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UNIVERSALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN

UNIVERSALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN

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Categories:Types, Research
Published by: Francis Capodacqua on Feb 27, 2012
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La universalización de la educación: ¿fin delas desigualdades?
 
Es una idea heredada de los ilustrados que la universalización de la institución educativasupone una disminución en las desigualdades sociales. En este sentido, la escuela seerigiría como una instancia integradora y normalizadora, capaz de aminorar los efectos dela socialización familiar. De este modo, a mayor tiempo pasado en la escuela habrá másindependencia de las condiciones de origen, y, por tanto, mayor capacidad para decidir yelegir libremente. Sin embargo, el Informe de la UNESCO de la Comisión Internacionalsobre la Educación para el siglo XXI muestra que la prolongación de la escolaridad haagravado la situación de los jóvenes desfavorecidos, señalando como una de lasprincipales causas de la exclusión social el fracaso escolar.¿Cómo explicar que las desigualdades se sigan manteniendo a pesar de launiversalización de la escolarización y de los recursos invertidos en esta institución?Hay dos teorías que pretenden aproximarse a este problema: la teoría de la reproducciónsocial y la de la elección racional.La primera de ellas sostiene que a la hora de escolarizar a la población, de darle unaeducación pública, no cuentan solamente los recursos económicos, sino que existe unhabitus de clase que impediría la total equiparación de jóvenes provenientes de distintasclases sociales. Es decir, a pesar de que la educación sea gratis, influiría el hecho de quelos niños provenientes de clases desfavorecidas no han recibido una socialización acordecon lo que van a recibir en el colegio, mientras que la socialización que ejercen los padresde clases medias y altas prepararía mejor a los niños para la escuela. Sin embargo, estateoría no explica por qué independientemente de la clase a que se pertenezca hay unmayor porcentaje de mujeres que completan sus estudios secundarios (como se explicóen un artículo anterior).La teoría de la elección racional, por el contrario, explica las desigualdades deoportunidades educativas como la elección individual de personas con distintos recursos.De forma que para algunos será rentable seguir estudiando, por los mayores beneficiosque se obtendrán con más estudios (para las clases más favorecidas) mientras quequienes no puedan costeárselos se decidirán por comenzar a trabajar antes. Así puedeexplicarse el hecho de que todas las capas hayan incrementado su nivel educativo, por laobligatoriedad de la educación secundaria, pero que hayan seguido manteniéndose lasdesigualdades educativas.Las soluciones que se han intentado para disminuir este tipo de desigualdades son por todos conocidas: el aumento del gasto público en educación, las becas o los frecuentescambios en el sistema educativo.El mayor gasto público en educación, durante la expansión del sistema educativo en losochenta, apenas produjo cambios significativos, pues las desigualdades siguieronmanteniéndose. Las becas, escasísimas en nuestro país, tienen una cuantía tan limitadaque los estudios parecen avalar la teoría de que no compensan los costes de oportunidadde seguir estudiando. Por último, los cambios en el sistema educativo, el más importantede los cuales fue el aumento de la enseñanza obligatoria en dos años, parecen haber tenido una influencia nula a la hora de disminuir las desigualdades, pues el mayor 
 
descenso de éstas se produjo precisamente en un periodo en el que no había ningún tipode reformas educativas.¿Cómo terminar entonces con las desigualdades de oportunidades educativas? Los³expertos´ han descubierto la pólvora: apuntan a que la única manera de solucionar esteproblema serían políticas generales de disminución de las desigualdades sociales entrelas clases (Erikson y Jonsson, ³Explaining class inequality in education´, en Can educationbe equalized?). Vamos, lo que decía Marx hace más de un siglo y lo que nadie parecequerer intentar en serio. Así que este tipo de preocupaciones que sólo afectan apequeñas partes del problema de base parecen tener que ver, como siempre, con elenfoque de lo políticamente correcto instaurado y legitimado desde todos lados.UNIVERSALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓNHacia una verdadera formación profesional comprometida refiere las experiencias en eldesarrollo de la universalización de la Educación Superior en Venezuela, asumida por laUniversidad Bolivariana de Venezuela y la Misión Sucre. A partir de 2000 en Venezuela se vive un cambio en la educación, que promueve larecuperación del concepto de formación desde el ser, de si mismo como naturaleza ±materia y como el devenir que instala mundo en el horizonte para así desplazar lo pasadoy asumir el presente histórico ± político transformando la realidad negadora de sucondición humana y el deterioro de las relaciones con la naturaleza, con su ambienteurbano.Es el reconocimiento de la educación como formación transformadora. Es la teoría llevadaa la práctica y a la vez, la existencia, la vida, la práctica llevada a la teoría, a laelaboración conceptual.Es la concreción de la formación transformadora que responde a una visión políticacentrada en el ser del ente humano como principio fundamental de todo hacer, de todoactuar por el respeto de sus derechos humanos, la justicia social, las relacioneshorizontales de poder político y consolidación de la democracia participativa, que implicauna liberación económica, la recuperación de la autonomía y la formación deprofesionales para generar empleo y emprender y no para salir a buscar empleo, vender su fuerza de trabajo reafirmando la dependencia de otros seres humanos y de otrospaíses dominantes.Se reafirma la ética en la eliminación de la pobreza, de los excluidos de la educación. Laformación surge desde el desarrollo endógeno, desde las propias condiciones del ser humano y de las comunidades conformadas por ellos.De esta manera se responde a las Políticas Nacionales, a la necesidad de profesionalesmas humanos, menos súbditos del materialismo-capitalismo y comprometidos con suentorno. El Programa de Iniciación Universitaria se evidencia como el primer paso en laapertura de laEducación. La universalización de la Educación Superior es un hecho en Venezuela.
 
Por una Verdadera Formación Universitaria Comprometida:Universalización de la Educación Superior en Venezuela mediante la MunicipalizaciónLa universalización implica la apertura de las oportunidades disponibles, para todos ytodas aquellas personas, sin ningún tipo de discriminación, que deseen incorporarse a laformación universitaria y adquirir su profesión. Se propone una generalización a nivel dela educación superior que garantice la realización personal del ser, del ente humano y laconsolidación social - política del proyecto de Nación propuesto en la Constitución de laRepublica Bolivariana de Venezuela.La universalización es una alternativa frente a la educación superior que durante años seha mantenido y responde a una política conservadora y dependiente que defiende losintereses de una minoría económica, fortaleciendo las diferencias de clases y la negacióncultural. La inclusión amplia de ciudadanos supera las particularidades exclusivas paradeterminados grupos sociales, que convencionalmente se había sistematizado, medianteel uso de métodos de ingreso excluyentes en las universidades públicas venezolanas, esdecir financiadas con recursos monetarios del Estado. A partir de 1999, nuestro país vive un cambio estructural en todos los componentes, enfunción de transformar y consolidar una nueva Venezuela mediante la democraciaparticipativa y protagónica.La educación, como componente fundamental recibe un tratamiento especial, que lepermite desplazar la educación convencional, en la mayoría de los casos, netamenteteóricas y aisladas de las realidades y problemas de nuestra sociedad.La nueva educación, promueve la recuperación del concepto de formación desde el ser,de si mismo como naturaleza ± materia y como el devenir. Es el reconocimiento de laeducación como formación transformadora (Osorio, B. 2005: 11), que responde a unavisión política centrada en el ser, sus derechos humanos, la justicia social, las relacioneshorizontales de poder y de participación democrática, que implica una liberacióneconómica, la recuperación de la autonomía y la no dependencia de otros paísesdominantes.Se reafirma la ética en el sentido comunitario, en la eliminación de la pobreza, de losexcluidos de la educación. La formación surge desde el desarrollo endógeno, desde laspropias condiciones del ser humano, a nivel particular y desde las comunidadesconformadas por ellos a nivel social.Refiere una formación abierta e integral, donde van a la par la teoría y la praxis, medianteel aprender ± haciendo, para favorecer el desarrollo comunitario integral: ambiental,económico, social, cultural, técnico-científico y político.De esta manera se responde a las Políticas Nacionales, a la necesidad de profesionalesmás humanos, comprometidos con su entorno social. Responde a las nuevasconcepciones filosóficas mundiales que se han venido gestando en el tiempo,

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