Anul VI, nr.

1-2-3 (39-40-41), Publicaie a Asociaiei Scriitorilor de Nord Vest Satu Mare, ianuarie-februarie-martie 2012, Satu Mare
Editori: Consiliul Judeean Satu Mare,
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Satu Mare
Revista face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER)
Posturile de televiziune au prezentat nu
demult cazul unui btrn din Romnia care
cerea prin Torino pentru a putea s-i aduc
acas fiul, ucis ntr-o ncierare.
Omul avea nevoie de 2500 de euro
pentru repatrierea cadavrului copilului su i
nu gsise alt soluie dect s ias la cerit,
exact n locul n care biatul su a fost
asasinat.
Dac nu ar fi real, ai crede c povestea
aceasta este rupt din fantezia vreunui autor
de scenarii zguduitoare.
Dar i de data aceasta, viaa bate filmul.
i este destul s vezi la televizor o astfel de
tire ca ea s capete, imediat, fora unei
tragice paradigme.
Aici nu este vorba de un om srman ci
de un ntreg popor care adun bani pentru a-
i aduce acas progenitura, sperana lui de
continuitate, n cimitirul din satul su umil.
Mna ntins a tatlui cu sufletul surpat
n abisurile unei disperri vechi de cnd
lumea, devine un simbol uria. i n palma
bttorit a btrnului plecat la Torino,
ncpem toi, cei care suntem din ce n ce mai
contieni, c nu ne-a mai rmas dect dreptul
de a negocia n strad preul nfrngerii
noastre.
Ce alt imagine poate fi mai sugestiv
dect cea a romnului care cerete banii de
nmormntare ai viitorului su?
Exist n Torino un stlp unde ade un
btrn i plnge. Zpeziile iernii au decolorat
fotografia fiului su, omort chiar acolo,
lng stlpul acela, pe care o bar transversal
pentru susinerea unor cabluri l-a transformat
ntr-un fel de cruce, italienii trec indifereni,
unii i mai arunc n sil un bnu, alii, cei
mai muli, grbesc pasul i-l njur printre
dini. Drama lui, explicitat pe o pancart, n
romn i italian, nu poate atinge pe mai
nimeni. Cui i pas de un romn care i-a
pierdut viaa chiar acolo n strad?
Chiar i babele care bat mtnii prin
biserici, lcrimnd zi de zi la dramoletele din
telenovele, se uit dezgustate la btrnul
acesta care, plantat acolo n mijlocul
trotuarului, le stric armonia existenial i le
oblig s fac, vdit iritate, civa pai n plus
ca s-l ocoleasc.
Dar pe tatl pe care tragedia morii
fiului su l-a scufundat n umilina
ceretorului, demult nu-l mai deranjeaz
mruntele meschinrii ale unor oameni care
au uitat de tare mult vreme ce nseamn
nevoile i grija, chiar dac spectrul acestora le
rnjete deja i lor din sticla fumurie a
magazinele de lux, scoase la vnzare.
El are un scop simplu i clar: s adune
banii aceia ca s-i poat duce copilul acas.
i pentru asta, niciun sacrificiu nu pare a fi
prea mare.
Peste cteva zile, cu siguran c o alt
nenorocire i mai cutremurtoare va ngropa
aceast poveste, odat cu trupul tnrului,
adus n sfrit acas, prin chinuite eforturi.
Viaa este pe cont propriu iar
supravieuirea ne cost zilnic, nesfrite
exerciii de njosiri i compromisuri. Dar i
moartea, dup cum se vede, poate deveni o
afacere tot pe cont propriu iar ceritul - mai
mult sau mai puin mascat - pentru
supravieuire, devine un cerit pentru moarte.
Omul acela i-a ngropat copilul. Noi,
ceilali, prini n menghina grea a unei viei
turbate, nici nu mai avem ce ngropa.
Speranelor romnilor le-au putrezit de tare
mult vreme crucile din cimitirul care ne
ngroap i pe noi, de vii.
Istoria Romniei de la nceputul anului
2012 se scrie i cu astfel de episoade. Rzlee,
uneori bizare, de multe ori nebgate n seam.
Italienii se mndresc cu giulgiul din Torino.
n schimb, noi avem acolo cu toii, un stlp. O
replic modern la Columna lui Traian din
Roma. Comparaia, nu-i altceva dect o
imagine. A unui drum care merge, de aproape
dou milenii, mereu napoi.
Robert LASZLO
Stlp i column
Editorial
Citadela
Robert LASZLO - Editorial: Stlp i column / pag. 1
Cristian ViERu: Caragiale i contemporanii. Caragiale n posteritate. / pag. 3
Dr. Dan BRuDACu: Eveniment literar romnesc de excepie la Stockholm / pag. 4
ioan NiStOR: ion Pillat i lirismul Celui mai sufletesc pmnt / pag. 5
Dan ANghELESCu: Artele i nostalgiile lor ctre muzic / pag. 6
graian JuCAN: Publicistica eminescian i literatura popular / pag. 8
Dr. Ovidiu t. POP, Drd. Viorel CmPEAN: Profesorii Liceului Mihai Eminescu n interbelicul stmrean / pag. 12
Reviste primite la redacie / pag. 15
Prof. dr. Florina Claudia ARgyELAN: Concepia teandric n estetica rsritean / pag 16
Calendar istoric i cultural 2012 - aniversri, comemorri - / pag. 17
Aurel POP n dialog cu poeta Patricia LiDiA: Pentru mine, visul s-a transformat n realitate prin scris: aici totul a cptat sens, a
luat form ... / pag. 18
Octavian DOCLiN: Poezii / pag. 21
ioan Bocu mARCuS: Poezii / pag. 22
ioan BARB: Poezii / pag. 23
Dumitru BRNEANu: Poezii / pag. 24
mihaela LuNCA: Poezii / pag. 25
Vasile miC: Octavian Doclin sau puterea de a fi a poemului / pag. 26
Niculina OPREA: Realitate i transparen / pag. 27
Cristina NECuLA: Castelul paradisului regsit printr-un discurs ndrgostit / pag. 28
mariana FLOAREA: Aurel Pop, o iconografie a sinceritii poetului / pag 29
Prof. dr. Adrian BOtEZ: metafizica poeziei lui Liviu ioan Stoiciu / pag. 30
Constantin StANCu: Blestemul, ca joc ntre paradis i pcat / pag. 34
tudor CiCu: gheorghe Andrei Neagu Povestirea ncepe acolo unde se termin basmul / pag. 36
Lucian gRuiA: Singurtatea abisului / pag. 38
Elena ViERu: george Echim - mpliniri / Nevoia de a construi prin cuvnt / pag. 39
Loredana A. StiRBu: Comoara lui Omaz / pag. 40
Dan SANDu: Poezii / pag. 41
Premiul revistei CitADELA la Concursului Naional de Literatur Agatha grigorescu Bacovia mizil, Ediia a V-a Raluca
andor Ploieti / pag. 42
Violeta CRAiu: Poezii / pag. 43
Balog FRANCiSC: Poezii / pag. 44
Djamal mAhmOuD - Siria - Rakka: Poezii / pag. 45
iulia OLARu: Poezii / pag 46
Cornel gALBEN: Dialogul vrstelor / pag. 47
Elena PRLOg: Sunt, Doamne, prejmuit ca o grdin - ioan Prjiteanu, Prizonierul cercului / pag. 48
Emilia tuDOSE: Cuvnt la lansarea antologiei Poei clujeni la cumpna de milenii / pag. 49
ion ROiORu: muntele mrturisitor / pag. 50
Valeriu tRAiAN: Memoria clipei / pag. 52
melania CuC: taina luminii care se alege din ntuneric / pag. 53
Livia mRCAN: Al Pintescu - un poet crescut din azur / pag. 54
ionel NECuLA: Eminescu i lumea ca urzire arheic / pag. 55
teodora Elena WEiNBERgER: memento / un secol de la naterea profesorului teodor Cioar / pag. 57
Prof. Nicolae POP: O cercetare complex / pag. 59
Olimpia iACOB: traduceri / pag. 61
Professeur mariana mOLNAR: Aurel Peia - linitiateur de la revue scolaire Nos Essais / pag. 62
Cri primite la redacie / pag. 64
Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie;
poate fi citit online pe www.cartesiarte.ro
Tipar: ECO PRINT s.r.l. - Tel./Fax: 0361.419.534
Fiecare autor care semneaz n revista Citadela rspunde moral i juridic de coninutul i afirmaiile sale.
Redacia: Satu Mare, str. 1 Decembrie 1918, nr. 11, cod potal 440010,
e-mail: revista_citadela@yahoo.com, 0361.407.511, fax 0361.407.512
Sunt luate n considerare textele colaboratorilor expediate pe suport electronic.
ISSN 1842-8800
Consiliul Director al Asociaiei Scriitorilor
de Nord-Vest Satu Mare
- preedinte: Felician Pop
- vicepreedinte: Vasile Rus
- secretar: Aurel Pop
- membri: Ion Bala, Veres Istvn
Redacia revistei Citadela
redactor ef: Aurel Pop, e-mail: popaurel22@yahoo.com
secretar de redacie: Robert Lszl
tehnoredactare: ECO PRINT s.r.l.
corectur: Felician Pop
CUPRI NS:
Citadela
Eseu
3?
Multe pagini s-au umplut cu cerneal, ncercndu-se
demonstrarea actualitii operelor lui Caragiale. De multe ori,
o oper apreciat de posteritate a fost scris n condiii
neprielnice, fiind rezultatul unui zbucium interior al
autorului, zbucium dat de conflictele cu societatea
contemporan lui. Scriitorul n discuie a fost, indubitabil, un
nonconformist cu un ascuit spirit critic, ce prin
atitudinea sa incomod i-a atras muli dumani.
Cariera sa a avut o mulime de suiuri i
coboruri, multe din nereuitele vieii
datorndu-se libertii pe care i-a permis
a o avea n exprimarea, n mod public, a
propriilor idei. Aceast atitudine d
natere unor articole acide care au n
vizorul lor personaliti ale vremii.
(Dictoanele latineti conin adevruri
mari: Verba volant, scripta manent)
S ne oprim asupra ctorva
momente din cariera i din viaa
autorului. Dup o copilrie modest,
petrecut prin mahalale, Caragiale
face primii ani de coal n Ploieti,
apoi se nscrie la Conservatorul din
capital, la secia de declamaie si
mimic, departament condus de unchiul
su, Costache. n 1878 este primit n
rndurile cenaclului Junimea. Prietenia de
aproape 10 ani cu Eminescu se pare c are aici
un rol important. Urmeaz apoi ani zbuciumai. n
1891, Academia Romn nu i va da acordul pentru
conferirea premiului Heliade Rdulescu, pe care Caragiale i-
l dorea cu ardoare (publicistica vremii semnaleaz acest
lucru). Se pare c aceasta este scnteia care aprinde un lung
ir de conflicte ntre autor i contemporanii si. Academia l-a
acuzat atunci pe scriitor de atitudine necorespunztoare fa
de valorile naionale.
Dup un an, Caragiale nceteaz colaborarea cu Junimea,
concentrndu-i o mare parte din articolele sale impotriva lui
Titu Maiorescu. De mentorul cenaclului l legase, pentru mult
timp, o vie i fructuoas colaborare. nceteaz apoi i
colaborarea cu revista Convorbiri literare, revist care-i
gzduise n mod constant creaiile.
Un alt episod zbuciumat pentru Caragiale este acuzaia
de plagiat a dramei Npasta. Teoria lui Ionescu- Caion, un
adversar al scriitorului, era c textul este inspirat din opera
unui scriitor maghiar, Istvan Kemeny. I s-au imputat
autorului i apropieri nepermis de mari de opera lui Lev
Tolstoi. Procesul de calomnie intentat lui Caion este
rsuntor n epoc. Se pare c n spatele scandalului a stat i
Alexandru Macedonski, care a alimentat conflictul
instigndu-l pe acuzator prin articole de suinere. Tot n
aceast perioad zbuciumat apar noi greuti (de ordin
financiar, ns) i Caragiale i ncearc norocul cu o serie de
berrii deschise, cu o prvlie pe una dintre strzile capitalei.
n cele din urm, n 1902, Caragiale va ctiga procesul
care va face lumin n acest caz. Istvan Kemeny era, de fapt,
un scriitor inexistent. n urma acestui conflict Ionescu- Caion
va fi marginalizat de ctre contemporani, trind o via
ntreag apoi cu statutul de prozator i traductor obscur.
Tot n acest an Academia i refuz, pentru a doua
oar acordarea premiului literar. Dup o
cltorie n Frana i Italia, n 1905,
scriitorul se va stabili definitiv n
Germania, la Berlin. Aceast plecare a
autorului i gsete explicaia tot n
conflictele din ar.
Viaa zbuciumat se va reflecta
n scrierile sale. Talentul lui
Caragiale este dublat de buna
cunoatere a unor cercuri obscure, cu
care autorul a avut anumite tangene.
Personajele operelor sunt inspirate de
contemporanii scriitorului. Schiele
comice sau celelalte proze scurte care
ne strnesc rsul, surprind o umanitate
prins n probleme de zi cu zi, iar
monotonia n care ea triete accentueaz
dramele fiecrui erou n parte. n fuga
nebun a cavalerului din Lanul
slbiciunilor, fug comic pentru lector, se
ascunde drama unui om care are o afinitate fa de
o anumit persoan, afinitate pentru care este dipus s
treac prin toate situaiile ridicole sau stnjenitoare.
Personajele n schimb, nu sunt numai fictive. Spre exemplu,
n seria Din carnetul unui vechi sufleor apar decupaje din
realitile contemporane lui Caragiale, n care oameni din
preajma autorului sunt descrii n situaii prezentate cu un
comic savuros. De fapt, n spatele acestor situaii se afl
dramele cotidiene ale acestor eroi. Este o lume n care marii
actori dau reprezentaii pentru a-i plti datoriile fcute, lume
n care negustorii falii umbl cu pistoalele ncrcate pe strad
pentru a-i recupera creanele de la directorii teatrelor.
Comedia vieii este amar, deoarece personajele triesc pe
strzi triste i, de multe ori, sunt victime ale unor
mprejurri dramatice. (O fclie de Pate)
Actualitatea lui Caragiale la un secol de la stingerea sa
se datoreaz faptului c autorul are capacitatea de a surprinde
viciile unei lumi debusolate, lume n care personajele sunt
mult prea grbite pentru a contientiza ridicolul n care
triesc. Pcatele umanitii sunt universale i nu cunosc
schimbri de la om epoc la alta, iar aceast realitate
avantajeaz lumea din operele autorului nscut n Haimanale.
Caragiale i contemporanii.
Caragiale n posteritate.
Cristian Vieru
Citadela
Eseu
@4
Recent, buna mea prieten Lena
kerlund din Stockholm, devotat prieten a
poporului romn, mi-a semnalat apariia, n
ziarul suedez Svenska Daglbadet din 6
octombrie 2011, a unui articol, semnat de
MICHEL EKMAN i consacrat apariiei unei
antologii colective a unor poei romni,
intitulat De n-ar trebui s vorbesc acum
cuiva, precum i a unui volum cu titlul
Kontinuum, al Ninei Cassian
4
, ambele n
suedez, n traducerea lui Inger Johansson, Dan
Shafran i a altor traductori. Volumul Ninei
Cassian a fost tradus integral de Dan Shafran i
are 77 de pagini.
Ambele volume i au ca editori pe Eva
Leonte i Dan Shafran i au aprut la editura
Tranan.
Articolul se intituleaz ara poetului
ntr-un portret complet - Romnia
nc de la nceput, autorul suedez
remarc marea diversitate de vrst a poeilor
romni cuprini n antologie. El mai subliniaz
c: Una din cele mai cunoscute este Nina
Cassian, care apare simultan cu un volum
propriu n suedez.
Apoi autorul mai precizeaz:
Surprinztor, muli poei romni au fost
tradui n suedez n ultimele decenii. Totui
culegerile de poezii ar putea s nu fie uor
accesibile, fiind publicate de edituri mici i
uneori cu o existen efemer. Totui acum
avem ocazia de a cunoate poezia romn
contemporan datorit excelentei antologii
De n-ar trebui s vorbesc acum cuiva. 27 de
poei din Romnia, care a aprut cu sprijinul
Institutului cultural romn din Stockholm i al
editurii Tranan.
Cartea este rezultatul a dou proiecte
literare, pe de o parte a auditoriului de poezie,
unde poeii mai cunoscui sunt tradui n limba
suedez de traductori profesioniti, iar pe de
alta atelierele literare unde peii romni i
suedezi se traduc reciproc prin intermediul
limbii engleze.
Rezultat este unul deosebit, fapt pe care
nu-l poate contesta nimeni. Cea mai n vrst
poet, Nina Cassian, s-a nscut n 1924, iar cel
mai tnr, Claudiu Komartin, n anul 1983.
Asta asigur lucrrii o structur foarte
eterogen n care fiecare i poate gsi proprii
poei favorii.
Pe de alt parte e imposibil s
generalizm cu privire la poeziile din carte, cu
excepia faptului, deloc surprinztor, unei
anumite micri peste timp n raport cu formele
fragmentare i subversive sau cu referinele
culturale mai cunoscute. Totui, condiiile dure
specifice societii romneti ies n eviden
din fundal.
Cu toate acestea, lipsesc referirile
politice directe ori ele sunt imposibil de
detectat sau interpretat de cititorul neavizat.
Majoritatea poeilor sunt cu deschidere spre
valorile internaionale, potrivit bunei tradiii a
poeziei romneti. Ei sunt azi activi ca
traductori i ziariti la publicaii de cultur, iar
muli dintre cei cuprini n aceast carte, au
emigrat i au continuat s scrie, dar n cea mai
mare parte doar n limba englez.
Printre poeii mai tineri se poate eventual
observa un ego-centrism sporit, chiar dac cu
mijloace de autoironie i auto-persiflare. Eti
tentat s oferi cu totul dezinteresat poeilor
tineri de zi trei sfaturi, fie c sunt romni sau
nu: nu scriei despre felul n care v regsii
numele pe google, nu permitei ca numele
voastre s apar n poemele scrise i evitai s
scriei despre felul n care consumai alcool.
Dar v putei, totui, bucura n ceea ce privete
modul n care Ioana Nicolaie (nscut n 1974)
construiete un poem imaginativ dar i grav
dintr-o experien foarte comun, starea
proprie de graviditate.
Printre favoritele mele sun poemele
grave, existeniale, chiar dac mai sumbre,
semnte de Ileana Mlncioiu (nscut n 1940),
poemele senzuale, clare sub aspect vizual de
Daniela Crsnaru (nscut n 1950) i anti
poemele flecare, uurele ale marelui
romancier Mircea Crtrescu (nscut n 1956).
Una din piesele eseniale ale antologiei
de fa este, dup cum am deja menionat, Nina
Cassian, deoarece simultan s-a publicat i o
culegere separat de poezii ale acesteia.
Cassian aparine celor mai cunoscui creatori
romni
5
. Ea fost prezetat acum civa ani
publicului suedez cu o culegere inedit, n tip
ce volumul Kontinuum publicat acum se
bazeaz pe o culegere n englez din anul 2008.
Casian, cea de peste 85 de ani locuiete de 25
de ani la New York. n poemele ei este o
ncierare constant ntre via i moarte.
O tem frecvent prezent este iubirea n
raport cu amintirea i mbtrnirea fizic.
Mirile trupului i sufletului se estompeaz n
natura nconjurtoare, aa cum e ea descris
metaforic n poezia Ianuarie.
Srut-m, iubito,
buzele tale n ale mele.
Sub ndeprtatele stele
se pare c ninge.
Luna ine discursuri caste
n piaa public.
Braele tale nu vor
s m in strns, ca s nu-mi fie frig
Flacra doarme n adncul cremenei.
Ianuarie rmne imobil.
Tot Lena kerlund mi mai semnaleaz
un eveniment cultural, respectiv o sear
literar, programat n data de 25 octombrie
a.c., la Institutul Cultural Romn din
Stockholm. Iniiatorii invit publicul interesat
din capitala suedez pentru a face cunotin cu
ara fetelor
6
.Evenimentul este consacrat, n
principal, recentei apariii a antologiei lirice
iontitulat De n-ar trebui s vorbesc acum
cuiva (editura Tranan), care cuprinde 27 poei
romni contemporani, n majoritatea lor femei.
Institutul Cultural Romn consacr ntreaga
sear cunoaterii de ctre publicul suedez a
peisajului liricii feminine a Romniei de azi.
Din Romnia vor participa efectiv
poetele Rita Chirian, Denisa Comnescu i
Adela Greceanu, dar vor fi prezente, prin
intermediul creaiilor lor, i poetele Nina
Cassian, Ana Blandiana, Daniela Crsnaru i
Elena Vldreanu, ale cror poeme n suedez
vor fi prezentate publicului de Stina Ekblad i
Basia Frydman. Amfitrionul acestei seri
literare este Jonas Ellerstrm cunoscut poet,
translator i editor suedez.
De n-ar trebui s vorbesc acum cuiva s-
a bucurat deja de o bunprimiren presa
suedez, care a descris cartea ca fiind
magistral (Michel Ekman n Svenska
Dagbladet), atent scris i vie (Thomas
Kjellgren n Kristianstadsbladet) i o realizare
excepional unde s-a fcut totul - de la copert
la prefa - pentru a crea totalitatea i
contextul (Athena Farrokhzad n
Aftonbladet).Organizatorii au anunat c pot s
participe la acest sear de poezie romneasc
toi iubitorii de poezie, toi cei care doresc s
cunoasc starea liricii femin
Eveniment literar romnesc de excepie la Stockholm
Dr. Dan Brudacu
4
Nina Cassian, n pofida procesului de nprlire
petrecut dup 1989, rmne, totui, pentru totdeauna,
chiar dac actualmene triete a New York, unul din
cele mai importante nume ale literaturii comuniste din
Romnia. n vreme ce mari personaliti ale literaturii
romne, de incontestabil talent literar, dar i cu merite
excepionale n domeniul academic, al filosofiei,
culturii sau tiinei, au fost aruncate i i-au gsit
sfritul n mod tragic n temniele noului regim poltic,
instaurat n Romnia cu ajutorul forelor armate
sovietice i al emisarilor lor autohtoni alogeni,
personaje mediocre, asemenea Ninei Cassian,
susintoare fr rezerve a ideologiei comuniste, au
ncercat s ocupe vidul cultural i de gndire creat n
cultura i literatura romn. Fr anse de izbnd,
ns. Este surprinzor cum Institutul Cultural Romn
gsete fonduri considerabile pentru astfel de opere i
autori, cu trecut comunist, dar nu i pentru traducerea
i publicarea valorilor reprezentative, autentice ale
literaturii i culturii noastre naionale. Lucrul este cu
att mai grav cu ct actualul ef al Statului Romn,
printr-o declaraie n Parlament, a condamnat
vehement comunismul. Iat, ns, c n schimb,
Institutul Cultural Romn nu doar c-i submineazpe
fa declaraiile, dar i gsete fonduri, de la bugetul de
stat, pentru promovarea n lumea ntreag a imaginii
unor fosile literare de sorginte comunist. Cui servesc
astfel de demersuri? Culturii romneti n mai mic
msur, oricum.
5
Pentru respectarea adevrului istoric, trebuie s
artm c, dac ave n vedere perioada realismului
socialist, Nina Cassian este posibil a fi considerat
unul din reprezentanii de marc ai acestuia. Dar nu
doar pentru c atunci cnd a simit c se apopia
sfritul regimului comunist, pe care l-a susinut nu
doar prin scrisul ei, cu ajutorul unor fore obscure a
fost salvat i dus la New York, ar nsemna un
afront la adresa lteraturii romne, inclusiv al celei
feminine, caea s fie n continuare considerat un
nume de referin al acesteia.
6
Aluzie la titlul unui volum al poetei Maria Banu.
Citadela
Eseu
5?
Poezia lui Ion Pillat (1891-1945)
trebuie receptat ntr-un sens pe care-l
precizeaz nsui poetul: Toat poezia
mea poate fi redus, n ultim analiz, la
viziunea pmntului care rmne acelai,
la presimirea timpului care fuge mereu.
n aceast viziune poate fi luat ca exemplu
Pe Arge n sus, unul dintre volumele de
poezie reprezentative pentru lirica lui
Pillat, dar i pentru cea romneasc n
general. Aici este evocat acel spaiu liric
unic, ncrcat de simboluri, specific poeziei
pillatiene, un spaiu viu care palpit la
unison cu inima.
Putem surprinde cteva coordonate
ale acestui topos simbolic al copilriei i al eternei rentoarceri, n
centru fiind Florica, punct fix spaial i temporal, locul unde
renvie ochi cunoscui, locul ntlnirii dintre cei ce au devenit
umbre i cei ce urmeaz s devin umbre. Aici este nceputul i
revenirea, suportul pcii sufleteti, este credina, psaltirea,
scutul, icoana care alin lin feciorul risipitor i ru.
Esenele acestei viziuni se regsesc n primul poem al
volumului, Ctitorii. Cnd Trosnete amintirea ca o castan
coapt, iar fiina nelinitit, suprasaturat de alergare, ajunge la
limita care-i impune o dorin apropiat de strigt: Las altora tot
globul terestru ca o minge, un asemenea spaiu poate aduce la
orizont, real, scldtoarea memoriei. n acest loc, la fel ca n
timpurile mitice primordiale, cerul atinge pmntul. Eu am
rmas n paza pridvorului strbun, / Ca s culeg cu ochiul
livezile de prun / Cnd alb Negoiul, toamna, de ceruri se atinge.
Exist un loc unde omul se poate rentoarce pentru a redescoperi
timpul paradisiac, cu toate componentele sale: stlpul cerului,
pomul vieii, rul edenic etc. Sentimentul prezenei divine n
acest spaiu att de complex resimit este foarte puternic. Dar
Pillat nu localizeaz, nu autohtonizeaz secvene sau scene
biblice, cum se poate presupune n aprecieri fugitive. n fond,
Divinitatea, fiind omniprezent, nu se poate vorbi de o localizare
spaio-temporal. Poetul doar semnaleaz prezena sacrului n
locurile evocate: Vezi, raiul e o cas din Mucel, / Tot prin livezi
de stele sui la el. // O cas alb cu ferestre mici, / n care ngerii
sunt rndunici (Mreaja).
n poezia lui Ion Pillat, nostalgia de a nu mai fi se
compenseaz prin certitudinea de a fi fost (Vasile Fanache). La
el se mbin sentimentele contradictorii, luminile i umbrele,
culorile trecutului i paloarea timpului care se apropie: Moie
aurit de-amurg i de-amintire, / Deal albstrit de lun, de dor i
de trecut. Este aadar punctul unde se intersecteaz trei raze:
raza lunii ca semnal al marelui cosmos, raza izvortoare din astrul
intern, respectiv dorul, i raza diacronic, unificatoare.
Dei Florica sugereaz o localizare exact ntr-o geografie
concret, este totui un loc dintr-o alt esen dect cea supus
simurilor. Este unul de ordin spiritual. Sau devine, prin puterea
poeziei. Pdurea e o bazilic silvestr, aici nvei, uimit s intri
n codri ca-n biserici.... Astfel, spaiul pe care Pillat l
reconstruiete nu este doar unul al naturii complexe, ocrotitoare,
gingae, ci i unul metafizic. Sau corespondentul acestuia:
Sporindu-i jrgaiul pe arini, i albastr / Suind precum se
suie din hornuri, iarna, fum. / Cdelniar crinii cuie de parfum
/ i s-a deschis n ceruri, prin nori de-
argint, fereast, // i zugrvii ca-n lemnul
din vechi troie, iat / Pe Duhul Sfnt, pe
tatl, pe Fiul cte trei, /i iat pe Maria
urcndu-se la Ei, / Pe scara unei raze ca
dnsa de curat. (nlare).
Poetul nu doar contempl, cu
ncntare sau cu detaare, din exterior, ci se
afl inclus n peisaj i se exprim pe sine
integrat pmntului, iar stetoscopul
versului su recepioneaz pulsul rnii.
Rul rmne venic prin schimbare
perpetu, fiind mereu acelai nume, dar
perpetuu alt uvoi de ape, n timp ce omul
rmne nume neschimbat, avnd capaci-
tatea unic de a tezauriza timpul n
memorie: De dou ori acelai nu m-oi
sclda n ape, / Cci zilele de-a valma cu
valul tu se scurg, / i vacile blate de soare n amurg / Nu beau
acelai Arge cnd vin s se adape. // n cipciit, n clipot i-n
opot ne-ncetat, / Alt ru, din clip-n clip te-a zmislit izvorul; /
Nebnuit ca dnsul m nate viitorul / Dar tu te chemi tot:
Arge, eu tot: Ion Pillat. (La zvoi).
Constatm c din spaiul acesta lipsesc acele ploi verticale
i mri orizontale, lipsete vastitatea i pustietatea specifice, de
exemplu, versurilor lui Saint Jon Perse, poet tradus de Pillat. Aici
totul este cldur, intimitate, armonie mioritic. Mormntul
bunicului e un pat de flori. Moartea e o comuniune ca-n
basmul Mioriei. Reintegrarea n natur e fecund i
nfloritoare: Eti zumzet de albin i-mprtiat parfum n via
mbtat de nflorirea viei.
Pe de alt parte, poetul afl aici o singurtate cosmic dar i
una de alt natur, comunitar cum ar zice Noica, unde poetul,
retras dintre oameni i regsete pe oameni. Ca umbre. Iar
spiritual, om i pmnt se afl n stare de comunicare: orice
copac din juru-mi, l simt c mi-e printe, / Cu cea din urm
iarb, de mult am legmnt. / De dincolo de oameni, de timp i
de mormnt, / Un ram se-apleac tainic s m binecuvinte.
(Mormntul).
Viziunile sale sunt de tip proustian prin care
resuscitarea timpului mitic al copilriei se face prin reverii
fastuos orchestrate (George Achim). Florica este un fel de
Humuleti liric, dar i marginea mrii a lui Eminescu. E o
mnstire vie n care amintirea aprinde lumnri dar i spaiul
n care fiul risipitor se rentoarce spre a reface armonia: Cu ochii
de altdat, cu degetul pe buze / Aa cum se cuvine n preajm
de mormnt / V voi urma curate i albe cluza, / Spre cel mai
drag, mai tainic i sufletesc pmnt (nchinare).
Pillat creaz o lume, a poeziei, n care trecutul i viitorul se
comprim n prezent. O lume, sau un alt trm n care cdem
deliberat, anesteziai de tonul luminos elegiac al versurilor, ca un
cordon care leag fiina de lumea aceasta real.
Imaginea este a unui spaiu din care venim i n care ne
ntoarcem. Iar versurile sunt ceea ce poetul a transcris din acele
cuvintele mai presus de auz, dup expresia Sfntului Vasile cel
Mare, rostite acolo i auzite numai de poet. Oficiere liric pe care
a realizat-o nu prin tradiionalism, parnasianism, simbolism,
clasiciznd sau moderniznd, ci printr-o poezie pur i simplu
pillatian, deschiztoare i nchiztoare de serie, la care cititorul
se rentoarce mereu cu ncntare.
ion Pillat i lirismul
Celui mai sufletesc pmnt
Ioan Nistor
Arta sunetelor, fiind de natura i nlimile gndului, a
avut din totdeauna o special putere de cuprindere i exprimare
a Lumii. Am spune, parafrazndu-l pe Wittgenstein, c din
interiorul ei transpare i ne ntmpin tot ceea ce se petrece i
de asemenea tot ceea ce nu se petrece. Vorbim prin urmare
despre o misterioas i venic ne-elucidabil complementaritate
a muzicii cu esenele i natura Lumii. S-a spus adesea c ea
exprim cea mai volatil i spiritualizat voin de reprezentare
a acesteia, eminena i puritatea unei asemenea reprezentri
fiind datorate distanei pe care mereu a pstrat-o fa de
trivialitatea (substanial) a contingenelor, inevitabil n cazul
celorlalte forme de limbaj artistic. De unde i venica nostalgie
a tuturor artelor ctre condiia ei serafic, ctre fora de veritabil
misterium fascinans ce o ridic deasupra oricrei obiectualiti.
Cu un poet ca Verlaine (cartel entre le rve et le rel)
i
poezia
se va afla ntre primele ce au resimit o asemenea insaiabil
nostalgie: De la musique avant toute chose,/ Et pour cela
prfre lImpaire,/ Plus vague et plus soluble dans lair,/ Sans
rien en lui qui pse ou qui pose...
ns, ceva mai nainte, Arthur Schopenhauer fusese primul
gnditor care sitund muzica n afara i deasupra tuturor
celorlalte arte avusese revelaia existenei (cei drept difuze) a
fascinaiei pe care din totdeauna limbajul muzical avea s o
exercite asupra celorlalte forme de exprimare artistic.
Totodat, din perspectiva celui pentru care Lumea era
gndit ca voin i reprezentare (Die Welt als Wille und
Vorstelung
i
), arta sunetelor vdea o posesie a unei naturi cu
totul paradoxale. Ideea de art nu poate fi neleas dect ca un
act de reprezentare ! ns, pe de alt parte tocmai prin
caracterul ei specific abstract prea dificil s gndeti arta
fr icoane a muzicii ( !) ca obiectualizare aunei reprezentri.
Cci acestea (reprezentrile) conin n subsidiar trimiteri ctre
cevace se ofer vederii. Ori, n arta sunetelor orice accent
deictic (de artare) prea cu totul exclus. Ulterior ns, n
veacul XX, aveau s apar discuii pasionate despre existena n
limbajele artistice a unor frapante sinergii. Se vor utiliza
termeni nu lipsii de o anume ambiguitate: co-respondene/ con-
sonane/ interferene, termeni ce sugereaz n percepie
existena unor similitudini i suprapuneri de senzaii survenite
din parcurgerea unor limbaje artistice total diferite ca natur.
S-a afirmat c alctuirile lumii sonore transcend
dimensiunea vizibilului provocnd totui apariii (!)mult mai
discrete i difuze ce se revendic aparintoare de interioritea
noastr. Gilles Deleuze spre exemplu va vorbi despre
peisajul interior al muzicii
ii
!.. Wassily Kandinski
i
despre vzul
spiritualinterior..., dar i despre sunetul formei, sau parfumul
spiritual al unui triunghi. Este perspectiva din careHans-Georg
Gadamer argumenta c fundamentul pe care se sprijin toate
artele nu este caracterul nemijlocit al datului sensibil, ci un
proces aparinnd de nsi formarea intuiiei al crei rezultat se
contureaz ntr-o cognitio imaginativa.
nc de la nceputuri, att filosofia ct i religia ne
ncredinau c omultriete n Logos, aspect ce instituia n prim
plan lingvisticitatea fiinei-noastre-n-lume! Dar i
determinarea faptului c orice exprimare constituie (subsidiar)
o plasticizare a ceva, avnd deci o component deictic (n
sensul c arat ctre ceva anume !), n aa fel nct s se vad
acel ceva!
v
(Nu uitm c prin actul intuirii aa cum l
nelegea Immanuel Kant se construiete ceva, care tinde, prin
urmare, sstea/s rmn/s adaste un anume rstimp
v
. (De
altfel i n reflecia transcendental a lui Fichte respectivul act
fusese gndit ca unul de privire ctre ceva anume.) Dar,
rentorcndu-ne la arta fr icoane a muzicii, mult vreme
falacioas aparen s-a considerat c aici ideea de plasticitate
este inutilizabil, c valorile sonoreproduc o de-realizare a
lumii, o estompare i o disoluie a obiectualitii ei. ns date
fiind amintitele discuii despre frapantele sinergii s-a convenit
c pentru reprezentarea Lumii prin limbajul sonor, plasticitatea
acestui tip de limbaj se manifest totui dar n altfel. Ea nu se
mai revendic asemenea unui predicat valorical descrierii, n
sensul c vezi lucrurile efectiv n faa ta. Cu toate acestea,
reprezentareanu e mai puin sesizabil. Prezenalumii n
muzic este chiar de-ne-contestat manifestndu-secu o for ne
egalabil n nicio alt form de limbaj artistic, lsnd n urm
chiar o impresie de exorcism. De unde i nedezminita
nostalgie a celorlalte arte ctre muzic! Referitor la pictur,
Wassily Kandinski va vorbi despre raporturile de culoare
apropiindu-le de sonoritatea melodic. Asemntor cu ceea ce
se petrece n poezie i aici se presimte, dincolo de puterea
obinuit a culorilor, un supra-sens ce tulbur imobilismul
univoc al unei simple i palpabile plasticiti. Pentru Hegel
Frumosul era o unitate coincident ce mpac sensibilul i
ideea, ideea i fenomenalul, ideea i apariia. Ins n percepia
hegelian arta a traversat un ireversibil proces de
dematerializare prin care arhitectura a cedat locul sculpturii,
apoi picturii, muzicii i poeziei, slaul imaginii adunndu-se
din ce mai adnc n sufletul omenesc. n cele din urm,
imaginea desvrit a Divinitii se nchidea n interiorul unui
concept (Begriff) care se desfura n spiritul filosofului ca
desfurare a Absolutului nsui.(Alain Besauon).
ncercnd s stabileasc o ierarhie a artelor, Immanuel
Kant atribuise poeziei rangul suprem, apreciind c ea determin
spiritul s considere natura dintr-un punct de vederepe care
aceastanu-l ofer de la sine nici n experien, nici simului,
nici intelectului
vi
.Autorul Criticii nu observa se pare c
muzica realiza acelai lucru ns ntr-o modalitate cu mult mai
profund i ampl. Cu toate acestea tocmai consideraiile
kantiene i ofereau lui Jean-Franois Lyotard posibilitatea de a
sesiza o tendin de muzicalizare n nsi interiorul
conceptului de modernitate n art. Apropiindu-se de acele Idei
fa de care reprezentarea devine imposibil, adic de ceea ce
poate fi neles, dar nu poate fi vzut, Lyotard identifica acolo
germenii din care s-a dezvoltat estetica picturii i a artei
abstracte. Prin urmare fenomenul de muzicalizare a artelor
plastice apare ca o convertire a imaginilor n vibraii spirituale
ceea ce nseamn c prin toate mijloacele este refuzat orice
tendin de figurare. Frustrarea pe care imaginaia o resimte de
cte ori este n situaia de a se confrunta cu ceea ce este
imprezentabil, altfel spus cu vidul obiectual al unei
abstraciuni, Kant o diagnosticase utiliznd termenii de inform,
sau absen de form. Din aceast categorie fac parte, spre
exemplu, cuvinte cum sunt simplu, lume,
fenomen,infinit.Acestea nu trimit ctre un obiect... sensibil i
nu reuesc n fapt s arate despre ce anume vorbesc. Pentru ele
nu exist o reprezentare posibil: sunt imprezentabile!
Reamintind c pentru autorul Criticelor celebra porunc din
Exod (2,4) s nu-i faci chip cioplit! era considerat drept
pasajul cel mai sublim din Biblie (ea interzicnd orice
Citadela
Eseu
@6
Artele i nostalgiile lor ctre muzic
Dan Anghelescu
Citadela
Eseu
7?
prezentare a Absolutului!), Lyotard identifica acolo att
germenii viitoarei estetici a picturii i artei abstracte...ct i pe
aceea a muzicii, subsidiar fcnd o trimitere i ctre existena
unei dimensiuni de natur mistic n modul de fiinare al
acestora. (tim nc de la Hegel c aparena artei anun prin
ea nsi ceva spiritual i trimite de la sine la acest spiritual).
n mod concret un asemenea fapt s-a ilustrat deplin prin
celebrul Ptrat al lui Malevitch ce atest vocaia pentru sublim
evident n arta abstract, art care se nate printr-un demers de
limpede deturnare gndirii ctre imprezentabil.
Nostalgia artelor ctre muzic se dezvluie aadar i ca o
deschidere ctre glsuirile interioritii, ctre acele coninuturi
spirituale n raport de care cuvntul exprimrilor comune nu
tie dect s tac. Muzicalizarea imprim plutiri de supra-
discurs, de jubilaie a spiritului dincolo de contingenele
constrngtoare. Persist n toate acestea o vibraie (oarecum
parmenidian) a totalitii, dar i o anume
ambiguitate. Intermundiile artelor se atrag i se resping,
coexistnd tocmai de aceea ntr-o venic dar fascinant
stare tensiv.
Dar despre nostalgia artelor ctre muzic aflm nainte
de toate de la marii maetri. Pictorul Paul Klee, deloc
ntmpltor ndrgostit de Wagner i Verdi (fiind el nsui un
muzician autentic, chiar violonist de performan, fapt ce se
simte i chiar se vede! din ntreaga lui creaie pictural) va
spune c arta nu red vizibilul, ci face vizibil tocmai acel ceva
ce se refuz vederii. (Paul Klee Confesiuni apud Carola
Giedion- Welcker.) Wassily Kandinski, preocupat de principiul
necesitii interioare n art...de sunetele culorilor, vedea
asociaii sinestezice ntre culori i raporturile sonore. El
ntrezrea corespondenele muzicale ale culorilor instituind
termenul de orchestraii cromatice...n tentativa de a stabili
apropieri obiective(!?) ntre sunete i culori, Kandinski implica
n actul creaiei (i implicit n cel al percepiei) artelor vizuale,
forme de experien extrase din cultura muzical i filozofic,
forme capabile considera el s intermedieze dezvluirea
sunetului interior. Se las ntrevzute n tentativele sale ecouri
ale esteticii wagneriene asupra operei totale
(Gesamtkunstwerk). Urmnd aceeai ordine de idei nu facem
abstracie de ntmplarea (?!) c Arnold Schnberg creator al
dodecafonismului n arta sunetelor s-a manifestat i ca
pictor...Prin urmare n-o s ne mire faptul c tehnica
componistic a celei de a doua coli vieneze (din care face parte
alturi de discipolii si compozitorii Albanberg i Webern),
impune ca termen de specialitate expresia Klangfarbenmelodie
ce leag ntr-o singur idee melodia i culoarea. Nu mai puin
uimitor apare i faptul c nici filosofia nu a rmas indiferent n
faa seduciilor muzicii: Walter Biemel dar i ali participani
la seminariile de la Freiburg povestesc despre ntrebarea cu
care Heidegger li s-a adresat nu de puine ori: simii muzica
acestui text ?
Este evident, muzica, la rndul ei, apropiindu-se de
celelalte arte ofer o deschidere ctre inuturile abia licritoare
ale Fiinrii, acelea situate la confluena dintre inteligibil i
inefabil. Aa cum se vede chiar din propriile lui notaii, pn i
anti-metafizicul Paul Valry nu a ncetat niciodat s viseze la
acele inuturi spirituale unde:...lme jouit de sa lumire sans
objet. Son silence et le total de la parole, et la somme de nos
pouvoirs composent ce repos. Elle se sait loigne de tous les
noms et de toutes les formes
vi
. Valry este totodat unul dintre
cei ce ilustreaz, n modul cel mai subtil i complex,
insaiabilele nostalgii ctre muzic ale arhitecturii. n al su
Eupalinos edificiile pot chiar scnte, iarun templu sugereaz
poetul eseist reprezint i altceva, cu mult mai mult dect
obiectualitatea n care se conine prin forma i semnificaiile n
numele crora a fost creat. Paul Valry distinge n el
transfigurrile a ceva survenind din mari deprtri de spaiu i
timp, dar surprinztor chiar i imaginea matematic a unei
fete din Corint; sunt reproduse, spune el, graia inexplicabil,
armonia de fiin fermectoare. Vorbind despre acelai templu
un personaj din amintitul dialog lasemuiete cu un cntec
nupial plin de flaute. Dar dincolo de toate acestea legtura
dintre templu i muzic configureaz, potrivit lui Valry, o
divin analogie i o meditaie capabil s ating chiar marginea
fiinei, extrema realitate, prin strania apropiere a formelor
vizibile de ansamblul efemer al unor sunete succesive, figura
venerabil i graioas a monumentelor participnd direct la
puritatea sunetului muzical. Valry crede c poate auzi cntecul
coloanelor i imagineaz, n cerul pur, monumentul unei
melodii (!), concluzionnd c artele despre care vorbim
(muzica i arhitectura!) trebuie s zmisleasc n noi nu o
poveste, ci acea putere ascuns care creeaz toate povetile.
Nici pictura, nici poezia, spune el, n-au aceast virtute.
Desigur, aseriunea respectiv conine un adevr ce explic
ntr-o oarecare msur i nostalgia cuvintelor ctre muzic.
ncercnd s se elibereze de apstoarele iradiaii ale
obiectualitii i s se apropie de natura evanescent a
fiindurilor transcendente, cuvintele n poezie au nvat s
intre n vibraie cu ritmul structurndu-se n discurs potrivit cu
exigenele pe care le impune ideea de muzicalitate. Dar i n
celelalte arte imponderabila prezen a ritmului produce stri de
lucruri pline de neprevzut ce se manifest sub forma acelor
situaii de stranie expresivitate pe care spre exemplu n
arhitectur Le Corbusier le-a surprins ca relaii evident
muzicale denumindu-le phnomenes despace indicible (Le
pome de langle droit). Fr ndoial, sintagma vdete o
ncercare de deschidere a orizonturilor ctre sublim, aspirnd s
fac vizibil ceva ce se refuz vederii (cum spunea Paul Klee),
adic substratul secret, evanescent-muzical al raporturilor prin
care arhitectura, poezia, ori arta abstract se ntlnesc i
interfereaz cu muzica. Astfel se ilumineaz existena ntre ele
a unei tainice, tensive i niciodat contrazise proximiti: aceea
pe care Valry o exprima printr-o excepional intuiie
concentrat ntr-un vers unic ce i gsete reverberaiile n
oricare dintre amintitele arte: hsitation prolonge entre le son
et le sens?...
i
Michel Barlow, Poesies Verlaine, Hatier, 1982.
ii
Arthur Schopenhauer, Lumea ca voin i reprezentare, 1972,
Iai, ed. Moldova.
iii
la musique dveloppe un paysage sonore qui lui est
intrieur: cest Liszt qui a impos cette ide du paysage
sonore. Gilles Deleuze Confrence sur le temps musical-
IRCAM- 1978.
iv
Wassily Kandinski - Spiritualul n art, Ed.Meridiane 1994.
Traducere i prefa Amelia Pavel.
v
Hans-Georg Gadamer Actualitatea frumosului, Intuiie i
plasticitate Ed.Polirom -2000
vi
Immanuel Kant- Critica facultii de judecare.
vii
Immanuel Kant- op. cit.
viii
P.Valry - Mlange II: Sufletul se bucur de lumina sa fr
obiect. Tcerea sa i totalul cuvntului, i suma puterilor
compun aceast odihn. Ea se tie departe de orice nume i de
orice form.
Colecia eminescian de literatur
popular se caracterizeaz prin
naturalee i conciziune, prin acuratee,
acribie i aticismul limbii, cu puine
excepii. Piesele de literatur popular
trebuie culese afirma poetul exact, cu
formele lor specifice, s dea ca n
oglind cugetarea i maniera de a vedea
a poporului. El a apreciat limba i
paremiologia popular: Adevrata
bogie [a limbii] consist totdeauna n
locuiuni, n acele tiparuri neschimbate
care se formeaz n curs de mii de ani i
dau fiecrei limbi o fizionomie proprie
(...), revelnd c limba romneasc
(...) cu toat comoara ei de locuiuni, de
proverbe, cu bogia ei de forme i
gingia de simiri e n stare s
reproduc gndiri ct de nalte i simiri
ct de adnci.
Ludnd contribuia lui Cezar
Bolliac la ziarele Buciumul i Trompeta
Carpailor, mult citite n epoc scrise
fiind n graiul viu al poporului, cu acel
bun sim i cu acea bogie de locuiuni
i figuri, care ele abia dau un caracter
curat i naional propriu limbei
noastre.
M.Eminescu a apreciat balada
pstoreasc Mioria: ... iat Mioria,
acea inspiraiune fr seamn, acel
suspin al brazilor i al izvoarelor de pe
Carpai ; acea doin miastr care s-a
publicat n capul frumoasei culegeri a
lui Alexandri. Ce se afl totui n acest
cntec ? Nimic i tot. Nimic, cci
cugetrile nu sunt dect cugetrile
simple ce le poate avea un adevrat
cioban. Tot fiind c aceste cugetri
simple i primitive sunt mbrcate n
mantia regal a poesiei ... (Timpul,
nr.161/1879).
De asemenea a apreciat basmele:
Ceea ce e original e modul de a le
spune, e acel grai romnesc cu care se-
mbrac ele, sunt modificaiunile locale,
potrivite cu spiritul i cu datinile
noastre (Timpul, nr.102/1880).
n ziarul Timpul (nr.221/1879),
animat de un sincer patriotism, poetul
ntr-un articol politic a inserat o legend:
Ne aducem aminte de o duioas
legend pstrat n memoria popoarelor
din Peninsula Balcanic. Cnd
Mahomed II s-a ntmpinat la Rovine
cu mica otire a lui Mircea cel Btrn,
n partea turcilor era ca aliat
vestitul Marcu Criorul, eroul
legendelor slave. Cnd acesta a vzut
mulimea sgeilor romne ntunecnd
vzduhul ca nourii cerului, a czut n
genunchi rugndu-se: F-m, Doamne,
s cad n lupt, dar s nving cretinii.
Craiul Marcu a czut n btlie, dar
Mircea a ieit biruitor.
n Timpul, nr.35/1880 i
nr.62/1881, poetul a rezumat de dou ori
basmul lui P.Ispirescu Tineree fr
btrnee i via fr de moarte,
atribuindu-i semnificaii simbolice.
M.Eminescu printr-o fals memorie
combin, contamineaz aici, nceputul
basmului Frumoasa fr corp cu
basmul lui P.Ispirescu.
ntre legendele noastre naionale
continua el a doua oar e una (n
colecia Ispirescu) de strveche origine
desigur i de o mare adncime. Un om
primete de la ursite privilegiul vieii
fr moarte i tinereii fr mbtrnire
. Amintim i poemele: Povestea
Dochiei i ursitorile, Ursitorile i Muat
i ursitorile.
Povestind mitul nembtrnirii,
poetul a afirmat c independena
romnilor e suma vieii noastre
istorice.
n publicistica sa, poetul a reinut
fel de fel de pilde, parabole, legende,
istorioare, parimii [pilde religioase] etc.,
pline de haz, pentru a-i ilustra mai bine
mesajul. Dm cteva exemple din
anecdotica popular, cu zicale, proverbe
i locuiuni, deci cu expresii
paremiologice, cci cu propirea
realismului modern continua el se
terg legende i poveti, proverbe i
locuiuni, adevrate nestimate ale
gndirei poporului romnesc. Scriind
despre Pseudokynegetikos poetul
accentua: Limba e curat i are
farmecul noutii. O mulime de cuvinte
i forme ideomatice, pn acum scrise
puin sau de fel, dar a cror origine
ntritoare este limba poporului nostru,
fac cartea preioas i din punct de
vedere lexical.... Asemenea scrieri sunt
greu de tradus, dac nu chiar
intraductibile. Aceast parte
netraductibil a unei limbi formeaz
adevrata ei zestre de la moi strmoi
.... Gthe sublinia poetul zicea c
partea cea mai bun a unei literaturi e
cea intraductibil, i avea cuvnt.
Despre proverbul Ca la noi la nimenea
a notat: Proverbul acesta motenit din
moi strmoi, e rezultatul unei
dureroase istorii, n cursul creia
poporul nostru, pieznd orice speran
de ndreptare, ia lucrurile mai mult n
btaie de joc, ca i cnd lui Dumnezeu i-
ar fi plcut s drapeze [mpodobeasc]
tragedia sorii noastre cu foarte multe
scene comice.
Steanul remarca poetul e
singurul ce i-a pstrat frumoasa limb
strveche, frumoasele datine (...) i a
bietelor cuvinte cu care poporul n curs
de attea veacuri i fcuse locuiuni,
proverbe, cntece i poveti (...).
Din activitatea ziaristic, unul din
cele mai interesante i frumoase articole
e Patele, o evocare a srbtorii, aprut
n ziarul Timpul, III, 1878, nr.86 (16
aprilie), reprodus de I.L.Caragiale n
Moftul Romn, I, 1893, nr.18 (28 aprilie)
sub titlul Christos a nviat ! i n vol.de
Nuvele, Iai, 1893, al poetului, ngrijit de
dramaturg. Publicndu-l, I.L.Caragiale l-
a nsoit de o not explicativ: S nu se
creaz scria el c acest articol l-am
cptat acum de la Eminescu prin
comunicare spiritist ; este un vechi
articol al poetului, nc de acum
cincisprezece ani, publicat pe ct ne
putem aduce aminte n ziarul Timpul.
@8
Citadela
Graian Jucan
Eseu
Publicistica eminescian
i literatura popular
Citadela
Eseu
9?
Credem c facem plcere cititorilor
dnd o dat mcar pentru aceast
srbtoare a patelui un articol serios i
semnat de un nume att de iubit.
Articolul ncepe ntr-o form
arhaic-religioas astfel:
S mnecm dis-de-diminea i
n loc de mir cntare s aducem
stpnului, i s vedem pe Christos,
soarele dreptii, viaa tuturor rsrind
!
i la sunetele vechei legende insista
poetul despre suferinele, moartea i
nvierea blndului nazarinean, inimele a
milioane de oameni se bucur, ca i
cnd ieri proconsulul Pilat din Pont i-
ar fi splat mnile -ar fi rostit acea
mare, vecinic ndoial a omenirii: Ce
este adevrul ? (...).
M.Eminescu amintete de Buddha
Sakya Muni, despre David Strauss,
scriitorul vieii lui Iisus [Das Leben
Jesu, hirtisch bearbeit = Viaa lui Iisus,
prelucrat ca pstor] i citeaz cuvintele
lui Calist, patriarhul de Constantinopol,
descriind caracterul omenesc (...):
Video meliora proboque, deteriora
sequor Vedem cele bune i le
aprobm, dar urmm cele rele.
Poetul trece, n continuare, n
revist, trebuinele omului, dar la un
moment dat se refer la Faust, scriind n
stilul lui caracteristic:
De aceea Faust, n care se
ntrupeaz omenirea cu poftele, ambiia
i deertciunea ei, dar i cu geniul i
setea ei de tiin, stnd naintea ultimei
probleme, i toarn venin dintr-o fiol
veche ntr-un pahar i voiete s-l bea ...
cnd iat c sun ncet clopotele i
cntecele de la nviere ... i paharul i
cade din mn ... el e rectigat pentru
via. (...)
Omenirea ns progreseaz i
poetul amintete de pictorul Rafael sau
muzicantul Mozart sau astronomul
Newton.
De aceea, la ademenirea muzicei
cereti, Faust rspunde:
Aud solia, dar mi lipsete credina n
ea !
Vin zile de nviere i trec. Ici se
salut oamenii cu Surrexit ! Vere
Surrexit ! [=A nviat ! Adevrat a
nviat !], dincoace cu Hristos Voscres
! [=Hristos a nviat !] i n toate
limbele pmntului se repet acest
cuvnt, dar noi zicem ca Faust:
Die Botschaft hor ich wohl, allein mir
fehlt der Glaube ! [=Aud solia cu
plcere, dar mi lipsete credina !].
Ba credem c-a nviat n inimele
sincere cari s-au jertfit pentru nvtura
lui, credem c-a nviat pentru cei drepi i
buni, al cror numr mic este... i
poetul ncheie inspirat:
Dar rmie datina i nelesul ei
sfnt, aa cum e de mult ; i, de nu va
sosi niciodat acea zi din care s se-
nceap veacul de aur al adevrului i al
iubirii de oameni, totui e bine s se
cread n sosirea ei, pentru ca s se
bucure cei buni n ziua nvierii, cnd
ne luminm prin srbtoare i ne primim
unul pe altul i zicem frai celor ce ne
ursc pe noi i iertm pe toi pentru
nviere, strignd cu toii:
Christos au nviat !
*
Vorbe de duh i expresii
paremiologice ntlnim n mai multe
articole din Timpul:
Dar boierii prdau i erau ri, zic
liberalii. Haide s le facem pe plac i s
zicem i noi c erau para focului i
varga lui Dumnezeu, zicnd-o, pe noi nu
ne ine parale, iar liberalilor le face
plcere. Nu rmne ns mai puin sigur
c populaia se nmulea, c ea,
ntmplndu-se ani ri, nu era expus s
moar de foame, c erau nuni i
cumetrii multe i prohoade puine, nct
i popa era mai ctigat, pentru c la
nuni i cumetrii mai mult chef se face
dect la prohoade, i toate erau cu spor,
pn i crrile, pentru c printele
cnd se ntorcea de la vreun botez, n loc
de-a umbla pe una umbla pe cinci
(Timpul, nr.280/1877).
Pentru umorul textului, haz de
necaz, din anecdotica popular, cu
zicale, proverbe i locuiuni, poetul a
scris nenumrate articole: Nu-i vorb !
Avocatul nostru era de seam, dar i
Muat nu s-a lsat, c dreptatea una
este, sfnt ca i adevrul unul. Ba e
tuns, ba e ras, dintr-una-ntr-alta veni
i ntrebarea c ce-o fi aceea, Centrul ?
Noi, ca badea din poveste, rspunserm
ntr-o doar c Centrul este o nimica
toat, un grupuor, un grupule, mic la
stat mare la sfat, mai mare daraua dect
ocaua, o nuc de jucrie cu coaja
umflat i lustruit dar fr miez, i aa
mai departe cte tiam i vedeam i noi
ca tot trgul (Timpul, nr.251/1879).
Poveti cu tlc poetul i-a comunicat
i Veronici Micle. Una a publicat-o n
Timpul, nr.35/1880:
Un episcop, cercetndu-i
eparhia, ajunse la un sat srac, care l-a
primit fr sunet de clopote.
Episcopul se cam supr de
aceasta i-i zise preotului:
Bine printe, se poate s m
primii aa, fr a trage chiar clopotul ?
Preasfinite stpne, rspunse
bietul preot, sunt o mie -o sut de
cuvinte pentru a m dezvinovi.
Din mia i suta ceea de cuvinte n-
ai putea s-mi spui i mie cteva ?
Mai nti de toate, Preasfinite,
biserica noastr nici n-are clopot.
n noiembrie 1880, poetul a expediat
din Bucureti lui I.Negruzzi la Iai o
telegram n versuri cu ocazia aniversrii
Junimii:
Rog pe printele Creang
Ca s sune din talang
Din talanga cea de boi
Ca s auzim i noi
Doresc s petrecei bine.
S nu m uitai pe mine
Eminescu
Iar ntr-o scrisoare din 4 aprilie
1880, adresat tot Veronici Micle,
M.Eminescu i scria:
Ai auzit tu vreodat povestea
biblic a mgarului Bileam ? i-o spun
numaidect.
Acest mgar biblic sttea, flmnd,
ntre porii de fn egale dar tout a fait
egale. Nu s-a putut decide nicicum de-a
ncepe una din ele i a murit de foame.
Aplicaia e urmtoarea. La
primirea scrisorii gndeam ntr-una: Ce
s-i spun s n-o supr ? i n aceast
dilem de gnduri te-am suprat i mai
mult rspunzndu-i att de trziu.
Iar articolul Naiviti radicale din
Timpul, nr.45/1880 l ncheia cu versurile
lui V.Alecsandri din poezia Moara de
vnt:
Pe-un deal oarecare
Cu renume snt,
Fcea zgomot mare
O moar de vnt,
i biata moric,
Chiar de-avea un pic
De porumb i hric,
Nu lucra nimic.
Tot n Timpul, nr.92/1880, un
articol ncepea cu cuvintele Sfintele
Pati (...) i l sfrea cu zicala: A
umplut Dumnezeu lumea cu ce-a putut,
Citadela
Eseu
@10
i dac-ar crete mintea pe toate crrile,
ar pate-o i ... liberalii, dar aa mai
las-i s i vorbeasc, c doar n-au
intrat zilele-n sac i s-o alege el ntr-un
trziu grul din neghin.
Persiflnd un articol al lui
Gheorghe Chiu, ministru, cel ce a
semnat actul prin care poetul a fost
demis din funcia de revizor colar,
publicat n ziarul liberal Romnul,
M.Eminescu a replicat:
(...) Preaosfinia sa musiu Chiu a ieit
proroc i fctor de minuni. Hagi Ivat,
care s-a ncumetat a scoate luna din pu,
n-a scos-o aa de bine la capt ca
Preaosfinia Sa, vldica celei mai
proaspete diviniti, descoperit n seara
banchetului, pe cnd Duhul Sfnt se
pogorse asupra apostolilor n chip de
udtur, insuflndu-le tuturor darul
dumnezeiesc al suptului (...) (Timpul,
nr.215/1881).
O scurt povestire cu aplicaie
concret ncepea astfel: Bate eaua s
priceap iapa, cum am zice, fiind vorba
de un ran de munte care vorbea cu
Vod n pilde i n parimii (Timpul,
nr.231/1881), ori altul: S-o lovi nu s-o
lovi, iat-o frnt c i-am dres-o. Cam
aa n bobote, ni se rspunde de ctre
foile guvernamentale de cte ori relevm
lucruri reale i pozitive, ca i cnd le-am
vorbi chinezete i nu ne-ar pricepe. Una
zicem noi, alta rspund dumnealor
(Timpul, nr.268/1882).
Din Toroipanul, Turnu Mgurele,
ziar provincial, poetul a reinut dintr-un
joc de copii, de petrecere, Epoara, dou
expresii:
Domnule, Mria ta,
Aveam toat starea mea
O epoar, bun, rea
mi ineam casa cu ea.
Slujbaii Mriei tale,
Venetici i haimanale
Mi-o ochir
i-o rpir.
Expresii din acest text au fost
preluate de poet ntr-un articol politic din
care citm cteva rnduri ce figureaz i
n listele ntocmite de el cu figuri
paremiologice pentru a le utiliza la
nevoie: (...) Pn-acum majoritatea era
compact. Cum era bun rea, i fcea
treaba cu ea, zice-o vorb (...). Fie c
prea muli i-o fi zis omul face banii i
banii pe om, fie c unii prinsese chiag
la inim, alii nu ; c unii sunt stupi
neretezai, alii nu prea au de moar ;
(...). A rsrit unde nu-l sameni, ar zice
vorba, dar a rsrit (...). Cu inima n
dini i cu funia-n traist (...). Iat dou
centre de atraciune, dintre care unul
virtuos, feioara mrit fetioara,
altul mai puin virtuos, dar sutele
mrit slutele (...). Altfel de partizani s
nu te plngi, cnd ii sacul cu grune n
mn (...) (Timpul, nr.212/1882).
Exist n publicistica eminescian,
nu numai o mare bogie de idei, ci i un
anumit fel de a se exprima, care face
deliciul i savoarea lecturii, imprimnd
limbii i scrisului su un puternic
specific romnesc. Astfel poetul i n
publicistic este unic, inconfundabil i
incomparabil. Cunosctor versat al
tezaurului folcloric, el exceleaz prin
talentul su n toate domeniile scrisului.
Iat, de pild urmtoarele rnduri: (...)
ba de biserici de urd de le sufl vntul
i le curge untul, ba de printele
Porgaie fctor de predicaie, ba de
printele Mtrgun, cel de vi bun, c-
un comanac care cnd l punea n cap
cdea pe umeri, nct de nu era
arhiereul olduros, mergea comanacul
pn jos, ba de mantia printelui care
ctu-i ara romneasc nu e a s-o
crpesc, ba de cizmele lui cele
ncputate, care cnd fugea n potloage
se oprea (...) (Timpul, nr.7/1880).
Poetul a prelucrat aici o serie de
versuri din Predicaia iganilor din
propria lui colecie de literatur
popular, despre care a menionat c:
asupra iganilor exist o ntreag
epopee popular n versuri lapidare,
cum i-au fcut biseric, ce predic le-a
inut printele Porgaie i popa
Mtrgun, cel de vi bun etc.
Mai redm cteva expresii
paremiologice din publicistic: Vorba
cntecului: Dor de zor nu se tie pe la
noi ; S-ar da dup pr numai s le
mearg bine ; Pisarea apei n piu ;
Mai lesne se torc puzderiile, pe care
cineva le are n cap n loc de creieri, de
cum se toarce cnepa real ; D-i
popo pintenii i bate iapa cu clciele ;
Tot fcndu-ne sprincene, ne-om
scoate odat ochii ; Mintea nu se
mnnc cu lingura ; Tind cinilor
frunz ; Ia-l de pe mine c-l omor ;
Din coad de cine sit de mtase nu
poi face ; Unde s-a dus mia duc-se
i suta.
nrurirea folclorului prin
paremiologia popular a ptruns pn i
n corespon-dena poetului. Redm
cteva din scrisorile adresate Veronici
Micle: (...) sunt ndelungre, cum zic
cronicarii, la mhnire (...). Fii dar i tu
cuminte i iart-m, cci tii cntecul:
Cine-n lume-a mai vzut
Grdin fr crri
Dragoste fr mustrri.
Nu-mi sunt boii acas ; Bun e
Dumnezeu i meter e dracul. Dup
ploaie trebuie s vie i senin (...) ;
Promite oricui marea cu sarea ;
Rde vra de balt i baba de fat ;
Am eu ac de cojocul tu etc.
mbogirea limbii, susinea poetul,
trebuie s se fac nu prin receptarea
unor neologisme, ci prin folosirea
tezaurului lexical, prin ntreaga
comoar a limbei, ce sta din zictori,
proverbe, inversiuni, adic n fraze gata
motenite din neam n neam de la
strmoi (Timpul, nr.101/1880),prin
locuiuni frumoase i caracteristice,
care sunt, repetm, adevrate nestimate
ale gndirii poporului romnesc.
Zicalele, locuiunile i proverbele
(acest arsenal paremiologic) mbogesc
i ntresc limba, i pstreaz
autenticitatea, o fac s fie ceea ce este:
oglinda fidel i original a spiritualitii
poporului. Cine tie ns insista
poetul ce nsemntate mare are limba
asupra spiritului, cum ea-l acopere i l
ptrunde (...) acela va nelege de ce ne
pare bine ... (Timpul, nr.95/1882).
Venind vorba despre individualism,
la un moment dat, poetul a scris: De
acolo proverbul: toat lumea s piar
numai Manea s triasc.
M.Eminescu a publicat n Curierul
de Iai, nr.64/1876 parodia Crezul
beivilor pentru umorul lui spumos. Iat
textul:
Nu-i lipsit de originalitate
parodia crezului ce o publicm mai la
vale i care-i demn de vestitul Leonat, a
crui vorbiri cu haz au fcut pe prinii
notri s rd i s petreac cu cea
vreme. Cine din cei mai btrni nu
cunoate pe vestitul Leonat din
Longobarda:
Care se hrnea cu barda,
Om nu mare la statur,
Dar fcut spre butur !
Testamentul lui frumos, prin care
las cu limb de moarte ca s fie
Citadela
Eseu
11?
ngropat cu gura la cep, e mai cunoscut
dect crezul mult evlaviosului Leonat, pe
care iat-l:
Crez ntr-un cazan, tatl al mai
multor vedre, fctorul vinului i
pelinului i ntr-unul nscut fiul
strugurelui, nscut iar nu prefcut, care
din vi s-au nscut mai nainte dect
toate folotinele, profir din profir, ro
adevrat, care are faa romului, din care
beia s-au nscut. Carele pentru noi
butorii i pentru a noastr mntuire s-
au cobort din deal n vale i s-au
ntrupat din must i din curtoare. S-au
tescuit i s-au dat cep a treia zi dup ce
au fiert i s-au suit n deal la cram i s-
au pus de-a dreapta lui Stoian vierul,
care iari va s vie cu sfredelul cel
mare s cerce vinul i pelinul, a cror
butur nu va mai avea sfrit. i ntr-o
oc plin, domnul dttor de via
beivilor, crora ne mrturisim, c de-
mpreun purcedem cu oca i cu paharul
(?).
Ateptm ieirea prului prin
cciul i a coatelor prin mintean i
trnuirea hrgoilor ce va s vie dup
beie. Amin.
Dup cum a publicat n Timpul
(Bucureti) i o cronic dramatic la
Banul Mrcine de V.A.Urechia, o pies
de teatru numit de poet parodie i
tragi-comedie, care abund n expresii
paremiologice. Ct despre ntrzierea
cronicii n ziar, poetul a folosit
aforismul popular: mai bine mai
trziu, de ct niciodat .... Relevm o
serie din ele: Pe noi nu ne taie capul,
nici prin urechi nu ne trece ... ; colori
strigtoare la ceri, mi-au srit n ochi ;
spun am cumprat, spun mnnc !
; unde s-a dus mia duc-se i suta ;
vorba este vorb goal i srcie
lucie ; care tremura (...) ca i iarba
cmpului la suflarea vntului ; muli
chemai, puini alei ... ; jucndu-se
de-a puia gaia ... ; a ne aprinde
creierii ct vom pofti ... ; timpul e ban
scump ... ; au trecut peste nou ri i
nou mri ; se vede c erau deja
ncredinai c ntr-alte ri satele nu
sunt fr cni ! ; vino-du-te ! Iac
popa ! unde-i popa ? ; o s se joace
de-a baba oarba.
Respingnd n totalitate piesa lui
V.A.Urechia, poetul ncheia:
Nu m ateptam, nici pretindem
rspuns, ci ntorcndu-se pentru ultima
dat spre Arghir cel prea curat, de
dragoste frmntat, s ne lum ziua
bun, zicndu-i cu mhnire: s ne vedem
sntoi i la anul bine prelungit n al 5-
lea act ! Iar de cumva va muri, la toate
s ne ateptm atunci prin
anticipaiune s-i urm din tot sufletul,
fie-i memoria etern i rna uoar !
(Marin Bucur, O nou cronic
dramatic a lui Eminescu: Banul
Mrcine de V.A.Urechia, n Revista de
istorie i teorie literar, 1977, tom.26,
nr.3 (iulie-sept.), p.441-447) ; (Graian
Jucan, Eminescu i patrimoniul popular,
Suceava, 1993, i M.Eminescu. Articole
i eseuri, Suceava, 2000).
n publicistica sa, M.Eminescu a
utilizat proverbe din lumea oriental:
Pe arborul tcerii crete fructul ei,
pacea zice un frumos proverb arab,
care se aplic ntructva la atitudinea
modest de astzi a presei romne.
Poetul a recurs uneori la maxime i
proverbe din lumea greco-latin,
francez ori german, dovad a vastei
sale culturi, considernd poporul romn,
un popor c-un proverbial bun sim,
iar adversarilor politici le spunea: fii
ceea ce v numii conform proverbului:
ori vorbete cum i-i portul, ori te
poart cum i-i vorba. Utiliznd
pilde, zictori, proverbe, un stil sftos,
cronicresc, plin de bonomie i umor ori
termeni ironici ori sarcastici, recurgnd
la anecdote i basme, M.Eminescu a
creat singur sintagme, maxime i
locuiuni rmase n patrimoniul nostru
cultural.
Mai reinem o serie de zicale,
locuiuni i proverbe din manuscrisele
sale: Astfel se fac din nari armsari
; Nu-i ajungi cu prjina la nas ;
Cred c tot ce zboar se mnnc ;
Gura pctoilor adevr griete ;
Uite, uite a prins mmliga coaj,
nu-i glum ; Vorba romnului: Cine
s-a fript, sufl i-n ap rece ; Vorbii
ca oamenii i nu-mbtai lumea cu ap
rece. Spunei ce avei de spus i nu
vindei zilnic ma-n sac cu vorbe
goale ; De pe unde i-a nrcat
dracul copiii, cum ar zice romnul ;
Duc-se unde a dus surdul roata i
mutul iapa ; Ce nu se poate la noi ?
La Dumnezeu i-n ara Romneasc
toate sunt cu putin, zice-un proverb
vechi. Etc.
Scrise ntr-un limbaj pitoresc, cu
zicale de mare for expresiv,
ntreesute cu expresii populare,
paremiologia popular denot talent i
dexteritate stilistic.
ntr-un alt articol scria: Ce i-e cu
omul iscusit ! Cum afl el, aa ca din
senin, vindecare la toate relele, cum afl
oricrui sac petecul ca i care nu se mai
poate ! Aa bunoar vestitul Nastratin
i crpea ntr-o zi gibeaua, fr nod la
a. Dar, fiind aa rsucit tare, s-a-
nodat de la sine i Nastratin a cunoscut
numaidect c-i vine mai bine astfel i
ngmfat de nscocirea sa cu totul nou,
a pus crainic prin ora s strige, ca s
afle cu toii, mic i mare, c dup moda
scoas de el aa se-noad nti la
cpti. Un turc lu un pumn de sare i
veni foarte serios lng Nastratin:
Hogeo, zise turcul, casc gura s-i sar
vorba !
Aa i cu liberalii notri (Timpul,
nr.114/1882).
ntr-o scrisoare din iunie 1882 din
vol.Dulcea mea Doamn / Eminul meu
iubit, [Editura] Polirom, [Iai], 2000,
ediia mic, p.156, nr.65, poetul i-a scris
iar Veronici Micle:
Un lucru care te va interesa. Baican
scrie o poveste ce i-am spus-o eu i pe
care tu vei recunote-o numaidect. E o
poveste care s-a spus de multe ori la tine
acas i e publicat n foiletonul
Timpului. E vorba de basmul
umoristic:Cum a nlbit femeia pe
dracul.
Cnd rani din jurul capitalei
veneau cu cereri de ale lor proprii, cu
cereri substaniale i de bun-voie la
Bucureti (...) atunci (...) se denun
naiunii c ranii conspir. Aceste
fapte nu l-au lsat indiferent pe
M.Eminescu, ci a scris:
Ei mr, tagm patriotic, nu
cunoatei pe romn, nu l-ai cunoscut
nicicnd i, prietenete vorbind, s v
pzeasc sfntul ca s-l cunoatei
vreodat. Rar i-arat arama, dar cnd
i-o arat atunci s-a sfrit cu d-alde
voi. Romnului dac-i dai un pumn, i
zice: Rogu-te mai d-mi unul, s fie doi,
s-avem pentru ce ne socoti, dar dup
aceea las-pe el.
Din parad n parad, din
circular-n circular, din Carada-n
Carada, team ni-i c vei trezi lupul din
el i c-i va ntoarce cojocul pe dos i-
atunci ine-te pnz s nu te rupi !
(Timpul, 12 mai, nr. 102/1882).
(M.Eminescu, Opere, I-XVI, Ed.A.R.,
Bucureti, 1939-1993 + vol.XVII
Bibliografie).
Citadela
@12
Eseu
Ne propunem n cele ce urmeaz s vorbim despre
activitatea unor profesori de la Liceul Mihai Eminescu din Satu
Mare, profesori care s-au implicat n viaa social-cultural a
comunitii, n perioada interbelic, rmas pn astzi, o epoc
de referin a societii romneti, cu toate plusurile i minusurile
sale. Fiind profesori la acest liceu emblematic n acei ani pentru
municipiul i judeul Satu Mare, aveau datorii de mplinit fa de
coal, comunitate i ar. mplinite toate cu prisosin. Ceea ce
au fcut, nu au fcut pentru mriri i preamriri.
Imediat dup Marea Unire i-a fcut simit prezena o criz
a cadrelor didactice cu bun pregtire, explicabil prin avntul pe
care l luase dorina de colarizare a romnilor din teritoriile
alipite la trupul rii. De aceea, adeseori, unii profesori erau
detaai de la un liceu la altul; i fceau peste tot datoria,
semnnd lumin n jurul lor, mplinindu-i n avelai timp
menirea.
i pe plan naional, ndeobte pentru nordul nostru de ar,
Liceul Mihai Eminescu era considerat un liceu de elit. Ar fi
poate necesar de subliniat faptul c n 1940, doi profesori de la
acest liceu au fost numii inspectori n Ministerul Culturii
Naionale.
Din cauza activitii desfurate pe plan naional, muli
dintre profesorii liceului au fost nevoii s plece din ora, n
nefasta toamn a anului 1940. Materialul de fa este doar un
nceput pentru studierea unei perioade fructuoase pentru
comunitatea romneasc din Satu Mare, iar rolul profesorilor, cu
deosebire al celor de la Liceul Mihai Eminescu a fost
primordial.
n dreptul fiecrui profesor, n parantez sunt trecui anii
ntre care a funcionat la acest liceu i specialitatea. Multe din
informaii au fost obinute din anuarele i din arhiva Colegiului
Naional Mihai Eminescu din Satu Mare.
Gavril Barbul (1919-1940, istorie, limba latin). A fost
secretar al Departamentului Central Judeean ASTRA din Satu
Mare. n Statul personal, profesorul Barbul Gavril scrie: n
aceast calitate, am inut n fiecare an multe conferine la sate i
n ora. Am nfiinat biblioteci steti. Am colaborat cu
preedintele Astrei la nfiinarea colilor rneti, la cari am inut
prelegeri 2 ore sptmnal.n perioada 1940-1947 a fost
profesor de istorie i director la Liceul Institutului Romn din
Sofia. Un fost elev, academicianul Gabriel trempel l caracteriza
astfel: ...rmne peste vreme una din cele mai frumoase figuri de
profesori, care a mpodobit galeria nvmntului stmrean.
Nicolae Brana (1935-1936, desen). Nscut la 17 aprilie
1905 n Mohu, judeul Sibiu. Pictor, gravor, pictor religios,
grafician, sculptor i ilustrator de carte. A studiat la coala de
Arte Frumoase din Cluj (1930), cu profesorii Catul Bogdan,
Aurel Ciupe i Anastase Demian. A studiat i la Paris, cu Jean
Paul Laurens i Andr Lhote. ntru perfecionarea sa, a fcut
studii particulare de caligrafie i xilogravur cu tefan Popescu.
Dintre titlurile tablourilor sale amintim: Refugiaii, Cosai, Babe
cu vreascuri, Pescari pe Sena, Cartierul latin, Calvarul, La
spat, Adncuri. Foarte activ ct s-a aflat la Satu Mare, a
colaborat la mai multe publicaii cu grafic: Afirmarea,
Cuvntul Nou, Nord Vestul. Renumele su a fost dat
ndeosebi de modul cu totul special n care tia s mpodobeasc
lcaurile Domnului, icoana fidel a sufletului su ales, care
se confund incontestabil cu nsi sufletul su romnesc. A
ilustrat crile: Poveti ardeleneti de Ion Pop-Reteganul i
Mioria, Editura Dacia Cluj-Napoca, 1975. A decedat la 1 mai
1986 n Bucureti.
Ioan Coniu (1921-1926, desen). Fusese hirotonit i preot
greco-catolic. Sub egida ASTRA local a inut prelegeri despre
pictorul Nicolae Grigorescu. Alturi de avocatul Emil Coconei,
lui Ioan Coniu i se datoreaz introducerea cercetiei pe plaiurile
stmrene. Este descris de ctre un ziarist interbelic ca: [...]
figura eminescian, chipul cercetaului incorigibil, mort pe
altarul sfintei datorii n timp ce se afla n ar strin. n semn de
preuire, cohorta cerceteasc din Baia Sprie i-a purtat numele.
Adrian Demian (1920-1920, 1945-1947, muzic). A absolvit
Academia de Muzic i Art Dramatic din Cluj n 1922 i
Instituto Nazionale di Muzica din Roma n 1930. A fost profesor
i director al Conservatorului de Muzic al Municipiului Satu
Mare din 1 septembrie 1930, preedinte i dirijorul Reuniunii de
Cntri i MuzicVasile Lucaciu din Satu Mare. A scris: Curs
de Teoria Formelor Muzicale, Manual de Armonie i
Contrapunct. De asemenea, au rmas n urma activitii sale
numeroase compoziii vocale i instrumentale.
Francisc Groza (1919-1946, limba latin, limba elin).
Renumit n urbea noastr ca un veritabil poliglot. n anul 1937, i-
a aprut volumul Gramatica limbii latine la Editura Librriei D.
uta din Satu Mare. n prefaa acestui manual, el scrie: Este
indiscutabil, c un text scris ntr-o limb strin nu poate fi neles
pe deplin, numai atunci, cnd despre fiecare cuvnt cuprins n el
vom ti: a) de unde deriv? b) ce neles are? c) la ce form (caz,
timp, numr etc.) este? i d) pentru ce este la aceast form? ...
Cluzii de aceste idei, am compus manualul de fa. De notat
c Francisc Groza era nscut n Satu Mare i a absolvit liceul la
instituia unde avea s predea vreme de cteva decenii.
Vasile Herman (1919-1940, teologie). Preot greco-catolic,
profesor, traductor. Att studiile gimnaziale ct i cele liceale le-
a urmat la Liceul de Stat din Baia Mare, obinnd maturitatea n
1912. A urmat teologia la Gherla. A fost redactorul primei foi
romneti aprute n aceste pri dup 1918, Renaterea,
tiprit la Baia Mare. A fcut parte din corpul profesoral de la
Liceul Mihai Eminescu nc din primul an colar sub regim
romnesc, cnd, pe lng catedrele de limba romn i religie
cumula i funciile de secretar al liceului, prefect de studii n
internat, fiind totodat i custodele capelei. mpreun cu Gabriel
Georgescu a tradus volumul A tz csiholja. Versek
(Scprtorul focului. Versuri, 1948). Cu acelai profesor au
tradus mpreun din Ady Endre (Spre mine, 1968) i din ali
poei maghiari.
Dr. Vasile Lohan (1919-1920, primul director romn al
liceului). Nscut n Negreti-Oa la 25 decembrie 1876, n familia
unui jude comunal. A urmat facultatea de teologie din Budapesta,
absolvind n 1900. n toamna aceluiai an s-a nscris la Facultatea
de Litere i Filosofie din acelai ora, obinnd licena n 1902.
Dup ce un an a ocupat catedra la Liceul de Stat din Lugoj, din
1904 i ncepe activitatea la Liceul de Stat din Seghedin, unde
Profesorii Liceului Mihai Eminescu
n interbelicul stmrean
Dr. Ovidiu T. Pop
Drd. Viorel Cmpean
Citadela
Eseu
13?
avea s predea pn n 1919. A predat de-a lungul anilor n special
limba maghiar, latina dar i literatura greac, filosofie,
geografie. ncepnd cu anul colar 1906/1907 figureaz cu titlul
de doctor n filosofie, titlu obinut la Universitatea din Budapesta.
A fost numit director la Liceul Mihai Eminescu de ctre
Consiliul Dirigent n 5 iulie 1919. A asigurat nceperea n bune
condiii a anului colar 1919/1920, lucru ntmplat n octombrie
1919. A rmas la conducerea liceului pn n 16 mai 1920.
Deinea i funcia de vicepreedinte al Casinei Romne, militnd
pentru dezvoltarea culturii n aceste inuturi. A ndeplinit apoi
funcia de director al Liceului Coriolan Brediceanu din Lugoj,
pn n data de 1 martie 1929. A rmas n corpul profesoral de la
acest liceu pn la pensionarea sa, intervenit n 1 septembrie
1936. A deinut i funcia de preedinte al desprmntului
central Lugoj al ASTRA, fiind membru de frunte i al AGRU
local. A scris manuale de limba latin pentru clasele V, VI, VII. n
1906 la Seghedin a aprut Sintaxa limbei latine pentru clasele II
i IV, lucrare scris n limba maghiar. O alt lucrare a sa mult
apreciat a fost Fizionomia limbii latine. Foarte ataat de
instituia colar din Lugoj, a scris Istoricul Liceului Coriolan
Brediceanu. S-a stins, dup o boal grea i ndelungat la 2
septembrie 1940.
Corneliu Mezea (1935-1936, geografie, istorie). A fcut
parte din Societatea Regal Romn de Geografie, Turing Clubul
Romniei, Liga Antirevizionist Romn, ASTRA. A scris:
Jertfa Romnilor din valea Beiuului pentru ntregirea
neamului, Doina, Beius, 1935; Martirii din bazinul Beiu-
Vaculuin Bihorul straja la hotare, Oradea, 1934; ,,Beiuul
(monografie); ,,Isbucul (studiu); ,,Datul dela Clineasai
Trgul de la Gina (studii) n ,,Ziarul tiinelor i cltoriilor;
,,Contribuii antropogeografice la autohtonica Romnilor n valea
Beiuului, ,,Forma pmntului, ,,Etnografia i studiul originei
Romnilorn ,,Observatorul; ,,Trguri de fete (studiu sub tipar
la Societatea Reg. Rom. de geografie n perioada cnd a fost
profesor la Liceul ,,Mihai Eminescu din Satu Mare). Monografia
Dr.Vasile Lucaciu a aprut n 1936 la editura stmrean Presa
liber, la scurt timp dup accidentul n urma cruia autorul a
decedat. Lucrarea a fost premiat cu ocazia dezvelirii
monumentului de la Satu Mare a marelui lupttor. S-a numrat
printre intelectualii stmreni care, interesai de scoaterea din
anonimat a oraului, au format grupul de iniiativ al revistei
interbelice Afirmarea.
Eftimiu Pandrea (1924-1940, lb.romn, istorie). Liceniat
n litere i teologie. A inut conferine n cadrul Societii
ASTRA. n Anuarul Liceului Mihai Eminescu a publicat
lucrarea Sentimentul moral i religios n poeziile lui Gr.
Alecsandrescu, iar n manuscris Situaia de drept a boierilor
din ara Oltului. Dup Dictatul de la Viena s-a transferat la
Liceul Romnesc din Sofia, unde a activat pn n 1946.
Aurel Peia (1935-1940, lb.francez). A scris o brour
Quelques questions de grammaire, aprut n Nos Essais
(publicaie pe care a nfiinat-o), Satu Mare, 1935-1936. A
susinut conferine de propagand cu Societatea ASTRA,
conferine speciale: Geniul Francez i Iconografia cretin.
S-a remarcat printre publicitii Stmarului interbelic. A participat
la aciuni de organizare de eztori strjereti n Satu Mare i
comunele Veti-Oar, Boghi.
Alexandru Pop (1932-1936, matematic). A fost directorul
revistei ,,Micul matematician, revist de matematic elementar
a elevilor Liceului ,,Mihai Eminescu din Satu Mare. Primul
numr a aprut la 25 ianuarie 1936. Este coautor la un manual de
matematic pentru clasa a X-a.
Iuliu Pop (1923-1940, 1944-1958, istorie, lb. latin, lb.
roman) n Statul personal a scris: n anul 1923 am organizat
cursuri gratuite de limb romn la Liceul M.Eminescu pentru
funcionarii oraului. Apoi n fiecare an am inut conferine la
coal, la teatru, am fcut excursii cu elevii liceului, am aranjat
serbri la liceu, n ora, apoi n diferite localiti ale judeelor
nvecinate. Am fost custodele bibliotecii profesorale.
Dr. Andrei Radu (1936-1939, filosofie). S-a nscut n satul
Corneti (1912), jud. Maramure. Urmeaz cursurile Liceului
Drago Vod n perioada 1921-1928. Dup susinerea
bacalaureatului, devine student al Facultii de Litere i Filosofie
din Cluj, secia limba francez. Liceniat n 1932, este numit
profesor la Liceul Drago Vod. A colaborat la Contiina
romn i Afirmarea, fiind totodat redactor pentru grania
de vest a ziarului Curentul. n 1962 este numit lector la
Universitatea din Timioara, iar un an mai trziu, confereniar la
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, unde rmne pn la
pensionare, n anul 1972. Se stabilete la Bucureti, unde se
stinge din via la 27 martie 1989. Lucrri: teza din 1971 cu care
i ia doctoratul la Sorbona Linfluence franaise sr les
Roumains de Transylvanie en XIX-e sicle, Mon premier livre
de lecture, nlimea de-o inim, Cultura francez la romnii
din Transilvania pn la Unire, Din ara lui Drago etc.
Dr. Mihail Raiu (1932-1940, filosofie i drept). S-a nscut
n Turda la 26 iulie 1910. S-a aflat mereu n fruntea clasei, fiind
ef de promoie mereu, pn la terminarea Liceului Regele
Ferdinand (azi Colegiul Naional Mihai Viteazul) n 1928. A
urmat, ntre anii 1928-1932 Facultatea de Litere i Filosofie din
Cluj, obinnd Diploma de licen n Sociologie, Psihologie i
Filosofie cu meniunea Magna cum laude n anul 1932. A obinut
apoi doctoratul n psihologie n Germania, unde se pare, dup
mrturisirile fostului su elev de la Liceul Mihai Viteazul din
Bucureti, istoricul Liviu Rotman, c a fost coleg cu poetul Mihai
Beniuc i cu istoricul Ion Nestor. A susinut numeroase conferine
sub egida ASTRA. L-a sprijinit pe colegul su, profesorul de
francez Aurel Peia, care edita n acei ani la Satu Mare o revist
n limba francez, Nos essais. Muli dintre colegii i fotii si
elevi apreciau c Mihai Raiu era un arbitru al eleganei, lucru
confirmat de un celebru elev al su, Dorin Tudoran, care
mrturisea c a nvat de la profesorul Raiu nu doar carte ci i
s se mbrace. Reuind cu succes la examenul de capacitate, s-a
transferat n Capital. A predat istorie la clasele din ciclul primar
la Liceul Mihai Viteazul, apoi filosofia la acelai reputat liceu
bucuretean. Fotii elevi i-l amintesc ca pe un profesor
fermector, pedagog desvrit, un spirit pus pe haz, dar
nejignind niciodat. Din 1965 a lucrat la revista Colocvii despre
coal, familie i societate, editat de Ministerul nvmntului.
A fcut parte din colegiul de redacie, alturi de Emil Giurgiuca,
Petru Vintil i Ilie Constantin. A publicat n coloanele acestei
publicaii numeroase i variate materiale de larg interes social-
educativ. Amintim aici doar cteva elocvente titluri: Familia i
cultura, Copii-problem, Copii lenei, Despre ceaiurile n
familie, Psihanaliza i educaia. S-a stins din via la 3 martie
1986 n Bucureti.
Titus Rou (1936/1937, istorie). S-a nscut n 1908 la
Buteni, judeul Arad. A predat doar un an la Satu Mare, a fost ns
foarte activ. Astfel, a elaborat un proiect de istorie a prilor
stmrene. ndeamn la nfiinarea n Satu Mare a unui muzeu, a
arhivelor judeului, pentru a aduna documentele dispersate, miile
de dovezi materiale ale continuitii romneti. n sprijinul
Citadela
Eseu
@14
acestor nobile idei el nsui aduce spicuiri din preioase
documente privitoare la istoria acestor locuri. A scris interesante
pagini despre istoria bisericii romne unite, care se mpletete cu
istoria poporului nostru de pe aceste meleaguri. Membru activ n
Comitetul Ligii Antirevizioniste din Oradea. Mult vreme a
fost profesor la Oradea, probabil pn n 1970. A nfiinat la
Liceul Emanoil Gojdu muzeul arheologic. Publicist harnic i
serios, a scris la Gazeta de Vest, Afirmarea, Familia (seria
II i V), ulterior la Criana i Fklya.
Octavian Ruleanu (1934-1938, limba i literatura romn).
Publicist i profesor. Nscut la Nsud n 8 septembrie 1910. A
urmat Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din Cluj,
obinnd licena n 1932. A funcionat un an la Carei ca pedagog
la coala Normal. Desfiinndu-i-se postul, accept invitaia lui
Vasile Scurtu de a lucra la Liceul Mihai Eminescu din Satu
Mare, unde va rmne pn n 1940. La Satu Mare a activat
neobosit n rndurile ASTRA, asociaie care a sprijinit apariia
revistei Afirmarea. Alturi de Constantin Gh. Popescu a dus
greul apariiei revistei stmrene Afirmarea, ei fiind redactorii
cunoscutei publicaii. A fost un harnic confereniar al ASTRA
stmrene. Dup Dictatul de la Viena, a trit o perioad la
Bucureti, unde a lucrat n cadrul Ministerului Educaiei
Naionale, ntre anii 1944-1946, fiind ef de cabinet al
ministrului. Considerat duman de clas a fost arestat n 1952,
ntemniat la Gherla, dus la Canal (Colonia Valea Alb). De acolo
a fost transferat la sfritul anului 1954 la Jilava, apoi la Oradea,
condamnat abia n acel an la 3 ani de temni grea, pe care deja o
ispise, sub acuzaia de crim mpotriva umanitii. Pn la
pensionarea sa, n 1 septembrie 1973, a lucrat ca profesor la
Liceul George Cobuc din Nsud. A colaborat la peste 30 de
ziare i reviste, cu 10 dintre acestea legat fiind prin calitatea de
prim-redactor, ctitor, redactor sau corespondent. Printre
manuscrisele sale a rmas i un volum intitulat Din ara de dor,
coninnd proze, realizat n perioada stmrean a vieii. A
decedat la 4/5 noiembrie 1993.
Dr. Vasile Scurtu (1930-1940, 1945-1946, limba romn). A
publicat urmtoarele lucrri : Problema naional la grania de
Vest cu o prefa de dl. Stelian Popescu; Petru Bran. Un
lupttor al trecutului romnesc din Satu Mare, Tipografia Presa
Liber, Satu Mare, 1939; Un precursor al romantismului din
Satu Mare: Petru Bran ; Trei ani de munc; Ghidul
municipiului Satu Mare. A fost colaborator la revistele
Familia din Oradea, Afirmarea din Satu Mare , precum i la
ziarele Frontuli Gazeta din Satu Mare. A participat la
anchetele lingvistice din judeul Satu Mare i la romnii din
Cehoslovacia, pentru ntocmirea Atlasului Lingvistic al Limbii
Romne, autor Sever Pop, profesor universitar n Cluj. A scris
articole antirevizioniste n ,,Calendarele Ligii Antirevizioniste,
ntre anii 1936 i 1937. n Statul personal s-a scris: A inut mai
multe conferine ocazionale i la diferite serbri naionale. A luat
parte activ la propaganda culturali naional din acest orai
inut. Membru n comitetul Astrei. Secretar General al Ligii
Antirevizioniste Romne din Satu Mare. Preedintele Asociaiei
Profesorilor Secundari din Satu Mare, membru n Comitetul
colar al Liceului. Conductorul societii de lectur a elevilor.
n 1948 obine titlul de doctor n filologie cu lucrarea Termenii de
nrudire n limba romn (tiprit n 1966 i distins n 1968,
anul morii autorului, cu premiul Timotei Cipariu al Academiei
R.S.R.). A fost colaborator al Atlasului lingvistic romn i
redactor revizor la Dicionarul Academiei R.S.R. (1948-1952).
Dr. Eugen Sele (1920-1940, limba romn, perioad n care a
ocupat i funcia de director al instituiei). A absolvit Academia
Greco-Catolic din Gherla n 1906, Facultatea de Litere a
Universitii din Cluj n 1907, devenind liceniat n litere n
1910, iar n 1913 devine doctor n filosofie la Cluj. A mai predat
la Gherla i Sighetu Marmaiei. n Statul personal, scrie astfel
despre activitatea sa: n calitate de preedinte al Desp. Astra
din localitate, an de an a organizat cicluri de conferine, pe de o
parte cu ajutorul Extensiunii Univ. din Cluj, pe de alt parte cu
concursul profesorilor i intelectualilor din localitate. n mai
multe comune din jude a organizat eztori culturale pt. rani. A
organizat i a condus 3 coale rneti n cadrele Astrei. A scris
articole n ziarele din localitate. A luat parte la organizarea
serbrilor naionale pt. public i n repetate rnduri a inut
discursuri festive. A organizat o mare adunare antirevizionist n
Satu Mare. A scris o disertaie tez de doctorat n limba maghiar
despre activitatea poetic a lui M. Gr. Alexandrescu. A decedat
n 1953.
Silviu Tma (1919-1940, geografie, istorie). Nscut la 1
decembrie 1883 n Andrid. Preot greco-catolic i profesor. A
urmat teologia la Seminarul din Oradea. n timpul primului rzboi
mondial a funcionat n calitate de preot militar, fiind i vice-
rector al Internatului Pavelian din Beiu. n Statul personal s-a
scris: Fost secretar general, apoi vicepreedinte la Reuniunea de
Cntare Vasile Lucaciu. Membru activ i casierul societii
Astra.. A colaborat la publicaia naional-rnist Satu
Mare, semnnd uneori Pedagog, dar a fcut i politic n cadrul
formaiunii iorghiste stmrene. Dup Dictatul de la Viena s-a
refugiat n prile Timioarei, unde se pare c a i decedat.
Teodor Vladimirescu (1919-1921, matematic i fizic).
Nscut la 6 aprilie 1870 n Rmnicu Vlcea ntr-o familie
boiereasc, n familia lui Mihail Vladimirescu, fost prefect,
deputat, senator i procuror general. A fcut studii de inginerie,
distingndu-se ca unul dintre cei mai distini studeni la
matematic. A efectuat numeroase cltorii de studii n Frana,
Belgia i Germania, a colaborat la numeroase reviste de
matematic, att din ar ct i din strintate. Era un profesor
sincer, devotat, n armonie cu toi ceilali colegi. A rmas n
amintire ca un om cu fire blnd, cel mai adesea fiind retras i
ngndurat. La liceul stmrean avea un program foarte ncrcat,
29 de ore pe sptmn. n anul colar 1919/1920 a ndeplinit
funcia de custode al laboratorului de fizic. ntotdeauna era
punctual, zelos i doritor de a-i da tot concursul pentru a ridica
starea nvmntului nostru la nivelul cuvenit.
* * *
Ne-am oprit la nirarea portretelor unui numr de 19
profesori stmreni de la Liceul Mihai Eminescu, dei
materialul nostru este de fapt mult mai consistent. Nutrim ns
convingerea c demersul nostru va avea o att de necesar
continuare.
Bibliografie selectiv
Antonescu, Nae, Revistele Nos essais i LAvviamento,
Drapelul rou, Satu Mare, an VII, nr. 712, 10 nov. 1967.
Anuarul VI al Liceului Teoretic de Biei Coriolan Brediceanu
din Lugoj, 1944-1945, Lugoj, 1945.
Cmpean, Viorel, Oameni i locuri din Stmar, Editura Citadela,
Satu Mare, 2008.
Cmpean, Viorel, Oameni i locuri din Stmar, vol. II, Editura
Citadela, Satu Mare, 2010.
Cosma, Gheorghe i Pop, Ovidiu T., Profesorii de matematic ai
Colegiului Naional Mihai Eminescu Satu Mare, Satu Mare,
2009.
Citadela
Eseu
15?
Cosma, Gheorghe, Cosma, Rozalia i Pop, Ovidiu T., Colegiul
Naional ,,Mihai Eminescu Satu Mare, 150 de ani de
nvmnt liceal n limba romn, Editura Citadela, Satu Mare,
2009.
Daroi, Mircea, Pe urmele lui Vasile Scurtu, Editura Rsunetul,
Bistria, 2006.
Gheorghi, Horia I. Satu Mare.Oameni i fapte, [s.n.], Satu
Mare, 1935.
Leschian, Vasile, Afirmarea,Studiu monografic. Indice
bibliografic. Biblioteca Judeean Petre Dulfu, Baia Mare,
2004.
Monografia-almanah a Crianei, redactat de Aurel Tripon,
Tipografia diecezan Oradea, 1936.
Ne, Teodor, A doua carte despre oameni din Bihor, Comitetul
pentru cultur i educaie socialist al judeului Bihor, Oradea,
1979.
Popa, Mircea, Aspecte ale presei culturale maramureene din
perioada interbelic, n vol. Maramure vatr de istorie
milenar, III, Editura Fundaiei Drago-Vod, Cluj-Napoca,
1997.
Porumbcean, Claudiu i Dulgu, Bujor, Oameni din Stmar,
Editura Solstiiu, Satu Mare, 2000.
Predescu, Lucian, Enciclopedia Romniei. Cugetarea. Material
romnesc. Oameni i nfptuiri., Editura SAECULUM I.O.,
Editura Vestala, ediie anastatic, Bucureti, 1999.
Radu, Andrei, Mierea amintirilor, Arad, Vasile Goldi
University Press, 2008.
Sigmirean, Cornel, Istoria formrii intelectualitii romneti din
Transilvania i Banat n epoca modern, Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca, 2000.
Socolan, Aurel i Munteanu, Lucia, Liceul Mihai Eminescu
Satu Mare, Monografie 16341994, Tiprit la Imprimeria de
Vest, Oradea, 1994
Stat personal, Arhiv Colegiul Naional Mihai Eminescu Satu
Mare, Nr. cutie II.A.1.
Tanco, Teodor, Dicionar literar 1639-1997 al judeului Bistria-
Nsud. Autori-Publicaii-Societi, Editura Virtus Romana
Rediviva, Cluj-Napoca, 1998.
Tmaian, Petru, Istoria Seminarului i a educaiei clerului
diecezei romne-unite de Oradea, Tipografia i litografia
romneasc, Oradea, 1930.
Vulturescu, George, Cultur i literatur n inuturile Stmarului.
Dicionar 1700-2000, Editura Muzeului Stmrean, Satu Mare,
2000.
Cafeneaua literar, Piteti; Anul IX, nr.
10(105), oct. 2011, nr. 11 (106) noiembrie
2011 i nr. 12(107), Virgil Diaconu -
director, Marian Barbu - redactor-ef.
Revista romn, Iai, Anul XVII, nr. 3
(65) septembrie 2011 i nr. 4 (66)
noiembrie 2011; Areta Mou - director,
Liviu Papuc - redactor ef.
Spaii culturale, Rmnicu Srat; Anul
IV, nr. 18i nr. 19, Radu Crneci - director
de onoare, Valeria Manta Ticuu -
redactor ef.
Lumin lin, New York (SUA), anul
XVI, nr. 4 oct.-dec. 2011. Theodor
Damian director, Mihaela Albu red.
ef.
Porto Franco, Galai; Anul XXI, (serie
nou) nr. 10-11-12, 2011, Stelian Vicol -
redactor ef, fondator, realizator
Banat, Lugoj, Anul VIII, nr. 8 (92),
august 2011 i nr. 9 (93) septembrie 2011,
Iosif Crciunescu - director, Dorin
Murariu - redactor ef,
Convorbiri literare, Iai; nr.11 (191),
noiembrie 2011,Cassian Maria Spiridon -
redactor ef.
Caiete Silvane, Zalu; Anul VII, (serie
nou), nr. 10 (81) oct., 11 nov. (82) i 12
(83) dec. 2011, Daniel Suca - redactor-
ef.
timpul, Iai; Anul XI, nr. 9 (150),
septembrie 2011; nr. 10 (151) octombrie
2011, i 11(152) noiembrie 2011 (153);
Gabriela Gavril - redactor-ef.
Dacia literar, Iai; (serie nou din
1990) Anul XXII, nr. 99 (6/ 2011),
Alexandru Zub - director de onoare),
Lucian Vasiliu - redactor ef.
Litere, Trgovite, Anul XII, nr. 9 (138),
sept. 2011, nr. 10 (139) octombrie 2011 i
11 (140) noiembrie 2011. Tudor Cristea -
director, Mihai Stan - redactor-ef
Poesis, Satu Mare, Anul XXII, nr. 7-8-9,
(246-248), 2011.
Nord literar, Anul IX, nr. 9 (100),
septembrie 2011; Baia Mare; Gheorghe
Glodeanu - director, Sluc Horvat -
director executiv
Actualitatea literar, Lugoj, Anul II, nr.
12 sept. 2011, nr. 3. 13 oct. 2011, nr. 14
noiembrie 2011 i nr. 15-16 dec. 2011.
Nicolae Silade - director, Remus V.
Giorgioni redactor ef.
Acolada, Satu Mare, Anul V, nr. 10 (48),
octombrie 2011, nr. 11 (49), noiembrie
2011 i nr. 12 (50) decembrie 2011. Radu
Ulmeanu director general, Gheorghe
Grigurcu director, Petre Got red. ef.
Plumb, Bacu, Anul VII, nr. 55, oct.
2011; nr. 56, noiembrie 2011, i nr. 57 dec.
2011; Ioan Prjiteanu - director, Petru
Scutelnicu - redactor-ef.
Dunrea de Jos, Galai, Anul X, nr. 116,
oct. 2011, nr. 117, nov. 2011 i nr. 118,
dec. 2011 (serie nou), Sergiu Dumitrescu
- director, Florina Zaharia - redactor-ef.
Pro SAECuLum, Focani, Anul X, nr.
5-6 (73-74) iulie-sept. 2011 i nr. 7-8 (75-
76), Mircea Dinutz - redactor ef.
Fereastra, Mizil, Anul VIII, nr. 5 (63)
sept. 2011, nr. 6 (64), oct. 2011, Emil
Procan director, Lucian Mnilescu
redactor ef.
Bucuretiul literar i artistic, Bucureti
Anul I, nr. 3, dec. 2011, Fondatori: Coman
ova director, Florentin Popescu
redactor ef.
Vatra Chiorean, Copalnic Mntiur
ieti, Anul VI, nr. 5, sept. 2011, Vasile
Dragomir director, Emanuel Luca
redactor ef.
Noua Provincia Corvina, Hunedoara,
Anul XV nr. 60/ 2011, Eugen Evu
director.
Algoritm literar, Clan, Anul II, nr. 4.
Ioan Barb director fondator, Silviu Guga
senior editor.
Caligraf, Drobeta Turnu Severin, Anul
XI, nr. 3 (95) sept. dec. 2011, Nicolae
Jinga director.
Orient latin, Timioara, anul XVIII, nr.
4/ 2011; Nina Ceranu director, Ilie
Chelariu redactor ef.
Contact internaional, Iai, vol. 22, nr.
1 (91-93), 2012. Liviu Pendefunda
director, julieta Carmen Pendefunda
redactor ef.
Oglinda literar, Focani, Anul X, nr.
120, dec. 2011, Gheorghe andrei Neagu
redactor ef.
Reviste primite la redacie:
Citadela
Eseu
@16
Nechifor Crainic, pe numele su
adevrat Ion Dobre, fiu de ran din
Vlasca, devine profesor de teologie la
Universitatea din Bucureti i un
remarcabil ziarist i eseist n micarea de
idei a tumultoasei perioade interbelice. El a
fost perceput ca un adept al teologismului
i al dogmatismului religios sau ca
promotor al unui reacionarism moderat.
Lucrrile sale eseistice de rsunet sunt:
Icoanele vremii, Puncte cardinale n
haos, Ortodoxie i etnocraie .
n Nostalgia paradisului (1940),
introduce conceptele ortodoxismului
gndirist iar n opera Parsifal pune n
eviden opoziia dintre ortodoxismul
oriental i catolicism. Esena lucrrilor sale induce o nostalgie n
stil miltonian a paradisului regsit ntre coordonatele lumii
obinuite n aparen, sacre n esen.
,,Problemele culturii au fost discutate la noi prea mult
autonom i prea puin cretin aceast afirmaie i aparine lui
Nechifor Crainic care era narmat cu prejudeci din lecturile
fcute din opera lui Nikolai Berdiaev. n conturarea nelesului
culturii am descoperit n paginile crii Nostalgia paradisului o
teoretizare mult diferit de cea a filosofului rus i cu accente mult
mai moderate n privina destinului actual al omului.
Berdiaeviene sunt presupoziiile potrivit crora separaia
dintre cultur i religie este artificial i este un fenomen specific
modern, c geniile creatoare de cultur modeleaz n ,,carnea
lumii noastre imagini ale perfeciunii ntrezrite dincolo de ea,
c geniul confirm valabilitatea universal a principiului
teandric , iar la temelia teandricitii se afl conceptele de chip i
asemnare . Urmrile acestor supoziii nu au nimic n comun cu
viziunea lui Berdiaev despre sensul creaiei, de altfel , putem la
fel de bine s nelegem c multe din coincidenele celor doi
autori i au izvorul n doctrina ortodox.
Berdiaev afirm c omul trebuie s-i asume destinul
creator drept veritabil cale spre propria mntuire deoarece este
chip i asemnare cu Pantocratorul. n scrierile filosofului
descoperim o opoziie antagonic ntre geniu i sfinenie, o
apologetic a genialitii umane i o rzboire cu vieuirea ascetic
consfinit de cretinism.
Crainic nuaneaz interpretarea i realizeaz o distincie
important ntre cele dou idei de chip i asemnare : ,, Omul e
chipul real al lui Dumnezeu prin creaia divin, dar omul e
asemnarea posibil a lui Dumnezeu. Nu atrn de om s poarte
chipul lui Dumnezeu sau nu, fiindc acest chip e dat n fptura lui,
n structura lui spiritual prin care se deosebete de toate celelalte
creaturi. Dar atrn de el s se asemene sau nu cu Dumnezeu, i
aceast posibilitate st n libertatea voinei lui care are n fa
modelul de perfeciune moral Iisus Hristos. Astfel conceptul
de chip sau imagine a lui Dumnezeu are o accepie general
omeneasc iar cel de asemnare una specific cretin.
Gradul culminant al chipului lui Dumnezeu n om e geniul,
care poate s fie sau nu cretin: gradul culminant al asemnrii e
sfntul, care nu poate fi dect cretin.
Ideea teandric dezvluie att
importana geniului ca profet natural al
unei ordini de perfeciune superioar a
lumii noastre ct i importana sfntului n
a crui perfeciune moral vedem
perfeciunea venic. Aadar, cultura
conine un sens profetic, ntr-un deplin
acord cu profeiile cretine, despre
finalitatea vieii n ordinea etern.
Occidentul a adus imaginea unei
rupturi iremediabile ntre cultur i religie
iar aceast realitate trit cu acuitate n
Apus devine obiectul obsesiilor lui
Berdiaev i al aspiraiilor sale despre
refacerea alianei dintre cele dou direcii
de manifestare ale spiritului uman, printr-o
nou survenire a evului mediu.
Nechifor Crainic are ca punct de plecare constatarea
inexistenei acestei rupturi: nici ortodoxia romneasc, nici
Biserica ecumenic n-au promovat un conflict ntre cultur i
religie, ntre tiin i credin.
Singura afirmare a autonomiei culturii n opoziie cu religia
aparine intelectualilor romni care au studiat n strintate i au
preluat ideea occidental de criz a culturii. n scrierile filosofului
rus descoperim o opoziie antagonic ntre geniu i sfinenie, o
apologetic a genialitii umane i o rzboire cu vieuirea ascetic
consfiinit de cretinism. ntori n ar, ei acuzau Biserica
naional de ,,reacionarism i de ,,obscurantism .
Acest gest este denumit de Nechifor Crainic ,, mimetism
intelectual, el nu poate sdi nimic autentic n spiritul culturii
romne deoarece nici o cultur naional nu poate s ajung dect
o cultur nfipt adnc n autohtonismul etnic i plsmuit n
lumina spiritual a ortodoxiei. Prin aceast nelegere, Crainic
demonstreaz nc o dat la ce distan uria se afl fa de
convingerile lui Berdiaev ce nu a reuit s depeasc punctul de
vedere occidental referitor la ,,reacionarismul i
,,obscurantismul Bisericii.
n cartea Nostalgia paradisului , Crainic, dovedete un
puternic sim constructiv punnd bazele esteticii ortodoxe de
metod metafizic. Frumosul nu e o stare a individului proiectat
asupra naturii ci o realitate obiectiv , dar nu n natur ci pe
deasupra ei, n principiul divin, astfel c n sensul teologic al
frumosului ,,Universul apare poleit cosmic, ca un reflex al
frumuseii supranaturale, frumosul artistic e ntruparea n oper
a frumosului spiritual . Omul e fptura lui Dumnezeu, arta e
fptura omului, deci e fptura fpturii lui Dumnezeu, deci : ,,Arta
n sensul ei nalt nu este o imitaie a naturii, fiindc nu urmrete
s ne reaminteasc natura aa cum e. Scopul ei e revelaia n
forme sensibile a tainelor de sus.
O viziune de vaste perspective i de incomparabil
grandoare ne ofer sistemul mistic al sfntului Dionisie
Areopagitul. Universul ntreg este constituit dup normele
Bisericii, toat creatura participnd la viaa divin, integrat
structural n acest organism. Universul ntreg este nchipuit ca o
biseric de proporii cosmice, fiecare creatur participnd la
Dumnezeire n virtutea unei ierarhizri universale, dup
Prof. dr. Florina Claudia Argyelan
Concepia teandric n estetica rsritean
Citadela
Eseu
17?
posibilitatea de a participa, dat fiecreia prin creaie n proporii
felurite. Dumnezeu este ,,soarele duhovnicesc al vieii cosmice.
n teologia ruseasc mai nou a luat natere sub
necontestata influen a lui Dostoievski o ntreag doctrin cu
privire la vinovia universal a omului. Teologi de incontestabil
prestigiu ca Berdiaev, Bulgakov, Florenski i alii, i fac un punct
de onoare din susinerea ei, i fr ca vreunul s-i aroge
paternitatea, o pun pe seama sufletului popular rusesc cu care
pare a avea profunde afiniti.
Dostoievski rmne totui cel dinti care a surprins-o n
liniile ei mari. Fr s se asemene ctui de puin cu pesimismul
soteriologic calvin, ideea aceasta a vinoviei universale face
deopotriv dovada unui foarte robust optimism deoarece omul
care experimenteaz acest sentiment cuprinde n elanul dorului
lui de mntuire ntregul destin al lumii. Sentimentul vinoviei
universale este tocmai dovada tririi acestui sentiment ortodox al
solidaritii cosmice.
La noi n ar n perioada dintre cele dou rzboaie
mondiale publicaia literar de cea mai pur spiritualitate i
totodat de cea mai frumoas inut grafic ,, nct paginile
ardeau, n ndoita noblee, n minile celui care o rsfoiaera
gndirea ,condus de harismaticul Nechifor Crainic, revist la
care colaborau, ntre alii: Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile
Voiculescu, etc.
Profesorul universitar de teologie, poet i eseist, Nechifor
Crainic, a avut o concepie original despre identitatea poporului
romn exprimat prin ecuaia romnismul = ortodoxims :
,,Pentru noi credina cretin (ortodox) este singurul mod de a
exista. i urmnd concepiei teandrice a lui Dionisie pseudo-
Areopagitul el a definit spiritul cretinismului nostru ortodox
printr-o excepional formul a comuniunii i a schimbului de
esen: nomenirea lui Dumnezeu i ndumnezeirea omului :
,,Natura uman fuzioneaz n Dumnezeu i realizeaz o singur
persoan istoric pe pmnt, venic n ceruri. Nu se poate
imagina o mai nalt investire axiologic a omului, este suprema
transevaluare spiritual a lui.
Evident, viziunea lui Nechifor Crainic nu are nici o tangen
doctrinar cu panteismul lui Spinoza, totui, pe creste o anumit
apropiere se poate face ntre aceast formul a ntreptrunderii
ontice: ,,Dumnezeu- om = Deus sive homo i ecuaia filosofului
olandez : ,,Deus sive Natura .
Bibliografie:
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn
n prezent , Editura Minerva, Bucureti, 1988,( pp. 873- 876);
Nechifor Crainic, Nostalgia paradisului (1940), Editura
Moldova, Iai, 1940 (pp.12- 30);
Nechifor Crainic, Zile albe, zile negre; Memorii , Casa Editorial
,,Gndirea, Bucureti, 1981;
Revista ,,Gndirea , nr.. 4, aprilie, 1940;
Revista ,,Gndirea, an. II, 1924;
Nechifor Crainic eseul- Ortodoxie , n revista ,,Gndirea , an .
XVII ;
Tudor Vianu , Arta prozatorilor romni, Editura Minerva,
Bucureti, 1988;
Tudor Vianu , Scriitori romni din secolul XX , Editura Minerva,
1986 ;
iANuARiE
75 15 ianuarie 1937 Se nate la Valea Vinului folcloristul
Ioan Chi-ter (m. 2006)
90 16 ianuarie 1922 Se nate la Prilog, judeul Satu Mare;
dr. ing. Ioan Chiorean-Oa, reprezentant de seam a rii
Oaului. (m. 2011)
160 21 ianuarie 1852 - Se nate la Apa preotul greco- catolic
dr. Vasile Lucaciu (m. 1922)
65 27 ianuarie 1947 Se nate n localitatea Ttreti,
prozatorul Vasile Sljan.
FEBRuARiE
65 5 februarie 1947 Se nate la Zalu poetul traductorul i
eseistul Alexandru Pintescu (m. 2003)
35 12 februarie 1977 Moare publicistul i omul politic
Lucian Bretan. (n.1897)
55 14 februarie 1957 - Se nate la Corbeanca, jud. Ilfov
pictorul George Dan.
150 17 februarie 1862 Se nate la Certeze pr. gr.-cat- Ioan
avaniu (m. 1907)
40 22 februarie 1972 Moare la Cluj scriitorul Antal Dniel.
(n. la Satu Mare n 20 iunie 1920)
135 25 februarie 1877 Se nate la Eriu-Sncrai pr. gr.-cat-
Epaminonda Lucaciu (m. 1960)
70 26 februarie 1942 Se nate n Todireti (VS) criticul
literar, eseistul dr. Alexandru Zotta.
mARtiE
115 3 martie 1897 Se nate la Halmeu dr. n drept
constituional Emil Coconei. (m. 1977)
65 4 martie 1947 Se nate n localitatea Irina poetul i
ziaristul Irinyi Kiss Ferene.
5 Apare la Satu Mare primul numr al revistei de cultur
Citadela.
70 7 martie 1942 Se nate n localitatea Grbovi (BH)
poetul i ziaristul Grigore Scarlat.
75 21 martie 1937 Moare la Satu Mare doctorul n tiine
juridice Augustin Silvai. (n. 1876)
130 - 27 martie 1882 Moare preotul protopop Iustin Popfiu.
(n. 1841)
85 31 martie 1927 Moare la Cluj memorandistul Iuliu
Coroianu (n. 1847)
80 31 martie 1932 Se nate la Satu Mare profesorul,
lingvistul i etnograful Bura Laszl.
CALENDAR ISTORIC I CULTURAL 2012
- ANIVERSRI, COMEMORRI -
Citadela
Interviu
@18
Aurel POP: Patricia, te-ai nscut n oraul brazdat de apele
Criului, oraul n care a publicat M. Eminescu, la revista
Familia prin grija lui Iosif Vulcan, te-ai format la
Colegiul al crui nume este legat de o alt mare
personalitate bihorean: Emanuel Gojdu. Te-a ruga s
ncepem prezentarea CV-lui tu pe etape ntr-un mod mai
detailat. S-o lum deci cu nceputul: unde ai copilrit ?
Patricia Lidia: Dei m-am nscut sub steaua calmului
ardelenesc, primii 7 ani mi i-am petrecut, cu mici excepii, n
micua urbe de la Dunre, Zimnicea, sub atenta supraveghere
a bunicilor din partea tatlui. Cred c fac parte dintre
ultimele generaii de tineri care i-au petrecut copilria la
bunici, cu toate aventurile i frumuseile specifice acelor
vremuri. Chiar dac Zimnicea este
considerat municipiu, viaa boem i
romantic dus n acest orel poate fi
foarte bine comparat cu viaa de la ar.
Poate c experiena mea nu e att de vast
precum a binecunoscutului Nic a lui
tefan a Petrii, ns pentru mine va
rmne mereu un motiv de mndrie i
fericire, faptul c mi-am petrecut cea mai
frumoas perioad a vieii la ar.
A.P.: i mai aduci aminte unde i cine i-
a pus n mn prima dat creionul ?
P.L.: Ca urma ndeprtat a lui Emil
Grleanu (din partea mamei) i a lui
Marin Preda (din partea tatlui), creionul
mi-a fost prieten de la o vrst foarte
fraged, cnd fircleam orice foaie prindeam n mn.
Primele cuvinte am nceput s le scriu nainte de clasele
primare, cnd deja m visam colri i mi fceam lista de
rechizite necesare: giozdan, creon, caet. Buchiseam
din ziarele vremii, n ncercarea de a cpta un ritm mai rapid
de citire, ca s apuc i eu s neleg subtitrrile filmelor de la
televizor, suprat fiind c bunicul meu adormea mereu n
timp ce mi citea dialogurile actorilor.
A.P.: Ce amintiri sunt legate de anii din coala primar ?
... din liceu ? i de ce nu i din studenie ?
P.L.: Acum, c stau s m gndesc napoi, mi dau seama c
coala primar nu a fost att de palpitant precum am crezut.
Poate prin faptul c deja tiam s scriu i s citesc, nu a fost
o provocare prea mare. Tot ce mi amintesc e c simeam
nevoia de ceva mai mult i, n vremea primei vizite la
biblioteca colii, cnd colegii mei alegeau din rafturile pline
de cri Celuul chiop al Elenei Farago, eu alegeam o
carte mult prea mare pentru mine (drept urmare i-am
prelungit termenul de predare de vreo 4 sau 5 ori), Basme,
de Vladimir Colin. Liceul a nsemnat pentru mine o
apropiere mai intens fa de literatur, o apreciere i un
respect deosebit fa de cuvntul scris. Prima or de limba
romn a fost i trezirea la realitate: la catedr sttea, dictnd
dup numai cteva cuvinte de introducere, o doamn n
adevratul sens al cuvntului i, lucru ce s-a dovedit mai
trziu, un cadru didactic desvrit: doamna profesoar
Florica Chifor. Era o schimbare fa de atitudinea ce o
ntmpinasem n anii gimnaziului, cnd eram considerai
nc nite copii. Dumneaei atepta de la noi maturitate,
corectitudine, sinceritate i, de ce nu,
profesionalism. Comentariile de texte i
caracterizrile de personaje au nceput s
devin un lucru normal. mi amintesc i
titlul primei teme de cas: comentarea
unui citat din Blaise Pascal Omul este o
trestie, cea mai fragil din natur, dar este
o trestie gnditoare. Da, acum c stau
bine s m gndesc, liceul a fost o
adevrat provocare n ceea ce privete
limba i literatura romn, ns, dei poate
prea puin comic, deoarece am terminat
o facultate tehnic, studenia a fost
perioada n care m-am simit cel mai
aproape de literatur. Am avut libertatea
de a citi ce doresc, cnd doresc. Nu am
fost condiionat nici de bibliografia
obligatorie specific perioadei liceului, nici de trend, de
mod, nici de anturaj. i am citit cam tot ce mi-a picat n
mn. Am fost la lansri de carte, i am cunoscut o lume n
care m-am regsit, o lume ce mi s-a prut i nc mi se pare
fascinant. i astfel am continuat s mi dezvolt pasiunea, i
am scris, am scris, am scris... Pentru mine, visul s-a
transformat n realitate prin scris: aici totul a cptat sens, a
luat form... opiunea pentru iluzii prezentate ca realitate s-a
manifestat n scrierile mele prin druire de vise i visuri.
Scrisul a devenit un mod de via, o modalitate de a ine clipa
lng mine, de a simi. Este felul n care energiile creatoare
m nva ce este viaa: cuvnt, silab, liter sau sunet. Este
mai mult dect o eliberare a sufletului de banalul cotidian, de
strmtorile impuse de reguli i limitri. A scrie nseamn a
drui. Iar asta este ceea ce ncerc s fac: s druiesc, s nv
s simt, s fiu eu cea care vreau s fiu. Lumea literar este
pentru mine o iluzie pe care o vedeam naintea ochilor de
Pentru mine, visul s-a transformat n
realitate prin scris: aici totul a cptat
sens, a luat form ...
Aurel Pop n dialog cu poeta Patricia Lidia
Citadela
19?
Interviu
mic... i care s-a materializat ncetul cu ncetul. Este locul
n care am cunoscut oameni deosebii, oameni care nu
credeam c o s-i cunosc vreodat. Este o familie i m
bucur c am fost adoptat.
A.P.: Prin mna cui au trecut primele tale creaii ?
P.L.: Cu o timiditate specific perioadei prematurizrii, mi-a
fost team s i dau doamnei profesoare s mi citeasc
textele. mi era team de a fi marginalizat, de a fi luat n
derdere. Aa c m-am refugiat n lumea virtual. Primele
texte le-am postat n anul 2003 pe site-ul www.poezie.ro
(actualmente www.agonia.ro) ,iar prima postare a fost o
niruire de gnduri: Nefericirea se nate din dorina de
etern, din nevoia de a-i depi condiia de simplu muritor.
Ea d omului puterea de a-i nfrunta pe cei ce i se pun n cale
i de a-i nelege pe cei aflai n aceeai situaie. Nefericirea
este monstrul de snge, printele scepticismului i al
suicidului, care face ca visarea, credina i sperana s moar
nainte de a se nate. Mai apoi, cu timpul, am devenit
Anonimous... i spaiul virtual a fost criticul meu cel mai
dur...
A.P.: Te rog s-mi spui mie i cititorilor notri, cnd i n ce
mprejurri ai debutat revuistic ?
P.L.: Debutul meu literar a fost n acelai timp n revista
Ateneu, Bacu, i n antologia Editurii Fundaiei
Culturale Cancicov, cu ocazia ctigrii premiului oferit de
revist n cadrul Festivalului-Concurs Naional de Poezie
Avangarda XXii, ed. a VI-a, Bacu, 22-23
septembrie 2006;
A.P.: Care au fost apoi revistele care i-au publicat
versurile ?
P.L.: n format tiprit versurile mele nu au fost foarte
publicate. Doar revistele Clepsidra Albastr, din Cluj-
Napoca, Oglinda literar din Focani, Plumb din Bacu,
Acolada i Citadela, din Satu Mare s-au ncumetat s mi
publice versurile.
A.P.: Dei tnr, ai publicat dou volume de poezie,
cteva volume pentru copii. Care dintre volumele publicate
i sunt la suflet ?
P.L.: Fiecare poezie i are farmecul ei i fiecare n parte i
are un loc bine definit n suflet. Normal, cel mai aproape
ntotdeauna rmne volumul de debut, iar ntotdeauna i mai
bun i mai drag i pare volumul ce urmeaz s apar. Prin
publicarea poeziilor pentru copii am vrut s dovedesc c
literatura pentru copii nu este cenureasa literaturii, cum
bine remarc Vali Slavu, ntr-un articol publicat n Revista
Asociaiei Generale a nvtorilor din Romnia, nr. 3 din
2010.
A.P.: Ce te-a determinat s te apleci asupra acestui gen de
literatur. A fost greu, a fost uor cnd ai luat acest
decizie ?
P.L.: Nu a fost o decizie pe care am luat-o eu. Nu am adoptat
eu poezia, ea m-a adoptat pe mine. Eu am scris doar ceea ce
am simit.
A.P.: Volumele aprute sunt semnate cu pseudonim. Ce te
face s uzezi asemenea procedur ? Se ascunde ceva sub
acest pesudonim ? i-a recomandat cineva ? Vrei s
dezlegm pentru cititorii notri acest mister ?
P.L.:Numele meu real este Patricia Lidia Cevei, ns am
preferat s mi folosesc doar prenumele dintr-un considerent
practic: Cevei este numele meu de fat; cnd va fi s m
cstoresc, nu voi fi nevoit s mi schimb semntura, i nici
nu voi supra pe nimeni. Mai mult, am evitat i miile de
greeli de accent care nsoesc ntotdeauna citirea numelui
meu de familie.
A.P.: Te-ai format odat cu noua democraie. Cum priveti
acum lucrurile i ceea ce s-a scris n perioada regimului
totalitar ?
P.L.: Eu am neles regimul totalitar doar din poveti i
istorii, fiind prea mic pentru a nelege ceva prin propriile
experiene, deci astfel s-ar putea s am o privire de
ansamblu eronat asupra acelei perioade, chiar dac vorbim
doar despre partea de scrieri. Din ceea ce am studiat eu, mai
puin n coal, mai mult privat, am dedus c instalarea
regimului comunist n Romnia a nsemnat interven ia i
controlul politicului asupra tuturor compartimentelor vieii,
iar Partidul Comunist, ca for conductoare n Stat, ca
putere abso lut, a dezvoltat o aciune susinut de legitimare
a intereselor sale, recurgnd la diferite tipuri de constrngeri,
astfel c literatura i cultura n general au jucat un rol
important n arsenalul de dominaie, fiind politizate i
subordonate puterii. n perioada comunismului, n literatura
romn s-a manifestat constant un fenomen de subordonare
a literarului fa de comenzile politicului, de aservire fa de
ideologia i programul Partidului Comunist, corelat cu o
atitudine uman, de slujire i de aplicare a politicii comuniste
n do meniul literaturii, adeseori n schimbul unor beneficii
de diferite tipuri. De aceea se poate vorbi despre o literatur
aservit ideologiei comuniste, chiar dac termenul de
literatur n acest caz este golit de nelesul su de baz.
Scena literar a timpului era copleit de subliteratur, un rol
important n asigurarea alinierii ideologice avndu-1 critica
literar, care devenise un fel de jandarm al Partidului. Dar
excepiile nu lipsesc, n acesta perioad aprnd cteva
romane importante pentru literatura romn: Bietul Ioanide
de G. Clinescu (n 1953), Moromeii, volumul I, de Marin
Preda (n 1955), Cel mai iubit dintre pmnteni (1980),
Cronic de familie de Petru Dumitriu (n 1956), Groapade
Eugen Barbu (n 1957).
A.P.: Din lecturile acumulate i din ceea ce ai nvat la
coal, ai putea s-mi faci o comparaie ntre ceea ce s-a
scris atunci i ceea ce se scrie acum ?
P.L.: n ultimii douzeci de ani se observ eliberarea
literaturii de sub cenzura comunist, aprnd, poate i
datorit libertii de exprimare i accesului la lumea virtual,
un nou tip de scriere: cel liber, cu limbaj urban, fr editare.
Acum nu este prea greu s scrii. Cu ani n urm, cnd nu
Citadela
Interviu
@20
oricine putea s se autointituleze scriitor, cnd crile erau
supuse unor rigori severe, pn s vad lumina tiparului, n
paginile lor era literatur. Odat cu attea liberti revrsate
dup `89, ne-am trezit liberi de a deveni scriitori peste
noapte. Condiia nu este s ai talent, ci s ai bani. i permite
buzunarul, devii autor de carte. Acum singura decizie i
revine cititorului adult, care se consider c are capacitatea
s aleag ce vrea s citeasc. Nu a vrea ns s generalizez.
Aa-numita generaie optzecist (referindu-m la cei
nscui nainte de 1990, dar fr influene comuniste) nc se
pstreaz n limitele decenei i ale bunului sim.
A.P.: Ce faci acum ? Lucrezi ?
P.L.: Am intrat n cmpul muncii din timpul facultii deja,
ns nu am lucrat n domeniul n care studiam. n vara acestui
an am terminat viaa de student i am decis c a venit
momentul s fiu i inginer, nu numai cu numele, astfel c de
cteva luni am devenit angajat cu norm ntreag ntr-o
companie multinaional, dar i timioreanc de import, n
acelai timp.
A.P.: Cum ai fost primit la primul tu loc de munc ?
P.L.: Odat cu angajarea am constatat c viaa de birou
linitit e un mit. Eram 20 de femei ntr-un birou, i, dei
fiecare era pe cont propriu i doar rezultatul final avea
importan, au existat polemici, invidie i piedici. Dar am
nvat i o lecie de via: cum i aterni, aa dormi.
A.P.: Tinerilor din ziua de azi nu le place s munceasc, -
greesc ? ntreb pentru c-i vd plimbndu-se cu maini de
lux, nregimentndu-se n statutul VIP-urilor manifestnd
un total dezinteres fa de cultul muncii, nemaivorbind de
atitudinea fa de cultura scris. O s reuim s-i
recuperm pe acei tineri?
P.L.: Cei apte ani de acas sunt eseniali n educaia
tinerilor. Tinerii de astzi, majoritatea nscui n
democraie,i-au dat seama c norocul nu se ivete doar
prin munc. Sau, mai grav, se ivete prin alte mijloace. E
drept, copilul trebuie educat n spiritul dragostei fa de
munc, dar nu trebuie minit. Recuperai pot fi, dar greu, cci
banul ctigat rapid i uor sunt mult mai atractivi.
A.P.: Te-ai gndit s pleci afar spre a te realiza
profesional ? Sau de ce nu s ctigi mai bine ?
P:L: Am avut o perioad aceast idee, ns, din varii motive,
am fost nevoit s rmn n ar. Am ales totui s lucrez
ntr-o companie multinaional, unde condiiile de lucru sunt
mult mai bune, programul mai flexibil i atitudinea tuturor
occidental. Ce ar fi dac ar pleca toi tinerii din Romnia?
Cine ar mai ncerca s pun ara pe picioare?
A.P.: Dar s revenim la poezie. Care dintre scriitorii notri
au avut influen asupra creaiei tale ?
P.L.: Dei la nceput, influena cea mai mare a avut-o poezia
simbolist a lui George Bacovia, pe parcursul ncercrilor de
maturizare a scrierilor mele mi-am ntors privirea spre autori
precum Nichita Stnescu i Lucian Blaga, care au orientat
poezia mea spre filosofic, spre meditaie.
A.P.: Are Patricia Lidia timp liber ? Acum mai ai timp de
citit ? Ce i place s citeti ?
P.L.: Acum, recunosc, timpul meu este tot mai limitat, ns
pasiunea pentru citit nu a disprut. E adevrat, mi rup din ce
n ce mai greu momente pentru aceast plcere, ns am
noroc cu lumea virtual, c astfel am acces la orice mi
dorete inima. Dar prima iubire rmne tot cartea scris.
Ceea ce citesc acum este Cartea oaptelor, de Varujan
Vosganian, o carte care m-a acaparat cu totul.
A.P.: La ce lucrezi acum ? ... Pe cnd un nou volum de
poezie ?
P.L.: Niciodat nu mi-am zis: Gata, scriu cartea cu tema X
i titlul Y, pur i simplu am scris ce am simit, iar apoi, cnd
s-au adunat, le-am legat sub o tem i un nume. Este cazul i
volumului tceri n doi: tceri n noi, (aprut la Editura
Citadela din Satu Mare n cursul anului 2010, lucrare la
care i-ai adus aportul n calitatea de director al editurii) e o
autobiografie la timpul prezent despre trecut. Sunt texte din
perioada 2008 2009, asupra crora i-au dat cu prerea
Nouria Nouri i Genia Viziru.
A.P.: Sufer Patricia Lidia de complexul provincia-
lismului ?
P.L.: Provincialismul nu exist. E o gselni a celor fr
talent, ca s i justifice rejectrile repetate. Cine vrea s
reueasc, reuete. Important e s vrei! Acum, c exist
attea medii de promovare a scrierilor, e uor s te faci
cunoscut, indiferent din care colior al rii provii.
Capitalist i provincial sunt termeni care nu i mai au
locul n vocabularul omului modern.
A.P.: La care ntrebare ai fi dorit s-mi raspunzi i nu i-am
pus-o ?
P.L.: Mi-ar fi plcut o ntrebare legat de activitatea mea
literar din acest moment i agenda mea literar personal pe
2011... nu stau degeaba n ceea ce privete viaa literar. n
ultima perioad mi-am fcut curenie printre toate textele
scrise de mine de-a lungul timpului, deoarece, n urma unei
nefericite ntmplri, hard-disk-ul calculatorului meu a
devenit neutilizabil i astfel am pierdut aproape toate textele
scrise de mine n ultimul an. Conform proverbului cine se
arde cu ciorb sufl i n iaurt, mi-am aranjat toate textele
n volumioare i le-am arhivat pe un CD i am rmas
chiar eu uimit de ceea ce am adunat: un volum de
coresponden monologat, un volum de poeme tip haiku,
n limbile romn, englez, german (traducere de Beatrix-
Edith Sontag) i japonez (traducere de Hidenori Hiruta),
volumul meu de debut, Dialog cu sufletul, tradus i n
limba englez, ns i prelucrat, un volum de poeme tristih,
cu traducere n limba englez, un volum de poezii. Am avut
mai mult activitate dect m ateptam eu... semn c nu stau
degeaba n ceea ce privete viaa literar.
Citadela
Poezie
21?
2. Rul nemblnzit
Sraci crrile mele
cum crete iarba pe ele.
(versuri populare spuse de Mircea
Martin care, la rndu-i, le-a auzit de la
unchiul su)
Ajuni amndoi la vrsta harului
am avut timp s privim repede n urm
o potec singura se putea greu zri
n fa rul nemblnzit
ne pregtim s-l trecem cum doi copii
care nu tiu n-au aflat ce-i primejdia
de pe malul cellalt ne face semne
pasrea de noapte
i rspundem ncreztori
fcndu-i cu ochiul.
3. Somnul gol
A fost pzit pretutindeni pe unde a mers
ajuns aici vrea s se ntoarc
pentru ultima oar n locul acela
(dintr-o dat ns i-a fost fric)
a stat nu tie nici el ct timp
odihnindu-se pe piatra Eben Ezer
a auzit o voce optindu-i:
s-l iubeti pe cel ce a sosit aici ntiul
nu pentru ce i-a druit ci pentru ce este
i hotr c drumul lui a fost pn aici
nu-i mai rmsese dect s atepte
a doua sosire a celui dinti
i adormi cu fruntea pe piatr
un somn gol fr vise.
4. Firul de nisip
Un singur fir de nisip fusese salvat
din groapa cu foc ce s-a stins pentru
prima dat
el avea s-i serveasc ntiului nscut
la msurarea puterii firului cu plumb
pentru a doua venire
deocamdat nu hotr nimic
singura lui grij fu ca singurtatea n
care tria
s nu ia chipul unei vedenii
(vzuse aa ceva pe un papirus
pe care nu l-a putut citi dar i-a ghicit
profeia).
5. izvorul fierbinte
Lui Ionu, fiul meu dinti
Dup ce i-a splat faa cu apa fierbinte
a izvorului
ntiul nscut auzi undeva n adncurile
fiinei lui tot mai fragile vocea;
i n grdina singurtii sale
putu n sfrit citi papirusul n linite:
vd, deci exist.
Reia, 22 noiembrie 2010
6. ara trecutului
Srbtorile ntotdeauna cum florile
i spunea
cu gndul mai degrab la ara trecutului
dect la cea n care tria n prezent
i la timpul acesteia
plecase de multe ori n cutarea ei
dar nu izbutise nici mcar s adulmece
vreo crare nspre ea
fulgertor i trecu prin faa ochilor
harta rii trecutului
i simi pentru o clip
frica de fric.
7. Pustietatea Pustiului
i privi chipul n ap
i vzu cum pe fruntea lui limpede pn
atunci
i-au rsrit semne ciudate
preau o cruce tiat n dou
i parc voiau s se uneasc din nou
ntr-una singur
dar n pustietatea Pustiului unde tria
el dorea s gseasc doar dra de
lumin lsat de
inelul de aur
pierdut n mersul lui de pn aici
care s-i arate drumul de rentoarcere
ntr-o alt nou vechime.
8. uimirea
ntr-o noapte se urc pe acoperiul
pietrei
pentru a simi mai bine ce-i n preajma
lui.
I-a aprut n somn poarta cerului
se chinui ntr-att s priveasc prin ea
nct atunci cnd se trezi
privindu-i din nou
chipul n ap
uimit vzu cele dou semne
unite deja.
9. Cruce arznd
Sttea pe acoperiul pietrei
i privea cerul nalt al nopii
rugndu-se s i se iveasc odat
crarea spre locul
unde s nale cortul ntlnirii cu el
nsui cel de odinioar
o lumini simi cum se stinge n ochi
i crucea de pe frunte
aprinzndu-se.
10. Cumpna
Durere fric iubire
singurtate rtcire nesiguran
nehotrre ruine de timpul
care-l obosise de-atta ateptare.
11. Piatra
n fiecare zi ddea ocol pietrei
privind n toate prile
dar n zare nu vzu pe nimeni venind
a ti nseamn oare s te temi
gndi cu voce tare
apoi tcu mult timp
n iubirea sa de nti nscut.
Octavian Doclin
Citadela
@22
Poezie
M-mbie noaptea s-i cnt de dor
M-mbie noaptea s-i cnt de dor
ochii ce plng s-i acopr cu stele -
lacrimi curgnd dintr-un tainic izvor
rtcit printre-amintirile mele.
A vrea s-i spun prietenei nopi
c vocea mi-i slab s pot cnta -
despre cei vii i cei mori
pe care-i port n inima mea.
Nu-i sta gndul ce l-am rostit
mi optete pierdut ntunericul greu -
cci despre cele ce le-ai iubit
i poi cnta doar lui Dumnezeu.
nvolburatele ape m-nva s tac
nvolburatele ape m-nva s tac
s-ascult cum din zbucium se nate Nimicul
a vrea s le drui trupul meu dezbrcat
s-i hrneasc cu el Infinitul.
Din cer m privete c-un ochi adormit
luna-ngheat rtcind printre stele -
apele tulburi m-ndeamn optit
s colind universul mpreun cu ele.
Noaptea-i vemntul ce m ine legat
cu lanuri ce ard mai aprinse ca focul -
de pmntul pe care-am fost blestemat
s-mi ncerc n venicie norocul.
Viaa-i o-ntmplare fr de-neles
Viaa-i o-ntmplare fr de-neles
petrecut-n spaii rupte din Abis -
semnnd cu-o floare ce se-nal-ades
ct dureaz clipa care-mbrac-un Vis.
Nu-s destule inimi s-i asculte jalea
izvornd din piepturi ca dintr-o genune -
lacrim ce-mbrac n lumin zarea
ntr-al vieii zbucium sufletul i-l pune.
Drum spat n lutul timpului trecut
pare c se-nal peste vi i dealuri -
Viaa ca-ntmplare fr de-nceput
e ca apa prins ntre dou maluri.
Al nopii vnt strnete-n valuri norii
Al nopii vnt strnete-n valuri norii
izbind frenetic rmuri de-ntuneric -
departe-s i-ngropai n cea zorii
spre care-alearg sufletu-mi himeric.
Un zumzet ne-neles brzdeaz-naltul
cu-aripi de vis mai iui dect privirea -
strnind n inim frnturi din veacul
pe care l-a-ngropatn mine firea.
Prin ochi mi-alearg clipile grbite
s plng a vrea de-al dimineii dor -
uvoiul gndurilor care-mi trec prin minte
nu-mi las ns nici rgaz s mor.
Rule cu ape line
Rule cu ape line
drag prieten solitar -
merg alturea cu tine
rtcind ca un hoinar.
Ca i apele-i grbite
m ndrept spre nicieri -
malurile-i povrnite
poart paii mei stingheri.
Mult a vrea n apa-i rece
ca-ntr-un vis s m cobor -
ascultnd vremea cum trece
i uitnd c am s mor.
Fragil i ne-nsemnat e sensul vieii
Fragil i ne-nsemnat e sensul vieii
n irul zilelor fr sfrit -
se stinge precum roua dimineii
cnd soarele pe cer a rsrit.
Aidoma Fiinei care cerne
prin sita timpului a vieii tain -
pe trupurile care mor se-aterne
nonsensul existenei ca o hain.
i totui din Neantul ntruprii
se-nal al vieii rost predestinat -
sortit s umple cu-nelesuri zorii
pe care-nelepciunea lumii le-a uitat.
Srac vemnt e carnea pentru vis
Srac vemnt e carnea pentru vis
puine-s toate cte sunt pe lume -
comori de caui le afli n Abis
i-n rmul ce preface marea-n spume.
Fptura-i doar iluzia ce face
al Firii joc s par mai real -
smna lucrurilor ns zace
n zborul inimii spre Ideal.
Nu praful i nici sngele fierbinte
nu-s pentru cel ce vrea s fie viu -
ci linitea i focul din cuvinte
pe care le-nvm mult prea trziu.
Stropi de rou-mi scald trupul gol
Stropi de rou-mi scald trupul gol
ca un foc ce arde ne-mblnzita zare -
inima-mi se plnge c nu-i dau obol
dect suferin, dor i disperare.
Rtcit n noapte ca-ntr-un labirint
urme caut s aflu despre-al vieii rost -
cerul scotocindu-l m trezesc visnd
la ce suntacumai la totce-amfost.
Frumusei se-nal multe din trecut
bucurii pe care le-a-nghiit adncul -
inima-mi srmana le-a uitat demult
speriat tare c-i simte mormntul.
Aflat la-nceput de drumnvia
Aflat la-nceput de drumnvia
cuochiiplinide-alviselor nectar -
pe-aceruluintindere se-nal
dinzborulvremii-al tinereiihar.
Prea mic vzduhu-i ca s-o-ncap
al mrilor tumult n-o mai cuprinde -
din muni i face un prilej de joac
iar lutul cu-aspiraile-i l-aprinde.
Apoi cnd fierbineala sngelui e stins
i-s ochii tot mai plini de-un vis pierdut -
de-al nopii somn se las-ncet cuprins
a tinereii vrst de-nceput.
Ioan Bocu Marcus
Citadela
23?
Poezie
cntec negru
n-am uitat cum m-ai lepdat ca pe o hain
care nu avea glas s se dezvinoveasc. o
umbr s-a ntins peste fereastr i s-a
nfipt ntr-o scorbur. m trsc spre
diminea ca un melc, dar gndurile mele
se opresc la ua ta, n pridvor, mi
reproeaz ct sunt de nenelepte.
m strduiesc s las un semn n fiecare
firid. lemnul uilor are, nc, miros de
primvar. mi spune c voi mbtrni n
curnd. pielea mi se va face mai aspr
dect lespedea treptelor.
cnd te iubeam am profanat cntecul, aa
cum nnegreti aerul cu penele unor
diminei pgne. i-au fcut cuib n
crengile smochinului de sub ferestrele lui
Mefiboet.
n fiecare zi am smuls cu ghearele ochii
unui oaspete de la masa ta. viaa i-a
nlocuit cntecul harfei cu uieratul
sgeii. i strpunge timpanele cnd
nete din coarda arcului. n fiecare cort
locuiete un strigt de lupt. obolanul cu
dinii de aur ridic glasul mpotriva
nisipului.
n amurg, sub razele soarelui, timpul scrie
cu pietre o nou poveste.
poveste de noiembrie. anotimpul n care
nu vreau s exist sau seiful de argint
fcuserm focul n soba veche de pmnt
s nclzim streaina casei. venise frigul,
nc din ziua aceea n care am anunat c
ne vom muta n ora. casa torcea ca o
pisic, uneori o auzeam n somn, am
neles c era declaraia ei de dragoste,
mbria coul prin care ne prseau, una
cte una, amintirile din copilrie, se
risipeau odat cu fumul toamnei, n alt
timp...
acum casa i deschisese, parc, inima, s
privim n interiorul ei ca ntr-o oglind
care reinea n seifuri de argint semnul
trecerii vremii, o oglind din care picura
n lacrimi mici trecutul i se pierdea, odat
ce mbtrneam, n rul de dincolo de
memorie.
am fost att de fericii n casa aceasta.
mama ne veghea somnul, cntecul ei
ngrdea marginile pdurii, noaptea se
nfiripau urletele lupilor i mama ieea n
cma de noapte afar, se revrsa ca un
fuior de ap i se deira n ntuneric.
zmbea n timp ce haita se stercura pe sub
vrania porii. peste uluci zbura dimineaa.
au fost lupii, mam? nu, a fost doar
ngerul pdurii, s-a odihnit sub stlpul de
la temelia casei. gsise o frntur din
umbra tatei pe ochelarii cu lentilele
umezite. ni se prea c tata venea n
ograd i n nopile cu lun sttea tot mai
des de vorb cu Dumnezeu, aduna nucile
de sub nucul vecinului, cteva cdeau n
ograda noastr. tata i-a spus, cndva,
vecinului ion s nu schilodeasc coroana
nucului, deoarece cerul deasupra gardului
nu ne aparinea. de atunci vecinul ne-a
lsat s adunm cele cteva snuri de nuci
ce cdeau toamna lng gardul nostru.
asear am aprins pentru prima dat focul
n toamna asta. se nclzea copilria sub
streain, am auzit toat noaptea vntul
scncind, se risipea prin zilele noastre
vechi i rscolea frunzele.
mama l certa cutnd n sacul cu pene,
umplea pernele vechi. cu fiecare anotimp.
frate peste groap
cnd se prpdea un fecior
nainte de a-i mplini brbia
n satul meu ascuns dup ferestrele lumii
i aduceau la mormnt un brad verde
msurau cte un metru pentru fiecare an
din via
l mpodobeau cu tergare i flamuri ca pe
un steag
n care se tnguia vntul
pn se nglbenea cetina
la cimitir cel mai bun prieten al mortului
era chemat de prini frate peste groap
se lega c va ine locul celui plecat n
lumea aceasta
aa cum Iisus a ncredinat-o pe Maria lui
Ioan
cu trecerea anilor m-am obinuit cu acest
ritual
aa cum m-am obinuit cu cerul
ntunecat sau albastru
sprijinit pe nucul btrn din grdin
uneori m ntind i eu la umbr
mi strecor minile prin gurile dintre
ramuri
i adorm cte o primvar n gndul lui
Dumnezeu
visez c sunt o vrabie ascuns de ploaie
n scorbura unui copac
cauiunea
auzisem c ura a confiscat iubirea
portreii au pus-o n lanuri
la nchisoarea datornicilor
i-au citit capetele de acuzare
evaziune fiscal
se druise fr bani
oricui o primise n cas
ca o femeie
te strbate ca o lumin
i nu-i cere plat
rtceam n pielea
unor soi prsii aveau ochii roi de
pianjeni
eseau o pnz apocaliptic
ntre sufletele uscate un pmnt
pe care n-a mai plouat de la facerea lumii
un nger rzvrtit ciuruia venele nopilor
injecta cu seringa un drog
transforma orele n vipere
am ajuns s stm n eclips
ntrebam unde este Dumnezeu
am primit apoi un mesaj n temni
mi scria chiar pe inim
s-a pltit cauiunea
pentru partea ta de iubire
purificare
se rostogoleau cuvintele
lunecau pe pietre n vltoare
tcerea le netezea
se fceau mai albe
strluceau
ca ochiul adormit
n lacrim
Ioan Barb
Citadela
@24
Poezie
Cine eti ?
Eti o cmpie plin de focuri
la care se-nclzete
o atr de gnduri
privirea Ta o ar locuit
de attea patimi
aidoma unor fiine
jumtate form i jumtate intenie
ca vinul scnteitor
st lumina i se nvechete
pe trupul tu
pielea ca un arpe nprlete
mngieri consummate.
Cine eti ?m-am ntrebat
Un ecou mi-a rspuns
c eti o cmpie
fr cer , fr pmnt
n care lumina cu bucurie
ia forma chipului tu.
n jurul tu...
n jurul tu
ispita umbr face
un cer coboar din ochii mei
vntul curge n inim
ca o risipire de tristee
/copil nevinovat/
aesmeni curgerii apei din izvor
s te ntorci ntr-o primvar
suflet de cire nflorit.
i tare m bucur c nu sunt singur
Pe gardul sufletului
crete amiaza unui zmbet
ce vindec ateptrile
de otrava uitrii.
Vin-o ct lumina nu obosete
i ine timpul n loc.
AttEA PLOi
Attea ploi i-au nverzit
primveri n suflet
n nici una n-am fost eu
attea ninsori sau furtuni
i-au adunat lacrimile
nici una pn la mine nu a ajuns
attea emoii obrajii i-au nflorit
i-n tcute neanturi s-au risipit
attea vise ca nite ngeri
peste aleanuri te-au purtat
i-n raze de lumin te-au mbrcat
attea trenuri nerostite
n-au ajuns n gara ateptrilor
trandafirii iubirii ca un strigt
n glastra inimii s-au ofilit
attea clipe vor mai flutura aripe
prin ploaia ce ne ud pn la gnd
Cci nu-I hotar i nici chindie
ntre ce -a fost i va s fie.
NtRE NOi
E atta nghesuial
pe un ciob de suflet
i atta loc pentru dragoste
nerezolvat inc
ct o lumnare aprins
ai ncoit deja floare
n zvoiul inimii
i primvara va surde
mngieri.
Te joci periculos
pe muchia de lumin
cnd n necunoscut
metafor te caut
eti ca o insomnie
ce uit s plece
ca o zare ce se prvale
pn dincolo de gnd
m las a fi
drumul tu nspre mine
dincolo de care
sunt ca un vapor n deriv
ce-i caut n noapte rmul.
ntre noi
se nate un gol
i eu i port numele
doar zmbetul tu
ce aprinde o step necuprins
apusul vieii mi-l lumin.
Numele tu...
numele tu, murmur izvort
dintr-un munte albastru
curge prin mine
dinainte de a fi
cntec de tain
n tcerea alb dintre noi
O oapt bate sfios
la ua amintirii
rou a unei chemri trzii
ca o adiere de bucurie
peste sperane nzpezite
cnd timpul spulber ndejdi
Tu, umpli poeme de lumin
SPRE tiNE
spre tine ca spre un absolut
mi ndemn gndurile
e var i sngele urc
urc pn dincolo de ntuneric
n gara ateptrii
chipuri vin i pleac
meduze prin aerul fierbinte
(de care umbre i terg trecerea)
atept srutul pailor ti
de ce pe tine te iubeti?
toate grile mele te ateapt
mbrieazele
cu mbriri de ape
PE tRuPuL tu
pe trupul tu
lumina se prelinge -
srutul unui nger
cntec de greier
despuiat de clipele veciei
statuie cernd
ispitele nflorite
la rscruce de cuvinte
n rug i fr chip
mustind a busuioc
sub cer de privegere
n risipiri de stele
ca un nor alb
umbra ta nsmneaz somnul
Obosii
Obosii ochii ti
torc lumin
cotrobind prin gnduri
dup o clip de bucurie
fericite braele druie blndee
acolade de cire nflorit.
Un fluture i d bun seara!
i tu raz de lun
te arunci n somnul unei psri
Dumitru Brneanu
Citadela
Poezie
25?
ZILELE FACERII
Pentru c singuttatatea
ardea n palmele
celui din Nicieri i Niciunde Creat,
cu apte degete
a arcuit trupul
omului.
Cu celelalte trei
i-a sprjinit umerii
nvndu-l verticala.
Contur al iubirii
prima lacrim i-a cobort
n trupul lut,
neconturndu-se
ci eternizndu-se
SUFLET.
Dumnezeu a zmbit ntreg.
S-ar odihni de atunci
obosit de atta venicie
dac nu s-ar teme
c talpa timpului
i-ar putea nu strivi,
ci mutila
lacrima lacrimat
n om.
ZILELE SUFLETULUI CHIOP
Dei Dumnezeu n-a aipit,
ntr-o zi
omul i-a pus tlpile n cui...
uitnd
de pmnt.
n netiina sa,
nu-nelegea
c prin el nverzea.
ntr-o alt zi,
omul i-a trimis inima
n cutii de carton s locuiasc.
Uitnd s triasc,
mulumindu-se
s vieuiasc.
Prin ale sale artere
doar vieuire,
pulsaia inimii n netrire.
Ne pipim trupul cu ochii,
cu urechile,
cu minile.
Ne pipim printre etichete nvrtindu-ne.
Aceeai 38 de cromozomi
etichet cu numele om.
Alearg caii gndului
n toate colurile pmntului
i dincolo de el
pn la cer.
Dar trirea ?
Simirea ?
n buncre nchise,
Proscrise
iar lacrima lacrimat
de cel de Niciunde i Nicieri Creat
sub talpa timpului,
st mutilat.
MESAGERI TCUI
Parinii ?
Mesageri
ntre dou LUMI.
Pe puntea dintre
copii i prini
Dumnezeu, rde fericit.
Cnd pereii nepsrii
i presm pe pieptul prinilor,
Privindu-i cu spatele,
Dumnezeu
pe copcii de ghea
i sngereaz tlpile
cerind propriei sale eterniti
s nu se mai renasc.
NEMPCATELE ARIPI
Aripi, am dou.
Una de ierburi unduitoare,
Alta gnditoare, n semn de-ntrebare.
Uneori aripile-mi se deschid,
Niciodat amndou n acelai timp.
Cnd aripa-mi stng,
Se nsteleaz cu rou,
ncet, ca o prere,
Fr durere,
Conturnd,
Zbor de cocori,
Vistori,
Aripa dreapt,
Se-nchide necuvnttoare,
n necugetare.
Alteori, aripa dreapt,
Deschis prin gnd,
Rodete-n cuvnt,
Ierburile aripii stngi sngernd.
Nempcatele-mi aripi,
Nezburate n acelai timp,
Se-mbrieaz uneori
Prea obosite,
Peste trupu-mi de pasre ucis
i-apoi... ncet fremtnd,
Se redeschid,
n zbor de cocor vistor
Renscnd din al inimii prjol..
MIMUL
Printre culori,
Mimul mimeaz c picteaz.
La bal,
Mimeaz c danseaz.
Mimul, mimeaz c zmbete,
Apoi, c vede,
Cnd privete.
Mimeaz chiar c i gndete.
Mimndu-i viaa,
El triete.
Cu mima ncrustat-n snge,
Mimeaz,
Ochiul care plnge,
Pn-ntr-o zi,
Cnd obosit de vin,
Mimeaz,
Dorul de lumin,
De rzvrtit,
Pe neputina firii,
De rstignit,
Pe crucile iubirii.
Pajiti de vnt,
n juru-i risipete,
Cnd bietul mim,
Mimeaz
C iubete.
Un suflet npdit de iasc,
Ce nu putea nici s iubeasc.
Sectuit i gol de sine,
Nefericitul rege peste mime,
Ptrunse pe trmul interzis,
Al curcubeului creat de vis.
Mimeaz mimul,
C viseaz.
Viseaz mimul,
C mimeaz.
Pan-ntr-o zi,
Cnd rvit de vis,
Mimeaz,
C s-a sinucis.
n urm-i ,
Curcubeul se destram,
n pete de culoare,
Peste ran.
Biet mim,
Oare ai existat?
Sau sufletu-mi bolnav
Doar te-a mimat.
Mihaela Lunca
Citadela
Critic literar
@26
Naterea i creterea poemului, vrstele
acestuia i ale poetului sigur vin dintr-o Patrie
a poeziei i tot ntr-acolo merg, rmn,
dinuie ct o fi s fie lumea aceasta i
lumea viitoare.
i mai vreau s te laud ca pe o alt
minune / la umbra de rou a braelor tale /
tulbur izvorul doar fluturii trzii / i frunze
coboar a rugciune / un ru de sare este
cderea pleoap pe pleoap / dar nrourat vei
nglbeni i vei nglbeni / precum pustiul / ca
grdina va nflori (Precum pustiul, va nflori).
Din lacrim poate se nate-o iubire / dar
numai n lacrim poi s-o alini cci lacrima
e a femeii ori pentru femeie, cnd mna ei e-o
flacr departe i nimeni s-o priveasc nu-
ndznete. Dar femeia, aici, proiecteaz ntr-o zare a
melancoliei, a aproapelui sublim, pur, ceresc, infinit i venic
tocmai c nu doar o femeie se strecoar n memorabilele versuri
docliniene, ci un blnd popor de femei. Aa, crrile ducnd spre
gingie le vei strbate cu ce i-a mai rmas, cu umbra minii
tale: Cnd n prul tu va nflori / Floarea de purpur, / o toamn
de mult ateptat i va decolora / ochii / iar pasul pregtit fi-va
pentru drumul pustiului (Nelinitea purpurei). Aa, poemul
ngduie o lacrim s cad pe moned, nflorind prul ntr-un
gest triumfal.
Pus s ajung din urm roua, chiar s-o ntreac poemul
poate s ajung n patria adierii ,mpreun cu sunetul de harp,
ascultnd pleoapele i ceasul de aur btnd.
Despre eternitate prin vechi cuvinte care nu au grai,
poetul sigur l face pe cititorul su s scape o lacrim: n seara-
aceasta Buna-mi face semne / Din Steaua neagr-n care nu e trai /
Ca s aduc i laptele i mierea / La cina pregtit, la
MASAMEADERAI (Buna) pentru ca apoi, sufletele tcute s
se deschid privirilor noastre ca o grdin veche, / precum un
pustiu nflorit / la ruga n graiul cel dulce Dup care, zice
poemul: M voi retrage pentru o calculat / cltorie / ntr-o
pdure cu brazi calzi i miresme aprinse / i psri printr-o
distinct nclinare a frunii (Curat i nebiruit).
Asemenea unei fulgertoare amintiri, grdina, ca o lun
brzdat surprinde momentul facerii mugurului, a nfloririi
cireilor, dup care totul ptrunde n Cetatea poemului
O umbr, se zice, / c te-ar putea cuprinde, abil, / cnd cineva
vrea s-i bat la u. / Nimeni nu poate deschide mai repede / i
mai de diminea ua sufletului leului ucis din greeal. Numai
c se face c acum rtcesc printre cuvinte / cutnd poemul /
poemul minim / care s-mi arate drumul
Neauzit. Poetul de-apare printre noi / nu se ntreab nimeni
de ce a aprut, / cum, brusc, dac dispare din cuvinte / nu-i
amintete nimeni cndva s-l fi vzut. // ntoarcei-v o clip
privirea n pmnt, / vei auzi sub tmple un mal n surupare / i
vei vedea pe brae o ieder crescnd // Dac v-ncearc teama c-
al treilea ochi se-neac, / i c, fraged, mna va ezita uor, /
nvemntai cuvntul n lacrima lui sacr / i din cuvnt apare
Poetu-n ajutor. // Ce bine din departe se vd srmanii zei, / ce
muzic-nceteaz privindu-i de aproape, / nu v mirai: Poetul e-un
cresctor de lei / cu care i ucide himerele de noapte. // Ne-auzit,
Poetul de-apare printre noi/ nu se ntreab
nimeni de ce a aprut / cum, brusc, dac dispare
din cuvinte / nu-i amintete nimeni cndva s-
l fi vzut (Poetul). Tulburtor!... zic eu
Sigur c ajuni n acest punct, lumina devine
prevestitoare, ca o izbnd parial, poetul se
retrage dup zmbetul su, apoi scoate sabia i
apr Templul poemului, dorul de dinaintea
dorului.
E clar c n numele poemului se poate
tulbura orice, chiar inuturile acoperite de
pmnt de ap i de foc, dup care, acelai
poem, i poate crea, singur, o alt lume,
lumea de dinaintea cuvntului.
Ca ntr-un alt viscol, poetul vine cu mrturia
vieii viitoare: De-aici nainte, dect s
rosteti, / mai nelept ascult cuvinte. //
Inert, mna cu care scriu. // Spun toate acestea
/ Puin mai de vreme. /Dar mult prea trziu
(Doamne).
Norocul mrturiei ivirii cuvntului, dup imaginea real
lucrat n filigran, cum se-ntmpl o singur dat, n mare tain,
ntr-un miez de noapte, s zicem. Apoi: acelai cuvnt hotr / s
tac n dragostea lui/ i porni mai departe pentru c de aur
poate fi privirea poetului / nchis n sine.
Fascinaia duce apoi mai departei: Veni spre mine, din
subsol, / o prea captiv ap-n spume, / de-mi povesti, dar nu-i dau
nume, / despre-o Domni din Tirol. // C-n timpi apui, ce-acum
revin / din efemerul altor spaii, / nimic nu i intrase-n graii, / doar
un poet: din sat vecin. // De el, atta se tia: / c rtcea, copil, pe
dealuri, / c palmele, ca dou maluri, / le-apropia i se ruga: // D-
mi, Doamne, prin cuvnt puterea / de-a furi, n necuvnt, / din
lume, cntul cel mai sfnt, / prin care s ucid durerea, / () Nu
tiu povestea mai departe / i amintirea n-o mai in. / Ci, poate-s
vorbe doar dearte. / De-un alt poet. Tot din Doclin.
Ajuns aici, pot spune c aceasta este lumea i aa arat cerul
albastru al lui Octavian Doclin, c mplinirile sale pe trm liric
sunt remarcabile, circa 36 cri de poezie publicate, ntre care i
volumul de fa, simbolic intitulat: DOCLiNiAN (55 + 5) i
aprut la Editura Dacia XXI din Cluj, n timp ce colaborrile sale
la volume colective sunt n numr de 13 Apoi, despre Octavian
Doclin i poezia dumnealui s-au publicat referine critice n
volume semnate de Ionel Bota muntele i poezia, n dou
ediii, i Doru Timofte Apologia lui Eseu, iar n cel puin 42
volume de critic literar i eseu semnate de mari nume ale
literaturii romne, apar i lucrri importante ce privesc opera
doclinian. Ct privete activitatea revuistic, Octavian Doclin a
publicat mai peste tot n revistele literare care au existat i exist
n Romnia, n timp ce despre crile sale s-au publicat sute de
referine critice, de asemenea n cele mai importante reviste
literare romneti de ieri i de azi. Nu vom da nume de scriitori, de
mari critici literari ori critici mai puin cunoscui, dar n plin
afirmare care au scris despre Doclin i poezia sa, tocmai pentru
a nu omite pe cineva, a nu pune pe cineva mai n frunte ori n partea
de jos a unei eventuale liste.
Octavian Doclin este membru al Uniunii Scriitorilor din anul
1982, lucreaz de muli ani n sistemul culturii din judeul Cara-
Severin i este redactor ef al revistei de cultur, art, civilizaie
Reflex din Reia. La 18 februarie 2012, Tavi Doclin mplinete
62 de ani.
Vasile Mic
Octavian Doclin sau puterea de a fi a poemului
Citadela
Critic literar
27?
Volumul de poezie intitulat Umrul
vntului, aprut anul acesta la Editura
Vremea, semnat de poeta Ioana Sandu, este o
carte a refleciilor i a maturitii artistice.
nc de la primele poezii ale crii este
vizibil raportarea autoarei la timpul
consumat, astfel, din aceast perspectiv,
poeta pune un pre deosebit pe elementele
existeniale crora le d conotaii poetice
tocmai pentru a cobor n subteranele
timpului ori pentru a observa ,,marginea
pufoas/ a norului alb i, mai mult, pentru a
descoperi ,,Calea n fii transparente ,
poeta spune: ,,Am auzit piatra cntnd/ am
aruncat-o la cer.// Ruga inimii/ se cuprinde n
rostogolirile apei/ n adncimea sufletului/ cu ascultare
prelung,/ se topete de tot pe marginea pufoas/ a norului alb.//
Se descoper Calea n fii transparente,/ imagini despre mine
ies din bandaje/ suprapuse i adevrate,/ ncep cltoria pe
umrul vntului/ cu bucuria n fa,/ se desprind de trup n
sporul plutirii/ c-un vrtej de iluzii. (Bucuria n fa).
Putem afirma c despre desprindere este vorba n aceast
carte. Poeta Ioana Sandu, de meserie geolog, adun fragmente
existeniale pe care, trecndu-le prin filtrul poetic, reuete s le
dea conotaii neateptate i rezonane poetice cu multiple efecte.
Autoarea face parte din grupul poeilor beneficiari ai unei
intuiii profunde ns, din aceast perspectiv, pentru a realiza
starea poetic, Ioana Sandu mobilizeaz resurse importante.
n general, nu de puine ori experiena poetului se reflect
n poem, rememorarea anumitor stri l oblig pe cititorul de
poezie s intre n rezonan cu poetul i s participe efectiv i
afectiv pentru a se putea racorda la sistemul explorrii lirice.
Este greu de intuit ce a determinat-o pe poet s afirme ,,
Asupra vremii se nate poemul./ n locul prjolit cu fntna
secat/ la straja din zori./ Descoper limanul de ap i ncepe
drumul/ pn la captul lumii,/ sare la timp cu suflet i trup pe
scara vertical/ se mbujoreaz cnd intr cu tot dichisul/ n
carte.// Flutur rmiele dup ardere/ fuge ct poate pn la
intrarea cu zei alungai,/ rmne sfios n noul prezent/ cenuiu,/
face dus-ntors n cunoatere/ n singurtate,/ se trntete pe pat,
pe duumea, pe pmntul ud/ se dumirete// i este mai cald n
scrisul orgolios/ fie doar ngerul respiraiei/ cu o gur de aer.
(Poem luminat).
Aprofundnd lectura descoperim n actul poetic al
autoarei lumea aa cum o percepe ea, dar i execiiul minii
agere de-a supune pasajele intime, erotice, unui filtru cerebral.
n acest volum putem vorbi despre o poezie a erosului bine
dozat. Pe tot cuprinsul crii se simte pulsul acestui eros ns, nu
tiu din care motive, poeta l acoper cu umbre, poate dorete ca
acesta s fie doar mediul prielnic pentru poezie i nu doar o
posibilitate de a surprinde cititorul prin dezvluirea senti-
mentelor care au stat la baza declanrii actului poetic. Cellalt
din poezia Ioanei Sandu are un loc bine stabilit, dac nu chiar
unul sacru. Nu tiu dac este vorba despre un elori doar despre
o idee dar poeta reuete s coordoneze
fluxul poetic printre imaginile dense pe care
le creeaz cu bun tiin pentru a nu
ptrunde cu uurin n zona afectivitii dei,
spre final, i las cititorului o fereastr tocmai
pentru a pune n eviden propria flexibilitate
dar i capaciatatea de speculare a ambiguitii
cititorului. ,,Vd orbul desprit de lume.//
Vine timpul din spate/ pune pe umrul meu
un an/ pe cretetul celuilalt o nicoval,/ trim
pe dinuntru mai mult/ n afar/ ct cer
existena, conveniena absurd,/ uitm c
sfritul ne trage pe marginea patului/ ne
pune pe ochi/ un zero absolut. (Timpul din
spate).
Din aceast perspectiv existenial
asumat rezult, pn la urm, obsesia
ireversibilitii timpului, o tem pe ct de dificil pe att de
preferat de autoare. De altfel, poeta recurgnd la imaginar,
reuete s dea impresia senzaiei de realitate suprem, n timp
ce exerciiul poetic ncearc s armonizeze ct de ct vibraiile
interoare cu cele exterioare crend astfel o caracteristic a
poeziei sale.
Ceea ce impresioneaz n poezia Ioanei Sandu este
maniera prin care d relevan sinceritii ca element al actului
poetic. Dei nu putem vorbi despre o prezen a optimismului n
aceast carte, nu putem vorbi nici despre dezamgiri incurabile
ci doar despre o reflectare a timpului trecut prin prisma
fluxului poetic i estompat destul de abrupt de limitele pe care
autoarea le percepe dei nu dorete a declara existena lor. Nu
de puine ori poeta recurge la memoria afectiv, astfel dintr-o
existen ndeprtat dar nu uitat, un licr de speran este
prezent fr pretenia de a aduce n peisaj duioia ci doar un aer
proaspt n noianul de amintiri. ,,Crezi c nu se mai ntmpl
nimic/ c nicio bucurie nu va mai fi ca o victorie/ zburtoare
printre povetile tale,/ strngi chipul friguros ntre palme/ n
continu contrazicere,/ uii de legtura adolescent ce poate
dinui/ ca o trecere peste toate.// (...). (Friguros).
O poezie a luciditii ducnd cu ea n imaginar o
multitudine de elemente ale construciei poetice, din acestea
rezultnd, uneori, aglomerri metaforice destul de greu de
stpnit. Dat fiind intensitatea gndirii poetice i densitatea
construciei poemului, este posibil ca autoarea s doreasc a
construi o poezie a unui spaiu protector. ,,nvlmeal de
crengi n clocotul dimineii/ n ceaa din care iei/ privind
raceala de-aproape,/ trezire spunndu-i c somnul treiertor/ a
fost ecoul ntmplrii de ieri/ ce nu mai poate fi// gnduri
agate de acoperi/ adpostul regsit/ recunoscut cu lucruri
puine nepmnteti,/ rdcini dezmorite/ dalele credinei
lustruite de la muenie/ pn la ngenunchere// realul trece
pragul/ respir cu tine. (Realul cu tine).
Tonul poetei este apstor dar nu grav, este unitar, solemn
i, pe alocuri, ceremonios. Autoarea cultiv o poezie cu accente
de confesiune dnd relevan relaiei poetului cu lumea.
Umrul vntului, cred va rmne un volum reprezentativ n
creaia poetei Ioana Sandu.
Niculina Oprea
Realitate i transparen
Citadela
n jurnalul de dragoste, Oraul inimii n timp,
scriitoarea Carmen tefnescu ofer revelaia unei filosofii a
erosului retrit prin actul scriiturii: tiam c, ajungnd acas,
voi putea asambla cuburile clipelor ntr-un castel de cuvinte,
voi putea s m joc cu timpul, de-a eternitatea. .(1)
tiam, continu scriitoarea, c m voi putea ntoarce ntr-o
copilrie ideal, n care inima nu va mai pstra amprenta nici
unui gnd impur i nici a unei erori. Fericirea celor 16 ani ai
mei era nelesul clipelor , mai grele sau mai uoare, pe care le
triam acum ; ea nu se putea repeta, dar m ajuta s ncerc s
descopr figura secret a destinului meu. Acas lucrurile
m ateptau linitite, fiecare la locul lui, dar mie nu mi-era
somn .
Aa am nceput s scriu: ntr-o sear fictiv despre
realitatea. pur. Despre o realitate inerioar. (2)
Timpul pierdut poate fi regsit prin timpul scriiturii, prin
castelul de cuvinte n care se ascund clipele de eternitate de
esen divin : Iat,clepsidra i cerne cu regularitate firele de
nisip, iar eu m ntreb ce ar trebui s fac cu viaa mea. i
rsspunul vine firesc: S aduc o mrturie, o mrturie despre
stropul de eternitate care i ntregete treptat chipul n timpul
meu, acest timp unic, irepetabil i ireversibil din ale crui erori
Dumnezeu deseneaz cu graie o floare vie care se deschide.
n catedrala cuvintelor se zmislete prin scriitur Floarea
vie a sufletului aflat n cutarea Adevrului fundamental:
Floarea se deschide ctre frumuseea celorlali i mai ales n
coincidenele n care se ghicesc liniile de foc ale planului unei
catedrale. Urmele rugciunii Duhului ctre Creatorul
lumii.(3)
Oraul inimii n timp este un jurnal filosofic al iubirilor,
al acestor ntmplri ale fiinei, cum ar spune Nichita
StnescuNoiunea de ntmplare amintete de concepia
metafizicii probabilistice (4)
Dup Suppes lumea este plin de evenimente
ntmpltoare i orice cunotin se ntemeiaz pe anumite
abstractizri i schematizri El i afirm adeziunea la un
realism al opiniilor, spre deosebire de realismul ontologic.
Conceptul de ntmplare este explicat de Suppes cu ajutorul
conceptelor de complexitate i calculabilitate, dei n logicile
moderne sau n discursul filosofic informal ntmplarea este
adesea explicat cu ajutorul conceptelor intenionale sau
teleologice. Acesta este cazul lui Aristotel la care Suppes se si
refer. Ceea ce se produce ntmpltor este incalculabil,
nepredictibil i neintenionat.
Aristotel face distincia ntre aciunile umane nfptuite
deliberat i ntmplrile i evenimentele care se produc
spontan n circumstanele aciunii, dar fr participarea
intenionat a agentului aciunii.
Iubirea este o stare de revelaie continu, un urcu spre
lumin, o expresie a dorului de via. Jurnalul devine o
meditaie filosofic asupra sensului cutrii iubirii prin care se
poate revela Adevrul fundamental.
Oraul este spaiul interior, un spaiu sufletesc n care are
loc ntlnirea cu cellalt.
Iubirea este trit ca o rugciune ntru revelarea lui
Dumnezeu.
Jurnalul este discursul ndrgostit, cum ar spune Roland
Barthes, discursul n care cuvintele ncearc s reveleze
ntmplrile sentimentelor, s surprind i s nchid n
castelul lor frngerile i rsfrngerile emoiei ateptrii..
n cetatea cuvintelor, ca i n castelul inimii, n cel iubit
presimi o iubire mai presus de lume. Acesta ar fi mesajul care
strbate cartea i care nu trece de Hotarul inimii.n care
fiineaz sensul existenei: iubirea.. .
Mesajul amintete de dialogurile lui Platon ..ntr-unul
dintre dialoguri, Socrate este descris ca fiind angajat ntr-o
discuie cu elevul su Phaidros. Ei se plimb i, dup un scurt
timp, ajung ntr-un loc n afara porilor Atenei.. Socrate i
exprim admiraia pentru frumuseea locului. Este ncntat de
peisaj, pe care l laud. Phaidros l ntrerupe, pentru c este
surprins c Socrate se comport ca un strin cluzit de un
ghid. Ai trecut vreodat dincolo de hotar ? l ntreb el.,
Socrate rspunde cu o semnificaie simbolic ; M vei
ierta, prietene! Fapt e c mi place s nv. Or cmpul i
copacii nu vor s-mi fie dascli,n vreme ce n cetate oamenii
m nva cu adevrat. .(5)
Socrate susine i apr mereu un adevr universal obiectiv,
absolut. Dar singurul univers pe care l cunoate i la care se
refer este universul omului. Filosofia lui este strict
antropologic.
Socrate rmne n cetate pentru a nva lecia despre om.
Carmen tefnescu rmne n castelul inimii pentru a nva
lecia despre iubire. Nici ea nu trece hotarul oraulu inimii
pentru c a neles semnificaia divin a ntlnirii cu cellalt. n
cetatea inimii, ea rmne singur fr singurtate : Farmecul
vieii noastre const poate n faptul c nu ne este dat doar s
auzim sunetul muzicii divine n noi nine, ci i n cellalt.
Cellalt nu ar trebui s fie infernul, ci paradisul nostru.
Dumnezeu locuiete n zmbetul i n lacrima aproapelui
nostru. ntnirea cu semenul nostru poate fi o metafor a
comuniunii treimice. Suntem cuvinte ale lui Dumnezeu. Viaa
noastr l rostete, fie c vrem, fie c nu. Nu putem nva
altceva dect s spunem, cu propriul nostru destin, o poveste
frumoas despre Dumnezeu..
Numai astfel l putem mrturisi: scriind, vorbind cu
propria noastr via. (6).
Prin lectur, cititorii rmn nchii ntre hotarele crii i
ale oraului inimii.
NOTE :
1,Carmen tefnescu Oraul inimii n timp, Editura Floare
Albastr, Bucureti,2008,p.7
2.ibidem,.p.7
3.ibidem.,p.8
4.Patrick Suppes metafizica probabilistic, Editura
Humanitas, Bucurti, 1990
5.Platon, Filozofia greac pn la Platon, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p. 363
6.Carmen tefnescu, op.cit.p. 220
Critic literar
Castelul paradisului regsit printr-un discurs ndrgostit
Cristina Necula
@28
Citadela
29?
Critic literar
Venind din Nordul tradiiei, acolo
unde arhetipul respir aerul tare i
curat, meninndu-i prospeimea
aspr i intempestiv, ca o puritur
autentic, Aurel Pop scrie o poezie
modern, cu un fior detaat, ironic,
fertil n ordine poetic i de transfer al
emoiei spre cititor.
Aurel Pop este autorul a ase
cri de poezie. Colaboreaz cu
articole de critic literar dar i
poeme, interviuri, la numeroase
reviste literare din ar i strintate,
este promotor cultural, redactor i
fondator al revistei literare Citadela, Satu Mare, membru
fondator al Asociaiei Scriitorilor de Nord-Vest.
n cel mai recent volum de poezie al autorului, Semne
dintr-un trunchi de cuvnt, Editura Citadela, Satu Mare,
2009, expresia e concentrat, iar Poezia e privit i ca
metesug, n manier arghezian, dar nu unul oarecare, ci,
purtnd n sine nsi, etapele Genezei.
Aadar, poetul i face
mai nti un plan: Ori de cte
ori Poetul/ Ii propune s
scrie/ Desparte cuvintele de
cuvinte/ Litera o deduce din
litere/ Stabilete/ Apoi/
Inceputul /i/ Sfritul
/Poemului/.(Alfa i Omega,
pag.12).
n cuvinte simple, dar
avnd conotaii adnci,
transcriind triri, despriri,
gesturi, sentimente, fr
utilizarea semnelor de
punctuaie, actul creaiei,
cntarea poetic, are ceva
oracular, grav. Ingredientele
sunt: melancolia trecerii,
necuprinsul din cuprins, limita
cuvtului, starea din nestare,
infinitul din finit. Iat cteva
mostre poetice: Cnd pleac
berzele/se desprinde din noi
Cerul/(Alt anotimp, pag.13),
sau Imi amintesc uneori/ de
sat/M cuprind fiori/ Cnd
vd ce-a rmas/ dac vorbeti/
Rmi fr glas/E greu de cucerit/
Calea Adevarului/ Spre Infinitul / Din
finit/. (Cucerire pag.23).
ntr-o relaie de complicitate cu
cititorul, cci, dup cum ne spune i
Matei Clinescu n cartea A citi, a
reciti, citind, ori recitind, cititorul
rescrie cartea. In versurile urmtoare
ntrezrim poetul, abia presimind
complicitatea estetic n triada poet-
poezie-cititor: Nite semne/ Au
desprit/ Mai despart/ Vor mai
despri/ Anii/ Anotimpurile/ Lumina
de ntuneric/ Iat/ Dimineaa Poetului/
i / Seara Cititorului/ (Nite semne,
pag.43).
Impresioneaz n poezia lui Aurel
Pop, pe lng tonul grav i modul elaborat n care poetul
reuete s menin n tensiune starea de emoie. Cu toat
elaborarea discursului liric, (amintind de Sf.Augustin, care
ne spune cum cltorul cnt s i ntreasc puterile)
finalul poemului e insolit: Copacii de cear atrnau peste
ru/ Apa furindu-se printre crengi/ Spre Apus/ Visam i
cntam/ Un cntec de galer/
Ca apoi s am libertatea de a
scrie / Un sonet/ Cruia i
duceam dorul/ Precum
rsfoitul unei cri/ Din
ultimul rzboi mondial/.
(Visam i cntam, pag. 61).
Sau nostalgia unei simpliti a
firescului, tandr, tradiional:
Sunt momente n care se
aude doar scncetul copilului/
i nimeni nu-l srut pe
frunte/ Gestul acesta i avea
nsemntatea lui cndva/n
viaa de zi cu zi/. (n viaa de
zi cu zi, pag.33)
Dincolo de fascinaia
culorii cuvintelor, a sidefurilor
semantice ale rostirii, n
poezia lui Aurel Pop,
sinceritatea poetului, i
nostalgia rnduielii
tradiionale a Maramureului
trit i retrit, rmne o
iconografie care nvluie i
dezvluie talentul nativ al
artistului.
Aurel Pop, o iconografie a sinceritii
Mariana Floarea
Citadela
@30
Critic literar
...Poet profund, prozator dur, analitic i
amar, dramaturg de idei i existenialist,
eseist problematizant i introspectiv,
memorialist exasperat de piaza cea rea,
ziarist de mare curaj i sinceritate (tocmai de
aceea, a devenit un ziarist cu mare for de
convingere!) - cronicar (al lumii i al sinelui)
pe blogul su...
...Toate aceste niruiri i enunuri sunt
prea convenionale, pentru a acoperi o
personalitate care, poate, a voit, ntreag viaa
sa, s fie total neconvenional/rebel, dar a
euat n a fi ...teribil de profund...! i, cnd
devii profund, lumea de azi te ocolete, ca pe
un ciumat. LIS nu este nici ciumat, nici
ocolit... dar, nu tiu cum se face, c nici nu
i se acord, n literatura romn, dect
premii... dar nu i NORMALITATEA LOCULUI SU! DE
FRUNTE, EVIDENT!
...Doina Ruti este singurul intelectual romn remarcabil,
care l-a prins n manualele liceale, de la a IX-a la a XI-a (voind
s-l fac, probabil, clasic...!) dar la capitolul despre...
postmodernism.
Dup opinia mea (care, poate, intr n contrast cu opinia
multora!), LIS nu mai poate fi, n niciun caz, postmodernist
dac a scris Poemul animal (crepuscular). i l-a scris, fr
posibilitate de ntoarcere - n 2000...!
...Postmodernitii sunt nite impoteni spiritual. Prin nsi
definirea dat lor de Eugen Simion i Nicolae Manolescu,
ei/postmodernitii neag (i se i flesc cu aceasta!) potena
demiurgic a Poetului. Cum st, deci, LIS, la capitolul
demiurgie? Pentru c motto-ul de la Poemul animal este din
Emil Cioran or, Cioran a fost teribilist, chiar exhibiionist...
dar, n niciun caz, NU postmodernist! A NEGA nseamn, de cele
mai multe ori, A AFIRMA ALTFEL, mai viguros, mai originar,
mai aproape de sursele FIINEI: Vrnd s scpm de npasta
contiinei, ne vom ntoarce lng ANIMALE, lng plante i
lucruri i la acea stupiditate primordial, din care nu ne-a mai
rmas, din vina istoriei, nici mcar amintirea. i, totui, Cioran,
ca i LIS, nu disper defel, ci reinventeaz i primordialitatea, i
amintirea!
...Majoritatea poeilor (s le zicem, normali!) din secolul
XX priveau/contemplau Creaia Lui Dumnezeu i ori o luau
ca atare, ori o spurcau (la modul avangardist, constructivist etc.).
...LIS iese pe prisp, dimineaa, printre ierburile-n rou... -
i, tot dnd din buze, ntr-un ritual care ncepe cu MUENIA...
CRTETE, nainte de A ADORA!
...Pentru LIS, Moartea face parte integrant din Via tot
aa cum Cantonul 248 Halta CFR Adjudu Vechi face parte
integrant din sinele su: este modul su, stoician, de a
inventa/reinventa Viaa/Romnia. Cantonul 248 este modul lui
LIS de a exista ca Om i Poet, precum parola monetar (cu chip
de om pe ea!) dat lui Charon: acea parol este izotopic semantic
cu arada Sfinxului Oedipian: SUNT OM!
...Ritualul zalmoxian face acelai lucru, dup cum ne nva
Mioria: Eti/Exiti, n msura n care contientizezi Mreia i
Pretutindenarul Cosmic al Nefiinei. Acel celebru i (de obicei)
prost citat vers eminescian: Nu credeam s-
nv a muri vreodat nseamn, de fapt:
nvai, oameni, c existai infinit mai
pretutindenar i teribil de convingtor -
murind, adic, N MISTERUL DE
DINCOLO DE SINCOPA EXISTENIAL
<<EU-TU>>!
...Vulpoiul de Cioran avea dreptate!
...Couleul plin cu biscuii, uitat n
colul rmas neacoperit al/oglinzii din
camera n/care se afl mortul ntins pe mas,
splat, mbrcat pe/jumtate (...) cnd corbul
i clocete oule nu/departe de camera n
care se afl mortul. Scpat n mediul/lui
biologic. n Alambic. Alfabetic.
Distilnd./Altfel de cum era plin de
certitudini, un coule... cf. Alfabet citind,
p. 334.
...Observai plasamentul couleului
plin cu biscuii: n colul rmas neacoperit
al/oglinzii din camera n/care se afl mortul ntins pe mas.
Hrana mortului, asigurat de o intenden transcendent, sau
hrana pentru viaa noastr, combustibil pentru a mai sta deasupra
apelor Oglinzii, ca Poart dintre Lumi? Greu de spus. Probabil,
ambivalena, familiar tuturor simbolurilor.
...Corbul, Pasrea Focului Vieii (valabil, azi, doar la valahi
i la druizii Irlandei!), i clocete oule nu/departe de camera n
care se afl mortul. Oule. Romburile-Ou: Brncui i Coloana
Infinitului succesivitii Via-Moarte ca la o tombol a Lui
Dumnezeu: Ia, neamule, ce-i place, c tot Patronul Cosmic
decide ce-i las...la tine acas! Poate totul, poate nimic. Iat c
Dumnezeu, i nu altcineva, a dat ideea jocului de noroc. Deci, nu
e un pcat, ci un ndemn filosofic, peripatetic, luat i nfulecat-
nvat, de Om - din zbor de Corb!
...Trebuie s nvei Alfabetul Simbolicii Divine infiltrat,
precum apa la inundaii, pn n cele mai umile coluri ale lumii
pe care le transfigureaz n Templele Lui. Marelui Anonim.
Citeti Lumea Lui Dumnezeu doar dac i curg zece rnduri de
sudori intelectuale. Dac nu, rmi Orb-n-Bezn (nu Sacrul Orb,
Homerul!) un biet analfabet...Oamenii sunt analfabeii ne-citind
Lumea, ci ndopndu-se cu ea. Poetul este alfabetizatul prin
rstignirea pe Sensurile Verbului Re-ntemeietor, pururi re-
ntemeietor...
...Mediul biologic al Psrii Focului care d sens Morii i
Mortului este Camera Morii adic, Pregtirea Ritualic a
Trecerii prin Oglinzi. nvtura Poetic este nu doar o coal
oarecare ci (distilnd i filtrnd esenele Fiinei de Duh!) -
ALCHIMIA. TIINA REGAL. S nvei c nimic nu se arat
ochiului aa cum este, ci te pclete i te linguete cu ceea ce
TU vrei s fie...cu Netiina Lucrului n sine, adic! Altfel de
cum era plin de certitudini, un coule... - da, un coule
(plin de biscuiii Morii care hrnete Viaa!) este Uterul Cosmic.
Pentru a nate certitudini, n dreapta i-n stnga: n Via i-n
poala Surorii Gemene, ori luate de suflet, precum n Povestea
lui Harap-Alb: MOARTEA-CUNOATERE. Bezna nchisorii
Vieii Netrite Regal, adic Viaa cu Coroana de Taine Cosmice a
Morii.
...Baba intelectual este Faa de Mister a Bibliotecii Lui
Dumnezeu Creatorul CRII! vezi poemul Binecuvntare s
Prof. dr. Adrian Botez
Metafizica poeziei lui Liviu Ioan Stoiciu
Citadela
31?
Critic literar
primeti.
...n volumul La plecare (care m-a nfiorat prin titlu, de cum
l-am primit de la Poet, ca dar regal!) se face un inventar al
Fiinei Metafizice i al celei Fizice tot continund Poetul s
bombneasc, pe firava crare dintre Via i Moarte:
-Cartea nti: De unul singur nfiarea;
-Cartea a doua: Dedublarea mrturii;
-Cartea a treia: Faptele.
Domin o ncordare, n carte: s nu-i scape ochiului NIMIC
din ceea ce NU se vede, ci se intuiete, ca punte ntre lumi!
Moartea este nu un leitmotiv ci este cel mai bun
antrenament pentru cunoatere/CEA MAI NALT TIIN
este cel mai bun pretext de a cunoate dedesubturile miraculoase
ale Vieii Totale! Viaa Total ncepe cu percepia Morii dar se
condamn orice neglijen a Verbului i Faptei ntru Slava
Trecerii Dincolo:
-i cerceteaz minile, vrfurile degetelor i se par subiri:
stai linitit, nu e dect un exerciiu de pregtire (...) neglijent,
nvluit n cea i nouri. C e o adevrat / magie la mijloc.
Atta / tie, c <<a fost scufundat>>: dar/unde? n raport cu
masa de pornire n rotaie...
...Atta btaie de cap ne dau lucrurile nvate inutil, ca
pseudo-tiine trufae, gunoase... - pentru a le nlocui cu
ADEVRATA TIIN, cea nc Intuit, nc posibil de nvat,
prin coala Sublim a Morii!
-...i nfrnezi simul intern, i-e mil: pe mas, busuioc i
un vas cu/ ap,/pentru sfinit: n chiocul verde, n deriv, plin de
mister, tu,/ surghiunit...//Surghiunit de propria / ta dorin, cu
tulburri de metabolism, pe malul rului care/arat drumul spre
botez... Busuiocul jertfei de binemirosire/MIREASM, vasul cu
Oglinzi Tranzitorii dar n Chiocul VERDE al nvierii, tu, care
toat viaa n-ai auzit dect despre metabolism, eti surghiunit/-
fa de malul rului care/arat drumul spre botezul
Mntuirii, al Trecerii n Suprema (Con)tiin...
-La nceput este nectarul, iar la sfrit este ca otrava: O
lumnare aprins. Fr nici o/ voluptate (...) mine-poimine
va/scoate un firicel de fum . De observat c titlul poemului face
parte, organic, din poem (de fapt, dubleaz n transcendent, ceea
ce coninutul poemului d mrturie c s-a pierdut n contingent!),
ca o Scar a lui Iacob: se traduce, n limbaj alchimic, ceea ce,
deocamdat, sufocai de inutilitile nvului prost al lumii
acesteia, noi omitem i nu tim a traduce: NECTARUL va fi fost
butura zeilor - dar omul trebuie s nceap cu nvul
OTRVII/V.I.T.R.I.O.L., simbol i realitate a SUPREMEI
TIINE, cea care transcende lumnarea aprins, din obiect
lipsit de prost nvatele senzaii terestro-vitale n JERTF DE
LUMIN iar iniiatul/iniiabilul firicel de fum este
DUMNEZEU LOCUIND N LUMINA ASCUNS. Firicelul de
fum- Cale i Orientare a Cii, transcens n SCAR-PUNTE
MISTIC, spre cele ale Venicei Lumini Revelate...
...Toate acestea, dup o istorie de nenvare a Lumii devin
tot mai greu de mrturisit. Numai Poetul mai este Paznicul
Semanticii Divine, Truditorul-Rscolitorul de Verbe, nnebunit de
Responsabilitatea Sacral a Misiunii sale...- vegheaz, de pururi
spre pururi, la nelegere, la Traducerea celor Infinit Srcite
Raional, mprtiate n Adevruri Impalpabile, dar
Incandescent-Arztoare, Fierbini precum Duhul Sfineniei Lumii
Ascunse n Taina Morii ...Vegheaz, dinspre pururi spre pururi,
la Porile Supremei tiine, RESINTETIZATOARE
ANDROGINIC A FIINEI: Cum pot s v spun, s nelegei?
Cu mintea mprtiat...
...Da, Masa este ridicat de la pmnt (ntr-o teribil
levitaie angelic!), de trei ori (de trei ori se d peste cap Ft
Frumos, pentru a se elibera de Form, pentru a scpa de
nepenirea n formele neltoare! Sfnta Treime este indicaia
Drumului spre imponderabilitatea Sinei Cosmice!), cnd se cnt
venica pomenire...!
...Trebuie s ne dezbrcm de putere, pentru a cpta
Puterea Cerului Albastru. Trebuie s opim, dac vrem s
recapitulm, cu folos, Zborul spre Noi nine! Trebuie s ne
situm ntre cele PATRU Vrtejuri ale Crucii Lumii, dac vrem s
ne nlm din mormntul propriilor prejudeci ale unei viei
prost trite, mprtiat, anapoda i inutil, DESEMANTIZAT
trit! CNTREUL DE O CLIP este singurul care are drept
la TRONUL ORIGINARITII ORFICE! Trebuie s trecem
prin Zpezile lui Noiembrie (NOU=de 3 ori 3 IERAHIILE
CELESTE!), pentru a ne nnoi n dubla nchipuire i Natur a Lui
IANUS-HRISTOS! Trebuie s trecem prin Pcle, prin Ploaie,
pentru a deveni FLOARE-TIGRU, numai bun de prins n pieptul
lui Charon, PAZNICUL MALURILOR-DOU, cel care, prin
Nunt, ne abandoneaz, obosit ca orice Vsla n Venicie
TRANSCENDERII!
...Da, doar aa ajungem la Zalmoxis zeu muritor (n.mea:
numai alfabetizaii cu Moarte pot fi autentici Nemuritori!), al
rodniciei sufletului (suflatului n Puntea de Duh a
Fluierului...!),/la om i al pmntului , pcurar ...ca solii
mioritici, PCURAR nsemnnd, aici: CLUZA CEA BUN,
SPRE CELE VENICE/ESENIALE!
...n vremea cnd fceam primii pai pe lumea cealalt... -
ranii /vorbesc ntre ei, s se ierte, mai ncolo, pe islaz
...//(...)Aici, unde toat ordinea lucrurilor este/ rsturnat.
Unde/fiecare ar fi vrut s desfac lucrurile/fcute.//Toba de
acuzare, lumin a lor din interior, bate/n surdin.
ranii, ca i Poetul, sunt n Misiune. Nu le este totul clar,
pentru c toat ordinea lucrurilor este/ rsturnat dar, de
ncercat s-i mplineasc misia, ncearc...ncearc s desfac
lucrurile bramburite de istorie, pentru a scpa de acuzarea TOBEI
RITMULUI COSMICO-DUMNEZEIESC...pentru a re-face
structura intim-SACR, a lucrurilor i lumii, re-integrnd-o n
ritmul btii n surdin a TOBEI Lui Dumnezeu...!!! (cf. Cartea
a doua: Dedublarea mrturii).
...Exist MANUALUL HRISTIC al re-integrrii n Ritmul
Cosmico-Divin ca Un Poem Hesiodic, Strvechi...att de
incredibil i...ne-modern de bun! - ...o carte a
STRFUNDULUI DE PETER BETHLEHEMIC,
ANISTORIC, a Lumii:
-A stura pe cei flmnzi;
-A da de but celor nsetai;
-A primi n cas pe cei strini;
-A ngriji pe cei bolnavi;
-A ngropa pe cei mori...(cf. Faptele).
...Ci mai cred, oare, n ABECEDARUL LUMII
HRISTICE? Ci nu sunt orbi, n Valea Orbilor? Ci, deci, au
nelat vigilena Paznicilor Laicei i Sinucigaei Orbiri? Puini.
Doar POEII AUTENTICI, nicidecum postmodernitii, care nu
se pot ajuta nici pe ei nii (ei sunt mori, nainte de a ti c-s
mori dar n-au ansa de a tri vreodat: Fiecruia, dup
credina sa! zice Hristos... Doar cei precum LIVIU IOAN
STOICIU omul de la Cantonul 248 i Zeul-Orfeu de la Porile
Lumii- lumea unde orice CANTON nu e dect un POPAS, o
minuscul HALT (plin de o tenebroas i ceoas, pentru cei
cu ochii bolnavi i nencercai de Otrava Adevrului! - TEHNIC
SACR!), n Drumul spre Revelarea Zalmoxiano-Cretin, a
Sinei Cosmice!
Citadela
@32
Critic literar
...E uor de citit i de neles LIS? Tot att de uor...ct sunt
i Tainele (gfite de novici...) ale Creaiei Duble a Cosmosului
(...dedublare obinut de cuplul protoprinilor Pcatului!): 1-
Creaia nlrii Sublime i 2-(De)Creaia Cderii Penibile, n
Istorie - i, deci, Parazitare de Dumnezeu...!!!
...Adic, aducnd LIS cu sine, precum Dante n Divina
Comedie, toate cele trei (ori dou...dup mod i gust! mai
curnd dect dup ardenta CREDIN!, n aceast lume profan
i profanat, clip de clip, de rsuflrile noastre, cele puturoase
de pcat) trepte ale suprasensibilului/transcendentului. Dar,
acum, dup aproape 7 veacuri de la Dante, Poetul crndu-le
treptele astea, precum Sisif, ntr-o lume n care abia-abia ranii
i Poeii mai sunt, ct de ct, alfabetizai, adic mai tiu (infim,
fa de Mreia i complexitatea ei semantico-demiurgic, mereu
sporind !) - CARTEA!!!
***
Duminic diminea eu cutam, de zor, n biblioteca mea,
volumul ultim editat i proaspt premiat (dup cte tiu), al lui
LIS: Pe prag (Vale-Deal), Cartea Romneasc, 2010. tiam c
mi-l druise, cu autograf cu tot dar nu-mi aminteam cnd i
cum... ...i tot nu-l aflam!
Apoi, n disperare de cauz (pentru c nu se face s vorbeti
despre crile cuiva, aprute cu 10 ani n urm i s nu zici,
mcar dou vorbe, desprea cea de pe care nc nu s-a uscat bine
cerneala tiparniei!), am apelat la bunul meu prieten Paul
Spirescu. Generos cum l tiu de o via, de-acum mi-a
mprumutat-o, n aceeai dup-amiaz!
i, citind cartea, am neles de ce n-o gseam, ntre literele
de raft ale bibliotecii mele: era cea mai profund cretin
(zalmoxian-cretin, mioritic-cretin!) dintre toate crile scrise
de LIS! Deci, diavolul, contiincios, cum l tim... pusese coada
peste ea!
...nc din titlu (Pe prag) , ne situm ntre lumi, cu faa spre
cer iar parantezele (Vale-Deal) ocrotesc, de fapt, Spaiul
Mioritic blagian! De ce VALE-DEAL i nu DEAL-VALE? Pentru
c e firesc ca omul, nti, s ndure suferinele tuturor iluziilor i
nelrilor i trdrilor, n Valea Lumii Simurilor CINCI, spre a-
i merita urcarea/suirea n Dealul Metafizic al Mntuirii...!
GETO-DACII NUMEAU HAR-DEAL - DEALUL (CODRUL)
SFNT, GRDINA PARADISIAC!!!
...Lumea prezent n Poezia lui LISesteo lume catastrofal
desacralizat, dar nu irecuperabil, nu fr Ndejdea Mistic: este
o lume care face eforturi colosale s-i re-aminteasc de
sacralitate, este un Mort care transpir incredibil, de efortul de a-
i aminti cum e s fii Viu!
...nti, deci: Bai la porile celor cinci (p. 9): azi te simi
bine, i eti exterior, eti fericit, /parc nu eti tu. Da, simurile
nu pot s-i ofere harta sinelui tu de Duh iar fericirea este una
fals, dez-identitar: parc nu eti tu.
Pleci sau vii, Vale-Deal? A pleca i a fi viu, de fapt: cine
pleac din sine moare, nu se mai nscrie n sinusoidala
soteriologic!
Ai premoniia morii?/eti ntrebat. Eti lsat/ s intri. n
acelai timp, cnd tu /intri, pe aceeai poart, CEL CE TE
IUBETE IESE. Moartea este Suprema i cea mai crncen
iluzie. O accepi, CEL CE NU TE IUBETE te pclete: se
preface c-i d drumul, iari, ntre simuri. NU: CEL CE TE
IUBETE nu-i acolo, ci...dincolo de ceea ce tu ai nvat ntru
comoditatea materiei: cel ce te iubete iese pentru a-i sugera
s te lai cluzit dincolo de orice pori.
...Altfel, rmnem sub semnul mtii i al oalei de
pmnt: plin cu ap, crbuni aprini de lemn moale, lemn din
care ai fi putut sculpta/o masc nou, verde: crbuni sfrind n
ap,/sfrmndu-se... - O oprl, p. 10. Acesta este Semnul
Iluziei, din partea Marelui Iluzionist-Satana:
ATOATESFRMAREA... Contiina mbtrnirii este
izotopic semantic cu sfrmarea iar Vinul i Troia rmn
doar mituri teoretice, dionnu i crezute - n anistoria divin, ca
ARHEI DE NEATINS, doar de povestit, obosit, ieit din timp, dar
nu i izbvit din msurtorile i cntririle celui ce n nimic nu
crede, ci i pstreaz morfo-reptilianismul/oprlismul ludico-
derizoriu, ntru cderea n istorie, reptilianism ce-l singulariza
n Paradis - ...nu izbvit de rrire-srcire-impurificare-
scufundare n borborosul materiei - ci doar SIMBOL, nu i
REALITATE METAFIZIC, lipsit de Trie a mplinirii
desvrite a hierogamiei: tii, Vale-Deal, zilnic/soseau aici
corbii ncrcate cu vin/spre tabra grecilor/din faa Troiei
asediate (n.mea: Fiina asediat de iluzii)...rm al/vrstei a
doua, rrit azi, plin de vin vechi, ngroat/i murdar, simbol al
unirii n duh:/n care scormonim, rznd, mbtai un pic,
vrm/mna ntr-o gaur i tragem de coad/oprla anului/2012,
lung de circa un metru O oprl, p. 10.
...Nvala istoriei nu distruge doar identitatea, ci i originile,
ansele refacerii/re-mputernicirii identitii umilete, pur i
simplu, Fptura, se joac, umilitor, cu chipul ei (nsingurat de
sincopa credinei) i cu dimensiunile ei: cine-i mai amintete
de ce sunt eu pe aici? Mama i/tata au murit, alii nu tiu, dac-i
ntreb,/chiar dac-mi sunt rude (...) Ar trebui s-mi cer n/fiecare
zi iertare fiindc ncurc lumea? S cer /scuze fiindc deranjez cu
prezena /mea i atrag antipatii, enervez. (...) Izolarea/mea a
crescut pn pe Dealul Mitropoliei, ba s-a contractat. S-a lbrat
urt (...) E un chin inutil E un chin, p. 11.
...Ritmul Sacru-Celest al Tobei este nlocuit cu derizoriul
cuvntului taclale, iar casa e nlocuit cu gratii i cu starea de
exil al fiinei/fiinrii, redus la DRE - ...n loc ca ritmul horei
s fecundeze cosmosul, el...prinde mute, se complace ntr-un
dj vu, ca o plac ce mimeaz ritmul cosmic al tobei: placa
se nvrte, gjie,/ horcie, dnd impresia unor bti de tob
venite/dintr-un alt secol (...) o / lume de simple dre O lume de
simple dre, p. 12.
...Totul devine lume pe dos, salon de spital al isteriei
nonfiinrii, frica sinelui de sine...sinele ca vizitator! Oamenii
njunghiai de Raza Revelaiei se transfigureaz n derizoriul
oficial al... ftatului celei: iar vizitatorii au fost
anunai/oficial c a ftat ceaua p. 13. Dar dac ftatul
celei ar fi interpretat n registru zalmoxian: Lupul Fenrir a
nviat?! Deocamdat, nu e cazul... ...pentru c, sinele este
nstrinat/nsingurat (te pori ca strinul acela din mine p. 16;
apstoare singurtate p. 17)), iar pe perei, femeile sunt
negre/nemngiate ntru vduvie i amnezie cosmico-
antigenetic (...pn i Poetul constat demonismul singurtii,
al iluziei i al inutilitii scrisului, desemantizarea Ritualului Re-
Iniiatic i, deci, i a Cuvntului: Am lsat scris c trebuie /s fiu
cutat n alt parte, pus la ncercare, n caz/ c uit de mine i?
Nimnui nu-i pas p. 15). Pn i Moartea este o incertitudine,
care cere nu supliciul Golgotei, ci supliciul Surzeniei fa de Toba
Ritmului Vital-Cosmic: Are /degradri de ordin nervos./ Femeia
neagr, nemngiat, i pudreaz faa/palid: ncepe
supliciul/plumbului topit n urechi, s vad dac e mort./Poate e
viu p. 14
...ncepe cutarea, sistematic, a sinelui nafar nu e:
Poate c lumina/dinafar nu ajunge s-mi arate adevrul!
atunci, nuntru unde, totui, persist ambiguitatea fiinial i
axiologic: Dar lumina /dinluntru? Peste tot numai eu. Sau
Citadela
33?
Critic literar
eu/nu sunt nicieri, de fapt? Oricum, nu contez . Dar VALE-
DEAL ncepe s se reveleze ca fiind Starea de Fiinare -
nfiintoare de Dincolo de aparenele i de datele materiale false,
vizibile, ale Fiinei ...un fel de An a lui Manole, care cldete
verticala, prin funcia ei cosmogenetic, de dincolo de ZID, de
dincolo de PRIVIRE, din alte lungimi de und din univers p-
17.
...VALE-DEAL devine, treptat, identitatea CAP din
plmni, adic din zona exorcizatoare de ne-via spre zona
Cluzirii-CAP, a Sfntului Duh de Via al Fluierelor Mioritice,
Ci de Suflet-Suflare spre Cerul/Sine: i scoate capul Vale-
Deal/din plmni este gata s scape de cel/viclean - p. 18. Din
infernul concentraionar mascat, al cuiburilor de dragoste la
bloc, din cuiburile pline de duhori etc. se d n lacrima
erosului soteriologic, Eros AGAP, al Re-gsirii Androginice, de
la Cina cea de Tain : D n lacrimi: ce e cu tine? i/ nvrte
inelul din filde pe degetul mijlociu (n.mea: Axis Mundi!).
...Exist, firete, riscul nenelegerii celorlali, fa de Re-
sacralizarea Eului i, deci, Cel Care se Re-Gsete ntru
Androginica mbriare este numit, de ctre cei fr nume i fr
soart NEBUN (Nebunii ntru Hristos ai Bizanului
Medioevic!), iar fructele Nemuririi, de pe Crengile din Rai
bnuite de ...pduchio-genez: bolnavi scpai n strad, n
halat, cu/ crengi nflorite n mini / crengi rupte din grdina de
piersici/a spitalului de nebuni (...) trectorii/ indignai, se smulg
din mbriare unul cte unul,/bolnavii le transmit
pduchele//verde al piersicului//(...) un/bolnav sare din main,
zbiar fr ntrerupere,/fur o puc i/trimite la ceruri o salv:
anunnd sosirea lui/Iisus pentru o clip tia-s nebuni, drag
- p. 23.
...Trebuie s-i asumi riscul de a vedea, numai tu,
TURLA/PUNTEA IZBVIRII, invocat tot prin incantaia
VALE-DEAL: turla aia care iradiaz printre pomi, nverzit,
pe/lun plin, mi /provoac noaptea comaruri erotice (...)
dorina /mea de a face dragoste cu /tine cnd n-am de unde s
te iau trimind, parc, la Miron i Frumoasa fr Corp... cf.
n nopile cu lun plin, p. 32.
...Mesajele, pentru Cuttorul nverunat al Crrii i Punii
spre Re-Androginizare sunt tot mai subtile: mi taie calea
dou veverie, sunt n 4/februarie 2009 (n.mea: deci, sub
Crucea Re-Facerii/Furirii, n lupt cu 11, cifra SFIDRII-
NEMPCRII, dar sub ocrotirea celor 9 Trepte ale Ierarhiei
Celeste!)... i Capul-Cluz trebuie s nunteasc, hierogamic,
cu Plmnul Suflului-Suflet, pentru a se realiza ieirea definitiv
de sub istorie, ntru contopirea, ntru Mitul Venic, a
temporalitii i intrarea n Starea de AMEIRE-DELIR
SACRU! - ...trebuie ca Omul s re-intre sub semnul
OUROBOROS-ului, al arpelui Care-i nghite Coada,
Dumnezeu-Alfa i Omega: sunt zile ntregi cnd mi caut,
nemulumit/i nempcat, ba capul, ba plmnul (...) primesc/tot
felul de mesaje subtile,/rar le por deosebi pe cele venite din viitor
de cele/venite din trecut (...) i se reia totul n mine, pe band
rulant (n. mea: imaginea arpelui Ouroboros, n clar!),
ameitor: mi /taie calea dou veverie... p. 34.
...VALE-DEAL devine, deci, dup ce CAPUL-RAIUNE,
transfigurat n GOLGOT/MUNTELE CPNII (btut n
cap, l-a/ descntat cu o raz de lumin material) - cedeaz locul
Plmnului-Suflet - nceputul i Sfritul, ca TREANG-Ciclu
Creator Reluat la Infinit - ...i devine presentimentul, pregustarea
apropierii de Dumnezeu-Creatorul Capodoperei Misterioase
/Nocturne a Zilei a ASEA, Dumnezeu Cel Care Creeaz dup un
Gnd Ascuns: (...)c el, unul, sigur e fcut de Dumnezeu/din
lut i pleav i baleg, dup un/gnd ascuns p. 57.
...BTRNII CULEGTORI DE FLORI DE TEI sunt
misticii nvingtori ai coliviei lumii: aruncnd de sus,/din
cnd n cnd, crai,/cte o privire plin de jind spre larg (p.
83), precum NEBUNUL MISTIC, din poemul tia-s nebuni,
drag - trimitea la ceruri o salv: anunnd sosirea lui/Iisus
nu pentru o clip, ci pentru Eternitatea Reidentificrii cu Duhul
UMANO-COSMIC!
...De ce este nevoie, neaprat i legic, i logic, de Chinul
Iluziei, pentru a ajunge la Discretul Trumf al nvierii? Rspunsl
nu-l ddea, ci-l sugera, ntru Mistica Tain a Ortodoxiei,
Preafericitul Bun Pstor, plecat la ngeri, Patriarhul TEOCTIST
adic, dup cum explica i gnosticul Vasile Lovinescu - nti s
cobori pn la Captul Cel mai de Jos al Axei Lumii, pentru ca,
apoi, s ai dreptul de a nzui spre Captul Cel mai de Sus al Axei
Creaiei Dumnezeieti!
...ntr-o Vinere a Patelui (acum muli ani n urm), o
reporteri (cam preioasa, afectat, dar...superficial!) l-a ntrebat
pe Patriarhul nostru, Pstorul Cel Bun, TEOCTIST, cel dus la
ngeri: "Ce sentimente ncercai n aceast Vinere Neaga, a
Patimilor Lui Iisus Hristos? Cum ai ntmpinat Vinerea Neagr
de azi?" - si Preafericitul TEOCTIST i-a dat un rspuns care a
lsat-o cu gura cscat, pe doamna reporteri: "Cu o mare
bucurie!" ..."-Dar cum, Preafericite?! [a srit n sus, cam
scandaliizat, reporteria, care se ddea i mare teoloag
ortodox...] Doar, n aceast vinere, nu-i aa, Hristos s-a chinuit
pe Cruce i a murit...!?!" - ...iar rspunsul Preafericitului
nelept a fost: "M bucur, ntr-ascuns, pentru c eu PREGUST,
DE PE-ACUM, NVIEREA CEA MINUNAT A
MNTUITORULUI HRISTOS!!!"
...Vedei? Asta este, cu adevrat, Sfnta ORTODOXIE! De
asta, Ortodoxia este att de hulit i de urt (i mbiat, cu atta
insisten, la ECUMENISM, ADIC LA ASCUNDEREA
LUMINII EI, PRINTRE NTUNERICURILE NENELEGERII
CELORLALI!) de muli ne-prieteni, pentru c ei sunt ne-
nelegtori (ne-putincioi...) dect ntru cele pipite i vzute, iar
ea, ORTODOXIA, nelege nu doar ntru cele "tiinifice" i
vizibile, ci "pre-vede" i "pre-gust" i N NEVZUT, NTRU
DUMNEZEIREA MINUNII!!! ...De aceea i spun, clugrii
notri, de prin schiturile de munte - c Mntuirea nu e posibil
dect ntru Ortodoxie, pentru c celelalte "biserici" sunt rtcite,
excesiv de mult, ntre simuri i "evidene" (...c doar dracul e
mare doctor i savant mare, n toate..."tiinele" cele... "la
vedere"!).... - ... i, deci, uit tocmai...ESENIALUL: VOIA,
PUTEREA I, DECI, MINUNEA DUMNEZEIASC, DIN
VECI CTRE VECI!!! Cele care nu se vd cu ochii de carne, nu
se pipie cu minile (precum voia Toma s "cerce", cu degetele
lui, rnile Lui Hristos...!) - ...ci "se prevd/pregust", adic se
triesc cu Duhul "intuitiv", prin Credin Tare, dimpreun/tainic
mprtite, cu nsui Mntuitorul, Lumina Lumii!
...LIVIU IOAN STOICIU dovedete, pe lng faptul c este
un MARE POET, n general (despre care TOATE manualele
elevilor i cursurile studenilor ar trebui s scrie, transcriind
poemele cel puin ale ultimilor zece ani de povar i
binecuvntare a scrisului stoician!) i c este un autentic POET
RELIGIOS. Sau, mcar, un POET METAFIZIC DE FRUNTE,
AL LITERATURII ROMNETI!!!
...Poezia Religioas este singura care va rmne, peste veac,
pentru c numai RUGCIUNEA E SCAR SPRE CERUL
MNTUIRII - ...iar nu toate lemnele din ogrzi!
Citadela
@34
Ovidiu Vasilescu pare preocupat de
jocul destinului n viaa oamenilor, de
marile povestiri care marcheaz epoci,
zone, ideologii, credine, triri, eecuri,
sfideaz geografia i conflictele politice
n ciclul Blestemul
1
sunt prinse trei
povestiri care au legtur una cu alta, dar
care pot fiina independent: Jocul
destinului, Paradisul nefericiilor, Cybill.
Editura Cluza v.b a reuit performana
de a lansa trilogia spre cititor, iar autorul
de a prezenta un ciclu bine temperat din
viaa Europei, Americii, chiar i din
Romnia, trecnd prin timpuri diferite, prin epoci distincte
i interesante, o paralel ntre viaa de alt dat i prezent,
dintre viaa prins ntre reguli bine stabilite i libertatea de
a lega destine dincolo de limite, hotare, explicaii.
Urmrind viaa familiei tunner, titlul trilogiei pare
justificat, pn la urm blestemul este cel care
impulsioneaz micarea, cel care schimb oamenii i las
ntrebri, rspunsurile fiind implicit date prin viaa lor.
Blestemul planeaz nevzut, dar devine vizibil n
momentele nodale ale existenei personajelor.
Ovidiu Vasilescu este preocupat de familie, simte c
exist un secret n cuplul brbat-femeie, c vremurile
modeleaz fiecare relaie, c exist ceva nescris care se
repet cu fiecare iubire: gerhardt i helga, Wolfgang i
Sabrinne, David i Cybill.
Relaia ncepe, am spune acum, academic, prima
pereche respect tradiia familiilor bune, educate, el i ea
i vorbesc cu respect, apoi relaia pare s se degradeze, iar
n ultima instan devine tensionat. Vremurile se schimb
i ele, dac fundalul iniial este unul clasic, viaa familiei
ncepe n Hagenau Germania, apoi peisajul istoric este
altul, Budapesta, ori Frana, iar n final Sighioara
America. De la viaa de boem, la viaa plin de tensiune
marcat de nenelegerile dintre Germania i Frana, apoi
viaa modern trepidant, din Vietnam n Statele Unite ale
Americii, apoi n lagrul comunist.
Printele lui Gerhardt, Tunner cel btrn i-a ucis
comandantul, iar de aici blestemul care se ntinde asupra
familiei. Totui Tunner devine o familie important,
membrii pun pe picioare o afacere care n perioada de
nceput a capitalismului are succes. Generaia care
urmeaz ns pierde din energii, Wolfgang pare risipitorul,
superficialitatea i marcheaz viaa i o marcheaz i pe
Sabrinne, devenit soia sa, el pare a nu nelege
responsabilitatea individului n faa epocii, Budapesta
devine paradisul nefericiilor, lumii i scap esena, relaia
dintre oameni s-a degradat din momentul
n care lumea caut noi soluii. i totui
cineva mai crede n grdini acolo n marele
ora, n freamtul lumilor exist oameni
preocupai s realizeze parcuri unde
verdele, apa, soarele, natura ne atrag
atenia asupra leagnului omenirii Dar
Wolfgang nu vede asta, nu are ochi pentru
asta
n acest timp Germania este atins de
fenomenul economic, Anglia devine un
imperiu puternic, America stpnete
lumea, n Romnia stpnete dictatura,
libertatea este blazonul sub care blestemul
se realizeaz contorsionat i generos.
Uneori brbaii mor brusc, femeile rmn
vduve, Cybill este frumoas i tainic, are puteri
paranormale, urmaii i vd prinii n ultimele zone din
via, bolnavi, neputincioi, cu toate c altdat erau
puternici, frumoi i curajoi, motenirea este una
spiritual i una material, povestea familiei capt note
tragice, pn la falimentul afacerilor i falimentul personal,
dar scriitorul caut s dea sens destinelor, jocul este unul
misterios pn la urm. n ultimul roman aciunea se
petrece pe dou planuri: n Vietnam unde moartea plutete
n aer i n Romnia unde dictatura comunist are reguli
nenelese, libertatea este un concept straniu, biruit de
puterile paranormale ale Cybill-ei i de struina oamenilor
de a iei din jocul brutal al destinului, prini n plasa de
pianjen a birocraiei specifice regimurilor totalitare.
Pe tot parcursul povestirii, n aparent liniar, Ovidiu
Vasilescu pune n lumin miracolul dragostei, relaiile din
cuplul principal sunt prinse de secretele atraciei dintre
brbat i femeie, sunt modele pe care le exploateaz cu
interes, uneori n stil modern, pentru a atrage cititorul,
alteori n stil clasic pentru a-l educa, apoi n stil literar
pentru a realiza atmosfer, reuete astfel s dinamizeze
aciunea, lumea este mult mai complex dect istoria n
sine a lumii, individul este atins de cdere i cderea l
trezete la via, urmaii caut s duc motenirea mai
departe, dar vremurile se schimb, ceva scap inevitabil
minii oamenilor.
Iat cteva pasaje:
Helga dispru n baie unde strui un timp relativ
scurt. Iei proaspt i radioas, mbrcat ntr-un capot
de cas din mtase subire. Strns la mijloc cu un cordon,
halatul scotea n eviden fiecare linie a trupului ei de
amazoan mblnzit. Gerhardt o srut pe gtul bronzat
i cu regret se retrase n baie. Cupele erau deja pline i
lng fiecare cup sttea cte un trandafir Jocul
destinului.
n fond, Sabrinne dorea s fie ceva mai femeie cu el,
Critic literar
Constantin Stancu
Blestemul, ca joc ntre paradis i pcat
Citadela
35?
Critic literar
s fie mai pe placul neastmpratului, s o iubeasc mai
mult, att de mult nct s nu mai aib nevoie de altele.
Voia s fie sigur c el, triorul acela frumos i seductor,
o iubete cu adevrat. Paradisul nefericiilor.
Fr voia mea, m simeam puternic atras de Cybill.
O for necunoscut, o pasiune nemaintlnit, m atrgea
magnetic ctre fptura ei, cu aer cnd lumesc, cnd mistic.
Eram din ce n ce mai curios s-i ascult povestea. Peste
toate, ns, o doream att de mult! Cybill.
Trilogia are meritul de a scoate la lumin ntmplri
neprevzute, aproape ireale, dar care marcheaz viaa
familiilor: crima ca oc, n urma unei activiti criminale
neobinuite pentru Hagenau, este omort Ludwig, tatl lui
Gerhardt i vizitiul acestuia, un alt vizitiu este mucat de
un cal, scrisori nenelese pe care le primete i le ascunde
Wolfgang, mirarea Sabrinnei, David trece prin clipe de
comar n Vietnam, iar Cybill suport jocul destinului n
Transilvania, sub presiunea sistemului dictatorial, cu o
luciditate evident i o premoniie care o marcheaz i i
marcheaz pe cei din jur. Apoi, la Budapesta, unul din
personaje este peisagist de grdini, evenimentul pare real,
dar metaforic privind lucrurile, scriitorul pune pe tapet
ideea eden-ului, acel eden dup care alergm fiecare, inta
generaiilor, edenul din care am fost alungai, pentru a
reveni cumva artificios, pe picioare proprii, dar depinznd
de conjunctur, de prieteni, de rude Scrisorile familiale
au un rol important n povestire, ele demonstreaz
necesitatea comunicrii ntre membrii familiei, necesitatea
legturilor profunde, care in de structura intim a fiinei. E
un model cretin de comunicare, pornind de la epistolele
bisericeti, oamenii in legtura cu Dumnezeu i unii cu
alii. Scrisul are ceva etern, scrisul e i terapie, un joc subtil
spiritual necesar n societate
Iat un fragment de scrisoare: Sper s m crezi c
peste tot, pe unde am fost, te-am dus de mn, n mintea
mea, dar simt c triesc o dragoste nemprtit! Oare de
ce nu-mi spui c mcar nu poi s m iubeti ori c
dragostea mea nu-i este suficient? Mcar atunci totuil s-
ar limpezi cumva! (Scrisoare transmis de Sabrinna lui
Wolfgang)
n mod evident, Ovidiu Vasilescu valorific
experiena din viaa sa, dorinele proprii, suferina eroului
David n Vietnam pare a fi suferina deinuilor romni n
perioada de nceput a dictaturii comuniste, apoi lumea
reconstruit ntr-un sat aparent anonim din Germania este
dorul dup o lume stabil, apropiat de natur i oameni,
marcat de regulile civilizaiei adevrate, ori unele pasaje
de dragoste par a fi trite de autor, dar puse, mixat, n
ntmplrile eroilor. Din cnd n cnd se fac trimiteri la
marile impulsuri sociale i politice ale vremii, n mod
concret, pentru a desena cadrul istoric n care se mic
personajele i pentru a da culoare aciunii n sine, care
devine credibil prin fondul pe care se desfoar
dialogurile, descrierile de natur, relaiile dintre oameni i
zidurile dintre acetia, n acelai timp. Gerhardt este atent
cu angajaii si i cu slujitorii, Wolfgang este distant,
rezolv problemele personale i de familie cu detaare i
fr s fie prins n jocul destinului, de aceea destinul l
marcheaz, David are momente n care nu nelege, Helga
triete un vis frumos cu ochii deschii. Sabrinne are
tentaia comarului. Pe de alt parte scriitorul poart
cititorul dintr-o parte n alta a Europei, anticipnd un
continent unit n care oamenii trec dintr-un sistem n altul,
uor, n cutarea destinului. ncepnd cu secolul al XIX-lea
i pn la jumtatea secolului al XX-lea, timpul se dilat i
se contract, dup evenimente, de la natere la moarte, la
boal, sau la succesul n afaceri, iar nunta este punctul fix
al fericirii posibile, apoi luna de miere a mirilor, semnul c
fericirea este aproape de noi mai mult dect credem,
cltoria mirilor n Europa miraculoas pe care ranul
romn nu o cunotea la vremea aceea, un spectacol al
boemei, o explozie spiritual feeric, fr scop, dar care va
avea efecte n viitor n viaa personajelor n mod subtil,
ceva le erodeaz existena
Cu siguran Ovidiu Vasilescu a reuit s ne ofere un
roman captivant, semnificativ i puternic. Las cititorului
impresia c lumea este locul n care individul poate s-i
joace destinul cu plcere, paradisul e posibil, precum
grdinile Budapestei, c iubirea nu are hotare, iar familia
pare a da siguran societii prin miracol, dragoste, curaj.
Cnd a scris romanul, autorul a avut n minte modelul
clasic, precum Forsyte Saga de John Galsworthy, model
care d stabilitate literaturii universale ori locale. Prelund
aceste modele i mixndu-le modern dar cu accente
clasice, scriitorul ofer cititorului o lectur interesant, iar
criticului literar i istoricului cteva noduri i oglinzi,
dovedind c literatura romn poate scoate la lumin un
roman structurat corect i solid, departe de vulgaritatea din
lumea afacerilor cu telenovele, ori cu acele uoare cri de
navet. Legenda iniial curge prin viaa a patru generaii,
n final, istoria se nate sub ochii cititorului. Dramele au
parteneri surprinztori, din culturi diferite, lumea pare a fi
legat ntr-un joc unic, invizibil. Moartea este legtura
dintre destine, nu desparte, ci poteneaz viaa, ofer noi
reguli i mrturii, fr trivialitate, doar cu posibilitatea
regenerrii.
Ovidiu Vasilescu are un cuvnt de ntmpinare la
nceputul trilogiei, noteaz:
Credem, cu convingere, c cititorii i vor forma o
idee mai clar cu privire la ceea ce nseamn destin, dac
el exist ori nu, vor nelege mai bine ce nseamn un spirit
evoluat care tie s lupte contra obscurantismului, vor
cpta o viziune proprie a ceea ce nseamn solidaritate,
perseveren, devoiune, dragoste i, nu n ultim instan,
vor nelege ce-i aceea compasiune
1
Ovidiu Vasilescu, Blestem, 3 vol, Editura Cluza v.b
- 2010
O lecturare mai atent a unei cri de povestiri nu poate fi
dect incitant pentru criticul literar de ntmpinare ce va
ncerca s-i rspund lui i cititorului, de ce tlcul crilor de
rezisten i au cheia lor, n coridoarele vremii celor care le-au
scris, pavate acum cu sugestia unor existene frnte, a unor
suferine omeneti nemrturisite? Cartea de proz intitulat
Purttorul de cruce (21 povestiri), 198 pag., de Gheorghe
Andrei Neagu, a aprut la Ed. Transilvania, 2009, i e cartea
unui prozator talentat, exersat i matur unde autorul ei cultiv
atmosfera prozei realiste ce comunic n plan epic cu magicul i
fabulosul mitic, ntr-un peisaj vrncean postmodernist (dup
George Anca). Lumea redat de autor este att de diversificat
nct a-l ncadra ntr-o gril anume e cu neputin. Toate astea ne
duc cu gndul la acei scriitori care au gndit mai nti o lume i
apoi au redat-o n scrierile lor, ns originalitatea scrierii lui
Gheorghe Andrei Neagu ne conduce la faptul c, mai curnd
lumea real a cmpului arat i iscodit cu mintea i revars n
urm nelesurile acelei lumi mirifice i la intersecia lor cititorul
va tri i el ceea ce l-a nzestrat Ce de Sus pe autor cu darul
privirilor. n Oaspetele, ntrebarea e o acceptare a nstrinrii
n timp: Vaca legat de funie pe copil sau copilul amintirea
mea?. Rspunsul vine tot din partea prozatorului: tiam. Era
copilria mea i M durea c-i uitaser copilria. Golul c
nu se poate mplini rostul adnc ntre cele dou coordonate, e
unul al lipsei de comunicare ntre semeni. n basmele noastre,
eroul Prslea (sau orice nume ar purta), are ca not esenial
renvierea. La Gheorghe Andrei Neagu, fuga n copilrie
constituie o ncercare a acestei stri posibile numai dup moarte.
Dar, capacitatea copiilor de a mbria deopotriv laturile
absurdului i firescului (a se vedea i schia Ppua), e un mare
mister ca i renvierea. Aici (n Oaspetele), prozatorul intuiete
acel demers al feciorului de mprat, trist i dus pe gnduri,
care duce pn la capt promisiunea de a afla taina unui trm
nemaiauzit pn atunci i ne ncearc i pe noi, de a afla, dac la
captul povestirilor, autorul va sfida aceast condiie ori va clca
n picioare comunicarea cu aceast transcendere n spirit a
riscului literar. ntre absurd i firesc ncepe i ce-a de a doua
povestire din carte: Alexandra. Pe aleile parcului
nfloriser teii i Alexandra i dduse ntlnire printr-un
anun la rubrica matrimoniale, aici n parc, la Fntna Roie, cu
necunoscutul pe care l ateptase de o via. De aici i pn la
finalul tragic al povestirii, nu-i dect mna inefabilului, sau ceea
ce s-ar putea numi, inventivitatea unei mini obsedate de boala
succesului nemprtit. Dincolo de parabol, trimisul lui
Dumnezeu n oraul din povestirea Purttorul de cruce, e
proiecia unei existene frnte, a unui trup care a strns n el
attea suferine omeneti nemrturisite. Putem face o
coresponden ntre unele din prozele lui Gheorghe Andrei
Neagu i cele ale lui Cehov, dac ne gndim la aceast povestire
sau altele (Casa; Ric;Mna; sau Adpostul), unde surprindem
un regret, o aspiraie nemrturisit, o dorin ngropat repede n
tcere, ceea ce ne duce cu gndul la atmosfera de umbre i
oapte nelmurite ale prozei cehoviene. Trece nebunul e tot
ce poate s spun lumea din ora cnd trece purttorul de cruce
Andrei, printre oameni, pe strzi, spre Golgota lui, cu crucea de
lemn uitat de printele bisericii rezemat de ziduri, cnd o
ridicase n locul acesteia pe cea din marmur. Pentru oamenii de
rnd imaginea e terifiant, insuportabil, dar asta pn cnd,
scpai de povara privirii omului purttor de cruce, viaa
(pentru ei) redeveni ceea ce era dintotdeauna. Numai
ntrebarea, c l-ar fi putut chema ca pe apostolul lui Iisus:
Andrei, va dinui o vreme ntre zidurile oraului (hran unei
curioziti pmnteti). Iar posibilitatea unei noi inserii n lanul
cauzal al ntrebrii, nu ne-o poate descifra deocamdat dispariia
purttorului de cruce prin banala sa moarte. Moarte petrecut
sub ochii i privirile oamenilor care n-au neles nimic din acest
travaliu al unei noi mntuiri ce ar fi putut cpta rezonane
sublime n lumea adevrurilor cutate. Cu proza Hamilcar,
autorul ne arunc din realitatea obinuit la marginea trmului
unde se sfrea de fiecare dat basmul. i n basm ca i n
povestirea cu ncrctur mitic-cosmic, se vorbete mult de
contaminaie, nelegndu-se prin asta influenarea unei
ntmplri verosimile de ctre alt ntmplare neverosimil i,
mai ales contopirea ambelor ntr-una de sine stttoare. Tragedia
unei familii creia i s-a impus mutarea din casa strbun pentru
un loc la bloc, ca urmare a unei grave erori petrecute ntr-un
regim nu prea ndeprtat, constituie un prilej pentru prozator, de
a cuta n subsolurile mitice, simbolurile eternei ntoarceri a
sufletelor n lumea de dinainte de Marea Trecere, ceea ce
echivaleaz cu o aventur n imaginar. n fond, Gheorghe A.
Neagu, nu renun la realism ca metod de narare, el caut o
legtur epic cu miturile care ne-au hrnit n popor fabulaia.
Cinele (se spune n popor), nu prsete ograda stpnilor si
atta timp ct sufletele acestora nu se ndur s prseasc
aceast lume cu sufletele mpcate pn ce rostul lor pe pmnt
a ncetat. Iat ceea ce cinele Hamilcar simise, n timp ce
stpnii si (brbatul, femeia i copilul) nu realizeaz c
planurile care se succed dinaintea ochilor, sunt focare ale
veniciei n teritoriul cu mii i mii de chipuri ale nchipuirii lui
Georgescu, capul familiei mutate de curnd la bloc.
Resentimentul eroilor, mpotriva fiinelor ntoarse de pe
steaua veniciei, n casa n care au locuit, s-ar putea perfect
ncadra n science-fiction, cu o for ieit din comun, dac
umbra naratoare a lui a prea nu i-ar nsui curgerea ctre
firesc a naraiunii: moartea cinelui, fcnd imaginaia s ne
apar aadar, real, posibil i ceva caricatural. Decoraia, e
o povestire realist-ironico-umorisic din cartea de povestiri, o
proz n care badea Anton, un ran ornduit de Dumnezeu cu
nevoile unui trai singuratic i grija animalelor din bttur, este
invitat la jude pentru a primi decoraia din partea autoritilor,
ca veteran de rzboi. De aici i pn la finalul paniei cu urmri
neateptate pentru badea Anton, nu-i dect firea ntortocheat a
semenilor notri. Povestirea atrage atenia prin farmecul narrii
i al anecdoticii. Autorul pare a spune c slluim ntr-o lume
care ne-ar putea arunca oricnd ntr-o mare eroare, o nedorit
parodie. Va rmne mult vreme n mintea cititorului, mucalita
ntrebare a btrnului adresat cinelui: Pe tine nu te-au
Citadela
@36
Critic literar
Tudor Cicu
Gheorghe Andrei Neagu Povestirea
ncepe acolo unde se termin basmul
Citadela
37?
Critic literar
mncat?. Spinarea de piatr a Fgraului e un fragment
dintr-o alt carte, nelegem, dar ncadrat aici, ea e de sine
stttoare. E povestea soldatului topograf oican Dumitru,
participant la construirea Transfgranului. Proza face parte
din acel gen al relatrilor care curg viguros, brbtete, precum
aventura soldailor cu trai ca de pucriai, dui ntr-o anumit
perioad a dictaturii ceauiste, ntr-un inut neprimitor al
muntelui s fureasc o cale de legtur ntre ara Romneasc
i Ardeal. E una din piesele memorialistice ale prozei genului,
stnd cu bravura stupid a eroilor ei, alturi de o alt capodoper
a genului, dac e s amintim aici doar cartea lui Petre Popescu
(Dulce ca mierea e glonul patriei). Armoniile pietrei; n
ateptarea ploii; Iazul; Pdurea; Roiul; Ninsori
sunt proze poematice scrise ntr-un peisaj vrncean
postmodernist, dar temele acestor proze cu introspecii lirice i
poetice, nu sunt dramele morale propriu zise ale unor personaje
desprinse din spaiul imaginar i fabulos al unui inut mirific, ct
viaa contopit cu natura purttoare de o ncrctur magic
specific inutului vrncean. E tema intrrii pe un trm
imaginar, descifrat doar cu cheia basmului. Satul, este proza
de factur gogolian-caragelesc, n care accentul umoristic,
comedian, de la nceputul schiei capt aspecte tragice. Dei
iniial, vestea adus de ctre necunoscut efului de post, nu
pruse dect o glum inofensiv, jovialitatea cuceritoare a
mbinrii dintre latura comic a personajelor i tragismul
situaiei e distincia dintre umor i tragism. Ppua e o pies
distinct n aceast carte de povestiri. Ea nu face parte din nici o
categorie a prozelor enumerate pn aici. Dei simpl, povestea
are atta duioie i durere n ea, nct, te ndeamn s o mai
reciteti. S-i nelegi lumea, s-i afli tainele i n final s regrei
c s-a sfrit precum basmul lui Andersen: Fetia cu chibrituri.
Pentru frumuseea ei sredm i noi coninutul acesteia pe scurt:
doi copilai, o feti de patru ani i un bieel de vrsta colii
primare, ceva ntre Hansel i Gretel, plecase de la casa de copii
n vacan fr s cear voie. Mergeau la bunici s alerge, s se
joace, s se dea cu sania, s mearg cu pluguorul. Aveau deja
amintiri ne spune autorul. Bunica era bolnav i bunicul o
ngrijea singur undeva ntr-un sat de cmpie ndeprtat. n gara
n care ateptau trenul, fetia descoper un copil mic nfat (ca
o ppu), abandonat n sala de ateptare. Se hotrte s-l ia cu
ei la bunici, doar n-o s-l lase singur n gara pustie, n plin iarn
i viscol. Urmeaz un drum cu peripeii ntr-un tren, apoi o halt,
un impiegat omenos i n sfrit casa bunicilor, cu bunica
muribund i bunicul ngndurat pe lng focul din vatr.
Oscilm cu gndul la atmosfera basmului lui Andersen i
imaginea grajdului din noaptea n care a sosit pe lume pruncul
Iisus. Ceva ntre misterul trecerii n timp. O proz scris de un
autor care de aceast dat ne transpune undeva la marginea
trmului basmului. Cu prozele: La Bellu i Mntuitorii,
autorul a dorit s-i distreze subire cititorul, - ca s-l citm pe
G. Funica - ori s-l mntuie prin jocurile lui de limbaj, dar s
contribuie n stilul ei participativ la salvarea a ceea ce este
omenesc n om ntr-o perioad n care omenirea pare cuprins de
nebunia vitezei i al derapajului logoreic. Iar dac personajele
din casa de nebuni, cnd unii se cred Budha, Iisus, Mahomed,
Alah sau Dumnezeu, au luat gluma n serios, pornind s afle
drumul spre adevr, lsm cititorului plcerea s-i aduc n
interior spectacolul lumii la care asist, pentru c tonul
glume al autorului creioneaz un adevrat curcubeu al
limbajului umoristic i nu numai. Schia Ulciorul, poate fi
neleas n contextul: text-scriitur, ca un ansamblu de narri cu
permutare n desfurarea aciunii ce sugereaz o naraiune de
tip borgesian, dar unde personajul central, adjutantul Mandache,
imagineaz cutarea reperelor salvatoare prin medierea
reflexelor lsate n alte suflete. Actul sinuciderii, pstreaz la
limita comediei cu tragismul cu care e nfptuit, un dialog cu
fptura celor trecui demult n lumea umbrelor prin ndeplinirea
unei promisiuni rzbuntoare. Cartea aceasta de povestiri
proiecteaz cititorilor un autor al momentului.
Alexandra Crina Chereche grafician
Date personale:
S-a nscut n 24 aprilie 1994 la Satu Mare
Studii: cls. a X-a, Liceul Teoretic German Johann Ettinger
Studii artistice: coala de Arte Satu Mare - sub ndrumarea artistei prof.
Szodoray Pardi Hajnalka
Din 2009 este membr a Asociaiei Artitilor Plastic Casa Creaiei
Stmrene, participnd la toate activitile asociaiei
Expozitii colective: Particip la toate expoziiile colective: Satu Mare,
Ardud, Tnad, Hodod, Trgu Mure, Carei, Gheorgheni,
Expozitii personale: Satu Mare, Cluj Napoca, ply (Ungaria)
tehnica preferat: Desen n tu, lavir cu tu, grafit, carbune
tema: peisaj urban cladiri, peisaje, flori, compoziii, portrete
Este preedintele Aripii Tinere i vicepreedintele Asociaiei Artitilor
Plastici Satu Mare, Casa Creaiei Stmrene.
Acest numr este ilustrat cu lucrrile Alexandrei Chereche
membr a Asociaiei Artitilor Plastici Casa Creaiei Stmrene
Citadela
@38
Critic literar
Ion Scorobete s-a nscut la 26 mai 1947 n
satul Meria, jud. Hunedoara. Dup absolvirea
Universitatea din Bucureti, Facultatea de
Drept, s-a stabilit la Timioara, unde lucreaz n
cadrul baroului avocesc. A debutat editorial
cu versurile adunate n volumul GEOMETRIA
ZPEZII, dup care a publicat numeroase
volume de poezie i proz (romane). A nfiinat
Fundaia cultural Traian Vuia, despre viaa
i creaia cruia a conceput trilogia monografic-
eseistic DECOLAREA, din care a publicat
primul volum, ZBOR INTERIOR.
Volumul bilingv, romno-albanez EXERCIII
DE SINGURTATE /1/ (traducerea datorndu-
se inimosului poet Baki Ymeri) constituie un fel
de antologie liric n selecia autorului.
Critica literar a remarcat elegana stilului i
rafinamentul cultural al autorului. Nu s-a
subliniat ndeajuns faptul c poezia lui Ion Scorobete este una de
cunoatere.
Din punct de vedere gnoseologic, poetul se situeaz n
cotidian dar privete esenele, interiorul existenei: Alerg printre
cuvinte deloc lejer / mprejurul unei realiti / nfiortor de tenace
/ dac m atenioneaz fervent / c m aflu la o distan / de tu
(Comunicare). Relaia poetului cu exteriorul este una de revolt
n faa mizeriei sociale i morale contemporane, n care valorile
tradiionale au fost pulverizate.
Retractil la relaiile sociale nefaste creaiei
artistice, poetul i exerseaz singurtatea pe
calea meditaiei. Curiozitatea l determin s
sondeze esenele prin mijloace lirico-metafizice.
n interiorul existenei poetul descoper cu uimire
legi matematice: i ce e mai ispititor / dect a nu
nelege / cum o distorsiune cu grad ridicat / de
risc / ncorseteaz matematic parfumurile /
eseniale (DISCRET). Legitile fizice, chimice
i biologice ncorseteaz fiina uman ntr-un
destin muritor, fr scpare: de fapt numai
nuntru fiind pot / cuta ieirea spre un neunde /
bine intenionat / eu lent cum m tiu lefuiesc /
ndrtul uii instrumentul / care se va potrivi / la
spart nuca miezului amnat / sine die
(DISCRET).
Legitile lumii par totui s fie de sorginte
ideatic, platonician, ntruct constituie
prototipurile lucrurilor i fenomenelor reale:
Chipul lucrului geme n trunchiul ideii sau de
natura logosului: un priunc de amnunte
zcnete / n adncul luminii / trage de mine
cuvntul / n miezul acestei rspntii (ZEUL).
Acceptnd soarta, Ion Scorobete triete
existena la modul apolinic, format la coala
filosofiei antice greceti: n-am nici o ans s /
modific unghiurile / planurilor / altfel de cum le-
a nfiat / pe duna de nisip milesianul Thales
(UMBR).
Apropierea mrii constituie cadrul ideal
pentru meditaiile poetului. Zbuciumul valurilor
simbolizeaz i trecerea timpului aductor de
nostalgii.
Ascendena artei poetice a lui Ion Scorobete
o gsim la poeii italieni Eugenio Montale i
Giuseppe Ungaretti, Subtilele referine
culturale nu ngreuneaz textul, oferind desigur,
delicii n plus, cititorului avizat: fr scop
curge lumina / din trupul ncins / i ce e mai
adnc dect / un astfel de net frumos / n
albia lui heraclit (MBRIARE).
*
* *
Poet, prozator i eseit, Ion Scorobete se
dovedete un scriitor complex n peisajul nostru
literar contemporan. Sub aspect liric, prin
vocaia constructiv i tematica abordat, acea a
poeziei dintotdeauna (viaa, dragostea,
moartea), poezia lui Ion Scorobete, extatic, grav sau
autoironic, nu aparine vreunui curent literar ci reprezint rodul
unei muncii meticuloase de giuvaergiu al cuvntului, nsingurat i
autodidact. Versul liber, bine strunit, curge ntr-o albie sonor n
care vocalele se rostogolesc ntr-o armonie mediteranian
luminoas, diurn.
1. Ion Scorobete EXERCIII DE SINGURTATE
(AMANDA EDIT, Bucureti, 2011)
Lucian Gruia
Singurtatea abisului
Citadela
39?
Critic literar
Moto:
n tribunal sau n grdin,
n poezie ori n cntec,
Cuvntu-n strigt ori surdin,
L-am transformat ntr-un descntec.
( Momente... )
mpliniri, noul volum al poetului
George Echim, aprut la Editura
Timpul (Iai, 2011), i surprinde
cititorul att prin prospeimea i
varietatea gndurilor picurate n
cuvinte, ct i prin tehnica scriiturii.
Vorbim despre o culegere de texte, n
care eul liric se ipostaziaz n poet al
cetii sau homo religiosus, n
justiiarul hotrt s schimbe mentaliti sau neleptul, gata
s mprteasc propriile experiene. Impresioneaz
neobosita practic a intertextualitii, utilizat ca manier de
configurare a substanei poetice, dar, mai ales, ca pretext
pentru notele de subsol. Acestea din urm dezvluie o
veritabil bibliografie, simbol al faptului c poezia lui George
Echim se constituie ntr-o replic dat poeziei lumii.
Ca poet al cetii, creatorul reclam nedreptatea social
i ndeamn la unitate etnic: Iubire-n unitate mi-e dorina /
De a tri poporul meu cel drag,/ Lui Dumnezeu i Lui nchin
fiina / i cu smerenie Le ies n prag (Iubire-n unitate).
Mnat de un puternic sim civic, instana liric reclam
nclcelile unei societi bolnave, incapabil s i asume un
gest purificator: nclceli neroade nu mai contenesc,/ La
desclceli lucrm cu munc de Sisif;/ Asta ptimim doar noi;
ei huzuresc.../ Ne-ncurajm zicnd: mai este doar un pic.../
(nclceli). n faa unei realiti irevocabil sumbre, ruga
devine singura alternativ viabil. Ca atare, poezia religioas,
privit ca un segment al tomului, concentreaz toat energia
cu care omul i ndreapt sperana ctre divinitate. Aceste
exerciii lirice descoper o contiin asimilat
cretinismului, dovedind o dorin nemrginit de mpcare
cu sine i cu ntreg universul: Preacurat Fecioar,/ Marie,/
Mam bun/ a/ Bunului Dumnezeu,/ du rugciunile mele/ Cu
rugciunile Tale/ la Fiul Tu i Dumnezeul nostru,/ ntru
slava i lauda Sa,/ pentru iertarea pcatelor mele (...) (Maic
Preacurat).
Indiferent de tematica abordat (iubirea, istoria, natura,
creaia nsi etc), dincolo de structura operei sau construcia
versului, ceea ce se observ i trebuie subliniat este faptul c
dragostea pentru cuvnt i iubirea, ca principiu universal,
reprezint fundamentul ntregii opere. n acest context, eul
liric mrturisete C tot ce facem cu
iubire are un rost , afirmaie ce poate
fi considerat un adevrat crez poetic.
Pornind de aici, spunem c orice
poezie din volum i relev un sens.
Parcurgnd spirala creaiei, cititorul
desprinde, din texte, multiple valene
ale iubirii, tot attea modaliti de a
binecuvnta viaa: iubirea aproapelui,
iubirea de familie, iubirea de ar,
iubirea de adevr i dreptate. Iubirea
este motorul existenei umane, n afara
ei nimic nefiind posibil: Avem nevoie
de iubire,/ Avem nevoie ca dragostea
ntre noi/ S nu mai fie amgire.../ S
ne ridice ctre stele din noroi!...
(Sentiment suprem ).
Originalitatea crii lui George
Echim const i n consecvena cu care
autorul a cultivat notele de subsol,
practic destul de rar n ceea ce
privete alctuirea unui parcurs liric. Este evident insistena
cu care acesta face numeroase trimiteri la operele care l-au
inspirat, situaiile de via care au dus la crearea unui text sau
elementele bibliografice, la care se raporteaz, atunci cnd
lanseaz o prere personal. Mai rar se ntlnete o atare
sinceritate, legat de sursele de inspiraie, atitudine care nu
poate dect s ncnte. Aa cum ncnt, de altfel, toat
poezia lui George Echim, independent de mesajul pe care l
transmite.
Elena Vieru
George Echim - mpliniri
Nevoia de a construi prin cuvnt
Citadela
@40
Proz
Brbatul rci cu unghia bucata de
pmnt pe care o inea n mn i rnji victorios
n clipa n care aurul sclipi.
Dintr-un col al vgunii, acoperit de
zdrene urt mirositoare, piticul l urmrea cu
ochi strucitori. Un rictus batjocoritor i se
ntipri pe fa. Vocea lui cavernoas l fcu s
tresar pe Cuttor.
-Ai gsit ce i doreai?
Fr s se ntoarc, Cutatorul i vzu mai
departe de treab, curind cu grij monedele de
aur cu o crp. Fcea asta fr s se grbeasc
aproape. Apoi meticulos le punea n sculei de
pnz pregtii dinainte.
-Da, datorit ie. Ai vzut? A fost destul de
uor s te conving pn la urm. Sincer, mi-am imaginat c va fi
mai greu. Nu s-ar spune c povetile astea despre spiridui sunt
adevrate. Cel puin cele despre curajul lor. Am s i spun un
secret spiriduule, de fapt o poveste m-a adus la tine. Am auzit-o
demult cnd eram copil i nu tiu cum s-a ntmplat dar cu timpul,
mi-a rmas n inim i n minte. Am nceput s cred. Baba Nasta
mi-o spunea nainte s adorm iar mie mi se prea adevrat i nici
timpul care a trecut, nici greutile nu m-au fcut sa dau napoi.
Descoperirea Troiei a pornit de la o legend i de la un om care a
fost att de nebun nct sa cread in ea.
-Ce poveste e asta?
-Povestea aurului tu aa cum mi-a fost povestit. Se spune
c odat, un cioban btrn s-a dus cu turma la pscut. i-a lsat
oile s pasc i s-a aezat s se odihneasc sprijinindu-se de o
stnc, de Negura. Deodat a auzit dou glasuri, la nceput mai
nfundate, apoi s-au auzit mai clar. Vocile erau furioase. La
nceput nu a neles prea bine ce spuneau dar i-a lipit urechea de
stnc i i-a dat seama c se certau cum s aeze aurul. Unul voia
s acopere aurul cu pmnt, iar cellat, care se numea Omaz, nu
voia.
Cnd glasurile au ncetat, ciobanul a cutat un loc pe unde
s ajung la aur, dar nu l-a gsit . Se ntuneca, aa c a nsemnat
stnca i a plecat. Ani la rnd a cutat comoara, dar fr rezultat.
ntr-o zi a disprut i nimeni nu l-a mai vzut niciodat. Cei care
i-au urmat s-au numit Cuttori. Cu timpul elul lor s-a schimbat,
nu mai cutau doar comoara lui Omaz, ci s fabrice aurul. Apoi
au ncercat s fabrice aurul din orice chiar i din pietre. Cuttorii
nu s-au temut de nimeni i de nimic.
-Era doar o poveste. De ce ai crezut-o?
-Ca s fiu sincer, nu credeam n existena ta, btrne. Dar
soarta a fcut s ntlnesc la Cetatea Alb un negustor armean pe
nume Donavakian Zeno care fr s tie mi-a povestit o ntlnire
ciudat cu un brbat pe nume Omaz i pentru ca ntr-o zi am gsit
semnul primului Cutator. Ce curios, semnul acela l-am regsit
apoi n cele mai neatepate locuri. Ani la rnd am cutat intrarea.
tiam c era acolo undeva. Apoi, m-am ntrebat dac nu ar fi mai
bine s i gsesc pe ei, pe cei care au ascuns-o. Am colindat lumea
n lung i n lat. Am cercetat mii de documente ca s v gsesc.
Nici nu tii ce imaginaie au oamenii. Unii spuneau c avei dini
ascuii i mncai pmnt.
Avei attea nume i chipuri, dar ntr-o zi, cnd
cercetam un sat din nordul cel rece, am neles.
-Eti un om curajos, Cuttorule. Am admirat
asta la tine.
-Cine s-ar fi gndit c erai att de aproape de
noi, aproape identici cu noi. n aparen, nu
avei nimic special.
-Acum poi s-mi dai drumul Cuttorule . Ai
aurul nostru.
Cutatorul se apropie de fiina diform din faa
sa.
-Te-am cutat prea mult Omaz, rege al
aurului. Tu faci muntele s dea aur, e sngele
tu acolo, cum s te eliberez?
-Timpul ar fi trebuit s te fac mai nelept.
-tii satul acela n care locuii voi? Acum mi
vine s rd, am trecut de zeci de ori pe acolo,
poate de sute, n drum spre stnc i nici o clip
nu am bnuit c erai acolo. E ironic, nu ? Iar preotul satului. ..
erai tu. Sutana te ascundea destul de bine. Acum plec, vei rmne
aici. M duc s aduc sacii.
-Cuttorule... aurul nu e lumin, s tii
A doua zi, Cuttorul a gsit vguna goal. A cobort
alergnd spre satul lor, dar nu l-a mai aflat, nu i mai amintea nici
drumul spre sat i doar fusese acolo de zeci de ori. Era bucuros c
mcar avea comoara. Dar acas n sacii lui cu aur mai era doar
pamnt i pietre, tot aurul dispruse. Aurul lui, sngele lui Omaz.
Cuttorul a murit de inim neagr, dar nu era ultimul de felul lui.
Cuttorii triesc printre noi i ei, cei din neamul lui Omaz sunt
aici.
Loredana A. Stirbu
Comoara lui Omaz
Citadela
Poezie
41?
PORUNCA III
Numbl- n cme
trupurile lor
Fr numai prin frunz...
(Bella Bartok Cantata profan)
(fragmente)
n ceasul acela mi-am amintit/c nu
pot tomni fr semne/de-acas,
Fr Bacovia, cum spun alii,/Dei n
sat la noi n-a fost niciodat/
i n-a mai fost pe la trguri s
umble.../Dumnezeu de rn tata s
arunce/
Cum o ti mai bine/Pe bobul de gru
cu chipuri/de-ale noastre, n parte/Cu
altele mai sfinte,/Cu spor de
chindii.../i s vezi, chiar moartea
adast,/
Clcnd printre ploi, la margini
strine.../mpiedicai mai sunt caii
pmntului/n zile de octombrie
geamn/...
PORUNCA VI
Cu minile-ntinse intra-vom,
i bunii prini le vor strnge :
Iar luna, privind indulgent,
Le va spla de-orice snge...
(Robert Vivier Dialogul
ntoarcerii)
Buha ce ne prpdete
bezna/Cocoat-n vrste,/
Pace vntur cu sfada/unui cnt
spit,/
la ceas tiut numai de
mume.../Rvite stele spaimele
trzii,/
Junghie cu spada/neascuns nc./
Bieii pruni oprii, frunzele verzii/
S-i mai verse umbra/sufletelor
sparte, rtcite-n stnc./
Fruntea mea apus cat ctre cas/De
tutun i iasc nu mai e nevoie,/
Scump, sngele tatei btucete
cmpii /Ctre-un spor de pine./
Gru curat, furi de
coas/Dormiteaz-n mine...
TAXIMETRIE
Sus la poarta Raiului
birjarul purta musti ungureti
(ce te face s plngi?)
Sfrcul biciului muet
n scuipat cu el -
(cu biciul) scrie
versuri
n fiecare noapte
pe copite de mnji
trecute prin tusea lui muscleasc
(tebecist tuse - telepat)
Hamurile nopii peste loitre - alte
versuri negre si parive
i trimit plmnii
la plimbare
scuip adevruri.
TOV(2)
Toate privirile se ndreapt/
cu nemrginit dragoste spre/
balconul cldirii/
(acelai balcon)/
ceilali din conducerea/
partidului
strbat piaa,apoi artera/
(era s zic jugulara/
mai apoi mpucat)/
scldate n lumina miilor de tore/
numeroi se apropie de/
l nconjoar cu simpatie/
(l vor ciurui n curnd)/
n mijlocul acestor oameni cu/
(chipurile !) radiind de bucurie (oare
?)/
Strnge mini ncletate pe
kalanicoave/
mai apoi...minile ce i se ntind/
(i legate), care-i aduc flori (i
dup douzeci de ani), spre
disperarea lui Alexandre Dumas...
LUMINA VINE DE LA RSRIT
...n societatea sa/
Fiecare membru l spioneaz pe
vecinul su,/
i i se cere s-l denune.../
Fiecare aparine tuturor/
i toi sunt proprietatea fiecruia./
Toi sclavi/
i toi egali n calomnie i omor,/
dar, mai presus de orice/
EGALITATEA/
...nu-i nevoie de educaie/
ne-am sturat de tiin/
dar ne trebuie docilitatea.../
...Este nevoie de efi i
de sclavi/
..............................................
Dan Sandu
Citadela
@42
Poezie
Lumea cnd pleac fr s mi
spun cine sunt eu
-stop.cadre-trei.
Era un scaun jerpelit la captul scrii
i
o scrumier nalt
din gura lui Pita ieeau psri moi
albe mari
se striveau cald de ferestre
atunci venea dimineaa
ni se lipea n linite de genunchi
ca un cine
*
n strad
nu m inea nimeni de mn
imaginam oameni aruncndu-se de pe
uzine
agai de mii de baloane cu heliu
inndu-i strns servietele
aa se ntorcea fiecare
acas
n a lui, tata adusese o ciocolat n
foi de aur
a desfacut-o ncet i ne-am nvelit n
ea cu toii
ca ntr-un soare de toamn
a fost bun
*
a venit o sear
un om n alb a deschis gura
gura lui era un joben rou de unde
ieeau sbii
n care erau nfipte inimi- nc bateau
n aer
nu mai era aer
pe faa mamei soarele se sprgea fr
zgomot
mi-am acoperit urechile
era linite
ca ntr-o inim
Abur ncet se ridic
Iarna tata pleca la vntoare de iepuri
pe hol paii lui nepau tcut diminea
mirosea
a cafea tata avea un halat alb s fie ca
zpada s fie
invizibil
mi fceam griji c va rmne aa c
vor veni
toi iepurii lumii i vor spa galerii n
zpad n tata
mama optea vezi s nu te mpute
dar el se ntorcea bine de fiecare dat
era bine
cu rucsacul kaki mirosind crud a
cldur a moale a moarte a foame
deasupra lucrurilor zmbetul stelar al
tatei
era
pace dincolo de geamul buctriei
alunecau zepeline de zpad
era bine
deasupra cuitului mna frumoas a
mamei era calm i trist
mi amintesc cerul n ziua n care
oamenii rdeau
dup amiaza era un cine mare
galben ncpeam
toi pe spinarea lui ne legnam ncet
de-o parte i de alta aerul aluneca
neted ca o ap
bunicul a scos oglinda s-a brbierit
fr grab soarele exploda
hai s bem o cafea a zis mama
bunicul a adus rnia din metal
strlucind mama a pregtit cetile
pe mas erau cartuele adunate din
cmp de tata
eram acas linitea mirosea a cafea
a psl a parafin a alice
uite vezi fazanul sta nu va muri
niciodata a zmbit tata
alegnd ochii din plastic rou din
plastic galben care sunt mai potrivii
m-a ntrebat
dup amiaza era un cine rou un
cine galben prin tia se vede mai
frumos am spus
cerul inea lumina
dintr-odat
mama a zis nu plnge
ntr-o zi vom fi toi acas din nou i
ne vom mbria
pe vremea cnd lng blocul nostru
zburau o grmad de fluturi
i aminteti, Ioana
mncam arlot la cornet din staia lui
5
aerul era un autobuz de vanilie
traversndu-ne lene gura
aveam cheile atrnate la gt o lliam
pe strad
rsul nostru muca din lume ca dintr-
o tablet de glucoz
peste noi
cerul ntindea o umbr perfect
atunci tu aveai cele mai frumoase
jucrii din cartier
cu care nu aveam voie s ne jucm iar
eu o aveam pe mama
cu mini subiri ea
mi fcea dou cozi simetrice
minile ei erau aromate ca o
citronad
care mergea cu o prjitur Pitic
apoi alergam dup fluturi pe maidanul
de lng bloc
mereu mpreun trupurile noastre
erau dou rachete albe ca n cntecul
la din film
sprgnd orele una cte una
creteam n tcere
ne juleam coatele genunchii i dup
amiezele se fceau roii
roii ca nite cravate fcute ghem
roii
ca
zmbetul unei comandante de
detaament
mai tii serile de duminic miroseau a
ampon de urzic i a oet
era mirosul tristeii
i peste tot se deschideau geamuri i
eram cu toii chemai acas
tii ioana
a vrea azi s m cheme acas
din nou
i tu nu te-ai supra dac a pleca
fr s mai stau mcar
5 minute i gata
Raluca andor, Ploieti - Premiul revistei CITADELA la Concursului
Naional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia Mizil, Ediia a V-a
Citadela
43?
Poezie
La marginea nopii
Ateptarea
Culorile i cerul iubirii tale
Ca nite pictori stngaci mi deseneaz
un
Zmbet pe buze
Unde se oglindete albastrul
razele de lun se aeaz verzui
iar cu minile prindem stele
curcubeul
n care rtcitele noastre palme, se
caut, se ating
Chemarea ta mi povestea un poem
Cuvintele devin tot mai rare
i parfumul...
* * *
Amintire,
Cuibrit n inima mea
i-ai pus aripi s zboare
s caute necontenit puritatea
de pe un col de lun.
Zi de zi pulsul oraului
devenea inconfundabil de-ne-ters
hamalii din port dnuiau tarantula
pe gura mea
erbeturi uitate i fine
de prvlie turceasc
amintire
zbovind n pereii
cldirilor de crmid din port
marinarii nu mai vin
nu mai pleac
vapoarele au ruginit
n tcerea lor mormntal
n ultima curs
e n amintire
* * *
o venicie mi-ar lua s-nchid culoarul
care ne leag
bnuieti un viitor nesigur ce ne
silabisete sfritul
dar te ntmpin n fiecare zi cu acelai
zmbet
i-i pun petale de flori pe tmpla
obosit
tragi dup tine cuvintele
ele se nclcesc
amesteci misterul cu ne-nceputele ape
indecis mi opteti ceva
despre un loc cuceritor
unde spui c vei fi doar al meu
un vers rtcit din poemul nostru
neterminat
* * *
Te-am rtcit pe sub alte anotimpuri
ntr-o lacrim
acoperit cu flori de nufr
M gndesc zadarnic la dimineile
mpietrite
La lumea promis n care refuzai s
crezi
la piatra de hotar care ne delimita rile
i pe care nu o puteai trece.
un strigt de durere sau de resemnare
adncete rni i iubiri ne-mplinite
Nu mai tiu dac fierbineala buzelor
Incendiaz inima rmas n ateptare
Sau un cntec de moarte
M trage spre un rm netiut
dezleag-m n privirile tale
i du-m n abstractele reci nostalgii
Acoper-m cu nouri i ateptare.
* * *
Ating cu buzele fierbini
Roua
Pe faa mea vin
Zorile
viclene
mi sting visul
Vrtej de foc gndurile captive
n tandre mbriri
Echilibrul insomniilor e n deriv
Senzaia dulce-amruie i un srut
Se topete n palma mea ca o frunz
m trezesc adierile
Dorina ne mistuie-n oaptele ei
Mereu mai rtcii
Tresar,
i tu,
Iluzie rebel
nvluit n umbre
Te regsesc n trupul meu de lut.
* * *
te pierzi
creang asaltat de vnt
ntre amurg i zi
i linite nocturn
O melodie se joac n ochii ti
Curcubeu ascuns
ecou
desprins din gnduri unde
se joac cu tine vnztorii de haine
vechi
n palmele srace i
numeri mica avere
Respir ntunericul nopii
zmbesc colului de lun
fluturii au aripi ceruite
ntr-un tragic balans
* * *
Mi-ai spus s-mi aduc aminte de tine
Cnd singurtatea mi umple paharul cu
silabe
Cnd poemul nu m va mai adposti
De vntul aspru ce m ucide pe sub
cuvinte
i oaptele se vor ncurca n lacrimi
Mi ai spus c ntrein sperana
n nopile negre
ca nite jumti de uitare
Cnd jaluzelele indiene mascheaz
doar siluitele nopii
m voi visa sub alte dimensiuni
pomul ludat de poei
Ascunde muze ispititoare
Vpaia din priviri i braele lor
lipicioase
Mi-au atins trupul
Aa cum i pe al tu l-au sleit.
Mi-ai spus s-mi aduc aminte de tine.
Violeta Craiu
Citadela
X X X
Acele cteva
Foi rupte
n tentativa
De-a scrie un poem
Despre ochiul de sticl
Melancolic nduioat,
Mi-aduc aminte
De cellalt ochi-
Ochiul perfect neemoional
Despre care nu m-am gndit niciodat
S scriu mai mult
Dect c se nvecineaz
Cu ochiul de sticl
Melancolic, nduioat
Ochiul de sticl atent
Poemul ochiului de sticl
De dincolo
De ntunericul acela mahmur
Poemul ochiului de sticl
De dincolo de
Tandreea gesturilor
Poemul ochiului de sticl
De dincolo de
Natura iscoditoare a cuvintelor
Poemul ochiului de sticl
Ca proiecie a necuprinsului
Poemul ochiului de sticl
Frumosul ochi de sticl!
Poem daca s-ar scrie
Poemul de la etajul 7
Autorul inomabil
Subiectul nemantmplat
Cuvintele increate
Poemul de la etajul 7
Inexistent
n baza de date a viitorului
X X X
Numrtoare invers dintotdeauna
Frivolitatea filozofiilor majore
Pumnal nsngerat
Deziluziile sacralizate n numele
fatalitii
Struina banalitii n fiecare nerv
Dezgustul reflexiv din ungherele odii
Taina inconsumabil a ateptrii
Cuvintele insul pustie
n oceanul de noapte amar
Poem scris pe scaunul din ultimul rnd
al autobusului
Urechile ncolonate
Urechi de toate mrimile, formele
culorile
Din toate colurile lumii
Nu sunt proiecia gndurilor
Sunt reale, palpabile
traneea tcerii
Retras n traneea tcerii,
Cuvintele
Arme abandonate
Pe cmpul de lupt,
Semnele de punctuaie
Srm ghimpat sfietoare
Cuvintele devastate
Cuvintele zceau devastate
Ca dup o noapte de desfru
Golite de orice sens ascuns
Cuvintele neputincioase
n faa tcerilor prelungi
Cuvintele agonizau pe buzele noastre
Ploua
Ploua cu copaci scheletici
Pe aleea lichefiat
Ploua cu umbre abisale in odaie,
Ploua peste trupul fiecrui neuron
Ca o surpare din interior
Poezie
@44
Edmund Francisc Balog
Editura RAFEt i Asociaia ,,Renaterea
Rmnicean
organizeaz
FEStiVALuL-CONCuRS iNtERNAiONAL
DE CREAiE LitERAR
titEL CONStANtiNESCu REguLAmENt
CONCuRS DE VOLumE
Festivalul internaional de Creaie Literar TITEL
CONSTANTINESCU, ediia a V-a, i propune sprijinirea
creatorilor literari din Romnia i din diaspora. Concursul de
literatur cuprinde mai multe genuri literare, la care concurenii
pot lua parte (poezie, proz scurt, eseu, teatru, critic, traducere).
Etapele desfurrii concursului sunt urmtoarele:
- primirea lucrrilor: 15 ianuarie 1 IULIE 2012
- jurizarea i stabilirea ctigtorilor: 1 IULIE 1 AUGUST 2012
- premierea i gala laureailor: 18 AUGUST 2012, n cadrul ,,
Zilelor Rmnicului
Creatorii literari pot participa la concurs la unul sau la mai
multe genuri literare, cu un singur volum care s nu depeasc
120 pagini scrise pe computer, cu litera de 12, format A5. Nu
sunt acceptate volumele publicate.
Acestea se primesc la sediul Editurii RAFET din Rmnicu
Srat, str. Grditea, nr. 5, jud. Buzu, cod potal 125300, pe CD,
ori pe adresa de e-mail: editurarafet@yahoo.com.
Volumele trimise pentru concurs nu se returneaz dup
terminarea festivalului.
Premiile care se vor acorda:
1. Marele Premiu Titel Constantinescu publicarea volumului
2. Premiul ,,Slam Rmnic - publicarea volumului
3. Premiul C.C. Datculescu-publicarea volumului
4. Premiul Octavian Moescu -publicarea volumului
5. Premiul Florica Cristoforeanu - publicarea volumului
6. Premiul pentru traducere
Lucrrile celor nominalizai la premii vor fi antologate ntr-
un volum.
Constantin Marafet
Citadela
45?
Poezie
Delir7
sngele meu e bun de but deja
strjerule
i l-am pstrat bine
n-am fumat n-am mncat dect verdeuri
din cnd n cnd i cte un mr
rou din povetile bunicii
poi linitit s-i vopseti cu el buzele
cravata cu care te vei afia vorbind
despre ngeri
culorile vapoarelor
sau ale munilor de zpad
rmurile din ochii mei
cheam pescruii
din glonul tu auriu i lucios
apas apas pe trgaci chiar acum
strjerule
sunt nerbdtor s le ascult quarkul
miraj
pielea ta n-are culoarea acestui pmnt
nici nisipurile nu-i recunosc gleznele
pline cu zpezi
paii ti nu las nicio urm
n mirajul unde te scalzi acum
azvrle-i sgeile
scoate-i inima i sufl-n ea
ca ntr-un fluier
pn i va ajunge sunetul
acolo unde te ateapt mama
cu cerul plngndu-i n brae
treptele
scrile sunt nalte btrne
accesul e interzis semenilor ti
acolo intr doar cei care fac parte din
stratul
superior al pmntului
cred c ai avut o idee genial
cnd ai privit deasupra ta
i ai ajuns dintr-o privire
unde se chinuiau s ajung treptele
i-a fost poruncit s-i lepezi magma
i s deschizi gura pietrei
s curgi dintre flcile ei ca un strigt
i ai curs pn te-ai vrsat n apele mrii
valurile erau braele ce te legnau
i te alptau cu sarea lor alb
cltorii i aruncau cte o bucat de
pine
pn ai crescut i ai devenit
un munte de sare i pine
pe care se odihnesc toi rtciii acum
duel
i nfigi tlpile umede-n mine
sub ele cresc lanuri
de sfecl de zahr
mirosul lor
i umple nrile
ce-mi brzdeaz
sngele
din braele mele
se ridic un cavaler arab
i recit pielea scris
cu litere de aur pe zidul mecci
iar prul tu cu o cruce-n mn
zburd n toate direciile duelnd
cuie
sorin are gura plin de cuie
cu privirea-n jos le scoate unul cte unul
le nfige-n tlpi ca nite rdcini
pleoapele i se mic ritmic
dup btile ciocanului
pantalonii si au apte petice mari
dup culoarea fiecruia i numr zilele
sorin se lungete pe spate gol i alb
cu ochii plini de pai i de sunete
el are attea cuie
n jurul su acum
iar pantalonii
i sunt undeva
n mijlocul unei haite de cini
travaliu
pleoapele nc se desfac
da da nc se desfac
ochii mi privesc n tcere
clipele ce se crucific pe liniile palmei
fiecare nviind din moartea sa o alt clip
culorile se dezbrac ntre morile lor
de ntuneric
inima continu s bat
exact ca n timpul potopului
minile m ajut i acum
s-mi acopr ochii
ntre plecciuni
tcerea
vine ntr-un erveel alb
s-mi tearg petele
cavaler
incolor cazi dintr-un urure
o lacrim nvins lsnd n urm
crduri de aburi
i de rni infidele ...
te izbeti de resturile albului
abia transformat de cer n noroi
gata s-au trezit ferestrele
i se optete
degeaba ncerci s scoi vreun sunet
tlpile grbite i-l vor sufoca
singura ta ans acum e s taci
ntr-un rug sau ntr-o rdcin
pn la urmtorul nghe...
poeii
poeii vii i lipesc trupurile pe afie cu
gturile tiate
i in capetele ntre palme expunndu-le
gratis trectorilor
le ntorc n toate direciile
s fie bine vzute
trectorii grbii arunc din mers
cte-o privire spre sngele care le
picur
de maini case magazine restaurante i
de ceruri
cnd se golesc strzile
i nu se mai aude niciun sunet
n afar de cel al picurilor
poeii vii i pun capetele la loc
se prind de mini formnd un cerc
imens
n jurul unei bli att de roii
cu ochii deschii mor unul cte unul
poeii mori scriu nemuritoarele poezii
spun stele cznd n pupilele lor abia
moarte...
Djamal Mahmoud
Citadela
@46
Poezie
Parfumul a murit
licurici pe pern
viseaz frunze
cum miroase praful
pe un bec fierbinte
aa m-am parfumat!
Copiii nefcui
cltoresc cu cutii
ce de-abia le pot nchide
tai emigrani ghemotocii
din autobuz mame n pijama
insult brbile trectorilor
pe zebr copiii stau nefcui!
meteo
va ploua cu cini i cu pisici
i nc n-am vopsit oraul
la noapte fulgerele vor lumina
firimiturile de pine, valizele
i nrile vecinului
Doctorul magnetic - o strad din
toronto
pe blocul de la captul lumii
torsionat de vnturi
a czut un curcubeu
doctorul magnetic s-a strecurat
s rosteasc cuvinte negre ce ocolesc
cerul
strada asta o s v schimbe pentru
totdeauna!
trafic
congestie-uman
sandwich-uri- hexagonale
confuzie-aer condiionat
scuze-doamna Robinson
amor hands-free- bancheta din spate
Spunul viitor
brbatul disprut
ntotdeauna zmbea
n poala oraului
spunul viitor
timpul s-i spele jerseul
toamna
femele copacilor
fac trotuarul
arunctorii de smoal stau nevorbii
timpul galopeaz
cad cuiele se desprind potcoavele
tripl penetrare
3 orbi danseaz n maieu
la fereastr
printre gratii penetreaz oraul
spiritul nebutonat bombardier
Cocon
stau n cocon
ploaia nu trece
pe un pat perimat
mi atept fericirea
afara umbra sosiei
probeaz aripile
Rugina
la cimitirul de fiare vechi
ochii ghemotoace metalice
i plng de mil rugina
fr un pic de verde
fr un pic de albastru
Bovine sex club
ninge de zile ntregi
cu mtrea
pe frigider tauri magnetici
fuck faces
buci triunghiulare de pr
mi nfund chiuveta
iarna n camir negru
Iarna n camir negru la geam:
perdelele din srm ghimpat
copacii: hoi rstignii
tcere n golul bncilor din parc
stau pe dou valize pietrificate
n cea mai bun dintre lumi,
motanul fosforescent
m explic trectorilor curioi
prin grafice i tabele
Ora exact
Ora 12:03 i 40 de secunde
erpaul
se pe un nor de cnep
arunc
peste ceretorii ce zmbesc
n somn
valuri de scrum
Strigat
Cerul gurii badijonat
cu albastru de metil
i violet de gentian
prin gri fr peron
donatoarea de organe
zilei de luni o strig
Iulia Olaru
Citadela
47?
Critic literar
Distins cu Premiul Florica Cristoforeanu, n cadrul
celei de a IV-a ediii a Festivalului Internaional de Creaie
Literar Titel Constantinescu, iniiat de Editura Rafet
din Rmnicu-Srat, volumul A deschis o floare ochii
(2011), aprut sub egida acesteia, este dedicat de marin
moscu n exclusivitate celor mici i bunicilor, n rndul
crora a intrat i poetul, vrjit de nzbtiile nepotului
Mario-Matei, pentru care a reinventat anotimpul
vrstelor i a alergat, mpreun cu el, n cursa S creti
mare!
O curs ce a ncntat
juriul competiiei i pe
directorul editurii rmnicene,
Constantin Marafet, care nu
numai c a premiat-o,
editnd-o, dar a i prefaat-o,
bucuros c autorul
Giocondei din versuri a
izbutit s-l uimeasc prin
puterea lui de a se cobor din
nlimea vrstei lui i de a
scrie o carte pentru copii,
absolut interesant i
atrgtoare.
Convins, a cta oar, c
timpul intr-n venicie,
Marin Moscu i-a amintit cu
nostalgie de clipele fericite
cnd, de 8 Martie, prindea un
mrior la pieptul mamei, de
splendoarea iernii i a
celorlalte anotimpuri, de
farmecul zilelor de
srbtoare din preajma
Patelui i a Crciunului, de
dialogul vrstelor i de nc
nenumrate alte ntmplri
ascunse undeva n cotloanele
memoriei i renscute acum, n versuri fluente, cantabile,
uor de memorat.
Grupate pe cicluri (Poezii de iarn, Poezii cu animale,
Poezii despre 8 martie, Poezii pentru Pati, Poezii pentru
mama, Poezii pentru bunici, Poezii pentru joac, Poezii
pentru grdini, Poezii pentru coal, Poezii de
primvar, Alte poezii pentru copii i Poezii religioase),
micropoemele sale se transform adesea n exerciii de
virtuozitate, n care cerul tot se lumineaz / de la imagini
la cuvnt.
Spiritul ludic domin un univers populat de vieti
(ciocnitoarea, oprlele, cprioarele, albiniele, fluturii,
iepurii Bocnil i Turturica, curcanul Glu, taurul
meloman, dragonul, ariciul, cocostrcul, musca, broasca,
furnica, buburuza) i de un decor generos, pe care natura i
poetul le transform n basme feerice, n Dor de via, de-
ntrebare, / De-nlare i de soare!
Iar iarba vieii fonete la fiecare pas, fie c e vorba
de vacana la bunici, de o vntoare n care Cprioarele-
au scpat, de un zbor mre sub lun al fluturelui de
noapte, de curcanul ce se-ndoap cu nuci i pleav, de o
privighetoare cu glas de aur, de fiorul de pe-oglinda
netedului lac, de curcubeul fantezie i de alte minunii,
pe care doar mintea
copilului le poate nscoci.
Aidoma lui Arghezi,
poetul vrncean le aeaz n
alte Cuvinte potrivite
(Bunicii au copiii lor /
Plecai n lumi nemrginite,
/ Nepoii am rmas cu dor, /
Dor de cuvinte potrivite. //
Ne spun poveti i ne
mngie / i nopile sunt
prelungite / Cnd umbl
buna cu tmie / Rostind
cuvinte potrivite. // Cam ieri
Hristos a nviat / i fr
aripi alungite / n Univers S-
a nlat / Lsnd cuvinte
potrivite. // Vd la bunici, n
ochii lor, / Roua luminii
infinite, / Credina ce ne d
fior / Doar prin cuvinte
potrivite. // Suntem altoi, pe
portaltoi - / Nepoi i bunele
iubite / i, Doamne, vom
purta n noi / Etern cuvinte
potrivite. // E-nvtura ce-o
primim, / Emblema vieii,
nainte, / Prin tot cei Sfnt
ne-nvrednicim / Rostind
cuvinte potrivite.), pentru c inima sa bate Anume pentru
ce-i frumos. / Neprihnire, drag de carte i, convins c i
n rai se-nva carte, ne ofer o nou carte de nvtur.
O putem citi folosind Ochelarii de hrtie ai
nepotului, cu gndul la Crucea lui Iisus i la lucrurile bune
Cum le vrea Dumnezeu, prinzndu-ne la rndu-ne n
cursa S creti mare! i adugnd la Anotimpurile
copacului cu poveti propriile noastre viziuni i basme de
vntori palicari, bucuroi c o floare nc mai poate
deschide ochii i c, n pofida urgiei ce ne-nconjoar,
copilria nu poate fi ntinat.
Dialogul vrstelor
Cornel Galben
Citadela
@48
Volumul de versuri Prizonierul
cercului de Ioan Prjiteanu continu s
obsedeze cititorul chiar i dup ce filele
crii se vor fi nchis. i acest lucru pentru
c seva din care se revendic poemele sale
este realitatea pur, atribuit unei viziuni
subiective, sensibile. Sunt, n aceast
carte, metafore profunde care cer efort de
nelegere i care mbogesc experiena
de via. Tema volumului este efectul
desacralizant al curgerii timpului asupra
spaiului vital, perceput ca un paradis ntr-
un continuu proces de destrmare a
sensurilor primordiale ale existenei.
Din cauza ntoarcerii perpetue ctre
un sine care refuz s se arate, spaiul se
curbeaz i ia forma unui cerc. Simbol
dual, al aspiraiei spre perfeciune, dar i al
lipsei de speran, de transcedere, cercul refuz visul salvator i
se deschide aciunii nemiloase a timpului: n cercul acesta/ Toi/
cei cu dansul n snge/ Vom pluti/ Palmele nfiorate/ mpreun
vor dansa/ n cercul care se strnge/ Genunchii se vor frnge/ n
unghiuri ascuite. (Cercurile) n momentul n care poetul simte
c nu mai exist speran, spaiul su se strnge asemenea unei
cmi de for i prinde n interiorul marginilor sale i ultima
frm de via care ar putea fi reprezentat de imaginea cuplului:
Amndoi n aceeai/ Cma de for/ Aceeasi ncpere rotund/
Cu ferestre zbrelite/ Prin care/ Se tra soarele (Pedeaps)
Spaiul poetului este unul desacralizat, oprit la jumtatea
drumului ctre o divinitate care nu se poate revela dect n vis.
Eul liric i proiecteaz, din acest motiv, o realitate paralel,
supus existenei n ficiune i n care sacralitatea se manifest
sub forma ntoarcerii la miturile eseniale romneti. Povestea
unui Prslea plecat s pzeasc un mr dintr-o alt lume este
definitorie pentru efortul zadarnic al poetului de a nvesti cu sens
o lume care refuz transcederea: Prslea/ a pus punct povetii
sale/ ultimul pe care/ l mai avea la ndemn// mpratul sufer/
cum n-a mai suferit/ vreodat/ izvorul cu ap vie/ sorbit de-o gur
vrjma/ a secat/ prslea cel voinic/ a plecat s vegheze/ mrul
din rai/ lund cu el/ restul zilelor netrite (Poveste cu Prslea)
nchis asemenea lui Iona n burile concentrice ale unor peti
imeni, poetul ajunge s triasc realitatea doar n vis. Graniele
dintre cele dou lumi se terg, sau se produce un transfer de
atribute tari, astfel nct visul ajunge s fie simit, n timp ce
realitatea rmne o abstraciune goal, vid. Aciunea
desacralizant se extinde asupra tuturor elementelor care ar putea
compune paradisul liric. Astfel apar imagini care ocheaz prin
puterea lor de semnificaie. ngerii, spre exemplu, fiine
imanente, sunt obligai s se nasc, ntr-o micare asemntoare
eclozrii. Condamnate la existen, fiinele angelice sufer o
adevrat dram din cauz c soarta potrivnic le-a rpit singurul
lucru care le-ar putea permite ieirea din cmaa de for, aripile:
La o margine de cer/ Auzeam cum se nasc/ ngerii fr aripi;//
Sngele pasre plutind/ Hrnea
ntrebri/ ncercam s ies din umbr/ O
lacrima destrma/ ntunericul/ La fiece
pas (Obstacole)
Dac fiinarea n interiorul cercului
este o dram perpetu, ieirea n afara
acestuia aduce tragedia. i acest lucru
pentru c viaa este incompatibil
trancederii granielor spaiului. Ori de cte
ori se refer la alunecarea n alt spaiu
dect cel n care se zbate, poetul invoc
moartea: Acest nceput de veac/ i
ncordeaz nervii// Face moarte de om/
apoi povestete cum a fost.../ Un cal
naripat/ i-a prins coama/ de colul unei
stele (n afara cercului)
n acest tip de spaiu se chinuie o
existen care nu tie dac s mai
sngereze ncercnd s rup limitele
impuse, sau s se conformeze acestora i
s accepte viaa lipsit de orizont. Ioan
Prjiteanu folosete metafore inedite pentru a desemna existena
liric, toate avnd drept punct comun capacitatea imprimrii de
tip subiectiv. Fie c e o santinel de bibliotec, de drept
condamnat la singurtate, sau mrturie a existenei celorlali,
poetul se mbib de suferina lor i sper s ating astfel
divinitatea: Santinela pzete/ Brbtete/ Biblioteca de cartier/
Alungnd pe oricine/ Dorete s mngie o carte. (Omagiu...)
Existen pus sub semnul dramei, poetul se zbate ntre
dorina de a schimba spaiul i un instinct acerb de
autoconservare care l face s se ndoiasc de utilitatea gestului
su de jertf. Cci, ca orice act de creaie, poezia cere sacrificiu.
n cazul de fa, creatorului i se cere organul pe care acesta l
consider indispensabil apariiei poeziei, vzul. Ca orice
cunoatere, i cea liric implic observaia atent a realitii. Din
acest motiv, sngerarea privirii este simit ca o pierdere
ireversibil i este asociat apropierii periculoase de sursa luminii
divine: Mi-au acoperit ochii/ Cu palma,/ Am fost orbit cnd/
ncercam s prind o raz. (Ateptare)
Eul liric percepe viaa ca pe plutire n deriv printr-o mare
care promite rsplat i desftri prin introducerea imaginii
Odesei i n care farul este nlocuit de sunetul claxonului. Organul
ngeresc este nlocuit cu cel profan, vzul sngernd din cauza
luminii perfecuinii cedeaz locul auzului, mai puin sensibil la
apariia semnelor divinitii. Timpul nsui este supus netiinei
i lipsei vzului: nfrigurat/ noaptea ploua peste mine/ cu fluturi
nevztori/ i multe flori (Timid)
Cunoaterea de sine e un joc sngeros, dureros, iar eul care
se revel este doar imagine, oglind, tcere. Opera pe care o
creeaz acesta poart din plin amprenta subiectivitii. Fie c
mbrac forma unui cotor de mr n carnea cruia se vd urmele
dinilor i care, ntr-un gest disperat, este aruncat n moarte, sau
doar imaginea minii drepte care refuz cufundarea n vis i
negarea total a realitii, textul este un gest suprem de revolt
mpotriva limitrilor de orice fel impuse de fiinarea n interiorul
cercului: Dup moartea care fuge/ Arunc cu cotor de mr/ Cu
Critic literar
Elena Prlog
Sunt, Doamne, prejmuit ca o grdin
Ioan Prjiteanu, Prizonierul cercului
Citadela
49?
Critic literar
amprenta dinilor mei// Dup moartea nestul/ Arunc cu pietre
vopsite/ n sngele meu nit/ De sub tiul coasei// M- ncumet
chiar s nu ip/ (Pentru ce s ip!)/ Oricum nu aude nimeni/ Cum
se scurge roul/ Pe petalele de mac. (Curaj)
Viziunea asupra dragostei surprinde prin realismul ei. Prezentat
sub o form epicizat, dragostea se poate povesti, asemenea unui
lucru ce a fost odat ca niciodat. Femeia din textele lui Ioan
Prjiteanu este soia, n egal msur iubit i confident a
tcerii creatoare. Dac prezena femeii aduce echilibru i lumin,
plecarea acesteia echivaleaz cu lipsa razei, stingerea complet a
vzului i a vieii: E var, miez de ziu,/ Aerul arde/ Gzele
rtcesc/ prin firele-i de pr.// Femeia le alung zmbind/ Unor
gnduri doar de ea tiute.// Plcerea i fierbe n trup/ Fruntea i
cnt de patimi.// O raz timid/ i srut snii/ Apoi se retrage
discret.// Femeia pleac/ Din leagnul viselor// Vine nserarea
(Tablou)
Poetul fuge de instalarea linitii care echivaleaz cu moartea
i isc lupta, singura s asigure existena. n spaiul supus
descompunerii, singura salvare este reprezentat de ntoarcerea la
sacralitatea copilriei, invocat prin duritatea liniilor n care sunt
sculptate figurile printeti. Ca i celelalte simboluri ale spaiului,
imaginea mamei i a tatlui au o structur dual: sunt aproape de
eul liric, dar i att de departe nct sunt percepute ca imposibil
de atins. Tot mai aproape este imaginea oraului trennd n
descompunerea sa care se extinde la toate nivelele existenei: La
col de strad/ aproape de locul/ unde actorii/ imit viaa/ un om
vinde la un pre de nimic/ subiri felii/ din afiul electoral,/ n faa
bisericii/ ceretorii, cinii pribegi/ i negociaz/ bucata de pine,/
bnuul i sperana/ intrrii n rai,/ n iad.../ oriunde, nicieri.
(Ger)
ntr-o form modern, poezia lui Ioan Prjiteanu v va
aduce o experien literar care merit trit.
Nu tiu dac problema pe care doresc s o abordez este
cea mai adecvat s fie amintit aici i acum, dar m-am decis
s-o fac dup ce am citit materialul introductiv la antologia
att de inspirat intitulat : Poei clujeni la cumpna de
milenii
1
, antologie care face obiectul ntlnirii, pentru a ne
bucura de o frumoas realizare editorial datorat Casei de
Cultur a municipiului Cluj- Napoca, sub directa ndrumare
a omului de cultur Dan BRUDACU.
Nu m voi referi la valoarea i prestigiul poeilor
cuprini n antologie, ci m voi opri asupra unui aspect
sesizabil la citirea textului introductiv i anume motivarea
editorului lucrrii n stabilirea criteriului de selecionare a
celor prezeni n antologie, motivare care strbate ca un fir
rou unul din fragmentele studiului introductiv. Personal,
consider c acest criteriu de selecionare are toate atuurile
unui drept impropriu spus juridic, ntruct n aceast
selecie, obiectiv i de bun sim, conteaz exclusiv creaia,
talentul, care, dup cum spune Roger Garaudy, despre
Kafka, citez din memorie: Nu m intereseaz ce i s-a
ntmplat lui, ci ceea ce a fcut el din aceste ntmplri.
Aadar, conteaz talentul, unic criteriu avut n vedere
de editorul antologiei. Ce ar fi dac un mare talent, fie el
actor, cntre, pictor, sculptor, instrumentist etc., n-ar fi luat
n seam, fiindc nu ntrunete alte condiii, inclusiv unele de
ordin conjunctural sau politic, care n-au nici o legtur cu
talentul. Prin urmare, dup cum o demonstreaz cu
neprtinire dl. dr. Dan BRUDACU, n literatur, ca n
celealte arte, conteaz doar talentul.
Posteritatea are legile ei. E destul o singur poezie care
s fac nconjurul lumii ca autorul ei s ptrund n memoria
cititorilor peste veacuri
2
.
N-a vrea s se cread c pledez pentru un oarecare
autor din actuala antologie, dar viaa i natura i au
ciudeniile lor, de care nu putem face abstracie.
Spre deosebire de alte lucrri de acest fel, dl. dr. Dan
BRUDACU a conceput lucrarea n aa fel nct ea s fie
util cercetrilor de mine ai fenomenului poetic clujean la
cumpna mileniilor al II-lea i al III-lea: pe lng o selecie
de texte reprezentative pentru fiecare din poeii inclui,
dnsul ofer i ample fie bio-bibliografice, care, cu
siguran, vor fi extrem de utile pentru documentarea i
informarea celor ce i vor consacra eseuri i studii.
n ncheiere, a mai adauga c felul neprtinitor
3
n care
a fost gndit aceast antologie se ncadreaz perfect n
contextul actual, cnd ntreaga ar strig: Libertate !
1
Este vorba despre volumul Poei clujeni la cumpn de milenii
(Antologie), Selecie texte, fie de autor (parial) i prefa de dr. Dan
BRUDACU, Casa de cultur a municipiului Cluj-Napoca/Editura
SEDAN, Cluj-Napoca, 2012.
2
Din fericire, sunt numeroase exmple n acest sens. Sunt poei din a
cror oper au rmas doar o poezie sau du, dar care, prin aceste
texte,i-au probat talentul.
3
Sunt att de multe cazuri, din pcate, cnd antologii valoroase i
necesare sunt compromise datorit faptului c realizatorii lor
opereaz cu criterii subiective, de gac literar sau de apartenen la
diverse grupri ideologice sau ciar politice. Antologia la care m refer
nu se face vinovat de acest pcat major, dl. dr. Dan BRUDACU
oferind, cu generozitatea ce l caracterizeaz, posibilitatea tuturor
poeilor clujeni intersai s figureze n aceast antologie. Domnia sa
nu a condiionat n nici un fel includerea lor n paginile acestei
lucrri. i nici nu a pretins autorilor alte criterii sau condiionri,
demonstrnd, astfel, c se poate i aa. Adic, obiectiv, corect, fr
nici un fel de obstrucionri neavenite.
Emilia Tudose
Cuvnt la lansarea antologiei
Poei clujeni la cumpna de milenii
Citadela
@50
Critic literar
nainte de interviul-fluviu cu
Academicianul Dimitrie Vatamaniuc,
cunoscutul scriitor Constantin Hrehor
realizase, sub genericul muntele
mrturisitor (Editura timpul, Iai,
2002), un alt maraton colocvial cu un alt
suceviean de-al su: rostitorul de adevr
Gavril Vatamaniuc, fost lupttor n
micarea de rezisten anticomunist din
Munii Bucovinei. Caracterizat de
intervieveur drept o figur cu relief ntr-
o galerie cu temerari care i-au pus viaa
n slujba demnitii, ntre cei angajai n
lupt cu erorile i compromisurile unei
epoci (p.7), protagonistul i trece n
revist, cu o sinceritate dezarmant, dar i
cu o rar for analitic, anii copilriei,
studiile din colile pe care le-a urmat, educaia dur,
nemeasc, n coala militar de la Fgra, plecarea voluntar
pe front (la ntoarcere, pe jos, din Cehoslovacia, vede cum
zeci de garnituri de trenuri duceau n Rusia captura de rzboi),
popasul la Legiunea de jandarmi din Constana, ipostaz n
care ia act de felul n care comunitii romnii sabotau
populaia nfometat de teribila secet din 1946, stropind,
spre a se deprecia, porumbul trimis de americani cu vapoarele,
anii petrecui ca partizan n muni, dup ce fost dat afar din
armat unde devenise indezirabil pentru politrucul (ecepistul)
care fr nicio ruine le vorbea subofierilor i ofierilor
despre fericirea cu care soldaii sovietici i copleiser pe
romni de ndat ce-i eliberaser de sub jugul hitlerist, anii
de nchisoare ca deinut politic anticomunist ct i hituirea de
dup punerea sa n libertate care numai libertate n-a fost etc.
Mai mult dect interesante sunt, pe lng citatele din
gnditori romni i strini, povestirile telescopate n textul
interviului propriu-zis: nsemnrile de pe frontul de est i din
prizonieratul rusesc al strbunicului Ieremia Corjn, crmpeie
din zguduitorul jurnal de prizonierat rusesc al viitorului istoric
literar Constantin Ciopraga, relatarea mai mult dect
picaresc a octogenarului Toader Clipa Donu, supravieuitor
al lagrului internaional de munc al prizonierilor din bazinul
carbonifer Dombas, sau confesiunea frust a Eufrosinei
Huuleac din Miliui, deportat n Dobrogea, la Poarta
Albi Bairam, vreme de apte ani, ca i idila romantic a
naratorului cu frumoasa bucovineac Natalia, poveste de
dragoste ilustrat tragic prin versul arghezian: Logodnic
de-a pururi, soie niciodat.
Gavril Vatamaniuc i-a nsuit i-l respect ntocmai
codul de onoare al adevratului partizan: Noi cei din muni,
aveam o credin a noastr, pe care nu o puteam nclca, chiar
i dac unele dintre crrile celor de din afar nu presupuneau
destul corectitudine (p.60). Acest adevrat partizan nu
jefuiete, ci lmurete oamenii asupra comunismului ca ru
apocaliptic abtut asupra Romniei. El tie s fac deosebirea
ntre comunistul fanatic i bietul purttor
de carnet rou de partid. Nu puine sunt
cazurile cnd partizanii bucovineni au
fost ajutai, sau mcar n-au fost divulgai
de asemenea localnici care erau mai nti
romni i abia dup aceea, de multe ori de
nevoie, membri de partid. Isprvile celor
fugii n muni au ntreinut ani n ir
sperana a sute de oameni c, mai
devreme sau mai trziu, odiosul
comunism se va prbui. Partizanii sunt
chemai s fac dreptate acolo unde
tribunalele aservite puterii roii ncalc n
mod flagrant legea.
Cartea lui Constantin Hrehor
poate fi citit i ca un vast poem eroic
despre solidarizarea celor muli cu cei
civa temerari care au inut sus, cu
mndrie i abnegaie, steagul nentinat al
romnismului. Acestor nenfricai
lupttori trind ntr-o nebnuit simbioz cu natura li se ascut
toate simurile: vd prin ntuneric ca i psrile de prad, aud
pni cderea unei frunze, miros o hain cazon chiar i de la
40-50 de metri i mai ales intuiesc, cluzii de bunul
Dumnezeu, pericolele care-i pasc i capcanele pe care oamenii
Securitii i Iudele acestora le ntind la tot pasul. Din rucsacul
protagonistului nu lipsete niciodat Biblia. Pn i visele de
noapte, din somnul perpetuu iepuresc al acestor personaje de
mit i de balad, adevrai urmai ai dacilor liberi, cum se
subliniaz adesea de ctre fermectorul povestitor aproape
octogenar, intr ntr-o alert premonitorie.
Deloc puine sunt figurile de eroi care i-au ctigat pe
bun dreptate locul luminos n folclorul i legendele
bucovinene, de aici pn la intrarea n paginile de glorie ale
istoriei naionale adevrate nemaifiind dect un pas. Se
detaeaz, astfel, numele frailor Gheorghe i Ion Chira,
czui la datorie n lupta cu forele mult mai numeroase, bine
hrnite i echipate ca de rzboi, ale Securitii. Bine cotat n
aceast epopee este Vladimir Macoveiciuc, conductor al unui
grup, nc din 1944, n zona Vicov-Putna i lichidat n 1951.
Deloc mai prejos este Vasile Motrescu, ultimul brav partizan
din Bucovina (p.43), ori Ion Vatamaniuc, fratele mai mare al
povestitorului i nverunat lupttor al despoilor din step
(idem).
Iminena pericolelor de tot soiul i nva pe partizani s
descifreze ca nimeni alii tainele naturii n care triesc
pnditor: ei determin vremea dup semne i dup
comportamentul unor vieti din preajma bordeelor subterane
meteugit camuflate; broasca meteorologic, melcii ce nu se
car niciodat pe brazi, ltratul cinilor, iptul huhurezului
pe care-l imit ntru aprare hituiii codrilor etc. Situaiile
limit sunt prezente n viaa acestor fugari care nu au alt vin
dect pe aceea c prefer libertatea. Miracolele dumnezeieti,
precum crucea de ghea czut odat cu o grindin
devastatoare n munii Putnei i care, obligndu-l pe
destinuitor s ntrzie cu privirea asupra ei l salveaz de la
Ion Roioru
Muntele mrturisitor
Citadela
51?
Critic literar
o moarte sigur. Copacul sub care fugea s se adposteasc a
fost trsnit n timpul zbavei uimite a celui ce alerga spre el.
Dac partizanii autentici i devotai trup i suflet unei
cauze au o etic de la care se abat rareori i numai n caz de
for major, adversarii lor, securitii (comunoizii) n-au niciun
Dumnezeu. Nu-i respect niciodat promisiunile fcute celor
care se predau de bunvoie, ca i fa de oamenii lor infiltrai
printre lupttorii din muni. Folosirea diversiunilor este
nelipsit din activitatea lor. Un partizan ca Vasile Motrescu le-
a neles cel mai bine frnicia acestor unelte netrebnice ale
comunismului. Personaj dilematic, Motrescu, care se predase
din cauza bolii i hituirii psihice exercitate asupra lui, este
asigurat de securiti c va fi lsat cu adevrat liber dac-i va
denuna camarazii de arme, scop n care este trimis, nsoit de
civa securiti travestii, n Fgra, la grupul lui Ion Gavril
Ogoranu. n ultima clip el nu va pregeta s denune
adevratul statut al nsoitorilor i se va ntoarce n munii
Bucovinei unde, lup singuratic, e ocolit o vreme i de fotii si
camarazi de suferin, acetia socotindu-l, ca i constenii si
din Vicov sau din mprejurimi, un trdtor.
Partizanii triesc i lupt n condiii de neimaginat: frig,
ploi reci, foame, sete, dor de cei dragi, lips de cea mai mic
igien, team de ncercuiri inopinate etc. Din toat tehnica de
care beneficia Securitatea, una era cea mai periculoas:
vnztorii, oamenii recrutai pentru a ne prinde. Fr aceti
ini duplicitari, forele lor, toat strategia Securitii ar fi avut
mai puin efect, pe jumtate (p.111). Atitudinea lui Gavril
Vatamaniuc este, att n nchisorile comuniste n care a ajuns
prin trdare, ct i n anii de dup eliberare, una prin excelen
cretin, n orice caz una care exclude ranchiunile personale i
dorina de rzbunare: Dar rul, rdcina rului, nu-i n aceti
oameni (Constantin-Tinu Mihailescu, Vasile Marciuc i Ion-
Nicu Senegean, n.n.) ci ntr-un sistem diabolic, n comunismul
care a deformat mentaliti i caractere, care a nvrjbit fraii
contra frai, care a njosit Omul i l-a nlnuit (p..148).
Omenia de care a dat dovad dacul liber Gavril
Vatamaniuc va genera, la procesul care-i va fi intentat de ctre
comuniti, numeroase circumstane atenuante. Mcar att ct
sentina s nu vizeze pedeapsa cu moartea, ci doar munca
silnic pe via. Din aceast pedeaps va executa 9 ani.
n nchisorile prin care a trecut, i a trecut cam prin toate,
Gavril Vatamaniuc a cunoscut torionari dintre cei mai
abjeci, dar i oameni de mare frumusee moral adui acolo i
schingiuii pentru calitatea de a fi fost romni adevrai i de-
a se fi opus din rsputeri sovietizrii rii. Povestitorul
inepuizabil afl n detenie numeroase secrete de stat i le
insereaz n amintirile sale fr s deformeze, aa cum au
procedat manipulator ideologii de serviciu ai comunismului,
n vreun fel realitatea politic i ideologic a acelor timpuri
nefaste pe care le-a traversat cu stoicism. Asemenea pagini
demascatoare sunt parcurse de cititor cu pumnii ncletai.
Ferocitatea anchetatorilor i zelul lor slugarnic fa de partidul
care i-a promovat n aceste ipostaze odioase sunt greu de
imaginat. De unii dintre aceti satrapi promovai n ranguri la
apelul de sear, comunitii s-au debarasat, fr niciun fel de
scrupule sau regrete, pe parcurs, aa cum s-au debarasat i de
fotii lor tovarri devenii incomozi. Destui torionari, brute
degradate i satanizate, cum sunt numii undeva, au trit, cu
pensii nesimit de mari, pn n postdecembrism, fr s aib
vreo clip mcar, remucarea c au contribuit la extincia
fizici psihic a intelectualitii romne din perioada
interbelic, a militarilor de carier, a preoilor cu coloan
vertebral romneasc, a medicilor rmai fideli jurmntului
lui Hippocrates ori a ranilor care s-au opus colectivizrii
forate a agriculturii creia i-au prevzut dezastrul iminent.
Povestitorul, provocat meteugit de consteanul su
Constantin Hrehor, amintete pe bun dreptate o propoziie
gnomic din Jurnalul Fericirii al lui Nicolae Steinhardt:
Suntem ndeosebi sancionai pentru virtuile noastre
(p.235), alturi de altul din Kierkegaard: Contrariul pcatului
nu e virtutea, contrarriul pcatului e libertatea (idem).
Se insist n acest document zguduitor asupra tehnicilor
de supravieuire spiritual att n trenurile foamei ct i-n
lagrele morii. Rugciunile, cunoscute sau improvizate de cei
cu har duhovnicesc, ca i depnarea amintirilor deinuilor, fac
parte din aceast strategie salvatoare i ele-i afl locul
binecuvntat n orice arhiv a suferinei. Aceste situaii,
noteaz povestitorul, ne-au determinat s nfruntm timpul
ucigtor prin povestiri interesante, s spunem fiecare cte
ceva, s alungm foamea, s nu ne mai gndim nici la hran,
nici acas, nici la nchisoare, nici la libertate (p.240).
Intervieveurul i charismaticul su intervievat i
schimb nu o dat rolurile ntre ei. Replicile lui Constantin
Hrehor au adesea dimensiunile i profunzimea unor eseuri cu
subiect religios, mediu spiritual unde, se vede de la distan,
se simte n largul su. Tot el, prin numeroasele citate care pot
fi socotite tot attea motto-uri n lan, plombe n dialog,
nefiind altceva dect un colaj sintetiznd un remember
(p.256), fixeaz ingenios n textul lumii textul nu mai puin
zguduitor i mai revelator ce se nate sub ochii lui uimii. El i
confer opului dimensiunea sa livresc n timp ce Gavril
Vatamaniuc i aducea densitatea faptic a unei enorme i
comareti experiene trite.
Eliberarea deinuilor politici din 1964 nu se identific
nicidecum cu libertatea acestora. Anchetatorii odioi i clii
nchisorilor comuniste sunt departe de a fi rmas fr obiectul
muncii lor. Ameninrile, filrile, hruirile, intruziunile n
intimitatea omului inocent, anchetrile i arestrile abuzive i
repetate fcute de lucrtorii Securitii care este la fel de
neadormiti de omniprezent ca ntotdeauna, continu
nestingherite nu doar pn n Decembrie 1989, ci i dup cnd
atta lume s-a ateptat la un proces real al comunismului i nu
la palidele farse de condamnare, jucate, paradoxal, de fotii
activiti i de securiti de pn mai ieri, i unii i alii
afindu-i cu nonalan i cinism necenzurat nostalgiile
maculante cu orice prilej mai mult sau mai puin festivist sau
electoral.
muntele mrturisitor este una dintre cele mai
convingtoare cri ntru neuitarea crimelor inimaginabile pe
care dictatura comunist romneasc le-a comis, ca ntr-un
greu de imaginat paradox al cinismului, n numele fericirii
unanime a poporului care chiar dac iart, nu trebuie s-i
treac nicicnd i niciunde sub tcere trecutul n care
elanurile sale fireti i-au fost zdrnicite de o detestabil
ideologie de import.
Citadela
@52
Critic literar
Crciuma proaspt deschis, cu personaje absolut
convenional luate, este locul unde stau civa cunoscui,
prieteni sau rude, pensionari sau n devenire pensionari,
pui pe taifasuri, reflectnd la cele ce-au fost, la cele ce
sunt sau care-au s fie, n ateptarea potriei, care, printr-
o convenie ntre ei statornicit, le aduce, aici, lun de lun,
drepturile bneti cuvenite. ntlnirea este un tabiet
cotidian, avnd n vedere condica datornicilor cu scadena
n ziua de pensie. Mucalite, personajele se ncing repede la
depnat ,,istorii,, a cror subiecte se afl n ,,tolba cu
noutile zilei adunate din gura babelor ce stau la margini
de drum..., minciuni sau adevruri scrise-n jurnale, vzute
la Tv. sau auzite la radio, rivaliti belicoase din viaa
oricrui partid, scandaluri mondene, zvonuri sau realiti,
fie spus, amintiri i alte minuni ndemnnd la reflecii,
consum i visare,, Astfel se nfirip un irag de poveti,
povestiri, bclioare, ziceri blnde sau ironii aspre, avnd
fiecare o motivaie anume, un subneles; propunnd spre
dezbatere, subiecte cunoscute sau mai puin cunoscute,
ntr-o continu pendulare ntre trecut i prezent, uneori
critice, alteori admirative, finalitatea fiind, de fiecare dat,
pilduitoare. irul povestirilor din cartea lui Gheorghe
Ungureanu, se deapn cu o prospeime ieit din comun
pentru un debutant, modelul narativ, des folosit de la
Boccaccio ncoace, fiind de poveste n poveste, sau
povestea n ram.
,,Memoria clipei,, i deruleaz aciunea n atmosfera
specific judecrii unei cauze, tribunalul, ca de altfel
ntreag problematica i cauzalitatea care o genereaz,
regsindu-se n multiple reprezentri, planuri sau ipostaze,
de la cele narativ-oficiale i pn la vorbele care circul pe
ulia satului sau n dezbaterile bahice; cuprinznd
incursiuni n trecut, cu reveniri n prezent, digresiuni etno-
folclorice privind munca, ceremonialul vieii pastorale,
datini i obiceiuri, cu totul specifice muntenilor,
anotimpurilor i vrstei personajelor, evenimente, evocri,
ierarhii, credine, meteuguri i practici, ntmplri,
bucurii, suferine, tristei, sfaturi i povestiri, n care aflm
o sumedenie de lucruri despre lume i via; despre partide,
guvernri i racilele societii - abordate critic, la mod n
zilele din preajma alegerilor. O veritabil cronic a vieii, o
veritabil monografie a unor mioritice plaiuri, a unor
vremuri, oameni i fapte; relatrile fiind ncrcate de
miezul moralizator i iniiatic, din care rezult necesitatea
discernmntului ntre autentic i fals, ntre bine i ru. O
memorie predigioas, un ochi magic cruia nimic din cele
din preajm nu-i scap; copleitor de autentic. n acest
cadru se petrec scene terifiante ntr-un proces n care
prtul, acuzat de un turntor de profesie, ascultnd
interminabila list a nvinuirilor, cade ntr-o reverie,
rememorndu-i copilria, evocnd plaiurile natale,
univoc, cuprins de o voluptoas stare liric. Vrnd parc
s-l aduc la realitate, nainte de a interveni magistratul,
martorul-povestitor adaug, completnd firul gndului:
,,iat-l precum v spuneam, visnd la vremea cnd fost-a
copil ferice i netiutor, la greutile zilei de dup rzboi,
la anii de coal, la cei petrecui prin strini, mai apoi la
toate cele pe care le-a cunoscut i fcut, la oameni, fapte i
locuri, pn cnd, precum din adncuri, vocea blajin dar
grav a judectoarei l aduse din nou n atmosfera slii,,.
n depoziia nvinuitului, comunist-securist, precum i n
povestirile celor prezeni la un pahar de vorb - de fapt o
lung fi multibiografic; sintagme de genul:
suicobor, dulce-amar, un rotund, nimic nou sub soare,
revin frecvent n aprecierile timpului trit i a celui prezent,
oferind contraste dintre cele mai dramatice. De aici se
nate i visul ,,la pui de cscuni,, n fapt o Fata Morgana
a deertului social i politic, un vis la o irealitate, o
abstraciune, o deertciune iluzorie a unor mini nc
ncreztoare.
Aceast carte, citit i dincolo de rnduri, nu este att
de dur n coninut pe ct este de realist. Prevztor totui,
contient de puterea cuvntului scris, autorul, nu fr o
ultim amar ironie precizeaz prin glasul nepoatei: ,, Eu
doar vi le-am spus, s tie urmaii, din ce neamuri i
timpuri se trag. Cum or mai fi ? Om tri i-om vedea ! Apoi
vom purcede pe crrile vieii, adunnd amintiri, c dup
toate cele ce auzit-ai, orice asemnare, nu are nimic
comun cu ficiunea ct n putere-s nc monegii, iar
scurtele istorioare, au fost rostuite aevea, ntr-o zi de
duminic, la crciuma proaspt deschis...; la timpul cnd
eu i bunicul, ne ntreceam n idei i dezbateri. Eram cei
mai tari de pe ntreag planeta ! ,,
Dei procesul rmne ca o pagin predispus oricrei
finaliti, nelegem c, prin glasul judectoarei, captivat
de cele auzite, prtorul fiind nevoit s asculte cuvntul
aprrii - un aspru rechizitoriu al propriului demers
judiciar; prin derularea dialogurilor n snul petrecerii la
care fuseser invitai cei prezeni la srbtoarea ieirii la
pensie a personajului principal, delaiunea este dezavuat.
Ca oricare alt debutant, autorul vrea s ne spun de
toate, virtuile principale ale crii rmnnd: dinamica,
prospeimea i realismul n arta povestirii, narul oralitii
neaoe pe alocuri, abordrile sentimentale sau filosofice,
ceea ce dovedete talentul nativ tipic omului cultivat n
tradiia neamului i a marilor povestitori de la Neculce
ncoace.
Valeriu Traian
Memoria clipei
Citadela
53?
Critic literar
Sub semnul Editurii Eikon din Cluj
Napoca, a aprut recent, cel mai nou
volum de poeme semnate de Grigore
Avram.
Intitulat CU RND, cartea adun,
n cele aproape 200 de pagini, versuri
inedite i n care, autorul a picurat roua
unor amintiri nu doar din trecut ci i din
viitor.
Aa cum ne-a obinuit cu crile
sale anterioare, i de data aceasta, poetul
Grigore Avram ne ofer o gam de
sentimente diverse, unele preluate din
imediata noastr vecintate dar i altele
de o verticalitate care ine doar de lumina eternitii divine.
Oscilnd ntre teluric, anteic i sideral, Grigore Avram
face un exerciiu de nnobilare a sintagmelor care, prin
simplitatea exprimrii lor n ntregul unui singur vers,
devin memorabile.
Recunoscut fiind ca un scriitor care i-a axat, ideatic,
opera literar pe filosofia care ine de tiina i civilizaia
Pdurii, Grigore Avram a depit forma de exprimare
poetic din primele sale volume, ntrebrile cele mai
nucitoare i rspunsurile intelectualului care este, au
conclucrat perfect i ntr-o structur poematic ce i este
proprie.
Inconfundabil ca stil, mereu ncercat de ndoielile ce
fac dintr-un smbure de vis, pagin scris, autorul
volumului DE CURND a nemurit locurile sale natale,
timpul copilriei i chiar i cotidianul fr strlucire
aparent, n expresii poetice care i aparin n ntregime i
care, stau la baza edificiului crilor prezente i viitoare.
Harnic, talentat i chemat s cnte n corul Poeilor
care au ceva a-i spune Lumii de mine, Grigore Avram
mrturisete prin litera scris, despre rolul pe care l are ca
Om pe planeta Pmnt.
Valurile crizei mondiale nu-i perturb raiunea de-a fi,
dimpotriv, poetul, sensibil i pragmatic, i ridic i mai
sus zidul cetii n care creaz. Sentimentele sale sunt
perene. Nemuritoare.
Nu se las atras hipnotic de moda poeziei actuale i
ca un ctitor de biserici din lemn, Grigore Avram i
construiete fiecare poem, cerc n cer, desvrindu-i opera
literar.
Absolutul i dorina de curire sufleteasc prin gloria
sintagmei, sunt eluri greu de atins n conjunctura
civilizaiei de la captul Mileniului Trei, sunt noiuni ca i
abstracte pentru muli dintre noi, muritorii de rnd, dar
care, pentru autorul volumului CU RND sunt doar
motive de meditaie.
Prea mult, prea puin? n echilibru,
ca pe un cntar de sticl foarte foarte
subire, aa stau n carte, ntrebrile
eseniale ale umanitii, i poetul tie s
le valorifice, apoi ne nva cum s
cltorim, la singular, prin tot acest
labirint, n care dragostea ca noiune
definitorie, are mai multe valee dect
am crede.
Prinii, femeia iubit, copiii,
vecinii de idealuri i toi cei alturi de
care i ctig firimitura de eternitate,-
numele comune i numele prorprii, toate
acestea sunt conexiuni interumane,
semne aezate cu dibcie n cofrajul
prezentului. Poemele lui Grigoare
Avram devin, astfel, trepte de perfeciune a spiritului care
creaz. i... Grigore Avram creaz dup chipul i
asemnarea sa, adic, scrie cu rbdare, cu modestie i mai
ales, scrie cu nelepciune. La el, anotimpurile n curgerea
lor repetitiv sunt motive de poveste dar i de meditaie,
component a misterului care nvluie Universul, i Tain
pentru individul care este mult mai mult dect martorul
curgerii vremii.
De la estura, strvezie de vechime, a srbtorilor de
altdat, pn la idealul umanitii, de la amprenta matern
spre globalizarea galopant n care convieuim haotic,
drumul poetului este distinct, ca un fir de snge ce se
prelinge cu finee de caligafie chinezeasc. n plan opus,
nu lipsete fermitatea celui care tie c are un el, are un
destin de mplinit.
Grigore Avram scrie cu uurin, este poetul care
asud numai n vis. El i cunoate potenialul fertil al
cuvntrii i se folosete de verbe cu profesionalism.
ntr-o etap cultural cu nuanri precare i cu
vulgaritatea aezat n faa ealonului unor poei cam
rebeli, Grigore Avram vine i ne demonstraz c, a scrie n
stil clasic nu este defel desuet i nici nu este la ndemna
oricui.
CU RND, o carte frumoas i dens prin
compoziie, un volum alctuit din fresce diferite ca
valoraie a culorilor din care provin. Nimic nu pare a-i fi
strin autorului, n vlmagul lumnii prin care, el trece cu
credina c nu a fost trimis fr un rost al su, aici, pe
Pmnt.
Grigore Avram ne demonstreaz nc o dat c a fi
Poet este un Dar, iar Cuvntul zidrete n sufletul su
necontenit.
Este o tihn de maturitate, autumnal parc, n jurul
multora dintre poemele pe care Grigore Avram le-a scris cu
rnd, adic, le-a scris cu un rost, ca orice lucru
gospodresc, bine gndit i bine fcut.
Melania Cuc
Taina luminii care se alege din ntuneric
Citadela
@54
Critic literar
n cadrul coleciei,, Scriitorii la ei
acas, iniiat d Editura Dacia XXI, Cluj-
Napoca, sub ndrumarea de nalt
competen a directorului coordonator Ion
Vdan , se nscrie i antologia de poezie ,,
Nordul iubirii, 2010, a regretatului Al.
Pintescu (1947-2003), selecia poetic fiind
semnat de tot att de regretata Claudia
Pintescu (1949-2010), apreciat traductor
de limba francez.
Al. Pintescu cunoscut i valoros poet,
eseist, critic literar, jurnalist, traductor din
limba rus i leag debutul de cenaclul i
de revista ,, Echinox(1970) care a constituit o adevrat
coal literar pentru nsemnate nume literare
contemporane. Numele lui a intrat nc de la debut n
numeroase antologii poetice, alturi de poei recunoscui
,dar st nscris i pe volume independente:,, Colocviile
vntului 1985, ,,Euthanasia 1991,,, Ierarhiile
pergamentelor1995, ,, Recife 1996, ,,Radiografia zpezii
1998, ,,, Hibernia1999, ,, Enclave2000, ,, Ordalia 2001,
,,Rusia n dezghe i transparen 2001,,, Stalin i,,
Holocaustul rou ,2002.
Un discurs poetic stpnit pe ntreaga sa suprafa de
luciditatea unei contiine care-i rotunjete reliefurile, o
rostire iubitoare, niciodat ncrncenat, concentrarea
tuturor puterilor de gndire i de imaginaie spre orizontul
permanenelor umane, ntr-o epoc de dislocri ale
sensibilitii literare au consecine asupra limbajului
poeziei sale , dar nu i asupra tematicii. Poeziile pe care ni
le propune spre lectur numita antologie , contureaz
biografia spiritual i afectiv a poetului la rstimpuri de
timp , populat de universuri i de prezene care i-au
marcat devenirea, personalitatea i sensibilitatea. Ipostaza
cea mai frecvent mi se pare a fi cea de poet-pelerin printr-
un peisaj natal, natural i uman privit cu oarecare
melancolie ntr-o contemplaie elegiac i citadin . Acest
,,, pelerinaj este n primul rnd o peregrinare prin timp,
afirmnd alturi de sentimentul comuniunii la o
colectivitate i unul al trecerii inevitabile a vrstelor
individuale. Universul poetului se construiete de cele mai
multe ori din rememorare, notaia fiind fragmentar,
unificat doar de ritmul calm-elegiac. El ,, s-a nscut
cndva, ntr-o sear , ntr-o gar, n ,, rafalele vntului,
amintirea fiindu-i nchegat din frnturi de senzaii despre
ceea ce numete,, nordul iubirii; este prezent mereu n
poezia sa, de aceast factur ,nostalgia de peregrin solitar
fr a fi simit ca o ipostaz construit artificial. Aceeai
atitudine retrospectiv o regsim i n poeziile ,, Recurs la
copilrie i ,,Poemul adolescenei. Lirismul recunoaterii
i cel al regsirii unor noi itinerarii rustice,
al identificrii cu lucruri rmase n
memorie prin delicateea i ataamentul
afectiv, l fac s-i redescopere solitudinea
meditativ adesea creionat n imagini
luminoase, pastorale ,,a nflorit mceul
slbatic,, fum albicios, , ,,, cimpoier de
oi desprins din legend, albinele
zumzie (Desene pe o coaj de
mesteacn) Unele poezii sunt dedicate
celor iubii: prini, copii , prieteni pe care-
i poart n inim de care-l leag trecutul i
prezentul. Poezia ,, Hibernia ne propune o
ipostaz inedit a eternizrii iubirii
adevrate, care iese din convenionalul
mitic i medieval;, Hai s ne congelm, iubito/ acum n
clipa splendorii/ cnd piatra se lovete de copit/ iubirea s
ne fie-n timp risip. Lirismul su merge i spre
recunoaterea acelor itinerarii pe care iubirea s-ar putea
dovedi,, o trdare; fiind mereu ,, bntuit de stafii, poetul
nu-i plnge ,,blestemul de-a fi cetluit. ntr-un anumit sens
Al. Pintescu este i un neoromantic, evocator al umbrelor
trecutului n numeroase poezii. O sensibilitate cultivat,
profund, clar, fr distorsiuni, d titlu unor poezii precum
,,Arderea zpezilor, ,,Camera sub form de inim,
,,Linia vieii. Poetul ncearc uneori s se autodefineasc,
fr a fora nota misterului: ,,nu vei ti niciodat/ce am fost
i ce sunt..(Narcoze), dorind s creeze n jurul su o und
de mister, ca orice poet, s se autocontemple pentru a-i
regsi resursele creatoare n care metafora nu acapareaz
total discursul.,, La cumpna dintre ani poetul se gndete
tot mai mult la trecere, de aceea moartea este o tem destul
de frecvent, ns tratat cu detaare, ironie, cu toate c
poetul era contient de iminenta ei apropiere. Ironia,
autopersiflarea sunt erodate de o neleapt melancolie i
acceptare.
,,Dansul poetului cu cartea este o micare frecvent
n poezia lui Al. Pintescu, de aceea n poezia sa , stratul
livresc se integreaz ntr-o vast genealogie a existentului.
Scris sub presiune interioar, la limita unei tensiuni
spirituale extreme, poezia lui este departe de retorica
zgomotoas. O ironie cnd blnd, cnd mai acid, fa n
fa cu propriul discurs poetic sau de lucrurile familiare,
acompaniaz discursul su elegiac, n care jocurile unei
fantezii de remarcabil mobilitate construiesc momente de
destindere. Toate sunt semne ale unei moderniti de
substan pe care i poeziile cuprinse n aceast antologie
le autentific.
,,Nordul iubirii prin tematica textelor selectate n
mod foarte inspirat de Claudia Pintescu, se definete ca un
jurnal liric care ne deschide o fereastr spre unul dintre cei
mai nsemnai poei moderni, nu numai ai Nordului, Al.
Pintescu, poet , care nu merit s fie uitat sau ignorat.
Livia Mrcan
Al. Pintescu - un poet crescut din azur
Citadela
55?
Eseu
Am vzut n alt parte c dou faculti
subiective rsfate de Eminescu Voina i
Dorina dei sunt derivri ale binomului
minte i inim, nu trebuie aezate n relaie
eliminativ. Se vampirizeaz n subteran, dar
se i complinesc la lumina soarelui. Am putea
spune, dac-ar fi s folosim o distincie a lui
Ion Negoiescu, c se perturb plutonic, dar se
i caut i se-ngduie neptunic. Altfel spus, se
viruseaz dionisiac, dar se i oxigeneaz
apolinic. mpreun, dar numai mpreun
proceseaz lumea, existarea i toate cele ce
sunt, o vectorizeaz i i imprim un sens, o
direcie dup ponderea participrii lor (a
Voinei i Dorinei) la adjudecarea demiurgic a devlmiilor
firii.
Prolegomene. Descinznd din subteran, din actul genezic
i din arheologia manifestrilor instinctuale, cele dou faculti
trebuiau s gseasc un punct de intersecie i de conlucrare n
partea superioar, ntr-un azimut al contiinei senine, solemne,
i armonioase. Eminescu avea nevoie de o paradigm
autotelic, de un concept lucrativ care s operaionalizeze
mecanica lumii. Nu s-a lsat ademenit de niciunul din
conceptele consacrate, oferite de istoria filosofiei. Ar fi putut,
bunoar, s recurg la lucrul n sine kantian, care l-ar fi ajutat
n descifrarea originii lucrurilor, a lumii, aa cum se profileaz
n spaiul cuprins ntre cerul nstelat de deasupra i lumea
moral din noi; putea s se rataeze trifazrii spiritului
hegelian, s gseasc elementul de sintez ntre tez i antitez,
sau la Eul absolut, atotstpnitor din filosofia lui Fichte, nevoit
s creeze non-eul pentru a-i procura un pretext pentru aciune,
sau la alte concentrate epistemice furnizate de doctrinele
filosofice zmislite de la Platon la moderni.
Oricare din conceptele menionate, de-ar fi fost asumate
de poet, putea credita un sistem desfurat de gndire. Numai
c Eminescu a refuzat s adopte un concept de mprumut,
vlguit deja n posibilitile lui epistemice, novatoare. Cuta
altceva. Cuta un concept sau o idee paradigmatic mai puin
bttorit, dar care s activeze funcia demiurgic a contiinei
i s optimizeze epistemologia universalului din perspectiva
potenialului liric, dar i a unor noime etnice sau condiii
endemice. Eminescu i dorea un concept, o idee teoric, ar
spune Blaga care s reprezinte mai mult dect o funcie
epistemic, n care s se regseasc deopotriv obiectul i
subiectul, individualul i universalul, realul i imaginarul,
lumescul i transmundanul, afectivul i raionalul, sfierea i
senintatea. i dorea un principiu care s autorizeze n egal
msur funcia reflexiv i constructiv a contiinei.
Recursul la ideea arheului. Ideea veche a arheului
autotelic era, de departe, o speran i o oportunitate fericit
pentru ceea ce urmrea Eminescu. l preluase de la
Schopenhauer? De la Paracelsus? Greu de spus, dar oricum,
ideea arheic era o reacie la insatisfaciile resimite din
slbiciunile lucrului n sine kantian. nstructurat la grania
dintre subiect i obiect i postulat ca
inaccesibil contiinei comprehensive,
conceptul kantian trebuia depit, fie printr-
un demers analitic de armonizare a
contradiciilor, fie printr-o reevaluare a
subiectului i a i a funciilor sale
constructive, fie, n sfritprin postularea unui
palier superior n care antinomiile s-i piard
antagonismul
Adevrat este c orientarea de ansamblu a
gndirii post-kantiene era ndreptat cu
prioritate spre subiect, spre nzestrarea
acestuia cu disponibiliti obiectivante.
Eminescu sesizase bine aceste tendine i
chiar transmitea lui Maiorescu n scrisoarea
din 5 februarie 1874 c lucrul n sine, ntruct
nu poate fi cercetat nici prin percepie interioar, nici prin una
exterioar, trebuie lsat n pace. Insui Schopenhauer nu
gsete pentru aceast expresie dect aceea a imposibilitii
exprimri, anume Nimic, unul relativ, cei drept, dar totui nu
altceva dect nimic.
Avea dreptate. Cum poate fi exprimat nimicul de vreme ce
n-are obiectivitate? Si dac n-are obiectivitate, oare mai poate
fi procesat altfel dect asumndu-l subiectiv?
Eminescu nu era strin de trendul spiritual al timpului su.
Pe fondul intrrii n evanescen a manierei romantice se fcea
loc lumii interioare, explorrii incontientului, a tenebrelor, a
nocturnului, cu mai mare potenial narativ dect vechile teme
romantice cu refugiul n natur i cu eroul providenial n
prim-plan. Comunicarea dintre contient i incontient se fcea
nc anevoios, dar se deschisese mai larg cteva supape
imaginaia, visul prin care se putea trage cu ochiul la ceea ce
se petrece dincolo de contiin, n debaraua cu reziduuri
nebuloase, czute la examenul luciditii severe. Apelul lui
Eminescu la ideea arheic se legitima i din aceast
perspectiv, a dreptului de liber trecere dintr-o camer n alta,
fr s se restricioneze funcia constructoare a contiinei.
nelegem, aadar c pentru retranarea demersului n
subiect i autorizarea contiinei de a procesa ceva nou trebuia
gsit o alt idee paradigmatic dect cele cunoscute i epuizate
comprehensiv. Eminescu avea nevoie de o idee cu valoare de
postulat i de premis ferm care s rspund ambelor
comandamente de decodare metafizic a lumii, dar i de
abilitare a discursului poetic. Ideea arheului optimiza ideal
aceast dubl intenionalitate, potena deopotriv abordarea
metafizic, dar i ardoarea poetic al autorului. Aducea n
relaie de compatibilitate mintea i inima, afectivul i
raionalul, Voina i Dorina, pasiunea i luciditatea,ceea ce n-
ar fi reuit niciunul din conceptele consacrate. Nu era chiar un
concept, ci mai mult o metafor cu funcii conceptuale, dar
ndeplinea cerina poetului, de a legitima n egal msur
filosofia i poezia, abordarea mitic i logic a fiinei lumii.
Duhul arheului nu trebuie privit ca prezen rece, distant
i dezanimat, plannd peste lume suveran i neutru, ci ca
suflare cald, ca nfiorare izvort din interiorul fiinei, care
autorizeaz patima i nelinitile afective.
Ionel Necula
Eminescu i lumea ca urzire arheic
Citadela
@56
Eseu
Propedeutica arheului. Ca principiu dezbrcat de timp i
spaiu, preluat de poet dintr-un manuscript vechi de o sut de
ani n fundul sertarului, numai potenial i asum funcii
demiurgice, pentru c poetul este interesat mai mult de
valorificarea poetic a virtuilor lui autotelice i omniprezente.
Arheul eminescian nu este numai creatorul extramundan
angajat ntr-un demers cosmogonic dup tipicul celor vechi, ci
i temeiul discursului liric, prioritate activat constant i cu
tenacitate de poet.
Eminescu tatoneaz mai multe piste explicative i
operaionale ale arheului. n primul rnd i subliniaz
atotprezena, ubicuitatea (Arheus este peste tot), n afara cruia
nu pot exista resturi sau rmie neaprehendate. Menirea
noastr este s-l descoperim, s-l identificm i s-i conferim o
funcie creatoare, s-l implicm n mecanica lumii. Dincolo de
puintatea datelor oferite asupra noiunii de arheu, putem
deduce, dac punem cap la cap i ntr-o ordonare anume toate
ocurenele disipate prin opera sa, putem admite, odat cu
poetulc arheul reprezint spiritul lucrtor al universului. In
fiecare om Universul s-opintete. Omul e o-ntrebare? fiecare
om e o-ntrebare pus din nou spiritului Universului, spunea
Eminescu n ms.2258 din perioadastudiilor universitare. Este
de datoria omului s-l descopere i s-l pun n lucrare, s-l
detaeze de totul universal i s-i confere distincie,
individualitate, nfiare.
Cred c Noica a procedat bine cnd a evitat termenul de
reprezentare, ca proprietate definitorie a arheului. L-ar fi
basculat direct n barca lui Schopenhauer i n-ar fi fost drept
pentru c Eminescu, dei a reverberat cu filosofia pesimistului
german, n-a artat prea mult fidelitate fa de filosofia
dogmatismului imanent. Mai potrivit pentru termenul de arheu
este noiunea de ntruchipare, ceea ce nseamn a da form unei
nchipuiri, a conferi concretee unei amgiri. Una-i lumea-
nchipuirii cu-a ei mndre flori de aur,/ Alta unde cerci viaa s-
o-ntocmeti precum un faur/ Cerc-a da fierului aspru forma
cugetrii reci, scria poetul n memento mori.
Omul trebuie s descopere i s pun n lucrare arheul,
spiritul universului, dar dac nu-l descoper? In cazul cnd a
rmas neidentificat, arheul nu este dect un nimic, o posibilitate
nemplinit, o dezirabilitate. Este felul poetului de a legitima
neantul, un concept care va face o frumoas carier n filosofia
modern. Eminescu nu insist asupra ideii, dar att ct afirm
e suficient s recunoatem nc un concept cu mari valene
plsmuitoare propulsat in nuce de poet. Neantul nu este altceva
dect o alt versiune a arheului atunci cnd este lipsit de
substan, de coninut, de obiectivitate i de ntruchipare.
Sunt puteri constructive n noi, nota Eminescu la cursul lui
Eduard Zeller din 6 ianuarie 1873, iar aceste puteri constructive
se legitimeaz din personalitatea creatorului, din capacitatea lui
plsmuitoare i din puterea lui de a conferi ntruchipare unei
idei, unei fantezii, unei nchipuiri. Ideea c omul poate cpta
puteri demiurgice i poate plsmui o alt lume a doua lume,
una personalizat de aptitudinea sa constructiv, este central
n ansamblul gndirii eminesciene. Nu insistm aici asupra
tuturor aspectelor implicite, dar subliniem apsat c refuznd
s plonjeze ntr-o alt lume personalitatea uman se repliaz
autotelic n cea plsmuit subiectiv, ntr-un fel de Nirvan, ce-
l are deopotriv autor i locatar. Este lumea urzit arheic de un
demiurg ce nu slluiete deasupra sau n afara ei, ci se
nstructureaz n chiar luntricitatea omului, i confer atribute
arheice i abiliti fecunde pentru re-construcia ei subiectiv,
pentru dedublarea ei ipseistic n idee.
Nu urmeaz procesualitatea biblic a crerii prin cuvnt,
dar se folosete de cele dou faculti subiective mintea i
inima, raiunea i afectivitatea, Voina lucid, rece, raional i
Dorina prevzut cu bemoli afectivi, pasionali i empatici la
cheie. Eminescu nu privete la Demiurg ca la un creator i
administrator peste toate cele vzute i nevzute, ci-l insereaz
naturii umane, l asum subiectiv, -il apropie de cerinele
partiturii lirice. Poetul pare c-i refuz intenionat ideea unei
construcii filosofice ample, desfurate i non-contradictorii,
pentru care avea premizele, postulatele i toate abilitile
necesare. Interesul su nu viza un sistem filosofic original,
plsmuit pe baza celor dou pietre unghiulare religia i
naionalitatea, prin care ar fi anticipat pe Blaga, pe Mircea
Vulcnescu sau pe Noica, ci identificarea acelor temeiuri care
s legitimeze lirismul i s confere noime filosofice demersului
poetic. De-ar fi procedat aa, dac i-ar fi optimizat aptitudinile
speculative evidente, probabil c astzi am fi vorbit mai mult
despre filosoful Eminescu i mai puin despre poetul
nepereche.
Doar c Eminescu era poet n toat puterea cuvntului,
vibra poetic la toate provocrile vieii i n-ar fi consimit la
ngrdirea vocaiei i a destinului su poetic n favoarea
optimizrii aptitudinilor speculative. Poezia precumpnea, nu
doar n comparaie cu aplecrile sale filosofice, dar i cu alte
aptitudini intelectuale evidente. Poetul nu-l mprtea nici pe
departe pe Platon, care cerea, nici mai mult nici mai puin dect
alungarea poeilor din cetate. Riposta chiar:
Nu ne hulii - noi etia avem auzul fin
Auzim optirea trist-a misterului divin
(Poet i filosof)
n loc s acceseze divinul cu mijloacele raionalitii i s
navueasc patrimoniul filosofic universal cu nc o viziune
sistemic, Eminescu prefera s-i surprind optirea cald,
uman, temperamental i s-l recupereze dintr-o perspectiv
liric. n locul unei abordri epistemice, kantiene sau
carteziene, Eminescu a preferat abordarea emoional, nfiorat
i empatic - mai oportun pentru dispuneri lirice dect pentru
raionamente rezolubile.
Sigur c cele dou ipostaze de poet i de filosof nu
trebuiesc aezate ntr-un raport de eliminare, dar cumpna, cel
puin intenional, era aplecat spre registrul liric. Postulatul
Arheului demiurgic rspundea deopotriv nevoilor speculative,
dar i temeiului liric, dispunerii ntr-un portativ poetic. Nu
putea, tocmai el, poetul genuin i cu aplecare spre
recunoaterea autonomiei artei s-i constrng libertatea
demersului liric. In fiecare om, Universul s-opintete, dar se
opintete ntr-o dispunere filosofic sau poetic. Ideea
oximoronic a Arheului rspundea, deopotriv ambelor
demersuri. Gsise conceptul, punctul de purcedere, ghemul
filosofic, din care se putea arhitecturiza o construcie
speculativ bine vitaminizat, dar poetul a refuzat s-l dispun
ntr-un act desfurat, dei avea premizele de pornire. Menirea
arheului este s rmn n condiia de simpl potenial,
neintrat n act. A preferat s rmn poet i s extrag din
ideea arheului toat combustia liric.
Citadela
57?
Eseu
S fii tot tu, cu alii, alturi cu al
lumii pas / i demnitatea s-i fie n via
crare. Sunt cuvintele bunicului meu,
nscrise pe un album, cuvinte ce-mi
cluzeau anii ce au urmat majoratului.
Pasiunea pentru literatur, de la dnsul am
motenit-o. ns destinul su, al profesorului
Teodor Cioar, nu poate fi privit doar din
aceast perspectiv, filologic, a fost un
destin complex, de pedagog, familist, iubitor
al artelor i al oamenilor, i nu n ultimul
rnd de mare patriot.
Teodor Cioar s-a nscut n 8
februarie 1912, n Vrai, comuna Valea
Chioarului din judeul Maramure. Era
primul nscut al unei familii de rani
harnici i demni, Ioan Cioar i Ana
n.Buciuman, care-i insuflaser valori i
principii ancestrale. Pe mama sa o adora,
cci era un model de druire i rbdare. Bunicul meu a iubit viaa
la ar, pe care deseori o amintea cu nostalgie, fapt ilustrat i de
versurile rmase n manuscris : i am crescut pe culmile de
dealuri / Cu fagi frumoi i falnici, peste creste / i cu izvoare
repezi strnse-n maluri, / De muni nali cu vrfuri ca-n
poveste.(Destinuire). A iubit glia, dar i-a dorit i mai mult s
nvee, pentru a deveni cluzitor al tinerelor generaii spre
vremuri mai bune.
nsufleit de aceast nobil dorin, urmeaz coala
Normal de nvtori din Satu Mare (filial a colii Iosif
Vulcan din Oradea), absolvit n 1931. Din pcate, curbele de
sacrificiu din acea perioad nu-i permit angajarea dect peste
trei ani, timp n care i ajut familia la muncile cmpului. n
1934 se va prezenta la primul loc de munc din nvmnt, n
comuna Micula, judeul Satu Mare, unde, n paralel cu munca
didactic, va ncepe s-i valorifice i pasiunea pentru muzic,
organiznd un cor. Tot aici, o va cunoate pe aceea care-i va
deveni soie n februarie 1937, educatoarea Maria Negrean, iar n
decembrie 1937 se nate unica sa fiic, Aurora.
Rzboiul ntrerupe brutal rosturile tinerei familii, asfel c,
dup luarea Ardealului de Nord prin Dictatul de la Viena, Teodor
Cioar este nevoit s prseasc locurile natale, dei hotrse
anterior s n-o fac, aa cum mrturisete mai trziu n
memoriile sale : Am dorit s rmnem pe aceste meleaguri, cu
toat ocupaia strin, ns n octombrie 1940 am fost obligat s
prsesc, mpreun cu familia mea, aceste locuri dragi nou.
Mica familie reuete s plece spre refugiu cu ultimul tren
romnesc, silit de nedreapta persecuie etnic. i totui, cel
care contribuise n mod pozitiv, ajutndu-i s se salveze, era
tocmai un etnic maghiar, ns om de onoare. Acest fapt este pe
deplin ntemeiat dac ascultm cuvintele bunicului meu : Din
anul 1912, cnd am vzut lumina zilei n ara Chioarului, am
crescut i am trit alturi de diferite naionaliti mai ales
maghiari (), am vzut omul, care dei
vorbea o alt limb, eram prieteni i l
tratam i priveam n raport de faptele bune
sau rele.
Refugiul l duce pe Teodor Cioar
mpreun cu familia sa spre comuna Ghilad,
din judeul Timi, unde vor rmne pn la
terminarea rzboiului, timp n care bunicul
meu este i mobilizat pe front, fcndu-i
datoria la Biroul mobilizrii al Reg.82 lng
Sibiu, apoi la Braov pn dup 23 august
1944, ca n final s fie mutat la cerere n
zona operativ din Ardeal, Dej. n timpul
permisiilor, dar mai ales dup decembrie
1944, Teodor Cioar se implic n viaa i
munca aezrii bnene, mprietenindu-se
cu oamenii, contribuind activ mpreun cu
inimosul preot ortodox Marius Ghilezan la
ajutorarea celor mai srmani. i aici, n
Ghilad, organizeaz un cor rnesc pe patru
voci. De asemenea, urmndu-i o alt mare
pasiune, pictura, realizeaz cteva icoane
sfinte pe care le druiete bisericii ortodoxe din comun. Este
prezent la postul su de la coala din Ghilad, att nainte de
mobilizare (1940 1941), ct i ntre 1944 i februarie 1945,
cnd primete ordin de napoiere n Ardealul de Nord pentru a
reorganiza nvmntul romnesc. Aceast ntoarcere constituia
o nevoie imperios resimit de sufletul su att de strns legat de
pmntul natal, aa cum n tain scria n versuri scldate n
lacrimile refugiului: Iar colinelor i vii s le spui c snt tot
bine, / i astept o zi s vin, ca, din nou s fiu cu ele,/ Ca s
rdem mpreun i s le vorbesc de mine, / Cum mi-am petrecut
viaa prins-n dorurile mele. ()// Vreau ca zilele-mi rmase s
m-ajute n dorini: / S m duc s srut glia, ce-am clcat-o
prima dat / i s ud, cu stropi de lacrimi, iarba de pe-ai mei
prini, / Ce-i dorm somnul veniciei sub acea hum
bogat.(Gnd pribeag, Timioara, 1944).
ntors acas, Teodor Cioar primete un post la coala din
Tui-Mgheru, judeul Maramure, unde va deveni director.
Aici, n comuna Tui-Mgheru, unde va rmne mpreun cu
soia i fetia din 1945 pn n 1951, bunicul meu se ngrijete
att de nevoile prezentului,(organiznd activitatea colii, dar i
serbri, cor), ct i de memoria pstrat vie a trecutului eroic,
construind n 1945, n faa colii, un monument ntru cinstirea
eroilor czui pentru independena Romniei. Deoarece
ntotdeauna era adeptul convieuirii n armonie, tot bunicului
meu i se datoreaz unirea celor dou seciuni ale comunei (Tui
i Mgheru), desprite doar de un pod.
Dar destinul zbuciumat, ct i elanul neobosit, nu-i
ngduie s rmn prea mult timp ntr-un loc. Ajutat de
profesorul tefan teiu, cu care se mprietenise n anii
mobilizrii, n 1952 se mut cu familia la Satu Mare, unde i
va ndeplini datoria de cadru didactic la mai multe coli. Dintre
toate ns se disting dou perioade: cea dintre anii 1954 1958;
1959 1961, petrecut la Liceul de biei (pe atunci) Mihai
Teodora Elena Weinberger
m E m E N t O
Un secol de la naterea profesorului TEODOR CIOAR
Citadela
@58
Eseu
Eminescu, unde va preda muzica i de asemenea va organiza un
cor cu orchestr, rmas memorabil, i cea din finalul activitii
didactice, de la coala general Nr.10 (anii 1962 - 1972 ). La
liceul Mihai Eminescu l va cunoate pe profesorul Gabriel
Georgescu, care-i va deveni prieten, alturi de ali profesori :
Cornel Ciurdrean pe atunci director al liceului, Gh.Giurgea,
Gh.Cosma, Leontin Ghiescu. n perioada petrecut aici, Teodor
Cioar i va desvri i studiile, la Facultatea de Filologie a
Universitii din Cluj-Napoca, obinnd n 1961 diploma de
profesor de limba i literatura romn, materie pe care o va preda
la coala general Nr.10. La acest ultim loc de munc i
ntlnete pe profesorii Valeriu Motian, Emil Tacu,
Mihleanu, care vor completa cercul su de
prieteni.
Problemele nu l-au ocolit pe
neobositul dascl, dei era de o
corectitudine desvrit, respectnd
drepturile celorlali, necernd n
schimb dect acelai lucru : dreptul
fundamental de a se vorbi limba
romn, limba de stat,- n colile
de stat. Nu s-a lsat nvins, ci a
luptat, aa cum va mrturisi
mai trziu : am fost convins
de adevrul meu i am luptat
pentru realizarea lui.
(Strdania anilor, 1972,
p.11)
Anul 1972 este anul n
care profesorul Teodor
Cioar se pensioneaz, ns
nu atunci se ncheie
activitatea sa social-cultural.
Finalul portretului su realizat
n cartea Strdania anilor ,(
redactat de Casa Corpului
Didactic n 1972, colectiv de
redacie : prof.Teodor Curpa i
prof.Alexandru Zotta), surprinde prin
intuiia sensibil : Cnd i alegi
meseria din vocaie, cnd faci tot ce este
posibil cu convingere i nelegere, nu
trebuie s fii trist. Dar cine tie ce alte nltoare
dorini i-au lsat profesorului Cioar un sentiment de
nemplinire? ntr-adevr, exista n sufletul bunicului meu o
aspiraie rmas nerealizat, i acest teritoriu tainic pentru
ceilali, mi-l va destinui mult mai trziu, cnd indiferena
contemporanilor i lsase un definitiv gust amar. Era vorba
despre pasiunea sa pentru scris, desfurat n paralel cu
activitatea didactic, i care generase att poezie (pe care-i
dorea s-o adune ntr-un volum cu titlul Petale trzii , reunind
teme diverse: istoria, natura, iubirea, moartea), ct i proza,
concretizat ntr-un roman neterminat despre viaa de la ar;
fragmente de memorii despre rzboi i refugiu pe care voia s
le includ ntr-un proiectat roman autobiografic Via i destin.
Timpul amintirilor, dar i un basm popular, cules din zona sa,
Darabil fr de moarte. mi amintesc foarte bine vremea cnd
mi-l spunea, pentru ca mai trziu s-l gsesc printre manuscrisele
sale.
Cu toate acestea, o via trit cu druire, slujindu-i astfel
meseria de cadru didactic, nu putea s nu ofere i roadele acestei
munci, satisfaciile spirituale: Cele mai mari satisfacii le am de
la elevii mei( Strdania anilor, p.11). Sever dar n acelai timp
cald, pasionat ndrumtor, profesorul Cioar a fost iubit de elevii
si. O mrturie nealterat de timp este dedicaia descoperit de
mine pe una din crile din biblioteca sa : Cu drag tov. Diriginte
Cioar, din partea elevului su M.G. 8 iunie 1968. Cartea,
Renaterea i Reforma, de acad.Andrei Oetea, va constitui
pentru mine, peste ani, o bogat surs de referine critice pentru
lucrarea de licen. Dar asta, coinciden sau destin, ilustreaz
doar o parte din strnsa i preioasa legtur spiritual cu bunicul
meu.
Ca pe tot parcursul vieii sale, i n anii ce au
urmat pensionrii, profesorul Teodor Cioar
simte aceeai legtur etern i
indestructibil cu plaiurile natale, pe care
nu o dat le evoc n versurile sale :
Palat zidit avut-am zarea toat, / Iar
muzici ciripit de psrele / i glasul
bunei cnd, fir de in pe roat / Cu
srg ea rsucea, n zile rele. (
Destinuire). Nu i-a uitat
niciodat originile, i-a ajutat
fraii i nepoii. De asemenea,
s-a implicat chiar i spre
finalul vieii, dup 1989, n
viaa rii, ca un patriot
adevrat, n cadrul Uniunii
Vatra Romneasc,
continund s militeze pentru
drepturile legitime ale
romnilor .
Moartea sa a survenit
fulgertor n 8 decembrie 1996,
cnd inima sa curajoas, care a
rezistat rzboiului i persecuiei
etnice, a cedat n faa dezolantei
rsturnri a valorilor din perioada
postdecembrist. Epitaful nscris nc
din timpul vieii pe granitul
monumentului, atunci cnd i pierduse
credincioasa tovar de via (1975),
constituie o impresionant reflecie filosofic a
efemeritii umane : Un licr i-e viaa n Universul
infinit / Iar moartea ntoarcerea n noaptea veniciei. /
Mormntul un semn, peste ani, sub bolile triei, / Aducere
aminte vieii la clipa de sfrit. ( Reflecie, de T.Cioar). i
totui, amintirea dasclului rmne vie, pentru cei care au tiut
s-l preuiasc. n anii de dup trecerea sa n eternitate, la
mormntul su venea deseori s lase un prinos de flori i
recunotin, o fost elev care-i amintea cu duioie de
profesorul care cu atta for de convingere i condusese paii
spre lumea sadovenian, lume a vitejiei i omeniei !
Adevratele personaliti se disting acum cu greu n
amalgamul societii democrat-capitaliste. i totui ele exist,
trebuie s existe, iar atunci cnd le recunoatem, suntem datori
s le dm locul meritat. Mitul profesorului ideal , al maestrului,
se confund uneori cu realitatea, i atunci cnd l ntlnim , s nu
uitm s-i spunem La muli ani ! ct l avem printre noi, s-i
mulumim pentru tot ce ne druiete.
59?
Urbea stmrean se poate
mndri cu un cercettor de talia
criticului literar Alexandru Zotta,
bine cunoscut stmrenilor ca
dascl de mare omenie i cu
deosebit respect pentru cei din
brana sa. A coordonat muli ani
Catedra de Limba i Literatura
Romn din cadrul Inspectoratului
colar judeean nzuind ca elevii
colilor stmrene s nvee corect
limba romn i s iubeasc
literatura, romn i universal.
Pentru procuprile sale din
nvmnt a fost promovat i n
funcia de director al Casei
Corpului Didactic din Satu Mare.
Paralel cu activitatea din
nvmnt s-a preocupat intens de critica literar,
cercetnd mai nti literatura local, apoi extinznd
cercetarea critic i asupra operelor unor scriitori
romni, clasici i moderni, dar i asupra unor opere din
literatura universal contemporan. Destui scriitori
stmreni au beneficiat de analiza i interpretarea critic
a operelor lor, fie la debut, fie pe parcursul evoluiei lor
scriitoriceti pe care a urmrit-o cu atenie.
Moldovean de obrie, elev la Iai, student la
Bucureti, cu doctorat la Cluj-Napoca, profesor la Satu
Mare, Al. Zotta a colaborat la reviste literare i
publicaii culturale prestigioase precum Steaua i
tribuna din Cluj-Napoca, Familia din Oradea, Nord
Literar din Baia Mare, Poesis i Citadela din Satu
Mare, sporadic la alte publicaii locale i regionale din
ar i din strintate. Din 1997 este lector la Catedra de
limbi moderne a Universitii Vasile Goldi din Arad,
ocupndu-se cu deosebire de pregtirea studenilor de la
specializarea Limba i literatura romn-Limba i
literatura englez de la filiala stmrean a universitii.
L-am cunoscut din primii ani de activitate la
Inspectoratul colar, dar ne-am apropiat mai mult pe
cnd era director la Casa Corpului Didactic unde
organiza expoziii de art plastic ale profesorilor
stmreni. Alocuiunile la vernisajele acestor expoziii
au fost cuprinse n broura Civa pictori i amici n
eseuri foarte mici, deosebit de apreciat de toi
expozanii pentru frumoasele lui
ntmpinri critice i analize
estetice.
Ne-am ntlnit apoi n
perioada cnd elabora teza de
doctorat Parabola i
parabolismul n literatura
contemporan, romn i
universal, sub ndrumarea
profesorilor Liviu Petrescu i Ion
Vlad de la Universitatea Babe-
Bolyai din Cluj-Napoca i mi
amintesc de cteva discuii pe
aceast tem. Pot afirma cu
sinceritate c am fost fascinat de
interesul pentru fundamentarea
filosofic a parabolei i, mai ales,
de impresionanta bibliografie de
specialitate, ncepnd de la
scriitorii antici. Cu deosebire am
reinut pertinena unor aspecte ale mitului, preluate
ulterior de parabol i de literatura parabolic. Dar aria
bibliografic parcurs era de o mare cuprindere i
diversitate, de la scrieri orientale de nelepciune la
creaii literare moderne i actuale, la care se adugau i
incursiuni n domenii complexe precum semiotica,
istoria religiilor, istoria mentalitilor. Multe dintre
acestea le-am regsit n lucrrile publicate dup
obinerea doctoratului, mai cu seam n Parabola
Literar. O definire a conceptului din 2007
reprezentnd i teza de doctorat, dar i n Lecturi
parabolice din proza romneasc i Lecturi
parabolice din proza rus postbelic, aplicaii ale
conceptului de parabolism la literaturi particulare.
Acestea extind aria de investigare a fenomenului literar
modern i evideniaz modul specific de configurare a
orientrii parabolice n literatura unor popoare care au
cunoscut perioade ndelungate de criz a condiiei
umane.
Desfurat n diacronie i sincronie definirea
conceptului de parabol convoac, pentru identificarea
aspectelor lui definitorii, mai multe perspective critice i
impune totodat un demers pluridisciplinar.
n capitolul Preliminarii la un demers teoretic i
analitic autorul urmrete evoluia conceptului de
parabol din antichitate pn n contemporaneitate. El
observ c refleciile teoretice asupra parabolei au
aprut dup ce s-a constituit un corp suficent de
Citadela
Eseu
O cercetare complex
Prof. Nicolae Pop
Citadela
@60
Eseu
cuprinztor i diversificat de creaii literare de valoare
indiscutabil, caracterizate printr-o reflecie profund
asupra condiiei umane, grav afectat de totalitarismele
europene ale secolului trecut, care apeleaz pentru
ilustrarea lor la structuri i aspecte parabolice. ntregul
capitol pregtete cititorul, dar mai ales cercettorul
fenomenului literar, pentru perceperea perspectivelor
adecvate pentru definirea parabolei: hermeneutica,
semantica, poetica i retorica, fiecare dintre acestea
devenind tem a capitolelor urmtoare. Dup ce face
distincia ntre structur i interpetare, hermeneutica
parabolei este ilustrat de o interpretare patristic a
parabolelor evanghelice, de vis allegorica i de procesul
de alegorez declanat de aceasta n perioada
medieval, raportate la structurile constitutive: alegorie,
simbol, metafor.
Semantica parabolei demonstreaz originea
mitic a acestei modaliti literare, condiia ei de mit
secundar, (dup opinia lui Northrop Frye, savant mult
apreciat de autor), i schieaz o tipologie a parabolei
disociind ntre parabole iniiatice i parabole
profetice, dar mai cu seam edific asupra proceselor
implicate n creaia de opere parabolice, caracterizate
prin generativitate i narativitate, reflexivitate i
semantizare, aspecte recomandabile i pentru percepia
creaiilor parabolice moderne.
n Poetica parabolei se identific aspectele cele
mai pertinente n configurarea specificului parabolei,
poetica fiind neleas ca element supraadugat
discursului, ca aranjament al prilor n ntreg i ca
principiu de structurare a ntregului nsui. Autorul
convinge c n structura parabolei se reflect modelele
culturale semantice, pe care aranjamentele poetice le
urmeaz prin concentricitate i repetitivitate exemplar.
Retorica scoate n eviden funciile discursului
parabolic, argumentaia i persuasiunea, situeaz
parabola literar ntre melos i opsis, deschide structura
parabolic spre diversitatea formelor de discurs. O
atenie deosebit acord limbajului parabolei susinnd
c fiecare nivel al limbajului, din cele identificate de
Gianbattista Vico i reluate de Frye, particip la
implicarea cuvintelor, dar n exemplaritatea ei
parabola prefer limbajul metaforic i simbolic.
Cu siguran palmaresul lucrrilor lui Alexandru
Zotta care cuprinde, alturi de cercetarea parabolismului
literar, i cri despre dramaturgie, despre teatru i de
lingvistic nu se va opri aici, autorul avnd destul
energie pentru alte lucrri interesante, pe care le
ateptm cu interes real.
Citadela
61?
Traduceri
iZBNDA E DOAR A ZEiLOR
lui David
n negrit splendoare,
zorii nvpiai
i nchin penajul,
ofrand adus poeziei tale
cci strpungi lumina i ntunericul
n lupta corp la corp cu zeii
i demonii creaiei.
Cum, oare, statura-i roiatic,
atins de a soarelui lumin,
ndur aste revrsri
iscate din lumile n ciocnire ale
paradoxului?
Cum, oare, metaforele lirice
n torente pe buzele tale vremelnice
dinuie poftei
abisului cu pliscuri sngerii?
Cu bivolii sufletului tu,
ari veacuri de contraziceri,
prefcndu-le n mulci.
Prbuindu-se acum precum lumile
slobozite de pe umerii ti,
i hrnesc poezia germinnd.
Zorii nvpiai
i nchin penajul,
ofrand adus poeziei tale.
i n negrit strlucire strig,
Izbnda e doar a zeilor!
2007
O, ViS SPuLBERAt
El dispare n
ntunericul neadormit,
ducnd cu el, n buzunar,
aurul
inimii mele.
mbriarea
privirii lui zbovete,
chiar i atunci cnd picioarele
l poart.
Dei trupul i pleac,
el e nc aici,
precum eterul n
noaptea de neptruns.
Suspendat el zbovete
n aerul hoinar,
nvolburnd cuibul dorinei crescnde.
Atingerea lui absent
nc mi nclzete pieptul.
i tot rtcesc,
peste lunci
cu stele de-ntuneric ncolind,
spuzind cmpiile
boltei ceresc
i zmulg una pentru tine
vis al meu, spulberat i iubit
2003
Lui RimBAuD
Noi, oamenii,
sfidm darurile
i limitele
cutiei toracice.
Ai zburat, totui,
peste mri galactice,
cercetnd pustiul,
un nesfrit gol
fr un zmbet.
Simurile poetice,
darurile noastre, cele mai de pre,
aduc i ele chinuri,
care, asemenea flcrilor, ne prjolesc
fiin.
Pasiuni care rnesc
i pasiuni care vindec
deopotriv ntrein nestvilita ardere,
balansul durerii i al plcerii
existena perfid numit via.
Olimpia Iacob
CAROLYN MARY KLEEFELD
Nscut n Catford, Anglia, Carolyn a crescut n sudul Californiei, unde a
studiat arta i psihologia la UCLA. n 1980, s-a mutat n locuina ei de pe marginea
unei stnci, deasupra Oceanului Pacific, n Big Sur, California, unde studiaz, scrie,
i picteaz n pustietatea din jur. Pasiunea pentru expresia creatoare i atracia
irezistibil de o via pentru transformarea spiritual, au stimulat-o pe Carolyn s
ajung poet, scriitoare i artist. Arta ei se remarc internaional n galerii, muzee,
colecii particulare i prezentri multimedia. Carolyn este intervievat alturi de
Allen Ginsberg, Terence McKenna, Timothy Leary, Laura Huxley i alii, n
Nonconformitii Minii: Conversaii pentru NoulMileniu de David Jay Brown &
Rebecca Novick. The Crossing Press, Freedom, CA 1993.
Cri publicate:
Semine ale sufletului: Revelaii i Desene (aforisme filozofice i art) Cuvnt
nainte de Laura Archera Huxley. Cross-Cultural Communications, Merrick, NY NY
2008.
Alchimia posibilitii: Reinventndu-i mitologia personal (proz, poezie, i
tablouri, cu citate din Tarot i Ching I; se pot folosi ca oracol) Cuvnt nainte de
Laura Archera Huxley. Merrill-West Publishing, Carmel, CA 1998.
Srutnd ntunericul: Poeme de dragoste i art (poezie i art color) Co-autor David
Wayne Dunn Riverwood Books, Ashland, OR 2003
ndrgostii pind n iubire (poeme i fotografii Palomar Observatory) The Horse &
Bird Press, Los Angeles, CA 1983
Diavolul doarme cu cei sfini: Tablouri n cuvinte (versuri) The Horse & Bird Press,
Los Angeles, CA 1982
Stri ale minii (poeme i aforisme). The Horse & Bird Press, Los Angeles, CA 1979
(a patra ediie, sub tipar)
Citadela
@62
Traduceri
Le professeur Aurel Peia, qui a
enseign la langue franaise dans le
Lyce Mihail Eminescu de Satu Mare
entre 1935- 1938, a t linitiateur et le
coordonateur de la revue scolaire,
rdige en franais, Nos Essais. Sur cette
publication on trouve plusieurs notes
dans diffrentes revues locales, qui
tmoignent sur les valeurs littraires et
culturelles de la ville, comme la revue
Luceafrul, ou dans les journaux locaux
et aussi dans les monographies sur le
Lyce Mihai Eminescu, signes par les
professeurs Rozalia Cosma, Gheorghe
Cosma et Ovidiu T. Pop.
lpoque, en 1935, Nos Essais
tait la seule revue ralise par des lves
et des professeurs, en langue franaise,
parue Satu Mare, et la premire qui ouvrait la possibilit de
mieux connatre et comprendre la culture franaise, pour la
coopration intellectuelle entre les deux peuple, roumain et
franais.
Les premires impressions, aprs la parution du numro
1 de la revue, ont t positives, des apprciations et des
encouragements ont t reus de la part des professeurs de
franais de Sighet, Tecuci, Botoani, mais aussi de la part du
reprsentant de la Mission universitaire franaise de
Roumanie.
Mais qui a t Aurel Peia ? Do est-il venu ? O a-t-il
tudi ?
Il est important de savoir toutes ces informations, pour
comprendre lvolution et la motivation de proposer aux
lves auxquels il enseignait, de simpliquer dans une activit
de cration dans une langue trangre.
Aurel Peia est n le 25 janvier 1904 Fgra. Les
classes primaires, il les a frquentes au Lyce Sf. Sava de
Bucarest. Il a continu tudier les trois suivantes classes au
Lyce Radu Negru de Fgra. Il a absous la huitime au
Lyce Gheorghe Bariiu de Cluj. Cest ici quil a obtenu, le 9
juin 1922, le certificat de maturit, qui lui permettait
daccder aux tudes universitaires. Il a frquent les cours de
lUniversit de Dijon, o, en 1929 on lui confre un diplme
de franais, degr suprieur, selon lequel il a t jug apte
lenseignement du franais ltranger. En 1933, Aurel Peia
a termin les cours de philologie littraire lUniversit de
Cluj et, en 1935, les cours dun sminaire pdagogique,
toujours Cluj.
Il commence travailler en fvrier 1924, comme
pdagogue lcole civile de garons nr.2 de Cluj. Entre
septembre 1924 et juin 1926, il alterne ses
attributions entre tre pdagogue et
secrtaire lcole nr.8 de Cluj, o il a
commenc enseigner comme
professeur supplant en 1927, du mois
de septembre jusqu la fin du mois
doctobre. Pendant la mme priode,
Aurel Peia a enseign la langue franaise
lcole de conducteurs techniques de
Cluj o son activit a continu jusquen
1929. Du mois de septembre 1929, pour
deux ans, il a enseign la langue
roumaine au Lyce Andrei Mureianu de
Dej. Entre 1933-1935, il est professeur
de langue roumaine lcole Normale
de Nsud. En 1935, Aurel Peia a t
nomm enseigner au Lyce Mihail
Eminescu de Satu Mare, comme
professeur titulaire. Ds le dbut de son
activit dans ce lyce, il sest impos
dans latmosphre intellectuelle de cet
tablissement scolaire avec un discours la festivit scolaire
du 16 octobre 1935 et, aussi le 10 mai 1936, loccasion de
la fte organise pour clbrer lanniversaire de Sa Majest
Charles II.
Comme professeur de franais, il a enseign aux classes
suivantes : la I-e A, la IV-e A, la V-e A, la VII-e B, la VIII-e
A et il a t nomm professeur principal la classe II-e A, une
classe forme de 51 lves. Pour lanne scolaire 1936-1937,
le professeur Aurel Peia a enseign aux clases suivantes : la
I-e A, la II-e C, la III-e C, la VI-e A, la VIII-e et professeur
principal la classe II-e A, une classe de 49 lves. En 1937-
1938, il reste comme professeur principal la mme classe.
Le 7 fvrier 1936, il a t inspect par linspecteur gnrale
M. Marinescu, qui a mentionn dans son rapport que le
professeur Aurel Peia a ralis des leons russies, o les
lments de grammaire ont t subtilement introduits dans les
contenus lexicaux, et, quil a trs bien communiqu avec les
lves. Une autre preuve de la prsence de ce professeur dans
le lyce, pour lanne scolaire 1937-1938 est un document
dat le 3 mars 1938, par lequel Aurel Peia a prt serment,
selon la Constitution, conformment larticle du Dcret
Royal nr. 1048 du 28 fvrier 1938 et lordre du Ministre de
lducation Nationale et de lInspectorat Rgional de Oradea.
Au dehors de son activit professionnelle quotidienne,
Aurel Peia a eu une riche activit extrascolaire, mentionne
dans son dossier personnel. La revue Nos Essais en a
constitu une partie importante. Le sommaire de la revue
contenait des articles crits par des lves et par des
professeurs, sur la littrature franaise, sur des auteurs
franais classiques et contemporains, articles de critique et
dhistoire littraire, posies et pages de prose. Le deuxime
Professeur Mariana Molnar
Aurel Peia - linitiateur de la revue
scolaire Nos Essais
Citadela
Traduceri
numro a abrit le matriel thorique Quelques questions de
grammaire, qui, plus tard, est devenu une brochure ayant le
mme titre, contenant les lments ncessaires pour une
bonne connaissance de la langue franaise, plus prcisment
le verbe et les rgles demploi lis celui-ci : conjugaison,
concordance, emploi des temps de lindicatif et du subjonctif,
complment du verbe et de ladjectif. prsent, un
exemplaire original de cet ouvrage se trouve la Bibliothque
Petre Dulfu de Baia Mare.
Comme membre de la socit littraire Astra, Aurel Peia a
tenu des confrences, dont on donne deux titres : Le gnie
franais, LIconographie chrtienne.
Dans la vie de la communaut de Satu Mare il a organis
des runions de garde champtres dans diffrentes communes,
comme Veti-Oar, Boghi. Il a eu aussi la fonction de
commandant de cohorte depuis le 8 juin 1938. Ces activits
ont t mentionnes dans son dossier personnel.
Les documents de larchive du lyce ne contiennent plus
dautres informations sur la prsence ou lactivit de ce
professeur aprs lanne 1938. Dans le premier numro de la
revue Luceafrul du Lyce Mihail Eminescu, paru en mars
1967, le bien connu publiciste Nae Antonescu, dans son
article Traditions culturelles du Lyce Mihai Eminescu
affirme qu ce moment l, le professeur Aurel Peia enseignait
Timioara. Une autre information trouve sur un site Internet
relve son nom parmi les professeurs du Lyce Eudoxiu
Hurmuzachi de Rdui, entre 1948-1949.
Malheureusement, la continuation du parcours de ce
professeur reste inconnue, cause du manque du matriel
informationnel, mais sa contribution lactivit culturelle du
lyce doit tre rendue connue et, pourquoi pas, relance et
continue. La culture et la civilisation franaise fait toujours
part de la formation dune forte ducation intellectuelle. De
nos jours, comme pays membre de lUE, il est ncessaire de
former les lves pour tre capables de sadapter aux
conditions dtude et de travail des pays europens et de
sintgrer dans ces socits, tout fait diffrentes de la ntre.
Il ne suffit pas davoir bien de connaissances sur une langue
et une culture. Il faut matriser la langue pour pouvoir
communiquer, exprimer son opinion, changer des
informations dans des situations de vie relle. Il faut aussi les
rendre conscients que parler franais cest un avantage ; parler
anglais ne suffit pas de nos jours. Et, cest tout fait valable
laffirmation de lhistorien Jacob Burckhardt dans son uvre
Considration sur lhistoire universelle, qui dit que Autant
possde-t-on des curs, que lon possde des langues.
Bibliografie
Act de jurmnt, Satu Mare, 3 martie 1938, [copie
multiplicat].
ANTONESCU, Nae, Mrturii literare stmrene (V),
Revistele Nos Essais i LAvviamento, Drapelul Rou, Satu
Mare, an VII, nr. 712, 10 noiembrie, 1967, p.2.
ANTONESCU, Nae, Tradiiile culturale ale liceului Mihai
Eminescu, revista Luceafrul a liceului Mihai Eminescu,Satu
Mare, nr.1, martie 1968.
Anuarul Universitii Cluj, nr. 1632/ 1933.
BURKHARDT, Jacob, Considration sur lhistoire
universelle, II.3, La culture, p.58,
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacob_Burkhardt.
Certificat de maturitate, Liceul Gheorghe Bariiu,Cluj, 9
iunie 1922, [copie multiplicat].
COSMA, Gheorghe; COSMA, Rozalia; Pop, OvidiuT.,
Colegiul Naional Mihai Eminescu- 150 de ani de nvmnt
liceal n limba romn. Satu Mare: Editura Citadela, 2009.
Diplme de franais, Universit de Dijon, le 9 aout 1929,
[copie multiplicat].
Fia de pensiune nfiinat prin Decretul-Lege Nr. 2207,
publicat n Monitorul oficial nr. 180 din 7 august 1937, a d-lui
Peia Aurel, aflat n arhiva Colegiului Naional Mihai
Eminescu.
PEIA, Aurel, Quelques questions de grammaire, Satu Mare,
Ed. Nos Essais, 1936.
SELE, Eugen. Anuarul al XVII-lea al Liceului de Stat Mihail
Eminescu din Satu-Mare pe anul colar 1935/1936. Satu
Mare: Tipografia Hirsch, 1938.
SELE, Eugen. Anuarul al XVIII-lea al Liceului de Stat
Mihail Eminescu din Satu-Mare pe anul colar 1936/1937.
Satu Mare: Tipografia Hirsch, 1938.
SELE, Eugen. Anuarul al XIX-lea al Liceului de Stat Mihail
Eminescu din Satu-Mare pe anul colar 1937/1938. Satu
Mare: Tipografia Hirsch, 1938.
SOCOLAN, Aurel ; MUNTEANU, Lucia, Liceul Mihai
Eminescu Satu Mare, Monografie 1634-1994, Tiprit la
Imprimeria de Vest, Oradea, 1994.
Statul personal al profesorului Peia Aurel din data de 10
februarie 1939, aflat n arhiva Colegiului Naional Mihai
Eminescu.
63?
Citadela
Laurean Lodoab, Paleoclimat,-
versuri, Ed. Hestia Timioara, 2011.
Virgil Diaconu, Secol, - versuri,Ed.
Valmar Rmnicu Srat, 2011.
Cornelia Blan Pop - traducere n
limba francez ***Poezia miraj al
clipei, (antologie) versuri, Ed.
Citadela Satu Mare, 2011.
***Metamorfoze poetice, (antologie)
versuri, Ed. Citadela Satu Mare,
2011.
marian Ruscu, Trziu n labirint, -
versuri, Ed. Fundaiei Culturale
Libra, Bucureti, 2011.
Cornel Cotuiu, Dup cinci minute, -
schie i nuvele, Ed. Casa Crii de
tiine Cluj-Napoca, 2011.
ioana ileana teco, n doze
suportabile, iubirea, - versuri, Ed.
Limes Cluj-Napoca, 2011.
Violeta Craiu, Muze sub aparene,-
versuri, Ed. Fundaiei Culturale
Libra, Bucureti, 2010.
Vasile morar, Dumnezeu cte-un pic,
- versuri, Ed. Prier Drobeta Turnu
Severin, 2011.
Liviu Pendefunda, Crua cu
nebuni: niciodat lumina nu mai bate
la fel n geamuri i oglinzi, - eseuri,
Ed. Contact Internaional, Iai 2011.
Rozalia Cosma, gheorghe Cosma,
Credin i cultur, vicisitudini i
speran, - studiu monografic, Ed.
Citadela Satu Mare, 2011.
Vasile Rus, Lumin din lumin, -
eseuri, Ed. Citadela Satu Mare, 2011.
Alin Pop, Culciu Mare patru
milenii de istorie, - monografie, Ed.
Citadela Satu Mare, 2011.
ioan Ciarnu, 100 de ani de la
naterea marelui istoric romn
Francis Pall, - studiu monografic, Ed.
Citadela Satu Mare, 2011.
Szigeti Elvira-marcela, ntmplri
din valea cea frumoas, - povestiri
pentru copii, Ed. Citadela Satu Mare,
2011.
Szigeti Elvira-marcela, n drum
spre coal, - poezii pentru copii, Ed.
Citadela Satu Mare, 2011.
Vasile goje, Paradoxuri istorice
romneti, - documentar istoric, Ed.
Transilvania Tecuci, 2011.
gheorghe Cormo, Ten, - versuri,
Ed. Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011.
ioan Ciarnu, Istoria Dindetiului,-
monografie, Ed. Fidelia Simeria
2011.
ioan - Viorel Bdic, Brncui dup
Brncui, - eseuri, Ed. Caiete Silvane
Zalu, 2011.
ion Bledea, Ecouri ale volumului
Vntoarea de cai cronici
literare, Ed. Solstiiu Satu Mare,
2011.
Viorel tutan, Doina ira, Speran
renscut, poeme, Ed. Eikon Cluj-
Napoca, 2011.
Cri primite la redacie:
coIoneI (r) VA8ILL kU8
lumino cr(ii pentru
lumino romnismului n lume
Euituia CITABELA
Satu Naie - 2u11
ISBN 978-6u6-8197-29-6
c
o
Io
n
e
I (r
) V
A
8
IL
L
k
U
8
L
U
M
Il

u
Il
L
U
M
Il

volumul "lumin Jin lumin" ieune,te sciieiile unoi

peisonalit(i uespie activit(ile colonelului n iezeiv
vasile Rus, aueviate uiamante n caie lumina se va
ieflecta inuifeient ue scuigeiea viemuiiloi.
Auiel Pop







































P
o
e
z
ia
- m
ira
j a
l c
lip
e
i
L
a
P
o

s
ie
- le
m
ira
g
e
d
e
l'in
s
ta
n
t