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El Encuentro Del Erotismo y La Muerte

El Encuentro Del Erotismo y La Muerte

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Ponencia presentada en el Congreso de Literatura Mexicana Contemporánea, efectuado en El Paso, Texas.
Ponencia presentada en el Congreso de Literatura Mexicana Contemporánea, efectuado en El Paso, Texas.

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Published by: Damiana Leyva Loría on Mar 08, 2012
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01/24/2013

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EL ENCUENTRO DEL EROTISMO Y LA MUERTE: APROXIMACIONESMELÓDICAS Y MÍSTICAS A UN POEMA DE ELSA CROSSLic. Damiana Leyva LoríaINTRODUCCIÓNDecidí presentar esta ponencia sobre la obra de Elsa Cross (Cd. De México, 1946)debido a que es una poeta mexicana aún viva, y de la cual dijo alguna vez Octavio
Paz: “
Es una de las voces más personales de la última poesía latinoamericana. Suobra, ya considerable, reúne algunos de los poemas más perfectos entre los escritospor las últimas generaciones mexicanas. Digo voz y no escritura poética porque lapoesía aunque se escriba, sobre todo se dice. Dos notas opuestas se conjuganarmoniosamente en Elsa Cross: la complejidad del pensamiento y la diafanidad dedicción"
1
. La poeta ha publicado más de una veintena de libros, entre poemarios
2
,libros de ensayo
3
y traducciones. Igualmente se desempaña como catedrática en la
UNAM
, en el área de Filosofía de la religión. Debido a su abundante y exquisita obrapoética ha recibido diversos premios: en 1990, el Premio Nacional de PoesíaAguascalientes por
El diván de Antar; 
en 1992, el Premio Nacional de Poesía “JaimeSabines”; en 1996 recibió el homenaje “Espejo al Sol, treinta años de poesía”, en La
Casa del Poeta; en el 2007 ganó la quinta edición del Premio Internacional de
1
(Aguilar Sosa, 2009)
2
 
Naxos
(1966),
 Amor el más oscuro
(1969),
Peach Melba
(1970),
La dama de la torre
(1972),
Tres poemas
(1981),
Bacantes/Bacchae
,(1982),
Canto malabar 
(1987),
Pasaje de fuego
(1987),
Espejo al sol 
(1989),
El divánde Antar 
(1990),
 Jaguar 
(1991),
Casuarinas (El ala del tigre)
(1992),
Moira
(1993),
Poemas de la India
(1993),
Urracas
(1995),
De lejos viene, de lejos va llegando
(1999),
Los sueños. Elegías
(2000),
Poemas escogidos 1965-1999
(2000),
Ultramar 
(Letras Mexicanas) (2002),
El vino de las cosas: ditirambos
(2004).
3
 
La realidad transfigurada en torno a las ideas del joven Nietzsche
(1985),
Canto por un equinoccio de Saint  John Perse
(1980),
El himno de las ranas
(1992),
Los Dos Jardines: Mística y erotismo en algunos poetasmexicanos
(2003).
 
Poesía Jaime Sabines/Gatien Lapointe, organizado entre instituciones mexicana ycanadiense; además, en el 2008 se hizo acreedora del Premio Xavier Villaurrutia,por
Cuaderno de Amorgós; en 
el año 2009 recibió el Premio Universidad Nacional,en el rubro de creación artística; finalmente, en el año 2010 obtuvo el Premio RogerCaillois, patrocinado por la Casa de América Latina, la Sociedad de Lectores yAmigos de Roger Cailloios, y el Pen Club francés.
EL VINO DE LAS COSAS 
Dentro de su vasta obra poética escogí el libro titulado
El vino de las cosas.Ditirambos.
Determiné ese acto porque deduje que el contenido estaba relacionadodirectamente con la cultura clásica. Esto se hace presente desde el título lareferencia al dios Dionisio, a través del vino; también se puede advertir que lasegunda parte del título es el símbolo mediador entre el dios y la obra que escribió la
poeta. Por “Ditirambo” se designa a Dionisio, haciendo referencia al mito
de su doblenacimiento (Semele y Zeus), pero también a una composición poética libre, dedicadaal mismo dios. Sin embargo, cabe hacer notar que en estas composiciones debíaimitarse el delirio y el desorden de la embriaguez, expresando así un arrebatadoentusiasmo mediante alabanzas y elogios
4
. Entonces, a partir únicamente del título,la poeta nos da la bienvenida a un mundo clásico-dionisiaco, donde se nos advierteque seremos iniciados en los regocijos, en las licencias sexuales y desenfrenadasque desencadenarán la más salvaje bestialidad de la Naturaleza, nuestra GranDiosa
5
.
4
(Beristáin, 2008, pág. 160)
5
(Nietzsche, 2006, pág. 22)
 
A través del índice los neófitos nos acercamos al ritual de la lectura mística.
Primeramente se encuentra la “Invocación” a la Diosa, pues ya se sabe que a ella es
la Madre de Toda Vida, el antiguo poder del terror y la lujuria, la araña o la abejareina cuyo abrazo significa la muerte
6
. Posterior al conjuro se encuentran los
ditirambos reunidos en grupos, nombrados de la siguiente manera: “Ditirambos”,“Eólides”, “Cántaros”, “Oceánides”, “Ofrendas”, “Níctides” y “Canciones del Egeo”.
Como se aprecia, en el subtítulo lleva una nueva invocación a divinidades
específicas. Para motivos de análisis me detendré en el grupo “Ofrendas”, puestoque tiene una subdivisión, a saber: “ofrendas
 
para Kypris”, “ofrendas para Kore”[Coré] y “Peán (a Apolo)”. Algo que llama poderosamente la atención es que la
ofrendas dedicadas a las diosas son tres, mientras que la de Apolo es una. En estonuevamente encontramos el símbolo femenino tríade: la doncella, la ninfa y la vieja;o la triple Diosa simbolizada en la triple Diosa Luna, las Musas, el aspecto orgiásticode la Diosa; o las tres Parcas, que es Su aspecto más inflexible
7
. Como podemosver, el carácter sagrado del número tres es utilizado nuevamente por la poeta comoinvocación, ya que en esos apartados hace explícita su referencia a las deidadesfemeninas. De las diosas invocadas en los poemas (Kypris y Kore), haré únicamentealusión a la primera, mas no analizaré sus poemas. Esta decisión la tomo porqueserá importante hacer una relación entre Afrodita y la diosa Koré, motivo de miinterés en esta iniciación.
6
(Graves, 1983, pág. 16)
7
(Graves, Los mitos griegos I)

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