Interferene romno-bizantine

Bizanul s-a perpetuat prin oameni i prin autonomii, adic prin ceea ce, spiritual sau politic, i pstrase o relativ libertate dup subjugarea Cetii. Dintre oameni, respectiv exilai, clerici, crturari, negusori, dregtori, cei mai nsemnai sunt arhonii i voievozii. Dintre autonomii, cele mai puternice i mai eficiente, cu mult naintea comunitilor cretine de pe continent sau din insule, de la Athos sau din Patriarhatele orientale, sunt Moldova i ara Romneasc. 1 Pe drumul ce a dus de la romanitatea carpato-dunrean a antichitii i a prefeudalismului la romnitatea carpato-dunrean, manifestndu-i de la nceput, de-a lungul ntregului ev mediu timpuriu, interesul pentru faptele de cultur superioar din Rsritul bizantin, zonele extreme ale Dunrii de jos au ndeplinit permanent funcia de coridoare culturale , vehiculnd n toate sensurile dar ndeosebi de la miazzi spre miaznoapte, experiene i bunuri de cultur menite s joace un rol de prim ordin n civilizaia nou-aprutelor state romneti, i deci perpetund aici ceea ce a nsemnat Bizanul. Tocmai prin aceste inuturi ale Dunrii de jos i datorit mprejurrilor istoriei lor medievale timpurii, relaiile continue i nemijlocite cu statele vecine, superior organizate, aezrii lor pe unele drumuri de comer terestre, fluviale i maritime de nsemntate european, nucleele de viat romneasc de aici au cunoscut pn ctre secolul al XV-lea un avans nu numai sub raportul culturii, ci i sub acela al structurilor politice, sociale i al realitilor economice.2
Relaiile bizantino-romne politice, economice, religioase i culturale, ntinse aproape nentrerupt pe durata secolelor X-XV, deci circa cinci sute de ani, i-au gsit o larg reflectare att n lucrrile cronicarilor bizantini ai perioadei, ct i n cele ale cronicarilor romni din Evul Mediu sau ale istoricilor romni ai epocii moderne i contemporane. Astfel, istoriografia bizantin din perioada secolelor XI-XV reprezint o surs deosebit de valoroas pentru cunoaterea relaiilor Imperiului bizantin cu teritoriile locuite de romni, att n nordul ct i n sudul Dunrii. ntlnim n lucrrile scrise pn n secolul al XIV-lea tiri despre vlahii suddunreni, despre modul de via i ocupaiile lor, despre organizarea lor social-politic, despre rolul lor militar sau despre relaiile lor cu Imperiul Bizantin, dar i despre rile Romne, mai ales dup ntemeire, la rolul lor n lupta antiotoman, la marile personaliti ale istoriei romnilor din aceast perioad i, nu n ultimul rnd la relaiile lor cu Imperiul Bizantin, aflat n ultima perioad a existenei sale. Pentru a exemplifica, n istoriografia bizantin din secolul al XI-lea se remarc Mihail Psellos care n lucrarea Cronografia cuprinde tiri referitoare la locuitorii teritoriilor romneti, sub denumirea de scii referindu-se defapt la Scythia Minor sau Mihail Attaliates care ofer informaii privitoare la situaia oraelor pristriene i la raporturile lor cu Imperiul Bizantin. Pe de alt parte se remarc Kekaumenos cu al su Strategikon n care susinea originea daco-roman a
1 2

Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1972, pg. 254 Rzvan Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale romneti (secolele X-XIV), Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1974, pg. 342, 348.

vlahilor i confirma prezena acestora n diverse regiuni ale Peninsulei Balcanice ca urmare a unei migraii spre sud acetia (vlahii) fugind de acolo, s-au mprtiat n tot Epirul i toat Macedonia iar cei mai mui s-au aezat n Elada. Rmnnd n chestiunea dedicat istoriografiei, n secolul al XII-lea se pot meniona autori bizantini precum Giorgios Kedrenos, la care apare pentru prima dat n istoria bizantin enoticonul de vlahi sau Ioan Zonaras, la care tirile referitoare la romni i relaiile acestora cu Imperiul bizantin apar n contextul conflictului bizantino-rus i al luptelor de la Dristra. Lucrarea Alexiada a scriitoarei Anna Comnena, oper monumental n cincisprezece cri, permite cunoaterea organizrii social-politice a populaiei din spaiul danubiano-pontic, majoritar romneasc. Pentru aceeai perioad se remarc Ioan Kinnamos care ofer tiri referitoare la originea vlahilor i o mare mulime de vlahi, despre care se spune ca sunt colonii de demult ai celor din Italia. Pentru istoriografia bizantin a secolului al XIII-lea Nikethas Choniates, Giorgios Akropolites, Theodor Skutariotes ofer informaii referitoare la rscoala Asnetilor, la constituirea Imperiului vlaho-bulgar i la vlahii din Thessalia. Zbuciumatul secol al XIV-lea au a fost evocat de Giorgios Pachymeres, Nikephor Gregoras, Ioan Cantacuzino, iar n secolul urmtor, i n deceniile ce au urmat cderii Constaninopolului tirile referitoare la teritoriul romn sunt indirecte i vizeaz relaiile Imperiului Bizantin cu populaiile migratoare i sunt oferite de Giorgios Sphrantzes, Nikephor Gregoras, Mihail Dukas, Laonik Chalkokondylas, Kritobul din Imbros sau Sylvestros Syrpoulos. Dup bizantinologul Eugen Stnescu, n relaiile romno-bizantine se disting dou etape: prima situndu-se n secolele X-XII, cnd frontierele Bizanului se gseau pe Dunre, i a doua situat ntre secolele XIV-XV, cu statele medievale romneti independente. Relaia dintre voievodatele din Transilavania si Bizan n secolele X-XI este fie rezultatul politicii dinatilor locali care urmreau consacrarea internaional, fie aciunea Bizanului de creare a unor state vasale tampon la frontierele acestuia, aflate aadar n sfera de influen a Constantinopolului. Pe de alta parte, n teritoriile romneti de la Dunrea de Jos un moment decisiv n evoluia relaiilor cu Imperiul Bizantin l-a constituit revenirea acestuia la Dunre n 971, repectiv victoria complet i definitiv a lui Vasile al II-lea Macedoneanul (Bulgaroctonul) asupre Bulgariei. Astfel, dup cum Dan Gh. Teodor afirma, soarta romanitii orientale al crei motenitor direct este poporul romn, a fost strns mpletit de cea a Bizanului i putem spune c, ntr-un anume sens, i n anumite momente ale istoriei sale, Imperiul i-a adus o contribuie esenial la meninerea acestei romaniti. Odat cu domnia lui Alexios I Comnenos relaiile Bizanului cu teritoriile romneti de la Dunrea de Jos intr ntr-o nou etap: mpratul se lanseaz ntr-un violent conflict mpotriva pecenegilor cu scopul de a restaura complet autoritatea bizantin pe linia Dunrii, rzboi ctigat la Lebunion n 1091. Prin intensa circulaie monetar din secolele X-XII istoricii au evideniat multimple schimburi economice dintre teritoriile romneti i Bizan. Influenele bizantine n cultura romneasc au fost analizate i din punctul de vedere al organizrii bisericeti, dar i din punct de vedere politic, astfel c la nceputul secolului

ai XIII-lea, cnd Imperiul Bizantin se prbuea sub loviturile participanilor la cea de-a patra cruciad, relaiile politice ale teritoriilor romneti cu statele greceti care i-au succedat s-au ntrerupt. Pentru secolele XIV- XV se poate meniona faptul c indepena statelor feudale romneti survenea ntr-un moment cnd Imperiul Bizantin, epuizat si redus drastic teritorial, ncetase a mai fi o putere european. n aceste condiii relaiile politice, economice, religioase i culturale stabilite ntre el i rile Romne au cunoscut o evoluie sinuoas influenat att de interese proprii ct i de raporturile cu factorii externi determinani din regiune. Pe de o parte, raporturile politice dintre ara Romneasc i Imperiul Bizantin debuteaz n deceniul trei al secolului al XIV-lea sub Basarab I, pentru ca sub urmaii acestuia, Nicolae Alexandru si Vladislav I Vlaicu, relaiile politice ale Trii Romneti cu Imperiul Bizantin s se intensifice, i datorit nfiinrii Mitropoliei Ungrovlahiei (1359) i a Mitropoliei Severinului (1370). Bunele relaii cu Imperiul Bizantin l-au determinat pe Vladislav I Vlaicu s participe la coaliia antiotoman iniiat de patriarhul Philotheos Kokkinos n 1372 soldat ns cu dezastru de la Cirmen. Odat cu domnia lui Mircea cel Btrn relaiile politice ale Trolor Romneti cu Bizanul intr ntr-o nou faz de evoluie: izvoarele medievale bizantine au pus n eviden existena unor raporturi politice tensionate generate de politica duplicitara a curii imperiale, putnd vorbi ns i de scurte perioade de colaborare politic ntre cele dou state. Sub urmaii lui Mircea cel Btrn, respectiv Dan al II-lea i Vlad Dracul, relaiile cu Bizanul au continuat n aceeei not pentru ca n deceniul ce a premers cuceririi Constantinopolului de ctre Mahomed al II-lea relaiile politice dintre cele dou state se reduc pn la a nceta cu totul. La sfritul veacului al XIV-lea debutau i relaiile politice dintre Moldova i Imperiul Bizantin. Controversele dintre cele dou curi generate de nou nfiinata Mitropolie a Moldovei (1386) au fcut ca pna la nceputul secolului al XV-lea relaiile politice dintre ele s fie deosebit de ncordate. ncercrile de mpcare au euat dei au fost numeroase, putnd exemplifica prin soliile schimbate i corespondena purtat ndeosebi sub Roman I i Stefan I. Urcarea pe tronul Moldovei a lui Alexandru cel Bun a adus cu sine att reglementarea relaiilor religioase ct i a celor politice. Pentru acestea exist informaii nc din secolul al XVII-lea provenite din scrierile lui Grigore Ureche sau Dimitrie Cantemir. 3 Tradiia despre mceputurile vieii de stat n Moldova, aa cum se oglindete n cronicile romneti scrise n limba slav, nu cunoate aadar legturi ale tnrului voievodat romnesc cu Bizanul, primele contacte cu aceste fiind regsite n cronica lui Grigore Ureche, ns tirile sunt adesea inexacte. Cel care a fructificat ntr-un grad deosebit n secolul al XVI-lea contactele pe care le-a putut avea cu izvoare bizantine, i care, cel dinti n cultura romneasc, a artat un interes viu pentru istoria Bizanului este mitropolitul Moldovei, Dosoftei, care ocup un loc de seam ntre cei ce au reflectat asupra raporturilor dintre Bizan i Moldova n secolul al XV-lea. Ca urmare a venirii lui Teocticst n fruntea Bisericii moldoveneti, Alexandru cel Bun se lasa convins de naltul ierarh s scoat literele latine i s
3

Vasile Mrcule, Bizanul i teritoriile romneti. Contribuii la studierea relaiilor bizantino-romne(secolele X-XV), Media, 1998, pg. 4-26, 32-42

introduc n locul lor pe cele slavone. n acelai context Alexandru, nvestit cu titlul de despot, s-a grbit s i organizeze curtea dup modelul bizantin. De aici nu mai era dect un pas de fcut pentru a atribui Moldovei lui Alexandru cel Bun receptarea nsii a dreptului bizantin aa cum se gsea n vastele culegeri legislative promovate de basilei. n legtur cu relaiile Moldovei cu Muntele Athos acestea ncep aproximativ un

veac dup cele ale Trii Romneti, respectiv abia n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Aportul cultural al Athosului n schimburile sale cu Moldova pot fi considerate desigur icoanele ns ne lipsesc dovezile documentare asupra aducerii lor n aceast zon. Arhitectura din Moldova, care cunoate suprema nflorire n epoca lui tefan cel Mare pstreaza elemente bizantine, transmise ndeosebi prin intermediul srbesc i ptrunse prin ara Romneasc n Moldova, iar ct privete arhitectura militar, certe influene bizantine sunt ateste doar la Cetatea Alb, pe cnd pictura, cu funcii liturgice i didactice, este mai aproape cluzit de canonul bizantin. Bizantinismul mai acccentuat pe care l ntlnim n veacurile urmtoare n attea sectoare ale vieii publice i ale culturii din rile romne este n bun msur provocat de reacia elementelor neogreceti ce ocup poziii din ce n ce mai puternice n viaa politic, economic i cultural a Moldovei, ca i a rii Romneti.4
Pentru interferenele politice romno- bizantine din teritoriul dobrogean, acestea debuteaza la jumtatea secolului al XIV-lea (1346), cnd Balica , arhontele rii Carvonei intervine n sprijinul regenei Annei de Savoia, mama mpratului minor Ioan V Paleologos, n conflictul cu pretendentul Ioan VI Cantacuzino.5 n cadrul prelurii tradiiei imperiale bizantine, puse n lumin mai cu seam de Nicolae Iorga, cei mai vestii voievozi romni ai secolelor XIV-XV, Mircea cel Btrn i tefan cel Mare mrturisesc drept model pe regele David, ajungnd la modelele lor ntr-o interesant ntretiere de perspective istorice, ca pn la urm s se creeze o contiin despre un trecut propriu, limitat la hotarele rii, fiind un moment crucial care vdete conturarea unei noi mentaliti, apariia unor noi preocupri: cele pentru voievodul legendar, pentru ntemeitor.6 Studiind relaiile religioase, acestea au ponderea cea mai nsemnata i rolul cel mai important. Constituirea statelor medievale romneti independente a impus cu stringen organizarea instituiilor proprii n rndul crora Biserica a ocupat un loc important. n acest context constituirea Mitropoliilor Ortodoxe ale Trii Romneti i Moldovei a reprezentat actul de recunoatere internaional a celor dou state. n anul 1359 dup tratative cu Patriarhia ecumenic de la Constantinopol, domnul Trii Romneti, Nicolae Alexandru obinea din partea patriarhului Calistos I, recunoaterea Mitropoliei Ungrovlahiei, n fruntea careia era instalat mitropolitul Jachintos de la Vicina. Bunele relaii dintre Vladislav I Vlaicu i mpratul Ioan V Paleologos au fcut posibil constituirea celei de-a doua Mitropolii, a Severinului, n fruntea creia e instalat, Daniil Critopoulos.

Alexandru Elian, Bizanul, Biserica i cultura romneasc. Studii i articoole de istorie, Iai, editura Trinitas, 2003, pg. 17 sqq., 81 sqq., 89 sqq. 5 Vasile Mrcule, op. cit. Bizanul i teritoriile romneti. Contribuii la studierea relaiilor bizantino-romne(secolele X-XV),pg. 42 6 Pavel Chihaia, Art medieval. ara Romneasc ntre Bizan i Occident, vol. III, Bucureti, editura Albatros,, 1998, pg. 234 sqq.

Constituirea Mitropoliei Moldovei n toamna anului 1386, act a crei semnificaie se voia similar cu cea din ara Romneasc a adus ns, aadar, la o nrutire a raporturilor cu Bizanul. Refuzul autoritilor politice moldovene de a accepta mitropoliii numii de Patriarhia ecumenic a generat un puternic conflict care s-a ntins pe durata a unui deceniu i jumtate. Prin tratativele purtate de Alexandru cel Bun cu Constantinopolul se obine in 1401 recunoaterea Mitropoliei i a mitropolitului Iosif, dorit de ar. Dup moartea acestuia ns, Patriarhia ecumenic i-a impus punctul de vedere i a numit n scaunul metropolitan numai arhierei greci ca i n ara Romneasc. Relaiile s-au meninut ns foarte bune i delegaii Moldovei iau nsoit pe cei bizantini att la Conciliul de la Konstanz ct i la cel de la Ferrara-Florena. Mai mult, un rol la fel de important n cadrul relaiilor religioase romno bizantine a revenit raporturilor dintre Biserica dobrogean i Patriarhia ecumenic prn constituirea Mitropoliei de la Vicina n a doua jumtate a secolului ai XIII-lea de ctre autoritile bizantine aflate n foratul exil niceean. Timp de circa un secol, pna n 1359 mitropoliii de la Vicina vor fi o prezena activ n viaa Bisericii orientale aflate sub jurisdicia Constantinopolului. Aceai atenie va fi acordat de autoritile ecleziastice bizantine organizrii Bisericii Despotatului dobrogean dup constituirea acestuia la jumtatea secolului al XIV-lea. O influen deosebit asupra dezvoltrii vieii bisericeti romneti au avut-o i relaiile religioase cu Muntele Athos. Aceste legturi au fost stabilite de ctre ara Romneasc nc din timpul lui Nicolae Alexandru care face primele danii Mnstirii Cutlumu, aciune continuat apoi de fiul i urmaul su Vladislav I Vlaicu. Atenia acordat de domnii rii Romneti acestei mnstiri a fcut ca pe drept cuvnt ea s fie considerat Lavr a rii Romneti. Dup modelul monahismului de la Muntele Athos va organiza apoi Sf. Nicodim, stabilit n ara Romneasc, monahismul romnesc. Ct despre raporturile Moldovei cu Muntele Athos, acestea ncep abia n timpul lui Stefan cel Mare i vor cunoate o dezvoltare ampl doar din secolul al XVI-lea. De remarcat faptul subliniat, de altfel, de istoriografia romneasc, c domnii romni din cele dou ri au spriinit material mnstirile de la Muntele Athos pe toat durata evului mediu i chiar mai trziu pna n secolul al XIX-lea. Din punctul de vedere al relaiilor comerciale romno-bizantine, sunt cele mai puin cunoscute datorit, n primul rnd, unor realiti istorice concrete i anume: constituirea Trilor Romne la mijlocul secolului al XIV-lea s-a produs ntr-un moment cnd Imperiul Bizantin aflat ntr-o decdere continu, inclusiv economic devenise el nsui o anex comercial a republicilor maritime italiene Veneia si Genova. Slabele schimburi comerciale care vor fi existat la sfritul secolului al XIII-lea i n prima jumtate a secolului urmtor sunt demonstrate i de slaba circulaie monetar. Pentru perioada secolelor XIV-XV n opoziie cu criza desfurat n Imperiu, cultura bizantin cunoate o perioad de maxim nflorire, o veritabil renatere cultural. Iradiat n ntregul sud-est i est european, ea va influena n mod decisiv i ireversibil cultura tuturor rilor i popoarelor de credin ortodox. Cultura tinerelor state medievale romneti va fi supus unei puternice influene bizantine preluat ns n mod creator.

Influenele bizantine s-au fcut, de altfel, simite n toate domeniile culturii fra excepie. Arta medieval romneasc cu toate domeniile sale: arhitectura, pictura i artele minore, si-a nsuit numeroase i importane elemente ale artei bizantine, un domeniu cultural puternic influenat de Bizan a fost de asemenea i dreptul. Aceste influene s-au fcut simite n deosebi n domeniul legislaiei i intensitatea lor i-a determinat pe autori s le acorde un rol mult mai mare dect au avut n realitate.7 Ca art sau cultur, Bizanul este o concepie

abstract, care poate fi transferat, dup circumstane asupra altor ri. Pentru a exemplifica, cea mai veche sturctura existent de crmid i de piatr se gsete la Arge, respectiv renumita Biseric domneasc, stilul n care e construit fiind cel tipic bisericilor greceti din provinciile de apus sau de pe Muntele Athos.8 Dup 1453, influena instituional bizantin privete n principal ara Romneasc i Moldova n cadrul Bizanului dup Bizan, diaspora greceasc la nordul Dunrii i participarea la viaa social i politic pe care dominaia otoman o deschide i asigur elementelor greceti, inseparabile de cultura i civilizaia bizantin. n toate cele trei ri romne, biserica rmne legat de importante structuri instituionale bizantine. Totui, n Transilvania unde nu lipsesc unele centre de diaspor greceasc, actiunea aceasta este mai redus. Aici fie nainte de 1526 -1541, fie dup instaurarea pricipatului autonom sau dup stabilirea dominaiei habsburgice, impactul dreptului statal ca i acela al populaiilor minoritare i privilegiate se efectua fr nici o legtur direct cu tradiia bizantin. Din punctul de vedere al organizarii administrative locale cu judee n ara romneasc i cu inuturi n Moldova, acestea nu trimit la modele bizantine, aceai observaie fiind valabil i n legtur cu organizarea oraelor i a sfaturilor lor, a corporaiilor de negustori i de meteugari. Pna la 1760 i n continuare pna la 1821 influena bizantin s-a ntemeiat pe o serie de fore politice sociale economice i culturale, cu un amplu substrat etnic si demografic bine reprezentat n principatele romne. 9 Cu domnitorii fanarioi ptrund n teritoriul romnesc un numr foarte mare de greci, atrai de ctigurile pe care puteau s le aib, prelund negoul rii. Astfel, limba greac se rspndete mult, iar clasa boiereasc i clerul nvau la colile greceti i chiar i trimiteau fiii s studieze la Constantinopol. De exemplu, eruditul scriitor i elenist, Sptarul Milescu si-a fcut studiile la Constantinopol avndu-l ca profesor pe Gavriil Vlasie. Influena Bizanului se regsete n numeroase mprumuturi de cuvinte, de obiceiuri, de credine, instituii, meteuguri, basme, anecdote, ghicitori, poezii, cri bisericeti, mprumuturi ce s-au svri att naintea cderii Constantinopolului ct i dup acest eveniment. n categoria mprumuturilor intr i arhitectura, sculptura, picura, broderiile, esuturile
7 8

Vasile Mrcule, op. cit. Bizanul i teritoriile romneti. Contribuii la studierea relaiilor bizantino-romne(secolele X-XV),43-45 Nicolae Iorga, Sinteza bizantin. Conferine i articoledespre civilizaia bizantin, Bucureti, editura Minerva, 1972, pg.270 sq. 9 Valentin Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1980, pg. 20, 25, 58, 88

etc., n arhitectura religioas deosebindu-se dou stiluri: stilul bisericilor din Muntenia i cel al bisericilor din Moldova, pictura bisericeasc fiind n ntregime bizantin.10
Pentru sfritul relaiilor romno bizantine nu putem vorbi de o dat fix, acestea cunosc perioada lor de ncheire n rstimpul care desparte cderea Constantinopolului sub turci n 1453 de nceputul veacului al XVIlea. E. Stnescu afirma ultimul deceniu al veacului al XV-lea i nceputul veacului al XVI-lea, constituie rstimpul istoric n care Bizanul real dispare definitiv, fiind nlocuit cu un Bizan ideal, care va mai continua nc s dinueasc. n acest fel capt sens nou realiti mai vechi care devin reprezentaive pentru grecizarea post-bizantin: Muntele Athos i Patriarhia ecumenic. Tendina athomit a domnilor romni nu era numai un act de evlavie ci i unul cu o semnificaie politic. Prin relaiile cu Muntele Athos i cu Patriarhia ecumenic n acest perioad se lua cunotiin cu noua situaie n care bizanul real nu mai exist, ci numai un bizan ideal. Se ntea acel <<Bizan dup Bizan >> continuare poate a ceea ce a fost Bizanul propriu-zis dar sub o form modern care nu fcea dect sa acopere moartea deplin a unui sistem politic dac nu a unei ntregi civilizaii.11

Din punctul de vedere al lui Daniel Barbu, Nicolae Iorga a fcut n lucrarea Byzance aprs Byzance un inventar sistematic al importurilor culturale post-bizantine. ns aceste importuri, orict de splendide ar fi urmele lor materiale, rmn simple forme fr fond cci romnii, dup prerea autorului, preiau o anumit formul a punerii n scen a actului de guvernare, dar finalitatea bunei guvernri nsi aa cum o gndeau bizantinii rmne necunoscut.12
Concluzionnd, pentru perioada secolelor X-XII, n atenia istoriografiei romneti s-au alflat cu precdere situaia din istmul danubiano-pontic i relaiile Imperiului Bizantin cu vlahii balcanici. n cea ce privete teritoriile nord-dunrene, atenia a fost acordat relaiilor politice i militare dintre Imperiul Bizantin i migratorii pecenegi, uzi i cumani. Pentru ca pentru perioada dintre sfritul secolului al XII-lea i jumtatea secolului al XIII-lea, atenia s fie acordat aproape n exclusivitate raporturilor Imperiului Bizantin cu Imperiul vlaho-bulgar al Asnetilor, cea mai important realizare politic a vlahilor sud-dunreni n evul mediu. Mai trziu, pentru secolele XIV-XV, istoriografia romneasc evideniaz o reducere considerabil a relaiilor romno-bizantine, pentru ca relaiile cu statele post-bizantine, precum i continuitatea bizantin prin tradiiile i instituiile medievale romneti s-i gseasc o slab reflectare n istoriografia romneasc, care a exagerat fie prea extensiv, fie mult prea restrictiv aceste raporturi.

Bibliografie selectiv

10 11

O. Tafrali, Bizanul i influenele lui asupra rii noastre, Bucureti, Institutul de Arte Grafice C. Sfetea, 1914, pg.80 sqq., 86 sq. Vasile Mrcule, op. cit. Bizanul i teritoriile romneti. Contribuii la studierea relaiilor bizantino-romne(secolele X-XV),pg.46 12 Daniel Barbu, Bizan contra Bizan. Explorri n cultura politic romneasc. Cluj-Napoca, editura Nemira, 2001, pg.43

1. Barbu Daniel, Bizan contra Bizan. Explorri n cultura politic romneasc, Cluj-Napoca, editura Nemira, 2001, nr. pag. 303 2. Chihaia Pavel, Art medieval. ara Romneasc ntre Bizan i Occident, vol. III, Bucureti, editura Albatros,, 1998, nr.pag. 315 3. Elian Alexandru, Bizanul, Biserica i cultura romneasc. Studii i articoole de istorie, Iai, editura Trinitas, 2003, nr. pag. 430 4. Georgescu Valentin Al., Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1980, nr. pag. 296 5. Iorga Nicolae, Sinteza bizantin. Conferine i articoledespre civilizaia bizantin, Bucureti, editura Minerva, 1972, nr. pag. 280 6. Iorga Nicolae, Bizan dup Bizan, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1972, nr. pag. 299 7. Mrcule Vasile, Bizanul i teritoriile romneti. Contribuii la studierea relaiilor bizantinoromne(secolele X-XV), Media, 1998, nr. pag. 76 8. Tafrali O., Bizanul i influenele lui asupra rii noastre, Bucureti, Institutul de Arte Grafice C. Sfetea, 1914, nr. pag. 90 9. Theodorescu Rzvan, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile culturii medievale romneti (secolele X-XIV), Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1974, nr. pag. 379