, ntregul studiu al Universului Material se bazeaz pe observarea radiaiilor luminoase sau radio, emise de diferite pri ale sale, aflate la distane diferite. Dar lumina, sau n general radiaiile electromagnetice, nu se transmit instantaneu, deci ceea ce vedem n prezent nu reprezint starea actual a celor observate. Putem s observm doar ceea ce s-a petrecut cu un obiect cosmic cu muli ani n urm, n funcie de distana la care se afl obiectul respectiv. S-ar putea spune c imaginea pe care o avem asupra Universului Material nu este un instantaneu, o fotografie a aspectului su prezent, ci mai degrab o niruire de evenimente i condiii de la nceputul Universului Material aflat n starea de dinamic i pn n zilele noastre. Toate aceste consideraii au dus la necesitatea unor corecii de timp. De pild, observnd o galaxie care se afl la o distan foarte mare, trebuie s se calculeze cum arat n prezent, cunoscnd modul n care evolueaz galaxiile de-a lungul timpului. Desigur c o galaxie foarte ndeprtat arat cu totul altfel acum fa de cum arta cu 4-5 miliarde de ani n urm, timp n care a emis radiaiile luminoase pe care le recepionm n prezent. Problema 57

timpului este una dintre cele mai importante n studierea Universului Material i nu exist nici o posibilitate de a o ocoli. n fine, ultimul aspect care trebuie luat n consideraie cnd se vorbete despre natura Universului Material este coninutul su. Cum este distribuit materia n Univers? Dei nc nu este cunoscut rspunsul detaliat, totui se poate da un rspuns general referitor la proprietile de baz ale distribuiei materiei. n prezent se consider c, pe scar mare, Universul Material pare s fie alctuit din roiuri de obiecte, iar fiecare din aceste obiecte, pare a fi un roi de alte obiecte mai mici care, la rndul lor, sunt roiuri de obiecte i mai mici etc. Se pare c acest proces de organizare n cascad de roiuri, este foarte rspndit n Univers. Cele mai mari roiuri care au fost detectate pn n prezent (desigur, cu excepia Universului n sine) sunt roiurile de roiuri de galaxii, uneori numite superroiuri. Acestea sunt alctuite din 5-40 de roiuri de galaxii. Dimensiunile superroiurilor sunt imense, avnd, n medie, un diametru de circa 100 milioane ani-lumin. Imensitatea unor asemenea dimensiuni poate fi cu greu imaginat, tiind c un an-lumin este distana strbtut de lumin ntrun an i c viteza luminii este de 300.000 km/s. Roiurile de galaxii sunt obiecte mai mici, avnd un diametru mediu de doar cteva milioane de ani-lumin, iar, comparativ, galaxiile la rndul lor sunt chiar mai mici, avnd diametrul de doar 100.000 ani-lumin.

Fig. 11 O galaxie tipic conine circa un milion de milioane de stele, fiecare dintre ele avnd, n medie, de peste 100 de ori dimensiunea pmntului. Aceasta ar fi, n linii generale, coninutul material al Universului, la ale crui ntrebri este greu de dat un rspuns cuantificabil. Cine nu este om de tiin i nchipuie fr ndoial c fizica, mai mult ca oricare alt tiin, este o disciplin exact i complet, sigur pe metodele sale i mndr de rezultatele sale. Exist n aceasta o mare parte de adevr. Dar trebuie s se neleag bine c cunotinele noastre despre materie, orict de vaste ar fi, sunt doar ca nite insule care rsar dintr-un ocean necunoscut i c nsei progresele care au fost realizate, au drept straniu revers s ne fac materia mai puin familiar i mai puin natural. n marele spectacol al lumii materiale, al Universului Material, fizica are o prezen care uimete, d sperane sau tulbur pe orice om dornic de cunoatere. Cunoaterea fizic, 58

n particular n fizica microscopic, a devenit o legitate, o obligaie contient a epocii noastre, obligaie care ne poate favoriza ptrunderea tainelor lui Dumnezeu, att ct i este omului pe putin s cuprind cu mintea sa. Lecia cea mare pe care ne-o d Dumnezeu Creatorul, este c ntreaga Sa creaie nu poate fi investigat de mintea omeneasc, orict de comod ar fi pentru aceasta i de plcut pentru senzaia omului, alturi de superioritatea sa. Conceptele n fizic sunt ntr-o evoluie continu, iar creativitatea noastr depinde de ct de unitar i de corect se reflect Universul Material n cunoatere. Necesitatea de a lsa n fizic ntotdeauna deschis o fereastr ctre nou i neprevzut este capital. Folosind fizica ultimilor 100 de ani constatm c aceasta a prilejuit descoperirea organizrii discontinue a materiei atom-nucleu-particul elementar-energie i a pus fa n fa noiuni ireconciliabile la vremea lor, pentru un sistem unitar de reprezentare: unda luminoas i fotonul, teoria electromagnetismului a lui Maxwell i teoria cuantic a radiaiei formulat de Planck, certitudinea i probabilitatea. n fapt, modalitatea de gndire pe principii epistemologice, este autoarea acestei mari construcii care se numete mecanica cuantic, fr de care fizica microscopic nu s-ar fi putut dezvolta. Ea este rezultatul unitii unda-corpuscul, al reprezentrii microparticulelor prin pachetele de unde energetice ce asigur localizarea n spaiu i n timp. Dezvoltarea pe baza formalismului matriceal de ctre Heisenberg, mecanica cuantic d informaiei referitoare la Universul Material, prin magistrala interpretare a lui Max Born, o semnificaie statistic, probabilistic. Dac n fizica clasic prezena unei particule elementare ntr-un punct al spaiului este definit prin da sau nu, mecanica cuantic nlocuiete certitudinea cu o a treia opiune: posibilitatea evaluat prin probabilitate. Mutaia certitudine-posibilitate depete cadrul fizicii, impulsionnd filozofia spiritual, n operarea cu logici polivalente. n cunoaterea Universului Material, probabilitatea nu este un rezultat al imposibilitii de a descrie corect fenomenele, ci o consecin a oglindirii corecte. Reformularea cadrului de gndire de ctre mecanica cuantic a condus la un determinism specific, exprimat prin relaiile de incertitudine ale lui Heisenberg. Aceste relaii postuleaz imposibilitatea de a determina simultan pentru un microobiect impulsul i poziia, adic nu putem determina simultan unde se afl la un moment dat i ncotro se ndreapt. Mecanica clasic are la baz certitudinea cunoaterii ambelor coordonate, fapt care, aa cum observ profesorul Kastler, contrariaz puternic pe cei care absolutizeaz fizica clasic. Principiul determinismului cuantic este rezultatul localizrii materiei prin pachetul undelor de probabilitate, constituind o proprietate obiectiv legat de comportarea microsistemelor. n faa omului de tiin al deceniilor 3 i 4 al secolului XX, relaiile de incertitudine confrunt dureros intuiia sa, format din fizica clasic, cu necesitatea de a gndi corect, ns ciudat. 7. Binele i rul ncep acest capitol, reamintind cititorilor ceea ce constituie conceptul esenial al acestei lucrri: Dumnezeu se definete ca fiind Total, Fundamental i Absolut. Totalitatea deschide o viziune nebnuit privind nelegerea creaiei divine. Din aceast perspectiv concepem faptul c Dumnezeu a creat, deja, tot ce mintea a putut imagina, tot ce se imagineaz i tot ce se va imagina, nu numai de ctre fiina uman, ci de ctre toate fiinele care au existat, exist i vor exista n ntreg (ExaUnivers = 10 sau cum definea Cantor infinitul infinitului, respectiv Alef (infinitul) cu exponent Alef (.) Creaia nu reprezint un fapt impus de o necesitate, ea este exprimarea fiinrii lui Dumnezeu prin prisma celor trei atribute ale Sale. Dei binele i Rul par dou stri antagonice, ele de fapt sunt complementare. Este imposibil a defini pe una dintre ele, fr a ne referi la cealalt.

59

Definind binele, constatm c acesta nseamn n termeni relativiti, ceea ce produce senzaia de plcut i sentimentul de agreabil confortabil, n ordine, creator. n opoziie cu Binele se afl Rul care nseamn tot n condiii de relativitate, ceea ce produce senzaia de durere i sentimentul de ceva chinuitor apstor, n haos, distrugtor. Concepnd o viziune integratoare a manifestrii, constatm c orice form de existen aflat n dinamic, deci consumatoare de energie pe parcursul strii de nceput i cel ulterior, este supus inexorabil legilor ENTROPIEI38. Astfel c, Dumnezeu, trecnd creaia sa din potenial n dinamic, stare care implic n mod obligatoriu consumarea de energie, altfel spus consumarea chiar a sistemului, a pus n manifestare Entropia care mai poate fi numit i Rul. n opoziie cu acesta se afl potenialul deci negentropia, stare care ne consumnd energie nu impune degradarea sistemului. Contientizarea relaiei polare dintre conceptele contrare - faptul c ntunericul i lumina, victoria i eecul, binele i rul nu sunt dect aspecte diferite ale aceluiai fenomen reprezint principiul de baz al modului de via, cu precdere oriental. Dac cele opuse sunt interdependente, conflictul dintre ele nu poate conduce la victoria total a nici uneia dintre pri; acest conflict nu reprezint dect manifestarea dinamicii lor. De aceea, pentru orientali, nelept nu este cel care i asum imposibila sarcin de a impune binele i de a elimina rul, ci acela n stare s menin un echilibru dinamic ntre bine i ru. (Fritjof Capra TAOFIZICA) Rezult c Binele i Rul coexist ntr-un raport relaional. Nu putem vorbi despre ru dect avnd ca referin binele i despre bine, avnd ca referin rul. n momentul n care analizm cele dou stri rezult, n fapt, c ne situm n a treia stare care este neutr fa de celelalte dou. Neutralitatea este conferit tocmai de cunoaterea, obligatoriu succesiv, a celor doua stri i considerarea simultan a raportului dintre ele. Acesta este momentul cnd ne aflm dincolo de bine i de ru. Pentru fiina uman poziia neutr este efemer din care cauz, gndirea sa va fi ntotdeauna subiectiv. Doar Dumnezeu poate fi obiectiv aflndu-se venic, dincolo de bine i de ru. n realitatea obiectual a planului terian, att binele ct i rul se manifest deopotriv. Din aceast cauz fiina uman i-a pus deseori ntrebarea: De ce a ngduit dumnezeu manifestarea Rului? ntrebarea n sine conine o eroare cauzat de necunoaterea celor trei atribute ale lui Dumnezeu care sunt: totalitatea, fundamentalitatea i absolutul. Dumnezeu nu a ngduit Rului s se manifeste; altfel am presupune c Rul a venit de undeva din exteriorul divinitii chiar alturi de Dumnezeu i, deci, n acest caz s-ar putea considera c Rul fiineaz ntr-un rang egal cu cel al lui Dumnezeu. Aceast consideraie creeaz imediat conceptul c, dincolo de Dumnezeu ar mai trebui s fie cineva care s fi determinat apariia deopotriv att a lui Dumnezeu (binele) ct i a lui Lucifer (rul). i chiar aa fiind, tot am ajunge la Dumnezeul Total, Fundamental i Absolut care a creat, cu bun tiin, att binele ct i rul, pe care le-a plasat n starea de potenial. Aici, n potenial, se afl ntreaga creaie a lui Dumnezeu. El a creat (deja) totul i nu mai creeaz nimic, deoarece un atribut al Su l definete ca fiind TOTAL. Ceea ce considerm noi ca fiind o permanent creaie, o constituie ciclul de trecere din potenial n dinamic i invers. Din perspectiva
38

Entropie = funcie de stare a unui sistem care variaz reversibil ntre dou stri. Variaia entropiei sistemului poate fi

calculat cu ajutorul integralei:

S =

2 dQ 1 T

care are aceeai valoare pentru oricare transformare reversibil ce are

loc ntre strile considerate, depinznd doar de strile iniial i final ale sistemului; n cazul unui ciclu reversibil S=0, iar pentru un ciclu ireversibil S > 0. Unificnd ultimele dou relaii, se obine S 0; variaia entropiei fiind totdeauna pozitiv sau egal cu zero, transformrile ireversibile prin care trece un sistem au un sens unic (de la Bine la Ru), ducnd la creterea entropiei sale.

60

noastr proiectat pe coordonata spaio-temporal, ciclul este infinit, adic se desfoar ntr-un spaiu fr limite, vine dintr-un trecut imperceptibil, fiineaz n prezentul instantaneu i se prefigureaz n viitorul venic. Judecnd din perspectiva Binelui i a Rului, apare ntrebarea dac acestea dou sunt necesare? Atta vreme ct cele dou manifestri se afl n starea de Potenial, ele nu sunt necesare, deoarece n ntreg nimic nu este necesar. Aici totul este EVIDENT, deci exist. Numai n dinamic apare necesitatea ca o form de potenare a celor dou manifestri ale binelui i rului. Numai din perspectiva strii de potenial poate fi neles imperativul biblic: EU SUNT CEL CE SUNT EU SUNT ALFA I OMEGA, NCEPUTUL I SFRITUL reluate de multe ori n cartea Apocalipsei, ca motivaie a manifestrii Divine. 8. Cauza apariiei fiinei Luciferice Din acest moment al raionamentelor se ntrevede valoarea i necesitatea absolut a fiinrii demonului, acesta reprezentnd consecina inexorabil a TOTALULUI, deci i a trecerii din potenial n dinamic. Creaia lui Dumnezeu nu ar fi cunoscut rul i pe exponentul su fundamental pe Lucifer sau Satana dac Dumnezeu nu ar fi trecut potenialul n dinamic. ns acest fapt nu ar fi fost posibil deoarece ns-i existena n totalitatea Sa, presupune c fiinnd trebuie s se manifeste. Iar consecina manifestrii declaneaz entropia. Pe cale de consecin rezult c tot ce face demonul, relev fundamentalitatea absolut a binelui. Sintetiznd, relum ideea dezvoltat anterior c Dumnezeu a creat att Binele ct i Rul, cele dou antiteze definind Totalitatea Divinului. De aici decurg urmtoarele consecine: Fcnd binele m nscriu n limitele lui ca parte a ntregului, nscriere care impune implicit i manifestarea rului, n scopul satisfacerii condiiei de definire a lui Dumnezeu ca fiind Total, Fundamental i Absolut. Fcnd rul, transcend limitele binelui i acced fr nici o restricie nelimitatul ru care, n fond, relev congruena sa cu cea a binelui, dar n concepte limitative. Orice fiin poate defini cu precizie limitele binelui, dar nu va putea ti niciodat care sunt limitele rului. Rezult de aici c Binele este finit, n schimb Rul este infinit n Universul Material. Acest raport antitetic ntre cele dou stri stabilete relaia lor de reciprocitate operatorie definit prin sintagma: BINELE RULUI I RUL BINELUI. ntr-o societate a binelui absolut se va instaura entropia total, ceea ce practic este imposibil avnd n vedere al doilea principiu al termodinamicii: T1 T 2 = T1 Constatm deci c, impunerea respectrii Legii se face cu ajutorul rului (coerciia, pedeapsa) i nu al binelui rezultat din respectarea legii. Un fptuitor al rului (un criminal) este pedepsit i nu iertat. Deci rul este absolut i numai binele este relativ de ru. Aceast axiom se susine de o idee care mai este dezbtut pe parcursul acestei lucrri i anume c Rul fiind consecina manifestrii iar manifestarea este rezultatul existenei deoarece, nonexistena reprezint tot o form a existenei nemanifestate. Se postuleaz n acest fel faptul c lipsa nonexistenei nu poate fi conceput deoarece orice ncercare de a o concepe determin o existen. Din aceast demonstraie rezult o alt consecin i anume c Binele Rului este egal cu Rul Binelui. 9. Ce reprezint cerul i Pmntul

Rentorcndu-ne la sorgintea existenei, citim n cartea Genezei 1.1: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Din perspectiva limitelor nelegerii sale, cauzat de faptul c el
61

(omul) pricepe i percepe doar partea i nu ntregul, mrturia istoriei tuturor nceputurilor a neles-o ca referindu-se la Universul Material configurat de mulimea galaxiilor, atunci cnd vorbim de ceruri i, la planeta Terra, atunci cnd vorbim despre pmnt. n realitate, lucrurile nu stau deloc aa. Scriitorii Bibliei au folosit n exprimarea lor, referitoare la concepte ezoterice39 despre nemrginirea creaiei lui Dumnezeu - vocabule cunoscute n nelesul lor, de ctre cititorul terestru i care era obinuit cu o semantic lingvistic ce exprima doar noiuni exoterice40. Dac meditm temeinic asupra cuvintelor obinuite, constatm c reprezentarea lor conine, n mod ocultat, sensuri i nuanri diferite de cele utilizate n fondul principal de idei. Orice limbaj realmente vorbit se opune limbajelor artificiale (sistemelor formale) a cror sintax i reguli de utilizare sunt determinate prin scopuri teoretice. Iar Wittgenstein a subliniat c este necesar scufundarea ntr-un mod de via spre a nelege structura specific i conceptele de baz ale limbajului cotidian. Pentru a evita nenelegerile generate de folosirea incorect i neglijent a limbajului, prevenind capcanele limbii naturale, s-a fcut apel tot la mijloacele oferite de limbaj, mergnd pn la cutarea unei ordini logice, dup care datele simurilor s poat fi adecvat interpretate. S-a considerat ca fiind un limbaj perfect din punct de vedere logic acela n care forma de suprafa a oricrei propoziii este transparent pentru forma sa logic. Cu alte cuvinte, acel limbaj unde capacitile infereniale sunt uor vizibile n forma de suprafa a propoziiilor construite n cadrul su. Vocabula ceruri vine din latinescul caelum care nseamn o bolt ce acoper totul, adic ntregul univers material. NTREGUL Marele Univers, a fost creat de Dumnezeu i nglobeaz n el 5 (cinci) universuri omogene i izotrope aa cum le-am definit anterior i n ordinea succesiv stabilit. Le reamintim n scopul realizrii de acord empatic cu aceast structur:
Sp = Universul SPIRITUAL sau CONCEPTUAL (simbol apa); E = Universul ENERGETIC sau purttoarea INFORMAIEI (simbol focul); Su = Universul SUBSTANIAL sau ESENA (simbol lemnul); St = Universul STRUCTURAL sau FORMAL (simbol metalul); M = Universul MATERIAL sau FIZIC (simbol pmntul).

Vocabula pmnt, vine tot din latinescul pavimentum care nseamn o pardoseal fcut din buci. Deci, cerurile reprezint primele 4 universuri (Sp, E, Su, St) care acoper pardoseala fcut din buci care este Universul Material. Bucile sunt, de fapt, toate corpurile cereti organizate n sisteme planetare, solare, galaxii, metagalaxii i roiuri de metagalaxii, etc. Despre acele ceruri (universuri) care acoper pmntul (universul material) povestete Apostolul Pavel n cartea a II-a ctre Corinteni, cap. 12, cu versetul 1 10, unde descrie cltoria sa pn la al treilea cer. Ori de unde am ncepe numrtoarea, rezult c Pavel a ajuns n Universul Substanial sau Esenial, cruia el i spunea Rai. De aici apare i necunoaterea sa la ce fel de corp avea atunci, cnd a ajuns n acel loc. n capitolul II al acestei cri - Caracteristicile Universurilor putem nelege de ce numai pn n acel univers putea accede o structur pmntean. Rezult c, n viziunea ezoteric a mrturiei biblice, pmntul semnific ntregul univers material, nu numai planeta Terra. n patristic41 se postuleaz c Lucifer s-a rsculat mpotriva lui Dumnezeu, a declanat un rzboi n ceruri i a atras de partea lui a treia parte din ngerii cerurilor (vezi Daniel 14.12 14 i Apocalipsa 12.4). Tot patristica susine c, apoi Lucifer a fost aruncat pe pmnt. Dac oamenii n-au putut defini cu exactitate n care anume cer s-a produs rzboiul, ei fiind predispui ca n mod tacit s plaseze cerul undeva pe o coordonat spaial ( o galaxie mai artoas), au fost foarte
39 40

care poate fi neles numai de ctre cei iniiai; secret; ascuns. care poate fi neles de ctre cei neiniiai; accesibil; public. 41 Disciplin consacrat studiului doctrinei teologico-filozofice cretine.

62

categorici n a susine c Lucifer a fost aruncat pe planeta Terra (pmntul pe care locuim noi, fiinele umane). Aa cum am mai spus, aceast aseriune a pornit de la nelegerea limitat a semnificaiei vocabulei pmnt. Dac privim obiectiv asupra lui Lucifer ca fiind fiina care i-a permis s declare rzboi chiar lui Dumnezeu, atunci trebuie s admitem c diavolul nu este un fitecine. Din perspectiva lui era chiar ndreptit s-i permit o aciune de genul celei relatate de profetul Isaia n cartea sa la cap. 14.13 14: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai sus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii Dumnezeilor, la captul miaznoapte; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Tot Isaia l numete pe Lucifer Luceafr strlucitor, fiu al zorilor Dar ai fost aruncat n locuina morilor, n adncul mormntului . Iat un argument suplimentar c Lucifer a fost aruncat, i s-a dat spre guvernare (temporar) nu doar planeta Terra ci ntregul Univers Material. Locuina morilor moartea nu o ntlnim doar pe aceast planet. Moartea poate fi ntlnit oriunde n Universul Material. Cunoscutele cataclisme cosmice (exploziile supernovelor, coliziuni ntre sori, meteorii i planete, coliziuni ntre galaxii) las n urma lor moartea. Ar fi ridicol s admitem c o entitate de talia lui Lucifer, este nghesuit undeva ntr-o galaxie numit Calea Lactee, pe o planet minuscul ce se nvrtete mpreun cu un soare anemic (faa de o supernov) la periferia acestei galaxii. i dac, mcar, aceast galaxie ar fi ceva mai artoas; dar i ea este destul de firav fa de gabaritul uneia ca Proxima Centauri. Imaginndu-ne Cerurile ca fiind infinite n capacitatea lor, desigur structurile divine (ngerii pe denumirea lor generic) sunt i ele n numr infinit. tiind c Lucifer a atras de partea sa a treia parte din ngerii cerurilor, este hilar s acceptm ideea c aceast a treia parte ar putea fi ndesat pe un corp ceresc de talia planetei noastre. Aa cum am mai spus, confuzia a pornit de la un reducionism conceptual ce se referea la semantica vocabulei pmnt. n acest caz este imperioas renunarea, n gndire, la prejudeci i proiectarea raiunii pe o coordonat ce reflect ntregul i nu Partea. Doar o gndire limitat, omeneasc, poate concepe un asemenea scenariu meschin. Nu trebuie s uitm c Dumnezeu este Total, Fundamental i Absolut, iar Lucifer este entitatea care a putut s se ridice pn n apropierea Lui, ncercnd s-I uzurpe puterea. Aceast aciune nu s-a situat n afara Voinei Divine ci a corespuns ntr-u totul planului de trecere a creaiei din starea de potenial n starea de dinamic. Doar din aceast perspectiv putem nelege semnificaia vocabulei pmnt, ca reprezentnd ntregul Univers Material, univers care a fost luat n stpnire de Lucifer, n momentul cnd el ieind din potenial, a trecut n dinamic i s-a rzvrtit mpotriva Celui Prea nalt, ca o consecin a faptului c Dumnezeu planteaz n fiecare fiin contient, o caracteristic specific divinitii, VOINA.
10. HOLISMUL

Conform dicionarului explicativ romn, holism nseamn: concepie care interpreteaz teza ireductibilitii ntregului la suma prilor sale, socotind drept factor integrator al lumii un principiu imaterial i incognoscibil. Nu vreau s dezbatem filozofic subiectul ci doar s vedem ce ar nsemna din punct de vedere practic a aplica principiul holistic, pentru c aceast definiie seac i tehnic nu spune mare lucru unui neofit. Domeniul n care se aplic cel mai frecvent termenul de holism este cel medical, dar de fapt holismul se poate aplica i n realitatea obiectual, n toate domeniile de activitate uman, fiind determinai s l aplicm n toate domeniile existeniale i mai presus de toate spiritual. S vedem acum ce nseamn cu adevrat o medicin holistic i apoi vom extrapola la domeniul spiritual. De acolo este uor, ca oricine este interesat de aceste aspecte s le poat aplica n orice direcie. Medicina alopat este bazat pe dezvoltrile propuse de Pasteur i privete fiecare dezechilibru al structurii umane ca pe o problem pur chimic. Cu alte cuvinte dac apare un simptom ntr-o parte a 63

corpului, acesta presupune, din punct de vedere al medicinii alopate, o anumit chimie care necesit o anumit medicamentaie pentru a contracara efectele. Cu alte cuvinte dac un pacient prezint o durere de cap medicul recomand antinevralgic, acelai medicament este recomandat oricrui pacient care are o durere de cap, dac apare o infecie medicul recomand antibiotic, etc. Statistica bolnavilor cu boli foarte grave, cancer, SIDA, sifilis, etc., a scos n eviden ns un aspect foarte straniu, toi aceti pacieni au avut un lung istoric de boli din ce n ce mai grave pe care le-au tratat alopat. De exemplu cineva a avut o simpl candidoz i a tratat-o alopat, n timp a fcut tricomonas pe care a tratat-o tot alopat, au aprut dup aceea herpes, papilom, toate tratate alopat, iar n final a aprut sifilis sau cancer la prostat. Ceea ce arat clar c de fapt acest mod de a privi lucrurile nu rezolv problema, ci o scufund la un nivel mult mai profund i mult mai greu de tratat. Toate remediile alopate au efecte secundare, chiar i cele mai banale, cum ar fi aspirina de exemplu, iar cele mai puternice sunt de fapt adevrate otrvuri. S nu mai vorbim despre vaccinuri care produc adevrate uragane distrugtoare n fiina uman. S lum ca exemplu citostaticele, aa zisa chimioterapie utilizat n tratamentul alopat al cancerului. Toi medicii oncologi care le-au utilizat tiu c ele sunt de fapt o otrav foarte puternic. Ele nu sunt un remediu ci o substan selectiv care omoar celulele cu o rat foarte mare de reproducere, deci ele ucid att celule canceroase, dar i alte celule cum ar fi celulele din unghii, din pr i n primul rnd globulele albe, gardienii corpului fizic. De asta nainte de a se face o doz de citostatic medicul face mai nti leucograma altfel risc s produc o moarte rapid a pacientului. Orice medic alopat tie c n momentul n care un pacient face chimioterapie merge sigur spre moarte. Nici un pacient nu rezist la mai mult de 20 de doze de citostatic. Deci tot ce poate spune un medic n acel moment este c n cel mult 2 ani pacientul sigur moare. Exist ns pacieni care au refuzat tratamentul cu chimioterapie i au trit cu tumora n corp peste 20 de ani. Ceea ce nu se tie este partea financiar care se ascunde n spatele acestor medicamente. O doz de citostatic cost aproape 1000 $, acest aspect nu este transparent pentru c tratamentul este pltit de casele de sntate. Gndii-v ca anual numai n Europa mor anual cam 3 milioane de oameni care au urmat pn la capt chimioterapia i v vei face o idee asupra imenselor interese financiare care exist n spatele tuturor acestor medicamente, a doua ca profit n lume dup industria armamentului. De altfel alopatia nici mcar nu i propune s vindece ceva i nici nu ar avea cum. Una din principalele linii studiate n medicina contemporan este patologia, adic studiul bolilor. Nu se vorbete nicieri despre starea de sntate ci doar despre studiul bolilor. Dar cnd vrei s devii milionar nu studiezi sracii ci trebuie s vezi cum au fcut cei care au reuit s devin milionari. La fel dac vrei s ajungi campion trebuie s vezi cum au reuit ali campioni. Din start deci medicina alopat nu i propune o stare de sntate ci doar peticirea sacului. O abordare holistic este complet diferit. Ea presupune din start nu credina n medic i medicament ci ea postuleaz c exist o for vital n fiecare pacient i ea este singura capabil s tie care este cauza bolii, n ct timp poate fi vindecat i care este modalitatea prin care echilibrul se restabilete. Medicul nu tie dect s recunoasc simptomele trezirii acestei fore vitale iar remediile sale nu sunt pentru a contracara vreun efect ci pentru a trezi aceast for i a reinstaura starea de sntate. Fora vital o dat trezit elimin gunoiul (boala) la periferie i tot ce trebuie s fac pacientul este s aib rbdare i s acioneze n aceiai direcie cu aceast for. De exemplu o boal psihic tratat n felul acesta se poate manifesta printr-o simptomatic la nivelul plmnilor, dac atunci pacientul trateaz efectele care au aprut la plmni, boala poate s se duc din nou n plan psihic. Realizai c de fapt holismul, contrar altor abordri presupune din start credina n acel principiu imaterial i 64

incognoscibil, aa cum postuleaz dicionarul romn, care din punct de vedere tiinific (al tiinei moderne) este un aspect pur subiectiv. Aceast abordare presupune i foarte mult curaj, mai ales n contextul gndirii moderne materialiste. Practic trebuie s te ncrezi n inteligena nativ a acestei fore. De altfel mintea uman nu poate controla dect un numr limitat de procese n timp ce o mulime de aspecte ies din sfera contientului. Cine se gndete cum se realizeaz digestia de exemplu (cel puin pn citii aceast fraz)? Sau cine este contient de modul n care se transfer oxigenul n snge la nivelul plmnilor? Toate aceste procese sunt controlate de aceast for vital i la un mod perfect. Boala apare pentru c noi nu lsm aceast for s i fac treaba aa cum ar trebui i de multe ori lucrm mpotriva ei. Abordarea holistic, produce o transformare care este ca o aruncare n gol, pentru c principiul pe care se bazeaz este unul pur subiectiv, fora interioar care exist n fiecare dintre noi, i care ne susine i caut s restabileasc echilibrul cu orice pre. Credem c facem i realizm lucruri mree, dar de fapt aceast for de care noi nici mcar nu suntem contieni face totul; trebuie doar s avem modestia de a i recunoate meritele i detaarea de a o lsa liber, acesta este adevratul curaj. Toate marile descoperiri ale lumii au fost fcute datorit acestei fore. Dimitri Ivanovitch Mendeleiev42 a descoperit tabelul periodic al elementelor n vis, Albert Einstein43 a descoperit teoria relativitii imaginndu-i ntr-o stare de reverie cum ar fi s zbori clare pe o raz de lumin, Edison spunea c toate ideile i veneau atunci cnd era ntr-o stare de somn superficial, Tesla cdea n stri de reverie n care vedea toate descoperirile sale i exemplele ar putea continua. V dai seama c de fapt toate aceste descoperiri au fost fcute de oameni care au avut curajul s lase liber aceast for. Scopul acestei fore este s ne fac contieni, dac o lsm. Putem realiza c de fapt ntreaga spiritualitate se bazeaz i de fapt const n perceperea i contientizarea acestei fore. De fapt am subliniat modul de abordare holistic privind sntatea pentru c este strns legat de spiritualitate. Ce este de fapt spiritualitatea, ce nseamn a fi spiritual? Dac e s privim lucrurile din punct de vedere al gndirii cretine (de fapt toate tradiiile autentice au acelai el final) Evanghelia lui Ioan 1.1. ncepe cu urmtoarea afirmaie: La nceput a fost cuvntul i cuvntul era Dumnezeu i cuvntul era cu Dumnezeu. Deci la nceput nu exista nimic altceva dect cuvntul, adic Dumnezeu, deci din Dumnezeu s-a construit ( a trecut n dinamic) ntreaga manifestare, pentru c nu avea din ce altceva, astfel ntreaga manifestare este de fapt Dumnezeu manifestat, ntregul univers este corpul al lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu nu este doar un aspect nemanifestat, undeva n exterior ci tot ce exist manifestat (i materia) este tot Dumnezeu, pentru c altceva dect existena n potenial apoi manifestat n dinamic, nu poate fi conceput. Prin exprimare, ns-i nonexistena fiineaz. Tot ce trebuie s fac o fiin pentru a fi spiritual este s contientizeze acest aspect de prezen permanent, total, fundamental i absolut a lui Dumnezeu. O abordare holistic presupune din start o formulare corect a scopului pentru c subcontientul nostru este cel care ne conduce prin ci nebnuite ctre scop.
D.I. Mendeleiev (1834 1907) Chimist rus, s-a nscut la Tobolsk. Este autorul clasificrii periodice a elementelor chimice. 43 Fizician german naturalizat american, s-a nscut la 14 martie 1879 i a murit la 18 aprilie 1955. In 1905 a publicat teoria relativitii restrnse iar n 1916, toria relativittii generalizate. Celebr este ecuaia care exprim cantitatea enorm de energie ascuns ntr-un corp: E=mc2, cantitatea de energie (E) este egal cu produsul ntre mas (m) i ptratul vitezei luminii (c). Aceast cantitate imens de energie poate fi eliberat n procesul de desintegrare nuclear, proces care st la baza funcionrii bombei atomice cu fisiune. Este foarte important de tiut despre Einstein c nu a fost NICIODAT de acord cu mecanica cuantic. A purtat discuii aprinse cu marele fizician Niels Bohr n legtur cu principiul de nedeterminare i s-a stins din via fr s accepte metoda acestei teorii. Dumnezeu nu joac zaruri cu Universul - a spus n legtur cu mecanica cuantic, n cadrul creia anumite evenimente sau proprieti sunt aleatoare (anumite evenimente pot aprea spontan, cu o anumit probabilitate).
42

65

O abordare holistic este din start monist, pentru c tot ce exist este doar Dumnezeu. Religiile au manifestat un aspect dual, pentru c fiind adresate unui numr mare de oameni trebuiau s formuleze lucrurile pe nelesul celor muli. Dar gndii-v c suntem manifestarea lui Dumnezeu cnd ne rugm sau cnd meditm, dar i cnd ne distrm sau facem orice altceva suntem tot o manifestare divin, pentru c altceva nu exist. Ce trebuie s facem pentru a realiza acest aspect? Nimic, noi suntem deja divini, noi facem (sau credem c facem) tot timpul ceva i asta ne ndeprteaz de centru. Ar trebui pur i simplu s tcem, s facem linite i atunci am simi fora vital din noi, am tri n prezentul perpetuu, dincolo de trecut i viitor, adic n prezena i n substana continu a lui Dumnezeu. Realizai c de fapt chiar mintea care ncontinuu se agit este cea care ne ndeprteaz de centru fcndu-ne s ne identificm cu diverse aspecte cnd de fapt i noi suntem Totul, adic prile care formeaz ntregul. Modul de abordare a principalelor religii este unul dual, se afirm existena binelui i rului, a iadului i a raiului, necesitatea de a nega unele aspecte ale manifestrii, necesitatea de ascez (abineri de la unele aciuni), o abordare holistic spune c totul este Dumnezeu, trebuie doar s fim prezeni. V dai seama c din punct de vedere dual calitile necesare pentru ca o fiin s accead la realizare sunt obediena i respectarea unor reguli, de partea cealalt a holismului atenia i rbdare sunt virtuile de care are nevoie cineva care tinde spre perfeciune. Am spus i mai nainte c mintea poate controla un numr limitat de implicaii ale unei aciuni. Cum putem noi ti ce se petrece atunci cnd meditm, sau atunci cnd aprindem o lumnare la biseric? Tot ce putem face este aspectul cantitativ, pentru c deja calitatea este legat de contien. Dac scopul este corect atunci sub sau supracontientul (mai corect ar fi spus intracontientul, diferit de extracontientul) nostru ne va conduce mai devreme sau mai trziu, datorit efortului cantitativ, ctre int. Practic dac scopul este corect nu pot apare efecte secundare negative, la fel ca i n cazul sntii, o abordare holistic vrea s duc pacientul din start ctre starea de sntate. Realizm c de fapt abordarea holistic se reduce la o problem de credin. Celebra Lala din Camir, ntrebat cum s-a realizat a rspuns: Maestrul meu mi-a spus c eu sunt Shiva i eu l-am crezut. Toate cercetrile, dezvoltrile i aparatele pe care noi le realizm sunt direcionate prin aceast prism a integrrii holistice i a dezvoltrii i amplificrii acestei fore. Ele nu sunt fcute s vindece ci s trezeasc aceast for. Toate indicaiile legate de efectele curative sunt venite din practic. Noi nu putem s afirmm c un dispozitiv vindec o boal sau alta, el urmrete s trezeasc fora vital, efectele care apar in n mare msur de configuraia mental a utilizatorului. Tot ce putem noi spune este c aceast for se trezete i efectele care apar sunt eminamente benefice. Ele produc n primul rnd o trezire spiritual a celui care le folosete.

66

Capitolul III
1. Entitatea uman

pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru ( 1 Tesaloniceni 5. 23 ).

MOTO: Dumnezeul

Aezarea acestor veminte sau nveliuri este nfptuit ntr-un Trup Pmntesc; cci este cu neputin ca Gndul s se statorniceasc sau s stea gol i singur ntr-un singur Trup Pmntesc; i nici Trupul Pmntesc nu este n stare s poarte n el aceast nemurire; i prin urmare, ca s poat suporta o virtute att de mare, Gndul strnge, ca s spunem astfel, i ia la sine Trupul trector al Sufletului ca pe un nveli sau vemnt. Iar Sufletul fiind de asemenea, ntr-un fel, Divin, folosete spiritul ca pe un Slujitor; iar Spiritul guverneaz lucrurile vii. HERMES MERCURIUS TRISMEGISTUS

Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se mic pe pmnt. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. (Geneza 1. 26,27).

Din vremuri imemoriale omul i-a pus permanent ntrebarea: Cine sunt? De unde vin? ncotro m ndrept? De ce suntem fiine diferite ca sex, dei n natur ntlnim vieti androgine (hermafrodite)?.44 nainte de a aborda aceast discuie privitoare la diferenierea sexual a fiinei umane, ca o trstur structural asemntoare cu cea a creatorului su, vom prezenta fiina uman n toat plenitudinea ntocmiri sale. n cartea I-a a Tesalonicenilor la capitolul 5 cu versetul 23, Apostolul Pavel, n ndemnurile sale, le spune acestora: Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru, . Din mrturia biblic rezult c entitatea uman fiineaz ntr-o alctuire format din trei pri, sau trei corpuri. Este aproape imposibil s nelegem aceast creaie, acest parteneriat ntre trei corpuri extrem de diferite ntre ele, dar care conin i reprezint n complexitatea structurii lor, ntregul
44

Bisexuat; care are caracterul ambelor sexe.

67

Univers Marele Univers. Aa cum rezult din forma i modul n care este conceput, entitatea uman este o structur sinergetic45.
2. SPIRITUL Reprezint cea de a treia structur a entitii umane, situat n continuarea corpului fizic i sufletesc. Pentru a putea descifra n ntreaga ei configuraie Entitatea Uman, vom porni studiul acestei forme create de ctre Divinitate de la nivelul corpului Spiritual, al treilea corp al omului considerat astfel, n ordinea percepiei. Dei noi, desluim propria fiin i chiar universul nconjurtor contientiznd semnalele transmise de ctre corpul fizic, prin cei cinci receptori ai si (vzul, auzul, mirosul, gustul, tactilul), nelegem semnificaia acestora, numai cu ajutorul posibilitilor reprezentative n Universul Material i Structural conferite de Corpului Spiritual i de capacitatea acestuia de a transgresa planul sufletesc i fizic.

Spiritul omenesc reprezint proiecia individualizat a Universului Energetic sau Informaional simbol focul. Este coordonat de Universul Spiritual sau Conceptual (Sp) - simbol apa, se manifest individual prin capacitatea de nelepciune - IQ (inteligen, imaginaie) i se exprim prin gnduri. Se hrnete cu energia Universului Informaional. Spiritul opereaz cu informaii, pe care le aeaz n forme infinit structurate. Att informaiile ct i schemele dup care acestea sunt configurate se gsesc n Universul Informaional, precizat printr-un termen specializat, Akaa (planul akaic), despre care am vorbit anterior. Aa cum am stabilit n introducerea acestei lucrri, referindu-ne la cele cinci Universuri care compun NTREGUL (Marele Univers), n Universul Energetic sau Informaional (simbol focul) se gsete ntreaga creaie fptuit de Divinitate. Reamintim cititorului c Akaa conine tot ce a creat, creeaz i va fi creat de ctre Dumnezeu, (folosim o figur de stil atunci cnd ne referim la trecut, prezent i viitor, care poate ajuta la nelegerea Creatorului pe componenta infinitului). Amintindu-ne c Dumnezeu este Total, Fundamental i Absolut, reinem din caracteristica totalitii c, El nu mai creeaz nimic, deoarece fptuind o asemenea aciune s-ar autocaracteriza ca ne fiind TOTAL. Iar n corelaie cu totalitatea se conjug att fundamentalitatea ct i absolutul. Deci, Dumnezeu S-a terminat pe sine i odat cu definirea Sa, i-a ncheiat i creaia. Aceasta s-a petrecut naintea tuturor timpurilor, naintea oricrui nceput. n totalitatea Sa, Providena cuprinde nceputul tuturor nceputurilor celor trecute, celor prezente, precum i celor viitoare. Ceea ce constatm noi n universul observabil a fi fenomen creator, este de fapt, fenomenul trecerii din starea de potenial n starea de dinamic. n permanen Dumnezeu recircul creaia Sa, trecndo prin cele dou stri amintite. Astfel putem concluziona c n Akaa se afl toat creaia Divin care, supunndu-se rezoluiei legilor Universului Spiritual sau Conceptual (simbol apa)46, fiineaz n potenial i apoi se manifest; dup care ciclul se reia la nesfrit.
Sinergetica a fost declarat ca tiin n anii `70 de ctre fizicianul german Herman haken, profesor la Universitatea din Stuttgart 1978. Sinergetica (dup unii de la grecescul sinergasia cooperare, colaborare -, dup alii de la sin mpreun cu i ergon aciune), este tiina autoorganizrii sau autostructurrii sistemelor, independent de natura lor (fizice, chimice, biologice, psihice, sociale), pe baza conlucrrii, a cooperrii organice a componentelor sau subsistemelor constitutive. Aceast cooperare produce la nivel macrocosmic noi structuri spaiale, temporale sau funcionale, cu efecte spectaculoase pe planul eficienei sistemelor respective. 46 Acesta este nelesul versetului 2 din cartea Genezei cap. 1: Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu se mica deasupra apelor; i a versetelor 6 i 7 din acelai capitol: Dumnezeu a zis: s fie o ntindere ntre ape, i ea s despart apele de ape. i Dumnezeu a fcut ntinderea, i ea a desprit apele care sunt dedesubtul ntinderii de apele care sunt deasupra ntinderii. i aa a fost.
45

68

3. Ce este gndul?

Manifestarea Spiritului sub forma percepiei umane o constituie gndul!47. n lumea spiritual orice aciune se realizeaz prin gnd, care este pur informaie (vezi capitolul despre cmpurile morfice). Din perspectiva lumii materiale gndul pare ceva lipsit de consisten, ceva iluzoriu, care nu poate fi realizat. Aceasta deoarece, gndul nu are o compoziie material ci, doar una substanial, energetic. Substana din care este format gndul se comport n tranzitul energetic ca i substana din care este format materia dar, diferit structurat. Gndul reprezint o form de energie necondensat care circul prin emitorul-receptor situat n chakra Ajna, pe frecven telepatic. Intrnd n rezonan cu un alt receptor-emitor prin antena cheakric, gndul-und va transmite acestuia un concept, o idee. Conceptul reprezint o structur tot att de temeinic precum este i structura material. Un arhitect gndete o cas i o construiete mental, n totalitatea ei, mai nainte de a converti aceast construcie din substana spiritual n substan material. Putem vorbi deci de existena a dou case identice, construite din substane diferit structurate i situate n planuri diferite (spiritual i material). Trebuie s nelegem astfel c lumea spiritual este tot att de concret ca i lumea material, dar total diferite din punctul de vedere al conceptului substanial48. Suntem tentai s gndim c substana spiritual este cu mult mai efemer dect cea material. Realitatea este cu totul invers. O cas material poate exista de la cteva sute de ani pn la cteva mii de ani, dac este din piatr. n schimb, o cas construit din substan spiritual, dureaz venic.
Un concept nu poate fi distrus; nici chiar modificat. Orice aparent modificare a acestuia reprezint, de fapt, un alt concept!

n construciile mentale gndul opereaz cu elemente de informaie pe care le abstrage din Universul informaional (planul akaic) Putem s ne imaginm c prelum din akaa informaie/informaii (n stare brut) pe care le prelucrm i le finism mental, crend raional o nou structur . n realitate nu este de loc aa. Noi nu crem nimic. Totul este creat, deja, de Providen i se afl n Universul Informaional. Nou nu ne rmne dect s ne conformm imperativului Divin i s descoperim creaia. nvtura spiritual transmis oamenilor prin Biblie, vorbete despre existena pomului vieii i cel cu pricina, al cunoaterii. Nu se vorbete nicieri despre vreun dat omului care ar fi putut fi pomul creaiei. n ntreg, n Marele Univers nu exist dect un singur creator i acela este Dumnezeu. Toate celelalte fiine, chiar i cele din vecintatea lui Dumnezeu, sunt creaii ale acestuia, avnd doar putina de a cunoate prin cercetare i descoperire. Aceast aseriune ar putea prefigura caracterul lui Dumnezeu ca fiind egoist, deoarece nu permite creaiilor Sale s fie la rndu-le creatoare. Acest concept este lipsit de sens fiindc ne trimite n situaia de a accepta posibilitatea ca suma prilor unui ntreg s fie mai mare dect ntregul. Este ca i cum ne-am imagina c o pine tiat n 20 de felii pe care apoi le adunm la un loc, s ne dea dou pini. Dumnezeu reprezint ntregul. Toate fiinele create aparin ntregului. Aa cum am mai spus, Dumnezeu nu mai creeaz nimic, deoarece El s-a creat, deja, pe Sine, nainte de orice nceput, terminndu-i ntreaga lucrare, deoarece El este Total, Fundamental i Absolut. Dac Dumnezeu nu mai creeaz nimic, atunci cum
operaia de manifestare succesiv a unei forme de informaie energetic printr-o anumit zon a creierului, specializat s intre n acord cu vibraia specific a informaiei. Cu alte cuvinte, se mai poate spune c se numete gnd: Relaia interactiv dintre concept (aparine spiritului), emoie (aparine sufletului) i percepie (aparine somaticului).
48 47

A se vedea capitolul referitor la Universul Substanial sau Esenial, (simbol pmntul).

69

ar putea crea ceva una din prile create de Dumnezeu? n acest caz totalul nu ar mai fi total, iar conceptul ar conduce la o fundtur numit paradox (acela c partea este mai mare dect ntregul). Antena receptoare/emitoare a gndului (chakra Ajna) se afl scufundat n Universul Informaional, fapt ce face ca mintea omeneasca fie asaltat, n permanen, de o infinitate de gnduri. Marea majoritate a acestora nu este contientizat, deoarece asupra minii acioneaz un filtru care face legtura ntre corpul fizic i corpul spiritual, acest filtru fiind cunoscut sub numele de corpul eteric. Orice modificare (sprtur) n structura acestuia, conduce automat la o alterare a percepiilor informaiilor, alterare care este cunoscut sub denumirea de nebunie.
Chakra Ajna are sediul energetic n centrul glandei Pituitare.

Fig. 12. Poziionarea chakrei Ajna

Dintr-un studiu elaborat de Sabina Tudor desprindem urmtoarele: Cu toii notm ntr-un ocean de gnduri. Electroaurogramele fcute de fizicienii de la Universitatea din Leningrad s-au finalizat cu desenarea unei hri a principalelor cmpuri electrice umane. Creierul, organul sexual, genunchii, inima i palmele prezint cmpurile cele mai importante. Cmpul musculaturii umane are o configuraie complicat i se deformeaz la cea mai mic micare a corpului, iar cmpul emis de creier este de asemenea uor deformabil sub aciunea gndurilor (receptate n.n.) i a cmpului de microunde al telefoanelor mobile. Cum curentul electric se propag (teoretic) cu viteza luminii, se poate extinde ideea de interferen a cmpurilor, pn la a susine c toi oamenii de pe Pmnt sunt strns legai unii de alii printr-un ocean de idei i de sentimente electrice. Experienele efectuate n regiunea Novgorod au reliefat importana sistemului pilos (pros) al omului: barb, musta, plete, zona pubian, sistem care n integralitatea lui, joac rol de radioemitor, rol, care la psri este ndeplinit de penaj. Din acest motiv, vrjitorii nu-i tiau niciodat prul, musta sau barba i, se deghizau mbrcndu-se n piei de animale. Din acelai motiv, indienii din America, n funcie de importana lor tribal, purtau pe cap podoabe din pene. Ei cunoteau instinctiv acest secret de telecomunicaie. ntre om i pmnt exist o legtur electric. Faptul c metalele disip energia electrostatic a omului nu trebuie s ne fac s considerm c ele au un rol nociv n plan biologic. Dimpotriv, aceast descrcare este, de cele mai multe ori, extrem de bine venit. Exist o strns legtur ntre activitatea sexual i cea electric a corpului uman, afirm Zoia Marinskaia, specialist n aurografie. Un om dinamizat de pulsiunile sexuale (dorinele amoroase) se afl ntr-o stare de supravoltare, adic are o sarcin electric negativ, de tipul Yn, suplimentar i, pentru a-i recpta calmul i echilibrul (a-i recircula energiile) el aspir s se descarce de nalta sa energie potenial. Cu alte cuvinte, chiar dac actul sexual pare, din acest punct de vedere, o necesitate, el poate fi evitat prin simplul contact cu pmntul, priza de pmnt fiind ideal cnd omul merge desclat prin nisip, iarb sau noroi. La nenumrate popoare africane femeile cstorite sunt obligate s umble 70

descule i s poarte bijuterii de aram, comportament garant al fidelitii lor, ceea ce arat c acest fenomen al disiprii ncrcturii erotice nu este chiar o descoperire recent. Tendinele erotice sunt influenate electric. Tot electricitatea corpului st i la baza armoniei sexuale. Fiecare om i caut un partener compatibil din punct de vedere electric, astfel nct, atunci cnd sunt mpreun, cei doi parteneri s se echilibreze reciproc. Acest misterios schimb de sarcini electrice nu este deloc neglijabil. El explic aproape toate problemele ce apar ntr-un cuplu i, mai mult dect att, explic i tendine homosexuale ale unor indivizi care se nasc cu afiniti electrice proprii celuilalt sex. Pentru a-i gsi echilibrul (i deci linitea), un individ este capabil s ncalce orice norme sociale, de multe ori, cu orice risc. Desigur, nu ntmpltor n Occident astfel de relaii, aparent normale, au fost legalizate de mult vreme. Cei care au avut ghinionul s se nasc cu tendine de acumulare a energiei electrice, caracteristice (n general) celuilalt sex, sunt ca nite bombe cu efect ntrziat ce pot fi dezamorsate prin aceast ngduin a societii fa de viaa lor sexual. Dar, chiar dac societatea i poate permite sa nu-i prigoneasc, ea trebuie s fie (i este) extrem de dur atunci cnd ei ncearc s perverteasc sufletul curat al copiilor, al cror echilibru, perfect pn la vrsta pubertii, l deregleaz iremediabil obligndu-i s practice sexul nainte de soroc. Cercetrile n ritm alert efectuate n toate colurile lumii progreseaz ns n fiecare zi i, poate c nu mai este mult pn cnd se va cunoate de ctre cei mai muli care sunt secretele electrice ale fiinei umane. Cursa pentru supremaie asupra oceanului de gnduri este, n mod cert, n plin desfurare.
4. Cum se comport gndul

n exprimarea obinuit vorbim despre gnd formulnd sintagme diferite care conin ideea corect, de altfel, c omul gndete. Dar sunt foarte puini cei care s-au ntrebat vreodat, ce este gndul i cum funcioneaz el, pentru a percepe definirea spiritului. Pentru a lmuri aceste ntrebri, aparent retorice, vom face o scurt incursiune n fizica energiilor radiante. Pentru aceasta s lmurim, mai nti, ce este ENERGIA dincolo de comportamentul strict fizic, al acesteia, privind-o din perspectiva celui de al doilea univers component al Marelui Univers (NTREGUL), cel Energetic sau purttoarea Informaiei (simbol focul). Informaia este energie! Energia, ca orice fel de existen, se afl i ea, situat n dou stri: potenialul i dinamica. Imperativul care hotrte n ce moment Energia iese din potenial i trece n dinamic constituie, n exclusivitate, voina Divin i se manifest prin Cuvnt! Aceast voin a hotrt i legile care guverneaz formele de voin atribuite creaturilor Sale. Orice creatur i poate manifesta propria-i voin doar n starea de dinamic, fr a putea accede n vreun fel sau vreodat la starea de potenial absolut, deoarece acesta, reprezint n integralitatea sa, pe nsui CREATORUL. Atunci cnd o persoan dorete s fac ceva anume, acel ceva se afl, n acel moment, n starea de potenial relativ i nu absolut, fiindc inteniile persoanei sunt iniializate de experiena sa dinamic, aflat la timpul trecut. Posibilitatea unei aciuni viitoare, considerat a se situa n potenial, conine integral aciuni dinamice trecute, dar cu proiecie virtual ntr-un timp ce va s vie, din perspectiva planului Fizic. Se poate spune astfel c, orice fenomen trecut se afl n potenialul relativ i nu n cel absolut. Fiina uman poate gndi gndirea numai prin procesare, care este, n exclusivitate, o manifestare. Prin structurarea sa, acesta, se afl n starea de dinamic, fapt ce nu-i permite percepia contient a 71

strii de potenial. Gndirea dinamic stimuleaz conceperea unui fenomen aflat n starea de potenial ca fiind un fenomen ce nu exist, ci doar, posibil de a exista. Cu toate acestea, dicionarele s-au exprimat, intuitiv, extrem de corect asupra acestei existene, impunnd identitatea potenialului astfel:
Care exist ca posibilitate de manifestare, de realizare.

Ca s nelegem exprimarea trebuie s reinem c vocabula manifestare nseamn starea de dinamic. Din acest raionament rezult c un fenomen exist, n mod categoric i n starea de potenial, dar nu se manifest. Ca s evitm o confuzie frecvent, facem precizarea c dinamica este format din dou stri subincluse: statica i cinematica. Un obiect aflat n stare de repaus exist n dinamic prin faptul c poate fi perceput cu cele cinci simuri, dar nu se mic. n potenialul absolut sau virtual simurile nu au acces pentru c aparin corpului fizic. De fapt acolo nu poate accede nici o form structurat, ci doar spiritul i acesta numai dup ce s-a eliberat de aspectul cuantificabil. Orice creatur poate privi (cu privirea fizic i/sau cea spiritual) i nelege energia doar n manifestare. Toat gndirea uman, sub orice form de raionament, concepe i precizeaz energia doar n exprimarea sa dinamic. De aceea, pornim gndirea fiinrii din acest moment de referin, moment care este configurat i acceptat sub forma teoriei exploziei primordiale teoria big bangului. Astfel c definim energia (W, E, ) ca fiind mrimea ce caracterizeaz posibilitatea unui sistem de a efectua lucru mecanic. n dinamic, se msoar ca i lucrul mecanic, n jouli (n SI) i n uniti tolerate: kilowatt-or, erg, kilogram-for-metru, electronvolt. Pentru toate fiinele create, aparintoare Universului Material, explozia primordial constituie momentul zero. Dincolo de acest moment se afl Marele Univers, Dumnezeu cel nemanifestat, adic existena potenial. Spiritul uman care se manifest, deci este n dinamic nu are acces n Potenial, deoarece trecerea n aceast stare l-ar trimite dincolo de momentul creaiei, dincolo de toate nceputurile. Acolo numai Dumnezeu are acces, ca s folosim o vocabul cu semantic dinamic pentru a reprezentarea antonimul acesteia. Naterea unui gnd este motivat de dou condiii: percepia direct i percepia analogic. Cea direct este consecina acordului rezonant al centrului gndirii cu un alt gnd perceput pe cale telepatic; iar percepia analogic se produce prin recepia semnalelor primite i transmise n creier, de cele cinci simuri. ntotdeauna gndul devine o entitate de sine stttoare, o form-gnd. Aceasta este suma unor alte forme-gnd receptate de ochiul Pineal i decodate ntotdeauna de ctre formaiunea reticular din talamus. n acest punct se face conversia energetic ntre planul fizic i cel astral. Tehnica de transfer energetic a formelor-gnd se dobndete dup lungi i sistematice antrenamente cu un caracter foarte complex din punct de vedere ezoteric. Pentru c acest fapt strnete o und de interes voi face urmtoarea precizare: pentru a percepe nelesul unui gnd receptat de la un anumit subiect observat, se cere ca mintea observatorului s intre ntr-o linite absolut. Aceasta se realizeaz prin ncetarea oricrei forme de interogare mental, de cenzur i de admitere sau respingere a ceea ce conine semnalul perceput (la nceput prin vorbirea emitorului). ntreaga atenie a receptorului se canalizeaz n a urmri cu atenie ce spune i cum spune emitorul fr a-l suspecta de vre-o anumit intenie. Tcerea absolut a creierului (minii) receptorului i asigur acestuia posibilitatea de recepie integral a semnalului primit. Totodat permite emitorului s-i goleasc ntreaga cantitate de 72

energie alocat emisiuni i permite n acest fel receptorului s-i transmit ulterior, pe un potenial golit, un alt potenial care este reprezentat de coninutul energetic al mesajului transmis de cel care fusese iniial receptor. Emitorul excit simultan bulbii parietali, moment n care acetia produc o energie specific de contact, de o anumit frecven, (Beta 14 60 Hz) energie care este polarizat prin chakra Ajna a emitorului ctre chakra Ajna a receptorului. Prin aceast locaie se efectueaz scanarea minii receptorului, scanare care se face la nivelul spaiului interstiial dintre meninge i creier, loc unde concentraia de unde cerebrale de frecven telepatic au concentraia cea mai mare. Intruziunea energiei n chakra Ajna a receptorului trebuie s fie acordat armonic cu energia emitorului i avnd sensul de rotaie al chakrei receptorului. Aa se procedeaz, de ctre supracontient n cadrul hipnozei. Un gnd se transmite n dou forme: a). sub form de radiaie sau cmp energetic [energie vibratorie] Fig. 12 i 13). sub form de cuant [scintilaie sau pulsaie] Fig. 13.

Fig. 13. Gndul und = perioada (lungimea undei); 0S = spaiul de desfurare; A = nlimea perioadei; 0t = dimensiunea temporal.

t0 Fig. 14. Gndul corpuscul

t1

Un gnd-und parcurge toate planurile: fizic, astral i spiritual sub form de radiaie. Aceasta nseamn c propagarea sa nu se face unidirecional ci n ntregul cmp. n momentul n care se emite gndul, acesta excit49 cmpul fiecruia din cele cinci universuri constitutive ale Marelui Univers (NTREGUL),50 i se poteneaz energetic sub aciunea permanent-stimulativ a forei din
Perturbare energetic a unui sistem aflat n stare de echilibru. Spiritual sau Conceptual (simbol apa); Energetic sau Informaional (simbol focul); Substanial sau Esenial (simbol pmntul); Structural sau Formal (simbol metalul) i Material sau Fizic (simbol lemnul).
50 49

73

Universul Energetic (Informaional). Dar trebuie inut cont c potenarea se face numai pe frecvena specific a gndului respectiv. Aceasta permite ca un gnd benefic sau un gnd malefic s se asocieze cu gnduri asemntoare fiecruia n parte. Gndurile antagonice, din punct de vedere al frecvenei, nu se pot uni. Atunci cnd dou sau mai multe gnduri cu sorginte diferit se unesc, de fapt, se contopesc, pierzndu-i individualitatea iniial (dar nu i identitatea) i dau natere unei noi construcii mult mai potent energetic, care se numete elemental, elementar sau egregor, n funcie de capacitatea energetic pe care o posed. Dou gnduri bune sau dou gnduri rele nu sunt identice ca personalitate ci doar ca frecven, dac nu se deosebesc dup nuana culorii specifice caracterului lor reprezentativ. Spre exemplu, dac pornim de la alb i negru, vom constata c ntre cele dou extreme exist o infinitate de nuane. Numai dou nuane identice pot constitui aceeai culoare de frecven care d natere unor gnduri asemntoare. Astfel c i gndul are nivele de comparaie pe nuan. Gndul, n afar de nuan mai posed un atribut strict individual, care se numete timbrul frecvenei sau temperatura de culoare. Aceast caracteristic nu se mai regsete la nici un alt gnd, indiferent de asemnarea de nuan. Din aceast perspectiv raional, putem spune c: n ntregul Univers nu sunt gnduri identice ci doar gnduri asemntoare, care pot coabita n frecven, dac au nuane identice de culoare. Aceast relevare ne conduce la ideea c orice gnd produs de un creier are identitatea sa exclusiv si constituie deci, gndul-amprent al persoanei respective. Prin gnd, att sub form de und ct i sub form de cuant (corpuscul) spiritul coroboreaz cu sufletul printr-un ceremonial format din ritualurile ritmice. Gndul este ritm i se transfer sufletului tot sub form de ritm, astfel c emoia nu poate fi dect ritmic. Muzica, tobele i dansul sunt manifestri ale cuantificrii emoiei; de asemenea vorbirea, gestica, etc., toate reprezint forme ale ritmului gndirii transpuse n trire emoional. Ideile se percep ca pulsiuni energetice emoionale i se formateaz ca structuri prin cuvinte, iar pentru a structura uor o propoziie sau o fraz care s exprime n ntreaga sa plenitudine o idee, trebuie s simi forma ideii cu spiritul i nu doar s o doreti sufletete. Modalitatea de a formula gndurile ideile n scopul exprimrii (transmiterii) lor fie prin vorbire fie prin scris se realizeaz cu ajutorul limbajului, al cuvintelor. O minte antrenat prin educaie i cultur va structura mental ideea pe care, tot mental, o va aeza n cuvinte, abia apoi o va transmite prin exprimare. De obicei, orice cuvnttor mediocru i caut ideile i le ordoneaz ntr-o succesiune logic folosind cuvintele exprimate, mai nainte de a i le ordona mental. Aceasta este cauza pentru care manifestrile dialogale sunt att de nclcite n topica formatat de majoritatea transmitorilor de idei. Regula este clar i precis: Emitentul trebuie s-i construiasc ideile (gndurile) folosind cuvintele n prealabil transmiterii lor. Exemplul elocvent de concepere a ideilor n timpul vorbirii l constituie modul de a intercala ntre vocabule multe onomatopee de genul: n timp ce ,, am fost la ,eeeeee, mi-am adus aminte c , etc., etc., etc. Un mijloc eficient, poate cel mai eficient de a nltura acest neajuns n formularea mental a ideilor i transmiterea lor coerent, l constituie scrisul. Este evident uurina n exprimarea coerent i succesiv-logic a unui complex de idei, celor care au exerciiul scrisului. Mai nainte de a aterne pe hrtie o formulare, acetia sunt obligai s o structureze mental.
5. Undele cerebrale

Undele cerebrale sunt corespunztoare unor stri ale creierului. Ele se numesc: beta, alfa, theta i delta. Ele descriu tocmai frecvena pe care vibreaz activitatea cerebral n anumite momente. 74

Undele beta:

Corespund strii obinuite de veghe, n care atenia noastr este predominant orientat spre aciuni exterioare. Undele beta iau natere n timpul orientrii predominante a minii umane de ctre satisfacerea nevoilor de subzisten, calculnd, organiznd, aranjnd conferind sensul universului nostru exterior. Frecvena undelor beta este mult amplificat n condiii de stres sau anxietate. Frecvenele undelor fiind cuprinse ntre 13-30 Hz.
Undele alfa:

Indic o stare totui dinamic, asociat unei mini calme, linitite i n care atenia poate fi focalizat cu succes att n exterior participnd la rezolvarea situaiilor de tot felul, dar i n interior permind aprofundarea unei stri de meditaie dinamic. Ele sunt predominante de asemenea n stri de concentrare sau de focalizare asupra unui centru imobil interior. Ele se amplific la persoanele care practic diferite forme de meditaii, tehnici posturale cum sunt procedee Tai-chi, sau Reiki etc.. Undele cerebrale de tip alfa ating frecvente cuprinse ntre 7-13 Hz.
Undele theta:

Prezint frecvene care sunt cuprinse ntre 3-7 Hz. Ele reflect o stare specific a minii care permite vizualizarea benefic, dinamizarea constructiv a imaginaiei i inspiraia creatoare. Acestea apar mai ales n timpul somnului paradoxal (REM) n care apar majoritatea viselor. Putem fi totui contieni de aceasta stare de calm i armonie, cci undele de tip theta se manifest mai ales n timpul reveriei cotidiene i meditaiei profunde. Cnd apar n starea de veghe acestea sunt rspunztoare de cunoaterea intuitiv i de explorarea imaginativ a profunzimilor misterioase ale incontientului. Undele theta sunt asociate deseori cu activitile artistice desfurate ntr-o atmosfer de armonie i beatitudine, cci mai nou, arta ia uneori i forme dizarmonioase, dezgusttoare, care duc la stres. Geniile i oamenii fericii, mpcai sau cu preocupri artistice creatoare, triesc mai des pe aceast frecven a undelor theta.
Undele delta:

Definesc cele mai profunde nivele ale relaxrii psihosomatice pe care o fiin uman le poate atinge cuprinse ntre 0,1 si 3 Hz. Astfel fiind cele mai lente unde cerebrale ele caracterizeaz somnul profund fr vise, strile "puternice" de extaz, sau extazul mistic, samadhi, satori, turia etc. Sfinii, n deosebi, triesc aceste stri profunde ale undelor cerebrale n mod contient. Uneori viziunile Fecioarei Maria, Isus sau ali sfini, nu neaprat cretini, produc vizionarului aceste frecvene ale undelor, viziunile fiind nsoite de o stare profund de extaz. De asemenea, strile nalte de orgasm sunt nsoite de acest tip de unde. Ramakrishna, marele yoghin hindus, rmnea cuprins zile ntregi n astfel de stri, inima lui ncetnd chiar s mai bat. Sfntul Francisc din Assisi, Anton de Padova, Tereza de Avilona, Buddha i muli ali sfini, au ajuns s-i permanentizeze acest gen de triri. Prezena undelor delta este asociat cu procesul complet i amplu al regenerrii fizice i al refacerii ori meninerii sntii, de unde rezult c fluctuaiile noastre mentale determin starea generala n care noi trim.
Undele electromagnetice: Cmpul electric i cmpul magnetic sunt dou aspecte ale unei forme de existen a materiei, care se numete cmp electromagnetic. Faptul c un flux magnetic variabil prin aria care este mrginit de o spir conductoare creeaz, n acea spir, o tensiune electromotoare de inducie,

75

arat c un cmp magnetic variabil creeaz un cmp electric. Rezultatul poate fi generalizat n sensul c oriunde, n spaiu, exist un cmp magnetic variabil n timp, ia natere un cmp electric. De asemenea o inducie electric variabil d natere unui cmp magnetic (principiul teoriei electromagnetice stabilit de fizicianul James Clerk Maxwell n anul 1864). Cmpul electric i cmpul magnetic sunt, deci, n interconexiune, condiionndu-se reciproc. Cmpul electromagnetic este un cmp rotaional i se propag n spaiu sub form de unde electromagnetice cu o vitez care depinde de permitivitatea i permeabilitatea mediului considerat. Frecvena undelor obinute este egal cu frecvena cu care se deplaseaz electronii. Cu ct mai mare este frecvena, cu att mai mult energie este transportat n acelai interval de timp. Analog cu ceea ce se petrece n cadrul undelor elastice, poate fi definit o mrime numit lungimea de und a undelor electromagnetice i care este egal cu distana cu care se propag cmpul electromagnetic n timpul unei perioade de oscilaie a dipolului. Lungimile de und ale undelor electromagnetice variaz ntr-un interval foarte larg. Astfel, n telecomunicaii se folosesc unde electromagnetice ale cror lungimi de und ajung la mai multe mii de metri, pe cnd lungimile de und ale radiaiilor gama emise de unele elemente radioactive au valori de ordinul 10 m. Undele electromagnetice se propag n aer cu viteza luminii (30 000 000 km/s), aproximativ egal cu viteza lor de propagare n vid. Conform acestei teorii, emise de J. C. Maxwell n 1865, lumina i radiaiile asemntoare (radiaiile infraroii, ultraviolete, etc.) sunt tot de natur electromagnetic, diferind ntre ele prin lungimile de und. Informaia se recepioneaz la distan prin radio, televiziune, telefonie mobil. Purttorii informaiei sunt undele electromagnetice de frecven ridicat, modulate pe undele de joas frecven care conin informaia. Undele electromagnetice emise de antenele de emisie se refract, se difract, interfereaz i sunt atenuate pan ajung la antena receptorului. 6. Tipuri de unde

Fig. 15

76

Undele hertziene (unde lungi, medii, scurte, ultrascurte, microunde) sunt emise de oscilaiile electronilor din antenele emitoare folosite n sistemele de radiocomunicaii i microunde (televiziune, radar, cuptoare).
Aplicaie: Radarul folosit pentru determinarea vitezei autovehiculelor se bazeaz pe faptul c frecvena oscilaiilor recepionate de observator este mai mare dac sursa se aproprie de el i mai mic dac sursa se deprteaz. Sursa care emite trenuri de unde electromagnetice este plasat n maina poliiei, staionat la marginea oselei. Unda reflectat de autovehiculul care se aproprie este recepionat ca o und emis de o surs mobil, cu frecvena mrit. Unda recepionat este compus ca o und cu frecvena constant pentru apariia fenomenului de btile de tact ale unui cuar i prin msurarea schimbrii frecvenei cu ajutorul btilor cuarului, se determin viteza autovehiculului care trece prin dreptul radarului.

Radiaiile infraroii sunt unde electromagnetice emise de corpurile calde, fiind i una din cele trei categorii n care sunt mprite radiaiile solare (radiaiile infraroii, lumina vizibil i radiaiile ultraviolete). Ele se obin prin oscilaiile moleculelor, atomilor i ionilor, iar amplitudinile lor depind de temperatura corpurilor i de tranziiile electronilor ctre nveliurile interioare ale atomilor, cu nivele energetice inferioare. Sunt puternic absorbite de ap sau de alte substane i produc nclzirea acestora. i corpul uman absoarbe aceste raze i le percepe ca i cldur. Radiaiile sunt folosite n diferite procese de nclzire i uscare, n construirea detectoarelor cu lumin infraroie, pentru reinerea pozelor pe filme sensibile la lumin infraroie, la fotocopiatori termici. Radiaiile vizibile sunt percepute de ochiul uman. Sunt emise de soare, stele, lmpi cu filamente incandescente a cror temperatur poate ajunge atinge 2000 - 3000C, tuburi cu descrcri de gaze, arcuri electrice. Emisia luminii se obine n urma tranziiilor electronilor pe nivele energetice inferioare atomilor. Radiaiile ultraviolete sunt emise de soare, stele, corpuri nclzite puternic i din vaporii de mercur din tuburi de sticl special de cuar (care nu absoarbe acest tip de radiaii). Radiaiile coninute n lumina solar se absorb n mare parte n stratul superior al atmosferei (stratul de ozon). Cu ct altitudinea crete, cu att cresc radiaiile ultraviolete. Acestea duc la schimbri la nivelul pielii: pigmentare, ardere, cancer. Lumina ultraviolet ncurajeaz formarea vitaminei D i omoar bacteriile. Este de asemenea util n dermatologie, la iluminatul fluorescent i la instalaii de numerotare n industrie. Radiaiile se obin n urma tranziiilor electronilor de pe nivele cu energii mari pe nivele cu energii mici. Radiaiile X sunt emise de tuburi speciale, numite Rntgen, n care sunt accelerai, n cmpuri electrice intense electroni, astfel nct acetia ptrund n interiorul nveliurilor electronice ale atomilor anodului sau gazului din tub i smulg electroni din straturile de lng nuclee. n urma frnrii vitezei acestor electroni i n urma tranziiilor ulterioare ale electronilor de pe nivele cu energii mici (straturile K, L). Acetia capt frecvene mari care sunt folosite pentru realizarea radiografiilor medicale, deoarece sunt absorbite diferit de muchi i oase i impresioneaz plcile fotografice. Radiaiile X sunt folosite i n scopuri terapeutice, deoarece ajut la combaterea dezvoltrii esuturilor celulare bolnave. Produc fluorescena unor substane. Radiaiile Rntgen sunt utile i n descoperirea falsurilor n art. Fantele cu lrgimi d 10 m, comparabile cu distanele interatomice din solide, produc difracia razelor X. Forma fifurilor de difracie este folosit n determinarea geometriei structurilor cristaline.

77

Radiaiile cosmice i radiaiile (gama) sunt emise n procesele de dezintegrare nuclear i n reaciile nucleare din soare, stele (acestea sunt absorbite de atmosfer) i n reactoarele nucleare terestre. Sunt cele mai penetrante, avnd frecvenele i energiile cele mai mari. Sunt folosite n defectoscopie, pentru sterilizare n medicin pentru tratarea cancerului.
7. Undele scalare

Sistemul HAARP este construit prin eforturile comune ale Forelor Militare Maritime i ale Forelor Militare Aeriene ale SUA. Americanii nu ascund posibilitile sistemului. Ei recunosc deschis faptul c staia ce utilizeaz tehnologia HAARP se folosete pentru influenarea activ a ionosferei i magnetosferei Pmntului, ceea ce ar putea s duc la nite rezultate surprinztoare. Revistele tiinifice afirm c, cu ajutorul HAARP, se pot crea aurore boreale artificiale sau bruia i bloca cu purici i interferene radarele de interceptare timpurie de dincolo de orizont a lansrilor de rachete balistice, se face legtura cu submarinele din oceane i chiar se pot descoperi complexele subterane ale inamicului. Radiaiile emanate de instalaie sunt n stare s ptrund sub pmnt i s descopere buncre i tunele ascunse, s scoat din funciune partea electronic a armelor sau sateliilor cosmici. De asemenea, sunt elaborate tehnologiile de influenare a atmosferei care provoac schimbarea vremii. i nc ceva cu totul ocant: HAARP se folosete pentru provocarea catastrofelor naturale, ploilor toreniale, cutremurelor, inundaiilor i uraganelor, asemntoare uraganelor Katrina sau Rita. Specialitii i politicienii rui, preocupai de discuii privind pornirile imperialiste ale SUA, habar nu aveau c o instalaie similar HAARP exista de mult n Rusia i se folosete cu succes de peste 20 de ani. Staia ura este comparabil, din punct de vedere al capacitii, cu actualul HAARP i se afl n zona central a Rusiei, ntr-un loc pstrat secret cu mare strictee, la o distan de 150 km de Nijnii Novgorod. ura ine de Institutul de cercetare n domeniul radiofizicii, unde a lucrat cndva i fostul savant i actualul om politic Boris Nemov. La ora actual, n lume exist doar trei asemenea obiective, povestete directorul institutului, Serghei Sneghiriov. Unul n Alaska, al doilea n Norvegia la Tromso, i al treilea n Rusia. ura s-a construit la finele anilor 70 i a fost pus n funciune n 1981. Cu aceast instalaie cu totul unic au fost obinute rezultate extrem de interesante n ceea ce privete comportamentul ionosferei, inclusiv a fost descoperit efectul generrii radiaiilor de joas frecven n timpul modulrii curentelor ionosferice, botezat dup numele fondatorului staiunii de cercetare, efectul Ghetmanev. n prima perioad, lucrrile de la ura au fost finanate preponderent de instituia militar dar, dup destrmarea Uniunii Sovietice asemenea lucrri nu s-au mai ocupat o buna bucata de vreme cu experienele de perturbare climatic a rilor din jurul fostei URSS, de producerea de cutremure n zonele rilor recalcitrante, .a.m.d. De curnd ruii i-au diversificat aria de cuprindere a preocuprilor cu sistemele ura. n prezent, lucrm nu numai n interesul tiinei din Rusia, dar participm i la proiectele internaionale de cercetare a ionosferei, susine o persoan important din imediata apropiere a Kremlinului. Da, din pcate sau din fericire HAARP nu este ceva cu toate nou. De fapt subiectul a fost cercetarea i dezvoltarea undelor scalare respectiv a armelor scalare, deci a armelor energetice. Undele scalare sunt unde electromagnetice longitudinale care nu sunt acceptate de fizica oficial. Posibilitile i puterea celor ce folosesc o astfel de tehnologie sunt impresionante, fapt dat de caracteristicile acestor tipuri de unde n care energia nu se pierde (nu se absoarbe) ci energia este transfer aproape instantaneu, spre deosebire de undele transversale electromagnetice care pot fi caracterizate de amplitudine, vitez deplasare etc.

78

Ca s nelegei mai bine fac urmtoarea analogie: 2 copii au o coard n mn i unul dintre ei mic coarda n sus i n jos, astfel se transfer energia de la un copil la altul, de la un capt al corzii la cellalt. Un observator poate descrie ce se ntmpl. Energia se pierde n raport cu distana, iar unda poate fi descris de anumite proprieti. Dar daca copiii ar avea in loc de o coard un b i unul dintre ei ar mpinge i ar trage bul, observatorul nostru nu ar mai vedea nimic. Nu ar mai vedea nici o und care se propag i a crei amplitudine scade. Mai mult, energia transferat s-ar transfera instantaneu fr pierdere i nu s-ar mai supune efectului de cuca Faraday. Imaginai-v cum ai ncerca s oscilai o coard pe care o trecei printr-un ochi al unui fileu de tenis. Amplitudinea maxim este dat de dimensiunea gurii din fileu. La fel i undele electromagnetice transversale se supun efectului Faraday i a cror utilizare este mult limitat. Undele scalare au fost prezentate pentru prima dat de Tesla. Ruii au fost printre, dac nu primii care au reuit s dezvolte aceste unde i arme scalare, ncepnd nc din anii 1940, astfel c, n 1960 ei declarau ca au la ndemn o arm destul de puternic. Pot s menionez multe dovezi n acest sens, dar poate cel mai evident a fost semnalul "Woodpecker" dup 1976. Tot ei, se pare, sunt responsabili pentru eecul navetei Challenger din 28 ianuarie 1986. Pe lng aplicaiile menionate mai sus, de influenare a vremii i al plcilor tectonice, "over-horizont-radar", adic radar peste orizont, "the big eye", sisteme de detecie foarte precise, poate cel mai important ar fi puterea influenei asupra psihicului i a minii. Cu o cantitate mic de energie, dar pe o frecven foarte precis se pot face multe. Putem vorbi de o influenare negativ chiar a populaiei SUA de ctre Rusia, folosind aceste unde scalare care duc la creterea instabilitii psihice, nervozitate, violente etc. n funcie de zona unde se acioneaz cu HAARP, se constat discrepane comportamentale n populaie O parte sunt agresivi iar o parte sunt foarte calmi. Revenind la armele scalare, sau armele energetice, sau armele gravitaionale, menionez cele 3 moduri existente: - modul exoterm (infometru scalar) ... scutul Tesla - modul endoterm (explozii reci) ... vezi filmul The Day After Tomorrow - modul "mind snapper" a dispozitivului Howitzer al lui Tesla. O aplicaie interesant mi se pare Sistemul Terminal ABM (3 scuturi Tesla concentrice) care ar respinge cu succes un atac nuclear dar i radiaiile acestuia. Pe lng Rui, acum dein aceast tehnologie i Japonezii, pn i gruparea Yakuza, dar avnd un sistem mult mai redus, precum i Brazilia. De curnd, aceast tehnologie a fost importat de SUA n scopuri strategice i n Norvegia. Totui Ruii dein acum sisteme de unde scalare de generaia a 3-a pe cnd HAARP este un sistem de generaia I-a, modernizat actualmente. n 1977 SUA a recunoscut, prin Departamentul Aprrii, respectiv prin secretarul aprrii la vremea aceea Cohen, care a declarat c se pot induce cutremure generate de electromagnetism. S nu uitm c HAARP a supravieuit primind finanare de la congresul american, n schimbul dezvoltrii unei tehnologii de tomografiere a ntregii planete, tomografiere nceput n anii 1995-1996). C veni vorba cutremure, se pot produce folosind "low wave infometers" unde exist falii sau chiar n zone fr falii (vezi cutremurul din Iugoslavia din 15 aprilie 1979 de 7.2 grade la 33 km adncime, urmat de peste 100 replici puternice).
8. Despre Universul spiritual

79

Universul Spiritual sau Conceptual are aceleai caliti ca i ntregul, el fiind Total, Fundamental i Absolut, dar se reflect n celelalte universuri adiacente n form holografic. Aceast hologramare se regsete pn la nivelul oricrei entiti care conine n sine reprezentarea universului spiritual, reprezentarea oricrei informaii. Spiritul oricrei persoane nu constituie o individualitate diferit de un alt spirit, cum se petrece cu sufletul ci reprezint doar o particularitate determinat de influena sufletului acelei persoane. Spiritul este acelai n oricare fiin, att bun ct i ru51, aa cum se abstrage din potenial. n spirit gsim att starea de potenial ct i pe cea de dinamic cu tot ce aparine creaiei aflat n cele dou ipostaze. Putem spune astfel c un spirit este att bun ct i ru, ntreg i parte, feminin i masculin, etc., etc., etc. Dei Universul Structural se cuantific ntr-o sumedenie de individualiti, n acestea regsim sub form de hologram ntregul Univers Spiritual, de aceea Spiritul este nemuritor i venic i se afl inclus ca parte constituent a acestuia. Astfel c nu este o greeal afirmaia c i materia, aparent moart, are o component spiritual i deci este vie. Viaa este nsi existena, indiferent c se afl n dinamic sau se afl n potenial. i o piatr este vie! Pentru a nelege o asemenea aseriune, s ne rentoarcem la materie, care este forma cea mai condensat energetic a fiinrii. n acest scop vom ncepe incursiunea noastr din lumea atomului, care dei pare a fi structura cea mai simpl a materiei, reprezint o ntreag lume, ai crei locuitori se comport ntr-un mod cu totul neobinuit i foarte complex . Dac ne-ar ntreba cineva ce este un atom, am fi tentai s rspundem simplificnd, cam aa: o prticic de materie (nu chiar cea mai mic, fiindc exist i particule elementare), compus din electroni, protoni, neutroni: electronii se rotesc n jurul nucleului, care conine protonii i neutronii! n mare, rspunsul nu conine neadevruri, dar este foarte departe de a fi complet. ntr-adevr, este unanim recunoscut constituia susmenionat a atomului; exist i justificarea teoretic a unei astfel de constituii. Pentru a ncerca s explicm fenomenele care fac posibil o asemenea structur, vom considera exemplul celui mai simplu atom, atomul de hidrogen. Acesta are un nucleu ncrcat electric pozitiv, compus dintr-un singur proton, iar n jurul nucleului, la distan de ordinul unui ngstrm se rotete un electron ncrcat negativ, fig.14.

e - e+

Fig.15. Electronul n jurul nucleului

Din punct de vedere electric, electronul i protonul au sarcini egale n valoare absolut: 1,60210 . 1019 coulombi, ceea ce i explic caracterul neutru al atomului. Electronul se mic n atom pe orbite determinate. De ce se mic atomul? Cine-i d impulsul energetic? Nu tim. tim doar c se mic
51

Buntatea sau rutatea spiritului sunt manifestri generate de sufletul acelui spirit, deoarece orice corp spiritual are asociat i un corp sufletesc. n planul terestru, material, celor dou li se mai asociaz si cel de al treilea, care este corpul fizic.

80

totdeauna numai pe orbite precis determinate, iar n micarea pe aceste orbite nu se pierde i nici nu se ctig energie. i acesta este un mister pentru oameni i de neneles pentru puterea lor de a raiona. Trecerea electronului de pe o orbit pe alta, conform celui de-al doilea postulat al lui Bohr se face cu absorbia sau emisia unei cuante de radiaie, de energie. E = h, n care (Niu) este frecvena radiaiei absorbite sau emise, iar h este constanta lui Planck. Mai concret, n stare normal electronul atomului de hidrogen se afl pe orbita K. Aceasta este starea fundamental din care nu poate fi scos dect sub influena unui factor extern, cum ar fi excitarea atomului cu radiaie electromagnetic. n acest caz, electronul poate absorbi o cuant de radiaie (un En E1 = , dup care va trece (datorit surplusului de energie) n starea cu foton) de frecven h numrul cuantic principal n1. Recderea electronului de pe orbitele superioare spre cea fundamental, ceea ce nseamn dezexcitarea atomului, se petrece cu emisie de energie, de fiecare dat la trecerea de pe o orbit superioar pe alta inferioar numai cu emiterea unei singure cuante.

Atomul ne ascunde multe taine. n interiorul lui se afl nucleul. Ce este acesta? n mare putem spune: un smbure central compus din protoni i neutroni, n care este concentrat, practic, toat masa atomului. Nucleul este ncrcat electric pozitiv (sarcina protonilor fiind pozitiv), fiindc neutronii sunt neutri! n nucleu, protonii i neutronii stau laolalt i nu se mprtie, dei conform reprezentrilor electromagnetismului ne existnd o sarcin de semn contrar care s atrag sarcina pozitiv a protonilor, acetia ar trebui, datorit respingerii reciproce, s migreze din nucleu. Nu mai vorbim despre neutroni, care neavnd deloc sarcin electric ar trebui s fie complet independeni i s se comporte dup bunul lor plac! i, totui, nu aa se ntmpl. Att ntre protoni, ct i ntre neutroni, se exercit un gen de fore de atracie de tip special, cu o trie considerabil, fr analog n fizica clasic, forele nucleare. Aciunea acestor fore se transmite prin intermediul altor particule, de schimb, care joac rolul unor ageni de legtur, fr s existe ca atare n nucleu: mezonii. Dac vrei, nucleonii (cum se mai numesc cu un cuvnt protonii i neutronii) particip la un fel de joc cu mingea, n care mezonii (pe post de minge) sunt schimbai continuu, ntr-un ritm att de rapid nct scap puterii noastre de reprezentare obinuit. Este greu de imaginat o asemenea situaie de pe poziii clasice: exist particule intermediare, care se vd i nu prea, dar care ajut la meninerea legturii dintre nucleonin fizica atomilor un rol foarte important l au procesele virtuale. Putem afirma c toate interaciile din natur se realizeaz pe baza unor procese virtuale. n termeni generali, interaciile reprezint un proces de influenare reciproc dintre dou corpuri. Astfel, la nivelul atomului principala interacie este cea electromagnetic; trecnd pe treapta imediat urmtoare, la nivel nuclear, pe lng interacia electromagnetic (al crei rol devine secundar), apare o interacie special, foarte puternic i acionnd pe distane scurte, denumit interacia tare (nuclear); n fine, cobornd nc o treapt intrm n domeniul subnuclear (al particulelor elementare), unde alturi de cele dou tipuri de interacii menionate - exist i un al treilea, interacia slab, rspunztoare de aproape toate dezintegrrile. Iat schema scrii distanelor: - interacii electromagnetice 102; raz de aciune ; - interacii slabe 10-11; raz de aciune 10-11 cm; - interacii gravifice 10-38; raz de aciune 81

Urmrind istoricul noiunii de particule elementare, constatm c s-e ncearc s se gseasc diviziuni din ce n ce mai mici, pentru a se ajunge la crmida ultim. Din aproape n aproape s-a descoperit o ntreag lume care populeaz profunzimile materiei: atomi, nuclee, particule elementare (electroni, protoni, mezoni, fotoni, leptoni, barioni, etc.) i nc ceva ce se contureaz tot mai mult quarkurile. Studiind scara energiilor din domeniul particulelor elementare, constatm c strile cuantice superioare nu se mai pot diferenia i spectrul discret este nlocuit de unul continuu, deoarece fenomenele ncep s nu mai varieze cu energia (i impulsul) sub form discret din domeniul n care particulele se combin ntre ele i formeaz rezonane. S-a demonstrat teoretic c la asemenea valori ale energiei (100 MeV52 3 GeV53 ) factorul de form sau funcia de transfer cum i se mai spune n mod obinuit F (E,p) nu depinde dect de raportul p/E, deci de o variabil fr dimensiuni, independent de energie. Faptul a fost observat, de o manier convingtoare la toate cele trei tipuri de interacii (slab, electromagnetic i tare) i se spune c n regiunea energiilor foarte mari, asimptotice, exist o invarian de scar dac are aceleai proprieti, aceeai structur, ori care ar fi scara la care se raporteaz. Cum se poate interpreta aceasta: prin absena unei structuri sau printr-o independen a structurii interaciilor cu energia? Cci din momentul n care energia nu mai are nici un rol n regiunea asimptotic a marilor energii, se poate concepe o structur uniform a materiei, cu proprieti specifice, sau manifestarea unui alt tip de energie imperceptibil prin mijloacele raionamentelor clasice. Aici se afl zona de tranzit ntre materie i sufletul agregat cu spiritul. De aici n acolo, energiile cu care opereaz spiritul nu ne mai sunt suficient cunoscute, singurele posibiliti fiind acelea conferite de spectrul vibraiilor spirituale (INFO), percepute n planul fizic sub forma de cuante electromagnetice, din care ochiul omenesc le vede (percepe) doar pe cele luminoase. Pentru a nelege de ce spiritul se las perceput de om sub form de lumin, vom descrie n continuare cteva proprieti ale luminii, indiferent c aceasta este produs prin nclzirea unui corp pn la incandescen sau prin excitarea atomilor acelui corp. n orice situaie, lumina degajat de un corp reprezint forma perceptibil prin recepie retinian a spiritului acelui corp. Trebuie precizat n acest moment c materia, sub orice form s-ar afla, de la atom i pn la o galaxie sau un roi de galaxii, deci ntregul univers se scald n cmpul de energie al Universului Spiritual din care abstrage o anumit mas pe care o convertete ntr-o particularitate54. Pornind de la studiul planului material n intimitatea sa cea mai profund, fizicienii s-au apropiat de grania dintre acesta i celelalte planuri: astral i spiritual, constatnd c acestea coabiteaz ntr-un parteneriat care se subordoneaz unor legi total diferite de legile fizice obinuite. Astfel s-a nscut fizica cuantic iar structurile ntlnite au primit numele de particule elementare. Deoarece comportamentul acestora ieea din firescul obinuit, adjectivele care defineau caracterul acestui comportament au cptat denumiri specifice planurilor sufletesc i spiritual. Astfel fizicianul Murray Gell-Mann, pentru domeniul de grani al realului a introdus noi termeni fizici pentru anumite proprieti ale particulelor elementare cum ar fi: Strangeness (stranietate) i Charm (farmec), iar pentru procese din microfizic ce par imposibile li s-au dat denumiri cum ar fi: interzise. n cosmos sunt nebuloase luminoase care radiaz lumin interzis. Stranietatea i farmecul reprezint calitile acestor particule de a efectua aciuni i a produce evenimente care nu pot fi explicate prin fizica clasic. Pentru a nelege fenomenele care prin manifestare transcend
52 53

Mega electron voli; Idem ca la punctul 18. 54 Aceast particularitate poate lua orice form din Universul Structurilor (om, piatr, pom, animal, nger, heruvim, serafim, arhanghel, etc.,etc.,etc.)

82

lumea material se impune o abordare dincolo de fizica clasic i studierea acestora cu ajutorul metafizicii. Aa cum a spus, lumina este forma material perceptibil, de ctre ochiul omenesc, a exprimrii spiritului, aceast form reprezentnd partea de interfa dintre ansamblul cmpurilor de vibraie electromagnetic al materiei i spirit. Prin descrierea luminii vom nelege cum fotonii se produc sub aciunea unei energii, care n cazul spiritului este cmpul INFO produs de cuantele tahionice, care nu mai sunt energie ci deja, forma cea mai subtila a fiinrii, informaia. Lumina reprezint o radiaie electromagnetic cu lungimea de und cuprins ntre aproximativ 4.000 i 7.000 (angstromi)55, care impresioneaz retina ochiului uman. Radiaiile electromagnetice avnd lungimile de und mai mari dect 7.600 (pn la aproximativ 300 ) aparin domeniului infrarou i poart numele de radiaii infraroii, iar cele cu lungimile de und mai mic de 4.000 (pn la aproximativ 100 ) aparin domeniului ultraviolet i se numesc radiaii ultraviolete. n teoria cuantic, lumina este o und electromagnetic emis n urma unor procese atomice (excitarea i dezexcitarea atomilor, ionilor, moleculelor) sub forma unor cuante (fotoni) de energie h. Interacia ei cu substana (reflexie, refracie, absorbie, difuziune, polarizare, etc.) reprezint, la scar atomic, un proces de interacie ntre cmpul electromagnetic al undei i microcmpurile electromagnetice ale sistemelor atomice i electronice din interiorul substanei. Nu vom intra acum n descrierea fizico-matematic a detaliilor asupra formelor pe care le pot lua cmpurile electromagnetice, cu precdere lumina din spectrul vizibil, n interacia cu materia, acestea putnd fi gsite n descriere detaliat n orice manual de fizic, suficient de elaborat. Revenind la reprezentarea produsului corpului spiritual gndul - ca und i corpuscul, putem enuna clar c Spiritul interacioneaz prin cmpurile de informaie care genereaz vibraia electromagnetic cu materia i poate fi perceput de corpul fizic sub form de lumin. Deci, lumina este reprezentarea vizibil a spiritului!! Din acest moment putem cuantifica acest al treilea corp al entitii umane, definindu-i toate atributele prin componente analogice.
9. TEORIA MORFOGENETIC

Teoria morfogenetic [TM], nc de la descoperirea ei de ctre Rupert Sheldrake, a suscitat vii controverse. Reaciile n lumea tiinific au fost att de aprinse nct unii savani au fost chiar de prere ca Sheldrake pune magia naintea tiinei i poate fi condamnat n exact acelai limbaj n care Papa l-a condamnat pe Galileo i pentru acelai motiv. Este erezie. Dincolo de aceste opinii care nu mai pstreaz nimic tiinific n ele i care ne amintesc mai degrab de diverse nchistri i dogme religioase, TM i-a dovedit pn acum, n foarte multe cazuri valabilitatea i, pentru cel cu mintea deschis reprezint un instrument foarte preios prin intermediul cruia pot fi explicate o serie ntreag de fenomene i, mai mult dect att, pot fi chiar generate i stabilizate altele. Sheldrake fiind de profesie biolog, a fost uimit de anumite fenomene din lumea fiinelor vii, care nu puteau fi explicate n niciun fel pn la el. Vom descrie aici dou experimente celebre care au dus la fundamentarea acestei teorii. n primul dintre ele, profesorul William McDougall de la Harvard testa n 1920 inteligena oarecilor. Pentru aceasta a folosit un labirint prin care oarecii trebuiau s treac, pentru a gsi hrana. n experiment se nota timpul n care oarecii reueau s ajung la hran. Spre uimirea lui, a constatat c pe msur ce apreau noi generaii de oricei, timpul mediu n care acetia ajungeau la hran devenea tot mai mic, astfel nct generaia a 20-a de oareci ajungea, n medie, la hran de zece ori mai repede dect prima generaie. A fost ca i cum o nvtur a celor aduli se transmitea la copii. McDougall tia, la fel ca noi toi, c genetic nu se poate transmite
55

ngstrom = unitate de msur pentru lungimi de und egal cu a zecea milioana parte dintr-un milimetru (10-3 cm).

83

nvtura, dect poate cel mult anumite instincte. De aceea, rezultatele sale au fost tratate cu mult scepticism. Pentru a-l contra pe McDougall, o echip de oameni de tiin din Edinburgh a duplicat experimentul, folosind exact acelai labirint ca i McDougall. Rezultatele lor au fost i mai uluitoare: prima generaie de oareci a parcurs labirintul aproximativ n acelai timp ca generaia 20 a lui McDougall, iar unii dintre oricei au gsit drumul aproape imediat, mergnd direct la int. n acest caz explicaiile genetice puteau fi eliminate din start i la fel i alte explicaii bazate pe urme de miros, feromoni etc. Cu toate acestea, experiena cunotinele) oriceilor de la Harvard a trecut oceanul, ajungnd la cei din Anglia, fr s existe nici o explicaie fizic pentru aceasta. Un al doilea experiment a avut loc n 1952 pe insula Kohima, unde o specie de maimue (Macaca Fuscata) a fost observat timp de 30 de ani. La un moment dat cercettorii au nceput s ofere maimuelor fructe dulci, aruncate n nisip. Maimuelor le plceau foarte mult fructele, dar trebuiau s le mnnce acoperite cu nisip, ceea ce era neplcut pentru ele. La un moment dat, o femel de 18 luni numita Imo, a descoperit c putea rezolva problema splnd fructele ntr-o ap din apropiere. Imo i-a artat aceasta mamei ei. Totodat colegii ei de joac au nvat aceasta i i-au nvat i familiile cum s fac. Oamenii de tiin au asistat la felul n care, din ce n ce mai multe maimue au nvat cum s spele fructele n ap. ntre 1952 i 1958, toate maimuele tinere din colonie au nvat splatul fructelor. Doar unele dintre maimuele adulte, care au imitat copiii, au aplicat i ele acest procedeu. Celelalte maimue adulte au continuat s mnnce fructele pline de nisip. Apoi ceva uimitor s-a ntmplat: de la un anumit numr de maimue care i splau fructele, brusc fenomenul a luat o amploare exploziv. Dac dimineaa doar o parte din maimue foloseau aceast cunoatere, seara aproape toate maimuele deja splau fructele. De asemenea alte colonii de maimue din alte insule, precum i maimue de pe continent, au nceput aproape imediat s-i spele fructele. Nici n acest caz nu a putut fi gsit o explicaie convenional, cum cunoaterea s-a rspndit aa de repede, trecnd apa, fr s fi existat contacte directe ntre diversele colonii de maimue. Rupert Sheldrake, analiznd aceste cazuri, a avansat ideea unor cmpuri morfice (sau formatoare, generatoare), care aveau rolul de a menine cunoaterea oricror fenomene, nu doar din lumea vie, ci i din cea mineral sau chiar cuantic. El a postulat c aceste cmpuri nregistrau ntr-un anumit fel toate informaiile despre diverse evenimente, iar apoi exercitau o influen formatoare asupra tuturor fiinelor sau obiectelor similare, cu cele care au generat evenimentele respective, astfel nct noile evenimente s se ncadreze oarecum, n noul tipar. Am putea s asemnm aceste cmpuri morfice [CM] cu un fel de matrie n care este turnat metalul topit pentru ca s ia forma respectiv. O comparaie i mai bun este cu pmntul peste care plou. Iniial acesta este perfect plan, dar apoi apa ncepe s sape mici anuri prin care se poate scurge mai repede. Gradat aceste anuri se adncesc i din ce n ce mai mult apa curge pe acolo. n comparaia noastr, anurile sunt noile cmpuri morfice create, care creeaz obinuina ca evenimentele s se petreac predominant ntr-un anumit fel i nu n altul. n linii mari, teoria morfogenetic explic mult mai aprofundat i extinde ceea ce noi numim obinuin. Din momentul postulrii ei, teoria morfogenetic s-a dovedit imediat un instrument excepional. Deja puteau fi explicate o serie ntreag de fenomene, din cele mai diverse domenii. De exemplu, n psihologie aplicabilitatea a fost imediat, i de fapt TM s-a potrivit perfect cu alte descoperiri din acest domeniu, cum ar fi teoria subcontientului colectiv a lui C.G. Jung, sau i mai complex, teoria memoriei colective, teoria memoriei universale, sau cmpul Akaic unde sunt stocate toate informaiile fiinrii trecute, prezente i viitoare, mai bine spus, toate informaiile din potenial translatate n dinamic. n cercetrile sale, Jung a descoperit anumite fenomene stranii, care nu puteau fi explicate dac nu ar exista un gen de conexiune ntre membrii aceleiai specii sau, destul de greu observabil, conexiuni ntre toate formele de existen. De exemplu Jung, a descoperit c unii eschimoi aveau vise cu erpi sau pianjeni, dei acetia nu exist n cercul polar i nici nu existau alte surse de unde s afle eschimoii despre existena lor. De fapt, nici eschimoii n cauz nu tiau ce viseaz, dar cnd desenau imaginile respective, cineva putea recunoate imediat despre ce era vorba. Astfel Jung, a 84

postulat ideea unui subcontient colectiv la care fiecare membru al speciei este mai mult sau mai puin cuplat i, prin intermediul cruia are acces la o serie ntreag de cunotine, arhetipuri i obiceiuri. Acest subcontient colectiv corespunde parial cmpurilor morfice din teoria morfogenetic. Totodat au putut fi explicate performanele sportivilor, care cresc n mod vizibil de la o generaie la alta, dei structura biologic a omului este oarecum constant i chiar n epoca modern decade datorit alimentaiei nesntoase, sedentarismului i ruperii fa de natur precum i de ritmurile ei normale. Aceast cretere a performanelor nu poate fi pus doar pe seama antrenamentului, fiindc ea se manifesta nc de la vrste fragede, la care copii mici dau dovad de performane mult mai bune dect cei din trecut. n acelai fel n coli, programa colara devine din ce n ce mai ncrcat i copiii asimileaz din ce n ce mai multe cunotine. Dac un copil, chiar numai acum civa zeci de ani, ar fi trebuit s nvee n ritmul unuia modern, foarte greu ar fi putut face fa. n acest fel se explic foarte simplu i ceea ce face ca anumite coli cu tradiie s genereze mult mai uor elevi cu rezultate excepionale pe plan colar.
De fapt, aceast tradiie este rezultatul unui cmp morfic structurat n timp la acea coal i care permite celor care se integreaz n el s dispun de el aproape imediat, dei subcontient, de rezultatele naintailor si.

Cmpurile morfice (sau morfogenetice) se manifest i la nivel de comuniti umane sau de ri. Chiar ntre doua ri vecine pot exista unele diferene morfice mari, care genereaz modele specifice de comportament. De exemplu, englezii sunt vestii pentru calmul lor, latinii pentru sngele fierbinte, francezii ca fiind romantici, japonezii ca fiind n general mai coreci i muncitori, germanii mai rigizi i ateni la detalii etc. Aceste diferene creeaz ceea ce se numete egregor naional i care reprezint o matrice formatoare pentru indivizii unui neam. ntre egregorul unui neam i cultura i tradiia sa, exist o dependen biunivoc: pe de-o parte tradiia i cultura fac s se structureze un egregor specific, iar pe de alt parte acest egregor transmite prin cmpuri morfice generaiilor urmtoare, obinuina de a se ncadra n aceeai cultur, religie, obiceiuri etc. Muli turiti sau emigrani constat n mod direct aceste diferene de obiceiuri, mentaliti i comportamente care sunt puse n mod simplist doar pe seama culturii acelui popor, dar care de fapt sunt structurate de egregorul specific naiunii respective. n domeniul biologiei, TM a fcut posibil apariia unor teorii i descoperiri de ultim or, descoperiri care in de frontierele tiinei i care, de fapt, au fcut s apar controverse foarte aprinse pe marginea ei. Astfel, o fiin vie nu mai este doar un ansamblu biologic, material, ci este cuplat la un cmp morfic mult mai general i care este de natura energetic, vibratorie, particularizat pe zone geografice. Aici trebuie s ne nelegem bine: TM nu postuleaz direct existena sufletului ca entitate bine definit, ci se refer la un cmp energetic transindividual, o form de exprimare a obinuinei colective, n care se ncadreaz fiecare individ, att fizic ct i psihic. De fapt, este vorba despre un cmp informaional universal, particularizat aa cum am precizat mai sus, pe zone geografice, datorit specificitii emisiilor mentale de tipul telepatic al grupului sau grupurilor care au acelai timbru de vibraie sau temperatur de culoare a gndurilor. Sheldrake a constatat n mod corect c, pentru ca un cmp morfic s poat aciona, este necesar ca n organismul viu, nc de la nivel celular, s existe structuri care recepioneaz informaiile respectivului cmp morfic. Totodat este necesar s existe structuri emitoare, care prin diverse aciuni fizice (respectiv emisia fotobionilor din AND) s influeneze n sensul structurrii lor - diverse cmpuri morfice. De fapt, conform descoperirilor din fizica cuantic, chiar particulele subnucleare sunt supuse unor cmpuri morfice specifice i, astfel, interaciunea dintre materie, energie i informaie se desfoar la orice scar din Creaie.
Sheldrake chiar a avansat o teorie i mai surprinztoare i, anume faptul c ADN-ul uman nu este n mod intrinsec depozitarul informaiei structurante pentru o fiin, ci mai curnd un fel

85

de anten de emisie-recepie pentru cmpul morfic nconjurtor, care de fapt depoziteaz aceast informaie.

De exemplu, la ora actual nu se poate explica genetic cum dintr-o celula sanguin poate aprea un organism complet, n loc s apar doar o colonie de celule sanguine, iar dintr-o celul muscular, iari apare un organism complet, cu toate genurile de celule specifice i nu doar o colonie de celule musculare. tim c ADN-ul pstreaz n fiecare celul o informaie genetic complet pentru ntregul organism, dar nu tim cum sunt luate deciziile ca, de exemplu, dintr-o celul de un gen s se activeze genele necesare pentru ca ea s se duplice n alta de un gen diferit, sau de acelai gen. Pe aceast capabilitate se produce clonarea. De ce ntr-un organism adult celulele musculare se vor divide tot n celule musculare i nu n neuroni, de exemplu? Totodat nu tim ce face ca celulele s tie cnd au atins nivelul de diviziune necesar i s nu se mai divid aa de mult De exemplu, care sunt factorii care opresc dezvoltarea de cretere a celulelor hepatice, oprind astfel ficatul s creasc nemsurat de mult? Este ca i cum celulele ar ti sau ar afla de undeva, c ficatul a ajuns la dimensiunea i forma lui corect i atunci se genereaz doar o activitate de ntreinere la nivelul acestuia i nu una de cretere. TM explic foarte simplu aceste aspecte stipulnd faptul c informaiile structurale sunt nregistrate, de fapt, ntr-un cmp morfic care acioneaz asupra tuturor proceselor biologice. ADN-ul devine astfel, n special, un receptor (e drept, foarte complex) pentru cmpuri morfice care sunt mult mai complexe i care pstreaz mult mai mult informaie dect ar fi capabil doar ADN-ul singur s-o fac. Dac o fiin vie ar fi o construcie, am putea compara ADN-ul cu executanii simpli care lucreaz la acea construcie, iar cmpurile morfice cu echipa format de proiectanii i inginerii constructori. n mod evident o asemenea teorie revoluionar, care plaseaz centrul de greutate al deciziilor ntrun plan informaional, nu putea fi pe placul celor mai muli savani, la fel cum multe dintre concluziile mecanicii cuantice rmn pentru cei mai muli oameni, ceva mai mult de domeniul paradoxurilor, dect ca fenomene capabile s ne fac s ne revizuim integral concepia asupra Universului i asupra propriei noastre viei. Alt aplicaie uimitoare a TM este n domeniul anumitor aspecte considerate paranormale, i care in n special de influena gndirii i a emoiilor asupra materiei. Prin TM multe dintre aceste fenomene pot fi explicate chiar foarte uor. innd cont c ADN-ul i n general materia este i un emitor care poate structura cmpuri morfice specifice, concluzia imediat este c o fiin vie poate emite informaii morfice (deci structurante, generatoare), care s acioneze asupra altor fiine sau a materiei n general. Gndul este un cmp morfic ce se transmite pe frecven telepatic n cmp tahionic. Deasemenea sugestia i hipnoza funcioneaz tot cu ajutorul cmpurilor morfice. Chiar i autosugestia reprezint un gnd propriu, excitat de o cuant morfic incident ce intr n acord rezonant cu frecvena gndului i acioneaz asupra ntregii entiti umane. Informaia fiind diferit de energie prin faptul c este superioar acesteia, fiind ultima treapt a evoluiei Universului, reprezint integral Spiritul. Deci informaia este spirit. Pornete de la acesta ctre suflet, cruia i stimuleaz personalitatea reprezentat de Emoie, iar aceasta la rndul ei se structureaz complet cu ajutorul colaborrii (dup un algoritm dezvoltat la capitolul Suflet) Senzaiilor stimulate de Informaie. Implicit senzaia declaneaz Sentimentul, iar mai departe aceasta strnete Dorina care reprezint starea incipient a voinei. La ora actual se tie c cei care in plante i le iubesc foarte mult, vorbesc cu ele i le mngie, fac ca aceste plante s se dezvolte foarte frumos, parc percepnd atmosfera favorabil de care au parte. Puini tiu ns c aceste diferene de dezvoltare pot fi obinute i de la distan, pur i simplu gndindu-ne cu iubire la planta sau la fiina respectiv. Astfel, gndirea noastr structureaz un cmp morfic benefic, care constituie un tipar de dezvoltare armonioas pentru acea fiin sau, dimpotriv, un gnd entropic, distructiv chiar i numai ca probabilitate, poate produce daune foarte mari fiinei avut ca int mental. De exemplu, foarte frecvent, de multe ori prinii sunt ngrijorai 86

c unul sau altul din copiii lor se pot mbolnvi, sau presupun c acetia sufer de ceva. Ei bine, acest gnd negativ se transmite pe o frecven telepatic n cmp morfic, i genereaz ncet dar sigur afeciunea sau afeciunile gndite. Tocmai acesta este nelesul sintagmei Gndete pozitiv ! n toate aceste cazuri, efectele nu mai pot fi explicate doar prin interaciuni de tip fizic, ci se necesit introducerea mental a unor interaciuni de ordin energo-informaional, vibratoriu. De fapt, efectele gndirii focalizate asupra materiei i chiar a destinului sunt foarte bine cunoscute nc din antichitate, n toate colurile lumii. Exist diverse proverbe foarte inspirate, de exemplu: Obinuina este cea de a doua natur sau Dac semeni o obinuin, culegi un destin. O mare parte din ceea ce numim destin sau soart este de fapt un ansamblu de cmpuri morfice care ne ghideaz ntr-un anumit fel. Astfel, o fiin care se ncadreaz pe frecvena de rezonan a acestor cmpuri, va avea tendina s acioneze predominant conform lor i deci, s aib o direcie specific n via. Toate fiinele geniale n schimb au avut calitatea de a ti, nc de la o vrst fraged, ceea ce i doresc n via. Aceast pre-tiin venea sub forma unei idei sau imagini care se repet predominant. De exemplu, un viitor dansator de excepie i dorea foarte mult s danseze pe scen i se vedea mai mereu n aceast postur. Aceasta gndire focalizat, a generat n timp un cmp morfic specific celui ce l-a generat mental, corespunztor temperaturii de culoare a gndului personal, care l-a determinat pe acel om s devin ceea ce dorea, s intre n acord rezonant cu cmpul informaional universal sau planul akaic i n acelai timp a fcut ca i alte cmpuri morfice secundare acordate pe frecvena dansatorului, unele generate de alte fiine umane i care se gsesc stocate n acelai plan informaional universal, s se supun acestui tipar, care era mult mai puternic prin accesare direct i permanent i chiar insistent. Astfel, teoria morfogenetic valideaz n mod tiinific modalitatea prin care comportamentele sau chiar gndurile noastre modeleaz destinul, prin cmpuri morfice specifice generate de ctre ele. De fapt, pur i simplu aceste comportamente fac s apar tiparele i cile care au tendina de a fi urmate i mai departe, nu doar ca model de gndire ci i ca realitate fizic. Trebuie doar ca n dezvoltarea sa, CM (Cmpul Morfic) s ating o intensitate specific, un gen de mas critic sau intensitatea de rezonan stabilit prin frecvena de acord si amplitudinea echivalent, pentru a-i permite s se manifeste concret n planul fizic. Analogic este la fel cum ntr-o coal nu ajunge ca un singur elev s fie genial pentru ca acea coal s fie de renume, ci este necesar ca un anumit numr de elevi s aib rezultate foarte bune, pentru ca acel CM generat s fie suficient de puternic i pentru viitorii elevi care vor nva acolo. Devine astfel posibil pentru o fiin uman s-i transforme destinul n bine chiar la un mod radical, dac acioneaz cu suficient56 energie n sensul modificrii cmpurilor morfice mai vechi (care pot s-i fie defavorabile), pentru a structura astfel cmpuri morfice noi, mai puternice, i care s o ghideze n direcia dorit. Mai exist nc multe alte domenii de aplicare a teoriei morfogenetice, de exemplu gsirea unor modaliti de aciune pentru a favoriza ceva nou i mai evoluat dect vechile forme, modele sau tipare, explicarea unor fenomene fizice sau psihice n funcie de contextul n care au loc. Este cunoscut de ctre iniiaii din toate timpurile, chiar din vremuri imemoriale, faptul c un gnd, structurat pe o anumit intensitate i frecven, de exemplu un gnd despre o aciune puin rea, mai rea sau chiar foarte rea, ca i un gnd (l vom numi gndul iniial) despre o aciune bunicic, bun sau foarte bun, pornete din mentalul omului (nu voi descrie acum tehnica emisiei printr-un tip de anten specific) i accede imediat n planul informaional, planul sau cmpul akaic. Aici se asociaz cu gnduri de aceeai frecven i intensitate i constituie o forma gnd-informaie de o valoare i o capacitate mult superioar gndului iniial. Gndul iniial care pstra, la nceput, personalitatea emitorului, se transform acum ntr-o nou entitate energo-informaional, numit
Tehnica stimulrii i amplificrii energiei de abstragere din akasha a cmpurilor morfice, se va descrie n detaliu n partea a doua a lucrrii ORTOONTICA.
56

87

EGREGOR. Aceast entitate devine de-sine-stttoare i va aciona, cu precdere, asupra zonei teriene de unde a fost generat. Un exemplu concret: dac din cauza unor situaii oarecare un grup de oameni ce poate fi foarte mare gndete dumnos i chiar revoluionar fa de situaia dat, imediat n planul astral, pe frecvena akaic va apare egregorul ce se configureaz exact cu temperatura de culoare a sumei gndurilor iniiale, pornite din mentalul grupului emitor. De regul, acest egregor, hrnit i stimulat n continuare de emisiile mentale ale persoanelor angrenate n lupta cu situaia, va acumula energie din ce n ce mai mult i cum tim c orice tip de energie ce depete masa critic se condenseaz n materie, i acest egregor se va materializa, ntrupnduse ntr-o persoan pe care i-o alege dintr-un embrion ce se pregtete s se dezvolte i s se nasc. Asemenea egregori ntrupai au fost la vremea lor (i amintesc pe cei din zilele noastre) Torquemada, Napoleon, Stalin, Hitler, Pol Pot, Ceauescu, Mao-Tze-Dung etc.,etc.,etc. n corporalitate, egregorii acioneaz direct i insistent pe arii din ce n ce mai largi ale Terrei, pn ce un alt egregor, nscut din mentalul colectiv al minilor adverse, l va nfrunta pe primul pn l va distruge, deoarece aceasta a fost comanda primit de la mulimea ce la generat. Cu ct mulimea oamenilor ce acioneaz congruent cu mentalul lor (forme gnd energoinformaionale) este mai mare, cu att fora egregorului va fi mai mare i, de foarte multe ori, se poate ntoarce mpotriva celor ce l-au generat (creat) deoarece a fost captat de un alt cmp energoinformaional mai puternic dect primul i a fost deturnat spre porniri ostile fa de creatorii primari. Principial, fr a aborda elementele de tehnologie specific, dat fiind periculozitatea acestora dac sunt utilizate de grupuri organizate n interesele lor bine definite, aceasta este modalitatea prin care specialitii i cu precdere iniiaii, folosesc manipularea prin diversiune (sintagma se situeaz dincolo de conotaia ei aparent reprobabil). A aciona n acest mod nu este foarte complicat. Ceea ce trebuie cunoscut foarte bine i n detaliu, este softul sau programul structurat pe elemente de compoziie dup care se poate aciona. Dar aa cum am mai spus, aceste detalii consistente nu pot fi puse la ndemna vulgului, acestuia nermnndu-i dect postura de a aciona la o comand dat subliminal, el (vulgul) considernd c acioneaz din proprie iniiativ. tiut fiind c nu exist aciune colectiv spontan pe o determinare congruent, sau altfel spus pe o polarizare vectorial, este evident faptul c, aciunea a avut o generatoare. Dei teoria morfogenetic este nc n tinereile sale, cile de cercetare i rezultatele obinute nc de pe acum sunt excepionale i o fac s fie un instrument foarte preios pentru toi cei capabili s i pun n aplicare ntregul potenial.
10. SUFLETUL Reprezint cea de a doua structur a entitii umane, situat ntre corpul fizic i cel spiritual. Planul existenial i n care se manifest Sufletul, mai este cunoscut i sub denumirea de planul ASTRAL. Ne vom opri pentru a detalia caracteristicile acestui plan, deoarece aceast explicare amnunit ne d putina s nelegem comportamentul omului n viaa de zi cu zi i explic fenomenele psihice pe care acesta le triete. n metafizic, din punctul de vedere al caracterului vibraiilor, planul Astral se mparte n trei nivele: Astralul inferior sau al vibraiilor joase, Astralul mijlociu sau al vibraiilor medii i Astralul superior sau al vibraiilor nalte. Sub acest aspect se impune a face precizarea c sintagma vibraii joase, medii sau nalte nu nseamn numai frecven (numr de vibraii sau oscilaii n unitatea de timp - ngstrmi57) i amplitudine, ci se refer i la temperatura de culoare (Tc) a acestora, temperatura ce se msoar n Kelvini. Astfel c, vibraiile joase au o temperatur de culoare sczut, specific culorilor sumbre, ntunecate, chiar negre. Partea
57

ANGSTROM = Unitate de msur pentru lungimi de unda egala cu a zecea milioana parte dintr-un milimetru.

88

cea mai de jos a planului este neagr. Se deschide ncet-ncet i ajunge ca n planul vibraiilor medii, temperatura de culoare s nceap de la cenuiu nchis, ajungnd n partea de sus la luminos. De la acest stadiu trecem n planul vibraiilor nalte care ncep cu temperatura de culoare alb, urmnd cea strlucitoare i culminnd cu cea orbitoare. Nu intrm n detaliile matematice ale temperaturilor de culoare i de strlucire, deoarece am complica foarte mult relaia empatic a cititorului cu vibraia energetic a coninutului acestui text. Desigur c, adjectivele folosite exprim sub forma unor figuri de stil realitatea, fiind absolut imposibil s gsim n limbajul cunoscut, termeni de comparaie pentru caracterul complex al planurilor vibratorii. Sufletul (Astral) se manifest ca proiecie individualizat a spiritului coordonat de contiin i este transgresat n planul energetic pe un cmp vibratoriu cuprins ntre valoarea de 4 i 60 heri (Hz) structurat perceptiv de ctre corpul fizic, pe 4 paliere de frecven: Delta 4 Hz; Teta 4 7 Hz; Alfa 7 14 Hz i Beta 14 60 Hz. Se manifest prin reacii emoionale (IE) sub imperativul a trei fore coordonatoare: senzaie, sentiment, dorin i se exprim prin reacii emoional-volitive n comportament. Senzaia se alimenteaz cu energie de tip PRANA, sentimentul cu energie de tipul FOHAT, iar dorina cu energie de tipul KUNDALINI. Emoia, ca produs al celor trei tipuri de for, genereaz o energie de tipul MANA i este rezultatul raportului dintre senzaie, sentiment i dorin se msoar n Uniti de Contien (U.C.), raportate la o scal de la 1 la 100. Pentru a nelege cum funcioneaz sufletul, vom defini cele trei fore coordonatoare i cele trei energii care constituie hrana sufletului, indiferent de planul de vibraie (temperatura de culoare) n care se manifest acesta la un moment dat. Astfel avem:
Senzaia (Sz) = Capacitatea de percepere a recepiunilor transmise prin cele 5 simuri, aparintoare corpului fizic. Se produce n corpul sufletesc sub influena spiritului, care este singurul capabil s pun n aciune contiena. ntreruperea relaiei univoce dintre spirit i suflet conduce automat la pierderea capacitii de contientizare. Lipsa contienei se definete a fi starea de com. Senzaia reprezint cantitatea de energie Prana care circul pe traseele NADIS (Circuite de transmitere a energiilor subtile, care nvluie traseele nervoase i pe care se transmite energie electromagnetic).

Se calculeaz dup formula:

Sz = unde: G P = valoarea pulsului; Vnm = viteza semnalului n nervul motor 60 ms; Vns = viteza semnalului n nervul senzitiv 19,4 ms; G = greutatea corporal a persoanei n cauz. Senzaia este perceput de unul, mai multe, sau de toate cele cinci simuri, percepie care se transmite instantaneu sufletului. Aici, anumite energii specifice compun sentimentul i dorina, respectiv produsul acestora (inclusiv senzaia) care este emoia. n acest context, spiritul particip la problemele sufletului mai mult sau mai puin, n funcie de dezvoltarea proporional a entitii umane n toate cele trei corpuri ale sale; somatic (fizic), sufletesc (astral) i spiritual (divin).

P . Vnm.Vns

Toate cele trei corpuri care compun entitatea uman i despre care vorbete i Biblia n 1 Tesaloniceni 5.23, pot fi parial sau n totalitate, funcie de voina omului, supuse influenelor divine sau satanice. Ordinea i haosul, ca principii aflate n starea de potenial, sunt percepute doar de ctre spirit. Sufletul nu recepteaz dect manifestarea acestora care se evideniaz doar n dinamic i reprezint efectele ordinii sau ale haosului, percepii care se traduc la nivelul vibraiilor sufleteti sub form de 89

senzaie plcut sau neplcut; sentiment de satisfacie i bucurie sau tristee, iubire sau ur, supunere sau revolt, dorin de manifestare prin dragoste, sau dorin de manifestare prin rzbunare. i ntr-o form i n cealalt, sau combinaiile dintre acestea dou, alctuiesc emoia.
Sentimentul (S) = Atitudinea corpului sufletesc fa de o anumit senzaie. Se produce sub influena determinrilor spirituale. Se alimenteaz cu energia Fohat care circul pe traseele NADIS.

Se calculeaz dup formula: (Ts.Td ).10 S= unde: Sz Ts = tensiunea sistolic; Td = tensiunea diastolic La configurarea strii emoionale contribuie, n cea mai mare msur, sentimentele care sunt extrem de variate i ocup cea mai mare parte a sufletului. Ele sunt de dou feluri, catalogate dup reaciile pe care le produc n suflet, fiind raportate la nivelul de vibraie i la temperatura de culoare a acestei vibraii (rezultate din armonicele vibraiei fundamentale), astfel: pozitive: bucurie, pace, linite, ncredere, veselie, desftare, mulumire, mngiere, plcere, satisfacie, armonie, nelegere, calmitate, senintate, poft de via, dispoziie, ncntare, voluptate, buntate, frumusee, optimism, generozitate, entuziasm, sinceritate, respect, stim, devotament; i negative: nelinite, nerbdare, suprare, mnie, spaim, groaz, ndoial, regrete, plictiseal, gelozie, ur, invidie, tristee, rzbunare, indispoziie, mbufnare, amrciune, necaz, nemulumire, scrb, nenorocire, nevoie, pacoste, rutate, enervare, irascibilitate, nervozitate, urciune, furie, ranchiun, sarcasm, arogan, calomnie, violen, agitaie, preteniozitate, egoism, remucare, frica, pesimism, descurajare, apatie.
Dorina (D) = Tendina corpului sufletesc de a se manifesta printr-o aciune. Se concretizeaz sub determinismul senzaiei i sentimentului. Reprezint fptuirea virtual a unei aciuni reale sub influena energiilor Kundalini.

Se calculeaz dup formula:

10. Ts.Td D = geometric ntre Ts i Td.

unde

10 3,1623

iar

Tg = Ts.Td care reprezint media

Dup ce s-au manifestat senzaiile i sentimentele, apar dorinele care finiseaz gndul, dndu-i forma definitiv pentru a fi pus n aplicare. Astfel c spiritul nu se poate manifesta dect prin personalizarea sa n suflet, care la rndul su comand trupului s acioneze. Iat c, n corp omenesc ne manifestm, cu precdere, sub imperativele sufleteti.
Emoia (E) = Reacia corpului sufletesc n raport de valorile senzaiei, sentimentului i dorinei. Reprezint factorul variabilei produs de rezistena la disipare n suflet a celor trei energii congruente (Prana, Fohat, Kundalini) pe traseele NADIS, genernd o energie de produs numit MANA. Purttoarea emoiei o reprezint energia electromagnetic manifestat pe traiectele nervoase. Se calculeaz dup formula:

E=

Sz.S .D
90

* Rezistena la disiparea energii (Prana, Fohat, Kundalini) se calculeaz dup formula:

R = h

total
ni n
unde:

n care:

h = 6,6256(5) x 10-31 J.s. l = 1,6890(6) x 10-14 m.

ttotal =

ni = raportul dintre procesele de un anumit tip i care au loc la interacia dintre fluxul incident (valoarea senzaiei), o particul int (valoarea evenimentului i numrului n) i particulele energetice care strbat circuitele NADIS (valoarea dorinei considerat n poziia iniial). 11. Unitile de Contien care definesc Emoia se cuantific din 10 n 10 puncte pe o scal de 1 la 100, pentru urmtoarele nivele: Valoare U.C. 1 - 10 11- 20 21 - 30 31 - 40 41 - 50 51 - 60 61 - 70 71 - 80 81 - 90 91 - 100 Categorie emoie

Nedefinit Primar Confuz Agreabil Convenabil Iritant Perturbatoare Duntoare ocant Distrugtoare

Din tabelul de mai sus constatm c emoia este o structur energetic foarte complex i are un rol esenial n manifestrile entitii umane. n tot ce ntreprindem, fie virtual numai prin gnduri fie obiectual prin formatarea gndurilor n planul material, suntem dirijai de emoie. Rolul emoiei n manifestrile sufletului nu a fost neles pe deplin, iar psihologia, din cauza necunoaterii personalitii acestuia, a considerat emoia ca pe ceva evident n comportamentul omului ca fiind doar o anex a personalitii. Iat cum vede reputatul psiholog Mielu Zlate sufletul omenesc cruia el i zice psihic: Psihicul este conceput ca un cerc de fenomene, ce i au izvorul n ele nsele fr nici o legtur determinativ cu exteriorul. Psihicul este o lume aparte, interioar, format exclusiv din triri subiective; el este izolat de lumea extern i exist numai n msura n care se reflect n contiin (autorul nu definete n nici un fel contiina. n.n.), existena lui fiind redus la trirea lui (ce fel de trire? n.n.); psihicul este o realitate primar, nemijlocit, el constituie o lume nchis n sine, un bun personal al fiecrui individ. Coninutul psihicului este pur, el nu are nici o legtur cu lumea extern, material Nici c se poate concepe o mai mare absurditate referitoare la psiho (suflet). Aceast form de gndire structureaz o situaie n care sufletul este ceva care slluiete n interiorul omului, ne avnd nici o legtur cu exteriorul acestuia, cu corpul material. Cel care afirm aa ceva pctuiete prin faptul c uit, sau nu pricepe, c tocmai enunul su este un produs 91

al propriului psihic i c numai exprimarea sa verbal sau n scris stimuleaz auzul i privirea, deci doi receptori ai corpului fizic. Iat legtura cu exteriorul!
De fapt, personalitatea fiinei umane se exprim prin suflet i se manifest prin emoie. nsui Spiritul, cel de al treilea corp al omului i care n esena sa este lipsit de emoie, nu se poate manifesta n integralitatea acestei entitii dect pe traiectul sufletesc; aa c i spiritul, coroborat n aceast structur complex care este entitatea uman este tributar emoiei, atunci cnd trebuie s se manifeste n planul energiilor condensate, care este materia.

Pentru a complica puin relaiile dintre cele trei corpuri (material, sufletesc i spiritual), se poate spune c pe palierul corpului fizic, care reprezint structura purttoare a celorlalte dou corpuri, putem aplica relaional legile curentului electric, curent care circul pe traseele (conductorii) nervoase. ntre senzaie, sentiment, dorin, emoie, exist similitudini cu intensitatea, tensiunea, rezistena i puterea astfel :
E (emoia) = tensiunea (U) = voli ; S (sentimentul) = intensitatea (A) = amperi; Sz (senzaia) = rezistena (R) = ohmi; D (dorina) = puterea (P) = wai.

De la aceast definire, relaiile matematice sunt simple dac nlocuim n urmtoarele ecuaii termenii astfel:
P I=U =U R

pentru intensitate;
U2 P

U = RI =

P I

pentru tensiune;

R=

U I

P I2

pentru rezisten.

De asemenea, mai avem corespondene i cu urmtoarele relaii:

Sarcina electrica (Q1) = voina ; Capacitatea electric (C faradul) = contiena; Conductana (G siemens) = contiina ; Puterea activ (S) = binele (B) Puterea reactiv Q2) = rul (R)

Aceste relaii le putem aplica i corpului spiritual dac inem cont de urmtoarele echivalene:
Gndul (imaginaia) = intensitatea (A); Judecata (raionamentul = tensiunea (U); Convingerea (credina) = rezistena (R); Informaia (energia) = puterea W

n planul vibraiilor joase sufletul este tumultuos, este anarhic, rzbuntor i se rzvrtete mpotriva ordini. n interiorul su senzaiile, sentimentele i dorinele configureaz emoii vulcanice, care de cele mai multe ori copleesc persoana care a ajuns s fie stpnit de ctre suflet. Suntem obinuii s trim sub imperiul sufletului care se manifest n planul vibraiilor joase i foarte rar sau sporadic 92

ne ridicm n planul vibraiilor medii i aproape deloc la nivelul vibraiilor nalte. De aceea ni se pare anost i lipsit de spontaneitate modul de via condus de ctre spirit. Trebuie precizat c planurile de vibraie nu sunt strict delimitate ci ele interfereaz pe o plaj foarte larg. Astfel c, n comportamentul unei persoane ntlnim senzaii receptate, sentimente percepute i dorine exprimate cu un caracter foarte eterogen. Se ntlnete foarte des cazul n care percepia unei senzaii aparinnd unei vibraii joase, poate strni n suflet sentimente i dorine de aceeai factur, dar care nu se manifest astfel ci, se manifest n planul vibraiilor medii sau chiar nalte. Aceasta se datoreaz spiritului58 care intervine i modific caracterul sumbru sau negru al unei emoii cauzate de un sentiment josnic i-l transform ntr-unul luminos. n vorbirea curent spunem c a intervenit contiina, tria de caracter i morala educaiei primite de acea persoan, intervenie care i-a modificat pulsiunea josnic, iniial. Dar i reciproca este valabil i o ntlnim foarte frecvent n ziua de astzi, de exemplu, n cadrul pedofiliei. Astfel, o persoan care triete permanent n planul vibraiilor joase, percepe o informaie (un semnal vizual) care reprezint imaginea unei copile naive, curat i nevinovat, ce exprim prin toat fiina ei aezarea i manifestarea n planul vibraiilor nalte. Aceast percepie curat, alb i strlucitoare nu are nici un efect asupra receptorului imaginii, deoarece acesta nu este sensibil la vibraiile nalte, astfel c n interiorul lui se vor declana sentimente i dorine, deci emoii, de foarte joas frecven. De aici i pn la a pune n practic manifestarea murdar i degradant denumit pedofilie, nu mai este dect un pas pe care-l face dac apare prilejul favorabil. O greeal fundamental fptuit de ctre ntreaga psihologie n nelegerea lui psiho, o constituie putina limitat a percepiei entitii umane. Din aceast cauz, din antichitate i pn n modernism, toate colile neglijeaz faptul c omul este compus din trei corpuri: fizic, suflet i spirit. n mintea celor care se preocup de acest domeniu sufletul sau spiritul sunt cam unul i acelai lucru, cu toate c nsi denumirea, conine n sine o alt structur. De aici i pn la a face grave erori de a atribui sufletului calitile spiritului, nu a mai fost dect un pas. Iat n continuare cum definete Mielu Zlate sufletul, considerndu-l ca avnd o configuraie structural polar, atribuindu-i caliti antagonice (notele de subsol din aceast prezentare nu aparin lui Mielu Zlate): 1. Obiectiv i subiectiv. Obiectiv din punct de vedere ontologic, deci existenial, prin faptul c psihicul unei persoane dintr-o parte a lumii exist independent ca identitate de psihicul unei persoane dintr-o alt parte a lumii dar este subiectiv-relaional din punct de vedere gnoseologic, deci din perspectiva cunoaterii prin comunicare biunivoc cu ajutorul cmpurilor morfice (fiecare individ implicndu-se n cunoatere59 prin nsuirile i particularitile ce-i sunt proprii, specifice); psihicul este obiectiv prin coninutul lui preluat din afar, din realitatea nconjurtoare60; el este subiectiv prin forma ideal cu ajutorul creia obiectivul-fundamental este transformat n subiectivrelativ. 2. Material i ideal. Material prin originea lui, n sensul c apare, se nate din energie condensat n materie (fapt numai demonstrat teoretic dar ne susinut de nici un argument practic demonstrabil. n.n.) i evolueaz odat cu ea, avnd la baz activitatea material a creierului61; este
Spiritul aparine exclusiv vibraiilor nalte. O fiin malefic are doar sufletul aezat n planul vibraiilor joase. Spiritul su aparine vibraiilor nalte, dar datorit exprimrii voinei sufleteti nu poate interveni pentru a mpiedica o manifestare de vibraie joas. nsui Lucifer este tributar acestei situaii. 59 Conform Teoriei Morfogenetice, cmpurile morfice le regsim in Universul Informaional, sau Memoria Universal sau prin definiia ezoteric planul Akaic. Informaia nu este energie, este doar informaie i se definete ca: proprietatea/proprietile unui/unor evenimente aflate n stare de potenial sau dinamic. 60 Aici autorul uit c a afirmat anterior cum c sufletul este o entitate nchis care nu are nici o legtur cu exteriorul. 61 Pentru psiho (suflet) creierul este doar un suport material. Undele cerebrale (electromagnetice) constituie doar purttoarea energiilor sufleteti (Prana, Fohat, Kundalini) care nu aparin planului material ci celui astral. Gndirea reducionist prin care se exclude extensia metafizic a Universului, este cauzat de suficiena mediocritii gndirii
58

93

ideal, spiritual (sic) prin natura lui, fiind saturat de un coninut de imagini, idei dobndite n procesul cunoaterii (individuale sau sociale62) organizate. 3. Proces i Produs. Desfurarea procesual vizeaz curgerea (serial, fizic, ???) a fenomenului psihic, succesiunea transformrilor produse n subiectul purttor al psihicului; produsul reprezint un concentrat, un condensat al caracteristicilor cantitative i calitative ale efectului final ce se obine n urma interaciunii dintre subiect i obiect; dac privim aceste dou aspecte n succesiunea lor temporal general, constatm c trec unele n altele, ceea ce la un moment dat a fost proces se finalizeaz intr-un alt moment dat ntr-un produs i invers, ceea ce a fost produs se instituie ntr-o premis sau ntr-o verig component al unui nou proces; produsul influeneaz i condiioneaz dinamica viitoare a procesului, iar un nou proces introduce o anumit modificare n structura produselor realizate anterior; cunoscnd procesul putem anticipa caracteristicile produsului i invers, pornind de la analiza produsului putem infera fazele procesului, punctele lui forte sau slabe, chiar erorile comise n desfurarea lui; 4. Psihicul este ntlnit att n stare latent (ascuns, interiorizat), ct i n stare manifest (exteriorizat); complexitatea provine nu att din existena celor dou ipostaze ale psihicului, ct din faptul c nu ntotdeauna starea latent (virtual) coincide cu starea manifest (real63), dimpotriv, uneori ntre ele exist o net contradicie (una gndim i alta spunem; una gndim, una spunem i alta facem); o asemenea situaie creeaz mari dificulti n interpretarea comportamentului, a relaiilor dintre trsturile psihice i corelatele lor comportamentale (un comportament poate fi acuzat de motive diverse, la fel cum mai multe comportamente pot avea la origine o aceeai motivaie); n astfel de mprejurri plutim n incertitudine fapt care tirbete prestigiul psihologiei64. 5. Psihicul dispune de desfurri normale, fireti, dar i de desfurri surprinztoare n raport de obiectualitate, dar corecte n raport de virtualitate i aparent patologice (vise, halucinaii, evocri spontane, stri emoionale i ideatice bizare, stranii); la fel ca i n cazul anterior, complexitatea psihicului provine nu din existena acestor tipuri de desfurri, ci din imposibilitatea (uneori) trasrii unei linii de demarcaie (de grani) ntre normal i patologic ntre obiectual i virtual; pe un fond normal putem ntlni manifestri mai ciudate fat de cutumele conservatoare i prejudecative, dar asta nu nseamn c persoana este psihopat, la fel ca i pe un fond patologic ntlnim suficiente momente de normalitate i luciditate, fr ca aceasta s nsemne c persoana respectiv este normal; iat de ce este necesar s recurgem la o serie de criterii65 care s permit diferenierea strilor subiectiv-normale de cele aparent-patologice; cum ns un asemenea fapt este
materialiste. Utiliznd acest mod de gndire s-a ajuns, prin perioada anilor 1800) ca Academia Francez s afirme sus i tare c: nici un obiect mai greu ca aerul nu poate zbura, uitnd c ciorile, ca s nu mai vorbim de vulturi sunt, cu mult mai grele ca aerul. 62 Autorul nu poate face distincia n semantica vocabulelor i din aceast cauz asociaz cuvntul idee cu individual i social. Ideea este o form-gnd i are o identitate de sine stttoare, ne avnd, n acest caz, nici o importan sorgintea sa. 63 Mielu Zlate nu tie c i virtualitatea, prin nsui faptul c o poate descrie, nseamn c se manifest, dar nu direct n planul material ci indirect prin vorbire i auzire care sunt capaciti de recepie ale trupului (corpul fizic). 64 Grav confuzie. Nu prestigiul psihologiei ca tiin este tirbit ci prestigiul psihologului care cunoate superficial i mediocru psihologia, mulumindu-se s o considere pe aceasta ca aparinnd planului material. Cutnd structura lui psiho n structura lui soma se vdete un comportament specific diletantului care refuz s admit ca existnd ceva cruia nu-i poate valida existena dect prin cele cinci simuri, uitnd n acelai timp c toate considerentele pe care le face sunt producii mentale, deci forme-gnd, ce nu pot fi receptate n ntreaga lor formatare, dect numai ce a fost exprimat prin cuvinte (frecvene sonore) i prin scris (frecvene vizuale). De aceea se poate intra uor n derut atunci cnd cineva una gndete, alta spune sau alta face. Neputina de a-i percepe, direct, forma gnd, nu trebuie pus n seama psihologiei ci n seama psihologului. 65 n psihologia materialist (a nu se confunda cu conceptul marxist-leninist despre materialism) criteriile normalitii sunt subiective i ele vdesc acelai nivel primitiv i limitat de cunoatere a entitii umane.

94

destul de greu de realizat, unii autori propun s se renune la delimitarea printr-o grani fix, rigid a strilor normale de cele anormale ale psihicului, n locul acesteia vorbind de un continuum, de o trecere treptat, gradat (conform crei scale? n.n.) de la unele la altele. 6. Psihicul este att determinat ct i determinant; el este cauzat, provocat, influenat de factori i condiii (naturale i sociale) din afara sau chiar din interiorul lui, dar dispune i de iniiative i aciuni determinative; el este produs al mprejurrilor66; dar i productor de mprejurri; n sfrit, psihicul este dat, dar liber, prin el oamenii propagndu-i fora de inteligen i aciune, de experien i voin. La nivelul psihicului determinrile polimorfe trec n autodeterminri, de unde efectele de libertate, creaie i activitate transformatoare (Paul Popescu-Neveanu). Prin considerentul conclusiv care urmeaz, psihologul Mielu Zlate se dezice fundamental de tot ceea ce a susinut anterior: La om, psihicul conduce i instrumenteaz viaa, mijlocete depirea naturii prin cultur. Vocabula natur utilizat n acest context se refer la planul material, la trupul fizic, iar vocabula cultur are nelesul de atribut al spiritului exprimat prin capacitile sufletului. Iat cum Mielu Zlate i descarc sufletul instinctiv de o tensiune cauzat de emoia ce percepuse empatic un adevr fundamental i se revoltase mpotriva pulsiunilor exprimate de-andoaselea de ctre acesta. Orice form-gnd conceput pe un plan al vibraiilor joase, deci avnd o temperatur de culoare cenuiu-nchis, va fi stimulat n supracontient de ctre spirit ca s emit energii de vibraie nalt, care au rolul de autoaprare i echilibru fa de energiile de vibraie joas. Vorbind de supra-contient m refer la nivelul astralului superior, acolo unde sufletul transcende n planul spiritual, cu ajutorul unei forme de energie de acord67 ntre cele dou planuri. n momentul n care concepem o form-gnd care este un elemental, construim, de fapt, prin condensarea energiei gndurilor polarizate, un egregor sau un elementar. Acetia sunt nite formegnd care conin tocmai forma a ceea ce am gndit. Dac gndim, de exemplu o cas, aceasta se va construi din energia Fohat i se va plasa n Astral. Dac acestui gnd se asociaz o mulime de gnduri asemntoare, depindu-se masa critic energia se condenseaz, iar casa va apare n planul material.
Aceast idee va fi dezbtut mai pe larg la capitolul Cmpurile morfice. Ori de cte ori ne vom decorporaliza atunci cnd dormim i ne deplasm n Astral, ne vom ntlni cu toate evenimentele i elementele pe care le-am construit prin mintal (att n starea de veghe ct i n starea oniric) i vom interaciona mpreun cu acestea. Dup ce ne vom rentoarce din Astral, adic atunci cnd ne vom trezi ne vom reaminti ceea ce am parcurs i fptuit acolo. Astralul, cu precdere cel inferior este populat cu toate construciile noastre mentale din planul fizic. Dar acolo ne vom ntlni i cu tot ce construiesc prin mental ceilali oameni, pentru c Astralul
ntr-adevr sufletul este un produs al mprejurrilor, dare nu al efectelor acestora ci al cauzelor. De exemplu, doi alergtori ntr-o ntrecere; cel care rmne n urma celui care a luat-o mai nainte, dup perceperea situaiei (senzaie) va tri o stare (sentiment) de nemulumire i va aciona, nti mental (dorin), n scopul de a-l mpiedica pe cel pe care nu-l poate depi s mai avanseze. Piedica pe care i-o va pune nu este rezultatul ntrecerii n alergare ci rezultatul emoiei din sufletul su, emoie cauzat de raportul efectelor cumulate dintre senzaie, sentiment i dorin. Aciunile psihicului trebuie cutate i motivate nu de manifestrile corpului fizic, acestea fiind doar efectele, ci ele, trebuie decelate chiar prin cauza lor care este emoia. 67 Energia de acord este specific Universului Energetic, dar frecvena acesteia nu este la discreia cunoaterii popularizate aa, cum de altfel, foarte multe date cu caracter cuantificabil vor fi trecute sub tcere n aceast lucrare, pentru a respecta o lege fundamental a ezoterismului, lege nserat chiar la nceputul acestei cri i enunat de ctre neleptul Solomon n cartea Proverbelor 12. 23. Ascunderea tiinei, a unor pri ale ei, nu trebuie considerat a fi o manifestare a egoismului cunosctorului ci o msur de prevedere luat mpotriva malefismului i a mediocritii sufleteti care, dintotdeauna, n istoria omenirii a folosit cunoaterea n scop distructiv. Exemplul cel mai elocvent l constituie cunoaterea structurii intime a atomului care a condus la construirea bombelor nucleare (atomic si cu hidrogen de fisiune i fuziune nucleara), ca s nu mai vorbim de toate celelalte descoperiri ale tiinei.
66

95

reprezint lumea de dincolo, lumea n care trecem dup ce plecm din aceast via. n fiecare noapte corpul sufletesc prsete corpul fizic i se duce n Astral pentru a se ncrca energetic cu energie de tipul Fohat, Prana i Kundalini pe care apoi le folosete n planul fizic n trirea corpului material.

n Astral nu exist trecut i viitor ci un permanent prezent. De aceea atunci cnd ajungem acolo ntlnim evenimente pe care le vom rentlni n planul fizic, dup trecerea unui anumit interval de timp n planul cotidianului fizic. Aa se face c vism premonitoriu. Aducem din prezentul Astralului n viitorul Terianului (planului fizic) evenimente pe care trindu-le n Astral le vom retri n corpul fizic.
12. Cele 5 dimensiuni ale sufletului

n Kabbalah creaia este compus din cinci categorii majore ale contiinei, cinci Universuri. Dei le dm nume diferite ele nu sunt universuri separate, ci concentrice, unul in interiorul altuia: Assiyah este lumea fizica; Yetsirah - este lumea emoiilor; Beriyah - este lumea intelectului; Atziluth - este lumea spiritului; Adam Kadmon - este sursa primordial. Fiecare din aceste lumi este ca o lentil prin care obinem o perspectiv unic a realitii. Kabbalah spune c Sufletul are cinci nivele fiecare cu lumea sa, deci cinci nivele de contiin68. Fiecare dimensiune sufleteasc are o relaie unic cu lumea sa, i fiecare relaie este vehicolul prin care ne conectm n mod misterios cu lumea respectiv. Unele aspecte ale sufletului sunt legate mai mult de aspectul nostru fizic, vizibil, altele ns locuiesc - dac se poate spune aa - n alte trmuri de contiin. Un aspect al sufletului este permanent n contact cu centrul creaiei, i aceasta este legtura noastr etern cu adevrul. Dimensiunile sufletului sunt - pe scurt - acestea: 1. NEFESH - sau Lumea Aciunii. Acesta este nivelul sufletului care este legat de aspectul fizic. n esen NEFESH este sufletul structurii atomice. Fiecare particul de materie are un NEFESH, fiecare piatr, fiecare plant, fiecare corp ceresc. n termeni umani, NEFESH se asociaz cu cunoaterea corpului fizic. Este partea noastr cea mai legat de lumea fizic, dup moarte este aspectul sufletului care nc mai rmne n jurul fiinei decedate perioada cea mai lung i tot acesta este aspectul sufletului care se ocup de purificarea care are loc dup moarte. NEFESH este uneori numit "sufletul animal". n Zohar se gsete o descriere frumoas a acestui aspect: "NEFESH este micarea cea mai apropiat de care se aga trupul, aa cum este lumina neagr de la baza flcrii de care se leag mucul lumnrii (aspectul fizic) al crui scop i existen este legat de acesta. Cnd lumina este aprins aceast lumin neagr devine un tron pe care st lumina alb de deasupra ei (urmtorul nivel al sufletului, RUAH). Cnd ambele sunt aprinse n ntregime, lumina alb devine un tron pentru o lumin care este mai dificil de definit, un aspect i mai nalt, NESHAMA, astfel formndu-se lumina complet. Astfel, dei NEFESH este partea cea mai dens a sufletului, cea mai ndeprtat de Sursa Divina, ea este fundaia tuturor nivelelor sufletului i cea mai asociat cu corpul fizic69.
Acest aspect este integral pentru viaa creaiei i virtual orice lege poate fi nclcat pentru a ndeplini porunca cea mai important, fapta bun (mitzvah) de a salva o via (pikuach nefesh). Multe forme de materie fizic - cum ar fi de ex. atomii, particulele elementare, neutronii, protonii i electronii sunt compui la nivel de suflet din NEFESH. Totui, aa cum materia fizic se poate organiza n forme din ce n ce mai complexe de la organisme
68 69

Revezi cele 5 universuri despre care s-a viorbit la nceputul lucrrii. Vezi prima figur a lucrrii numit: Reprezentarea figurativ a NTREGULUI.

96

unicelulare la fiina uman, la fel i sufletul esenial formeaz aspecte i nivele mai nalte de suflet i contiin, care sunt mai aproape, mai unite cu sursa central de creaie. Acest proces este cel care distinge viaa omului. 2. RUACH - sau Lumea Formrii. RUAH nseamn "vnt" sau "spirit". Este asociat cu contiina elementar i cu informaia care circul prin simurile noastre. La oameni RUACH este legat de vorbire i emoii, ambele circulnd n mod constant prin corpul nostru. n timp ce NEFESH este asociat cu contiina corpului, contiina fizic, RUACH este mai degrab corelat cu simirea emoional. Spiritualitatea noastr i are fundaia pe nivelul RUACH al sufletului. Ne "mic" pn la lacrimi un poem, o privire, o oper de art sau un simplu moment n natur. Iubirea pe acest nivel este mai real pentru noi, i dureaz mai mult. nelegerea noastr despre scopul vieii i semnificaia ei depinde mult de cum i ct hrnim acest aspect al sufletului nostru, RUACH. Hrana pentru RUACH este constituit din Senzaie, Sentiment, Dorin adic toate la un loc dnd Emoia i se manifest prin modul cum ne trim viaa, unde ne petrecem timpul liber, i ce energo-informaii asimilm prin simurile noastre. Aa cum corpul fizic este susinut de hran, sufletul este susinut de experien, adic de informaia stocat n compartimentul personal din Akaa. n multe tradiii mncarea este clasificat pe caliti, cum ar fi: "cu efect stimulant", "calmant", "ntritor", "energizant", etc. Tot n acelai mod, experienele noastre ne afecteaz spiritul. Atunci cnd RUACH ajunge la elevarea sa cea mai nalt, ajungem la gradul de nelegere numit Ruach ha-kodesh, sau "Spiritul Sfnt". Este o stare de spirit care transcende realitatea obinuit, cu acest Spirit putnd tri n alte dimensiuni ale realitii i cpta o perspectiv clar a vieii, aa cum urmeaz ea s se desfoare. Toi profeii biblici au avut Ruach ha-kodesh, i capacitatea de a accede n planul mental unde timpul prezent este infinit, deci darul profeiei i care este una din aspiraiile cu care se intr n contemplaie intens n Iudaism. NESHAMA - Lumea Creaiei. Cuvntul NESHAMA i are rdcina n cuvntul evreiesc "nshm", care nseamn "suflare". Acest nivel al sufletului este asociat nelegerii nalte i trmului angelic. Este o calitate clar definit n contiina uman, iar n Zohar este descris n felul urmtor: "NEFESH i RUACH sunt mpletite vizibil una cu alta, n schimb NESHAMA este situat ntr-un loc greu de descoperit sau definit, ea avndu-i sediul n nsui caracterul70 unei persoane. Atunci cnd o persoan se strduiete s triasc o via caracterizat prin elegan, demnitate i puritate, persoana respectiv este asociat cu NESHAMA Sfnt. Dac ns persoana nu se strduiete s obin elegana, demnitatea, puritatea i corectitudinea n via, acea persoan este animat numai de dou grade ale sufletului, NEFESH i RUACH. Dei fiecare avem puterea de a dezvolta aspectul NESHAMA al sufletului nostru, nu tim sigur c o vom putea face. De exemplu, dac ne gndim la un cuptor de olar, tim c se cere o anumit temperatur i o anumit durat de timp pentru a obine smluirea unei piese de ceramic si, dac aceste condiii nu sunt ndeplinite smluirea nu va reui. Privind toate aceste fenomene din perspectiva spiritual, focul vieii noastre este alimentat cu combustibilul dat de aciuni contiente i cu oxigenul dat de viaa trit n curenie. Ne trebuie un amestec potrivit al acestor dou condiii pentru a obine o temperatura suficient de mare pentru a vitaliza potenialul sufletesc mai nalt, i numai dup ce aceste condiii sunt ndeplinite, putem avea acces la expandarea contiinei, posibil pe nivele mai nalte. Cu toate c puterea noastr de a hrni nivelul cel mai nalt al sufletului nostru nu ne este garantat, se
70

Ansamblul capabilitilor congruente ale sufletului guvernate de spirit, capabiliti specifice sexului, habitatului geofizic i educaiei culturale ale persoanei, care-i determin comportamentul individual sau n grup.

97

presupune c scopul existenei umane, n conformitate cu imperativele legilor ntregului Univers, este de a fi printele acestui foarte nalt obiectiv. n Zohar scrie: "La nceput o persoan are un NEFESH". n continuare persoana devine ncoronat cu gradul sufletesc care se sprijin pe NEFESH, respectiv RUACH. n continuare un grad superior care le eclipseaz pe celelalte - NESHAMA - se instaureaz deasupra lor i persoana devine vrednic s intre n Lumea care urmeaz. NEFESH nu poate exista fr ajutorul lui RUACH i RUACH la rndul su este susinut de NESHANA. Acestea trei formeaz o unitate, ilustrnd faptul c viaa omeneasc nu este complet fr NESHANA. NESHANA izvorte ns dintr-o surs mai elevat, spre deosebire de RUACH care pornete dintr-o surs ceva mai puin subtil. Cnd ns aceste dou surse se unesc, apare o strlucire celest care se numete "Lampa". n Proverbe scrie "Lampa Divin este NESHANA umanitii". n multe aspecte NESHANA reprezint un aspect esenial al creaiei, fiind un aspect al sufletului care este n contact direct cu Sursa Divin a Vieii. Prin NESHANA i prin nivelele i mai nalte ale sufletului omul se manifest ca partener al Divinitii n aciunea de recreaie continu, adic permanentei treceri din Potenial n Dinamic i Invers. NESHANA este de esen pur, Divin; ea nu poate fi murdrit i cnd omul moare (se decorporalizeaz), ea se ntoarce imediat la Sursa ei Divin. CHAYA - Lumea Emanaiei. Mai sunt doua aspecte ale sufletului, mult mai rafinate i mai subtile. CHAYA, sau Esena Vital, este att de eteric71 nct are prea puin legtur cu corpul fizic i fiineaz n planurile contiinei. Este mult prea subtil pentru contiena noastr i putem face contact cu acest nivel numai atunci cnd intrm n stri mistice de contiin sau strile psihedelice72. n acele rare momente cnd simim contiina contopirii stropilor de ap cu Oceanul, sau Lumina strlucitoare a Uniunii pure de contiin, noi de fapt atingem contiina aspectului CHAYA. Nu se pot spune multe despre acest nivel superior unde accede sufletul, n afar de faptul c el reprezint cel mai nalt nivel accesibil contientizrii fiinei umane. Acesta este nivelul cunoscut n Kabbalah ca "nelepciunea", sau Chochma, care este sursa nelegerii de orice fel (Binah). Iluminarea n Iudaism - sau contopirea cu Fiina Divin (devekut), se face pe nivelul sufletesc CHAYA. Acest fapt este ceva prea subtil pentru a fi descris i prea luminos pentru a fi coninut de orice fel de concept. YEHIDAH - Lumea Voinei. Aspectul sufletesc care este cel mai conectat cu sursa Fiinei este numit YEHIDAH, care nseamn Unitate. Este punctul central al Sufletului i astfel dispare n infinitul Creaiei. Iniiaii i ezoteritii autentici spun c acest aspect al sufletului este conectat direct la Esena Divin, c nu este "cu noi", ci c de fapt noi suntem n permanen "cu El" sau n El, deci nu ne pierdem niciodat de El. Aici este punctul unde se dizolv orice identitate rmnnd doar entitatea i nelegerea lui este ceva prea subtil pentru contiina uman. YEHIDAH este legtura noastr final cu Divinitatea, partea din noi care nu este niciodat separat de Divin. Este Sinele nostru fundamental. Cnd nu mai avem alt perspectiv, amintirea faptului c sufletul nostru este i acest aspect, YEHIDAH - care este conectat permanent la perfeciune, ne poate ajuta s trecem prin orice fel de necazuri sau dificulti. 13. CE SE NTMPLA CU SUFLETUL OMULUI DUP MOARTEA TRUPULUI
71

Eteric nu nseamn rarefiat ci subtil. Rarefierea reprezint o densitate mic pe unitatea de volum, pe cnd subtilitatea reprezint compoziia spiritual, adic principiul sau informaia. 72 Vezi Stanislav Grof Psihologia transpersonal.

98

Cu privire la acest subiect exist numeroase concepii greite alimentate att de ignorana cunoaterii Bibliei, ct i de diversele interpretri date acestui subiect, deloc nensemnat, de ctre unele grupuri religioase care nu accept mrturia clar n subtilitatea ei, a Scripturilor asupra acestei realiti. Dac mai lum n considerare i infuzia de curente religioase cu tent oriental pervertit din prezent, atunci vom realiza c acest subiect necesit o abordare imediat i competent. Pentru aceasta vom folosi Scriptura, chiar n litera ei, fapt ce ne va folosi drept baz. Iat pe scurt cteva dintre cele mai semnificative doctrine false i promotorii acestora:
Anihilaionismul: Martorii lui Iehova (dup moartea trupului, sufletul nceteaz s mai existe este anihilat). Incontiena dup moarte sau somnul sufletului: Adventismul de Ziua a aptea (de la moarte i pn la nviere sufletul este adormit i nu triete nici o experien, fie a cerului sau a iadului). Purgatoriul: Romano-catolicismul (de la moartea trupului i pn la nviere, sufletele sunt nc purificate). Nirvana: Hinduismul (fericirea rezultat din faptul c nu se mai simte nici durerea i nici plcerea). n acest context nu este vorba de durere sau plcere fizic ci de cea psihic. Deificarea: Mormonismul (mormonul vrednic atinge dup moarte starea de Dumnezeu).

Bizarul acestor crezuri religioase mpreun cu ateismul feroce promovat pn mai de curnd, au sporit confuzia oamenilor cu privire la acest aspect asupra cruia fiecare muritor ar trebui s aib o noiune ct se poate de clar. Pentru ca tuturor acestor doctrine s li se poat evidenia eroarea conceptual, trebuie s studiem atent Scriptura care ne nva: Dar toate aceste lucruri, cnd sunt osndite de lumin, sunt date la iveal; pentru c ceea ce scoate totul la iveal este lumina (Efeseni 5,13). Astfel vom expune n lumina nelepciunii Bibliei toate aceste crezuri eronate privitoare la ce se ntmpl cu sufletul omului dup moarte i care este starea celor mori. Ea este o autoritatea n materie, a crei voce trebuie ascultat mai presus de ori care alta. Iat, pentru nceput, cteva din afirmaiile clare ale Noului Testament care arunca lumina asupra strii celor mori. n primul rnd Biblia ne descrie alctuirea omului.
a. Omul este alctuit din trei pri: Duh, Suflet i Trup ; 1 Tesaloniceni 5,23. Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru; s fie pzite ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus Hristos. OBSERVAIE: ntre suflarea omului i duhul (sau spiritul) su exist o evident diferen negat de Martorii lui Iehova i confundat de alii: Isaia 45,2 Aa vorbete Domnul Dumnezeu, care a fcut cerurile i le-a ntins, care a ntins pmntul i cele de pe el, care a dat suflare celor ce-l locuiesc, i suflet celor ce merg pe el. b. Destinaia sufletului dup moarte: Filipeni 1.21-24. Cci pentru mine a tri este Hristos i a muri este un ctig. Dar dac trebuie s triesc n trup face s triesc; i nu tiu ce trebuie s aleg. Sunt strns din dou pri: a dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos, cci ar fi cu mult mai bine; dar, pentru voi, este mai de trebuin s rmn n trup. 2 Corinteni 5. 6-8. Aadar, noi ntotdeauna suntem plini de ncredere; cci tim c, dac suntem acas n trup, pribegim departe de Domnul pentru c umblm prin credin, nu prin vedere. Da suntem plini de ncredere, i ne place mai mult s prsim trupul acesta ca s fim acas la Domnul. c. Sufletul este contient dup moarte: Apocalipsa 6. 9-11. Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: Pn cnd Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme,

99

pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei. Din textul de mai sus este evident c sufletul omului nseamn mai mult dect propria lui suflare de via (eroare pe care o fac Martorii lui Iehova i Adventitii!). vedem c aceste suflete, din cer, de sub altarul lui Dumnezeu nu sunt nite suflri de via sau respiraii, ci sunt fiine contiente, nvemntate i i strig lui Dumnezeu pentru rzbunarea sngelui lor!!! Acele suflete sunt contiente dup moarte. Ele au fost martirizate iar dup moarte erau n ceruri destul de pline de via. Ele pot s-i strige lui Dumnezeu i s mbrace vetminte/haine albe. nsui Dumnezeu li se adreseaz spunndu-le acestora c mai muli din fraii lor li se vor altura dup ce vor fi ucii. Aceast dezvluire a Apocalipsei alung toate confuziile: oamenii sunt contieni dup moarte iar sufletele lor vor desfura activiti. Nu poate fi vorba despre nici o anihilare sau de somn al sufletului! Aceste suflete le ntlnim i n Apocalipsa 20.4. i am vzut nite scaune de domnie; i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei, ,,si nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au mprit cu Hristos o mie de ani.
Alte argumente biblice care indic contiena sufletului omenesc, dup moartea trupului: Iov 26.5,6. naintea lui Dumnezeu tremur umbrele sub ape i sub locuitorii lor; naintea Lui locuina morilor este goal, adncul nu are acoperi. Matei 22. 31,32. Ct privete nvierea morilor, oare n-ai citit ce vi s-a spus de Dumnezeu cnd zice: <Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, i Dumnezeul lui Iacov?> Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori ci al celor vii. Luca 16. 19-31. sracul a murit i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i lau ngropat era el n locuina morilor n chinuri grozav sunt chinuit de vpaia aceasta el este mngiat iar tu eti chinuit rogu-te s nu vin i ei n acest loc de chin 1 Tesaloniceni 5.10. Care a murit pentru noi, pentru ca, fie c veghem, fie c dormim, s trim mpreun cu El. (Noul Testament se refer ntotdeauna la moartea fizic ca fiind un somn / adormire.

Dei termenul somn este folosit n Scriptur pentru a indica moartea aparent, totui el nu este niciodat folosit pentru a descrie moartea naturii imateriale a omului, fie a sufletului sau a duhului. n Scriptur, termenul somn este ntotdeauna aplicat doar trupului, devreme ce n moarte trupul mprumut nfiarea unui om care doarme. ns termenul de somn al sufletului nu se gsete nici unde n scriptur i de asemenea nici presupunerea c sufletul intr la moartea trupului fizic ntr-o stare de incontien). Luca 20.38. Dar Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii, cci pentru El toi sunt vii.
Contiena dup moarte o mrturisete i Vechiul Testament: Isaia 14.9-11; 15-17. Locuina morilor se mic pn n adncimile ei, ca s te primeasc la sosire, ea trezete naintea ta umbrele, pe toi mai marii pmntului, scoal de pe scaunele lor de domnie pe toi mpraii neamurilor. Toi iau cuvntul ca s-i spun: i tu ai ajuns fr putere ca i noi, i tu ai ajuns ca noi! Strlucirea ta s-a pogort i ea n locuina morilor, cu sunetul alutelor tale; aternut de viermi vei avea i viermii te vor acoperi. (corpul fizic, nu sufletul) Dar ai fost aruncat n locuina morilor, n adncimile mormntului! Cei ce te vd se uit int mirai la tine, te privesc cu luare aminte i zic: Acesta este omul care fcea s se cutremure pmntul, i zguduia mpriile, care prefcea lumea n pustie, nimicea cetile i nu ddea drumul prinilor si de rzboi?. De asemenea Pavel n 1 Corinteni 5. 4, 5 spune : n Numele Domnului Isus, voi i duhul meu, fiind adunai laolalt, prin puterea Domnului nostru Isus, am hotrt ca un astfel de om (este vorba despre curvarul din Corint n.r.) sa fie dat pe mna Satanei, pentru nimicirea crnii, ca duhul lui s fie mntuit n ziua Domnului Isus .

100

d. Sufletul i duhul se despart la moarte de trup: Luca 8.54,55. Dar El dup ce i-a scos pe toi afar, a apucat-o de mn i a strigat cu glas tare: Fetio scoal-te! i duhul ei s-a ntors n ea iar fata s-a sculat numaidect. Isus a poruncit s-i dea s mnnce. Matei 10.28. Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard si sufletul i trupul n gheen (iad). Iacov 2.26. Dup cum trupul fr duh este mort, tot aa i credina fr fapte este moart. 1 mprai 17.21,22. i s-a ntins de trei ori peste copil, a chemat pe Domnul i a zis: Doamne, Dumnezeule, Te rog f s se ntoarc sufletul copilului n el! Domnul a ascultat glasul lui Ilie i sufletul copilului s-a ntors n el i a nviat. e. Biblia afirm c duhul i sufletul omului sunt mai mult dect suflare: 1 Samuel 18.1. David sfrise de vorbit cu Saul i atunci sufletul lui Ionatan s-a alipit de sufletul lui David i Ionatan l-a iubit ca pe sufletul din el. tiind ce este acela suflet i cum se comport el, oricine poate explica cum se pot alipi dou suflete i cum conlucreaz acestea.

Este bine cunoscut faptul c Martorii lui Iehova i Adventitii consider sufletul omului ca fiind suflarea lui de via, de fapt respiraia. Martorii au mers att de departe n confundarea celor dou noiuni, nct n traducerea Bibliei pe care curnd o vor publica n ntregime i n romnete, au modificat textul din Luca 23.46 n felul urmtor: n loc de: Tat, n minile Tale mi ncredinez duhul (care nseamn spirit n accepie semantic latin), au spus, Tat n minile Tale mi ncredinez suflarea! Acest efort scolastic este depus numai i numai pentru a nega existena de dup moarte a sufletului i a duhului omului. Un lucru este cert. Domnul Isus nu i-a ncredinat Tatlui dioxid de carbon!! i nici Universul nu a fost lipsit de un Stpn cnd Isus murea pe cruce!! Ci, mpreun cu Tatl, n corp energetic lipsit de trupul material, fiind primit la Tatl, au continuat s guverneze Universul.
2 Samuel 5.8. David zisese n ziua aceea: Oricine va bate pe Iebusii, s arunce n canal pe chiopii i pe orbii aceia care sunt uri de sufletul lui David. Marcu 14.34. El le-a zis: Sufletul meu este cuprins de o ntristare de moarte; rmnei aici i vegheai! Psalmul 107.26. Se suiau spre ceruri, se pogorau n adnc; sufletul le era pierdut n faa primejdiei. Luca 2.35. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se descopere gndurile multor inimi.

n Ioan 11.26 citim: i oricine triete i crede n Mine, nu va muri niciodat! Cum poate fi interpretat acest text, atta vreme ct tim despre corpul fizic c este supus putrezirii? Este clar nelegerea lui ca fcnd referire la trupul sufletesc i spiritual, despre care se face vorbire n cartea sa Pavel din 1 Tesaloniceni 5.23. Utilizarea termenului moarte din asemenea pasaje indic cu claritate o separare a sufletului i a spiritului de trup, separare / desprire care rezult n definitiva inactivitate fizic i o aparent stare general de somn. n prima epistol ctre tesaloniceni, apostolul Pavel vorbete de ntoarcerea Domnului Isus Hristos folosind termenul adormire / somn, ca o metafor a morii: Nu voim frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali care nu au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Iat, ntr-adevr ce v spuneam, prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmnea pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi ntotdeauna cu Domnul (1 Tesaloniceni 4.13-17). 101

Versetul 14 din acest pasaj arat c dei Pavel folosea metafora adormirii / somnului pentru a descrie moartea fizic, el a neles limpede c atunci cnd Isus va veni din nou, va lua mpreun cu El (pentru mpreun avem grecescul sun), pe aceia ale cror trupuri dorm. Pentru a fi mai explicit, sufletele i duhurile celor ce sunt acum mpreun cu Hristos n slav, n trupuri fr corp fizic (2 Corinteni 5.8; Filipeni 1.22-23) vor fi reunite cu trupurile lor nviate (1 Corinteni 15), aceasta nsemnnd c ele vor fi mbrcate n nemurire i neputrezire, nemaidescompunndu-se fizic. Cuvntul grecesc sun indic faptul c ei (adic sufletele i duhurile lor) se vor afla alturi de Hristos, iar trupurile lor fizice care dorm acum, vor fi n acea clip nviate la nemurire / neputrezire i reunite cu duhurile lor.
CONFUZIA NOIUNII DE ADORMIRE A TRUPULUI I ADORMIRE / SOMN AL SUFLETULUI SE DATOREAZ NENELEGERII SEMANTICE A TERMENULUI MOARTE (THANATOS N GREAC). ASTFEL THANATOS - MOARTE NU NSEAMN A FI INEXISTENT SAU INCONTIENT CI A FI SEPARAT DE TRUP, DESPRIT. 14. Despre legtura Yn i Yang n relaia de cuplu

Este un fapt binecunoscut c ntre un brbat i o femeie exista deosebiri energetice fundamentale. La brbat energia definitorie este polarizat de tipul Yang, iar la femeie este polarizat de tipul Yn. Polaritatea Yang are spinul (rotaia proprie) dextrogir, iar polaritatea Yn are spinul (rotaia proprie) levogir. Radiestezic se poate determina foarte uor sensul de rotaie. Vibraia fundamental Yang se produce la nivelul cuantic i este definit de numerele cuantice. Pentru a face puin ordine n acest noian de numere cuantice, s vedem care este situaia cu nivelele de energie ale atomului de hidrogen, acesta fiind preponderent n ntreaga structur a universului. Atracia dintre Yang i Yn (brbat i femeie) care se realizeaz este de natur electrostatic, mai precis fiind vorba de sarcini de semne contrare, reprezint o atracie coulombian. Micarea ntr-un cmp central cum este cel coulombian este foarte important n a stabili legturile care exista ntre Yang i Yn (brbat i femeie) i, de aceea, ne vom opri mai mult asupra ei. Energia poteniala datorit acestui cmp potenial de interacie dintre cei doi, este descris de o funcie de forma:

U =

e2 4 0 r

( 0

- constanta dielectric a vidului). i ntruct ne intereseaz atracia dintre cei

doi, atracie determinat i de schimbul de substane energetice (sperma masculin) materiale, lum U cu minus (evident dac energia ar fi pozitiv, aceasta ar nsemna c atomii posed un surplus de energie, deci n-ar putea rmne stabili). Cu titlu informativ, menionm doar c i n cazul cmpului coulombian se poate scrie ecuaia lui Schrdinger, din care prin msurri radiestezice (efectuate chiar pe fotografia unei persoane) i calcule destul de dificile se extrag toate informaiile necesare asupra micrii electronilor n atomii care s-au transferat de la Yang la Yn (mascul femel ntr-un contact sexual cu precdere fizic) i a nivelelor lor energetice pe durat temporal. Artm doar c, n final, se regsete urmtoarea expresie pentru energia unui nivel, prima dat calculat de Bohr,

me 4 En = 2 2 2 8 0 h n

(n = 1, 2, 3, )1 care, dnd diferite valori lui n, ne putem convinge c

rezolv problema nivelelor energetice care s-au schimbat ntre cele dou entiti i a tipului lor de 102

polaritate, din spectrul discret al atomului de hidrogen. Astfel se vede c exist o mulime infinit de nivele, ntre nivelul fundamental E1 (n = 1) i cel cu E = 0 (n ). Intervalele dintre nivelele consecutive descresc pe msura creterii lui n, iar ctre E = 0 se ndesesc din ce n ce mai mult trecnd n spectrul continuu (ne amintim ca la o valoare a numrului cuantic principal, l poate lua valorile l =0, 1,, n 1, n total n valori; pentru n mari avem:

me4 1 1 me4 2n +1 2 = 2 x 2 = n+1 n = 2 2 8 0 h (n +1)2 n 8 0 n (n +1)2

care tinde ctre zero cnd n . Aceste deosebiri se manifest n plan fizic (material), sufletesc i spiritual. Trecnd mai profund la legtura sufleteasc trebuie s spun c sufletele, aa ca i corpurile fizice se nmulesc, atunci cnd dou fiine sunt acuplate. De regul, cnd doi oameni se iubesc i au un contact sexual fizic, mai exist i un contact sexual sufletesc. Femeia rmne gravid avnd n interiorul ei un corp fizic dar, totodat, ncepe s se fureasc i un trup sufletesc, care va penetra ftul din interiorul ei, prin asocierea componentelor energetice ale celor dou polariti. n cazurile n care s-a petrecut un contact sexual fizic, fr s fie motivat de iubire (frecvena sentimentului de iubire este de 1031 Hz iar energia de asociere este de circa 300 GeV), iar femeia rmne gravid fizic sub impulsul de excitare a polaritii Yang - Yn, nu rmne gravid i sufletete iar copilul care ia natere n pntecele ei, primete un suflet din Astral, trimis de Spiritele Albe. De obicei acest copil, dac se va nate i va crete, va fi legat sufletete i spiritual doar de mam. Chiar dac aparent i convenional i tatl i poart de grij (se acordeaz armonic nu pe vibraia fundamentala ci doar pe una sau mai multe din armonicele acesteia), el i copilul su sunt incompatibili sufletete. Un asemenea copil va primi ntreaga ncrctur emoional de la mama sa, iar legtura cu tatl sau va fi doar de circumstan. Se mai petrece un fapt i mai misterios n aparen, atunci cnd doi oameni se doresc fizic, stimulai de o iubire puternic. Chiar dac femeia nu a rmas gravid fizic, ea va rmne gravid sufletete i va nate un suflet. De obicei, graviditatea sufleteasc ine 90 de zile (trei luni) i nu 9 luni ca n cazul corpului fizic. Dac femeia este foarte atent la relaia cu brbatul iubit, va simi c din sufletul ei a mai ieit ceva, ntocmai ca atunci cnd din trupul ei fizic se nate un copil. Se ntlnete frecvent cazul n care persoana care este contient de iubirea sa, i spune persoanei iubite: i-am dat sufletul meu. De fapt nu i-a dat propriul suflet ci i-a dat acel nou suflet care s-a nscut din unirea celor doi. Aceast relaie este perturbat puternic dac legtura fizica a femei este cu un brbat, iar legtura sufleteasca o are cu un altul. Aa cum am artat la nceputul acestui capitol, ubicuitatea dual a femei poate fi uor detectat pornind de la msurtorile radiestezice ce se pot efectua pe aura acesteia, detecia fiind posibil pe o simpl fotogram a acesteia. Am relevat, cu precdere, elementul feminin ca fiind preponderent, deoarece ea este receptorul energiilor de tipul Yang si n interiorul ei aceste energii se pot detecta i dup trecerea a 700 de sile de la primirea lor. Eroarea de msurare n a stabili data exact a primirii n interiorul ei a energiilor de tip Yang este de plus-minus 24 de ore, intrnd si sub influena aleatorie a ritmurilor circadiene. i un fapt aproape incredibil este acela c i n cazul n care dou persoane sunt la deprtare fizic cu corpurile lor, dar sunt apropiai sufletete, prin aceast unire ei pot da natere la mai multe structuri sufleteti. Este suficient ca spiritul lor, gndurile lor s fie mpreun i s se doreasc puternic, s le fie dor unuia de cellalt. Aa cum un cuplu poate da natere la mai muli copii fizici, tot aa se poate ca un cuplu s dea natere la mai multe progenituri sufleteti care se duc direct n Astral i ateapt momentul cnd pot gsi un corp fizic ca s se ntrupeze. Dar aceasta se numete 103

nfiere sufleteasc dac sufletul penetreaz un corp fizic conceput de o alt pereche dect prinii si fizici i sufleteti.
15. DEFINIREA PERSONALITII PRIN CONTROLUL MINII A. Stabilirea relaiei de acces:

Inducia sugestiv n mentalul unei persoane alese ca int i denumit receptor n prezentul eseu, se poate realiza, dac se ine cont de anumite condiii. De-alungul timpului, acestea au fost aplicate empiric n edinele de hipnoz, dar nu au definitivat niciodat principiile fundamentale ce stabilesc relaii biunivoce ntre dou sau mai multe creiere, precum i tehnologiile care fac posibil aceast legtur. n cele ce urmeaz nu vom discuta i despre inducia obiectiv de tipul convingere verbal sau scris prin procedeu subliminal, ci doar de inducia subiectiv denumit sugestie hipnotic cu ajutorul energiilor de tipul PSIHO. Pentru a stabili o punte de legtur ntre emitor i receptor, trebuie respectate urmtoarele etape: Pregtirea emitorului n vederea transmiterii de semnale prestabilite; Identificarea codului energetic al receptorului; Stabilirea legturii ntre emitor receptor i transmiterea semnalului73; Fixarea semnalului implementat n mentalul receptorului.
B. Descrierea sumar a tehnologiei de realizare a celor patru puncte: 1. Pregtirea emitorului n vederea transmiterii de semnale prestabilite. Este de cea mai mare importan i reprezint o condiie obligatorie de care depinde rezultatul aciunii, ca emitorul s-i realizeze pregtirea prealabil. Aceast pregtire presupune ca el s-i fi antrenat abilitile antenei emitoare - creierul74, pentru a fi capabil s realizeze o intruziune n mentalul cuiva, aceasta avnd drept scop tergerea informaiilor cu caracter ostil i refractar, apoi nscrierea de noi informaii cu caracter cooperant. n acest scop se pornete de la a-i sensibiliza n mod temeinic i profesional, abilitile tuturor receptorilor-emitori fizici (cele cinci simuri) care opereaz (ntotdeauna) interconectat, n pofida faptului c foarte puine persoane sunt capabile s-i deceleze functorii specific abilitai, angrenai n cooperare i care-i confer posibilitatea de a opera de la distan asupra unui subiect int.

a). Antrenarea vzului: Pe o foaie alb A4 se deseneaz un punct negru cu diametrul de 3 cm., care se aeaz pe un perete la nlimea ochilor privitorului, ce se afl la o distan de 2 m. Acest desen se privete fix, fr a clipi, ncepnd de la 60 secunde, ajungndu-se dup un antrenament de 2 sptmni zilnic, la 2 minute. Se repet acest exerciiu de 4 ori, schimbndu-se de fiecare dat foaia cu o alta pe care s-au desenat puncte avnd culorile: rou, galben i albastru.. Apoi se schimb poziia i privitorul se ntoarce pe lateral privind cu coada ochiului drept, apoi cu cel stng punctul negru, respectiv rou, galben i albastru. Jumtate din timpul alocat privirii din fa se face cu capul imobil, iar cealalt jumtate se face rotind capul n cercuri ct se poate de largi, fr a scpa din
n condiii de antrenament deosebit al emitorului i de pregtire a rezonanei intei cu frecvena semnalului receptat, se poate realiza recorporalizarea n form ectoplasmatic a emitorului i a receptorului ntr-o locaie particularizat. Este, astfel, posibil ca cei doi s se ntlneasc ntr-un spaiu diferit de cel n care se aflau la momentul iniierii contactului. 74 Din motive de protecie a personalitii nu voi prezenta detaliat care poriune din cortex reprezint antena emitor/receptor i nici care sunt frecvenele cmpului telepatic - psiho. Voi descrie sumar doar rutina formal pe care trebuie s o susin emitorul n vederea transmiterii unui semnal reuit i eficient, precum i palierul de frecven n care se afl situat un creier, pentru a fi disponibil s recepteze un semnal.
73

104

privire punctul. Terminarea exerciiului se face prin privirea defocalizat a aceluiai punct, defocalizare pe care o practicm atunci cnd privim o stereogram. Exerciiul se face zilnic, fr ntrerupere. El permite celor antrenai s poat fixa cu privirea orice chakra, cu precdere chakra Ajna75 (din partea frontal sau occipital) pentru a o activa prin emisia unui fascicul energetic. Fascicolul energetic activator constituie purttoarea energetic a unui semnal modulat pe frecvena telepatic sau psiho. Precizez aici c i receptorul, la rndul su, devine emitor sub imperativul stimulant al unui gnd receptat. De regul, emitorul principal, amplific intensitatea semnalului transmis, pentru a inhiba o eventual reaciune formatat ostil76. La ncheierea exerciiului se freac palmele puternic, apoi se plaseaz podul acestora peste pleoape, care vor percepe o puternic fierbineal. Procedeul se repet de trei ori. Iat cum descrie Antonie Luzy, folosirea eficient a privirii: Pentru a fi mai bine neleas aciunea privirii, aceasta trebuie s-i coordoneze aciunea cu cea a gndirii transmise prin cuvinte. n acest sens trebuie respectat un principiu extrem de important: privirea nu trebuie s exprime niciodat un sentiment diferit de cel ce decurge n mod logic din gndul ce urmeaz a fi exprimat i, cu att mai mult, s nu fie contrar acestui gnd. Nu puine sunt cazurile cnd n decursul unei discuii, unul dintre participani este asaltat de gnduri complet strine subiectului aflat n discuie; aceste gnduri - ce apar n minte n mod involuntar, n urma unor asociaii de idei sau generate de evocarea unor anumite evenimente determin n mod automat schimbri ale expresiei privirii, care poate prea astfel lipsit de sigurana necesar sau de convingerea indispensabil impresionrii auditoriului. O asemenea stare de fapt poate induce n auditoriu un sentiment de ezitare i chiar dac se ncerc imediat redresarea situaiei, nu se mai poate implementa convingerea necesar, n spiritul celui ce ascult. Indicaiile i sfaturile date n paginile acestei cri au o importan foarte mare, fiind rezultatul unei experiene vaste. n aceast ordine de idei, considerm c este oportun s aducem la cunotina cititorului c amnuntele care la prim vedere pot prea banale i fr rost, au de fapt un rol esenial n toate aplicaiile ce decurg. Apropiindu-v de o persoan, privii-o ntotdeauna n ochi sau la rdcina nasului ntre ochi unde se afl chakra Ajna. Dac situaia este de asemenea manier nct suntei obligat s vorbii ndelung cu cineva, va putei deplasa privirea n jurul ochilor interlocutorului, n special ctre partea inferioar a figurii, dar nu i n alt parte i o perioad foarte scurt de timp (doar cteva secunde), dup care privirea trebuie s revin n ochii celui din faa voastr sau la rdcina nasului su, mai ales n momentele n care expunei anumite lucruri importante n vederea unui rezultat decisiv i anume acela de a-i implementa un gnd, o idee n convingerea sa. Dac ntr-o asemenea situaie interlocutorul simte nevoia de a reflecta cteva momente i are tendin natural de a-i pleca ochii, profitai de acest fapt i odihnii-v privirea, dar trebuie s fii atent la clipa n care cel din faa voastr i ridic ochii, pentru a-l privi din nou la rdcina nasului ntr-un mod ferm i imobil. Este necesar s v amintii n permanen c o privirea lipsit de siguran, timid sau ovitoare, este incapabil s transmit un semnal care are puterea de a influen pe cineva. Pentru a fi eficace, este necesar ca privirea, aa dup cum s-a menionat anterior, s reprezinte sentimentul care nsufleete fiin uman; un comportament sigur i hotrt confer privirii energie, dar n acelai timp nu trebuie ca aceast trstur dominant s umbreasc celelalte sentimente care
Aceasta este chakra pe care se intete, iniial, transmiterea fascicolului de energie ctre un subiect receptor, atunci cnd se procedeaz la scanarea minii. Precizez c sintagma scanarea minii este diferit ca neles de sintagma scanarea creierului. A scana mintea nseamn a parcurge i cerceta pas cu pas coninutul ideatic al gndurilor (energiei telepatice) din creierul int i nu parcurgerea i cercetarea pas cu pas a formei i structurii energiei electromagnetice, purttoare de semnal telepatic pe traseele neurosinaptice. 76 Ostilitatea (ca de altfel orice semnal care reprezint un gnd) se percepe de ctre receptor cu ajutorul senzorului numit ochiul Pineal i este vizualizat mental sub form de imagini, care au o temperatur de culoare nalt, peste 5500 k.
75

105

pot aprea fr echivoc n raport cu diferitele circumstane, cum ar fi: sentimentul de respect, n situaia n care v adresai unui superior, unei persoane n vrst sau avnd o reputaie deosebit, sau unei femei; sentimentul de autoritate, de dezaprobare, de afeciune etc. Aceast manier asigur semnalului transmis un timbru (temperatur de culoare) a frecvenei specifice, capacitatea de a rezona cu frecvena receptorului (asculttorului) determinndu-l pe acesta s devin docil i cooperant. De multe ori se ntmpl ca, pentru a nvinge o anumit rezisten a intei n receptarea semnalului transmis, s fie necesar o exprimare energic i o privire ferm respectiv hotrt, dar n acelai timp aceasta trebuie s fie i afectuoas. Cnd contactai o persoan (intrai ntr-un birou al acesteia) cu scopul de a primi un rspuns favorabil la o solicitare pe care ai fcut-o, pii spre biroul respectivei persoane de decizie, cu ochii ndreptai spre ea, n aa fel nct n momentul n care va ridica ochii pentru a v ntmpina, privirea sa s fie captat instantaneu de privirea voastr. Aadar, nu pii privind n alt parte i nu cu ochii plecai, pentru c efectul ar fi dezastruos. n timpul ntrevederii, expunei motivele prezenei voastre cu voce clar, convingtoare i, ctui de puin ezitant, fr a v slbi din ochi interlocutorul, avnd dorina i convingerea ferm c l-ai influenat n sensul celor dorite de voi. Chiar dac nu vi se d pe moment rspunsul dorit i vi se promite rezolvarea problemei ntr-un anume interval de timp, fii convins c cel din faa voastr va rmne sub influena amintirii subcontiente (subliminale) a ntlnirii avute. i chiar n cazul ivirii unor obstacole exterioare raportului bilateral, persoana creia v-ai adresat va face tot posibilul s v satisfac cererea. Pentru a influena pe cineva, este necesar s-i captai privirea, mai ales n momentul n care v enunai argumentele decisive, cu alte cuvinte, s nu-l slbii din ochi. Iar dac privirea i deviaz dintr-a voastr (ncearc s o evite), nseamn c a simit instinctiv nvluirea voinei voastre de care vrea s scape, ncercnd s reflecteze, prin propria-i voin, la cele ce i-ai spus. i n acest caz, formulai urmtorul gnd: Vei face tot ce i-am spus eu! Dar dac privirea i-a rmas lipit de a voastr, ansele de a reflecta i scad, primind astfel argumentele pe care i le furnizai ca pe adevratele sugestii, din faa crora i va fi foarte greu s se sustrag, dac nu intervine o alt persoan cu argumente i tehnici mult mai ferme dect ale voastre.
C. Reinerea i blocarea privirii unui interlocutor se poate realiza prin procedee diferite. De exemplu, dac acesta i-a ndreptat privirea n alt parte putei, la rndul vostru i intr-un mod ct se poate de ostentativ s privii un obiect oarecare; de regul, privirea celui din faa voastr se va rentoarce, moment de care putei profita pentru a-l surprinde din plin cu hotrrea i voina de care dispunei, pentru a-i expune argumentele decisive, mai nainte ca acesta s aib timpul necesar s se eschiveze din nou. O alt metod const n a-i prezenta interlocutorului vostru un obiect oarecare (fotografie, desen, document etc.), legate de subiectul discutat i pe care le-ai pregtit din timp, tocmai n scopul de a dispune de suficiente metode pentru a-i captiva atenia. Dup ce persoana din faa voastr a examinat respectivul obiect, vi-l napoiaz privindu-v din nou. Acesta este momentul n care trebuie s-l privii direct n ochi sau la rdcina nasului i s ncepei s-i expunei argumentele ntr-un asemenea mod, nct s fie ptruns de spiritul de influen pe care-l generai, nainte ca s aib timp s-i ntoarc din nou privirea. Este bine de tiut faptul c aciunea privirii, atunci cnd este bine dirijat, produce o economie important de timp i asigur realizarea obiectivului propus.

b). Activarea auzului: Se diminueaz sonorul televizorului sau al radioului pn la nivelul unei oapte, iar de la distana de 4 m., se ncearc receptarea i nelegerea a ceea ce se transmite. Se poate face i ascultnd un recital de muzic simfonic, ncercndu-se a se decela separat, n timp ce toate instrumentele cnt, sunetul viorilor, al trompetelor, al tobelor i pe rnd al tuturor instrumentelor. Profesionist, acest exerciiu se face cu un generator de tonuri printre care se mixeaz un sunet de frecven nalt. Se exerseaz perceperea acestuia difereniat de celelalte sunete. Un alt 106

exerciiu care trebuie repetat zilnic este de a asculta haloul general rezultat de suma vorbelor exprimate de un grup (ct mai numeros), de a fixa vizual o int aflat la o distan minim de cinci metri i de a recepta numai ce spune aceasta, eliminnd prin detaare i inhibiie auditiv celelalte cuvinte. Exerciiile de activare auditiv se repet zilnic timp de 10 minute. c). Activarea simului tactil: Se iau 5 foi de dimensiunea A4 colorate n culorile: alb, negru, rou galben i albastru. Se aeaz pe mas una lng alta i privindu-le defocalizat se plimb palmele peste ele, foarte ncet, la o distan de minimum 5 cm. Se percepe prin concentrare mental care sunt diferenele de senzaie termica dintre culori. Dup cinci minute se repet exerciiul cu ochii nchii i se recepteaz senzaiile percepute, comparndu-le mental cu cele simite din postura cu ochii deschii. Dup 14 zile, exerciiul se face numai cu ochii nchii, cu palmele aflate la o distan de 20 cm, de hrtiile colorate dup ce, n prealabil, tot cu ochii nchii hrtiile au fost amestecate. Dup perceperea semnalului emis de o anumit hrtie, se hotrte mental: aceasta este culoarea roie de exemplu dup care se deschid ochii i se verific realitatea. Cu timpul, palmele se vor obinui s recunoasc culorile fr greeal. Acest exerciiu se combin cu un altul n care palmele trec peste alimente sau alte obiecte, spunndu-se n gnd: acum palma mea se afl peste o felie de pine, o roie, sau un creion. Se verific veridicitatea prezumiei cu ochii deschii. Acelai exercii se alterneaz cu un altul, n care mai multe persoane77 ne mngie pe o poriune a pielii dezgolit. Dup ce privim pe fiecare persoan n parte i-i stabilim particularitatea atingerii, repetm atingerile cu ochii nchii, spunnd cine ne-a atins, spus pe care o verificm cu ochii deschii. Cei foarte bine antrenai i temeinic iniiai difereniaz degetul cu care au fost atini sau i mai spectaculos, pot spune cu care deget a intenionat cineva s-i ating. Exerciiul nu trebuie s dureze mai mult de 20 minute dar nici mai puin de 5. ntr-o etap superioar a antrenamentului privind activarea simului tactil, folosim ca material didactic o persoan pregtit psihic pentru a coopera. De la acest nivel percepia tactil capt abiliti nebnuite. Se ajunge la stadiul n care se poate decela traiectul meridianelor energetice, aa cum fac acupunctorii cu experien, tipul de energie care circul prin meridian, calitatea acestuia (energie rezidual sau recent), precum i energia cu care este asociat, energie de tipul psiho i care reprezint o formatare energetic a unei comenzi mentale. Persoana care recepteaz energii de la acest nivel este capabil de a converti instantaneu cu ajutorul modulatorului78 mental semnalul receptat i de a-l formata n imagini vizuale. Acest mecanism este dezvoltat n mod empiric la cei cunoscui sub denumirea de clarvztori. Este foarte important a se exersa percepia energiilor specifice fiecrei chakre prin palpare fin i prelungit a acestor zone. Palparea se face cu ambele mini, contientiznd diferenele de percepie. Se alterneaz palparea tactil cu palparea vizual, olfactiv i gustativ. Se observ atent fiecare reacie a zonei, solicitndu-i partenerului de antrenament s fie ct mai relaxat, dar atenia sa s urmreasc mental reaciile biotice stimulate de energiile receptate, fr a le perturba evoluia (observarea cu circumspecie, neplcere sau critic, perturb calitatea antrenamentului). Pe un lot de 60 de subieci antrenai voluntar, am constatat c cele mai bune rezultate n dezvoltarea capacitii de mind control le-au avut cuplurile stabile. Acestea capt abiliti superioare de emisie i recepie a
Dintr-o practic ndelungat i analizat sistematic pe msurtorile efectuate de-alungul a mai bine de 30 de ani, s-a stabilit c, n cadrul exerciiilor, persoanele trebuie s fie de sex opus astfel: dac antrenatul este brbat, antrenantul (partenerul de antrenament) trebuie s fie femeie i viceversa. Dac antrenorul nu particip efectiv la exerciii, nu conteaz sexul su. Aceast cerin este motivat de faptul c ntre cei doi are loc un schimb permanent de energii polare de tipul Yang i Yn (+ i -). Dac energiile au aceeai polaritate cuanta energetic este trunchiat, lipsindu-i una dintre sinusoide. De aici rezult c antrenamentul va stimula numai un nivel al receptorului, acela al crei alternan pozitiv sau negativ a fost excitat. Dup cum se poate vedea fixnd tipul de energie fundamental care particip la aceast relaie de comunicare (Yn i Yang), este vorba nu de energiile purttoare de semnal din traiectul nervos ci de energiile care circul pe traiectele NADIS ce mbrac inseria nervoas i care aparin palierului sufletesc, respectiv EMOIEI. 78 Modulatorul (convertorul) energiilor de tipul PSIHO se afl situat n epifiz, n formaiunea reticular. Acesta este capabil s preia semnalele receptate de ochiul PINEAL i s le moduleze n frecvene apte de a se asocia cu frecvena electromagnetic a purttoarei de semnal care circul pe traiectul nervos
77

107

energiilor de tipul psiho (telepatice) ntr-un timp foarte scurt i temeinic elaborate, din cauz c relaia stabil ntre ei a inhibat, de-a lungul timpului, energiile perturbatoare emise de sentimentul de nencredere. d). Activarea simului gustativ: Se realizeaz, n stadiu primar, cu diferite sorturi de vin sau cu diferite sorturi de bere. Stabilirea gustului se face prin asociere cu simul mirosului. Privindu-le eticheta, memorm particularitatea gustului (dulce, demidulce, sec, acru, amar, acidulat, plat, etc.), nuana mirosului sau a combinaiei de mirosuri, densitatea i caracteristicile lubrifiante. Constatrile se pot fixa mental prin compararea cu caracteristici pe care le avem deja fixate n memorie, cum ar fi: miroase a micunele, are gust de busuioc, este aspru ca un mirghel, etc.. Aceste caracterizri particularizate ne definesc personalitatea i ne ajut s stabilim cu mai mult uurin repere temeinice. Exerciiul dureaz minimum 10 minute. e). Activarea simului olfactiv: Se realizeaz individual sau asociat cu simul gustativ. n condiii de singularitate se pornete de la a mirosi nuane de parfumuri aparinnd aceleai familii de mirosuri. Cu ochii nchii amestecm mostrele parfumate, numim parfumul mirosit, apoi verificm autenticitatea afirmaiei prin privire. Se continu mirosind mbrcminte sau lenjerie parfumat aparinnd anumitor persoane, crora le cunoatem obiectul aparintor. Cu ochii nchii amestecm obiectele de mbrcminte i stabilim cui aparin. Cu ochii deschii verificm afirmaia. Cu timpul se ajunge la abilitatea de a recunoate ce persoan a trecut printr-o ncpere, recunoscndu-i mirosul specific. Persoanele antrenate pot recunoate, de exemplu, n ce ora au fost duse legate la ochi, fr sa aib o alt informaie.
D. Identificare codului energetic al receptorului se face n dou etape. Prima este prin percepie senzorial direct (obiectual), iar a doua este prin percepie i configurare virtual. Cele dou moduri pot fi combinate simultan. De exemplu, n timp ce privim o persoan sau o parte a corpului acesteia, ne imaginm c o i atingem. Insistena i concentrarea asupra acestui exerciiu ne poate duce la senzaia c am i atins poriunea privit, iar persoana privit s reacioneze evident la privirea noastr. Aceasta se poate proba atunci cnd exerciiul se practic cu o persoan cunoscut i care admite s participe la experiment. Dup ce ne-am imaginat atingerea, percepnd mental particularitile acesteia (temperatura, umiditatea, asperitatea, culoarea, etc.) verificm i comparm veridicitatea celor stabilite virtual prin contact obiectual (direct). Privirea este fixat ctre chakra Ajna a subiectului int, privind defocalizat n interiorul central al creierului acestuia. Dei privim insistent n exteriorul nostru, vom crea simultan cu locaia extern i o imagine a ceea ce vedem, situat n interiorul creierului nostru.

De fapt, sunt dou locaii, aezate una n creierul emitorului i o alta n creierul receptorului. Va trebui s simim, aproape fizic, intrarea i ieirea semnalului energetic, prin propria noastr chakr Ajna, senzaia fiind de apsare pe acel punct. Operaia este numit n termeni de specialitate, scanarea creierului i a minii unei inte i se poate stimula suplimentar i controla printr-un fascicul de energie orgonic, cu ajutorul unui amplificator radionic, pe frecvena de comunicare. Trebuie reinut faptul ca orice chakra are un corespondent nu numai pe fata subiectului ci si pe spatele acestuia, la acelai nivel. Un procedeu suplimentar i obligatoriu de a realiza scanarea creierului personalitii intei, n afar de sugestia acesteia, o constituie autosugestionarea emitorului c s-a identificat cu inta sa. Aceasta se realizeaz prin repetarea mental a urmtoarelor propoziii: Eu sunt inta!; M-am identificat cu persoana pe care o am n vedere!; Am intrat n mintea acestuia, acesteia sau acestora!; Eu sunt el, ea sau ei! Gndesc i judec prin mintea lui, ei, lor, gndesc la fel ca inta! Simt tot ceea ce simte inta! Iat c i la fizionomie am nceput s semn cu inta mea! Pentru a 108

suplimenta capacitatea de integrare n persoana respectivei inte, ne vom reaminti toate tririle acesteia receptate prin diferite mijloace de informare, triri pe care vom insista s le simim, chiar fizic, noi nine. Este valabil chiar i pentru eventuala durere pe care aceasta susine c o resimte ntr-o anumit zon a corpului. Aici se impune o mare atenie n manipularea prin preluare a tririlor unei/unor persoane alese ca int, deoarece este obligatorie, la sfritul experimentului, descrcarea de tririle acestuia/acestora, altfel existnd posibilitatea ca ele s rmn fixate n entitatea corporal a emitorului. Am constatat n diverse cazuri de practic empiric c sugestionarea unei ine susinut de autosugestia emitorului care nu a tiut sau a neglijat s se descarce de energia preluat prin feedback, a generat fixarea acestui tip de energie n corpul emitorului astfel c, anumite afeciuni au prsit inta i s-au transferat la emitor. Primul s-a nsntoit, iar cel de al doilea a preluat afeciunea. Propoziiile de inducie autosugestiv prezentate mai sus i care trebuie enunate mental de emitor atunci cnd atac o int, au rolul de a elimina frecvenele armonice periferice ale inteniei obiective i a facilita apropierea (pe ct posibil identificarea) cu frecvena fundamental a inteniei emitorului, acordat armonic cu frecvena personificat a acesteia (intei). n tot timpul pronunrii lor mentale, emitorul vede pe ecranul minii sale (situat n dreptul chakrei Ajna, centrul virtual al creierului intei. ntreruperea contactului cu frecvena personal (temperatura de culoare) a intei i degajarea de energiile preluate de la aceasta se fac prin repetarea mental a unor propoziii de tipul: Eu suntX! Nu am nimic n comun cu persoane/persoanele! M-am curat de orice fel de energie preluat de la int! Pentru o curire eficient de energiile reziduale rmase accidental (accident destul de frecvent) n corpul energetic (aura) emitorului, experimentul se va ncheia prin efectuarea unui du cu ap aflat la temperatura corpului, timp de 10 minute. Nu se va folosi spunul ci doar se va masa puternic ntregul corp cu propriile palme. Este interzis n acest caz masajul efectuat de o ter persoan, care mai mult ar fixa dect ar elimina energiile reziduale, sau le-ar combina pe acestea cu ale sale. Fac precizarea n acest loc a faptului c tehnicile Reiki aplicate de amatori, sunt tributare tocmai la acest nivel de autoprotecie.
16. Ce nseamn sugestia gndurilor79

n cele ce urmeaz, vom insista asupra caracterului particular al sugestiilor, n scopul de a lrgi i a aprofunda aria de aplicaie a aciunii influenei personale, susinut de privire. Sugestia mental, se refer la acele practici care au drept scop implementarea n cortexul unei/unor persoane a motivaiei de a aciona ntr-o anumit direcie. n acest sens trebuie realizat o cale de comunicare biunivoc i o locaie de stocare a informaiei transmise i blocarea tuturor energiilor de rspuns ostil, toate acestea efectundu-se prin comanda energetic a emitorului acordat n frecven cu receptorul. n sugestia mental inta vizat nu este spiritul subiectului i nici nu se urmrete ca n acest spirit s ia natere vreun gnd. Intenia operatorului este de a determina impulsuri motrice n subiect, care s dea natere unor senzaii diferite: furnicturi n cap i n membrul vizat, sentimentul de traciune al acelui membru, dorina de a se manifesta ntr-un anumit mod, intenia de a realiza o anumit dorin specific unui sentiment declanat prin comanda telepatic a emitorului. Din sumedenia de experimente fcute de-alungul timpului, am constatat c subiecii plasai n poziii diferite, au executat toate micrile sugerate de gndurile transmise de la distan. Transmisia gndurilor ctre inta vizat, care reprezint o aciune mental, determin n mintea acestuia apariia unor idei, pe care le execut ca pe propriile aciuni de comand mental. Transmisia
79

Prelucrare dup La puissance du regard de Antoine Luzy Recomandm parcurgerea integral a acestei lucrri sub traducerea lui Dan Dumitrescu i avnd titlul Puterea privirii.

109

lesnicioas a sugestiei telepatice se realizeaz atunci cnd receptorul se afl intr-o uoar stare hipnotic (pe frecvena Alfa 7 14 Hz). ntr-un experiment de influen personal operatorul acioneaz prin intenie i dorin pe care le va exprima verbal cu o voce joas, aparent monoton, inflexiunile acesteia evitnd frecvenele nalte (sunete acute). Totodat, subiectul este pus s priveasc un obiect lucitor care se mic sau flacra unei lumnri aflat la distana de cel mult 1 m de ochii si. Atunci cnd observai c interlocutorului vostru i se nchid ochii i-i vine s cate, nseamn c l-ai adus deja, n starea Alfa. Aceast manifestare a lui trebuie s v bucure i n nici un caz s v deranjeze. Chiar dac vi se pare c nu este atent, n cortexul su se vor nscrie cu mare eficien comenzile primite.
Sugestia mental i transmisia gndurilor nu reprezint unul i acelai fapt. Sugestia mental este de scurt durat i reprezint o operaiune simpl, ce vizeaz un scop de moment, n timp ce transmisia gndurilor are scopul de a supune o persoan influenei operatorului, influen susinut de cooperarea congruent a tuturor simurilor emitorului. n urma unui antrenament corespunztor ce cuprinde exerciii frecvente de sugestie mental i transmisie a gndurilor, influena emitorului devine stabil i pe termen lung. 17. Condiii de transmisie

Pentru o transmisie eficient a unei informaii este necesar un calm spiritual perfect, o viziune ct se poate de clar a procesului ce urmeaz a se desfura i a rezultatului vizat. Indiferent care ar fi desfurarea transmisiei (convorbirii) respective, emitorul nu trebuie s fie perturbat de nimic, chiar dac are impresia c receptorul su intenioneaz la rndu-i s-l influeneze. Situaia respectiv poate prea deranjant, ns pentru a nltura presupusa influen, emitorul trebuie s acioneze ca i cum aceast situaie nu ar exista i s-i ntreasc discret fora argumentelor i acuitatea privirii. Dac din analiza psihic prealabil fcut intei s-a ajuns la concluzia c aceasta d dovad de sensibiliti sporite la anumii stimuli (senzaii vizuale, auditive sau motrice), se va proceda de o manier ncurajatoare i susinut, ce va aciona asupra predispoziiilor naturale ale acestuia, pentru a favoriza influena ce urmeaz a fi exercitat. n sugestia mental, cnd se dorete activarea efectelor influenei n vederea execuiei mai rapide a aciunilor comandate de emitor, acesta, n timp ce va emite sugestiile respective, va schia n mintea sa micrile ce urmeaz a fi executate de receptor, avnd astfel senzaia c el nsui execut micrile respective. n acest fel, intensitatea semnalului transmis va fi de aproximativ 120 200 de ori mai mare. n sugestia gndurilor, n situaia n care se urmrete obinerea unei adeziuni, aprobri sau consimmnt din partea receptorului, se vor sugera acestuia gndurile respective, dar n acelai timp emitorul i va imagina pe propriul ecran mental reprezentarea virtual a aciunii i va urmri pe fizionomia intei (n cazul c transmisia gndului nu se face de la distan), dovezile exterioare ale sentimentului pe care dorete s-l induc. Capacitatea de amplificare a sugestiilor gndului va crete tot de aproximativ 120 200 ori. De asemenea n situaia n care pentru atingerea scopului dorit este necesar o perioad mare de timp sau cnd emitorul nu se afl n contact direct cu receptorul se recomand ca seara, n condiii de calm desvrit, emitorul s-i consacre 10 15 minute pentru a-i forma o imagine mental a subiectului i s i-l nchipuie cu figura fericit, marcat de acele semne exterioare ce dovedesc instalarea n el a sentimentului i dorinei induse de emitor.

110

Pentru acest exerciiu este de preferat ca emitorul s posede, din timp, cteva fotografii (de prim plan) ale figurii receptorului. Procednd astfel, se poate aciona telepatic extrem de eficient asupra subiectului int, dar totodat, se creeaz n mentalul emitorului (formaiunea reticular), acele predispoziii capabile a nltura toate formele de energie perturbatoare a inteniei i de a spori eficacitatea mijloacelor utilizate pentru exercitarea influenei.
18. Procedee practice conexe

Sugestia gndirii dezvolt n receptor n mod direct (prin discuie) sau ca o consecin deducii i argumente. ns chiar i n timpul pauzelor care se fac n discuii, emitorul poate face sugestii, dnd impresia c reflecteaz la cele discutate. Trebuie reliefat ideea c pronunarea mental a sugestiilor respective, a cror eficien nu poate fi pus la ndoial indiferent de ocazie, sporete eficiena acestora. Aadar, privind subiectul n modul menionat anterior n cteva rnduri, se va spune de exemplu n gnd: Domnule, doamn, stimabililor X, trebuie s m stimai, trebuie s avei ncredere n mine, nu-mi putei rezista. Aceste sugestii trebuie s conin doar gndul ce exprim dorina, iar n tot acest timp, spiritul emitorului nu trebuie s fie perturbat de nici un alt gnd strin. ntruct pauzele din timpul transmisiilor (discuiilor) sunt de scurt durat, este indicat s se gseasc formulri sugestive, concise, pronunate cu hotrre i chiar cu o anumit autoritate, chiar i atunci cnd transmiterea telepatic a gndurilor se face la distan. Putem cita n acest sens cazul unei tinere care dorind s fie iubit de un anumit brbat, i spunea n gnd n timp ce-l asculta pe acesta debitnd banaliti: Domnule Cristian, iubete-m!!! n aceste momente i proiecta pe ecranul minii toate fanteziile sexuale pe care i le-ar fi dorit manifestate de la brbatul din faa sa. Ba mai mult, interesndu-se de ora la care acesta obinuia s se culce, i inducea telepatic la cteva minute dup ce acesta intra n aternut i era cuprins de starea Alfa, aceleai comenzi. i astzi, acel brbat Cristian este devotat n exclusivitate celei ce i l-a dorit, dei aceasta, de multe ori, a clcat strmb. Este foarte important ca ntotdeauna, nainte de a se pronuna n gnd sugestia dorit, s se menioneze i numele persoanei vizate a fi influenat sau determinat a executa o aciune. Nu se vor folosi niciodat apelativele de domnule, doamn sau domnioar, deoarece aceste apelative au, prin impersonalitatea lor, o aciune perturbatoare. n orice condiie, emitorul trebuie s-i imagineze c ntre el i subiectul int exist o relaie de afeciune. Cnd comanda de manifestare se transmite unei inte adverse, i are drept scop chiar stopul cardiac, sentimentul emitorului fa de receptor trebuie s fie de ngduin i compasiune. n aceste condiii efectul informaiei transmise ctre receptor este incredibil de eficient. Dezvoltnd metodele ce permit dirijarea unei inte aflat la distan de emitor precizm urmtoarele: Aflndu-v seara ntuneric i n linite deplin, instalai-v confortabil ntr-o locaie preferat i fr a depune nici un efort fizic. Privii sau vizualizai mental imaginea subiectului int, i dup ce avei convingerea c imaginea respectiv s-a conturat cu claritate, apelai-i n gnd prenumele (sau numele dac vi se pare mai reprezentativ) i pronunai, tot n gnd, sugestiile pe care dorii s i le transmitei. De exemplu: Cristiane, Mariana etc., X, trebuie (atenie la imperativ) s-mi acorzi toat simpatia ta, de fiecare dat cnd m vezi. Stima fa de mine va fi tot mai mare. mi vei dori tot mai mult prezena i m vei asculta fr nici o oponen. Sau sugestii de alt natur: Drag X, din acest 111

moment te vei simi tot mai obosit. Inima ta va bate din ce n ce mai neregulat. Vei simi permanent o stare de ru n tot corpul. Chiar din acest moment ncepe s te doar capul care simi cum i zvcnete. ntr-una din zilele urmtoare, atunci cnd i voi da comanda, inima ta se va opri s mai bat. Chiar din acest moment inima ta bate tot mai ncet i tot mai rar. Acum ai nceput s simi tot ce i-am spus. Fii atent la suferina ta care crete ncontinuu! Aceste sugestii vor trebui repetate chiar i n timpul zilei, de 10 15 ori, cu precdere seara i noaptea. Procednd astfel, chiar dac de la bun nceput nu suntei convins de capacitatea de a influena pe cineva, cu timpul v vei dezvolta din ce n ce mai mult capabilitatea de gimnastic mental, posibilitile de influenare a celor din jur, ct i ncrederea n voi niv. Sugestiile pe care le pronunai v vor stimula capacitatea de autosugestie n propriile posibiliti, iar atunci cnd v vei da seama de un nceput favorabil al influenei exercitate asupra intei vizate, ncrederea n eficacitatea procedeului pe care l-ai adoptat va crete, iar acest fapt v va incita s perseverai. Aadar, dac vei fi ferm convins de posibilitatea de a realiza un fapt pe care l-ai dorit cu ardoare i dac vei persevera n ndeplinirea acelor eforturi uneori nesemnificative pentru a ndeplini acest lucru, oricare din tentativele voastre va lua sfrit prin succesul scontat. Sugestiile formulate pentru influenarea unei inte, au pentru emitor un efect nebnuit, putnd fi aa dup cum s-a menionat, autosugestii ce-l pot conduce pe iniiator la posibilitatea de a adopta decizii favorabile lui pentru ndeplinirea propriilor dorine sau proiecte. Fr ca emitorul s-i dea aparent seama, va suporta reaciile propriilor sale dorine, care l vor plasa ntr-o situaie din ce n ce mai agreabil fa de persoana pe care dorete s o influeneze; aadar, se va afla n mod incontient n prezena unui aa-numit epi-fenomen, adic a unei duble aciuni n acest act de sugestie a gndirii, n consecin o aciune favorabil din ambele puncte de vedere emitorului respectiv. Organiznd i apelnd la condiii ca inta vizat s fie plasat ntr-o stare hipnotic corespunztoare, aceleai sugestii formulate n stare de veghe vor fi primite fr nici o rezisten i instantaneu, iar influena asupra persoanei respective va fi definitiv. Se poate sublinia faptul c i n absena intelor respective, adic ntr-o sugestie a gndurilor de la distan, emitorul poate obine influenarea intelor vizate, dac acioneaz intr-un mod raional care respect indicaiile noastre, fr ca subiecii respectivi s bnuiasc motivaiile actelor fptuite; ns cum n stare de veghe sugestiile sunt recepionate ntr-un mod mult mai superficial dect n starea de hipnoz, este necesar s se persevereze ndelung pentru obinerea efectelor dorite n strile de relaxare puternic.
19. Cum ne antrenm percepia senzorial

Antrenarea percepiei senzoriale direct se ncepe prin atingerea propriului corp, n detaliu, urmrind cu mare atenie toate senzaiile receptate i particularitile acestora n raport de zona pe care o palpm. Fiecare milimetru de piele are o personalitate energetic specific, cauzat de traiectele meridianelor i a nadisurile energetice strbtute, asociate cu frecvenele energetice emise de chakrele aflate n apropiere. Atingerea unei alte persoane se poate face accidental sau prin bun nelegere cu aceasta. Palparea cu rol de antrenament temeinic se face pe ntregul corp, acesta trebuind s fie dezbrcat. n timp ce parcurgem, foarte ncet, centimetru cu centimetru suprafaa atins, vizualizm mental senzaiile percepute. Vedem astfel, i cu ochii minii, temperatura (nuana) de culoare, temperatura termic, umiditatea, asperitile, energiile stocate rezidual sau pe cele n circulaie, mirosul i gustul poriunii atinse (att la propriu ct i la figurat), vibraiile inimii, zvcnirile pulsului i presiunea tensiunii. Aceast atingere nu trebuie s exclud nici o parte a corpului intei. De foarte mare importan este palparea i perceperea tuturor senzaiilor emise de 112

orificiile i intruziunile corpului supus studiului, deoarece aceste locaii reprezint puternice centre de absorbie sau emisie a unor energii specifice (chimice i electromagnetice). Palparea se face cu vrfurile degetelor, podul palmei i vrful limbii, deoarece receptorii coninui de aceste poriuni sunt foarte deni, extrem de sensibili, conferindu-ne diferene de nuan i particularitate, de ordinul nanounitilor. Pentru cei interesai, pot preciza c percepiile fizice pot fi validate de aparate specializate (dar nu la ndemna oricui) care stabilesc potenialele energetice specifice, traiectele de circulaie ale acestora i valoarea tensiunilor respectiv a intensitilor msurate, pn la valori cu patru zecimale. Cu titlu de curiozitate prezint faptul c am ntlnit cazuri, n care un emitor antrenat care emite un fascicul energetic ctre un subiect int, i poate produce acestuia o excitaie sexual violent, terminat cu orgasm. n condiii particulare aceast persoan poate tri i percepe real o partid de sex, chiar dac generatorul acesteia nu a atins-o i nici mcar nu s-a aflat n apropiere. Printr-o tehnic special de concentrare vizual (pe un ecran mental), iniiatorul poate corporaliza o entitate ectoplasmatic (Egregor), care are consistena i comportamentul unui corp fizic real. Egregorul poate lua orice chip i se poate conforma oricrui scenariu conceput de iniiatorul su care, de fapt, reprezint i chiar este dublura energetic a celui care l-a creat, situaie ntlnit frecvent n manifestrile unui medium n edinele de spiritism. La rndul su creatorul percepe (triete) prin dublura sa ntreaga ncrctur psihosomatic a momentului, chiar dac obiectual el se afl i n alt parte, supunndu-se principiului bilocaiei. Frecvent este cazul i se practic n antrenamentele susinute, n care unei inte feminine i se pun n turgescen evident mameloanele, sau unui brbat i se provoac o erecie, numai prin atingerea mental cu 5 6 impulsuri energetice, transmise succesiv. Desigur c aceste procedee pot face i foarte mult ru, atunci cnd de la distan i se rresc btile inimii unei inte, ajungndu-se pn la a i se opri definitiv; sau unei alte inte i se poate modifica vscozitatea sngelui i i se pot altera semnalele transmise de creier ctre zonele vitale, i se pot perturba funciile hepatice, etc., etc., etc. Nu intru n detaliile aparinnd acestui palier, deoarece a pune la ndemna unor ru voitori, posibiliti teribile, de care se ocup o nou tiin numit BIOTRONICA i a surorii ei mai elevate PSIHOTRONICA. n principiu, orice experiment nedistructiv iniiat pe frecvenele telepatice, impun ca inta s nu-i mai aminteasc nimic dup ce a fost scoas din transa hipnotic, prin tergerea informaiei din stoc sau a eventualelor energii reziduale legate de momentul respectiv.
20. Stabilirea legturii ntre emitor receptor i transmiterea semnalului se realizeaz prin formatarea Codului Energetic sau a Amprentei Energetice a intei receptoare. Unui emitor bine antrenat i este suficient doar palparea SCANAREA vizual a unei inte, indiferent c aceasta se afl n faa sa sau are doar fotografia80 acesteia. Dup ce subiectul a fost scanat, operaie extrem de rentabil atunci cnd inta se afl n starea Alfa (7-14 Hz) sau Delta (4 Hz) i Teta (4-7 Hz). n starea Beta (14-60Hz) se lucreaz mai greu cu subiectul int, deoarece la aceast frecven el emite prin aur frecvene repulsive, specifice strii de veghe aflat ntr-o permanent stare de suspiciune. Se poate inhiba aceast stare de emisie dac emitorul vizualizeaz mental receptorul, ca aflndu-se n faz de somnolen.

Cu ct fotografia cuprinde o poriune mai mare a corpului, cu att succesul este mai bun. Se prefer fotografii ale ntregului corp i dac se poate ale corpului dezgolit, pentru a-i vizualiza particularitile. Pentru profesioniti, acest detaliu devine nesemnificativ, deoarece acesta poate ignora mental orice mbrcminte, persoana int prezentndu-se n toat nuditatea sa. Hainele pot conine i o alt amprent energetic dac au fost purtate i de o alt persoan, fapt ce poate genera interferene energetice diferite, care se comport ca un ecran energetic fa de un semnal exterior.

80

113

De regul, pentru a atinge acest scop se folosete valoarea sau treapta a treia a frecvenei psiho (telepatice). Foarte repede inta va trece n starea Alfa, stare n care diferena de potenial emitiv dintre ea i emitor este foarte mare. Se manifest ca un recipient gol n care pot fi turnate o sumedenie de frecvene energetice. Concentrat pe imaginea mental a intei, emitorul va observa, la un moment dat, c temperatura de culoare a aurei acesteia nu depete 2500 3000 K. Acesta este momentul propice n care legtura telepatic cu inta este perfect, aceasta fiind compatibil cu toate energiile care depesc 4000 K. n mod normal emitorul trebuie s asigure semnalului emis o temperatur de culoare de aproximativ 7000 K. n acest mod orice sugestie, indiferent de modularea sa este receptat integral, iar comenzile date transgreseaz ntreaga capacitate de recepie a intei. Din acest moment sugestiile primite devin hotrri proprii care vor genera aciuni considerate acte ale propriei voine, deci ale liberului arbitru.
Pentru reuita oricrei comenzi transmise intei receptoare, este necesar ca emitorul s vad comanda mental, n imagini ct mai detaliate, care se succed integral n ordinea fireasc succesiunii lor, aa cum ar fi ele realizate obiectual prin derularea unui film. n aceast dinamic, emitorul trebuie s in cont de toate particularitile psihosomatice ale receptorului, pentru a nu crea confuzii de conformitate n mintea acestuia, tiut fiind c instinctiv, receptorul va ine cont de ntreaga sa configuraie derulat, atunci cnd va executa o comand strin81. 21. Fixarea semnalului implementat n mentalul receptorului, se face prin repetarea acestuia de cel puin trei ori. n acest scop este necesar ca semnalul s nu fie abstract ci ct mai concret (imagine mental), detaliat, nuanat i motivat emoional, modulat ntr-o temperatur de culoare de minimum 6500 K. Este foarte important ca emitorul s fie convins de veridicitatea i necesitatea semnalului pe care-l transmite, chiar dac acesta pare sau este absurd. ntre valoarea emoional a emitorului i cea a receptorului se stabilete un raport de echivalen. Orice ambiguitate, neconformitate sau lips de fermitate n compoziia semnalului, creeaz n mintea receptorului confuzie i repulsie. 22. Sursele sugestopediei

1. Sugestopedia distileaz elemente din raja yoga, muzic, nvare n somn, achiziii ale fiziologiei i psihologiei contemporane, hipnoza, autogenie, parapsihologie, drama. Gh. Lozanov a studiat yoga mintala (rajas n India i a practicat-o sistematic timp de 20 de ani. De aici a preluat antrenamentul n concentrare, vizualizare, hipermnezie fotografic i tehnica respiraiei ritmice (pranayama, din tehnicile orientale de meditaie). 2. Parapsihologia a fost aprofundat de Lozanov prin studierea n laborator a facultilor extrasenzoriale a peste 65 de persoane. Pentru Vanga Dimitrova, "resursa naional" a statului bulgar, el a deschis un laborator fiziologic chiar n satul acesteia. Aici i-a studiat capacitile paranormale timp de 10 ani. Concluziile lui Lozanov au fost c informaiile privind trecutul i viitorul individului sunt preluate de persoane ca Vanga chiar din incontientul acestuia; c incontientul reine o cantitate enorm de informaie, provenit chiar i de la stimuli subliminali;
n principiu tot ce considerm noi a fi aciuni ale propriei voine sunt, n realitate, comenzi importate la care conexm comenzi mai vechi aflate n memoria de stoc ce s-au asociat ntre ele. n fond, ntregul comportament al unei persoane reprezint o compoziie educaional pe care a acumulat-o nu din propria-i producie ci din producia naintailor, care i ei la rndul lor i aa mai departe. Ajungnd la nceputul tuturor nceputurilor acestei planete vom constata c i prima aciune a primului om, nu-i aparine ci este tot de import de la cauzele care l-au determinat.
81

114

problema este de a avea acces la aceste cunotine. De altminteri, neurochirurgia actual a demonstrat, prin operaiile fcute de dr. Wilder Penfield din Montreal, c orice experien se nregistreaz n creier sub forma de pattern care persist decenii ntregi sau o via. Lozanov merge mai departe, considernd c omul nregistreaz permanent i altfel de informaii: cele percepute intuitiv i telepatic sau prin clarviziune. Aceste percepii, consider el, i au rolul lor n reactualizare. 3. Muzica este indispensabil n edina de sugestopedie i nu orice muzic, ci doar anumite compoziii n stil baroc ale lui Bach, Handel, Vivaldi, Corelli i Teleman. Mai multe informaii de ordin practic le gsii n capitolul "muzica - element de baz". 4. n fine, respiraia. Alturi de muzic, se pare c aflam aici cheile de bolt ale acestei metode de supernvare i hipermnezie. Sistemul energetic care este organismul uman preia energia i din aerul inhalat. Daca aceasta intuiie a yoghinilor antici i a medicinii vechi chineze nu convinge un spirit pozitivist, atunci s-l ascultam pe Mircea Eliade, recunoscut autoritate n yoga, care spunea c intensitatea receptrii depinde foarte mult de respiraia ritmic i n special de reinerea aerului n plmni. i dac rmnem tot nencreztori, s lum act de constatarea experimental a cercettorilor de la Universitatea Iowa, c simplul fapt de a respira n acelai ritm cu recitarea unui material a sporit nvarea cu 78%, sau de experimentul expertului n psihofizica, Jack Schwarz, care a gsit c dup exerciii speciale de respiraie, undele activitii cerebrale i activitatea musculaturii pieptului i abdomenului, se sincronizeaz. tiina occidental a descoperit acest "alt gen" de energie, pe care orientalii o numeau prana i kundalini i care, fotografiat i vizualizat cu ajutorul cristalelor lichide sau pus n eviden ntr-o form oarecare, a fost redenumit energie bio-plasmatic (sovieticii), psihotronic (cehii), orgonic, for odic, for "X", eteric ori cmp vital. Indiferent de denumire, fenomenul este acelai i el exist. Mai mult nc, el este influenat de emoii, hran, sunet. "Descoperirea energiei asociate cu evenimentele psihice va fi tot att de important, dac nu mai important, dect descoperirea energiei atomice", suna profeia lui L. Vasiliev, fondatorul parapsihologiei sovietice. Ori, valorificarea acestei energii se realizeaz de asemenea n sugestopedie, prin respiraia ritmic. Metoda clasic, a lui Lozanov, practica ciclul de 12 secunde: 4 sunt rezervate reinerii aerului n piept, iar n celelalte 8 inspirm i expirm, cte 4 secunde pentru fiecare.
- nvarea propriu-zis prin sugestopedie necesit inducerea strii de relaxare, printr-o tehnic preferat, fie ea musculara (tensionare, meninere i detensionare succesiv, ncepnd cu degetele picioarelor i sfrind cu faa), fie psihologic (vizualizarea succesiva a culorilor rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet, asociate cu cifrele 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1). 23. Condiii impuse pentru o comunicare optim, n raport de realitatea obiectual

Pornind de la precizrile fcute n notele anterioare, rezult c, de regul, o bun legtur ntre emitor i receptor se poate realiza atunci cnd cei doi parteneri de comunicare sunt de sexe diferite. Dincolo de fluena transferului de informaie realizat ntre polariti energetice diferite (Yn i Yang), se constat i alte caracteristici specifice unei bune comunicri, impuse de intensitatea cmpului telepatic82. n raport de sexul psihic i biologic al unuia dintre cei doi termeni angajai n comunicare (emitor i receptor) s-a constatat c intensitatea purttoarei electromagnetice (FOHAT) a frecvenei telepatice (PSIHO) este diferit.
Cmpul telepatic se poteneaz pe o purttoare energetic de tipul FOHAT, care este o form de energie psihosomatic rezultat din metabolismul celulei.
82

115

Amplificatorul energiei purttoare este situat n emisfera cerebral stng, ntr-o locaie particularizat. Centrul amplificator masculin este de 5 ori mai mare dect cel feminin, aceasta nsemnnd c dac maximul de intensitate feminin atinge 60 de uniti, cel masculin este egal cu 300 uniti. Aceste rezultate au fost constatate de ctre Societatea Romn de Studii Metafizice n colaborare cu Institute i Societi similare din Vladivostok-Rusia, Springfield-Illinois, LansingMichigan i Delhi-India, ntr-un program comun de studii i cercetri care a nceput s fie derulat din anul 1978. Lotul reprezentativ a cuprins 60.000 de persoane. n cadrul acestui experiment s-a constatat c, coeficientul de inteligen (IQ) nu este repartizat egal la femei i brbai. Raportul este de 1/7 femei/brbai. n schimb, coeficientul emoional (EQ) este exact invers 7/1 brbai/femei. De frecvena emotiv este responsabil emisfera cerebral dreapt.
24. Diferenele de comportament ntre sexe

Pornind de la aceste rezultate s-a iniiat un studiu care avea ca scop explicitarea unor factori rezultai din msurtorile efectuate i anume c, atracia sexual aparine senzualitii feminine, dar se declaneaz, (la femeie) n raport de motivaia emoional, dar care este permanent obturat de cea raional. Ceea ce aprea evident, era faptul c, n scopul acuplrii femeile sunt atrase, ntotdeauna, de brbaii al cror IQ le este inferior. Dei pare paradoxal, constatarea este real i indubitabil. n explorare s-a pornit de la relaia IQ + EQ + LIBIDO83. Raportul colectivului de cercetare a stabilit c funciile sexuale ale masculului (potena i fertilitatea), cu precdere fertilitatea, sunt direct proporionale cu valoarea EQ-ului su i invers proporionale cu valoarea IQ-ului pe care-l are. Astfel c, un brbat foarte inteligent are o poten i o fertilitate sczut fa de unul cu o inteligen mediocr sau rudimentar, dat fiind faptul c o parte nsemnat a energiei vitale de tipul Chi (citete CI), este convertit ctre consumul impus de preocuprile intuiionist-raional-intelectuale. n acest context, instinctul de reproducere care aparine exclusiv femeii o determin, pe aceasta, s caute un partener sexual bine configurat biotic, cruia i se druiete fr reinere i o face cu mult mai mult apeten, cu ct acesta, este mai puin dotat intelectual. Libidoul feminin nu are nici o contingen cu potena spiritual a unui mascul, ba de regul, i este chiar ostil, din cauz c inteligena masculin fiind preponderent selectiv-intuitivraional (cea feminin fiind preponderent selectiv-emoional) asupra valorilor, va cenzura cu rigoare specific armonia elementelor care alctuiesc ansamblul feminin. Cazurile particulare n care anumite femei se druiesc unor masculi care dein un IQ mai ridicat dect cel al lor (al femeilor), are ca motivaie doar eventuala stabilitate material pe care un asemenea brbat i-o poate conferi, motivaie pur social, datorat educaiei i agreat de un instinct pervertit de degradarea permanent a condiiilor de via. n raionamentul paracontient intim feminin, aceast accepie reprezint un compromis. Din aceste studii a rezultat i o ecuaie care permite stabilirea raportului de atracie sexual ntre un brbat i o femeie, aceasta fiind: EQ L= unde: IQ L = libidoul; EQ = coeficientul emoional;
83

LIBIDO = dorina de satisfacere a instinctului sexual.

116

IQ = coeficientul de inteligen.

Rezult c libidoul femeii este cu att mai mare cu ct coeficientul de inteligen al brbatului este mai mic. Aceast convenie matematic este identic i pentru libidoul brbatului numai c, libidoul acestuia nu are motivaie emoional84 interioar, ci doar una biotic sub impulsul testosteronului, el fiind stimulat emoional de incitaia senzual i erotic feminin. Dar aceast realitate intr n contradicie cu normele de stabilitate ale cuplului deoarece un mascul cu un IQ rudimentar va fi dominat de instincte primitive ca lipsa de afeciune, brutalitate i violen. Cu tot acest risc, femelei i se declaneaz instinctiv libidoul, tocmai ctre un asemenea mascul, instinct motenit genetic de la antecesorii notri, locuitorii cavernelor, care supravieuiau numai dac erau bine adaptai i dezvoltai biotic. Este evident c, pn n zilele noastre, toate criteriile despre frumusee i elegan, au n vedere exclusiv doar dotarea biotic. Marile festiviti sportive apreciaz rezultatele atletice i capacitatea muscular, loc n care nu o s ntlnim niciodat un campion al tiinei, al culturii i educaiei, al spiritualitii. Este cunoscut ignorana i chiar prostia marilor sportivi care, totui, sunt nconjurai de femei splendide din punct de vedere al dotrii cu nuri. Chiar i cele mai urte i disproporionate femei, sunt atrase tot de configuraia armonioas a unui trup masculin bine cldit, indiferent de ct minte are acesta. O latur mult mai subtil a acestei constatri o constituie faptul c ntr-un contact sexual, pornind de la preludiu i sfrind cu postludiul, se transfer de la brbat la femeie (prin sperm i conexele cmpurilor energetice ale acesteia), o nsemnat cantitate de energie de tipul FOHAT, asociat cu energia de tipul PSIHO. ntotdeauna i fr nici o excepie, cantitatea i intensitatea de energie de tipul PSIHO-Masculin (Yang), transferat femeii, i convertete acesteia, aceeai cantitate de energie de tipul PSIHO-Feminin (Yn) n energie Yang, anihilndu-i surplusul. Evidena acestui fapt se observ n reacia femeii la sfritul unui act sexual. Devine mai dinamic, mai exuberant, plin de voioie, iradiind din ntregul ei comportament mplinirea. Aceste manifestri sunt specifice energiei Yang. Tot ca o consecin a prelurii energiei de tipul Yang se observ i o reacie n plan psihosomatic, femeia resimind aceast conversie ca o diminuare i chiar ca o inhibare a personalitii ei energetice de tipul Yn, fapt pe care-l tie genetic, pe care-l constat personal intuitiv i de care fuge cu disperare, deoarece specia uman este tributar, n exclusivitatea, imperativelor EGO-ului, comportament stimulat de instinctul de conservare, instinct cauzat de o structur enzimal situat pe lanul cromozomial. Cteodat, apetena raional a femeii ctre un IQ superior, este stimulat doar de orgoliul mimetic al acesteia de a-i crea, n habitatul de care aparine, o aparen de superioritate, i-i impune s i-o realizeze doar prin mijloace proprii. Acest tip de comportament este caracteristic femeilor cu un deficit de hormoni estrogenici. ns efortul egocentric de comportament i rpete un timp mult mai ndelungat iar procedura intr n contradicie cu instinctul de reproducie. n relaiile sociale, argumentaia de promenad a femeii, atunci cnd se apropie de un brbat fr a simi pulsiuni sexuale, este asociat substantivului feminin prietenie. Desigur c argumentul trebuie apreciat doar ca un exerciiu de bunvoin virtuoas, virtute care este incompatibil cu femeia care nu i-a pierdut (nc) emisia de estrogeni. Se constat ins, din ce n ce mai frecvent o stare dramatic n relaiile dintre sexe, cauzat de reducerea drastic la femei, a cantitii, dar mai ales a calitii hormonilor estrogeni. Majoritatea femeilor au pierdut apetena fireasc pentru relaia sexual, iar cele care o mai au, o au motivat de curiozitatea maladiv de a-i satisface fantasmele
84

Emoia este raportul dintre Senzaie, Sentiment i Dorin.

117

obsedante. Cauza acestei degradri funcionale este determinat psihic, prin alterarea galopant a sistemelor educaionale i culturale, grefate pe componenta emoional. Ierarhizarea valorilor a pierdut reperele principiale privind conduita sexual. Dat fiind c femeile sunt incitantul sexual (pasiv), brbaii se adapteaz la noile condiii. Astfel c, statisticile laborioase arat c sexul se situeaz abia pe locul trei n dorinele unui cuplu; pe locul nti fiind televizorul i calculatorul, iar pe locul doi plvrgeala amical cu prietenii i imperativele profesionale. n acest context, transferurile de energii spirituale ntre cei doi, nu mai posed conectivul sufletesc superior, ci doar pe cel al vibraiilor joase. ns, n cazul a 25 de cupluri din cele 60.000 studiate, dea lungul anilor, s-a constatat c femeile i-au ales ca parteneri sexuali brbai cu un IQ mult superior lor. Studiile i cercetrile complexe care au inclus i abordarea parapsihic a acestor cupluri au artat c, libidoul femeilor era stimulat de o motivaie pur spiritual asociat unor configuraii virtuale vizualizate mental. Aceasta fiind o consecin a unui imperativ karmic translatat n viaa actual, unde sufletul n calitate de conector emoional, armoniza vibraiile energiilor de comunicare, pornind de la cel mai nalt palier spiritual i pn n planul vibraiilor joase specifice corpului biotic. S-a concluzionat c 0,04% din relaiile de comunicare al informaiei ntre emitor i receptor au o rat de transfer de feedback egal. Astfel c aceeai cantitate i intensitatea de energie transmis ctre o int este receptat de ctre aceasta i, simultan, inta receptoare devine surs emitoare a unei energii cu polaritate schimbat, dar egal cantitativ i intensiv. n acest caz, aparent straniu, nu apar diferene cantitativ-intesive de potenial ci, numai diferene de personalitate polar (Yn i Yang), cu precizarea c diferenele polare evideniaz dinamica ciclului i reprezint unitatea ntregului, fr a o altera n vreun fel. Privind din perspectiva instinctului de perpetuare, se poate aprecia c acel insignifiant 0,04% (25 de cupluri din 60.000) reprezint starea ideal care imprim personalitii celulei biotice ciclul evolutiv negentropic, n opoziie cu ciclul involutiv entropic specific marii majoriti (59.975 de cupluri din 60.000) a oamenilor. n realitatea obiectual actual, cnd curba evoluiei spirituale are o exprimare descendent, aceste cifre au doar valoare statistic i numai dintr-o perspectiv virtual ne-am putea considera ca aparinnd grupului ideal privilegiat. n palierul ezoteric al studiului libidoului ntre parteneri, s-a evideniat nc o component a acestuia (libidoului), care se exprim prin inapetena instinctiv unui partener tnr fa de unul mult mai n vrst, manifestare care nu are i o reciproc, dect n cazuri patologice (gerontofilie). Pentru a deslui acest comportament s-au iniiat i aprofundat studii de mare subtilitate, care au luat n calcul att corpul biotic n ansamblu ct i elementele primare constitutive, care sunt celulele care-l compun. S-a constatat c fiecare celul i exprim personalitatea printr-o aciune specific numit metabolism85. Asociat acestui fenomen chimic se constat i un fenomen fizic (mecanic), pe care-l efectueaz nucleul celulei i anume rotirea sa n jurul propriei axe orizontale cunoscut sub denumirea de spin i rotirea n acelai timp, n jurul axei verticale, rotire numit de ctre fizicieni izospin.
Metabolism = Totalitatea proceselor complexe de sintez, de asimilare (anabolism) de degradare i dezasimilare (catabolism) de energie din organism.
85

118

Cele dou micri concomitente au o vitez de rotaie constant. La naterea unui copil, rotaia fiecrui nucleu produce i emite un cmp energetic coerent polarizat Yn sau Yang (depinde de sexul pe care acesta i l-a ales la corporalizare), ce reprezint cuanta de rspuns personal a cmpului gravitaional, care are rolul de a atrage i a se face atractiv de ctre un alt corp, cunoscut sub denumirea biopsihic de atracie sexual. Armonia rezonant a acestui cmp realizeaz n interiorul corpului biotic i un produs complementar de structur chimic, produs care la brbat se cheam testosteron iar la femeie estrogen. Odat cu naintarea n vrst, la comanda ceasului biologic, rotaia nucleelor i pierde din coeren devenind anarhic i dizarmonic. Din aceast cauz, scade i capacitatea de atracie a cmpului personal, fenomen observat i prin alterarea configuraiei estetice a corpului biotic. ntr-o exprimare simplist zicem c un btrn este mai urt dect un tnr. Scznd capacitatea energetic a corpului btrn, se produce n interiorul acestuia o diferen de potenial negativ, lips care se resimte de ctre acesta ca o pulsiune accentuat de a se apropia de ctre un corp tnr pentru a-i completa golul energetic. Este vorba numai de energie de tipul Chi, fr nici o legtur de identitate cu energia de tipul PSI care aparine sufletului i spiritului. Parapsihologia recomand ca btrnii (bunicii de exemplu) s nu stea prea mult timp n preajma copiilor, deoarece i vampirizeaz energetic. Exist o situaie deosebit n care un unic emitor de energie de tipul PSIHO (telepatic) efectueaz o transmisie ctre un grup de inte receptoare, aa numita inducie hipnotic n grup sau sugestie colectiv. Studiile ordinare nu au cunoscut i deci nu au luat n consideraie importana polaritii energiei transmitorului, n raport de cea a receptorului. Numai atunci cnd studiile extraordinare particularizate pe identitatea polar au relevat semnificaia acesteia, s-au conceput sisteme de cercetare pentru a cunoate relaiile comportamentale ale celor cinci cazuri posibile: 1. emitorul Yang grupul receptor Yn; 2. emitorul Yang grupul receptor mixt; 3. emitorul Yn grupul receptor Yang; 4. emitorul Yn grupul receptor mixt; 5. att emitorul ct i receptorul sunt de aceeai polaritate. Studiile au stabilit c n cazul relaiei nr.1 i 3 intensitatea semnalului transmis se disip n numrul receptorilor, fr a se produce unde de oc energetic adversative aa cum se ntmpl n cazul relaiei 2 i 4. Intensitatea undelor adversative au valoarea nsumat a numrului de receptori de aceeai polaritate cu emitorul. n cazul relaiei nr. 5, valoarea de utilizare a comunicrii este extrem de sczut, dat fiind unicitatea polaritii emitorreceptori. n mod teoretic s-a admis c poate exista i un grup emitor n relaie cu unul sau mai muli receptori; ns practica a dovedit c att fundamentala ct i armonicele cmpului emis produc ntre ele interferene perturbatoare, care anuleaz coerena fascicolului de energie transmis. Parapsihologia cunoate i posibilitatea n care un amplificator de tipul radionic folosind energie orgonic poate depi capacitiv i inhiba feedback-ul energetic adversativ al grupului receptor. Biotronica i Psihotronica, tiine situate la grania dintre fizic i metafizic, aflate doar la ndemna unor laboratoare ce depind exclusiv de servicii oculte, au deja posibilitatea de a experimenta teorii, de a dirija forme de energie i de a manipula grupuri mari de oameni, la nivel continental. n plan elevat metafizic, acest fapt se poate realiza i prin formatarea unui egregor 119

benefic, aa cum n magia neagr se formateaz elementari sau egregori malefici (practica cotidian are suficiente exemple relatate i de mas-media. Dar detalierea acestui aspect al subiectului face obiectul unui alt compendiu.
Dat fiind c femeia este mai mult receptiv iar brbatul mai mult emitiv, n raporturi de relaie psiholog-pacient, psihologul femeie va folosi metoda deductiv, iar psihologul brbat va folosi metoda inductiv. 25. Coordonatele comportamentului sexual al unei inte receptoare (caz particular):

n concordan cu cele prezentate mai sus, am stabilit o int receptoare (RI), creia i-am stabilit conduita erotic i senzual, raportat la apartenena sa de sexul feminin. Cazul prezint interes din punct de vedere al studiului psihologiei, deoarece aceasta se manifest extrem de contradictoriu chiar fa de sine nsi. Exist o mare discrepan ntre capacitatea ei intelectual raportat la ierarhia valorilor psihosociale i cele care-i aparin de sexul ce o definete. Pe deoparte, se comport ca o persoan care nu face compromisuri cu calitatea, subordonndu-i acestui deziderat ntreaga arie de recepie i de cunoatere, iar pe de alt parte i acrediteaz ntreaga poten feminin unui imperativ exclusiv foliculinic, asociat cu pulsiuni specifice testosteronului. Rezult, aadar, o evident labilitate psihic, care prin duplicitatea de comportament o face s oscileze ntre valoare i nonvaloare, dei cocheteaz chiar i cu parapsihicul. Prin scanarea pas cu pas a adenohipofizei gonadotrope din hipotalamus am constatat c dubla reglare nu se realizeaz egal. Secreia tonic de gonadotropine, dependent de nivelul circulant al estradiolului care este comandat de aria hipofizotrop a hipotalamusului, localizat ntre chiasma optic i nucleii mamelari prin funcia numit sistemul de reglare a eliberrii, nu transmite aceeai valoare de rspuns a mecanismului de feedback lung. n mod normal, pulsurile secretorii ale concentraiei sanguine hormonale ar trebui s rspund la stimulii externi n maximum 30 60 de secunde, prin apariia transsudatului de suprafa (afluxul de snge periferic (capilar) i umiditate), fapt neremarcat n nici una din situaiile favorizante. La subiectul investigat (RI) excitaia sexual nu se declaneaz prin stimuli locali dect dac s-a motivat stimularea psihic. Astfel c la apariia unei pulsiuni sexuale normale (prin manevrarea zonelor erogene) factorii hormonali rmn inhibai, iar apetitul erotic este supravegheat i guvernat de comanda imaginativ declanat de cortexul limbic prin stimulii senzoriali specifici factorilor de educaie, prejudecat i experien de via. Lipsa capacitii de integrare a funciilor erotice n personalitatea mental, permite producerea unei dereglri a mecanismului orgasmic. Ataamentul psiho-afectiv fa de un partener sexual se realizeaz prin autosugestie, care este motivat de un preconcept de tipul superman biotic, prin triri subiective intense. Tulburrile psihosomatice ale motivaiei sexuale sunt cauzate de direcionarea unilateral a stimulilor psihoemoionali prin tulburarea pattern-ului neuroendocrin, generat de defectele de educaie din prima copilrie, atunci cnd se definitiveaz sexul psihologic. Aceast orientare ngust ctre un palier afectiv, exclusiv biotic, manifestat n momentul n care subiectul (RI) se afl la vrsta maximului potenei de cuprindere a ariei de interes sexual interactiv, conduce la masculinizarea comportamentului senzual, prin manifestarea tendinelor de a impune i a domina jocul erotic i chiar comportamentul sexual al partenerului, sau eventualului partener. 120

n acest context interesul sexual rmne pur orgasmic, dar este condiionat exclusiv de comanda psihic, ce acrediteaz i permite libera manifestare, dac este ndeplinit condiia de existen a tiparului prestabilit de tipul macho. n acest caz nu vom ntlni nici un fel de deschidere stimulativ a apetenei sale sexuale, ca act de complinire, ctre o structur psihomorf de tipul mind. Curiozitatea cazului const n faptul c, dei comportamentul sexual al subiectului este exclusiv primar-senzorial, motivaia sa este determinat numai de comanda psihic. Evitarea tulburrilor psihosomatice este posibil dac subiectul afectat este avizat, informat i antrenat n metoda de autosugestie, pentru a se decupla singur de multitudinea de fixaii pe care o are inculcat n subcontient. Autosugestia face ca informaia dorit s fie integrat subcontientului, fenomen ce are loc, n funcie de intensitatea sugestiei impuse, informaie care are ca rezultant i influena energetic ce produce aciune n organism. Energia, informaia i materia se afl ntr-o permanent micare i transformare iar transferul de energie i informaie este continu i se refer la tot ceea ce este n micare. De asemenea tim c fiecare celul a corpului dispune de capacitatea de a primi i stoca informaii. n acest context, autosugestia poate fi formulat n scopul armonizrii celulelor corpului, a unui grup de celule, a unui organ sau grupe de organe i presupune capacitatea celulelor componente de a recepta i a emite la rndul lor informaii.

Fig. 17. Reflexele genitale la femeie

121

26. CORPUL FIZIC (SOMATIC)86 Reprezint prima structur a entitii umane, situat naintea corpului sufletesc i cel spiritual. De aceast entitate lum cunotin din primele momente ale vieii terestre i percepem felul cum ea se comport nc din primii ani de via, fr ns a-i acorda atenia cuvenit. Suntem att de obinuii cu aceast structur nct nu o bgm n seam, dect numai n momentele cnd anumite defeciuni sau boli se fac simite.

Spre deosebire de celelalte dou corpuri; sufletesc i spiritual, omul a ajuns s cunoasc aproape n totalitate compoziia corpului fizic, i oarecum suficient de bine funciile pe care le ndeplinesc prile lui componente. Dar nici la acest nivel cunoaterea nu este definitiv. Corpul fizic, la fel ca i corpurile astral i spiritual, are o durat de existen, dar care este diferit de a celorlalte dou. Dei Biblia ne dezvluie hotrrea Divin n ceea ce privete durata vrstei omului de a fi pn la 120 de ani (Geneza 6.3), aceasta este foarte rar, aproape deloc ntlnit la persoanele longevive. Pe parcursul lucrrii vom explica motivaiile care scurteaz existena corpului fizic, n medie, la 75 de ani. De formatarea corpului fizic lum cunotin din primele momente ale vieii terestre i percepem felul cum ea se comport nc din primii ani de via, fr ns a-i acorda atenia cuvenit. Suntem att de obinuii cu aceast structur nct nu o bgm n seam, dect numai n momentele cnd anumite defeciuni sau boli se fac simite. Spre deosebire de celelalte dou corpuri; sufletesc i spiritual, omul a ajuns s cunoasc aproape n totalitate compoziia corpului fizic, i oarecum suficient de bine funciile pe care le ndeplinesc prile lui componente. Dar nici la acest nivel cunoaterea nu este definitiv. n corpul fizic se disting dou pri funcionale care sunt: anatomia i fiziologia. Anatomia reprezint structura fiinelor i a raporturilor dintre organele constitutive iar fiziologia reprezint funciile fiecrui organ n parte i n colaborarea de ansamblu. Aceast compoziie anatomo-fiziologic este de o complexitate abia bnuit i reprezint o construcie de o perfeciune uimitoare. n studiul nostru ns, pentru a nelege relaiile dintre corpul fizic i cel astral (sufletesc), vom porni de la a intra, ntr-o mic msur, n intimitatea celulei. Aceasta este elementul morfo-fiziologic i genetic al tuturor organismelor. Numrul celulelor din organism este incalculabil. Ne-am putea face o idee, despre aceasta, dac ne gndim c numai n scoara cerebral se apreciaz c numrul celulelor este de 14 18 miliarde i c n cei 5 litri de snge din organismul unui om ar de aproximativ 25.000 miliarde globule roii. Or, att scoara cerebral, ct i sngele, reprezint numai nite pri ale organismului. Dimensiunea celulelor variaz de la 200 (cazul ovulului) pn la 7 i o grosime de numai 2. Cele mai multe celule au dimensiuni cuprinse ntre 20 si 40. Celula are o structur complex. n componena ei se disting dou pri principale: citoplasma i nucleul, aa cum se vede din figura de mai jos:

Corpul somatic se refer la toate celulele corpului fizic, mai puin cele reproductoare spermatozoizii i ovulele care sunt fabricate de ctre corpul somatic.

86

122

Fig. 18. Celula

Citoplasma reprezint masa extranuclear a celulei i la majoritatea celulelor este partea cea mai voluminoas a corpului celular. Citoplasma are proprieti fizice, chimice i fiziologice care trebuie considerate ca proprieti ale materiei vii din celul, ale protoplasmei. Citoplasma este un amestec complex de soluii micro i macromoleculare, ale crui caractere se schimb n funcie de starea fiziologic a celulei, determinat de mediul de via. Din punct de vedere chimic, citoplasma se caracterizeaz printr-o mare complexitate i printr-o compoziie chimic ntr-o continu schimbare, n legtur cu schimbrile permanente ale mediului nconjurtor. n compoziia chimic a citoplasmei se gsete un mare numr de elemente chimice, cum sunt: C. H, O, N, S, P, Fe, Ca, Na, K, Mg, Cl, I, F, Br, Mn etc. Aceste elemente se gsesc combinate sub form de substan organic i de i substane anorganice. Nucleul sau carionul este al doilea constituent fundamental al celulei. Se prezint ca un corp inclus n masa citoplasmatic. n general nucleul reprezint cam o treime din masa celulei. Acesta este aezat n centrul celulei, avnd forma oval sau sferic. Viaa celulei este condiionat de coexistena celor dou componente principale, citoplasma i nucleul. Celula este i elementul fiziologic al celulei pentru c n ea se desfoar toate fenomenele care caracterizeaz viaa. Celula ia din mediul nconjurtor substane pe care le utilizeaz pentru sinteza diferitelor ei componente. Toate celulele care intr n alctuirea corpului omenesc provin dintr-o celul iniial, celula-ou. Oul, prin segmentare, d natere unui numr de celule care ncep s se deosebeasc ntre ele, din ce n ce mai mult, att n ceea ce privete forma, ct i n ceea ce privete structura. Acest proces, prin care celulele rezultate din segmentarea oului dobndesc caractere deosebite, se numete difereniere celular. Ca rezultat al diferenierii celulare, n corpul omenesc se formeaz mai multe tipuri de celule care ndeplinesc anumite funcii. Diferenierea celular se manifest att n ceea ce privete forma i structura celulei, ct i n caracterul ei fiziologic, adic nsuirea de a ndeplini o anumit funcie n organism. Celule care se difereniaz n acelai sens i ndeplinesc aceeai funcie se grupeaz i formeaz esuturi i mediul intern al acestora, organe, aparate, sisteme, coordonare funcional. Corpul omenesc este constituit dintr-o multitudine de esuturi i medii interne, astfel: epitelial, conjunctive, muscular, nervos, snge, limf, lichid interstiial, sistemul osos, sistemul nervos. 123

27. VIBRAIILE ENERGETICE ALE CORPULUI FIZIC

Relund o idee de mai sus, precizm constatarea c, fiecare celul i exprim personalitatea printr-o aciune specific numit metabolism. Asociat acestui fenomen chimic se constat i un fenomen fizic (mecanic), pe care-l efectueaz nucleul celulei i anume rotirea sa n jurul propriei axe orizontale cunoscut sub denumirea de spin i rotirea n acelai timp, n jurul axei verticale, rotire numit de ctre fizicieni izospin. Cele dou micri concomitente au o vitez de rotaie constant. La naterea unui copil, rotaia fiecrui nucleu produce i emite un cmp energetic coerent polarizat Yn sau Yang (depinde de sexul pe care acesta i l-a ales la corporalizare), ce reprezint cuanta de rspuns personal a cmpului gravitaional, care are rolul de a atrage i a se face atractiv de ctre un alt corp, cunoscut sub denumirea biopsihic de atracie sexual. Suma vibraiilor complexe ale celulelor corpului fizic se transmit n interiorul acestuia pe traiectele nervoase. Din punct de vedere structural, nervii pot fi comparai cu nite cabluri electrice, care funcioneaz ca o reea de comunicaie transmind informaii n diferitele pri ale organismului. Fibrele nervoase din constituia unui nerv sunt uniti morfo-funcionale cu o structur complex, diferit pentru fibrele mielinice i cele amielinice. Fibrele nervoase mielinice sunt prelungiri neuronale axonice sau dendritice. Axonul este prelungirea protoplasmatic cu originea dintr-o ridictur situat la suprafaa neuronului (conul axonic) putnd avea lungimi diferite de la civa microni pn la peste 1 metru. Dendritele sunt prelungirile neuronale specializate pentru generarea (n cazul unor analizori), dar mai ales recepia impulsurilor nervoase, pe care le transmit apoi somei neuronale (conducere celulipet). Nervul are proprietatea de a propaga impulsuri electrice depolarizate i repolarizate succesiv. O tiin extrem de complex numit Fiziologia Sistemului Nervos se ocup de acest domeniu care, n ultim instan are rolul de a propaga impulsurile care se succed pe traiectul nervos, impulsuri ce nu reprezint dect energia purttoare a semnalelor care asigur funcionarea armonic a corpului fizic. Datorit acestei armonii biofizice87, este posibil ca i corpul sufletesc s se comporte corespunztor n planul biopsihic88, respectiv corpul spiritual n planul biospiritual89. n integralitatea sa, corpul fizic constituit dintr-o multitudine de componente angrenate ntr-o fascinant armonie funcional, reprezint un sistem complex de transmitere i receptare a unor energii care sunt, de fapt, forme i concepte informaionale. Aceast dinamic extrem de elaborat se circumscrie n funcionalitatea sistemelor care compun ntregul Univers. Fiecare element, structur, suprastructur i sistem al Universului se afl ntr-o relaie de comunicare interactiv. Aa cum am mai prefigurat n paragrafe anterioare, creierul reprezint locaia care guverneaz ntreaga interdependen cu celelalte structuri biofizice, n ansamblu i pe detalii, asigurnd n acelai timp relaia de comunicare i ntre structurile subtile cum sunt: corpul sufletesc (astral) i corpul spiritual. De exemplu, interoperativitatea direct - mai ampl - dintre ficatul mamei (sau a altor organe-sisteme) i cel al copilului sau a dou (posibil i mai multe) persoane ne nrudite genetic - mai puin ampl - este supravegheat i coordonat de ctre creierele acestora, care-i transmit reciproc inteniile i aciunile pe care le efectueaz. ns, cmpurile energetice (denumite forme-gnd) care se transmit n exteriorul corpului ctre un alt receptor, funcioneaz doar n planul (sau frecven) telepatic, energie cunoscut i sub denumirea de PSI sau PSIHO, aa cum am menionat anterior. n capitolul care urmeaz AFECTIVITATEA vom descrie modul cum reacioneaz encefalul, din punct de vedere fiziologic, sub excitaia energiilor de tipul PSI (suflet)
87 88

Vocabula BIO semnific VIAA i nu Viaa Corpului Material cum se confuzioneaz de obicei. Ibidem. 89 Ibidem.

124

sau INFO (spirit), aa cum a fost perceput aceast reacie de ctre fiziologii Gheorghe Badiu i Teodorescu Exarcu.
28. AFECTIVITATEA90

n lipsa unei definiii mai elaborat, afectivitatea ar cuprinde totalitatea strilor, fenomenelor i tririlor afectiv-emoionale ce reflect atitudinea i relaiile corpurilor astral i spiritual n corpul fizic. Afectivitatea, prin caracterul su pregnant subiectiv include, deci, o serie de procese complexe, care, n final, reflect relaia dintre subiect i obiectul sau situaia care le-a produs, aceast reflectare putnd oferi condiii optime de manifestare a dorinelor sau, dimpotriv, mpiedicarea realizrii acestora, cu toate repercusiunile comportamentale ce decurg din aceste situaii, nct se poate considera c afectivitatea reprezint o form de manifestare a atitudinii omului fa de via, de realitatea nconjurtoare. Afectivitatea, aceast simfonie subiectiv a vieii interioare a individualitii i personalitii insului se realizeaz prin forme multiple: dispoziii, emoii, sentimente, afecte i pasiuni, forme care, pe lng elementul comun reflectarea relaiei dintre om i obiect posed i unele caracteristici particulare. Deocamdat, aceste forme multiple le vom defini utiliznd caracterul general al determinrilor. n capitolul dedicat exclusiv sufletului, aceste definiii au cptat o formulare extrem de complex i specializat pe fiecare domeniu n parte. - dispoziiile sunt triri afective de intensitate medie i durat variabil (n general mai lung), deseori ieite din cmpul contienei i nelegate totdeauna de o anumit cauz sau senzaie precis, ci mai degrab corelate cu starea de funcionalitate a organismului, reflectnd n acelai timp i gradul de adaptare la ambian. - emoiile sunt reacii afective puternice, neateptate, de durat scurt, cu o anumit orientare situaional i deci motivaional, nsoite de modificri (predominant reflex-condiionate) n starea i funcia organismului i beneficiind de o condiionare social pregnant. -sentimentele reflect relaiile complexe i stabile dintre om i mediu, mai ales mediul social, fiind o form afectiv specific uman, totdeauna percepute de om ca expresie a propriei sale personaliti91. afectele sunt triri emoionale puternice, brute i de scurt durat, cu desfurare intens, nsoit de modificri gestuale, mimice i neuro-vegetative.
29. METOD DE DIALOG

Monismul ca principiu existenial nu se relev deoarece nsi caracterul sau de singularitate presupune irelevant, nemanifestarea. Atunci cnd vorbim de relevan presupunem n mod implicit manifestarea, evidenierea, care sunt caliti rezultate dintr-o perspectiv exterioara singularitii deci, a dualismului. Explicarea a tot ceea ce exista printr-un singur principiu MONISMUL, presupune reducerea la principiul singularitii existeniale, la situarea n potenial. Numai n potenial se aplic principiul monist deoarece, n aceast stare nu este necesar cuantificarea. Din
La capitolul SUFLET s-a explicat detaliat care sunt relaiile acestuia cu corpul fizic i, n acest fel, se va lmuri confuziile pe care psihologia i psihiatria actual le face n relaia corp-suflet, ne rezumndu-se a explicita c, de fapt, psihologia modern studiaz efectele produse n corpul fizic de ctre aciunile corpurilor astral i spiritual. Din acest expozeu va rezulta i ce nseamn cu adevrat afectivul, deoarece din definiia de la nceputul acestui capitol conform DEX, rezult c afectivul nseamn o trire afectiva, definiie care n acest fel de exprimare este absurd. 91 Nedefinindu-se personalitatea i conceptul de sentiment rmne nedefinit, chiar dac frazeologic pare a se fi gsit o structur topic ce conduce la o concluzie.
90

125

aceasta perspectiv nu mai este necesar dualismul care poate fi reprezentat chiar i numai de un alterego. Existena bazat pe nivele de vibraie presupune ubicuitatea, dualismul i pluralismul, ce relev din nsi exprimare, condiia de multiplicitate care este caracteristic numai dinamicii. n starea de dinamic apare fenomenul, apare cuantificarea, apare multiplicarea. Astfel c, de aici ncolo putem discuta ntrebarea lui Heidegger dac legturile dintre minte i lucru sunt reale sau ideale. Mai nti trebuie s fac precizarea c vocabula IDEAL se vrea n semantica lui Heidegger sinonim cu VIRTUAL. Aceast consideraiune rezult din nsi asocierea acesteia cu vocabula REAL. ntrebarea nu este corect formulat din cauza c se folosete ntre vocabulele real i ideal conectivul sau, cnd n realitate ar trebui s fie folosit conectivul i. Locaia minte presupune construcii virtuale, iar locaia lucru presupune construcii obiectuale (reale). Dei se consider c ntre acestea nu exist nici o legtur, n pofida succesiunii evidente dintre conceptul spiritual i realitatea material, vom vedea n continuare c nu este tocmai aa. Iat de ce: Orice construcie ideal, conceptual - cum vrei s-o denumeti - care st la baza construciilor virtuale presupune utilizarea de forme energetice care angreneaz substane, diferite de cele rezultate din cele aparintoare tabelului periodic al elementelor lui Mendeleiev, care definesc materia. Considernd materie ca fiind doar ceea ce percepem cu cele cinci simuri, facem o mare greeal, deoarece aceasta limiteaz, pan la extrem, percepiile noastre i exclude orice legtur asociat ntre virtual i obiectual (real n planul fizic). n fapt, cele dou realiti se ntreptrund; astfel ca mintea construiete realiti virtuale care n planul percepiilor paranormale pot fi receptate ca i cele care n planul obiectual sunt receptate de ctre cele cinci simuri. De exemplu, n universul fizic/material nici unul din cele cinci simuri nu poate percepe radiaia emis de materialele radioactive, chiar dac aceasta exist i se manifest, cu mare risc pentru structurile biotice. De asemenea, tot ca exemplu, n planul spiritual se manifest forme de energie care pot determina aciunile unei persoane, prin sugestie direct care este hipnoza sau indirect care nseamn acceptarea din proprie voin a unei forme-gnd. Se cunoate din cazuistic manifestarea sugestiei, denumit popular manipulare, care poate determina o persoan s comit chiar actul de suicid sau omucidere. O minte bine antrenat aflat n corpul fizic, poate percepe toate construciile virtuale ca i cum ar fi n planul obiectual i le poate asocia pan la contopire. Pe aceast capacitate se bazeaz jocurile virtuale pe calculator care, deocamdat, se afl la nceputul exprimrii lor ca i realitatea obiectual. Dar, aa cum am mai spus, exist paranormali care translateaz n planul obiectual orice construcie virtual, translatare care stimuleaz chiar cele cinci simuri pe palierul lor redus de recepie i percepie. Formele virtuale capt consisten material. Se cunosc materializrile realizate de spiritualiti deosebii care, din ECTOPLASM, construiesc i corpuri materiale. Cazul Eusaphiei Paladino este deja de notorietate. Trebuie reinut c orice produs al minii n planul virtual (ex. o cas aflat n mintea arhitectului care nc nu s-a construit din beton i crmid), este tot att de real ca i cel din planul fizic/obiectual numai c, substana din care este formatat conceptul, nu are nimic a face cu materia brut. Totodat trebuie reinut c i materia brut emite forme de substan subtil, forme care pot fi modelate cu ajutorul unor energii. Chiar nsi energia, orict de subtil ar fi, se poate reformula n aspecte grosiere/dure, transformndu-se n materia despre care tot facem vorbire fr a-i cunoate toate capacitile sale. ngerii, heruvimii, serafimii, arhanghelii, etc., sunt structuri formatate din substan/substane total diferite de cele care formeaz materia, dar interacioneaz din planul virtual (privit din punctual 126

nostru de vedere) cu planul obiectual prin forme de energie - vibraie - imperceptibile fizic ci, perceptibile doar sufletete i spiritual. Emoia este o reacie produs nu de obiectul receptat prin unul din cele cinci simuri ci de forma de energie vibratorie (ca orice energie de altfel) emis prin asociere cu percepia. De exemplu, privind un cadavru cruia nu-i simim mirosul vom percepe un sentiment de repulsie. Acesta este cauzat de aspectul materiei n descompunere care ne influeneaz dezagreabil. Fotonii care ne parvin de la cadavru i ne formuleaz imaginea acestuia sunt dintre cei obinuii, ne avnd nimic deosebit de ali fotoni, dar ei sunt purttori ai unei energii cunoscut sub denumirea de aspect/imagine. Aceasta va fi comparat cu informaiile din memoria din stoc i prin confruntare va fi validat cu ajutorul energiei emis de imaginea mental, fiind catalogat ca dizgraioas. Creierul percepe prin formaiunea reticular din hipotalamus o excitaie energetic (de tipul FOHAT) care declaneaz rspunsul energetic al creierului ce produce sentimentul inestetic numit repulsie. Toate aceste emisii i recepii de energie subtil din minte se produc pe traiectele NADIS care nvluie traiectele nervoase ce reprezint liniile purttoare a energiei electromagnetice. Energia electromagnetic produs de creier nu reprezint informaia n sine ci ea este doar purttoarea altor forme de energie subtil ce este chiar informaia modulat n vibraie specific. Consider c din expunerea de mai sus i putem formula un rspuns lui Heidegger, n forma: LEGTURILE DINTRE MINTE I LUCRU SUNT REALE I IDEALE DEOPOTRIV. Numai c scepticii i necredincioii n capacitile finite i mai puin subtile ale mintii lor, nu pot admite aa ceva din cauza mediocritii n gndire. Acetia sunt uor decelabili dac-i punem s defineasc gndirea ca produs al minii sub influena sufletului. ntrebarea implic i alte vocabule cum sunt: minte (spirit) i suflet despre care habar nu au ce sunt i cum se definesc. Este firesc ca acetia s se comporte astfel deoarece atunci cnd unei persoane i se transmite o informaie, ea o va compara - spre validare - cu ceea ce posed n memoria de stoc (hardul personal). Cum informaiile stocate n mintea lor sunt de nivel grobian, nu exist nici o ans n a purta un dialog care implic, cel puin, o gndire de ordinul 2 sau 3. De exemplu o gndire de ordinul 2 impune s defineti cauza cauzei. Gndirea de ordinul 3 impune definirea cauzei, cauzei, cauzei i aa mai departe. ncercai acest exerciiu i vei vedea complexitatea efortului de gndire n a defini raportul cauz-efect ntr-o succesiune de trei termeni identici.
30. Purusha i Prakriti

Realitatea Suprem Contiina ntreag n repaus etern este de neconceput la nivelul oricrui stadiu al creaiei aflat n dinamic. Puterea Suprem care este inseparabil de Contiina Suprem, sub aspectul su de putere, duce la apariia principiilor creatoare. Smna dualitii ia natere odat cu emergena celor dou mari principii: Purusha (principiul contiinei dinamice ce se poate defini a fi principiul fiinrii) i Prakriti (primus) i astfel dualitatea devine stabilit n contiina legat de simuri. n Purusha, contiina nu este nuanat de ceea ce nu este contiin. Asta nseamn c dei Prakriti a aprut, nu este existent n contiina Purusha i n consecin nu exist Prakriti atta timp ct se rmne n Purusha. Prakriti nu se manifest n Purusha. Dar apare ntrebarea: Nemanifestat cui? Lui Purusha, sau cnd cineva este n Purusha asta nseamn c este n forma contient proprie. Cele trei atribute primare ale lui Prakriti totalul, fundamentalul i absolutul sunt iniial n starea de potenial. Dar Prakriti nu aparine unei mulimi ea este sursa tuturor mulimilor, a fenomenelor 127

care apar. Dar cum se actualizeaz posibilitile sale creatoare? Se poate afirma atunci c Prakriti este ,,vzut de ctre Purusha? Ce este ceea ce este ,,vzut? Purusha este cea n care nu exist altceva dect contiin. Prakriti nu este contiin dinamic, deci nu se manifest n contiina Purusha. Adic Prakriti pare a fi negat n contiina Purusha, dar asta nu nseamn c nu exist deloc ci c exist sub forma unui aspect al Puterii (Shakti), i acea Putere nsi este inseparabil de, i una i aceeai cu, Contiina Suprem. Deci, este Puterea Suprem. Puterea Suprem ca i putere de fiinare a Contiinei Supreme, este infinit, dar manifestarea sa ca putere este posibil doar atunci cnd aceast putere devine finit, se manifest. Acest lucru este posibil doar atunci cnd un fenomen conceptual, n relaie cu Realitatea Suprem este determinat s apar ca obiectual (real). Aceasta se face de ctre Maya puterea specific a Puterii Supreme. Prin influena acestei puteri, Contiina Suprem apare ca Purusha i Puterea Suprem sub aspectul su bindu (putere maxim concentrat), ca Prakriti. Prakriti este acel aspect al puterii bindu n care energia creatoare comport trei forme ca factori minus (de potenial). Aceste trei forme se numesc Gunas (gune sau atribute primare). n Prakriti, gunele sunt factori negativi (poteniali), dar exist posibilitatea ca acestea s devin evidente cnd Prakriti devine sursa creaiei, deci trece n dinamic. Dar gunele rmn negative n Prakriti dac ele nu sunt ,,strnite de ceva din afara lui Prakriti. De unde vine acest ,,ceva? Purusha i Prakriti pot fi interpretate diferit atunci cnd nu exist nici o experimentare deasupra nivelului Purusha-Prakriti. Purusha este contiina (potenialul) n care nu exist nici o urm de nimic altceva. Aceast contiin fiind neanalizabil i ireductibil, Purusha este principiul absolut i Prakriti exist ca principiu relativ, care nu este contiin. Trebuie analizat relaia dintre contiin i ceea ce nu este contiin. Se spune c Purusha este ,,chiop dar poate ,,vedea i Prakriti se poate ,,mica dar nu poate ,,vedea. Este ca i cum Purusha st pe umerii lui Prakriti i-i arat calea iar Prakriti se mic orbete. Asta nseamn c Prakriti n contact cu Purusha contient d natere la schimbri evolutive, dinamice. Dar ce nseamn aceste schimbri? Nu indic oare faptul c Purusha este i ea nzestrat cu putere care determin ca Prakriti s evolueze? Dac se ia n considerare faptul c, contiina nsi este stimulul care determin Prakriti s evolueze, atunci trebuie luat n considerare i faptul c, contiina Purusha exercit o anumit influen asupra lui Prakriti, fie contient fie incontient. Aceast influen a lui Purusha asupra lui Prakriti nu poate fi negat complet. Asta nseamn c, contiina ca putere, este cauza rdcin a schimbrii evoluionare a lui Prakriti. Dac Prakriti ar rmne la infinit ca principiu independent tinznd s se dezvolte ca principii cosmice n relaie cu Purusha, atunci ar trebui admis faptul c, aspectul ultim al contiinei este acea form a cotiinei care este asociat prin puterea sa cu Prakriti care evolueaz. Aceast form a contiinei nu poate fi Contiina Suprem ultim i ireductibil (absolut), dar este o form a contiinei care apare ntr-o faz tranzitorie pentru Universul Material care este Universul lui Planck (10-36 secunde) a realizrii care n cele din urm culmineaz cu, experimentarea contiinei ntregi statice (n potenial) eterne. Dac doar prezena lui Purusha ar duce la evoluia lui Prakriti, atunci Prakriti nu ar putea fi niciodat ntr-o stare n care cele trei gune sunt negative i n aceast condiie absorbia lui Prakriti nu ar fi posibil i, n consecin, concentrarea non-uman (experimentat n diferite samadhi) ar fi un fenomen imposibil. Bindu Suprem este deopotriv Contiin i Putere. Sub aspect creator, puterea este energia pranic sub form maxim concentrat. Pe de alt parte puterea Kundalini sub aspectul su spiritual este asociat cu Bindu Suprem. 128

Cnd energia pranic creatoare se manifest, aspectul spiritual al puterii Kundalini rmne ntr-o stare nfurat. Pentru a face posibil apariia unui fenomen finit din Puterea-Contiin Suprem, Maya principiul negativo-pozitiv apare din Bindu Suprem. Prin influena maya-ei, Prakriti apare ca principiu separat n care este inclus germenele creator constnd din cele trei principii primare ca factori minus iar din punct de vedere mantric, Prakriti este kamakala n care se gsesc unitile prematrika ntr-o form latent. Odat cu evoluia lui Prakriti apare i Purusha ca i contiin separat de, (dar n relaie cu), Prakriti. Contiina Purusha care este Contiina iva apare ca i cum ar fi izolat de Puterea-Contiin Suprem de ctre maya. Emergena lui Purusha este fenomenul cel mai important. Pasivitatea lui Purusha nu se amestec n mod direct cu Prakriti, dar contiina Purusha este contiina Bindului Suprem care, ca Ivara (Fiina Suprem sub aspectul su creativ) ,,vrea s-i exprime omnipotena sa creativ, aceast ,,voin este cea care acioneaz asupra lui Prakriti pentru a determina gunele s opereze. Gunele opereaz pe principiul asemntor bindu-nada-bija. Nada (Duhul Sfnt) sau puterea care emite sunet devine rajas (principiul energetic primar) care este sursa ntregii energii de la nivelul corpului material, sufletesc i spiritual. Aceeai putere se transform n sattva (principiul contiin primar) care manifest contiina mental. Aceeai putere nada devine tamas (principiul primar de inerie) care creeaz metamateria i materia. Prin intermediul ,,voinei omnipotente a lui Ivara (Dumnezeu), contiina Purusha se reflect n sattva, fcnd s apar o contiin ,,artificial care este exprimat prin contiina mental, iar natura i gradul expresiei depinde de concentrarea sattvei. Aceast reflectare a lui Purusha n sattva nu schimb natura pasiv a sattvei. Sattva nsi nu este contiin, e incontient. Dar sattva se gsete ntr-o form aa de subtil nct contiina Purusha se reflect foarte bine n ea (ca ntr-o oglind). Aceast reflectare este contiina mental. Dar claritatea acestei reflectri depinde de cele trei gune. Atunci cnd contiina mental devine ntrupat, ncepe s funcioneze i, ntreaga organizare se numete jiva fiin ntrupat. Contiina mental este de-asemenea incontient, dac nu este ,,adus la via de ctre fora vieii. Aceast for se manifest ntr-o fiin ntrupat (vie). Eu unul nclin s susin o "ipotez" mai "materialist" privind existena chakrelor, ipotez care nu-mi aparine i a fost formulata prima data de nite medici britanici din India. Conform acestei teorii, yoghinii indieni au descoperit n mod empiric anumite fenomene ce se petrec n organism la nivelul sistemului nervos i sistemului endocrin. Lipsindu-le cunotinele de anatomie i fiziologie necesare unei teorii realiste au conceput "teoria" chakrelor i a nadis-urilor pentru a explica respectivele fenomene observate de ei. Sunt cunoscute pentru toi yoghinii corespondenele dintre chakre i elemente ale sistemului nervos i sistemului endocrin (Sahashrara Chakra e n relaie cu creierul i glanda pineala, Ajna Chakra tot cu creierul dar cu hipofiza ca gland endocrin, Vishuddha Chakra e asociat cu plexul nervos cervical i cu tiroida i glandele paratiroide, Anahata Chakra cu plexul brahial i timusul, Manipura Chakra cu plexul lombar i suprarenalele sau dup ali autori cu pancreasul, Swadisthana Chakra cu plexul sacrat i glandele sexuale, Muladhara Chakra nu prea are plex nervos corespondent i este localizat la nivelul coccisului, iar glanda endocrin asociat, am vzut c mai difer n funcie de autor. Iar uhumna Nadi ar corespunde mduvei spinrii, iar Ida i Pingala lanurilor de ganglioni ortosimpatici ce se afla de-a dreapta i de-a stnga coloanei vertebrale. n aceasta concepie a medicilor occidentali "fiziologia mistic" specific yoga-ai este comparativ cu fiziologia occidental o proto-tiin, aa cum sunt alchimia fa de chimie sau astrologia fa de astronomie. 129

Sahasrara Ajna Vishuda Anahata Manipura Svadisthana Muladhara

Cele dou chakre blocate prin apnee de energie.

Fig. 19. Cele 7 Chakre principale

130

Fig. 20. Repartiia chakrelor pe corpul omenesc

131

Capitolul IV
1. ISTORIA TURNULUI BABEL Geneza 11. 1 - 8

Tot pmntul avea o singur limb i aceleai cuvinte. Pornind ei (membrii familiei lui Noe) nspre rsrit, au dat peste o cmpie n ara inear (aflat n Caldeea pe malul Eufratului, la Sud de actualul ora Bagdad n cmpia Mesopotamiei, acolo unde se presupune c s-ar fi situat grdina Edenului). i au zis unul ctre altul: (La ndemnul regelui Nemrod ntemeietorul Babilonului), <Haidem! s facem crmizi, i s le ardem bine n foc>. i crmida le-a inut loc de piatr, iar smoala le-a inut loc de var. i au mai zis: <Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul, i s ne facem un nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului>. Domnul S-a pogort s vad cetatea i turnul, pe care-l zideau fiii oamenilor. i Domnul a zis: <Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iac de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce iau pus n gnd. Haidem s Ne pogorm i s le ncurcm acolo limba, ca s nui mai neleag vorba unii altora. i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa pmntului; aa c au ncetat s zideasc cetatea.

Aceast fascinant istorie a suscitat, de-a lungul timpului, aprige controverse privind, aa numita, limb iniial care se vorbea pe ntreaga suprafa a pmntului, de ctre toi oamenii, pn la evenimentul cunoscut sub denumirea de Turnul Babel. Din citirea textelor, s-ar prea c toi locuitorii planetei vorbeau o limb comun iar Dumnezeu fcndu-i s uite limba iniial i-a obligat pe oameni s inventeze diferite limbi, aa cum le-a venit mai la ndemn, pentru a se nelege n cadrul grupului cruia i aparineau. C nu au mai putut s-i aminteasc limba iniial este o consecin a interveniei Divine, iar acestora nu le-a mai rmas dect s-i caute alte modaliti de exprimare i comunicare. O meditaie profund asupra semanticii utilizate de ctre scriitorii i traductorii Bibliei ne conduce la concluzia c vocabulele limb i vorbire nu nseamn neaprat exprimare prin cuvinte ci acetia s-au referit la comunicare. Acceptnd aceast aseriune rezult din raionament c oamenii de dinainte de Turnul Babel comunicau dar, nu prin cuvinte ci, telepatic. n sprijinul acestei teorii se pot invoca urmtoarele argumente: Comunicare prin cuvinte este foarte greoaie i anevoioas, deoarece transmiterea semnalului audio este extrem de limitat. Vocea omului nu se poate face auzit la mare distan i n plus este perturbat de alte unde sonore cu care interfereaz. 132

Dac facem o comparaie ntre un mare antier al zilelor noastre i cel al construirii Turnului Babel, constatm asemnri fundamentale. Orice construcie gigantic presupune arhiteci, ingineri de structur, constructori, servicii de aprovizionare, mijloace de transport, posibiliti de ridicare i manipulare, etc., etc., etc. C acest turn nu era o biat construcie rezult din chiar constatarea Divin care spunea: acum nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. n anul 1679 cunoscutul savant Pre Kircher editeaz la Amsterdam lucrarea Turis Babel n care estima dimensiunile acestui edificiu i condiiile n care s-au desfurat lucrrile. Conform prelucrrii materialului de ctre Veronica Neculai, rezult c pentru a ajunge la Lun, turnul ar fi trebuit s aib o lime de cel puin opt mile italice (circa 12 km), iar nlimea coloanei de 15.867 mile deci 26.400 km. Savantul nsoete comentariul cu un desen reprezentnd nchipuitul turn comparat cu sfera terestr care cu siguran ar fi ajuns s-i piard centrul de gravitate din cauza construciei. Alte calcule fcute arat c stabilitatea unei astfel de coloane nu s-ar fi putut asigura dect cu o suprafa a bazei de cel puin o treime din nlime deci cu un diametru de aproape 9.000 km, arhitecii babilonieni fiind declarai fanteziti i lipsii de nelegerea realitii. i aceasta s-L fi ngrijorat pe Dumnezeu? Faptul c oamenii puteau n fantezia lor s-i imagineze construirea unui turn imposibil de realizat fizic i al crui vrf ar fi atins cerul dup gndirea omeneasc? Chiar dac ne-am imagina planeta pmnt a fi un turn, acesta nu ar depi aria sistemului solar. i atunci despre care cer, ce putea fi atins este vorba? Sau, nu cumva, Dumnezeu a avut n vedere alt posibilitate de realizare a oamenilor din acea vreme? Mai mult ca sigur c este vorba nu de o realizare n plan material ci de una n plan spiritual, aceasta fiind capacitatea de mobilizare a oamenilor ntr-un scop ostil Divinitii. n acest caz oamenii au desconsiderat promisiunea lui Dumnezeu de a nu mai distruge niciodat pmntul prin ap, legmnt mputernicit de simbolul curcubeului ca semn al promisiunii fcute (Geneza 9. 8 17). Dumnezeu nu era ngrijorat de faptul c oamenii ar fi putut construi turnul pe care i-l puseser n gnd a-l fptui, deoarece dac avem n vedere marile antiere ale zilelor noastre, unde sistemele de comunicaie prin radio i mijloacele de aprovizionare i transport actuale, creeaz probleme extrem de complexe n planul construciilor; avnd n vedere posibilitile acelor timpuri, constructorii turnului ar mai fi lucrat i astzi la realizarea lui. Transmiterea unei comenzi de la arhitectul sau inginerul ef pn la ultimul salahor ar fi durat att de mult, pe msura ce turnul cretea, nct realizarea era de-a dreptul imposibil. Numai c, n acele vremuri, oamenii comunicau telepatic, astfel c orice comand se transmitea instantaneu iar, n momentul imediat urmtor, cei vizai acionau n aceeai fraciune de secund. ncurcndu-le limbile oamenilor, Dumnezeu le-a ntrerupt comunicarea telepatic i nicidecum nu le-a diversificat limbile. Diversificare s-a produs pe parcurs n funcie de comunitile care s-au format pe baza afinitilor de familie, clan sau grup social. n acest fel Dumnezeu a mai dat o ans oamenilor de a supravieui n lupta cu rul care-i guverneaz de la cderea n pcat i pn astzi. Imaginai-v ce s-ar fi putut ntmpla dac unul dintre marii dictatori ai lumii: Alexandru Macedon, Cezar, Napoleon, Hitler sau Stalin i-ar fi putut transmite ordinele telepatic; ordine care ar fi fost recepionate n acelai timp i de ctre duman? 133

Mai mult ca sigur c omenirea ar fi disprut de mult n urma unui holocaust, generat de ea ns-i, la scar planetar. i astzi constatm c anumite grupuri de psri sau peti care vieuiesc n stoluri se mic la comand telepatic. Atunci cnd conductorul grupului dorete schimbarea direciei de mers, ntregul stol dorete n acelai moment aceast schimbare pe care o execut instantaneu micndu-se unduitor asemenea unui val.
2. SEXUL LUI DUMNEZEU Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut (Geneza 1. 26, 27).

Fr nici un altfel de comentariu elaborat n mod forat aa cum, de regul, procedeaz slujitorii bisericilor, indiferent de dogmatica creia i se subordoneaz, rezult clar c brbatul i femeia, masculinul i femininul sunt forma de reprezentare a lui Dumnezeu. nelesul acestor texte a strnit numeroase controverse, dat fiind faptul c toi cei care i-au oprit atenia asupra celor spuse n acest versete, sunt guvernai de o prejudecat profund aceea c, atunci cnd vorbesc despre sex se refer, fr excepie, la configuraia anatomic a corpului fizic-material. Se uit sau nu se cunoate c tot n Biblie, apostolul Pavel n cartea 1 Tesaloniceni 5.23 le spunea acestora: Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i: duhul vostru92, sufletul vostru i trupul vostru, astfel c direcionarea numai ctre corpul fizic a sexului ca o caracteristic fundamental a entitii umane este totalmente greit. Att sufletul ct i spiritul aparin unei anumite forme de sex. Din aceast perspectiv se impune a regndi conceptul de sex nu din perspectiva formei ci din perspectiva fondului. Relund ideea din nceputul lucrrii denumit ORTOONTICA, Dumnezeu ntregul, i-a configurat creaia n dou ipostaze, conform principiului ubicuitii duale, conceput de El ca mod de exprimare a fiinrii Sale. n Sine, Dumnezeu nu era nevoit sau mai bine zis S-a nevoit s se exprime, aceasta impunnduse doar n condiia n care El se concepea i ca propriu-i interlocutor. Conform evidenei, interlocutorii se cheam aa deoarece sunt dou entiti diferite. Diferenierea este dat de tipul de energie creia i aparin i care nu este asemntoare deoarece, asemnarea energetic ar reprezenta aceeai polaritate ceea ce i-ar exclude din ipostaza de interlocutori. Deci, Dumnezeu fiindu-i siei propriul interlocutor s-a conceput n dou ipostaze energetice, ipostaze care luate separat s-au multiplicat la infinit. Cele dou energii au aceeai definiie conceptual ca a lui Dumnezeu, formnd ntregul prin trei stri: Totalul, Fundamentalul i Absolutul. Definind conceptul energetic al ntregului, ne vom sluji de urmtoarea configuraie (despre care am vorbit la nceputul acestei cri) foarte cunoscut n China antic, n cadrul doctrinei taoiste care seamn cu doi peti care se rotesc unul n jurul celuilalt, dar aproape deloc neleas n complexitatea reprezentrii ei. Aceast figur reprezint conceptul filozofic al ntregului i conine cele dou stri ale fiinrii {cunoscute sub denumirea de Yang i Yn, + (plus) i (minus), masculin i feminin}, aa cum le92

DUH este sinonimul slav al latinescului spiritus - SPIRIT.

134

a conceput Dumnezeu n nelepciunea Sa, mai nainte de orice existen. Iat figura reprezentativ a ntregului:

Fig. 21. Reprezentarea lui Yn i Yang

nceputurile dialecticii93 se confund cu primele explicaii mistico-religioase cu privire la natura lumii. Astfel, n India antic, n orientul Mijlociu i la vechii evrei a fost mult utilizat simbolul stelei alctuite din dou triunghiuri echilaterale suprapuse (steaua lui David). Acest simbol religios avea printre altele i o semnificaie dialectic. El arta c lumea a fost creat prin interaciunea a dou principii, care parial au fost antagoniste i parial au fost complementare. Triunghiul cu vrful n sus reprezenta principiul cosmologic masculin, iar triunghiul cu vrful n jos simboliza principiul cosmologic feminin.

Fig. 22. Steaua lui David

Pornind de la constatarea c entitatea uman este format din trei structuri/corpuri (fizic, suflet i spirit) i nu doar una (corpul fizic) aa cum ne ndeamn s considerm percepia fiziologic i prejudecile, analiza conceptului de sexualitate o putem face prin studiul tuturor caracteristicilor morfologice i sintactice ale celor trei corpuri, cum le-am denumit deja. Deci, relund n analiz expresia structur sau corp sau entitate, intuim94 c acestea aparin din sorginte unui tip de energie polarizat ntr-una din cele dou posibiliti amintite anterior i cunoscute sub denumirea de Yn sau Yang. n Universul Material pasivul Yn se caracterizeaz prin: umiditate, ntuneric, ateptare i recepie, pe cnd activul Yang este: uscat, luminos, dinamic i darnic.

Cuvntul dialectic provine din limba greac veche dela dialegomai, care semnifica pledoarie pentru o anumit tez. 94 Dei se admite n mod arbitrar c intuiia este inferioar raiunii, trebuie s precizm c o astfel de gndire este fundamental greit, deoarece raiunea se manifest doar n aria cunotinelor individului, aflate la dispoziia contientului senzaiilor. n schimb intuiia se manifest la ntreaga arie cuprins att n incontient ct i n supra contient i opereaz cu cunotinele ntregului domeniu biotic, psihic i spiritual, ce transcende dincolo de realitatea senzorial.

93

135

Putem spune fr s greim95 c nu numai corpul fizic dar i cel sufletesc ct i cel spiritual aparin unei anumite forme de sexualitate, astfel c masculinul i femininul nu reprezint doar definirea unor configuraii anatomo-genitale ci ele sunt, din sorginte, exprimarea unei forme de energie fundamental. Abordnd judecata comportamentului social din aceast perspectiv, ntreaga psihologie a mulimilor s-ar reconfigura dup principiul c, fiinarea reprezint o singur entitate bipolar. n acest fel, singurtatea copleitoare a brbatului i a femeii, aflai unul lng cellalt, s-a transforma ntr-o fuziune, comunicativ a celor doi, ntr-o singur fiin. Cauza acestei ruperi a unitii i nstrinarea celor dou polariti (jumti) o gsim explicat n cartea Genezei la capitolul 3 versetul 17, unde Dumnezeu i spune lui Adam: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale i ai mncat din pomul din care i poruncisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din pricina ta. Dezvoltarea subiectului Binele i Rul s-a fcut n alt capitol al lucrrii numit ORTOONTICA. O alt scpare a exegeilor Bibliei n dezbaterea privind sexul lui Dumnezeu, a fost aceea c versetul 26 al primului capitol arat c Dumnezeu vorbete la plural atunci cnd stabilete facerea omului: S facem i nicidecum nu zice: S fac, dei Dumnezeu este unul singur. ns, n acest caz, Dumnezeu discuta cu celelalte pri ale Sale care formeaz trinitatea, i anume: Dumnezeu Fiul i Duhul Sfnt, Trinitatea fiind ipostaza interlocutiv a lui Dumnezeu unicul, Total, Fundamental i Absolut. Din ntreaga Scriptur, aa cum a fost ea conceput, rezult c Fiul reprezint substana iar Duhul Sfnt, reprezint energia, Dumnezeu asumndu-i reprezentativitatea conceptului. Pornind pe fgaul ocult al descifrrii crei categorii de energie (Yn sau Yang) aparine Fiul, vom constata c ntregul Su comportament (terestru) descris de Biblie l situeaz pe polaritatea conceptual Yn dei, din punct de vedere al anatomiei corpului fizic a fost brbat: S-a nscut din femeie supunndu-se succesiv tuturor manifestrilor fiziologice specifice acestui act. Cu excepia alungrii zarafilor i negustorilor din Templu, a fost o fire introvertit-imploziv, caracter reieit din toat nvtura sa. i-a sfrit existena n trup material, murind rstignit pe cruce, adresnd lui Dumnezeu n ultimele lui clipe pmntene, o rugciune privitoare la vrmaii si: Tat, iart-i c nu tiu ce fac! n schimb, Duhul Sfnt este de sorginte energetic Yang96. Aceast concluzie rezid din ntreaga manifestare a acestuia descris de Sfnt Scriptur, unde este prezentat ca fiind permanent n aciune, dinamic i extravertit. Dac Fiul aparine tipului sexual Yn iar Duhul Sfnt aparine tipului sexual Yang, atunci Dumnezeu crui tip sexual aparine? Aa cum am mai spus, ntotdeauna cele dou pri cu polariti antagonice, vor tinde una ctre cealalt, ca prin fuziune s formeze ntregul. Masculinul va tinde ctre feminin i invers, n scopul de a se contopi formnd androginul, acea structur complet (ntreag), care conine n sine ambele semne ( + i ), ambele sexe. n lumea Universului Material, cnd cele dou polariti se unesc se produce o descrcare energetic, aa cum se ntmpl cnd dou sarcini electrice cu polariti diferite se ntlnesc, apare fulgerul. n lumea animal descrcarea se numete orgasm.
Desigur c Biserica, prin slujitorii si, se va revolta mpotriva unei asemenea aseriuni, considernd-o blasfemie. ns este ndreptit o asemenea revolt dac o nelegem n raport de capabilitatea majoritii slujbailor bisericii de a se rupe de gndirea omeneasc care judec spiritualitatea i misticul, n funcie de judecata celor cinci simuri i a ptrunde n planul spiritual abandonnd dogmatica imperativ a suficienei EGO-ului trupului de carne. 96 n Biblie, gsim descrise manifestrile Duhului Sfnt, manifestri din care rezult c acesta se afl ntr-o permanent dinamic. Spre exemplu: faptele Apostolilor 2.4; 10.46,47; 19.6; Marcu 16.17; 1 Corinteni 12.7-11; 14.2.
95

136

Rezult c sexul lui Dumnezeu este de tipul androgin, n El fuzionnd cele dou polariti, Yn i Yang. Orgasmul androginului se numete Extaz i este perpetuu, dar el fiineaz doar n starea de potenial97. Cum trece n dinamic se divide n cele dou polariti specifice, pentru a se recompune i apoi iar a se divide, urmnd acest ciclu pn cnd va trece din nou n potenial. Att potenialul ct i dinamica sunt i ele dou stri ciclice fundamentale ale MetaUniversului, dar care coexist concomitent. Astfel c Dumnezeu trece, prin creaia Sa, din potenial n dinamic i din dinamic n potenial. Oscilaia (vibraia), ubicuitatea dual, este condiia absolut a totalului fundamental.
3. tiina pierdut a lui Zamolxis
Cristina Nicoleta Sprncean

Aflat ntr-o vizit n India, n 1868, colonelului englez James Churchward i s-a permis accesul la anumite documente antice religioase secrete, o "bibliotec" de tblie de piatr scrise n limba Naacal, care dezvluiau existena a unui vast continent n mijlocul Oceanului Pacific. Documentele atestau c numele respectivului continent era Mu (ceea ce n traducere nseamn "Pmntul-mam"), acesta gzduind o civilizaie nfloritoare i incredibil de avansat pentru o epoc istoric aflat cu zeci i sute de mii de ani n urm. tiina locuitorilor continentului Mu era cu mult mai avansat dect ceea ce cunoatem noi astzi, printre altele acetia avnd abilitatea de a manipula gravitaia. n concordan cu tbliele Naacal, omul a aprut pentru prima oar pe Pmnt n continentul Mu, acum 200 de milioane de ani. n cele din urm continentul Mu (rebotezat ulterior Lemuria de ctre naturalistul englez Philip Sclater deoarece acesta a considerat c speciile de lemurieni au evoluat iniial acolo), s-a scufundat n urma unui cataclism provocat de emisii de gaze nmagazinate n caverne uriae aflate sub fundul oceanului. Din fostul continent Mu, au rmas pn n ziua de astzi numai Australia i cteva insule, printre care Hawaii, Tonga i Insula Patelui. Este interesant de notat faptul c n limba nativ a locuitorilor din Hawaii se regsete i astzi numele de "Mu" atribuit legendarului continent din care insulele lor au fcut odat parte. n concordan cu cercetrile colonelului Churchward, locuitorii continentului erau monoteiti, practicnd cultul Soarelui, acesta fiind considerat ca o expresie fizic a Divinitii (Divinitatea fiind Soarele spiritual care nu se poate vedea). Soarele era reprezentat printr-o stea cu opt coluri (care se poate nscrie deci, ntr-un octogon), cu un cerc n mijloc. Tot dup mrturia colonelului Churchward, nsui blazonul regal al rii Mu, avea drept simbol steaua cu opt coluri i o cruce n interiorul acesteia. Se pare c steaua cu opt coluri, precursoarea octogonului, descoperit de colonelul James Churchward n arhivele religioase din India, este unul dintre cele mai vechi simboluri Solare din lume, vechimea acestui simbol atestat n documente, fiind de 35.000 de ani B.C. Este de necontestat faptul c cea mai grandioas civilizaie care s-a dezvoltat n emisfera Vestic i una dintre cele mai mree care au evoluat vreodat pe Pmnt, a fost cea mayan. Dovezile arheologice i sursele istorice atest c aa-numiii indieni Maya sunt o populaie mongoloid care a prsit Asia n dou valuri, cu 28.000 i 12.000 de ani n urm, a traversat strmtoarea Bering i continentul Nord American, stabilindu-se n final n America Centrala, pe teritoriul care astzi este mprit ntre Mexic, Honduras, Belize i El Salvador. n parte, aceleai surse i n plus cele ezoterice, acrediteaz ideea c acetia ar fi fost iniial o populaie refugiat din Atlantida, continentul scufundat cu 12.000 de ani n urm n apele oceanului Atlantic. Cert este c mayaii au dezvoltat un sistem de scriere hieroglific care nici mcar astzi nu a putut fi descifrat n totalitate, sisteme matematice, astronomice i astrologice complexe, precum i un calendar att de exact, nct acesta poate indica cu precizie orice zi dintr-o perioad de 370.000 de ani.
97

Vezi descrierea strii de Potenial i Dinamic din ORTOONTIC.

137

De fapt, mayaii (ca i urmaii acestora, aztecii, ca de altfel ntreaga populaie de amerindieni a Americii Centrale) foloseau dou calendare diferite. Un calendar solar dup care se orientau cei care se ocupau cu agricultura, legile i finanele. Acesta era alctuit din 18 luni de cte 20 de zile fiecare (nsumnd aadar 360 de zile), plus 5 zile la sfritul anului, considerate de altfel nenorocoase. Anii biseci erau ignorai pentru un interval de 52 de ani, la sfritul cruia se adugau 13 zile (recuperndu-se astfel zilele ignorate) i ntregul ciclu se relua de la nceput. Cel de-al doilea calendar, numit "calendarul sacru", era cel dup care se desfurau evenimentele religioase, festivalele i prezicerile, fiind alctuit din 13 sptmni a cte 20 de zile fiecare, cu un total deci, de 260 de zile. Att calendarul civil, ct i cel religios erau urmate n paralel, ajungndu-se ca acestea s aib aceeai poziie unul fa de altul la sfritul unui interval de 52 de ani. n 1952 a fost descoperit la Palenque n Mexic, un mormnt (de fapt singurul de acest fel din ntreaga Americ Central) a crui construcie este foarte asemntoare cu cea a aa-zisului mormnt al lui Cheops aflat n Marea Piramid de la Giza din Egipt. Se presupune c mormntul este al lui Pacal Votan, despre care legendele mayae povestesc c ar fi fost un iniiat care a descins n peninsula Yucatan, aducnd cu el fantastice cunotine universale. Pe piatra care acoper sarcofagul se afl sculptat o scen care l nfieaz pe eroul maya n ceea ce pare a fi un vehicul spaial, asemntor unei cabine de avion sau navete spaiale din zilele noastre. ntre nenumratele vestigii mayae s-a mai descoperit un basorelief format din trei cercuri concentrice. Cercul exterior este alctuit din 20 de hieroglife mayae, iar urmtorul din 13, cele dou reprezentnd aadar calendarul sacru maya. n sfrit, cel de-al treilea cerc este alctuit din opt grupuri de cte trei linii, unele continue, altele discontinue, aranjate sub forma unui octogon. n mijlocul octogonului se gsete un nsemn (asemntor simbolului Yn - Yang chinezesc), simbol numit Hunab Ku i care tradus nseamn "Cel care confer micare i msur". Hunab Ku este, n simbolistica maya, centrul galactic, centrul Cii Lactee, steaua Alcyone, de unde este emis inimaginabila energie care parvine att Soarelui (steaua central a sistemului nostru solar), ct i celorlalte planete, respectiv Terrei. Termenul de "micare" (ncorporat n numele simbolului) se refer la propagare, iar cel de "msur", la ritm i periodicitate - tiut fiind faptul c diversele forme de energie se propag n ritmuri diferite, fenomen care d natere la configuraii energetice variate. n Muzeul Naional de Antropologie din Mexico City se afl expus un calendar solar aztec, un basorelief sculptat pe o piatr circular cu un diametru de 3,7 metri i cu greutatea de 25 tone, care a fost descoperit n zona oraului respectiv n anul 1790. n partea central a calendarului se afl faa zeului solar Tonatiuh, aceasta fiind nconjurat de 4 dreptunghiuri. n dreptunghiurile respective sunt reprezentate ncarnrile anterioare ale zeului Soare. n sistemul cosmogonic maya era acreditat ideea c 4 lumi diferite ar fi existat naintea celei prezente. Lumile anterioare, mpreun cu ncarnrile zeului Soare, ar fi fost distruse de catastrofe n urma crora specia uman aproape c a disprut de pe faa planetei. n primul dreptunghi (asociat cu punctul cardinal Vestic) este sculptat capul unui jaguar, deoarece prima lume a fost distrus de 4 jaguari, jaguarul fiind o reprezentare - n concepia maya - a Zeului Creator Tezcatlipoca. Cel de-al doilea dreptunghi (asociat cu Nordul) l nfieaz pe arpele cu pene, "Zeul celor 4 Vnturi", deoarece a doua civilizaie a planetei a fost distrus de uragane cataclismice. Cel de-al treilea dreptunghi (asociat cu Estul) nfieaz un dragon, "Zeul celor 4 fulgere i trsnete" care a distrus a treia civilizaie uman. i, n sfrit, al patrulea dreptunghi (asociat cu Sudul) nfieaz o oprl, "Zeul celor 4 ape", deoarece ultima civilizaie a fost distrus de un potop cataclismic care a durat 52 de ani i din care au scpat doar un brbat i o femeie, desigur cu scopul de a continua evoluia speciei umane. Este interesant aceast alegorie a crei ultim parte amintete de legendarul potop al lui Noe descris n Vechiul Testament i de tragedia locuitorilor continentului Atlantida scufundai n apele oceanului acum 12.000 de ani, ai cror urmai direci, se pare ca au fost mayaii. 138

Cel de-al cincilea Soare, reprezentat n mijlocul calendarului, este "Soarele celor 4 cutremure" i prevestete sfritul civilizaiei actuale n urma unor cutremure cataclismice, att de puternice cum nu au mai fost vreodat pe aceast planet i care vor veni de undeva din partea de Vest. Este foarte straniu i un semn de ru augur, faptul c extrem de precisul calendar maya care ncepe numrtoarea anilor prezentului ciclu cu data de 12 August 3113 .H, se oprete la data de 21 Decembrie 2012 d.H. Aceast perioad nsumeaz 5125 de ani, durata a 13 baktuni sau a unei aa numite epoci creatoare. Probabil c exist pe undeva o similitudine ntre mitul celui de-al cincilea Soare maya i Apocalipsa lui Ioan din Noul Testament care prevestete apariia, la sfritul mileniului al doilea, a "unui cer nou i unui pmnt nou, pentru c cerul dinti i pmntul dinti pieriser i marea nu mai era". Calendarul maya prezint 21 Decembrie 2012 ca data la care va avea loc colapsul tehnologic total i sfritul actualei civilizaii. Mai sigur este ns faptul c exist o similitudine ntre miturile cosmogonice i antropologice mayae i cele Tibetane. Astfel, n Doctrina Secret Tibetan (pstrat cu mare grij i transmis de mii i mii de ani din generaie n generaie), se atest existena, pn la ora actual, a 5 rase i civilizaii umane - primele 4 disprute, fiecare la rndul ei, n urma unui cataclism devastator. Doctrina Tibetan se afla n contradicie total cu teoria Darwinist, conform creia omul a evoluat din maimuele antropoide. Ceea ce susine aceast doctrin este c omul a aprut pe Pmnt n forma lui fizic, material, cu mult mai multe milioane de ani n urm dect susin teoriile tiinifice contemporane. Primele dou rase umane au fost imateriale i asexuate. nmulirea lor nu se producea n planul material. Aceste fiine populau pmntul venind din planul Astral. Ulterior, la o comand primit din partea spiritelor albe, cele care guverneaz Universul material, s-a trecut la perpetuarea speciilor prin nmulire direct n planul material, cu ajutorul diferenierii sexuale. Atunci s-a materializat structura anatomic i s-a stabilit ca nmulirea s aib ca operatori organele genitale cu funcii complexe. Doar a treia ras a cptat corp material i sex difereniat, aceast ras fiind cea a lemurienilor (locuitorii continentului Mu din Pacific), ai cror urmai sunt n ziua de astzi indigenii aborigeni ai Australiei i rasele de culoare rspndite pe ntreaga suprafa a globului. Cea de-a patra ras a fost cea a atlantizilor, urmaii direci ai acestora fiind astzi toate rasele mongoloide (respectiv aa-zisele "piei roii", amerindienii din cele dou continente americane, eschimoii, precum i ntreaga populaie de culoare galben din Asia), de asemeni rasele semitice i cele albe. Datorit erupiilor vulcanice i jocului plcilor tectonice (cauzate de schimbri ale cmpului electro-magnetic al Pmntului), continentul Atlantid a suferit de dou ori, n ultimii 800.000 de ani, modificri ale formei i reducerea dimensiunilor, devenind dintr-un continent de mrimea aproximativ a celor dou Americi de astzi, practic o insula izolat n Oceanul Atlantic. Pentru ca n final, respectiv n anul 9564 .H, s aib loc ultimul cataclism n urma cruia acesta s-a scufundat, ducnd cu el n adncuri o populaie numeroas, nvturi esoterice i realizri tehnologice inimaginabile. Atlantizii au posedat aparate de zbor cu care au cltorit pe uscat, n ap, n aer i n Cosmos, de asemenea au ntrebuinat sisteme de comunicaii i forme de energie care pentru civilizaia noastr sunt (cel puin aparent), nc necunoscute, cum ar fi neutralizarea gravitaiei. Cu ajutorul acestei metode, a fost construit Marea Piramid de la Gizeh din Egipt, de exemplu, .a.m.d.

139

Piscurile muntoase ale fostului continent Atlantid au devenit ceea ce cunoatem astzi sub numele de insulele Azore din dreptul Portugaliei, iar insulele Bimini din apropierea Floridei sunt fostele piscuri muntoase ale insulei Poseidia care a aparinut cndva continentului Atlantid. n sfrit, a cincia ras uman este cea a aryenilor sau caucazienilor, care a aprut tot n Atlantida, acum cteva sute de mii de ani i s-a rspndit ulterior pe celelalte continente, dnd natere la ceea ce cunoatem astzi sub numele de popoarele Indo-Europene i descendenii acestora. Aceasta este pe scurt, foarte pe scurt, povestea zbuciumatei istorii i a evoluiei omului pe planeta Terra - cel puin n conformitate cu Doctrina Secret Tibetan. O mare parte a nvturilor esoterice Tibetane multi-milenare au fost confirmate - cu o limit oarecare de plus i minus - de ctre cercetri tiinifice (care atest, spre exemplu, cel puin trei schimbri ale polilor magnetici ai Pmntului n ultimii 900.000 de ani, cu repercusiuni dramatice asupra scoarei terestre, climei i biosferei), descoperiri arheologice i subacvatice, distribuia florei i faunei, mrturii istorice, scrieri ale anticilor (cum ar fi cele ale lui Platon), sute i mii de legende i mituri ale popoarelor din jurul lumii, memoria colectiv a oamenilor, nvturile esoterice ale Teosofitilor, ocultitilor, mrturiile clairvoyanilor - printre care i Edgar Cayce (numit i "profetul care doarme"), cel mai mare clarvztor al secolului XX, .a.m.d. Lund n consideraie ordinea cronologic n care octogonul apare n cultura diferitelor popoare din jurul lumii, urmtoarea mare civilizaie care l-a incorporat, a fost i este cea chinezeasc. Dac este s dm crezare diferitelor surse care susin c poporul chinez este, aa cum a fost i cel mayan, urmaul direct al celui atlantid, apare pe undeva ca o concluzie de bun sim c octogonul, mpreun cu paternul energetic, cu sistemele astronomice, astrologice i filozofice adiacente, nu reprezint vreo "invenie" recent, ci este o motenire preluat direct de la civilizaia atlantid. O veche legend chinezeasc povestete c n urm cu aproape 5000 de ani, la nceputurile civilizaiei chineze, Fu Hsi, primul dintre cei cinci mprai mitici ai Chinei, a vzut ieind din apele Rului Galben o broasc estoas pe carapacea creia se aflau semne ciudate, o colecie de opt hieroglife dispuse ntr-un cerc n mijlocul creia se afla o a nou hieroglif. Fiecare hieroglif era alctuit din trei linii, unele continue, altele discontinue. Cum n acele zile broasca estoas era considerat un simbol sacru, mpratul Fu Hsi a luat n seam mesajul, l-a descifrat i astfel octogonul a aprut n cultura chinez. Cele nou hieroglife au fost asociate, fiecare cu cte un numr, iar octogonul a fost numit "Ba Gua" sau "ptratul magic". Denumirea de "magic" i-a fost atribuit deoarece n orice direcie se adunau cele nou numere dispuse octogonal, suma final era ntotdeauna 15. ntre toate sistemele religioase majore ale Chinei antice (Confucianismul preocupat cu societatea uman i responsabilitile membrilor ei, Buddhismul - religia salvrii i Taoismul preocupat cu armonia dintre om i natur) filozofia octogonului i-a gsit cel mai apropiat corespondent n filozofia Taoist. Astfel, la sfritul dinastiei Chou, n secolul 3 .C. a fost fondat coala Yin - Yang sau "coala principiilor opuse", care susinea c armonia interioar poate fi obinut numai dup ce umanitatea a ajuns la un echilibru ntre ea nsi i forele naturale, legile Universale. Un alt important set de noiuni asociate cu coala Yin - Yang, a fost cel al celor "5 faze de evoluie", respectiv apa, focul, metalul, lemnul i pmntul. Rnd pe rnd, alte corespondene au fost gsite i atribuite macro-Cosmosului i micro-Cosmosului, respectiv puncte cardinale, direcii spaiale, anotimpurile anului, culori, animale, sisteme i organe din corpul uman, cele cinci simuri, .a.m.d. Simbolul Yin - Yang care a fost ncorporat n centrul octogonului, arat ca o alt variant a simbolului Hunab Ku, cel care reprezenta centrul galactic n sistemul astronomic mayan. De-a dreptul ciudat aceast coinciden ntre dou simboluri aparinnd unor culturi aflate la mari distane n timp i spaiu, nu-i aa?... Cele 8 grupuri a cte 3 linii descoperite de Fu Hsi pe carapacea 140

broatei estoase au devenit ulterior baza uneia dintre cele mai vechi i grandioase cri clasice de nelepciune Orientala, I Ching sau "Cartea schimbrilor". Conceput acum 5000 de ani de acelai mprat legendar, I Ching a fost i este considerat de ctre filosofi, politicieni, yogini, ocultiti, matematicieni i oameni de tiin, o nmnunchere a principiilor Universale fundamentale. Ceea ce Fu Hsi a fcut, este practic un set de permutaii matematice binare din care au rezultat 64 de combinaii, la care ulterior ali nvai - printre care unul dintre fondatorii dinastiei Chou i Confucius - au adugat versuri, comentarii i interpretri. I Ching este folosit i ca oracol, pentru previziunea viitorului i aflarea rspunsurilor la diferite ntrebri. n anul 1953 a fost descoperit codul genetic, secvena bazelor de nitrogen din acidul dezoxiribonucleic (DNA). Secvena respectiv confer instruciunile pentru sinteza proteinelor prin determinarea secvenei aminoacizilor care compun proteinele. n DNA sunt 4 feluri de baze de nitrogen: adenina, guanina, citozina i timina. Fiecare amino-acid este reprezentat de o serie de trei baze care constituie un codon i exist nici mai mult, nici mai puin dect 64 de combinaii posibile de codoni. Codul genetic este universal. n toate formele de via care au fost studiate pn acum, de la bacterii pn la om, aceiai codoni determin aceiai amino-acizi. Ceea ce constituie, ns, surpriza surprizelor este corelaia care exist ntre codul genetic i I Ching. Cele 64 de combinaii elaborate de legendarul mprat chinez acum 5000 de ani sunt identice cu cele 64 de combinaii de codoni care dicteaz toate formele de via pe Pmnt! n mod similar, n calendarul sacru mayan (care reprezint i acesta o permutare a celor 13 numere cu cele 20 de simboluri sacre, din care rezult 260 de combinaii), matrixul, unitatea central este constituit din 64 de combinaii i identica att cu I Ching-ul, ct i cu codul genetic. Lund n consideraie att calendarul mayan, ct i octogonul chinezesc cu simbolul Yin - Yang (care ambele ncorporeaz simbolul centrului galactic i codul genetic planetar), nu putem dect s ajungem la concluzia c att mayanii, ct i vechii chinezi cunoteau faptul c adevrata surs a vieii este centrul Cii Lactee aflat la 25.000 de ani lumin de Pmnt. Din centrul Cii Lactee sunt transmise prin intermediul Soarelui care acioneaz ca punct focal, toate informaiile care dicteaz unda vieii pe Pmnt. Octogonul, I Ching-ul i filosofia Taoist au generat un sistem de Astrologie - Numerologie, numit Feng Shui (termen care n traducere nseamn "vnt" i "ap"). Astfel, pe baza octogonului, a "ptratului magic" s-a dezvoltat un sistem astrologic - numerologic pe care personal, l gsesc de o mare finee i o acuratee incredibil, caliti pe care sistemele Vestic i Hindus nu le au. Diferena de acuratee se explic prin faptul c Astrologia Vestic, de exemplu, msoar numai influena corpurilor celeste asupra vieii pe Pmnt, pe cnd sistemul Feng Shui ia n consideraie i energiile globului terestru. Pe scurt, acesta este principiul sistemului Feng Shui: energia chi generat n centrul galactic (reprezentat prin simbolul Yin - Yang aflat n mijlocul octogonului) ajunge la Soare i Pmnt dup ce este "filtrat" de 9 stele: cele 7 stele care alctuiesc constelaia Carul Mare, steaua Polaris i steaua Vega. Cele 9 stele sunt reprezentate, 8 din ele de cte un grup de trei linii dispuse pe laturile octogonului i una n mijloc. V vei ntreba, desigur, de ce tocmai aceste stele din puzderia milioanelor care alctuiesc Calea Lactee. Rspunsul este destul de simplu i are la baz o explicaie Astronomic - Astrologic. Respectiv, n fiecare an, n momentul echinoxului de primvar Pmntul nu se regsete niciodat n aceeai poziie n care a fost n anul precedent deoarece exist o "ntrziere" de 50 de secunde pe an. Aceste 50 de secunde fac n 72 de ani un grad, iar n 2160 de ani 30 de grade, ceea ce reprezint un semn zodiacal. Rezulta astfel c Pmntul parcurge cele 12 semne zodiacale n 25.920 de ani 141

(2160 x 12), interval cunoscut sub numele de Marele An, Anul Sideral sau Anul Cosmic. Cele 12 semne zodiacale sau 12 luni (a cte 2160 de ani fiecare) sunt cunoscute sub numele de Marile Luni, intervalele de 72 de ani sunt cunoscute sub numele de Marile Zile, iar fenomenul n sine este cunoscut sub numele de procesiunea sau precesia echinoxurilor. n ultimii 2000 de ani Pmntul a parcurs semnul zodiacal al Petilor, iar acum ne apropiem de intrarea n semnul Vrstorului. De fiecare dat cnd Pmntul traverseaz un nou semn zodiacal, axa sa se ndreapt spre o alt stea polar sau constelaie care ndeplinete rolul stelei polare. Astfel, n ultimii 2000 de ani, steaua polar a fost Polaris din constelaia Carul Mic (sau Ursa Minor), iar cnd vom parcurge epoca Vrstorului axa Pmntului se va ndrepta spre constelaiile Andromeda i Perseus. Cu 4000 de ani n urm, pe cnd Pmntul se afla n Berbec, axa sa se ndrepta spre constelaia Carul Mare, iar n urm cu 12.000 de ani, tocmai n timpul scufundrii continentului Atlantida sau al Biblicului potop al lui Noe, axa Pmntului se ndrepta spre steaua Vega din constelaia Lyra. Se spune c Astrologia Feng Shui a nceput s se dezvolte cu nu mai mult de 5000 de ani n urm, lucru numai pe jumtate adevrat. Da, a fost "reluat" acum 5000 de ani, fapt dovedit de prezena ntre cele 9 stele, a constelaiei Carul Mare care servea drept stea polar la acea vreme. Pe de alt parte ns, prezena stelei Vega care fost steaua polar acum 12.000 de ani, trdeaz originea i vechimea acestui sistem astrologic. Astrologia Feng Shui, ca i octogonul de altfel, sunt mult mai vechi de cteva mii de ani, sunt o minunat zestre lsat civilizaiei actuale de ctre grandioasa civilizaie atlantid care a disprut aproape fr urme i odihnete acum pe fundul oceanului Atlantic. n urm cu ceva mai mult de patru ani, a fost publicat un articol al unui expert n arheologie, care tocmai se ntorsese din Romnia i susinea c a fcut o descoperire mai mult dect interesant. Articolul se intitula "Miraculoasa descoperire arheologic de la inca Veche, judeul Braov" i a fost publicat n numrul din Octombrie 1994 al ZUM-ului. Domnul respectiv, Gheorghe Moldovan domiciliat n Parispanny, New Jersey, povestea c n ziua de Crciun a anului 1993 a participat la slujb ntr-o mnstire de la inca Veche. Cu aceast ocazie, domnia sa a descoperit o firid n spatele altarului n care se aflau sculptate cu mare miestrie steaua lui David, iar n interiorul acesteia simbolul HUNAB KU, sau mai bine cunoscut sub denumirea de Yin Yang, i alturi bustul lui Zalmoxis. n sfrit, cupola lcaului care ulterior fusese transformat n mnstire, avea de fapt forma unei piramide cu vrful tiat. Domnul Moldovan fcea n articolul respectiv un apel la cititorii ziarului, cernd sprijinul acestora pentru salvarea templului - mnstire de la inca Veche (care se afl n stare de degradare) i n acelai timp, fcea diferite supoziii pe baza celor dou simboluri care erau, chiar dup spusele dnsului, "strvechi, aparinnd a dou civilizaii diferite". Rspunznd supoziiilor domnului Moldovan, se apreciaz de ctre specialiti c aceste dou simboluri aparin astzi, unor civilizaii diferite. n trecutul ndeprtat ns, ele au aparinut unei singure civilizaii, civilizaia atlantid, preluat de ctre acetia de la i mai misterioasa civilizaie lemurian. Ignatius Donnelli, considerat astzi o autoritate clasic n subiectului Atlantidei, a scris n 1882 o carte interesant i foarte documentat, "Atlantis - lumea antediluvian" n care face cteva dizertaii asupra fenomenului de migrare din continentul Atlantid. Pe scurt, spune acesta pe baza a nenumrate argumente lingvistice, religioase, mitologice, dovezi de civilizaie, etc., n Atlantis s-au dezvoltat trei rase: cele turaniene (care-i includ pe chinezi, japonezi, mongoli, ttari, finlandezi), semitice i aryene. 142

Cele trei rase s-au rspndit prima oar att n Asia, apoi n Europa, cu mult nainte de scufundarea Atlantidei, coloniznd continentele respective. Un al doilea val de migrare, de data aceasta forat de evenimente, a avut loc n urma cataclismului final, cnd oamenii au ncercat s se salveze de la moarte refugiindu-se pe cele mai apropiate coaste continentale sau buci de uscat. Aa se explic, de exemplu, progresul pe care unele civilizaii antice l-au fcut ntr-un mod ultrarapid. Spre exemplu, istoria chinezilor susine c n decursul a numai cteva sute de ani, n timpul celor cinci mprai mitici, au fost inventate alfabetul i scrisul, agricultura, zootehnia, tiinele medicale, matematica, astronomia, astrologia, armele, vehiculele de transport pe uscat i corbiile, busola, ceasul i instrumentele muzicale, greutile i cntarul, colile, cstoria monogam, .a.m.d. Ori este imposibil ca toate aceste minuni ale civilizaiei s fie "inventate" i implementate n decursul vieii a cinci oameni. Este clar c ele au fost aduse de undeva. De fapt, mai spune Donnelli, nii chinezii, n legendele lor timpurii, spuneau ca originea lor este legat de o civilizaie care a fost distrus de potop i c ei au sosit n China, venind din Nord-Estul continentului Asiatic. Rasele turaniene descind din fiul cel mare al lui Noe "SEM pomenit n Vechiul Testament. n concordan cu Donnelli (ca i cu ali autori, de altfel), toat lumea antic a fost format iniial din colonii ale atlantizilor i mai trziu, din refugiaii Atlantidei. Dei majoritatea autorilor i istoricilor susin c piramida lui Cheops a fost construit cu cteva mii de ani n urm, realitatea este c att aceasta, ct i Sfinxul au fost construite cu mai mult de 12.000 n urm, naintea cataclismului care a scufundat Atlantida. Sfinxul este cea mai veche construcie din lume, baza lui indicnd clar c acesta a suferit o eroziune masiv provocat de inundaii. n mod similar, Donnelli argumenteaz n mod foarte plauzibil c toi Zeii Greciei antice erau de fapt, regi, regine i conductori ai rii colonizatoare. Mitologia greac vorbete despre o ras asemntoare cu cea a Zeilor care locuiesc n Olympus, marea insul din mijlocul Oceanului Atlantic i povestete despre viaa, legturile de rudenie, geloziile i certurile acestora. n realitate, moralul corupt al Zeilor din Olymp nu este nimic altceva dect corupia clasei politice conductoare a Atlantidei. n fiecare an se cheltuiesc tone de hrtie pe care cei pasionai de subiect, ncearc s demonstreze ca Zeul X nu era "al lora", ci "al nostru" i "de-aia am fost noi 'naintea lor", c noi "am inventat ce era de inventat" i tot aa. n realitate ns, exist un singur patrimoniu Universal, fiecare civilizaie prelund de la cele anterioare prototipurile clasice i adugnd eventual acestui patrimoniu elemente proprii. Zeus, de exemplu, a fost unul dintre ultimii regi ai Atlantidei care se pare c a fost ngropat n Creta i ulterior zeificat. Demeter sau Ceres a fost fiica unui alt rege Atlantid - Cronos, care "a prescris" felul n care trebuie arat pmntul i semnat orzul, un fel de inginer agronom, daca vrei. A fost ulterior zeificat. Dionysos, ne spun grecii, era nepotul lui Poseidon, alt rege Atlantid, i a fost trimis s colonizeze India, unde i-a nvat pe localnici cum s cultive via-de-vie. Viticultura sa extins peste tot i att de mult le-a plcut oamenilor vinul, nct, i Dyonisus a fost zeificat i convertit ulterior la romani n Zeul destrblat Bacchus. Ct despre tehnologia i inveniile care au permis un decalaj att de mare ntre civilizaia Atlantid i vecinii ei rmai n stare de semislbticie... multe dintre acestea au fost aduse i preluate de ctre oameni de la civilizaiile extraterestre care au vizitat planeta de-alungul vremurilor. n ceea ce-i privete pe aryeni, Donnelli (ca i ali autori precum respectatul Max Muller, Lenormant si Chevallier, Winchell, etc.) arat c acetia au fost o ras dezvoltat n a doua jumtate a istoriei de 800.000 - 1 milion de ani a atlanilor, fiind reprezentai n Biblie de fiul cel mai mic al lui Noe, 143

IAFET. Ocupaia lor principal n Atlantida era agricultura, acetia fiind prin excelen fermieri i plugari. Numele lor se trage chiar de la ocupaia pe care o aveau, adic de la plugrit. Ceea ce frapeaz este faptul c n romnete verbul a plugri se traduce prin "a ara". Ori, ne spune Donnelli, numele rasei aryene s-a tras de la "a ara". Fiind fermieri prin excelen, aryenii au fost trimii s colonizeze Europa i Asia. Primul grup a populat Europa, din el desprinzndu-se mai trziu popoarele Indo-Europene. Exist o legend foarte veche n rndul popoarelor Nord-Europene care spune c "aryenii au fost forai odat s triasc ntr-o ar n care Soarele verii strlucea numai dou luni pe an". Al doilea grup a traversat, ceva mai trziu, Europa i a populat Persia i India. nsui marele Zeu al hinduilor, Varuna, nu este nimeni altcineva dect Zeul grecilor Ouranos care de fapt, era unul dintre regii atlantizi i fondatori ai dinastiei regale din Atlantida. n cadrul grupului colonizator din Europa, Donnelli i ceilali autori i citeaz pe traci. Aruncnd o privire sumar asupra celor spuse mai sus, este de presupus c i Zeul Zalmoxis al geto-dacilor a fost i el, ntocmai ca ali Zei antici, tot un colonizator Atlantid. Este absolut normal ca o populaie indigena aflat n stare de semi-slbticie s cread c un Zeu a aterizat pe pmntul lor, mai ales dac acesta a sosit ntr-un vehicul spaial ca cel al lui Pacal Votan descoperit la Palenque n Mexic. Nenumrate legende i texte antice vorbesc despre mainile zburtoare ale civilizaiilor apuse. Astfel, la Lhasa n Tibet, s-au descoperit nu cu mult timp n urm documente sanskrite inute ascunse de-a lungul veacurilor i mileniilor, care conin indicaii referitoare la construirea unor nave spaiale inter-stelare! Manuscrisele mai trateaz alte dou mari subiecte i secrete importante n acelai timp: "antima" sau "cum s devii invizibil" i "garima" sau "cum s devii greu ca un munte de plumb". n concordan cu aceste documente, navetele spaiale numite n sanskrit "astra" puteau efectua zboruri inter-planetare avnd la bord echipaje de oameni. Este descris totodat planul unei cltorii pe Lun, dei nu se specific n final, dac aceast cltorie a fost fcut sau nu. Un alt epic indian ns, Ramayana, confer amnunte asupra unei cltorii pe Lun care a fost fcut cu ajutorul mainilor zburtoare, numite "vimanas". Mai mult dect att, n Ramayana se povestete despre o lupt care a avut loc pe Lun ntre vimanas i mainile zburtoare ale atlanilor, numite "avin". Vimanas aveau form circular, asemenea farfuriilor zburtoare i foloseau drept combustibil "un lichid alb-glbui" (despre care se crede c ar fi fost un produs asemntor benzinei) i unor compui ai mercurului. Ca for de propulsie foloseau fora anti-gravitaional, acestea ridicndu-se vertical de la sol, i fiind capabile s staioneze n aer zburnd n sus, n jos, n fa i napoi, n lateral, n orice unghi i direcie dorea pilotul. Ceea ce apare ns i mai curios, este faptul c un grup de cercettori rui au descoperit nu de mult n peterile din Turkestan i deertul Gobi "instrumente din vremuri imemoriale folosite n vehicule pentru navigaia Cosmic". "Instrumentele" sunt semi-sfere de sticl sau porelan care se termin ntr-un con i mai pstreaz nc picturi de mercur! De fapt, Ramayana este istoria imperiului Rama care a nflorit cu 15 - 20.000 de ani n urm n partea de Nord a Indiei i pe teritoriul Pakistanului de astzi. Din relatrile epicului indian reiese c ramanii zburau cu vimanas n ntreaga Asie, probabil n Atlantida, n America de Sud i Insula Patelui. La Mohenjodaro, un ora care a aparinut imperiului Rama i a fost descoperit n urma spturilor arheologice de pe teritoriul Pakistanului, s-au gsit scrieri care au rmas pn n ziua de astzi nedescifrate i care sunt similare celor gsite n Insula Patelui, numite Rongo-Rongo, rmase i acestea tot nedescifrate. Epicul indian mai povestete de asemeni, despre rzboaie ngrozitoare care au avut loc ntre ramani i atlani. Cei din urm, ne spune Ramayana, posedau aparate de zbor mult mai sofisticate ca ale 144

ramanilor (numite "vailixi" n limba atlantid) n form de igar de foi i care funcionau att pe post de submarin, ct i de avion i navet spaial. Cu aceste maini atlanii au ncercat s subjuge lumea, ajungnd la confruntri cu populaiile din alte teritorii sau propriile lor colonii. Un alt text indian, Mahabharata, vorbete despre acelai rzboi dintre ramani i atlantizi, descriind arme teribile care "fceau ca psrile s se albeasc", "puteau ucide pruncul n pntecele mamei" sau arde oamenii nct acetia deveneau de nerecunoscut czndu-le unghiile i prul, iar "pentru a scpa din acest foc, soldaii trebuiau s se arunce n ap i s-i spele echipamentele". Foarte interesant este descrierea unei alte arme a atlanilor care fcea ca oalele s se sparg fr o cauz aparent!!! n sfrit, Mahabharata mai vorbete despre o explozie atomic i efectul acesteia asupra populaiei. ntr-adevr, n urma spturilor arheologice s-au gsit n ruinele oraului Mohenjodaro schelete umane al cror indice de radioactivitate este unul dintre cele mai mari descoperite vreodat pe Pmnt, ajungnd la paritate numai cu cel al scheletelor de la Hiroshima i Nagasaki. Alte orae antice ale cror ziduri atest urma unor explozii atomice, s-au gsit pe teritoriile de astzi ale Indiei, Irlandei i Scoiei, Franei i Turciei. Exist o alt carte publicat n 1886 de ctre Frederick S. Oliver, intitulat "Un locuitor pe dou planete" i pe care autorul susine c ar fi conceput-o cu ajutorul unei metode numit "scris automatic". Cu alte cuvinte, autorul nu a fcut altceva dect s transcrie automat informaiile pe care le-ar fi primit telepatic din a patra dimensiune, de la o entitate spiritual numita Phylos Tibetanul care ar fi trit n Atlantida cu multe mii de ani n urm. Considerat de unii pur ficiune, cartea lui Oliver demonstreaz totui calitile clairvoyante excepionale ale celui care a scris-o i confer o descriere bogat i foarte interesant a vieii din Atlantida. Printre altele, Phylos Tibetanul povestete i el, prin intermediul clairvoyantului Frederick S. Oliver, despre fantasticele maini vailixi ale atlanilor care erau capabile de imersie, miunnd pe fundul oceanelor, i n acelai timp zburau n aer cu viteza gndului. ntocmai ca Donnelli, entitatea spiritual Phylos Tibetanul mai povestete despre coloniile Atlantidei din America de Nord i de Sud, din Africa i din "rmiele continentului scufundat Lemuria din care Australia reprezint astzi doar o treime". Colonia atlantid din continentul Asiatic (care a dat natere ulterior imperiului Rama) este numit de ctre acesta n limba atlantid - Suernis, numele capitalei Suernisului este Ganje (probabil c de la acest nume atlantid se trage numele rului Gange din India zilelor noastre), iar numele Egiptului apare a fi fost Necropan. Despre Necropan spune c a fost "cea mai civilizat naie" contemporana atlanilor i "neaflat sub tutela Poseidiei", cu alte cuvinte Egiptul rmsese o ar independent. n ceea ce privete continentul European, Phylos Tibetanul spune c "Atlanii au cldit largi colonii n Europa de Est pe vremea cnd Europa de Vest nici nu exista". Exist destule argumente care vin n sprijinul coneciei Atlantis - Zalmoxis - geto-daci. n faza de descompunere a imperiului, atlanii practicau intens sacrificiile umane, obicei sngeros i crud preluat i de ctre mayai i azteci. Dup cte tim, geto-dacii aveau acelai obicei i aceeai credin, sacrificnd pe cei mai buni dintre ei pentru a mbuna Zeii. O alt asemnare pe care am gsit-o ar fi cea ntre calendarul maya i cel dacic. Cu civa ani n urm, deoarece dr. Napoleon Svescu prea interesat de istoria veche a romnilor, a primit cteva ndrumri de ordin esoteric i a fost ndemnat s se apuce de scris, ntrindu-i astfel convingerea c "noi nu suntem urmaii Romei". Ulterior, domnia sa i-a continuat o evoluie proprie, dovedindu-se un scriitor pasionat i foarte harnic. n momentul de fa, dr. Svescu a nfiinat societatea "DACIA REVIVAL" ("RENATEREA DACIEI"), o iniiativ foarte frumoas i ludabil. n urma vizitei pe care a fcut-o n Romnia i la 145

Sarmisegetuza, dr. Svescu a adus cu sine descrierea unui loc numit "calendarul dacic". Din configuraia pe care a prezentat-o, respectiv trei cercuri concentrice cu o potcoav n mijloc, rezulta indubitabila concluzie c acest loc era unul de observare astronomic, ntocmai cum au avut i alte civilizaii antice. La Stonehenge, n Anglia exist un fost templu Druid care este de fapt un observator astronomic sofisticat, un fel de "computer Neolitic" dac vrei, nlat de asemeni ntr-un punct de intersecie a curenilor telurici. Acesta a fost construit cu 3500 de ani n urm pe acelai principiu ca cel de la Sarmisegetuza, pentru a prezice eclipsele, pentru calcule astronomice etc. Aadar, pn aici, nimic deosebit. Ceea ce ns ridic semne de ntrebare este similitudinea ntre calendarul dacic i cel mayan. Din ceea ce prezint dr. Svescu rezult c dacii aveau ntocmai ca mayaii dou calendare, iar sistemul de calculare a timpului pare s fi fost foarte asemntor celui maya. Din pcate ns, nu exista suficiente elemente pe care s le punem mpreun pentru a alctui baza unui studiu al calendarului dacic i pornind de la acesta, un studiu al similitudinii celor dou calendare. Am ajuns s gsesc un alt punct comun ntre cultura dacic i cea maya, tot datorita dr. Svescu care spunea ntr-unul din articolele sale c Zalmoxis avea o sor geamn, Artemis. Ori n mitologia maya, figura central a Divinitii era Quetzalcoatl care avea i el un frate geamn, Tezcatlipoca. Povestea celor doi gemeni din religia maya este lung i legat de planeta Venus. i n sfrit, un ultim cuvnt. Charles Berlitz un autor respectat, preocupat de subiectul Atlantidei i care a scris multe lucrri pe aceast tem, a publicat ntr-una din crile sale, "Atlantis, al optulea continent", o hart modern a planeului oceanului Atlantic, pe care o comenteaz n felul urmtor: "...insulele oceanice ca Azore, Madeira i Canare sunt conectate de platouri mari scufundate... ca i cum ar fi fost munii Atlantidei, al optulea continent". Ceea ce surprinde ns extraordinar este harta prezentata de Berlitz, undeva ntre Tenerife, Canare i strmtoarea Gibraltar, mai jos de linia care unete Madeira cu oraul Casablanca din Algeria, unde exist tot un fost masiv muntos dar care la ora actual se afl acoperit de ap, i al crui nume este DACIA!!! ntrebarea este, de unde i pn unde numele acesta?... S fi fost oare acesta un masiv muntos al continentului Atlantid, din zona cruia colonizatorii atlani care au sosit n zona Carpato-Danubian cu mai mult de 12.000 de ani n urm, s fi provenit?... S fi fost oare adevrata origine a dacilor un masiv muntos aflat undeva n apropierea coastei de Vest a Africii, lng insulele Canare?... Iat cteva ntrebri foarte interesante al cror rspuns ar trebui cutat. "Niciodat s nu spunei aceste cuvinte "Nu tiu, aadar este fals". Cineva trebuie s studieze ca s tie, s tie ca s neleag, s neleag ca s judece" - Apothegm din Narada. Contrar ideilor propagate de materialismul tiinific al ultimelor cteva sute de ani i dogmelor religioase imuabile din ultimii dou mii de ani, Pmntul a fost locuit de diverse civilizaii umane anterioare, incredibil de avansate. Omul a aprut pentru prima oar pe Pmnt acum 500 de milioane de ani, iar civilizaiile nlate de acesta au disprut rnd pe rnd, datorit cataclismelor succesive cauzate n primul rnd de schimbri ale cmpului elector-magnetic al planetei, ct i de regres spiritual urmat de utilizarea iresponsabil a formelor de energie de care aceste civilizaii au dispus la un moment dat. Teoria Darwininst este un fals, omul nu a evoluat din maimuele antropoide, ci maimuele antropoide sunt rude degenerate ale omului. Este un adevr incontestabil c omul are origine Divin, dup cum ntregul Univers are origine Divin. n acelai timp, Pmntul a fost de nenumrate ori vizitat i locuit de civilizaii extra-terestre att din galaxia noastr, ct i din alte galaxii care au intervenit adeseori n evoluia genetic i spiritual a speciei umane. 146

Pe planeta Marte, n trei zone (Cydonia spre polul de Nord, platoul Elysium i "oraul Inca" spre polul de Sud) exist i acum construcii piramidale variate (o piramid cu cinci fee, cteva cu patru si cu trei fete), precum si "Fata", o construcie cu lungimea de o mila si nlimea de o jumtate de mil care seamn perfect cu Sfinxul egiptean. Acestea au fost lsate mrturie de civilizaii extraterestre care au vizitat planeta Marte n mai multe rnduri. Una dintre aceste civilizaii a sosit dintrun sistem solar devenit nelocuibil i a folosit planeta Marte ca baz, dup care a descins pe Pmnt, aducnd cu sine o tehnologie extraordinar de avansat. Piramidele din Egiptul antic, America Centrala i de Sud, zigurat-urile din fosta Mesopotamie i piramidele din fosta Atlantid, toate i au originea n zonele Cydonia i Elysium ale planetei Marte. Att piramidele de pe Marte, ct i cele de pe Pmnt au fost folosite pentru crearea de MerKaBa sintetice, respectiv pentru cltorii interstelare. Acesta este unul din secretele piramidelor. De aici, obsesia vechilor egipteni din perioada de decdere a Egiptului antic cu credina n cltorii celeste post-mortem pentru care trebuiau s se mblsmeze i s fie nmormntai n piramide. Multe dintre tehnologiile civilizaiilor antice au fost preluate de la civilizaiile extra-terestre. De multe ori ns, acestea s-au ntors mpotriva omului, cci orice fel de tehnologie, orict de sofisticat, dac nu este acompaniat de o dezvoltare spiritual adecvat, devine un mijloc sigur de distrugere. Evoluia are un singur sens, cel al progresului. Nu exist evadare din lumea material numai prin mijloace materiale. Dac se apeleaz numai la tehnologie i se ignor partea spiritual, lumea material devine un fel de nchisoare oribil din care, culmea, nu ai unde s fugi. Acesta este singurul adevr. Natura i Universul sunt organizate pe principiul holografic dimensional. La ora actual ne aflm n dimensiunea a treia i ne pregtim s trecem (prin intermediul fenomenului de precesiune a echinoxurilor) n dimensiunea a patra. Din p.d.v. al contiinei, ne aflm n dimensiunea a doua i ne pregtim s trecem n dimensiunea a treia. n schema de evoluie a Pmntului exist numai cinci nivele, numai cinci dimensiuni ale contiinei n care omul i desfoar existena. Nu exist "rase superioare" i "rase inferioare", exist numai lcomie, narcisism i dorina de a domina. Evoluia este legea Universal: protii i pctoii de ieri sunt detepii i sfinii de mine; barbaria de ieri este mitocnia de azi i elegana de mine. Toi, absolut toi trecem prin aceleai faze ale schemei de evoluie, cu greelile inerente, perioadele de stagnare i regres temporare. Fundamentul actualei civilizaii este preluat de la civilizaia atlantid. Pe aceasta, fiecare popor i naie si-a brodat un patern propriu, n funcie de nivelul de dezvoltare material i spiritual proprie, n funcie de culoarea local. n mod similar, exist un patrimoniu Universal la care au contribuit mai mult sau mai puin fiecare popor i naie care s-a succedat pe Pmnt, i care n consecin, aparine speciei umane ca atare. Din nou, patrimoniul Universal capt culori locale n funcie de latitudine i longitudine. n urma interpretrii celor dou simboluri descoperite de ctre domnul Gheorghe Moldovan pe pereii templului dacic de la inca Veche, care au ajuns sa fie publicate n ZUM acum patru ani dintr-o ntmplare, se poate afirma cu certitudine c populaia Carpato-Danubian a avut cunotine extraordinar de avansate pe care nu avea de unde s le ia din alt parte dect de la civilizaia atlantid care a colonizat Sud-Estul Europei cu mai mult de 12.000 de ani n urm, pe vremea cnd Europa de Vest nici nu exista. Acestea nu sunt speculaii mistice, nici exagerri nscute dintr-o vanitate ridicol ori dorin de a demonstra cu orice pre ca, vezi Doamne, "noi am fost acolo", pentru c n fond i la urma urmei nu conteaz cine i unde este primul. Pn la urm conteaz ce eti capabil s faci astzi i ce eti capabil s ari lumii ntregi. Acestea sunt nsa, concluziile logice 147

care rezult din semnificaia celor dou simboluri. Steaua tetrahedronica cu simbolul Yin - Yang n interiorul ei indic faptul c populaia Carpato-Danubian cunotea conceptul de MerKaBa. Principiul MerKaBa st la baza fenomenului de materializare, dematerializare, a depirii barierei timp-spaiu i a cltoriilor inter-stelare sau intergalactice. Cu alte cuvinte, omul poate transforma energia sa intern (energia mental i emoionala de care dispune), n energie de tipul Yin. Energia Yin accelereaz particulele, moleculele i atomii din care este alctuit corpul uman, pn cnd viteza acestora devine superioar vitezei luminii, aadar o vitez tahionic. n acest moment, ntregul corp fizic face un salt calitativ substanial, devine invizibil, de fapt un semnal informaional sub forma unei unde. Astfel omul respectiv poate apare i dispare instantaneu, poate trece bariere solide - cum ar fi un perete sau un munte, de exemplu - fr s le modifice ctui de puin structura, poate cltori n orice punct al Universului, oriunde n trecut sau n viitor. n acest fel este nvins legea gravitaiei, curbura spaiu-timp, de fapt dimensiunea a treia cu toate legile ei fizice. n momentul n care omul dorete s devin din nou vizibil, s-i nceteze drumul prin obstacolele materiale ori cltoria n spaiu - timp, nu are dect s nceap s transforme energia Yin n energie de tip Yang, s decelereze viteza tahionic pn sub viteza luminii i s-i reconstituie corpul. Aceasta este MerKaBa intern, sinonima cu "laghima", fora centrifugal folosit de yoghinii indieni de care acetia se folosesc pentru a levita. Pe principiul MerKaBa au fost construite vimanas-urile ramanilor i vailixi-urile atlanilor cu care acetia au reuit s cltoreasc n Cosmos. Deci este foarte clar cam ce fel de cunotine aveau cei care au desenat cele dou simboluri pe pereii templului dacic... n plus, simbolul Yin - Yang ne mai spune ceva. Dup cum am vzut, acesta reprezint centrul Caii Lactee care transmite spre Pmnt informaia codului genetic care determina toate formele de viata pe Pmnt. Alte culturi grandioase (cum ar fi cea mayan si chineza) au pstrat simbolul HUNAB KU sau Yin - Yang ncorporat n centrul octogonului, figura geometric care are una dintre laturi "ocupat" de steaua Vega. Deoarece Vega a fost steaua spre care se ndrepta polul magnetic al Pmntului acum 12.000 de ani, cnd a avut loc scufundarea continentului Atlantida i n plus, datorit faptului c Vega a jucat un rol benefic aparte n evoluia speciei umane pe planeta Pmnt, este logic concluzia c civilizaia Carpato-Danubian trebuie s fi avut cunotine nalte despre aceast stea. Este extrem de interesant de aflat dac n mitologia sau mistica dacilor, oriunde pe monumentele lsate de acetia, apare vreo denumire, un semn, un simbol, n sfrit, orice fel de referire la aceast stea frumoas din constelaia Lyra, de asemeni dac exist vreo referire la grupul Pleiadelor. Aceste elemente n plus nu ar face dect s completeze teoria, conform creia populaia Carpato-Danubian a fost o ramur descins direct din civilizaia atlantid, venita din Atlantida n Europa de Sud-Est cu mai bine de 12.000 de ani n urm, cu scopul de a coloniza i civiliza aceast parte a lumii.

148

4. N LOC DE CONCLUZIE

Dup ce am prezentat ceea ce nseamn, de unde vine i ce demonstreaz inscripia de la inca Veche (practic, este simbolul unei navete spaiale), gndii-v numai cam ce fel de minte, ce fel de abiliti si ce cunotine aveau cei care au desenat MerKaBa i Yin - Yang / Hunab Ku (octogonul i steaua Vega) pe pereii templului dacic de lng Braov... nainte de a scrie orice, aducei-v aminte cine suntei i de unde venii. Experiena a confirmat faptul c de multe ori adevrul l gseti cu totul din ntmplare, acolo unde te atepi mai puin (parc Fleming se atepta s descopere penicilina ntr-o grmad de mucegai...) i c adesea ceea ce pare o elucubraie, este de fapt pn la urm, purul i singurul adevr. "Sunt mai multe lucruri n cer i pe pmnt, Horaio, dect ai visat tu vreodat n filosofia ta" - Hamlet, William Shakespeare. Vreau sa va spun, aparent cu titlu de curiozitate, c exist o tiin aparte care studiaz relaia dintre unde i materie, numit cinematica. Exist un dispozitiv alctuit dintr-un disc de metal acoperit cu un strat fin de nisip, numit tonoscop i care transform sunetul n imagine. Dac cineva rostete "OM" de exemplu, imaginea redat de tonoscop este aceea a unui cerc cu multiple piramide n interiorul lui. Imaginea este aceeai cu centrul unei Mantra hinduse antice numit "Sri Yantra Mantra". Aceast Mantra era i este folosit pentru a medita i se constat c prin meditaie poate fi vizualizat Soarele central al Galaxiei numit Alcione, nevzut altfel, n jurul cruia sistemul nostru solar cltorete n decursul Marelui An Cosmic care are durata de 25.920 de ani pmnteni. Cu siguran c populaia Carpato-Danubian trebuie s fi avut cunotine despre proprietile deosebite ale formelor piramidale i alte structuri legate de acestea. Este interesant de studiat sistemele de Astronomie - Astrologie, divinaie i geomanie ale dacilor. Cu siguran ca acetia trebuie s fi tiut s "citeasc" curenii telurici i n funcie de energia teluric, s descopere zcminte, s fie capabili s prezic anumite evenimente i eventual, s le altereze desfurarea; apoi tiina extrem de interesant practicat de mii de ani n China i rspndit apoi n ntregul Orient, cunoscut sub numele de Feng Shui. De asemenea trebuie reluat studierea temeinic asupra referirilor la nlimea Zeului Zalmoxis, a altor Zei sau a populaiei care a ocupat teritoriul respectiv, cu mii de ani n urm. Convingerea unor exegei de mare profunzime este c acetia trebuie s fi fost mult mai nali dect suntem noi astzi, de cel puin trei metri. Din studii semantice pe filiere de etimon deja cunoscute, se fac numeroase referiri la numele Pelegon. Astfel, o seama de cuvinte sunt de origine dacic. De exemplu, "rai", adic cer, provine din limba atlantid n care nsemna "prin". Acest termen a fost preluat de egipteni i atribuit prinului Soare Ra. S-au mai gsit coneciei ntre cuvinte ale limbii romane i limba Naacal. De exemplu, n Naacal numele fostului continent Mu nsemna de fapt "pmntul-mam" ori, n anumite regiuni ale Romniei (Oltenia de exemplu), la mam i se spune muma. Nu c aceste conecii ar nsemna mare fapt i nici nu se poate constitui un argument care s stea indubitabil n picioare. Cum ns, cnd ai de-a face cu trecutul, nu se tie niciodat unde ajungi cnd ncepi s tragi de un fir... Apropos de trasul firului din ghemul istoriei, v-ai fi putut nchipui, de exemplu, c Greuceanu din povetile lui Ispirescu, cel care "cretea ntr-un an ct alii n zece", este acelai cu uriaii despre care se povestete n Biblie, titanii din mitologia greac i care de fapt nu sunt altceva dect o alt ras uman de natur extraterestr, cu o alta garnitur cromozomial, avnd nlimea de zece metri, 149

un alt nivel de contiin i altfel de capabiliti mentale menionri fcute n scrierile antice de ctre Plato, Aristophanes, descrise n Popol Vuh i Cartea Dzyan din Tibet - care au populat planeta cu milioane de ani n urm?... Este complicat a se explica acum aceste evidente realiti, dar evidente doar pentru iniiaii n ezoterism, pentru c aceste explicaii impun un nalt nivel de contiin. Dar exist un mod de a cerceta trecutul sau istoria, numit reconstituire holografica a evenimentelor ori, n conformitate cu terminologia Sanskrit, accesarea planului Akashic sau a cmpurilor morfice, sau a mentalului colectiv, este necesar o nalt pregtire sufleteasc i spiritual. Pentru a accesa acest nivel al Memoriei Universale trebuiesc sa depite cele trei iluzii care definesc dimensiunea n care evolum la ora actuala: spaiul, timpul i noiunea egocentric numit EU. Daca nu v-ai nscut clairvoyant, putei ajunge s cercetai aceste dimensiuni practicnd tiinele ezoterice, ncepnd cu yoga. Cei care ajung s stpneasc astfel de tehnici, dezvolt aa-numita "vedere la distan" care i ajut "s vad" oriunde n spaiu i n timp (trecut - viitor), n corpul uman etc. Numai noi n ngustimea minii noastre educat n spiritul prejudecailor, considerm ca acestea nu sunt fenomene "paranormale" sau c cei care "au har" sunt "aleii Domnului", ci doar simple fabulaii iluzorii i fantezii ale unui ego plin de fantasme. De fapt i de drept, n toate acestea forme de comportament perceptiv nu este nimic para-normal, iar "aleii Domnului" nu suntem numai unul sau altul, ci suntem toi oamenii care trim pe planeta Terra, indiferent ce credem i n ce credem. Exist o explicaie tiinific i o baz anatomofiziologic, care suport i susine toate aceste fenomene. Este vorba de cmpul electro-magnetic al omului aflat n corpul biotic, de cmpurile morfice emise de fotobionii din ADN i de circularea acestor energii Prana, Fohat, Kundalini pornind de la coccis perineu (zona corespunztoare la brbai cu zona prostatei i la femei cu zona Grafenberg ntre anus i vagin) i glanda pineal sau "al treilea ochi" din creier - fenomen pe care hinduii i yoghinii l numesc "trezirea lui kundalini". Prin intermediul accesrii planului Akashic pot fi aflate lucruri care nu exist n nici un fel de biblioteci terestre, iar culmea este c, foarte multe fenomene i evenimente contrazic total ceea ce se gsete scris n documente, arhive sau ceea ce tim din crile de istorie, scrise mai mult din presupoziii dect din argumente psihologice. Planul Akashic este un domeniu cu totul i cu totul fascinant deoarece ofer rspunsuri la ntrebri rmase fr rspuns, dezleag mistere a cror dezlegare nu poate fi altfel gsit i verific o serie de fenomene. De exemplu, dac vrei s studiezi gravitaia, faci un milion de ecuaii i consideri c ai neles fenomenul. Nu vei nelege ns ce nseamn cu adevrat gravitaia pn cnd nu vei putea studia cmpurile morfice. Dar teoria Morfogenetic se afl abia la nceputurile ei, pentru cunotina majoritii care, mai mult ca sigur c nu o va nelege deocamdat. Pe de alt parte ns, deoarece conine toate informaiile despre ce a existat, exista i va exista, att pe Pmnt ct i n ntregul Univers, Planul Akashic este adesea o poveste urta i trist, cu multe crime i amrciune, n care cineva comploteaz totdeauna mpotriva altcuiva. i apropos de comploturi i conspiraii, ar fi interesant de cunoscut ce se ntmpla pe aceste meleaguri, pe vremea domnitorilor. ntr-o astfel de reconstituire holografic a istoriei sau accesare a Universului Akashic, un mare voievod romn care a domnit acum vreo 500 de ani, "a povestit" prin 150

channeling c mai toi domnitorii rilor Romneti cunoteau o "metod de lupt" motenit de la daci i care seamn cu un gen de practic aman. Domnitorul respectiv "a povestit" ca nainte de lupt (este vorba de btliile care erau planificate a avea loc n pduri din motive strategicomilitare), erau trimise femei cu oale cu ap n pdure pentru a executa un fel de ritual, invocnd spiritele naturii i cerndu-le ajutorul n scopul derutrii i nfrngerii inamicului. O astfel de metod prin care omul fraterniza cu natura, a mai spus marele domnitor, a fost folosit naintea unor lupte pe care el nsui le-a dat pe via i pe moarte n pdurile care nconjurau Vasluiul ca o potcoav i care erau n vremea aceea mult mai mari i mai ntinse dect sunt acum. Metoda respectiv s-a pierdut i nu se mai tie nimic despre ea n ziua de astzi, dar exist nc pduri n Romnia care au rmas de sute de ani sub influena acestor practici de tip aman i n care au loc fenomene ciudate, din nou... aparent de neneles. Aadar, prin coroborarea extraordinar de interesantelor informaii ce se obin oricnd din Universul Akashic (i care dezleag multe din misterele trecutului, explicnd ceea ce astzi pare de neneles) cu cele istorice locale i cele din istoria i cultura altor popoare, se poate creiona un profil cultural al locuitorilor zonei Carpato-Dunrene i al poporului romn care au o tradiie multimilenar i nu sunt pripii prin Romnia din greeal - aa cum ncearc s sugereze sau s le atribuie o alta identitate unii i alii. Meterii Tibetani spun c toi oamenii de pe planet sunt legai de pmnt prin nite "fire" invizibile care fac conecia ntre energia telurica a Pmntului i fora vital a corpului, cea care ntreine via n organism. La rndul lor, aceste "fire" vin direct din centrul galaxiei i ajung la Pmnt filtrate i focalizate de alte cteva stele i de Soarele nostru care este tot o stea. De fapt, energia teluric a Pmntului i fora vitala a corpului sunt una i aceeai energie, cea pe care materii Tibetani o numesc "prana". Exist o coresponden direct ntre energia teluric a locurilor n care se nate i triete o populaie i nivelul ei de spiritualitate. n locurile n care aceast energie abund, se dezvolt de obicei mari civilizaii creatoare care dau umanitii mari religii i mari filozofii, descoperiri tiinifice, opere de art, .a.m.d. n aceste locuri indicele de inteligen, simul artistic i fenomenul ESP (clarviziune, clar-audien, telepatie, telechinezie, puterea de a vindeca bolile prin biocureni, etc.) sunt de obicei ridicate. Astfel, datorit acestei energii a planetei, oamenii pot comunica telepatic la distane mari, i multe alte lucruri care n realitatea convenional par pure fantezii. Materii Tibetani spun c pmntul Romniei abund n astfel de energie, mai ales n zonele muntoase. Materii Tibetani spun c ntreaga civilizaie actual este "srac" i debalansat, deoarece se sprijin prea mult pe tehnoinformaie i ignor partea spiritoinformativ. Dac mine s-ar ntmpla un cataclism, oamenii nu ar fi capabili s-l mpiedice n ciuda realizrilor tiinifice i tehnologice extraordinare care s-au fcut n ultimul timp. Aceasta, deoarece orict de mult se strduiete omul, nu poate depi anumite bariere i nu poate cpta acces la alte dimensiuni pn cnd nu evolueaz spiritual. Prins ntre colapsul tehnologic i lipsa de comunicare spiritual, omul s-ar trezi dintr-odat dezorientat i mai neajutorat dect un copil, ntorcndu-se n timp record la stadiul de barbarie i semi-slbticie din care cu mare greutate s-a desprins acum cteva mii de ani, dup decderea prilejuit n urma prbuirii civilizaiei atlante i trecerii celei mayae n alt plan existenial. n general vorbind, cu ct omul are la ndemn mai puin tehnologie, cu att trebuie s se axeze mai mult pe partea spiritual pentru a putea compensa ceea ce i lipsete. Indiferent ns ce se 151

ntmpl n via omului de zi cu zi, n via popoarelor de la decad la decad sau n viaa ntregii omeniri de la secol la secol, mai spun materii Tibetani, nu vor pieri niciodat cei care i pstreaz cele dou caliti care i confer omului statutul de om i n acelai timp, de fiin Divin identitatea i spiritualitatea. Orice s-ar ntmpla, omul nu trebuie s-i piard niciodat credina n Spiritul Creator, ncrederea n el nsui i sperana ntr-o zi mai bun care tot va veni odat i odat, indiferent ct de mult trebuie s o atepi. Celor care cred c ei "au fost cei dinti", le amintesc totui c n 1959 o expediie paleontologic chinezo-rus condusa de dr. Chu Ming Chen, a descoperit n deertul Gobi o piatr care s-a dovedit a avea vechimea de un milion de ani i n care era imprimat talpa unui pantof perfect asemntor pantofilor pe care i purtm n ziua de astzi. Aa c... e cam greu de spus unde, cine i care au fost primii. Ce s-a ntmplat ns, nainte de acele cteva mii de ani, "istorisite" de arheologie sau teoria marilor culturi? Poate cineva s spun care a fost scenariul derulat pe Pmnt acum 28 - 52 - 200.000 400.000 sau 1 milion de ani?... Poate s spun cineva cu exactitate cum a aprut omul pe Pmnt ori dac ciclopii sau uriaii din miturile Biblice i Universale au populat vreodat planeta n realitate?... Care a fost implicaia civilizaiilor extraterestre din galaxia Andromeda sau constelaiile i sistemele solare Lyra i Vega, Hyades i Aldebaran, Sirius, steaua Barnard, Arcturus cu Upsilon Bootes, Draco, Orion i Alnilam, Zeta Reticula, Pleiade cu Alcyone i Taygeta (M45) i altele n evoluia speciei umane?... Prin ce tehnic au fost nlate piramidele din Egipt i statuile colos din Insula Patelui?... Dezlegarea enigmelor care abund pe planeta Pmnt, de la Poarta Soarelui din Tiahuanaco i pn n Sumer i Himalaya - aceasta ar fi adevrata istorie a omului.
5. CTEVA NOIUNI SUMARE DE GEOMETRIE SACR PRELUATE DE LA COALA MISTERELOR EGIPTULUI ANTIC A FARAONULUI AKHUNATON I TEORIA CMPURILOR UNIFICATE A LUI ALBERT EINSTEIN

Geometria sacr nu este sinonim cu configurarea unor linii pe o suprafa plan, ci reprezint structura morfogenetic care se afl la baza realitii i a matematicii. Cei mai muli fizicieni i matematicieni moderni consider c numerele reprezint limbajul realitii, adevrul este ns c formele sunt cele care genereaz toate legile fizicii. Geometria sacr reflecta micarea Spiritului n vid, fiind un adevrat "ghid" al micrilor necesare pentru a ajunge de la un punct iniial la lumea tridimensional. Dac dintr-un punct oarecare (considerat punctul de plecare al Spiritului n vid), se ncepe micarea, singurele direcii n care se poate deplasa Spiritul sunt n sus, n jos, nainte, napoi, la stnga i la dreapta. Cele ase direcii pot fi conectate iniial ntr-un ptrat, apoi ntr-o piramid i nc o piramid, ceea ce d natere la un octaedru(un corp geometric cu 8 fee triangulare, 6 coluri i 12 margini). Prin micarea de rotaie a octaedru natere o sfer. Dac sfera astfel format ncepe s execute aceeai micare dup cele 6 axe iniiale (n sus, n jos, nainte, napoi, la stnga i la dreapta), n final iau natere 6 sfere inter-conectate, plus o a 7-a sfer n mijloc. Prin micarea de rotaie a celor 7 sfere ncep s ia natere obiectele tridimensionale. Urmeaz alte etape intermediare, foarte importante de altfel (formarea "florii vieii", etc.), dar a cror descriere va fi dezbtut pe larg n volumul II al acestei lucrri. Cert este c n final rezult cubul Metatron care ncorporeaz cele 5 solide Platonice (numite astfel dup Plato, dei Pythagoras este cel care le-a descris cu 200 de ani nainte de Plato, numindu-le "solide perfecte" i dei n 152

realitate, Pythagoras le-a preluat de la egipteni): cubul sau hexaedrul, tetraedrul, octaedrul, dodecaedrul i icosaedrul. Cele 5 solide Platonice sunt baza lumii materiale. Nu exist practic nimic n Universul material, care s ncorporeze altceva dect cele 5 solide Platonice. Atomii sunt sfere constituite dintr-un centru n jurul cruia norul electronic se mic cu 9/10 din viteza luminii. n diferite cristale, atomii se aliniaz n linie dreapt, n triunghi, ntr-un tetraedru, un octaedru, un icosaedru sau un dodecaedru. n 1973 cercettorii fostului imperiu sovietic au publicat n "Komsomolskaya Pravda" rezultatul unui studiu conform cruia Pmntul nu este o sfer cum ne-am imaginat, ci un imens cristal cu dimensiuni angulare care dup milioane i milioane de ani de micare i eroziune, a cptat de fapt forma unei mingii. n concordan cu cercettorii sovietici, laturile angulare ale cristalului se afl acum sub scoara terestr, forma cristalului fiind aceea a unui dodecaedru. Ulterior, ali cercettori sovietici au elaborat o alt teorie conform creia Pmntul are o gril energetic constituit dintr-un dodecaedru i un icosaedru (dousprezece pentagoane i douzeci de triunghiuri echilaterale). De fapt, teoria grilelor Pmntului nu este de loc nou. Se spune c n antichitate Socrate i-ar fi spus elevului su Simmias c "Pmntul adevrat privit de sus arat ca o minge alctuit din dousprezece buci de piele esute ntre ele". Un studiu al sistemului rusesc a confirmat faptul c de-a lungul laturilor poligoanelor exist regiuni cu activitate seismic i vulcanic mare. Punctele corespunztoare nodurilor grilei sunt centrele unor schimbri mari n presiunea atmosferic i n consecin, uragane uriae se formeaz n aceste puncte. Curentele atmosferice i oceanice urmeaz acelai ablon. n aceste puncte se gsesc adeseori zcminte bogate de minerale sau petrol. Vortexurile sunt totodat locul unor anomalii magnetice. Unul dintre ele "cade" n Estul Floridei, n aa-numitul "triunghi al Bermudelor", cunoscut ca un loc de dispariie inexplicabil a navelor i avioanelor. La ora actual, pe ntregul glob, se cunosc dousprezece astfel de arii ale anomaliilor magnetice. Evoluia civilizaiei umane este afectat de energia Pmntului. Multe dintre civilizaiile antice au nflorit n punctele de intersecie a poligoanelor. n ziua de astzi exist nenumrate aplicaii practice legate de curentele telurice i potenialul electric al atmosferei Pmntului, pe care unul dintre marile genii ale secolului XX, srbul Nikola Tesla, le-a intuit de altfel foarte bine. Anumite staii atomice moderne trebuie construite n locaii geometrice pentru a funciona corespunztor, iar sistemele de comunicaii ale submarinelor se folosesc de grilele energetice. nsi bomba atomic este un dispozitiv geometric care necesit poziionare geometric pentru a fi detonat. Viaa din "venele" Pmntului este energia descris de modelul grilelor al cercettorilor rui. Iar modelul rusesc al grilelor nu este nimic altceva dect este energia "chi" descris de chinezi, "ki" descris de japonezi, "mana" n limba nativilor din Hawaii, "ka" descris de egiptenii antici i "prana" descris de hindui. Aceeai energie "curge" n noi i ne d via, fiind energia vital din meridianele corpului pe care medicina tradiional chinez o "regleaz" prin acupunctur i care n planul astral apare strlucitoare, de un verde-fluorescent intens. Solidele perfecte descrise cu multe mii de ani n urm de geometria sacr a faraonului Akhunaton sunt cheia nelegerii nu numai a energiei telurice a Pmntului, ci a multor secrete, printre care i 153

cheia nelegerii cmpului magnetic al omului. Mitoza este procesul de diviziune celular prin care ia natere organismul uman. n cursul acesteia, zigotul (rezultat din contopirea ovulului cu spermatozoidul) se divide n 4 celule care nu sunt altceva dect un tetraedru nscris ntr-o sfer, apoi n 8 celule care constituie o stea tetraedric. Steaua tetraedric din aceast faz a mitozei va alctui centrul geometric al viitorului organism, va rmne situat la baza coloanei vertebrale n zona perineului, iar toate cmpurile i grilele energetice ale organismului vor rmne centrate pentru restul vieii n jurul acestei stele. Omul are trei corpuri: fizic, sufletesc i spiritual. Cmpurile energetice din jurul corpului uman, sunt alctuite din trei stele tetraedric corespunztoare corpurilor fizic, al celui sufletesc i al celui spiritual. O stea tetraedric este alctuit din doua tetraedre, respectiv dou piramide cu fee triunghiulare intre-ptrunse (astfel nct steaua tetraedric seamn cu steaua lui David, numai c este tridimensional i are opt coluri). Cele dou tetraedre reprezint energia masculin (tetraedrul cu vrful n sus) i energia feminin (cel cu vrful n jos) aflate n balan. Cmpul purttor de informaie al stelei tetraedrice mentale este de natur electric, masculin i se rotete spre stnga (levogir). Cmpul stelei tetraedrice sufleteti este de natur magnetic, feminin i se rotete spre dreapta (dextrogir). Cmpul stelei tetraedrice a corpului fizic nu se rotete. Exist un tub energetic n interiorul coloanei vertebrale numit Schuschumna care strbate organismul i care unete vrfurile celor trei stele tetraedrice (ale corpurilor mental, sufletesc i fizic). Dac nvm cum s circulm energia ("prana" sau "ka") prin acest tub nconjurat de alte dou corzi energetice numite Yda i Pingala aezate exact ca lanul ADN-ului (inter-conectnd corpul mintal sau mintea, corpul sufletesc sau inima i corpul fizic) printr-o rotaie geometric specific i cu o anumit vitez, determinm i rotirea stelei tetraedrice a corpului fizic. Astfel se ajunge la crearea unei "MerKaBa", adic la rotirea n direcii opuse a cmpului electromagnetic care ncorporeaz corpul fizic, devenind purttoarea energetic a informaiei ce alctuiete spiritul. n egipteana veche "Mer" definete cmpurile de energie care se rotesc, "Ka" nseamn spirit i "Ba", corp sau realitate, iar n limba ebraic Mercaba se traduce prin "trsur" (adic vehicul luminos). Cmpurile de lumin ale unei MerKaBa, care se rotesc n direcii opuse constuite un vehicul care poate cltori oriunde n timp i spaiu. Dac cineva tie s-i activeze MerKaBa, acesta poate cltori instantaneu oriunde n Univers i se poate transpune instantaneu oriunde n timp, metode - popularizate de altfel ca "tiinificofantastice" n filmele i romanele de ficiune - sub numele de "teleportare" i "tunelul timpului". MerKaba este aadar o metod de propulsie anti-gravitaionala i un vehicul de cltorie pe spaiutimp. Aceast modalitate sau tehnologie ca s folosesc un termen modern, a fost iniial descris la coala misterelor faraonului Akhunaton, apoi cunoscut de mentorii spirituali ai religiilor din toate timpurile, materii i yoghinii din Himalaya, transmis ca "un secret" din generaie n generaie n jurul lumii de-a lungul veacurilor i mileniilor, doar n grupul iniiailor. Desenul lui Leonardo da Vinci (omul Vitruvic) arat, de exemplu, c acesta avea cunotin de conceptul MerKaBa. n lumea contemporan a fost "redescoperit" fizic i matematic de ctre Einstein prin Teoria Cmpurilor Unificate i publicat pentru prima oar n 1925-27. Avnd n vedere c depirea barierei spaiu-timp implica nivele de vibraie foarte nalt, chiar dac cineva nva (prin practic yoghin) s-i construiasc MerKaBa, dac nu are o dezvoltare spiritual 154

corespunztoare, adic s poat depi prejudecile materialiste i informaiile oferite doar de cele cinci simuri, nu va reui s controleze vibraiile respective i nu va reui s rmn n dimensiunea n care cltorete. Cmpul electro-magnetic al omului are, aadar, o imagine geometric, a unei stele cu centrul n regiunea perineului la baza coloanei vertebrale, care se ntinde pe un diametru de 16,80 metri. Vrful tetraedrului masculin se afla totdeauna deasupra capului i are lungimea unei mini. Baza tetraedrului masculin se afl deasupra genunchilor dac brbatul st n picioare, iar daca se aeaz, baza se mut n consecin, aproape de podea sau pmnt. Dac st ntins pe pmnt, jumtate din tetraedrul masculin se afla n pmnt. Baza tetraedrului feminin se afl totdeauna n regiunea plexului solar, fie c st n picioare sau pe scaun. Dac st n picioare, vrful tetraedrului feminin intr (ct lungimea unei mini) n pmnt. Dac st pe un scaun, vrful se mut n jos corespunztor. Dac st ntins pe pmnt, mai mult de jumtate din tetraedrul feminin intr n pmnt. Aceast metod de propulsie anti-gravitaional i vehicul spaiu-timp, a fost folosit de mentorii spirituali i maetrii (guru) tuturor timpurilor. Ceea ce cunoatem din religie sub numele de ascensiune sau "nlarea la ceruri" este de fapt, o metod de a "te muta" n mod contient dintr-o lume aflat pe o anumit dimensiune energetic, ntralta, lundu-i i corpul fizic cu tine, dar folosind principiul MerKaBa. Trecerea este diferit de resurecie sau "nviere" care nseamn s mori i s-i refaci corpul de lumin, n alt dimensiune energetic. Isus din Nazaret, al crui nume real era de fapt Immanuel, a fost un astfel de master, care a trit muli ani n Tibet (unul din centrele energetice ale planetei n care se afl un vortex de emisierecepie specific), nainte de a aprea ca propovduitor al religiei cretine n Ierusalim. n informaiile terestre materiale, nu se tie prea mult despre viaa secret a lui Isus n Tibet (dect cteva date sumare despre trecerea lui pe lng muntele Everest i ederea lui la Lhasa, locul n care palatul lui Dalai Lama a fost construit n secolul XVII, loc care marcheaz una din intrrile n Shambala; cert este nsa c, cele mai fundamentate i precise informaii despre periplul Su pmntean, se gsesc n planul Akashic. Isus, a fost un yoghin autentic, un sadhu, un mater sau mahavatar - manifestarea lui Dumnezeu pe Pmnt. Exist n jur de 2000 de maetri care prin fenomenul de ascensiune n alte planuri energetice, au ajuns n alte lumi paralele cu cea pmntean i ei contribuie n mare msur la meninerea echilibrului planetar. Acetia sunt mortali, pot manifesta oricnd un corp fizic aprnd din cnd n cnd n lumea material i trind venic tineri cte dou - trei sute de ani, dup care dispar pentru a se rentrupa din nou n aceeai dimensiune energetic sau o alta. Sunt un izvor de nvturi i nelepciune, precum i fptuitorii unor minuni greu de crezut sau conceput pentru nivelul actual de dezvoltare al minii umane. Trec prin perei, leviteaz, "umbl pe ap", stau nemicai fr s consume absolut nimic cte 45 de zile, stau ngropai cu lunile sau cu anii, dup care revin la via, materializeaz i dematerializeaz obiecte, comunic telepatic cu toi cei care pot s-i "aud" indiferent unde se afla acetia, rspund la ntrebri i explic, deschid dimensiuni astrale, reverseaz situaii i intervin n legea karmei, vindec boli, binecuvnteaz pomi care ncep s nfloreasc continuu n timpul iernii i multe alte fptuiri aproape imposibil de neles. 155

Stelele tetraedrice, respectiv cmpurile electro-magnetice, exist nu numai n jurul corpului uman, ci i n jurul tuturor planetelor i al Soarelui, dovedind nc odat, n acest fel c, planetele au via i sunt vii ca i noi. Dac se nscrie o stea tetrahedronica ntr-o sfer, cele dou baze ale celor dou tetraedre vor atinge sfera la 19,5 grade Nord i Sud. Pata roie a lui Jupiter se afla la 19,5 grade latitudine, marea pat ntunecat a lui Neptun se afla la 19,5 grade, se admite tiinific c i Uranus are o pat ntunecat tot la 19,5 grade latitudine Sudic, iar Saturn are doua benzi ca doi nori la 19,5 grade latitudine Nordic i Sudic. Pe Pmnt, vulcanul Maunakea din Hawaii se afl la 19,5 grade latitudine Nordic. Activitatea petelor Solare este cea mai intens la 19,5 grade latitudine Nordic i Sudic. Exist aadar, pe orice planet, o puternic concentrare a energiilor planetare la 19,5 grade latitudine Nordic i Sudic. n jurul tuturor planetelor exist trei stele tetraedrice care se rotesc i creeaz cmpuri electromagnetice. Avnd n vedere c steaua tetrahedronica reprezint un factor cheie n nelegerea cmpurilor magnetice ale omului, planetelor i Soarelui, n nelegerea vieii, creaiei i evoluiei n Univers, nici nu e de mirare c steaua lui David (cunoscut n antichitate i sub numele de "sigiliul lui Solomon") a devenit un simbol att de important i de venerat. Steaua lui David cu 6 coluri nu este altceva dect reprezentarea bi-dimensional a stelei tetraedrice tri-dimensionale cu 8 coluri.
6. GEOMETRIA SACR

Geometria sacr nu este sinonim cu configurarea unor linii pe o suprafa plan, ci reprezint structura morfogenetic care se afl la baza realitii i a matematicii. Cei mai muli fizicieni i matematicieni moderni consider c numerele reprezint limbajul realitii. Adevrul este ns c formele (structurile) sunt cele care genereaz toate legile fizicii. Geometria sacr reflect micarea Spiritului n vid, fiind un adevrat "ghid" al micrilor necesare pentru a ajunge de la un punct iniial la lumea tri-dimensional. Dac dintr-un punct oarecare (considerat punctul de plecare al Spiritului n vid), se ncepe micarea, singurele direcii n care se poate deplasa Spiritul sunt n sus, n jos, nainte, napoi, la stnga i la dreapta. Cele ase direcii pot fi conectate iniial ntr-un ptrat, apoi ntr-o piramid i nc o piramid, ceea ce d natere la un octaedru (un corp geometric cu 8 fee triangulare, 6 coluri i 12 margini). Prin micarea de rotaie a octaedrului ia natere o sfer. Dac sfera astfel format ncepe s execute aceeai micare dup cele 6 axe iniiale (n sus, n jos, nainte, napoi, la stnga i la dreapta), n final iau natere 6 sfere inter-conectate, plus o a 7-a sfer n mijloc. Prin micarea de rotaie a celor 7 sfere ncep s ia natere obiectele tri-dimensionale. Urmeaz alte etape intermediare, foarte importante de altfel (formarea "florii vieii" etc.). Cert este c n final, rezult cubul Metatron care ncorporeaz cele 5 solide Platonice (numite astfel dup Plato, dei Pythagoras este cel care le-a descris cu 200 de ani nainte de Plato, numindu-le "solide perfecte" i dei n realitate, Pythagoras le-a preluat de la egipteni): cubul sau hexaedrul, tetraedrul, octaedrul, dodecaedrul i icosaedrul. 156

Fig. 23 - Cubul lui Metatron

Fig. 24. Solidele Platonice

Cele 5 solide Platonice sunt baza lumii materiale. Nu exist practic nimic n Universul material, care s ncorporeze altceva dect cele 5 solide Platonice. Atomii sunt sfere constituite dintr-un centru n jurul cruia norul electronic se mic cu 9/10 din viteza luminii. n diferite cristale, atomii se aliniaz n linie dreapt, n triunghi, ntr-un tetraedru, un octaedru, un icosaedru sau un dodecaedru. n 1973 cercettorii fostului imperiu sovietic au publicat n "Komsomolskaya Pravda" rezultatul unui studiu conform cruia Pmntul nu este o sfer cum ne-am imaginat, ci un imens cristal cu dimensiuni angulare, care dup milioane i milioane de ani de micare i eroziune, a cptat, de fapt, forma unei mingii, forma unui geoid, o circomferin cu un aspect strict particular. Geoidul nu este nici o sfer, nici un bolovan amorf i nici o minge turtit la poli. Geoidul este de fapt un dodecaedru, unul dintre cele cinci solide platonice perfecte. 157

Fig. 25. Grilele energetice

n concordan cu afirmaiile cercettorilor sovietici, laturile angulare ale cristalului se afl acum sub scoar terestr, forma cristalului fiind aceea a unui dodecaedru. Ulterior, ali cercettori sovietici au elaborat o alt teorie conform creia Pmntul are o gril energetic constituit dintrun dodecaedru i un icosaedru dousprezece pentagoane i douzecide triunghiuri echilatere. Pe baza msurrii dimensiunilor Pmntului i a observrii sale din Cosmos, s-a putut stabili mai precis i forma sa real. Se consider astfel c el are forma de geoid, care este dat de suprafaa medie a mrilor i oceanelor (neafectate de maree) i prelungirea acesteia sub continente. Elipsoidul de rotaie reprezint forma aproximativ a geoidului. ntre geoid i elipsoidul de rotaie exist o abatere de + 100 m, volumul acestora fiind identic. n ansamblu, ns, geoidul ca form real a Pmntului prezint o zon mai aplatizat n dreptul polului sud, fapt pentru care s-au propus denumirile de terroid sau telluroid. Pmntul este o planet cu dimensiuni mijlocii. Primele msurtori au fost efectuate de Eratostene. Msurtorile din ultimul timp, fcute cu o mare precizie, au stabilit cu exactitate dimensiunile reale ale Pmntului ca planet. Astfel, dimensiunile Pmntului sunt: raza ecuatorial = 6378,14 km; raza polar = 6356,75 km; turtirea = 1/298; suprafaa Pmntului = 510,07 mil. km ptrai; volumul = 1083 mld. km cubi; masa = 5,973X10 la puterea 21 tone. Dintre micrile Pmntului, dou au o importan mai mare pentru fenomenele de la suprafaa scoarei terestre: micarea de rotaie i micarea de revoluie. Micarea de rotaie se realizeaz n 23 h 56 min 4 secunde, cu o vitez de 465 m/s. Ea are direcia de la V la E, de unde se creeaz imaginea aparent a deplasrii corpurilor cosmice de la E la V. Micarea Pmntului n jurul axei sale i n jurul Soarelui se realizeaz n acelai sens. De fapt, teoria grilelor pmntului nu este deloc nou. Se spune c n antichitate Socrate i-ar fi spus elevului su Simmias c pmntul adevrat privit de sus arat ca o minge alctuit din dousprezece buci de piele esute ntre ele". Un studiu al sistemului de relevare rusesc a confirmat faptul c de-alungul laturilor poligoanelor exist regiuni cu activitate seismic i vulcanic mare. Punctele corespunztoare nodurilor grilei sunt centrele unor schimbri mari n presiunea atmosferic i n consecin, uragane uriae se formeaz n aceste puncte. Curentele atmosferice i oceanice urmeaz acelai ablon. 158

n aceste puncte se gsesc adeseori zcminte bogate n minerale sau petrol. Vortexurile sunt totodat locul unor anomalii magnetice. Unul dintre ele cade n Estul Floridei, n aa numitul triunghi al Bermudelor, cunoscut ca un loc de dispariie inexplicabil al navelor i avioanelor. La ora actual, pe ntregul glob pmntesc, se cunosc dousprezece astfel de arii ale anomaliilor magnetice. Evoluia civilizaiei umane e este afectat de energia Pmntului. Multe dintre civilizaiile antice antice au nflorit n punctele de intersecie a poligoanelor. n ziua de astzi exist nenumrate aplicaii practice legate de curentele telurice i potenialul electric al atmosferei pmntului, pe care unul dintre marile genii ale secolului XX, srbul (mama de origine aromna; n.n.) Nikola Tesla, le-a intuit de altfel foarte bine. Anumite staii atomice moderne trebuie construite n locaii geometrice pentru a funciona corespunztor, iar sistemele de comunicaii ale submarinelor se folosesc de grilele energetice. nsi bomba atomic este un dispozitiv geometric care necesit o poziionare geometric pentru a fi detonat. Viaa din "venele" Pmntului este energia descris de modelul grilelor al cercettorilor rui, iar modelul grilelor rusesc nu este nimic altceva dect energia "chi" descris de chinezi, "ki" descris de japonezi, "mana" n limba nativilor din Hawaii, "ka" descris de egiptenii antici i "prana" descris de hindui. Aceeai energie "curge" n noi i ne d via, fiind energia vital din meridianele corpului pe care medicina tradiional chinez o "regleaz" prin acupunctur i care n planul astral apare strlucitoare, de un verde-fluorescent intens. Solidele perfecte descrise cu multe mii de ani n urm de geometria sacr a faraonului Akhunaton, sunt cheia nelegerii nu numai a energiei telurice a Pmntului, ci a multor secrete, printre care i cheia nelegerii cmpului magnetic al omului. Mitoza este procesul de diviziune celular prin care ia natere organismul uman. n cursul acesteia, zigotul (rezultat din contopirea ovulului cu spermatozoidul) se divide n 4 celule, care nu sunt altceva dect un tetraedru nscris ntr-o sfer, apoi n 8 celule care constituie o stea tetraedric. Steaua tetraedric din aceast faz a mitozei va alctui centrul geometric al viitorului organism, va rmne situat la baza coloanei vertebrale n zona perineului, ntre anus i scrot la brbai i anus i vagin la femei, iar ntregul complex al tuturor ramificaiilor i extensiunilor cmpurilor i grilelor energetice ale organismului, rmnnd centrate pentru tot restul vieii n jurul acestei stele. Omul are trei corpuri: fizic, sufletesc i spiritual n ansamblul su. Cmpurile energetice din jurul corpului uman, sunt alctuite din trei stele tetraedrice corespunztoare corpurilor fizic, sufletesc i spiritual. O stea tetraedric este alctuit din dou tetraedre, respectiv dou piramide cu fee triunghiulare ntreptrunse astfel, nct steaua tetraedre seamn cu steaua lui David, numai c este tridimensional i are opt coluri. Cele dou tetraedre reprezint energia masculin feminin (cel cu vrful n jos) aflate n balan. (tetraedrul cu vrful n sus) i energia

Cmpul stelei tetraedrice mentale este de natur electric, masculin i se rotete spre stnga (levogir). Cmpul stelei tetraedrice emoionale este de natur magnetic, feminin i se rotete spre dreapta (dextrogir).

159

Cmpul stelei tetraedrice a corpului fizic nu se rotete. Exist un tub care strbate organismul prin coloana vertebral numit uumna, ncolcit de alte dou numite Ida i Pingala prin care se unesc vrfurile celor trei stele tetraedrice (ale corpurilor mental, sufletesc i fizic). Daca nvm cum s circulm energia ("prana" sau "ka") prin aceste tuburi (interconectnd) corpul mental sau mintea, corpul sufletesc - emoional sau inima i corpul fizic) printr-o rotaie geometric specifica i cu o anumit vitez, determinm i rotirea stelei tetraedrice a corpului fizic. Astfel se ajunge la crearea unei "MerKaBa", adic la rotirea n direcii opuse a cmpului electro-magnetic care ncorporeaz att corpul fizic, ct i sufletul i apoi spiritul.

Fig. 26. MerKaBa

n egipteana veche Mer definete cmpurile de energie care se rotesc, Ka nseamn spirit i Ba, corp sau realitate, iar n limba ebraic Mercaba se traduce prin trstur, adic constituie un vehicul luminos. Cmpurile de lumin ale unei MerkaBa care se rotesc n direcii opuse, constuite un vehicul care poate cltori oriunde n timp i spaiu. Dac cineva tie s-i activeze MerKaBa, acesta poate cltori instantaneu oriunde n Univers i se poate transpune instantaneu oriunde n timp, metode popularizate de altfel ca tiinifico-fantastice n filmele i romanele de ficiune, sub numele de teleportare" i tunelul timpului. MerKaBa este, aadar, o metod de propulsie antigravitaional i un vehicul de cltorie spaio-temporal. Aceast tehnic sau metod a fost descris la coala misterelor faraonului Akhunaton, apoi cunoscut de mentorii spirituali ai religiilor din toate timpurile, de maetrii i yoghinii din Himalaya, transmis ca un secret din generaie n generaie n jurul lumii, de-alungul veacurilor i mileniilor. Desenul lui Leonardo da Vinci Omul vitruvic arat c acesta avea cunotine aprofundate despre conceptul MerKaba. n lumea contemporan a fost "redescoperit" de ctre Einstein prin Teoria Cmpurilor Unificate i publicat pentru prima oara n anii 1925-27. Cmpul electro-magnetic al omului are aadar o imagine geometric a unei stele cu centrul n regiunea perineului la baza coloanei vertebrale care se ntinde pe un diametru de 16,80 metri. Vrful tetraedrului masculin se afl totdeauna deasupra capului i are lungimea unei mini. Baza tetraedrului masculin se afl deasupra genunchilor dac st n picioare, iar dac se aeaz, baza se va muta, n consecin, aproape de podea sau pmnt. Dac st ntins pe pmnt, jumtate din tetraedrul masculin se afl n pmnt. Baza tetraedrului feminin se afl totdeauna n regiunea plexului solar, fie c st n picioare sau pe scaun. Dac st n picioare, 160

vrful tetraedrului feminin intr (ct lungimea unei mini) n pmnt. Dac st pe un scaun, vrful se mut n jos, corespunztor. Dac st ntins pe pmnt, mai mult de jumtate din tetraedrului feminin intr n pmnt. Aceast metod de propulsie anti-gravitaional i vehicul spaiu-timp, este folosit de mentorii spirituali sau de maetrii tuturor timpurilor. Ceea ce cunoatem din religie sub numele de ascensiune sau "nlarea la ceruri" este de fapt, o metod de a "te muta" n mod contient dintr-o lume dimensional ntr-alta, lundu-i i corpul fizic cu tine, folosind principiul MerKaBa. Ascensiunea este diferit de resurecie sau "nviere" care nseamn s mori i s-i refaci corpul de lumin, ulterior, n alt dimensiune. Isus din Nazaret, al crui nume real era de fapt Immanuel, a fost un astfel de master, care a trit muli ani n zonele nalt muntoase ale Terrei, nainte de a aprea ca propovduitor al religiei cretine n Ierusalim. Nu se tie prea mult,despre viata secreta a lui Isus in Tibet (dect cteva date sumare despre trecerea lui pe lng n planul exoteric, despre ederea lui n Tibet, ci doar n planul ezoteric prin comunicare direct cu cmpurile morfice, prin metoda channelingului. Exist n jur de 2000 de maetri care prin fenomenul de ascensiune au ajuns n alte lumi dimensionale ale Universului material i contribuie n mare msura la meninerea echilibrului planetar. Acetia sunt imortali, pot manifesta oricnd un corp fizic aprnd din cnd n cnd n lumea material i trind venic, iar pe Terra cte dou - trei sute de ani, dup care dispar n alte dimensiuni energetice. Sunt un izvor de nvturi i nelepciune, precum i al unor minuni greu de crezut sau conceput pentru nivelul actual de dezvoltare al minii umane - trec prin perei, leviteaz, "calc pe ap", stau nemicai fr s consume absolut nimic cte 45 de zile, stau ngropai cu lunile sau cu anii dup care revin la via, materializeaz i dematerializeaz obiecte, comunic telepatic i citesc gndurile tuturor oamenilor, indiferent unde se afl acetia, rspund la ntrebri i explic pe nelesul celui ce pune ntrebarea, deschid dimensiuni astrale, reverseaz situaii i intervin n legea karmei, vindec boli, binecuvnteaz plante i vieuitoare i multe alte fptuiri care pentru persoanele de rnd constituie minuni. Stelele tetraedrice, respectiv cmpurile electro-magnetice, exist nu numai n jurul corpului uman, ci i n jurul tuturor planetelor i al Soarelui, dovedind nc odat, n acest fel planetele au via i sunt vii ca i noi. Dac se nscrie o stea tetraedric ntr-o sfer, cele dou baze ale celor dou tetraedre vor atinge sfera la 19,5 grade Nord i Sud. Pata roie a lui Jupiter se afla la 19,5 grade latitudine, marea pat ntunecata a lui Neptun se afla la 19,5 grade, s-a descoperit c i Uranus are o pat ntunecat tot la 19,5 grade latitudine Sudic, iar Saturn are dou benzi ca doi nori la 19,5 grade latitudine Nordic i Sudic. Pe Pmnt vulcanul Maunakea din Hawaii se afla la 19,5 grade latitudine Nordic. Activitatea petelor Solare este cea mai intens la 19,5 grade latitudine Nordic i Sudic. Exista aadar, pe orice planet, o puternic concentrare a energiilor planetare la 19,5 grade latitudine Nordic i Sudic. n jurul tuturor planetelor exist trei stele tetraedrice care se rotesc i creeaz cmpuri electro-magnetice. Avnd n vedere c steaua tetraedric reprezint un factor cheie n nelegerea cmpurilor magnetice ale omului, planetelor animalelor, tuturor vieuitoarelor i Soarelui, n nelegerea vieii, creaiei i evoluiei n Univers, nici nu e de mirare c steaua lui David (cunoscut n antichitate i sub numele de "sigiliul lui Solomon") a devenit un simbol att de important i de venerat. Steaua lui David cu 6 coluri nu este altceva dect reprezentarea bidimensional a stelei tetraedrice tri-dimensionale cu 8 coluri.
7. REZONANTA SCHUMAN

Pmntul este o fiin vie i tot ceea ce exist pe el i are originea n el. Corpul nostru fizic i are originea n materia pmntului iar corpurile noastre subtile sunt formate din materie subtil care i 161

aparine tot pmntului. El este n acelai timp hrana i suportul nostru iar sntatea noastr, att fizic ct i mental i emoional depinde de modul cum noi ne raportm la energiile sale. La o prim vedere, pmntul nu ne poate oferi dect hran i adpost ns progresele tiinei au revelat o interaciune mai profund ntre pmnt i vieuitoarele care se afl pe el, n special oamenii. Se tie deja c, fiina uman are propriul ei cmp bioenergetic care vibreaz pe o frecven specific n conformitate cu nivelul vieii acelei fiine. Aceast vibraie a cmpului bioenergetic al fiinei se datoreaz nsumrii nenumratelor impulsuri electrice pe care le produce fiecare celul i care controleaz activitatea muchilor, a sistemului nervos, a organelor de sim i aa mai departe. Creierul fiind organul care centralizeaz i coordoneaz aceste vibraii, putem spune c aici ele sunt cel mai intense i mai uor msurabile i de asemenea constituie o msur a activitii creierului. Practic acestea constituie undele cerebrale.
8. Organele pmntului:

Fig. 27 i 28

Analog activitii bioenergetice din corpul nostru trebuie s tim c i pmntul, fiind un organism de dimensiuni cosmice, prezint i el aceeai activitate bioelectric. S ne gndim numai la fulgerele care se manifest n atmosfera terestr. Pe plan global, la orice moment de timp dat se manifest circa 1000 de fulgere pe secund, care reprezint descrcri uriae de energie privite din punctul nostru de vedere; ns la scara pmntului ele pot fi asimilate impulsurilor care circul prin nervii corpului nostru. Aceste fulgere constituie viaa bioenergetic a pmntului care este alimentat din profunzimile ascunse ale acestuia. n mod natural aadar, cmpul bioenergetic al pmntului trebuie s aib i o frecven de vibraie corespunztoare. Schumann a fost primul om de tiin care a prezis existena acestui cmp bioenergetic al pmntului i a calculat frecvena sa de vibraie ntre anii 1952 - 1957 nainte de a putea fi msurat efectiv. Raionamentul emis de el a fost urmtorul: Pmntul se comport ca un uria condensator electric. Atmosfera este un conductor slab i dac nu ar exista n permanen fulgere ntr-o parte sau alta a globului, sarcina sa s-ar difuza i s-ar absoarbe n circa 10 minute. Aceste sarcini electrice permanente se manifest ntr-o cavitate determinat de marginea pmntului i partea inferioar a ionosferei la aproximativ 55 km nlime. Sarcina total care exist n aceast cavitate este de 500.000 Coulombi. Aceast sarcin se afl ntr-o redistribuire constant datorit fulgerelor. Mai mult, fiecare fulger care se manifest n atmosfera 162

terestr d natere unei unde cvasi-staionare care se manifest ca un fel de ecou electromagnetic la fel cum, de exemplu, sunetul emis de un clopot nu este altceva dect un ecou datorat lovirii marginii sale exterioare. Dac aceast margine exterioar ar fi lovit mai des, atunci s-ar constata c n fundal se manifest i rmne la aceeai intensitate un anumit ecou. Rezonana Schumann este chiar acest ecou i a putut fi calculat matematic la 7,83 Hz, conform formulei f= c/pi*D unde c este viteza luminii iar D diametrul pmntului. Studiul practic a artat c, cmpul electromagnetic al pmntului vibreaz pe mai multe frecvente de vibraie care sunt aproximativ armonici ale acestei frecvene fundamentale. Valorile acestor armonici se afl situate ntre 6 si 50 de Hz. Toate aceste unde au fost denumite rezonane Schumann dup savantul care le-a prezis i calculat pentru prima dat. Frecvenele Schumann variaz n funcie de urmtorii factori: - intensitatea i configuraia cmpului magnetic al Pmntului - compoziia i proprietile atmosferei - proprietile ionosferei. Indiferent cum variaz acest spectru de frecvente, 7,83 Hz este frecvena fundamental, deci are ponderea cea mai mare. Cea de-a doua armonic are valoarea maxim undeva n jurul a 15 Hz (+/- 0,5 Hz), armonicele a treia, a patra a cincia se situeaz undeva n jurul valorilor 20, 26 si 33 Hz iar intensitile acestora sunt variabile n funcie de factorii susmenionai. Armonicele a asea i a aptea a cror intensitate este suficient pentru a fi luate n considerare sunt 39 i 45 Hz. Aadar, acest spectru de vibraii ilustreaz viata energetic a pmntului. Cum poate fi acest lucru util pentru fiinele umane? Prin acordarea undelor cerebrale cu fundamentala frecvenelor Schuman (7,83 Hz), fapt care se realizeaz prin intermediul aparatelor de stimulare cerebral de tip brain machine putem beneficia prin intermediul fenomenului de rezonan de un aport energetic uria din propriul cmp energetic al pmntului. Practic, n cazul stabilirii acestei rezonane, proporional cu gradul nostru de trezire a percepiilor, contiina noastr se expansioneaz la nivelul ntregului pmnt i toi centrii notri energetici sunt revitalizai i alimentai din focarele energetice imense ale pmntului. Frecvena 7,83 se ncadreaz n gama undelor alfa, specifice meditaiei i astfel starea care se instaleaz va permite o comuniune mai uoar cu fiina pmntului. Aceste cunotine suplimentare au permis cercettorilor s afle motivul eficienei unor anumite dansuri exorcizante din tradiiile unor triburi africane. Prin introducerea cu bun tiin n aceste dansuri a unor ritmuri corelate cu frecvenele Schumann, dansatorii puteau trezi energiile pure ale pmntului pe care apoi le canalizau dup dorin. Beneficiile rezultate de pe urma acordrii creierului nostru pe aceast frecven de vibraie a pmntului sunt reprezentate n primul rnd de aceast rencrcare a bateriilor organismului nostru. Se observ dispariia grijilor i anxietilor inutile, amplificarea vitaliti, o stare pregnant de bun dispoziie, blndee i putem percepe cum contiina noastr este branat la o surs imens de energie. De asemenea, acordarea pe aceast frecven de vibraie elimin efectele perturbatoare ale cmpurilor electromagnetice cu care interferm n viaa de zi cu zi. Mai ales cei care lucreaz n medii puternic poluate electromagnetic au mare nevoie de "rempmntare" prin acordarea pe aceast frecven de vibraie. Din punct de vedere energetic, aproape c am pierdut contactul cu aceast inim pulsatorie a pmntului datorit nenumratelor cmpuri electromagnetice poluante dintre care cel mai important este cel general de reeaua de alimentare a consumatorilor casnici. Arhimede a spus: "Dai-mi un punct de sprijin i apoi voi putea rsturna pmntul". n cazul organismului nostru, punctul de sprijin pentru ntreaga structur fizic, emoional i mental este pmntul i aici nu trebuie s privim pmntul ca un imens bulgre solid care rtcete 163

prin spaiu ci ca o fiin vie din care provine tot ceea ce este materie n noi nine, nu numai materia fizic, palpabil ci ntreaga materie subtil care este substratul tririlor noastre emoionale i mentale. Atunci cnd acest punct de sprijin va fi ferm n noi, vom dispune de energia necesar pentru a ne vindeca i a ine la distan toate bolile, de a ne pzi de influene mentale i emoionale negative (cum sunt de exemplu cele care se manifest n cazul magiei negre), de a fi un nesecat izvor de vioiciune i confort pentru ceilali. Mai mult dect att, aceast revenire n snul pmntului va atrage dup sine o stare mult lrgit de contiin n care vom putea percepe intuitiv unitatea vieii a tot ceea ce exist pe planeta noastr.
7. CONTIINA I MISTERELE FIZICII CUANTICE
Autor: OVIDIU BRAZDU prelucrat de LUCIAN IORDNESCU

Cuvinte cheie: contiin, multidimensional, salt cuantic, spaiu-timp, mistic, revelaie, lumin, evoluie. Copyright : Asociaia Romn de Psihologie Transpersonal, 2003
9.1. Teoria cuantic - o nou paradigm tiinific

Noiunea de cuantic a fost impus de ctre savantul Herbert Planck (Premiul Nobel n 1918). Dezvoltarea bazelor fizicii cuantice s-a realizat de Albert Einstein, ncepnd cu teoriile privind relativitatea special i cea general (premiul Nobel n 1921, dar nu pentru aceast teorie, ci pentru lucrrile privind efectul fotovoltaic). Punctul culminant al fizicii cuantice moderne a fost structurarea celor dou electrodinamici: "electrodinamica cuantic" - pentru care Julian Schwinger, Shinichiro Tomonaga i Richard Feynman au luat premiul Nobel n 1965 i "cromodinamica cuantic" - noua teorie a interaciunilor tari. Cele dou teorii au condus la cea mai impresionant construcie a fizicii din toate timpurile - modelul standard, al crui subiect "fierbinte" l-a constituit unificarea forelor fundamentale din natur. Concluzia cercetrilor a fost foarte clar: toate cele patru fore sunt de fapt "faete", forme ale unei singure fore! Iar de aici pn la relaionarea fizicii cuantice cu experienele misticilor orientali i occidentali nu a mai fost dect un pas. Teoria cuantic pornete de la cteva idei eseniale, pe care le vom prezenta pe scurt: 1. n primul rnd, fizica cuantic consider c toate sistemele materiale posed o caracteristic principal: dualitatea und-particul. Astfel, electronii - care n fizica clasic, newtonian acionau ca particule, pot n condiii speciale s se comporte ca unde, respectnd legile electromagneticii i nu cele ale mecanicii. 2. Toate aciunile care au loc n fizic pot fi msurate, iar cele mai mici uniti energetice, care nu mai pot fi subdivizate sunt "cuantele" (de aici i denumirea de fizic cuantic). De exemplu, un atom poate face un salt de la o stare la alta, fr a trece prin stadiile intermediare, cu emisia unei cantiti cuantice de energie luminoas. Cnd particulele interacioneaz, este ca i cum ele ar fi conectate prin legturi invizibile la un ntreg. Pe scar larg, aceste conexiuni invizibile sunt att de multe nct analiza lor devine probabilist. 3. n al treilea rnd, exist o proprietate stranie de "ne-localizare" cuantic. Aceasta nseamn c particule aflate la distane macroscopice unele de altele (de ex. milioane de kilometri) pot s interacioneze unele cu altele ntr-un mod ciudat, ca i cum ar fi inter-conectate, ns legtura dintre ele este necunoscut. Este ca i cum ar exista un "ntreg" care coordoneaz prin metode necunoscute fiecare prticic din univers. Dup cum susine suficient de argumentat psihologul Lucian Iordnescu, acest ntreg sau ocean n care este scufundat ntregul univers se numete cmpul morfic dezvoltat de teoria morfogenetic sau mentalul universal sau, dup o denumire mai ezoteric, Akasha. Deci, fiecare cuant ce compune universul este acordat (scufundat) permanent 164

i instantaneu cu/n ntreaga informaie care reprezint fundamentul MetaUniversului. Anticii au intuit acest fapt i l-au numit eterul universal. Bohr i Heisenberg au dezvoltat aceast idee, demonstrnd c nu se pot face observaii obiective, ntruct observatorul, prin aciunea sa de observare, modific starea cuantic a sistemului observat. Aplicat la un caz concret, nseamn c simpla ndreptare a ateniei ctre o floare modific la nivel cuantic starea acelei flori!. n fizica cuantic, nu intensitatea unui cmp energetic cuantic conteaz, ci forma, structura sa, deci existen informaiei care o cuprinde.. Astfel, chiar i cel mai infinitezimal cmp cuantic poate afecta o particul, modificndu-i starea. Nu intensitatea conteaz n noua fizic, ci existena sau inexistena acelui cmp cuantic. O for nu trebuie neaprat s fie activ, ea poate exista i ca potenial, acest potenial fiind esenial pentru fizica cuantic. O alt descoperire important, aparinnd lui Einstein este de-acum cunoscuta lege E=mc2: aceast lege arat c masa nu este dect energie aflat n repaus. i mergnd mai departe tot dup susinerile psihologului, Lucian Iordnescu, informaia este energia aflat n stare de repaus, adic nu a atins nc masa critic sau densitatea specific pentru a se manifesta. Teoria relativitii demonstreaz c masa unei particule, a unui obiect sau fiine nu are nimic de a face cu substana (precum era n fizica clasic), masa nefiind altceva dect o form de energie. i cum energia este o mrime dinamic asociat activitii i proceselor de transformare, aceasta dovedete c particula nu poate fi gndit ca un obiect static, ci ca o entitate dinamic, deci ca un proces care implic energie, s-au cu alte cuvinte spus este un vrtej de energie aa cum se produce ntr-o ap care curge. Crearea particulelor din energie pur reprezint fr ndoial un rezultat spectaculos al fizicii relativiste. Ulterior, teoria cuantic a demolat conceptele clasice de corp solid i lege strict determinist, la nivel subatomic corpurile materiale solide ale fizicii clasice newtoniene prezentndu-se ca unde de probabilitate, iar acestea se refer la probabilitatea interaciunilor. n urma dialogurilor cu maestrul spiritual Jiddu Krishnamurti, David Bohm i-a ndreptat atenia spre realizarea unei ntlniri ntre spiritualitate i fizic. Astfel a luat natere noiunea de "ordine implicit" (n engl. implicate order), care st la baza teoriei cuantice lui Bohm. Trstura esenial a acestei idei este c ntreg universul este ntr-un anume fel "nvelit" de oceanul de informaie (cmpuri morfice), coninut n fiecare prticic a sa i c fiecare parte este de fapt o condensare a ntregului univers, privit prin prisma principiului hologramei. Ordinea universal se dezvluie, devine "explicit", ns pn acum cercettorii nu au reuit s descopere dect o mic parte din legile acestei ordinii implicite a universului. Bohm este unul dintre primii fizicieni cuantici care au sugerat i ulterior demonstrat existena unor dimensiuni multiple, dincolo de planul fizic sau energetic. El clasific aceste planuri/dimensiuni ale universului n funcie de "subtilitatea" lor: planul fizic este un plan mai grosier, mai "dens", pe cnd planul minii este mult mai subtil; dincolo de minte, planul contiinei are caracteristici care abia acum se dezvluie: "chiar i planul mental devine un plan fizic dac ne ndreptm spre o direcie mai subtil" (D. Bohm, op. cit, p.280). Realitatea multidimensional este descris de Bohm prin analogia cu fotografia holografic: universul holografic este compus dintr-o infinitate de dimensiuni, care exist simultan; aceste dimensiuni sunt structuri similare cu ntregul, cu universul. Dac am putea privi separat o dimensiune, ea ar arta exact ca ntregul: este ca i cum am rupe o bucat dintr-o hologram: ea ar conine toat imaginea coninut de holograma iniial. La fel este i universul holografic: orice dimensiune a sa are aceleai caracteristici ca ntregul, ca universul. 165

9.2. Universul multidimensional include contiina

Conform teoriei continuumului spaio-temporal (descris de Minkowski i Einstein), universul fizic structurat din lumin (energie luminoas) este o manifestare particular, n timp, a universului cu infinite dimensiuni (Samuel McLaughlin, 1986, p.70). Astfel, cea de-a patra dimensiune reprezint dimensiunea obiectelor i spaiului material vzut ca extensie n timp (ex. smna i copacul crescut din ea sunt vzute unitar, ntr-o imagine unic). Logica obinuit binar nu se mai aplic n acest caz, (poate doar logica dinamic a contradictoriului formulat de t. Lupacu). Contientizarea unor alte dimensiuni ale realitii este un fenomen normal i explicabil, nu este nicidecum ceva esoteric, ocult. Experienele de contiin extins au ca rezultat o schimbare n nivelul de contientizare - dar nu realitatea se schimb, ci perceperea subiectiv a individului. Conform teoriei prezentate, putem nota D4 - cea de-a patra dimensiune, D5 - a cincia etc., iar cu C4 starea de contien specific planului patru .a.m.d. Pentru a descrie mai clar diferenele ntre nivelurile de contien putem face urmtoarea analogie: Observatorul uman este ca un pasager ntrun vehicul aflat n micare, care vede lumea exterioar printr-o fereastr (fant). Dac aceasta este ngust, observatorul va vedea doar o parte a realitii externe, i nu va putea face conexiuni ntre succesiunile de imagini. Cu ct aceast fereastr perceptiv e mai larg, cu att observatorul va vedea o parte mai mare i va observa legturile dintre ele - acum el va vedea simultan evenimente / imagini care nainte nu puteau fi percepute dect succesiv. Cu ct nivelul contienei este mai nalt cu att lrgimea ferestrei perceptive temporale este mai mare. Dac n D3 dou evenimente au loc separat, n D4 ele vor fi contientizate ca avnd loc simultan. n Dimensiunea 4-a (cvadridimensional), chiar i cel mai nensemnat obiect din Dimensiunea 3-a (tridimensional) este vzut ca fiind strns relaionat cu ntregul, n acelai timp este ncrcat cu nelesuri profunde i cu caliti estetice deosebite. De exemplu, n planul tridimensional, o smn de natere unui copcel, care se dezvolt crete, triete, iar dup ani i ani se usc i moare. Procesul dureaz poate 50 de ani n planul tridimensional, dar n planul cvadridimensional D4, ntreaga sa dezvoltare este cuprins ntr-un singur punct, care conine toi cei 50 de ani de evoluie! Teoria dimensionalitii este susinut i de cercettorul Roland Fischer: "Pe msur ce ne micm de la eu ("I") spre Sine ("Self"), noi lsm n urm constructele materiale ale spaiului-timp fizic i treptat ptrundem n zona spaiului interior atemporal, cu infinite dimensiuni" (1986, p. 21). Roger Penrose ne ndeamn s credem chiar c dincolo de teoria continuumului-spaio-temporal poate exista o alt teorie, mai profund, care s fie mai explicit pentru demersul de nelegere al mecanismelor universului. n opinia lui, toate fenomenele fizicii au loc n cadrul determinat de continuumul spaio-temporal. Dar este posibil gsirea unei alte teorii care s descrie natura mai precis dect actuala teorie, ns pentru care cadrul spaiului timp s nu mai fie potrivit. "Nu trebuie s ne nchidem minile n faa unei asemenea posibiliti, ci trebuie totodat s pstrm vie n minte extrema vastitate a domeniului pentru care actuala viziune nu este dect o aproximare" (1967, p.120). Conform fizicii cuantice, realitatea este alctuit dintr-un numr infinit de universuri care coexist simultan. Legturile dintre dimensiuni se realizeaz prin intermediul unor "singulariti ale spaiului-timp", "guri negre" n vecintatea crora legile fizicii sunt drastic modificate. Aceste guri negre reprezint punctele de trecere dintr-un univers n altul, consider J.A. Wheeler (cf. M.I.S.A, 1994, p.204); printr-o astfel de "deformare" a spaiului-timp, contiina poate ptrunde 166

din planul tridimensional n planul cvadridimensional .a.m.d. n apropierea acestor puncte de legtur dintre planurile universului spaiul i timpul sufer modificri observabile. O ultim teorie lansata de psihologul Lucian Iordnescu, arat c prin gurile negre materia trece din nou n informaie, dup care i reia ciclul astfel: Informaie Energie Materie Informaie sau mai vizibil, dup urmtoarea schem:

Fig. 28. Relaia Informaie, Energie, Materie, Informaie

Dac lum dou etaloane de lungime identic, iar pe unul l aezm n apropierea "gurii negre", atunci el se va lungi semnificativ; de asemenea ntr-o gaur neagr timpul curge diferit fa de exteriorul ei, fcnd posibile diverse fenomene care pot prea ciudate. Un om care aflat ntr-o gaur neagr va vedea cum n jur totul se mic mai rapid! Astfel de experimente au fost realizate nc din secolul trecut pentru verificarea teoriei relativitii generalizate a lui Einstein, care la vremea apariiei prea de necrezut. Noua fizic precizeaz c de fapt nu este necesar o cltorie n spaiu cu viteza luminii, ntruct exist pretutindeni mini-guri negre care pot fi "accesate" prin transformri ale cmpului contiinei, locuri n care spaiul vibreaz cu viteza luminii! Totul depinde de capacitatea de a utiliza contient fora fundamental care st la baza Universului, aceast for fiind de faptul oceanul morfic sau informaional (i ale crei manifestri sunt cele patru tipuri de fore elementare). n concepia lui Roger Penrose, structurile fundamentale ale spaiu-timpului sunt "conurile de lumin". Ele reprezint de fapt micarea luminii ncepnd dintr-un punct, dar pe o ax care include i timpul, de la trecut spre viitor. Propagarea luminii fiind att n spaiul tridimensional, ct i n dimensiunea temporal, forma geometric care aproximeaz ntructva aceast extindere a luminii este un con. n relativitatea generalizat, aceste conuri de lumin se ntlnesc peste tot, astfel c fiecare particul are propriul su "con de lumin", orientat de la trecut spre viitor. Un fenomen neobinuit, sugerat de fizicianul David Deutsch este posibilitatea ca ntr-un cmp gravitaional intens, spaiul-timp s se curbeze, iar viitorul unei particule s devin trecutul alteia, astfel putnd lua natere universuri nchise, ciclice. 167

n aceste universuri, "cauzalitatea o ia razna, viitorul i trecutul se ntreptrund, iar influenele cauzale nu mai pot fi definite" (Penrose, 1999, p.112). Ne-liniaritatea timpului este confirmat i de cercettori renumii precum Daniel Dennett i Marcel Kinsbourne. ntr-un articol publicat n jurnalul american "Behavioral and Brain Sciences" (nr.15/1992, p.183-247), acetia subliniaz c modificrile majore n percepia subiectiv a timpului se pot produce prin schimbri n structura contiinei observatorului. Ei confirm astfel c timpul nu trebui s curg neaprat cu aceeai "vitez" sau n aceeai direcie (trecut - prezent -viitor), timpul fiind strict dependent de contiina observatorului.
9.3. Contiina este un sistem cuantic multidimensional

n fizica modern, contiina nu mai este considerat un "cmp", precum o definea Henry Ey, ci un "sistem cuantic" (de aici i noiunea de "contiin cuantic"). Mintea este de asemenea un sistem cuantic, flash-urile contiinei i gndurile fiind evenimente cuantice cerebrale de un nivel nalt. Henry P. Stapp, cercettor la Institutul de Fizic Teoretic al Universitii din California concluzioneaz n lucrarea "Mind, Matter and Quantum Mechanics" (Springer-Verlag, Berlin, 1993) c fizica cuantic ofer un ansamblu de cunotine capabile s dezlege unele dintre misterele contiinei: propria contientizare, contientizarea faptului c existm i c suntem contieni. Contiina este un sistem cuantic, iar reflexivitatea contiinei este o trstur care se conformeaz caracteristicilor sistemelor cuantice. Contientizarea propriu zis este neleas ca un "salt cuantic" (W. Heisenberg) de la o funcionare cerebral separat a subsistemelor cerebrale ctre o structurare unitar i sinergic a acestor subsisteme. n urma unui "salt cuantic" la nivel cerebral, mintea trece la un nivel superior de nelegere, iar contiina la o sfer mai extins de cuprindere. Cu alte cuvinte, "saltul cuantic" reprezint exact acel "insight" iluminatoriu de la asimilare-acomodare (n termenii lui Jean Piaget) ctre nelegere, "ruptura de nivel" (Mircea Eliade) sau miezul "experienei de vrf" ("peak-experience" - Abraham Maslow). Saltul cuantic la nivel cerebral este corelat cu expansiunea contiinei n timpul experimentrii unor dimensiuni mai complexe ale universului. n opinia noastr, prin descoperirea i explicarea acestui "salt cuantic", fizicienii s-au apropiat extrem de mult de neuropsihologia modern, din care veriga lips era exact explicaia mecanismelor cerebrale corelate cu momentele de nelegere i transcendere. Stapp vede ns aceste salturi cuantice ca evenimente care se produc aleatoriu n cadrul sistemului. Un pas nainte n teoria cibernetic a contiinei cuantice este fcut de o serie de cercettori: H. Umezava, K. Yasue, M. Jibu, E.R. Hameroff, K. Pribram, L. Iordnescu acetia demonstrnd simetria exact care exist ntre actele mentale i celelalte procese fizice i psihice, realizndu-se astfel armonizarea ntre principiile fizicii cuantice i contiina cuantic (cf. G. Globus - "The Postmodern Brain", Benjamin Books, Philadelphia, 1995). Samuel McLaughlin (op. cit., p. 70) propune o tehnic foarte simpl pentru a obiectiva nivelul de contien: s te ntrebi "Ce fac acum?". Pot fi date diverse rspunsuri: Citesc o fraz... Citesc o carte Triesc o experien unic a vieii. Cu ct nivelul contienei este mai nalt, cu att mai larg este viziunea aspra momentului prezent. O metod original de obiectivare a nivelului de contientizare este propus de Arthur Koestler (1967). Autorul spune c observarea reaciilor la perceperea anumitor situaii este un indicator fidel al cmpului contienei; pot aprea trei tipuri de reacii: AHA, HAHA i AH. Pentru a le explica mai clar, Koestler introduce termenul "bisociere" care nseamn combinarea a dou seturi de reguli, trind simultan n ambele planuri ideatice. Bisocierea este deci mai mult dect o asociere, cci gndirea este prezent simultan n sistemul de referin al ambelor idei.

168

Reacia AHA semnaleaz fuziunea contextelor - apare atunci cnd cele dou pri se combin (bisociaz). Reacia HAHA (rs) poate aprea atunci cnd individul percepe situaia n dou moduri diferite, n mod normal incompatibile, sau atunci cnd finalul nu este ateptat i se descarc energia implicat. Reacia AH apare ndeosebi n art, cauznd o emoie self-transcending care depete eul. Aceast reacie este nsoit de un "sentiment oceanic de beatitudine". (A. Koestler, 1967, p.120) Pus fa n fa cu dou structuri ideatice, gndirea va gsi sau nu o legtur ntre ele, iar aceasta se va manifesta exterior printr-o reacie (verbal sau non-verbal). Dac o structur este reprezentat de sistemul cognitiv al individului, iar cealalt este o idee exterioar, reacia rezultat din interaciunea lor poate furniza informaii certe despre nivelul de contientizare al persoanei respective. Perspectiva lui Roger Penrose asupra contiinei, expus n lucrarea "Shadows of the Mind" (New York, Oxford University Press, 1994) are ns i critici. Bernard J. Baars de la "Wright Institute", California crede c Penrose exagereaz afirmnd c "tiina contemporan a euat n nelegerea contiinei". Baars subliniaz c exist n prezent o multitudine de teorii n biologie i psihologie care descifreaz natura i funcionarea contiinei: Crick & Koch-1992, Edelman-1989, Gazzaniga-1994, Schacter-1990, Kinsbourne-1993 etc. (1995, web). Evidenele psiho-biologice ale contiinei sunt prea puin analizate de Penrose, consider Baars, iar fizica cuantic nu poate oferi dovezi plauzibile pentru cercetarea contiinei umane. Teoria cuantic dezvluie existena unui cmp energetic cosmic, universal, n care toate elementele sunt corelate la nivel subatomic, cuantic, apropiindu-se astfel de concepiile religioase din Orient i Occident. Victor Stenger avertizeaz ns c savanii din fizica cuantic nu trebuie s se hazardeze cu ipoteze dincolo de limitele la care a ajuns tiina, altfel risc s se transforme n filosofi. Corelarea tuturor elementelor din univers este deocamdat o afirmaie fr baz tiinific, baza fiind admisa dup criteriile repetabilitii i cuantificrii, iar postularea unei contiine cuantice universale nu se poate nc realiza fr mari riscuri tiinifice (Stenger, 1992, p.13-15). Ce ne facem ns cu evenimentele din lumea atomului, lume n care s-a demostrat matematic c exista particule elementare care n viaa lor ce poate ajunge pn la inimaginabila vrsta de 1031 ani, timp n care efectueaz aproape o infinitate de rotiri n jurul nucleului, se rotesc pe orbite pe care le parcurg doar o singura data. Cum rmne atunci cu pretenia c un eveniment este tiinific doar daca este repetabil i se poate cuantifica? Obiecia lui Stenger este corect n opinia noastr, cu precizarea c fiind un bun fizician, Victor Stenger nu ine cont i de perspectiva psihologic asupra contiinei umane, opiniile sale fiind ntr-o oarecare msur o critic bazat pe un reducionism tiinific strict pozitivist. Teoria cuantic aplicat n psihologie a fost abordat n ara noastr de Ion Mnzat n anul 1984. Acest proiect romnesc unicat de psihologie cuantic a fost dezvoltat ulterior i publicat n volumul "Psihologia sinergetic. n cutarea umanului pierdut" (1999, p. 71-107). Ion Mnzat aplic principiile cuantice n psihologie: principiul complementaritii al lui Niels Bohr "contraria non contradictoria sed complementa sunt" - contrariile nu sunt opuse, ci complementare. De exemplu intuiia intelectual se instituie prin complementaritatea contientului i a incontientului, a inteligenei i creativitii; creativitatea se dezvolt prin relaia complementar dintre atitudinile i aptitudinile fundamentale. Principiul de nedeterminare elaborat de Werner Heisenberg "starea sistemelor cuantice nu poate fi descris exact, deoarece observarea poziiei modific impulsul (energia) sistemului i invers" care aplicat n psihologie devine "msurarea i diagnoza psihologic nu pot fi realizate simultan fr erori". Intervenia psihologului n experiment, fie i numai prin observarea lui modific datele experimentale i astfel influeneaz diagnosticul final. 169

9.4. tiina cuantic ntlnete filosofia i religia

n opinia noastr, un merit al fizicii cuantice este descrierea structurii multidimensionale a universului. Teoria cuantic modern demonstreaz existena n simultaneitate a unui numr infinit de universuri, legate ntre ele de diferite forme de "singulariti", "guri negre" sau "guri albe", a cror esen este de fapt lumina, energia luminoas. Contiina, ca element fundamental al universului, exist n fiecare din aceste planuri, ca o calitate fundamental a fiecrei dimensiuni. Aplicnd principiile fizicii cuantice pe o scar larg, observm similaritatea ntre universul multidimensional i contiina multidimensional, ncepnd de la universuri cu structuri primare (crora le poate corespunde contiina simpl) i pn la universuri complexe, integratoare, care nglobeaz un numr infinit de universuri aa zis "simple" (crora le poate corespunde o contiin extins). Dac privim Realitatea obiectiv ca un ntreg, misterul fizicii se transform n mistic. Poate c Oppenheimer, Bohr i Einstein nu se gndeau atunci cnd au descoperit legile atomului ct de mari implicaii vor avea acele descoperiri asupra omenirii. Dintre acestea, poate cea mai greu de neles (citete "acceptat") pare a fi relativitatea scurgerii timpului. Ilustrarea cea mai simpl a acestei legi, care de altfel a inspirat multe filme SF este urmtoarea: dac o navet spaial pleac de pe Pmnt spre o direcie oarecare n spaiu, cu o vitez care se apropie de cea a luminii, timpul curge mai ncet pentru echipaj. Altfel spus, dac dup 5 minute petrecute pe nav (msurate pe un ceas de pe naveta spaial) echipajul se ntoarce pe Terra, constat c cei pe care i-a lsat acas sunt mai btrni cu civa ani, pe Pmnt trecnd un timp mult mai lung! Demonstrat experimental de ctre savani, relativitatea scurgerii timpului a format, n opinia noastr, o conexiune n gndirea uman ntre lumea material i cea spiritual. Cltoria n timp este ncepnd cu Einstein o posibilitate concret, a crei aplicare practic este blocat doar de dezvoltarea unor tehnologii destul de performante pentru a putea deplasa un mobil cu o vitez apropiat de cea a luminii. Dei controversat, experimentul Philadelphia, realizat de Einstein, a demonstrat c astfel de tehnologii deja exist i c nu e nevoie de o deplasare pe orizontal/ vertical cu viteza luminii ci de o vibraie apropiat de cea a luminii. Vasul din experimentul Philadelphia nu a fost teleportat prin accelerarea vitezei lui de micare pn la viteze foarte mari (precum s-au gndit scenaritii din filmul "napoi n viitor"), ci prin creterea foarte mare a frecvenei de vibraie a cmpului electromagnetic n care fusese plasat nava. Posibilitatea depirii limitelor temporale a fost demonstrat de fizicieni cuantici (Penrose, Einstein, Wheeler, .a.), acetia definind i explicnd structuri pn de curnd necunoscute ale continuumului spaiotemporal precum singularitile cuantice, gurile negre-albe, conurile de lumin. Savantul rus A. Kozrev dezvolt chiar o teorie n care demonstreaz c timpul este o form cuantic de energie, cu o frecven stabil, care poate fi depit n unele forme de contiin extins! El observ c n Univers exist forme de via care triesc cu un nivel de contiin sub nivelul vibraiei timpului (i pentru care exist doar prezent), dar i fiine care triesc n dimensiuni vibraionale superioare frecvenei timpului, pentru care curgerea trecut-prezent -viitor nseamn cu totul altceva. i iat-ne ajuni adnc n domeniul misticii: cci omul este materie, dar i contiin. Iar fizica cuantic demonstreaz c totul n univers este vibraie. i dac ne este greu s modificm frecvena de vibraie a corpului fizic, cu contiina putem opera relativ uor, iar descrierile experienelor trite de mistici demonstreaz c de fapt contiina are un acces nelimitat.
9.5. Revelaiile misticilor sunt validate de experienele fizicii cuantice

Fizicienii susin c n esen totul e lumin, dar mai mult sau mai puin nctuat de energie gravitaional, i ncetinit astfel pn la frecvene foarte mici - de la lumina pur, pn la materie 170

dens, la roci palpabile fizic. Misticii susin c totul este doar Lumin dumnezeiasc, dar mai mult sau mai puin acoperit, nctuat de materie. Fizicienii demonstreaz c exist posibilitatea cltoriei n timp, a unificrii trecutului-prezentului-viitorului, misticii triesc profund aceast realitate. Misticii descriu alte lumi, ngereti sau astrale, unde i gndul se mic prea ncet. Fizicienii explic posibilitatea existenei n simultaneitate a mai multor planuri de existen, n acelai spaiu, dar cu frecvene diferite. Credem c identitatea dintre lumea descris de savani i cea a misticilor ncepe s se fac simit. Iar dincolo de mulimea teoriilor i de inefabilitatea experienelor, Universul este simplu, att pentru fizicieni ct i pentru mistici. Ca principiu fundamental al Universului, contiina respect n totalitate legile lui: multidimensionalitatea Universului nseamn multidimensionalitatea contiinei. Contiina este una singur, dar o regsim n oameni att sub forma de contiin de sine, cu licriri de luciditate din prezent, ct i n forma Contiinei Cosmice, cu acces permanent la trecut-prezent i la un viitor mai mult sau mai puin apropiat. Privind dintr-o perspectiv integral, lumea misticilor i lumea savanilor cuantici este aceeai, unic i totui dinamic. Dei nu au avut aceast intenie, fizicienii cuantici au demonstrat Trinitatea cretin, existena n simultaneitate a lui Dumnezeu ca ntreit Fiin: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Dar au demonstrat i explicat tiinific de asemenea i experienele clugrilor tibetani sau ale yoghinilor, care susin de attea zeci de veacuri c universul este contiin i energie, Contiin Cosmic i Lumin, Yn i Yang. Un exemplu gritor al paralelismelor dintre teoriile noii fizici i cele alte tradiiilor spirituale ne este oferit de ctre Fritjof Capra n lucrarea "Taofizica" (prima ediie aprut n 1975). n opinia savantului, paralelismul dintre experimentul tiinific i experiena mistic ar putea s par surprinztoare din perspectiva naturii diferite a acestor dou acte de observaie. Fizicienii i realizeaz experimentele n echip, n timp ce misticii realizeaz actul de cunoatere numai prin introspecie, fr ajutorul vreunui aparat i n total singurtate. Oricine ar dori s repete experimentele tiinifice din fizica cuantic, efectuate iniial de oameni de tiin ar avea nevoie de ani de studiu. Numai dup aceea persoana n cauz va fi capabil s pun Naturii ntrebri despre un anumit fenomen i s neleag rspunsul pe care l va primi. n mod similar, experiena mistic necesit muli ani de practic sub ndrumarea unui maestru, iar dac discipolul reuete s parcurg toate etapele, el va fi capabil s retriasc experiena mistic. (F. Capra, 1995, p.3). Multitudinea paralelismelor ntre teoriile fizicii cuantice i filosofiile orientale l-au condus pe Fritjof Capra la concluzia c principalele modele i teorii ale fizicii moderne contureaz o concepie despre lume aflat n perfect acord cu viziunea mistic oriental. Mai mult, n 1983, la 7 ani dup apariia primei ediii a lucrrii, analiznd evoluiile din fizica cuantic, Capra va remarca: "noile rezultate nu infirm existena asemnrilor dintre fizic i filosofiile orientale, ci, dimpotriv, le pun i mai bine n eviden" (op. cit., p.269). Recomandm cu cldur tuturor acelora pasionai de noua fizic s consulte aceast lucrare extraordinar a lui Fritjof Capra, putnd s gseasc n paginile ei nu numai descrieri detaliate ale teoriilor din fizica cuantic i ale filosofiilor din Orient, dar i modele de gndire constructive, libere de orice limitri. Ca psihologi, ne dorim s trim momentul n care religia i va da mna cu tiina i fiecare s renune la unele dogme n favoarea Realitii, a Simplitii. Fr a fi idealiti considerm c va veni clipa n care explicaiile tiinifice i misterele Universului vor fi accesibile tuturor oamenilor, iar mistica va deveni o tiin a re-ntlnirii fiinei umane cu Armonia universal. Pasul esenial n dezvoltarea omenirii nu va fi extinderea vieii pe alte planete, ci nelegerea deplin a celei de pe 171

Pmnt, va fi pasul de al alienare la unificare, la rentregire, de la legea karmei (care sintetic poate fi redat ca "dup fapt i rsplat") la legea iubirii ("dac cineva te-a lovit pe un obraz, ntoarce-i i cellalt obraz"), att de bine explicat de Iisus Christos. Din fericire nu ne lipsesc vizionarii, att n tiin ct i n diferitele religii, iar drumul de urmat ne este artat n permanen. ncepnd cu secolul XXI, credem c totul este o chestiune de timp.

172

10. DIALOG NTRE FIZICIENII

G. PASCANU i Mihai F. MODERAT I PRELUCRAT DE PSIHOLOGUL Lucian IORDANESCU, NTR-UN FORUM EZOTERIC.

n Frecvena Geniu de J.J. Falone, am gsit prima dat conceptul de Univers ca o hologram. Fcnd unele cercetri n aceast idee, am gsit articole publicate de cercettori din diverse perioade de timp care nu prea au fost mediatizate. Ei au descoperit de exemplu ca electronii comunic unul cu celalalt indiferent de distanta dintre ei, instantaneu. Astfel, s-a lansat ideea c de fapt orice particul ce se observ ca fiind separat de o alta n realitatea tridimensional este una i aceiai. Astfel, fiecare dintre ele tie, n orice moment, ce face cealalt. Toate sunt unul i acelai obiect, dar sunt percepute de noi ca fiind separate. i astfel, s-a lansat ideea c realitatea tridimensional este doar o iluzie pe care o trim frecvent, dar din anumite motive le tim numai n subcontient, iar cei mai muli dintre noi nici nu ni le aducem aminte. De aici s-a formulat (oarecum speculativ prin inducie telepatic n mentalul planetar) ideea, chiar i n mediile tiinifice, despre configuraia Universului Holografic.
10.1. Ce este o holograma ?

Se utilizeaz o surs LASER care emite lumina coerent (undele emise au aceeai lungime de unda i sunt n faz). Fascicolul se divide n dou raze. Una din ele este direcionat sub un unghi ctre un obiect a crui imagine se dorete s fie stocat. Cea de a doua raz se direcioneaz printr-un sistem de oglinzi (sub acelai unghi de inciden, ca i prima raz) ctre filmul pe care se va realiza holograma. Ce se ntmpl apoi ? Lumina reflectat de obiect ctre film interfereaz cu cel de al doilea fascicol (numit de referin) i creeaz un tipar de interferen pe film. Interesant este c dac priveti filmul dup developare nu vezi obiectul respectiv ci un model de lumini i umbre din care nu poi descifra nimic. Daca ns luminezi filmul sub acelai unghi sub care s-a realizat holograma (unghiul de inciden al primului fascicol cu obiectul = unghiul de inciden al celui de al doilea fascicol cu filmul) vei vedea imaginea obiectului n trei dimensiuni. Dac se repet experimentul de mai sus dar razele laser se orienteaz pe alt unghi, se poate stoca pe acelai film 2 imagini dintr-un unghi diferit a aceluiai obiect! Ele se pot vizualiza separat luminnd filmul succesiv din cele 2 unghiuri! Deci, o similitudine fantastic a hologramei cu ceea ce trim noi! Interseciile unghiulare ale razelor de lumin ale Creaiei, determin tot ceea ce trim. Se pot explica (evident n mod simplificat) astfel 2 idei identice dar i separate (lumina care este concomitent i unda i corpuscul) din Conversaiile cu Dumnezeu : 1. Tot ceea ce a fost / este / i va fi, exist deci n acest moment etern de acum. 2. Timpul este o iluzie programat. Da, tot ceea ce a fost / este / i va fi, este deja creat. n funcie de deciziile noastre ce creeaz contiina colectiv, noi crem realitatea prin generarea unghiului colectiv de perspectiv (similar cu unghiul razei de inciden din experimentul hologramei) asupra a ceea ce a fost deja creat! Aici intervine i conceptul de timp. Timpul este o programare a noastr ce controleaz generarea unghiului colectiv de perspectiv, de vizualizare a realitii. Unii spun ca este codat n ADN. Oricum, el este o programare a noastr. Poate aprea ntrebarea: cum rmne cu viitorul ? Conform ideii de mai sus, totul este deja creat. Nu ns i alegerile noastre. Alegerile noastre influeneaz contiina colectiv care controleaz mpreun cu timpul variaia unghiului de perspectiv a realitii ce o trim. Deci, totul este deja creat dar depinde de noi ce alegem s trim din ceea ce exist. Cei care i cresc vibraiile, pot ajunge s controleze acel unghi de interferene ale razelor creaiei ce genereaz realitatea lui. Astfel, realitatea acelei entiti poate s difere de cea a colectivitii. Ea poate calatori n trecut i n viitor. Atenie ns, viitorul este reprezentat de o 173

infinitate de posibiliti. Cei ce au clarviziune pot vedea cea mai probabil cale de evoluie dar nu infailibil. n alt ordine de idei, n mediile spirituale internaionale se acrediteaz ideea ca anul 2012 va fi unul exploziv sub forma de evenimente. Unul din evenimentele importante va fi diferenierea realitii ntre grupuri de oameni conform evoluiei lor spirituale. Astfel cei ce vor trece de un anumit prag de vibraii se vor gsi ntr-o dimensiune superioar i vor disprea din realitatea tridimensional.
Mihai F.

Pe o suprafa de 2 cm ptrai se pot proiecta holografic informaii (percepute din diverse unghiuri) n cantitate egal cu 400.000 de pagini de carte. La un alt nivel de performan, totul e aici i acum. Ceea ce nu mi explicai este cum de mna i trece printr-o hologram dar nu i prin ceea ce crezi c percepi n acest univers tot ca hologram. Cartea lui Falone este genial pur i simplu i tot din ea o s afli c acest univers nu este o iluzie ci este doar incomplet perceput (abia 1 % din el). Folosind principiul luminii (care este invizibil, nu alb), cea care conine n ea toate frecvenele pe care noi le percepem sub form de culori, la trecerea printr-o prism, facei-v un pic creierul prism i observai ce se vede.
George Pascanu i Lucian Iordnescu

Cteva idei din Frecvena Geniu care ajut la nelegerea procesului de cretere a vibraiilor:
1. Gndurile noastre sunt memorate codificat prin modulatorul numit creier i cu ajutorul unei zone a hipotalamusului sensibil la frecvena lor, n Universul Informaional sau Akaa (memoria de hard), aa cum i se mai zice n limbajul ezoteric. n creier, n formaiunea reticular, stocarea are loc sub forma codificat a fotonilor ntr-o spiral de energie (asemntoare cu ADN-ul), exact ca n memoria virtuala a unui calculator (clipboard). Deci, suntem ceea ce gndim. 2. n Akaa sunt stocate multe gnduri de vibraie joas din vieile trecute i cea prezent, putndune conecta prin Akaa i la informaia referitoare la evenimentele din timpul viitor. Ele fac ca vibraia noastr (a celor ce nu s-au deschis spre frecvenele superioare) s fie joas. Capabilitatea de conectare n planul Akaic se produce n supracontient, se fixeaz n clipboardul mental care este subcontientul i de aici trece n memoria utilitara de fiecare dat cnd gndurile (raionamentele) o solicit. Acest mecanism este valabil i pentru vibraiile medii i nalte. Conecia la informaia din stoc se face nu numai pe frecvenele fundamentale ci i pe armonicele acestora. 3. Creterea vibraiei noastre (inclusiv a corpului fizic) implic eliberarea i recrearea formelor gnd de vibraie joas. Recrearea nu poate avea loc acionnd prin raionamente specifice prejudecilor, asupra memoriei codificate a gndurilor. Ele trebuie s fie libere ca lumina i transmutate n frecvene nalte prin forme-gnd pure, prin meditaie psiho-ezoteric. 4. Transmutarea frecvenelor joase din memoria noastr este realizat de undele iubirii divine ce vibreaz pe frecvena geniu. Deci, pentru a realiza procesul de transmutare trebuie s ne deschidem spre frecvenele nalte ale undelor divine de iubire, care sunt aa cum am mai spus, frecvenele geniu, transmise pe purttoare de frecvene telepatice.

174

5. Pentru a ne deschide spre aceast frecven trebuie s ne disciplinam gndurile, contemplnd forme-gnd de frecven ridicat. Astfel, memorm n structura noastr frecvene nalte. Prin fenomenul de rezonan, atragem undele luminii divine de frecven ridicat s ne ncarce fiina. Trebuie s fim linitii i calmi, contieni de natura noastr etern. Astfel procesul de cretere a vibraiilor se amorseaz. Centrul din minte folosit pentru contemplarea (scanarea) gndurilor de frecven nalt este inima inimilor (formaiunea reticular din hipotalamus) datorit esenei pure divine care este acolo sau contiina, cu alte cuvinte. Aceasta nseamn s studiem i s gndim cu deschidere i iubire fa de aceast ocazie extraordinar de a iei din crucea spaiu - timp i a ne nla ctre o dimensiune superioar. Oamenii care sunt angajai n acest proces divin retriesc vechile gnduri de frecven joas n vise (care de multe ori sunt lucide). Astfel, aceste gnduri sunt eliberate i transmutate. Deci, citii cu deschidere aceste lucrri. Gndii i meditai ct mai mult la ideile expuse (pe tot parcursul zilei, cnd se poate). Deschidei-v fiina pentru undele divine de vibraie nalt ce inund planeta n aceste vremuri, unde care nu pot fi percepute de receptori rudimentar construii sufletete. Creaia material este lumina prins n capcana gravitaiei. Orice fiin este o hologram de tipul form-gnd, proiectat n dimensiunea spaiu-timp. Omul este o form-gnd divin proiectat din dimensiunile superioare n universul material. Astfel el este o und staionar ce i-a creat un corp fizic atrgnd i combinnd elemente ale Pmntului, n cooperare cu mintea acestei planete.

Lumina emis din centrul fiinei noastre (lumina pur din Inima Inimilor) se intersecteaz ntr-o multitudine de unghiuri cu lumina din exteriorul nostru formnd o membran de tensiune care este aura noastr. Suntem unda n interiorul undei! Suprafaa aurei noastre este o reflexie a universului (de fapt centrul unei fiine este acelai cu centrul oricrei fiine n dimensiunile superioare celei tridimensionale. Noi suntem proiecii ale Unicului creator Divin i suntem aparent separai numai n creaia material). n interiorul aurei este un cmp energetic ce reprezint mintea noastr i care funcioneaz mpreun cu glande specifice care sunt i creiere, de exemplu glanda Pineal. Cine reuete s i lrgeasc percepia pe toat suprafaa aurei, va cunoate tainele universului, prin acord empatic cu frecvenele subtile ale Universului (planului Akaic! n general, prin eu-l nostru senzorial, ne concentrm pe o zon foarte ngust a aurei care prin frecvena specific, reprezint percepia tridimensionala. Avem tendina de a incuba forme-gnd de percepie tridimensional i scenarii ce creeaz o bucl de feed-back ngust a realitii noastre. De cate ori nu v-ai surprins cu mintea aiurea, hoinrind anarhic, genernd scenarii despre cum ai reaciona n diverse situaii, scenarii care ncep i nu se finalizeaz aproape niciodat? Pentru a elibera fiina din strmtoarea acestor bucle de feed-back specifice eu-lui percepiei tridimensionale care este de fapt ego-ul, este foarte eficient perechea contemplaie - meditaie. Astfel, ne putem concentra pe o form-gnd, care este un concept de frecven nalt i apoi s trecem pe recepie prin meditaie, pentru a ajunge la percepie. Rezultatele sunt uimitoare! Savanii au descoperit relativ recent ceea ce ei numesc teoria cmpului unificat. Mai pe scurt, Universul este o hologram. Una din caracteristicile hologramei este ca fiecare punct conine informaia ce permite construirea celorlalte puncte. Altfel spus, dintr-un singur punct se poate reconstrui Universul. Este punctul central universal ce se afl n fiecare atom. Tot ceea ce se afl n afara noastr este o oglind. Ne aflam ntr-o mare de oglinzi. Fiecare oglind exprim o perspectiv a noastr, dintr-un anumit punct de percepie. De aceea, pentru a afla Adevrul, este necesar s cuprinzi toate oglinzile. Ele sunt infinite. Atunci, ce i rmne de fcut? Simplu; de ce s caui n exterior cnd interiorul tu cuprinde tot ceea ce este? Tot ceea ce se vede n infinitele oglinzi (i oglinzi n interiorul oglinzilor) 175

ale Creaiei... Cea mai simpl cale de a afla Adevrul este ntoarcerea spre interior. Exteriorul tu (experiene, cri, ...), asupra cruia poi avea doar perspective pariale, este o cale de inspiraie i nu Adevrul. Unde vreau s ajung? Am observat multe controverse, polemici i deziluzie n acest forum. Agarea de detalii exterioare n impunerea unor puncte de vedere. Totul deriv n opinia mea din cutarea n exterior a adevrului, cnd ar fi mai eficient s folosim exteriorul ca mijloc de inspiraie n cutarea interioar. Fiecare oglind exterioar este cuprins n interiorul tu, n tine. Tu eti tot ceea ce este. i atunci, de ce exist dispute, controverse, etichete...? Adevrul nu este acest forum dar, dac mesajele sunt de calitate, forumul poate inspira cutarea interioar.
11. TEORIA RELATIVITII UNIVERSALE
Dr. Mihai V. Botez

Revenind la: E = mc2 Dualismul corpuscul-und, pentru lumin, impune, alternana; egalnd cele dou expresii, putem pr2 cnd: r = 0 E = mc2 0 (m, c2, pr2 - constante universale) 0 = definete calcula: mc2 punctul, adic un cerc avnd: r = 0

dac r = p E = mc2 p3 (ambele relaii sunt generale - absolut - i se aplic tuturor particulelor din Univers) Tridimensionalitatea undei energetice - cu toate c, pr2 definete suprafaa energetic a desfurrii punctului: un cerc (r = 0) pn la dimensiunea astral (r = p), ceea ce indic, exact, c suprafaa expansiv a cercului, nu este un cerc, ci un spaiu - o sfer cu limitele neprecizate - finite n definitiv, dar fr a putea aprecia concret, n unitatea de timp = t (s), grania decelabil (nici mcar teoretic!). Aadar, cu toate c cercul, ca form geometric, este finit (vizibil) din punct de vedere material, cuantificabil, nu poate fi cuprins, exclusiv, ntr-o suprafa, deoarece p = 3,14... (!)

S-au extras peste 10.000... de zecimale, fr periodice (3), (6)... constatndu-se prezena unui numr (constant) care are ca particularitate c, dei tinde spre unitate, totui nu o atinge niciodat(!) Astfel: r = p, n formula S = pr2 S = p3, punctul E = 0 expansionnd la dimensiuni astrale (constituind Universul), fiindc se supune definiiei: un punct care este n acelai timp: centrul i periferia (marginea). Desfacerea undei, ajuns la extrema extensibilitii, se face n momentul t(s), cnd se completeaz, n punctul p (p i completeaz finitul constantei sale, identificabile, cifric 176

folosim atunci noiunea de Teoria Pulsaiei Universale, pentru a nu crea un deficit de comunicare explicnd astfel cuantumul, iniial, cnd r = 0 (conservarea energiei i impulsului).

r = 0, E = 0 (din E = mc2 pr2, r = 0 E = 0), reprezentnd un punct, de echilibru, ntre iraional (deficit energetic absolut - antimateria, gurile negre i expansiunea energetic maxim - sum vectorial - perfectibil, odat cu producerea rupturii, n punctul p, a cercului i sferei care au un singur p), domeniu diedru, comun, n acelai moment, punct i volum QED. n micarea energetic (Universul putnd fi identificabil, spiritual, ca un perpetuum mobile), micarea dinspre expansiunea universal, spre cea punctiform, se face i invers E = mc2 pr2, r restrngndu-i arealul material, ca atunci cnd aruncm, o piatr, n ap (domeniu concentric), punctul recurent, confirmnd repausul energetic, iar dispariia, spiritualizarea - teoreticul filosofic se confund cu antimateria, confirmat doar statistic(!):

Clopotul lui Gauss Acesta, pentru a ne ncadra n lanul antagonic, de sorginte dialectic: alb-negru, corpuscul-und etc. Aspectul real - cosmic - se configureaz astfel:

177

n acest mod, fenomenologia (cercul, ca form perfect!) are i o reprezentare, n sensul negativ, fie chiar n domeniul, n care, este teoretic implicabil sau e demonstrat, prin reducere la absurd, dar n nici un caz, ca un fapt inevitabil sau care nu ar putea exista, ntr-una din variantele: real-virtual, und-corpuscul, materie-antimaterie, dextrogir-levogir etc. De aceea punctul se definete, prin p, care nu poate fi localizat, undeva, pe perimetrul cercului sau oriunde, pe acelai perimetru. Iar r = 0, n aceleai condiii (precizate). Dispersarea, reevalund domeniul cercului (suprafaa), unde r = p, va produce o scdere a anselor de manifestare spre 0 (punctul, pr2 r = 0 i p prin nlocuirea r = p p3).

Gauss a pierdut din vedere c, nu pot exista dou fenomene, definibile, cu aceiai parametri, dei ele pot prea identice - se pierd n t (diferit) iar manifestarea, raional, are o reflectare, identic, n condiii perfect echilibrabile, ns de semn contrar ( i , dextrogir - levogir etc.) - aplicabilitatea clopotului se face la fenomene finite, n timp, i are caracter orientativ(!) n momentul t, cnd aruncm piatra n ap, luciul formeaz cercuri concentrice, dinspre centru spre periferie; n acelai timp t, executndu-se i cercuri concentrice, deasupra (n aer) i dedesubt (ap), dup meniunea: mc2 pr2r = pmc2 p3 (n unitatea de timp, ts = timp spaial) Revenirea n punctul 0 (unde s-a aruncat piatra, fluxul i refluxul, traducndu-se prin creterea i descreterea corespunztoare, a lungimii de und) i cel periferic, unul care completeaz p, are

indiferent unde, n ceea ce am putea numi, sfere concentrice, din aceeai valoare punctual punct de vedere (ts) energetic. Evoluia sintetic ar putea fi imaginat atunci cnd, am reui, urmrind un clbuc ce se formeaz, din sfere din ce n ce mai voluminoase, care ar fi meninute, una n cealalt, la o diferen de o pelicul (punct statistic) energetic, oscilnd ntre r = 0 i r = p, a formulei spaiale mc2 p3, n momentul t(s), al spargerii deficitului energetic, fiind indiferent c apare acolo unde a nceput, r = 0 sau cnd r = p, oscilaia (pulsaia nspre i dinspre r = 0) mc2 pr2, n timpul t(s), concord cu fora centrifug proprie, imposibil de definit altfel, n ambele sensuri ale sistemului, inpansiv i expansiv(!) Printr-un efort minim de imaginaie, cercul format prin efortul nostru de-a arunca o piatr n ap, cercul energetic astfel format, acioneaz n plan, arcuindu-se peste toat suprafaa, sferic, a Pmntului. Cele dou extreme ale Cercului se vor ntlni, primordial, ntr-un punct de tangen: p... i spaial, desfurarea se face identic, orice fenomen creeaz astfel un efect cu debut punctiform i evoluie spre cerc (de la r = 0 spre r = p) QED.
12. CENTURA FOTONIC 12.1. Consideraii tiinifice:

nc din anul 1961, astronomii au descoperit, prin informaiile oferite de satelii, o zon cosmic care prea a fi o nebuloas neobinuit. Prin fenomenul de nebuloas se nelege un foarte mare nor 178

cosmic de gaz sau praf. Aceast nebuloas avea proprieti neobinuite i a fost denumit Nebuloasa Aurie. Totui, atenia public nu a fost mult timp reinut de aceast descoperire, dect cu mult mai trziu, cnd s-a vzut c locaia nebuloasei coincide cu proiectata orbit a Sistemului nostru solar. La nceputul anilor '80 n S.U.A. , a fost fcut la radio un anun, cum c Sistemul nostru solar se va "ciocni" cu un nor electromagnetic "nu peste muli ani". Aceast nebuloas a fost mai apoi denumit Centura Fotonic. ntregul Univers este inut la un loc de vortexuri, printre care i vortexurile de energie centripet, cu cmpurile electromagnetice asociate lor. Aceste spirale de energie dau natere la orbite naturale n Spaiu i Timp: satelii n jurul planetelor, planete n jurul stelelor, sisteme solare n jurul centrelor altor vortexuri majore, i tot aa la infinit. Terra orbiteaz n jurul Soarelui n decurs de 1 an, dar Sistemul nostru solar este el nsui un "ntreg", care orbiteaz n jurul Centrului Galactic n aproximativ 24.000 -26.000 de ani. Acest Centru Galactic se afl n constelaia Pleiadelor, la 400 de ani-lumin de noi, i reprezint Soarele Central al Pleiadelor, steaua Alcyone.

Fig. 29. Centrul Galaxiei 12.2. Centura Fotonic ncercuiete Sistemul Pleiadelor. Ea const din multe benzi fotonice, emannd din centrul Galaxiei, i sunt asociate cu spiralele Cii Lactee. Deci Sistemului nostru solar i ia cam 25.000 ani pentru a ajunge n rotaia lui n acelai punct de pe orbit. ncercai s v imaginai cteva sisteme solare n revoluie pe o mare orbit n jurul stelei Alcyone, dar nfurai acesta imagine cu nite imaginare spire de toroid. Aceasta este centura Fotonic. 179

Fig. 30. Toroidul centurii fotonice

nseamn c Sistemul nostru solar, trece prin aceast Centur de 2 ori la fiecare 25.000 ani. Cea mai ngust parte a Centurii, i ia Sistemului solar cam 2000 de ani s treac prin ea. i trec cam 10.500 ani ntre 2 ntlniri cu Centura. Dac socotim, 2 x 10.500 + 2 x 2.000 =25.000 ani.

Fig. 31. Centrul Galaxiei i soarele central

180

12.3. Cnd se va ntmpla "ciocnirea"?

Muli spun c e destul de dificil de prezis, avnd n vedere c Centura are oscilaii neregulate. Surse care au aflat prin "channeling" spun c extrateretrii din Pleiade afirm c Sistemul solar a intrat n Centur pentru o sptmna n 1987, puin mai mult timp n anul urmtor, dar c din 1998 , Soarele a intrat deja n plin. Se afirm c Terra nu va intra dect n 2012. n ce const Centura Fotonic? Care vor fi efectele ei asupra vieii pe Terra? De fapt care este scopul intrrii n ea, dac exist vreunul? Radioul afirm c este un fenomen electromagnetic, acelai cu fotonul, care este o particul de lumin a unei radiaii electromagnetice. Centura Fotonic este o imens regiune din spaiu, care eman o intens radiaie electromagnetic, att n spectrul vizibil ct i n cel al luminii invizibile de nalt frecven, chiar incluznd spectrul razelor X. Mass Media deja a atras atenia despre masiva cretere a intensitii radiaiei periculoase care intr prin gurile din stratul de ozon, n anumite regiuni ale planetei. Odat cu intrarea Sistemului solar n Centur sunt de ateptat efecte temporare spectaculoase. Terra nconjoar Soarele pe orbita sa, deci este sau n faa sau n spatele Soarelui, dac ne gndim la intrarea linear n Centur. n consecin, ori Soarele, ori Terra va intra prima dat. Este imposibil de prezis exact care, din moment ce, Centura se dilat i se contract pe rnd. Dac Soarele va ntlni primul Centura, a fost comunicat prin "channeling" c vor urma 3-5 zile de ntuneric total, i vor cdea toate sursele de curent electric. Dac Terra va intra prima, nu va fi ntuneric. Din surse extraterestre ni se comunic faptul c o dat cu intrarea planetei n Centur, vom experimenta un imediat oc electric, cam o zecime de secund, dar nu periculos. Alte surse spun c n jurul Terrei va exista o intens activitate fotonic, apoi o comprimare i o expansiune brusc a atmosferei. Dac se va adeveri, atunci mult vreme, cerul va deveni plin de o lumin intens, care i poate duce la orbire pe cei neprotejai. Aceast lumin este ateptat s apar n ultimele 3 zile. O alt caracteristic spectaculoas va fi efectul activitii intense a fotonilor asupra materiei. Va exista o nalt excitaie a atomilor cauznd fluorescena tuturor corpurilor. Ca rezultat major, nu va mai exista noapte timp de 2.000 de ani. Norul fotonic are o mare densitate de electroni i pozitroni ( antielectroni). n fizic, atunci cnd o particul i antiparticula sa intr n coliziune, sunt amndou anihilate, cu o imens degajare de energie radiant-fotoni. Prezena acestor pozitroni liberi va interfera cu electricitatea terestr format din electroni, ceea ce va duce la oc electric. Oricum, energia fotonic, ca rezultant a coliziunii dintre electroni i pozitroni, va deveni o major surs de energie liber i nepoluant. ntlnirea cu Centura Fotonic va fi a fi o mare experien pozitiv, dar numai Omul cu suficient disciplin pus n slujba ameliorrii i elevrii propriei contiine, i va da seama c anticipata "Epoca de Aur", se manifest deja.
12.4. Centura poate fi mprit n 3 zone:

1. Intrarea n Zona Nul, n care vom sta 5-6 zile, i care va include 72 de ore de ntuneric total. 2. Intrarea n Partea principal, cu lumin 24 de ore pe zi, ncontinuu, timp de 2.000 de ani. 181

3. Ieirea din Centur, prin Zona Nul, nc 5-6 zile.

Fig. 32. Centura fotonic schem

Constelaia Pleiadelor este compus din variate sisteme solare. Soarele Central al Constelaiei este numit Alcyone, i sistemele sale solare asociate sunt: Merope, Atlas, Maya, Electra, Coele, Taggeta, i al nostru, numit Ors. Sistemul nostru este cel mai ndeprtat i se rotete n jurul lui Alcyone n 25.920 de ani. n aceast "Epoc de Aur" n care intrm, fiina uman va fi capabil s fie pe deplin realizat, oamenii i vor nelege istoria, fizicul i toate abilitile psihice. Aceast Ascensiune spre Lumin va fi cunoscut de toi cei ale cror vibraii interioare fizice si spirituale se vor acorda undelor mesianice ale Centurii Fotonice. n prezent, cercettorii cred c exist 3 tipuri de corpuri n Univers. Primul tip este pur corporal, cu o structur i o mas solid, tip pe care noi l folosim n prezent. Un al doilea tip nu mai este material dar tot corporal i cu o structur de mas diferit,este corpul sufletesc, ceea ce i permite, de exemplu, trecerea uoar prin ziduri i obiecte solide. Al treilea tip este pur spiritual, fr mas, este corpul de informaie. De fapt, este vorba de o fiin spiritual. Prin intrarea n Zona Nul, corpurile noastre i materia din jur se vor transforma n al doilea tip de corpuri. Vom fi capabili de telepatie i telechinezie. Dup trecerea celor cteva zile de ntuneric, va veni timpul descris n Biblie cnd ntr-o clipit vom deveni nemuritori. Posibil s nu mai avem nevoie de somn i hran solid - material. Vom putea utiliza ca energie, energia fotonic din jur, iar cltoriile interdimensionale i n Timp, ne vor fi uor accesibile. Mari beneficii vom avea prin folosirea direct a energiei fotonilor i abandonarea actualelor surse de energie fosil. Acest lucru va vindeca suprafaa planetei de mine i foraje. n scurt timp civilizaia va trece la folosirea unor tehnologii nepoluante. Aceast energie fotonic va sta la baza sistemelor de propulsie spre cltorii stelare foarte rapide. n curnd, a cltori spre Sirius sau Cappella, va fi la fel de uor cu a cltori la Paris sau Londra. Vom putea ntlni locuitori ai vechilor civilizaii de pe Terra, atlanii, lemurienii, mayaii. Vom obine tehnologii avansate i personal ultracalificat care vor ajuta civilizaia terestr s se transforme i s se adapteze rapid. Motivul pentru care experimentm cu cinci esimi mai mult ntuneric dect Lumin n revoluia din jurul Soarelui Central, este c Puterile Divine au hotrt s creeze i o lume 182

a negativitii, polaritii, iluziei, plin de frici, judeci, control, ura, moarte etc., aceasta fiind condiia fundamental a Totalului din care nu poate lipsi nimic. Acest fapt se datoreaz dualitii Planului Fizic i nu numai, ci al ntregului Univers care se supune principiului ubicuitii duale. Cum putem tii ce este Rece, dac nu am experimentat Caldul? Cum putem ti ce este Lumina, dac nu am trit ntunericul? Nu exist Mare fr Mic, Frumos fr Urt, Cald fr Rece, Iubire fr Ur, .a.m.d. Conform uneia din Legile Universale Hermetice "Totul are doi Poli". Deci trebuie s trecem prin ntuneric ca s putem aprecia ce este Lumina. Acest fapt i d Creatorului posibilitatea, prin creaia Sa, s se manifeste, adic s treac din potenial n dinamic. Noi suntem uneltele prin care Creatorul se poate experimenta pe Sine nsui, se manifest si, prin activitile noastre individuale i colective, poate stpni i dirija antagonismele ntunericului. Terra ca planet, este una dintre infinitele planete ale Universului Material care colecteaz, asimileaz i transform ntreaga negativitate pentru ntreg Sistemul solar. Aceasta este misiunea planetei Terra, o Misiune Divin. Ea const n a experimenta prin noi, polaritile adversative i totodat complementare pentru Sine i procesul devenirii n fiinare dinamic, a nva s echilibreze uor i permanent diferenele de potenial informativ, punnd n locul lumii grosiere i de vibraie joas, o Lume a Pcii i Luminii. Deci, noi i planeta noastr suntem unici i speciali n Marele Plan al Creatorului privind Sistemul solar. Din acest punct de vedere se poate considera c Centura i radiaia ei manasic sunt n, i, prin ele nsele, mijloace de transformare i de transmutaie. Ele sunt barierele de paz si echilibru, mijlocul prin care nici o prticic de negativitate perturbatoare nu va scpa de pe Terra, ca s dezechilibreze nivele mai nalte de contiin. Cel care conduce acest proces este Christ, i astfel putem vedea cum Centura i radiaia manasic sunt emise de Christ i Energia christic, prin reconfigurarea structurilor cu contribuia Universului Informaional, al planurilor morfice, despre care vom discuta mai departe. Pn ce nu ne punem de acord cu frecvena acestei energii, nu putem spera s fim o parte din ea i s scpam de negativa influen actual a planetei. Cei care nu vor reui aceast fptuire, se vor ntoarce din nou n a 3-a dimensiune i vor suferi iar i iar ncercrile. Noi toi, nainte de ncarnare am fost avertizai cu privire la pericolele ntruprii pe Terra n acest moment. Ni s-a spus c nu vom putea scpa de negativitatea excesiv dect dac o vom putea stpni i dirija, ceea ce a i fost o intenie a Divinului pe care a dorit s o manifeste prin noi. Din pcate, unii nva mai greu dect alii i au nevoie de mai multe Revoluii n jurul Soarelui Central pn i nva lecia. De regul, abia o treime din populaia planetei obine succesul n 10.000 de ani.

183

Fig. 33 - Centrul Galaxiei

Ar trebui s reflectm de ce ne-am ales i ni s-a aprobat rencarnarea Acum i Aici. Noi am ales s stpnim negativitatea. Pentru cei ce vor reui acest fapt, rsplata trecerii n alte dimensiuni este uria. i pentru cei dintre noi care am absolvit aceast coala divin, vom putea s ridicm contiina contemporanilor notri. Christ i energiile lui sunt menionate n mod repetat n vechile texte, indicnd c pn nu vom deveni Una cu aceste Energii christice, nu putem spera s supravieuim calamitilor ce vor veni. Profeiile Mayae semnaleaz clar acest eveniment cnd spun: "guvernarea, tiina i religia vor cdea, pn ce vor fi pregtite s accepte i s faciliteze Contiina Christic care vine". Inclusiv noi putem colapsa, pn nu vom accepta s trim aceste adevruri sacre. Chiar Isus a spus: "Eu, prin Christ, voi despri grul de neghin i oile de capre". Acest eveniment arat o viitoare mprire a Umanitii n dou grupuri distincte: unul care accept i Triete Contiina Christic (grul i oile), altul care nu vrea sau nu poate acest fapt (neghina i caprele). Pe msur ce ne apropiem de Centur aceste evenimente vor deveni tot mai clare. Polaritatea acum a devenit extrem, mtile cad tot mai mult. Cei buni au devenit mai buni, i cei ri, mai ri. Suntem n al 12-lea ceas. Aa cum spunea i Isus "Cel ce are urechi de auzit s aud". Sper ca am reuit s conving ca aceast Centur Fotonic este ceva cu mult mai mult i mai mre, dect nite simple postulate tiinifice i astronomice despre cum experimentm noi cei 20.000 de ani de ntuneric i 4.000 de ani de Lumin. Dac intrm mai mult n adncul metafizic al structurilor, Centura Fotonic nu este nimic nou de fapt. n istoria veche sunt multe referiri, mai ales la greci i romani, despre o Er de Aur n care nu exista altceva dect, Lumin, Iubire, Pace i Linite, un loc fr boli, moarte, rzboaie, srcie. n mod sigur aceti filosofi antici se refereau la cei 2000 de ani de Lumin din Centura Fotonic. nc odat, acum suntem pe punctul de a intra n aceast fenomenal perioad, Era de Aur a trecutului i viitorului. Ieim din asupritorul cocon al ntunericului i, ca un fluture putem zbura spre ceva extrem de frumos; corpurile noastre de Lumin i marea Comuniune cu Christ. Acest cocon de ntuneric, dincolo de asuprirea i negativitatea sa, a constituit mijlocul nostru de nvare, pentru a ne califica nc odat pentru saltul spre alte dimensiuni. Ni se ofer nc odat posibilitatea s spargem suprafaa acestei lumi a iluziei, s ntoarcem oglinda i n locul ei s percepem adevrata Realitate. Misiunea special ncredinat Terrei, de a experimenta i a stpni negativitatea i iluzia aflat n cmpul de informaie al sistemului solar numit Ors, va fi ndeplinit i numai astfel vom putea merge Acolo de unde aparinem de fapt ca Spirite libere. n cele din urm decizia ne aparine i ine de voina noastr. Procesul acesta de rentoarcere Acas, nu este ns aa de simplu cum pare la prima vedere. Trebuie mai nti s trecem printr-un proces complex i dur de transformare care ne va face api s eliminm negativitatea din noi i s ne lum napoi corpurile de lumin. n schimb, vom fi propulsai spre a 4-a i apoi a 5-a dimensiune. Acest pas cuantic n viitor nu este ceva obinuit, dar este secvenial. Oricum, datorit unui inexplicabil "nu vreau", dat Evoluiei i Maturizrii, n contrast cu alte planete, acum suntem nevoii s ne jucm de-a v-ai ascunselea cu noi nine, pentru a atinge nivelul altor planete n scopul ca Sistemul Solar s rmn n legtur cu Inteniile Divine. n final trebuie s fim "adui la zi" n vederea asigurrii trecerii categorice i definitive a ntregului cortegiu de planete prin Centura Fotonic. Interesant este faptul c, n crile pierdute i voit ascunse ale Bibliei, precum i alte documente apocrife, este specificat faptul c "A Doua Venire a lui Christ 184

va avea loc ncepnd din anul 2005". Progresiv ne vom lsa corpurile noastre dense, i ne vom lua corpuri de Lumin, aa cum a spus Isus. Fiecare celul, fiecare molecul, fiecare atom, vor fi rearanjate n aa fel nct densitatea corpurilor noastre actuale s poat fi transpus n Lumina capabil de a facilita asimilarea Contiinei Christice prin care vine i nemurirea. Se spune n nalta tiin, de asemenea, c n procesul de transformare, sistemul ADN va fi rearanjat pentru a avea 12-13 spirale, i nu numai dou ct are n prezent. De asemenea chakrele corpurilor vor fi rearanjate i vor crete la 13, n loc de 7. Chiar planeta va fi complet rennoit. Schimbarea sa a nceput deja prin crpturile n scoar, cutremure de pmnt, vulcani n erupie i schimbri de vreme brute i devastatoare. Nimic nu va rmne neatins de schimbri. Degeaba unele guverne i oameni bogai s-au gndit s se ascund n buncre subpmntene sau s zboare pe Lun i pe Marte. Chiar i Luna sau Marte, cu toate planetele, se vor transforma. Nu vor scpa dect cei care au trecut de partea Iubirii, Binelui, Luminii, Vieii, Echilibrului i Iertrii. Ei i vor crea corpurile de Lumin ca s transcead la ultimele zvcniri ale legilor fizice vechi care acum se rennoiesc. Noile corpuri nu vor fi de natur fizic, deci nu vor putea fi rnite, nici fragmentate. Cteva evenimente care se vor ntmpla o data cu intrarea n Centur i ele pot fi sintetizate astfel:
1. Centura Fotonic i radiaia manasic sunt modaliti de trasformare. Radiaia este emanaie Christic. Prin aceste unelte spirituale ni se d posibilitatea s rupem barierele negativitii i s mergem spre Trmul sau Nivelul energetic de pe care suntem originari ca Spirite. Oricum, alegerea ne aparine. 2. Eclipsa din 1999 a nceput s transforme contiina spre un echilibru n cadrul cruia noi s devenim pri egale din feminin i masculin Yn i Yang, aa cum spunea Iisus c vom deveni androgini.

Att masculinului ct i femininului, prin mpreunare, le este specific orgasmul. Androginului, care reprezint fuziunea perfect i definitiv a lui Yn i Yang, nu-i mai este specific orgasmul ci Extazul. n acest moment accentul e pus mai ales pe feminin pentru c acum energiile masculine sunt discordante, anarhice i mult prea fixate ntr-un blocaj rigid. Dac ne uitm n jurul nostru, vedem c multe femei au nceput s se poarte ca brbaii i invers. Se poate uor observa creterea impresionant a numrului de travestii. Se pare c partea feminin va trebui s se transforme i s ia cu ea aceste vechi scheme de gndire paternalist, adic dominaia Masculului, nainte ca s se cristalizeze pe Terra Energia Christic. Cu toii vedem slbirea masculinitii i ntrirea feminitii. S-a mrit extrem de mult numrul celor care fac parte din culte religioase care ador Zeia Mam, vechea Zei din perioada matriarhatului. n procesul de transformare vor aprea noi curente de gndire n domenii de relaii, sntate, apreciere de sine. Nu peste mult timp vom fi capabili s ne controlm i s nlturm defectele, cu precdere cele de caracter. Subiectivul (femininul) va iei la iveal aducnd cu el toate nemulumirile din subcontient i toate schemele de gndire negativ pe care pn acum nu le puteam controla. Nu ne mai putem ascunde dup deget. Partea feminin a devenit o raz transformatoare, oferind iubire, acceptare i toate trsturile dumnezeieti.

185

3. Dousprezece evenimente majore se vor ntmpla pe Terra pn la Marea ntlnire. Ele sunt destinate s distrug i s reformeze vechile i arhaicele energii tridimensionale actuale. Unul dintre ele ar putea fi condamnarea global a ultimului rzboi din Orientul Mijlociu. Acest rzboi avea, din punct de vedere metafizic, 2 obiective: s anihileze vechile energii ultramasculine ale terorii i s le fac gata s se transforme n energii masculine noi i blnde i, s faciliteze ajungerea n frunte a energiilor feminine. 4. Pentru a rezista comprimrii Timpului i Spaiului, corpurile noastre fizice vor trebui s fie reconstruite, ceea ce are de-a face cu elemente cheie. Sunt de ateptat mari rearanjri ale contiinei, percepiei, nmulirea sistemului de chakre, creterea numrului spiralelor de ADN, eliberarea energiilor masculine i feminine pentru a ajunge la androginism i accelerarea frecvenei vibraiei atomice n concordan perfect cu noile energii ale Luminii.

Glanda pineal, al treilea ochi, se va redeschide pentru toi i va reveni la mrimea ei original. Toi vor deveni clarvztori, telepai, aa cum a spus i Isus ca: "vor fi mari profei i vizionari". Felul de a vorbi se va schimba, toate vor fi fcute "n numele Creatorului Divin", iar gndurile trebuie s fie controlate i direcionate perfect pentru c ele sunt mai reale dect corpul fizic.
5. Aa cum corpurile se vor transforma n Lumin, gndurile i aciunile non-fizice, vor deveni realitatea imediat. Ceea ce vom gndi, se va materializa pe dat. Vom deveni ca nite ecrane Tv pe care se vor proiecta toate gndurile ca s fie vzute i auzite de toi. Vom gndi liber, cu posibilitatea de a corecta pe loc orice probleme prin Iubire , Lumin i Iertare. 6. Lumea noastr actual de iluzie i polaritate va dispare. Acum ne simim vulnerabili i confuzi, ns va trebui s decidem urgent dac vom rmne n lumea veche sau vom dori s ne mutm corpurile n Lumin i s recunoatem c acetia suntem noi cei adevrai. 7. ntreaga planet i-a schimbat axa de 330 de ori . Se prevede o nou schimbare a Polilor Magnetici de la sensul orar la sensul antiorar. Sensul antiorar este cel normal, spiritual. Sensul orar ne-a fost impus de Cei care au hotrt c planeta va colecta i transforma toat negativitatea din Sistemul Solar. Timp de 10.000 de ani noi am ndeplinit aceast sarcin extrem de important. Acum, ca s fim n acord cu ntregul Sistem solar, trebuie s se inverseze din nou Polii Magnetici. Strigtul Terrei, ca fiin vie, a fost auzit n Univers. 8. Aa cum Terra actual va accede n alt dimensiune, de acolo va cobor o alt planet similar, care va rmne la dispoziia celor neadaptai nc 10.000 de ani de ntuneric n a treia dimensiune. 9. Nu peste mult timp vom fi capabili s vedem fiinele angelice. Ajutorul lor va fi imens, ca ntotdeauna. Lumea animal se va transforma la fel ca toate celelalte. Pe msur ce noi vom trece n regnul urmtor, animalele se vor apropia tot mai mult de contiina uman. mpreun cu ele vor deveni oameni i elementalii i spiritele naturii.

Se ateapt masive descreteri n cmpul magnetic al Terrei-gravitaie i densitate. Cum noi vom deveni Lumin, efectul asupra noastr nu va mai exista. Pentru a ajunge fiine umane galactice, sunt de ateptat schimbri care ne vor face fiine cu contiena deplin, capabile a lucra cu energii i fiine interdimensionale.
10. Este de ateptat s vedem n curnd culori vii, configuraii geometrice sacre, nuane, i umbre neobinuite. Cerurile vor aprea ca fiind n flcri. Dar este vorba de un foc rece, care nu va afecta pe nimeni. Va fi un semn c ne apropiem de destinaia final.

186

13. CONCLUZII

Transformrile pe toate planurile sunt irevocabile. Planeta va fi purificat i vor veni " Un cer nou i un Pmnt nou". A venit vremea Spiritului. Oamenii vor tri cu animalele n Iubire etern, Lumin i Pace. Va fi un loc al comuniunii cu Divinul, n care nu vor exista rzboi, sracie i durere. Va fi Raiul visat de Omenire. Primele energii transformatoare sunt deja printre noi i le observm prin relaii dizarmonice n guvernare, tiin, religie, instituii financiare, de nvmnt, de sntate. Exist o fals teorie cum c, Extrateretrii ne vor salva aa cum suntem i ne vor ridica n navele lor. Ei nsa, nu vor interfera cu destinul i voina noastr. Vor interveni numai n situaii extrem de grave i numai pentru cei a cror aura arat c sunt gata de a tri n Iubire i Iertare i se ndreapt spre contopire cu contiina Christic. Eliminarea Fricii unealta ntunericului, este esenial. Conform informaiilor obinute prin channeling, Confederaia Galactic ne va da un mare ajutor n aceste timpuri. S-a spus c ei au nceput acum muli ani, deja, s schimbe polaritatea de baz a Soarelui, pentru a menine integritatea Sistemului solar. Oricum n ultimul timp Ulysses, care ia probe pentru NASA a detectat c, la Soare, cmpul magnetic nu mai are Pol Nord i Pol Sud. Acest cmp s-a schimbat enorm, acum devenind omogen. Nu s-a dat nici o explicaie tiinific i, bineneles, totul a fost ascuns de public. Mai mult, satelitul SOHO, a revelat c Soarele rspunde n mod cu totul anormal la impactul cu corpuri cosmice, cauznd erupii de 30-35 de flame (protuberane de foc), fapt care nainte nu se ntmpla. ns, cel mai mare beneficiu pentru Terra i Sistemul solar, va fi intrarea ca membru n Confederaia Galactic, devenind Ceteni ai Cosmosului, i pentru prima data vom ti Cine Suntem i De unde venim.

Fig. 34. Centura fotonic

187

Conform profeiilor Maya, n 22 Decembrie 2012, noi vom intra definitiv n cmpul radiant al Centurii. n urmtorii 10 ani, planeta Terra i vecinii si, i vor ajusta structurile moleculare. Astfel, toate moleculele i atomii tuturor corpurilor cunoscute, vor fi excitate, fapt care va crea un tip de lumin constant i nou lumin non-cald, o lumin fr temperatur, care nu va produce umbre. n caz c Terra va intra prima, se va produce un fenomen similar unui foc planetar, ntreaga materie va deveni luminoas, dar fr ardere propriu-zis. Prin intrarea n Centur, Terra i va reduce rotaia, ca urmare a reducerii rotaiei solare, temperatura va scdea i cmpuri de ghea se vor ntinde pn la 40 de grade latitudine n ambele emisfere. Vor fi locuibile numai zonele din jurul Ecuatorului, chiar daca el nu va mai fi cel din ziua de astzi, datorit schimbrii Axei Polilor. Dar gheaa nu va rezista mult din cauza lipsei de ploaie, i curnd va ncepe radiaia constant care, bombardnd Terra va topi gheaa. Apele vor crete cu 900 de metri. Cnd se vor retrage vom avea un "Cer nou i un Pmnt nou". Iminentul cataclism va marca nceputul unui nou ciclu, un ciclu al Luminii, al Pcii, al Justiiei.
14. CONSIDERAII METAFIZICE I SPIRITUALE

Nu se poate pune la ndoial faptul c pentru Omenire, ntlnirea cu Centura Fotonic, va fi n esen o experien spiritual. Dar acest eveniment depinde totui de fiecare. Dac la acea vreme vom fi destul de evoluai, mari pai nainte vom face prin ridicarea nivelului contiinei prin absorbirea razelor de lumin de nalt frecven. Dac comportamentul nostru rmne negativ, avem multe vibraii sczute ca rezultat al aciunilor egoiste i nu ne putem atepta s supravieuim radiaiei de nalt frecven. Cu alte cuvinte va avea loc o mare selecie natural pe baz spiritual. Universul fiind Spirit n manifestare, nu ne putem ndoi c orice fenomen cosmic fizic pe care l putem studia prin tiine i instrumente, are la baz Spiritul i Voina Divin. Nimic nu este ntmpltor n Univers, totul este perfect coordonat de Mintea Cosmic i se face n scopul evoluiei. ntotdeauna n spatele oricrui fenomen care se manifest fizic n Univers, trebuie cutat nelesul i nsemntatea lui Spiritual i Divin. n channeling, interaciunea cu Centura Fotonic este numit Christ. Fenomenul este considerat a fi adevrata natur a " Rpirii n Slav", a " Ascensiunii", termeni bine cunoscui i propovduii de Biserica Cretin. ntlnirea cu Centura Fotonic va juca un rol primordial n biblica "Transformare a omului". Termenul de "Christ", aparent, exprim A Doua venire a lui Christos. Dar n realitate acest "Christ" este o stare a Contiinei, a Fiinei n ansamblu care a fost atins de Isus, i nu un nume propriu. Este vorba de o Renatere a planetei Terra. Se spune ca planeta va fi divizat ntr-o planet cu 3 dimensiuni, aa cum exist i la ora actual, i o alt Terra care va trece ntr-un Univers paralel cu 4 dimensiuni. 188

Aceste evenimente nu vor fi percepute fizic, ntruct esena lor este spiritual.

Fig. 35. Centura fotonic versiune schematic

Este de notat c serioase lucrri de fizic abordeaz teoria universurilor paralele. Prin channeling s-a primit informaia c noi, de multe ori intrm n planuri ale unui univers paralel, i apoi ne ntoarcem de unde am plecat. Exist i un alt exemplu al unei foarte avansate civilizaii n centrul Terrei, aa numita Shamballa, care exist ntr-un plan paralel i la care se poate ajunge prin tunelurile electromagnetice ce se deschid la Poli i n alte zone de pe glob. Este posibil, ca singura consecin trist a intrrii n Centura s fie c, unele familii vor fi mprite de acesta selecie natural de esena spiritual. Unii vor merge pe Pmntul mult mai evoluat din a 4-a dimensiune sau densitate, iar alii vor rmne pe Terra cea cu 3 dimensiuni. 189

Acest fapt poate duce la o permanenta separare a evoluiei, pentru cteva mii de ani ns unele persoane, rare, care sunt pe calea mai evoluat, vor dori s-i suspende progresul personal, ca s i atepte pe alii din urm. Actualmente, ciclul Centurii Fotonice este sincronizat cu sfritul unui mare numr de alte cicluri, de ex 225 milioane de ani pentru Ciclul reptilian, 26.000 de ani pentru Precesia echinociilor, 104.000 de ani -un vrf al evoluiei n 4 cicluri de 26.000 de ani, culminnd cu o Convergena Armonic la timpul cnd se prevede intrarea n Centur, adic anul 2012.

Fig. 36. Centura fotonic i precesiile echinoxurilor

Convergena este sfritul unui ciclu stelar de activitate. Activitatea stelar a nceput deja i va continua pn n 2012-2017. Activitatea stelar se produce cnd Sistemul nostru solar se aliniaz naltelor benzi de frecven din Pleiade (steaua Alcyone) Sirius, Arcturus, Orion i Andromeda. Acest eveniment este cunoscut i ca punctul n Timp care coincide cu atingerea punctului maxim de expansiune a Universului. Sincronizarea unor asemenea noduri se atept s deschid straturi dimensionale pentru influxul a noi energii i schimbri. Din punct de vedere psihologic, efectul caracteristic al intrrii va fi c, unele neplceri i nereguli n matricea fizic i psihologic a oamenilor, vor iei la suprafa, adic n mintea contient. Se va da astfel prilejul la noi vindecri, echilibrri, dar i n cazul unor persoane prea "dereglate" se vor produce boli, depresii i exitus. Centura Fotonic este o parte a unui grup de energii dintr-a 7-a dimensiune, care are benzi energetice peste tot n jurul Soarelui Galactic. 190

Una dintre aceste benzi curge din Constelaia Leului, pana n cea a Vrstorului, i sparge Anul Platonic n 2 nopi galactice i 2 zile galactice. ngerii pot utiliza aceast energie din dimensiunea a 7-a , ca s activeze n timpul somnului, chakrele discipolilor Luminii i pe ale celor care cer acest fapt i sunt pregtii s l primeasc. Aceste energii produc schimbri la nivel subatomic n toat Creaia. Astfel se va face trecerea n dimensiunea a 4-a, apoi ntr-a 5-a. Cei care refuz evoluia pot suferi o implozie i se vor manifesta n continuare n alte sisteme din dimensiunea a 3-a, unde vor fi liberi s i continue conflictele, polarizrile, fricile i rzboaiele, pn vor fi capabili s i curee singuri corpurile energetice de aceste programe negative.

Fig. 37. Spirala energetic a stelei Alcione din centrul Galaxiei

191

15. PMNTUL S-A OPRIT 15.1. O anomalie major a micrii de rotaie a Pmntului pune pe jar cercettorii.

15 februarie 2006 - De patru sptmni Pmntul se rotete fr a mai avea excentricitatea binecunoscut de specialiti sub numele de Micarea Chandler. Oare planeta a ajuns la o rscruce n destinul su? De ce survine aceast oprire neanunat a micrii Chandler, care a fost constant i predictibil timp de peste 100 de ani? Dup cum se tie, micarea Chandler este generat de atracia diferenial exercitat de Lun i Soare asupra structurii neomogene a planetei. Aceast atracie apare datorit faptului c orbitele acestor corpuri cereti sunt n planuri diferite, avnd anumite unghiuri fa de planul ecuatorial planetar. Astfel, Soarele i Luna apar alternativ deasupra i apoi sub planul ecuatorial. Din aceast cauz, o parte a planetei este forat s se roteasc puin mai repede sau mai ncet fa de cealalt parte, n funcie de poziiile Soarelui i a Lunii, genernd o micare de balans rotativ. Micarea Chandler are o periodicitate de 7 ani n care s-au observat dou extreme (un minim i un maxim) la distan de 3,5 ani. ncepnd din octombrie 2005, planeta a intrat n faza de minim a micrii Chandler ce trebuia s dureze 14 luni, acoperind ntregul an 2006 i puin din 2007. ns din luna noiembrie 2005, punctul de referin al msurrii micrii Chandler a nceput s descrie o traiectorie circular din ce n ce mai strns, astfel nct pe 8 ianuarie 2006 a ncetat n mod real orice schimbare a coordonatelor x i y folosite pentru a determina modificarea zilnic a locaiei axei de rotaie a planetei. Consultnd arhivele ce conin valorile msurate ale acestei micri de-a lungul anilor, s-a constatat c aceasta este prima dat n istoria cunoscut a planetei cnd balansul axei de rotaie a Pmntului a ncetat. Aceast anomalie dureaz deja de ceva timp i continu s sfideze legile pe care le-a respectat n ultimii 100 de ani. Planeta a ajuns ntr-un punct crucial n existena sa. Este clar ns c aceast "pauz" nu va putea dura la nesfrit. Realitile cosmice i geofizice ne fac s credem c acum se nate o nou micare Chandler, guvernat de alte legi i probabil avnd alte caracteristici. Un ciclu cu totul nou. Oprirea curent este rezultatul clar al unor noi vectori care contracareaz forele cunoscute ale Lunii i Soarelui, cel puin la nivelul local al acestei planete. i din moment ce micrile orbitale nu s-au schimbat, nu ne rmne dect s "suspectm" c Pmntul este cel care s-a schimbat. Ce reprezint aceast schimbare? Ar putea fi dou cauze. Sau chiar mai multe. Una dintre acestea se afl n Oceanul Indian. Ca urmare a imensei rupturi din zona Sumatra aprut la sfritul lunii decembrie 2004 (odat cu celebrul Tsunami) au existat sute de cutremure cu magnitudine peste 6 grade Richter n acea zon, ntr-un interval de numai cteva sptmni. Plcile tectonice concurente au rupt echilibrul fragil n care se aflau. Este clar c poziia local a acestora s-a modificat, ducnd la apariia unor noi vectori generai de micarea de rotaie a Pmntului, afectnd n acest fel balansul Chandler. O alt posibil cauz este inversarea polilor magnetici ai Pmntului. Polul Nord magnetic se apropie de punctul de nord al axei de rotaie cu o vitez de 40 km pe an, conform unor msurtori de ultim or realizate de specialitii canadieni. Aceast tendin a nceput nc din 1930, viteza crescnd progresiv. Ne putem atepta deci ca aceast vitez s creasc n continuare. Probabil c aceti doi factori au un cuvnt de spus n oprirea micrii Chandler, ns poate mai exist i alii. Situaia prezent este alarmant, pentru c nu tim la ce ne putem atepta. Se poate presupune c urmeaz o nou faz n aceast "pies de teatru" pe care ne-o prezint planeta. Probabil c va ncepe o nou micare Chandler care va tinde s se stabilizeze. Nu tim ns ct timp va dura aceast faz intermediar, i nici ce implicaii va avea asupra noastr. n orice caz, putem avea n faa noastr evidena profeiei celebrului Edgar Cayce despre inversarea polilor. n anii 1930, el a afirmat c va 192

avea loc o inversare a polilor i un nou ciclu va ncepe odat cu intrarea n noul mileniu, ce poate culmina cu evenimente catastrofice pe ntreaga planet. Se pare c ne aflm chiar n "miezul" profeiei, n plin desfurare a ei. Pentru c aceast oprire a micrii Chandler nu are cum s fie definitiv, urmeaz deci s apar o ncercare a planetei de a-i regsi balansul pierdut momentan. Probabil c perioada care vine se va ntinde pe mai muli ani. Stabilizarea balansului planetar va fi ns precedat de ncercri mai mult sau mai puin "disperate" cauzate de acumularea tensiunilor interne n structura planetei. Eliberarea acestor tensiuni i canalizarea lor spre refacerea micrii Chandler este posibil s se fac violent. Specialitii care au cercetat arhivele valorilor balansului planetar au constatat c Pmntul a avut o manifestare din ce n ce mai zbuciumat (din acest punct de vedere) la fiecare trecere a graficului de balans prin zona Groenlandei - Atlanticul de Nord. Cei care susin profeiile lui Edgar Cayce au un argument n plus acum, c s-a descoperit aceast zon special care "alimenteaz" balansul cu o instabilitate din ce n ce mai mare, ajungndu-se n acest moment la o ieire complet din ritmul binecunoscut de 100 de ani ncoace.
15.2. Ce nseamn toate acestea?

Mai muli clarvztori afirm c toate aceste schimbri abrupte care au aprut n ultima vreme sunt dovada clar c Pmntul se schimb. Caracteristicile micrii de balans, aa cum au fost ele cunoscute pn acum, au nceput deja s se schimbe. Toate energiile care s-au adunat pn acum n tensiunile interne planetare, ncep s se manifeste vizibil. Consecinele acestor schimbri vor apare n cteva luni. Dac vor fi dezastruoase sau nu, nc nu se poate spune.
15.3. Ce putem face?

Dac privim lucrurile strict din punct de vedere materialist, s-ar putea spune c nu ne rmne dect s ateptm. Nu sunt de acord. Putem face ceva, acionnd pentru ca aceste schimbri iminente s se fac gradual, fr violen.
15.4. Putem determina viitorul

Una dintre cele mai mari temeri ale oamenilor este teama de viitor. Mai ales cnd acesta poate fi nefavorabil, cum este n cazul acesta. Exist ns o descoperire uluitoare, prea puin mediatizat, i care ne poate face responsabili pentru viitorul nostru. Pentru ca l putem schimba. Apollo 13 a intrat n istorie ca misiunea cea mai dificil a NASA. Celebra fraza "Houston, avem o problem", rostit de cosmonauii din staie, a rmas n istorie. Pierderea controlului asupra modulului punea n pericol succesul misiunii i exista riscul ca acesta s aterizeze pe sol, fcndu-se praf i omornd pe cei trei cosmonaui. Salvarea a venit prin rugciune. Milioane de oameni i-au ndreptat ochii ctre Dumnezeu i s-au rugat (n tcere sau cu voce tare) cu sperana c cei trei astronaui se vor ntoarce teferi acas. Chiar Senatul S.U.A. a adoptat o rezoluie n privina rugciunii. ntreaga planet s-a rugat. Rezultatul a fost cel scontat, Apollo 13 reuind s amerizeze n oceanul Pacific, iar cei trei americani au fost astfel salvai. Nimic n afara rugciunii nu poate explica schimbarea de traiectorie a modulului american. Similar, preconizatele evenimente generate de re-balansarea planetei pot s nu fie n mod necesar violente. Puterea rugciunii sincronizate a milioane de oameni, a ntregii planete, poate determina o manifestare gradual, linitit a acestei noi echilibrri. St n puterea noastr. Noi suntem singurii responsabili. 193

15.5. ADN-ul se modific; O nou form a omului?

Dup cum am artat n articolul Centura fotonic , ntreg sistemul solar intr ntr-o zon galactic n care exist o energie spaial cu o frecven mai nalt. Ce implicaii are aceast adevrat "baie" energetic? Dr. Berrenda Fox furnizeaz dovezi ale modificrilor ADN-ului i a celulelor n acest interviu acordat Patriciei Resch. Dr. Fox a dovedit prin teste de snge c unele fiine au dezvoltat noi lanuri n ADN.
15.6. Patricia Resch: Care sunt schimbrile ce se petrec n momentul acesta pe planet, i cum sunt organismele noastre afectate?

Dr. Berrenda Fox: Exist schimbri majore, mutaii care nu s-au mai petrecut, dup geneticieni, de cnd se presupune c viaa s-a ivit din ap. Civa ani n urm, n Mexico City a fost o convenie a geneticienilor din toat lumea, i subiectul principal a fost legat de schimbrile care se produc la nivelul ADN-ului. Ni se ntmpl cu siguran o transformare evolutiv, numai c nc nu tim n ce anume ne transformm.
15.7. PR: Cum este aceast schimbare de ADN?

Dr. Fox: Fiecare are o spiral dubl de ADN. Ceea ce noi aflm acum este c exist i alte spirale care s-au format. n interiorul spiralei duble exist dou filamente (lanuri) de ADN rsucite ntr-o spiral. n nelegerea mea, noi vom dezvolta dousprezece spirale. n aceast perioad, care pare c ar fi nceput cu 5 pn la 20 de ani n urm, am fost transformai prin mutaii. Aceasta este explicaia tiinific. Este o mutaie a speciei noastre n ceva nou pentru care rezultatul final nu este nc cunoscut. Schimbrile nu au fost fcute publice, deoarece comunitatea tiinific se teme s nu nspimnte populaia. Totui, oamenii se schimb la nivel celular. Lucrez cu copii, chiar acum cu trei care au 3 spirale de ADN. Mare parte dintre oameni tiu i simt asta. Multe religii au vorbit despre aceast transformare i acum ea devine realitate, n moduri diferite. tim c este o mutaie pozitiv chiar dac fizic, mental i psihologic poate fi neleas greit i poate nspimnta.
15.8. PR: Aceti copii prezint caracteristici diferite de ceilali copii?

Dr. Fox: Acetia sunt copii care pot muta obiecte n camer doar concentrndu-se asupra lor, sau pot umple pahare cu ap doar privindu-le. Sunt telepatici. Poi s te gndeti c aceti copii ar fi angelici sau supraumani, dar nu sunt. Eu cred c ei sunt ceea ce vom deveni noi, ca specie, n cteva decade.
15.9. PR: Crezi c asta ni se va ntmpla tuturor?

Dr. Fox: Sistemele noastre imunitare i endocrine sunt cele mai bune evideniatoare ale acestor schimbri. Acesta este unul dintre motivele pentru care lucrez la cercetri din domeniul testrii i terapiei imunologice. Civa aduli pe care i-am testat au de fapt nc o spirala de ADN n formare. Civa o au chiar i pe a treia. Aceti oameni trec printr-o mulime de modificri majore care se petrec n contiina i n organismul lor, pentru c de fapt cele dou sunt una. n opinia mea, Pmntul i orice exist aici i nal vibraiile. Muli dintre copii recent nscui au trupuri care sunt 194

lumintori magnetici. Aceia dintre noi care sunt mai n vrst i aleg s se schimbe trebuie s treac prin multe transformri fizice.
15.10. PR: Ce anume cauzeaz transformarea n organismele nscute cu cele dou lanuri normale de ADN?

Dr. Fox: Cel mai uor mod de a produce mutaia ADN-ului nostru este printr-un virus. n consecin, viruii nu sunt neaprat ri. Viruii triesc doar n esuturi vii. Viruii ADN-ului, cum ar fi Epstein Barr sau Herpes #6 schimb structura celular. Virusul HIV nu este un virus al ADN-ului. n loc s transforme organismul, el l devoreaz. Cei mai muli dintre oamenii care trec prin acest proces i ies de partea cealalt a valului, cum s-ar spune, au o nou profesie, un nou mod de a gndi, sau cel puin un nceput al unui nou mod de via. Chiar dac ei se pot simi bolnavi, obosii, sau dezndjduii la un moment dat, acesta e un dar. Li sa acordat o ans de a-i schimba structura ADN-ului i organismul ntr-unul mai sntos, mai luminos, ceea ce-i poate integra n noua generaie. Aa cum neleg eu, vom putea desvri acest proces pn n anul 2012.
15.11. Modificri n ADN i remediile lor

Susanna Thorpe-Clark a scris un articol intitulat "Viziunea ntreag" n care dezvolt implicaiile schimbrilor ADN la fiinele umane. Iat mai jos un extras din acest articol: n prezent ne modificm structura ADN (care are acum 2 spirale), de tip vechi, ntr-una nou, ce va cuprinde mai multe spirale ntreptrunse. Dar nu numai noi, oamenii, ne schimbm. ntreaga via de pe planet sufer aceleai modificri, pregtindu-se pentru o nou stare de existen. Noile condiii necesit s renunm la vechile concepte mentale i emoionale, numite "de vibraie joas". Ca i moartea, renunarea la vechile concepte este foarte important n procesul de schimbare, de evoluie uman. Astfel c trecerea la un nou mod de via ne cere s renunm la modul actual de a vedea lucrurile, la modul de a forma relaii interumane. Mai ales c majoritatea modelelor curente nu pot face fa la noile condiii de via. Nu e de mirare deci c exist deja foarte multa fric, anxietate, nelinite n legtur cu viitorul nostru, mai ales c deja aceste schimbri au nceput s se simt, dei muli dintre noi nu le putem contientiza. De asemenea, modificrile fiziologice ale corpului uman ncep s se intensifice i din aceast cauz apar diverse simptome temporare. Unele dintre acestea sunt: 1. simptome gen rceal (febr, transpiraie, dureri osoase sau articulare) dar care nu rspund la tratamentul clasic; 2. Migrene, dureri de cap care nu se amelioreaz cu tratamentul clasic; 3. Ameeal, palpitaii, iuituri n urechi, senzaia c ntreg corpul vibreaz interior (mai ales noaptea); 4. Spasme musculare (involuntare), dureri de spate, pierderea puterii musculare a braelor (datorate schimbrilor n sistemul circulator); 5. Respiraie greoaie sau zgomotoas; 6. Modificri n sistemul limfatic i n cel imunitar; 7. Oboseal nejustificat, tendina de a dormi mai des dect n mod normal; 8. Unghiile i prul cresc mai repede dect n mod normal; 9. Episoade depresive fr motiv, fascinaia trecutului (relaii, evenimente, oameni); 10. Tensiune, nelinite, stress (senzaia c ceva se petrece dar nu tii ce). 195

Multe dintre aceste simptome sunt prezente la foarte muli oameni. Majoritatea dau buzna la medicul lor dar afl cu stupoare c totul e n regul. Toate aceste simptome sunt doar temporare, dispar de la sine i indic faptul c aceste modificri fiziologice sunt n plin desfurare.
15.12. Remedii pentru noile simptome

ncrncenarea i lupta nu vor duce dect la creterea i agravarea simptomelor. Trebuie s lsai corpul s i poarte singur de grij, tie s o fac foarte bine. Dac suntei obosit, odihnii-v i dormii. Consumai mult ap de izvor, pentru c n aceste momente corpul se purific i elibereaz toxine mai intens dect pn acum. Nu trebuie s intrai n panic. Nu vei muri, e vorba doar de o schimbare fiziologic i subtil a corpului. Totui, dac nu suntei siguri, apelai la un sfat medical, facei analize i vei vedea ce e de fcut. Dac trebuie s urmai un tratament, preferai o abordare naturist, renunai la medicamentele de sintez chimic n favoarea remediilor naturiste care v vor ajuta mai blnd s trecei peste disconfort. Acest proces de schimbare interioar este cunoscut sub numele de "Ascensiune", pentru c implic creterea frecvenei de vibraie specific a corpului, ceea ce face s apar aceste simptome temporare. n aceste momente exist procese care se desfoar n corp pentru a realiza schimbrile necesare adaptrii la noile condiii de via. ADN-ul exist nu numai biologic, ci i n alte dimensiuni, pe alte frecvene de vibraie. Oamenii de tiin cerceteaz ADN-ul uman i au nvat multe despre el. Dar ei nc nu sunt capabili s neleag c ADN-ul este mai mult dect att, este semntura personal armonioas a fiecruia dintre noi, valabil universal. Dac ar fi s auzim tonurile, sunetele generate de fiecare segment de ADN, am descoperi c mpreun creeaz o colecie de frecvene armonioase, care este ca un identificator universal al fiecruia. Nu mai exist nimeni care s aib aceeai frecven, identic, n tot universul. Astfel, se poate spune c fiecare fiin uman exist datorit rezonanei armonice cu structura informaional ADN. Structura genetic opereaz ca un sistem de transmisie - recepie prin satelit. Fiecare component a ADN-ului rezoneaz specific pe o anumit frecven de vibraie, iar acest ansamblu reprezint de fapt conexiunea ta biologic i energetic cu toate lucrurile care exist, nu numai din mediul imediat nconjurtor, ci chiar universal. Frecvenele acestor componente genetice sunt foarte nalte, vibraiile lor sunt foarte fine. Practic, sunt lumin. Modificrile care au loc n aceste momente n corp sunt o re-armonizare, o nou calibrare a frecvenelor proprii la cele de referin din ntreg universul. Este vorba de procese de natur electrochimic i electromagnetic. n primul rnd, relaiile de tip electrochimic dintre diferitele segmente de ADN se modific ducnd astfel la alte conexiuni ntre componentele ADN, formnd un alt fel de spiral. Aspectele electromagnetice corespondente noilor legturi electrochimice sunt de fapt creteri ale frecvenelor de vibraie specifice. n consecin, ntregul corp va avea o frecven rezonant mai nalt. Pe msur ce procesul cunoscut ca "Ascensiune" are loc, ntreaga fiin este deja pregtit (de pe "parcurs") pentru a face fa tranziiei. Un alt fapt important, care apare ca urmare a acestei creteri a frecvenei specifice, este folosirea unei pri mult mai importante din creier. Se tie azi c omul obinuit nu folosete mai mult de 10% din ntreg potenialul creierului, astfel c pe msur ce se realizeaz "Ascensiunea", vor deveni operaionale anumite zone din creier care au fost inactive timp de multe milenii, i care nu sunt 196

rspunztoare de modul raional de gndire ci de cel intuitiv i subtil de nelegere i aciune superioar. Celebrele frecvene cerebrale (de tip alfa, gamma, etc.) care sunt astzi cunoscute ca determinnd strile mentale umane, au un rol important n acest proces de "acordare". Undele de tip gamma sunt cele mai importante, ele fiind cheia ctre celelalte realiti (subtile, invizibile). Aceste noi modele urmeaz un proces format din trei stadii. Primul stadiu este denumit "iniierea". Este vorba de nceputul folosirii intenionate a contiinei n afara corpului fizic. Odat cu acest proces apare i contientizarea celorlalte forme de realitate. A doua faz este "comuniunea". Este vorba despre o adevrat interaciune i comunicare direct (non-verbal) n celelalte realiti dimensionale. Cel mai adesea va fi sub form telepatic, dar coninutul nu va fi cu mult diferit de cel obinuit, din prezent. A treia faz este "ascensiunea". Din acest stadiu al contiinei vei putea s faci adevrate cltorii plecnd din realitatea aceasta obinuit, spre realitatea Superioar Ultim. Toate cele trei stadii trebuie experimentate gradat, pe rnd, n ordinea expus. Pentru a realiza "Ascensiunea" nu e suficient i nici necesar s te gndeti la ceva anume sau s ai un anumit tip de emoie. Este o cltorie contient. Este renunarea la vechile modele comportamentale pentru a deveni cu adevrat liber n a alege noi moduri de interaciune cu ceilali, cu celelalte realiti invizibile.
16. TEORIA MORFOGENETIC 16.1. Introducere

Teoria morfogenetic [TM], nc de la descoperirea ei de ctre Rupert Sheldrake, a suscitat vii controverse. Reaciile n lumea tiinific au fost att de aprinse nct unii savani au fost chiar de prere ca Sheldrake pune magia naintea tiinei i poate fi condamnat n exact acelai limbaj n care Papa l-a condamnat pe Galileo i pentru acelai motiv. Este erezie. Dincolo de aceste opinii care nu mai pstreaz nimic tiinific n ele i care ne amintesc mai degrab de diverse nchistri i dogme religioase, TM i-a dovedit pn acum, n foarte multe cazuri valabilitatea i, pentru cel cu mintea deschis reprezint un instrument foarte preios prin intermediul cruia pot fi explicate o serie ntreag de fenomene i, mai mult dect att, pot fi chiar generate i stabilizate altele. Sheldrake fiind de profesie biolog, a fost uimit de anumite fenomene din lumea fiinelor vii, care nu puteau fi explicate n niciun fel pn la el. Vom descrie aici dou experimente celebre care au dus la fundamentarea acestei teorii. n primul dintre ele, profesorul William McDougall de la Harvard testa n 1920 inteligena oarecilor. Pentru aceasta a folosit un labirint prin care oarecii trebuiau s treac, pentru a gsi hrana. n experiment se nota timpul n care oarecii reueau s ajung la hran. Spre uimirea lui, a constatat c pe msur ce apreau noi generaii de oricei, timpul mediu n care acetia ajungeau la hran devenea tot mai mic, astfel nct generaia a 20-a de oareci ajungea, n medie, la hran de zece ori mai repede dect prima generaie. A fost ca i cum o nvtur a celor aduli se transmitea la copii. McDougall tia, la fel ca noi toi, c genetic nu se poate transmite nvtura, dect poate cel mult anumite instincte. De aceea, rezultatele sale au fost tratate cu mult scepticism. Pentru a-l contra pe McDougall, o echip de oameni de tiin din Edinburgh a duplicat experimentul, folosind exact acelai labirint ca i McDougall. Rezultatele lor au fost i mai uluitoare: prima generaie de oareci a parcurs labirintul aproximativ n acelai timp ca generaia 20 a lui McDougall, iar unii dintre oricei au gsit drumul aproape imediat, mergnd direct la int. n acest caz explicaiile genetice puteau fi eliminate din start i la fel i alte explicaii bazate pe urme de miros, feromoni etc. Cu toate acestea, experiena cunotinele) oriceilor de la Harvard a trecut oceanul, ajungnd la cei din Anglia, fr s existe nici o explicaie fizic pentru aceasta. Un al doilea 197

experiment a avut loc n 1952 pe insula Kohima, unde o specie de maimue (Macaca Fuscata) a fost observat timp de 30 de ani. La un moment dat cercettorii au nceput s ofere maimuelor fructe dulci, aruncate n nisip. Maimuelor le plceau foarte mult fructele, dar trebuiau s le mnnce acoperite cu nisip, ceea ce era neplcut pentru ele. La un moment dat, o femel de 18 luni numita Imo, a descoperit c putea rezolva problema splnd fructele ntr-o ap din apropiere. Imo i-a artat aceasta mamei ei. Totodat colegii ei de joac au nvat aceasta i i-au nvat i familiile cum s fac. Oamenii de tiin au asistat la felul n care, din ce n ce mai multe maimue au nvat cum s spele fructele n ap. ntre 1952 i 1958, toate maimuele tinere din colonie au nvat splatul fructelor. Doar unele dintre maimuele adulte, care au imitat copiii, au aplicat i ele acest procedeu. Celelalte maimue adulte au continuat s mnnce fructele pline de nisip. Apoi ceva uimitor s-a ntmplat: de la un anumit numr de maimue care i splau fructele, brusc fenomenul a luat o amploare exploziv. Dac dimineaa doar o parte din maimue foloseau aceast cunoatere, seara aproape toate maimuele deja splau fructele. De asemenea alte colonii de maimue din alte insule, precum i maimue de pe continent, au nceput aproape imediat s-i spele fructele. Nici n acest caz nu a putut fi gsit o explicaie convenional, cum cunoaterea s-a rspndit aa de repede, trecnd apa, fr s fi existat contacte directe ntre diversele colonii de maimue. Rupert Sheldrake, analiznd aceste cazuri, a avansat ideea unor cmpuri morfice (sau formatoare, generatoare), care aveau rolul de a menine cunoaterea oricror fenomene, nu doar din lumea vie, ci i din cea mineral sau chiar cuantic. El a postulat c aceste cmpuri nregistrau ntr-un anumit fel toate informaiile despre diverse evenimente, iar apoi exercitau o influen formatoare asupra tuturor fiinelor sau obiectelor similare, cu cele care au generat evenimentele respective, astfel nct noile evenimente s se ncadreze oarecum, n noul tipar. Am putea s asemnm aceste cmpuri morfice [CM] cu un fel de matrie n care este turnat metalul topit pentru ca s ia forma respectiv. O comparaie i mai bun este cu pmntul peste care plou. Iniial acesta este perfect plan, dar apoi apa ncepe s sape mici anuri prin care se poate scurge mai repede. Gradat aceste anuri se adncesc i din ce n ce mai mult apa curge pe acolo. n comparaia noastr, anurile sunt noile cmpuri morfice create, care creeaz obinuina ca evenimentele s se petreac predominant ntr-un anumit fel i nu n altul. n linii mari, teoria morfogenetic explic mult mai aprofundat i extinde ceea ce noi numim obinuin. Din momentul postulrii ei, teoria morfogenetic s-a dovedit imediat un instrument excepional. Deja puteau fi explicate o serie ntreag de fenomene, din cele mai diverse domenii. De exemplu, n psihologie aplicabilitatea a fost imediat, i de fapt TM s-a potrivit perfect cu alte descoperiri din acest domeniu, cum ar fi teoria subcontientului colectiv a lui C.G. Jung, sau i mai complex, teoria memoriei colective, teoria memoriei universale, sau cmpul Akaic unde sunt stocate toate informaiile fiinrii trecute, prezente i viitoare, mai bine spus, toate informaiile din potenial translatate n dinamic. n cercetrile sale, Jung a descoperit anumite fenomene stranii, care nu puteau fi explicate dac nu ar exista un gen de conexiune ntre membrii aceleiai specii sau, destul de greu observabil, conexiuni ntre toate formele de existen. De exemplu Jung, a descoperit c unii eschimoi aveau vise cu erpi sau pianjeni, dei acetia nu exist n cercul polar i nici nu existau alte surse de unde s afle eschimoii despre existena lor. De fapt, nici eschimoii n cauz nu tiau ce viseaz, dar cnd desenau imaginile respective, cineva putea recunoate imediat despre ce era vorba. Astfel Jung, a postulat ideea unui subcontient colectiv la care fiecare membru al speciei este mai mult sau mai puin cuplat i, prin intermediul cruia are acces la o serie ntreag de cunotine, arhetipuri i obiceiuri. Acest subcontient colectiv corespunde parial cmpurilor morfice din teoria morfogenetic. Totodat au putut fi explicate performanele sportivilor, care cresc n mod vizibil de la o generaie la alta, dei structura biologic a omului este oarecum constant i chiar n epoca modern decade datorit alimentaiei nesntoase, sedentarismului i ruperii fa de natur precum i de ritmurile ei normale. Aceast cretere a performanelor nu poate fi pus doar pe seama 198

antrenamentului, fiindc ea se manifesta nc de la vrste fragede, la care copii mici dau dovad de performane mult mai bune dect cei din trecut. n acelai fel n coli, programa colara devine din ce n ce mai ncrcat i copiii asimileaz din ce n ce mai multe cunotine. Dac un copil, chiar numai acum civa zeci de ani, ar fi trebuit s nvee n ritmul unuia modern, foarte greu ar fi putut face fa. n acest fel se explic foarte simplu i ceea ce face ca anumite coli cu tradiie s genereze mult mai uor elevi cu rezultate excepionale pe plan colar.
De fapt, aceast tradiie este rezultatul unui cmp morfic structurat n timp la acea coal i care permite celor care se integreaz n el s dispun de el aproape imediat, dei subcontient, de rezultatele naintailor si.

Cmpurile morfice (sau morfogenetice) se manifest i la nivel de comuniti umane sau de ri. Chiar ntre doua ri vecine pot exista unele diferene morfice mari, care genereaz modele specifice de comportament. De exemplu, englezii sunt vestii pentru calmul lor, latinii pentru sngele fierbinte, francezii ca fiind romantici, japonezii ca fiind n general mai coreci i muncitori, germanii mai rigizi i ateni la detalii etc. Aceste diferene creeaz ceea ce se numete egregor naional i care reprezint o matrice formatoare pentru indivizii unui neam. ntre egregorul unui neam i cultura i tradiia sa, exist o dependen biunivoc: pe de-o parte tradiia i cultura fac s se structureze un egregor specific, iar pe de alt parte acest egregor transmite prin cmpuri morfice generaiilor urmtoare, obinuina de a se ncadra n aceeai cultur, religie, obiceiuri etc. Muli turiti sau emigrani constat n mod direct aceste diferene de obiceiuri, mentaliti i comportamente care sunt puse n mod simplist doar pe seama culturii acelui popor, dar care de fapt sunt structurate de egregorul specific naiunii respective. n domeniul biologiei, TM a fcut posibil apariia unor teorii i descoperiri de ultim or, descoperiri care in de frontierele tiinei i care, de fapt, au fcut s apar controverse foarte aprinse pe marginea ei. Astfel, o fiin vie nu mai este doar un ansamblu biologic, material, ci este cuplat la un cmp morfic mult mai general i care este de natura energetic, vibratorie, particularizat pe zone geografice. Aici trebuie s ne nelegem bine: TM nu postuleaz direct existena sufletului ca entitate bine definit, ci se refer la un cmp energetic transindividual, o form de exprimare a obinuinei colective, n care se ncadreaz fiecare individ, att fizic ct i psihic. De fapt, este vorba despre un cmp informaional universal, particularizat aa cum am precizat mai sus, pe zone geografice, datorit specificitii emisiilor mentale de tipul telepatic al grupului sau grupurilor care au acelai timbru de vibraie sau temperatur de culoare a gndurilor. Sheldrake a constatat n mod corect c, pentru ca un cmp morfic s poat aciona, este necesar ca n organismul viu, nc de la nivel celular, s existe structuri care recepioneaz informaiile respectivului cmp morfic. Totodat este necesar s existe structuri emitoare, care prin diverse aciuni fizice (respectiv emisia fotobionilor din AND) s influeneze n sensul structurrii lor - diverse cmpuri morfice. De fapt, conform descoperirilor din fizica cuantic, chiar particulele subnucleare sunt supuse unor cmpuri morfice specifice i, astfel, interaciunea dintre materie, energie i informaie se desfoar la orice scar din Creaie.
Sheldrake chiar a avansat o teorie i mai surprinztoare i, anume faptul c ADN-ul uman nu este n mod intrinsec depozitarul informaiei structurante pentru o fiin, ci mai curnd un fel de anten de emisie-recepie pentru cmpul morfic nconjurtor, care de fapt depoziteaz aceast informaie.

De exemplu, la ora actual nu se poate explica genetic cum dintr-o celula sanguin poate aprea un organism complet, n loc s apar doar o colonie de celule sanguine, iar dintr-o celul muscular, iari apare un organism complet, cu toate genurile de celule specifice i nu doar o colonie de celule musculare. tim c ADN-ul pstreaz n fiecare celul o informaie genetic complet pentru ntregul organism, dar nu tim cum sunt luate deciziile ca, de exemplu, dintr-o celul de un gen s se 199

activeze genele necesare pentru ca ea s se duplice n alta de un gen diferit, sau de acelai gen. Pe aceast capabilitate se produce clonarea. De ce ntr-un organism adult celulele musculare se vor divide tot n celule musculare i nu n neuroni, de exemplu? Totodat nu tim ce face ca celulele s tie cnd au atins nivelul de diviziune necesar i s nu se mai divid aa de mult De exemplu, care sunt factorii care opresc dezvoltarea de cretere a celulelor hepatice, oprind astfel ficatul s creasc nemsurat de mult? Este ca i cum celulele ar ti sau ar afla de undeva, c ficatul a ajuns la dimensiunea i forma lui corect i atunci se genereaz doar o activitate de ntreinere la nivelul acestuia i nu una de cretere. TM explic foarte simplu aceste aspecte stipulnd faptul c informaiile structurale sunt nregistrate, de fapt, ntr-un cmp morfic care acioneaz asupra tuturor proceselor biologice. ADN-ul devine astfel, n special, un receptor (e drept, foarte complex) pentru cmpuri morfice care sunt mult mai complexe i care pstreaz mult mai mult informaie dect ar fi capabil doar ADN-ul singur s-o fac. Dac o fiin vie ar fi o construcie, am putea compara ADN-ul cu executanii simpli care lucreaz la acea construcie, iar cmpurile morfice cu echipa format de proiectanii i inginerii constructori. n mod evident o asemenea teorie revoluionar, care plaseaz centrul de greutate al deciziilor ntrun plan informaional, nu putea fi pe placul celor mai muli savani, la fel cum multe dintre concluziile mecanicii cuantice rmn pentru cei mai muli oameni, ceva mai mult de domeniul paradoxurilor, dect ca fenomene capabile s ne fac s ne revizuim integral concepia asupra Universului i asupra propriei noastre viei. Alt aplicaie uimitoare a TM este n domeniul anumitor aspecte considerate paranormale, i care in n special de influena gndirii i a emoiilor asupra materiei. Prin TM multe dintre aceste fenomene pot fi explicate chiar foarte uor. innd cont c ADN-ul i n general materia este i un emitor care poate structura cmpuri morfice specifice, concluzia imediat este c o fiin vie poate emite informaii morfice (deci structurante, generatoare), care s acioneze asupra altor fiine sau a materiei n general. Gndul este un cmp morfic ce se transmite pe frecven telepatic n cmp tahionic. Deasemenea sugestia i hipnoza funcioneaz tot cu ajutorul cmpurilor morfice. Chiar i autosugestia reprezint un gnd propriu, excitat de o cuant morfic incident ce intr n acord rezonant cu frecvena gndului i acioneaz asupra ntregii entiti umane. Informaia fiind diferit de energie prin faptul c este superioar acesteia, fiind ultima treapt a evoluiei Universului, reprezint integral Spiritul. Deci informaia este spirit. Pornete de la acesta ctre suflet, cruia i stimuleaz personalitatea reprezentat de Emoie, iar aceasta la rndul ei se structureaz complet cu ajutorul colaborrii (dup un algoritm dezvoltat la capitolul Suflet) Senzaiilor stimulate de Informaie. Implicit senzaia declaneaz Sentimentul, iar mai departe aceasta strnete Dorina care reprezint starea incipient a voinei. La ora actual se tie c cei care in plante i le iubesc foarte mult, vorbesc cu ele i le mngie, fac ca aceste plante s se dezvolte foarte frumos, parc percepnd atmosfera favorabil de care au parte. Puini tiu ns c aceste diferene de dezvoltare pot fi obinute i de la distan, pur i simplu gndindu-ne cu iubire la planta sau la fiina respectiv. Astfel, gndirea noastr structureaz un cmp morfic benefic, care constituie un tipar de dezvoltare armonioas pentru acea fiin sau, dimpotriv, un gnd entropic, distructiv chiar i numai ca probabilitate, poate produce daune foarte mari fiinei avut ca int mental. De exemplu, foarte frecvent, de multe ori prinii sunt ngrijorai c unul sau altul din copiii lor se pot mbolnvi, sau presupun c acetia sufer de ceva. Ei bine, acest gnd negativ se transmite pe o frecven telepatic n cmp morfic, i genereaz ncet dar sigur afeciunea sau afeciunile gndite. Tocmai acesta este nelesul sintagmei Gndete pozitiv ! n toate aceste cazuri, efectele nu mai pot fi explicate doar prin interaciuni de tip fizic, ci se necesit introducerea mental a unor interaciuni de ordin energo-informaional, vibratoriu. De fapt, efectele gndirii focalizate asupra materiei i chiar a destinului sunt foarte bine cunoscute nc din antichitate, n toate colurile lumii. Exist diverse proverbe foarte inspirate, de exemplu: Obinuina este cea de a doua natur sau Dac semeni o obinuin, culegi un destin. 200

O mare parte din ceea ce numim destin sau soart este de fapt un ansamblu de cmpuri morfice care ne ghideaz ntr-un anumit fel. Astfel, o fiin care se ncadreaz pe frecvena de rezonan a acestor cmpuri, va avea tendina s acioneze predominant conform lor i deci, s aib o direcie specific n via. Toate fiinele geniale n schimb au avut calitatea de a ti, nc de la o vrst fraged, ceea ce i doresc n via. Aceast pre-tiin venea sub forma unei idei sau imagini care se repet predominant. De exemplu, un viitor dansator de excepie i dorea foarte mult s danseze pe scen i se vedea mai mereu n aceast postur. Aceasta gndire focalizat, a generat n timp un cmp morfic specific celui ce l-a generat mental, corespunztor temperaturii de culoare a gndului personal, care l-a determinat pe acel om s devin ceea ce dorea, s intre n acord rezonant cu cmpul informaional universal sau planul akaic i n acelai timp a fcut ca i alte cmpuri morfice secundare acordate pe frecvena dansatorului, unele generate de alte fiine umane i care se gsesc stocate n acelai plan informaional universal, s se supun acestui tipar, care era mult mai puternic prin accesare direct i permanent i chiar insistent. Astfel, teoria morfogenetic valideaz n mod tiinific modalitatea prin care comportamentele sau chiar gndurile noastre modeleaz destinul, prin cmpuri morfice specifice generate de ctre ele. De fapt, pur i simplu aceste comportamente fac s apar tiparele i cile care au tendina de a fi urmate i mai departe, nu doar ca model de gndire ci i ca realitate fizic. Trebuie doar ca n dezvoltarea sa, CM (Cmpul Morfic) s ating o intensitate specific, un gen de mas critic sau intensitatea de rezonan stabilit prin frecvena de acord si amplitudinea echivalent, pentru a-i permite s se manifeste concret n planul fizic. Analogic este la fel cum ntr-o coal nu ajunge ca un singur elev s fie genial pentru ca acea coal s fie de renume, ci este necesar ca un anumit numr de elevi s aib rezultate foarte bune, pentru ca acel CM generat s fie suficient de puternic i pentru viitorii elevi care vor nva acolo. Devine astfel posibil pentru o fiin uman s-i transforme destinul n bine chiar la un mod radical, dac acioneaz cu suficient98 energie n sensul modificrii cmpurilor morfice mai vechi (care pot s-i fie defavorabile), pentru a structura astfel cmpuri morfice noi, mai puternice, i care s o ghideze n direcia dorit. Mai exist nc multe alte domenii de aplicare a teoriei morfogenetice, de exemplu gsirea unor modaliti de aciune pentru a favoriza ceva nou i mai evoluat dect vechile forme, modele sau tipare, explicarea unor fenomene fizice sau psihice n funcie de contextul n care au loc. Este cunoscut de ctre iniiaii din toate timpurile, chiar din vremuri imemoriale, faptul c un gnd, structurat pe o anumit intensitate i frecven, de exemplu un gnd despre o aciune puin rea, mai rea sau chiar foarte rea, ca i un gnd (l vom numi gndul iniial) despre o aciune bunicic, bun sau foarte bun, pornete din mentalul omului (nu voi descrie acum tehnica emisiei printr-un tip de anten specific) i accede imediat n planul informaional, planul sau cmpul akaic. Aici se asociaz cu gnduri de aceeai frecven i intensitate i constituie o forma gnd-informaie de o valoare i o capacitate mult superioar gndului iniial. Gndul iniial care pstra, la nceput, personalitatea emitorului, se transform acum ntr-o nou entitate energo-informaional, numit EGREGOR. Aceast entitate devine de-sine-stttoare i va aciona, cu precdere, asupra zonei teriene de unde a fost generat. Un exemplu concret: dac din cauza unor situaii oarecare un grup de oameni ce poate fi foarte mare gndete dumnos i chiar revoluionar fa de situaia dat, imediat n planul astral, pe frecvena akaic va apare egregorul ce se configureaz exact cu temperatura de culoare a sumei gndurilor iniiale, pornite din mentalul grupului emitor. De regul, acest egregor, hrnit i stimulat n continuare de emisiile mentale ale persoanelor angrenate n lupta cu situaia, va acumula energie din ce n ce mai mult i cum tim c orice tip de energie ce depete masa critic se condenseaz n materie, i acest egregor se va materializa, ntrupnduse ntr-o persoan pe care i-o alege dintr-un embrion ce se pregtete s se dezvolte i s se nasc. Asemenea egregori ntrupai au fost la vremea lor (i amintesc pe cei din zilele noastre)
Tehnica stimulrii i amplificrii energiei de abstragere din akasha a cmpurilor morfice, se va descrie n detaliu n partea a doua a lucrrii ORTOONTICA.
98

201

Torquemada, Napoleon, Stalin, Hitler, Pol Pot, Ceauescu, Mao-Tze-Dung etc.,etc.,etc. n corporalitate, egregorii acioneaz direct i insistent pe arii din ce n ce mai largi ale Terrei, pn ce un alt egregor, nscut din mentalul colectiv al minilor adverse, l va nfrunta pe primul pn l va distruge, deoarece aceasta a fost comanda primit de la mulimea ce la generat. Cu ct mulimea oamenilor ce acioneaz congruent cu mentalul lor (forme gnd energo-informaionale) este mai mare, cu att fora egregorului va fi mai mare i, de foarte multe ori, se poate ntoarce mpotriva celor ce l-au generat (creat) deoarece a fost captat de un alt cmp energo-informaional mai puternic dect primul i a fost deturnat spre porniri ostile fa de creatorii primari. Principial, fr a aborda elementele de tehnologie specific, dat fiind periculozitatea acestora dac sunt utilizate de grupuri organizate n interesele lor bine definite, aceasta este modalitatea prin care specialitii i cu precdere iniiaii, folosesc manipularea prin diversiune (sintagma se situeaz dincolo de conotaia ei aparent reprobabil). A aciona n acest mod nu este foarte complicat. Ceea ce trebuie cunoscut foarte bine i n detaliu, este softul sau programul structurat pe elemente de compoziie dup care se poate aciona. Dar aa cum am mai spus, aceste detalii consistente nu pot fi puse la ndemna vulgului, acestuia nermnndu-i dect postura de a aciona la o comand dat subliminal, el (vulgul) considernd c acioneaz din proprie iniiativ. tiut fiind c nu exist aciune colectiv spontan pe o determinare congruent, sau altfel spus pe o polarizare vectorial, este evident faptul c, aciunea a avut o generatoare. Dei teoria morfogenetic este nc n tinereile sale, cile de cercetare i rezultatele obinute nc de pe acum sunt excepionale i o fac s fie un instrument foarte preios pentru toi cei capabili s i pun n aplicare ntregul potenial.
17. DRUNVALO MELKIZEDEK CEA MAI RENUMIT PERSOAN DIN CULTURA ALIEN

Un adevrat explorator al contiinei, Drunvalo Melchizedek (Melchisedec) apare ca o persoan cu inim mare, un om blnd care s-a ntrupat n corpul su fizic n anul 1972 i fr a mai trece prin procesul naterii i-a nsuit un corp al unei persoane care deja tria pe Pmnt; vezi termenul de walk-in). El i-a pstrat ntreaga sa memorie pe parcursul diferitelor viei i dimensiuni variate ale contiinei. Este om de tiina, fizician, inventator, vindector i nvtor. Principalul su scop este de a ajuta oamenii Pmntului s se adapteze mai bine schimbrilor viitoarei ere. El spune c cea mai important munc a noastr este aceea de a ne aminti despre MerKaBa (Mercaba) noastr, cmpul energetic i eteric care exist n jurul corpului nostru i care s-a aflat ntr-o stare de anestezie de la scufundarea Atlantidei, care s-a petrecut n urm cu aproximativ 13.000 ani. Drunvalo i adepii lui ne nva despre sntatea perfect, starea de bine i transformarea spiritual care au i-a natere n urma activrii lui MerKaBa, ajungndu-se la un contact mai profund cu naltul Sine i la "protecii neparalele" de-a lungul schimbrilor prin care va trece Pmntul precum i la mbuntirea tuturor aspectelor vieii umane. MerKaBa este activat printr-o metod veche de respiraie care a fost nvat original n coala Egiptean a Misterelor.
17.1.Interviu cu Drunvalo Melchizedek:

202

LE: Consideri c societatea noastr se va prbui sau va face o trecere uoar n tranziia Pmntului n cea de-a patra dimensiune? Drunvalo: Cred c totul este un vis. Totul este lumin. i este ceea ce credem noi c este, chiar dac suntem sau nu contieni de aceasta. Dac noi ne alturm suficient altora cu inima noastr noi putem schimba acest vis i putem uura violena i durerea care ar putea avea loc n timpul tranziiei. Dac noi am forma mpreun o planet a iubirii, aceast tranziie va avea o frumoas mreie. Ar putea fi cel mai frumos eveniment pe care cineva ar putea s i-l imagineze. Noi suntem pe punctul de a implementa un program de curare pentru omenire... dac guvernul ezoteric va considera oportun, iar ei spun c da. LE: Ei sunt? Eti n legtura cu ei? Drunvalo: Da, noi suntem n legtur. LE: Ce fac ei? Drunvalo: Sunt destul de bine dar urmeaz s treac printr-o sumedenie de schimbri. LE: Spune-ne despre programul tu de curare. Drunvalo: Ei bine, programul este remarcabil. Noi ne-am gndit cum s eradicm toat poluarea planetei... s vindecm planeta i s o aducem la parametri la care se afla n urm cu 1000 de ani i noi o putem face n mai puin de 1 an. LE: Este fantastic! Drunvalo: Este bine c oamenii atunci cnd privesc planeta doresc s nu mai continue cu mizeria. Noi putem pstra planeta curat. Noi trebuie s nvm cum s facem acest lucru. Voi discuta mai mult despre acest subiect. LE: OK. Ne putei furniza cteva detalii despre schimbarea apropiat care urmeaz s aib loc n trecerea noastr la a IV-a dimensiune? Drunvalo: Ceea ce se ntmpl acum const n faptul c sufletele se mic n tot universul pentru a ajunge n aria geografic ce se acordeaz cel mai bine vibraional cu ele. Astfel c, atunci cnd vor trece prin tranziie va fi mult mai confortabil pentru ele i vor nelege mult mai bine ce se ntmpl cu ele. LE: Cnd va avea loc tranziia nc va fi o lume tridimensional pentru acei oameni pentru care nc vor vrea s triasc n trei dimensiuni? Care este percepia ta asupra acestui fapt? Drunvalo: ngerii mei (naltul Sine al lui Drunvalo) spun c dac aceast planet i va continua drumul ei de pn acum i nu se va schimba, va deveni nelocuibil. n a treia dimensiune are loc un proces prin care lumina este forat s se mute pe o dimensiune superioar. Pmntul are mai multe nivele dimensionale. Aici (n lumea noastr fizic) este doar un nivel al Pmntului. LE: Deci percepia noastr va fi c atunci cnd se va produce schimbarea, cea de-a treia dimensiune, aa cum o tim noi, nu va mai fi? Drunvalo: Ei bine, nu este mare diferena dac va mai fi sau nu. Ce urmeaz s se ntmple este c aceast contiin va fi forat s se mute pe un nivel mai nalt. Cine realizeaz acest fapt? Dumnezeu. Dumnezeu ne determin sa facem o schimbare pentru un an anume motiv. Schimbarea va veni din afara sistemului (solar), i acesta este Dumnezeu, din punctul nostru de vedere. LE: Vor ajunge toi n acelai loc din a patra dimensiune? Drunvalo: Tu poi s te opreti n diferite versiuni (subdmensiuni) ale celei de a patra dimensiune (fiecare dimensiune are 12 versiuni), dar numai pentru un timp. n cele din urm, toi vor ajunge n a XII-a subdimensiune i de acolo vom face un alt pas imens n contiin. Din acel punct, potrivit Maetrilor nvai, noi ne vom mica foarte repede i nu vom mai fi niciodat la fel. LE: i dincolo de a V-a dimensiune? Drunvalo: Noi ne vom muta n a cincia care este fr form. Nu exist nici o form n a cincia dimensiune. Dei cea de-a patra dimensiune are form, aceasta este dealtfel aproape inexistent acolo (n a patra dimensiune). 203

LE: Putei sa ne specificai un timp, atunci cnd se vor petrece aceste lucruri? Drunvalo: Oricine vrea cu adevrat s tie poate s caute n interiorul s i va gsi. Nu cred ca este o bun idee s dau o anumit dat... dei admit c este foarte aproape. Este periculos s dau o anumit dat, mai ales pentru oameni, deoarece acetia ar deveni spectatori la propria lor via. Ar fi similar cu a spune cuiva ziua cnd va muri. ntreaga via nu va mai fi trit la fel din momentul prediciei. Aa c, dac doreti s tii ziua cnd vei face tranziia calitativ, atunci mintea ta se va plasa mai degrab n viitor dect aici i acum; aici este singurul loc unde tu te poi schimba. Aa c nu mi place s fac predicii legate de momentul n care se vor ntmpla aceste evenimente. LE: Cum poate un cuplu... un brbat i o soie sau prieteni... s stea mpreun n timpul acestor tranziii dimensionale? Drunvalo: Amintete-i c partenerul(a) tu/ta are n interior Contiina Christic. Privete n ochii altei persoane i privete n spatele personalitii pn cnd vei gsi acel loc deosebit din persoana... acolo unde vei vedea Contiina Christic. Daca voi vei vedea amndoi Contiina Christic, unul n interiorul altuia, atunci legtura dintre voi va deveni att de puternic nct vei depi orice obstacol. Cred ca este unul dintre cele mai puternice fenomene care exist. Tu nu priveti la cealalt persoan doar ca la un om, ci nelegi i vezi latura sa divin. Acesta s-a ntmplat n Lemuria. n meditaiile lor ei au ajuns la punctul n care au vzut Christul unul n interiorul altuia. Atunci cnd fceau dragoste i creau un bebelu, ei l vizualizau pe bebelu ca fiind Dumnezeu, o parte din Dumnezeu. n acest fel... practicnd acest comportament... ei l creau viu i deveneau nemuritori. Aceast form de Tantra duce la nemurire. Triete credina c Dumnezeu se afl n orice persoan, sau mai bine spus c orice persoana se afl n Dumnezeu i vei trece peste orice.
18. O POSIBIL ISTORIE A PMNTULUI 18.1. Thot sau Hermes Trismegistus

Thoth este un personaj istoric care s-a nlat (a trecut n alt dimensiune) n urm cu 52.000 de ani. Timp de 16.000 de ani el a fost regele Atlantidei. Numele lui era Chiquetet Arlich Vomalites. El a rmas pe Pmnt n acelai corp pn la data de 4 mai, 1991. El ar fi putut s prseasc Pmntul mai devreme, muli ali nemuritori au fcut-o, dar el s-a aflat ntr-un mic grup care a decis s rmn. Cunoscnd fr nici o ndoial faptul c toate lucrurile sunt interconectate i c exist un spirit unic care se afla n tot, Thoth a preferat s rmn aici ca nvtor. El a prsit Pmntul pentru 2.000 de ani galactici i a cltorit pe diverse planete. Ajungea pe o planeta i locuia acolo pentru aproximativ 100 de ani, observnd i nvnd cum acioneaz locuitorii acelor lumi. n cele din urm s-a ntors pe Pmnt. A fcut un legmnt s rmn aici, pe Pmnt, pn cnd noi, pmntenii, vom atinge un anumit nivel de contiin. Noi am ajuns la acest nivel astfel ca Thoth a prsit planeta la data de 4 mai, 1991. Evident, ceea ce s-a ntmplat nainte, n timpul i dup Rzboiul din Golf a reprezentat un punct culminant cu o anumit semnificaie. Lumina pe aceast planet este acum mai puternic dect ntunericul pentru prima oara n ultimii 16.000 ani (teretrii). Chiar dac noi nu o vedem nc, balana puterii s-a schimbat i legile se plaseaz pe noi standarde. Acum cnd negativitatea opune rezisten luminii, care reprezint chiar natura sa, n loc de a suprima lumina, aceasta i da putere i noi devenim mai puternici. Cea mai faimoas aciune pe care a svrit-o Thoth a fost introducerea scrisului pe planet. El a fost denumit "scribul" n Egipt, mai ales ca el a fost cel care a scris toata istoria veche. Din aceasta cauza Drumvalo a fost trimis la el. Cele mai multe dintre informaiile lui Drunvalo despre noi i 204

istoria noastr vin de la Thoth. Informaiile care vin de la Thoth au o acuratee de 100%. Drunvalo la ntlnit prima oar pe Thoth n 1972. El studia alchimia care are n vedere transformarea mercurului sau plumbului in aur - nu in scop de a face bani ci pentru a observa reaciile chimice. Toate reaciile chimice reprezint paralele n viaa omului. Prin nelegerea chimiei, a modului n care atomii se combin pentru a forma molecule, i cum se recombin aceste molecule, poi vedea n detaliu modul n care au loc operaiunile de la un nivel mai larg. Adevrata alchimie const n nelegerea primar a modului n care nivelul nostru de contiina se unete cu contiina Christic. Drunvalo a studiat acest sistem cu un maestru. ntr-o zi au efectuat o meditaie cu ochii deschii. Dup o or, nvtorul lui Drunvalo a disprut din camera. n circa 2-3 minute un corp complet diferit a luat form n faa lui Drunvalo. Aceast persoan era scund (aproximativ 1,55 metri nlime) i arata ca un om n vrst de 70 de ani. nfiarea sa amintea de acea a unui egiptean din vechime i purta o mbrcminte simpl. Drunvalo i amintete mai ales de ochii si, care erau ca ai unui copil, foarte blnzi i n care nu se ntrevedea deloc un spirit critic. El i-a spus lui Drunvalo c lipsesc trei atomi n Univers i vrea ca acesta (Drunvalo) s-i gseasc. Drunvalo a avut o experien, pe care nu o va descrie i prin care a neles ce nsemn aceast afirmaie. Thoth s-a aplecat n faa lui, i-a mulumit i a disprut. Cteva minute mai trziu nvtorul alchimist a reaprut. Nu tia ce s-a ntmplat; de fapt, el a crezut c a fost acolo tot timpul. Drunvalo nu a tiut c persoana care a aprut n faa lui a fost Thoth i nu l-a vzut pe acesta pn la data de 1 noiembrie, 1984. Atunci ei au nceput s comunice regulat pe parcursul a mai multor luni. Dar s ne ntoarcem la istorisirea noastr. Toth mpreun cu Ra i Araaragot, care au fost de altfel fotii regi ai Atlantidei, au adus cu ei planul pentru contiina Christic i au ajuns n Egipt (care atunci era cunoscut sub numele de Khem) deoarece flacra care coninea oul contiinei noastre colective cmpul morfic sau akasha) avea un punct axial care aprea acolo. ntr-o zi, matricea asociat cu acel punct va fi perceput sub forma contiinei christice. Ei au creat o gaur chiar pe lungimea axei, care extinde pe ntregul Pmnt influena oului contiinei noastre. Axa iese prin Egipt i n Moreea, o mic insul de lng Tahiti, n cealalt parte a Pmntului. Thoth spune c acolo se afla un vortex sau o spiral, la ambele capete ale axei i daca s-ar proiecta o umbra a ei pe pmnt ar arata ca o spiral logaritmic. Apoi ei au construit trei piramide pe acea spiral. Scopul primar al piramidelor a fost de a muta contiina noastr de la primul nivel, prin cel de mijloc (unde suntem noi acum) pn la cel de-al treilea nivel al contiinei Christice. Ele reprezentau un instrument pentru iniiere planetar, construit n mod special pentru a ridica cei 44 + 2 cromozomi ai omului n contiina Christic i a o stabiliza. Scrisul nu era necesar nainte de acest fapt deoarece amintirea era total i instantanee. Cel de-al doilea nivel de contiin, care reprezint nivelul dizarmonios pe care ne situm noi acum, intervine datorit faptului c existena, viaa nu a creat o alt modalitate prin care s se treac de la primul la cel de al treilea nivel. Nivelul doi reprezint o ruptur prin care o fiin dorete s treac foarte repede, ct mai rapid cu putin, deoarece, dac o civilizaie rmne prea mult timp la acest nivel, planeta care o gzduiete trece printr-un mare risc de distrugere. Potrivit lui Thoth, piramidele au fost construite cu mintea i cu inima, manifestate din memoria celui de al patrulea nivel dimensional. Ele au fost construite ntr-o perioad de trei zile, de sus n jos; acestea sunt trei zile cvadridimensionale, socotite din anul galactic. Perioada de timp corespunztor n cea de-a treia dimensiune este mult mai mare, probabil de civa ani. Ei au creat o legtura ntre contiina modelului nostru evoluionar i spirala logaritmic. n adnc, sub piramide, ei au aezat un 205

mic ora - templu n care se afla 10.000 de oameni i care se mai afl nc acolo. Fiecare form de via de pe planeta are o matrice conectat la aceast axa. Chiar dac sunt specii care exist doar ntr-un loc de pe Pmnt, matricea lor se extinde n jurul ntregii planete. Cea mai inteligent, avansat i veche form de via de pe aceast planet o reprezint balenele. Apoi sunt delfinii, apoi oamenii. Noi credem c noi suntem cei mai avansai, dar balenele i delfini sunt cu mult naintea noastr. Noi credem c suntem cei mai avansai pentru c putem crea lucruri exterioare, tehnico-tiinifice. Acesta este un impact al rebeliunii luciferiene care a venit de pe Marte. Cele mai avansate forme de via nu creeaz n exterior. Ei creeaz tot ce au nevoie n interior, n forme spirito-tiinifice. Balenele sunt pe aceast planeta, vii i contiente, de 500 de milioane de ani. Ele pstreaz memoria planetei. Filmul Star Trek IV a vorbit despre asta. Fr balene noi nu am mai avea memorie, am fi pierdui. Cine nu are trecut, nu poate defini prezentul i nici anticipa viitorul. Delfinii sunt aici de cel puin 35 de milioane de ani. Ei chiar au ieit din ap i au pit pe pmnt pentru un timp, apoi au decis s rmn n ap. nottoarele delfinilor au mini n interiorul lor, mini omeneti. Aceste creaturi se aseamn foarte mult oamenilor. Sunt mamifere, nu peti, i ambele pri ale creierului lor funcioneaz n proporie de 100%. Cnd dorm, ei nu se mai folosesc de o jumtate din creierul lor. La noi doar jumtate din creierul nostru funcioneaz n stare de veghe, cealalt jumtate rmne nchis. Din aceasta jumtate doar 5-10% sunt folosite. Astfel c din perspectiva delfinilor, noi nu suntem numai adormii ci i incontieni. Iat n figura de mai jos cum arat un delfin umanoid, aa cum a fost el prin de curnd n plasele unor pescari:

Fig. 38 i 39. Delfin umanoid

Atunci cnd noi masacrm fr minte balenele sau delfinii pentru carnea lor, avem de pierdut. Ei se ncarneaz automat n corpurile lor simultane de pe Sirius. Ei sunt colegii notri i au o simpatie pentru condiia noastr. Sunt trei matrici pentru contiina uman din jurul planetei. Prima este 42 + 2 (nr. de cromozomi); a doua care ne reprezint pe noi este 44 + 2 i odat cu data de 4 februarie, 1989 s-a creat o nou matrice care este matricea contiinei Christice de 46 + 2. Fr aceast matrice, nici o planet nu poate intra n contiina Christic. 206

Pentru aceasta au fcut pregtiri Thoth, Ra i Araagot. Ei s-au folosit de geomanie pentru a crea n mod sintetic matricea contiinei Christice, care ne va furniza vehiculul necesar pentru a intra pe frecvena urmtorului nivel de contiina mai nalt dect cel prezent. Astfel acest trio a creat o gaur aliniat cu axul invizibil al oului contiinei, adic o cale de comunicare cu cmpurile morfice. Apoi ei au creat cele trei piramide, ceea ce a constituit un proiect mre de geomanie. Ulterior au stabilit 83.000 de locuri sacre pe toat suprafaa planetei. Acestea au fost create cu totul pe cel de-al patrulea nivel dimensional-energetico-informativ, aa c nu v nscriei la nici o agenie de turism care efectueaz excursii de tip New-Age n diferite locuri. Apoi, de-a lungul unei perioade de 13.000 ani au adunat oameni din fiecare ras i orientare spiritual pentru a construi biserica (templul) care era necesar a se nla aici precum i piramida, n scopul de a iniia un model operaional pentru fiecare din aceste locuri. Oamenii de tiin ar putea s descopere faptul c toate locurile sacre de pe planet sunt aezate n spirale logaritmice sau de tip Fibonacci, conectate matematic la locaia din Egipt. Aceast zon din Egipt, care nu a fost descoperit dect recent, este acum denumit crucea solar. Asociaia pentru Cercetare i Iluminare din Virginia consider c acesta este unul dintre cele mai importante locuri din Egipt. n plus fa de ceea ce au realizat n Egipt, aceti maetri au lsat umanitii un nivel secund de contiina, cel pe care ne afl noi acum, care reprezint un pas secundar ctre cel de-al treilea nivel al contiinei Christice. Ei au accelerat acest proces prin introducerea scrisului, care ne-a determinat s ieim din sfera timpului visrii sau al unitii memoriei. Complexul din Egipt pe care l-am descris a fost construit cu 200 de ani nainte de revrsare i de schimbarea polilor. Acesta a fost POTOPUL, cel n care Noe a plecat cu arca i a supravieuit. Chiar nainte de schimbarea polilor i de potop, Thoth s-a ndreptat ctre Sfinx. Sfinxul marcheaz cel mai vechi obiect de pe planet, care, actualmente, reprezint o nav spaio-spiritual. Thoth prezint aceste lucruri mult mai detaliat ntr-un document antic numit Tbliele de Smarald. Potrivit lui Thoth, aceast nav este menit s ne protejeze. El spune c de fiecare dat cnd se apropie o schimbare de poli noi devenim extrem de vulnerabili datorit faptului c trecem printr-o perioad de trei zile i jumtate n care cmpul magnetic al planetei se prbuete. n acest timp apare mereu partea ntunecat care ncearc s domine. Acest fapt s-a ntmplat mereu pe parcursul istoriei noastre de 5 1/2 milioane de ani, dar de fiecare dat o persoan foarte pur a gsit nava i a ridicat-o ntr-un alt nivel energetic i orice gndete i simte aceast persoan se ntmpl. Aceast aciune previne preluarea controlului de ctre partea ntunecat. Noi ne apropiem din nou de momentul unei schimbri de poli, iar nava spatio-spiritual a fost deja plasat la locul corespunztor. n 1989, o femeie din Peru a intrat n contiina Christic i a susinut urmtoarele: cenuiii sufer de o maladie fatal, care se gsete doar pe Pmnt. i n mod remarcabil, lucrurile au urmat imediat un asemenea curs. Odat cu sfritul anului 1992, toi cenuiii au disprut. Singura lor scpare a fost de a fugi de aici; ei nu mai pot tri pe Pmnt. i acum s ne ntoarcem la nav. Nu vreau s m nelegei greit. Grosimea acestei nave este doar de 3-4 atomi i este plat deasupra i dedesubt. Are o lungime cam ct doua blocuri de locuine i este rotund. A fost realizat pentru a se ataa i pentru a realiza o digresiune n propria noastr MerKaBa. De obicei, se afl pe o frecven energetico-informativ superioar frecvenei Schuman specific Pmntului. Se afla n subsol, la o mil deprtare de suprafaa planetei. Dup ce marienii au euat cu experimentul din Atlantida au fost aproximativ 4.000 ani n care viaa pe Pmnt s-a apropiat din ce n ce mai mult de haos. Cu aproximativ n urm cu 12.500 de ani, Pmntul s-a plasat n timpul corespunztor precesiunii echinociilor, gata s sufere o nou schimbare de poli. Thoth a ridicat nava, s-a ntors n insula Undal din Atlantida i a luat cu el aproximativ 16.000 de maetrii nlai. Undal a fost ultima parte din Atlantida care s-a scufundat. Thoth i maetrii nlai au cltorit apoi napoi la Marea Piramid, n timp ce cmpul magnetic al planetei se prbuea. 207

Acest colaps al cmpului magnetic a durat 3 zile i jumtate. El a luat memoria planetei noastre cu el. Memoria noastr colectiv este dependent n mod direct de cmpul magnetic al Pmntului care-I este purttoare, aa c dac acesta se prbuete, noi nu avem nici o idee despre locul n care ne aflm. Este ca o ntoarcere n slbticie. Dar dac stpneti MerKaBa, poi crea propiul tu cmp magnetic din cmpurile contra-rotative de lumin i poi s-i pstrezi memoria. Maetrii au aterizat pe vrful Marii Piramide, care a fost construit ntr-un asemenea fel c prezenta o platform perfect de aterizare pentru nave spaiale, specifice altor lumi materiale. Acolo ei au format un MerKaBa din care s-a extins un cmp de energie contra-rotitor (levogir) la o distan de 1,6 mile n spaiu. Maetrii au controlat axa, cltinarea acesteia (precesia) i orbita planetei pe parcursul celor trei zile i jumtate. De fapt, ei au schimbat orbita; aceasta avea o periodicitate de 360 de zile, iar acum are o periodicitate de 365 1/4 zile. Maetrii au stat n nava spatio-spiritual n perioada cnd cmpul magnetic s-a prbuit, iar la sfritul acestor zile au gsit o lume cu totul nou. Atlantida nu mai era. Poriuni din ceea ce reprezint acum SUA s-au ridicat deasupra apei, iar planeta se situa pe un nivel dimensional diferit, cu mult mai jos. Din aceast cauza arheologii nu pot gsi nici o dovad. Ei caut pe o frecvent de vibraie greit. Maetrii au intrat n Marea Piramid printr-un tunel circular care duce ctre oraul subteran. Ra a luat cu el o treime din maetri; Tat, fiul lui Thoth se afla printre ei. Oamenii din acest ora subteran au format frietatea Tat i acolo se afl o mare comunitate de fiine nemuritoare care triesc i n ziua de astzi. Apoi nava s-a deplasat ctre lacul Titicaca i ctre Insulele soarelui. Acolo Thoth a lsat o alt treime din maetrii care au nfiinat imperiul Inca. Apoi nava s-a ndreptat ctre Himalaya unde a debarcat Araagat. Restul maetrilor nlai s-a ntors la Sfinx, au ridicat nava pe un nivel superior de vibraie, astfel nct aceasta s poat trece prin Pmnt i apoi s-au plasat n subteran, la o distan de o mil de suprafaa pmntului ntr-o camer circular, unde nava a rmas pn n anul 1989. Aceste trei locuri - oraul subteran, Insulele Soarelui i Himalaya, au fost alese din motive specifice care aveau de a face cu tiina geomaniei, aa cum a fost ea clarificat de ctre maetrii pentru crearea unei matrice pentru o contiin Christic sintetic; aspectul Mayas-Incas a devenit contrapartea feminin a matricei iar Aspectul himalayan a devenit punctul neutru al matricei (reelei).
19. REBELIUNEA LUCIFERIANA

Lucifer a fost unul dintre cele mai surprinztoare fiine angelice create de Dumnezeu. El a avut un defect, dac-l putem numi aa, defect considerat prin perspectiva prejudecilor noastre fa de Bine i de Ru. Noi susinem ca el a fost la fel de util lui Dumnezeu, ca ori i care alt slujitor, altfel Dumnezeu nu l-ar mai fi creat. Sau dac l-a creat fr s tie cum i va schimba comportamentul, atunci Dumnezeu a avut i continu s aib o mare problem n ceea ce privete capabilitatea Sa fa de propria-I creaie. Lucifer tia modelul creaional, MerKaBa, dar acesta a fost lsat intenionat la nceput, pentru a fi folosit numai dintr-o perspectiv interioar. Faptul c a fost creat la nivel interior nseamn ca omul a avut corpul emoional intact la fel ca i cel mental, care te protejeaz. Prin comandamentul primit la nfptuirea sa, Lucifer a mers un pas mai departe. El a ndrznit s l creeze n exterior. Separndu-l de Dumnezeu, sursa, el nu a fost capabil s l creeze n interior. Totui, iniial, nainte de consecine, el s-a gndit: "Nu e mare lucru. El funcioneaz intern. Va funciona i extern. Acelai vechi MerKaBa". Este echivalent cu a spune c bomb cu hidrogen este ca i iubirea pentru c este cald i strlucitoare. Prin exteriorizarea merkabei problema a devenit de un miliard de miliarde de ori mai serioas. 208

Acest tip nou de experiment efectuat mpotriva lui Dumnezeu, a fost ncercat de trei ori nainte de cel care a afectat planeta noastr i nu numai, ci ntregul univers material care de fiecare dat a sfrit n haos, adic a generat entropia. Ultima rebeliune ce a avut n vedere i planeta pmnt luciferian a fost n urma cu aproximativ 200.000.000 de ani. Atunci el a convins aproximativ o treime din ngeri (zicem o treime fr s cunoatem numrul total al ngerilor, dar prelum cifra din Biblie) s i se alture. n urm cu aproximativ un milion de ani n urm, rasa de pe Marte a murit datorit efectelor rebeliunii luciferiene (cea de a treia). Planeta a murit n urma folosirii greite a merkabei. Cnd creezi MerKaBa n interior, folosind iubirea sau corpul tu emoional, aceasta devine un cmp viu n jurul corpului tu, dar atunci cnd l creezi n exterior nu mai trebuie s foloseti iubirea, nu e nevoie dect de mintea care calculeaz. Acest act al exteriorizrii produce o fiin care are disponibil numai partea stng a creierului i care nu are un corp emoional i nici capacitatea de a iubi. Cel mai bun exemplu l reprezint griji (griji sunt descendeni ai marienilor i una dintre rasele care n zilele noastre fac vizite pe Pmnt). Generarea dualitii reprezint un alt efect al crerii merkabei n exterior. Dualitatea ajunge s se exteriorizeze i s transforme emoiile n tehnologie. Odat cu trecerea sub efectul dualitii i al mecanizrii, totul devine din ce n ce mai dificil de perceput de ctre spiritul Unicitii care este prezent n orice. Aa c noi vedem binele i rul i, chiar dac spiritul este prezent ntr-o lume creat extern, este incredibil de dificil a se discerne realitatea. Cnd marienii au venit n Atlantida ei au adus i efectele rebeliunii luciferiene i acest fapt a reprezentat cauza principal a decderii Pmntului. Problema era c Marte reprezenta o cultur bazat pe partea stng a creierului; marienii cunoteau i nelegeau totul intelectual, dar nu aveau sentimente, nu aveau iubire. Ei nu aveau nici un motiv pentru a le psa de alii. Ca urmare a acestui fapt ei s-au rzboit mereu i i-au distrus atmosfera n acelai mod n care noi o facem astzi pe Pmnt. Cnd Marte era pe moarte, un mic grup de marieni, aproximativ 1.000, au construit structuri n regiunea pe care noi am ajuns s o denumim Cydonia - masiva fa umanoid i structurile pe care nava spaiala Viking le-a fotografiat pe Marte n 1976. Aceste structuri reprezint un excelent detaliu matematic la mai multe nivele, forma unui tetraedru, care ne amintete de o stea. Aceste monumente descriu modul n care marienii si-au creat MerKaBa n exterior i efectele dezastruoase ale acestei fptuiri. Ei au pierdut abilitatea de a crea MerKaBa intern cu mult timp n urm aa ca ei nici nu tiau ce ar fi acesta. Un asemenea vehicul are nevoie de un corp emoional. Ei tiau s creeze MerKaBa doar n exteriorul entitii umane i nu n interiorul acesteia, adic n suflet si tocmai asta au fcut. Ei au hotrt c asta era singura lor opiune. Prin crearea acestui vehicul extern spatio-temporal, marienii erau capabili s cltoreasc n spaiu, cu rachete materializate in timp, sa descopere i s decid timpul i locul perfect n care ei aveau nevoie s se plaseze. Cnd s-au proiectat n viitorul lor (65.000 de ani n trecutul nostru, n Atlantida), ai au vzut acest loc perfect de pe planeta Pmnt si au aterizat pe el. Astfel au ajuns aici. Ei au ptruns mpotriva voinei noastre i au ncercat s pun stpnire peste tot, dar erau foarte puini i au euat in confruntarea cu terrienii. n cele din urm au decis s ncerce experiena emoiilor (care era legat de latura noastr sufletesc-feminin) chiar daca nu au neles-o i nici nu au acceptat-o. A fost o ncercare pozitiv pentru ei care s-a desfurat pe o perioada de 50.000 ani, ns mereu cu ntreruperi. Influena lor asupra noastr a fost att de puternic nct noi am nceput s ne schimbm orientarea contiinei de la feminin ctre masculin. Aceast transmutare nu a fost complet dar noi am fost distorsionai n mod semnificativ. Atunci cnd marienii au ptruns n modelul nostru evoluionar din Atlantida, noi eram echivalentul unei fete de 13-14 ani iar ei echivalentul unui om de 65 de ani. Ei au pit n modelul nostru evoluionar mpotriva voinei noastre i ne-au violat, n esen. 209

Chiar dac mereu erau conflicte, lucrurile au progresat lin pn n urm cu 16.000 de ani n urm. Atunci un meteorit a lovit planeta Pmnt n locul unde in zilele noastre se afl Charlestown, Carolina de Sud, SUA. Rmiele meteoritului topit sunt mprtiate pe suprafaa a patru state. Atlanii reprezentau o cultur extrem de avansat n acel timp, astfel c tiau de viitorul impact cu meteoritul. Ei aveau tehnologia prin care puteau s l spulbere n spaiu. Marienii au pledat pentru distrugerea meteoritului, dar dei aveau o influen puternic asupra noastr, orientarea noastr feminin a fost destul de puternic pentru a se mpotrivi. Aspectul intuitiv a spus: "Nu, nu l spulberai: este voina divin i ceea ce va fi, va fi, s lsm s se ntmple ntocmai". Astfel c atlanii au ateptat impactul i... cele mai multe dintre stricciuni au avut loc chiar n locul unde locuiau marienii. Aproape toat aceast zon s-a scufundat. Pentru marienii care au rmas, aceasta a fost pictura care a umplut paharul. Cei care erau devotai exteriorizrii merkabei, au hotrt s nu se mai supun conducerii noastre atlante i s-i urmeze propriile lor reguli. Au pus la punct astfel un alt experiment luciferian, asemntor cu cel care a avut loc n urm cu un milion de ani pe Marte i care a dus la crearea unui vehicul exterior. Ei nu aveau corpul emoional i iubirea care ar fi fost necesare pentru crearea unui cmp contra-rotitor (levogir) asemenea unei unei entiti vii, mai ales ca ei nu au fcut nimic pentru a hrni acest aspect al lor pe Pmnt. ncercnd s-l creeze ei au intensificat patologia rebeliunii luciferiene pe Pmnt i au euat lamentabil. Experimentul a scpat de sub control i a avut efecte asupra nivelelor dimensionale (structural-geometrice) astfel c aici au ajuns multe spirite care nu erau de dorit, spirite care erau destinate altor lumi dimensionale. Acestea au venit cu milioanele. Totul a nceput s se transforme ntr-o nebunie. Imaginai-v entiti terifiante, cu capaciti mediumnice i telechinetice, care url, nu numai n atmosfera Pmntului ci i n mintea, corpul i spiritul locuitorilor. Acest fenomen este cunoscut n religie drept posedare. Maetrii nlai au ajutat foarte mult prin sigilarea multor rupturi dimensionale, dar milioane din aceste fiine destrupate erau deja prezente i fiecare atlant avea s nfrunte sufletete i spiritual 200 pn la 1000 de spirite n trupul lor. Aa cum trupul fizic este invadat de microbi i virui, tot la fel i sufletul i spiritul este invadat de virui sufleteti i spirituali. Sistemul imunitar al entitilor teriene a fost pus la grea ncercare. Bolile sufletului i spiritului le ntlnim i astzi ntr-o cantitate de neimaginat. Situaia Atlantidei a nceput s se nruteasc mai mult dect cea din zilele noastre, chiar daca noi ne apropiem mai repede de acest moment. i acele spirite nc mai sunt aici. Fiecare dintre locuitorii acestei planete trebuie s se nfrunte cu cteva dintre aceste spirite care triesc n trupul lor. Toate viciile sunt exprimarea manifestrii spiritelor luciferice. Experimentul s-a ntmplat n urm cu aproximativ 16.000 de ani i pentru urmtorii 4.000 de ani strile au continuat sa se nruteasc. Maetrii nlai care reprezint aspectul nostru cel mai nalt, gradul cel mai ridicat la care s-a ridicat contiina pe aceast planet, s-au plasat pe subnivelele 10, 11 i 12 ale celei de a asea dimensiuni i s-au adresat ntregului pentru ajutor. Ei trebuiau s gseasc o cale pentru a-i salva pe ceilali. Ei nu puteau s scape pur i simplu de marieni sau s ucid spiritele destrupate; maetrii nlai nu acioneaz astfel, aceasta nu este calea lor de via. Astfel c, ceea ce maetrii nlai au cutat i pentru care s-au rugat a fost gsirea unei situaii din care toi s aib de ctigat. Cel mai nalt aspect al vieii este reprezentat de unitatea contiinei i n aceast unitate nu exist nici o dualitate, nici o iluzie. Este foarte clar c exist un spirit Unic NTREGUL Dumnezeul Total, Fundamental i Absolut care se afl n tot i totul i reprezint i aceast parte a ntregului. Datorit acestui fapt maetrii nlai nu i-au distrus pe marieni. Filosofia noastr modern de excizie chirurgical, de a tia i a ndeprta ceea ce nu funcioneaz corect, nu este o reprezentare a 210

adevratei realiti. Prin anihilarea marienilor sau ndeprtarea lor, o pierdere pentru civa ar fi devenit n cele din urm o pierdere pentru toi. O mulime de consuli intergalactici au fost implicai n deliberrile care au urmat. Ei au privit napoi, n trecutul ndeprtat i au vzut ceva care a fost fcut nainte i care chiar a mers. Era nevoie de o iniiere sintetic a planetei n contiina Christic. Matricea contiinei Christice a nceput a fi creat ntr-un mod sintetic i nu printr-o desfurare natural a acestui proces. Aceast aciune ar fi fost unul pozitiv. Odat ce contiina noastr ajunge la un anumit nivel toate problemele se rezolv de la sine. Contiina christic reprezint contiina unitii, astfel c dac se ajunge la aceasta, oricine are de ctigat. Sunt cinci nivele ale contiinei asociate cu planeta Pmnt, i le-am enumerat la nceputul acestei lucrri ca fiind cinci Universuri. Nivelele de contiin sunt n legtur direct cu numrul cromozomilor din constituia noastr. Fiecare nivel de contiin prescrie o anumit categorie de calitate sub aspect spaial. Primul nivel de contiina are 42 + 2 cromozomi i aceasta este n armonie cu unitatea contiinei. La acest punct contiina colectiva (mentalul colectiv, sau cmpurile morfice sau akasha) opereaz astfel: dac o persoan experimenteaz ceva, este posibil pentru oricine altcineva s acceseze aceast memorie i s o retriasc. Acesta este un timp al realitii virtuale care i caracterizeaz pe aborigenii din Australia i pe amani. Categoria de lungime care este asociat acestui nivel de contiina este de 1 - 1,5 metri. Nivelul doi de contiin este nivelul la care ne situam noi n momentul de fa. Noi nu avem aceast unitate a contiinei; noi suntem scindai i separai. Nivelul doi de contiin are 44 + 2 cromozomi i categoria de lungime este de 1,5 - 2,1 metri. n al treilea nivel de contiin care este reprezentat de contiina Christic sunt 46 + 2 cromozomi. Categoria de lungime este de la 3 la 4,8 metri. Aici noi ne plasm din nou n unitatea memoriei, dar forma sa corespunztoare celui de al treilea nivel este actualizat printr-o manifestare instantanee; acesta nu mai reprezint timpul visrii ci timpul fizic real, perceput prin cele cinci simuri. Cnd tu i aminteti ceva este real. Nu este doar memoria ta ci memoria tuturor fiinelor cu contiina christic care au trit vreodat. La cel de-al treilea nivel exist doar o singur contiin care se afla n tot; aceasta este cheia memoriei. Aceasta reprezint imortalitatea. Imortalitatea nu nseamn s trieti ntr-un corp pentru totdeauna deoarece exist ntotdeauna un loc mai nalt n care s te plasezi. Problema nu se rezum la a experimenta ntreruperi ale contiinei odat cu trecerea la un nivel diferit, la a suferi o pierdere de memorie ci are n vedere capacitatea de a prsi locul atunci cnd doreti i s continui s tii unde te afli. Cel de-al patrulea nivel de contiin are 48 + 2 cromozomi i o categorie de lungime de 7,5 - 10,5 metri. Cel de-al cincilea nivel are 50 + 2 cromozomi i o lungime de 15 - 18 metri. Cel de al patrulea nivel se aseamn ntr-un sens cu cel de al doilea dar reprezint un pas necesar pentru a ajunge la al cincilea nivel care reprezint cel mai nalt nivel care poate fi atins pe aceast planet.
20. CREATORII NOTRI POSIBILI

M voi plasa n urma cu 400.000 de ani n istorie noastr. Aici voi ncorpora cteva informaii care vin din partea lui Thot ct i din partea lui Zecharia Sitchin, n crile sale: The 12th Planet i Genesis Revisited. Sitchin crede c exist o planet n sistemul nostru solar, denumit de ctre sumerieni Nibiru, care are o orbit eliptic similar cu cea a unei comete. Aceast planet efectueaz un ciclu complet n jurul Soarelui n 3.600 de ani. Oamenii acestei planete, numii nefilimii, au venit pe Pmnt n urm cu 400.000 de ani. Thoth nu spune de ce au venit dar Sitchin susine ca ei aveau 211

nevoie de aur pentru atmosfera lor. In Genesis Revizited, el scrie: "Pe planeta lor, Nibiru, anunnakinii / nefilimii s-au confruntat cu o situaie cu care este posibil s ne confruntm i noi, pmntenii, n viitorul apropiat: dezastrul ecologic a fcut viaa aproape imposibil pe aceast planeta. Era necesar s se protejeze atmosfera planetei lor i singura soluie care prea s remedieze situaia a constat n suspendarea de particule de aur deasupra atmosferei, ca un scut protector." Aa c ei au venit pe Pmnt s extrag aur. Dup 200.000 de ani de munca silit, minerii nefilimi sau rsculat i au decis s creeze o ras servil, (care suntem noi, omenirea de astzi) pentru a fora aurul pentru ei. Este notabil c n Africa de Sud, n cele mai vechi mine de aur cunoscute, arheologii au gsit oase ale lui Homo Sapiens i artifacte care ne duc napoi n timp n urma cu 50.000 de ani. Ei cred c mineritul pentru aur n Africa este cu mult mai vechi de 50.000 de ani. Sitchin spune ca nefilinii ne-au creat n urma cu 300.000 de ani, dar Thoth este mult mai exact. Thoth spune ca noi am fost creai n urma cu exact 200.209 ani n urma (ncepnd numrtoarea din din 1994). Sitchin teoretizeaz ca nefilinii ne-au creat prin experimente genetice, dar potrivit lui Thoth, nefilinii nu puteau realiza acest lucru fr ajutor. Ei au avut nevoie de ajutor din afara Sistemului Solar. Acest ajutor extern a venit dintr-o sursa familiar. Siriusienii s-au unit cu nefilimii pentru a ne crea. Ei au aterizat prima oar n ocean i au aprut ca jumtate oameni - jumtate peti. Ei au intrat la nceput n ap pentru a lua contact cu delfinii, care sunt pe un nivel de contiin similar cu al lor. La un moment dat, potrivit lui Thoth, siriusienii au decis s plece, dar au dorit s lase un anumit nivel de contiina n urma. apte din aceste fiine i-au prsit corpurile i au format sfere de contiin. Ei s-au unit cu smna vieii i au creat un ou. Cnd cele apte fiine s-au unit n mod geometric n acest fel pentru a forma smna vieii, a aprut o flacr. Este o flacr rece, dar arat ca o flacr. Aceast flacr se afla n "Halls of Amenti" (Slile lui Amenti).
Slile lui Amenti reprezint o construcie veche, creat cu mai mult de 5 1/2 milioane de ani. Nimeni nu tie cat de vechi sunt Slile lui Amenti din cauza acelui eveniment care a avut loc n urm cu 5 1/2 milioane de ani, care a ntrerupt nregistrrile akashice ale cmpului vibraional al planetei. Amintii-v c dei istoria planetei merge mai departe de 5 1/2 milioane de ani, noi nu putem accesa dect ultimii 5 1/2 milioane de ani. Slile lui Amenti reprezint actualmente o curbare dimensional n forma de uter. Exist o singur direcie i sens n aceasta curbur i odat ajuns acolo este ca i cum te-ai afla n spaiul infinit. Un asemenea loc curbat dimensional se afl ntotdeauna pe o frecven dimensional mai nalt dect Pmntul cu o unitate. Este localizat la 440.000 mile n spaiu, dar n timpul erei atlante se afla la suprafaa Pmntului. Acum se afl la 1.000 mile n interiorul Pmntului. Lui Drunvalo i-a fost permis s intre n prima camer. Acolo el a vzut o mare piramid n interiorul unui dispozitiv rectangular. n interiorul piramidei se afl flacra.

Pe Sirius B (mai precis pe cea de a treia planet a acestei stele) au fost fcute pregtiri simultane pentru aceasta creare i seminaie. 16 brbai i 16 femei au cltorit de pe Sirius B spre Pmnt i s-au ndreptat direct spre flacra din Slile lui Amenti. Ei s-au unit cu flacra. Perioada lor de concepie a fost de 2.000 ani. Aceste dou rase au fost implicate n crearea noastr - una de pe Nibiru i cealalt de pe Sirius. Potrivit interpretrilor lui Sitchin asupra textelor sumeriene care fac referire la a dousprezecea planet, dup ce nefilimii ne-au creat pentru a lucra n minele de aur din Africa, unii dintre noi au fost adui n Mesopotamia pentru a fi de folos n Grdina Edenului. "Dumnezeii" ne-au iubit pentru c am fost fcui dup chipul lor. Dar n Grdina Edenului, nefilimii aveau propriile lor livezi i ni sa spus s nu mncm fructul unui anumit copac numit copacul cunoaterii. Noi nu am ascultat. Mncnd acest fruct i ctignd "cunoaterea" lui, a fost ceva reprezentativ pentru c am cptat 212

abilitatea de a ne reproduce sexual. Pn la acest punct noi eram hibrizi ntre diferite specii, i ca toi hibrizii, eram incapabili s ne reproducem. Sitchin intepreteaz textele sumeriene spunnd ca noi suntem o ncruciare ntre nefilimi i Homo Erectus, predecesorul lui Homo Sapiens. Prin intermediul lui Thoth noi am primit informaii suplimentare despre rolul fiinelor de pe Sirius. Nu este surprinztor c nefilimii nu doreau ca noi s ne reproducem. Ei doreau s menin controlul experimentului lor. Cunoaterea pe care noi am dobndit-o mncnd fructul nu a fost una tiinific cum ar fi cea prin care tii cum s procreezi, ci cum s ne transformm dintr-o specie de hibrizi sterili ntr-o nou specie capabil de reproducere. Nefilimii au fost mnioi cnd noi am cptat abilitatea de a ne reproduce i ne-au izgonit din grdin. Potrivit nvailor din textele antice, nregistrrile sumeriene le preced pe cele biblice, iar istorisirea biblic a creaiei pare s reprezinte un rezumat al vechilor texte sumeriene. Dei a trebuit s prsim gradina lor, nefilimii ne-au permis s cultivm pmntul pentru a ne hrni. Ne-am ndreptat ctre zona muntoas de la est de grdinile din Mesopotamia. Potrivit lui Thoth, noi am rmas acolo pentru o lung perioad de timp. Dar apoi a avut loc o nou transformare n contiina noastr i o alt schimbare de poli i acel continent s-a scufundat. Muli supravieuitori sau ndreptat ctre Africa, dar cei mai muli dintre cei evoluai au ajuns n Lemuria, un pmnt care sa ridicat deasupra apei cnd vechiul continent s-a scufundat.
21. MOARTEA

Filosofii materialiti neag faptul c exist vreun principiu imaterial, cum ar fi sufletul sau spiritul, care supravieuiete dup distrugerea corpului fizic. Aceast viziune unidimensional a naturii umane este negat i eliminat cu vehemen de toate colile YOGA, incluznd i tradiiile pragmatice ale budismului. De fapt, marii yoghini sunt cu toii de acord c este deosebit de important felul n care moare o fiin uman. Doar controlul complet al procesului morii, aa cum el este realizat printr-o total contien att n timpul ct i dup distrugerea corpului fizic, garanteaz o existen fericit dup moarte. Marele ideal este de "a muri" sau, cu ale cuvinte, de a transcende iluzia ego-ului nc din timpul vieii, astfel nct pentru noi moartea s vin nu ca ceva surprinztor ci s fie, analogic vorbind, comparabil cu schimbarea unor vetminte de care la un moment dat ne dezbrcm. Arta i totodat tiina ezoteric a morii contiente este destul de clar revelat, de exemplu, n strvechea lucrare BHAGAVAD-GITA (VIII.10.12). "Acela (practicantul YOGA) care n momentul plecrii (cu alte cuvinte n clipele morii) i direcioneaz ferm i cu o minte puternic focalizat energia vieii (PRANA) ctre zona (n plan subtil) ce se afl n mijlocul sprncenelor (AJNA CHAKRA), fiind cuprins (din plin nsufleit) de iubire (BHAKTI) i beneficiind de puterea extraordinar pe care i-o d (asigur) YOGA, se ndreapt ATUNCI fr ndoial, FULGERTOR, ctre spiritul suprem divin (PURUSHA) (DUMNEZEU). Controlnd pe deplin toate porile (DESCHIZTURILE DE ACCES N ALTE LUMI) ale fiinei sale, cufundndu-i ferm mintea n inim, fixnd pe deplin fora tainic a vieii n cap (n plan subtil) i fiind bine focalizat n concentrarea mental, yoghin (DHARANA), n timp ce emite mental AUM, MANTRA (sacr) (semnificnd) Absolutul i aducndu-i ATUNCI aminte de Mine (cu alte cuvinte de DUMNEZEU) - cel care pleac "astfel" abandonnd corpul fizic (prin aa-zisa MOARTE) merge fr ndoial pe drumul suprem (care duce ctre suprema eliberare)". O asemenea fiin uman care i prsete ASTFEL corpul fizic atunci cnd MOARE transcende FULGERTOR legea cauzalitii (KARMA) i i sfrete PENTRU TOTDEAUNA ciclul naterilor i morilor succesive n LUMEA FIZIC (MATERIAL). Aceast nvtur yoghin secret este confirmat i de anumite indicaii i mai vechi ce exist de asemenea n BRIHAD-ARANYAKA-UPANISHAD. 213

Analiznd dintr-un alt punct de vedere MOARTEA putem spune c ea este starea oricrui organism dup ce viaa a ncetat, fie n organele vitale (aa-numita "Moarte clinic"), fie n totalitatea celulelor sale. Din acest punct de vedere, Moartea clinic este mai curnd un "moment", n timp ce Moartea biologic a organismului este un proces ce dureaz pn la dispariia manifestrilor vitale n toate celulele. Pe de alt parte, n orice organism viu exist continuu o rennoire a materiei vii, care include moartea unor celule i naterea altora. Uneori, n condiii de boal, accident, intervenii chirurgicale etc., pierderile de materie vie sunt masive, dar cu toate acestea, fiina respectiv poate rmne n via. Moartea natural este aa-zisa Moarte "de btrnee", sub aciunea implacabil a timpului, n timp ce Moartea obinuit poate avea o serie nesfrit de alte cauze, datorate condiionrilor destinice (KARMA-ice) ale fiinei n cauz. Din punct de vedere termodinamic, Moartea nseamn trecerea ireversibil la o stare de echilibru cu mediul i o maxim dezordine a sistemului (maxim entropie). Din punct de vedere ecologic, moartea este o reintegrare a materiei vii n ciclurile geochimice i cosmice ale substanei i energiei. Din punct de vedere filogenetic i evoluionist, Moartea este o condiie obligatorie a diversificrii vieii i a progresului biologic. Intuind aceast realitate, GOETHE scria: "Moartea este lovitura de maestru a Naturii, prin care ea reuete s produc ct mai mult via". n aceast viziune, mai profund asupra Morii, Moartea natural i mbtrnirea nu sunt altceva dect un rezultat al evoluiei vieii, o achiziie util a acestei evoluii. Materia vie are n ea o nemurire virtual, legat de transmiterea mesajului ereditar de-a lungul generaiilor. Unii gnditori (ca FREUD, de exemplu) au vorbit chiar i despre un instinct al Morii. Din punct de vedere yoghin, Moartea corpului fizic este produs prin separarea total a nveliului (dublului) bioenergetic sau eteric de corpul fizic, care era coordonat i animat de acesta. Omul pare s fie singura fiin de pe planeta noastr care tie c Moartea este inevitabil, dar aceast afirmaie trebuie completat i cu cea simetric: omul pare s fie i singura fiin care tie (este contient) c triete. Moartea este privit de multe ori, n gndirea tradiional, ca o umbr care nsoete permanent (i care trebuie s fie contientizat ca atare) ntreaga noastr existen; ea este o experien generatoare (n cazul celor suficient de evoluai spiritual) de revelaii transcendente i iluminatorii. Sensul destinului uman const astfel n participarea activ la realizrile i progresul spiritual att individual ct i al ntregii umaniti, sub semnul aspiraiei de a tri plenar i permanent, prin totalitate, n universalitatea Contiinei Divine. De altfel, Moartea nu poate fi gndit concret, fapt subliniat i de SOCRATE: "ct vreme suntem noi aici, ea (moartea) nu este, iar cnd ea apare, nu mai suntem noi". Cutarea nemuririi spirituale a fost dintotdeauna cea mai intens aspiraie a fiinei umane. Astfel, literatura sacr babilonian relev credina c prin descoperirea unui ritual adecvat, moartea poate fi nvins. Cutarea nemuririi n acel context urmrea n special cutarea i realizarea efectiv a unui anumit ritual care s permit anularea limitrilor i condiionrilor temporale ale contiinei, prin punerea fiinei n rezonan cu nivelele divine, atemporale ale Macrocosmosului. n budismul tantric, viaa i moartea sunt privite ca alctuind cele dou aspecte complementare ale aceluiai ciclu, amndou necesitnd o pregtire i o iniiere adecvat din partea omului. Viaa material se manifest ntre doi poli opui. Domeniul ei nu este acela al fiinrii absolute, ci acela al devenirii i dispariiei (transformrii), eterna alternan a dou culori, albul vieii i negrul morii. Numai prin amestecul egal al amndurora este asigurat perpetuarea lumii materiale. Fr moarte, transformarea nu este posibil; puterea pozitiv (+) nu poate exista nici mcar o clip fr puterea negativ (-) complementar. Moartea deci nu este opus vieii ci vine n ajutorul ei. Marea 214

Mam a Universului (SHAKTI) este intim implicat n toate manifestrile morii, dup cum ea este implicat i n acelea ale vieii. Tocmai din aceast cauz ea are o ipostaz teribil pentru fiecare aspect al morii. Romanii credeau i ei c ideea Morii trebuie meninut n minte ct mai des, n special atunci cnd viaa la apogeu te poate face s uii de cellalt pod al devenirii, Moartea, partea la fel de necesar a cercului manifestrii. Nu ntmpltor, atunci cnd un mare erou militar intra n Roma ntr-o procesiune triumfal, ntr-un car aurit, fiind aclamat precum un zeu de mulimea impresionat, o persoan purtnd costumul i masca simbolic a Morii sttea ntotdeauna alturi de el pentru a-l feri astfel de pcatul mndriei, spunndu-i nencetat: "Omule, amintete-i c vei muri! (MEMENTO MORI)". Moartea i naterea au o egal importan, ntocmai ca dou treceri prin aceeai u: odat intrnd i a doua oar ieind. Aceast idee este reprezentat prin diferitele forme ale Marii Puteri Feminine, divine: pe de o parte, ea este fascinanta, tandra i minunata Mam care hrnete ntregul Univers, pe de alt parte tot ea este terifianta vrjitoare ce face cu putin distrugerea, avnd (n acea IPOSTAZ) un corp cadaveric sau ea nsi devornd cadavre. Aceste dou forme APARENT diametral opuse, trebuie s fie amndou integrate de ctre aspirant. n aceast direcie, celebrul orientalist ARTHUR AVALON (Sir JOHN WOODROOFE) remarca faptul c n Occident "teribila frumusee a acestor forme nfricotoare nu este aproape deloc neleas". Cu toate acestea, pentru fiina iluminat, sngeroasa i ferocea KALI nu este dect o alt ipostaz a minunatei Mame i Iubite cosmice. A fi capabil s suprapui i s adori cu fervoare ambele imagini fuzionate ntr-una singur este poate cel mai temeinic nceput al cii spirituale ezoterice. Chiar i n cultura occidental, numeroi gnditori i artiti au ajuns, mai mult sau mai puin independent, la viziunea acestui arhetip feminin al morii. Oriunde era sau este prezent conceptul de Mam Natur, este aproape imposibil s nu se observe c este de asemenea perfect natural s mori i c rdcinile att de necesare ale oricrei flori sunt adnc nfipte n reziduurile organice aflate n putrefacie. Oarecum ntocmai ca nelepii orientali, poetul ALFRED DE VIGNY percepea Moartea ca pe o Zei Mam: "O, Moarte divin, la a crei chemare Toi trebui s vin i s se piard n a ta mbriare Strngei copiii la pieptu-i nstelat, Elibereaz-ne de timp, de numr i de spaiu i d-ne-napoi tot restul fiinei noastre Pe care viaa ni l-a tulburat.
SFRIT

215

BIBLIOGRAFIE
*** - The Study of Time, First and Second Conference of the International Society for the Study of Time, Springer - Verlag, Berlin, 1972, vol. I i II Baars, Bernard - In the Theatre of Consciousness. Global Workspace Theory, articol n Journal of Consciousness Studies, nr. 4/1997, p. 292 - 309 Baars, Bernard - The Workspace of the Mind, Oxford University Press, 1997 Blceanu - Stolnici, Constantin i Voinea, Camelia Florela - Neuropsiholgia postmodernist. De la mecanica cuantic la dinamica haosului, Editura Ecologic, Bucureti, 2000 Bohm, David - A New Theory of the Relationship of Mind and Matter, articol n Philosophical Psychology, vol.3, nr. 3, 1990 Bohr, Niels - Atomic Physics and Human Knowledge, John Wiley and Sons, New York, 1958 Capra, Fritjof - Taofizica. O paralel ntre fizica modern i mistica oriental, Editura Tehnic, Bucureti, 1995 Chalmers, David - Facing Up the Problem of Consciousness, articol n Journal of Consciousness Studies, 1995, http://www.u.arizona.edu/~chalmers/papers/facing.html Chalmers, David - The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory, Oxford University Press, 1996 Crick, F. i Koch, C. - Why Neuroscience May be Able to Explain Consciousness, articol n Scientific American, nr. 73/1995, p. 84 - 85. Dennett, Daniel - Commentary on Chalmers. Facing Backwards on the Problem of Consciousness, articol n Journal of consciousness Studies, nr. 4/1996, p. 350 - 360 Dennett, Daniel i Kinsbourne, Marcel - Time and the observer: the Where and When of Consciousness in the Brain, articol n Behavioral and Brain Sciences, nr. 15/1992, p. 183 247 Dorobanu Andrei - n cutarea bozonului Higgs, articol n revista tiin i Tehnic, Bucureti, nr. 12/1999, p. 46 - 47 Fischer, Roland - Neuroscience of Self Experience and States of Self - Awareness, n Handbook of States of Consciousness, Van Nostrand Reinhold Company, New York, 1986 Globus, Gordon - The Postmodern Brain, Benjamin Books, Amsterdam and Philadelphia, 1995 Koestler, Arthur - The Act of Creation, Pan Books, London, 1964 Koestler, Arthur - Three Domains of Creativity, n lucrarea J. Bugental Challenges of Humanistic Psychology, McGraw - Hill Book Company, New York, 1967 M.I.S.A. - Spaiu - timp i dincolo de ele prin yoga, Editura AnandaKali. Bucureti, 1994 Mnzat, Ion - Psihologia sinergetic, Editura Pro Humanitate, Bucureti, 1999 216

McLaughlin, Samuel - Dimensionality and States of Consciousness, n Handbook of States of Consciousness, Van Nostrand Reinhold Company, New York, 1986 Penrose, Roger - Incertitudinile raiunii. Umbrele minii. n cutarea unei teorii tiinifice a contiinei, Editura Tehnic, Bucureti, 1999 Penrose, Roger - Mintea noastr...cea de toate zilele, Editura Tehnic, Bucureti, 1996 Penrose, Roger - Mintea omeneasc ntre clasic i cuantic, Editura Tehnic, Bucureti, 1999 Penrose, Roger - Structure of Space - Time, Benjamin, New York, 1967 Stapp, Henry P. - Mind, Matter and Quantum Mechanics, Springer - Verlag, Berlin, 1993 Stenger, Victor J. - The Myth of Quantum Consciousness, articol n The Humanist, nr. 53/1992

WEBLIOGRAFIE
Baars, Bernard - Can Physics Provide a Theory of Consciousness? A Review of Shadows of the Mind by Roger Penrose, 1995, http://psyche.cs.monash.edu.au/v2/psyche-2-08-baars.html Browne, Derek - Placing Qualia in the Head. Review of "Locating Consciousness" by Valerie Gray Hardcastle, articol n Psyche, nr. 3/1997
http://psyche.cs.monash.edu.au/v3/psyche-3-01-browne.html Chalmers, David - Foundational Issues in the Science of Consciousness, 1999 http://www.u.arizona.edu/~chalmers

Chalmers, David - Is continuum Hypothesis True, False or Neither?, Chalmers, David - Moving Forward on the Problem of Consciousness, 2001, http://consc.net/papers.html Chalmers, David - The Conscious Mind, 2001 http://www.u.arizona.edu/~chalmers/index.html Globus, Gordon - Quantum Consciousness is Cibernetic,1995 http://psyche.cs.monash.edu.au/v2/psyche-2-12-curran.html

- The Hard Question: View from A Science Within Consciousness, 2001 Goswami, Amit http://members.aol.com/NeoNoetics/GoswamiHardProblem.html Murrell, Beatrix - David Bohm's Gnosis: The implicate Order, MurrellB@aol.com Pribram, Karl - What is Mind that the Brain May Organize It?, 2001, kpribram@runet.edu Stapp, Henry P. - Why Classical Mechanics Cannot Naturally Accomodate Consciousness but Quantum Mechanics Can, 1995 http://psyche.cs.monash.edu.au/v2/psyche-2-05-stapp.html 217

Velleman, Dan - Continuum Hypothesis, Newsgroup: sci.math, 28.03.1991, www.csp.org

Velmans, Max - Is Human Information Processing Conscious, 2001 http://www.goldsmiths.ac.uk/departments/psychology/staff/velmans.html

Walker, Evan Harris 2001, mailto:weri@erols.com

- Consciousness as a Factor in the Modified Schrodinger Equation,

Copyright 2007 Cunila - All rights reserved Procesare Tradaro 2007

Autor: Prof. Lucian Iordnescu - Guvernator al Societii Romne de Metafizic Editor: Mircea Iordnescu - Secretar General al Societii Romne de Metafizic Web: http://www.cunila.tk Email: psihagogie@yahoo.com guvernator.srsm@yahoo.com

218