You are on page 1of 222

Biblioteka JUPITER Izvornik: Anatomy of the Spirit by Caroline Myss Copyright 1996.

. by Caroline Myss This translation published by arrangement with Harmony Books, a division of Crown Publishers, Inc., New York, USA Nakladnik i nositelj prava za Hrvatsku: Dvostruka Duga d.o.o:, p.p. 184, 40000 akovec Prijevod: Franka Bereti

CAROLINE MYSS

ANATOMIJA DUHA
SEDAM RAZINA MOI I ISCJELJIVANJA

Ovu knjigu posveujem s bezgraninom ljubavlju i zahvalnou trojici mojih osobnih anela, bez kojih nikada ne bih preivjela najtamnija razdoblja svog ivota: mojoj majci, koja je moj stalni izvor snage; mom bratu Edwardu, koji je moj stalni izvor humora i optimizma; i mojoj urjakinji Amy, koja je postala obiteljsko blago.

SADRAJ
PREDGOVOR UVOD: Kako sam postala medicinski intuitivna UVOD: Kratka osobna povijest PREKRETNICE INTUITIVNO PRIPRAVNITVO OD HOBIJA DO PROFESIJE KONANO SKRETANJE NA CESTU

DIO I: NOVI JEZIK DUHA


1. ENERGETSKA MEDICINA I INTUICIJA LJUDSKO ENERGETSKO POLJE PRVO NAELO: BIOGRAFIJA POSTAJE BIOLOGIJA DRUGO NAELO: OSOBNA MO JE POTREBNA ZA ZDRAVLJE TREE NAELO: JEDINO VI MOETE SAMI SEBI POMOI DA SE ISCIJELITE UENJE SIMBOLINOG GLEDANJA STVORENI NA SLIKU BOJU SIMBOLINA MO SEDAM AKRI SIMBOLINA MO KRANSKIH SAKRAMENATA SIMBOLINA SNAGA DESET SEFIROTA KAKO AKRE, SAKRAMENTI I SEFIROTI FUNKCIONIRAJU ZAJEDNO SEDAM SVETIH ISTINA

2.

DIO II: SEDAM SVETIH ISTINA


1. PRVA AKRA: PLEMENSKA MO PLEMENSKA KULTURA ENERGETSKA POSLJEDICA OBRAZACA VJEROVANJA IZAZOV OTROVNOJ PLEMENSKOJ MOI UPITNIK ZA TESTIRANJE DRUGA AKRA: MO ODNOSA MO IZBORA IZBOR I ODNOSI IZAZOV UPRAVLJANJA STVARALAKOM ENERGIJOM IZAZOV UPRAVLJANJA SEKSUALNOM ENERGIJOM ENERGIJA NOVCA ETIKA ENERGIJA OSOBNA MO DRUGE AKRE UPITNIK ZA TESTIRANJE 2

2.

3.

TREA AKRA: OSOBNA MO RAZVIJANJE SAMOPOTOVANJA POJAAVANJE UNUTRANJE MOI SAMOPOTOVANJE I INTUICIJA ETIRI FAZE OSOBNE MOI IZAZOVI PUTOVANJA PITANJA ZA OSOBNU PROVJERU ETVRTA AKRA: EMOCIONALNA MO UENJE MOI LJUBAVI LJUBAV PREMA SEBI KAO STAZA PREMA BOANSKOM BUENJE SVJESNOG "JA" IZNAD GOVORA POVREDA STAZA PREMA MONOM SRCU UPITNIK ZA TESTIRANJE PETA AKRA: MO VOLJE POSLJEDICE STRAHA VJERA IZMEU GLAVE I SRCA UPITNIK ZA TESTIRANJE ESTA AKRA: MO UMA PRIMJENA ODVAJANJA SVIJEST I NJEZINA VEZA S ISCJELJENJEM SVIJEST I SMRT RAZVIJANJE NEOSOBNOG UMA I SIMBOLINOG VIENJA KAKO POSTATI SVJESTAN UPITNIK ZA TESTIRANJE SEDMA AKRA: NAA DUHOVNA SPOJNICA DUHOVNO BUENJE DUHOVNA KRIZA I POTREBA ZA POBONOU KAKO IZDRATI "TAMNU NO" UPITNIK ZA TESTIRANJE POGOVOR: VODI ZA SUVREMENOG MISTIKA VODSTVO ZA SUVREMENOG MISTIKA SVAKODNEVNA MEDITACIJA ZAHVALA

4.

5.

6.

7.

PREDGOVOR
U rijetkim prilikama moete sresti jedinstvenu osobu koja dramatino mijenja vae zapaanje svijeta i vas samih. Upravo ete sresti takvu iznimnu osobu. Spisateljica i medicinska intuitivka, Caroline Myss e vas svojim pogledima na duhovnost i vau vlastitu odgovornost u svezi zdravlja zainteresirati, provocirati i nadahnjivati. Neki vidovi Carolineinog djela init e vam se tako jednostavni, da ete se pitati zato niste o njima i ranije razmiljali na takav nain. Druge njezine zamisli e vas dodirnuti na osjeajnoj i psihikoj razini, te vas potaknuti da iznova procijenite svoju duhovnu stazu. Carolineinu filozofiju upoznao sam prije dvanaest godina. Njezina jednostavna, mona poruka je da se svatko od nas raa sa svojom duhovnom zadaom, sa svetim ugovorom - da bismo nauili rabiti osobnu mo odgovorno, mudro i s puno ljubavi. Tisuama godina je apsolutno prevladavala zamisao da mo kvari i da apsolutna mo kvari apsolutno. Autoritet i nadzor, novac i seks osigurali su umjetni sjaj moi. Na primjer, nedavno objavljen lanak u jednom asopisu opisuje Johna F. Kennedyja mlaeg, kao ovjeka koji je bio vie nego prikladno financijski i seksualno osiguran, ali bez moi. lanak je potom trivijalno govorio o moi, raspredajui o popularnoj iluziji da je JFK ml. nekako mogao kupiti mo time to je poeo izdavati jetset asopis. Ako je to i vaa vlastita zamisao o tome to je mo, pripremite se na potres Anatomijom duha, jer Caroline Myss prua mnogo dublju viziju istinske moi - moi ljudskoga duha. Tijekom povijesti, uvijek je bilo darovitih intuitivaca i mistika koji su osjeali centre moi u ljudskom tijelu. Alice Bailey, Charles W. Leadbetter i Rudolf Steiner pisali su o ovom podruju, ali nitko nije obuhvatio irinu i dubinu naeg elektromagnetskog okvira kao Caroline. Anatomija duha nije nikada do sada tako mono razotkrivena. Ovdje lee temelji za medicinu dvadeset i prvog stoljea. Najvanije pitanje koje su si ljudi postavljali tijekom povijesti bilo je: "to je svrha mog ivota?" Caroline odgovara na ovo pitanje jednostavno i duboko. ovjekova svrha je da ivi na nain koji je u skladu s njegovim duhovnim idealima, da ivi po tom Zlatnom pravilu u svakom trenutku svoga ivota i da svaku misao ivi kao svetu molitvu. To je jednostavno - ali daleko od toga da je lako!

Zamislite da ste na trenutak uli u prostoriju punu ljudi i da vam je isti as jasno kako se neugodno osjeate. Nadalje, zamislite da se moete uskladiti s brujanjem koje se odvija u podsvijesti svake osobe i "saznati" o energiji i zdravlju svake osobe u prostoriji. Jo vanije, zamislite da znate svaki detalj o svojoj vlastitoj energiji i o svakom initelju koji crpi vau intelektualnu, tjelesnu i emocionalnu mo. Osnovna mudrost koju ova knjiga prua jesu sredstva pomou kojih moete poeti uoavati svoju energiju i energiju drugih ljudi. Fiziari kvantne fizike potvrdili su postojanje osnovne titrajne biti ivota, a to je upravo ono to intuitivci osjeaju. Ljudska DNA titra brzinom izmeu 52 i 78 gigahertza (milijarde ciklusa u sekundi). Premda znanstveni instrumenti jo ne mogu ni za jednu osobu ocijeniti posebnu vibraciju ili prepreke u strujanju te energije, dvije osnovne injenice se ne mogu osporiti. Prvo, ivotna energija nije statina. Ona je kinetika. Ona se kree uokolo. Drugo, daroviti intuitivci poput Caroline je mogu procijeniti, premda se niti ljudski um niti energetski sustav ne moe tono fiziki izmjeriti. Zaista, u mojih dvadeset i pet godina rada s intuitivcima irom svijeta, nitko nije bio toliko jasan i precizan kao Caroline. Caroline se usklauje sa suptilnom energijom naeg organizma i ita jezik naeg elektromagnetskog bia. Njezine dijagnoze stalno dokumentiraju djelovanje emocionalne energije; prole i sadanje, na tjelesno zdravlje. Ona osjea duboka i traumatska iskustva, uvjerenja i stavove koji mijenjaju vibraciju stanica i cjelovitost naeg energetskog sustava. Ona ita na duh, to je naa konana istinska mo. U ovoj knjizi pronai ete detaljne obavijesti o sedam centara moi u vaem tijelu. Oni predstavljaju najvee bioloke baterije vae emocionalne biografije. "Vaa biografija postaje vaa biologija" - ukoliko nita drugo ne nauite iz ove knjige, i to e biti dovoljno. Takoer ete nauiti kako izbjei da vas vae vlastite vezanosti ili negativna energija drugih ljudi isisaju ili unite. Nauit ete kako zatititi osjeaj o sebi i svojoj asti, tako da osnovu vae moi ne nagrizaju lani simboli moi - novac, seks i vanjski autoritet. Nauit ete i kako razvijati vlastite intuitivne sposobnosti. Anatomija duha predstavlja uzbudljiv novi sveopi nain razumijevanja sedam energetskih centara tijela. Ona integrira idovske, kranske, hinduistike i budistike koncepte moi u sedam univerzalnih duhovnih istina. Kao to Caroline pie:

Univerzalni dragulj u etiri najvee religije jest Boansko zakljuano u naem biolokom organizmu u sedam razina moi. One upravljaju naim ivotom kako bismo postali istananiji i transcendentalniji u naoj osobnoj moi. Zauvijek ete se preobraziti putem moi onoga to izranja iz metafizikih znaenja kranskih sakramenata, Kabale i akra. Znanje je mo, a znanje izneseno u ovoj knjizi je klju osobne moi. Ova knjiga predstavlja bit alternativne medicine s jasnoom koja e vas nadahnuti na ivot prema svojim duhovnim idealima i koja e u vama probuditi uda samoiscjeljenja. Radujem se to sam bio nazoan tijekom razdoblja raanja ove poticajne knjige. Moj ivot je obogaen ovim znanjem iznad oekivanja. Neka i va bude jednako uzvien Carolineinom mudrou. C. Norman Shealy, lijenik, doktor znanosti Utemeljitelj Shealyevog instituta za sveobuhvatnu zdravstvenu skrb (Shealy Institute for Comprehensive Health Care) Predsjednik - osniva Amerike udruge za holistiku medicinu (American Holistic Medical Association) Istraiva i profesor klinike psihologije na Forest institutu za profesionalnu psihologiju (Forest Institute of Professional Psychology) Pisac knjige "uda se dogaaju" Neka Bog bude u mojoj glavi i mom razumijevanju Neka Bog bude u mojim oima i mom gledanju Neka Bog bude u mojim ustima i mom govorenju Neka Bog bude u mom jeziku i mom kuanju Neka Bog bude na mojim usnama i mom pozdravljanju Neka Bog bude u mom nosu i mom mirisanju Neka Bog bude u mojim uima i mom sluanju Neka Bog bude u mom vratu i mojoj poniznosti Neka Bog bude u mojim ramenima i mom podnoenju Neka Bog bude u mojim leima i mom stajanju Neka Bog bude u mojim rukama i mom primanju Neka Bog bude u mojim akama i mom djelovanju Neka Bog bude u mojim nogama i mom hodanju Neka Bog bude u mojim stopalima i mom utemeljenju Neka Bog bude u mojim zglobovima i mom vezivanju 6

Neka Bog bude u mom trbuhu i mom osjeanju Neka Bog bude u mojim crijevima i mom opratanju Neka Bog bude u mojim bedrima i mom okretanju Neka Bog bude u mojim pluima i mom disanju Neka Bog bude u mom srcu i mom voljenju Neka Bog bude u mojoj koi i mom dodirivanju Neka Bog bude u mom tijelu i mom bolovanju Neka Bog bude u mojoj krvi i mom ivljenju Neka Bog bude u mojim kostima i mom umiranju Neka Bog bude na mojem kraju i mom ponovnom oivljavanju Izvadak iz tradicionalne molitve veleasnog Jima Cottera koja je objavljena u njegovoj knjizi Prayer at Night, Cairns Publications, Sheffield, Engleska, 1988.

UVOD
Kako sam postala medicinski intuitivna
U jesen 1982., poto sam prekinula novinarsku karijeru i doktorirala teologiju, ujedinila sam snage dvojice partnera kako bismo zapoeli s nakladnikom tvrtkom nazvanom Stillpoint. Objavljivali smo knjige o iscjeliteljskim metodama koje su bile alternativa konvencionalnoj medicini. Meutim, unato svoje poslovne zainteresiranosti za alternativne terapije, nisam bila ni najmanje zainteresirana da se osobno ukljuim u njih. Nisam imala elju sresti se ni s jednim iscjeliteljem osobno. Odbila sam meditirati. Razvila sam apsolutnu averziju prema zvoniima koji zvone na vjetru, New Age glazbi i razgovorima o koristima organskog vrtlarstva. Puila sam ispijajui litarske koliine kave, jo uvijek se ponaajui prema slici beutne, novinarske reporterke. Uope nisam bila spremna za mistino iskustvo. Usprkos tome, te iste jeseni, postupno sam prepoznavala kako su se moje opaajne sposobnosti znatno proirile. Na primjer, kad bi neka moja prijateljica spomenula kako njezinom znancu nije dobro, neoekivano bi se u mojoj glavi pojavio uvid u uzrok njegovog problema. Bila sam nevjerojatno tona, pa su se o tome proirile glasine meu lokalnim stanovnitvom. Uskoro su ljudi poeli nazivati u izdavaku tvrtku kako bi ugovorili sastanak za intuitivnu procjenu njihovog zdravlja. Do proljea 1983. obavljala sam takva itanja za ljude koji su bili u zdravstvenoj krizi ili ivotnoj krizi bilo koje vrste, od depresije do raka. Rei da sam bila u magli bilo bi grubo podcjenjivanje. Bila sam konfuzna i malo zaplaena. Nisam mogla otkriti kako dobivam te dojmove. Oni su bili, i uvijek jesu, poput neosobnih snova na javi koji bi zapoeli tei onog trenutka kada sam dobila dozvolu osobe, njezino ime i dob. Njihova neosobnost, taj osjeaj neosjeanja dojmova, krajnje je vaan, jer je to moj osobni pokazatelj da ne manipuliram ili projiciram te dojmove. To je poput one razlike izmeu pregledavanja albuma fotografija nekog neznanca, kada za njega niste emocionalno vezani, i pregledavanja vlastitog obiteljskog albuma. Dojmovi su jasni, ali ste vi prema njima potpuno ravnoduni. Budui da nisam znala koliko su oni bili toni, nakon dva mjeseca savjetovanja ustanovila sam kako se silno bojim svakog sastanka, osjeajui kako svaki predstavlja 8

iskustvo visokog rizika. Prebrodila sam prvih est mjeseci jedino tako to sam sama sebe uvjeravala kako je koritenje moje medicinske intuicije pomalo igra. Uzbudila sam se kada sam postigla toan "pogodak" jer, ako nita drugo, toan pogodak je znaio da je moje duevno zdravlje netaknuto. Pa ipak, svaki put sam se pitala: "Hoe li 'to' djelovati ovaj put? to ako se dojmovi ne pojave? to ukoliko u neem pogrijeim? to ukoliko mi netko postavi pitanje na koje ne znam odgovoriti? to ukoliko kaem da je osoba zdrava, a tek kasnije saznam da ima fatalnu dijagnozu? A iznad svega, to li uope jedna novinarka i doktorica teologije, koja se prihvatila nakladnitva, radi u tom graninom podruju?" Osjeala sam se kao da sam iznenada, bez ikakvog kolovanja, bila odgovorna objanjavati volju Boju desecima tunih, zastraenih ljudi. Ironino, to su ti ljudi vie eljeli imati uvid u ono to je Bog inio njima, to vie sam i ja eljela imati uvid u ono to je Bog inio meni. Pritisak koji sam osjeala na koncu je zavrio u viegodinjim migrenskim glavoboljama. eljela sam nastaviti kao da se moja novonastala vjetina ne razlikuje od pekarskog talenta, ali znala sam da to nije tako. Budui da sam odrasla kao katolkinja i studirala teologiju, silno sam bila svjesna kako transpersonalne sposobnosti neizbjeno vode u samostan ili u ludnicu. Duboko u svojoj dui znala sam da sam povezana s neim to je u biti sveto, a ta je spoznaja izazivala podvojenost u meni. S jedne strane, strahovala sam da u biti onesposobljena poput drevnih mistika. S druge strane, osjeala sam se predodreenom za ivot koji e ocjenjivati i prosuivati vjernici i sumnjiavci. Pa ipak, bez obzira kako sam zamiljala svoju budunost, osjeala sam da se kreem prema nevolji. Ali bila sam fascinirana svojom novootkrivenom sposobnou zapaanja i bila sam prisiljena nastaviti procjenjivati zdravlje ljudi. U tim ranim danima dojmovi koje sam primala odnosili su se uglavnom na trenutano tjelesno zdravlje, te sukladno s njim na emocionalni i psihiki stres. Ali mogla sam takoer vidjeti energiju koja okruuje ljudsko tijelo. Vidjela sam je ispunjenom informacijama o prolosti osobe. I vidjela sam tu energiju kao produetak duha te osobe. Zapoela sam shvaati neto o emu me nisu uili u koli: da je na duh velikim dijelom dio naeg svakodnevnog ivota; on utjelovljuje nae misli i osjeaje te biljei svaku od njih, od najprizemnijih do vizionarskih. Premda su me manje-vie nauili da na duh poslije smrti ide "gore" ili "dolje" ovisno o tome kako smo estito ivjeli, tada sam uvidjela da je duh vie od toga. On sudjeluje u svakoj sekundi naega ivota. To je svjesna sila koja jest ivot sam.

Nastavila sam sa svojim zdravstvenim itanjima poput neke vrste automatskog pilota, sve do onog dana kada sam razrijeila svoju podvojenost prema toj svojoj vjetini. Bila sam usred savjetovanja sa enom koja je imala rak. Dan je bio vru, a ja umorna. Ta ena i ja sjedile smo suelice u mom malenom uredu u Stillpointu. Zavrila sam njezinu procjenu i na trenutak sam oklijevala prije nego li je podijelim s njom. Pribojavala sam se toga to u joj rei kako se rak proirio po cijelom njezinom tijelu. Znala sam da e me pitati zato se ta katastrofa dogodila ba njoj i osjetila sam razdraljivost zbog odgovornosti to joj moram odgovoriti. Zaista, im sam zaustila da progovorim, ona je preuzela, stavila ruku na moju nogu i upitala: Caroline, znam da imam zloudni rak. Zar mi ne moete rei zato se to dogaa ba meni? Rasrdila sam se susreui se s omraenim pitanjem i skoro sam odbrusila: Otkud bih ja to znala?" - kad me je iznenada preplavila energija koju nikada ranije nisam osjetila. Kretala se kroz moje tijelo kao da me je odgurivala postrance da bi uporabila moje glasnice. Vie nisam mogla vidjeti enu ispred sebe. Osjeala sam se kao da sam umanjena na veliinu novia od 10 lipa i da mi je nareeno da "motrim" iz unutranjosti svoje glave. Neki glas je toj eni govorio kroz mene. Dozvoli mi da proemo unatrag kroz tvoj ivot i kroz svaku vezu tvog ivota, rekao je. Dozvoli mi da proem s tobom kroz sve strahove koje si imala i dozvoli mi da ti pokaem kako su te ti strahovi kontrolirali tako dugo da te ivotna energija nije vie mogla hraniti. Ta nazonost provela je tu enu kroz svaki detalj njezinog ivota i zaista mislim kroz svaki detalj. Ona je za nju dozvala u pamet najkrae razgovore, ona joj je govorila o trenucima velike usamljenosti u kojima je plakala sama samcata; ona ju je podsjetila na svaku vezu koja joj je ita znaila. Ta je "nazonost" ostavila dojam da je svaki trenutak naeg ivota - svaka mentalna, emocionalna, stvaralaka, tjelesna, pa ak i odmarajua aktivnost kojima ispunjavamo te trenutke - nekako znana i zabiljeena. Svaki stav kojeg se pridravamo izvor je pozitivne ili negativne moi za koju smo odgovorni. Bila sam prestraena tim iskustvom. Iz daljine sam poela moliti, napola od straha, a napola od poniznosti, suoavajui se s osobnim i krajnjim ciljem svemira. Oduvijek sam pretpostavljala da se nae molitve uju, ali nikada nisam bila sigurna kako. Niti sam si svojim jednostavnim ljudskim rasuivanjem mogla predoiti kako bilo koji sustav, ak i boanski, ne gubi iz vida niije potrebe, dajui prvenstvo, recimo lijeenju, nad zamolbama za financijsku pomo. Bila sam nepripremljena za taj sveti prizor u kojem se svaka sekunda ivota uva s ljubavlju kao velika dragocjenost. 10

Dok sam molila, jo uvijek kao promatra, zamolila sam da ta ena nikako ne postane svjesna kako nisam ja ta koja joj govori. Budui da nisam mogla odgovoriti na njezino pitanje: Zato imam rak?, nisam joj mogla niti objasniti kako sam saznala detalje iz njezine prolosti. im sam izgovorila tu molitvu, ponovno sam je gledala izravno, u lice. Nala sam svoju ruku na njezinom koljenu, premda se nisam sjeala da sam je tamo stavila i promatrala sam njezinu ruku kako je prua meni. itavo tijelo mi je drhtalo i maknula sam ruku. Sve to je izgovorila bilo je: Velika vam hvala. Sada mogu ivjeti sa svime. Zastala je, a onda nastavila: ak me ni smrt ne plai. Sve je ba kako treba. Otila je iz mog ureda, a trenutak kasnije i ja, ali duboko potresena. Odetala sam na prekrasno polje koje je okruivalo Stillpoint i sloila sam se da u suraivati s tom intuitivnom sposobnou, bez obzira na rezultat. Od tog jesenskog dana 1983. iskreno radim kao medicinska intuitivka. To znai da koristim svoju intuitivnu sposobnost u pomaganju ljudima da shvate emocionalnu, psiholoku i duhovnu energiju koja lei u korijenu njihovih bolesti, nelagoda ili ivotnih kriza. Mogu osjetiti tip bolesti koji se razvio, esto prije nego to ovjek i postane svjestan te bolesti. Ljudi s kojima radim obino su pak svjesni da im ivoti nisu uravnoteeni i da neto nije u redu. Nikakav dramatian "prvi dogaaj" nije najavio ulazak intuitivnih sposobnosti u moj ivot. One su se jednostavno probudile u meni, lako i prirodno, kao da su oduvijek bile tu, ekajui prikladan trenutak da izrone. Kada sam rasla, uvijek sam bila intuitivno budna, reagirajui stalno na prirodne instinkte, kao i veina ljudi. Vi, takoer, instinktivno, a ponekad i svjesno, procjenjujete energije drugih ljudi, ali obino poznajete te osobe ili ste imali prije barem nekakav kontakt s njima. Ono to je neobino u vezi moje intuicije jest da mogu procjenjivati ljude s kojima nisam imala ba nikakav kontakt. U stvari, vie volim kada nemam ranije kontakte, jer izravno gledanje u prestraeno lice silno ometa moju sposobnost da vidim jasno. to vie koristim svoju intuiciju, ona je tonija. Sada mi se ini gotovo uobiajenom, iako e mi nain njezinog funkcioniranja uvijek ostati pomalo misteriozan. Premda vas mogu do odreene toke pouiti kako postati intuitivan, zapravo ne znam kako sam to sama nauila. Pretpostavljam da je to to sam postala iznimno intuitivna posljedica moje znatielje vezane za duhovne stvari u kombinaciji s dubokom frustracijom koju 11

sam osjeala kada se moj ivot nije razvijao prema planu. S druge strane, jednako je mogue da je moja medicinska intuicija bila jednostavno rezultat neega to sam pojela. Znajui kako bogovi djeluju, ne bih se tome ni najmanje zaudila. Nije mi bilo lako usavriti svoja intuitivna opaanja, ak niti nakon obeanja da u suraivati sa svojom intuicijom. Nisam imala modele, niti uitelja, premda sam na kraju imala podrku i vodstvo kolega medicinara. Meutim sada, nakon etrnaest godina neprestanog rada, ta vjetina mi se ini poput estog ula. Meni osobno to znai da je vrijeme da pouim druge o jeziku energije i medicinske intuicije. Radei sa svojom intuicijom, utvrdila sam emocionalne i psiholoke uzroke bolesti. Neosporno je da postoji jaka veza izmeu tjelesnih i emocionalnih stresova i specifinih bolesti. Ta povezanost je dobro dokumentirana, primjerice, u odnosu sranih bolesti i hipertenzije i takozvanog A tipa osobnosti. Meutim, moji odreeni uvidi mi pokazuju da su emocionalni i duhovni stresovi i bolesti uzroni korijeni svih tjelesnih bolesti. tovie, odreene emocionalne i duhovne krize odgovaraju sasvim posebnim problemima u odreenim dijelovima tijela. Na primjer, ljudi koji mi dolaze sa sranim problemima imali su ivotna iskustva koja su ih dovela do toga da iz svog ivota izbace intimnost ili ljubav. Ljudi koji imaju bolove u donjem dijelu kria imaju stalne financijske brige; ljudi s rakom esto puta imaju nerazrijeene odnose s prolou, nezavren posao ili emocionalne stvari; ljudi s bolestima krvi esto imaju duboke konflikte s obitelji iz koje potjeu. to vie prouavam ljudski energetski sustav, to vie shvaam da je u naem tijelu ili naem ivotu malo toga stvoreno "nasumce". Veze izmeu naih emocionalnih i duhovnih stresova i posebnih bolesti najbolje se razumiju u okviru anatomije ljudskog energetskog sustava - anatomije naeg vlastitog duha - a to je upravo jezgra materijala kojeg poduavam kako u Sjedinjenim Amerikim Dravama, tako i u drugim zemljama. To je ujedno i arite ove knjige. To to sam medicinski intuitivna pomoglo mi je da nauim ne samo o energetskim uzrocima bolesti nego i o izazovima s kojima se suoavamo iscjeljujui sebe. Bilo mi je od velikog znaaja kad sam shvatila da iscjeljenje ne znai uvijek da tijelo ozdravlja od neke bolesti. Iscjeljenje takoer moe znaiti da je duh nekog ovjeka otpustio dugo zadravane strahove i negativne misli prema sebi i drugima. Ta vrsta duhovnog otputanja i iscjeljenja moe se dogoditi, premda ovjekovo tijelo moda tjelesno i umire. Nauiti jezik ljudskog energetskog sustava je sredstvo razumijevanja nas samih, put kroz duhovne izazove. Prouavajui energetsku anatomiju, utvrdit ete strukturu vaega 12

ivota i duboko ispreplitanje djelovanja vaega uma, tijela i duha. Ta samospoznaja vam moe donijeti zadovoljstvo i duevni mir, a usput vas dovesti do emocionalnog i tjelesnog ozdravljenja. Ovaj uvod u medicinsku intuiciju saetak je etrnaest godina istraivanja anatomije i intuicije, tijela i uma, duha i moi. Na ovim stranicama poduit u vas jeziku energije s kojom radim. Kad budete stekli teno znanje energetske anatomije, takoer ete postati svjesni svoga tijela kao oitovanja vaeg vlastitog duha. Bit ete sposobni itati svoje vlastito tijelo poput svetog spisa. Razumijevanje jezika energije omoguit e vam da vidite vlastiti duh u vlastitom tijelu i shvatite to je to to stvara i ini njega i vas - jakim. Jezik energije e vam dati pogled na vlastitu mo. Takoer ete nauiti to je to to oslabljuje va duh i mo, tako da ete moi prekinuti daljnji gubitak energije. Koritenje jezika energije i razumijevanje ljudskog energetskog sustava pomoi e vam da imate jasnije intuitivne dojmove, jer ete imati konkretne potvrde, temeljene na tijelu, tako da vie neete imati osjeaj kako informaciju slijepo traite u praznome zraku. U ovoj knjizi oslanjam se na duboku, trajnu, drevnu mudrost nekoliko duhovnih tradicija - hinduistike akre, kranske sakramente, te Drvo ivota iz Kabale - kako bih predstavila novi pogled na zajedniko djelovanje duha i tijela. Molim vas uzmite u obzir da namjerno nisam ukljuila bogata uenja islama, ne zato to ne potujem njegove istine, nego zato to nisam ivjela s tom tradicijom kao to sam ivjela sa idovsko-kranskim, hinduistikim ili budistikim uenjima. Zbog toga osjeam da ne mogu cjelovito pisati o islamu. Kako budete uili sagledavati vlastito tijelo i duh na nain koji se temelji na drevnim istinama, zapoet ete razvijati i vlastitu intuiciju, te shvatiti vlastiti duh i upravljati njime. Prvotna namjera bila mi je jednostavno usredotoiti ovu knjigu na ljudski energetski sustav, filozofiju i praksu energetske dijagnoze, te medicinsku intuiciju, no kada sam zapoela pisati, shvatila sam da ne mogu tono oslikati te energetske koncepte bez duhovnog okvira. Vjerujem da smo stvoreni shvatiti kako je nae tijelo/duh, kao pojedinana mo, izraz Vee Boanske energije. Stvoreni smo otkriti kako vlastitu mo, tako i zajedniku svrhu naega ivota u okviru duhovne stvarnosti. Svi mi dijelimo jedan tip fizikog tijela koji obolijeva ili ozdravlja iz istih razloga. Takoer dijelimo emocionalne i psiholoke krize zajednike ljudskom iskustvu. Svatko se boji naputanja, gubitka i izdaje. Srdba je otrovna u tijelu idova, isto onoliko koliko je otrovna u tijelu kranina ili hindusa. A ovdje smo da volimo. Glede zdravlja naega duha i tijela, ni tu nema razlike. 13

Tako je arite duha/tijela ove knjige proeto duhovnim jezikom simbolinog vienja. Simbolino vienje je nain gledanja i razumijevanja vas samih, drugih ljudi i ivotnih dogaaja u okviru univerzalnih arhetipskih obrazaca. Razvijanje simbolinog vienja pojaat e vau intuitivnu sposobnost, jer e vas pouiti zdravoj objektivnosti koju iznose simbolina znaenja, ljudi i izazovi, pri emu je posebno najbolniji izazov bolest. Simbolino vienje vam omoguava da prouite svoj duh i uvidite neogranien potencijal za ozdravljenje i cjelovitost. Ljudi koji pohaaju moja predavanja i radionice su razliiti: zdravstveni profesionalci, ali i ljudi koji trae pomo za svoje vlastito zdravlje, ili ljudi koji sami ele postati medicinski intuitivci. Pa ipak, svi oni dijele zajedniku elju da shvate mo vlastitog duha. Oni ele razviti unutranju jasnou, vlastiti intuitivni glas. Nakon pohaanja mojih radionica, lijenici poinju sa mnom dijeliti frustraciju nasluivanja emocionalnog ili ak duhovnog uzroka koji je u osnovi pacijentove bolesti, dok istodobno nemaju slobodu duhovno dijagnosticirati taj uzrok. Radi se o tome da duhovne zamisli nisu pronale svoje mjesto u konvencionalnoj znanosti. Mnogi lijenici zadravaju svoje intuitivne utiske za sebe, jer kao to je jedan lijenik rekao predosjeaj i dokaz jo nisu kompatibilni sa zahtjevima zdravstvenih osiguravajuih tvrtki.Drugi mi je pak lijenik rekao: Nije mi potrebna medicinska intuicija. Imam je dovoljno. elim nauiti o obiteljskim obrascima i dubljim duhovnim pitanjima mojih pacijenata, jer znam da su upravo to informacije koje oni moraju iscijeliti. To im je potrebnije nego lijekovi koji samo privremeno maskiraju njihove simptome. elja za duhovnim znanjem i tumaenjem ivota je univerzalna. Vjerujem da jezik energije i praksa simbolinog vienja moe pomoi premostiti ponor izmeu konvencionalnih medicinskih i duhovnih pogleda na zdravlje i ozdravljenje. Unato toga, kada sam prvi put poela intuitivno osjeati nazonost bolesti, kao to sam ranije spomenula, prestraila sam se i uznemirila zbog vlastitog pomanjkanja lijenikih i duhovnih objanjenja. Tako sam u prve dvije godine preuivala informacije koje sam osjetila. Ograniila sam svoju podrku u pomaganju ljudima tako to sam im tumaila emocionalne, psiholoke i duhovne stresove i initelje koji su u osnovi razvoja njihove bolesti. Nisam raspravljala o posebnim medicinskim tretmanima ili kirurkim procesima, nego sam umjesto toga upuivala klijente lijenicima. Meutim, 1984. godine srela sam dr. C. Normana Shealyja, doktora medicinskih znanosti. S njim sam zapoela intenzivno uenje o anatomiji ljudskoga tijela. Razgovarajui s pacijentima, uz Normanovu pomo, o njihovom ivotu i bolesti, mogla sam profinjavati razumijevanje utisaka koje sam primala. Tako sam razvila doivljaj zone ugode koja mi je bila 14

potrebna za sazrijevanje moje vjetine, premda jo uvijek ne tretiram svoje klijente, ve im samo pokuavam protumaiti duhovna pitanja u korijenu njihove emocionalne ili tjelesne krize. Kroz godine rada s Normanom, koji je postao moj medicinski kolega i dragi prijatelj, nauila sam da je moja vjetina od najveeg znaenja u razdobljima prije nego to se tjelesna bolest u stvari razvije. Prije nego li tijelo stvori tjelesnu bolest, energetski pokazatelji, kao to su podua letargija i depresija, govore nam da gubimo vitalnost. Ljudi u takvim razdobljima trae savjet lijenika, jer znaju da se ne osjeaju dobro - oni zapaaju znakove koji govore da im tijelo gubi energiju. esto, meutim, lijeniki testovi pokazuju da je sve u redu, jer se njima jednostavno jo ne moe utvrditi da se ita dogaa na tjelesnoj razini. Testovi konvencionalne medicine nemaju naina kako izmjeriti gubitak energije, a veina lijenika ne podupire zamisao energetskog poremeaja. A opet se stalno javljaju nove, zamrene bolesti koje ne reagiraju na tretmane konvencionalne medicine. Neke od njih, poput AIDS-a, mogu se dijagnosticirati putem konvencionalnih medicinskih metoda, dok izgleda da se druge razvijaju kao rezultat visokonaponskog koraka naega ivota i stalne izloenosti elektromagnetskoj energiji iz kompjutora, satelitskih tanjura, celularnih telefona i drugih sredstava kojima smo opteretili svoj okoli. Bolesti poput sindroma kroninog umora ili onih nastalih zbog poremeaja okolia trenutano su neslubene bolesti. Prema konvencionalnim medicinskim standardima, njima manjka mikropski uzronik koji se moe utvrditi. Pa ipak, one su sasvim sigurno slubene bolesti u okviru energetske definicije poremeaja zdravlja, jer njihovi simptomi ukazuju da pacijent doivljava gubitak snage energetskog polja. Medicinska intuicija moe pomoi onim lijenicima koji shvaaju da je ljudsko tijelo oboje, i tjelesni sustav i energetski sustav, onima koji ljudsko iskustvo mogu smjestiti u duhovni okvir, pa mogu utvrditi energetsko stanje tjelesne bolesti i tretirati uzrok i simptome. Tretman u energetskom polju moe ukljuivati niz terapija, kao to su psiholoko savjetovanje, akupunktura, masaa i homeopatija. Meutim, bitan sastojak energetskog iscjeljivanja ostaje aktivna ukljuenost pacijenta. Bez obzira na hitnju s kojom medicinski intuitivac upozorava na mogunost neke bolesti, upozorenja ne lijee. Akcije lijee. Nita me ne bi vie veselilo od toga da vam mogu trenutano prenijeti svoju intuitivnu vjetinu putem mojih knjiga i radionica. Meutim, tek kroz godine prakticiranja u potpunosti ete razviti svoju vlastitu intuiciju. "Intuitivno stairanje" koje sam prola s 15

Normom, neurokirurgom obrazovanom na Harvardu i osnivaem Amerike udruge za cjelovitu medicinu, osposobilo me da radim profesionalno. Svatko moe imati koristi slijedei uenja iz ove knjige i poboljati svoju intuitivnu jasnou, ali kako je program pripravnitva tako bitan za potpuno razvijanje intuicije, u blioj budunosti Norm i ja namjeravamo pomoi medicinski intuitivnim studentima da prou programe pripravnitva pri holistikim zdravstvenim centrima u cijeloj zemlji. Norm i ja predajemo znanost intuicije na njegovom imanju u Springfieldu, u Missouriju, koja ima za cilj poduiti ljude da koriste intuiciju kao normalan dio svoga zapaanja. Jo prije jednog desetljea ideja o programu pripravnitva za medicinskog intuitivca bila bi sasvim pretjerana, meutim mi kao drutvo postajemo sve otvoreniji i otvoreniji za medicinske tretmane koji koriste drevno znanje energetskog strujanja u ljudskom tijelu i oko njega, ukljuujui izmeu ostalih akupunkturu, akupresuru, chi kung. Kao to dr. Larry Dossey pie u knjizi Znaenje i medicina, trebamo prakticirati "medicinu tree ere" - terapije koje kombiniraju duhovne i tjelesne, holistike i alopatske pristupe za fiziko i emocionalno lijeenje. Ne mogu se oduprijeti osjeaju da e medicinski intuitivci na kraju postati bitni lanovi timova zdravstvene skrbi kako u ovoj zemlji tako i u cijelome svijetu. holizam teorija da organizam kao cijelina usmjeruje fizikokemijske procese u ivom biu; u psihologiji naelo da se pojedine psihike pojave moraju uvijek promatrati u sklopu psihike cjeline alopatija lijeenje kod kojega se bolest s jednog dijela prenosi na drugi dio tijela; lijeenje sredstvima koje djeluju protivno od postojeih znakova bolesti Svijet konvencionalne medicine na rubu je prepoznavanja veze izmeu energije ili duhovnog poremeaja i bolesti. Neizbjeno je da e se jednog dana prekriiti podjela izmeu tijela i duha, a u meuvremenu moemo si pomoi izgraditi vlastite mostove prema svom duhu uei jezik energije i vjetinu simbolikog vienja. Nadam se da ete kroz ovu knjigu nauiti razmiljati o sebi jezikom energije isto onako ivo kao to sada vidite svoje fiziko tijelo, te da ete poeti skrbiti za svoj duh isto tako svjesno kao to sada to inite za svoje tijelo.

16

UVOD

Kratka osobna povijest


Kao to govorim ljudima koji pohaaju moje radionice i predavanja, tako elim rei i vama da vas odvodim u svijet koji postoji "iza mojih oiju". Ali ako vam prvo kaem o nizu poziva na buenje koji su me vodili do mog vlastitog motrita, ako vas prvo upoznam s puno razliitih ljudi i dogaaja koji su me tijekom godina usmjeravali da postanem medicinska intuitivka, moda ete postati svjesniji unutranjeg vodstva koje je na djelu u vaem vlastitom ivotu.

Prekretnice
Sve to za mene ima profesionalnu, osobnu i duhovnu vrijednost, nauila sam kroz vlastiti rad kao medicinska intuitivka. Meutim, kao studentica na koledu bila sam usmjerena u drugom pravcu. Optereena ambicijom, studirala sam novinarstvo i kao brucoica donijela sam odluku da u osvojiti Pulitzerovu nagradu prije nego li navrim tridesetu. Problem s ovim planom, a koji sam otkrila radei na svom prvom novinarskom poslu, bio je taj to mi je nedostajao talenat potreban za uspjeno novinarsko izvjeivanje. Dala sam otkaz, ali nisam mogla prihvatiti da se moj jedini san o karijeri - da budem novinarka - nee obistiniti. Kako nisam imala rezervni san, upala sam u otrovnu, ljepljivu depresiju, klasinu "tamnu no due". Tijekom najgorih mjeseci spavala bih do kasnih jutarnjih sati, a onda sjela na pod svog kunog ureda i buljila u napola dovrene lanke za asopise. Jednog jutra, ba kad sam se budila iz dubokog sna, jo uvijek u onom stanju izmeu sna i jave, preplavio me je osjeaj da sam umrla, te da se samo prisjeam ovog ivota. Osjetila sam zahvalnost to je moj ivot zavrio. Kada sam konano otvorila oi i shvatila da sam i te kako jo iva, uhvatila me je munina i provela sam jutro povraajui svoje razoaranje. Iscrpljena, vratila sam se u krevet i pokuala ocijeniti gdje sam pogrijeila planirajui svoj ivot. U tom trenutku u glavi mi je prasnulo jedno sjeanje na domai uradak iz novinarstva. 17

Moja profesorica novinarstva potroila je prilino vremena naglaavajui vanost objektivnosti u preciznom novinarskom izvjeivanju. Objektivnost, govorila je, znai da se emocionalno drite postrance od predmeta o kojem izvjeujete i da tragate samo za injenicama koje opisuju situaciju. Zamolila nas je da zamislimo neku zgradu u poaru i da etiri reportera, svaki na drugom uglu zgrade, izvjeuje o tom dogaaju. Svaki reporter bi imao drugi pogled na isti dogaaj. Svaki bi intervjuirao ljude na svom uglu. Onda nam je profesorica postavila pitanje: Koji reporter je imao stvarne injenice i tono gledite? Drugim rijeima, koji reporter je vidio istinu? Iznenada, ta jednostavna zadaa otprije toliko godina dobila je golemo simbolino znaenje za mene. Moda su istina i stvarnost samo pitanje zapaanja, pomislila sam. Moda sam promatrala ivot samo jednim okom, videi zgradu samo s jednog ugla i dijelei to s drugima kojima je takoer nedostajala dubina zapaanja. Shvatila sam da moram otvoriti drugo oko i maknuti se s tog ugla. Moj iscrpljeni, nezadovoljni um potom je doivio jo jedan skok unatrag. Iste godine kada sam diplomirala, napustila sam svoj rodni grad Chicago i otila provesti ljeto radei na Aljasci. Putovala sam s dobrim prijateljicama u Seattle, a tamo smo se ukrcale na trajekt koji je vozio tri dana do Hainesa. itavo to vrijeme nijedna od nas nije sklopila ni oka, tako da smo po dolasku u Haines praktiki vidjele dvostruko. Na pristanitu smo srele nekog ovjeka koji nas je prevezao kombijem od trajekta do lokalnog hotela. Otile smo u sobu i sruile se na krevete. Moje su prijateljice zaspale dubokim snom, ali ja nisam. Bila sam tako napeta da sam izila iz hotela i poela lutati gradom. Ugledao me je voza kombija, zaustavio svoje vozilo i zapitao me kuda idem. Rekla sam da sam izila u etnju. Rekao mi je da uskoim u njegov kombi, to sam i uinila, a potom me iskrcao ispred trone drvene dvokatnice."Poi na drugi kat, rekao je, ena koja tamo ivi zove se Rachel. Idi i nakratko razgovaraj s njom, pa u se vratiti po tebe. Danas, ovdje u Chicagu, takvo ponaanje bi se smatralo prilino opasnim. Ali u to vrijeme moja sposobnost rasuivanja bila je pomraena zbog moje iscrpljenosti i opinjenosti Aljaskom. Dakle, napravila sam ono to mi je on predloio - popela se stepenicama i pokucala na vrata. Amerika Indijanka u dobi od sedamdesetak i koju godinu - Rachel - otvorila mi je vrata i rekla: Pa, ui unutra. Skuhat u ti aj. To je obiljeje Aljaske - susretljivo, toplo gostoprimstvo dostojno povjerenja. Nije izgledala iznenaena to me vidi, niti je reagirala kao da se nameem. Za nju je bilo uobiajeno da joj netko nenadano svrati na aj i razgovor. 18

Dok sam pospano sjedila u Rachelinom domu, osjeala sam se kao da sam izmeu dva razliita svijeta. Polovica stana bila je ukraena predmetima iz ruske kulture ikonama Crne Bogorodice, samovarom u kojem je Rachel pravila aj, ruskim ipkanim zavjesama na prozorima. Druga polovica pripadala je istoj kulturi athabaskanskih Indijanaca, ukljuujui omanji totemski stup i indijanski pokriva koji je visio na zidu. Podigavi pogled sa samovara, Rachel je primijetila kako promatram totemski stup. Zna li itati totemski stup?, pitala je. Ne, odgovorila sam. A Vi znate? O, da. Totemski stupovi su duhovni iskazi o uvarima plemena, rekla je Rachel. Pogledaj ovaj. ivotinja na vrhu je medvjed - jak, lukav u prikradanju svojoj rtvi, ali nikad ne ubija zbog pukog ubijanja, nego samo da bi se zatitio i potrebna su mu duga razdoblja sna da bi povratio svoju snagu - to je duh koji vodi nae pleme. Mi moramo oponaati taj duh. uvi te rijei, probudila sam se. Bila sam u nazonosti dobrog uitelja, a dobar uitelj trenutano djeluje na usredotoivanje panje. Rachel mi je rekla da je pola Ruskinja, pola Athabaskinja i da je ivjela na Aljasci puno prije nego li je Aljaska postala dravom. Podijelivi sa mnom, unato kratkoe, svoju prolost i athabaskansku duhovnu tradiciju, promijenila je moj ivot zauvijek. Vidi li onaj pokriva na zidu? Taj pokriva je neto posebno. U athabaskanskoj kulturi, biti izraiva pokrivaa, ili pjesnik, ili imati bilo kakvo zanimanje jest pitanje velike asti. Mora imati dozvolu od pjesnika da pjeva njegove pjesme, jer te pjesme sadre njegov duh. A kada si izraiva pokrivaa, zabranjeno ti je da pone tkati pokriva, ako ne zna hoe li ivjeti dovoljno dugo da ga zavri. Ako otkrije da ti je potrebno umrijeti - pripazite, rekla je potrebno mora izvesti ceremoniju s nekim tko e se sloiti da dovri taj zadatak za tebe, jer ne moe ostaviti nijedan dio svog posla nedovrenim prije negoli umre. U protivnom, ostavlja dio svog duha iza sebe. Taj pokriva je bio skoro gotov, kada je Veliki Duh doao u snu eni koja ga je izraivala i rekao joj je da se pripremi napustiti zemlju. Priupitala je Duha hoe li ivjeti dovoljno dugo da dovri pokriva i Duh je odgovorio da, te da e joj za to biti dano 19

dodatno vrijeme. Umrla je dva dana poto je zavrila pokriva. Njezin duh postoji u tom pokrivau na dobar i moan nain i on mi daje snagu. ivot je jednostavan, rekla je Rachel. Raa se da brine o drugima i o zemlji. I kada dobije poruku da ti se blii kraj, mora izvriti odgovarajue pripreme za odlazak ne ostavljajui iza sebe nikakav nedovreni posao. Mora obaviti svoje isprike, prenijeti svoje plemenske dunosti i prihvatiti od plemena zahvalnost i ljubav za vrijeme koje si provela s njim. To je tako jednostavno. Rachel je zastala da nalije aj, a onda ponovno zapoela. Sutra na veer idem na ceremoniju, potle ceremoniju. Jedan ovjek se priprema napustiti zemlju i vratit e plemenu sve to posjeduje. Poloit e svoju odjeu i alat u dugaku posudu. Pleme e simbolino prihvatiti njegove stvari, to znai da e biti osloboen svih plemenskih dunosti, tako da moe zavriti rad svog duha. Onda e nas napustiti, rekla je Rachel. Zanijemila sam zbog Rachelinog spokojstva i injeninog stava, a naroito mirnoe u svezi smrti. Gdje je sav onaj strah povezan sa smru na koji smo toliko navikli u mojoj kulturi? Rachel je upravo razbila itav moj svijet onako kako sam ga ja razumjela - a posebice moju zamisao duhovne dimenzije ivota - ili Boga - a opet je bila leerna poput ljetne kie. Htjela sam odbaciti istine o kojima mi je govorila tijekom aja, kao da one nisu nita vie nego primitivna uvjerenja, ali instinkt mi je govorio da je ona poznavala Boga koji je bio daleko stvarniji nego moj. Kako ovjek zna da e umrijeti? Je li bolestan?, upitala sam. O, rekla je, otiao je vrau. Vra mu je pogledao energiju. Njegova energija mu je rekla to mu se dogaa. Kako vra zna te stvari? Izgledala je okirana mojim neznanjem. Reci mi, rekla je Rachel, gledajui mi ravno u oi. Kako to da ti ne zna takve stvari? Kako moe ivjeti, a da ne zna to tvoj duh radi i to ti tvoj duh govori? Dodala je: Svatko odlazi vrau da sazna to mu njegov duh govori. Prije puno godina vra mi je rekao: Uskoro e slomiti nogu, ukoliko ne naui bolje hodati. Znala sam da nije mislio na tjelesno hodanje. Znao je da nisam potena, jer sam eljela mukarca druge ene. Nisam vie smjela vidjeti tog ovjeka. Bilo mi je teko, jer sam ga voljela. Ali mi je duh oboljevao zbog nepotenja.

20

Otila sam iz tog mjesta na neko vrijeme, a kad sam se vratila, mogla sam dobro hodati. Oajniki sam eljela ostati s Rachel jo koji trenutak i jo uiti od nje. Ponudila sam se da joj oistim stan, obavim poslove, bilo to. Ali kad je voza kombija stigao po mene, otpravila me je i vie je nikada nisam vidjela. Dok sam se penjala u kombi, voza je primijetio: Ona je prava, zar ne? Kada sam se te jeseni vratila s Aljaske, tijelo mi je stiglo, ali ne i duh. Bili su mi potrebni mjeseci da ih ponovno ujedinim. Prije nego to sam srela Rachel, nisam uzimala u obzir mo svog duha onako kako mi je to Rachel opisala. Nikada nisam razmiljala da unosimo svoj duh u sve to inimo i u svakoga koga sreemo. Niti mi je padalo na pamet da moje ivotne odluke izraavaju moj duh ili utjeu na moje zdravlje. Sada vidim da je Rachelina pripovijest o emocionalnom i tjelesnom izljeenju dobar primjer kako koritenjem simbolinog vienja moemo promijeniti svoj ivot. Premda to tada nisam znala, moje poslijepodne s njom bio je uvod u medicinsku intuiciju. Jo dok nisam poela s radom u ovom podruju, a to se nije dogodilo jo iduih osam godina, prisjeanje na nju izvuklo me je iz moje postnovinarske depresije i usmjerilo me u drugom smjeru. Odluila sam upisati postdiplomski studij teologije na fakultetu za profesionalce, tj. ljude koji su ve neto diplomirali, i nadala sam se da e mi to dati iru perspektivu, slinu Rachelinoj, te da e mi pomoi da se konano oslobodim svog ulinog ugla, svojih predrasuda i umnih ogranienja. Moda Bog za kojeg sam mislila da ga poznajem zapravo nije Bog koji postoji, budui da on sasvim sigurno nije usliao moju molitvu da postanem novinarka. Moda e Bog kojeg jo ne poznajem reagirati drukije. Stigla sam na profesionalni fakultet u stanju krize, osjeajui se po prvi put u svom ivotu bespomonom. Pa ipak, magistrirala sam na temi misticizma i izofrenije ludila koje se susree na putu prema duevnom zdravlju. Tek kasnije sam shvatila da me je moj vlastiti osjeaj bespomonosti doveo da studiram mo, jer su ivotopisi mistika lekcije o tjelesnom, emocionalnom i duhovnom liavanju i gubljenju moi, popraeni ponovnim roenjem u novi odnos prema moi. Iza zatvorenih vrata, kroz tjeskobu i ekstazu, mistiari su stjecali pristup duhu, pristup tako dubok da su postali sposobni izdisati energiju, poput boanskog elektriciteta, u obine ljude i djela. Postali su sposobni lijeiti druge kroz djela istinske ljubavi, opratanja i vjere.

21

Govori se da su neki od najpoznatijih mistika kranske kulture sveti Franjo Asiki, sv. Klara Asika, Julijana iz Norwicha, sv. Tereza Avilska, sv. Katarina Sijenska, te puno suvremeniji Padre Pio, bili u neprestanom bliskom razgovoru s Bogom, ivei u jasnoi posve izvan uobiajene svijesti. Svijet "iza njihovih oiju" je za njih beskrajno stvarniji nego svijet ispred njihovih oiju. Zapaanja mistika o stvarnosti i moi razlikuju se od onih kod obinih ljudi. Govorei jezikom kranstva, mistici su u svijetu, ali ne od ovoga svijeta. Govorei jezikom budizma i hinduizma, oni su odvojeni od privida fizikog svijeta. Oni mogu vidjeti simbolino, jasno, jer su budni. (Rije buddha znai "onaj koji je budan".) Premda duhovna staza za postizanje tog stupnja svijesti i jasnoe moe biti tegobna, bez obzira na to s koliko jada su se ti mistici suoavali na putu, nijedan od njih nikada nije zatraio povratak u uobiajenu svijest. U osobnom koritenju intuicije i simbolikog vienja u pomaganju ljudima da uvide zato su se razboljeli, esto razmiljam o ivotima mistika, naroito o temi osobnog odnosa prema moi. Kada mi je to podruje intuicije bilo sasvim novo, jo nisam povezivala bolest, ozdravljenje i osobnu mo, ali sada vjerujem da je ta snaga osnova zdravlja. Moja vlastita objektivnost - moja simbolina perspektiva o ivotu - pomae mi da procjenjujem odnose ljudi prema moi i kako mo utjee na njihovo tijelo i duh. Danas se koristim Rachelinim jezikom da bih ljudima rekla kako su utkali svoj duh u negativne stvari i da bi povratili svoje zdravlje moraju se povui za trenutak, povratiti svoj duh natrag i nauiti iznova ravno hodati. Naravno, ukoliko budu mogli slijediti tako jednostavne upute, jer na duh sadri na ivot i nae ivotne izbore. Mi uistinu tkamo svoj duh u dogaaje i odnose u naem ivotu. ivot je upravo tako jednostavan.

Intuitivno pripravnitvo
Kad promatram unazad svojih etrnaest godina, sada vidim da je bio napravljen raspored za moje kolovanje; raspored koji me je usmjeravao uenju kako tumaiti jezik energije za intuitivno dijagnosticiranje. Od 1983. do 1989. godine, kada sam bila naunica intuitivka, neobine podudarnosti su mi pomogle da nauim ono to sam trebala saznati. Prvo, primijetila sam da susreem ljude u "skupinama" i da se svi ljudi u toj nekoj skupini bore s istim poremeajem. Tijekom jednog tjedna posjetilo bi me troje ljudi s istim tipom raka. Nekoliko tjedana kasnije, nazvalo bi me drugo troje ljudi, a svi su patili od migrenskih glavobolja. Na koncu sam sretala skupine ljudi koji su patili od 22

dijabetesa, raka dojke, problema s debelim crijevom, raka prostate, prolapsa uterusa, depresije i brojnih drugih zdravstvenih problema. Prije odluke da prihvatim svoju intuiciju, ljudi koji su me kontaktirali, nisu se pojavljivali po nekom odreenom uzorku. Istodobno se pojaala kvaliteta informacija koje sam primala. To mi je pokazalo kako je emocionalni, psiholoki i tjelesni stres u ivotu osobe pridonio razvoju njene bolesti. U poetku sam samo primjeivala utisak koji sam primala od svake osobe, ne razmiljajui o usporeivanju stresnog uzorka jedne osobe s uzorkom druge osobe. Onda sam konano poela uviati da se nijedna bolest ne razvija nasumce, pa sam napravila pregled svih ranijih sluajeva da bih nala kako neki emocionalni ili psiholoki uzroci prethode odreenoj bolesti. Do 1988. bila sam sposobna identificirati emocionalne, psiholoke i tjelesne stresne uzorke skoro stotinu razliitih bolesti. Ti uzorci su otada dokazani kao nepobitni i korisni mnogim lijenicima ili drugim zdravstvenim profesionalcima koje sam poduila. Susret s Normanom Shealyjem je jo jedan poseban dogaaj. Osim to je neurokirurg, Norman je i osniva Amerike udruge cjelovite medicine i vodei ameriki strunjak za problem bolova. Od 1972. takoer je zainteresiran za metafizike predmete. U proljee 1984. pozvana sam na prilino ekskluzivnu konferenciju srednjeg Zapada, ne zbog svojih intuitivnih sposobnosti, nego u ulozi izdavaa tvrtke Stillpoint, jer je to jo uvijek bilo moje glavno zanimanje. Tijekom konferencije srela sam psihologa koji me upoznao s Normanom Shealyjem. Bez nekog oitog razloga rekao je: Vidi li onog ovjeka tamo? On je lijenik zainteresiran za medicinske intuitivce. Postala sam nevjerojatno nervozna, ali sam odluila pristupiti doktoru Shealyju i rei mu da sam medicinski intuitivna. Jednog dana tijekom ruka, dok sam sjedila pokraj njega, rekla sam mu kako mogu postaviti dijagnozu na daljinu. Nije izgledao ni najmanje impresioniran. Samo je nastavio guliti jabuku i zapitao me: Koliko ste dobri u tome? Odgovorila sam mu da nisam sigurna. Onda me je upitao: Moete li ustanoviti da netko ima tumor mozga? Moete li vidjeti stvaranje bolesti u tijelu osobe? Nije mi potreban netko tko e mi rei da je energija pacijenta niska. To mogu i sam vidjeti. Potreban mi je netko tko moe proniknuti u osobu poput rengena. Odgovorila sam doktoru Shealyju kako nisam sigurna u svoju tonost, jer sam relativno nova u tome. Rekao mi je da e me nazvati onda kad bude imao pacijenta za kojeg misli da bi mu moja vjetina bila od koristi. 23

Sljedeeg mjeseca, u svibnju 1984., nazvao me je u Stillpoint. Rekao mi je kako je u njegovoj ordinaciji pacijent, spomenuo je njegovo ime i dob te ekao na moj odgovor. Sjeam se procjene koju sam ivo iznijela, jer sam bila jako nervozna. Govorila sam o mojim utiscima u slikama, a ne putem psiholokih izraza. Rekla sam doktoru Shealyju kako osjeam kao da se njegovom pacijentu slijeva beton niz grlo. Potom sam prokomentirala njegova emocionalna pitanja koja su, prema mom vienju, prethodila razvoju njegovog tjelesnog stanja. Taj pacijent, ovisnik, bio je toliko zastraen priznati svoje stanje, da je doslovce bio nesposoban izrei istinu o tome. Rijei su se sledile u njegovom grlu. Kada sam zavrila, dr. Shealy se zahvalio i spustio slualicu. Nisam imala pojma jesam li dobro obavila posao, ali mi je kasnije rekao da je taj ovjek bolovao od raka jednjaka. To je bio poetak mog rada s Normanom Shealyjem. Njegovo neemocionalno reagiranje na moje procjene pokazalo se golemim blagoslovom. Da je o mojoj vjetini u tim danima govorio vie, vjerojatno bih postala samosvjesna i nastojala ga impresionirati, to bi bez svake sumnje omelo moju tonost. Budui da je bilo onako kako je bilo, njegova nezainteresiranost mi je pomogla da ostanem objektivnom i jasnom. Dakle, kao to sam nauila od svoje profesorice novinarstva, i kao to sada poduavam druge, objektivnost je bitna u postizanju tone procjene. Nita ne moe prouzroiti vee smetnje nego potreba biti u pravu i dokazivanje da moete obaviti intuitivnu procjenu. Tijekom naredne godine Norman mi je pomogao prouiti ljudsku anatomiju i nazivao me jo nekoliko puta da procijenim njegove pacijente. Sa svakim pacijentom moje su procjene postajale tehniki sve tonije i tonije. Umjesto primanja nejasnih slika tjelesnih organa, uskoro sam mogla prepoznati i razlikovati tone vibracije neke specifine bolesti i locirati je u fiziologiji osobe. Nauila sam da svaka bolest i svaki tjelesni organ imaju vlastitu frekvenciju ili vibracijski uzorak. Tada davno nikad mi nije palo na pamet da emo Norm i ja jednoga dana postati radni tim. Kad sam se ve posvetila razumijevanju svoje vjetine, jo sam uvijek ulagala veinu svoje energije u uspjeh Stillpointa. Onda sam u oujku 1985. srela mladia ija mi je hrabrost u suoavanju sa svojom boleu i lijeenju dala odvanost da se otvorim svojim intuitivnim uvidima na novi nain. Dok sam radila s Normom, stjecala sam sve vie samopouzdanja u svoju sposobnost utvrivanja bolesti koje sam osjetila, i to po strunom imenu, isto kao i njoj pripadajue energetske stresove i nagovjetaje. Meutim, izbjegavala sam usmjeravati 24

klijente u odreeno lijeenje, preputajui to Normu. Ono malo to sam znala o lijeenju bilo je ogranieno na rukopise koje sam proitala i razgovore s mojim kolegama. Jedne subote ujutro u oujku 1985. nazvao me je mukarac po imenu Joe s kojim sam se srela, onako usput, nakon jednog predavanja koje sam odrala u Kansas Cityju. Rekao mi je kako ima osjeaj da neto nije u redu s njegovim sinom Peterom i zamolio me za procjenu. Budui da je Peter ve bio odrastao ovjek, zamolila sam Joea da za to dobije i njegovu dozvolu. Nakon nepunih deset minuta taj me otac ponovno nazvao i rekao kako je Peter otvoren za svaku pomo koju mu mogu pruiti. Pitala sam za Peterove godine i kad sam dobila odgovor, trenutano me je zapljusnuo osjeaj da je imao leukemiju. To nisam spomenula Joeu, nego sam ga zamolila za Peterov telefonski broj rekavi kako u izravno razgovarati s njim. Dok sam radila biljeke intuitivnih utisaka koje sam primala, shvatila sam da vibracija koju sam primala ipak ne odgovara leukemiji. No, nisam bila u stanju identificirati tu vibraciju, jer je ranije nisam nikada srela. Onda sam iznenada shvatila da je Peter bio HIV pozitivan. Moj razgovor s njim ostat e mi u ivom sjeanju, jer sam znala da bih se i ja osjeala udno da me nazove neka neznanka iz drugog kraja zemlje i kae: Bok, upravo sam provjerila tvoj energetski sustav i ti ne samo da si HIV pozitivan, nego si ve poeo razvijati AIDS. Peterovo tijelo je zapravo poelo manifestirati simptome Pneumocystis carinii pneumonije (PCP), najuestalijeg plunog poremeaja povezanog s HIV virusom. Ono to sam tog jutra zapravo rekla Peteru bilo je: Peter, ja sam prijateljica tvog oca i ja sam medicinska intuitivka, i pokuala sam mu objasniti to radim. Konano sam rekla: Procijenila sam tvoju energiju i ti ima AIDS. Njegov odgovor je bio: Isuse, Caroline, tako se bojim. Proao sam dva testa i oba su HIV pozitivna. Zvuk njegovog glasa, njegovo trenutano povjerenje uzrokovalo je bujicu osjeaja u meni pa smo razgovarali o tome to bi trebao dalje uiniti. Peter mi je rekao da njegov otac ak i ne zna da je on homoseksualac, a jo manje da ima AIDS. Rekla sam mu kako njegovom ocu neu nita rei, ali sam ga ohrabrila da bude poten u svezi svoga ivota i zdravlja. Razgovarali smo oko pola sata. im sam spustila slualicu, opet je nazvao njegov otac i pitao me o zakljucima. Rekla sam Joeu da Peter treba razgovarati s njim i da ne osjeam da je prikladno da ja s njim podijelim sadraj svog razgovora s Peterom. A on je rekao: Znam to nije u redu s mojim sinom. On eli prekinuti studij prava, a boji mi se to rei. Nisam reagirala na to i zavrili smo razgovor.

25

Dvadeset minuta kasnije Joe me je ponovno nazvao. Razmiljao sam o najgoroj moguoj varijanti koja se moe desiti mom sinu, rekao je. I da me moj sin nazove i kae: Tata, imam AIDS, shvatio sam da bih ga i dalje volio. Odgovorila sam: Nadam se da tako i mislite, jer je to upravo ono to ete uti. Prolo je jo trideset minuta i Joe me je ponovno nazvao i rekao kako je Peter na putu prema kui, te da e do podneva idueg dana obojica biti u mojoj dnevnoj sobi u New Hemphsireu. Bila sam zapanjena i odmah sam nazvala Norma. Norm i ja sastavili smo program lijeenja za Petera, a on je ukljuivao prelazak na zdravu, gotovo vegetarijansku prehranu, vjebe aerobike, prestanak puenja, primjenjivanje ricinusovog ulja na abdominalnom podruju po 45 minuta dnevno, te psihoterapiju koja je imala zadatak da mu pomogne osloboditi se tajnovitosti oko toga to je bio homi. Peter je obavljao sve to je bilo potrebno za ozdravljenje, bez prigovaranja i osjeaja da je lijeenje napor. U stvari, on je imao stav: Je li to sve? Mnogi ljudi, a to mogu ovdje spomenuti, prihvaaju programe lijeenja kao da im je to kazna. Norm i ja smo otada radili s bezbrojnim pojedincima, ukljuujui i jednu enu koja je patila od debljine, dijabetesa i kroninih bolova. Razgovarali smo s njom o tome kako se njezino stanje moe trenutano poboljati ako prijee na zdrav program prehrane i pone s umjerenom tjelovjebom. Njezin odgovor je bio: Apsolutno ne. Nikada ne bih mogla initi te stvari. Nemam nikakvu snagu volje. Moete li mi predloiti neto drugo? Nasuprot tome, Peter je prihvatio osobnu odgovornost za lijeenje sa zahvalnou i prihvatio sve zahtjeve u svezi njegovog programa izljeenja kao nenaporne. est tjedana kasnije, njegov nalaz krvi na virus HIV bio je negativan. Peter je sada odvjetnik i do dana dananjeg je HIV negativan. Nakon toga smo Norm i ja opisali ovaj sluaj u naoj prvoj knjizi AIDS:prolaz prema preobrazbi (Stillpoint, 1987.). Kao posljedica rada s Peterom, Norm i ja smo poeli drati radionice za ljude koji su ili bili HIV pozitivni ili su oboljeli od AIDS-a, s uvjerenjem da ako je jedna osoba mogla izlijeiti sebe, to mogu i drugi.

Od hobija do profesije
Peterovo dramatino izljeenje od bolesti koja se smatra smrtonosnom donijelo mi je prve pozive da drim predavanja u inozemstvu na temu AIDS-a i lijeenja openito. Njegov sluaj bila je prekretnica za mene i dovela me je do toga da ponem promatrati 26

podrijetlo bolesti - posebice kako i zato se bolest razvija, to je potrebno da se izlijei neka bolest i zato se neki ljudi izlijee, a neki ne. A posebno sam se poela pitati kakvi su to preduvjeti koji itavu jednu kulturu ine sklonom nekoj epidemiji? Kakav emocionalni i tjelesni stres povlai otponac skupne kemije koja dovodi do bolesti? Razmiljajui simbolino, skoro sam mogla vidjeti oitovanje AIDS-a kao globalne bolesti. Pluna bolest Pneumocystis carinii moe predstavljati simbol unitavanja prauma, odakle se Zemlja najvie opskrbljuje kisikom. Slino, Kaposijev sarkom kancerozne kone lezije - od kojih pate mnogi oboljeli od AIDS-a, predstavlja simbolinu destrukciju prirodne povrine zemlje, moda najdramatinije kroz pokuse nuklearnog oruja, ali i putem toksinog otpada i drugih oblika oneienja. I konano, ljudski imunoloki sustav moe simbolizirati Zemljin ozonski omota, koji je sada isto tako krhak kao i imunoloki sustav jako bolesnog pacijenta. Neki ljudi su Peterov sluaj opisivali kao udo, govorei kako je on primio posebnu milost Boju koja je pomogla njegovom izljeenju i da bez te milosti nikad ne bi ozdravio. Premda i to moe biti tono, ovjek se ipak mora zapitati: to je potrebno da se udo dogodi? Vjerujem da naa stanina tkiva odraavaju vibracijske obrasce naih stavova, sustava vjerovanja i da nazonost ili nenazonost neke naroite energetske vibracije ili milosti moemo aktivirati prizivajui svoj duh iz negativnih vezanosti. Kao to u Teaju o udima pie: uda su prirodna. Neto nije u redu ako se ona ne dogaaju. Peterovo izljeenje navelo me je da otkrijem to je to to inimo, a ime onemoguujemo energiji da ini uda. Na primjer, vi moete biti vegetarijanac i trati deset kilometara dnevno, ali ako ste u nekoj nedoputenoj vezi, ili mrzite svoj posao, ili se svakodnevno prepucavate sa svojim partnerima, gubite energiju - ili mo po obrascu ponaanja koji dovodi do bolesti ili spreava izljeenje od neke bolesti. S druge strane, ukoliko ste duhovno uravnoteeni i povlaite energiju iz negativnih uvjerenja, moete se hraniti i hranom za make i jo uvijek biti zdravi. Molim vas shvatite kako ja ne preporuujem da jedete nezdravu hranu ili da izbjegavate tjelovjebu - radi se samo o tome da vas ti initelji sami po sebi nee odrati zdravima. Niti govorim da e vam predanost da postanete duhovno svjesni jamiti zdravlje. Meutim, ja u unaprijediti va ivot i vae vlastito razumijevanje i postaviti okvir za maksimalno izljeenje, bilo ono spontano ili postupno, tjelesno ili duhovno. 27

to sam vie razumijevala odnos izmeu unutranje dinamike i kvalitete zdravlja - i ivota openito - osjeala sam se predanijom radu intuitivke. Norm i ja smo nastavili nae istraivanje i 1988. objavili smo u knjizi Kako stvarati zdravlje (Stillpoint 1988.) naa otkria o emocionalnim i psiholokim pitanjima koja prethode stvaranju bolesti.

Konano skretanje na cestu


Ubrzo nakon zavravanja te knjige, doivjela sam prometnu nesreu u kojoj sam skoro na smrt iskrvarila. Krvarenje iz nosa bilo je strano obilno. U kolima hitne pomoi, na putu za bolnicu, sjedila sam na nosiljci, krvarei u veliku zdjelu u krilu, budui da bih se poela guiti im bih legla na lea. Iznenada sam osjetila da mi je glava pala prema naprijed i kako sam se isti as nala izvan kola hitne pomoi, lebdei iznad autoceste, promatrajui kroz prozor kola svoje tijelo i strahovitu aktivnost spasitelja koji su se borili za moj ivot. Iznenada sam osjetila euforiju, potpunu lakou i vibracijsku ivost kao nikada ranije. Shvatila sam da sam izvan svog tijela, moda ak i mrtva. ekala sam na tunel o kojem sam toliko sluala, ali se nijedan nije pojavio. Umjesto toga, osjetila sam da se uzdiem od zemlje. Ula sam u stanje tako intenzivne mirnoe koje i sada, kada se toga prisjetim, snano djeluje na mene. Onda sam ugledala Normov lik. Stajao je na pozornici, pripremajui se da odri predavanje, a drao je i primjerak knjige Kako stvarati zdravlje. Zaula sam ga kako govori: Mislio sam da e ovo biti poetak naeg zajednikog rada, ali izgleda da je to, na alost, kraj. Obuzela me urna elja da se vratim u tijelo, da zaponem s tjelesnim ivotom i odmah sam osjetila kako urim prvo prema vlastitom tijelu, a potom i u njega. Poslije tog iskustva, postavila sam si samo jedno pitanje: Zato iz tog stanja nisam vidjela svoju nakladniku tvrtku? Tada sam shvatila da u napustiti tvrtku i slijediti medicinsku intuiciju do kraja svoga ivota. Kao profesionalna medicinska intuitivka radila sam s petnaest lijenika iz itave zemlje ukljuujui i dr. Christine Northrup, ginekologinju, koja je bila jedna od osnivaica Klinike za ene pod nazivom "ene enama"u mjestu Yarmouth, u dravi Maine, autoricu knjige ensko tijelo, enska mudrost, (Bantam, 1994.). Chris me je nazvala za procjenu njezinog vlastitog zdravlja u jesen 1990. godine, a poslije nae konzultacije nazivala me je za intuitivne procjene mnogih njezinih pacijentica. Mogunost da radim zajedno sa Chris i drugim lijenicima ukazao mi je na injenicu da 28

postajem zrela kao medicinska intuitivka. To mi je pokazivalo da se moj rad s ljudskim energetskim sustavom moe koristiti kao pomo lijenicima koji pomau drugima. Od 1990. do kraja 1992., osim to sam proirila svoju praksu s lijenicima, vodila sam silan broj radionica, kako sama, tako i zajedno s Normom i to u Sjedinjenim Dravama, Australiji, Europi, Meksiku i Kanadi. Tijekom tih ranih radionica drala bih predavanja o ljudskom energetskom sustavu, a potom bih provela zdravstvenu intuitivnu procjenu na svakom od polaznika radionice. Ponekad bi to znailo da sam tijekom vikenda obavila i po 120 zdravstvenih procjena. esto puta sam zavrila radionicu okupana znojem. Na kraju radnog dana bila sam iscrpljena. Poslije dvije godine takvog rada, izgorjela sam. I kao to mi se uvijek dogaa, ba kad sam bila na izmaku snaga, otvorila su se nova vrata. U veljai 1992. drala sam radionicu u New Hempshireu. Grupa se upravo vratila s ruka, a ja sam zapoela poslijepodnevni sastanak tako to sam sjela pokraj jedne ene i upitala je: to mogu danas uiniti za Vas? Pretpostavljala sam da e ona spomenuti neki zdravstveni problem, kao to je to uobiajeno s polaznicima radionice, a ja u onda zapoeti i sve e tei uobiajenim tokom, da tako kaem. Umjesto toga, ona je prekriila ruke preko grudi, pogledala me je kao da je bila umjetnica u izvoenju trikova i rekla mi je: Ne znam. To vi kaite meni. Ja sam vama platila. Rei da sam bila bijesna znailo bi kao da kaete da samo malo zahladi tijekom zime na Aljasci. Imala sam elju uhvatiti tu enu i sprovesti je do vrata pa sam poela ubrzano disati. Udahnula sam duboko i rekla: Znate, sjedit u ovdje pokraj Vas sve dok ne smislim razlog da Vam se zahvalim na ovakvom komentaru. A to e moda potrajati vrlo dugo. Atmosfera u radionici je postala napeta. Nitko se nije ni pomaknuo. A onda me je stresla ideja. Skoila sam sa stolice i objavila: Neu vie ni za koga obavljati procjene osobnog zdravlja. Umjesto toga, nauit u vas kako da procjenjujete sebe. Jedino ja radim ovako neto i ako nastavim istim tempom, neu dugo ivjeti. Ako itko eli novac natrag, zatraite ga sada. Inae, uzmite svoje biljenice, jer emo raditi i vi ete uiti kako promatrati vlastito tijelo na nain kako ga ja vidim. Vie e vam pomoi ako vas nauim otkriti problem u vaem vlastitom tijelu, nego da to ja inim za vas. Pogledala sam tu sada potresenu enu i rekla: Mislim da ste mi upravo moda spasili ivot. Zahvalna sam Vam. Nitko nije traio povrat novca i taj dan zapoela sam poduavati druge samodijagnozi.

29

Do jeseni 1992. Norm i ja smo raspravljali o razvijanju programa kolovanja znanosti intuicije. Sreli smo se s jednim poduzetnikom iz Nizozemske koji se sloio da e financirati prve faze naeg programa za kolovanje, pa smo 1993. zapoeli s intenzivnim radionicama u poduavanju medicinske intuicije, to je na koncu dovelo i do pisanja ove knjige. Poduavanje tog sustava u radionicama dalo mi je privilegiju da ujem ivotne prie mnogih polaznika, a neke od njih kao sluajevi opisani su u ovoj knjizi. Meu njima su pacijenti koji su se izlijeili u energetskom smislu, tako to su izbjegli razvoj stvarne tjelesne bolesti, a isto tako i u tjelesnom smislu, jer su doveli do obrata procesa ili izljeenja bolesti koja se ve pojavila. to se tie same organizacije ove knjige, pratila sam slijed koji mi se pokazao uspjenim u poduavanju tehnikih vidova medicinske intuicije i intuitivnih zdravstvenih procjena. Poglavlje 1 u Dijelu I uvodi naela medicinske intuicije onako kako sam ih ja upoznala i prua upute kako ete ih primijeniti na sebi. Poglavlje 2 u Dijelu I uvodi komplementarni i, vjerujem, novi model ljudskog energetskog sustava koji se temelji na sintezi triju duhovnih tradicija: hinduskih uenja u vezi akri, simbolinog znaenja sedam kranskih sakramenata i mistine interpretacije deset sefirota - ili Drveta ivota - predstavljenog u Zoharu, a to je najvei tekst Kabale, mistinog uenja judaizma. Sedam akri, sedam kranskih sakramenata, te Drvo ivota simboliziraju sedam razina ljudskog energetskog sustava i sedam razina ljudskog razvoja, ili sedam bitnih lekcija univerzalne duhovne staze ili herojski put, kako bi to opisao Joseph Campbell. Poglavlje 2 je u svakom sluaju srce ove knjige, jer predstavlja duhovno-bioloki profil ljudskog energetskog sustava. Poglavlje 2 zavrava opirnim tumaenjem duhovnih i energetskih zapaanja kojima se sada rukovodim u svom radu. Ta zapaanja e biti osnova za vae uenje jezika energije i simbolinog vienja. Ona e vam pomoi da steknete uvid u energetske obrasce tjelesnog i duhovnog zdravlja kako vaeg, tako i vaih voljenih. U Dijelu II, od prvog do zakljuno sedmog poglavlja, predstavljena je anatomija sedam centara moi ljudskoga tijela s osnovnim informacijama i stvarnim ivotnim sluajevima koji oslikavaju uporabu tih energetskih podataka u vaem duhovnom razvoju.

30

Zakljuak pod naslovom "Vodi za suvremenog mistika" predlae nain primjene simbolinog vienja u svom osobnom razvoju i zdravlju. I kao to uvijek kaem svojim studentima na poetku svake radionice, prihvatite samo ono to u svom srcu osjeate da je tono i istinito.

31

DIO I

NOVI JEZIK DUHA


POGLAVLJE 1

Energetska medicina I intuicija


Obino razoaram neke ljude kada diskutiram o intuiciji, jer vrsto vjerujem da intuitivno ili simboliko vienje nije dar, nego vjetina - vjetina koja se temelji na vlastitom vrednovanju. Razvijanje te vjetine - i zdravog osjeaja o sebi - postaje lake kada moete razmiljati pomou rijei, koncepata i naela energetske medicine. Kako budete itali ovo poglavlje, razmiljajte kako nauiti koristiti intuiciju i kako nauiti tumaiti jezik energije.

Ljudsko energetsko polje


Sve to je ivo pulsira energijom, a sva ta energija sadri informaciju. Nije neobino to lijenici alternativnih ili komplementarnih medicinskih smjerova prihvaaju tu zamisao, no ak i neki kvantni fiziari prihvaaju postojanje elektromagnetskog polja koje se stvara biolokim procesima u tijelu. Znanstvenici prihvaaju da ljudsko tijelo stvara elektricitet, jer ivo tkivo stvara energiju. Vae tijelo okrueno je energetskim poljem koje se iri onoliko koliko moete rairiti ruke i po itavoj duini tijela. Ono je i informacijsko sredite i jako osjetljiv opaajni sustav. Kroz taj sustav mi smo stalno u komunikaciji sa svime to nas okruuje, a on je vrsta svjesnog elektriciteta koji odailje poruke prema tijelima drugih ljudi i prima njihove poruke natrag. Te poruke iz energetskog polja i u tom polju su ono to opaaju intuitivci. Praktiari energetske medicine vjeruju da ljudsko energetsko polje sadri i odraava energiju svakog pojedinca. Ona nas okruuje i nosi s nama emocionalnu energiju 32

stvorenu naim unutranjim i vanjskim iskustvima - i pozitivnim i negativnim. Ta emocionalna sila utjee na fiziko tkivo u naem tijelu. Na taj nain vaa biografija drugim rijeima, iskustva koja ine va ivot - postaju vaa biologija. Iskustva koja nose emocionalnu energiju u naim energetskim sustavima ukljuuju: prole i sadanje veze, kako osobne, tako i profesionalne; duboka ili traumatska iskustva ili sjeanja; i obrasce vjerovanja i stavove, ukljuujui sva duhovna i praznovjerna vjerovanja. Emocije iz tih iskustava utiskuju se u na bioloki organizam i pridonose stvaranju naeg staninog tkiva, koje potom stvara onu kvalitetu energije koja odraava te emocije. Ti energetski utisci stvaraju energetski jezik koji nosi doslovnu i simbolinu informaciju, a koju medicinski intuitivac moe iitati. Evo primjera jedne vrste poruke koju energetsko polje moe prenijeti. Recimo da ste imali neku potekou s matematikom kad ste bili u osnovnoj koli. Poznavanje injenice da dvanaest ini tucet obino ne nosi emocionalni naboj koji bi promijenio zdravlje staninog tkiva. S druge strane ako vas ponizi uitelj, jer niste znali tu injenicu, to iskustvo e nositi emocionalni naboj koji e stvoriti stanino oteenje, naroito ako mozgate o tom sjeanju kao odrastao ovjek ili vam ono slui kao kriterij za odreivanje kako ete se odnositi prema kritiziranju, ili osobama od autoriteta, ili obrazovanju ili neuspjehu. Intuitivac moe uhvatiti vjernu sliku vaeg odnosa s uiteljem ili bilo koji drugi negativni simbol povezan s tim iskustvom. Pozitivne slike i energija pozitivnih iskustava takoer je sadrana u energetskom polju. Razmislite o trenutku kad vas je netko pohvalio za dobro obavljen posao, ljubazno djelo ili za pomo koju ste nekome pruili. Osjeate pozitivnu energiju - valove osobne moi u vlastitom tijelu. Pozitivna i negativna iskustva upisuju se u sjeanje u staninom tkivu kao i u energetskom polju. Kao neurobiologinja, dr. Candace Pert dokazala je da su neuropeptidi - kemikalije ije otputanje uzrokuju emocije zapravo misli pretvorene u materiju. Nae emocije doslovce se taloe u naem tijelu i u meusobnom su djelovanju s naim stanicama i tkivima. Dr. Pert kae kako, u stvari, vie ne moe odvajati duh od tijela, jer su iste vrste stanica koje stvaraju i primaju emocionalnu kemiju u mozgu nazone u itavom tijelu. Ponekad tijelo reagira emocionalno i stvara emocionalne kemikalije ak i prije nego li mozak registrira problem. Prisjetite se, na primjer, kako tijelo brzo reagira na glasnu buku prije nego to imate vremena i razmisliti o tom problemu. Kao to je dr. Pert rekla o knjizi Billa Moyersa Lijeenje i um:

33

Jasno, postoji drugi oblik energije koji mi jo ne razumijemo. Na primjer, postoji oblik energije koji se ini da naputa tijelo kada tijelo umire...Va um je u svakoj stanici vaeg tijela. Moyers: ...Vi kaete da su moje emocije uskladitene u mom tijelu? Pert: Apsolutno. Zar niste to shvatili?... Postoje mnoge pojave koje ne moemo objasniti bez energije.

itanje polja
Osim itanja specifinih, dramatinih iskustava iz djetinjstva, intuitivac moe ponekad ak uhvatiti i praznovjerja, osobne navike, obrasce ponaanja, moralna uvjerenja i sklonosti u glazbi i knjievnosti. Ponekad su pak energetski utisci vie simbolini. Na primjer, od jednog pacijenta koji je patio od oteanog disanja, stalno sam dobivala simbolini utisak da je pogoen u srce. Oito, to mu se doslovce nije tako dogodilo, ali proao je pomna medicinska ispitivanja koja nisu uspjela utvrditi bilo kakav tjelesni uzrok takvog stanja. Kada sam ovaj utisak podijelila s njim, rekao mi je da ga je ena prevarila nekoliko puta s drugim mukarcima, i to to je bio prostrijeljen kroz srce upravo pokazuje kako se osjeao nakon tih njezinih djela. Priznajui te emocije, koje je prije toga pokuavao ignorirati, postao je sposoban usmjeriti se na probleme kako u svom braku tako i u svezi svog zdravlja. Naa se emocionalna energija pretvara u bioloku materiju putem jako sloenog procesa. Upravo kao to radio postaje djeluju na posebnim energetskim valnim duinama, svaki je organ i sustav u tijelu podeen da upija i prerauje posebne emocionalne i psiholoke energije. Drugim rijeima, svako podruje tijela odailje energiju potanko odreene frekvencije, i kada smo zdravi, u skladu smo. Podruje tijela koje ne odailje energiju prema svojoj normalnoj frekvenciji ukazuje na mjesto problema. Promjena u intenzitetu frekvencije ukazuje promjenu u naravi i ozbiljnosti bolesti i otkriva stresni obrazac koji je pridonio razvoju bolesti. Taj nain tumaenja energije tijela ponekad se naziva vibracijskom medicinom. Ona slii najdrevnijim medicinskim praksama i vjerovanjima, od kineske medicine do uroenikih amanskih praksi, pa i svakoj narodnoj ili alternativnoj terapiji. Istina je da energetska medicina nije nita novo. Meutim, vjerujem da je moje tumaenje i koritenje te energije za duhovno iscjeljenje u kombinaciji sa suvremenim medicinskim tretmanima jedinstveno. Ako je osoba sposobna intuitivno osjetiti da gubi energiju zbog

34

neke stresne situacije i ako potom djeluje na ispravljanju tog gubitka energije, tada je mogunost da se stres razvije u tjelesnu krizu smanjena, ako ne i potpuno uklonjena. Premda sam u stanju analizirati jezik energije za vas, tako da moete zapoeti promatrati i osjeati ljudsko energetsko polje, zapoeti shvaati njegovu odgovarajuu duhovnu anatomiju, zapoeti saznavati izvore vlastite moi i poeti razvijati vlastitu intuiciju, teko mi je objasniti tono kako ja osobno dobivam energetsku informaciju. ini se da i drugi intuitivci imaju istu potekou, ali svi mi hvatamo onu informaciju koja daje najsnaniji utisak - koja je najjaa. Ti utisci su obino izravno povezani s onim dijelom tijela koje slabi ili obolijeva. Pravilo je da energetski sustav osobe odailje samo onu informaciju koja je bitna da bi svjesni um osvijestio neravnoteu ili bolest. Poput slike pucnja u srce, simbolina informacija moe ponekad zbunjivati. Ali ta je snaga potrebna da bi se poruka tijela mogla probiti kroz uobiajene mentalne i emocionalne obrasce koji su prije svega i doveli do stvaranja bolesti. Medicinska intuicija surauje s namjerom tijela da unaprijedi vlastito zdravlje i ivot. Drugim rijeima, naa e energija uvijek traiti zdravlje unato onoga to si moemo tjelesno uiniti. Ukoliko, na primjer, kaemo la, esto e nae energetsko polje prenijeti drugoj osobi energetsku injenicu da ne govorimo istinu. Energija ne lae niti moe lagati.

Drite se prvog dojma


Kad dobijete intuitivni dojam o sebi ili osobi koju itate, obratite panju na svaku sliku koja se pojavi. Veina ljudi trai sigurne intuitivne opaaje, a ne zdrave uvide, jer obino ele siguran prolaz u budunost, u nepoznato. Dakle, moete biti u iskuenju da propustite uznemiravajuu sliku koju primate, ili onu koja nije sukladna s vaim vlastitim eljama ili eljama onih osoba koje itate. Veina ljudi koja mi dolazi na procjenu ve intuitivno osjea da neto nije u redu, ali se nada da u tom njihovom osjeaju dati neko drugo znaenje, kao npr.: Vi samo prolazite kroz prirodnu tjelesnu promjenu, ali ste fiziki sasvim zdravi. Meutim, vano je ljudima rei istinu, a ne samo ono to oni ele uti. Ljudima koji trae moju pomo moram ponovno i ponovno potvrditi negativne utiske. Njihove sposobnosti su tone kao i moje. Ti ljudi znaju da su bolesni. Ali kako ja s njima ne dijelim njihov strah, moja intuicija moe protumaiti njihove podatke bolje nego oni sami. Ljudi se moraju suoiti s onim ega se boje. Na primjer, ovjeku prostrijeljenom kroz srce, na povrini se inilo kako je sigurnije izbjegavati suoiti vlastitu enu preljubnicu s njegovim sumnjama u to da ga vara. Umjesto da djeluje prema svojoj intuiciji, 35

usmjerio je svoju povrijeenost i srditost ispod povrine, u svoje tijelo, to se na koncu oitovalo u obliku bolova u prsima. Njegovo tijelo i duh su se borili da ga probude i ukau na potrebu rjeavanja problema eninog varanja, ali kao to to radi veina ljudi, on se nadao da e problem, time to se nee suoiti s njim, sam nestati. Meutim, njegovo tijelo je otkrilo da je prava cijena tog sigurnog pristupa bila izazov njegovom zdravlju. Pria tog ovjeka ukazuje koliko su uistinu mona naa intuitivna opaanja i kako se ona mogu probiti kroz najvri nain razmiljanja i odvesti nas do ozdravljenja. ivot je povremeno bolan, a duhovno smo stvoreni tako da se suoavamo s bolom koji ivot donosi. Meutim, u zapadnjakom svijetu esto krivo tumaimo Boji plan za nas i oekujemo da ivot bude ugodan i bez potekoa. U vlastitom ivotu mjerimo Boju nazonost razinom vlastite udobnosti. Vjerujemo da je Bog ovdje, ako su nam molitve usliane. Ali niti Bog niti Buddha, niti bilo koji drugi duhovni voa ili tradicija ne jame ili ne podupiru ivot bez boli. Duhovna uenja nas ohrabruju da rastemo uz ili kroz bolna iskustva, a svako od njih je duhovna pouka. Razvijanje intuitivne sposobnosti pomoi e nam da nauimo pouke ugraene u naa iskustva.

Neka vam stanje uma bude promiljajue


Ne postoji neka jedinstvena formula uz pomo koje moete razviti svoju intuiciju. Neki ljudi je razvijaju putem meditacije ili je ona rezultat ovladavanja odreenim talentom ili sportom. esto sluam da ljudi kau kako je intuitivna sposobnost rezultat duhovnog naina ivota, ali to nije tono. Intuitivna sposobnost je prisutna u svakome, jer je ona vjetina za preivljavanje, a ne duhovna namjera. Ali, odravanje promiljajueg ili meditativnog stava olakava primanje intuitivnih opaaja. Objektivnost e vam pomoi protumaiti utiske koje primate i ukazati na njihov duhovni okvir.

Objektivnost je klju
Iskustvo me poduilo razlikovati osobne i neosobne utiske. Moj pokazatelj tonog intuicijskog opaanja je pomanjkanje emocija. Za mene, jasan utisak nema nikakve emocionalne energije povezane s njom. Osjetim li emocionalnu vezanost za utisak, tada smatram da je taj utisak neist. Meutim, osoba koju itate esto e osjetiti odreen emocionalni naboj od utiska kojeg vi primate.

36

Meni utisci nisu niti sluni niti vizualni. Prije bi se reklo da su oni poput brzih mentalnih slika koje sadre vrlo suptilnu elektrinu struju. Dok promatram neije tijelo, usredotoujem se na svaki energetski centar i ekam na sliku. Nakon otprilike pet sekundi proces slikovitog prikazivanja zapoinje i odvija se sve dok ne prestane sam od sebe. Trajanje se mijenja od osobe do osobe. itanje nekih ljudi zahtijeva gotovo sat vremena, dok je za druge dovoljno manje od deset minuta. Svako malo sreem neku osobu kojoj ne mogu itati ili pomoi. Mogu samo nagaati zato je to tako. Nekoliko puta imala sam osjeaj da nita to bih rekla ne bi imalo smisla za nju, a drugi put sam pak imala utisak da osoba zahtijeva samo vrlo poseban tip odgovora koji ja ne mogu odrediti, kao na primjer, zato je njihov brak propao. Isto tako, nisam od koristi bilo kome ako sam iscrpljena ili ako mi je neto snano osobno na pameti. Dok uite itati ljudski energetski sustav, prvi korak je nauiti naela prakse, a potom stjecati i praktino iskustvo. Ova knjiga iznosi teorijske zamisli i neke korisne savjete za istraivanje vaih vlastitih intuitivnih sposobnosti. Ali, tijekom razvijanja i iskuavanja te vjetine u vlastitom ivotu, morate imati povjerenja u svoj instinkt - to je injenica koju ne mogu dovoljno naglasiti.

Prvo naelo:
Biografija postaje biologija
Prema energetskoj medicini, svi smo mi ive povijesne knjige. Naa tijela sadre nau povijest - svako poglavlje i redak svakog dogaaja i veze u naem ivotu. Kako se nai ivoti razotkrivaju, nae bioloko zdravlje postaje ivui, diui biografski iskaz koji prenosi nau snagu, slabosti, nade i strahove. Svaka misao koju pomislite prolazi kroz va bioloki organizam i aktivira fizioloku reakciju. Neke misli su poput dubinskih signala i uzrokuju reakciju kroz itavo tijelo. Strah, na primjer, aktivira svaki sustav vaeg tijela: eludac vam se skuplja, broj otkucaja srca se poveava, a moete se i skroz preznojiti. Misao puna ljubavi moe opustiti itavo vae tijelo. Neke misli su suptilnije, a neke opet nesvjesne. Mnoge su beznaajne i prou kroz tijelo poput vjetra na ekranu ne zahtijevajui svjesnu panju i 37

njihov utjecaj na zdravlje je minimalan. Ipak svaka svjesna misao - i mnoge nesvjesne zaista stvaraju fizioloku reakciju. Sve nae misli, neovisno o njihovom sadraju, prvo ulaze u na organizam kao energija. One koje nose emocionalnu, mentalnu, psiholoku ili duhovnu energiju stvaraju bioloke reakcije koje se potom skladite u naoj staninoj memoriji. Na taj se nain nae biografije postupno, polako, svaki dan utkivaju u na bioloki organizam. Pria o mladom Normanovom pacijentu dobar je primjer kako taj proces djeluje. Norm me je nazvao da obavim telefonsko savjetovanje za tog pacijenta, inae zubara, koji se openito nije osjeao dobro i bivao je sve iscrpljeniji. Osjeao je akutnu bol na desnoj strani abdomena, a bio je i jako depresivan. Stalna i sve vea iscrpljenost koja smanjuje otrinu mentalne i emocionalne jasnoe je energetski simptom koji ukazuje da neto u tijelu nije kako treba. Veina ljudi to ne smatra nekim simptomom, jer iscrpljenost zapravo ne boli. Ali kada se iscrpljenost nastavlja, ak i onda kada pacijent vie spava, tijelo pokuava rei da je osoba "energetski bolesna". Reagiranje na tu poruku na energetskoj razini esto moe sprijeiti razvoj bolesti. Depresija je jo jedan simptom koji ukazuje da neto nije u redu. U svijetu medicine depresija se openito smatra emocionalnim i duevnim poremeajem. No, dua depresija esto prethodi razvoju tjelesne bolesti. U energetskom smislu, depresija je doslovce otputanje energije - ili ivotne sile; ako hoete - i to nesvjesno. Kada bi energija bila novac, depresija bi bila kao otvaranje novanika uz objavu: Svejedno mi je tko uzima moj novac i na to ga troi. Dua depresija neizbjeno stvara kroninu iscrpljenost. Ako vas nije briga tko troi va novac i koliko, neizbjeno ete zavriti u bankrotu. Isto tako, bez energije ne moete podupirati svoje zdravlje. Poto je Norm pregledao pacijenta zubara, imao je osjeaj da se u tom ovjeku razvija bolest. Zbog toga to je pacijent osjeao bol u abdomenu, Norm je traio da se provedu testovi na rak pankreasa, ali nalazi su bili negativni. Tada me je nazvao traei savjetovanje. Prema naem obiaju, dao mi je samo pacijentovo ime i dob i nije nita rekao o boli niti o vlastitim sumnjama. U svojoj procjeni vidjela sam kako desna strana pacijentovog tijela, oko pankreasa, stvara toksinu energiju. Rekla sam Normu da je taj ovjek optereen golemim osjeajem odgovornosti i da je to postao stalan izvor tjeskobe za njega. On je snano osjeao da nije sposoban ivjeti onako kako je to elio i stalno je razmiljao o tom osjeaju dok posve nije iskljuio sve druge emocije. (Jasno je da svi mi imamo negativne osjeaje, ali svaka negativnost ne stvara ozbiljnu tjelesnu bolest. Da bi dovela do stvaranja bolesti, negativnost mora biti prevladavajui osjeaj, kao to je to bio sluaj kod ovog pacijenta.)

38

Kada sam podijelila ovu procjenu s Normom, rekla sam mu da pacijent ima rak pankreasa. Norm je potvrdio da je i sam posumnjao na tu bolest, ali da su se svi nalazi vratili isti. Pozdravio me je i vratio se pacijentu. Preporuio je zubaru da procijeni koliko ga slui njegov ivotni posao. Vie je nego vjerojatno, rekao je Norm, da e morati poduzeti neke promjene ukoliko eli postii ono to eli. Pacijent je priznao kako je elio napustiti zubarstvo, ali je osjeao da ne moe poeti neto drugo zbog utjecaja koju bi ta odluka proizvela na druge koji ovise o njemu. Norm mu nije rekao da ima energetsku vibraciju raka pankreasa, ali je razgovarao s njim o njegovim frustracijama u karijeri i pokuao mu je pomoi da ukloni taj negativan stav. Na nesreu, taj ovjek nije bio sposoban djelovati prema Normovom savjetu. On se odredio prema odgovornosti kao prisili da se brine za druge do te mjere da je iskljuio sebe i nije mogao nanovo osmisliti svoj ivot koji bi ukljuivao i skrb o njemu samome, kao i njegovo vlastito zadovoljstvo. Dva tjedna kasnije, lijenik primarne zatite ovog mladog pacijenta ponovio je testove na rak pankreasa. Ovaj put, nalazi su bili pozitivni. ovjeka su odmah operirali, ali je umro etiri mjeseca nakon operacije. Ponekad je potreban koncentrirani napor za pomak u vaem umu kojim ete si dozvoliti izljeenje. Mada taj zubar nije mogao prihvatiti kako njegova profesionalna tuga i osjeaj da je u zamci mijenjaju kemiju njegovog tijela, drugima je bilo lake prepoznati te obrasce u njemu. Prihvaajui zamisao da svaki dio vaeg ivota - od tjelesne povijesti pa do vaeg odnosa prema svakom stavu, miljenju i uvjerenju koje nosite u sebi - djeluje na va bioloki sklop, ipak je samo dio procesa izljeenja. Vi morate to prihvatiti kako biste se mogli pomaknuti s mentalne razine na tjelesnu razinu, u svoje tijelo, i osjetiti istinu u utrobi i stanicama i potpuno u nju povjerovati. Vrlo je lako nauiti neto novo i primijeniti to znanje onako usput. Ideja da biografija postaje biologija podrazumijeva da do odreenog stupnja sudjelujemo u stvaranju bolesti. Ali - a to je bitna stvar - ne smijemo zlorabiti tu istinu optuujui sebe ili bilo kojeg pacijenta zato to se razbolio. Ljudi rijetko svjesno odabiru biti bolesni. Bolje rei, bolest se razvija kao posljedica obrazaca ponaanja i stavova za koje ne shvaamo da su bioloki otrovni sve dok se oni ne pokau takvima. Samo onda kada nas bolest prisili da ponovno ispitamo svoje stavove, poinjemo shvaati da su nai stavovi puni straha i ogorenja koje nosimo iz dana u dan, u stvari bioloki negativne tvari.

39

Ponovno, svi imamo negativne osjeaje, ali svaka negativnost ne dovodi do bolesti. Da bi stvorile bolest, negativne emocije moraju biti dominantne, a ono to ubrzava proces nije spoznaja da je negativna misao otrovna, nego dozvola da ona svejednako buja u vaoj svijesti. Na primjer, moda znate da trebate nekome oprostiti, pa ipak odluujete da ostanete srditi, jer vam to daje veu mo. Zbog toga to ostajete i dalje opsesivno srditi, dolazi do razvoja bolesti, jer je energetska posljedica negativne opsesije nemo. Energija je mo, snaga, a odailjanje energije u prolost razmiljanjem o bolnim dogaajima crpi mo iz vaeg sadanjeg tijela i moe dovesti do bolesti. Mo je bitna za ozdravljenje i odravanje zdravlja. Stavovi koji stvaraju osjeaj nemoi ne samo da dovode do slabog vrednovanja vlastite osobe, nego iscrpljuju energiju fizikog tijela i slabe ope zdravlje. Zato emo kao sljedee naelo istraiti osnovno znaenje moi za zdravlje.

Drugo naelo:
Osobna mo je potrebna za zdravlje
Jednog dana nazvao me je Norm da napravim procjenu ene koja je patila od depresije i kronine boli u vratu i kriima. Norm me je pitao osjeam li da bi joj moda koristili neki elektromagnetski tretmani. Rekla sam: Apsolutno ne. Ona nema dovoljno moi u sebi da bi imala koristi od takvih tretmana. Bilo je to prvi puta da sam komentirala mo osobe glede lijeenja. Norm me je zamolio da mu malo podrobnije to objasnim i tek tada sam shvatila to sam upravo izrekla. Iznenada sam imala potpuno drukiji osjeaj ljudskog energetskog sustava kao izraza osobne moi. Objasnila sam Normu da su stavovi te ene uzrokovali da ona u ivotu izgubi mo. Osjeala se manjkavom, stalno je traila odobravanje i strano se bojala ostati sama. Njezino vrednovanje vlastite osobe temeljilo se na sposobnosti da nadzire druge, uglavnom svoju djecu. Njezini strahovi i manjkavosti bili su poput crne rupe, magnetski su privlaili sve prema sebi, a naroito njezinu djecu, da bi ih na koncu smlavila. Ona je stalno kritizirala svoju djecu u pokuaju da ih odri ovisnom o sebi, budui da je slaboj 40

djeci uvijek teko napustiti obiteljsko gnijezdo. Pronalazila je greke u svakom njihovom uspjehu, povezanim bilo sa kolom bilo sa sportom, jer nije mogla riskirati da ih osnai pruajui im emocionalnu podrku. Budui da nadziranje drugih zahtijeva golemo troenje energije, a kako ona zapravo nikada nije osjeala da dri stvari pod kontrolom, bila je stalno iscrpljena. Njezina kronina bol bila je takoer rezultat nesposobnosti da nadzire druge. Kad je dola u Normovu ordinaciju izgledala je poraenom. Ta ena se nije mogla suoiti s neizbjenou odlaska svoje djece od kue, pa ipak je to poricala govorei da je uvijek radila sve u najboljem interesu svoje djece. Po njezinom miljenju, ona je majka koja je pruila oslonac svojoj djeci, jer je za njih osigurala isti dom, zdravu hranu i pristojnu odjeu. Zapravo, ona se sustavno trudila potkopati njihov emocionalan razvoj, a to je injenica koju nije htjela priznati. Budui da joj tretmani konvencionalne medicine nisu pomogli, Norm je razmiljao o alternativnom pristupu koji ukljuuje psihoterapiju, kranijalnu stimulaciju uz pomo elektrine naprave, zatim terapije bojama i svjetlom. Kad bi koristila te tehnike, shvatila sam da bi od njih mogla imati koristi tjedan dana ili moda mjesec dana, ali da je one ne bi u potpunosti izlijeile, sve dok se ne bi odrekla svoje patoloke borbe za nadziranjem. Tog poslijepodneva sam uvidjela da bi neka alternativna terapija uspjela, pacijent mora imati unutranju zamisao o moi - sposobnost da stvori unutranju energiju i emocionalne izvore, kao to je uvjerenje u vlastitu samodostatnost. Ta je ena imala samo vanjsku zamisao o moi koju je crpila iz vanjskog izvora - svoje djece. Ta pacijentica bi svakako mogla ii i na psihoterapeutske seanse. Ali sve dok se ne bi suoila s istinom o sebi, ona bi svaki tjedan po sat vremena samo nabrajala svoje tegobe. Stvarno ozdravljenje se ne bi dogodilo. Kao to je M. Scott Peck istaknuo u knjigama Ljudi lai i Put kojim se rjee putuje, spoznaja i priznavanje istine o nama samima, o naoj ulozi u stvaranju vlastitih problema i o naem odnosu prema drugima vitalna je za iscjeljenje. Procjenjivanje ove ene dalo mi je uvid u ulogu moi u naim ivotima i energetskim sustavima. Mo je u korijenu ljudskog iskustva. Nai stavovi i obrasci uvjerenja, bez obzira bili oni pozitivni ili negativni, produeci su onoga kako mi definiramo, koristimo ili ne koristimo mo. Nitko od nas nije slobodan od pitanja moi. Moda se pokuavamo boriti s osjeajima manjkavosti ili bespomonosti, ili nastojimo odrati nadzor nad ljudima ili situacijama za koje vjerujemo da nam daju mo, ili moda pokuavamo odrati osjeaj sigurnosti (istoznanicu za mo) u osobnim odnosima. Mnogi ljudi koji izgube neto to im predstavlja mo - novac, ili posao, ili igru - ili oni koji izgube nekoga 41

kome su nametnuli takav osjeaj o sebi ili svoju mo - suprunika ili ljubavnika, roditelja ili dijete - razbole se. Na odnos prema moi je sr naega zdravlja. Razmotrite prvo naelo - da biografija postaje biologija - zajedno s ovim drugim naelom - da je osobna mo nuna za nae zdravlje. Mo posreduje izmeu unutranjeg i vanjskog svijeta, a inei to, komunicira jezikom mita i simbola. Razmotrite, na primjer, najuobiajeniji simbol moi - novac. Kada osoba pretvori novac u unutranji simbol moi, stjecanje i kontrola postaju simbolini za zdravlje te osobe. Kada ona stjee novac, njezin bioloki sustav prima signale da mo ulazi u njezino tijelo. Njezin um odailje nesvjesnu poruku: Imam novac. Zbog toga sam zatiena, sigurna. Imam mo i sve je u redu. Ta pozitivna poruka odaslana u bioloki organizam stvara zdravlje. Naravno, velika zarada ne jami zdravlje, ali ne moe se porei da siromatvo, bespomonost i bolest nisu povezani. Kada imate potekoa u zaraivanju novca ili iznenada izgubite novac, va bioloki sustav moe oslabiti. Sjeam se jednog ovjeka koji je sredinom osamdesetih djelovao kao da ga je dotaknuo kralj Mida. Njegova tvrtka je bila sve uspjenija, a on je imao energije za desetoricu ljudi. Radio je do kasnih veernjih sati, vodio intenzivan drutveni ivot do ranih jutarnjih sati, a potom se pojavljivao na poslu prije svih ostalih, uvijek budan, veseo i sjajan u svemu. Onda je u listopadu 1987. trite dionica doivjelo slom - i njegova tvrtka je propala zajedno s njim. U roku od nekoliko mjeseci zdravlje mu se pogoralo. Poeo je patiti od migrena, zatim bolova u donjem dijelu kria, da bi na koncu obolio od prilino ozbiljnog crijevnog poremeaja. Vie nije mogao podnijeti da radi dokasna niti svoj noni drutveni ivot, pa se povukao iz svih aktivnosti osim one vezane za upravljanje preivljavanja svog financijskog carstva. Taj ovjek nije bio svjestan da je podesio svoje zdravlje prema stjecanju novca. Kada se razbolio, odmah je uoio tu vezu. Shvatio je da je za njega novac predstavljao slobodu i mogunost da vodi stil ivota o kojem je sanjao. Kada je izgubio svoje bogatstvo, izgubio je svoju mo i samo u nekoliko tjedana i njegovo zdravlje je bilo narueno. Svakako, stres vezan za oporavak poslovanja svakoga bi oslabio, ali taj je ovjek bio pod stresom u istoj onoj mjeri kao i u vrijeme kada mu je tvrtka bila u usponu, s tim da mu je taj stres pruio mo. Svatko od nas ima brojne simbole moi, a svaki takav simbol ima svoj bioloki duplikat. Zubaru s rakom pankreasa simbol moi bio je - njegov posao. Ali kako je poeo prezirati svoj posao, svakim danom gubio je mo. To otjecanje snage stvorilo je bioloku reakciju koja se nastavila sve dok se nije pojavila fatalna bolest. 42

ivot nam se vrti oko simbola moi: novca, autoriteta, titula, ljepote, sigurnosti. Ljudi koji nam ispunjavaju ivot, te odabiri koje inimo svakoga trenutka, izrazi su simbola nae osobne moi. esto oklijevamo izazvati osobu za koju drimo da ima veu mo nego mi sami i esto se slaemo s njom, jer vjerujemo kako nemamo moi oduprijeti se. U bezbrojnim situacijama i vezama, osnovna pokretna sila na djelu je pregovaranje moi: tko je ima i kako moemo odrati svoj udio moi. Uiti simbolini jezik energije znai uiti procjenjivati dinamizam moi u sebi i u drugima. Energetska informacija je uvijek istinita. Premda se neka osoba moe javno na rijeima sloiti s neim, njegova energija e rei kako se on uistinu osjea, a njegovi stvarni osjeaji nai e svoj put u nekom simbolinom iskazu. Naa bioloka i duhovna tijela uvijek nastoje izraziti istinu i ona e uvijek nai naina da to i uine. Trebate osvijestiti to je to to vama daje mo. Lijeenje bilo koje bolesti je lake ako utvrdite svoje simbole moi i svoju simboliku i tjelesnu vezanost za te simbole, te vodite rauna o svakoj poruci svoga tijela i intuitivnim osjeajima koje vam oni alju o njima.

Tree naelo:
Jedino vi moete sami sebi pomoi da se iscijelite
Energetska medicina je cjelovita filozofija koja ui: Ja sam odgovoran za stvaranje svoga zdravlja. Zbog toga sam sudjelovao do neke mjere i u stvaranju ove bolesti. Mogu sudjelovati i u iscjeljivanju ove bolesti iscjeljujui sebe, to znai istodobno iscjeljivati svoje emocionalno, psiholoko, tjelesno i duhovno bie. Iscjeljivanje i lijeenje nisu isto. Izljeenje se dogaa kada ovjek uspjeno kontrolira ili umanjuje tjelesni razvoj neke bolesti. Meutim, izljeenje neke tjelesne bolesti ne znai nuno da su emocionalni i psiholoki stresovi, koji su bili sastavni dio te bolesti, umanjeni. U ovom sluaju, velika je vjerojatnost, a esto i mogunost, da se ta bolest ponovi. 43

Proces lijeenja je pasivan. To znai da je pacijent sklon prepustiti se lijeniku i propisanom tretmanu umjesto da aktivno izazove bolest i povrati zdravlje. Iscjeljivanje je, s druge strane, aktivan proces koji ukljuuje istraivanje vlastitih stavova, sjeanja i uvjerenja sa eljom da se oslobodi svih negativnih obrazaca koji bi sprjeavali njegov potpun emocionalni i duhovni oporavak. Taj unutranji pogled unatrag neizbjeno dovodi do toga da ovjek istrai svoje vanjske okolnosti u naporu da iznova stvori ivot na nain koji slui aktiviranju volje - volje da vidi i prihvati istinu o svom ivotu i kako je koristio svoju energiju, te volje da pone rabiti energiju za stvaranje ljubavi, samopotovanja i zdravlja. Jezik konvencionalne medicine zvui vie vojniki nego jezik energetske medicine: Pacijenta je napao virus, ili Tvar je zatrovala stanino tkivo, to je dovelo do malignosti. Konvencionalna medicinska filozofija smatra pacijenta nevinom i bespomonom rtvom, koja je doivjela neizazvan napad. U tretmanu konvencionalne medicine pacijent slijedi program koji mu je propisao lijenik, tako da odgovornost iscjeljenja lei na doktoru. Surauje li pacijent sa svojim zdravstvenim skrbnikom, to se zasigurno primjeuje tijekom takvog tretmana, ali u itavom tom procesu njegov stav se smatra nevanim - lijekovi i kirurki zahvati e obaviti veinu posla. Nasuprot tomu, u holistikim terapijama pacijentova spremnost da potpuno sudjeluje u tijeku svog vlastitog iscjeljivanja nuna je da bi se postigao uspjeh. Holistika i konvencionalna medicina zauzimaju dva razliita stava prema moi: aktivan i pasivan. Kemijski tretmani konvencionalne medicine ne zahtijevaju svjesno sudjelovanje pacijenta, ali holistika tehnika, poput vizualizacije, pojaava se aktivnim sudjelovanjem pacijenta. Ostvaruje se energetska veza izmeu svijesti pacijenta i iscjeliteljske mogunosti terapije, a ponekad i terapeuta. Kada je osoba pasivna - sa stavom samo to obavite za mene - on se u potpunosti ne izlijei. On se moe oporaviti, ali se moda nikada nee suoiti u potpunosti s izvorom svoje bolesti.

Skupljai
Majka s depresijom i kroninom boli u vratu i kriima primjer je osobe koja ima samo pasivnu mo. Takva vrsta ovisne osobe osjea da mora crpiti mo iz svoje vanjske okoline, iz nekog ili kroz nekog drugog. Ona svjesno ili nesvjesno razmilja: Sama nisam nita. Takva osoba trai stjecanje moi kroz novac, drutveni status, politiku, 44

drutvenu, vojnu ili religioznu vlast ili veze s utjecajnim ljudima. Ona izravno ne izraava svoje potrebe, ali je vjeta u podnoenju ili manipuliranju nezadovoljavajuih situacija. U ljudskom energetskom sustavu o pojedinanim meudjelovanjima s okolinom moemo simbolino razmiljati u vidu energetskih krugova. Ti krugovi prolaze kroz nae tijelo i povezuju nas s vanjskim predmetima i drugim ljudima. Nas privlae predmeti moi ili ljudi, ili mete moi kako bismo usisavali njihovu mo u svoj sustav. Meutim, kada se poveemo s metama moi, one donekle crpe energiju iz naeg vlastitog polja.

45

U poetku sam mislila da su ti energetski krugovi simbolini, ali dola sam do uvjerenja da su oni stvarni putovi energije. Tako esto ujem ljude kako komentiraju da se osjeaju zakaeni za neku osobu ili iskustvo iz prolosti. Neki ljudi pak primjeuju da su iscrpljeni poto su bili zajedno s nekom osobom ili u nekoj odreenoj sredini. Kada ljudi kau da su zakaeni za nekoga ili neto na negativan nain, ili da se previe poistovjeuju s nekim predmetom ili neim to posjeduju, oni nesvjesno 46

provode intuitivnu dijagnozu - oni prepoznavaju kako gube mo. Takve ljude nazivam skupljaima. Najekstremniji tip skupljaa je ovisnik. Neovisno o tipu ovisnosti - radi li se o drogama, alkoholu ili potrebi da kontrolira druge - njihovi energetski krugovi su tako temeljito povezani za metu, tako da vie ne koriste svoju sposobnost rasuivanja. Sluaj koji tragino oslikava energetske posljedice ovisnosti privukao mi je panju tijekom radionice u Danskoj za ljude koji su bili ili HIV pozitivni ili su oboljeli od AIDS-a. Meu njima je bila i jedna ena koja se zvala Anna, a koja je postala HIV pozitivna kao posljedica njezine profesije - prostitucije. Anna je imala ponaanje djevojice i bila je izuzetno sitna i lijepo graena. No, epala je, jer joj je prije etiri tjedna jedan od njezinih klijenata slomio rebra. U odreenom trenutku tijekom radionice raspravljala sam o tome to osoba treba uiniti da bi izlijeila ozbiljnu bolest. Spomenula sam kako ovisnosti kao to su puenje, droge i alkohol slabe proces ozdravljenja. Tijekom pauze Anna mi je pristupila i rekla: Ali, Caroline, koliko bi kodilo ako bi ovjek popuio samo dvije cigarete na dan? Dok sam je promatrala, shvatila sam da kada bih drala lijek za AIDS u lijevoj ruci, a cigaretu u desnoj i rekla joj: Odaberi koju eli, njezin um bi odabrao lijek za AIDS, ali njezini energetski krugovi bi izravno krenuli prema cigareti. Ne mogu dovoljno naglasiti vanost ovog gledita: mete za koje skupljai vezuju svoje energetske krugove su ljudi ili predmeti kojima oni predaju svoju mo posebno mo kontrole nad njima. Annina ovisnost o puenju imala je vie vlasti nad njom nego elja za izljeenjem. Nenaviknuta da donosi punomone odluke za sebe, bila je vezana za obrazac preputanja svoje energije u ruke drugih - najee njezinog svodnika i cigareta, meta moi koje su je nadzirale u potpunosti. Izljeenje je bilo izvan njezinog dosega, jer je njezina mo bila izvan granica njezinog fizikog tijela. Na um se ne moe lako nadmetati s naim emocionalnim potrebama. Anna je jako dobro znala da su i njezino zanimanje i ovisnost o duhanu rizini po njezino zdravlje. Ali ona je jo uvijek emocionalno eznula za duhanom, jer je vjerovala da je cigareta oputa i ostala je i dalje vezana za svog svodnika, jer je vjerovala kako se on brine za nju. Annin um je racionalizirao svoju emocionalnu vezanost, pa je pokuavala pregovarati u vezi svog procesa izljeenja, predlaui kako dvije cigarete dnevno nikako ne bi tetile njezinom zdravlju. Nemona da se iupa iz ovisnosti, Anna nije bila sposobna iznova stei mo za iscjeljenjem.

47

Nije um taj, ve su nae emocije te koje nadziru nau vezanost za mete moi. Poznata izreka: Srce ima razloge o kojima um nita ne zna, savreno oslikava tu pokretaku silu. Skupljai otkrivaju kako im je krajnje teko koristiti intuiciju. Njihovo samopotovanje tako je vezano za misao o vlastitoj meti moi da oni automatski negiraju svaku informaciju koju im vlastita intuicija alje. Jasna intuicija zahtijeva sposobnost potivanja vlastitih utisaka. Ukoliko vam je potrebna druga osoba za procjenu vaih utisaka, dolazite u veliki sukob s vlastitom intuitivnom sposobnou. Budui da nema pogaanja u vezi iscjeljenja, skupljaima je to tei izazov nego ljudima koji imaju osjeaj aktivne moi. Iscjeljenje je iznad svega solistiki zadatak. Nitko se ne moe izlijeiti u ime druge osobe. Mi moemo pomagati drugima, to je sigurno, ali nitko ne moe, na primjer, oprostiti nekome u ime druge osobe. Niti itko od nas moe osloboditi nekoga bolnih sjeanja ili iskustava, koje ta osoba treba otpustiti da bi se izlijeila. Budui da je u samoj naravi pasivne moi mo kroz vezanosti, potrebno je da ona potee u suprotnom smjeru od cjelokupne biologije skupljaa, kako bi se oslobodila ili povukla od meta koje crpe njegovu energiju. Skupljai su gotovo programirani za konvencionalne medicinske tretmane. To nije uvijek negativno. Konvencionalan tretman je najprikladniji tretman lijeenja sve dok je osoba pasivna.

Preusmjeravanje moi
Veina ljudi koja pohaa moje radionice dolaze zato jer shvaa da im je potrebna promjena u ivotu. Neki se boje ostaviti svog partnera ili posao, dok drugi pokuavaju iznai nain kako ivjeti sa situacijom koja ne odgovara njihovim emocionalnim potrebama. Bezbroj puta su mi ljudi rekli: Mislim da mi je bilo bolje dok nisam znao koliko sam nesretan. Meutim, jednom kada osvijestimo svoje emocionalne potrebe, nemogue ih je zaboraviti. Onda kada postanemo svjesni izvora bilo koje nesree, to ne moemo izbrisati iz svoje svijesti. Sposobnost odabiranja je aktivna mo - a osjeaj da imamo aktivnu mo je uzbudljiv i prijetei, jer nas on navodi da elimo promjenu onih dijelova naeg ivota koji nisu vie prikladni. A promjena tih dijelova nadahnjuje nas da izazovemo i druge vidove ivota koji nas ne zadovoljavaju. Promjena ivota je esto teka zbog postojee odanosti. Odanost obino uimo u okviru obiteljske strukture i to kao povezanost s obitelji. Odanost prema sebi samima je 48

pak potpuno drukija vrlina i prianjanje uz nju moe prouzroiti golem nemir u obitelji. Kad neka ena postane odana samoj sebi, na primjer, to moe biti uzrokom da shvati kako vie ne moe ostati u braku. Kada podijeli tu informaciju sa svojim muem, bit e joj reeno: Razmisli o djeci. Njezin sluaj je krajnje uobiajen primjer kada je skupna odanost u sukobu s odanou prema sebi. Sve dok ivimo u nezadovoljavajuoj situaciji, moda emo za trenutak pokuati potovati zahtjeve skupne odanosti i moda emo izbjegavati razmiljati o svojim osobnim emocionalnim potrebama. Meutim, u odreenom trenutku nae emocionalno tijelo postaje dovoljno opunomoeno, tako da na um vie ne moe varati srce. Nesretna ena e ili zavriti u stalnom osobnom nemiru ostajui u braku, ili e zahtijevati razvod ispunjena krivnjom to nije bila odana skupini - svojoj obitelji. Istina je da ne postoji puno naina da uspjeno uvedete svoje osobne potrebe u situaciju koja je stvorena prije nego li ste uope osvijestili to su vae osobne potrebe. Julie je pohaala jednu od mojih radionica jer je oboljela od raka jajnika i dojke. Brak joj nije bio dobar i to je tako trajalo ve nekoliko godina. eljela se izlijeiti od raka, ali je ivjela s mukarcem koji se prema njoj odnosio s potpunim prezirom, a to je bio obrazac koji se pojavio dvije godine nakon vjenanja. esto joj je govorio kako mu se gadi i sam pogled na nju, unato injenice to je bila izuzetno privlana ena. Da bi stekla njegovu naklonost, stalno se izgladnjivala i provodila tjelovjebu. Sebe je opisala kao majstoricu za manipuliranje koje je koristila da bi se odrala u braku, premda je njezine manipulacije nisu odvele tamo kamo je eljela. Kada je htjela panju svoga mua, izmislila bi zanimljive prie o ljudima za koje je rekla da ih je srela dok je bila u kupovini. Jednom ga je nazvala u ured s izmiljenom priom da ju je neki mukarac pokuao silovati dok je trala. No, kakvu god priu da je izmislila, izgleda da nita nije palilo. On nije pokazivao ni zabrinutost niti potovanje. Novac je bio jo jedan problem izmeu njih. Premda je Juliein mu imao vrlo visoka primanja, davao joj je oskudnu svotu, zahtijevajui raun za sve potroeno. Unato tom ponienju, Julie nikada nije razmiljala da se zaposli i dodatno zaradi za sebe, jer je vjerovala da nema marketinkih sposobnosti. Sa seksualnom aktivnou prestali su dvije godine nakon vjenanja. Julien napor da odri taj vid braka ivim uzrokovao je daljnje ponienje. Kada joj je dijagnosticiran rak, njezin mu je odbio spavati u istom krevetu s njom. Njezina reakcija na to odbacivanje bila je ta da je odluila spavati na podu kod ulaza u spavau sobu. Svakog jutra, on bi doslovce prekoraio preko nje na putu za kupaonicu, povremeno pljunuvi na nju kada bi ga ona pogledala i zatraila pomo.

49

Kada sam je zapitala zato ga nije ostavila, Julie je odgovorila da nikada nije bila sposobna brinuti se o sebi niti emocionalno niti financijski, te da sada, vie nego ikada ranije, treba nekoga tko e se brinuti o njoj. Ironino, kad god bi spomenula mua, neka vrst struje kao da je prola njezinim licem; skoro kao da je bila opinjena i ona bi govorila o njemu kao iskreno brinom ovjeku koji je jednostavno pod velikim pritiskom svoga posla. Dodala je kako je on stvarno voli, ali da mu je teko pokazati svoje osjeaje. Kada sam sugerirala Julie da ode psihijatru, rekla je kako njezin mu misli da psihijatri nikome ne mogu donijeti nita dobroga, tako da to nije uinila. Takoer sam joj predloila da joj se snaga donekle moe povratiti ako bude jela odgovarajuu hranu za njezino stanje, koja bi ukljuivala i intenzivnu vitaminsku terapiju. Opet, odgovorila je da e tako postupiti ako se s tim sloi i njezin mu. U energetskom smislu znaajno je to to je Julie oboljela od raka, prvo jajnika, a potom dojki. Njezina bolest bila je simbolian iskaz njezinih osjeaja odbaenosti kao ene. Kao to ete proitati u narednom poglavlju, nai seksualni organi sadre nau biografsku energiju, a specifino onu koja je povezana s naim odnosima s ljudima kao i s nainom ponaanja u vanjskoj sredini. Julie nije mogla vidjeti da sama posjeduje bilo kakvu mo, jer je gledala na mua kao na izvor njezine sigurnosti. Njezina biologija je stalno primala signale bespomonosti. Julie je umrla za manje od godinu dana. Tipovi s aktivnom moi se potpuno razlikuju od skupljaa poput Julie. Oni su samopokretai - oni vjeruju da je briga o sebi samima prioritet i da su njihovi energetski krugovi povezani sa svijeu, snagom i odvanou. Samopokreta je sposoban uiniti togod se zahtijeva od njega kako bi zadrao ravnoteu tijela, uma i due. Poput Julie, i Joanna je imala brak koji nije funkcionirao i oboljela je od raka dojke. Premda njezin brak nije bila ba takva emocionalna horror pria poput Julienog, bilo je problema. Joannin mu Neal odravao je veze s nekoliko drugih ena. Joanna je znala za njih, ali ih je nastojala previdjeti. U pokuaju da ivi s tom nevjerom, poela je pohaati radionice za osnaenje ena. Tijekom tih radionica konano je shvatila kako Nealovo ponaanje naruava njezine emocionalne granice. Prije pohaanja tih radionica Joanna nikada nije razmiljala o postojanju osobnih emocionalnih granica. Ula je u brak, kao to to ine mnogi ljudi, mislei da dvoje ljudi moraju postati jedan emocionalni sustav. Joanna je uskoro shvatila da e se njezin rak dojke - koji se pojavio u podruju tijela vezanom za davanje i hranjenje - izlijeiti samo onda ako ona poduzme korake i razvije 50

samopotovanje. Postupno, Joanna je stjecala unutranju sliku o sebi kao snanoj osobi. Razmiljajui o sebi kao osobnosti, zapoela je odnos prema samoj sebi kojeg je ranije smatrala nemoguim, budui da je njezina zamisao identiteta uvijek zahtijevala branog partnera. Kad je Joanna dola do toga da je prepoznala svoje vlastite potrebe, pokazala je svoju unutranju snagu hrabro se suprotstavivi Nealu, zahtijevajui da se pridrava branih zavjeta. On je obeao da e promijeniti svoje ponaanje - ali je to obeanje trajalo manje od mjesec dana. Joanna je na koncu shvatila da ga ne moe promijeniti ali da se ona promijenila toliko puno da vie nije mogla trpjeti njegove emocionalne prekraje. Da bi se izlijeila od raka, morala se maknuti iz te situacije koja joj je unitavala zdravlje. Razvela se od Neala i ozdravila.

Biljeka: Budui da je ova ena potpuno ovisna o svom muu, svi njezini energetski krugovi vezani su za njegovo energetsko polje. Kao posljedica te neravnotee, ova ena nema energije da odrava vlastito tijelo zdravim i usporedo stvara osjeaj guenja u njezinom muu.

51

Skupine koje pruaju podrku oboljelim ljudima esto potaknu svoje lanove da se iznova odrede. Shvaanjem vlastitih potreba i procjenjujui svoje ivote sukladno njima, oni priznaju da njihove trenutane okolnosti nisu prihvatljive za osobnosti kojima postaju, niti su prikladne za lijeenje. Oni shvaaju da moraju poduzeti korake u smjeru promjene. U procesu lijeenja oni se ue odmaknuti od predmeta ili ljudi koji crpe snagu izravno iz njihovih tijela. Za mnoge ljude potreba za promjenom ini lijeenje zastraujuim iskustvom. Ti pojedinci svjesno ili nesvjesno znaju da, kada iskljue svoje energetske krugove iz mete moi, znai isto to i meti rei zbogom. Oni ulaze u nemirno istilite, gdje se istodobno ele iskopati iz svojih meta moi, ali i prionuti uz njih. Neki ljudi zavre pokuavajui ivjeti istodobno u dva svijeta, a da u potpunosti ne borave u onom koji im vie ne odgovara, niti zakorae do kraja u novi. Tako se dogaa da mnogi ljudi putuju do vrela zdravlja, ali jednom kada dou tamo, otkriju da ustvari ne mogu iz njega piti. Iscjeljivanje zahtijeva djelovanje. To nije pasivno dogaanje. Mi jesmo stvoreni da crpimo iz svojih unutranjih izvora, da naemo materijalnu snagu i ostavimo za sobom zastarjela uvjerenja i ponaanje, te sagledamo sebe na nov, zdravi nain - da iziemo iz svojih kreveta i prohodamo.

Uenje simbolinog gledanja


U Dijelu II, kada opisujem kako su pitanja moi utkana u nau psihu i biologiju, pokuajte dijagnosticirati svoj vlastiti odnos sa svakim od sedam centara moi u vaem tijelu. Uinite sebe predmetom svoje prve intuitivne procjene. Zapazit ete, u tom procesu, kako postajete svjesniji udesnog svijeta koji lei iza vaih oiju. Na koncu ete nauiti simboliko vidjeti, a to je sposobnost da rabite svoju intuiciju za tumaenje simbola moi u svom ivotu. Sljedee smjernice dajem kao poetnu toku. Kada osoba eli vidjeti vie, iscjeljenje je neizbjeno. Ali potrebna vam je unutranja metoda pomou koje ete upiti tu informaciju i uiniti je stvarnom za sebe. Prvo i najvanije, usredotoite svoju panju na uenje kako simbolino protumaiti izazove vaeg ivota. Pronaite znaenje u njima. Razmislite i pokuajte osjetiti na koji su nain oni povezani s vaim zdravljem. Svakodnevno obraajte pozornost na izazove 52

s kojima se suoavate i kako va um i duh reagiraju na njih. Promatrajte to je uzrok gubitka moi i gdje osjeate gubitak. Procjenjujte duhovnu i bioloku aktivnost koja se zbiva kao posljedica toga. Drugo, itavo vrijeme razmiljajte o sebi kao energetskom biu isto kao i tjelesnom. Energetski dio vas je odailja i prijemnik svih vaih misli i meudjelovanja. itavo vrijeme imajte na umu da vaa biografija postaje vaa biologija. Razvijajte naviku procjenjivanja ljudi, iskustava i informacija kojima dozvoljavate ulazak u va ivot. Razvijanje simbolinog vienja poinje s namjerom: svjesno i redovito procjenjujte svoje odnose i njihov utjecaj na vau emocionalnu i tjelesnu mo. I zapamtite - ako imate neki osobni program rada - a to je, ako elite vidjeti stvari na odreen nain, ometat ete primanje energetske informacije. Tree, provodite energetske samoprocjene svakodnevno. Kad steknete vjetinu u tome, za vlastiti pregled bit e vam potrebno tek nekoliko trenutaka. Da biste to vjebali, koristite se modelom ljudskog energetskog sustava prikazanom u Poglavlju 2. Razmiljajte o svakom centru moi minutu-dvije na tih, objektivan nain. Ne ekajte da se razbolite, prije nego li budete u stanju pokloniti pozornost zdravlju svog energetskog sustava. Nauite osjetiti stres koji se nagomilava u vaem energetskom polju i poduzmite mjere da se izlijeite na energetskoj razini. Neka vam samoprocjenjivanje postane navikom. etvrto, kad otkrijete da vam energija istjee, usredotoite se samo na bitne stvari koje mogu pomoi da vam se energija povrati. Uvijek se zapitajte: Zato gubim energiju? U lijeenju svake neravnotee, bila ona energetska ili tjelesna, morate ukljuiti i um i srce. Uvijek nastojte vidjeti iza tjelesnih sastavnih dijelova krize. Uzmite u obzir svaku od sedam svetih istina energije (kako je to navedeno u Poglavlju 2). Jedna ili vie tih istina bit e ukljuena u vau stresnu situaciju. Zapitajte se koja je od tih istina tamo simboliki predstavljena. Na primjer, ako ste u krizi na poslu, moda e biti dobro da razmislite o drugoj svetoj istini: Potujte sebe. Lako je mogue da one govore o stvarima koje se odvijaju u vaem ivotu. Kada dosegnete to zapaanje, izdii ete se iz ivog pijeska privida - dosegnut ete duhovnu ili simbolinu visinu koja vam je potrebna da protumaite svoju situaciju neosobno i da nauite monu lekciju koju vam prua ta situacija. Duhovna uputa ui nas da se stalno usredotoujemo na sebe - ne na egocentrian nain, nego na nain svjesnog upravljanja svojom energijom i moi. Dakle, va peti zadatak je da nauite to, a ne tko crpi mo iz vas. Shvatite da je osoba koja izgleda kao da crpi vau energiju zapravo samo odraz nekog vida vas samih. Na primjer, ako 53

ste ljubomorni na nekoga, za vas nije vana ta odreena osoba, nego sjenovita strana vae naravi koja se odraava u toj osobi. U stvari, ta vam osoba slui kao uitelj. Usredotoenost na osobu na koju ste ljubomorni nee vas izlijeiti. Slati e vam se sve vie i vie uitelja, a svaki novi bit e prodorniji nego prethodni. Va zadatak je prije svega nauiti poduku koju uitelj ima za vas, a ne da mu se opirete. Kada pogreno zakljuite da je neka odreena osoba uzrok tome to se osjeate iscrpljeno, upadate u strah i optubu. Vi se morate iznova usredotoiti na centar moi sve dok ne dobijete utisak o tome kakvu vrstu moi ima ta osoba u odnosu na vas. Jednom kada usmjerite svoj pogled prije svega na lekciju, a ne na uitelja, postii ete znaajnu korist od simbolinog gledanja: vidjet ete istinu koja vam se alje kroz izazov. esto, pojednostavite svoje zahtjeve za lijeenje. Zahtjevi za izljeenjem bilo koje bolesti su u biti isti. Razmiljajte o bolesti kao poremeaju snage skoro poput nekog tehnikog kvara. Jednom kada identificirate koja sveta istina se odnosi na vau situaciju, organizirajte svoj unutranji proces iscjeljenja oko uenja iz te istine. Kombinirajte svoje unutranje iscjeljivanje s bilo kojim konvencionalnim tretmanom koji je bitan, i drite se svog programa. Zatraite bilo koji oslonac koji vam je potreban i primjereno koristite taj oslonac. Prisjetite se da vam je zadatak proi kroz rane, a ne ivjeti u njima. Ne gubite vrijeme razmiljajui, djelujui ili molei se poput rtve. Osjeaj da ste rtva samo pogorava vau bolest i ako on postane trajno stanje uma, razvit e se u bolest samu po sebi. Uinite sve to je nuno da pruite potporu svom fizikom tijelu, kao to je uzimanje odgovarajueg lijeka, svakodnevno vjebanje, te pravilna ishrana. Istodobno, uinite sve to je nuno da pruite podrku svom energetskom tijelu, kao to je oslobaanje od nedovrenog posla i opratanje rana iz prolosti. Provedite sve osobne promjene koje su potrebne da bi zapoeo proces iscjeljivanja - napustite stresni posao ili brak, zaponite s nekom meditativnom vjebom ili nauite skijako tranje. Nije stvar u specifinim promjenama koje ete poduzeti. Vano je da poduzmete one promjene koje zahtijeva iscjeljivanje. Razgovaranje ne lijei, ali djelovanje lijei. Premda je vano djelovati da se odri pozitivan stav bez obzira o kakvoj se bolesti radi, lijeenje zahtijeva posveivanje i predanost. Vizualizacija nee djelovati ako je vjebate samo jednom tjedno, a tijelo nijednog ovjeka ne postie dobru formu od jednog odlaska u gimnastiku dvoranu. Izljeenje tijela ovjeka ili njegovih ivotnih izazova - ili razvijanje simbolinog vienja zahtijeva svakodnevnu praksu i panju. Posebice, lijeenje bolesti moe postati 54

zanimanje s punim radnim vremenom, premda moete pojednostaviti korake da biste ostvarili taj zadatak. Ako koristite sloeni paket lijeenja - to znai nekoliko razliitih terapija, nekoliko lijenika, nekoliko biljnih i vitaminskih programa, a ne primjeujete napredak, moda sami prijeite svoje izljeenje. Ozdravljenje je moda za vas prijetnja vie nego to shvaate. Moda ne moete otpustiti neto iz prolosti; ili bi vae ozdravljenje promijenilo ravnoteu izmeu vas i druge osobe. Uporabite svoj um razmiljajui o ovome, jer bjelodano je da su neke bolesti prirodno ozbiljnije od nekih drugih, i ako nema napretka u lijeenju, to ne znai ba uvijek da vi prijeite proces lijeenja. Ali ako deset razliitih terapija i terapeuta nije dovoljno da dovede do nekog stupnja izljeenja u vaem ivotu, onda morate promisliti o mogunosti svjesnog ili nesvjesnog ometanja ili stvarnoj mogunosti da vae iscjeljivanje moda ukljuuje i pripremu za naputanje tjelesnog ivota. Sedmo, pojednostavite svoju duhovnost. Sva moja zemaljska prouavanja neba dovela su me do zakljuka da nebo nije sloeno kraljevstvo. Zbog toga ni osobna teologija ne bi trebala biti sloena. Vjerujte samo u ono to je nebo proglasilo bitnim. Na primjer: Sve okolnosti se mogu u trenu promijeniti i sve bolesti se mogu izlijeiti. Ono to je boansko nije ogranieno ljudskim vremenom, prostorom ni fizikim stvarima. Budite dosljedni: ivite s onim u to vjerujete. Promjena je stalna. Svaki ivot prolazi kroz faze teke promjene kao i mira. Nauite se kretati s tijekom promjene, to je bolje nego da pokuavate sprijeiti da se promjena dogodi. Nikada ne traite od druge osobe da vas uini sretnom - srea je unutranji, osobni stav i odgovornost. ivot je u biti iskustvo uenja. Svaka situacija, izazov i veza sadri neku poruku koju je vrijedno nauiti ili slui kao pouka drugima. U svakoj situaciji pozitivna energija djeluje efikasnije nego negativna energija. ivite u sadanjem trenutku, i opratajte drugima. Ne dobivamo nita time to vjerujemo da nebo misli i djeluje na sloen nain. Puno je bolje i daleko djelotvornije nauiti razmiljati na nain kako to nebo ini - u jednostavnim i vjenim istinama.

55

Po svoj prilici, uinili smo svoj ivot daleko sloenijim nego to mora biti. Postizanje zdravlja, sree i energetske ravnotee svodi se na to da se usredotoimo vie na ono to je pozitivno nego na ono to je negativno i da ivimo na nain koji je duhovno u skladu s onim to mi poznajemo kao istinu. Primjenjujui samo te dvije obveze omoguit emo moi, koja je sadrana u naem boanskom biolokom organizmu, da utjee na sadraj i smjer naega ivota. Svi smo stvoreni da nauimo iste istine i dozvolimo naoj boanskosti da djeluje u nama i kroz nas. To je jednostavan zadatak, premda ne i lagan. Situacije i ljudi u naim ivotima su razliiti, ali izazovi koje nam oni predstavljaju su identini, isto kao i utjecaji koje ti izazovi imaju na nae tijelo i na duh. to smo sposobniji nauiti tu istinu, to bolje moemo razviti simbolino gledanje - a to je sposobnost da vidimo kroz tjelesne privide i prepoznamo poduku koja nam se prua putem ivotnih izazova.

56

POGLAVLJE 2

Stvoreni na sliku boju


Otkako sam dobila prve medicinske intuitivne opaaje, bila sam svjesna da su oni u osnovi o ljudskom duhu, premda opisuju tjelesne probleme i premda rabim energetske izraze da ih opiem drugima. Energija je neutralna rije, koja ne izaziva religiozne asocijacije ili duboko ukorijenjene strahove o ovjekovoj vezi s Bogom. Mnogo je lake nekome rei: Tvoja energija je iscrpljena, nego Tvoj duh je zatrovan. Pa ipak, veina ljudi koja mi dolazi zapravo je u duhovnoj krizi. Objanjavala sam im njihove krize kao energetske poremeaje, ali to nije bilo tako korisno kao objanjavati im duhovnim izrazima. Na koncu sam u svoje energetske opise ukljuila duhovni jezik, poto sam shvatila podudarnost izmeu istonjakih akri i zapadnjakih religioznih sakramenata. To se dogodilo iznenada, tijekom jedne od mojih radionica o energetskoj anatomiji. Dok sam izlagala uvodno predavanje, nacrtala sam sedam krugova na ploi, povezala ih okomito kako bih predstavila centre moi ljudskog energetskog sustava. Kad sam se okrenula licem prema praznim krugovima, upala mi je u oi injenica da se tu ne radi samo o sedam akri, nego i o sedam kranskih sakramenata. U tom sam trenutku shvatila da su njihove duhovne poruke iste. Kasnije, kada sam dublje istraivala i prouavala njihove slinosti, nauila sam da i Kabala ima sedam odgovarajuih uenja. Podudarnosti ovih triju tradicija dovele su me do toga da uvidim kako je duhovnost puno vie od psiholoke i emocionalne potrebe. To je uroena bioloka potreba. Na duh, naa energija i naa osobna mo su jedna te ista sila. Sedam svetih istina, koje ove tradicije dijele, sr su nae duhovne moi. One nas ue kako usmjeravati mo - ili ivotnu silu - koja prolazi kroz na organizam. U stvari, mi utjelovljujemo te istine u sedam naih centara moi. Oni su dio naeg unutranjeg tjelesnog i duhovnog sustava voenja, a istodobno oni su univerzalni, vanjski sustav voenja za nae duhovno ponaanje i stvaranje zdravlja. Na duhovni zadatak u ovom ivotu je nauiti stvoriti ravnoteu energije tijela i due, misli i akcije, tjelesne i mentalne moi. Nae tijelo sadri uroeni otisak za izljeenje. Knjiga Postanka opisuje da je Adamovo tijelo stvoreno na sliku Boju. Poruka u toj reenici je i doslovna i simbolina. To znai da su ljudi energetski dvojnici boanske

57

moi - sustava sedam osnovnih energija, ije istine moramo istraiti i razviti tijekom ovog iskustva zvanog ivot. Kada sam shvatila da ljudski energetski sustav utjelovljuje tih sedam istina, nisam se vie mogla ograniavati samo na energetski rjenik, pa sam poela ukljuivati i duhovne zamisli u moje intuitivne dijagnoze. Budui da je na bioloki nacrt takoer i duhovni nacrt, jezik energije i duha uporabljen zajedno premouje niz sustava vjerovanja. Njime se otvaraju putovi komunikacije izmeu vjera, pa ak se omoguuje ljudima da se vrate religioznim kulturama koje su svojedobno napustili, neuniteni religioznom dogmom. U mojim radionicama ljudi su spremno prihvatili taj energetsko-duhovni jezik da bi govorili o izazovima svojstvenim njihovim tjelesnim bolestima, stresnim poremeajima ili emocionalnoj patnji. Shvatiti problem u duhovnom okviru ubrzava proces izljeenja, jer krizi prua dimenziju svrhe i znaenja. Na taj nain ljudi postaju sposobni sami sebi pomoi pri lijeenju. Oni iznova stvaraju svoje zdravlje i iznova stvaraju svoj ivot. Budui da sav stres odgovara duhovnoj krizi i prua mogunost duhovnog uenja, moete stei uvid u koritenje, pogrenu primjenu i pogreno usmjeravanje svojega duha, svoje osobne moi u gotovo svakoj bolesti. Izvor ljudske svijesti, duha ili moi smatra se boanskim u veini religija i kulturnih tradicija, od drevnih Grka i hinduistikih uenja do tradicija Kineza i Maya. Veina mitova svake kulture govore o boanskoj interakciji sa ovjeanstvom u priama o bogovima koji su imali snoaj s ljudskim biima kako bi se stvorilo boanskoliko ili poluboanskoliko potomstvo. Ti potomci utjelovljuju pun spektar ljudskog ponaanja - od velikih djela stvaranja, unitavanja i osvete do beznaajnih djela ljubomore, rivalstva i gnjeva, pa do transcendentalnih djela preobrazbe, seksa i senzualnosti. Rane kulture, koje su stvorile te boanske mitologije, istraivale su svoju emocionalnu i psiholoku narav, te moi svojstvene ljudskome duhu. Svaka kultura izraava vlastito gledite preobraaja i niz dogaaja univerzalnog duhovnog putovanja - putovanja pravog junaka, kako to kae Joseph Campbell. Meutim, meu priama o Bogu, idovska je tradicija jedinstvena, jer se Jahve nigdje ne opisuje po spolnom odreenju. O Bogu se govori da ima desnu i lijevu ruku, ali opis nikad ne ide "nie od struka". Za razliku od drugih duhovnih tradicija, idovi su Jahvi pridavali samo ograniene ljudske kvalitete, zadravajui udaljeniji odnos sa svojim nepristupanim Bogom. Meutim, kada je kranstvo stupilo na scenu, tada jo uvijek idovski sljedbenici dali su svom Bogu ljudsko tijelo, nazivajui ga Isusom, sinom Bojim. Za druge idove velika kranska hereza sastojala se upravo u prelasku bioloke granine crte i 58

zaetkom nove teologije bioduhovnim dogaajem - navjetenjem. U navjetenju aneo Gabrijel navjetava Djevici Mariji da joj je Gospodin ukazao veliku milost i da e roditi sina i nazvati ga Isus. Dublji smisao ovoga jest da je Bog bioloki otac ovog djeteta. Iznenada je apstraktno boansko naelo u judaizmu nazvan Jahve imao odnos s ljudskom enom. Krani su od Isusovog roenja izgradili bioloku teologiju i iskoristili su Isusov ivot kao dokaz da je ovjeanstvo stvoreno na sliku i priliku Boju. I idovi i krani podjednako vjeruju da je nae fiziko tijelo, a naroito muko fiziko tijelo, slino Bojem. Suvremeniji teoloki spisi izazivaju tu bioloku slinost, govorei o njoj kao o duhovnoj slinosti, ali izvorna zamisao da smo bioloki stvoreni na sliku Boju ostaje, to je bez svake sumnje i najvei knjievni i arhetipski vid idovsko-kranske tradicije. Nit koja je zajednika svim duhovnim mitovima jest da su ljudska bia prinuena da se sjedine s Bojom biti, da mi elimo imati ono to je boansko u svojim kostima i krvi, te u svom mentalnom i emocionalnom sklopu. U sustavima vjerovanja iz cijeloga svijeta, zamisli Boanske duhovne naravi odraavaju najbolje ljudske kvalitete i znaajke. Budui da se pokazujemo kao najbolji kada smo suosjeajni, onda i Bog mora biti svesuosjeajan. Budui da smo sposobni opratati i Bog mora biti sveopratajui. Budui da smo sposobni voljeti, onda Bog mora biti ljubav sama. Budui da mi nastojimo biti pravedni, boanska pravda mora upravljati svim naim naporima da uravnoteimo ono to je pravo i krivo. U istonjakim tradicijama Boanska pravda je zakon karme. U kranskom svijetu ona je u osnovi zlatnog pravila. Mi smo utkali Boansko, na ovaj ili onaj nain, u sve vidove naega ivota, naih misli i djela. Danas mnogi duhovni tragatelji pokuavaju ispuniti svoj svakodnevni ivot poveanom svijesti o onome to je sveto, trudei se da djeluju tako kao da svaki njihov stav izraava njihovu duhovnu bit. Takvo svjesno ivljenje je zazivanje, zahtjev za osobnim duhovnim autoritetom. To predstavlja raspadanje klasinog odnosa roditelj-dijete prema Bogu koji nalazimo u drevnim religijama i kretanje prema duhovno zrelom dobu. Duhovno sazrijevanje ne samo da ukljuuje sposobnost tumaenja dubljih poruka svetih tekstova, nego uenje itanja duhovnog jezika tijela. Kako postajemo svjesniji i prepoznajemo utjecaj naih misli i stavova - naeg unutranjeg ivota - na nae fiziko tijelo i vanjski ivot, ne moramo zamiljati izvanjskog roditelja-Boga koji stvara za nas i o kojem potpuno ovisimo. Kao duhovno odrasli, mi prihvaamo odgovornost za sustvaranje naega ivota i zdravlja. Sustvaranje je zapravo bit duhovnog zrelog doba. To je vjebanje odabira i prihvaanja nae odgovornosti za te odabire.

59

Upravljanje naom moi donoenja odluka je boanski izazov, sveti ugovor zbog ijeg ispunjenja smo ovdje. On poinje odabirom kakve e biti nae misli i stavovi. Dok je odabir nekad oznaavao nau sposobnost da reagiramo na ono to je Bog stvorio za nas, sada on znai da smo mi sudionici u onom to doivljavamo - da smo mi ti koji sustvaramo svoje tijelo putem stvaralake snage svojih misli i emocija. Sedam svetih istina Kabale, kranskih sakramenata i hinduistikih akri podravaju nau postupnu preobrazbu u svjesne duhovno odrasle ljude. Ta doslovna i simbolina uenja iznova odreuju duhovno i bioloko zdravlje i pomau nam shvatiti to je to to nas odrava zdravim, to je to to nas ini bolesnim i to je to to nam pomae da ozdravimo. Sedam svetih istina transcendiraju kulturne granice, a na simbolinoj razini one su sastavni initelji cestovne karte za nae duhovno putovanje - cestovne karte koja je utisnuta u na bioloki nacrt. Iznova i iznova, sveti tekstovi nam govore da je svrha naega ivota shvatiti i razviti mo naega duha, mo koja je vitalna za nae mentalno i tjelesno blagostanje. Zloporaba te moi oslabljuje na duh i crpi samu ivotnu silu iz naeg fizikog tijela. Budui da je boanska energija svojstvena naem biolokom organizmu, svaka misao koja proe kroz na um, svako uvjerenje koje pothranjujemo, svako sjeanje za koje se zalijepimo, pretvara se u pozitivnu ili negativnu zapovijed naem tijelu i duhu. Velianstveno je promatrati se kroz te lee, ali isto tako i zastraujue, jer nijedan dio naeg ivota niti misli nije bez moi. Mi smo bioloka stvorenja oblikovana od Boga. Kada ova istina postane dijelom vaeg svjesnog uma, nikada vie neete ivjeti obinim ivotom.

Simbolina mo sedam akri


Istonjake religije ue da ljudsko tijelo sadri sedam energetskih centara. Svaki energetski centar sadri univerzalnu ivotnu lekciju koju moramo nauiti da bismo se razvijali prema vioj svijesti. Tek nakon to sam puno godina vrila redovite intuitivne procjene, shvatila sam da sam se instinktivno usredotoivala na tih sedam energetskih centara. Ta sveta, drevna slika je nevjerojatno tona u opisivanju ljudskog energetskog sustava, njegovih navika i sklonosti. Sustav akri jest arhetipski opis individualnog sazrijevanja kroz sedam razliitih faza. akre su vertikalno povezane, idui od trtine kosti kraljenice do vrha glave, sugerirajui da se mi prema Boanskom uspinjemo postupno, ovladavajui zavodnikim 60

izazovima fizikog svijeta. Na svakoj razini dolazimo do istananijeg razumijevanja osobne i duhovne moi, budui da svaka akra predstavlja duhovnu ivotnu poduku ili izazov koji je zajedniki svim ljudskim biima. Kad osoba ovlada pojedinom akrom, stjee mo i samospoznaju koje se ugrauju u njezin duh i unapreuju je du staze prema duhovnoj svijesti, kao to je to u klasinim djelima prikazano kroz putovanje nekog junaka. Evo jako kratkog saetka duhovnih ivotnih poduka koje predstavljaju sedam akri (pogledajte sliku 3):

Prva akra: poduke vezane za materijalni svijet Druga akra: poduke vezane za seksualnost, posao i fiziku elju Trea akra: poduke vezane za ego, osobnost i samopotovanje etvrta akra: poduke vezane za ljubav, opratanje i suosjeanje Peta akra: poduke vezane za volju i vlastito izraavanje esta akra: poduke vezane za um, intuiciju, uvid i mudrost Sedma akra: poduke vezane za duhovnost

61

62

Tih sedam duhovnih ivotnih lekcija usmjeravaju nas prema veoj svijesti. Ukoliko ignoriramo svoju odgovornost i potrebu da se usmjerimo svjesno na ovih sedam duhovnih poduka, njihova energija e se oitovati kao bolest. Uistinu, mnoge istonjake duhovne tradicije shvaaju bolest kao iscrpljenost unutranje snage ovjeka ili duha. Podudarnosti meu najveim tradicijama podcrtavaju univerzalno ljudsko iskustvo povezanosti izmeu duha i tijela, bolesti i iscjeljenja. Ako razmiljamo simboliki, sedam kranskih sakramenata se prema znaenju jasno podudaraju sa sedam akri.

Simbolina mo kranskih sakramenata


Rana kranska crkva utvrdila je sedam sakramenata ili slubeno priznala sedam obreda koje su trebali provoditi zareeni sveenici crkve. Tih sedam sakramenata bili su, i jo uvijek jesu, sveti obredi koji proimaju pojedinca - ili da to kaemo kranskim jezikom - specifinim kvalitetama milosti ili Boanske energije. Svaka kvaliteta milosti je jedinstvena za svaki sakrament. Dok se danas sedam kranskih sakramenata uglavnom povezuju s rimokatolikom crkvom, druge kranske tradicije odrale su mnoge od njih kao to su krtenje, brak i zareenje. Simbolino, svaki sakrament takoer predstavlja fazu ovlatenja koja zaziva boansko izravno u duh osobe. Izraz sakrament oznaava obred koji zaziva mo onoga to je sveto u duu pojedinca. Simbolino znaenje sakramenata nadilazi njihovo religiozno znaenje i kada govorim o njima, to se ne smije krivo protumaiti kao da predlaem ljudima da doslovce moraju primiti sakramente u nekoj kranskoj instituciji. Sakramenti osiguravaju simboline zadae za rast u duhovnoj zrelosti i za iscjeljenje. Ali, oni su i konkretni u opisu onoga to moramo napraviti prilikom vanih faza u ivotu kako bismo prihvatili osobnu odgovornost koja dolazi s duhovnom zrelou. Sakramenti su i djela koja moramo obaviti, a ne samo obredi koji se izvode na nama. Oni predstavljaju snagu koju moramo podijeliti drugima, ali i primiti od drugih. Razmotrite, na primjer, sakrament krtenja u kojem obitelj prihvaa tjelesnu i duhovnu odgovornost za dijete koje je donijela na svijet. Na izazov kao duhovno odraslih ljudi jest da prihvatimo simbolino, potpuno i zahvalno, obitelj u kojoj je dijete roeno. Simbolino, krtenje znai izraavanje tovanja vaoj obitelji i vama time to opratate lanovima obitelji svaku bol koju su vam prouzroili tijekom djetinjstva. Mo sadrana u takvom opratanju je upravo ona mo koja lijei tijelo. Sedam svetih sakramenata i njihova svrha jesu sljedei: 63

Krtenje: primiti ili dati izraz milosti koji predstavlja zahvalnost za ivot ovjeka u fizikom svijetu. Priest: primiti ili dati izraz milosti - u obliku hostije - koja predstavlja sveto sjedinjenje s Bogom i s ljudima u ivotu ovjeka. Potvrda: primiti ili dati izraz milosti koji unapreuje ovjekovu individualnost i samopotovanje. enidba: primiti ili dati blagoslov inei svetim jedinstvo sa sobom, to je simbol prepoznavanja i tovanja bitne potrebe za ljubavlju i skrbi za sebe kako bismo mogli u potpunosti ljubiti drugoga. Ispovijed: primiti ili dati milost da se oisti ovjekov duh od negativnih djela volje. Zareenje: primiti ili dati milost da bi se uinio svetim ovjekov put sluenja. Bolesniko pomazanje: primiti ili dati milost da se zavri nedovren posao ovjeka ne samo prije smrti nego kao dio svakodnevnog ivota ovjeka i tako omogui osobi da voli u sadanjem trenutku. Ovih sedam stupnjeva osobne inicijacije predstavlja uroene moi koje moramo ostvariti, moi koje trebamo svjesno koristiti i rabiti kroz susretanja s izazovima koje ivot donosi.

64

Simbolina snaga deset sefirota

65

Deset sefirota ili Drvo ivota Kabale obuhvaaju sloeno uenje koje se razvijalo tijekom mnogih stoljea, a koje se lako moe usporediti s uenjem o akrama i sakramentima. U srednjovjekovnoj Kabali, deset sefirota opisuju deset kvaliteta Boanske naravi. Budui da su po tri od deset kvaliteta povezane s jo jednim stablom, deset kvaliteta se zapravo mogu grupirati u sedam razina, tako da se ono esto prikazuje kao obrnuto mistino Stablo ivota s korijenjem prema nebu. Smatra se da deset sefirota predstavlja boanski plan uenja da su ljudska bia stvorena na sliku Boju (Knjiga Postanka 1:27) prema Danielu Chananu Mattu u knjizi The Zohar: The Book of Enlightenment. (Paulist Press, 1983.) Boansko dijeli tih deset kvaliteta s ljudskim biima - to su duhovne snage koje su nam dane da ih razvijemo i istanamo u ovom ivotnom putovanju. Premda idovska vjera sadri najapstraknije Boje lice, deset sefirota su onoliko blizu opisu osobnosti Jahve koliko je to dopustivo. Za razliku od drugih religija, idovska vjera nije nikad smatrala svoje proroke izravnim utjelovljenjima Boga samoga. Nasuprot tomu, ak je i budizam zapoeo sa ovjekom, Siddhartom, koji je bio pomazan da iri poruku prosvjetljenja meu ljudima na zemlji. Budizam ne opisuje ljudskoliku Boju silu, ali hinduizam ima mnogo bogova koji su doli na zemlju, dok kranstvo ima sina Bojeg koji je trideset i tri godine proveo sa ovjeanstvom. Deset sefirota su kvalitete Boanskog koje takoer oblikuju arhetipsko ljudsko bie. Te kvalitete se tumae i kao bit Boja i staze po kojima se vraamo Bogu. Svaka kvaliteta predstavlja napredak prema monijem otkrovenju imena ili lica Bojeg. esto se tih deset kvaliteta opisuju kao kraljevske halje - halje koje nam omoguuju da izravno gledamo u Kralja, izvora Boanske svjetlosti, a da ne oslijepimo. Druga slika, obrnuto stablo, simbolizira da korijeni tih deset kvaliteta poivaju duboko u Boanskoj naravi, te da nas one vode natrag k nebu kroz molitvu, kontemplaciju i akciju. Na je zadatak da se uspnemo do Boanskog izvora razvijanjem tih deset kvaliteta u nama samima. Jedina razlika je u tome kako su te moi poredane. Dok sakramenti i akre zapoinju s osnovom u vidu broja jedan i broje se prema gore, deset sefirota zapoinje s brojem jedan na vrhu (korijeni stabla) i broje se prema dolje. Izuzev ovoga, sve kvalitete koje se pripisuju svakoj od sedam razina doslovce su identine. Prihvaen redoslijed deset sefirota, najee koritenih naziva, i njihovo simbolino znaenje (vidi sliku 4) su: Keter (ponekad se pie Kether Elyon) - vrhunska kruna Boja, koja predstavlja onaj dio Boanskog to nadahnjuje fiziko oitovanje. Taj sefirah je najneodreeniji i zato sveobuhvatan. Ne postoji nita pojedinano niti specifino u ovoj toki poetka izmeu neba i zemlje. Hokhmah - mudrost. Ovaj sefirah predstavlja dodirnu toku izmeu Boanskog uma i ljudske misli. Putem te energije poinje se oblikovati fiziko oitovanje. Oblik prethodi 66

stvarnom izrazu. Taj sefirah bi se mogao, u suvremenom Jungovom jeziku, povezati s nesvjesnom energijom nazvanom animus, jer sadri u sebi muki ton. On je zdruen s treim sefirahom, Binah. Binah - Boje razumijevanje i inteligencija. Binah je takoer i Boanska majka, maternica gdje je sve spremno za roenje. To je anima koja pristaje uz Hokhmaha. Hesed - Boja ljubav i milost; takoer i dostojanstvo. Ovaj sefirah zdruen je s petim sefirahom, Gevurah. Gevurah (poznat i kao Din) - mo, pravda i kazna. Hesed i Gevurah se smatraju desnom i lijevom rukom Bojom. Te dvije kvalitete uravnoteuju jedna drugu. Tif'eret (poznat i kao Rahamin) - suosjeanje, sklad i ljepota. Taj sefirah se smatra trupom stabla ili, da uporabimo usporedni simbol, srcem stabla. Nezah (poznat i kao Netsah) - Boja izdrljivost. Taj sefirah zdruen je s osmim, Hodom i oni zajedno predstavljaju noge tijela. Hod - Boja velianstvenost. Nezah i Hod zajedno tvore desnu i lijevu Boju nogu. Oni su i izvor prorokovanja. Yesod - falus, Boja sila stvaranja koja izlijeva energiju u tjelesni oblik. Taj sefirah je poznat i kao Pravednik, o kojemu se u Izrekama 10:25 govori o pravedniku svijeta koji ima temelj vjeni. ekhinah (poznat i kao Keneset Yisra'el i Malkhut ili Makhuth) - enska mistina zajednica Izraela. Cijeli Izrael i njegovi udovi (Zohar 3:23 Ib). Uravnoteavajui muku energiju Yesoda, ekhinah je enska energija i ima puno naziva koji se odnose na enski princip: Zemlja, Mjesec, Rua, Rajski vrt. To je ivotna energija koja se spaja sa zemljom, hranei sve to je ivo. Kada se Tif'eret (suosjeanje) i ekhinah (enski princip) sjedine, ljudska dua se budi i poinje mistino putovanje. U tom trenutku sefirot prestaje biti samo apstraktan, nego postaje i detaljna cestovna karta duhovnog razvoja, usmjeravajui pojedinca na njegovom putu uspona. ak i na prvi pogled, arhetipska znaenja akri, sakramenata i sefirota su identina. Ukoliko moete osjetiti i razumjeti simbolinu snagu sadranu u svim tim tradicijama, zapoeli ste koristiti mo simbolinog vienja. Moete shvatiti teologiju kao znanost iscjeljivanja tijela, uma i duha. Kombinirajui mudrost sustava akri sa svetom silom svojstvenom u kranskim sakramentima i boanska svojstva izraena u deset sefirota daje nam uvid u potrebe naeg duha i tijela. Ono to slui naem duhu, slui i tijelu. Ono to slui duhu, unapreuje tijelo. Ono to oslabljuje na duh, oslabljuje i nae tijelo.

67

Kako akre, sakramenti i sefiroti djeluju zajedno


Svaka od sedam razina moi u naem biolokom organizmu sadri pojedinanu istinu. Ta istina neprestano pulsira u nama, usmjeravajui nas da ivimo ispravno koristei njezinu mo. Raamo se s utjelovljenim znanjem tih sedam istina utkanih u na energetski organizam. Krenje tih istina oslabljuje i na duh i nae fiziko tijelo, a ukoliko ih potujemo, one pojaavaju snagu naega duha i tijela. Energija je mo i naem tijelu je ona potrebna. Zbog toga nae tijelo zahtijeva mo. akre, sefiroti i sakramenti govore o utjecaju moi, te o preuzimanju nadzora nad naom vlastitom moi postupno u sve snanijem procesu. Na prvoj razini, na primjer, uimo postupati imajui skupni identitet i mo koja dolazi od obitelji. Na kasnijim razinama se individualiziramo i postupamo s moi kao odrasli. Postupno uimo i postupati sa svojim umom, mislima i duhom. Svaki odabir koji napravimo, motiviran bilo vjerom ili strahom, usmjerava na duh. Ako je duh osobe motiviran strahom, onda se strah vraa u njezino energetsko polje i u njezino tijelo. Ako ona usmjerava svoj duh u vjeri, onda e se pak milost vratiti u njezino energetsko polje, a njezin bioloki organizam napredovati. Sve tri tradicije smatraju da je preputanje duha ovjeka fizikom svijetu kroz strah i negativnost bezvjeran in odabiranja osobne volje nad voljom neba. Izraeno jezikom istonjake duhovnosti, svaka akcija stvara karmu. Djela svjesnosti stvaraju dobru karmu. Djela straha i negativnosti stvaraju lou karmu, a u tom sluaju ovjek mora povratiti svoj duh iz straha koji je motivirao negativnu akciju. U kranskoj tradiciji sakrament ispovijedi je in vraanja ovjekovog duha iz negativnih mjesta kako bi mogao ui potpuno u nebo. Jezikom idovske religije, strah koji ima takvu mo nad ljudskim biem je lani bog. Reeno rjenikom moje athabaskanske uiteljice Rachel, ovjek priziva natrag svoj duh iz krivih smjerova, tako da bi mogao uspravno hodati. Mi smo istodobno i materija i duh. Da bismo razumjeli sebe i bili zdravi i u tijelu i u duhu, moramo razumjeti kako materija i duh meusobno djeluju, to odvlai duh ili ivotnu silu iz naeg tijela, te kako moemo povratiti svoj duh iz lanih bogova straha, ljutnje i vezanosti za prolost. Svaka vezanost za koju se drimo iz straha upravlja krugom naega duha tako da on naputa nae energetsko polje, to nas kota zdravlja. Ono to iscrpljuje va duh, iscrpljuje i vae tijelo. Ono to hrani va duh, hrani i vae tijelo. Mo koja hrani nae tijelo, na um, nae srce ne potjee iz DNA. Prije bi se moglo rei da ima korijene u samom Boanskom. Istina je toliko jednostavna koliko i vjena. Ovim duhovnim tradicijama i naelima medicinske intuicije zajednike su tri istine:

68

1. Krivo usmjeravanje moi duha ovjeka stvorit e posljedice u tijelu i ivotu ovjeka. 2 Svako ljudsko bie susree se s nizom izazova uz pomo kojih se provjerava njegov savez s nebom. Te provjere e doi u obliku unitenja ovjekove osnovne tjelesne moi: neizbjenog gubitka bogatstva, obitelji, zdravlja ili svjetovne moi. Gubitak e aktivirati krizu vjere, prisiljavajui ga da se zapita: to je to ili tko je to u koga vjerujem? Ili: U ije ruke sam povjerio svoj duh? Osim takvih znatnijih gubitaka, otponac koji je uzrokom traganja ljudi za dubljim znaenjem, te psiholokim i duhovnim uspinjanjem obino je tjelesna bolest koja dovodi do osobnog ili profesionalnog zemljotresa. Svi smo skloni gledati prema gore kada se zemlja pod naim nogama pone tresti. 3. Da bi se izlijeio od krivog usmjeravanja svoga duha, ovjek mora htjeti djelovati tako da otpusti prolost, oisti svoj duh i vrati se u sadanji trenutak. Vjeruj kao da je to sada istina, duhovna je zapovijed iz Knjige o Danielu za vizualiziranje ili molitvu u sadanjem vremenu. U sve tri duhovne tradicije fiziki svijet slui naem duhu za uenje, a provjere s kojima se susreemo slijede dobro utvren obrazac. U sustavu akri (vidi sliku 5) svaki energetski centar je skladite odreene moi. Ta se mo uspinje od najgue tjelesne moi do najeterinije ili najduhovnije snage. Vrijedno je spomenuti da su i izazovi, s kojima se suoavamo u naim ivotima, skloni slijediti taj smjer. Prva, druga i trea akra podeene su za pitanja koja nas povezuju s tjelesnom ili vanjskom moi. etvrta, peta, esta i sedma akra su podeene za netjelesnu ili unutranju mo. Kada ih poveemo sa sakramentima i sefirotom, ne samo da imamo zapis za razvoj svoje svijesti, nego i duhovni jezik ozdravljenja, kao i simbolinu ivotnu kartu neizbjenih izazova tijekom tog procesa.

69

70

Sedam svetih istina


Vanjska mo
Prva razina: Spajanje prve ili plemenske akre (Muladhara), sakramenta krtenja i sefiraha ekinah Mo stvorena tim trima arhetipskim silama odailje u na energetski i bioloki organizam svetu istinu Sve je Jedno. Svi smo mi meusobno povezani sa sveukupnirn ivotom i meusobno jedan s drugim. Svatko od nas mora nauiti potivati tu istinu. Povezujui se s energijom bilo koje od te tri arhetipske sile, povezujemo se s tom istinom. Plemenska akra je u rezonanciji s naom potrebom da potujemo obiteljske veze i da imamo kodeks potovanja u sebi. Istinu Sve je Jedno prvi put susreete u svojoj biolokoj obitelji, uei potivati krvnu vezu. Moda e vas vaa obitelj nauiti u crkvi ili sinagogi da smo svi dio jedne Boanske obitelji i da je sve Jedno. Vaa veza za bioloku obitelj simbol je vae veze za svakoga i sve to predstavlja ivot. Kao to kae Thich Nhat Hahn, mi meusobno jesmo. Krenje te energetske veze time to bismo, na primjer, smatrali da su oni koji se razlikuju od nas, manji od nas, stvara sukob u naem duhu, pa prema tome i u tijelu. Prihvaanje i djelovanje prema toj osnovnoj istini Sve je Jedno jest univerzalan duhovni izazov. U stvarnom kranskom sakramentu krtenja, obitelj se obvezuje na dvije stvari. Prvo, mi imamo duhovnu potrebu u potpunosti prihvatiti svoju obitelj kao od Boga odabranu da nas podui lekcijama koje moramo nauiti u ovom ivotu. Drugo, mi se obvezujemo da emo prihvatiti osobnu odgovornost i poteno ivjeti kao lanovi ljudskoga plemena i initi drugima ono to bismo htjeli da drugi ine nama, uz potivanje cjelokupnog ivota na zemlji. Ispunjavajui te dvije obveze, mi u biti krstimo sebe i tujemo svoj vlastiti ivot. Negirajui ovu obvezu, na primjer, tako to promatramo obitelj iz koje potjeemo na negativan nain, jako umanjujemo mo naeg energetskog sustava, jer se time opiremo vioj istini koja postoji u nama. Sefirah ekhinah, ije ime znai boanska prisutnost, jest Boanska svijest koja stvara i uva mistinu zajednicu Izraela. U simbolinijoj i univerzalnijoj perspektivi, Boanska svijest stvara i uva sva plemena ljudske rase. ekhinah predstavlja i vrata u Boansko: Onaj tko ulazi, mora ui na ova vrata (Zohar 1:7b) - to je najprikadniji opis, jer je ekhinah u rezonanciji s prvom ili plemenskom akrom ljudskog energetskog sustava. Da bismo se uspinjali u duhovnoj istini, ovaj sefirah govori da prvo moramo tovati svoju obitelj i sve ljudske zajednice.

71

Druga razina: Spajanje akre partnerstva (Svadisthana), sakramenta priesti i sefiraha Yesoda Mo stvorena tim trima arhetipskim silama odailje u na organizam svetu istinu Potujte jedan drugoga. Iz akre partnerstva primamo snagu da djelujemo sa estitou i potenjem u svim svojim vezama, od braka do prijateljstva i profesionalnih veza. Ta je energija posebno aktivna, jer rezonira u svim financijskim i stvaralakim aktivnostima. estitost i potenje su nuni za zdravlje. Kada krimo svoje potenje ili ga kompromitiramo na bilo koji nain, trujemo svoj duh i svoje tijelo. Simbolino, sakrament priesti zrai u na organizam istinu da je svaka osoba s kojom dijelimo zajednitvo dio naega ivota prema Boanskom nacrtu. Kada s nekim lomimo kruh, simbolino priznajemo da smo svi dijelom jedne duhovne obitelji, da svatko koga poznajemo postoji po boanskom planu i da svi trebamo jedni druge kako bismo obogatili svoj ivot. To da su neke od tih zajednica bolne jest nunost. Svatko u vaem ivotu igra bitnu ulogu za va razvoj. Va izazov jest da postanete dovoljno mudri da to prepoznate i ivite s tom istinom. Gledajui iz duhovne perspektive, nije prirodno promatrati ljude kao neprijatelje ili sami biti neprijateljima. Negativne veze stvaraju negativnu energiju koja prijei simbolino vienje. Ne moemo vidjeti boansku svrhu u vezi ako sami odluimo tumaiti je negativno. Sefirah Yesoda utjelovljuje drugu akru ili energiju prieivanja. Yesod je falus, potreba za odravanjem vrste koja sije sjeme ivota, stvara materiju iz energije, oblik iz potencijala. U tom sefirahu stvaranje je meusobni in, prirodni dualizam odakle izvire ivot. Simbolino, Yesod predstavlja nau energetsku potrebu da stvaramo sveta sjedinjenja s drugim ljudskim biima, sjedinjenja odakle proizlazi nastavak ivota. Duhovno smo privueni da se povezujemo s onim to je sveto u drugim ljudima, da sjedinjujemo duu s partnerom. Intimnost je sama po sebi oblik svetog sjedinjenja i sefirah Yesoda nas prirodno privlai onima s kojima je to sveto sjedinjenje mogue. Mi zlorabimo vlastiti duh kada ne uspijeva potovati zavjete drugima u svetoj vezi ili kada neasno krimo te zavjete. ivot ponekad zahtijeva da preinaimo svoj ugovore, pa se dogaaju razvodi u braku i razilaenja u drugim vezama. in razvoda sam po sebi nije neastan, meutim, moramo biti svjesni naina na koji se ponaamo za vrijeme procesa opoziva zavjeta. Trea razina: Spajanje akre osobne moi (Manipura), sakramenta potvrde, te sefirota Hoda i Nezaha. Mo stvorena tim etirima arhetipskim silama alje u na organizam svetu istinu Potujte sebe. Sve etiri arhetipske sile na ovoj razini usmjeravaju nas da razvijamo samopotovanje i da cijenimo sami sebe. Ova akra sadri intuiciju za preivljavanjem, a to je osjeaj koji nas uva kada smo u tjelesnoj opasnosti ili nas

72

upozorava na negativnu energiju i djela drugih ljudi. Kada ne potujemo svoj instinkt zlorabimo ovu energiju. Simbolino znaenje sakramenta potvrde jest prihvaanje odgovornosti za kvalitetu osobe koja postajemo. Dio tog procesa osvjetavanja nas samih jest iskustvo inicijacije ili obred sazrijevanja. Duh zahtijeva takvo iskustvo ili obred kao znak ulaska u zrelo doba. Kada takav znak ne postoji, svjestan ili nesvjestan utisak ili praznina oituju se u tjelesnoj slabosti. Neka od tih oitovanja su: stalna potreba za odobravanjem drugih ljudi, to moe dovesti do nezdrave identifikacije s bandama, kultovima ili drugim neprikladnim skupinama. Zatim, to dovodi do nesposobnosti da ovjek cijeni samoga sebe i do nesposobnosti da razvije zdrav osjeaj o sebi kao pojedincu. Sposobnost da ovjek prati intuitivno vodstvo iz vlastitog duha poiva na snanom osjeaju o sebi i na potivanju sebe. Jednako je vana uloga samopotovanja prilikom ozdravljanja ili odravanja tijela zdravim. Kada nam nedostaje samopotovanje, nae veze s drugima su kratkotrajna i krhka stanja intimnosti. Stalno se bojimo naputanja, jer uas od toga da ostanemo sami potie nae akcije. Potvrivati sebi - svjesno razvijati i spoznavati osobni kodeks asti - presudan je za stvaranje zdravoga tijela. Nema zdravlja bez potovanja. Simbolino znaenje sefiraha Nezaha jest izdrljivost. Mo da se odri snaga i ilavost jest iznad svojstva samog fizikog tijela. Ta se mo budi onda kada prihvatimo svoj ivot onakvim kakav jest. Gubimo je kada se usredotoujemo na ono to nam manjka u ivotu ili kada vidimo ivot praznim i beznaajnim, pa trebamo uiti prihvatiti vlastitu odgovornost to smo ga stvorili. Simbolino znanje ovog sefiraha Hoda jest velianstvenost ili estitost, energija koja nadilazi ogranienja jastva i budi nau vezu s Boanskim autoritetom. Ta energija Hoda se pojaava razvijanjem stava vrednovanja i zahvalnosti za sve ono to ovjek ima i za dar samoga ivota. Zajedno, Nezah i Hod simbolino predstavljaju noge ljudskog tijela. Zajedno sa enskom i mukom energijom tree akre, oni ukazuju na potrebu za stvaranjem duhovnog jedinstva iz unutranje dualnosti, te da bez samopotovanja nikada neemo biti sposobni stajati samostalno, bilo doslovce ili simbolino.

Unutranja mo
etvrta razina: Spajanje akre emocionalne moi (Anahata), sakrament braka i sefiraha Tif' ereta. Mo stvorena tim trima arhetipskim silama odailje u na organizam svetu istinu Ljubav je boanska mo. Taj energetski centar jest sredinja toka moi u ljudskom energetskom sustavu, simbol ulaska u unutranji svijet. 73

Energija ove akre alje nam znanje da je ljubav jedina autentina mo. Ljubav koja omoguava preivljavanje i napredovanja nije potrebna samo naem umu i duhu, ve i naem tijelu. Kada djelujemo prema drugima tako da ih ne volimo, zlorabimo ovu energiju. Kada gajimo negativne emocije prema drugima i prema sebi samima ili kada namjerno nanosimo bol drugima, trujemo svoj tjelesni i duhovni organizam. Najjai otrov za ljudski duh je nesposobnost da oprostimo sebi i drugima. To umanjuje emocionalno bogatstvo osobe. Izazov svojstven toj akri jest profiniti sposobnost voljenja prema drugima kao i prema sebi te razviti mo opratanja. Simbolino, sakrament braka unosi u na ivot potrebu i odgovornost da istraujemo ljubav. Prvo moramo voljeti sebe i na prvi brak mora biti simbolian: pristanak da se svjesno odnosimo prema vlastitim emocionalnim potrebama, kako bismo bili sposobni voljeti i bezuvjetno prihvatiti druge. Uiti ljubiti sebe jest izazov za sve nas. Nitko od nas nije roen tako da voli sebe. Moramo raditi u tom smjeru. Kada se emocionalno zapustimo, ne samo da postajemo emocionalno zatrovani, nego taj otrov unosimo u sve svoje veze, naroito u postojei brak. Sefirah Tif'ereta, simbol je srca i sunca u ljudskom tijelu i pulsira u svakom od nas energijama suosjeanja, sklada i ljepote - smirujuim znaajkama ljubavi. Energija koju zrai Tif'eret uravnoteuje sve boanske kvalitete u deset sefirota. Po naravi, mi smo suosjeajna bia koja napreduju u okruju smirenosti i sklada. Te energije su bitne za tjelesno zdravlje kao i za emocionalan razvoj i djela srca. Kada srce nije ispunjeno vitalnim energijama ljubavi i sklada, nikakva koliina novca niti moi ne moe ga uiniti smirenim. Prazno srce stvara prazan ivot koji esto zavrava s boleu, a ona je konkretan izraz nesklada koji e, nadajmo se, privui panju uma. Prekraji srca moraju se ispraviti, jer e inae ozdravljenje biti nemogue. Peta razina: Spajanje akre snage volje (Vishuddha), sakramenta ispovijedi, te sefirota Heseda i Gevurah. Mo stvorena tim etirima arhetipskim silama odailje u na organizam svetu istinu Svoju volju predaj volji Bojoj. Ta predaja je najvee djelo koje moemo izvesti da bismo unijeli duhovnu stabilnost u svoj ivot. Svatko od nas je donekle svjestan da smo roeni s odreenom svrhom, da ivot sadri Boanski plan. Peta akra je sredite za tu svijest i za nau elju da ostvarimo kontakt s Boanskim planom. Kako postajemo zreliji, pokuavamo graditi ivot na temelju vlastite volje. Prvo se razdvajamo od svojih roditelja. Ostvarujemo svoju neovisnost, stvaramo karijeru. Potom neizbjeno nailazi neki dogaaj ili kriza. Moda se posao ne razvija prema planu. Moda brak prestaje funkcionirati kako valja ili se javlja kakva bolest. Neovisno o specifinim krizama, dolazimo u situaciju koja nas prisiljava da se suoimo s ogranienjima vlastitog unutranjeg bogatstva, a koja nas spreava da uspjeno zavrimo planove. Kada se naemo u toj situaciji, postavljamo si pitanja: to mi je 74

initi u ivotu? to je svrha moga roenja? Ta pitanja dovode do razdoblja razvoja povezivanja nae volje s Boanskim planom - a to je najdublja odluka koji moemo donijeti. Taj jedan jedincati odabir, nainjen u vjeri i povjerenju, omoguuje boanskom autoritetu da ue u na ivot i preuredi nau borbu u uspjeh, a nae rane u snagu. Bez obzira na to elimo li svjesno ili nesvjesno predati svoju osobnu volju Boanskom autoritetu, sasvim je sigurno da se susreemo s takvim brojnim prilikama. Poticaj da uinimo takav odabir lei u ivotnim priama, ivotnim borbama ljudi koji ne doivljavaju nita drugo nego bol i neuspjeh, sve dok ne kau Bogu:Sada Ti preuzmi moj ivot. Neobina djela podudarnosti tada ispunjavaju njihov ivot, a nova veza njihovo srce. Nisam jo srela osobu koja je ikada poalila zarekavi Bogu: Sve je tvoje. Simbolino, sakrament ispovijedi unosi u na organizam znanje da je protivno naoj naravi izobliavati istinu. Laganje je povreda i tijela i duha, jer ljudski energetski sustav tumai lai kao otrov. I duhu i tijelu potrebno su potenje i integritet da bi napredovali. I to je razlog zato je u nama ugraena potreba da se oslobodimo svih iskrivljenosti koje smo stvorili. Ispovijed jest simbolino ienje svega onoga to nije poteno u nama. Ona lijei tetu koju stvaramo svojim iskrivljenim koritenjem snage volje. ienje duha je najbitniji korak u procesu iscjeljivanja. U psiholoko-duhovnim iscjeliteljskim programima, ispovijed i predaja osobne volje snazi veoj nego ovjek su sama osnova uspjeha. Psihoterapija je, takoer, suvremeni, svjetovni oblik ispovijedi. Ispovijed povlai duh iz vlasti fizikog svijeta i preusmjerava ga u boanski svijet. Od sefiraha Heseda, koji znai veliina i ljubav, primamo prirodni nagon i duhovnu zapovijed da govorimo na nain kojim neemo povrijediti druge. Komunikacija koja koristi tu znaajku energije je nenaporna. Krimo je i trujemo se ako ne govorimo istinu. I zaista ne moramo ispovijediti drugima ono to smo krivo uinili, ako emo ih tim inom jo vie povrijediti. Stvoreni smo tako da se ispovijedamo da bismo preusmjerili svoju energiju u pozitivna djela i ponaanje te otpustili od sebe teret negativnih emocija - i onih koje izazivaju krivnju. Nismo stvoreni da kritiziramo druge ili sebe. Samo iz straha mislimo loe o drugima. Iznoenje rijei koje vrijeaju druge truje i drugu osobu i nas same, a nae fiziko tijelo nas dri odgovornim za tu vrstu unitavanja. (U budizmu to je pravilo Ispravnog govora.) Nae uroeno znanje odgovornosti stvara krivnju koju esto osjeamo zbog svojih negativnih djela i to je razlog zato smo primorani ispovijediti se kako bismo se izlijeili. Sefirah Gevurah znai sud i mo, a unosi u na energetski sustav svijest da nikada ne bismo trebali namjerno negativno suditi druge i sebe. Negativni sudovi stvaraju negativne posljedice kako u tijelu, tako i u vanjskom okoliu.

75

esta razina: Spajanje akre uma (Adna), sakramenta zareenja, te sefirota Binah i Hokhmaha. Mo stvorena tim etirima arhetipskim silama unosi u na organizam sveto uenje Trai samo istinu. Iz akre uma primamo energiju za traenje odgovora o zagonetkama s kojima se susreemo. Dio je Boanskag plana da se pitamo: Zato? i to to danas elimo znati vie nego juer. Energija koja titra iz te akre stalno nas usmjerava da procjenjujemo istinitost i estitost svojih uvjerenja. Kao to od roenja instinktivno znamo, vjerovati bilo emu ili bilo kome tko nema estitosti, oneiuje na duh i tijelo. Susrest emo se s okolnostima koje e biti uzrokom promjene naih uvjerenja i tako emo dolaziti blie istini. U svojim vjerovanjima sazrijevamo korak po korak, iz iskustva u iskustvo. Energija iz este akre nas uporno tjera da otpustimo zapaanja koja nisu istinita. Ako djelujemo protiv ove energije, svjesno spreavajui da dublje istine uu u nae umno polje, na sustav zapaanja biva zamraen. Sakrament zareenja u doslovnom smislu oznaava in zareenja u sveenika i slubeno preuzimanje ivotne zadae provoenja onoga to je sveto. Svi elimo da na doprinos u ivotu drugih ljudi bude vrijedan i znaajan, da osjetimo da je ono to radimo sveto. (U budizmu se to naziva Ispravnim ivljenjem.) Bez obzira na to koja je naa ivotna zadaa - biti iscjelitelj, roditelj, znanstvenik, poljoprivrednik, dobar prijatelj svatko od nas moe postati posuda za boansku energiju. Simbolino, mi postiemo zareenje kada oni s kojima ivimo ili radimo prepoznaju da je doprinos koji stvaramo koristan za njihov osobni i duhovni rast. Tenja da budemo oslonac ljudima s kojima radimo i da ih ne osuujemo, takoer stvara u nama protok Boanske energije. Ljudi koji zrae tu podrku i ljubav isti as se prepoznaju kao oni koji posjeduju energiju zareenja. Oni su posude Boanskog posredovanja. Svatko od nas ima potencijal postati takvim Boanskim protokom, biti na usluzi drugima i tako odraavati svetu energiju, to je suvremena definicija sveenstva. Da bi nam se pomoglo postati ta vrsta posude Boanske energije i akcije, sefirah Hokhmaha unosi u na organizam poticaj zazivanja pomoi boanske mudrosti u nau sposobnost rasuivanja, a naroito onda kada se ini da nas ljudska logika ne vodi nikamo. Hokhmah nam pomae nauiti stvarati ravnoteu razuma i prosudbe, ui nas biti u savezu s istinom i donositi odluke ije su posljedice najbolje za nas same i za one s kojima meusobno djelujemo. Podrka energiji Hokhmaha je milost Binah koja pulsiranjem unosi u esto puta krutu energiju ljudskog rasuivanja, emocionalniju vezu s moi boanskog razumijevanja. Kombinacija Hokhmaha i Binah stvorena je da slui unutranjem sustavu vodstva, inspirirajui nas da transcendiramo ogranienja ljudske misli i dosegnemo, poput biblijskog lika Salomona, umnu jasnou koja omoguuje da se boansko rasuivanje stopi s naim vlastitim misaonim procesom. 76

to vie otputamo svoju nauenu sklonost osuivanju, to vie otvaramo svoj um kvaliteti shvaanja svog boanskog podrijetla. Ljudskim rasuivanjem nikad ne moemo odgovoriti na pitanja o tajanstvu svoga ivota. Njime se nikada ne moe objasniti sloenost ivota - zato se neke stvari dogaaju onako kako se dogaaju. Iskreni osjeaj mira u ivotu moemo dosei jedino otputanjem vlastite potrebe da saznamo zato se stvari dogaaju u smislu ljudskog rasuivanja, te prihvaanjem Boanskog rasuivanja: Daj mi znati ono to sam sposoban znati i daj mi povjerenje da iza svih dogaaja, bez obzira kako bolnih, postoji razlog iz kojeg proizlazi samo dobro. Sedma razina: Spajanje akre duha (Sahasrara), sakramenta bolesnikog pomazanja i sefiraha Ketera. Mo stvorena tim trima arhetipskim silama unosi u na organizam svetu istinu ivi u sadanjem trenutku. Budui da smo mi u osnovi duhovna bia, nae duhovne potrebe su isto tako bitne za nae dobro kao i fizike potrebe, pa moda i vie od toga. akra duha nam govori da je na duh vjean. Mi smo vie od fizikog tijela. To je istina koja nas tjei pri kraju ivota i ona je dio ljudskog iskustva. Prividna veza naega tijela za kronoloko vrijeme je samo privid, a zadatak naeg duha je da to otkrije. Naoj boanskoj svrsi nije prirodno dozvoliti da u mislima ivimo predugo u prolosti. Takva neravnotea stvara vremenski plat koji se uplie u nau sposobnost ivljenja u sadanjosti i svakodnevnog primanja duhovnog vodstva. To vodstvo za nas nee imati smisla ukoliko se usredotoimo samo na otkrivanje jueranjih zagonetki. Ukoliko u potpunosti ivimo u sadanjem trenutku, jueranje zagonetke e nam se postupno otkriti. Na duh je instinktivno privuen ovom istinom. Iz nje primamo nadahnue koje nas uzdie u ekstazu. Sretni smo - i lijeimo se - u trenucima ekstaze, kad nam duh nadjaa tijelo, a tijelo biva sposobno reagirati na zapovijedi naega duha. Potrebu da ivimo u sadanjem trenutku podrava sakrament posljednjeg pomazanja. Taj sakrament je stvoren da pomogne ljudima otpustiti njihov duh prije smrti. Simbolino, taj sakrament prepoznaje nau potrebu da pozovemo svoj duh natrag, da zavrimo nezavren posao u razliitim trenucima u ivotu. Energija tog sakramenta daje nam sposobnost da otpustimo svoja prola iskustva kako ne bismo nosili mrtve sa sobom. Mo i simbolika ovog sakramenta se zbog toga ne ograniava samo na svretak ivota. Bioloki i duhovno, sve stvari moramo privesti kraju, a energiju ovog sakramenta moemo zazvati kao pomo u tome. Poslije bilo kojeg bolnog i traumatinog iskustva, uvijek primamo unutranje vodstvo koje nam pomae otpustiti prolost i krenuti dalje. Kada odaberemo da prolost bude ivlja nego sadanjost, upliemo se u tijek ivotne sile. Izobliavamo sadanjost, jer kroz prolost poinjemo sagledavati sve ono to nam se dogaa danas, a time

77

slabimo svoj duh i svoje tijelo. Razbolijevamo se od toga to predugo nosimo mrtve sa sobom. Iz sefiraha Ketera, simbola nae veze sa svijetom beskonanoga, primamo znanje da smrt ne postoji. Postoji samo ivot. Nitko nije otiao prije nas, koga neemo sresti ponovo - to je Boansko obeanje. Stvoreni smo da se smirimo u utjesi i moi ove svete istine. Roeni smo sa znanjem ovih sedam svetih istina. Uistinu, svatko od nas je njihovo bioloko izdanje. Kao djeca, uimo inaice tih istina kroz plemenske religiozne obrede. Pa ak ako svjesno i nismo podueni tim istinama, one se automatski bude u nama - u naoj utrobi, umu, osjeaju za prirodan red u ivotu. Kako sazrijevamo, poinjemo shvaati sadraj tih istina sa sve veom jasnoom i dubinom, i sposobniji smo sve vie i vie reagirati na njihove poruke, simbolino tumaiti njihove obavijesti i shvatiti njihove arhetipske poruke. Istine sadrane u svetim uenjima razliitih vjerskih tradicija stvorene su da nas ujedine, a ne razjedine. Doslovno tumaenje stvara razjedinjenje, dok simbolino tumaenje - vienje da se sve one odnose na jednak nacrt nae duhovne naravi - sjedinjuje nas. Kako pomiemo svoju pozornost od vanjskog svijeta u unutranji, uimo se simbolikom vienju. Iznutra smo svi isti i duhovni izazovi s kojima se suoavamo su isti. Nae vanjske razlike su prividne i privremene; samo tjelesna uporita. to vie budemo tragali za onim to je isto u svima nama, to e vie nae simbolino vienje stjecati snagu da nas usmjerava. Spajanjem hinduistike, budistike, kranske i idovske duhovne tradicije u jedan sustav sa zajednikim svetim istinama, postavlja se osnova za moan sustav vodstva koji moe jo vie poticati na um i tijelo da nam pokazuju kako upravljati vlastitim duhom u ovome svijetu. U drugom dijelu sedam svetih istina bit e detaljno opisane s obzirom na njihovu priroenu mo i s posebnim naglaskom na strahove koji su uzrokom gubitka te moi. Prouavajui te stranice prouavajte i sebe s namjerom da se poistovjetite s onim u ije ruke ste predali svoj duh.

78

DIO II

SEDAM SVETIH ISTINA


. Moje shvaanje sustava akri razvilo se iz mog rada kao medicinske intuitivke. Postoji niz razliitih tumaenja sustava akri, a neke od tih motrita dijelim i ja. Djelo Josepha Campbella The Mythic Image (Princeton, N.J.:Princeton University Press, 1974.) iroko je prihvaeno. Transpersonalni filozof W. Brugh Joy, lijenik, takoer govori o akrama u djelu A Map for the Transformational Journey (New York: Tarcher/Putnam, 1979.). Barbara Ann Brennan ih koristi u svojoj praksi energetskog lijeenja u knjizi Hands of Light: A Guide to Healing Through the Human Energy Field (Bantam, 1987.). Harish Johari nam daje duboko duhovno tumaenje u knjizi Chakras: Energy Centers of Tranformation (Destiny Books, 1987.) Djelei svoj rad sa itateljima ove knjige zapravo ih vodim u svoj um i laboratorij. to se vas tie, uzmite sa sobom samo ono to se vaem srcu i umu ini ispravnim, a ostalo ostavite. U II dijelu govorim o svakoj akri posebno, tako da se moete poblie upoznati s posebnim znaajkama, znaenjem i sadrajem. Meutim, kada analiziram neku bolest pomou energetske medicine, procjenjujem cijelog pacijenta, ukljuujui tjelesne simptome i mentalne navike, odnose, prehranu, duhovnu praksu i karijeru. Imajte to na umu dok prouavate ljudski energetski sustav. Potpuna energetska procjena mora ukljuivati svih sedam akri, neovisno o podruju tijela koje je oboljelo, kao i sve vidove ovjekova ivota. Dok budete itali o akrama, vidjet ete da su podruja vezana za prvu, drugu i treu akru ona na koje veina ljudi troi energiju. Nije sluajno da je veina bolesti vezana za gubitak energije u te tri akre. ak kada se bolest, poput sranog poremeaja ili raka dojke razvije u gornjem dijelu tijela, njezino energetsko podrijetlo se obino moe povezati sa stresnim obrascima koji se tiu tri nie akre, kao to je brak ili partnerstvo, obitelj ili zanimanje. Emocije poput bijesa i ljutnje pogaaju nas fiziki ispod struka, dok emocije poput neizraene tuge povezuju se s boleu iznad struka. Na primjer, emocije koje se kriju iza kvrica dojke i raka dojke su bol, alost i emocionalno nedovren posao vezan za odrastanje. Odrastanje je takoer povezano sa zdravljem u odnosima, a odnosi su uglavnom podruja prve i druge akre. Tako se nekoliko akri, ako ne i sve, 79

moraju koristiti da biste shvatili zato se osoba razboljela. Od svih mnogih sloenih energija koje prolaze kroz na organizam, prva akra je daleko najsloenija jer je to poetak ili korijensko energetsko sredite vaega tijela. Podruja i bolesti koje su ovdje nabrojane potrebno je shvatiti ovako: negativni ekstremi bilo kojeg navedenog emocionalnog podruja mogu posluiti kao glavni utjecaj u razvoju bilo kojeg navedenog poremeaja u svakom navedenom opisu akre.

80

Energetska anatomija
____________________________________________________________________________ AKRA ORGANI MENTALNA, EMOCIONALNA TJELESNI POREMEAJI PITANJA ____________________________________________________________________________ Obitelj po krvi, skupna Kronina bol u slabinskom sigurnost i zatita dijelu lea Sposobnost zadovoljenja Iijas 1 ivotnih potreba Varikozne vene Sposobnost da se branimo Rektalni tumori/rak Osjeaj da smo kod kue Depresija Drutveni i obiteljski zakon i Poremeaji povezani s red imunolokim sustavom _____________________________________________________________________________ Spolni organi Kronina bol u slabinskom Debelo crijevo Optuivanje i krivnja dijelu lea Donji kraljeci Novac i seks Iijas 2 Zdjelica Mo i nazor Porodiljni i ginekoloki problemi Slijepo crijevo Kreativnost Zdjelica/bol u donjem dijelu lea Mokrani mjehur Etinost i potenje u Seksualna potencija Podruje bedara odnosima Mokrane tegobe _____________________________________________________________________________ Abdomen Povjerenje Artritis eludac Strah i zastraenost ir eluca ili dvanaesnika Tanko crijevo Samopotovanje i Tegobe s debelim/tankim crijevom Jetra, uni mjehur samopouzdanje Upala guterae/dijabetes 3 Bubrezi, guteraa Skrb o sebi i drugima Tegobe s probavom, kronine Nadbubrene Odgovornost u donoenju ili akutne lijezde odluka Anoreksija ili bulimija Slezena Osjetljivost na kritiku Disfunkcija jetre Slabinski dio Osobna ast Hepatitis kraljenice Disfunkcija bubrega ______________________________________________________________________________ Srce i krvotok Plua Ramena i ruke 4 Rebra/dojke Dijafragma Prsna lijezda Ljubav i mrnja Zamjeranje i ogorenost alost i ljutnja Usamljenost i pristajanje Opratanje i suosjeanje Nada i povjerenje Gornji dio lea, rame Rak dojke Zatajenje srca Infarkt sranog miia (srani napad) Prolaps sranog zaliska Kardiomegalija Astma/alergija Rak plua Upala bronhija Fiziki oslonac tijela Osnova kraljenice Noge, kosti Stopala Rektum Imunoloki sustav

81

_____________________________________________________________________________ AKRA ORGANI MENTALNA, EMOCIONALNA TJELESNI POREMEAJI PITANJA _____________________________________________________________________________ Grlo titnjaa Dunik Vratni kraljeci 5 Usta Zubi i desni Jednjak Hipotalamus Promuklost Izbor i snaga volje Osobno izraavanje Slijeenje svog sna Koritenje osobne moi za stvaranje Ovisnost Osuda i kritika Vjera i znanje Sposobnost za donoenje odluka _____________________________________________________________________________ Mozak ivani sustav Oi, ui 6 Nos Hipofiza Epifiza Samovrednovanje Istina Intelektualne sposobnosti Osjeaj prikladnosti Otvorenost idejama drugih Sposobnost uenja iz iskustva Emocionalna inteligencija Tumor mozga/krvarenje/modani udar Neuroloki poremeaji Sljepoa/gluhoa Napadaji padavice Potekoe s uenjem Tegobe s kraljenicom Kronina upala grla Afte u ustima Tegobe s desnima Skolioza Problemi s temporomandibularnim zglobom Problemi sa titnjaom Laringitis Oteene lijezde

_____________________________________________________________________________ Miini sustav Kotani sustav Koa Sposobnost povjerenja u ivot Energetski poremeaji Vrijednosti, etika i odvanost Mistina depresija Humanizam Nesebinost Sposobnost vienja ire Perspektive Vjera i inspiracija Duhovnost i pobonost Kronina iscrpljenost koja nije povezana s tjelesnim poremeajem Krajnja osjetljivost na svjetlost, zvuk i druge faktore okoline

82

POGLAVLJE 1

PRVA AKRA: PLEMENSKA MO


Energija sadrana u prvoj ili plemenskoj akri je plemenska mo. Rije pleme nije samo sinonim za obitelj nego arhetip i kao takav ima znaenja koja su iznad uobiajenog odreenja. Arhetipski, rije plemenski oznaava skupni identitet, skupnu silu, skupnu snagu volje i skupne obrasce vjerovanja. Sva ta znaenja tvore energetski sadraj nae prve akre. Prva akra nas prizemljuje. Ona predstavlja nau vezu s tradicionalnim obiteljskim vjerovanjima koja podupiru oblikovanje identiteta i osjeaj pripadnosti skupini ljudi na nekom zemljopisnom podruju. Da biste se povezali s energijom svoje prve akre, na nekoliko trenutaka usredotoite svoju pozornost na neto plemensko to povlai otponac emocionalne reakcije u vama. sluanje nacionalne himne promatranje vojne parade gledanje kako atletiar prima zlatnu medalju na Olimpijskim igrama nazonost na vjenanju nekoga do koga vam je stalo spoznaja da je dijete dobilo ime po vama Dok se usredotoujete na iskustvo koje ste odabrali, budite svjesni da podruje vaeg tijela koje stvara reakciju predstavlja vau plemensku akru. Mjesto: Osnova kraljenice (na trtinoj kosti). Energetska veza s fizikim tijelom: Kraljenica (lena modina), rektum, noge, kosti i imunoloki sustav. Energetska veza s fiziko/mentalnim tijelom: Prva akra je temelj emocionalnog i mentalnog zdravlja. Emocionalna i psiholoka stabilnost nastaje u obitelji i ranoj drutvenoj sredini. Razliite duevne bolesti nastaju kao rezultat loeg djelovanja obitelji, ukljuujui viestruke osobnosti, opsesivno-kompulzivni poremeaj, depresiju, te destruktivne obrasce poput alkoholizma. Simbolio/opaajna veza: Energija prve akre oituje se u naoj potrebi za logikom, redom i strukturom. Ta energija nas orijentira u vremenu i prostoru i prema naih pet osjetila. Kao djeca, opaamo i uimo o fizikom svijetu kroz pet osjetila. Glede energije prve akre, imat emo potekou u tumaenju svog ivota na simbolian nain, jer nam naih pet osjetila pruaju vjerne opaaje. Osim toga, prva akra je i uzrok to 83

prihvaamo stvari prema njihovoj vanjskoj vrijednosti. Sve dok ne postanemo stariji, nismo sposobni pronai simbolino znaenje dogaaja i veza. Veza sefirota/sakramenta: Sefirah ekhinah, koji doslovce oznauje mistinu zajednicu Izraela, simbol je duhovnog zajednitva cijelog ovjeanstva i enskog duha Zemlje zvanog Gea. Simbolino znaenje sakramenta krtenja jest potovati bioloku obitelj ovjeka kao svetu i boanski odabranu, kao prikladno pleme odakle zapoinje ivotno putovanje. Osnovni strahovi: Strah u svezi preivljavanja, strah od naputanja skupine, te gubitak reda. Osnovne snage: Plemensko/obiteljski identitet, veza, plemenski kod asti. Oslonac i odanost koji daju ovjeku osjeaj sigurnosti i povezanosti s fizikim svijetom. Sveta istina: Sveta istina svojstvena prvoj akri jest Sve je Jedno. Mi uimo ovu istinu i istraujemo njezinu stvaralaku snagu kroz iskustva vezana za plemenski ili skupni dinamizam. Ona nosi poruku da smo svi povezani sa sveukupnim ivotom i da svaki odabir kojeg napravimo i svako uvjerenje kojeg se drimo utjee na itav ivot. Simbolino znaenje sefiraha ekhinah jest da smo svi dio jedne duhovne zajednice. Kao sastavni dio naeg duhovnog razvoja i biolokog zdravlja, ta sveta istina ima izraz u potenju, odanosti, pravdi, obiteljskim i skupnim vezama, prizemljenosti, naoj potrebi za duhovnom utemeljenou, te u sposobnosti da upravljamo snagom preivljavanja. Poinjemo otkrivati da je Sve Jedno kada zapoinjemo ivot u svom plemenu ili obitelji. Biti sastavnim dijelom plemena je prvotna potreba, budui da u potpunosti ovisimo o svom plemenu za osnovne potrebe preivljavanja: hranu, zaklon i odjeu. Kao plemenska bia, energetski smo stvoreni da ivimo zajedno, stvaramo zajedno, uimo zajedno, budemo zajedno i imamo potrebu jedno za drugim. Svaka naa plemenska sredina - od naeg biolokog plemena, do plemena koja stvaramo sa svojim suradnicima te naih plemenskih veza s prijateljima - osigurava bitan okoli u okviru kojega moemo istraivati stvaralaku mo ove istine.

Plemenska kultura
Nitko ne zapoinje ivot kao svjestan pojedinac sa svjesnom snagom volje. Taj se identitet javlja puno kasnije i razvoj tee u fazama od djetinjstva do zrelog doba. Zapoinjajui ivot kao dio plemena, povezujemo se s plemenskom svijesti i kolektivnom snagom volje upijajui njezine jakosti i slabosti, vjerovanja, praznovjerja i strahove.

84

Kroz meusobno djelovanje s obitelji i drugim skupinama, uimo se moi dijeljenja vjerovanja s drugim ljudima. Takoer uimo kako je bolno biti iskljuen iz skupine i njezine energije. Uimo se i moi dijeljenja morala i etikog kodeksa koji se prenose s pokoljenja na pokoljenje. Taj kodeks ponaanja upravlja djecom plemena tijekom njihovih razvojnih godina, stvarajui osjeaj dostojanstva i pripadnosti. Ako nas plemenska iskustva energetski meusobno povezuju, povezuju nas i plemenski stavovi, bili oni profinjeni poput onoga da smo svi braa i sestre ili praznovjerni poput onoga da broj 13 donosi nesreu. Plemenska kultura i sva pitanja vezana za nju energetski su povezana za zdravlje naeg imunolokog sustava, kao i nae noge, kosti, stopala i rektum. Simbolino, imunoloki sustav ini za fiziko tijelo tono ono to plemenska mo ini za skupinu: on titi itavo tijelo od potencijalno tetnih vanjskih utjecaja. Poremeaji povezani s imunitetom, kronini bolovi i druge potekoe s kostima energetski se aktiviraju kroz slabost u osobnim plemenskim pitanjima. Teki plemenski izazovi uzrok su gubitka snage uglavnom iz prve akre, inei nas podlonim - ukoliko taj izazov postane jako velik stres - bolestima povezanim s imunolokim sustavom, od obine prehlade do lupusa. Plemenska akra predstavlja nau vezu i s pozitivnim i s negativnim iskustvima. Epidemije su negativna skupna iskustva kojima postajemo energetski skloni ako se naa osobna akra boji ili ako su nai stavovi slini onim kojih se dri sveukupna kultura prve akre. Virusne i druge epidemije su u velikoj mjeri odraz i trenutanih drutvenih zbivanja kulturnog plemena i zdravlja imunolokog sustava drutvenog plemena. Ovo je bitno uoiti, jer je svako od nas, kroz stavove prve akre, povezan sa svojom kulturom i njezinim stavovima. Dramatian primjer sposobnosti drutvene energije plemena da oituje bolest bila je epidemija poliomijelitisa (djeje paralize) oko 1930. i 1940. U listopadu 1929. godine ameriko gospodarstvo doivjelo je slom i poela je velika depresija koja je djelovala na cijelu naciju. Opisujui kako se ameriki narod osjea, novinari, politiari, poslodavci i radnici, mukarci i ene davali su izjave da se osjeaju osakaeni zbog gospodarstvene katastrofe. Ranih tridesetih kada se pojavila epidemija poliomijelitisa - ona je simbolino predstavljala osakaeni duh nacije kao zajednice. Oni koji su se gospodarstveno osjeali najjae osakaenima, bilo kroz stvarno iskustvo, bilo kroz strah od tog iskustva, energetski su bili najskloniji virusu poliomijelitisa. Budui da djeca upijaju energiju svog plemena, amerika djeca su bila sklona virusnom oboljenju kao vrsti gospodarstvenog oboljenja ili nemoi. Sve je Jedno: kada itavo pleme biva zaraeno strahom, ta energija se prenosi na djecu. Taj osjeaj da su osakaeni tako se brzo utkao u plemensku psihu da su ameriki glasai ak izabrali i predsjednika koji je epao, to je bila posljedica preboljele bolesti 85

uzrokovane virusom poliomijelitisa. Bio je to Franklin D. Roosevelt, ivi simbol tjelesne slabosti i nevjerojatne sposobnosti brzog oporavljanja. Bio je potreban plemenski dogaaj i iskustvo tjelesne snage - Drugi svjetski rat - da se izlijei ameriki plemenski duh. Osjeaj herojstva i plemenskog jedinstva, uz podrku iznenadnog porasta zaposlenosti, povratio je ponos, mo i ast svakom lanu plemena. Do kraja rata, amerika nacija ponovno je preuzela ulogu globalnog vodstva. U stvari, Sjedinjene Amerike Drave postale su pravim liderom slobodnog svijeta, jer su razvile nuklearno oruje - a to je poloaj koji je unio golem ponos i mo u plemensku akru te kulture. I opet, taj oporavak se odrazio u jeziku plemenskih glasnogovornika koji su opisivali svoju netom ozdravljenu kulturu kao gospodarski iznova na svojim nogama. Virus poliomijelitisa se mogao pobijediti samo s tim pomakom u svijesti koji odraava izlijeeni plemenski duh. Duh i stav plemena bio je na koncu jai od virusa. I nije sluajno da je Jonas Salk otkrio cjepivo protiv poliomijelitisa ranih pedesetih godina. Suvremeniji primjer iste pokretne sile je HIV virus. U Sjedinjenim Dravama taj virus je najprisutniji meu korisnicima droge, prostitutkama i homoseksualcima. U drugim zemljama kao to su Rusija, te brojne afrike nacije, on se izrazito iri meu onima ija kvaliteta ivota jedva da je dovoljna za puko preivljavanje. U Latinskoj Americi virus najvie zahvaa sredovjene ene udate za nevjerne mueve. Ti mukarci nisu homoseksualci, ali odravaju seksualne odnose s drugim mukarcima kao macho vjebu. Oni koji su zaraeni virusom, neovisno o nainu kako, dijele zajedniki osjeaj da su rtve svoje vlastite plemenske kulture. Budui da je svatko rtva neega ili nekoga, ta svijest rtve odraava se kroz osjeaj bespomonosti u plemenskoj kulturi, bez obzira radilo se o seksualnoj sklonosti, pomanjkanju novca ili pomanjkanju drutvenog statusa. Ti Latinoamerikanci vjeruju da im manjkaju sredstva za zatitu. HIV-pozitivne Latinoamerikanke, ak i one koje su udate za uspjene mukarce, ne mogu se suprotstaviti ponaanju svojih mueva, jer njihova kultura jo ne vrednuje glas ene. Gledano simbolino, virus HIV se pojavio u amerikoj kulturi kada je pitanje varanja postalo vano. Kulturna energija nae zemlje oslabljena je potrebom da se neki moraju osjeati monim na raun drugih osuenih kao manje vrijednih. Izazovi za na bioloki imunitet e ii sukladno s tim. Odravajui zdravlje nae individualne prve akre ovisi o usmjeravanju naih osobnih plemenskih stvari. Ako se osjeamo prevareni od strane drutva, na primjer, moramo postupati u skladu s tim negativnim zapaanjem tako da nam ono ne uzrokuje gubitak energije. Moemo, na primjer, dobiti psihoterapijsku podrku, postati vjeti u nekom zanimanju, tragati za vie simbolinim pogledom na svoju situaciju ili se politiki aktivirati i mijenjati stavove drutva. Poticanje ogorenosti prema kulturnom plemenu uplie nau energiju u stalni unutranji sukob koji onemoguuje pristup iscjeljujuoj snazi svete istine Sve je Jedno.

86

Nae pojedinano pleme uvodi nas u ivot svijeta. Ono nas ui da je svijet ili siguran ili opasan, pun izobilja ili siromaan, obrazovan ili u neznanju, mjesto odakle se uzima ili u koje se daje. I ono alje svoje opaaje o naravi same stvarnosti - na primjer, da je ovaj ivot samo jedan od mnogih ili da je ovaj ivot jedini koji postoji. Od svog plemena nasljeujemo njihove stavove prema drugim religioznim, etnikim i rasnim skupinama. Nae pleme aktivira na proces miljenja. Svatko je uo za etnika uopavanja poput onog da su svi Nijemci jako organizirani ili da su svi Irci dobri pripovjedai. Svima nam je dano neko vienje Boga ili nevidljivog svijeta i u kakvom je ono meusobnom djelovanju s nama kroz izraze: Ne eli nikome zlo, jer e ti se to zlo vratiti i proganjati te, ili Nemoj ismijavati nikoga, jer e te Bog kazniti. Mi takoer upijamo i brojna opaanja vezana uz spol, kao: Mukarci su pametniji od ena, ili Svi djeaci vole sport, a djevojice igre s lutkama. Plemenska vjerovanja koja nasljeujemo su kombinacija istine i mate. Mnoge od njih, kao na primjer Ubojstvo je zabranjeno, imaju vjenu vrijednost. Drugima nedostaje kvaliteta vjene istine i vie su ograniena, izmiljena kako bi odravala plemena odijeljena jedna od drugih, krei svetu istinu da je Sve Jedno. Proces izazova duhovnog razvoja zadrava utjecaje koji su pozitivni i odbacuje one koji to nisu. Naa duhovna mo raste kada smo sposobni sagledati svijet iza suprotnosti svojstvenih plemenskim uenjima i traiti dublju razinu istine. Svaki put kada uinimo pomak prema simbolinoj svijesti, pozitivno djelujemo na svoj energetski i bioloki organizam. Pozitivnom energijom takoer pridonosimo i kolektivnom tijelu ivota globalnom plemenu. Razmislite o ovom procesu duhovnog sazrijevanja kao duhovnoj homeopatiji.

Energetska posljedica obrazaca vjerovanja


Neovisno o "istinitosti" obiteljskih vjerovanja, svako pojedinano usmjerava odreenu mjeru nae energije u in stvaranja. Svako vjerovanje, svaka akcija imaju izravne posljedice. Kada dijelimo obrasce vjerovanja sa skupinama ljudi, sudjelujemo u energetskim i fizikim dogaajima koje stvaraju te skupine. To je stvaralaki, simboliki izraz svete istine Sve je Jedno. Kada podravamo kandidata koji treba postati ef drave, i ako taj kandidat pobijedi, osjeamo da je naa energetska i materijalna podrka bila korisna. Nadalje, imamo neki osjeaj da e ta osoba predstavljati nae interese - to je nain na koji materijalno doivljavamo mo jedinstva u istini Sve je Jedno. 87

Carl Jung je jednom primijetio da je skupna svijest najnii oblik svijesti, jer pojedinci ukljueni u negativnu skupnu akciju rijetko, ako uope ikada, prihvaaju odgovornost za svoju osobnu ulogu i djelo. Ta stvarnost je tamna strana istine Sve je Jedno. U stvari, nepisano plemensko pravilo dri da vode trebaju preuzeti odgovornost, ali ne i sljedbenici. Nrnberki proces nakon Drugog svjetskog rata klasian je primjer ogranienja plemenske odgovornosti. Veina nacista optuenih za osmiljavanje i provoenje genocida nad jedanaest milijuna ljudi (est milijuna idova i pet milijuna drugih) izjavljivali su tijekom procesa da su samo izvravali nareenja. Bez sumnje, u odreenom trenutku oni su bili ponosni to mogu ispuniti svoje plemenske odgovornosti, ali na suenju nisu mogli prihvatiti bilo kakvu osobnu krivnju. S obzirom na mo jedinstvenih uvjerenja - ispravnih ili krivih - teko je opirati se vlastitom plemenu. Naueni smo odabirati ono to je u skladu s plemenskim odobravanjem, prihvaati drutvenu utivost, nain odijevanja i stavove. Simboliki, to prilagoavanje odraava jedinstvo individualne snage volje sa skupnom snagom volje. Moan je to osjeaj biti u skupini ljudi ili u obitelji s kojom se osjeate duhovno, emocionalno i tjelesno ugodno. Takvo jedinstvo nas ojaava i energetski potie nau osobnu mo i stvaralaku snagu - i to traje onoliko dugo koliko su nai odabiri u skladu s odabirima skupine. Mi se ujedinjujemo da bismo stvarali. Istodobno imamo u sebi silnu uroenu elju da istraujemo svoje stvaralake sposobnosti, da razvijamo svoju vlastitu mo i utjecaj. Ta elja je pokretaka sila iza tenje da postanemo svjesni. Univerzalno ljudsko putovanje je ono na kojem postajemo svjesni svoje moi i kako koristiti tu mo. Postati svjestan odgovornosti koja postoji u toj moi odabira predstavlja sr ovog putovanja. S energetskog motrita, to osvjetavanje zahtijeva ustrajnost. Krajnje je izazovno, a esto vrlo bolno, procjenjivati vlastita uvjerenja i odvojiti se od onih koja vie ne podupiru na rast. Promjena je narav ivota, a vanjska i unutranja promjena su stalne. Kada se mijenjamo iznutra, nadrastamo odreene obrasce uvjerenja i jaamo druge. Prvi obrasci ponaanja koje izazivamo su plemenski, jer na duhovni razvoj slijedi strukturu naeg energetskog sustava. istimo svoje zamisli odozdo prema gore, zapoinjajui s onima koji su najranije i najosnovnije. Procjenjivanje svojih uvjerenja je duhovna i bioloka potreba. Nae fiziko tijelo, um, duh - svi trebaju nove zamisli da bi se razvijali. Neka plemena su, na primjer, jako malo svjesna vanosti tjelovjebe i zdrave prehrane, sve dok se ne razboli neki lan njihove obitelji. Moda e toj oboljeloj osobi biti propisane odreene vjebe ili prikladna dijeta. Kao posljedica toga, drugi lanovi obitelji upoznat e sasvim drugu stvarnost glede potrebe da donesu odgovornije i svjesnije odluke o svojoj osobnoj skrbi, a to, na primjer, podrazumijeva uenje o iscjeljujuoj moi prehrane i tjelovjebe.

88

Vieno simboliki, nae ivotne krize nam govore da se moramo osloboditi uvjerenja koja vie ne slue naem osobnom razvoju. Ti trenuci kada moramo odabrati promjenu ili stagnaciju su nai najvei izazovi. Svako novo raskrije znai ulazak u novi ciklus promjena - bez obzira odabiremo li novu dijetu ili novu duhovnu vjebu. A promjena neizbjeno znai naputanje poznatih ljudi i mjesta, te kretanje u drugu fazu ivota. Mnogi ljudi koje susreem u svojim radionicama zapeli su izmeu dva svijeta: staroga svijeta koji moraju otpustiti i novog svijeta u koji se boje ui. Privlai nas to to postajemo svjesni, ali istodobno to je i zastraujue, jer to znai da moramo preuzeti osobnu odgovornost za sebe - za svoje zdravlje, karijeru, stavove i misli. Jednom kada prihvatimo osobnu odgovornost za makar samo jedno podruje ivota, vie nikada ne moemo ponovno koristiti plemensko razmiljanje da bismo opravdali svoje ponaanje. U plemenskoj svijesti osobna odgovornost nije jasno odreena pa je puno lake izbjei posljedice osobnih odabira u plemenskom okruenju. Plemenska odgovornost iri se uglavnom na materijalna podruja ivota, to znai da su pojedinci odgovorni za svoje financije, drutvena pitanja, odnose i zanimanje. Pleme ne zahtijeva od lanova da preuzmu osobnu odgovornost za stavove koje nasljeuju. Prema plemenskom miljenju, prihvatljivo je opravdati neije predrasude time to e se rei: Svatko u obitelji misli tako. Krajnje je teko odustati od te zone ugode koja prati takva opravdanja. Razmislite koliko puta ste i sami rekli: To svatko radi, pa zato ne bih i ja? Ta izlika je najprimitivniji oblik svete istine Sve je Jedno i obino se koristi da se izbjegne odgovornost za sve vrste nemoralnih djela, od izbjegavanja plaanja poreza do preljubnitva, pa sve do zadravanja vika sitnia od strane prodavaa. Duhovno svjesni odrasli ljudi pak ne mogu vie koristiti plemensko rasuivanje. Izbjegavanje plaanja poreza jest namjerni in krae. Preljubnitvo jest namjerno krenje zavjeta enidbe, a zadravanje vika sitnia jednako je kao da okradate trgovinu. esto ovjek mora istraiti svoje vezanosti za plemenske predrasude prije nego li pone ozdravljati. Tako me je jednom nazvao ovjek, po imenu Gerald i zamolio me za itanje, rekavi da je iscrpljen. Dok sam skenirala njegovu energiju, dobila sam utisak da ima zloudni tumor na debelom crijevu. Pitala sam ga je li bio na kakvom pregledu. Oklijevao je za trenutak, a onda rekao kako mu je upravo dijagnosticiran rak debelog crijeva. Rekao je da mu je potrebna moja pomo kako bi uope mogao povjerovati da se moe izlijeiti. Jedan dio njega nastojao je iskljuiti se iz njegovog plemenskog stava o raku, jer su svi u njegovoj obitelji koji su ikada oboljeli od raka, od raka i umrli, pa niti on niti itko u obitelji nije vjerovao da je rak izljeiv. Razmotrili smo nekoliko naina koji bi mogli pomoi, a meu njima i terapije koje pomau ljudima da kroz vizualizaciju razviju pozitivan stav. Znaajno je to da je Gerald intuitivno shvatio da je njegova energetska veza za takav plemenski stav ozbiljan problem kao i sama bolest. U procesu 89

ozdravljenja, Geralda su privukle terapije koje su mu mogle pomoi da se oslobodi svog plemenskog obrasca uvjerenja o raku. Bio je spreman okuati svaku mogunost koja mu je bila dostupna.

Izazov otrovnoj plemenskoj moi


Od svog plemena uimo se odanosti, asti i pravednosti - a to su moralni stavovi koji su bitni za nae blagostanje i osjeaj osobne i skupne odgovornosti. Svaka od njih izraava svetu istinu prve akre, sakramenta ili sefiraha: Sve je Jedno. Svaka, pak, moe postati ograniavajua ili otrovna ukoliko se tumai usko.

Odanost
Odanost je instinkt, nepisano pravilo na koje se oslanjaju lanovi plemena, naroito u vrijeme kriza. Ona je tako dio plemenskog sustava moi i esto puta utjecajnija nego ljubav. Moete osjeati odanost prema lanu obitelji kojeg ne volite, moete osjeati odanost prema ljudima istog etnikog podrijetla premda ih osobno i ne poznajete. Oekivanje odanosti od grupe ima golemu mo na pojedinca, naroito ako ovjek osjea sukob u svezi privrenosti nekome ili nekakvoj stvari koja ima veliku osobnu vrijednost. Tijekom itanja koje sam obavila za mladog ovjeka koji se tuio na kronian umor, primila sam utisak da su njegove noge simbolino bile u njegovom rodnom gradu. Njegova prva akra je doslovno slala snagu iz njegovog donjeg dijela tijela i duha natrag u njegov rodni grad. Preostali dio tijela bio je s njim, da tako kaem, gdje je trenutano ivio i ta podijeljenost bila je uzrokom njegovog kroninog umora. Kada sam mu izrekla svoj utisak, dodao je da uistinu nikad nije elio napustiti svoj rodni grad zbog toga to je cijela njegova obitelj jako ovisila o njemu, ali da ga je premjestila njegova tvrtka. Zapitala sam ga svia li mu se njegov posao. Odgovorio je: Tako-tako. Predloila sam mu neka da otkaz i vrati se kui s obzirom na to da je vrlo malo uloio u taj posao. Dva mjeseca kasnije, primila sam pismo od njega. Rekao je da je nekoliko dana nakon naeg razgovora uruio otkaz i da je taj isti tjedan otiao kui. Njegov kronian umor bio je izlijeen i premda jo nije naao drugi posao, osjeao se sjajno. Odanost je prekrasna plemenska kvaliteta, posebno onda kada se radi o svjesnoj odanosti, predanosti koja slui pojedincu kao i skupini. Krajnosti u odanosti koje tete ovjeku da se zatiti, treba pak oznaiti kao obrazac uvjerenja od kojega se ovjek

90

treba osloboditi. Sljedei sluaj ukljuuje elementarno pojednostavljuje simbolino znaenje sakramenta krtenja.

plemensko

krenje

Tony, star trideset i dvije godine, sin je istonoeuropskih doseljenika. Bilo mu je pet godina kada se njegova obitelj doselila u Sjedinjene Drave, a bio je jedan od sedmero djece. Tijekom tih ranih godina stvaranja doma u novoj zemlji, njegovim je roditeljima bilo strahovito teko osigurati osnovne stvari za preivljavanje, ukljuujui i hranu. Kad mu je bilo osam godina, Tony je dobio posao u lokalnoj trgovini slatkiima i radio je na sitnim poslovima odravanja. Tonyjeva obitelj mu je bila duboko zahvalna za dodatnih deset dolara koliko je tjedno zaraivao. Poslije dva mjeseca djeak je donosio kui skoro dvadeset dolara i bio je vrlo ponosan - vidio je kako su roditelji cijenili njegov doprinos obiteljskom budetu. Jednom kada je pokretaka sila tog vrednovanja bila na svom mjestu, vlasnik trgovine se poeo Tonyju seksualno pribliavati. Poeli su s njenim fizikim dodirima, ali na kraju je to dovelo do situacije u kojoj je taj pedofil u potpunosti nadzirao mladog djeaka. On je uskoro toliko upravljao Tonyjem, da ga je ovaj morao nazivati svako vee u trgovinu i uvjeravati ga da je sve jo uvijek njihova tajna. Kako se taj dvostruki ivot nastavljao, Tonyjevo psiholoko stanje postalo je razumljivo vrlo krhko. On je znao da su njegovi uestali susreti sa ovjekom od slatkia nemoralni, a opet njegova obitelj je raunala na njegov doprinos kuanstvu od gotovo stotinu dolara. Tony je konano smogao snage da opie svojoj majci - u grubim detaljima - to je morao initi da bi zaradio mjesenu plau. Majka mu je zabranila da ikada govori neto o tim stvarima. lanovi obitelji raunaju na to da on zadri taj posao, rekla je. Tony je ostao u trgovini slatkiima dok nije napunio trinaestu godinu. Posljedice tog zlostavljanja osjeale su se i tijekom pohaanja kole. Jedva se provukao kroz prvi razred srednje kole, a u petnaestoj je prekinuo kolovanje. Da bi neto zaradio, zaposlio se kao naunik jednog graevinskog radnika, a istodobno je poeo piti. Alkohol je pomagao Tonyju da potisne muna iskustva seksualnog zlostavljanja i da smiri ivce. Poeo je piti svaku veer nakon posla. Do navrene esnaeste godine postao je vjet u ulinim borbama i izaziva nereda u susjedstvu. Policija ga je dovela kui nekoliko puta zbog zapoinjanja borbi i manjeg vandalizma. Obitelj ga je pokuala prisiliti da prestane piti, ali nije uspjela. Tijekom jednog incidenta, kada su ga Tonyjevi prijatelji donijeli kui nakon veernjeg pijanevanja, urlao je u bijesu na svoje roditelje i brau to ga nisu spasili od ovjeka od slatkia. On je znao da je majka rekla ocu o zlostavljanju, jer iako mu nisu rekli da napusti posao, zabranili su mladoj brai da odlaze u taj duan. Kasnije je shvatio da su i njegova braa razumjela to se dogaalo, ali su se prema tome odnosili kao ali, povremeno nabacujui da je i on uivao u tome. S dvadeset i pet godina Tony je zapoeo sa svojom malom graevinskom tvrtkom. On i njegov tim od etvero ljudi obavljali su manje kune popravke po susjedstvu. U tom 91

poslu uspio se odrati prilino uspjeno, sve dok nije navrio dvadeset i osmu. U to vrijeme njegov alkoholizam postao je tako ozbiljan da je dobivao paranoine napade, tijekom kojih je vjerovao da vidi demone koji ga okruuju i nagovaraju da se ubije. Do dvadeset i devete izgubio je svoju tvrtku i dom. U njemu je tada proradio mehanizam za preivljavanje, ali tako da se potpuno odao alkoholu. Srela sam Tonyja samo mjesec dana poto je poeo ponovno raditi. Bio je unajmljen da uredi jednu kuu blizu moje i sreli smo se prilino sluajno. Dok je vodio svoj mali tim, pio je i za vrijeme posla. Ja sam to prokomentirala. On je odgovorio: I vi biste pili, da imate moja sjeanja. Pogledala sam ga i po nainu kako je drao tijelo, isti trenutak sam znala da je bio zlostavljan kao dijete. Zapitala sam ga bi li mi htio govoriti o svom djetinjstvu. Iz nekog razloga otvorio se i to se mrano poglavlje njegovog ivota poelo izlijevati iz njega. Nakon toga sreli smo se nekoliko puta da popriamo o njegovoj prolosti. Sluajui ga, shvatila sam da je bol saznanja da mu njegova obitelj nije pokuala pomoi bio vei od boli seksualnog zlostavljanja. Zapravo, njegova obitelj ga je smatrala pijanicom i nije nita drugo ni oekivala od njega u ivotu osim da doivljava neuspjeh za neuspjehom. Bol zbog izdaje obitelji ga je unitavala. Zanimljivo, ovjeku od slatkia je ve oprostio. Njegov nedovreni posao ticao se njegove obitelji. Dva mjeseca nakon to smo se sreli, Tony je odluio ukljuiti se u program lijeenja od alkoholizma. Kad je zavrio program, nazvao me je i podijelio sa mnom iscjeljujui utjecaj terapijskih sastanaka u tom programu. On je sada znao da se mora pozabaviti sa svojim negativnim osjeajima prema obitelji. U terapeutskim krugovima, pomirenje, ee nego inae, znai suoiti se s ljudima s kojima imate nedovren posao i ienje svojih rana pred njima. U najboljem sluaju, ljudi koji su vas povrijedili ispriat e se i dogodit e se neka vrsta obnove ili zatvaranja. Tony je pak shvatio da njegova obitelj nikada nee moi shvatiti svoju izdaju prema njemu. A njegovi roditelji bi posebno bili posramljeni samim tim to bi sluali njegovu priu. Oni nisu bili emocionalno sposobni priznati da su znali to je on morao raditi da bi zaradio novac prije toliko godina. Tony se umjesto toga okrenuo molitvi i stalnoj psihoterapiji. Poto je nastavio s tom ozbiljnou i predanou molitvi due od godinu dana, rekao mi je da je nestao bijes prema njegovoj obitelji. Vjerovala sam mu. Glede straha njegovih roditelja u svezi preivljavanja s jako malo novca u novoj zemlji, rekao je, vjerojatno je to za njih bio jedini mogui izbor. Radio je na tome da obnovi vezu s obitelji i kako se njegov novi posao razvijao, njegova obitelj je s ponosom govorila o njegovom uspjehu. Za njega je to predstavljalo ispriku za davne dogaaje. Tony je mogao blagosloviti svoju obitelj i promatrati ih kao izvor snage koju je otkrio u sebi. Njegovo putovanje od izopenja do ozdravljenja, ljubavi i prihvaanja utjelovljuje simboliko znaenje sakramenta krtenja.

92

Drugi ovjek, George, doao je na jednu od mojih radionica, jer ga je na to prisilila njegova ena. On nije bio tipian sudionik. Predstavio se samo kao promatra i od samog poetka dao je do znanja da je taj sav hokus-pokus interes njegove ene, ali ne i njegov. Zapoela sam radionicu s uvodom o ljudskom energetskom organizmu. George je rjeavao krialjku. Drijemao je tijekom dijela predavanja o vezi izmeu stavova i tjelesnog zdravlja. Tijekom pauze, donijela sam Georgeu alicu kave. Mogu li vas zainteresirati za napitak?, zapitala sam ga, nadajui se da e shvatiti znak da vie volim otvorene oi svojih studenata. Nakon pauze, skrenula sam temu na prvu akru i narav plemenskog utjecaja. George je malo ivnuo. Prvo sam pomislila da je kofein proradio u njemu, ali kako sam govorila o utjecaju ranog programiranja na na bioloki sklop, George je primijetio: elite li mi rei da su sve stvari koje mi je moja obitelj govorila jo uvijek u mom tijelu? Njegov ton je graniio sa sarkazmom, pa ipak, neto na tu temu pogodilo ga je u icu. Rekla sam mu da vjerojatno sve ono to su mu njegovi roditelji govorili nije vie u njegovom energetskom organizmu, ali da mnoge stvari jesu. Na primjer, rekla sam, kakva sjeanja nosite na to kako su vai roditelji prihvaali starenje? Postavila sam to pitanje, jer je George upravo navrio ezdesetu. Tiho, svi sudionici radionice ekali su na Georgeov odgovor. im je shvatio da je privukao pozornost drugih ljudi, postao je skoro djetinjast i jako zbunjen. Ne znam. Nisam nikada o tome razmiljao. Pa, razmislite o tome sada, rekla sam i ponovila pitanje. Georgeova ena bila se ve gotovo ustala sa stolca, htijui odgovoriti u njegovo ime. Pogledala sam je pogledom koji je govorio Nemojte ni pomisliti na to, i ona se ponovno naslonila. Ne znam to bih rekao. Moji roditelji su mi govorili da marljivo radim i tedim novac kako bih se mogao brinuti o sebi u starosti. A kada Vi namjeravate ostarjeti?, zapitala sam. George nije znao kako odgovoriti na ovo pitanje, pa sam ga izrekla drugim rijeima: Kada su vai roditelji ostarjeli? Naravno, kad su navrili ezdesetu. Dakle, znai to je ono doba kada ste i vi odluili ostarjeti - nakon upravo navrene ezdesete, rekla sam. Svatko ostari u ezdesetima, rekao je George. Takav je ivot. To je i razlog zato tada odlazimo u mirovinu, jer smo stari. Tada se otvorila poslijepodnevna diskusija oko Georgeovih komentara. George je rekao skupini da je oduvijek vjerovao da starost poinje u ezdesetoj, jer je to poruka koju su stalno naglaavali njegovi roditelji, s tim da nijedan od njih nije doekao sedamdesetu.

93

Govorili smo o tome to to znai iskljuiti se iz obrasca vjerovanja koji nije istinit, ali neovisno od toga ima mo nad vama. Na iznenaenje sviju, ukljuujui i njegovu enu i mene, George je odmah shvatio tu zamisao, kao da mu je netko dao novu igraku za igranje. Mislite li rei da ako se iskljuim, kako to vi kaete, iz neke zamisli, ona vie nema utjecaja na mene? Doao je i zadnji trenutak kada je George pogledao svoju enu i rekao: Ne elim vie biti star, a ti? Njegova ena se stala smijati i istodobno plakati - kao i itava radionica. Jo uvijek ne razumijem zato je Georgeovo shvaanje nestalo tako brzo. Gotovo da nikada nisam srela nekoga tko je neto shvatio tako brzo i duboko kao on kada mu je sinulo da je glavni razlog njegovog starenja bila misao da je navrio ezdesetu. Otada George uiva u ivotu, budui da je poeo vrednovati svoj unutranji osjeaj dobi, a ne onaj koji mu je nametnut drutvenim pravilima.

ast
Pleme nije samo vezano odanou nego i au. ast svakog plemena kombinacija je religioznih i etnikih tradicija i obreda. Obredi poput krtenja ili drugih plemenskih blagoslova energetski veu nove lanove za duhovnu mo skupine. Osjeaj asti zrai snagom u nama, spaja nas s naim krvnim i etnikim roacima i ui nas znaenju dranja rijei i estitog djelovanja. Premda se ast obino ne smatra sastavnim dijelom zdravlja, ja sam dola do uvjerenja da ona moe biti meu najbitnijima, ak jednaka ljubavi. Osjeaj asti unosi vrlo snanu i pozitivnu energiju u na duhovni i bioloki sustav, imunoloki sustav, kosti i noge. Bez asti je za pojedinca vrlo teko, ako ne i nemogue, drati se uspravno s ponosom i dostojanstvom, jer mu nedostaje okvir odnosa za njegovo ponaanje i odabire te tako ne moe imati povjerenja niti u sebe niti u druge. Osjeaj asti jest dio onoga emu pleme pouava svoje lanove o osnovnom plemenskom obredu vjenanja. Kao to je jedna ena, koja je bila posljednji izdanak svoje obitelji, rekla: Na samrti me je otac zamolio da mu obeam da u imati dijete. Rekla sam mu da me jo nijedan mukarac nije zaprosio. Njegove posljednje rijei, upuene meni, bile su: Udaj se za bilo koga, samo produi lozu. Nainom na koji se vjenani partneri ponaaju prema etikim standardima pouavaju sljedee pokoljenje. Preljubnitvo je zabranjeno. Pa ipak, plemenski starjeine koji poine preljubu, daju svojoj djeci dozvolu da izvrdaju to pravilo kada odrastu. Otac prua podrku svojoj obitelji. Ali otac, koji odlazi i ne obavlja ovu odgovornost, u svoju djecu usauje poremeeno znaenje predanosti i odgovornosti. Ljudi se ue da se s potovanjem ponaaju prema drugima. Pa ipak, roditelji koji sami ne pokazuju potovanje, raaju djecu koja kasnije postaju odrasli ljudi bez potovanja. Bez moralne 94

stabilnosti kodeksa asnog ponaanja, djeca odrastaju i postaju odrasli ljudi koji sami ne mogu ostvariti stabilan ivot. Morate biti sposobni dati svoju rije i drati je - bez obzira dajete li je drugoj osobi ili sebi. Morate moi imati povjerenja u sebe da dovrite neto i potujete svoje obveze. Kada nemate povjerenja u sebe, svi i sve oko vas osjeaju se prolazno i krhko, jer se i vi upravo tako osjeate. Jednom je jedan ovjek rekao: Ne elim ivjeti poput svojih roditelja, uvijek laui jedan drugome. Ali nekako stalno razmiljam da sam i ja naslijedio tu crtu te da u se u odreenim okolnostima i ja tako ponaati. Manjak osobne asti openito se iri izvan granica osobnog plemena. Sama sam srela u radionici gdje je s nama otvoreno podijelio svoju ivotnu priu. Odrastao je u siromatvu, bez oevog lika. Oajniki je htio biti liderom, ak i liderom bande, jer je to postao njegov nain doivljavanja asti. Zaraivao je skoro $75.000 tjedno kao glavni diler drogom. Imao je zaposlenike koji su mu pomagali u baratanju s golemim koliinama novca. Jednoga dana dok je vozio auto, Sam je ukljuio neku radio postaju koja je upravo odailjala talk show emisiju. I ba kad je posegnuo rukom da promijeni radio postaju, goa emisije je poela govoriti o postojanju anela. Rekla je da svatko od nas ima svog anela uvara i da ti aneli promatraju nas i sve nae aktivnosti. I Sam se kasnije prisjetio: Vie nisam htio uti nita o tome, ali odjednom sam se sjeao samo bake koja mi je u djetinjstvu znala priati prie o tome kako e me moj aneo uvijek uvati. Na to sam potpuno zaboravio, sve dok nisam uo tu enu kako govori na radiju. Sam je bio na putu da obavi predaju droge, ali odjednom ga je poeo muiti osjeaj da ga njegov aneo promatra to ini. Jedino o emu sam razmiljao taj cijeli dan je bilo kako u objasniti, jednom kada umrem, to sam radio da bih zaradio za ivot? Po prvi put u svom ivotu, Sam je osjetio da ima problem koji ne zna kako rijeiti. Mislim, imao sam puno momaka koji su raunali na mene glede novca. Nisam im mogao tek rei: Bok, gledajte, moramo promeniti stvari, jer sad imamo te anele koji nas gledaju, a ne elimo da se oni razljute. To su gadne face i nisam znao kako se izvui iz te situacije. Jednu no, samo nekoliko dana iza radio emisije, Sam je udario autom u stup uline rasvjete i zadobio prilino teke ozljede nogu i donjeg dijela kraljenice. Njegovi zaposlenici su ga uvjerili kako e oni nastaviti posao, ali Sam je doivio nesreu kao mogunost da promijeni smjer svog ivota. Doktori su mu rekli da e proces ozdravljanja biti dug i spor, te da e moda imati kronine bolove do kraja svog ivota. Sam je zapoeo itati knjige o iscjeljivanju i anelima. Imao sam taj osjeaj da u moi izlijeiti noge, ukoliko obeam da se vie neu vratiti na ulice. Rekao sam momcima da jednostavno vie ne mogu izdrati taj pritisak, a iz nekog razloga, oni su mi povjerovali. Mislim da su htjeli preuzeti moj udio prometa, 95

a ja sam se s tim sloio. Odselio sam se iz tog susjedstva im sam uzmogao i iznova zapoeo ivot. Sam se na koncu ukljuio u drugi tip bande - skupinu mladih koju sam jedne veeri srela blizu Udruge kranske mladei. On im se posvetio pomaui im izbjei ivot kakav je on vodio. Jedva da sam ita zaraivao tih dana u usporedbi s onim prije, ali vjerujte, to uope nije vano. Preivjet u. A kad vidim tu djecu i kad mi oni govore o svojim snovima, kaem im da je sve mogue, jer znam da je to istina. ak im govorim i o tome kako je vano biti ponosan na ono to rade, i ponekad im govorim o njihovim anelima. Ta djeca mi daju osjeaj kao da imam neku svrhu u ivotu. Nikada prije nisam imao takav osjeaj, i'ou vam rei, da se osjeam high vie nego s bilo kojom drogom koju sam prodavao. Po prvi put u svom ivotu znam to znai osjeati se istim do dna due i biti ponosan na ono to jesam. On je postao drugi tip lidera bande, inspirirajui au djecu s kojom radi. Sam danas epa, ali hoda. aljivo je prokomentirao: Tko bi pomiljao da u uspravnije stajati sada kada epam? Jo uvijek proivljava dane strahovitih bolova, kako ih on naziva, ali njegov stav o ivotu je beskrajna radost. Nadahnjuje svakog tko doe u dodir s njim, te zrai tu kvalitetu samopotovanja koja istinski proizlazi iz njegove ljubavi prema ivotu. Ne sumnjam u to da je njegovo ozdravljenje bilo ubrzano otkriem vlastite ivotne svrhe.

Pravednost
Naa plemena uvode nas i u pojam pravednosti. Obino je to zakon oko za oko, ili: Ne ini drugima ono to ne eli da drugi ine tebi, ili zakon karme: Ono to se zavrti, vraa se vrtei se. Plemenska pravda odrava drutveni poredak i moe se zaokruiti na ovaj nain: opravdano je traiti osvetu za nanesena zlodjela bez povoda, opravdano je uiniti sve to je nuno da ovjek zatiti sebe i svoju obitelj, opravdano je pomoi drugim lanovima obitelji u akcijama zatite ili osvete. Nije opravdano izlagati opasnosti bilo kojeg lana obitelji u svrhu osobnog probitka; nije opravdano ne provoditi zapovijed plemena; nije opravdano pomagati ikome koga pleme smatra opasnim. Ako se te odredbe kre, nad svakim lanom koji tako ini nadvija se ozbiljna prijetnja sramote. Kada lan plemena postigne neto to je vrijedno drugima, drugi lanovi automatski dijele energetsku nagradu. Za nekog lana plemena nije neobino da se prehranjuje energijom drugog lana plemena koji je stekao javnu reputaciji. to je to u imenu?, ponekad se podrugljivo zapitamo. Ali prilino toga je ba u imenu - energija ponosa ili sramote koja se prenosi iz prve akre ovjeka. Krenje plemenske pravde, s druge strane, moe dovesti do gubitka moi energetskog sustava pojedinca - u toj mjeri 96

da se ovjek stalno osjea bez temelja te ima potekou ostvariti veze s drugim ljudima. Pleme obino vjeruje da postoji ljudski logian razlog zato se stvari odvijaju onako kako se odvijaju. Takva uvjerenja dovode do velike alosti. Neki ljudi uzaludno potroe godine nastojei otkriti razlog zato su morali izdrati odreene bolne dogaaje. Kada ne mogu nai zadovoljavajui razlog, zavravaju ivei kao u magli nesposobni krenuti naprijed i nesposobni otpustiti prolost. Premda je plemenski zakon nuan da bi se odrao drutveni poredak, on ne odraava shvaanje neba. Razmiljajui simboliki o sakramentu krtenja, ovjek moe pronai duhovni prolaz iz stupice ljudske pravde i ui u narav boanskog shvaanja. Ukoliko sagledamo svoje plemenske okolnosti kao aranirane da potaknu duhovni razvoj, a ne tjelesnu ugodu, moemo smatrati da su bolni dogaaji bitni za na osobni razvoj, a ne kazna za naa djela. Kada plemenska pravda prijei na duhovni razvoj, trebamo se osloboditi njezine vlasti nad individualnom moi izbora. To je jedan od najteih izazova povezan s prvom akrom jer esto zahtijeva tjelesno odvajanje od obitelji ili skupine ljudi s kojom smo povezani. Patrick je bio izuzetno armantan ovjek koji je pohaao jednu od mojih radionica. Flertovao je sa svakom enom koja mu se pribliila na tri metra. Svatko tko ga je sreo, pomislio je kako je veseo, topao i drag ovjek. Bio je bolniar na odjelu za hitnu pomo, ali i darovit pripovjeda. Kad je ispriao dijelove svog ivota, oparao je sve polaznike teaja. ini se da je nekoliko njih primijetilo kako Patrick pati od kroninih bolova u nogama i donjim kriima. Nije mogao presjediti cijelo predavanje, nego se morao, s vremena na vrijeme, ustati i protegnuti na nekoliko trenutaka. Blago je epao. Svi su pretpostavljali da je Patrick i privatno leeran kao to se predstavljao u javnosti, premda je potjecao iz Sjeverne Irske, poznate po beskrajnim vjerskim i ekonomskim sukobima, i vjerojatno je tamo vidio vie rtava prostrijeljenih hicima ili podmetnutih bombi-automobila, nego na odjelu hitne pomoi. Jednog jutra Patrick i ja smo se sreli na doruku i zamolio me je da obavim itanje, premda mu je bilo neugodno pitati za to. Pitala sam ga za godine, a kako nisam bila u pravom stanju za rad, nervozno je rekao: Dakle, koliko mislite da imam? Isti as sam dobila utisak da trenutano slui vojsku i da pati od intenzivne boli u nozi zbog toga to je bio tako strano ispremlaen, skoro do trajne invalidnosti nogu. Zato dobivam utisak da vodite dvostruki ivot - pola u vojsci, pola u bolnici? Jeste li ukljueni u neki vid vojne organizacije? itavim tijelom i ponaanjem Patrick se isti as ukoio. Kako se promijenio od toplog, dragog ovjeka u ledeno hladnog stranca, shvatila sam da sam upravo prekoraila opasnu granicu.

97

U mom dijelu svijeta morate biti spremni zatititi sami sebe, odgovorio je oito mislei na dugotrajne sukobe u Sjevernoj Irskoj. Pa ipak, odmah sam znala da njegova energija nije bila ukljuena u samoobranu, nego u agresiju. Rekla sam: Vjerujem da je pritisak Vae povezanosti za paravojnu organizaciju uzrok nemogunosti da izlijeite svoje kronine bolove. Po mom miljenju, trebate ograniiti svoju vezanost za tu skupinu, ako je ne i potpuno napustiti. Odgovorio je: Neke stvari su mogue, neke nisu. Osoba ne moe napustiti mo povijesti, bez obzira koliko to eljela. I osoba ne moe lako promijeniti naine kako se stvari sreuju. Osveta vodi do jo vee osvete. Jedan tjedan su to moje noge, drugi tjedan njihove. To je put luaka, ali jednom kada ponete njime putovati, ne moete skrenuti s tog puta. Sjedili smo nekoliko trenutaka mirno u tiini, a onda je Patrick rekao: Moram sada ii. Mislim da smo dovoljno rekli. Mislila sam da je htio rei kako odlazi od stola, ali zapravo, on je napustio radionicu i nikada ga vie nisam srela. Ne znam je li Patrick ikad bio prisiljen nekome oduzeti ivot, ali znam da je teret tog dvostrukog ivota bio razlogom zato nije mogao izlijeiti noge. Jednostavno nije mogao napustiti svoje vojniko pleme, neovisno o cijeni po njegovo osobno zdravlje i neovisno o sukobu izmeu njegovog osjeaja osobne pravde i ozraja opravdane osvete koja ga je okruivala. Konana poduka prve akre jest da je jedina stvarna pravda boanski odreena. Shvatila sam dubinu ove poduke dok sam radila itanje za jednu enu oboljelu od raka. Dok sam primala utiske od nje, vidjela sam sliku raspea. Ta slika nije bila povezana s njezinom vjerom, ve prije bi se moglo rei s njezinim osjeajem patnje zbog Judinog iskustva - radilo se o dubokoj izdaji. Dok sam razmiljala o znaenju te slike, shvatila sam da je iskustvo Jude arhetip. Razumjela sam da nas ljudsko rasuivanje i pravda izdaju u nekom trenutku te da nemamo mo preurediti dogaaje u svom ivotu i ponovno sastaviti sve stvari prema onome kako bismo mi to htjeli. Poduka Judinog iskustva nas ui da je greka uzdati se u ljudsku pravednost i da moramo uiniti pomak od ljudskog prema Boanskom autoritetu. To znai povjerovati da naim ivotom upravlja Boanska pravda, ak i onda kada to ne vidimo. Moramo teiti da ne postanemo puni gorine i da se ne osjeamo rtvom kada smo izdani ili ne moemo postii ono to elimo, kao to se dogodilo toj eni koja je oboljela od raka, a to je bila posljedica njezinog iskustva izdaje. Moramo imati povjerenja u to da uope nismo rtve i da nas to bolno iskustvo izaziva da procijenimo na koje smo mjesto tono postavili svoju vjeru. Erikova pria je klasina ilustracija upravo tog izazova.

98

Erika sam srela prije nekoliko godina u radionici u Belgiji. Sjedio je tiho tijekom cijele radionice, a kada je sve bilo gotovo, obavijestio me je da je on moj voza za Amsterdam. Bila sam iscrpljena i htjela sam spavati, ali kad smo ve bili na putu, rekao je: Dozvolite mi da Vam ispriam o sebi. U tom trenutku taj prijedlog mi se inio tako privlanim kao tap proboden kroz oko. Unato tome, rekla sam: U redu, sluam i do dana dananjeg zahvalna sam mu na njegovoj upornosti. Deset godina ranije itav Erikov ivot bio je uniten. Dva poslovna partnera s kojima je zapoeo razvijati nekoliko poslovnih pothvata, izvjestili su ga kako su odluili da vie ne ele raditi s njim. Budui da su bila dvojica prema jednom, nije mogao puno toga promijeniti u svezi te odluke. Ponudili su mu nagodbu: ili da mu daju $35.000 u gotovini ili svu imovinu tvrtke koju su zajedniki posjedovali, a koja je zapravo bila bezvrijedna. Zabezeknut, Erik je napustio ured i otiao kui. im je prekoraio prag kue, rekao je svojoj eni: Moram ti neto rei, na to je ona odgovorila: I ja tebi moram neto rei. elim razvod. Srela sam jednog ovjeka. Erik mi je rekao: Svo troje mojih partnera razvelo se od mene u istom danu. Bio sam potpuno uniten. No, premda sam bio ateist, zakljuio sam da je samo nebo moglo napraviti takav kaos iz mog ivota. Te noi odluio sam se moliti. Rekao sam Bogu: Ako Ti stoji iza svega ovoga, reci mi. Slijedit u bez obzira kojim putem me usmjeri. Te noi sam sanjao. U snu vozio sam auto preko Alpa tijekom strane oluje. Na cestama je bila podmukla poledica i morao sam vrsto prionuti uz volan kako se auto ne bi odsklizao sa ceste. U jednom trenu skoro sam izgubio nadzor nad autom i izgledalo je kao da u se strmoglaviti niz planinu, ali nisam. Konano sam se probio do vrha planine, a kad sam doao na sam vrh, oluja je prestala, sunce je zasjalo, a ceste su bile suhe i sigurne. Nastavio sam voziti cestom prema omanjoj kolibi gdje je za mene na prozoru bila zapaljena svijea, a topli obrok ekao me na stolu. Na temelju tog sna odluio sam prihvatiti ponudu svojih partnera u imovini bezvrijedne tvrtke - jer je tvrtka proizvodila hranu za make, a auto koji sam vozio u snu bio je Jaguar. Moji partneri su bili oduevljeni mojim izborom, mislei kako su utedjeli $35.000. Znao sam, premda nisam bio siguran zato, da sam prihvaanjem te ponude, morao njih i svoju enu otpustiti bez srdbe. Morao sam se oprostiti od njih, premda, ironino, oni su bili ti koji su se rijeili mene. Ubrzo nakon toga, nekoliko prilika se pojavilo u mom ivotu i pomou njih je moja mala tvrtka uspjela stati na noge. I kao to je san pretkazao, prvi mjeseci rada tvrtke bile su krajnje izazovni. Ali sam znao, prema snu, da u uspjeti i zato sam ostao uporan. Danas imam jednu od najuspjenijih tvrtki u Belgiji i troim puno vremena na poduzetnike pothvate. I ponovno sam se oenio, s najdivnijom enom, nekim tko je ivotni partner u pravom smislu rijei. Nikada nisam oekivao da u raditi ovo to sada radim - samo Bog je mogao znati za taj plan. Svako jutro dan zapoinjem molitvom, zahvaljujui se Bogu to me je odijelio od mojeg ranijeg ivota, jer sam nikad ne bih 99

smogao snage napustiti to troje ljudi. Sada, kada sreem ljude iji ivot je krenuo naopako, kaem im: Bog je iza svega. Nemojte se nita brinuti. Zaista znam da je to injenica. Svi ovi sluajevi su primjeri situacija u kojima moemo nauiti svetu istinu Sve je Jedno. Duhovna mo sadrana u sefirahu ekhinah i sakramentu krtenja u kombinaciji s energijom plemenske akre daje nam intuiciju prve akre. Ona nam pomae ivjeti asno jedan s drugim i napredovati iznad krivih zapaanja koje su u suprotnosti s istinom Sve je Jedno. Sljedea stepenica naega razvoja bit e istraiti teme druge akre i svetu istinu Potujte jedan drugoga.

100

Upitnik za testiranje
1. Koje obrasce uvjerenja ste naslijedili od svojih roditelja? 2. Koje od tih obrazaca uvjerenja jo uvijek smatrate vrijednima, a koje vie ne? 3. Kakva praznovjerja imate? Koja praznovjerja imaju veu mo nad vama od vae vlastite sposobnosti rasuivanja? 4. Imate li osobni kodeks asti? to je to? 5 Jeste li ikad ugrozili svoj osjeaj asti? Ako jeste, da li ste poduzeli korake da ga iscijelite? 6. Imate li neke nedovrene poslove sa lanovima vae obitelji? Ako imate, nabrojite sve razloge koji vas spreavaju da ne iscijelite svoje obiteljske odnose. 7. Navedite sve blagoslove za koje osjeate da dolaze od vae obitelji. 8. Ukoliko sada podiete svoju obitelj, nabrojite kvalitete koje biste htjeli da vaa djeca naue od vas. 9. Koje plemenske tradicije i obrede nastavljate vi sami i vaa obitelj? 10 Opiite one plemenske znaajke u sebi koje biste htjeli ojaati i razvijati.

101

POGLAVLJE 2

DRUGA AKRA: MO ODNOSA


Druga akra je akra partnerstva. Njezina energija poinje titrati i izraavati se u dobi oko sedme godine. U to vrijeme djeca poinju stvarati meusobne odnose s drugom djecom i odraslima neovisnije od svojih roditelja i kunog okruenja. Kroz te prve meusobne odnose ona poinju razvijati svoju osobnost, stvarati veze i istraivati svoju mo izbora. S drugom akrom, energija se pomie od sluanja plemenskog autoriteta na otkrivanje drugih odnosa koji zadovoljavaju osobne tjelesne potrebe. Premda je energija nie akre ta koja nas nagoni na povezivanje s vanjskim silama, druga akra je mona sila. Mjesto: Donji dio abdomena do pupka. Energetska veza s fizikim tijelom: Spolni organi, debelo crijevo, donji kraljeci, zdjelica, podruje bedara, slijepo crijevo i mokrani mjehur. Energija veza s emocionalno/mentalnim tijelom: Ta akra se podudara s naom potrebom za odnosima s drugim ljudima i naom potrebom da do odreene mjere nadziremo dinamiku svoje sredine. Sve vezanosti pomou kojih odravamo nadzor nad vanjskim ivotom, kao to su vlast, drugi ljudi ili novac, kroz ovu akru pridruuju se naem energetskom polju i fizikom tijelu. Bolesti koje potjeu iz ovog energetskog sredita aktiviraju se strahom od gubitka nadzora. Rak prostate ili jajnika, kronina bol u donjem dijelu kria ili u bedrima, te artritis, samo su neki od uestalijih zdravstvenih problema. Problemi koji se javljaju u menopauzi kao to su promjene temperature i raspoloenja te depresija, energetski su poremeaji druge akre. Tumori maternice nastaju kao posljedica umrtvljene stvaralake energije druge akre i ivotne energije usmjerene u poslove i odnose koji su zavrili u slijepoj ulici. Simbolino/opaajna: Energija ove akre omoguuje nam stvoriti osjeaj vlastitog identiteta i zatitnih psiholokih granica. Kako stalno odmjeravamo svoju osobnu snagu u odnosu na vanjski svijet i njegove fiziki zavodljive sile - kao to su seks, novac, tvari koje stvaraju ovisnost ili drugi ljudi - energija druge akre zdravog tjelesnog ega odrava nas u meudjelovanju s tim svijetom, a da ne moramo pregovarati ili prodati se. To je energija samodostatnosti, instinkta opstanka samim tim to postojimo u svijetu. Veza sefirota/sakramenta: Druga akra je povezana sa sefirahom Yesoda koji predstavlja falus, muku energije prokreacije. Ta partnerska akra sadrava i energiju zavjeta. Ta prokreacijska energija je i bioloka i duhovna: mi elimo stvarati djecu i elimo unijeti svoje stvaralake ideje u materijalni oblik, a to je od bitnog znaaja kako za nae tjelesno zdravlje, tako i za nae duhovno zdravlje. Sakrament priesti podudara 102

se s energijom ove akre i simbolizira odnose koje stvaramo s ljudima. Mnoge vrste priesti simbolizira in zajednike podjele kruha. Osnovni strahovi: Strahovi od gubitka nadzora, od toga da vas drugi nadziru kroz prevladavajuu mo dogaaja i okolnosti kao to su ovisnost, silovanje, izdaja, impotencija, financijski gubitak, naputanje naeg osnovnog partnera ili profesionalnih kolega. Takoer, strah od gubitka moi tijela. Osnovne snage: Sposobnost i izdrljivost da ovjek preivi financijski i materijalno sam, te da se obrani i zatiti; instinkt borba ili bijeg; sposobnost preuzimanja rizika; sposobnost brzog oporavljanja od gubitka, bio to lan obitelji, partner, neka svojina, zanimanje ili financije; mo pobune i ponovnog utemeljenja ivota, te osobna i profesionalna sposobnost za donoenje odluka i talent. Sveta istina: Sveta istina svojstvena drugoj akri je Potujte jedan drugoga. Ta je istina primjenjiva na sva naa meusobna djelovanja i na sve oblike ivota. Iz duhovne perspektive, svaki odnos koji razvijamo, od onih najpovrnijih do najintimnijih, slui svrsi da nam se pomogne postati svjesniji. Neke veze su nuno bolne, jer uenje o nama samima i suoavanje s vlastitim ogranienjima nisu stvari koje smo skloni raditi s oduevljenjem. esto moramo biti duhovno programirani za takve susrete. Arhetipske energije sefiraha Yesoda i sakrament priesti i tjelesna energija druge akre simboliziraju to da su odnosi u biti duhovni glasnici. Oni unose u na ivot - a mi u njihov - otkria o vlastitim jakostima i slabostima. Nijedan odnos, poevi od onog kod kue, do onog na poslu, u drutvu ili politikoj djelatnosti, nije bez duhovne vrijednosti. Svaki nam pomae rasti kao pojedincu. Moemo lake uoiti simbolinu vrijednost naih veza kada napustimo potrebu procjenjivanja to i tko je vrijedan, te se umjesto toga usredotoimo na potivanje osobe i zadatka u koji je ukljuena. Energiji druge akre svojstvena je dualnost. Jedinstvena energija prve akre koju je predstavljao plemenski um, u drugoj akri dijeli se na polaritete. Toj podjeli sila nadjenuta su mnoga imena: yin/yang, anima/animus, muko/ensko, sunce/mjesec. Razumijevanje znaenja tih suprotnosti je klju za rad s podrujima vezanim za drugu akru. Energije sefiraha Yesoda i sakrament priesti kombiniraju se s tim dualnim energijama druge akre kako bi osigurale privlaenje veza koje nam pomau u upoznavanju sebe. Dobro poznati izrazi poput onih Slino privlai slino i Kad je uenik spreman, uitelj e se pojaviti potvruju kako izgleda da se energija koja radi iza scene organizira onda kada i tamo gdje sreemo ljude - i uvijek u pravo vrijeme. Duhovni izazov druge akre je nauiti biti u svjesnom meudjelovanju s drugima: druiti se s ljudima koji podravaju na razvoj i otputati one veze koje prijee na rast. Fizikalna znanost prepoznaje energiju druge akre kao zakon uzroka i posljedice (za svaku akciju postoji ista i suprotna reakcija) i zakon magnetizma (predmeti suprotnih naboja se privlae). Primijenjeni na odnose, ti zakoni znae da mi stvaramo uzorke 103

energije koji privlae ljude koji su nam na odreen nain suprotni, koji nas mogu neemu pouiti. Nita se ne dogaa nasumce. Prije svake veze koju smo ikad ostvarili, otvorili smo vrata s energijom koju mi stvaramo. Upravo ta injenica ini uenje o dualizmu druge akre tako slatkim. to smo svjesniji, to svjesnije moemo koristiti energiju druge akre.

Mo izbora
Energija druge akre nam pomae da se razvijemo iznad kolektivne energije plemena. Izbor se stvara iz suprotnosti, a dualnost druge akre nas vjeno izaziva da izaberemo izmeu dvije suprotne strane pozitivnih i negativnih energetskih obrazaca. Svakim izborom za koji se odluimo svemiru se pridodaje suptilna struja nae energije, a on reagira na utjecaj ljudske svijesti. Upravljanje moi izbora, sa svim njezinim stvaralakim i duhovnim implikacijama jest bit ljudskog iskustva. Sva duhovna uenja su usmjerena u to da nas potaknu prepoznati mo izbora kao onu dinaminu silu koja pretvara na duh u materiju, rijei u djela. Biranje je proces stvaranja. injenica da se naim odabirima na duh utkiva u dogaaje razlogom je to su velike duhovne tradicije oblikovane oko bitne poduke: mudro izaberi, jer svaki izbor koji napravi je stvaralaki in duhovne moi i za njega si odgovoran. Nadalje, svaki odabir koji se ini iz vjere ima potpunu snagu neba iza sebe - i to je razlog zato vjera veliine goruiinog zrna moe pokrenuti planinu. Svaki izbor uinjen iz straha, krenje je energije vjere. Biranje, meutim, sadri u sebi zagonetan vid, jer nikada neemo saznati potpuni rezultat bilo kojeg izbora za koji se odluimo. Osnovna poduka druge akre je paradoksalna narav odabiranja: ono to izgleda ispravno, moe se pokazati krivim. Ono to izgleda dobro, moe zavriti loe. Ono to izgleda lako, kaos moe pokvariti. Paradoksalno, dok energija druge akre ima sklonost nadzirati na ivot, druga akra nas poduava da mi ne moemo biti nadzirani. Mi smo tjelesna i energetska bia, ali kako se materijalni svijet ne moe nadzirati, pred nama je zadaa da ovladamo svojim unutranjim reakcijama naspram vanjskoga svijeta, naim mislima i emocijama. Unato toga, svi se borimo u naizgled vjenom ciklusu razoaranja u kojem pokuavamo nadzirati svoj ivot. Beskonano tragamo za jednim grandioznim izborom koji bi sve u naem ivotu doveo u trajan red, dovoljno dugo zaustavio kretanje promjene i omoguio nam krajnji nadzor nad svim i svaim. Da li je taj izbor prava karijera? Pravi brani partner? Pravo zemljopisno mjesto? U stalnom traganju za tim jedinim ispravnim odabirom mi dajemo oblik svom strahu od promjenjivog ritma, a on 104

predstavlja ivot sam po sebi. U traganju za jedinom vanjskom osobom ili stvari koja bi nam zauvijek donijela mir, stabilnost, ljubav i zdravlje, mi odbacujemo autentiniju mo koja lei iza naih oiju, a ne ispred njih. Istina sadrana iza paradoksalne naravi dualizma je ova: nije vano to odabiremo; naa mo utjecanja na ishod lei u razlozima za opredjeljivanje na odreen izbor. Izazov druge akre je nauiti to nas motivira da se opredijelimo za odabire koje inimo. Kada nauimo o tim motivacijama, nauit emo o sadraju svog duha. Jeste li ispunjeni strahom ili ste ispunjeni vjerom? Svaki izbor za koji se opredijelimo sadrava energiju ili straha ili vjere, a rezultat svake odluke do neke mjere odraava tu vjeru ili strah. Ta pokretaka sila izbora nam jami da ne moemo pobjei od sebe niti svojih odluka.

Izbor i odnosi
Energija druge akre je krajnje promjenjiva jer tei stvaranju. Vezana je i za pitanja preivljavanja: seks, mo i novac, te irenje veza. Kada za sebe ponemo kriti mjesto u svijetu, unutranji sukob izmeu vjere i straha esto je sakriven ispod pitanja o preivljavanju koja prevladavaju naim mislima: Mogu li zaraditi za ivot? Mogu li nai partnera? Mogu li se brinuti o sebi? Tamna strana pitanja vezanih za drugu akru sastoji se od naih najrairenijih strahova. To su strahovi od silovanja, izdaje, financijskog gubitka i siromatva, naputenosti, osamljenosti, impotencije i nesposobnosti da se brinemo o sebi. Svaki od tih strahova ima mo da nas nadzire i usmjerava nae akcije za itav ivot. Reeno jezikom Biblije, ti strahovi se prikazuju kao lani bogovi. Da bismo nauili o motivacijama - da bismo otkrili svoje osobne lane bogove potrebni su nam odnosi s drugima. Da bismo stvorili neki odnos, koristimo vlastitu energiju ili osobnu mo. Jednom kada ostvarimo odnos, pitamo se, esto puta nesvjesno: Da li ta veza crpi mo iz mene ili ja crpim mo iz nje? Gdje ja zavravam, a gdje druga osoba poinje? to je moja mo, a to je mo druge osobe? Kompromitiram li sebe u zamjenu za sigurnost, novac ili drutveni poloaj? Premda su ova pitanja u biti zdrava, u veini veza poinjemo razmiljati o suprotnostima koje dovode do psiholoke podjele i koje mogu izazvati sukobe: ja ili ti, moje ili tvoje, dobro ili loe, pobjednik ili gubitnik, ispravan ili pogrean, bogat ili siromaan. Simbolino, ti sukobi predstavljaju odnos veine ljudi spram Boga: moja mo ili Tvoja - jesi li Ti uistinu sa mnom na ovoj Zemlji ili moram li ja pokuati sam sve nadzirati? Pa ak ako je i Boanska mo na djelu iza scene, kako znati to odabrati? Taj osnovni sukob vjere prisutan je u svakoj od naih veza.

105

Paradoksalno, na izazov u postupanju s tim sukobljavajuim energijama jest da ih odravamo u svijesti uroene jednote svemira. Poinjemo putovanje istraivanjem sukoba u odnosima. Odnosi mogu stvoriti sukob, sukob stvara izbor, izbor stvara pokret, pokret stvara jo vei sukob. Tog se ciklusa oslobaamo na taj nain to emo se opredijeliti za onu odluku koja transcendira dualizam i vidljive podjele izmeu nas i drugih, te izmeu nas i Boga. Sve dok se usredotoujemo na pokuaj nadziranja druge osobe i zaboravljamo da je ta osoba ogledalo koje nam zrcali natrag nae vlastite znaajke, sukob odravamo ivim. Ako, pak, sebe i druge promatramo u simbolikom jedinstvu, to nam pomae prilagoditi se razlikama. To je simbolino znaenje sakramenta priesti.

Izazov upravljanja stvaralakom energijom


Energije druge akre trebaju stvarati ivot, pokretati Zemlju, stvoriti utisak ili pridonijeti kontinuumu ivota. Stvaralaka energija, za razliku od nadahnua - to je znaajka sedme akre - u osnovi je tjelesna, zemaljska i prizemljena. To je osjeaj da je ovjek tjelesno iv. Energija druge akre daje nam osnovne instinkte i intuiciju za preivljavanje, isto kao i elju da stvaramo glazbu, umjetnost, poeziju i arhitekturu, te znatielju da istraujemo prirodu u znanosti i medicini. Naa stvaralaka energija uvlai nas u unutranji dijalog s polaritetima naega ja, s naim konfliktnim tenjama, te nas tjera stvarati vanjske veze da bismo razrijeili te polaritete. Stvaralaka energija kida nae uobiajene obrasce ponaanja, misli i odnosa. Navika je pakao za koji se ljudi hvataju u pokuaju zaustavljanja tijeka promjene. Ali stvaralaka energija se opire ponavljanju navike. Te dvije sile, ponavljanje i stvaralatvo, razdvojene su u ljudskoj psihi i tjeraju nas da s osobnim znaenjem preoblikujemo kaos naega svijeta. Energija druge akre je jedna od osnovnih izvora koje imamo za savladavanje svakodnevnih dogaaja u ivotu, osiguravajui stvaralaka rjeenja za mentalne, tjelesne i duhovne probleme ili pitanja. Ometanje te energije moe dovesti do impotencije, neplodnosti, vaginalnih infekcija, endometrioze i depresije. Ono takoer moe prijeiti nae duhovno sazrijevanje, kao da kae: Ne elim vie gledati, ne elim nita dublje razumjeti, ne elim biti u meudjelovanju s procesima uenja u ivotu. Ako joj dozvolimo da tee, stvaralaka energija e stalno djelovati i preoblikovati na ivot i otkriti nam zato se stvari dogaaju onako kako se dogaaju vie nego to mi to moemo sami vidjeti. Nazvala me je ena po imenu Kate da joj obavim itanje nakon to joj je mu, u ranim tridesetima, poginuo u automobilskoj nesrei. Sama se brinula za dvoje djece, s 106

na izgled minimalnim mogunostima u borbi sa ivotom, jer nije imala nikakvu formalnu naobrazbu niti vjetine. Kate mi je rekla da jednostavno vie nema energije ivjeti dalje. I meni i Kate bilo je oito da je patila od depresije. Tijekom itanja, primijetila sam da ima dobroudnu cistu na jajniku o kojoj nije jo nita znala. Razgovarale smo o vanosti otputanja prolosti i nalaenja razloga da krene naprijed, ali izgleda da je taj izazov bio previe za Kate. Rekla sam joj da posjeti doktora i da obavi pregled u svezi ciste, te da radi malu zadau koja bi pokazivala njezinu namjeru za ponovnim izgraivanjem ivota. Trebala je vizualizirati tu zadau kao da joj ona unosi novu energiju u ivot. To to je imala izraslinu u podruju jajnika nije bilo nita iznenaujue, ne samo zbog toga to je izgubila mua, nego i zbog toga to je izgubila i dotadanji nain ivota te se sada morala suoiti i odmjeriti svoju sposobnost financijskog opstanka. Opstanak je najvanije pitanje druge akre. Zadaa koju je Kate odabrala kao simbol njezinog novog poetka bila je saditi cvijee, to je predstavljalo novi ivot. Kada bi posadila neki cvijet, rekla je: Sadim novi poetak za sebe i svoju djecu. Svaki dan je sve svjesnije radila kako bi unijela svoju energiju u sadanjost. Odbila je dozvoliti si dugo razmiljati o proteklom ivotu sa svojim muem. Otila je i doktoru, koji je potvrdio da ima dobroudnu cistu na jajniku. No, kako nije bila u neposrednoj opasnosti, reeno joj je da dolazi na povremene kontrole ciste. Kate je dodala jo jednu zadau u svom vrtlarenju. Dok je upala korov u vrtu, rekla bi: Vadim cistu iz svog tijela. Nakon est tjedana poele su joj padati na um zamisli o tome kako bi mogla zaraivati. Bila je uvijek dobra u kuanskim poslovima kao to su kuhanje i ivanje, ali nikada nije razmiljala da bi obavljanjem takvih poslova mogla zaraditi za ivot. Onda ju je jednog dana nazvala prijateljica i rekla kako je upravo iaila runi zglob i kako ne moe zavriti sve kostime koje je obeala da e napraviti za lokalnu kazalinu predstavu. Bi li Kate htjela preuzeti ovaj zadatak? Kate je prihvatila, otila je u kazalite, dobila upute u svezi kostima i vratila se kui s materijalima i mjerama. Dok je pregledavala skice i poela se poigravati s njima, primijetila je gdje moe nainiti neka poboljanja. Nazvala je osobu odgovornu za kostime, predloila joj je neke promjene i dobila dozvolu da ih provede. Njezini su kostimi ponjeli uspjeh. Ubrzo nakon toga, Katein telefon je poeo zvoniti sa zamolbama da pomogne u drugim kazalinim projektima i kao modistica za privatnu klijentelu. Potom je Kate otvorila modni salon i posao cvjeta. Cista na jajniku je nestala. Sada mnogima preporuuje da, kada osjete da su u slijepoj ulici i moraju zapoeti iznova, sade cvijee u vrtu s milju: Sada sadim stvaralaku zamisao za sebe.

107

Katina pria ilustrira kako nas stvaralaka energija moe natjerati na putove kojima moda nikada ne bismo krenuli, te unaprijediti mo naih pozitivnih odabira. Stvaralaka zamisao ima svoje vlastito energetsko polje i moe stvoriti sinkronu ukljuenost ljudi i okolnosti koji su potrebni da se ta zamisao provede kroz sljedeu fazu ivota. Simbolino, Katina pria predstavlja nazonost duhovnih energija sefiraha Yesoda - potrebe za stvaranjem - i sakramenta priesti - magnetske sile koju zraimo i koja privlai pomo onda kada nam je ta pomo najpotrebnija. Budui da je stvaralaka energija tako promjenjiva, a ipak tako mona, jedan od naih najveih izazova jest da je svjesno koristimo. Najee koristimo svoju kreativnost u skrovitosti svojih misli, ali stvaralaka energija je nazona i u naem meudjelovanju s drugim ljudima. Moemo, na primjer, stvaralaki mijenjati detalje pria koje priamo drugima kako to odgovara naim ciljevima. Ili moemo manipulirati nekim, tako da dobijemo ono to elimo. To su djela kojima koristimo energiju na negativan nain. Ogovaranje i manipuliranje crpe mo iz druge akre. Negativna djela i negativne misli potjeu iz straha. Na primjer, strah od toga da e nas izdati druga osoba, ili strah od silovanja, ili strah da e nas netko financijski iskoristiti, odreuje do koje mjere emo se mi ponaati na negativan nain. Vjera u bilo to, pozitivna ili negativna, donosi rezultate. Unosei vjeru u strah, stvaraju se unitavajui rezultati, koji zapoinju raspadanjem nae sposobnosti da se s povjerenjem vezujemo za vanjski svijet. Kada nas pokree strah, lako moemo biti zavedeni bogovima seksa, moi i novca, te svega onoga to oni predstavljaju. Jednom kada smo zavedeni, predajemo svoj nadzor zavodnikoj vlasti: osobnim vezama koje ne funkcioniraju, vanjskim izvorima novca ili sigurnosti, iskustvima kojih se sjeamo dugo nakon to ih je trebalo zaboraviti, ili ovisnosti o drogama ili alkoholu. Hipnotiziran glasom straha, ovjek nije u stanju misliti i djelovati s jasnoom jer je zaraen strahovima koji dovode do kratkog spoja stvaralake energije i zamisli koje skupljaju energiju iz druge akre. Doslovce i simbolino, druga akra je kanal roenja. Iako novoroene ideje imaju svoje vlastito energetsko polje i borit e se za opstanak, kao to to ine i novoroene bebe, strah e esto pobaciti novu ideju. Neki ljudi se boje dati zamislima - ili vezama - prostor za disanje koji im je potreban za napredovanje. Moda ete se osjetiti ugroeni, na primjer, kada zamisao koju imate dosegne toku gdje trebate strunu podrku. Ili ete moda doi u poloaj vlasnika neke zamisli - to znai, budui da ste je zamislili, ona je vaa i zbog toga nadzirete sve i , svakoga tko je povezan s njom. Obje reakcije esto zavravaju u energetskom guenju, a to je guei uinak zastraenog roditelja ili partnera koji imaju potrebu da sve nadziru. Mukarac po imenu John pohaao je jednu od mojih radionica jer je intuitivno htio otkriti novi smjer za svoju karijeru. Od njega se uvijek oekivalo, rekao je, da zapone 108

vlastitu videoprodukcijsku tvrtku. Kako se pribliavao njegov etrdeseti roendan, osjeao je da je dolo vrijeme sada ili nikada. Pronaao je dva partnera i zajedno su zapoeli ono za to su se nadali da e postati uspjena korporacija. Njih trojica zajedno izradili su poslovni plan i krenuli traiti investitore. Tijekom planiranja ili matanja o projektu, sve je teklo u redu izmeu trojice partnera. Zanijeli su se svojom energijom i ambicijama i osjeali su da su predodreeni za uspjeh - uvjerenje koje je postalo jo snanije poto su osigurali pet razliitih investitora. Ipak, priliv kapitala ih je neoekivano posvaao. Umjesto da ih pogura na sljedeu stvaralaku razinu razvoja, novac je promijenio Johnov stav. Poeo je suptilno davati do znanja da je veina zamisli plod njegovog stvaralatva i da bi on trebao biti glavni prilikom sljedee faze donoenja odluka. Johnovo nadmetanje s njegovim partnerima uzrokovalo je izbacivanje iz tranica njihovog stvaralakog poticaja i est mjeseci kasnije, dobar dio njihovog poetnog investicijskog kapitala bio je potroen, a oni jo nisu uspjeli proizvesti nijedan video projekt. Njih trojica su na koncu bili primorani okonati partnerstvo i proglasiti bankrot. John je optuivao svoje partnere za neuspjeh, uvjeren kako su oni bili ljubomorni na njegov talent. Svojstveno potencijalu druge akre je i potencijal sukoba. Sveta istina i tema druge akre Potujte jedan drugoga sadri golemu duhovnu mo i rjeenje za postupanje s tim duhovnim izazovom. Kada djelujemo u savezu s tom istinom, iznosimo ono to je najbolje u nama i u drugima. Simbolino, energije sefiraha Yesoda i sakramenta priesti stvorene su za potovanje drugog ljudskog bia, bez obzira da li intuitivno osjeamo pravu stvar koju trebamo rei nekome ili razumom shvaamo jednaku vanost druge osobe u savezu. Stvaralatvo je oblik priesti koja ujedinjuje ivotno stvaralake energije ljudi prema zajednikom cilju. O stvaralatvu se esto govori kao o sijanju sjemena, to je jo jedna metafora koja predstavlja energiju falusa sefiraha Yesoda. John nije mogao shvatiti injenicu da su i njegovi poslovni partneri imali talent, stvaralake zamisli i ambiciju. Umjesto da to potuje i radi s njima, on se osjeao od njih ugroenim. Kada sam obavila itanje za njega, u nadi da u mu pomoi otkriti uzrok njegovog straha, primila sam utisak da je njegov najvei strah bila impotencija koju je on povezao sa seksualnom impotencijom, te financijskom i stvaralakom impotencijom. Istodobno, privlailo ga je stvaranje s drugim ljudima. Premda se ta vrsta sukoba moe razrijeiti uz pomo psihoterapije, John se opirao tom prijedlogu. Rekao je da po njegovom miljenju svaki posao mora imati jednog vou te da e njegov problem biti rijeen ako nae skupinu talentiranih ljudi koji e to shvatiti. Psihoterapija, rekao je John, ne bi promijenila nain rukovoenja poslom onako kako je on osjeao da ga se mora voditi. I zbog toga psihoterapija ne bi bila ni od kakvog znaaja. Sve dok John ne bude potaknut da se sukobi s vlastitim uvjerenjima nastavit e s pothvatima osuenim na neuspjeh. Zaista, on je napustio radionicu odluan da nae drugi tim ljudi kojima bi rukovodio. 109

Energetski i tjelesni pobaaji, koji su posljedica straha, imaju emocionalne, a esto i tjelesne posljedice. ene koje esto pobacuju jer ih odbijaju njihovi muevi ili dijete, ili zato to su u strahu da nee moi osigurati dom za svoje dijete, obino imaju poremeaj reproduktivnog sustava - tumor na maternici, na primjer. Jednom prilikom nazvao me je Norm Shealy poradi savjeta u svezi pacijentice koja je imala jako vaginalno krvarenje nepoznatog uzroka. Poto sam procijenila njezinu energiju, primijetila sam da je imala dva pobaaja, premda nijedan nije spomenula. Pitala sam Norma: Je li ti rekla za svoja dva pobaaja? Norm je pitao pacijenticu za njezin osjeaj u svezi pobaaja koje nije spomenula tijekom uzimanja anamneze. Ona je tada doivjela emocionalni slom i iz nje je iknula alost i krivnja koje su je optereivale godinama. Te traume su bile energetski uzrok krvarenja. ene koje sreem i koje su imale pobaaj po svom izboru, ne govore o tome, jer osjeaju traumu zbog toga. Zapravo, njihov osjeaj je da nije bilo pravo vrijeme da postanu majke ili da imaju jo jedno dijete, a injenica da su znale da imaju pravo donijeti odluku igrala je znaajnu ulogu u tome da ive ugodno sa svojim izborom. Jedna ena mi je rekla da je prije pobaaja provela obred putem kojega je poslala poruku duhu djeteta kojeg je nosila. Ona je poslala djetetu poruku da mu ne moe osigurati stabilnu sredinu za ivot. Osjeala se uvjerenom u to da je poruka primljena, jer je nakon pobaaja sanjala san u kojem se susrela s duhom koji joj je rekao: Sve je dobro. Energetski pobaaji, pobacivanje neke zamisli ili projekta, dogaaju se puno ee nego tjelesni pobaaji, kako u mukaraca tako i u ena. Kao to pobaaj fetusa moe prouzroiti goleme emocionalne i psihike oiljke, tako i pobaaji energije ostavljaju svoje utiske. I kod mukaraca i kod ena, energetski pobaaji dovode do tjelesnih problema, meu njima i neplodnosti. Mnoge ene koje su se posvetile stvaranju karijere teko zatrudne. Neki mukarci u istom poloaju imaju probleme s prostatom ili potekoe sa seksualnom potencijom. Jedan ovjek se prisjetio kako je uloio jako puno svog vremena, energije i novca u planiranje novog posla. Budui da nije imao dovoljno novaca da zapone vlastitim sredstvima, zatraio je financijsku pomo od nekoliko prijatelja. Na temelju njihovog sigurnog obeanja, nastavio je planirati. Nakon nekoliko mjeseci rada na svim detaljima, pristupio je tim ljudima i zamolio novac koji su obeali. Svi su ustuknuli. Njegovo zamiljeno djelo se nije nikada ostvarilo i on se osjeao duboko povrijeenim. Rekao je da nije mogao roditi svoju ideju. Godinama je nosio smrt svoga plana u tijelu poput pobaaja. Na koncu se razbolio od zloudnog tumora na debelom crijevu i od toga je nekoliko godina kasnije umro. Njegova potreba da rodi ivot, koja je jednaka kako za muku, tako i za ensku psihu, dovela je do toga da je patio od energetskog pobaaja. 110

Jedan drugi mukarac mi je rekao da je njegova ena imala pobaaj, a da mu nije rekla o tome, jer je osjeala da se ta odluka tie samo nje. Kada je to otkrio, unio je energiju tog pobaaja - gnjev i krivnju - u svoj organizam. Rezultat toga je bila njegova impotencija. Njegovo tijelo je odbilo ponovno stvarati ivot.

Izazov upravljanja seksualnom energijom


Seksualnost i svi nai stavovi vezani za nju oblikuju se u drugoj akri. Seksualnost je sirova mo, mo za stvaranje jakih veza i intimnog sjedinjavanja s drugom osobom s kojom moemo zaeti ivot i produiti vrstu. Imati partnera i stvoriti obitelj, sa ili bez djece, predstavlja stabilnost za nas odrasle ljude. Pronalaenje ivotnog partnera takoer ukljuuje i stvaranje veze s osobom istoga spola. Ruenje kulturnih zabrana koje su zadravale ljude u okviru ogranienih oblika seksualnog izraavanja, omoguilo je pojedincima da trae drutvo prema svojim potrebama, a to je opet dozvolilo da homoseksualna zajednica zapone svoje putovanje prema postizanju dostojanstva u okviru prevladavajueg heteroseksualnog svijeta. Druga akra sadri elju kao i sposobnost stvaranja ivota. Trudnoa i roenje sjedinjuju dualistike sile izmeu dvoje ljudi mnogo opipljivije nego bilo koji drugi izraz sjedinjenja. Osim stvaranja ivota, seks je put samoizraavanja, sredstvo za iskazivanje svoje ugode u tjelesnom povezivanju sa svijetom oko nas. Seksualnost nas vezuje s naim vlastitim tijelom i tjelesnim potrebama, kao i s naim potencijalom za istraivanje erotskih i senzualnih vidova ivota. Seksualna erotika je oblik tjelesnog i emocionalnog oslobaanja, kao i duhovnog oslobaanja. Zato duhovnog? Erotski uitak je po naravi kratkotrajan, susret u kojem otputamo veinu svojih tjelesnih granica da bismo u punoj mjeri uivali u tjelesnom dodiru. Kada se istrauje bez stida, erotska energija moe uzdii ljudsko tijelo i duh do osjeaja ekstaze, a ponekad dovesti i do promijenjenog stanja svijesti. ene su primjer vjenog ivotnog obrasca pretvaranja energije u materiju putem trudnoe, trudova i poroda. ivotni ciklus ena izraava prirodno napredovanje seksualne energije. Na primjer, za veinu ena, kundalini, ili seksualno-duhovna energija, prirodno se poinje uzdizati oko etrdesete godine ivota. Kako se uzdie, ona aktivira akre kroz koje prolazi. Bilo koji nezavren posao koji poiva u niim akrama, obznanit e se tijekom predmenopauze ili u godinama menopauze. Kod ena koje su imale ogranien seksualni uitak, na primjer, blokiranu energiju kundalinija ili neiskoriten seksualni sok, moe se oitovati u vidu promjena u raspoloenju i tjelesnoj temperaturi. Neiskoritena stvaralaka energija ili stvaralaki sukobi takoer se mogu izraziti u vidu toga. 111

U ene mlae od etrdeset godina, problemi s mjesenicom, grevi i PMS, klasini su pokazatelji da je ona u nekoj vrsti sukoba sa injenicom da je ena, ili sa svojom ulogom u plemenu, ili s onim to pleme oekuje od nje. Veina problema s krvarenjem i neredovitim mjesenicama esto se pojavljuju zbog previe emocionalnih stresova u kombinaciji s uvjerenjem da ovjek nema mo nad svojim ivotnim odabirima, te da te odabire nadziru drugi. Poremeaji krvarenja se esto pogoravaju kada ena zadrava u sebi zbunjujue znakove iz svoje obitelji ili drutva o svom seksualnom uitku ili seksualnim potrebama. Na primjer, ena moda eli seksualni uitak, ali osjea krivnju u svezi njega ili ga ne moe izravno zatraiti. Ona ak ne mora biti ni svjesna tog unutranjeg sukoba. Problemi jajovoda i problemi s plodnou vrte se oko eninog unutranjeg djeteta, dok sami jajovodi predstavljaju neizljeene rane iz djetinjstva ili neiskoritenu energiju. Pojavljivanje jajaaca se moe sprijeiti, jer enino unutranje bie nije dovoljno staro, ili dovoljno othranjeno, ili dovoljno zrelo ili dovoljno izlijeeno da bi se osjealo plodno. Taj energetski obrazac moe biti u pozadini poremeaja s jajovodima. Jedan dio ene moe biti u predpubertetu zbog njezine nesvjesne neodlunosti u svezi spremnosti da stvori ivot, ako, na odreenoj razini, ona sama ne izae iz jajaca. Kundalini energije su oprene energijama psihe i tijela. One se diu uvis spiralno oko kraljenice od osnove u prvoj akri do vrha glave, prolazei pri tom kroz svih sedam akri. Kundalini joga nas ui nainu postupanja s tom energijom i postizanju kundalini iskustva, zanosnog stanja duhovne ekstaze koja se postie discipliniranjem seksualne energije. Umjesto uobiajenog otputanja seksualne energije putem tjelesnog orgazma, duhovna praksa kundalini usmjerava seksualnu energiju uz kraljenicu i sve dok se ne doivi vrhunac u duhovnom sjedinjavanju s Boanskim. Mnogi su mistici govorili da je doivljavanje promijenjenog stanja svijesti tijekom dubokih trenutaka meditacije ukljuivalo i orgazam. Seksualna erotika obino dovodi do orgazma. Oslobaanje tog napona energije je bitno za tjelesno, mentalno i psiholoko zdravlje. Orgazam je jedan od naina - svakako jedan od najugodnijih - za oslobaanje energetskog kra kojeg skupljamo putem uobiajenog dodira s ljudima. Tjelovjeba i stvaralatvo su drugi poznati putovi oslobaanja. Kada, pak, osoba nema takvih otputanja, ta energija se taloi u organizmu i bez svjesnog rukovoenja, moe dovesti do reakcija koje obuhvaaju ljestvicu od depresije do nasilja. Takoer se dogaaju i spontana kundalini iskustva. Nekada davno rugala bih se zamisli o seksualnom sjedinjenju koje vodi do duhovne veze. Ali duboke istine sadrane u kundalini i tantrikim uenjima su oigledne u iduoj prii.

112

Prije nekoliko godina srela sam Lindu kad smo bile goe zajednikog prijatelja. Budui da sam imala predmenstrualne bolove, zapitala sam Lindu ima li aspirin i pri tom onako usputno rekla: Ma, zna kako je to. Odgovorila je: Ne, ne znam. U itavom svom ivotu nikada nisam imala mjesenicu. Videi kako je promatram u nevjerici, dodala je: Ne alim se. Moe me proitati ako eli. I jesam. Odmah sam dobila utisak da je Linda imala histerektomiju, ali utisak je bio posebno neobian jer sam stalno imala sliku djeteta na operaciji. Istodobno, dobila sam i utisak snane seksualne energije koja tee zdravim tokom kroz njezinu drugu akru - slika koja se rijetko sree u ena koje vie nemaju svoje spolne organe. Prenijela sam te utiske Lindi i priznala joj da me oni jako zbunjuju. Linda mi je s osmjehom potvrdila da je imala histerektomiju. Zatim me je uvjerila, kako e ostatak slike dobiti smisao za mene tek poto ujem njezinu priu. Linda i njezin mu Steve zaljubili su se u srednjoj koli negdje na poetku ezdesetih. U tim danima bilo je jo rijetko da tinejderi imaju seksualne odnose. Linda je priznala da se plaila trenutka kada e njezina veza sa Steveom postati seksualna jer joj je u esnaestoj godini utvreno da ima nerazvijene spolne organe (to objanjava zato sam kasnije primila sliku djeteta). Normalan menstrualni ciklus za nju nije bio mogu, a jo manje trudnoa. Linda je bila u kripcu zbog svog stanja. uvala je to kao tajnu pred Steveom, jer je shvatila da ne moe imati djecu i bojala se da se nee moi udati, jer nije bila normalna ena. Oekivala je i da mu moda nee biti vie seksualno privlana. Nije imala pojma hoe li uope i moi imati seksualne odnose s mukarcem, ali se silno htjela udati za Stevea. U srednjoj koli Lindi se poelo sviati sviranje na cimbalu, amerikom narodnom instrumentu. Kao poklon za maturu, Steve joj je napravio cimbal i darovao ga joj je no nakon poloene mature. Te noi Linda i Steve su vodili ljubav. Ona mu nije odala svoju tajnu, prestraena da e on nekako otkriti da s njom neto nije u redu, neku abnormalnost u seksualnom inu, a to je bio njezin prvi. Dok su vodili ljubav, Linda je poela snano disati, ne toliko iz strasti koliko iz straha. Istodobno je ponavljala molitvu u svojoj glavi, molei Boga da im dozvoli ostati zajedno do kraja ivota. Usred te kombinacije duhovne groznice i seksualne ljubavi, Linda je osjetila kako nenadan prodor energije kree iz njezinog u Steveovo tijelo. U tom trenutku bila je uvjerena da e se oni oeniti, premda ne moe raati djecu. Meutim, nekoliko dana poslije te snane maturalne noi, Steve je objavio da neko vrijeme hoe biti sam. Iznenadnost te objave zajedno s njihovom novom tjelesnom intimnou, uvjerilo je Lindu da je on naputa zato to s njom neto nije u redu na seksualnom podruju. Zamiljala je kako je on odluio da ne eli vie biti s njom i da je odlazak iz grada bio nain da joj to kae. Prekinuli su. etiri godine kasnije, oboje su se oenili, ali za druge partnere. Zanimljivo je da su se oenili u istom mjesecu. Premda je Linda namjeravala svom braku dati najbolje 113

izglede, nikada nije prestala voljeti Stevea. U stvari, u meuvremenu je poela razmiljati kako se nemogunost da ima djecu ili normalan seksualni ivot ne tie bilo kojeg mukarca, pa niti njezinog mua. Godinu i pol dana nakon vjenanja Linda je imala histerektomiju zbog toga to je utvreno da se u tom podruju razvio tumor. I Linda i Steve su se nakon svojih vjenanja odselili u gradove daleko od svog rodnog mjesta. Oba braka trajala su pet godina, i pomalo nevjerojatno, Linda i Steve su se razveli od svojih branih partnera u razmaku od sedam dana. Nisu kontaktirali tijekom svih tih godina, niti su bili u vezi s nekadanjim zajednikim prijateljima. Kad se vratila u svoj rodni grad, Linda je dola u takvu financijsku stisku da je morala zaloiti sve svoje dragocjenosti, ukljuujui i dragi cimbal, njezinu posljednju vezu sa Steveom. Dva sata poto je Linda izala iz zalagaonice, Steve je uao da bi zaloio svoj nakit. Ugledao je cimbal. Koliko je dugo cimbal u trgovini?, pitao je. Kada mu je reeno da je prodavaica cimbala praktiki tek izala iz trgovine, odluio ju je nai, sa cimbalom u ruci. Te veeri Linda i Steve su se ponovno sjedinili i odonda se vie nikada nisu rastajali. Kada je ugledao cimbal izraen svojom rukom, ispriao joj je, sjeanja na nju su isti tren ispunila njegovo tijelo, i on je osjetio zapljuskivanje ljubavi. Znao je da je u oajnoj financijskoj situaciji jer inae nikada ne bi zaloila svoj cimbal. To isto vee Linda je rekla Steveu o svom zdravstvenom stanju, ukljuujui i svoje uvjerenje kako ju je on napustio zbog toga to ona nije bila potpuno seksualno bie. Steve je priznao da je razlog to ju je napustio bila njihova maturalna no. Dok su vodili ljubav po prvi put, on je osjetio energetsku navalu kroz svoje tijelo, neto to nikada prije nije doivio. Osjeao je kao da je njegovo itavo bie sjedinjeno s njom zauvijek, ali u tom trenutku, taj osjeaj je bio euforian. Ali kad je o tome razmiljao nekoliko dana kasnije, taj osjeaj ga je uplaio i nije mogao misliti ni o emu drugome nego o bijegu. Linda je bila osupnuta. Iste veeri, Linda i Steve su se odluili vjenati i to u roku od tjedan dana. Dok su vodili ljubav u noi ponovnog spajanja, vratila se ista navala energije i oboje su bili svjesni toga. Mislili su da se ta navala javila zbog opinjenosti to su ponovno zajedno, ali njihov se seksualni ivot nastavio redovito i energija se poveavala. Steve je itao o kundaliniju i uveo je Lindu u praksu svjesnog koritenja navale energije kako za tjelesni tako i za duhovni uitak. Pria o Steveu i Lindi mi je objasnila utisak o prodoru zdrave energije koja tee kroz njezinu drugu akru, unato histerektomije. Seksualno sjedinjavanje, osim svih tjelesnih uitaka, takoer simbolizira i duhovno sjedinjavanje dvoje ljudi. Moda ta seksualna energija otvara tok duhovne energije koja stvara transcendentalnu vezu izmeu dvoje ljudi koji su duboko zaljubljeni. To je omoguilo Lindi i Steveu da postignu stanje svijesti opisano kao kundalini iskustvo, potpun izraz sjedinjene moi sefiraha Yesoda, sakramenta priesti i druge ili partnerske akre.

114

Tenja da se postigne istina Potujte jedan drugoga se lako i esto zasjeni tijekom seksualnih susreta, uglavnom zbog toga to seksualnu energiju nadzire strah ili neobuzdane elje. Mukarci se boje impotencije ili da nisu dovoljno mukarci, pa ipak veina plemena dozvoljava svojim dekima da nekontrolirano seksualno djeluju sve dok ne dosegnu odreenu zrelost. Smatra se da e se u tom trenutku njihova sposobnost da postanu seksualno odgovorni automatski probuditi. Uobiajeno plemensko zapaanje je da se mladii moraju izdivljati prije nego to se smire, oslobaajui promiskuitetne mukarce od osude ili njihovog vladanja. Uostalom, nadziru ih bioloki nagoni. Meutim, enama jo nije dano da istrauju svoju seksualnu narav, unato pokreta za osloboenje ena starog tri desetljea. Od ena se jo uvijek zahtijeva da se pristojno ponaaju, da nadziru svoju seksualnu energiju, dok mukarci jo uvijek imaju dozvolu za divljanje. Mnoge ene se boje da e izgubiti nadzor ili da e se o njima misliti kao o seksualnim biima. Polaznica jedne od mojih radionica je opisala kako ju je njezina mama uvijek natjerala da se osjea prljavo kadgod bi se lijepo odjenula da izae van s prijateljicama. Seksualne aluzije njezine majke su u njoj uvijek izazivale osjeaj da je privlaenje pozornosti bilo kojeg mukarca jednako prostituciji. To emocionalno napadanje njezine majke bila je povreda energije njezine keri. Gledite da je seksualna energija nuna, ali isto tako uvijek potencijalno izvan nadzora pridonosi plemenskom stavu naeg izofreninog drutva prema seksualnom izraavanju. On potie ene da izgledaju seksi, djeluju seksi i odijevaju se seksi. I ako ih kao rezultat toga netko napadne, za drutveni um jo je uvijek neugodno ako se optui silovatelj, zlostavlja ili ubojica. ene koje su silovane jo se uvijek pomno prouavaju u svezi odjee koju su nosile ili svog privatnog seksualnog ivota. ene koje su izmlatili ili silovali njihovi mladii ili muevi imaju podrku skupina koje su posebno organizirane za njihovu zatitu, ali ne i od cijelog drutva. Drutveni um jo uvijek pita silovane i zlostavljane ene pitanja kao: Ako je on zaista tako lo, zato ga ne napusti? naglaavajui da su to stvari koje se rjeavaju kroz psihoterapiju, te da nisu dovoljno ozbiljne za legalnu akciju. Kazne za manja kriminalna djela na koja se osuuju silovatelji govore plemenskom stavu da su seksualni prekraji donekle nelegalni nasuprot pravih drutvenih okrutnih djela. Dualizam energija druge akre vidljiv je kroz gledite drutva koje s jedne strane smatra da je seksualna energija izvan nadzora, dok s druge strane vidimo da nae pleme daje visoku vrijednost samonadzoru. Mi promatramo seksualnost kao stalnu prijetnju naoj sposobnosti upravljanja sobom i nadziranja drugih. Odnosi bilo koje vrste govore o potrebi zatite, ali seksualne veze iznose na povrinu snane strahove, naroito strah od prevare, strah koji je tako snaan da moe ugroziti intimnu vezu. Kulturna gledita na seksualnost razliita su u razliitim drutvima. Puritanska povijest amerike kulture kombinirana s vrijednou koju mi pridajemo seksualnom 115

nadzoru, bitno pridonosi nairoko rasprostranjenom stidu koji ljudi osjeaju o svom tijelu i seksualnoj naravi. Tijekom mnogih mojih radionica, sudionici koji iznose svoje vlastite prie o neispunjenom seksualnom ivotu su isto tako brojni, kao i oni koji dolaze na radionice s ciljem poboljanja svojeg zdravlja. Mnogi govore o tome kako su ivjeli sa svojim partnerima godinama, ak i desetljeima, a da nikada nisu razgovarali o svojim osobnim seksualnim potrebama. Razlozi koje su naveli su inaice istog osjeaja koji se javlja u rasponu od stida do pomanjkanja svijesti o tome to to uope znai imati osobne seksualne potrebe. Seksualni strah koji je tako est u naem plemenskom umu, pridonosi potrebi suvremenog drutva da stvara pravila o tome to je dolino, a to nedolino seksualno ponaanje - to je jo jedan paradoks vezan uz drugu akru. Budui da se naravna energija druge akre kree od ja prema drugima, njezin karakteristian strah stvara potrebu nadzora seksualnog ponaanja. Tako pleme proglaava pravomonim vjenane i monogamne brane parove te pokuava posramiti druge. Neke drave smatraju odreene tipove seksualnog ne samo nedolinim, ve i kanjivim, neovisno od injenice to je seksualnost dragovoljna izmeu odraslih osoba koje pristaju na to. U najeem sluaju, ta zakonska kanjivost upravljena je prema homoseksualcima. Stid u svezi seksualnosti prenosi se na stid u svezi spolnih bolesti kao to su sifilis, herpes i AIDS. Neizbjeno, ljudi oboljeli od spolno zaraznih bolesti primorani su dati svoju kratku seksualnu biografiju kako bi sprijeili zakljuivanje da su bolest pokupili putem nekritinih seksualnih odnosa. Kanjivi seksualni prijestupi - silovanje, incest i zlostavljanje djece - vie su od tjelesnog napastovanja - to su i energetski prijestupi. Netko moe silovati neije energetsko polje verbalnim zlostavljanjem ili destruktivnim stavovima. Bill, sudionik jedne radionice, imao je takvu vezu sa svojim ocem koja daje primjer emocionalnog prekraja ili silovanja stavom. Billov otac ga je stalno omalovaavao dok je odrastao, govorei kako nikad nee postii nita u ivotu. Bill je godinama pokuavao dokazati svom ocu da nije u pravu, ali nikad nije uspio u tome. Kada mu je otac umro, budui da se nikad nije usprotivio njegovoj osudi, Bill je bio emocionalno paraliziran. Patio je od kronine depresije, nije mogao zadrati posao i bio je impotentan. Premda je Billov otac oduzeo potenciju svom sinu u materijalnom svijetu, a ne u podruju seksualnosti, financijska produktivnost i seksualnost su energije druge akre i blisko su povezane. Silovanje i incest energetskog polja potaknuti su eljom da se osakati sposobnost osobe da bude neovisna i napreduje izvan nadzora druge osobe. Spolni organi pohranjuju takve povrede nanesene negativnim uvjerenjima ili djelima. Brojni ljudi koji pate od seksualnih problema - u opsegu od impotencije do neplodnosti i raka reprodukcijskih organa, sjeaju se da su bili stalno kritizirani u svezi svojih profesionalnih vjetina, ambicija i postignua kao i tjelesnog izgleda. Zapravo, njihovi 116

roditelji su silovali svoju djecu liavajui ih osobne moi koja im je bila nuna za zdravlje i uspjeh. Energetski prekraji ovoga tipa mogu biti uobiajeniji nego tjelesno silovanje i incest. Kada se silovanje i incest odreuju u energetskom smislu, kao silovanje energije, mukarci i ene u jednakom broju priznaju da su bili silovani. Kada zapitam sudionike radionice: Tko od vas je ikada osjetio da vam je dostojanstvo ili samopotovanje silovano u vaoj radnoj ili ivotnoj sredini?, gotovo svi dignu ruke. Kada pak zapitam: Koliko vas ste, ili ste bili, energetski silovatelji?, odgovor je, bez iznenaenja, neto ogranieniji. Pa ipak kada nas tjelesni talenti druge osobe zaplae, te imamo ili negativan stav o toj osobi ili se zapletemo u verbalnu borbu, pokuavamo silovati tu osobu da bismo je liili moi. Nae fiziko tijelo pohranjuje nae vlastite negativne namjere u spolnim organima: in energetskog silovanja teti silovatelju isto onoliko koliko i rtvi. Povrede drugih ljudskih bia truju energetski sustav prekritelja i zbog toga truju i bioloki organizam prekritelja. Energetske povrede imaju karmiku kvalitetu uroene pravde koja transcendira materijalnu pravdu - premda se ini da ljudi kanjivog ponaanja pobjegnu, naroito u sluajevima silovanja ili incesta, pravda se uvijek zadovoljava na energetskoj razini, bez obzira na to jesu li ti sluajevi imali svjedoka. To je i razlog zato duhovna uenja naglaavaju opratanje i ohrabruju ljude da nastave sa svojim ivotom. Gledajui s duhovnog stajalita, smatra se da je Boanski red sila koja neprestano djeluje da bi uspostavila ravnoteu u naem ivotu, sila koja postaje snanija kada moemo otpustiti svoju potrebu odreivanja pravednog ishoda. Nevano je jesmo li svjedoci izvrenju pravde ili nismo, a to je duhovna injenica koju esto teko probavljamo. Seksualnost je vid razmjene, a u odreenim situacijama i tip valute. Mnogi ljudi koriste seks kao sredstvo unitenja, samo da bi se osjeali poput rtvi silovanja kada njihovi napori upravljanja nad drugima ne uspiju. Osoba koja razmjenjuje seks za eljeni posao ili ga koristi da se priblii ovjeku koji ima mo, izlae se opasnosti stvaranja situacije u kojoj e netko zavriti s osjeajem iskoritenosti. Ako se, pak, seks koristi za ono to bi ovjek opisao kao potenu razmjenu, onda ne postoji energetska vibracija silovanja. Najstariji oblik seksualne valute je, naravno, prostitucija, in najveeg onesposobljavanja u kojem ljudsko bie moe sudjelovati. Prostitucija neije energije je ei prekraj nego tjelesna prostitucija jer bezbrojne ene i mukarci nalaze se u situaciji gdje osjeaju tjelesnu sigurnost ali u tom procesu prodaju dio sebe.

117

Energija novca
U psihi svakoga od nas ivi element prostitucije - dio nas kojem bi vjerojatno mogla zapovijedati prava financijska brojka. Bez obzira pojavljuje li se naa unutranja prostitutka u poslovnim transakcijama ili osobnim vezama, neizbjeno emo se sresti s njom. Novac je poput energije koja uzima smjer ovisno o namjeri pojedinca. Meutim, vid novca koji najvie zapanjuje je injenica da se on moe utkati u ljudsku psihu kao zamjena za ivotnu silu. Kada ljudi izjednauju novac sa svojom ivotnom energijom esto puta je to nesvjesna zamjena - posljedice su obino negativne, jer svaki dolar koji osoba potroi je i nesvjesno troenje energije. Nestaica novca prevodi se u nestaicu energije u samom tijelu opet nesvjesno. Krivo zapaanje novca kao ivotne sile, zajedno s iznenadnim gubitkom novca moe potaknuti bilo koji od zdravstvenih problema: rak prostate, impotenciju, endometriozu, probleme s jajnicima, bol u donjem dijelu lea ili iijas. injenica da se toliko mnogo tjelesnih problema, prouzrokovanih financijskim stresom, oituje u spolnim organima simboliki je izraz energije falusa koju predstavlja sefirah Yesod: novac je izjednaen sa seksualnom silom. Do odreene mjere svi ujedinjavamo novac i ivotnu silu u svojoj psihi. Na izazov je postii, ako moemo, vezu s novcem u kojoj je on odvojen od nae ivotne sile, ali opet lako i prirodno privuen naoj energiji. to je neosobniji na odnos prema novcu, vjerojatnije je da emo njegovu energiju usmjeravati u svoj ivot kad nam bude potreban. Ne moe se zanijekati da novac ima zakrpu u simbolinom i energetskom svijetu. Izrazi poput onih: Stavi novac tamo gdje su ti usta ili Razgovor je jeftin, novac govori odnose se na kulturno gledite da ono to ljudi rade sa svojim novcem vie govori o njihovim motivima nego neka izgovorena namjera. Novac je sredstvo putem kojega objavljujemo svoja privatna uvjerenja i ciljeve. Energija prethodi akciji, a kvaliteta naih namjera umnogome pridonosi rezultatima. Vjerovanja o novcu djeluju na duhovne stavove i praksu. Vjerovanje da Bog blagosilja one koji tee initi dobro, dajui im financijsku nagradu, krajnje je jako, kao i vjerovanje da emo biti zatieni od siromatva, ukoliko financijski pomaemo druge putem milostinje. Ta i mnoga druga vjerovanja istog tipa odraavaju znaajnije stajalite: Bog je u dodiru s nama putem financija, a mi, suprotno tome, razgovaramo s Bogom putem svojih financijskih akcija. Temelje li se ti stavovi na mitologiji ili istini, nevano je. Vjerujemo puno vie tim drutvenim poslovicama nego to im ne vjerujemo, a na temelju same te injenice, 118

trebali bismo shvatiti da smo povezali novac i vjeru. Najmudriji odnos koji moemo imati prema novcu jest da ga vidimo kao tvar koju vjera moe privui u na ivot. Stavljanje vjere ispred novca svodi novac na status sluge, a ne voe, to je prikladniji poloaj za njega. Vjera koja nadrasta novac omoguava osobi slijediti svoje intuitivno vodstvo, a ne preputa nepotrebnu vanost financijskim stvarima. Oito, sve dok smo dio materijalnog svijeta moramo potovati kodeks duga i plaanja i zauzeti razuman stav prema novcu jer novac ne zasluuje nita vie od toga. ak i poetak utvrivanja takve vjere znak je duhovnog sazrijevanja. Duhovno zrela osoba moe djelovati na nain koji bi financijski motiviranoj osobi izgledao glup ili rizian. U mnogim duhovnim mitovima nebo se obraa osobi koja ima vjere i potom je usmjerava osiguravajui joj svakodnevnu manu s neba, tako da moe izvriti danu zadau. Takvi mitovi velikim dijelom se odnose na simbolino znaenje sefiraha Yesoda. Dio primljene mane ukljuuje financijsku energiju. Nigdje u duhovnoj literaturi, koliko znam, nema nijednog mjesta gdje bi se netko poalio to slijedi Boansko vodstvo. Andrew, star dvadeset i sedam godina, nazvao me je zbog itanja jer je stalno sanjao jedan te isti san i htio je pomo pri tumaenju tog sna. U svom snu Andrew se preselio u jedan grad u Montani. Nije imao posao, nije imao dom, nije imao prijatelja niti ikakvih poznanstava, budui da nikad prije toga nije bio u Montani. Pokuavao je odbaciti san, kao da je on bio neka filmska scena koja se zaglavila u njegovoj podsvijesti. Ali postupno san je doveo do osjeaja da je jedini razlog zato je u svom sadanjem poslu bila financijska korist. Kad me je zapitao kako meni izgleda znaenje tog sna, odgovorila sam mu: Ozbiljno bih razmislila o preseljenju u Montanu. Andrew je odgovorio da nikada nije bio u Montani i da nema elju ii tamo. Rekao je da bi moda trebao otii u Montanu na izlet samo da vidi kako ga se doima kraj. Potom je rekao da e razmisliti o tome i obavijestiti me. Otprilike nakon est mjeseci Andrew se javio. San se i dalje nastavljao, s tim da je sada osjeaj o financijskoj koristi u njemu izazivao osjeaj da je prostitutka. On je o sebi razmiljao kao asnom ovjeku, a kada mu je san pokuao rei da je ugrozio svoju ast, ivot mu je postao teak. Ponovno sam ga ohrabrila da posjeti Montanu, s tim da sam mu ovaj put rekla da krene im prije moe. Rekao je da e o tome ozbiljno razmisliti. Sljedee jutro Andrew me je nazvao i rekao mi da je dao otkaz na poslu. Objasnio je kako ga je ujutro, kad je doao u ured, spopao osjeaj da jednostavno tako mora postupiti. Kad je objavio da se seli u Montanu, njegovi kolege su pomislili da ga tamo eka neki veliki poloaj. Odgovorio im je da ne samo da nema posao, nego nema niti nikakvo obeanje za posao, te da, u stvari, slijedi svoj san. Za manje od mjesec dana nakon otkaza Andrew se preselio u Montanu. Zavrio je unajmivi sobu u kui dvoje ljudi koji su posjedovali ran. Trebali su pomo u obavljanju 119

svakodnevnih poslova na ranu, pa su ga uzeli u najam. Jedna stvar je slijedila drugu i kako su mjeseci prolazili, Andrew je sve vie radio rukama, a manje glavom - a to je bilo novo iskustvo za njega. Kada je dolo vrijeme boinih blagdana, Andrew je odluio ostati sa svojim novosteenim prijateljima ne elei se vraati na istok. Raneri su imali ker koja ih je dola posjetiti za Boi. Sljedee ljeto Andrew se oenio njihovom keri i tijekom pet iduih godina nauio je kako upravljati ranem koji e on i njegova ena na posljetku naslijediti. Slijedei svoj san, Andrew se prikazao kao slobodan ovjek, neovisno od toga je li to shvaao ili ne. Njegova djela su bila njegovo oitovanje pred nebom da je za njega bilo vanije suoiti se s nepoznatim nego kompromitirati svoju ast za financijsku sigurnost. Za uzvrat, dobio je puno vie nego to je ikada mogao sanjati. Glede brojnih negativnih seksualnih poruka koje su dio nae kulture, nije lako razviti zdrav spolni ivot, to dobro oslikava sluaj koji slijedi. Allen, star dvadeset i jednu godinu, nazvao me je radi itanja, rekavi da se boji ena i da mu je potrebna pomo kako bi shvatio zato je to tako. Dok sam obavljala itanje, shvatila sam da je impotentan i dobila sam vrlo jake utiske da je Allen sebe smatrao seksualno izopaenim. Pa ipak, nisam imala osjeaj da je zapravo ikoga napastovao. Takoer, nije imao ni energiju osobe koja je bila napastovana kao dijete pa sam bila smetena tim slikama. Tijekom naeg razgovora, podijelila sam s njim svoje utiske i zapitala sam ga zato o sebi misli kao o seksualno izopaenom ovjeku. Rekao je da su, kad je bio tinejder, on i skupina drugih djeaka sudjelovali u, kako je on nazvao, krunom potezanju, odnosno grupnom inu masturbacije. Majka jednog od mladia ula je neoekivano u sobu i histerino se izderala na njih da su redom perverznjaci i da se moraju stidjeti. Nazvala je majku svakog pojedinog mladia i rekla joj za incident, a potom je nazvala ravnatelja kole s tim da je dodala kako se deki ne smiju pustiti blizu djevojaka niti male djece u gradu. Tra se proirio po gradu, pa su tijekom preostalih godina provedenih u srednjoj koli svi ti deki bili drutveno izbjegavani. im je maturirao, Allen se odselio, ali je i dalje vjerovao da je izopaen. Allen je priznao da je impotentan i da jo nikad nije imao sastanak s nekom djevojkom. Dala sam mu do znanja da su kruna potezanja zapravo vrlo uobiajena, tako uobiajena da se skoro smatraju obredom mladia tinejdera. Ne vjerujem u to, odgovorio je Allen. Sloili smo se da e potraiti pomo psihijatra kako bi rijeili taj problem i kako bi on nauio da to iskustvo ne ukazuje na seksualnu izopaenost. Oko godinu dana kasnije primila sam pismo od Allena u kojem je govorio o napretku koji je postigao kroz psihoterapiju. Pisao je da se poeo osjeati drutveno normalnim, a to je za njega bio novi osjeaj. Poeo je vezu sa enom s kojom se osjeao dovoljno ugodno da joj je mogao ispriati o svom traumatinom iskustvu. Ona je reagirala puna suosjeanja i to je nije odbilo. Allen se nadao da e uskoro biti u potpunosti izlijeen. 120

Energije druge akre tanahno iznose sjeanja koja se trebaju otpustiti, stalno nam se javljajui sa eljom da djelujemo tako da postanemo cjelovitiji u tijelu i duhu.

Etika energija
Druga akra je etiki centar u tijelu. Dok su zakoni povezani s prvom akrom, osobna etika i moral pripadaju drugoj akri. Energija sefirahaYesoda i sakrament priesti utjeu na nas tako da imamo jak osobni etiki kodeks. Pomou njih stupamo u veze tipa jedna osoba naspram druge, a one nas i intuitivno upozoravaju na opasnosti krenja naeg kodeksa asti. Organi druge akre biljee naa meudjelovanja u kojima dajemo rije drugim ljudima, dajemo i drimo se obeanja ili prihvaamo njihova obeanja. Jak osobni etiki kodeks zrai vidljivom kvalitetom energije. Taj dio nae biologije takoer prima i obeanja koja dajemo sebi, kao to su novogodinje odluke ili druge odluke pomou kojih moramo preobraziti odreeno ponaanje u ivotu. Fiziki red, za koji je odgovorna prva akra, djeluje na nas u smislu osjeaja sigurnosti, a njegovi zakoni djeluju na nas stvarajui osjeaj kako oko nas postoji nadzor. Etika i moral druge akre omoguava nam jezik putem kojega moemo razgovarati s onim to prihvaamo i s onim to ne prihvaamo u ljudskim vezama. Etika ima golemu povezujuu mo: mi traimo drutvo onih koji poput nas imaju isti osjeaj ispravnog i pogrenog. Kada ljudi zastrane od svog etikog i moralnog karaktera, esto ih odbacujemo iz svog kruga. Takoer elimo da na Bog bude sreen Bog i vjeno pokuavamo prodrijeti kroz Boanski kodeks ispravnog i pogrenog, nagradu i kaznu, pokuavajui razumjeti zato se loe stvari dogaaju dobrim ljudima. Tjeimo se vjerujui da, ako nas ljudska pravda iznevjeri, da e se boanska pravda pobrinuti da svatko dobije svoju pravednu slasticu. Budui da druga akra skriva sve nae individualne strahove glede preivljavanja, stvorili smo vanjski zakonodavni sustav koji podrava privid potene igre. Provoenje zakonske moi, ili ak koritenje zakonskog rjenika, osigurava otpusni ventil za pritiske ugraene u drugu akru. Zakonski sustav, barem u teoriji, jest sredstvo odreivanja krivca i kanjavanja prekritelja. esto se nevina osuda smatra pitanjem asti, a financijska nagodba koju rtva postigne, donekle predstavlja vraanje osobnog dostojanstva. Ta pokretna sila je drutvena verzija svete istine Potujte jedan drugoga. Potrebu za potenom igrom te zakonom i redom osjea i naa biologija. Zbog toga pazimo na zakone tijela i zdravlja kao to su tjelovjeba, ispravna prehrana, svjesno reguliranje stresa te mjera upornosti i reda. Ti zakoni ukazuju naoj fiziologiji da smo materijalno sigurni te da imamo povjerenja u svoj okoli. Naprotiv, nestabilnost nam 121

die adrenalin punom snagom i mehanizam boriti se ili pobjei je u stalnom stanju pripravnosti. Fiziko tijelo ne moe podnijeti dui stres bez negativne bioloke reakcije. irevi i migrene su dva najea pokazatelja da je kaos u ivotu osobe postao nepodnoljiv. Paul, star etrdeset i dvije godine, nazvao me je da mu obavim itanje jer, rekao je, hvata ga stres vezan za njegov posao. Dok sam radila, dobivala sam utiske da otrovna energija nastoji prodrijeti u njegovu drugu akru, kao da ga neto ili netko pokuava nadzirati. Onda sam shvatila da Paul pati od kroninih bolova - od migrena, preko bolova u kriima i vratu, do bolova u ramenima. Kad sam mu iznijela svoje utiske, Paul ih je potvrdio, rekavi da zadnjih deset godina pati od bolova razliite jaine. Gutao je tablete kao bombone, to mi je objasnilo moj utisak da ga je neto nadziralo: bojao se da e postati ovisnik o lijekovima protiv bolova. Izvor njegovih bolova, ukazala sam mu, bio je njegov unutranji pritisak da sve mora biti po planu. Kao dio te opsesije nadzora, on je morao pobijediti, neovisno od toga to je radio - ticalo se to prava, sporta, kartanja ili ak toga da svugdje mora doi prvi. Na to ga je silila potreba da nadzire, a sada ga je muila mogunost da e on biti neim nadziran. Za Paula, takav razvoj znaio bi gubitak vlastitog osjeaja asti. Paul je vjerovao da e, bude li neto ili netko upravljao njegovim ivotom, to ugroziti njegovu estitost. Radilo se o njegovom osobnom kodeksu asti. Budui da je Paul bio odvjetnik, predloila sam mu da sam sa sobom napravi ugovor prema kojem bi, korak po korak, reorganizirao svoj ivot. Na taj bi nain nadzirao postupnu promjenu svoje potrebe za nadziranjem! Sa svakim njegovim uspjehom, rekla sam mu, energija koja e se stvoriti ublait e njegove bolove. Svidjela mu se zamisao, bez sumnje, zato to je mogao nadzirati sadraj ugovora. Rekao mi je da e odmah sastaviti ugovor i faksirati mi kopiju to je sutradan i uinio. Tri mjeseca kasnije Paul mi je poslao obavijest da je napredovao u ozdravljenju otkako je stavio sebe pod ugovor kako bi se izlijeio. Jedan od naina da pobijedi svoju potrebu da bude pobjednik bila je zabrana da se kladi u bilo to. Dozvolio je da se prisilna potreba da bude pobjednikom nastavi samo kod pravnih stvari, gdje je to i bilo prikladno. Prije nije razumio, rekao je, da su svi koji su ga poznavali tumaili njegovu potrebu za pobjedom kao pogubnu natjecateljsku narav. Bolovi su mu se smanjili, migrene prorijedile, a bol u kriima gotovo nestao, tako da je ponovno mogao zapoeti s tjelovjebom. Paulova pria prenosi simbolino znaenje uzimanja priesti samim sobom, to zapravo znai sloiti se sa sobom i uiniti svoju osobu cjelovitom i uravnoteenom. Sve dok poremeeni dio vae prirode negativno utjee na ostali dio organizma, vaa energija e biti iscrpljena, podijeljena u sebi. Paul je bio sposoban ostvariti uspjean ugovor sa sobom i izlijeiti se.

122

Budui da smo mi ljudi po svojoj naravi vrsta koja trai zakon i red, lako zapadamo pod utjecaj ljudi koji projiciraju autoritet i nadziru druge. Na instinkt povjerenja prema ljudima s kojima ivimo i radimo, produetak je energije Potujte jedan drugoga. Nije prirodno osjeati da morate gledati preko ramena dok pokuavate stvoriti neto zajedno s drugima. Pa ipak, mnogi ljudi zlorabe mo kako bi nadzirali druge, a ne da bi podravali druge. U okviru osobnih odnosa normalno je stvoriti skup pravila za koji se obje stranke dogovore da e potivati: nema izvanbranih veza, nema kockanja, nema veih kupovina bez zajednikog dogovora, itd. Pravila iji je cilj nadziranje emocionalnog, mentalnog, psiholokog i duhovnog rasta druge osobe su, pak, unitavajua. Openito, ako neki par ne moe proiriti svoja prvotna pravila i granice kako bi se prilagodili osobnom rastu, ta se veza raspada. Roditelji ponekad zlostavljaju svoju djecu duhovno i emocionalno, nameui im kruta pravila kao nain osiguranja svog roditeljskog autoriteta. Osobna osveta je jo jedan nain zloporabe energije druge akre. Druga akra je centar samoobrane i oruja koje je dizajnirano tako da se nosi oko druge akre. Premda su danas novine pune izvjea o ljudima koji pravdu izvravaju mecima; najei postupci uzimanja zakona u vlastite ruke temelje se na osobnim, psiholokim i emocionalnim zakonima asti, kao to je elja poravnavanja rauna s nekim tko nas je na neki nain pozlijedio. Energija osvete je jedan od najotrovnijih otrova za na bioloki sustav koji uzrokuje poremeaje u opsegu od impotencije do raka genitalnog podruja.

Osobna mo druge akre


Dok su kreativnost, seksualnost, moralnost i novac oblici energije ili moi druge akre, moramo raspraviti i elju za osobnom moi. Mo je oitovanje ivotne sile. Potrebna nam je mo da bismo mogli ivjeti, napredovati, djelovati. Bolest je, na primjer, prirodna drutveno nemonim ljudima. Sve u naem ivotu je, zapravo, ukljueno u na odnos prema toj energiji nazvanoj mo. Kada smo sa skupinom ljudi s kojima smo na neki nain povezani, na razini prve akre, doivljavamo osjet moi nalik elektrinoj struji. Entuzijazam sportskih navijaa ili sudionika politikih skupova - koji sjedinjavaju ljude oko istog tima ili povoda - primjeri su te vrste moi. Kvaliteta moi u drugoj akri, meutim, izraava tu energiju u oblicima kao to su materijalizam, autoritet, nadzor, vlasnitvo, seksualna privlanost, senzualnost, erotika i ovisnost. Svaki tjelesno zavodljiv oblik koji mo moe preuzeti, energetski je povezan s drugom akrom. A za razliku od skupne naravi moi prve akre, druga akra ima narav jedan naspram jednoga. Svatko od 123

nas kao pojedinac mora istraiti svoj odnos prema materijalnoj moi. Trebamo nauiti kako i kada nas nadzire vanjska mo i, ako je tako, vidjeti na koji tip moi smo najosjetljiviji. Mo je ivotna sila i mi smo roeni sa znanjem o tome. Od najranijih dana ivota provjeravamo sebe i svoju sposobnost da nauimo to i tko ima mo, te kako privui mo i uporabiti je. Putem tih vjebi iz djetinjstva otkrivamo to je potrebno da bismo k sebi privukli mo. Uspijemo li u tome, poinjemo sanjati o tome to bismo htjeli postii kao odrasli ljudi. Odluimo li, pak, da nismo sposobni privui ivotnu silu, poinjemo ivjeti nekim vidom energetskog duga. Zamiljamo da moemo preivjeti samo kroz energije drugih ljudi, a ne i kroz vlastitu. Za ljude koji su uvjereni u svoju sposobnost privlaenja moi obini se snovi pretvaraju u mone fantazije. U najgorem sluaju, oni mogu napuniti svoj um obmanama veliine. Tada je rasuivanje pomraeno eljom za moi koja rastee pravila prihvatljivog ponaanja na taj nain da ukljuuje sva sredstva za postizanje tog cilja. Apetit za moi moe postati ovisnost koja izaziva volju Boju. udnja za moi, radi same moi, predmet je brojnih svetih spisa i mitova o ljudima koji su na koncu postali ponizni putem Boanskog zahvata. Za sve nas je izazov ne ui u celibat moi, nego postii dovoljno unutranje snage za ugodno meudjelovanje s tjelesnom moi, a da pri tom ne prodajemo svoj duh. Upravo na to se odnosi izraz u ovome svijetu, ali ne od ovoga svijeta. Oparavaju nas ljudi koji su imuni na zavoenja materijalnog svijeta. Oni postaju nai drutveni i duhovni heroji. Ghandi je imao ist odnos naspram te moi. Njegova elja za poboljanjem ivota naroda Indije bila je vie nadosobno, nego osobno motivirana. U svom osobnom ivotu, sasvim sigurno, on je proao velike muke u svezi moi, poglavito u svezi seksa. Ali njegove osobne patnje davale su samo vei autoritet njegovim globalnim postignuima. On je prepoznao svoje nedostatke i svjesno pokuao odvojiti svoju slabost od drutvenog rada dok ju je pokuavao uporabiti u svrhu duhovnog razvoja. Filmski lik Forrest Gump osvojio je srca milijuna, uglavnom zbog svog etikog dranja spram moi u materijalnom svijetu. Zanimljivo, Gump na oigled nije bio duhovan i nije odbijao seks, mo i novac. Moglo bi se prije rei da je postigao sve te ciljeve druge akre kroz svoju bezazlenost i nepristupanost za trovanje poslovnim svijetom. Nikad nije prodao svoj duh, neovisno od straha ili usamljenosti. Kada tijekom radionica zamolim sudionike da opiu svoj odnos prema moi, okruje se u prostoriji obino dramatino promijeni. Ta napetost djeluje na mene iskljuivo tako da elim ustrajati na tom pitanju. Veina ljudi promijeni poloaj na stolicama tako da prekriju drugu akru. Oni, na primjer, ili prekrie noge ili se nagnu tako da zakrile drugu akru, stavljajui laktove na bedra ili prekrie ruke. Gledaju me na nain koji kao da govori: Boe, kakvo zanimljivo pitanje! Ali, ne pribliavajte mi se s njim! 124

Kada ponu odgovarati, prva zborna pjesma neizostavno ukljuuje opise moi kao sposobnosti da se odri nadzor nad okoliem ili kao sredstvo za obavljanje stvari. Druga zborna pjesma opisuje mo kao unutranju snagu za nadziranje samoga sebe. Prvo izrazito svojstvo svih zajedno uzetih odgovora je taj da veina opisuje mo koja ima neki objekt, neovisno od toga je li taj objekt neto u vanjskom svijetu ili ovjekovo ja. Premda se unutranja mo sigurno prepoznaje kao ideal, u praksi ona je manje popularna nego vanjska mo, prvo zbog toga to je vanjska mo toliko praktinija, a drugo zato to unutranja mo u neku ruku zahtijeva naputanje nae veze s materijalnim svijetom. U ovom trenutku nae evolucije, i kao kultura i kao pojedinci, moemo shvatiti da je vanjska ili materijalna mo potrebna za zdravlje. Zdravlje je izravna posljedica duhovnih i psihoterapijskih naela koje upijamo u svakodnevnom ivotu. I suvremena duhovnost i psihoterapija naglaavaju da je osobna mo temelj materijalnog uspjeha i duhovne ravnotee. Ona je izravno ukljuena u stvaranje naih osobnih svjetova kao i u nae zdravlje. David Chetlahe Paladin podijelio je svoju osobnu priu sa mnom 1985. Umro je 1986. Ona je svjedoanstvo da ljudski potencijal moe postii kvalitetu unutranje moi koja se ne pokorava granicama materije. Kada sam ga srela, zraio je kvalitetom autoriteta koja je rijetka i morala sam saznati kako je postigao ono to veina ljudi tei postii. David je bio jedan od mojih najsjajnijih uitelja, osoba koja je ovladala svetom istinom Potujte jedan drugoga i koji je u potpunosti drugima predao energiju Yesoda i sakramenta priesti. David je bio Navaho Indijanac koji je odrastao u rezervatu dvadesetih i tridesetih godina dvadesetog stoljea. Jo prije navrene jedanaeste godine postao je alkoholiar. Napustio je rezervat kad mu je bilo dvanaesttrinaest godina, lutao je nekoliko mjeseci, a onda je dobio posao na trgovakom brodu. Imao je tada petnaest godina, no svima je govorio da mu je esnaest. Na brodu se sprijateljio s mladim Nijemcem i s jo jednim amerikim Indijancem. Zajedno su obili sve luke Tihog oceana u kojima je brod pristao. David se poeo baviti crtanjem kao hobijem. Jedna od tema koje je crtao bili su bunkeri koje su Japanci izgradili na razliitim otocima Junih mora. Bila je 1941. godina. Davidovi crtei bunkera su na koncu pali u ruke amerike vojske. Kada je prebaen u vojnu slubu, mislio je da e nastaviti svoj rad kao umjetnik. Umjesto toga sudjelovao je u tajnoj operaciji protiv nacista. Amerika vojska je uzimala u slubu Navaho i druge amerike Indijance za pijunsku mreu. Operativci su slani iza neprijateljskih linija i slali su informacije u glavnu bazu za vojne operacije u Europi. Budui da su sve radio poruke mogle biti uhvaene, jezici Indijanaca su se koristili kao garancija da se uhvaene poruke ne mogu prevesti.

125

Dok je David bio iza neprijateljskih linija, uhvatila ga je skupina nacistikih vojnika. Nacisti su ga muili, izmeu ostalog, i tako to su mu avlima prikucali stopala o pod, a potom ga prisiljavali da u tom stanju danima bude u stojeem poloaju. Poto je preivio taj uas, David je bio poslan u koncentracijski logor jer je bio nie rase. Kad su ga gurali u vagon, osjetio je puku na rebrima, kojom mu je nareeno da se kree bre. Okrenuo se i ugledao lice nacistikog vojnika. Bio je to njemaki momak s kojim se sprijateljio na trgovakom brodu. Davidov njemaki prijatelj sredio je da se David premjesti u zarobljeniki ratni logor, gdje je proveo ostatak ratnih godina. Kada su logori bili osloboeni, ameriki vojnici su nali Davida u nesvijesti i na samrti. Kada je prebaen u Sjedinjene Drave, proveo je dvije i pol godine u komi u vojnoj bolnici u mjestu Battle Creek u Michigenu. Kada je konano izaao iz kome, tijelo mu je bilo tako slabo da nije mogao hodati. Bio je privren za teke none remene i koristei take mogao se odvui na krau udaljenost. David je odluio da e se vratiti u svoj rezervat, rei posljednje "zbogom" svojim ljudima, a potom se vratiti u bolnicu veterana i ostati tamo do kraja ivota. Kada je stigao u rezervat, njegova obitelj i prijatelji bili su uasnuti vidjevi to je postalo od njega. Okupili su se, odrali vijee ne bi li utvrdili kako mu pomoi. Kada je sastanak vijea zavren, stariji lanovi su pristupili Davidu, otkopali remenje s nogu, zavezali mu ue o struk i bacili ga u duboku vodu. Davide, pozovi svoj duh natrag, zapovijedili su mu. Tvoj duh vie nije u tvom tijelu. Ako ne moe dozvati svoj duh natrag, pustit emo te umrijeti. Nitko ne moe ivjeti bez svog duha. Tvoj duh je tvoja mo. Pozivanje svog duha natrag, ispriao mi je David, bio je najtei zadatak koji je ikada morao poduzeti. To je bilo tee nego izdrati zakivanje stopala avlima o pod. Vidio sam lica onih nacistikih vojnika. ivio sam sve te mjesece u zarobljenikom logoru. Znao sam da moram otpustiti svoj bijes i mrnju. Jedva sam se spasio od utapanja, ali sam molio da bijes izae iz mog tijela. To je sve to sam molio i moje molitve bile su usliane. Davidu su se noge oporavile tako da je mogao normalno hodati. Potom je postao aman, kranski sveenik i iscjelitelj. Takoer se vratio i crtanju i stekao reputaciju izuzetno talentiranog umjetnika. David Chetlathe Paladin zraio je kvalitetom moi koja se osjeala kao sama milost. Budui da je preivio najmraniju stranu moi, on je transcendirao tu tamu i proveo ostatak svog ivota iscjeljujui ljude i nadahnjujui ih da pozovu natrag svoju mo iz iskustava koja crpe ivotnu silu iz njihovih tijela. Glavno pitanje u sjedinjavanju dvostrukih energija u naim odnosima je nauiti kako Potovati jedan drugoga. Koristei energiju druge akre, stvaralaku silu sefiraha Yesoda i simboliko vienje sakramenta priesti, moemo nauiti cijeniti svete veze 126

koje ostvarujemo jedni s drugima tijekom svog ivota. Nain na koji reagiramo na vanjske izazove, odreen je upravo onim kako reagiramo na sebe. Uz sve odnose koje imamo s ljudima, moramo stvoriti i zdrav odnos pun ljubavi prema sebi - a to je zadatak koji pripada energiji tree akre.

127

Upitnik za testiranje
1. Kakvo je vae odreenje stvaralatva? Da li se smatrate stvaralakom osobom? Da li slijedite do kraja svoje stvaralake zamisli? 2. Kako esto usmjeravate svoju stvaralaku energiju u negativne putove izraavanja? Pretjerujete li ili uljepavate injenice da biste dali podrku svom gleditu? 3. Da li ste u dobrom odnosu sa svojom seksualnou? Ako niste, jeste li sposobni djelovati u smjeru iscjeljivanja svojih seksualnih neravnotea? Jeste li iskoristili ljude za svoj seksualni uitak ili se vi osjeate iskoritenim? Jeste li dovoljno snani i moete li potivati svoje seksualne granice? 4. Drite li svoju rije? Kakav je va osobni kodeks asti ili etinosti? Pogaate li se sa svojom etinou ovisno o okolnostima? 5. Imate li utisak Boga kao sile koja provodi pravdu u vaem ivotu? 6. Jeste li osoba koja voli nadzirati druge? Uputate li se u igre moi u svojim vezama? Jeste li sposobni jasno sagledati sebe u okolnostima vezanim za mo i novac? 7. Ima li novac vlast nad vama? inite li kompromise kojima krite svoje unutranje ja zbog financijske sigurnosti? 8. Kako esto strahovi vezani za preivljavanje usmjeravaju va izbor? 9. Jeste li dovoljno snani da ovladate svojim strahovima vezanim za financijsko ili tjelesno preivljavanje ili oni nadziru vas i vae stavove? 10. Koje svoje osobne ciljeve jo ne ostvarujete? to se isprijeilo na putu ostvarivanja tih ciljeva?

128

POGLAVLJE 3

TREA AKRA: OSOBNA MO


Energija tree akre, energija osobne akre, postaje prevladavajua vibracija u naem razvoju tijekom puberteta. Ona nam dalje pomae u procesu individualizacije, u oblikovanju naeg ja, ega, i osobnosti odvojenih od naeg nasljednog identiteta. Taj energetski centar takoer sadri veinu pitanja vezanih za razvoj osobne moi i samopotovanja. Trea akra zavrava tjelesnu trilogiju ljudskog energetskog sustava. Poput prve i druge akre, ona se prije svega vee za tjelesni oblik moi. Dok je prva akra usklaena sa skupnom ili plemenskom moi, a druga akra usklaena s protokom moi izmeu naeg ja i drugih ljudi, trea akra je povezana s naom osobnom moi u odnosu na vanjski svijet. Mjesto: Solarni pleksus. Energetska veza s fizikim tijelom: eludac, guteraa, nadbubrene lijezde, tanko crijevo, uni mjehur, jetra i srednji dio kraljenice smjeten iza solarnog pleksusa. Energetska veza s fizikim/mentalnim tijelom: Trea akra, koja se esto naziva solarni pleksus, jest na osobni centar moi, magnetsko sredite osobnosti i ega. Bolesti koje proizlaze odavde aktiviraju se putem pitanja vezanih za vlastitu odgovornost, samopotovanje, strah od odbaenosti i preveliku osjetljivost na kritiku. Simbolino/opaajna veza: Trea akra posreduje izmeu uglavnom vanjske svijesti (to je znaajka prve i druge akre) i svijesti okrenute unutra. Prva akra ima vanjski centar gravitacije i uvijek je smjetena u skupnom umu. Druga akra takoer ima vanjski gravitacijski centar, ali se usredotouje na odnose i njihov utjecaj na nas. Meutim, u treoj akri, gravitacijski centar je djelomino okrenut unutra, a nae usredotoenje se pomie od onoga kako se odnosimo prema ljudima oko sebe na to kako se odnosimo prema sebi i kako shvaamo sebe. Veza sefirota/sakramenta: Sefirah Nezaha predstavlja boansku znaajku izdrljivosti, a sefirah Hod simbolizira dostojanstvo (ili estitost) boanskog. U sustavu akri, te dvije kvalitete se pojavljuju zajedno, jer u kabalistikoj tradiciji obje predstavljaju kvalitete koje su nam potrebne da bismo ustali kao pojedinci. Tako, Nezah i Hod simbolino predstavljaju noge tijela. Oni se takoer smatraju izvorom proricanja i sreditem simbolinog vienja. Simbolina znaenja Nezaha i Hoda tvore snanu duhovnu vezu sa sakramentom potvrde. Taj sakrament predstavlja pojavljivanje

129

svjesnog ja ili onog dijela ljudske osobnosti koji je vjeno i prirodno povezan s onim to je sveto. Osnovni strahovi: Strah od odbaenosti, kritike, strah da emo izgledati glupo, strah da neemo uspjeti ispuniti svoje odgovornosti te svi strahovi vezani za tjelesni izgled kao to su strah od debljine, elavosti ili starenja; strahovi da e drugi otkriti nae tajne. Osnovne snage: Samopotovanje, samodisciplina; ambicija, sposobnost da se potakne akcija i sposobnost upravljanja krizom; hrabrost da se preuzmu rizici; velikodunost, etinost i snaga karaktera. Sveta istina: Sveta istina tree akre je Potujte sebe, tema kojoj podrku daje sefirot Nezaha (izdrljivost) i Hod (dostojanstvo), zatim simbolino znaenje sakramenta potvrde, kao i mo svojstvena treoj akri. Energije koje se zajedno pojavljuju u ovoj akri imaju samo jedan duhovni cilj: pomoi nam sazreti u shvaanju samih sebe - u odnosu koji imamo prema sebi, kako da postanemo svoji ljudi i kako da se brinemo o sebi. Duhovna kvaliteta koju nam donosi sakrament potvrde je samopotovanje. Taj sakrament takoer simbolizira prijelaz iz djetinjstva u zrelo doba. Svi se suoavamo ili emo se suoiti s iskustvom koje e nam otkriti nae unutranje snage i slabosti tijekom odvajanja od utjecaja starijih. Duhovna kvaliteta svojstvena treoj akri potie nas da stvaramo identitet odvojen od naeg plemenskog ja.

Razvijanje samopotovanja
Sve tri duhovne struje stapaju se da bi oblikovale unutranji glas naeg solarnog pleksusa. Kako razvijamo svijest o sebi, na intuitivan glas postaje prirodan i stalan izvor vodstva. Ako osjeamo sebe i potujemo se, to odreuje kvalitetu naega ivota, nau sposobnost da uspijemo u poslovanju, odnosima, ozdravljenju i intuitivnim vjetinama. Samorazumijevanje i samoprihvaanje, odnos koji ostvarujemo sami sa sobom, na mnogo naina je najbitniji duhovni izazov s kojim se suoavamo. Zapravo, da se ne volimo, ne bismo bili sposobni donositi zdrave odluke. Umjesto toga, usmjeravali bismo svu svoju osobnu mo za donoenje odluka u ruke neke druge osobe: nekoga koga bismo htjeli impresionirati ili nekoga pred kim mislimo da moramo biti slabiji da bismo osigurali materijalnu sigurnost. Ljudi koji sebe nedostatno potuju privlae veze i profesionalne situacije koje odraavaju i pojaavaju tu slabost. Jedan ovjek mi je rekao da nikada nije oekivao da e u svom braku biti voljen. Oenio se da bi imao drutvo, vjerujui da je ljubav neto to se dogaa drugim ljudima, a ne takvima kao to je on. Nitko nije roen sa zdravim samopotovanjem. Moramo zavrijediti tu kvalitetu u procesu ivota suoavajui se s pojedinanim izazovima. 130

Trea akra je posebice usklaena s granicama fizikog tijela. Jesmo li tjelesno snani ili slabi? Jesmo li sposobni ili hendikepirani? Lijepi ili u oiljcima? Previsoki ili preniski? Iz duhovne perspektive svaka i sve tjelesne znaajke i ogranienja su prividna, tek ivotni oslonci. Pa ipak, za duhovno sazrijevanje odluujue je hoe li ih osoba prihvatiti ili im pruati otpor. Zapravo, s duhovnog matrita, itav stvoreni svijet nije nita drugo nego naa uionica. Ali u njoj postoji izazov za svakog od nas. Dana su nam tijela, okoli i uvjerenja; hoete li odabrati ono to e podupirati va duh ili ono ime e materijalni privid oko vas crpsti vau energiju? Iznova i iznova, izazovi tree akre e biti uzrokom ocjenjivanja svog osjeaja moi i svoga ja u odnosu na vanjski svijet. Razmotrite, na primjer, izazove tree akre za osobu koja je u invalidskim kolicima. injenica da je materijalni svijet privid ne znai da invalidska kolica ne postoje i da njezin tjelesni problem nije stvaran. Prije bi se moglo rei da nita u materijalnom svijetu ne moe zaustaviti ili ograniiti mo ljudskoga duha. ena moda vie nikada nee stati na svoje noge, ali ona jo uvijek ima mo odluiti hoe li to to je u invalidskim kolicima hendikepirati njezin duh. Odabere li uiniti najbolje to moe od ivota u invalidskim kolicima, ona e uiniti vie od zdrave psiholoke odluke. Ona e donijeti duhovnu odluku koja e staviti u puni pogon energije sefirota Nezaha i Hoda. Dok sam vodila sedmodnevnu radionicu u Meksiku, srela sam enu po imenu Ruth. Boravila je u istom hotelu, ali nije pohadala radionicu. Bila je vezana za invalidska kolica, to je bila posljedica tekog artritisa. Dotad nisam vidjela sluaj tako jakog artritisa. Jednog jutra ustala sam neuobiajeno rano i izila u hodnik sa alicom kave kako bih priredila biljeke za predavanje toga dana. Primijetila sam da Ruth sjedi sama sluajui klasinu glazbu s kazetofona. Upoznala sam je dan ranije, ali tog jutra nisam mogla skinuti oi s nje, premda mislim da to nije primijetila, jer je bila okrenuta leima prema meni. Pitala sam se kako je preivljavala s tako stranom invalidnosti tijela, koje je bilo i debelo, jer se, naravno, nije mogla kretati. Iznenada je okrenula glavu, nasmijala se i rekla: Sigurno se pitate kako uspijevam ivjeti u ovakvom tijelu, zar ne? Bila sam tako zateena da to nisam mogla sakriti. Uhvatili ste me, Ruth, rekla sam. Upravo sam o tome razmiljala. Pa, doite ovamo i objasnit u Vam. Dok sam vukla svoju stolicu do njezine, ta sedamdesetpetogodinja ena me je zapitala: Svia li Vam se New Age glazba? Kimnula sam i ona je dodala: Dobro. Stavit u ovu vrpcu, a onda u Vam priati o sebi. 131

S glazbom u pozadini, ta izuzetna idovka mi je ispriala svoju priu. U trideset i osmoj ostala sam udovica. Morala sam odgojiti dvije keri, a nije bilo naina da u tome uspijem. Postala sam vrlo posesivna i pokuavala sam upravljati kerima. Nikad nisam nita ukrala, ali sam bila blizu toga. Kad je moja starija ki navrila dvadeset i dvije godine, pridruila se budistikoj zajednici. Odgojila sam keri u tradicionalnom idovskom kuanstvu u New York Cityju, a ona ulazi u budistiku zajednicu! Svaki put kad me je dola posjetiti, pitala sam je: Kako si mi mogla to uiniti? Nakon svega to sam se odrekla, kako si mogla? Mora da smo o tome razgovarale barem stotinu puta. Onda me je jednoga dana pogledala i upitala:Mama, je li moja odjea prljava? Jesam li neista na bilo koji nain? inim li uope neto to te vrijea? Rekla sam: Sigurno uzima drogu. To je to - naveli su te na drogu. Odgovorila je: Da, probala sam drogu. Znate li to sam joj potom rekla? Rekla sam joj: Daj i meni nabavi. I jest. Donijela mi je malo LSD-a. Bilo mi je pedeset i pet godina. Skoro sam pala sa stolice. Gotovo da je nisam mogla zamisliti kako uzima LSD. Nastavila je: Vjerujete li u anele? Da, naravno, odgovorila sam. Dobro, jer to je upravo ono to mi se iza toga dogodilo. Uzela sam LSD i imala izvantjelesno iskustvo. Nala sam se kako lebdim iznad svog tijela, laka od samoga zraka. I srela sam to krasno bie koje mi je reklo da je moj aneo. Prigovarao je: Ruthie, Ruthie, zna li uope kako je teko biti tvoj aneo? Odgovorila sam da o tome nisam nikada razmiljala, a moj aneo mi je rekao: Daj da ti pokaem kako ti izgleda meni. I onda mi je pokazao mog dvojnika - s tim da je moj dvojnik bio svezan tisuama gumenih vrpci. Potom je rekao: Upravo tako te vidim. Svaka od ovih gumenih vrpci je strah koji te nadzire. Ima toliko puno strahova da me nikako ne moe uti kada pokuavam razgovarati s tobom, kada ti pokuavam rei da je sve pod tvojim nadzorom. Onda je moj aneo dodao: Evo ti par kara. Ne bi li presjekla sve te gumene vrpce i oslobodila se? I upravo to sam i uinila. Prerezala sam svaku pojedinanu vrpcu, a kada sam to uinila osjetila sam nevjerojatan priliv energije u svom tijelu. Onda me je moj aneo upitao: Zar se sada ne osjea bolje? Odgovorila sam mu da se osjeam lake od zraka i sretnija nego li ikada ranije u svom ivotu. Nisam se prestajala smijati. Potom mi je rekao: Sada se mora vratiti u svoje tijelo, ali prije nego li to uini, moram ti pokazati neto. Pokazao mi je budunost i vidjela sam se kako bolujem od artritisa. Nije mi mogao rei zato u trpjeti od te bolesti, samo da moram. Ali mi je rekao kako e biti sa mnom na svakom koraku puta. Onda me je vratio natrag u tijelo. Ispriala sam svojoj keri sve to se dogodilo i obje smo se neprestano smijale gotovo dva mjeseca. Kad se prije 132

deset godina artritis poeo razvijati, pomislila sam da ipak nisam tako onesposobljena. Bila sam daleko vie onesposobljena dok sam mogla hodati. Prije sam se bojala ostati sama, brinuti o sebi te sam eljela zadrati svoje keri blizu sebe tako da se nikada ne bih morala brinuti o sebi. Ali poslije tog iskustva me vie nikada nije uhvatio strah. Vjerujem da je moje tjelesno stanje jedan od naina koji me podsjea da se nikada ne moram bojati. Sada svaki dan razgovaram sa svojim anelom i jo se uvijek smijem, ali svakim danom vie i vie nego ikada prije. Voljela bih kad bih mogla Ruth povesti sa sobom kamo god idem, tako da sudionicima seminara ispria svoju priu. Za mene su Ruth i njezin aneo blizanci. Njezina pria predstavlja izbor vjerovanja da netjelesni svijet boanske energije ima vie ovlasti nego tjelesni svijet oblika i materije. Taj izbor koji je moda morao biti hendikep, postupno je postao izvorom nadahnua. Njezina ogranienja postala su njezin dobitak. To je utjecaj sefirota Nezaha i Hoda, naih duhovnih nogu.

Pojaavanje unutranje moi


Kada se opredijelimo za duh iznad privida tjelesnih okolnosti tada preureujemo svoj ivot. Sa svakim odabirom ili se vie ukljuujemo u prividni materijalni svijet, ili ulaemo svoju energiju u mo duha. Svaka od sedam akri predstavlja razliite inaice ili oitovanja te bitne poduke. Svaki put kada odaberemo pojaati svoju unutranju mo, ograniavamo vlast materijalnog svijeta nad svojim ivotom, tijelom, zdravljem, umom i duhom. S energetske toke gledita, svaki odabir kojim se uzdie na duh, pojaava se i energetsko polje. A to je jae nae energetsko polje, imamo manje veza s negativnim ljudima i iskustvima. Srela sam Penny tijekom jedne radionice u vrijeme kada je ona ve poela aktivno preureivati svoj ivot. Penny je bila osamnaest godina udata za ovjeka koji joj je ujedno bio i njen poslovni partner. Ona je bila mozak posla. Ali, bila je i alkoholiarka. To stanje je sasvim odgovaralo i njezinom muu, jer je i on bio alkoholiar. On je elio da ona pije kako bi, odravajui Penny u polusvijesti, imao vei nadzor u braku i u poslu. Uobiajeni dan u njihovom braku tekao bi tako da je Penny dola kui s posla i brinula se o psima i kuanstvu. Njezin mu bi joj nasuo au vina i rekao: Poi se sada odmoriti. Ja u se pobrinuti za veeru. Kad je veera bila gotova, ona je ve bila nacvrckana. Nakon otprilike sedamnaest godina Penny je shvatila da ima problem. Razmiljala je o pohaanju sastanaka anonimnih alkoholiara (AA), ali se predomiljala. ivjeli smo u malom gradu, objasnila je. Da su me ljudi vidjeli na tim sastancima, govorkanje bi se rairilo. Ona bi se znala odvesti do mjesta sastanka, ali nikada nije ula. Na kraju je 133

potonula. Umjesto da pribjegne muu, nazvala je prijateljicu i rekla: Pomo, trebam pomo. Ta prijateljica ju je uputila na prvi AA sastanak . Trijezno stanje je promijenilo njezin ivot. Kada je dola k sebi, shvatila je da nita u njezinom svijetu ne djeluje, a najmanje brak. Budui da je bila uplaena napustiti svoj brak - to je znailo i napustiti svoj posao - inila je to korak po korak. Odselila se, nastavila pohaati sastanke AA, poela je pohaati teajeve za osobni razvoj i upravo tada sam je srela. Promijenila je frizuru, smravila deset kilograma. Ukratko, povratila se u ivot. Odluila je razvesti se od mua, premda ju je to stavljalo u osjetljiviji financijski poloaj, jer je to bilo ono ega se moj duh morao osloboditi. Dok je poduzimala te korake, Penny i ja bismo razgovarale o svakom novom koraku i kako e to promijeniti njezin ivot. Premda se razvodom mijenjao i njezin financijski status, ona je morala otkriti je li sposobna sama zaraditi svoj dohodak. Odluila je vjerovati u sebe i oekivala je da e u tome uspjeti. Radila je na tome da postane instruktor u neurolingvistikom programiranju (NLP). Na koncu je srela Jamesa, prekrasnog ovjeka koji je odgovarao njezinim novim, visokim standardima zdravlja i osobnog razvoja. Vjenali su se i sada odravaju seminare za osobni razvoj u Europi. Pennyna pria govori o neogranienom potencijalu koji svaka osoba posjeduje i pomou kojeg moe promijeniti svoj ivot ukoliko postoji odlunost i jak osjeaj osobne odgovornosti. Te kvalitete moi uroene su treoj akri. Pennyna predanost vlastitom lijeenju je simbolino znaenje sakramenta potvrde. Ona se iskopala od negativnih ljudi i okolnosti, pozvala svoj vlastiti duh i otkrila da posjeduje beskrajnu ustrajnost (Nezah) i dostojanstvo (Hod), putem kojih je mogla iznova izgraditi svoj ivot. Budui da je Penny bila u stanju suoiti se sa svojim strahovima, bila je i u stanju otpustiti ih i stei vlast, zdravlje i uspjeh. to na duh postaje jai, to linearno vrijeme ima manji utjecaj u naem ivotu. Do odreene mjere linearno vrijeme je obmana materijalnog svijeta vezana za tjelesnu energiju prvih triju akri. Da bismo obavili tjelesne zadae, potrebna nam je tjelesna energija. Na primjer, kada moramo pretvoriti neko nadahnue iz misli u djelo, prolazimo kroz linearne korake. Meutim, kada govorimo o uvjerenju u svoju sposobnost izljeenja, potrebno je da iznova razmislimo o zamisli vremena. U naoj kulturi prilino je rairena obmana da je za izljeenje potrebno dugo vremena. Ako u neto vjerujemo, to postaje istinito. U Knjizi Postanka Jahve mu je udahnuo u nosnice dah ivota i tako posta ovjek. Kada odaberemo vjerovati u neto, unosimo dah u to vjerovanje, dajui tom vjerovanju snagu. Naa kultura vjeruje da su za ozdravljanje bolnih sjeanja iz djetinjstva potrebne godine psihoterapije, ali to ne mora biti tako. Ukoliko ovjek vjeruje u to, iscjeljenje bolnih sjeanja i otputanje utjecaja koje ona imaju u ivotu osobe mogu se dogoditi vrlo brzo. 134

Duina procesa ozdravljanja odreuje se vremenom koje mu plemenski um odredi. Na primjer, trenutno skupni um vjeruje da ljudi oboljeli od AIDS-a mogu ivjeti est do osam godina, da je za alovanje za umrlim branim partnerom potrebna barem godina dana, a da oplakivanje umrlog djeteta moda nikada i ne prestaje. Vjerujemo li u te tvrdnje, dajemo plemenskom umu mo nad svojim ivotom umjesto da primjenjujemo osobnu mo. Ukoliko je va duh dovoljno snaan da se povue od utjecaja skupnog vjerovanja, on je potencijalno dovoljno jak da promijeni va ivot, kao to to pokazuje neobino bogata Margaretina pria. Margaretu sam srela u radionici koju sam odravala u New Hampshireu. Opisala je da je odgajana jednostavno, obino i strogo. Njezini roditelji su nadzirali sve to je itala, a odluivali su i s kim e se druiti. Margareti nije bilo dozvoljeno odlaziti na drutvene priredbe koje su njezini roditelji doivljavali previe radikalnim. Ponekad je ak morala kriomice itati i novine. Odrasla je nadzirana strahom svojih roditelja od nepoznatog. Kada je krenula u kolu, roditelji su joj rekli da, budui da je ensko, moe u osnovi odabrati dva zanimanja: biti uiteljica ili medicinska sestra. Margaret je odluila postati medicinska sestra. Ubrzo poto je maturirala srednju medicinsku kolu, udala se za ovjeka koji je, prema njezinim rijeima bio jednostavan, obian i strog. Umnoila sam svoje roditelje, rekla je. Margaret i njezin mu preselili su se u mali grad, gdje je ona radila kao patronana medicinska sestra. Taj grad, tipino ugodna zajednica, imala je svoje lokalne osobnosti, meu kojima se isticala ena po imenu Ollie. Ollie je nekako stekla ugled opasne ene. Nitko nije s njom razgovarao niti ju je itko pozivao na bilo kakva drutvena okupljanja. Djeca su je muila za svaku No vjetica i to je tako trajalo desetak godina. Doao je i dan kada je Ollie nazvala ured patronanih sestara traei pomo. Sve medicinske sestre su odbile doi - osim Margaret. Osjeala se pomalo zabrinutom dok se pribliavala Ollienoj kui, ali kad je ula unutra, nala je, prema Margaretinim rijeima, usamljenu, bezazlenu pedesetogodinju enu koja je umirala za ljubavlju. Brinui se za Ollie, Margaret se s njom sprijateljila. Kada je osjetila da joj nije neugodno, zapitala je Ollie kako je uope dolo do toga da ima takav ugled. Ollie je zastala za trenutak, a onda joj ispriala kako je mo stigla iznenada poput munje dok je jo bila dijete. S tom moi ona je mogla ozdravljati ljude. Ollien otac je poeo prodavati njezine usluge ozdravljivanja onima kojima je to bilo potrebno. Ollien otac je tako zaradio prilino novaca - sve dok mo nije jednoga dana sama od sebe nestala. Njezin otac je mislio da je ona samo tvrdoglava pa ju je pokuavao tui kako bi se mo vratila, ali bezuspjeno. Kada je dovoljno odrasla, Ollie je napustila kuu i odselila se u grad u kojem je nitko nije poznavao. Radila je kao istaica i udala se kad joj je bilo trideset i dvije godine. Imala je dvoje djece. Kada je mlaem djetetu bilo pet godina oboljelo je od leukemije. Doktor je rekao Ollie i njezinom muu da se pripreme za djetetovu smrt jer je ona bila neizbjena. Tek tada je Ollie rekla svom muu o moi koju 135

je imala kao dijete i molila ga da joj se pridrui u molitvi, traei Boga da joj jo jednom povrati tu sposobnost kako bi izlijeila svoga sina. Ollie je kleknula pokraj njegovog kreveta, molila, a potom poloila ruke na njega. U roku od dva dana on je poeo pokazivati znakove poboljanja, u roku od tjedan dana poeo je pokazivati znakove ozdravljenja. Potpuno je ozdravio za manje od dva mjeseca. Doktor je pitao Ollie i njezinog mua to su radili, kakvom su tretmanu podvrgli svoga sina. Ollie je zamolila svog mua da nita ne kau doktoru, ali neovisno od toga, on je sve u tanine otkrio. Reakcija doktora je bila ta da je Ollie opasna, pa je savjetovao Ollienom muu da bude oprezan s tom enom. Na posljetku, ona je moda vjetica ili tako neto. Pet mjeseci kasnije Ollie je dola kui i otkrila da je mu uzeo njihovo dvoje djece i napustio je. Dobio je razvod braka na temelju njezinog navodnog ludila. Ollie je bila oajna i ispriala je Margaret kako je uzaludno u nekoliko navrata pokuavala nai svoju djecu. Od tog trenutka ih nije vie vidjela. Veza izmeu Margaret i Ollie bivala je svakom njezinom posjetom sve jaa. Olliena mo potaknula je Margaret na itanje literature o iscjeljivanju, moi iscjeljivanja i duhovnosti. Ollie joj je otvorila novi svijet. to je vie uila, to je vie razmiljala o svojim roditeljima, njihovom strahu prema novim zamislima, njihovim naporima da ona naui samo obine stvari, kako bi nastavila ivjeti njihovim obinim nainom ivota. -Margaret je pokuala ispriati svom muu o onome to je uila, nadajui se kako e mu te obavijesti biti poticajne kao i njoj. Ali njezin mu je doivio Ollie i te nove zamisli kao prijetnju, pa je svanuo i dan kada je Margareti zabranio da se susree s Ollie. No, u to vrijeme Margaret nije vie odlazila k Ollie samo zato to je istinski brinula o njoj, nego i zbog toga to ju je Ollie pouavala o moi ozdravljenja kao o energiji ljubavi iz Boanskog izvora. Ovoga puta nije eljela da je netko nadzire iz straha. U najmraniju krizu svog ivota Margaret nije ula samo zbog Ollie, nego i zbog toga to se nalazila izmeu dva svijeta miljenja. Znala je da se, bez obzira na to hoe li se viati s Ollie ili ne, nikada vie nee moi vratiti svojim ranijim uvjerenjima vezanim za iscjeljivanje i duhovnost. eljela je i dalje uiti, pa je konano rekla muu da e i dalje obavljati svoju dunost patronane sestre, bez obzira na to to on osjeao. Margaretin mu je poeo govoriti stvari kao: Ta ena te je zaarala, ili Pitam se to li se jo odvija izmeu vas dvije. Ozraje u Margaretinoj kui je na posljetku postalo nepodnoljivo i ona se preselila u poseban stan. Nadala se da e ta privremena odvojenost pomoi zaljeenju njezinog braka. Margaretine kolegice kao i njezine prijateljice stale su na muevljevu stranu. Govorile su joj da rtvuje svoj brak za luakinju koja umire. Nitko nije razumio razloge zato je ona inila to to je inila. Molila je za udo bez ogranienja, to je znailo da nije marila kako e Bog rijeiti njezinu krizu - ona je samo eljela da se to zavri.

136

Nakon otprilike etiri mjeseca, Margaret je dobila poruku od mua u kojoj je pisalo da se eli s njom sastati. Mislila je da e on zatraiti razvod braka, ali umjesto toga rekao joj je da mu je otkriven rak debelog crijeva. Uplaio se, rekao je - a onda je stiglo udo. Pitao je bi li mu Ollie mogla pomoi? Margaret je sva drhtala od uzbuenja. Odmah su otili Ollienoj kui. Ollie je rekla Margaretinom muu da njezina mo dolazi od Boga i da on mora usredotoiti svoju panju na to. Obavila je polaganje ruku nad njim, a ono nije trajalo due od deset minuta. ovjek je za tri mjeseca ozdravio od raka debelog crijeva. Poeo se jako briljivo odnositi prema Ollie, tako briljivo da je ustrajao na tome da se ona preseli u njihovu kuu, gdje je ivjela do svoje smrti. Sada nema toga to moj mu ne bi uinio za mene i za druge. Pruamo usluge iscjeljivanja u naem domu, gdje se molimo s drugima i pouavamo ljude o iscjeljivanju. Nikada nisam vjerovala da se tako to moe dogoditi i ne mogu rei koliko puta mi je mu rekao: Svaki dan u svojim molitvama zahvaljujem Bogu to si imala hrabrosti suprotstaviti mi se i drati se svojih uvjerenja. Danas sam iv zahvaljujui tebi. Bez sumnje, sjeanja iz djetinjstva mogu biti izvor velike boli. Pa ipak, kao i Margareta i mi moemo dobiti priliku iskoristiti tu bol i kao odrasli ljudi napraviti drukiji izbor.

Samopotovanje i intuicija
Kada sam poela odravati radionice o intuitivnom vodstvu, polaznike teaja poduavala sam mentalnim i meditativnim vjebama. Ali veina ljudi koja je meditirala napomenula je kako ne primjeuju uspjeh u razvoju svoje intuicije. Tijekom jedne radionice shvatila sam da doi u dodir s intuicijom i nije neki izazov. Uglavnom su polaznici teaja ve bili u dodiru sa svojom intuicijom, ali su oni potpuno krivo razumjeli njenu narav. Svaki pojedini teajac u toj radionici pobrkao je intuiciju sa sposobnou predvianja. Oni su mislili da je intuicija sposobnost predvianja budunosti. Ali intuicija nije niti sposobnost koja nam jami proricanje niti sredstvo za izbjegavanje financijskog gubitka ili bolnih veza. Ona je zapravo sposobnost koritenja energetskih podataka da bismo donosili odluke u ovom trenutku. Energetski podaci su emocionalni, psiholoki i duhovni sastojci odreene situacije. Oni su sastojci ivota tipa ovdje i sada, a ne neke netjelesne obavijesti iz nekog mjesta u budunosti.

137

Veim dijelom obavijest koja je dostupna intuiciji izlazi na vidjelo tako to izaziva osjeaj neugode, potitenosti ili zabrinutosti - ili u drugoj krajnosti - odvojenosti i nezainteresiranosti, kao da smo iznenada odsjeeni od svih svojih emocija. U snovima intuitivne naravi, primamo simbole promjene ili kaosa. Takvi snovi se intenzivnije dogaaju tijekom emocionalnih kriza. Energetski ili intuitivni osjeti signaliziraju da smo doli do raskrija u svom ivotu i da imamo mogunost utjecati na drugu fazu ivota, barem do odreenog stupnja, putem izbora za koji se odluujemo sada. Intuicija i neovisnost tree akre zajedno nam daju sposobnost da poduzmemo rizike, da slijedimo instinktivne slutnje. Evan, star dvadeset i osam godina, nazvao me je jer je ozbiljno obolio od ulceroznog kolitisa. Kad sam vrila njegovu procjenu, stalno sam dobivala utisak konja koji je odveden na startna vrata da bi se natjecao, ali koji nikada nije zapoeo trku. Evanova trea akra bila je poput otvorene rupe iz koje je istjecala energija. Izgledao je kao da vie nema energije biti na svojim nogama. U stvari, izgledao je kao da bjei od svih prilika u ivotu koje su mu dane, jer se bojao neuspjeha. ak ne bi ni traio ni jednu priliku da je potvrdi intuicijom. Prema njegovim vlastitim rijeima, njegov ivot je bio niz krivih poetaka. On je razmatrao sve vrste poslovnih pothvata, ali se nije odluio niti za jedan. Vjeno je prouavao trite dionica tragajui za formulom koja bi mu otkrila obrazac uspona i pada cijena dionica. Opsjednut tim idealom, briljivo je skupljao statistike podatke. Zapravo, prilino dobro mu je ilo od ruke uoiti kojim dionicama e vrijednost uskoro porasti. Kada sam ga upitala zato se nije odvaio i uloio neto u te dionice, odgovorio je: Formula jo nije savrena. Pa ipak, bio je pun gorine prema sebi jer je znao da bi zaradio puno novaca da je slijedio neke svoje instinkte. U stvari, jako bi se obogatio. Kada sam prokomentirala da bi, glede toga to je to obavljao tako dobro na papiru, bio isto tako uspjean u stvarnom ulaganju, Evan je odgovorio da je trite dionica nestabilno i da on nikada ne moe biti siguran hoe li se njegovi instinkti pokazati tonima. S ulceroznim kolitisom Evanovo tijelo pucalo je zbog njegove nesposobnosti da djeluje prema svojim instinktivnim slutnjama. On ak nije bio sposoban uloiti ni malo novaca u dionice, radi probe. Njegov strah od rizika je doslovce unitavao njegovo tijelo, a opet je bio potpuno opsjednut poslom koji nije nita drugo nego rizik. Rei Evanu da pone primjenjivati neku tehniku relaksacije bilo bi isto tako korisno kao kada biste tinejderu rekli da doe na vrijeme kui. Evan je morao otpustiti svoj kompjutorski um i uiniti pomak prema svojim instinktivnim slutnjama. On je pak ustrajao na tome da instinkti ne pruaju dokaz rezultata, nego samo predlau mogunosti. I sudionici mojih radionica bili su u dodiru sa svojom intuicijom - ali oni su shvatili da intuicija znai jasno usmjerenje, a ne intuitivno vodstvo. Oni su se nadali da e im jedan dobar intuitivni pogodak dati mo preoblikovanja svog ivota u potpuni sklad i sreu. 138

Ali intuitivno vodstvo ne znai slijediti glas Obeane Zemlje. To znai imati samopotovanje reorganizirati onu nelagodu ili zbrku za koju osoba osjea da je zapravo usmjerava preuzeti odgovornost za svoj ivot i donijeti odluke koje e je izbaviti iz opadanja ili jada. Ako osoba pati od nedostatka samopotovanja, ona ne moe djelovati na temelju svojih instinktivnih poriva, jer je njezin strah od neuspjeha previe snaan. Intuicija, poput tehnika meditacije, moe biti izuzetno djelotvorna, ako, i samo ako, osoba ima odvanost i osobnu mo da do kraja slijedi vodstvo koje ona prua. Vodstvo zahtijeva akciju, ali ono ne jami sigurnost. Dok mi mjerimo vlastiti uspjeh s obzirom na osobnu ugodu i sigurnost, svemir mjeri na uspjeh s obzirom na to koliko smo nauili. Sve dok koristimo ugodu i sigurnost kao vlastiti kriterij uspjeha, bojat emo se vlastitog intuitivnog vodstva, budui da nas ono po svojoj naravi usmjerava u nove cikluse uenja koji su ponekad nelagodni. Tijekom jedne od mojih radionica, ena po imenu Sandy ponosno je prokomentirala da je provela est godina ivei u aramu u Indiji i provodila tehniku meditacije. Svakog jutra i veeri ula bi u meditaciju na sat vremena i bila je sposobna primati vrlo jasno duhovno vodstvo. Kada smo bile trenutak nasamo, zapitala me je jesam li moda ja dobila kakve utiske o tome gdje bi ona morala ivjeti i ime bi se morala baviti da zaradi za ivot. Zato ona nije primila taj tip informacije u vlastitim meditacijama? Postavila sam joj to pitanje, dodajui kako savjetovanje u svezi zanimanja nije, tako da kaem, moja specijalnost. Odgovorila mi je da se njezino vodstvo odnosilo samo na duhovne stvari. Ali njezino zanimanje je dio njezinog ivota, primijetila sam, pa prema tome i dio njezine duhovnosti. Rekla je da ne moe dobiti taj tip obavijesti. Onda sam je zapitala: Kako bi izgledao najgori mogui intuitivni uvid koji biste mogli dobiti u meditaciji o tome gdje biste morali ivjeti i to biste morali raditi? Trenutano je reagirala: To je lako vratiti se kui i biti uiteljica u Detroitu. Imam prave none more u svezi s tim. Rekla sam joj: Da sam na Vaem mjestu, razmislila bih da upravo to uinim. Meni to zvui kao vodstvo. Godinu dana kasnije primila sam pismo od Sandy u kojem mi je navela kako su je poslije moje radionice muili porivi da se vrati kui i radi kao uiteljica. Borila se tako snano protiv njih da je oboljela od migrene i poremeaja spavanja. U meuvremenu zaraivala je za ivot kao slubenica u knjiari, ali nije bila dovoljno plaena, pa kad je dobila ponudu da radi kao uiteljica na zamjeni u svom prijanjem kolskom okrugu, prihvatila je ponudu. Nakon dva mjeseca uvela je kao izvankolsku aktivnost sat meditacije za uenike srednje kole. Sastajali su se dvaput tjedno nakon kole. Taj sat je bio tako uspjean, da je slijedee godine ukljuen u redovnu nastavu, a Sandy je s oduevljenjem potpisala ugovor o stalnom radnom mjestu. Ubrzo nakon toga, migrene i poremeaji spavanja su iezli.

139

Da bi se ovjek izlijeio potrebno je vjerovati u sebe. Prije nego to sam shvatila znaenje samopotovanja u razvoju intuitivnih vjetina, tvrdila bih da je vjera najvaniji faktor za izljeenje. Sada izjednaujem vjeru sa samopotovanjem i osobnom moi, zbog toga to nedostatak samopotovanja odraava ovjekov nedostatak vjere u sebe kao i moi nevidljivog svijeta. Neosporno je, pak, da je vjera od ivotne vanosti za upravljanje izazovima svakodnevnog postojanja. Na primjer, nazvala me ena po imenu Janice, stara skoro trideset godina, jer je htjela nauiti kako se brinuti o svom zdravlju. Janice je imala nekoliko ozbiljnih zdravstvenih problema, ali me nije pitala zato se morala suoiti s njima. Bila je samo zainteresirana za izljeenje. Kad je Janice bila tinejderka, operirana je zbog zapletaja crijeva. Kada sam je srela bila je udata i majka jednog djeteta, a u bolnici je bila zbog sedmog kirurkog zahvata na crijevima. Vei dio njezinog crijevnog trakta bio je uklonjen, tako da e imati kolostomu do kraja ivota. Vie nije mogla jesti vrstu hranu i morali su je hraniti tekuom hranom preko katetera koji je bio kirurkim putem ugraen u gornji dio prsnog koa. I to je tako moralo ostati do kraja ivota. Ona se morala prikljuivati na tekuu hranu tik prije odlaska na spavanje. Tijekom noi tekua hrana bi kapala u njeno tijelo. Budui da je ta tekua prehrana, zvana hiperlimentacija, tek uvedena u zdravstveni sustav, trokove vezane za takav nain prehrane nije pokrivalo zdravstveno osiguranje. Putovanje, ak i vikendima, predstavljalo je najveu muku, zbog toga to je morala ponijeti sa sobom toliko puno medicinske opreme. Zbog svih tih zdravstvenih problema i kao njihova posljedica, Janice i njezin mu upali su u nesavladive dugove. Kad sam ila prema bolnici da bih se sastala s Janice, oekivala sam da e biti unitena tim okolnostima i da e se bojati budunosti. Ali, na moje veliko iznenaenje, ona je zraila pozitivnim stavom i energijom. eljela je nauiti o energetskim tehnikama kao to su meditacija i vizualizacija kako bi ih mogla uporabiti u poboljanju svojega zdravlja. Tijekom razgovora primijetila je: Kada sam morala ugraditi kateter, priznajem, osjeala sam samosaaljenje prema sebi, a da ne spomenem krivnju. Osjeala sam da sam postala financijski teret svom muu i da nikako nisam prikladna ena. Onda sam proetala kroz nekoliko hodnika u bolnici i vidjela neka od stanja s kojima su se drugi ljudi morali suoiti. Zakljuila sam, zapravo vie odluila, da moja situacija i nije tako grozna te sam sama sebi rekla da u se znati snai u njoj. Poslije zadnje operacije, Janice se vratila u kolu da zavri obrazovanje za medicinsku sestru. I upravo kad se malo sabrala u ivotu, njezin mu je zatraio razvod braka. On mi je davao onoliku podrku koliku je mogao tijekom tih zadnjih dvanaest godina, rekla mi je, ali nije imao ba puno od braka. Ne mogu si dozvoliti da budem ogorena. Imam sina koji me treba i duboko sam uvjerena kako bi negativnosti samo

140

pogorale moje zdravstvene probleme. Ali prestraena sam - to sada raditi? Postoji li kakva vizualizacija koja dovodi do toga da odjednom postanete hrabri? Odluile smo da razvod ima prednost pred drugim stvarima i da bi u mjesecima koji dolaze morala imati podrku ljudi oko sebe onoliko koliko je to mogue. Kada je proces razvoda braka bio u posljednjoj fazi, Janice je dobila posao u lokalnoj bolnici. Ona i njezin desetogodinji sin odselili su se u novi stan, a ona je puno radila na tome da se sprijatelji s novim ljudima. Duhovnom ivotu je dala prvenstvo, pa su ona i njezin sin svako jutro vizualizirali kako ive sretnim i potpunim ivotom - a to je akcija koja je dotakla duhovne energije povezane s treom akrom: strpljivost, ustrajnost i samopotovanje. Bila je odluna da kroz svoju muku stane na svoje noge. Na kraju je i uspjela. itavo to razdoblje promjene zdravlje joj je bilo stabilno i godinu dana nakon razvoda braka srela je prekrasnog ovjeka i ponovno se udala. Njezina pria dobro oslikava sposobnost ljudskoga duha da transcendira tjelesna ogranienja i osobne izazove odabirui hrabar odgovor na njih. Nema sumnje da je Janice imala i loih dana, ali ona je shvatila da je samosaaljenje opasnije od njenog tjelesnog stanja. Njezin stav i svakodnevna duhovna praksa odravala je njezin um i tijelo u ravnotei, simbolizirajui energetsku podrku sefirota Nezaha i Hoda, te sakramenta potvrde. Simbolino znaenje sakramenta potvrde je unutarnje "oivljavanje" tako to u svojoj nutrini stjeemo unutranju mo. Samopotovanje i svjesna osobna mo ponekad dozriju u trenutku ivota vrijednog pamenja koji oznauje inicijaciju u duhovno zrelo doba. Moda ste u iznenadnom bljesku uvida uvidjeli kako moete uspjeno zavriti neki zadatak koji vas je prije toga muio. Moda ste shvatili da ste toliko moni da moete ostvariti ciljeve svih vrsta od tjelesne dobre kondicije do financijskog uspjeha. Razvoj samopouzdanja glede postizanja ciljeva jedan je od naina kako osobna mo postaje initelj osobne promjene. Istodobno se jednako impresivna razina promjene moe dogoditi u duhovnom ili simbolinom ivotu osobe. Kada ovjek stekne unutranju mo, sredite gravitacije se pomie izvana prema unutra - a to je znak duhovnog prijelaza. Veina kultura prireuje obred prijelaza za mlade ljude, obred koji oznaava dolazak razdoblja duhovnosti: bar mitzvah u idovskoj kulturi, na primjer, ili potvrda u kranskoj. U tradiciji mnogih amerikih Indijanaca, barem povijesno, mlade ljude su na neko vrijeme slali izvan plemena, u divljinu, kako bi bili inicirani u ratnike. Te ceremonije oznaavaju simbolian zavretak ovisnosti mlade osobe o zatitnoj energiji plemenske moi i njihovo prihvaanje odgovornosti za svoj tjelesni i duhovni ivot. Obred takoer oznaava i plemensko prepoznavanje tog prihvaanja. Kada je jednom inicirana, prijatelji i obitelj iekuju zrelije ponaanje od mlade osobe.

141

Osjeaj moi o vlastitom ja moe se tijekom ivota razvijati u fazama, u nizu mini inicijacija. Svaki put kad ostvarimo napredak u samopotovanju, ak i u maloj mjeri, moramo promijeniti neto u svezi svoje vanjske pokretake sile. Veim dijelom, mi preziremo promjenu, ali inicijacija predstavlja nunost da bi dolo do promjene. Moda moramo prekinuti neku vezu, jer smo postali dovoljno moni pa nam je potreban jai partner. Ili moda moramo dati otkaz na poslu, jer moramo izai iz sigurnih i poznatih obrazaca i provjeriti svoju stvaralaku mo. Previe promjena koje se dogaaju prebrzo mogu djelovati i negativno. Nastojmo postupati sa svojom vlastitom moi tako da u odreenom razdoblju prihvaamo samo jedan izazov. Prolazei kroz te promjene, jednu za drugom, stvara se obrazac naeg putovanja prema osobnoj moi.

etiri faze osobne moi


Samopotovanje je postalo popularno poetkom ezdesetih godina dvadesetog stoljea, u desetljeu revolucije koja je iznova odredila nae gledite na monog pojedinca. Tek tada je samopotovanje prihvaeno kao bitno za zdravlje ena i mukaraca, s tim da je i zdravlje iznova odreeno tako da ukljuuje ne samo tjelesno, nego psihiko i duhovno zdravlje. Svako od tri sljedea desetljea ini se da je jo produbilo novo odreenje samopotovanja. Simbolino, drutveni trendovi izmeu ezdesetih i devedesetih odraavaju razvojne faze osobne punomoi koju svatko od nas prolazi kao pojedinac. Poslije desetljea revolucije ezdesetih godina, dole su sedamdesete - desetljee involucije. Sirova energija koja je putena tijekom ezdesetih i koja je sruila vanjske prepreke, dovela je do zadatka sedamdesetih - probijanja unutranjih granica. To je bilo desetljee koje je udomailo psihoterapiju kao obinu rije. U sedamdesetima pojavile su se dvije nove psiholoke sile. Prvo, krajnje mona rije sebstvo ili svoje ja putena je iz puritanskog zatvora, u kojem je jedini dozvoljen sufiks bio ian. Sama ta rije sebian bila je stoljeima dovoljno snana da sprijei veinu ljudi u traganju za bilo kojim oblikom duhovnog razvoja. Sedamdesete su uinile to svoje ja prihvatljivim i esto koritenim pomou prefiksa samo, kao u rijeima samomotiviran, samoiscjeljenje, samosvijest. Taj jednostavan pomak bio je jednak dobivanju vlastitog kljua za tajni vrt, gdje emo s malom pomoi otkriti sve, tako da uistinu moemo samostalno hodati. Nije iznenaujue to to je opinjenost sebstvom otila u krajnost. Da bismo provjerili kako daleko nas moe odvesti mo naeg novog sebstva, tema osamdesetih postala je preputanje uicima sebstva: narcizam. To ozraje samodopadne samoivosti dovelo je do toga da se osjeamo kao da smo iznenada slobodni zadovoljiti sve svoje 142

tjelesne elje. I prepustili smo se uicima do krajnosti. Koliko brzo se moemo obogatiti? Koliko brzo moemo prenijeti informaciju? Koliko brzo moemo promijeniti na svijet u tehnoplanet? Koliko brzo moemo smraviti? Koliko brzo moemo ozdraviti? ak i prosvjetljenje, nekada sveta zadaa koja je zahtijevala predani rad itavoga ivota, postalo je neto za to su ljudi povjerovali da mogu postii za tjedan dana, ukoliko plate dovoljno novaca. ak je samopreputanje uicima dosegnulo svoju toku zasienja, pa se do ulaska u devedesete njihalo jo jednom zanjihalo iz vanjskog svijeta prema unutranjem svijetu, usmjeravajui sve te energetske obrasce prema osobnoj evoluciji - oblikovanju sebstva ili svoga ja koje je dovoljno mono da bude u ovom svijetu, ali ne od ovoga svijeta, sebstva koje moe uivati u velianstvenosti materijalnog svijeta a da ne dozvoli mnogim svjetskim obmanama unitenje njegove due. Revolucija, involucija, narcizam i evolucija su etiri faze kroz koje prolazimo da bismo postigli samopotovanje i duhovnu zrelost. Duhovno zrela osoba neprimjetno ukljuuje svoje unutranje duhovne kvalitete u svakodnevne odluke. Neije duhovne misli i aktivnosti neodvojive su od drugih vidova ivota: sve postaje jedno. Neka osoba moe provesti godine u svakoj fazi ili samo mjesece, ali neovisno od toga koliko svaka faza traje, ona e neizbjeno biti zahvaena sasvim odreenim izazovima u svezi njezinog karaktera, etinosti, morala i samopotovanja. Moramo djelovati na otkrivanju sebe, na shvaanju zato uvamo tajne ili zato smo ovisni, ili zato okrivljavamo druge za vlastite pogreke. Moramo djelovati da bismo razumjeli zato teko primamo ili dajemo komplimente ili zato u sebi nosimo stid. Moramo se ugodno osjeati zato to smo ponosni na svoj karakter i uspjehe. Moramo nauiti parametre svog karaktera, koliko emo se kompromitirati i gdje emo povui crtu - ako uope povuemo crtu. Stvaranje identiteta za nas same temelji se na samootkrivanju, a ne na biolokom i etnikom nasljeu. Ta prva faza samootkria je revolucija.

Prva faza: revolucija


Razvijanje samopotovanja zahtijeva in revolucije, ili nekoliko mini revolucija, u kojoj se poinjemo odvajati od skupnog miljenja i utvrujemo vlastiti osjeaj autoriteta. Moda emo iznenada shvatiti da imamo drukije miljenje od svoje obitelji ili onih s kojima smo izjednaeni po staleu, ali u svakom sluaju bit e nam teko osloboditi se od skupne energije, ija snaga ovisi o broju lanova i suprotstavljanju veini izraza individualnosti.

143

in pronalaenja vlastitog glasa, ak i u mini revolucijama, duhovno je znaajan. Duhovna zrelost se ne mjeri profinjenou miljenja neke osobe, nego njihovom autentinou i odvanou koje su potrebne da ih se iskae i pridrava. Pod odvanou ne podrazumijevam nepopustljivu tvrdoglavost dvoje ljudi koji su isprepleli rogove. Ta pokretaka sila je igra moi druge akre. Nasuprot tome, duhovna zrelost je sposobnost da ovjek stoji na vlastitim temeljima kao odraz autentinog unutranjeg uvjerenja. Jerry me je nazvao radi itanja jer je patio od ira na elucu. Dobila sam vrlo jak utisak da je u vezi sa enom koja vrijea njegova moralna pravila. Osjetila sam da se on prema toj eni odnosio zatitniki, ali da je istodobno bio i razoaran njome, te da je u jednakoj mjeri bio razoaran i sam sobom jer joj se nije mogao suprotstaviti tako da joj kae to osjea. Kada sam Jerryju iznijela svoje utiske, rekao mi je da je Jane, njegova partnerica, ovisnica o drogi. Sreo ju je kada je bila ista i nakon mjesec dana hodanja ona se doselila k njemu. Izgledalo je da sve tee krasno jo otprilike dva mjeseca, a onda se Janeino ponaanje poelo mijenjati. On ju je pitao je li ponovno na drogi, ona je zanijekala, dodajui kako je loe volje jer eli napustiti svoj posao, ali nema pojma kako bi dalje. U poetku joj je vjerovao, ali onda je primijetio kako novac nestaje iz njegovog novanika. Kad ju je pitao o tome, Jane mu je odgovorila kako joj je novac bio potreban za kuanske potreptine i ispriala se to mu to nije spomenula. Jerryjeve prie o Janeinim laima zaokupile su trideset minuta naeg razgovora. Zamolila sam Jerryja da povee konce. Nikad nije patio od ira prije nego to je poeo ivjeti s Jane. Njegov problem nije bila Jane, rekla sam, nego injenica da joj je on oajniki pokuavao rei kako ne vjeruje u njezine izgovore. Zastao je za trenutak, a onda je rekao kako nije htio ni pomisliti da je dobio ir zbog Jane. On joj se posvetio. Bilo bi pogreno napustiti osobu u nudi, a plaio se da e ga ona ostaviti, ukoliko je suoi sa svojim osjeajima. Zapitala sam ga: to biste radije izgubili - svoje zdravlje ili Jane?, dodavi kako se on ve suprotstavio Jane - njegov ga je ir natjerao na ovaj razgovor. Dva dana kasnije nazvao me je da mi kae kako je zamolio Jane da se iseli. Na svoje veliko iznenaenje, rekao je, ta odluka mu je donijela olakanje: Nisam znao da imam to u sebi, ali vie nisam mogao tako ivjeti. Radije u biti sam, nego da ivim u lai. Za Jerryja, suprotstavljanje Jane bila je osobna revolucija. Tim jednim iskustvom, on je nauio da mora potovati svoje vlastite vrijednosti i da on zaista ima hrabrosti donijeti odluku o izboru kojeg je morao nainiti. Kada razvijemo tu vrstu unutarnje snage, ak i u maloj mjeri, sposobniji smo za samoispitivanje. Na taj nain postupno zamjenjujemo utjecaje naeg plemenskog ili skupnog uma sa svojim vlastitim unutranjim ili intuitivnim vodstvom. Jednom kada taj proces zapone, sljedei prirodni korak je involucija, istraivanje naeg unutranjeg ja. 144

Druga faza: involucija


Prilikom svakog novog susreta ili posla, postavljamo pitanje svom unutranjem ja: U to jo vjerujem? O emu jo razmiljam? elim sebe bolje upoznati. To je traganje za informacijama. U svakoj novoj situaciji, informacije utjeu u nas. Stjeemo instinktivni osjeaj o novim ljudima i novim situacijama. U toj fazi involucije, procjenjujemo vanjski svijet i koliko dobro on slui naim potrebama. esto nas to samoispitivanje dovodi do elje da se usredotoimo na na odnos prema Bogu i na pitanje svrhe naega ivota, ali prvo moramo razviti odreenu razinu unutranje ustrajnosti koja nam daje snagu za postupanje s posljedicama samoispitivake misli. Tijekom mojih radionica ljudi su mi priznali da vole izmigoljiti pred pitanjima o njima samima. Tako im se vie svia, jer ne ele sebe tako dobro upoznati. Ili e rei: Ne znam. Nikada nisam razmiljao o tome, na to ja odgovaram: Pa, razmislite o tome sada! Zato je takva reakcija uobiajena? Zato to samospoznaja potie izbor i akciju, a mnogi ljudi osjeaju da nisu spremni ni za jedno ni za drugo. Tijekom jedne od mojih radionica srela sam Emmu, enu blizu ezdesete, koja je upravo zavrila kemoterapiju zbog raka debelog crijeva. Imala je estero djece i svi su ve bili mladi odrasli ljudi. Rekla mi je da je njezin rak njezino nadahnue. Tijekom razdoblja oporavka, shvatila je da je njezina djeca uistinu jako vole, a posebice onaj njezin sluiteljski dio. Na njenu veliku alost, etvero njezine djece joj je tijekom oporavka reklo kako sada moraju nai nekog drugog da za njih uini ovo ili ono i zanimalo ih je kada e biti spremna ponovno preuzeti te poslove. Emma je shvatila da mora iznova sagledati ulogu u svom vlastitom ivotu i da se mora izlijeiti. Njezina revolucija ju je odvela do involucijskog razdoblja, tijekom kojega je puno itala o samoiscjeljivanju i samosvijesti. Dola je do zakljuka da je do tada ivjela za svoju djecu, a da sada eli ivjeti za sebe. Trebalo joj je nekoliko mjeseci da stekne odvanost i promijeni pravila u svom kuanstvu, ali ih je uspjela promijeniti. Objasnila je svojoj djeci da vie ne raunaju na nju za beskrajne poslove oko uvanja male djece, da vie nee ona pripremati glavno jelo, te da vie nee prekidati svoje poslove da bi obavila njihove. Ukratko, ona je prisvojila pravo rei ne. Njezina djeca su bila toliko uzrujana tom najavom da su stvarno sazvali obiteljski sastanak (plemensko okupljanje) da bi odluila kako postupiti s njom. Emma je ustrajala u svom poloaju i rekla im da su oni ti koji se moraju prilagoditi injenici da je ona osoba koja ima svoje potrebe uz to to je i njihova majka, te da se trajno povlai iz uloge majke. Emmina pria pokazuje kako iza involucijske faze slijedi narcisoidno raanje nove slike o sebi.

145

Trea faza: narcizam


Premda ima lou reputaciju, narcizam je ponekad za nas krajnje potrebna energija dok radimo na izgradnji jakog osjeaja o sebi. Kada mijenjamo svoj image - frizuru, odjeu, moda ak i novi oblik tijela kao rezultat tjelesnih vjebi - to ukazuje da se promjene dogaaju i u nama. Kada smo u toj ranjivoj fazi, moda emo biti izloeni najjaim kritikim reakcijama od naih plemenskih ili skupnih suradnika, ali narcistika energija nam daje oslonac da se promijenimo i pomaknemo granice unato protivljenju. Promjene u toj fazi pripremaju nas za mnogo znaajnije promjene koje slijede. Gary je krasno opisao tu fazu kada je o tome govorio na jednoj radionici. Iznenada se poeo odijevati formalno kada bi iao na koncerte ili u kazalite, dok je prije hodao u iznoenim plavim trapericama i majicama. Premda bi se oznojio hladnim znojem pri pomisli da e morati prekinuti s navikama svojih prijatelja, on je shvatio da je ova promjena veliki korak u njegovom osobnom razvoju, jer je htio saznati kako to izgleda kada ljudi u tebe bulje sa zaviu. Ne radi se o tome da je htio zavist ljudi. On se htio osloboditi skupnog nadzora koji su provodili njegovi prijatelji time to su mu stalno odredivali da treba imati skromni image. Gary je rekao da je homoseksualac i kada sam ga pitala je li njegova obitelj zna o tome, odgovorio je: Jo ne. Radim na tome da postignem tu razinu samopotovanja, ali korak po korak. im budem dovoljno snaan da nosim ono to elim, radit u na tome da postanem dovoljno snaan da budem ono to elim biti. Biti ono to elimo pripada znaenju etvrte razine: evolucije.

etvrta razina: evolucija


Posljednja razina u razvoju samopotovanja je unutranje naravi. Ljudi koji se mogu drati svojih naela, svog dostojanstva i svoje vjere, a da pri tom ne kompromitiraju energiju koja potjee iz njihovog duha, razvijeni su iznutra. To su ljudi poput Gandhija, Majke Tereze i Nelsona Mandele. Naravno, u svijetu ima puno ljudi koji nisu tako poznati, a koji su postigli tu razinu samopotovanja, ali duh to troje ljudi preuzeo je brigu o svojem materijalnom okoliu - i promijenio ga je da bi ga sebi prilagodio. Usput, ljudi su, tijekom odreenih razdoblja, smatrali kako su svi oni narcisoidni. Majka Tereza je, na primjer, bila skoro prisiljena napustiti dvije vjerske zajednice u svojim ranim danima, jer je njezina vizija da slui siromanima bila puno snanija od onoga to su njezine sestre mogle podnijeti. Tijekom tog vremena nju su smatrali zaokupljenom samom sobom i narcisoidnom. Morala je proi kroz razdoblje dubokog duhovnog razmatranja i kada je dolo pravo vrijeme, ona je djelovala prema intuitivnom vodstvu. Poput 146

Gandhija i Mandele, ona je ula u fazu evolucije u kojoj je ona kao osoba postala uvaena arhetipska slika iz koje su milijuni ljudi mogli crpsti nadahnue. Kako va duh bude preuzimao zapovijedanje, tako e se i svijet pokoriti toj sili.

Izazovi putovanja
U svezi razvoja samorazumijevanja, neovisnosti i samopotovanja nema nita jednostavno, premda se putovanje sastoji samo od etiri faze. Trea akra je ispunjena energijom naih osobnih ambicija, naim osjeajem odgovornosti i potovanjem prema naoj snazi i slabostima, kao i naim strahovima i tajnama s kojima se jo nismo spremni suoiti. Budui da smo esto rascijepljeni osobnim sukobima, susreemo se s duhovnim izazovom pranjenja da bismo postali puni, odumiranjem starih navika i predodbi o sebi kako bismo se iznova rodili s velikim uzbuenjem. Pa ipak, put razvoja neovisnosti i zrelosti daleko je vie od psiholokog ina zdravlja. To to pri unutranjem procesu samoispitivanja i simbolinog vienja postajemo upueni bitan je duhovni zadatak koji dovodi do rasta vjere u sebe. Svia mi se Chuckova pria jer obuhvaa duhovnu bit istine Potujte sebe. Chuck potjee iz vrlo tradicionalne istonoeuropske obitelji. Utjecaj njegove obitelji bio je jak na svaki nain - u drutvenim stavovima i religioznim vrijednostima. Oekivalo se da e djeca narasti i biti poput svojih roditelja. Chuck je bio otpadnik u svojoj obitelji jer nije volio sport i zabave na kojima se toilo pivo. Privlaile su ga liberalne ideje i prijatelji. I prije nego to je krenuo u srednju kolu vodio je dvostruki ivot, odvajajui svoje interese i prijatelje od ivota u obitelji. Potkraj srednje kole osvjestio je injenicu da je homoseksualac, to je jo vie pojaalo potrebu za dvostrukim ivotom, budui da je znao da njegova obitelj nije dorasla tome. Otiao je od kue i putovao po svijetu i bio predava u mnogim zemljama. Nauio je mnoge jezike, dok se nije na posljetku ponovno skrasio u svom rodnom gradu. Primio je prilian broj akademskih poasti, ali je unato svega bio u stalnoj depresiji. Kada sam ga srela, bilo je jasno da mora prekinuti s vanjskim putovanjima i zapoeti putovanje u svoju nutrinu. Razgovarali smo simbolinim jezikom o njegovom ivotu, shvaajui da je njegova stvarna motivacija za ivotom u inozemstvu bila ta to mu je, budui da je bio otpadnik, bilo neugodno u njegovoj obitelji. Oajniki je elio biti prihvaen, ali je ipak znao da prvo mora sam prihvatiti sebe. Jo uvijek nije mogao ivjeti otvoreno kao homoseksualac, to ga je zabrinjavalo, budui da je rekao: Ne smatram da sam se prihvatio homoseksualcem, ako su jedini ljudi koji to znaju moji prijatelji homii. Moj najvei strah je da u, ukoliko istraujem svoje osjeaje, doi do dna i shvatiti da zaista ne mogu prihvatiti samoga sebe. A to onda?

147

Chuck se posvetio prouavanju misticizma, a provodio je duhovne vjebe koje su ukljuivale molitvu, meditaciju i odlazak u crkvu. Predloila sam mu da krene na hodoasnika putovanja u mjesta o kojima je volio itati i usmjeri svoju duhovnu namjeru prema prihvaanju sebe. Naveo je svog prijatelja koji mu je rekao: Hodoae je ekstrovertirani misticizam, ba kao to je misticizam introvertirano hodoae. Sljedeeg ljeta Chuck je otputovao u Europu da posjeti Fatimu, Lurd i jo nekoliko mjesta koja su za njega bila sveta. Na svakom mjestu izveo je duhovnu ceremoniju otputajui bolni dio svoje prolosti i molei za sposobnost potpunog prihvaanja samoga sebe. I prije nego to se vratio kui, Chuck se promijenio. Bio je slobodan i iv na nain kao to smo svi mi stvoreni. Odbacio je svoju sjenu i izgledao kao da zrai svjetlom. Jedna od prvih stvari koju je uinio po povratku bila je okupiti obitelj i rei joj da je homoseksualac. Bio je spreman za svaku vrstu reakcije od njih, ali na njegovo zadovoljstvo, oni su prihvatili tu vijest. Putem svog duhovnog putovanja, Chuck je stekao neovisnost od prolosti i svojih strahova o budunosti, te duboku vjeru u sebe. Razna su hodoaa kojima putujemo, premda, naravno, nije potrebno tjelesno putovati u sveta mjesta i provoditi obrede da bismo otpustili svoju prolost. Meutim, jest potrebno duhovno putovati i odbaciti strahove koji nas sprjeavaju da prepoznamo ljepotu u svom ivotu i doemo do mjesta iscjeljenja i samoprihvaanja. Takvu vrst putovanja moemo svakodnevno provoditi u privatnosti vlastitih molitvi i meditacije. Pokojna pjesnikinja Dorothy Parker jednom je napomenula: Mrzim pisati. Volim kad je ve napisano. Isto se moe rei o razvoju osobne moi. Jednom kada ovjek stigne, osjea se kao u nebu, ali je putovanje do tamo dugo i muno. ivot nas nemilosrdno navodi da shvatimo vanost Polonijevih rijei: Neka tvoje vlastito ja bude istina. Jer, bez osobne moi ivot je zastraujue, bolno iskustvo. Rad s intuicijom nam ne dozvoljava premostiti izazov suoavanja s vlastitim strahovima. Ne postoji preica na putu do cjelovite osobe i sigurno je da intuitivne sposobnosti nisu odgovor - one su samo prirodna posljedica samopotovanja. Bioloki smo stvoreni da bismo nauili kako je tijelo sretno kada je duh sretan. Trea akra utjelovljuje svetu istinu Potuj samoga sebe - a to je istina koja nalazi podrku u simbolinom znaenju sefirota Nezaha i Hoda i sakramentu potvrde. Kako stjeemo snagu i ustrajnost kao plod potovanja prema sebi, prirodno se javljaju intuitivne sposobnosti.

148

Pitanja za osobnu provjeru


1. Volite li se? Ako ne, to ne volite o sebi i zato? Radite li djelatno na promjeni onog oko sebe to ne volite? 2. Jeste li poteni? Tumaite li ponekad istinu pogreno? Ako je tako, zato? 3. Kritizirate li druge? Morate li optuivati druge kao nain da zatitite sebe? 4. Jeste li sposobni priznati kada niste u pravu? Jeste li otvoreni prema povratnoj informaciji o sebi iz usta drugih ljudi? 5. Trebate li odobrenje od drugih? Ako da, zato? 6. Smatrate li se jakom ili slabom osobom? Bojite li se preuzeti brigu o sebi? 7. Jeste li si ikada dozvolili vezu s osobom koju stvarno ne volite, ali Vam se to inilo bolje nego da ste sami? 8. Potujete li se? Moete li donijeti odluku o promjenama u svom nainu ivota, a potom se drati svojih obveza? 9. Bojite li se odgovornosti? Ili se moda osjeate odgovorni za sve i svakoga? 10. elite li stalno da va ivot bude drukiji? Ako je tako, inite li neto da biste ga promijenili ili ste se pomirili sa situacijom?

149

POGLAVLJE 4

ETVRTA AKRA: EMOCIONALNA MO


etvrta akra je sredinje mjesto moi ljudskog energetskog sustava. Kao sredinja akra, ona posreduje izmeu tijela i duha i odreuje njihovu snagu i zdravlje. Po svojoj naravi, energija etvrte akre je emocionalna i ona pomae ubrzanju naeg emocionalnog razvoja. Ta akra utjelovljuje duhovnu poduku koja nas pouava kako djelovati iz ljubavi i suosjeanja te kako prepoznati da je najsnanija energija koju imamo ljubav. Mjesto: Sredite prsnog koa. Energetska veza s fizikim tijelom: Srce i krvotok, rebra, dojke, prsna lijezda, plua, ramena, ruke, ake i dijafragma. Energetska veza s fizikim/mentalnim tijelom: Ta je akra u rezonanciji s naim emocionalnim opaajima koji odreuju kvalitetu naeg ivota puno vie od misaonih opaaja. Kao djeca reagiramo na okolnosti s opsegom emocija kao to su: ljubav, suosjeanje, samopouzdanje, oaj, mrnja, zavist i strah. Kao odraslim ljudima, za nas je izazov da u sebi stvorimo emocionalnu klimu i postojanost i odatle svjesno djelujemo sa suosjeanjem. Simbolino/opaajna veza: Vie od bilo koje druge akre, etvrta akra predstavlja sposobnost da otputamo stvari i prepustimo ih Bogu. S njezinom energijom prihvaamo svoje emocionalne izazove kao produetak Boanskog plana koji za cilj ima nau svjesnu evoluciju. Kada otpustimo svoju emocionalnu bol, kada otpustimo svoju potrebu da saznamo zato su se stvari dogodile onako kako su se dogodile, doseemo stanje mira. Meutim, da bismo postigli taj unutranji mir, moramo prigrliti iscjeljujuu energiju opratanja i otpustiti manju potrebu za ljudskom pravdom koju sami odreujemo. Veza sefirota/sakramenta: etvrta akra odgovara sefirahu Tiferet, simbolinoj ljepoti i suosjeanju u Bogu. Ta energija predstavlja srce Boanskog - beskonano ulijevanje ivotne sile koja nas hrani. Sakrament enidbe povezan je s energijom etvrte akre. Kao arhetip, brak predstavlja prvu i krajnju vezu s nama samima, unutranje sjedinjenje sebstva i due. Izazov svojstven etvrtoj akri slian je onom tree akre, ali je duhovno istananiji. Dok je arite tree akre na naim osjeajima o sebi samima u odnosu na materijalni svijet, etvrta akra se usredotouje na nae osjeaje o naem unutranjem svijetu nau emocionalnu reakciju na vlastite misli, zamisli, stavove, nadahnua kao i 150

pozornosti koju pridajemo svojim emocionalnim potrebama. Ta razina predanosti bitan je initelj u stvaranju zdravih odnosa s drugima. Osnovni strahovi: Strah od usamljenosti, obveza i ravnanja prema svom srcu; strah od nesposobnosti da se emocionalno zatitimo; strah od emocionalne slabosti i prevare. Gubitak energije etvrte akre dovodi do ljubomore, ogorenosti, ljutnje, mrnje i nesposobnosti da oprostimo kako drugima tako i sebi. Osnovne jakosti: Ljubav, opratanje, suosjeanje, predanost, inspiracija, nada, povjerenje i sposobnost iscjeljivanja sebe i drugih. Sveta istina: etvrta akra je sredite moi ljudskog energetskog sustava, jer je Ljubav Boanska mo. Premda se inteligencija ili mentalna energija openito smatra superiornijom emocionalnoj energiji, zapravo je emocionalna energija pokreta ljudskog tijela i duha. Ljubav u svom najiem obliku - neuvjetovana ljubav - jest supstancija Boanskog, s beskonanom sposobnou za oprotaj i odgovor na nae molitve. Naa srca su oblikovana da izraze ljepotu, suosjeanje, opratanje i ljubav. Protivno je naoj duhovnoj naravi djelovati drukije. Nismo roeni tako da nam ljubav glatko tee, pa itav ivot troimo uei o njoj. Njezina energija je ista mo. Ljubav nas i privlai i zastrauje. Ljubav nas potie, nadzire, inspirira, iscjeljuje i unitava. Ljubav je gorivo za fiziko i duhovno tijelo. Svaki ivotni izazov jest poduka u nekom vidu ljubavi. Nain na koji reagiramo na te izazove biljei se u staninom tkivu: ivimo u okviru biolokih posljedica svojih biografskih odabira.

Uenje moi ljubavi


Budui da ljubav ima takvu mo, njenu energiju upoznajemo postupno, u fazama. Svaka faza predstavlja poduku u intenzitetu i obliku ljubavi: opratanju, suosjeanju, velikodunosti, ljubaznosti, brizi o sebi i drugima. Faze se niu prema redoslijedu akri: o ljubavi poinjemo uiti u svom plemenu, upijajui mnoge izraze njezine energije od lanova obitelji. Plemenska ljubav moe biti bezuvjetna, ali ona obino izraava oekivanje odanosti i plemenske podrke. U plemenskom okruenju, ljubav je energija koju meusobno dijele lanovi iste zajednice. Buenjem druge akre i uenjem veza prijateljstva, ljubav raste kako bi ukljuila i autsajdere. Izraavamo ljubav dijelei s drugima i brinui se o drugima s kojima nismo krvno povezani. I kako nam se trea akra budi, otkrivamo ljubav za vanjske stvari, za osobne, tjelesne i materijalne potrebe koje mogu ukljuivati sport, akademske i teorijske rasprave, modu, udvaranje i seksualne odnose, zanimanje, dom i tijelo. Sve te tri akre odnose se na ljubav u vanjskom svijetu. Nekada, tijekom razvoja nae civilizacije, ova tri naina izraavanja ljubavi bila su sve to se trailo u ivotu. Vrlo 151

malo ljudi je osjealo potrebu za neim viim od plemenske i partnerske ljubavi. Meutim, razvojem psihoterapije i duhovnih pokreta, ljubav je prepoznata kao sila koja utjee, a moda i odreuje bioloku aktivnost. Ljubav nam pomae da iscijelimo druge i sebe. ivotne krize koje su u biti vezane za ljubav, kao to su razvod, smrt voljene osobe, emocionalno zlostavljanje, naputanje ili preljubnitvo, esto su uzrok bolesti i nisu rezultat samo jednog dogaaja koji im je netom prethodio. Za tjelesno iscjeljenje esto je potrebno, a moda i odluujue, iscjeljenje emocionalnih pitanja. Jack, drvodjelac, star 47 godina, uloio je uistinu znaajnu svotu svoje ivotne uteevine u poslovni pothvat kojeg je zamislio njegov neak Greg. Opisujui sebe kao poslovnog novajliju, Jack mi je rekao kako se inilo da Greg uvijek tono zna to radi sa svojim ulaganjima i obeao mu je kako e to veliko ulaganje osigurati dovoljno novca za Jackov rani odlazak u mirovinu. Jackova ena Lynn dvojila je u svezi ulaganja cjelokupne njegove uteevine u pothvat koji nije jamio povratak novca, ali je Jack vjerovao svom neaku i osjeao je da e se sve dogoditi ba kao to je oekivao. etiri mjeseca kasnije taj je poslovni pothvat doivio neuspjeh i Greg je nestao. Dva mjeseca kasnije Jack je doivio nezgodu na radu povrijedivi donji dio lea. Poeo je patiti od visokog krvnog tlaka, poeo se povlaiti u sebe i postao je deprimiran. Pojavio se na jednoj od mojih radionica jer ga je na to prisilila Lynn, i sama sudionica teaja, u oajnikom pokuaju da ga izvue iz stanja nemoi. Neki poremeaji su tako oiti da bilo koja osoba izvana moe povezati stvari i shvatiti uzrok. Jackov financijski stres uz osjeaj da ga je neak iskoristio, postali su bez sumnje pobjenjela vatra u Jackovoj psihi, to je rezultiralo slabou donjeg dijela lea i ivca iijatikusa. Njegov bijes je dodatno potaknuo stvaranje visokog krvnog tlaka budui da se prepustio mranim mislima u svezi svoje goleme zablude vjerujui obeanjima svog neaka o bogatstvu. Jack je obolio na srce to je bila posljedica Gregove prevare te Jackovog osjeaja da je razoarao svoju enu. Kada je moje predavanje skrenulo na temu opratanja, Jack je postao tako razdraljiv da je zamolio da izie iz predavaonice. Nisam eljela da izae jer sam znala da on mora uti informacije koje sam iznosila, ali kad sam ga pogledala u lice, bilo mi je jasno da bi to samo jo vie povealo njegovu nelagodu. Lynn se obratila Jacku kao da su njih dvoje sami u predavaonici, uzela ga je za ruku i rekla mu je da premda on kanjava sebe zbog onoga to sada smatra inom gluposti, da je to, barem to se nje tie, radio iz ljubavi. Nikada neu povjerovati da se in ljubavi nagrauje patnjom, rekla je i nastavila: Vjerujem da ako promijeni stajalite i dri se istine da si podrao nekoga koga voli jer si osjeao da je to ispravno, onda e - nekako - cijela ta stvar zavriti dobro po nas. Ne elim da srdba koju osjea prema svom neaku uniti ostatak naeg ivota, ve elim da jednostavno krenemo dalje.

152

Jack je zajecao, promrmljavi rijei isprike i zahvalnosti svojoj eni. To je jako djelovalo i na sve druge sudionike teaja pa smo objavili stanku kako bi ostavili Jacka i Lynn nasamo. Dok sam izlazila iz predavaonice, Lynn me je zamolila da im se pridruim, a potom mi je rekla: Mislim da mi sada moemo otii. S Jackom i sa mnom e sve biti u redu. Nekoliko mjeseci kasnije nazvala sam Jacka i Lynn da provjerim kako su. Lynn je rekla da se Jack vratio na posao i da mu lea jo uvijek zadaju problema, ali da ne bole tako jako. Krvni tlaak mu se normalizirao i vie nije bio depresivan. Oboje su osjeali iznimnu slobodu glede svoje financijske nesree, jer su iskreno bili u stanju oprostiti ono to se dogodilo i krenuti dalje. Ni rijei nismo uli od Grega, dodala je, ali slutimo da ovih dana razmilja vie o toj svinjariji nego mi. Taj par je primjer duhovne moi srane energije. Suosjeanje koje je teklo iz Lynninog srca u Jackovo tijelo dalo mu je podrku koja mu je bila potrebna da bi oprostio svom neaku i sebi i nastavio sa svojim ivotom.

Ljubav prema sebi kao staza prema Boanskom


Poznata je izreka: Ako ne voli sebe, ne moe nikoga voljeti. Pa ipak, za mnoge ljude ljubiti sebe predstavlja nejasnu zamisao koju esto izraavamo na materijalan nain - kroz raskalaenu kupovinu i neuvene godinje odmore. AIi kad ovjek nagrauje sebe izletima i igrakama, to jest kada rabi tjelesnu ugodu za izraavanje samopotovanja, to je zapravo ljubav tree akre. Premda je ta vrsta nagrade ugodna, ona moe prijeiti na dodir s dubljim emocionalnim pobudama srca koje izranjaju kada moramo procijeniti neku vezu, posao ili neku drugu problematinu situaciju koja djeluje na nae zdravlje. Ljubiti sebe kao izazov etvrte akre znai imati hrabrosti sasluati emocionalne poruke srca i duhovne smjernice. Arhetip prema kojem nas srce najee vodi na putu iscjeljenja je onaj ranjenog djeteta. Ranjeno dijete u svakom od nas sadri tetne ili ak zapanjujue emocionalne obrasce nae mladosti, obrasce bolnih sjeanja, negativnih stavova i poremeenih slika o nama samima. Ne znajui, nastavljamo djelovati u okvirima tih obrazaca kao odrasli ljudi, iako u novom obliku. Strah od naputenosti, na primjer, postaje ljubomora. Seksualno zlostavljanje postaje poremeena seksualnost, esto uzrokujui ponavljanje istog nasilja prema vlastitoj djeci. Djetetova negativna slika o sebi kasnije se moe razviti u izvor poremeaja kao to su anoreksija, debljina, alkoholizam i druge ovisnosti isto kao i opsesivan strah od neuspjeha. Takvi obrasci mogu natetiti naim emocionalnim vezama, naem osobnom i profesionalnom ivotu i naem zdravlju. Ljubav prema sebi poinje suoavanjem te arhetipske sile u psihi i otputanjem vlasti

153

ranjenog djeteta nad nama. Ako se ne iscijele, te nas rane prisiljavaju na ivot u prolosti. Derek je poslovan ovjek, star trideset i sedam godina. Pohaao je jednu od mojih radionica jer se elio rijeiti nekih bolnih sjeanja iz djetinjstva. Derek je bio strano zlostavljan kao dijete. Tukli su ga, nisu ga hranili kad je bio gladan, a za kaznu su ga znali prisiliti da nosi premalen broj cipela. Derek je otiao od kue nakon mature, uspjeno je zavrio koled, a onda se poeo baviti trgovinom. Prije nego to sam ga srela bio je ve sretno oenjen i imao je dvoje male djece. I kao to je rekao, za njega je dolo vrijeme suoavanja sa svojim sjeanjima iz djetinjstva koje je do tada uspijevao odravati na udaljenosti, isto kao i svoje roditelje. Derekov otac je nedavno preminuo, a njegova majka je arko eljela obnoviti neku vrst kontakta s njim. Derek je pristao sresti se sa svojom majkom, ali je tijekom prvog susreta zahtijevao da sazna zato su ona i njegov otac postupali tako grozno prema njemu. U poetku Derekova majka je poricala bilo kakvo zlostavljanje, da bi na kraju svalila svu krivicu na njegovog oca u svezi nekoliko situacija kojih se mogla sjetiti, napominjui da bi ona uinila neto da je shvatila koliko je Derek bio nesretan. Onda se uzrujala i pitala je Dereka kako je mogao tako grubo postupati s njom koja je odnedavna i udovica. To je prilino tipina reakcija roditelja zlostavljaa kada se suoe sa svojom odraslom djecom. Derek je paljivo sluao moje izlaganje o individualnim i plemenskim sjeanjima. Rekao mi je da nije vjerovao da su njegovi roditelji zloesti ljudi, nego samo zastraeni ljudi koji moda nisu shvaali posljedice onoga to su inili. Na kraju radionice Derek je rekao da je dobio puno toga za razmiljanje i bio je zahvalan na tome. etiri ili pet mjeseci nakon radionice, Derek mi je poslao kratko pismo. Odluio je da je ivot prekratak da bi gajio neugodna sjeanja i odabrao je vjerovati kako bi povratak majke u njegov ivot bila prilika da joj pokae, putem vlastitog braka i roditeljstva, kako se moe ivjeti s vie ljubavi. Redovito se sretao sa svojom majkom i vjerovao je da e ubrzo jednoga dana sve biti dobro. Derekova pria govori o iscjeljujuem vodstvu koje proizlazi iz sefiraha Tiferet, koji mu je rekao kako mora ponovno razmotriti svoja emocionalna sjeanja. Kao i uvijek, to vodstvo je dolo u vrijeme kada je Derek bio dovoljno zreo da djeluje prema njemu. Slijeenje naeg intuitivnog vodstva je najvii oblik preventivne zdravstvene zatite. Duhovne energije Derekovog srca upozorile su ga da bi njegova negativna sjeanja mogla poeti naruavati njegovo tjelesno zdravlje. Intuitivni sustav svakog ovjeka djeluje na taj nain. Rijetko se dogaa da nas on ne upozori na negativna strujanja koja nam mogu i hoe nakoditi. On nam takoer pokazuje kako moemo odabrati osloboenje od negativne energije prije nego li se ona pretvori u tjelesnu bolest.

154

Iscjeljenje je mogue inom opratanja. U ivotu i uenju Isusa, opratanje je duhovni in savrenosti, ali je i in koji iscjeljuje tijelo. Opratanje nije vie samo mogunost, nego preduvjet za iscjeljenje. Isus je uvijek prvo lijeio emocionalnu patnju ljudi, a potom je prirodno uslijedilo i tjelesno ozdravljenje. Premda su Isusova ozdravljenja mnogi teolozi i sveenici na nedjeljnim propovijedima tumaili kao Boju nagradu za ispovijedanje svog loeg ponaanja, opratanje je bitan duhovni in koji se mora dogoditi da bi se ovjek u potpunosti otvorio iscjeljujuoj moi ljubavi. Ljubav prema sebi oznaava dovoljnu brigu o nama samima pa moemo oprostiti ljudima iz svoje prolosti, tako da nam rane ne mogu vie nauditi - jer nae rane ne nanose tetu ljudima koji su nas povrijedili, nego nama. Otputanje vezanosti za te rane omoguuje nam da uinimo pomak od djetinjaste veze s Boanskim prve tri akre u vezu u kojoj mi sudjelujemo s Boanskim u iznoenju ljubavi i suosjeanja etvrte akre. Energije etvrte akre nas nadalje potiu prema duhovnoj zrelosti, iznad dijaloga roditeljdijete s Boanskim, iznad molbi za objanjenje dogaaja, iznad straha od neoekivanog. Ranjeno dijete vidi Boansko kako djeluje u sustavu nagrade i kazne jer ljudi svojom logikom tako objanjavaju sva svoja bolna iskustva. Ranjeno dijete ne shvaa da u tim iskustvima, bez obzira kako bolna ona bila, lee duhovni uvidi. Sve dok razmiljamo poput ranjenog djeteta, voljet emo uvjetno i s velikim strahom od gubitka. Naa kultura je do sada naglaavala rane i rtve, ali moe se rei kako kao cjelina napreduje prema ozdravljenju. Meutim, kada uemo u mo svojih rana, teko je uvidjeti kako otpustiti tu negativnu mo i krenuti prema naprijed da bismo postali neranjeni i stekli vlastitu mo. Kultura etvrte akre je naa, a ona se jo nije izvukla iz naih rana i ula u duhovnu zrelost.

Buenje svjesnog ja
Iz etvrte akre izlazimo tako to prolazimo kroz nju i uimo ono to je potrebno. Kada uemo u unutranjost svog srca, ostavljamo za sobom poznate obrasce miljenja tri nie akre, a posebice svoje plemensko srce. Vie se ne moemo zatititi uobiajenim odreenjima kao to su: Moj prioritet su potrebe moje obitelji, ili Ne mogu mijenjati posao, jer moja ena mora imati osjeaj sigurnosti - a na ulazu u nae srce pozdravlja nas samo jedno pitanje: A to je sa mnom? To pitanje je zazivanje, izvlaenje godinama potisnutih, ali dobro zabiljeenih emocionalnih podataka koji u jednom trenu mogu odrediti novu stazu za nas. Moda emo pokuati otrati natrag u zatitu plemenskog uma, ali njegove sposobnosti stvaranja ugode vie nema. 155

Poinjemo s velianstvenim zadatkom samospoznaje putem otkrivanja svoje emocionalne naravi - ne u odnosu na bilo koga ili bilo to, nego u odnosu na sebe. S ili bez bilo koga tko bi igrao glavnu ulogu, osoba mora saznati: to mi se svia? to volim? to me ini sretnom? to mi je potrebno za uravnoteenost? U emu sam jaka? Mogu li se osloniti na sebe? Koje su moje slabosti? Zato inim stvari onako kako inim? Zato mi je potrebna panju i odobravanje drugih? Jesam li dovoljno snana osoba da budem bliska s drugom osobom i pri tom potujem i svoje emocionalne potrebe? Ta pitanja se razlikuju od pitanja plemenskog uma, to nas ui da se zapitamo: to mi se svia u odnosu prema drugima? Koliko mogu biti jaka dok sam jo uvijek privlana drugima? to mi je od drugih potrebno da bih bila sretna? to moram u sebi promijeniti kako bi me netko zavolio? Ova pitanja samoistraivanja ne slijedimo s lakoom jer znamo da e odgovori zahtijevati promjenu. Prije ezdesetih ta su vrata samoistraivanja pripadala samo rubnim lanovima drutva - misticima, umjetnicima, filozofima i drugim stvaralakim genijima. Susret sa svojim ja aktivira preobrazbu ljudske svijesti. Posljedica toga za mnoge je umjetnike i mistike ukljuivala dramatine epizode depresije, oaja, haluciniranja, vizija, pokuaja samoubojstva i nekontrolirani emocionalan nemir - kao i uzviena stanja ekstaze u kombinaciji s tjelesnom i transcendentalnom erotikom. Ljudi su openito vjerovali da je cijena duhovnog buenja previsoka i prerizina za veinu ljudi te da je ono odreeno samo za nekolicinu darovitih Ali revolucionarna energija ezdesetih navela je ljude da zapjevaju: A to je sa mnom? Otada je pokret ljudske svijesti vodio nau kulturu kroz arhetipski ulaz u kuu etvrte akre. On je iznio na vidjelo tajne naih srdaca i prozborio o detaljima ranjenog djetinjstva koje jo uvijek uvelike oblikuje osobnost nas odraslih ljudi. Nije neobino to je kultura etvrte akre svjedokom velikog porasta razvoda brakova. Otvaranje etvrte akre preobrazilo je arhetip braka u arhetip partnerstva. Kao rezultat toga veina suvremenih brakova zahtijeva jak osjeaj svoga ja za uspjeh, a ne odricanje svoga ja kao to se to zahtijevalo u tradicionalnim brakovima. Simbolino znaenje sakramenta braka je prije svega u jedinstvu ovjeka s vlastitom osobnou i duhom. Tek kad ovjek ima jasno unutranje razumijevanje samoga sebe, moe stvoriti uspjeno intimno partnerstvo. Poveanje broja razvoda je zbog toga izravno povezano s otvaranjem etvrte akre koja po prvi put navodi ljude na samootkrivanje. Mnogi ljudi pripisuju krah svog braka injenici da im njihov brani partner nije dao podrku za njihove emocionalne, psiholoke i intelektualne potrebe, te da su kao rezultat toga morali potraiti istinsko partnerstvo. Otvaranje etvrte akre takoer je promijenilo svijest o zdravlju, iscjeljivanju i uzrocima bolesti. Dok se nekad mislilo da bolest uglavnom izazivaju izvori niih akri 156

genetika i mikrobi - sada smatramo da bolest potjee s razine otrovnog emocionalnog stresa. Iscjeljenje zapoinje ozdravljenjem emocionalnih ozljeda. itav na medicinski model preoblikovan je prema moi srca. Sljedea pria odraava taj pomak. Lijenika Perryja srela sam na jednoj od svojih radionica. Perry je imao dobru lijeniku praksu, to je dovelo do tipine razine profesionalnog i emocionalnog stresa. Kada je zdravstvo bilo zapljusnuto obavijestima o alternativnim teorijama i metodama, Perry ih je tu i tamo proitao, ali je i dalje svojim pacijentima prepisivao konvencionalne tretmane jer nije dovoljno dobro poznavao alternativne, pa ih nije mogao ni preporuiti. Prije pet godina Perry je odluio pohaati seminar alternativnih terapija. Bio je izuzetno impresioniran ne samo znanstvenom vjerodostojnou iznesenog materijala, nego i studijama sluajeva o kojima su njegovi kolege raspravljali. im se vratio na posao, promatrao je svoje pacijente drukije i poeo ih je tijekom redovitih pregleda ispitivati o njihovim osobnim problemima. Perry je poeo itati knjige o holistikom zdravlju i pohaati i druga predavanja i seminare o temi koja ga je najvie zanimala - o emocionalnom initelju bolesti. Malo pomalo, Perry je izgubio vjeru u konvencionalne tretmane. Htio je razgovarati o tome s kolegama, ali oni nisu pokazivali zanimanje za to. Doao je do toke kada mu vie nije bilo ugodno ispisivati recepte, ali jo nije imao dovoljno samopouzdanja da jednostavno preporui pacijentu da potrai drugu vrst tretmana. Na posljetku se toliko bojao odlaska u svoju ordinaciju da je poeo razmiljati o naputanju lijenike prakse. A onda je jednoga dana, pripremajui se primiti novog pacijenta, doivio srani udar. Tijekom oporavka traio je savjetovanje s psihijatrom i duhovnim savjetnikom. Bio je pod njihovim tretmanom nekoliko mjeseci, a potom je uzeo dopust i prouavao alternativnu skrb. Na posljetku je ustanovio zdravstveni centar gdje se emocionalne, psiholoke i duhovne potrebe pacijenata tretiraju zajedno s tjelesnim potrebama. Doivio sam zaista ozbiljan srani napad, rekao je Perry. Uvijek u vjerovati da sam povratio zdravlje jer sam se podvrgnuo terapiji, a zbog toga se vratio k sebi. Nisam nikada shvaao da sam obolio na srcu zbog svoje lijenike prakse sve dok moje srce to nije tako jasno reklo. to je moglo biti oitije? Zbog vlastite sigurnosti, prema svojim pacijentima moram se odnositi s onom skrbi i svijeu za koje sada znam da su im potrebni. I prema sebi se moram odnositi drukije, tako da vie ne ostajem due u ordinaciji kao to sam to nekada radio. Sada mi je briga o sebi na prvom mjestu. itav moj ivot je zdraviji, jer sam se razbolio i odluio povjerovati kako je srani napad daleko znakovitiji i smisleniji od pukog elektrinog problema u mom koronarnom sustavu.

157

Iznad govora povreda


Kao kultura zasnovana na etvrtoj akri posjedujemo jezik intimnosti koji se sada temelji na povredama. Prije ezdesetih, prihvatljiv razgovor sastojao se uglavnom od razmjene obavijesti o pitanjima prve, druge i tree akre: imenu, mjestu roenja, poslu i hobijima. Rijetko bi se otkrivali detalji o seksualnim eljama ili dubini svoje psiholoke ili emocionalne muke. Naoj kulturi jo nije bilo ugodno s tom razinom rasprave pa nam je nedostajao i rjenik za to. Meutim, otkako smo postali kultura etvrte akre, postali smo u psihoterapijskom smislu teni u procesu stvaranja novog jezika intimnosti kojeg ja nazivam ranologijom. Sada rabimo otkrivanje i razmjenu svojih povreda kao bitan sadraj razgovora, zaista, kao ljepilo koje vee vezu. U tome smo postali vrlo dobri. Zapravo, promijenili smo svoje rane u tip valute u meusobnom odnosu koju rabimo da bismo nadzirali situacije i ljude. Bezbrojne skupine koje pomau ljudima u lakem prolasku kroz vlastitu povijest zlostavljanja, incesta, ovisnosti, batina, da nabrojim samo neke, slue samo da unaprijede ranologiju kao na suvremeni jezik intimnosti. U okviru tih dobronamjernih skupina podrke, lanovi dobivaju - esto po prvi puta - toliko potrebnu potvrdu za ozljedu koju su pretrpjeli. Izljevi suosjeanja od strane lanova takve skupine ine se poput ispijanja velike ae hladne vode po vruem, toplom danu. Prije nekoliko godina postala sam svjesna kako je ranologija uzela maha i to tijekom incidenta sa enom s kojom sam izlazila na ruak. Dok sam je ekala, pila sam kavu s dva mukarca. Kada je Mary stigla, upoznala sam je s Ianom i Tomom, a istodobno nam je pristupio jo jedan mukarac da pita Mary je li slobodna osmog lipnja jer njegova zajednica tada oekuje specijalnog gosta i potreban im je netko tko e ga provesti kroz zdanje i terene kole. Primijetite da je postavljeno pitanje glasilo: Jeste li slobodni osmog lipnja? pitanje koje zahtijeva odgovor Da ili Ne. Umjesto toga, Mary je odgovorila: Osmi lipnja? Jeste li rekli osmog lipnja? Apsolutno ne. Sve druge dane, ali ne osmog lipnja. Osmog lipnja imam radionicu onih koji su proivjeli incest, a mi nikada ne elimo razoarati jedni druge. Predani smo pruiti podrku jedan drugome i bez obzira na bilo to, mi smo tamo jedan za drugoga. Apsolutno ne taj dan. Morat ete nai neku drugu osobu. Jednostavno ne mogu prekriti obvezu prema svojoj skupini. Svi smo mi krili obveze i sada smo posveeni da ne postupamo jedan s drugim s istim nehajem. Wayne, mukarac koji ju je to pitao, jednostavno je rekao: Dobro, hvala. i otiao. Ali ja sam bila prestravljena, isto kao Ian i Tom. Potom smo Mary i ja krenule na ruak, a kada smo ostale same, zapitala sam je: Mary, htjela bih znati zato si Waynu dala tako dramatian odgovor na pitanje jesi li slobodna osmog lipnja. Hou rei, nakon dvanaest sekundi poto si srela Iana i Toma, oito da ti je bilo krajnje vano dati im do 158

znanja da si doivjela incest kao dijete i da si jo uvijek bijesna zbog toga. Htjela si da ti mukarci to saznaju. S moje toke gledita, bilo je oito da si htjela da tvoja emocionalna prolost nadzire razgovor za stolom. Htjela si da ti ta dva mukarca pristupe paljivo i eljela si priznanje kao ranjena osoba. Istresla si taj podatak onda kada te je Wayne pitao samo za osmi lipnja - i jedino to si trebala odgovoriti je da ili ne. Zato mora svakom dati do znanja da si u prolosti doivjela incest? Mary me je pogledala kao da sam je prevarila i odgovorila: Jer ja jesam rtva incesta. Mary, znam to. Pitam te zato si to njima morala dati do znanja? Mary je rekla da oito nita ne znam o emocionalnoj podrci, naroito meu rtvama incesta. Objasnila sam Mary kako sam shvatila da je preivjela vrlo teko djetinjstvo, ali da ozdravljenje znai izdii se iznad boli, a ne triti je. Kao prijateljica, morala sam joj rei da je postala ozbiljno opsjednuta vanou svojih rana, to je upravo suprotno od pravog iscjeljenja. Rekla mi je da moramo preispitati nae prijateljstvo, a kada smo toga dana zavrile s rukom u restauraciji, i nae je prijateljstvo zavrilo. Ali, bila sam osupnuta time to sam upravo doivjela. Ona nikada nije odgovorila na moje pitanje. Ona je bila skroz ukopana u svoje rane, toliko ukopana da su joj one poele predstavljati neki tip drutvene valute. Osjeala je da posjeduje odreene povlastice zbog svog bolnog djetinjstva. Imala je povlasticu prozvati se bolesnom na poslu kad god je morala proraditi svoja sjeanja. Dobivala je financijsku pomo od oca zato to joj je on to uinio te beskrajnu emocionalnu podrku od svih njezinih prijateljica. Prema Mary, pravi prijatelji su ljudi koji razumiju njezine krize i koji preuzimaju njezine odgovornosti kad god one postanu prevelik teret za nju. Bilo je neobino to to sam ve sutradan morala odrati kratko predavanje ba u toj zajednici. Stigla sam ranije i sjela pokraj ene koja je dola na moje predavanje: Zdravo! Kako se zovete? Nije se ak niti okrenula prema meni dok je odgovarala: Pedeset i est mi je godina i rtva sam incesta. Naravno, ja sam to prebrodila jer pripadam skupini rtava incesta, a mi smo sustav podrke jedni drugima. Moj ivot je ispunjen zbog ovih ljudi. Bila sam okirana, ne samo zbog toga to je taj razgovor bio ponavljanje iskustva s Mary, nego zbog toga to sam je samo pitala kako se zove. Rane kao jezik intimnosti pronale su arenu za izraavanje u okviru naih veza kao i u iscjeljujuim skupinama podrke. U stvari, nije pretjerivanje ako se kae da nai rituali suvremenih romantinih vezivanja praktiki zahtijevaju ranu za uzlet. Tipini ritual vezivanja izgleda nekako ovako: dvoje ljudi se sretne po prvi put. Oni razmjene imena, mjesto roenja i moda neke podatke o etnikom ili religioznom podrijetlu (podaci prve akre). Zatim razgovor skree na teme druge akre: zanimanje, prie o prolim vezama koje ukljuuju brakove, razvode i djecu te moda financije. Iza toga slijedi razmjena informacija tree akre kada se govori o osobnim sklonostima glede navika u prehrani, rasporeda tjelovjebi, aktivnostima u slobodno vrijeme i moda programima za osobni 159

razvoj. ele li oni stupiti u intimnu vezu, kreu se na etvrtu akru. Jedna osoba otkriva ranu koju jo uvijek prorauje. Htjedne li druga osoba reagirati na vezujui nain, ona e pronai odgovarajuu ranu iste veliine. Ako se to dobro sloi, oni postaju par prema ranama. Njihova e veza ukljuivati sljedee neizgovorene stavke ugovora: 1. Bit emo zajedno da podrimo jedan drugoga u tekim sjeanjima povezanim s tom ranom. 2. Ta podrka e ukljuivati reorganizaciju bilo kojeg vida naeg drutvenog ivota, ili ak posla, ako su to potrebe naeg ranjenog partnera. 3. Ako je potrebno, mi emo preuzeti dunosti naeg ranjenog partnera, ime emo pokazati kako smo iskreni u svojoj podrci. 4. Uvijek emo ohrabriti naeg partnera da proradi svoje rane s nama i odvoji onoliko vremena za oporavak koliko je potrebno. 5. Mi emo prihvatiti, s minimalnim otporom, sve slabosti i nedostatke ukorijenjene u tim ranama, budui da je prihvaanje bitno za iscjeljenje. Ukratko, veza koja se temelji na intimnosti rana preutno je jamstvo da e oslabljeni partneri uvijek trebati jedan drugoga i da emo zauvijek imati otvoren prolaz u nutrinu jedni drugima. Glede komunikacije, takve veze predstavljaju sasvim novu dimenziju ljubavi, onu koja je usmjerena prema terapeutskoj podrci i podravanju meusobnih obveza u cilju iscjeljenja. Glede moi, partneri nisu nikada imali tako lak pristup ranjivosti jedni drugih i nadzor nad intimnom vezom. Ranologija je potpuno poremetila odreenje intimnosti. Ranjena intimnost je nala golemu podrku u okviru holistikih zajednica za iscjeljivanje, naroito u literaturi o vezama izmeu emocionalne boli i bolesti te izmeu iscjeljivanja emocionalnih trauma i zdravstvenog oporavka. Skupine za podrku oblikuju se oko svakog mogueg tipa emocionalne traume, od incesta preko zlostavljanja djece, nasilja u kui do velike alosti to nam je lan obitelji u zatvoru. Televizijski razgovori ive od toga to se detalji o ranama ljudi javno iznose. (Ne samo da ivimo u okviru svojih rana, nego nas zabavljaju rane drugih.) Zakonski sustav je nauio kako pretvoriti rane u ekonomsku mo: oglasi na televiziji ohrabruju ljude da razmotre tube kao nain prevladavanja svojih ozljeda. Prije ezdesetih, definicija zrelosti i snage oznaavala je zadravanje svoje boli i ranjivosti za sebe. Meutim, naa suvremena odreenja ukljuuju sposobnost izlaganja svoje unutranje slabosti drugoj osobi. Dok je prvotna namjera ovih skupina podrke bila pomoi ljudima doivjeti ohrabrujuu, suosjeajnu reakciju na osobnu krizu, nitko nije oekivao da e se one nastaviti i nakon to osoba ozdravi, a jo manje da ona 160

djeluje kao zastupnik tog iscjeliteljskog postupka. One su trebale biti samo amac za prelazak preko rijeke promjene. Ali vrlo malo lanova se htjelo osloboditi svog amca za spaavanje kada su dospjeli na drugu obalu. Umjesto toga, oni su prolaznu fazu svog ivota uinili doivotnim ivotnim stilom. Jednom kad su nauili govoriti jezikom ranologije, u naoj kulturi etvrte akre, njima je postalo jako teko odrei se povlastica koje prate iskustvo ranjenosti. Bez programa za iscjeljivanje, riskiramo postati ovisnici onoga za to smatramo da su podrka i suosjeanje. Odjednom otkrivamo kako smo poeli vjerovati da nam je potrebno sve vie i vie vremena za proraivanje svojih rana. Budui da je podravajua reakcija tako dugo kasnila, lanovi skupine se je esto vrsto dre sa strau koja kae: Nikada neu otii odavde jer je to jedino mjesto gdje sam pronaao podrku. Za mene nema podrke u obinom svijetu. Zbog toga u ivjeti u procesu i meu ljudima koji shvaaju kroz to sam proao. Problem u takvim sustavima podrke je taj to je teko rei kad je neka osoba dobila dovoljno podrke i kada moe nastaviti s vlastitim ivotom. Na mnogo naina taj problem odraava nae iskrivljeno razumijevanje suosjeanja. Suosjeanje, kao emocija etvrte akre i jedna od duhovnih energija sadranih u sefirahu Tiferet, jest snaga da se potuje patnja drugog ovjeka u vrijeme dok mu se vraa mo za ivot. Budui da naa kultura nije toliko dugo dozvoljavala vrijeme za iscjeljivanje srca, niti uviala potrebu za tim, nama je vie nego nadoknaen taj raniji propust, tako da sada ne uspijevamo odrediti vremenske granice u svezi iscjeljenja. Mi tek moramo stvoriti model zdrave intimnosti koji ima punomo, ali je ipak ranjiv. Trenutano, rije iscijeljen opisujemo kao suprotnost rijei potrebit. Zbog toga, biti iscijeljen znai biti potpuno samostojei, uvijek pozitivan, uvijek sretan, uvijek siguran u sebe i nikada ne imati potrebu za bilo kim. Nije udo to se samo nekolicina smatra iscijeljenima.

Staza prema monom srcu


Iscjeljenje je jednostavno, ali nije lako. Ima tek nekoliko koraka, ali oni zahtijevaju veliki napor. 1. korak: Posvetite se iscjeljivanju sve do izvora boli. To znai, okrenite se prema unutra da biste spoznali svoje rane. 2. korak: Jednom kada ste unutra, utvrdite svoje rane. Jesu li one postale oblik ranemoi u vaem sadanjem razdoblju ivota? Ako ste preustrojili svoje rane u mo, sagledajte zato vas je strah iscjeljenja? Tijekom utvrivanja rana dobro je imati nekog tko e ih posvjedoiti kao i njihov utjecaj na va razvoj. Potrebna vam je barem jedna osoba, psihoterapeut ili moda prijatelj, koji je sposoban raditi s vama na ovakav nain. 161

3. korak: Jednom kada rijeima izrazite svoje rane, promatrajte kako ih koristite da biste utjecali ili ak nadzirali ljude oko vas kao i sebe. Jeste li ikada rekli da vam zbog tih rana nije dobro kako biste, na primjer, otkazali neki sastanak, a osjeali ste se dobro? Jeste li ikada nadzirali drugu osobu govorei kako vas njezini postupci podsjeaju na vae roditelje? Jeste li si ikada dozvolili prekid s neim, ili neto uope niste ni probali jer nadugako razmiljate o svojoj prolosti i tako potiete depresiju? Bojite li se da ete kroz vlastito iscjeljenje izgubiti bliske veze s odreenim ljudima u svom ivotu? Bojite li se odabrati vlastito iscjeljenje zato to e se od vas zahtijevati da napustite, u manjoj ili veoj mjeri, ivot koji vam je poznat? To su pitanja koja si morate iskreno postaviti, jer ona predstavljaju najznaajniji skup razloga zato ljudi ne ele ozdraviti. Promatrajui se tijekom dana, paljivo biljeite izbor rjenika kojim govorite, uporabu psihoterapijskog jezika i svoju tenost u ranologiji. Zatim utvrdite nove obrasce meudjelovanja s drugima koji se ne oslanjaju na mo rana. Promijenite svoj rjenik, ukljuujui i to kako govorite o sebi. Pokae li se promjena tih obrazaca tekom, shvatite da je ee daleko tee otpustiti mo koju crpite iz svoje rane nego to je otpustiti sjeanje na bolno iskustvo. Osoba koja ne moe otpustiti mo rane je ovisnik o rani i, kao to je to sluaj sa svim ovisnostima, ovisnost o rani nije lako prekinuti. Ne bojte se zatraiti psihoterapeutsku pomo da biste proli kroz ovaj korak, ili bilo koji drugi. 4. korak Utvrdite sve ono dobro koje moe i koje ve jest proisteklo iz vaih rana. Ponite ivjeti sa svijeu vrednovanja i zahvalnosti ili ako morate pretvarajte se da to inite dok ne uspijete u tome. Zaponite s nekom duhovnom praksom ili se drite one koju ve provodite. Nemojte biti nemarni u svezi svoje duhovne discipline. 5. korak: Kada utvrdite svijest vrednovanja, moete prijei na izazov opratanja. Premda je oprost privlaan u teoriji, on je za veinu ljudi krajnje neprivlana osobna akcija, uglavnom zbog toga to ljudi ne shvaaju pravu narav oprosta. Oprost nije isto kao kad osobi koja vas je povrijedila kaete: Sve je u redu, to je manje ili vie nain na koji ljudi gledaju na oprost. Prije bi se moglo rei da je opratanje svjestan sloeni in, onaj koji oslobaa psihu i duu od potrebe za osobnom osvetom i zapaanjem sebe kao rtve. Opratanje je vie od prestanka optube ljudi koji su uzrokovali nae rane; ono znai osloboditi se nadzora koji zapaanje sebe kao rtve ima nad naom psihom. Oslobaanje koje se stvara opratanjem dolazi u prijelazu prema viem stanju svijesti - ne samo u teoriji, nego energetski i bioloki. Zapravo, posljedica iskrenog ina opratanja granii s onim to je udesno. Smatram da ono moe sadravati energiju koja i sama stvara uda. Procijenite to morate napraviti da biste oprostili drugima - i sebi, ukoliko je potrebno. Morate li kontaktirati bilo koga za intimniji razgovor, vano je da ne nosite poruku krivnje kao svoj osobni dnevni red. Ako je nosite, onda niste iskreno spremni otpustiti je i 162

krenuti naprijed. Imate li potrebu pismeno razmijeniti svoje intimne misli s nekom osobom, uinite to, ali pripazite na to da vam je namjera povui svoj duh iz onoga to je bilo juer, a ne poslati jo jednu poruku srdbe. Na koncu, napravite slubenu ceremoniju za sebe u kojoj ete pozvati svoj duh natrag iz svoje prolosti i osloboditi se negativnog utjecaja svih svojih rana. Bez obzira na to svia li vam se vie obred ili zatvorena molitvena sluba, provedite svoju poruku opratanja na sluben nain da biste utvrdili novi poetak. 6. korak: Razmiljajte o ljubavi. ivite u potovanju i zahvalnosti. Zazovite promjenu u svoj ivot, ako nikako drukije, onda svojim stavom. I stalno se podsjeajte poruke svih duhovnih uitelja vrijednih pozornosti: neka vam duh bude u sadanjem vremenu. Jezikom Isusa: Ostavite mrtve i nastavite svojim ivotom. I kao to je Buddha rekao: Postoji samo sada. Neobina stvar u svezi razumijevanja iscjeljenja je da ovisi o tome tko vam govori ili ete vjerovati kako nema nieg lakeg od toga ili da nita nije od toga sloenije. etvrta akra je sredite ljudskog energetskog sustava. Sve se u naem ivotu i oko njega pokree na gorivo srca. Svi emo proi kroz iskustvo koje ima za cilj slomiti srce i to ne na dva nego mnogo dijelova. Neovisno od toga kako je vae srce slomljeno, va izbor je uvijek isti: to ete napraviti sa svojom boli? Hoete li je uporabiti kao izgovor i dopustiti da vama ovlada jo vei strah ili ete odbaciti vlast materijalnog svijeta nad vama putem ina opratanja? Upravo to pitanje koje je sadrano u etvrtoj akri, postavljat e vam se iznova i iznova u vaem ivotu, sve dok odgovori koje budete dali ne postanu vae osloboenje. Suptilne energije sefiraha Tifret i sakramenta braka stalno nas usmjeravaju na otkrivanje sebe i ljubav prema sebi. Ta ljubav je bitan klju za pronalaenje sree za koju smo uvjereni da lei izvan nas, ali nas duhovni tekstovi podsjeaju da emo je jedino nai unutra. Ima previe ljudi koji se boje upoznati sebe, uvjereni da bi samospoznaja znaila ivjeti usamljeno, bez sadanjih prijatelja i partnera. Premda kratkotrajan uinak samospoznaje moe dovesti do promjena, kada se promatra dugorono - napojeni svijeu, a ne strahom - ona e nam donijeti vie ispunjenja. Nema smisla tragati za intuitivnom svjesnou, a onda sve initi tako da tu svijest ouvamo od uznemirenja naega ivota. Jedini put do duhovne svijesti je putem srca. O toj istini se ne moe pogaati, bez obzira koju duhovnu tradiciju odabrali kao sredstvo za upoznavanje Boanskog. Ljubav je Boanska mo.

163

Upitnik za testiranje
1. Koja emocionalna sjeanja jo morate iscijeliti? 2. Koje veze u vaem ivotu zahtijevaju iscjeljenje? 3. Jeste li ikada uporabili svoje emocionalne rane da biste nadzirali ljude i situacije? Ako jeste, opiite ih. 4. Jeste li si ikad dozvolili da vas nadziru rane drugih ljudi? Kako biste se osjeali ukoliko biste si dozvolili da vam se to ponovno dogodi? Koje korake ste spremni poduzeti da sprijeite da vas drugi ponovno ne nadziru na taj nain? 5. ega se bojite u svezi emocionalnog iscjeljenja? 6. Povezujete li emocionalno zdravlje s time to vie nemate potrebu za intimnom vezom? 7. Kako vi shvaate opratanje? 8. Kojim ljudima jo niste oprostili i to vas spreava da otpustite bol koju povezujete s njima? 9. to ste vi uinili, a to je potrebno oprostiti? Koji ljudi rade na tome da vam oproste? 10. Kako vi shvaate zdravu intimnu vezu? Jeste li spremni otpustiti uporabu svojih rana da biste se otvorili u takvoj vezi?

164

POGLAVLJE 5

PETA AKRA: MO VOLJE


Peta akra utjelovljuje izazove preputanja vlastite snage volje i duha volji Bojoj. S duhovnog motrita, na najvii cilj jest potpuno preputanje nae osobne volje u ruke Boanskog. Isus i Buddha, kao i drugi veliki uitelji, ovladali su u potpunosti tim stanjem svijesti, potpunim jedinstvom s Boanskom voljom. Mjesto: Grlo Energetska veza s fizikim tijelom: Grlo, titnjaa, dunik, jednjak, hipotalamus, vratni kraljeci, usta, vilica i zubi. Energetska veza s fiziko/mentalnim tijelom: Peta akra je u rezonanciji s brojnim emocionalnim i mentalnim borbama koje su ukljuene u uenje naravi moi izbora. Sve bolesti su povezane s petom akrom jer je izbor ukljuen u svaki detalj naeg ivota, pa prema tome i u svaku bolest. Simbolino/opaajna veza: Simbolian izazov akre snage moi jest napredovati kroz dozrijevanje volje: od plemenskog zapaanja da svatko i svi oko vas imaju vlast nad vama, kroz zapaanje da samo vi imate vlast nad sobom, do konanog zapaanja da istinska vlast dolazi kada postanete jedno s Bojom voljom. Osnovni strahovi: Strahovi povezani sa snagom volje postoje u svakoj akri. Bojimo se da neemo imati vlast ili mo izbora u naem vlastitom ivotu, prvo u okviru vlastitog plemena, a potom u svojim osobnim i profesionalnim vezama. A onda se bojimo da neemo imati vlast nad sobom, da emo izmai vlastitom nadzoru kada moramo reagirati na stvarnost, na novac, na mo i na emocionalan nadzor neke druge osobe koja se brine za nau dobrobit. I konano, bojimo se volje Boje. Za pojedinca koji tei osvjetavanju zamisao preputanja svoje moi izbora Boanskoj sili predstavlja najveu borbu. Osnovne snage: Vjera, samospoznaja i osobna vlast, sposobnost donoenja odluka znajui da, bez obzira na to kakvu odluku donijeli, moramo odrati rije sebi ili drugoj osobi. Veza sefirota/sakramenta: Peta akra odgovara sefirahu Hesod, koja predstavlja ljubav i milost Boju, te Gevurah koji predstavlja Boji sud. Ta dva sefirota su desna i lijeva ruka Boja i predstavljaju uravnoteenu narav Boanske volje. Dublji smisao tih sefirota je da je Boansko milostivo i da samo Bog ima pravo procjenjivati odluke koje donosimo. Sefirah Hesod nas podsjea da rabimo tople rijei u meusobnom 165

ophodenju, a sefirah Gevurah nas podsjea da govorimo poteno i estito. Sakrament ispovijedi je povezan s petom akrom, a on je simbol injenice da smo svi odgovorni za nain na koji rabimo svoju snagu volje. Putem sakramenta ispovijedi daje nam se mogunost da povuemo svoj duh iz negativnih misija na koje smo ga poslali, to je posljedica naih negativnih misli i djela. Sveta istina: Peta akra je sredite izbora i posljedice, sredite karme. Svaki odabir koji napravimo, svaka misao i osjeaj koji imamo, in je moi koji ima bioloke, drutvene, osobne i globalne posljedice. Mi smo svugdje gdje su nae misli i tako naa osobna odgovornost ukljuuje i nae energetske pridonose. to bismo izabrali, kada bismo zaista mogli vidjeti energetske posljedice? Moemo pristupiti toj vrsti predvianja jedino ukoliko se drimo svete istine Predajte osobnu volju Boanskoj volji. Duhovne poduke pete akre pokazuju nam da akcije motivirane osobnom voljom koja ima povjerenja u Boansku vlast stvara najbolje rezultate. ovjekove misli i stavovi takoer imaju koristi od prihvaanja vieg vodstva. Jedna ena, koja mi je ispripovijedala svoje iskustvo tik do smrti, promatra svaku odluku koju donese kao energetski upliv na cjelokupni ivot. Ona je kratko vrijeme bila u stanju tjelesnog i netjelesnog ivota i ponovno je vidjela sve odluke koje je do tada donijela u svom ivotu. Bila je svjedokom posljedica tih akcija na sebe, druge ljude i cijeli svoj ivot. Bilo joj je pokazano kako je takvo vodstvo oduvijek nastojalo prodrijeti u njezin svjesni um. Bez obzira je li donosila odluku o haljini ili zanimanju kojim e se baviti, nijedan izbor nije bio tako beznaajan da bi ga Boansko zanemarilo. Pri kupovini haljine bila joj je pokazana trenutana energetska posljedica te rasprodaje, sve do dugakog lanca ljudi koji su bili ukljueni u stvaranje i distribuciju. Sada pita za vodstvo prije svake odluke koju mora donijeti. Shvaanje energetskih posljedica naih misli i uvjerenja, kao i naih akcija, moe nas prisiliti da postignemo novi stupanj potenja. O laganju, bilo drugima bilo sebi, ne treba niti govoriti. Iskreno, potpuno iscjeljenje zahtijeva da budemo poteni prema sebi. Nesposobnost da budemo poteni prijei iscjeljivanje isto toliko ozbiljno kao i nesposobnost opratanja. Potenjem i opratanjem vraamo svoju energiju - svoj duh iz energetske dimenzije prolosti. Naa peta akra i duhovne poduke pokazuju nam da naa osobna mo lei u naim mislima i stavovima.

Posljedice straha
Najskuplje energetske posljedice proizlaze iz straha. ak ako nas odluke donesene iz straha dovedu do onoga to elimo, one takoer stvaraju neeljene popratne pojave. Ta iznenaenja nas pouavaju da odlukama iz straha gazimo svoje povjerenje u Boansko vodstvo. Svi mi ivimo, barem ponekad, u obmani da sami odluujemo o 166

svom ivotu. Teimo novcu i drutvenom statusu kako bismo imali veu mo izbora, tako da ne moramo slijediti one odabire koje su drugi nainili za nas. Zamisao da svjesnost zahtijeva predavanje osobne volje Boanskoj, bit e u izravnom sukobu sa svim onim to smatramo mjerom ovlatene osobe. Tako moemo ponavljati ciklus straha-iznenaenja-straha-iznenaenja dok ne doemo do mjesta kad emo u molitvi rei: Ti odaberi, ja u slijediti. Kada iskaemo tu molitvu, vodstvo moe ui u na ivot, zajedno s beskrajnim djelima sinkroniciteta i sluajnosti koje to nisu - Boansko mijeanje na najbolji mogui nain. Emily, stara trideset i pet godina, uiteljica je razredne nastave. Prije trinaest godina izgubila je lijevu nogu jer je oboljela od raka. Bilo je to ubrzo poto je diplomirala. Tijekom rehabilitacije vratila se kui kako bi ivjela sa svojim roditeljima. Njezin boravak za koji su oekivali da e trajati oko godinu dana, pretvorio se u boravak od deset godina jer Emily nije nikako uspjela ponovno stei svoju neovisnost i bivala je sve potitenijom i sve vie zastraena zamisli da se pone brinuti o sebi. Tjelesnu aktivnost svela je na hodanje oko svoje zgrade. Sa svakom minulom godinom, Emily se sve vie povlaila u domu svojih roditelja pa je na koncu prestala uope izlaziti na ugodne etnje. Njezini roditelji su joj predloili psihoterapiju, ali nije htjela ni uti o tome. Njezina majka mi je to ovako predoila: Sve to bi Emily radila, dan za danom, bilo bi da se prepusti svom uvjerenju da je gubitak noge unitio njezine prigode za udaju, stvaranje vlastite obitelji ili bilo koji drugi oblik vlastitog ivota. Osjeala se oznaenom zbog svog iskustva s rakom i ponekad bi rekla kako eli da joj se rak povrati i dovri posao. Kao posljedica kerine bolesti, njezina majka se zainteresirala za alternativne tretmane. Prije nego to smo se sreli, ona i njezin mu skupljali su hrabrost da zamole Emily da se iseli i pone samostalno ivjeti. Emily je morala nauiti brinuti se o vlastitim potrebama i iscijeliti svoje psihiko stanje. Morala se ponovo osloniti na snagu svoju volje. Emilyni roditelji su unajmili i namjestili stan za nju i ona se uselila u njega ljuta i zastraena. Roditeljima je rekla da su je napustili. Za manje od mjesec dana srela je susjedu Lauru, samohranu majku koja je ivjela sa svojim desetogodinjim sinom kojeg su zvali T.J. Taj je djeak uvijek dolazio kui iz kole ranije nego to je njegova majka dolazila s posla. Emily bi ga ula kako neto radi po stanu, gleda televiziju, zalogaji i eka gotovo tri sata sam samcat dok mu se mama ne vrati s posla. Jednoga poslijepodneva Emily se vraala kui iz trgovine upravo kada se Laura vraala s posla. Poele su razgovor o T.J.-u i Laura je rekla kako je zabrinuta zbog njegove domae zadae i koliine vremena koju provodi sam poslije kole. Emily se iznenada dragovoljno ponudila ne samo da se svako poslijepodne brine o T.J.-u, nego i

167

da nadgleda njegove domae zadae, budui da je kolovana uiteljica. Laura se zahvalno sloila s tim i sutradan poslijepodne Emily je poela poduavati T.J.-a. Nakon nekoliko tjedana pronio se glas po itavom stambenom bloku zgrada da postoji sjajna uiteljica koja je spremna pouavati i brinuti se o djeci poslije kole. Emily je bila obasuta molbama zaposlenih roditelja. Pitala je upravitelja stambenog bloka ima li kakve slobodne prostorije. Slobodna prostorija je pronaena, plaanje sreeno i Emily je - za manje od tri mjeseca poto je napustila roditeljski dom, ponovno oivjela. Dok mi je Emily priala svoju priu, nekoliko puta se vratila na spontanost s kojom se ponudila biti kuna uiteljica T.J.-u. Njezina ponuda joj je izletjela iz usta i prije no to je imala priliku razmisliti o njoj. Da je o tome razmiijala, rekla je, nikada ne bi ponudila pomo. Upravo zbog toga to je taj in bio suprotan njezinom karakteru, za tren je pomislila da ju je samo nebo usmjerilo na poduavanje T.J.-a. Na koncu je Emily poela vjerovati da je njeno kuno uiteljevanje bilo isplanirano, ne samo za T.J-a, ve i za skupinu od jedanaestero druge djece o kojoj se brinula sve dok se naredne jeseni nije vratila poslu uiteljice u koli. Bez obzira na razlog, Emily je imala milost to je prepoznala vodstvo. im se poela brinuti o drugima, napustio ju je strah da se drugi nee brinuti za nju. Shvatila je da je ona sama ivi dokaz da se Bog brine o potrebama svih i to je obnovilo njezinu vjeru.

Vjera
Bit pete akre je vjera. Kada vjerujemo u nekoga, dio svoje energije prenosimo na tu osobu. Kada vjerujemo u neku zamisao, prenosimo dio svoje energije u nju. Kada vjerujemo u strah, prenosimo dio svoje energije u taj strah. Kao rezultat te energetske predanosti, mi - na um, srce i ivot - postaje utkan u posljedice. Naa vjera i naa mo izbora su, u stvari, moi samog stvaranja. Mi smo posude kroz koje energija postaje materija ovom ivotu. Zbog toga je duhovni test, koji je svojstven naem ivotu, izazov da otkrijemo to nas pokree na neki odreeni izbor i vjerujemo li u svoje strahove ili u ono to je Boje. Takva pitanja tema su za duhovno razmiljanje a obino ih moramo pitati nakon to obolimo od neke bolesti. Svi se jednom naemo u situaciji kada pitamo: Tko je odgovoran za moj ivot? Zato stvari ne zavre onako kako ja to elim? Bez obzira koliko smo uspjeni, u nekom trenutku postajemo svjesni da smo nepotpuni. Neki neplanirani dogaaj ili veza ili bolest pokazat e nam kako je naa osobna mo nedovoljna da nas provede kroz krizu. Moramo osvijestiti injenicu da je naa osobna mo ograniena. Stvoreni smo da se zapitamo postoji li neka sila koja djeluje u

168

naem ivotu, te da se upitamo: Zato se to dogaa? to eli od mene? Za to sam stvoren? to je moja svrha? Osvjetavanjem vlastitih ogranienja otvaraju nam se mogui izbori koje inae ne bismo imali. Moda upravo u trenucima kad nam se ini da je ivot najvie izmakao nadzoru, postajemo prijemivi za vodstvo kojem ne bismo izrazili dobrodolicu prije toga. Tek potom na ivot moe krenuti smjerom o kojem nismo ni sanjali. Na kraju veina nas kae: Nikada nisam pomiljao da u raditi to ili ivjeti ovdje, ali ipak to radim i sve je u redu. Uporaba simbolikog vienja i shvaanje ivota kao duhovnog putovanja moe vam pomoi da doete do toke preputanja volji Bojoj. Svi poznajemo ljude koji su se oporavili iz stranih okolnosti - i oni to pripisuju injenici to je Bog preuzeo stvar u svoje ruke. Svatko od njih imao je odreeno iskustvo i obratio se Bogu: Ne moja, nego Tvoja volja. Ako je to sve ono to se trai, zato se toga tako bojimo? Bojimo se da emo se priznavanjem Boje volje - predavanjem svoje volje veoj volji - odvojiti od svih bia koja nam donose tjelesnu ugodu. I tako se svojom voljom borimo protiv Bojeg vodstva: mi ga zazivamo, ali teimo ga potpuno zaprijeiti. Iznova i iznova promatram ljude na mojim radionicama koji su u toj dilemi. Trae intuitivno vodstvo, a opet boje se to e im taj glas rei. Zapamtite da su materijalni ivot i vaa duhovna staza jedno te isto. Uitak u materijalnom ivotu je isto tako duhovan cilj kao i postizanje zdravoga tijela. I jedno i drugo su posljedica sluanja Bojeg vodstva u stvaranju izbora kako ivjeti i djelovati iz vjere i povjerenja. Predavanje Bojem autoritetu znai oslobaanje od materijalnih privida, ne iz radosti i ugode tjelesnog ivota. Duhovne energije pete akre vode nas prema toj toki predanosti. Sefirah Hesod prenosi u nau petu akru Boansku energiju velianstvenosti putem ljubavi, koja nas usmjerava da u svim okolnostima budemo ispunjeni ljubavlju. Ponekad je najvei in ljubavi suzdrati se od osuivanja nekog drugoga ili sebe. Ponovno i ponovno nas se podsjea da je osuivanje duhovna greka. Razvijati disciplinu volje dozvoljava nam susprei se od odailjanja negativnih misli prema drugima i prema sebi. Time to ne osuujemo, zadravamo mudrost i pobjeujemo svoj strah. Sefirah Gevurah pouava nas na otputanje potrebe da saznamo zato se stvari dogaaju onako kako se dogaaju, te da imamo povjerenje da su one, bez obzira na razlog, tek dio sveobuhvatnog duhovnog plana. Marnie je etrdesetetverogodinja iscjeliteljica, istinski pomazana iscjeliteljica, koja je poela svoj rad prihvaajui sedam godina dugu tamnu no due, tijekom koje je morala iscijeliti sebe. Kad joj je bilo trideset godina, Marnie je radila kao socijalna radnica u kotskoj, ivjela je aktivnim ivotom, imala je odreen broj prijatelja i izuzetno

169

je uivala u svom poslu. Onda joj je dijagnosticirano stanje koje se ne moe dijagnosticirati. Sa svakim novim mjesecom, Marnie je osjeala sve jae i jae bolove, ponekad u vidu bolova u leima, ponekad u vidu jakih migrena, ponekad kao bol u nogama. Konano su je bolovi prisilili da ode na bolovanje. Provela je vie od dvije godine odlazei od jednog do drugog specijalista, ali joj nijedan nije mogao objasniti njezine kronine bolove i povremeni gubitak ravnotee ili propisati bilo kakav djelotvoran tretman. Marnie je spiralno tonula u depresiju. Njezini prijatelji su je nagovarali da potrai pomo alternativnih zdravstvenih terapeuta u koje ona nikada nije vjerovala. Jednoga dana joj je prijateljica donijela kui nekoliko knjiga o alternativnim medicinskim metodama, a meu njima i djela Sai Babe, duhovnog majstora iz Indije. Marnie je proitala njegove knjige, ali ih je odbacila kao onu vrst gluposti u koje bi povjerovali samo oni koji imaju smisao za kultove. Bolovi koji su trajali narednih est mjeseci prisilili su Marnie da povue te rijei, budui da je otputovala u Indiju sa eljom da pokua ostvariti privatnu audijenciju kod Sai Babe. Provela je tri tjedna u njegovom aramu, ali ga nikada nije srela nasamo. Vratila se u kotsku u jo veem neraspoloenju nego prije. Pa ipak, ubrzo po povratku kui, Marnie je sanjala niz snova u kojima joj se stalno postavlja pitanje: Moe li prihvatiti ono to ti dajem? U poetku je Marnie mislila da su ti snovi samo posljedica njezinog putovanja u Indiju, kao i brojnih razgovora o naravi Boje volje za ljude. Onda joj je prijateljica natuknula da se prema snovima odnosi kao da joj se uistinu postavlja duhovno pitanje. A tada je Marnie rekla: Nemam to izgubiti, pa zato ne? Sljedei put kad je sanjala taj san, odgovorila je na pitanje: Da, prihvatit u ono to mi daje. Onaj trenutak kad je rekla da, osjetila je kao da se kupa u svjetlosti i po prvi put tijekom mnogih godina vie nije osjeala bolove. Kada se probudila, nadala se da e njezini bolovi nestati, ali nisu - u stvari, tijekom naredne etiri godine oni su bivali sve gori i gori. Iznova i iznova je nadugako razmiljala o tom snu, drei se uvjerenja da to zapravo nije bio san, pa ipak je nastavljala osjeati srdbu i oaj, mislei povremeno da Bog trai od nje da pati bez nekog pametnog razloga. Jedne veeri dok je plakala, Marnie je rekla da je dosegla predaju Bojoj volji. Ona je mislila da je u tom stanju svijesti bila otkako je sanjala svoj san, ali te noi je shvatila: Bila sam u stanju ravnodunosti, a ne predaje. ivjela sam u stavu tipa: U redu, uinit u to. Sada me nagradi za to poboljanjem mog stanja. A onda sam te noi shvatila da mi moda nikada nee biti bolje, i ako tako bude, to u tada rei Bogu? Predala sam se potpuno. Rekla sam: togod odabere za mene, neka tako bude. Samo mi daj snage. 170

Marnieni bolovi su isti as popustili, a njezine su se ruke ispunile toplinom - ne obinom tjelesnom toplinom, nego duhovnom toplinom. Odmah je znala da ta toplina koja prolazi kroz njezine ruke ima mo za lijeenje drugih i premda, ironino, ona nije bila u stanju piti s tog izvora. Smijala se svom stanju, jer je ono bilo tono poput pria o drevnim misticima o kojima sam itala - jedino, tko bi pomislio da u ja biti osposobljena za njihove zadatke? Marnie je sada jako voljena i izuzetno potovana iscjeliteljica, i premda je njezino fiziko tijelo uglavnom iscijeljeno od nedijagnosticiranih bolova, ona jo uvijek ima teke trenutke. Ali njezine rijei: Prola bih kroz to ponovno, samo da budem ono to danas jesam i da znam ono to znam i to zbog privilegije pomaganja drugim ljudima na nain na koji to sada mogu. Njezina pria me se jako dojmila zbog njezinog dubokog razumijevanja razlike izmeu predaje i ravnodunosti, te zbog onog to je proivjela. Jednom kada Bogu kaemo da, sve odmah postaje savreno. Rei da svom stanju je prvi dio - in koji moe, a i ne mora promijeniti nae stanje - a rei da u onaj pravi Boji trenutak je drugi dio. inom ispovijedi izdiemo svoj duh iz posljedica svojih odabira. Kada budemo vie nauili o svojoj energetskoj naravi, shvatit emo koliko je na duh vezan za negativne dogaaje i misli, prolost i sadanjost. Ispovijed je puno vie nego javno priznanje da smo neto krivo napravili. Reeno jezikom energije, to je priznanje da smo postali toga svjesni - i zbog toga zadobili mo nad strahom koji je prije toga upravljao naim duhom. Simbolino, ispovijed oslobaa na duh od prolih strahova i negativnih obrazaca miljenja. Kada ostajemo vezani za negativne dogaaje i uvjerenja, to truje na um, duh, stanino tkivo i ivot. Karma je energija i materijalna posljedica donesenih odabira. Negativni odabiri stvaraju situacije koje se ponavljaju da bi nas nauile pozitivnim odlukama. Onda kada nauimo tu lekciju i donesemo pozitivnu odluku, situacija se vie ne ponavlja jer na duh nije vie vezan za negativne odabire koji dovode do te poduke. U zapadnjakim kulturama ta karmika poduka prepoznaje se u izrekama Ono to se zavrti, vraa se vrtnjom ili Ne moe ni od ega pobjei. in ispovijedi oznaava prepoznavanje svoje odgovornosti za ono to smo stvorili i shvaanje kakvu greku smo napravili svojim odabirom. U energetskom smislu tim obredom se na duh oslobaa bolnih ciklusa uenja i usmjerava u stvaralake, pozitivne energije ivota. Ispovijed je tako bitna za zdravlje naega uma, tijela i duha, da jednostavno ne moemo prestati ispovijedati se. Potreba da oistimo svoj duh od sjeanja optereenih krivnjom jaa je od potrebe za tiinom. Kao to mi je priao jedan slubenik zatvora: Mnoge su zloince uhvatili samo zato to su morali barem jednoj osobi rei to su poinili. I premda je to ponekad u obliku hvalisanja, nema sumnje da je to oblik uline ispovijedi. 171

Psihoterapeuti su postali suvremeni ispovjednici. S njima nastojimo rijeiti svoje psiholoke i emocionalne borbe, otvoreno istraujui tamne strane i nadzirui strahove svoje naravi i psihe. Slatka energija iscjeljenja utjee u na energetski sustav svaki put kad prekinemo vlast straha nad svojim ivotom i zamijenimo ga s mnogo monijim osjeajem o sebi. Reeno jezikom ispovijedi, te terapeutske prekretnice odgovaraju pozivanju svog duha da se vrati iz negativnih misija na koje smo ga poslali. Znajui, dakle, da nas peta akra poduava kako koristiti svoju volju, te zapisuje naredbe koje dajemo svom duhu, kako savladati njene poduke?

Izmeu glave i srca


Budui da je centar volje smjeten izmeu energija srca i uma, moramo nauiti kako uravnoteiti reakcije na nagone. Kao djeca obino smo usmjereni prema jednoj od tih glavnih energija: djeaci su esto potaknuti da koriste svoju mentalnu energiju, a djevojice svoje srce. Mentalna energija opskrbljuje vanjski svijet, dok srana energija opskrbljuje osobna podruja. Naa kultura stoljeima nas je uila da emocionalna energija slabi nau sposobnost donoenja brzih i potrebnih odluka te da je mentalna energija doslovce beskorisna u emocionalnom podruju, kao to o tome govori i stara izreka da razum ne moe pobijediti srce. Sve do ezdesetih, takvo odvajanje je stoljeima bilo prihvatljivo. Onda kada je u tom desetljeu glava srela srce, dolo je do promjene odreenja pa uravnoteeni pojedinac oznaava onoga tko djeluje u jedinstvu uma i srca. Ako um i srce ne razgovaraju jasno jedno s drugim, jedno e prevladavati nad drugim. Kada vodi um, patimo emocionalno jer emocionalne podatke pretvaramo u svog neprijatelja. elimo nadzirati sve situacije i odnose te pokuavamo odrati vlast nad emocijama. Kada vodi srce, skloni smo odravati privid da je sve dobro. Bez obzira vodi li na um ili srce, motivira nas strah i beskoristan cilj nadziranja, a ne osjeaj unutranje sigurnosti. Ta neravnotea glave i srca pretvara ljude u ovisnike. U energetskom smislu, svako ponaanje motivirano strahom od unutranjeg razvoja, oznaava se kao ovisnost. ak i ponaanje koje je obino zdravo - tjelovjeba ili meditacija, na primjer - mogu biti ovisnosti ako se rabe da bi se izbjegla bol ili osobni uvid. Svaka disciplina moe postati namjerna prepreka izmeu svjesnog i nesvjesnog uma kada kaemo: elim vodstvo, ali ne priopavaj mi loe vijesti. Mi ak pokuavamo usmjeravati samo vodstvo koje traimo. Zavravamo ivei u na izgled beskrajnom ciklusu mentalne elje za promjenom, ali emocionalno se bojimo promjene na svakom uglu. Jedini nain da probijemo taj obrazac jest da se opredjeljujemo za odabire koji aktiviraju sjedinjenu mo uma i srca. Lako je drati se postojeeg obrasca, tvrdei da ne 172

znamo to dalje. Ali, to je rijetko istina. Kada se drimo postojeeg obrasca, to je zbog toga to tono znamo to emo initi dalje, ali se bojimo djelovati u tom smjeru. Prekidanje ponavljanja ciklusa u svom ivotu zahtijeva vrstu odluku koja cilja na budunost, a ne na prolost. Odluke koje izgovorimo kao: Neu se vie podvrgavati toj vrsti tretmana, zaista vie ne ili Odlazim, ne ostajem niti jedan dan due, sadre onu kvalitetu moi koja ujedinjuje energije uma i srca i na se ivot gotovo trenutano mijenja kao rezultat autoriteta nazonog u tom intenzivnom stupnju odluke. Mora se priznati kako je zastraujue napustiti poznate sadraje ivota, ak i onda kada nam je ivot oajno tuan. Meutim promjena je zastraujua, a ekati da osjeaj sigurnosti doe prije nego li se pokrenemo, samo zavrava u jo jaoj unutranjoj muci jer jedini nain da steknemo osjeaj sigurnosti jest da uemo u vrtlog promjene i izaemo na drugoj strani osjeajui se iznova roenima. Eileen Caddy, jedna od utemeljiteljica duhovne zajednice Findhorn u sjevernoj kotskoj, imala je zanimljiv ivot pun promjena i izazova uei imati povjerenja u Boansko vodstvo i prepustiti se njegovim zapovijedima. Ona je dobila vodstvo koje ona prepoznaje kao Kristov glas. Reeno joj je da napusti svog prvog mua i svoje petero djece i utemelji partnerstvo sa ovjekom po imenu Peter Caddy. Premda je slijedila tu uputu, naredne godine su joj bile burne, djelomino zbog toga to je Peter u to vrijeme bio i sam oenjen. Na kraju je napustio svoju enu, oenio se s Eileen i preuzeo upravljanje zaputenim hotelom u gradu Forres u sjevernoj kotskoj. Imali su troje djece. Kako je Eileen dobivala savjete, Peter je uskoro uspio hotel jadne kvalitete pretvoriti u uspjean hotel sa etiri zvjezdice. Tijekom svih tih godina Eileen je imala minimalne kontakte sa svojom djecom iz prvog braka, premda joj je bilo reeno da e se na kraju pomiriti s njima, to se poslije i potvrdilo. Eileeno vodstvo, kako su to njih oboje zakljuili, dolo je iz dubokog duhovnog mjesta. Kada je hotel bio na vrhuncu svog uspjeha, na iznenaenje svih, Peter je dobio otkaz. On i Eileen bili su okirani tom vijeu jer nikada nisu oekivali da e za njihovo rukovoenje biti nagraeni uruivanjem otkaza. No, ponovno, Eileen je dobila savjet da moraju unajmiti stambenu prikolicu u lokalnom kampu Findhorn. Zatim su dobili uputu da zasade vrt - prijedlog koji se na izgled protivi zdravom razumu s obzirom na klimu, lokaciju i minimalnu koliinu suneve svjetlosti. Pa ipak, napravili su sve po uputama i uskoro im se pridruila Dorothy McLean. Poput Eileen, i Dorothy je bila kanal, samo to je njezino vodstvo dolazilo od energija prirode koje su je savjetovale kako da s njima surauje na zajedniki stvaralaki nain. Energije prirode su joj obeale da e tono sedam godina poticati preuvelian rast biljaka u vrtu da bi pokazale to se moe postii kada duhovne, ljudske i prirodne sile ivota rade zajedno.

173

Vrt je izrastao tono onako kako je i obeano. Vegetacija je dosegla nesluene proporcije. Glasine o tom udesnom vrtu proirile su se svim zranim linijama pa su ljudi iz svih krajeva svijeta putovali u to zabaeno mjesto da se svojim oima uvjere. Nitko se nije razoarao. ak su i skeptini vrtlari priznali da je vrt spektakularan. Kada su ih pitali o izvoru takve sjajne proizvodnje, Dorothy, Peter i Eileen su rekli istinu: Slijedili smo volju Boanskog. Na kraju je oko tog vrta ustanovljena zajednica. Eileen je zapoela sa svojim izuzetnom disciplinom meditirajui od ponoi do est ujutro u javnoj kupaonici jer je to bilo jedino mjesto gdje je mogla biti nasamo. Njihova mala prikolica koja je bila jedva dovoljna za jednu osobu, ugoavala je sada est osoba. Svako jutro Eileen se pojavila da bi Peteru prenijela upute koje je primila tijekom noi. Slijedio ih je do detalja, rabei svoje menaderske sposobnosti tako da je nadgledao izvrava li svaki novi lan zajednice njegove naredbe. Gradile su se zgrade, stvarana je rutina, tako da je uskoro rastua zajednica bila podignuta i sve je sjelo na svoje mjesto. Poslije sedam godina, kao to je i obeano, vegetacija se vratila na normalnu veliinu. Eileen je tada dobila uputu da Peter vie nee dobivati poruke i da mora potraiti put prema svom glasu. Ta vijest je izazvala napetost u njihovom odnosu i dovela je do toga da Peter potrai nekog drugog za vodstvo. Uskoro su se ljudi natjecali tko e imati vei utjecaj na Petera. Stvorio se kaos, a Eileen je zapala u depresiju. Na kraju joj je Peter rekao da naputa i nju i zajednicu i da je zapravo nikada nije ni volio. Emocionalno unitena Peterovim otkriem i razvodom, Eileen se pitala kako je to mogla biti nagrada za potivanje Boanskog vodstva. Danas Eileen kae kako su njezine bitke i oaj, ak i razvod, rezultat njezinog opiranja Bogu. Premda je ona slijedila poruke koje je primala, rekla je da ih zapravo nije htjela slijediti i da je kao rezultat toga bila u sukobu itavo vrijeme. Trebala je nauiti vjerovati i pouzdati se u svoju vezu s Kristovom svijesti, kako ona govori o svom vodstvu. To je bila njezina osobna duhovna misija. Sada Eileen kae da se Boja sila nastanila u njoj i da je uvijek usmjerava. Ona se posvetila stazi sluenja i osjea kako su njezine nagrade brojne. Imam obitelj u arhetipskom smislu. Okruena sam zajednicom koja je moja obitelj. Imam prekrasan dom, odnos s djecom pun ljubavi i bliski odnos s Bogom. Osjeam se jako blagoslovljenom. Eileenina veza s Kristovom energijom odraava suvremenu mistinu stazu. Njezin ivot obuhvaa i staru i novu duhovnu stazu: staru, u kojoj duhovni vodi preuzima potekoe kao posrednik izmeu drugih i Boga te novu u kojoj ovjek ivi u okviru duhovne zajednice. Eileen ivi s iskuenjima, blagoslovima i nagradama Boanskog vodstva. Njezin ivot je ispunjen udima i uestalim sinkronim dogaajima. Preputanje svoje volje Boanskom vodstvu moe rezultirati tekim iskustvima zajedno s velikim uvidima. ovjek moe doivjeti bolan kraj mnogih faza ivota, kao to 174

su brak i zaposlenje. Ali, jo nisam srela osobu koja osjea da krajnji rezultat sjedinjenja s Boanskim autoritetom nije vrijedan te cijene. Ni jedna pria ne iznosi to iskustvo bolje negoli poduka prie o Jobu. Job je bio ovjek velike vjere i velikog bogatstva i bio je ponosan na oboje. Sotona je traio Boga da mu dozvoli provjeriti Joba, tvrdei da on moe natjerati Joba da izgubi svoju vjeru u Boga. Bog se sloio. Sotona je prvo doveo do toga da Job izgubi svoje imanje i djecu, ali je Job ostao odan Bogu, vjerujui kako je to sve Boja volja, pa neka tako i bude. Zatim se Job razbolio, pa ga je ena savjetovala da prekori Boga za njihov sve vei jad. Job je ostao vjeran. Jobova ena je umrla. Joba posjeuju njegovi prijatelji Elifaz, Bildad i Zofar koji suosjeaju s njim i raspravljaju s njim o Bojoj pravinosti. Oni su vjerovali da Bog nikada ne bi kaznio pravednog ovjeka i da je prema tome Job uinio neto ime je uvrijedio Nebo. Job se u svojoj nevinosti usprotivio i rekao da je njegova patnja dio univerzalnog iskustva nepravde. Dok je Job sve vie razmiljao je li Bog ipak moda nepravedan jer izaziva njegovu patnju, pridruuje im se mladi po imenu Elihu i kanjava ih to su povjerovali kako mogu spoznati Boji naum i zbog osjeaja da im Bog duguje objanjenje za svoje odluke. Na kraju Bog govori Jobu i poduava ga razlici izmeu ljudske i Boje volje. Bog pita Joba: Gdje si bio kada sam postavljao temelje Zemlji? i Jesi li ikada naredio da svane ili poslao zoru na svoje mjesto? Job je shvatio kako je to ludost izazivati volju Boju i da je jedini istinski in vjere prihvatiti sve ono to Bog trai od nas i da Bog nijednom smrtniku ne duguje objanjenje o Svojim odlukama. Job je potom prepustio svoju volju u Boje ruke govorei: Jednom sam govorio i neu vie. Bog je darovao Jobu novu obitelj i udvostruio njegova zemaljska bogatstva. Opet i opet, izazovi s kojima se suoavamo potiu nas da se zapitamo: to je Boja volja za mene? esto razmiljamo o Bojoj volji kao zadatku za nas, poslu, sredstvu da gomilamo mo za sebe. Ali u stvarnosti, Boanska volja e nas uglavnom voditi prema uenju o naravi duha i Boga. Najvei in volje u koji moemo uloiti svoj duh jest ivjeti prema ovim pravilima: 1. Ne osuuj. 2. Nemoj nita oekivati. 3. Odustani od potrebe da sazna zato se stvari dogaaju onako kako se dogaaju. 4. Imaj povjerenja da su nepredvieni dogaaji naeg ivota oblik duhovnog usmjeravanja. 175

5. Imaj hrabrosti donijeti odluke koje mora donijeti, prihvati ono to ne moe izmijeniti, i budi dovoljno mudar da uvidi razliku.

Upitnik za testiranje
1. to je vae odreenje jake volje? 2. Koji ljudi u vaem ivotu imaju nadzor nad vaom snagom volje i zato? 3. Imate li sklonosti nadzirati druge? Ako da, tko su ti ljudi i zato imate potrebu nadzirati ih? 4. Jeste li sposobni poteno i otvoreno izraziti se kada to morate uiniti? Ako ne, zato ne? 5. Jeste li sposobni osjetiti kada primate vodstvo i djelovati prema njemu? 6. Imate li povjerenje u vodstvo kada nemate dokaza o krajnjem rezultatu? 7. Kakve strahove povezujete s Boanskim vodstvom? 8. Molite li se za pomo za vae osobne planove ili ste sposobni izrei: Uinit u sve prema onom kako me Nebo usmjerava.? 9. Zbog ega gubite nadzor nad svojom snagom volje? 10. Cjenkate li se sami sa sobom u situacijama za koje znate da ih morate promijeniti, ali stalno odgaate poduzeti akciju? Ako je to tako, utvrdite koje su to situacije i razlozi zbog kojih ne elite djelovati?

176

POGLAVLJE 6

ESTA AKRA: MO UMA


esta akra ukljuuje nae sposobnosti uma i rasuivanja te psiholoku vjetinu procjenjivanja naih uvjerenja i stavova. akra uma je u skladu je s energijama psihe te svjesnih i nesvjesnih psihikih snaga. U istonjakoj duhovnoj literaturi esta akra je tree oko, duhovni centar putem kojeg meudjelovanje uma i psihe moe dovesti do intuitivnog uvida i mudrosti. To je akra mudrosti. Izazovi este akre su otvaranje uma, razvijanje neosobnog uma, vraanje moi ovjeka iz umjetnih i krivih istina; uenje djelovanja prema unutranjem usmjerenju; razlikovanje izmeu misli motiviranih snagom i onih motiviranih strahom i prividom. Mjesto: Sredite ela. Energetska veza s fizikim tijelom: Mozak i neuroloki sustav, hipofiza i epifiza, oi, ui i nos. Energetska veza s fizikim/mentalnim tijelom: esta akra nas povezuje s naim mentalnim tijelom, naom inteligencijom i psihikim znaajkama. Nae psihike znaajke su kombinacija onoga to znamo i onoga to vjerujemo da je istina, jedinstvena kombinacija injenica, strahova, osobnih iskustava i sjeanja koja su stalno aktivna u naem mentalnom energetskom tijelu. Simbolino/opaajna veza: esta akra aktivira poduke koje nas vode do mudrosti. Mudrost primamo kroz ivotna iskustva i stjecanjem razlikovanja opaajne sposobnosti odvajanja. Simbolino vienje je djelomino naueno odvajanje - stanje uma izvan utjecaja osobnog uma ili poetnikog uma koje moe dovesti do moi i uvida neosobnog ili otvorenog uma. Veza sefirota/sakramenta: Sa estom akrom povezuju se sefirah Binah, koji predstavlja Boansko razumijevanje, i sefirah Hokhmah, koji predstavlja Boansku mudrost. Binah je maternica Boanske majke, koja prima sjeme zaea od Hokhmaha, koji se oznaava kao poetak. Jedinstvo tih dviju sila stvara nii seimot. Binah i Hokhmah su simboli univerzalne istine da misao dolazi prije oblika i da stvaranje zapoinje u energetskoj dimenziji. Binah i Hokhmah nas podsjeaju da budemo svjesni onoga to stvaramo, da u potpunosti rabimo svoj um dok zapovijedamo da se energija pretvori u materiju. S tog motrita, povezujemo ih s kranskim sakramentom zareenja.

177

Simbolino, zareenje predstavlja zadau preko koje je ovjek pozvan sluiti drugima. Gledano iz arhetipskog motrita, drugi ljudi su ti koji prepoznaju va jedinstven uvid i mudrost koji vas vode do pomaganja: kao majka, iscjelitelj, uitelj, atletiar ili odani prijatelj. Biti sveenik je, naravno, tradicionalno uloga koja se povezuje sa stvarnim sakramentom zareenja. Simbolino, meutim, zareenje predstavlja bilo koje iskustvo ili ast po kojoj vaa zajednica shvaa da ima koristi od vae staze sluenja usmjerene prema unutra isto onoliko koliko i vi. Va poziv zareenja utvruje se prema tom initelju meusobne koristi. Ljepota simbolinog znaenja zareenja jest da ona tuje istinu da je svaka osoba sposobna pruiti znaajan doprinos ivotima drugih, ne samo putem svoje profesije, nego, to je jo vanije, putem osobe kakvom postaje. Sakrament zareenja simbolino zahtijeva prepoznavanje kako je doprinos naeg duha ivotima drugih mnogo vie nego to to predstavlja doprinos naih zadataka. Osnovni strahovi: Nevoljkost pogledati unutra ili izbjegavati svoj strahove; strah od istine postoji onda kada je razum ovjeka zamagljen; strah od zdrave, stvarne procjene; strah od pouzdanja u savjet izvana, strah od discipline; strah od mrane strane ovjeka i njezinih znaajki. Osnovne snage: Intelektualne sposobnosti i vjetine; procjena svjesnih i nesvjesnih uvida; nadahnue; velika djela stvaralatva i intuitivnih uvida - emocionalna inteligencija. Sveta istina: Sveta istina este akre je Traite jedino istinu. Ona nas stalno potie da traimo razliku izmeu istine i privida, dviju sila nazonih u svakom trenutku. Odvajanje istine od privida vie je zadaa uma nego mozga. Mozak upravlja ponaanjem naeg fizikog tijela, ali um zapovijeda ponaanjem naeg energetskog tijela, a to je naa veza prema miljenju i zapaanju. Mozak je tjelesni instrument putem kojega se misao pretvara u akciju, ali zapaanje - i sve to je povezano sa zapaanjem, kao to je proces osvjetavanja - znaajka je uma. Kad ovjek postaje svjestan, on je sposoban odmaknuti se od subjektivnih opaaja i vidjeti istinu ili simbolino znaenje u nekoj situaciji. Odvojiti se ne znai vie ne mariti. To znai utiati glasove voene strahovima. Onaj tko postigne unutranje odvajanje razvio je osjeaj svoga ja tako potpuno da vanjski utjecaji nemaju vlast u njegovoj svijesti. Takva jasnoa uma i svoga ja bit je mudrosti, jedne od Boanskih moi este akre.

Primjena odvajanja
Kako ovjek moe praktino primijeniti odvajanje? Peteova pria pokazuje praktian nain uporabe te vjetine.

178

Pete me je nazvao poradi itanja dok je proivljavao ozbiljnu osobnu krizu. Njegova ena s kojom je bio sedamnaest godina u braku rekla mu je da ga vie ne voli i da eli razvod. Razumljivo, Pete je bio uniten, kao i njihovo etvero djece. Predloila sam mu da se za trenutak pokua odmaknuti i tako sagledati tu situaciju. Pretpostavljala sam da je njegova ena pokuala nai svoj novi smisao iznad uloge kuanice - uloge u kojoj je ivjela vei dio ivota. Kao dijete brinula se o mladoj brai i sestrama. Udala se u sedamnaestoj, a postala majkom u osamnaestoj. Sada, u etrdesetoj godini, poela se buditi, uviati svoje potrebe i vjerojatno je imala ljubavnika. Rekla sam Peteu da mu je ena vjerojatno zastraena time to osjea. Da je bila upoznata s psihoterapijskim rjenikom, vjerojatno bi mu mogla opisati nove emocionalne energije koje je stala osjeati, a ne bi paniarila u svezi s njima. Njezina izvanbrana ljubavna veza je njezin pokuaj da pobjegne od onog to se zbiva u njoj. Vjerojatno joj nije bilo stalo do ovjeka s kojim je u vezi, premda tada toga nije bila svjesna. Ona je odluila imati izvanbranu vezu jer nije mogla zamisliti neki drugi nain naputanja mua i djece. Mogunost da potrai pomo psihijatra nije bila dio njezine kulture ili njezinog procesa razmiljanja. Rekla sam Peteu, premda to ovjek moe teko prihvatiti, da bi njegova ena u ovom trenutku svoga ivota reagirala na isti nain bez obzira tko joj je mu jer prolazi kroz proces samootkrivanja koji nema veze s njim. Ona nije poznavala sebe i ula je u iskustvo tamne noi. Pete se morao ponaati tako da njezine radnje odbijanja i srdbe ne uzima osobno, unato toga to je on sasvim sigurno meta njezine emocionalne srdbe, ali ona je u stvari bila daleko ljua na svoju zbunjenost, a ne na njega. Pete je bio sposoban prihvatiti ovu informaciju i prema njoj postupati. Premda su se on i njegova ena dogovorili o razvodu, on je stekao mnogo neosobniji nain vienja krize posebice u trenucima kad bi poeo tonuti u alost i bol zbog raspada njegove obitelji. Nedugo nakon naeg razgovora, otkrio je da je njegova ena imala ljubavnu vezu s njegovim prijateljem, ali da je stvar ve pukla. Shvatio je da njegova ena nije bila zaljubljena u drugog mukarca, nego je pokuavala nai izlaz iz svoje zbunjenosti. Rekla sam mu da je vie nego vjerojatno da e ona pokuati rijeiti svoju krizu pokuavajui nai drugog partnera, ali da to nikada nee biti uspjeno. Svaka je veza bila osuena na propast, jer je to znailo opet biti kuanicom, a to nije bilo rjeenje za njezinu bol. Na koncu e biti primorana ui u sebe i raditi na iscjeljenju pravog izvora boli. Postati odvojen i svjestan znai dobivati odreena zapaanja iz uma u tijelo. To znai stapati se s zapaanjima koja su istinita i ivjeti ih tako da njihova mo postane jedno te isto s naom energijom. Uzmite, na primjer, istinu: Promjena je stalna. Mentalno, vrlo lako shvaamo tu pouku. No, kad se promjena dogodi u naem ivotu - kada primijetimo da starimo, kada 179

ljudi koje volimo umru ili kada naa veza prestane biti intimna i nastane hladnoa takva nas istina mui. esto su nam potrebne godine da se oporavimo od nekih promjena, jer smo se nadali da e to - togod to bilo - ostati isto. itavo vrijeme smo znali da e se to promijeniti, ali se nismo mogli prestati nadati da e energija promjene preskoiti taj jedan dio naeg ivota. ak i onda kada tu injenicu da je promjena stalna osjeamo kao neprijatelja koji je poistio jedan dio naeg ivota, naim usamljenim trenucima doi e kraj i zapoet e novi dio ivota. Promjena obeava novi poetak kada neemu doe kraj. Biti svjestan znai imati sposobnost otpustiti ono to je staro i prihvatiti ono to je novo sa svijeu da sve stvari zavravaju u odgovarajue vrijeme i sve poinju u odgovarajue vrijeme. Teko je nauiti primijeniti ovu istinu u ivotu jer ljudska bia trae stabilnost - nedostatak promjene. Zbog toga postati svjestan znai ivjeti potpuno u sadanjem trenutku, znajui da niti jedna situacija niti jedan ovjek nisu sutra sasvim isti. Kad se promjena dogodi, mi je tumaimo kao prirodni sastavni dio ivota i teimo tei s njom, a ne protiv nje, kako to savjetuje i Tao Te ing. Pokuati uiniti stvari istima je beskorisno kao i nemogue. Naa je zadaa pridonijeti svojom najboljom energijom svakoj situaciji s razumijevanjem da mi jednostavno djelujemo, a ne nadziremo ono to e se dogoditi sutra. esto nakon predavanja o odvajanju ljudi u mojim skupinama reagiraju tako da kau da je odvajanje previe hladno i neosobno. Meutim to nije tono zapaanje odvojenosti. Tijekom jedne radionice pitala sam svakog sudionika da navede situaciju u kojoj bi se osjeali krajnje ugroenima. Jedan mukarac je rekao kako bi mu bilo teko vratiti se u ured i otkriti da mu je uprava oduzela sva zaduenja. Rekla sam mu da zamisli da bi time bio osloboen svoje vezanosti za posao i da bi bio slobodan stvoriti bilo koju mogunost koju bi poelio. Rekla sam mu da svoj posao zamisli ne veim od kapljice energije u svom ivotu i to usred oceana energije te da osjea da e upravo biti zapljusnut valom snanog obilja stvaralake snage. Potom sam mu rekla da zamisli da ulazi u svoj ured i dobiva obavijest da je otputen. Pitala sam ga kako bi tada reagirao? Nasmijao se i rekao da mu, budui da je na trenutak imao u glavi takvu sliku o sebi, uruivanje otkaza ne bi nita znailo. Sve bi bilo u redu, rekao je, jer bi bio sposoban privui novo namjetenje. To je znaenje odvojenosti: shvatiti da nijedna osoba ili skupina ljudi ne mogu odrediti va ivotni put. Tako, kada nastupi promjena u vaem ivotu, to je zbog toga to vas tada pokree jaa pokretaka sila. Na povrini vi se moete suoiti sa skupinom ljudi koja se urotila da vas ukloni s posla - ali to je privid. Ako odluite vjerovati u taj privid, zbog toga ete biti zatoenikom, moda ak i tijekom itavog ivota. Ali da taj trenutak nije bio za vas ispravan, urota ne bi bila uspjena. To je ta via istina o ivotnoj promjeni, a simboliko vienje koje prati to odvajanje omoguuje vam da je uvidite. 180

Teko da se itko od nas moe jednog jutra probuditi i izjaviti: "Mislim da sam danas postao svjestan." Vue nas elja da irimo obzorja svoga uma kroz zagonetke koje sreemo. Svi doivljavamo, i nastavit emo doivljavati, veze i dogaaje koji e nas potaknuti da sagledamo svoje shvaanje stvarnosti. Na um, onako kako je stvoren, potie nas da se zapitkujemo zato su stvari onakve kakve jesu, ak i u osobnoj smetenosti. Danny me je zamolio za pomo jer mu je bio dijagnosticiran rak prostate. Jedino to je zahtijevao od mene bilo je da mu pomognem dokuiti to ini i misli, a ne bi vie trebao initi ili misliti. Kada sam procjenjivala Dannyjevu energiju, shvatila sam da je bio profesionalni dobroinitelj prema svima, samo ne prema sebi. Pitala sam ga to bi volio raditi ba tada. Odgovorio je: Volio bih napustiti svoj posao u prodaji, preseliti se na selo, uzgajati vlastitu hranu i raditi kao stolar. Potom smo razgovarali o posljedicama takve promjene. On je imao obveza prema svojoj tvrtki, bio je aktivan lan u nekoliko skupina, a veina njegove obitelji je bila zadovoljna trenutanim ivotom. No, znao je da e sve te veze zavriti jednoga dana. Potom je Danny rekao: Ve due vrijeme elim misliti drukije. Ne elim vie po umu vrtjeti brojke o prodaji. elim razmiljati o drugim stvarima, o prirodi, na primjer. Naravno, priroda ne plaa raune, pa nisam nikad pokrenuo neto u tom smjeru. Ali osjeam poziv da ivim drukije. To osjeam ve due vrijeme, no mislim da sada moram i posluati taj osjeaj. Odgovorila sam mu da je ve ispunjen vodstvom, da ga mora posluati, te da e mu se, poto bude slijedio svoje osjeaje, otvoriti novi svijet, pa e mu se i zdravlje poboljati. Dva mjeseca kasnije Danny me je nazvao da mi kae da se njegova obitelj sloila s preseljenjem te e nadolazeeg ljeta krenuti put jugozapada. Nikada se nije osjeao bolje, dodao je, i znao je da nikada vie nee imati zloudnu izraslinu u svome tijelu. Danny je elio biti sposoban prekinuti ivot prodavaa i prigrliti novi ivot. Otputanjem zapaanja o sebi i svom zaposlenju, on je otpustio i zamisao da je njegova mo u materijalnom svijetu ograniena. Slijedivi svoj unutranji glas, otvorio se procjenjivanju vlastite unutranje stvarnosti: to je svrha ivota? Za to sam stvoren? to je vano nauiti? Bio je sposoban rei: Vanjski svijet nema puno vlasti nada mnom. Odluujem sluati svoj unutranji svijet. Na taj nain postajemo svjesni - zagonetka se pojavi, poduzmemo akciju, pa slijedi nova zagonetka. Kada odluimo prekinuti taj proces, ulazimo u stanje obustave u kojem se sve vie i vie udaljavamo od ivotne sile. Meutim, napredovanje od osobnog do odvojenog uma moe biti vrlo prirodno i lako. Karen, polaznica jedne od mojih radionica, dobila je tri puta otkaz u manje od godinu dana. Stalno joj se namatalo da je izvor tog problema neto u svezi nje. A kada si je postavila to pitanje, htjela je i odgovor. Poto je posvetila neko vrijeme upoznavanju sebe, shvatila je da je ona sama bila povod svojim problemima. Ona nije bila zainteresirana niti za jedan od ta tri posla. 181

Ono za im je uistinu eznula bila je promjena karijere. To je bilo otkrie. Karen je danas ukljuena u puno razliitih aktivnosti i sa svakim novim iskustvom i dalje otkriva nove stvari koje joj se sviaju i one koje joj se ne sviaju, nove ambicije, nove strahove. Za nju je to prirodno napredovanje svjesnog ivljenja. Kada se sjeti kakva je bila prije nego joj se lampica upalila, zapitala se kako je uope proivjela i jedan dan, a da nije pomislila na stvari koje su za nju bile od ivotnog znaaja. Nesvjestan ivot je jedino to - nesvjestan. Niste ak ni svjesni da niste niega svjesni. Razmiljate samo o osnovnim stvarima u ivotu - hrani, odjei, novcu. Nikad vam se ne dogaa da pomislite s kojom svrhom ste stvoreni. A onda, jednom kada si postavite to pitanje, ne moete prestati postavljati pitanja iznova i iznova. A to opet vodi do nove istine.

Svijest i njezina veza s iscjeljenjem


Posljednja etiri desetljea dostupna nam je ogromna koliina informacija o odnosu uma i zdravlja. Na stav igra golemu ulogu u stvaranju i unitavanju zdravlja naega tijela. Depresija, na primjer, ne utjee samo na nau sposobnost ozdravljenja, nego i slabi na imunoloki sustav. Srdba, ogorenost, bijes i predbacivanje zaustavljaju proces ozdravljenja, ukoliko ga ne prekinu potpuno. U elji za ozdravljenjem lei velika snaga, a bez te unutranje snage, bolest obino savlada fiziko tijelo. Sa svim tim novim shvaanjima, mo svijesti je dobila i slubeno mjesto u okviru lijenikog modela zdravlja i bolesti. Zapanjujue je koliko mnogo ljudi pridaje vanost iskustvu bolesti koja ih je potakla da okrenu panju prema svojoj nutrini i pomno razmotre svoje stavove i ivotni stil. Neizbjeno, oni opisuju isti proces ozdravljenja - putovanje od osobnog do neosobnog uma. U poetku, kad saznaju dijagnozu, puni su straha. Ali kad dou k sebi, veina kae kako su imali osjeaj da neto nije u redu, ali su zatomili taj osjeaj jer su se bojali. To je znaajno zato to nas nae intuitivno vodstvo upozorava na gubitak moi naega tijela. Kako se strah postupno smanjuje, ljudi govore kako su se okrenuli prema unutra i pregledali sadraj svog uma i svoje emocionalne podatke. Na taj nain otpoeli su proces putem kojega postaju mentalno i emocionalno skladni ili svjesni razlike izmeu onoga to misle i onoga to osjeaju. Iscjeljenje zahtijeva jedinstvo uma i srca, a obino je um taj koji se mora uskladiti s naim osjeajima, koje preesto ne potujemo u svakodnevnim odlukama koje donosimo. Ljudi pripovijedaju priu za priom kako poduzimaju korake da prepoznaju svoj ivot, dajui svojim osjeajima stvaralaki glas. Sylvijina pria prikazuje ovo putovanje u svijest uma i srca. Njoj je dijagnosticiran rak na obje dojke i one su operacijom 182

uklonjene. Rak se proirio i na nekoliko limfnih vorova. Bilo bi prirodno stalno razmiljati o tome da ima rak, ali se ona odvojila od te injenice i umjesto toga usredotoila se na one stresove u svom ivotu koji su joj trovali energiju. Napravila je pregled svojih strahova i kako oni nadziru njezinu psihu i shvatila je da se boji biti sama. Oboljela je od raka ubrzo nakon razvoda braka. Bilo bi moda prirodno da se usredotoi na svoju usamljenost i ogorenost zbog razvoda, ali umjesto toga Sylvia je odluila nai neku vrijednost u svakom danu svoga ivota. Odluila je ne razmiljati o onom juer, nego vrednovati sve dobre stvari koje su joj se dogodile i otpustiti bolna iskustva, ukljuujui i svoj razvod. esto je osjeala tugu, ali umjesto da ivi u toj tuzi, isplakala bi je i onda nastavila dalje. Sylvia je kasnije postala aktivna podupirui druge koji su se oporavljali od raka, a to je njezinom ivotu dalo svrhu i smisao. Gledano iz simbolinog motrita, ona se zaredila - to znai da joj se ona mo koju je donosila drugima vraala kroz to to su je ljudi poeli tovati i bili zahvalni na njezinoj pomoi. Nikada ranije nije doivjela taj stupanj vlastite vrijednosti. Za manje od est mjeseci ozdravila je od raka. Jedan vid osvjetenja jest ivjeti u sadanjem trenutku i biti zahvalan za svaki dan. Sylvia je bila u stanju odvojiti se od svoje prolosti i stvoriti novi ivot koji je imao znaenje i svrhu: to znai postati neosoban u krizi vlastitog ivota. Premda je oboljela od raka, dosegla je istinu da je osnaen duh sposoban ozdraviti tijelo, onda kada neosoban um ima vlast nad osobnim iskustvom. Opet i opet svjedoim da je ozdravljenje stvar osvjetavanja - ne bolesti nego ivotne sile koju osoba nikada ranije nije prigrlila.

Svijest i smrt
Zar to znai da ljudi koji se nisu uspjeli izlijeiti nisu proirili svoju svijest? Uope ne. Ali predodba da nisu uspjeli postala je upravo kontroverzan vid holistike misli. Mehanizam u naem umu ustraje na tome da sve sagledavamo kao pobjedu ili gubitak, ili kao dobro ili zlo. Kada se tijelo ne izlijei od bolesti, ljudi pogreno zakljuuju da osoba jednostavno nije u tome bila dovoljno vrsta. Smrt nije neuspjeh u ozdravljanju. Smrt je neizbjean dio ivota. injenica je da se mnogi ljudi izlijee od svojih emocionalnih i psihikih muka i tako umiru iscijeljeni. Jacksonova pria pokazuje to to znai svjesno umrijeti. Jackson je doao k meni jer je obolio od zloudnog tumora na mozgu. Njegova bol je bila stalna i snana. Namjeravao je poduzeti sve da postane cjelovit, rekao je, bez obzira hoe li ivjeti ili umrijeti. Razgovarali smo o svakom djeliu nedovrenih poslova kojih se mogao sjetiti u svom ivotu, od veza koje su se morale prekinuti do strahova s kojima se morao suoiti. 183

ak je razmiljao da bi morao poslati pisma zahvale. Jackson se usredotoio na zavretak, ali s jednim naglaskom: on nije zavravao svoj ivot - zavravao je nesvrene poslove u odnosu na svoju razinu svijesti. Stalno si je postavljao pitanje: to se od mene oekuje da nauim u ovom ivotu? Svaki put kad je dobio nekakav uvid ili odgovor na to, djelovao je. Primijetio je, na primjer, da nikada svojoj bivoj eni nije objasnio zato je traio razvod. Jednog dana joj je samo dao do znanja da mu je dosta branog ivota i da eli slobodu od branog zavjeta. On je znao da je bila oajna i potpuno smetena i premda je traila objanjenje, on joj ga namjerno nije htio dati. Takvo ponaanje, zakljuio je, bio je obrazac, jer je njegova biva ena bila samo jedna u nizu ljudi koje je povrijedio na takav nain, s tim to je ona bila njegova najvea rtva. Jackson je priznao da mu se sviao osjeaj moi koji je zadobio kad bi vidio smetenost koju je stvarao kod ljudi kada bi ih naputao u nekim situacijama. Time to je stvarao kaos, imao je osjeaj da je jako vaan. Sada je odluio stvari pojasniti. Nazvao je ili razgovarao sa svakom osobom za koju je osjeao da je bila rtva njegovih djela i pismeno im je objasnio svoje ponaanje te ponudio ispriku. Iznova i iznova, Jackson je prouavao svoju tamnu stranu i poduzeo je svaki korak da svoj mrak iznese na svjetlo. Unato svega, on je znao da e umrijeti. Pa ipak, rekao mi je kako je sve dobro, jer je vjerovao da je zavrio svoje ivotne poduke. Svrha osvjetavanja nas ljudi nije u tome da nadmudrimo smrt, niti da postanemo imuni na bolest. Svrha je da postanemo sposobni upravljati svakom i svim promjenama u svom ivotu - u svom tijelu - bez straha, gledajui, samo da upijemo poruku istine sadrane u toj promjeni. Misliti da se proirenjem svijesti koje se postie meditacijom osiguravamo od tjelesnih bolesti, krivo je tumaenje svrhe meditacije. Ovladavanje tjelesnim nije cilj zato moramo postati svjesni: ovladavanje duhovnim je cilj. Materijalni svijet i fiziko tijelo nam samo slue kao uitelji na tom putu. Drei se tog gledanja, iscijeliti strah od smrti i umiranja je vid mira koje ljudski duh moe postii putovanjem prema osvjeivanju. Neki od mojih strahova iezli su kada sam ula to govore ljudi koji su uspjeli proiriti svoju svijest preko mosta izmeu ovoga i onoga svijeta. To se dogodilo kada sam srela Scotta i Helen Nearing. Ispriat u vam i njihovu priu, jer su oni pridonijeli mom vlastitom osvjeivanju naravi ljudske svijesti i naoj moi da ozdravimo od zapaanja koje su u sukobu s naom sposobnosti da ivimo u istini.

Scott i Helen Nearing


Scott i Helen Nearing poznati su po svom doprinosu pokretu za ouvanje okolia i za unapreivanje ivotnog stila samodovoljnosti. Kad su bili mladi, smatrali su ih 184

buntovnicima jer o nainu ivota povratka zemlji u tridesetim godinama kada su postali tim, jo nitko nije nita uo. Izgradili su svoj dom golim rukama, a prehranjivali su se voem i povrem koje su sami uzgajali. Vie od sedam desetljea ivjeli su u skladu sa zemljom. Scott je prvi umro, ali je Helen nastavila ivjeti na isti nain sve do 1995. kada je i ona umrla. Oni su napisali mnotvo filozofskih lanaka i odrali brojna predavanja sa ciljem da ljudi ponu potivati okoli i ivjeti samodovoljno. Napisali su i knjigu ivjeti dobrim ivotom u kojoj opisuju korist takvog ivotnog stila u kojem se stalno hvali obilje prirode. Njihovi ideali i svijest o veem ciklusu Boanskog uzroka i posljedice i nadalje potiu mnoge ljude. Scott je umro poetkom osamdesetih u dobi od stotinu godina. Imala sam ast upoznati Helen koja je pohaala jednu od mojih radionica. Tada mi je ispripovijedala priu o tome kako je njezin mu odluio umrijeti. Tu odluku je svjesno donio kada je osjetio da vie nije sposoban ivjeti na nain koji bi podupirao njegov duhovni rast. Jednoga dana Scott je uao u kuu nosei drva za vatru. Spustio je drva i izvijestio me kako je dolo vrijeme da umre. Rekao je da je to znao jer vie nije sposoban obavljati svoje zadatke i nositi se sa svojim dunostima. Rekao je kako je postao svjestan duboko u sebi da je doao njegov as smrti. Rekao mi je da e izraziti dobrodolicu smrti tako to vie nee jesti. Tri tjedna provela sam pokraj njegovog kreveta u kojem je leao, uzdravajui se od jela. Nisam pokuavala ponuditi mu jelo niti promijeniti njegovo miljenje jer sam shvatila kako duboko je Scott donio ovu odluku. Scott i Helen su dosegli razinu svijesti i osobne odluke koja je moda kontroverzna meutim itav njihov ivot je bio kontroverzan. Nain na koji su odluili umrijeti izaziva duboko ukorijenjena plemenska uvjerenja da as nae smrti lei samo u Bojim rukama. To je moda istina, ali ako smo kadri prepoznati da je na as doao, zar nismo slobodni suraivati u toj spoznaji? Moda se Scott, teei da ivi neosobno, povezao s idealima koje je drao jedinom istinom i tako stekao blagoslov da mu se iznutra najavi trenutak smrti. Umjesto raspadanja putem bolesti, on je suraivao sa svojom intuicijom i napustio ovaj ivot bivajui potpuno svjestan do samoga kraja. Zar se pitanje svijesti ne sastoji upravo u tome? Umrijeti svjesno je bez ikakve sumnje jedan od mnogih blagoslova koji ovjek stekne ako ivi svjesnim ivotom. Tijekom pisanja ove knjige, u rujnu 1995. umrla je i Helen. Imala je srani napad dok je vozila auto. Rekla mi je da e napustiti ovaj ivot kad zavri svoju narednu knjigu. Odrala je rije. Strah od smrti je jako nazoan u naem plemenskom umu, tako da je smrt gotovo povezana s praznovjerjem. Scotta i Helen treba zapamtiti po tome to su podupirali nau svijest prema razvoju samodovoljnosti, ali i kao dvoje ljudi koji su u potpunosti vjerovali u nastavak ivota izvan tjelesnih oblika. 185

Sogyal Rinpoche
Sogyal Rinpoche je zapaen uitelj i autor Tibetanske knjige o ivljenju i umiranju. Stekao je svjetsku slavu kao Rinpoche koji se smije jer je prtao od humora. Godine 1984. sastala sam se sa Sogyalom u Parizu. Nikada prije toga nisam bila u drutvu nekog Rinpochea, ali, svakako, proitala sam puno knjiga o tibetanskim uiteljima i gorjela sam od elje da otkrijem vjerodostojnost svega proitanog. Proitala sam, na primjer, da su mnogi tibetanski majstori transcendirali uobiajene zakone vremena i prostora, da su neki mogli levitirati ili trati brzinom od 90 kilometara na sat. Takoer sam proitala da kadgod bi tibetanskog majstora izravno zapitali za njegovu mo, on bi odmah odmaknuo to zanimanje za sebe, poevi priati o nekom drugom razvijenijem majstoru. Na putu prema Sogyalovom boravitu, pitala sam se to emo jesti za veeru. Kako nisam nita znala o tibetanskim drutvenim obiajima, pitala sam se o nizu smijenih stvari - kao, na primjer, hou li trebati satima meditirati prije veere? No, pokazalo se da je Sogyal naruio kinesku hranu iz restorana i da smo je jeli izravno iz kartonskih kutija sjedei na podu. im je ozraje postalo pogodno za voenje ozbiljnog razgovora, zapitala sam Sogyala: Je li istina da levitirate? On se smijao - histerino, mogla bih dodati - a onda je rekao: O, ne ja. Ali moj uitelj je mogao. Potom sam ga zapitala: Je li istina da zbog svoje meditativne prakse moete trati neobino velikom brzinom? Opet se nasmijao na moje pitanje i opet je odgovorio: O, ne ja. Ali moj uitelj je mogao. Njegovi odgovori su se sasvim podudarali s onim to sam proitala, a to je da tibetanski majstor, kada ga se neto pita, otklanja svaku panju sa svoje moi na mo nekoga drugog. Onda mi je palo na pamet da Sogyal moda ita moje misli i da tono zna to sam proitala i odakle dolaze moja pitanja. Na koncu sam rekla: Nemam vie pitanja. Postoji li moda neto to biste mi Vi htjeli rei? "Htio bih Vam opisati kako je moj uitelj umro, rekao je. Pozvao je svoje astrologe da mu prema astrolokoj karti izraunaju najpogodnije vrijeme da povue svoj duh iz energija zemlje. Njegov duh je bio krajnje moan i on je htio otii, a da pri tom ne uzrokuje nikakvu vrstu energetskog djelovanja. Vjerojatno niste svjesni takvih stvari, ali kada bilo koji duh naputa zemlju, to utjee na cjelokupno energetsko polje. A kada vrlo moan duh odlazi, utjecaj na zemlju je puno dramatiniji. Tako su jednoga dana osvanuli njegovi astrolozi s izraunatim datumom i vremenom koji su bili najsavreniji za njegovo tjelesno umiranje. On je potom najavio svojim uenicima da e napustiti tijelo toga i toga dana u taj as. I tako je upravo i bilo. U taj 186

dan je meditirao sa svojim uenicima, blagoslovio ih, zatvorio oi i otpustio svoj duh iz tijela. Zapitala sam Sogyala je li njegov uitelj odluio umrijeti stoga to je bio bolestan. Moje pitanje je opet dovelo Sogyala do gotovo nekontroliranog smijeha, a onda je rekao: Bolestan? Kakve veze bolest ima s tim? Kao to smo svi roeni u trenutku koji je savren za ulazak nae energije u ovu zemlju, isto tako za nas postoji i savren trenutak za naputanje ove zemlje. Moj uitelj nije bio bolestan. On je bio potpun. Mi nismo stvoreni da umiremo u boli ili bolesti. Svjestan um je sposoban otpustiti duh od tijela, a da ne prolazi kroz bol tjelesnog propadanja. Taj izbor je svakom na raspolaganju. Sogyal je opisao stanje duhovnog majstorstva kao dosezanje razine svijesti koja ne poznaje sukoba s onim to je Boansko, tako da su vlastite odluke ovjeka identine Boanskim odlukama. Sogyal je rekao da je njegov uitelj ivio u tom stanju svijesti u kojem dilema oko izbora, u smislu vjerovanja da je jedna odluka bolja od druge, vie ne postoji. Svaki odabir je ispravan odabir u stanju savrenosti koje je njegov uitelj postigao. Sogyal je rekao da je njegov uitelj bio primjer ivueg - i umirueg - prosvijetljenog uma.

Razvijanje neosobnog uma i simbolinog vienja


Brani par Nearing i Sogyal Rinpoche dodirnuli su mo neosobnog uma. Opisivanje svijesti na papiru, meutim, ima svoja ogranienja, zbog neizrecivih znaajki duhovnosti. Kao to jedan zen koan kae: Kae li da neto jest, to nije. Sjeam se jasno profesorice koja me je uvela u budistiku i hunduistiku filozofiju. Da bismo poloili zadnji ispit, krenula je s petero nas studenata u udaljeno odmaralite i objavila pravila: razgovori nisu dozvoljeni, kao ni budilice i runi satovi. Tijekom noi budila bi po jednog studenta, zamolila ga da zauzme jogijski poloaj, a potom mu postavljala pitanja: Kako kranin govori o naravi Boga? Kako budist govori o naravi stvarnosti? to je istina vjenog ivota? to je svrha ovog ivota? Pitanja su bila duboka i prodorna. Ona nije ocjenjivala kvalitetu naih odgovora, nego nau vezanost na odreenu kolu miljenja. Ako je osjetila da smo vezani za jedan oblik istine vie nego za drugi, nismo dobili prolaznu ocjenu kod nje: sve istine su jednake na razini same istine. Privid je ako smatramo da je istina vezana za neku kulturu. Za nju je to bila bit onoga to se podrazumijeva izrazom postati svjestan: tragati za istinom koja je odvojena od svojeg sociolokog i kulturolokog oblika. Kada pogledam unatrag i razmotrim utjecaj koji je ona ostavila na mene, odajem joj priznanje to je postavila temelje za moju sposobnost simbolinog vienja. 187

Kako moemo djelovati u svom umu da bismo profinili svoj umno/opaajni sustav i postali vjeti u pronicanju privida? Kao i sa svim vrijednim ciljevima, potreban je odreen oblik discipline da bi se postigao bilo kakav znaajniji napredak. Sljedei sluaj predstavlja krivi nain rada na osvjeivanju. Oliver je bio jako uspjean poslovan ovjek, ali je doao do odreene toke u svom ivotu kada je htio raditi neto to bi imalo vie znaaja. Tako je pokuao raditi u razliitim projektima koji su bili drutveno znaajni. Meutim, osjeao je kako nijedan projekt nije onaj pravi. Molio je za vodstvo kako bi spoznao to mu je initi sa svojim ivotom. Na kraju je sredio da ode posjetiti jednog meunarodno poznatog duhovnog majstora. Posjet je trajao svega deset minuta, tijekom kojega je taj duhovni majstor rekao Oliveru kako je njegov zadatak da eka i postane spreman. Tako je on ekao. ekao je u Parizu, u Rimu, na Istoku. ekao je u hotelima prve klase, a gdje je bilo mogue, kao na talijanskoj rivijeri, pijuckao je i kapuino. Na kraju je shvatio kako je uputa da eka beskorisna. Vratio se svojim projektima i ispisivao ekove pomoi za te projekte. Ali srce mu je ostalo prazno. Po mom miljenju, duhovni uitelj mu je dao naputak kojeg nije mogao ispuniti kupujui neto. Da je bio sposoban ekati u duhovnom smislu, ui unutra i prihvatiti bilo koji ponizan korak koji bi se zahtijevao od njega, poeo bi dobivati odgovore na svoja pitanja. Na mnogo naina, duhovni izazov ekanja i postajanja osobom drugog znaaja vei je doprinos za ovaj svijet nego financiranje nove bolnice. To je moda teko razumjeti. Nismo naviknuti dati vrijednost neemu to ne moemo vidjeti, a ne moemo vidjeti mo koja zrai iz zdrave psihe. Tako se onima iji posao je ekanje i postajanje to moe esto uiniti beskorisnim. Ali ekanje i postajanje je simbolino znaenje poziva na zareenje - to znai, dozvoliti Boanskom da probudi dio vaeg duha koji sadri bit onoga ime moemo pridonijeti drugima i sebi. ena koja je poznata pod imenom Peace Pilgrim utjelovljuje taj duhovni proces kojim se omoguuje Boanskom da otvori vrata. Peace Pilgrim, a to je ime koje je iskljuivo rabila zadnjih dvadeset i pet godina svoga ivota, ivjela je poniznim i jako duhovnim ivotom tijekom kojega je molila da joj se pokae staza kojom treba sluiti. U pedeset i drugoj godini posluala je svoje unutranje vodstvo koje ju je usmjerilo da pjeai svuda po zemlji u ime mira. To su bile njene upute zareenja. I tako, posjedujui samo odjeu koju je imala na sebi, poela je pjeaiti i pjeaila je sve dok joj nije ponueno mjesto za poinak i jela je samo ono to joj je bilo ponueno. Njezin ivot postao je izraz moi potpune vjere u Boga koji ju je opskrbljivao s onim to joj je bilo potrebno. Tijekom svojih dvadeset i pet godina hodoaa, Peace Pilgrim je dodirnula ivote stotina tisua ljudi koji su bili zapanjeni njezinim sjajnim izvjeem Boanskog posredovanja. Sluala sam kada je pripovijedala svoje dvije prie koje su me duboko ganule. Jednom dok je pjeaila seoskom cestom, naglo je jako zahladilo. Bila je 188

nepripremljena za tu iznenadnu promjenu i poela se smrzavati do kosti. U blizini nije bilo nikakvog naselja gdje je mogla potraiti zaklon. Onda je zaula glas koji joj je rekao: Poi do sljedeeg mosta. Posluala je uputu i tamo je pronala sanduk, tako velik da je u njega mogla i lei. U sanduku je bio jastuk i deka. Priajui tu priu, ona je pretpostavila da u shvatiti kako je te stvari sam Bog ostavio tamo. Peace Pilgrim je priala kako je u ivotu prolazila kroz cikluse uenja o sukobu. Prvo je morala doivjeti vanjski sukob, a potom unutranji. Kada je konano predala svoj ivot Bogu, bila je blagoslovljena darom uenja bez sukoba. Peace Pilgrim je postala izvorom beskrajne mudrosti koja je bit sefiraha Hokhmaha, te Boanskog shvaanja i razmiljanja, to je bit Binah. Ona je postala epitom zareenog duha, tena u simbolinom vienju i ivjela je u potpunom skladu i povjerenju u Boga. Njezini napuci drugima, da budu u suglasju s istinom, bili su uvijek jednostavni: Ne jedem bezvrijednu hranu, ne mislim bezvrijedne misli. Prijevod: Potujte tijelo, potujte um, potujte duh. Razvijanje neosobnog duha je ivotna zadaa, djelomino zbog toga to je to tako bitan izazov, a djelomino zbog toga to nas to dovodi do dubina naih privida i strahova. Moramo iznova izgraditi sebe iznutra prema van, a to je proces koji uvijek dovodi do brojnih promjena u ivotu. Nisam jo srela osobu koja nije idui stazom svjesnog buenja iskusila vrijeme ekanja, tijekom kojega je njezina nutrina bila ponovno izgraena. I kao to je uvijek sa svim stvarima duha, jednom kada krenemo tim putem, nema povratka. Napuci koji slijede predstavljaju poetnu toku za razvoj neosobnog uma i postizanje simbolinog vienja, sposobnosti da se gleda kroz privid i zahvati energetska mo iza scene. Dok sam radila na tim napucima, imala sam na pameti sefirot koji je u suglasju sa estom akrom, s Hokhmahom i Binah. Ovi koraci, ukoliko ih slijedite, mogu vam pomoi da dosegnete simbolino vienje i poveate svoju sposobnost dosezanja dimenzije Boanskog rezoniranja. Vjebajte neki vid introspekcije i radite na tome da osvijestite ono to vjerujete i zato. Neka vam um stalno bude otvoren i nauite svjesno prepoznati trenutak kada vam se on pone zatvarati. Nauite prepoznavati kada se poinjete braniti u pokuaju da novi uvidi ne uu u vae mentalno polje. Tumaite sve situacije i odnose kao da imaju simbolinu vanost, ak i onda kada je ne moete odmah shvatiti. Otvorite se primanju vodstva ili uvida kroz svoje snove. Radite na tome da otpustite svaku misao koja potie samosaaljenje ili ljutnju, ili onu misao kojom okrivljavate drugu osobu za ono to se dogaa vama. 189

Vjebajte odvajanje. Donosite odluke koje se temelje na najmudrijoj procjeni u tom trenutku, to je bolje nego da radite na postizanju najboljeg rezultata. Uzdrite se od svih osuda - ne samo onih prema ljudima i situacijama, nego i prema onima koje se tiu veliine ili vanosti nekog pitanja. Bolje je, naime, imati stalno na umu da postoji via istina i da nije mogue sagledati sve injenice ili detalje neke situacije, niti sagledati dugorone posljedice tih akcija. Nauite prepoznati kada ste pod utjecajem nekog obrasca straha. Odmah napravite odmak od tog straha promatrajui njegov utjecaj na va um i emocije. Potom se opredijelite za one odluke koje e oslabiti utjecaj tih strahova. Odvojite se od svih vrijednosti koje podravaju uvjerenje da uspjeh u ivotu znai postii odreene ciljeve. Umjesto toga promatrajte ivot kao proces postizanja samonadzora i kao sposobnost djelovanja kroz izazove koje vam ivot donosi. Zamiljajte uspjeh kao energetsku siIu radije nego materijalnu. Djelujte na svom unutranjem vodstvu i odustanite od potrebe da dokaete da je vae unutarnje vodstvo autentino. to vie traite dokaz, manje je vjerojatno da ete ga primiti. Neka vam sva panja bude u sadanjem trenutku - suzdrite se od toga da ivite u prolosti i da brinete u svezi budunosti. Uite imati vie povjerenja u ono to ne moete vidjeti nego u ono to moete vidjeti.

Kako postati svjestan


Nita nije lako u procesu osvjeivanja. Moj vlastiti ivot mi je bio puno laki prije nego sam spoznala dublje znaenje koje svaka odluka nosi, mo odluke koju prati odgovornost. Odricanje od dunosti nekom vanjskom izvoru moe izgledati, barem na trenutak, puno lake. Meutim, onda kada to bolje shvatite, ne moete vie zadugo varati sebe. Moje srce je s onim ljudima koji marljivo rade na otputanju svojih negativnih stavova i bolnih sjeanja. Oni mi obino kau: Recite mi samo kako i ja u to napraviti. Uvijek tragamo za lakim oblikom meditacije, za lakom tjelovjebom, koja e nas izdii iznad magle, ali svijest ne funkcionira na taj nain. Ironino je to to postoji jednostavan izlaz, ali on nije lak: stvari treba samo otpustiti. Otpustite misao o tome kako ste zamiljali da va ivot treba izgledati i prigrlite onaj ivot koji nastoji pronai put do vae svijesti. Toliko puno ljudi koji se bore pronai svoj put nalazi se u tom potrebnom, ali zbunjenom stanju svijesti. Jedan dio njih eli dozvoliti Boanskoj volji da usmjerava njihov ivot, a ipak mui ih strah da e, predaju li joj se, izgubiti svu ugodu na tjelesnom planu. Tako se nalaze u tom poloaju ekanja sve dok ne postanu dovoljno snani da 190

otpuste strah i prigrle dublju istinu da e sve biti dobro i to ne dobro moda po naem odreenju, nego svakako po Bojem. Toby me je nazvao radi itanja, jer je patio od teke depresije, artritisa i impotencije. Procjenjujui njegovu energiju, primila sam utisak da mu se zdravlje naruilo netom nakon pedesetog roendana. U stvari, vjerovao je da je najbolji dio njegovog ivota upravo tada zavren. Kad sam mu rekla svoj utisak, odgovorio je: Pa, pogledajte samo oko sebe. Vidite li ikakve poslovne mogunosti za ovjeka moje dobi? Sada ivim u stalnom strahu da u izgubiti posao u korist neke mlade osobe, a to u onda? Predloila sam Tobyju da zapone s nekim programom tjelovjebe i da se usredotoi na to da mu tijelo ovrsne. Bilo mu je potrebno neto to bi mu donijelo iskustvo povratka snage tijela i to bi se potom proirilo i na preostali dio njegovog ivota. Na moje veliko iznenaenje, bio je otvoren za taj prijedlog. Do tada je stalno odgaao tjelovjebu, ali je rekao da e to sada uiniti. Onda sam mu rekla da proita neke budistike tekstove o prividu i pone razmiljati o starenju i vremenu kao prividu. Taj je prijedlog uznemirio Tobyja: Kako vrijeme moe biti privid? "Moete donijeti odluku da neete stariti prema uobiajenom pravocrtnom vremenu. Moete donijeti odluku i zavitlati svoj kalendar i uiniti svaki dan najboljim danom svoga ivota, rekla sam. Toby se poeo smijati. Volio bih da to mogu i provesti, dodao je. "Onda probajte. Uvijek se moete vratiti i biti starac. Ta mogunost uvijek postoji. Ali prvo pokuajte ovo. Onda sam ga, zbog lakoe u njegovom glasu, upitala: Jeste li primijetili da ovih nekoliko trenutaka niste bili potiteni? Toby je zautio na trenutak. Imate pravo. Uope nisam bio svjestan svoje depresije. Osjeate li moda sada bolove zbog artritisa?, pitala sam ga. Moram rei kako ih sada ne osjeam, ali oni ionako dou i odu. Ali upravo sada kada razmiljate o mogunosti da se ponovno osjeate dobro i slobodno, niste niti depresivni niti osjeate bolove? Tako je, odgovorio je. Pa onda samo dajte sebi pozitivnije mentalne mogunosti, poduzmite pozitivnije akcije, pa ete se bolje osjeati, povratit ete svoju snagu ukljuujui i seksualnu energiju. Toby je na to rekao: U redu. A to ako ne budem mogao odrati pozitivan stav? Onda e se sve vratiti, zar ne? Tako je. Dakle, Vi kaete da sam ja odgovoran za svoje raspoloenje i artritis, te da depresija dovodi do pojaavanja bolova. Dakle, ja sam odgovoran za sve ovo. 191

Izgleda tako, dodala sam. Trebali ste biti odvjetnica, Toby je odgovorio. Dali ste mi puno toga za razmiljanje, dodao je. Uinit u najbolje to mogu. etiri mjeseca kasnije primila sam razglednicu od Tobyja. On i njegova ena bili su na krstarenju. Na razglednici je pisalo: Divno nam je - kako danju tako i nou. Ne dogaa se esto da jedan razgovor tako temeljito promijeni neiji ivot, ali Toby je odluio sagledati svoje stavove i shvatiti kako je odabrao razmiljati o negativnostima. Kada osoba tako spremno prigrli energiju mudrosti, ne mogu a da ne pomislim da su duhovne snage nazone u naem energetskom polju, poput Hokhmaha, sefiraha mudrosti, te da samo ekaju na priliku da prodru u nau svijest. Carrie, stara trideset i etiri godine, predstavila mi se preko telefona rijeima: Neto nije u redu sa mnom. Dobro, a to to? pitala sam. Ne mogu vie obavljati svoj posao. Ne mogu vie misliti. Ne mogu vie nita raditi, rekla je. Dok sam snimala njezinu energiju, isti as sam primijetila da njezin um, simboliki reeno, nije u njezinom tijelu. Bio je ispunjen slikama koje nisu imale veze s njezinim trenutanim ivotom, nego s duhovnim samotnim ivotom u nekom zabaenom seoskom kraju. to itate? pitala sam je. Carrie je redom nabrojala niz knjiga iskljuivo na temu duhovnosti. A onda je dodala: Stalno mislim da pripadam Novom Meksiku. Bila sam se povukla nakratko onamo prije godinu dana i imala sam prekrasan osjeaj da mi je sueno da se odselim u Novi Meksiko. Nikoga ne poznajem tamo, ali nikako da me proe ta misao, rekla je. Dok smo razgovarale o snazi njezinog osjeaja, objasnila sam Carrie, koristei se simbolinim znaenjem sakramenta zareenja, da su ljudi ponekad pozvani da odu u neko mjesto i da je zato moda mudro slijediti taj osjeaj. Carrie je stala jecati, rekavi kako ju je strah otii, isto kao to ju je strah i ostati. Osjeam da je s mojim ivotom ovdje gotovo i da samo moram s tim prekinuti, ali nemam pojma to me tamo eka. Pitala sam je to je motivira da se povue. Rekla je da je bila jako nadahnuta ivotnom priom jedne ene koja je rekla Bogu: Samo mi pokai istinu. Ne elim nita drugo u svom ivotu. im je izmolila tu molitvu, ta je ena vidljivo poela ivjeti iznimnim ivotom. Nisam misionarka, nadovezala je Carrie. Ali eljela bih ivjeti autentinim ivotom. Ne osjeam da ita postiem ovdje kao odvjetnica u Detroitu. Cijenim ljude s kojima radim, zahvalna sam to mogu pomagati ljudima kroz svoj posao, ali stalno se osjeam praznom i to vie ne mogu podnositi. 192

Carrie se uistinu preselila u Novi Meksiko. Prekinula je svoju odvjetniku praksu i na svoje vlastito iznenaenje, poto se skrasila u svom novom domu, privuklo ju je zanimanje babice, zanimanje o kojem nikada nije razmiljala tijekom vremena provedenog u Detroitu. Pisala mi je nekoliko puta kako bih bila u toku s razvojem dogaaja i svaki put je naglasila kako ima osjeaj da ivot ulazi u njezino tijelo. Osjeam kako energija struji u mene svaki put kad se pribliim nekoj trudnici. Poinjem razumijevati tu stvar koja se naziva energija. Odbacivala sam je kao matariju dok sam ivjela u Detroitu, ali sada mislim da postoji neka svjesna sila u ovom svemiru koja neprestance odrava ivot i da ta sila tee kroz nas, napisala je u jednom pismu. S moje toke gledita, Carrie je nala svoju redovniku stazu. Uvijek u se diviti ljudima iji ivot je tako ispunjen nazonou vodstva. Putovanje tijekom kojega ovjek postaje svjestan esto je privlanije u teoriji nego praksi. Traganje za svijeu teoretski putem knjiga i razgovora omoguuje nam da razmiljamo o odlasku u obeanu zemlju, a da pri tom ne napravimo nikakvu stvarnu promjenu u svom ivotu. ak i pomisao na to da postoji obeana zemlja moe dovesti do toga da se ovjek na trenutak osjea sjajno. Do odreene mjere ovisnici o radionicama ine upravo to - jako se oraspoloe u razgovorima, ali se vraaju kui i u svoj ivot tono na isto mjesto s kojega su i otili. Britanski pisac Graham Greene je jednom prilikom ekao dvije i pol godine za petnaestominutni sastanak s katolikim mistikom Padre Piom koji je ivio u jednom samostanu u Italiji. Padre Pio stekao je osobitu reputaciju ivog sveca zbog nekoliko znaajnih razloga, a jedan od njih je bio da je nosio stigme - Kristove rane koje su bile utisnute na njegovom tijelu dok je jo bio mladi sveenik. Onoga dana kada je bilo ugovoreno da se Greene sretne s tim mistikom, on je prvo bio nazoan svetoj misi koju je predvodio Padre Pio. Njihov sastanak je bio zakazan odmah nakon bogosluja. Umjesto da prieka sastanak, Greene je izaao iz crkve, otiao na aerodrom i odletio izravno u London. Kada su ga pitali zato nije otiao na sastanak, Greene je rekao: Nisam bio spreman prihvatiti nain na koji je taj ovjek mogao promijeniti moj ivot. Meutim, na kraju na um postaje zatrpan informacijama, pa osvane dan kada ne moemo vie istodobno sjediti na dvije razine opaanja. Koliko god pokuavali, ne moemo zauvijek posjeivati istinu, a potom se vraati prividu. U odreenom trenutku sam proces promjene nas pogura naprijed. Prije nekoliko godina srela sam ovjeka po imenu Dan koji je pohaao predavanja o razvoju svijesti i tehnikama primjenjivim u poslovanju. Rekao je kako je jako nadahnut predavanjima koja su govorila o primjenjivanju naela cjelovitog zdravlja u poslovanju, kao to su pozitivan stav i kombiniranje snage uma i srca. Dan je ispriao kako je nekoliko tjedana nakon seminara otvoreno podijelio svoja nova saznanja koja je stekao 193

s kolegama na poslu. Vjerovao je da e njegov entuzijazam biti zarazan i da e svatko biti nadahnut unijeti vei osjeaj osobne svijesti u svoj posao. Prva slubena provjera njegovog optimizma dola je kada je njegova tvrtka zapoinjala s novim projektom. On je rekao svojim suradnicima da zamisle uspjeh i obilje. On ih je ak sve okupio na dan poetka rada na projektu kako bi meditirali zajedno. Nakon toga ef mu je rekao nasamo da bi mu bilo drago da svoju novosteenu magiju dri podalje od tvrtke. Kada projekt nije uspio poluiti oekivane rezultate, Dan i njegove nove zamisli - postale su ciljem neshvatljive kritike u tolikoj mjeri da je Dan dao otkaz. Mjesecima iza toga padao je u sve veu depresiju i zbunjenost. Onda ga je jednog dana nazvala biva kolegica i zamolila za sastanak. Rekla mu je da se nekoliko zaposlenika, u vrijeme dok je on cvao sa svojim novim zamislima, zabrinulo da je on postao lanom neke sekte. Tijekom tog razgovora Dan je shvatio da je napravio greku u procjeni. Zbog toga to je on bio spreman ivjeti po novim unutranjim pravilima, pretpostavio je da e i svi drugi biti spremni za to. Ali oni to nisu bili. On je htio da njegova okolina odmah postane ivi primjer zamisli sa seminara - uglavnom zato to je znao da e mu biti teko i dalje raditi na tom mjestu s njegovim novim unutranjim pravilima tako razliitim od vanjskih pravila tvrtke. Na kraju je prihvatio da mu nije mogao biti dan vei poklon nego motiv da napusti tu situaciju i nae prikladniju radnu sredinu. Ubrzo nakon toga poeo je slijediti svoj novi ivot. Postati svjestan znai mijenjati pravila po kojima ivimo i uvjerenja kojih se drimo. Naa sjeanja i stavovi doslovce su pravila koja odreuju kvalitetu ivota kao i snagu naih odnosa s drugima. Pomak u svijesti uvijek ukljuuje razdoblje osamljenosti i odvojenosti od drugih dok se ovjek ne navikne na novu razinu istine. A potom se uvijek pronae i novo drutvo. Nitko nije za dugo ostavljen sam. Nae irenje u kraljevstvu svijesti koristi energije sefirota Hokhmaha i Binah, zajedno s uroenom eljom da pronaemo svoju stazu zareenja - stazu sluenja koja nam dozvoljava da pridonosimo najviim mogunostima svoga uma, tijela i duha.

194

Upitnik za testiranje
1. Zbog kakvih svojih uvjerenja djela drugih ljudi tumaite na negativan nain? 2. Kakvo negativno ponaanje stalno izranja na povrinu u vaem odnosu s drugim ljudima? 3. Koji vas vlastiti stavovi onemoguavaju u napredovanju? 4. Kakvih se uvjerenja i dalje drite, a znate da ona nisu istinita? 5. Osuujete li druge? Ako je tako, koje situacije i odnosi dovode do takvih sklonosti u vama? 6. Ispriavate li sami sebe zato to se ponaate na negativan nain? 7. Moete li se prisjetiti trenutaka u kojima ste bili suoeni s mnogo dubljom razinom istine nego to ste dotad bili naviknuti i da li vas je to iskustvo uplailo? 8. Koja uvjerenja i stavove biste voljeli promijeniti u sebi? Jeste li spremni obvezati se da ete uiniti te promjene? 9. Da li vam je ugodno razmiljati o svom ivotu na neosoban nain? 10. Bojite li se promjena koje bi se mogle dogoditi u Vaem ivotu ukoliko biste otvoreno prigrlili svjestan ivotni stil?

195

POGLAVLJE 7

SEDMA AKRA: NAA DUHOVNA SPOJNICA


Sedma akra je veza s naom duhovnom naravi i naom sposobnou da je uinimo sastavnim dijelom naega ivota te da nas vodi. Dok na duh oivljava cjelokupni energetski sustav, sedma akra je izravno povezana s traenjem bliske veze s Boanskim. To je akra molitve. Ona je takoer i na bankovni raun milosti, skladite za energiju koju skupljamo kroz dobrostive misli i akcije te kroz djela vjere i molitve. Ona nam pomae da naa unutranja svijest stekne snagu putem meditacije i molitve. Sedma akra predstavlja nau vezu s transcendentalnom dimenzijom ivota. Mjesto: Vrh glave. Energetska veza s fizikim tijelom: Sedma akra je toka gdje ljudska ivotna sila ulazi i beskonano utjee iz vieg svemira, iz Boga ili Taoa, u ljudski energetski sustav. Ta sila hrani tijelo, um i duh. Ona se iri kroz fiziko tijelo i niih est akri, povezujui cjelokupno fiziko tijelo za sedmu akru. Energija sedme akre utjee na velike tjelesne sustave: sredinji ivani sustav, miini sustav i kou. Energetska veza s emocionalnim/mentalnim tijelom: Sedma akra sadri energiju koja stvara pobonost, nadahnute i proroke misli, transcendentne zamisli i mistine veze. Simbolino/opaajna veza: Sedma akra sadri najii oblik energije milosti ili pranu. Ona uva energiju koja se stvara molitvom i meditacijom te se brine o naoj sposobnosti simbolinog vienja. Ona je energetski centar za duhovni uvid, viziju i intuiciju daleko iznad uobiajene ljudske svijesti. Ona je mistino kraljevstvo, dimenzija svjesne veze s Boanskim. Osnovni strahovi: Strahovi koji se tiu duhovnih pitanja kao to je tamna no due; strahovi duhovnog naputanja, gubitka identiteta, gubitka veze sa ivotom i ljudima oko nas.

196

Osnovne snage: Vjera u Boansku nazonost i sve ono to vjera predstavlja u ivotu ovjeka, kao to je unutranje vodstvo, uvid u iscjeljivanje i ona kvaliteta povjerenja koja nadrasta obine ljudske strahove; pobonost. Veza sefirota/sakramenta: Sefirah povezan sa sedmom akrom je Keter, to znai kruna. Istonjake duhovne tradicije govore o sedmoj akri kao krunskoj akri. Keter predstavlja prazninu, energiju odakle poinje materijalno oitovanje. Smatra se da je vjena, bez poetka i kraja. Kranski sakrament povezan sa sedmom akrom je posljednja pomast, sakrament koji se daje umiruima. Simbolino, posljednja pomast predstavlja proces povlaenja ovjekovog duha iz razliitih kutova ovjekova ivota koji jo uvijek predstavljaju nezavren posao, ili oslobaanje od aljenja koje zadravaju svijest, kao to su rijei koje smo morali izrei a nismo, ili one koje smo izrekli, a nismo trebali. Nezavreni poslovi ukljuuju i veze koje smo htjeli da se zavre drukije ili staze kojima smo htjeli krenuti, a nismo. Na kraju svog ivota, svjesno povlaimo ta sjeanja u konanoj toki, prihvaajui odabir koji smo napravili u to vrijeme i otputajui osjeaj da su stvari mogle ili morale biti drukije. To je ono to se podrazumijeva pod izrazom povui svoj duh natrag kako bi on napustio ovaj svijet i vratio se potpuno u duhovnu dimenziju. Ovaj sakrament vjerojatno su potaknule zadnje Isusove rijei, dok je visio na kriu. Rekao je svojoj majci: eno, evo ti sina!, a zatim svom ueniku Ivanu: Evo ti majke! Zatim je okrenuo svoju panju prema Bogu Ocu i rekao: Oprosti im jer ne znaju to ine, i Oe, u tvoje ruke predajem svoj duh! Te reenice utjelovljuju svjestan zavretak ivota i pripremu za povratak u vjeni duhovni identitet. Iz jednog drugog simbolinog motrita, zadnja pomast predstavlja obred koji bi morao biti sastavnim dijelom ljudskog ivota. Tijekom ivota ima puno trenutaka kada se suoavamo s raskrijima gdje moramo pustiti da prijanji ivot umre. to se manje drimo za materijalni svijet, to emo se lake postaviti na ono mjesto gdje emo imati svjestan pristup energiji Ketera, krunske akre, nae transcendentne veze s Boanskim. Sveta istina: Energija sedme akre nas potie da tragamo za bliskom povezanou s Boanskim u svemu to inimo. Ta duhovna elja za povezivanjem znatno je drukija od elje da budemo vezani za neku religiju. Prije svega, religija je skupno iskustvo ija glavna svrha je zatititi skupinu, uglavnom od vanjskih prijetnji: bolesti, siromatva, smrti, drutvenih kriza, pa ak i rata. Religija je ukorijenjena u energije prve akre. S druge strane, duhovnost je individualno iskustvo 197

usmjereno prema otputanju strahova materijalnog svijeta i prema tenji za povezanou s Boanskim. Sveta istina ove akre je ivi u sadanjem trenutku. Traganje za osobnom duhovnom vezom potresa nas do sri. Naa svjesna ili nesvjesna molitva kojom teimo izravnim poznavanjem Boga ide nekako ovako: Ne elim vie zatitu skupine, niti vie elim posredniko cjedilo za moje vodstvo. Sada elim Tebe da ue u moj ivot izravno i da ukloni iz mog ivota svaku prepreku - bilo ona osoba, mjesto ili zanimanje - koja je suprotna mojoj sposobnosti da oblikujem blisko jedinstvo s Tobom. I kao to je Meister Eckhart napisao u svom djelu Dua je jedno s Bogom, krajnji cilj mistika je identitet: Bog je ljubav, i onaj tko je u ljubavi, u Bogu je i Bog je u njemu. U traganju za jedinstvom s Bogom, mi traimo da se svi tjelesni, psihiki i emocionalni prividi uklone iz naeg ivota. Kada taj proces uklanjanja zapone, mi smo probudili unutranji glas vlasti koji se odmah poinje natjecati sa svakom vanjskom vlau u naem ivotu, to nas moe baciti na unutranje muke ili ak duhovnu izofreniju. Jedan mukarac, socijalni radnik, nazvao me je jer je osjeao nazonost anela oko sebe. Bio je preplavljen osjeajem da zapravo nije nita inio da pomogne siromanim i oajnim ljudima koji su mu dolazili tijekom njegovog radnog vremena. Jedne noi doao sam kui, pao sam na koljena i zavapio Bogu:Jesi li Ti uope s tim ljudima? uje li njihove molitve? Oni trebaju pomo, a osjeaju se tako bespomonima. Sutradan, dok sam sjedio i razgovarao s jednom osobom, pokuavajui joj pomoi da prebrodi muke u svom ivotu, ugledao sam anela pokraj nje. Taj aneo se smijeio. Bio sam zapanjen. Razgovarao sam s njom kao da se nita neobino nije dogaalo, ali nisam mogao suspregnuti taj smijean osjeaj ekstaze koji me je stao ispunjavati. Stalno sam joj ponavljao: Vjerujte mi, znam da e sve biti u redu, a onda sam jo dodao: Znate, ja vjerujem, zaista vjerujem, i ona je izala s osmjehom na licu. Sada svuda vidim anele. Volio bih da svakom mogu rei da ih okruuje nebo. Prije tog iskustva bio sam u takvom oaju. Vjerovao sam, ali istodobno i oajavao. Znam da ovo zvui proturjeno, ali nije. elim raditi jo vie, ali iz dubine svoga srca.

Duhovno buenje
Puno je napisano o naravi osobnog duhovnog putovanja, ali jedno od prvih takvih djela je i najpoznatije. To je Tamna no due, djelo koje je u esnaestom stoljeu napisao Sveti Ivan od Kria. U tom klasinom djelu pisac govori o stupnjevima 198

odvajanja od plemenskog ili skupnog uma (moja terminologija) koje su potrebne za oblikovanje potpuno svjesne veze s Boanskim. Na svakom stupnju javlja se iskustvo izvanrednog mistinog transcendiranja kao i osjeaji depresije, ludila i krajnje izolacije nepoznate obinom ljudskom iskustvu. U okviru katolike tradicije, djelo Svetog Ivana od Kria donekle daje dozvolu pojedincu da se odvoji od skupnog religijskog iskustva i krene osobnim duhovnim razvojem. Samostanski ivot postao je nain transcendiranja obinih religijskih parametara razumijevanja Boga u odnosu na izravan susret s Njim. U stoljeima koja su slijedila iza toga, Europljani su se susreli s drugim kulturama, pa je postalo jasno da intenzivna molitva, samoistraivanje i samodisciplina dovode do mistinih iskustava u svim kulturama. Poput slubenih religioznih voa, samostani i arami sadre Boansku mo unutar dobro uvanih zidina. Ljudi koji su govorili da imaju vizije, da uju glasove, da imaju iskustvo neobino intenzivne telepatske komunikacije, da su bili iscijeljeni putem molitve i putem polaganja ruku dok su usporedo postili do stanja izgladnjelosti, tjednima neprestano meditirali i upadali u depresije koje bi obine smrtnike dovodile na rub samoubojstva. Promatrai, ak i oni u samostanima, drali su se podalje nekih od tih mistika, osim ako Boje oko nije zasvjetlucalo u njihovom smjeru. Poznato je da je malo njih moglo izdrati izravan kontakt s nebom. Drugi vatikanski sabor, odran 1960. godine, bio je prekretnica u zapadnjakom religioznom svijetu. To okupljanje rimokatolike hijerarhije stavilo je izvan zakona mnoge stoljeima stare tradicije i potaknulo novu duhovnu slobodu za sve, neovisno od duhovne pozadine. Rije katolika takoer sadri u sebi i univerzalnost miljenja to je naroito moan simbol, uzimajui u obzir da je rimokatolika religija bila prvotna kranska crkva. Sada, kroz Vatikan II, ta prvotna struktura moi odaslala je poruku univerzalnog duhovnog liberalizma. Svuda u svijetu, ljudi su se poeli sukobljavati s ogranienjima njihovih vlastitih religioznih tradicija i istraivati duhovna uenja drugih. ene su traile da postanu sveenice. Krani su u gomilama odlazili u zenbudistike samostane i hinduistike arame. Budisti i hindusi su tragali za kranskim naukom. Religiozni voe iz istonih i zapadnih tradicija stali su odravati slubene sastanke. Izmeu Istoka i Zapada granice nisu stali kidati samo laici, nego i ueni ljudi kao to je bio pokojni redovnik trapist Thomas Merton koji je u svom klasinom djelu Azijski dnevnik Thomasa Mertona izrazio potrebu istraivanja zajednikih istina budizma i kranstva. Za duhovno opredijeljene ljude ova nova duhovna sloboda oznaavala je prekretnicu u spoznavanju Boga, s revolucionarnim posljedicama nepoznatim jo od pobune Martina Luthera. Kako su nezareeni nauili vjetine potrebne za tumaenje dubljih znaenja svetih spisa, obrazovanje laika oslabilo je ulogu zareenih ili slubenih religioznih voa. Simbolino, zidovi samostana - koji su dugo vremena sadravali 199

najsnaniji oblik Boanskog Svjetla - sruili su se. Zaista, 1950. godine Kinezi su napali Tibet, prisiljavajui Dalaj Lamu na bijeg iz svog samostanskog doma. Premda se to izbjeglitvo duhovnog voe zemlje smatra jednim od najbolnijih poglavlja tibetanske povijesti, uenja Dalaj Lame i drugih darovitih uitelja ula su i ostavila traga u mnogim svjetskim duhovnim zajednicama. Boansko Svjetlo je obasjalo ivote bezbrojnih mistika bez samostana - laika koji prihvaaju iznimna duhovna uenja u privatnosti svog osobnog ivota. Ovaj pomak od religije prema duhovnosti nije samo kulturni trend. Radi se o arhetipskoj reorganizaciji nae planetarne zajednice, koja sada ima pristup univerzalnim istinama koje su dostupne putem simbolinog vienja. Simbolino vienje esto ukljuuje intuiciju koja osjea veze meu svim ivim energetskim sustavima. Na jednoj od mojih radionica, jedna ena je govorila o svojoj vezi s prirodom. Svaki dan, dok se pripremam za rad u vrtu, izmolim molitvu da bih potakla pomo duhova koji su uvari prirode i odmah osjetim kako su ta energetska bia pokraj mene. Da mi je netko prije puno godina rekao kako u izgovarati takve stvari, rekla bih mu da je lud. Ali prije osam godina, poto sam bila svjedokom jedne ekoloke katastrofe, obuzela me je alost kao nikada ranije u ivotu. Nisam je se mogla osloboditi. A tada, jednog poslije podneva, dok sam etala umom, zaula sam glas koji je zvuao kao da je dolazio od nekoga tko mi je dosezao tek do koljena. Govorio je: Pomogni nam. Zaplakala sam jer sam do dna due osjetila kako mi se obraa carstvo prirode. Tu veer nazvala sam vlasnika trgovine u kojoj sam radila kao efica i predala mu svoj usmeni otkaz. Nije mi ak palo na pamet da razmislim kako u se prehraniti. Jednostavno sam morala slijediti taj glas. I onda sam izrekla molitvu sa eljom da mi se pokae put kako da pomaem prirodi. Za manje od dva tjedna, osoba koju sam tek povrno poznavala u to vrijeme, pitala me je bi li me zanimalo da zaponem s njom posao na uzgoju i prodaji ljekovitog bilja. to se mene tie, to je bio poetak mog ivota. Taj intuitivan osjeaj povezanosti pokree sve nas, cijeli planet, prema cjelovitom razumijevanju zdravlja i bolesti, okolia i biolokih raznolikosti te drutvenih prioriteta u sluenju i milosru. Ovaj pokret da djelujemo poput jednog svijeta posljedica je putanja Boanskog Svjetla u svijet. ini se kao da je ovjeanstvu dana zapovijed da duhovno sazrije do razine cjelovitog vienja i sluenja, a otvoren nam je veliki broj staza sluenja kako bismo ispunili tu zapovijed.

200

Jedan od mistika koji radi na globalnoj politikoj razini kako bi pribliio narode i zemlje i uinio svijet boljim mjestom je etrdesetetverogodinji Jim Garrison, predsjednik Fundacije Gorbaov, predsjednik Udruge za meunarodnu vanjsku politiku te predsjednik korporacije Diomedes. Jim je i teolog. Doktorirao je teologiju na Sveuilitu Cambridge. Njegovi uspjesi ukljuuju poticanje Mihaela Gorbaova da ustanovi Fundaciju Gorbaov, stvarajui svemirski most izmeu amerikih astronauta i (nekada) sovjetskih kozmonauta, zatim uspostavljanje prvog Globalnog foruma, skupa gdje se brojni svjetski voe poput Georgea Busha, Margaret Thatcher i Mihaela Gorbaova sastaju s monim glasovima duha, kao to su Deepak Chopra i Thich Nhat Hanh, da bi razgovarali o novoj viziji naeg globalnog drutva. Jim je ovjek ispunjen vizijom i snagom ljudskoga duha. Roen u Kini, kao dijete amerikih roditelja misionara, Jim opisuje svoje prvo duhovno iskustvo na ovaj nain: Kad mi je bilo pet godina zalutao sam u budistiki hram u nekom seocetu u Tajvanu, gdje sam po prvi put ugledao redovnika kako meditira. Promatrajui ga, ugledao sam kako mu jedna muha hoda po licu, a to me je opinilo jer redovnik nije pomaknuo ni jedan mii. Muha je odletjela s njegovog lica, pa je ponovno doletjela, a redovnik se nikako nije micao. Shvatio sam da je taj ovjek zapravo negdje drugdje. Sjedio sam u hramu i nastavio ga promatrati i jedino o emu sam mogao misliti bilo je: Gdje li je on sada? Sljedee nedjelje, dok je moj otac drao propovijed za vrijeme slube Boje, shvatio sam da nisam vjerovao u ono to je moj otac propovijedao. Iznenada sam spoznao da je Istok naeno blago i da se kultura Istoka mora potivati, a ne preobratiti. Na koncu su me poslali u protestantski internat i kad mi je bilo sedam godina nekoliko puta su me poteno istukli, jer se nisam sloio s onim to su misionari uili o Bogu. Tijekom tog iskustva, slika redovnika mi se ponovno pojavila u pameti, prisjeajui me mjesta kamo moemo poi, a koje je izvan prostora i vremena. Ta slika mi je pomogla preivjeti internat. Kad mi je bilo devet godina, poeo sam se prepirati oko teolokih pitanja. Sjeam se kako sam istupio u obranu jedne katolike djevojice koja se zvala Jackie, a koja je takoer pohaala internat. Drugi uenici su joj rekli kako e zavriti u paklu, jer je katolkinja, a ja sam tada rekao da nitko ne zavrava u paklu tko vjeruje u Boga. Rekao sam da nije vano to je katolkinja. Samo radi tog istupa su me stavili u samicu na dva tjedna. Ubrzo nakon toga, jedna od odgajateljica okupila je svu djecu u jednoj sobi kako bi im podijelila po bombon. Iz susjedne sobe uo sam je kako djeci govori da mogu dobiti jo bombona ako se sloe da se nee igrati sa mnom sve dok ne prihvatim Krista.

201

Ponovno mi je slika redovnika izronila u pameti, podsjeajui me da postoji mjesto izvan vaih okolnosti gdje moete preivjeti vanjski svijet. Jednom kad sam poeo odlaziti na to mjesto, poeo sam uiti o vrlinama: znai, kada ste okrueni sitnim duama, va je zadatak da budete dio Svjetla i to kada morate tititi druge, boriti se za druge ije zamisli su negativne. Taj uvid mi je pomogao da steknem zamisao o drutvenoj pravdi, a ona je danas moj ivot. Vjerujem da smo svi mi posude kroz koje djeluje Duh kako bi ostvario zadatke poticanja ljudskoga razvoja. To je jedna jedincata stvar koju sam uinio u svom ivotu. Vjerujem da sam poeo s duhovnim ivotom i radom zato to sam odbio negirati autentinost iskustva s tim redovnikom. Izgleda kao da sam taj dan, kada sam ga ugledao, nekako zajedno s njim otiao do tog unutranjeg mjesta. Otada se vie nikada nisam vratio u obinu svijest. Vjerujem da je ponekad potrebno meditirati, ponekad moliti; a ponekad se moramo suoiti s izazovima na ulici. U neko drugo vrijeme moramo se, pak, zahvaliti na stvaranju i na mnogostrukosti Boanskog. To je zadaa ljudskoga duha. Jim ivi kao suvremeni mistik. Kad je okupio svjetske voe na prvom Globalnom forumu, da bi pomno razmotrili sljedeu fazu ljudskog razvoja, on je bio model ljudskoga duha u svom punom potencijalu i dokaz sposobnosti da jedna osoba naoruana vjerom moe donijeti veliku promjenu u ozdravljenju ovog planeta.

Duhovna kriza i potreba za pobonou


Slika simptoma duhovne krize gotovo je jednaka slici psihike krize. U stvari, budui da duhovna kriza prirodno ukljuuje psihu, mistik u nastajanju ne mora biti svjestan da je njegova kriza po naravi duhovna, te moe opisati svoju dilemu kao psihiku. Pa ipak, simptomi duhovne krize se razlikuju. Kriza obino zapoinje osvjeivanjem odsutnosti znaenja i svrhe koja se ne moe rijeiti tek sreivanjem vanjskih initelja neijeg ivota. ovjek osjea mnogo dublju enju, tako da ga ne moe zadovoljiti vienje budueg promaknua, brak ili nova veza. Obina rjeenja nisu vie privlana. Naravno, neki ljudi nikada ne pronau znaenje i svrhu u ivotu, ali ti ljudi vjerojatno krivo oekuju da e im ivot sam isporuiti znaenje na kunome pragu. Ljudi koji se kronino tue na neto i ljudi koji nemaju ambicije ne pate od duhovne krize. Oni, pak, koji jesu u duhovnoj krizi imaju osjeaj kao da ih neto iznutra pokuava probuditi. Oni samo ne znaju kako to sagledati. Neobini novi strahovi predstavljaju drugi simptom duhovne krize. Ti strahovi nisu obini, kao to su, na primjer, strah od naputenosti ili starenja. Prije bi se moglo rei da 202

osoba osjea kako gubi osjeaj o sebi ili svom identitetu. Vie nisam sigurna tko sam i to elim od ivota je standardan izvjetaj osobe koja je proeta energijom sedme akre. Trei simptom je potreba da osjetimo predanost prema neem to je vee od nas. Mnogi psiholoki tekstovi koji su danas dostupni i koji opisuju ljudske potrebe rijetko spominju nau osnovnu potrebu za predanou, premda mi bioloki i energetski moramo biti u dodiru s izvorom moi koji transcendira ljudska ogranienja i patnje. Moramo biti u dodiru s izvorom uda i nade. Predanost alje dio naeg svjesnog uma naem nesvjesnom vjenom jastvu, to nas za uzvrat izravno povezuje s Boanskom nazonou. ak i kratki i povremeni susreti s tom nazonou i njezinom beskonanom moi pomau naoj svijesti da se oslobodi ivotnih strahova, te da ljudska mo prestaje zapovijedati naom panjom. Naa potreba da budemo predani vioj moi nala je bezbrojne neprikladne surogate: predanost korporaciji, politikoj stranci, atletskom timu, osobnom programu tjelovjebe, ak i ulinoj bandi. Svi ti zemaljski surogati e na koncu prevariti predanog ovjeka. Bez obzira koliko vjebali, ostarjet ete. Moda ete u tom procesu ostati zdravi, ali ete ipak ostarjeti. Mnogi zabrinuti ljudi pate kada ih otpuste tvrtke u kojima su godinama vjerno radili, a to se bez sumnje dogaa zato to njihova vjernost sadri nesvjesnu predanost. Oekujemo da nam se predanost zemaljskim stvarima i ljudima vrati kvalitetom moi koja se moe pobrinuti za sve nae zavjete, ali nijedno ljudsko bie niti organizacija ne upravlja takvom moi. Nijedan guru, propovjednik ili sveenik ne mogu upravljati energijom svojih odanih ljudi dugo vremena bez nekog oblika skandala. Nismo stvoreni da budemo predani ljudskom biu. Predanost je usmjerena prema gore i ona nas vodi sa sobom. Odsutnost znaenja, gubitak vlastitog identiteta i potreba za predanou su tri najjaa simptoma koja ukazuju da je osoba ula u tamnu no. Istina, te su znaajke sline uobiajenim psihikim dilemama koje ljudi doivljavaju. Pa ipak, kada je njihov korijen duhovne naravi, osoba nema motivaciju da okrivljuje druge ljude za svoju krizu. Zapravo, osoba shvaa da je kriza u njoj, iznutra. Ta neadekvatnost vanjskih komponenata u ivotu osobe je posljedica duhovne krize, a ne uzrok. Vjet duhovni savjetnik moi e pomoi osobi da proe kroz tamnu no, s tim da e mnogi njezini izazovi ukljuivati suoavanje s intenzivnim psihikim pitanjima. Standardno psiholoko savjetovanje ide za tim da se pronau negativni obrasci u ovjekovim vezama od djetinjstva nadalje. I premda je utvrivanje tih negativnih 203

obrazaca svakako korisno i u duhovnom savjetovanju, duhovni savjetnik e prije svega istraivati sadraj unutarnjeg dijaloga osobe koji je vezan za stvari duha, kao to su:

Kojim pitanjima traite uvid u svrhu svog ivota? Koje strahove vezujete za svoje shvaanje Boga? Biste li ocijenili svoj ivot beznaajnim u duhovnom smislu? Kakve duhovne matarije imate? Vjerujete li, na primjer, da ste superiorniji od drugih ljudi zbog toga to ste na duhovnoj stazi ili da e Bog vie misliti o vama nego o drugim ljudima koji nisu tako ukljueni u duhovnu stazu poput vas? Jeste li zatraili u osami svojih molitvi ili misli da vam se pojasne razlozi zato vam je teko vjerovati u Boga? Osjeate li da ste na neki nain donijeli krive odluke? Jeste li ikada postali svjesni da ste krili neka svoja duhovna pravila? Jeste li ikada poeljeli biti iscijeljeni? Jeste li ikada poeljeli spoznati Boga na dubljoj razini nego li ga sada poznajete? Ovo nisu uobiajena psiholoka pitanja. ovjek moe postati otvoreniji za primanje odgovora na njih tako da iz svojeg ivota ukloni mentalne i emocionalne prepreke. Zbog takve reorganizacije ovjek e se u poetku osjeati gore dok bude prolazio tamnu no due, jer e kroz nju doi do spoznaje sadraja svoga uma i srca, suoit e se sa strahovima i uvjerenjima, jer e svjesno istraivati tamnu stranu i izazove lanih bogova koji ne naputaju ljudsku psihu bez borbe. Bolest je esto katalizator za duhovnu preobrazbu i tamnu no due. etrdesetdevetogodinji Per je konstruktor prekoocenaskih brodova. Ta mu je karijera donijela veliki financijski uspjeh. Godinama je Per putovao svijetom, vodio pregovore s utjecajnim poslovnim ljudima i uivao u drutvenom ivotu punom sjaja. Kad mu je bilo etrdeset i tri godine, ustanovljeno je da je HIV pozitivan. Nakon godinu dana umrla mu je majka s kojom je bio vrlo blizak. Kombinacija tih dvaju traumatinih dogaaja natjerala je Pera u oaj i depresiju. Prije te tragine godine o Perovom duhovnom ivotu nije moglo biti ni spomena. Kao to je on sam napomenuo, ta dimenzija nije imala nikakve svrhe u njegovom ivotu. Meutim, poto mu je majka umrla, zatraio je pomo sveenika, ali iz svoje obiteljske religiozne sredine nije primio mnogo utjehe.

204

Istodobno, Per je nastavio raditi i nikom nije govorio o svom tjelesnom i psihikom stanju. Sve se vie povlaio i sve se vie plaio kako e ljudi otkriti njegovu bolest. Ta kombinacija straha i usamljenosti dovela je Pera skoro do ivanog sloma. Prekinuo je sve svoje poslovne obveze i odluio da e na neko vrijeme otii iz svog grada. Otiao je u majinu seosku kuu koja je bila smjetena u prilino odvojenom mjestu u planinama. Da bi neim ispunio vrijeme, poeo je obnavljati kuu. Tijekom veeri je itao knjige, pa je jedno jutro otiao u najblie mjesto ne bi li pronaao knjiaru. To je bio uvod u prouavanje alternativne zdravstvene terapije i duhovne literature. Per se vratio u majinu kuu pretrpan knjigama i mjesecima nije radio nita drugo nego se obrazovao o alternativnoj zdravstvenoj skrbi, ukljuujui i o koristi koju pruaju meditacija i vizualizacija. Potaknut time, Per je poeo meditirati. Istodobno, promijenio je svoje navike u prehrani tako da se drao stroge dijete za ozdravljenje. Zbog odvojenosti, meditiranja i makrobiotike prehrane, Per je poeo ivjeti ivotnim stilom redovnika. Kako su mjeseci prolazili, Per je osjetio kako mu rastu optimizam i nada. Vjebao je zadravati svoj duh u sadanjem trenutku i svjesno je radio sve to je umio da se rijei svojih nesvrenih poslova. Tijekom meditacija poeo je doivljavati transcendentalno stanje svijesti. U poetku nije imao pojma to mu se dogaa, samo se prekrasno osjeao. Per je poeo itati knjige o mistici i otkrio je opise mistinih iskustava koji su bili blizu njegovog transcendentalnog stanja. Onda, tijekom jedne meditacije, kada je Per, kako je rekao posjetio nebo, osjetio je kako se njegov duh odvaja od njegovog tijela i ulazi u dimenziju ekstaze iznad ljudske svijesti. U tom stanju, sav Perov strah se rastoio i on je osjetio da vjeno ivi. Nakon toga je Per odluio vratiti se na posao. Kako su dani prolazili, bivao je sve jai i jai. Otiao je lijeniku na jo jedan test krvi i premda je u njegovoj krvi jo uvijek postojao virus AIDS-a, njegov imunoloki sustav se povratio u maksimalno stanje zdravlja. Sada Per govori o sebi kao da ivi potpunije otkad je susreo smrt. Otada se itav njegov ivot poeo vrtjeti oko duhovne prakse, tako da je i njegovo stvaralatvo doseglo novu razinu. Ne znam koliko u dugo ivjeti, rekao mi je Per, ali istini za volju, to ne bih znao niti da nemam taj virus. Ironija je to vjerujem da me je virus uinio duhovno zdravim. Svakim danom je moj ivot puniji nego to je bio ikada prije i osjeam vezu s tim 205

mjestom koje mi je stvarnije nego ova zemlja i ovaj ivot. Da mi je netko ponudio sve ovo to sada znam i doivljavam i onda rekao da je jedini nain da doem do tog mjesta tako da se zarazim HIV virusom, vjerujem da bih pristao, jer je to unutranje mjesto toliko stvarnije nego sve ono to sam ranije doivio. Perovo duhovno putovanje ne samo da utjelovljuje tamnu no, nego zrai snagom duha koji postaje jai od tijela. To je saga o ovjeku koji je pronaao duhovnu stazu za ono to mu je dugo nedostajalo: predanost prema neem veem nego to je on sam.

Kako izdrati tamnu no


Da bi ovjek izdrao tamnu no potrebna je vjera, molitva i ako je mogue, duhovni savjetnik. Ukoliko ne moete doi do duhovnog savjetnika, neka vam oslonac bude duhovna literatura. Nai osobu koja razumije narav tog putovanja je isto to i pronai pojas za spaavanje. Morate voditi dnevnik, zapisivati svoje misli i molitve, a iznad svega, drati se istine da sve tamne noi zavravaju svjetlom koje osvjetljava put. Budite svakodnevno predani obliku molitve koja vam je ugodna. Predanost - ne opsesija, nego predanost - to je iznimno iscjeljujua sila. Molite u odreeno doba dana: kad se probudite, u podne i prije odlaska na spavanje. Kvaliteta molitve se ne mjeri vremenom nego namjerom. ak je svega pet minuta ujutro i pet minuta na veer dovoljno. Ako vam neke molitve donose osjeaj mira, neka onda ta molitva postane dio vae svakodnevne predanosti. Pedesetsedmogodinji Ron je bivi katoliki sveenik koji je stekao ugled u Sjedinjenim Dravama zato to je mogao iscjeljivati ljude. Taj dar je otkrio jo dok je bio mlad sveenik. Svoje prvo iscjeliteljsko iskustvo opisuje ovako: U ljeto 1976. godine zamoljen sam da odrim predavanje skupini ljudi iz razliitih religioznih smjerova o Bojoj moi. U to vrijeme bio sam ukljuen u rad premoivanja razliitih religioznih tradicija. Po zavretku svog predavanja, jedan mukarac je zapitao bi li se pomolio za bolesne koji se nalaze u publici. Pretpostavio sam da me on pita hou li moliti za te ljude u osami svog doma, pa sam mu rekao da hou. Meutim, im sam mu odgovorio, on se popeo na podij i najavio: Ronu e biti neobino drago da moli za ozdravljenje bolesnih ovdje u dvorani.

206

Kad je izrekao tu obavijest, skoro sam doivio srani udar. Teoloki sam vjerovao u Boju mo, ali Boja mo za ozdravljenje bilo je ve neto drugo. Otprilike je dvjesto ljudi od nazonih etiri stotine istupilo zbog te vrste molitve. Ne znajui to da radim, pomolio sam se i intuitivno sam naveden da jednostavno poloim ruke na ljude i pustim Boju mo da obavi sve to je potrebno. Jasno se sjeam prve osobe koja je stajala ispred mene. Poloio sam jednu ruku na njezinu glavu i - iz navike - drugom rukom napravio znak kria preko njezinog tijela. Nisam nita drugo osjeao nego strah i kretao sam se brzo kroz tu guvu da to prije doem do izlaza. Otprilike etiri mjeseca kasnije, ta ista ena se pojavila na mojim vratima da mi opie to se otada dogodilo u njezinom ivotu. Cijeli dan je osjeala kao da munja prolazi njezinim tijelom uz unutranji glas koji joj je govorio da se vrati svom lijeniku na daljnja ispitivanja. Ona je to i uinila, ali samo zato da bi potom otkrila da je u potpunosti ozdravila od raka. Bio sam zapanjen. Od tog trenutka, moj ivot je krenuo smjerom koji nisam svjesno zacrtao. Duhovno iscjeljivanje je postalo mojim glavnim aritem. Ljudi su mi poeli dolaziti traei pomo i premda nisam shvaao kako sam pribavljao tu pomo, izreka iz molitve svetog Franje mi se duboko urezala u svijest: Uini me provodnikom Tvoga mira. Ta molitva mi je je govorila da je potrebno predati se sili puno veoj od mene da bi s povjerenjem mogao obavljati taj posao. Samo sam morao toj duhovnoj sili ponuditi sredstvo kroz koje da djeluje. Ronova tamna no zapoela je 1987. godine kada je shvatio da eli napustiti sveeniki poziv. Niz dogaaja naveo ga je da povjeruje da ne bi mogao preivjeti politiku atmosferu crkve i pristati na njezin nauk za koji je vjerovao da je u neskladu s naukom Isusa. Doslovce sam bio ispunjen oajem, depresijom i osjeajem neprimjerenosti, govorio je Ron. Pa ipak, to nije bilo dovoljno za odlazak, pogotovo zbog straha to e drugi rei, a naroito moja obitelj. ivio sam u strahu plemenskog uma, pa ipak, kada je na koncu dolo do toga da napustim sveeniki red, imao sam podrku obitelji. Potom me je niz dogaaja primorao da se suelim sa sobom, sa svojom usamljenou, u tekoj situaciji kada je sve dolo do vrhunca. Stvarno sam vjerovao da sam predan rastu duhovne svijesti, ali je dolo do razvoja dubokog sukoba izmeu odreenog biskupa i mene. U to isto vrijeme dobio sam poziv da gostujem u talk showu Joan Rivers. Tada sam proivljavao krizu identiteta. Proveo sam dvadeset i pet godina kao sveenik, ali Joan Rivers me je predstavila kao duhovnog iscjelitelja koji iscjeljuje putem molitve. Bilo je to kao da me je netko lupio ekiem i rekao: Ovo je sada tvoj identitet. I tada mi se zapravo poelo vraati svjetlo u ivot. Kada sam se vraao iz New Yorka nakon tog TV nastupa, odluio sam napustiti sveeniki poziv. Ubrzo nakon toga sreo sam istinski duhovnog uitelja koji mi je rekao 207

da u biti sposoban transcendirati religiju i biti puno uvjerljiviji nego kao sveenik - to je bio komentar koji me je okirao. I premda sam napustio institucionalni sveeniki red, jo se uvijek osjeam sveenikom u najdubljem znaenju zareenja. Izlazei iz ovakve smrti, krenuo sam stazom duhovnog iscjelitelja. Otpustio sam svaku vezanost za koju sam znao. Zadrao sam mistine istine koje sam nauio kao sveenik, ali sam napustio religiozna uenja. Odmah su mi se poele otvarati nove mogunosti, poput rada u okviru zdravstva. Ron je sada vodei glas u iscjeliteljstvu, ne samo za ljude kojima je potrebna pomo za iscjeljivanje, nego i za one koji osjeaju poziv da i sami postanu iscjeliteljima. Njegovi uvidi u narav iscjelivanja putem molitve vrijedni su pomena: Prvo, dozvolite mi da objasnim to znai biti zareeni iscjelitelj. Zareeni iscjelitelj je onaj tko je otvoren Bojoj energiji putem molitve i rabi tu energiju za iscjeljivanje drugih kao i naeg planeta. Mnogi ljudi misle o sebi da su iscjelitelji i premda su oni dobronamjerni, oni nisu ono to bih ja nazvao zareenim iscjeliteljima. Znaajka zareenog iscjelitelja je da je on proao kroz tamnu no te da je izdrao osjeaj da je naputen od Boga. Znaenje naputanja, sada to shvaam, je to da ono predstavlja pitanje od Boga: Jesi li sposoban vjerovati u Mene ak i u najtamnijoj noi? Tijekom te naputenosti va vlastiti duh se slama i vi shvaate da je jedini nain prolaza kroz taj pakao vratiti se Bogu i prihvatiti uvjete Boanskog, neovisno od toga to od tada nadalje Nebo zatrai od vas. Sjeanje na tamnu no ostaje u vaoj svijesti kao znak koji vas dri u savezu s Bogom, ponizne i zauvijek svjesne injenice da e uskrsenje doi jednom, neovisno od toga kako mrana bila ta no. Koji ljudi trae pomo? Ljudi oboljeli od smrtonosnih bolesti - i ne sluajno, velika veina ima osjeaj kao da ih je Bog napustio, a isto tako i kaznio. Njegov stav ukljuuje: Ako je to ono to Bog eli, pristajem, ali zapravo oni to ne misle. Njihov sukob je oit, ali iznad njihove tjelesne bolesti oni se boje spoznaje o tome zato je njihov duh u takvoj boli. Neki smognu snage rei Bogu, dok molim iznad njih: elim primiti Tvoju milost i rabiti je kako je to i Isus inio, da bih ozdravio od svojih strahova i oprostio onima kojima moram oprostiti. Sklon sam misliti da oni primaju milost koja unitava tjelesnu bolest.

208

to zapravo znai iscjeljenje putem milosti? To znai zazivanje Boje energije da nas podari milou na takav nain koji e nam pomoi da budemo snaniji od same bolesti. Mogu li se sve bolesti izlijeiti? Da, naravno, ali to ne znai da e svaka bolest biti izlijeena. Ponekad ovjek mora pretrpjeti bolest iz razloga da se suoi sa svojim vlastitim strahovima i negativnostima. A ponekad je jednostavno dolo vrijeme da ovjek umre. Smrt nije neprijatelj, ali strah od smrti jest. Smrt isto tako moe biti konano iskustvo naputenosti - to je i razlog zato smo potaknuti da uspostavimo kontakt s onima koji su otili prije nas, da bismo bili sigurni da emo doivjeti dobrodolicu kad stignemo onamo. Stjee li iscjeljivanje putem molitve sve vee povjerenje kao rezultat ove duhovne svijesti Novog Doba? Da, poinjemo razumijevati to je to zapravo autentina molitva. Molitva predstavlja ovjekovu svjesnu vezu s Bogom. Autentina molitva ne podrazumijeva obraati se Bogu da bismo dobili neto. Ona podrazumijeva obraanje Bogu da bismo bili s nekim. Molitvu ne predstavljaju toliko nae rijei upuene Bogu, nego na ivot s Bogom. Kada to shvatimo, onda molitva postaje energetski lijek. Kada ljudi odu od mene, oni moraju nastaviti sa svojim vlastitim ivotom u molitvi s Bogom. Razmiljati o meni - da sam ja taj koji je odgovoran - ili razmiljati da ja posjedujem mo koja njima manjka, jest pogreka koja proizlazi iz miljenja da sveenik ima dublju vezu s Bogom nego obini smrtnici. To je pogreka i to vrlo velika. Svaki pojedinac mora teiti osobnom i odgovornom duhovnom ivotu. Ja ukopam energiju, ali osoba sama mora odravati svoje vozilo. Ronov rad predstavlja ponovnu pojavu oblika ozdravljenja koji je oduvijek postojao i koji e uvijek postojati: biti iscijeljen putem vjere i to ovoga asa. Na cilj dok smo na ovoj zemlji jest transcendirati privid i otkriti uroenu mo naega duha. Mi smo odgovorni za ono to stvaramo i zbog toga moramo nauiti misliti i djelovati s ljubavlju i mudrou te ivjeti sluei drugima i cjelokupnom ivotu.

209

Upitnik za testiranje
1. Za koja pitanja ste traili vodstvo tijekom meditacije ili u trenucima molitve? 2. Kojih biste se odgovora na ta pitanja najvie bojali? 3. Cjenkate li se s Bogom? Iznosite li Bogu pritube vie nego zahvalnost? Jeste li vie skloni moliti za odreene stvari nego moliti iz potovanja? 4. Jeste li predani odreenoj duhovnoj stazi? Ako niste, osjeate li potrebu pronai neku? Imate li nadomjestaka kojima ste predani? Ako da, ispiite ih te procijenite svoj odnos prema njima. 5. Vjerujete li da je Bog iz vae tradicije autentiniji nego ono Boansko u svim drugim duhovnim tradicijama? 6. ekate li da Vam Bog poalje objanjenje za vaa bolna iskustva? Ako je tako, navedite ta iskustva. 7. Na koji nain bi se va ivot promijenio kada bi Bog iznenada odluio odgovoriti vam na vaa pitanja? I na koji nain bi se on promijenio kad bi odgovor koji biste dobili bio ovakav: Nemam namjeru dati ti uvid u tvoja pitanja u ovom trenutku tvog ivota. Na to biste tada bili spremni? 8. Jeste li ikada zapoeli, pa prestali s nekom meditativnom vjebom? Ako je tako, koji su razlozi zbog kojih niste uspjeli ustrajati u toj vjebi? 9. Jeste li svjesni duhovnih istina po kojima ne ivite? Koje su to istine? Nabrojite ih. 10.Bojite li se blie duhovne veze s Boanskim zbog moguih promjena koju bi ona izazvala u Vaem ivotu?

210

POGOVOR
VODI ZA SUVREMENOG MISTIKA
Znam da nisam prva koja objavljuje da je ovo razdoblje povijesti najuzbudljivije vrijeme u kojem je ovjek ivio. ivimo u vremenu koje nije slino nijednom prethodnom. ivimo izmeu dvije paradigme moi ili dvije paradigme stvarnosti unutranjoj i vanjskoj, energetskoj i tjelesnoj. Iznova izgraujemo sebe i svoje odnose prema osobnom i duhovnom autoritetu. Neizbjeno, to ponovno izgraivanje preoblikovat e svaki vid svjetske kulture u skladu sa svetom istinom Sve je Jedno. injenica da je nae globalno drutvo sada zasieno krizama koje dotiu svaku naciju; svaki organ i svaki sustav u naem globalnom tijelu ima simbolino znaenje. Nuklearno trovanje, manjak pitke vode, brige oko okolia, sve tanji ozonski omota, samo su prva od mnogih pitanja koja nisu samo nacionalnog, nego globalnog znaaja. Na makrokozmikoj razini prijetnja globalnih katastrofa nas tjera da stvaramo politiku jedinstva, isto onoliko koliko pojedinac, kada je suoen s ozbiljnom boleu, mora ujediniti sve snage svoga tijela i ivota da bi preivio. Dosegnuli smo kraj sustava moi podijeli, pa vladaj, i taj sustav se zamjenjuje pokuajem ujedinjenja snage razliitih zemalja kako bismo preivjeli i krenuli sigurno u idue tisuljee. Informatiko doba u kojem smo svi meusobno povezani, simbol je globalne svijesti. Informatika tehnologija na tjelesnoj razini predstavlja nae energetske razmjene. Izvana smo stvorili ono to ve postoji u naim energetskim poljima. Energetska informacija se rabi posvuda: u cjelovitim modelima zdravlja; u zajednikim programima zdravlja i razvoja i seminarima za uenje pozitivnih stavova; u atletskim treninzima gdje su mentalni stavovi i vjetine vizualizacije isto tako vani kao i igraeve tjelesne vjetine. Bez obzira jesu li motivirani novcem, eljom za pobjedom u sportskom natjecanju ili potrebom izljeenja bolesti, pioniri u svakom podruju okreu se prema energetskim rjeenjima da bi doli do maksimalnih rezultata. Gledano iz prve akre, civilizacija energetskog doba je informatiko doba koje dobiva podrku putem kompjutorizacije poslovanja, uionica i kuanstava. Iz sedme akre, pak, moemo ga promatrati kao doba svijesti koje zahtijeva vjetine energetskog upravljanja mistika: molitvu, meditaciju, stalno samoispitivanje i jedinstvo svih ljudi. Ironino, obje ere su iste. Mi smo na istom putu.

211

Vodstvo za suvremenog mistika


Razmiljajte o rjeniku jednosti. Gledajte kroz lee simbolinog gledanja. Prisjetite se da su sve tjelesne i emocionalne prepreke privid. Uvijek traite energetsko znaenje neke situacije i slijedite ga. Procjenjujte svoje svakodnevne odluke i posljedice tih odluka po va energetski sustav. To e vam pomoi da osjetite kada gubite energiju zbog straha i negativnog razmiljanja. Promotrite sveti tekst svog biolokog energetskog sustava (Pogledajte sliku 6) za svakodnevno vodstvo. Imajte na umu sedam svetih istina tijela i duha: 1. Sve je Jedno 2. Potujte jedan drugoga 3. Potujte sebe 4. Ljubav je Boanska mo 5. Predajte osobnu volju Bojoj volji 6. Traite jedino istinu 7. ivite u sadanjem trenutku Jednostavne i mone, ove istine pomau da se um, tijelo i duh usredotoe u dodirnu toku s Boanskom svijeu. Dok god budete koristili te istine kao toke oslonca, moete procjenjivati svaki gubitak moi i povratiti svoj duh svjesno prepoznavajui koju istinu ne potujete.

212

213

Svakodnevna meditacija
Na kraju, kao svakodnevni in meditacije, svjesno usmjerite svoju panju u svaku svoju akru, poevi od prve i kreui se prema gore. Dok budete usredotoivali svoju panju: 1. Postavljajte si sljedea pitanja: Gubim li energiju? Ako je tako, kakav strah crpi energiju iz tog dijela moga tijela? Duboko udahnite i svjesno iskljuite svoju energiju iz tog straha. 2. Zazovite zatitnike energije duhovnih uvara, sefirota ili sakramenta, te odreene akre. 3. Svjesno uite u energiju te akre i osjeajte kako se kvaliteta energetske aktivnosti pojaava u tom dijelu tijela. Nastavite kroz akre, usredotoavajui se na sljedei nain: Za prvu akru, usredotoite se na energiju sefiraha ekinah i osjeajte da ste povezani sa cjelokupnim ivotom. Onda se usredotoite na simbolino znaenje sakramenta krtenja i blagoslovite ivot na koji ste pristali ivjeti te obitelj, uu i iru, koja sainjava va ivot. Za drugu akru, usredotoite energiju sefiraha Yesoda i osjeajte energiju koju ste otpustili iz tog podruja Vaeg tijela u djela stvaranja. Ako je Vaa energija zagaena ispunjena negativnou i strahom - iznova provjerite svoju namjeru. Zazovite u pamet energiju sakramenta priesti: promatrajte svaku osobu u svom ivotu kao da ima Boansku svrhu. Gdjegod ne moete jasno vidjeti to Boansko, zatraite energiju da progledate kroz privid koji vas nadzire. Za treu akru, usredotoite se na energiju sefirota Nezaha i Hoda, dostojanstvo i izdrljivost. Procijenite vlastiti kodeks ponaanja i to kompromitirate li svoju ast na bilo koji nain. Ako je tako, meditirajte o znaenju asti i zatraite za pomo da moete odrati svoje osobne standarde. Onda zazovite u svom umu energiju sakramenta potvrde, predanost sebi kako biste mogli potovati vlastito dostojanstvo. 214

Za etvrtu akru, usredotoite se na energiju sefiraha Tifereta i energiju ljubavi i suosjeanja. Procijenite koliko irite ljubav prema drugima kao i prema sebi, ukljuujui i energiju ljubavi sadranu u djelima opratanja. Potom se usredotoite na to kako skrbite o sebi i kako potujete simbolian zavjet sakramenta braka sa sobom. Za petu akru, usredotoite energiju sefirota Heseda i Gevurah, milosti i pravednosti i procijenite kvalitetu svojih misli o drugim ljudima, kao i o sebi. Procijenite rijei koje ste izmijenili s drugima; te ako ste izrekli rijei koje su povrijedile druge ljude, poaljite im pozitivnu energiju. Ako ste se izrazili lanim rijeima, svjesno znajui da to inite kako biste prevarili druge, procijenite strah koji postoji u Vama, a iz kojeg izranjaju lane akcije. Tu se rabi energija sakramenta ispovijedi. Zatraite da Svjetlo ue u taj strah i prui Vam hrabrost da vie ne djelujete po negativnom obrascu. Za estu akru usredotoite se na energiju sefirota Hokhmaha i Binah, Boanske mudrosti i razumijevanja i nastavite procjenjivati svoj svakodnevni ivot. Zatraite mudrost i uvid u situacije u kojima se osjeate smeteno i prestraeno. I prisjetite se obeanja sakramenta zareenja: svatko od nas ima poseban dar u ovom ivotu i svatko je voen prema toj stazi. Nemogue je propustiti ivotnu svrhu. Za sedmu akru, usredotoite se na energiju sefiraha Ketera, va dodir s Boanskim i sakramentom posljednje pomasti, svjesno zavravajui i otputajui svoje nedovrene poslove. Dozvolite Bojoj energiji da ue u va um, tijelo i duh i udiite tu energiju u svoje bie. U ovoj svakodnevnoj meditativnoj vjebi, procjenjivat ete zdravlje svoga tijela, uma i duha. Rad s ovom meditacijom e vam omoguiti da osjeate zdravlje vaega duha i tijela. S njom moete pojaati svijest o ravnotei moi u svom energetskom sustavu. Kao dodatak, redovito se podsjetite na arhetip Obeane zemlje. Taj arhetip nije stvoren da nas potie na materijalna rjeenja tipa jednom zauvijek za sve nae probleme. Stvoren je da se povuemo u sebe i otkrijemo mo iza svojih oiju. Moemo transcendirati svaku dilemu putem moi svoga duha. To je Boansko obeanje. Putem samoprocjenjivanja razvit ete vjetinu itanja energije i osjeanja intuitivnog vodstva. Razvijanje te vjetine zahtijeva svakodnevnu vjebu - u vrijeme krize, ak svaki sat vremena. Taj jednostavan in svjesnosti, zajedno sa svjesnom predanou da uite iz svojih iskustava, oslabit e Vae strahove i ojaati Va duh. 215

A iznad svega, dok budete uili jezik svoga duha, utvrdit ete kodeks asti za sebe koji e odraavati duhovni sadraj vae biologije. Ovo doba svijesti nas ne potie samo da zaronimo u nove duhovne teorije ili da se igramo misaonih igara koje ujedinjuju fiziku i zen budizam. Stvoreni smo da se kreemo prema samootkriu i duhovnoj zrelosti da bismo bili spremni i sposobni ivjeti ivotom koji je vaan kako nama tako i onima oko nas. Mi sadrimo svete spise. Mi sadrimo ono to je Boansko. Mi smo to Boansko. Mi smo crkva, sinagoga, aram. Nije nam potrebno nita drugo nego sklopiti oi i osjetiti energiju sakramenata, sefirota i akri, kao izvore nae moi - kao energiju koja napaja nau biologiju. Ironino, jednom kada shvatimo materijal od kojega smo sazdani, nemamo drugog izbora nego ivjeti duhovnim ivotom.

ZAHVALA
Zahvalna sam mnogim ljudima koji su dio ove knjige i koji su me podrali pri pisanju. Najdublju zahvalnost izraavam svom agentu Nedu Leavittu zato to me je usmjeravao prema ovom projektu i zato to je osoba tako profinjene estitosti i znanja. Vjeno u biti zahvalna svom izdavau - gospoi Leslie Meterdiht - zbog njezinog beskrajnog optimizma, istananog talenta te toplog i brinog duha. Ali ona e uvijek imati posebno mjesto u mom srcu zbog sposobnosti da shvati viziju koja mi je bila potrebna da bih napisala ovu knjigu, a posebice zbog toga to sam usred pisanja promijenila zamisao o tome kako ona mora biti napisana, a ona me je u tome podrala. Iznimno cijenim njezinu uenu narav i njezinu iskrenu predanost da italakoj publici uini dostupnim knjige svojih pisaca, ukljuujui i moju. Takoer se zahvaljujem Karin Wood, pomonici izdavaa, za mnoge ljubazne rijei i ogromnu djelotvornost. Veliki dunik sam i Janet Biehl za njezinu iznimnu daktilografsku vjetinu. A svom osobnom izdavau - Dorothy Mills, zahvaljujem se iz sveg srca, kako na njezinoj profesionalnoj podrci, tako i na njezinom prijateljstvu. Za mene je Dorothy postala izvorom snage i optimizma i vjeno u biti zahvalna sudbini to smo se nas dvije upoznale prije toliko godina. C. Norman Shealy, lijenik i doktor znanosti, moj je kolega s kojim vie od deset godina radim na istraivanjima. On je takoer jedan od mojih najdraih prijatelja, osoba od povjerenja, savjetnik, vodi. Ne vjerujem da bih danas radila ovaj posao da on nije postao dijelom mog ivota. Rei hvala nije dovoljno za sve ono to osjeam da mi je 216

pruio. Najtoplije se zahvaljujem i njegovoj prekrasnoj eni, Mary-Charlotte, koja mi je postala draga prijateljica i sastavni dio naeg tima. Iskreno se zahvaljujem i Roberti Howard, naoj tajnici roenoj u znaku Djevice, za sve ono to ini da pripomogne naem radu. Moj ivot je ispunjen prijateljima koje volim i cijenim i iji ivot i rad su mi stalan izvor nadahnua. Christine Northrup, darovita lijenica i spisateljica, zamolila me je prije pet godina da radim zajedno s njom. Otada uimo zajedno i u njoj sam pronala izvor velikog humora i energije, kao i predanost cjelovitoj medicini. Joan Borysenko, doktorica znanosti, duboko je ganula moje srce stalnim rijeima podrke za moj rad i taj je osjeaj meusoban. Mona Lisa Schulz, lijenica i doktorica znanosti, vizionarka i izuzetna ena osobno me je ohrabrivala, onda kada mi je to najvie bilo potrebno i poduila me mnogo toga u svezi puta iscjeljivanja. Ron Roth, darovit iscjelitelj i Paul Fundson, dragi prijatelj, bili su glavna okosnica mojoj duhovnoj podrci i uvijek u cijeniti njihovu nazonost u svom ivotu, naroito tijekom najmranijih trenutaka, a njih je bilo puno u zadnje dvije godine. Clarissu Pinkola Estes, doktoricu znanosti, srela sam ubrzo poto sam poela pisati ovu knjigu. U njoj sam pronala svoju ivotnu prijateljicu i vjeno u joj biti zahvalna na njenoj duhovitosti, mudrosti, genijalnosti i dubini duha, kao i na sprezi vjere koju dijelimo u naem duhovnom naslijeu. Neizmjerno se zahvaljujem i Tami Simon, utemeljiteljici tvrtke Sound True Recording na njezinoj podrci mom radu, na njezinom prijateljstvu i asnom duhu te plemenitoj naravi. Takoer sam zahvalna Elmeru Greenu, doktoru znanosti, ocu biofeed back pokreta koji je bio savjetnik tijekom tog projekta. Dr. Green je svjetski poznat po svojim radovima o polju ljudske svijesti, tako da se smatram jako poaenom to je moj rad uivao njegovu podrku kroz sve ove godine. Nancy W. Bartlett, kompjutorska arobnica, stalno me je dolazila spaavati tijekom stvaranja ove knjige. Iz dna srca zahvaljujem joj za njezina brojna putovanja do moje kue i za njezinu strpljivost s nedostatkom vjetine i nesposobnou da nauim najobinije kompjutorske naputke. I zahvaljujem se prekrasnom timu hotela Danny's Dali to me je svakodnevno opskrbljivao s odreenim koliinama kapuina - bez cimeta. Niste ni svjesni koliko mi je vaa toplina i ljubaznost pomogla da se osjeam kao kod kue u kraju u kojem sam odrasla.

217

Zahvaljujem se s puno ljubavi M.A. Bjorkmanu, Rhei Baskin, Caroli Simmons, Kathalini Walker i ostalima iz tima The Conference Works. U vaoj organizaciji otkrila sam takvu kvalitetu panje koja me je ganula dublje nego to sam to u stanju izrei. Raditi s vama vie je nego uitak, ne samo zbog vae iskrene brige o meni nego i zbog vaeg potenja i estitosti kao kolega u poslu. Vi ste blagoslov u mom ivotu. Vjeno u biti zahvalna mnogim svojim dragim prijateljima, koji jesu moje jedino blago, blago koje sam naroito cijenila tijekom pisanja ove knjige. Evo njihovih imena: Eileen Kee, Susie Marco, Kathy Musker, Suzanne Fageol, David Luce, Jim Garrison, Penny Tompkins, Lynn Bell, Carole Dean, Carol Hasler, Ron Roth, Paul Fundsen, Tom Williams, Peter Brey, Kaare Sorenson, Kevin Todeshi, John May, Sabine Kurjo, Siska Pothoff, Judy Buttner, Paula Daleo, Fred Matzer, DeLacy Sarantos i mnogi drugi koji ine moj ivot bogatom tapiserijom prijateljstva. Takoer, aljem beskrajnu struju zahvalnosti mnogim ljudima koji su podrali moj rad pohaanjem mojih radionica i predavanja. Nema rijei kojima mogu izraziti to osjeam prema vama koji ste odigrali tako znaajnu ulogu time to ste mi pomogli da istanam svoj rad. Bez vaeg entuzijazma i povratne sprege, ne bih imala nadahnue nastaviti razvijati i poduavati ovaj materijal. eljela bih se ispriati i mnogim ljudima koje sam zapostavila tijekom ove zadnje dvije godine, jer me je rad na knjizi sprijeio da odgovaram na pisma i telefonske pozive. Ipak, najvie se elim zahvaliti na ljubavi i podrci koju sam uvijek dobivala od svoje obitelji, naroito moje drage majke. Svoju majku smatram jednim od Bojih izravnih blagoslova u mom ivotu. Njezina briga, ljubav, snaga karaktera, bezgranino srce i neograniena energija pomogli su mi ne samo da napiem ovu knjigu, nego i da iscijelim sebe. Ona je uvijek imala otvoreno srce za moje zamisli, bez obzira na to kako radikalne one bile. Sjeam se, u vrijeme dok sam bila na postdiplomskom studiju, kako bi s puno topline i esto razgovarala sa mnom o novim zamislima o Bogu, ponekad do ponoi. Nikada nije obeshrabrivala moje traganje za istinom. A njezina uloga kao ene koja poznaje mo vjere jo me uvijek nadahnjuje. Moj brat Edward, njegova ena Amy i njihova djeca Rachel, Sarah i Eddie mlai, ispunjavaju moj ivot s toliko puno radosti isto kao i moje neakinje Angela i Allison, moj neak Joey, moja urjakinja Mary Pat i moj brat Joseph. Ti su mi prekrasni ljudi pomogli u vrlo tekim vremenima. Znajui da ste vi zauvijek dio mog ivota, bit u vam zahvalna do kraja ivota. Svi ste vi moj dom. 218

Zahvaljujem se svojim dragim sestrinama koje toliko volim. Hvala vam to ste me uvijek podravale i ohrabrivale, premda niste znale za polovicu onoga ime se bavim. Bio je to krasan osjeaj imati neije bezuvjetno povjerenje. elim izraziti puno ljubavi i ostalim osobama kao to su Marilyn i Mitch, Chrissy i Ritchie, Pam i Andy, Wanda, Mitchie, otac Len, teta Virginia, te mojoj prekrasnoj teti Gen, koja je nedavno otila u nebo. Zahvalna sam to imamo jedni druge.

O AUTORICI
Caroline Myss, doktorica humanistikih znanosti, pionirka je i meunarodna predavaica iz podruja energetske medicine i ljudske svijesti. Od 1982. godine radi kao medicinska intuitivka, kao osoba koja vidi bolest u pacijentovu tijelu putem intuicije. Specijalizirala se u pomaganju ljudima da uvide emocionalne, psiholoke i tjelesne razloge bolesti. U svijetu je poznata i po prijelomnom radu s doktorom C. Normanom Shealyjem, dr. sci., osnivaem Amerike udruge za holistiku medicinu, u poduavanju intuitivnog dijagnosticiranja. Oni su zajedno napisali knjige Kako stvoriti zdravlje: povezivanje tradicionalne medicine s intuitivnim dijagnosticiranjem, te AIDS: put prema transformaciji. Caroline Myss ivi u Chicagu.

219

IZABRANA LITERATURA
Achterberg, Jeanne. Imagery in Healing: Shamanism and Modern Medicine. Boston: Shambhala Publications, 1985. Assagioli, Roberto. Psychosynthesis: A Manual of Principles and Techniques. New York: Viking Press, 1971. Atwater, P. M. H. Coming Back to Life: The After-Effects of the Near-Death Experi-ence. New York: Dodd, Mead, & Co., 1988. Bailey, Alice A. Esoteric Healing. New York: Lucis Publishing, 1953. Becker, Robert O., and Gary Sheldon. The Body Electric: Electromagnatism and the Foundation of Life. New York: William Morrow, 1985. Bennet, Hal Zina. The Doctor Within. New York: Clarkson N. Potter, 1981. Benson, Herbert, and William Proctor. Beyond the Relaxation Response. New York: Berkeley, 1985. Berkow, Robert, editor in chief. The Merck Manual of Diagnosis and Therapy, 14th ed. West Point, Penn: Merck, Sharp & Dohme, 1982. Borysenko, Joan. Fire in the Soul: A New Psychology of Spiritual Optimism. New York: Warner Books, 1993. ---------- Guilt Is the Teacher, Love Is the Lesson. New York: Warner Books, 1988. ---------- Mind the Body, Mending the Mind. Massachusetts: Addison -Wesley, 1987. Brennan, Barbara Ann. Hands of Light: A Guide to Healing Through the Human Energy Field. New York: Bantam, 1987. --------- Light Emerging: The Journal of Personal Healing. New York: Ban-tam, 1993. Bruyere, Rosalyn L. Wheels of Light: A Study of the Chakras. Arcadia, Calif.: Bon Productions, 1989. Campbell, Joseph. The Mythic Image. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1974. Cerminara, Gina. Many Mansions. New York: New American Library, 1978. Chopra, Deepak. Ageless Body, Timeless Mind: The Quantum Alternative to Growing Old. New York: Harmony Books, 1993. A Course in Miracles. 2nd rev. ed. Set of 3 vols., including text, teacher's manual, workbook. Found Inner Peace, 1992. Diamond, Harvey and Marilyn. Fit for Life. New York: Warner Books, 1985. Dossey, Larry. Healing Words. San Francisco: Harper Collins, 1993. 220

------------ Meaning and Medicine: A Doctor's Tales of Breakthrough and Healing. San Francisco: Harper Collins, 1992. ---------Space, Time, and Medicine. Boston: Shambhala Publications, 1982. Epstein, Gerald. Healing Visualizations: Creating Health Through Imagery. New York: Bantam Books, 1989. Feldenkrais, M. Body and Mature Behavior. New York: International Universities Press, 1970. Gawain, Shakti. Living in the Light. San Rafael, Calif.: New World Library,1986. Grof, Christina and Stanislav. The Stormy Search for the Self. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1990. Harman, Willis. Global Mind Change. Indianapolis: Knowledge Systems, 1988. Hay, Louise L. You Can Heal Your Life. Santa Monica, Calif.: Hay House, 1982. Jaffee, Dennis. Healing from Within: psychological Techniques to Help the Mind Heal the Body. New York. Simon & Schuster, 1980. James, William. The Varieties of Religious Experience. New York: New American Library, 1958. Joy, W. Brugh, M. D. A Map for the Transformational Journey. New York:Tarcher/Putnam, 1979. Krieger, Dolores. The Therapeutic Touch: How to Use Your Hands to Help or Heal. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1979. Kuhlman, Kathryn. I Believe in Miracles. New York: Pyramid Books, 1969. Kunz, Dora. The Personal Aura. Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House, 1991. Leadbetter, C. W. The Chakras. Wheaton Ill.: Theosophical Publishing House, 1974. Liberman, Jacob. Light: Medicine of the Future. Santa Fe: Bear & Co.,1991. Masters, Roy. How Your Mind Can Keep You Well. Los Angeles: Foundation Books, 1972. McGarey, William A. The Edgar Cayce Remedies. New York: Bantam Books, 1983. Meek, George W. Healers and the Healing Process. Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House, 1977. Merton, Thomas. The Asian Journal of Thomas Merton. Naomi B. Stone et al., eds. New York: New Directions, 1973. Moody, Raymond A., with Paul Perry. Coming Back: A Psychiatrist Explores Past- Life Journey. New York: Bantam Books, 1991. The New Holistic Health Handbook, ed. Bill Shepard. Lexington, Mass.: Penguin 221

Books, 1985. Orstein, Robert, and Cionis Swen. The Healing Brain. New York: Guildford Press, 1990. Peck, M. Scott. People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil. New York: Touchstone/Simon & Schuster, 1985. Pelletier, Kenneth. Mind as Healer, Mind as Slayer. New York: Delacorte Press, 1980. Psyche & Symbol: A Selection from the Writings of C. G. Jung, ed. Violet S. De Laszlo. New York: Doubleday & Co., 1958. Reilly, Harold J., and Ruth H. Brod. The Edgar Cayce Handbook for Health Through Drugless Therapy. New York: Berkeley, 1988. Reincarnation in World Thought, eds. Joseph Head and S. L. Cranston. New York: Julian Press, 1967. Sagan, Leonard A. The Health of Nations. New York: Basic Books, 1987. Schwarz, Jack. Voluntary Controls: Exercises for Creative Meditation and for Activating the Potential of the Chakras. New York: Dutton, 1978. Selye, Hans. The Physiology and Pathology of Exposure to Stress. Montreal: Acta, 1950. Shealy, C. Norman. The Self-Healing Workbook: Your Personal Plan for Stress Free Living. Rockport, Mass.: Element Books, 1993. Shealy, C. Norman, and Caroline M. Myss. The Creation of Health. Walpole, N. H.: Stillpoint Publishing, 1993. Sheldrake, Rupert. A New Science of Life. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1981. Siegel, Bernie S. Love, Medicine, and Miracles. New York: Harper-Collins, 1991. Simonton, O. Carl, and Reid Henson, with Brenda Hampton. The Healing Journey. New York: Bantam Books, 1992. Smith, Huston. The Religions of Man. New York: Harper & Row, 1965. Stearn, Jess. The Sleeping Prophet, New York: Doubleday & Co., 1967. Weil, Andrew. Health and Healing: Understanding Conventional and Alternative Medicine. Boston: Houghton Mifflin, 1983. Weiss, Brian. Through Time into Healing. New York: Simon & Schuster, 1992.

2007

222

You might also like