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Hechos 20:16-35. Un Sermn Ignorado y un Ejemplo para los Predicadores. - Amn-A

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Home El Diezmo Biblico El Diezmo Biblico Seccin 05: Algo Nuevo y Mejor Reemplaz el Diezmo. Captulo 28 Hechos 20:16-35. Un Sermn Ignorado y un Predicadores.

Captulo 28 Hechos 20:16-35. Un Sermn Ignorado y un Ejemplo para los Predicadores.

Por ADMIN - 20 de agosto de 2010 9 Comentarios 579 visitas Me g a 8

Pablo quera que los dems siguieran su ejemplo de no recibir diezmos ni ningn otro sostenimiento como pago por el ministerio del evangelio. Si esta es una conclusin correcta de Hechos, captulo 20, entonces la afimacin de Pablo en 1 Corintios 9:1619 no puede interpretarse como una excepcin a la regla general. Personalmente, por lo menos, Pablo prefera que este principio de libertad fuese el principio superior, que es ms importante que el principio de derechos. Aunque, personalmente, yo he recibido sostenimiento completo en el pasado, ahora me veo obligado a considerar el hecho de haberlo recibido, por lo menos en la mente y la poca de Pablo, como si hubiese seguido el principio menor de mis derechos, ms bien que el principio mayor de ejercer mi libertad de predicar el evangelio sin presin de los que contribuyen a la mayor parte de mi sostenimiento. Como muchos otros, como ministro que recibe un cheque denominacional, ciertamente se esperaba que yo enseara y predicara las doctrinas de la denominacin.

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Este es un tema incmodo, por decir lo menos. Todo serio estudiante bblico a su debido tiempo encontrar enseanzas en la palabra de Dios que al principio l o ella Hay Alguien Justo? encontrarn difciles de aceptar. La respuesta a mi pregunta: Deben aceptar los predicadores salario a tiempo completo? resultaba alarmante para alguien que ha recibido sostenimiento a tiempo completo. La respuesta me impresion, y debera sacudir los fundamentos mismos del sistema de la iglesia moderna. Una cosa era poner en duda si el diezmo era el principio del nuevo pacto para sostener el ministerio del evangelio. Sin embargo, a su debido tiempo, mis estudios me llevaron a 1 Corintios 9 y a los derechos de los ministros del evangelio a recibir sostenimiento financiero. Luego, la bsqueda de referencias cruzadas y comentarios me llev a Hechos 13:1-3; 18:1-4; 20:16-35; 2 Cor. 11:7-9; 2 Cor. 12:13-15; Fil. 4:15-19; 1 Tes. 2:9-10; y 2 Tes. 3:6-15. Aunque yo haba ledo estos textos muchas veces durante ms de 40 aos como cristiano, nunca los haba puesto juntos para ver el cuadro completo. A continuacin, van mis conclusiones: El marco histrico de Hechos 20 Hechos 20:16 Porque Pablo se haba propuesto pasar de largo a feso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el da de Pentecosts, si le fuese posible, en Jerusaln. El marco histrico de Hechos 20 es importante. El incidente ocurri aproximadamente en 50-60 D. C., que es por lo menos veintiocho aos despus del Calvario y despus de que la iglesia se haba establecido en Pentecosts. Despus de ministrar durante ms de diez aos, Pablo acababa de completar su tercer y ltimo viaje misionero. Por lo menos tres de esos aos haban sido continuos o desde una base en feso (20:31). Cuando Hechos 20 se
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combina con con 1 Corintios 9, surge un poderoso mensaje sobre las prioridades del evangelio y la tica de los obreros del evangelio. El sermn era especficamente para predicadores (Hecho 20:17-18, 28). Hecho 20:17 Enviando, pues, desde Mileto a feso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Pablo quera llegar a Jerusaln antes de Pentecosts y no tena tiempo para esperar otro barco. Haba mandado mensaje por adelantado para que los ancianos del rea alrededor de feso vinieran y se encontraran con l en Mileto, sobre la costa occidental de feso. Estos textos contienen un sermn especialmente para los lderes de las iglesias, los ancianos! Los ancianos son tambin llamados supervisores; son los pastores del rebao, la iglesia de Dios (20:28), los pastores de las varias iglesias en y alrededor de feso. Todo lo que Pablo tena que decir sobre los falsos maestros que se aprovechaban del rebao y sobre la tica de la obra relacionado especficamente con ellos. El ejemplo de Pablo (Hecho 20:18, 20, 26-27, 35). Hecho 20:18, 20. Cuando vinieron a l, les dijo: Vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia 20 Y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos pblicamente y por las casas. Aun antes de presentar el problema que pesaba sobre l, Pablo ofreci su propio ejemplo como solucin. Ellos haban observado su comportamiento y su estilo de vida por tres aos en todo tiempo (v. 18); le haban visto declarar el evangelio completo en pblico (vv. 20, 27), saban cmo haba tratado a todos con justicia (vv. 26, 31);y saban que l haba sido ejemplo para ellos en todo lo que haba hecho (vv. 20, 35). Lo mejor que haba podido, Pablo haba seguido el ejemplo de Cristo. En consecuencia, les peda a sus suplentes que siguieran su ejemplo. Sermn de despedida de Pablo Hecho 20:22,23,25 Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de acontecer; salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro. Pablo crea plenamente que sta sera su ltima despedida de los lderes de las muchas iglesias-hogares que l haba iniciado. Estaba convencido por el Espritu Santo de que ste sera su ltimo viaje misionero. Siendo un sermn de despedida, ciertamente les dira las cosas ms importantes que tena en mente para salvaguardar la iglesia en el futuro sin l. Primero deban darse cuenta de que el evangelio de la gracia de Dios es de lo ms solemne; no ha de ser tratado ligeramente. Pablo haba aceptado la posibilidad del martirio, si era necesario, para preservar la integridad del evangelio y para dar cumplimiento a su llamado (v. 24). Advertencia contra falsos maestros (Hecho 20:28-31, 33). Hecho 20:28-31. Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao 29-31 Porque yo s que, despus de mi partida, entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas para arrastrar tras de s a los discpulos. Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno. La primera preocupacin de Pablo era que se levantaran falsos maestros con falsas doctrinas de fuera y desde adentro de la iglesia despus de que l se hubiese ido. Por pasadas experiencias, saba que otros le seguiran y predicaran un evangelio diferente (Gl. 1:6-7). Mirad, dijo, porque vendran lobos rapaces de fuera de feso y hombres que hablaran cosas perversas dentro de la iglesia, que no perdonaran el rebao y arastraran tras de s a los discpulos (vv. 28-30). La herencia de Dios ser suficiente. Hecho 20:32 Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. Qu gran lstima! Los cuatro ltimos versculos del sermn de despedida de Pablo tienen que ver con el dinero que iba en la direccin errnea! Ciertamente, Pablo habra preferido terminar su carrera en feso con una nota mejor. Quizs tema que los lobos rapaces que acababa de mencionar pervirtieran el evangelio que l predicaba, entrando y esquilmaran el rebao. Debe haber alguna conexin entre aqullos contra los cuales Pablo adverta y la direccin del flujo de dinero. Pensemos en eso! Este es un ltimo sermn de despedida extremadamente importante para algunos de sus ms cercanos y ms queridos compaeros obreros en la obra del evangelio. Nunca los volvera a verlos y, por sobre todas las cosas, les adverta acerca de los falsos maestros. Dando a entender que los ancianos estaban preocupados por su futuro financiero, Pablo les dice que Dios tiene poder para sobreedificaros y daros herencia, y luego menciona como ejemplo su propia actitud hacia las riquezas. Parece como si Pablo hubiese atisbado el futuro y hubiese visto a los ricos lderes de iglesia y a sus pobres feligreses a travs de las edades. La solucin que present para permanecer en el centro de la voluntad de Dios era permitir que la palabra de Dios les edificara y
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que recordasen nuestra herencia, es decir, la que tenemos en Cristo. Pablo escogi su derecho a la libertad antes que el sostenimiento financiero. Hecho 20:33-34. Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. 1 Cor. 9:18 Cul, pues, es mi galardn? Que, predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio. Pablo haba ejercido su derecho superior a rehusar el sostenimiento adecuado que le habra permitido ms tiempo para evangelizar. Al hacerlo, haba rehusado este derecho inferior al sostenimiento financiero que algunos otros obreros del evangelio evidentemente haban decidido aceptar. Evidentemente, Pablo era tan industrioso y eficiente en la fabricacin de tiendas que sus colaboradres en el evangelio no tenan que pedir sostenimiento a las iglesias tampoco. Extraamente, los colaboradores de Pablo pueden haber estado ms libres para evangelizar porque su lder trabajaba largas horas da y noche. Imagnense esto Pablo, no la iglesia, proporcionaba lo necesario para suplir las necesidades de sus colaboradores en el evangelio. [Cuantos estn corriendo en esa direccin para ser como Pablo?] Aunque es verdad que escoger el principio de libertad involucra ms sacrificios de nuestra parte, tambin es verdad que produce mayores recompensas en la ganancia de almas. En este versculo, repetir una afirmacin muy franca y asombrosa de George E. Ladd en el Wycliffe Bible Commentary: Pablo record a los efesios su costumbre de fabricar tiendas, no slo para sostenerse l mismo, sino para suplir las necesidades de los que estaban con l. Cit un dicho del Seor que no est registrado en ninguno de los evangelios, sobre la bendicin de dar. El principal objetivo de dar en la iglesia primitiva era proveer para las necesidades de los hermanos pobres, ms bien que sostener la predicacin del evangelio, como ocurre hoy da (117). Quin debe dar qu a quin? Hechos 20:35 En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir. A Pablo le preocupaba que estuviese fluyendo demasiado dinero en la direccin errnea en la iglesia! Usando su propia vida como ejemplo para que lo siguieran otros, dijo trabajando as, se debe ayudar a los necesitados. La palabra griega para trabajo significa trabajo duro, con esfuerzo. Por eso, el apstol Pablo, en sus ltimas palabras registradas dirigidas a un numeroso grupo de ancianos de iglesia al extremo mismo de su carrera misionera, les dijo que siguieran su ejemplo, que trabajaran duro, y ayudaran a los pobres. Robertson dice que sostenimiento o ayuda estn en la voz media y significa hacerlo personalmente (118). Aqu se ensea exactamente lo opuesto a cualquier doctrina de diezmo! En vez de pedir que todo el mundo diezmara para sostenerse a s mismo, Pablo estaba pidiendo a los ancianos de la iglesia que trabajaran ms duro para sostener a los miembros de iglesia pobres! Las ltimas palabras de Pablo de lo que l crea poda su ltimo sermn a los ancianos efesios es una cita de Jess que no est registrada en ninguna otra parte. En alguna tradicin no escrita, Jess haba dicho: Es ms bienaventurado dar que recibir (vase Juan 21:25). Cuntas veces hemos odo estas palabras usadas a la hora de recoger la ofrenda! Sin embargo, qu parte de la s ofrendas regresa en direccin de los pobres, como Jess y Pablo tan elocuentemente preferan? Es imposible concluir de este captulo que Pablo quera que los diezmos, las ofrendas, o cualquier otro artculo le proveyera un sostenimiento regular. Adems, es claro que Pablo prefera que otros ancianos y obreros del evangelio siguieran su ejemplo. Pablo prefera el alto principio de libertad en el evangelio por encima del bajo principio del privilegio del evangelio. Repito, yo no me opongo al sostenimiento a tiempo completo del clero y los misioneros con tal de que tal sostenimiento ocurra sin compromiso y no sea el resultado de la falsa doctrina del diezmo. La tica de trabajo de Pablo Hecho 18:3 Y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos [en griego technee] era hacer tiendas. Pablo insista en trabajar para ganarse la vida. El apstol era fariseo de la tribu de Benjamn (Hech. 23:6; 26:5; Fil. 3:5). Era maestro de la ley de Moiss, instruido a los pies de Gamaliel (Hech. 22:3), y, por lo tanto, rabino por derecho propio; sin embargo, se ganaba la vida haciendo tiendas. Wycliffe Bible Commentary: Era costumbre que los rabinos no recibieran ninguna paga por su enseanza, y por consiguiente, Pablo, que haba sido criado como rabino, haba aprendido el oficio de hacer tiendas. El apstol no
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se embarc en seguida en la evangelizacin de Corinto, sino que se uni a Aquila y Priscilla en la prctica de su oficio durante la semana. Los sbados los dedicaba a predicar en las sinagogas (Hech. 18:1-4) (119). New Bible Commentary: Se esperaba que hasta los rabinos se ganaran la vida mediante el trabajo manual y que no hicieran de la enseanza de la ley un medio para hacer dinero; por eso Pablo se mantena por medio del trabajo con cuero (120). Hechos 18:5 Y cuando Silas y Timoteo vinieron a Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess era el Cristo. Pocos cristianos se dan cuenta de que Pablo no se ganaba la vida predicando! Hechos 18:1-4 ocurri durante el segundo viaje misionero; pero Pablo todava tena un trabajo secular con el cual se ganaba la vida! Trabajaba en su oficio seis das a la semana y predicaba por lo menos un da. Aunque, en la mayora de las versiones, Hechos 18:5 se traduce para dar la impresin de que Pablo dej de trabajar por un tiempo y predic a tiempo completo, stas son slo adivinanzas sobre lo que significa apremiado en el contexto. Creo que la traduccin de King James es mejor aqu. La palabra griega es sun-eicheto (Strongs 4912) que tambin puede significar obligar, o preocupar. Habiendo estado deprimido desde el comienzo en Atenas, Pablo se regocij por las buenas nuevas tanto de Silas como de Timoteo. Ciertamente, Pablo fue tomado por un nuevo impulso de testificar para Cristo. Sin embargo, no hay ninguna razn compulsiva ni en el contexto de las convicciones de Pablo ni en las variadas definiciones de compelido para exigir que el texto pruebe que Pablo trabaj jams largos perodos a tiempo completo como obrero del evangelio. (Vase sun-eicheto, Strongs 4912). Es claro que Pablo, personalmente, nunca tuvo el propsito de dejar de ejecutar labores manuales y convertirse en ministro asalariado a tiempo completo! Su estricta educacin, su respeto por la tradicin, y su tica de trabajo le obligaban a trabajar muy duro durante la semana desde la maana hasta la noche. A los tesalonicenses les dijo: Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo (1 Tes. 2:5). No quera ponerse en una situacin en que pudiera ser acusado de predicar para ganar dinero. Ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podamos seros carga como apstoles de Cristo (1 Tes. 2:6). Aunque Pablo tena derecho a pedir ayuda financiera, sin embargo no quiso ejercer ese derecho, e inst a otros a seguir su ejemplo (1 Cor. 9:12; Hech. 20:35)! En lugar de eso, Pablo ejerci su libertad en el evangelio y escogi libremente trabajar. Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyente (1 Tes. 2:9-10). Pablo dijo que, al desempear su duro trabajo fsico, era devoto, honesto y sin mcula entre los creyentes. The New Bible Commentary dice: Este proceder [trabajar da y noche] no slo reflejaba el deseo de ser financieramente independiente de aquellos entre los cuales ministraba, sino que tambin les apartaba de los ordinarios traficantes religiosos de su tiempo, y daba un buen ejemplo a los conversos (121). Qu asombrosa declaracin! 2 Te alonicen e 3:6-14. Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibsteis de nosotros. 7 Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordendamente entre vosotros, 8 ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; 9 no porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitseis. 10 Porque tambin, cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. 11 Porque omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno. 12 A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Seor Jesucristo, que, trabajando sosegadamente, coman su propio pan. 13 Y vosotros, hermanos, no os cansis de hacer el bien. 14 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Puesto que Pablo haba dicho antes cmo trabajaba da y noche (1 Tes. 2:9-10), es razonable concluir entonces que la afirmacin repetida en su segunda carta se aplica especialmente, aunque no exclusivamente, a los obreros del evangelio que haban dejado de trabajar manualmente para ganarse la vida (3:8 arriba). El consejo de Pablo de apartarse de todo hermano que ande desordenadamente en 3:6 es fuerte, especialmente si se refiere a predicadores. Esto es porque deban seguir el ejemplo de l (3:7). Ninguno de los compaeros de viaje de Pablo coma nada gratis; trabajaban duro da y noche para evitar deberle ningn favor a nadie (3:8). Hacan esto, no porque no tuviesen ningn legtimo derecho al sostenimiento, sino para ser ejemplo de libertad cristiana para que otros lo siguieran (3:9). En realidad, Pablo mand que nadie comiese si el tal era perezoso y no trabajaba (3:10). Personalmente, consideraba que los que rehusaban trabajar para vivir desordenadamente y ocuparse de las cosas ajenas deban ser evitados (3:11-13). Por supuesto, el diezmo es completamente ajeno a estas discusiones.
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Pablo denunciaba personalmente a las personas que, siendo capaces, dependan de los dems para su sostenimiento. Era sta una opinin inspirada? Quizs slo por esta vez? No es apropiada para nuestros tiempos de afluencia y libertad? En Glatas 6:2-6, se discute nuevamente la tica general del trabajo. Aunque debemos ayudar a llevar las cargas los uno de los otros (griego: baree), tenemos una responsabilidad individual de llevar nuestras propias cargas (griego: phortion). Segn Pablo, esa responsabilidad tambin la tienen los obreros del evangelio! Pablo se enorgulleca de no ser una carga para las iglesias pidiendo dinero. Pablo se enorgulleca a menudo de que no peda dinero y de que no era una carga para las iglesias. En consecuencia, tena mucha mayor libertad para predicar el evangelio con plena conviccin. 2 Co in io 11:7-14. Pequ yo humillndome a m mismo para que vosotros fueseis enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde? 8 He despojado a otras iglesias [de sus raciones diarias], recibiendo salario para serviros a vosotros. 9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guard y me guardar de seros gravoso. 10 Por la verdad de Cristo que est en m, que no se me impedir esta mi gloria en las regiones de Acaya. 11 Por qu? Porque no os amo? Dios lo sabe. 12 Mas lo que hago, lo har an, para quitar la ocasin a aquellos que la desean, a fin de que en aquello en que se gloran, sean hallados semejantes a nosotros. 13 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. 13 Porque, en qu habis sido menos que las otras iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? Perdonadme este agravio! 14 He aqu, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y no os ser gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos. En sus comentarios sobre 2 Corintios 11:8, el New Bible Commentary dice: En realidad, Pablo est indicando que l no reciba ningn salario en absoluto por predicar el evangelio. Si lo que otras iglesias le daban para su sostenimiento deba considerarse como ganancia, entonces l, de hecho, les haba robado, pues el servicio no era para ellos sino para los corintios (122). Adems, la palabra griega para salario, opsoonion, significa raciones diarias y es lo que se les proporcionaba a los soldados romanos. Por una verdadera distorsin de la lgica moderna, antes que recibir sostenimiento de los corintios, como padre espiritual, Pablo senta que era su obligacin cuidar de las necesidades de ellos, ms bien que obligacin de ellos cuidar de las necesidades de l ( Cor. 12:14; Hechos 20:35). Pablo trabajaba para ayudar a los necesitados. San iago 1:27 La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es sta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha en el mundo. Pablo recibi sostenimiento parcial temporal de los filipenses en Macedonia, no porque le debieran pagar algunos diezmos u ofrendas, sino porque estaba en necesidad. Por contraste, les dijo a las iglesias de Corinto, Tesalnica, y feso que rehusaba ser una carga para ellos. Las afirmaciones de 1 y 2 Corintios relativas a dar estaban en el contexto de dar para los necesitados tanto miembros de iglesia como no miembros. La verdadera religin cristiana no se halla en un sistema de diezmos para sostener una jerarqua de oficiales de iglesia, sino en ayudar a los necesitados. Por lo menos para Pablo, cada centavo entregado para salarios era un centavo que no se les daba a los pobres. El obrero del evangelio (por lo menos segn el ideal de Pablo) debera ganarse la vida y dar para los pobres. Los tiempos realmente han cambiado, pero tambin lo han hecho las circunstancias sociales. La historia primitiva revela que las donaciones en la iglesia fluan desde los que ms tenan hacia los que menos tenan. Sin embargo, en la actualidad, las enormes catedrales, las casas, los autos, y las ropas lujosas del clero hacen mofa de las palabras de Jess. Pedro era pobre y comparta lo que tena con los que eran ms pobres que l (Hechos 3:6). Una prueba del gran poder de la resurreccin era que la iglesia primitiva era plenamente capaz de cuidar de sus propios necesitados. Como persona necesitada, Pablo recibi sostenimiento de Filipos porque otras iglesias no contribuyeron. La iglesia principal en Jerusaln simplemente no le dio instrucciones a Pablo de que solicitara diezmos y ofrendas para el sostenimiento de ellos. En vez de eso, slo le pidieron a Pablo que recogiera para los pobres (Gl. 2:9-10). Conclusin Slo porque uno tenga derecho a actuar de cierta manera no hace que ese derecho sea una necesidad! Cristo tena derecho a defenderse de los que lo acusaban falsamente, pero a menudo rehusaba usarlo. Tenemos derecho a tomar el estacionamiento ms cercano y obligar al anciano a caminar ms lejos, pero eso no significa que tenemos que hacerlo. Pablo quera que los dems siguieran su ejemplo y se renunciaran a sus derechos por amor a la libertad de predicar el evangelio con todo su poder. Repetimos; es una vergenza que un comentario
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bblico conservador tenga que admitir que: El objetivo principal de dar en la iglesia primitiva era proveer para las necesidades de los hermanos pobres, antes que sostener la predicacin del evangelio, como sucede en la actualidad (123). Las iglesias de Pablo (ms bien las asambleas de creyentes) se reunan en los hogares, no en fastuosos edificios. En vez de ir de casa en casa para tener culto, como hizo Pablo en Hechos 20:20, en la actualidad la vasta mayora del dinero dado por los creyentes se usa para pagar edificios y salarios, ms bien que para ayudar a los pobres. Para la mayora de los creyentes, la palabra iglesia evoca la idea de un edificio, ms bien que la de una asamblea de creyentes. (Sobre las casas, vase Hechos 2:46; 5:42; 20:20;Rom. 16:5; 2 Tim. 3:6; Tit. 1:11). Lo que esta conclusin del nuevo pacto hace al diezmo es evidente. La verdad es un cambio radical de la tradicin y la vida bajo los principios de la ley mosaica. Las ltimas cartas de Pablo fueron escritas entre 30-35 aos despus del Calvario. Pero no se dice ni una sola palabra acerca del diezmo. Mientras discuta especficamente la cuestin de dar y recibir, llam a los dones olor fragante y sacrificio aceptable y, nuevamente, no se mencionan los diezmos. Por otra parte, Pablo pareca preocupado por la codicia, la avaricia, y el amor al dinero cuando escribi a Timoteo. Puesto que tal problema definidamente exista, Pablo trat el problema de los ancianos y diconos con relacin a cuestiones de dinero. _____________________________________________ (117) (118) (119) (120) (121) (122) (123) Wycliffe Comm., s.v. Acts 20:34 . Robertsons, s.v. Acts 20:35 . Wycliffe Comm., s.v. Acts 18:1-4 . New Bible Comm., s.v. Acts 18:1-4 . Ibid., s.v. 1 Tes. 2:8-10 . Ibid., s.v. 2 Cor. 11:8 . Wycliffe Comm., s.v. Acts 20:34 .

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Captulo 25 Objeciones Miscelneas. Captulo 11 2 de Crnicas 31. El Rey Ezequas Restaur el Diezmo en el 720 A.C. Captulo 31 Difundir el Evangelio Sigue Siendo Nuestro Llamamiento.

Captulo 14 Mateo 23:23. Lucas 11:41-42. Jess Respald el Diezmo Bajo la Ley Mosaica. Captulo 12 Nehemas: El Contexto de Malaquas.

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Carlos E. Dom dic 12 at 1:34 pm

El diezmo del Nuevo Pacto es la prctica de la oracin en secreto dado que abre los cielos para que
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fluyan las bendiciones espirituales que es el alimento de la Casa de Dios como se expresa en Malaquas 3.10.- Cristo es nuestro ejemplo mximo y l la practic durante su estancia en este mundo.Nuestro cuerpo es Templo del Espritu y l nos alimenta con la revelacin de Su Palabra. Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia; No slo de pan vivir el hombre mas
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admin Mar dic 14 at 1:52 am

Carlos Hemos dejado su comentario para aprender como a veces espiritualizamos una enseanza que debe ser considerada como prctica (para su tiempo); luego podriamos ver si le encontramos una enseanza espiritual y sin descartar, de nuevo, y en absoluto, la enseanza prctica, Lo anterior nos ayudar a no desviarnos. Bendiciones.

marcelo reyes lagos Dom ene 09 at 1:03 am

bendiciones amado hermano,he quedado absoluamente atonito con esta extraordinaria verdad ,pido perdon al sor jesus pues todos los aos que di el diezmo era principalmente para continuar con mi labor en el ministerio de la palabra.pero nunca vi una actitud en mis lideres de dar generosamente a sus hermanos. antes crecia su cuenta corriente y la nececidad de muchos hermosos hermanos era evidente.doy gloria al seor por revelarme tan precioso principio que aunque estuvo muy vago en mi, hoy dios me ha hablado profundamente y deseo poder vivir para honrar a dios con mis bienes pero con toda libertad de predicar sin sentir la carga de tener que limitarme para no perjudicar estatutos de hombres que no glorifican a dios, es una bendicion su vida hermano. por lo cua{ le animo a perseverar en la sana doctrina y educar al cuerpo de cristo para que este sea presentado fiel y aprobado por nuestro seor. tus palabras seor jesus son mas dulces que la miel que la que destila del panal.benciones siervo de dios.
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Celia Meza Jue ene 13 at 11:46 pm

bueno yo soy una fiel seguidora de Cristo, y soy una persona que me encanta salir y hablar de la buenas Nuevas de Salvacion, (evangelista) y tengo un par de dias que he sentido inconformidad respecto a la forma como viven mis Pastores, demasiados lujos, controlan todo y manipulan el Pueblo del Sr. Yo puedo creer que si nos dieran esa libertad de dar habria mas bendicion, y no hacernos sentir que Dios hasta nos maldice si no diezmamos, Yo le pido a mi Dios que les habra sus ojos espiritualmente y les muestre realmente la verdad y la Iglesia va hacer llena de la Gloria de Nuestro Dios. Y yo se que asi como yo hay muchos hermanos que apenas tenemos para comer y la forma que nos quieren manipular para diezmas nos frustra y no queremos escuchar mas eso. bendiciones esa es mi comentario
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Tony Mie mar 30 at 7:43 am

Querido hno. Concretamente, como deben hoy sostenerse los hombres que trabajan en el Ministerio tiempo completo. Creo que de igual manera reciben sustento de la Iglesia. Solo quiero agregar que el N.T, no vino a anular al Antiguo Pacto, sino a fortalecerlo y actualisarlo. La verdad que su pensamiento es peligroso, raya el otro extremo de la postura frente al dinero, la mezquindad, si la obra de Dios solo esperara la voluntad de la gente estaria acabada, se debe ensear la verdad escrita y con claridad.
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admin Mar abr 05 at 10:04 pm

Apreciado Hermano Tony

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Captulo 28

Hechos 20:16-35. Un Sermn Ignorado y un Ejemplo para los Predicadores. - Amn-A

Su comentario me recuerda al encuentro que tuvo Jess con Nicodemo, cuando le Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? Usted siendo estudiado en Teologa no sabe como sostener a los obreros; esta dems decirle que la respuesta esta precisamente en este estudio de como deben sostenerse los hombres que trabajan en el Ministerio Respecto a su comentario sobre que el N.T, no vino a anular al Antiguo Pacto, sino a fortalecerlo y actualisarlo; dejenos decirle que es muy ambiguo su comentario, porque nos seria fcil decirle, solo un ejemplo de como se ha descontinuado todo ritual del Sacerdocio Levitico respecto a la expiacin de pecado y de muchas otras prcticas que solo eran la sombra de lo por venir. Finalmente es interesante observar como todas los personas que sostienen la postura en defensa del diezmo se basan en la intimidacin y en la mala intepretacin de los textos biblico, al decir que estamos fomentando la mezquindad frente a la idea de que la obra del Dios solo se adelanta con dinero. Finalmente no nos deja de sorprender que usted nos diga que la verdad debe ser ensear en bases a las escrituras y con claridad, cuando este estudio hace eso Pasela bien

JULIO CESAR RAMIREZ CASTRO Mie abr 27 at 10:40 am

EXCELENTE COMENTARIO, PROFUNDO Y BIEN CIMENTADO EN LOS LIBROS DE LAS SANTAS ESCRITURAS SOBRE PABLO, DIOS ME PERDONE, PERO DICE GEREMIAS 33:3 CLAMA A MI Y YO TE REVELARE COSAS GRANDES Y OCULTAS QUE TU NO CONOCES, NO SE SI ME DA PENA ENVIDIA QUE HOY EN DIA HAY PREDICADORES QUE HASTA AVION TIENE Y COBRAN POR PERMITIRLE A UNA PERSONA VERLES, A LO MEJOR JESUS TAMBIEN COBRABA PARA QUE LOS NECESITADOS LO VIERA Y POR ESO APRENDIERON LOS PASTORES DE LA ACTUALIDA,Y LA MAYORIA DE SUS FELIGRESES NO TIENEN PARA COMER, HACEN UNA CRUZADA Y ES UNA GRAN COMERCIALIZACIN DE MATERIALES EVANGELICOS QUE TIENEN MUY BIEN CONTROLADA, HABLAN DE PROSPERIDAD PERO EL PUEBLO SIGUE IGUAL, Y VEO EL COMENTARIO DE TONY: SE ME HACE QUE ES PASTOR, LA PALABRA DE DIOS DICE QUE SU PALBRA ES COMO ESPADA DE DOBLE FILO QUE PARTE EL ALMA Y EL ESPIRITU Y HASTA LA MDULA DE LOS HUESOS, SALUDOS
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NVXO Mie may 04 at 1:22 pm

MAS QUE INTERESANTE EL TEMA GRACIAS POR SU EXPOSICION NO ES EL UNICO, ME GUSTARIA TAMBIEN QUE TODOS SUPIERAN Y HABLARAN SOBRE EL NOMBRE DE NUESTRO ABBA, DIOS Y PADRE DEL MASHIAJ YAHSHUA Y LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD. ME QUEDA CLARO QUE NO TODO ESTA BIEN DICHO Y LAS BUENAS INTENSIONES NO HAN BASTADO PARA HACER MAS ASEQUIBLE EL EVANGELIO DEL REINO A LA SOCIEDAD; TAMPOCO NADIE LAS HA PEDIDO, HABLAR CON LA VERDAD ES SENCILLO PARA LOS NIOS NO LO PARECE ASI PARA LOS ADULTOS. SIN EMBARGO UN DIA SABREMOS TODAS LAS COSAS Y NUESTROS OJOS SERAN ABIERTOS RUAJ HA KODESH NOS LLEVE A VER TODAS CON LA SENCILLES Y HUMILDAD NECESARIAS PARA OBEDECERLAS.
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NVXO Mie may 04 at 1:35 pm

UN COMENTARIO MAS LA PREDICACION DEL EVANGELIO DEL REINO: SU PLANEACION, REALIZACION Y EVALUACION CORRESPONDEN SOLO Y UNICAMENTE A RUAJ HA KODESH (EL ESPIRITU SANTO) EN QUIEN NACIO LA IGLESIA A QUIEN LOS HOMBRES Y MUJERES DIRIGIDOS POR EL Y SOLO EL PUEDE REVELARSE, PONER EL HACER COMO EL QUERER. CUANDO LOS HOMBRES EN SU PROPIA VOLUNTAD TOMAN ESE LUGAR, LA OBRA ESTA ACABADA Y CAMINA COMO UN SOMBIE
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Carmelo Mie dic 14 at 1:23 pm

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Captulo 28

Hechos 20:16-35. Un Sermn Ignorado y un Ejemplo para los Predicadores. - Amn-A

buenos dias hermanos la verdad es doloroso lo que ocurro hoy en las iglesia pero dice la palabra que al final delos tiempos el amor de muchos se enfriara incluso aun los escojidos seran enganados, creo que deben hacer un alto y refleccionar en la manera que llevan el evangelio del reino como negocio y beneficio propio oprimiendo muchas veces al pueblo lo unico que logran es que la gente se aparte de la verdad hoy dia cuesta mas pertenecer a una iglesia que a un club. Solo tenemos unas predicaciones enfocadas a la prosperidad ya que es lo que la gente desea escuchar y nos hace popular mas que al arrepentimiento y buscar la salvacion ya que eso lograria el que nosotros no seamos tan populares.
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Carmelo Mie dic 14 at 1:31 pm

Eso demuestra que buscamos la aprobacion de los hombre y no la de Dios, Pero doy gracias a Senor por hombre como usted que sin compromiso alguno logran hablar la verdad, pero tambien dice la palabra NO IMPORTA LA INTENCIO O CON QUE FIN PREDIQUEN AL FINAL PREDICAN A CRISTO. y la palabra es difundida.
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