ColumbanusgrundungBobbie,dasMabiIlonentdeekteund
heraus-
gab,stammtwohlausdern7.JahrhundertundausdemfrankischenWesten.
Innerlichgehortes
ganziiberwiegenddemaltengallika-nischenMe6ritusan.Nebenherzeigensichaberirische,mailan-
dische
und
rornischeZuge,
So
fahrt
gleichdie
erste
MessenachLesungenund
Gebeten
gallikaniseherOrdnungmitdemrornlschenKananweiter.DanunbegegnetinderBekennerreihedesCommuni-cantesanderSeiteseinesgeistigenVatersAmbrosiusderhl,Augu-stinus.MitAmbrosiussindes
sieben
Bekennernamen.
Der
seinesprengthieralsAusnahmedengewohntenfluBdel'dreistandigenNarnenpaare:HilariusundMartinus,AuglistinusundGregorius,Hie-ronymusundBenediktus.AberinBobbio,unfernMailand,istdasindiesemeigenartigstenMe6buch
selbstverstandlich,
GleichzeitigerscheintdieseEhrungdes
hl,
AugustinusirnaltestengelasianischenSakrarnentar,dasumsJahr
700
inGallienausreinrornischerQuelleabgeschriebenwurde.Indieserndreibucherigenrornisch-IranklschenGelasianumistaberdieHeiligenlistedesCommunicantesnachdenhi!.CosmasundDamianusnochurndreiandereberiihmteundhe-sandersurnParisgefeierteHeiligevermehrt:Dionysius,Eleutherius,Rusticus.Alleinmi
t
Delis1essinnvallenSakramentarbeschreibungenkannmandiestandigeEhrungdesh!.AugustinusimHochgebelderOpferieieranzahlreichenundmaBgebendenSlattenundHerdendesliturgisehenLebensimFrankenreichfeststellen.ZunachstinHand-schriftenderjungeren,wohlMiUedes8.JahrhundertsimFrankenreichselbstgeformten»gelasianiscben«Sakrarnentare,z.
B.
vonOelloneimSiidenderProvence,vonAngoulerneimmittlerenGallien,vonRheinau-wahlausBurgund,von
Chur-St,
Gallen.AberdieseBe-kennerreihedurfteselbstnochinmanchengregorian
i
schenSa-kramenlarienumundnach
800
EinlaBfindenundfortleben,soinCorbieundnamentlichauchimnochbedeutsamerenTours.EineEdelfruchtderliturgischenAugustinusverehrungimaufge-bltihtenFrankenreicheistdieeigeneFes
t
prafationinseinenSa-kramentarien:indemgelasianisch-frankischensowohlwieimgre-gorianischen,HieristsieaberderkarolingischenWiedergeburtlei-nerenEmpfindensundForrnensentsprechendklarerundreifer.SieverratinSinnundWortselberetwasAugustinisches.»WahrIichwtirdigundgerecht,angemessenundheilsamistes,daBwirDirimmerundallzeitDankentrichten,heiligerHerr,allrnachtigerVater,ewiger
Oott,
DuhastdeinenheiligenBekennerAugustinusmitwei-serLehreerfiilltundmitTugendzierdebereichert,DlIhastihnmitsoman
11
igfaUigemfromrnsi
Jl
nausgestattet,dami
t
erDirzugleichAltarundOpfergabe,PriesterlindTempelware«(Migne,
Patr.lat,
Bd.78,135).
(SchluBfolgt)
298
VonclefmozarabischenLiturgie
BerichtvonP.HieronymusKieneIBeuren
D
ie
Christenin
Spanien,dievon
711bis
ins
13.[ahrhundert
bzw.
bis1492
unterderHerrschaftderMaurenstanden,wurdenMOlaraber,d.
i.
Arabisiertegenannt,lindihreLiturgietragtbisheutedenNamen
»mozarabiscbe
Liturgie.«
Es
ist
dies
eine
wenig
oder
gar
nicht
berechtigteBezeichnung,denndie
Araber
hattenauf
siekei-
nerlei
EinfluBundEinwirkung.A1s
sie
aufdie
iberische
Halbinsel
karnen,
warendiegottesdienstlichenGebrauche,TexteundMelodienschonvorhanden,DieAraberkanntenkeineTonschrift,keineNeu-men,konntendaherauchdenKirchengesangnichtbeeinflussenoderfordern.BeidermozarabischenLiturgiehandeltessichinWirklich·keiturndiegottesdienstlicheundgesanglicheOrdnung,dieurn
700
imheutigenSpanienbestandundkeinenennenswerteVeranderungmehrerfuhr,bissienahezuvollstandigdurchdierornischeLiturgieverdrangtundersetztwurde.DasichdieBenennung»mozarabischeUturgie«aberfestgesetzthatundandereBezeichnungen,die
schon
vorgeschlagenwurden,namllchwestgatisehe,isidorianische,spa-nischeLiturgiedemUrsprungauchnichtgerechtwerden,rnogeesbeidemeingeburgertenKennwortverbleiben.AufderpyrenaischenHalbinselhatdasChristentumschonimersten[ahrhundertunsererZeitrechnungEinganggefunden.Zwar
laBt
sichdasinSpanienmitallemNachdruckfestgehalteneApostolatdesheiligenApostels
jakobus
desAlterengeschichtlichnichtnach-.;vonKlemensvonRomundvomMuratorischenfragment
wird
aberdieAusfiihrungderimRomerbriefe
15,24
und28ange-.Ku!101lfne~nissionsreisedesheiligenApostelsPaulusbezeugt.Die
hll,
lrenausundCypriansowieTertullianundalteMartyreraktenkennenbereitsinvielenspanischenStadtenChristengemeinden,dieumdasJahr
200
bestanden.DieweiteAusbreitungdesChristen-tumsundderhierarchischenOrdnungderKircheinSpanienistso-dannersichtlichausdenAktenderurn
300
zuElvira,jetztVorstadtvonGranada,gehaltenenbedeutsamenSynode.UnterdenEinfallenderAlanen,SuevenundVandalenseit
409
hattenLandundKirchevielzuleiden,nachmehranfanglichunterderHerrschaftderaria-nischenWestgaten,bisdiesemitihremKonigRekkared
(586-601)
zurn
katholischenOlaubeniibertraten.NunfolgteeineneueBltitezeitderKirche,bismitdemEinfalleundderHerrsehaftderAraberseit711wenigstensinderauflerenreligiosenKundgebungeinStill-standeintretenmuBte.ChristentumundchristlicherGottesdienstsinduntrennbar.WasftireinenGottesdienst,welcheLiturgiehattendieChristenSpaniens299
•
dererstenjahrhunderte?
Woherkam
sie,
wielangehat
sie
erhalten,woistsieheutezufinden?DassindFragen,diesarntllchsicherundbefriedigendbeantwortetwerdenkonnen..P..
Bau-
mermuBte
1895
inseiner
Geschichte
desBreviers
(342)
-DerUrsprungderim7.JahrhundertaufderpyrenaischenvorherrschendenLiturgieunddieArtihrerEntstehungist
besprochen
und
seit200
JahrenvondenOelehrten
verschieden
klartworden.DoehstehenwirtrotzderArbeiteneines
!-t:""u~.-
undBianchiniundandererbisProbstundBuchwalderstim
derUntersuchung,und
sinddie
schwierigsten
Fragen
nochnichtgelost.«
Heuteistdieforsehung
doch
urn
eingules
weiter
gekommen.Dieser
Fortschrilt
is!vor
allern
den,..,.,,-,."'·...
"n]
tal
enVer6ffentlichungendes
franzosischenBenediktiners
DomFerotinzuverdanken..SeinebeidenHauptwerke?sowiedieA
desLektionarsdurchD.
GermainMorin:
1
unddesPsaltersGilson-errnoglichtenerst
recht
dieVergieichungmitanderengien.Dazu
komrnen
in
neuester
Zeit
mehrererechlbeachtenswerf
Ver6ffentlichungenderspanischenBenediktiner
P.
JustoPerez
de:
Urbel=undP.GermanPrado
G.
IndeutscherSprachebehandelte
P.
Wagnerdie
rnozarabischeLiturgie";
eineguteArbeit
enthalt
sledasgroBefranzosischetheologischeLexikonvonVacant',UberUrsprungundEntwickelungder
Liturgte,auchder
mozara-bischen,istzubeachten,wasKard..Schuster,Liber
II,59
vomOrd
inarium
Mis
saeschreibt:-Den
kenwirunsgraBenPalast
aus
der
Renaissancezeit,
WennerstetsbewohntdannhatersichirnLaufederjahrhundertemanche
Veranderuns
ErneuerungundAnpassungan
den
Geschrnack
seinerHerrenfallenlassen
rntsssen,
Die
Hauptlinien
desursprtlnglichen
herrschen
wohl
noch
vor,dochzeugeneineMenge
spaterer
ndenWandlungenderZeitunddesZeitgeistes,Ahnlichverhalt
lS
sich
auch
mit
dem
Ordinarium
Missae.VondemTagean,dadieApostelunterderLeitungdesHI.OeistesdenKerndeseucharistischen
HcchgebetesIorrnten,bls
inunsereZeit,wodieRitenkongregation
r
dieReinheitderUturgiewacht,Jiegl
ein
weitesFeldvollreicherensbetatigung
und
Entfaltung.«Bel
derLiturgicistesschwereralsbei
einemBauwerk,die
ur-
sprunglichen
Hauptlinienanzugeben,undnoch
schwerer,
javielfachunmoglich,mitvolierSicherheitnachzuweisen,woherdieeinzelnen
und
Bereicherungenstammen.Dieneueren
Forscherkorn-
en
d
arin
iiberei
n,daBdie
mozarabi
sene
Liturgie
n
i
eh
t
der
0
ruppe
der
srientalischen,wiefriihermehrfaehangenommen
wurde,
zuzuzahlen'15>I,sondern
zuderabendlandischenGruppegehort,Dieser
Ansichtnamentlichauch
Ferotin,
derschonimJahre
1904geschrieben:
glaubeheuteschonbehauptenzukonnen,daBdiewestgotischeieinihrerGesarntheitniehtorientalischenUrsprungsist.Sie
eine
Uturgiedes
Okzidentes,deren
allgemeineAnlage(cadreallundzahlreicheEinzelheitenaus
Italien,
wahrscheinlich
auseingefiihrtwurden
dutch
dieerstenVerki1ndigerdesEvan-liumsinSpanien.DerRest,dieAuswahl
der
Lesungen,die
Gebets-
eln,
die
Melodien,
ist
Leistungder
Bischofe,
Lehrer,GelehrtenMusikkennerder
Halbinsel,
die
allem
Anscheinenach
manchenleihen
aus
denLiturgienderbenachbartenKirchenAfrikasundliensgemachthaben.«
1
DenorientalischerrUturgien
ist
Unver-lichkeitderMe!3!exteeigen,nul'dieLesungenweehseln.1mOegensatzhierzuistdem
lateinischen
Ritusvielfac~er~~ch.sel~er'nebetstexte
jenach
heiligen
Zeitenund
Festenelgentul11!ich;.
irn
ozarabischertRitus
ist
dieserWechselwohlamausgedehntesten.
cb
dieEin!eitung
der
Konsekrationmit
»quipridie
quam
pateretur«
mmteursprlingliehmitdel'rornischeniiberein,wieausderBe-ichnungdesOebetesnachderWandlungmit»postPrid!e«zuehen
ist.Das
Missa!emixtumfolgtjetztmitdenWorten
»tn
qua
odetradebatur«
denOriechen.P.Prado
stirnrnt
Ferotinvolligbei,
tl
nnerbernerkt:»ZweiiellosistdieAnsichtilberwiegendzur:UeHunggekommen,dermozarabische
Ritus
seiweitehereinSprosse
es
rornischenRHus,
als
daBervonirgendwelchern
orientalischem
me,wenngleich
sichnicht
wenigeEinwirkungengeradedespyzan
t
i
nischenundeinegroBeVerwands.chaftmitdemg~llikanisch:n,
mitdernarnbrosianischenund
auch
mIt
demmonastisch-benedik-tinischenRitusbemerkbarmachen.e?DerAutorerinnertauchdaran,daBschondiehH.IsidorundJulian
wie
dannGregorVil.den
rnoz-
arabischenRHusflir(urspri..inglich)romischerkliirthabenLIndfahrt
I
Liberordinum,
p.
XII.
2
Histo-riadelRito
MOL
7.
/:,J
L)~
~·jAVARR,o.
301
'r_..'\_
:'A-
G
H!_·MANIDADES
I
SchottischerJesuit(AlexandesLesley);gabdasmozarab.Missalemit
wetf.t
vollengelehrtenAnmerkungenheraus,Rom1755;.neuabgedrucktin
Migne,
Patr,
tat.
85.
2
tiber
ordinum
enusage
dans
l'Eglisewisigothiqueet
mozarabe
d'Espagneducinquierneauonziernesiecle,Paris1904,undLiberrnozaranuSacramentorurnetlesMSSMozarabes,Paris1912:beideindernurnentaEcclesiaeliturgicaderBenediktinervonSolesrnes.
3
Liher:siveLectionarlusMissae,Maredsous1893.
4
TheMozarabicPsalter,1905(BradshawSociety).
5
Origendeloshimnosrnozarabes,Bordeaux1926.
fi
TextosineditosdelaLiturgiamozarabe,Madrid1926.-ManualdeUtul'g$Hlspano-Visigotlca
0
rnozarabe,Madrid1927.-His!oriadelRitoMozaraberToledauo,Silos1928.-ElCantoMozarabe..Estudiohistorico-criticode
susn-
tiguedad
y
estadoactual
(mit
P..CasianoRoio),Barcelona1929.
7
Der
m,n·
arabischeKirchengesangnndseineOberJieferung.SpanischeForschungen
de-
Oorre~gese][schaft:LGesamrnelteA:u.E.satze_zurKultu;gesc~ichteS~anie!1s,hr~vonFinke(1928),101-141.
S
Dictionnairedetheologieeatholique,tom.
i~
(1929),Sp.2518-2542.Mozarabe
a,
300
fort:»Dennochistderspanisch-gotischeodermozarabischeRieinselbstandigerundeigenerRitus,derammeistenautonomeabendlandlschen...UnseralterRitusundjederderunrechtgallikanisch'genanntenOruppescheint,
von
Rom
undUmgebungab-gesehen,der
erste
im
Abendlandgebrauchte
zu
sein,Auch
in
Afrika
muBdergleichefundamentaleRitusbefolgtwordensein,wasdemLektionariumoderComes
zuersehenist,
der
sieh
dutch
die
Homiliendes
hl.
Augustinus
zurn
Teilwiederherstellen
lafit.«
.Diegri.echisch-byzantinischenEinwirkungenaufden
rnozara-
bischenRHuserklarensichausdenvielfachenBeziehungenSpaniens
zu
C?st~om.1m
6.
und7.
Jahrhundertstanden
Teile
VOn
Spanienunter
ostromlscnerHerrschaft.SpanischeStadteerhieltendamalsdesofterengriechischeBischofe,Derhl,Leanderundandere
Bischofe
undGraBendesWestgotenreicheswarenliingereZeitinOstrom.KardinalSchusterdiirftedaherRechthaben,wennerschreibt:»DieSpanierbrachtenalsKontrebandevieleliturgischeWareinsLand.,PapstHormisdas(gest.
523)
warntedenErzbischofJohannvon
Tar-
ragona~.oreingewat~dert.engriechischenKlerikern.DieseWarnunggaltzunachsfderReinheitdesGlaubens,
laBt
aberklaraufdenEin-fluBderGriechenschlieBen.ObdieVermutungmancherAutorenzutrifft,esseienmitRiicksichtaufdieanostrornischeGebrauchegewohntenWestgotenanliiBlichihresEintrittesindiekatholischeKircheAnpassungenandengriechischenRHusvorgenommenworden,
laBt
sichnichtnachweisen.AuBerderschonerwahnten
Veranderltchkelt
derOebetstexteunddesurspriinglichen~qui
pridie-
vorderKonsekrationbekundenu.a.diestarkeVerschiedenheitderAnlagedergriechlschenundmozarabisehenMeBformularedievor-wi~~ende'yer~endungder
Psalrnen
unterZurucksetzung,
ja
zeit.we~1
gen
gan~11chenVerdrangensundVerbotesderHymnenundKon-takien,
daB
.dleS~bstanz
der
mozarabischenLiturgieabendliindischwarundblieb,Sie
hat
manchesmitdermailandlschenoderambro-sian
i
chengemeinsam.Beibeldenlautetz.B.diegewohnliche
00-
xologie:»OloriaethonorPatrie,derZurufdesDiakons:
»Silentiurn
facite«unddieosterliehenZurufe:
»Pax
in
coelo,
Amen«;
»Pax
in
terra,
Amen.«'Amnachstenaberstehensichdiegallikanischge-nannteunddiemozarabischeLiturgie.IhreVerwandtschaftistsograB,daBnamhafteAutoren,soKardinalBona,Mabil!on,FiirstabtGerbert=geradezuihreOleichheitbehauptethaben.Lesleystehtnichtanzusagen:
»non
tamsimilesquameaedemesse
videantur.e-
BeideRitenstimmenvielfachimFestkalenderiiberein;·isiehabendieselben
1
Vgl.W.
C.
C.Bishop,TheMozarabicandAmbrosianRites,London1924.
2
DecarrtudemuslcasacraI,358.
:1
Migne,Patr,lat.85,Sp.21•Vgl.Lietz-mann,PetrusundPaulusinRom,2.Aufl.1927.
I
I
302Bezeichnungen
fur
mehrereSonntageinderFastenzeitnachdem
'UJTI:
z.B.demuliereSarnaritana,deAbraham,decaecanato,BeidehabenanWeihnachtennureine,nichtdreiMessen,
.ntl·\phrPn
derVorfastensonntage
und
del"Sequenzen,
entnehmen
diengenanOsternundPfingstenderApokalypse.Wagner,derdie'chenTeilebesondersbeachtet
hat,
faBt
seinUrteil(134)zu-
:»
DiegesamtengroBenGesangsformen(Psallendum,
Lau-
des,
Sacrificium,Adaccedentes)del'mozarabischenMessegehor-
chen
dern
SchemaderallengallikanischenRepetitionstechnik
derre-sponsialenForrnen,
dasdieRomererst
irn
9.JahrhundertvonGallien
kennen
lerntenund
allmahlichfUr
ihre
Offiziurnsresponsorien
iiber-
nahmen...
Die
rnozarabische
Messe
ist,
wenigstenswasdieStruktur
ihrer
Oesangsstiickeangeht,aufs
engste
mitdergallikanischen
ver-
wandt,
SelbstdieunleugbarenBeziehungendesspanischenMeS·
ritus
zumgriechischen,z.
B.
das
Trisagion,
lassen
sich
aufdem
Urn-
wege
uber
die
gallikanischeLiturgieerklaren.«
AlleintrotzdieservielfachenUbereinstimmungistdiemozara-
bischeLiturgiceine
eigeneundselbstandigegeworden,magsienunalsbesondereWeiterbildungdergallikanischenanzusehenoderumgekehrtdiesedermozarabischenentsprobtsein,wieauchbe-hauptetwurde,!oderbeideauseinergemeinsamen
urrornischen
hervorgegangensein.Auf
urrornischen
Einschlagbeiderdilrftez.B.dasfestdel'CathedraPetrihinweisen,dasinRomvom
5.-9.
[ahr-hundertinVergessenheitgeratenwar,vonihnenabergefeiertwurde.Auffallendsindeinige
Ubereinstimmungen
mitdembenedikt
i-
nischenOffizium.BeidebeginnendieMatutinmitdemdritten
Psalrne:
dieVerlesungdesEvangeliumsschliefit,wieS.BenediktsRegelc.11anordnet,mitAmen;dasPaternosterwirdinLaudesundVespervorderTagesorationgebetet:der118.PsalmunddiebiblischenCanticastimmeninderVerteilungnahezuiiberein.P.Pradomachthieraufmerksam,daBdieM6nche,diedemmozarabischenRitusmanchesgebracht,GebraucheundTextediesesRitushin-wiederuminandereLandergetragenundsodieLiturgienderselbenmehrfachbeeinfluBthaben.Nachdel'EroberungSpaniensdurchdieMabel'sollenMoncheinScharen,soderhI.
Pirrnin,
nachGallien,DeutschlandundItalienausgewandertsein.DieB
L
ii
tezei
t
desmozarabischenRituswardas[ahrhundertvon
590-690,
dieZeitdergroBenBischofelindSynoden.Diehll.Leander(gest.c.600)undIsidor(gest.636)vonSevilla,Eugen(gest.657),
1
Rojou.PradonehrneninihremneuestenWerke,ElCantoMozarabe6,EinwirkungendermozarabischenLiturgieaufdiegallikanischean,dadieKon-zilienvonToledodarnalsauchGeltunghatteninderden\Vestgotenunter-wortenenNarbonn-nsischenProvinz.
303
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