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Cirilo_de_Jerusalm_-_Catequese

Cirilo_de_Jerusalm_-_Catequese

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05/07/2013

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 São Cirilo de Jerusalém
 Catequeses
 onte: http://www.mercaba.org/TESORO/CIRILO_J/cartel_cirilo_de_jerusalen.htm
 
 
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INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNCIRILO DE JERUSALÉN Y SUS CATEQUESIS
Las catequesis de adultos en el gran siglo de la patrística
El siglo de oro de la patrística es el período comprendido entrelos concilios de Nicea y Calcedonia (325-451). Es, desde luego,el período en el que la actividad literaria de los Padres de laIglesia alcanza los mayores niveles. En parte, esa notableactividad escritora responde a las discusiones teológicas y alinterés en combatir lo que la Iglesia fue calificando comoherejías. También en el siglo IV se celebran los dos primerosconcilios ecuménicos, el de Nicea, en el año 325, y el I deConstantinopla, en el 381. El concilio de Nicea fijó en su Credola identidad de naturaleza (homoousia) del Hijo con el Padre:el Hijo es homoousios con el Padre, «de la misma naturaleza»que el Padre, con las características que además declara elCredo de Nicea. En la lucha contra el arrianismo se destacasobre todo la figura de Atanasio, obispo de Alejandría. Ariohabía sostenido una semejanza, pero no identidad denaturaleza entre el Hijo y el Padre. Por su parte, el Concilio Ide Constantinopla (a. 381), aunque está en línea decontinuidad con Nicea, desarrolla más el credo de éste,especialmente en lo referente al Espíritu Santo, la Iglesia, elbautismo, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Por
 
 
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la continuidad y relación entre ambos concilios, el Credo oSímbolo que aprobó el Concilio I de Constantinopla suele serllamado niceno-constantinopolitano y ha figurado desdeentonces en la liturgia romana, la más extendida en toda laIglesia.Por otra parte, en el siglo IV continúa practicando la Iglesia elbautismo de adultos, aunque sea cada vez más frecuente elbautismo de niños hijos de padres cristianos. Aunque el sigloIII es la época en que alcanzó su mayor auge el catecumenadode adultos, es en el siglo IV cuando se da mayor abundancia detestimonios literarios de este tipo clásico de catequización. Enrealidad, junto a una incipiente decadencia en la actividadpastoral, quizá porque ya no se está en los tiempos gloriosos yheroicos de las persecuciones, se ha progresado en el estudio yla exposición teológica del cristianismo. Los siglos IV y Vserán también, tanto en Oriente como en Occidente, aunquecon características diferentes, la época de las mayores disputasteológicas.Nicea y Constantinopla elaboraron sus confesiones de fe,llamadas también símbolos. Pero junto a los símbolos de estosconcilios se elaboraron también otros muchos1, antes odespués de ellos. Estos credos eran como una «regla de fe», detal manera que quienes los profesaban podrían serconsiderados cristianos en el camino adecuado: profesaban un

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