S: UMA CONTRIBUIO PARA A DISMITIFICAO - I e II AULO BARRETTI FILHO

(revista bano, 1986)

Temos hoje em dia a obrigao de dismistificar o conceito imposto ao Orix Exu um dos deuses do panteo religioso yorubano pela religio catlica e protestante cultura africana, tanto no Brasil no tempo da escravatura, por imposio e necessidade dos negros escravos como na frica, no tempo do Colonialismo. A imagem representativa do Orix Exu de um homem com o pnis ereto, com adornos de ossos nos seus ps e nos ombros grandes fileiras de bzios. Imagens estas, colocadas nas entradas das cidades, templos, palcios e casas, dentro de santurios prprios. Quando missionrios europeus encontraram essas esculturas de Exu, associaram erroneamente, o aspecto sexual da imagem afro aos conceitos religiosos europeus de imoralidade sexual. Por esse e outros motivos, os missionrios logo assimilaram Exu ao Diabo das religies europias e quando escreveram sobre os yorb, espalharam para o mundo seus conceitos errneos sobre Exu, um dos deuses de um povo de uma cultura e de uma religio, que no conhecia nem o nome e nem os dotes do Diabo europeu, ento sincretizado com Ex. Alguns sacerdotes europeus, tentavam explicar a dificuldade e o fracasso da converso dos negros as suas religies argumentando que eles adoravam e cultuavam, o mais terrvel inimigo do Deus catlico, o Diabo. Para piorar a situao explicavam que os negros faziam holocausto de animais e oferenda de alimentos, fortalecendo cada vez mais o Diabo e impedindo assim que eles, sacerdotes, realizassem suas misses. Trataremos, nesta pequena contribuio de esclarecer alguns conceitos incorretos que at hoje persistem mas esto perto do fim e que so impostos Esu. Por incrvel que parea, esses conceitos no existem somente para os leigos no credo, principalmente no Brasil. Os prprios seguidores dos cultos afros e muitos sacerdotes (Babalorisas) aceitam esses conceitos como certos e os transmitem aos fiis do templo sem estudar a fundo a sua religio. Os meios de comunicao (rdio, televiso e imprensa escrita) espalham asneiras aos quatro cantos, orientados ou atravs de entrevistas desses pseudo sacerdotes do culto. Na prpria frica, os missionrios conseguiram converter vrias famlias e grupos sua religio. O conceito incorreto tornou-se interessante para a Igreja, que o utilizou contra os cultos por elas denominados de pags. Esses convertidos e suas geraes contriburam para que na atualidade, se continue a divulgar aspectos impostos s suas prprias culturas, com um nico objetivo de as aniquilar e de arrebanhar novas ovelhas as religies europias. Com isso, esto tentando destruir as j bastante danificadas, culturas e religies africanas, especificamente a dos yoruba. s para os yorubanos (no Brasil, culto Ketu) Legba, para os Fon e Ewe (no Brasil culto Jeje) Bombogiro para os bantos do Congo, Aluvaia e Mavambo para os bantos de Angola (no Brasil, culto Angola) so deuses da maior importncia em toda a frica Negra. Queremos ressaltar que o fato de falarmos em deuses no significa que essas religies sejam politestas, so indiscutivelmente monotesta. Para eles, existe apenas um nico criador e responsvel por tudo, chamado Olodumare. Os Orisa, e todos os outros viventes se originam diretamente ou indiretamente do nico e todo poderoso Olodumare, tambm conhecido

por Olorun, o que nos permite afirmar que a religio yoruba puramente monotesta. Falaremos na parte II dessa contribuio, nos conceitos afrotradicionais de Exu. E chegaremos nas concluses. Parte II Descreveremos, nesta II parte, os conceitos tradicionais do Orisa Esu, do panteo yorubano, analisaremos e chegaremos as concluses e as deturpaes religiosas desses significados e simbolismos. ESU indiscutivelmente o Orisa de maior importncia do panteo. a divindade responsvel por toda a dinmica dos Orisa e dos prprios seres humanos, pois sem a interveno de Esu, tudo seria esttico. Abrangendo e estendendo o conceito dinmico de Esu, iremos desfraldar toda a sistemtica que est envolvido o Orisa Esu. ESU, conhecido por vrios apelidos ou cognomes que esto relacionados s variaes e particularidades dessa dinmica, o que nos leva a conhecer vrios apelidos em relao as suas diversas e especficas funes dentro do panteo e em todo contexto religioso. O que queremos ressaltar que somente existe um e nico Orisa Esu, mas com vrios apelidos referentes as so suas funes. Este conceito de apelido ou qualidade serve para todo os Orisa do panteo. evidente que no poderemos estender todos os conceitos e funes de Esu no panteo e nos seres. Nesta matria, daremos uma pequena viso da sua importncia. ESU responsvel pela dinmica da comunicao, pelo movimento do corpo, pela ativao do libido sexual, e consequentemente pela relao sexual e indiretamente pela fertilidade das pessoas. Pela dinmica Esu considerado como senhor dos caminhos: caminhos que levam, trazem e cruzam, que fazem as pessoas se encontrarem e distanciarem. Por essa funo que Esu considerado astuto e traquina, por armar encontros e desencontros, com a finalidade de fazer com que elas cumpram certos rituais abandonados ou nunca cumpridos, com a finalidade de trazer as pessoas para a realidade, em funo da religio. Dessa maneira as pessoas cumpriro rituais religiosos para que seja estabelecido o elo de ligao, do mundo material com o espiritual, e que essa dinmica de ligao cumpra suas finalidades. Por estes fatos Esu conhecido por ESU LONA, ESU OLO ONA, Esu senhor e dono dos caminhos. ESU AGBO, nome qual Esu conhecido pela sua funo de ativar o libido sexual e levlas ao incitamento e a realizao do ato sexual, essa caraterstica de Esu em sntese indiretamente responsvel pela fertilidade e fecundidade, pois sem o ato sexual no existiria a procriao. Esse conceito yoruba, nada tem a ver com a imoralidade sexual de conceitos europeus, pois essa funo representada por uma imagem de Esu, na qual ele esta representado com o pnis sempre ereto, simbolizando sua importante funo de dinamizar a energia sexual contida nos seres. O pnis tambm est representado por um instrumento manual, o qual os sacerdotes de Esu, e o prprio quando em transe em seus iniciados carrega. Esse instrumento em forma de basto recebe o nome de Ogo, que um pnis esculpido em madeira decorada com traos simblicos e com adornos representativos de Esu. ESU responsvel pelo movimento dinmico e fisiolgico do corpo das pessoas e pela gerao da energia, se, armazenada em todos Orisa do panteo. Ele quem faz todo o sistema funcionar, por isso Esu chamado de ESU BARA, que ESU OBA ARA, Esu rei do Corpo, nome dado com muita propriedade pela extenso do seu significado, pois Esu nesta condio, tem sua mais importante funo dentro do sistema religioso e na prpria vida individual de cada ser, ESU OBARA, o ESU individual existente em cada ser. Sem dvida o assunto extenso e de muita importncia mas a finalidade desta contribuio

 de levar ao conhecimento de todos, leigos, iniciados e sacerdotes a real identidade do rs Esu. Para leigos ou pretendentes ao culto, a inteno de mostrar quem realmente ESU, para no serem levados por fieis que usam dos sincretismos ou por artigos aculturados no tema, e assim assimilarem conceitos no pertencentes a real tradio religiosa. Para os prprios iniciados, fica o artigo no intuito de alertar e despertar o verdadeiro significado do ento mal conceituado ESU, tentando com isso cobrar dos seus sacerdotes as verdadeiras razes e finalidades de Esu dentro do culto, pois os iniciados tm todo o direito de exigir o conhecimento permitido em cada grau de suas iniciaes. O completo esclarecimento no s se restringe a Esu, mas de toda sistemtica da seita. Para classe dos sacerdotes, que realmente tem a responsabilidade de cultuar os Orisa, fazer novos iniciados e preparar futuros sacerdotes, tm por obrigao de transmitir seus conhecimentos, e no devem e nem podem ensinar conceitos errneos que levam a falsos ritos e cultos, pois assim todos continuaro na total ignorncia religiosa. Consequentemente, levando os futuros sacerdotes a continuarem a retransmitir a outros fieis, os mesmos falsos conceitos. E o pior, que pela falta de conhecimento, prejudica o funcionamento dos ritos, e dessa maneira, o culto no est cumprindo os propsitos religiosos preestabelecidos. Realmente esperamos, que os sacerdotes e/ou pseudo-sacerdotes, estudem e pesquisem em suas verdadeiras razes e tradies religiosas. Pois s dessa maneira que conseguiro que a religio ocupe com seriedade seu devido lugar e respeito dentro da sociedade. Os sacerdotes precisam se esclarecer e revisar seus conceitos, principalmente os errneos, para o bem da sua prpria religio.
Realmente esperamos!