La cultura popular en la Edad media y en el Renacimiento (Introduccin) Mijail Bajtin Rebelais carcter popular/ aspecto no literario (no hay

y cnones) carcter no oficial. Imgenes enigmticas dentro de la evolucin de la cultura popular Para entender sus imgenes se exige una reformulacin radical de las concepciones artsticas e ideolgicas y una investigacin profunda de los dominios de la literatura cmica popular.

Estudio de las fuentes populares (Cultura cmica popular) Edad Media y Renacimiento Cultura especifica de la plaza pblica (cultura carnavalesca) Risa y humor popular se oponan a la cultura oficial, al tono serio, religioso y feudal de la poca.

Manifestaciones de la cultura carnavalesca: 1. Formas y rituales del espectculo Son los festejos del carnaval con todos sus actos y ritos cmicos. Se llenan las plazas y calles durante das enteros Risa y ritos civiles de la vida cotidiana (bufones parodian los actos) Muchos elementos cmicos en los rituales y espectculos.

Ofrecen una visin del mundo, del hombre y de las relaciones humanas totalmente diferente, deliberadamente no oficial, exterior a la iglesia y el estado; parecan haber construido, al lado del mundo oficial, un segundo mundo y una segunda vida a la que los hombres de la edad media pertenecan en una proporcin mayor o menor y en la que vivan en fechas determinadas. Esto creaba una especie de dualidad del mundo (pag. 11) Cultos cmicos convertan a las divinidades en objeto de burla y blasfemia (risa ritual)

Rasgos de los rituales y espectculos: Desprovistos de carcter mgico, encantado y exteriores a la iglesia y la religin (parodia al culto religioso) pertenecen a la esfera de la vida cotidiana. Poderoso elemento de juego (formas artsticas y animadas de las imgenes) espectculo teatral situado en la frontera entre el arte y la vida (se ignora la distincin entre actores y espectadores, ignora la escena, los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, no hay fronteras espaciales) No es una forma artstica de espacio teatral, sino una forma concreta de la vida misma, la vida juega e interpreta. o Leyes de la libertad

Carcter universal del carnaval renacimiento y renovacin en los que cada individuo participa retorno efectivo y completo al pas de la edad de oro. o Bufones y payasos (no eran actores de escenario, sino que de vida) durante el carnaval es la misma vida la que interpreta y durante un tiempo se transforma en vida real. Principio de la risa festividades como forma primordial determinante de la civilizacin humana su sancin emana del mundo de los objetos superiores (los ideales) Relacin profunda con el tiempo (tiempo natural, csmico, biolgico e histrico) Las fiestas estn ligadas a la muerte, la resurreccin, las sucesiones y renovaciones. El carnaval es una liberacin transitoria abolicin de las relaciones jerrquicas, privilegios, reglas y tabes contacto libre y familiar entre individuos normalmente separados en la vida cotidiana el individuo parece dotado de una segunda vida que le permite estableces nuevas relaciones verdaderamente humanas. Lenguaje carnavalesco abola la distancia de los individuos en la comunicacin, liberados de las normas de etiqueta y conducta lenguaje capaz de expresar formas y smbolos del carnaval y transmitir una cosmovisin carnavalesca unitaria compleja del pueblo. o Lgica de las cosas al revs y contradictorias parodia de la vida ordinaria mundo al revs Humor carnavalesco (humor festivo) la risa es un patrimonio del pueblo, es general y universal, el mundo entero parece cmico la risa es ambivalente: alegre y llena de alborozo, pero al mismo tiempo burln y sarcstico. o La risa popular ambivalente expresa una opinin sobre un mundo en plena evolucin en el que estn incluidos los que ren (ren de s mismos a diferencia de la concepcin moderna en la que se ren desde afuera) o

2. Obras cmicas verbales (incluso parodias) Carnaval influencia el pensamiento de los hombres les obliga a renegar de un cierto modo su condicin oficial y a contemplar el mundo desde un punto de vista cmico. La literatura expresa en todas las pocas la cosmovisin popular y carnavalesca y emplea en consecuencia la lengua de sus formas y smbolos. Parodia sacra risa influye en el culto religioso Literatura cmica en lengua vulgar era igualmente rica y variada. Epopeyas parodiadas aparicin de dobles cmicos de los hroes picos. Piezas liricas compuestas por escolares vagabundos y fabulas.

3. Diversas formas y tipos de vocabulario familiar y grosero. Producto de la abolicin de las barreras jerrquicas entre las personas comunicacin a la vez ideal y real entre la gente (contacto sin restricciones) Nuevas formas lingsticas producidas durante el carnaval uso frecuente de groseras ej. Groseras blasfematorias dirigidas a las divinidades: degradaban y mortificaban a la

vez regeneraban y renovaban durante el carnaval cambiaban considerablemente de sentido, para convertirse en un fin en s mismo y adquirir universalidad y profundidad. Contacto libre y familiar en la plaza pblica carcter universal, clima de fiesta, la idea utpica, la concepcin profunda del mundo. Juramentos (carcter aislado, acabado y autosuficiente) al ser eliminados de la esfera del lenguaje oficial, infringen sus reglas verbales y entran en contacto con la risa adquieren un valor cmico en el carnaval. Obscenidades se acumulan expresiones verbales prohibidas y eliminadas de la comunicacin oficial asimilan la cosmovisin carnavalesca y modifican sus antiguas funciones para adquirir un tono cmico general chispas de la llama nica del carnaval llamada a renovar el mundo.

Problemas de la cultura cmica popular Esencia de la concepcin cmica del mundo: Imgenes del cuerpo, satisfaccin de las necesidades naturales y vida sexual imgenes exageradas e hipertrofiadas REALISMO GROTESCO El principio material y corporal aparece bajo la forma universal de fiesta utpica lo csmico, lo social y lo corporal estn ligados indisolublemente en una totalidad viviente e indivisible conjunto alegre y bienhechor. El elemento espontaneo material y corporal es un principio positivo es universal popular y se opone a la separacin de las races materiales y corporales del mundo, a todo aislamiento y confinamiento en s mismo, a todo carcter ideal abstracto o intento de expresin separado e independiente de la tierra y el cuerpo. Elemento corporal de un pueblo que en su evolucin crece y se renueva constantemente Imgenes de la vida corporal y material son la fertilidad, el crecimiento y la superabundancia Cuerpo popular, colectivo y genrico (no individual) Abundancia carcter alegre y festivo. Degradacin transferencia al plano material y corporal de lo elevado, espiritual, ideal y abstracto (ceremonias y ritos elevados al plano material y corporal). Degradar, Vulgarizar y Corporizar cualidad esencial de realismo grotesco La risa degrada y materializa. Rebajar consiste en aproximar a la tierra, entrar en comunin con la tierra concebida como un principio de absorcin y al mismo tiempo de nacimiento. Degradar es entrar en comunin con la parte inferior del cuerpo (vientre y genitales) y en consecuencia con el coito, el embarazo, el alumbramiento, la absorcin de alimentos y la satisfaccin de las necesidades naturales. Valor positivo regenerador la degradacin cava la tumba corporal para dar lugar a un nuevo nacimiento.

Lo inferior es la tierra que da vida y el seno carnal; lo inferior es siempre un comienzo comunin con la fuerza productora y regeneradora de la tierra y el cuerpo alegre tumba corporal (barriga, vientre y tierra) La imagen grotesca caracteriza un fenmeno en proceso de cambio y metamorfosis incompleta, en el estadio de la muerte y el nacimiento, del crecimiento y la evolucin actitud respecto al tiempo y la evolucin/ ambivalencia de los polos del cambio, el nuevo y el antiguo, lo que muere y lo que nace, el comienzo y el fin. Nocin del tiempo cclico de la vida natural y biolgica luego abarca el tiempo histrico (Renacimiento) Las imgenes se diferencian de las imgenes perfectas y preestablecidas de la vida cotidiana parecen deformes, monstruosas y horribles La concepcin histrica les confiere un sentido diferente, aunque conservan su contenido y materia tradicional se oponen a las clsicas del cuerpo humano perfecto y en plena madurez no hay nada perfecto ni completo en la concepcin del cuerpo grotesco no est separado del resto del mundo, sale fuera de s, franquea sus propios lmites revelando su esencia como principio de crecimiento (cuerpo eternamente incompleto y eslabn de la cadena de evolucin) Exhibir dos cuerpos en uno (tendencia) uno que da la vida y desaparece y otro que es concebido , producido y lanzado al mundo (el cuerpo tiene una edad cercana al nacimiento y a la muerte; los dos cuerpos se funden en uno solo esta enredado en el mundo e incompleto)

// Contraste de esta concepcin en el Renacimiento// o Las imgenes de lo inferior corporal solo conservan su valor negativo se rompe su relacin con la tierra y el cosmos y quedan reducidas a las imgenes naturalistas del erotismo banal. Se apartan del cuerpo universal al que estaba unido la cultura popular lo privado y lo universal estn fundidos en una unidad contradictoria. El realismo renacentista es la sucesin de dos lneas contradictorias: la que deriva de la cultura cmica y la tpicamente burguesa. Imgenes grotescas que han debilitado su polo positivo y as su relacin con el universo en evolucin va perdiendo su sentido ambivalente y regenerador.

o o o

Cnones literarios y plsticos de la Antigedad clsica (base de la esttica del renacimiento): El cuerpo como algo riguroso acabado y perfecto abstraccin de lo imperfecto. Aislado y separado de los dems cuerpos separacin del mundo exterior y del cuerpo popular; entidad aislada. Situado lo ms alejado posible del seno materno y la tumba

Es comprensible entonces que el cuerpo grotesco les parezca monstruoso. Comparacin de canon grotesco y clsico de la representacin del cuerpo: La naturaleza de la imagen grotesca es anticannica a no ser que se considere el canon como algo ms amplio, no esttico ni inmutables, sino que en constante evolucin. Lo grotesco antiguo (3 fases) arcaico, clsico y post-antiguo o El realismo grotesco se desarrolla plenamente en el sistema de imgenes de la cultura cmica popular de la edad media y alcanza su epopeya artstica en la literatura del renacimiento. o Nace de la metamorfosis en un movimiento interno de la existencia misma y se expresa en la transmutacin de ciertas formas en otras, en la imperfeccin eterna de la existencia libertad en la fantasa artstica, alegre osada. o Vasari moda barbar, violacin brutal de las formas y proporciones naturales (opinin que dmino por mucho tiempo) o Segunda mitad del s. XVIII comprensin profunda hacia lo grotesco (antes lo grotesco permaneca reducido al rango cmico de baja estofa en la descomposicin naturalista) o Segunda mitad del s. XVII proceso de reduccin y empobrecimiento de los ritos y espectculos carnavalescos estatizacin de la vida festiva se introduce la fiesta a lo cotidiano y privado. o El grotesco se degenera al perder sus lazos con la cultura popular de la plaza pblica y convertirse en pura tradicin literaria formalizacin de las imgenes grotescas carnavalescas la riqueza de lo grotesco carnavalesco subsiste en la comedia dell arte (conserva aqu sus funciones originales, iluminando la osada inventiva, liberndose de las ideas convencionales y posibilitando un orden distinto del mundo) o Segunda mitad del s. XVIII cambios en el campo literario y esttico Discusin sobre el personaje del Arlequn (queran erradicar al arlequn del escenario serio) Podra permitirse lo grotesco en la esttica de la belleza y lo sublime? Moeser: Arlequn como personaje que posee leyes estticas especiales, un criterio propio de la perfeccin no subordinado a la esttica clsica de la belleza. Califica al mundo grotesco como quimrico por su tendencia a reunir lo heterogneo, comprueba la violacin de las proporciones naturales, la presencia de lo caricaturesco, explicando la risa como una necesidad de gozo y alegra humana. Floegel: Lo grotesco se aparta de las reglas estticas corrientes y contiene un elemento material y corporal claramente destacado y exagerado o poca Pre-Romntica y Romanticismo resurreccin de lo grotesco con un nuevo sentido: Visin del mundo subjetiva e individual muy alejada de la visin popular y carnavalesca su influencia se debilita.

 Reaccin contra los caones clsicos del s. XVIII, responsables de tendencias de una seriedad unilateral y limitada. Es un grotesco de cmara, una especie de carnaval que el individuo representa en soledad, en conciencia de su aislamiento. Pensamiento filosfico idealista y subjetivo deja de ser la visin vivida de la unidad y el carcter inagotable de la existencia. La risa subsiste pero es atenuada y toma la forma de humor, de irona y sarcasmo se glorifica su fuerza liberadora, pero no se alude a su fuerza regeneradora y as pierde su tono jocoso y alegre. Perdida de la fuerza regeneradora relacin con lo terrible universo terrible y ajeno al hombre; el mundo humano se transforma en un mundo exterior y lo acostumbrado y tranquilizados revela su aspecto terrible. La concepcin romntica es estrechamente abstracta y espiritual las imgenes de la vida corporal pierden su sentido regenerador y se transforman en vida inferior Las imgenes del grotesco romntico son generalmente la expresin de temor que inspira el mundo y tratan de comunicar ese temor a los lectores asustndolos. Tema de la locura permite observar el mundo desde un pto de vista diferente, no influidas por el punto de vista normal (ideas comunes) adquiere los efectos oscuros y trgicos del aislamiento individual (no es la locura festiva de la edad media) Mascara ya no expresa la alegre negacin de la identidad y de la metamorfosis que viola las fronteras naturales, ya no ridiculiza, ni encarna el principio del juego en lo romntico, la mscara disimula, encubre, engaa; pierde su funcin regeneradora y renovadora y adquiere un tono lgubre, disimulando vacios horrorosos, la nada aun as conserva rasgos de su naturaleza carnavalesca creando una atmosfera especial, como si perteneciera a otro mundo. Marionetas el romntico pone en primer plano la idea de que una fuerza sobrehumana y desconocida, que gobierna a los hombres y los convierte en marionetas (tragedia de las marionetas). Figura del demonio el diablo encarna el espanto, la melancola y la tragedia. La risa infernal se vuelve sombra y maligna. (antes no tena rasgos terrorficos ni extraos) Predileccin por la noche el grotesco popular prefera la luz.

Teora romntica de lo grotesco: Schlegel : considera lo grotesco como la forma ms antigua de la fantasa humana y la forma natural de la poesa. Lo considera la mezcla fantstica de elementos heterogneos

de la realidad, la destruccin del orden y del rgimen habituales del mundo, la libre excentricidad de las imgenes y la sucesin del entusiasmo y la irona Jean-Paul: humor cruel ridiculizacin del mundo, carcter universal de la risa grotesca. El humor cruel dirigido contra la realidad, contra el mundo perfecto y acabado (lo perfecto es aniquilado). Gracias al humor cruel el mundo se convierte en algo exterior, terrible, injustificado, el suelo se mueve bajo nuestros pies, sentimos vrtigo, porque no vemos nada estable en nuestro alrededor. Comprende que lo grotesco no puede existir sin la comicidad (no lo separa de la risa, pero esta est reducida al humor, no tiene fuerza regeneradora y renovadora positiva en si misma). El humor cruel con un carcter melanclico. Concibe el carcter positivo del grotesco fuera de la comicidad, como una evasin hacia un plano espiritual, lejos de lo perfecto y acabado, que es destruido por el humor. Vctor Hugo: Por un lado crea lo deforme y lo horrible y por otro lo cmico y bufonesco. El aspecto esencial del grotesco es la deformidad. Debilita el valor autnomo del grotesco considerndolo como instrumento de contraste para la exaltacin de lo sublime.

Los romnticos buscaron races populares de grotesco y no se limitaron a atribuir al grotesco funciones exclusivamente satricas. El romanticismo ha hecho un descubrimiento del individuo subjetivo, profundo, intimo, complejo e inagotable. Descubri un carcter infinito interno del individuo que es ajeno a la edad media y el renacimiento. Hegel: alude a la fase arcaica de lo grotesco mezcla de zonas heterogneas de la naturaleza, exageracin, multiplicacin de ciertos rganos. Ignora el rol de la comicidad de lo grotesco y lo trata por separado. Fischer: la fuerza y la esencia motriz del grotesco esta en lo risible y lo cmico.

Despus del romanticismo (segunda mitad del s. XVIII), el inters por el grotesco se debilita brutalmente, es relegado a la categora de comicidad vulgar o es interpretado como una forma especial de la stira, destinada a atacar acontecimientos individuales puramente negativos. Schneegans: el grotesco es siempre y exclusivamente una stira negativa, es la exageracin de lo que no debe ser, que sobrepasa lo verosmil y se convierte en fantstico. Por medio de la exageracin de lo que no sebe ser, se le asesta en este un golpe mortal y social. no comprende el hiperbolsmo positivo de lo material y corporal en lo grotesco medieval y no capta la fuerza regeneradora y renovadora de la risa grotesca.

Siglo XX: Nuevo renacimiento del grotesco Grotesco Modernista: retoma las tradiciones del grotesco romntico, pero se desarrolla bajo las influencias existencialistas. Grotesco Realista: contina las tradiciones del grotesco y la cultura popular, reflejando a veces la influencia directa de las formas carnavalescas.

Grotesco contemporneo: Teoria de Kayser (ajena a las revoluciones anteriores al romanticismo, por lo que no comprende la verdadera naturaleza del grotesco, inseparable del mundo de la cultura cmica popular y de cosmovisin carnavalesca) Definiciones con un tono lgubre, terrible y espantoso de lo grotesco. Algo hostil, extrao e inhumano es un mundo que se vuelve extrao un universo inslito, pero no algo que se vuelve ajeno, sino por el contrario, lo habitual y cercano se vuelve sbitamente hostil y exterior es el mundo nuestro que se convierte de improviso en el mundo de otros. No ofrece la posibilidad de un mundo totalmente diferente (el romntico si y el grotesco cmico popular tiende a retornar al pas de la edad de oro en una posibilidad viviente de este retorno) No le da cabida a lo material y corporal y sus renovaciones perpetuas. Tampoco aparece el tiempo, ni los cambios. El grotesco es la forma de expresin de ello ello representa algo existencialista, una fuerza extraa que gobierna el mundo de los hombres, sus vidas y sus actos la fuerza desconocida que rige el mundo. Su concepcin de locura (falsa verdad del mundo y contemplacin desde un punto de vista diferente apartado del mundo convencional) Libertad de fantasa caracterstica del grotesco Se contradice: Cmo existira la libertad en un mundo controlado por fuerzas extraas? En realidad la funcin del grotesco es liberar al hombre de las formas de necesidad in humana en que se basan las ideas convencionales, dando a la idea de necesidad la caracterstica de relativo y verstil. As quedan disponibles para el desarrollo de nuevas posibilidades. En el grotesco no hay temor a la muerte, sino a la vida Kayser se equivoca, porque en el sistema de imgenes grotescas no hay oposicin entre la vida y la muerte ambas son fases necesarias para la renovacin y rejuvenecimiento permanente (movimiento, crisis de relevo, lucha constante contra la muerte dentro del cuerpo) muerte y renovacin son inseparables e incapaces de infundir temor. Anlisis de la risa grotesca La risa mezclada al dolor adquiere, al entrar en lo grotesco, los rasgos de una risa burlona, cnica y finalmente satnica (risa cruel) aqu no es una risa que tenga elementos de alegra, liberacin y creacin. Lo que queda del Realismo Grotesco El verdadero grotesco no es esttico en absoluto, se esfuerza por expresar en sus imgenes la evolucin, el crecimiento, la constante imperfeccin de la existencia: sus imgenes contienen los dos polos de la evolucin, el sentido del vaivn existencial, de la muerte y el nacimiento. El polo positivo del realismo grotesco desaparece durante la disgregacin y degeneracin, desaparece el nuevo eslabn de la evolucin (remplazado por la

sentencia moral y la concepcin abstracta) queda un grotesco mutilado (un realismo falsificado y degenerado) El nuevo realismo traza nuevas fronteras entre los cuerpos y las cosas intenta perfeccionar cada unidad aislndola de la totalidad final. Se modifica tambin la comprensin del tiempo imgenes estticas sustradas del transcurso temporal y de la corriente evolutiva. Quedan entonces solo restos del verdadero realismo. Ensayo de Reich (habla de la tradicin cmica clsica y medieval pero desde un punto de vista moderno, abstracto y discriminador, por lo tanto tiene una comprensin estrecha y casi naturalista) Reduce la historia de la cultura cmica a la historia del mimo (un nico genero cmico) Los aspectos positivos de la risa, su fuerza liberadora y regeneradora, son suprimidos aunque el autor conozca la filosofa antigua de la risa. Libro de Burdach (abarca la cultura comica popular, pero sin mencionar el principio material corporal. Se obseciona con la idea-imagen del renacimiento, de la renovacin y de la reforma)