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Teología Vol I Tratado IV Sagrada Escritura

Teología Vol I Tratado IV Sagrada Escritura

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SUMA DE SAGRADA TEOLOGÍA. Volumen I -Teología Fundamental - Tratado IV - Sobre La Sagrada Escritura (Sacrae Theologiae Summa) 1964
SUMA DE SAGRADA TEOLOGÍA. Volumen I -Teología Fundamental - Tratado IV - Sobre La Sagrada Escritura (Sacrae Theologiae Summa) 1964

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SUMA DE SAGRADA TEOLOGIA
 
VOLUMEN I
 
T R A T A D O IV
SOBRE LA SAGRADA ESCRITURA
 Por el Rev. P. MIGUEL NICOLAU, S.J.
INDICE
INTRODUCCIÓN
 
Lugar de este tratado en la Teología fundamental
 
Método de trabajo
 
Necesidad de la sagrada Escritura y su excelencia
 
El objeto de nuestro estudio
 
CAPITULO I. DE LA INSPIRACIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA
 
Artículo I. Del hecho de la inspiración 
 
Tesis 1.
Hay libros que, «escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dioscomo autor»
Artículo II. Sobre los criterios de la inspiración 
 
Tesis 2.
El criterio universal para discernir los libros inspirados que deben ser creídoscon fe católica, es el Magisterio auténtico y tradicional de la Iglesia apoyado en la DivinaRevelación sobre esta materiaEscolio 1. Acerca de si algún libro inspirado ha podido desaparecer
 
Escolio 2. Cómo ha conocido la iglesia la revelación de los libros inspirados
 
Artículo III. Sumario de la Historia del Canon 
Del canon del Antiguo TestamentoA. En los judíosB. Entre los cristianosDel canon del Nuevo Testamento
Artículo IV. De la naturaleza de la inspiración 
La inspiración es un carisma extraordinario
Explicaciones falsas por defecto 
Tesis 3.
La inspiración de los libros sagrados de debe explicarse por la aprobaciónconsiguiente de ellos (I), «ni solamente por el hecho de que contengan la revelación sinerror» (II)
 
De los constitutivos de la inspiración 
 
Tesis 4.
La inspiración en los hagiógrafos consiste: a) en la ilustración sobrenatural delentendimiento en orden a concebir rectamente las ideas y la índole esencial del libro; b)en la moción de la voluntad a fin de escribir todo y sólo aquello que Dios quiere que seaescrito; c) en la asistencia divina para llevar a término adecuadamente la obra.
 
1) Influjo de Dios en el trabajo del entendimiento del hagiógrafo2) Influjo de Dios en la voluntad del hagiógrafo3) Influjo de Dios en la ejecución del libro. Escolio 1. Acerca de si los hagiógrafos fueronsiempre conscientes de su inspiraciónEscolio 2. En qué difieren la inspiración y la revelaciónEscolio 3. Relación entre la inspiración y las definiciones de la Iglesia
Artículo V. Sobre la extensión de la inspiración 
Tesis 5.
La inspiración de los libros sagrados se extiende a todas las sentencias delhagiógrafo, incluso a las que han sido dichas de pasada En qué sentido y grado sedice que cada una de las sentencias de la sagrada Escritura es «palabra de Dios».
 
De las imprecaciones
Tesis 6.
La inspiración verbal en el sentido «de dictado mecánico» no debe seradmitida en general
 
Tesis 7.
La teoría de la inspiración verbal «psicológica» parece que debe preferirse.
 
Artículo VI. Sobre la revelación de las versiones con los originales (autógrafos)inspirados 
 
Sobre la autenticidad de la Vulgata
 
De la autenticidad de otros textos
 
Artículo VII. Sobre la inerrancia de la sagrada Escritura 
 
Tesis 8.
Todas las sentencias de la sagrada Escritura son infaliblemente verdaderasSobre la verdad absoluta de la sagrada Escritura y sobre los géneros literarios
 
CAPITULO II. DE LA INTERPRETACIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA
 
La hermenéutica y su objeto
 
Artículo 1. De los sentidos de la sagrada Escritura 
 
Tesis 9.
En la sagrada Escritura hay que admitir el sentido general
 
Escolio. En primer término hay que hallar el sentido literal
 
Tesis 10.
El sentido literal de la Escritura es único
 
Tesis 11.
En la sagrada Escritura hay que admitir el sentido típico
 
Escolio 1. Sobre la extensión de los tipos o figuras
 
Escolio 2. Fuerza probatoria del sentido típico
 
Escolio 3. Se discute si el sentido típico puede llamarse estrictamente bíblico
 
Sobre otros sentidos de la sagrada Escritura - El sentido más plenoSentido consecuenteSentido acomodadoEscolio 1. La distinción entre el sentido histórico y el sentido dogmático no debeadmitirseEscolio 2. El sentido del hagiógrafo (sentido literal) es siempre el sentido de Dios
 
Artículo II. Sobre el modo de encontrar el sentido de la sagrada Escritura 
 
Sobre los criterios dogmáticos
 
Tesis 12.
Es propio de la Iglesia juzgar sobre el verdadero sentido e interpretación delas sagradas Escrituras.

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