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Salmo91

Salmo91

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Estudio versículo por versículo, y palabra por palabra del Samo 91.
Estudio versículo por versículo, y palabra por palabra del Samo 91.

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Salmo 91
Dr. Guido Luis Núñez
El Salmo 91 habla de vivir en el mundo real
, donde hay ataques, con
ictos, luchas,amenazas, temores, situaciones adversas de toda clase, pero que a pesar de ellas,“habitando al abrigo del Altísimo” tendremos victoria en todas estas cosas.
Pudo serDavid o Moisés
(porque el Salmo 90 lo escribió Moisés, y hay una similitud entérminos en los Salmos 90,91 y 92), pero si fue uno u otro, eso no cambiaría eltestimonio. Ambos habían tenido experiencias con Dios como para testi
carigualmente el Salmo 91. Moisés con Faraón, y David con Saúl.
Si lo escribió David,Abraham diría “amén”,
y si lo escribió Moisés, David perfectamente diría también“amén”.V.1
1.“El que habita
(1)
Indica una condición.
Si queremos morar bajo la sombra del Omnipotentedebemos entonces “habitar al abrigo del Altísimo”.(2)
Para habitar en Dios debemos someternos a sus reglas
, como cuandoalguien venga a vivir a nuestra casa, por ser nuestra casa ahora debe adoptar lasnormas de la nueva casa.(3)
No dice “el que visita el abrigo”.
No se trata de algo ocasional, sino de unacontinua comunión con el Señor.
 No se trata de venir a Dios solo cuando hay  problemas
.(4)
“habita” (he. yashab) signi
ca:
habitar, permanecer, vivir, sentarse, establecerun lugar como habitación, conocer a una persona, disponerse a seguirlo, y también restaurarse.(5)
Para entrar a esta “habitación” Jesús es la puerta.
No hay otro lugar paraentrar (
Jn.14:6
).
 De
  
nitivamente vemos a Jesús en el Salmo 91
.
2.abrigo
(1)
(he. cether”) signi
ca:
lugar donde me oculto, escondite, refugio, lugar dondeme puedo proteger del peligro, nube de truenos y relámpagos que producenruido (
Sal.81:8
), astucia.
 El Altísimo es mi lugar secreto
.
No es la idea de una prenda de vestir
que nos ponemos y quitamos paracalentarnos un poquito.
 
3.Altísimo
(1)
(he. Elyon) signi
ca:
superior en posición y status, implicando respeto y esplendor, porque es preeminente, excelso, supremo y majestuoso.(2)
Entonces:
 
 No hay nadie más fuerte, más grande, más sabio, más bueno,más poderoso, más amoroso, más santo, más glorioso.
(3)
Decir “te exalto” es la misma palabra
en hebreo para llamar a Dios “Altísimo”.(4)
“Altísimo” se aplica a los que gobiernan.
Y no hay nadie con más autoridad.Todo lo demás, y todos los demás están debajo de Él (
Lc.2:14
comp.
Is.14:13-15
).
 ¡Qué diferente la actitud frente al Altísimo tuvieron los ángelesque anunciaron el nacimiento de Jesús a la que tuvo el diablo cuandocontemplaba la gloria de Dios! 
(5)
“Altísimo” viene del verbo que signi
ca “ascender”.
 
Cuando ponemos a Dios por nuestra habitación comenzamos a “ascender” 
. Vamos de gloria engloria. De altura en altura.(6)
La primera vez que se menciona a Dios como el Altísimo
fue en
Gn.14:18-20
, y desde ahí aprendemos varias cosas que implican reconocerle comoel Altísimo:1)Qué Él se quiere dar a conocer, para eso son los sacerdotes.2)Que Él tiene una característica sobresaliente que es bendecir.3)Que Él es el creador de los cielos y la tierra (dueño y soberano).4)Qué Él nos libra de nuestros enemigos y nosotros le bendeciremos.5)Qué Él es digno de darle los diezmos.
4.Morará
(1)
(he. lun) signi
ca:
alojarse confortablemente, pasar la noche (
en losmomentos oscuros Él es nuestro lugar secreto
), permanecer.(2)
Otro signi
cado:
presentar una queja verbal contra otro. Entonces, yo vengoa Dios, y porque habito bajo su abrigo, le traigo mis quejas y Él me harásombra, Él me protegerá bajo su abrigo.
 La gente que “mora” en Dios sabedonde ir a quejarse
, pero los que no, se andan quejando al mundo, a loscompinches, a los débiles en la fe, y hasta buscan a algunos con algunaautoridad, pero no a Dios.
5.Sombra
(1)
(he. tsel) signi
ca:
estar bajo una sombra que protege y refresca, defensa.
 
(2)
En el NT hay varias referencias de la sombra de Dios.
Dos muy importantesson
Mr.9:7
 y 
Lc.1:35
.
 El primero nos hace ver que estar bajo la sombra del  Altísimo es estar bajo experiencias sobrenaturales, y el segundo que se genera vida, la vida de Jesús
.
6.“Omnipotente
(1)
(he. Shadday) signi
ca:
el que es su
ciente, todo-su
ciente, el que todo lopuede, enfocado en completar promesas de bendiciones y prosperidad (
Gn.49:25; 28:3
). Él me puede satisfacer completamente.(2)
Otro signi
cado:
“montaña”, en el sentido de que Dios las hizo, y estas soncomo símbolos de su poder y su grandeza (
Sal.121:1,2
).(3)
 Las montañas son símbolo de la manifestación de Dios, de la actividad divina
, como el Monte de Sión (lugar del Templo), el Monte Sinaí (lugar de lapromulgación de la Ley, la Palabra de Dios), el Monte de los Olivos (lugarprofético -
Mt.24
-, donde Jesús a
rmará sus pies cuando vuelva) y muy especialmente el Monte de la Trans
guración (
Mr.9:2,3
).(4)Desde la antigüedad se considera que los montes son un punto de contactoentre el cielo y la tierra. De ahí el signi
cado de proximidad y comunión.V2.
1.“Diré yo a Jehová”
(1)
Lo que yo creo (v.1), yo con
eso.
La fe se con
esa.
2.Jehová
(1)
Jehová (he. YHWH) que probablemente se pronunciaría Yahweh
signi
ca“el que existe eternamente”.(2)
Jehová es el nombre personal de Dios
(
Ex.6:3; Is.26:4
). Sin embargo, cuandollegamos al Nuevo Testamento, Jesús dijo que le llamáramos “Padre” (
Mt.6:9
).
3.“Esperanza a”
(1)
La fe es personal.
 
Tu no vives por mi fe, tu vives por tu fe.
“El justo por SUfe vivirá” (
Hab.2:4
). Por eso dice: “esperanza MÍA, castillo MÍO, MI Dios...

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