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Hermeneutica Del Lenguaje Beuchot

Hermeneutica Del Lenguaje Beuchot

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05/13/2014

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Hermeneutica,IenguajeeinconscienteMauricioBeuchot
Hermeneutica,lenguajeeinconsciente
dacuentadelaindagacionqueMauricioBeuchothaceenellenguajeinconscienteatravesdelasviasestablecidasporPaulRicoeur,SigmundFreudyEugeneGendlin.Conbaseenestatriplevertiente,Beuchotiniciasuestudioconel
analisis
delproyecto
fllosofico
deRicoeurparaposteriormente,abordarlaespecificidaddelahermeneutics,entendidacomoinstrumentodeinterpretaciondelfenomenosimbolico
0
sfgnico.Estaacciongenerauncruceentrelahermeneuticaylaserniotica,quepermitedesentrafiarelsentidode
10
multfvoco.Teniendocomotrasfondounconjuntodereflexioneshermeneuticosemioticas,Beuchotestableceunaconexionconelanalisisfreudianomediantelaconfrontaciondeperspectivasqueconduzcanalaexplicitaciondelestatutoepistemologicodelpsicoanalisis.Tantoenestecomoenelaspectoanterior,lasinterpretacionesdeBeuchotseapoyanenlateorizaciondePaulRicoeur,filosofopleno,contemporaneo,cuyapreocupacioncentraleslabtisquedadelacomprensiondel.hombrehistoricocultural.MauricioBeuchot,autorde
Elementos
de
semi6tica(1979),
La
filosoftadellenguajeenlaEdadMedia
(1981),
Lingiitstica.estructural
y
filosofia
(1985),
Aspectoshistoricos
de
lasemiotica
y
lafilosofiadellenguaje
(1987),
Significado
y
discurso.
La
filosoftadellenguajeenalgunosescoldsticos
postmedievales
(1988),esdoctorenfilosoffaydestacado,investigadorenlosinstitutosdeinvestigacionesFilologicasy
Filosoficas
dela
UNAM.
Colecci6nCienciasdelLenguajesemiolinguisticaUniversidadAut6nomadePuebla
MauricioBeuchot
Hermeneutica,
lenguajeeinconsciente
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LAHERMENEUTICADELLENGUAJEINCONSCIENTECOMOFOCALIZACIONDESIGNIFICADOSVIVENCIADOS
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"li:.J
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4,1'
O/t.~,
Lafocalizacioncomohermeneuticaauto-implicativa
EIobjetivoprincipalde
la
terapiapsicoanallticaeshacerquelosele-mentosinconscientesqueperturbanlaconductaaflorenalaconcien-cia
y
conellodejendeafectarasfelcomportamiento.Justamenteenelloencontramosunlugarespecialparalahermeneutica;peronoesprivativadelpsicoanalisis,tambienseaplicaenotrastecnicas.Dadoqueloselementosinconscientes,adiferenciadelosdatosdelacon-ciencia,nosepresentandemaneradirectasinoatravesdetecni-casindirectas
y
sinuosas(queescrutanelsignificadoinconscienteensimbolospolisemicos,plurisignificativos,queostentanvariossignifi-cados),tienequeencontrarseelmetodoadecuadopara.encontrarelsignificadoprincipalenmediodeestariquezadesignificaci6n.PoresoserequierelaInterpretacion,ellaeselmetodoapropiado.Enefecto,
insight
0
la
captaci6ndelsignificadoinconscientesedacuandoesteesinterceptadoporlaconciencia.Enotraspalabras,cuando
10
preconceptualsehaceconceptualatravesdelossfmbo-losconcretos.Sehaguardadoenlosestratosmasprofundosdela
psije
unacervodesignificadosyaexperimentados
y
vivenciadosqueactuansobrelasestructuras
y
funcionesmasmanifiestas;significadosqueconvienedesentrafiarsisequierequesucedaelafloramientodelinconscienteen
10
consciente,de
10
preconceptualen
10
conceptual.
163
 
164
165Ouisieramos
ahorapresentaruna
tecnicahermeneutica,elabo-
radayaplicadaporEugene
T.
Gendlin,queconsisteenlabusquedayfocalizaci6nhermeneutica(directa)delsignificadovivenciado.Jus-tamentelallama"enfoque"0"focalizaci6n"
(focusing).
Es
unatecni-caquerecurremuchoalaexperiencia,perotrataremosmasbien.deprofundizarensuposiblesistematizacionte6rica0fundamentacionfilos6fica.'Ialseranuestraaportacion,Paraintroducirnosen10queeslafocalizacion,sentaremosunele-mentote6ricotendienteadarcuentadevariosdatosempfricos:Hayunamediaci6ndelpensamientoentrelarealidadexternaaIacon-cienciaylaexpresi6nlingiiistica.Enefecto,vamosestructurandonuestrasexperiencias(internasyexternas)enlamente.Demodoquequedaunainformacionimplfcitaenelserhumano.
Ahf
seaunaalosotroscontenidosimplfcitosperoactuantesquesonlaspulsiones
in-
conscienteseinteracniaconellas,endprocesodeestructuraciondelapersonalidad.Asf,hayciertospatronesderespuestaanteestimu-los,quesevanhaciendomanifiestos,poniendoseenejercicio.l.Porquemuchasvecessentimosquehayalgo"masprofundo"quenoalcanzamosaexpresar?Porejemplo,cuandovemosunaobradearteabstracto,tenemoslaimpresi6ndequesabemos10quesobreellaqueremosdeciry,sialguiennos10pregunta,noscuestadecirlo.Sentimosenelcuerpouncumulodesignificadosquenoes
fa
cithacerexplicitosenunprimer
Intento,
EIpoetapercibequetodosusertratadeexpresaralgoques610dificultosamentellegaaexpresarycasisiempreconundejodeinsatisfacci6nantelaformacomo10haexpre-sado.l.Esposibledealgunamaneranos610explicarestefen6menosinoademasencontraruncauceparafacilitarlaexpresi6n?Nosencontramosanteunniveloscuro
y
complicadosobrelaex-presi6n,sobreellenguaje.Especialmente,acostumbradoscomoes-tamosabuscarelrigorformalenlaexpresi6n,elcontrolsintactico-
semannco
dellenguaje,
1
nossentimostentadosabuscarlalogicain-ternadeesoselementosslgnlcosquepenosamenteaflorananuestraconciencia.Peroestoesdiffcil.Enestecasoconcretonoshallamosfrenteaunahermeneutleadoble:antesdeserunahermeneuticaquehaceelquenosescucha,esunahermeneuticadenosotrosmismos.Poresosetrata,enelcasodelafocalizaci6n,deunahermeneuticaauto-implicativa,porquenos610esalgoqueinterpretaelqueescu-chasinoquetienequeserenmarcadaporelquehabla.
La
hermeneuticafilos6ficaactual,comodeclaraGendlin,harele-gadoeltratamientocientfficodelavivencia
(experiencing)
ysusigni-ficado
(feltmeaning).
2
Dosdelasmanifestacionesfilos6ficasactualessehanpresentadocomounadicotomfa,separadasporesa"tierradenadie"queeselfen6menodelavivencia.Porunaparte,lafilosotiaexistencialprocurabanorelacionarla16gicaconlavivencia,paraquela16gicanodestruyeraalavivenciaensupuridad.
3
Porotraparte,lafilosofiaanalfticanorelacionabalavivenciaconla16gica,paraque1avivencianodestruyera1a16gicaensupuridad..(Gendlinllamaaunasfntesisen1aquenosepierdanilaviven-cianilalogica,proveyendounmetodosistematicoparaestudiaryejercer
la
interacci6nentrelasimbo1izaci6n16gicaylavivencia.'Ialvezlamasreaciaenpermitiresairrupci6ndelavivenciaenlacien-ciahayasidola
filosoffa
analitica;pero,claro
esta,
tododependedeIanoci6ndecienciaqueseprofese.Hemosencontradoesanoci6ndeciencia"abiertaydinamica"quepermitadichasfntesisenlafi-10sof13tomista;porellatienesentido-sinningunacontradicci6n-hablarconceptualmentede10pre-conceptualylaceptarquelaviven-ciaimpregnalavidaconscientey
racional.f
Graciasala
fllosofia
tomista,nohacefaltadisociartantajante-mentelavivencia
y
laracionalidad;sumismafilosotiadellenguajeabreunagranperspeetivaenlaquepuedenintegrarsedinamica-menteIavivenciay
la
ciencia.Estonoshaeeoperarunarevitali-zaci6n-unretornodiferente-alafilosofiatomista.Estasreftexionesteoricasdeseguroaportaranclarificacionessobreelfen6meno
y
el
I
i
i
j
1Hemoseonsideradoestosintentosderigorenlafilosofiaanalflica
y
enlaescuelaestructuralista.Sobrelaprirnera,efr.
M.
Beuchot,
Filosoftaanalitica,filosofta
tomista
y
metafisica,
UIA,Mexico,1983;sobrelasegunda,efr.
Idem,Lingidsticaestructural
y
fiJosofta,
U.
La
Salle,Mexico;1986..2Cfr.
E.
'I
Gendlin,
ExperiencingandtheCreationofMeaning.
TheFreePress,Glencoe,III;1962,Introduction.3Sobreelexistencialismo
y
lahermeneutics,cfr.M.Beuchot,"Hermeneuticsdelamuerte
y
opci6neticaenHeidegger",en
RevistadeFilosofta,
Dum.19,UIA1986.
4Cfr.ldem,
"Epiteorfahermeneuticsdelametaffsica",en
Logos,
nnm.28,ULSA,1982,pp.47-62.6Cfr.
Idem,
"Filosoffadelacienciaenlafllosoflaanalltica
y
eneltomismo",en
Logos,
Dum.31,ULSA,1983,pp.13-34.

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