Ce Se Intampla Dupa Moarte

Ce se ntmpl dup moarte?
1997, 1999, 2000, 2001 Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional. Toate drepturile rezervate. .Scripturile n aceast brour sunt citate din traducerea romneasc a lui Dumitru Cornilescu prin eSword copyright 2000-2005 Rick Myers, www.e-Sword.net, toate drepturile rezervate mondial (dac nu este menionat altfel). Autor: Randy DAlessandro, Don Hanson, Gene Noel, Greg Thomas, Bill Winner. Critici Editoriali: Scott Ashley, Dave Baker, John Bald, John Foster, Roger Foster, Jim Franks, Bruce Gore, Doug Johnsonl, Paul Kieffer, Burk McNair, John Ross Schroeder, Richard Thompson, Leon Walker, Donald Ward, Lyle Welty, Dean Wilson ACEAST PUBLICAIE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit n interesul public, publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [United Church of God, an International Association].
What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc
-1-
Introducere Un ofer beat pierde controlul mainii i alunec direct ntr-o dub, omornd o familie.
O mam moare de cancer la sni, prsind copiii n confuzie i soul plngnd. Un bieel mic sucomb unui defect din natere. O btrnic blajin moare linitit n somn. Un adolescent disperat, n depresiune emoional comite sinucidere. Poate c moartea ar fi diferit dac ar fi prezis i consistent. ns moartea poate fi att de capricioas. Nu pare s fie drept. Nou viaa ne este preioas. Dar moartea este pretutindeni! Nu vrem s murim. Nu vrem s-i vedem pe cei dragi nou c mor. Prezervarea de sine este un instinct puternic. Noi plnuim diete speciale i programe de exerciii ca s ne inem tineri i n form. Prin tiinele medicale cutm s izolm genele care ne determin vrsta, spernd cumva s eliminm moartea. Puini chiar au aranjat s aib trupurile conservate criogenic cu sperana c vor fi readui napoi la via cnd cura pentru ceea ce i-a omort va fi n sfrit descoperit. Totui, cu toate eforturile noastre, speranele i dorinele, moartea este singurul lucru n via care rmne sigur. Fie prin btrnee, boal, accident sau violen, dac suntem bogai, sraci, brbai sau femei, indiferent dac suntem buni sau ri, noi toi murim indiferent de ras sau credin. Oamenii de tiin nu ne pot spune ce se ntmpl dup moarte. Prea multe aspecte ale vieii nsi sunt intangibile prea iluzorii ca s fie msurate i nregistrate. Filozofii sunt n dezacord asupra morii i a vieii dup moarte. Religiile de asemenea sunt n dezacord. Denominaiile Cretine tradiionale n general ne nva c sufletele morilor triesc ntr-un loc sau o condiie de rai sau iad. Muli ne-cretini cred n transmigraia sau rencarnarea sufletelor dup moarte. Iar alii cred c morii nu vor mai tri din nou, c viaa aceasta este tot ceea ce este. Ce se ntmpl cu adevrat la moarte? Dece trebuie ca noi s murim? Putem ti dac exist o via dincolo de mormnt? Unde ne putem duce pentru rspunsuri credibile, semnificative? Numai Creatorul vieii ne poate dezvlui scopul ei i condiia de moarte. Prin cutarea n Cuvntul lui Dumnezeu a rspunsurilor la ntrebrile noastre despre moarte, putem afla multe att despre via ct i despre moarte. Altur-te nou acum pentru o privire la ceea ce Dumnezeu, Creatorul nostru, are de spus despre via i moarte n Cuvntul Su inspirat, Biblia. Vei fi surprins i interesat de ceea ce vei afla.
-2-
Capitolul 1
Minunatul dar al vieii Pentru a nelege moartea, avem nevoie s considerm mai nti: Ce este viaa?
Cei mai mari gnditori ai lumii, inclusiv filozofii greci Plato, Aristotel i Socrate, s-au strduit s rspund la aceast ntrebare. Oamenii de tiin i teologii i-au dedicat viaa ntreag ca s ncerce s gseasc cheile care descuie misterul existenei omeneti. Dar numai Cel care a creat viaa n primul rnd poate s ne furnizeze rspunsul de care noi avem nevoie cu atta disperare. Pentru a o nelege trebuie s ne uitm la nceputul vieii. Religia, filozofia i tiina recunosc c viaa fizic a avut un nceput. Unii cred c viaa a evoluat peste milenii. Dar Biblia ne dezvluie un Dumnezeu care pretinde cu curaj c EL este Creatorul ntregii viei i c El a creat viaa omeneasc pentru un scop extraordinar. Prin Cuvntul Su, Dumnezeu ne d rspunsurile la cele mai importante ntrebri ale vieii. Mare parte din omenire este familiar cu povestirea Genesei, prima carte a Bibliei. Genesis nseamn simplu nceputul sau originea. n Genesa, Dumnezeu ne dezvluie originea formelor de via pe care le gsim pe planeta Pmnt. Dece oamenii difer de animale Observ ce zice Dumnezeu despre viaa omeneasc n Genesa 1:26: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele cari se mic pe pmnt. Alte forme de via exist ca s-l serveasc pe om n mplinirea lui a unui scop mai mare. Omul are un scop. Numai omenirea a fost creat dup chipul lui Dumnezeu o desemnare care nu se aplic nici uneia dintre creaiile Sale. Oamenii sunt unici ntre creaiile fizice ale lui Dumnezeu n puterea lor, ca i Dumnezeu, de a face decizii, de a planifica i crea. n loc de a ne prevedea cu instincte ca a animalelor Dumnezeu a creat nuntrul nostru o inteligen, o cunotin de sine, capacitatea de a nva, raiona, comunica i de a produce. Creierul omenesc este fizic foarte asemntor cu creierul multora dintre animale, totui oamenii au o abilitate vast superioar. Biblia dezvluie c diferena dintre mintea omeneasc i creierul de animal este esena spiritual pe care Dumnezeu a inclus-o n oameni. n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile omului, afar de duhul omului, care este n el? (1 Corinteni 2:11). Ceva totui lipsete n oameni Pavel se refer la duhul omului ca la ceva care i face pe oameni superiori intelectual animalelor. Ne separ de animale, permindu-ne s tim lucrurile omului, s gndim i s nelegem pe un alt plan.
-3-
Noi suntem creai posednd anumite capaciti intelectuale similare cu cele ale Creatorului nsui (Genesa 1:26), dndu-ne puterea de a dezvolta talente n matematic i tiin, s inventm limbajul scris, s construim civilizaii mari, s nvm din trecut i s plnuim pentru viitor. Cnd Dumnezeu a suflat suflarea de via n nrile lui Adam, El i-a dat primei fiine omeneti mai mult dect existena fizic. El i-a mprtit lui Adam acea esen spiritual i intelectual care d omenirii capacitile remarcabile ale minii omeneti. Dar apostolul Pavel arat c ceva totui lipsete: Tot aa: nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu afar de Duhul lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:11). Aici Pavel vorbete de un alt Duh, Duhul lui Dumnezeu. El continu, i noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine dela Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile, pe cari ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su (versul 12). nelegerea spiritual care depete inteligena noastr normal ne vine numai prin ajutor suplimentar, influen i putere dela Duhul Sfnt. Pavel adaug: Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentruc trebuiesc judecate duhovnicete (versul 14). Vom vedea c aceast legtur spiritual cu Dumnezeu este vital pentru a cunoate i simi scopul vieii. Viaa omeneasc a fost creat pentru un scop mai nalt n comparaie cu viaa animalelor i a plantelor, oamenii au fost creai de Dumnezeu cu dimensiune spiritual pentru un scop cu mult mai nalt. Cteva scripturi ne dezvluie c motivul pentru viaa omeneasc este pregtirea pentru viaa venic, nemuritoare, spiritual. Dumnezeu ne-a creat pentru ca oricine crede n El [Isus Hristos] s nu piar, ci s aib viaa vecinic. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa vecinic (Ioan 3:15-16). Dumnezeu I-a dat lui Isus Hristos putere peste orice fptur, ca s dea viaa vecinic tuturor acelora, pe cari I i-ai dat Tu (Ioan 17:2). Dumnezeu va rsplti fiecruia dup faptele lui. i anume, va da viaa vecinic celor ce, prin struina n bine, caut slava, cinstea i nemurirea (Romani 2:6-7). Noi avem ndejdea vieii vecinice, fgduite mai nainte de vecinicii de Dumnezeu, care nu poate s mint (Tit 1:2). Acesta este motivul pentru viaa omeneasc pentru ca noi s putem primi n final viaa venic. Rezumat Dumnezeu este Creatorul i susintorul vieii. El a creat viaa omeneasc la un nivel diferit de cel al plantelor i al animalelor ca s mplineasc un scop cu mult mai mare. Vieile noastre consist din relaii, scopuri i experiene care uneori sunt plcute, i alte ori dificile. Dar scopul final al vieilor noastre depete cu mult numai nivelul mplinirii nevoilor i plcerilor noastre zilnice. (Pentru a afla mai mult despre scopul de necrezut al vieii omeneti, cere copia ta gratuit Care este destinul tu? [What is Your Destiny?] dela adresa cea mai apropiat de tine dela sfritul acestei brouri sau descarc-o depe Internet la www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm . Pentru c Scripturile explic cu multe amnunte planul i scopul lui Dumnezeu pentru noi i toat omenirea). Acum c noi am considerat pe scurt semnificaia vieii, noi vom examina ce rol joac moartea n mplinirea scopului vieii omeneti. Dece murim noi? Ce se ntmpl cnd murim? Care este sperana care se afl dincolo de moarte?
-4-
Capitolul 2
Misterul morii Moartea este un eveniment nfricotor i adesea dureros.

Uneori este precedat de suferine, rezultat al infirmitii vrstei, bolilor sau accidentelor. Adesea moartea este ocant i neateptat. Familia i prietenii sufer durerea pierderii. Scriptura se refer la moarte ca vrjmaul cel din urm care s fie nvins (1 Corinteni 15:26) i observ frica nnscut de moarte a omenirii (Evrei 2:15). Moartea rmne una dintre cele mai mari mistere ale vieii. Religiile ofer o varietate de rspunsuri, unele credibile altele nu. Explicaiile lor adesea se contrazic unele pe altele, adugnd la confuzia i nesigurana despre ceea ce se ntmpl dup moarte. Unele ne nva c oamenii se nasc cu suflete nemuritoare; unii zic c oamenii sunt suflete nemuritoare. Muli cred c dup moarte sufletul este contient i pornete spre un loc real i o stare de fericire sau de tortur. Alii afirm c n momentul morii sufletul este absorbit ntr-o contiin mai mare. Unii se ateapt s fie rencarnai, ntorcndu-se napoi pe pmnt ca o alt persoan sau ca un animal. Putem noi s indicm exact ce este moartea? Suntem noi suflete nemuritoare? Suntem noi contieni dup ce murim? Suntem destinai s mergem undeva s suferim o form de recompens sau de pedepsire? Ce se va ntmpla cu noi cnd vom muri? Ca s nelegem, s continum cu relatarea biblic a primelor fiine omeneti. Dumnezeu i-a instruit personal pe Adam i Eva, dar ei au ales s nu-L asculte. Ei l-au lsat pe Satana s-i influeneze ca s-i aleag propria lor voin n loc de a asculta instruciunile lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a avertizat pe Adam i Eva c, pentru c nu L-au ascultat, vieile lor vor fi dificile i, i-a prevenit El, vor muri. n sudoarea feei tale i-a zis Dumnezeu lui Adam s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce (Genesa 3:19). Vieile noastre sunt fizice; noi mbtrnim i eventual murim. La fel cu Adam i Eva, n final ne rentoarcem n pmnt. Solomon a fcut o observaie elegant de simpl dar profund cnd a scris c Naterea i are vremea ei, i moartea i are vremea ei (Ecleziastul 3:2). Uitte n jurul lumii la exemplul naturii. ntregul proces al vieii n cele din urm se deterioreaz i nceteaz, atunci rmiele fizice ncep s se descompun. Solomon, dup ce a observat ciclurile vieii, a notat c noi fiinele omeneti tnjim dup existena venic (versul 11). tiind c moartea este inevitabil, noi cutm pentru o semnificaie mai profund a vieii. Ce este sufletul? Mult din nenelegerea despre moarte este direct legat de confuzia privitoare la suflet. Ce este sufletul? Exist? Dac exist este separat de corpul fizic? Triete el dup moarte? Cuvntul ebraic tradus cel mai des n Englez ca suflet sau creatur este nephesh. Concordana Bibliei Exaustive a lui Strong [Strongs Exaustive Concordance of the Bible] definete pe scurt acest cuvnt ca o creatur care respir. Cnd este folosit n Biblie, nephesh
-5-
de obicei nseamn o creatur n vie care respir. Ocazional exprim o semnificaie nrudit ca respiraie, via sau persoan. Spre surprinderea multora, nephesh se refer att la animale ct i la oameni. Spre exemplu, observ relatarea crerii vieii din mare: Dumnezeu a fcut petii cei mari i toate vieuitoarele cari se mic i de cari miun apele, dup soiurile lor; a fcut i orice pasre naripat dup soiul ei. Dumnezeu a vzut c erau bune (Genesa 1:21). Cuvntul Ebraic tradus vieuitoare n acest vers este nephesh. n povestea biblic, aceste suflete, vieuitoarele mrii, au fost fcute nainte ca primii oameni s fi fost formai i s li se fi dat via. Nephesh i omul S vedem acum cum este folosit acest cuvnt cu referin la omenire n Scripturi. Primul loc unde gsim nephesh referindu-se la omenire este n al doilea capitol al Genesei: Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu (Genesa 2:7). Cuvntul tradus suflet n versul acesta este din nou cuvntul Ebraic nephesh. Alte traduceri ale Bibliei declar c omul a devenit o fiin sau persoan n via. Versul acesta nu zice c Adam a avut un suflet nemuritor, mai curnd zice c Dumnezeu a suflat n Adam suflarea vieii, i Adam a devenit[s-a fcut] un suflet viu. La sfritul zilelor lui, cnd suflarea vieii l-a prsit pe Adam, el a murit i s-a ntors la praf. n moarte viaa i contiina lui au ncetat simultan. Sufletul (nephesh) nu este nemuritor, pentru c moare. Aceasta este clar n Biblie. Spre exemplu, profetul Ezekiel citndu-L pe Dumnezeu: Iat c toate sufletele sunt ale Mele. Dup cum sufletul fiului este al Meu, tot aa i sufletul tatlui este al Meu. Sufletul care pctuiete, acela va muri (Ezekiel 18:4, vezi i versul 20). Din nou, cuvntul Ebraic tradus n acest vers ca suflet este nephesh. Ezekiel declar c sufletul poate muri. Este muritor nu este n nici un fel nemuritor pentru c este supus morii.
Propovduiete Biblia c avem un suflet nemuritor?

Unii cred c diverse scripturi susin credina ntr-un suflet nemuritor. S considerm unele dintre pasagiile acestea i s nelegem ce spun ele cu adevrat. (Dumnezeu) care poate de asemenea s distrug sufletul (psuche). Spus simplu, Hristos arta c, atunci cnd un om ucide un alt om, moartea care rezult este numai temporar; Dumnezeu Matei 10:28 poate nvia pe oricine napoi la via fie n viaa aceasta (vezi Matei 9:23-25; 27:52; Nu v temei de cei ce ucid trupul, Ioan 11:43-44; Faptele Apostolilor 9:40-41; dar cari nu pot ucide sufletul; ci temei-v 20:9-11) sau n viaa ce are s vin. Trebuie mai degrab de Cel ce poate s piard i s-l venerm pe Dumnezeu, care singur sufletul i trupul n gheen (Matei 10:28). poate lua viaa aceasta fizic i toat Propovduiete Isus n versul acesta posibilitatea la o nviere mai trziu la c sufletul este nemuritor? Dac priveti cunotin. Cnd Dumnezeu distruge pe aceast scriptur cu atenie poi vedea c Isus cineva n gheena distrugerea lui este spune n realitate c sufletul poate fi distrus. permanent. Aici Isus avertizeaz despre judecata lui Cuvntul folosit aici este cuvntul Dumnezeu. El zice s nu ne temem de cei grec gheena care provine din combinarea a care pot distruge numai trupul omenesc dou cuvinte Ebraice ge i hinnom, (soma n grecete), dar s ne temem de El nsemnnd valea Hinomului. Original termenul s-a referit la o vlcea n partea de What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc -6-
sud a Ierusalemului n care zeitile pgne erau venerate. Din cauza reputaiei de dezgust, a devenit mai trziu un loc de aruncat gunoiul unde acesta se ardea. Astfel gheena a devenit sinonim cu un loc de ardere. Numai Dumnezeu poate distruge complet existena omeneasc, fr speran de nviere. Scripturile ne nva c Dumnezeu va trimite n viitor un foc ce va consuma totul ca s-i ard pe cei ri i s-i fac cenu (Maleahi 4:3). 1 Tesaloniceni 5:23 Muli sunt confuzi de o expresie pe care a folosit-o apostolul Pavel n scrisoarea lui ctre Tesaloniceni. Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru, s fie pzite ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tesaloniceni 5:23). Ce nelege Pavel prin fraza duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru? Prin duhul (pneuma), Pavel nelege mintea omeneasc, care ne d puterea de a raiona, crea i analiza existena noastr. Prin sufletul (psuche), Pavel nelege viaa fizic i contiina ei. Prin trupul (soma), Pavel nelege carnea unui corp fizic. Pavel a dorit ca ntreaga persoan, inclusiv mintea, vitalitatea de via i corpul fizic s fie sfinit i fr prihan. Apocalipsa 6:9-11 Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut supt altar sufletele celor ce fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i din pricina mrturisirii, pe care
o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb, i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, cari aveau s fie omori ca i ei (Apocalipsa 6:9-11). Ca s nelegem aceast scriptur trebuie s ne amintim de contextul ei. Ioan privea la o viziune n timp ce el era n Duh (Apocalipsa 4:2). ntr-o stare de inspiraie el a vzut evenimente viitoare simbolizate. A cincia pecete este figurativ a marii tribulaii viitoare, un timp de tulburri mondiale precednd venirea lui Hristos. n viziunea aceasta Ioan vede sub altar pe credincioii martirizai care i-au sacrificat vieile lor pentru credina n Dumnezeu. Aceste suflete simbolic strig Rzbun sngele nostru! Aceasta poate fi comparat cu strigtul simbolic al sngelui lui Abel din pmnt ctre Dumnezeu (Genesa 4:10). Dei nici sufletul nici sngele nu pot vorbi n realitate, aceste fraze demonstreaz figurativ c un Dumnezeu al dreptii nu va uita faptele rele ale omenirii fcute mpotriva adepilor drepi. Versul acesta nu descrie suflete vii care s-au dus n rai. Biblia confirm c nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel ce S-a pogort din cer, adic Fiul omului, care este n cer (Ioan 3:13). Chiar dreptul Rege David, un om dup propria inim a lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 13:22), a fost descris de Pavel ca fiind mort i ngropat (Faptele Apostolilor 2:29), viu n rai sau n alt condiie sau locaie.
Istoria doctrinei sufletului-nemuritor

De cteva ori am menionat cuvintele suflet nemuritor, dar fraza aceasta nu este gsit nicieri n Biblie. De unde a provenit ideea unui suflet nemuritor? Concepia presupusei nemuriri a sufletului a fost propovduit mai nti n Egiptul i Babilonul din antichitate. Credina c sufletul continu existena sa dup descompunerea corpului What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc -7-
estespeculaie nicieri propovduit direct n Sfnta BiblieCredina n nemurirea sufletului a venit la Evrei din contactul cu gndirea greac i n principal prin filozofia lui Plato, exponentul ei principal, care a fost condus la ea prin misterele lui Orfice i Eleusian n care concepiile Babiloniene i Egiptene au fost amestecate (Enciclopedia Evreiasc [Jewish Enciclopedia], 1941, vol. VI, Nemurirea sufletului, pp. 564, 566). Plato, filozoful grec care a trit ntre 428-348 B.C., ca student al lui Socrate, a afirmat c corpul i sufletul nemuritor se separ la moarte. Enciclopedia Standard Internaional a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] comenteaz asupra concepiei Israelului asupra sufletului: Noi suntem influenai ntotdeauna de ideea Greac, Platonic, cum c corpul moare, totui sufletul este nemuritor. Aceast idee este contrarie contiinei Israelite, i nu poate fi gsit nicieri n Vechiul Testament (1955, vol. II, Moartea, p. 812). Ce se ntmpl cu morii?
Cretinii la nceput au fost influenai de filozofiile Greceti chiar n timp ce evanghelia lui Hristos era propovduit lumii Grece i Romane. Pe la 200 A.D. doctrina nemuririi sufletului a devenit o controvers n biserica oficial. Dicionarul evanghelic de teologie [The Evangelical Dictionary of Theology] noteaz cum Origen, un teolog timpuriu i influent al bisericii, a fost influenat de gnditorii greci: Speculaia despre suflet n biserica post-apostolic a fost mult influenat de filozofia greac. Aceasta se poate vedea n acceptarea de Origen a doctrinei lui Plato a preexistenei sufletului ca o minte iniial pur (nous), care, din cauza cderii dela Dumnezeu, s-a rcit la suflet (psyche) cnd i-a pierdut participarea n focul divin privind ctre pmnt (1992, p. 1037, Suflet). Istoria secular dezvluie c concepia nemuririi sufletului este o credin antic mbriat de multe religii pgne. Dar nu este o nvtur biblic, ebraic sau apostolic.
Superstiii i presupuneri, tot felul de credine, abund despre starea morilor. Multora le place s fie speriai de cri i filme despre stafii i alte rstlmciri ciudate ale vieii de apoi. Filme i programe de televiziune descriu apariii i ngeri trimii napoi pe pmnt s ndeplineasc vre-o ultim fapt bun sau s salveze lumea din situaii dificile. Filme animate amuz pe copiii notri cu ideea despre animale mergnd n rai i glumele stafiilor prietenoase. Desigur, multe grupuri religioase propovduiesc c la moarte individul merge imediat la recompens sau pedeaps. Dar realitatea a ceea ce se ntmpl dup moarte este foarte diferit. Nu exist duhuri fr trupuri ale oamenilor mori care se plimb i prin casele bntuite, speriind sau rzbunndu-se pe oameni sau chiar ajutndu-i. Pur i simplu Biblia nu vorbete despre mori ducndu-se i trind pentru totdeauna ntr-un loc sau ntr-o stare de rai sau iad. Solomon a observat c omenirea i animalele sunt destinate, n moarte, la o soart comun. Cci soarta omului i a dobitocului este aceeai; aceeai soart au amndoi; cum moare unul, aa moare i cellalt, toi au aceeai suflare, i omul nu ntrece cu nimic pe dobitoc; cci totul este deertciune. Toate merg la un loc; toate au fost fcute din rn, i toate se ntorc n rn (Ecleziast 3:19-20). Daniel s-a referit la starea morilor n profeia lui inspirat: Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa vecinic, i alii pentru ocar i ruine vecinic (Daniel 12:2). n explicaia condiiei morilor, Daniel compar moartea cu dormitul. Biblia asemntor se refer la moarte ca dormit. Cum pot oamenii care au murit s fie adormii profund n mormintele lor i fr cunotin dup cum este dezvluit n Biblie totui s locuiasc n rai i s priveasc jos la pmnt (sau, presupus, s fie n iad privind n sus)?
-8-
Solomon a observat c morii nu au cunotin, nici nu sunt n vre-o alt stare de contiin: Cei vii, n adevr, mcar tiu c vor muri; dar cei mori nu tiu nimic (Ecleziast 9:5). Persoana care este moart este fr cunotin i fr idee despre trecerea timpului. Viaa este temporar Patriarhul Iov a contemplat natura temporar a vieii fizice. Omul ca i floarea, el crete i se vetejete i ca umbra el fuge i e fr durat (Iov 14:2). Referindu-se la limitrile fizice obinuite pentru toi brbaii i femeile, el a remarcat: Deoarece zilele lui sunt msurate i tii socoteala lunilor lui i i-ai pus un hotar peste care nu va trece (versul 5, Romanian Ortodox Bible). Iov observ realitatea goal a morii: omul se culc i nu se mai scoal; i ct vor sta cerurile, el nu se mai deteapt i nu se mai trezete din somnul lui (versul 12, ROB). Iov a priceput c moartea era absena absolut a vieii. Observ c n Genesa 2:17 Dumnezeu le-a spus lui Adam i Eva c neascultndu-L pe El prin luarea din pomul cunoaterii binelui i a rului ar conduce la moarte. Atunci, n Genesa 3:4, citim c arpele (Satana) i-a spus Evei c, dup ce va mnca din pom, hotrt, c nu vei muri! Pe scurt, Dumnezeu a zis c omul este muritor i va muri. Satana L-a contrazis pe Dumnezeu i a zis c omul nu avea s moar. Nu este uimitor c, dovedit de ntinderea credinei n nemurirea sufletului, mai muli oameni accept nvturile Satanei dect ale lui Dumnezeu? Din nou, poate c aceasta nu este atta de uimitor la urma urmei. Biblia ne spune c Satana neal ntreaga lume (Apocalipsa 12:9), i el cu siguran c a nelat pe muli cu ce se ntmpl dup moarte. Scripturile Ebraice, numite n mod obinuit Vechiul Testament, nva c, la moarte, sufletul nceteaz s mai existe. Nu continu s triasc ntr-o alt stare. Nu transmigreaz ntr-o alt form. Nu este rencarnat ntr-o alt creatur. Simplu moare. Ce are de spus Noul Testament Apostolul Iacov a neles natura temporar a vieii. El a comparat viaa cu un abur: i nu tii ce va aduce ziua de mine! Cci ce este viaa voastr? Nu suntei dect un abur, care se arat puintel, i apoi piere (Iacov 14:4). O alt scrisoare discut de asemenea subiectul acesta, declarnd c oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata (Evrei 9:27). Noul Testament folosete un cuvnt asemntor n neles ca nephesh ca s caracterizeze viaa sau vitalitatea existenei noastre fizice, cuvntul Grec psuche. Conform cu Concordana Exaustiv a lui Strong [Strongs Exaustive Concordance], acest cuvnt nseamn respiraie. Acest cuvnt se aseamn n neles cu cuvntul Ebraic nephesh. n 1 Corinteni 15:45, unde este parafrazat Genesa 2:7 ca Omul dinti Adam a fost fcut un suflet viu, cuvntul grec substituit pentru suflet sau fiin (nephesh) este psuche. Ambele aceste cuvinte, sunt adesea traduse suflet, comunicnd concepia c omul este o creatur vie, respirnd supus morii. Observ folosirea cuvntului psuche de Hristos: Pentruc oricine va vrea s-i scape viaa [psuche], o va pierde; dar oricine i va pierde viaa [psuche] pentru Mine, o va ctiga. i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea, dac i-ar pierde sufletul [psuche]? Sau, ce ar da un om n schimb pentru sufletul [psuche] su? (Matei 16:25-26). Observ c Isus, cum a fost nregistrat de Matei, folosete psuche de patru ori n pasajul acesta. Este tradus i ca via i ca suflet. Hristos spunea simplu c urmndu-L pe El i mesajul Su este mai important dect nsi viaa. Ce bine i va face dac ai ctiga ntreaga lume i atunci i vei pierde existena? Isus a tiut c sufletul este temporar i muritor. Poate fi pierdut sau sacrificat pentru ceva de mai mic valoare.
-9-
Ce s spunem despre experienele de via-dup-moarte? Ocazional tirile raporteaz povestea cuiva care se presupune c a venit napoi la via dup ce el sau ea au murit i s-au rentors la starea de contiin ca s relateze incidentul. Uneori aceste ntmplri par s fie cu adevrat remarcabile i par s contrazic multe din pasajele biblice descriind moartea. Cum poate s fie posibil? Premiza de baz a acestor relatri este c oamenii au murit cu adevrat. ntr-adevr, muli dintre ei au fost declarai mori clinic. Totui, ca i viaa nsi este nc mult ceeace tiinele medicale nu au neles despre natura morii. Doctorii i oamenii de tiin nu sunt de acord exact ce constituie moartea. Unii oameni, spre exemplu, pot fi mori la creier sau comatoi n timp ce restul corpului poate funciona ani de zile. Alii a cror inim sau plmni s-au oprit au putut fi resuscitai cu succes fr efecte rele permanente. n Biblie moartea este descris ca o stare de total incontien lipsit de cunotin, tiin sau percepie (Psalm 6:5; Ecleziastul 9:5, 10). Dac acceptm Ce a propovduit Petru? Ce au propovduit despre moarte primii discipoli ai lui Isus? Cartea Faptele Apostolilor nregistreaz predica puternic a lui Petru n care el a vorbit despre Regele David i lipsa lui de contiin n timp ce ateapt nvierea. Ct despre patriarhul David, s-mi fie ngduit, frailor, s v spun fr sfial c a murit i a fost ngropat; i mormntul lui este n mijlocul nostru pn n ziua de azi. Fiindc David era prooroc, i tia c Dumnezeu i fgduise cu jurmnt c va ridica pe unul din urmaii si pe scaunul lui de domnie, despre nvierea lui Hristos a proorocit i a vorbit el, cnd a zis c sufletul lui nu va fi lsat n Locuina morilor, i trupul lui nu va vedea putrezirea. Dumnezeu a nviat pe acest Isus, i noi toi suntem martori ai lui. i acum, odat ce S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu, i a primit dela Tatl fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii. Cci David nu s-a suit n ceruri (Faptele Apostolilor 2:29-34). Dac cineva altul dect Dumnezeu Tatl i Isus Hristos este n ceruri, cu siguran c este Regele David. Dar Petru a zis c David este mort i ngropat i sufletul lui David este n Locuina morilor [hades], care este cuvntul grec pentru mormnt [locuina morilor]. Sperana lui David, i a noastr, este s trim din nou prin moartea sacrificial a lui Isus Hristos i nvierea posibil prin El. descrierea Biblic a morii, ne dm seama c acei care s-au rentors la contiin sau au fost resuscitai i mai trziu au relatat experiena lor nu au fost mori cu adevrat dar numai ntr-o stare de incontien. Unele organe vitale, cum ar fi inima, poate c au ncetat s funcioneze temporar, dar nu se oprise ntreaga activitate a creierului. Cercettorii au descoperit c creierul i sistemul nervos omenesc opereaz n general prin impulsuri electrice. Creierul are nevoie de snge i oxigen ca s funcioneze corect, i cnd respiraia sau circulaia sngelui sunt deteriorate creierul ncepe s nu funcioneze. Dac aceste funcii sunt ntrerupte suficient de mult timp, creierul eventual nceteaz toat activitatea. Unii cercettori au conchis n final c senzaiile neobinuite, incluznd lumini i sunete, raportate de acei resuscitai, dup ce au fost mori clinic, pot fi atribuite funcionrii defectuoase a creierului i a sistemului nervos aduse de ocul corpului produs de experiena apropiat a morii.
- 10 -
Planul de mntuire al lui Dumnezeu

Dumnezeu ne-a dat via fizic, temporar. Pentru c suntem fizici, n final toi vom muri. Aceasta nu este un accident al evoluiei ci este un rezultat al unor mprejurri cunoscute numai din Biblie i de hotrri fcute de primii notri prini n Grdina Eden. La nceputul planului lui Dumnezeu pentru omenire, Dumnezeu a pus la dispoziia lui Adam i Eva darul Su al vieii venice reprezentat de pomul vieii (Genesa 2:9, 16). Acest pom a reprezentat modul de via al lui Dumnezeu, credina i supunerea voinei dezvluite a lui Dumnezeu. Grdina avea de asemenea un alt pom, pomul cunoaterii binelui i rului (versul 9). Acest pom a reprezentat ceva cu totul diferit: omul alegnd felul lui propriu de via n loc s urmeze dezvluirea lui Dumnezeu. Calea omului este calea de a hotra pentru el nsui ceea ce este bine i ceea ce este ru. Alegnd aceast cale n loc de calea dezvluit a lui Dumnezeu, Adam i Eva au fcut o alegere esenial care a afectat omenirea de atunci ncoace. Influenai de Satana, Adam i Eva au ales s hotrasc pentru ei nii ce este bine i ru. Refuznd s-L cread i s-L asculte pe Dumnezeu, ei au urmat cile neltoare ale Satanei. Ca rezultat, ei au fcut alegerea greit de a mnca din fructul oprit, care a condus la moartea lor (Genesa 2:17). Dac Adam i Eva ar fi luat din pomul vieii, ei ar fi primit viaa venic (Genesa 3:22). Aceasta este dece, dup ce au fcut alegerea greit i au luat din pomul nvturile lui Pavel despre moarte Pavel comenteaz despre condiia morilor. n scrisoarea sa pentru Corinteni apostolul compar starea morilor cu dormitul: Din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm (1 Corinteni 11:30). Observ cum Pavel, ca i proorocul din antichitate Daniel, aseamn moartea cu somnul. Pavel comenteaz c muli din Biserica din Corint erau slabi (neputincioi) i bolnavi. Muli au murit. Pavel folosete cuvntul somn ca s descrie moartea ca o stare de incontien. Dar aceasta nu este sfritul chestiunii. Pavel scrie n aceeai scrisoare, Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai (1 Corinteni 15:51). What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 11 greit, Dumnezeu i-a oprit de a lua din pomul vieii s triasc n veci. Dumnezeu nu le-ar fi putut permite s triasc pentru totdeauna n starea lor de pcat, rzvrtit. Din cauza neascultrii lor, Dumnezeu le-a spus soarta lor sigur: te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce (Genesa 3:19). Este important s ne dm seama c planul original al lui Dumnezeu de a da omenirii viaa venic, pe care Adam i Eve l-au respins, este la ndemna noastr astzi ca un rezultat al chemrii personale a lui Dumnezeu. Adam i Eva au introdus pcatul omenirii, i tuturor oamenilor rsrind din ei le este rnduit s moar din pricin c toi au pctuit (Romani 5:12; Evrei 9:27). Totui scopul lui Dumnezeu pentru omenire este nc valabil; scopul Lui de a da omenirii viaa venic va reui! Prin tot restul Bibliei vedem dezvluirea planului de mntuire al lui Dumnezeu: rscumprarea omenirii pentru un pre. Omul, vedem noi, este salvat dela moarte de sngele nepreuit al Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos. Adevrul puin neles este c scopul iniial al lui Dumnezeu pentru omenire este ca aceasta s nu moar. Existena temporar care se sfrete n moarte nu a fost intenia iniial a lui Dumnezeu. Este parte din blestemul pentru pcat adus asupra omenirii de alegerea greit fcut de primii notri prini, i toi am ales s urmm acea cale de pcat de atunci (Romani 3:23).
Dar cnd vom fi noi schimbai? Schimbarea noastr va avea loc la timpul judecii n loc de n momentul morii (Evrei 9:27). n adaos la comparaia morii cu condiia de incontien a somnului, Pavel indic specific c noi suntem acum muritori destructibili i pentru a primi viaa venic trebuie cumva s devenim nemuritori indestructibili. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. Cnd trupul acesta supus putrezirii, se va mbrca n neputrezire, i trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin (1 Corinteni 15:53-54). Pavel a exprimat acelai mesaj bisericii din Tesalonic. Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, cari n-au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El (1 Tesaloniceni 4:13-14). Pavel descrie aici din nou moartea ca fiind o stare de incontien comparabil cu somnul. Este duhul din om un suflet nemuritor? Mai devreme am notat un aspect special al minii omeneti care ne d calitile noastre intelectuale, separndu-ne de animale n funcie i scop (vezi 1 Corinteni 2:11). Ceea ce am vzut pn acum este c Biblia arat c o persoan care a murit nu este nemuritoare; viaa sa s-a terminat. Atunci ce se ntmpl cu esena spiritual care separ omul de animal? Continu ca un suflet nemuritor independent de corpul fizic? Cu siguran c nu! Biblia arat c duhul din om, care a venit iniial dela Dumnezeul Creator, se rentoarce la El. i ca pulberea s se ntoarc n pmnt cum a fost, iar sufletul s se ntoarc la Dumnezeu, Care l-a dat (Ecleziastul 12:7, Biblia Ortodox Romn). Acest suflet care se ntoarce la Dumnezeu nu este nici sursa de via omeneasc, nici nu este el contiina omeneasc. Viaa i contiina pier amndou cnd una din ele moare. Dumnezeu nu ne spune dece acest suflet se ntoarce la EL, numai c o face. Acesta poate fi felul n care Dumnezeu pstreaz caracteristicile fiecrei persoane pn la nviere. Rezumat n acest capitol ne-am uitat la misterul morii. Vetile bune sunt c nu trebuie s fie nici un mister. Scripturile pe care le-am revizuit o spun clar c fiina omeneasc este un suflet muritor i nu posed un suflet nemuritor. La moarte, viaa nceteaz. Nu continu n nici o alt form; o persoan moart nu este rencarnat sau transformat ntr-o alt fiin. Din timpurile lui Adam i Eva, toi oamenii au murit o moarte fizic chiar i Isus Hristos. Dar moartea nu este sfritul. Dup cum scrie Pavel, Cci, precum n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia (1 Corinteni 15:22). Chiar dac viaa noastr este temporar, Dumnezeu nu ne-a lsat fr speran i fr un scop mai important pentru a tri. Un alt pas esenial, pe care l vom cerceta n capitolul urmtor, ne aduce dela moarte napoi la via.
- 12 -
Capitolul 3
Promisiunea vieii dup moarte n primul capitol ne-am ocupat de darul lui Dumnezeu al vieii fizice.
n al doilea capitol am discutat nsi moartea. Am aflat c noi suntem muritori; viaa este temporar. Acum ne vom concentra asupra ce se ntmpl dup moarte. Chiar dac noi toi vom muri n cele din urm, Dumnezeu a plnuit pentru noi cu mult mai mult dect o existen fizic, temporar. Cu mii de ani n urm, patriarhul Iov a pus aceeai ntrebare pe care o punem i noi nine: Dac omul a murit o dat, fi-va el iari viu? (Iov 14:14, Biblia Ortodox Romn). El a continuat s rspund ntrebrii: Toate zilele robiei mele a atepta pn ce vor veni s m schimbe. Atunci Tu m vei chema i eu i voi rspunde(versurile 14-15, BOR). O persoan este incontient dup moarte, ateptnd ca Dumnezeu s-o cheme din mormnt i s-o restaureze la via. Pentru unii, dup cum vom vedea, schimbarea va fi o transformare uimitoare, chiar mai extraordinar dect morii fiind adui la via din nou. Ce are de spus Biblia despre fenomenul remarcabil de rentoarcere la via? Cnd va avea loc? Ce altceva se ntmpl n acest moment? Vor fi cei nviai din carne i snge, sau vor fi adui napoi la o form de via diferit? Rspunsurile la aceste ntrebri merg la miezul semnificaiei existenei noastre. Pe msur ce studiem Biblia s aflm rspunsurile, noi putem fi ncurajai, motivai i inspirai de planul lui Dumnezeu pentru viaa dup moarte. Promisiunea nvierii ntocmai cum Iov a vorbit despre o schimbare viitoare, Pavel a vorbit despre o schimbare cnd s-a referit att la nvierea morilor ct i la condiia acelora care rmn n via la timpul nvierii la rentoarcerea lui Hristos. O transformare minunat trebuie s se ntmple nainte ca s primim darul vieii venice. Morii n Hristos vor fi nviai ntr-o existen de neputrezire, iar cei care vor fi nc n via vor fi schimbai dela o existen fizic la o stare de neputrezire. Observ descrierea lui Pavel a acestui eveniment uimitor: Iat, v spun o tain, a scris el: nu vom adormi (vom fi mori) toi, dar toi vom fi schimbai, ntr'o clip, ntr'o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai (1 Corinteni 15:51). Acei care au murit sunt incontieni, ca i cum ar fi dormind, ateptnd timpul lor de a fi chemai afar din mormnt i de a fi nviai la o via nou. Perioada dela ultimul moment de contiin pn cnd sunt deteptai la momentul nvierii va prea ca i cum timpul nu a trecut de loc, ntocmai ca atunci cnd te detepi din somn. Pavel indic clar c aceast nviere va avea loc cnd se va ntoarce pe pmnt Isus Hristos: Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 13 -
cari n-au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Iat, n adevr, ce v spunem, prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, cari vom rmnea pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, cari vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Dou grupuri vor nvia la rentoarcerea lui Hristos n ambele pasajele Pavel distinge ntre dou grupuri cei mori i acei care nc sunt n via la rentoarcerea lui Isus din care amndou vor fi n aceast nviere. Dei oamenilor le este rnduit s moar o singur dat (Evrei 9:27), unii vor rmne n via cnd se rentoarce Isus. Ce se va ntmpla cu discipolii credincioi ai lui Isus Hristos nc n via n timpul acela? La rentoarcerea Sa, vieile fizice ale acestor oameni vor nceta pentru c ei vor fi schimbai miraculos i instantaneu in duhuri care nu vor putrezi, motenind darul vieii venice. Pavel descrie aceast schimbare minunat puin mai devreme n acelai capitol: Aa este i nvierea morilor. Trupul este semnat n putrezire, i nviaz n neputrezire; este semnat n ocar, i nviaz n slav; este semnat n neputin, i nviaz n putere. Este semnat trup firesc [carne i oase], i nviaz trup duhovnicesc. Dac este un trup firesc, este i un trup duhovnicesc (1 Corinteni 15:42-44). Pavel continu: i dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta i chipul Celui ceresc [Hristos]. Ce spun eu, frailor, este c nu poate carnea i sngele s moteneasc mpria lui Dumnezeu; i c, putrezirea nu poate moteni neputrezirea (versurile 49-50). La sfritul vieilor noastre fizice existena aceasta temporar i muritoare vine moartea. Dup aceea vine nvierea la care trebuie s fim schimbai pentru c, cum scrie Pavel, nu poate carnea i sngele s moteneasc mpria lui Dumnezeu. Toi cei care sunt ai lui Hristos care fuseser chemai, se pociser, fuseser botezai i erau condui de Dumnezeu vor fi transformai n acea nviere la o via venic spiritual, glorificai ca i nviatul Isus Hristos (Romani 8:16-17).
Credina privitor la rai din vremea dinainte de Cretinism

Ideea c sufletele se duc n rai la moarte antedateaz Cretinismul. O privire scurt la istoria antic dezvluie c popoarele din Babilon i Egipt, la fel cu subiecii altor mprii din antichitate au avut credine asemntoare. Conform cu Aceast lume credincioas [This Believing World] de Lewis Brown, zeul egiptean Osiris a fost omort i a fost faimos prin nvierea i ridicarea la cer: Osiris s-a rentors la via din nou. El a fost miraculos nviat din mori i luat la cer, i acolo n cer [rai], cum declar mitul, a trit n venicie (1946, p. 83). Brown explic: Egiptenii au raionat c dac soarta zeului Osiris a fost de a fi nviat dup moarte, atunci s-ar putea gsi o cale s-o fac s fie i soarta omuluiFericirea nemuririi care mai nainte fusese rezervat numai pentru regi a fost atunci promis tuturor oamenilor. Existena cereasc a morilor a fost practicat n mpria lui Osiris, i a fost descris cu oarecare amnunte de teologii egipteni. S-a crezut c la moarte What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 14 -
sufletul omului a pornit imediat s ajung n Sala Judecii acolo sus .. i a stat naintea tronului ceresc al lui Osiris, Judectorul. Acolo a dat un raport de sine nsui lui Osiris i celor patru zeci i doi de zei asociai (p. 84). Dac sufletul reuea s mulumeasc pe zei, atunci sufletul era adunat n turma credincioilor lui Osiris. Dac nu reuea, dac a fost gsit pctos cnd a fost cntrit n balanele cereti, atunci a fost aruncat n iad, ca s fie rupt n buci de devoratoare. Pentru c s-a crezut c numai sufletele drepte, numai cele nevinovate, meritau viaa venic (pp. 86-87). Brown continu: Omenirea peste tot, n Mexico i Groenlanda, n ara Zuluilor i n China, face mai mult sau mai puin aceleai presupuneri n eforturile ei convulsive de a rezolva enigma existenei. De aceea gsim ideea unui zeu omort i nviat att de obinuit n multe pri din lume. Din cele mai vechi timpuri ideea a nflorit nu numai ntre Babilonieni i Egipteni, dar de asemenea ntre triburile barbarilor i n jurul Greciei Aceste mistere au venit prin Tracia sau peste mare Ce se ntmpl dup nviere?
din Egipt i Asia MicEi au declarat c pentru fiecare om, indiferent de ct de srac sau vicios, este un loc n rai. Tot ceea ce trebuia s fac cineva a fost s fie iniiat n secretele cultuluii atunci mntuirea i era asigurat, i nici o msur de viciu sau josnicie moral n-ar putea s-i nchid porile paradisului. El a fost mntuit pentru totdeauna (pp. 96-99). Omul a dorit ntotdeauna s triasc fr s moar. Lumea aceasta i tot ce ofer ea nu a fost capabil niciodat s satisfac omenirea. Timp de secole, omenirea a cutat securitatea i fericirea spernd s mearg n rai la moarte. Din nefericire, ea a mbriat credine pe care nu le poate dovedi adevrate. Numai Dumnezeu singur cunoate rspunsurile misterelor vieii i morii i le dezvluie n Cuvntul Su, sfnta Biblie. Contrar cu tot ce cred att de muli, Dumnezeu nu promite cerul ca o recompens pentru cei mntuii. n loc, El va acorda conducere venic n mpria lui Dumnezeu, care va fi stabilit pe pmnt la rentoarcerea lui Isus Hristos (Apocalipsa 5:10; 11:15).
Scripturile citate din 1 Tesaloniceni 4:13-17 descriu rentoarcerea triumftoare a lui Isus pe pmnt. Anunat de strigtul unui arhanghel i de sunetul unei trompete, Dumnezeu va nvia pe cei mori ai lui Hristos la viaa venic; cei ai lui Hristos care vor fi n via vor fi schimbai dela muritori la nemuritori i se vor nla ca s-L ntlneasc i s-L salute. Scripturile arat c acei din aceast nviere nu vor sta n rai (n cazul acesta atmosfera pmntului; vezi Daniel 7:13) mpreun cu Hristos, dar se vor cobora cu El cnd El ia controlul i va ncepe s domneasc peste naiuni (Daniel 2:44; 7:13-18; Zaharia 14:1-4; Faptele Apostolilor 15:15-17; Apocalipsa 11:15; 19:15). Sfinii nviai vor domni pe pmnt cu Hristos n mpria Lui: Isus Hristos a fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru, i ei vor mpri pe pmnt! (Apocalipsa 5:10). (Pentru a afla mai mult despre aceste evenimente de necrezut cere copia ta gratuit a Evanghelia mpriei [The Gospel of the Kingdom]. Scrie sau telefoneaz la adresa sau telefonul cel mai apropiat de tine dela sfritul acestei brouri sau descarc-o de pe Internet la www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm ). Cine va fi nviat? Acum s ne uitm la un alt amnunt important privitor la nviere: Unii vor fi nviai pentru a primi viaa venic, pe cnd alii vor fi nviai pentru a fi judecai. Isus face aceast distincie El
- 15 -
nsui: Nu v mirai de lucrul acesta; pentruc vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat (Ioan 5:28-29). Dumnezeu ne-a dat aceast via temporar, muritoare pentru a ne pregti pentru viaa venic. Sperana i promisiunea acelei nvieri este intrigant i ncurajatoare. Dar tiind c este i o nviere pentru judecat ne d motiv s reflectm. Dece s-ar putea ca o persoan s fie nviat pentru via iar alta s fie nviat pentru judecat? nvierea pentru via este prin Isus Hristos Cnd a fost provocat de conductorii religioi, Petru a remarcat c singura cale spre salvare este prin Isus Hristos (Faptele Apostolilor 4:12). Pavel arat c nvierea noastr poate avea loc pentru c Dumnezeu L-a nviat mai nti pe Isus Hristos. Numai dac Isus Hristos a fost nviat naintea noastr avem noi speran (1 Corinteni 15:12-19). Isus a promis: Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri (Ioan 11:25). Unul dintre cele mai bine cunoscute versuri din Biblie, Ioan 3:16, promite c oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa vecinic. Simplul adevr este c noi putem primi darul vieii venice numai prin Isus Hristos. Cum ne dovedim credina n El? Ce obligaii poart aceasta? Isus a zis c acei care sunt discipolii Si trebuie s fie voitori s pun totul n via pe plan secundar fa de cutarea mpriei lui Dumnezeu (Luca 14:25-33; Matei 6:33; 44:46). Oamenii au inventat multe feluri de a tri, cu multe valori i distracii false (Matei 6:19-20; 7:13-14), dar adevrul este c exista numai o singur cale dreapt i numai un singur Mntuitor. Dup prima predic nregistrat prima dat dup moartea lui Isus, Petru i-a chemat pe cei credincioi lui Isus s se pociasc, s fie botezai i s primeasc Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 2:28). Pocirea este o recunoatere din inim i sincer a propriei noastre insuficiene i stri de pcat. Dar este i determinarea noastr de a abandona modul nostru de via precedent pentru a ncepe o via nou n Hristos. Botezul simbolizeaz acea determinare (Romani 6.1-6). (pentru a nelege mai bine aceste subiecte, cere copia ta gratuit Calea spre viaa venic [The Road to Eternal Life] contactndu-ne la adresa i telefonul cel mai apropiat de tine aflate la sfritul aceste brouri. De asemenea poi s cobori aceste informaii de pe Internet la: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm ). Multe scripturi ne indic ce aciuni trebuie s facem s ne demonstrm credina noastr n Isus. Spre exemplu, Coloseni 3-4 este un pasagiu lung care descrie implicarea complet pe care trebuie s-o facem. Noi trebuie s-I permitem lui Dumnezeu s ne schimbe nsui caracterul nostru i trebuie s nvm s-L imitm pe Isus n tot ceea ce facem. Dac suntem cu adevrat dedicai lui Dumnezeu, Isus va tri viaa Lui n noi prin puterea Duhului Sfnt (Galateni 2:20). Noi am aflat de asemenea c recompensa noastr personal va fi bazat pe felul n care vom tri: Dumnezeu d care va rsplti fiecruia dup faptele lui. i anume, va da viaa vecinic celor ce, prin struina n bine, caut slava, cinstea i nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceav, se mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire. Necaz i strmtorare va veni peste orice suflet omenesc care face rul....Slav, cinste i pace va veni ns peste oricine face binele.. (Romani 2:6-10).
- 16 -
Cuvinte de ncurajare
Pavel a notat c Dumnezeu a dezvluit amnunte despre ceea ce se ntmpl dup moarte ca s ne ncurajeze i s ne conforteze, s ne dea speran n momente de pierdere personal, pentru ca noi s nu fim ntristai ca ceilali, cari n-au ndejde (1 Tesaloniceni 4:13). Promisiunea lui Dumnezeu a vieii venice este sigur; putem avea ncredere n ea atta timp ct i rmnem credincioi Lui. Scriindu-i unui alt preot, Pavel a vorbit despre ncrederea lui n ndejdea vieii venice, pe care a fgduit-o mai nainte de anii veacurilor Dumnezeu, Care nu minte (Tit 1:2, Biblia Ortodox Romn). Cnd moare un membru al familiei sau un prieten, nu este negare a unui sentiment de singurtate i gol i sentimentul unei treburi nesfrite c noi ar fi trebuit s fi spus sau s fi fcut mai mult. Obinnd o nelegere mai complet a morii i vieii ne poate ajuta s facem fa propriei noastre Mai mult dect o singur nviere Scripturile ne dezvluie un alt aspect al nvierii: morii vin napoi la via ntr-o ordine anumit, n secven, conform unui anumit plan. Nu toi vor fi nviai n acelai timp. Dar acum, Hristos a nviat din mori, prga celor adormii. Cci dac moartea a venit prin om, tot prin om a venit i nvierea morilor. i dup cum toi mor n Adam, tot aa, toi vor nvia n Hristos; dar fiecare la rndul cetei lui. Hristos este cel dinti rod; apoi, la venirea Lui, cei ce sunt ai lui Hristos (1 Corinteni 15:20-23). n scrisoarea sa ctre biserica din Roma, Pavel scrie c noi trebuie s avem Duhul lui Dumnezeu n noi pentru a fi nviai la via: i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos Isus din mori, va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi (Romani 8:11). nvierea pe care am descris-o pn acum se ntmpl cnd se rentoarce Isus. Va include pe toi cei ce sunt ai lui Hristos (1 Corinteni 15: 23), chemai de asemenea i cei mori n Hristos (1 Tesaloniceni 4:16); adic cei care au crezut c salvarea este prin Isus Hristos i i-au artat credina lor n El prin pocire, botez i supunere aa cum sunt condui personal de Duhul Sfnt. Dup cum am vzut, ei vor fi transformai n duhuri nemuritoare la rentoarcerea lui Hristos, astfel motenind viaa venic (1 Corinteni 15:50-53). mortaliti. Gsim curaj, confort i speran vznd viaa ntr-un context mai larg. Noi ne dm seama c, ntocmai cum existena noastr prezent este temporar, tot aa este i moartea. Va veni un timp cnd vom fi reunii cu acei care au murit i vom rennoi relaiile. Dei ajustarea la pierderea i singurtatea cauzat de moarte cere timp, avem nevoie s ne amintim c chiar i aceste experiene att de extreme nu ne separ pe noi sau pe cei dragi nou de planul lui Dumnezeu sau de dragostea Lui: Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici puterile, nici nlimea, nici adncul i nici o alt fptur nu va putea s ne despart pe noi de dragostea lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Isus, Domnul nostru (Romani 8:38-39, Biblia Ortodox Romn).
- 17 -
S-a ateptat apostolul Pavel s mearg n rai?

Sunt strns din dou pri: a dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos, cci ar fi cu mult mai bine; dar, pentru voi, este mai de trebuin s rmn n trup (Filipeni 1:2324). Spune Pavel n aceste versuri c vrea s plece de pe pmnt i s fie cu Hristos n ceruri? Ce a neles el cnd i-a exprimat dorina de a fi cu Hristos? nainte de a ne concentra pe ce zice scriptura aceasta, s observm ceea ce nu zice. Nu spune cnd i unde ar fi Pavel cu Hristos dac ar pleca. Nici nu este acolo vreo referin la ceruri [rai] n versurile acestea. A conchide altfel este a inventa presupuneri n cuvintele lui Pavel. Cnd a scris Filipenilor, Pavel se lupta cu dou dorine. El voia s plece din aceast via pentru a fi cu Hristos, dar el voia de asemenea s rmn ca s fie cu poporul lui Dumnezeu. n a doua scrisoare a lui ctre Timotei el vorbete dogmatic; el tie sfritul vieii lui fizice este aproape i este gata de plecare. Cci eu sunt gata s fiu turnat ca o jertf de butur i clipa plecrii mele este aproape. M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Timotei 4:6-8). Aici aflm ce nelege Pavel prin a fi cu Hristos. El a neles c el nu urma s Alii care au murit Acum avem o dilem. Ce se ntmpl cu oamenii care nu au avut niciodat ocazia s ajung la nelegerea aceea i s-i fac dedicarea aceea? Sunt ei cei despre care a vorbit Hristos care vor fi nviai pentru Judecat? Dar nou nscuii i ali copii mici care au murit cu mult nainte de a putea nelege sau s ating maturitatea s primeasc pe Duhul Sfnt i s caute mpria lui Dumnezeu? Dar oamenii care au trit i au murit n naiuni unde nu au putut s aud numele lui Isus Hristos, ca s nu mai vorbim de o dedicare pentru El? Dar oamenii care urmeaz valori morale nalte dar nu au nici un fel de credine religioase speciale sau dedicare. Ce se va ntmpla cu ei i cnd? Va fi drept tratamentul pe care l va primi aceast lume? Este Dumnezeu drept? Va da El fiecruia ocazie egal de a primi viaa venic? Sau este El selectiv dnd viaa venic numai unora? What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 18 primeasc recompensa imediat la moarte. Dar c pentru el fusese pus de o parte o coroan a neprihnirii care i va fi dat n ziua aceea a apariiei lui Hristos, la rentoarcerea a doua a lui Isus. Dup cum a notat Pavel, Isus i va aduce premiul cu El. Pavel l va primi atunci, i nu mai nainte, mpreun cu toi ceilali care vor fi nviai la rentoarcerea lui Hristos. Iat, Domnul Dumnezeu vine cu putere, i poruncete cu braul Lui. Iat c plata este cu El, i rspltirile vin naintea Lui (Isaia 40:10; vezi de asemenea Apocalipsa 22:12). Pavel le explic Corintenilor: Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntr'o clip, ntr'o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai (1 Corinteni 15:52). Pavel a tiut c avea s-i primeasc premiul la venirea lui Hristos: Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup (2 Corinteni 5:10). Timpul dela moartea lui Pavel pn la nviere i apar lui ca numai un moment. El va fi cu Hristos i va fi un fiu al lui Dumnezeu n momentul urmtor al contiinei lui. Nu e nici o minune c Pavel, obosit de suferinele lui din lumea aceasta, a dorit s plece i s fie cu Hristos.
Sunt fiine omeneti mntuite n ceruri [rai]?

Dup aceea, am auzit n cer ca un glas puternic de gloat mult, care zicea: Aliluia! A Domnului, Dumnezeului nostru, este mntuirea, slava, cinstea i puterea! (Apocalipsa 19:1). Care este acea gloat? Sunt vocile acestea ludndu-L pe Dumnezeu acelea ale oamenilor mntuii care acum triesc n ceruri [rai]? S-a ridicat vre-odat la ceruri vre-o fiin omeneasc? nvtura popular este c atunci cnd Cretinii mor ei se duc imediat n ceruri [rai], unde triesc n locuina lor permanent. Dar putem noi gsi o asemenea nvtur n Biblie? Observ Ioan 3:13: Nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel ce S-a pogort din cer, adic Fiul omului [Isus Hristos], care este n cer. Aceast scriptur noteaz dou puncte importante. Primul, acestea sunt cuvintele proprii ale lui Isus Hristos. Dac cineva s-ar fi ridicat la ceruri cu siguran c El ar fi tiut. Al doilea, Ioan a nregistrat aceste cuvinte cu muli ani dup ce Isus a murit i s-a ridicat la ceruri afirmnd nc odat c nimeni n afar de Isus nu se ridicase nc la ceruri. Ale cui voci, atunci, a auzit Ioan cnd a nregistrat n cartea Apocalipsa ce a vzut i ce a auzit? El se refer la voci n multe locuri n carte. S observm dou asemenea exemple. Fiecare din aceste patru fpturi Prima nviere S ncepem cu ceea ce Ioan numete prima nviere. El vorbete de cei care sunt ai lui Hristos, dintre care unii au suferit martiriu i dintre care toi au respins religiile false i nvturile mincinoase. El scrie: i am vzut nite scaune de domnie; i celor ce au ezut pe ele, li s-a dat judecata. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei, i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat, i au mprit cu Hristos o mie de ani. Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! (Apocalipsa 20:4-6). Observ c unii vor nvia dup o mie de ani de domnie a lui Hristos. Aceia crora li s-a dat viaa venic la nceputul acelei perioade, la rentoarcerea lui Hristos, reprezint prima nviere. Dar aici vedem clar c alii nu nviaz pn nu au trecut 1,000 de ani. Dac urma s aib loc What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 19 vii avea cte ase aripi, i erau pline cu ochi de jur mprejur i pe dinluntru. Zi i noapte, ziceau fr ncetare: Sfnt, Sfnt, Sfnt, este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este, care vine! Cnd aceste fpturi vii aduceau slav, cinste i mulmiri Celui ce edea pe scaunul de domnie, i care este viu n vecii vecilor, cei douzeci i patru de btrni cdeau naintea Celui ce edea pe scaunul de domnie, i se nchinau Celui ce este viu n vecii vecilor, i aruncau cununile naintea scaunului de domnie, i ziceau: Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voia Ta stau n fiin i au fost fcute! (Apocalipsa 4:8:11). Biblia ne arat c apar naintea tronului lui Dumnezeu multe mii de ngeri, i ei vorbesc cu voci tari. M-am uitat, i mprejurul scaunului de domnie, n jurul fpturilor vii i n jurul btrnilor am auzit glasul multor ngeri. Numrul lor era de zece mii de ori zece mii i mii de mii. Ei ziceau cu glas tare: Vrednic este Mielul, care a fost njunghiat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda! (Apocalipsa 5:11-12). Am vzut c Scripturile arat c nici o fptur omeneasc nu a intrat n ceruri. Atunci vocile referite n Apocalipsa 19 sunt acelea ale fiinelor angelice care nconjoar marele tron al lui Dumnezeu.
numai o singur nviere, Ioan s-ar fi referit simplu la acest eveniment ca nvierea. Dar, pentru c este numit prima nviere, trebuie s urmeze cel puin nc una. Rezumat Am aflat din cea mai nalt autoritate scris Biblia c la rentoarcerea Sa, Isus Hristos va nvia pe acei care au murit n credin i le va acorda darul de nenchipuit al vieii venice. Totui numai acei care sunt ai lui Hristos la rentoarcerea Sa vor participa n aceast nviere. Ni se spune n 1 Timotei 2:3-4 c Dumnezeu, Mntuitorul nostru, care voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului. Ca s realizeze aceasta, planul lui Dumnezeu trebuie s includ un alt pas pe care noi nc nu l-am discutat. Trebuie s considerm bilioanele de oameni care au murit deja i nu au avut niciodat cunotina adevrului. Este prea trziu pentru ei? Aceasta ne aduce la o discuie a ceea ce poate fi cel mai uimitor aspect al planului lui Dumnezeu pentru via i moarte ce a pregtit Dumnezeu pentru restul morilor.
- 20 -
Capitolul 4
Acei care au murit fr s-L cunoasc pe Isus Hristos Moartea nu discrimineaz.

Drepii i pctoii toi mor. Isus a folosit dou tragedii foarte cunoscute din zilele Lui ca s recunoasc moartea a fi arbitrar i s trag o lecie important din ea: n vremea aceea au venit unii, i au istorisit lui Isus ce se ntmplase unor Galileeni, al cror snge l amestecase Pilat cu jertfele lor. Credei voi, le-a rspuns Isus, c aceti Galileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Galileeni, pentruc au pit astfel? Eu v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei peri la fel. Sau acei optsprezece ini, peste cari a czut turnul din Siloam, i i-a omort, credei c au fost mai pctoi dect toi ceilali oameni, cari locuiau n Ierusalem? Eu v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei pieri la fel (Luca 13:1-5). Amnuntele nu sunt clare. Se pare c unii Evrei au fost ucii cu cruzime de soldaii romani n timpul unei ceremonii religioase la templul din Ierusalem. ntr-o alt ocazie un turn s-a prbuit, omornd civa. Ambele incidente sunt exemple de moarte la ntmplare a unor oameni inoceni. Isus a spus c aceti oameni nu erau mai ri dect alii. Ei s-au ntmplat s fie ntr-un loc greit la un moment ru. Asemenea exemple sunt peste tot n jurul nostru. Suntem tulburai n special cnd viei de copii sunt tiate scurt de accidente, crime sau boli. Ne cltinm capetele cu consternare cnd se prbuete un avion, arde o cas, o bomb distruge un centru de cumprturi, un magazin sau o coal. Victimele acestor tragedii erau ntr-un loc greit la un moment greit; Dumnezeu nu i-a selecionat pentru pedepsire. Cum a explicat Solomon, noi suntem supui nesiguranei timpului i a hazardului (Ecleziastul 9:11-12).
- 21 -
Prerea Biblic a iadului

Este soarta rilor venicia ntr-un infern care arde tot timpul? Muli presupun c ar fi, dar este aceasta ceea ce zice Biblia? Pentru a rspunde la ntrebarea aceea, avem nevoie s nelegem cele patru cuvinte Ebraice i Greceti traduse ca iad n cele mai multe versiuni ale Bibliei. Sheol este cuvntul Ebraic tradus iad n ntregul Vechi Testament. Se refer la statul i locuina morilor; deci mormntul unde se odihnete corpul (William Wilson, Studiile Cuvntului Vechiului Testament al lui Wilson [Wilsons Old Testament Word Studies], Iadul, p. 215). Dicionarul Expositor al Cuvintelor din Biblie [The Expository Dictionary of Bible Words] explic, astfel nu sunt referine la un destin venic ci simplu la mormnt ca un loc de odihn al corpurilor tuturor oamenilor (Lawrence O. Richards, 1985, p. 336). Reflectnd nelesul adevrat, multe versiuni mai recente ale Bibliei traduc cuvntul acesta simplu ca mormnt sau l las ne tradus ca Sheol. ntre cei care au tiut c se duceau n sheol mormnt, nu un infern arznd venic au fost asemenea oameni de credin ca Iacov (Genesa 37:35), Iov (Iov 14:13), David (Psalm 88:3) and Hezekiah (Isaia 38:10). Este clar c sheol nu se refer la un loc de tortur venic. fusese n Hades (Faptele Apostolilor 2:27, 31) sau iad (Versiunea King James) referindu-se la perioada ct a stat nchis in mormnt nainte de a fi nviat. Amndou cuvintele se refer la mormnt. Al doilea cuvnt grec, tartaroo, este tradus n Noul Testament de asemenea ca iad. Cuvntul acesta este folosit numai o singur dat n toat Biblia (2 Petru 2:4), unde se refer la locul unde ngerii czui, sau demonii, sunt reinui ateptndu-i judecata. Dicionarul Expozitor al Cuvintelor din Biblie [The Expository Dictionary of the Bible Words] explic tartarul nseamn s restrng n Tartaros i Tartaros a fost numele grec pentru mitologicul abis n care zeii rzvrtii erau nchii (p. 337). Petru a folosit aceast referin la mitologia contemporan ca s arat c ngerii care au pctuit erau pui n lanuri de ntuneric, pentru a fi pstrai pentru judecat. Aceti ngeri czui sunt ntr-o condiie sau loc de detenie ateptndu-si ultima judecat pentru rebeliunea lor mpotriva lui Dumnezeu i influena distructiv asupra omenirii. Tartaros se aplic numai demonilor. Nicieri nu se refer tartaros la un iad groaznic n care oamenii sunt pedepsii dup moarte. Este numai cuvntul care rmne tradus iad cuvntul grec gehenna c vedem unele din elementele pe care oamenii Cuvinte greceti traduse Iad le asociaz n mod obinuit cu vederea tradiional a iadului. Totui, cuvntul acesta Dublura lui sheol n limba greac este difer semnificativ de concepia popular a hades, care de asemenea se refer la iadului. mormnt. n cele patru versuri ale Noului Gehenna este derivat dela expresia Testament care citeaz pasajele Vechiului Hebraic, ga-Hinnon, valea Testament coninnd sheol, hades este folosit HinnonuluiReligios a fost un loc de n loc de sheol (Matei 11:23; Luca 10:15; sacrificii idolatre i omenetiPentru a pune Faptele Apostolilor 2:27, 31). Ca i sheol, un sfrit acestor abominaii, Iosia le-a hades este folosit ca mormntul sau poluat cu oase omeneti i alte murdrii (2 moartea sau este lsat ne tradus ca Hades Regi 23:10, 13, 14) (Spiros Zodhiates, n versiunile recente ale Bibliei. Dicionarul Complet de Studiu al Cuvntului Hades de asemenea nu se refer la un Noului Testament [The Complete Word loc de tortur groaznic. ntr-adevr, Study Dictionary New Testament], 1992, p. apostolul Pavel se refer la nsui Hristos c 360). What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 22 -
Mulumit n mare parte relei ei reputaii, aceast vale vecin cu Ierusalemul a ajuns s fie folosit ca groapa de gunoi. Gunoiul era ars acolo, mpreun cu cadavrele animalelor i criminalilor mori. Focurile consumau gunoiul zi i noapte. Infernul s-i distrug pe cei ri Gehenna este folosit de 12 ori n Biblie, cu 11 dintre acestea nregistrnd cuvintele lui Hristos. Cnd Isus a vorbit de gehenna, asculttorii Lui au tiut c acest iad era focul n care se consumau gunoiul i cadavrele celor ri. El i-a avertizat deschis c acest foc distrugtor va fi soarta rilor incorigibili (Matei 5:22, 29-30; 23:15, 33; Luca 2:5). Dar cnd va avea loc aceasta? Muli dintre cei care se opuneau lui Hristos erau dintre conductorii religioi i civili ai vremii Sale; ei nu erau tratai ca criminali, cu corpurile lor incinerate la groapa de gunoi a oraului. Hristos a tiut c judecata lor final, mpreun cu acea a majoritii copleitoare a omenirii prin toat istoria, va fi cndva departe n viitor (dup cum a fost fcut clar n toat broura aceasta). Dup ce for fi nviai, aceia crora li s-a artat calea lui Dumnezeu dar care nc refuz s se pociasc vor face fa focului
gehennei, un infern ce consum totul, care i va distruge complet pe ei i amintirea lor, fr nici o speran ntr-o alt nviere (Matei 10:28). Cartea Apocalipsa numete infernul acesta lacul de foc (Apocalipsa 19:20; 20:10, 14-15). n timpul dezvluit n Biblie, aceasta urmeaz 1,000 de ani a domniei lui Hristos pe pmnt (Apocalipsa 20:1-6) i o nviere la viaa fizic a tuturor acelora care nu L-au cunoscut niciodat pe Dumnezeu i calea Lui (versurile 5, 11-13). Acei nviai la acel timp vor avea ocazia s nvee cile lui Dumnezeu, s se pociasc i s primeasc darul Lui al vieii venice. Unii, totui, vor refuza darul acela. Biblia nregistreaz epitaful lor tragic: Oricine n-a fost gsit scris n Cartea Vieii, a fost aruncat n iazul de foc (versul 15). Acei care de bunvoie au ales s resping calea lui Dumnezeu nu le va fi permis s continue s triasc n mizeria pe care alegerea lor le va aduce. Ei vor muri, nu vor suferi pentru totdeauna. Ei vor fi consumai n focul acesta, lsnd nimic dect cenu (Maleahi 4:1-3). O examinare a tuturor cuvintelor traduse ca iad arat c punctul de vedere tradiional al unui loc de tortur ce arde venic i unde cei ri sunt pedepsii pentru eternitate nu poate fi gsit n Biblie.
- 23 -
Sunt viaa i moartea arbitrare? n capitolele anterioare am descoperit c Dumnezeu are un scop extraordinar pentru existena noastr temporar, fizic: ne prepar pentru viaa etern, spiritual pe care El vrea s ne-o dea. Acei care n aceast epoc cred n Isus Hristos i demonstreaz dedicarea lor prin felul n care triesc vor primi darul vieii venice prin nvierea care are loc cnd se ntoarce El pe pmnt. n exemplul pe care l-am prezentat, Isus a afirmat (n Luca 13:3-5) c viaa i moartea sunt fr scop dac nu ne pocim i nu cutm mpria lui Dumnezeu. Dar ce se ntmpl cu toi cei care au trit, s-au strduit dar au murit fr s aib ocazia s fac o alegere i vre-o dedicaie? Au fost vieile i morile lor la ntmplare, fr nici un scop? Nu exist nici o speran sau promisiune pentru ei? Nu li se va da o ocazie egal de a primi darul vieii venice? Scripturile conin multe asigurri c Dumnezeu este serios n legtur cu promisiunile Lui. Petru zice c Dorina lui Dumnezeu este ca fiecare s se pociasc eventual: Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii; ci are o ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin (2 Petru 3:9). Acest vers ne reasigur c Dumnezeu va izbuti. De asemenea sugereaz c unii se gndeau c Dumnezeu este indiferent i inconsecvent. Nu toi sunt chemai acum la mntuire.. Uneori discipolii lui Isus au fost confuzi i frustrai din cauza metodelor Lui de nvare. Ei L-au ntrebat dece vorbete altor oameni n parabole n loc de a fi mai direct. El l-a rspuns dece: Pentruc vou v-a fost dat s cunoatei tainele mpriei cerurilor, iar lor nu le-a fost dat (Matei 13:11) Atunci Isus a citat o profeie n Isaia care prezicea c lumea va avea minile nchise, neputincioi fa de nvturile Lui sau s neleag cine era El. Atunci El a explicat: Dar ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre c aud! (versul 16). Putem vedea o diferen ntre discipoli, care n acest moment cel puin aveau puin credin i nelegere, i restul lumii care nu avea nici una. Lumea din vremea lui Isus a ncercat adesea s stabileasc exact cine era El. Era numai un rabin? Ce a proorocit Isaia i cu Ioan Boteztorul? Era El un mincinos, un Mntuitor fals? Era El adevratul Mesia? La un moment dat Isus i-a ntrebat pe discipoli cine credeau ei c era? Dar voi, le-a zis El, cine zicei c sunt? Simon Petru, drept rspuns, I-a zis: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! Isus a luat din nou cuvntul, i i-a zis: Ferice de tine, Simon, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri (Matei 16:15-17). Dumnezeu trebuie s acorde Isus i-a nvat pe discipoli c Dumnezeu trebuie s acorde nelegerea spiritual. Nimeni nu poate veni la Isus dac nu l atrage Dumnezeu Tatl (Ioan 6:44). Dumnezeu a lucrat la nceput cu naiunea Israelului, stabilind o relaie cu Israeliii prin Vechiul Testament. Dar ca naiune ei au violat continuu legmntul i n final l-au respins pe nsui Hristos. Pentru c propriul Su popor l-a respins, promisiunile Noului Testament, pe care Isus venise s le stabileasc, au fost acum extinse la popoarele tuturor naiunilor. Pavel a avut aceasta n minte cnd s-a adresat att evreilor religioi (o fraciune din poporul lui Israel) ct i gentililor n scrisoarea sa ctre biserica din Roma. n Romani 11:8 Pavel
- 24 -
l-a parafrazat pe Isaia 20:10: Dumnezeu le-a dat [Israelului] un duh de adormire, ochi ca s nu vad, i urechi ca s n-aud, pn n ziua de astzi. Pavel explica cum chiar majoritatea poporului lui Israel rmne oarb spiritual (Romani 11:7). n Efeseni 4:17-18 Pavel arat c gentilii iau parte egal la aceast orbire aproape universal. Pavel a citat un alt precedent din Vechiul Testament (Romani 11:2-4). Credinciosul profet Elija a crezut c el a fost singurul om n via care nu fusese sedus s se nchine zeului fals Baal. Dar Dumnezeu i-a dezvluit lui Elija c El a pstrat de asemenea pe alii care I-au rmas credincioi Lui. Pavel a tras o nvtur important din acest exemplu: Tot aa, i n vremea de fa, este o rmi datorit unei alegeri prin har (versul 5). O rmi este numai o urm, un vestigiu rmas. i alegerea pe care o menioneaz Pavel se refer numai la o foarte mic parte din omenire. Clar, c Dumnezeu a dezvluit c El va chema numai puini la mntuire n aceast epoc. Observ cum explic Isus aceasta: Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl (Matei 7:13-14). Dumnezeu nu abordeaz acest subiect ca s exclud cea mai mare parte din omenire dela promisiunea Lui. De fapt, a ales metoda aceasta ca s extind promisiunea Lui la toi. Fiindc Dumnezeu a nchis pe toi oamenii n neascultare, ca s aib ndurare de toi (Romani 11:32). Pavel a recunoscut c metoda aceasta poate prea ilogic la prima privire, dar n nelepciunea Sa Dumnezeu a tiut exact ceea ce fcea. Locul nostru nu este de a-L sftui pe Dumnezeu de cum ar trebui El s-i mplineasc planul: O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui, i ct de nenelese sunt cile Lui! i n adevr, cine a cunoscut gndul Domnului? Sau cine a fost sfetnicul Lui? Cine I-a dat ceva nti, ca s aib de primit napoi? Din El, prin El, i pentru El sunt toate lucrurile. A Lui s fie slava n veci! (Romani 11:36-36). O Judecat care are s vin Pentruc Dumnezeu a creat viaa, El are autoritatea de o lua sau a o restaura. El are puterea de a oferi ocazia pentru mntuire ntr-o epoc ce are s vin. Consider din nou scriptura citat aproape de sfritul capitolului precedent: i am vzut nite scaune de domnie; i celor ce au ezut pe ele, li s-a dat judecata. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei, i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat, i au mprit cu Hristos o mie de ani. Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este ntia nviere (Apocalipsa 20:4-5). Ioan a scris aici despre aceeai nviere la care s-a referit Pavel n 1 Corinteni 15 i 1 Tesaloniceni 4, chemnd-o prima nviere. Pentru c este chemat prima i nu numai nvierea trebuie s urmeze cel puin nc o alt nviere. El a declarat de asemenea c ceilali mori vor tri din nou dup 1,000 de ani. S considerm ce vor face cei din prima nviere n timpul acelei perioade de 1,000 de ani (n mod obinui numit Millennium, cuvntul latin pentru o mie de ani).
- 25 -
Vor fi cei ri torturai pentru venicie?

Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea nau odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei, i oricine primete semnul numelui ei! (Apocalipsa 14:9-11). La prima vedere aceasta pare s confirme ideea tradiional a unui foc infernal, sulfuros, clocotitor care chinuiete fr mil i venic suflete nemuritoare neputincioase. Dar, dac nu ne inem deja de acea imagine mintal a iadului, putem vedea c acest pasagiu descrie circumstane foarte diferite. Mai nti, observ c fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor; nu spune c chinurile lor sunt venice. Numai fum este ceea ce rmne din corpurile arse ale celor ce s-au nchinat fiarei i icoanei ei (versul 9), sistemul politic i falsa religie pe care Isus le va distruge i nlocui la ntoarcerea Sa. Alte pasaje clarific cum cei ri vor fi distrui i vor deveni cenu sub picioarele celor drepi: Cci iat, vine ziua, care va arde ca un cuptor! Toi cei trufai i toi cei ri, vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice Domnul otirilor, i nu le va lsa nici Restaurarea fizic urmeaz rentoarcerea lui Isus Daniel 7 d o concepie profetic a istoriei omenirii. Daniel a descris pe scurt o serie de mari imperii (Babilon, Persia, Grecia i Roma), care aveau s domine Orientul Mijlociu din timpul lui Daniel nainte. Aceste puteri sunt reprezentate de un leu, un urs, un leopard i o fiar nespus de grozav de nspimnttoare i de puternic. n sfrit, Hristos se va rentoarce i va instala mpria venic a lui Dumnezeu, care nu va mai fi niciodat distrus.. M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un fiu al omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. I S-a dat stpnire, slav i putere mprteasc, pentru ca s-i slujeasc toate popoarele, neamurile, i oamenii de toate limbile. Stpnirea Lui este o stpnire vecinic, i nu va trece nicidecum, i mpria Lui nu va fi nimicit niciodat (Daniel 7:13-14).
rdcin nici ramur. Dar pentru voi, cari v temei de Numele Meu, va rsri Soarele neprihnirii, i tmduirea va fi sub aripile Lui; vei iei, i vei sri ca vieii din grajd. i vei clca n picioare pe cei ri, cci ei vor fi ca cenua sub talpa picioarelor voastre, n ziua pe care o pregtesc Eu, zice Domnul otirilor (Maleahi 4:1-3). Referina din Apocalipsa 14:11 la acei care sunt ri i nici ziua, nici noaptea nau odihn vorbete de cei care continu s se nchine fiarei i icoanei ei. Odat ce sunt aruncai n acest foc infernal, ei vor arde i nu vor mai fi n via pentru a fi chinuii. Observ comentariul lui David c rii nu vor fi chinuii pentru totdeauna, dar vor dispare ca fumul: Dar cei ri pier, i vrjmaii Domnului sunt ca frumuseea punii: pier. Vor pieri ca fumul (Psalmul 37:20). Cei ri ne pocii, care cu tiin refuz s accepte sacrificiul lui Isus Hristos i refuz s I se supun, s-L asculte i s I se nchine lui Dumnezeu Tatl, vor fi distrui prin foc. Fumul chinului lor se va nla pentru vecie, nsemnnd c nimic nu-l va putea opri sau preveni. Cuvntul grec tradus vecie nu nseamn ntotdeauna eternitate sau infinit. Se poate referi la ceva ce nu poate fi oprit, dar va continua atta timp ct vor permite condiiile.
- 26 -
Profeia continu: Aceste patru fiare mari, sunt patru mprai, cari se vor ridica pe pmnt. Dar sfinii Celui Prea nalt vor primi mpria i vor stpni mpria n veci, din vecinicie n vecinicie (versurile 17-18). Hristos aduce restaurarea Isus Hristos se va ntoarce pe pmnt cu putere i autoritate. El va stabili mpria lui Dumnezeu. Sfinii Celui Prea naltoamenii nviai la rentoarcerea Sa vor domni cu Hristos peste tot pmntul. Ajutat de cei nviai la viaa venic la ntoarcerea Sa, Hristos va umple pmntul cu cunoaterea lui Dumnezeu ca fundul mrii de apele cari-l acopr (Isaia 11:9). Apostolii au propovduit c Isus se va ntoarce i va restabili naiunea Israelului. La acea vreme El va oferi i darul mntuirii i viaa venic ntregii omeniri. A spus apostolul Iacov: i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele proorocilor, dup cum este scris: ,Dup aceea, M voi ntoarce, i voi ridica din nou cortul lui David din prbuirea lui, i voi zidi drmturile, i-l voi nla din nou: pentru ca rmia de oameni s caute pe Domnul, ca i toate Neamurile peste cari este chemat Numele Meu (Faptele Apostolilor15:15-17). Iacov citeaz aici din proorocul Amos, care descrie atunci condiiile care vor exista dup ce Isus restabilete naiunea (cortul lui David). Urmtorul pasaj include versurile citate de Iacov n Faptele Apostolilor 15. Contextul original se refer la restaurarea lumii dup rentoarcerea lui Isus: n vremea aceea voi ridica din cderea lui cortul lui David, i voi drege sprturile, i voi ridica drmturile, i-l voi zidi iar cum era odinioar, ca s stpneasc rmia Edomului i toate neamurile peste cari a fost chemat Numele Meu, zice Domnul, care va mplini aceste lucruri. Iat, vin zile, zice Domnul, cnd plugarul va ajunge pe secertor, i cel ce calc strugurii pe cel ce mprtie smna, cnd mustul va picura din muni i va curge de pe toate dealurile. Voi aduce napoi pe prinii de rzboi ai poporului Meu Israel; ei vor zidi iar cetile pustiite i le vor locui, vor sdi vii i le vor bea vinul, vor face grdini i le vor mnca roadele. i voi sdi n ara lor, i nu vor mai fi smuli din ara pe care le-am dat-o, zice Domnul, Dumnezeul tu! (Amos 9:11-15). n limbaj poetic Amos descrie prosperitatea i pacea de care se vor bucura naiunile dup ntoarcerea lui Isus. Restaurarea spiritual urmeaz ntoarcerii lui Isus Ct sunt de atrgtoare i satisfctoare binecuvntrile fizice, Dumnezeu promoveaz un scop cu mult mai mare. Tot ce este fizic este temporar, inclusiv prosperitatea fizic a Mileniului i chiar i viaa omeneasc. Dumnezeu are de oferit cu mult mai mult dect o via fizic confortabil. Profetul Ieremia vorbete nu numai de o restaurare fizic (Ieremia 31:1-4), dar de restaurarea spiritual pe care Isus Hristos o va realiza la ntoarcerea Sa: Iat, vin zile, zice Domnul, cnd voi face cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda un legmnt nou. Nu ca legmntul, pe care l-am ncheiat cu prinii lor, n ziua cnd i-am apucat de mn, s-i scot din ara Egiptului, legmnt, pe care l-au clcat, mcar c aveam drepturi de so asupra lor, zice Domnul. Ci iat legmntul, pe care-l voi face cu casa lui Israel, dup zilele acelea, zice Domnul: Voi pune Legea Mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor; i Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu (versurile 31-33). Amintete-i de cuvintele lui Iacov n Faptele Apostolilor 15. Vorbind de naiunea fizic a Israelului, el zice c Dumnezeu promite c M voi ntoarce, i voi ridica din nou cortul lui David din prbuirea lui, i voi zidi drmturile, i-l voi nla din nou: pentru ca rmia de oameni s caute pe Domnul, ca i toate Neamurile peste cari este chemat Numele Meu (versurile 16-17).
- 27 -
Aceast restaurare fizic i spiritual se va rspndi din Israel i Iuda n restul lumii. Dumnezeu plnuiete s foloseasc neamurile acelea ca s-i extind promisiunea la ntreaga omenire (Galateni 3:26-29). Restaurarea spiritual este cel mai important lucru pe care Isus Hristos l va realiza n acest moment, oferind darul mntuirii tuturora. Politica lumii nu va mai zpci lumea, pentru c Isus Hristos va crmui peste toate naiunile (Apocalipsa 11:15; Daniel 7). Confuzia religioas nu se va mai gsi pe pmnt pentru c n acea vreme Dumnezeu va deschide minile tuturor oamenilor i i va atrage la Isus Hristos (Ezechiel 36:26-27; Isaia 11:9, Ioel 2:27-28). Aici este locul unde prima nviere joac o parte esenial n planul lui Dumnezeu. Acei nviai imediat la rentoarcerea lui Hristos vor domni mpreun cu El pe pmnt, ajutnd nvarea adevrului lui Dumnezeu omenirii (Apocalipsa 5:10; 20:6).
Sunt cei ri pedepsii la un iad de ardere etern?

este mai bine pentru tine s intri n mpria lui Dumnezeu numai cu un ochi, dect s ai doi ochi i s fii aruncat n focul gheenei, unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge (Marcu 9:47-48). A avertizat Isus aici despre o pedeaps etern n focul iadului? Cuvintele n fraza focul gheenei, deasupra, sunt traduse din cuvntul grec gehenna. Isus S-a referit aici la valea Hinomului, imediat n afara Ierusalemului. n vremea Lui aceast regiune a fost o groap de gunoi n care ardeau focuri continuu, alimentate de gunoi i de cadavrele animalelor i criminalilor. Isus a folosit acest loc dezolant i mizerabil ca un simbol al sorii pctoilor nepocii. Observ c Isus spune c viermele nu moare i nu c oamenii pedepsii la focul gheenei no mor. Pedeapsa este venic, nsemnnd c este permanent i complect. Dar aceasta nu nseamn c incorigibilii sunt pstrai n via i torturai de un Dumnezeu rzbuntor. Rmiele arse ale cadavrelor n gehenna original, valea Hinomului, se descompuneau i erau infestate cu viermi. Focul nu era stins ardea atta timp ct era gunoi s-l in arznd i viermii (viermii din Marcu 9:48) nu erau distrui. Mutele zburau peste gunoiul putrezind inndu-l infestat continuu cu magoi. Astfel, n loc de a muri, creaturile acelea se transformau n i mai multe mute ntr-un ciclu continuu. Cadavrele animalelor i oamenilor aruncate n gheena, totui, fie c putrezeau fie c ardeau i, desigur, erau eventual distruse complet. La fel, pctoii nepocii nu vor fi torturai pentru totdeauna, ei vor fi distrui complet i etern n lacul de foc la care se refer Apocalipsa 20:14.
Acei care nu L-au cunoscut niciodat cu adevrat pe Dumnezeu Pn acum am vzut c mntuirea este oferit unora dintre oameni chiar i nainte de rentoarcerea lui Isus. Am vzut de asemenea c dup ce Isus se rentoarce El va oferi mntuirea omenirii n general. Dar ce se ntmpl cu cei care au murit i nu au fost niciodat chemai la mntuire? Acest grup reprezint majoritatea oamenilor care au trit vre-odat. Care este soarta lor etern? Ioan a spus c acei nenviai la vremea rentoarcerii lui Isus (ceilali mori) nu vor tri din nou pn la sfritul Mileniului: Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani (Apocalipsa 20:5). Cteva versuri mai trziu vine o descriere mai mare a scenei acestei nvieri: Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb, i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui, i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 28 -
picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. Marea a dat napoi pe morii cari erau n ea; Moartea i Locuina [mormntul] morilor au dat napoi pe morii cari erau n ele. Fiecare a fost judecat dup faptele lui (Apocalipsa 20:1113). Isus a vorbit despre un timp viitor de judecat cnd toi vor nelege nvturile Lui. El a descris o vreme n timpul creia lumea din toate generaiile va tri i vor fi judecai toi n acelai timp: Atunci Isus a nceput s mustre cetile n cari fuseser fcute cele mai multe din minunile Lui, pentruc nu se pociser. Vai de tine, Horazine! a zis El. Vai de tine, Betsaido! Cci, dac ar fi fost fcute n Tir i Sidon minunile cari au fost fcute n voi, de mult s-ar fi pocit, cu sac i cenu. De aceea v spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru Tir i Sidon dect pentru voi. i tu, Capernaume, vei fi nlat oare pn la cer? Vei fi pogort pn la Locuina morilor; cci dac ar fi fost fcute n Sodoma minunile, cari au fost fcute n tine, ea ar fi rmas n picioare pn n ziua de astzi. De aceea, v spun, c n ziua judecii, va fi mai uor pentru inutul Sodomei dect pentru tine (Matei 11:20-24). n exemple asemntoare, Isus se refer la poporul mort de mult al Ninevei, la regina din sud din vremea lui Solomon, i chiar la anticele Sodoma i Gomora, suma rutii (Matei 10:1415; 12:41-42). El nu tolereaz perversiunea i pctuirea, dar El nu i-a terminat lucrul n vieile lor. Lumea acelor generaii au trit i au murit fr s aib ocazia s afle de Dumnezeu i planul Lui de a oferi darul vieii venice prin Isus Hristos. Isus a descris un timp n care lumea din epocile trecute va tri n acelai timp. mpreun vor ajunge s neleag adevrul despre cine a fost Hristos i scopul vieii. Acei din generaii diferite vor descoperi c a fost extraordinar c lumea din timpul lui Isus L-a respins. Profeia nvierii Dela profetul Ezekiel aflm c acei care au parte din aceast nviere sunt readui din nou la viaa fizic. n capitolul 37 Ezekiel vede o viziune privitor la acest eveniment viitor uimitor o nviere ntr-o vale plin de oase vechi (versurile 1-7). El a privit cum oasele uscate au aprut c se readun n schelete, care s-au acoperit atunci cu carne i au devenit o mare mulime de oameni care a nviat (versurile 8-10). Contextul ne dezvluie c aceast lume va fi nviat la o via fizic, muritoare. Corpurile lor sunt din carne, acoperit de piele. Ei trebuie s respire ca s triasc. Dumnezeu i va scoate din mormintele lor ca s pun Duhul Sfnt n ei (versurile 12-14). La sfritul Mileniului (prima perioad de 1,000 de ani a domniei eterne a lui Isus), toi cei de care nu s-a dat nc socoteal n etapele anterioare ale planului lui Dumnezeu vor sta naintea Lui. Pentru prima dat n vieile lor vor nelege corect Cuvntul lui Dumnezeu, nvturile Bibliei. Dumnezeu le va oferi ocazia de a primi viaa venic (i a fost deschis o alt carte, care este Cartea Vieii, (Apocalipsa 20:12); uit-te de asemenea la Filipeni 4:3). Ei, ca orice generaie anterioar, vor fi judecai dup faptele lor. Baza judecii Ce nseamn a fi judecat? Vor fi oamenii rspltii sau condamnai imediat n momentul nvierii lor, bazat pe ceea ce fcuser n via nainte de nviere? Judecata este mai mult dect o hotrre final s rsplteasc sau s condamne. Judecata este un proces care are loc n timp i care n final culmineaz cu o hotrre final. Principiul judecii este ilustrat n alte scripturi. Cnd Isus se rentoarce va rsplti pe fiecare conform cu faptele sale (Matei 16:27), fructele pozitive care rezult din acumularea atitudinii i caracterului dezvoltat n timp. Lumea generaiilor anterioare care au primit deja
- 29 -
darul vieii venice vor fi fost judecate dup faptele lor. Multe scripturi descriu rezultatul pe care l caut Dumnezeu n vieile lor (Romani 12; Coloseni 3-4; Efeseni 4-6; Iacov 2:20-24; Apocalipsa 22:14). Dumnezeu este preocupat de inimile noastre, de gndurile i motivrile noastre cele mai intime. El se uit la inim, vznd cum suntem noi n realitate (1 Samuel 16:7). Dumnezeu se ateapt ca noi s-L imitm pe Isus Hristos n tot ce gndim i facem (Filipeni 2-5; 1 Petru 2:21). Cineva care este ca Hristos este cu adevrat. Aciunile exterioare ale lui sau ale ei comportare i fapte reflect inima, persoana interioar. Noi toi vom fi judecai pentru aciunile noastre obinuite, pentru c acestea arat ce am devenit (2 Corinteni 5:10). Modul n care trim cum i tratm pe alii i cum rspundem legilor lui Dumnezeu vor reflecta ceea ce credem, dac suntem n armonie cu cile lui Dumnezeu sau nu.
Sunt unii torturai pentru totdeauna n Lacul de Foc?

i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor (Apocalipsa 20:10). Zice versul acesta c fiara i profetul mincinos vor fi torturai pentru venicie? Fiara i profetul mincinos sunt fiine omeneti. nc n via vor fi aruncai n lacul de foc. i fiara a fost prins. i mpreun cu ea, a fost prins proorocul mincinos, care fcuse naintea ei semnele, cu cari amgise pe cei ce primiser semnul Judecat bazat pe hotrri i aciuni Dumnezeu va da suficient timp celor nviai dup 1,000 de ani s dovedeasc prin aciunile i hotrrile lor c ei cred ntr-adevr c Isus Hristos este Mntuitorul lor i doresc s se supun modului Lui de via, renunnd la voina lor proprie. Isus a zis c persoana care va primi darul vieii venice care va intra n mpria cerurilor trebuie s fie una care face voia Tatlui Meu care este n ceruri (Matei 7:21). Cei care fac parte din aceasta a doua nviere vor avea minile lor deschise adevrului planului lui Dumnezeu. Ei vor avea ocazia s hotrasc dac vor face voia Tatlui sau nu. Dup ce li se deschiseser ochii lor spirituali i li s-a dezvluit adevrul acesta, ei vor fi judecai conform cu faptele lor, rspunsul lor la aceast nelegere nou. Lor li se va da aceeai rspundere ca aceea extins altora n alte stagii ale planului lui Dumnezeu. Ei vor avea ocazia s dezvolte credina n Isus Hristos i s demonstreze credina i dedicaia lor prin modul de via. Fiind judecat conform faptelor nu nseamn c cineva ctig darul mntuirii. nseamn simplu c o persoan demonstreaz prin viaa ei c crede n Isus Hristos i c este voitoare s fac voia Tatlui (Matei 7:21). O persoan trind aceast consacrare va demonstra natural n viaa sa rezultatele pozitive ale acelei alegeri i a modului nou de via (Galateni 5:22-23; Iacov 2:14-26). Planul lui Dumnezeu ntocmai cum a promis este un plan perfect i complet. Urmnd planul Lui, El va oferi mntuirea n final tuturor acelora care au trit vre-odat (Efeseni 1:9-10). fiarei, i se nchinaser icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc, care arde cu pucioas (Apocalipsa 19:20). Vedem din Apocalipsa 14:10-11 i Marcu 9:47-48 c orice fiin omeneasc ce va fi aruncat n lacul de foc va fi distrus. Ea va pieri. Pedeapsa ei va fi venic. Dar ea nu va fi torturat pentru venicie. Satana, fiin spiritual, este acel care va fi torturat pentru totdeauna. ngerii cei ri demonii vor fi inclui cu Satana n aceast tortur (Matei 25:41).
- 30 -
Ce este judecata? Dup cum am vzut mai nainte, Isus S-a adresat faptului c exist mai mult de o singur nviere cnd a zis c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat (Ioan 5:28-29). Semnificaia mai obinuit a cuvntului krisis, tradus condamnare uneori, este judecat, cum este tradus n versul acesta. Cuvntul se refer la un proces de evaluare n loc de un act de pedepsire. Krisis nseamn procesul de investigare, actul de a distinge i separa o judecat, o exprimare de judecat asupra unei persoane sau obiect (W.E. Vine, Dicionarul Expozitor complet al lui Vine al Cuvintelor Vechiului i Noului Testament [Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words], 1985, p. 119). Krisis trebuie s fie deosebit de krima, care se refer la pronunarea sentinei, a unui verdict, o condamnare, o decizie rezultnd dintr-o investigare (ibid.). Aa cum am vzut mai devreme, acei care au fost chemai n viaa aceasta i rspund prin a asculta i a crede c Dumnezeu le va da viaa venic, pentru ei nu va fi necesar s treac prin aceast perioad de judecat (versul 24). Ei sunt judecai acum (1 Petru 4:17), i nu mai trziu. Aceast judecat este un proces, cu acei chemai de Dumnezeu rspunznd cu credin adevrului Su i aducnd fruct n timp (Ioan 15:2-8; Galateni 5:22-23) sau ntorcndu-se dela aceast chemare (2 Petru 2:20-22). Eventual toi ceilali vor fi judecai, cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru (Ecleziastul 12:14). Aceast judecat va avea loc n timp, n nvierea judecii de care a vorbit Hristos.
Lazr i omul bogat: Dovad a raiului i iadului?

Isus a spus o parabol: Era un om bogat, care se mbrca n porfir i in subire; i n fiecare zi ducea o via plin de veselie i strlucire. La ua lui, zcea un srac, numit Lazr, plin de bube. i dorea mult s se sature cu frmiturile, cari cdeau de la masa bogatului; pn i cinii veneau i-i lingeau bubele. Cu vremea sracul a murit; i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul, i l-au ngropat. Pe cnd era el n Locuina morilor, n chinuri, i-a ridicat ochii n sus, a vzut de departe pe Avraam, i pe Lazr n snul lui, i a strigat: Printe Avrame, fie-i mil de mine, i trimete pe Lazr s-i moaie vrful degetului n ap, i s-mi rcoreasc limba; cci grozav sunt chinuit n vpaia aceasta. ,Fiule, i-a rspuns Avraam, adu-i aminte c, n viaa ta, tu i-ai luat lucrurile bune, i Lazr i-a luat pe cele rele; acum aici, el este mngiat, iar tu eti chinuit. Pe lng toate acestea, ntre noi i ntre voi este o prpastie mare, aa ca cei ce ar avea s treac de aici la voi, sau de acolo la noi, s nu poat. Bogatul a zis: Rogu-te dar, printe Avrame, s trimei pe Lazr n casa tatlui meu; cci am cinci frai, i s le adevereasc aceste lucruri, ca s nu vin i ei n acest loc de chin. Avraam a rspuns: Au pe Moise i pe prooroci; s asculte de ei. ,Nu, printe Avrame, a zis el; ci dac se va duce la ei cineva din mori, se vor poci. i Avram i-a rspuns: Dac nu ascult pe Moise i pe prooroci, nu vor crede nici chiar dac ar nvia cineva din mori (Luca 16:19-31). Cnd ne uitm la relatarea acesta n lumina altor scripturi i contextul ei istoric, devine aparent c aceasta este o alegorie, o poveste veche familiar pe care a folosit-o Isus ca s indice o lecie spiritual acelora What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc - 31 -
care cunoteau legea dar nu o ineau. Nu a fost niciodat intenionat s fie neleas literal. Comentariul Bibliei al lui Victor, Noul Testament [The Victor Bible Commentary, New Testament], discutnd pasajul acesta, explic cum Isus a folosit gndirea contemporan evreiasc despre viaa de apoi ca s indice o lecie spiritual: Nu numai c s-a crezut c Hades s fie mprit n dou compartimente, dar credina popular era c se puteau ine conversaii ntre persoane din Gan Eden (locuina celor drepi) i Gehinnom (locuina celor pctoi). Scrierile evreieti de asemenea o descriu pe prima ca o ar nverzit cu ap proaspt nind din numeroase izvoare, n timp ce Gehinnom nu este dect o ar secetoas, dar apele rului care o separ de Gan Eden se retrag de cte ori cei ri disperai de nsetai ngenuncheaz i ncearc s bea. n povestea lui Hristos Dumnezeu a fost singura surs de ajutor a ceretorului, pentru c omul bogat nu avea s fac nimic pentru el!...Este important de vzut n parabola aceasta a lui Isus o continuare a conflictului Lui cu Fariseii asupra bogiilor. Hristos a zis: Nu putei sluji lui Dumnezeu i Mamona [Banii] (Luca 16:13). Cnd Fariseii au rs n btaie de joc, Isus le-a rspuns: ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea lui Dumnezeu (Luca 16:15). Nu este nici o ndoial c Fariseii au rmas neconvinii astfel, Isus le-a spus o poveste intenionat s le sublinieze importana a ceea ce abia le spusese. n timpul vieii acestea omul bogat ar fi fost cu siguran artat n programul de televiziune din 1980, Stilurile de via ale celor bogai i faimoi [Life styles of the Rich and Famous]. Aparatele de filmat ar fi fost ndreptate spre conacul lui de marmur, cu pori din fier forjat decorativi banchetele fabuloase pe care el le ddea pentru prietenii si importani. i cum echipamentul de televiziune era luat n casa omului bogat, un operator s-ar fi putut mpiedica de ceretorul
muribund, srac i abandonat chiar n afara casei omului bogatDesigur c el era mai prejos de a fi observat de proprietari, care nu a dat niciodat vreo atenie omului nfometat de afar, dei tot ceea ce dorea Lazr era o frmitur depe mesele suprancrcate Dar atunci, a spus Isus, amndoi oamenii au murit. i deodat situaiile lor sau inversat! Lazr este lng Avram, o fraz care l descrie culcat n locul de onoare la un banchet care simbolizeaz fericirea venic. Dar omul bogat se gsete la locul de tortur, separat de locul fericirii prin o prpastie mare (Luca 16:26). Dei el cerete numai un strop de ap, Avram i mic cu tristee capul. Nici o uurare nu este posibil nici dreapt! Omul bogat i-a primit lucrurile lui bune, i le-a folosit cu egoism numai pentru elIndiferena acestui om bogat pentru Lazarus a artat ct i-a fost inima de departe de Dumnezeu i ct de departe i-a rtcit calea lui de calea lui Dumnezeu. Au fost bogiile lui i el le-a folosit numai pentru beneficiul lui Astfel primul punct al lui Isus este: Voi Fariseilor nu putei s-L iubii i pe Dumnezeu i Banii. Dragostea de bani este detestabil lui Dumnezeu, pentru c voi vei fi dui s facei alegeri n via care sunt urte de El Dar Isus nu se oprete aici. El l descrie pe omul bogat ca apelnd la Avram s-l trimit pe Lazr s-i previn pe fraii lui, care triesc la fel de egoist cum a trit el. Din nou Avram refuz. Ei i au pe Moise i pe Prooroci (Luca 16:31), adic Scripturile. Dac ei nu bag n seam Scripturile ei nu vor rspunde cuiva care ar veni dintre mori n esen, Isus face atunci o acuzaie uimitoare: insensibilitatea i reaua voin a Fariseilor i a profesorilor Legii fa de cuvintele lui Isus reflect o insensibilitate i o rea voin pentru nsui Cuvntul lui Dumnezeu, pe care aceti oameni pretind c-L onoreaz Acest ntreg capitol ne cheam s ne dm seama c dac lum aceast realitate n serios, va afecta modul n care privim i - 32 -
folosim banii i felul n care rspunde celor sraci i asuprii (Lawrence Richards,
QuickVerse software, 1992-1998).
Executarea [Programarea] la timp a acestei judeci Cnd are loc aceast nviere pentru judecat? Apocalipsa 21:11-13 descrie un timp dup ce s-au sfrit cei o mie de ani (versurile 5, 7). Satana este ndeprtat dela a mai influena omenirea (versul 10), atunci morii vor fi adui napoi la viaa fizic i judecai (versurile 12-13). Cuvntul grec tradus aici ca judecat este krino, nsemnnd s separe, s selecioneze, s aleag (Vine, p. 336). Morii, cei mici i cei mari, care stau n faa Creatorului lor sunt acei care au murit fr ca s fi cunoscut vre-odat pe adevratul Dumnezeu i scopul Lui pentru ei. Crile (biblia n greac, dela care avem Biblia) sunt Scripturile, sursa de cunotin care conduce la viaa venic. Toi oamenii crora li s-a dat via fizic n aceast nviere ridicai din morminte (Hades) i din mare (versul 13), vor avea ocazia ca n sfrit s neleag planul lui Dumnezeu pentru ei. Aceast nviere nu este o a doua ans pentru mntuire; pentru ei este prima ocazie pentru a cunoate pe Dumnezeu cu adevrat. Aceia din aceast nviere sunt judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea (versul 12). Aceast judecat va avea loc n timp pe msur ce ei au ocazia de a auzi, nelege i crete n calea de via a lui Dumnezeu, avndu-i numele nscris n cartea vieii (versul 15). Sunt dou principii importante aici. Primul, dup cum abia am vzut, toi vor avea o ocazie imparial i egal de a se poci i a fi iertai astfel ca i ei s poat primi viaa venic. A doua, vedem c unii, -- prin alegerea lor nu vor primi acest dar minunat al vieii venice. Descriind soarta lor, Ioan a scris: i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul de foc (versurile 14-15). Cine sunt aceia ne gsii n Cartea Vieii? Amintete-i c pn acum Dumnezeu a dat ocazia fiecruia s primeasc i s accepte darul vieii venice, reprezentat n versurile acestea de Cartea Vieii. Cei al cror nume nu este nscris n ea vor fi alei ei nii s fie exclui prin aciunile i deciziile lor proprii. Dumnezeu nu va fora viaa venic asupra nimnui. Dac o persoan informat alege s nu se pociasc i s fie inclus n planul lui Dumnezeu pentru viaa venic, acea persoan va fi judecat dup faptele ei i va fi distrus. Acesta este un act de mil; o asemenea persoan ar aduce numai nefericire perpetu ei sau lui. Sunt cei nepocii torturai venic? Am vzut deja c omul este muritor. Moartea trebuie s fie comparat cu un somn adnc, o stare de incontien. Un motiv pentru care Dumnezeu ne-a dat o via fizic temporar a fost c dac noi alegem s nu acceptm termenii, condiiile i cerinele vieii venice, vieile noastre pot fi aduse la un sfrit cu mil dar permanent. Mult lume crede ntr-un foc infernal literal, permanent sau o condiie de tortur spiritual n care oamenii ri sunt torturai pentru venicie. Dar nvtura simpl a Bibliei nu sugereaz nimic asemntor. Dumnezeul nostru este un Tat iubitor i cu mil care nu vrea s condamne pe nimeni acelei sori. ntr-un vers familiar Pavel ne spune, Fiindc plata pcatului este moartea: dar darul fr plat al lui Dumnezeu este viaa vecinic n Isus Hristos, Domnul nostru (Romani 6:23). Viaa venic este un dar pe care Dumnezeu l acord celor care vor fi n familia Sa pentru totdeauna. Moartea de la care nu este nici o speran pentru nviere este rezervat pentru cei care resping oferta lui Dumnezeu a vieii venice n mpria lui Dumnezeu. Ei nu vor exista pentru totdeauna n tortur. Cei care aleg s nu primeasc acel dar a vor nceta de a exista.
- 33 -
Cei nepocii vor fi pedepsii Am aflat mai devreme c din cauz c viaa este fizic toi vor muri (Ecleziastul 3:2; Evrei 9:27). Moartea este parte din cursul natural al vieii. Acei care au mplinit scopul vieii fizice vor fi nviai pentru a primi viaa venic. Acei care nu au fost chemai niciodat vor fi adui la via fizic de o nviere i vor fi judecai, dndu-li-se ocazia pentru viaa venic. Acei care refuz sacrificiul lui Isus Hristos, i viaa venic ce vine prin sacrificiul Lui, vor fi aruncai n lacul de foc (Apocalipsa 20:15). Isus a spus c unii vor cdea n categoria aceasta. El i-a avertizat pe Farisei n Matei 23:33: erpi, pui de nprci! Cum vei scpa de pedeapsa gheenei? Mai trziu Isus a zis c celor drepi li se va da viaa venic, dar celor ri vor primi pedeapsa venic (Matei 25:41-46). Observ c Isus nu a spus c ei vor fi condamnai s fie torturai pentru venicie. El a zis c pedeapsa va fi venic; adic, moartea venic, necunotin complect din care nu este nviere (Apocalipsa 20:14). Unii ar putea conchide c o asemenea soart este crud. Dar Dumnezeu, la urma urmei, este Creatorul vieii. El are autoritatea i puterea s elimine viaa pentru toi acei care aleg s refuze scopul pentru care El i-a creat. Prin toate epocile au fost unii crora li s-a dat ocazia unei viei venice prin Isus Hristos. Marea majoritate nu a fost chemat n timpul vieii lor pentru a nelege planul lui Dumnezeu. Cum a explicat Isus n parabola cu semntorul (Matei 13:3-23), alii poate c au fost chemai, dar pentru o mulime de motive, din care cel mai mic este puterea de nelare i influena Satanei i a demonilor lui ei nu au rspuns cu totul la chemarea lui Dumnezeu. Ei vor fi evaluai la vremea judecii de un Dumnezeu milostiv. Scripturile arat copleitor c scopul i dorina cea mare a lui Dumnezeu este s dea viaa venic copiilor Lui i s-i fereasc de a grei (Iuda 21-24; Romani 8:31-32; 2 Timotei 4:18; Luca 12:32). Tuturora li se va da ocazia de a crede n Isus Hristos, s accepte viaa venic prin El i s-i dovedeasc devotamentul lor pentru Dumnezeu prin faptele lor, prin aciunile n vieile lor. Numai acelora care, cunoscnd, intenionat i voitori, vor sfida pe Dumnezeu i vor respinge sacrificiul lui Isus Hristos li se va refuza viaa venic (Evrei 6:4-6; 10:28-31; Apocalipsa 21:8). Chiar i moartea final a incorigibililor n lacul de foc (Maleahi 4:1-3) este un act de justiie i milostenie din partea lui Dumnezeu. A permite celor corupi s continue s triasc ntro stare de nepocire, rzvrtire venic, le-ar putea cauza lor i altora numai tristee i suferin. Deci Dumnezeu nu le va acorda viaa venic, dar nici nu-i va tortura pentru eternitate. Ambele, sufletul (viaa, mintea, contiina) i corpul vor fi distruse complet (Matei 10:28). Rezumat Dup ce Isus se rentoarce, El va extinde procesul de oferire a mntuirii ntregii omeniri. Fiecare care va tri n cei 1,000 de ani imediat dup ntoarcerea Sa va avea ocazia darului vieii venice la ndemn prin Hristos. La sfritul Mileniului va veni o nviere fizic a tuturor celora care nu au primit chemarea pentru mntuire n timpul vieii lor. Atunci ei, de asemenea, vor avea ocazia de a primi darul vieii venice i vor fi judecai dup faptele lor drepte. Totui, Dumnezeu cu mil i va distruge pe cei ce vor alege s-L sfideze, n cunotin de cauz, refuznd s accepte sacrificiul lui Isus Hristos i s urmeze calea de via a lui Dumnezeu.
- 34 -
Capitolul 5
Pai n tratarea durerii Dumnezeu, n marea Lui dragoste pentru noi, ne-a dezvluit rspunsurile la unele din cele mai
nsemnate ntrebri cu care suntem confruntai noi: Ce este viaa? Ce este moartea? Ce se ntmpl dup moarte? Putem afla mult alinare n cunotina c Dumnezeu are un plan pentru ntreaga omenire i c moartea este numai o separare temporar. Vom fi reunii cu cei dragi prin nvierea pe care Dumnezeu ne-a promis-o. n final, aceast nelegere ne poate ajuta s facem fa pierderii cauzate de moarte. Totui noi nu putem nega sau micora sentimentul de pierdere creat de moarte. Noi vom fi totui ntristai i ndurerai. Cum putem noi s tratm boceala? i cum i putem ncuraja pe alii care sunt i ei ndurerai? Boceala este o experien personal i traumatic. n mnuirea suferinei, poi gsi ajutor n nelegerea procesului de suferin. Autorii care au studiat subiectul au identificat cteva stadii ale jeluirii, inclusiv negarea, mnia, tocmeala, depresiunea i acceptarea. (Spre exemplu, vezi modelul Dr. Elisabeta Kubler-Ross, n Despre moarte i muribunzi [On Death and Dying], 1969. Vom examina pe scurt fiecare stagiu ca s te ajutm s nelegi durerea i s fii preparat s ai de a face cu moartea. Dar ine n minte c o persoan care este n boceal nu poate trece prin aceste stadii n ordine secvenial. Nu exist nici un program fix pentru ca cineva s treac prin aceast perioad de doliu. Cineva poate simi doar cteva din stadiile descrise aici i nu altele. Altcineva poate simi cteva stadii simultan. Pentru c cineva a trecut printr-un stadiu nu nseamn c el sau ea nu se poate rentoarce la el. Experiena fiecrei persoane va fi diferit. Stadiile jeluirii: negarea Cnd cineva sufer negarea, rspunsurile lui fizice pot s includ transpiraie, slbiciune, grea sau palpitaii ale inimii, ntocmai ca orice victim a unui oc. Mintea i emoiile devin copleitoare. Simplu, unii nu pot s aib de a face cu realitatea morii. Unii se retrag din lumea din jurul lor. Alii pot simi ca i cum au avut un comar i se vor detepta n curnd din el. Poate c acesta este felul lui Dumnezeu n care ne protejeaz. n timpul acesta ncepem s sortm faptele i s nelegem visurile n ritmul i confortul nostru propriu. La acest stadiu al procesului de doliu sunt cteva principii importante ce vor trebui s fie luate n considerare. n primul rnd, ajut s vorbeti despre gndurile i sentimentele tale. Acei care sunt n doliu pot fi ndurerai profund de pierderea lor. Ei au nevoie de ocazia de a se vindeca. Ei i ajut pe cei din jurul lor, dac vor s fie ajutai, prin ai lsa pe cei care vor s-i ajute s cunoasc prin ce fel de experien trec ei. i tu poi ajuta ncurajndu-i s vorbeasc direct despre durerea lor, s vorbeasc despre mprejurrile legate de moartea celor dragi. ncurajeaz-i s mprteasc legtura de care s-au bucurat cu cei dragi, ce a fcut persoana aceea att de diferit, dece i-au iubit pe el sau pe ea. Pentru a face fa durerii lor, ei trebuie s se simt liberi s vorbeasc din inim, s-i mpart simmintele privitor la pierderea suferit i singurtatea pe care trebuie s o ndure.
- 35 -
n momentele acestea sprijinul prietenilor i al unei familii iubitoare este fr pre pentru cei n nevoie. Prietenul adevrat iubete oricnd (Proverbe 17:17), i este un prieten care ine mai mult la tine dect un frate (Proverbe 18:24). Va veni ziua cnd vor fi i ei fericii s fac acelai lucru pentru tine. Indiferent ct le este durerea de profund, las-i s tie c nu sunt singuri, c i alii au suferit la fel i i vor ajuta s mpart sarcina, dac li se d ocazia. n momentele acestea cine este n doliu adesea pierde din vedere c are nevoie s aib grij fizic de el nsui. Avnd grij de sntatea i bunstarea lor adesea este ultimul lucru n mintea lor. Ajut s le amintim c ei sunt importani, c vieile lor sunt valoroase. n timpul momentelor de durere este uor s devin epuizai emoional i fizic. Acei care au suferit o pierdere au nevoie s fie ateni cu dieta lor, s evite mncarea fast-food i s mnnce mncruri bine echilibrate i nutritive. Exerciiul, este obligatoriu, este bun pentru a elibera acumularea de stres i a descrca mnia i frustrarea . Ajut apetitul i promoveaz somn mai bun. Exerciiul poate fi un simplu mers pe jos 20 de minute de mai multe ori pe sptmn. Odihna este un alt fel de a avea grij de corp. Durerea este epuizant. Mergnd fr odihn se mrete dificultatea. Stadiile durerii: mnia Odat ce negaia ncepe s se uzeze, tendina noastr natural este s dm vina pe cineva oricine pentru pierderea i durerea noastr. Aceast mnie nu este necesar s fie raional. Putem fi suprai pe decedat pentru ceea ce ne face s suferim pierderea. Putem fi mniai pentru momentul morii. Cnd suntem n doliu, mnia poate fi ndreptat ctre figuri de autoritate doctorul, membrii spitalului, membrii de familie i chiar Dumnezeu. Noi ne putem minuna dece Dumnezeu nu a intervenit n situaie ca s previn moartea. Aceast mnie poate conduce la sentimente de vinovie. Mnia este un sentiment puternic. Poate conduce la comportare negativ sau poate fi folosit pentru beneficiul nostru. Adu-i aminte ce a zis Dumnezeu: Mniai-v i nu pctuii Efeseni 4:26). Putem lua energia generat de mnia noastr i s o canalizm ntr-o aciune pozitiv. Spre exemplu putem face treburile din jurul casei pe care le-am tot amnat. Apucndune de o ocupaie nou, sau poate continundu-ne educaia, nrolndu-ne n cursurile serale, ne poate ajuta s ne canalizm emoiile ntr-un mod pozitiv. Un mod deosebit de a ne expune mnia este de a fi de folos altora. Ajutndu-i pe alii va ajuta povara lor i va uura ncrctura noastr emoional n timpul doliului. Stadiile durerii: tocmitul n etapa tocmitului unii vor s se joace de-a trgul cu Dumnezeu. Ei i imagineaz c dac ei promit s fac asta sau ailalt, Dumnezeu va rentoarce lucrurile aa cum au fost. n acest moment, cei ndurerai adesea ncep nelegerea morii celui drag. Aceasta este o parte normal a procesului de vindecare. Ei ncep s-i dea seama c nu exist tocmeal cu moartea. Numai prin acceptarea faptelor realitatea morii poate fi ntoars n aciune pozitiv i de speran. n nelegerea durerii, acei care au suferit o pierdere s nu ignoreze sursa de informaii care are rspunsurile tocmai la ntrebrile pe care ei le pun privitor la moarte: Cuvntul lui Dumnezeu, Biblia. Cum este accentuat prin toat aceast brour, Dumnezeu are un plan. Tu i toi cei dragi ie sunt foarte mult o parte din acest plan. Dumnezeu nu vrea ca nimeni s fie copleit de mhnire sau s fie fr speran. Cu toate aceste gnduri n minte, amintete-i c apostolul Petru a zis s ne supunem lui Dumnezeu, aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi (1 Petru 5:7).
- 36 -
Cum putem noi s-i ajutm pe cei ce sunt n doliu

Sunt moduri practice n care noi putem ajuta pe prietenii i pe cei dragi care sunt n durere. Aici sunt cteva: Ascult cu atenie. O povar grea zace pe inimile celor care sunt n doliu. Ei au nevoie s tie c pot fi ndurerai fr a fi criticai sau judecai de nimeni, n special de cineva cu care ei i mpart gndurile cele mai profunde. Noi nu trebuie s fim preocupai de ce vom spune sau c trebuie s spunem ceva foarte profund. Nu aceasta este ce au nevoie cei ce sunt n durere. Arat compasiune. Ne artm compasiunea pentru alii recunoscndu-le suferina i dorind s-i scpm de ea. Putem fi oameni comptimitori ajutndu-i cu sarcinile lor. Cum tim ce s facem? Putem s ntrebm. Am putea prepara casa pentru ca s primeasc mulimea vizitatorilor care urmeaz s soseasc. Am putea organiza colectarea mncrii pe care o vor aduce alii. Am putea ntreba dac putem avea grij de copii pentru familie dndu-le puin timp pentru ei nii. Putem ajuta n feluri practice de zi cu zi. Stai pe aproape dup nmormntare. Dup nmormntare noi nu ar trebui s uitm imediat de cei n suferin. Ei vor avea nevoie de o mare msur de suport n orele i zilele imediat dup moartea celui iubit, dar va fi cineva pe aproape c asculte i s fie comptimitor o sptmn mai trziu, sau o lun, sau cteva luni mai trziu? n momentele acestea, cnd ne ntoarcem la rutina noastr, acei n doliu i amintesc c iubitul lor numai este parte din acea rutin.
Acestea sunt momentele cnd cei care sunt n durere au nevoie cel mai mult de suportul nostru.
- 37 -
Stadiile durerii: depresiunea nervoas Realitatea se aterne eventual. Noi suntem confruntai cu nevoia de a continua cu viaa fr cel (cea) pe care l-am iubit. Este uor s ncepem s ne chinuim cu gnduri de ce ar fi fost sau s-ar fi putut s fie. Pentru muli, acesta s-ar putea s fie cel mai dificil stadiu prin care trebuie s treac. Semnele de depresiune includ o senzaie de melancolie, lipsa de preocupare pentru lumea de dinafar i o pierdere a interesului n mncat i dormit. Sentimente de vinovie, de neputin, de disperare i lipsa de valoare sunt obinuite. n timpul acestui stadiu trebuie s ne reamintim aspectele pozitive ale vieii pe care am mprit-o cu cel iubit. Amintirile sunt de aur. Noi ducem cu noi pentru totdeauna momentele petrecute i plcute cu cel pe care l-am pierdut. Acestea sunt o comoar pe care nimeni nu ne-o poate lua i sunt parte din motenirea pe care ne-a lsat-o cel drag. Noi nu trebuie s umblm niciodat singuri n durerea noastr. Dumnezeu este cu noi ntotdeauna, chiar i n momentele de jale. El nsui a zis: Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi. Aa c putem zice plini de ncredere: Domnul este ajutorul meu, nu m voi teme (Evrei 13:5-6). n momente ca acestea trebuie s ne amintim s inem deschise liniile de comunicaie cu Dumnezeu. El ne poate ajuta s avem de a face cu durerea. Cere-i Lui curaj i trie. S ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, pentru ca s fim ajutai la vreme de nevoie (Evrei 4:16). El este Dumnezeul a toat mngierea, Cel ce ne mngie pe noi n tot necazul nostru (2 Corinteni 1:3-4 Biblia Ortodox Romn). Stadiile durerii: acceptarea Pn la urm, cum avem de a face cu durerea noastr, ajungem s nelegem i s acceptm c suntem la nceputul unui capitol nou n viaa noastr. Ajungem s cunoatem o nou normalitate. Trebuie s ne adaptm noilor realiti pentru c suntem ntr-o situaie nou. Din cauza ncercrilor prin care trecem, devenim mai tari, mai profunzi i mai buni pentru c am dat piept i am biruit aceast mare dificultate. Balana emoional se rentoarce puin cte puin, ca vindecarea unei rni fizice. Timpul necesar procesului de vindecare poate fi diferit pentru fiecare persoan. Unii mai simt emoii ca vinovie, depresie nervoas sau mnie. Acesta nu este n mod necesar negativ. nseamn numai c acel drag le-a afectat vieile ntr-un mod foarte puternic i nc le lipsete. Sentimentele lor sunt de ateptat; este normal. Nimeni nu poate nlocui vre-odat pe cel drag pe care l-am pierdut. Dar noi putem ajunge la punctul n care suntem gata s mergem nainte i s ne ntlnim cu lucruri noi. Moise a fost un om iubit de naiunea Israelului, dar a venit un moment cnd Dumnezeu la lsat s moar. Naiunea a trebuit s mearg nainte chiar dac Israeliii l-au bocit pe preaiubitul lor conductor. Dup moartea lui Moise, robul Domnului, Domnul a zis lui Iosua, fiul lui Nun, slujitorul lui Moise: Robul Meu Moise a murit: acum, scoal-te, treci Iordanul acesta, tu i tot poporul acesta, i intrai n ara pe care o dau copiilor lui Israel (Iosua 1:1-2).
- 38 -
Viaa a mers nainte pentru Israel fr unul dintre conductorii lui cei mai mari. Nimeni nu va putea s stea mpotriva ta, ct vei tri. Eu voi fi cu tine, cum am fost cu Moise; nu te voi lsa, nici nu te voi prsi. ntrete-te i mbrbteaz-te (Iosua 1:5-6). Dumnezeu ne face nou astzi aceeai promisiune. Noi trebuie numai s privim spre El cu ncredere. Dac ne apropiem de El, aa cum El a fost aproape de Moise i Iosua, El va fi i cu noi. El este acolo ca s ne ajute s intrm ntr-o faz nou a vieii noastre cu noi provocri. Dumnezeu ne va da acelai curaj i suport pe care l-a dat credincioilor Lui Moise i Iosua. i aceasta, de asemenea, va trece Timpul este un mare vindector. Aceasta este adevrat n special n cazul pierderii cuiva drag. ntr-o cuvntare naintea Societii Agricole a Statului Wisconsin n 1859, Abraham Lincoln a comentat: Se spune c un monarh din est a cerut nelepilor si s invente o fraz care s fie totdeauna la vedere i care s fie adevrat i potrivit tuturor timpurilor i situaiilor. Ei au prezentat cuvintele, i aceasta, de asemenea, va trece. Ct de multe exprim. Ct de dojenitoare n momentele de mndrie. Ct de consolatoare n adncurile necazului. Ct de searbd apare viaa dup moartea celui drag, noi trebuie s ne reamintim c i aceasta, de asemenea, va trece. Bucuria vieii poate s se rentoarc. Cu ajutorul lui Dumnezeu, cu nelegerea scopului Lui mare pentru via, cu sperana de viitor, noi putem gsi tria de a birui durerea. Solomon a scris Toate i au vremea lor, i fiecare lucru de supt ceruri i are ceasul lui. moartea i are vremea ei; tmduirea i are vremea eiplnsul i are vremea lui, i rsul i are vremea lui; bocitul i are vremea lui, i jucatul i are vremea lui (Ecleziastul 3:1-4). Vindecarea emoional va avea loc. Timpul s cntm, timpul s rdem i timpul s dansm se for rentoarce.
- 39 -
Capitolul 6
Viaa venic cucerete moartea Moartea a fost ntotdeauna dumana omenirii.

Aduce singurtatea, tristeea i dezorientarea. Dar nu trebuie s fie un mister nici total devastant. Chiar dac este inevitabil, moartea nu este sfritul. Dei uneori moarte pare s fie injust i arbitrar, nu contracareaz planul lui Dumnezeu pentru viaa venic. Printr-o nviere Dumnezeu ne va reuni cu familia i prietenii notri i extinde promisiunea Sa tuturor acelora care au trit vre-odat. Eventual, va veni un timp cnd moartea nsi va fi eliminat. Scriind despre nvierea care va avea loc la rentoarcerea lui Hristos, Pavel parafrazeaz din cartea lui Osea: Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. Cnd trupul acesta supus putrezirii, se va mbrca n neputrezire, i trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin. Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul, moarte? (1 Corinteni 15:53-55). Moartea va fi nghiit i biruit n victoria vieii venice. Adoptnd acest punct de vedere al viitorului ne poate da speran i optimism ntr-un moment de mare pierdere. Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, cari n-au ndejde (1 Tesaloniceni 4:13). Care este rsplata noastr venic? Unii sunt dezgustai de gndul vieii venice. Unii cred c viaa aceasta este destul de dureroas i dificil, deci dece ar vroi cineva s triasc pentru totdeauna? Alii gndesc c eternitatea sun vag i neinteresant, c dac nseamn c vor trebui s renune la plcere n viaa aceasta nu merit efortul. Ei mai de grab ar experimenta toate timpurile bune pe care le pot acum i se vor ngriji de eternitate cndva n viitor. Interesant, c n toat discuia noastr despre eternitate i n toate scripturile pe care le-am citit din Biblie nu se face nici o meniune de a merge ntr-un anumit loc sau despre o condiie numit rai? Am citit c Dumnezeu vrea s ne dea viaa venic, etern, nemuritoare. Suntem asigurai c este mai preioas dect orice comoar fizic (Coloseni 1:26-27; 2:2-3). Dar ce anume vom face noi pentru venicie? Dac primirea vieii venice cere efort i sacrificii n viaa aceasta, va merita? S ne reamintim de limitele observaiei i experienei omeneti. Dumnezeu este att de sus deasupra noastr c este dificil pentru noi s nelegem calea Lui de via (Isaia 55:9). Ce prepar Dumnezeu s ne dea nou este dincolo de cele mai extraordinare fantezii i imaginaii. Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! (Efeseni 3:20-21).
- 40 -
Dumnezeu ne prepar viitorul nostru Dumnezeu este Creatorul. El plnuiete, creeaz, ndeplinete. El a desenat universul i a conceput planul Su i rsplata noastr nc nainte de a ncepe s o creeze, (Matei 25:34). El plnuiete i prepar pentru noi o via infinit mai interesant i mai satisfctoare, n familia Lui (Ioan 14:1-3). Noi abia putem s ncepem s imaginm viaa de necrezut, satisfctoare i venic plcut pe care El vrea s ne-o dea o via venic fr limitrile i dezamgirile, slbiciunile i suferinele omeneti. Durerea, dezamgirea i moarea nu vor mai exista. Iona a scris despre un cer nou i un pmnt nou (Apocalipsa 21:1) : El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentruc lucrurile dinti au trecut (versul 4). Din Apocalipsa 20 i 21 aflm c acei ce primesc viaa venic vor fi parte dintr-o familie, copiii lui Dumnezeu, cu relaii de comunitate n Ierusalemul Nou. Principiile de relaii pe care ni le propovduiete Dumnezeu acum vor fi aplicabile atunci cum sunt ele astzi. De aceea Dumnezeu vrea ca noi s nvm i s aplicm cile Lui n vieile noastre acum. Ceea ce vom putea lua cu noi pentru eternitate este dragostea i grija unul pentru altul. ntreaga speran i semnificaie a unei viei venice cu Dumnezeu i Isus Hristos sunt cu adevrat dincolo de ceea ce putem noi s cuprindem sau s exprimm: Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentruc l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3:2). Ioan declar c Dumnezeu nu a dezvluit tot ce are n minte pentru noi. Noi am vzut profeii care ne iau n viitor aproape 1000 de ani dincolo de ntoarcerea promis a lui Isus. Dup cum a scris Pavel, noi vedem concepiile i promisiunile spirituale ntr-un fel de contur vag, ca i cum ne-am uita printr-o sticl aburit (1 Corinteni 13:12). Dar odat, dup cum spune Pavel n acela vers, vom vedea clar. Noi contemplm o alegere Merit s cutm mpria lui Dumnezeu n loc de plcerile pctoase sau prioritile acestei lumi? Muli nu sunt siguri. Dar noi suntem asigurai c promisiunea lui Dumnezeu a vieii venice merit cu prisosin efortul, lupta i dezamgirile vieii i morii: De aceea, noi nu cdem de oboseal. Ci chiar dac omul nostru de afar se trece, totui omul nostru din luntru se nnoiete din zi n zi. Cci ntristrile noastre uoare de o clip lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate vecinic de slav. Pentruc noi nu ne uitm la lucrurile cari se vd, ci la cele ce nu se vd; cci lucrurile cari se vd, sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se vd, sunt vecinice (2 Corinteni 4:16-18). Viaa venic este, la urma urmei, o chestiune de credin (Ioan 3:16). Credina nu este numai un simmnt cald, vag c Isus a fcut totul pentru noi. Credina este o stare a minii care este exprimat de ce fel de persoan alegi s fii, de aciunile care exprim ce crezi (Iacov 2:2024). Cnd totul este zis i fcut, trebuie s avem ncredere c viaa venic merit orice s-ar cere s ndurm pentru a o primi (Romani 8:18; Filipeni 3:12-14).
- 41 -
Cum afecteaz moartea viaa ta? nvnd mai mult despre via, moarte i ce se ntmpl dup moarte, nu trebuie s aib nici un impact asupra felului cum trim. Informaia aceasta trebuie s ne fac s ne oprim i s meditm ce folos avem noi dela preiosul dar al vieii i dac l folosim ca s ne preparm pentru viaa venic pe care ne-o ofer Dumnezeu. Psalmul 90 a fost compus de Moise. n el Moise contrasteaz puterea lui Dumnezeu cu fragilitatea omului. El scrie despre concepia Lui Dumnezeu asupra timpului, momentul relativ care reprezint viaa noastr i pedeapsa care uneori este necesar ca s corecteze cile omului. n versurile 10-12 el scrie: Anii vieii noastre se ridic la aptezeci de ani, iar, pentru cei mai tari, la optzeci de ani; i lucrul cu care se mndrete omul n timpul lor nu este dect trud i durere, cci trece iute, i noi zburm. Dar cine ia seama la tria mniei Tale, i la urgia Ta, aa cum se cuvine s se team de Tine? nva-ne s ne numrm bine zilele, ca s cptm o inim neleapt! Din nefericire, cei mai muli oameni apar c observ c viaa este scurt numai dup ce cea mai mare parte din ea s-a scurs. Noi trebuie s nvm s numrm zilele noastre, pstrnd n minte c timpul nostru va trece i trebuie s avem grij s-l folosim ct mai bine. Solomon ne-a spus s ne amintim de Creatorul nostru n zilele tinereii (Ecleziastul 12:1). Ce vei face tu? Petru a scris de apogeul planului lui Dumnezeu. El a prezis despre timpul n care tot fizicul va fi ars i nlocuit de un nou cer i un nou pmnt. El a pus atunci o ntrebare provocatoare retoric: Cum ne schimb vieile acea infrormaie? Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. Deci, fiindc toate aceste lucruri au s se strice, ce fel de oameni ar trebui s fii voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas? (2 Petru 3:10-11). nelegnd semnificaia vieii, a morii i ce urmeaz acestei viei fizice ne poate da confort i speran n faa morii. Ar trebui s aib un impact mare asupra felului de oameni care suntem, motivndu-ne s fim ateni cum trim i s facem alegeri nelepte. tiind c viaa aceasta urmeaz s ne prepare pentru o via etern mult mai bun, ar trebui s ne ajute s ne ntoarcem la Dumnezeu pentru ca El s-i poat mplini scopul Lui n noi.
- 42 -
ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD I CENTRAL Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Telefon: (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Telefon: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Fax: (905) 876-0569 Web site address: www.ucg.ca , E-mail: info@ucg.org Caraibe: Bahamas: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Telefon: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. Telefon: (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Telefon: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999 Web site: www.goodnews.org.uk Frana: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Telefon: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637 E-mail: info@gutenachrichten.org Italia: La buona notizia, Chiesa de Dio Unita Casella Postale 187, 24121 Bergamo, Italy Telefon/Fax: (+39) 035-452353 E-mail: info@labuonanotizia.org Olanda: United Church of God Holland P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, The Netherlands Scandinavia: Guds Enade Kyrka P.O. Box 3535, 111 74, Stockholm, Suedia E-mail: sverige@ucg.org AFRICA Africa de Est (Kenya, Tanzania, Uganda): United Church of God, Kenya, P.O. Box 75261, Nairobi 00200 Kenya. Email: kenya@ucg.org Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius E-mail: mauritius@ucg.org Africa de Sud (i Namibia, Botswana, Lesotho, numai Swaziland): United Church of God, Southern Africa, P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa, Telefon/Fax: 043-748-1694 Malawi: United Church of God. P.O. Box 32257, Chichiri, Blantyre 3, Malawi. E-mail: malawi@ucg.org Nigeria: United Church of God, P.O. Box 2265, Shomolu, Lagos, Nigeria. Telefon: 01-8113644 E-mail: nigeria@ucg.org Zambia: United Church of God P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia Telefon: (02) 226076, E-mail: zambia@ucg.org Zimbabwe: United Church of God, Zimbabwe P.O. Box 928, Causeway, Harare, Zimbabwe. Telefon Celular: 011-71-6273 E-mail: zimbabwe@ucg.org REGIUNEA PACIFICULUI Australia: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld. 4001, Australia Telefon: 0755-202-111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 0755-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God, P.O. Box 11081, Laucala Beach Estate, Suva, Fiji Noua Zeeland: United Church of God P.O. Box 22, Auckland, 1015, New Zealand Telefon: Toll Free 0508-463-763 Filipinele: United Church of God P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Telefon/Fax: (+63) 82 241 4444 Celular/text: (+63)-918-904 4444 Web site address: www.ucg.org.ph Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 2617, NukuAlofa, Tonga TOATE ZONELE NEMENIONATE I NAIUNIELE
United Church of God P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254 - 1027 Telefon: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org
- 43 -
Dac doreti s tii mai mult

Cine suntem: Aceast literatur este publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional, care are preoi i congregaii prin toat lumea. Noi ne trasm originea la Biserica pe care a nfiinat-o Isus la nceputul secolului I, A.D. Noi urmm aceleai nvturi, doctrine i practice stabilite atunci. Comisiunea noastr este s proclamm ntregii lumi ca un martor evanghelia sosirii mpriei lui Dumnezeu i s nvm toate naiunile s observe ceea ce a poruncit Isus Hristos (Matei 24:14; 28:19-20). Gratis: Isus Hristos a zis: Fr plat ai primit, fr plat s dai (Matei 10:8). Biserica Unit a lui Dumnezeu ofer aceasta precum i alte publicaii gratis. Noi te invitm s ceri abonamentul tu gratis la revista The Good News (Vetile Bune) i s te nscrii la cursul de 12 lecii (Curs de studiu al Bibliei) de asemenea gratis i fr nici o obligaie. Noi suntem recunosctori membrilor bisericii, pentru donaiile i zeciuelile lor, i a altor susintori care contribuie voluntar s suporte aceast munc. Noi nu solicitm publicul general pentru donaii. ns contribuii care s ne ajute s mprtim cu alii acest mesaj de speran sunt bine venite. Toate fondurile sunt revizuite anual de o companie independent de contabilitate Consilieri personali la dispoziie: Isus a poruncit urmailor Si s hrneasc oile Sale (Ioan 21:15-17). Ca s ajute s satisfac aceast porunc, Biserica Unit a lui Dumnezeu are congregaii prin ntreaga lume. n aceste congregaii credincioii se adun s fie instruii din Evanghelie i s i in tovrie. Biserica Unit a lui Dumnezeu este dedicat nelegerii i practicii cretinismului Noului Testament. Noi dorim s mprtim modul de via a lui Dumnezeu cu aceia care n mod sincer caut s se nchine i s urmeze pe Mntuitorul nostru Isus Hristos. Preoii notri sunt dispoziie pentru sfaturi, s rspund la ntrebri i s explice Biblia . Dac doreti s iei legtura cu un preot sau s vizitezi una dintre congregaii, te rugm s ne scrii la una dinte adresele cele mai apropiate sau s iei legtura prin telefon. Pentru informaii suplimentare: Poi folosi computerul tu ca s intri la locaia World Wide Web pe Internet. Adresa www.gnmagazine.org i d acces la informaii generale, numere trecute de The Good News (Vetile Bune), brouri i multe altele.
Pentru descrcarea brourilor direct de pe Internet folosete adresa urmtoare: www.ucg.org/litlibray/easteuropean/index.htm
- 44 -

Ce Se Intampla Dupa Moarte

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ce Se Intampla Dupa Moarte

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ce se ntmpl dup moarte?

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Misterul morii Moartea este un eveniment nfricotor i adesea dureros.

Propovduiete Biblia c avem un suflet nemuritor?

Istoria doctrinei sufletului-nemuritor

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Planul de mntuire al lui Dumnezeu

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Credina privitor la rai din vremea dinainte de Cretinism

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

S-a ateptat apostolul Pavel s mearg n rai?

Sunt fiine omeneti mntuite n ceruri [rai]?

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Acei care au murit fr s-L cunoasc pe Isus Hristos Moartea nu discrimineaz.

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Prerea Biblic a iadului

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Vor fi cei ri torturai pentru venicie?

Sunt cei ri pedepsii la un iad de ardere etern?

Sunt unii torturai pentru totdeauna n Lacul de Foc?

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Lazr i omul bogat: Dovad a raiului i iadului?

QuickVerse software, 1992-1998).

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Cum putem noi s-i ajutm pe cei ce sunt n doliu

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Viaa venic cucerete moartea Moartea a fost ntotdeauna dumana omenirii.

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

Dac doreti s tii mai mult

What Happens After Death -- Ce se ntmpl dup moarte.doc

You might also like