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Unidad II. Las Teorías asociacionistas deaprendizaje.
Hablar de Teorías del Aprendizaje, es hablar de ¿cómo aprendemos?, ¿cómo asimilamos?, ¿cómohacemos nuestro todo
El Conocimiento?;
sin embargo este tema no es nuevo, se remontaprácticamente desde nuestro orígenes, con temas tan indispensables como la misma Supervivenciadel Hombre (como obtener alimento, cobijo, como cuidar a nuestros hijos, como construirherramientas de trabajo, como comunicarse entre ellos, etc.), dejándonos indicios de ésteaprendizaje en las cavernas mediante dibujos.Las primeras señales de la escritura, por ejemplo, se encontraron en la Civilización Sumeria, de loscuales se ha encontrado Tablillas de Arcilla, dando cuenta de su Cultura.El aprendizaje ha tenido varios objetivos, a sus inicios se limitaba a una replica perfecta, donde elestudiante tení
a que repetir exactamente lo que su maestro le transmitía. “Desde esta perspectiva, la
escritura no libera a la memoria sino que la esclaviza. La generación de nuevos saberes se ve muy
limitada por el uso excesivo de la memoria”
(Orozco, 2009)El Imperio Greco Romano continuo con la enseñanza de la lectura, la escritura y las artes como lamúsica; Atenas se enfocó a la enseñanza de la gimnasia y posteriormente ello dio origen a la bellezade lo físico; los Romanos, además de sus escuelas tradicionales, incluyen el estudio a la elocuencia y mediante la educación superior dan origen a las Universidades cuya función era formar
Pensantes
(superando la repetición memorística); Sócrates se enfoca a la enseñanza basado en la persuasión y los diálogos, alejándose totalmente a una simple memorización.Este método de enseñanza de Sócrates fue seguida por la Academia de Platón, pero en comunidadescerradas principalmente de culto religioso y donde se buscaba la verdad absoluta. Platón en el sigloIV a.C. escribe La Republica, donde se refleja la primera Teoría sobre el aprendizaje, la cual habladel
mito de la caverna
donde el conocimiento, el cual dice, que es un reflejo de ideas innatas y queestas constituyen la racionalidad humana.En el sentido más estricto,
“Platón niega la importancia del aprendizaje como un proceso”, para él,
solo reflexionamos para descubrir los conocimientos que se encuentran en nuestro interior y queaún no sabemos.En total oposición encontramos a Aristóteles, el cual plantea que el conocimiento proviene de lossentidos, proyectando a partir de ellos imágenes que se asocian en tres principios: