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La Historia de Dios (en El Cristianismo )

La Historia de Dios (en El Cristianismo )

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Published by Ross
La tendencia general del desarrollo de la doctrina de la Trinidad está casi unánimemente acordado por los historiadores seculares y profesores de historia de la iglesia. Para tener una idea precisa de cómo y por qué fue concebido, sin embargo, es necesario obtener una imagen relativamente completa de los problemas y las reacciones que la Iglesia post-apostólica estaba involucrado en - y esto sólo puede hacerse por un sesgo total, tratamiento de los hechos. No podemos tener ninguna historia realmente objetiva de la controversia trinitaria, sin embargo, por las siguientes razones:

En primer lugar, la historia no es impecable, pero como su nombre lo indica es "su historia", y es por lo general de color por los prejuicios cada vez que la controversia está implicado. En segundo lugar, es imposible que un historiador para presentar un análisis objetivo, para hacer esto, tiene que presentar el testimonio de igualdad, de ambos lados - y esto no está disponible {1} Cuando todos los anti-trinitarios fueron anatematizados por el consejo de. Nicea, sus obras fueron quemadas. Nuestro conocimiento de ellos proviene principalmente de núcleo duro de los Trinitarios, que escribió con gran vehemencia durante los años calientes de la batalla teológica. {2} Por otra parte, casi todos los teólogos e historiadores, han absorbido desde esta doctrina católica y están más que dispuestos a defenderla . Cuando, sin embargo, los trinitarios admitir las debilidades de su propio sistema, la fecha tardía de su teología, y los detalles que son embarazosos para su propia causa - Podemos estar seguros de que están revelando la verdad. Esta breve historia es, por tanto, una historia despojada de las glorificaciones de la Trinidad - todos los cuales son opiniones, no hechos. Los reconocimientos de los problemas de la Trinidad se han hecho parte de esta historia, porque sin ella la cuenta sería aún más de un solo lado, pues no tenemos el testimonio de las fuentes de oposición.
La tendencia general del desarrollo de la doctrina de la Trinidad está casi unánimemente acordado por los historiadores seculares y profesores de historia de la iglesia. Para tener una idea precisa de cómo y por qué fue concebido, sin embargo, es necesario obtener una imagen relativamente completa de los problemas y las reacciones que la Iglesia post-apostólica estaba involucrado en - y esto sólo puede hacerse por un sesgo total, tratamiento de los hechos. No podemos tener ninguna historia realmente objetiva de la controversia trinitaria, sin embargo, por las siguientes razones:

En primer lugar, la historia no es impecable, pero como su nombre lo indica es "su historia", y es por lo general de color por los prejuicios cada vez que la controversia está implicado. En segundo lugar, es imposible que un historiador para presentar un análisis objetivo, para hacer esto, tiene que presentar el testimonio de igualdad, de ambos lados - y esto no está disponible {1} Cuando todos los anti-trinitarios fueron anatematizados por el consejo de. Nicea, sus obras fueron quemadas. Nuestro conocimiento de ellos proviene principalmente de núcleo duro de los Trinitarios, que escribió con gran vehemencia durante los años calientes de la batalla teológica. {2} Por otra parte, casi todos los teólogos e historiadores, han absorbido desde esta doctrina católica y están más que dispuestos a defenderla . Cuando, sin embargo, los trinitarios admitir las debilidades de su propio sistema, la fecha tardía de su teología, y los detalles que son embarazosos para su propia causa - Podemos estar seguros de que están revelando la verdad. Esta breve historia es, por tanto, una historia despojada de las glorificaciones de la Trinidad - todos los cuales son opiniones, no hechos. Los reconocimientos de los problemas de la Trinidad se han hecho parte de esta historia, porque sin ella la cuenta sería aún más de un solo lado, pues no tenemos el testimonio de las fuentes de oposición.

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LA HISTORIA DE LA NATURALEZA DE DIOS (en el Cristianismo Primitivo)Parte 1Introducción y la BibliografíaLa tendencia general del desarrollo de la doctrina de la Trinidad está casi unánimementeacordado por los historiadores seculares y profesores de historia de la iglesia. Para tener una idea precisa de cómo y por qué fue concebido, sin embargo, es necesario obtener unaimagen relativamente completa de los problemas y las reacciones que la Iglesia post-apostólica estaba involucrado en - y esto sólo puede hacerse por un sesgo total, tratamientode los hechos. No podemos tener ninguna historia realmente objetiva de la controversiatrinitaria, sin embargo, por las siguientes razones:En primer lugar, la historia no es impecable, pero como su nombre lo indica es "suhistoria", y es por lo general de color por los prejuicios cada vez que la controversia estáimplicado. En segundo lugar, es imposible que un historiador para presentar un análisisobjetivo, para hacer esto, tiene que presentar el testimonio de igualdad, de ambos lados - yesto no está disponible {1} Cuando todos los anti-trinitarios fueron anatematizados por elconsejo de. Nicea, sus obras fueron quemadas. Nuestro conocimiento de ellos proviene principalmente de núcleo duro de los Trinitarios, que escribió con gran vehemencia durantelos años calientes de la batalla teológica. {2} Por otra parte, casi todos los teólogos ehistoriadores, han absorbido desde esta doctrina católica y están más que dispuestos adefenderla . Cuando, sin embargo, los trinitarios admitir las debilidades de su propiosistema, la fecha tardía de su teología, y los detalles que son embarazosos para su propiacausa - Podemos estar seguros de que están revelando la verdad. Esta breve historia es, por tanto, una historia despojada de las glorificaciones de la Trinidad - todos los cuales sonopiniones, no hechos. Los reconocimientos de los problemas de la Trinidad se han hecho parte de esta historia, porque sin ella la cuenta sería aún más de un solo lado, pues notenemos el testimonio de las fuentes de oposición.La historia es a menudo inexactos y contradictorios a sí mismo, el lector puede, por tanto,encontrar información en desacuerdo con algunas de las citas de esta cuenta, el autor también ha encontrado. Algunas de estas discrepancias no son reales, son el resultado deuna historia incompleta - no se puede incluir todos los detalles. Una revisión de variasfuentes es necesaria para obtener incluso una imagen relativamente precisa.En aras de la sencillez y brevedad, he entrelazan los datos pertinentes de una serie deautoridades en la materia en una corta historia. No se han comprometido a reescribir lahistoria con mis propias palabras - He, en cambio, disponen de la información como unacompilación de citas. Para que el lector puede estar plenamente informado, yo he escrito lascitas en letras mayúsculas y han incluido [sub-número] después de cada cita, en referenciaa la fuente de información. Las palabras en letras pequeñas o bien conectar palabras o sonuna condensación de reordenamiento de las citas. Las palabras en minúsculas entre paréntesis son mis comentarios. to draw them more forcibly to the attention of the reader."("Palabras clave han sido <bracketed> para atraer más a la fuerza a la atención del lector.)
 
En aras de la brevedad, a menudo he dejado fuera las secciones pertinentes de las citasmenos. Para evitar que se rompa la continuidad de la historia, no han indicado estasomisiones por los signos habituales de puntos suspensivos. También he reordenado algunosdatos, a fin de hacer un pensamiento completo y comprensible sin necesidad de utilizar todas las palabras del escritor utilizado, que a menudo implica varios párrafos.Sub-números se refieren a las siguientes fuentes de información.[1] - La Enciclopedia Americana, vol. 27, pág. 67, 1948.[2] - Ibídem, vol. 6.[3] - La International Standard Bible Encyclopedia, vol. 1, 1939.[4] - Ibídem, vol. 5.[5] - HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, por W. Walker, profesor de HistoriaEclesiástica en la Universidad de Yale.[6] - Una historia del cristianismo, por K.S. Latourette, el profesor de Historia Oriental enla Universidad de Yale.[7] - New World Dictionary de Webster, 1964.[8] - Encyclopedia Britannica, vol. 3, pág. 82, 1950.[9] - pentecostalismo, por el Dr. John Thomas Nichols, 1966.[10] - HISTORIA DE CULTO EN EL MUNDO, por fs Dobbins (ex profesor de liras enYale;. Presidente de la Sociedad Bíblica Americana, asociado de la Sociedad Am.Orientaly la Sociedad de Arqueología Bíblica de Londres, etc), 1901.[11] - HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, por Schaff, vol. 11.[12] - historia del pensamiento cristiano, por McGiffert, vol. 1.[13] - Grover Enciclopedia Universal, 1965.[14] - Colliers ENCICLOPEDIA.[15] - La historia temprana de la Iglesia, por el abate Duchesne, vol. 1.[16] - La Enciclopedia de la religión y la ética, por James Hastings.[17] - EL NUEVO Diccionario de la Biblia, de Douglas.
 
[18] - OBRAS BUTLERS de 1887.[19] - La Nueva Enciclopedia Católica, por McGraw Hill.[20] - historia del cristianismo, por K.S. Latourette - Profesor Sterling de Misiones eHistoria Oriental y miembro del Berkeley College en la Universidad de Yale Univ., 1953..[21] - Los primeros doctrinas cristianas, de J. Kelley, Oxford University.[22] - DICCIONARIO DE LA IGLESIA APOSTÓLICA, Scribners.[23] - LA VERDAD REAL SOBRE EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS, por John Peterson.[24] - VERDADES SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA, por Ernest G. Moyer.[25] - LA TRINIDAD Y EL CRISTIANISMO, por el Dr. Carlos Lowry - citado por Diosen Tres Personas, por Carl Brombeck.[26] - COMPENDIO DE HISTORIA DE LA IGLESIA, por el Dr. Andrew Zenós, el profesor de Teología Bíblica en el Seminario Teológico McCormick de Chicago.[27] - una selecta biblioteca de Nicea y de Padres de Nicea POST DE LA IGLESIACRISTIANA, vol. IV por San Atanasio - La Sociedad de Literatura Cristiana, Oxford yLondres, Parker & Co., 1892. Notas al pie: by Ayer; and Iglesia Antigua, por Ayer y , by Ayer; and {1} - La principalfuente de información del monarquismo es la obra de Hipólito (quien se oponíaamargamente a ella) y de Tertuliano "Adversus Praxean"; Libro <A Fuente de History>Iglesia Antigua, por Ayer y <La historia de Christian , by McGiffert." Ff=" El pensamiento, por McGiffert. " Ef="Thought, by McGiffert."> El pensamiento, por McGiffert. , by JamesHastings." Ff='"Nadie puede decir que en esta fecha, precisamente, lo que eran opinionesde Sabelio" - , por James Hastings.' Ef=""None can at this date say what precisely were Sabellius's opinions" - , by JamesHastings.""Nadie puede decir que en esta fecha, precisamente, lo que eran opiniones deSabelio" - <Encyclopedia de la religión y Ethics>, por James Hastings.{2} - "Tertuliano se reunió Praxeas y sarcásticamente le acusó de haber ejecutado en Romados comisiones del diablo, después de haber expulsado al Espíritu Santo y de haber crucificado al Padre (Praxeas pensaba que la doctrina católica triteísta)." , by PhillipSchaff." Ff="- cristiana, por Phillip Schaff."Ef="- , by Phillip Schaff."- <History De la Church> cristiana, por Phillip Schaff."... Hipólito llama" Un hombre razonable y traicionero, que reunió a blasfemias desde

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