O suscol ANDAME TNSuRGENTE MARcos O

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Entre el rbol y el bosque.

@ cnru_os A. AGUTRRE RojAs (D Una otra democracia paw el Programa Nacional de Lucha.
Director:
Cnlc-rs ANroto A6SIRRE R6IAS

+i,

@ sEncro RoDRcuEz LASCANo

El biopoder: la moral de

D los de arciba.

Comit de Redaccidn:
AMRlcA

BusruNr Pnop.q.ctL

VNoRr MNu,1- MrNooza Sods Cnros Arsnro Rios GoRDtLr.o Klnrnn Vzqurz Brnrqr NonsERTo ZrcA MNooz Difusin y Relaciones:

D runNuEL wALLERSTETN (D Estados Unidos, Amrica Latina y el fwtwro de los

mouimi ento s antis is tmico s.

@ nnruno ANGUTANo (D
La
l

clase

poltica, gestzra de Ia oligarqua.

Lur Tonr VrLsco

Covtr Clelrtnco IlrERNncror.r
:

Bolvar Echeverra Andrade (Universidad Nacional Autnoma de Mxico), Carlo

Ginzlrurg (Scuola Normale de Pisa),

Immanuel W'a-llerstein (Yale Universiry), Edeliberto Cifuentes Medina lUniversidd ,Je San Carlos de G.r"t.-"I";, Miguel Angel Beltdn (Universidad Nacional de Colombia en Bogot), Jurandir Malerba {Universidade Estadual de Sao Pablo), Claudia llasserman (Universidade Federal de fuo Grande do Sul), Daro G. Bariera (Universidad Nacional de Rosario), Pablo Pacheco (Cuba), Francisco YLzquez (Universidad de Cdiz), Ofelia
Rey Cas:elao (Universidad de Santiago de

g!

uvuunNuEL wALLERSTEIN D lo que los zrpatistas han logrado? Qu

es

@ uwuauuEl @
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wALLERsTETN D
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La tempestad rnexicana: Insurreccin

guerra ciui/?

nnnnriru lvnRrz FABELA @ Acteal: ryimen de Estado.

@ caru,os A. AcurRRE RoJAs @ Planeta Tierra: Ios mouimientos antisistmicos

*,.,"n,U,F
LXI'

hoy.

Compostela), Ricardo Garca Crcel (Universidad Autnoma de Barcelona) Massimo Mastrogregori, (Revista .!za, riografia), Steffen Sammler (lripzig Unirersiraet), Maurice Amard, (Ecole des
Hautes Etudes en Sciences Sociales), Lo-

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@ wnloo LAo FuENrEs D

Entreuista a Gilnar Mauro.

rina Repila (Instituto de Historia Universal, Academia de Ciencias de Rusia),

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@ cnru,os

ALBEnro nos

conolllo

Entreuista a Ernesto Ledesma.

Chen Qineng (Insriruro de Hisroria Uni versal, Academia de Ciencias de China).

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@ naqurl

currRREz AGuTLAR @

Los ritmos del Pachahuti.

Contahlstorlrc. la g&a mirada .l Ctfo

Revista smeshal, No- 10, meo-agosto de 2OOB. Pgina wel): w.contahistori.com

@ panrua
Cuando

CHATTTTVEE {O

Coreo electrnco: cntrahistori@hotma1.com

k India reuisa su historia

@ Norcns Dvrnsns @

colonial.

tssN:165-a

CoatJartlsfot 6 6 una ReFrya para us exclustvo otorgada por la DirGi de Reseruas clel lnstjtuto Nacional del Deredlo de Autor, baio e nmero: o4-z4-o4! 41 I0.ZSAO-' aZ 5e autgria la repro{luccin de los mteriales miqmenre con el permirc cle la Dirftcin y del

Cit

Los textas aqul

de Redtrdn de Codrirtso.$ publiGdos sn respanqbilialad

xclusiva de sus autores.

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l[rnnrargror

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Imgenes del Mundo, Wehanschduung, Concepciones del Mundo, Cosmouisiones, Visiones del Mundo, Percepciones del (Jniuerso, MAneras de Wr y Entender la Realidad... En esta sec-

cin, queremos rnultiplicar todo el tiempo las distintas miradas que admite el anlisis de los problemas realmente imPortdntes y fundamentales que hoy enfrentan la historiografla mundial en generat, y las histoiiograflas latinoamericana y mexicana en particuldr, pero tambin la historia y la sociedad en Mxico, en Amrica Latina, y en el Mundo entero. Recoger siemltre las miradas crticas, abrir nueuas entradas a los problemas, explordr incesantemente explicaciones nuevas inditas de uiejos temdt a la uez que ensanchamos todo el tiempo la nueua agenda de los asuntos que hace falta debatir en el plano historiogrfico, pero tambin en los rnbitos sociales, polticos y de todo orden en general.

una 'fmagen del Mundo', cuAndo es realmente crtica, heurstica ! compleja, slo puede serlo a connacorriente de los lugaru cornunes dominantes, ! por ello slo como cmplice obligada de las miles de Contrahistorias que cada da tocan con ms fuerza a la puerta del presente, para liberar radicalmente los futuros de emancipacin que esds mismas Contrahistorias enciercanPorque

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Entre el rbol y el bosque*

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ueremos saludar y agradecer a las compaeras y compaeros de Va Campesina en la India, el Brasil, Corea del Sur y en todo el mundo, la palabra que ahora nos obsequian en la voz muy otra de quienes traen su representacin. Es un honor para nuestro odo el regalo de su voz, y pat^ la palabra nuestra una alegra el tener el amable hospedaje de corazones tan lejanos en la geografa de arriba y tan cerca-

nos en la herida de abajo.

Saludamos el nuevo encuentro con las

compaeras y compaeros del Congreso Na-

cional Indgena, lugar en el que l@s zapatistas navegamos nuestra lucha como pueblos indios que somos. Tambin queremos agradecer a los compaeros y compaeras del Club de Periodistas, el espacio y el tiempo que facilitaron para reunir estas palabras, tan distintas sin embargo, las mismas al nombrar el dolor y Ia lucha. taigo la voz de las y los zapatistas del EZLN. De un puado de hombres y mujeres, indgenas en su gran mayora, que vivi-

ciencias, y a poner el mundo de cabeza. De nosotras, de nosotros, los ms pequeos, reciban nuestro saludo. Es lugar comn, entre analistas de distinto tipo y gnero, el usar la expresin de que "por mirar el rbol, se pierde de vista el bosque". O viceversa. Frente a eso, queda la op-

mos y luchamos en el ltimo rincn de esre pas, en las montaas del sureste mexicano. Nosotros nos dedicamos a subvertir el orden establecido, a escandalizar a las buenas con-

cin de mirar a ambos... o mirar otra cosa. Aunque en lo que se refiere a la tierra, o al territorio en su senddo ms amplio, como ha sido explicado en forma clara y contundente por el Congreso Nacional Indlgena, parece caavez ms difcil encontrar algn rbol, y de bosques pues ni hablar. Y no slo, tambin en el campo mexicano es ya raro encontrar campesinos ejidatarios o comuneros, por no hablar de tierras ejidales y comunales. Pero

@
*
Este texto es el discurso que pronunci el Subcomandante Insurgente Macos en la Mesa Redonda sobre e1 tema "Frente a1 Despojo Capitalista, 1a Defensa de la Tierra y el Territorio" celebrada en la Ciudad de Mxico, en el Club de Periodistas, el da 17 de juiio de 2007 . Se trata de un anrlisis importante sobre ld situacin actual que vive el campo mexicano, anlisis que pensamos puede contribuir a la constuccin del Programa Naciona.l de Lucha, razn por la cual lo incluimos en este nmero de nuestra revista Con*ahistorias.

l^ontrahistoriaQ v--M--J

si no encontramos ni a unos ni a otros, entonces busquemos y encontremos la causa de

lismo salvaje, el neoliberalismo, a su paso

en la nueva guerra de conquista de nuestro pals: la guerra de despojo y destruccin de

su desaparicin.

la tiera y el territorio.

tA

GUERRA DE NEOCONQUISTA

Y hay datos duros, slntomas que son nmeros y porcentajes y que sirven para darnos cuenta de que no se trata de un fenmeno

Ya en otras ocasiones nos hemos referido al

capitalismo en Mxico como una nueva guerra de conquista. A nuestro paso por los

distintos rincones del Mxico de Abajo, hemos visto un territorio destruido, a veces con las ruinas an humeando, a veces con las construcciones del conquistador, el

aislado. El Centro de Anlisis Multidisciplinario (CAM), del equipo de apoyo de la Comisin Sexta del EZLN, ha recopilado lo siguiente: Para el ao del 2005,habla poco ms de 30 millones de personas viviendo en el campo mexicano. De ellas, cerca de 27 y medro millones de personas no podan tener los
ingresos necesarios para satisfacer las necesidades mnimas. La alternativa a morir o

gran capital, ya levantndose sobre 1o que antes fueron campos de cultivo, pueblos de
pescadores, tierras comunales

y ejidales, te-

rritorios indgenas. En no pocas ocasiones,

hemos escuchado de pueblos enteros desiertos, con sus habitantes originales viviendo y rabajando en derras *,ry1.j"n", en distancia, lengua y cultura. Y en otros lugares hemos visto una suerre de relevo poblacional, es decir, la expulsin de ejidatarios y co-

mal vivir en el campo es abandonar la tierra y la familia, y emigrar a otros lugares

en busca de mejores ingresos. Las polfticas gubernamentales, las crisis agrcolas, la baja en los precios de los productos del campo y el alza en los precios de lo necesario para la siembra y la cosecha, han provocado que,

muneros, y su susrirucin por peones agrcolas, mozos de empresas tursricas, empleados y sirvientes, trados desde otros suelos, de la misma forma en que los esclavistas del norte revuelto y brutal traficaban con los pobladores de frica y Asia para suplir a la poblacin original que aniquilaron, y hacerlos trabajar como esclavos en sus plantacion es. Y hemos visro tambin otra desertifica, cin humana que puede pasar desapercib! da. Ah est el pueblo, la colonia, la ciudad. Ah est rambin la gente que habita esos lugares. Pero no hayya sentido de colectividad, de pertenencia comn. No tienen idenddad

en los ltimos aos, la migracin de las comunidades rurales rumbo a las ciudades o al extranjero haya crecido en 40o/o. En 10 aos, de 1995 aI 2005, los hogares que se mandenen de lo que envan los familiares que trabajan en el extranjero pasaron de 600 mil a ms de 4 millones. Y en el mismo periodo, las remesas en dlares que ingresaron a Mxico se cuadriplicaron.
Y este despoblamiento del campo mexicano, y del pas entero, es tambin un negocio en lo que se refiere al envo de remesas. Un ejemplo: el ingreso del Grupo Elektra (propiedad de la familia Salinas Pliego), se increment por el cobro hecho a cada envo. A ravs deVestern Union, el seor Salinas Pliego (dueo tambin de TV Azreca, la "televisora buni', segrn AMLO) se rob casi 20 de cada 300 dlares que fueron enviados en el ao del 2005. Pero el despojo no slo se

cultural. No hay comunidad. Un territorio poblado de fantasmas que deambulan por entre las ruinas de lo que anres Fue el campo mexicano, eso es lo que de.ia el capita-

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realiza a travs de bajos salarios y robo de remesas. La reforma

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constitucional promovida ladrn que, como Felipe Caldern, se hizo presidente mediante un fraude electoral, Carlos Salinas de Gortari, permiti al gran
ese

Para diciemb re de 2005 y de acuerdo al centro de estudios y publicaciones de la procuradura agraria;22o/o de| total de tierras ejidales y comunales se encontraba en proceso de cambio de dominio, para pasar a ser propiedad privada. El nuevo mercado de tierras se ha llegado a constituir en latifundios. A esto hay que sumar la presencia de las trasnacionaIes, y tomar en cuenta que dichas emPresas no quieren el total de las tierras, sino solamente las que a ellas garanticen una ganancia, tal
es

capital conquistar, como en los tiempos de la colonia y del porfirismo, las tierras e.iidales y comunales.

Con la reforma al artculo 27 constttucional, la expedicin de la Ley Agraria y la

insffumentacin del programa PROCEDE, ias tierras ejidales o comunales se incorporaron al mercado de tierras mediante diversos
mecanismos, sea a travs de la celebracin de contratos de enajenacin de derechos

el caso

de zonas forestales, y zonas

con

recufsos

naturales con posibilidades

de ser explotadas. AI increempobrecimiento de las famimentarse el lias en el campo, ambin se increment el nmero de tierras ejidales y comunales que han entrado en secesin de derechos para

ejidales (cesin, compraventa, donacin) o

mediante la aportacin de tierras de uso comn que realizan los ejidos y comunidades a sociedades civiles o mercantiles. En sntesis, el PROCEDE (Programa de Certificacin de Derechos Ejidales yTitulacin de Solares, que consiste en la entrega de ttulos individuales de las parcelas que cada familia de ejidatarios o comuneros trabaja. As, estos ncleos agrarios ya se pueden arrendar, vender, comercializar o hipotecar en garanda. El PROCECOM es su equivaiente en lo que se refiere a tierras comunales), forma parte de una poltica general ms amplia.

su renta, o bien como incorporacin, al cambio de dominio. Quienes han aprovechado el cambio de dominio, o bien lo han usado para explotar ios recursos son, fundamentalmente, las cadenas hoteleras. Los ncleos agrarios que se ubican dentro de los litorales costeros del territorio nacional, han sufrido cambios en los dominios en la tenencia de la tierra. Mediante el PROCEDE se certificaron 609 ejidos y bienes comunales. La mayora de los e.iidos y comunidades que fueron tomados prisioneros por el PROCEDE y el PROCECOM tienen re-

Conjuntamente con las reformas del artculo 27 constitucional, se trata de privatizar, despojar y dar las condiciones mnimas para que el capital en sus diferentes
modalidades pueda acrecentar y acumular las ganancias. Lo que va a ocasionar esta aplicacin de poltica con respecto al campo es, de nuevo, un proceso de concentracin de tierra, despojo y desolacin en los campos mexicanos.

cursos tursticos, ecolgicos, pesqueros y urbanos para ser desarrollados, y se concentran en los estados de Veracruz, Sonora, Nayarit, Sinaloa, Oaxaca, Baja California Sur, Tabasco, Jalisco, Baja California, Quintana Roo, Tamaulipas, Guerrero, Mi-

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choacn, Yucarn, Colima, Campeche y

Chiapas. De acuerdo a la Procuradura Agraria, un gran nmero de los procesos de controversia y conflicto agrarios se concentran en dichas comunidades, en la ma-

yora de los casos por el manejo o uso de los recursos. Lo mismo sucede con los recursos foresrales, agua y tierras.

Entre 1994 y 2005, el 22o/o de los con-

flictos agrarios del pas se enfrentaron en

contra de las siguientes figuras que usa el capitalismo: Inmobiliarias, Hoteles, Centros Recreativos, Centros Tursticos, Desarrollos Gubernamentales (expropiaciones), Desarrollos Privados, Industrias, Explotacin de recursos naturales y Centros Comerciales.

la natualeza. Se calcula que los daos por contaminacin de la ltima dcada alcanzaron en nuesrro pas los 36 mil millones de dlares. La actual rasa de deforestacin es de 631 mil hectreas al ao. Tenemos el nada honroso primer lugar mundial en destruccin de bosques. Y cada vez son menos Ios manantiales de agua pura y ms los mantos acuferos conraminados. Adems, los cambios al artculo 27 posibllitan a particulares no arriesgar nada, ya que no necesariamente tienen que comprar la tierra, ahora pueden tener acceso a ella por oras

modalidades. El PROCEDE y PROCECOM han abierto esta posibilidad. Ahora

pueden obtener derechos corrompiendo autoridades municipales o a representantes para usar tierras comunales o ejidales. Los principales grupos que han recibido
se

Pero el PROCEDE y el PROCECOM no llegaron solos, sino acompaando al tatado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLC). Como consecuencia del TLC, ks imltortaciones de mazproueniente de Estados Unidos se muhltlicaron por 15 desde la entrada en vigor del TLCAN. A la avasalladora competencia estadounidense se ha sumado una "poltica ms libe-

denuncias penales por afectacin a ejidos y comunidades son: clubes de golf, parques re-

mticos y cenrros tursticos. Las empresas hoteleras con mayores denuncias son Hoteles Fiesta Americana, Sheraton, Hoteles Hihon,

Holiday Inn, Hoteles Radisson Flamingos, Hyan, Presidente Intercontinental, y stas

tambin han recibido gran nmero de inconformidades y quejas frente a la Profeco por discriminacin y uso de reas federales. En esta guerra de conquista ninguno de arriba se quiere quedar atrs. Al igual que empresas especializadas en construccin de vivienda, las grandes empresas inmobiliarias, buscan rerrenos para negocios. El ejemplo ms claro es la expansin de Grupo GEO, la cual ha triplicado sus ingresos comprando teffenos a $10 pesos el metro cuadrado y vendindolo en 9300 o hasta
$400 pesos. Si antes el Estado era el aval de

ral" del gobierno mexicano que, en el caso del ma2, ha liberalizado el mercado ms all de lo requerido por el propio acuerdo y ha permitido el ingreso de rnaz transgnico. Para Mxico, el TLCAN signific el derrumbe del agro mexicano. Ahora, nuestro pas sobrevive con los ms de 20 mil millones de dlares que los migrantes envan a sus familiares. La migracin, la desigualdad, la concentracin de la riqueza en unas cuantas manos y un cada vez ms

acentuado desequilibrio en el comercio agrcola internacional con la agresiva apertura de los mercados, son sus resultados ms evidentes. Pero no slo los campesinos han sufrido los efectos de esta guerra de conquista. El

la produccin nacional de los campesinos,

ahora se abre un gran mercado para la accin

del capital en sus diferenres formas: desde el

industrial, el financiero, el comercial, el bancario, el inmobiliario, etc.

capitalismo tambin destruye y conramina

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El resultado de todo este proceso es la concentracin de tierras, primero en pequeos y medianos poseedores, posteriormente la tendencia indica que la tierra de mejor aprovechamiento (recursos naturales y de explotacin turstica), se concentrar en latifundios, empresas, corporativos y hasta
transnacionales de capital nacional y de capital internacional o de ligas, fusiones, asociaciones o convenios entre ambos. Asl que, en el campo mexicano. tenemos un despoblamiento (migracin a las ciudades y el extranjero, principalmente a Estados Unidos) y repoblacin (traslado de trabajadores agrcolas, principalmente de indgenas que fueron despojados de sus tierras,

tenemos otro lugar para vivir, as que la especie humana entera es la vctima de esta guerra. Por eso decimos que es una guerra contra la humanidad.

tA

RESISTENCIA Y

tA

DEfENSA

En la segunda parte de esta pltica, que se realizar en San Cristbal de Las Casas, Chiapas, hablarn algunos de nuestros jefes indgenas zapatistas, y en el Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, se escuchar la palabra de las y
los indgenas zapatistas bases de apoyo del EZLN. Ellas y ellos contarn mejor cmo resistimos y defendemos tierra y territorio en las zonas donde vivimos y luchamos, en
las montaas del sureste mexicano. Por aho-

a los nuevos latifundios y agroindustrias); y una destruccin (de la naturaleza, tierra, bosques, aire, agua, fauna; y de las relaciones comunitarias) y reconstruccin (sobre campos antes agrcolas se erigen campos de golf, centros comerciales, hoteles y parques

ra, slo adelantar lo siguiente:

1. Para nosotros, zapatistas, pueblos indios de Mxico, de Amrica y del Mundo, la tie-

de diversin).

Todo bajo un nuevo orden: el del mercado mundial capitalista. Si no me equivoco, eso es precisamente lo que hace una guerra de conquista. Es decir, conquista,
destruye, despuebla, reconstruye, repuebla, reordena.

rra es la madre, la vida, la memoria y el reposo de nuestros anteriores, la casa de nues-

tra cultura y nuestro modo. La tierra es nuestra identidad. En ella, por ella y pata
ella somos. Sin ella morimos, aunque vivamos todava. 2. La tierra para nosotros no es slo el suelo que pisamos, sembramos y sobre el cual crecen nuestros descendientes. La tierra es tambin el aire que, hecho viento, b^J^ y sube por nuestras montaas; el agua que los manantiales, rlos, lagunas y lluvias, vida
hacen en nuestras siembras; los rboles y bosques que fruto y sombra nacen; los pjaros que bailan en el viento y en las ramas cantan; los animales que con nosotros crecen, viven y alimentan. La tierra es todo lo
se

Hemos hablado del campo en nuestro pas, en Mxico, pero estamos viendo, escuchando y aprendiendo que lo mismo est
ocurriendo en los 5 continentes. Lo que nos permite afirmar que se trata de una guerra de conquista en todo el planeta, una guerra mundial, la IV Guerra Mundial. Sea que en el anlisis se elija mirar "el rbol" o "el

bosque", la conclusin es la misma. Pero hay algo, segn nosotros los zapatistas, que hace de esta guerra algo especial. Y es que los efectos que est produciendo en la tierra y el territorio, es decir, en la naturaleza, son definitivos e irreversibles. Es decir que el planeta entero est siendo destruido y no

que vivimos y morimos.

l.ontrahistoriaC. v
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3. La tierra para nosotros no

es una mer-

cancia, de Ia misma forma que no son mercancas los seres humanos ni los recuerdos

saludos que damos y recibimos de nuestros muertos. La tierra no nos pertenece, pertenecemos a ella. Hemos recibido el trabajo de ser sus guardianes, de cuidarla, de proregerla, as como ella nos ha cuidado y protegido en esros 515 aos de do-

ni los

7. Ni al rbol ni al bosque. Nosorros como zapatisras que somos, para entender y saber qu hacer, miramos hacia abajo. No en seal de humildad, no para rendir nuesrra dignidad, sino para leer y aprender lo que no se ha escrito, para lo que no hay palabras sino sentimientos, para ver en la tierra las races que sostienen, all en lo alto, a las
estrellas.

lor y resistencia.
4. Nosotros somos guerreros. No para vencer y subyugar al diferente, al que otro lugar habita, al que otro modo tiene. Somos guerreros para defender la tierra, nuestra madre, nuestra vida. Para nosotros, sta es la batalla final. Si la tierra muere, morimos nosotros. No hay maana sin la tierra. El que quiere desrruir la tierra es todo un siste-". r. es el enemigo a vencer. "Capitalismo" se llama el enemigo.
LIBERTAD Y JUSTICIA PARA AIENCO! LIBERIAD Y JUSTICIA PARA OAXACAI Muchas Graciasl

Subcomandante Insurgente Marcos. Mxico, Julio del 2007.

P.D. QUE CUENTA UNA HISTORIA NACI.

DA DE DOS RINCONES MORENOS DEL MXrCO DE ABAJO.

5. Nosotros pensamos que no es posible triunfar en esra batalla si no nos acompaamos en la lucha con los otros pueblos que son, como nosotros, el color que somos de la tierra, si no luchamos junto a los otros que otros colores, tiempos y modos tienen, pero les duelen los mismos dolores. Por eso

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HISTORIA DEt

Viene una historia de Ia tierra que lejos estuvo antes y ahora esr cerca. Fueron las palabras hermanas de los jefes Yaquis

y los

jefes

hicimos palabra este pensamiento en la

\{

Declaracin de la Selva Lacandona. Por eso caminamos, con el odo y el corazn abie rtos, por los rincones de nuestro pas. Para buscar y encontrar a los que dicen o quieren decir "Ya Basta!", a los que han encontrado que el nombre de su enemigo es el mismo que a nosotros mata y duele. 6. Nosotros pensamos que ya no basta con slo resistir, y esperar uno y otro ataque del mandn y del dinero. Creemos que la fuer, za qe ahora se necesita para sobrevivir, es

Zapatistas las que pegaron de nuevo historias y tierras que anres eran unidas y que el rico, el Yori extranjero, rompi y arroj lejos unas

de otras. De dos tierras distanres y narradas por dos hermanos gemelos pero diFerentes, nace esta historia. De lejos pero cerca, viene
esta historia. De all donde est plantada y erguida la alta vara que habl a, el"iayalt pailante" le decimos nosorros, nosorras, zapatistas de la tierra que al suresre queda del no-

roeste de esra historia inconclusa llamada Mxico. Y de all donde se levanta el rbol
que en sus races guarda la memoria del buen sueo, la Ceiba, la sosrenedora d.el mundo. Viene Ia hisroria de ms para all del ac

tambin suficiente para terminar con

amenazas. Es la hora.

las

donde nuestra palabra

se

encuenrra hoy. De

s ;:t ::ti:rd +i:

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l[lnnrar,g.o ]r: r: lVluomdlii

all, donde el sol viste de rojo para entrar en el deseo de las sombras de la noche. De all donde la otra Sonora prepara suelos y cielos para el gran encuentro de quienes originalmente poblaron este continente. De all, del Valle del Yaqui, de Vicam, de Sonora, de Mxico, viene una parte de esta historia que de dolor habla, de lucha, de maana. Y de all donde las sombras nacen la
noche y paren el

Y cuenta la historia que el Comedor de Gente agarr entonces a una mujer y la rompi y la moli. Pero cuenta tambin que, antes de morir, la mujer alcanz apa-

rir

a dos muchachos gemelos. Como roto

fue su cuerpo de la madre, el un muchacho qued en un lado y el otro uno fue a quedar en otro lado. En uno v otro extremo del largo camino del sol quedaron. El uno donde el sol empieza su an-

sol que da hab de ser en su

dar y el otro
donde el sol termina su jornada.

paso. De all donde el otro

Chiapas prepara la palabra para hacerla puente con otros que de lejos llegan. De

Aunque

lejos

all, de las montaas zapatistas, del sureste mexicano, de Chiapas, de Mxico, viene la otra parte de la historia que as
se completa.

Cuentan esta historia los ms sabedores de los guerreros Yaquis, los ms mayores, los ancianos sabios. X con otras paiabras y simbolos, la cuentan tambin los ms primeros de los guerreros zapatistas, los Vigilantes, los que lejos ven en geografas y ca-

uno de otro, los dos fueron criados por la madre mayor, la abuela, la tierra, la madre ms primera. Grande y extendida era la naga de la abuela y con ella arrop a los gemelos, aunque lejos estuvieran uno de otro. Y de su sangre, la abuela cre manantiales y de su carne rboles y frutos. Con su voz convoc a los animales para acompaar y alimentar a los gemelos, y encomend al venado que fuera de uno a otro lado para que viera por ei bien de ambos y no se olvidaran que su memo-

lendarios. Y cuentan todos que el mundo vivi antes el terror que hoy es actual. Que ya antes apareci el Comedor de Gente. El nombrado por el Yaqui como Yebua'eme.El que los mayasllaman Dzul Caxln. Que su ambicin no tena llenadero y qe nada respetaba el Comedor de Gente. Que la gente y sus modos eran devorados y nadase haca para impedirlo. Que

ria era la misma.

Como guerreros crecieron los gemelos, en uno y otro lado de la extendtda naga de la tierra. Y en uno y otro lado conocieron la historia del Comedor de Gente, y en uno y otro lado hicieron su pensamiento de luchar y vencer al que tanto mal haca. La madre ms mayor, la tierra, los junt para que acuerdo hicieran los gemelos diferentes. Echaron trato los dos mismos y distintos, y a su alta casa fueron a buscar al

cuando el Comedor de Gente reinaba, lo

haca con el General Miedo a su lado y as el mundo dos veces lloraba: con lgrimas de miedo sollozaba, y con lgrimas de

Comedor de Gente.

muerte gema. Que todo era destruido y

devorado. Que se perdan as personas, palabras, tiempos, lugares.

A retarlo fueron, a echarle bronca, a pelearlo. Con bravura pelearon los gemelos, en uno y otro lado. Y vencido fue el Comedor de Gente. Contenta qued la

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l-ontrahistoriaC. v_---r-J

madre grande, la tierra. Y contentos quedaron entonces los hombres y mujeres

del mundo.
Ahora, en el calendario que abajo somos, en uno y otro lado del camino del sol, sabemos que no bastan dos fuerzas para derromr al Comedor de Gente que ha yueko a pintar de miedo y muerte nuesrras rierras, Sabemos que todas y todos que son el

color que son de la tierra" y aquellas y aquellos que tambin robados son en su trabajo y dignidad, renemos que unirnos. Para pelearlo y derrorarlo al Comedor de Gente. Para ser libres. En nuestra geografa, en nuestro calendario, es el tiempo.
Vale. Salud y que la vspera nos encuentre unidos, aunque diferentes.

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?ara el Programa Nacional dr Lucha

...aotando el dia de maana, iremos, una aez ms, a sustituir el uerdad'ero poder legitimo, con el simple poder legal 1...) en una palabra, cuando aoto, abdico mi poder es decir la posibilidad que hay en cada uno de noso*os dr constituir con todos los demt un grupo soberano qae no necesila representanles...

JEeN-Paw Snrnn, "Las elecciones, una trampa para bobos", 5 de enero de 1973.

tOS tMfiTS DE LA DEMOCRACIA

CAPITATTSTA ACTUAL

fue inventado para designarla en su etapa original y formativa, quiz no se adecuar del

omo lo seal agudamente Marc Bloch en su texto inconcluso delaApologa para la Historia,la relacin que existe entre las realidades sociales e histricas que cotidianamente investigamos, y los nombres o conceptos que utilizamos para designar dichas realidades, es una relacin compleja, cambiante, ambivalente y llena de sorpresas.l Pues 1o mismo puede acontecer que un trmino idntico sirva en pocas distintas para designar realidades completamente diferentes, que a la inversa, es decir que una misma

todo para dar cuenta de ella en su etapa madura o en su fase terminal. A lo que hay que
agregar que, a veces mediante el uso de adjetivos diversos, que se anexan a un mismo tr-

mino, este ltimo termina por abarcar e incluir bajo su denominacin, a realidades no slo claramente divergentes entre s, sino incluso,
a

veces, completamente contradictorias

y excluyentes del todo.

realidad sea nombrada con varios trminos distintos, en otros tantos espacios geogrficos, nacionales, regionales e incluso locales,
que son contemporneos. Adems, y puesto que cualquier realidad social histrica est sujeta a una evolucin y a una ffansformacin constantes, el trmino que

Y este parece ser el caso, actualmente, del tan manoseado y utilizado trmino de la "democracia", trmino que lo mismo se ha usado para jusdficar las irracionales invasiones imperialistas recientes de Estados Unidos a Afganistn e lrak, que para legitimar los proyectos del "socialismo real" en los palses de
Europa Oriental despus de la segunda guerra mundid, igual que para criticar, por parte de Cuba, esos mismos afanes imperialistas norteamericanos con su "democracia hipcri-

I Cfr. Marc Bloch, Apologa para la historia o el ofcio de historiador, coedicin INAH-Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 7996, en especial el punto 3 del captulo M punto titulado "La nomenclatura", en las pginas 247-262.

l^ontrahistoriaC v J
-

ta", o para reivindicar en Brasil el proyecto de una

"democracia participativa", desplegado en algunas ciudades y alcaldas goberna-

revela tan slo como una

demo cr aciafo
rmaI

y de lega -

tiua, defendida por todas las clases dominantes del mun-

do. Democracia slo formal, derivativa e indirecta, que al haber cumplido ya su

das por el Partido de los

Thabajadores.2

As, connotando realidades y situaciones de lo ms disparejo y dismil, el

ciclo de vida histrico,

se

trmino de "democracia' ha terminado por vaciarse de sentido y por

llenarse de confusas significaciones. Lo que, sin embargo, no ha impedido que, dentro de la cultura de las clases subalternas y dentro

encuentra en una irrefrenable crisis profunda y terminal,3 crisis que muestra sus lmites estrucrurales, al producir cada vez ms sociedades desgarradas y confrontadas, como resultado de elecciones cerradas que dividen
a esas sociedades en dos partes casi iguales.a

del imaginario popula este trmino de democracia contine conservando un prestigio relativamente alto, y evocando por caminos subterrneos y complejos, un objetivo todava reivindicado y reclamado profunda y persistentemente por esas mismas clases o sectores subalternos de todo el planeta. Adems, y para complejizar an ms este

cuadro contradictorio y complicado, es evidente que ho a todo lo largo y ancho del

planeta, la democracia realmente exisrente
se

ello, al mismo tiempo en que crece vertiginosamente la abstencin poltica en todos los pueblos de todas las latitudes, en ranro expresin de que dicha democracia hoy realmenre existente, es cada vez ms vista por todo el mundo, tan slo como una clara patraa, destinada a ocultar la descarada dominacin social, econmica y cultural de las clases y sectores hoy todava dominantes. Crisis mltiple de la democracia burguesa an dominante, que se refleja rambin en el

e**
2

Sobre estos ejemplos mencionados, vale la pena recordar que George Bush Jr. invadi Afganisrn e Irak bajo a1 dictatorial rgimen talibn, o al "tirano" Sadam Hussein, y detlverle l" "d.mocia' a Afganistn y a Irak (sobre estas invasiones, cf. nuesrros ensayos, Carlos Antonio Aguirre Rojas, "El 1 1 de septiembre en perspectiva histrica'y "Las lecciones de la invasin a lrak", ambos inciuidos en elllbro Para
el argumento de derrocar

Ed. El Viejo Topo, Barcelona, 2005), o que la Alemania socialista se autobautiz como "Repblica Democrtica Alemana". Y tambin recordar la crtica cubana a la "democracia hipcrita' o "del ^XI, garrote" de Estados Unidos (sobre estos calificativos, cfr. por ejemplo, de Ernesto Che Guevara, "En respaldo ^press, de la Declaracin de La Habana", en el libro Amrica Latina. Despertar d.e un Continezte, Ed. Ocean Melbourne, 2003), as como e1 proyecto de "presupuesto participativo" y "democracia participativa" del pT basileo (sobre el cual, cfr. Martha Harnecker, Delegando poder en la gente, Ed. Monte vila, Caracas,2004). 3 Por 1o demrs, Pensamos que esta crisis teminal de la democracia burguesa capitaJista hoy realmente existente' no es ms que una ms de 1as mltiples expresiones de La, crisis global y tambin terminal de la entera civilizacin capitalista. Sobre este punto, cfr. Immanuel \ffallerstein, La nisis estructural del capita/imo, Ed. Contrahistorias, Mxico, 2005, y tambin Despuis del liberalismo, Ed.. Siglo )C(I, Mxico, 1996. Vase tambin nuestro libto, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Immanuel Wallerstein. trtica del sistema-mundo capitalista, Ed. Ea, segunda edicin, Mxico,2004. a Naturalmente' al hablar de estas elecciones ceradas n, pensamos en el caso de Mxico en2006,donde lo que hubo fue ms bien un fraude monumental, sino ms bien en el Estados Unidos de 2000 y 2004 (donde ades de elecciones cerradas hubo tambin claos fraudes en favor de George Bush Jr.), o en los casos recientes de Costa Rica, de Francia, o de Kenya, por cirar slo algunos ejemplos.

comprender el siglo

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hecho de que los pueblos z se sienten ya ms

tOS PEruruOS DT,IORMADOS DE

DEMOCRACIA EN

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identificados con sus respectivos gobiernos, viendo a estos ltimos, en el mejor de los casos, como males inevitables, y en otras circunstancias, como abiertos enemigos y oponentes. Divorcio de las poblaciones de todo el globo terrqueo, no slo frente a sus respectivos gobiernos y Estados, sino tambin frente a todo el conjunto de sus correspondientes clases polticas, que concibe cadavez ms al proceso de las elecciones -supuesto elemento paradigmtico y conspicuo de esa

tA

TARGA DURACIN

...hay democracia cuandn los libres y pobres, siendo mayora, senn amos dtl gobierno;
en cambio, oligarqua es cuando son amos los rhos

los de ms

alta alcurnia, que

son pocos...

La

Pottica,rfTi*J:

democracia-,

en la ms indulgente de las

hi-

ptesis, tan slo como un pobre y limitado instrrrrnento de expresin parcial y deficiente de
sus intereses

y de su voluntad, cuando no, ms bien, como una simple "trampa para bobos"
segn la clebre expresin de Jean-Paul Satre.5 Cmo explicar entonces este vaciamiento

de sentido del trmino de "democracia", jun-

to a la multiplicacin de adjetivos aadidos al mismo para tratar de resignificarlo en distintas versiones? y cmo correlacionar este vaciamiento y polivalencia de su significado con esa crisis terminal de la democracia capitalista realmente existente? Y tambin cmo explicaa de otra parte, la tenaz defensa y reivindicacin de una otra democfacia, por parte de las clases subalternas de la sociedad? y con qu contenidos posibles de esta otra democracia de raigambre y matz genuinamente subalternos y populares? Y todo esto para comprender qu tipo de democracia puede y debe

Para comprender la actual crisis terminal de la democracia capitalista y burguesa dominante, debemos comenzar remontndonos al sentido etimolgico literal del propio trmino de democracia. Pues este trmino de origen griego, viene del vocablo 'demos' que significa pueblo, y de la ralz 'cratos', que significa gobierno. Con 1o cual, democracia quiere decir originalmente y en trminos literales, el "gobierno del pueblo" . Y vale la pena insistir en que se trata del gobierno directo del pueblo sobre sus propios asuntos colectivos, 1o que lgicamente significa que el concepto de democracia es, en su origen, el trmino que designa el autogobierno del pueblo sobre s mismo, es

decir, el ejercicio autnomo y soberano, desplegado de manera directa y sin mediaciones ni mediadores, de la propia voluntad popular.
Pero si esta democracia es idntica al aues pertinente pregunrarse cundo ha existido esta democracia en su sentido original, y cundo tambin ha co-

togobierno popular,

reivindicar el cada vez ms vasto movimiento de La Otra Campaa mexicana, en la construccin del importante Programa Nacional
de Lucha que ya se vislumbra en el horizonte, pero tambin y ms en general, en su funcio-

namiento y trabajo ms cotidianos, en tanto red de movimientos genuinamenre anticapitalistas que luchan desde abajo y a la izquierda? Veamos esto

menzado a desvirtuarse def.qnismo? Y la respuesta clara, que Marx nodaba dado hace ms de siglo y medio, es que esta democracia original se encuentra en el punto de partida de la historia de absolutamente
todos los pueblos humanos, correspondindose con la vigencia, tambin originaria, de las estructuras comunitarias de la organiza-

ton

ms detalle.

t Cfr. Jean-Paul Sare, "Elections, piege a cons,, en el libro Politi4ue etAutobiographfu, Ed. Gailimard, Par:k, 1976.

fontrahistoriaC. v______m_J

cin social humana.6 Pues mientras las sociedades humanas conservan esa estructura comunitaria, el gobierno es un reflejo de la misma, es decir un gobierno de la comunidad entera, y por tanto, y ms all de sus mldples y diversas variantes histricas concretas, un gobierno directo del pueblo, url autlgobierno de la comunidad sobre s misma, y por ende, una democracia en su sentido literJ y original. Sin embargo, y como lo ha explicado tambin Marx, el propio crecimienro y desarrollo de esas comunidades van creando las condiciones de su propia disolucin, y con ello del nacimiento de la propiedad privada en lugar de la propiedad colectiva, del trabajo individual en sustitucin del trabajo colectivo, del surgimiento de las clases sociales en lugar de la forma de la comunidad, y del desarrollo de un Estado de clase, junto al de un gobierno de clase, frente al anterior Estado y al gobierno an comunitarios. Entonces, junto a ese proceso histrico de disolucin de las formas comunitarias de la organizacin social, y paralelamente al concomitante desarrollo de una sociedad dividida en clases sociales, comienza tambin a darse el proceso de dsuirtuacin del sentido original del trmino de democracia, reemplazando lentamente su significado como "gobier-

autogobierno directo del pueblo sobre s mismo, sino una forma distinta de gobierno, que suplantdndo al pueblo, pretende acrury trabajar en su beneficio o segn su inters. Pues al nacer las clases sociales y con ellas la lucha de clases, se rompe la unidad de la

comunidad, y por ranro la unidad del pueblo, haciendo imposible la existencia de ese gobierno directoy sin mediaciones delpueblo entero y unido sobre s mismo. Y tambin, al
fracturarse la propiedad colectiva, dando paso a la propiedad privada e indidual, se quie-

y universal, para dar

bra el inters colectivo en tanro inters nico paso al nacimiento del

conflicto que las sociedades arrasrran hasta el da de ho entre un inter6 "general" (que no es ni idntico aI inters colectivo, ni posee tampoco inmediatamente un cacter universal), y los

no del pueblo" o autogobierno popular, por el de "gobierno elegido por el pueblo", o tambin "gobierno que existe en nornbre del pueblo", es decir que lo "representa", que 1o "encatni', que acta "en su lugar", "en su inters", "segn su voluntad o su mandato", etctera. Pero gue, en cualquier caso, no es ya el

multiples intereses "particulares" e "individuales" de grupos, clases, sectores e individuos. Con lo cual, la democracia que era el autntico gobierno y autogobierno del pueblo, ejercido de modo directo y sin mediaciones, va a convertirse, no slo en una realidad que suplanta al pueblo todo por una mnora distinta I separada de 1, sino tambin y ms en general, en un proceso delegatiuo de funciones, de atributos, de rareas, de ejercicio y de facultades que anres permanecan como propias de ese mismo pueblo, F que a partir de un cierto momento, rran a concentrarse en slo un pequeo grupo, en esa minora que pretende representar y encarnat sustituyendolo, a ese mismo conglomerado popular.

Y si es claro que quiz en el origen, esas minoras pretendieron reahnente actuar en

Para este brillante argumento de Marx, de la forma comunitaria de organizacin social como laprimera forma de las sociedades humanas de todo el planeta, cfr. sus clebres Elemintos fundarnentales para la crtica de la economia poltica (Grundrisse), tres volmenes, Ed. Siglo )Ofl, Mxico, 1971-76, en especial el clebre fragmento -Kart de las 'Formei en el volumen I, pp. 433-477, y ,"-bien Los apuntes etnohgicos d Marx, Coedic"in Ed. Pablo lglesias / Ed. Siglo )C(I, Madrid, 1988. Vease tambin nuestro libro, Carlos Atonio Aguirre Rojas, Iar

k transicn de la antigtiedad at feadatiso, en espeal el capnrlo "La forma germrnica de la comunidad", Ed. Universidad de San Calos, Guatemala, 2005, pp.36-5A.
luminosas oedad,es obscuraso. La concelscin rnarrista sobre

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nombre del pueblo, y de acuerdo a su inters y voluntad, tambin es evidente que muy rpido, y bajo el influjo de los intereses de las distintas clases dominantes, y en el contexto de la afirmacin progresiva de la propiedad privada, de multiples intereses particulares, del desarrollo de la explotacin econmica como fundamento general de la economa social global, y de la creciente desigualdad social, esas minoras dejaron de actuar en funcin del inters y la voluntad popular, para comenzar a existir y trabajar, ms bien, en funcin del inters de las clases explotadoras y dominantes.T Por eso, conforme a'vanzala sustitucin de la democracia directa e inmediatamente ejercida por eI pueblo, por parte de la democracia delegativa, indireca y represntativa de una

su protagonismo constante y universal, se des-

pliega ms bien a partir de su pasividad general y de su ocasional y acotada actidad, ade-

ms de en funcin de criterios restrictivos y excluyentes, que deciden no incorporar en dicha democracia a veces a los esclavos, en otras a las mujeres, o a los pobres, o a los extranjeros, o a los menores de edad, o a los supuestos criminales, o a diversas minorlas y hasta mayoras del ms distinto orden, segn las distintas pocas vividas por esta democracia desvirtuada de su sentido original. Otra deformacin de la democracia, que
acompaa a las anteriores, se refiere a las funciones del mando y la obediencia. Pues mien-

minora que comienza a gobernar sobre el pueblo, decae entonces el papel de la asamblea popular como pivote y centro de gravedad de la antigua democracia original (la del
gobierno y el autogobierno del pueblo), para colocar en su lugar a una democracia que ahora gira en torno a la instirucin y al aparato mismo del Estado, como su nuevo centro de

tras que en la democracia original, en donde el concepto corresponde directamente con la realidad de un gobierno d.el prcblo, las funciones del mando y de la obediencia se encuentran unidas eiterconedadas de un modo

armnico y complementario, en cambio en la democracia delegativa y representativa que va dewirtuando a la democracia original, esas funciones de mando y de obediencia se separan radicdmente y se redefinen completamente, comenzando adems a oponerse, excluirse y contradecirse mutuamente. Ya que en la democracia original, el pueblo se manda a s mismo y se auto-obedece, es decir que sigue la sabia mxima de "mandar obedeciendo" y de "obedecer mandando", desde la cual se autogobierna armnicamente. En cambio, en la democracia que se deforma a partir de estar apoyada en una sociedad

estructuracin. Lo que, lgicamente, va

transformar a la democracia original, que se basaba en un ejercicio permanente del autogobierno popular, y en un protagonismo artiuoy ampliamente abarcatiao de todo el pueblo en su conjunto, en una democracia diferente, ahora apoyada en el antagonismo de clases, que se lrelve Eisdica e intermitente, a partir de que el pueblo es o no convocado a
elecciones, a consultas, a acciones concretas y

dividida en

puntuales, desde una condicin que en vez de

clases sociales, la funcin del mando se separa de la funcin de obedecer, y ad-

El texto de Aristteles, La Poltictz, es inteesante a esta luz, pues ha sido escrito precisamente en el momenro en que la sociedad griega vive ese trnsito desde las formas de la comunidad antigua clsica hacia la emergente sociedad de clases, basada en la explotacin del trabajo esclavo y en la esclavitud generalizada de la mayora de la poblacin. Y vale la pena agregar que, como lo ha dicho Marx, Aristteles se ha equivocado, a pesar de su enorme genialidad, al enjuiciar la naturaleza del trabajo esclavo. Y tambin, podramos agregar nosorros, en su evaluacin de lo que era, y sobre todo de 1o que poda ser la democracia, forma de gobierno de la que Aristteles dene en general un concepto un poco despreciativo y hasta peyorativo. Al respecto, c{r. La Poltica, Panamericana Editorial, Bogot, 2005.
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quiere un sentido prepotente, autoritario, des-

ptico, jerrquico e impositivo, senrido que

la acompaa desde los tiempos de la antigua Grecia y hasta la acualidad. Igualmente, la funcin de la obediencia, ahora desvinculada del mando y opuesta a 1, se vuelve una ac-

realmente del propto pueblo sobre s mismo, en una variante ms del gobierno de una minorlasobre el pueblo, es decir de un gobierno que ms all de sus intenciones, de su retrica
o hasta de sus acciones concretas, estyasepa-

cin de somerimienro, de humillacin, de

degradacin, de subalternidad y de rebajamiento frente a dicho mando.8 Con lo cual, pasamos de una forma origi naria de la democracia, que era unitaria, flui, da y armnica, y donde el pueblo mandaba y tambin obedeca (mandaba obedeciendo), a otro modo de una democracia que ahora ser desgarrada, compeririva, confrontativa, dificil y contradicroria, en donde un pequeo
grupo mandar despticamente, y la mayora ser obligada a obedecer de una manera reluctante, dentro de un contexto de constante

radn del pueblo y es claramente distinto de 1. es lgico, el paso que va de esa separacin y distincin rspecro del pueblo, hacia la imposicin y dominacin sobre el mismo, es un paso que se franquea icil y rpidamen-

X como

te, sobre todo en las sociedades marcadas por la existencia de la lucha de clases, y por ende, por la vocacin de dominio tambin poltico

y gubernamental de los explotadores y Ios dominadores sobre los explorados y sometidos. Tinsito de una democracia que era real, a oma que es puramente formal, que por ende
es d.era

tambin el paso de una democracia uerdaaotraque posee inevitablemente un cier-

lucha, oposicin, competencia y conflicto

entre ciertas clases y entre diversos grupos, empeados todos en tratar de conquistar esa
posicin jerrquica de dicho mando desptico. Tmbin, al desvirtuarse la dernocracia ori

to grado de mentira e impostura, pues encubre, bajo su supuesto senrido literal de gobierno del pueblo, la cruda y caa vez ms clara y obvia dominacin de una clase sobre las otras, y de ciertos grupos y sectores sobre la inmensa mayora de la poblacin. Y es por esta impostura que encierra, de modo estructural e ineuitable, dicha democracia formal desarrollada durante siglos y milenios, por la cual tanto Marx como Lenin, entre muchos otros, han podido criticar a la democracia capitalista y burguesa, mosrrndola como una simple fachada o coarrada del tambin secular dominio de los capitalistas en parricular, pero igualmenre y ms en general, de todas las clases dominantes a avs de la historia de la humanidad.e

ginal y originaria, pasando de directa a delegativa, y separando las funciones del mandar y el obedecer, a la vez que se transforma de una democracia armnica en una confrontativa y competitiva, dicha democracia se uaca
dz contenido y d sentido, aI dejar de ser el ver-

dadero autogobierno dclpueblo, para pasar a ser ahora un gobierno supuesramente "elegido por" el pueblo, pero ya no el pueblo mis-

mo autogobernndose.
Lo que hace que dicha democracia se vuelva e real a formal, es decir de un gobierno

Sobre el problema de las funciones del mando y la obediencia, y el inteligente oxymorn neozapatisra del "Mandar Obedeciendo", cfr. Calos A. Aguirre Rojas, Mandar Obedeciendo.Tas lecciones polticas il nro*potismo mexicano, Ed. Contrahistorias, Mxico, 2007, en donde adem:s desaroilamos la conexin.n,r"..,. oxymorn, con la idea neozapatista de la "Otra Democracia" y sus vnculos con "La Otra Polticj', "El Otro Gobierno", y en general con las ociones de Autonoma poltica y Autonoma global de esos dignos indgenas neozapatistas. Thmbin puede verse nuestro libro, Chiapas, Pkneta Tierra, Ed. Desde ftbalo,Bogot,207. e A este respecto, siempre es provechoso releer .los textos clsicos, por ejemplo el de Carlos i\4a rx, fa guerra ciuil

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Por otra parte, es lgico que si la democracia original se pervierre y se vaca de sentido, pasando de ser real a ser puramente formal, y de ser armnica y unitaria a ser desgarrada y

ras, de

la polarizacin y acendramiento de

las diferencias y posturas diversas, y de la des-

piadada lgica de hacer prevalecer siempre un inters particular sobre todos los dems.

confrontativa, enronces tambin pierde su

capacidad de proyectar y reflejar el inters uniuersal por encima de los mldples intereses particulares, siendo cadavez ms incapaz para construir consensos reales de una deter-

minada sociedad, y poniendo en el lugar de

esta tendencia consensual la despiadada "gue-

rra de todos contra rodos", y tambin y ms

especficamente, el conflicto entre clases sociales antagnicas, enrre grupos de inters diverso, y ene sectores, fracciones, agrupamientos sociales e individuos de todo tipo.

Por eso, si la democracia originaria es una democracia cualitatiua, consensual, viva y llena de sustancia colectiva, y en la que domina el punto de vista colectivo (el "nosotros" de los neozapatistas),l0 punro de vista libre, voluntaria y conscientemente asumido, sobre los puntos de vista individuales, la democracia de larga duracin que, en cambio, corresponde a Ia larga vigencia de las sociedades divididas en clases sociales, ser a su yez rtfta democracia ms bien cuantitatiuista todo -ocupada el tiempo en medir mayoras y minoras-, siendo adems una democracia desgarrada,

Pues es claro que la democracia que es realmente el autogobierno del pueblo, puede
hacer emerger, fcilmente, la voluntad colec-

tiva, el inters universal y el verdadero consenso de la comunidad, a travs de los mecanismos del dilogo fraterno, de la escucha atenta del otro, de la dialctica e interpenetracin graduales de posiciones inicialmente
divergentes y de una clara vocacin de llegar a acuerdos comunes que sean ios ms benficos para toda la comunidad en su conjunto. En cambio, la democracia formal y suplanta-

inerte, mecnica y atravesada todo el tiempo por conflictos de intereses, voluntades y posiciones de clases, grupos e individuos inmersos en la hobbesiana lgica de es el

que "el hombre

tiva que se apoya en el antagonismo de clases, bien una democracia desgarrada eternarnente en mayoras y minoras, marcada por la lucha y contraposicin consranres de las voluntades y los inrereses de las clases, los grupos y los individuos, que slo podr funcioser ms

nar mediante los mecanismos de la imposicin mecnica del punto de vista mayoritario, de la marginacin constanre de las mino-

lobo del hombre". Adems, y complementariamente, mientras que la democracia real del autogobierno popular es una estrucrura sencilla, funcional, que constituye unaverdadera "corporacin de trabajo" (segn la expresin de Marx referida a la experiencia de la Comuna de Pars), y que es adems de todo barata, la democracia formal y dewirtuada que le sucede como resultado del nacimienro de las sociedades clasistas, ser en cambio una estructura intilmente complicada, hipertrofiada, poco funcional y poco efectiva, y conformada por todo un apa,ratoso andamiaje y parafernalia de instituciones, grupos, conringentes, instancias y aparatos extremadamente complicados, pero

en Francia, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1978, reuolucin, Ed. Progreso, Mosc, sin fecha.
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y tambin Madimir Ilich Lenin, El

Estado

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Sobre esta sabia prevalencia del "nosotros" colectivo en las comunidades neozapatistas por lo dems, -que, se encuentra en las comunidades indgenas de Bolivia o Ecuador, .narJ o,r"r-, .fr. lo. irr,....".rt., trabajos de Carlos Lekensdorf, Los hombres uerdaderos, Ed. Siglo )C, Mxico, 1996 y tambin Filosofar en claue tojolabal, Ed. Miguel ngel Porra, Nixica,2002.

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fontrahistoriaS J vmtambin desmesuradamente caros y parasitarios de las distintas sociedades que los alimentan. Ya que frente a esa democracia real, que asume y resuelve sencillamente los problemas de la comunidad, en un ambiente de toleranlos siglos, hasta culminar en las formas de la democracia burguesa capitalista hoy todava imperante, aunque tambin hoy claramente sumergida en su crisis terminal e inevitable. Porque los lmites que hoy padece la democracia actual, y que hemos sealado antes, no son slo los de la democracia burguesa y capitalista, sino ms bien los lmites de esa forma de democracia clasista y deformada, que arranca su periplo de existencia en los tiempos de la Grecia antigua de fuistteles' y que veinticuauo siglos despus ha llegado tambin
a su etapa de crisis

cia, de fraternidad, de dilogo y de

respeto

mutuo entre todos sus miembros, la democracia formal despliega en cambio las instancias misteriosas y apabullantes de la burocra-

cia y del aparato gubernamental, reafirmando su poder y vigencia mediante los cuerpos del ejrcito y de la polica, y construyendo todo ese complicado, intil y ocioso castillo de instituciones, aparatos y personajes, que son los parlamentos, palacios de gobierno, cmaras, tribunales, instituciones electorales, gobiernos municipales, estatales y partidos polticos, representantes de todo tipo, senadores, diputados, alcaldes, y un largo etctera, tan absurdo como intil y poco
federales,

definitiva y terminal. Sin embargo y felizmente, los problemas slo se le plantean a la humanidad cuando ya
estn dadas las condiciones de su propia solu-

cin. Y por eso esta crisis terminal de la democracia desvirtuada que acompaa a todas las sociedades de clases, se da simultneamente a la emergencia de una "Otra Democracid', la que afirmndose en el seno de los nuevos movimientos antisistmicos de Amrica Latina,lr no slo recupera muchos de los trazos de la antiqusima democracia real, originaria y comunitaria, sino que tambin los enriquece con las

eficiente y funcional. Estos son, muy resumidamente, algunos de los rasgos que caracterizan, de un lado a la democracia originaria del periodo histrico inicial de la sociedades humanas, consuuidas todava bajo el esquema comunitario de la organizacin social, y del otro lado a la democracia dewirnrada y deformada que corresPon-

mltiples y complejas lecciones derivadas de la experiencia de las luchas de las

clases oprimidas

y subalternas' experiencia

de a las sociedades humanas divididas en clases sociales, y que se dapliega a lo largo de los

desplegada durante las ltimas trece dcadas recin transcurridas. Veamos ahora cmo po-

ltimos dos milenios y medio dos Por esta misma historia de dichas sociedades humanas. Pues es claro que todas las tendencias y rasgos que hemos sealado como caractersticos de esta democracia, deformada y desvirtuada respecto a la primera, slo se han ido afirmando. y desplegando lentamente, a lo largo de

dra ser posible recuperar y desarrollar esta

"Otra democracia", anticapitalista, y realmente alternativa a la desgastada y decadente democracia burguesa capitalisa todava imperante, en el seno del creciente movimiento de La Otra Campaa, y en la Perspectiva de la actual

construccin del Programa Nacional de Lucha.

Sobre esros nuevos movimientos antisistmicos de Amrica Latina, cfr. nuestro ensayoJ Carlos A' Aguirre Rojas, "Los nuevos movimientos sociales de Amrica Latind' en Connahistorias nm. 9, Mxico, 2007, y nuestro libro Amrica Latina en la engucijada, Cuarta edicin, Ed. Contrahistorias, Mxico,2007' Sobre la "orra democracia" desarollada por el neozapatismo mexicano, cfr. nuestro libro Mandar Obedeciendo. Las "Caracoles Zapatislecciones polticas del neozapatismo, antes citado, y el ensayo de Sergio Rodrguez Lascano,
11

tas: creacin heroica" en Contrahistorias, nm. 8, Mxico,2007-

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PROGRAMA NACIONAT DE TUCHA?
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ha! que chmbiar,

mandan obedrciendo,
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esa palabra que para nombrar la razin dr gobiemo, "democracia,, es buena para bs nus y bs menos...

que manden bs que

uemos que

dt

bjos,

Conr CrNoEsrrxo RworucroN-no INDcENA (EZLI.Q, Comunicado 26 defebrero de 1994.

Si analizamos con cuidado la experiencia acu-

mulada por los movimientos antisistmicos

de todo el planeta, en los ultimos ciento treinta

y nueve aos transcurridos, veremos que en

tod.aslas experiencias de construccin de gobiernos que han llevado a cabo las clases subalternas, a travs de esos movimientos antisistmicos, lo que se ha instaurado es un tipo

radicalmente diferente de democraciao una otra

democracia, que apartridose del camino seguido por la demooacia delegativa y suplantativa propia de las sociedades clasistas, retomaba en gran medida varios de los rasgos de la democracia original y comunitaria, de la verdadera democracia que era idntica al autogobierno del pueblo. Porque en esos ricos e importantes episodios en que las clases subalternas han podido comenzar a esbozar la edificacin de szzs propias formas de gobierno, lo que han construido, lgicamente, son otavez formas del genuino "gobieno del pueblo', es decir figuras reales del autogobierno pzpulal, las que natutalmente, se asemejaban de manera espontnea a las versiones originales y primeras de dicha democracia, real, sustantiva y comunitaria. As, desde la experiencia heroica de la Co-

muna de Pars, hasta las actuales Juntas de Buen Gobierno Neozapatistas, y pasando por el gobierno de los Soviea rusos hasta antes de la muerte de Lenin, por la experiencia de los Consejos de Fbrica turineses de los aos veinte, o por el complejo proceso de la Revolucin Culrural China,r2 lo que observamos reiteradamente es un claro proceso en el cual, cuando se desata la enorme y muy rica creatividad de las clases subalternas, se tienden a negar y trascender las desgastadas y empobrecidas formas de la democracia capitalista hoy todava imperantes, para sustiruirlas con diversas variantes de una nueud y mtty oila democracia, una democracia que recuperando el sentido primigenio y original que su propio trmino connota, se hace presente al mismo dempo como una forma que supera realmnte, en el sentido hegeliano de La auJhebung, ranto a la deformada y decadente democracia clasista de los ultimos dos milenios y medio, como tambin a la luminosa democracia antigua de la etapa comunitaria de la historia de los hombres. Pues esta democracia mtty otra, puesta en acto por las clases populares en las experiencias de gobierno antes mencionadas, no es una simple copia o resurreccin de la democracia originaria comunitaria, sino m bien una forma nueva y superior de la democrsi - distinta y tan otra, que quiz no debiera ya
lla-marse

"democracia"-, que al prefigurar

desde ahora las posibles formas de "gobier-

no" de una nueva sociedad en donde ya za existirn las clases sociales, se acerca claramente a la simple "administracin tcnica de los asuntos comunes", a la sencilla resolucin prctica de

Sobre estas diversas experiencias mencionadas de construccin de gobiernos por parte de las clases populares y subalternas, que ponen siempre en prctica una Otra emocracia.. cfr. por ejemplo, Carlos Marx, La guerra ciuil
en Francia, ya citada, Madimir Ilich Lenin, "Las taeas del poder sovitico" y tambin "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky'', ambos en Obras escogidas en Tes tomos, Ed. Progreso, Mosc, sin fecha, tomos 2 y 3, respectivamente; Antonio Gramsci, Consejos de Fbrica I tado de la Clase Obrna, Ed,. Roca, Mxico, 1973; K. H. Fan (compilador), La rnolucin cultural china. Documentos,Ed.Era, Mxico, 1970, y Carlos Antonio Aguirre

12

Rojas, Mandar Obedzciendo. Las lecciones polticas del neozapatismo mexicano, ya antes citado.

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los problemas colectivos, desde la lgica del "mandar obedeciendo", que muy poco se asemeja a las muy conocidas formas del mal gobierno y de la pobre democracia que hemos padecido durante siglos y milenios, y que todavla sufrimos hoy en todas las naciones del mundo.
Por eso, en todos los casos de construccin
de muy otros gobiernos por parre de las clases populares y subalternas, hay una vuelta a las formas de la democracia directa, no delegativa, pero al mismo dempo una recuperacin distina de la relacin de la "representatividad", la que lejos del carcter suplantativo que posee en las democracias clasistas, y en especial en la democracia capitalista, aqul es replanteada como real representatiuidad, con representantes que son rwocables en todo momento, que rinden cuentas permanentemente, y que se encuentran siempre someddos al poder soberano y superior de la Asamblea Popular. Proceso de sntesis compleja y superadora, tanto de la antigua democracia comunitaria como tambin de la deformada democracia clasista, que no slo devuelve eI protagonismo directo a la inmensa base de la pirmide social, a las masas mismas, sino que tambin construye una forma nueva y superior de la representacin, en tanto real expresin de ese mismo protagonismo directo popular. Igualmente, esta orra democracia va a eliminar y trascender el carcter pasivo, slo episdico, resfficrivo y realmente elitista de la democracia clasista, pero no solamente para retornar a los rasgos de la democracia comunitaria que era activa, permanente, abarcativa y englobante, sino rambin para dotar a esros rasgos de una base m:s slida y de un carcrer ms estructurado, al vincular la actividad protagnica con la planificacin consciente, el carcter permanente con la regulacin inteligente, y la dimensin abarcativa y englobante con el fundamental respeto y la recuperacin inteligente de los puntos de vista de todas las

O tambin, al unificar el mando y la obediencia, resignificando ambas funciones, y convirtiendo al 'Mandar Obedeciendo', no
slo en un proceso asumido voluntaria y conscientemente, sino en una relacin que de he-

cho tiende hacia la verdadera disolucin misma de las diferencias ente el mandar y el obedecer, desde el desarrollo de la autorregulacin consciente y del autodisciplinamiento de la propia comunidad en su conjunro, y rambin de cada uno de sus miembros. Lo que adems, va ms all de la democracia desgarrada y confrontativa, puramente formal y mentirosa, y encubridora del dominio de una clase, pero tambin de la sencilla democracia unitaria, real, que era expresin directa de las comunidades primigenias, para desplegar en cambio una otra y muy nueva democracia

tambin armnica

y real, pero mucho ms

compleja y sofisticada, como democracia que refleja a una nueva y superior forma de la comunidad, es decir, a esa comunidad que no ms que la'asociacin voluntaria de hombres libres' de la que alguna vez habl Cados Max. Una democracia no cuantitativista, ni intilmente abultada aunque ineficiente, ni tampoco ridculamente cara, sino una democracia diferente, superior, que siendo cualitativa, tiende en verdad hacia su propia extincin, siendo nuevamenre una verdadera "corporacin de trabajo", que resuelve de manera sencilla problemas complicados, y que es casi graruita o totalmente gratuita.
Ya que es

importante recordar que an esta

muy otra democracia sigue siendo, a pesar de

todo y an bajo esta figura superior esbozada por las clases subalternas en los ltimos 139 aos, una forma especfica de gobierno, y por lo tanto, una dimensin particular de esa ac, tividad humana que todava hoy conocemos como "la poltica". Pero tanro Marx y Engels como Lenin, han defendido la idea de la extiitcin de

democracia, al plantear que cuan-

diversas minoras.

do las sociedades humanas aprendan a auto-

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rregularse socialmente, y los

de todos estos nuevos movi-

individuos aprendan lar por s mismos su propio comportamiento social, entonces la solucin de los
a

regu-

mientos antisistmicos, de Mxico, de Amrica Latina y de todo el mundo, sino tambin y desde ya un mecanismo y un modo necesa-

asuntos colectivos

precisamente la tarea principal de cualquier posible "go-

-que

es

rio para el fi.rncionamiento

cotidiano de todos nuesuos colectivos y todas nuestras
organizaciones.
Puesto quesi
l3 es

biernd'-,

se

volver una ta-

administrativa y tcnica, disolviendo la necesidad de cualquier gobierno, del Estado

rea puramente

obvio que

mismo, y de la poltica misma, y por ende tambin, de toda posible democracia. Por eso afirman, en lenguaje un poco hegeliano, que
la ms amplia y completa realizacitin de la de-

uno de Ios objetiuos generales del Programa Nacional de Lucha, ser el de pelear por instaurar en Mxico una uerdadra democracia, es decir, un verdadero gobierno del pueblo, construido bajo la lgica del "Mandar Obedeciendo", y que no sea ya un gobierno formal, mentiroso y encubridor del dominio de cualesquier minora posible, tambin debe ser evidente que ese objetivo debemos comenzar a construirlo aqu I ahora, en el seno mismo de La Otra Campaia, y en cada una de las
organizaciones y colectivos que componen a

mocracia es, al mismo tiempo, st extincin. Sin embargo, y mientras llegamos hasta ese punto del desarrollo histrico, es claro que esa offa. democnacia, distinta y superior, est ya funcionando en las Juntas de Buen Gobierno Neozapatistas, en los Acampamentos y Asentamientos de los Sin Tierra de Brasil, en los Barrios Piqueteros Autonomistas de Argentina, igual que en las comunidades indgenas ms avanzadas, por ejemplo, de Bolivia y de Ecuador. Pues son estos, los nuevos movimientos antisistmicos de Amrica Latina, los

ultima. Objetivo mediato de construir ona demo' cracia en escala nacional, que es entonces y a
esta

lavezrnobjetivo inmediato
de hoy

de desplegar des-

y en todos los espacios posibles,

los

que ahora mismo estn trascendiendo y superando, en su prctica cotidiana y en sus diversas luchas, ala cadavez m:s limitada y decadente democracia capitalista, la que sumergida en su crisis terminal y definitiva, no encuentra ya salidas para los propios problemas y procesos que ella misma ha engendrado. Otra democracia, conectada orgnicay necesariamente, como lo han planteado los compaeros neozapatistas, con ztra forma de hacer poltica, otro modo de concebir el gobierno, y otra nocin de la autonoma, que no es slo un objetivo cercano aalcanzar por parte

principios uniuersales que esta oa democracia implica. Pues pensamos que es posible impulsar orayezformas diversas de la democracia directa, como las formas bsicas y dominantes de toda esa enorme red de movimientos que es La Otra Campaa. Lo que quiere
decir que la palabra decisiva, en todas las cues-

tiones fundamentales, debern tenerla siempre las Asambleas Populares, es decir los conjuntos que conforman la base primera de un sindicato obrero, o de un colectivo cualquiera, o de una organizacin campesina, o de un barrio organizado, o de una universidad, o de

13

Permtasenos remitir una vez ms nuesffos libros, Carlos A. Aguirre Rojx, Amrica Latina en la enmrijada, y Chiapas, Planeta Tietra, y Mandar Obedciendtt- Las lecciones polticas del neozapatismo mexicano, ambos ya referidos.

ContrahistoriaC v------r-J

un grupo intelectual o artsrico, o de una aso_ ciacin de cualquier tipo. pues slo devolvien_ do el protagonismo principal a las asambleas
de las bases de nuestro movimiento, lograremos no slo que el Programa Nacional de

trabajo, de discusin, de bsqueda de acuerdos, que sean realmente dialgicos, horizontales, fraternos e incluyentes.
Formas nuevas que deben tratar de tender tambin a ser consensuales, pero que al mismo tiempo debern ser ms cualitativas que crrm-

Lucha emerja realmente desde abajo a la iz1t quierda, sino tambin que nuesrro movimiento rodo, construya desde ahora la dinmica
necesaria para edificar, ms adelante, esa otra democracia en escala nacional. O para decirlo en trminos clicos, propios de la revolucin rusa, debemos volver a reivindicar la sabia consigna de "Todo el Poder a los Soviets',, decir y en nuestro caso, la idea de que todo el poder debe residir, encarnarse y manteneres

tiativas, otorgando el mismo ualor al.punto de vista de las mayoras que al de las minoras, y buscando armonizar tanto las con re.gen.i"r, como tambin ysobre todo las dGrencias, desde una lgica de convivencia y de tolerancia recprocas, es decir, desde la asuncin consciente de que todos queremos construir ,,IJn mundo en donde quepan muchos mundos',.
Lgicas nuevas de funcionamiento de nuestras organizaciones y colectivos, que adems de ser parte de las lgicas profundamente espontneas de todas las clases sociales subalternas, s decir las lgicas subterrneas que

se enlas,4sambleas dc Base de todo tipo.

Lo que, naturalmente, debe complementarse con las lecciones de, por ejemplo, la Comuna de Pars, entre orras experiencias, respecto del papel y esranrro de todos los represenranres dentro de La Oua Campaa. Pues aI igual que en la Comuna, esos representantes deben ser inmediatamente revocables en cualquier momenro, estando obligados a rendir cuentas permanentemente, y no recibiendo por su trabajo rerribucin alguna,
as como rampoco ninguna ventaja de orden material o simblico, m:s atl del legtimo

prwienen de los espacios que

se

ubican abajo

y a la izquierda, son tambin las nicas

que nos permitirn manrener una postura terica

y una prctica coridiana realmenre anticapita lis tas

y antisis

tm i cas.

Otra democracia, a incluir como uno de los objetivos fundamentales del programa
Nacional de Lucha, y tambin como mecanismo cotidiano para la organizacin y el funcionamiento actual de todo ese vasto movimiento de movimienros que es La Otra Campaa, que parece ser y que seguramente ser, segn las palabras de los sabios compaeros
neozapatistas, una cosa que "es buena para los ms, y tambin para los menos".

agradecimienro del colectivo, o del vlido re-

conocimiento social por el simple cumpli_ miento cabal de su rarea de real y verdadera
representacin de sus organizaciones y colec_ tivos. Nuevo esraruto y papel de los representantes, que tambin es posible de recrearse y reproducirse en los sindicatos, en los colectivos, en los barrios y en las agrupaciones y organizaciones ms diversas y de todo tipo.

Ciudad de Mxico, 7 de enero de 200g.

Otra democracia de nuesrros colecdvos, que deber luchar tambin, conscienremente, en conrra de los viejos resabios del aurori_ tarismo, de la prepotencia, del verticalismo y del avasallamiento, que son propios de la de-

mocracia formal burguesa y capitalista, im_ pulsando por el contrario, nuevas formas de

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SERCIO RODRIGUEZ LASCANO

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El biopoder:
la moral de los de arriba

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I planeta Tier ra,bajo la lgica del capital, se dirige a la catstrofe.

La razn es sencilla: el capitalismo es una formacin social que en funcin de la ganancia inmediata, lo que ahora se conoce como vive produccinJust in Time; todo est estructurado en torno a esa premura' y por lo tanto, no tiene ninguna preocupacin por el futuro, de la misma manera que no le importa el pasado. El burgus es, normalmente, un ignorante que piensa que, antes de 1 y despus de 1, no hay nada. Todo el "progreso", es decir, para 1, el avance tecnolgico, est sometido a la consideracin anterior. Sirve nicamente en funcin de la ganancia. Todo "progreso" implica el robo de tiempo de nabajo ajeno como deca Carlos Marx, el cual agregaba: Las fuentes de riqueza descubi'ertas se transforman, por un extla.o maleficio, en fuentes de drspojo.
Las cuatro ruedas de la carreta capitalista resumen esta problemtica: explotacin y despojo denen que ver con las contradicciones econmicas; desprecio y represin abarcan el segundo tipo de contradicciones. Las primeras dos denen un contenido de clase directo, tanto en el terreno de la clase trabajadora, como en el de los campesinos e indlgenas. Ambas representan el corazn del sistema capitalista en su fase actual. Las dos ltimas buscan ubicar los efectos polticos y sociales de las dos primeras. El desprecio es el mecanismo por medio del cual el capital enfrenta a la sociedad en su conjunto: indgenas, mujeres, jvenes, otros arnores, nios, ancianos, estudiantes, etc. Por lo tanto, nuestra lucha no es solamente en contra de las relaciones sociales de produccin capitalista, sino tambin en contra de las relaciones sociales en su conjunto, que el capitalismo ha generado.

Esto no quiere decir que se elimine una jerarquizacin dentro de las contradicciones, conflictos o antagonismos, pero sta se determina en funcin de la lucha y no de un preconcepto terico. Y si bien el an:ilisis de clase sigue siendo fundamental, no se empobrece reducindolo al de clase obrera industrial. En todo caso, serla bueno recuperar el de proletariado: todos aquellos que no poseen nada m:s all de su fuerza de trabajo. Es verdad que vivimos un cambio de poca, es verdad que la organizacin poltica y

militar del capitalismo no

es igual a la que

exista antes. Pero eso no nos puede llevar a pensar que, todas esas modificaciones, se explican en funcin de los cambios que arriba se promueven. En especial, la crisis del imperialismo solamente puede ser explicada en funcin de la lucha de los pueblos. Como la impresionante larga marcha en China, o la

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ContrahistoriaC. v
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otra gran larga marcha, la de los pueblos de la

India para echar a los ingleses de su territorio, o la insurreccin en la Qasbah en fugelia, y la ofgarizacin de un pas/un pueblo en Vietnam, que le propin su primera gran derrota
al ejrcito estadounidense, generando la con-

viccin de que s se puede, o el Movimiento 26 de Jrtlio en Cuba, que represenra en mi modesta opinin la hazaia ms grande en nuestro subcontinente,hazaia que se renueva da a da, y que muchas veces no se dimensiona en toda su importancia. O tambin la insurreccin del pueblo de Irn en contra de

lo (por cierto, el ms caro del mundo y el de menor asistencia). En la nueva Torre, la arquitectura es Ia guerra al diferente, las piedras son nuesrros huesos, y la argamasa es nuestra sangre. El gran asesino se esconde detrs del gran arquitecto (que, si no se auronombra'Dios', es porque no quiere pecar de falsa modestia)."
(Subcomandante Insurgente Marcos, "La otra

geografii', rcvista Rebeldia, nm. 5).

1. Las viejas ciudades industriales con grandes concentraciones de trabajadores, lo mismo que la gran fbrica, estn cediendo su lugar a un nuevo dpo de trabajado a un nuevo tipo de inversin, y a la construccin de

una modernidad excluyente, independientemente de quin la encaus, o la revolucin sandinista, hecha por el pueblo de Sandino y en especial realzada por nios de menos de
14 aos, autncos Gauroche, y hermanos de los que en la ciudad de Oaxaca levantaron la barricada en el Crucero de los 5 Seores.

nuevas megpolis multitnicas, donde los obreros indusuiales son una minora y los
trabajadores de servicios y los informales son mayora, donde las fbricas se montan y des-

La crisis del imperialismo, y por lo tanto, vivido en la forma de la dominacin, rienen esra fuenlas modificaciones que se han

montan a voluntad del capital, o se rrasladan,

o navegan

te, y no una simple actirud visionaria de un presidente.

un lugar a otro.

-como

las fbricas

O"r.o-,

de

LA NUEVA TORMA DE DOMINACN

en 1950 haba 86 ciudades en el mundo con una poblacin superior al milln. Hoy en dahay

2. Un proceso salvaje de urbanizacin:

400, y hacia 2075 habr por lo menos 550.

"En la poca moderna, el Estado Nacional es un castillo de naipes frente al vieno neoliberal. Las clases polticas locales juegan a que son soberanas en la decisin de la forma y altura de la construccin, pero el Poder econmico hace tiempo que dej de interesarse en ese juego, y deja que los pollticos locales y
sus seguidores se

En 2025, de acuerdo con Ia Far Eastern Eco_ nomic Rewieu, en slo Asia podran existir 10 u 1l ciudades conurbadas con ms de 20 millones de habitantes, enrre las que se encontraran Yakata, con 24.9 millones o Dhaka, can 25 millones. Shangai, cuyo crecimiento haba quedado congelado durante dcadas, a raz de las polticas maosras de infraurbani-

divierran, con una baraja que

no les pertenece. Despus de todo, la construccin que interesa es la de la nueva Torre de Babel, y mientras no falten materias primas para su construccin (es decir, territorios desrruidos y repoblados con la muerte), los capataces y comisarios de las polticas nacionales pueden conrinuar con el espectcu-

zacin intencionada, podra contar con un total de hasta 27 millones de residentes, en una enorme regin metropolitana sobre el
estuario. Y se prev que Mumba por su parte, alcance una poblaci n de 33 millones.

3. Una crecienre migracin, desde el campo hacia las ciudades y desde los pases ms po-

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bres hacia las megpolis capitalistas. A la pa se est viviendo

ses

un proceso casi inexorable

de envejecimiento de la poblacin de los pa-

ricos. Ms all de los gritos altisonantes de puados de burgueses y pequeo burgueses desesperados, la inmigracin y la reorganizacin del trabajo, en esta parte del mundo, tiene ya un carcter estructural: para el a.o 2004, en Estados Unidos y Canad, ya haba8 millones de emigrantes, mientras en

vas, por el ataque al fondo de pensiones, o por la eliminacin de la economa tradicional con la trasnacionalizacin de la misma, o con el pago espoliador de la deuda externa".

Al existir un proceso de extincin del viejo territorio homogneo, el Estado-nacin, la

5.

ciudad-industria, las fbricas enormes, tienden a desaparecer, en tanto que son partes del

Europa 64, en Asia Oriental 22.6, en Asa

Srbcentral.24.4.
Esos migran-

viejo modelo fordista de dominacin, y con ellos, el conjunto de las instituciones legislativas y judiciales.

Sucede

lo

mis-

tes juegan una

mo en las instan-

triple funcin:
por un lado, representan la mano de obra barata de las grandes megpolis, lo que permite elevar las tasas de explotacin y castigar los salarios del resto

cias de mediacin: los grandes

partidos de masas con intereses sociales definidos, los grandes sindicatos, tan significativos en el pasado, las vieias organizaciones cam-

de los trabaiadores; por otro lado, aI enviar una buena porcin de sus ingresos a sus pases de origen, representan una parte fundamental de Ia entrada de divisas y mantienen, en gran medida, las economas de esos pasesl y finalmente, representan un instrumento formidable para lograr la realizacin de las
mercancas de las empresas trasnacionales, en especial en lo que tiene que ver con los bienes de consumo inmediato y duradero. Hoy por

pesinas y hasta las ms modernas, las organizaciones no gubernamentales (que, supuesta-

mente, fueron diseadas para ocultar el proceso de abandono de una poltica social por parte del Estado). El neoliberalismo, en prospectiva, cadavez exigir ms regmenes polticos dbiles, en lo que tiene que ver con la economa y con la responsabilidad social, y fuertes en lo que tiene que ver con la seguridad, en donde el orden reine bajo el manto
de un Estado de derecho diseado en

ho la reproduccin
trabajadores.

ampliada del capital se la existencia de ese ejrcito de garanriza por

funcin

de los intereses de los seores del dinero.

4. Un proceso de desuuccin/despoblamien-

6. Una nueva divisin internacional del trabajo, un proceso de deslocalizacin de la

mano de obra y de la inversin directa de capital, y con esto, la conformacin de un ejr-

to, reconstruccin/reordenamiento, tal y

como ha sido sealado por el Subcomandante Marcos: "El viejo territorio homogneo no existe ms, fue destruido. Algunas veces porque fue bombardeado; pero otras, la mayora, por los planes de reajuste estructural o por las cartas de intencin firmadas por el FMI, o por la explosin de las burbujas especulati-

cito de reserva industrial completamente

mundial. As, mientras que en toda Europa, en 2005, el conjunto de los trabajadores era de 170 millones, en China los trabajadores industriales sumaban 250 millones, 60 millones ms que los que haba en Estados Uni-

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dos. De 1985 a 2005 el nmero de trabajadores de las empresas iultinacionales, en los

el concepto de equipa, en especial en las grandes empresas trasnacionales y en algunas ma-

llamados parses subdesarrollados, pas de 7 millones a25,y el porcentaje de stos con relacin al conjunto de uabajadores de dichas empresas, se triplic de I I a 33 por ciento.
Las firmas muldnacionales estn reafizando un proceso de deslocalizacin de su inver-

quiladoras; c) la vuelta a viejos mrodos de organizacin de la produccin: traba.io a domicilio, trabajo esclavo, trabajo infantil -en el sector maquilador- y en algunas empresas dedicadas al mercado inrerno, en especial pequeas maquiladoras; d) ahora, en una

sin, y por lo tanto del empleo, buscando

mano de obra barata, parasos fiscales, eliminacin de la regulaci, etc. No es Io mismo
pagat a 50 centavos de dlar la hora, como lo hacen en Vietnam, o en China, o en la India,

misma firma multinacional, conviven divermtodos de trabajo, desde los ms sofistiI{an ban, pxando poralgunos muyviejos, como el trabajo a domicilio, hasta llegar a lo que yo denominara los mtoos Kentuchy Fried Chicken: las gallinas son puesras en una jaula, nunca en toda su vida salen de esa jaula, se comen sus propios excrementos, que son reelaborados y sus extremidades se atrofian; esto lo estamos viendo en las ya tristesos cados

que pagar a l3 dlares Ia hora, como se hace en los Estados Unidos. Todo esto genera una serie de procesos mltiples, una reorganizacin del e.frcito internacional de reserva, que, insistimos, ahora es toralmenre mundial; tambin una cada tendencial del salario, ig""lmente en el mbito mundial; una prdida del peso social de los sindicatos tradicionales; una crisis de los viejos parridos obreros; una nueva migracin inrerna, en el caso de los palses ms pobres, del campo a la ciudad. Tan slo en China, se calcula que desde finales de la dcada pasada se han trasladado, hacia las ciudades, cerca de 300 millones de chinos, y que hacia el a'o 2020 se trasladarn otros 250; y desde luego, como ya dijimos, la creciente migracin hacia las megalpolis imperiales.

mente clebres fbricas-dormimrio o fibricas-crcel, en donde los trabajadores, que muchas veces son nios, viven recluidos entre barrotes; e) salarios que no alcanzan pan

reproducir lafwerzade trabajo como ral, partiendo del criterio de que exisren miles de
millones de trabajadores excedenres, que pueden trabajar a cambio de salarios de hambre. Lo cual significa la eliminacin del descanso indispensable de la fuerza de trabajo, ya que una parte cadavezms importante de los trabajadores se ve impelida a rener dos jornadas de trabajo; F) todo esro ha significado un despojo casi general de los derechos laborales, en medio de una condicin de total desventaja del trabajo Frenre al capital. 8. Asl se ha puesto en pie un proceso de sobreexplotacin del trabajo, sea agrcola o in-

7. Una rcorganizacin del uabajo, que ha

minado la vieja cultura obrera, ylaviejaorganizacin fordista de los trabajadores, en uno
de los procesos ms brutales, en ranto ha significado la combinacin de varias dinmicas: a) la utilizacin de una tecnologa ahorradora

principio la expropiacin del saber obrero; b) la reorganizacin del trabajo, flexibilizando todas las categoras, lo que abarca la antes tradicional separacin del trabajo manual e intelectual, la introduccin de la produccin Just in Time, los mtodos de trabajo bajo sness (Kan ban) y

de mano de obra, que riene como

dustrial, nunca antes visto. De esta manera en Mxico, segn un estudio realizado por el Centro de Anrlisis Multidisciplinario, mientras que en 1978 se utilizaban 3 horas con22 minutos como el tiempo desdnado para cubrir los ingresos de los trabajadores, en 1989 se requiri nicamente de 2 horas con 5 mi-

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nutos, en 1994, de 38 minutos, en 1997,25 minutos, en el 2000, de 18 minutos y en el 2004, de l3 minutos.

zacin de la Bolsa de Valores y de los bancos, ya todos en manos privadas, como fuente de despo.io va el IPAB.

Y otros despojos,

ms

9. La implementacin del despojo es la otra coordenada del arrasamiento que est llevan-

sutiles pero no menos significativos, que buscan eliminar cualquier tipo de representacin

do a cabo el neoliberalismo capitalista.

Si

analizamos Io que ha pasado en Mxico desde 1988, por lo menos, veremos cmo se ha cumplido este proceso de despojo. La reforma salinista al artculo 27 constitucional, que puso a la tierra en el mercado y min la propiedad comunitaria sobre la misma, para no hablar de la eliminacin prcticade la defini cin de que todo el suelo y el subsuelo eran propiedad de la nacin, tal y como se estableca en la Consdtucin. Las reformas a la ley del trabajo que han permitido la eliminacin de una serie de garantlas para el trabaja-

colectiva y/o comunitaria, convirtiendo al individuo-ciudadano en cliente del Estado, bajo un discurso ideolgico supuestamente anticorporativo, pero que en realidad tiene
como verdadero fin el de gubernamentalizar
la vida social.

dor. La aprobacin de una contrarreforma

indgena, que niega el derecho de las comunidades a controlar su territorio, rehusndose a reconocer a los pueblos indios como sujetos de derecho. La apropiacin por el gran capital de los recursos petroleros y de la produccin de gas y electricidad, e incluso del agua. Ho ya el 23 por ciento de la produccin de petrleo est en manos de empresas privadas, y lo mismo sucede con el 30 por ciento de la generacin de electricidad. La total subordinacin del peso con relacin ai dla. La utilizacin de una parte de la mano de obra que cruza la frontera como trabajadores esclavos, o la contratacin de nios para rabajar en las maquilas. Todo esto, ha representado una agresin global en contra de la economa moral de los mexicanos, en especial de las comunidades indgenas y campesinas, con lo que se ha buscado destruir una racionalidad y una forma de organizacin social diferentes, ms armoniosas, donde no slo se producen materias primas, sino, antes que nada, relaciones sociales ms justas y libres. Igualmente, la udli-

10. En ltima insmncia, lo que estamos viviendo es la guerra por el despojo y la explotacin. Esa guerra, en algunas ocasiones, tiene como motivo el agua, o el gas, como en Bolivia. La prvatzacin de la industria telefonica en Belice. El 'Corralito', las cuentas bancarias, el cierre de fbricas en Argentina. La dolarizacin de la economla en Ecuador, etc. Esta guerra la estn librando las grandes
trasnacionales, las cuales utilizan a los Esta-

dos simplemente como cancerberos de sus

intereses. El debate entre las potencias sobre

cmo invadir a Irak fue en s mismo revelador: la oposicin de Francia y Alemania a la accin unilateral de Estados Unidos e Inglaterra tenla que ver, ms que nada, con la serie de contratos firmados entre estos pases y el gobierno de Irak para la explotacin y exportacin del petrleo iraqu. Atrs de ese debate no se ubica, como ingenuamente piensan Negri y Hardt, la lucha entre los que aoran el viejo Estado nacional, Estados Unidos, y los que supuestamente estn construyendo el nuevo Imperio, es decir, el Estado mundial. Lo que realmente estaba atrs era saber qu trasnacional (Exxon-Mobil, Elf o Total) le quitaba al pueblo de lrak su petrleo, y por lo tanto, quin controlaba la tercera reserva de peuleo del mundo. Pero la violencia no se reduce slo a la intervencin militag sino a la aplicacin de una poltica econmica arrasadora. La transformacin de territorios sus-

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cepdbles de ser fundamenrales para la expansin de un puado de empresas, se convierre

en religin. La guerra ya no es la continuacin de la poltica por otros medios, sino que la poltica se ha converrido en la continuacin de la guerra po orros medios.
Por eso es indispensable distinguir dos fenmenos que se parecen pero no son lo mismo.
LJna cosa es la explicacin de la decadencia de la hegemonla americana, enrendida como

haba existido una diferencia ran grande, en cuanto a la capacidad blica, entre un pas y los otros. Y nunca se haba generado una po-

lltica tan polifuncional en el terreno militar.

La Cuarta Guerra mundial (la guerra contra la humanidad) no puede ser banalizada, por que eso siempre trae consecuencias polticas, pero sobre todo sociales. Efectivamente, nadie puede gobernar nicamenre con el poder militar, pero tambin es verdad que nunca antes se haba utilizado este podero de manera tan profunda, para conseguir Ia subordinacin lacayuna de una buena parte de los Estados nacionales. La guerra se vive a a dia, en Irak, Medio Oriente, A.fric", y aqul a unos cuantos kilmetros, en Cuba. Pero tambin se vive en Bolivia, en Venezuela, en toda Amrica Latina. En algunas ocasiones esa guerra se lleva a cabo por medio
del desembarco de tropas, o del entrenamien-

un proceso histrico de largo aliento, y otra es querer traslapar esa visin a terrenos cornturales. Lo sienro, pero el imperialismo, o el Imperio, o como quieran decirle a esta forma de dominacin, no es un rigre de papel.

Minimizar a nuesrro enemigo es minimizarnos a nosotros mismos. Estados Unidos no est gobernado por un esrpido, y no porque piense que Bush no lo sea, sino que est
gobernado por 1o que el Subcomandante Marcos ha denominado como Ia "sociedad
del poder". Para ponerlo plsticamente: quin

decidi la inrervencin en Irak no fue el seor Bush, sino el Consejo de Accionistas de Halliburton (multinacional que opera en 124
pases), y el conjunto de accionistas de las gran-

to militar, pero tambin, como dicen los zapatistas, por medio de las otras bombas, las financieras. Quisiera poner un ejemplo: es muy probable que en los prximos dos aos, si no es que antes, la economa norteamericana viva una gran crisis econmica. Todo indica que

des firmas trasnacionales norteamericanas. Es indudable que Esrados Unidos no tie-

la crisis producto del fraude inmobiliario,

sumada a la crisis de la deuda por las tarjetas de crdito, ms una desaceleracin de la pro-

ne la misma hegemona y, desde luego, no tiene las caractersticas que tena inmediatamente despus de la segunda guerra mundial. Decir lo anterior es una perogru.llada. Lo verdaderamente diferente, no desde 1945, sino
desde que se comenzaron a hacer hegemnicas las relaciones sociales capitalistas, es que

duccin industrial, permitirn una grave crirambin productiva. Esto podra ser aprovechado por China, o por Europa, o por Japn, pero el asunto es
sis financiera, pero ms complejo. Una buena parte de esa deuda est subconatada

no existe una locomorora que jale el conjunto del tren capitalista en el rerreno de la economa. Lejos estamos del papel que cumplieron los Palses Bajos, o Gran Bretaa, o los mismos Estados Unidos, desde finales no de la segunda guerra mundial sino de la primera. Constatamos lo obvio.

por los bancos europeos y

japoneses,

y en menor medida chinos. Un

Luego, es necesario agregar la otra caracterstica: nunca en la historia del capitalismo

analista econmico deca que China, con el billn 600 mil millones de dlares que tiene en sus reservas, podra desestabilizar la economla norreamericana, y que hoy la suerte de los Estados Unidos depende del Partido Comunista Chino. Pero Io que no se deca, es que la economa china depende ambin

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de la estabilidad del mercado ms grande del mundo. Seguir insistiendo en un anlisis na-

cional, sin entender que, como nunca antes, el mercado mundial no es la suma de las economas nacionales sino algo ms complejo,
es un error de anlisis (por ejemplo, una buena parte del intercambio comercial no es en,

funcin del PIB, sino del Producto Nacional Bruto, que mide la produccin del pals en funcin de todas las fbricas
su economa en

y comercios que tengan como procedencia el pas en cuestin, descontando todo lo que se produce en sus fronteras nacionales que sean inversiones de otros pases.

tre pases sino entre firmas trasnacionales, y el comercio intrafirma est sustituyendo a1 comercio entre naciones). Pongamos un ejemplo: cuando en un pas como Mxico se habla de Producto Interno
Bruto, de qu es de lo que habla-

Yo no tengo duda de que si estalla esa crisis econmica en Estados Unidos, las burguesas y los Estados de todo el mundo, incluido Mxico, tendrn que hacer un gran Fobaproa para rescatar la economa norteamericana. Por-

que a pesar de
todas las fobias, Lenin tena ra-

mos? Del con-

junto de la produccin, distri-

bucin, consumo y narcotrfico que se lleva a cabo en Mxico. Pero si uno quitara del PIB las ganancias de las empresas multinacionales que estn en Mxico, ese PIB sera otro totalmente diferente: al pas qu le importa que la fbrica Ford de H.r*orillo .*porte la

zn: no hay callejones sin salida para el capital. La teora del

derrumbe sigue siendo profundamente falsa.

Entonces la guerra (su estallido, su amenaza, su omnipresencia) s es, hoy por hoy, el factor productivo por excelencia. Y esa guerra no es ni nica, ni fundamentalmente llevada a cabo por gobiernos imperiales, sino tambin y de manera central por las grandes multinacionales. Por eso tienen razn en Bolivia los indgenas de ese pas, cuando dicen que "Donde pasa Repsol, ya no crece la hierba".

totalidad de su produccin a los Estados Unidos y a Europa, si se trata de un negocio de los dueos de Ford? Algunos dirn que sirve
para que haya 900 empleos, y esro es verdad,

pero no se ubica aqu lo fundamental. En esa planta, cada minuto y medio sale de la lnea de la produccin-crculo de calidad un automvil. Haciendo clculos, resulta que en 2l minutos los patrones pagan el salario global de todos los trabajadores. Eso les deja de ganancia 7 horas 39 minutos. No es demasiado trabajo para tan magros ingresos?
Pues bien, el comercio entre los Estados nacionales ha sido sustituido por el comercio

LA NUT,VA GEOGRAFA DEt MUNDO

interfirma multinacional. Entonces, ya no es posible ubicar el anlisis en funcin de la

cuenta corrienre de la balanza comercial de
pagos de un pas. Por eso, Ios pases ms poderosos econmicamente hablando no miden

"En la geografa del poder, uno no nace en una parte del mundo, sino con posibilidades o no de dominar cualquier parte del planeta. Si antes el argumento de superioridad erala pertenencia l-na aza, ahora es la geografia: quienes habitan el norte no lo hacen en el none geogrfico sino en el norre social, es decir, estn arriba, y quienes viven en el sur, estn abajo. La geografa se ha simplificado, hay un arriba y un abajo. El lugar de arriba es

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angosto y caben unos cuantos, el abajo es tan

amplio que abarca cualquier lugar del planeta y dene lugar para toda Ia humanidad. En la
poca moderna el poder lleva a cabo guerras

tierra, el aire, el agua, el genoma, todo. Los que todava conservan una parte importante
de esos bienes terrenales son los pueblos indios. Ah se ubica el carcter anticapitalista de su lucha y su movilizacin. Ellos no estn luchando por mejores salarios, o por jubilaciones ms justas (nunca han tenido eso), su

mltiples de conquista, y no me refiero

mltiples en el sentido de muchas, sino en el sentido de en muchas partes y en muchas formas'. (Subcomandante Insurgente Marcos, "l,a oua geografa', revista Rebelda, nm. 5) La visin simplificada de un mundo de espacios homogneos salt en mil pedazos. Por ms que se le quiera revivir esto es imposible. En este sentido, cuando se dice que'\7all Street est ms cerca de la Bolsa de Tokio que del Bronx, estamos frente a una verdad que puede aplicarse tambin a la Ciudad de Mxico, a Sao Paulo, o a Sanriago de Chile. El corporativo Santa Fe en Ia Ciudad de Mxico (zona cuna de la banda juvenil ms grande del mundo, antes de que existiera Ia Mara
Saluatrucha, y en donde las familias vivan en cuevas de cerros que pareca que se venan

lucha es por seguir siendo pueblos indios y su antagonista es el capital. Desde luego, lo que ellos viven no es la decadencia del imperialismo, sino un ataque constante y global
que busca quitarles lo ltimo que les queda,
su territorio.

Lo que el capital busca es la creacin de estos nuevos espacios, que no se rigen por variables pollticas o sociales, sino por primera vez, nicamente por una especie de soberana de la acumulacin de capital, que subordina y limita, esa es su ilusin, a cualquier
otra soberana. De esta manera, el papel de cada quien en el proceso productivo se define, no en las fronteras nacionales, sino en otros lados. Se trata a veces de definidores invisibles, carentes de

encima de la ciudad), se construye precisamente expulsando a todos los que vivan ah. Bueno, hablando en trminos de la nueva geografa neoliberal, el corporativo Santa Fe es ms vecino de Houston que de Xochimilco, Milpa Alta, o de la otra parte de Cuajimalpa. Por supuesto, ah convive \fall Street con Calcuta. En ltima instancia, la recuperacin-compra de Carlos Slim del centro histrico de la Ciudad de Mxico, Slimlandia, como ya es conocido, tiene la misma metodologa. As, ahora, el sur y el norte ya no tienen que ver con puntos cardinales, sino con explotacin, opresin, despojo, desprecio, represin, migracin, flexibilizacin laboral, privatizacin de los bienes terrenales, etc., porque todos esos procesos se dan tanto en el norte como e el sur geogrfico. Nada ms que en Mxico, este proceso encuentra en los pueblos indios a su antagonista central. Aqu no hay para donde hacese. En esta guerra el capital va por todo. La

cualquier responsabilidad territorial y social, y que a menudo estn al margen de cualquier jurisdiccin. fu, los gobiernos, las legislaturas, o los partidos nacionales, no tienen otro papel que jugar que no sea el de acompaantes y comparsas. Los ritmos de la democracia representativa se ven desbordados, tanto por la brevedad de la urgencia como por el arbitraje instantneo impuesto por los mercados. La lgica interna entre los espacios econmicos, polticos, jurdicos y ecolgicos no existe ms. El esqueleto del Estado-Nacin se fractura, y las soberanas territoriales pasan a ser
un recuerdo de un pasado glorioso. El derecho de cada pas hace mutis ftente a un derecho externo indeterminado, difuso y acomodaticio. Ese es el marco en que la clase poltica en su conjunto, sea de derecha o de izquierda, se mueve, para ellos no hay mrs alI.Ya no existe ningn horizonte ms all del capital.

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que ah est la otra explicacin del lanzamien-

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El proceso de valorizacin del capital se realiza rompiendo, o tratando de romper, la dignidad de los seres humanos en el terreno individual. En el proceso de produccin capitalista, Ios seres humanos son desposeldos de sr cuerpo y de su vida. En los aos sesenta, un intelectual mexicano de izquierda le res-

to de la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona, y no nada m:s por el hecho de que sea complicado sobrevivir en medio del mar de la injusticia, la explotacin y el despojo, sino por que las comunidades zapatistas han establecido un compromiso con los otros pueblos de Mxico. Y no est por dems recordarlo, pero cuando los zapatistas empean su palabra, lo que se piensa comienza a existir. Esas Juntas de Buen Gobierno son una creacin heroica que dene todo mi respeto y admiracin. A lo que me opongo, es a vender la idea de que se puede huir del capitalismo por medio de una decisin subjetiva. Lo que s se puede hacer, y es lo que los trabajadores del campo y la ciudad intentan con resultados diversos, es construir una forma de en-

ponda al movimiento feminista inicial que, en lugar de gritar tanto, lo que tenan que hacer era incorporarse al proceso productivo. Como si fuera posible que alguien, sea hombre o mujer, pueda decidir incorporarse al proceso productivo; como si no fuera un
acto cargado de violencia que inhibe cualquier

capacidad de decisin individual.

La dignidad, por lo tanto, no es algo que exista de manera autnoma, por el simple hecho de ser explotado u oprimido. Lo siento, el mundo sera mejor si fuera as, pero desgraciadamente no es as. La dignidad es algo que se adquiere como producto de la lucha y la organizacin social, colectiva, co-

frentar al capital, porque entienden que esa la nica manera de recuperar su (nuestra) dignidad. Para eso, creo, se requiere de muchas luchas, muchas reuniones, muchas moes

munitaria. Decir que un migrante Mxico como un acto de dignidad

se

va de

es hacer

demagogia. El migrante se va debido a que vive en la miseria absoluta, como consecuencia del despojo capitalista, y de la cobarda de las organizaciones campesinas que firmaron las reformas al artculo 27 constitucional. Lo que la Otra Campaa les estuvo diciendo por todo el pas, fue que no se fueran, que se les invitaba a luchar por recuperar el control de las tierras, y por acabar con la forma de explotacin del capitalismo. No puede existir una desconexin o desenchufe individual o de pequeos grupos del capitalismo. Incluso procesos como el de las Juntas de Buen Gobierno deben ser entendidas, creo yo, como experiencias que existen por s mismas, pero que a la larga son dinmicas de autoemancipacin que solamente podrn mantenerse si se generalizan; pienso

vilizaciones, es decir, se requiere que la gente rompa con la lgica del capital, con la gramtica del dominio, por medio de la insubordinacin y de mecanismos de autoorganizacin. La poltica de la Otra Campaa es una poltica contra el capitalismo, es decir, contra la exploracin, el despojo, la represin y
el desprecio. Que busca, paraFraseando aJos

Mart, con los pobres de la tierra su suerre echa y eso es as por que entendemos que la pobreza es el producto directo del capitalismo como tal, y que no puede resolverse en el marco de este sistema. Por todo eso, la Otra Campaa es una poltica de dignidad, porque busca romper los mecanismos de sumisin que el capitalismo ha generado para ahogar el espacio de lavida, porque cadavez ms, ellos van por nuestra vida en cualquier lado en el que estemos, sea en la lnea de montaje, en el crculo de calidad, en las oficinas, en los grandes comercios, en las escuelas, en la ven-

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ta del caf, en el en de la muerte que atraviesa Mxico, transportando en condiciones

desde siempre en su conformacin como pue-

infrahumanas a centenares de nuestros hermanos centroamericanos y mexicanos, en el paso hacia los Estados Unidos, en el despojo

que se hace en contra de las comunidades rarias, en la entreg de 700 pesos por ser "adulto en pleaitud", en el Seguro de desempleo del seor Ebrard, en los segundos pisos, y podra agregar miles de ejemplos. En todos estos casos, lo que hay es la decisin de los de arriba de inundar de indignidad a la gente. Enfrente, existe, se construye, se edifica, la voluntad de destruir al capital y al capitalisme, como prerrequisito para que todos podamos vivir dignamente. Por ltimo, quiero explicar lo que entiendo por dignidad: se trata, antes que nada, de la construccin de un imaginario comn de insubordinacin que va ms all de las teoras y los programas de los diversos sctores de la clase polltica, o de los medios intelectuales que hacen del dinero su religin. Son
una serie de ideas, imgenes, smbolos, recuer-

blo pobre. Es la memoria terca del abajo, de Nadie, que cobra yenganza logrando que la historia recobre la moral. Es el saho del tigre del que nos habla \Talter Benjamin. Y sobre el responso y el rquiem al socia-

lismo, siempre es aconsejable la prudencia.

.ver, y no trabajar con motemente abiertos, pero prejuiciosarnente cerrados. En las luchas de hoy se prefigura la construccin del maana. Si la Cuarta Guerra mundial es la guerra contra la humanidad, ellos van por todo, es

Hay que esperar y

del os aparen

decir por nuestro cuerpo, nuestra mente, nuestra vida. Nuestra lucha es por justicia, libertad y democracia, y para ml eso es el socialismo. Pero no me preocupa el nombre, lo
que realmente me interesa es que esos tres objedvos los construyamos todos juntos, con nuestras diferencias y nuesas similitudes, y recuperemos lo que, creo yo, siempre ha sido nuestro sueo: el control de nuestro destino, el respeto a nuestro entorno, el control de nuestra vida, el amor; y para eso es indispensable acabar con el capitalismo, es decir con la explotacin, el despojo, la represin y el
desprecio.

dos, relatos, canciones, corridos, que encarnan en los de abajo, los cuales, en la sombra, van construyendo su resistencia y su rebelda, que casi nadie ve, que no es tomada en cuenta y que, en un momento dado, se manifiesta abiertamente, como rayo en un cielo aparentemente sereno, pero que ha existido

Efectivamente, hay su moral y la nuestra.

San Cristbal de Las Casas, 15 de diciembre del 2007.

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Estados Unidos, Amrica Latina

y elfuturo dz los mouimientos
antisistmicos

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alegro de estar de regreso aqu en

para

la Universidad de la Tierra,

participar en este Coloquio en honor de Andrs Aubry, un gran hombre fallecido demasiado pronto. Aborda hoy tres temas dife, rntes, pero ligados entre s. El primero es el del declive geopoltico de los Estados Unidos. El segundo es el de los xitos electorales de la izquierda en Amrica Latina, desarrollados desde hace algunos aos. Y el tercero es el de una posible esrategia antisistmica actual, en el mundo que ahora vivimos.
El declive de los Estados Unidos: he escrito mucho sobre este tema. Voy a reperir hoy nicarnente lo ms esencial. Es un declive estructural y de larga duracin, no es algo efimero o momentneo. El periodo hegemnico verdadero de Btados Unidos fue entre los aos de 1945

do de un status qao mundial, Ios Estados Unidos han podido hacer lo que han querido dentro del sistema-mundo durante 25 aios. Pero esto acarre algunos problemas. En primer lugar, este avance econmico enorme se autodestruy a s mismo, por el hecho de que Estados Unidos ayud6 a Europa Occidental y aJapt a recuperarse. Estados Unidos ha hecho esto por dos razones: primero, para obtener consumidores importantes de sus
propias mercancas norteamericanas, y segrn-

do, para reforzar ciertos lazos geopolticos.

Pero el resultado fue que Europa occidental y Japn llegaron a ser ms o menos iguales, eco-

y 1970. En ese momento,

la base de su poder

mundial fue simplemente su eficiencia econmica enorme, una diferencia respecto de todos los otros pases del planeta que le permitla org;r:rizar el mundo como quera. El nico problema para Estados Unidos en 1945 fue el poder militar de la Unin Sovitic. Y por eso los Estados Unidos han propuesto una suerte de Yalta.

acuerdo tcito, que llamamos los Acuerdos de lo que all fue decidido, fue esencialmente

una divisin del mundo en dos zonas separadas, dos tercios para Esados Unidos y un tercio

Unin Sovitica. Los dos acordaron que inmviles, y que ni el uno ni el otro trataran de cambia esto. Y a partir de este acuerdo, que es esencialmente un acuerpara la
las fronteras eran

nmicamente, que los Estados Unidos, eliminando su ventaja econmic. Adems, el acuerdo tcito de stdtas qtur cort la Unin Sovitica no beneficiaba tampoco al tercer mundo. Asf que hubo algunos palses que rechazaron vigorosamente este acuerdo. En primer lugar China, y luego Vietnam, fugelia, Cuba, etc. Sobre todo Vietnam fue un gran problema para Estados lJnidos, como ustedes saben, porque ha agotado econmica y polticamente a Estados Unidos. Y por esta razn, ha transformado la situacin poltica interna de Estados Unidos. Despus, pasamos aI segundo periodo, entre ms o menos 1970 y 2000. Es un periodo de declive lento para Esados Unidos, declive que los presidentes norteamericanos han tratado de retarda todo lo que les ha sido posible. Evidentemente, uno de los elementos que ha coadrvado al periodo hegemnico de Estados

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Unidos fue la increble expansin econmica mundial de los aos de 1945-1970, pero este auge econmico termin. Entramos despus en un periodo de estancamiento econmico mundial, que implicaba que lo que antes fue bueno para Estados Unidos, ya no lo era ms.
En ese momento, todo el mundo enterr el prograrna del desarollismo y entro a la etapa del neoliberalismo, de la 'globalizacin, de la
presin sobre todos los pases del tercer mundo para abrir su produccin hacia fuera. Este programa fue ms o menos un xito, desde el punto de visra de los pases del Norte. Es decir que
la mayora de los pases, incluso algunos palses
ses socialistas,

to nuclear. Pero en general fue un semi-xito.

Por 1o tanto, estos tres semi-xitos provocaron algunos problemas, otravez. En primer lu-

vino el colapso de la Unin Sovitica, que fue un desastre para Estados Unidos por dos
gar, razones. Primero, porque ha eliminado el fan-

tasma, la pesadilla que unificaba al Occidente.

No haba ya razn de unirse si la Unin Sovitica ya no existla. Segundo, la Unin Sovitica .iugaba un rol de freno para sus aliados en sus conflicrcs con los Estados Unidos. Porque la

Unin Sovitica les repeta cada vez, que no podan hacer nada que pudiese implicar una guerra nuclear entre Esados Unidos y la Unin
Sovitic- Estoy convencido, personalmente, de

radicales del tercer mundo, o incluso los pahan comenzado a cambiar sus

polticas econmicas hacia polticas conformes a las exigencias y los deseos neoliberales. Un segundo esfuerzo para manrener el poder de Esados Unidos, fue ofrecer a Europa Occidental y aJapn el estatuto de socio, con una polltica multilateral, etc., aunque con la condicin de que no se alejaran demasiado de la poltica mundial de Estados Unidos. Y esto tambin fue ms o menos un xiro, no perfedo, pero en todo caso ni Europa Occidental ni Japn han contradicho demasiado el punto de vista norteamericano.
El tercer pilar de esta poltica de reardamien-

que la nica razn que ha llevado a Saddam Hussein a invadir Kuwait en 1990 fue la desaparicin de la Unin Sovitica. Antes le era imposible hacerlo, pero el colapso de la Unin
Sovitica lo liber de ese freno sovitico. En segundo luga el neoliberalismo haba

prometido al Sur global el paralso, pero el paraso no lleg, obviamente, y a mediados de

los aos noventa comenzIareacrcn frente a esto. En primer luga esa reaccin alude a lo

que sucedi aqu en Chiapas en 1994, aunque sta no fue la nica reaccin en conrra de
esta

poltica econmica mundial

desde

Y viene luego el periodo

2001 hasa

to del declive del poder hegemnico estadounidense fue el Tlatado de Antiproliferacin Nuclear. Porque en 1970 ya existan cinco pases
nucleares, Ios pases con un sitio permanente dentro del Consejo de Seguridad: Esados Uni-

seor George '\l Bush junto a los neoconservadores. lo que pensaban los neoconservadores, lo esencial de su pensamiento, era que el declive de Esrados Unidos fue el resultado de la fragilidad moral

ho con la llegada al poder del

dos, Gran Bretaa, Unin Sovitica, China y Francia. Y los cinco queran que la expansin esacondicin de pas mn poder nuclear quedara limiada slo a ellos con ese Thaado, lo que fue ambin un semi-&ito. nicamenre es
de pases se negaron a aceprarlo.
ses

En 1970,25 pu-

haban comenzado a construir bombas nucleares, de una manera u otra, pero con ese Thatado todos renunciaron, excepto rres: India, Pakistn e Israel. Y como saben ustedes,

actualmente esos tres palses tienen armamen-

y poltica de los lderes anteriores de Estados Unidos, desde Nixon hasta Clinton e incluso Ronald Reagan. Pensaban que lo que deben hacer entonces los Estados Unidos, es mostrarse 'machistas', militarmente y en escala mundial, y ello unilateralmenre, a fin de restituir su poder incontestado, al intimidar a todo el mundo. Por lo tanto, y en primer lugar, invadir a Irak, que haba injuriado a Estados Unidos aI mantener en el poder a Saddam Hussein despus de la Guerra del Golfo.

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de

Irak, con todas

sus

con-

secuencias, y como saben, el resultado fue exac-

pases

tamente el contrario, ciento por ciento lo con-

trario de lo que anticipaba

esos neoconservadores. Pues los europeos y los japoneses, y to-

dos los dems no fueron intimidados.

el

Muypor

contrariolYlos pases que comenzaban apensar en crefy utilizar armamento nuclear, como Corea del Norte, o lrn, han acelerado sus programas, l,os pases abes "moderados" no han hecho la paz con Israel, como este ultimo lo desea. As que ha sucedido todo lo conario de lo que los neoconservadores hablan anticipado. E incluso el apoyo del pueblo norteamericano, porque acualmente y desde hace dos aos, la mayora de la poblacin norteamericana cree que la guerra en Irak fue un error polltico, y moral, y sobre todo militar. De modo que George \7. Bush ha transformado un declive lento del poder estadounidense en un declive

dio Oriente y por omas regiones lejanas, Que los latinoamericanos han podido aprovecharse de esta ausencia de Estados Unidos, haciendo posible que estos panidos lleguen al poder. Lo que es un hecho importante, aunque evidentemente, hay lmites claros en esta estrategia electoral de la izquierda. Pero es un hecho que el poder de Estados Unidos sobre Amrica Latina ha disminuido, lo que se refleja aun en detalles mnimos, por ejemplo, en que por primera vez desde 1945 el candidato de Estados Unidos para el Secretariado general de la OEA fue rechazado. Esto es poco, pero es simblico de este declive importante de lo que antes poda hacer Estados Unidos en Amrica Ladna.
Paso al tema central, que es el de las posibles

estrategias antisistmicas en la situacin acual.

Desde hace 150 aos existi una estrategia que fue esencialmente estatal: la de tomar el poder

precipitado y sin retorno posible. Ahora Estados Unidos no es ms que uno de los varios poderes importantes del mundo, lo que est muy lejos de ser un poder hegemnico.
El segundo tema son los xitos electorales de la izquierda en toda Amrica latina, en multiples pases como ustedes saben. Pero los pue-

del Estado y despus, cmbiar el mundo. Tomar ese poder por medio de una insurreccin, o mediante elecciones, eso no imporaba, pero se traaba de primero tomar el poder y luego cambiar el mundo. Y los partidos comunistas, o socialdemcratas, etc., han hecho esto, han podido triunfa, mientras en el Tercer Mundo

los movimientos de liberacin nacional han

podido tomar el poder en la mayora de los Estados. Aunque, como sabemos, en todos estos
casos, los resultados fueron una clara decepcin.

blos de Amrica Latina no han cambiado sus

pori.iln.s,

y las injusticias que ellos sufren son las mismas que antes, etc. Entonces, cino fue
posible que todos esos panidos de centroizquier-

Pero desde la gran revolucin rnundial de 1968, la gente comienza a pensar en otras estrategias para cambia el sistema-mundo, as que hoy en a discutimos entre una forma de 'elec-

da hayan ganado las elecciones? En mi opinin, lo que hace diferente al periodo posterior a 2001 con los aos anteriores, es precisamente este declive de los Estados Unidos. Porque Estados Unidos, en el pasado, habrla falseado los resultados de la eleccin, o habra llevado a cabo una intervencin militar de la derecha, o algo similar. Habra hecho algo para impedir que el propio Lula llegara al poder. Pero ahorayano tiene ni tiempo, ni puede reaJizar los esfuerzos polticos o miliares que

toralismo', que es una continuacin ligeramente cambiada de esa antigua estrategia, y de otra parte lo que aqu se llama "l.a Otra Campaa". Sobre el elecroralismo, debemos en primer lugar distinguir entre dos tipos o formas diferentes de eleccin, pues hay elecciones simb-

ni dispone del mismo dinero para preocuparse de Amrica Larina como anrao. Y
antes,
eso, porque estaba tan preocupado

por el Me-

y elecciones ordinarias. Qu quiero decir con elecciones que son simblicas? En 1994, en Sudfrica, hubo una eleccin que fue la primera eleccin con sufragio universal, y all fue elegido Nelson Mandela, fue la victoria del
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Congreso Nacional Africano (ANC), es decir que fue un momenro que haba sido esperado desde 80 aos arrs. Entonces, fue la alegra en las calles, y fue una eleccin simblica, pues todo el mundo fue a las urnas, y ese fue
ste. por ejemplo, en 1981 en Francia, el pueblo festejaba tambin en las calles, porque fue la primera

ciones que vienen. Aunque no tengo confianza en ninguno de los posibles candidatos demcratas, la ma es slo una reaccin defensiva. Pero esre tambin "l"aOraCampad', que
es algo esencial,

un gran momento histrico. Yhahabido otros momenros como

Y ella

y adems es algo permanente. ser importante sobre todo cuando el

se

gobierno
es

denomine de izquierda, sobre todo

en este c$o, pero en cualquier circunstancia ella

es la de crear

eleccin de un presidenre que era socialista, y todo lo que esto implicaba. O en1945 en Gran Bretaa, la eleccin de los laboristas fue algo

un proceso permanente. Su ideaes sencilla, y una vasta aJiartza de fserzas verda-

deramente andsistmicas, que

similar, en donde la gente festejaba igual en las calles. O en 1934, en Mxico con Crd.enas, fue ambin ms o menos un festejo. y debemos decir que en2002, cuando Lula fue electo en Brasil, fue la misma cos4 o cuando Evo Morales fue electo

llwen a cabo una campaia ofensiva, eficienre y permanente.

Mis ltimas palabras sern sobre el Foro Social Mundial. He participado en diferentes
momentos en ese Foro Social Mundial, ypienso que es una realidad muy importanre den-

tro de la

escena

en2005,yo pienso que ambin

mundial. En mi opinin,

es

fue algo simblico, pues era la primera eleccin de un presidente indgenay no un hombre de

origen europeo. As que estos son momentos importantes en la historia de un pas. pero son momentos que pasan, necesariamente.
Despus de estos momentos, las elecciones comenzaron a ser ms ordinarias, y pienso que
el pueblo ya no festeja acrualmenre en las calles

cuando un socialista gaa en Francia, ni cuando elANCganaen Sudfrica, ni tampoco cuando Lula fue reelegido. Entonces por qu han decidido apoyar oa vez a Lula, o a Thabo

una suerre de "Otra Campaa' mundial, que evidentemente no es perfecta, que tiene muchas dificultades internas, y que debe de ser re{orzada,y debe cambiar muchas cosas, pero que es actualmente la nica estructura mundial que le hace frenre a la gente de Davos. Y los zapatistas han sido, ms o menos, la fuente de inspiracin de ese Foro Social Mundial. Por eso, cuando narro la historia del Foro
Social Mundial, comienzo siempre con el primero de enero de 1994 en San Cristbal de ls
Casas. Este es el primer momenb de ese movimiento del FSM, y la gente lo reconoce, pero

Mbeki, o a otros, en estas elecciones ordinarias? Yo digo que se ata de una reaccin defensiva,
que
es es

por diversas r^zones los zapatistas no participan directamenre en el Foro. Aunque pienso
que el Foro necesita a los zapatistas, y tal vez los zapatistas necesitan al Foro. De manera que es-

la eleccin del mal menor. pero el menor

precisamente slo el menor mal, es decir que no va a transformar el mundo, no va a ras_

mal

formar el pas, no

es

revolucionario,

as

que esta

es simplemenre una reaccin defensiva. yo mismo he votado por Al Gore en el ao 2000, y s

pero que en Belm, en donde ser el prximo Foro Social Mundial en enero de 2009, y que estar centrado precisamente sobre los problemas de los indgenas a nivel mundial, espero que all habr participanres que vengan de aqu, de Chiapas, para ayrrdar a crear una mejor "Ora Campaa" mundial. Gracias!

que si Al Gore hubiese sido elegido, si ocupatra el poder como presidente no habrla hech cosas magnificas, no habra transformado a Bta_ dos Unidos, aunque no habran existido tampoco los daos que ha hecho Bush. La historia
es

tan simple como esto, y voy avorar por no

elec-

impora qu candidato demcram en las

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luvias suaves, vientos huracanados, temporales inestables de carcter social y poltico han barido ms pronto que
la calda del tarde con la espesa niebla que desde el ao 2000 -con Estado de la ultraderePRl-gobiernor y el ascenso ala cabeza del cha, representada por el Partido Accin Nacional-, habla ocultado los contornos y la naturaleza del viejo-nuevo rgimen poltico autoritario y excluyente. Ms que a la consolidacin de la democracia, a la conclusin positiva de la pretendida transicin democrtica, desembocamos en una nueva etapa del proceso de crisis poltica abierto desde finales del siglo pasado. Persiste un rgimen que, sin duda, no ha dejado de buscar una solucin de continuidad a su crisis mediante la ampliacin acotada del mismo rgimen autoritario, con un presidencialismo que conserva la mayora de sus funciones y prerrogativas, dentro de la contradictoria trama constitucional prevaleciente, pero tributario de un contexto en extremo movedizo, y que no sabe cmo revertir la quiebra de las ilusiones alentadas arriba para contentar a los de abajo.

El rgimen se ensancha, se abren o cambian ciertos canales, se matizan funciones, se recomponen las jerarquas institucionales, se reparten el poder y el botn y se re-

hacen ciertas relaciones, pero la falta de democracia, la fragilidad y prdida de legi-

timidad del conjunto estatal, reproducen

la misma dinmica autoritaria de siempre,

* Universidad Autnoma Metropolitana (UAM) t La figura de PRl-gobierno, ampliamente aceptada, identificada por todos los ncleos sociales, sintetiza

el

carcter singular de1 rgimen poiltico mexicano, identificado con una suerte de rgimen de partido de Estado, a la sovitica, o de Estado-partido, que me parece ms preciso para el caso mexicano, donde difcilmente se poda definir como partido ai llamado Partido Revolucionario Institucional. Vase mi trabajo "Mxico: crisis de un rgimen de Estado-partido", Regin y sociedd, revista de El Colegio de Sonora, Hermosillo, volumen XI, nmero 18, julio-diciembre 1999.

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el mismo rgimen poltico excluyente que se renueva sin cambiar. Asistimos as a la consagracin de una novedosa sociedad poltica de admisin reservada, que acapara paa s la poltica y lo poltico. Esta suerte de Rgimen Polhico VIP _.por llamarlo de alguna manera- es el producto efectivo de la tan llevada y trada refor-

propio Estado ha acondicionado, regido

impulsado.

Con sus distintas pertenencias partidarias, en sus comienzos, los componentes de la nueva clase poltica mexicana aparecan considerablemente diferenciados por prcticas, programas, objetivos, trayectorias histricas, e incluso en cierta medida, por su composicin social. Eran tributarios de su hisroria, de su origen, de su proyecto. Pero con

el tiempo los partidos fueron arrastrados por un proceso turbulento que lim sus perfiles,
sus

identidades, amalgamndo-

ma del Estado, la que ya opera, la que lograron tramar desde arriba los distintos actores que ocupan (y copan) desde hace tiempo la esfera de lo pblico. Represenra, en realidad, la autoreforma del rgimen poltico prista, sostenida en 1a rransfiguracin neoliberal del Estado y en el fundamentalismo del mercado a uIanza, que condiciona y resuelve alavez todas las polticas, acciones y relaciones, independientemenre de las diferencias de rono o de modo de quienes ocupan los cargos en el aparato estatal. Por esro, ms que vientos de cambio, Mxico ha padecido durante los aos pa,
nistas los rancios aires de la restauracin oli-

los en la opacidad, mientras que sus integrantes, sus animadores, sus gestores derivaron en una ca?a social o elite poltica homognea, identificada ante todo por priuilegios materiales 1 legales establecidos por la ley, habilitadaformalmente para la captura y gestin exclusiua de las instituciones pblicas, sobre la base de reglas y lgicas determinadas (legales y extralegales) que Ie permiten perpetuarse. Su funcin en la vida nacional, es lo que de entrada le concede las caractersticas que la disdnguen, y la que impone al Estado la generacin de las condiciones que la convierten en una clpa social cada uez
ms especializada y profesionalizad.a que
separa de la sociedad.
se

grquica.

2.

tA

CI.ASE

POtflCA AMPLIADA

El Estado mexicano, el nuevo-viejo rgimen poltico ha creado y desarrollado un acror

poltico fundamenral omnipresente, gue

ocupa todas las instituciones, que atraviesa todos los organismos polticos oficiales: la

poltica ampliada. Pretende rehabilitarse gravitando sobre prcticas y desempeos de la clase polrica ampliada (organzada bajo la figura de partidos) que el
clase

De esta forma, parriendo de la vieja burocracia estatal forjada por las transfiguraciones del rgimen de la Revolucin mexicana (la "familia revolucionaria"), los distintos equipos de polticos, acrivisras, militantes, que surgieron en conrra de aquella y su Orden excluyente, s fueron adecuando y asimilando durante un largo proceso a parrir de la reforma -bsicamente, poltica de 1977- hasta devenir parte de la clase poltica. Lavieja clase poltica, en
consecuencia, se fue transformando, o ms bien no ces de ampliarse con las nuevas

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camadas de funcionarios, dirigentes, gestores y especialistas polticos de todo tipo, procedentes de los distintos partidos pollticos legalmente registrados, los que se fueron convirtiendo en los rinicos actores polticos, consagrados por las reformas polticas acordadas por ellos mismos. La clase polltica ampliada subsume as a la tradicional burocracia estatal, pero va

ms all: la renueva

y extiende, constitu-

yndose en parte fundamental dela oligarqua que domina al pas (si bien supedita-

da), la cual comprende a los principales

empresarios y grupos econmicos instalados en el pas, y se encuentra regida por el capital financiero mundializado. Se puede aadir que los miembros de la clase poltica ampliada, siendo de orgenes sociales muy diversos, tienden tambin a homogeneizarse en cuanto a ingresos econmicos (legales o corruptos, o ambos), muy por encima de la mayorla de los ncleos sociales que pretenden representar, desarrollando condiciones y

como ncleo duro donde se refugia la nueva clase poltica, crea y readecua los mecanismos legales para su perpetuacin dentro de los espacios polticos institucionales (reeleccin, prolongacin de los mandatos, dietas, prerrogativas, etc.). Los jueces y magistrados, particularmente stos ltimos, representan el ala ms privilegiada, acendrada, dura y conservadora de la clase poltica, todava dependiente, en lo fundamental, del poder ejecutivo. Los llamados tres poderes, as, no logran construir su perfil y autonomla, construyendo una institucionalidad frgil e inconsistente, pero en cambio, generaron todos una capa social aventajada que se separa e independiza de la
sociedad.

3. CLAST POtilCA Y
CRISIS DE tOS PARIIDOS

hbitos de vida con el estilo de los nuevos ricos del subdesarrollo.2

Proveniente en

lo fundamental de los

La clase poltica ampliada expresa, en cierta forma, la crisis temprana de los partidos pollticos. Pues stos han ido perdiendo las identidades que los distinguan como co-

distintos partidos (dirigentes, funcionarios, candidatos a cargos de odo tipo, militantes, empleados y asistentes varios), la clase poltica ampliada arraiga en las administraciones de los muy variados aparatos de Estado, municipales, estatales, federales o nacionales, e incluso en organismos pretendidamente autnomos, como las empresas pblicas y los organismos electorales. Incluye igualmente ciertas capas superiores de organismos sociales corporativos, y lo que podramos llamar comunicadores e intelectuales orgnicos. El Congreso de la Unin,

rrientes poltico-ideolgicas, como opciones originales que se sostenlan en lecturas singulares de la realidad, y que se conducan y actuaban sobre la base de objetivos de carcter programtico. La opacidad en que se han precipitado los partidos polfticos, expresa la prdida no slo de sus iden-

tidades ideolgicas, sino tambin de

sus

perfiles polticos; sus fronteras se desvanecen, sus colores se confunden e incluso sus experiencias de gobierno se asemejan. Asimismo, la crisis de los partidos tiene que ver con su vaciamiento social, por el hecho

Independientemente de que hay que profundizar y debatir la validez del concepto de clase polltica, es importane reconocer su realidad, pues resulta clave en la explicacin del funcionamiento y caracterizacin del orden polltico-social en vigor.

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de transform arse en ?artidos sin rnilitantes,3 como el PRI, esto es, en verdaderas maquinarias electorales que funcionan bsicamen-

te con profesionales pagados, es decir, con empleados cuyas formaciones, lealtades y referencias cambianres, se mercantilizan y pervierten.

gados a manos llenas, gracias a los dineros prblicos que los propios parridos se asignaron generosamente, por cumplir los requisitos legales que entre ellos acordaron. El sistema de franquicias electorales que se cre en la prctica, excluy a la sociedad

La ficcin de los millones de afiliados

ostenracin los parti-de por lo general no se manifiesta de5-,

-sustrayndole individuales

los que hacen

sus derechos y libertades y colectivos-, al riempo en

que permiti la ampliacin de la clase po-

ni

siquiera en las encuestas de opinin. Los parddos polticos, la clase poltica roda, se desprenden de hecho de sus comunidades y sectores sociales de origen, transfigurando sus relaciones coh stos, o simplemente rompiendo los vasob comunicantes con la sociedad, los que a la vez representaban punros de referencia y acotamienros que, en adelante, desaparecen. Los partidos polticos, y en general el sistema de parridos qu! se ha prelendido destacar como la expresin ms patente del cambio democrtico en Mxico,a viven una crisis temprana de credibilidad, identidad y represenracin. Beneficiarios de un sisrema construido por ellos mismos, han ocupado (acaparado) en forma excluyente el cada vez ms estrecho espacio de la poltica. La ausencia de democracia en el pas los en sus estructuras y reglas de funcionamiento

ltica profesional, que opera la poltica

como un oficio de especialistas, como un negocio, como una empresa donde lo pblico se vuelve privado. Sin ms vnculos con la sociedad que los clientelares (siempre dependientes de jerarquas y lealtades perversas), sin referencias programticas ni lecturas de la realidad que los identifiquen, los partidos se han asemejado entre s, volvindose indiferenciados, porosos, dctiles y regidos por la misma cultura poltica autoritaria que caracteriz al prismo. Sus luchas internas por el poder y el dinero, as como sus recurrentes escndalos, no son sino parte del espectculo poltico que se ofrece a la sociedad, a los especradores en que han convertido a la inmensa mayora de los integrantes de sta. La manera antidemocrtica como se conducen en su vida interna, solamente es el espejo de su comportamiento frente a la sociedad. Siendo Ia clase poltica producto de la accin del Estado, es ste quien facilita las
condiciones para su desarrollo en ranro capa social privilegiada por su funcin: garanriza su reproduccin de manera ampliada en

form y condicion, hasta reproducir

los mismos hbitos e inercias aurorirarias, clientelares, y evidentemenre corrupras que

y siguen caracterizando al rgimen poltico. Los miembros activos

caracterizaban

fueron reemplazados por funcionarios pa-

tanto

clase

poltica, por ms que sus miem-

f{ae] a

algunos otros partidos sin mucha significacin (Parrido Verde Ecologista de Mxico, panido dei h"Ur;., Convergencia' y ms reclentemente Patido Nueva Alianza), que giran !n h rbita de los anrcriores y que por lo generalse mantienen para conservar ciertos equilibrios formalesl Con la derrota del 2000, .l fru " .rriudo mecanismos en busca de su conversin en un aurntico partido.

Expresin que debemos a Luis Javier Garido, en su enseyo oUn partido sin militantesr, en Soledad Loaeza y sisovil La uida poltica mexitana en k crisis, Ed. t cotejio de Mxico, Mxico, 1987. De hecho, el llamado sistema de partidos ha tendido a estabilizlrse con el pRI, pAN el y el pRD, junto de

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bros, en lo individual, puedan transitar de un lado a otro (entre los distintos partidos, o en los cargos pblicos), o quedar

ahora, ya no slo por parte del PRl-gobierno, sino en benede varios actores reconocidos en tanto partidos polticos, esto es la nueua clase p o lt i c a amp liada. El Rgimen Polhico VIP redefine el espa-

ficio

marginados al caer en desgracia (esto es, expulsados del

mbito reseruado de la poltica). En la Constitucin y en

los cdigos electorales (que se suceden al ritmo de las recurrentes disputas y cambios de

cio de lo poltico, identifi-

cndolo con

lo

estatal,

mientras a la poltica la li-

mita a la dirigida a elegir

(procesos electorales) a los miembros del aparato institucional de representacin

relaciones de fuerza), se encuentran las bases de la situacin de excepcin de los partidos (y de la clase polltica que les da vida), a los que se defi-

(gobiernos, parlamentos y
dems rganos estatales), y a todo lo que concierne a su gestin, mantenimiento y reproduccin.

ne como entidades de inters pblico. La exclusividad en la postulacin de candidatos, y en la participacin en los procesos electorales, aunada al financiamiento pblico desmesurado (que, por lo dems, no anula el financiamiento subterrneo ilegal), que se formalizan a favor de los partidos, si
bien a stos los fortalecen y proyectan, incluso en forma artificial y sin relacin con su capacidad y peso efectivos, trastocan por completo la vida poltica nacional. En efecto, si antes la vida poltica se reservaba al PRI y a su manejo de las distintas corporaciones sociales como un asunto interno, y si durante la muy larga transicin poltica abierta en 1968, la sociedad irrumpi en la poltica forzando el espacio de lo pblico (lo que aceler el desgaste, la crisis y ciertas

Pretendidamente democrtico e innovado! el nuevo-viejo rgimen poltico se asienta en Mxico en una surte de dernocracia oligrquica, de elites, donde todos los derechos y prilegios se aseguran a quienes -luego de un proceso de seleccin e iniciacin- son reconocidos como miembros. Estos, en lo individual, devienen ciudadanos plen. Alos excluidos, en cambio, es decir a la mayora de la poblacin, que persiste al margen de los partidos, solamente se les reconoce como ciudadanos de tiempo parcial, como ciudadanos ftuncls, con el slo derecho a votar en las interminables elecciones que se suceden a lo largo y ancho de la nacin, prcticamente todo el tiempo. Pueden llegar a disfrutar el
derecho constitucional a ser elegidos a cargos

reformas de supervivencia del rgimen), ahora se rccae y se institucionaliza una nue va situacin de exclusin, de confiscacin a la sociedad de las posibilidades de participacin poltica, y de 1o poltico. Slo que

pblicos, nicamente en el caso de ser postulados por un partido, quien alquila asl de cierta forma la franquicias electoral que le atribuye la ley. ti Y

t Titulares del monopolio de la accin poltica,

1os partidos venden o alquilan entoces sus franquicias (ru registro, su personalidad jurdica, sus smbolos), atrayendo a todo tipo de individuos 1 grupos de poder o que pretendan hacerse de ste, Sus relaciones, sus medios, sus posiciones de poder, sus recursos materiales y hu ma-

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Los dems derechos ciudadanos, reconocidos en el mundo y en el propio pas al

menos formalmente, pero condenados en

los hechos a la restriccin y violacin estatales, se vuelven materia de disputa, de re-

clamacin, de revuelta. La democracia no incluye a los ncleos sociales de la sociedad (inconformes, disidentes, rebeldes, apticos, marginales, oprimidos todos), salvo como posibles clientelas polticas o como espectadores de las intrigas y espcrculos de la clase poltica ampliada, quien como smbolo de modernidad echa mano del marheting poltico y de la telepoltica. La vida colectiva de la sociedad y de sus muy diversos sectores y agrupamientos, de los pueblos y comunidades que la componen, no es materia de la polltica, y menos, por supuesto, de la democracia. Todo el rgimen esr organizado para favorecer a la clase polltica ampliada, quien

rasgos, concepciones y prcticas polticas que caracterizaron a ste ltimo, no dejan de reproducirse de manera ampliada por aquella. La clase poltica ampliada ha sido formada durante dcadas en los entresijos del rgimen prista, abiertos por el resquebrajamiento del presidencialismo omnipotente, el cual se tradujo en la disgregacin del aparato polltico en decadencia. La declinacin efectiva del poder presidencial, y la consiguiente prdida de posiciones en el aparato estatal, desquici el estrecho orden jerrquico oficial que caracrerizaba al poder presidencial, y gener una fuerza centrfuga que desorden y disgreg, en cierra medida, a la durante tanto tiempo compacta clase poltica prista. Haciendo agua por todos lados, la nave simbolizada por el PRI comenz a ser abandonada desde I 987 , a parrir de la salida de

la encargada de resguardar y reproducir el nuevo orden poltico, garanre del orden

es

la Corriente Democrtica (CD) dirigida por Cuauhtmoc Crdenas, hijo de Lzaro Crdenas, fundador efectivo del Estadopartido que no ha dejado de subyugarnos.
Ms tarde, comenz el xodo y la colonizacin de disdntos parddos anres combaridos, principalmente el Partido de la Revo-

econmico-social prevaleciente. Esto es, la clase poltica ampliada se convierte en actor central en el sometimiento de la sociedad al poder de los de arriba, a la dominacin del capital, contribuyendo de esta forma a la continuidad del orden conservador realmente exisrente en Mxico, capitalista, neoliberal y anddemocrtico.

lucin Democrtica (PRD), Fundado en 1989. Sin necesidad de reciclarse, ni de renegar de sus tradiciones, "principio s" , prcticas de choque y hasta crmenes, los rene-

gados del PRI asumieron roles privilegia-

4. IA VICTORIA CULTURAL DEt PRI|SMO

dos en ese parrido (PRD) y en otros, los

que los acogieron bajo la apuesra de mejorar su oferta electoral. Es ms, si los miembros de la CD rompieron con el PRI y el gobierno por razones polticas, aferrndose a una visin nacional-revolucionaria del rgimen, quienes les siguieron en la inter-

La clase poltica ampliada represenra una

autntica uictoria cuhural, histrica, del llamado rgimen de la Revolucin mexicana sintetizado en el prismo, en ranro que los

posibilitan organizar en cada momento combinaciones elecrorales camtriantes y movedizas, dirigidas a ampliar y a refoza su presencia geogrfica y social en el mecado polltico, asl como la posibilidad de rJcolectar, en consecuencia, el mayor nmero de votos, y con ello, posiblemenre, de cargos.
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minable fuga y despoblamiento del antiguo partido oficial lo hicieron por simple am-

bicin de poder.
Reforzadas, las nuevas capas de la clase poltica no solamente fortalecieron sus aparatos paftidarios en tanto mquinas electorales eficientes, tambin asimilaron mejor la tradicional cultura poltica nacional forjada por el prismo, la reprodu.ieron sin muchas sofisticaciones hasta en su vida interna. En general, todos los actores politicos contribuyeron a reafianzar en el pals esa cultura poltica,6 cuando haba sido objeto

cin generali zada y patrimotr' no "11rttr6-, slo sobrevivrrt a pesar de arrastrar su penosa decadencia, sino que sern refuncionalizados por la clase poltica toda, la que se uniformizar: trfico de influencias
(eI " influyentismo"), intermediacin, nepotis-

mo, utilizacin facciosa de los programas sociales, manejo arbirario de los fondos pblicos, enriquecimiento inexplicable,

corrupcin

multiforme y en general manipulacin abusiva de las instituciones estatales y de la lega-

de repudio, punto de referencia negativo en la bsqueda de nuevas prcticas y relaciones igualitarias de carcter democrtico, al menos desde 1968, por los ncleos sociales, agrupaciones, corrientes e individuos

ms crticos y progresistas. Por consiguiente, el conjunto de la clase poltica progres en el camino de la amalgama, de la prdida de identidades, siendo asl regida en lo sucesivo que nuninsaciable del poder sin alternativas. La clase

-ms ca-, por el pragmatismo y la bsqueda

poltica ampliada, propulsada y moldeada por el viejo rgimen, se desarrollar as reproduciendo la lgica y las prcticas de ste ltimo. En particular, el pragmatismo se convertir en su religin, su pensamiento nico, su gua, su mtodo tanto para conducirse en los procesos polticos y sociales nacionales, como para regir su actid ante un planeta sin resquicios y una economa sometida a la mundializacin neoliberal, los que sern asumidos como fatalidad. El corporativismo y el clientelismo -con su cauda de relaciones jerrquicas, corrup-

lidad. En forma inocultable, se impone igualmente la derrama del dinero sucio del narcotrfico y de empresarios mafiosos, con los compromisos, protecciones y privilegios que compran en la prctica. En fin, los partidos polticos, y la clase poltica ampliada que los ocupa y maneja como negocios particulares, no solamente recuperan las prcticas, concepciones y deformaciones que caracterizaron al vie.io rgimen, sino que se han convertido en parte del E*ado. fuimilados como estn por un Rgimen Poltico VIP que se consolida al margen y frente a la sociedad, han dejado de ser intermediarios entre la sociedad y el Estado, lo que era pretendidamente su pa-

pel poltico-social. Los partidos muy -ymudaespecialmente, los variados y muy bles componentes individuales. de la clase poltica- se enfrentan por la conquista y
reparto de los espacios de poder del Estado (los cargos de representacin, los puestos pblicos gubernamentales, desde los municipios hasta el gobierno nacional, el control de los aparatos estatales y partidarios), as como por el botn de los presupuestos gubernamentales, y el torrente de dinero pblico con el que

En realidad, las tradiciones corporativas y clientelares del rgimen de la Rwolucin mexicana se entrelazaron con las prcticas estalinistas, populistas y caciquiles (caudillistas) de las muchas corrientes po1ticas de la izquierda otrora autodefinida socialista. No pocos de quienes provenlan de la experiencia iibertaria y justiciera de 1968, exftaviaron sus vivencias y sueos democrticos, en la vorgine del pragmatismo poltico y las ansias de poder,

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financia a los acores de la polltica esratal, esforzndose por administrar, de la mejor manera, un rgimen poltico y una economa con prcticas y decisiones que garantizan el dominio del gran capital mundializado, asentado en Mxico. Encargados de asegurar el sometimiense

De esta forma, el viejo y decadente rgimen de la Revolucin i."rr", ,upu.ri"-

mente derrotado en el 2000, condensado en el prismo redivivo, se restaura por rodas parres, y revalida su legado anridemocrtico y autorirario, lo mismo que las polticas estatales en vigor desde el uir";e neo-

to de la sociedad a sus reglas y polticas,

la dominacin del capitail I pa.r a. fo, de arriba, asumiendo todos con denuedo (aunque no sin madces) la funcin de reproducir el orden conservador realmente existenre, los partidos, la clase polltica ampliada, tratan de asegurar una suerte de legitimidad de un orden exrremadamenre desigual, excluyente y antidemocrtico.

libeiel de 1982. Bajo el escndalo de

sus

campaas electorales y disputas permanentes anre los medios de comunicacin masi-

vos, los actores del nuevo-vie.io Orden se han deslizado por un proceso de degradacin de la poltica y de crisis del Estado en Mxico.

Ciudad de Parls, Inyierno 2007-2008.

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una suerte de Teseos modernos, cuando nos enfrentamos al laberinto complejo del uerdadero anlisis crtico de la realidad histrica y del mundo de lo social. Y si lo que qileremos, es entender esa realidad no solamente en su limitada y superficial positividad inmediata, sino tambin en su siempre inquieta y creadora negatividad, nos hace faha ese hilo de Ariadna de la perspectiua crtica ! a czntrapelo de los hechos, fenmenos y procesos que el Minotauro del poder el sometirniento ! la dominacin, resguarda para que se mantenga igual el injusto orden social existente.
Todos somos c0m0

Por eso esta seccin ser una cnntert siempre abierta de

nueuas pistas, de permanentes bsquedas, de audaces tentatiaas

de constantes ensalos para poder acercarnzs a ese 'lado malo de la historia'por el que irrumpe siemltre el cambio, y por el que se cuelan todo el tiempo esas Contrahistorias
subuersiuas que

aqu habrn de encontrar tanto su foro, como tambin uno de los mejores lugares de cubiuo

y de uasta

proyeccin.

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EAFATTSTAS IIAH L@GRA@@-

I primero de enero de 1994, el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacio-

En un cierto senrido, la pregunta que cada

nal (EZLN), llamado usualmenre los zapatistas, llev a cabo una insurreccin en la ciudad de San Cristbal de Las Casas, en el Estado de Chiapas, en Mxico. Exactamenre
catorce aos ms tarde, el EZLN convoc un

uno de nosotros se haca, incluyendo al propio Marcos, es qu es lo que los zapatistas han cumplido hasta ahora, y cules son las perspectivas futuras de los movimientos antisistmicos, tanro en Chiapas como en el mundo? La respuesta a esta pregunra no es simple.

Coloquio Internacional, enrre el 13 y el

17

Djenme comenzar con la historia del prime-

de diciembre de2007, en la misma ciudad, y

ro de enero de 1994. Este da fue

escogido

sobre el tema "Planeta Tierra: Movimientos Antisistmicos", Coloquio que fue una especie de inventario, al mismo tiempo global y local de sus objetivos. Yo mismo particip en este Coloquio, como lo hicieron varios orros activistas e intelectuales. En el curso del mismo, el Subcomandante Marcos dio una serie de siete conferencias, que estn ahora disponibles en el Internet.

como el inicio de la insurreccin, porque fue el da en el cual el Tiatado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN) comenzaba
a aplicarse de manera efectiva. La consigna en esa ocasin fue Ya Bastal. Con esta consigna, los zapatistas estaban diciendo desde el prin-

cipio, que su larga lucha de cinco siglos en contra de la injusticia y de la humillacin, y

su reclamo por la autonoma, se encontraban

* Este texto ha sido escrito por Immanuel rvallerstein, a nz de su reciente visita a Mxico y de su participacin, el 13 de diciembre pasado, en el coloquio Internaciona.l 'Planeta Tierra: movimientos antisisrmicos', celebrado en san cristbal de Las casas, en chiapas. Fue publicado originalmente en la seccin de'comentarios' del sitio del Fernand Braudel center, como comenrario nmero 224, der l de enero de 2008. contrahistorias lo rescata ahoa para nustros lectores, en esta traduccin del ingls al espaol de Carlos Atonio Aguirre Rojas.

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hoy vinculadas orgnicamente con la lucha mundial n contra del neoliberalismo y el

imperialismo, del cual el TLCAN, era al mismo tiempo parte y tambin smbolo. Chiapas, debemos recordarlo, es quiz la regin ms pobre de todo Mxico, y su poblacin est compuesta mayoritariamente de Ios as llamados pueblos indgenas. El primer Obispo catlico de Chiapas fue Bartolom de las Casas, un padre dominicano en el siglo XVI, que dedic su vida a defender vigorosamente (tanto ante Ia iglesia, como ante la monarqua espaola), el derecho de los indios a

ciudad capital, esperando con esto obligar al Congreso Mexicano a legislar los contenidos esenciales de estos acuerdos. La marcha fue
algo realmente espectacular, pero el Congreso Mexicano no hizo lo que le corresponda. En 2005, los zapatistas lanzaron "La Otra Campaa', un esfuerzo para movilizar una amplia afianza del zapatismo con grupos en todas las otras provincias, grupos que tuviesen ms o menos objetivos similares. Y otrayez, esta iniciativa fue nuevamente algo espectacular, pero hasta hoy no ha logrado todava cambiar la actual poltica del go-

un tratamiento igualitario. Desde

aquellas

bierno mexicano.

pocas, de Bartolom de Las Casas hasta 1994,los indios nunca vieron que ese derecho fuese realmente reconocido. As que el EZLN decidi intentar este reconocimiento
a travs de

En 2006, los zapatistas rechazaron muy

precisamente apoyar al candidato de centroiz-

mtodos diferentes. Han sido ellos

ms exitosos? Para responder, debemos tratar de ver el impacto de este movimiento za-

quierda para la presidencia, Andrs Manuel Lpez Obrador, quien particip en una cerrada eleccin en contra del supuesto vencedor que fue proclamado, el realmente muy
conservador Felipe Caldern. Esta postura de los zapatistas provoc muchas controversias, tanto entre los simpatizantes mexicanos de este zapatismo, como tambin en todo el resto del mundo, muchos de los cuales sintieron que esta falta de apoyo le cost aLpez Obrador el triunfo en esa eleccin. Pero esta posicin zapaLtista, derivaba en realidad de su profunda concepcin de que la poltica electoral no es un camino viable para el logro de sus objetivos. Los zapatistas han sido crticos de todos los presidentes de centro izquierda que hoy existen en Amrica Latina, desde Lula en Brasil hasta Hugo Chvez en Venezuela,

patista en ffes espacios distintos: en primer luga en Mxico en tanto que espacio poltico; en segundo lugar, en el espacio del sistema-mundo como una totalidad; y en tercer lugar, en el dominio de la teorizacin respecto de los movimientos antisistmicos. En primer lugar en lo que respecta a Mxico. La tctica de la insurreccin armada fue suspendida despus de solamente doce das. Nunca ms ha sido retomada. Y es bastante claro que no ser retomada, a menos que el ejrcito mexicano o los paramilitares de derecha, ataquen de una manera masiva a las comunidades autnomas zapatistas. De otra parte, tambin es importante tener en cuenta que el acuerdo de tregua alcanzado con el gobierno mexicano, los llamadosAcuerdos de San Andrs, que prevean el reconocimiento de la autonomia para las comunidades indgenas, no han sido nunca realmente implementados por el gobierno. En 200 1 , los zapatistas llevaron a cabo una marcha pacfica a travs de Mxico hacia la

el argumento de que todos ellos son movimientos que se realizan desde arriba, desde la cspide, y que no han
basndose en

logrado cambiar nada realmente fundamental en el nivel de la base de las grandes mayoras oprimidas. El nico gobierno de
Amrica Latina del cual los zapatistas hablan bien, es el de Cuba, porque es el nico gobierno que ellos consideran que hoy es ver-

daderamente anticapitalista.

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esto se debe a problemas de

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Mxico, los zapatistas han logrado establecer d.e facto co- .:: munidades indgenas aurnomas, que operan bastante '...:

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tcnico. en Ia medida

en que ellos son una fuerza armada, lo que, sin embargo, no ha impedido que estos zapastas constrtuyan un

bien,apesardequeseencuen- .,'
tran sitiadas y

constantemen-

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te amenazadas por el Ejrcito Mexicano. La sofisticacin

poltica y la determinacin
de estas comunidades es algo

impresionante. Podrn en el futuro, no obstante, permanecer indefinidamente estas comunidades, en ausencia de cambios polticos serios en Mxico, y especialmente alaluz de la presin cada da mayor sobre el derecho de los indios a controlar sus propias tierras? Esta es una pregunta que an no tiene respuesta. El cuadro que presenta la escena mundial es un poco distinto. No hay duda alguna de que la insurreccin zapatist a de 1994, se convirti en una inspiracin mayor para todo el conjunto de los movimientos antisistmicos, a todo lo largo y ancho del planeta. Es incuestionable que ellos representan un punro de viraje clave en el proceso que condujo, ms adelante, a las manifesraciones de Seattle en 1999, que provocaron el fracaso de la reunin

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Lor zapatistas han dicho, desde el principio, que sus ..,;.;.;..:.: objetivos y preocupaciones

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movimiento que funcrona como un verdadero icono

dentro de esas reuniones del FSM, como una suerte de
fuerza de inspiracin general.

eran mundils5

-6 propios trminos, interga-

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lcticas-, y ofrecieron apoyo a movimientos en distintas partes del mundo, y pidieron

tambin un apoyo activo de movimientos de

todas partes del planeta. En esta cuestin, ellos

han sido muy exitosos. Y si algunos de estos

apoyos mundiales haban declinado un poco en los ldmos tiempos, es claro que el Colo-

quio de diciembre de 2007, fue claramente

un esfuerzo para resucitar todo este vasto con-

junto de alianzas.
En muchos sentidos, sin embargo, la con-

tribucin ms importante de los zapatistas, y

tambin la ms discutida, ha sido en el dominio terico. En este sentido, es muy llamativo que dentro de las siete conferencias que Marcos dio en diciembre, la primera estaba dedicada a la importancia de la teorizacin dentro de las ciencias sociales. Qu es

de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), un fracaso del cual la OMC no se ha recuperado nunca ms. Y si ho la OMC se encuentra semimoribunda, como resultado de Ia permanente confrontacin entre el
norte y el sur, los zapatistas pueden reclamar en esto un cierto crdito.
Seattle desemboc ms adelante en la crea-

lo que los zapatistas dicen respecto de cmo

anafzar el mundo?

En primer lugar, ellos enfatizan el hecho

de que la cuestin principal que est mal hoy

cin, en 2001, del Foro Social Mundial

(FSM), el que se ha convertido en el m:s importante punto de encuenrro de todos los movimientos antisistmicos del mundo. Y si los propios zapatisras no han nunca participado en ninguno de los encuentros del FSM,

en el mundo, es que se ata de un mundo capitalista, y que entonces el problema fundamental que hay que cambiar es precisamente ste, sta naturaleza capitalista del mundo actual, algo que, insisten ellos, requerir de una lucha real. Es claro que los zapatistas no

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son, seguramente, los primeros en haber argumentado esto. Enronces qu es lo que ellos han agregado en rorno de este punto? Ellos son parte de un punto de vista postl 968, que afirma que los anlisis rradicionales de Ia vieja izquierda eran demasiado superficiales, en la medida en que ellos se concentraban, solamente, en los problemas y en las luchas del proletariado urbano industrial. A diferencia de esto, Marcos dedic una conferencia entera al problema de las luchas de las mujeres por sus derechos. Tmbin, dedic orra conferencia a la importancia crucial del proble-

te democrticos. Su consigna es "Mandar Obedeciendo", que podra ser traducido

como "mandar obedeciendo la voz y los deseos de todos aquellos sobre los cuales uno est mandando". Esto es fcil de decir y dificil de hacer, pero es un reclamo en contra del histrico verticalismo de todos los movimientos de izquierda. Esto es un llamado hacia el "horizontalismo", en las relaciones entre los
diferentes movimientos. Incluso algunos de sus seguidores, han dicho que ellos s opo-

nen a tomar el poder del Estado, bajo cual-

ma del control de la tierra, por parte de los trabajadores rurales de todo el mundo. Y tambin, llamativamente, Marcos subtitul a todas sus conferencias con la rbrica 'Jni centro ni periferia", rechazando con esto la idea de darle prioridad a un rema o a una
lucha sobre las otras, sea en rrminos de poder, o tambin de la relevancia de su anlisis intelectual. Los zapatisras han estado proclamando que la lucha por los derechos de todos

quier circunstancia. Aunque hay que decir que, si en general ellos son profundamente escpticos respecto de la posibilidad de tomar el poder del Estado, en la lgica de "la va menos mald', tambin estn dispuestos a hacer a veces algunas excepciones, como es
en el caso de Cuba. Fue la insurreccin zapatista un xito? Por ahora, la nica respuesta que puede darse a esta pregunta, se encuentra en la historia apcrifa respecto de la respuesta que Chou En Lai dio, supuestamente, a la siguiente pregunta "Qu es lo que usted piensa respecto de la Revolucin Francesa?", a lo que l supuestamente respondi: "Quiz es todava demasiado pronto para responderlo".

los grupos oprimidos es igualmente importante, y que la lucha debe se llevada a cabo en todos los frentes al mismo tiempo. Ellos estn diciendo, tambin, que los movimientos deben ser siempre internamen-

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I Subcomandante Marcos afirm, el mes pasado, que Mxico

se encuentra "en la vspera de una gran insurreccin o de una guerra civil". Esto, mientras Marcos contina trabajando en "La Otra Campaa", iniciativa lanzada por los neozaparistas. Mientras tanto,

Ands Manuel Lpez Obrador, candidato del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) en la eleccin del 2 de julio de 2006, ha estado afirmando estruendosamenre, y con un gran apoyo pblico, que esa eleccin fue un gran fraude. As, Lpez Obrador ha rechazado reconocer a Felipe Caldern, que tom posesin el pasado 1 de diciembre, y ha establecido su propia estructura alterna de gobierno, la que l llama el "Gobierno Legtimo", con sus oficinas, su gabinete y con representantes en cada regin de Mxico.

Al mismo tiempo, lo que haba comenzado tempranamente este mismo aro de 2006, como una simple huelga de maestros que luchaban por el aumento de sus salarios en Oaxaca, se transform en un levantamiento general anticapitalista que se apoder de la

ciudad entera de Oaxaca, a partir de una estructura que se autonombra a s misma la

Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), y que pide, como demanda inicial, la renuncia del gobernador estaral del PRI, Ulises Ruiz. Frente a esro, la polica estatal

* Este texto fue escrito por Immanuel \lallerstein en diciembre del ao 2006, y fue publicado en la seccin de'comentarios' del Fernand Braudel center, como comenrario nmero 199, de fecha 15 de diciembre de 2006. A pesar de los quince meses transcurridos desde su redaccin, pensamos que 1os anlisis aqu contenidos conservan hoy, en marzo de 2008, toda su vigencia. Por eso, Connahistorias lo rescata ahora para sus lectores. La traduccin del ingls al espaol es obra de Carlos Antonio Aguirre Rojas.

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y federal decidi en un cierro momenro una

solucin violenta, reprimiendo el levantamiento popular y arrestando a los lderes

de la APPO. Cmo es posible que el vecino contiguo de Estados Unidos haya llegado hasta el punes activa y vigorosamente impugnado como ilegtimo, y en donde la gente en general est discutiendo si es que acaso el presidente legal actual podr terminar su periodo de seis aos, terminando

to en que su gobierno

as con un periodo de aproximadamente

ochenta aos de relativa esrabilidad poltica? Para poder explicar esta enorme tempestad, uno tiene que considerar tres elementos: en primer lugar, quinientos aos de opresin de los pueblos indgenas de Mxico; en segundo, el deterioro de las institucignes polticas de Mxico a lo largo de todo el siglo )O(; y en tercero y finalmente, el impacto del Thatado

de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), sobre los niveles del bienestar bsico de la poblacin en Mxico. Mxico es un pas de colonizacin blanca, donde, sin embargo, la mayoa de la poblacin est compuesra por los pueblos indgenas, junto a los pueblos llamados mesdzos. Y aqu las cantidades s representan una diferencia, especialmente cuando la estratificacin

tual Estado mexicano. Ella busca, ms bien, empoderar a las comunidades locales y a los grupos oprimidos de todo tipo (mujeres, campesinos, trabajadores, homosexuales) en una lucha en contra del capitalismo y del imperialismo, tanto en Mxico como a travs de todo el mundo. Existe un segundo frente, el de la arena poltica formal establecida como resultado de la Revolucin Mexicana de 1910. Despus de unos comienzos vacilantes, Mxico se estabilizbajo el gobierno de un rgimen de partido nico, que era el Partido Revolucionario Institucional (PRI). El PRI alcanz el punto ms alto de su vocacin revolucionaria durante los aos treinta, bajo la presidencia de Lazaro Crdenas, que nacionaliz el petrleo y llev a cabo una reforma agraria que estableci el proyecto de tierras comunales apoyadas por el gobierno, tierras conocidas como los ejirl.os. Pero desde 1940, el PRI se fue moviendo cadavez ms lejos del patrn de Crdenas, convirtindose cada da ms en una estructura crecientemente ms burocrtica, ms conservadora y ms corrupta. Inicialmente, la nica oposicin efectiva ai PRI fue un partido de derecha, proempresarial y de base catlica, conocido como el Partido Accin Nacional (PAN). En 1989, hubo una mptura haciala izquierda al interior del PRI, que desemboc en la fundacin del PRD. El candidato en
1988 para la presidencia de la Repblica, apoyado por una coalicin de fuerzas de izquierda que despus se transformaran en el PRD, fue el hijo deLzaro Crdenas, Cuauhrmoc Crdenas. Hoy se acepra, generalmente, que la eleccin de 1988 fue un gran fraude cometido por el PRI, pero la izquierda no pele en contra de este acto indigno. En el ao 2000, el candidato del PAN, Vicenre Fox, gan finalmente, alejando al PRI del poder presidencial, y enviando a este ltimo parddo hacia un proceso de precipitado declive poltico. Y

racial-tnica ha permanecido claramente constante por tanto tiempo, y cuando la diferencia en los estndares de vida es algo tan escandaloso. La ms reciente consecuencia poltica de esta tensin subrerrnea, ha sido la emergencia de los neozapatistas (el EjrcitoZapatistade Liberacin Nacional) en Chiapas, en 1994. Y los neozaparisras han demostrado ser una fuerza poltica significativa y perdurable, y ahora "La Otra Campaa", que ellos comenzaron en este ltimo ao, ha comenzado a tener un impacto importante a travs de todo el pas. La "Otra Campaa" no es una campaa en busca del poder elec-

toral, ni intenta tampoco apoderarse del ac-

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cuando, en el ao de2006, el candidato del PRD, Lpez Obrador, fue declarado como oficialmente derrotado, l no respondi tan pasivamente como lo haba hecho Cuauhtmoc Crdenas en 1988. Por el contrario, l se ha dedicado activamente a tratar de deslegitimizar la supuesta victoria de su oponente. Los zapatistas y los lpezobradoristas, representan dos alas de la oposicin popular en Mxico. Ellos plantean estrategias polticas diferentes, y por el momento, no estn trabajando unidos el uno con el otro. Pero la APPO en Oaxaca indica el tipo de fuerzas que, quiz, podran eventualmente llevarlos hacia un acercamiento. Ambos apoyan a la A?PO, aunque la APPO es completamente autnoma tambin de ambos. Y es probable que pueda haber muchas ms APPOS en el

que nunca antes. una de las muchas consecuencias, naturalmente, ha sido un incremen-

to espectacular de la migracin transfronterizahacia los Estados Unidos, lo que ha terminado provocando un torbellino interno dentro de los propios Estados lJnidos, entre el nuevo movimiento antiinmigrante "nativo" y un despierto electorado poltico latino. As que si la economa-mundo sufre un giro todava ms amplio de descenso en el prximo ao, o en los prximos dos aos, entonces el gobierno legal de Mxico tendra que enfrentar un drstico descenso en sus ingresos, y quiz, encontrara

diftcil sobrevivir

la

tormenta. Y entonces las dos tempestades, de un lado la de Mxico y del otro la de Estados Unidos, podran quiz unir sus fuerzas y mul-

tiplicar

sus efectos.

futuro cercano de Mxic<.r. El ltimo elemento que debemos introducir, en este cuadro general, es el del TLCAN. Los grupos dominantes se han acomodado bastante bien bajo esta situacin del TLCAN. Pero los estratos oprimidos, estn hoy peor

Duplica, duplica,
las penas

los
el

problemas,

mientras

fuego arde,

y el Caldrrn hierue.
As entonan las brujas en la obra de Macbeth.

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ENTRE

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NEGOCIACIN Y

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I primero de enero de 1994, Mxico no amaneci con un pie en el

primer mundo, como pretendi hacer creer a la poblacin el entonpresidente de la repblica, carlos Salinas de Gortari, sino con una declaratoria de guerra en el estado de chiapas, justo cuando entraba en vigor el inequitativo Tlatado de Libre comercio con Estados unidos y canad. A lo que siguieron das de combate entre las fuerzas federales y el nuevo actor, el Ejrcito zapatista de Liberacin Nacional. Despus vino el cese al fuego, y en febrero, el sentarse a las primeras plticas enrre el gobierno federJy el EZLN, que de una u orra forma, se manruvieron hasta 1995, a6o en que el recin esrrenado presidente, Ernesro zedrllo, encubri tras la negoci".i., l" represin, y lanz en febrero una amplia ofensiva militar conrra Ia direccin del EZLN. Pero en vista de su fracaso, y orillado por las presiones de otro actor incmodo, la llamada sociedad civil, retom el camino del dilogo.
ces

Frente a Ia amenaza militar de febrero,

muchas comunidades zapatistas se replegaron

a las monraas, donde permanecieron

un

amplio periodo, en un declarado exilio, de-

a que las tropas llegaron para quedarse e instalaron mlriples campamenros o guarniciones. En adelante, y as como haba sucedido hasta entonces, hechos de violencia abra-

bido

Diez aos despus del crimen de Estado de Acteal, sus principales responsables continan todava libres. Y los intelectuales a sueldo de la revista -A/r"rr, ot.os, ".r^tr. intentan todava, vendiendo sus plumas al mejor postor, borrar ras huellas y confundir los hechos de esta terrible masacre de Estado de ici.-bre d.e 1997. peroia memoria popular es terca y sabia, y no se deja engaar tan fcilmente. por eso, contrahistorias publica ahora esre ensayo de Martn Avarez Fabela, amigo de nuestra revista desde antes de su aparicin pblica, y autor del hbro Acteal de los Mrtires. Infamia para no oluidar, prlogo de Elena Poniatowska, Ed. plaza y Valds, Mxico, 200.

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zaron coincidentemente los acercamientos con el gobierno. Tambin en ese lapso, el nmero de los efectivos militares en Chiapas aument considerablemsns por -i$ron miles-. La delicada situacin llev al Congreso de la Unin a decretar la Ley para el Dilogo, la Conciliacin y Ia Paz Digna en Chiapas, y a la formacin de la Comisin de Concordia y Pacificacin, Cocopa, integrada por senadores y diputados. Vuelta la calma y sentados a la mesa de la negociacin, de abril de 1995 en adelante hubo un dilogo entre las partes involucradas EZLN, ms sociedad civil-, -gobierno, en el documento Acuerdos sofructific que bre derechos y cuhura indgenas, firmados el 16 de febrero de 1996, en San Andrs
Sacamch'en de los Pobres. Los Acuerdos im-

las partes a la mesa del dilogo, elabor en noviembre una propuesta de reforma constitucional, que condicion a un s o a un no de parte del EZLN y del gobierno. Los zapatistas aceptaron y tambin, en representacin del gobierno, acept el secretario de Gober-

nacin Emilio Chuayffet. Pero pese a la palabra empeada, en diciembre el presidente Zedlllo plante una iniciativa muy diferente y controversial, que fue rechazadapor el EZLN, y que dio la pauta a la renuencia del gobierno para reconocer tanto los Acuerdos de San Andrs, como el

plantaban las bases de una nueva relacin

entre el Estado y los pueblos indgenas, a par-

tir principalmente de establecer: el derecho a la libre determinacin y autonoma de los

pueblos indgenas es, decidir sobre sus -esto propias formas de gobierno y de organizacin poltica, social, econmica y cultural-, el reconocimiento de las comunidades como entidades de derecho pblico, el derecho al uso y d.isfrute de los recursos naturales de sus teiei65 por territorio la to-stendindose talidad del hbitat que ocupan o utilizan-, y el derecho de asociarse en municipios. En s, todos estos, aspectos que obligaban a reformas constitucionales. Sin embargo, la falta de empeo del go-

documento de reforma constitucional de la Cocopa. Y en lugar de intentos de negociacin habra mano dura, mediante otros actores, pues a la sombra del dilogo se gest otra opcin desde las esferas del poder, ya que entre 1995 y 1996 se consolidan y empiezan a operat en la zona de conflicto en Chiapas, diversos grupos armados conocidos como'paramilitares', que coinciden con los planteamientos del Manual de Guerra Irregular elaborado por el Ejercito Mexicano en 1994.

tOS PARAMILITAR.T,S,

tA OIRA CARA

DE

tA

GUERRA

Los grupos paramilitares son un pilar de la

denominada "guerra de baja intensidad",

puesta en prctica en muchos puntos del orbe, y que plantea la formacin de grupos contrainsurgentes para debilitar al adversario, sembrar el terror y la divisin de las poblaciones el traen resistencia desde adentro -realizan bajo sucio, y evitan que los ejrcitos se manchen las manos-, fomentando un ambiente de intolerancia poltica, religiosa, econmica y cultural. En el sureste mexicano, dichos grupos han sido impulsados por quienes detentan el poder econmico y poltico, lo mismo por autoridades locales que por presidentes municipales, diputados, o funcionarios del

bierno para generar condiciones propicias para llevar los acuerdos firmados al mbito constitucional, sumado a varios factores,
como la condena, en mayo de 1996, de los
presos relacionados con el zapatismo en 1995,

bajo los cargos de terrorismo, conspiracin y rebelin, propiciaron que el dos de septiembre de 1996, el EZLN suspendiera su participacin en los dilogos de San Andrs. En tanto, la Cocopa, en un intento por volver a

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gobierno esratal y federal, y

reciben adiestramiento de los cuerpos de seguridad y del propio ejrcito.

Estos grupos paramilita-

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vimientos de poblacin, la que huy de sus espacios y

abandon sus hogares para iniciar una vida lejos de casa,
en calidad de desplazados, y con todas las carencias que implicaba salir apenas con lo

res estn integrados por

hombres de las mismas comunidades, cooptados apro-

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vechndose de su miseria
para convencerlos de unirse a sus filas, mediante la entrega de dinero y de armas.

pal presa. Pues esos Municipios Autnomos suman ya ms de cuarenra, ubicados dentro de un muy amplio especrro de la geografta chiapaneca, siendo los espacios en donde la esencia de los Acuerdos de San Andrs es llevadaala realidad. As, durante I99Gy 1997,
los grupos paramilitares desencadenaron una ola de violencia sin precedentes en Chiapas, primero en la zona Norte, luego en Los Ahos,

dad de hacerlo. Bajo ese contexto, los sepaiet?,rilicuestfos, robos, asesinatos, la As gozan de una serie de violacin de mujeres, la queprivilegios e impunidad, y Bar+& adadla-para ma de casas, la imposicin de ,po&tittib.*ts escalan avn status social dit#da trabajos forzados, el cobro de ''wpa..#it*,,, ferenciado. En su mayora impuesros de guerra. la imson jvenes sin futuro, explantacin de retenes, los cluidos de la posibilidad de disparos al aire para ameinsertarse con xito en Ia dinmica de los esdrentar, y otras formas de hostigamiento papacios comunitarios, lo que en el caso de las ramilitar, se convirtieron en el pan de cada comunidades indgenas, como un rasgo muy da para todas aquellas poblaciones de adspeculiar, los llev no slo a no escuchar los cripcin zapatista, o simplemente, contra tollamados de atencin de las autoridades tra- dos aquellos que no tenan la filiacin de los dicionales por su comporramiento, sino has- agresores, generalmente prista, o contra los ta a encararlos o golpearlos, cuando en esos que se negaban a cooperar econmicamente lugares los hombres de mayor edad son acreepara la compra de armas, o bien a realizar las dores de ms respeto, porque representan la acciones que planeaban. Su febril actividad suma de la experiencia y la vida. fue registrada, en un alud de denuncias a En Chiapas, su aparicin esruvo encami- mltiples instancias, bajo los siguientes nomnada a frenar el creciente impacto del zapatisbres: Paz y Justicia, Chinchulines, Los Aguimo en las comunidades, y su debut coincidi lares, Organizacin Clandestina Revoluciotambin con la implantacin de los Munici- naria, Los Tomates, Mascara Roja, Los Chenpios Autnomos, los que han sido su princi- tes, Frente Civil, Los Puales, Los Carrancis-'.

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poco que se poda cargar, y ello cuando hubo oportuni-

tas, Alianza San Bartolom de los Llanos, Movimiento Indgena Revolucionario Antizaparisra, Los Quintos, y orros que operaban sin una denominacin concrera.

as como tambin en las zonas Fronteriza, Centro y Selva, lo que produjo grandes mo-

La presencia de estos grupos tambin ha quedado documentada en videos y fotografias, donde puede apreciarse su relacin con las fuerzas de seguridad o con miembros del ejrcito, o con el uso de su ropa distintiva de color oscuro. Pese a todo ello, las autoridades nunca reconocieron su existencia, situacin

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que perdura hasta hoy en da, y han frenado siempre toda posibilidad de dar curso a las averiguaciones previas en su contra: para el Estado mexicano, slo llegan a existi circunstancialmente, "grupos de autodefensa", mismos que justifican, irnicamente, como producto del vaco de su propia inaccin gubernamental, y que luego darn sustento a la versin oficial, cuando se presentan hechos que lamentar, como la masacre de Acteal. tica, cuyos embates no slo se dirigieron contra los zapatistas, sino tambin contra los miembros de la Sociedad Civil Las Abejas, por su cercana con Ia dicesis de San Cristbal a travs de sus carequistas. La organizacin de Las Abejas tiene su origen en un problema de tierras, suscitado en la comunidad de Tzanembolom en 1992, en el que se produce un asesinato y dos personas resultan heridas. Los responsables gozan de Iibertad y son inculpados varios inocentes, que ayrrdaron a trasladar a los heridos, siendo la defensa de esos inculpados lo que sienta las bases de la futura organizacin, permeada en su quehacer de un fuerte pensamiento reli-

PARAMITITARIS EN CHENATH
En el municipio constitucional de San Pedro

Chenalh, de poblacin mayoritariamente tzotzll y ubicado en la zona de Los Altos, las bases de apoyo zapatista formaron, en 1996,

gioso,

y que comparte las demandas

del
de

EZLN, pero no el empleo de

las armas. En

1994y 1995, participan en los cinturones

un Municipio Autnomo con cabecera en

Polh, Municipio que comprende a ms de treinta y cinco comunidades, y al menos veinte barrios, mismo que en sepdembre de 1996 rompi relaciones con el gobierno estatal. Desde su formacin, se produjeron roces con
las autoridades municipales oficiales de Che-

paz que custodian los dilogos entre el gobier-

no y el EZLN, y tres de sus representantes

toman parte en las plticas de San Andrs, es decir, siempre han optado por la opcin de una paz construida con justicia y dignidad.
Esa actuacin y vocacin de Las Abejas los

nalh, en poder de militantes del Partido Re-

volucionario Insdtucional, y con cierta influencia del Partido del Frente Cardenista
Nacional, ba.io la preArias Cruz, quien lleg al sidencia de Jacinto poder con un abstencionismo del 75%. Durante un tiempo, ambos Municipios dirimieron sus diferencias a travs del di:logo. Sin embargo, la situacin cambi a partir de diversos hechos de violencia, circunscritos a la aparicin de un grupo paramilitar organizado y financiado por las propias autoridades pristas municipales, y bajo la complacencia del gobierno estatal, en las comunidades de Los Chorros y del Ejido Puebla, para luego extenderse a otras. En adelante, las fricciones se agudizaron, y la fraccin armada comenz a romper el tejido social, hasta quebrantar la anterior tolerancia religiosa y polPara la Reconstruccin

volvi un punto de posibles ataques por parte de los paramilitares, al desatarse la ola de violencia paramilitar en 1997, ola que en principio estaba dirigida slo contra las bases zapatistas, y que tendra su clmax en diciembre de ese ao, habiendo sido documentada por mltiples voces a todos los niveles. Durante esos meses, Ios pocos acercamientos efectivos entre los Municipios autnomo y constitucional, mediante plticas de negociacin, fueron acompaados de hechos violenasetos que enrarecan el ambiente -como sinatos, robos, secuestros, quema de casas-,

y de acuerdos que luego eran incumplidos por

parte del municipio constitrcional. Esto,

mostrando a nivel local una profunda semeianza con lo que siempre ha sucedido con los
di:logos entre el gobierno federal y el EZLN. En otra similitud, as como fue negada la existencia de comunidades desplazadas en 1995,

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cuando la ofensiva gubernamental de febrero en conrra del EZLN, en Los Altos, todava en los das previos a la masacre de Acteal, la presencia de las comunidades desplazadas era sistemticamenre obj etada. La extensa cadena de asesinatos y hechos de violencia acaecidos en Chenalh, comenz en 1996, y se reprodujo con mayor intensidad de mayo a diciembre de 1997. Duante ese amplio periodo, los integrantes del grupo paramilitar cenrraron su dinmica, en una

aparecen con la cabeza cortada; 2) aumento de los asesinaros, incluso de sus propios disi-

primera fase, en los siguientes procesos: l) presionar a los habitantes de las comunidades, para definir claramente su adscripcin; 2) recabar dinero para la compra de arma-

mento mediante impuestos de guerra; 3)

amenazar pblicamente con la expulsin de sus comunidades a quienes no estuvieran de acuerdo con su modo de actuar; 4) promover

dentes, que luego son atribuidos a las bases de apoyo zaparisras; 3) secuestro de familias enteras, en las comunidades donde ios paramilitares asienran sus fuerzas; 4) expulsin definitiva de los "contrarios", sin posibilidad de retorno y bajo amenaza de pena de muerte; 5) robo de la produccin de cafe, para lo que tambin se ech mano de pobladores forzados a realizar Ia cosecha y la carga de costales; 6) secuestros de poblaciones enteras, que son obligadas a trasladarse a orros lugares ya bajo control paramilitar, en comunidades cercadas donde nadie puede salir; 7) imposicin de castigos isicos a los que se negaban a co-

opera!

postes en el centro de las comunidades, o arras-

-como

amarrar a los hombres en

la divisin interna de acuerdo al perfil religioso, lo que se tradujo en hostigamiento

hacia los catlicos de parte de los presbiteria-

trarlos tambin amarrados de vehculos-, y

en el caso de las mujeres, eran obligadas a rrabajar en la elaboracin de alimentos para los

nos o evanglicos, adscripciones religiosas

mayoritarias de las comunidades que controlaban los paramilitares; 5) hacer incursiones en la periferia de las comunidades, lanzando disparos aI aire; 6) salir de entre los caminos para atemorizar a los transentes; 7) usar una violencia sicolgica contra las mujeres bases

paramilitares. Todo esto en complicidad con Seguridad Pblica y con el ejrcito. Y es a partir de los meses de septiembre y

octubre cuando la actividad paramilitar

se

desencaden an ms en Los Altos, con rplicas en Iazona norte, y sin que nada consi-

guiera frenarla, lo que puede interpretarse

como una clara respuesta a la Marcha que los 1,1 I I zapatistas hicieron en septiembre de ese mismo ao de 1997 a la ciudad de Mxico.

de apoyo; 8) confrontar al bando opuesro, para generar enfrentamientos valindose de problemas de antao, como es el caso de los diferendos sobre la posesin de la tierra, y 9)
lnrcrar secuesos o en su caso asesinatos. En una segunda fase, los paramilitares recrudecieron su ofensiva mediante las siguientes acciones: 1) realizan incursiones a comunidades con alta presencia de bases de apoyo, o de miembros de Las Abejas, lo que genera la salida temporal de la poblacin. A su paso, queman casas y roban enseres y pertenencias, para que al volver, sus moradores encuentren los rastros del despojo. Thmbin, en ocasiones, dejan un sudl mensaje, pues las muecas

Movilizacin esta ltima, que rrar de romper el cerco tendido de nueva cuenta por el gobierno federal a travs del ejrcito, de las
fuerzas de seguridad pblica

y de la accin

paramilita en conrra de las comunidades indgenas bases de apoyo. El saldo para entonces, en Chenalh, ena ya de decenas de miles de desplazados y varias comunidades secuesrradas. Y aqu es indispensable recordar que, en esos das, el edil de Chenalh, Jacinto Arias Cruz, tuvo un acerasesii'ratos,

camiento con el presidente Zedillo durante

su visita a San Cristbal de las Casas, el 2 de

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octubre de 1997, con el propsito de refrendar su respaldo. Y tampoco puede omitirse que la dimensin de la accin paramilitar aIcanz aJ, propio Samuel Ruiz, y a su pa el obispo Ral Vera, quienes sufrieron un atentado en Tila el cuatro de noviembre.

suceda, al grado de haber tomado parte, mediante comisiones, en los dilogos entre los Municipios constitucional de Chenalh y el Autnomo de Polh. Sin dejar fuera a los mandos militares, como el general Mario Renn Castillo, nombre asociado a la creacin de los cuerpos paramilitares en el Estado de Chiapas, y qu deja su cargo apenas un
mes antes de la masacre, y su sucesor, el gene-

DICIEMBRE 22DE 1997, Y LAS SEAIES DE ATERTA QUE S EXTSTTERON

ral Jos Gmez Salazar; adems de la plyade de funcionarios estatales, igualmente infor-

Muchas fueron las voces que se alzaron

para denunciar Ia grave situacin que se viva

en Chenalh, antes de la masacre de Acteal: los constantes Informes que emiti el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom de las Casas (CDHFBC); las denuncias de la Co-

misin Nacional de Intermediacin; la visita de la Misin Nacional e Internacional de

Observacin para la Paz en Chiapas, gue visit la zona de Los Altos en los ltimos das de noviembre y en los primeros das de diciembre, y cuyos resultados present al procurador de la entidad, Marco Antonio Besares Escobar y al gobernador, Julio Csar Ruiz Ferro, quien se comprometi a garantizar la vida y seguridad de las personas, as como a deslindar responsabilidades; la visita que Danielle Miterrand hizo a Chiapas en diciembre, y cuyas observaciones comunic al presidente ZediIlo, quien por respuesta le recomend no confundirse; los comunicados del EZLN sobre los desplazados de Xcumumal y la alarmante actividad paramilitar; los estremecedores programas de Ricardo Rocha,

mados de esta situacin, como el director de la Secretara de Atencin a los Pueblos Indgenas, Antonio Prez Hernndez, y de funcionarios federales, principalmente, el Secretario de Gobernacin, Emilio Chuafett. Sin embargo, desde el gobierno, nada se hizo por evitar que la violencia tan denunciada tuviera una expresin sangrienta el 22 de diciembre en Acteal. En Acteal, lugar de refugio al que muchos desplazados de otros lugares acudieron para salvarse de la violencia, cuando un grupo cercano a un centenar de paramilitares, fuertemente armados yvestidos con ropa oscura, rodearon la comunidad y masacraron a 45 personas de Las Abejas -9 hombres, 21 mujeres, cuatro de ellas embarazadas, y 15 nios-, mientras se encontraban reunidos en oracin en la ermita, lo que suce-

di

desde su arribo al lugar, despus de las

10:30 de la maana, y hasta las 17:30 de Ia tarde. Fue un alto costo para Las Abejas, que decidieron permanecer pese a que las bases de
apoyo zapatistas, que s evacuaron la zona, les

transmitidos por televisin abierta en diciembre, en donde se constataban las condiciones de vida de los desplazados; y tambin las reiteradas notas en los medios de

comunicaron sobre un inminente ataque. Su decisin la tomaron confiados en que ellos no

deban nada, que no tenan nada que temer,

tambin, porque en esos das el aviso de ataques para amedrentar ya era una constante en

comunicacin impresos.

lazona, y muchos no

se efectuaban.

No debe ocultarse tampoco, que tanto la

Comisin Nacional de Derechos Humanos, como la Comisin Estatal de Derechos Humanos, esnvieron siempre al tanto de lo que

De los criminales actos perpetrados

en

Acteal, quedaban todava muchas huellas hasta tres das despus, eI25 de diciembre, cuando fueron sepultados los cuerpos en la gran

{}ti Hiratli Or

r,rr, ?

i,t or;t *titrid

ie )le

ContrahistoriaC. v----tr J tumba comuniraria llamada Mubinal: bastaba con recorrer el sitio para encontrar manchas de sangre por doquier, a lo largo y ancho de la hondonada, I en el piso, o en Ia vreron y permanecieron sin intervenir hasta
que anocheci. Entrada la noche, hasta Acteal acudieron Jorge Enrique Hernndez Aguilar, Secretario

vegetacin, como evidentes rastros de los perseguidos en sus intentos por asirse durante su huda, lo mismo que ropa desgarrada. Tam-

bin era factible observar utensilios de cocina desperdigados, y otros enseres destruidos, y de igual forma, todava podan hallarse casquillos de diversos calibres en el rea. Y por
supuesto, saltaban a la vista los impactos por arma de fuego en los rroncos de los rboles, y en las consrrucciones, impactos de balas provenientes de diferentes direcciones, tal y como

ejecutivo del Consejo Estatal de Seguridad Pblica y ex Procurador, junto con Uriel Jarqun Glvez, Subsecretario General de Gobierno, y David Gmez Hernndez, Subprocurador de Justicia Indgena, quienes coordinaron el rescare de cadveres que trasladaron
elementos de Seguridad Pblica, en las camillas proporcionadas por integranres de la Cruz

suceda en la ermita, en donde todo estaba tirado, y en sus tablas, que fungan de paredes, se apreciaba an la marca

Roja, los que tambin acudieron al sitio y testificaron que muchos de los cuerpos presentaban heidas de armas punzocortanres. Pero todo sin las medidas protocolarias necesarias, siempre con el reloj en conrra, porque su ob-

imborrable de

jetivo era terminar antes del amanecet para

evitar a los periodistas, por lo que muchas de
las evidencias se perdieron o fueron alteradas.

los disparos.

Thnto se evit una investigacin sistemESCENARIO DE COMPTICIDADES

Despus del medioda, una llamada desde la caseta telefonica de Acteal advirti al CD-

tica, que el Subprocurador de Averiguaciones Previas, Ramiro Snchez Vega, brill por
su ausencia en Acteal, cuando era el funcio-

nario indicado para coordinar las precisas diligencias indispensables para un caso de ral magnitud. Y todo qued tan limitado, que el

HFBC sobre disparos en el lugar. Enterado Gonzalo Iruarte, secrerario de la CONAI,

comunic a su vez la situacin al Secretario de Gobierno, HomeroTovilla Cristiani, quien se comprometi a indagar. Los partes de los destacamenros de seguridad pblica en la zona, fueron "sin novedad". Sin embargo, en el rea un disparo puede escucharse a gran distancia, lo suficiente como para haber alertado al retn militar ms cercano del lugar, y por supuesto, a un grupo de ms de treinta elementos de Seguridad Pblica, quienes se hallaban a no menos de doscientos metros de donde suceda todo, bajo las ordenes del comandante Roberto Garca Rivas, y del general de brigada retirado Julio Csar Santiago Daz, quienes slo mantuvieron sus posiciones, y por el contrario, cuando llegaron hasta ellos sobrevivientes a pedir ayuda, los reru-

reconocimiento de los cuerpos fue realizado hasta el 25 de diciembre, anres de enterrarlos, de nuevo en el lugar de los hechos, y despus de haber sido llevados hastaTuxda, cuan-

do muchos ya eran casi irreconocibles, porque, hasta ese entonces, nicamente posean una cinta que deca 'adulto femenino', 'nio

masculino', etc.

SEGUNDA PARIT, DE

tA

MASACRE

El 25 de diciembre, o la "navidad ms triste de nuestras vidas", como expres el obispo Samuel Ruiz, fue tambin escenario de orras dos situaciones ilustrativas del conflictivo entorno. La primera, sucedi mientras la proce-

ru HilL@n-D^F'n
sin del duelo avanzaba de Polh hacia Acteal: poco antes de llegar y en una inminente
provocacin, una unidad de transporte escoltada por otra con elementos de Seguridad Pblica, llevaba a paramilitares que participaron en la masacre. Al reconocerlos, la gente indignada detuvo a esas unidades, y un momento de fuerte tensin se produjo, pero gracias a la intervencin del obispo Samuel Ruiz, los nimos no se desbordaron y los inculpados fueron puestos en manos del Ministerio Pblico. La otra situacin que ayrrda a dimensionar lo convulso de la zona, se produjo poco antes de terminar el entierro, cuando algunos de los all presentes vimos llegar a un hombre, originario de Quextic, con un semblante de marcada angustia, dado que haba escapado del lugar en donde se le tena secuestrado, junto con otras 48 personas, hombre que fue canalizado a las instancias perrinenres.
Para esos das, eran muchas las

neblina y en lluvia intermitente, que a veces se detena un poco, acompaada de un viento helado, que hacla llegar a todos empapados y tiritando de fro. Las escenas que podan verse correspondan a familias enreras (con sus pocas perrenencias a cuesras), primero, unas cuantas, yluego, un ro de genre que
no paraba de entrar: hombres, mujeres, nios y ancianos, la mayora enfermos y en condi ciones inhumanas, lo que contrastaba con la amplia presencia milita y con sus unidades, que rodeaban la entrada de la cabecera municipal. Esas imgenes consriruan la ms clara evidencia de aquello que el gobierno ha negado una y otra vez, de la guerra de baja inrensidad. Imgenes lamentables para la memoria histrica nacional, de un da en que alrededor de 6,000 personas huyeron de la violencia.

As, al finalizar el ao, la poblacin desplazada en Polh y en la comunidad de

X'oyep, de Las Abejas, sumaba ms de 10,000
personas. Vinculado a ese arribo, y a esa for-

comunida-

des donde exista gente retenida, o que alber,

gaban a desplazados. La de mayor nmero

era Xcumumal, donde la poblacin desplazadail,canzaba las 3,500 personas. Por lo tan-

macin de improvisados campamentos de

desplazados, tambin se instalaron numero-

rc, eI27 de diciembre tuvo efecto un operarivo, para ardar a salir a la poblacin que estaba secuestrada, o bien que permaneca desplazadaen condiciones alarmanres, en Pechi-

quil, Chimix, Los Chorros yXcumumal. Participaron laCruz Roja, La Procuradura General de la Repblica, la Comisin Nacional de Derechos Humanos, representantes del CDHFBC, de organismos no gubernamentales, prensa, y tambin el ejrcito; rodos con rumbo a Polh, la cabecera del Municipio Autnomo. En el trayecto, pese a la presencia de tantas instancias, no falt el humo de
las casas quemadas despus o anres de la par-

ejrcito, como medida "preventiva", aunque eso de igual forma sucedi en todo el Estado de Chiapas, Io que se tradujo en un emple sistemtico de la ma, sacre para militarizar, an ms, toda la entidad, hasta alcanzar aproximadamente los 70,000 efectivos. Y de la mano del gobierno estatal, en vez de frenar este modo de actuar de los paramilitares y desarmarlos, en los
meses siguientes desataron una inrensa campaa contra los Municipios Autnomos, en busca de su desmantelamiento, y de xenofobia y expulsin hacia los observadores internacionales, los ojos incmodos. En contraparte, para los paramilitares se impuls una Ley para el Desarme de los Grupos Civiles. Esa ocupacin militar qued magistralmente captada, en una famosa serie de fotograias de mujeres rechazando al ejrcito, fotografas que llenaron las pginas de la pren-

sos campamentos del

tida, ni las amenazas de muerte. El rribo de los desplazados a Polh dio inicio alrededor de las once de la maana, y termin hasta que la escasa luz del da desaparecia en el horizonte. Horas enlrreltas en

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!: r;r;; ;ri:i:,:!. )it.

ContrahistoriaC v_G_J
sa

nacional e internacional. Principalmente,

la foto de Pedro Valtierra tomada en la comunidad de X'oyep, poblada por dos mil
abejas desplazadas.

Y si bien desde enronces,

al

la estrategia oficial pretendi desgastar

Municipio Autnomo de Polh, con sus miles de desplazados y sus altas carencias y necesidades, las bases de apoyo conresraron con

da antisistmico y anticapitalista, para toda familia de nuevos movimienros, bajo la sntesis de que "otro mundo es posible". Y ese empuje de protestas y movilizaciones en las principales ciudades de al menos
esa

una muy intensa organizacin al interior, creando as la primera gran urbe zapatista
nacida de la resistencia, que hoy se alza frente a nuestra vista desde las montaas, como una

veinte pases, desat una fuerte presin hacia el gobierno mexicano, la que aunada a la olla de presin inrerna, lo orill a recular como no haba sucedido en muchos aos. Y entonces, el Estado mexicano debi asumir los cos-

tos polticos de una masacre que el mismo prohij: el 3 de enero renunci el Secretario de Gobernacin, Emilio Chuafett, el 7 de
enero pfesent su renuncia el gobernador de Chiapas, Julio Csar Ruiz Ferro, quien emu-

larga espiral que serpenrea en el horizonte. No obstanre, la situacin de los miles de desplazados es compleja, pues ellos son la otra cara de una guerra que avanza silenciosa, y
que para ellos suma ya diez aos de vivir despojados de sus bienes. y en una tierra que,

lando a DazOrdaz, dijo irse con la conciencia tranquila y con las manos limpias, y 17 funcionarios de Chiapas fueron cesados de

aunque amiga, no es la suya, y siempre bajo la constante amenaza paramilitar.

acuerdo con una recomendacin de la

CNDH. Ese mismo da, en una accin de

mero cambio de maquillaje, Rosario Green sustituy en la Secrerara de Relaciones Exteriores a Jos ngel Gurra Tievio, quien fue trasladado a Ia Secretara de Hacienda.

tOS ECOS DE

tA

MASACRE

Si la masacre trat de ser ocultada en un principio, esto se volvi imposible rpidamente,

pronto la noticia abarc los espacios centrales de todos los medios de comunicacin nacionales, dando adems velozmenre la vuelpues

D|EZ AOS DESPUS

ta al mundo. AI interior, las expresiones de rechazo y los reclamos inundaron al gobierno mexicano: la masacre estaba convertida en un pesado fardo, imposible de revertir, pues las imgenes transmiridas resultaron aplastantes frente a la postura oficial, que defina la
masacre como producto de conflictos intercomunitarios. En el exterior, una impactante

Por la masacre de Acteal han sido procesados, como aurores materiales, 8Z indgenas. I muri duranre el proceso, 6 fueron absueltos, aunque eran sealados por los sobrevivientes como parte de los ejecutores, 2 condenados fueron liberados por razones de humanidad, 2 estn en proceso, y al resto les
han dictado senrencia, han sido condenados, o ya compurgan pena. Existen 27 rdenes de aprehensin pendientes, y slo l5 funcionarios menores han sido procesados. En cambio, poco o nada se ha avanzado hacia la ruta de los autores intelectua.les. Las bases de tal actuacin las sent, en 1998, la Procuradura General de la Repblica en su Libro Blanco, que explica la masacre como producto de

movilizacin internacional por Acteal, fue la primera que logr hacer coincidir a toda una
nueva generacin de movimientos antisisrmicos, los que despus asaltaran Seattle y Gnova, efecto logrado por la importancia que tienen a nivel global los planteamientos del neozapatismo, como modelo de avanza-

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conflictos intercomunitarios e interfamiliares; destaca como un elemento central la disputa por un banco de arena,y como factor ltimo
desencadenante presenta el asesi-

bro Camino aActeal, quien sostiene y justifica la existencia de "grupos de autodefensa", y

no de paramilitares, adems de negar la guerra de baja intensidad. As,
de Hirales a Ca-

nato del prista

Agustn Yzqvez Secm,

quien muere
a

mn no h"y
gran diferencia

salvo

manos de paramilitares por di-

lo de la "batalla", antes

bien, sus textos

coinciden hasta en frases del tipo de supuestas verdades con-

sentir de su accionar; adems de salvaguardar a los funcionarios estatales y al gobierno federal, deslindndolos de responsabilidades. Pero es justo diez aos despus, cuando un montaje jurdico e intelectual prerende volver a la versin oficial, mejorada y aumentada. En el mbito jurdico, corre a cargo del abogadoJavier CruzAngulo, adscrito al Centro de Investigacin y Docencia Econmica (CIDE) no debe olvidarse que es una

tundentes'. Juzgue por s mismo el lector: Hirales, en su parte introductoria escribe, "En el rea de Chenalh, la violencia ha estado siempre a flor de piel, como a la espera del

pretexto que le permita desencadenarse", mientras Camn, tambin en su pafie introductoria, asienta "No haba fakado nunca esa
violencia hormiga, entre los habitantes de San Pedro Chenalh". Fiel a ese lenguaje, conducido por intereses conocidos, Aguilar Camn, aparte de inferir el carcfer intrnsecamente violento del indgena, lo remite a vivir en "aldeas" y ahabitar en "chozas", para apunralar su primiti-

-que institucin pblica, y que en consecuencia, opera con fondos pblicos-, quien funge

como el actual defensor de los culpables materiales de la masacre, bajo la premisa de que muchos de ellos son inocentes. Para esto, apoya su defensa en punros de vista de una investigacin sobre Acteal, an sin publicar, elaborada por Hugo Eric Flores, tambin profesor del CIDE. Y con elementos de ambos, Hctor Aguilar Camn desarroll una absurda versin, en donde la masacre de Acteal no fue un ataque de paramilitares, sino una "batalla' entre paramilitares y zaparisras, la que present en los ltimos es nmeros de la
re,ista Nexos del

vismo. E incluso, llega a sostener de acuerdo con sus testimonios, que Las Abejas asesinaron a Agustn Yzqtez Secm en Quextic, crimen antes adjudicado, en la versin oficial, a los zaparisras, quienes ya ni siquiera estaban en el lugar. Y esto, cuando Las Abejas han manifestado pblicamente, en infinidad de ocasiones, su rechazo a la violencia, y cuando ellas gozan de un amplio reconoci-

2007.

Esta versin, que solamente tardaron diez aos en presenrat y que va de la mano con el

miento internacional por su labor a favor de la paz. Asimismo pretende, basado en las palabras de asesinos confesos de mujeres indeque reconoce haber realizado,-6ienes guiados nada ms por coraje-, que nicamente fueron nueve los atacantes, Con base en lo anterior, queda claro que la finalidad de esta versin es disminuir la
fsns5

Libro Blanco, recupera

a su vez

planteamien-

tos de Gustavo Hirales guerrillero de los -ex setentas, en 1994 asesor de Jorge Carpizo, y

en 1995 asesor gubernamenral en San Adrs-, publicados nueve aos atrs en su li-

'.:

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l. ontrahistoriaC. v___U_J
cantidad de responsables, y con ello, promover la liberacin de muchos de los culpables materiales. AI mismo tiempo, coadyuva a sosaparatos jurdicos de instituciones como el CIDE, ni los intelectuales a sueldo que hoy intentan vendernos sus mentiras sobre el crimen de Estado de Acteal.

tener los eslabones de impunidad, al salvagardar a los otros autores intelectuales de la masacre, ya que presenta como nico autor

intelectual aAntonio Santiz Lpez. Juego tendencioso, que se comprueba luego de su detencin, justo el 22 de diciembre del2007.Y aunque esta singular Hipocresia Absurda Cmplice de Hctor Aguilar Camn, trate de sostener nuevas y mejoradas versiones, Ia masacre de Acteal, conforme a las voces de los
sobrevivientes y a los miles de desplazados que

*@*
Nota del autor: Dada la reciente y sbita
construccin de nuevas versiones sobre Acteal, recomiendo al lector algunos de los materiales elaborados por el CDHFBC, como Camino a la masacre, 1997, Acteal: entre el duelo y la lucha, 1998, Los grupos paramilitares en Chiapas, 1999, y su ms reciente informe, Acteal a l0 aos, que se pueden consultar y descargar en el sitio en Internet: www.frayba. org.mx; as como ambin Acteal, Nauidad en el Inferno, de Marta Durn y Massimo Bol-

todava hoyviven sus consecuencias, no deja de ser un clarc Crimen de Estado, en espera de una verdadera aplicacin de la justicia. Crimen atroz que ocupa un lugar especial
en las pginas de la historia reciente de Mxi-

co, y que guardado en la memoria y en el corazn de sus muchos pueblos, no deja de alimentar la rabia y el corale que nutren a la rebelin y a la lucha cotidiana, pero tambin al anhelo de justicia y a la esperanza puesta en la construccin de un futuro mejor, construccin que ya han iniciado los pueblos indgenas, y que qriz pronto pueda acelerar
su proceso de desarrollo, en estas claras vsperas del ao de 2010. Mientras tanto, la sociedad civil debe estar alerta y atenta, pues ahora mismo, en este ao de 2008, una nueva ofensiva avanza sobre las comunidades zapatistas, como lo prueba la amenaza paramilitar que se cierne en torno del poblado Bolon Ajaw de las Cascadas de Agua Azul. Y bien sabemos que de estas injusticias, no se ocupan los flamantes

drini, publicado porTimes Editores, 1998,y Acteal d.e los Mrtires: Infamia para no oluidar, de Martn Alvarez Fabela, de la editorial Plazay Valds, 2000. Asimismo, tambin es un referente muy completo el reciente reportaje especial de Hermann Bellinghausen, ,4 diez aos d.e Aueal, publicado en el diario La Jornada del 5 al 25 de noviembre de 2007, y los de Jess Ramrez Cuevas, en el mismo diario, del 22 al 26 diciembre, as como la sere Recordar Acteal, de Carlos Montema-

yor, que apareci tambin en La Jornada del 17 al 20 de diciembre de 2007. Estos ltimos, y algunas otras notas de la polmica generada en torno a Acteal, pueden
ser

solicitados tambin
5

a la

rreo r\ar7

su consulta.

-99@yahoo.com

direccin de copara facilitar

'1681' : .';

''#t;""=-

rlflfl,rrTffiR4:
Lot movimielter antisis!micos ho..

omienzo agradeciendo a los coorganizadores de este Coloquio. y en

especial a la Comisin Sexta del EZLN, todo el trabajo y todo el apoyo para lograr llevar a

cabo este Primer Coloquio en homenaje a Adrs Aubry. Debo decirles, antes de pasar a fratan los temas que voy a desarrolla que para m es un honor muy especial estar compartiendo esta Mesa con Immanuel \7allerstein y con el Subcomandante Marcos, adems de con Carlos Alberto Ros. Y les voy a decir por qu. Creo realmenre que no es un acontecimiento menor. Creo que no es algo usual, pues sta es una Mesa en la cual estamos, en primer lugar, junto al ms importante socilogo utico que hoy existe en todo el planeta, y que es adems, uno de los pen-

todo el mundo, es decir, un representante excepcional del pensamiento social crltico. Tambin estamos junto al vocero de uno de los movimientos sociales ms relevantes de todo el mundo, es decir, precisamente junto al representante, o uno de los representantes de uno de los movimientos antisistmisadores sociales cr/ticos ms relevantes de
cos ms avanzados de

todo el globo terrqueo.

es

Y haber logrado reunidos en esta Mesa

para

m un gran honor, como lo es tambin poder compartir con ellos esta misma Mesa. Es una
experiencia realmente excepcional, as que no dudo en calificar este acontecimento de histrico, y eso no es slo porque hablaremos de historia todos los ponentes, sino porque creo

que este es efectivamente un acontecimientl

* El siguiente texto es la versin, ligeramente corregida, de la exposicin de Carlos Antonio Aguirre Rojas en el Coloquio Internacional 'Planeta Tierra: Movimientos
Antisistmicos', celebrado en San Cristbal de Las Casas, Chiapas, entre el 13 y el 17 de diciembre de 2007. Esta conferencia fue parte de la Sesin Inaugural de dicho Coloquio, desarrollada el 13 de diciembre de2007, y en la que tambin participaron Immanuel Vallerstein y el Subcomandanre Insurgente Macos. Contrabistorias la recupera aqu para todos sus lectores.

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ContrahistoriaC, v------r J

histrico en muchos senridos. Estoy intentando bromear un poco, aunque quiz sin mucho xito.
Pasando a los temas que quiero desarro-

llar aqu, les dir que lo que voy a tratar de hacer, es de un lad,r, recuperar por mi propia
va algunas de las lecciones fundamentales de

la perspectiva del 'anlisis de los

sistemas-

mundo', cuyo creador es Immanuel \Tallerstein, y del otro, algunas de las lecciones esenciales de este importanr. mouimrento neozapatista mexicano, para hablar de tres puntos fundamentales. Primero, en qu consiste la novedad de los nuevos movimien-

tos antisistmicos: cuando hablamos

de nueuos movimientos antisistmicos, habla-

mos de los movimientos que comenzaron a gestarse lentamente en Mxico, en Amrica Latina y en todo el mundo, despus de esa gran fractura planetaria que es la revolucin cultural mundial de 1968, y esre es

mi primer tema. En segundo lugar, quiero hablar de

los

movimientos antisistmicos de Amrica Latina, los que hoy consriruyen, en mi opinin, elfrente de uanguardia mundial delos movimientos antisistmicos de todo el planeta. Naturalmente esroy planreando tesis provocadoras, en el mejor sentido, para estimular los debates ukeriores, y la discusin que espero se d. Entonces, el rol de

Cuando hablamos entonces de la historia de los movimientos antisistmicos, creo que podemos deci siguiendo aqu la perspectiva de Immanuel \lallerstein, que estos movimientos antisistmicos comienzan con la Revolucin Francesa. Y les dira que estos movimientos mantuvieron toda una serie de trazos caractersticos, de rasgos fundamentales, desde 1789 hasta 1968. Despus, 1968 representar una ru?tura d.e larga duracin en muchos sentidos, y entre otros, tambin en la historia de la estructura y configuracin de estos movimientos antisistmicos. Los movimientos antisistmicos post68, tienen un carcter radicalmente distinto de los movimientos antisistmicos pre68, y la pregunta sera en qu consiste entonces su novedad? Esto dara naturalmente para escribir todo un libro, o un tratado, as que voy a insistir aqu slo en algunos pocos rasgos fundamentales de esta diferencia, y por lo tanto, de esta novedad de los movimientos antisistmicos actuales, frente a los movimientos pre68. Antes de 1968 haba dos familias de mo-

vimientos antisistmicos: los movimientos

socialistas, que se desarrollaron sobre todo en

el centro y en la semiperiferia del sistemamundo, y de otra parte, los movimientos de

liberacin nacional, que se desarrollaron sobre todo y fundamentalmente en la periferia del sistema-mundo. Estas eran las dos milias de movimientos. Los primeros impugnaban, centralmente, la relacin capital-trabajo, la relacin de explotacin econmica entre el capital y el trabajo asalariado, mientras los segundos impugnaban, fundamentalmente, la relacin entre centro y periferia, es decir, entre naciones centrales y naciones perifricas. Esto es interesante, porque lo que yo quiero subrayar es que, durante esa larga etapa que va de 1789 hasta 1968, los movimientos de liberacin nacional tendieron a imitar el modelo de los movimientos socialistas del centro.

frente de vanguardia de Amrica Latina dentro de esta familia de los movimientos

antisistmicos de todo el mundo. Y por ltimo, y apoyado en esros dos primeros puntos, quisiera concluir brevemenre hablando de algunos de los impactos mundiales y lecciones uniuersales del digno movimiento indgena neozaparisra mexicano, que ahora se est transformando, felizmenre, en el movimiento nacional de La Otra Campaa. Es sobre estos tres punros que quisiera abundar un poco, y paso entonces al

primero.

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Los movimientos socialistas del centro, como impugnaban fundamentalmente la relacin capital-trabajo, decan que el actor central de los movimientos antisistmicos y de la lucha antisistmica era la clase obrera. Despus, haba una reduccin, y se deca que slo Ia clase obrera industrial. No se hablaba de

proletariado sino de clase obrera, y luego la

clase obrera este
se pensaba que slo eran los obreros de cuello azul, pero no entrar a analizar

que a estos movimientos antisistmicos les corresponda una izquierda que, de manera abrumadoramente dominante, era wa izquierda dogmtica, manualesca, tambin jerrquica, y fundamentalmente reformista y prosistmica. Y llamo la atencin sobre un hecho curioso: todas las revoluciones del siglo )O( no se hicieron gracias a esas organizaciones de izquierda dominantes, sino a pesar de ellas. La revolucin rusa se hace a pesar de Ia opinin en conrra de todos los partidos

punto. Era la clase obrera el pivote central del movimienro antisistmico, y cualquier otro grupo que desarrollara la lucha anrisistmica era, en el mejor de los casos, un aliado secundario subordinado de este actor central, que era la clase obrera. Y en los movimientos de liberacin nacional se tenda a copiar este esquema, porque estos movimientos eran los movimientos de la'nacin oprimida o del 'pueblo de la nacin oprimida', pero siempre tambin, y esta es una tendencia muy interesante que vemos desplegarse a lo largo del siglo XIX y

comunistas de la socialdemocracia europea,

y de todo el marxismo reformista europeo,

que deca que en un pas atrasado como Rusia era imposible una revolucin socialista.
Sucede lo mismo en Cuba, en donde el movimiento cubano triunfa, no gracias a, sino a pesar de, la oposicin del Partido Comunista Cubano, ycon un mtodo absolutamente heterodoxo, que es precisamente el de la

)O( nucleados en torno

de la clase

obrera. Es decir, la clase obrera tena que ser tambin la uanguardia en los movimientos de liberacin nacional, de esta lucha de los pueblos oprimidos en conrra de los pases del centro. Me parece que otro rasgo importante, era
que estos movimientos antisistmicos estaban

estructurados siempre a partir de organizaciones piramidales, jerrquicas, organizaciones que introyectaron, como se deca antes, una estructura y una lgica cuasimilitar. Y las metforas que se utilizaban, de hablar del 'ejrcito del proletariado', de decir que el partido era el 'Estado Mayor' de la clase obrera, todo este tipo de merforas reflejaban estas organizaciones jerrquicas, piramidales, y reflejaban tambin un ripo de concepcin de la relacin entre los lderes y las bases, que fue caracterstico de estos movimientos pre68. Finalmente les dir, y slo insisto en algunos pocos rasgos, para marcar estas diferencias,

guerrilla popular, que despus desciende a las ciudades. La Revolucin en China se hace a pesar de la oposicin de la Internacional Comunista, y del apoyo de Rusia no a los maostas sino al Kuomingtan, siendo tambin totalmente heterodoxa, y planteando que la revolucin viene no de la ciudad hacia el campo, sino del campo a la ciudad, y planteando toda una serie de novedades que ustedes conocen, pero que no voy a desarollar aqu. Podra continuar, pero me detengo aqu. Ysolamente quiero decirles quevean, en comparacin de estos pocos rasgos que acabo de plantear, cules son en cambio los rasgos que caracterizan a los movimientos antisistmicos posteriores a 1968. Esto es muy interesante, porque la primera diferencia es una leccin fundamental, y es que la relacin entre centro y periferia va a inuertirse, y ahora son los centros los que copian el modelo de los movimientos antisistmicos de las periferias. Voy a volver a este punto, pero no me parece una casualidad que los movimientos antisistmicos ms avanzados ho se esrn desarro-

l^ontrahistoriaC. v J
llando dentro de Amrica Latina, es decir, en Ia periferia del sistema. As que si antes la periferia copiaba el modelo de la lucha anti-

sistmica del centro, ahora el centro comienza a copiar el modelo de la lucha antisistmi-

decir que, de pronto, el sujeto social o actor social de los movimientos antisistmicos se ha pluralizado, y ahora nadie es aliado subordinado de nadie, y todos son igualmente im-

ca de las propias periferias.

portantes, igualmente fundamentales. Y con esto, tambin las demandas se han

multiplicado: ahora no se lucha solamente en el frente econmico y en el frente poltico.
Despus de 1968, y tambin por causa de este
caos sistmico,

Uno

se

preguntara: por qu

se da

un cam-

bio tan brutal? Y la respuesta es, porque despus de 1968, el mundo entr en la etapa de
la crisis terminal del capitalismo.P:ues creo que si seguimos

por

esta

situacin de crisis ter-

diciendo que la etapa actual

es

la

minal del capitalismo, aparece la lucha en el

plano cultural, o la reivindicacin de una cierta identidad, o el combate contra el racismo, o la lucha en contra de la relacin patriarcal, y la lucha en contra del machismo, junto a la lucha por la diferencia sexual. Aparecen todas estas luchas diversas, que pienso que son fi;ndamentales. Y a tono con esto, los nuevos movimientos antisistmicos han perdido naturalmente ese carcter piramidal, jerrquico y cuasimilitar. Las nuevas formas de organizacin de los movimientos antisistmicos son mucho ms horizontales, y en general, son formas mucho ms descentradas, Por eso, proliferan las figuras del Frente Amplio, de las Confederaciones, de las Coordinadoras, o tambin la figura de la'red de redes' o del 'movimiento de movimientos', como es precisamente el de La Otra Campaa. Todo esto rompe radicalmente con la forma anterior, y plantea una nueva relacin entre los lderes y las bases. Los lderes han dejado de ser los depositarios del destino de los movimientos, y ahora se convierten ms bien en los voceros, o se vuelven liderazgos czlectiuos, y adems son liderazgos rotativos, y liderazgos que realmente son parte de la base misma, y que no estn en una cpula extraa, creyndose detentores de

de Ia 'globalizacin' o de la'mundializacin',

o del 'Imperio', quiere decir que no hemos entendido nada, y entonces no entendemos
tampoco el carcter de los nuevos movimientos antisistmicos. Los nuevos movimientos antisistmicos slo se explican porque vivimos esa etapa del caos sistmico, es decir, la etapa final del sistema histrico capitalista. Por eso todo est de cabeza, y por eso, como los zapatistas dijeron desde 1994 y 1995,lo que hoy vivimos es un caos absoluto. Y resulta diffcil buscar la

lgica que determina el funcionamiento de los gobiernos de Mxico, de Amrica Latina, o de Estados Unidos, porque lo que gobierna es el caos sistmico, es decir, una confusin
en donde todas las estructuras estables colap-

san, en donde todas las jerarquas se invierten, en donde todos los procesos se ponen de cabeza. Y una de las tantas expresiones de esto, es que ahora la lucha antisistmica fundamental se genera en las periferias, y es copiada por los centros. Volver despus a este punto. Otra diferencia esencial, es que ahora los nuevos movimientos antisistmicos ya no tie-

nen un actor central. La clase obrera sigue

siendo fundamental,

y 'va aI paraso', como

dice aquel filme italiano maravilloso, pero ahora el actor social de los nuevos movimientos antisistmicos incluye a la clase obrera, igual que a los campesinos, igual que a los
indgenas, a los jvenes, a las mujeres, a los homosexuales, a los 'cada quien su modo'. Es

todo el saber, y crefndose iluminados que

crean el Programa Nacional de Lucha por s mismos. Ahora los Programas Nacionales de Lucha se crean desde abajo y a la izquierda, y por parte de todos nosotros.

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A tono con esto, tambin
se

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ta' de los Piqueteros Argentinos, no a los que pactan y negocian con Kirchner, sino a los

han desarrollado las nuevas izquierdas, las que han dejado de ser solemnes (y por eso, yo no poda

que luchan dentro de una perspectiva realdeclarar 'solemnemente' inaugurada esta re- mente antonomista, y no me reftero al Movimiento al Sociaunin, hace un lismo de Evo derato), y han ,.,Na tttgo dsl* en dbr qw erc Arnlrita Morales, sino a jado tambin de Latina,.ttt hry elfunre de'vany.ardiA de la Comuna de la serjerrquicas, y . h.tha antisisfrnfu*'rnr*ndial,:puts nq es Par Ciudad de El

parsimoniosas, por lo que ahora las nuevas iz-

easu*lidail qae a,#41, en Atvtrica LfiM,. 'ttnganltt cir*a rr:*ttirn'iertos',,

-

Alto en Bolivia, y a los movimientos ms de

quierdas,

en vianos,

todo el mundo,
son festivas, son gozosas, son tolerantes, absolutamente plurales, abiertas aI otro, y absolutamente dialgicas. Esto me Parece que es importante, y con ello cierro el primer punto. Y me parece que es importante. Porque rodos estos rasgos de los nuevos movimientos antisistmicos, creo que se van a reproducir tambin en Amrica Latina, y naturalmente en Mxico. Por qu le ha tocado ahora a Amrica Latina ser el espacio en donde se han desarrollado los movimientos antisistmicos ms avanzados de todo el planeta? No tengo
ms radicales de la

izquierda boli-

y me refiero tambin a los

sectores

CONAIE en el Ecuador' adems naturalmente de al neozaPatismo

mexicano. Porque no debemos creer que todo movimiento social, por serlo, es automticamente un movimiento antisistmico-

Slo son movimientos antisistmicos, aquellos que se plantean de manera consciente y explcita transformar de manera radical el propio capitalismo. Ahora, en

Amrica Latina no slo tenemos estos cinco movimientos, sino que ellos son
tan potentes y desarrollados que han sido capaces de derrocar varios Presidentes' y estos movimientos gestaron los siete Foros Sociales Mundiales, el movimiento general del Foro Social Mundial, y ellos dominan pases y Estados nacionales completos, y se apoderan de ciudades enteras' y se hacen presentes, y presionan, y determinan, por ejemplo, la cada de regmenes de partido nico de setenta aos. Pues djenme decirles que es gracias al movimiento fleozapatista y a sus impactos generales que el PRI perdi el poder en el ao 2000. Eso no fue gracias a Fox, ni fue gracias al PRD, no fue
gracias ms que al movimiento neozaPatista

duda en decir que en Amrica Ladna, est

hoy elfente dz uanguardia de Ia lucha tntisis' tmica mundial, pues no es por casualidad que

aqu, en Amrica Latina, tengamos cinco

movimientos que ya Europa, o Asia, o Africa, querran tener tambin dentro de sus propios pases. La inmensa variedad, y lo digo con toda conciencia y un poco provocadoramente, tambin en el mejor sentido, junto a
la riqueza, Ia complejidad, pero incluso la gran

cantidad de movimientos antisistmicos que hoy existen en Amrica Latina, es algo que tenemos que explicar. Y cuando hablo de movimientos antisistmicos en Amrica Latina, me refiero a cinco fundamentalmente: al Movimiento de los Sin Tierra en Brasil (y aqu pienso mucho ms en las bases del movimiento, que en muchos de sus lderes actuales), al sector'Autonomis-

Mxico. movimientos, que por eso son el jiente de uanguardia anthist'

a los impactos que l cre aqul en Es tal la fuerza de estos

mico mundial,ylagranpregunta es por qu?

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ContrahistoriaQ v

Y les ofrezco una disculpa, porque aqu no

-J tengo condiciones para explicar todas las razones de ese por qu. Puesto que esas razones son razones inmediatas, pero tambin razo_ nes coyunturales, y razones de larga duracin, cuya explicacin me llevara demasiado tiem-

mos nada, en ese momento comienza a aflojarse esta condicin secular de la larga situa_

cin de dependencia de Amrica Latina. Esta es slo una hiptesis resumida, que ustedes pueden enconrrar ms desarrollada en las pginas de mi libro Arnrica Latina en la encrucijada. Una segunda hiptesis importante: Am_ rica Latina lleva cien aos de estar padeciendo el dominio norreamericano. Estados Unidos nos consider desde hace cien aos, en trminos reales, aunque la idea remonra a los

po. Ya di mis hiptesis al respecto en el li_ bro que se rirula Amrica Latina en la encrucijada. Pero les voy a mencionar solamente dos razones, de larga duracin, y que

tienen que ver con lo que plante antes

Immanuel \Tallerstein. Les dira que Amrica Latina es el semicontinenre o la civilizacin que ha sido ms explotada, ms oprimida, ms acosada y ms saqueada de todo el planeta. No en vano, es lazona donde la desigualdad social es mayor que en ninguna orra parre. Y por qu ella ha sido ms saqueada, ms acosada, ms explotada, ms reprimida? Porque la historia universal del capitalismo comienza aqu,

tiempos de la Doctrina Monroe, nos consider su verdadero traspatio. Entonces hemos sido su mercado privilegiado, su almacn de materias primas, su proveedor de fuerza de trabajo barata, y hasta su lugar de turismo y su lugar de lo que ellos han querido. Es decir, que hemos estado oprimidos durante cien aos, por parte de los Estados Unidos. pero felizmente, hace tambin aproximadamente cuarenta aos, despus de 1968, que los Estados Unidos han comenzado a declinar como

con el mal llamado 'Descubrimiento

de

Amrica'. Y Amrica Latina es construida

como espacio periferico, dependiente delos centros, desde hace cinco siglos. Despus
vendr el fallido o parcial dominio del Asia,

potencia hegemnica. La decadencia de la hegemona norteamericana es algo fundamental, porque despus de que Estados Unidos es derrotado en Vietnam, comienza claramenre la liberacin lenta, pero sostenida,
de Amrica Latina.

y vendr el descuartizamiento del frica

hasta el siglo

XIX, y vendrn todos los pro-

siglo XVIII la conquista de la India, etctera, pero es claro que es el sometimiento

de Amrica Latina el que inaugura la his-

cesos de conquista del mundo, como en el

Una liberacin que en los ltimos tiempos se expresa, como deca Immanuel \7a_
llerstein, en esos tibios gobiernos socialdemcratas de izquierda, como el de Hugo Chvez,

toria universal.
As que renemos cinco siglos de opresin, de explotacin, de vejacin, de humillacin,
de discriminacin. Pero tambin renemos cinco siglos de resistencia, de rebelda, de lucha, de intentar romper, efectivamente, esta estructura de dependencia. Yo creo que esra es una razn fundamenral, puesro que cuando el sis-

tema capiralista como un todo empieza a des_ estructurarse, y vuelvo a insistir en la idea de que si no asumimos la tesis de que vivimos la crisis esrrucural del capitalismo no entende_

como el de Evo Morales, como el de Lula, como el que hubiera sido el gobierno de Lpez Obrado y que solamenre son un paso de trnsito hacia verdaderos gobiernos populares que el da de maana mandarn J..ciendo, a parrir de estos movimientos antisistmicos que anres mencion.

Ahora, para cerrar este segundo punto, quiero preguntar una cosa fundamental: qu cosa tienen en comn estos cinco movimien_ tos antisisrmicos? Y les dira que algo que

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tienen en comn es que todos ellos habran sido imposibles de existir antes de 1968. Recuerden una cosa, y es que toda la izquierda mundial conden a los movimientos estudiantiles de 1968. Porque estos movimientos fueron condenados por todos los partidos comunistas de aquella poca, sin excepcin. El Patido Comunista Mexicano hizo lo mismo, arnque despus at de montarse en el movimiento, y el Partido Comunista Francs, y todos los partidos comunistas condenaron los movimientos del 68. Por qu? Porque decan que eran hechos por estudiantes, pero como los estudiantes no atacan el corazn del sistema, no afectan la produccin de plusvala, entonces no tienen relevancia alguna.
Se

sinos, eran entonces aliados secundarios de

obrera,y nada ms. Ahora, qu comparten todos estos movimientos? Que todos son los de los sin tierra, sin vabayo, sin derecho, sin ciudadana, qu quiere decir eso? Y vuelvo otravez a la tesis de la situala clase

cin de crisis terminal del capitalismo.

Quiere decir que ahora la Protesta antisistmica ya no viene solamente de los cenrros, ahora viene tambin de los mrgenes del propio sistema, se dan cuenta? Es decir que los directamente excluidos por la lgica del sistema, los que se quedan sin trabajo, o los que se quedan sin tierra, o
los excluidos por el sistema Porque no puede integrarlos en el proyecto de la modernidad dominante, es decir las dignas comunidades indgenas de Chiapas, y las dignas comunidades indgenas de Bolivia y de

dan cuenta?

Entonces vean a los cinco movimientos que mencion, y que son el movimiento de unos campesinos brasileos que son los 'Sin
Tierra', pues ellos no tiene tierra, y as cmo pueden afectar el mecanismo productivo? O los piqueteros argentinos, que es el movimiento de los desocupados, es decir de los sin trab^lo, y cmo pueden afectar el mecanismo

Ecuador, son los que estn protagonizando las nuevas revueltas en contra del sistema, los nuevos movimientos antisistmicos, y esto me parece que es fundamental. moQu es lo que defienden todos estos

vimientos? Defienden una modernidad

postcapitalista, una modernidad anticaPitalista, sea porque al ser excluidos de la modernidad capitalista no pueden afirmar su ser ms que afirmando una modernidad que sigue estando fuera del sistema, o porque, como en el caso de los indgenas, lograron de manera exitosa y durante quinientos aos, desarrollar su propio Proyecto de modernidad, una modernidad de rsistencia, que en los ltimos treinta aos se vuelve una modernidad que ya no es slo de resistencia, sino una modernidad ahernatiua al capitalismo. Los indgenas mexicanos, y
bolivianos, y ecuatorianos, no son premodernos, no son arcaicos, no son resabios del pasado precapitalista, sino que son modernos

productivo personas que no tienen trabajo? O los movimientos que se desarrollan en Bolivia, en Ecuador y en Mxico. En Mxico en el origen, pues ahora cambian las cosas con La Otra Campaa. Pero todos estos eran movimientos de los indgenas, es decir, como lo han dicho los propios compaeros neozapatistas, de los que no tienen ni ciudadana, ni derecho, ni reconocimiento a su cultura, ni a su identidad. Son los sin cultura, sin identidad, sin reconocimiento ciudadano, y a veces hasta los
sin existencia, ya que los nios mueren sin haber sido registrados, as que no existen ni siquiera para las estadsticas de los pases de Amrica Latina. Y antes los indgenas valan solamente en su condicin de campesinol pero nunca en su condicin de indgenas. Y si eran campea veces

bajo su propia va, qu es una modernidad de resistencia a la modernidad dominante barroca, que se ha desarrollado en Amrica
o%

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orlsHrr

ContrahistoriaC. v---J Latina, y que Bolvar Echeverra ha estudiado de una manera magistral. Esa modernidad de resistencia, despus de 1968, se vuelve una modernidad alternatiua al propio capitalismo. Y slo llamo la atencin sobre el hecho de que esta condicin de
exclusin es la misma que empieza a darse en los pases centrales, y vean cmo esos pases centrales ahora imitan a los pases perifericos. Quines esrn protagonizando la protesta central en Estados Unidos? Los migran_
tes. El movimiento de los migrantes, no slo mexicanos sino de toda Amrica Latina, ha desarrollado las protestas ms importantes

en Mxico, en Amrica Latina y en rodo el mundo, que va de 1968 hasta 1994. y aqu naturalmente se mezclan los rasgos, en donde decaen esos viejos movimientos antisisrmicos, y en donde empiezan a colapsar las viejas organizaciones de la izquierd a pre6g, y al mismo tiempo, empiezan a emerger lentamente los nuevos movimientos antisisrmi cos y las nuevas izquierdas posr68. En Mxico lo vivimos muy claramente: el viejo movimiento obrero empieza a colapsar despus del 68, a la par de que se relanza el movimiento campesino, y que empiezan a aparecer movi-

dentro de Estados Unidos en el ltimo dempo. Y quin desarrolla ahora la proresra antisistmica en Francia? Los habitantes de los

suburbios, los excluidos por razones y crirerios puramente raciales y racistas, la gente que

vive en los suburbios parisinos, y que no es integrada en el trabajo slo por su condicin de ser de origen rabe, o de origen turco, o de origen argelino o senegals, etctera. paso ahora al tercer punto. Si ahora acercamos un poco la lente, aparece una pregunta que debemos seguirnos
planteando, y que creo que nos acosa rodava a todos: por qu el impacto mundial del neozapatismo mexicano? qu el valor uniPor
uersal de muchas de sus lecciones
tales? Y creo que si vemos

mientos feministas, urbano-populares, estudiantiles, indgenas, a todo lo largo de nuestro propio pas, y que se da esta mezcla en la que una vieja izquierda y un viejo movimiento obrero decae, mientras una nueva izquierda y un nuevo conjunto de movimientos esrn surgiendo lentamente. Y creo que esta erapa se acaba, a nivel planetario, el primero de enero de 1994. y naturalmenre hablo de esta ltima fecha otna vez como una fecha simblica, y no

literal o cronolgica. A partir del primero de enero de 1994,

comienza el ciclo de la protesta antisistmica que estamos uiuiendo ahora mismo, y con ello slo repito lo que acaba de decir Immanuel

fundamen-

con ms cuidado la

etapa que va desde 1968 hasta ho podra_ mos decir que ella, a su vez, se subdivide en dos etapas. Pues se trata aqu de un proceso

complejo, ya que no debemos creer que los movimientos antisistmicos se acostaron el 3l de diciembre de 1967 siendo uiejos movimientos antisistmicos, y el primero de enero de 1968 se levantaron siendo los nueuos
movimientos antisistmicos. procesos as, son
procesos que se van dando lentamente, du_ rante aos y lustros.

\Tallerstein: el ciclo de la protesta anrisistmica planetaria que hoy vivimos comenz el primero de enero de 1994, pues son los neozapatistas los que le devolvieron la esperanza a la izquierda mundial, y a los movimientos anrisisrmicos de todo el planeta, despus de la cruda que provoc la cada del Muro de Berln. Se dice fcil, pero no es poca cosa.
Thmbin, es gracias a los zapatistas que los

movimientos indgenas, que sin duda ya existan en Ecuador, en Bolivia, en per, en Colombia, en Guatemala, desde hace igualmente quinientos aos, de pronto pasan de una actitud defensiva y de una condicin de invisi-

As que dira que hay una clara etapa de transicin de los movimientos antisistmicos,

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bilizacin, a una posicin ofensiua y de mucha mayor visibilizacin, y esto gracias al
movimiento neozapatista del primero de enero Y creo que tambin en Mxico, fue gracias al neozapatismo que todos los movimientos
sociales en nuestro pas comenzaron a reactivarse. No slo el

de 1994.

todos esos movimientos ind- ,"Erytgwel es pregantar* Psr qa Prcd$.nten* . genas latinoate el.ncazAp*tistxo'lA tetcido,este irn4a*a mericanos se hi&ntnial? Por qu r*.s l,e**aes.tienerl rlgchas

Pues

Congreso Nacional Indgena, y no slo todo el

movimiento in-

cieron presentes, y se volvieron mucho

ms

co' slno tam' bin el movimiento estudiantil, el movimiento obrero, el movimiento campesino, todos estos movimientos sociales fundamentales empzaron a reanimarse despus del primero de enero de 1994.Y no es casual que todos ellos, constituyan hoy el cuerpo fundamental de 1o que
es

protagonicos,y empzaron a actuar de una manera ms ofensiva y hacia adelante, a partir de esa fecha de comienzos de 1994: Y esto abar-

ca a los indgenas ecuatorianos, a los indgenas bolivianos, los indgenas Pemanos, colombianos, guatemaltecos, los que naturalmente tienen como movimientos, gra-

dos distintos de desarrollo, porque tienen

experiencias muy diversas.

En Guatemala, por ejemplo, se padecieron dcadas de una dictadura milita que

arras literalmente al movimiento indgena, mientras en Colombia se padece un gobier-

precisamente La Ona CamPaa. Entonces les preguntara por qu precisamente el neozapatismo ha tenido este impacto mundial Por qu sus lecciones tienen muchas veces un valor uniuersaf Y les respondera que tenemos que seguir investign-

no que es casi peor al de Felipe Caldern. Sobre este punto es difcil polemiza pues
tengo una polmica con mis amigos colombianos, si es peor el gobierno de lvaro Uribe o el gobierno de Felipe Caldern. Yo voto por el de Felipe Caldern, pero ellos siempre votan por el de Uribe, y creo que es una de polmicas difciles, porque es claro que los compaeros norteamericanos dirn que sin duda alguna George Bush Jr. es Peor, y luego los espaoles dirn que Aznar fue diez
esas

dolo, naturalmente, pues les acabo de dar dos o tres ideas al respecto, pero nos faltan muchas ms. Y les dir que lo poco que yo s al respecto, tambin est en estos libros mos que se titulan Chiapas, PlnetaTierra,y Man' dar Obedrciendo, y me disculpo por la autopropaganda, pero es porque all estn mis puntos de vista sobre estos problemas, que no puedo resumir o repetir completamente
aqu. As que concluyo con una idea sencilla, aunque creo muy importante.

En una entrevista, el Subcomandante

Marcos dijo, cuando le preguntaron y 1 respondi, l afirm lo siguiente (ahora, naturalmente, tal vez me va a contradecir y a desdecir, pero entonces l lo afirm): Manuel Yaquez Montalbn le pregunta, y entonces l dice: "Vamos a ganar, de eso no hay duda".

veces peor,

y los peruanos dirn que lo

es

Fujimori, y por ah nunca vamos a terminar. As que es claro que hay condiciones diversas, pero sin embargo, creo que esta
nueva visibilidad de los movimientos indgenas, y en general el nuevo protagonismo de los movimientos antisistmicos de Am-

rica Latina, se deben tambin en parte al

nozaPatismo.

Entonces Yzquez Montalbn le comenta 'Pero a ver, explcame un poco, porque entre el perder y el ganar, entre los dos extremos

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l- ontrahistoriaC. v--- J
que es el perder y el ganar, hay un territorio muy vasto intermedio. Entonces, cuando dices que van a ganar, a qu te refieres?'Y entonces Marcos responde: "Cuando digo que vamos a ganar, quiere decir que vamos a ganar, porque aunque perdamos, ganamos". Este es un maravilloso ejemplo de lgica dialctica y oxymornica, a la que son tan afectos los compaeros neozapatistas. Pues razonaf por medio del oxymorn, es Ia nica manera de hacerle frente al caos lgico de

mundo enrero, y a los movimientos antisistmicos de todo el planeta, y que el neozapatismo haya hecho visibles y haya impulsado el protagonismo fundamental de todos
za al

la racionalidad burguesa moderna, entre parntesis. Pero enronces dice, "aunque

perdamos, ganamos". Djenme enronces rerminar diciendo, mi reinterpretacin personal de por qu aunque
perdamos, ganamos. Porque el hecho de que el neozapatismo le haya devuelto la esperan-

los nuevos movimientos antisistmicos en Amrica Latina, que es el frente de vanguardia de la lucha antisistmica mundial, y que tambin el neozapatismo haya permitido volver a retomar la ofensiva a todos los movimientos sociales de este bello pas que se llama Mxico, todo esto es algo tan fundamental, que aunque en el futuro inmediato, e incluso en el futuro mediato, pueda pasar lo que pase, en este sentido y sin duda alguna,
ya hemos ganado. Gracias!
San Cristbal de Las Casas, 13 de diciembre de 2007.

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Los hechos dignos de ser recordados y atesorados en la contramemoria de los que no estamos sitisfechos con el mundo actual en el que uiuimos, los docurnentos que a pesar del poder y de la ideologa dominante han traspasado la prueba del

olaido, las

acontecimientos mernorables en tantt que merecedores de ser incorporados en la nica tradicin que
cosas

reiuindicamos: la tradicin de la lucha, de la rebelda, de la resistencia permanente en contra de toda forma de explztacin, de opresin y de dominio. Por eso, esta seccin tratar de guardar esos textos y noticias que reclamAmos como dignos de sobreuiuir a las modas y a los eflmeros brillos del momento, al falso protagonismo y a los fuegos fatuos de la gloria fcit y de ta

fo*o

artificialmente creada.

Porque en estL guerra ?errnanente entre el oluido siempre interesado y selectiuo de las clases dominantes, y las clntramernorias populares de las clases subahernat Contrahistorias apuesta sin dudar en esta suerte de Apomnemonemata peridica, por el rescAte y la conseruacin de dichas contramemorias de la inagotable y siempre uiua cubura popular.

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.D 'Wroo Leo FurNrs

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ENTREVISTA

A GII-NNRN MNUNO

Situacin 1 perspectivas [e[ movimiento de fos Sin lierra le cBrasif

ffiarB$|f,''.irlt

Estu enneuista fue realizada por Wald.o Lao Fuentes a Gilmar Mauro, Miembro dz la Coordinacin Nacional dl Mouimiento de los Sin Tierra en Brasil, en septiembre de 2007. El tema que se aborda en ella es el de un baknce general de los resuhados del Quinto Congreso del MST celebrad.o en Brasilia dl I I al 15 de junio de 2007. En este balance, llaman Ia atencin alguna.s tesis a las que ha llegado ahora el MST y que se Acercan muclto a uarios planteamientos importantes que La Offa Campaa ha estado planteando tambin para el caso de Ia situacin mexicana. Lo que d.emuestra cmo los mouimientos genuinamente antisistmicos d.e Amrica Latina uan caminando por uas similares, aunque siempre espectficas y singulares, segn sus respectiuos contextos nacionales particulares. Rescatamos entonces esta interesante enneuista para los lectores de Contrahistorias. La traduccin del porngus al espaol, es obra de Carlos Antonio Aguirre Rojas.

\Wroo Leo FuNrEs:

Agraria, con Gilmar Mauro, de k Coordinacin Nacional del Mouimiento de los Sin Tierra de Brasil. Gilmar podra usted hacer para nosoEstamos en el Seminario sobre /a Reforma

mil trabajadores

de todo el pas. Y el objetiacerca

vo era organizar un debate poltico,

tros un diagnstico de lo que signific el

Quin-

to Congreso del Mouimiento de los Sin Tierra (MST)?

de varios temas que tienen que ver con la cuestin de la reforma agraria, pero que no se reducen simple y exclusivamente a este tema de la reforma agraria. fu que intentamos tambin hacer un diagnstico interna-

Gnvn Muno:
El Quinto Congreso fue uno de los mayores Congresos desarrollados en la historia del Brasil, porque logr reunir ms de diecisiete

cional del capitalismo, de la actualidad, y tambin un diagnstico sobre el Brasil actual. Discutimos igualmente la cuestin de las alianzas, y lo que serla un progrma de reforma agrara para la actualidad; discutimos sobre los desaos del Movimiento de

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fontrahistoriaC. V
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los Sin Tierra (MST) en el prximo periodo, desde el punto de vista interno, desde el punto de vista organizativo, pero tarnbin los desafos frente a la sociedad brasilea. Y

al mismo tiempo, definimos las orientaciones polticas para el MST en el prximo periodo. Adems de todos estos contenidos planteados, es obvio que el Congreso es tambin un momento de confraternizacin, un momento en que toda la militancia del MST se rene, festeja, en fin, intercambia experiencias, y al mismo tiempo, participa de
ciertas actividades de lucha, como fue el caso

ria en el contexto poltico que es el de una cierta lucha de clases, y de una lucha contra el latifundio, pero tambin, en contra del poder poltico brasileo, en contra de su estructura poltica, y por lo tanto, plantea la cugstin del cambio de esta estructura de poder, como una forma, inclusive, de ser
capaces de llevar a cabo esta reforma agraria.

En mi opinin, esto es un salto poltico cualitativo bastante importante.

Y el tercer elemento de diferenciacin ms

importante, es el reconocimiento explcito

de que nosotros solos no vamos a poder en-

de la Marcha que ocurri durante el transcurso de nuestro fropio Congreso. En resumen. fue uno de los mayores y ms importantes Congresos de toda la historia del MST.

frentar estos problemas. Para poder confrontar al gran capital, para enfrentar al poder poltico de la clase dominante, es necesario cnstruir alianzas con otros sectores de la clase trabajadora, es necesario dialogar con

\lr-oo Lo
Cul
es

FuBNrs:
Congreso

la diferencia que usted encuentra, en-

la sociedad, principalmente, para que esa sociedad pueda tambin entender por qu
preciso cambiar la lgica del sistema, por qu hace lalta cambiar a ese sistema entero, y dentro de esos cambios, llevar a cabo los
es

tre este

Quinto

los

cuatro Congresos

anteriores?

Gnvn Mauno:
Creo que la primera diferencia es el nmero, que es la expresin de n crecimiento de
su capacidad organizativa, aunque debemos

cambios en la agricultura, y tambin otro tipo de reforma agraria, otro modelo de produccin agrcola. Entonces, creo que esos tres aspectos definen la importancia de nuestro Quinto Congreso.

decir, de paso, que a pesar de todo es todava pequea. Reconocemos nuestros lmites

frente a las demandas y a los desafios de la cuestin agraria en Brasil, es decir, que somos todava un movimiento social pequeo, que necesita crecer mucho ms. Pero el Congreso es ya el reflejo de este crecimiento, en relacin a los Congresos anteriores. Encuentro tambin una cierta maduracin poltica, en el sentido de entender y
superar una visin de la reforma agraria, que

'$lroo

I-,qo FuEur,s:

En relcin con la coluntura internacional, que

usted mencion, hay una cosa que me llama

! que en este Quinto Congreso, el Subcomandante Insurgente Marcos enui una

atencin,
es

carta de apoyo al MST Cmo ue usted k integracin del MST con otros mpuimientos de Amrica Latina?

no era hegemnica dentro del MST, aunque estaba presente en su seno, ) que iba en el sentido de creer que era posible llevar a cabo una reforma agraria al estilo clsico. Enron-

Gtn Muno:
Una de las cosas que el MST prioriz siempre, y que siempre tuvo como uno de sus principios, fue la de buscar formas de cons-

el MST supera definitivamente esa visin, y ubica a la reforma agraces, encuentro que

truir modos

de articulacin poltica con otras

organizaciones,sociales, no slo de Amrica

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metuhrrtili^.":

Latina, sino de todo el mundo. Acabo de volver de un viaje a Corea, en donde hace poco ms de un mes estuvimos con varios movimientos sociales, movimientos no solamente del campo, y en donde intentamos ayazar en el fortalecimiento del grupo Va
Campesina a nivel internacional. Ah observamos que los problemas de los campesinos,

empresas trasnacionales es deslocalizar Ia produccin hacia otro pas, y esa es la idea del banco de horas, en el cual obligan a los trabajadores de un cierto luga a que produzcan ms en otros pases, lo que implica
que Ia huelgava a tener dificultades para afec-

en todo el mundo, son muy parecidos, son

muy similares. Los enemigos son comunes, y por lo tanto, el enfrentamiento con esos
enemigos comunes exige el desarrollo de acciones comunes, tambin en escala interna-

tar de una manera efectiva al sistema productivo. Porque los trabajadores en orras partes del mundo estn produciendo aquello que no se est produciendo, en un momento dado, en la industria local de los trabajadores que estn en huelga. Entonces,
cuando la huelga es derrotada, el trabajo va a redoblarse, y los trabajadores huelguistas van a tener que compensar todo el tiempo que mantuvieron parada la fbrica. Por lo tanto, la carga del trabajo va a aumentar, incluso con el riesgo de Ia prdida del empleo. Situaciones como sta, colocan al movimiento sindical, al movimiento de la clase trabajadora, frente al desafto de la articula-

cional. Y en Amrica Latina, hemos visto tambin el fortalecimiento de ciertas organizaciones campesinas, como la de los zapatistas, ya que dos meses atrs se llev a cabo una reunin, all en San Cristbal de Las Casas, en Chiapas, en la que compaeros del MST, y tambin del grupo Va Campesina internacional, tuvieron una reunin con varios comandantes del movi-

miento zapatista, Estas son aproximaciones

muy grandes con los zapatistas, y con el grupo de Va Campesina. Pienso que hay un gran desafio en las prximas etapas, que es el de construir cada vez ms puentes comunes, el de fortalecer los espacios de articulacin internacional,
porque nunca estuvo tan en la orden del da aquella frase con la que termina e\ Manifesto del Partido Comunista, de que los trabajadores del mundo deberan de unirse no es as? Pienso que para enfrentar al capital y a su lgica, en la actualidad, hace falta que la gente se unifique en los movimientos, y que lleve a cabo luchas comunes, porque si no, vamos a tener cada vez menos posibilidades de xito. Esto vale tanto para el movimiento campesino, como para el movimiento pro-

cin poltica y del desarrollo de luchas en escala internacional, inclusive, para poder ayanzar desde el punto de vista econmico,

y mucho ms, para

avanzar tambin desde

el punto de vista poltico.

tlaroo L,qo FupNrs: Uted habl d.e nueuos desaflol Cmo se da ahora Ia relacin del MST con el Estado?

GIlvn Muno:
El Estado brasileo, y el Estado en rrminos generales, en la mayora de los pases es un Estado capitalista, y por lo tanto, es enemigo de la clase trabajadora. No existe ninguna perspecdva de que la gente pueda avanzar demasiado, bajo la lgica y bajo el comando de este Estado burgus. Enronces, nosotros no tenemos ninguna duda de que el combate frente a ese Estado es un combate poltico, y es un combate permanente, que depende no solamente de nosotros, sino tambin de las articulaciones y alianzas polticas

letario er, general.

Solamente para da un ejemplo, en el caso
de las grandes fbricas, cuando acontece una

huelga en un pas, lo que hacen las grandes

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tx

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ContrahistoriaC
-----s con otros secrores de la clase trabajadora. En nuestra relacin con el gobierno, nosotros tenemos el principio siguiente: vamos a a seguir haciendo ocupaciones de derra, vamos a continuar organizando a los trabajadores y haciendo marchas, y llevando a cabo luchas, y reivin-

continuar luchando, vamos

cin y mediante la lucha, que nosotros hemos podido conquistar lo que renemos. pero es tambin a trays de stas, que nosotros formamos a muchos de los militanres, para que se eneuntren preparados frente a los
cabo el fonalecimiento del cha de clases en Brasil, desafos, y para que sean capaces de llevar a MSI y de la lu-

dicando la reforma agrara, y avanzando en aquello que nosotros podamos, en las conquistas econmicas, en la mejora de las condiciones de los crditos, en la mejora de las

S7roo Lao FuEurs:

Cuntos militantes son hoy parte det MST?

condiciones de la infraestructura de los Asentamientos. Todos estos elemenros, han sido

los elementos de nuestro patrn de compor-

tamiento econmico, y por lo tanro, vamos

a seguirles dando continuidad.

Al mismo tiempo, vamos a desarrollar acciones polticas, gue hemos estado articulando en conjunto con otros sectores, en contra del modelo econmico y en contra de la actual poltica econmica. Pero fundamentalmente, junto con otros sectores, vamos a desarrollar una esategia comn. Pienso que
es extremadamente urgente, y que es una cuestin que se plantea en la actualidad: el debate acerca de la construccin de esa es-

Gnu. MuRo: muy dificil precisar esro, porque renemos militantes de tiempo integral, y militantes de tiempo parcial. Tenemos tambin miliEs

tantes que ya estn asentados, ubicados en los Asenramientos del MST qn. estn pro-

trategia comn, para la confrontacin en

contra del Esrado. inclusive, como una condicin para la propia realizacinde la reforma agraria. Desde nuestro punto de vista, nosotros no vamos a poder llevar a cabo la reforma agraria solos. Hace falta alterar la actual esrructura de poder, es necesario modificar el actual esquema de la correlacin de fuerzas polticas de la sociedad brasilea. Y esa modificacin,

duciendo, y gue adems de cuidar su produccin donan parte de su trabajo para la militancia. Podrlamos decir que los diecisiete mil militanres que estaban en ese Quinto Congreso, son parte del MST. Algunos de ellos de tiempo integral, aunque la gran mayoraslo una parte del tiempo. Como el MST no tiene afiliados, no renemos nosotros un padrn o catdlogo de nuestros militantes, Aunque pienso que existen mucho ms que estos diecisiete mil, si nosorros consideramos a todos aquellos y aquellas que, dentro de los Asentamientos, desarrollan
actividades en el campo de la educacin, de

slo suceder como fruto de una reiterada lucha, y de muchos enfrentamientos. Entonces, no tenemos ninguna duda de que cual_ quier conquista, incluso de tipo econmico, tendr que estar mediada por un fuerte con-

la salud, de la produccin, en fin, en todas las reas del MSI lo cual hara que \legramos a una cantidad mucho mayor que esa cifra de los diecisiete mil.

\lroo Lo FuNrs:
Cmo se da ese proceso de ocupacin de los Asentamientos?

flicto social. Conflicto social, no porque nos guste a nosotros por s mismo el conflicto, sino porque es slo mediante la confronta-

Guen MauRo:
es una forma de lucha, una forma de presin. Pero es ah que esr el pro-

ElAcampamento

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blema, incluso una de nuesras conrradieciones. Es una forme de presin frente al Estado, para que el Estado lleve a cabo la expropiacin. Porque el Estado tiene que cumplir con la legislacin, y la legislacin establece

tro de los Asentamientos, los Cursos

Formacin

de

se desarrollan normalmente en reas de los Asentamientos, y es algo que

no se contabiliza, porque en verdad, los

Cursos de Formacin implican la alimentacin, la estadla, que no es contabilizada, y el propio transporte regional, que se hace viable de distintas maneras. Entonces, si tomamos el conjunto de las actividades del MST, calculamos que el ochenta por ciento de esas actividades es financiada por la propia base, es decir, es autosustentada, mientras un quince por ciento de los recursos son de aliados, como los Sindicatos, la Iglesia, o incluso algunos Convenios con el gobierno, y otro cinco por ciento proviene de la ayuda internacional, de los amigos del MST en Europa, en Estados Unidos, de algunas Agencias y de algunas Organizaciones No Gubernamentales que financian actividades especficas del MST. Entonces, en general, nosotros pensamos que podemos contabilizar el financiamiento de esta forma.

que toda la tierra que no cumple una fun,

cin social puede ser expropiada. Pero

eso

no sucede si no es mediante la presin. En la medida en que el Estado lleva a cabo la visi-

ta, y comprueba la improductividad de la tierra, entonces se instala un proceso expfopiatorio, y ese proceso expropiatorio puede
llevar entre nueve meses y muchos aos, depende de cada caso, y depende tambin de la presin poltica que se ejerza, de las complicaciones jurdicas, en fin, lo que puede llevar hasta cinco o seis aos para ser expropiada un rea. Y en la medida en que el Estado expropia, el poder judicial tiene que emitir un cerdficado de posesin, lo que normalmente
acontece despus de ese enfrentamiento jurdico, y de una gran presin poltica. En la

medida en que eso se logra, el Estado toma posesin del rea y puede proceder al asentamiento de las familias, lo que nosorros llamamos el Asentamiento, diferente del Acam, pamento, y que es ya un asentamiento definitiuo de las familias, despus de que se lleva
ua crucis jurdico poltico, y que acontece la certificacin de posesin de las familias, y el proceso parala liberacin
a cabo
ese

\fr,oo L,o FurNrss:

Esas contribuciones

ayudaron tambin para la

construccin de la Escuela Florestan Fernndez. Podra usted hablarnos un poco respecto de esta Escuek?

todo

Grr-rr. Mur.o:

de los crditos iniciales, y la liberacin de los crditos para la produccin.

La Escuela es un gran sueo, un proyecto

que no es solamente nuestro, sino que es de toda la clase trabajadora. Entonces, es una construccin que el MST hizo, y en la que cada militante dio una cuota de trabajo voluntario para la construccin de esta Escuela. Algunos amigos, como Sebastiao Salgado, Chico Buarque, o Jos Saramago, donaron una coleccin de fotos de un libro, que era el libro Terra, que fue un modo de agenciarse recursos, para la adquisicin de los materiales necesarios para la construccin de

Wroo Lao FuNrs:

Cmo
se

financia un moaimiento

como el d.el

MST?
Grurn MuRo: La mayora de nuestro financiamienro proviene de los recursos de la propia base del MST. Son actividades aurosusrenradas. Las Reuniones Regionales, las reuniones den-

'[85]".

H rjra

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l^ontrahistoria( v___tr_J
toda esta Escuela. Pero toda la infraestructura, o ms bien dicho, todo el proceso de la mano de obra de la construccin de esta Escuela Florestan Fernndez, fue un proceso en el que toda la militancia del MST particip, y que ellos ayudaron a construir. Entonces, la Escuela est dentro de las prioridades del MST, puesto que cumple el papel de un espacio de formacin poltica de nuestra militancia, un espacio de formacin poltica, as que nosotros queremos que
otros sectores de la clase trabajadora brasilea, formen parte tambin de este mismo espasado. Cuba cumpli un papel importante, porque es claro que al mismo tiempo que usted hace el Curso de Formacin, tiene tambin oportunidad de relacionarse con varios militantes de diferentes organizaciones de toda Amrica Latina, lo que posibilita el intercambio de experiencias, el conocimiento mutuo, la aproximacin, la disolucin de las diferentes barreras. Y creo que eso puede ayudar a fortalecer, mucho ms, ese proceso

organizativo de articulacin poltica con

otros movimientos sociales, principalmente de nuestro continente. Por eso es que nosotros estamos estimulando y desarrollando este proyecto de Ia Escuela Florestan Fernndez. Ahora, en Angola, va a ser creado un Centro de Formacin del grupo Va Campesina para toda el frica, una especie de Escuela de Formacin, que tendr la funcin de formar a la militancia de todos los pases africanos. Espero que eso tienda a crecer, y quin sabe si en el futuro puedan fundarse centros similares tambin en Asia, en Europa, y tambin en otros diferentes lugares del mundo.

fuerzo. El movimiento sindical, el movimiento popular, etctera, pero tambin que sea un espacio en el que, dentro de Amrica

Latina, nosotros podamos desarrollar Cursos de Formacin, inclusive para fortalecer

aquello de lo que hablbamos antes, las organizaciones sociales, el grupo de Va Campesina en Amrica Latina. Y con todo esto, dar nuestra contribucin tambin, para formar militantes de otros

movimientos sociales de todo el continente. Ese papel lo cumplieron otros pases en el

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.,!) Cru-os ArsRro Ros

Gonprro .

EI- cRI-TNDARIo DE LA GUERRA EN CHIAPAS

lEntrevista a (Ernesto Le[esma

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La siguiente

es

una enteuista que Carlos Alberto Ros Gordillo realiz a

Ernesto Ledesma Anonte, Director del Centro de Anlisis Poltico e Inuestigaciones Sociales y Econmicas A. C. (CAPISD, el 28 de enero de 2008. En uista del alarmante escalarniento d Ia uiolencia gabernnmental en contra de las comunidades neozapatistas en Chiapa.s, que presagia tiempos diflciles para el futuro inmediato, Contrahistorias publica esta entreuista, coml un enrgico lkmado de alerta a todos nuestros lectores, para auar ! manifestarnos de todas las formas posibles, e impedir y detener esta injusta y brutal agresin cotidiana gubernamental.

PRESENTACIN a situacin en Chiapas est mostrando signos alarmantes. A casi 15 aos de distancia de aquel 1o de enero de 1994, parece que hay cosas que no han cambiado. A diferencia del profundo olvido en el que, para ciertos sectores de la
sociedad mexicana, ha cado el proceso de

patistas. Y hace poco, el Subcomandante Insurgente Marcos advirti que si la embestida prosegula, a pesar de que durante todos estos aos el EZLN haba mantenido su palabra de paz, los zapatistas se veran obligados a defenderse. Y es por eso

que, frente al cerco informativo de los

medios de comunicacin oficiales y comerciales, que impide conocer Io que cotidia-

paz (as como el cumplimiento de los

Acuerdos de San Andrs), la contrainsurgencia en el territorio zapatista se ha reac-

tivado con tal virulencia, que sta solo puede ser comparable con la impunidad
con la que es ejercida. Cotidianamente, las Junras de Buen Gobierno de los cinco Caracoles han venido denunciando el acoso y las agresiones que sufren las bases de apoyo neoza-

namente se est viviendo en territorio zapatista, destaca la labor del grupo de observadores y analistas del Centro de Anlisis Poltico e Investigaciones Sociales y Econmicas, A. C. (CAPISE), Centro que a travs de los Informes que publica regu-

larmente, ha ido documentando y analizando, da a dla, las modalidades de esta

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reciente e injusta ofensiva del ejrcito federal en contra del EZLN.
Esta enrrevist a, realizada
aJ,

paramilitares. Estas instituciones, prcticamente estn legalizando el despojo de las tierras que pertenecen a las bases de apoyo zapatistas. Este despojo, que es de miles y miles de hectreas, se concentra par-

compaero Er-

nesto Ledesma Arronre, Director del CAPI-

SE, muestra lo que ahora mismo esr sucediendo en Chiapas, dndonos a la vez elementos para pensar en los enormes riesgos de un posible y dramtico escenario futuro, que todava hoy podemos impedir.

ticularmente en Ia zona Selva, (con ms de 500 mil hectreas), tambin conocida como la zona lacandona. En parte de la zona Norte y en la zona Akos, la embestida
est ms enfocada a la funcin de los grupos paramilitares y a su articulacin con el ejrcito mexicano.

*@*
Canlos

Alnro

Ros Golpl-r-o:

El l6

de diciembre del ao pasado, el Subcomandante Insurgente Marcos aduirti que

la situacin actual en Cbiapas es, en cierto sentido, como la de los primeros das de enero de 1994. De acuerdo con los informes que
estado dando a conocer respecto de las agresiones que da a da sujien

Cenr-os AlgERro Ros GoRoruo: La segunda pregunta es sobre el reposicionamiento de las fuerzas especiales en Chiapas. Cmo se explica Ia redefinicin de la lgica de operacin del ejrciro federal, en trminos de medidas contrainsurgentes? Cul su objetiuo?
En
es

el CAPISE ha

las comunidaes zapathtas, cules son los principales problemas que se registran en las comunidades bases de apolo / en los cinco
Caracoles zapat^tas?

Npsro Llosrr,rR

Amoxr:

En lo que corresponde a la investigacin

de campo, nosotros vemos que se retir cantidad de fuerzas del ejrcito federal, y lo que entr fue calidad de tropas. Prcticamente, todo el territorio indgena de Chiapas fue ocupado por unidades militares de elite. Y aunque nosorros contabilizamos el retiro de rreinta campamentos militares, que estaban apostados de manera permanente, lo que en verdad sucedi es que en un campamento militar, en donde antes haba una unidad militar de combate, ahora hay dos, y ambas son de fuerzas especiales (esto no es en todos los casos, pero s en la mayora de ellos). Por eso, la distribucin de las fuerzas armadas en el territorio indgena corresponde a un posicionamiento bajo lgicas de guerra regular e irregular. El Manual de Operaciones en Campaa de la Secretara de la Defensa Nacional, dice que hay una divisin territorial en tiem-

EnNesro Losrra AtRoNrr: En principio, nosotros estamos haciendo un monitoreo y una revisin constante en las zonas Norte, Altos y Selva, del territo-

rio indgena de Chiapas. Dentro de las embestidas que nosorros estamos identificando, una tiene que ver con un reposicionamiento de las fuerzas armadas, parricularmente del ejrcito mexicano, y con la reactivacin de grupos paramilitares. Offa, con la legalizacin del despojo de tierras a travs de las instituciones agrarias, particularmente la Procuradua Agraria y la Secretara de la Reform a Agraria, que han estado titulando y escriturando la tierra recuperada por el EZLN en 1994, en favor de otras organizaciones indgenas, conrrarias al EZLN o pertenecienres a grupos

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pos de guerra, y otra divisin territorial

en tiempos de paz. Entonces, cuando hay una divisin territorial en tiempos de guerra, el Manua/ dice que se tienen que conformar "teatros de operacin", en los que

haya una "zona del frente", una "zona de retaguardia", y una"zota del interior". La "zona del frente" es donde van las unidades de combate, y lo que le llaman la"zona de retaguardia" es donde van las unidades

que dan apoyo de tipo administrativo a esas unidades de combate. En otro Manual, se especifica que hay que ganar la
retaguardia del enemigo. Y cuando t miras cmo estn colocadas las unidades militares en territorio indgena, entonces puedes identificar cul es la"zona de combate"
para las fuerzas armadas, cul es la "zona del

corresponde a una lgica de guerra irregular, es decir, de contrainsurgencia. En trminos estrictamente militares, de combate, el ejrcito est listo, pero adems desarrolla una estrategia de contrainsurgencia, de guerra irregular, dentro del territorio indgena. Es entonces cuando se reactivan los paramilitares, y stos, adems, se van articulando con instituciones agrarias. Cuanto t vas tejiendo los vnculos entre las instituciones que ah s estn involucrando, te queda muchsimo ms claro que es lrna estrategia de Estado. Por eso decimos: "la embestida del Estado mexicano", porque en el desarrollo de la investigacin van apareciendo, prcticamente, todas las instituciones que lo componen.

interior", o cual la "zona de retaguardia",

e identificar, adems, la otra retaguardia: la del enemigo. Entonces ah van aplicando ese principio militar, que existe prcticamente en todos los pases, al que llaman "el yunque y el martillo", y que consiste en ganar la retaguardia del enemigo. Por eso, en trminos estrictamente militares, el ejrcito est listo para actuar cuando quiera. Y aunque no estamos diciendo que ya tenemos los suficientes elementos para decir: "Yava a pasar", lo que si sealamos es que est listo para actuar en

Cnlos ALsRTo Ros GoRott-t-o:

Ernesto, cules son los grupos paramilitares que ahora esttn zperando con toda impuni' dad en el territorio zaPatista?

cuanto

sea necesario.

Esta lgica militar, este reposicionamiento del ejrcito, estuvo acompaado con la reactivacin de los grupos paramilitares. En el terreno de las organizaciones de derechos humanos, hemos hablado por largo tiempo de la estrategia de contrainsurgencia, de la guerra de baja intensidad y de la guerra irregular. Lo que estamos diciendo es que el ejrcito tiene ahora, en posicionamiento tctico militar, una distribucin que corresponde a una lgica de grerra regular, mientras que su activacin

EnNnsro LBor,slte Antott: Hay un grupo predominante, que por sus siglas es llamado OPDDIC, cuyo nombre completo es "Organizacin para la Defensa de los Derechos Indgenas y Campesinos". Esta organizacin naci al igual que"Pazy Justicia'. Tiene un registro de Asociacin Civil, y de hecho, se presenta como Organizacin No Gubernamental, como ONG, aunque en realidad es una organizacin social y no una organizacin civil, como es una ONG. Tiene una base poltica, y sta ha estado firmemente respaldada por el Partido Revolucionario Institucional. Cuando naci "Paz y Justicia', su fundador era un diputado local prista, llamado Samuel Snchez Snchez, y fue respaldada y cobijada por el entonces gobernador (aunque pareciera que todava lo es) Roberto Albores Guilln. O sea, naci en 1998, cuando fue el desmantelamiento de los MuniI'/ oe

"[Bel'

o"'sH

ContrahistoriaQ v_____J cipios Autnomos, y nueve o diez aos despus ya se haba expandido como un tumor, haciendo merstasis en el rerritorio indgena. Cmo se fue expandiendo?
Pues porque las instituciones agrarias, Ia procuradura Agr aria y IaSecretara de la Refor-

volver a aparecer. Esos tambin estn ah, pero es muchsimo ms dificil lograr identificarlos. Son clandestinos, pues. Y los que son pblicos como "OPDDIC" y "paz y Justicia" son semiclandestinos, y dan otra
cara, muestran oo rostfo. Bsicamente esros gnrpos son los que no-

maAgraria, le fueron titulando las derras recuperadas por las bases de apoyo zaparisras,
o de otras organizaciones indgenas, y as fue

sotros vemos que estn operando. Pero,

mientras "Paz y Justicia" sigue teniendo cierra presencia, la de la "OPDDIC" se dispar. Sin embargo, aunque ahora parece que sta ltima tiene pugnas con el gobierno deJuan
Sabines, no sabemos si se va a converrir en otra cosa, o si va a seguir operando bajo el

cobrando peso. Si a la OPDDIC le quitas el respaldo de las insdtuciones agrarias, del ejrcito, y de la seguridad pblica en los tres niveles de gobierno, el federal, el estatal y el municipal, simplemente se desvanece, pierde toda su fuerza.Ahora, no roda la OpDDIC es paramilitar, pero s sabemos que algunos de sus dirigentes, de quienes conocemos sus nombres completos y direcciones, son paramilitares. Tambi n hay comunidades o poblaciones que ni siquiera saben qu carajos es la OPDDIC, sino que slo saben qu es lo que ella les ofreci. porque, por ejemplo, les ofreci tierras, o despensas, u otras cosas. Pero ese grupo para_ militar es uno de los ms activos que existen hoy en el en el erritorio indgena del estado de Chiapas.
"Paz y Justicia" aparece, desaparece y sigue en la oscuridad, en la penumbra. De ah que nosorros identifiquemos grupos paramilitares clandestinos y grupos paramilitares semiclandestinos (como "paz y Justicia", y como Ia "OPDDIC"). Incluso tienen registro de Asociacin Civil. El gobierno pblicamente les da ,...rrror, y.rro

mismo nombre. Es por eso que estamos comenzando a ver algunas seales extraas y contradicrorias de esros grupos paramilitares, en su relacin y vinculacin con el gobierno del Estado de Chiapas. Con el gobierno federal Ia relacin es estrecha y clara, mientras que con el estatal hay conflictos internos.

Cenlos ALsRro Ros

Gonuo:

Cules son esos conflictos?

ERNsro LelsMe AnnoNrE,: Por ejemplo, la dirigencia anrerior fue perdiendo fuerza, y otros quisieron tomar el
poder. La dirigencia de la OPDDIC cambi hace cuatro o cinco meses, y los tres principales dirigenres son ahora de regiones en donde esrn agrediendo mucho a los zapatistas. Por ejemplo, de San Jacinto o poblado de Brasil, en la Caada de las Tacitas, es

no es ningn secrero. El perfil que manejan es el de presenrarse como civiles y pacficos. stos, insisto, no todos, lo, id.rrtificamos como grupos paramilitares semi-

clandestinos. Hay otio, grupos, como "Mscara Roja" y "Los puales" que de

uno. De San Jernimo Tirlij, donde estuvo destacamentado desde 1995 un campamento milita que se rerir el ao pasado, es orro. Y el otro dirigente es de Pea Limonar, tambin de la zona Selva, ah donde fueron las
negociaciones de la Secretaa de la Reforma Agrariay de la Procuradura Agraria con los

pronto aparecen, y pueden desaparecer

unos cinco o seis aos, para dempo despus,

lacandones, para la distribucin y "regularizacin" de las tierras.

o$*"u'o' ', .',..'.;.t i. " 'tlOl'

;.:,!!. :..:..... .

...

f,:z*me*+s*l**
que el gobierno del Estado de Chiapas orden la captura de Pe-

ffi

Otro ejemplo

es

casualmente dicen: "S, es cierto". Ah hay

varias comunidades indgenas, incluso

muchas que ya estaban antes de la llegada de los lacandones (otra discusin es saber si son lacandones o no, aunque este es otro punto). Lo importante aqu es lo que dice

dro Chuln Jimnez, fundador de la OP-

DDIC, aunque el poder que tena cuando

lo agarraron, no era el mismo que lleg a tener antes. Quien todava tiene un vnculo estrecho con esta organizacin es Roberto Albores Guilln. Si t ves a los funcionarios del gobierno de Juan Sabines, puedes observar que prcticamente todos son gente de Albores Guilln. Es ah donde ves las contradicciones, Porque vemos cmo el gobierno de Juan Sabines, mientras libera a algunos presos zapatistas, apresa a otros. Ah, en el gobierno de Chiapas, se est moviendo todo. Lo que tenemos
claro es que en el gobierno del estado el que no manda es Juan Sabines... lo que queremos saber es quin manda.
CRzu-os

el gobierno. Por ejemplo, en el poblado

de Sitalapa, qu tiene 2500hecrreas, a los pobladores les dicen: "Les vamos a regula-

rizar las tierras. Total, ustedes nunca han vivido ah, pues siempre han estado habitadas por los tzeltales". Lo que entonces
hace el gobierno es que las "regularizan"; expropian las tierras a los lacandones y los indemnizan, pagndoles ms de 4 mil pesos por hectrea.

ArsR.ro fuos Gonolllo: Otra de las preguntas que quiero hacerte, y

que significa otra de las rnodalidades de la ofensiua en contra de los pueblos za?atista:, es la que se da en el terreno de las "le1u" 1, no la por la ua arrnada. Es decir, cmo se

ha uenido dando el despojo de los territorios

zapatistd.s, que el gobierno federal ha estado

disjiazando bajo ?iatorios?

En

la

forma

de

detetos expro-

que cuando uno ve momento y durante el ao y medio que hemos venido documentando esta situacin, son dieciocho mil hectreas las que han "regularizado". Y entonces, se "regularizan" estas tierras en una Mesa de negociacin donde no estrr los zapatistas. S van con los pobladores de Sitalapa y dicen, "cuntas familias son, cunta tierra es?". Entonces, como son organizaciones que no son zapatistas no hay lmites, y como con los nicos que se pueden encontrar son con los propios la-

Lo que sobresale

es

Ias sumatorias, hasta el

Npsro Leonslr,t. Anr.oNr:

Estn sobrecalentando el territorio y a los pueblos. La ofensiva se basa en todo el respaldo y el impulso que el gobierno le est dando a toda organizacin qtte no sea zapatista. El gobierno le est dando respal-

do a casi cualquier organizacin que

se

deje, o que se preste para el despojo de tierras. En Ia zona lacandona son poco ms de 500 mil hectreas. Los lacandones dicen: "Esta tierra es nuestra", y la Secretara de Gobernacin, la Secretara de la Re-

candones, o con alguna otra comunidad que estn afectando, entonces mientras estn afectando alguna comunidad zaPatista, todo se vale. De esta manera, lo que pasa es que si el poblado tena realmente 2500 hectreas, inflan la suma a 4500, y ah metieron ya 2000 hectreas ms, que son tierra recuperada por el EZLN, y que el gobierno est asignando a otros. La consecuencia de esto es que estos pueblos le dicen a los zapatistas que ahora ellos son invasores: "lJstedes son invasores, Porque ac est nuestro trulo agrario. El gobierno ya hizo de nuestras tierras ejido, y ya entramos al PROCEDE". Y entonces se abre la opcin:

forma Agraria y la Procuradurfa Agraria,

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ContrahistoriaQ
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se pasan de este lado, con nuesrra organizacin, o pasan a ser invasor.r',. E.t" ., una modalidad del despojo. Otra modalidad del despofo es la de los

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EZLN, unas 3 mil hectreas, en fieico_ misos. Y enronces dividi la tierra recuperada en dos paquetes fideicomis"rior, v enlist el nombre de las familia, ql.r. .."r, los beneficiarios de esto. Los zaparisras dijeron que a ellos no les interer"b" qu.
los anotaran, pero por ejemplo, organi)^ciones como el CEMPI, que riene una buena relacin con los zaparisras, merieon los nombres de las familias zaparistas. Pero despus el gobierno quiso regulari_
zar estas tierras, para transformarlas en ejido e incorporarlas al PROCEDE. As que estas I 500 hectreas fueron convertidas en ejido, y ah vino el rasuramiento. Si antes eran 547 o 550 familias, ahora son 365 o 200, depende de donde sea el caso. Es un

fideicomisos. En I995 el gobierno agrup casi toda la tierra recuperada por el

"poyo zapatista, y algunas que no son bases de apo-

diendo a las comunidades bases d. "gr.,

siguiente paso es la solicitud ante el Tiibu_ nal Agrario, para que se ordene el desalojo forzoso. Mientras, paralelamenta,,n"r,

yo, pero que tampoco quisieron entar a la

OPDDIC.
Esas son algunas de las modalidades donde nosotros vemos una afectacin di_ recra a los pueblos indgenas, aunque ram_ bin hay proyecros carrereros. La construc-

cin de supercarreteras se est haciendo,

supuesramente, para poder desarrollar los proyecros ecotursticos en la reserva de la Bisfera de Montes Azules. para esros proyecros, por ejemplo, piensan desalojar a las bases de apoyo que se encuenrran en las Cascadas de Agua Azul. A esto obedece el encuentro que hace unos das tuvo Felipe

Caldern con Juan Sabines,

.., don.

rasuramiento de cientos de familias que

han quedado fuera. Son enronces los de la OpDDIC o los de la'ARIC Unin de Uniones', los que han sido favorecidos con la tierra. y en_ tonces los de la OPDDIC muestran los

ttulos, y dicen que todo aqul que est dentro de estas 1500 hectre"r, ,i .o ,. pasa a sus filas, se convierte en invasor.
Entonces vienen las agresiones, los hostigamlenros, amenazas, disparos, heridos, privaciones ilegales de la libertad hacia los compaeros. Y adems, a las comunidades
bases de apoyo les meten denuncias penales, acusndolos de robo, de daos en propie_

dad ajena, erc., mientras que por.l otro l"do meten la denuncia al tribunal agrario, para solicitar el desalojo forzoso. E.rto.r..., .r,"rrdo la tierra recuperada por el EZLN se con_ vierte en ejido, en ese momento se concreti_ za el despojo legal de rierras,

abordaron el megaproyecto de desarrollo turstico de Palenque, Agua Azul, la auto_ pista de San Cristbal a palenque, cuyos trazos pasan por cientos de comunidades sin que existan indemnizaciones. Lo esta_ mos viendo con los tres tramos carreteros que estn haciendo en la zona Selva. Las constructoras pasan encima de lo que sea, sin pedir permiso y amenazani.,Vamos a pasar!" Esto lo hacen porque van cusro_ diadas por integrantes de la OpDDIC, o de la 'ARIC Unin de Uniones,', que es_ tn armados con machetes. Este es un dao concreto al territorio, que viola el marco de los derechos colecrivos de los pueblos indgenas, y que forma parte de "lg.rrr". de las modalidades del despojo q,l. "rrorotros hemos visto.
CaRros AreRro Rios Gonollro: Otra de las seales de alarma es este rencomodo de piezas en el gabinete de Juan Sabines, en donde ahora aparecen como funcio_ narios enemigos acrrimos del EZLN. qu
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despus, el

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se debe este reacomodo de piezas? Crees que

se

prepara una embestida an malor hacia el EZLN?

y a todos los niveles, como en el caso de la Reforma penal. Por eso, nosotros prevemos un escenario muy oscuro para los movimientos sociales y para los movimientos indgenas en Mxico, escenario que en

EnNsro Lpsl Annowl: S, sin duda. No podemos dejar de vincular

estos movimientos en el gabinete, que consideramos seales importantes, con la inter-

Chiapas podemos visualizar de manera muy compleja y particular.

Rfos Gonorlro: Juntas de Buen Gobierno de los Caracoles zapdtistas informan de abuCRRr-os ALeR.ro las
sos, agresiones

vencin de las instituciones agrarias para la "legalizacin' o "regularizacin" de tierras.

Y no podemos dejar de mirar estos cambios, conectados con la reactivacin de grupos paramilitares. Thmbin, no podemos dejar de mirar lo que se va moviendo en el escenario nacional, como el arribo de Mourio a la Secretara de Gobernacin, con lo que se va articulando con el gobierno estatal, por ejemplo, las articulaciones de las bancadas del PRI, PAN o PRD en laCmara de Diputados. Lo que estamos observando es la
excelente relacin que tiene el gobierno de

Diariamente,

y hostigamientos hacia las co-

munidades bases de apo1o. Estas acciones guardan estrecha relacin con el clima de represin

y degradacin de la justicia, que el

Estado Mexicano ha estado empleando frente a todos los mouimientos sociales. En tu

Es

opinin cul es el escenario que se auecina? posible pensal n0 lrt en un nueuo Acteal, sino en una nueua guerra en Chiapas? EnN,sro L,osvl ARroNr: Yo creo que esto depender de la respuesta de la sociedad civil nacional e Interna-

Juan Sabines con Felipe Caldern. Y esto es porque el gobierno de Sabines no se va a confrontar, de ninguna manera, con el gobierno de Caldern; porque le va la vida en ello: le va el gobierno. Por eso va a obedecer las rdenes que le llegan desde arriba, y no se

cional. En el CAPISE nos parece que el

gobierno est dispuesto a asumir el costo, dependiendo del costo. O sea, el costo solamente lo puede determinar la sociedad

confrontar.
Estamos atentos y observando. En este es muy fcil dispersarse y alucinarse, o caer en la paranoia. Lo que intentamos es visualizar hechos concretos, hechos que vamos poniendo en un tablero, / cu?rido ves que todo tiene un sentido lgico, avasallador y sorprendente, observamos que se est gestando una activacin muy fuerte en contra de los pueblos zapatistas,

civil nacional e internacional, y en esa

medida es que podemos prever otro Acteal, o mirar algo peor que esto. Porque hay que recordar que 1994 fue brutal, y no slo lo fue 1997. Creo que podemos concluir esta pregunta, retomando nuevamente el Sentir el rojo que ley el Subcomandante Marcos, en donde deca: "quienes hemos hecho la guerra, sabemos oler-

trabajo

y que el gobierno va a intentar imponer

un modelo econmico a cualquier costo y a cualquier precio. Una seal de eso es, por ejemplo, el caso de Carmen Aristegui. No

la". Qu seales ms fuertes y ms claras

queremos? Que se haya visto obstaculizada una iniciativa tan importante como la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona; que el recorrido que la Comisin Sexta del EZLN planeaba hacer por el pas se haya visto in-

importa sacrificar el raiting, porque

las

ganancias econmicas y polticas van a ser mayores. Y eso llvalo a todos los terrenos

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(^ontrahistoriaC. v-----r--J

terrumpido, debido a la embestida que sufren los pueblos zapatistas; que el Subcomandante Marcos y el EZLN hayan anunciado una despedida a la sociedad civil nacional e internacional, son sntomas de alarma. Hay que ver que los pueblos zapatistas encendieron otra vez la 'alerta
roja', solo que con otra modalidad, pues ahora no cerraron los Caracoles, aunque ellos se guarden y tengan que cuidar a su
pueblo. Por eso qued abierto el "ya vere-

mos si nos podemos mirar otra vez". Pero como ya he dicho, el escenario depende de la sociedad civil nacional e internacio-

nal. Eso creemos, eso pensamos...

C-nros ArspRTo fuos GoRru-o:
Ernesto, gracias por esta entreuista trahistorias.

a Con-

EnNrsro Lnsve ARnour,: De nada, compa.

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LOS RITNNOS DEL PRCHRTUTI

fufte4ones so6re fos caminos de fa resistencia a fa emancipacin

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Los ritmos del Pachakuti es el ttulo de un trabajo mds amplio, a ser publicado en febr'ero de 2008, sobre las tansforrnaciones sociales y polticas en Boliuia entre 2000 y 2005, trabajo escrito como Tsis Doctoral por Raqu.el Gutinez en el Programa de Posgrado en Sociologa drt |SCH de la BUAP (2004-2007). Este texto ?resenta, sintticamente, algunas de
las reflexiones incluidas en ese

trabajo. -

nterrogarse acerca de las posibilidades de transformacin social, desde las luchas que los pueblos indgenas han desplegado en nuestro continente, es un ejercicio necesario y urgente. Sobre todo, porque'en algunos de ellos, especialmente en Bolivia y Ecuador, la contundencia de las luchas de resistencia indgenas y urbano-populares ha impedido, primero, el desarrollo de una parre importante de los proyectos de saqueo, despoio, y privatizacin de los bienes comunes y de los recursos pblicos; quebrando, despus y en segundo lugar, por trayectos dis-

tintos, el formato liberal de la poltica de la democracia procedimental, anclada en el reconocimiento formal de unos derechos imposibles de eiercer. En ambos pases, el movimiento indgena, desde los caminos y las comunidades, cercando las ciudades y bloqueando las carreteras, articul una poderossima capacidad social de uetot que ha puesto en jaque, uria y otra vez, Ia implementacin de los ms escandalosos y de-

predatorios proyectos transnacinales de

expropiacin de la riqueza pblica y de los
bienes comunes.

La idea de que los objetivos a travs de los cuales se anuda la accin colectiva, en un movimiento social de insubordinacin es, arte todo, el despliegue de una capacidad social de ueto, de establecer lmites a los planes y proyectos de los gobernantes y firncionarios de corporaciones transnacionales, resulta lrtil para comprender el contenido inicial de una accin de confrontacin que, ocurriendo de manra contradictoria, presenta lmites. Aunque en ocasiones, como en Bolivia en aos recientes, alberga y est preada de mltiples posibilidades emancipativas. En diversos trabajos, he abordado la discusin en detalle de esta idea, en particular: Gutirrez, Raquel, "Cmo entender el alzamiento social en Bolivia?", en Rebeldia, nm. 13, noviembre de 2003 y "Bolivia: un camino difcil", Bajo el uohn, Puebla, nm. 8.

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f^ontrahistoriaC. v_--r-J En Bolivia, adem:s, durante las recurrentes oleadas de movilizacin y levantamiento
indgena popular que ocurrieron entre 2000 2005, colaps bruscamenre el orden del mando poltico, su sisrema de partidos tradicionales, y una parre del entramado normativo, que cien la poltica a un estrecho espacio de negocios mercantiles y arreglos copulares. Con ello, se abri la puerta a un extenso y profundo proceso de politizacin

formacin poltica y social que han brotado desde lo ms antiguo, y al mismo tiempo ms vital, de nuestro continente: las comunidades y pueblos indgenas. fhl reflexin es urgenre, sobre todo porque en algunas de estas experiencias, como en la actual Bolivia gobernada por Evo Mose va paulatinamente acrecentando una tensin entre las mliples aspiraciones eman-

rales,

cipatiuas, gestadas desde abajo por los pue-

desde abajo, en el que los hombres y mujeres

de los ms recnditos rincones del pas, organizados de muy variadas maneras, cons-

blos indgenas, ) el contradictorio formato de una gobernabilidad progresista, qre intenta gestionar desde arriba los complejos antagonismos sociales, econmicos y tnicos que quedaron expuestos, al modo de un herida,

truyeron espacios de deliberacin, participa,

cin y decisin sobre los asunros pblicos m:s importantes, desde los cuales se ejercieron y se vislumbraron formas posibles de emancipacin
social y sustancial transformacin poltica.

durante los aos de los levantamientos y

movilizaciones ms contundentes. Esto ocurre, por lo dems, en un contexto de brutal
acoso y rapaz agresin hacia el pueblo boliviano en su conjunto, hacia sus pueblos indgenas, y por supuesro, hacia el gobierno del

Por su parte, en Ecuador, Ias modalidades de participacin poltica, pese a la gran fuerza social desplegada por el movimiento

indlgena entre 2000

2002, progresaron

ms bien por la va de la ocupacin tendencial de espacios menores de la institucionalidad estatal, lo que a la larga se ha convertido en una fuente inagotable de desgaste y

MAS, por parte de lo ms cnico del poder corporarivo petrolero transnacional, de lo ms oscuro del poder estadounidense, y en
alianza con las ms reaccionarias, racistas, machistas y violentas elites de Santa Cruz, la

hoy
en

conflicto interno.2
Ahora bien, a comienzos de 2008, 14 aos despus del levanta-miento inicial de las co-

tristemenre clebre regin oriental de Bolivia.

A fin de contribuir a dicha reflexin,

las siguientes pginas har dos ejercicios.

En

munidades zaparisras de Chiapas, y tras el despliegue de un sinnmero de experiencias de resistencia, movilizacin, levantamiento e impugnacin poltica, emprendido por
diversos pueblos indgenas, en varios pases de Amrica Latina, vale la pena volver a reflexionar sobre las perspecrivas de la trans-

primer lugar, presentar y discutir lo ms interesante del programa de lucha aymma, elaborado en mlriples reuniones y asambleas, comunales y sindicales, anres y

duran-

te los Lrloqueos de caminos de 2001. En los documentos elaborados en esa temporada se

expresa, a

mi juicio, lo ms profundo de una

2 I'l curso y las dificultades de las luchas indgenas ecuarorianas, en particular las organizadas en torno a la coNAIE y el Movimiento Pachakuti, puede seguirse en voz de algurios de los protagonistas, en los captulos sobre Ecuador que recogen los testimonios de Miguel Lluco, Leonidas Iza y Miguel Guatemal, entre otros, conrenidos en Escrzaga, Fabiola y-Gutirrez,

Raqrel, Mouimiento indgena

en Amrica

Latina:

I y II, UAM-UACM-BUAP-GDF-Juan

resistencia y

proyeai alnrntiuo, volimenes

Pablos, 2005

2006, respectivamente.

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perspectiva de transformacin poltica, econmica y social del pas, que configura un horizonte d.e emancipacin comunitario-popula6 rcnsamente enlazado y claramente distinto, al horizonte nacional-popular3 que hoy marca los pasos del gobierno progresista de Evo Morales. Esto es, ambas miradas no son ajenas ni en s mismas contradictorias, pero s son claramente distintas, y se proponen objetivos y avazan por caminos diferentes. Y el contraste entre ellas, se puede paulatinamente conveftir en una confusa maraa de tensiones y conflictos, que contribuya a la debilidad de ambas. En segundo lugar, presentar una reflexin un poco ms general,
sobre ciertas dificultades de la perspectiua eman-

de la reciente ola de luchas, protagonizado principalmente por los hombres y mujeres de las comunidades aymaras asentadas en el departamento de La Paz. Durante ese bloqueo, adems, ocurri el segundo esfuerzo contemporneo por establecer un cerco a la ciudad deLaPaz, y se consolid el Cuartel Militar Indgena de Q-alachaqa, en las afueras de Achacachi, capital del mundo aymara, como lugar para la coordinacin democrtica del enorme esfuerzo colectivo

cipatoria construida en torno a la nocin de autonoma, implcita o explcitamente, por los pueblos indgenas de nuestro continente.

-en trminos de logstica, de organizacin, de movilizacin humana y de recursos, etc.-, que supone ocupar un amplio territorio cercano a la ciudad deLaPaz, en intermitente enfrentamiento contra las fuerzas armadas bolivianas, y durante ms de un mes.
Antecedentes inmediatos de este vasto le-

Tnrusronmcrn porincn DrsDE LA AuroNo-

mh y

LA "otspEn$N" DEL pctDr,R EsrATAt-:

EL NUDO DE -A PROPUTSTA AYMARA

IX Z(X)I

vantamiento son los bloqueos de caminos de abril y septiembre de 2000, con los cuales se consiguieron, bsicamente, dos victorias importantes. Primera, detener inicialmente la aplicacin, y echar para atrs despus, lo establecido en una nueva Ley de
Aguas, que en los hechos, abra la puerta a la

Entre junio y julio de 2001, en Bolivia se produjo el tercer gran bloqueo de caminos
.

privatizacin y mercantilizacin del agua en toda Bolivia.a Segunda, detener, en el occi-

Lo "nacional-popular" fue estudiado por el socilogo boliviano Ren Zavaleta, como el ms a la Revolucin de 1952. En relacin a elio, Zavaleta seala lo siguiente: "El problema que interesa estudiar (...) es el que propone la formacin de lo nacional-popular en Bolivia, es decir, la conexin entre lo que \7eber llam la democratizacin social y la forma estatal. Con esto, entendemos las pautas de socializacin tal como existieron, y sus ndices de poder, as como los llamados proyectos de masa. En otros. trminos, la relacin entre el programa y la factualidad", Zavaleta, Ren, Lo nacional-popular en Boliuia, Ed. Siglo )C(I, Mxico, 1986, pg.9. Por mi parte, propongo comprender las transformaciones sociales en la Bolivia contempornea, contrastando la todava vigente herencia "nacional-popula" de las luchas, con otros horizontes "comunitario-populares", visibilizados durante los ltimos levantamientos. En la conclusin de este trabaio, abordar este contraste con cierto detalle. a El bloqueo aymara de abril de 2000, ocurri simultneamente en el tiempo -aunquc de una manera separada-, a la mucho ms conocida "Guerra del Agua" en Cochabamba, cuando el levantamiento generalizado de la poblacin urbana y rural de ese departamento, oblig al gobierno boliviano a expulsar a la rransnacional Bechrel, que al amparo de la nueva "Ley de Aguas", se disponia a privatizar esre recurso, a lo largo y ancho del valle cochabambino, incluyendo la ciudad.
3

ntido contenido posible de las luchas, principalmente obreras, posteriores

ContrahistoriaQ v J
dente del pas, el proceso de "contrarrefor-ma" agraria, que impona un proceso de "saneamiento" de las tierras y territorios comnnitarios, mediante el cual se imponan criterios y racionalidades esratales y tecnocrticas, desplazando el conjunto de acuerdos y
saberes ancestrales que, para la posesin, ges-

entendidos como el restablecimiento de instancias polticas ms abarcativas del pueblo aymara, erigidas en conrra y por encima de la divisin territorial y poltica impuesta desde la Colonia, conrinuada durante la Repblica, y aftanzada en los ltimos aos, tras la

tin y usufructo de la tierra, existen en

el

tejido comunitario aymara. As, desde abril de 2000, por todo el altiplano paceo se haba visibilizado y reforzado una vigorosa autonoma de facto en comunidades y cantones, bajo la formulacin del "saneamienro inrerno" de las
iss

reforma municipal de 1995. Ejemplos de constirucin, discursiva y prcrica, de los terrirorios del Jach'a Omasuyos y del Jach'a Karanqas,5 como proestos esfuerzos, son la
cesos

profundos y aurnomos de reconstitu-

-s5s tatal en asuntos internos de las comunidades-, y libre y ancestral acceso al agua.

es,

Ilmites

la ingerencia es-

cin de los pueblos indgenas en lucha. En este contexro de insurgencia comunitaria, durante 2001 y en diversas reuniones y encuentros, se fue asentando un "Pacto
Intersindical",6 que present a consideracin pblicaydel gobierno, desde el mes de mayo,

Este proceso de lucha, y en parricular, las necesarias coordinaciones supra-comunales para emprender acciones de gran envergadura, como los bloqueos de caminos, por un lado reforzaron Ia esrructura sindical de agre-

un importante "Pliego Petitorio", donde

queda claramente expuesra una de |as aer-

y carcter de las reivindicaciones de la movilizacin campesinatientes del contenido

gacin comunitaria en sus niveles intermedios, y por el otro, habilitaron la tendencial reconstruccin de tejidos y vnculos anti guos, igualmente supracomunales. Con ello, dieron paso a novedosas formas

de unificacin y coordinacin territorial,

aymara-popular, que empujaba hacia la apertura de un borizonte de emancipacin comunitario-popukx ms all del Estado nacionalpopular. En las siguientes pginas, presenrar brevemente las propuestas y demandas ms importantes del pliego, para desarrollar despus una reflexin sobre ellas.

5 Para una reflexin sobre el significado de la reconsrruccin del Jach'a Karanqas, conviene revisar la obra de Pablo Mamani, Rugir de las mubitudes. La fuerza de los leuantamientos

y cn el centro de la alianza, la confederacin Sindical nica de Tiabajadores campesinos de Bolivia (cSUTCB), en aqul entonces encabezada por Felipe Quispe. En torno a ella, los maestros rurales deLaPaz, organizados en la Federacin de Maestros de Educacin Rural de La Paz, asl como en la confederacin de Maestos de Educacin Rural de Bolivia. Igualmente, se sumaron al pacto los transportistas de la Federacin de Tiansportistas Interprovinciales de La Pu, y los trabajadores gremiales de los mercados, comercianres, artesanos, -vendedores trabajadores por cuenta propia, etc.-, organizados en la Federacin Departamental de Tlabajadores Gremiales de La Paz. Vale la pena hacer notar que en 2001, en rorno a las iniciativas de las zonas rurales, se plegaron tanto trabajadores urbanos de origen aymara, como maesos rurales y sectores populares dedicados al transporte, esto es, prcticamenre roda la poblacin trabajadora del rea rural, y la que realiza los intercambios entre el campo y la ciuad.
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indgenas en Boliuia/Qullasuyu, Atrwiyiri-Yachaywasi, La Paz, Bolivia, 2004. 6 El nPacto Intersindical, fue firmado por diversas organizaciones sindicales bolivianas,

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El pliego petitorio del nPacto Intersindical) consiste en una lista de 45 puntos, donde pueden distinguirse tanto reivindicaciones al Estado, como propuestas de radical reforma estatal, agrupadas sin ningn orden clasificatorio. Para efectos de exposicin, en el presente anlisis, voy a reordenar tales puntos en cuatro grandes rubros, dependiendo del contenido de cada uno de ellos. Los cuatro rubros son: a) nmodificacino de leyes, b) medidas de proteccin y bienestar social, c) tierras, ttulos y deudas, d) varios. En la lista siguiente, incluyo referencias a 28 de los 45 puntos, por ser el resto, o reiteraciones de lo ya contenido, o aspectos de enorme generalidad.

gestiznar dichos recursos se objetan, buscando que sean subordinadas a otra lgica, a la potestad de las autoridades originarias locales. Estas dos ideas, la de la reapropiacin de los recursos comunes, que buscan ser puestos bajo control de los pueblos y de sus autoridades tradicionales, son los dos pilares esgrimidos desde lo ms profundo de la lucha autonmica, entendida como forma de ejercicio de la libre determinacin por los pueblos indgenas, ms all de la figura del Estado-nacin. De ah, el carcter profundamente emancipativo, no slo de la rebelin y levantamiento aymaras, sino de la manera de formular sus propuestas polticas.

2. Modificacin del Cdigo de Minera.

Exactamente la misma lgica anterior en re-

Moornceclt

DE LEyEs

lacin a los yacimientos mineros. En

este

caso, adems, se establece que el Estado, de

l. Modificacin

del texto de la Ley Forestal,

en particular de dos artculos, el 4o y e|32".

En relacin a las modificaciones exigidas, en el Art. 4", el reclamo consiste en que se esrablezca explcitamente que nlos bosques y tierras forestales son del dominio originario de las naciones originarias, conforme a su territorio, y del pueblo trabajador, no del Estado boliano neoliberal actual,. Respecto al Art. 32, lo que se propone es que nlas autorizaciones de aprovechamienro en rierras de propiedad privada, y en tierras comunitarias de origen) deben cumplir con la autorizacin de las autoridades originarias del lugar, y no slo con el permiso de alguna comisin estatal establecida para tal fin en la misma Ley. Es dcir, lo que se pone a discusin por Ia ua del cuestionamiento de k Ley Forestal, es la impugnacin de dos pilares de k propiedad, a saber, primero, las prenogatiuas sobre el dominio y el usufruao de unos bienes que quedan establecidos exPlcitamente como patrimonio comn de los pueblos originarios. Y segun-

ninguna manera podr establecer la expropiacin de las aguas o la imposicin de servidumbres sobre ellas, para abastecer a las actividades mineras, sino que, en el hipottico caso de existir una concesin, el derecho al uso de agua se deber tramitar con las
autoridades originarias.
3. Ley General de Hidrocarburos. Igual con-

tenido que la anterior. 4. Ley de Electricidad, Telecomunicaciones

y otras. Igual que Io anterior, en todo lo relativo

a las

actividades que se realicen en zo-

nas rurales (establecimiento de plantas,

con-

cesin de cadas de agua, etc.). 5. Modificacin de la Ley del Servicio

Mili-

tar

estableciendo que los -ley conscriptos realizarn el servicio militar en las unidades de sus cantones y secciones, y

militar-,

que el Ejrcito no podr moverlos a orras zonas militares, si no es con aurorizacin de

las autoridades originarias.

do, que

las

forrnas instituidas

legales

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6. Modificacin de Ia Ley de Organizaein Judicial, para establecer la legalidad de la

justicia comunitaria en comunidades, ptones, secciones y provincias, "debiendo retirarse, en consecuencia, las autoridades

judiciales estatales".

10. Creacin de universidades agrarias, y decreto de autonoma para Ia UPEA.7 Expulsin de las universidades privadas y catlicas de las reas rurales, y utilizacin de esa infraestruetur a para la construccin de centros de enseanza pblicos y laicos.
11, Creaein del Banco Campesino Originario, para gafantizan crditos de fomento a las actividades rurales. 12. Control campesino y cogesrin de rodos los proyectos estatales para el rea rural.

7. Abrogacin de Ia Ley 1008, que controla la "produccin" y "comercio" de sustancias controladas, entre las que se incluye ala hoja de coca.
Mrops
Y

DE pRortcctN

SEGUR,IDAI' SOCUII-

13. Seguro de riesgo de cosecha.

14. Creacin del Instituto de Urbanismo de

8. Implementacin del seguro social campesino y de otros secrores desprotegidos, que garar'tizara una jubilacin de 850 bolvares

Vivienda Rural

(alrededor de 120 dlares). Adems, indican que este seguro "de ninguna manera podr funcionar en el sisrema de las administradoras de fondos de pensiones, las AFP's". Aluden, para argumentar el punto, a normas vigentes (CPE, Cdigo de Seguridad Social de 1956, e incluso a un Decrero Supremo de 1971, emitido durante el gobieno dz facto del Gral. Pereda Asbn) 9. Implementacin inmediata de derechos de maternidad en el campo, entendidos como "subsidios de lactancia" y beneficios
colaterales.

Tnnrs, Trulos y Duons

15, Entrega de casi 4 millones de hectreas de derras fiscales a la Confederacin Sindical nica de Tiabajadores Campesinos de Bolivia y a la Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia "Bartolina Sisa", panla dotaein gratuita a todos los jvenes camPesinos, mayores de 18 aos, hombres y mujeres. (En el pliego, la redaccin de este punto 26- es ambigua. A la letra dice

"Entrega inmediata a la CSUTCB y FNMCB 'BS' de las 3,800,000 has. de tierras

-el

En elacin con la demanda de autonomla de la universidad pblica de El AIto (upEA), en ella se exhibe de manera muy clara la tensin entre la capacidad de auto-organizacin y autonomla desde abajo, en medio de relaciones estatales marcadas por el colonialismo interno. Son

Alto, tanto

notables los esfirerzos colectivos realizados por ios vecinos y trabajadorss de la ciudad de El pa-ra la construccin de la UPEA, como para asegurar su funcionamiento, acciones que nos hablan de la enorme capacidad colectiva de organizacin y ejecucin, para el logro de propsitos propios. Sin embargo, un punro de conflicto prolundo en El Alto, por aqul enton-

ces, era la "Declaratoria de Autonoma" de la propia universidad, esto es, el reconocimienro por parte del sistema universitario boliviano de la potestad de la UPEA de conducir sus propios asuntos. Sobre esto, cfr. Reynaldo Medina, Historia d l UPEA, s/e, El AIto, 2007.

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fiscales.

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Y por Decreto Supremo, dotaein

de tierras gratuita y obligatoria de tierras fts' cales, planificadas y saneadas, a todos los

22.Rero de efectivos policiales de las provineias, secciones, cantones y comunidades, y ofgenizaein, en su reemplazo, de
guardias municipales y comunitarias Para

jvenes campesinos indgenas originarios, mayores de l8 aos, hombres y mujeres".)

la vigilancia. 23. Aprobacin de la Ley de las Tiabajadoras del Hogar.

16. "Entrega de ttulos ejecutoriales a la CSUTCB, de los pequeos prestatarios

que fueron condenados en sus deudas hasta 5000 dlares".

24. Derogaroria del Art. 55 del Decreto Supremo 21060. 25. Rechazo alaLey detansPortes. 26.Pliego petitorio especlfico del Magiste-

Vnnlos
17. Dotacin inmediata de sedes sindicales departamentales y regionales a las Federa' ciones afiliadas a la CSUTCB.

rio, centrado en el aumento salarial. 27.Pliego petitorio especfico de los Tiansportistas' centrado en la rebaja de impuestos, mantenimiento de carreteras, control de cobros indebidos, y disminucin de las multas "legales", entrega de la gestin de las gasolineras a los transportistas y otros.

que en 18. Que se disponga lugar de Bolvar y Sucre, en forma obligatoria en los lugares pblicos, deben estar nuestros hroes, como Tupak Katari, Bartolina Sisa, Zrate'\7illka, Apiaguayki Tirmpa y otros, segn las regiones del pas.8
19. Devolucin de Fsiles: exigencia de que sea recuperada para el Estado, una coleccin

mediante le

de fsiles entregada a una lJniversidad de Florida, EE.UU.

28. Pliego petitorio de los gremialistas, centrado en el rechazo a lo que se conoce como "doble tributacin", y rechazo a la intervencin municip al, para la ubicacin espacial del comercio informal.
Sin temor a equivocarme, considero que este "Pliego Petitorio" expresa una interesante, variada y compleja, ProPuesta de trans-

20. Eleccin directa por parte de los comunarios, de los subprefectos y otras autoridades administrativas, sin injerencia
del Poder Ejecutivo.
21. Designacin por parte de la CSUTCB, de dos vocales en la Corte Nacional Electoral, y dos vocales en las Cortes Departamentales.

formacin poltica de Bolivia, una "inversin del orden de las cosas", un Pachabuti' El significado del Pachakuti se abre Paso, de forma tortuosa, en medio de la madeja de
exigencias indgenas y populares que se Pro-

Ntese que en esra exigencia, de lo que se trata no es slo de reindicar la presencia de los hroes propios, sino de conseguir que "todos", esto es, que "los otros", tambin reconozcan a
8

las figuras que encanan el significado heroico de la lucha indlgena, como figuras legtimas.

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i) afianzar y consolidar la autonoma local; ii) conseguir mejores condiciones

ponen: de inclusin colectiva en el Estado, por la va del aseguramienro de ciertos derechos
sociales,

era ante todo una propuesta poltica de trans_

y iii) trastocar el orden de mando,

formacin social, pergeada de manera colectiva y desde abajo, asuma la forma de 'pliego sindical de demandas", por ms que
Felipe Quispe insistiera, por aqul ..rtorr..r, en que se dialogaba "de Presidente a presidente".e Conviene, por ahora, reflexionar un poco ms sobre las propuesras del pliego. En primer lugar, en todo lo relacionado con los llamados (recursos estratgicos), den-

limitando las prerrogativas de decisin del

Estado, al sujetarlo a la voluntad directa de
las comunidades.

En el Pliego Petitorio

se busca,

bsicamen-

te, gue lo de adentro I abajo, es deci los modos comunirarios de deliberacin, roma de acuerdos y autorregulacin de la convivencia, se coloquen por encima, "arriba y afuera', de lo que tradicionalmente es el orden poltico: la arquitectura esratal, organizada con base en comisiones de expertos, consultores, funcionarios y ministerios. La reconstirucin en marcha de un pueblo indgena, distinguible y auroenrendido como una "nacin", a travs de los Manifiestos de
Achacachi y de otros documentos, no necesita leerse en clave estatal, ni de acuerdo con la argumentacin de Ia "soberanla nacional,'. Son las claves de la autonomay dela emancipacin, las que nos permiten entender lo que se pretenda con este cmulo de demandas

tro de una tradicin de pensamiento, o nbienes comunes) dentro de otra tradicin diferente. Es decir, respecto de los bosques, yacimientos y zonas mineras, hidrocarburos, in-

dustia elctrica y de telecomunicaciones, la estrategia de la propuesta es similar, y consiste en: a) rechazar el supuesto udominio>
estatalliberal de tales recursos, b) asentar que

el ndominiou es de nlas naciones originarias asentadas en sus territorios, y ndel pueblo trabajadorr, lo que es una inreresanre manetradicional concepro de unacino, que explcitamente deja de ser encarnado por la estructura estatal, y es reemplazado por un enunciado que abarca al conjunto de la sociedad, conformada de manera preponderante por sus habitantes noriginarios) y sus ntrabaladoresu, c) establecer que la decisin sobre el
ra de reconsrruir y dotar de significado al

y exigencias.

Lamentablemenre, rales propuestas polticas de fondo fueron presentadas en medio de un "Pliego Petitorio" sindical de Ia CSUTCB y aliados, con lo cual se concedi a los gobernantes, de entrada, el privilegio o la ventaja de negociar en ciertos trminos. Es enunciacin

nusufructoo de los bienes 691sss -si importar si son entregados en concesin privada, explotados por el Estado, o por alguna s yi-, debe pasar por la decisin de la

aqu donde la superposicin de niveles de se convirti en una traba: lo que

autoridad originaria local, la autoridad del sitio donde estn asentados tales bienes, y que

,. prod,r;o .o-o manifiesto de las comunidades de Morelos en rebelin, y no como expiicitacin de ieivindicaciones "al interior" de un estrucrura de agregacin ya instituida, y coiocada de anremano en una posicin subordinada al gobierno. Igualmente, los planes, iopu..,", y discursos, que han sido proferidos por el zapatismo -o.r.ro, en todo -o-.na han b,r..ado consrruir su propio lugar de enunciacin, por fi,rera del orden estatal.
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miento zaparista de 1910, cuando la proclamacin del ;plan de^Ayala'

Resulta muy ilustrativo conrrasrar esta experiencia con, por ejemplo, la rebelin y levanta-

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ltima instancia, la potestad de autorizar o no las actividades

es quien conserva, en

productivas, de acuerdo a sus valoraciones y criterios, adjudicndose facultades polticas por encima de las del Estado central, a avs de sus distintas oficinas especializadas en cuestiones tcnicas y jurdicas.

do de cabo a rabo la vida cotidiana en las ciudades, el horizonte interior de las movilizaciones no alcanz a explicitarse con suficiente claridad, pese alafuerzay radicalidad
de la impugnacin cilizatoria ejercida en los hechos, mediante los bloqueos de caminos, y de productos agropecuarios a las ciudades.
Por su parte, la derogacin de la Ley 1008,

Esto es, las demandas contenidas en los puntos I a 4 deI pliego petitorio, de junio
de 2001, contienen una radical propuesta de

reorganizacin polltica del Estado boliviano, que invierte el sentido del mando tradicional, sujetando cualquier accin econmiaa o proyecto poltico a la decisin de las autoridades originarias de cada localidad, es decir, a las autoridades ms cercanas y conmolables por el conjunto de la poblacin. Sin embargo, el proyecto poltico contenido en
esta manera de formular las propuestas sociales, aymaras y populares, lamentablemente no fue colocado en el centro del debate, y

la modificacin de la Ley de Organizacin Judicial, y la reforma sugerida a la ky del Servicio Militar, tal como fueron formulamismo sentido. En relacin a esta ltima, resulta sumamente interesante cmo se aborda, en momentos de fuerza social, la cuestin de la conscripcin y del servicio militar obligatorio, no por la va de su desconocimiento o rechazo, sino igualmente, por la va de buscar controlar desde los niveles comunales lodas en el pliego, apuntan en el cales, el ingreso de los jvenes dentro del Ejr-

cito. Eugenio Rojas menciona que

es

justa-

qued inmerso en un marco de "negociacin' con el Estado y con el gobierno. As, los rasgos que establecan la voluntad colectiva de llevar adelante un autntico Pachahuti, esto es, una inversin radical del orden de las cosas, y en particular, de la cadena de mando y de la relacin gobernantes-gobernados en la sociedad boliviana, quedaron entrampados en las coordenadas de la "negociacin' sindical. Se hizo evidente, durante los siguientes
meses, que desde una estnrctura y un discurso sindical, no se pueden "negociar" los tr-

minos de la transformacin radical del orden de las cosas. Considero pues, que pese al cataclismo social que significaron los recurrentes levantamientos aymaras entre 2000 y2O0I, esto es, a su contundente abance prtc-

tico, a partir de la capacidad colectiva de irrumpir y bloquear el rerritorio, trasrornan-

mente en nel cuarteln, en donde los aymaras aprenden masivamente a manejar armas, lo cual resulta importante para las comunidades en momentos de confrontacinl0. En el pliego entonces, lo que queda claro es que los comunarios no buscan excluirse de una institucin Ejrcito-, en la cual apren-el den cosas que consideran tiles, sino que, de acuerdo a la propia lgica comunitaria, se proponen conquistar que sus miembros jvenes no queden a merced de la decisin de los mandos militares, al menos en lo relativo a la ubicacin, sino que permanezcan cercanos a sus lugares de origen. En relacin al segundo gran bloque de reivindicaciones sociales, es decir, las relativas a la ampliacin de derechos sociales para la poblacin agrafia, es muy claro que estas no pasan necesariamente por el planteamiento de reconstruccin de un nEstado de bien-

10

Conversacin con Eugenio Rojas, en Achacachi, Omasuyos, en marzo d,e 2006.

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estar>, aunque pueden quedar atrapadas en el imaginario poltico heredado de la Revo-

rior del movimiento, desde la clsica y legtima aspiracin indianista de ver consagrados a sus hroes como personajes nacionales, con derecho a esrar en todas las oficinas y espacios pblicos, hasta la posrura de integrar y participar en los organismos electorales oficiales de manera corporariva, etc. El bloque de .puntos variosu, a mi parecer, ex-

lucin de 1952. Desde mi punro de vista, tales demandas expresan, ms bien, un deseo profundo de ampliacin de la proteccin y seguridad social, sin compromererse expl-

citamente con el anhelo de una forma estatal. Esto es, sealan el inters y ambicin coleciivos de bienestar y disfrute de derechos sociales, que pueden leerse como afn de

mejora enlos trminos de inclusin en el Estado, sin demasiados cambios en su forma, dando pie a una lectura estatalista de este tipo de reivindicaciones. Pero no slo expresan eso. Apuntan, tambin, a la posibilidad de un profundo trastocamiento de la relacin estatal. El problema en 2001, se centr en cmo entender, comunicar y produci
nuevos acuerdos y consensos en torno a estas aspiraciones.

En el tercer bloque de reivindicaciones,

los puntos sobre la propiedad de la tierra, la titulacin de la propiedad, y las deudas, la

posicin recogida en el Pliego Petitorio es mu;t floja, e incluso ambigua. Esto puede
deberse, quiz, a que la postura de al menos una parre de la CSUTCB sobre esros remas, la Ley consista en la elaboracin y presentacin de INDIO,Tl como cuerpo legal sustitu-

hibe con claridad la pluralidad de las voces movilizadas, y la posibilidad de la dirigencia de la CSUTCB en momentos ascendentes de la lucha social, de admitir y manrener en torno a s a esta gran gama de posturas. Asimismo, es importante mencionar que una enorme debilidad para sra forma de enlace y deliberacin en movimiento, es Ia dificultad que se confronta a Ia hora de intentar bosquejar y comunicar de manera general, tanto lo que la poblacin movilizada est haciendo, como las aspiraciones profundas de la accin colectiva. Por ejemplo, al endurecerse el bloqueo de junio-julio de 2001, en el Boletn de Prensa nmero 3 del Comit Urbano de la CSUTCB, a la pregunta de nCuntos indios ms renemos que morir, para que seamos odos y respetados por los gobernantes?r, se argumenta nConuencidos dr que luchar por reconocimiento, por igualdad y democracia no es un delito, reafirmamos que la rebelin contra el mal gobierno se justifica...r. Es decir, el conjunto de demandas explorado anteriormente, se conceptualiza como nlucha por el reconocimiento, por igualdad y democracian, lo que es

to a la Ley INRA. Por ltimo, en lo relativo a los puntos

varios, he recogido los ms representativos, y que expresan la multiplicidad de rendencias y ambiciones polticas existentes al inte-

LaLey INDIO es una propuesra de reorganizacin de la tenencia de la tierra, elaborada por los dirigentes de la csuTCB, como alternativa alaLey INRA. Hay en Bolivia, antecedentes de la elaboracin de propuestas de ley por parte de la organizacin sindical campesina, y de la posterior presin, casi sin ningn xito, para su aprotacin. En palabras de Felipe Quispe, "la Ley Indio se opone tanto al latifundio como al minifundio, y p.oporr. formas de reorganizar la propiedad agrarii'. Declaraciones de Quispe en el Congreso Tierra Territorio, celebado en sucre, para El coneo del sur,26 de enerc de 2002. La LeIndio fue discutida en comisiones parlamentaias durante todo el to 2002, y finalmente, fire presentada al Congreso boliviano en octube de ese ao, pero no consigui ser aprobada.

11

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muy til para explicar lo que sucede a la poblacin urbana, pero que al mismo tiempo constituye la consagracin de una autolimitacin para la expresin de los mltiples contenidos propios.

de abajo. A mi juicio, el problema de la

emancipacin de los pueblos indgenas, rebasa con mucho Ia cuestin de la ocupacin, temporal o no, de los cargos pblicos, por algunos representantes indgenas. Entremos con cuidado en la discusin. Durante casi todo el siglo )O(, las cuestiones relativas a los pueblos indgenas estu-

Aurotomil,

SoBERANA,

Esnoo y

puEBLos

INDGENAS: RIGRISAR

A UN

ANTIGUO DEBAII,

Con las ideas contenidas en el "Pliego de 45 puntos de 2001" en mente, pasemos a reflexionar, de manera ms general, sobre algunas dificultad.es para entender y plantear

las aspiraciones de transformacin poltica

del Estado boliviano, desde Ia perspectiva de

los comunarios aymaras en lucha. La radicalidad de los bloqueos de 2001, as como la fuerza social adquirida en2003, cuando tras

vieron ausentes del debate poltico delaizquierda. Ya no digamos lo relativo a las perspectivas polticas de sus luchas. Ms bien, fueron los distintos Estados-nacionales los que abordaron Ia "cuestin indgena', mediante etnocidas proyectos de inclusin subordinada de los pueblos indgenas en la nacin dominante, a travs de una oscilante combinacin entre indigenismo proteccionista y represin. Por su parte, en el pensamiento de izquierda clsico, predomin la
temtica de la conformacin y consolidacin

derrocar a un presidente "masacrador", se instal en el debate pblico la cuestin de la recuperacin de los hidrocarburos para el pueblo boliviano, nos sita en la cuestin sobre los posibles caminos para avanzar de
la resistencia a k emancipacin. Una posible va para esre rrnsito, consiste en proponer qe necesaliamente hay que ir "de la resistencia al pode".t2 Ya sea por la va electoral, o por caminos extra-institucionales, algunas posturas polticas sugieren y emprenden los pasos necesarios para hacerse del aparato gubernamental, para ocupar los principales cargos polticos pblicos, sugiriendo que hacia ahl conduce el mpetu transformador de las luchas sostenidas des-

de los incipientes "Estados socialistas", confrontando el asunto de los diferentes

pueblos que habitaban en determinados territorios, bajo el paraguas genrico denorninado "cuestin de las naciones oprimidas". El tema volvi a merecer atencin despus del levantamiento zapatista de 1994, y la

nocin fundamental que se inscribi en el

debate poltico fue la de la autonoma.

Por otra parte, la pesada herencia de un

siglo plenamente estatalizante, donde la mis-

ma idea de revolucin qued anclada a la "toma del poder del Estado"

para desde ah acometer su supuesta destruc-

-si5ss-,

cin ylo desplazamiento para la construc-

12 En el caso boliviano, sta lue la postura sostenida por el Movimiento al Socialismo (MAS), al menos desde comienzos de2002, cuando el partido cocalero se preparaba para participar en las elecciones generales de ese ao. Posteriormente, tras su exitosa llegada electoral al

y algunas otras corrienres de la izquierda tradicional levantan la consigna "de la resistencia al poder", como idea central de la perspectiva polltica de las luchas sociales emprendidas desde los pueblos indgenas. El zapatismo, por orra parte, persevera en el empeo de abrir perspectivas polticas distintas, que no pasen por la ocupacin de los cargos pblicos y gubernamentales del viejo aparato de Estado.
gobierno a finales d,e 2005, el MAS

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{^ontrahistoria(. v___I_s
cin de "oo" Estado, ahora sociaLista, sbscureci profundamente la nocin de ernancipacin, relegando, adem's, a la periferia del debate terico, la idea de autonoma. En ese contexto, la polmica contempornea sobre las perspectivas polticas de transformacin estatal, desde los pueblos indlgenas de nuestro continente" se vio atrapa.da, desde sus comienzos, en una dicotoma aparen-

por dos cauces distintos: o bin se promueve una vaca poltica de reconodmiento sagracin

I con-

formal

d derechos en los

mltiples

temente insalvable y excluyente: la diagramada entre autodeterminacin en el Estadoclave nacional-, o indusin en-lelda nacin ya existente.13 En relacin a la primera posibilidad la cuesdn de la autodeterminacin --{e los
pueblos y/o naciones indgenas-, al ser leda en clave estatal-nacional, compromete a quienes la sustentan a buscar la conformacin de nuevas naciones, escindindose del Estado al que anteriormente pertenecan, pues bajo el conjunto de premisas admitidas implcitamente, slo las naciones tienen el derecho a la autodeterminacin, ylo ejercen a travs de "Estados", que son los titulares nicos de la "soberana nacional".ra Por su parte, la segunda posibilidad, que versa sobre los trminos d inclusin de los pueblos indgenas en el Estado existente, sta se ha conducido a lo largo de la ltima dcada

cuerpos normativos del Estado, sin prestar atencin alguna a la posibilidad real de ejercicio de tales prerrogativas, supuestamente consagradas legalmente, o bien se avanza por el carnino de la autonomta de hecho, madiante la cual, los pueblos indgenas recupen parte de sus prerrogativas polticas sobre los asuntos locaes ms importantes, en dura confroruacin con el Estado. La mayor dificultad para esta segunda opcru s que el ejercicio de la autonoma de hech'o, por lo general y a la corta o a Ia larga, oloca a los pueblos indgenas ante la nocesidad de ransformar el conjunto de la estrucfujra e$tatal, de ampliar sus propios esfuerzos a.uroemancipadores. Y es ah, justamente, donde una lecturadela aspirarin dz a.utonomdy eutodcterminacin d.e hs paeblns indgenas, por fuera y m all de los marcos de comprensi.n nacional-estatales, permite volver a pensar lo relativo tanto a la emanci' pacin, como a los caminos de transformacin poltica de la relacin estatal. Segn lpez Brcenas,r5 la autodeterrninacin polticay material de los pueblos indgenas no necesariamente requiere ser le-

rr En Bolivia, desde finales del siglo XIX, cuando ocurri el levantamiento de Zare \X4llka .en.d contexto de la llamada Guerra Federal, y a 1o largo de todo el siglo )O(, o bien se han implementado polticas parciales de etnocidio inclulente, como las tmidx polticas indigenir as de los aos treinta, o los esfirerz os de inclusin subordinada posreriores a la Revolucin de 1952, o bien se produjeron rebeliones indianistas contra la inclusin subordinada en el Estado naiional-colonial, tendienres, justamente, a romper el colonialismo inrerno. Dejando, sin ernbargo en el centro del problema, la cuestin de la creacin de un Estado propio para las nadones y pueblos indlgenas originarios. ra En el:erso de las luchas aymaras, a lo largo de 2001, se implement un contradictorio proycto, q-re al mismo tiempo, empujaba la construccin de un partido polltico legal para participar sn elecciones -----el MIP-, y alavez produca un discurso radical, reivindicando a h "nacin almrara", y defendiendo su derecho a fundar su propio Estado, el Qullasuyu. 'lcrz Brcenas, Fancisco, Autonomas indgenas en Amrica Ldtina, COAPI-MC Edito'5 reo, Mxico, 2007.

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da en clave estatal-nacional. Es decir, hablar

de autodeterminacin no remire, obligadamente, a algn tipo de autodeterminacin nacional encarnada en un Estado. Segn 1, es posible que los sujetos de la autodeterminacin sean los pueblos indgenas, que ejercen, de facto y tendencialm enre tambin de jure, su autonoma. Esta postura tiene una vigorosa potencialidad para la transformacin de los Estados, por ejemplo, en mareria agraria o de recuperacin de los recursos naturales, tal como se hizo evidente en las primeras pginas de este trabajo, aJ, analizar el "Pliego de los 45 punros". Esto es, que si para pensar la autodeterminacin de los pueblos indgenas, se abandona la perspectiva nacional-estatal, y se asume la postura del derecho a la autonoma de los pueblos indgenas, por ejemplo, en materia de propiedad, gestin y usufructo de la tierra, del agua o de los derns recursos naturales de propiedad y uso comn, entonces el principal camino para emprender la recuperacin colectiaa delo anteriormenre expropiado, saqueado, estatalizado o privatizado, no consiste; ni nica ni principalmente, en

relacin con el Estado, sino en impugnar de manera sistemtica las decisiones tomadas desde ah que vayan en conrra del inters colectivo, y en escapar, inclaudicablemente, de sus cauces normativos y de sus formatos institucionales. Slo as se puede, por lo dems, vislumbrar maneras que permican redefinir los posibles trminos de inclusin de
Ios pueblos indgenas y de otros grupos, seg-

mentos y clases sociales en el Estado. Slo equilibrando los derechos individuales con los derechos colectivos de los pueblos, esto es, defendiendo los derechos de las personas, y regulando/limitando los derechos surgidos de la propiedad de las cosas, la postura de la autonoma puede abandonar las variadas

y crecientes trampas de la economa del reconocimiento formal de derechos, que he-

mos conocido en el ltimo periodo liberal.

Y esto, para centrar la arencin en el ejercicio concreto ! particular de tales derechos y atri-

buciones econmicas, sociales y polticas de los propios pueblos, los cuales, slo posteriormerrte, van encontrando maneras de co-

promover la promulgacin de una nueva

nivel nacional, esratalmenre ms bien, el asunto de fondo se traslada hacia el nuevo titular real de Ia autodeterminacin, los pueblos indgenas, que en ejercicio de su autonomla, definen sus variados modos de acceso, uso y disfrute de todo aquello ofrecido gratuitamente por
a

dificacin legal. La cuestin central de todo el razonamiento anterior, est en la subversin de los
marcos conceptuales modernos, estatalizantes, liberales, en los que por lo general han sido planteadas las cuestiones polticas: el titular, el sujeto de la autodeterminacin no
necesariamente ha de ser algn tipo de Esta-

reforma agraria

dirigida, sino que

la Pachamama. En este senrido, la autonoma no consiste ni nica ni principalmente en no tener

do-nacin, y el reconocimiento de derechos ciudadanos no puede comprometrnos con la defensa de los "derechos propietarios". O ms bien, con la "propiedad sin obligacin",te tal como se expresa esta crtica en la

16 La vida productiva de las comunidades andinas ms vigorosas, se organiza en torno al conjunto de obligaciones con y anre la comunidad que cada unidad domstica riene, y cuyo cumplimiento garantiza la permanencia del derecho a cultivar la tierra y a usufructuar los bienes colectivos. La "propiedad", o ms bien, el derecho a poseer y usufrucrua! es derivado del cumplimiento de cierras obligaciones ante los dems. No al revs. En este sentido, una formulacin que los comunarios utilizan para criticar el sistema econmico y poltico moder-

la

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regin andina. Si el Estado ha de transfor_ marse, slo los pueblos indgenas, en ejercicio de su autonoma poltica y material, pueden ser los legtimos sujetos de la autodeter_

genas, se convierte en una especie de bisagra entre el mando poltico y la sociedad llana, codifica los trminos de una relacin no su-

minacin, y slo esos mismos pueblos, de

manera colectiva, pueden regular las obliga_ ciones que emergen de la propiedad de las
cosas. A partir de esta inversin, que ena_ a una profunda ambicin de transforma-

bordinada, para realizar, paulatina y caurelosamente, el desmantelamiento del orden normativo e institucional heredado, y el predominio econmico y poltico de los propietarios, el capital y las corporaciones ansnacionales.

cin estatal, que bien podemos llamar emancipativa, las perspectivas polticas cambian de lugar, y se abren nuevas posibilidades, en medio de la tensin creciente entre anhelos emancipativos desde los pueblos indgenas

rruEne DE coNclustN

y formatos de gobernabilidad, progresista

reaccionaria, en marcha.

junto de instituciones, en y con las

Si dejamos de ver al Estado como un concuales

gestionar nuevos trminos de inclusin in_ dividual, para poner atencin a la relacin entre el gobierno y la sociedad, esro es, enrre el_conjunto de personas que ejercen remporalmenre el mando poltico en un pals, y el

Durante las luchas bolivianas entre 2000 y 2005, tres fueron los torrentes ms vigorosos de movilizacin y levantamiento indgena y popular, que hicieron colapsar el orden del mando poltico, y abrieron la discusin sobre las vas para la recuperacin social de los bienes comunes: la insurgencia aymara, desde el entramado comunitario andino de
la regin occidental del pas; la insurreccin

conjunto de los habitanres que viven, pro_

ducen y luchan en
1,

urbana y rural de Cochabamba, conocida

la perspectiva de la au-

tonoma poltica y material de los pueblos indgenas abre nuevas venranas, y seala mltiples vas emanciparivasrT. La aurono_ ma poltica y material de los pueblos ind-

como Guerra del Agua, que produjo una novedosa forma organizativa denominada
"Coordinadora de Defensa del Agua y de la Vida"; y la perseverante lucha de resistencia
cocalera, sostenida por un denso tejido sindical, en defensa del derecho a sembrar y

zaga, Fabiola y abernatiu o,

Leyendo el contenido de las luchas aymaras de esta manera, encuentro similitudes importana las profundas diferencias de cada experiencia-, con la manera.n q.r. .r, ir4ri.o -pese las comunidades insure*as de chiapas, er EZL, y el conjunto de pueblos indgenas articurados en el congreso Nacional Indgena, plantearon t'".r.o lo. debares e san Adrs como la Ley Indrg.ena. El nudo jurdico de dicha fropuesta consista en instituir, en el cuerpo legar del Estado mexicano, el reconocimiento de los pueblos ..como indlgenas instituciones de derecho pblico". En conrrasre con ello, en la contrarefo.-" Iidlg..r" de 200r, a los pueblos se les consider "como entidades de inters pblico", expropindolas, por le de la caliad de sujetos legales titulares de autodeterminaci'y autonoma. ob.. .rto puede revisarse, Gmez, Magda, "La autonoma en la atesala: la paz inconclusa (el caso mexicano, 1995_2003)" en Esc_
tes

es que se basa en la "propiedad sin obligacin". una reflexin ms detallada sobre todo esto, la he realizado en mi texro, Gutirrez, Rquer, "Forma comunar y f..;; riu.ra . poltica' en Pluriuerso. Teora poltica Boluiana, Ed. bomuna, Lapaz,200l.
17

no.y liberal,

!:r.r?::to UAM-UACM-BUAP-CEAM-GDF-I;
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Gutirez,

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indgena en Arnhica Latino, ,rri,trnria prol,rrto 7

pablos, Mxico, 2005.

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comerciar la hoja de coca, derecho agredido por sistemticos araques policiales y militares, en el marco de la llamada "Guerra contra las drogas". A lo largo de todos esos aos de lucha fue notoria la tensin, permanente y creciente, entre una perspectiva'(comunitaria-popular", y otra ms bien ceida a un horizonte "na-

cional-popular". Desdoblar y distinguir los contenidos pollticos generados, precisados y expuestos en las recurrentes oleadas de luchas, puede resultar til, en general, para pensar las posibilidades de transformacin poltic desde la lucha social, indgena, comunitaria y popular, en contra y ms all del Estado. Para reflexionar sobre la perspectiva "co-

munitaria-popular" de la lucha social boliviana, contrasto lo postulado desde los levantamientos, cabildos y bloqueos aymaras, con

de convivencia admisible. Con esta idea general como nocin bsica, considero que en los tres torrentes de las luchas bolivinas recientes, es posible enconrrar elementos ntidos los objetivos explcitos de las ac-en ciones colectivas en ciertas ocasiones, en las formas de lucha empleadas para conseguirlos, en las prcticas asociativas ensayadas en y m:s all de las luchas, en las modalidades organizativas y deliberativas inauguradas-, que desbordan ampliamente la perspectiva "nacional-popular", como horizonte poltico de los esfuerzos de movilizacin comunes. Entonces, si en cierta medida el horizonte nacional-popular consiste en la re-definicin del vnculo entre el Estado y la sociedad civil toda la heterogeneidad conexa al
caso

-con boliviano-,

instaurando una serie de

algunos de los hilos con los que Ren Zavaletars caracteriz lo "nacional-popular" en Bolivia, como horizonte de las luchas sociales hasta principios de los aos ochenta. El eje de Ia idea de ZavaLeta, segn la lectura de Luis Thpia,te consiste en poner arencin a la forma y calidad del vnculo entre el Estado y la sociedad, y a los mltiples modos en que cada uno se presenta frente y contra el/la otro. En contraste con ello, considero que lo ms importante de la propuesra comunitaria-popular, es la reformulacin de la relacin entre el gobierno y la sociedad, reconfigurando y renegociando los mbitos de autonoma y la desconcentracin del poder, como estrategia fundamental para reorganizar la rekcin estatal, entendida como pacto

mediaciones, a fin de establecer modos mnimamente satisfactorios de inclusin econmica y poltica de la heterogeneidad social, en una toralizacin poltica abarcativa y tendencialmente igualitaria, esto es, si el horizonte nacional-popular puede entenderse como la aspiracin social generalizada de
dotarse dr

y representarse colectiuamente

en

un

Estado nacional incluyente y democrtico, las luchas bolivianas del 2000 al 2005 reba-

saron dicho horizonte, y ambicionaron y ensayaron la conformacin de enlaces y sintonas polticas distintas, autorregulativas, novedosas, no exentas de dificultades, I sobre todo, carentes de formas de expresin y comunicacin comprensibles y claras, ms all de consignas negativas de gran radicalidad ("guerra civil", "refundacin del Qulla-

Zavaleta, Ren, Za nacional-popahr en Boliuia, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1986. el "programa de investigacin ' de zavaleta, sealando que "la esrrategia de explicacin (. ..) consiste en estudiar las relaciones de articulacin entre el Estado y la sociedad civil, no de manera esttica, sino en trminos de proceso", Thpia, Luis, La produccin dl conocimiento local. Historia I poltica en la obra de Ren Zaualeta, Ed. Muela del Diablo Editores , La Paz, 2002, pg. 336.
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suyu", "reapropiacin social de los bienes comuns", "Asamblea constituyente sin intermediacin partidaria", etc.). En este sentido, la expresin ms pulida de la perspectiva comunitaria-popular de transformacin de la relacin estaral, enrendida como pao de conuiuencia a ser renegociado, en medio de una era de pachakuti, se expres en el Pliego Petitorio del pacto Intersindical durante los bloqueos de 200 I . En se presentaron formulaciones que impugnaban y 'volteaban desde adentro y abajo, hacia afuera' el orden poltico dominanre, pues lo que se pretendla, era sujetar las decisiones de los de arriba, en reAdems, estas formulaciones se sintonizaron, enrre 2000 y 2002, de manera bastante fluida, con la perspectiva ms moder-

inverti de manera variada y polifnica, la relacin de obediencia entre gobernados y gobernantes. Poniendo en el centro de la discusin y disputa poltica la cuestin sobre quin finalmente decide sobre las cuestiones que a todos incumben, la Coordinadora abri una va de entendimienro -no exenro de dificultades-, con las perspectivas comunirarias de las luchas altiplnicas. Sin embargo, las posibilidades expresivas y transformadoras de la perspecriva comu-

y urbana, popular-comunitaria, de la Coordinadora del Agua y sus esfuerzos por

na

dicho documento,

lacin

a los recursos comunes, a las consideraciones y aprobacin de las autoridades co-

munitarias locales. Este ambicioso programa, de por un lado impugnacin del carcter privado y/o esratal de la propiedad, como nicas opciones posibles, colocando en el centro de la discusin poltica lo relativo a la 'propiedad colectiva", y por orro, de radical inversin de los trminos del ejercicio del mando polltico, vaciando al llamado .poder central" de toda posibilidad de imposicin, consdruye la formulacin rrs lograda del horizonte utpico comunirario-popula cimentado en la exhibicin orgullosa de la propia fuerza, y en la defensa intransigente de la autonoma local.

nitaria-popular, en virrud tambin de sus propias dificultades e inconsistencias internas, van quedando tendencialmente captu_
radas, al menos por ahora, dentro del horizonte nacional-popular, sobre todo tras

la llegada de Evo Morales a la presidencia de la Repblica. El dilema boliviano en la actualidad, con todo su dramatismo, vuelve ms exigente que antes, la reflexin sobre las posibilidades de emancipacin y

transformacin poltica de la relacin estatal, desde los saberes y prcticas de los

pueblos indgenas. Ciudad de Mxico, diciembre de 2007.

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EI siguimte artculo fue pubtricedo m espaol, por el diario Le Monde Diplomatique. Edicin Colorrhia, en su nmero defebrcro e 2006, en Ias pginas 32 y j3, en 4 *aducchn realizada por LucaVaa. Ahora Contrahistorias Ie racata ?ara sus bctores, en el nimo d colaborar en k ms anptria dW" de aquellos trabajos d k conimte hind d los historiadores suhalternos, qe no han sucunbida a h tenible y kmentabe drfu posmoderna que una parte de esta imltortante corriente bistariogrfca ha suf,ido desde hace ya uarios lastros. Pues pensalltos qae aab k pena acercarse con rns cuidado al estud.io d esta corriente, pero estando siempre alertas para sE)arar sus obras y sus tesis ntieas e innoaadoras, dz aqrclks otras limimdmente posmodernas, y por enc inacionalistas y banalrs. Lat notas rettantes, son fu k ediein original m espaol recim mmcionada.

n junio de 2005, durante la visita de Shri Lal a Paquistn, Krishna

Advani, presidente del partido hind

de

derecha Bharatiya Janata (BJP)- y l-el der de la oposicin en el Parlamento indio, pretendi que el padre fundador de Paquis-

tn, Muhammad Ali Jinnah (1876-1948),

se

la independencia de

habra manifestado algunos das antes de ese pas, en agosto de 1947, a favor de la igualdad de derechos c-

vicos y religiosos para todos los paquistanes, musulmanes, hindes o cristianos. Para Advani, ese discurso probara que Jinnah era partidario del laicismo. Esta observacin suscit un verdadero terremoto dentro del BJB que siempre le imput a Jinnah la responsabilidad principal por la divisin del subcontinente segn fronteras re
ligiosas. Por su audacia, Advani acaba de perder la direccin de su partido.r

Profeso del cente for Studies in Social sciences, de calcuta. Autor de communi4r Genda andwolence,subalternstudiesXl,columbiauniversitypress,200l;yde witting2onsotottt Asian History and Society, Subaltern Studies VII, Oxford Universiry press, Delhi, 1994. tA fin de diciembre de2o05, Advai renunci a sus funciones como presidente del BJp por

la presin del sector de los ultraconservadores.

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Algunos das ms tarde, al recibir el ttu-

lo de Doctor Honoris Causa en Oxford, el primer ministro Manmohan Sing declar

que aunque el reinado colonial britnico en India haba dado lugar a una explotacin intensa, tambin haba aportado algunos beneficios: las instituciones del Estado de de-

recho, un cuerpo profesional de funcionarios, una prensa libre, universidades y laboratorios de investigacin modernos.2 Este discurso desencaden a su vez un fuerte debate. Para unos, el Primer Ministro ensuci la memoria de los mrtires de la independencia, mientras otros vean en sus afirmaciones un signo de la nueva confianza en s misma de la nacin india, capaz de examinar, sin falsa vergenza, el verddero balance de su pasado

tado sobre los lugares de culto de importancia histrica dure bastante tiempo. Pero el debate ms incendiario de estos ltimos aos se produjo acerca de los antecedentes histricos de la mezquita de Ayodhya, una pequea ciudad del norte de India,3 donde han estallado muchos incidentes violentos entre hindes y musulmanes qug causaron miles de muertos, y en donde una sucesin ininterrumpida de batallas polticas y jurdicas ha provocado la cada de varios gobiernos. A todo ello se agregan innumerables debates, de alcance regional o na-

colonial.

Pero esto no es todo. La reivindicacin que hace el Consejo de administracin de los lugares de culto sunitas, de un derecho de propiedad sobre el clebre Tj Mahal de Agra, monumento del paffimonio confiado a la Autoridad Arqueolgica de India, susci-

cional, relativos a los manuales escolares, los monumentos, las pelculas y novelas histricas, los festivales, los ritos, la bandera y el himno nacional... En resumen, la vida pblica india est inmersa en controversias histricas. El trabajo de los historiadores est ahora inevitablemente influenciado por esta presencia de tales problemas en los medios de comunicacin, y por ello no hay nada de sorprendente en que las diferentes corrientes polticas se apropien de estos debates.

t una tercera polmica. La organizacn

sunita afirma que en su origen, bajo el Imperio Mongol, la tumba revesta un carcrer oficialmente religioso y que, desde su construccin en el siglo XWII, all se rezan plegarias todos los viernes. No se tratarla, entonces, de un monumento histrico, sino de una mezquita. Esta reivindicacin ha sido cuestionada por varios historiadores que estudian los archivos del Imperio Mongol. fu, es posible que la controversia en torno a la legitimidad del derecho de propiedad del Es-

tA HISIORIA'SUBALIERNA"
Hace treinta aos existan en India dos grandes escuelas de historiografia moderna. Una, principalmente integrada por investigadores con base en Cambridge, vean en el nacionalismo indio el esfuerzo de un puado de hombres provenientes de las elites autconas para aduearse del poder, apoyados en los vnculos tradicionales de casta y de co-

Sobre la revisin de la historia colonial en el Reino Unido, vase Seumas Milne, "Rehabilitation du colonialisme", Le Monde diplomatique, Pars, mayo de 2005. 3 Vase Christophe Jaffrelot , "Llnde enrre les mains du nationalisme hindouo, y Teesta Setalvad, ol-es nationalistes hindous, menace pour la dmocratie,, Le Monde diplomatique, Pars, junio de 1998 y julio de 1997, respectivamente.

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munidad, con el fin de sublevar a las masas contra el colonizador britnico. Opuestos a
esta tesis, los historiadores nacionalistas in-

tro del movimiento nacionalista. Para los historiadores de los estudios subalternos, las
dominadas, como los campesinos y los obreros, se incorporaron en muchos casos dentro de los mbitos del espacio polltico nacionalista. Sin embargo, tambin es verdad que, en muchos otros casos, se negaron a participar dentro de estos espacios o se retiraron despus de haber aportado un apoyo inicial, a pesar de todos los esfuerzos de los dirigentes nacionalistas. En resumen, los objetivos, las estrategias y los mtodos polticos de las capas sociales "subalternas" eran
clases

dios sostenan que las condiciones materiales de la explotacin colonial haban preparado el terreno para una alianzaentre las diferentes clases. El papel de los lderes habra sido entonces el de organizar la lucha comn por la Independencia. En los aos ochenta del siglo veinte, apareci una tercera corriente de pensamiento, con la creacin del grupo denominado de los 'estudios subalternos', de inspiracin "poscolonial".a Basndose en los trabajos del marxista italiano Antonio Gramsci, estos historiadores criticaron tanto a la escuela de Cambridge, como tambin a la escuela nacionalista, acusando a la primera de elitismo colonial, y a la segunda de elitismo nacionalista.s Ello a partir de afirmar que ambas corrientes habran reducido el movimiento anticolonial a las acciones de una elite, sin dar luga ni una ni otra, a las acciones polticas autnomas iniciadas por las clases "subalternas". Desde entonces, las interpretaciones de la historia moderna de India han estado inscritas en el marco de esos tres enfoques contradictorios. ljn tema de debate esencial ha sido el papel de las masas campesinas den-

diferentes de las que tenan las elites. Y el nacionalismo de las elites no era igual al de las capas "subalternas".

La primera fase del trabajo de los estudios subalternos estuvo dominada por el
tema de las revueltas campesinas, estudiadas en diferentes regiones del sur de Asia y en diferentes periodos, a partir de las propias

fuentes campesinas.G Pero stas eran muy escasas. De todas maneras, al releer desde el

punto de vista de los campesinos rebelados

los documentos oficiales infbrmes re-los los histodactados por los funcionarios-, riadores "subalternistas" revelaron que estos documentos podan arrojar una nueva luz sobre la conciencia de los rebeldes.

a Los estudios "poscoloniales" estn dirigidos a una reevaluacin de la historia de los pases que fireron alguna vez colonizados, rewaluacin realizada fuera de los macos conceptuales que han sido heredados de las respectivas naciones colonizadoras. Los 'estudios subalternos' indios se inscribieron en esta tendencia, privilegiando el estudio de lo vivido por la llamada "gente sin importancia" (Nota de la Redaccin de Le Mond Diphmatique. Edicin Colombia) 5 Ente las doce recopilaciones de ensayos publicados hasta ahora, puede rnencionarse: Rana.jit Guha (ed.), Subabern Studies I-VI (Oxford Universiry Press, Delhi, t982-89); David Anold y David Hadiman (eds.), Subabern Sndies WII, (Oxford University Press, Delhi, 1992); Shahid Amin y Dipesh Chakrabarty (eds.), Subaltern Studies IX (Oxford Universiry Press, Delhi, 1996); Shail Mayaram, M. S. S. Pandian yAjay Skaria (eds.), Subahern Stadies XII (Permanent Black, Delhi, 2005). 6

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La obra emblemtica de estos estudios es Ranajit Guha, Elementary Aspecx of Peasant Insurin Colonial India, Oxford Universiry Press, Delhi, 1983.

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Tambin, mosrraron que loj historia_ dores elitistas, aun cuando tuviesen simpata por la causa de la Independencia o de esas luchas campesinas, ignoraron los elementos ms poderosos y significativos de la conciencia "subalterna',, iehusndose a tomar en cuenra lo que haba, desde su punro de vista, de mtico, de ilusorio, de milenarista o de utpico dentro de las
mismas acciones de los rebeldes, o en orro caso, intentando buscar en ellas una ex_

Hobsbawm, o tambin otros investigadores del grupo de los History \T/orbshops.TPero los historiadores .,subalternistas,'

se

negaban a adherir a la ortodoxia histori_ cista, segn la cual, todo lo que haba pa_

co de la "modernizacin" como argumen_ to explicativo obligatorio de la hisioria de

los pases que haban sido colonizados. Las

sado en Occidente se reproduci." n...sariamente en India. Rechazaban el mar_

plicacin "racional" y finalmente reducto_

ra de todos estos elementos. La consecuen_ cia, a veces involunraria, fue la integracin

forzada de los rasgos heterodoxol de la lucha de las clases subalternas dentro del marco de anlisis racionalista correspon_

la de ciertas visiones marxistas, les inspi_ raban el mayor escepricismo. Sus trabajos acusaban de falsedad a aquella ,..r,".r, de escribir por lo tanto tambin de 6s5ui- -y historia de la India moder_ la
na como una simple concrecin de la mo_ dernidad, tal y como la haban imaginado los grandes tericos del mundo oc-.id.n_ tal. Esta resisrencia, visible desde los comienzos de los estudios subalternos, roma_ las "modernidades diferenres,'.

establecidas, incluidas tambin la de las historiografas liberales-nacionalistas y

doxa

ria autnoma, o ms bien los rasgos dis_ tintivos de la accin subalterna sobre la
historia, fue de este modo compleramente
ocultada por esra historiografia. Los anlisis realizados por los estud.ios subalternos, sobre la resistencia campesi_ na en la India colonizada, consrit,lrr..o.,

diente a la conciencia de la elite. La hlsto_

r ms tarde la forma de una defensa de

as un reclamo amargo .., .ortr" da l" poltica nacionalista burguesa. El Estado-

Nacin poscolonial, haba incorporado

tro del espacio imaginario de la nacin,

efectivamente a las capas subalrernas den_

TEIOS DE [A MODERNTDAD OCCIDENTAT

pero las haba mantenido separadas del

espacio poltico real del poder del Estado. En su primer periodo, este trabajo crtico fue comparado con frecuencia con el de los his_ toriadores marxistas britnicos, que propug-

A partir del quinto y sexro volumen de la

coleccin titulada Subaltern Studies, Estu_ dio^s_Subalternos, publicados en 19g7 y

1989, naci una nueva orientacin.

Se

naban una "historia desde abajo,l com"o Christopher Hill, E. p. Thompson o Eric

comenzaba a admitir, de manera mucho ms seria que anres, que las historias de la

"subalrernidad" eran fragmenrarias. dis-

persas e incompletas,

y que la conciencia

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Spivak' "can rhe subairern Speak?". .n crry iron y Lawrence crossberg (eds.), Marxism and the Intetpretation of cutnre (u";u.rrif 'orltti.,oi, p."rr, urbana, Illinois, 19Bg).

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najit Guha (ed'), Subahern studies IV (oxford

Spivak, "subaltern Studies: Deconstructing Historiography',, en Ra-

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"subalterna" estaba dividida, compuesta de elementos extrados tanto de las vivencias de las clases dominantes como de las dominadas. De la misma manera que los sig-

nos de autonoma manifestados por las personas comunes en los momentos de

rebelin, las formas de la conciencia "subalterna", sometidas al rgimen cotidiano de la subordinacin, se volvieron un objeto de estudio. Pero una vez inscritas estas cuestiones en el orden del da, la historia "subalternista" ya no poda limitarse al es-

los estudios subalternos, es la de las modernidades alternativas o hbridas. Esta tesis parte de la difusin de las ideas, de las prcticas y de las instituciones de la modernidad occidental durante la colonizacin. En el marco de la teora clsica de la modernizacin, la historia de la modernidad en los pases colonizados es invariablemente percibida en trminos de retraso o de recuperacin. Segn la clebre frase del historiador Dipesh Chakrabart estas sociedades parecen haber sido asignadas, de una vez para todas, "a Ia sala de espera de la historia'. Ahora bien, la pretensin universalizadora de la modernidad occidental oculta el hecho de que, como toda historia, es el fruto de condiciones locales. taspuesta a otras pocas y lugares, ser necesariamente modificada por las diferentes condiciones locales. Qu ocurre cuando los ele-

tudio de las revueltas campesinas. La cuestinya no era "cul es la forma autntica de la 'subalternidad'?", sino "cmo est representada?", tanto en el sentido de "representada" como de "figurada'. A consecuencia de lo cual, se produjo una modificacin de los objetos y de los mtodos
de investigacin.
(Jna vez sealada la cuestin de la "re-

presentacin de lo 'subalterno"', se abri todo el campo de la difusin de los conocimientos modernos en la India colonial. Problemticas como la gobernabilidad colonial, el sistema de educacin ingls, los movimientos de reforma religiosa y social, y el auge del nacionalismo fueron sometidos a nuevos cuestionamientos. Las investigaciones se centraron en el Estado moderno y en las instituciones pblicas, gracias a las cuales las ideas de racionalidad y de ciencia, as como el rgimen moderno del poder, fueron difundidos en la India colonial y poscolonial. Dicho de otra ma-

mentos de la modernidad occidental

se

adoptan en otros lugares? Toman formas diferentes y nuevas, que ya no pertenecen

al original? Y en caso afirmativo,

debe-

mos ver en esos cambios otras tantas alteraciones? Otras tantas brechas con relacin a un tipo ideal? O bien sern, por el contrario, ejemplos legtimos de una modernidad diferente? Defender esta ltima posicin equivale

al mismo tiempo a "provincializar Europi', y a afirmar Ia identidad de otras culturas, en el mismo momento en que stas participan en la supuesta universalidad de
la modernidad. Dipesh Chakrabarry Gyan Prakash y Gayatri Chakravorty Spivak, por

nera, instituciones como la escuela y la universidad, los diarios y las editoriales,

los hospitales, los mdicos, los sistemas de salud, el censo, los procesos de produccin industrial, las instituciones cientficas y los museos se convirtieron en objetos de estudio de la escuela crtica. lJna tesis importante, que apareci durante el ltimo periodo en y alrededor de

ejemplo, han explorado diversos aspectos de este proceso de "traduccin" de los conocimientos, de las tecnologas y de las instituciones, esforzndose por mostrar
que el encuentro entre formas occidentales de la modernidad y culturas no occidentales colonizadas, no ha sido la simple

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ContrahistoriaC. v__6_J superposicin de una sobre las orras, y no

ha terminado en formas corrompidas o defectuosas de la modernidad.s podra, ms bien, haber dado nacimiento a for_
mas de modernidad en las cuales la marca de su diferencia sigue siendo todava hoy objeto de luchas de poder. Las intervenciones de los historiadores poscoloniales han aportado nuevas perspectivas sobre las controversias contemporneas en India, por ejemplo sobre el sis_

alternos de India preparan, cada uno a su manera, estrategias independientes. Esto tambin es cierto en lo que hace a las casras. La poltica referida a ellas se ha

modificado desde los aos noventa del siglo pasado. El fundamento "religioso,' de
divisiones en casras ha desaparecido totalmente del debate pblico. En la actuaIas

lidad, los conflictos esrn cenrrados

casi

tema de castas, la posicin social de las mujeres, o la cuestin de los lugares de culto. En este ltimo mbito, el debate ha estado tradicionalmente polarizado entre los hinduistas chauvinistas, por un lado, y los sosrenedores del laicismo por el otro.
Pero las investigaciones poscoloniales demostraron que la oposicin entre laicidad y comunalismo no equivala a una oposi_

exclusivamente en las posiciones elativas ocupadas por cada una de ellas frente al Estado. El debate para saber si la pertenencia de casra debe ser reconocida como criterio de discriminacin positiva reflep, tambin en esre caso, dos estrategias elitistas

cin entre modernidad y rerraso, ya que ambas posiciones polticas estn firmemente enraizadas en el campo estatal y poltico moderno.

de represenracin y de apropiacin de lo subalterno: una que privilegia la igualdad de oportunidades y la meritoc racia, y orra que preconiza un periodo de discriminacin positiva para compensar los siglos de privacin sufridos por las castas inferiores.
Los propios grupos subalternos, en sus luchas por la justicia social y el reconocimienro, elaboran diversas estrategias dirigidas al mismo tiempo a garantizar su autonoma, mientras aprovechan las posibilidades ofrecidas por el Estado.e Alianzas estrargicas entre las castas medias e infe_ riores y otros grupos oprimidos, como por ejemplo las minoras religiosas o tribales, han dado lugar a victorias electorales significativas. Pero con la emergenci" d. nulvas elites polticas entre las capas ,,subal_ ternas", la cuestin de saber "quin repre_ senta a quin" y "con qu propsito" se plantea con nueva agudeza.

ESTADO Y AUTONOMA

Con estrategias diferentes, ambos grupos persiguen en realidad el mismo objetivo, que es la consolidacin del Estado-Nacin moderno. Las dos estrategias siguen sien_

do elitistas, pero recurren a dos modos diferentes de representacin y de apropia_ cin de la "subalternidad". Frente ".rro, objetivos elitistas rivales, los grupos sub_

1 999; Gayatri chakraHarard, Universiry ir..rr, r_.iag ,- rggS, Dipesh chakrabarry, prouinciahzing Europe: postcoronir rhough; nn nrrorii-Blfrrrorr, Princeton Universiry press, 2000. e Shail Mayaram, M. S.S. pandian y Ajay Skaria (eds.), Subabern Studies XII, op. cit.

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Gyan Prakash, Another Reason, princeton universiry press, princeton, A critique of postcolonial Reason,

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La tercera cuestin gira en rorno a la posicin social de las mujeres. En un sentido, todas las mujeres que viven en una sociedad patriarcal ocupan una posicin "subalterna". Y sin embargo, la mujer posee tambin una identidad de clase, de

"razi', de

casta

y de comunidad. Por lo

tanto, de la misma manera que es legtimo analizar la subordinacin de las mujeres en una sociedad regida por los hombres, tambin es necesario detectar la manera en que la construccin de las relaciones sociales de gnero se hace ms com-

nencia de un programa de reformas jurdicas decididas en la cumbre, sin tomar en cuenta la necesidad de reformar las estructuras efectivas del poder patriarcal, que siguen prosperando dentro de las comunidades locales, despreciando las leyes.r0 A causa de sus ramificaciones, los escritos recientes de los historiadores indios "subalternistas" han alimentado la historiografta de la modernidad en otras regiones del mundo, tambin colonizadas en su momento, con debates sobre el nacionalismo y las relaciones sociales de gnero

pleja por la interaccin entre las identidades de clase, de "taza", de casta y de comunidad. Los debates recientes se han centrado en los movimienros de reforma social del siglo XIX, y sobre todo, en los destinados a garanrizar mejor los derechos de las mujeres en un contexto regido por la poltica del Estado colonialista y por las fuerzas nacionalistas. Los escritos feministas que vienen de la esfera de influencia "subalternista", han cuesrionado la perti-

en Medio Oriente, por ejemplo, o sobre

las luchas polticas de los campesinos y de

las poblaciones indgenas de Amrica La-

tina. Habiendo emigrado de Italia a India, la idea de una historia de lo "subalterno" produjo un enfoque crtico de la historiografa moderna, que puede llegar a ser un instrumento frtil para volver a conceptualizar, en todas partes, viejas ideas modernistas como "nacin", "ciudadana' o "democracia".

Nivedita Menon (ed.) Gendr and Politics in India, oxford university press, Delhi, 1999; Flavia Agnes, Law and Gender Inequality: The Politics of Vomen! Righx in India, Oxford

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university Press, Delhi, 2001; Nivedita Menon, Reeouering subuersion: Feminist politics Beyond the Law,Petmanent Black, Delhi, 2004.

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Ha sido publlcada recientemente la tracluccin al espaol del libro cle lmmanuel Wallerstein, Universalismo Europeo. EI discurso del poder, por la Ecltorial Siglo XXI cle Mxico. Invitamos
a nuestros lectores a buscar y leer esta interesante obra del creador cle la perspectiva del 'anlisis de los sistemas-mundo'.

El libro de Carlos Antonlo Aguirre Roias, Chiapas, Planeta Tierra, ha sido reeditaclo en Argentina, por parte de la Eclitorial Prohistoria, cle la ciuclacl de Rosario. Tambin fue reeditaclo en Colombia, por parte cle las Ecliciones Desde Abajo, cle la ciudad cle Bogot, e igualmente en Venezuela, por la Funclacin Eclitorial El Perro y la Rana, de la ciuclacl de Caracas. Con estas tres ediciones, este Iibro llega ya a su quinta edicin en espaol. Invitamos

entonces a nuestros amigos argentinos, colombianos y venezolanos, a adentrarse tambin en la lectura cle esta interesante obra.

las Edlclones Desde Abaio, de Colombia, han publicaclo el libro de lmmanuel Wallerstein, La crisis estructural del capitalisrno, inicialmente eclitaclo por nuestra Eclitorial Contrahistorias, y
que ahora se encuentra completamente agotado en Mxico. Nos congratulamos cle esta reeclicin, que permitir una ms amplia ctifusin de este libro tambin en Colombia.
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A finales de cliciembre cle 2OO7 y principios de enero cle 20O8, se celebr en

Chiapas el Tercer Encuentro cle los pueblos Zapatistas con los Pueblos clel Mundo, ahora declicaclo a la experiencia cle las mujeres neozapatistas. All fue posible clescubrir las propuestas cle un Femi-

nismo realmente inteligente y anticapitalista. Las ponencias ya estn clisponibles en el sitio cle 'Enlace Zapatista'.

nuestras publicaciones, Vivianne y Laura en Francia, Fabio Venancio en Brasil, Eugenia en EI Salvador, Jos Antonio en Costa Rica, Maciej y Joanna en Polonia y Davicl en Austria. A toclos ellos, y a todos los ms antiguos miembros cle la recl cle amigos cle Confahstorlas, nuestro

Nuestra Eclitorlal Contrahistorlas public el libro de Carlos Antonio Aguirre

Rojas, Mancfar Obedeciendo. Las lecciones polticas del neozapatismo mexica-

ms protunclo agraclecimiento. lgualmente, expresamos nuestro agradeci, miento especial a Toms por el apoyo que nos ha daclo en la construccin y mantenimiento del sitio en lnternet cle Contrahistoras, as como en Ia elaboracin cle distintos posters de los eventos que hemos organizaclo o coorganizado en los ltimos clos aos.

no. La primera eclicin, cle 1OOO ejemplares, se agot en slo dos meses, y ahora est circulando Ia primera reimpresin, la que nuestros lectores pueclen encontrar en las libreras habituales,

La situacin que se vive hoy cla en Chiapas, es cada vez ms preocupante. Est

o con la cacla cla ms extensa red amigos de Confrahistorias.

cle

La red de amigos de Contrahistorlas sigue creciendo, tanto en la ciuclacl de Mxico y en la provincia mexicana, como en el extranjero. A los amigos ya
mencionados en nmeros anteriores, se han sumaclo, recientemente, en la ciu, clad cle Mxico, Erika, Nelcty y Jos Ral, los compaeros de Jvenes en Resistencia Alternativa, Roberto, Cuauhtmoc, Csary Lorena. En los estaclos, nos ayuclan a clifunclir la revista y los libros cle Contrahstodas, Nashely cle puebla, Ernesto e Hilcla cle Zacatecas, Elizabeth cle Ciuctacl Jurez, Martha fuctith y Betzavecl

en marcha una clara ofensiva gubernamental, de los gobiernos Fecleral, estatal y municipales, en contra cle las clignas comuniclacles indgenas neozapatistas. La total ausencia cle declaraciones cle Felipe Calclern respecto clel problema chiapaneco, junto al trabajo sucio cle los iclelogos de Nexos, para clesresponsabilizar al gobierno mexicano por el crimen de Estaclo cle Acteal, y los reposicionamientos clel Ejrcito Federal en tierras chiapanecas, acompaaclos clel in,
cremento de acciones de hostigamiento de todo tipo por los grupos paramilita, res como la OPDDIC, configuran un panorama muy ditrcil para este digno mo-

vimiento inclgena chiapaneco. Contrahstorias denuncia enrgicamente

este grave escalamiento cle la guerra en-

cle Queretro, los compaeros cle la 'Casa Lenin'cle Morelia, Misael, Anclrea y Fernancla de Ia misma Morelia, y Homero de La Paz. Aclems, en el extranjero, han colaborado en esta clifusin cle
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cubierta del gobierno mexicano contra Ios neozapatistas, y llama a toclos a movilizarse y a protestar cle toclas las formas posibles, en contra de esta innoble
accin clel Estaclo mexicano.

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