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Teología Vol III Tratado III Acerca de la Gracia

Teología Vol III Tratado III Acerca de la Gracia

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SUMA DE SAGRADA TEOLOGIA . Volumen III -Teología Dogmática - Tratado III Acerca de la Gracia (Sacrae Theologiae Summa) 1964
SUMA DE SAGRADA TEOLOGIA . Volumen III -Teología Dogmática - Tratado III Acerca de la Gracia (Sacrae Theologiae Summa) 1964

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SUMA DE SAGRADA TEOLOGIA
VOLUMEN IIITRATADO IIIACERCA DE LA GRACIA
INDICE
 
Por Severino González, S.J. (
)
INTRODUCCIÓN
 
CAPÍTULO I. DE LA EXISTENCIA DE LA GRACIA
 
Artículo I. De la necesidad de la gracia 
 
I. De la necesidad de la gracia elevante
 
Tesis 1.
Se requiere la gracia interna para todos los actos saludables.
Tesis 2.
Esta necesidad de la gracia se extiende también al "initium fidei" (comienzode la fe) mismo
Escolio 1.
De la naturaleza de la gracia que se requiere para los actos saludables 
 
Escolio 2
.
De la necesidad de la gracia actual para los actos saludables de los  justos 
 
II. De la necesidad de la gracia sanante
 A) Qué es lo que puede la voluntad sin la gracia
Tesis 3.
No todas las obras de los pecadores son pecados
Tesis 4.
No todas las obras de los infieles son pecados
Tesis 5.
Cualquier hombre, sin gracia alguna, puede realizar algunos actosnaturalmente honestos; los cuales los ejecuta también a veces.
Escolio.
Del amor a Dios sobre todas las cosas realizado naturalmente 
 B) Qué es lo que no puede la voluntad sin la gracia
 
Tesis 6.
El hombre caído no puede sin la gracia observar durante largo tiempo encuanto a la substancia toda la ley natural.
Escolio 1.
 
De las tentaciones 
 
Escolio 2.
 
 )Qué clase de gracias se requiere para observar honestamente toda la ley natural, esto es para vencer todas las tentaciones? 
 
Tesis 7.
En el estado de naturaleza caída, el justificado no puede perseverardurante largo tiempo sin un auxilio especial de Dios en la justificación recibida.
Escolio 1.
 
Acerca de la perseverancia.
 
Escolio 2.
 
Perseverancia final y confirmación en la gracia.
 
Tesis 8.
Ningún hombre caído puede evitar durante largo tiempo todos los pecadosveniales, sin un especial privilegio de Dios.
Artículo II. De la gratuidad de la gracia 
 
Tesis 9.
El hombre caído, con las fuerzas de la naturaleza, no puede merecer lagracia.
Tesis 10.
El hombre caído no puede alcanzar la gracia con la oración natural.
Tesis 11.
El hombre caído, con las solas fuerzas de la naturaleza, no puededisponerse positivamente a la gracia.
Escolio 1.
 
De la disposición negativa 
 
Escolio 2.
 
Del sentido del axioma: al que hace lo que está a su alcance, Dios no le niega su gracia 
 
Artículo III. De la sobrenaturalidad de la gracia 
 
Tesis 12.
Puesto que los actos saludables son entitativamente sobrenaturales, lagracia debe decirse que es también entitativamente sobrenatural.
Escolio.
 
Acerca de la explicación de esta sobrenaturalidad 
 
Artículo IV. De la universalidad de la gracia 
 
Tesis 13.
A todos los justos, cuando obliga el precepto, Dios les confiere la graciapróxima o remotamente suficiente, a fin de que con ella puedan cumplir dichoprecepto.
Tesis 14.
También les es concedida a todos los fieles pecadores, atendiendo a laoportunidad del lugar y de la ocasión, la gracia al menos remotamente suficientepara hacer penitencia.
Tesis 15.
Finalmente Dios no niega a los infieles mismos la gracia verdaderamentesuficiente para que puedan convertirse a la fe.
Escolio.
 
De la desigual distribución de las gracias 
 
 
CAPÍTULO II. DE LA GRACIA DE LA JUSTIFICACIÓN
 
Artículo I. Del origen de la justificación 
 
Tesis 16.
Los adultos deben prepararse de antemano para recibir la justificación.
Tesis 17.
Esta preparación previa se realiza en primer término por la fe no fiducial,sino dogmática.
Tesis 18.
Sin embargo, además de la fe dogmática, también se requieren otrosactos de otras virtudes.
Escolio.
 
De la naturaleza de esta preparación para la justificación.
 
Artículo II. De la naturaleza de la justificación en sí misma 
 
Tesis 19.
La justificación del pecador supone, no sólo la verdadera remisión de lospecados, sino también la renovación interna del alma.
Escolio 1.
 
De la doble justicia formal 
 
Escolio 2.
 
De las causas de la justificación 
 
Escolio 3.
 
Del nexo causal entre la remisión de los pecados y la renovación por la gracia 
 
Artículo III. De los dones por los que se perfecciona la justificación 
 
Tesis 20.
La gracia santificante es un don creado, físicamente permanente,realmente distinto de la caridad.
Tesis 21.
En la justificación, juntamente con la gracia habitual, se da también elEspíritu Santo, que está en el justo con una nueva presencia.
Escolio 1.
 
Del nexo entre la gracia y la inhabitación 
 
Escolio 2.
De la excelencia de la justificación 
 
Artículo IV. De los efectos de la justificación 
 
Tesis 22.
En la justificación el hombre se hace verdaderamente consorte de lanaturaleza divina; lo cual lo obtiene formalmente por la gracia.
Escolio.
 
Del consorcio de la naturaleza divina considerado terminativamente 
 
Tesis 23.
En la justificación el hombre se hace verdaderamente hijo adoptivo deDios; lo cual lo obtiene formal y adecuadamente por la gracia.
Escolio.
 
Adopción y generación 
 
Escolio 1.
 
Del nexo que se da entre la gracia y la adopción 
 
Escolio 2.
 
De la adopción divina considerada terminativamente 
 

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