OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

PUTERILE GNDULUI
1 . Natura activitii spirituale I Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect pentru activitatea spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n lumea spiritual. De aceea, muli dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu ajung nicieri i sfresc n descurajare. Ci nu i spun: Ce este aceast activitate, n care nu se vd niciodat realizrile? Cel puin, cnd munceti n planul fizic obii rezultate: ceva se schimb, se construiete ori se distruge. Chiar i o activitate intelectual d rezultate vizibile: eti mai instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra unui subiect sau al altuia. Ah da, toate aceste lucruri sunt adevrate. Vrei s construii o cas: dup cteva sptmni construcia apare, vizibil i tangibil. n timp ce, dac dorii s creai n plan spiritual, nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici cei din jurul vostru. Atunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge pn la dorina de a abandona totul, angajndu-v ca toat lumea ntr-o activitate n care este uor s constai rezultatele. O putei face, dar ntr-o bun zi, chiar n mijlocul celor mai mari succese vei simi c, n interior, v va lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul, nu ai plantat nc ceea ce trebuia n domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei. Ceea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale este faptul c aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor noastre obinuite de investigaie. Activitatea pe care este posibil s o ndeplinim n plan spiritual este la fel de real ca cea pe care o desfurm n planul fizic. Aa cum n planul fizic este normal s tiai lemne sau s pregtii mncarea, la fel n planul spiritual este de asemenea adevrat c putei construi un

edificiu, c putei declana fore, orientnd cureni, luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c avem de-a face cu o materie diferit. De altfel, cel ce triete cu adevrat n lumea spiritual nu are nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s fie la fel de vizibile i tangibile ca cele din lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot concretiza n acelai fel. Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul muncii spirituale atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a fost construit. Deoarece aceast materie, aa de subtil, este foarte uor de modelat. De aceea, dup felul n care este sau nu convins i perseverent, omul va construi sau va distruge. Adesea el construiete, dar foarte repede ajunge s distrug, mpiedecnd astfel realizarea, concretizarea definitiv a muncii sale. Ori, concretizarea material trebuie inevitabil s se produc ntr-o bun zi. De altfel, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor rspunde: Tot ceea ce vedei pe pmnt nu este dect concretizarea elementelor eterice care, cu timpul, au ajuns la acest grad de densitate i materializare. Deci, dac vei avea credina i rbdarea de a continua munca nceput vei ajunge s materializai n planul fizic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune: Dar eu doresc de ani de zile lucruri care nu se realizeaz!, aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea, ntreaga omenire, evident c ele vor fi mai greu
1

de realizat dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. n timp ce tu doreti pacea n lumea ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul? i, desigur, dorina lor se va opune realizrii dorinei tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. Ce ne spune Iisus n Evanghelii? Cutai mpria Domnului i Dreptatea sa i tot restul v va fi dat vou pe deasupra. Cutarea mpriei Domnului poart, n sine, propria-i recompens. Munca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte. Trebuie s tim la

ce ne putem atepta i la ce nu. Putem atepta de la munca spiritual lumina, pacea, armonia, sntatea, inteligena da, dar nu putem atepta bani, faim, recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei confunda cele dou lucruri vei deveni nefericii. Nu trebuie s ateptai nici un avantaj material din activitile spirituale. Ceea ce creai voi va rmne nc mult vreme invizibil i impalpabil. Acum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist i un materialist const n faptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge! Da, spiritualistul, pentru care toate comorile sunt interioare, nu poate fi separat de acestea, nici mcar la moarte. Pentru c numai realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini nuntrul lui, iar cnd omul trebuie s plece n cealalt lume, el va purta n sufletul, n spiritul su pietre preioase caliti i virtui pe care le ia cu el, numele su nscriindu-se n cartea vieii venice. Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin c adevratele bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el nu va poseda nimic, nu va fi dect un srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti exterioare lui, care i rmn, cel puin o vreme, i acest fapt i confer acestuia o superioritate aparent asupra spiritualistului. n aceast situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se gsete adevrata sa superioritate, altfel va fi pierdut. Ar trebui scris o carte cu titlul: Mreia i mizeria spiritualitilor. Bogia unui spiritualist este un lucru extrem de subtil, insesizabil chiar, dar dac el este contient de ea, va obine Cerul i Pmntul, n timp ce ceilali nu vor avea dect o bucic mic de pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri? Poate cineva ar replica: Dar eu neleg. neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c nimic material nu ne aparine cu adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr-o bun zi, deoarece e imposibil s le lum cu noi pe cealalt lume. Dar, chiar tiind c m nel, eu prefer s triesc nc

aceast via materialist cci ea mi place. Ah da, din nefericire aa se petrec lucrurile: cnd intelectul nelege avantajul unui lucru iar inima dorete un altul, ce poate face voina? Ea va urma dorina inimii, ea nu poate face dect ceea ce i place inimii. Pentru a dori s trieti aceast via vast, larg, bogat din punct de vedere spiritual, va trebui s o iubeti; nu este suficient numai s o nelegi. Rolul meu este acela de a v oferi explicaii, argumente, i pot s m mai gndesc i la altele, dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot face. Sigur, ntr-un anume fel, v pot influena. Cnd cineva iubete un lucru, aceast iubire devine contagioas i i poate influena pe cei din jur, deoarece fiecare fiin omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un element din ceea ce ea posed; chiar i pietrele, florile, animalele o pot face. Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea pentru splendoarea lumii divine s vi se transmit i vou. Dar, depinde de voi s acceptai aceast influen. Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei interesul s urmai, dar gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. Cnd iubii ceva, suntei mpini s v apropiai de obiectul iubirii voastre. Cnd v este foame, v place mncarea i imediat o cutai n frigidere sau n magazine. Peste tot, lucrurile se desfoar astfel. Dac iubii viaa spiritual nu putei rmne aa, ncremenii, cu braele ncruciate: vei fi mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei face tot ce v st n putin pentru a v satisface aceast nevoie de via spiritual. n rezumat, se poate spune c este nevoie de un Maestru, care s explice clar discipolului n ce const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar rmne ca discipolul s o iubeasc i s o triasc. Maestrul d lumina, iar discipolul se pronun n inima sa: el o iubete sau nu, imediat urmnd punerea sa n practic. Vedei ct de clare sunt lucrurile: lumina vine de la Maestru, iubirea vine de la discipol; micarea, actul, este rezultatul acestora dou. Presupunei c Maestrul este aidoma unei lmpi: discipolul care iubete lectura se va apropia de

lamp i va ncepe s citeasc. Toat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui; dac el nu este contient de aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii; cel puin, materialitii posed ceva, pe cnd spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva s-i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin gndire cu toate sufletele evoluate ale universului, primind n dar tiina lor, din lumina lor, ce materialist se poate compar cu el? Chiar i pietrele preioase i diamantele plesc n faa strlucirii tuturor comorilor interioare, n faa unui suflet scnteietor, plin de lumin. Spiritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum Domnul, deci mult mai bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. Materialistul nu tie c el este motenitorul Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru este complet lipsit de valoare. Spiritualistul simte c este un motenitor al Domnului, iar aceast bogie pe care el trebuie s o moteneasc se gsete n spiritul su. Att timp ct nu vei gndi astfel vei fi mereu sraci i neputincioi. Vei spune: S fim motenitorii Domnului... Ce poveti ne tot spunei? Acestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei simi c suntei, cu adevrat, motenitorii Domnului. Oamenii care exagereaz, mai ales pentru a-i dezvolta facultile intelectuale, o fac din nefericire n detrimentul altor posibiliti de explorare i, mai ales, de realizare: viaa subtil a Universului scap investigaiilor i activitii lor. Cobornd n materie ei i-au uitat originea divin, nu-i mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi. Acum, pmntul i preocup: cum s-l exploateze i s-l lucreze pentru a se mbogii. Dar va veni i epoca n care, n loc s aib mereu atenia ndreptat spre lumea exterioar, ei vor relua drumul spre interior: nu vor mai pierde nici una din posibilitile pe care le-au cucerit de-a lungul secolelor i mileniilor (fiindc implicarea lor n materie va rmne o achiziie extraordinar), dar nu se

vor mai concentra exclusiv asupra acestui aspect al Universului ci vor pleca s cucereasc alte regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor realiza opera lor de fii ai Domnului. Trebuie s tii: cnd o fiin i-a consacrat, cu adevrat, viaa luminii, munca sa este de o importan decisiv pentru afacerile lumii. Oriunde ar fi, cunoscut sau necunoscut ea este un centru, un focar att de puternic, nct nimic nu se poate face fr ea: cci ea administreaz forele universului ntr-un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. V mir acestea? i totui e normal. De ce spiritele luminoase care vegheaz asupra destinului lumii nu ar lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin strintate, prin emanaii? Dac atunci cnd exist decizii de luat pentru viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s-i exprime prerea nu ar fi nici logic nici just. Trebuie deci s tii acum c vocea voastr poate fi auzit, pentru a decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua un nou sens. Vei nelege mai bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care v va da demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de entitile sublime. Vei ntreba: Dar discipolul este contient de acest rol? Poate s devin, dar la nceput el nu este, desigur. Exist ceva n el care particip, care este luat n consideraie, este ascultat, dar aceasta se petrece n sferele superioare ale contiinei sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. Planul fizic este aa de opac, aa de dens, nct trebuie mult timp i multe eforturi pentru ca evenimentele care se produc n regiunile celeste s capete contur aici. Deci, n primele momente, n primii ani, aceast participare nu va fi aa de contient, dar va fi totui real. Dac nu, v-am spus, n-ar fi drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu rmn posibilitatea de a-i face auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota
3

acolo sus, trebuie s fii cu adevrat atent, contient, pur; acest lucru nu se petrece ca pe pmnt, unde toat lumea are dreptul s se pronune, chiar i nesimiii sau criminalii.

Cnd Iisus spunea: Tatl meu Ceresc muncete, i eu muncesc la fel cu El, el exprima aceast idee c Tatl i asociaz copiii la deciziile Sale. i, nu numai Iisus singur poate participa la munca Tatlui, pentru c El a spus: Cel care respect sfaturile mele va putea s fac aceleai lucruri ca i mine i chiar mai mari. De asemenea, i noi vom putea participa, dac ndeplinim condiiile. Oare cnd se vor hotr cretinii s neleag adevrurile cereti, ce le vor permite s se elibereze i s fac nite lucruri minunate n folosul ntregii omeniri? De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu inutili? Oare acesta e idealul unui cretin, s-i nmoaie degetele n apa binecuvntat, s aprind lumnri, s nghit aghiazm, apoi s revin acas, hrnindu-i psrile n curte, bnd un pahar, certndu-se cu aproapele su? A venit timpul ca ei s neleag nvtura lui Cristos ntr-un sens mai larg, pentru a ncepe cu adevrat o lucrare n sensul artat de El, n loc s se odihneasc linitii, asigurai c au fost mntuii prin jertfa Lui, prin sngele Lui, iar ei nu mai au nimic de fcut. Voi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. Oricare ar fi preocuprile voastre, plimbarea prin pdure sau odihna, trebuie s evitai tot ce poate semna a stagnare, introducnd n voi o stare de activitate ordonat i armonioas, adic punndu-v n acord, fcnd s convearg toi curenii i toate energiile care se gsesc n voi i n afara voastr ctre sursa vieii, ctre lumin. Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n vedere. O nou lumin apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor noastre: aceast lumin aduce cu ea o alt nelegere a cuvntului munc. ntrebai pe cineva: - Ce faci? Muncesc. Oh, el este nc departe de a nelege esena muncii: el face diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o munc adevrat. Foarte rar, chiar i printre Iniiai, se poate spune: Eu muncesc. Mai degrab se poate spune: Eu fac ceva, sau trec prin experiene nefericite, sau mi bat capul cu anumite probleme, iat cum se poate exprima majoritatea oamenilor! Dar pentru a putea spune: Eu muncesc, aa cum a

spus Iisus, ar fi trebuit s ajungem pn la Spiritul divin, pentru a-L lua de model, inspirndu-ne din El. n realitate, numai Dumnezeu muncete. La fel fac ngerii i Arhanghelii, servitorii Si, pentru c ei l au ca model. De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul munc va fi luminat de o nou lumin, va lua un sens magic, deoarece printr-o asemenea munc omul se va transforma. De dou mii de ani nu s-a aprofundat nc semnificaia acestei fraze: Tatl meu muncete, i eu, de asemenea muncesc cu El. Nu ne-a ntrebat nimeni ce nseamn aceast munc a Domnului, cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. n realitate, acest lucru este mre! Nici eu nu pot avea pretenia c am neles. Da, este ameitor. Aceast munc a lui Cristos este o munc a spiritului, o lucrare a spiritului, a gndirii, pentru a purifica tot, a armoniza, a ilumina..., totul convergnd ctre Izvorul divin, a crui ap va putea vitaliza pmntul i creaturile sale. Iat de ce Iisus l ruga pe Domnul s dea discipolilor si via mbelugat, pentru c viaa este apa divin care face s creasc tot. Lipsit de aceast ap, de aceast via, omul nu va fi dect un deert. Lucrarea lui Cristos, munca lui, este acea care face s curg viaa, iar omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o ndeplineasc. Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti, prin munci fizice dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor la ora actual. Este necesar, este o etap: att timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o au pe aceasta, fiindc trebuie s fac ceva. Natura nu tolereaz creaturile care nu fac nimic. Fiecare trebuie s fie implicat, mobilizat: o particul care se plimb fr rost nu este tolerat, ea trebuie s fie prins ntr-un ansamblu, ntr-un sistem. Cei care penduleaz fr orientare, fr scop, fr sens, sunt atrai i nghiii de alte centre ngrozitoare, care i duc la pieire. Deci, trebuie s luptm continuu mpotriva acestor fore de inerie, hotrndu-ne s muncim, aa cum Cristos nsui o face. n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. Pentru mine, totul este munc.

Cuvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez totul pentru aceast munc; nu arunc nimic, ci folosesc. Chiar i atunci cnd rmn nemicat, fr s fac nimic n aparen, eu muncesc prin gndire, pentru a trimite via, iubire, lumin peste tot n Univers. Facei i voi la fel, pentru c, n acel moment v vei gsi, n sfrit, sensul existenei voastre. II Conform tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai bun calitate, care este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. Aceast materie, care este fr form, este oferit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a putea obine rezultate fantastice. Lumea invizibil privete creaiile noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ ceva care nu contribuie la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge, ea i va lipsi pe oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi, cznd la un nivel inferior de evoluie. Cte trepte nu exist de la piatr la Divinitate! Deci, ntrebarea care se pune pentru discipolul unei coli Iniiatice este s tie care sunt cele mai bune munci, iar eu v pot indica cteva. La nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s-i regseasc propria imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea Raiului, i pe care acum a pierdut-o. El se ocup de aceast imagine: dorete s-i regseasc chipul original, care era de o asemenea lumin, de o asemenea splendoare i perfeciune, nct toate forele naturii l ascultau. Chiar i animalele se extaziau, vzndu-l cum pete. El era regele i totul i se supunea, datorit perfeciunii chipului su. Mai trziu, cnd a prsit Raiul ca s-i fac experienele n lumea material, el a pierdut aceast perfeciune i celelalte creaturi nu l-au mai recunoscut; cum el nu mai arat aa de frumos, de expresiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa, ntorcndu-i spatele, nemaiascultndu-l. Deci, discipolul care i amintete de acest trecut

ndeprtat, nu se gndete dect s-i regseasc chipul pe care l-a pierdut. i cum acest chip era cel al lui Dumnezeu nsui, deoarece omul era fcut dup chipul i asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i-l regseasc, gndindu-se la chipul Domnului. Da, gndind la lumina, la splendoarea i perfeciunea Divinitii, care este infinit, atotputernic, atotiubitoare, chiar fr s vrea, el i regsete propria imagine. Dac Moise a spus n Facere c omul a fost creat dup chipul Domnului, acestea nu au fost nite cuvinte aruncate n vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se ocupe de regsirea acestui chip. Deci, discipolul nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii Domnului, cnd asupra iubirii Lui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii Lui... Dumnezeu are attea caliti i atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie. Astfel, el se modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung, infinit, dar printre cele mai importante: astfel, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut-o. Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de evoluie. Ce vrei s fac o pisic? Orice i-ai explica, ea v va spune: Nu tiu s cnt la pian, nu tiu s merg la cursuri la universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s prind un oarece. Deci, explicai-i tot ce vrei; ea va asculta politicoas, va toarce puin, apoi cu o singur micare v va prsi ca s se arunce asupra unui oarece, i va reveni lingndu-i botul. Fiecare nelege dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc pentru cei care simt c exist o munc de fcut cu ajutorul gndului. Acetia se vor bucura i vor spune: Ah, iat o activitate pentru noi! Ceilali vor merge s caute oareci, adic plceri inferioare. Sigur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate i de neobinuite! Existena unei chintesene eterice care poate fi modelat, iat noutatea, dar, oare ci
5

oameni au auzit vorbindu-se de aceasta? Acum, au venit vremuri noi, iar omul va efectua munci noi. Exist nc multe alte lucruri pe care vi le-a putea spune.

Poate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal dect s se ocupe mereu de propria imagine. Aceia pot s se gndeasc cum lumea ntreag formeaz o familie ai crei membrii se iubesc, se neleg, i zmbesc; nu mai exist rzboaie, nici granie, toi cltoresc i se ntlnesc n libertate. Pmntul ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin Creatorului... Da, exist attea lucruri bune la care poi reflecta, pentru binele omenirii! Nu este oare preferabil, dect s v gndii la attea lucruri prozaice i egoiste? De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste: ngeri, Arhangheli, Diviniti, la toate aceste ierarhii... Gndii-v la calitile lor, la lumina n care triesc ele, la iubirea lor i mai ales la puritatea lor, dorindu-v ca toat aceast splendoare s coboare pe pmnt. n acest fel construii puni, creai legturi, pentru ca perfeciunea, bogia, frumuseea de sus, din nalt, s coboare, cu adevrat, ntr-o bun zi pe pmnt. Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie s i dai de lucru. Fie c ateptai ntr-o gar sau la dentist, orientai-v gndirea n aceast direcie, pentru a v continua munca divin. La ce credei c se gndesc oamenii n metrou, n autobuz, n tren? Unul se gndete s se rzbune pe cineva care l-a ofensat, altul i dorete femeia prietenului su, iar al treilea s-i nlture colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap, dar adesea ceva urt, gndesc s fac ru, satisfcndu-i dorinele, sau reglnd conturile cu vecinii. Abia dac vei observa unul sau doi care au ceva de comunicat cu Cerul. Toi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i vd. De altfel, nu este greu, deoarece totul se reflect: tot ceea ce ei gndesc, ceea ce i doresc. Oamenii i nchipuie c toate acestea se pot ascunde; nu, ntrun fel sau altul, totul se afl..., mai ales cnd vrei s ascunzi!... Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic, acordnd mai mult timp activitilor spirituale. n aceste activiti vei putea, n sfrit, respira, vei renate, ele v vor elibera de Stpnitorul acestei lumi, deoarece acest domeniu nu i aparine, nu vei avea

de-a face cu el, iar tot ce vei primi n acele momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt oferite prin alii, de ctre entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi... ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c esenialul, n nvmntul nostru, este felul n care muncim: cunotinele, informaiile risipite, pot fi gsite de fiecare n cri. Dar, oamenii citesc i nu fac nici un exerciiu. n timp ce, aici, munca conteaz. Ce v-am spus pn acum constituie explicaii teoretice, preliminarii, care sunt indispensabile, dar aceasta nu nseamn, nc, munc. Munca ncepe de abia acum. De acum, vei ncepe s muncii. Numai cu aceste metode gsim de lucru pentru toat lumea, pentru venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc? Ci oameni nu am ntlnit, care mi-au spus: Ah, viaa spiritual este formidabil! A dori s m dedic ei, dar mai nti trebuie s m achit de anumite sarcini fa de familie. Bine, de acord. Dar, dup zece ani, dup douzeci de ani, i-am privit din nou: ei nu reuiser nc s se elibereze de aceste sarcini, iar unii chiar muriser, fr s fi reuit s dedice mcar un minut vieii spirituale. De ce? Pentru c aveau o judecat greit. Nu trebuie s ateptm un anume moment pentru a ncepe munca spiritual, nu trebuie s ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la punct, mereu avem ceva de completat. Nu mai ateptai, chiar dac nu avei nimic aranjat, trii de pe acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine. Fiindc, orice ai face n domeniul material, nimic nu va fi definitiv aranjat. Este ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unui balon care a fost gurit. Cnd repari ntr-o parte, se stric ceva n alt parte. V credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt mari, cstorii, la casele lor... Dar iat c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. Sau, apar nepoii i vei avea astfel de lucru... Casa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai... Apoi, unul sau cellalt se pot mbolnvi..., v spun, este interminabil! Deci, nu trebuie s ateptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual, munca

fcut cu ajutorul gndului, deoarece prin aceast munc vei gsi cele mai bune soluii la toate problemele care vi se vor pune. Nu contai pe nimic de la alii. Ct timp nu vei pune aceast munc pe primul loc vei avea decepii, nu vei cunoate nici satisfacia, nici mplinirea. Dac i vei ntreba pe cretini, ei v vor spune c se ncred n Domnul, n Providen. Dar, atunci de ce sunt ei mereu bolnavi, nefericii, mereu n mizerie? De ce bunul Dumnezeu nu vine s-i vindece i s-i fac fericii? Simplu, pentru c3 nu poate. El nu poate s-i ajute, pentru c ei nu au sdit nimic pentru a oferi forelor universului posibilitatea de a se pune n micare. S semene un grunte, i vor vedea imediat dac ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea lui!... Da, sdii un grunte simbolic vorbind i toate puterile Cerului i ale pmntului vor fi acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul lucru n care eu cred, cu adevrat: munca gndului poate da un sens divin tuturor activitilor vieii noastre, astfel ca ele s devin binefctoare pentru noi nine sau pentru toate celelalte creaturi din lume. Aceast munc v va ajuta, v va susine, v va proteja. n general, activitatea profesional nu poate dect s-i ating superficial pe oameni: mersul la lucru, la uzin, la birou, la laborator, discuiile politice, ngrijirea bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate puterile puse de Creator n ei, cu excepia momentului n care ei fac, prin gndire, o munc ce atinge rdcinile fiinei lor. De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va aduce rezultate nelimitate, pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n voi niv, acolo unde nimeni nu are acces. Chiar dac avei o profesie extraordinar, important i interesant, ncepei de asemenea aceast munc interioar, care va da sens tuturor faptelor voastre. Pstrai-v meseria, dar facei aceast munc pentru c ea este singura capabil s v amelioreze n profunzime, dnd savoare tuturor activitilor voastre. Dac nu, puin cte puin, vei pierde

gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel mai mare necaz. De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine conteaz aceast munc depus zilnic, mulumit creia ntregul Univers se poate mobiliza. V voi sugera o imagine. V aflai la marginea mrii i cu un b v amuzai, agitnd apa; dup un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva bucele de hrtie ncep s se roteasc. Continuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd i ele n micare. Continuai..., continuai..., i n curnd adevrate pacheboturi vor fi antrenate, iar n final lumea ntreag! Nu este dect o problem de continuitate. S interpretm acum aceast imagine. Fiina omeneasc, de asemenea, este aruncat ntr-un ocean, n oceanul eteric, cosmic, dar ea nu tie prin ce micri poate influena mediul su, pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v-am vorbit. Fie c meditai sau v rugai, fie c mncai, v splai sau v plimbai, putei profita de fiecare activitate pentru a deveni mai puri, mai luminoi, mai inteligeni, mai puternici, gsindu-v ntr-o stare mai bun. Exist attea ocazii, cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri n voi i mprejurul vostru! Deoarece, o ameliorare interioar aduce cu sine n timp i pe cea exterioar. Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu se va mai opri din drum. mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c Maestrul Peter Deunov avea obiceiul s-mi repete aceste trei cuvinte: Munc, munc, munc. Timp, timp, timp. Credin, credin, credin Nu mi-a explicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m-a preocupat de-a lungul anilor i am neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag filozofie. Deci, iat: munca nsoit de credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul. Pentru c timpul este necesar! Nu trebuie s v imaginai c totul se va realiza dintr-o dat. Acum, tiu ce este timpul: anii au trecut i vd c timpul nseamn ceva.
7

i munca! Cte nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt! Oamenii muncesc, desigur, pot comite i unele furtiaguri pentru a-i ctiga pinea, dar aceasta nu nseamn munc adevrat. Oamenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru c trebuie s-i ctige existena. Nu, ei nu au nceput-o nc, fiindc Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei fiine libere, o activitate nobil, mrea. Munca spiritual subnelege activiti de o natur particular. Astzi, v-am fcut s ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar exist nc multe altele care v ateapt. 2. Cum s concepem viitorul Viitorul, chiar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n evoluia omenirii fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult de Divinitate. Deci, ncercai s v imaginai aceast stare extraordinar de dezvoltare, de nflorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un exerciiu formidabil ce este capabil s transforme complet viaa voastr. Oamenii sunt departe de acest mod de gndire i astfel viaa lor rmne tears, trist, nefericit. Exist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute: mai nti, faptul c gndirea este o putere real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor i v permite s trii acest viitor prin participare. Privii, de exemplu: dac trebuie s facei fa unei situaii deosebite, s susinei un examen sau s v nfiai n faa unui tribunal, cu cteva zile nainte tremurai deja, v nelinitii, ntrebndu-v: Cum se vor desfura lucrurile?. Cnd v gndii la ntlnirea cu omul iubit, l mbriai, gustai deja bucuria acelor minute apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s mergei la teatru ca s urmrii un spectacol, sau dac ai fost invitat la un dineu unde meniul va fi delicios, ei bine, vei tri la fel aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac gndul poate s v proiecteze ntr-un viitor apropiat, de ce nu ar putea face-o i ntrunul ndeprtat? Puterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea negativ i deci

trebuie s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au observat toate aceste lucruri, au descoperit mijloace extraordinare pentru a-i ameliora existena, n timp ce majoritatea oamenilor nu se oprete niciodat asupra experienelor vieii zilnice ca s poat profita de ele: oamenii triesc ntr-un mod incontient, mereu n domeniul negativ: mereu cu faa alungit, mereu preocupai de necazurile zilnice, ntrebndu-se de ce totul este nfricotor, catastrofic. Nenorocirea nu vine, dar ei o gndesc continuu, aa de bine, nct pn la urm ea va apare: da, cu puterea gndului ei au reuit s o atrag! Toat lumea a putut s constate: se triete n teroare sau n speran chiar nainte ca un eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr-un viitor apropiat, cel de azi sau cel de mine? Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat care este cel al omenirii pentru mult mai trziu, poate peste milioane de ani... Cnd vd oamenii gndindu-se la viitor, gsesc c acest viitor este att de apropiat, nct pentru mine el a i trecut. Deoarece, eu numesc trecut grijile, necazurile, suferinele, ndoielile, ameelile, frica. Iar oamenii le repet venic, pentru c ei proiecteaz acest trecut n viitor. Ateptnd s gseasc suferine n viitor, ei le triesc deja astzi, fr s tie c pretinsul lor viitor nu este n realitate dect trecut. Trecutul, aa cum l neleg eu, este o stare de contiin deplorabil, unde lipsete mereu cte ceva, n timp ce viitorul este o stare de contiin perfect. Deci, toate strile de contiin imperfect pe care le traversai: griji, temeri... aparin trecutului, deoarece trecutul nu este dect dezordine, viciu, boal, animalitate. Viitorul, dimpotriv, nseamn ameliorare, perfeciune, deoarece noi toi ne ndreptm spre perfeciune. Att timp ct proiectai imperfeciunea de ieri asupra zilelor ce vor veni, vei continua s reproducei, s repetai vechiul trecut i viitorul vostru nu va fi altceva dect resturi de trecut, pe care vi le-ai proiectat n viitor. Da, bine, este o proiecie n viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. n timp ce, dac vei

proiecta tot ceea ce este frumos, luminos, perfect, vei tri deja adevratul viitor care v ateapt. Acest viitor este deja o realitate, pentru c l trii. Iar cnd simii n prezent lucruri care nc nu s-au realizat, putei simi c exist dovada lor, real, sub o alt form: nu n plan fizic, ci n cel al gndirii, ceea ce este formidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s facei, exersai-v n acest sens i vei vedea c nu vei mai putea tri aceeai via ca n trecut, va fi imposibil. Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de acum nainte vei deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un viitor care va fi complet diferit de trecut. Acest fapt este sigur, matematic, absolut, asemenea marilor legi universale. Nu v rmne dect s v lansai n aceast munc spiritual. i, ca prim sarcin, vei avea supravegherea propriei gndiri. Orice vei face, aruncai mereu o privire n forul vostru interior, ca s tii ce v mai face gndirea, unde se gsete ea. S fii mereu contieni, vigileni, lucizi... De cte ori nu am pus unora ntrebarea: La ce v gndii? i ei nu tiu rspunsul. Nu fuseser niciodat ateni la acest lucru. E extraordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce!... Cum vrei ca, n aceste condiii, s devin capabili s-i domine forele instinctive, s le orienteze, s le utilizeze? Este absolut imposibil. Dac lsai porile deschise oricui, incontient i fr control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr-o bun zi s v domine. Pentru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai situaia, adic s fii mereu contieni de gndurile i sentimentele care v traverseaz. Iat cea mai mare calitate a unui discipol: el este mereu contient i cunoate n orice moment natura curenilor care l strbat: imediat ce alunec n el un gnd sau un sentiment negativ, el l oprete, l nlocuiete sau l transform. Aceasta este prima activitate; s dominm, s orientm, s stpnim tot ce se oprete n noi. Notai-o bine, este o cerin absolut. Adevrata tiin Iniiatic ncepe prin aceasta: s nu

lsai, niciodat, s se produc un eveniment interior, un fenomen psihic, o emoie, fr s fii la curent. Majoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale viei interioare, cu excepia momentului cnd trece prin tragedii sau catastrofe. n acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu ei, n ei, ceva groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni; astfel, ei las s se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd observ aceasta, este prea trziu. Vedei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supravegheai ceea ce se petrece n voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot posibilul ca s-l remediai: astfel, vei putea cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor aflndu-se capacitatea de observaie. Aceasta nu v mpiedica activitatea, munca, creaia. Unii i imagineaz c, dac ncep s se observe, s se analizeze, nu vor mai face nimic. Nu, dimpotriv, i analiza trebuie s devin o obinuin. Cei care i imagineaz c viaa lor psihic se va organiza singur, fr s fac nici un efort de analiz i de luciditate, vor fi dezamgii. Inutil s atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc calitile elementare pentru nceperea activitii. nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient de curenii care te traverseaz. Exist momente cnd facei curenie, dereticai sau conducei maina i suntei concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte din voi este cufundat n gnduri i sentimente negative, dumnii..., iar aceasta dureaz ore n ir, fr ca voi s observai. De aceea, trebuie s fii contieni, altfel toate acestea vor deveni asemenea unor fluvii subterane ce nu nceteaz niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s schimbai ceva. Vedei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus: Vegheai i rugaiv. A veghea nseamn, desigur, s nu dormii, dar s nu dormii n plan spiritual. Trebuie s fii mereu treji i vigileni n gnduri, ca s putei s v dai seama c exist cureni, elemente impure, nocive i
9

s le evitai. Cel care nu este vigilent, cel ce nu vegheaz, va fi expus la toate pericolele. Nu e nimic mai ru dect s trieti cu ochii nchii. Trebuie s pstrai ochii deschii, pentru a v putea da seama, fr ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. Numai cel care pstreaz ochii deschii posed inteligena vieii interioare, el nu se va lsa prins de cine tie ce for sau de cine tie ce entitate. Un om adormit este la bunul plac al oricui, oricine poate veni s-l atace prin surprindere! Trebuie deci s veghem. i acum rugai-v; ce nseamn s te rogi? Dup ce am vegheat, adic dup ce am aruncat o privire pentru a ti ce se ntmpl, trebuie s intervenim, s ne implicm direct n situaia creat, pentru a elimina un element, a aduga altul, mpiedicndu-ne astfel dumanii s ne invadeze i s ne tulbure. Aceasta nseamn s te rogi. S te rogi nseamn s aduci un remediu, o mbuntire, i ca s poi ajunge aici, cea mai bun metod este s te legi de Cer. Creierul omenesc este un aparat de radio sau de televiziune: el capteaz anumite posturi, anumite lungimi de und. Dac vei rsuci un buton pe tranzistorul vostru, v putei alege emisiunea dorit: muzic, informaii... Ei bine, n interiorul vostru, totul este la fel: dac din greeal apsai pe un anume buton vei auzi o muzic infernal, vacarm, dispute. Atunci, schimbai lungimea de und! Cu ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai pe un alt buton, v va fi foarte uor i vei auzi emisiunile Cerului. Rugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de und mai scurte i mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modificnd astfel micrile i vibraiile voastre interioare. Rugciunea nseamn declanarea unei micri pozitive n voi, unei micri luminoase, divine. Deci, nu uitai niciodat: primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn s aruncai mai nti o privire n voi niv ca s aflai unde v gsii, ca s remediai att ct putei. Acest precept Vegheai i rugai-v este, deci, de o mare importan n viaa spiritual.

Corpului fizic trebuie s-i acordm orele de odihn necesare dar niciodat spiritul din voi nu trebuie s doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s lucreze chiar n timpul somnului. Exist atia oameni pe pmnt care sunt nefericii, care sufer, sunt n ntuneric, dar n timpul nopii un Iniiat poate s-i ajute. Corpul fizic se odihnete culcat, imobil, dar spiritul su merge peste tot pentru a ajuta i a lumina creaturile. Spiritul nu doarme, el rmne activ i la voi, la fel, astfel c putei ncepe aceast munc, dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. nainte de a adormi, spunei: Iat, voi prsi corpul meu n aceast noapte, mergnd s m instruiesc n lumea invizibil i s ajut oamenii. Nu uitai niciodat s adormii fr un ideal nalt, mergnd s nfptuii diferite munci n lumea de dincolo, deoarece cu ajutorul acestui ideal v vei construi viitorul, asemenea cu cel al ntregii omeniri. 3. Poluarea psihic Toat lumea gndete, dar cum o face?... Dac se mut blegarul dintr-o grmad, se simte un miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai multe cazuri, cnd oamenii gndesc: ei mut blegarul i acest lucru infecteaz atmosfera! Toi gndesc, nu exist nici un om care s nu gndeasc, dar gndurile oamenilor plutesc ca frunzele n vnt. Muli gndesc cum s nele, s fure, s omoare. Zi i noapte oamenii se servesc de gndirea lor dar, cum ei nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu prea le folosete; i, nu numai att, dar ea i conduce spre derut i distrugere. S gndeti cu adevrat nseamn s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti. Gndirea este o for, o putere, un instrument pe care Domnul l-a dat omului pentru ca acesta s poat deveni creator asemenea Lui, adic un creator de frumusee, de perfeciune. n realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot felul de materiale, de chintesene, de creaturi, fie din lumea divin, fie din lumea infernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va avea, deseori, preocupri negative i neplcute i astfel se va distruge pe sine nsui.

De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac ceea ce faci cu gndirea este cu adevrat folositor pentru propria persoan i pentru lumea ntreag sau, dimpotriv, vtmtor. Astfel, va trebui s v ngrijii, fr s v tulburai, ca gndurile i dorinele voastre s se mplineasc. E sigur, mai devreme sau mai trziu ele se vor realiza; i dac ele sunt rele, n ziua n care se vor mplini, vei deveni victima lor. Din nefericire, natura omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar primele dorine omeneti atunci cnd apar mijloace i posibiliti sunt n folos i sens personal, pentru achiziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii preferau s pstreze tcere asupra acestei probleme a puterii gndului; ei nu revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror puritate i stpnire de sine o cunoteau. Dar, fie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc incontient aceast putere a gndului. Fie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i imagineaz. Deci, dac nu li se explic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii; de aceea este de preferat s-i instruii, dar avertizndu-i c se afl n posesia unor mijloace care pot fi extrem de puternice. Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i lea conferit i, datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va spune: Facei ce vrei, dar atenie, vei suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii de la nceput c nu le vei putea pstra mult timp i de asemenea, ele v vor face dependeni de toate fiinele care le au. Iisus spunea: Vine stpnitorul acestei lumi i el n-are nimic n Mine. Aceasta nseamn c stpnitorul acestei lumi (n realitate, diavolul) posed bogii ce le distribuie acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din el, El nu-i datora nimic, deoarece era liber. Acest pasaj al Evangheliilor este foarte profund. Dac v concentrai numai asupra achiziiilor materiale intrai n relaie cu stpnitorul acestei lumi, pentru c el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci,

direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de-a face. Este posibil s le primii, dar n schimb va trebui s-i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie! De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i sentimentele att de murdare cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu-le n jurul lor, fac din atmosfera psihic a pmntului o adevrat mlatin. Ce este o mlatin? Un loc pe care nici o ap curgtoare nu vine s-l purifice, unde miun gngnii de tot felul: ele i iau hrana i i arunc excrementele n aceeai ap, unele absorbind murdria altora. Iat din ce este constituit omenirea: din viermi, din mormoloci, din broscue aflate ntr-o mlatin, pe cale s-i arunce murdriile, nghiindu-le pe cele ale vecinului: i astfel apar boala, ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia... Oamenii nu vd, dar, dac ar fi clarvztori, ar vedea forme oribile, negre, vscoase ce ies dintr-o mas de creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n straturile atmosferice. Se poate face aceast experien, atunci cnd te apropii de orae, dup un concediu la munte. Cnd eti obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc entiti foarte luminoase, nu se poate s nu simi cobornd toi norii care plutesc deasupra oraului. Chiar i atunci cnd atmosfera este clar se vd, se simt aceti nori: ceva ntunecos i dens care acoper oraul. Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare: oamenii de tiin sunt alertai, descoper c totul este poluat: pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu cum s mai ndrepte toate acestea. De altfel, chiar dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s amelioreze situaia exterioar, ceea ce este insuficient. Deoarece, n lumea spiritelor se propag, la fel, miasme care sunt pe cale s omoare omenirea, iar dac oamenii ar fi cu adevrat sensibili, ei ar simi c atmosfera lumii psihice este mai greu de respirat dect cea a lumii fizice. Ne plngem de gazul de eapament al mainilor. Dar, oamenii nu fac nimic altceva dect s otrveasc atmosfera spiritual cu gaze toxice: prin gndurile lor necurate, prin sentimentele lor de ur, de gelozie, de furie, de senzualitate. Tot ceea ce mucegiete i putrezete

n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce degajri de gaze urt mirositoare i asfixiante.
11

Mereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile, pe lng cele cinci miliarde de fiine netiutoare, care nu au nvat niciodat s-i stpneasc viaa interioar? Dac acum exist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai polurii aerului, apei i hranei, nu. Dac atmosfera psihic nu ar fi att de poluat, fiina omeneasc ar ajunge s neutralizeze toate otrvurile exterioare. Rul vine, mai nti, din interior. Cnd fiina triete n armonie, forele pe care le are n interior reacioneaz i resping impuritile, chiar i n planul fizic, iar organismul ajunge astfel s se apere. Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast slbiciune sfrete prin a se manifesta, de asemenea, n exterior. Luai exemplul cuiva care are o credin extraordinar i un snge foarte curat: el poate s triasc printre leproi, tuberculoi, ciumai i nu va fi contaminat. n timp ce alii, chiar dac fug s scape, sunt atini de microbi! Da, pentru c n interior ei au ceva ce mucegiete i acest mucegai este o hran pentru microbi. Eu v-am explicat, deja, c puritatea sngelui, a gndului suprim toate condiiile favorabile pentru nedorii, chiar i n plan fizic. n timp ce, dac rul a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n dorine, atunci aici gsim o poart deschis iar bolile se pot strecura mai uor n plan fizic, fcnd ravagii! tiina nu a neles nc acest lucru, ea a rmas la acest subiect cu mult n urm. Asupra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte mult, trimite maini i oameni pe alte planete, dar n explorarea lumii interioare ea se afl n urm. De aceea, nu mai exist oameni sntoi pe pmnt. n interior, trebuie s introducem puritatea: n gnduri, n sentimente, n dorine, n priviri, n cuvinte, n gesturi. Toate emanaiile trebuie s fie schimbate, mbuntite. Cum s nu ne dm seama c poluarea nu exist numai n plan fizic? Exist oameni care, fr s v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar exista laboratoare cu

aparate att de perfecionate, s-ar putea verifica cum anumite emanaii fluidice ale oamenilor sunt capabile s asfixieze mici animale. i, s-ar putea face i constatarea invers: emanaiile unei fiine spirituale sunt binefctoare pentru toate creaturile, chiar pentru pietre, pentru plante, pentru animale! Prezena ei dezinteresat, plin de iubire, va aciona favorabil asupra celor ce-o nconjoar, pe cnd numai simpla prezen a unui criminal i-ar influena negativ. Chiar i spiritele care au prsit pmntul vin aproape de ea, pentru a se hrni cu emanaiile ei. Atmosfera pmntului nu a devenit complet irespirabil datorit unor astfel de fiine, care nu se gndesc dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina. Cum s-i nvei pe oameni s-i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu mai polua atmosfera i regiunile eterice? Ei nu sunt suficient de vigileni, nici mcar pentru a evita poluarea planului fizic, dar, mai ales pe cea a planului psihic, pe care nici nu l vd; ei continu s emit gnduri urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele ntlnite. Poate, contiina acestor persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i le distrug dar, chiar dac ele nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja; cei care le-au trimis vor fi pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz: cte locuri au fost poluate, cte fiine au fost murdrite, toate aceste lucruri se noteaz... Natura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin omeneasc fiind o celul situat undeva, ntr-o parte a imensului organism cosmic ce o suport, o hrnete, o ntrete. Dac se conduce ca o fiin rufctoare care otrvete atmosfera, ea devine un fel de tumoare n acest organism. i, cum natura nu poate suporta un individ care fr ncetare creaz focare de infecie, ea face curenie, iar individul este expulzat. Orice ai crede, natura tie s se apere! Trebuie deci s gndim, s trim n armonie n acest corp universal n care suntem gzduii i hrnii. A tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce mai puin

murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase, binefctoare. Cum lucrurile nu rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde purificatoare constituie o binecuvntare pentru omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor s ndeplineasc bine aceast munc? Nu exist multe; fiecare este ocupat cu propriile interese i ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri de pumn, de unghii, de dini i de picioare. Peste tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a deschide o cale. Dar ct de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate! Trebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii instruii n tiina Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput atmosfera interioar, apoi cea exterioar, iar aceasta va conduce la venirea mpriei Domnului pe planet. 4. Viaa i circulaia gndurilor I Dac exist un lucru pe care trebuie s-l tii, acela este c toate gndurile, orict de slabe i nesemnificative ar fi, constituie o realitate. Ele se pot chiar vedea i exist fiine care le vd. Evident, n plan fizic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar el este real i, n lumea sa, cu materialele subtile din care este alctuit, constituie creatura vie, care acioneaz. Necunoaterea acestui adevr este cauza multor rele: oamenii nu vd, nu simt c gndul muncete, c el construiete sau c el distruge i demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc la orice, fr s tie c astfel i blocheaz drumul evoluiei. Cea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s-o confere este cea a spiritului pe care El ni l-a dat. i, cum fiecare gnd este impregnat de aceast putere a spiritului care l-a creat, evident c el acioneaz. tiind aceasta, voi putei deveni binefctori ai umanitii. De-a lungul spaiului, pn n regiunile cele mai ndeprtate, fiecare poate s-i trimit gndurile ca mesageri, creaturi luminoase pe care le nsrcineaz s ajute fiinele, s le consoleze, s le lumineze, s le vindece. Cel care face contiincios aceast munc ptrunde, puin cte puin, misterele creaiei divine.

Ce bine ar fi dac tiina oficial s-ar decide s se ocupe de aceast problem att de important, care este cea a gndului! Dar nu, pentru moment ea fabric proiectile, bombe... Eu tiu c anumii cercettori din SUA i Rusia studiaz problema telepatiei. S lum numai exemplul uneia dintre experienele americane. S-au ales dou persoane dotate cu faculti mediumice: una trebuia, prin gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia s le capteze. Persoana emitoare era pzit la Washington D.C de o comisie de experi aflat acolo pentru a verifica i controla: toate mesajele trimise erau notate i nchise ntr-un fiet, pentru a elimina posibilitatea fraudelor. Persoana receptoare a fost dus la bordul unui submarin n Oceanul Pacific, deci la mii de kilometri i la mare adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la rndul su, supravegheat de o comisie care nchidea mesajele, de asemenea, ntr-un fiet. Apoi, cnd s-au confruntat mesajele trimise i mesajele primite, s-a constatat un extrem de mic procentaj de erori. Aceast experien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde foarte departe n spaiu. Nu se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu se tie nici distana parcurs de razele soarelui sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii de ano continu s parcurg spaiul. Acelai lucru se petrece i n cazul gndirii omeneti: gndurile noastre sunt razele unui soare care este spiritul nostru. Soarele proiecteaz o chintesen de o putere extraordinar, pe care razele sale asemenea unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori o transport departe n spaiu. Iar spiritul nostru, asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele sau rul cu care au fost ncrcate. Aceast experien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta, gama i razele X care sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap foarte adnc. Gndirea este deci mai
13

ptrunztoare dect aceste raze i este capabil s produc efecte la mare distan. Avei un gnd:

deja el v prsete i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra creierelor altor persoane. Prin gndirea voastr punei n aciune tot felul de mecanisme pe care nu le cunoatei. Ce concluzie trebuie s tragem? Aceea c dac se las libere gndurile negative, ntunecoase, distrugtoare, prin legea afinitii acestea declaneaz n minile a mii de persoane stri corespunztoare. Chiar dac noi nu ne dm seama, aa se petrec lucrurile. Astfel, devenim responsabili... Vom primi pedepse, deoarece nimeni nu are dreptul s influieneze negativ o fiin omeneasc, sau s distrug ceea ce este bun n ea. Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n jurul anumitor persoane, adic entiti ntunecoase; dup un timp, aceste entiti pleac n spaiu, producnd stricciuni, fr ca persoanele respective s realizeze c ele au constituit cauza. Imaginai-v c detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o lichida, gndindu-v zilnic la acest lucru; chiar dac nu o facei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte risc totui s se realizeze deoarece va exista cineva n lume care, posednd aceeai structur, aceeai dispoziie ca i voi v va capta gndurile, prin legea afinitii, i va comite undeva o crim, a crei cauz vei fi, fr s bnuii mcar. Ci oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd apoi: Nu tiu cum am ajuns aici, nu m-am gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult mai puternic dect mine i sunt ei nii mirai, nenelegnd cum au putut face toate acele fapte. Ei bine, adesea fr tiina lor, aceti oameni au fost influenai. Evident, ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i pentru sentiment. Asemenea gndului, sentimentul este o for care l prsete pe om, ca s strbat spaiul, cu scopul de a face bine sau ru. Deci, hotri-v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea consecine dintre cele mai bune. Cnd vei simi c nu vei mai stpni situaia, c suntei luai de valul impulsurilor negative, reacionai, ncercai s imprimai o alt direcie . Dac nu vei fi

contieni, dac ntreinei gnduri urte, fr s le acordai atenie, ele vor lucra pentru nefericirea voastr. St scris n Evanghelii: Fii vigileni!. Adic, s fii ateni cu tot ceea ce se petrece n voi niv i nu cu ceea ce poate apare din afar. Din afar, nu riscm mare lucru i nu este necesar s fim mereu pe faz, ca s supraveghem cine va veni s ne amenine la col de strad. Fii vigileni... Spiritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente! Acest sfat privete viaa interioar mai mult dect viaa exterioar. n exterior, suntei linitii, nu riscai zilnic s vi se pun cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii! Suntei mucai, nepai, descompui, vi se arunc ap fierbinte n cap i apoi suntei bgai n ap foarte rece, este Infernul lui Dante!... Ei bine, toate aceste tulburri constituie mici frme de gnduri ce le-ai emis i care se rentorc acum spre surs. Trebuie s cunoatei aceast lege i s nelegei, de acum nainte, c nimic nu este mai important dect s fii contieni i s v supravegheai gndurile. Evident, nu vei putea ajunge aici imediat. Vei trece, nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s devenii, ntr-o bun zi, stpni pe situaie. II Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care omul le pune n ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte determinate. Anumite gnduri nu triesc mult timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da, exist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer, din epoca egiptean, caldeean, asirian i chiar atlantean: unele dintre ele sunt att de rele i de veninoase nct fac nc ravagii, n timp ce altele, dimpotriv, constituie sursa unor mari binefaceri... Trebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc ct mai mult timp posibil, pn n momentul cnd, pierzndu-i forele, moare. Toate gndurile de aceeai natur se altur, se ntresc i se amplific. Nu suntem obinuii s considerm gndurile ca entiti vii, aceasta nu se afirm nicieri n tiina oficial, cci este un domeniu complet

necunoscut. Numai tiina Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne nva c gndurile sunt entiti vii i ne spune c nu omul este acela care le creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s-l distrug sau s-l ajute, dar nu omul le creaz: el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. n cazul gndurilor, totul se petrece ca i n cazul copiilor. Brbatul i femeia nu pot, niciodat, s creeze un copil, adic spiritul su; ei i construiesc numai locuina, corpul fizic, n care spiritul copilului va veni s locuiasc, iar aceast locuin poate fi o cocioab, un palat sau un templu, dup calitatea materialelor pe care ei au reuit s le pregteasc. Omul nu creaz, deci, gndurile, ci le atrage sau le respinge, pentru c n acest domeniu exist legi egale, de atracie i de respingere. Dac el le-ar crea, ar trebui de asemenea s le poat i distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi niv aceast experien! De cte ori gndurile nu se arunc asupra voastr, ca viespile sau narii; este imposibil s v debarasai de ele! De ce? Pentru c ai creat condiii care s le atrag; ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc murdria. Purificai-v i vei vedea atunci ce gnduri vor veni! Exist gnduri n toate regiunile spaiului... pn n lumea Ideilor, despre care vorbete Platon. Ce sunt Ideile? Sunt principii venice, arhetipuri, fore, care lucreaz pentru formarea i modelarea Universului. Acestea sunt diviniti. Da, fiecare Idee este o divinitate. Vei spune: Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile? Crem noi gnduri care atrag alte gnduri? Nu, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja instalate n noi; aceste gnduri sunt asemntoare unor muncitori care particip la construcia vieii noastre. Fiecare dintre noi este asemenea unui gnd. ntreg universul este populat numai cu gndurile Domnului; iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile Lui. Se poate spune, deci, c numai Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n care suntem capabili s ne apropiem de El, s ne identificm cu spiritul Su. Att timp ct nu suntem, nc, plini de Spiritul

divin, exist alte fiine care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident, aceste fiine pot fi de diferite feluri. Cnd suntei cuprini de bucurie, de dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare spiritual, de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite foarte puternice care vin s v viziteze, s v recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun. Prezena lor creaz n voi stri minunate, apoi ele pleac iar voi v pierdei aceste stri. Cutai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi le-ai fi creat, ar fi trebuit s le putei regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au venit n trecere! Ele au traseul lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii favorabile, putei primi temporar binecuvntarea lor. Dar, aa cum v-am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se gsesc n slujba omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti. Imaginaiv c avei servitori: i nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici servitorii votri nu sunt cu adevrat voi niv. Voi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei sunt servitorii votri. n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n slujba lui, un anumit numr de servitori: gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v este foarte greu s acceptai o astfel de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai fost instruii n acest fel. De asemenea, exist savani care spun c gndurile sunt rezultatul secreiilor creierului, exact cum bila este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se neal. Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim condiii pentru ca Cerul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de daruri, virtui, puteri. i, cnd nu mai corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot suporta s triasc n asemenea condiii: ele nu pot suporta urenia, mirosurile greoase, fermentaiile, i se retrag. Dac noi nine am fi n stare s ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne fabricm i noi

capaciti, sau s ne reinem darurile, nu s le pierdem. Ori, ci oameni nu i-au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de scriitori, de muzicieni, etc sau darul de vindectori, de clarvztori.
15

Fr ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. n noi nine (n interiorul nostru) este un du-te-vino, fiindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i camere, unde circul muli locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nchis ntr-o mic celul, ntr-o parte, i nimeni nu-l ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au organizat o revolt, l-au nchis ntr-o temni unde abia i ofer o bucat de pine i puin ap, ca s nu moar de foame, i ei sunt aceia care conduc, care comand Nu m credei? Dar aa este, exist muli oameni care nu mai sunt stpni pe situaie, care nu mai sunt conductorii propriei lor mprii. Toate entitile care locuiesc n ei mnnc, beau, se desfat, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce? Pentru c ei nu au fost nelepi, s-au lsat prad plcerilor inferioare, capriciilor, atrgnd astfel un numr din ce n ce mai mare de entiti inferioare, care acum i in legai. Le mai rmne unica posibilitate s constate ceea ce se petrece, fr a mai putea schimba ceva. Ca s restabileasc situaia, ei ar trebui s-i caute ajutoare, prieteni, s-i goneasc dumanii relund controlul asupra mpriei lor. Nu trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, altfel totul va merge din ce n ce mai ru. Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar aceasta este realitatea. Omul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui, exact cum un tat poate avea zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i-a zmislit. Tatl i mama au dat doar corpul fizic, iar spiritul a venit din alt parte. i, raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un gnd, dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. Noi suntem, deci, un gnd puternic, bine narmat, care are la rndul su n slujba sa alte gnduri. Noi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite. ngerii,

Arhanghelii sunt de asemenea gnduri ale Domnului; Universul este templul pe care Domnul l-a populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat gndurile, spiritele iar Universul este locuinia fcut ca s le adposteasc. La fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. Nu el le creeaz, aa cum nu creaz viaa copiilor si. Prinii sunt educatorii, li s-au oferit cteva creaturi s le ngrijeasc, s le educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar trebuie s tie c ntr-o zi vor da socoteal de felul cum s-au achitat de sarcina lor. Dac au fost neglijeni, neateni, vor fi pedepsii; iar dac au fost educatori buni vor primi recompense pentru munca pe care au depus-o. Reflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii; v pare poate foarte simpl, nu destul de filozofic, dar totui aceasta este realitatea. Suntei nconjurai de gndurile voastre, ca de proprii copii. Da, o droaie de copii! Trebuie s-i hrnii, s-i splai, s-i instruii; fr s fim contieni de acest fapt, unii sunt agai de noi, obosindu-ne, epuizndu-ne; alii pleac oriunde n lume pentru a fura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil exist de asemenea o form de poliie, ea v caut pentru a v face responsabili de prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin faa tribunalelor de sus, care v condamn s pltii daune i interese! Avei necazuri, mhniri, tristei, amrciuni i nu tii de ce? Simplu, pentru c n lumea invizibil avei datorii de pltit. Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i gndurile noastre, trebuie s formm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc numai binecuvntri. 5. Cum se ntruchipeaz gndul n materie Trebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului: ce este el, cum lucreaz, cum se ntruchipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca el s se poat realiza, mplini. Mlte lucruri n via depind de buna nelegere a acestei probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte probleme vor rmne fr soluie. Anumii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for atotputernic, fr s fi

studiat bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n exerciii de concentrare pentru a obine rezultate n plan psihic i, cum nu le obin, sunt dezamgii. Chiar dac se concentreaz ani n ir, ei nu vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat bine problema. Gndul este atotputernic, este adevrat, dar pentru a nelege n ce const puterea sa trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum influeneaz el alte regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie. Natura a stabilit legi. Atunci de ce omul trebuie s piard atta timp i for pentru a nfrnge aceste legi? Dac dorii s v parvin o bucat de zahr din cutie pn la gura voastr putei s v concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei fi descurajai, dezamgii. n timp ce, privii: o luai cu mna, o punei n gur i, asta e, fr poveti! Natura nea dat mini pentru a apuca obiectele. Vei spune: Dar atunci, ce trebuie s faci cu gndul? Cu gndul se pot realiza lucruri mult mai importante, numai c trebuie s-i cunoatem natura, mecanismul i s tim cum lucreaz. Gndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil care lucreaz ntr-o regiune foarte ndeprtat de planul fizic. S lum exemplul antenelor. Ai vzut antene de radio sau de televiziune pe un acoperi sau n vrful unui turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s-au acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva din ceea ce au captat? Nu, ele nu i-au schimbat nici greutatea nici volumul; ele au primit ceva, dar acel ceva nu este material. Este mereu necesar un punct de vedere material pentru a produce unde, dar undele ele nsele nu sunt materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite lungimi de und, apoi le transmit la tot felul de aparate care, la rndul lor, transmit micri altor aparate ce declaneaz fenomene fizice. Sau, s presupunem c exist o bil, pe sol; cu mna sau cu ajutorul unui obiect eu o lovesc i lovind-o, i comunic o energie. Nu i-am comunicat nimic material, dar aceast bil

ncepe s se rostogoleasc pentru c i s-a transmis o energie ce a pus-o n micare, i ea se mic pn la epuizarea acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol. Aceste exemple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu ating, nc, materia dens, vizibil; ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se apropie cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care exist n noi sau n alii. Deci, gndul nostru se comunic exact cum energia motric se comunic bilei. Gndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri care sunt dotai cu antene: aceste antene, situate n creier sau chiar mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate; n acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore, de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s vedem rezultate n plan fizic. Dar, o schimbare s-a produs n plan subtil; i dac se ntmpl ca totui comunicarea cu alte regiuni mai dense, cu alte aparate mai rudimentare, s poat avea loc, se va ajunge la fixarea complet a ntregului sistem de contacte i comunicaii. Aa se ntmpl ntr-o uzin, privii: totul este conectat, totul este gata; exist doar un buton pe care e suficient s apei; cum el este legat cu fire de o mulime de mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun n micare Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc, gndul poate produce imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu este stabilit corect de la un plan la cellalt, gndul nu poate aciona imediat; apar guri, zone moarte i curentul nu mai trece. Gndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i pune n micare aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan fizic att timp ct releele de transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce efecte n materie. n acel moment, gndul este puternic, este magic, se manifest n plenitudine.
17

Acum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd c se poate realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru. S lum exemplul unui om care devine ho. La nceput, el se mulumete s-i imagineze:Ah, ar fi suficient s m strecor acolo, s ntind mna. El nu are nc nici dorina i nici curajul necesar s o fac; din cnd n cnd el revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile: mulimea din metrou sau un mare magazin, i mna sa ce se strecoar ntr-un buzunar, ntr-o geant sau pe un raft. Dar, aceasta rmne, nc, n plan mental, el nu face deocamdat nimic, nu este capabil. Numai c, iat cum acest gnd s-a nregistrat, el declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se deschide drumul su de coborre pn n materie. Iar materia, aici, pentru houl nostru, este actul, gestul, fapta. La nceput este ca i cum nu ar fi fost nimic, ceea ce-l preocupa pe acest om rmne invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar, deja gndul su a cobort n planul sentimentului; el ncepe s-i doreasc cu ardoare realizarea sa i aceast realizare se va produce. Comunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat c ntr-o bun zi, mna sa se prinde foarte natural de un portofel sau de un alt obiect. Deci vedei, gndul su care era foarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral, adic n planul dorinei i de acolo, n planul fizic. Cum se poate spune atunci despre gnd c nu se ntruchipeaz? S lum nc un exemplu. Un om este calm, linitit, idealist. Cnd i dai o palm ntinde i cellalt obraz. Dar, iat c ntr-o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile unor gnditori, ale unor oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au antrenat mulimile n tot felul de aventuri. Face o pasiune pentru ei, se hrnete cu operele lor i devine din ce n ce mai curajos. n sfrit, el se nscrie ntr-un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s conving, s-i antreneze pe alii, i iat-l n fruntea unei revoluii n ara sa. Totul a nceput prin idei, teorii, printr-o filozofie. Deci, cum poi nega faptul c gndul nu are o putere formidabil? El este

invizibil, nu ajunge s mite o bucat de zahr, dar poate ridica milioane de oameni! Gndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze asupra materiei, trebuie s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai-l s treac prin aceti intermediari i vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul univers. Acesta este sensul frazei lui Arhimede: "Dai-mi un punct de sprijin i voi ridica Pmntul. Punctul de sprijin este acest intermediar. Este nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este puternic i eficient n aciune dect cu condiia trecerii prin intermediari care i permit coborrea n materie. Avei idei minunate, divine chiar, dar unde sunt rezultatele? Acest fapt dovedete c trebuie s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n planul fizic. Ei da, aceasta este problema, ele trebuie s coboare! Vei spune: Am idei. Bravo, este foarte bine, dar aceste idei v vor lsa s murii de foame i de sete dac nu vei ti s le concretizai n aciuni. Nu este suficient s avei idei. Muli oameni le au, dar triesc n aa fel nct nu exist niciodat o comunicare ntre aceste idei i aciunile lor. Trebuie un intermediar, un pod: acest intermediar este sentimentul. Prin sentiment, ideile se transform n carne i oase, materializndu-se. Sentimentul este, deci, prgia capabil s acioneze asupra materiei. Gndirea este prea ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i nimic nu va vibra. Ea nu poate atinge dect antenele noastre, aparatele personale cele mai subtile, situate foarte sus, n domeniul spiritului. Spiritul trebuie s treac prin suflet, ca s ating materia, adic prin intelect i inim. Pot s v explic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui fenomen pe care voi toi l cunoatei: aciunea soarelui asupra aerului i a pmntului. Soarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul cald tinde s se ridice crend zone de nalt presiune. Atunci, de la presiunile nalte ctre presiunile joase circul vnturile. Cnd diferena de presiune se accentueaz, vnturile devin foarte violente i se pot

produce tornade i uragane devastatoare. n plus, sub efectul cldurii soarelui, apa din oceane, mri, lacuri, ruri se evapor i urc. Cnd aerul atinge o anumit stare de saturaie, vaporii de ap se transform n ploaie sau n zpad, iar aversele i torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu-i relieful. n fiecare zi aceste fenomene atmosferice se produc pe toat suprafaa pmntului, iar cauza o constituie soarele. n noi, soarele corespunde spiritului, aerul gndului, apa sentimentului, pmntul corpului fizic. Cnd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la rndul su sentimentul, iar sentimentul se arunc la rndu-i asupra corpului fizic, pentru a-l face s alerge, s gesticuleze, s vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul sentimentului, acesta este trezit prin gndire, iar gndul se nate sub influena spiritului Acest mecanism este acolo, n fiecare zi, sub ochii notri: sub influena aerului, apa modeleaz pmntul, i d forme, l sculpteaz. Anumite locuri se acoper de aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc... La fel, prin spirit, prin gnduri, omul poate aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia s aeze aerul i apa ntre cele dou. Aici, aerul reprezint sistemul nervos iar apa reprezint sngele. Sistemul nervos regleaz circulaia sngelui n organism, iar sngele depune anumite elemente, ridic altele i modeleaz astfel corpul fizic. Se poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii generale. Eul superior este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast concluzie: dac fiina omeneasc ar ti s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari transformri n sine i n afar de sine. Iat n ce const puterea gndului. Trebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate exercita direct puterea sa n planul fizic. Trebuie s existe intermediari. Nu se ia jarul sau fiertura cu mna, ci cu vtraiul sau cu o unealt. Aa se ntmpl peste tot. Braul, dac vrem s nelegem ce este braul, ei bine, este

chiar intermediarul dintre gnd i obiect. Cnd iau aceast bucat de zahr, cine acioneaz? Gndul meu. Da, prin intermediul braului, gndul a acionat. Acum, s presupunem c gndirea mea rmne inactiv Iat, am braul, dar nici un gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de zahr: ei bine, braul meu nu o va ridica. n acest sens se poate vorbi despre puterea gndului. Gndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se opreasc, care incit la rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuni Da, gndul este activ, poate aciona, dar cu condiia s existe brae care s-l susin. Omul, la fel, este un executant, un bra. Braul omului este un simbol al omului nsui, ce reprezint, la rndul su, un alt bra. Da, braul este un rezumat al omului; omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul este, de asemenea, un bra pentru alte gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte, pn la Divinitate, cea care folosete toate braele, adic toate creaturile. Iat de ce tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce vedem n natur animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori nu sunt dect gnduri cristalizate. Omul este un gnd, o idee i, pentru a putea cunoate acum care este gndul, ideea ce se afl la originea unei creaturi, este suficient s studiem acea creatur. Dac un om este perfect, nseamn c ideea care i-a dat natere este perfect. Fiecare gnd se materializeaz: ploaia, caracatia, paharul, scorpionul, tigrul, au luat culoarea i forma gndului ce s-a introdus n interior, un gnd de cruzime, de rutate, de ur i perfidie, de senzualitate. Deci, fiecare gnd, fiecare idee (chiar dac cei doi termeni idee i gnd au un sens diferit) are o form, o culoare, o dimensiune. De aceea, toi Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o condensare a lui, a gndirii divine. Cnd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se realizeaz ntr-o parte a universului, dar i n nsi fiina lor. Cnd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi,

gndurile lor, dorinele lor se realizeaz mereu sub o form sau alta, ntr-o parte a lumii sau n ei nii. Acest fapt nu este vizibil imediat dar, ntr-o bun zi, totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim c toate plantele veninoase i toate animalele slbatice sunt alimentate,
19

hrnite i susinute prin gndurile i sentimentele rele omeneti. Da, veninul pe care ele l conin se distileaz undeva i se va ntri nocivitatea acestor animale sau plante. n timp ce gndurile bune, sentimentele bune ale tuturor creaturilor vizibile i invizibile vor ntri tot ce este bun, ncnttor i parfumat n natur. Deci, fr voia noastr, participm la creaie, cu tot ce are ea bun sau ru. Ceea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i sentimente este faptul c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele imediate trebuie s v conving. Unii spun: Pentru c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s credem. Dar Iniiaii, care i-au dat silina s observe, s constate, s verifice tot ce se petrece n natur, tiu c totul sfrete prin condensare. La fel cum se produce cristalizarea srii. Privii un lichid n care un chimist a dizolvat o sare i vei spune: Nu este nimic n acest lichid, pentru c nu vedei nimic. Ateptai, v va spune chimistul, l vom nclzi. i, sub efectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii favorabile, sarea cristalizeaz. De asemenea, exist multe lucruri n mintea oamenilor: dac le creai condiii favorabile, le vei vedea materializndu-se n aciuni. Acum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruchipeze n alt fel. De exemplu, cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup mine, v-am spus, este preferabil s-i sreze supa lund sarea cu mna! Dar, s presupunem c unii cunosc legile materializrii gndului, aa cum se practic la edinele spiritiste; atunci ei pot s materializeze o mn fluidic i, cu aceasta deja condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n sup. Gndirea este deci capabil s ating materia, dar ntr-un alt plan: trebuie s o nfurm ntr-o

materie mai dens, materia eteric; aceast materie eteric va atinge materia fizic, fiindc ea aparine aceleai regiuni i, deci, ele au afiniti. Ca s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, gndul trebuie condensat . Acest lucru este posibil: lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu-le chiar particule din propria lor materie, oamenii ajung s mbrace aceste forme gnduri de materie psihic. Anumii fachiri o pot face rapid, pentru c ei cunosc tehnicile ce permit materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Dar, ceea ce se poate obine astfel nu este de un nivel spiritual prea ridicat. A transmite pudr prin gnduri sau a face s se materializeze fructe sau flori, bineneles c este fantastic, dar asemenea dovezi pot contribui la venirea mpriei Domnului? Trebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea fenomene. Ei o pot face, dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea nu sunt activiti economice, c ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de uor s-i foloseti mna pentru a pune sare ntr-o sup! Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii? Spre alte activiti mult mai importante. Ei lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea oamenilor. Fiindc, odat ce aceste transformri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de comunicare cu sentimentul, iar sentimentul cu aciunile, i astfel oamenii se vor ndrepta ntr-o direcie bun. Iat deci o activitate mult mai util dect aceea de concentrare pentru ridicarea sau ndoirea obiectelor, deoarece, preocupndu-ne cu acest gen de practici, nu vom realiza nimic n sufletul, n inima i intelectul nostru, ca s devenim mai buni, s ne instruim i s ne ndreptm spre Dumnezeu. Anumii yoghini sau magicieni s-au oprit asupra unor fenomene de foarte mic importan, n timp ce adevraii nelepi i spun: Este posibil, putem s o facem, dar pierdem mult timp i energie, i ce obinem? Este att de puin! Nu merit osteneala. Ne vom concentra

energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de ori mai importante pentru viitorul omenirii. Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fachiri, anumii yoghini, care s-au exersat n realizarea unor numere spectaculoase, ca s-i uimeasc pe toi gur casc. Acela care posed daruri psihice de excepie, o capacitate de concentrare, o putere de gndire ieite din comun, trebuie s le pun n serviciul cunoaterii mpriei Domnului i nu pentru exhibiii de circ. Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste exerciii de magie. Aceast cunoatere pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr-o munc ce merit osteneala i care este de cea mai mare importan pentru viitorul omenirii. i pentru c tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu ateptai rezultate imediate. Dac vei atepta i urmri rezultate imediate vei fi dezamgii, descurajai, vei abandona totul i e pcat! Deci, ce facem noi n Fraternitatea Alb Universal? Lucrm pentru a construi puni. Mai demult, v-am spus: suntei lucrtori de Poduri i osele. Da, construii puni ntre voi i soare, ntre gndirea voastr i materie, i cum aceast instalaie este delicat i complicat, ne trebuie mult timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea cum totul va funciona! Vei apsa pe un buton i, ca ntr-o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu condiia ca totul s fie bine legat. Privii un ceas: el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem de roi care, de la cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile. Arcul nu este legat direct de limbi, pentru c le-ar da acestora un impuls prea brusc. ntre ele exist intermediari, ca s controleze micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. Astfel limbile pornesc Vedei, aici apar intermediari ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care execut un ordin sau afieaz un rezultat. Exist nc multe mecanisme ntr-un ceas, pe care le vei regsi n

organismul omului. Acela care observ i judec corect, va vedea acest mare adevr n fizic, n chimie, biologie, geografie, istorie, n sociologie, n psihologie, peste tot Pentru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti s se stabileasc comunicaii cu lumea spiritual, cu Cerul, adic cu lumea Ideilor, despre care vorbea Platon, lumea arhetipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea divin. Aceste ci de comunicare trec prin suflet: spiritul nu ajunge s ating materia dect prin acest intermediar care este sufletul, cruia i corespunde n organismul omenesc sistemul nervos i sistemul circulator. Sistemul nervos este mai aproape de spirit, iar sistemul circulator este mai aproape de materie. Sistemul nervos este analog aerului care alimenteaz focul, adic spiritul; sistemul circulator este analog apei care hrnete pmntul, adic corpul fizic. Trebuie s studiai aceti doi intermediari, aerul i apa crora le corespund n planul fizic gndirea i sentimentul. Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. Gndul este mai material dect spiritul i este legat de sentiment. De exemplu, dac v gndii c un apropiat v devine duman periculos, v vei schimba sentimentele, nu-l vei mai iubi. Invers, dac o fiin pentru care nu ai avut nici o trire v poate fi benefic, deoarece Providena v-a scos-o n cale pentru binele vostru, vei ncepe s o iubii. Sentimentul variaz dup natura gndurilor, de cte ori nu sau constatat toate acestea. i cnd este acolo, sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se exprime prin aciuni. V gndii la o femeie; dac nu avei nici un sentiment pentru ea, gndii doar c e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c apare sentimentul: dintr-o micare v artai ntreprinztor. Sentimentul nu ateapt, el v pune corpul n micare i alergai s cumprai flori, s mbriai persoana iubit. Cnd nu exist sentiment, chiar gsind ncnttoare persoana respectiv, vei gndi: Ah, nu, ea nu mi spune nimic! Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai lucru; el se realizeaz imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg mecanism.

S nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei reui niciodat. Gndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea nu poate aciona asupra materiei dac nu se amestec inima. Ct timp dorina i sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei face nimic. Vei aciona, poate, din anumite raiuni, dar fr convingere, fr gust. Anumite persoane nu ncearc nici un sentiment acionnd ca nite automate. n timp ce, dac exist sentimentul Oh! Evident, aceasta nu vrea s spun c ne-am orienta mai bine. Adesea
21

chiar mai ru, pentru c ignorm motivul pentru care acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre elul propus. Am lsat de-o parte multe detalii, m-am oprit numai asupra esenialului, pentru ca acesta s fie clar. Reinei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie corect neleas. Ct timp nu ai pregtit intermediarul, prghia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor realiza, ele vor rmne sus, n plan mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce rezultate n materie. n timp ce, dac le facei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu rezultate. S lum acum problema hipnotismului. Vei da, de exemplu, cuiva o bucat de hrtie spunndu-i: Iat, este un trandafir, miroase-l, ce parfum are? i el v va spune ce parfum delicat are acest trandafir. Aceasta se ntmpl pentru c el se afl ntr-o stare hipnotic, cnd gndirea se realizeaz instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental. Acest om v-a captat gndul. Gndul vostru, prin cuvintele ce le-ai pronunat, a format deja trandafirul n planul mental; i cum omul nu mai este n planul fizic, el respir cu un sim mai subtil, n plan mental. Deci, el simte parfumul trandafirului, nu se neal. Sau, i dai cuiva ap spunndu-i: Iat, este coniac, te vei mbta. El bea i se mbat. Ce s-a ntmplat? La fel, omul nostru este ntr-o anumit regiune i n aceast regiune apa nu mai este ap, ci alcool. Aceasta arat c puterea gndului este absolut i imediat, dar unde? n planul mental.

tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus, nu n materie. Vrei castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz, psri cnttoare? Imediat, vor fi acolo. Dac ai fi clarvztori, le-ai vedea deja, pentru c ele sunt o realitate. Vei spune: Dar nu este nimic, nu le ating. Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat adevratul neles al problemei. Putei face tot felul de experiene. De exemplu, sufl un vnt foarte neplcut. Pronunai cteva cuvinte pentru a-l ndulci spunndu-i: Ce amabil eti, ce blnd eti! Nu eti ru, din contr, mi placi. i cteva minute dup Oh! Evident, nu vntul s-a schimbat, ci voi. Ceva n voi s-a schimbat i vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s pronunm cteva cuvinte, pe care uitm s le spunem pentru a ne autosugestiona. Vei spune: Dar cnd te autosugestionezi, toate devin minciuni, iluzii. Nu! Acestea sunt creaii. Sugestiile sunt creaii subtile; antenele su sesizat ceva i au transmis totul pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli oameni pot fi sugestionai, chiar oameni normali. De cte ori nu sunt sugestionai oamenii, este de nenchipuit. Da, mulimi ntregi. Un om dotat cu o gndire puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i toat lumea ncepe s simt acele lucruri. Cte cazuri nu s-au vzut n istorie! Iat, tragei acum o concluzie. Lucrai cu gndul, dar nu v imaginai c gndul se va realiza imediat n planul fizic. Spunei: Da, uneori este suficient s pronuni cteva cuvinte pentru a te simi imediat ntr-o alt stare. Da, dar cum v-am explicat, acest lucru nu se produce n plan material ci doar n plan astral i n plan mental; acolo ai simit ceva. Schimbarea poate surveni deci imediat, dar sus. Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va realiza. n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. Anumii magi sau magicieni sunt capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le liniteasc, s provoace boli sau vindecri... Da, dar ei lucreaz asupra intermediarilor, asupra podurilor i oselelor. Dar pe voi

n orice caz nu v sftuiesc s v lansai n exersarea puterii gndurilor voastre asupra materiei. Lucrai cu puterea gndului, dar sus, cernd cele mai bune lucruri pentru evoluia voastr i a ntregii umaniti. Acolo vei avea mereu rezultate Apoi, narmai-v cu rbdare i ateptai Credina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin. Tot ceea ce cred, tot ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe cunoatere i putei i voi intra linitii n aceast cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s afirmai c tot ceea ce ai nvat este minciun, trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v lipsete o pies, pe undeva. Este imposibil s v punei maina n micare fr anumite piese. Este imposibil ca ceasul vostru s v arate ora exact dac nuntru este praf: trebuie s-l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina este cea care a greit, poate fi cunoaterea voastr, care nu este nc complet. Odat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. Fiindc creaiile spiritului sunt adevratele creaii. Nu le vedei? Nu are nici o importan; nu v oprii asupra problemei de a le vedea sau nu. Trebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. i, creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s se ncarneze mai repede n materie. Da, dac cunoatei bine toate aceste adevruri, putei uura munca tuturor spiritelor luminoase din lume; destinul vostru este s participai total, contient, ntr-o bun zi, la aceast munc. Dac pn acum ai fost ineficieni, nseamn c nu ai fost pregtii, intermediarii nu au fost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra lor, necunoscndu-i; atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut? Dar, cunoscnd acum existena i importana lor, prin puterea credinei vei putea lucra cu aceti intermediari i, apoi v vei putea lansa n creaii deosebite. Deja unii dintre voi ncep s creeze, dar aceste creaii sunt nc hibride, slabe, instabile, cci voi nu suntei deocamdat nici foarte convini, nici contieni, iar o parte din gndurile voastre hoinresc aiurea n anumite zile devenii mai contieni, n acord cu

idealul vostru divin, mai hotri s v punei n armonie cu el. Altdat spunei: Bine, azi mi iau liber, dar mine vom vedea Azi mai fac o concesie, dar mine voi relua. Cum dorii, dar s nu v mirai dac gndul vostru rmne ineficient. V ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului? V-am vorbit, recent, despre antenele ce capteaz unde, vibraii. La fel, omul posed propriile sale antene spirituale. Dar, n timp ce antenele materiale de radio i televiziune rmn fixe, antenele spirituale sunt mobile, extrem de mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de diapazoane care, n funcie de lungimea braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care sunt n rezonan, n afinitate. Putei face o experien: fixai pe supori mai multe diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian diferite note: do, mi, la Ei bine, la fiecare not vei auzi un diapazon care rspunde: este cel care se afl ntr-o afinitate perfect cu unda care i parvine. La fel se ntmpl i cu oamenii. Dac vor s capteze undele cerului, trebuie s-i scurteze antenele; cu ct le va lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn n lumea infernului. Depinde de om s poat intra n contact, vibrnd pe o anumit lungime de und, funcie de lungimea antenelor sale spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un fel de a vorbi; se pot folosi, de asemenea i alte expresii care s defineasc posibilitatea omului de a se materializa sau spiritualiza. Cu ct se va materializa, cu att va primi comunicri din regiuni inferioare; cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el va putea capta undele Cerului. Aceasta depinde de el, n el nsui existnd toate posibilitile. Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai creatori. Reinei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul mental, pentru c fiind alctuit dintr-o materie extrem de subtil, el nu poate aciona instantaneu, dect asupra unei materii la fel de subtile, modelnd-o. Dac v dorii un palat, un munte, un ru, un copil sau o floare, imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n regiunea sa proprie.

Pentru a se putea concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are mereu tendina de materializare, el coboar n planul astral, se mbrac n veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp coboar n plan eteric, devine mai dens, pn ntr-o zi cnd se va mplini n planul fizic. Aceast activitate a vieii noastre psihice este ideal sugerat prin imaginea soarelui, care nu poate aciona asupra pmntului, modelndu-l, dect prin intermediul aerului i al apei. Dac vei ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s facei minuni. ntreaga tiin a magiei albe i a teurgiei se afl aici, coninut n aceast imagine a celor patru elemente: soarele
23

(focul), aerul, apa i pmntul. 6. Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale Omul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe n domeniul psihic, dar cum nu s-a exersat niciodat, nu tie s se folosesasc de posibilitile gndului. Ci oameni nu ntlnim n via, aflai ntr-o situaie neprevzut, care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul! Niciodat nu se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente capabile pentru a ndrepta situaia. Nu, ei ncep s alerge s-i smulg prul, s plng, s ia medicamente s utilizeze arme i, de aceea totul merge din ce n ce mai ru. n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s-l facem este s ne concentrm, s ne reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n sfrit lumina i s descoperim cum s acionm. Numai dac ndeplinim aceast unic condiie putem fi lucizi, organizai, eficieni. Sigur, pot fi folosite i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psihice. Cum vrei s rezolvai situaia cnd suntei speriai i fr direcie? n acel moment toate condiiile necesare complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n loc s te ndeprtezi de foc, te arunci n el!

Nu vei putea gsi nici o soluie fr lumin. Privii, de exemplu: suntei trezit noaptea de un zgomot, de ceva care a czut i s-a spart, sau de cineva care a intrat Vai arunca n ntuneric? Nu, pentru c tii c ar fi imprudent. Primul lucru pe care-l facei este s aprindei lumina, ca s putei vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s aprindei lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i s v concentrai, pentru a ti cum s reacionai. Dac nu avei aceast lumin, vei merge n stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot felul de mijloace care se vor arta ineficiente. De ce? Pentru c acolo nu este lumin. Esenialul este lumina; datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe pagube. Cei care au acordat importan vieii interioare, gndirii, voinei, spiritului, i depesc pe ceilali n stpnirea de sine, n putere, calm i mplinire. Acestea sunt lucruri verificate, dar nu au fost niciodat studiate tiinific, toate acestea fiind lsate pe seama psihologilor i a misticilor. tiina oficial ar fi trebuit de mult timp s se ocupe de aceast problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n om este prea important ca s fie neglijat. Ar fi trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au ajuns s triumfe n orice ncercri, de ce lucruri s-au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste elemente. Ei bine, nu sau fcut nimic din toate acestea. ntr-o zi, i se va reproa tiinei c a lsat aceast problem la o parte. Oamenii au n ei nii factori extrem de eficieni: gndul, imaginaia, voina dar, cum ei au obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele exterioare, evident c facultile lor psihice nu se vor dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n exterior, ceva material, palpabil. Gndirea, gndirea, dar am ncercat, fr nici un rezultat. De ce? Presupunei c avei o slbiciune fizic sau psihic: ca s o formai ai lucrat aproape sute de ani, atunci cum v putei imagina c n dou minute o s v descotorosii de ea? Pentru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui s treac tot sute de ani. Exist o justiie n Univers.

n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i exterioare, pentru a accelera lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu spiritul i gndul, i apoi amplificat cu cteva elemente fizice, pentru a uura procesul. Pentru moment, se ntmpl exact contrariul: tiina face descoperiri, tehnica i industria le aplic ca s fac s funcioneze economia rii. Astfel, n interesul economiei este otrvit i slbit specia uman. Credei c exagerez? Nu! Se lucreaz pentru progresul tiinei, dar nu i pentru progresul umanitii. Pentru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie s-i dai combustibil. Ei bine, aici combuustibilul pentru tiin l constituie chiar oamenii Deci, intrai n cuptoare! Iar focul continu s funcioneze datorit acestor victime. Peste cincizeci de ani nu va mai exista nici un om sntos, i cnd spun cincizeci, sunt generos. Vi se spune: Luai asta, luai aceea, i aa v intoxicai. Dar eu v spun: nu luai nimic, dar mncai corect, dormii corect i, mai ales, gndii corect! tiu c dac a vorbi secole despre acest subiect, puini m vor urma. Majoritatea vor spune: S recurgi la lumea interioar, la gnd, ce mai nseamn i asta! Nu, noi tim ce tim! i vor continua s caute totul n exterior. Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care tiina le-a pus la dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s-i piard puin cte puin capacitile, pentru c nu mai fac eforturi i nici vreo munc interioar. Niciodat ei nu vor ctiga nimic n acest fel, n realitate, mijloacele exterioare nu fac dect s-i slbeasc, n timp ce, n interior forele spiritului rmn somnolente, paralizate. n aparen exist progrese n modul de via, dar, n realitate, se produce o slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de ctva timp, anumii savani ncep, n sfrit, s se ndoiasc de faptul c tot progresul tehnic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii. n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului tehnic. Toate aceste ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, exist pentru ca oamenii s nu mai fac

nimic nici mcar s mearg pentru c exist maini care fac totul n locul lor? Nu, aceste mbuntiri au venit pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care i strivesc, ca s se poat consacra, n sfrit, activitilor spirituale, divine. Iat adevrata semnificaie a progresului tehnic: s elibereze omul, dar n vederea altor munci, cele spirituale. Altfel, este foarte ru; dac omul nu mai are nimic de fcut dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s lncezeasc n timp ce mainile muncesc, va fi foarte ru pentru el. Trebuie neles c Inteligena cosmic a permis toate aceste progrese materiale pentru ca omul, degajat de sarcinile materiale, s se poat consacra activitilor sublime. Vreau acum s v duc spre explorarea vieii voastre interioare. Cnd apar greuti, griji, necazuri, spunei: Voi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi bucura, voi redeveni vesel. Le vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti, c avei o asemenea posibilitate. Exist momente n via cnd v simii fericit, mplinit, nimic nu v lipsete i n momentul urmtor, deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit. Vei spune: Da, pentru c nainte era o iluzie. Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o realitate pe care nu ai apreciat-o. Acum, poate v nelai c v lipsete totul, i v nelai; suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. Problema este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei acolo, la ndemn. V voi da o imagine: cineva, ntr-o mic mansard se plnge c este srac, abandonat, strivit. Eu i spun: Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire v-au lsat? De ce rmnei nchis aici? Privii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste case sunt ale voastre, mergei ctre ele. El ncepe s le cerceteze i ce descoper? C posed lucruri mree! Nu tia c este un motenitor i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine, acelai lucru se ntmpl cnd ncepei s explorai posibilitile pe care le avei; ele ating infinitul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc de lumea exterioar. Lumea exterioar nu v aparine,

bineneles, dar n interior totul v aparine. Da, universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al vostru, mergei s vedei, umblai, vizitai pentru c suntei motenitorii Tatlui Ceresc i a Mamei Naturi. Cum putei gndi c suntei sraci i lipsii de posibiliti? Sigur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. Nu predic s abandonai totul pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au fcut-o yoghinii sau anumii cretini ascei care au urmat acest drum. Scopul nostru este diferit, sarcina noastr este diferit i ea nu const n a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual i mistic, nu.
25

Sarcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena lumea ntreag pe un drum care era numai pentru civa. i, pentru c scopul nostru este diferit, metodele noastre, de asemenea sunt diferite. Faptul c nite ascei i civa ermii au abandonat totul ca s se retrag n pduri i deerturi, este de neles, dar s faci acum acelai lucru cu ri ntregi, unde fiecare s se gseasc sub un copac sau ntr-o peter, n rugciune sau meditaie, este lipsit de sens. Cine ar munci? Cine s-ar ocupa de hran, pentru a asigura un minim necesar? Ar trebui ca toi s se pregteasc s moar de foame sau de frig! Eu vreau s v dau un sistem filozofic aplicabil tuturor, pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc, s aib o familie, dar n acelai timp s aib o lumin, o disciplin, o metod. Problema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea material, deoarece ceea ce s-a ncercat, n general, pn acum a fost departe de acest ideal. Unii, ca s termine cu aceast lume, cu tentaiile i dificultile ei, mergeau s triasc n singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau implicai pn peste cap n comer i afaceri. Trebuie, n acelai timp, s fim n lume i s trim i o via cereasc. La mine, aceste dou laturi sunt armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la voi, deoarece voi v aflai, nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v vei periclita afacerile, iar dac v vei preocupa de afaceri vei

primejdui viaa spiritual. Ah, nu, avem nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa ceva Cu toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr ncepe, n sfrit, s prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei. Deci, apare din ce n ce mai mult lumin i n acelai timp bucurie i fericire, fiindc ele merg mpreun. Att timp ct v vei crede sraci i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei descoperi deodat n casa voastr comori ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indifereni? Nu. Ei bine, acelai lucru se va petrece cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile, puterea voastr interioar. Astfel, sursul va apare. 7. Fora spiritului Majoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut puterea, fora. Da, dar unde o caut? n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este exterior. Evident, n aparen ei o obin; se pot impune, devin violeni, distrug. Dar, adevrata for nu se gsete aici. V simii puternici avnd bani, maini, avioane, rachete, mitraliere sau bombe atomice? Nu, acestea sunt n afara voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi fora voastr? Dac v credei puternici cu ceea ce posedai, fora voastr nu este dect o iluzie; n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s ducei o greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de anumite greuti i suferine. Deci, fora nu v aparine. Dispunei de mijloace exterioare, da, dar ce facei dac le vei pierde vrodat? Iniiaii au neles demult c n loc s-i petreac viaa cutnd puteri pe care nu le vor avea niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a obine adevrate puteri n ei nii. Iat cu ce lucreaz, cu ce se exerseaz. Ei tiu c adevrata for se afl n interior, n acest eu interior care gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat metode ca s poat permite manifestarea complet, perfect, absolut a acestui eu, a acestei fiine care dispune de tot: Spiritul. i, n spirit omul trebuie s caute fora. Adevrata for se gsete n spirit, n voina i inteligena spiritului.

S lum un exemplu: toi admir un microscop electronic care poate mri un obiect de 100 000 de ori. Dar ei uit esenialul: anume c nu pot vedea nimic fr proprii lor ochi, i c, dac nu ar avea ochi, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic. De ce s se minuneze continuu de instrumentele exterioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s cad asupra celui ce vede? i cine este cel care vede? Este spiritul, el vede prin ochii votri; deci, nici ochii votri nu reprezint esenialul. Esenialul este aceast existen: spiritul. Dar nu se ine seama de acesta, el este mereu neglijat. Aceast atitudine greit este o consecin a filozofiei materialiste care a rtcit oamenii: i-a fcut s ias din ei nii, pentru a-i duce s se piard, departe, n pcla materiei i acum ei nu mai pot gsi adevrurile fundamentale care le-ar permite s-i rezolve problemele. Trebuie s nelegei: tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine; ne este mprumutat pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for. Ea se afl n Creatorul tuturor lucrurilor, adic n spiritul care se manifest. Dovada este c imediat ce spiritul prsete corpul, chiar dac omul posed nc toate organele, nimic nu mai funcioneaz; stomacul nu mai diger, inima nu mai bate, plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz. Dac l cntrii, vedei c el cntrete tot ct nainte, nimic nu este schimbat; dar, el este mort, pentru c acea existen vie care gndea, care simea, a plecat. Ei bine, ea era esenialul. Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial? Se poate spune c singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c Iniiatul se oprete direct asupra esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s-i dea toate posibilitile de dezvoltare, i evideniaz coninutul, bogiile. Privii o celul: ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. La fel, fiina noastr se compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n tiina Iniiatic se poate considera corpul ca tegumentul sufletului; sufletul este asemenea citoplasmei, unde circul fore, energii,

via; i, n fine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se gsete inteligena care creeaz, ordoneaz, organizeaz. Nucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, fiindc citoplasma servete de materie nucleului. Fora se gsete n nucleu. La fel, n noi este spiritul care vrea s se manifeste i prin impulsul su s creeze noi forme, s modeleze materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de dezvoltare, acest fapt se datoreaz eforturilor pe care spiritul le-a fcut asupra materiei, pentru a se putea manifesta. Cnd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai cu noblee, s-i ajutai pe alii, s v unii cu Sufletul universal, acesta este spiritul care se manifest. Din contr, cnd v simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s abandonai totul, nseamn c materia a devenit preponderent i se opune eforturilor spiritului. Ce putei face n acel moment? Facei apel la intelect pentru a ndrepta situaia. Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit i inim, i de aceea el poate interveni. Cnd vede c materia a ajuns s domine, s blocheze impulsurile divine ale spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine spiritul, pentru a-i deschide porile. Din interior, spiritul se manifest mereu, dar omul nu este contient i nu tie c i poate uura munca sau din contr, s se opun oferind mai multe posibiliti materiei. Dac Iniiaii au format coli, ei au fcut-o n scopul antrenrii oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se purifice i s permit astfel manifestarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o posibilitate de aciune prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut nimic pentru a-l ndemna s ia cunotin de rolul su n Univers i totul s-ar face, deci, fr participarea sa. Ori, omul are un rol de jucat n evoluia creaiei i Dumnezeu ine seama de existena sa. Dac Dumnezeu a creat omul, a fcut-o pentru ca el s contribuie la realizarea unei lucrri cosmice. Dumnezeu i-a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls; omul este situat ntre cele dou. El este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior este aruncat n intensitatea spiritului.

El primete, deci, aceast dubl influen: cnd spiritul care se manifest, cnd materia care vrea s-l prind i s-l aduc spre haosul primordial. Omul este obligat mereu s lupte i, dac nu este luminat i activ, se las prad ineriei. Tocmai acest fapt se ntmpl cu unii, la care predomin materia, pentru c ei nu fac nici o munc intelectual, spiritual, divin; ei se transform n mlatini invadate de mormoloci, tnari, mute, bli cu mirosuri urte. Discipolul care este luminat, ghidat, nu se opune spiritului, ci i deschide toate porile. Iar spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a armoniza totul, a
27

nfrumusea, a ilumina, a vitaliza i a trezi. Aceste transformri se pot face cu rapiditate, cu condiia s se acorde prioritate spiritului. Materia nu tie dect s nghit, s absoarb, s mortifice, n timp ce spiritul tie s organizeze, s vitalizeze, s nsufleeasc; el nu tie dect att s fac, i de aceea, trebuie s i se dea ntietate. Ci oameni nu au sfrit prin a se pietrifica, deoarece au mpiedicat spiritul s se exprime n ei! Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar el se manifest prin materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de materie. Dac exist, spiritul pur nu aparine Universului nostru, i nu se poate cunoate regiunea n care se gsete. n Universul nostru spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce atingem, este construit din spirit i materie, combinate ntr-o form sau alta. S lum exemplul fisiunii atomului. Se presupune c materia produce explozia; nu, materia este numai forma care conine, reine i comprim spiritul care se manifest ca foc i cldur. Pentru ca explozia s aib loc, trebuie ca spiritul s fie acolo, comprimat n materie, fiindc materia singur nu poate face nimic, ea este doar un vehicul, un recipient. Dac nu ar exista materie care s-l conin, spiritul ar scpa, pentru c este volatil. Savanii se minuneaz de puterea materiei; ei nu au vzut c forele care se degaj din ea sunt cele ale spiritului. Da, ele sunt nchise acolo, un anume timp, ca s nu se piard, n ateptarea momentului cnd se vor putea

manifesta. Dovada este c odat eliberate, aceste fore nu mai pot fi recuperate; cnd spiritul a putut scpa, este imposibil s-l mai poi prinde i s-l ntorci spre regiunile de unde a venit. Ct privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic din ea, pentru c puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s-ar oferi posibilitatea. Ce este un copac? Un rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine din soare. Este suficient s-l ardem ca s obinem dovada. Cnd ardem un copac, nu facem nimic altceva dect s declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o alt form, este acelai fenomen ca n cazul fisiunii atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i precum prizonierul care se elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc, fcnd s se aud un prit. Acest prit este eliberarea energiei solare; ea se elibereaz sub form de cldur ce poate fi utilizat. i, vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus; n focar nu rmne dect puin cenu, care este de fapt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu cantitatea de ap i de gaz care s-a eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja spiritul nchis n ea. De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd? Ea nu se gsete n lemnul propriu-zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. Materia nu poate produce fore; fora vine dintr-o alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i conservare a sa. Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au dorit s ofere oamenilor metode pentru a-i putea regsi fora lor primordial. Cci, n timpuri imemoriabile, omul poseda aceast for, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut-o, lsndu-se antrenat n densitatea materiei, i acest fapt a fost denumit cderea. Fiina omeneasc a comis deci o greeal; ea i-a pierdut fora, lsndu-se nghiit de o materie mai dens, mai grosolan. nainte, ea tria de asemenea n materie, dar ntr-o materie eteric, mulumit creia ea fcea minuni. De aceea se spune n Biblie c Adam i Eva triau n Paradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd nici boala, nici moartea.

Dar, ncercnd s ptrund ntr-o materie mai dens pentru a o explora, oamenii i-au pierdut uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere de boli i moartea a pus stpnire pe ei. Acum, dup mii de ani, totul continu: suferina, boala, moartea i va continua pn ce ei vor regsi drumul care i va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc reintegrarea fiinei, ntoarcerea la starea primordial de slav. Iat ntreaga filozofie a Iniiailor. Ei ne spun: V aflai situai ntre spirit i materie, deci reflectai, studiai i n fiecare moment al existenei voastre observai ce este dominant n voi. Dac simii c se trezesc gnduri i sentimente care v ngreuneaz, v zpcesc, ncercai s le neutralizai, n loc s le lsai s v antreneze. Cei care se vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i frumuseea; n timp ce cei care reuesc s se detaeze de ea, conferind primul loc activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici. Fora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n voi niv, s v reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. ntr-o zi, un izvor va ncepe s neasc i v vei simi mplinii, susinui, inundai de fore inepuizabile. Dar, dac vei uita de spirit, contnd numai pe latura exterioar (bani, case, maini, arme), atunci fora, adevrata for a spiritului v va prsi. De ce? Pentru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai ei, nu comunicai cu ea. Cu ceea ce v rmne din resurse v vei mica puin, dar nu vei ajunge prea departe; v vei crede puternici nc, dar izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct suntei de tari i de puternici! Vei fi mturai, azvrlii, vei dispare! Majoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura exterioar, dar oare pentru ct timp? n timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum pe pmnt nu au lucrat s-i ntreasc spiritul, cnd vor fi obligai s prseasc pmntul nu vor mai avea nimic! Atunci ei ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep regretele, suferinele i

acest lucru poate fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii, ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar nimeni nu i va auzi. Unii merg la edinele spiritiste i intr n medium declarnd: Am dus o via prosteasc, nu facei ca mine i nici acolo nimeni nu i va crede. ntro zi, ei se vor rencarna i vor trebui s renceap de la zero, deoarece hoii leau luat toate bogiile adunate. Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea; i putem comptimi! Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a-i ctiga virtui, caliti, capaciti! Chiar dac nu au nimic n exterior, ei sunt bogai n cunotine i fore i plecnd de cealat parte ei iau cu ei aceste bogii. Deoarece ei au exersat aici pentru a le dezvolta, acestea le vor rmne, nimeni nu va putea s le ia. i, chiar toate dorinele ce le-au avut pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo. Cei care iubesc lumina i culorile le vor putea contempla fr ncetare. Pentru cei a cror suflet este plin de muzic i simfonie, stelele i ntreg universul vor cnta. Cei care visau la descoperirea secretelor creaiei vor primi, n sfrit rspuns. Adevrata for se afl n spirit, deoarece calitile spiritului sunt, n mod particular, legate de for. Inteligena, nelepciunea, puritatea v dau mari puteri. La fel i iubirea. Dac avei mult iubire, vei ajunge, de asemenea, s depii strile voastre negative: necazul, tristeea, furia, ura deoarece iubirea se aseamn cu un alchimist care poate transforma totul. Dar, adevrata for se gsete n adevr, pentru c adevrul este domeniul privilegiat al spiritului. Iisus a spus: Cutai adevrul i adevrul v va elibera. Ca s ne putem elibera, trebuie s deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o poate poseda; muli nelepi nu au avuns s se elibereze. Chiar i iubirea, numai ea singur, nu v poate elibera n ntregime. Numai adevrul o poate face, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne nva tiina Iniiatic. Dar, oamenii neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu-i c banii i vor elibera

Gndii-v! Banii i vor aservi, deoarece le vor oferi toate posibilitile ca si hrneasc natura lor inferioar, aruncndu-se n plceri, capricii i chiar rzbunri, eliminndu-i pe alii, dac aa trebuie Banii le vor deschide drumul ce duce direct n infern! Evident, dac vor fi nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite s se elibereze i s fac mult bine. Dar, dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera. Poate o vor face n exterior, debarasndu-se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar n interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor cltori, dar vor transporta cu ei toate relele. Adesea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii sraci, dar inteligeni, sunt mult mai liberi.
29

Ca s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la locul su i tocmai aceasta facem ntr-o coal Iniiatic. Aici nu nvm zoologie, botanic, etnologie, geografie sau istorie, ci tiina vieii Nu exist nici o problem pe care s o neglijm. Exist coli pentru tot felul de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri? Nicieri. Iat, ne aflm ntr-una din aceste coli rare, excepionale, unde se nva tiina de a tri: cum s gndeti, s simi, s acionezi. Din nefericire, foarte puini i neleg valoarea; ceilali vor nelege cnd vor fi nevoii s prseasc pmntul, dar va fi prea trziu! Pentru moment, oamenii sunt nc victima acestei filozofii materialiste, care i ine foarte departe de adevrata for. i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de acum nainte, n civa ani materialismul va fi exclus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n familii, peste tot oamenii se vor instrui n tiina spiritual. Atunci, ei vor observa c s-au mpotmolit vreme de secole i toate aceste descoperiri tehnice i tiinifice nu au fost un progres real. Numai progresul spiritului este un progres adevrat, nimic altceva. Scriei aceste cuvinte, cci vei avea o formul de lucru pentru viitor. Se fac din ce n ce mai multe descoperiri, dar cuceririle care

se limiteaz la bunstarea fizic i la confortul material nu i vor face pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai orgolioi, mai dezmai. Iat ceea ce a adus progresul cci nu este vorba despre un progres al spiritului Progresul spiritului nseamn s perfecionezi creaturile, gndurile i sentimentele lor, astfel ca starea lor de sntate fizic i psihic s rmn mereu pozitiv; dar pe moment progresul, sau aa numitul progres, const n deschiderea unor spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai sofisticate! n loc s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n interior, toi alearg s caute n exteriorul lor. Nimeni nu se gndete s caute ceva n interior, nimeni, n afar de aceti srmani mistici, aceti srmani spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept. Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu putem nega rolul unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea sunt mai puin importante. Ce este autentic se gsete n centru, n spirit; tot restul este mai mult sau mai puin falsificat, amestecat, impur. Chiar aurul i pietrele preioase, care reprezint tot ce poate fi mai pur n natur, trebuie s fie extrase din minereul lor. Tot ceea ce se gsete departe de surs este amestecat cu impuriti, deci trebuie curat, decantat. Doar cei care merg direct la surs pot bea ap de o puritate absolut. Peste tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii. Cnd viaa vrea s se dezvolte, fore contrare ncep s se trezeasc pentru a o zdrobi, a o oprima, iar viaa trebuie mereu s se apere. Peste tot nu vedem dect aciune i reaciune. Dac omul nu se va supraveghea, este posibil ca puterea morii s-l duc cu ea. Cte lecii nu se pot nva din acest adevr! Cineva vine s m vad, plngndu-se c nimic nu i merge, c este descumpnit, dezamgit n faa existenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu: Vi se ntmpl acest

lucru pentru c suntei nscris n COALA SLBICIUNII. Ce coal? Sigur, cnd am fost tnr am fost nscris la coal, dar acum nu mai frecventez nici o coal. Eu i rspund: Ba da, suntei nscris la coala slbiciunii. Ea nu pricepe deloc i atunci revin: Iat, n aceast coal a slbiciunii nu se face nici un efort, nici un exerciiu fizic sau spiritual, ne refugiem n fotoliu, n confort, n lene. Poate este bine, minunat, dar ce se ntmpl n acel moment? Micrile interioare ncetinesc intensitatea vieii, a spiritului, gndirea se diminueaz, iar latura negativ se strecoar aducnd impuriti i lsnd urme de care nu tii cum s scpai. Deci, va trebui s trii o via intens, eliminnd toate murdriile care vor s ptrund nuntrul vostru i care v pot provoca tot felul de tulburri. Acum, nscriei-v la COALA FOREI, adic MENINEI N VOI MEREU ACTIVITATEA, VIGILENA, DINAMISMUL, CURAJUL, ENTUZIASMUL tiind c cele dou principii al . vieii i al morii sunt ntr-o lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai forele negative s v invadeze i s v stpneasc. Pentru moment ne simim bine lsndu-ne n btaia vntului, dar apoi paralizm: nici sngele, nici celulele, nimic nu mai vibreaz pentru a lupta i a combate i atunci ne acoper praful, mucegaiurile i ciupercile. Cnd o roat se nvrte n vitez, noroiul nu se poate depune, fiind aruncat; dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. Ai neles? Gsim aici o filozofie i o tiin extraordinare. Deci, de acum nainte va trebui s facei eforturi, deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii. SUNT NECESARE EXERCIII PENTRU MEMBRE, PENTRU PLMNI, PENTRU GNDIRE, PENTRU SENTIMENT, PENTRU SUFLET, PENTRU SPIRIT. n acele momente v vei afla ntr-o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp ndelungat. V repet de ani de zile: NSCRIEI-V LA COALA FOREI, FACEI EFORTURI, cci ineria aduce cu sine moartea. Vei verifica, ntr-o bun zi, ct de

necesar este viaa intens. Iat de ce TREBUIE S NE GSIM MEREU SUB SEMNUL ENTUZIASMULUI, S NU RENUNM LA IUBIRE, LA IUBIREA SPIRITUAL , cci ea este cea care creaz n noi o stare de emisie radiant, ndeprtnd tot ce este negativ i ntunecat. Cei care se consider inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea iubirii i buntii i-au semnat propria condamnare la moarte, la nceput la moartea spiritual i n final la cea fizic. Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii, unde se gsesc sntatea i fora. Fora se gsete n activitatea spiritual. 8. Cteva legi ale activitii spirituale Ceea ce conteaz n faa Cerului nu sunt succesele pe care le obinei, ci eforturile pe care le facei, deoarece numai acestea v menin pe drumul bun, n timp ce succesele v mping adesea la pierderea propriei vigilene. Chiar dac nu ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu nseamn nimic: cel puin ai fcut un effort. Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de Cer, care vi-l va da la momentul potrivit. Eforturile depind numai de voi, cci Cerul nu le poate face n locul vostru. Aa cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici Cerul nu poate face eforturi n locul vostru; voi trebuie s le facei. Iar rsplata v-o druiete cum vrea i cnd vrea, n raport cu evoluia voastr. Ci sfini, profei, Iniiai nu au prsit acest pmnt fr s reueasc! Cu toat lumina, integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s-i mplineasc idealul, ceea ce arat c succesul nu depindea de ei. Adesea, unii dintre voi se nelinitesc: M rog, meditez i totui nimic nu se schimb. De ce? n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att de subtile nct nu le putei vedea. Deci, regsii-v curajul. n Crile Sfinte se spune c Dumnezeu exist i v este devotat. Toate eforturile pe care le facei lucrnd asupra materiei voastre interioare, dominnd-o, spiritualizndo, pentru a deveni o prezen din ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se nregistreaz i ntr-o

zi vei avea rezultate. Cnd? Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci vou v aparine efortul muncii, iar Cerul va trebui s determine cnd, unde i n ce fel eforturile voastre vor fi recompensate. De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup fiecare exerciiu de gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. Cu adevrat, dac Iniiaii ncearc o asemenea bucurie i fericire n cel mai nensemnat lucru, acest fapt se datoreaz muncii spirituale pe care ei au depus-o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi fost asemntori oamenilor obinuii, blazai i lipsii de elan. Acetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au pierdut gustul, deoarece n interior ei
31

nu mai depun nici o activitate, sunt lipsii de o via intens. Chiar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu este mai eficient dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate, aceasta se datoreaz faptului c lumea spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea material, dar noi nu trebuie s ne descurajm. Dac vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici discernmnt. Ct timp i trebuie salatei s rsar? Dar ca s creasc un stejar? Da, dar ct rezist salata? i ct timp poate tri stejarul? n viaa interioar ntlnim exact aceleai legi: dac vrei o salat simbolic vorbind o vei avea foarte repede, dar tot att de repede se va veteji; n timp ce, dac vrei un stejar, va trebui s ateptai mult timp, dar el va tri sute de ani. Deci, lucrai, acesta este secretul, fr s v impunei termene pentru mplinirea aspiraiilor voastre spirituale. Dac v fixai o dat pentru obinerea unui anume rezultat interior, nvingndu-v unul sau altul dintre propriile defecte, nu vei reui dect s v tensionai i evoluia voastr nu va fi armonioas. Deci, trebuie s LUCRAI, PERFECIONNDU-V FR A FIXA TERMENE, gndindu-v c avei n fa venicia, i c ntr-o bun zi vei ajunge s atingei perfeciunea dorit. Trebuie s v oprii numai asupra frumuseii muncii efectuate, spunnd: Este att de frumos, nct nu m preocup scurgerea timpului pentru a ajunge acolo.

Muli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor desfura aa cum o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea vor triumfa. Ei nu se gndesc c alte fore s-ar putea trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa cum au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai, furioi, i asalteaz pe alii cu ambiiile lor pierdute. Nu trebuie s ne lansm n viaa spiritual fr a-i cunoate legile, altfel rezultatele devin uneori mai rele dect n cazul n care am fi rmas cu preocuprile obinuite. De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr-o activitate spiritual fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate declana alte fore ce se opun realizrii proiectelor noastre. Acest lucru ar fi trebuit remarcat. V angajai s facei ceva, ntr-o zi anume i la o or fixat, dar nu mai avei nici un chef s o facei. Totui, n momentul n care v-ai angajat erai sincer, decis s v ndeplinii programul. Deci, de acum nainte, nu mai promitei cu glas tare, NU V MAI ANUNAI PROIECTELE TUTUROR, PSTRAIV PLANURILE I DORINELE NUMAI PENTRU VOI, I ATUNCI VEI NTLNI MAI PUINE OBSTACOLE MPOTRIVA REALIZRII PROPRIILOR PROIECTE. IAT O PROBLEM FOARTE IMPORTANT DE REINUT. Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n prealabil anumite noiuni, altfel risc s aib surprize extrem de neplcute. Putem compara fiina omeneasc cu un arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunchi, ramuri pe care cresc frunze, flori i fructe. Cu ct arborele crete, cu att rdcinile se afund mai mult n pmnt, adic cu ct fiina omeneasc se dezvolt, cu att mai mult instinctele ncep si fac simit prezena: apar senzualitatea, furia, orgoliul Trebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume mecanism declanat ntr-o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia, ntr-o alt parte a ei. Vei spune: Dar

atunci, dac toate acestea nu fac dect s ntreasc instinctele, de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual? n realitate, exist mijloace pentru stpnirea acestor fore i datorit lor se pot obine mari realizri interioare. Este ceea ce se numete alchimia spiritual. Da, cte lucruri nu sunt de cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum! i, chiar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai vigileni, deoarece cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei pierde toate avantajele pe care le-ai obinut. Toate acestea reprezint legi: cum totul se leag, o micare greit ntr-o anumit regiune provoac o alta n regiunea opus. De aceea, atunci cnd un Iniiat este ocupat cu o activitate ce implic mult lumin pentru omenirea ntreag, fr s vrea el trezete, excit cealalt parte, cea a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i va lua msuri de protecie. Trezirea forelor ntunericului, ostilitatea lor, nu trebuie s nsemne renunarea la activitatea pus n slujba luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne ferim de moarte i s continum munca pn la victorie, nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite stimulente. S nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care fixeaz termenii realizrilor. Adesea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini, discipolul cade psihic sau devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul motiv c succesele nu au venit la data propus! Trebuie s continuai n mplinire, n splendoare i pace, cci numai astfel vei ajunge, ntr-o bun zi, la perfeciune. 9. Armele gndirii I Exist tot felul de exerciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului. De exemplu, trecei printr-o dificultate: n loc s v lsai dobort de ea, preluai-o, puneio alturi de toate posibilitile voastre, i ncepei s le comparai. Vei vedea c dificultatea nu va rezista, va dispare n faa mreiei, intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da, nvai s v comparai

necazurile i tristeiile cu bogiile voastre, cu frumuseea idealului vostru, cu viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai rmne nici o urm de necaz sau de tristee. Iat o metod eficace pe care trebuie s tim s o practicm: confruntarea. Adesea, n via se pot observa aceste dezbateri. ncet-ncet, unul din cei doi, acela care nu se afl n adevr se va simi n greeal, se va face mic, va bombni, va capitula. Iar adversarul su, care prea mai mic, mai debil, dar care se afl n adevr, va prinde putere i se va redresa. De unde i vin aceste fore? Din faptul c se simte n largul su. Cu ct devine mai puternic, cu att cellalt se simte mai nelinitit. La nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a-i camufla tulburarea n faa adevrului, apoi, dintr-odat se dezumfl ca o bic. Tuturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure spunei-le: Venii, venii, pe aici, haidei s v art ceva. Punei-i n faa bogiilor voastre actuale i a restului ce va veni n viitor. La nceput ei vor face pe grozavii, vor ncerca s v intimideze, dar curnd nu va mai rmne urm de ei i astfel vei observa c v putei transforma i putei ameliora multe lucruri. De ce nu v exersai? Viaa este plin de tot felul de experiene ce trebuie trite, nu te poi plictisi, apar mereu lucruri noi i interesante de nvat, de verificat, de creat. Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v conving c v gsii pe un drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei-i pe aceti dumani interiori n faa frumuseii i profunzimii experienelor trite, reducndu-i astfel la tcere; ei vor pleca, lsndu-v linitii. Dac vor reveni, meninei-v aceeai atitudine, primii-i cu blndee, cu amabilitate: Da, v neleg argumentele, dar explicai-mi cum de am trit aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste adevruri enumernd n detaliu realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai! Aceste entiti s-au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti, gnditori i filozofi, i chiar n faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a-i zdruncina i a-i face s renune la munca

lor. i, adesea au reuit. Nici mcar pe Iisus nu l-au cruat! Amintii-v de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut c Iisus nu s-a lsat convins, el i-a rspuns lui Satan, citndu-i mari adevruri din Biblie, iar acesta a trebuit s capituleze. Cte entiti nu au venit i n grdina Ghetsimani, tentndu-l pe Iisus n ultimul moment, spunndu-i: Nu, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de moarte. Haide, ai fcut destule pn acum, crezi c acest sacrificiu merit? De altfel, privete cum sunt oamenii: ei te-au
33

trdat deja, nu te-au apreciat. Mergi i salveaz-te, du-te! Iisus era ct pe ce s cedeze tentaiei. Dar, apoi i-a revenit dintr-o dat, spunnd: Plecai! Eu am venit s-mi ndeplinesc misiunea i trebuie s-mi fac datoria!, iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc! Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari profei sau sfini pot cade prad tentaiei lor. ndoiala, frica de moarte, senzualitatea, orgoliul, iat cte tentaii apar! Muli sfini au trit tentaia orgoliului. Dumanul le spunea: Formidabil, tu m-ai nvins, ai o putere extraordinar, ai o voin de fier! Ai nite arme formidabile!, pentru c el atepta tocmai acest rspuns din partea lor: Ei da, te-am nvins pe tine demone, sunt foarte puternic lsnd astfel s se manifeste ntregul lor orgoliu. Dar, cei care s-au instruit n tiina Iniiatic, fiind vigileni, rspundeau: Nu eu te-am nvins, ci Hristos care vieuiete n mine! i astfel ei au nvins tentaia. Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica. Cuvntul dialog este acum la mod, dar mereu au loc dialoguri interioare cu aceste entiti inferioare o adevrat ciondneal! i dac vei ti s rspundei, adic s facei o munc adevrat cu ajutorul gndului, vei fi nvingtori; dac nu, vei fi nvini. Deci, nvai s rspundei, asemenea lui Iisus: Omul nu triete numai cu o bucat de pine, ci cu toate cuvintele rostite de gura Domnului S nu-l tentezi deloc pe Domnul Dumnezeul tu

l vei adora pe Domnul Dumnezeul tu i l vei sluji numai pe el Cutai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate arme pentru respingerea spiritelor rului. Gsiile i aruncai-le spre ele. Numai atotputernicul adevr le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune. II Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s tii c avei posibilitatea s le schimbai, concentrndu-v asupra lor, dndu-le alte forme, alte culori: astfel, ele vor dispare, cednd voinei voastre. S presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este frontiera dintre veghe i vis, v vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr-o pdure plin de primejdii, i nu tii ce s facei. S lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai cu senintate? n momentul adormirii v gsii la frontiera dintre planul fizic i cel astral, pe cale s ptrundei n regiunea astral, iar aceste cliee care ncep s v invadeze au un sens, ele v prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa anumite obstacole neplcute. De asemenea, contrariul poate apare: v vedei ntr-o minunat grdin, plin de flori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad bun pentru voi. Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v aflai pe cale s cdei n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd: v forai s ptrundei prin gndire ntr-o regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce ncep s apar. Aceasta nu nseamn c vei schimba, cu adevrat, mersul evenimentelor; dificultile i probele v vor asalta, deoarece ele depind adesea de condiii exterioare vou. Dar, cum ai schimbat aceste imagini n voi, ai declanat n forul vostru interior ali cureni, alte fore care v vin n ajutor. Nu vei putea mpiedica producerea evenimentelor exterioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior, pregtind n voi anumite fore ce v vor permite s facei fa evenimentelor. Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii, vei parcurge cu bine aceast perioad. La fel se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie s fii contieni de

ceea ce se ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile penibile care v asalteaz sunt consecina faptului c trim ntr-o lume traversat de tot felul de violene; este normal s primim contralovituri, nu ne putem opune. Este imposibil s schimbm lumea, dar putem ameliora starea noastr interioar. Transformare lumii este problema Domnului, i nu vom fi trai niciodat la rspundere c nu am fcut-o. Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne hotrm s transformm mcar o singur creatur pe pmnt, iar aceast creatur suntem noi nine. Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive, grosolane, senzuale, n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic, creznd c nu se poate face nimic, trebuie s reacionai. Cnd vei ajunge s v ameliorai starea interioar, lumea ntreag va fi transformat, deoarece o vom vedea prin ali ochi. De ce ndrgostiii vd mereu lumea att de frumoas? Pentru c n ei nii totul este frumos, poetic. Plou, ninge, dar ei au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer, cerul este senin, psrile cnt, florile sunt mereu parfumate, pentru c n inima lor este o venic primvar. ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti! Adevratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate puterile se gsesc n gndire. tiind aceasta, el profit de toate momentele vieii, pentru a lucra cu gndul su i chiar n situaiile cele mai defavorabile, unde toi sunt nefericii, oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s gseasc lumina i pacea. El se gsete deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu s lucreze cu gndirea lor i petrec timpul plngndu-se i rmnnd nvini. Ei nu realizeaz c posed un instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor. Omul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat aciona negativ asupra lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt fr s fac nimic, dac ateapt o mbuntire de la sine a lucrurilor, el va sfri, evident, strivit. Chiar i cei mai mari

Maetri, cnd se rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s nfrunte cele mai vitrege condiii: privaiuni, boli, persecuii, dar ei ajung s le depeasc, fiindc au adoptat filozofia spiritului. Deci, de acum nainte, orice vi s-ar ntmpla, spunei: Da, este adevrat, exist condiii vitrege, dar n interiorul meu am posibilitatea s declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate. n acel moment, v vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, altfel vei fi sub ele, i vei fi zdobii. Dac, de acum ncolo vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate mprejurrile vieii, chiar i cele mai defavorabile, cele mai ngrozitoare, vei iei mereu nvingtor. Pentru c, n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor depi condiiile. Spiritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v identificai cu el, vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat aceast filozofie? Ei nu lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl s obin cteva succese i s aib puin fericire, acest fapt se datoreaz ajutorului primit sau vreunei situaii exterioare ce nu va dura prea mult, i nu pentru c filozofia lor este adevrat. Vei spune: Da, dar ne sftuii s trim ntr-o lume subiectiv! Ei bine, da, cu adevrat noi ncepem explorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n lumea subiectiv. Materialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor i al sentimentelor, pentru c ei se bazeaz mult pe lumea obiectiv, fizic, material, pierzndu-i ncrederea n posibilitile lumii interioare; ei caut chiar s tearg urmele acestei lumi. Evident, exist un pericol pentru spiritualiti: acesta este c, tiind c pot modifica n ei nii curentul gndurilor i al sentimentelor lor, schimbndu-i tristeea n bucurie, descurajarea n speran, ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s schimbe cu uurin lumea exterioar. Ah nu! Avantajul lumii subiective este acela c ea v pune n contact cu forele invizibile, subtile ale naturii. Aceast lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret, material; i, fiind

convini astfel de ceea ce simii, vei dori s-i convingei i pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. Lumea obiectiv exist, la fel i cea subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care exist ntre ele, pentru a le putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi, atunci lumea exterioar sfrete prin dispariie; atunci vor apare toate anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul lumii. Ct despre
35

materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine n planul fizic, dar pe de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni creatori n interior. Adevratul creator este omul care gndete; numai prin gndire se pot crea lucrurile. n planul fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. Adevrata creaie are loc n lumea spiritual. Deci, chiar dac comand materiei, dirijnd-o i oblignd-o s munceasc pentru ei, materialitii pierd mpria spiritului; ei se opresc la materie, coboar la nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic i pierd fora lor magic. Iat de ce v spun: dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul vostru, de spirit, pentru a v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul fiinei, vei deveni creatori, vei avea o putere formidabil. Dar, s nu v facei iluzii! Pentru c gndirea voastr v ascult, pentru c suntei capabili s facei o munc de transformare interioar, s nu v imaginai acum c planul fizic v va asculta aidoma. Muli nu vd diferena i i pierd capul pentru c au amestecat cele dou lumi. V-am vorbit despre ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se ntlneasc, transform iarna n primvar. Aceast primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n exterior iarna este pe deplin stpn. Dac ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a face psrile s cnte, zpada s se topeasc, ei pot atepta mult i bine! Ei bine, tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii spiritualiti, ei i imagineaz! Unii, chiar cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se va deschide un munte, ca n povestea lui Ali-Baba i cei

patruzeci de hoi, i nu vor avea de spus dect: Sesam deschide-te, gsind comori pentru a tri n abunden pn la sfritul vieii. Nu, este mult mai nelept s munceasc dect s atepte n acest fel comorile. Evident, dac un discipol exerseaz zilnic pentru a se transforma i a se nfrumusea interior, pentru a-i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el i creaz pot ajunge s influeneze materia fizic i, n acel moment ea devine capabil s produc fenomene obiective, pentru c totul este legat, vibraiile, particulele, undele, emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea obiectiv care poate deveni astfel strlucitoare i luminoas ca i lumea subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie timp i exerciii! Acordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra mprejurrilor, dar ele vor ncepe s se schimbe: pentru c mprejurrile sunt inerte, nensufleite i doar prin spirit, care este venic viu, le putei schimba. Viaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz fr ncetare lucrurile. Folosii puterea sa de renoire, determinai-o s intervin, dac nu mprejurrile v vor bloca venic calea. 10. Puterea concentrrii Concentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr-un mare numr de activiti zilnice. Graficienii, chirurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. Toi se concentreaz pentru a evita un gest greit ce ar putea produce o catastrof. i muncitorii au nevoie de concentrare, pentru a nu-i tia braul sau piciorul lucrnd la main. Cte accidente nu se produc din cauza unei neatenii! Concentrarea st la baza siguranei, succesului! n general oamenii au neles-o i ajung s o realizeze n profesia lor, dar n domeniul psihic, spiritual sunt nc departe de a-i nelege importana. Poate, din joac vi s-a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd apoi o bucat de hrtie... De ce nu ai transpus niciodat acest fenomen n domeniul psihic pentru a nelege c, odat concentrai asupra unui punct i meninnd timp suficient concentrarea, gndirea trebuie s aprind - simbolic vorbind anumite materiale? Lupa

constituie deja un exemplu gritor al puterii de concentrare, dar fizicienii au mers mai departe ajungnd s pun la punct laserul. Lumina, avnd prin natura ei tendina dispersiei, i-a determinat pe specialiti s caute metode de a o concentra; i cnd au reuit toate acestea, s-au gsit tot felul de aplicaii tehnice, medicale, strategice... Acum, s-a dovedit faptul c lumina fizic este atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n atotputernicia luminii spirituale, a gndirii? Unul din cele mai bune exerciii de concentrare pe care vi l-am dat este meditaia la rsritul soarelui: v concentrai asupra soarelui fr s lsai s intre n voi nici un alt gnd i rmnei aa un moment mai lung, ntr-o atitudine sacr. Dac o facei corect, n curnd v vei simi ntrii, luminai, mplinii. i dac suntei suferind, putei contribui la ameliorarea strii voastre de sntate proiectnd razele soarelui asupra celulelor organului bolnav, adic raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de bucurie. Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti, mulumit concentrrii gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce s te mai concentrezi cnd exist attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie dect s deschizi gura. Ei bine, este un raionament greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei ajunge s v dezvoltai, nici s declanai fore interioare puternice care v vor putea aduce servicii i atunci cnd vei prsi pmntul. Trebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i acesta este capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast capacitate i va permite acestuia s-i continue cu uurin drumul n venicie. S presupunem c, prsind aceast lume, vei fi nconjurai de o atmosfer neagr, obscur, n care nu v vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe ngeri... Cine va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate? Capacitatea voastr de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast capacitate rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine din creier, ci din spirit, care este nemuritor.

Cnd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit fiindc spiritul gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic, iar cnd se elibereaz de acesta, s nu ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de gndire, de aciune; din contr, din acel moment el devine puternic. De aceea, discipolul care s-a obinuit s se concentreze asupra obiectelor luminoase va fi foarte puternic n lumea de dincolo; i va fi suficient s se concentreze asupra Domnului sau asupra luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i-a dezvoltat aceast putere pe pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt lume. De aceea trebuie s v obinuii s v concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte. Spiritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i tii de ce? Fiindc am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se ntmpl nimic, ne-am spus: "De ce s mai pierdem timpul? Spiritul nu poate nimic, gndul este ineficace". n realitate, nu s-a neles nimic. Trebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot face nimic, acest fapt se datoreaz materiei care a devenit foarte dur i opac, iar pentru a reui s o schimbm, adic s o facem sensibil i subtil, ne trebuie mii de ani. i cum munca nu a nceput nc, materia opune o rezisten foarte puternic. Dac omul ar fi lucrat n acest sens, corpul su fizic s-ar fi prezentat mult mai suplu, mai uor de educat, mai permeabil gndului. Aceast munc ar fi permis luminii, spiritului, s ptrund n materie. Dar, pentru moment, realitile fizice, condiiile materiale rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare, se opresc asupra aparenelor i nu tiu nici s vad, nici s simt n lumea spiritului, Cerul, Divinitatea. Revenind la puterile concentrrii, se povestete c n India exist fachiri care, dup ce au exersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra chintesenei eterice (numit n sacrit "akasha") nct sunt capabili s produc germinarea seminei vznd cu ochii: n cteva ore planta crete, nflorete, rodete i se pot consuma fructe coapte i delicioase. Aceasta pare o imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor explica. Fachirii au lucrat

asupra akashei, fcnd-o s acioneze asupra clieelor coninute n smn, deoarece, fiecare arbore poart n seminele lui un fel de clieu eteric ce reprezint sinteza diferitelor sale caracteristici. Toate calitile arborelui sunt astfel sintetizate n smn, i totodat nregistrate. Forma, talia, culorile, proprietile nocive sau curative exist potenial ntr-o smn, dar pentru
37

a le face s apar, trebuie s plantm smna, s-o udm, i ncet-ncet natura nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la maturitate. Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, dac prin concentrare se ajunge la intensificarea forelor luminii, ale cldurii i ale vieii ce vin din soare, din atmosfer, din pmnt, pentru a alimenta mai rapid smna altfel dect o poate face natura, se reuete accelerarea procesului de cretere a plantei. Vedei ct de clare i limpezi sunt lucrurile! Deci, cel care tie cum s foloseasc fora akashic, acea chintesen ce conine toate elementele de care planta are nevoie n procesul creterii (vitalitate, cldur, lumin, magnetism, electricitate) intensific aceast for care accelereaz dezvoltarea clieelor. De exemplu, dac este vorba despre o smn de mango, n cteva ore ne putem gsi n faa unui arbore de mango ncrcat cu fructe tocmai bune de gustat. Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces exist i n plan spiritual; acolo, la fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti care exist n noi. Chiar dac nu facem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui prin fora lucrurilor, dar numai n cteva mii sau chiar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp. Exist multe semine n noi, pe care Creatorul le-a depus, tot felul de germeni, adic caliti, capaciti, daruri, care nc nu au aprut. Ele se aseamn cu seminele care nu au fost luminate, stropite, pentru moment. Privii, n timpul iernii, chiar dac pmntul este plin de semine de tot felul, nici una nu crete, deoarece lumina i cldura nu sunt suficiente. i atunci ele ateapt... Dar, iat c odat

cu venirea primverii se produce, din nou, o concentrare de lumin i cldur, i toate seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz... Vei spune: "Toat lumea tie aceasta, chiar i copiii". Da, dar cnd aceste fenomene trebuie transpuse n domeniul spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei ntreba: "Cum putem s vedem seminele, calitile pe care Dumnezeu le-a pus n noi, sunt ele ceva real?", eu v voi rspunde c trebuie s mergei mai aproape de soare. El le va nclzi i le va face s rsar la lumin. Cnd vorbesc despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i apoi pe cel fizic. Soarele lumii fizice este acolo, ca s ne poat arta cum se petrec lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n puterea soarelui spiritual, gsesc c nu au nevoie s mearg s se expun luminii i cldurii sale, pentru a produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. Nu este nimic de mirare dac pe "pmntul" lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i frig, tremur i sunt nefericii. De ce nu se apropie de soarele spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i crescnd toate aceste mici rsaduri n grdina lor? De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for spiritual, divin, puternic. Trebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile voastre s continue, apoi, n lumea spiritual. i aa cum v-am explicat, materia nu mai este aa de dens acolo, nici opac, ci o materie supl i docil, ce se supune, lund forma, dimensiunea i culorile gndului. Se poate face orice cu aceast materie subtil. Deci, luai concentrarea ca pe un exerciiu extrem de important i antrenaiv zilnic cu subiectele cele mai spirituale. Vei simi repede efectele, deoarece n loc s v mpotmolii n aceleai suferine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu-v, trind o via plin de armonie, de lumin, de pace. 11. Bazele meditaiei I n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de for. Din cnd

n cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme de rezolvat, omul devine gnditor i reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu se poate numi meditaie, este numai o reacie instinctiv, natural n faa unui pericol sau a unei nenorociri. Da, n acel moment, instinctiv, omul care are nevoie de un refugiu se retrage n el insui i ncepe chiar s se roage, s se ntoarc ctre o Fiin pe care a neglijat-o, deoarece pn n acel moment totul se desfurase bine pentru el. Acum, el revine ctre aceast Fiin. O caut, deoarece i amintete c n copilrie prinii i spuneau c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare; atunci el I se adreseaz, cerndu-I ajutorul, n cea mai mare umilin, dar cu un sentiment de o putere extraordinar. Da, dar acestea sunt excepii, cazuri speciale: un pericol, un rzboi, o boal sau moartea. n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu-i manifest dorina de a se ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest exerciiu, nu-i zresc deloc importana. Cnd totul merge bine, ei gndesc c nu merit s se aventureze n zonele vagi i nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ c nimic din ceea ce este concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin, un ajutor, un adpost care s vin din regiunile celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar fi fost gsit mai uor dac nu s-ar fi ateptat ocaziile excepionale cnd s-a recurs la ajutorul Cerului, dac aceast meditaie ar fi fost nvat i exersat zilnic. Nu este posibil s te cunoti pe tine nsui fr ajutorul meditaiei, nici s devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui. Oamenii rmn foarte slabi n viaa lor interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor, neacordnd un loc preponderent meditaiei. Sigur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. Att timp ct eti angajat n preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi medita. Trebuie s cutai eliberarea interioar, pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea Veniciei. Am cunoscut oameni care

meditaser ani n ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori, netiind sau nedorind s tie c, pentru a medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. Att timp ct nu suntei liberi n interior, nu vei putea medita. Atia oameni neal, fur, beau sau se culc cu oricine i apoi mediteaz! Ei nu, nu este posibil, deoarece natura acestor activiti nu o permite; ele rein gndirea n regiunile inferioare. tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu m bucur deloc, vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr-un domeniu necunoscut. Cum vrei s meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v fac s ieii din propriile capricii, din desfru, din plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la Cer? Nu vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd anumite adevruri, i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi chiar periculos s ncercai. Unii nchid ochii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul lor? Unde se gsesc ei? Numai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea lor, ca s vedei ce fac, vei descoperi c ei dorm! Aceasta este meditaia lor profund! S-a ajuns chiar pn la prezentarea unor experimente publice de meditaie! E ridicol. Ce meditaie se poate face n faa publicului? Uneori, acest lucru este posibil, dar trebuie s fii att de avansat, de eliberat, nct, oriunde te-ai afla, s fi n stare s meditezi, cci spiritul i este legat, fr ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru lumea divin presupune o evoluie excepional, ceea ce nu este cazul cu cei care fac demonstraii publice de meditaie. Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea oamenilor, privii o pisic: ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz cum s prind oarecele. Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor: ei mediteaz asupra unui oarece, pe undeva, dar un oarece cu dou picioare! Meditaia nu este un exerciiu aa simplu, precum se bnuiete. Trebuie s fii foarte avansat ca s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru lumea divin. n acel moment,

fr s facei vreun efort, gndirea voastr este deja concentrat, i meditai chiar i fr voia voastr; gndirea voastr este att de degajat nct ea este cea care, independent de voina voastr i vede de treab.
39

Unii mi-au spus deja: De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se blocheaz, nu ajung la nici un rezultat. De ce? Pentru c nu au neles c fiecare moment al vieii lor nu este izolat, ci este legat de toate momentele care l preced, i care poart numele de trecut. Ei nu au neles c trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s mediteze, i foreaz creierul, care se blocheaz. Nu este nimic de fcut Niciodat nu s-au ntrebat: Vreau s meditez, dar trebuie s-mi pregtesc creierul i organismul, s pun totul la punct, pentru a putea face aa ceva. S presupunem c ai avut o disput cu cineva. A doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul apare dintr-o dat i voi nu v putei opri din reflecie: Ah, ah, cte mi-a spus, dac l voi gsi, i art eu lui! Iat subiectul n jurul cruia se nvrte meditaia. Ce zgomot, ce dezordine! n loc s v ridicai spre regiunile divine, atingei tot ce ai trit n trecut, defilnd cu toate aceste amintiri Da, un ntreg cortegiu de figuri i evenimente apar, care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. Aceeai poveste se repet de-a lungul anilor i, evident, rezultatele nu pot apare. Omul poate deveni atotputernic, dar cu condiia s tie un anumit numr de lucruri n particular, i s realizeze c fiecare moment al existenei este legat de celelalte precedente. Acesta este sensul spuselor lui Iisus cnd sftuia s nu te preocupi de ziua care va veni. Da, fiindc aranjndu-v viaa nc de astzi, ziua ce va veni, urmtoarea, v va gsi liberi: vei putea dispune cum dorii de voi, concentrndu-v gndul asupra subiectului dorit, cci totul a fost aranjat, deja, din ajun. n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi ncurcai, alergnd n stnga i n dreapta, ca s remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei fi liberi ca s lucrai n prezent, nici s creai ceva n viitor.

Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete dinainte, se purific, nu se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se strduiete s obin cea mai mare dorin de perfecionare, pentru a putea ajuta pe alii; el este un model, un exemplu, un fiu al Domnului, animat de dorina sublim de a mplini voina Lui, aa cum ne cere Iisus n Evanghelii. Dar, pentru a realiza prescripiile lui Iisus, nu este suficient numai s doreti, trebuie s i posezi anumite cunotine. Exist muli oameni care doresc, dar care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze. Cineva a lsat deschis robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n momentul meditaiei i amintete! Cum vrei s mai mediteze? Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru, n gndurile i sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast nchisoare care este viaa zilnic, vei ncepe s v ridicai interior: simii c exist o nou via, larg, vast, profund, i devenii aa de dilatai, de ncntai, nct v aruncai ntr-o alt regiune O regiune care n realitate este n voi niv: da, aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n sfrit, pre de o clip, s trii adevrata via. Astfel, lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita; avei cretitudinea c sufletul este o realitate, c divinul exist, fiind populat de nenumrate creaturi. De unde vine aceast certitudine? Din faptul c ai reuit s creai fore, nc necunoscute, fore mult mai puternice i mai benefice, n timp ce, nainte, erai prins ntr-un angrenaj de puteri ostile, ce v chinuiau pn la nimicire. Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. Meditaia este o problem filozofic, psihologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul a gustat din savoarea acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c facultile sale ncep s-l asculte; cnd el vrea s-i pun gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete ca i cum toate celulele ntregului organism s-au decis s se supun. Ct timp nu va

ajunge la aceast stpnire de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru ai gsi linitea, deoarece celulele continu s se agite i nu l mai ascult, spunndu-i: Te neli dac crezi c ne sperii! Noi rdem de tine, nu tremurm, nu-i purtm respect, cci ne-ai artat numai netiin i prostie; i astfel ele procedeaz dup cum le taie capul. Cunoatei toate acestea, nu-i aa? Dar, sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare sau contient, ai mers mai sus, declannd fore superioare, ctignd autoritate; i cum celulele recunosc ierarhia, ele ascult de patron, de stpnul lor. De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. n servicii, n administraie, n armat, fiecare i manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director, preedinte, ef de cabinet, general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la hain, se va impune celorlali care se vor nclina n faa lui. Chiar dac este un imbecil sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i se va da ascultare. De unde vine acest sim al ierarhiei? Nu oamenii au inventat ierarhia, cci ei nu au posibilitatea s inventeze nimic. Prin intuiie, prin tatonare i prin instinct, ei nu fac dect s descopere ceea ce exist deja n natur. Peste tot, n natur, exist o ierarhie; n cer (stele, constelaii), pe pmnt (ruri, muni, arbori, animale) i chiar n om, totul este ierarhizat tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali trebuie s urci cteva trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau la fel i n domeniul spiritual; trebuie s urci un grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te asculte. Este exact acelai principiu, funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca totul n interiorul lor s li se supun. Ei nu cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci vor s se domine pe ei nii, s fie stpnii corpului lor, gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici. Toate exerciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce n ce mai mult din aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nchisori care l-au aservit complet lumii

subterane. Cte fiine nu i-au czut prad! Ele nu au fost luminate i s-au lsat rostogolite pn n acea lume ngrozitoare, denumit Infern sau Diavol. Numii-o cum vrei, dar ea este o lume real n care muli sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se foloseasc de mijloacele de salvare pe care tiina Iniiatic le nva. Ei se credeau foarte inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i iat unde au ajuns Singurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie meditaia. Dar, aa cum v-am spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s pui la punct cteva lucruri. De exemplu, cnd o mam dorete s s fac o prjitur, dac copiii sunt prin preajm, o strig, se aga de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic. Ca s poat lucra, ea trebuie s-i pun n pat i s-i adoarm. La fel se petrec lucrurile \'bai cu noi. n interior, avem copii, o groaz de copii, este formidabil! Deci, trebuie s-i culcm pe aceti puti exuberani, ca s putem face treab, i atunci cnd treaba este gata, revenim la ei i le distribuim prjitura! Ca s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psihice. De exemplu, ne trebuie niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect, cci celulele nervoase vor fi atacate, se blocheaz, i apare durerea de cap. Primul lucru care trebuie fcut este s ne destindem, s rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor. Desigur, fr un antrenament prealabil nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu timpul, cteva secunde vor fi suficiente. Deci, la nceput trebuie s muncim cu blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu form. Iat secretul unei meditaii bune. i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine-dispus, bine rencrcat (deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s-i recapete forele), atunci v vei putea orienta gndirea ctre subiectul ales. Pentru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu pregtii, activi i dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai corect cu creierul vostru. Acest lucru este foarte important. Dac vrei s continuai ani n ir activitatea spiritual, de acum

nainte fii ateni s nu v precipitai dintr-odat asupra unui subiect, chiar dac l iubii, chiar dac l avei la inim, deoarece va apare o reacie violent. ncepei blnd, linitit. Cufundaiv n oceanul de armonie cosmic ca s v extragei de acolo forele. i, cnd v vei simi
41

ncrcai, mergei, lansai-v ntr-o lucrare la care s participe ntreaga voastr fiin. Da, pentru c nu numai intelectul, ci ntregul vostru corp, ntreg poporul de celule trebuie mobilizat pentru a face munca spiritual. Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire n forul vostru interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai-v la fel i de respiraie: respirai regulat, nu v mai gndii la nimic, simii numai c respirai, avei numai contiina, senzaia c respirai Vei observa cum aceast respiraie va aduce un ritm armonios n gndurile i sentimentele voastre, n ntreg organismul: acest fapt va fi binefctor. Unii vor spune: Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu; voi face sacrificii, voi fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge. Nu, nu este suficient, pentru c acionnd se pot nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu se ncepe prin meditaie. De ce? Pentru c numai meditaia v permite s avei o viziune clar a lucrurilor: pe cine s ajutai, cum, n ce domeniu Putei medita asupra multor subiecte: al sntii, al frumuseii, al bogiei, al inteligenei, al puterii, al slavei asupra ngerilor, arhanghelilor i a tuturor ierarhiilor cereti. Toate subiectele de meditaie sunt bune, dar cel mai bine este s meditezi asupra Domnului nsui, ca s te impregnezi cu lumina i fora Sa i s meditezi n scopul de aL sluji, de a I te supune i de a te uni cu El. Nu exist meditaie mai puternic i mai binefctoare dect aceasta. Toate celelalte au ca mobil interesul, profitul, voina de a utiliza forele oculte pentru mbogire sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au neles c cel mai avantajos lucru este tocmai acela de a

nu cuta avantajul personal, ci de a cuta s devin servitorii Domnului. Restul nu este dect mai mult sau mai puin magie neagr sau vrjitorie. Iat de ce, fr s-i dea seama, majoritatea ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se servesc de aceste fore invizibile pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a sluji Domnului. Vedei, deci cte grade i grade exist n meditaie Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. Fiina uman este creat n aa fel nct nu poate tri normal ntr-o lume abstract. Deci, la nceput trebuie s ne agm de ceva vizibil, tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. tii, este uor s te concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de mult. Fr s vrei, te asemeni cu pisica, care se concentreaz s prind oarecele. Nu este cazul s facei eforturi, totul vine de la sine. De asemenea, privii cum biatul se concentreaz asupra fetei pe care o iubete! Da, ore ntregi, zile ntregi. Pentru c o iubete, el nu are nevoie s fac eforturi. Ce meditaie! El nu se poate smulge din vraja ei Deci, ncepei meditaia cu ceea ce iubii, apoi o vei lsa deoparte dar ncepei cu ceea ce v place, cu ceea ce v tenteaz, desigur alegnd un subiect spiritual. ncepnd cu subiecte care v plac, vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu-v spre regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident, dac ncepei prin a v concentra asupra spaiului, a timpului, a veniciei, nu vei ajunge la mare lucru. Mai trziu, v vei putea concentra asupra vidului, a strfundurilor, a neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai progresiv ctre subiecte mai abstracte. O repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu Dumnezeu, de a te supune Lui, de a vrea s-L serveti, pentru a deveni un instrument n minile Lui. n aceast fuziune, toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea i imensitatea Sa se vor ndrepta spre voi i ntr-o zi vei deveni o divinitate. Unii vor spune: Ce mare orgoliu este n dorina de a deveni o divinitate! Dar, s citeasc evangheliile! Fii perfeci, a spus Iisus aa cum este

Tatl vostru Ceresc. Nu exist ideal mai nalt; Iisus ni l-a dat, dar cretinii l-au uitat. Muli cred c este suficient s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la biseric, ntorcndu-se apoi acas i ocupndu-se de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. Ce ideal formidabil! Datorit unor asemenea cretini este sigur c mpria lui Dumnezeu nu va veni curnd Ah, srman cretintate, ce bine se observ aici faptul de a nu cere prea mult de la fiina uman, cci altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt de o alt prere, trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n sufletul i n spiritul vostru, iar acest ideal este s devenii un instrument absolut n minile Domnului, pentru ca El s gndeasc, s simt i s acioneze prin voi. V abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v aflai n serviciul luminii, iar lumina atotcunosctoare v va conduce paii. Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici? Iisus a spus Vedei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s mai inventm noi ceva dup el? A spus: S fie pe pmnt precum n Ceruri. Da, acest lucru nseamn c pmntul trebuie s fie o reflecie a Cerului. Iar acest pmnt este corpul nostru fizic. Deci, dup ce ai muncit ca s atingei vrful, trebuie s cobori pentru a organiza totul n corpul fizic. Nemurirea este sus, lumina de asemenea, armonia, pacea, frumuseea, tot ceea ce este subtil se afl sus; i, tot ce se gsete sus, trebuie s vin s se ncarneze n planul fizic. CEREI S DEVENII SERVITORII DOMNULUI I, N ACELAI TIMP, LUCRAI CA S FORMAI N VOI ACEST SCOP CE SE NUMETE CORPUL LUMINII, CORPUL SLAVEI, CORPUL NEMURIRII, AL LUI CRISTOS. Acest corp este menionat de asemenea n Evanghelii, numai cretinii nu s-au oprit asupra Evangheliilor, nu le-au aprofundat, fiindc nu i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, fr excepie. Vei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal extraordinar, n timp ce hinduii Da, hinduii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului, acest pmnt al suferinei, al rzboaielor, al mizeriilor tiu, aceasta este filozofia lor, dar aceasta nu este

filozofia lui Cristos. FILOZOFIA LUI CRISTOS ESTE ACEEA DE A FACE S COBOARE CERUL PE PMNT, ADIC DE A REALIZA MPRIA LUI DUMNEZEU I DREPTATEA SA. Iisus lucra pentru aceast mprie i a cerut i discipolilor si s lucreze la fel. Deci, tot aa trebuie s lucrm i noi ncepnd cu corpul nostru fizic. Iat adevrata filozofie. Nu m intereseaz ceea ce au neles alii. Fie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n Cer Dar, unde sunt muncitorii? Oamenii au o alt filozofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest pmnt pn ce vor face din el o grdin a Paradisului. n acel moment ei l vor prsi, mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care vor evolua i ele la rndul lor. Suntei mirai, nu-i aa? Oamenii au fost trimii pe pmnt ca muncitorii pe un antier, dar ei nu-i fac griji i, n loc s munceasc, se amuz. Nu trebuie s ne uitm datoria, TREBUIE S NE GNDIM ZILNIC LA TRANSFORMAREA PMNTULUI NTR-UN PARADIS, apoi, Domnul se va pronuna, spunnd: AI FOST MUNCITORI BUNI PE OGORUL MEU, DECI INTRAI, MUNCITORII MEI, N MPRIA BUCURIEI I A SLAVEI MELE. De asemenea, n Evanghelii Iisus vorbete despre muncitorii care au fost trimii s lucreze pe un ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. Ce am plantat? Unde am lucrat? Voi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. Servitorul a fost pedepsit, deoarece i-a ngropat talanii. Acest servitor ru i reprezint pe cei care nu au fcut nici o munc, care se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc i s triasc mai bine pe pmnt. Aceasta nu are nici o legtur cu filozofia lui Cristos. Noi am fost trimii pe pmnt pentru a face o anumit lucrare, i apoi Domnul ne va oferi tot, ntreg universul ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum muli oameni care i spun spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd existena lor pmntean, acest fapt m ntristeaz. Ei se cstoresc, fac copii, dau recepii, mnnc i beau la fel ca oamenii obinuii. Ce fac ei cu lucrarea pentru care au fost trimii pe

pmnt? Nimic. i voi, la fel, intrai n voi niv i vei vedea c ceea ce facei nu are nici o legtur cu filozofia lui Cristos. Iat, v-am oferit astzi DOU DINTRE CELE MAI BUNE METODE DE MEDITAIE: cum s v consacrai n ntregime serviciului divin i cum s realizai, s materializai pe
43

pmnt tot Cerul care este sus. Sensul vieii este coninut n aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n afara lor are o semnificaie, desigur, dar nu o semnificaie divin. Dumnezeu a creat omul dup chipul su. El l-a creat ca s devin asemenea Lui. Dac nu m credei, mergei s-L ntrebai. Toat viaa mea am cutat ce exist mai deosebit i am gsit. Dar a gsi nu nseamn c trebuie s ncruciezi apoi minile i s nu mai faci nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s ncepem s lucrm, pentru c ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt, aa cum exist deja n nalt. Nu este suficient c am realizat destule lucruri n gndul nostru. Trebuie s le realizm i n planul fizic, i acest lucru este mult mai greu, i de mai lung durat. Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi. Trebuie s nelegei importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a obine rezultate trebuie s veghem asupra gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului nostru mod de via. ncepei prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd ncet-ncet la subiectele cele mai nalte i, ntr-o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un instrument n minile Domnului, pentru a realiza Cerul pe pmnt. Nu exist ceva mai grandios, mai divin. Aceasta este mplinirea tuturor legilor divine, a ntregii nelepciuni. S nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii o deschidere eului vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca el s poat iei s se dezvolte, s arunce o privire n spaiul infinit, s nregistreze toate minuniile i s le realizeze apoi n planul fizic. Evident, n marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce contempl aceast fiin din noi nu ajunge pn la contiina noastr, dar repetnd des acestre exerciii, ncet-ncet,

descoperirile pe care ea le face vor deveni contiente; i iat cum apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n posesia voastr. Trebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n gndire, n inim, n voin ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai are nici savoare, nici sens. Trebuie s ateptai cu nerbdare acest moment, cnd vei merge n sfrit s v cufundai n venicie i s bei din elixirul vieii nemuritoare. Nu vd nc n voi aceast bucurie i aceast nerbdare. Trebuie s v asemnai cu beivul care nu se gndete dect la vin, i n momentul meditaiei s v spunei: n sfrit, sufletul meu, spiritul meu, inima mea vor putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe, gsindu-se fa n fa cu imensitatea. II Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc hrana care i convine. Privii, numai, animalele; exist nenumrate specii: insecte, psri, peti, mamifere i pentru fiecare natura a pregtit o hran diferit, adaptat special. Cum se face c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie? Desigur, fiecare tie unde s gseasc hrana fizic. Dar pentru hrana psihic, spiritual, oamenii nu mai tiu cum s se descurce. i totui, la fel, ea este distribuit peste tot n univers, trebuie numai s cunoatem regiunea unde se gsete lucrul cutat. Dac v vei aventura ntr-o regiune mltinoas, infestat de nari, de viespi i de erpi, e evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei la munte. Vrei s contemplai frumeseea, aflndu-v ntr-o mansard? Trebuie s ieii, s v plmbai n pdure, ntr-o grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei la universitate sau ntr-o bibliotec. Pentru fiecare lucru trebuie s gsii regiunea care i corespunde. Acest lucru este valabil i n plan material i n plan spiritual. De aceea, discipolii unei coli Iniiatice consacr zilnic un anume timp meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot ceea ce le trebuie pentru echilibrul, nlarea i avansul lor spiritual.

Vei spune: Dar cum s gseti aceste regiuni? Cine poate s ni le indice? Cel puin, n planul fizic exist cri de geografie cu hri i informaii, exist atlase, enciclopedii Dar cum te poi orienta n lumea invizibil? Ah, iat exact ceea ce nu tii! n domeniul psihic se produce un fenomen analog cu cel care permite unui radiestezist s gseasc, de exemplu, o persoan cu ajutorul unui martor (un fir de pr sau o hain ce a aparinut persoanei respective). Radiestezia este bazat pe legea afinitii. n cazul nostru, ceea ce servete drept martor este gndul vostru, care prin afinitate va ntlni n spaiu elementele ce i corespund. Planul spiritual este astfel organizat nct simplul fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i permite s atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar fi locul n care ele se gsesc. Deci, nu este necesar s cunoatem exact locul, ca n cazul planului fizic, unde avem nevoie de hri i de indicaii precise. n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este suficient s v concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo unde vei dori. V gndii la sntate, suntei deja n regiunea sntii V gndii la iubire, v aflai deja n regiunea iubirii V gndii la muzic, suntei n regiunea muzicii i dac suntei sensibili, dac avei un dar, captai ecouri ale acestei muzici celeste. S nu credei c marii compozitori inventau muzica pe care o compuneau. Nu, ei transcriau ceea ce auzeau, i adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru c nu existau pe pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica regiunilor sublime. i aceeai dificultate exist pentru pictori, pentru poei, pentru toi artitii, pentru c omul nu este nc pregtit s capteze i s transmit frumuseea lumii divine. El nu este gata, dar poate ajunge acolo dac face o munc spiritual adevrat, nlocuind n el toate particulele care sunt vechi, uzate, fr strlucire, prin particule cereti, pure, luminoase. Vei spune: Dar cum i unde gseti aceste particule? Tocmai v-am explicat, gndirea

nsi se nsrcineaz cu gsirea lor. Din momentul n care v gndii la aceste particule noi, vi le imaginai n toat subtilitatea lor, puritatea lor, luminozitatea lor, le vei atrage, iar celelalte sunt efectiv nlturate, nlocuite. Desigur, nu imediat, aceasta depinde de intensitatea iubirii voastre, de credina voastr, de munca voastr, dar ntr-o zi toate aceste particule care nu vibrau n armonie cu regiunile cereti vor fi nlocuite i vei ajunge s captai, s sesizai realitile cele mai subtile, cele mai sublime din univers. De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care ne aduc mesaje sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai sensibile, pentru a le capta. Ceea ce ea nu tie este c aceste aparate exist n fiina uman, dintotdeauna. Fiindc, Creatorul care a pregtit omul pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s sesizeze i s transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac pentru moment omul nu a ajuns aici, nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu exerseaz i nici nu cunoate toate aceste posibiliti. Dar ele exist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s fie declanate. Aceste aparate sunt chakrele i anumii centri ai sistemului nervos, ai creierului i ai plexului solar. Dar pentru moment, toate aceste aparate att de perfecionate dorm: omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din toate punctele universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De altfel, ntr-o anumit msur este preferabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare, nct n starea actual de lucruri cel care ar ajunge s le recepioneze ar nnebuni sau ar muri fulgerat. Aceste mesaje nu vor mai fi periculoase atunci cnd omul se va ntri suficient n interior, pentru a putea rezista. S lum o imagine. Ai vzut cum se dezvolt dovleacul? La nceput el este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe cu uurin. Dar, pe msur ce dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe kilograme. Acelai fenomen se produce cu fiina uman. Pe msur ce, n meditaiile ei, ajunge s simt

aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a-i permite s reziste la toate aceste tensiuni. Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. Unii, care vor s nvee totul dintr-odat, s-i dezvolte toate facultile dintr-o micare, se expun la dezechilibre foarte grave. Un medic recomandase un medicament unui bolnav: el trebuia s ia zece picturi pe zi din acest medicament, timp de o lun. O lun, i spune bolnavul, dar este prea mult! El a but tot coninutul flaconului n aceeai zi i a murit. Ei nu, trebuie s se ia cu rbdare, regulat i astfel
45

organismul ajunge s se ntreasc i devine din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii. Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii: avei posibilitatea s captai prin meditaie toate elementele universului de care avei nevoie. Gndirea, prin legea afinitii, se nsrcineaz s gseasc aceste elemente. Exact acelai lucru se ntmpl cu fiinele umane: cnd v gndii la o persoan, chiar dac este la captul lumii, printre cinci miliarde de indivizi care sunt pe pmnt, gndul vostru va merge exact ctre aceast persoan la care v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul vostru ar fi fost magnetizat pentru a atinge precis aceast persoan. Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s atingei o entitate, gndii-v la acest element sau la aceast entitate fr s v preocupai de locul unde se gsesc: gndul vostru va ajunge direct la ei. Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s miroas o hain sau o batist aparinnd unei persoane. Acest obiect fiind impregnat cu emanaiile respectivei persoane, cinele este capabil s o descopere la distane foarte mari Un miros, este aa de subtil, dar cinele se ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se oprete dect la cel care trebuie gsit. Este exact ceea ce face gndul, care va gsi de-a lungul spaiilor nu numai elemente, ci i fiine vizibile sau invizibile care pot s v ntreasc, s v lumineze sau s v ajute. 12. Rugciunea creatoare

I Putei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi. Totui, un atom din voi va supravieui mereu; i el va putea reconstitui pentru voi ntregul univers. Acest atom este darul de a te ruga, de a implora. Este darul cel mai mare pe care Dumnezeu I l-a fcut omului. Cci dac acesta nu ar fi existat, fiina uman ar fi disprut de mult timp. Aceast idee a existenei unui ATOM AL RUGCIUNII de care nimeni nu vorbete, trebuie c vi se pare inacceptabil, imposibil de crezut totui, ai auzit deja spunndu-se n tiina Iniiatic despre existena, n vrful inimii, a unui atom care are rolul s nregistreze, de-a lungul vieii, gndurile omului, adic ceea ce el simte, ceea ce el triete. Acest atom nu are puterea s intervin, s modifice, el nu face dect s nregistreze. n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz fr ncetare de la nceputul pna la sfritul existenei i n momentul morii el se oprete i se detaeaz. Ei bine, exist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca s ndrepte situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag, totul se desfoar pentru el exact cum i-a fost destinat. Acest atom, desigur, nu poate schimba liniile mari ale vieii care sunt greu de modificat, dar n domeniul subtil, eteric, el poate produce schimbri. Iat de ce persoanele care sunt obinuite s se roage sufer mai puin. Cnd apar evenimente dificile, ele simt mai puin descurajarea n interior, amrciunea. Adesea evenimentele penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil s le evitm: rzboiul, de exemplu. n timpul unui rzboi, nu pot fi evitate privaiunile i nefericirea, dar n interior, cel care se roag, care acioneaz prin sufletul i spiritul su, transform toate aceste dificulti. Dei n exterior evenimentele rmn la fel, acolo unde alii se pierd, se descurajeaz sau chiar se sinucid, el gsete fore, hran i ncurajare. Nu trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte ceva. Nu vei putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic smn care este pe cale s rodeasc. i

dac ar trebui s stai 100% n ntuneric i n frig, procentul real nu va fi mai mare de 99%! Ai pronunat cteva cuvinte, v-ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas, i totul este ca un strigt, pentru ca cineva s v vin n ajutor. Voi nu observai viaa din jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea trebuie s luai lecii. Privii copilul: cine l-a instruit, cine i-a revelat puterea cuvntului? Cnd se simte n pericol strig: Mama! Cum a nvat acest copil s foloseasc acest cuvnt magic? Dac nu ar fi strigat, mama sa nu ar fi tiut c el are nevoie de ceva. Dar ea l aude i se grbete s-l salveze. Atunci, de ce oamenii nu scot mcar un sunet adresat Cerului? Acum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i este pcat. De ce s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic? n realitate, rugciunea ine de alt tip de lucruri. Chiar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v rugai. De ce? Pentru c rugciunea este o creaie. Suntei mirai? Toate fiinele simt nevoia de a crea. Dar, dac nu sau dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz nimic, copiaz numai lucrurile, le reproduc. La fel, taii i mamele care nu au fcut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor lor, reproduc n ei propriile lor slbiciuni, boli. nelegei c o creaie nu este n realitate dect o reproducere, adevrata creaie situndu-se n nalt. tiind acestea, omul care vrea s creeze, ncearc s se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su, capteaz elemente din regiunile cereti. Apoi, tot ceea ce face, tot ceea ce creaz, posed elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit s se orienteze ctre Cer, s se nale, s atrag ceea ce vine de foarte sus. ADEVRATA RUGCIUNE ESTE O CREAIE. Cnd v rugai, nu v adresai numai unui om cumsecade, aflat cine tie unde, numai pentru c el este eful, directorul sau bancherul ce v poate da sau mprumuta ceva, sau unei femei, implornd-o s v ofere o privire. Cu acest fel de rugciune nu vei obine mare lucru, pentru c cei crora v adresai sunt ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni.

Adevrata rugciune stabilete legtura cu Fiina sublim, Creatoarea Cerului i a pmntului. Rugndu-v Creatorului, v legai de aceast Fiin sublim care este imensitatea, infinitul i prin aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage ceva din lumile superioare spre noi, spre lumea n care trim, spre beneficiul tuturor creaturilor. Pentru c trebuie s tii: elementele, particulele i electronii ce provin din aceast regiune sunt att de puternice, nct unul singur poate produce multe transformri. l vei simi vibrnd n voi: el purific, lumineaz, vindec, restabilete armonia i aceast stare benefic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. Fiind influienai, i ei se vor dezvolta. Chiar i fiinele cele mai slabe, mai neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit cruia pot evolua chiar dac le lipsete totul: bani, hran, mbrcminte, chiar dac sunt nchii, ele pot deveni puternice. Facultile, banii, fora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot folosi toi, ca s cear, s cheme n ajutor apiritele luminoase din nalt. Cnd trebuie s facei fa unor mari dificulti, dac nu cerei nimic, rmnei neputincioi. ACEST ATOM AL RUGCIUNII ESTE SINGURUL CARE POATE REMEDIA TOTUL; DAR DAC NU-L ACTIVAI, VEI TRECE PRIN TOATE SUFERINELE CARE V-AU FOST DESTINATE. PUTEREA ACESTUI ATOM SE GSETE N PSIHIC, ADIC N GNDURILE, N EMOIILE VOASTRE. RUGNDU-NE, CHIAR DAC N EXTERIOR NU S-A SCHIMBAT NIMIC, NU RMNEI N ACEEAI STARE. DAC ESTE RZBOI, EL CONTINU, DAC ESTE GER, V ESTE FRIG, DAC PLOU, V UD, DAR RUGCIUNEA A PRODUS SCHIMBRI N VOI NIV. UN OM VA MURI, SINGUR, ABANDONAT, N MIZERIE, DAR DATORIT RUGCIUNILOR EL PLEAC N BUCURIE, N PACE, N LUMIN, N TIMP CE N ACELEAI CONDIII CEL CARE NU SE ROAG VA FI INVADAT DE SENTIMENTE DE REVOLT I DE UR. Chiar dac nu reuete s schimbe condiiile exterioare, rugciunea acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. Cea mai mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un necredincios s se ciasc, s cear iertare Domnului naintea morii, din cauza

importanei acestui ultim minut. Dac cineva care a fost bun, virtuos, credincios, toat viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul minut, este pe cale s distrug binele fcut n timpul vieii Pentru c, ultinul minut conteaz. Vedei ct este de important s cunoatei legile i s te supui lor. Deci, chiar dac nu ai reuit s schimbai nimic n aceast via, nu este foarte important; dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre, viitorul se va schimba, ncarnarea
47

voastr viitoare va fi mai bun. Nu uitai acest lucru, niciodat! II Cnd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nchide poarta i roag-te la Tatl tu care este acolo, n secret. Dar CE ESTE ACEAST CAMER SECRET DESPRE CARE VORBEA IISUS? NIMIC ALTCEVA DECT O STARE DE CONTIIN. Cnd discipolul ajunge s creeze n el linitea i pacea, cnd are nevoie s exprime Domnului iubirea sa, el este deja n aceast camer secret. V ntrebai unde este situat? Ea poate fi n inim, n intelect, n suflet. n realitate, este o stare superioar de contiin pn la care voi ai reuit s v ridicai. Meditai, de exemplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le percepei i iat c, dup un timp, vei nelege. Ce s-a ntmplt? De unde a venit aceast nelegere? Spiritul vostru o posed din eternitate, dar era un domeniu la care contiina voastr nu avea acces. Fiindc omul care nu tie ce se petrece n subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl sus, n cer, n cerul lui, n spiritul su, n supracontiina sa. V putei nchide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu avei iubire pentru Dumnezeu, dac nu ajungei s atingei aceast stare de ardoare, care este cea a rugciunii, nu vei putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA ESTE O STARE DE MARE CONCENTRARE, DE PACE, DE LINITE INTERIOAR, UNDE TOT RESTUL DISPARE, UNDE NU MAI EXIST NIMIC DECT RUGCIUNEA VOASTR, DECT

CUVNTUL VOSTRU INTERIOR CARE PARCURGE SPAIILE. N ACEL MOMENT, CHIAR DAC VOI NU TII C V AFLAI N ACEAST CAMER SECRET, SUNTEI NTR-ADEVR N EA. Camera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu siguran era cunoscut nainte de Iisus. Toi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri n aceast camer, deoarece n afara ei Cerul nu te aude. De ce? Presupunei c suntei pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten care se gsete n alt ora. Nu vei puta vorbi fr s nu intrai ntr-o cabin telefonic, unde este un aparat la care vei forma un numr i vei avea legtura. Dac vei rmne pe strad, putei striga, putei urla, prietenul nu v va auzi. Pentru a fi auzii de Cer, trebuie s intrm n aceast camer secret de care vorbete Iisus, fiindc ea este amenajat astfel, cu aparate telefonice care permit comunicarea cu lumile superioare. i, iat nc ceva: cnd intrai ntr-o cabin telefonic nchidei ua, pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i aceast camer trebuie s fie la fel, linitit. Munca interioar nu se poate face n zgomot. Deci, trebuie s ajungem s nelegem c exist n interior un loc foarte linitit unde trebuie s ptrundem, nchiznd ua dup noi. nchiderea porii nseamn s nu lsai s ptrund alte gnduri, dorine, altfel totul va fi tulburat n comunicarea cu Cerul i nu vei primi nici un rspuns. Doar n camera secret lucrurile se desfoar corect: vorbii, auzii, adresai o ntrebare Cerului i primii rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas deschis. Deci, camera secret este un loc al linitii i al tainelor. Ceilali nu trebuie s observe ceea ce spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s-i dea seama c v rugai. Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine. Evangheliile vorbesc despre acel fariseu care se gsea n templul Ierusalimului i care se ruga cu atta ostentaie Ei bine, camera secret este tocmai contrariul ACEAST CAMER SECRET SE POATE IDENTIFICA CU INIMA. CU

LINITEA INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral, care este locul dorinelor inferioare, al pasiunilor. Camera secret este inima spiritual, adic sufletul. Att timp ct nu vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu am reuit, nc, s ptrundem n aceast camer. Exist attea camere n om! i, printre toate aceste camere, foarte puini oameni au gsit-o pe aceea care iubete linitea. Majoritatea s-a rtcit n alte camere i acolo se roag; dar, cum acolo nu exist aparate corespunztoare, Cerul nu le primete gndurile i rugciunile. Pentru ca rugciuniea s fie primit, trebuie ndeplinite anumite condiii. De exemplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis acest gen de mpreunare a minilor, n rugciune? Este un simbol, cci adevrata rugciune nseamn s mpreunezi cele dou principii: inima i intelectul. Dac numai inima este aceea care cere, n timp ce gndirea nu particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, rugciunea voastr nu va fi primit. Pentru ca ea s fie primit, trebuie s vin din inim i din intelect, din gnd i din sentiment, adic din cele dou principii: masculin i feminin. Cte tablouri nu exist cu persoane n poziii de rugciune, chiar i copii cu minile ncruciate! Dar niciodat nu s-a neles profunzimea acestui gest. Aceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie obligatoriu s mpreunezi minile fizic, nu, nu atitudinea fizic conteaz, ci atitudinea interioar. Trebuie s mpreunai sufletul i spiritul, inima i intelectul, deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva formidabil care se proiecteaz: n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi. Multe nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i imagineaz c esenialul const n cuvintele rugciunii. Nu, adesea cuvintele se opresc alturi, ele nu pot urca pn la Cer. Gura mormie ceva, dar omul nu se roag: n el nu vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta realizarea, cuvntul pronunat este foarte important, da, dar cu condiia ca dorina voastr,

gndirea, s fie deja puternice n planul spiritual: cuvntul este atunci ca o semntur care permite declanarea forelor de sus. S presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre Dumnezeu. Sentimentul constituie ceva pur psihic, nu avei nevoie s folosii cuvntul, putei s v atingei scopul doar prin simpla for a propriei dorini. Dar, s presupunem c ai dori s obinei o realizare n plan fizic, material, n acest moment cuvntul pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n intensitatea gndului i a sentimentului; altfel, chiar dac vei pronuna ore n ir cuvintele, ele nu vor da nici un rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii, deja, simii cnd rugciunea v este ascultat sau nu. Exis zile cnd simii o asemenea for, o asemenea mplinire, cnd tii c Cerul v-a ascultat, n sfrit, ruga. Aceasta nu nseamn c rezultatele vor apare dintr-odat n planul fizic, nu; realizarea nu se face imediat dar ruga v-a fost auzit, ea a fost luat n considerare i acest lucru este esenial: simii c propria rugciune a fost auzit. Totul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu legat de puterea de a degaja gndurile i sentimentele de toate preocuprile strine rugciunii. De aceea, atitudinea este foarte important: s ajungei s v simii degajai S LSAI DEOPARTE, PRE DE O OR SAU DOU, ALTE PREOCUPRI, SCUFUNDDU-V NTR-O MUNC SPIRITUAL INTENS, CAC NUMAI NDEPLININD ACEAST CONDIIE VEI FI ASCULTAT DE CER. Aa cum exist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a sentimentului, a energiilor i lumea materiei, DE FIECARE DAT CND VEI AJUNGE S OBINEI STRI DE CONTIIN RIDICATE, ELE VOR ATRAGE DIN COSMOS MATERII DE MARE PURITATE, DATORIT CRORA V VEI PUTEA CONSTRUI UN CORP LUMINOS, UN CORP DE SLAV. TREBUIE S NCEPEI LUCRND N PLANUL SPIRITUAL: PLANUL MATERIAL SE VA TRANSFORMA AUTOMAT. Fiecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare particul de materie i

are propria coresponden n planul spiritual. Trebuie numai s muncim n plan spiritual, prin gnd, prin rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente din regiunile sublime. Toi Iniiaii i-au bazat munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o ncredere absolut n nelepciunea divin, aceasta se datoreaz i faptului c ei sunt contieni c ceea ce este divin n interiorul fiinei se va exterioriza. Singura lor grij este s se ntrebe mereu, dac ceea ce fac
49

este corect, armonios. n rest, ei sunt absolut convini c exist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este realizat n lumea spiritual se va realiza ntr-o zi i n planul fizic. 13. Cucerirea vrfului Cutarea divinitii este de lung durat i pretenioas. Uneori eti dezamgit, ai impresia c munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai aparent, asemenea celui care sap un pu, n cutarea apei Dei nu gsete nc apa, reflectarea acesteia exist n mintea, n inima i n sufletul celui care o caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntro bun zi o va gsi. i dac aceast ap nu a tnit nc n planul fizic, el o simte deja curgnd n sufletul su. n acelai mod, acela care l caut pe Dumnezeu, dei nu gsete nimic palpabil, lucreaz cu o realitate foarte puternic care exist n el. El i poate spune: Desigur, nu lam aflat nc pe Domnul, dar El s-a reflectat prin gndurile i sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin este deja ceva ce vine de la Dumnezeu. Iat o alt imagine. Un cuttor de aur este preocupat s treac prin sit nisipul unui ru i, cu fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. n acest timp, un alchimist se afl n cutarea pietrei filozofale ce transform metalele n aur i vreme ndelungat el nu gsete nimic, este la fel de srac. Dar, ntr-o zi, dup ani sau secole, dac o gsete (dac lucreaz dup reguli, el trebuie s o gseasc), ntr-o secund, alchimistul devine omul cel mai bogat din lume: el poate transforma chiar i munii n aur. Cel care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alchimistul care nu a gsit nc piatra

filozofal i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe malul rului, separnd nisipul ca s gseasc cteva firicele de aur. Cci, aflndu-ne n cutarea Divinitii, este obligatoriu s obinem zilnic cteva particule din lumina Sa, din iubirea Sa, din puterea i frumuseea Sa. Eu aa fac: m aseamn cu alchimistul, fac o lucrare a crei rezultate nu le vd niciodat, dar acest fapt nu m descurajeaz; asemenea cuttorului de aur, eu m bucur de firicelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o reflectare a pietrei filozofale, a prezenei divine. Adesea v spun: cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine, nici realiza. Pentru c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu vei avea niciodat totul, dar atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei obligai c parcurgei regiuni noi, depind etape noi, i acest progres conteaz mult. Voi nu cerei nici cunoatere, nici frumusee, nici sntate sau fericire, voi cerei Absolutul, Divinitatea. Ei bine, vei avea i tot restul cci, pentru a ajunge pna la Dumnezeu suntei obligai s trecei prin lumin, prin frumusee, sntate, cunoatere, bogie, iubire i fericire i toate minunile care brzdeaz acest drum. Fericii vor fi cei care pot s m neleag! De ce s v fixai atenia asupra unui lucru mic care nu v va aduce nici o satisfacie? Chiar atunci cnd l vei obine vei fi dezamgii. Ceea ce este limitat nu va putea niciodat s umple imensitatea sufletului i a inimii voastre. Numai Absolutul, Dumnezeu-nsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine totul, chiar i ceea ce nu ai cerut, cutndu-L fr ncetare, fr s v oprii din drum. Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel; de mult vreme v-am clarificat acest subiect, dar sunt mereu obligat s-l repet, deoarece v vd mereu preocupai de tot felul de nimicuri, n sperana c acestea vor putea umple acest spaiu imens care este n voi Nu, s nu o credei. Deci, iat dou drumuri: unul care n aparen nu aduce nimic, exceptnd deziluziile, dar el v va oferi totul, nct ntr-o zi vei putea spune: Nu am mai nimic i totui universul mi

aparine; n timp ce cellalt drum, orice v-ar aduce, v va lsa mereu nesatisfcui, dei vei deine cteva lucruri, dar esenialul v-a scpat. Toi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele ntlnite: Ei da, acestea sunt inconvenientele meseriei, i acest fapt nu i mpiedic s continuie. Toat lumea tie c fiecare meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le cunosc pe ale lor? Pentru c se descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest fapt arat c ei nu au neles neajunsurile meseriei lor: dac le-ar fi cunoscut dinainte, ei i-ar fi continuat cu i mai mult ardoare munca. Cnd suntei descurajai, ar trebui s v ncurajai voi niv i mai mult! Vd c nu m nelegei, i totui aceasta este adevrata alchimie, piatra filozofal. Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac nu obinei imediat rezultate, aceasta nu nseamn c nu s-a ntmplat nimic. Din cauza opacitii materiei care v mbrac, nu ajungei nc s simii nici o schimbare. Nu simii nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu exist nimic. Ba da, ceva este: pe msur ce v strduii, drumul vi se dechide n fa, se stabilete un pod ntre voi i regiunile cereti i ntr-o bun zi v va fi necesar doar o concentrare de cteva minute asupra acestor regiuni, pentru a simi imediat bucuria, fora, fericirea. Nici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te concentra asupra imaginii vrfului, a lui Dumnezeu. Evident, cretinii nu prea au nvat s caute Fiina sublim, ei se adreseaz sfinilor, profeilor i nu ndrznesc s mearg mai departe. Sfinii, apostolii, martirii constituie un bun subiect de meditaie; dar este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi asupra punctului cel mai nalt, al vrfului. n acel moment, vei declana anumite fore, o micare: din acest vrf se dau ordine n privina voastr i cei ca le execut pot fi Iniiai, sfini, profei, persoane din anturajul vostru i chiar psri sau animale Da, executarea ordinelor se poate face prin animale, prin spiritele naturii sau prin cele patru elemente.

Unii vor spune: Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este foarte greu i nu este practic. Eu prefer s m rog la Sfnta Tereza sau la Sfntul Antonie, pentru c am pierdut ceva i ei m vor ajuta. Desigur, o putei face, dar aceasta nu v va mpiedica s v concentrai, de asemenea, asupra vrfului, a Domnului. De ce? Pentru c El dirijeaz totul, totul depinde de El. tiina Iniiatic ne explic c noi suntem construii asemenea universului: i noi avem un vrf sau un centru este acelai lucru iar acest centru care reprezint Divinitatea este Eul superior. Deci, cnd v concentrai asupra vrfului universului, cnd l rugai i-l implorai pe Dumnezeu, ajungei s atingei aceast culme a fiinei voastre: acolo, aceasta declaneaz vibraii extrem de pure i de subtile, care produc n voi prin propagare transformri binefctoare. Deci, chiar dac nu vi se ndeplinete dorina, vei ctiga un element spiritual. Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena cosmic consider c ceea ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i atunci ea refuz s vi le acorde. Dar, utilitatea acestei cereri const n atingerea vrfului care este n voi niv, n declanarea unei fore, cea mai nalt, care se propag i produce sunete, parfumuri, culori, influenndu-v toate celulele, toate entitile care locuiesc n voi. Astfel, vei ajunge s ctigai elemente extrem de preioase. Pentru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru, punctul care organizeaz totul, care comand totul. S lum un exemplu: v aflai situat undeva n societate, necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci, s schimbai nimic n destinul rii. Pentru a putea face ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde se afl preedintele sau regele. n acel moment putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva la periferie, nimeni nu v va asculta. Deci, cel care nu-i aranjeaz afacerile dect la periferie, nu poate schimba destinul rii sale, nici n bine, nici n ru, ceea ce evident este preferabil. Aceeai lege se gsete i n lumea interioar. Att timp ct nu v vei concentra asupra

vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi. n timp ce, dac v aflai n centru, putei rsturna lumea ntreag, fiindc acest centru v d toate posibilitile, totul depinde de voi. Vedei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se ocup cu realizri trectoare i cu nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vrf, fr s se preocupe de durat, chiar dac aceasta ar fi de sute de ani. O singur fiin poate schimba destinul omenirii, dar cu
51

condiia ca ea s fi putut atinge vrful. Cnd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda aceleai puteri ca i Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista. Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena cosmic a aranjat astfel lucrurile nct adevrata for s se gseasc numai la vrf. Dac nu m credei, nseamn c nu ai neles nimic, i nu v va rmne dect suferina. Eu nu vo doresc, dimpotriv, nu vreau s v vd niciodat suferind. Dar, cnd nu nelegei mare lucru, nu se poate s nu suferii. Suferina exist pentru a-i obliga pe oameni s neleag Deci, ea este o binecuvntare! Acum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut: toi Maetri au fcut-o i tiina Iniiatic o subliniaz: acela c, FIECARE DINTRE NOI VA MERGE NTRO BUN ZI S TRIASC N REGIUNEA UNDE I-A DIRIJAT GNDURILE. Deci, cnd vei pleca din aceast lume, vei merge s rentlnii regiunea gndurilor voastre. Dac aceste gnduri au fost nalte, vei merge n regiunea cea mai sublim, i invers, dac gndurile voastre au fost dirijate spre Infern, vei ntlni Infernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect inteligen, iubire, frumusee, fii absolut siguri c nici o for a naturii nu v va putea mpiedica vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n regiunea gndurilor i dorinelor voastre. Cuprins 1 Natura activitii spirituale 1 2 Cum s concepem viitorul 8

3 Poluarea psihic 10 4 Viaa i circulaia gndurilor 13 5 Cum se ntruchipeaz gndul n materie 16 6 Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale 24 7 Fora spiritului 26 8 Cteva legi ale activitii spirituale 31 9 Armele gndirii 33 10 Puterea concentrrii 36 11 Bazele meditaiei 38 12 Rugciunea creatoare 46 13 Cucerirea vrfului 49