Crendices, supersties e heranas culturais.

Conscincia mtica. Certo filosofo disse uma vez que inexiste coisa mais bem distribuda no mundo do que o bom senso. Por a h muitas explicaes sobre o que exatamente ele quis dizer, apesar disso, uma das que aceita pela maioria, eu penso, de que o bom senso relativo. Digo isso por que acredito que o bom senso, como produto da razo, depende de cada indivduo. s parar um pouco e perceber que o mundo nossa volta est cada vez mais complicado pela falta de bom senso, porm, a inteno de estabelecer o certo ou errado sobre o bom senso no o principal objetivo deste livro. Quero lhes contar uma histria que, em partes, envolve o bom senso, crendices populares e uma dose de superstio. Essa ltima aquela que veio como herana de nossos pais; pelo menos daqueles que assim como eu, tem mais de 30 anos e tem famlia de origem europia. A minha infncia foi sempre marcada por acontecimentos ligados s crendices populares. Minha av, dona Catarina, desde a mais remota lembrana que eu tenho dela, sempre se via s voltas com algumas questes desse tipo, e adorava me contar tudo. Ela era descendente de alemes, que no tinham muita instruo e sabiam mesmo labutar a terra: plantar, colher, armazenar e consumir. Atualmente isso quase que improvvel em nossos dias. Pergunte aos seus amigos quantas pessoas ou famlias eles conhecem que vivem dessa maneira. claro que um ou outro vai dizer que tem um amigo ou conhecido que ainda mantm esse hbito. Ou melhor, tem o privilgio de manter esse estilo de vida. Hoje a agricultura dita familiar quase toda comercial, inclusive por falta de espao. Considerando que o espao um produto cada vez mais em falta em nosso mundo, certamente estamos no rumo de nos tornarmos uma China na Amrica, cuja populao j no cabe em seu territrio. Bom, deixando de lado essas explicaes pormenorizadas, preciso entender que uma vida condicionada aos sabores da natureza, a qual determinava os perodos de plantio e colheita, era uma vida muito dura. Se a natureza resolvesse castigar as pessoas como uma geada mais forte ou uma chuva torrencial, qual era a atitude daqueles que viviam no campo? Recomear o plantio e torcer para que no acontecesse novamente? Creio que sim, em partes, pois os antigos eram pessoas muito mais trabalhadoras que as de hoje e no eram de desistir, pois no tinha tempo de pensar nisso. O que eles faziam recomear, sim, mas sempre com o pensamento voltado na seguinte questo: que fizemos de errado neste ano? Por que fomos castigados por Deus? Dava-se uma importncia significativa s questes divinas, por isso era comum antigamente a realizao de novenas. Algumas cidades em nosso pas ainda perpetuam essa tradio, porm, as novenas sempre foram formas de se penitenciar e pedir proteo. Isso no novo, j que mesmo os pagos da poca do paleoltico j agradeciam por suas colheitas ou realizavam rituais de proteo. A diferena destes para aqueles essencialmente uma: os tipos de divindades. Para os povos paleolticos tudo estava interligado natureza. Para os nossos antepassados mais recentes tudo era questo de dogma: Deus est furioso, Deus no gostou de tal coisa, Deus quer que faamos isso ou aquilo... Essa foi uma mentalidade que criou um terreno frtil para as mais incrveis crendices populares. Enfatizo que a crendice mencionada aqui no est carregada de negativismo. No h inteno de menosprez-la, at porque, no meu entendimento, ela uma forma de conhecimento e como tal, merece toda

considerao e respeito. Porm, a mentalidade mtica, se assim podemos cham-la, tende a achar resposta para as coisas sempre ligadas religio. algo muito enraizado em nossa cultura at hoje. Se voc tiver oportunidade de ir a alguma cidade do interior do Paran ou do Brasil, vai verificar in loco o que estou dizendo. Bom, minha v, como disse um pouco antes, sempre me contava essas histrias ou crendices que geralmente tinha algo de fantstico. Eu adorava cada uma delas! Para uma criana, no tem coisa mais curiosa do que tentar imaginar que em determinado local pode estar enterrado um pote de ouro; que um bicho esquisito foi visto rondando as pastagens; que o simples piar de uma coruja pode trazer mau agouro ou, a melhor delas: que espritos dos mortos podem aparecer para os vivos. claro que nem toda criana gosta desta ltima parte e da outra ligada aos bichos esquisitos que rondam por a. Eu, particularmente, sempre gostei dessas histrias bem escabrosas. No gosto muito daquelas histrias folclrica como as do Saci Perer e tal. Prefiro a da Mula sem Cabea, do Curupira e por a vai. No por que eu seja um sdico, mas por que essas histrias tm mais ao. Vejam se eu no tenho razo! Olhe a violncia dos jogos de vdeo game, as diversas profisses que a Barbie tem e a parafernlia de brinquedos tecnolgicos que nos rodeiam. A ao chamativa. Dias atrs vi um menino brincando com um helicptero daqueles eltricos, eu creio que realmente voava. Fiquei pensando na minha infncia, regada a fazer pipas de bambu e carrinhos de lata de leite em p. No que fosse menos prazerosos do que o super helicptero, s eram diferentes. Ento, tudo isso corrobora para o entendimento de que algumas histrias antigas no eram entendidas necessariamente como mentiras. As pessoas eram diferentes, o ambiente era diferente, tudo era muito mais lento, no necessariamente chato, porm, mais digervel, por assim dizer, do que essa rotina maluca de hoje. Experimente falar com uma criana de 6 ou 7 anos sobre a Cuca ou Lobisomem. Ela vai rir da sua cara e vai dizer que voc bobo e que essas histrias no tm nada a ver, pois no Google tem a explicao de tudo. Pelo amor do meu senhor! Fico me lembrando aqui com meus zperes - pois botes quase no h - de quando eu estava na quarta sria do antigo primrio, e na frente da minha escola querida, Ermelino de Leo, havia um pipoqueiro que todos juravam ser o lobisomem. Lembro que o coitado era feio, mas para ser um lobisomem penso que ainda faltava muito! Por que acreditvamos nessas coisas naquela poca? O que mudou? Bom, cada um tem sua opinio e uma explicao pra isso. Prefiro pensar que ramos felizes e que hoje as coisas so diferentes por que tudo muda e tem que mudar. Por isso temos adaptaes de clssicos e novas histrias que esteira da modernidade, encantam os que so dessa gerao. Eu comeo a divagar sobre essas coisas e me pego sempre analisando os contextos, os fatos. Eu no era assim, adquiri esse hbito no faz muito tempo. Sempre fui muito curioso e sempre paguei um preo por isso. Quando criana eu sempre me arrebentava jogando um jogo diferente e sempre fazia inimigos e amigos por tentar algo inusitado, quando ningum tinha coragem para faz-lo. Penso que minha infncia foi muito mais produtiva do que da minha filha, por exemplo. No que ela no tenha suas oportunidades, mas por que as coisas so mais fceis para ela. Primeiro porque ela tem a mim (sem querer ser pedante), que sempre a oriento, converso, explico, brigo, brinco e como brincamos! escuto, acompanho, divido e principalmente: dou exemplo. Isso faz uma diferena na vida da criana que s quem tem pai sabe. Eu no sei atravs de exemplo, mas por teoria, pois perdi meu pai muito cedo. O fato que entendermos quem somos pode ajudar a explicar boa parte das supersties e histrias populares que nos cercam. Cada famlia de cada cidade e de cada Estado produz histria. A tradio sem dvida uma das mais prodigiosas fontes de conhecimentos fantsticos. No h quem no conhea alguma crendice ou fato esquisito.

Falando nisso, h dias eu estava passeando pela programao da TV, e que vergonha, diga-se de passagem, s vi lixo. Ento, quando eu j estava quase sendo obrigado a deslig-la fui surpreendido por um documentrio a respeito de uma cidade mineira, da qual no me lembro o nome, cuja populao era muito supersticiosa e crente de que tudo que se contava desde as pocas mais remotas, podia ser verdade. Srio, senti-me impelido a assistir aquele programa at o fim! Havia histrias de noivas que saiam de sua tumba noite para pegar os incautos; era um bicho que ningum sabia como era ou nunca tinham visto, o qual atormentava as pessoas em dias de lua cheia; era no sei o qu que apareceu no sei aonde e por a vai.. Eram histrias saborosssimas! A de voc que fica fazendo pouco caso hein?! Voc, que pensa que isso apenas folclore, est muito enganado. Esse repertrio de histrias faz parte da nossa cultura. No conheo ningum que j no tenha ouvido ou que no tenha uma histria assim pra contar. Sem entrar nas anlises freudianas ou junguinianas sobre isso, certo que a cultura de um povo muito enriquecida e a torna muito singular por conter relatos, casos e causos, como se diz aqui no Paran. Alis, a nossa colonizao nos rendeu muitas histrias em que boa parte envolve alguma coisa ligada religio. Muito disso por causa daquilo que falei anteriormente, sobre o fato de que as pessoas atribuam tudo ao divino. O legal que mesmo sabendo ou no que tudo era lenda, as pessoas mantinham um respeito por essas coisas. Recordo-me de minha av, quando contava sobre os potes de ouro que estavam enterrados prximos a casa dela. Lembro que sentvamos na varanda em noites de vero para tomar limonada. Pense em uma casa bem simples, de madeira, no vou dizer isolada, porm, com vizinhana restrita. Assim era a casa dela. Na varanda, havia duas cadeiras de madeira forradas de palha, bem como alguns poucos tapetes feitos de pacote de leite. Isso mesmo, feito com pacote de leite. Isso sim era sustentabilidade!! minha av cortava aqueles saquinhos de leite em pequenas tiras e fazia tapetes! E os balaios feitos de capim? Sabe aquele tipo de capim que nasce em beira de estrada? Ela os colhia ainda verdes e deixava secar na varanda. Eu at tentei aprender como se fazia, mas infelizmente no consegui. O interessante que eu nunca vi esse tipo de objeto em outro lugar. Ainda temos alguns desses na casa de minha me. So heranas que os antigos nos legavam e que em alguns casos morrem com eles, como o caso desses balaios, eu penso. Bom, voltando varanda, lembro-me que sentvamos noite e ficvamos conversando sobre coisas do cotidiano. s vezes minha av via algo brilhante no meio do mato e dizia que poderia ser o brilho do ouro enterrado. Hoje at consigo imaginar o que passava na cabea dela vendo algum brilho no meio de um matagal. Naquela poca quase no havia luz eltrica nas ruas. O lugar era um verdadeiro breu noite. Logo, isso suscitava vrias explicaes. Arrisco a dizer que at fomentava, por assim dizer, certa condio mtica. Eu, particularmente, como tinha um temperamento um pouco mais curioso gostava de imaginar os bichos que noite andavam por ali; lembro de escutar o coaxar de uma r perto da casa, e o legal era o jeito que ela fazia, como se estivesse falando comigo! Era muito divertido aquele unnnh. J de tarde, com o por do sol, havia aqueles passarinhos que vivem no meio dos campos onde h painas. Eu no sei nem como descrever aquele som. Sei que pareciam dois assovios consecutivos tipo fif.. bem seco, sem prolongamento...sei l. Penso que tudo corroborava para deixar a coisa interessante. Esses sons, cheiros, dias que se arrastavam e noites que pareciam mais noites que as de hoje. Era tudo muito simples e prtico. As coisas eram bem definidas; dormamos muito cedo e acordvamos muito cedo; nossas tarefas tinham que ser feitas durante o dia, pois noite era muito escuro e no havia luz suficiente. Eu brincava no mato, pescava, carpia, fazia brinquedos com barro do olaria que existia ao

lado da casa da minha av, pipas, arco e flecha e tudo que se pode imaginar que uma criana largada fazia. Digo largado no bom sentido, pois no geral eu passava minhas frias escolares na minha av. Eu vivia com bicho de p e piolhos! No tinha como no ter, pois vivamos numa certa pobreza que hoje eu consigo entender. O melhor que isso suscitava uma capacidade de empreender brincadeiras e fazer brinquedos que me so teis at hoje. Naquela poca ns no tnhamos acesso a muitos brinquedos industrializados e tal. Fazamos brinquedos com tudo que aparecia. Mas o melhor mesmo era brincar no mato. Por isso citei anteriormente a questo dos cheiros, gostos, formas. Quando amos nadar no rio, no tinha esse estresse que hoje em dia toma conta dos pais; vivamos livres. s vezes rolava alguma encrenca, lgico, mas nada de assustador. Hoje no podemos nem sair rua: corre-se o risco de ser atropelado ou assaltado. Passvamos o dia inteiro brincando e s vezes s voltvamos para casa de tardezinha. O almoo eram as frutas colhidas direto do p. Lembro-me at de pocas em que amos caar Tatu, e atualmente no ouo nem mais falar no nome desse bicho! Pois eu comia Tatu, R, e at Sabi. Desculpe aos leitores de estomago mais frgil, eu sei que parece bizarro comer esses bichos, mas naquele contexto isso era normal. Devo ter comido at coisa bem pior, s que no me recordo.

Particularidades de famlia Bom, eu falei de vrias coisas que para muitos no passam de histrias e para outros, lembranas de infncia. Tem quem se solidarize comigo, pois viveu coisa semelhante, como tambm teve gente que ficou pensando em como eu sobrevivi para contar tudo isso, depois de ter comido aquelas coisas. O fato que eu no tenho dvida de que o tipo de vida e o ambiente formam a personalidade das pessoas. Quem teve oportunidade de ter uma infncia largada como a minha, tem muito mais desenvolvido o senso de liberdade do que uma criana confinada a um quarto e a um computador. No que minha vida tenha sido melhor do que qualquer criana, mas sem pestanejar eu posso afirmar: foi diferente. E no que ela foi diferente? Principalmente nos contextos, nas formas de se encarar as situaes, nas interaes e nas orientaes que recebi. Que atire a primeira pedra aquele que acha que as crianas de hoje so mais obedientes aos pais do que as de antigamente! Que elas so mais espertas isso eu no posso negar, porm, suas aptides so funcionais somente no contexto em que vivem. Minha filha, por exemplo, no sabe nem cavoucar a terra para tirar uma minhoca, enquanto na minha infncia eu chegava at a com-las!Sei que isso pode no ter uma serventia atualmente, mas.. Desculpe mais uma vez aos desavisados, mas essa nfase nesse ponto gastronmico se fez necessria para que entendam que eu era bom no cavucar! Lembro-me que bastava um olhar atravessado de minha me ou minha av para que eu imediatamente parasse de fazer uma coisa desagradvel. Hoje est mais difcil de lidar com os filhos. Falamos em contexto, em esperteza e na formao do adulto. Sim, isso tudo que foi falado aqui, at o momento, diz respeito nossa formao: a minha, a sua. Claro que respeitadas as diferenas, nossas crianas hoje tm muito mais viso singularizada das coisas. Ns h alguns poucos anos, tnhamos uma viso mais espacial de tudo; mais generalista. Ns tambm ramos um pouco mais trouxas, eu acho, pois acreditvamos em quase tudo que nos diziam. Vejam que novamente os contextos corroboram para criar em ns aqueles conceitos mticos de que falei anteriormente. Lembrei-me daquelas

superstiezinhas bsicas que nossos avs nos ensinaram sobre algumas coisas, como por exemplo: jamais deixar chinelos virados com a sola pra cima; no abrir guardachuva dentro de casa, sob pena de no se casar ou no crescer; deixar vassoura atrs da porta para espantar visitas indesejadas; nunca apontar o dedo para estrelas nasce verruga; e mais recentemente: no deixar bolsa no cho sob risco de perder dinheiro. Algum me falou sobre uma de passar a gordura do bacon na verruga e depois enterrar o pedao em um formigueiro.. Caramba, dessa eu nunca tinha ouvido falar! Na verdade, posso me estender por pginas e pginas sobre exemplos como esses. Cada um de ns j ouviu algo semelhante ou variaes dessas crendices. No geral, algumas at so encaradas como simpatias, outros como feitios e at benzimentos. Quem j no teve um parente que j precisou dos servios de uma benzedeira? Isso ainda muito forte no interior de qualquer cidade brasileira. Eu no sei vocs, mas s vezes me pego pensando nesse tipo de coisa. Tenho uma tendncia a no acreditar nisso, mas, ao mesmo tempo no consigo simplesmente esquecer. um vnculo to forte que me pega de supeto e me tira a racionalidade. Isso cultura. Isso fazer parte de uma histria... que os antigos chamavam de razes, eu penso. Falando em benzimentos, gostaria de lhes contar uma historia que talvez seja a mais fantstica delas. fantstica porque me envolve direta e indiretamente. Envolve tambm os da minha famlia e at gente estranha. Ficou meio confuso isso, no? Bom, vou explicar melhor. que de tudo o que falei anteriormente, muitas pessoas se viram relembrando sua infncia e alguns rememorando algo parecido com o que contei. O fato que geralmente essas histrias nos ligam sentimentalmente falando, visto que envolve coisa de nossa infncia. Bom, sabendo disso, posso afirmar que desde a minha tenra infncia eu sempre soube de uma mesa que minha av possua cujo dom principal no era servir de apoio para alimentos, pois nem sequer parava em p sozinha! Na verdade a mesa fica encostada em um canto do quarto da casa de minha av. O pouco que sei dela que foi feita para uma finalidade especfica. Finalidade essa que j perdura a mais de 100 anos. Sim, pelos clculos de minha querida av, essa mesa tem pelo menos 100 anos. Minha av dizia que seus pais j a possuam desde que ela era criana. Se a dona Catarina, que Deus a tenha, morreu aos 85 anos, creio que o que ela dizia tinha fundamento. O fato que esse artefato est na famlia a mais de trs geraes. Antes de contar pra qu esse negcio serve, preciso contextualiz-lo amigo leitor, sobre uma pequena histria que nos envolve, se voc for paranaense, claro. Em algumas cidades do nosso Estado h uma lenda sobre certo monge chamado Joo Maria. Segundo essa lenda Joo era um eremita, aquelas pessoas que no tinham eira nem beira, como se dizia, e viviam por a de contemplao e rezas. A histria nos conta que ele era considerado um profeta milagreiro. Um de seus milagres mais comuns era fazer nascentes de gua, comumente conhecidas como olho dgua. Dizia-se que se ele chegasse a uma cidade e fosse bem recebido, tocava a terra com seu cajado e nesse lugar nascia uma fonte. Existem algumas dezenas dessas fontes perdidas por esses rinces do Estado. Aqui, prximo a Curitiba, na cidade de So Mateus tem uma fonte dessas. Quem j ouviu falar na gruta do monge na Lapa? Pois , essa gruta tem esse nome porque dizem que o santo morou nela por um tempo, e tambm tem uma fonte l. Mas ele tambm era conhecido por ser muito severo. Perto da cidade de Marechal Mallet, h relatos de que ele amaldioou duas cidades vizinhas, que desde ento nunca se desenvolveram e no passam de um matagal s. O cara era brabo mesmo! Era severo, mas era milagreiro, diz a lenda. Bom, nesse contexto que primeiramente lhe digo: h dezenas de outras histrias envolvendo Joo Maria at no Rio Grande do Sul, onde supostamente ela fora

morto por soldados que participaram da Guerra do Contestado. Suas histrias se estendem tambm por Santa Catarina, nas cidades prximas fronteira com o Paran. O fato que minha av morou algum tempo em Rio Negrinho-SC, aonde andava Joo Maria. Ou seja, minha av acabou por conhecer essa figura quase mitolgica! Antigamente era costume dos viajantes passarem por algum vilarejo e pedir comida aos moradores. No foi diferente com Joo Maria. Minha av me disse que certa feita ele chegou casa dela e pediu gua. Minha av j aproveitou e lhe serviu tambm caf. Na ocasio ela era pequena, ela disse no se lembrar qual sua idade na poca, mas comentou que lembrava bem dele. No era uma figura muito carismtica, porm, as pessoas da cidade o conheciam e at o temiam. Minha av, como sempre foi temente a Deus, sempre o tratou com respeito. Na verdade, nunca vi minha av ser grosseira com ningum. Bom, considerando que at aqui o simples fato de minha av ter conhecido este homem j algo muito singular, porm, retomando a narrativa no posso deixar de lhes contar em que contexto a mesa, conforme disse anteriormente, vai entrar em cena. Na poca em que isso aconteceu era comum as pessoas pedirem a Joo Maria que realizasse uma cura, fizesse uma prece ou abenoasse as crianas. Alm de ter conhecido este santo, minha av obteve dele duas graas que podemos chamar literalmente de Graa, com maiscula mesmo. Um dos oito filhos de minha av, meu tio Orinde, quando criana sofria com uma alergia no nariz que lhe causavam feridas. Minha av conta que em uma de suas passagens pela cidade Joo Maria passou na casa dela para pedir gua quando viu (reparou) na ferida no nariz do menino. Minha av disse que ele simplesmente olhou quase que indiferente para meu tio, que na poca tinha uns sete anos, e perguntou o que era aquilo no nariz dele. Na ignorncia minha av apenas disse que era uma ferida que a muito persistia e no dava sossego ao seu filho. Ento Joo Maria falou que aquilo iria passar.. Simplesmente disse que na manh seguinte ele estaria melhor. Caro leitor, eu no preciso nem dizer o desfecho da histria, certo? Pois bem, mesmo assim lhe digo que na manh seguinte meu tio, que Deu o tenha tambm, no tinha uma mancha sequer no nariz. Isso aconteceu h muitos anos, porm, minha av sempre lembrava dessa histria. Podem alegar o que quiser e argumentar que a ferida j devia estar curada, que a pomada coincidentemente fizera efeito e tal. No importa. As coisas aconteceram de tal forma que era difcil no acreditar nessa histria. Eu na verdade, nunca duvidei. A outra graa que minha av recebeu pode ser considerada a que mais perdurou, pois at hoje ainda est na famlia. Lembram da mesa citada anteriormente? Pois bem, no sei exatamente em que momento e se a mesa foi realmente criada para alguma finalidade especfica. O fato que Joo Maria antes de sair da cidade para nunca mais voltar, benzeu a mesa de minha av de tal forma que lhe conferiu certos poderes. Digo poderes pela falta de um substantivo-adjetivo para explicar o que a mesa faz. Ela est mais prxima de um orculo do que de uma mesa propriamente dita, por isso chamei-a de artefato anteriormente Lembra-se que comentei que a mesa mal parava em p? Pois , justamente por ela ter essa flexibilidade que se podem obter delas respostas, que na sua maioria so quase que expressas atravs de sinais de movimento. como se a mesa fizesse os movimentos de sim e no que ns fazemos geralmente com a cabea. Se a resposta positiva, o tampo move-se no sento vertical (cima -baixo) se for negativa o tempo roda (esquerda-direita). E quando a resposta no pode ser considerada sim ou no, a o tampo da mesa se move como que num rebolado. J reparou quando se joga uma moeda e a faz girar, e depois de um tempo a velocidade vai diminuindo e ela comea a cambalear at parar? esse o movimento que a mesa faz. Eu sei que bizarro, mas exatamente assim que acontece. Tem vezes tambm em que ela anda (ou cambaleia), apoiada por algum, claro, pois se ele andasse sozinha

vai que ela resolvesse fugir de casa? Tudo bem que para ela seria difcil descer a escada tipo caracol que sai do meu quarto e chega cozinha. Eu mesmo tenho que tomar um cuidado ferrenho para no descer rolando escada abaixo, quanto mais a mesa com os pezinhos que tem! Bom, deixando claro que a coisa aqui no brincadeira, saliento que a mesa, pensando bem, foi concebida para ter a funo que tem. Eu cheguei a essa concluso depois de inquirir minha me sobre detalhes da construo dela. Pode-se dizer que ela foi feita com o mais rigoroso processo de funcionalidade: A flexibilidade, a pequena rea dos ps, a altura e a forma so mais do que adaptveis aos meios em que ela foi concebida. Minha av era pequena, um pouco mais do que um metro e cinqenta de altura. A flexibilidade da mesa em alguns momentos confere a ela algo jamais visto, pois um orculo que dificilmente lana respostas obscuras. A nica questo, talvez, que no se encaixe bem no conceito de funcionalidade so seus pequenos ps. Eles e o resto do corpo no permitem que ela consiga parar em p. Por isso para andar ela precisa de algum para gui-la e no deixa-la cair. Acho que uma certa forma de ligao ntima com a pessoa que a interpreta, no caso, minha me, hoje em dia. Quando eu era menor dormamos na cama da minha av, que era enorme. Recordo-me de acordar e s vezes no ver a mesa no local habitual onde ela deveria estar. Minha av dizia que a mesa tinha andado e ido at a sala ou coisa assim. Fico pensando que ela s pode ter ido voando ou rodando, pois caminhando, jamais! Fiz questo de enfatizar que hoje em dia minha me que tem o privilgio, por assim dizer, de falar com a mesa. De uma penca de oito filhos apenas minha me interpreta os movimentos da mesa. Nem minha querida e saudosa tia Alzira, que era uma mulher muito boa, tinha esse dom. Confesso que j tentei diversas vezes falar, mas a mesa nem se mexe. Minha me diz que por que eu duvido da mesa, por isso ela no quer falar comigo. Eu no posso dizer que ela est errada. Mesmo estando a tanto tempo no seio da famlia eu ainda tenho minhas dvidas. Procuro no recorrer muito a ela para saber das coisas, pois acredito que cada um faz o seu destino, logo, se eu ficar perguntando tudo, possvel que eu me deixe influenciar pelas respostas. Claro que pergunto se as coisas vo bem em meu ambiente de trabalho, se minha filha tem boa sade e se meus planos vo se concretizar. Eu sei que no devia, mas tem vezes que no resisto perguntar coisas desse gnero. Antes de a minha filha nascer a mesa tinha dito que ela seria uma menina. Tambm disse que eu no passaria no vestibular. Que minha viagem para Paris seria tima... tudo bem que essa ltima quase impossvel dar errado, n? At a parte ruim da viagem posso dizer que foi boa, pois coloquei em prtica meu francs.. Nunca entendi o motivo de a mesa falar somente com minha me. Escrevendo essas linhas ainda me pego pensando sobre isso. Creio que algo muito relevante se que considerar o nmero reduzido de pessoas da famlia que tem esse dom. Nem mesmo as primas ou a prpria tia de minha av, que eram muito religiosas, conseguem obter da mesa o que minha me consegue. Falando em primas me lembrei da Leoni, que volta e meia aparece l em casa para visitar a me e claro: se consultar com a Virgnia. Sim, esse o nome da mesa. Infelizmente no sei quem deu esse nome a ela e o porqu disso. Sei que o nome dela esse mesmo desde que eu me conheo por gente. Pensando bem eu no me recordo de ter inquirido minha av ou minha me sobre esse nome. O fato que Virgnia sempre teve um ligar cativo na famlia e ainda o tem.

Bem, olhando a trajetria da mesa eu fico pensando comigo se tudo realmente questo de crendice ou superstio. No quero fazer apologia ao atesmo ou defender o misticismo ctico sobre tal referncia que a mesa. A inteno apenas refletir sobre coisas que nem sempre so passveis de reflexo. Digo isso porque dos poucos exemplos que dei anteriormente sobre as faanhas executadas pela mesa, no detalhei outro importante que fez diferena at ento: a mesa como mito familiar. difcil pensar o quanto essa mesa foi til no passado. Como ela reuniu as pessoas. Como ela passou a ser uma fonte de sabedoria e como fomentou a criao de uma rede de pensamento. Ao exemplificar o caso da Leoni, prima de minha me, que constantemente vem at nossa casa para nos visitar, digo nos visitar literalmente ns e a mesa, que parte da famlia. H um respeito envolto nessa histria que me sinto impelido a hora acreditar, hora desacreditar. s vezes penso se ela pode errar alguma previso ou se minha me pode se enganar com alguma resposta. O nico jeito neste caso acompanhar os prognsticos e ir verificando os erros e acertos. Eu j fiz algumas perguntas, claro, s vezes meio a contragosto, pois acredito que no bom sabermos das coisas antes que elas aconteam. Penso que nossos pensamentos podem influenciar na construo do destino. aquela coisa quntica que nos diz que o que voc pensa cria o mundo a sua volta.

O santo e suas andanas. Parece-me que o santo gostava mesmo do Paran. Apesar de alguns registros darem conta de que ele passou por Santa Catarina e Rio Grande do Sul, a maior parte de sua vida foi perambular pelas terras paranaenses. Fico pensando se ele nasceu aqui; se passou sua infncia nessas terras; se sua famlia viveu aqui. Na verdade o pouco que se sabe dele so relatos de sua vida adulta, pra no dizer j na terceira idade. No estranho que ele se configure exatamente com a maioria dos profetas: idade avanada, origem incerta, vida eremita e milagres no currculo. Ele me lembra muito Joo Batista, que vivia sozinho perambulando pelo deserto da Judia. Ambos no tinham posses e dependiam da solidariedade alheia. No se sabe quais eram os fundamentos evanglicos que guiavam o monge Joo Maria, como era conhecido. Os poucos relatos dizem que ele era severo, porm, tranqilo e atencioso com as pessoas mais simples. Talvez seja por isso que na maioria das histrias a seu respeito ele sempre procurou os pobres, claro. H um livro editado pelo Governo do Estado do Paran, em 2005, organizado por Renato Augusto Carneiro, onde se podem encontrar boas histrias sobre o monge. Alis, no livro h indicaes de que eram trs monges, pois h registros muito antigos que do conta de sua passagem pelo Paran desde os tempos da escravatura. O monge que supostamente benzeu a mesa de minha av apareceu em meados da dcada de 30, ou mesmo antes. Logo, muitos dizem que os trs monges eram na verdade a mesma pessoa. No livro inclusive tambm h afirmaes de que era comum poca chamar todo e qualquer monge/profeta de Joo Maria. No h documentos ou qualquer outro registro que possa afirmar qual dos monges teria benzido a mesa de minha av. Na verdade isso s tem importncia para a Histria.