Una mujer en la mirada

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin

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Ignacio Bellido
Servicios Educativos y Formacin
Antroplogo, Formador y Educador con ms de 3.000 horas de experiencia como docente. Vine al mundo un martes del mes de Noviembre, cuando el fro y el viento detienen el paso del tiempo y fomentan las miradas desde las ventanas. Por esto creo que en el acto de mirar y de hacer mirar se encuentran las enseanzas y los significados que buscamos a nuestras vidas. Fomentar la capacidad de observacin y anlisis es la estrategia pedaggica de la que me sirvo para que, mis alumnos y lectores, aprendan, a la vez que se divierten, a descubrir las conexiones entre sus capacidades y las respuestas que stas ofrecen a las incgnitas que nos rodean. E-mail: nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com

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Llevaron a un mancebo a presencia de un sabio a quien dijeron: Mira, ste est camino de dejarse pervertir por las mujeres. El sabio mene la cabeza y se ech a rer. Los hombres-dijo- son los que pervierten a las mujeres, y todo aquello en que falten las mujeres deben pagarlo los hombres y ser corregido en ellos, pues el hombre es quien ha creado la imagen de la mujer, y la mujer se ha hecho con arreglo a esa imagen. Eres demasiado benvolo con las mujeres-dijo uno de los presentes-, no las conoces. El sabio contest: El carcter distintivo del hombre es la voluntad, el de la mujer, la sumisin; tal es la ley de los sexos, dura ley para la mujer! Todos los seres humanos son inocentes de su existencia, pero la mujer lo es doblemente; toda dulzura y toda suavidad para con ella son pocas. Qu dulzura ni qu suavidad!-dijo uno entre el pblico-, Lo que hace falta es educar a la mujer!. Mejor es educar a los hombres-contest el sabio- e hizo sea de que le siguiera el mancebo. Mas el joven no le sigui F. Niestzche

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El infierno de lo bello
He despertado otra maana ms, con sensaciones ya recordadas y vividas en las que mi mente sigue a la deriva de un naufragio de alcohol y mi boca exhala el humo de los ltimos cigarros encendidos. Intento reflexionar, haciendo de mi almohada la balsa de agua en la que mi cabeza se estanca, sobre cules son los motivos que me impulsan a coleccionar tantas noches repetidas. Descubro sin alarmarme que llevo repitiendo ese mismo acto diez aos, no me perturba establecer el tiempo que lo seguir haciendo. Qu habr de singular en la noche para serle fiel cada siete das? Vivo la noche para relacionarme en busca de la diversin, la espontaneidad, para encontrarme con personas del sexo opuesto; en definitiva busco experiencias momentneas que me permitan afrontar la cotidianidad del da tras da. Bebo y fumo, no s si tanto por placer como para alcanzar placeres. Creo que ms bien por lo segundo. He descubierto que si bebo y fumo, en un ambiente nocturno, alcanzo antes la diversin que busco. Nunca he probado a alcanzarla sin hacerlo, el ritual perdera gran parte de su sentido, ganara dinero y salud pero perdera criterios ajenos que simulan e indican el camino del xito. Desconozco tambin que clase de xito. Antes que el xito va el reconocimiento, si no soy capaz de reconocerme y ser reconocido entre todas las personas con las que comparto la noche poco lejos puedo llegar en mis desmedidas pretensiones. Reconozco que la tibia luz que asoma ahora por mis cortinas es suficiente para difuminar el discurso que segua, intentar continuarlo desde la silla a ver si as mi cerebro es capaz de asimilar la informacin que pasa por mis retinas. Desde esta nueva perspectiva acabo de toparme con una de tantas revistas dirigidas a un pblico joven y masculino, como es mi caso. Entre sus pginas hay una gran cantidad de mujeres mostrando sus encantos y el mensaje que me llega es que para alcanzarlas necesito entre otras cosas consumir un poquito de alcohol para hacerme con ese oscuro objeto de deseo como reza uno de los anuncios. No s si se ha reparado en ello, pero si se fija uno con detenimiento observa que al menos uno de cada cuatro anuncios que

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com tienen que ver con el alcohol ofrece como reclamo la recompensa sexual. Bendita proporcin esta si fuese aplicable a la vida real, Casanova tendra los das contados por no hablar de los hgados hasta entonces sanos. Quiz esta publicidad me condicione a la hora de beber, si no ya por la eleccin de una determinada marca s en la adquisicin de un hbito. Pero este no es el caso que nos ocupa, aunque hasta el momento pueda parecer lo contrario. La mujer es el tema central en el que hoy se centra y concentra mi mente. De mujeres soamos los hombres estar rodeados, lo cual no deja de ser un tanto paradjico si prestamos atencin a un detalle: muchos hombres cuando se encuentran con una mujer descubren a la mujer. Con esto quiero decir que muchos hombres, por no decir todos nosotros, no saben o sabemos entender a la mujer como una proyeccin de vida y, por tanto, con su propia biografa e historia, igual que la tiene el hombre. Sino que vemos a la mujer a travs de una serie de construcciones sociales que lo nico que hacen es perpetuar las desventajas sociales que la mujer viene sufriendo a lo largo de la historia. Analizar esas construcciones sociales es lo que tratar de desenmascarar de aqu en adelante, haciendo algo, desde mi punto de vista revolucionario: reconstruir una imagen de la mujer a partir de la destruccin de las construcciones que a da de hoy persisten de ella, y que si se detiene uno por un segundo, han sido hechas por hombres. Todo lo que ha sido escrito por el hombre acerca de las mujeres hay que considerarlo cuanto menos sospechoso, pues es el hombre a la vez juez y parte. Me enfrento por tanto a mi sexo y a las interpretaciones que ste ha hecho del opuesto. Hace unos das visit una exposicin titulada El infierno de lo bello, siendo ste un ttulo muy apropiado para la primera de las reconstrucciones que tratar de llevar a cabo. Puesto que el primer tema que quiero abordar es la belleza. Desde el mundo del hombre se piensa que la mujer quiere ser bella y que el hecho de no serlo la convierte en un ser desolado y triste. Esto no cabe duda de ser del todo cuestionable y censurable, pero que rena estas caractersticas no quiere decir que no sea un hecho que acontece realmente. El hombre exige a la mujer ser bella o que se acerque cuanto menos a un ideal de belleza sin reparar en el hecho de que la belleza es dada. Nadie elige en 6

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com ningn momento ser, ms o menos, guapo o, ms o menos, feo. ste es un rasgo otorgado por la naturaleza, aunque los avances tcnicos actuales permitan a quien lo desee oponerse a este hecho natural. Frente a este hecho nos encontramos con que la belleza se hace, ahora, a golpe de bistur, antes, a partir de cualidades personales. Con esto quiero decir que la belleza puede ser construida de distintas maneras, pero la valoracin de esas construcciones debe acabar siendo una valoracin de ndole personal, evitando en todo lo posible el condicionamiento social. Puesto que si este condicionamiento se produce ya no estamos eligiendo, con lo que de libertad implica toda eleccin. No debiendo pasar por alto que la eleccin se hace por las dos partes, con lo cual ambas perderan una parte de su libertad a favor de la presin social ejercida y artificialmente creada. Complicado verdad? Si fuese un amante de la sntesis como son los fsicos dira que todo esto se reduce a un problema de fuerza-resistencia. Qu fcil lo tienen algunos.

Una de las exigencias que se le presentan a la mujer en este sentido es que siga los dictmenes de la moda, an a costa de sacrificar sus propias comodidades. Todo ello con el fin de presentarse bella ante el hombre que es quien debe elegirla, y no hay nada ms valioso para ella (desde el punto de vista masculino) que saberse

elegida por un hombre; y la par no hay nada ms ofensivo para un hombre que ser rechazado por una mujer, lo cual provoca, en no pocas ocasiones, comportamientos masculinos acordes con esta forma de pensar puesto que considera que sta, su forma de pensar, es la nica vlida y que para eso as esta establecida. Espinoso asunto este. Acusa a fin de defenderse ante una posible ofensa a la mujer de que parecer es la nica ley de su vida y que ella no resulta ser aquello que parece. 7

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com - Y qu es lo que parece? me pregunto. Me respondo que quiz no es lo que parezca sino que acaso se le culpe de no parecer lo que debera parecer ser, es decir, de no ser aquello que el hombre pretende o tiene imaginado que la mujer debe ser. A este imaginario colectivo, que toma su expresin de forma individual, contribuye de manera especial y sumamente notoria la publicidad, mecanismo muy extendido conforme se han ido estableciendo en la cotidianeidad de cada uno el contacto con los medios de comunicacin de masas, los cuales se mantienen gracias a la presencia de los soportes y tiempos publicitarios. Pues bien, la publicidad ha concentrado un ideal de belleza femenino en torno a una serie de figuras convencionales que tratan de reproducir la belleza confundindolo o aparejndola con sexo. Transportando de este modo el ideal de belleza hacia el cuerpo y marginando la idea que antes sealaba de que la belleza se hace en base a una serie de cualidades personales, ms all de lo

puramente fsico y carnal. Esta imagen de la mujer la convierte en un mero objeto sexual al servicio del hombre, objeto con el cual busca satisfacer sus

necesidades e impulsos. Pasa a ser valorada en funcin del atractivo sexual que pueda ejercer sobre un hombre, con lo que obliga a la mujer a convertirse en una mueca. Hay otro asunto que no quiero que se me pase por alto y creo que es el momento de resaltarlo y que es de una importancia crucial, pues en gran medida forja la identidad que la mujer se crea de s misma en su condicin de mujer. El hecho de cmo el hombre se dirige a la mujer refuerza en ella su identidad de mujer. Si el mensaje que desde el hombre se transmite es el que he venido hasta el momento sealando, no me cabe la menor duda de que el hombre busca la destruccin de la mujer, en tanto en cuanto ser que lleva una vida paralela a la suya, es decir, el hombre traza su vida como varn y la mujer ha de hacer lo mismo en tanto que mujer, cada uno con su propia historia 8

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com biogrfica. Este hecho no se produce de manera equilibrada, si la existencia del hombre depende de la destruccin y eliminacin de la condicin de mujer, la existencia de la mujer se sustentara en la eliminacin del hombre. Pero este supuesto no se da. Para evitar que un da nos encontremos en un todos contra todas debemos empezar porque los hombres nos demos cuenta de las paradojas a las que enfrentamos a la mujer. Los hombres no podemos ubicar a la mujer en una situacin en la que sea cual sea su eleccin hagamos de ella un juicio de valor negativo. No podemos exigir a la mujer que sea nicamente bella, pedirle que se convierta en un objeto sexual y al mismo tiempo valorar su castidad, puesto que si no lo es, por mucho que se alardee y se presuma de la libertad sexual e incluso de libertinaje sexual, se le asignarn los ya sobradamente conocidos y extendidos calificativos que, por parte del hombre, se dirigirn a la mujer por hacer uso de tales libertades o, simplemente, por cumplir con las exigencias que desde el universo masculino se le plantean. Hay algo que no es coherente, y sin la debida coherencia los mensajes pierden validez. He aqu un mensaje vlido: eliminar el concepto de objeto de la mujer y elevarlo al de sujeto, en todas las esferas y dimensiones de la vida.

Ante todo esto me doy cuenta de que en muchos aspectos de la vida nos dejamos idiotizar por el conjunto, porque es cierto tambin que el conjunto es algo ms simple e infantil que nuestra construccin individual, ms rica y elaborada pues tiene en cuenta los aspectos concretos en los que nos movemos. Es en torno a esta perspectiva individual a partir de la cual construir mi propio ideal de belleza y de lo que de la mujer espero.

Cada noche buscar, a partir de hoy, encontrar a la mujer cuya imagen me he construido transformada en una existencia corporal. Valorar su presencia y tratar que permanezca a fin de lograr una intimidad que haga real y tangible la imagen construida. Empiezo a sentirme en el buen camino, aunque quiz me equivoque. La encontrar de noche? 9

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Callar no nos hace mejores, nos hace ms silenciosos

Pensando acerca de lo ya pensado, es decir, repensando, he cado en la cuenta de que si suprimo la condicin de cuerpo de la mujer nunca encontrar a la mujer ansiada porque esta no existira, sera lo mismo que si me enamorase de una idea o un pensamiento, nunca podra aprehenderlo, tocarlo, en definitiva, disfrutarlo. Pero como vengo defendiendo no se puede reducir a la mujer a la condicin de cuerpo, sino que lo ideal sera introducir en ese cuerpo un alguien, un quien portador de ese cuerpo. Lgico, yo tambin soy un alguien dentro de un cuerpo, en este caso el mo, y no me gustara verme reducido a una condicin, ya sea cuerpo ya sea mente. Si esta reduccin se produjese sera inexistente, ni siquiera sera. Evidentemente a nadie le gustara este hecho. Recuerdo ahora las frases escuchadas en una pelcula, y que asumo como propias, que versan de la siguiente manera: me seducen las mentes, me seduce la inteligencia, me seduce una cara y un cuerpo cuando hay una mente que los mueve y que vale la pena conocer. Completo ideal de belleza ste, pues contiene las distintas esferas en que se refleja la existencia de cada cual en un proceso de construccin y valoracin de cmo se ha forjado dicha construccin. Cada uno de nosotros estamos instalados en nuestro propio cuerpo y en mayor medida la mujer, pues ella vive de diferente manera su propia fisiologa. Se dan en ella una serie de procesos que le son propios y que la definen y significan (menstruacin, embarazo), y hacen que est plenamente introducida en su corporeidad, situacin que no se da en el hombre. El conocimiento de sus propios procesos y la vivencia de los mismos hacen que la mujer posea un mayor conocimiento de su propia condicin, afectndole de manera directa estos acontecimientos. Ante este conocimiento de s misma se produce en el hombre el efecto inverso: el desconocimiento. Desconocimiento que sustenta, apoya y justifica el proceso de cosificacin de la condicin de mujer. Cun simples somos los hombres! Ante aquello que no conocemos, nos limitamos a relegarlo a la condicin de instrumento, y nos mofamos a la hora de decir que para comprender a una mujer hace falta un libro de instrucciones. Realmente

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Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com intentamos acercarnos a la condicin de mujer? En absoluto. Por qu? Porque requiere un esfuerzo. Preferimos adoptar mensajes establecidos y compartidos a sabiendas que stos fomentan desigualdades e injusticias conocidas y rechazadas a nivel personal pero, consideramos que estos mensajes son la norma social establecida, craso error. Culpables somos, por adoptarlos, por no cuestionarlos ni tampoco denunciarlos. Frunzo el ceo pues reparo ahora que en contadas ocasiones he visto a un hombre denunciando la existencia de mensajes

ofensivos contra la mujer y mucho menos criticndolos. Alguien sabe quin o qu es quien emite esos mensajes? Porque alguien tiene que hacerlo. Agravando todo este asunto el hecho de que todo mensaje se lanza con una finalidad y hacia un alguien o algo concreto. Se dice que estos mensajes son hechos culturales provenientes del pasado. De acuerdo, y qu ocurre acaso estos constructos son invariables? Ni mucho menos, aceptar esa invariabilidad es un error. Si aceptamos esto estamos diciendo que la humanidad ha vivido y convivido de igual forma desde el principio de los tiempos, es decir, que nuestra actual forma de vida es la misma que su tiempo vivieron Platn, Cleopatra o los reyes catlicos, que lo nico novedoso es la introduccin y avance de la tecnologa. No me lo creo. Aceptar este hecho supone aceptar la realidad sin ms, sin cuestionarla, sin intencin ni de cambiarla ni de mejorarla. Para qu vivirla entonces? Aceptamos los valores del pasado sin cuestionarlos pero al mismo tiempo descalificamos gran parte de ese pasado considerndolo como un atraso. Todo esto me descoloca y la nica respuesta que encuentro a todo esto es que vivimos nuestra realidad como una mala novela. Una de sas en que la historia y trama que la mueve no contina porque se pierde en una excesiva descripcin y minuciosidad de los escenarios. Y qu ocurre entonces? La continuidad se disipa, se pierde, producindose grandes saltos en los que la trama no va en consonancia con el escenario donde se lleva a cabo. Vivimos el pasado como una preparacin 11

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com para vivir el presente pero gran cantidad de cosas que son arrastradas del pasado no nos sirven para el presente. Las desechamos y no las utilizamos. Sin embargo s seguimos empleando mensajes del pasado para aplicarlos a una realidad presente. Nadie se cuestiona el que quiz muchos no sean vlidos? En el caso de la mujer siguen vigentes gran cantidad de mensajes que a da de hoy no son aplicables a su realidad pero an as seguimos utilizndolos y dndoles validez. Mensajes del tipo la mujer para buscarse un futuro tiene que casarse, su sitio es la cocina siguen escuchndose y guiando a la mujer hacia una realidad especfica. Pero esa realidad hacia la que se la orienta con tales mensajes no es su realidad. La realidad de la mujer en gran parte no es como nos han venido diciendo los mensajes que arrastramos del pasado. Son mentiras y como tales no pueden ser asumidas, pero mientras sigamos reproducindolos estaremos contribuyendo al mantenimiento de esa estructura que valoramos como injusta. Es el momento de decir NO para dejar de contribuir a su perpetuacin. Decirlo no va a salir gratis y conllevar una serie de esfuerzos y luchas centralizados en promover un proceso de cambio acorde con la realidad existente, orientada hacia aquella que queremos conseguir. Como deca, el cambio implica esfuerzos y la prdida para una parte de la sociedad de su posicin acomodada y dirigente, pero sta no es excusa para no iniciar el proceso. Tampoco es gratis perpetuar el s como ha venido y sido demostrado con el paso del tiempo en el trato que ha venido siendo dado a la mujer. La decisin de decir no abrir las puertas y nos mostrar nuevos caminos hacia otras decisiones. Para elaborar la nueva realidad de la mujer, es necesario e imprescindible tener claro cules son los caminos por los que no queremos transitar ni seguir transitando. El primer paso para ello est en saber lo que ocurre, en dar a conocer la situacin a la que nos enfrentamos y cul es la que queremos alcanzar, con la condicin previa de querer saber lo que ha venido sucediendo para no repetirlo. Iniciar este cambio exige un inters y, como tal, un deseo que ha de ser asumido y compartido por todas las esferas de la sociedad en la que nos encontramos. Por mi parte estoy dispuesto a enfrentarme con aquellos que se opongan. Creo que para lograrlo hay que cambiar la relacin con las palabras que hasta hoy se han venido dedicando a 12

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com la mujer y a su realidad. Si lo alcanzamos, junto con otros pequeos logros, conseguiremos que la imagen que la mujer tiene de s posea unos rasgos en los que se pueda reconocer y sentirse reconocida, puesto que la imagen que a da de hoy hemos elaborado de la mujer no genera otra cosa en m, al igual que en todas las mujeres, que desconfianza. Tenemos que lograr que el cambio se produzca, por mucho que haya gente que se lleve las manos a la cabeza y diga, que tal cambio, supone una amenaza a la realidad establecida. Establecida por quin? Cundo? Desde donde? Porque he aqu una de las claves: cuando nos llega un mensaje o informacin debemos atender no tanto a quin o qu lo emite, sino desde dnde lo hace. Para m, a da de hoy, me resulta ms vlido y ajustable a mi realidad el mensaje que proviene de la mujer, y ms an desde su vivencia del da a da de sa, su condicin.

Desde

el

universo

masculino

tratamos de que la mujer asuma nuestros puntos de vista, inspirados por nosotros mismos. En caso de que no lo haga la criminalizamos y atacamos por no

asumirlos. Tratamos de imponerle nuestros criterios de una forma trivial y

despreocupada, sin una intencin manifiesta, pero contando con las armas de la regularidad y continuidad. A lo largo del tiempo tratamos de enfrentarla a situaciones de inferioridad en las que se d un cierto grado de hostilidad, puesto que es sabido por el hombre que ante experiencias de marcado carcter hostil lleva las de ganar y salir victorioso, demostrando as su supremaca sobre la mujer. Basamos nuestra supuesta superioridad

rebajndola a aquello que entendemos como degradante para sustentar y justificar nuestro poder. Estamos deseosos de admiracin y elogios, lo cual no deja de ser significativo ya que resulta que posteriormente es el hombre quien acusa a la mujer de moverse en busca de tales fines. Atacamos a la mujer en base a lo que es y si pretendemos establecer con ella una relacin de dominante-dominado, lo hacemos en gran medida porque de sta manera bloqueamos y paralizamos cualquier cambio. Sostenemos el rechazo en base a 13

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com una diferencia, en este caso la sexual, que resulta ser el primer elemento a partir del cual generamos nuestra identidad y por tanto establecemos una diferenciacin. Manifestamos el rechazo a esa diferencia mediante una

conducta discriminatoria de carcter agresivo e invasor para con el otro, en este caso la mujer, para ponernos a salvo de un peligro. Qu peligro? El hecho de que la mujer acceda a la esfera pblica y social en condiciones de igualdad a las del hombre, lo cual interpretamos nosotros, los hombres, como una invasin de nuestro espacio y por tanto de nuestro dominio. Cmo pretendemos evitarlo? Apoderndonos de la mujer en su mismidad, en su propia esencia, dominando su intimidad. As es como algunos fraguan su fama de conquistadores, cuando ms bien le correspondera el trmino de invasores, siendo suave y contenido. Tengo la sensacin de estar destruyendo gran parte de los conceptos sobre los que he se ha fraguado mi condicin masculina. Considero que tanto hombres como mujeres somos vctimas de nuestra propia cultura, una cultura de orden machista. Tengo la sensacin de vivir un proceso extraamiento y como tal este proceso me exige me siento un extrao ante el resto de hombres, aunque tambin para m mismo. Este proceso no es algo excepcional, pues todas las mujeres lo viven y sufren aunque arrastremos la mala costumbre de no verbalizarlo, de no denunciarlo. Lo que ocurre es que, ante esta nueva disyuntiva en la que la mujer es considerada como un igual, no encontramos muchos sentidos, trminos y aspectos culturales existentes por los que sustituir los antiguos, es decir, por lo que nos veremos obligados a crear otros cdigos culturales nuevos. Precioso reto ante el que enfrentarnos. Mejor crear cdigos culturales nuevos que buscar la acogida y refugio de otros ya existentes pero no cuestionados. No podemos seguir sosteniendo la visin de ver aquello que necesitamos ver para que no se derrumben nuestras certidumbres

(artificialmente creadas), sino que debemos ir ms lejos. Tenemos que cuestionar si aquello que vemos es como lo vemos y en qu medida es como nos han inducido a verlo. Incluido mi propio punto de vista masculino.

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Tiempos silenciados
Hoy, siendo como es domingo, considero que es da para el descanso y el tiempo libre. Observando y detectando el trajn, el ir y venir, de mi madre veo que no lo es para todos por igual. El tiempo libre y de ocio que pose es el que le queda libre despus de atender a los diferentes miembros que formamos la familia o la unidad en la que convivimos. Este suceso se debe a la divisin de los distintos espacios en los que se rige nuestra vida: pblico, privado y domstico. A cada uno de estos espacios le otorgamos una persona responsable, encargada de hacer prosperar y avanzar tales espacios, evitando que se derrumben. A la mujer se le ha relegado al mbito de lo domstico, si bien poco a poco su figura comienza a emerger en la esfera de lo pblico. Relegarla al mbito domstico implica la asuncin de las mltiples demandas y necesidades que en este contexto aparecen, no slo las que se dan de forma continua y regular, sino que tambin delegamos en la mujer las circunstancias excepcionales como puede ser la atencin ante una enfermedad. Hacer frente a esta multiplicidad de situaciones que se dan dentro del hogar lleva consigo una ocupacin total del tiempo. Por lo que en gran medida la mujer apenas disfruta de tiempo libre o de un mnimo de ocio. Este hecho lo observo de primera mano en la figura de mi madre, pero convencido a la vez que ste caso no es la excepcin, al contrario, es la norma.

El tiempo libre que le queda a la mujer es el sobrante despus de atender las obligaciones de atencin a la familia o el ncleo de convivencia en

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Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com el que participa. Estas obligaciones le vienen impuestas desde un punto de vista machista y patriarcal a partir del cual se organizan los tiempos de los distintos miembros de la familia. Es demostrable que a las mujeres se las recluye en mayor medida en el hogar para que hagan frente a tales obligaciones impuestas por esta perspectiva. Mientras veo que el hombre, despus de cumplir con sus responsabilidades, en este caso laborales (que parecen ser las nicas que tiene o cuanto menos asume), se encuentra liberado para ocupar su tiempo en lo que le venga en gana. Siendo l, adems, el organizador del poco tiempo libre del que disponga la mujer tomando posesin de l como si fuese un tiempo que le pertenece. Se somete el destino de la mujer a ocupar su tiempo en facilitar que el resto de las personas de la familia dispongan de su propio tiempo, a fin de facilitarles su desarrollo social. Encorsetndola en la esfera domstica y privada, quedando la mujer del todo subordinada al hombre no solo en la esfera laboral (dificultando su acceso y competitividad) sino tambin, como ya es sabido, en la vida social impidindole poseer un mnimo de tiempo libre. Por lo que la excluimos y apartamos de los mbitos donde se fraguan las relaciones de poder: trabajo y ocio. No permitimos que la mujer realice sus esperanzas y aspiraciones por ella misma. Si lo permitimos es a costa de buscar el apoyo de otro: el hombre. Los hombres estamos continuamente poniendo trabas y obstculos que permitan a la mujer conjugar vida social y familiar, para as no ver en peligro los escenarios de poder a travs de los cuales imponemos nuestros criterios. En el caso de que la mujer consiga disponer de su propio tiempo y espacio de ocio parece que stas tienen el deber de producir algo, bien sea un cuadro, una lmpara A fin de no sentirse culpables por ocupar su tiempo en otras tareas y abandonar, el que desde el hombre se considera su espacio, el hogar. No se valora en absoluto la ocupacin que del tiempo libre pueda hacer. Dificultamos la vida de la mujer intentando que no sea expresa y posea un

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Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com sentido al margen del hombre, y no contentos con esto, nos empeamos, a su vez, en no permitir que su vida sea, siquiera, expresada. Evidentemente, lo hacemos para evitar sonrojos y cuestionarnos los valores que adoptamos los hombres, y as continuar con esta situacin de desigualdad que tanto nos beneficia. Me abrumo al pensar que no todos vivimos los significados de los das por igual, ya lo saba, pero no era consciente de las diferencias en un mbito tan cercano como el familiar. Saba que tales diferencias existan, pero entenda que era con aquello que considero lejano, con lo que no afecta de forma directa a mi vida y a mi forma de entenderla. Es complicado darse cuenta y descubrir la contundencia de los azotes que nos depara la realidad ms cercana y vivida.

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Quien quiera nacer tiene que destruir un mundo

Ha existido a lo largo de los tiempos una constante que permita la dominacin del hombre sobre la mujer: la eliminacin de su futuro. En tiempos pasados la mujer envejeca mucho ms rpido de lo que ahora lo hace. No porque sus procesos biolgicos se hayan ralentizado. La razn la encontramos en que hasta hace un par de dcadas se relegaba a la mujer a formas de vida en las que, como ya he dicho, se eliminaba su futuro. Se privaba a la mujer de disfrutar de su yo social recluyndola y limitndola al espacio del hogar, de lo ntimo, relegndola a una condicin en la que se encontraba apartada de los mecanismos y formas que operan en la sociedad. Esta situacin, con el paso de los tiempos, ha venido corrigindose con la aparicin desde 1.960 de movimientos que trabajan en pos de la ruptura de las ataduras de la mujer, conducindola hacia su liberacin, haca s misma, hacia su espontaneidad. Liberndola de las presiones sociales ejercidas y que, an hoy, por desgracia, siguen todava vigentes. Sigo sentado en la silla mientras el da se transforma, pasando a ser medioda mientras le pido a gritos que se acerque la hora de la comida. Al igual que le planteo estas exigencias al da, a la mujer se le han presentado otras que se pueden resumir en tres: disponibilidad, frecuencia y habitualidad. El hombre le ha venido demandando, perdn, exigiendo que siempre est presente, de forma contina, y que tal presencia genere en el hombre una serie de rutinas que le permitan adquirir hbitos para sobrevivir al da a da (la mujer deber crear los suyos propios a partir de la sumisin a la figura masculina). Sin reparar que ella tambin vive su propio da a da. Reparo en que uno de los principales errores a los que el hombre debe hacer frente se encuentra en comenzar a considerar a la mujer por lo que es y no por lo que hace, puesto que a nadie le gusta que se le instrumentalice. Lo decisivo lo encontraremos y descubriremos no interpretando a la mujer sino a cada mujer, concretada en su experiencia personal. Obviando aquello que se dice y centrndonos en lo que le dicen a la mujer. Si en la esfera de lo ntimo y cotidiano lanzamos mensajes degradantes a la mujer nunca conseguiremos que adquiera el mismo grado de

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Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com libertad que el hombre disfruta. Tenemos que superar y eliminar la existencia de desigualdades en la mujer por el mero hecho de serlo, no podemos seguir defendiendo unas comportamientos que lo nico que consiguen es prolongar la idea de que ser mujer supone un castigo, una condicin sexual con la que hay que asumir una serie de condenas ms all de las puramente fisiolgicas que cada cuerpo conlleva (ser alto, bajo, resistencia a las enfermedades). Lograrlo supondra alcanzar el xito, tan ansiado y buscado, en una de las esferas ms complejas en la que nuestra vida se desenvuelve. Ser consciente de que existe un yo que nunca se encuentra aislado sino con un t, mejor dicho, con un contigo, permitira evitar los procesos de despersonalizacin que se producen de continuo con los contenidos de la vida. Tenemos hecha una idea de la mujer como algo abstracto, inasible. Haber despersonalizado la propia idea de la mujer nos ha llevado a estar donde estamos y obligado a escribir lo que aqu escribo y que con empeo describo.

Acercarnos a la intimidad de la mujer para crear junto a ella otra que consideremos nuestra, es decir, ni ma ni suya, sino comn, compartida, nos facilitar establecer relaciones verdaderas en las que se ane y converja esa intimidad junto a la condicin carnal y sexual de cada cual. Valernos del sentido en el sentido de sentirme a m, no slo mi cuerpo, y sentir a los dems cuyos cuerpos son suyos, conducir a que dotemos de un sentido, en cuanto a fin, a nuestra convivencia y nuestras experiencias afectando, este hecho, de forma

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Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com directa sobre la realidad, sobre todo lo que hay. Creando as una nueva realidad basada en el acercamiento y en la proximidad, sin ellas no son posibles las relaciones personales. Todos tenemos la necesidad de relacionarnos y toda necesidad, en ltima instancia, es personal. Requiere un para qu. Cuando nos relacionamos con la mujer, lo hacemos nicamente para perpetuar la especie? Tremenda barbaridad y atropello comote quien as interprete sus relaciones con la mujer. Si nos relacionamos, lo hacemos porque queremos conseguir y satisfacer nuestros deseos de desarrollo, a nivel personal y social. Si lo hacemos a costa de no dejar desarrollarse a una de las dos partes que intervienen en la relacin, no se producir ningn tipo de desarrollo, y, de producirse, sera irrelevante, puesto que existira un nico beneficiario y beneficiado de esa relacin. Por ejemplo, si cuando compramos algo consideramos que eso que hemos comprado no nos satisface y nos quejamos al vendedor, y ste no nos presta atencin se produce este hecho que denuncio. Existira una parte beneficiada que sera el vendedor, pues ste ha conseguido lo que pretenda: una transaccin econmica beneficiosa para l, a cambio de un producto o servicio que debera satisfacer nuestras pretensiones. Si ese producto o servicio no logra satisfacer las expectativas que sobre l habamos depositado entramos en clera y protestamos. Nos sentimos frustrados, impotentes, vctimas de una injusticia y de una situacin de abuso. A esta perspectiva es a la que se enfrenta la mujer da tras da, pero no le prestamos atencin como consecuencia de la costumbre, que se encarga de atenuar y aplacar la intensidad de las emociones. Qu diferentes son las valoraciones de las cosas que nos afectan segn sean momentneas o cotidianas. Un reto que se nos ofrece, el cual debemos superar, es hacer de cada situacin de injusticia y desigualdad vivida por la mujer algo momentneo, susceptible de cambio y de mejora, sin dejarnos avasallar por la repeticin de tales sucesos que los convierten en rutinas, pues la intensidad y la cantidad de nuestras denuncias se vern sumamente disminuidas. Concluyo, puesto que me estoy relegando a una condicin inerte como mero complemento de la silla que me sostiene, plantendome lo siguiente cuntos hombres hablan con mujeres dejndolas ser? Desconozco la 20

Ignacio Bellido Servicios Educativos y Formacin nachobellido09@gmail.com www.elefectobellido.blogspot.com respuesta. S conozco, sin embargo, que muy pocos se dirigen a ellas dejndolas ser lo que ellas son o, mejor dicho, lo que cada una de ellas es. Siendo muchos los que lo hacen creyendo que ellas son lo que cada uno de ellos piensa que deberan ser. Menuda disyuntiva a la que nos enfrentamos. Acabo como he empezado, con sabor a tabaco y palabras de un cuento, en este caso con las palabras de un sapo con las que afirma que uno es lo que es y no puede ser otra cosa, y lo nico que puede ser es ser bien lo que uno es.

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