Duminic, 30 ianuarie, 2000 n continuarea studiul asupra crilor Vechiului Testament, astzi ne apropiem de,

CARTEA PROVERBELOR
Fiindc n studiul nostru din cartea lui Iov am vzut cum nelepciunea lui Dumnezeu a stat la baza ncercrilor din viaa lui Iov, vom putea s vedem acum cum nelepciunea lui Dumnezeu st (sau ar trebui s stea!) la baza vieii obinuite de zi cu zi a fiecruia dintre noi.
neleptul mprat evreu Solomon ce a domnit n Israel ntre 971-931 n. de H. este cel ce a scris urmtoarele trei cri ale Bibliei: Proverbele, Ecleziastul i Cntarea Cntrilor, ct i Psalmii 72 i 127. Proverbele vorbesc despre nelepciunea necesar n via, Ecleziastul, despre prostia (nesbuina) omeneasc, prezent n via, iar Cntarea Cntrilor, despre dragoste ca subiect neutru. Se pare c dragostea este un intermediar potrivit ntre cele dou extreme. Solomon este autoritatea care se exprim asupra celor trei importante subiecte distincte.

INTRODUCERE
Cuvntul cheie al crii este NELEPCIUNEA, sau abilitatea de a tri viaa cu chibzuin i pricepere. A tri o via evlavioas ntr-o lume nelegiuit nu este o sarcin deloc uoar. Proverbele ofer ndrumrile detailate ale lui Dumnezeu prin care cei ce-i aparin s tie s nfrunte cu succes problemele practice de zi cu zi ale vieii, cum s trieti pentru Dumnezeu, cum s te nelegi cu prinii, cu copiii, cu semenii, cum s respeci autoritile, precum i multe alte aspecte practice de via. Solomon, autorul lor principal, folosete o combinaie de poezie, pilde, maxime, ntrebri cu tlc i scurte povestioare pentru a pune ntr-o form memorabil bunul sim i perspectiva divin necesar vieii. Fiindc Solomon, reprezentantul nelepilor Israelului a fost principalul contribuitor, titlul evreiesc al acestei cri este Mishle Shelomoh, adic Proverbele lui Solomon (1:1). Titlul grecesc este Paroimiai Salomontos (proverbele lui Solomon), iar titlul latinesc este Liber Proverbiorum, n care se combin cuvintele pro (pentru, spre) i verba (cuvinte) pentru a descrie felul n care proverbele reuesc s concentreze multe cuvinte n expresii (zicale) scurte. n scrierile rabinice proverbele sunt denumite Sepher Hokhmah, adic Cartea nelepciunii.

CE ESTE UN PROVERB ?
Un proverb este o exprimare care comunic un adevr (sau o realitate a vieii) ntr-o manier foarte incisiv i concis. Cineva a spus c proverbele sunt, fraze scurte produse de o experien ndelungat. De fapt, este vorba de adevruri ce sunt exprimate ntr-o form uor de amintit. Proverbul se mai poate denumi i maxim, zical sau dicton.
Cred c putem alege ca VERSET CHEIE al Proverbelor,

Prov.1:7 Frica Domnului este nceputul tiinei; dar nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura.

ORIENTUL APROPIAT i ORIENTUL MIJLOCIU reprezint n general patria proverbelor. Se crede c Solomon a cules mai multe maxime din astfel de surse. El le-a editat pe toate i a scris multe dintre ele. Un doctor, pe nume Thirtle, spune Vernon McGee, precum i ali cercettori au observat c la un moment dat se petrece o schimbare de pronume de la persoana a doua la persoana a treia. Astfel ei sugereaz c proverbele scrise n persoana a doua au fost cele predate lui Solomon de ctre nvtorii lui, iar cele scrise la persoana a treia au fost scrise de nsui Solomon.

DATAREA PROVERBELOR
Cartea Proverbelor reprezint o colecie de maxime de nelepciune i nu o carte despre istorie. Este un produs al colii de nelepciune a Israelului. Proverbele scrise de Solomon nsui provin din jurul anului 931 n. de H., iar cele din cap.25-29 au fost strnse de Ezechia, cam cu 230 de ani mai trziu. Ezechia a domnit ntre 715 i 686 n. de H. Conform lui Ieremia 18:18 (,,Atunci ei au zis: ,Venii, s urzim rele mpotriva lui Ieremia! Cci doar nu va pieri Legea din lips de preoi, nici sfatul din lips de nelepi, nici cuvntul din lips de prooroci. Haidem s-l ucidem cu vorba, i s nu
lum seama la toate vorbirile lui!``)

(Open Bible Study Edition)

i Ezechiel 7:26 (Vine

nenorocire peste nenorocire, zvon dup zvon. Ei cer vedenii

proorocilor; dar preoii nu mai cunosc Legea, i btrnii nu mai pot da sfaturi)

vorbeau poporului n numele lui Dumnezeu: preoii care ineau legea

existau trei categorii de oameni care

profeii care transmiteau Cuvntul i vedeniile, i nelepii, sau btrnii poporului care sftuiau

n cazul proverbelor, Dumnezeu ne transmite nelepciunea Sa prin Solomon care nu este nici preot, nici profet. AUTORUL PROVERBELOR l cunoatem din studiile fcute despre el un tnr care a nceput bine n viaa de credin, dar care a sfrit-o prost ! A devenit nesimitor fa de nvturile Cuvntului lui Dumnezeu i sfaturile tatlui su, David. n Solomon vedem cum credincioi care odat erau deosebit de promitori, de dotai, de talentai i de pricepui, avnd discernmnt spiritual, binecuvntai i foarte nelepi, pot deveni foarte mpietrii i imuni la cuvintele Domnului. Privind la nlarea i cderea lui Solomon, la gloria i dizgraia lui, observm c el l-a iubit pe Dumnezeu, dar a i practicat unele lucruri, opuse Cuvntului Su care i-au adus ruinea n cele din urm. Numele lui Solomon - n primul verset de - n primul verset de - n primul verset de apare la nceputul celor trei seciuni pe care le-a scris personal: la cap.1, pentru Prov.1-9 la cap.10, pentru Prov.10:1-22:16 la cap.25, pentru Prov.25-29

Doar aproape 800 din cele 3.000 de proverbe ale sale sunt incluse n aceste colecii solomonice din aceste cri. Nu a existat un om mai potrivit dect Solomon pentru a fi autor al acestor maxime spirituale. Proverbele nu le-a scris dup ce inima lui s-a deprtat de Domnul, ci nainte. Ecleziastul cu concluziile sale amare cuprinde experiena insatisfaciei unei vieii fr Dumnezeu, trit n imoralitate, materialism i idolatrie.
1Regi 11:1-4 mpratul Solomon a iubit multe femei strine, afar de fata lui Faraon; Moabite, Amonite, Edomite, Sidoniene, Hetite, cari fceau parte din neamurile despre cari Domnul zisese copiilor lui Israel: ,,S nu intrai la ele, i nici ele s nu intre la voi; cci v'ar ntoarce negreit inimile nspre dumnezeii lor.`` De aceste neamuri s'a alipit Solomon, trt de iubire. A avut de neveste apte sute de criese mprteti i trei sute de iitoare; i nevestele i-au abtut inima. Cnd a mbtrnit Solomon, nevestele i-au plecat inima spre ali dumnezei; i inima nu i-a fost n totul a Domnului, Dumnezeului su, cum fusese inima tatlui su David.

Isus vorbete de faima lui binecunoscut n lume datorit nelepciunii lui pe care veneau s o asculte la curtea lui oameni din strintate:
Mat. 12:42 mprteasa dela Miazzi se va scula alturi de neamul acesta, n ziua judecii, i-l va osndi, pentru c ea a venit dela marginile pmntului, ca s aud nelepciunea lui Solomon; i iat c aici este Unul mai mare dect Solomon.

Tatl lui, mpratul David, i recunoate nelepciunea:

1Regi 2:6-9 F dup NELEPCIUNEA TA, i s nu lai ca perii lui cei albi s se pogoare n pace n locuina morilor. S te pori cu bunvoin cu fiii lui Barzilai, Galaaditul, i ei s mnnce la mas cu tine; cci tot aa s'au purtat i ei cu mine, ieindu-mi nainte, cnd fugeam de fratele

tu Absalom. Iat c ai lng tine pe imei, fiul lui Ghera, Beniamitul, din Bahurim. El a rostit mpotriva mea mari blesteme n ziua cnd m duceam la Mahanaim. Dar s'a pogort naintea mea la Iordan, i i-am jurat pe Domnul, zicnd: ,Nu te voi omor cu sabia.` Acum, tu s nu-l lai nepedepsit; cci eti UN OM NELEPT, i tii cum trebuie s te pori cu el. S-i pogori perii albi nsngerai n locuina morilor.``

l vedem ca tnr mprat cum cere nelepciune de la Dumnezeu (1Regi 3:5.9) i cum Dumnezeu i satisface cererea (vezi, 1Regi.4:34; 10:1-13, 24). Priceperea, discernmntul i perspicacitatea n luarea unor decizii au fost att de extraordinare nct i-au dus faima n lume. 1Regi 3
7 Acum Doamne, Dumnezeul meu, Tu ai pus pe robul Tu s mpreasc n locul tatlui meu David; i eu nu snt dect un tnr, nu snt ncercat. 8 Robul Tu este n mijlocul poporului pe care l-ai ales, popor foarte mare, care nu poate fi nici socotit, nici numrat, din pricina mulimii lui. 9 D dar robului Tu o inim priceput, ca s judece pe poporul Tu, s deosebeasc binele de ru! Cci cine ar putea s judece pe poporul Tu, pe poporul acesta aa de mare la numr!`` 10 Cererea aceasta a lui Solomon a plcut Domnului. 11 i Dumnezeu a zis: ,,Fiindc lucrul acesta l ceri, fiindc nu ceri pentru tine nici via lung, nici bogii, nici moartea vrjmailor ti, ci ceri pricepere, ca s faci dreptate, 12 voi face dup cuvntul tu. i voi da o inim neleapt i priceput, aa cum n'a fost nimeni naintea ta i nu se va scula nimeni niciodat ca tine. 13 Mai mult, i voi da i ce n'ai cerut: bogii i slav, aa nct n tot timpul vieii tale nu va fi niciun mprat ca tine.

Este probabil ca Solomon s fi cules i editat i alte proverbe pe lng ale sale. Dup Ecleziastul 12:9, el a cugetat i a cutat s fac ordine n multe proverbe.
Ecleziastul 12:9 Pe lng c Eclesiastul a fost nelept, el a mai nvat i tiina pe popor, a cercetat, a adncit i a ntocmit un mare numr de zictori.

Ultima colecie de proverbe solomonice a fost alctuit de ctre scribii (crturarii) regelui Ezechia deoarece acesta a avut interesul de a-i binecuvnta supuii cu valorile spirituale ale Cuvntului lui Dumnezeu. Fiindc i profeii Isaia i Mica au slujit pe vremea lui Ezechia se crede c i ei au contribuit la aceast colecie de proverbe. Asemnri ? Partea de la Prov.22:17 la 24:34 cuprinde CUVINTELE NELEPILOR (22:17; 24:23), care par similare celor descoperite n nelepciunea lui Amenemope, un document de nvturi asupra slujbei civile scris de un egiptean ce a trit ntre 1000 n. de H. i 600 n. de H. n vremea aceea nelepii se vizitau reciproc i probabil c Amenemope a mprumutat cteva aforisme evreieti. Nite personaje misterioase sunt AGUR, fiul lui Iache (cap.30), i LEMUEL (cap.31). Primul rostete doar nite cuvinte nelepte drept nvtur, iar cel de-al doilea este un mprat care red nvtura pe care i-a dat-o mam-sa. Unii i identific pe ambii cu Solomon, dar nu tiu ct de sigur este.

PROVERBELE CA FORM PRIN CARE DUMNEZEU I NDRUM PE OAMENI

Parc pentru a completa paleta de forme n care Dumnezeu le-a vorbit oamenilor, a fcut-o prin legi, prin profeii, prin ntmplri istorice, acum vedem c alege nelepciunea. Le-a vorbit patriarhilor prin viziuni i vise, lui Moise fa-n fa, din nou profeilor prin vise i vedenii (Num.12:6-8), ACUM Domnul i vorbete lui Solomon prin intermediul observailor pe care acesta le face asupra naturii umane i creaiei. Laboratorul neleptului lui devine lumea
Prov.24:30-32 Am trecut pe lng ogorul unui lene, i pe lng via unui om fr minte. i era numai spini, acoperit de mrcini, i zidul de piatr era prbuit. M'am uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur din ce am vzut.

M-am uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur din ce-a vzut i n consecin deduce urmtorul dicton:
33 ,,S mai dorm puin, s mai aipesc puin, s mai ncruciez mnile puin ca s m odihnesc!``... 34 i srcia vine peste tine pe neateptate, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat. (CA UN BANDIT, PRIN SURPRINDERE)

Cu alte cuvinte neleptul vrea s zic c n creaia actual atins de pcat funcioneaz un principiu al entropiei (tehnic, un consum de energie ireversibil) care distruge viaa, ns prin disciplin se pot reversa efectele haosului iminent.

Este nelepciunea ceva misterios ce cade asupra omului ca o cea, apoi se ridic ?
Este important s observm c nelepciunea nu este doar turnat aa ca i cu o plnie n capul nostru cnd ne rugm Domnului pentru ea. Cred c nelepciunea ce vine de la El conine acest aspect al observaiei atente a tot ce este n jur i a deduciei cuvenite cu bun sim a celor vzute. Unii nu au nelepciune, nu pentru c nu o au, ci pentru c nu vor s o aibe ! Vd c lenea, beia i prostia, precum i multe altele se pltesc, dar refuz s nvee minte ci se complac. Acetia nu sunt nelepi fiindc sunt redui mintal, ci fiindc refuz s asculte de glasul raiunii date lor de Dumnezeu ! n acelai timp cred c este nevoie ca uneori Dumnezeu s druiasc supranatural nelepciune pentru a iei din anumite situaii, a lua decizii i a aciona cnd mintea uman este limitat n soluii. De curnd am fost martor la felul n care cineva a rezolvat prin nelepciunea dat respectivului de Dumnezeu o problem spinoas. Cnd noi eram n criz de soluii, acesta pur i simplu a scos-o ca un as de pe mnec ! Asta da, nelepciune !

Este ca i cum ai mpuca cu adevrat doi iepuri dintr-o dat ! Raiunea uman, l mpuc ori pe unul, ori pe altul, uneori i scap amndoi, ns nelepciunea de sus este eficace.

INSPIRAIE
Fr nici un fel de excepii, autori cretini i evrei au acceptat cartea Proverbelor de-a lungul vremilor ca o creaie inspirat a lui Solomon. Este totodat prima carte a Bibliei care este prefaat cu numele autorului. Noul Testament abund de citri ale Proverbelor. Calitatea maximelor i valoarea lor indic o inspiraie net superioar, de pild, scrierilor apocrife care la rndul lor pretind nelepciune i inspiraie. Solomon a trit cu 500 de ani naintea celor celebrilor apte nelepi ai Greciei, i cu 700 de ani nainte de vremea lui Socrate, Plato, sau Aristotel. Este clar c nu Solomon s-a inspirat din surse seculare, aa cum susin unele teorii, ci mai degrab invers. Datorit migrailor, ducerii lor n captivitate i mprtierilor evreilor n lume, filozofii seculari sunt cei ce mai degrab au beneficiat de comoara de nelepciune cu care Dumnezeu i-a nzestrat pe acetia. nelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah este o carte scris de un evreu palestinian cu aproape 200 de ani n. de H. are un stil un similar crii Proverbelor. Dup aceea, nelepciunea lui Solomon, o carte de antic de filozofie evreiasc provine din oraul Alexandria al primului secol. Dar nici una dintre aceste scrieri apocrife nu se ridic la nivelul crii Proverbelor.

(Jamieson, Fausset and Brown Commentary)

AFIRMAII TIINIFICE CORECTE

Proverbele i demonstreaz inspiraia i prin aceea c nu fac nici o afirmaie netiinific sau observaii inexacte. Ba mai mult avem Prov.4:23 care pe lng ndemnul lui spiritual conine un verset ce dezvluie o surprinztoare realitate tiinific pentru acele zile:

Pzete-i inima mai mult de ct orice, cci din ea ies izvoarele vieii.
Doar cu 2.700 de ani mai trziu doctorul Harvey a descoperit c inima pune sngele n micare prin tot organismul. Un capitol foarte important n nelegerea proverbelor const n,

DIFICULTILE (SAU, CERINELE) DE INTERPRETARE A LOR

I. Prima dificultate const n nelegerea n sine a nelepciunii. Asemenea pildelor i

parabolelor lui Hristos, adesea adevrurile rmn ascunse i obscure dac sunt tratate cu superficialitate. De aceea, ele trebuie pstrate n inim i trebuie s se mediteze asupra sensului lor. Iat cteva principii indicate de nsi proverbele:
Prov.21:1-5 Fiule, dac vei primi cuvintele mele, dac vei pstra cu tine nvturile mele, dac vei lua aminte la nelepciune, i dac-i vei pleca inima la pricepere; dac vei cere nelepciune, i dac te vei ruga pentru pricepere, dac o vei cuta ca argintul, i vei umbla dup ea ca dup o comoar, atunci vei nelege frica de Domnul, i vei gsi cunotina lui Dumnezeu. Prov.4: 4 el m nva atunci, i-mi zicea: ,,Pstreaz bine n inima ta cuvintele mele, pzete nvturile mele, i vei tri!

II. O a doua dificultate este forma poeziei evreieti: paralelismul.

(which is the placing of truths side by side so that the second line expands, completes, defines, emphasizes, or reaches the logical conclusion, the ultimate end, or, in some cases, the contrasting point of view)

III. O a treia dificultate (sau cerin interpretativ) const n a realiza c Proverbele

sunt doar nite deducii divine sau observaii nelepte care afirm principii divine, i nu reprezint legi inflexibile, sau fgduine absolute ale lui Dumnezeu.

Iat nite exemple a cror aplicare nu poate fi general:

Sau, Sau, Prov.10:27 Frica de Domnul lungete zilele, dar anii celui ru snt scurtai. Prov.22:4 Rsplata smereniei, a fricii de Domnul, este bogia, slava i viaa. Prov.31:6-7 Dai buturi tari celui ce piere, i vin, celui cu sufletul amrt; ca s bea s-i uite srcia, i s nu-i mai aduc aminte de necazurile lui. Aceste exprimri a unor adevruri generale sufer excepii datorit imprevizibilitii comportamentului omului pctos. Dumnezeu nu garanteaz aplicarea uniform a tuturor situailor descrise n Proverbe, dar prin studierea i nelegerea mesajului lor omul poate s afle voia lui Dumnezeu pentru el.

TEOLOGIA PROVERBELOR
Const din mai multe aspecte: - Dumnezeu este cel ce a alctuit att cosmosul ct i societatea - Dumnezeu reveleaz n aceast carte alctuirea societii omeneti - viaa omului depinde de unitatea dintre fapt i destin - supunerea la ordinea impus societii de Domnul este o chestiune ce ine de inim - cuvintele au puterea de a modela inimile (n special, pe cele tinere) PREZENA LUI HRISTOS N PROVERBE Hristos este prezent n Proverbe sub forma nelepciunii personificate. El este numit nelepciune:
Luca 7:33-35 n adevr, a venit Ioan Boteztorul, nici mncnd pne, nici bnd vin, i zicei: ,Are drac.` A venit
Fiul omului, mncnd i bnd, i zicei: ,Iat un om mnccios i butor de vin, un prieten al vameilor i al pctoilor.` Totu NELEPCIUNEA a fost gsit dreapt de toi copiii ei.`` Matei 11:19 A venit Fiul omului mncnd i bnd, i ei zic: ,Iat un om mnccios i butor de vin, un prieten al vameilor i al pctoilor!` Totu, NELEPCIUNEA a fost ndreptit din lucrrile ei.``

n PROVERBE 8 se spune c nelepciunea este dumnezeiasc, este sursa vieii, este dreapt i curat. Aceast nelepciune s-a ntrupat n Hristos n care acum snt ascunse TOATE COMORILE NELEPCIUNII i ale tiinei. (Coloseni 2:3), i voi, prin El, sntei n

Hristos Isus. El a fost fcut de Dumnezeu pentru noi NELEPCIUNE, neprihnire, sfinire i rscumprare (1Cor.1:30)

n aceast carte ni se ofer o nelepciune proverbial ce poart pecetea inspiraiei divine. n aceast carte Dumnezeu s-a cobort s devin nvtorul nostru n
treburile practice ale vieii. Mai trziu, Hristosul, cuvntul ntrupat a fcut-o practic naintea tuturora, n special, a ucenicilor. Prin expresii scurte i concise Proverbele i ndrum pe oameni n principiile ndatoririi fa de Dumnezeu i semeni lor. Mai conine de asemenea avertismente (prezentnd consecinele lui Dumnezeu i naturale) mpotriva, leneviei, nedreptii, abuzului, indolenei, beiilor, destrblrii, imoralitii. Prezint rsplata adevratei nelepciuni: pacea, sigurana, dragostea, mngierea contiinei, a celor buni, o via linitit.

VALOAREA PRACTIC deosebit a Proverbelor nu se poate sublinia ndeajuns.

Un plan al crii Proverbelor:

Proverbele trateaz urmtoarele tipuri de relaii
I. Omul n raport cu Dumnezeu
A. Despre ncrederea lui n El - Prov. 22:19 B. Despre smerenia lui - Prov. 3:34 C. Despre frica lui de Domnul - Prov. 1:7 D. Despre neprihnirea lui - Prov. 10:25 E. Despre pcatul lui - Prov. 28:13 F. Despre ascultarea lui Prov. 6:23 G. Despre rsplata lui - Prov. 12:28 H. Despre nfruntarea ncercrilor 17:3 J. Despre moartea lui - Prov. 15:11 Prov.

II. Omul vizavi de el nsui

A. Despre caracterul lui - Prov. 20:11 B. Despre nelepciunea lui - Prov. 1:5 C. Despre nesbuina/prostia lui Prov. 26:10,11 D. Despre vorbirea lui - Prov. 18:21 E. Despre auto-controlul lui - Prov. 6:9-11 F. Despre buntatea lui - Prov. 3:3 G. Despre bogia lui - Prov. 11:4 H. Despre mndria lui - Prov. 27:1 I. Despre mnia lui - Prov. 29:11 J. Despre lenevia lui - Prov. 13:4

III. Omul n raport cu semenii

A. Despre iubirea lui Prov. 8:17 B. Despre prietenii lui Prov. 17:17 C. Despre dumanii lui Prov. 19:27 D. Despre sinceritatea lui - Prov. 23:23 E. Despre brf - Prov. 20:19 F. Despre el ca tat - Prov. 20:7; 31:2-9 G. Despre rolul mamei Prov. 31:10-31 H. Despre copii lui - Prov. 3:1-3 I. Despre educarea lor Prov. 4:1-4 J. Despre disciplinarea lor - Prov. 22:6

I. Despre binecuvntarea lui - Prov. 10:22

i multe altele

Principalele ingrediente cu care se urzete ntreaga carte a Proverbelor sunt nelepciunea i prostia (nesbuina, nechibzuina, nebunia). nelepciunea se bazeaz pe teama de Domnul, iar nebunia pe ncrederea n sine i nesocotirea lui Dumnezeu ! Prov.22
17 Pleac-i urechea, i ascult cuvintele nelepilor, i ia nvtura mea n inim. 18 Cci este bine s le pstrezi nluntrul tu, i s-i fie toate de odat pe buze. 19 Pentru ca s-i pui ncrederea n Domnul, vreau s te nv eu astzi, da, pe tine.

Proverbele ating aproape orice domeniu practic al vieii la care ne putem gndi:
Dac vrei s-l cunoti pe Dumnezeu Proverbe ofer sfaturi clare i principii absolut infailibile. Dac vrei s-i gseti o nevast, nu porni la peitul ei fr s tii cum este descris n Proverbe nevasta ideal !

Dac vrei s legi prietenii, afl nti cum i caracterizeaz Proverbele pe prietenii adevrai ! Ce nseamn s te mprumui, etc.

nsemntatea practic a proverbelor este frecvent subliniat n Noul Testament. UMBLAREA (deci, viaa) cretinului este comandat s fie neleapt (s o triasc cu nelepciune)
Efes.5:15 Luai seama deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite NELEPI. Rscumprai vremea, cci zilele snt rele. De aceea nu fii nepricepui, ci NELEGEI care este voia Domnului.

Timpul zboar, zilele sunt rele. Trebuie s ne folosim de timpul nostru. S-l exploatm slujind lui Dumnezeu. Muli i risipesc att vremea ct i viaa pentru c nu triesc nelept.

Scopul crii este declarat rspicat n chiar primul proverb:

Prov.1 1 Pildele lui Solomon, fiul lui David, mpratul lui Israel, 2 pentru cunoaterea nelepciunii i nvturii, pentru nelegerea cuvintelor minii; 3 pentru cptarea nvturilor de bun sim, de dreptate, de judecat i de neprtinire; 4 ca s dea celor nencercai agerime de minte, tnrului cunotin i chibzuin, 5 s asculte ns i neleptul, i i va mri tiina, i cel priceput, i va cpta iscusin6 pentru prinderea nelesului unei pilde sau al unui cuvnt adnc, nelesul cuvintelor nelepilor i al cuvintelor lor cu tlc. Iar versetul cheie al ntregii cri a Proverbelor, ct i un adevrat sumar al crii se gsete n vers.7 :

7 Frica Domnului este nceputul tiinei; dar nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura.
ILUSTRAIE: V amintii de prelucrarea moral de ctre Partid a tinerilor care mplineau 18 ani. Cum i strngeau la Casa de Cultur i le atrgea atenia de faptul c acum rspundeau altfel pentru aciunile i faptele lor ? i comunitii preau s aib mai mult nelepciune dect societatea ce se ntemeiaz astzi !

Pentru unii tineri de azi a deveni adult nseamn a crede c au permisiunea de a comite adultere ! Este ceea ce adulii fac, nu ? Aduli, adultere ?!
Ceea ce Prov.3:5-6 spune reprezint un sfat mult mai valoros pentru un tnr: ncrede-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui pe nelepciunea ta! Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile. Acestea sunt cuvinte adresate tinerilor care vor s descopere secretul vieii fericite. N-am ntlnit nici un tnr care s spun c nu vrea s fie fericit n via.
CARTEA PORNETE DE LA PRESUPUNEREA BINE FONDAT C DUMNEZEU ARE TOATE RSPUNSURILE !

Aceast carte este menit s-l ajute pe orice om, vrstnic sau tnr, s neleag ce este viaa i cum se triete. De asemenea, pentru aceia care tocmai se pregtesc s ias n lume pe propriile picioare, ea este cartea care s-i crue de erorile i eecurile mari ale vieii, de cile i deciziile greite care transform omul ntr-o ruin i l condamn pentru eternitate. Proverbele par s fie scrise pentru tnrul ce a crescut de acum i se pregtete s plece din casa printeasc. Merge la ora unde va nfrunta toate presiunile i ispitele lui. Va rezista el ? Proverbele vorbesc despre presiunea relaiilor sexuale neprincipiale

Ca surs de consiliere i cluzire, Proverbele sunt incomparabile cu orice alt surs cunoatem. Sunt mai nelepte dect prietenii cei mai bine-intenionai, dect pastorul cel mai iscusit, dect psihologul cel mai colit. Dac oamenii ar consulta-o, le-ar merge mult mai bine.

ILUSTRAIE: cunosc o persoan creia i-a fost spus foarte superficial, fr a se cerceta bine situaia ei familial c se poate recstori, dup ce divoreaz de un so problem
n ea sunt demascate multe din miturile contemporane: - sexul nainte de cstorie, este ok ?! - a fura de la serviciu, idem - a petrece n beii i orgii, la fel, etc. Vorbesc despre experiena mea personal Acestea sunt sfaturi pe care mi-a fi dorit mult s le aud naintea de a iei n lume ! Imediat ce am trecut de prima tineree, mi-am dat seama c a fi putut fi mai nelept. S evit s fac unele din lucrurile pe care le-am fcut. Unele din relaiile pe care le-am stricat. Etc. Dar de unde, cine s m nvee ? La rndul nostru care cretem copii, s ne amintim s le impunem nu interdicii, ci sfaturi care s aibe sens !

Am tiut eu oare c ?
Prov.11:22 Femeia frumoas i fr minte este ca un inel de aur pus n rtul unui porc. ILUSTRAIE: femeia de la Bingo TV care n timp ce Horia Brenciu vorbea, ea se tot uita n camer, i
ndrepta spatele, i aranja prul i i studia permanent micrile ?!!! Era extrem de amuzant s urmreti atta prostie televizat la or de vrf !!!

Sau c, Prov. 31:30 Desmerdrile snt neltoare, i frumusea este deart, dar femeia care se teme de Domnul va fi ludat. Sau c, Prov.12:4 O femeie cinstit este cununa brbatului ei, dar cea care-i face ruine este ca putregaiul n oasele lui. Sau am tiut c, Prov.17:28 Chiar i un prost ar trece de nelept dac ar tcea, i de priceput dac i-ar inea gura. Sau, Prov.17: 27 Cine i nfrneaz vorbele, cunoate tiina, i cine are duhul potolit este un om priceput. Sau, n ce-i privete pe prietenii mei, am tiut eu oare c, Prov.18:24 Cine i face muli prieteni, i face spre nenorocirea lui, dar este un prieten care ine mai mult la tine dect un frate.

Dac vrei sfat i direcie n via Proverbe constituie cartea de baz !

Un capitol interesant al Proverbelor vorbete despre,

BUCURIA NELEPCIUNII N FAA ORDINII INSTITUITE N CREAIE DE DOMNUL DUMNEZEU nelepciunea personificat n nvturile lui Solomon a fost att prezent cnd Domnul Dumnezeu a creat Universul cu spaiile sale vaste, cu cerurile nstelate i pmntul, ct i se bucur n fiecare zi de felul n care le-a prestabilit limite corpurilor cereti (8:22-26), fcnd viaa uman posibil (8:27-31). Ea s-a bucurat atunci cnd a pus limite mrii nfuriate (v.29). Bucuria ei se datoreaz nu numai ordinii pe care a stabilit-o n cosmos ci i ordinii pe care El o stabilete n omenire i nfrnrii rului n lume. Cei nelepi triesc conform preceptelor niruite aici, pe cnd cei nebuni, sau nechibzuii le ignor. Permanent se observ aceast tez i antitez, punct i contrapunct
capitole sunt caracterizate de aceast form de exprimare): (primele zece

Prov.10
2 Comorile ctigate pe nedrept nu folosesc, dar neprihnirea izbvete dela moarte.

DOBNDIREA UNOR STURAREA CELOR

COMORI VENICE
3 Domnul nu las pe cel neprihnit s sufere de foame, dar ndeprteaz pofta celor ri.

CE SE NCRED N DOMNUL
4 Cine lucreaz cu o mn lene srcete, dar mna celor harnici mbogete.

GENEROZITATEA FA DE

CEI NEVOIAI ESTE CONDIIONAT DE HRNICIA FIECRUIE

5

LENEII SUNT O PAGUB PENTRU SOCIETATE MODUL DE EXPRIMARE (FELUL RELAIILE UMANE

Cine strnge vara, este un om chibzuit, cine doarme n timpul seceratului este un om care face ruine.

DE VORBIRE; CUM AR TREBUIE S FIE ?)

FORMEAZ SAU DISTRUGE

10 Cine clipete din ochi este o pricin de ntristare, i cine are o gur nesocotit se prpdete singur. 11 Gura celui neprihnit este un izvor de via, dar gura celor ri ascunde slnicie. 12 Ura strnete certuri, dar dragostea acopere toate greelile. 13 Pe buzele omului priceput se afl nelepciunea, dar nuiaua este pentru spatele celui fr minte. 14 nelepii pstreaz tiina, dar gura nebunului este o pieire apropiat. -

FOARTE IMPORTANT URMTORUL PROVERB PENTRU ROMNII DE ASTZI !

Cel neprihnit i ntrebuineaz ctigul pentru via, iar cel ru i ntrebuineaz venitul pentru pcat.
Prov.10:16 De cnd nu mai beau (m-am pocit), am capul mai uor i buzunarul mai greu ! - discuia din maxi-taxi tu ai bani ! Eu nu am! Pi s vedem ce consumm fiecare !

Astzi societatea ne ofer mai multe posibiliti. Trebuie s o recunoatem. Problema este c viciile cost mult i comentm cnd nu le putem satisface. Pentru muli salariai nu ar fi o problem scumpirile dac ar putea s triasc fr cafele, igri i alcool. S triasc auster. Da cui i place, spune omul !
CA PREGTIRE PENTRU ACEST STUDIU, UITE CE M-AM GNDIT !?
ce-ar fi s m duc pe la magazine s m interesez de preul igrilor i al buturilor ? Al filmelor proaste ? Al nchirierii de casete ? Al revistelor i ziarelor ? Al cafelei este mare !! Uite, Iacobs este 50.000 de lei !!! Ct cost un cd-u cu hip-hop prost ? Ct cost o sear la un bar de noapte ? O caset cu muzic lumeasc ? Un televizor color ? O carte ? (cte cri bune sunt la librria Ion Creang ? Nu prea multe !)

Depinde de ce vrem de la via dac vom avea parte de srcie sau ndestulare ? Vrem pcate i plcere, vom primi lipsuri i srcie. Vrem sfinenie i evlavie, vom primi pace sufleteasc i mulumire n starea n care ne gsim. Ce vrem ?

n zilele noastre stilul de via al fiecruia l pune ntr-o categorie social sau alta. ntre cei ce au i cei ce n-au. Permanent pe strada asta (Aurel Vlaicu) trec oameni a cror nfiare te face s plngi, da de fiecare dat vin de la crmele de pe strad i umbl n zigzag. Sunt prost mbrcai, nesplai, nemncai, dar sunt bei ! Nu-i neal diavolul pe acetia ? Alii vin i cer mprumut, dar nu sunt dispui s fac orice fel de munc ! Proverbele conecteaz srcia cu neprihnirea i bogia cu rutatea (pctoenia). Descriu un fel de lege a cauzei i efectului n viaa omului. Uneori ntr-adevr, n unele cazuri de excepie, pare c aceast lege este suspendat, dar la o observare general a omenirii, acestea sunt doar excepiile care ntresc regula. Proverbele ne mai demonstreaz c structurile sociale nu exist n mod autonom i independent de Domnul care le-a rnduit. El este cel ce le susine. (Un exemplu l constituie revoluia din Romnia da conspiraie n parte, da, revolta maselor, i mai ce ca s reueasc toate acestea ? Nu cumva i intervenia lui Dumnezeu ? Oamenii se scarpin n cap pn la sngerare s afle adevrul gol golu, dar fr a-l recunoate pe Dumnezeu ca parte integrant, chiar peste toate acestea Stpn, toat speculaia este ca nvrtitul cinelui n jurul cozii lui !) PENTRU CND MERGEI LA PIA: (OCAUA LUI CUZA NU A FOST INVENTAT DE EL !) Pr 20:10 Dou feluri de greuti i dou feluri de msuri, snt o scrb naintea Domnului. Pr 20:23 Domnul urte dou feluri de greuti, i cntarul mincinos nu este un lucru bun. Prov.11:1 Cumpna neltoare este urt Domnului, dar cntreala dreapt i este plcut. Prov.11:14 Cnd nu este chibzuin, poporul cade; dar biruina vine prin marele numr de sfetnici. PENTRU OMERI I CERETORI:
PROV.10:3, 4 Domnul nu las pe cel neprihnit s sufere de foame, dar ndeprteaz pofta celor ri. Cine lucreaz cu o mn lene srcete, dar mna celor harnici mbogete.

PENTRU MUNCITORUL ROMN

Pr 6:6 Du-te la furnic, leneule; uit-te cu bgare de seam la cile ei, i nelepete-te! Pr 6:7 Ea n'are nici cpetenie, nici priveghetor, nici stpn; Pr 6:8 totu i pregtete hrana vara, i strnge de ale mncrii n timpul seceriului. Pr 6:9 Pn cnd vei sta culcat, leneule? Cnd te vei scula din somnul tu? Pr 6:10 S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin mnile ca s dormi!... Pr 6:11 i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat. Pr 11:24 Unul, care d cu mna larg, ajunge mai bogat; i altul, care economisete prea mult, nu face dect s srceasc. Pr 12:24 Mna celor harnici va stpni, dar mna lene va plti bir. Pr 19:15 Lenea te cufund ntr'un somn adnc, i sufletul molatic sufere de foame. Pr 19:24 Leneul i vr mna n strachin, i n'o duce napoi la gur. Pr 20:4 Toamna, leneul nu ar; la secerat, ar vea s strng roade, dar nu este nimic! Pr 20:13 Nu iubi somnul, cci vei ajunge srac; deschide ochii, i te vei stura de pne.
Surse:

The New Open Bible The Study Edition. The MacArthur Study Bible on CD-ROM Evangelical Dictionary of Theology, de Walter Elwell Proverbs Notes, by Vernon McGee

10