Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Apare cu sprijinul Primriei Trgovite, primar Gabriel Boriga Iarna romneasc Tudor Cristea Intrat n folclor i purtat din gur-n gur, sentina prezidenial iarna nu-i ca vara s-a adeverit din plin n acest februarie bucluca. nsoit de geruri siberiene i venit, vorba poetului, pe Criv clare, cu puin naintea noului guvern i ntru anihilarea protestelor de strad, iarna asta, amintind-o i chiar ntrecnd-o, prin unele locuri, pe cea de poveste din 1954, a pus, cum era i de prevzut, autoritile noastre n mare dificultate. Ar fi fost i curios s fie altfel, pentru c tim bine c ele, autoritile, sunt ntotdeauna luate pe neateptate. Daca iarna vine mai devreme, pentru ca a venit prea devreme. Iar dac vine mai trziu, pentru c ele se culcaser deja pe-o ureche, creznd c au mncat-o lupii. De unde, sute de sate izolate i vduvite (iar nu vdite, cum zicea un Zroni contemporan) de energie electric, de drumuri naionale nchise, de trenuri anulate sau chiar devenite, pentru zile n ir, prizoniere ale zpezilor, de unde mii de autoturisme sau de maini de mare tonaj nnmeite, cu pasagerii din ele n primejdie de moarte. De unde chiar moartea prin nghe a multor oameni. Si totui, trebuie spus c adevrul acela devenit zicere naional, poate unicul integral valabil rostit de preedintele nostru, pare a fi nesocotit nu doar de autoriti, dar i de muli romni, ntre care e de mirare c se afl i locuitori ai satelor, pe care iarna i prinde mereu fr lemne n magazie, fr slan n pod i curechi n bute, fr un sac de mlai i unul de fin n cmar, ori fr o bani de fasole, acolo... Ba chiar i fr grune pentru psri ori nutre pentru animale. Cel puin aa am neles eu c se petrec lucrurile, urmrind reportajele de pe la televiziunile de tiri. mi amintesc iarna din 1954, care a semnat izbitor cu cea din judeul Buzu ori din Vrancea de anul acesta, vzut i revzut pn la obsesie pe micul ecran. ntr-o singur noapte, viscolul a ngropat coliba bunicilor, aflat lng casa prinilor mei, n partea de vest, aa c dimineaa au fost eliberai de fiii lor, care locuiau n apropiere. Dup care, fiecare familie a pus mna pe lopei i a fcut prtii prin curte. Pn la vite, pn la psri, pn la magazia cu cereale, mlai i fin, pn la pivnia cu cele necesare traiului...Iar apoi tot satul a ieit sa fac prtii pe ulie i pe strada central, prin nmeii de peste doi i chiar trei metri. Nici nu s-ar fi putut proceda altfel, pentru c nu erau pe vremea aceea prea multe utilaje de deszpezire. Dar nu erau nici televiziuni care s isterizeze populaia, de parc ar fi venit sfritul lumii...i care, n loc s mbrbteze oamenii, seamn panic. i care i pun reporterii s noate, ca nite caraghioi, prin zpada cea mai mare, ca s ias ct mai bine materialele, ori s se suie, ocupnd locul unui sac de pine, prin elicoptere, ca s prezinte imagini panoramice. i care s organizeze dezbateri pe tema viscolului, acuznd guvernul mai ceva ca-n Caragiale. Sau s se mire c, ntr-un sat, oamenii au ieit sa fac prtii cu lopeile, dnd vina, pentru aceast fireasc iniiativ, tot pe autoriti. Pe de alt parte, trebuie s recunoatem c din 1954 pn azi lumea s-a schimbat, viaa e alta, exigenele sunt i ele altele, iar autoritile ar fi trebuit s se schimbe i ele n acelai ritm. Pe ct se pare, au pierdut un tempo, cum se zice la ah: sunt mai mereu cu un pas n urm. Ba n urma iernii, ba n urma crizei, ba chiar i n urma...urmei. Ceea ce cred c a observat, ns, toat lumea, chiar i n atmosfera de zarv acuzatoare, totui excesiv, a unor posturi de televiziune (dar i cu tot idilismul roz al reprezentrilor i comentariilor altor posturi!), este starea satelor noastre, populate majoritar de btrni care se descurc greu ori care-i duc zilele de azi pe mine. i unde nici locuitorii ceva mai tineri n-o duc mult mai bine. Orict s-ar spune c televiziunile caut senzaionalul, este evident decderea unor zone rurale, ca i srcia ce le apas, de-a dreptul endemic, a zice african, dac n-ar fi vorba de zpad i ger i dac nu m-a teme c africanii s-ar simi jignii de comparaie...Iar srcia asta nu e consecina iernii, iarna grea i omtul mare, despre care strmoii notri spuneau c ar fi semne de belug, sunt doar factorii agravani, care pot aduce chiar moartea. Pentru aceast srcie guvernanii notri de azi i de ieri sunt, poate, mai vinovai dect de a fi fost cu un pas n urma anotimpului alb... 2 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni REVIST LUNAR DE CULTUR A SOCIETII SCRIITORILOR TRGOVITENI Distins cu ORDINUL ZIARITILOR CLASA I Aur de ctre Uniunea Ziaritilor Profesioniti din Romnia Marc nregistrat OSIM ISSN 1582-0289 2.II.1879 S-a nscut I.C. Vissarion (m.1951) 2.II.1989 A murit Grigore Diculescu (n.1927) 3.II.1953 S-a nscut George Geacr 4.II.1809 S-a nscut Vasile Crlova (m.1831) 4.II.1950 S-a nscut Vilia Bana 6.II.1993 A murit George Ciornescu (n.1918) 6.II.1994 A murit Marin Bucur (n.1929) 8.II.1932 S-a nscut Pompiliu Glmeanu (m. 1999) 10.II.1952 S-a nscut Daniela-Olgua Iordache 11.II.1920 S-a nscut Corneliu Popescu 12.II.1932 S-a nscut Ilie Costache (m. 2004) 12.II.1983 A murit Mihail Ilovici (n.1910) 12.II.2012 A murit Ion Enescu-Pietroia (n.1929) 16.II.1951 S-a nscut Nicolae Radu 17.II.1947 A murit Elena Vcrescu (n.1864) 18.II.1985 S-a nscut Monica Enache 20.II.1910 A murit Ciru Oeconomu (n.1848) 20.II.1998 A murit Emanoil Dumitrescu (n.1905) 22.II.1810 S-a nscut Grigore Alexandrescu (m.1885) 25.II.1987 A murit Mihai Constantinescu (n.1926) 25.II.1989 A murit Victor Brndu (n.1905) 26.II.1919 S-a nscut Alexandru Negoescu-Runcu 26.II.1959 A murit Radu Cosmin (n.1875) 27.II.1956 S-a nscut Jzsef Pildner (m.2008) 27.II.1990 A murit Constantin Manolescu (n.1935) Potrivit art. 206 CP, responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor revine exclusiv semnatarilor acestora ca persoane individuale. Revista poate fi citit i on-line la adresa www.bibliotheca.ro/reviste/litere n atenia colaboratorilor: Materialele trimise vor avea 2 sau 4 pag. A4 cu liter de 12 la un rnd sau 3500-7000 semne fr spaii (4500-9000 cu spaii). Manuscrisele primite nu se returneaz. (Redacia) RE DAC I A Dan Gju Niculae Ionel SUBREDACIA CHIINU Iulian Filip Vasile Romanciuc Iano urcanu Aurelian Silvestru TEHNOREDACTOR Ioan Alexandru Muscalu GRAFIC Iulian Filip Alexandru Coman SENIORI EDITORI Mircea Horia Simionescu Barbu Cioculescu Mihai Cimpoi Mircea Constantinescu Henri Zalis Florentin Popescu Liviu Grsoiu George Anca Radu Crneci Ioan Adam Iordan Datcu REDACTORI ASOCIAI Daniela-Olgua Iordache Dumitru Ungureanu Margareta Binea Victor Petrescu Mihai Gabriel Popescu George Coand Nicolae Scurtu Emil Stnescu Corin Bianu George Toma Veseliu Ion Mrculescu DIRECTOR Tudor Cristea REDACTOR-EF Mihai Stan SECRETAR DE REDACIE Ion Anghel CALENDAR DMBOVIEAN 3 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 CUPRINS La 14 februarie 2012, membri ai Societii Scriitorilor Trgoviteni au condus pe ultimul drum pe poetul, epigramistul i memorialistul Ion Enescu-Pietroia. Nscut la 3 noiembrie 1929 la Pietroia-Dmbovia, descendent al unei vechi familii de boieri pmnteni, exilat n minele din Valea Jiului, a fost un persecutat al regimului, aa cum mrturisese n ultima sa carte Via cu zmbete triste (2012). Sub deviza ridendo castigat mores se nscriu 7 din cele 15 cri ale sale cu epigrame n care, aparent tolerant i bonom amendeaz caustic racile ale Romniei contemporane. Pentru epigramiti, pentru Salonul literar al SST, ncheiat invariabil cu cteva sgei bine intite, viaa va fi mai trist fr Ion Enescu Nea Ion. Prin dispariia sa, epigrama romneasc pierde un autor de nlime, iar SST pe unul dintre promotorii epigramei n literatura dmboviean. EDITORIAL: Tudor Cristea Iarna romneasc ............................................... 1 BREVIAR: Barbu Cioculescu O plrie (1) ................................................... 4 VALENE LITERARE: Mihai Cimpoi Confidenialitatea / Alteritatea ............. 12 RECITIRI: Henri Zalis Ianus roman derutant panoramic ............................ 9 CRONIC LITERAR: Tudor Cristea De Vasile Morar .................................. 11 AFINITI SELECTIVE: Ioan Adam Cititorul de calitate ............................... 14 INTARSII: Daniela-Olgua Iordache Cloneizii sfertodoci i jainismul din noi ................................................................................ 17 ROMNUL A RMAS POET?: Liviu Grsoiu Discreia omului, duntoare scriitorului .............................................................................. 19 REVELAIILE LECTURII: Iordan Datcu Virtuile discursului rememorativ ..... 22 LIR DE BRA: Liviu Ofileanu Zodia Euterpei ............................................. 25 OPINII CRITICE: Ionel Popa Viziunea intermediar ..................................... 27 LITERE I SENSURI: Ana Dobre Inepuizabila fntn Shakespeare............ 30 ESEU: Carmen Duvalma Personajul lui Eugen Ionescu ntre lume i anti-lume .............................................................................. 32 SOLILOC: Geta Truic De la tragic la sublim. O etic a receptrii suferinei ................................................................... 34 ALAMBICOTHECA: Dumitru Ungureanu Locul intelectualului ...................... 38 DIN ISTORIA...: Aurelian Silvestru Lepdarea de sine ................................. 39 CITITOR DE POEZIE: Adina Dumitrescu Poezia academic modern ......... 40 A DOUA LECTUR: Radu Vian Miu Pulsaia scrisului sau Iarna nemulumirilor noastre ..................................................................... 43 RAFTUL DE SUS: Mircea Constantinescu Romanele lui Roth ..................... 47 MARI POEI AI IUBIRII: Radu Crneci Kahlil Gibran ................................... 50 POEZIA ACAS: Iulian Filip Andrei Mudrea. Poetul mergerii pe ape ............ 52 POEZIE: Raluca Blezniuc avem albastrul n zmbete Ashram ..................... 54 POEZIE: Alexandru Cazacu Alte scrisori ctre Iulia ..................................... 56 STEIURI: George Anca Scadent (4)............................................................... 58 PROZ: Eus. Platcu Memoriile doctorului Leurzeanu ..................................... 61 PROZ: Ion Mrculescu Jurnalul de la Marcona............................................ 64 PROZ: Mihai Stan Rentoarcere n Paradis .................................................. 66 ARS LONGA...: Dan Gju Arta supliciului ....................................................... 69 DICIONAR: Victor Petrescu Marin Rdulescu. Arta, pasiunea unei viei ..... 71 PORTRETE N PENI: Florentin Popescu Profesorul Panait I. Panait ....... 73 GALERIA DE ART: George Coand Mihai erbnescu o revelaie la Palatul Parlamentului ........................................................................... 75 ESEU: Corin Bianu ntre fizic i metafizic, sau o istorie a magiei pentru urmaii lui Toma... ........................................................................ 76 BASARABII DE TRGOVITE: Gabriela Niulescu Nicolae Ptracu ......... 79 ISTORIA TIPARULUI: Agnes Erich Macarie i evoluia tiparului romnesc (1) ............................................................................... 81 ISTORIA TIPARULUI: Viorel Cristian Militaru Scrierea religioas i laic veche ........................................................................................... 81 EVENIMENT EDITORIAL: George Coand Almanahul Bisericesc un amplu orizont teologic, istoric i de misiune cretin.......................... 88 REVISTA REVISTELOR: Tudor Cristea Falsa memorie i falsul... ................ 90 4 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Barbu Cioculescu BREVIAR Memorialistul se aaz la masa lui de lucru la ceasul bun al zilei la care lumina bate n ferestre dar ale odii lui sunt scunde, va aprinde, ca de obicei, lampa. Micare zadarnic, este pan de electricitate, nu prima din aceast iarn, dar cea dinti ntr-o diminea. Nu se va mnia, triete ntr-o ar cu dificulti economice de cnd se tie, va scrie orb, va reciti cnd lumina se va reaprinde. Cronicarul moldovean o spusese de mult, la flacra opaiului, nu sunt vremurile sub om, ci bietul om sub ele astzi tiu c n rile hipercivilizate aa ceva nu se ntmpl. Acolo, electricitatea nu cade dect pentru o jumtate de continent, i pentru trei zile. Ce bine e acas la tine! Omul nostru se va mngia cu ideea c triete ntr-un stat cu risc mediu, nu va fi, prin urmare despuiat de tlhari n deert, nici n supermarket n prezent nu va fi, pe cnd ntindea mna spre produsul dorit, cu aceste motive de satisfacie, memorialistul trage sub el scaunul. Este vechi i uzat, totui, dintr-o generaie mai nou dect cele ce tocmai se aezau n sufragerie, n casa nou. i vin n minte momentele cnd acelea au fost duse, pe scri, n pivni i dispuse de-a lungul pereilor, ntr-o operaie spontan. Era n puterea nopii i avea loc un bombardament aerian asupra Bucuretilor. Armatele noastre dduser ascultare ordinului generalului Ion Antonescu, de a trece Prutul, curnd apoi radio Moscova ne avertizase pe noi, bucuretenii, s fotografiem din timp oraul, dac vrem s-i pstrm imaginea, cci va fi foarte curnd ters de pe faa pmntului, spulberat de bombardamentele aeriene sovietice pedepsitoare. Or, tocmai cel dinti dintre acestea avea loc, ntr-un nemaipomenit vacarm de lovituri de tun i explozii de O PLRIE (1)* * Din volumul n pregtire la Editura Bibliotheca intitulat Amintirile unui uituc Exerciii de memorialistic bombe, ntr-un amestec nedifereniat. Cu toat emoia pe care orice noutate o strnete se purtase o mic discuie dac gemuleele de la sol, spre strad, ar trebui lsate deschise sau ar fi mai bine s le nchidem. n ncpere rmase familia tat, mam, fiu, fata n cas de asemeni, asimilat momentului. La unison, ntreaga asisten simula calmul, nu chiar cu atta ipocrizie nct s par c nu-i pas. ntr-o situaie asemntoare, simpaticul memo- rialist francez Jules Renard se exprimase cuprinztor nu mi-e fric, doar c mi bate inima i sunt nervos. Cu un an nainte, ai casei primiser n dotare, de la un stat grijuliu de sntatea i viaa cetenilor si, mti de gaze, obiecte de cauciuc cu un bot metalic, de pus pe obraz ntr-un anumit fel, o tehnic pe care n-am izbutit s mi-o nsuesc. Se aduse vorba de ele cnd scurt larma ncet. Oraul trecu cu bine examenul primului bombardament fcut de un adversar neexperimentat, cu puine avioane deasupra obiectivului, impresia lsat a fost modest. Lipsa de informaii a unui adolescent n cea de a treia clas liceal l-a mpiedicat s-i fac o idee just de ce ar fi nsemnat un bombardament de felul celui vzut la jurnalele cinematografice, asupra Varoviei. Ca i noi, nici sovieticii nu aveau nemi. S fi tiut n adncime ce te pate la un bombardament n for i nc ai fi cedat omenetii convingeri c, oricum, tu ai fi scpat, n virtutea legii c sunt lucruri care se ntmpl numai altora. Este de presupus i de nalt credibilitate c trind cumptat i ieind din cas mai rar, cum o cere Blaise Pascal, este de la sine neles c nu vei fi tras n eap, mpucat, ars pe rug sau rupt n patru, la pornirea ctre cele patru puncte cardinale a cmilelor de care eti legat, nu vei fi adus n faa plutonului de execuie i nici linat de o mulime dezlnuit. ns un urure de ghea de la o streain pe sub care treci va putea alege momentul s se desprind, intuindu-te. Cam tot pe 5 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 atunci un trector fusese ucis de ctre statuia unui nger desprins din firida catedralei Sf. Iosif. Sunt prrrudent, se luda adolescentul minune Luca Ion Caragiale, fiul poet al dramaturgului cu acelai nume, sunt prrudent dar cuminenia nu l-a salvat pe tnrul proaspt cstorit de virusul gripei spaniole care l-a secerat. Concomitent, imprudeni notorii i, mai tiu eu, foarte certai cu higiena, au murit nonagenari, n patul lor, n somn. Contiina linitit i va fi mntuit, cu siguran, precum pe nonagenarul Molotov. mpratul Barbarosa, plecat n cruciad i tietor de pgni, revenit seara n cort i nici n alte succesive seri, triete i acum, adpostit ntr-o peter, triete i acum, ne asigur balada pe care o nvasem la limba german: Er ist niemals gestarben, er lebt noch noch jest!... ntr-o familie al crei ef tata , ai crei membri, unchi, strunchi, veri, cumnai, nu clamau mpotriva unui regim nefast, corupt pn la mduv, destructiv pn a pretinde imperios nlturarea lui prin orice mijloace i cu orice pre, inclusiv al sngelui (scopul face din sngele vrsat nectar), fiul, vlstarul, urmaul nu va simi chemarea nregimentrii n unica micare purificatoare, regeneratoare, capabil s pun capt dezmului moral, dezastrului material, decderii moravurilor, srciei, insuportabilei ilegaliti umane. Actul de curaj al unui angajament total punea bazele unui mileniu de fericire universal. Vei rmne pe dinafar mic burghez fr vindecare, pui de nprc. Delirul istoriei te va mbta. Nicieri nu se va auzi de tine, niciodat... Legionarismul nu m-a sedus, mai trziu nici succesorul lui rou, la chiar ua lor m-a alungat tonul mieros cu care erai poftit s aderi, presentimentul c, odat intrat, nu vei mai putea iei. Fa de favoarea incalculabil ce i se fcuse prin primirea n formaie, orice ovieli n ndeplinirea sarcinilor ce-i reveneau te dezgolea n faa propriei contiine, numai zelul neprecupeit te meninea n cercul de graie, ntre camarazi / tovari al cror nenfricat model trebuia s te inspire. S-au jertfit ei? Ce mai atepi? Ceva mi-a lipsit sau ceva mi-a prisosit ca s cad n aceast capcan, n care, de altfel nu s-au prins nici cei mai muli dintre colegi. Percheziii, ns, ni s-au fcut eram nc la Liceul Gheorghe Lazr, scoi din bnci, n picioare, n rnduri, am fost cutai prin buzunare de ctre energicul nostru profesor de istorie, Andrei Niulescu. Tot dnsul izgonise din clas, gsindu-l la catedr, ntr-o alocuiune, pe bdia Srbu, care iei fr comentarii. Dup rebeliune, mica papetrie de la subsolul liceului, cu insigne, postere i cri legionare, dispru. Fusese un an de neans pentru notele mele, tata m nscrise n cea de a patra clas liceal la Colegiul Naional Sfntul Sava, unde avea catedra de francez. Dar m nscrise la clasa unde nu preda el. Dac entuziasm n-a provocat intrarea n rzboiul mpotriva Uniunii Sovietice, societatea romneasc a fost aproape n ntregime de acord c pe aceast cale se spla ruinea abandonrii fr lupt a Basarabiei i Bucovinei de Nord. Miile de refugiai din toate punctele cardinale umpluser vzduhul cu lamentele lor. Primele rezultate ale luptelor erau promitoare, sovieticii pierdur ntr-un sezon tot attea trupe cte cele care i loveau, armate ntregi intrau n ncercuiri fatale, n aer, pe sol, n ape. Avioanele lor de modele nvechite, biplane cu aripele mbrcate n pnz cauciucat Agarici doborse vreo trei, dintr-o prim ciocnire, dou distrugtoare ruseti intrate n apele noastre voiau s bombardeze portul Constana, fuseser trimise la fund de ctre artileria de coast. Delicatul poet Constantin Virgil Gheorghiu, autor al volumului de versuri Caligrafii pe zpad, publica acum cri precum Ard malurile Nistrului i Cu submarinul la Sevastopol. Lirica patriotic umplu coloanele revistelor literare dup dou decenii de adormire. n luna septembrie a anului 1941, generalul Sepp Dietrich, purttorul de cuvnt al frontului, anuna intrarea n descompunere a armatei roii. Basarabia, nordul Bucovinei reveniser la Patrie, prin oel i foc, cum spunea cntecul recruilor, refugiaii din Est se ntorceau la caselor lor. n Capital, n jurul statuii regelui Carol I se aduseser trofee capturate, dou avioane de tip biplan, tunuri, tancuri, n vitrina librriei Cartea Romneasc de pe bulevardul Regina Elisabeta se expuseser steagurile, costumele marinreti, piese de bord, ale navelor scufundate, marinarii salvai luaser cu sine nsemnele navelor. Veneau i tiri despre mari pierderi omeneti din rndurile noastre, acolo unde sovieticii se apreau cu disperare la Dalnic, de pild, dar acestea intrau n raiunea rzboiului. ntrebarea care se punea, dac odat realizate elurile de rentregire a hotarelor mai era cazul s trecem Nistrul, primi rspunsul marealului strateg: rzboiul nu se oprete ntr-un loc, se poart pn la victoria final. 6 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Mihai Cimpoi CONFIDENIALITATEA / ALTERITATEA* VALENE LITERARE Ion Ghica ne angajeaz , cu opera sa epistolar, n dezbaterile de azi despre alteritate, dovedindu-i astfel meritul indiscutabil de precursor. Epistolierul trgovitean ne determin s meditm, nc o dat, asupra prezentului viu, pentru lumea mea i eu sunt, la care ne declarm apartenena. Ele mijlocesc o deschidere n care se produce experiena, aceasta presupunnd neaprat i raportarea la Cellalt. Husserl definete, n Meditaii carteziene, raportarea Eului la Ceilali ca o raportare de experien: Ei (celelalte ego-uri) nu sunt, cu toate acestea, nite simple reprezentri sau nite obiecte reprezentate n mine, nite uniti sintetice al unui proces de verificare ce s-ar derula n mine, ci tocmai ceilali subieci pentru aceast lume subieci care percep lumea Ei care au, astfel, experiena mea, tot aa cum eu am experiena lumii i, n ea, a celorlali. Contiina de sine i atinge satisfacia numai n alt contiin de sine, postuleaz Hegel. Ceva devenind un Altul, i acest Altul fiind el nsui un Ceva, devine i el un altul i aa mai departe la infinit, spune el n Logic (Bucureti, 1962, p. 185). Raporturile lui Eu cu Cellalt sunt reprezentate, n fenomenologia modern, ca un spectacol, marcat de ludic, al (in)finitudinii Alteritii. Dup cum observ Derrida, fenome- nologii concep aceast (in)finitudine n mod diferit. Husserl vorbete despre un Cellalt ca ego care nseamn cellalt ca altul, ireductibil la ego-ul meu tocmai pentru c este ego, pentru c are forma ego-ului: Egoitatea celuilalt i permite acestuia s spun ego ca i mine, i de aceea este el aproapele meu i nu o piatr sau o fiin fr limbaj n economia mea real. De aceea, dac vrem, este el chip, poate el s-mi vorbeasc, s m neleag i, eventual, * Fragment din Ion Ghica: amintirea ca existen n curs de apariie la Editura Bibliotheca s-mi comande (Jacques Derrida, Scriitura i diferena, Bucureti, 1998, p. 180). Emanuel Levinas vede, ns, n spectacolul dialectic al lui Acelai un infinit altul sau absolut altul. Cellalt nu poate s fie absolut exterior aceluiai fr a nceta s mai fie altul; nefiind o totalitate nchis n sine i o identitate jucnd numai cu sine, i doar o aparen a alteritii (n munc, economie, n istorie. Jocul lui Aceluiai e trdat de existena alteritii n Acelai. Reducerea celuilalt la un moment real al vieii mele, adic la stadiul de alter ego empiric este o eventualitate empiric, denumit de Levinas violen. Derrida deschide n marginea acestei postulri o larg parantez: Dac vrem, n ultima instan, s determinm violena ca necesitate, pentru cellalt, de a nu aprea drept ceea ce e, de a nu fi respectat dect n, pentru i prin acelai, de a fi disimulat de ctre acelai n chiar eliberarea fenomenului su, atunci timpul e violen. Aceast micare de eliberare a alteritii absolute n elementul aceluiai absolut este micarea temporalitii n forma ei universal absolut necondiionat: prezentul viu. Dac prezentul viu, form absolut a deschiderii timpului ctre cellalt n sine, constituie forma absolut a vieii egologice i dac egoitatea constituie forma absolut a experienei, atunci prezentul, prezena prezentului i prezentul prezenei sunt, originar i pentru totdeauna, violen. Prezentul viu este n chip originar muncit (travaill) de moarte. Prezena ca violen constituie sensul finitului, sensului ca istorie (Ibidem, p. 189). Ce face Ion Ghica n calitatea sa de epistolier care scrie mereu ctre Cellalt? l atrage n prezentul su viu, n experiena sa i n memoria sa, angajndu-l n unitatea prezentului su viu i s re- triasc alt prezent trecut i alt prezent viitor ntr-o micare constant a temporalizrii. 7 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Marele su confident, pattern n materie de confidenialitate, Vasile Alecsandri recunoate c ultima i nepreuita petrecere din apusul vieii (atunci cnd zburdalnicele zboruri prin lumea nlucirilor atrgtoare devin periculoase i cltoriile deprtate prin lumea real o ntreprindere obositoare) consist ntru aducerea-aminte a trecutului i renvierea prin povestire a diverselor epoce prin care am trecut, ntlnind n calea noastr timpuri originale i lund parte la fapte care se ating de istoria rii. Acest voiaj n jil are avantajul de a fi i comod i ncnttor. Vasile Alecsandri i mrturisete farmecul oarelor noastre de ntlnire, care constituie anume prezentul viu al memorrii, care include n micarea constant a temporalitii ceea ce s-a ntmplat n grdina trecutului cu ceea ce ar putea s se ntmple virtual pe cmpul viitorului necunoscut. Acest contrapunct are prezentul ale celor doi naratori se realizeaz n temeiul unei raportri confideniale a Eului la Cellalt fr violena postulat de Levinas. La Tu mi-ai povestit adeseori ntlniri mult interesante (zugrvite cu un adevrat talent de pictor) se rspunde amical, cu Eu nsumi: Tu mi-ai povestit adeseori ntmplri mult interesante pe care le auzisei din btrni i mi-ai zugrvit cu un adevrat talent de pictor unele figuri din generaia ce ne-a precedat, ntrevzute de tine n copilrie. Eu nsumi am cercat s fac a zbura pe sub ochii ti un stol de suvenire variate, i astfel oarele noastre de ntlnire au fost totdeauna pline de veselie sau de uimire, pline de ncntri culese n grdina trecutului, sau de visuri patriotice vnate pe cmpul viitorului necunoscut Am mbtrnit ns fr a pierde patima acestui vnat, cci dintre toate pasiunile omeneti amorul de patrie este singurul care nu se stinge niciodat. Vorbind despre necesitatea de a prezenta tipuri pentru tipuri i fapte pentru fapte, pentru a descrie o istorie n care s judece valoarea acelor ce s-au sacrificat pentru binele patriei, Vasile Alecsandri mizeaz pe o coresponden care s continue conlucrarea n a face un portret fenomenologic al societii: Aceast idee m-a ndreptat ctre tine, amice, cu propunerea ca s ncepem ntre noi o coresponden menit de a continua convorbirile noastre i s le publicm ntr-o foaie literar pentru plcerea noastr intim. Sublinierile pe care le-am fcut pun n eviden farmecul intelectual al ntlnirii celor doi amici ntru o ntreprindere comun care pune n ecuaie desvrite i pe Eu i pe Cellalt. Textul, acelai text, unic prin intenionalitate i realizare final (publicarea ntr-o foaie literar), este rezultatul plcerii noastre intime: plcere a con-vorbirii orale i totodat a celei scrise. Plcerea pe care o gsete n modul cum recheam umbrele celor ce se scufund n pustiul uitrii i nepsrii se analogizeaz perfect n plcerea de acelai fel al corespondentului Vasile Alecsandri. Plcerea ntlnirii cu deschidere sufleteasc reciproc se traduce n plcerea scriiturii, care ne angajeaz i pe noi n actul beneficierii de barthesiana plcere a textului. A unui text epistolar care valorific toate avantajele modului confesional sincer, autentic, ntemeiat pe adresabilitate, pe ndreptare ctre tine, pe acelai prezent viu care i unete pe corespondenii confideni ntr-un singur context narativ al istorisirii / memorrii / zugrvirii (fiziologice). Tu ai admis propunerea mea, continu Vasile Alecsandri, i ai realizat-o n parte cu o activitate de care s-au folosit cititorii foaiei Convorbirilor literare, Mi-ai trimis din Bucureti i din Londra un ir de epistole care n curnd vor fi adunate ntr-un volum demn de a figura n bibliotecile bine compuse. Oaspe iubit, el va veni s ia loc n familiile romne, spre a le povesti , cu graiul lor limpede, vesel, plcut, cteva scene de la nceputul secolului nostru, sau din zilele noastre, i a desfura o galerie de figuri ce poart sigiliul caracteristic al epocii lor. Sunt ncredinat, amice, c ai gsit o mare plcere d a rechema la via acele umbre care din zi n zi se afund tot mai mult n pustiul uitrii i nepsrii. Corespondentul lui Ion Ghica e ncredinat c volumul su va procura o deplin satisfacere persoanelor inteligente i c, pentru el nsui, retras n pacinica singurtate de la Mirceti, apreciaz tezaurul de suvenire i-l ndeamn s con- tinue cu ali frai gemene volumul publicat. Din parte-mi i promit s urmez exemplul tu precum mi vor permite puterile i mprejurrile vieii. Ion Ghica i stabilete o deontologie epistolar, propunndu-i ca tot ce-i amintete i descrie s fie conform adevrului. Portretul moral conturat trebuie s denote i o nalt moralitate a nsui 8 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni celui care portretizeaz i care este el nsui un moralist. Am putea vorbi de existena unui deontologism programatic, riguros, de esen clasicist. Raportarea persuasiv la adevr e determinat i de faptul c i corespondentul cunoate acest adevr, aa cum este el, nealterat de trecerea timpului, ferit de anumite inexactiti pe care poate s le aduc aducerea-aminte. Apare cu toat evidena o adresabilitate cu cel mai nalt grad de solicitare, epistolierul ntrebndu-l obsesiv pe corespondentul su dac are sau nu dreptate, dac nu deviaz de la adevrul celor ntmplate. Interogativitatea sporete i din cauza c are i contiina relativitii adevrului. Referitor la ziare constat, bunoar: Tot ce este bun, frumos, patriotic i sublim pentru unele, este ru, ruinos i infernal pentru celelalte. Spune-mi dac, atunci cnd le-ai citit pe toate, mai tii ce s crezi despre oameni care i-ai vzut sau despre evenimentele la care ai asistat. Dup unele, omul sau faptul despre care vorbete este un om de geniu, un patriot model, un cetean mare, o virtute, faptele lui sublime; dup altele nu e dect un prost, un trdtor, un mizerabil. Epistolierul Ghica se detaeaz net de cei care scriu neadevrul, calificnd un astfel de act ca fiind o ruine moral: N-ai admirat adesea nlesnirea cu care vorbesc i scriu unii oameni, i nu te-ai ntrebat: de unde lor aceasta cnd i tii cine sunt i ce sunt? Ei, tii care e secretul talentului lor? Este c pot spune i scrie tot ce le vine la gur i sub condei, i verzi, i uscate; vorbesc i scriu fr s se gndeasc, nu cred ceea ce spun, nici ceea ce scriu; singura lor preocupare este de a face efect asupra galeriei sau de a-i ndeplini ndatorirea ce au luat ctre patronii lor; nelegi c poate scrie cineva mult i bine cnd cugetul i permite s mbrace oamenii cum i place la socoteal, c poate lesne s-i arate pe unii frumoi, chipei i plcui i pe alii ticloi i mizerabili. Eu, dac-a face aa, tot mi s-ar prea c-mi sun la urechi ca un Mane Tekel Fares cuvintele: Iat cum scrii tu istoria (expresia biblic Numrat, numrat, cntrit i mprit, Daniel V, 25, sugereaz sfritul fatal n.n.). Epistolierul are o team cvasipatologic de a cdea n vreo eroare, de a relata vreun neadevr, fapt care ar surpa ncrederea corespondentului: Mai zilele trecute vd numele meu tiprit ntr-o foaie; am curiozitatea s o citesc ca s aflu i eu ce-i greisem de m batjocurea; era o vorb de o epistol ce-i adresasem i mrturisesc c eram emoionat; credeam cine tie ce, c eram czut n vreo eroare, c-i relatasem vreun neadevr; dar m-am linitit cnd am vzut c, fiind vorba de ceea ce-i spuneam despre btlia de la Calafat din anul 1828, unde romnii au luat turcilor 400 de care ncrcate cu zaherea, redactorul m trata de mincinos, nimic mai puin, pentru c era, zicea el, cu neputin ca turcii s fi avut acolo atta zahr. Argumentul razant al lui Ghica e c zaherea nu nseamn zahr, ci proviziune de hran. Este, adesea, o verificare cu opinia adresantului i despre modul relatrii. Istoriile despre zavera de la 1821 i despre Grigorie-vod Ghica i Ioni Sturdza-vod sunt fcute, dup propria ei mrturisire n mod incidental, genernd ntrebarea adresate siei: Dar cum s fac ca s fiu clar i scurt? Armeaz-te cu rbdare! cci tu eti de vin c mi-ai zis s-i scriu. Fiind mereu cu gndul la ce-ar zice confidentul su, tiutor i el de adevr, dar i apreiator al felului de a scrie, al scriiturii (n termenii de azi), supra- vegheat ca s fie n spiritul adevrului, epistolierul este rspltit cu rspunsuri adeveritoare de veridicitate i de frumusee a expunerii: Tabloul tu despre balul princiar de la 1827, i scrie Vasile Alecsandri, este o adevrat bijuterie literar, viu, colorat, plin de amnunte i demn de a inspira penelul unui pictor de talent. Ce pnze pitoreti s-ar putea anima cu aceste figuri i costume de acum 60 de ani! Dar vai! Unde este artistul capabil s reproduc cu fidelitate amintirile tale att de preioase pentru un arheolog! Citind aceast descriere, izbutit din toate punctele de vedere, te ntrebi dac aceasta s-a petrecut n adevr n acest Bucureti, ilustrat n zilele noastre de cuvintele de ocar ale attor oratori aa de puin parlamentari i ale unor parlamentari nc i mai puin oratori. Te-ai crede mai repede transportat n vreo regiune asiatic, ntr-o adunare de greci din Imperiul Bizantin. i napoiez manuscrisul, nsoit de complimentele mele cele mai sincere. Bravo i Masallah! Confidenialitatea, proiectarea Ego-ului n Alter-ego, a Eului n Cellalt i dovedete rostul suprem n adeverirea reciproc a Adevrului. 9 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Henri Zalis IANUS ROMAN DERUTANT PANORAMIC RECITIRI n Caietele Princepelui am ntlnit mai multe meniuni relative la romanul, n pregtire, Ianus. Trimiteri fugitive, negreit pregtitoare. La lectur am avut surpriza, s nu zic ocul, s descopr ceva ptruns de elementele romanului panoramic, cu nu puine pagini infiltrate de erotism, compartimentri rememorative, sociologice, cteva de tip caricatural, n majoritate robuste, credin- cioase instinctului modern, perpetuu scormonitor n materie de arivism, mici perversiti, ambian modern, palpitante pluri- planuri cu iz strveziu politic. ntocmit dup ntre- ruperi (fusese nceput prin 1975) printre arabescuri, tablete, pagini de caiet, Ianus se valideaz epic. Incizeaz mediul gazetresc, colocvial-cameleonic, expoziional, precum un scenariu de cineroman, cu destule ncifrri, pe fundalul simbolic al Mrii Negre. Oarecum, verva digresiv nu cru. Ca orice proz cumulativ, propune un personaj de fundal, neglijent, artificial, eufemistic agitat, cnd prezen despuiat de contemporaneitate, cnd febril jupuit de necunoscute, n ambele variante, cea pnditoare, discontinu, parc mai explicit epopeic, neutru, simplu reper supralicitat ntre descrieri repetitive i inegale irizri erpuite vertiginos. Ce graviteaz n Ianus i nu am ntlnit n prozele anterioare privete lexicul i construcia frastic. Lexicul este cel obinuit, n schimb frazele, fr fru, curg alambicate, pe foarte lungi trasee. De ce a ales Barbu tipul acesta de revrsare stilistic? L-a precedat, dau un singur exemplu, Faulkner, saturnd textele cu interminabile volute dialogale, monologale, sftoase, poznae curgeri n cascad de oraliti. Momentul ales de Eugen Barbu nu a fost ntmpltor. Pare s fi urmrit succesiuni biografice nvlmite, alternate cu incursiuni pe coordonate auto- biografice. ntr-o mbriare cu inductori ai mistificaiei. Poate i aversiunii pentru personaje lunecoase. n toate planurile Ianus tinde s lege contextele: de spaiu, de poveti profe- sionale, de fragiliti sufle- teti, vechi, perimate, n alternan cu altele abia infil- trate n stricta temporalitate. Considerat din unghi lovinescian are ca subiect un personaj cu intervenii duale, puse i contrapuse n oglind. Atitudinea lui Eugen Barbu fa de subiect m oblig la reveniri analitice. Deocamdat romanul reveleaz un com- plex ce rmne de definitivat fie ca totalitate (am numit-o panoramic) fie predilect gidian, cu gust pentru idei i plastic autoreflexiv. Creionarea altor conexiuni favorite, n timp ce autorul va fi scrutat intinerariile (i iniiativele) protagonistului devenise obligaia sa ndelung ateptat. Eugen Barbu articulase ntr-unul din Caietele Princepelui voina de a ncadra biografiile eroilor si sub semnul puterii distructive a destinului. A fost singura izbucnire din foiorul creia le-a contemplat strzile, casele, proiectele, ratarea, epuizarea, chinurile. Va fi de observat c aa se ntmpl n Princepele i tot la fel n Sptmna nebunilor, dovad c prozatorul nu ostenise n a elimina ocrotirea erosului. Mai degrab consumul erosului sub steaua ce anun ratarea sau, n cel mai bun caz otrvirea iremediabil a puritii visate, a gravitrii patetice n jurul unui ax protector. 10 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Strigt de pericol, sfiere lent, dizolvare ncercuit, unde era cazul, de mizantropie, da, i acestea au un loc deprtat, distinct de cinism, de indiferen. Lectura nainteaz n trepte datorit unui concurs de mprejurri. Vreau nu vreau, constat discontinuitatea aparent ntr-o arhitectur ampl nlnuit la un frenetic uvoi repertoricesc. Ianus are la mijloc un Intermezzo menit s aduc n albia ntregului, nc un roman. Al memorialului de drum, punctat la dimensiuni autonome, al invaziei Europei ntr-o via pn atunci pecetluit de comandamente mai rezervate, restituite aroganei posesive. Raporturile trite de narator, includ, e lait-motivul credinei sale, semnul sexului. Intr n scen femeia pus n valoare de pasiunea absorbant a brbatului pentru amanta, curnd soia, denumit Cheshire. Nu am nvat s descifrez abisuri onomastice, ns le recunosc dreptul de folosin. Aproape 250 de pagini din text ne poart spre suprapuneri venite din fatalitatea ndrtniciei arbitrare, pe urm bine potrivit n antitezele ei acute. Intrm n contrarii ale galanteriei, surplusului de vitalism, nerbdrii cu care brbatul adulmec aerul n cercuri puternic repertoriate. Seamn a tortur iar dup mprejurri i a refulare. Poate c avem n fa o fictiv deplasare de la un capt al Europei la cellalt. Poate c eterica, sofisticat Cheshire vrea s respire mai mereu alt aer. Ca muzician lansat are turnee de pregtit. Povestea unei cariere fenomenale s-a prins ntr-un zigzag imprudent. Aidoma unei buturi amestecate ce nu potolete setea nici nu stimuleaz curmarea ei. n cele peste patru sute de pagini ale versiunii Gramar din 1993, tiprite dup moartea lui Eugen Barbu, petrecut la data de 7 septembrie, cele ce se palpit n materia epic in de cteva deplasri geografice i de direcie a naraiei. Ne ajung din urm consolrile americane. Scriitura struie oricnd i oriunde pe evaziune. Libertinul se transform ntr-un personaj care i cere siei autocontrol. Dac i aparine, caracterul are, pe unele paliere, resemnri, frustrri. Tehnica decriptiv- aplicat (de prim aplicaie) nregistreaz faptele ca pe o scen. Luminile rampei dau impresia c focalizeaz duetul Cheshire cu brbatul care joac rolul de admirator al ei. Este oarecum greu s spun c surprinde egal de bine devenirea lui Cheshire ct deprinde funciunea contiinei apt s redea lumea lor, a celor doi, cuplul ce se caut i triete mprumutnd paradoxala lor realitate: separri/regsiri, scurte exaltri. Doar c expunerea nu este deloc direct, logic, durata curge i reversibil (nu e toat prezent) ceea ce duce, inevitabil, la deducii persistente, ca ntr-un duel de planuri. Apar i raporturi artificiale ntre recitalurile lui Cheshire i ceasurile cnd i retriete orgoliile, dezbinrile! Pcat c Eugen Barbu nu a mai plivit n materia prea abundent a crii sale. Pcat c nu i-a ascultat propriul cuvnt de ordine, cel care i-ar fi cerut s renune la cteva adaosuri ale memoriei, de nu curat exagerate mcar anchiloze, parc lungiri nejustificate ntre subiect i predicat. Fr s schimbe mare lucru din cele prezentate, aici fiind absolut neutru, so- licit o balan nu prea ncrcat cu tehnici de a deturna atenia. Asta numai ca s merg la o ntrebare recurent. Poate s fie redus romanul popular (i Eugen Barbu asta face ntr-o anumit msur n ultimele pagini ale crii sale) la filtrarea continu de apariii/dispariii, fervori i denunuri, certitudini/stupefacii mai toate exerciii de comar ori de pendul instabil cu care i-a populat pictura lumii boeme n care ne gsim? A devenit Ianus cntecul de lebd al unui prozator n plin, final metamorfoz? Sunt gnduri care merg ctre programul prozatorului, atras de perindarea printre secretele, explicaiile, insinurile care l mping de la spate spre cea mai bizar glisare ctre formatul oferit revistelor ilustrate, cnd se ivete vertiginos tonul telenovelelor. Cnd romanul popular i atinge propriile limite. Fie c face critica (de luat n seam) a capitalismului, fie c, slobod la condei, critic puzderia de blocuri socialiste fr culoare (reduse la patru niveluri), fie c n revenire la Cheshire nareaz optimismul unora ori de cte ori picau peste un ceas de bilan, Eugen Barbu nu a reprimat gustul su indicibil pentru abuziva aglomerare de fraze. Sunt de aruncat pagini, probabil bune, partide de fraze subordonate, fr sens epic la schimbri de perspectiv pn ntr-att c expun pe larg circumstane de tot felul, destule fr niciun statut, slobode la orice mod care le-ar fi legitimat. Apetenele narative sunt aici complet rudimentare iar directitatea, simplitatea expunerii nu le scuz consumul inutil de spaiu grafic. 11 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 PE LA NCEPUTUL anilor 80, i fcea apariia n cenaclul Confluene, dominat de cercurile de colaboratori din toata ara ai SLAST (acronim decent pentru Suplimentul literar-artistic al Scnteii tineretului), un tnr robust, nu prea nalt, dar purttor al unei simpatice musti (pe care vd c-o mai poart i astzi, dar nspicat de fire albe). Venea din Maramure, fiind posesorul unui ac- cent atrgtor, i scria poeme despre rani sau sau despre marile ninsori n care visa s fie ngropat (dar nu fr mncare i butur) alturi de femeia dorit. Se numea Vasile Morar i vdea ceva, mai curnd n ce scria dect n felul de-a fi, din Ioan Alexandru, ns i ceva din poezia de ultim or, dei el era (i a rmas) adeptul versului clasic i bine strunit. Ba chiar al rigorii sonetului! Nu avea coal mult, fiind ef de oficiu potal la Ulmeni, o localitate-satelit a municipiului Satu Mare. Dar era (i a devenit, n timp, n i mai mare msur) un avizat cunosctor de poezie. Originar din Chelina, o localitate nvecinat pe care de pe atunci a transformat-o puin n topos liric, Vasie Morar aducea cu el un aer proaspt, de munte, i un parfum de fn cosit. Devenise aproape celebru un poem despre tatl su (dar nu mai puin despre condiia propriei creaii), cu titlul ntr-o bibliotec din nord: ntr-o noapte luminos ca un tub de neon/ a intrat n poemul la care lucram/ tatl meu ranul Morar V. Ion/ cmpia trgnd-o dup el ca pe-un ham// Gnditor a pipit fiecare cuvnt/ ca la trg Tudor Cristea CRONIC LITERAR DE VASILE MORAR* * Vasile Morar, Dumnezeu cte-un pic, cu o prefa de Ileana Roman, Editura Prier, Drobeta Tr. Severin, 2011, 228 pag. cnd cumperi o cciul de miel/ aezat pe-un vers ca pe un prag de pmnt/ azvrlea cu lopata lumin pe el// A doua zi dimineaa mai alb ca un crin/ cu un secol de ierni purtndu-le-n spate/ hainele mirosindu-i a cpie de fn// Puse pe colinele cii ferate/ cald vara peste noi ca un tainic fiord/ tata-i plecat ntr-o bibliotec din nord. Am scris despre el n 1984, i vd c a reinut o parte din acele cuvinte n seciunea de referine critice a antologiei de autor pe care a publicat-o n 2011, cu titlul Dumnezeu cte-un pic i pe care mi-o trimite sub semnul unei vechi prietenii. Fusese prezent n Caietul debu- tanilor, publicat n urma concursului pe 1982 al Editurii Albatros, iar n 1983 aprea n culegerea 13 poei, tot n urma unui con- curs de debut, dar la Editura Eminescu. Rigorile debutului erau aspre, iar unele edituri nu nelegeau, probabil, cum se cuvine, modernitatea acestui adept mptimit al versului clasic, astfel c Vasile Morar, despre care au mai scris, nainte de 1990, Alex tefnescu, Ion Rotaru i N. Manolescu, n-a izbutit atunci s publice un volum doar al lui. Dup 1990-1991 ne-am pierdut, el izolat n deprtarea i n zpezile Maramureului, eu n ceaa unei tceri de apte ani pe care nici n-am ncercat s mi-o explic cumsecade...Am aflat apoi veti despre el, dar numai n ultimii doi ani am intrat i n posesia ultimelor sale volume, trimise prin prieteni comuni. Este nc un exemplu nefericit al izolrii n care trim i scriem de ani buni n aceast ar i n aceast literatur...Am neles c poetul a practicat i mai practic o asidu jurnalistic, fiind prezent n publicaii din 12 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni zon i reunindu-i textele n patru volume. Acestea, pe lng cele zece de poezie. VOLUMUL din 1995 (De Vasile Morar), ntiul, pare a nu cuprinde cele mai vechi poeme ale autorului, ci texte atunci scrise. Contrar unor impresii ceva mai comode, Vasile Morar este un poet oarecum dificil de situat ntr-o formul, astfel c ar putea fi definit mai curnd prin ceea ce nu este, dar prea sau a prut a fi. nainte de toate, nu este un poet al satului i nici al Maramureului matricial. De altfel, cred c premisele unei astfel de poezii, care trimitea la tradiionalitii interbelici sau la continuatorii lor postbelici, au fost mai curnd aparente, n ciuda faptului c n toate volumele sale vom ntlni ecouri di- verse din Vasile Voiculescu, din Radu Gyr, din Adrian Punescu, din Ioan Alexandru i, ca i la acesta din urm, din Esenin. n acest sens, impresia unor comentatori c n poezia lui Vasile Morar s-ar contura un univers patriarhal i c ar fi i el, intr-o manier personal, un ultim poet cu satu-n glas, mi se pare discutabil. Apoi, dei cultiv versul clasic, nu este un clasicizant, ci un modern; i dei caut, poate, s dea impresia uneori ca ar fi, nu este un vitalist. Surprinztor sau nu, poezia lui pare a fi, de la un capt la altul, o reverie livresc. Melodioas, fluent, acaparatoare, verbioas pe ici, pe colo, dezvoltnd, n unele momente, o retoric mai puin substanial, dar i plin de imagini frumoase, unele de-a dreptul memorabile, comparaia metaforizant fiind procedeul predilect. Poetul cultiv, ca Radu Stanca, medievalismele, i imagineaz n Chelina natal turnuri gotice sau castele ori, fr a avea pasiunea aplecrii peste bucoavnele strvechi a lui Gh. Tomozei, care visa zpezile din vremea lui Caragea, a lui Hangerli sau a lui Mavrogheni, cultivnd rima bogat i cuvntul cu parfum arhaic, se viseaz ngropat, alturi de femeie, n zpezile Maramureului su. Ecourile sunt aa de numeroase i tentaia de a le identifica apare att de des, ca i cea de a-l considera pe poet mimetic, nct operaiunea ar fi inutil. i aceasta pentru c, n chip ciudat, acest poet livresc posed o mare doz de ingenuitate, ritmat muzical, ntr-un discurs calofil, n care suavitatea se mbin cu mici (i binevenite) tentative de radicalizare a limbajului. n orice caz, n stilul pe care-l practic, Vasile Morar cultiv mai ales cuvntul consacrat i ncrcat de ecouri: Cu toiag de crin subire bate mirele n poart/ untdelemnul limpezete pleoapa candelei de os/ curge prin odi lumina ca un flutur fr hart/ cnd printre zpezi de cear umbl soarele pe jos// n perdelele albastre fluturi ct obrazul lunii/ dorm cu aripile-ntinse legnai ca apa-n vnt/ ning polenuri colorate se aud n cer punii/ cum acoper cu pana cozii ochiul de pmnt// Se strecoar-n lact cheia precum firul prin mrgeaua/ jucu peste snii fetelor de mritat/ iarna albelor damascuri i-a pus grea pe dealuri aua// Mirele mai bate-n poart cu toiagul vinovat/ se subie-n ceasuri carnea nopii cu basma crunt/ pe pmnt zvonete steaua s-a-ntmplat n zori o nunt. Erotica e i ea tot reverie, poetul dorindu-se ngropat, alturi de iubit, n mai curnd simbolice dect reale zpezi, iar iubirea fiind mai curnd ritual dect experien; chiar dac suavitatea trubaduresc mai las, pe ici, pe colo, locul cntecului de lume i de pahar: Sunt semne mari iubito la noapte o s ning/ tu pune lemn n sob i scapr chibrit/ ochiul de foc pe geamuri va nva s plng/ curg peste sat berbecii cu lna de grafit// La marginea zpezii vom nchina cu uic/ din cni de lut mrgeaua va mirosi a prun/ trage cuitul rece pe inima de puic/ pe u pune lacat ct oul de lstun// Intr n becuri noaptea ca ntr-un cmp cu floare/ n-o alunga mai toarn horinc n pahar/ s ascultm zpada un murmur de fecioare// Privete tot pmntul e limpezit cu var/ cnd somnul o s vin ca leneele ape/ eu o s-i pun iubito un fulg imens pe pleoape!. E de observat preiozitatea, dac nu cumva i abundena comparaiilor i a metaforelor, oarecum n stilul prozei poetice a lui Fnu Neagu. Dar i un anume alegorism, discret totui, pe care-l vom ntlni pretutindeni. ACESTA ar fi stilul, cel puin pe una dintre coordonatele creaiei lui Vasile Morar. n continuare, schimbrile ar fi de ordin, s zicem, tematic. Aa, volumul Naturi moarte(1997), printr-o interpretare sui-generis a acestei sintagme uzitate n pictur, unde natura moart este, de fapt, o natur vie, poetul abordeaz tema sfritului. Dar menine i chiar accentueaz caracterul livresc, ca i preiozitatea imaginilor, care uneori par 13 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 stridente: Pereii roi de molii n camera de iasc/ st Dumnezeu pe tron de crin subir i casc/ sfinii ascei n rame iar l brfesc pe Goya/ arde-n cmin tmie i ramuri de seqoia. n limbajul, preios i el, al unor comentatori (inclusiv al dnei Ileana Roman, care prefaeaza antologia) aici ar fi vorba de izomorfisme ale morii i iubirii. Doar c ele sunt (daca sunt) mai curnd ilustrative (lucru ce se vede i n maniera titlurilor Natur moart cu lumnri, Natur moart cu mort, Natur moart cu bufni, Natur moart cu tabl de ah etc). n felul acesta avem nite alegorii oarecum disparate ale thanaticului, defavorizate i de o anume indecizie stilistic. Dei, luate n parte, poemele au adesea o idee interesant i conin un smbure de lirism: V rog s dai castelul la o parte/ ca s vedem n spatele lui ce-i/ poate e cerul vindecat cu moarte/ poate e corul antic de femei// V rog s tragei cerul mai spre nordul/ prin care psri negre vluresc/ poate gsim ncremenit fiordul/ cu rsturnatul tron mprtesc// V rog n psri slobozii sgeata/ s curg snge peste tronul spart/ lsai cortina nc nu e gata// Nisipul curs al ultimului cart/ schimbai decorul pentru actul doi/ n spatele castelului stm noi (Natur moart cu tron). Dar alturi de un asemenea poem alegoric gsim o alt natur moart, scris n alt stil (ntre noi iubito crete mtrguna/ tu o uzi cu lacrimi eu o ud cu vin/ dai v rog prieteni mai spre stnga luna/ s vedem cum trece peste cer un crin), iar impresia dominant e de lucru fcut, i ce se obine este un imaginar po- etic compozit. Sub acest raport, poemele reunite n placheta Biblioteca din Chelina (1999), a treia n ordinea publicrii, care cuprinde, probabil, primele creaii ale lui Vasile Morar, par mai pline de ingenuitate, dei, la o privire atent, sunt i ele nite compoziiii livreti i vag alegorice: Tata-i plecat spre sud dup mlai/ obezile cruii bat a toac/ se freac ntunericul de cai/ i luna ca o nuc se dezghioac// Frunza se las ptur pe mori/ zbiciul de aur limpezit cu miere/ plesnete pielea lemnului n pori/ i tata vinde un Ardeal de mere// curge lu- mina fluturi albi i mari/ urc spre nord crua cu bucate/ pmntul intr-n grij la morari// St iarna clopot de argint pe sate/ desham tata caii de corvoad/ pmntul e un bulgr de zpad. Dup cum se poate lesne observa, n asemenea poeme, spaiul pare rustic-patriarhal, dar comparaiile, metaforele ori hiperbola sunt de alt sorginte. Dar aceast scindare sau, mai bine, lips de armonizare a planurilor (vizibil i la nivelul lexicului, consacrat, neologic i, mai rar, popular ori arhaizant) mpiedic poezia s ajung la viziune. Lucrurile nu stau, de altfel, foarte diferit nici n urmtoarele volume, care sunt, i ele, tematice. Aa, Va veni ngerul (2005), Evanghelia dup Ioan (2007) i Sub podul calicilor (2008) conin, cu unele note din Vasile Voiculescu, Radu Gyr i, n mai mic msur, din Tudor Arghezi, poezii ale relaiei cu divinitatea i, evident, ale cutrii unui neles al vieii i al sfritului. Gsim i aici poeme remarcabile luate n parte. n unele dintre ele identificm ecouri mai slabe sau mai puternice din modelele lui Vasile Morar. Astfel, Sfinii din icoane are ceva din logica i din sonoritile celebrului poem Isus n celul, de Radu Gyr: n catedrala gotic am intrat ntr-o noapte/ cu inima strns ca-n clete de team/ vroiam s vd ce mai fac sfinii/ cu capetele aezate n ram// Cte o scam de foc mai sugea parafin/ prin vitraliile sparte nvleau psri ciudate/ bufnie roii cu zborul holbat/ lilieci cucuvele psri de noapte// Se auzea flfit de aripi subiri ca hrtia/ ali lilieci atrnau cu capul n jos/ pe prapori pe vemintele sfinte/ pe stlpii altarului sculptai n os// Tot mai multe psri i mai hidoase/ de pe perei coborau sfinii cu fee veline/ s scoat psrile cu mturoaiele-afar/ n icoane urcau ali sfini odat cu mine. Dar poetul izbutete mai ales atunci cand pornete de la un element real, eventual un element biografic, i-l transfigureaz (oarecum n maniera lui Ion Gheorghe, la care trimite i o anume mpiedicare expresiv a limbii), atribuindu-i semnificaii simbolice, cum se ntmpl n Maina Singer: Maina Singer e tot sub fereastra/ prin care privea mama pasrea mut/ cnd lsa cte-o clip acul s odihneasc/ n pnza de cnep abia esut// Apoi ntindea pnza pe scndura larg/ smulgnd cte-o bucat de cer colorat/ l aeza pe pnz i ddea drumul la roat/ s-l coas peste pieptul cmii de brbat// Umbra ei se cosea cu cerul laolalt/ i umbra norilor pe crdul de rae/ i iarba hohotea sub fereastr/ numai umbra brbatului rmnea la mama n brae. (continuare la pagina 21) 14 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Ioan Adam AFINITI SELECTIVE Desclecat n Focani de aproape trei decenii, criticul Mircea Dinutz face prin noua sa carte1 dovada posibilei lui naturalizri. ntr-un melancolic cuvnt preliminar n care ironia i d mna cu tristeea i exprim chiar regretul c rezultatul osrdiilor sale vrncene n-a luat forma unui dicionar. N-are n fond ce i reproa, iar dac o face totui, trebuie s vedem n acest gest doar o cochetrie de intelectual timid, dar orgolios, contient c n apartamentul lui lambrisat cu tomuri a urzit mai mult dect un lexicon. Dicionare literare arondate unei regiuni au mai realizat i alii, nu-i amintesc n acest incipit dect pe Stan V. Cristea, Florea Firan, George Vulturescu, dar asupra lor nu s-a abtut furtuna de contestaii, indignri, insinuri ce pare a-l fi ngrozit pe desclector. i dac admit excepia! s-a iscat pe undeva o furtun, aceasta n-a fost dect una ntr-un pahar de ap. Dar n tot rul e i un bine: Mircea Dinutz nu ne-a dat un dicionar, ne-a oferit n schimb o panoram. Personal nu cunosc niciun critic i istoric literar din provincie care s se fi devotat ntr-att spaiului n care locuiete nct s scrie sistematic despre toate crile concitadinilor, concetenilor si. E o munc de benedictin i de detectiv, o teribil prob de anduran i un risc pe cont propriu, mai ales c acela care le-a fcut, le-a traversat, iar pe ultimul i l-a asumat nu-i nmoaie pana n ap de trandafiri, nu apas clapele mainii de ludat i nu ezit s le spun celor din apropiere i adevruri incomode. Panorama literar a Vrancei (Vasile Lovinescu propunea n O icoan cretin CITITORUL DE CALITATE* * Mircea Dinutz, Scriitori vrnceni de ieri i de azi, Editura Ziggotto, Galai, 2011. pe Columna Traian ca etimon sanscritul Varanha) pe care ne-o ofer acum numr 18 scriitori de ieri i de azi, de la Florinel Agafiei, incitantul nostru contemporan, pn la Duiliu Zamfirescu, pe care eu l simt i mai contemporan. Aflu ns dintr-o bibliografie final (pus n pagin cu acelai orgoliu subtextual pe care-l aminteam anterior) c Mircea Dinutz a examinat n tinda registraturii sale critice ali 40 de autori vrnceni, catagrafiai cu aceeai migal i constan. Adunndu-i pe unii i pe ceilali ntr-un tom imaginar nu poi s nu constai c a fi critic n provincie n felul n care Mircea Dinutz nelege s fie nseamn un fel de eroism tcut i cumva tragic, la Sisif. Tragismul vine nu din repetitivitatea gestului, ci din lipsa lui de ecou printre cei crora le era dedicat. E de neles atunci accentul de mndr revolt i exasperare ce-i scap n final acestui critic de obicei att de sobru i controlat: Dou personaliti de anvergur au declarat, n timpi diferii, c Vrancea nu are critici!! Noroc mare pe capul nostru c avem impostur de toate culorile, altfel ne-am plictisi de moarte!!! Revista pe care o coordonez, respectat n att de multe judee ale rii (evident, e vorba de cititorii de calitate!), e ignorat la ea acas!!! Nici asta, se pare nu exist!! S fim bine nelei, unii dintre colegii mei, prieteni sau nu, au valoare, se afl n plin ascensiune valoric, muli alii nu au vreo ans din start, dar prea e groas i sl i noas vani t at ea l or, autoiluzionarea obsesiv, drept care apar, periodic, montri de celuloid!! Cu ct sunt mai mici, mai pipernicii, cu att se agit mai mult!! Sunt deconcertai doar de faptul c nu au maina lor de ludat, cum au alii!! 15 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 i neleg, le plng pe umr, dar... rmn singur!! Aici, s m ierte criticul, nu-l aprob n ntregime. Am chiar impresia c dup zeci de ani de magistratur nc nu i-a contientizat pe deplin rolul. Critica e un fel de singurtate cu faa spre ceilali. Criticul n-are prieteni. Are cel mult amici. Prietenii criticului sunt crile, nu scriitorii. Mari sau mici, vanitatea lor e aceeai. Scriitorul, irritabile genus vatum, e ntotdeauna alergic la observaii. Orgoliul, vanitatea, trufia in de natura lui. Dac nu le-ar avea n-ar mai crea. Cine a scris mai comprehensiv, mai cald, despre C. Stere dect erban Cioculescu? i cine a luat pur i simplu foc atunci cnd acesta i-a permis s observe c n al aselea roman din ciclul n preajma revoluiei realismul teoretic a cptat o nclinare practic spre arj i pamflet? Evident, C. Stere, care protesta n Adevrul din 31 mai 1931, etalnd, i el, indignarea unui autor neasimilat de mediul n care tria...S deduc, mutatis mutandis, c nici Mircea Dinutz n-a fost asimilat n pofida lungului stagiu vrncean? Cum scrie, despre cine scrie singuraticul din Focani? A remarca mai nti urbanitatea, condescendena. Aa cum sunt oamenii care recurg la politee pentru a determina o reacie de acelai semn, aa sunt i unii critici, inclusiv Mircea Dinutz. Incisiv n fond, manierat n forme scriptice, comentatorul scriitorilor vrnceni i privete de fapt de sus. Sunt speciile (specimenele) pe care le pune sub lupa lui de naturalist. Le admir penajul, elitrele, volutele, le studiaz traseul, le constat superior poticnelile. Dar rezervele lui de clemen sunt practic limitate. Scriitorul abordat e prins ndeobte ntr-o plas de asociaii erudite, tras spre limanul verdictului n fraze dulci-amrui i lovit pe neateptate n inima vanitoas cu fierul dur al unui repro ntemeiat. Exemple pot fi extrase din aproape toate medalioanele reunite n Scriitori vrnceni de ieri i de azi i, ciudat lucru, dar bun dovad de onestitate intelectual, mai ales n profilurile precumpnitor elogioase. Despre Adrian Botez, poet n a crui stea n ascensiune criticul crede cu putere, dedicndu-i studiul cel mai ntins, pe alocuri encomiastic, nu ezit s pronune i judeci extrem de rezervate: imagistica prea congestionat, o aglomerat plas de referine i simboluri de natur s descurajeze cititorul, o densitate ideatic i o tensiune suplimentare, capabile s verifice competenele celui care aspir la statutul unui cititor de calitate, la care trebuie s adugm procedeul nu prea simpatic (i contraproductiv) al scrierii cu majuscule, ori de cte ori dorete s pun n eviden o idee, un gnd, un concept (p. 58). M gndesc ce-o fi reinut poetul: ditirambii sau tgada? Parc mi vine a crede c ultima. Aceeai tehnic a elogiului bine temperat (n final) n medalionul consacrat lui Liviu Ioan Stoiciu, un poet vizionar n care i eu vd un moralist inflexibil, un profet ce are pe limb cenua amar a disperrii. Mircea Dinutz construiete n jurul lui (i pe bun dreptate!) o jerb de elogii, o cascad de laude, d impresia c e ctigat integral de subiectul refleciilor sale pn cnd, in cauda venenum, instinctul profesional i amintete c e mai bine s fie prieten al adevrului, dect al lui Plato (adic Stoiciu) i-l amendeaz subit pentru construcia precar, lipsa unei coeziuni interioare. i chiar lui Florin Muscalu (de care neleg c l-a legat o lung amiciie, nchinndu-i chiar o antologie i o bun schi monografic) i reproeaz aerul obosit, manierist de-a dreptul din volumul Chipul i asemnarea. Este obiecia pe care i-o aduceam i eu n 1970 i o confirmam trei decenii mai trziu n Pro Saeculum. (n treact fie spus, nu m-ar fi suprat prea tare dac n grupajul de referine critice selective ar fi trecut i Statueta vistorului, cronic aprut taman n revista pe care o pstorete.) Dar s rspund n continuare la ntrebarea cum? Frapeaz rbdarea, ritualul, calmul, tactul, absena violenelor verbale sau, ca s apelez la limbajul medical, protocolul operator. Totul se face pe ndelete, fr precipitri neavenite. Din protocolul lui Mircea Dinutz nu lipsesc statistica onesta, laborioas, n inconfundabilul stil al lui Al. Piru, nota erudit de subsol, aglutinnd o informaie din varii domenii, blindajul teoretic (uneori oios), inventarul meticulos de simboluri i metafore. nainte de a fi comentat, poetul e fiat, adnotat, cutat n comentariile predecesorilor, cu ambiia omului care a zbovit ndelung n biblioteci i cunoate bine valoarea cuvntului. Cutare poet e catagrafiat astfel: Cu cele 141 de poeme organizate n cinci cicluri (cifr iniiatic, simbol al Centrului, al armoniei i al echilibrului): Pasteluri apocaliptice (43), Pasteluri domestice (27), Misterii (33), Carnavaluri (22) i ntoarcerea la ritual (16), autorul ntrete impresia noastr. Ciclurile sunt parcurse rbduriu, disecate chirurgical pn la ultima fibr, strofele, versurile sunt metodic ciocnite pentru a 16 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni se auzi dac sun sau nu a gol. Admisibile, ba chiar admirabile n parte, asemenea analize pctuiesc prin exces. Citindu-le, ai nostalgia comentariului sintetic, rvneti o perspectiv de sus, vol doiseau, care terge detaliile, reinnd contururile eseniale. Mircea Dinutz nu este n primul rnd un critic de poezie (n comentarea prozei si a crilor de critic e mult mai destins i mai convingtor), dar Vrancea literar a produs din belug poei i a fost cam zgrcit cu exponenii celorlalte genuri, aa c el e nevoit s lucreze cu materialul pe care l are la dispoziie. I-ar trebui, mai ales n cronica de poezie puin asprime i plivire, vorba aceluiai Adrian Botez. Sunt mirat c un cititor att de informat, obinuit cu aerul tare al ideilor literare, n-a identificat n Adrian Botez un barbian obsedat de gsirea cii dintre om i Dumnezeu. Patru versuri ca acestea: rog/inorog:/ Cuvntului-Crai/D-i al meu rai ar fi fost ndeajuns. i acelai poet, desigur considerabil i n ochii mei, ar fi putut fi pus pe un plan n relaie cu vrtejul heliadesc din Anatolida, iar pe un altul cu viziunile comareti, la Bosch i Goya, din Scrisorile studeneti din nchisoare ale lui Corneliu Zelea Codreanu. Scriu asta pentru c aflu din amplul medalion ce i-l rezerv, c Adrian Botez e i autorul unui studiu de pionierat ntr-un domeniu tabu: Opera scris a lui Corneliu Zelea Codreanu ntre vizionarism i alchimie naional. Mai adaug c ici-colo fiierul cu informaii mi pare a reine amnunte nu ntru totul creditabile. Nu-mi vine a crede c Pierre Gringoire (1475-1538), poetul respectat de Victor Hugo i Thodore de Banville, ar fi polemizat (vezi p. 70) cu Ludovic al XI-lea, rege mort n 1483. Polemist la 8 ani? Drept, cam ciudat vine, ar fi zis fabulistul... N-am la ndemn Le Jeu du Prince des Sots al acestuia, dar rmn incredul. Tot un Toma Necredinciosul rmn i dup ce am citit figurinele ale cror subieci sunt Lucia Cherciu (bun romnc din America, dar vulnerabil ca poet), i Paul Spirescu. Or fi poei meritorii, dar citatele selectate nu m-au convins. mi plac ns, cum scriam, cu deosebire medalioanele despre prozatori i critici. Cu Ioan Dumitru Denciu, cel aflat mereu n drum spre Ithaca, redescoperim scnteierile romanului istoric, gen urgisit n timpurile noastre amnezice. Luminile zeiei Bendis, carte despre enigmaticul Burebista, ca i Cltoria spre zei a lui Mihail Diaconescu, sunt sonde nfipte n trecutul imemorial privit prin prisma unui naionalism metafizic, supraistoric i, deci, situat crede Mircea Dinutz n afara zonei politicului (p. 103). Dar azi mai poate evada cineva (fie el i scriitor) din atmosfera sulfuroas a politicului? Chiar studiosul Ioan Dumitru Denciu l contrazice cnd constat c El [naionalismul n.m.] renvie astzi n toat Europa de Est i probabil se va propaga i n Vest, ca reacie la tendinele de sufocare a diversitilor prin globalizare... Cnd se va relua, precum se anun, ntr-o ediie nou, mbogit, Dicionarul general al literaturii romne, nu vor putea fi omise de la bibliografia final eseuri precum cele despre Florinel Agafiei (regret c nu l-am citit pn acum!), Doina Popa, Florin Paraschiv (o inteligen critic n perpetu ebuliie), George Mihail Vldescu i Varujan Vosganian. N-a ncheia aceste notaii fr a consemna profilul final al lui Duiliu Zamfirescu. Cnd l-am citit prima oar pe Mircea Dinutz (s tot fie vreo 20 de ani!), tocmai un eseu al lui despre autorul Vieii la ar mi-a atras atenia. Cu acea form de orgoliu proprie timizilor el recupera polemic Lydda, roman acoperit pn atunci de vlul scoros al calificativelor drastice aternut de H. Sanielevici, Octav Botez, Georgeta Horodinc, Al. Sndulescu .a. Criticul vedea n el un incitant roman de analiz n care protagonista i convertete profesorii la adevrul ei de via (p. 299).Triumful ei este triumful literaturii, mai puternic dect toate filozofiile i idiosincraziile. Studiind romanul , Mi rcea Di nut z fcea o observaie de finee, care a scpat comentatorilor anteriori. Iat-o: Portretul (imaginea subiectiv a individului din realitate) apare obsesiv i, neaprat, n momente-cheie. Astfel, Filip A. gsete n casa Lyddei portretul fiului senin, ierttor, gata s-i deschid braele. Portretul mediaz n cazul de fa apropierea dintre cele dou spirite. Exact! n proza lui Zamfirescu portretul (alteori fotografia, a se vedea i n Viaa la ar scena apropierii dintre Saa Comneteanu i Matei Damian) este mediatorul ideal, factorul decisiv al descoperirii afective a eroilor. Lumea derivat, iluzorie, a artei era la el (dar oare numai la el?) mai puternic dect realitatea. n recunoaterea acestui adevr Mircea Dinutz a pus i o parte din eul lui secret. i pentru acest cititor de calitate literatura este mai vie, mai seductoare dect realul descurajant. 17 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 CLONEIZII SFERTODOCI I JAINISMUL DIN NOI INTARSII Jainii nu sunt postmoderniti. Viziunea lor filozofic i moral are ns ambiia de a se fi nscut odat cu contiina de sine a lumii, asta nsemnnd cu milenii naintea lui Darwin. Fr s tii neaprat cine sunt jainii cu adevrat(o populaie de aproximativ 7,5 milioane de credincioi i filozofi din India de azi) eti nevoit s constai c o parte din smburele tare al credinei i gndirii lor consun cu cele mai intime convingeri ale tale, nscute parc din sufletul uman colectiv. De exemplu, principiul vieii sociale nsei, privit din perspectiva non-violenei necesare Funcia fiinelor vii este s se ajute una pe alta, sau principii mai simple cum ar fi compasiunea, armonia social, non-violena, consumul limitat, integritatea, nenfricarea, obiectivitatea, buna-credin. Alte precepte, gndite pentru funcionarii guvernamentali i candidaii la alegeri, ne pot provoca jubilaie de exemplu, refuzul de a lua mit, evitarea de a ctiga voturi prin mijloacele fricii sau ale momelii i, mai ales, evitarea numrtorii necinstite a voturilor. Toate acestea se completeaz cu compa- siunea practic pentru natur (ecologia) i mentalitatea profund a druirii(vezi Introducere n Jainism de Rudi Jansma i Sneh Rani Jain, traducere din versiunea englez de George Anca, Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2011). Scriitorul postmodern de azi ns, departe de a deveni un iluminat i un nvingtor al Daniela-Olgua Iordache Motto: El(neleptul n.n.) a devenit liberat cednd suferinaneataat ca vntul, pur la inim ca apa n toamn, curat ca o frunz de lotus, cu organe de sim retrase, ca o estoas, solitar ca un corn de rinocer, liber ca psrile (Kalpa Sutra, versetele 210-212) su (adic al tuturor pasiunilor sale) prin rentrupare n 33 de eoni celeti, privete o lume adevrat/imaginar evolund pe trmul tragic al violenei (bombe cu otoni-antimaterie?) i antajului, al falsificrii vieii, al degradrii totale a naturii, al necesitii de evadare ntr-un spaiu cosmic propice supravieuirii i speranei, lume n care tocmai ideea de eliberare/libertate este grav compromis (Mihai Stan, Exodul. Clone 2, Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2011). Acest adevr ficional, dac-l putem numi astfel, reprezint un punct de vedere, deoarece exist tot attea puncte de vedere ci gnditori. Scriitorul confer deci lumii sale o posibilitate de salvare prin exodul hominizilor asaltai de globalism i robotizare ntr-un spaiu ficional/adevrat, pe planeta albastr Marte, nu roie, ni se explic, aa cum greit am crezut pn azi. D o inim Adevrului aa cum este, ne-ar mai spune jainul, cci adevrul nu este un lucru pe care s-l ocoleti, ci (el) d umanitii speran i fericire!. Viziunea sumbr a lumii descrise nu-i inspir ns scriitorului postmodern o oper tragic. Dimpotriv. Acesta reuete s se detaeze filozofic, fr a avea aerul, de propriul su scenariu ficional pe care l privete cu umor bonom i cu un zmbet ascuns de satisfacie. Ca un adevrat jain, Mihai Stan i compune textul prnd c subnelege faptul c istoria nu are nceput, viitorul nu are sfrit, sufletul meu nu-l are nici pe unul, nici pe cellalt. 18 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Astfel aa-zisul SF se nfirip ca un ro- man textualist, ironic i ludic, unde, pe fondul unui conflict banal, se deruleaz o punere n scen a haosului vieii globalizate de pe Terra. Lumea se mparte n blocuri organizate transnaional, ca i astzi. EO (exclusiv organicii) sunt obligai s-i organizeze exodul, urmrii tot mai insistent de clone, cyborgi i PO (parial organici) condui de ntunecatul profesor Xantippos. Aterrienii glbejii-portocalii invadeaz i ei planeta. Polisurile numeroase sunt alctuite din zgrie-nori cu 250 de etaje, dintre care doar 19 la suprafa, strzile sunt de fapt benzi transportoare avnd viteze ntre 5 i 50 de km la or etc. Viaa este nghiit treptat de un spaiu virtual tot mai larg, dominat de holonet, holograme, cipuri, ageni i scutieri. Metropolele, ca Teragovia (Trgovite, n.m.) vieuiesc sub cerul fals al unei cupole menit s le apere de atacul viruilor. Ambiana voit depersonalizat pstreaz ns o constant caragialian crciuma/bar Anatema, a doamnei Melanie, unde continu s se adune eroii i unde se leag i se desleag destine. Aici nu se mai bea ns berea tradiional ci AWHOL (aburi de alcool). Ambiana epocii este completat de oferta companiei Androsex femeia perfect din silicon precum i de pornogalaxie. Cum se construiete ns un roman care s sugereze haosul total al lumii moderne? Mai n glum, mai n serios, romancierul ne strecoar destule aluzii referitoare la posibila sa aventur metatextual, care de care mai hazlii. El ne amintete n treact despre romanul cu cheie, despre construirea invers a naraiunii (de la deznodmnt la expoziiune), despre aparenta succesiune de episoade cotidiene i prezena unui credibil personaj-martor sau despre cooptarea cititorilor drept co-autori ai crii, n felul acesta sporindu-se n mod indubitabil i numrul de cititori ai crii. Astfel, n aceast parodie au loc, nu numai autorul, ci i cititoreul mnat de dorul gloriei, care copiaz fr discernmnt tot ce i cade n mn. Scriitorul l prinde asupra faptului i l trateaz drept plagiator ordinar deoarece cititorii fie c alctuiesc o mixtur ntre Meditaiile lui Marc Aureliu, Confesiunile Sfntului Augustin i Jurnalul de bord al cunoscutului Raiant Flatulescu, fie lipesc cap la cap comentarii despre eternul feminin culese de Benjamin Constant, Stendhal, Tolstoi, G.T.Veseliu, G. Coand, Ion Mrculescu, Mircea Constantinescu, Kirkegaard i Felix Iancu Brezoianu. Dar lectura, cum ar trebui s fie fcut? Scriitorul ne lmurete imediat dndu-ne un exemplu poi citi mai nti capitolul II i, dup el, capitolul x. Este aceast lume a falsului intelectual, unde Oscarurile i premiile Nobel se cumpr, unde acioneaz scormonitori dubli clasici ca Grasu i Chicanu, unde elita se salveaz, restul rmnnd prad foametei, drogurilor, lipsei apei potabile, adic, aa cum ar spune jainul, zonei mizerabile, de jos, a existenei, o parodie a lumii contemporane? Fr-ndoial! A.V.Orton conduce din umbr confederaia iar omul su Axteven Krebs organizeaz cu minuiozitate marele complot al exodului. Organizaia terorist a capetelor suprimate anihileaz pe potenialul gnditor nti te vor njura. Pe urm vor rde de tine. Apoi te vor declara nebun. Dup aceea vor ncerca s te compromit()Vor sfri prin a te lichida. Eroii tineri, Alex, Trigeo i Maximus sunt filai de profesorul malefic. Doi dintre ei, Trigeo i Maximus, sunt victimele unui atentat, dar se constat n cele din urm c fuseser ucise doar clonele lor. n timp ce Matusalem, un PO (parial or- ganic) din Bli descoper gena muncii prin care sper s obin, dup tratarea ei chimic, muncitori care s-i piard simul proprietii, al familiei i al celor patru religii n favoarea muncii fr-ncetare i a respectrii celor 10 porunci ale mondialismului, se pune la cale Noua Er, unde inii trebuie s gndeasc din ce n ce mai puin spre deloc. Oricum, cloneizii sfertodoci vorbesc n dulcele lor limbaj de plastic. Cum rmne ns cu jainul care pune TOTUL sub semnul karmei ce se traduce prin munc disciplinat i contient? Grija acesteia a fost preluat de un hit ce funci- oneaz ca un imn subversiv Arunc-m pe Venus: Nu vei mai avea nevoie De so sau soie i vei alege din holograme Fiul sau fiica, chipul lor Apoi micuii vor alerga pe traseul Cre, coal elementar, liceu Chiar facultate Iar la absolvire familia se va reuni Pentru a doua i ultima oar. n nota final a ar(h)ivistului, ce s-ar prezenta dup exod, sutele de mii de participani la micrile de protest din Piaa (Tahrir?) au strigat Afar, afar cu A.V. Orton din ar iar CTP, un ziarist vocal, a fcut observaia de bun sim c la marea manifestare n-a participat nici un EO (om). Conform jainilor putem s ajungem la o concluzie final la sfritul viitorului, ns, cum sfritul viitorului nu se va petrece niciodat 19 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 DISCREIA OMULUI, DUNTOARE SCRIITORULUI ROMNUL A RMAS POET? Foarte puini sunt, din pcate, iubitorii literaturii romne crora numele Elisabetei Isanos le spune ceva. Poate civa tiu c este fiica Magdei Isanos (poet pe bun dreptate atent comentat de Marin Bucur, C. Clin i Horia Bdescu n studii monografice) i a lui Eusebiu Camilar (prozator bucovinean, cu destin deturnat de evenimen- tele din Romnia postbelic). Elisabeta Isanos (n. 1941) este deci moteni- toarea unor talente literare autentice i originale, precum i beneficiara unei educaii culturale alese, lucruri vizibile de la primele pagini ale crilor semnate pn acum. Remarcabila poet, prozatoare, eseist i traductoare, profesoar de francez o via ntreag a debutat firesc, la 23 de ani, iar editorial, cu cinci ani mai trziu, n 1969 (Orae nostalgice se chema placheta), atrgnd atenia ctorva cititori de mare prestigiu n lumea literar precum Zoe Dumitrescu-Buulenga, t. Augustin Doina, pentru ca, mai apoi, la volumele din 1980 i 1987, s beneficieze de opiniile favorabile ale lui M. Iordache, C. Clin, N. Baltag, C. Trandafir, Vlad Sorianu, Ioan Holban. Prozele din Paaport pentru Oraul de Sus i Doctorul de pe comoar au fost remarcate de Dorina Grsoiu pentru fantasticul ca peregrinare n proprie interioritate n articolul consacrat Elisabetei Isanos n D.G.L.R. Este, de altfel, singurul instrument de lucru, sintez ampl, unde este analizat creaia Elisabetei Isanos. Autorii de istorii literare mai mult ori mai puin scurte, mai mult sau mai puin critice nu o bag n seam, excepie fcnd Marian Popa care o ncadreaz cu mult subtilitate n capitolul Femei de fapt o bibliografie din a sa Istorie a literaturii romne contemporane de azi pe mine. Absena Liviu Grsoiu Elisabetei Isanos mi se pare una dintre nenumratele injustiii fcute iresponsabil de ctre cei ce se angajeaz la construcii monumentale fr a-i citi pe toi scriitorii cu operele lor reprezentative. Rmnnd doar la scandalul ori agitaia strnit n jurul cte unui nume, dispreuind rare caliti (discreia i bunul sim al omului social i al artistului) i a se lsa influenat doar de interesul imediat, ori de ponderea n medii extraliterare a autorilor, istoricii literari contemporani (cam 75% dintre ei) se autodescalific i i anuleaz meritele attea cte sunt. Cu certitudine, Elisabeta Isanos nu s-a prea lsat impresionat de asemenea atitudini regretabile, ci i-a vzut de propriul drum, semnnd pn acum patru volume de versuri, trei de proz, eseul despre Magda Isanos, la care se adaug traducerile din Eminescu (excelente versiuni n francez ale Scrisorilor) din Magda Isanos i Carolina Ilica i recenta transpunere n romn a 180 de catrene din creaia celebrului persan Omar Khayyam (18.VI.1048-4.XII.1131) folosind traducerile n francez tiprite n 1867,1920,1922,1951, comparate cu traducerile romneti din 1923, 1932, 1969, 1982 i 2004. Ceea ce a propus Elisabeta Isanos n 2007 la Editura Lucman a reprezentat concomitent un risc i o frond, ntruct comparaiile devin, n asemenea cazuri, inevitabile, iar sursologii, erudiii obinuii s scotoceasc n adncuri temporale au un cuvnt greu de spus, putnd realmente s-l aeze pe traductor pe ori sub scut. n plus, exact n acei ani (aproximativ deceniul 2000-2010) nelept-rafinatul poet persan se afl n atenia lui Radu Crneci, mptimit degusttor al frumuseilor exotice cu form poetic. 20 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Ei bine, cunoscnd i comparnd aceste elemente, pot afirma c experiena propus de mult prea puin mediatizata scriitoare intr n categoria reuitelor, a lucrrilor ce vor deveni momente de referin n receptarea unor nalte spirite din culturi ex-centrice aceleia romneti. ncepnd cu eleganta copert i ilustraiile dup versiunea englez a lui Ed- ward Fitzgerald aprut la Boston n 1894, Ai clipa doar se deschide cu o util introducere, intitulat ntre istorie i legend, lmurind amnunte despre omul care nu a cerut dect s triasc linitit n umbra norocului ce i-a fost hrzit, lsnd spiritul s vagabondeze graios n abstraciuni matematice i calcule astronomice. Portretul rezultat din catrenele sculptate parc n marmur denot un artist cu expresie sobr, simpl, direct, fr dorina de a fora metafora, ori a stoarce seva cuvintelor. Asistm la un nesfrit carpe diem, declarat solemn, sincer, cucerindu-l imediat pe cititor: Ce-o mai fi mine, cine poate ti? / ncearc astzi fericit s fii! / Bea vin sub lunNu tii dac luna / i mine sear te va mai gsi. Elogiul vinului este egal i constant cu cel din Rubaiate, sprijinul su n contemplarea spectacolului uman, ca i n nelegerea elementelor abstracte din sufletul individului, aflate n osmoz cu materia de o anume calitate: Un gt de vin! i trist n-am s mai fiu, / Nici glbejit, ci vesel rubiniu / Cnd oi muri, s m scldai n vinuri, / Din lemnul viei vreau s am sicriu. Frumuseea feminin cunoate un firesc elogiu, sub aceleai impulsuri hedoniste: n adieri, o floare se zbtu, / Ca ea de mngiat eti i tu / Nu-mi spune ce a fost! Triete astzi / i nu vorbi de timpul ce trecu. Rnd pe rnd fatalist, galant, pesimist, exuberant, melancolic, nelept, stpnind un umor de nuanat finee, Omar Khayyam se impune i prin testamentul impecabil transmis peste veacuri Elisabetei Isanos, iar prin talentul su, nou, cititorilor de azi: De moarte nu m tem. Nu m-am temut / Nici cnd, silit de Soart, m-am nscut, / Dar viaa este partea care-mi place! / i o vei da-napoi; e cu-mprumut. Nu ne rmne dect s ocrotim acest dar venit din alte vremuri. n timp ce descifra misterul Catrenelor lui Omar Khayyam, n anii cnd redacta eseul biografic n cutarea Magdei Isanos (2003) i se consacra romanelor Drumul spre Ombria (2004), Cosnzenii (2005), Amur (2006) i Poarta de Vest (2010), Elisabeta Isanos scria n continuare poezii, trecnd peste incredibila indiferen a criticii de ntmpinare fa de producia sa literar. Urmarea s-a numit Urgia plpnzilor (Ed. Lucman 2011) cuprinznd circa o sut de poeme scrise n romn i traduse n francez (de autoarea nsi) i n englez (de Mihaela Paladi). Pe coperta prim, o rafinat reproducere a unui tablou de Vasile Murean Murivale, iar pe ultima, un sonet inspirat de brutala trecere a timpului. Poezia scris n anii din urm de Elisabeta Isanos (pcat c piesele nu sunt datate) impune printr-o sever simplitate, cald, direct, lipsit de inevitabilele crje reprezentate de metafora cutat, sclipitoare adesea (muli poei triesc exclusiv din aceast reet) preferat fiind ideea, alturi de trirea expus fr obinuitele figuri de stil, de subtiliti aluzive. O poezie sobr, cu rare cutri de limbaj, o poezie tonic prin acuitatea ntrebrilor i a constatrilor, respingnd prin simpla ei condiie excesele lingvistice, cruditile de vocabular tot mai prezente n paginile semnate mai ales de reprezentanii noului val de poei vag colii i ncurajai n a aduce trivialul, mahalaua i pornografia nerafistolat n sprijinul succesului lor i al noului canon. Elisabeta Isanos triete i accept acest mod de a fi / necunoscut de frunze, existen / care nu cere s te nati, nu trebuie s respiri / e destul s rsari ca atrii mori, n gnd, pentru c Cerbii nu se tem de cenzur, / privighetoarea nu are rege. De aici afirmaia: N-am nevoie de primvara adevrat / o vreau pe aceea din amintiri, ntunecoas //// ntuneric i cea. n toiul unei nopi fr cuvinte. Deoarece poetul plutete n tcere, poezia mi rmne alturi ca un duh / oriunde m-a duce, pe strzi, n infern, / n-o pot rupe de mine (Cuvintele rmn n aer ca frunzele). Este condiia sa modern fr agresivitate. Predilect devine meditaia asupra trecerii timpului privit cnd calm, cnd cu tristee, cci inevitabil intervin n pofida speranelor, degradrile fizice, descompunerile: Minunea mea / pn-la tine s-au sfrit toate cele //// Ai s durezi mai mult dect un trup de-mprumut (Minunea). Poeta descifreaz Mnia celor fragezi care, ne pedepsesc pe toi murind devreme i evoc deruta dintr-o Copilrie de crmizi cnd eram doar ce vedeam c e-mprejur. Aceast stranie depersonalizare este contrabalansat de visele candide adunate n poezii precum Mirare de lun i Primvar. Citez din prima pies: Dar tu vino s te miri cu mine, / s ne fim miri, / fr pstrare de sine, / vechi n iubiri / i de mirare tineri, / 21 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 s fim de mirul lumii / cu sprncene de mir. Este aici parc un preambul la starea de fascinaie n faa frumuseii masculine ce declaneaz efluvii erotice: M-ntorc mereu spre tine ca spre soare, / cu miile de trupuri deodat, / un lan de rsrituri fonitoare, / un cmp ntreg de corpuri de armat. // Nu tiu nici eu de ce m simt mulime, / n timp ce tu eti singurul mereu, / eti generalul Dragoste, iar eu / otirea proast, moart dup tine (Generalul). Remarcabil efect emoional transmite explozia de vitalitate, exuberan i cderea consemnat sec din n pia, poezie dens, echilibrat, atent lucrat, ca i ampla mrturisire intitulat ntineresc de spaim, una dintre cele mai frumoase din volum: Te vd pe umbra unui vis despre grdini. / M-am topit n tine odat cu gndul ninsorii. // . de spaim. / S nu m mai iubeti i-ar trebui veacuri. Ca ntotdeauna iubirea genereaz versuri antologice, precum: Te-a ndrgi imens, cu tot ce vd, / parc te-a face una cu pmntul, / ori parc te-a iubi de sus din stele, / nimic pe dinafar nelsndu-l (Cu tot ce vd). Sentimentul se menine la aceeai tensiune liric i noblee a expresiei n Stihuri deasupra frunii (Nimic nu-i cer n schimb, vreau doar s-atepi, / s stai zidit cum eti ntre biserici: / am s m-apropii lung, ca plopii drepi, // cnd din lstare ncep s se ridice. / Tu doar s m atepi pn revin / crescnd, ca grul scuturat din spice) sau n Timpul tu unde se adaug acorduri de cantilen neobinuite n lirica actual (n zori de tine mi se face zi, / m nnoptez n asfinit cu tine, / e-un timp de care nu vei auzi, / unde ajun dup ajun se ine //// e-o fericire care nu se-mparte / cum ploaia risipete marea-n noapte / doar pe cuvnt va trebui s-o crezi). Cu asemenea bijuterii, egalate valoric de nc altele (Inima bate n alt culoare, Ameeala, Copacul cu frunze de jar, La iarb verde, Poezia e ultima terra) Elisabeta Isanos are tot dreptul s cread c timpul meu i caut anotimpul. Eu unul susin aceast speran. MELANCOLIC, sentimental, punctat ironic, pe ici, pe colo, dar abia sesizabil, uznd i abuznd de imagini frumoase, tentnd adesea sensul metafizic i grav, dublnd programatic serafismul i transparenele cu sordidul i cu tristeea amintind, deopotriva, de Bacovia i de Arghezi, din volumul Oraul cenuiu (Trec gunoierii, cant fanfara/ la catedral bate clopotul mic/ caii carului mortuar pesc mrunt/ s tie oraul cine-i n dric/ / Toi gunoierii snt n doliu/ a repausat eful btrn/ mncase crnciori expirai/ i buse trei sticle de vin// Toi l plng c era un om tare bun/ au venit toi la parastas/ de trei zile oraul e trist/ i cu gunoiul n nas Gunoi), aceast latur a creaiei lui Vasile Morar capt un pandant probabil necesar prin poemele n proz rimat reunite n ciclurile Duminici samaritene (2004) i Zodia scorpionului tandru (2007). Publicate n ziarele locale ca un soi de tablete mai fanteziste, bucile ce alctuiesc aceste cicluri sunt, de fapt, nu poeme n proz rimat, ci mai lungi texte n vers clasic, nu o dat sprinar, aezate n forma prozei. Majoritatea sunt erotice, dar nu n registrul suav, ci n cel suav-ironic i, mai la urm, suav-licenios, dac se poate spune aa, cultivat de Emil Brumaru n Cntece na- ive sau n Infernala comedie; dar fr accentele scatologice din ultimele texte ale poetului ieean. Dei sunt ample (dar bine susinute) i, prin urmare, greu de citat, iat unul, n care, de sub limbajul voit mecheresc i ironic se iete sentimen- talismul; dar i modelul, mblnzit sub raport lexical: E iarn, domnilor. E iarn. Picur-n oase iar cu frig. n eav aburul se-ntoarn, iar eu cu braele te strig. Hai, intr, tu, femeie dulce, n aternutul cu danteli i las-i oldul s se culce sub dunga caldelor sfieli. Afar-i frig, auzi cum plnge i vntul printre crpturi. Ia ciocolata i o frnge i pap pipot de pui. Ori cafelue fr zahr sau prjituri btnd spre crem. Departe mai ateapt-un mahr. C-o s te duci nu m mai tem. Hai, doamn, nu mai sta-ntr-o rn, scoate-i piciorul din ciorap, ntinde-mi din ezlong o mn, f-te mai mic s te-ncap. E iarn, domnilor. Etern. Copiii se plesc cu bruji. Curg fulgii dintr-un dub de pern. Iubito, iei, te rog, din blugi. n pnza eapn esut, aroma fundului tu mic, mai rcoros ca o cucut, mai dulce ca un alambic. Prin care curg alcooluri fine, nu ngerii pufoi i blegi, haide, lipete-te de mine cu sfoara sngelui s-mi legi trupul de carnea ta fragil, n nopi cu oldul ngheat. i s i muc fr de mil lacrima snului sfrmat (Picur-n oase iar cu frig). Inegal, dar aproape niciodat lipsit de interes, Vasile Morar, clasic n versificaie dar modern n stil i n atitudine, este, n partea bun a creaiei sale, de aflat din abunden n ambele registre pe care le practic, un poet care trebuie luat n seam. De Vasile Morar (urmare de la pagina 13) 22 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Iordan Datcu REVELAIILE LECTURII VIRTUILE DISCURSULUI REMEMORATIV Exasperat de consecinele politicii din epoca de aur foame, adic alimentaie raional, frig, lips de benzin, obligaia de a declara la poliie maina de scris, obligaia de a informa asupra contactelor cu strinii, sporul demografic forat prin interzicerea avorturilor, drmarea de monumente istorice i alungarea din case a proprietarilor din zonele n care intrau buldozerele, lipsa medicamentelor, diversele msuri poliieneti, imposibilitatea de a procura cri i reviste nu numai din occident, ci i din unele ri socialiste, degradarea ntregului climat social, pe scurt spus avalana de reglementri antipopulare, Dumitru Micu a ncercat s reacioneze cumva mpotriva acestor stri de lucruri. Evenimentele din decembrie 1989 reuind s aboleasc regimul dictatorial, Dumitru Micu i-a notat n jurnal, devorat de remucri, c n-a contribuit, dei a ncercat, la drmarea regimului ceauist: Sngerez sufletete c nu m-am situat deschis mpotriva sinistrului regim drmat. Nimeni ns nu m-a stimulat, nu m-a ncurajat n vreun fel n direcia aceasta. Nici Rusanii, nici Manolescu, nici Simion, nici Doina, nici Paler, nici Hulic, nimeni. Cnd n vara acestui an, [1989], l-am ntrebat pe Doina, n curtea Uniunii, dac gsea c nu era chiar nimic de fcut, mi-a rspuns, fr ezitare: Nimic. Eram gata s-mi declar, mpreun cu Melian, adeziunea la scrisoarea celor 6, dar neizbutind s-i determin i pe alii s ni se alture, el a renunat la iniiativ, mai bine zis, i-a modificat-o. n locul plnuitei declaraii colective, a recurs la anonimat, trimind Europei libere un manifest semnat Frontul Salvrii Naionale. S ader dup aceea, de unul singur (i n ce fel a fi putut-o face, public?) la demersuri precum scrisoarea ctorva scriitori ctre preedintele Uniunii. D.R. Popescu. la aseriile din scrisoarea deschis a lui Deliu ctre eful statului sau din interviul lui Mircea Dinescu, aprut n presa francez ori la aciunile Doinei Cornea, mi prea, i prea tuturor celor cu care comunicam, un act de bravur gratuit, de sinucidere inutil. Marcat deci de un astfel de sentiment, a urmrit, cu surescitare, evenimentele din decembrie 1989, a vzut punctele fierbini din Capital, i-a vzut n strad pe contestatarii regimului n Piaa Palatului, la Televiziune, a urmrit transmisiunile de la radio i Televiziune, a cutat ziarele care relatau asupra evenimentelor, a ascultat posturi de radio strine i i-a consemnat totul n pagini de mare densitate, de profund trire. Totul ns fr pretenia de a analiza evenimente cu att de complexe implicaii, ci doar cu dorina de a relata, ca martor obiectiv, ceea ce a vzut. Aceeai relatare sobr, bazat i aceasta pe observaie direct, n capitolul Mineriadele. Cadru didactic la Catedra de literatur romn a Facultii de Filologie a Universitii Bucureti (asistent din 1954, lector din octombrie 1956, confereniar din 1962 i profesor titular din 1969 pn la sfritul anului universitar 1997-1998, dup care a rmas profesor consultant), Dumitru Micu consacr n cartea pe care o comentm, Sfrit i nceput de mileniu (Editura Muzeului Literaturii Romne, Bucureti, 2010, 452 p.), un amplu capitol, Addendum. Alma Mater Bucurestensis, n care evoc periplul su di- dactic n facultatea amintit, ambiana din aceasta, ambian definit nc din subtitlul n climatul terorii. Prin reforma nvmntului din 1948, profesorul, deopotriv din nvmntul universitar i din cel mediu, era osndit de lege scrie Dumitru Micu s nu dea societii tot ceea ce era n stare din punct de vedere intelectual, piedici n calea mplinirii misiunii sale fiind tot felul de obligaii extraprofesionale, tot felul de obligaii obteti, denumite legtura cu viaa, cunoaterea realitii, trirea n miezul realitii, obligaii obteti a cror subestimare era calificat ca o culp major. i Dumitru Micu, i profesori de real inut din facultatea amintit s-au confruntat cu 23 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 tehnocraia omniprezent, cu interdicia de a comunica studenilor preri personale, ci numai puncte de vedere care aveau girul Catedrei, cu promovarea pe baza dosarului privind originea social, cu existena a numeroase comisii metodice, de analiz, cu mulimea de mediocri, submediocri i impostori, cu sarcinile sindicale, cu rsturnarea criteriilor, cu universitarii activiti, cu cerberii vigilenei revoluionare, cu obligaia de a-i nva limba romn pe studenii strini venii la studii n Romnia. n fine, dar nu n ultimul rnd, cu lupta mpotriva eseitilor, adic a profesorilor care publicau n pres, denunai de Iorgu Iordan, care considera publicistica la antipodul tiinei, cu sarcinile sindicale, cu defilrile, cu obligaia de a-i ndruma nemijlocit pe studeni. Realul dar portretistic al autorului l gsim n figurinele unor profesori, unii dintre ei plasai n subgrupa eseiti. n prima seciune, a dasclilor i educatorilor, ntlnim, n persoana lui G.C. Nicolescu, tipul profesorului de formaie radical pozitivist, care-i teroriza pe studeni cerndu-le date, iar nu idei, probleme, coninuturi, cu care examinatorul nu se complica, pentru el gradul de intelectualitate al rspunsurilor, inteligena, puterea de judecat, capacitatea de analiz, de argumentare nu contau. Un altul, Al. Han, era funcionar i activist prin vocaie, pentru el activitatea didactic i cea administrativ-organizatoric (fiind) inseparabile, scrisul neatrgndu-l, avnd pentru el chiar o fobie iar n colaborarea la Analele Universitii vedea mai curnd o frivolitate, un lux, n fine, un act, dac nu inutil, cel puin insignifiant. Mergerea la cules de usturoi valora, n ochii lui, mai mult. Dac a scris, totui, i el, a fcut-o de nevoie. i n privina lecturii se abinea de la excese. Este magistral portretul lingvistului activist. Ion Diaconescu, expresie a dorinei de a controla totul n facultate: prea a fi, indiferent dac deinea sau nu, formal, vreo funcie de conducere, adevratul ef al instituiei. Examenele de tot felul, cursurile de perfecionare pentru cadrele din nvmntul mediu, cele de sintez, pentru secia fr frecven, concursurile de admitere, mobilizrile de tot soiul erau coordonate de el. Tot el veghea, permanent i cu mai mare vigilen dect decanul, la desfurarea dup tipic a procesului instructiv-educativ curent. n edine, nimeni nu ne zglia mai fr mil ca el. n cele de partid, mai cu seam, pronuna adevrate rechizitorii. Denuna, cu ameninri, fel i fel de nereguli, ndeosebi absene i ntrzieri. De fiecare dat, bilanurile lui prezentau realiti consternante. Se lipsea de la ore, se intra n sli cu ntrziere, se ieea prea devreme, era nesatisfctoare prezena la practica productiv, practica pedagogic, practica agricol, la munca patriotic, n general, la aciunile Grzilor patriotice (chiar i la trageri), la mitinguri, demonstraii, ntmpinri de oaspei strini la aeroport. Nu se ndeplineau cum trebuia mici aciuni pe nedrept considerate minore, ca aceea de colectare a hrtiei sau sticlelor; tovarii i neglijau chiar ndatoririle de sntate: vaccinri, control radiografic. Mai mult spaiu, cu totul justificat, i este rezervat unui obscur autor de ediii ngrijite, Eugen Marinescu, dect lui George Munteanu, D. Pcurariu, Pompiliu Marcea, Romul Munteanu i G.C. Nicolescu, fiecare luat n parte. Extensiune justificat, spuneam, pentru c, i prin el, Dumitru Micu a vrut s prezinte activismul supraprofesional din facultate. Pentru insul amintit munca politic era practic religioas, o edin valornd pentru el ct pentru teologi o ntrunire de sinod. Ca i n alte cazuri, evocatorul recurge la comparaii cu personaje literare pentru a contura mai exact insul n cauz. Astfel, cel evocat n tot felul su de a fi exprima psihologia i mentalitatea unui ran colos din Valahia. Drz ca desculii lui Stancu, el avea, cnd era tare i mare la U.T.C., la Asociaia Studenilor, cnd figura n indiferent care organ de conducere, ieiri ce aminteau de Darie, de Mitrea Cocor, de Ptru Opinc al lui Cotru, de ugurlan al lui Marin Preda i de personaje ale volumului al doilea din Moromeii ca Gae, Oubei, Vasile al Moaei. Al. Piru, cu care Dumitru Micu s-a detestat, cel puin n aparen, cordial, beneficiaz de un portret aproape n ntregime negativ. El avea un intelect pedestru, apter, mimetic, dependent de al maestrului (G. Clinescu) chiar n cele mai elementare percepii. Crile lui inventariaz, rezum, citeaz, parafrazeaz, apreciaz sumar, nu odat eronat, adic ntocmete referate funcionreti. I se recunoate, totui, o calitate: rolul salutar prin francheea cu care spunea imposturii pe nume. O calitate dublat de un defect: nu denuna impostura acolo unde realmente exista, fiindc n facultate a dat gir tiinific (doctorate etc.) celor promovai pe criterii extraprofesionale, politice, securiste, iar pe cei superior dotai a ncercat s-i discrediteze. O sincer preuire are pentru criticii literari Eugen Simion i Nicolae Manolescu. Primul l-a impresionat prin vastitatea orizontului de cultur, prin acuitatea gndirii, prin aviditatea curiozitii intelectuale, prin nclinaia spre problematizare, prin darul excepional al scrisului, prin ascuimea spiritului critic, prin curiozitatea imens pentru istoria secret. l laud ca om al 24 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni faptei, ca realizator, mpreun cu un amplu colectiv, al Dicionarului general al literaturii romne, ca vicepreedinte i apoi ca preedinte al Academiei Romne, cnd a fost, cu certitudine, unul dintre cei mai eficieni preedini ai acesteia. Nu mai puin laudativ este portretul pe care-l face lui Nicolae Manolescu, n care a inclus i consideraii privind separaia intelectual a acestuia, de dup 1971, fa de profesorul i bunul su prieten de pn atunci, Dumitru Micu. Se constat la memorialist o anume rezerv, o anume discreie, o anume grij de a nu pune n pagin chestiuni prea personale din relaiile cu cei pe care i-a cunoscut. Despre Ion Vitner i Silvian Iosifescu, spre exemplu, spune c i-a cunoscut mai curnd superficial, n orice caz, nu n intimitate. Una dintre virtuile celor mai multe portrete este definirea unui personaj prin raportare la altul. Aa procedeaz cnd scrie despre Ovid Crohmlniceanu i Paul Georgescu. S menionm mai nti c paginile despre acesta, la care se adaug cele din volumul Critici prozatori (Editura Muzeul Literaturii Romne, 2010) le socotim unele din cele mai semnificative. Dar iat-i definii temperamen- tal, profesional i comportamental pe cei doi ntr-un scurt fragment: Cel mai diferit de Crohmlniceanu dintre amicii si pe care i-am cunoscut era Paul Georgescu. Cei doi se deosebeau n primul rnd temperamental. Dominanta personalitii unuia era cerebralitatea; cellalt era, chiar i strict intelectual, o natur pasional. n public, unul era sobru, distant, precaut, cellalt deconcerta prin spontaneitate; Paul Georgescu, dimpotriv, improviza n permanen. Cursurile, primul i le citea i chiar interveniile lui orale, n orice edin, preau pregtite. Al doilea vorbea i scria fr plan. Prelegerile lui, i tot astfel articolele (afar de cele cerute, comandate de sus) erau cozerii. n comportamentele curente, cotidiene, Paul Georgescu era de o spontaneitate uluitoare, sfida toate conveniile i chiar normele obligatorii, nu inea seam, n nicio mprejurare, de nicio etichet, de protocol; verbal, era de o (aparent) total impruden. Cnd prezint personaliti accentuate, ca acelea amintite mai sus, Dumitru Micu procedeaz aa cum am remarcat; dimpotriv, cnd scrie despre personaje fr relief intelectual le prezint n tandem. Exist, n prima parte a crii, i cteva evocri ale unor personaje din afara mediului universitar, adic din afara Universitii Bucureti. Unul dintre ei este Nestor Ignat, redactor i redactor-ef adjunct la Scnteia (1945-1962), redactor-ef adjunct la Lupta de clas (1962-1981), profesor i decan al Facultii de Ziaristic a Academiei tefan Gheorghiu, adic cel care a publicat, n Viaa romneasc (1946, nr. 1), pamfletul Cazul Blaga, care a contribuit la scoaterea lui Blaga din viaa literar. n amintitul pamflet, Nestor Ignat scrie c dac Blaga i-ar fi tradus ntr-o limb european Eonul dogmatic i-ar fi putut valorifica o concepie care traduce cu toate subtitlurile, abstraciunile i neprecizrile acea neue ordnung eonic a fascismului. i-a regretat trziu pamfletul: a cerut iertare, n gnd, spiritului lui Blaga, n faa mormntului din Lancrm al filosofului. Ct privete convingerile politice ale acestuia, Dumitru Micu scrie: Ceea ce, imediat dup 89, m-a mirat i m-a impresionat derutant a fost senintatea cu care Nestor Ignat a tras imediat cu buretele peste trecutul su comunist. Altul, Sorin Toma, fostul re- dactor-ef de la Scnteia, autor ai pamfletului Poezia putrefaciei i putrefacia poeziei, care l-a scos din literatur, pentru zece ani, pe Tudor Arghezi, nu s-a dezis de marxism, ci de socialismul real. Ct privete pamfletul amintit, despre care spune c a fost scris la comand, cerut de tovari din conducerea superioar de partid, l-a dezavuat trziu, scriind: Recitind articolul astzi n 1997 dup aproape o jumtate de secol de la apariia lui, m cutremur. Cte aberaii i cu ct convingere debitate! Autor i al unui volum de versuri, Timp frnt, Dumitru Micu gsete cu surprindere, n acesta, adic la fostul denuntor al lui Arghezi, tonaliti, construcii frastice, inflexii stilistice tipic argheziene. Pe unul, mult asemntor cu cei doi amintii, este vorba de Nicolae Moraru, l-a vzut memorialistul la edina Uniunii Scriitorilor din 22 decembrie 1989, n ziua cnd a fugit i a fost arestat Nicolae Ceauescu. Despre ceea ce a scris el a se vedea articolul lui Nicolae Brna, din Dicionarul general al literaturii romne, L/0(2005), care debuteaz cu aprecierea: Textele critice ale lui M. sunt ilustrative n cel mai nalt grad pentru discursul ideologizat, marxist-leninist- stalinist, al primilor ani de regim comunist: un determinism grosier, fr nuane, manipulat pentru a servi luptei de clas, o ncercare abuziv de desfigurare a literaturii anterioare, pus fie la zid, fie forat s anticipeze valorile prezentului, un calapod neierttor al realismului socialist, o fetiizare a literaturii sovietice i a influenei benefice asupra altor literaturi etc. Prin Timpuri zbuciumate (Editura Vestala, 2001, 352 p.) i prin volumul pe care-l comentm acum, primul subintitulat Reconstituiri subiective, iar cel de al doilea doar Rememorri, Dumitru Micu are i o oper de memorialist, alctuit din multe pagini scrise cu real talent, din care am fost ispitit s citez mai mult dect am fcut-o. 25 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Liviu Ofileanu ZODIA EUTERPEI LIR DE BRA Miza pe sonoritatea vocabulelor, anume simplitatea melodioas i textul ei cantabil sunt constante de baz n poezia practicat de peste treizeci de ani, cu discreie i bun- sim de liderul grupului de folk Canon (vocal i chitar), cantautorul i poetul Ioan Evu. Sus-numitul procedeu se regsete i n Cenu vorbitoare (Ed. Cluza, Deva, 2006), amintind prin tematic volumele mai vechi (pe care le-am i parcurs): Fereastr de ap, Ed. Facla, 1982; Fr armur, Ed. Albatros, 1984; Somnul n munte, Ed. Facla, 1986; Poet de bunvoie, Ed. Eminescu, 1996; Cetatea moart, editura Helicon, 1998; Drei Dichter aus Rumnien, Munich; nsoitorul umbrei, Ed. Axa, 2003 Premiul U. S. R., Filiala Sibiu, 2003; Amintirile unui pitic din vremea cnd era mai mic, (Ed. Cluza, 2007).Adic, un autor care public fr grab, tipul de ardelean ce ade strmb i cuget drept. Prima parte a crii, care d i titlul acesteia Cenu vorbitoare (amintind de eliotiana Predic a focului) debuteaz cu un poem legat de vechea i venic noua condiie a scriitorului, alias poetul de cetate, hibrid al culturii i victim a nonalanei: El, nsoit de umbra proiectat pe zid, nspre sear El nsui un alter ego al umbrei, ntr-o lume a substituiilor de tot felul. Singur, ca un rzboinic fr zale, care, brusc, a uitat cauza ce l-a mpins pe cmpul de btaie, strnge la piept blazonul zdrenuit al poeziei. Biet cavaler al Tristei Figuri, pentru el orice rzboi se preschimb, n cele din urm, ntr-o necrutoare lupt cu sine.[]., (Cel nsoit de umbr, p. 6). Urmeaz un calup format din poeme de dragoste etalate n dulcele stil clasic (Srutul, Romana, Strigoiul, Madri- gal i altele), unde cantabilitatea pieselor atest un spirit melodios i precaut n alegerea termenilor, tocmai pentru a obine efecte sonore durabile prin simplitate, texte deschise urechii tuturor. i citm: Din preaiubire m-am nscut/ pe o colin transilvan/ s ard cuvintele la rnd/ i s le-atern pe cte-o ran./ Dac mi-e verbul prea ursuz/ i prea mi se citete n privire/ n-am ce s fac acesta sunt/ n-am limb despicat i subire., (Preaiubire, p. 22). De o ispit blagian este ncercat i contiina eului scriptor, devenind portavocea purttoare de mesaj i exponenta mulimilor, dar i de datoria trecerii Poeziei ca din tat-n fiu pe mna urmailor api s pstreze datina bunului-sim ardelenesc, totul asezonat cu analogiile naturismului specific: A rn miroase trupul tu/ a rn de stea/ planet unde/ a fi locuit mpcat/ cu bucurie vestindu-l/ pe cellalt/ mai bun dect mine.// Pentru el pstreaz/ pinea i vinul.// Spune-i lui cum se face/ vreme srutul/ punte pe care pot trece/ popoare de aripi.// Spune-i tu/ cum hrzite-s toate/ nu-n tipare/ ci-n matca lor s curg/ i s fie!, (Pstreaz srutul, p. 23). Tema dezrdcinrii (citadinizarea) se mpletete cu nostalgia provincialului, a omului situat geografic la distan de spaiul privilegiat al capitalei, locul n care exist marile ispite, biblioteci i muzee, dar i suspiciuni neconfirmate ale constituirii unui spirit de bisericu al Muntelui vrjit. Poate c de aici survin frisoanele revoltei i e resimit o und mesianic (dirijat spre metafizic) n postumitatea fiecrui autor contient de propriile fore: Stul de behitul lor noateni/ abia-nrcai din bulucita turm/ n smrc semantic a sdi izvorul/ eu fntnar al apelor din urm [], (Balada noimei pierdute, p. 7). Combustia sinelui, dorul i melancolia unui Prometeu nlnuit par teme dac nu expirate, cel puin lsate la naftalin: Mi-e dor de-o flacr mi-e nesfrit de dor/ de-o ardere profund i deplin/ s intru-n focul ei mistuitor/ i jarul s m spulbere lumin/ [] Cenu vorbitoare asta sunt/ praf ce aspir iat la rodire/ tandru a da n floare 26 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni pe-un pmnt/ stul de-attea rni i cimitire., (Cenu vorbitoare, p. 9). Totui, autorul regsete matca primelor volume, ta- ra-ra-ul de trompet aplicat dezolantei fotografii de capt de lume Oraul H. trm blestemat i comun aezrilor muncitoreti din Romnia ante i postdecembrist, majoritatea avndu-i corespondentul livresc n peisajele descrise de O. Paler n romanul Viaa pe un peron, unde vezi doar nisip, fluier vntul i ssie erpii: [] Ora surpat n propria lui nepsare/ dedat orgiei i beiei crase/ n el am ars tcut sub joas zare/ iubiri iluzii dezndejdi angoase./ Dar l-am iubit mereu ca pe o trf/ analfabet jun i sublim/ ora capt de linie ferat/ cu nume ters pe hart anonim., (Omagiu oraului H., p. 14). n partea a II-a (Cteva elegii) au loc arje de romantism, poeme de inim albastr i noi exerciii de dicie: O vreme te voi cuta mai rar/ un timp voi fi crare sub zpad/ ca flacra ce se resoarbe-n jar/ voi plpi i nimeni n-o s vad.// O noapte o s tac s- ascult cum mor/ poemele-n muenie zlud/ al lacrimilor limpezit izvor/ va susura i nimeni n-o s-aud.[], (Prima elegie, p. 27). Descoperim n aceast seciune o neavenit relaxare a ideaiei catrenele ritmate se clatin i alunec spre lirica simplist i eviscerat: []ns azi mi-aduc aminte/ clipa-n care te-am vzut:/ am crezut c viaa-ntreag/ pot s-o scriu de la-nceput.// C-o s-nv s las n urm/ tot ce-a fost cndva amar/ s te-aduc inimii mele/ duminic-n calendar., (A treia elegie, p. 29). Cu timiditate, n masa de texte tributare sentimentalismului de tip minulescian apar i cteva piese aduse la zi (optzecism, n cazul de fa): Ah marea cztoare din cer/ covritoare arhiv lichid/ un fel de H 2 O cu gust srat i vag amrui/ oxidnd gri stadioane catedrale orae/ igrasiind biblioteci i ripi ce iat/ nc mai tiu s scapere zvelte n soare!// Plou. Curnd vor sosi gunoierii/ s-adune de-a valma cu marele jeg/ viaa noastr cea fr tipare/ al crei sens aspir s-l neleg./ Biografi de ocazie asmui-vor zearii/ s toarne n litere de plumb/ tristeea mea de aur femeie., (Ultima elegie a ploii, p. 36). Ultima seciune Texte (unele inedite, altele revzute i adugite) continu seria rememorrilor: secvenele copilriei, amintiri domestice, muntele i pastelurile pe rul Strei i balade n spirit burlesc. Nu sunt uitate suferinele scribului hituit, manevrat de sforile politicii de pe Dmbovia. Citm un fragment-diatrib: Ce farfurizi ce caavenci?/ tia tiu apte limbi strine/ i turca ei vorbesc elevat/ parlesc graseiat i siflant// pentru ei srcia scumpirea/ pinii aerului apei luminii/ sunt simple truisme/ ei deseneaz histograme/ ntocmesc statistici// anul sta a mai crescut/ numrul petelor de grsime/ n ciorba de potroace attea/ procente la anu mai vedem noi/ nu tragei mi copii/ nu v-nghesuii bi animalelor [], (Mileniul Caragiale, p. 59). n general, poemele lui Ioan Evu plac urechii i el obine performana de a lsa auditoriului impresia fals a uurinei de a compune, n fapt, dovada perseverenei n ars combinatoria. Uneori, versurile sunt reduse strict la linia melodic, au relieful struc- tural ndatorat ritmului, eufonie emblematic pentru modul de a simi i aeza emoia n pagin. Iat cum poate fi vzut autorul ntr-un autoportret: [] N-am inim de tras la sori/ nici paaport spre nemurire/ iubirea-i toat averea mea/ i-o s renasc doar prin iubire., (A doua elegie, p. 29). Ceea ce fur ochiul lectorului neproblematic este sound-ul, ca s spunem lucrurilor pe nume, ns obsesia necesar prin care un autor i transfer i dezvolt de la o carte la alta fondul de baz, fr a plonja n desuetudine, este un deziderat de care aceast scriitur se achit numai la nivelul sonor. Deosebindu-se mai mult dect la musta de trupa optzecitilor a crei coloan de vrst o atinge i e vdit c poetul caut s fac parte din ea ncercnd o individualizare a formulei , observm c modul su de a compacta realul este destul de pernicios, parc n rsprul metodei, cu varii mcinri n gol. Desigur, apar cu fiecare nou volum influene vizibile, afiniti cu tartorii curentului frecventat dar, acele reprelucrri sunt sporadice i nu pot asigura dect o consecven cu sine, cu practica poeziei tradiionale axat pe vechile crmizi: focul dragostei pierdut-regsit, pasiunea carnal, oraul-ghetto, copilria, succesiunea anotimpurilor, amara mulumire a despririi de o carte scris, omagiul locului de batin (Ardealul), pasrea Phoenix, muza femeie- poezie, amintirea i uitarea... Ipostazele unui eu sensibil la transformrile societii, angajndu-i textele ntr-un rzboi cu sinele, cu nedreptatea i impostura deceniului sa- tanic i post-loviluie chiar i reluate astzi, cu alt suflu, nu mai surprind. Aadar, avem nainte portretul autorului supus conveniei, incompatibil cu autorul contient de facerea Textului i dublat de autoironie n faa propriului demers, adevratul precursor de sorginte optzecist. ns, sub aspectul nruririi mulimilor poetul Ioan Evu face apel la omul simplu, la tririle celui din strad. Lund semn schimbat (cnd tema o cere), versul sol- emn basculeaz n tematica poeziei angajate i opuse aerului trubaduresc, apropiindu-se uneori prin atitudinea imprecativ de tip fracturist (i pe care tot el o combate!) chiar de linia incriminat. i aceste interferene au loc pe fondul revoltei generale mpotriva degeneratului cadru social-politic, un Caucaz prometeic semn c politicul fecundeaz n mod democratic generaiile literare. 27 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Ionel Popa VIZIUNEA INTERMEDIAR* OPINII CRITICE O prim ntrebare: ce a ieit literar dintr-o documentare att de bogat? A doua ntrebare: n ce msur se integreaz n necesitile ficiunii i n cele estetice ale romanului prsirea de ctre autor a strictei documentri pentru care i asum ntreaga responsabilitate? ntrebrile au aprut ca urmare a Notei autorului cu care Lucian Dan Teodorovici i prefaeaz noul su roman, Matei Brunul. Fabula romanului conine o secven ampl i important din biografia unui om vieuitor n primele decenii de comunism n ar. Matei Brunul, nscut dintr-o mam italianc i un tat romn, prsete ara n 1937 i se stabilete cu familia n Italia Ducelui. Adolescentul refuz dorina prinilor de a urma Dreptul, mbrind cariera de ppuar. n 1949 (motivele nu sunt prea clare) Matei Brunul revine n ar. Cu ajutorul lui Lucreiu Ptrcanu (coleg de facultate cu tatl su) Matei este angajat la Teatrul ndric. n momentul cnd ministrul justiiei, Ptrcanu, cade din graiile tiranului comunist Dej, fiind condamnat, i lui Matei Brunul i se nsceneaz un proces n urma cruia este condamnat la zece ani de temni. Trece prin cteva nchisori (Uranus, Peninsula, Galai, Iai) unde e supus interogrilor i pedepselor specifice justiiei comuniste. n ultimul an de detenie (n nchisoarea din Iai) sufer un accident n urma cruia i pierde memoria, tocmai memoria ultimilor douzeci de ani. Dup eliberare este ncadrat n cmpul muncii la teatrul de ppui din Iai i este dat n grija tov. Bojin, ofier secu, pentru formarea contiinei de om nou (sarcina lui este inducerea n mintea zduncinat a lui Matei Brunul a culpabilitii i deschidera ochilor spre zorii triumftori ai socialismului) i a domnioarei Eliza, lucrtoare la marele hotel ieean i turntoare le secu, pentru educaia senti- mental. Reeducarea merge bine pn la momentul n care ntre Matei Brunul i Eliza se nfirip o idil i momentul cnd Matei ncepe s-i caute trecutul. Pe msur ce idila prinde contur, aciunea de reeducare a tov. Bojin nu mai d roadele ateptate. n toat aceast poveste Matei Brunul este manipulat pe rnd sau simultan de cei doi educatori makarenko. Eliza elaboreaz i pune n aplicare planul de fug peste grani. Ea va reui s evadeze, Matei Brunul, nu. n final, el nu mai poate i nu mai vrea s escaladeze gardul de srm ghimpat. Rmne dincoace pierznd i pe Vasilache, ppua lui de lemn. Aproape sfiat de cinii grnicereti, este prins i dus la postul de paz a graniei. Aici se ncheie povestea despre Matei Brunul. Acum e momentul ctorva observaii n legtur cu finalul romanului. Dup cteva peripeii din drumul spre grani care ntrein tensiunea ateptrii deznodmntului, Eliza reuete s treac dincolo. Salvarea ei este destul de facil i prea puin justificat. n ultimul mo- ment, Matei Brunul eueaz i pe deasupra l pierde i pe Vasilache, ppua lui de lemn, pe care Eliza o ia din mzg. * Lucian Dan Teodorovici, Matei Brunul, roman, Editura Polirom, Iai, 2011, 400 pag. 28 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Intenia de a da pierderii ppuii un sens simbolic-parabolic nu m convinge. Deznodmntul m dezamgete prin falsa deschidere spre speran. Orict ar strmba din nas adepii independenei esteticului, ntr-un roman cu un astfel de subiect ideologic, n numele cruia se presupune ca a pornit la drum autorul, trebuie respectat i pus la locul lui! Sfritul protagonistului conduce spre concluzia c nu mai e nimic de fcut; sistemul comunist a reuit n crearea omului nou, fie el i imperfect. Matei Brunul refuz eliberarea. Romanul nu este unul istoric i social n care obligatorii erau fresca i nuanele. Romanul lui LDT se rezum la prezentarea unui caz cu putere de exemplu. Dar i ntr-un caz i n cellalt miza politic nu poate fi ocolit. Cu voia sau fara voia autorului, romanul are o asemenea miz. n romanul cu miz politic nu sunt de urmat dect dou ci, pentru a te menine n parametrii esteticului: realismul dur o evocare a realitii fr niciun compromis sau calea parabolei. Mixarea lor foarte rar produce text literar viabil. Din acest unghi, romanul lui LDT cam scrie n anumite puncte, i anume n construcia personajelor, evident cu excepia protagonistului. Vrnd s evite clieele vechi i noi de suprasolicitare a temei i de realizare a unor personaje tip, autorul cade n extrema cealalt, introducnd forat nuanele. Romancierul, bine intenionat estetic, refu maniheismul, dar ajunge s alerge dup o himer: chipul uman al comunismului. Evitnd s dea un verdict direct, un cronicar se complace n sofisme filosofice sciind: prozatorul ieean se delimiteaz critic de maniheismul interpretrilor curente, pentru a dezvlui i cealalt fa uman a rului, cum i ipostaza terifiant a binelui obligatoriu [felicitare cronicarului pentru adugarea epitetului!]. Pentu c n romanul lui Teodorovici lucrurile sunt privite nuanat, umanitatea nu e compus din ticloi martiri, din zmei i Fei-Frumoi, ca n basme [asta ntr-o societate normal! n.n.]. Clii i victimele sunt de comptimit deopotriv, fiinc mprtesc cu voia sau fr voia lor o soart identic, ceea ce face inutil dorina evadrii din nchisoarea de toate zilele. Dar la o astfel de nelegere complex nu ajung dect cei care au ales s-i triasc viaa ca un spectacol []. Cine vrea s se ptrund de subtilitile sofistico-filosofice ale cronicarului citat este liber s-o fac, dar ar fi bine s nu treac cu vederea c autorul cronicii uit c n romanul cu pricina nu apare umanitatea, ci numai reprezentani ai comunismului: secul, gardienii, torionarii, turntorii. Iar a privi viaa doar ca spectacol, chiar i numai filosofic, nseamn resemnare i acceptare a rului (jocul, manipularea etc.). Interesante, dar puin credibile ca personaje sunt tov. Bojin, informatoarea Eliza, chiar i gardianul Zarconea, personaje considerate de unii cronicari drept complexe. Astfel, tov. Bojin, expo- nent al secului, e considerat marea reuit a romancierului. La nivelul subiectului, este greu de admis amestecul de uman i inuman n cazul acestui personaj. Oscilaiile lui ntre adevrul partidului (istoria cea mare) i adevrul personal (istoria cea mic) nu atinge cotele dramatice ale unei frmntri de contiin, prin urmare nu sunt convingtoare. n viziunea autorului, reeducatorul, cu masca lui de binefctor bonom, apare doar ca victim a unui numinos care l manipuleaz. Romancierul a surprins bine statutul de manipulare a personajului, acesta perma- nent are la el o sticl cu vin din care se cinstete singur sau cu elevul su, Matei Brunul. Tov. Bojin se mbat cu minciuna comunist. Scindarea personajului ntre identitatea oficial i judecile personale nu este radical, este mai de grab o stare de nehottre, de lips de curaj. Ceea ce este clar n contiina lui este c trebuie s armonizeze interesul cu datoria. n concluzie, umanizarea unui personaj precum tov. Bojin este greu de acceptat, cel mult el este excepia care ntrete regula. Eliza, cu voie sau fr voie, este informatoarea. Este uor atras n complicitatea secului datorit dosarului (un membru al familiei a ncercat s trec dincolo), i datorit locului de munc acordat: marele hotel al Iaului (strini, valut). Evident Eliza e o victim a sistemului, dar spre deosebire de tov. Bojin, ea ncearc s prseasc sistemul i reusete. Mult mai verosimile sunt personajele ntrutotul negative: Maromete, comandant de penitenciar, 29 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 anchetatorul Iosif Lazr, gardienii, doar prezene fizice fr nicio individualizare, torionarii (tot anonimi) de la treisprezece- paisprezece. Interesant este figura gardianului Zarconea, mult mai credibil n umanizarea fcut de scriitor dect cea a tov. Bojin. Btrnul gardian e o victim a minciunii comuniste. Desigur personajul cel mai realizat este Matei Brunul. Drama lui este o sinecdoc a societii romneti sub dictatura comunist. Ppua Vasilache, prin permanenta prezen alturi de stpnul ei i prin comportament, este un seismograf al traseului dramatic pe care l parcurge protagonistul romanului. Evitarea prezentrii realitii doar n alb i negru i umanizarea forat a unor victime ale sistemului comunist sunt riscante deoarece pot duce la pierderea veridicitii. Ficiune, ficiune, dar ntre ea i referent nu trebuie s existe viziuni intermediare. Romancierul este apreciat pentru subtilitile n investigarea psihologiei personajelor. Cu privire la acest aspect am ceva rezerve, exceptnd protagonistul. Este cam greu de admis i n realitate i n ficiunea literar psihologie complicat (confruntri interioare de idei, gnduri, sentimente) la personaje ca Maromete, Iosif Lazr, torionarii. Chiar i n cazul tov. Bojin i informatoarea Eliza. n cazul acestor personaje singura etichet psiho-moral care li se poate aplica este fanatismul (bestialitatea), iar gardienilor i torionarilor (anonimatul i simpla lor prezen fizic sunt benefice pentru ro- man) li se poate aplica doar calificativul: lai. n roman nu exist o analiz psihologic n sensul consacrat al termenului, ci mai mult o descriere a unor situaii cu reaciile comportamentale i de gndire aferente. Pasajele respective sunt cu adevrat realizate. Marea izbnd a autorului trebuie cutat n alt parte. Astfel, una din reuitele de seam este evocarea realist deplin, fr martirizri sau demitizri forate i inutile, a realitilor din nchisorile comuniste. O astfel de evocare am ntlnit-o doar n memorialistica celor care au scpat cu via din acel infern. O alt reuit a romancierului const n simplitatea pn la banalitate cu care dezvluie metodele i instrumentele prin care se face ndoctrinarea oamenilor: multe din instituiile culturale din ara romneasc din acea vreme au nume ruseti (Maxim Gorki, Pukin), la cinematrografe rulau numai filme sovietice gen Omul meu drag, Ne-am mprietenit la Moskova, Ci greite, iar librriile erau supraaprovizionate cu cri precum Tnra gard; Eliza i citete lui Matei din ziar, cu explicaiile necesare, despre martiriul comunistului grec Manolis Glezos. Alte pagini remarcabile care ilustreaz ndoc- trinarea comunist sunt acelea n care, cu mndrie i convingere, tov. Bojin face elogiul succeselor sovietice n tiin, tehnic, educaie; sovieticii sunt totdeauna primii n descoperiri i invenii epocale. Fr tgad, romancierului i reusete evocarea atmosferei ideologice specific unui anumit seg- ment din istoria rii. Reuite sunt i structura compoziional i scriitura romanului. Autorul rmne credincios romanului epic cu narator omniprezent i omni- scient, cu excepia parial a cronologiei. Undeva, n estura epic a romanului, exist un km 0 din care pornete povestea: accidentul suferit de deinutul Matei Brunul tocmai n preajma eliberrii i n urma cruia i pierde memoria unui segment important din existena sa, anii petrecui n nchisorile comuniste. Din acest punct zero se desprind cele dou ramuri narativ- temporale: una evoc cei zece ani ptimii de Matei Brunul prin nchsorile comuniste, cealalt evoc prezentul n care deinutul eliberat e supus unui proces de reeducare sau atfel spus de fabricare a omului nou. De data aceasta violenei fizice din pucria comunist i ia locul violena psihic, mult mai pariv i grav. Lui Matei Brunul i se inoculeaz virusul culpabilitii i e intoxicat cu minciuni comuniste. n interiorul fiecrei axe narativ-temporale se respect cronologia. Bine scris, chiar excelent n multe pagini, romanul lui LDT se citete cu plcere. Dac adunm plusurile i minusurile ajungem la concluzia c Matei Brunul este un roman bun n peisajul romanesc al anului 2011. i totui, pe cnd marele roman despre comunismul romnesc? 30 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Emil Lungeanu este un introvertit, un interiorizat, un temperament flegmatic, aparent neprietenos, rezervat. Literatura este teritoriul absolutei liberti, domeniul n care este unic proprietar ca Faulkner i sut la sut el nsui. Omul care scrie i omul care vieuiete ntr-un timp anume par altfel n manifestrile lor, n esen, ns, aceiai, fee ale aceleiai medalii, un fel de Ianus care te surprinde prin capacitatea extra- ordinar a spiritului de a trimite n secundo plano lucrurile neeseniale. n puine cazuri se poate aplica diho- tomia lui Marcel Proust, ntre eul profund i eul diurn. n cazul lui Emil Lungeanu cred c ea funcioneaz nu n sensul unei disoluii a personalitii, ci n sensul armonizrii n planul spiritualitii. Scriitor complet, mptimit, bolnav de literatur, Emil Lungeanu scrie cu real talent poezie, roman, teatru, critic literar, eseu dovedind o mare mobilitate spiritual care-i permite s se mite lejer n toate aceste domenii. Nominalizat la Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru romanul Profesorul de frig (2000) i la Premiul UNITER pentru teatrul radiofonic Grajdurile lui Augias (2002), distins cu Premiul Dale carnavalului pentru dramaturgie al Fundaiei Spirit Romnesc Ana Dobre LITERE I SENSURI INEPUIZABILA FNTN SHAKESPEARE Pro-Arte (2009), autorul pare s-i delimiteze dou domenii ale performanei: proza i teatrul. n realitate, dei a debutat cu poezie Eu, deodat, n 1989, iar dominanta principal a personalitii sale creatoare este dramaturgic, talentul scriitorului nu are limite fixe. O dovedesc din plin crile sale, din care vom aminti romanele: Strict secret (1999), Profesorul de frig (2000), Metropolis i Ereticii (2001), Steaua Polar i Graffiti (2003), Jurnalul lui Henry Wilde (2010); volumele de teatru: Moarte n cinci mutri, Profesor de frig, ofer meditaii i Grajdurile lui Augias (2003), Teatru (6 piese, 2008), Rzboiul din lun (3 farse negre, 2009), Bee n roate (triptic teatral, 2009), Dj vu (14 piese, 2010); critic literar: Lecturi pe ntuneric (2007), Tartor n infernul comediei (2008), Rapsod n miezul iernii i nsemnri n podul palmei (2011), eseul Ceasul lui Ft-Frumos (1997). Cu Fantoma Shakespeare*, carte incitant, bine documentat, care prezint mitul inconfundabilului William i din unghiuri acide, care, cu ct sunt mai radicale, cu att arat mai mult c Shakespeare, unicul, indestructibilul este mai important dect toat istoria Angliei, cum ne informeaz de pe coperta a patra, D.R. Popescu, Emil Lungeanu i exerseaz stilul original pe un subiect de istorie literar. nelegem, graie abundenei de informaii care las impresia exhaustivitii, * Emil Lungeanu, Fantoma Shakespeare, Editura Rafet, Rmnicu Srat, 2010. 31 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 c Shakespeare este una dintre marile iubiri ale autorului, un punct stabil de referin. El urmrete s-i conving cititorii c adevratul William Shakespeare este, de fapt, Edward de Vere, al aptelea conte de Oxford (1550-1604), iar monumentul de la Straford-upon-Avon, o fars de proporii. Face acest lucru invetariind toate teoriile referitoare la identitatea marelui Will, selectnd riguros informaiile, alegndu-i argumentele pentru a le integra nr-un discurs critic persuasiv, penetrant, carismatic. ntr-un stil detectivistic, n care intr, n proporii diferite, ingrediente ca umorul, ironia, maliia, bclia, predispoziia ludic, Emil Lungeanu ntoarce problema paternitii operei lui Shakespeare pe toate feele, se delimiteaz polemic i convingtor, parcurgnd o bibliografie impresionant, fr s se lase copleit de informaie sau complexat de numele mari care s-au pronunat n aceast problem spinoas optnd, pe rnd, pentru Francis Bacon, Walter Ralegh, Thomas Sackville, William Stanley, Philip Sidney, Christopher Marlowe, Henry Neville, Henry Wriothesley, Anthony Sherley. El i elaboreaz propriul discurs cu argumente bine susinute pentru fiecare propoziie pe care o susine. i ctig, astfel, cititorul prin modul inedit de a argumenta, prin argumentele tiinifice propriu-zise, i, mai ales, prin acest stil desolemnizat care faciliteaz receptarea operei i de ctre cititorul mai mult sau mai puin grbit. Avem, astfel, varianta romneasc a studiului referitor la aceast problem care agit spiritele de cteva sute de ani. Alegnd un subiect senzaional, cea mai mare i mai elaborat fraud din istoria literaturii, cum o considera Henry James, mistificarea paternitii lui Shakespeare, Emil Lungeanu nu se limiteaz doar la att. El aduce n spaiul literar romnesc o ntreag literatur dedicat temei i conduce n acest labirint al informaiilor, obiectiv, tenace, perseverent fr s-i uite niciodat teza i fr s se piard n amnunte inutile. Reeaua de argumente este format din trei surse: opera marelui Will, receptarea critic a operei de-a lungul timpului, controversele legate de paternitatea operei. Ca un lampadofor, cercettorul conduce discursul orientnd atenia cititorului ctre lumina torei lui, relevnd argumentele-i proprii, obnubilndu-le pe celelalte. Eti sedus de acest traseu i l urmezi fr s te uii napoi. Eti sedus de caracterul insolit, incitant imitnd stilul colocvial, eliberat de chingile retoricii tiinifice, de metoda euristic prin care i se ofer, din aproape n aproape, pictura de informaie cu ntregul ei eafodaj de documente i argumente. De la negutorul din Stratford, pe mormntul cruia s-a aezat, spre stupoarea constenilor contemporani, un monument pe la 1780, prin care nevolnicul fiu analfabet devenise, hocus-pocus, nu numai negustor cu dare de mn, dar, fapt fr precedent, cel mai proeminent autor al Renaterii, urmrim traseul i ramificaiile unei mistificri de proporii. Istorie i legend, adevr i minciun, fals, escamotare, toate intr n aceast plmad care atrage, incit, suscit ample comentarii. Alergtor de curs lung el nsui, asemenea altora care s-au aplecat supra problemei, Emil Lungeanu rupe legea tcerii pentru a dezvlui adevrata identitate a lui William Shakespeare, optnd, teorie care ntreine misterul nopii ca lumina lui Lucian Balga, pentru contele Edward de Vere. Procedend ca-n documentarele gen Discovery, el aduce n argumentare aspecte confuze legate de misterul morii lui Edward de Vere. Nimeni nu-i menionase decesul, tcere nefireasc ntr- o lume zgomotoas cnd era vorba de jale i de jelanii; nu a lsat un testament, nu se cunoate cauza morii, nu exist mrturii despre nmormntare, nu au existat elegii, epitafuri dedicate morii sale, nu i se cunoate mormntul. La acestea, se adaug nc o enigm: arestarea contelui de Southampton n ziua morii sale. Suntem n plin intrig poliieneasc. Toate elmentele de senzaie ntrein un subiect de senzaie. i cu ct apar mai multe cri care s elucideze misterul, cu att, paradoxal, misterul crete. Vorba lui Mircea Eliade: niciodat omul nu se va stura s asculte poveti... Iar povetile despre adevratul William Shakespeare sunt ca acelea despre Dumnezeu. Fiecare are propriul Dumnezeu, iar Emil Lungeanu are pe Edward de Vere. Prozeliii si, convini de argumentarea convingtoare, l cred i l urmeaz. Cine nu, ar face bine s pun mna pe carte i s scrie propria versiune. 32 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni n teatrul absurdului, universul personajului este dereglat, avnd ca efect imposibilitatea individului de a se integra n societate. El triete ntr-o lume, care i-a pierdut valorile, acest fapt implicnd un comportament conflictual ca efect al frustrrii unui individ izolat, neneles de ceilali. Trind ntr-un univers dereglat, ca o consecin a pierderii personalitii sale, personajul devine nonerou, specific farselor tragice din teatrul absurdului, n care depersonalizarea persona- jelor scoate n eviden procesul de adncire a nstrinrii umane (Mircea Cristea, Condiia uman n teatrul absurdului, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1997, p.122). Universul teatrului ionescian este definit prin conceptul anti-lumii sau al distopiei, realizat pe baza contrastului ntre elementele utopice i realitatea crud a societii moderne, modalitate specific dialecticii viziunii utopistului modern. Majoritatea pieselor autorului sunt construite pe tema rului care este acoperit de un peisaj idilic, cu o strlucire neltoare, precum n Uciga fr simbrie. Paradisul ruinat al eroilor ascunde o alt fa a omenirii n Scaunele, n care insula, element al utopiei, se metamorfozeaz, devenind distopie, univers al alienrii; la fel, n Delir n doi, prin conflictul dublu, al cuplului i cel so- cial, se creeaz un univers malefic, al rzboiului perpetuu. Distopia ajunge la apogeu prin conturarea unui univers al spaimei, al instabilitii i al degradrii, n Rinocerii, Setea i Foamea, Omul cu valizele i Jocul Carmen Duvalma ESEU PERSONAJUL LUI EUGEN IONESCU NTRE LUME I ANTI-LUME* de-a mcelul, n care omul este pus fa n fa cu metamorfoza i cu Moartea, personaj-simbol, care nvinge n mod dra- matic, la nivel cosmic, ntreaga lume, indiferent de mpotrivirea uman. Universul concentraionar este tratat n piese precum Setea i Foamea i Rinocerii, n care individul se lupt cu lumea din jur, disperat, strduindu-se s-i pstreze umanitatea, fa de rinoceri sau de falii clugri. Ambele piese au n comun motivul nchisorii i societatea omeneasc dominat de violen, ntr-un final n care unul dintre protagoniti se narmeaz inutil ntr-o lupt mpotriva ntregii lumi dezumanizate, iar cellalt ia hotrrea de a lupta mpotriva timpului. Alt dimensiune a anti-lumii n teatrul lui Eugen Ionescu este realizat n planul oniric al unor piese, precum Pietonul aerului, Omul cu valizele, Cltorie n lumea morilor, dar i prin existena unor fenomene inexplicabile specifice fantasticului sau miraculosului, care ajut la deconstruirea universului lumii cotidiene, n piese precum Amedeu sau cum s te debarasezi, Rinocerii, Noul locatar, Uciga fr simbrie, Jacques sau Supunerea etc. Uneori universul personajului ionescian este neltor pentru individ, purtnd o masc a luminii ca n Uciga fr simbrie, pies n care totul este pndit de ru din ntuneric, dei cartierul este denumit cetatea luminoas a Arhitectului, unde rul este ntruchipat simbolic n uciga. Rul din lumea personajului ionescian este simbolizat prin elemente precum criminalul din Uciga fr simbrie, rinocerii din piesa cu acelai titlu, dar i cadavrul i ciupercile care invadeaz apartamentul celor doi soi din Amedeu sau Cum s te debarasezi. * Din volumul Eugen Ionescu i lumea refugiului total n pregtire la Ed. Muzeul Literaturii Romne 33 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 n piesele lui Eugen Ionescu exist un univers al alienrii care duce la dezumanizarea personajelor prin aspecte sociale, specifice universului absurd, care se vd n relaiile individului cu ceilali. Se poate remarca faptul c ntreruperea comunicrii individului cu ceilali are loc pe trei niveluri, existnd forme de alienare a individului, mai nti cu familia, apoi cu societatea i n final cu sine nsui. Noneroul din teatrul ionescian este dezumanizat datorit conflictului permanent n care triete; aparinnd unei lumi dereglate, el exprim criza profund a societii n care triete, deposedarea individului de substana sa uman, adncindu-se astfel prpastia dintre sine i realitate, dintre individ i societate. (Idem, p.127) Anti-lumea personajului ionescian este vzut ca o evadare din lumea cotidian, deoarece individul este prins ntr-un univers labirintic, din care nu poate scpa dect n vis, el necutnd s rezolve conflictele din viaa sa. Brenger din Pietonul aerului i exprim propria viziune a lumii, reprezentat de universul oniric produs de mecanismul unei lumi dereglate, parodie a unei lumi reale: Brenger: Anti-Lumea...[...] N-avem nicio dovad c exist, dar dac ne gndim la ea, o gsim n mintea noastr. E o certitudine a spiritului. Nu exist doar o singur anti-lume. Exist mai multe universuri, prinse unul ntr-altul. (Eugne Ionesco, Teatru VII, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p.35.) n teatrul ionescian, viziunea lumii este asociat deconstruirii lumii reale, cotidiene, dup care urmeaz o reconstruire progresiv i parodic a unei anti-lumi cu ajutorul elementelor onirice sau supranaturale, precum viziunile luminoase ale spaiului oniric din Pietonul aerului, din Amedeu sau Cum s te debarasezi i din Uciga fr simbrie. n aceste piese, autorul propune n mod original o viziune a anti-lumii, creia i asociaz experiene ale luminii, care de obicei sunt caracteristice imaginarului oniric: M trezeam deodat, oare din ce somn, m trezeam ntr-o lumin care disloca vechile semnificaii ale lucrurilor, din vremea cnd contiina mi era adormit. Uimirea intens care m cuprinsese nu era dect luarea la cunotin c existam. (Idem, Prezent trecut, trecut prezent, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, p.186). De exemplu, n Uciga fr simbrie, autorul construiete o anti-lume asociat fenomenului de iluminare, prin existena cartierului luminos, care reprezint lumea transfigurat (Eugne Ionesco, ntre via i vis. Convorbiri cu Claude Bonnefoy, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, p.24), ameninat de un spirit distrugtor (Idem, p. 26). Universul personajului ionescian este conceput ca un labirint din care individul nu poate scpa; n acest mediu nociv, el are raporturi conflictuale n dou ipostaze, conflictul identitar i conflictul cu ceilali. Astfel, lumea n care este nevoit s triasc personajul, devine un mecanism dereglat, care influeneaz atitudinea agresiv sau pasiv a individului frustrat, care i pierde identitatea, dar i legturile cu familia i cu societatea, nstrinndu-se i de sine i de ceilali. Se pot distinge dou categorii de personaje n piesele lui Eugen Ionescu: personajele-pivot i personajele-mecanisme (Conform criticului Paul Vernois, n La Dynamique Thtrale DEugne Ionesco, ditions Klincksieck, Paris, 1972, Chapitre Le personnage: pivot ou rouage dramaturgique, pp.133-139.); este remarcabil structurarea pieselor autorului n jurul personajelor-pivot. Exist o distincie clar ntre personajele ionesciene i eroii dramatici obinuii, datorit unor trsturi specifice, precum conflictul puternic cu el nsui, caracteristic personajului-pivot, cu rolul de a centra ntreaga pies, precum Brenger din Rinocerii, Uciga fr simbrie, Pietonul aerului sau Jean din Setea i Foamea i Cltorie n lumea morilor. El este caracterizat n special prin dorina sa puternic de a se integra ntr-o lume care l respinge n permanen, nct eecul su este frustrant i distructiv. Singura excepie a teatrului ionescian este Jocul de-a mcelul, pies n care autorul a renunat la personajul-pivot, n favoarea personajului colectiv al unei mulimi de oameni neputincioi, aflai n faa morii. Spre deosebire de prima categorie de personaje, care lupt singure mpotriva unei lumi ostile, reprezentnd fora de neptruns a rului, a doua categorie este cea a personajelor-mecanisme, un fel de marionete sociale, copleite de rinocerit, depersonalizate, fiine lipsite de nume, precum personajele fr nume din diferite piese, ca Al Doilea Frate, Al Treilea Frate, Al Patrulea Frate, Al Cincilea Frate, Al aselea Frate, Frai n Rou, Frai n Negru din Setea i Foamea sau Prima Femeie, A Doua Femeie, A Treia Femeie, [...], A Opta Femeie, Primul Brbat, Al Doilea Brbat, Al Treilea Brbat, [...], Al Optulea Brbat din Jocul de-a mcelul. (continuare la pagina 37) 34 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Geta Truic SOLILOC DE LA TRAGIC LA SUBLIM. O ETIC A RECEPTRII SUFERINEI Aristotel definea tragedia drept imitaia unei aciuni alese i ntregi, de o oarecare ntindere, n grai ornat cu tot soiul de podoabe, deosebit ca form, potrivit diferitelor pri ale tragediei, imitaie fcut de personaje n aciune, iar nu printr-o povestire, i care, strnind mila i frica, svresc purificarea specific unor asemenea emoii. (Aristotel, Poetica, p.71) El reliefeaz astfel rolul de catharsis pe care l ndeplinete opera. Ca specie, tragedia aparine genului dramatic, n versuri sau n proz, n care personajele sunt puternic angajate n lupta cu destinul potrivnic, cu ordinea existent a lumii ori cu propriile lor sentimente. nfruntarea dintre eroii tragici i elementele contrare voinei i sentimentelor nobile care-i anim degaj mreie i sublim. Principalul mijloc de realizare a tragediei este tragicul, ce reprezint o categorie estetic prin care se construiete un conflict amplificat de mprejurri vitrege i al crui deznodmnt este nfrngerea sau moartea unor personaje virtuoase, a unor idealuri. Dei mor, n urma lor triumf adevrul n numele cruia se sacrific i devin modele reprezentative pentru ntreaga condiie uman. Tragicul se poate asocia cu dionisiacul (atitudine de extaz, de zbucium), cu apolinicul (atitudine marcat de calm, linite, constan n manifestri), cu hybrisul (orgoliul lipsei de msura), cu moira (destinul, soarta; la greci, i stpneau chiar i pe zei) sau cu sublimul (desvrirea, perfeciunea). Ct vreme n lume exist suferin, eec, boal, nenorocire, existena tragicului e de natur uman, social, istoric. Tragicul a existat n diferite epoci, ca o calitate obiectiv a proceselor sociale i ca atare existena unei contiine tragice este condiionat de apariia statului-cetate (...) de o ntreag concepie despre personalitatea uman. (G.Liiceanu, Tragicul. O fenomenologie a limitei i depirii, p. 21) Legat de marile conflicte ale omului i ale omenirii, el a constituit, conform demersului lui I.Ianoi, un atribut i o consecin posibil a unor conflicte. (I.Ianoi, Prelegeri de estetic, p. 9) Ctre sfritul secolului al VI-lea la Atena conceptul de tragic i-a gsit deplina manifestare estetic n opera poeilor tragici ai antichitii greceti. n bun msur, tragedia a contribuit la fixarea conceptului astzi prin capacitatea ei de reprezentare a gestului de convertire a tragicului n sublim. (G.Liiceanu, op. cit., p. 20) Interesul pentru valorile tragediei rezid n posibilitatea de a reflecta ideea de virtute n cadrul societii contemporane. Tragedia modern mizeaz pe culpabilitate, stabilit n raport cu legea moral a individului, fiind legat de credina ntr-un Dumnezeu personal. Reconstituind vina tragic, diferitele nuane ale hybris-ului se pot interpreta ca puncte de reper n formularea unor motivaii alegorice, pornind de la implicaiile personajelor care-i triesc tragedia: Oedip, Hamlet i Iov. Marile ntrebri se nasc la intersecia dintre hybris i suferina nejustificat, interpretat de ctre critica literar ca pe o povar a vinovatului fr vin. Grecii credeau c tragedia este cderea omului n hybris. Astfel, vina tragic aparine numai omului i presupune nclcarea unei limite sau legi n mod contient sau nu, determinnd apariia sentimentului de pierdere a valorii umane. Oedip-rege este, fr ndoial o pies de rezisten, care pledeaz n favoarea mreiei omului, capabil de a surmonta destinul. Ea ncepe cu freamtul cetii Teba, care se afla n faa unui chin: plantele, animalele i femeile erau sterile, iar ciuma fcea nenumrate victime. Tebanii vin s cear ajutorul lui Oedip, regele Tebei, care i-a scpat i de Sfinx, rspunznd corect la ghicitoarea acestuia. Creon, fratele soiei lui Oedip, este trimis la oracol s afle de ce s-a abtut aceast nenorocire asupra Tebei. Oracolul motiveaz prin faptul c moartea regelui Laios, predecesorul lui Oedip, nu a fost ispit. n scopul de a afla cine l-a omort pe Laios, Oedip cere s fie ntrebat Tiresias, btrnul profet orb. 35 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Oedip nu-i nelege vina, de vreme ce toat viaa a ncercat s evite uciderea tatlui i cstoria cu propria mam, contient i el de mna destinului implacabil. Prsete cminul despre care nu tie c este cel adoptiv, dar n drumul su nu poate s evite uciderea. Creznd n previziunile oracolului, o atitudine de trezie l-ar fi putut ajuta dac nu n acest caz, cel puin n cel al incestului, mai cu seam c femeia aleas era cu mult mai n vrst dect el. mplinirea destinului stabilit de zei trimite n scena vieii un personaj care nu-i poate califica vina. Privind retrospectiv realitatea, n lumina contiinei, el conchide c restabilirea echilibrului vital nu se poate realiza dect prin mutilarea vederii. Poetica vederii din Oedip-rege deschide calea nelegerii fenomenelor care constituie cauzalitatea evenimenial. Personajul triete o dubl cecitate: a inimii i a ochilor. Elanurile sufleteti nu pot fi cu adevrat creatoare sau trepte spre mplinire dac ele nu au ca resort ncperi sufleteti aerisite, ptrunse de rcoarea nopii n care slluiesc gndurile tainice, dospind ntr-o mreie a tcerii. El ptrunde n cetate nepurificat, sorbind din bezna nopii tenebrele, nu adncimea ei izvortoare de lumin. De aceea orbirea lui Oedip e inevitabil i l vedem zcnd ntr-o eroare prefigurnd groaza. Crima n sine nu-l tulbur dect atunci cnd afl c cel ucis e propriul tat. O moralitate pe jumtate nu poate fi salvatoare, ba chiar l incrimineaz. Oedip tia ce-i rezervase destinul. n ciuda oricrei eludri, el se mplinete punc- tual, iar vigilena personajului care e trit de acest destin e complet anulat. Chiar i Iocasta uit de destin, iar eroii sunt condui spre deznodmntul nefast. Destinul acioneaz ca o vraj, rpind minii vederea neleapt i transfiguratoare. Eroul antic Oedip are ca reper legea moral din om, care e sdit n fiina sa. Astfel e justificat suferina lui la deschiderea ochilor minii. Cderea n hybris se datoreaz nclcrii legii morale prin nfptuirea unui omor, n nu conteaz ce mprejurri. El devine tragic abia atunci cnd trebuie s restabileasc comunicarea cu sine la nivel de contiin, prin automutilare i anulare social. Imposibilitatea scrutrii zonelor interioare l determin pe Oedip s-i pedepseasc vederea din afar. El i neag dreptul de a mai privi lumea pentru c n-a putut s-i vad sinele. i pentru ce mai e necesar vederea, bucuria vieii, dac, ncrcat de pcat, nsui universul i-a oprit rodirea? Chipul haosului repugn i ndurereaz. Lumea ntreag strig rzbunare contra celui care a rupt zgazurile echilibrului ei i a condus-o spre mortificare. Oedip i ngenuncheaz pe zei nu doar printr-o cin zdrobitoare, dar mai ales prin actul punitiv curajos care nu i este oricui la ndemn. Sprijinit de toiag i de mna fiicei, el se las condus de voina altuia, eliberat de a sa proprie, rmas ntr-un timp ndeprtat, de glorie, dar ncrcat de oroare. Personaj supe- rior, Oedip se redescoper prin orbire nvingtor, iar aureola sublimului i nconjoar chipul. Acum devine vizionar, un nou Tiresias, cruia prorocia i e mai la ndemn n orbire dect n ntregul trupesc. Oedip e fiul legendar al lui Laios i al Iocastei, este personajul central al celebrului mit antic, dar, n acelai timp, e i un tip general uman: oriunde ar merge, e un om urmrit de destin, nvins n aparen de aceast for superioar, dar nvingtor la rndul lui. Piesa Hamlet dezvolt povestea prinului, unicul fiu al regelui, care a fost ucis, i al reginei Gertrude. Morbul setei de putere al unchiului su conine impulsul declanator al aspiraiei spre lumin, demers iniiatic al eroului ntru cunoaterea de sine pe calea mplinirii marelui su destin. mpins de datorie, Hamlet i d seama c trebuie s nlture acel ceva putred din Danemarca, pe orice cale, inclusiv a crimei, care l neag. colit sub flamura umanismului, el revine n regatul su ncrcat de maturitatea gndirii, un prin filosof, nclinnd n balana ndoielii neputina de a fi. Moralitatea de la Wittenberg l ncredineaz c tocmai aceasta este reperul vieii, la care trebuie s revin neabtut. Uciderea tatlui de ctre unchiul su vine n conflict cu propriile convingeri ale iubirii de oameni cu care personajul pornete n via. De aici luptele contiinei se dau la limita dintre rzbunare i iertare, dintre umilin i datorie. Avnd o iubit i statornicia unui prieten, nu alege totui acceptarea mediocr a fatalitii lipsite de ndoial. Drumul su este ctre sine nsui, dar tocmai mpotriv. n contextul nedreptii i al crimei, ntoarcerea acas a lui Hamlet i se reveleaz ca un prizonierat ntr-o lume a minciunii. Devenit fr rost, se zbate n cutarea lui nu doar dintr-un instinct al vieii, dar i din simmntul unei alegeri salvatoare, spre triumful adevrului. Soluia rzbunrii contravine principiului cretin al dragostei, tot aa cum sub pecetea lui a fi sau a nu fi, gestul suicidului l-ar integra lumii czute la care nu poate adera. ntre dou exigene, statornicia plutete pe nisipuri mictoare. Masca nebuniei devine un scut contra suspiciunii. Prin alienare, el trage cortina unui public de care se simte nstrinat, jucnd n culise, fr masc, marele act al dezndejdii. Tragismul personajului se adncete cu att mai mult cu ct are mai clar contiina c alegerea este un fapt personal, 36 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni pornit din sine i pentru sine. nsi vieuirea implic o cumplit delimitare. ntre teorie i asumare, ntre esen i scaden, privindu-i moartea n fa, prinul neag adevrul cretinismului, alegnd crima. El se nfieaz ca judector pentru cei ptai de orgoliu i ur, dar triete, la rndul su, cderea, dovedind c actul justiiar e utopie, iar el n-a atins dect primele trepte ale adevrului ntru aflarea contiinei de sine. Dei nu-L nvinuiete pe Dumnezeu pentru c a lsat s se produc uciderea tatlui su, el I se substituie, alegnd o fapt n numele dreptii i neacceptnd voia Lui. Hamlet este un revoltat, a crui nelinite se datoreaz doar n al doilea rnd legitimitii actului justiiar. Adevrata explicaie a tririlor sale tulburtoare este faptul de a nu ine cont de implicarea transcendenei, de rolul ei de a rsplti dup fapt. Hamlet nu poate fi rege dect peste idei i cuvinte. Mirajul luptei, al zvrcolirii i al temerii de greeal l face pe Hamlet sublim, l aureoleaz, descoperindu-l superior. Existena obinuit l exclude pentru c el face parte din categoria celor care triesc sub semnul interogailor absolute, crora nu le gsesc definirea dect n rspunsuri aductoare de jertf. Hristos nsui s-a ndoit pe cruce ntre a fi i a nu fi, dar acesta nu este raionament de ndreptire ca Hamlet s prelungeasc ndoiala pn la anularea principiilor care l nvestesc ca prin al cugetrii. Dei superior, Hamlet nu are veleiti de sfnt. El este un vinovat tragic care devine sublim pentru c i s-a dat mai mult dect poate duce. Sublimul lui const doar n greutatea poverii, al lui Iov se vdete n puterea eliberrii de ea. Hamlet nu iese din cercul ntrebrilor, Iov le d cununa martiriului voii sale. Ianus bifrons, sublimul i dezvluie chipul. Personajul biblic Iov reprezint modelul vinovatului fr vin, a crui atitudine n faa ispitirii dumnezeieti a determinat critica aflat departe de trirea fenomenului religios, s arunce sgei asupra divinitii, socotind-o nedreapt. Lucrarea Ilenei Mlncioiu, Vina tragic, dezvolt o interpretare laic a crii lui Iov, alturi de a altor opere care nici nu pot fi altfel analizate, din moment ce ele se situeaz n afara cretinismului. Este cazul lui Oedip-rege i al Antigonei. De altfel autoarea ne i avertizeaz c numai scoaterea lui Iov din context religios nlesnete interpretarea lucrrii la nivel de tragedie. La nivel uman persist ntrebarea: Cum s-a mngiat Iov de pierderea bunstrii materiale primite de la Dumnezeu dup merit, dar mai ales a fiilor si pentru care aducea jertfe zi de zi?. Ea rmne fr perspective luminoase atta vreme ct studierea unui text religios se realizeaz n afara gestului experienei care precede esena. Iov este un iubitor de Dumnezeu. De la fric la iubire, el a parcurs etapele nelegerii destinului su caduc, al nimicniciei i al darului lui Dumnezeu n toat vremea. Belugul casei lui este oglinda harului divin, iar numrul mare al copiilor reprezint binecuvntarea unui tritor al legii vechi. El nchin calitile i faptele sale Celui Preanalt. Dumnezeu l proslvete ca pe un ales, ntr-o revrsare de mutual bucurie. Aflat n clipa ncercrilor, el sufer pierdere dup pierdere, slvind pe Dumnezeu, din mna cruia e contient c trebuie s primeasc nu doar pe cele bune, dar i pe cele rele. Prietenii i soia, i nsui trupul atins de boala teribil i strig s blesteme pe Dumnezeu i s moar. Atunci, sufletul su cade n ndoial. ntrebrile care prin credin aveau un rspuns sigur, sunt acum retorice. Prin ndoial trece gndul vieii de dup moarte i se perind dreptatea lui Dumnezeu. Ajuns la limita rbdrii, Iov nu mai nelege Rostul su pe pmnt. Tragismul personajului biblic apare cnd i caut dreptatea, de vreme ce e nvinuit pentru pcate necomise. ncrcat de mhnire, el cere judecata unei instane superioare, care s-l apere de nedreptatea lui Dumnezeu. De vreme ce pedeapsa o merit numai cei greii, nvinuirile ce i se aduc sunt nejustificate. Numai cel care i-a trimis nenorocirile o poate face, dar El evit o explicaie clar. Cu toate acestea, de aici nainte Iov nu mai e personaj tragic, pentru c Dumnezeu rupe tcerea, invocndu-i faptele Sale de la facerea lumii. n raport cu ele, Iov i rectig umilina, nemaiavnd nimic de spus. Aceast tcere este revelatoare n vederea sublimului; n ea ni se relev nflorirea unei smerenii care-l purific de umbra ndoielii, artndu-l sublim n nelegerea superioar a vieii eroice, dincolo de prsire i incertitudini. n mirajul experienei, se tie c orice ncercare ajuns la acest nivel face loc interveniei superioare din afar. Dei Dumnezeu nu-l ncredineaz c a fost supus unui examen, Iov ntrezrete mreia voii Sale, care ndreapt spre bine i are cea mai nalt msur a judecii. Ct despre mpcarea sa n urma dureroasei pierderi a fiilor este o certitudine c acelai Dumnezeu care-i dduse teribila ncercare, i putea aduce treptat, mngierea i uitarea. La acestea n-ar fi putut s nu adauge i talantul nelepciunii care succede oricrei suferine transformatoare, ca act de creaie al unui om nou. Omul poate duce cruci mari. Istoria a demonstrat mreia omului, sublimul lui. Aceasta ns, numai n msura n care a ajuns 37 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 la propria definiie. Astfel i Iov. Pierde totul, dar nu moare. Voia lui Dumnezeu l ine n via n ciuda nenorocirilor. Suicidul nu-i e la ndemn, fiindc el tie c nu poate dispune cum vrea de viaa lui. Respectnd poruncile, el iubete pe Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul, din tot cugetul. n faa acestei iubiri, celelalte feluri de iubire scad din intensitate. Numai slbiciunea omeneasc l face pe om ptima, iar dac alipirea de cele pmnteti e prea mare, sufletul se ofilete n loc s se ntreasc. Dumnezeu, care e atottiutor, putea s prevad alegerea lui Iov la ceas de rscruce. Dar El i-a dat ncercarea, respectndu-i libertatea cu care l-a nvestit dintru nceputuri. Aceast libertate i era necesar omului, n vederea contiinei de sine, a asumrii suferinei ca elan purificator, dar mai ales n vederea ctigrii unei iubiri mntuitoare. Dumnezeu l-a ncercat nu din orgoliul recunoaterii atotputerniciei Sale, ci din iubirea cu care l cheam pe om mai ales prin suferin, ale crei adncimi s-au vdit mai mari dect bucuria. Tragedia apare dintr-o dragoste exagerat pentru viaa pieritoare. E necesar nelegerea c supralicitarea vieii dat omului pe pmnt nu e proprie cretinismului, dimpotriv, e o rtcire. Avem, din acest punct de vedere o reconsiderare a ideii de suferin la personajul biblic, Iov. El nu se aga cu orice pre de via, dar se ntristeaz nvinuit pe nedrept, tiind c a fcut totul ca s merite bucuria de a o tri spre slava lui Dumnezeu. Ct vreme struie n iubirea de Dumnezeu, el rmne doar un ncercat sublim, refuznd obstinat orice prtie cu revolta i blestemul. Dei ncearc i el paharul amrciunii, l reabiliteaz puterea suferinei i a iubirii. Tragi cul l ui Iov est e ceasul detepttor din moleeala bucuriei i a mplinirii. Viaa, dat ca suferin, nu aduce mplinire omului dect printr-o alipire fr t gad de mi st erul di vi n. Ast fel , parcurgnd drumul de la tragic la sublim el se ncarc prin iubirea lui Dumnezeu de o mreie vrednic de slav. Ultima categorie de personaje sunt victime neputincioase, mediocre, fr personalitate, sugernd alienarea individului ntr-o societate care l exploateaz. Ele sunt personajele fr chip, sub masca lor negsindu-se dect absena. Vag conturate, fr identitate, sunt personajele secundare din Rinocerii sau din Jocul de-a mcelul, Uciga fr simbrie, indivizi-victime ale lumii ostile din jur, neputincioase, incapabile de a schia cel mai mic gest de aprare, pentru care nu mai exist nici mcar o ans de supravieuire. Dup toate ncercrile sale inutile de a evada din spaiul ostracizant al unei societi care l agreseaz continuu, personajul ionescian ajunge ntr-un univers distopic copleitor, care l nimicete; el ncearc inutil s ias din anti-lume, dar nu reuete, fiind prins ca ntr-o capcan. Exist o legtur ntre personaj i schema conflictual a pieselor autorului, fapt analizat de Gelu Ionescu, care l denumete mecanism (Gelu Ionescu, Orizontul traducerii, Editura Univers, Bucureti, 1981, pp. 247-258), fiind specific scenariului dramatic modernist cu o structur epic deschis, neavnd final: Aproape toate piesele ionesciene pot rencepe de la capt, multe din experienele personajului se pot recombina, exist scene ce se pot muta de la o pies la alta. Unei structuri epice deschise i corespunde o deschidere n semnificaii; nu exist final, pentru c arhetipalul nu are nceput nici sfrit. Traseul aventurilor i muncilor personajului e oricnd repetabil: normalitate, anomalie-agresiune-mecanism, debarasare, supunere. (Idem, p.251) Se poate remarca o strategie a conflictului dramatic n piesele autorului, prin care personajul este asediat, pus n situaii aberante de agresiune. Finalul pieselor dezvluie supunerea individului care nu poate scpa, captiv n anti-lumea ionescian, universul distopic fr margini. Cele dou categorii de personaje sunt asociate dinamicii dramaturgiei autorului, prin faptul c protagonitii pieselor, personajele- pivot, sunt elementul dinamic, n timp ce personajele-mecanism sunt elementul static al pieselor, ambele categorii fiind construite ntr-un echilibru perfect. (Conform Paul Vernois, op.cit., p.139: Lesthtique dramaturgique de Ionesco trouve donc un de ses fondements dans un quilibre des contraires fort trange. Lhomme-pivot du drame constitue llment dynamique de laction, lhomme-rouage llment statique.) Destinul tragic al personajului ionescian este marcat de lumea conflictual n care acesta triete, ncercnd inutil s se refugieze ntr-o lume a oniricului, refugiu care reprezint un efect al lipsei de comunicare i al dramei solitudinii, specifice crizei lumii moderne. Personajul lui Eugen Ionescu ntre lume i anti-lume (urmare de la pagina 33) 38 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Dumitru Ungureanu LOCUL INTELECTUALULUI ALAMBICOTHECA Mi-am pus de mai multe ori ntrebarea de ce autori de toat mna i de toate vrstele public n volum articole ocazionale, ce nu strlucesc neaprat printr-o stilistic novatoare, nici nu exhib nuditatea ocant a vreunei epocale idei. n urm cu vreo 15 ani, s zicem, operaiunea prea de neles. Pe atunci nc nu luaser avnt publicaiile online, coninutul majoritii revistelor era indisponibil pe internet i obscurizat de difuzarea stupid, iar Google era o companie nfiinat recent. Azi, instrumen- tele de lucru soft i hardware pot scoate la supra- faa displayului, pe-un telefon mai performant, orice nume i orice text indexat de motorul de cutare, n orice locaie din lume. Autorul poate fi lipsit de grij n ce privete posteritatea. Chiar i traducerea n limbi strine poate s-o lase n seama vreunui modul automat, a crui prestaie d o idee, mcar parial, despre coninut. Cu toate astea, scriitorii i publicitii romni, de la Crtrescu la Cartianu, i adun cu meticulozitate notaiile zilnice n opuri mai subiri sau mai obeze, dup cum le sunt producia i contractul, notorietatea i editorul. E, totui, o diferen n a fi publicat la Humanitas ori, n condiii precare, la Tracus Arte, ca Nicolae Coande. A fi distribuit cu ziarul Adevrul sau rspndit prin expediere potal, ca Radu Ulmeanu, e alt deosebire. Dar i asta trebuie subliniat diferenierea e numai la nivel tehnic ori ine de abilitatea negustoreasc a editorului, care poate vinde i cel mai insipid autor ca pe un geniu sau poate rmne n depozit cu Numele trandafirului. Lsnd la o parte aspectele pendinte de afacerea cu cri, nu de substana lor (cartea e o marf, de acord; ns coninutul, dac exist, nu e!), a spune c motivaia autorilor notri de-a strnge publicistica ntre coperte vine dintr-un soi de frustrare, ndelung reprimat n comunism, i dintr-un efort de limpezire a personalitii proprii (cine e capabil de asta). Generaiile precedente celei optzeciste tiu foarte bine ce lupte i ce negocieri duceau cu tovarul plan edito- rial. Energia cheltuit pentru apariia unui opuscul (i-acela amputat pn la desfigurare cteodat) era suficient s produc alte 2-3-4 cri, n condiii normale. Nici optzecitii, nici generaia urmtoare, zis nouzecist dintr-o simplificare terminologic, n-au apucat s-i vad primele plachete cnd i cum ar fi dorit. Explicabil, aadar, de ce azi abund crile fr coninut, semnate de muli scriitori blocai de fostul sistem pe traseul debut-afirmare- consacrare. Explicabil de ce unii public de-a valma proz, poezie, teatru sau mixturi experimentaliste, la nu conteaz ce editur, i fr pretenii de remuneraie (ba mai aducnd i bani de-acas), inducnd oarecum ideea c dac nu cer plat, nici nu li se cuvine! Cte dintre aceste cri rmne-vor altundeva dect n bibliografia autorului? Puine. Probabil acelea care, dincolo de conjunctur, conin o pnz freatic generatoare de idei. i sigur acelea care, vorbind despre alii, vorbesc despre autor, despre moralitatea care l caracterizeaz. Nicolae Coande scrie, n argumentul culegerii sale de eseuri, Intelectualii romni i curtea regelui, 2011, aa: Moralitatea artistului nu ne poate fi indiferent, mai ales dac este unul recunoscut i apreciat, iar n oper am putea detecta urme ale unui defect sufletesc. Atunci, i cuvntul va fi defect. Moralist inflexibil N. Coande nu pare s fie. N-are structur monomaniac, nici apucturi dogmatice. Asta se vede n paleta larg a crilor comentate, iar textele sale n-au uscciunea constipat din drile de seam teziste, semnate indiferent de cine, universitar europenist ori funcionar tupeist. Expresive, cu formulri plastice i observaii generoase, cu puneri la punct indiscutabile, unde e cazul, cu ironii ce fac bine lecturii, textele lui Coande reuesc performana de-a convinge lectorul i de a-l atrage de partea viziunii autorului. Ba mai mult, chiar de partea opiunii sale. Pentru c, nu e nicio ndoial: N. Coande opteaz decis, din titlul crii, asupra locului cuvenit intelectualului anume n opoziie fa de orice putere, mai ales cea politic. Intelectualul, spune Coande prin i printre rndurile crii, n-are ce cuta la curtea regelui, nici mcar s primeasc vreo decoraie, dac decoratorul nu-i altceva dect un obiect decorativ sau un aventurier mbtat de responsabilitile asumate. ...s-au mai vzut cri bune scrise de canalii talentate. zice N. Coande. Fr s condamne cartea din cauza canaliei, Coande introduce necesara linie dintre om i oper. Nu dublul slash, nici linia despritoare, ci cratima care unete opera de om. Operaie prin care omul (canalia) nu capt lustru de la oper. n schimb, aceasta prinde mucegai de la caracterul autorului. i nu toi autorii sunt Dostoievski. 39 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Aurelian Silvestru LEPDAREA DE SINE DIN ISTORIA... Exist oameni singuri i oameni condamnai s fie singuri. Primii sunt izolai, pentru c renun la alii, la comunicarea cu ceilali. Ultimii sunt condamnai, pentru c renun la sine, la rdcinile din care s-au nscut. Singurtatea e cumplit. i totui, cnd ai personalitate, cnd nu-i calci demnitatea n picioare, cnd tii ce vrei, atunci nici n deert nu eti cu totul singur: te ai pe tine nsui, deci, ai speran. Dar ce te faci, dac deertul e n tine? Cine mai poate sta atunci n preajma ta? Cine rspunde la chemarea ta? Cine te sprijin sau te alin, dac cel care ai fost pn mai ieri te-a prsit, dac tcerea din jurul tu e absolut, iar cea dintr-un mormnt e mai de preferat? n vara anului 1935, cnd se ntorcea n Rusia de la Paris, unde participase la un congres al scriitorilor din toat lumea, Boris Pasternak (din motive de sntate) n-a intrat pe la prinii si care emigraser i locuiau n Mnchen. Nu m-am simit prea bine, a ncercat el s se justifice n faa prietenilor. Aveam febr i mi-a fost fric s nu rcesc. n realitate, nu teama de febr l-a mpiedicat s-i vad prinii, ci frica de regimul comunist, de securitii care puteau s-i cear socoteal. Faptul n sine a ocat-o att de mult pe poetesa Marina vetaeva, nct nu s-a putut abine s nu-i reproeze vehement: Omoar-m, dar nu voi nelege niciodat, cum poi s treci cu trenul pe lng mam, pe lng 12 ani de ateptare? Nici ea nu cred c te va nelege! Zdarnic speri. Aici e limita nelegerii umane Poi renuna la multe lucruri: la plcerile lumeti, la privilegii, la putere, la ambiii i, n pofida acestor renunri, s te bucuri n continuare de respectul celorlali. Nu poi, ns, s renuni la tine nsui, la prini, la rude, la onoare, fr s aluneci n ticloie. Dac lai orgoliul sau frica s-i ntunece relaiile cu cei apropiai, dac pui mndria naintea datoriei sau comoditatea naintea bunei cuviine, atunci lucrurile i scap de sub control i, pe neprins de veste, n loc s fii stpnul lor, devii un rob al propriilor tale slbiciuni. Un cunoscut de-al meu care cu greu a sclipuit o tez de doctor n pedagogie, n ziua cnd i-a susinut-o, a invitat la masa festiv tot felul de efi i efulei mai mici, dar a uitat s-i cheme i prinii, de team ca nu cumva s-l fac de ruine Era, probabil, unul din cei care, la primul ndemn al mieliei, se leapd de rdcini i d cu piciorul n casa printeasc. Drumul pe care poi ajunge la Eu-l tu este exact acelai drum pe care, dac l-ai parcurge invers, ai ajunge la prinii ti. Nu poi renuna la ei, fr s renuni la tine nsui. Limba, ara, neamul i prinii nu pot fi schimbai ca banii la casierie. Doar gunoaiele pot fi mnate dintr-un loc n altul, fr s-i modifice esena. n rest, orice alt lucru, scos din anturajul su, nu mai este ceea ce a fost. Cerneala, de exemplu, n stilou, este o comoar pentru cine poate scrie. Dar, vrsat pe cma sau pe mini, ea devine, pur i simplu, murdrie (dup cum tot murdrie este, dac e utilizat de clevetitori). Firete, exist i situaii dificile n care lepdarea de sine constituie singurul mijloc de a-i salva propria piele Antoniu, cel mai bun prieten al lui Cezar, n ziua cnd acesta a fost asasinat de ctre complotiti, s-a deghizat n straie de ran i a fugit din Roma. Cnd prsea oraul, strjerii l-au ntrebat bnuitori dac nu cumva face parte din grupul susintorilor lui Cezar. Da de unde! s-a aprat Antoniu. Eu nici mcar nu l-am vzut vreodat. Cum a putea s fiu de partea lui? Voltaire a recurs la aceeai stratagem pe timpul cnd, exilat din Frana pentru idei iluministe, a locuit un timp n Anglia. Tocmai n acea perioad, sentimentele antifranceze erau n fierbere pe insula britanic ntr-o zi, plimbndu-se pe strad, scriitorul a fost nconjurat de o mulime furioas care l-a recunoscut. Moarte francezilor! a prins a urla gloata dezlnuit. La spnzurtoare cu el! tiind c panica n asemenea mprejurri este fatal, Voltaire (care avea simul umorului) i-a pstrat calmul i le-a rspuns: Oameni buni! Vrei s m omori, pentru c sunt francez. V neleg motivul, dar gndii-v o clip: oare nu sunt i aa btut de soart prin faptul c nu m-am nscut englez?! Lundu-l n serios, mulimea i-a primit vorbele cu entuziasm, apoi l-a luat pe sus i l-a nsoit, ca o escort de onoare, pn la domiciliu Viaa e un irag de zile care poart acest nume. De aceea nu te gndi la via ca la o dimensiune general. Gndete-te la fiecare zi concret pe care i-o ofer soarta i f n aa fel ca ea s fie ct mai plin de via. Doar aa vei simi c trieti cu adevrat. Or, pentru asta, trebuie s fii tu nsui. S ai faa ta, sufletul tu, Patria ta! i niciodat s nu renuni la tine, la trecutul i esena ta! A te lepda de sine nseamn a muri ct nc eti n via 40 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Adina Dumitrescu POEZIA ACADEMIC MODERN impresii de cititor CITITORUL DE POEZIE Neieit nc din pasul muntos aflat lng fostul ora roman Caudium din sudul Italiei, aflat sub tirul de arme al samniilor alias dezinteresul i graba cititorilor sau mutarea preferinelor literare spre fum, foc, furt i fraze reduse la gemete strict concupiscere, poezia ncearc de zeci de ani s treac prin furcile caudine i s ias la lumin. i iese o parte, cum nu, ori aceea cu harnaamentul cel mai uor, cu ideile cele mai puine, cea cu impact rapid i direct asupra cititorului, ori cea mai savant. Numai c la noi, rar se avnt cineva spre ultima citat. Ne-au depit naintaii poeii filozofi, cuttorii, iar indexul nostru este mereu ndreptat nspre ei. Mergem deci nainte, privind, artnd, napoi. Doar c n timpurile de criz nfloresc artele. Poeii, deci romnii adevrai, c suntem o naiune poetic, stau cu condeiul aproape de fil i de inim. Orice efuziune sau necaz, de are timp sau nu are, romnul-poet o pune repede pe hrtie pentru eternitate, numai c, timpul, acest balaur cu apte capete se hrnete cu ea, nainte de vederea tiparului. i chiar de a vzut, credei c este vreun impediment n zilele noastre s se dea cu piciorul balotului cu cri, eliberndu-ne astfel drumuri? Cci suntem, mai mult ca alte naii, i una grbit, parte din noi am pierdut obinuina cititului, sau am cptat-o pe cea a internetului, care iute ne duce acolo unde nici n-am visat Aadar, iat naia cu muli poei grbii ce-n fug i uit trecutul, prinii i moii- strmoii, civilizaiile ce se credeau nepieritoare, abisul i piscul simirilor. Iat naia devenit fug de cerc pe fgaul dispariiei istoriei nearanjate, a curgerii i disiprii acesteia, curgere ce-ar putea fi scoas la lumin, ea reieind din monumente, rmie arheologice, hrisoave, legende i cnturi. Nefiind ateni, fora centripet ne poate duce chiar n mijlocul malaxorului continuu ce soarbe i mixeaz identiti, nefiine, uitri. Nu avem timp s privim napoi i n noi nine, ne putem nscrie n concavitatea tunelului ndreptat spre aval, ca estuaru-n vrsare sau mai ru, ne putem automalaxa. Ne grbim cu sacul plin, dar care are o densitate mic. Cum orice acumulare nu se ncadreaz ntr-un plus i minus infinit, ci duce brusc la schimbare, cum suntem deja nu numai cu vrful peniei spre aderare, ci chiar primii membri cu drepturi depline, volens-nolens am intrat i cu creaia literar n concursul mileniului. Baremuri de intrare nu am vzut, se prezint fiecare cu ce are, dar urcarea pe podium cere expertiz, iar aceasta are condiii de eligibilitate. Unii sunt mai eligibili dect alii i cum s nu fie? n afar de talent, la ct a avut acces poetul sau scriitorul romn? Se poate el pune pe cellalt taler al balanei alturi de alt unionist? Noi, cei de pe margini ne facem griji. Numai c, din cnd n cnd drumul nostru de coborre ne este parte barat de formaiuni asemntoare florii de stnc. nvingem ineria, inem frul din scurt i cu greu ne oprim, dar o facem. Ducnd foietajul de siliciu strlucitor mai aproape de ochi, avem n fa o luminozitate i o form unic, deprtnd-o, cptm cu totul altceva, la fel dac l micm n stnga i-n dreapta. i ne aflm ca n faa caleidoscopului copilriei, n care fiecare micare ne aduce alt simmnt. Vedem pn la urm c citim o poezie, ceva ce nu s-a scris pn atunci, o deprtm puin cu mirare i ne spunem, mi ce i-e i cu timpurile astea moderne!... Nici n-am schimbat locul i n o mie de locuri am stat, nici n-am cutat n anale i o mie de lucruri am aflat, nici nu ne-am analizat bine sentimentele i tim ce-am simit! Ne privim minile Cum de a disprut floarea de min i cnd locul i-a fost luat de o poezie? Avem n fa o carte de poezii sau de poeme n proz asemntoare epopeilor trecutului, pe care nu le-a mai ntrecut nimeni de atunci, nici n tlcuri, nici n frumusee, nici n mrime!... n aceeai lucrare stau Mahabharata sanscrit din itihasa istoria Indiei, Iliada i Odiseea, ntreg Coranul, Talmudul iudaic cu Tora ebraic i aramaic descris de Moise, toate legendele lumii regsite, reunite legendelor i basmelor 41 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 romneti. O gsim pe Sita ramayanic alturi sau asemntore Esterei sau Eszterei care rpit de fora rului tlharul rpitor de fete, din ipt, trezete muntele Suhardul Mic (Cohard) i-l face s-i prvleasc o parte din stnci pe albia rului dnd natere Lacului Rou. Gsim aici ntreaga credin ortodox ce ne nvluie la sunetul toacei monahale, pdurea-ramul i cntul, marea-visarea i cerul, aducerea aminte, melancolia i umorul. Voi, scepticii, nu micai capul n semn de nencredere, rsul este un lucru prea serios ca s nu fie luat n seam! Cutnd un loc gsim locurile, vecintile, naterea i curgerea lor, ce le crete deasupra i ce le ascunde strfundul, ce le prezice viitorul i ce form sau gust au cptat acestea pe parcursul drumului. Mugurele te duce la ram, acesta la trunchiul copacului ce este legat prin rdcini de pmnt, iar prin reelele gndului, la cer. Un fluid n deplasare continu, lin, o ntregire de Univers ntr-o strof. Nu este la ndemna oricui s compun o astfel de oper, cci aceasta este compoziia literar academic modern atotcuprinztoare i atottiutoare, iar poetul meteugar este George Anca, personalitate nzestrat i cu un eclectism demn de un artist modern aezat pe o ntreag filozofie a istoriei i sociologiei. Parcurgndu-i opera, nc de la nceput eti paralizat de esena ideii, percutarea ei rapid, i totui, muzicalitatea expresiei: de ce s fiu/ cu muli nti/ nici toi trziu/ nici nu rmi/ cum nu puteau fi/ oamenii-ntr-un loc/ libertatea i/ moartea luau foc. Coexistena divin a cuplului brbat- femeie, interdependena acestora, dispariia ambilor prin dispariia unuia este redat n aa de puine cuvinte, nct i numai parcurgerea acestora i d unicitatea poetului: mpreun cheie/ ramur femeie/ aer mpcat/ ramul brbat (Paparuda, 1968). Femeia primordial, femeia tuturor timpurilor, jumtatea ntregitoare, dar i simbol al siguranei perpeturii spiei umane i naiei, iubita, nsctoarea i roaba, jertfa, este redat-cntat, ntregit splendid n: a mai veche/ o femeie/ se descheie/ boab-n bob/ roab de rob/ acum lui/ rului/ leatului/ brbatului/ din ea strecuratului/ i se-nchin/ pentru vin/ i-i trec anii/ n jelanii/ c e roab/ de podoab (Paparuda, 1968). Femeia soie, cldura alianei, sunt descrise de poet ntr-o singur fraz, dar ct de adncdarul legitim, tandreea copleitoare a ntoarcerii timpurii, chiar dintr- un paradis ntr-o insul, i m gndeam cu binele, cu frumosul, cu ho i te-o, cu elegan i patim la Nansi (Dousprezece nopi, 2008). Urmaii, copiii de toate felurile, buni, ri, sunt gsii n puine cuvinte potrivite, printr- o cheie care i fieaz: aa cunoti/ pe fiu cum/ te pate/ mam a ierbii/ arme- nfricotoare/ pentru fiecare/ nu exist bine/ mi-e team de mine. Descrierea lumii n care triete are sonoriti i simiri de Nirvan: dac eu, privind n lume, nu vd dect o insul, tiat de ape curgtoare din lunci i pduri, dac nu-mi ndrept gndul, drept urmare, dect spre insulele adevrate, ale oceanelor, inspirat ns de una aleatorie, dac deodat cea virtual i insulele reale, unde s-au ngropat i eroi naionali, se petrec una dup alta echipndu-se i lansnd ntunecimi rsuntoare, atunci am nceput o cltorie. Mai aproape mi-e insula iluzorie, voi spulbera-o rznd, o voi tr cu bicile tlpilor la un loc. Zis i fcut, a dorit, cel mai tare a dorit, i a cltorit. Cltorind, a sublimat. Sublimnd versul, fixeaz ideea, fixnd-o, o leag de alta n acelai vers. i vers pus lng vers, poemul poate lesne s se transforme n proz, proza n pies de teatru i toate la un loc duc la opera literar academic, specific numai acelora ce nu doar au simit i au scris, dar au i vzut multe, au nvat multe i au avut puterea i inspiraia unic a sintezei. Citim, vedem, auzim locul, l gustm intrnd aproape n sinestezia poetului. Uneori m-am pierdut n meandre asemntoare rdcinilor de mangrove ce formeaz labirintul malului sau abisului: a game at chess traducerea/ nu va mai fi arhaic netragic mat/ Swinburne ntre Middleton i Baudelaire// cnd nu e n clduri nu ies cu ea n parc/ mai ra apa vztoare trans jet/ se caut imnuri n cti juma cocain// focul i celelalte vedas n caravanele/ stihuite caietic rare mantre genocid/ personaje tiute de actori la noi acas/ ne lansm (Barba lui Hegel, 2011). Poate mi-a trebuit mai mult timp s descifrez gndul poetului, dar am pus-o pe seama neinstruciei mele, pe obinuina citirii textelor cu un coninut i o exprimare precar. Mi-am nsuit critica asupra-mi i am continuat, mai atras, lectura. M-am simit atunci n ctig intelectual, spiritual, ca i cnd am lsat n urm o treapt a definitivrii mele i am urcat apte. Cci tipul acesta de poezie academic face cititorul prta la o lume nou, modern, mbogit n simire, ajutndu-te s nu rugineti ntre paralelele unei lumi care nu ine pasul cu tine, ci i-o ia venic nainte. Citind, nu intri numai ntr-un culoar din care ptrund nspre tine realiti, fiine, drumuri, istorii mbrcate n haina talentului literar. Natura vzut prin ochii poetului devine locul pe care l-ai parcurs, l-ai simit i te-ai nfrit cu el. Fiecare continent i fiecare ar strbtut i-au ptruns anterior poetului 42 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni n fiin, astfel nct, poezia lui devine poezia elitelor culturii. Versurile, proza i teatrul compuse de el cuprind ngemnarea de naii, limbi, legende, crmpeie de istorie, personaliti de vaz, obiceiuri, i mai ales sublimarea acestora n ochiul i gustul poetului, ca apoi, s-i ofere spre citire o stare. Aceea te aeaz exact n locul pe care nu l-ai vzut, dar pe care l bifezi ca pe locul parcurs. Satele romneti, satele prin care a trecut ca i cel n care s-a plmdit, au fiecare dra, izul propriu, rmas n simire ca arhanghel n biserica drmat din Izbeti, rs, mrcine, privighetoare n podul Odii, barb n nas la schitul Slnic, pr de cine n podul grajdului, urs n groapa din Valea Crstei, arpe n Dealul Meioarelor, pete. Pdurea, leagn de frunze, de arbori i flori, de ipete de psri n cuiburi, mpletiri radiculare de sute de ani cu cele de-un anotimp are conotaii de templu n care o dat ptruns, e i prins n uvoiul rugii spre cer Le bat fagii cu palma, oftez n linitea morii unei psri cnttoare, m las biciuit de cojile jupuite ale mestecenilor, nmulesc rpile cu ipete i lovituri din picior, ocolesc satele cele pline de topoare i zpezi, le mrturisesc neputina omeneasc. Zadarnic. Pdurile intr n pai. Rsar de sub rsrituri, i spiraleaz trunchiurile, i nvlvoaie coroanele cu umbr nemiloas pe cerul horei de rdcini. Singur, cu toate fiinele pe care le-a adus la umbr i nti cu lumina ei. Deasupra tuturor, deasupra dealurilor i pdurilor, deasupra noastr, rmai de-a pururi ngeri-sfini, aducndu-ni-i cu evlavie n memorie i cinstire sfinii romni: Ion Dumitru Elisabeta Vasile Ilinca Tnase / Legea prin Moise harul i adevrul prin Iisus/ Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu/ n mijlocul vostru st unul pe care nu-l cunoatei/ Femeie ce am a face cu tine nu mi-a venit nc ceasul/ Noi vorbim ce tim i mrturisim ce am vzut/ i voi nu primii mrturisirea noastr/ Oricui bea din apa aceasta i va fi sete/ Mihai Constantin Lucian Tudor Corneliu Mircea/ De aceea s nu mai pctuieti ca s nu i se ntmple ceva mai ru (Martirilor de mine, 2008). Necunoscuii clrei mnai ntr-un du-te-vino pe creste formate din roci fr vegetaie, acei rmai fr de locul natal, fr habitaclul nceputului, acei mnai de iluzorii promisiuni i tritori de cas a datornicilor, de cas de ppui, perdanii, au parte de versuri nchinate de un tragism ibsenian: ceas tiat sodom de iepe damn/ nu cunosc pe nimeni pe toi i/ recunosc rezumatelor muze// dus-ntors pai pas manad/ inveri oculi npdului a/ mai clri stone Livingstone// mai o catrin ferfeni/ cucut anesteziat otrav/ cadastrul nonentitilor pe cal// suntem pe aripile ultime/ fiziologii de fete poate/ cu Nora fr de Ibsen (Ceas tiat, 2011) Ptrunznd n proza mai nou a lui George Anca, gsim aceeai exprimare ce pare comprimativ ochiului neformat, grbitului sau poate neavizatului. Un lac de cuvinte extrase dintr-un ocean de fapte, locuri, personaje, triri. Gustm cu pipeta concentratul care ne umple gura, fiina. Am citit ce nu se poate citi. Mai presus de totalitarieni. Brnci de de autoscrutare. M caut btrnii. Marii poei ai pucriilor i anonimii. Antologia voastr e o nedeie. Dac o scoi, cine mai face plcinta? Str. Plantelor 7-9. S vedem srbtorirea lui Eliade la Chiinu, c pe fostul primar Costin, soul directoarei, l ngroap azi la cimitirul armean. Motanul se preface c doarme, eu c scriu. Fata-mi adusese pe fundul paharului un rest de vinars. Tot o s-nfloreasc zarzrii acu- acu. Plata a vzut vacile domnului. Diaspora YR 2012-02-17 Am ascultat i am auzit voci slabe voci cine nu se pricepe, tace. Cruia-i place s se aud vorbind, vorbete. Cui i st gndul la ptrunderea-n fa i numai la asta, d din coate, lovete i fuge-nainte. Numai c n cazul de fa, indiferent de opinia epigonilor, opera lui George Anca impune i se suprapune unui culoar mai rar clcat n ziua de azi, dar care ne amintete de o poezie filozofic a unor naintai care au avut de suferit din cauza curajului de a fi scris i n alt fel inteligent, simit, sfietor de simit i dedicat scrisului i romnismului. Nici vorb de influenare din hinduism, apartenena la secte meditative etc. Cine nu mediteaz? Doar acela care nu poate trece prin filtrul gndirii o impresie venit din afara lui pentru a o lega de o a doua, doar acela care nu poate lega realul de ireal i noiunile ntre ele agnosticul. Acela care zice e discursiv . Pare discursiv, numai c ea este cursiv prin observare i redare de stri, nuane, sentimente, jelanie i speran. E punctual! Pare punctual prin oprirea n faa fiecrui eveniment de observat i trecerea spre urmtorul. Doar c punctul este legat de sgeata-ndreptar de alt punct, acetia formeaz vectori continui care umplu spaiul material mprtiindu-l spre cer, ntregind armonia sonor a divinului. Aceasta este poezia academic modern, cea care poate merge n echilibru i pe buza prpastiei, fr frica unei cderi n neant, ncreztoare n zborul omenescului. Versurile ei sunt jucriile lui Brncui, cele care ar dori ca lumea s se bucure, s se joace cu ele, dar sunt mai nti de toate jocurile noi ale minilor luminate. 43 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 PULSAIA SCRISULUI SAU IARNA NEMULUMIRILOR NOASTRE Radu Vian Miu A DOUA LECTUR Henri Zalis, ca i ali autori, dei e unic, scrie pentru c nu tie a tri altFEL, dect din scris i lecturi, hrnindu-se din acestea pentru ca mai apoi s ne hrneasc pe noi, cititorii. Condeiul su ne aduce spre situaii sau nelesuri numai de el cunoscute, spre a le reda ntr-o mprtire ce se dorete ncrcat de sens. Din tatonri luntrice, cuvintele se anim n descrieri sincere, apte s construiasc ntre narator i cititor o stare de empatie care s-I apropie i s-i uneasc n acceptarea unei viziuni despre existen, prietenie, literatur, valori artistice i morale. La gura vulcanului* (Editura Bibliotheca, Trgovite, 2010) este o carte de mrturisiri, populat cu amintiri literar-artistice, filtrate de accidentalul biografic n ecuaia judecilor lui Henri Zalis, deloc convenabile unora, rememorate ntr-un stil eseistic. Timpul, scos din sertar, se redreseaz i se redefinete n pagini evocatoare, dense, n urmrirea unui parcurs cu inserturi memorialistice i nevroze de atelier, ntr-o compoziie ordonat epistolar, adresat lui Mihai Stan, prieten i editor. n conexiuni spirituale ale procesului de creaie i ciocnirilor geologice n formarea literaturii autohtone, Henri Zalis, opunndu-se amalgamului, disloc acceptri servile n opinii critice, cntrite, argumentate i motivate. Aducnd detalii revelatoare deloc cunoscute, ntr-un plus de inspiraie dar i luciditate, excluznd sanciunile simplificatoare, Henri Zalis privete spre gura vulcanului, druind-o metaforei n lava cuvintelor, care amintesc de lecturi simplificatoare, excluderi nefondate (p.265) sau lumini de neocolit ajunse urgene (p.259). Trind ideile, irigat de vase de cultur dintre cele mai diverse, independent i tenace, autorul construiete coordonatele unei viziuni pe mai multe planuri, n imagini i identiti simbolice, dintr-o perspectiv profesional. Urmrind aceste planuri, el susine n descrieri i comentarii o pledoarie favorabil ideii c produce o suit de eseuri, surprinznd o multitudine de drumuri literare i portrete din galeria literaturii romne, cu referiri, nu puine n dualitatea lor, la universalitate. Cu o privire periferic-circular, Henri Zalis ne apare ca un autor singular n unitatea diferen- elor pe care le nsumeaz, reuind s descrie cteva categorii de fapte memo- rabile, ca n Act de comuniune salutar (n memoriam Radu G. eposu) (p.97) sau n Puterea rememomrii (p.127). Uneori prea elaborat n urzeala sa creatoare, n abordarea subiectelor, pn la a-i trda sau dilua ideea iniial, n sensul unei implicri mai mult sau mai puin obiective, Henri Zalis ajunge, n cele din urm, s revin la detaarea unei atente priviri cnd opereaz o apropiere critic pe msura autorilor pe care i abordeaz. El surprinde prin observaia fin, a crei analiz ine de o gramatic construit n jurul unui set de valori care se organizeaz logic. Condus de propriile sale slbiciuni atunci cnd le analizeaz pe ale altora, nu poate refuza provocri, uitnd de orice precauie. Lsndu-se purtat de spiritul su analitic, cronicarul nu e singur dac are curaj polemic, chiar dac experiena de 44 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni viat ndeamn la pruden i conformitate. n confruntarea ideilor, Henri Zalis are curaj polemic i simul riscului. n acest sens, amintesc: M uit la ceas din spatele biroului (p.105) sau Lmuriri cu busola n mn, despre Mircea Crtrescu (p.84). Temele predilecte se suprapun n plan memorialistic, critic, eseistic i literar***. Planurile intrate unul n altul nu pot fi desprite cu uurin, imbricarea acestora n formul epistolar revenind atunci cnd nu te atepi. Corespunznd unui adevr ce poate fi recunoscut lecturrii, La gura vulcanului merit parcurs nu doar pentru a-i face o idee despre o anumit perioad i despre literatura ei..... La gura vulcanului, ntr-o fluen a gndirii i a alternanei portretelor, ne dezvluie ceea ce nu tiam despre scriitorii sau criticii evocai, pe care Henri Zalis fie i-a citit, fie i-a cunoscut personal. Amintesc, fr s epuizez, titluri ale cuprinsului: De vorb cu Eugen Barbu despre Zaharia Stancu (p.74), n muni cu domnul Mihai Stan (p.90), Ce s-a ntmplat cu Mioara Cremene? (p.232), Radu Crneci pe un fundal pecetluit de expresivitate (p.168), G.Bli ntre romanul de situaii i artificiul lor (p.189), Prietenia ca o nou natere (Rsfoind crile lui Lucian Chiu) (p.194), Prietenul Ion Brad (p.282). Dei nu ne impune un singur model estetic, n felul su de a vedea, argumenta i judeca, Henri Zalis ncearc s-i exprime un crez care ateapt mai degrab o recunoatere i implicit susinere a unor virtui de care domnia sa se simte ataat. n acest sens, planul echilibrului, nlocuit uneori de balansul privirii subiective, se rentoarce spre o observaie mai puin alterat i obiectiv. Jurnal: Am fost de multe ori minit, de foarte multe ori trdat, trdat n ateptrile mele. i dac am izbutit uneori s trec peste momentele grele, create de minciuni i trdri, aceasta o datorez tenacitii mele. Sunt un colar care graie puterii de a rbda i reveni la suprafa a sfrit prin a lsa impresia c rzbete n activitatea lui. n realitate, puterea aceasta m-a costat enorm; este, cuvntul nu-mi pare exagerat, un gen de nemplinire stropit cu snge i, din cauza zbuciumului, frmntrilor ce mi-au nsoit fiecare modest realizare, produsul paradoxal al celei mai cumplite irosiri. Irosire poate necesar pentru a-mi da seama c a fi putut s nsemn ceva cu mai mult noroc. (p.43) l vd pe Henri Zalis, personalitate multivalent sub varii raporturi, istoric literar, critic, eseist, prozator, memoria- list, ca pe un truditor dedicat scrisului i slujirii prin scris a unor adevruri de care este ataat. Am abordat iniial La gura vulcanului cu nencredere, temtor de retrageri se- crete, de anxieti precare. Recitind-o mai apoi cu creionul n mn pentru a-i ptrunde sensurile i nc nu pe deplin. Modesta mea contribuie n evocarea La gura vulcanului i propune mai degrab s incite pe alii mai pricepui s-i aduc comentariile meritate. Vd n Henri Zalis depozitarul unui timp ce merit amintit pentru a nelege mai bine prezentul i pierderile sale. A remarca cu aceast ocazie c, la 21 mai, autorul mplinete frumoasa vrst de 80 de ani. ntr-un timp nu prea ndeprtat, dup o lung perioad de ideologizare a culturii, parial surprins i n eseul Gnduri despre Mircea Iorgulescu, boema vieii ca personaj debuteaz n lumina becurilor din Sala Oglinzilor a Casei Monteoru**, cu toate ingredientele necesare, portretiznd o organizaie profesional, fixnd n crochiuri concise confraii prezeni la edin (N.Manolescu, P.Cernat, Al.George, G.Dimisianu, M.Zamfir). Asupra ctorva dintre acetia revine ulte- rior cu desene mai ample n alb i negru, pentru a destructura planul memorialistic n favoarea criticii literare. Stimndu-se pe sine, dar i judecndu-se aspru, aplic acelai tratament celorlali. n Aleea Lunca Bradului, nchis n arcul singurtii, suspendat ntre dou maluri: unul critic, altul literar-creativ, el nsui se privete n timp ca ntr-o oglind n care nu se poate defini pe de-a ntregul. Din dilema prieteniei trdate, Henri Zalis nu poate scpa fr s-i pstreze amintirea. Chiar dac nemplinit, prietenia, readus din trecut, este redat prezentului. Neputndu-se sustrage judecii la care-i supune pe ceilali, aa cum o face n eseul Nu-l uit pe Gabriel Dimisianu... (p.33), ntre ntrebri nedezlegate, sentimente rar exprimate, mici strigte de recunoatere a sinelui, Henri Zalis se recunoate dezamgit de genul de critic care confund obiectivitatea cu falsa obiectivitate. Detaliile abund, intercalate ntr-o mpletire continu, cu desluirea c autorul vede n aceasta o datorie fa de cititor de a nu fi bnuit de exagerri, dar i de a-l pune n tem: [...] ncerc, strict n 45 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 legtur cu criticul Nicolae Manolescu, s nu m las descurajat de sentimentele sale artate mie indirect, prin intermediari, i nici prin complexele sale de superioritate [...]. Oricum, azi, rezervele sale s-au epuizat, i din vasta list de lucrri, rmn notabile patru-cinci, care nu se vor pierde. i mai rmne privirea ngheat, ntrebtoare, cu care m-a salutat la prsirea unei edine, n apropierea creia a fost, nentrerupt, susintor al ei i paznicul celor prezeni. (M uit la ceas din spatele biroului, p.105) La gura vulcanului nu ar oferi desluiri suficiente dac nu a aminti momentul Contemporanul, o revist cndva prestigioas, n paginile cruia Henri Zalis a scris timp de mai bine de 17 ani. Dnd la tipar memorii, cronici literare i eseuri critice, a lucrat mpreun cu Laureniu Ulici, Mircea Herivan, Ctlin rlea i, n cele din urm, cu Nicolae Breban, Aura Cristi i graficianul Mircia Dumitrescu. Tribun de idei, fr program politic, Contemporanul se definea ca o publicaie atipic, care din sptmnal a devenit bilunar i, n cele din urm, lunar. Poate c Nicolae Breban, care nu i-a putut menine cota ridicat a epicului n propria sa creaie, spune Henri Zalis, n-a mai fost interesat nici de criza revistei i nici de problemele sale materiale, organizatorice i redacionale. Nu pot s nu evoc portretul unor scriitori emblematici ca cel al lui Cezar Petrescu, Felix Aderca, Mihail Sebastian, sau al unor critici precum Tudor Vianu, cu care eu cred c se nrudete n plan struc- tural, George Clinescu, Eugen Simion. Un Cezar Petrescu profilat pe fundalul Butenilor ntr-o recuperare autobiografic redat n dou episoade dedicate unui cre- ator al ambiioasei Comedii umane din prima jumtate a secolului XX.: Cezar Petrescu n zona superioar (p.138), Cezar Petrescu (I) (p.139), Cezar Petrescu (II) (p.148), consemneaz: Pe lng concursul publicului cititor, un rol deloc neglijabil l joac cei care i pot explica opera, genereaz n jurul ei curentul de simpatie fr de care punctele tale slabe nasc interogri, replici obositoare, deznodminte severe (p.149). n alctuirea sa, Henri Zalis poart i astzi vorbele profesorului i modelului (cred eu) Tudor Vianu: Tinere, i doresc succes, pe semne c tii, toate cte sunt pe lumea asta tind spre perfeciune. Va trebui s nvei s desenezi... Ducem cu noi, n caligrafia fiinei, tacit, un dar. Amintete-i de el cnd i se cere s vezi, ct mai scrupulos cu putin, dac treci cu liniile lui... peste capcanele desenului. M-a bucura s nvei s tragi corect liniile... (p.210). n opinia lui Tudor Vianu, a crui statur se decupeaz distinct din galeria portretelor, exigena criticii necesita o reducere a subiectivitii, o atent cntrire i motivare (Amintiri cu Tudor Vianu, p.209). Dialog epistolar Tudor Vianu G.Clinescu, ntre incizia i precizia ideilor critice (p.220) se circumscrie n faa primejdiei dogmatismului i eliminrilor ntr-o lupt cu realitile vieii, ajutnd la o real cunoatere a unor probleme de contiin ce i preocupa pe cei doi critici nu numai n a creea, ci i n a se apra ntr-o solidaritate. Nedreptatea ne pndete din attea coluri. Gestul ndreptrii ei e att de rar chiar din partea prietenilor notri (p.222), scria Tudor Vianu ntr-o epistol ctre Al.Rosetti. n tabloul criticii noastre de vrf este fixat Eugen Simion, n consideraii care developeaz un vast repertoriu de mijloace, prin evocarea ctorva din crile sale: Scriitori romni de azi (4.volume, 1974-1989), Timpul tririi, timpul mrturisirii. Jurnal parizian (1977), Tnrul Eugen Ionescu (2007). Calitile universitarului i academicianului Eugen Simion, personalitate n echilibru, informaie fluent, urbanitate, probitate (p.160), l definesc ca pe un critic al corespondenelor, lovinescian, cu o oper ntr-o gndire unitar, a crui expertiz transcrie esteticul fr s fi fost bntuit de vaniti la mod. Peste toate acestea, Henri Zalis surprinde ataamentul lui Eugen Simion fa de opera lui Eugen Ionescu, eronat citat ca Eugne Ionesco (Critic modelat de rsfrngeri universitare, p.158). ntre multiplele planuri refereniale, a remarca pe cel al recunoaterii solidare cu fraii si de LITERE Trgoviteni, unde Henri Zalis, punndu-i dl.H.G. cap la cap refleciile critice adresate majoritii colaboratorilor revistei noastre, i face recomandri amicale, chiar dac discret acide, ale crui caracter se recomand n compunerile autorului evocat n Criz de credibilitate (p.239). Prietene, tiu c ai imaginaia vie. Te-ar mira s afli c am avut un prieten motan, prezent ca la o gal, pe birou, chiar cnd ncepeam s scriu? Nu tiu dac acest citat nu se refer cumva i la motanul de pe biroul meu, dar tiu c l 46 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni evoc pe Iordan Chimet, care ocup un loc aparte al regsirii depline, dar i al rectitudinii n drumul definit ca destin i aspiraie. Iordan Chimet avea, n chip curent, genul de buntate pe care am ntlnit-o rar la confraii mei, aa c pot pricepe [....]. de ce i-a populat universul existenial cu popndi, broate, psri i gze, trind istorii n versuri accesibile i ncnttoare nc din titlu: Cte-o gz, cte-o floare, cte-un fluture mai mare (1974). Iordan Chimet gsea potrivit s evoce pe hrtie o lume cu instincte netocite, puternic umanizat (Drumul simplu..., p.200). ...i dac omul nu este o entitate abstract, Felix Aderca la semicentenar (p.203) este readus n actualitate de Henri Zalis, care reflect la destinul acestui scriitor, fecund i curajos. Ni se povestete cum, dup realizarea brutei dispariii a domnului cu musta, i-a citit ntreaga oper, n care a regsit teme apropiate siei n atitudini ironic sarcastice, parodiere a urtului moral, prostiei, lcomiei, injustiiei, demonicului. Cu toate acestea, Felix Aderca a rspuns c orice lucru este perfectibil, ntr-un sens pozitiv. Dovada suplimentar a acestui profil, ca expresie a mentalului su sufletesc, generos deschis dialogului, explic preuirea a trei mari personaliti ale scrisului romnesc: Tudor Arghezi, Eugen Lovinescu, Hortesia Papadat-Bengescu, cu care Felix Aderca ncepea o coresponden extins ntr-un triunghi epistolar semnificativ n peisajul rii abia ntregite, de la Craiova spre Focani, pn la Iai, unde se afla Garabet Ibrileanu. A conchide aceast enumerare de teme cu Secvene regsite, tue la un tablou de epoc, pentru a surprinde un scriitor, fie i la ani distan, ntr-un gest deloc ntmpltor de a recupera o proiecie...: Nu tiu de unde provine acest cult pentru pulsaia scrisului. Dar este vdit c ori de cte ori redescopr misterul, m trezesc mai bogat cu o iluzie, mai predispus la o buimceal fericit (p.254), pentru a aminti de un alt centenar n desfurare: Mihail Sebastian, al crui portret, ntr-un filigran miniatural, triete nc n memoria lui Henri Zalis. Aa nct nu este pur ntmplare nici titlul prezentei cri... aventura simbolic a revendicriilor coninute, aderente titlului La gura vulcanului, evocat n acest articol. Uneori vulcanul emite numai aburi prevestitori de erupie. Alteori, erupe exploziv. Las cititilor s decid care este nivelul lavei, pluralitatea pantelor abrupte, spaiul care le primete fierbneala (p.299) ... Descopr dintr-o dat c volumul sta nu este chiar inutil... Ca i memoria ta, a celor cu care stai de vorb din cnd n cnd, putem depi faza asta a trunchierii cuvintelor noastre...... Dovedim cu asta c vulcanul n discuie nu e mort. Nici adormit. Persoanele din jurul marelui emanat au vrut i vor n continuare s minimalizeze explicaiile mele (p.300). Cnd Petru Dumitriu a dorit s se refere la el nsui, la Marin Preda i Eugen Barbu, ca prezene reprezentative pentru proza romneasc ntre anii 1950-1990, a tradus o realitate pe care cartea lui Eugen Simion, Convorbiri cu Petre Dumitriu (Editura Mercutio, 1998, ed. a II-a, revzut i adugit), a admis-o ca pe o primejdioas succesiune de neputin n a- i nlocui pe cei trei mari scriitori. Acetia fac saltul spre finalitatea care le ratific mplinirea ntru posteritate..... Iat nc o dat afirmat i temeiul de a scrie al lui Henri Zalis, regsit n inta ochiului care depete percepia cuvintelor spre ideile ce i asigur mcar o Crare printre stelele cerului, la care vom privi de aici noi, muritorii. Not: * O binevoitoare profesoar de englez l ateniona pe Henri Zalis, la apariia n 2010 a volumului La gura vulcanului n Editura Biblioteca, colecia Eseu, coordonat de profesorul Mihai Stan, c un autor englez utilizase acelai titlu pentru nuvela sa aprut n 1947. Pentru a elimina orice confuzie care ar putea s planeze asupra autorului Henri Zalis, am verificat informaia ca neconfirmat i eronat, deoarece Under the volcano sau Dedesuptul vulcanului, n pntecele vulcanului, n vatra vulcanului ori Sub vulcan este titlul nuvelei lui Malcolm Lowry, al crui neles este diferit fa de La gura vulcanului. Povestea este ca n bancul n care ambele situaii vorbesc despre acelai lucru, dar n ipostaze i nelesuri diferite: n cazul de fa, despre vulcan. ntr-un caz, scriitorul Malcolm Lowry este Dedesuptul vulcanului, iar n cellalt, Henri Zalis este La gura vulcanului ** n luri de poziie i fapte ntristtoare, observ n edina din Sala Oglinzilor (simpl coinciden) reflectarea altor adunri ale uniunilor de creaie, indiferent de profil, ntr-o confruntare de adevruri personale i libertil democratice, ce nu au reuit nici pn astzi s despart adevrul de minciun. Planurile se suprapun iar ntr-o succint evocare de teme care apropie cititorului un alt adevr mai profund, ca o cale de ieire oferit sinelui nostru, dnd peste cap inerii greu de trecut, n lupt cu propriile inhibiii, izolnd impostura. *** ntr-un articol viitor, despre planul vizual, n trei corespondene: crochiul, desenul alb-negru i picturalul. 47 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Mircea Constantinescu RAFTUL DE SUS Philip Roth, un fir adult-seductor din buchetul celor mai importani scriitori contemporani. Evreu american, ca i Norman Mailer (decedat nu demult), ambii nominalizai dar respini de Academia Suedez; care trage clopotele Nobel-ului dup un ritual impenetrabil (ca s nu-l apreciez doar de-a dreptul politic). Declaraie ex abrupto: nicio not caracteristic a conceptului de erotism nu-i e strin acestui autor; despre teoretizrile asupra erotismului, voi amnuni subiectul descriind, invo- luntar laconic, contribuiile unor Michel Foucault i Georges Bataille, poate i- ale lui Pascal Buckner. Deocamdat, Roth, care produce exclusiv literatur. Un profesor universitar care-i a i desfat studenii cu literatur comparat are dreptul ca, pe nepus mas, s se transforme ntr-un sn gigantic? Uite c are, m asigur Philip Roth (Cf. Snul, 1972, trad. rom. 2006). Swift i Rabelais utilizaser hiperbola i litota pentru ca, sub o perdea de camuflaj, s-i poat satiriza n voie contemporanii. Ptimaii cunosc c, altminteri, primele metamorfoze consumate literar aparin antichitii; per- sonal i-a convoca pe Ovidius i Apuleius. Dintre moderni, Gogol i Kafka au conceput Nasul i, respectiv, Metamorfoza. Un nas i prsete stpnul i dup o sum de peripeii se ntoarce la acesta. Gregor Samsa, personajul kafkian, se trezete i rmne un uria gndac. Goliadkin al lui Dostoievski se (re)simte brusc un dublu i suport toate incovenientele ce decurg de-aici. Tritor ntr-o epoc istoric a ROMANELE LUI ROTH liberalismului i libertinajului sau, mcar, a relaxrii fecunde a comportamentului erotic, Roth nu avanseaz doar un caz aberant, dar recurge i la comentarea acestuia, instaurnd dezbateri solipsiste sau (ntructva) tiinifice. Argumentele patineaz pe gheaa unui patetism sofistic i sunt continuu alter(n)ate prin succedanee erotice redate sagace, licenios, cum deja cititorii lui Roth sunt obinuii. D-na Alexandra Coliban- Petre consimte deseori c pudoarea terminologic dat fiind vorba de un caz clinic ieit din comun nu i-ar fi avut rostul, mai cu seam cnd nsui autorul american utilizeaz cele mai variate/opuse registre conotative. Nuvela (sau romanul minion al) lui Roth poate fi citit i drept o utopie negativ, cam cum ne-au propus Huxley i Vonnegut. Defapt, umflarea, respectiv rotunjirea biofiziologic redate aici i pot avea corespondentul simbolic n criza de grandificare sub presiunea vastei viei publice, cum semnala Saul Below, traversat de muli intelectuali, dac nu cumva de ctre toi... n ordinea moral, o asemenea explozie ar fi corelatul crizelor-de-demnitate n care plonjeaz, cnd i cnd, oricare dintre noi, cei obligai de convieuirea ierarhizat la o mulime de compromisuri (... necompromitoare, cum declam zilnic un cineva pe un post de radio). n ordinea habitudinilor sociale, prin metafora hiperbolizrii individului pltitor de impozite, scriitorul denun reaciile difereniate, uneori contradictorii, alteori doar fals-deferente ale intimilor, ale colegilor, ale cadrelor oficiale (nu numai medicale). 48 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni n 1972 nc nu se vorbea de HIV- SIDA. Roth, ns, avanseaz n naraiunea sa, parc premonitor, o situaie critic simboliznd cderea n izolare (clinic!), defapt ntr-o alteritate malign, imprevizibil, incurabil. E o anomalie creia societatea nu-i face fa, momentan, asemenea situaiei cnd o aceeai societate ar fi scuturat aprig de-un cutremur de pmnt, tiut fiind c respectivul areal niciodat n-a fost zguduit teluric. Ridicolul grotesc parcurge etapele, le ncalec, le dizolv, etapele pornind de la stupefacie destructurant i curgnd spre delta tentaiei suicidare, euthanasice. Ridicolul grotesc care-l nvelete pe universitarul David Kepesh prefaeaz melodrama grotesc scris pe ecrane de Almodvar i Kusturica. Tribulaiile anatomofiziologice sunt anatemizate terifiant la microscopul contiinei de-sine-i-de-ceilali, prilej pentru Roth s dupliciteze nu numai pe protagonist care, nu de puine ori, se chestioneaz n singurtatea rezervei de spital sau cu martori dac nu cumva e un... nebun care-i nchipuie c s-a transformat ntr-un sn bombastic, ci i perceperea naraiunii ca atare, de la un moment dat ncolo ajuns a se ntemeia pe raionamente/ntmplri ndoielnice, ambigue, ravisante prin tocmai potenialitatea concretitudinii in- definibile concret. ntr-un apartament tipografic mult mai restrns, dac e s-l compar cu palierul cuprinztor desenat de Bulgakov n Maestrul i Margareta, (o alt utopie negativ), Roth sngereaz convulsiv lsnd, totui, urme dubioase pentru lupele detectivilor chemai la faa locului. Eminescu observase ntr-un mo- ment de luciditate oniric ceva comparabil, anume organele-s sfrmate i maestrul e nebun. Pulsiunile protagonistului se fgduiesc unui gol metafizic plin cu dejecii halucinante. Este sau nu este un sn profesorul Kepesh: that is the question. Prin aceast lung spovedanie Roth i completeaz, deloc umil, pe Thomas Mann, cel din Moarte la Veneia i pe Ernest Hemingway, cel din Zpezile de pe Kilimandjaro. Regret c, nc o dat, m declar invidios pe aceia care cad n picioare. Subiectul ales fiind unul primejdios pentru un scriitor, nclin s cred c Roth, nc din 1972, merita Nobel- ul la care, hm, abia n zilele noastre concureaz n calitate de nominalizat. Cei care nc mai cred n posibilitatea omului de a mai fi(ina) demn merit aplauzele noastre chiar dac surdinate prin neansa nereceptrii lor de ctre timpanele conectate la un idiom univer- sal. Pentru cei nc nefamiliarizai cu Roth (dei i sunt tlmcite cel puin ase-apte cri pn azi), risc unele propoziii ale acestuia, nu promoionale, dar de acomodare: ... susin n faa ta c unele lucruri sunt mai fantastice dect celelalte, i c eu sunt unul dintre acele lucruri.... eram, la treizeci i opt de ani, un brbat viguros i plin de dorine, nalt de un metru optzeci.... dar nu mai eram nici soldelul nsngerat i bandajat, btnd darabana autocomptimirii cnd intrasem chioptnd i nlcrimat n cabinetul psihiatrului.... Cnd mi ddeam drumul luam n gur urechea lui Claire i o lingeam ca un cine. i lingeam prul. M trezeam gfind.... Prul i era nclit de transpiraie, ca al unei fetie care s-a jucat prea mult n ari. Claire cea satisfcut, cea dttoare de plcere. David cel norocos. Eram ct se poate de fericii.... i m-a transformat ntr-o gland mamar deconectat de orice form uman, o gland mamar care ar fi putut aprea..., numai n vise sau n picturile lui Dali. Mi se spune c acum sunt un organism de forma unei mingi de fotbal sau a unui dirijabil; cic am o consisten buretoas, cntrind aptezeci de kilograme.... cnd m trezeam i descopeream din nou c nu vd, nu simt niciun miros i niciun gust i nu m pot mica, nct trebuia s fiu mereu puternic sedat.... Eti ntr-un sa- lon privat, la etajul apte. Eti aici de zece zile. Te-am vizitat n fiecare diminea i n fiecare sear.... ntreaga mea fiin clocotea de acel sentiment intens de iminen care precede o ejaculare perfect.... am ndrznit s-i sugerez un act sexual, suprem de grotesc n mprejurrile date.... Claire nu-i prea rea de musc... chiar i se fcea grea cnd mi nghiea sperma. Dac mi fcea, totui, cte o felaie, era numai ca scurt introducere la penetrare.... (= probabil deranjat, traductoarea s-a... precipitat aici, dat fiind c n-a cutat un termen pentru introducere care s nu fie tot din familia lui penetrare; poate preludiu, prefa, debut... ar fi delegat, 49 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 romnete, mai nimerit preliminariile n spe, n. mea) David, dragul meu drag, ce-i? Vrei n gura mea? Da! Da!.... Doctore, vreau s-o fut! Cu sfrcul! Dar dac-i spun, o s plece! O s fug i n-o s se mai ntoarc niciodat! Claire m viziteaz n fiecare sear, dup cin... tii la ce m gndesc cnd m speli aa? Pot s-i spun la ce m gndesc n clipa asta? La ce anume, profesore Kepesh? A vrea s te fut cu sfrcul meu. Nu te aud, profesore. M excit aa de tare c-mi vine s te fut! Vreau s te aezi pe sfrcul meu cu pizda! O s termin imediat ce am de fcut.... dorina de a-mi introduce sfrcul n vaginul cuiva. Dar..., eram neajutorat odat ce ncepea baia.... Crile pe care le predam ele mi-au bgat n cap ideea. M gndesc la cursul meu de literatur european. S predai Gogol i Kafka n fiecare an.... Eti un sn, un sn mai aparte. Te-ai comportat eroic n eforturile tale de a te adapta unei nenorociri misterioase... Nebunia nu-i o soluie nici nebunia nchipuit, nici cea real.... Ce pofte nesatisfcute, ce tulburri din leagn, ce fragmente dintre trecutul meu cel mai ndeprtat s-ar fi putut ciocni pentru a exploda ntr-o himer de o simplitate att de clasic?.... Asta e n aceeai msur i tragedie i fars.... Nu suferi de o supradoz a marilor imaginaii.... i am fcut saltul. Am transformat cuvntul n carne... Am ajuns mai Kafka dect Kafka. ETC. Snul nu-i cea mai important carte a lui Philip Roth. E doar un exerciiu de prestidigitaie. ns unul de o ndrzneal sor cu moartea; pcat c-n graiul lui Shakespeare nu-i descopr echivalentul acestei metafore, precum i n cazul vorbuliei dor, ori a locuiunii geniale a-i lua lumea n cap. Pentru lectorul romn (=comunitar!) consider c-i o performan, un prestigiu s disting n ce msur, n ce var, n ce an, i co- rspunde acestui personaj/erou universitar yankeu mpovrat de dor-uri i obligat (de- un Philip Roth) s-i ia lumea-n cap... Altminteri, obsesia snilor (una dintre puinele constante recurente masculine; psihanaliznd vulgar, s-ar prea a fi originat n pruncie, drept amintire reiterant a suptului matern) face deliciul (ntr-un final..., macabru) i al altor cri semnate de Roth; m gndesc, nainte de toate, la un nou roman litotic, anume Animal pe moarte titlu doar aparent ireverenios (fiind defapt vorba de o student/absolvent, Consuela, de origine cubanez, iar nu de vreun patruped oarecare). Volumul se citete pe nersuflate, cum aparent a i fost scris. Obsesia snului feminin. Nu-i specific masculin. O au i lesbienele i, desigur, sugarii. Ca (sub)tem literar, ns, nu cred s-o fi exploatat cineva mai glorios dect Roth. * Revin la Viaa mea de brbat titlu potlogresc, n romn, nu i n englez: My Life as a Man. Descind ntr-un episod care-mi reverbereaz amintiri: despre prestaia stngace a lui Faulkner la Hollywood i despre corvoada asumat de Fitzgerald pentru a o ntreine pe Zelda, soia lui znatic, ntr-un sanatoriu; i Pirandello a trecut prin aa ceva, doar c el a beneficiat de un Nobel venit la anc. Faulkner a ieit repede din scen, susinnd c el, unul, nu tie s scrie dect despre ranii inutului natal... Roth relateaz o scen (scenet?) n acelai spirit doar motivat altfel dect n cazul marelui nainta: ...i acum s-au apucat s-i spun judectorului c a putea s scriu scenarii de film i s fac o avere! Ea spune instanei c eu refuz cu ncpnare s m duc la Hollywood s fac munc cinstit zi de zi! Ceea ce e adevrat! Da, refuz cu ncpnare! Fiindc nu asta-i meseria mea! Meseria mea e s scriu literatur!i nici mcar pe asta n-o mai pot face! Da cnd eu spun c nu pot, ei spun, e-n regul, deci mut-i curu la Hollywood unde poi s ctigi o mie de verziori pe zi! Uitai-v! Uitai-v la declaraia scris pe care a pus-o la dosar ea!(...). Notific aici c acolo, la ei, se pltete pensie alimentar i unei soii care nu i-a nscut un biat, o fat. Din aceast direcie pleac multe procese i, hm, destule crime... Personajul e invitat, avocete, s ctige mai mult...pe lun, i s nu doneze doar 200 de dolari!... Ca brbat trecut prin tentaia scenariilor de film i prin obligaia pensiei alimentare (romneti), acest pasaj mi se pare extrem de edificator: nu pot s execut la comand ceva ce nu tiu s execut. Deontologia i demnitatea sunt, deseori, superioare motivaional fa de obligaiile casnice curente. 50 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Aezai n limba romn de Radu Crneci MARI POEI AI IUBIRII KAHLIL GIBRAN (3) Despre munc ATUNCI un lucrtor spuse: Vorbete-ne despre Munc. i El rspunse zicnd: Muncii spre a ine pasul cu ritmul pmntului i cu sufletul su. Fiindc a trndvi nseamn s rmnei strini anotimpurilor, s ieii din alaiul vieii care nainteaz majestuos i n nobil supunere spre infinit. Cnd muncii devenii un fluier, prin care murmurul orelor se schimb n cntece; Care dintre voi ar dori s fie o trestie mut i linitit, atunci cnd totul vibreaz la unison? Totdeauna vi s-a spus c munca este un blestem i truda o nenorocire, Ci eu v asigur c, muncind, transpunei n fapt o prticic din cel mai ndeprtat vis al pmntului, care v-a fost hrzit cnd acest vis s-a nscut. i rmnnd unii prin munc, iubii viaa cu adevrat i iubind viaa prin munc, nseamn c ai fost iniiai n cea mai luntric tain a tririi. Dar dac, n durere fiind, v vei blestema ceasul naterii, iar povara crnii o vei simi ca un stigmat pe fruntea voastr, atunci, v asigur, numai sudoarea v va spla pcatul de pe chip. Vi s-a mai spus, cum c viaa-i doar ntuneric i n slbiciunea voastr repetai mereu spusele celor sleii de puteri. Ci eu v spun c viaa e ntr-adevr un ntuneric numai atunci cnd e lipsit de druire, C orice druire este oarb cnd nu exist tiin, C orice tiin este zadarnic dac-i lipsit de munc, C orice munc este goal fr de dragoste; Iar cnd muncii cu dragoste v legai de voi niv, unul de altul i, mpreun, fa de Creator. Dar ce-nseamn s munceti cu dragoste? nseamn s ei stofa cu fire toarse din sufletul tu, ca i cnd iubita-i ar trebui s o poarte; nseamn s cldeti o cas cu tragere de inim, ca i cnd iubita-i ar trebui s o locuiasc; nseamn s semeni boabele cu duioie, iar spicele s le seceri cu bucurie, ca i cnd iubita-i ar trebui s mnnce pinea cald; nseamn s pui n toate lucrurile pe care le faci o frm din sufletul tu. i s tii c toi morii fericii se in n preajma ta, veghindu-te. Adesea v-am auzit zicnd, ca i cnd ai fi vorbit n somn: Cel care taie marmura i care afl n aceasta nsui chipul sufletului su, e mai presus dect cel care trudete pe ogor, Iar cel care prinde curcubeul i l aterne pe pnz spre a reda imaginea omului, e mai presus dect cel ce croiete sandale pentru picioarele noastre. Ci, eu v vorbesc, nu ns n somn, ci treaz, n plin zi, c vntul nu griete mai melodios btrnului stejar dect celui mai nezrit fir de iarb; i doar acela este mare care tie s transforme vocea vntului ntr-un cntec ce se aude i mai alintor datorit dragostei sale. Munca este dragostea scoas la lumin. i, dac nu poi s munceti cu dragoste ci cu scrb, atunci mai bine prsete lucrul tu i aaz-te la poarta templului spre a primi poman de la cei care cu bucurie muncesc. Iar dac, cu nepsare, vei face pinea, va fi o pine amar, care nu va potoli dect pe jumtate foamea omului. Deoarece dac, fr tragere de inim, vei stoarce mustul din struguri, atunci nepsarea ta ca o otrav se va rspndi n acel vin. i chiar dac vei cnta asemeni ngerilor, dar nu vei iubi cntecul, auzul oamenilor va rmne surd la glasul zilei ca i la cel al nopii. Bucuria i tristeea ATUNCI o femeie a zis: Vorbete-ne despre Bucurie i despre Tristee. Iar El rspunse: 51 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Bucuria este tristeea fr de masc i nsi fntna din care a nit rsul vostru, a fost adesea plin de lacrimi. i cum ar putea s fie altfel? Cu ct mai adnc v sap-n fiin tristeea, cu att mai mult bucurie vei cuprinde n voi. Cupa n care v ateapt vinul, nu este, oare, aceeai pe care focul a ars-o n cuptorul olarului? Iar aluta care v alint sufletul, nu este acelai lemn, mai nainte, chinuit de cuit? Cnd suntei veseli, scrutai-v adncul inimii i vei afla c ceea ce v umple de bucurie nu-i altceva dect ceea ce i tristeea v-a druit. Cnd suntei triti, iari scrutai-v inima i vei vedea c, ntr-adevr, lacrimile v vin de la ceea ce, cndva, desftarea voastr fusese. Unii dintre voi spun: Bucuria este mai mare dect tristeea, iar alii zic: Nu, tristeea este mai mare dect bucuria. Ci, iat, eu v ncredinez c ele sunt de nedesprit. mpreun sosesc n casa voastr i, cnd una se aaz cu voi la mas, nu uitai, cealalt n patul vostru s-a i culcat. ntr-adevr, suntei n cumpn, asemenea unei balane, ntre bucuriile i tristeile voastre. Numai cnd suntei golii voi niv, talerele sunt nemicate i n echilibru. Cnd, ns, paznicul comorii v va ridica spre a-i cntri aurul i argintul, va trebui ca bucuria sau tristeea voastr s se ridice ori s se scoboare. ATUNCI un zidar naint i spuse: Vorbete-ne despre Case. Iar El rspunse grind: Durai-v din visuri un refugiu undeva, n deert, nainte de a v nla o cas ntre zidurile cetii. Fiindc, aa cum n amurg v nturnai la vetrele voastre, tot astfel revine cltorul n voi, cel care-i mereu ndeprtat i singur. Casa este corpul vostru mai mare. Ea crete n miezul zilei i doarme n tcerea nopii, i nu-i lipsit de vise. Oare casa voastr nu viseaz, iar n vis nu prsete ea cetatea pentru un crng sau pentru o colin? O, dac a putea s adun n cuul palmei mele casele voastre i, ca semntorul, s le mprtii n pduri i prin livezi! Facei ca vile s fie strzile voastre, iar nverzitele crri, ulicioarele, spre a v cuta unul pe altul printre viile rodind, aromele pmntului adunndu-le n vemintele voastre. Dar nu a sosit, nc, timpul acestora! n teama lor, strbunii v-au strns prea aproape unul de altul, iar aceast team va mai dura nc un timp. Atta timp ct zidurile cetii vor separa vetrele de ogoarele voastre. Ci, spunei-mi, oameni din Orphales, ce pstrai n aceste case? i ce ascundei ndrtul uilor nchise? Avei pacea, tihnitul impuls care s v dezvluie nsi puterea voastr? Avei amintiri, acele boli strlucitoare, care se arcuiesc peste vrfurile ameitoare ale spiritului? Avei frumuseea, care ntoarce inima lucrurilor din lemn i din piatr, ctre muntele sfnt? Spunei-mi, avei n casele voastre toate acestea? Sau nu avei dect bunul trai, lcomia bunului trai, acea dorin ascuns, care v intr n cas, de parc ar fi fost poftit, rmnndu-v oaspete iar apoi stpn definitiv? Da, lcomia v subjug, cu furca i cu biciul, preschimbnd n nite biete ppui chiar i cele mai nobile dorine ale voastre. Fiindc, dei minile-i sunt de mtase, inima sa e de fier. Ea v leagn pn v adoarme, numai pentru a se aeza alturi pe pern, spre a-i rde apoi de demnitatea crnii. Ea i bate joc de simurile voastre i le culc n vat ca pe nite vase fragile. ntr-adevr, lcomia bunului trai ucide pasiunile sufletului i nsoete, apoi, rnjind, convoiul lor funerar. Dar voi, copii ai spaiului, voi, cei cu somnul nelinitit, voi nu vei fi nici prinii, nici mblnziii; Casa voastr nu va fi ancor ci catarg, Ea nu va fi nici vlul sclipitor care acoper rana, ci pleoapa care proteguie ochiul. Voi nu v vei strnge aripile nainte s putei trece prin pori, nici nu v vei pleca fruntea spre a nu v lovi de grinzile caselor, nici nu v vei opri respiraia de team ca zidurile s nu se crape, prbuindu-se, Nu, nu vei locui n morminte furite de ctre mori pentru cei vii. Chiar nlate cu mreie i splendoare, casele voastre nu vor ti s v cuprind tainele, nici s v adposteasc dorinele, Fiindc, gndii-v, ceea ce este necuprins n voi, locuiete castelul cerului, a crui u e ceaa dimineii, ale crui fereti sunt cntecele i tcerile nopii. 52 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Iulian Filip ANDREI MUDREA (29 aprilie 1954, Mitocul Vechi, Orhei) Poetul mergerii pe ape POEZIA ACAS Demult nu am mai avut o asemenea bucurie, provocat, neateptat, de un suflet de alturi, de aproape, de foarte aproape. Poate doar cnd descopeream poezia i judecile lui Nicolae Tudos de la Andruu Cahulului despre poezia altora... Andrei Mudrea m-a norocit zilele acestea cu o carte n toat legea carte cu poeziile proprii! Pe pictorul Andrei Mudrea l descoperea, pentru noi, Nicolae Dabija la marginea Orheiului, ntr-un subsol fr ferestre. Lu- mina-i venea de la tablouri i de la poeziile prinse n piuneze pe toi pereii liberi dintre tablouri. (Atunci, posibil, i s-a ntmplat lui Nicolae Dabija poezia-blazon: dragu mi-i de dumneavoastr/ca unui zid de o fereastr.) Din Literatura i Arta, tot de la Nicolae, am aflat c Andrei scrie i versuri cteva le-a i oferit. O lun n urm l-am invitat pe Andrei, cu un recital de versuri, la la emisiunea mea Cile Crii (emisiune sptmnal la Radio Chiinu). S-a prefcut mai rcit dect era (c nu era nc iarn pe care o ncercm acum) i mi-a promis c se... nsntoete... Cteva zile n urm mi-a adus un manuscris i mi l-a dat s m uit... Andrei Mudrea venea, de la nceputurile sale, cu motive de icoane terse-deteriorate, cu motivul ruinelor biserici, mnstiri, cu chipuri ceoase (trecute-netrecute) de domnitori, iar timpurile erau socialist-nfloritoare, netiutoare de ruini i de lucrrile celor dinainte: toate-i aveau nceputul n 1917 i soarele rsrea venic din kremlin i numai la indicaiile partidului unic A ajuns s fie unul dintre discipolii lui Mihai Grecu, amnunt biographic foarte important Mihai Grecu nu tolera n preajma sa pe oarecine, iar discipolul se alegea, n consecin, cu un blazon identitar recunoscut, dar i cu cucuie (cucuiele menite maestrului adeseori). Icoanele l-au costat ani buni de marginalizare Andrei Mudrea e autorul mai multor lucrri de pictur, grafic, sculptur i art-obiect, fondatorul i membrul Grupului Zece, alturi de Andrei Srbu, Anatol Rurac, Dumitru Bolboceanu, Vasile Moanu, Ilie Cojocaru, Tudor Zbrnea, Dumitru Peicev, Victor Hristov i Iurie Platon. Andrei este considerat unul dintre cei mai talentai pictori basarabeni. Expoziiile sale personale din Chiinu, Paris, Siant-Malo, Moscova, n care coexist pictura, sculptura, grafica, obiectele-art, filmele artistice n care s-a produs n calitate de actor, unde a ncercat vederea altuia i n aceast optic, fac din artist un personaj intrigant, atractiv pentru reviste de profil, emisiunile radio i televizate, dar, totui, greu de prins n toat complexitatea formulei sale de creaie. ?i acum poezia!Am selectat poeziile pictorului Andrei Mudrea, care tie a se bucura de poezia bun a lumii de pe mai aproape i de pe mai departe, aa cum l-a nvat dasclul lui de mai multe lucruri eseniale Mihai Grecu. Brncui Dac nu ar fi Coloana fr sfrit, pe ce s-ar sprijini cerul? Dac nu ar fi Masa Tcerii, unde s-ar odihni Dumnezeu? Dac nu ar fi Poarta Srutului, cum am putea s ajungem n Rai? Rafael Toate rzboaiele lumii brusc se opresc n faa Madonei Sixtine... 53 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Michelangelo Trecnd prin ceaa milenar, cu dalta prin granit fcndu-i drum, el vine spre Facerea Lumii s-o mai definitiveze i acum. Botticelli Venic va ninge cu stele. Dragostea venic v-a nflori. Venera lui Botticelli pururi din ape v-a rsri... Rembrandt Toat viaa a ocrotit n pnzele sale cte un strop de lumin fiul risipitor s gseasc mai lesne drumul acas. Leonardo da Vinci La Cina cea de tain de sus doar el a fost poftit, s vad i s spun pe pmnt Cine ne-a iubit. Gjotto Pe veci binecuvntat truda i Fuga sa-n Egipt i durerosul Srut al lui Iuda. Strinul De cte ori treceam n grab i numai azi l-am desluit oglinda-mi ascundea strinul ce m privea nzpezit... Rug Btut cumplit de valuri, catargul meu s-a frnt... O singur rug am, Doamne: pmnt, pmnt, pmnt... Sezanne Singur, trdat, neglijat, picta retras n munte... Doar de Dumnzeu admirat i de fulgere srutat pe frunte... Bazille Admira un iepura de soare pe patul armei cum dansa, cnd moartea i-a optit din spate: Bazille, tu nu vei mai picta... Cutare Am tot umblat, l-am ntrebat prin lume, cutnd norocul ce mi-i dat, iar norocul chiar n sat la mine-i: un nsuc micu i pistruiat... Pentru ea Pentru ea am tot cules la stele! Pentru ea nconjuram pmntul! Pentru ea uitam de toate cele, cutnd pentru-nceput cuvntul. Vis VIII n jur se fcea numai ap i-o cea n jur se fcea, iar eu notam viaa-ntreag, iar malul de mine fugea. Vis IX Se fcea c ai v enit la mine, c n jur Universu-nflorea, se fcea c-i fceam coroni doar din flori de nu m uita. Stare II Eroii n ara aceasta de toi prsit eroii czui nc mai mor, privind cu ct mndrie laii le poart medaliile lor... Dac... Eu a fi putut s mor sub gloane sau sub ape s rmn puteam, a fi putut s rmn nghiit de nisipuri, dac nu te iubeam. Se fcea c priveam la lun i luna la mine privea, se fcea c eram n pustie i pustiul n mine era... Dorin Iubete-m acum, ct sunt lng tine. Iubete-m acum, ct lng mine eti. Iubete azi, nu amna pe mine mormntul meu la ce bun s-l boceti? Golgota Se fcea c eram pe Golgota n jur doar ochi i lnci licreau... Rbdarea le era la toi pe sfrite i toi pe cruce-l doreau... 54 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Raluca Blezniuc POEZIE Nscut n 1991 la Sighetul Marmaiei, Raluca Blezniuc a urmat studiile gimnaziale i liceale la Suceava, fiind n prezent student la Facultatea de tiine politice din Cluj-Napoca. A mai publicat versuri n cteva reviste (Algoritm literar, Dunrea de jos, Actualitatea literar) i este o prezen activ pe unele site-uri de literatur. Scrie o poezie plin de verv, de fantezie, dar i de sensibilitate, marcnd depirea stilului licenios ce se dorete ocant, pe care a mizat n anii din urm tnra liric feminin de la noi. n mod cert, despre aceast tnr poet, aflat la nceput de drum, se va mai auzi. (T.C.) avem albastrul n zmbete Ashram a tia n buci viaa mea le-a mprtia voioas prin localuri tiind c El a vrut s fim acelai psalm tu ai fi i bunkerul meu liric i profesorul i orfanul de pe criviteni i turla bisericii dac vreodat am s te alung vei ti s pleci linitit, umil s m primeti peste o sptmn napoi fr reprouri sau jigniri ca i cum eu a fi fetia cu chibrituri tu hansel cnd vorbeti n loc de gnduri n mintea mea apar hri vechi spre un ora imaginar ce poart numele straniu al unui savant Fuller parc am fi vecini pe strada suflete triste nr. 2 am cumpra joia flori albastre i-a face ocazional cu mna cnd ne-am ntlni la chiocul cu ziare ca simpli cunoscui n-a spune nimnui cte tiu despre tine cum i place s bei pe ascuns din ceaiul meu dup ce-i dau raportul despre ultima iubire am s te privesc mereu de la distan cum te manifeti cnd eti fericit m voi bucura sincer dac mi vei spune din cnd n cnd cum o duci cu sntatea sau vei trimite prin mail o melodie ce i-e drag voi ti c asta e voia Lui fiecare mbriare de-a ta va intra att de brutal n mine c intr-o zi mi se vor zdrobi cerurile atunci oasele mele vor semna tot mai mult cu un hipodrom prsit cteodat melancolia e doar o pat pe hanoracul alb n gluga Lui iarna ne ascundem temerile iar noi mai avem n palme glod Ashram i un pic de eternitate Evreul ger revelion case strine geamuri sparte autogar cimitire cruci ce poart inscripionate nume dragi cni de porelan lingurie de argint tort de ciocolat fcut la cofetrie plinc mmlig tanti goldi pr alb mere roii pe jos preot cu chiralesa un singur busuioc n geam lsat pentru fetele nemritate 2012 doctorii szeget parcul privat de lng iza statui de marmur 80.000 de euro pui la cec brazi cu luminie albastre o scar cumprat doar Cireul e tiat coada toporului ltrat de cine lore m salut perle veritabile puse n jurul unei sticlue de parfum primul cadou de la ciprian oglinzi mari camera cu masa din lemn masiv n mijloc scaune cu burete verde nchis trandafiri roii singurtate sms-uri nocturne, telefoane matinale balerine la tvr cultural poze cu bunicul examene foc n sob covoare splate n zpad oja roie poame uscate-n pod mileuri hitler primele uniforme naziste 55 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 sunlight ai cntat la o pianin stricat toamna trecut m-ai primit n casa ta apoi m-ai reparat i pe mine dei intrasem cu bocancii nuntru ai nvrtit cu rbdare cteva uruburi atunci ochii mei au nceput s vad rsritul ce-l ineai ascuns n vrful degetelor cnd dormi merg pe vrfuri mpodobesc bradul cu versete din Biblie a face orice sacrificiu pentru fericirea ta de-a putea i-a fura printete toate grijile a pleca apoi n toiul nopii cu ele fr s-i srut fruntea nu exist bucurie mai mare dect atunci cnd te aud rznd sau mi povesteti de vreo reuit de-a ta sufletul tu primete atta lumin din mine nct m ustur crunt atunci cnd cineva te jignete mi-a dori s te pot duce ntr-un loc perfect unde s te simi cel mai iubit dintre pmnteni ai privirea calm a tatlui tu i mersul domol cnd mi vorbeti de ea din gura ta ies fluturi mov te vei nsura n curnd i asta m pune pe gnduri n-am s-i mai pot spune ciumpii cu muci de trumf cnd bem lapte cu scorioar mi-a dori s te pot duce ntr-un loc perfect unde s te simi cel mai iubit dintre pmnteni dar tu deja eti acolo oraul cu scutece de obicei joia n amiaza mare umbrele din trecutul meu ies n ora mi cumpr calgon pentru maina de splat eu ntre timp guresc cuva nghesui acolo ultimele dezamgiri te primesc apoi zmbind n viaa mea ca pe o Minune i-mi dau seama pe zi ce trece ct sunt de stngace habar n-am s gtesc sau s calc o cma sunt destul de aerian uit uor crile citite vorbele aruncate la nervi nu dau citate din mari filosofi vorbesc simplu iar dac m ntrebi ce e iubirea eu pot s o definesc aa dimineaa m trezesc i m gndesc la amintirile tale din copilrie le privesc cum se mprtie printre hainele mele ca nite raze de soare n centrul Siberiei mai departe nu tiu seara trecut am ncercat s m uit la meci m-a plictisit teribil acel rstimp n care te tiam ieit n ora cu bieii voiam s m culc ns te-ai ntors acas dup prima repriz spunndu-mi c vrei s-i cumperi crini mamei mele 56 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Alexandru Cazacu POEZIE Bucureteanul Alexandru Cazacu (n. 1975), liceniat n tiine economice Finane Bnci, a debutat ca poet n 1995, n Tineretul liber i a publicat versuri n mai multe reviste, ntre care Luceafrul, Convorbiri literare, Oglinda literar, Flacra, Arge. (Red.) 1 Undeva,cndva prin Octombrie, Iulia vom nsera printre curile de beton ale oraelor cu numele asemntor unor reele de socializare Cocorii vor desena n vzduh mesaje indescifrabile Noi vom numra orele pn la iarn i vom ncepe s le trim ca doi ndrgostii prin coresponden electronic vom crede c exist frumusei prea mari pentru o singur inim i gramatici latine mult prea srace pentru rostiri eseniale Discrei vom prefera pescruii n locul explicaiilor Fanarea se va zri pe chipul oricrui manifest on sau offline Din emisfera sudic primvara va iei dulceag i rece precum zeama din fructele tiate 2 Cuvnt dup cuvnt, Iulia, am ateptat s nu vorbim despre noi ca despre o amintire neclar cnd frazele rimau tot mai mult cu zgomotul unei mri fr valuri cnd ne copleea senzaia c mai aveam s ne spunem cte ceva dei mrturisisem totul i priveam acele diminei tomnatice cu nesa iar ele se uitau la noi indiferente Absena se insinua pn i n degetele noastre ce simeau trupul celuilalt ca pe o margine zimat a fotografiilor din mijlocul secolului trecut cnd oraul ntreg prea un adpost pentru inchizitori Alte scrisori ctre Iulia ce i cer simbria cnd radioul era dat la maxim i nici mcar prfuitul Felicita nu mai putea ine loc de moratoriu 3 Te rog s-mi mai lai Iulia linitea pelicanilor plutind peste lacuri i indigoul serilor ploioase s rmn ascuns n ele tandru i amenintor ca un b de chibrit aprins ntr-o benzinrie cnd senzaionalul tirilor din prime-time este cel mai prescris somnifer s m ofer galant i benevol victima de care are oricum nevoie veacul plictisit de revoluii i iubiri nscute n captivitate s traversez descul covorul rou presrnd puin sare peste sufletul despicat al nopii de gal i s privesc cu ncetinitorul toate filmele lui Chaplin 4 Se rzgndete amurgul n privina noastr Iulia Un astru arde mocnit de cealalt parte a pmntului Ziduri umede adumbresc attea Veneii secate unde rnii am nceput s rnim ntre pauzele muzicanilor peste o terra ferma tot mai extins stm indecii auzind cum se cimenteaz fundaia vechiului palazzo unde credeam cu trie c salvarea individual este senzorial iar cea colectiv spiritual Arlechini cu privirea gale trec zgomotoi pe lng noi Un carnaval fr mti d semne s nceap 57 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Numai gondolele s-au micorat i ateapt nfrigurate o lacrim pentru a naviga n ziua de mine 5 Cum a putea s uit Iulia, lungile amiezi uor irizate ce ne nconjurau precum braele unei metrese cnd ecoul glasului tu dezvluia faa ascuns a gloriei Un loc linitit devenise planeta unde pedagogii se reeducau adunnd ppdii i articole despre dezvoltarea durabil prin marginea continentelor Cheile se potriveau n orice lact Dintr-o gamel veche se mpreau indulgene n ritm de blues palmierii luau prizoniere insule i-n cerceii ti aurul strlucea mai orbitor dect ntr-un bazar din Orient Din promontoriu acelei veri trzii tot mai asertivi utilizam pn la epuizare cuvintele Pn i nefericirea devenea att de cumsecade nct sear de sear cuceream Parisul i-l aduceam n garsoniera noastr 6 Atunci eram siguri Iulia c o s avem o mie de viei naintea noastr i astzi realizm c ne putem baza doar pe ce a rmas dintr-una singur Ceasuri mecanice acompaniaz fiitul celofanului ce mbrac mobilierul stradal al urbei ce zgrie biografia noastr Un btrn sommelier ne mai mbie cu un trg de arade i nu cumprm nimic Egrete zboar chinuit ctre marginea etan a zilelor ce se rup din noi precum filele dintr-un chitanier Un vieux jeu devin superbele noastre insomnii gata s cread c dup o mare victorie mai poate urma ceva 7 Albit este amiaza Iulia, ca oasele unui mamut se schimb mereu ora exact i un pui de vultur pe tabla casei i ascute ghearele Nu mai aud dect zgomotul unei nuni pe care o privesc ndeprtndu-se i fonetul unor salcmi necai de propriul parfum Psri de var alunec printre norii fluizi i simt cum dincolo de ulucile gardului nespus de mult mbtrnete cmpia Ceara lumnrilor nghea lent Vinul moare n cnii aurii Importana orei ce vine st n amestecul de speran si abandon ca i cum totul se poate nghesui ntre bine i ru iar eu a afla c o femeie necunoscut m-a iubit 8 Frunze de castan Iulia, decupeaz n fii aceast miercuri ce nu ne mai ajut Umbra condorului mngie potecile strmte iar n piept ne st un fel de cea un fel de ran a unui cerb rpus n afara sezonului Ca o statuie de ghips indiferena ne mparte odaia n dou muzee cu cte un singur exponat Seara se ntinde elastic i printre amgiri lucrurile i declar independena Stagnarea n amintiri comune d iluzia permanenei Compasiunea devine clandestin plutind ca un lep printre strmtori mereu disputate Se va nnopta curnd ntr-un ora unde noi nu vom locui niciodat 9 O s fie bine Iulia, zic eu pe lng alte fraze vechi puse ntr-o nou lumin ce se clatin printre camerele de ateptare ale unui orel care a dat numai personaliti controversate unde zilele ies din anotimpuri fatale i identice precum gloanele dintr-un kalashnikov iar proiectele de termen lung fug odat cu migratoarele spre un Sud tot mai enigmatic Mila de veghe este unica certitudine a dimineii de mine cnd se nva c o iubire dus pn la jumtate este doar o excursie ctre dou singurti ntregi i vtmate prin mrfare transsiberiene iar n ochii ti st resemnat ziua ca ntr-o capcan de lux ce ne minte c pn la var mai este puin 58 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni George Anca STEIURI SCADENT (4) (Literatura) Am crezut n literatur mpreun cu mama i ranii care o auzeau cntnd i recitnd din Anton Pann. Unchiul meu Constantin Grigorescu citea mult Sadoveanu, iar din Prjolul de Oskar Walter Cisek a dedus c ai notri dup tatl mamei veniser la Poenari din Ardeal. i acum cred cum am venit noi din Ardeal. Literatura face parte din realitatea vieii neamurilor romnilor. Eminescu a devenit o realitate mistic pentru fiecine, dup recepie, i pentru detractori. Nici pe Blaga nu e cu putin s-l cuprinzi fr a tri pentru literatur i gndire. Arghezi e i mai greu prin modernitate, ca optzecitii. Detronarea literaturii n favoarea canonului face loc unor cercuri simpatice, detectabile nu cu hrtia de turnesol dar cu participarea fizic-literar, de cenaclu fr Manolescu i Mincu, marginal, fulger globular la o adic trgovietnii i citesc compoziiile n matca genelor literare notorii, Ioana Ieronim va da un recital cu poemele ei scrise n englez n abia deschisul American Corner de la Biblioteca Pedagogic, o elev poet a ridicat audiena n picioare nu prin creaia proprie dar n reculegere pentru moartea lui Mihai Vlad. Delocalizarea triumf devenind productoare de centru, decizia valoric nu mai bubuie dintr-un centru de neunde. Frustrarea o fi crescnd la concuren, dar i ncrederea n valabilitatea (fost literar) a creaiilor scriitoriceti n de ele. Instinctul literar al romnilor este mai puternic dect al indienilor, de exemplu, dar magnitudinea tematic ntrece nchipuirea acolo, Tagore nu e numai literatur, e India, la fel Rushdie, care nu mai e India, e literatur. Se va fi crezut, n legea noastr, c literatura ne poate mntui orfic, eminescian. Lovit ne-a fost tocmai aceast emfaz, ferii de Nobel, de traducere, de nelegere. n ochii lui Montale am citit regretul de a nu-l fi tiut mai bine pe Eminescu ntrebndu-m: Eminescu scriveva poemi longhi? Nu vorbim de cine nu ne vorbete. Avem dreptul la propria autodefiniie, tacit, n zgomotul centralismului elitistoid, pe deconstrucie. Subteranele culturale scoase la reform n-au dect s-l gzduiasc pe Don Quijote, iar el se va ntoarce la Mancha ok. Avem cultul fiecrui om. Origine i int. Ne gobalizm, de voie de nevoie nine. Scriitorii se pierd n ceaa unionist anti-unionist, de parc s-ar alege mai bine literaii basarabeni, n pofida nasul ui . Schi mbarea-i mpunerea canonului antiliterar (romnesc) ne arunc ntr-o eugenie darwinist. Am fost fericit s vorbesc zilele trecute cu poetul Dumitru Pricop din Focani, cum se apuca mpreun cu Gheorghe Istrate, n Jaritea, de o nou revist, Vitralii. Popa Pintea din Bistria m-a privit cu ochii lui Steinhardt. I-am dus o scrisoare a lui Astalos lui Foar, la Timioara. Miljurko Vukadinovici ct srb, at t romn, pri n poezi e, balcanizeaz curajos lupta pentru literatur n vatra noastr invadat. Copiii lui Tudor Opri se ntlnesc din toat ara la Biblioteca Pedagogic, dup ce n-au mai avut loc la Uniunea Scriitorilor. Vasile Menzel i tot potrivete tirul unui serial de muzic i poezie la Dalles. Studenii de la litere i au centrii lor poetici, sincroni, de bun-seam. Ce ne lipsete, altfel, dac n-am fi mpini s lipsim. Poate c literatura ispete pcatele altora. Sufletul ei nu are drept de cetenie. 59 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 (Rima) Bogia rimei n poezia diacronic romneasc d seam despre muzicalitatea sintaxei artistice. Cartea despre versificaie a lui Vladimir Strinu ar merita reeditat la vedere. Copiii de coal i renun la prozodia clasic. Scdem n puterea expresiei motenit de la clasici i maetri modernisimi i-i negm i pe ei pentru rutin, cine tie. Argumentul memorizrii, n teatru, n temni, parc n-ar mai lucra. i totui suntem fcui din rime, chiar pierdute, trim ntr-o geminare hazardat cu nemaivzuta, deodat, rim, mutat n pamflet i epigram. Rima ca scop va fi costat decderea ei, confuzia suficient cu nsi creaia. Cu toate c o rim, care poate s dispar, n procesul creaiei, poate declana, inspira pornirea poemului, versului, albului. Rima e deja o jumtate de sfrit. S rimezi e s te nfreti spiri- tual sau la-m mam. Vorbitul n rime ca i cel n dodii se autodicteaz-talent nnscut dar i tiin alba-neagra. (Dodii) Ce mai teorie a dodiilor, parte de brncuologie, a schiat dodiosul V.G. Paleolog. Ne vedeam la Craiova, mi-a scris i n India. Mai toat viaa am practicat dodiile via Eminescu, Creang, Brncui, dar i Vede, Upaniade, Jayadeva, Shakespeare, Ghalib, Montale. Nu mai eti legat de cercuri, de critic, de premii care tot n-au cum veni. Ai renunat la sine, te-ai livrat ielelor, dictatoarelor, lumilor de balcon i interdicie absolut, cu att mai de rostit- contra-rostit. Viaa n dodii de voie te elibereaz de moartea de nevoie. Vrei s le lai, nu te mai las ele, cum degeaba vrei s scapi de India cnd te-a nfiat i te va i devora, comme il faut. Dodii puternice se ciocnesc n oralitile conflictuale ale tranziiei i intrrii n alt lume. Accidentele pot crete perle, pe o suportabilitate, ca prin umor, ce nu se mai secreteaz, ca sub vreun tratament pro- tonic. Dodiile vin de foarte adnc din noi, i nu din partea de fiar din vecintate. Loazele fac de rs dodiile i lumea crede c scap de cele adevrate, ct dorurile i tlcurile neptrunse. Mistere n dodii, nuni n dodii, Europa n dodii. Ca s nu vorbim, cu Brncui, de Miastra n dodii. Te uii la vastele frunze de bananier dac florile s-au deschis, n urieenia lor Dante ar ntrzia lsarea oricrei sperane Brncui le privea n grdina maharajei Holkar, n Indore. Timpul trece i ai fcut corp comun cu iarba elefantin. La balcon, doamna s-o fi uitnd n alt parte, se petrec scene de blow-up, n dodii, n bananieri. Ce scrii cum ar ofensa India, nici vorb, nici adulter, dodia mea, a lui Brncui, tradus() cu mon jeu. De fiecare dat cnd s prind dodia, am rmas cu minile goale, nu i Ioan Ladea, care, de la 3000 metri altitudine n Quito, n-avea loc de dodii i le retrimitea la mine, ca i cum aveam cresctorie ori mausoleu Pe cine s intereseze? Vechimea vechimii, venitoarea viitorimii. Dai de dodie scapi de timp. Bine c m ntrebi de ce nu m apuc de aforisme. (Distrugtorii) Batjocorirea Romniei e o meserie bine pltit, chiar dac nu prea aplaudat de romni. Distrugtorii se specializeaz n pstrarea propriilor avantaje n detrimentul celorlali, piar cu toii. Ei patroneaz hlizii involuia statuat cu veracitatea ascuns a securismelor, starea pe loc spre a nu mai avea nici un haz n deja fugitul pmnt de sub picioare, gura nchis de sistem i ineligibiliti, c tot votul se aranjeaz n ce reflex se politizeaz. Spune-mi cine te-a distrus... Nici n-o fi tiind. Tocmai, ca i cum i-ai fost destinat. i cine distruge Romnia? (Alegere) N-ai de unde alege, dintre micile tale ntmplri de o via, dac tot se rstoarn msurariul lui Eminescu, ai crezut c-ai fcut bine i e invers, poi fi condamnat pentru credina n limba romn, n cretintate, n prini, n oameni i alte animale. Pcat de Dumnezeu. Om fi i chiar mbtrnit, ne confundm viaa cu moartea i zicem aoleu ce ploaie vine de la Cluj, ce efect de ser. Ca i cum n-am fi de pe lumea asta. Nici meteori, nici fulgi. Ca s ne fie de bine punem punct. Minile sus, ba nc, nici genele nu ni se mai ridic. Derut trist fie, om uita i n-om mai vedea, c jignii ne prem. Dramele se prea nmulesc i ne mproac prin media. Exclusivismul vetilor proaste ne-a chincit sufletete mai de tot, exhaustiv. Cine scap s fie sntos i pentru noi. Ori cu cine vorbeti de la tv i spune. Nu mai 60 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni avem de trit, nu parlament, nu preedinie. Sau distracia, scpndu-ne, e di granda? M-au luat ziarele, gura, pe dinainte. Nemaiavnd nimic de spus, parodiem detestaia general argotic. (America) Nu mi-o fi ajuns India, am zis, dintr-o ar ca Romnia, e bine s mergi n ri mari, s vezi ntruct ai anse, din neglijabilitate, s crezi c exiti ca neam. Repede n America, Rusia, China, Mexic, Republica Sud-African, Europa Frana, Germania, Anglia, Scandinavia. Politicienii notri i sar tot la comparaii mree. Mie mi-a prut bine cnd am auzit la tv congresmani americani certnduse pe deconturiloe lor de deplasare, dac la case att de mari, cum nu i la noi. Noi nu suntem chiar aa terminai cum suntem fcui s credem c suntem. Tinerii ne vor scoate sigur iar la vedere i nu numai prin defecte, ca smei degenerai, vampirici, dar ntr-o realitate veche i nou cu imnuri i manele. Uit c am fost n ri mari ca indianist, nu conta c romn. Totui, am deschis n biblioteca pedagogic o bibliotec indian i, dup ani, un Ameri- can corner, ca un fel de pedagogie indo- american, cea mai veche cultur mpreun cu cea mai nou. S dea Dumnezeu s fie de bun augur. Subiectul l discut i de team c zisele despre literatur etc. n-ar interesa. Dar i America n ce fel, ct de diferit, intereseaz pe romni? Poate n provincie. Am fost refuzat de toi bibliotecarii cnd am invitat cine vrea s se ocupe de colul american. Parc era Col Alb ori chiar Moby Dick. Cum c te amprenteaz. Hi, opt i-un cal c departe e America. Iau eu programele, am bravat n faa ambasadorului Taubman. Mai vedem, mai auzim. (Biografii) Nu se mai poart biografiile. i seminiile, la Herodot, sunt greu reperabile, dar inii din ri nimite (i din afar i de mahrii luntrici)? Totui, la noi, nu e jude s nu-i aib monografia, personalitile, cele mai minuioase n Transilvania. Pare o ncercare de comunicare cu viitorul, ct timp prezentul scap realizabilitii attor viei consemnabile. Ce s reii despre cine, tot comunitii se biografiaz direct sau indirect, nlocuitorii lor sunt i mai autobiografici n detrimentul localnicilor speriai dac nu corupi. Scriitorii de teapa mea, cantitativi ori n dodii noroc cu India, n ce m privete, nu prind, se vede, firul propriei existene, jenndu-se dac nu de natere, de grija nmotmntrii dup toat uitarea pe viu. M btea gndul unui testament chiar cu ocazia asta. Cnd n-am nimic? Grosul caietelor e inedit, pe cine ar interesa (fiic-mea n-a fost nc de acord s ncerc s le ofer cndva Bibliotecii Judeene din Vlcea, poate spre uzul vreunui student, ct autoritile m-au fcut i cetean de onoare al Rmnicului)? Caiete n locul biografiei cltoare. (Recunotin) Ca s par serios, mcar n propriii ochi, dup ce doi-trei ani fcusem caz pe la congrese antropologice de frumuseea popoarelor, vezi frumuseea romneasc, am schimbat-o pe recunotin/abhijnana (n sanscrit, la Kalidasa, Abhijnana Shakuntalam)/anagnorisis (Aristotel)/ reconaissance (Paul Ricoeur). Am i scos cartea Literary Anthropology la editura Bibliotheca. Destui i-au reproat lui Ricoeur prietenia, pn la moarte, cu Eliade. A face din Eliade un bau-bau, a-i nega opera pentru cteva articole de tineree, a-i derecunoate i prietenii de talie mondial, ce teroare. De francofonie, n 2006, am fost i eu invitat la Timioara, am zis de Ricoeour, eu am auzit, mai i eram singurul romn printre vorbitori, la secia respectiv (le francais langue dinnovation), am dat-o pe Romnia (acelai rezultat, moderatoarea a zis totui: superbe). Cine s recunoasc Romnia, cnd aceeai lupt o dau mrimile, franceza, spaniola contra englezei. Noi cum ne recunoatem? Toate relele n curul patapievician. Blestemul de unde vine c ne-a aflat. i ce biat frumos erai (mpcare) Shanti-Shalom-Pace. Vreo rugciune s-o mai articula i n romnete. Ne vom mpca cu soarta, facem i noi ce face toat lumea, ngima cumnatul meu Petric de intrarea n UE. Aa i noi. Abia am uitat rusete, ne place cpunete. Vom muri n necunotin de cauz, scriitori de etichete, recunosctori patriei interzise. nnegrite cuvinte la un vesel indianist. Dracul e att de negru. 61 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Eus. Platcu MEMORIILE DOCTORULUI LEURZEANU* PROZ Pe Oliver l-am luat drept pseudonim literar cu gndul c dac poemele mele vor fi publicate i vor ajunge sub ochii Dobrinuei s tie c pe preaiubitul ei fiu l poate vedea zilnic, ntre orele zece i aisprezece, la Cabi- net, pe strada serg. Vasile I. Vcrescu, iar seara, la teatrul Tnase sau la Capa. Pe la ase ani a venit, ntr-o sear, un om trimis de protopopul din Storojine s-l anune pe tata c ruii au intrat n Cernui i c la miezul nopii va pleca ultimul tren din Adncata. ntr-o cru cu care venise domnul nvtor Cernescu am cltorit toat noaptea. Cnd am ajuns la Adncata trenul se pregtea de plecare. Dup amiaz a ajuns la Burdujeni. Am tras la o verioar de al doilea a mamei, mtua Filica. Peste cteva zile tata a primit repartiie pentru parohia Butimanu, unde au mai venit trei refugiai. Mama a adunat femeile din sat i a fcut un cor bisericesc n care am cntat pn la terminarea colii. Am dat examen la seminarul Nifon din Bucureti i duminicile cntam n stran lng daclul Fnic Gocea, poreclit prescur. Moartea mamei i sinuciderea tatii a doua zi dup ce i-a ngropat singura lui iubire m-au aruncat n stard, copil al nimnui. Gili a but cafeaua pe nersuflate i l-a njurat pe chelner: Asta-i cafea, domle, sau piat de iap vdan?! Mie mi s-a prut acceptabil. Pe dracu! S-i fac nentu Gili cafea la nisip, aia cafea... ori unde rmsesem? La directoru..., cu planurile... Aa-i, futu-l n pstaie pe m-sa de bort! Cnd am ajuns la cancelarie, suna de ieire. Primul care m-a ntlnit, Glbenu, de geografie, a nceput s cnte nu te pune, b, cu meliia, meliia, c te bag la gherl, la gherl, i nu te scap nici tac-tu, nici m-ta...! Ce fcui, m lmie? Ai dat-o n bar? Ai dat-o! * Fragment din romanul cu acelai titlu, n pregtire la Editura Bibliotheca Toat cancelaria tia c picasem la exa- men. Se gsise pn la urm cineva care s-mi taie macaroana, s nu m mai dau deteptul detepilor. Gogu a pus degetul: Nu i-am spus s n-o lai corigent pe vaca aia... Care vac? Dorina de la zece uman, e fi-sa lui Jenel. mi bag picioarele n Jenel i n fi-sa. Dorina era proasta clasei: la teza pe trimestrul al doilea copiase subiectul de pe tabl de unsprezece ori (ca s lase impresia c lucreaz) i la mijlocul caietului scrisese v rog sm meditaii cnd soia nu e acas cum a-i meditat-o pe Rodica. Pe Rodica, nepoata lui Tudose, profesor de sport, divorat, o meditasem ntr-adevr cnd Micunica nu era acas (fiindc nu putea s-o sufere i din curv n-o scotea), dar nu o regulasem cum probabil se ludase colegelor. n timpul acesta Warburgul, parcat n spatele blocului, noaptea era punctul de ntlnire al ndrgostiilor i ziua locul de joac al copiilor care fceau exerciii pe caroseria prfuit: spal m, marcelina Sa srutat cu Irunel, Denisa sefute cu bogdan, luminia eocurv jegoas. Cine voia s m ia la perpulis m ntreba ce mai face Warburgul. Doi igani din Fntnele au venit s-mi propun s-l vnd. Cineva nepase cauciucurile. A doua zi am lipit pe geam un anun: Nu sunt de vnzare! n darea de seam de la sfritul trimestrului al doilea eram n capul listei cu situaia promovabilitii: 58 corigeni, la 4 clase, ceilali, 19 profesori, aveau ase. La nceputul trimestrului al treilea a venit inspectorul ef, flancat de doi profesori de specialitate s cerceteze reclamaia pe care o trimisese directorul: B, pulic, mi strigase el, i torn o reclamaie i s nu-mi spui mie c nu beleti prazu! Gili a fcut semn chelnerului ridicnd dou degete: 62 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Dou halbe, cu o sut de rom cubanez! Mie mi-a fcut cu ochiul, a dus mna la prohab i s-a repezit la draperia de catifea maro n spatele creia era toaleta. De cte ori scpa la butur, Gili povestea cum ajunsese la Moreni. n toi anii de liceu olimpic internaional, premiat, dou premii trei i dou doi, a intrat la facultate fr examen; l-a avut profesor pe Barbu, academicianul, (fusese coleg la gimnaziu cu tatl lui Gili) care l-a asigurat c-l va opri asistent la catedr, dac va obine media cea mai mare la examenul de licen. Totul a mers nur, pn la repartiie cnd s-a introdus prioritate pentru cei cstorii i cu domiciliu n Bucureti. O coleg a lui, Zinaida Abramovici, a prezentat comisiei actele i preedintele i-a urat o strlucit carier universitar. O imens glum, pentru cei care tiau c Zina nu avea nicio aptitudine: urmase facultatea obligat de tatl ei, director general n ministerul nvmntului, autor de manuale pentru scoli generale i licee, fost student la Viena, despre care povestea tot felul de ntmplri deocheate. A doua opiune a lui Gili fusese regiunea Ploieti, unde existau patru catedre la coli generale, singura catedr la liceu era la F. La 1 septembrie s-a prezentat la post, dup cum se specifica n ordinul de repartiie. A fost ntmpinat de directorul adjunct Jan Crare, poreclit Pendul i introdus la director, Brezoi Zaharia, poreclit Manivel (ca ofer al prim- secretarului, fcuse facultatea muncitoreasc de doi ani). Striga la profesori, bag a patra, bga-te-a n maralieru m-tii! Cnd elevii i atrgeau atenia c greise problema la tabl, ncepea s rd, bravo, m surcic, am vrut s vd dac suntei ateni la viraj stnga. Brezoi a desfcut imediat o sticl de coniac Triumf, cinci stele, i a mormit, astzi e o zi mare, s fie ntr-un ceas bun, la unu eti invitatul meu, s-mi cunoti familia, soia Evanghelina, i fiica Ghiocela (absolvent de liceu, de trei ani de zile se pregtea intens pentru examen de admitere la filologie obinuse o meniune la concursul Tinere talente, faza pe liceu, cu o poezie despre petrolitii stahanoiti, frecventa cenaclul din localitate condus de poetul Romic Ptrunjel, corespondent voluntar al bimensualului raional Uzina i Ogorul. Evanghelina, alintat Vanghinu, era trecut bine de patruzeci de ani: buze subiri, ochi mici, sprncene groase, nas acviliu, lung, coc nalt, spiralat, bust revrsat din plin n bluze de nylon prin care se vedeau sutiene croetate n care erau nhmai sni imeni, somnoleni. De la paisprezece ani fusese fat n cas la inginerul ef al companiei Astra, Ignat Mrgritescu pe care l inea tnr la cei aizeci i cinci ai lui. La cincisprezece ani i-a fcut inginerului un cadou de cinci kilograme opt sute: fericitul tat a botezat-o Ghiocela, care pe msur ce cretea semna mai degrab cu bina porcului Devenit doamna inginer prin divorul lui Ignat, Eva a preluat friele, lui Ignat revenindu-i timp de opt ani nsrcinrile de fat n cas, pn n dimineaa cnd l-a gsit prbuit cu faa n jos n cad i cu robinetul deschis la apa cald. Prima grij a doamnei inginer Eva a fost s gseasc un ofer care s-o plimbe cu Fiat-ul 1300 adus din Italia printr-o relaie de rudenie a lui Mrgritescu. I-a fost recomandat Brezoi. Constatnd c Tnase o iubete pe Ghiocela, se hotr s i-l fac tat. Tot ea l-a promovat ofer al prim-secretarului cu care era verioar de al doilea. Cariera lui Brezoi a cunoscut un singur moment de cumpn, cnd prinii l-au reclamat c greete rezolvarea problemelor, insinund c n-ar fi frecventat cursurile liceale dect un trimestru n clasa a noua. Brezoi a prezentat o adeverin din arhiva inundat a unui liceu care se desfiinase ntre timp i doamna inginer Eva i-a invitat pe anchetatori la o sear cu preparate ce muamalizau orice reclamaie. Dou trimestre am trit ca n snul lui Avram: n toate drile de seam eram dat ca exemplu: cadru tnr, ciorchine de caliti didactice; invitat la mas n fiecare duminic (cantina era nchis), doamna director Evanghelina m rsfa cu delicatese de care auzisem, dar nu mncasem niciodat i la fiecare fel meniona insistent c a fost gtit de Ghiocela, care se dovedea o viitoare gospodin fr egal. Ghiocela se nroea, transpira i ngima sugrumat de modestie, mam, te rog, domnul profesor va crede c..., ntrerupt imediat de mama care mima suprarea: Domnule profesor, nu tiu ce s m fac cu fata asta: e de o modestie de-a dreptul nu tiu cum s m mai exprim i eu, uitai-v i dumneavoastr ce goblenuri face, capodopere, da, pur i simplu capodopere, tii ct i s-a oferit, de pild, pentru acest car cu boi? N-o s m credei i v neleg, nici nou nu ne-a venit s credem: opt mii! V dai seama?! Aici sunt patruzeci i dou de care cu boi, un capital pe care puine fete l au n ziua de azi! De la domnule profesor s-a trecut n modul cel mai firesc la domnule Gili, apoi drag Gili, nu te jena, simte-te ca n fanilie, mai servete o porie de pete, cu aa ceva nu te ntlneti nici la marile restaurante. La sfritul festinurilor Vangi lua la bra soul: Hai, brbele, btrnii cu btrneile, s-i lsm pe copii cu ale lor i din prag fcea un semn conspirativ ce putea fi tradus n felurite feluri, Vangi dnd de fapt, de neles c nu ne va deranja nimeni. 63 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 nregistram amuzat tribulaiile matrimoniale ale doamnei director pn n ziua cnd am gsit-o singur: Ghiocela cu taic-su ntrzie cel mult un sfert de or. i dintr-o dat: Domnule Gili, a vrea s-i vorbesc ca mam. Oraul e mic, lumea e brfitoare. N-a vrea s-i ias vorbe Ghiocelei, ea e curat ca lacrima, nici cu privirea n-a greit, nu ca altele. O tii ct e de inocent: ea i acum crede c a adus-o barza! S-a tulburat enorm s-mi mrturiseasc c te iubete, dar nu tie cum s-i spun. i, brusc, privindu-m drept n ochi: Prinilor dumitale le-ai spus? Au murit demult Atunci nseamn c totul depinde de dumneata. Da, aa este, numai c m-ai luat pe nepregtite, nu m-am gndit nc la o asemenea perspectiv, a avea nevoie de un rgaz. Bineneles! Bineneles! Ct? S zicem pn la ncheierea anului colar. Dup nici o lun de zile, tovsecretbeobe m invit la sediu, aflat lng biroul directorului i-mi atrage atenia c sunt un tnr educat de partid i s-o slbesc cu beiile pn n zori (problema curvelor nc nu figura pe ordinea de zi), s nu lipsesc de la ore, dar mai ales de la edine fiindc organul s-a orientat s m sprijine pentru a deveni candidat de membru de partid... Da eu n-am aceast intenie s... Noi hotrm aici! Va trebui s-i faci autocritica n faa membrilor, s demati pe cei care te-au atras pe drumul beiei i s-i iei angajamentul c nu se va mai ntmpla, c de fiecare dat vei veni s ne informezi care este aceei dumani de clas care vrea s sabotezi politica partidului nostru n ceace privete ieducaa tinerei generaii de revoluionari... Da eu nu m in de beii fiindc... Organul nostru vegheaz vigilent. Nu trecea o sptmn s nu m cheme s fac cerere. Pentru profesori intrarea la liceu trecea printr-un prcule dendrologic n care se rsfa o vil n stil romnesc, dup naionalizare devenit sediul casei pionierilor. Aici am vzut prima emisiune de televiziune, program experimental, avndu-l ca solist pe Norocel Dimitriu. Mai important pentru mine s-a dovedit Mitic Diaconescu; conducea cercul de aeromodelism, campion naional, european, ctigtor al multor concursuri internaionale. Vorba lui era, ce sparanghelu m-sii mai fui, m Gilic sul mic. Cred c-o s-o iau... la brbierul dup col ? Beobeul m-a luat n colimator ? S m fac membru F-te, m, di n sparanghelu m-sii, o s-i ia boii de la biciclet? Tocmai mi cumprasem o semicursier. i aa am intrat n rahat. Adic am devenit... om de ncredere a partidului, om nou! Gili se duce dup perdea. Armata egiptean a preluat controlul: menine guvernul, alianele, obligaiile asumate, asigur libertile i drepturile ceteneti. Aceti (un milion?!) de magnifici egipteni au dat o lecie magistral broscoilor rioi care cred c dac un vot cumprat/furat i-a cocoat pe soclu sunt i frumoi i detepi i deneejectat. Le doresc s nu-l regrete pe Mubarac cnd le va fi greu: libertatea e mai greu de gestionat dect un sac de purici manevrat imprudent, fr reguli de folosire att individual ct i n agora. Accidentele pndesc peste tot: din muzeul de art s-au furat deja opt obiecte de inestimabil valoare, inclusiv o statuie de aur a lui Tutancamon. Temerile se confirm. Istoria se repet! Vorba lui Gili: marea lecie a istoriei este c nimeni nu nva nimic din aceast lecie! n acel Crciun memorabil, sfinit de Revoluia sngelui nevinovat (blamat de muli nelepi cu nasul rou drept o lovitur de copit) n acel Crciun i mult vreme dup aceea sufletul zburda ca un mnz ieit primvara pe toloac. Cu degetele nepenite n V salutam pe toi, cunoscui, necunoscui, prieteni, neprieteni, vecini. Semnul victoriei reflecta gndirea mea naiv. Elveia a blocat conturile lui Hosni Mubarac, l pun la curent pe Gili, n timp ce el face semne chelnerului tot n V. Dou cafele mari! Marghiloman? Biansur! n dimineaa, apte treizeci, zilei de 15 septembrie 1955 m ndreptam spre liceu, strada Birjei, nu bnuiam nici ct negru sub unghie c acea prim zi de tnr profesor la care visasem din copilrie i m pregtisem n ultimii opt ani, coal normal, facultate, reprezint primul pas ntr-o lume pe care cu ct o voi cunoate mai bine, cu att, paradoxal, o voi detesta mai profund, n loc s-o admir, s-i trec cu vederea fisurile i s m laud pe toate drumurile i canalele ct de mare detept am fost n acel ceair nglodat, de la picioare pn la bru i de la cap pn la buric, n prejudeci i impostur, n care orice firicel de intenie proaspt era privit cu coada ochiului, suspectat c, vezi doamne, nu este conform cu indicaiile conducerii superioare de partid n frunte cu. 64 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Ion Mrculescu PROZ Jurnalul de la Marcona n sfrit, olandezii au recunoscut c morile de vnt au fost inventate de un spaniol cam diliu care nu avea cu cine s se bat. n compensaie, au fost lsai s cread c ei au inventat mlaiul care se obine prin mcinare. Acestea sunt informaii culese din Enciclopedia mrcinilor (Strabon, 63 23 .H.) n care se gsesc i importante mrturii despre neamul geto-dacilor. Moartea aiuritului spaniol s-a petrecut la modul cel mai anonim (nimeni nu tie cnd i unde a murit!), ceea ce justific afirmaia c drama eroului nu este niciodat, nici chiar atunci cnd ar trebui s fie, drama ntregii omeniri, orict ar fi el de celebru. Crile se fac din vorbe, rzboaiele cu sabia, iar mmliga din mlai. (Opera exprim viziunea productorului Eudon eidos Plotin). Conform aceluia Strabon, lucrurile s-au petrecut astfel: mai nti a fost pus calul naintea cruei, apoi a fost pus omul n faa calului i abia n final a fost urcat calul n cru. Recunosc c lumea asta este plin de nebuni, dovad e faptul c nici eu nu stau prea bine cu trtcua (vezi Ernesto Sabato!). M simt singur i mizerabil ntre dou goluri (vezi Eugen Simion!). * Geniala idee i-a venit domnului Ics din oraul Igrec, ntr-o diminea, n timp ce mtura trotuarul din faa prvliei. Strada forfotea de lume, autoturismele vjiau grbite, soarele se nla cuminte pe cer, milimetru cu milimetru. Cine nu tie cum se nal soarele!... Domnului Ics nu i-a trebuit vreun efort s se urce pe coada de mtur, n chip de vrjitoare. I s-a prut un pic ciudat doar momentul cnd mtura a nceput s se ridice legnat cu el. Coada de fag a mturii i zdrobea tesiculele, dar el a considerat, pe drept cuvnt, c sta este efectul gravitaiei. A urcat pn la nivelul etajului nti al blocurilor din jur, apoi mai sus, mai sus, pn la ultimele etaje, apoi a nceput s alerge n viraje largi. Domnul Ics din oraul Igrec nu-i imaginase niciodat c o amrt de mtur de paie poate s fie propulsat cu o for reactiv att de puternic. Se inea de ea cu amndou minile, dei nu avea ameeli. Dup mai multe viraje (ntre timp, acolo sus, prezena lui fusese observat de toat lumea), mtura i-a redus viteza, l-a adus n zbor planat i l-a depus n faa prvliei de unde plecaser. Cnd am ajuns eu acolo, mai spre sear, nite privitori de pe strad, care fuseser de fa, i povesteau domnului Ics din oraul Igrec cum au vzut ei mai de diminea o dihanie uria care luase un om n spinare i zburase cu el, spre uimirea tuturor. i omul la sttea cuminte n spinarea ei i nu scotea nici mcar o vorbuli! Domnul Ics din oraul Igrec i asculta cu foarte mare atenie. * Fragment dintr-o scrisoare. Domnule Doctor de nebuni. Mi-e inima zglobie azi i nu pot s-o in n arc. D cu picioarele, muc, smucete ncoace i ncolo. Uneori mi vine s cred c este nebun de-a binelea. Vreau s-o pun la droc s trag, poate o s oboseasc i s-o mai domoli, fi-i-ar piciorele de flori! Primete de la mine, Domnule Doc- tor, cte un pupic pe fiecare obraz. Contra dou aspirine, i-a trimite prin pot dou tone de pupiciuri, cci astzi am mai mult dragoste n mine ca oricnd, dar nu primesc tia aa ceva la coletrie! Dar sunt ncredinat c o s primeti mcar scrisoarea asta! Al dumitale... * Omul acela care vorbea, se numea Bratu. Aadar, pe la ora paipe l ascultam cum vorbete. Ascultam e un fel de a zice, pentru c, nevrnd s pierd vremea aiurea, 65 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 notam cte ceva n carnetul meu, de exemplu Bratu a murit, Bratus e un fel Brutus i aa mai departe. Pe la ora aipe notam c Burtus e doar un nume care are chelie, dar nimeni nu poate s spun despre el cu ce se ocup i cum arat, pentru c, uitasem s spun, Batras vorbea la postul de radio. Pe la ora optipe nc vorbea dar, din cauza vorbitului, ncepuse deja s se nale de la sol. Toi i rosteau numele, unii i ziceau Birtos, alii Burtos. Avea o barb rebel. Trebuie s amintim detaliul c, vorbind atta i iar vorbind, Braturus devenise de-a dreptul enervant, turuia fr odihn din gur, motiv pentru care asculttorii l-au numit Plicticosul. Aadar, pe la ora douzeci, plicticosul nc nu se oprise din vorbit i, tot ridicndu-se de la pmnt, ajunsese la nlimea de un metru i jumtate. Barba lui Baratu era n continuare rebel. Din cnd n cnd, i-o aranja cu un pieptene special, dar degeaba, aceasta rmnea tot nclcit, orice i-ar fi fcut. Era cea mai pregnant i dealtfel singura lui not de personalitate bratusian verde ca o lobod crud. Ora douzeci i dou. Dei era aproape de tavan i dei era uor balansat de curenii de aer din camer, Beratus nc nu se oprise din vorbit. Unii asculttori, mnai de nevoi fireti, se duceau n cmrua alturat i-i rezolvau urgenele. De fiecare dat cnd reveneau, prin ua intredeschis se auzea zgomotul apei trase la closet. Ora douzeci i patru. Era deja presat n tavan i continua s se nale. Cnd Bratu a murit, nu se tie ce s-a ntmplat cu barba lui. Despre uriaa chelie pe care o avea, se mai cunosc totui cteva amnunte, dar sunt nesemnificative i, deci, lipsite de importan. La ora zero i un minut, cnd deja se afla n ziua urmtoare, el trecuse cu jumtate de cap prin tavan. Vocea abia i se mai auzea din etajul superior unde, de fapt, a nceput dematerializarea lui. Amintim despre aceast dematerializare pentru c trebuie s ncheiem n vreun fel povestirea de fa. Nimeni, ns, nu poate s explice de ce auditoriul ncepuse s se agite i s strige. La drept vorbind, cei din sal fceau ca toi dracii, urlau de te dureau urechile. Tot ce se poate spune cu siguran, este c Bratu e doar un nume. Bratu nu a existat. Chestia asta poate fi verificat n registrele de la primrie, n Marele Dicionar i, ndeosebi, n Kronika Aka. Spre ora zero i vreo cinci minute, deja ajunsese definitiv dincolo de tavanul n care se mai vedea doar gaura prin care el trecuse i din care mai picau din cnd n cnd, bucele de moloz i praf mrunt. Se vedeau srmele armturilor din ciment. Despre auditoriu se tie doar c era mort. Mort! Toi erau mori! De fapt, cnd am ajuns eu acolo, i luase nu tiu cine i i crase cu targa nu tiu unde. * n mitologia nescris, Venus era brbat, Soarele era de genul feminin, iar Luna era un bieoi. Mai notm c Zeus era femeie dar, pentru c avea musta (i nc ce musta! a se vedea amplul nostru studiu Femeia cu musta!) suntem tentai i mpcai sufletete s-l considerm brbat! Habar n-am ce ar fi zis unul, Freud, despre o chestie ca asta. La concursul de tragere cu harbaleta, dei suntem n era bombei atomice, premiul este un mr mitologic de aur care va fi strpuns de o sgeat n form de stilou. Stiloul a devenit o arm infinit mai afurisit dect guma de ters. Aadar, orice mitologie este un fals ge- nial al unui autor pe care nu dai doi bani! * Gina a fost inventat demult, demult de un individ ru, un maestru al spaimelor, al urii i al ororilor. Dorina lui cea mai mare a fost din totdeauna s creeze ceva fioros, ceva nspimnttor, ceva care s bage n groaz pe oricine l vede. Lucrarea lui a durat ani n ir. I-a fcut gheare, i-a fcut solzi, cioc, l-a fcut pe acel ceva s se uite urt, s zngne, s dea din aripi, s crie ngrozitor, l-a fcut masiv, uria, dup care l-a botezat cu un nume ciudat, i-a zis gin! i, fie pentru c nu-i ncpea n propria bttur, fie din alt motiv, l-a redus printr-o metod proprie la dimensiunea unei gini, aa cum o cunoatem astzi. Care, ce e drept, nu pare att de fioroas! Dar, dac cineva se ndoiete de aceast descriere, nu are dect s fac puin efort i s-i imagineze banala noastr gin cea de toate zilele, mare ct un bloc cu zece etaje, cntnd, cloncnind, zgriind cu ghearele, rvind totul. Adic s respecte toate obiceiurile pe care le cunoatem ca fiind ale ginii din bttura noastr, dar amplificate la scar cosmic! i atunci, abia atunci i va putea face oricine o impresie corect despre inventatorul ginii din care facem noi astzi fripturic! 66 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Mihai Stan PROZ ntr-o vreme, mai exact la alegerile pentru postul de lider maxim, steaua lui Maican pru s apun. O campanie profesionist orchestrat se dezlnui cu o rar intensitate, liderul centralei sindicale Catedra fiind acuzat c i-a dobndit pe ci oculte certificatul de revoluionar (Maican era se luda cu asta ori de cte ori avea ocazia posesorul carnetului nr. 3 emis de Frontul Salvrii Naionale Judeean Delureni). Se organiz chiar un flagrant de luare de mit rmas, ciudat, fr efect, mpotriva lui Maican, procuratura dnd NUP-ul datorit unor vicii de procedur. La un semnal, reclamaiile mpotriva lui Che ncetar sau fur retrase. ntr-o emisiune la TV Releul 3 ce dur aproape patru ore, personajele implicate n complot fur dezvluite/demascate cu amnunte ce uimir pe delureni, erau foti securiti, foti lideri ai defunctului PCR, ntreaga desfurare a evenimentelor fcndu-i pe concetenii notri s cread c, n sfrit, idealurile revoluiei biruiser. La cteva sptmni, o ntlnire cu Iosif la Nefertiti, la care fusesem invitat special de acesta, limpezi oarecum, cel puin pentru mine, apele. Erau deja ntr- un separeu Gioni Marinescu, Maican V. Maican, Modan, soul inspectoarei de limba romn, Filerot, Gicu Vlimrescu, spre uimirea mea, Floric Isidor, Mara secretara lui Pecingine, Mirela ntr-un costum sobru, aproape militresc, coafat drept i cu prul vopsit blond-pai, Ion Pompieru, Gheorghe Gheorghe, Clement G, oamenii lui Pecingine, Auric Aioanei; Petcan Vasile apru ceva mai trziu, mpreun cu Grigore Iftene i nc vreo patru baroni pe care-i tiam din vedere doar ca fcnd parte din grupul lui Gioni Marinescu. RENTOARCERE N PARADIS (fragment) La un semn al lui Aioanei, chelnerii lsar sticlele de trie pe mese i se retraser nchiznd uile cu grij. Doar ce se uit Floric Isidor spre Gheorghe Gheorghe i acesta, dup ce grbit ddu pe gt paharul cu vodc, se i post n faa uii spre a ndeprta eventualii curioi. Uite-l pe Brcnescu, mi opti Vlimrescu i-mi art, n dreapta lui Gioni Marinescu, un ins cu prul complet alb ce contrasta neplcut cu o fa sangvin, rotund ca o lun plin. Ce vorbeti domle, aa arat acum fostul ministru adjunct n MET (Ministerul nvmntului Educaiei i Tineretului)? Prezena lui Brcnescu, de acum poli- tician hrit, conferea, orice s-ar spune, greutate acestei ntlniri desfurate ntr-o relativ discreie; se vedea c aa-zisele msuri de protecie, de protejare (mpotriva cui?!) a participanilor, mai toi persoane publice n Delureni, erau menite de fapt s atrag atenia c, cel puin politic, raporturile dintre putere i opoziie sunt pe cale de a se schimba. Fostul profesor de limba francez de la Desubdeal, Brcnescu, cel care ci t i se odi ni oar n cancel ari e, comentndu-l acid, de pe poziia unui autentic disident, Decretul prezidenial cu pri vi re l a i nst i t ui rea st ri i de necesitate pe teritoriul judeului Timi, intelectualul nonconformist, disidentul care se alturase revoluionarilor (?!) din Capital, omul care avusese o meteoric traiectorie politic ce nu mai mira pe nimeni n acele zile, era de doi ani n opoziie. O opoziie zgomotoas n pres, dar discret ca apariii n public ce-i atrsese simpatia multora! Prezena lui da dintr-o dat greutate ntrunirii care sta s nceap. 67 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Se ateapt ali grei, murmur Vlimrescu. Instinctiv, am ntors capul spre stnga mesei lungi i n fa-mi apru zmbitor, salutndu-m cu deferen, Mulescu, fostul (oare i actualul?) securist, maiorul Mulescu, subordonatul i omul de ncredere al lui Predoi, comandantul Securitii din Delureni. Ce cuta individul sta aici? Fusese oare reciclat n noul SRI? Figura destins, felul n care cei prezeni l primiser ca pe un egal, ca pe un vechi prieten, verva cu care participa la discuia din acea parte a separeului, toate acestea dovedeau c numai pentru mine prezena lui Mulescu era uimitoare. Cele ase scaune libere fuseser ocupate fr ca eu s observ de nite ini pe care vag i puteam identifica. ntre Gioni Marinescu i Iosif, n captul mesei aezate n forma literei T, apruse i dl. Michel Pandelescu, preedintele de onoare al noii formaiuni politice moite de Marinescu i, odat cu acesta, ali trei seniori, vechi membri de partid cu state la Canal. Domnilor, stimai prieteni i invitai, dai-mi voie s afirm c azi i aici noi scriem istoria nou a rii. S-a copt momentul apariiei unei alternative viabile, credibile la puterea actual, nite incompeteni pe toate planurile. Unde sunt cei 15.000 de specialiti promii? Unde sunt cele 60 de miliarde de dolari aduse de investitorii strini? Care este locul rii n concertul european? De ce se amn sine die aderarea noastr la NATO, ca s nu mai vorbim de intrarea n UE? De ce industria, care nu a fost, dai-mi voie, nicicum un morman de fier vechi, cum o numea un alogen al crui nume m opresc a-l pronuna, a ncput pe nimic pe minile strinilor? Eu nu zic domle, ca alii, c nu ne vindem ara, dar ntreb de ce ai vndut-o att de ieftin? ntreb pe aceti trdtori de ar, de neam, de credin care s-au strecurat la putere prin mizerabile tertipuri, nelnd electoratul cu promisiuni neonorate. Discursul dezlnat al preedintelui executiv al PL, rostit ns pe un ton incendiar, fu ntrerupt de cteva ori de uralele asistenei care atraser atenia celor prezeni n restaurantul Nefertiti la acea or, i nu erau puini. Quod nullum est nullum producit effectum! se auzi glasul inconfundabil al lui Michel Pandelescu, preedintele de onoare al PL. Ce zice, ce zice? ntreb domnul Gheorghe Gheorghe, cu o voce care se auzi puternic n tcerea ce se lsase brusc. Ceea ce este nul produce efecte nule, scand Gicu Vlimrescu, lmurind asistena. Aa este, profesore, l gratul Gioni cu un zmbet numai miere, aa este i aceste nuliti trebuie s prseasc guvernarea. Suntem un partid puternic, cu rdcini n istoria neamului. Recunoscui deja n Europa (prietenii notri din Frana, Spania i Italia ne-au garantat primirea, ca membru deplin, al PL n familia partidelor de dreapta, nu uitai c niciun partid de la putere nu este recunoscut n Europa democrat), avem oameni competeni, suntem chemai de populaie s punem capt acestei ruini. Jos incompetena! Jos corupia! Sus PL! Dreptate i egalitate! Scandrile lui Gioni Marinescu punc- tate de aplauze i urale electrizar ntreaga asisten. Ce mai, Gioni avea charism, l btea pe Maican prin morg i stil de versat orator ce juca pe degete auditoriul. Se ls linitea, fu un moment cnd aproape toi cei prezeni duseser paharele la gur. l ntrebai atunci pe Gioni, privind ns fix la Iosif care pe tot parcursul ntlnirii, dei el m invitase, m evitase, domnule preedinte toate bune i frumoase, dar ce caut ntre noi Mulescu, fostul adjunct al lui Predoi, comandantul securitii din Delureni; cum se mpac aceast prezen cu anticomunismul declarat, apare ca punct distinct n statut, de noi, membrii PL? Nu cumva astfel ne pierdem credibilitatea? Domnule profesor, dumneavoastr ca secretar executiv cu relaiile interne i externe ale partidului, vei fi primul cruia i voi dezvlui raiunea acestei prezene. Nu e nc momentul! Dar, luai aminte, de multe ori aparenele nal. Avei un pic de rbdare. Deocamdat srbtorim i socializm, este normal ca ntre membrii conducerii partidului, mine, poimine ai rii, s se creeze relaii de prietenie, de colaborare, de nelegere, de unire n lupta pentru elul nostru comun, se adres el celorlali, n timp ce, vorbind ajunsese la captul mesei, unde eram alturi de Gicu Vlimrescu, lundu-m pe dup umeri, m conduse la Iosif care m mbri cu 68 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni efuziune, fapt care, ca i odinioar, i fcu pe cei prezeni s-i zic-n gnd c pe profesorul sta trebuie s-l tratm cu deferen, nu se tie ce va ajunge dac e aa de bun prieten cu guru Iosif... Mai apoi nu se mai discut politic. Glasvandul deschis complet de Gi Gi readuse separeul n salonul Nefertiti cu toate mesele ocupate ntr-un moment cnd privirile curioase erau aintite asupra lor. Paravanul ce transforma n separeu acea latur a localului lsa s se aud ce se ntmpla dup el, obturnd doar privirile. Se prea c mai toi cei prezeni neleseser ce se petrecuse, fiindc nclinau capul cu fee surztoare spre greii PL. Nu se tia niciodat. Dac tia ajungeau la putere, era bine ca s te numeri printre simpatizani cel puin, gndeau mai toi oportunitii unii prezeni chiar din acest motiv la aceast surprinztoare agap; pe diverse canale rsuflase aproape c-mi vine s cred c intenionat ceea ce pruse a fi inut se- cret: momentul ntrunirii greilor PL. Fusese ca la o parad a modei sau ca la anuala prezentare a divizionarei A din Delureni Sondorul (se ncercase schimbarea numelui din Sondorul Rou n Libertatea, dup revoluie, dar nu prinsese) la nceputul turului cnd antrenorii, dar mai ales managerii, investitorii i publicul fixau obiectivele: un loc pe podium i, automat, accesul ntr-o cup european. Vznd lotul, inclusiv noile achiziii, cei prezeni fceau pronosticuri, cunosctorii puteau s anticipeze relativ corect ansele echipei n noul campionat. Observndu-i pe greii PL, muli dintre cei prezeni n larga sal de recepii, de fapt, un salon de restaurant mai rsrit, luminat complet, ncepeau s aprecieze care ar fi ansele acestei opoziii vnjoase n lupt cu actuala putere i, ngndurai, cltinau din capete, porneau scurte comentarii tte--tte i ncolea tot mai pregnant planul aderrii, tiut fiind c de funcii, onoruri, bani, poziie social se vor bucura soldaii din prima linie i nu oportunitii. De altfel, Iosif anunase sau mai bine zis voise s se fac auzit, dei vorbise pe ton normal, linitea ce se lsase fcuse s fie auzit i n cel mai deprtat col, c noi nu vom avea tovari de drum, la noi n partid nu vor fi primii oportunitii, voiajorii, cei ce sar dintr-o barc n alta, n cea a puterii, desigur. V propun s meditai asupra urmtorului amendament: nu se vor regsi pe listele partidului la alegerile de peste doi ani i nu vor primi nicio funcie administrativ-politic dect aceia care au cel puin 18 luni de vechime n PL. Mi se pare onest i emblematic. De asemenea, nscrierea pe listele de candidai se va face democratic, prin vot deschis. Vor prima competena, onestitatea, promovarea lib- eralism-rnismului i, desigur, efortul financiar, fiindc va fi greu camarazi, nu uitai c inamicul este puternic, c el deine acum puterea n stat. Ropote de aplauze, urale, strigturi, undeva timide fluierturi i tropituri n stil american punctar adeziunea celor prezeni, o adeziune care se va dovedi concret n urmtoarele zile, printr-o masiv avalan de nscrieri n PL. Erau n majoritate nehotrii de pn mai ieri, muli intelectuali sedui nu att de discursul politic, ct de selecta compoziie a staffului PL, dar i din celelalte partide, chiar din cele aflate la guvernare, semn c PL ncepea s devin o real alternativ la puterea incompetent i corupt de care se cam sturase tot romnul. Cine gndise aceast strategie? Desigur, Iosif nu era strin. Peste cteva zile m-am vzut cu Iosif, oarecum conspirativ, acas la un anume Crciunescu, fost miliian, vecinul lui Iosif dinspre Crmidari. L-am urmat intrigat pe Crciunescu zis Marmelad (cnd eram puti, imediat dup Rzboi, sta ieea n uli cu ditai felia de mmlig rece mnjit cu marmelad) care m-a invitat pn la el ca s-i art ceva profesore, ce nici nu gndeti, dar care te intereseaz direct. Curios, l-am urmat pe Crciunescu fr un cuvnt vreo 200 de metri pn la casa sa, o cas btrneasc, nconjurat de verdea, pomi fructiferi i vi-de-vie de unde n ndeprtata copilrie ne nfruptam cnd ne anuna Bebe Marmelad hai bi repede c-a plecat tataia la pine. Avea Bebe un bunic dat dracu de crpnos. Sracu Bebe fcea orice s fie primit n grupul nostru, dar mereu cdea la vot. Salomeea, Alupompieru i Filerot votau totdeauna mpotriv. Zmbesc cnd mi-aduc aminte cum ne-a dus Bebe sta pe noi, bieii, s privim pe geam cum o regula pe m-sa Valeric Modan, cel mai frumos brbat de pe ulia noastr. Ei m, acum m primii n Club? se milogise sta. 69 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Dan Gju ARS LONGA... ARTA SUPLICIULUI (fragment) Scen complex, n racursi, cu preedintele rii vizitnd Teghira, cu ocazia sanctificrii lui Neagoe Basarab. Posturile de televiziune iuie. Circul e-n toi. SPP-ul treier peste tot, doar, doar... Dou tone de muniie au crat de la Bucureti pentru asta, pe puin. Automatele li se vd pe sub haine, dar nu la toi, precis c unii sunt travestii n clugri, n trfe, n stlpi de telegraf... Pe mine unul ns nu m duc, i cunosc destul de bine, aa c-i defilez n tcere, ducndu-m la ntlnire cu ziua de mine; pe asta de azi, oricum, am ratat-o. SPP-itii, deci, nite nesimii cu aere de zei, dar ce m mir? Cum e turcul, i pistolul! n fond, nu sunt altceva dect umile slugi... l privesc mai atent pe unul drept n ochi, provocator. Se face c plou dei m-a fotografiat clar. Rgie... l las n plata Domnului i mut obiectivul pe baronii locali. Alte slugi... ignosul din Tituleti, mic i umflat, blos, tocmai se rostogolea pe margine, ca mrul pe tobogan. Pierduse prim- planul i nu prea-i vine bine. Mai ales c e i pitic, pitic ru. Aa, acum i am pe toi n colimator, la mare fix. Baronii. acalii. Hienele... S trag, s nu trag? Nu, la ce rost? Ce rezolv? mi va face statuie poporul sta cuminte i prost, care zvcnete n jug de milenii, c l-am scpat de o hait ca asta? Nu, nu-mi va face. i, la urma urmei, aici e raiul, ar trebui s curg lapte i miere, i chiar curge, inclusiv pentru unii dintre muritorii de rnd. Pentru uclaru, de pild, care, la umbra unui castan secular, cu ochii ca de viezure umbrii de borul unei plrii negre, cu boruri medii, de mafiot re- gional, pare c-i spune mamelucului de alturi, din stnga, probabil body-guardul lui nchiriat cu ora: Uite, i vezi? Noi suntem stpnii lor, nu invers! Ah, uclaru..., nenorocit ciocoi de tranziie! Dac-ar fi dup el, n-ar lsa s se scurg din ugerul rii ctre noi, cetilali, amrii ei fii, dect urin i fiere. Dar i acestea impozitate, normal!... Pe tine nu te afecteaz criza asta nenorocit, Runocika? Nu, nu m afecteaz. M-a privit drept n ochi i a gngurit amuzat, provocatore i totodat neutr, ca o profesionist a barei, nu conteaz care bar, aflat n concediu de maternitate: Pe mine una, criza m excit!... Venise la ntlnire ntr-o cma roie cu mneci scurte, de croial brbteasc, cu guler mare, rsfrnt, strns pe trup, fust neagr, mini, mulat i aceasta la maxim pe fese, i n pantofi negri, de lac, moda la zi, cu tocul supercui, uor conic i talpa groas, decupai la vrf ct s i se ntrevad pedichiura perfect prin ciorapul fin, lucios, de mtase. Ne-am aezat la o mas i ea a luat poziia clasic pentru damele fatale, picior peste picior, dezvelind o pulp crnoas, apetisant, numai bun de pipit cu imaginaia, pe sub mas. O vedeam n vitrina barului i vedeam totodat privirile nehalite ale muteriilor de la acea or, numai masculi, nevenindu-mi s cred c mi-a venit i mie rndul, dup nu tiu ci ani, s mai fiu invidiat de confrai. Nici nu le trecea prin cap c nu eu sunt fericitul care-i balanseaz brcua, dar mi convenea de minune poziia, i a mea, dar mai ales a ei. Purta cercei de argint, simpli, i prul pieptnat ntr-o parte, puin deasupra umerilor bine legai, ca de amazoan care nu rateaz o zi fr s arunce din arc o tolb de sgei cel puin. Ct de frumoase sunt fiicele Evei cnd ai bani ca s le scoi la o cafea cu lapte! n lupta spiritului cu materia n cazul n care nu este ceva interminabil i, deci, impronosticabil (sau nepredictibil?) va nvinge... Dumnezeu. Moartea nu este dect o natere citit invers. Strada... Vorbesc de strada care cade per- fect perpendicular pe barul meu favorit. Proaspete, parfumate, bronzate, oase... Boarfe sau mironosie. Mritate sau numai rodate un pic, de prob. Dar toate, aproape toate, cu cracii la mare vedere, n ciorapi de bumbac, luxoi, foarte luxoi... Ce spectacol de milioane! i mbrcate cu gust, provocator, elegant, dezarmant. Doamne, ce minuni are ara asta! Oraul acesta... Strada... Strada mea, zis a Dezrobirii. Mai bine i-ar fi zis a Dezndejdii. 70 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Hermenutica actului creator (sau creativ?) la ranca valah de ieri mi se pare cu adevrat demn de studiat n facultile lumii. Cu att mai mult cu ct la ora de fa, dei nc mai exist rani, ciudat, dar exist! , adesea acetia nu mai produc dect brfe. i acestea sterile. Doar meterii olari i lemnari meserii specifice aproape exclusiv brbailor ce mai rezist loviturilor tot mai parive ale modernismului atotnivelator, i acetia mai mult refugiai sau tolerai prin vreun col de muzeu. Gndul mi este ns la fascinantele costume populare i la covoarele esute n cas, la rzboaiele de lemn, cu spete i suveici, pe care femeile din satul meu nc le ddeau la iveal, ca dintr-un corn fermect, prin anii 70 ai secolului abia trecut... Azi, nu mi-a mai rmas dect amintirea... Iar mine, cnd m voi trezi din nou din somnul cel de moarte, nu-mi voi reaminti dect cenua impersonal. Cum s nu te cutremuri? Televizorul... Din cnd n cnd, dar din ce n ce mai rar, la televizor, cte un film bun. Ca de pild Poveste din Bronx, cu Robert de Niro. Ce desftare! Am plns cnd l-am vzut pe gangster pe catafalc. Cum nu mai plnsesem de zeci de ani, din copilrie, cnd ascultam teatru radiofonic la un Milcov amrt, rou, pe baterii. Parc m vd ca ieri, n pantalonai scuri, pe-nserat, sub scara ptulului, cu radioul n brae, ascultnd Romeo i Julieta, adaptare radiofonic dup Shakespeare, normal... Sau Intrig i iubire, de Schiller. i plngnd cu lacrimi de crocodil, identificat pn la refuz cu vreunul din personaje. Ah, copilrie, copilrie! Ct dreptate avea Gangsterul acela, din filmul cu de Niro!... Femeile importante din viaa ta sunt maximum trei i i apar fie pe rnd, cte una, la intervale de cte zece ani, fie toate odat. Dar trei sunt, numai trei, din pcate. Dac nu cumva din fericire, da... Era, in minte ca i cnd ar fi fost ieri, 19 august 2009, la Venera Car. Zic in minte pentru c fusesem invitat n emisiune la Eliad n legtur cu 23 august 1944, ziua capitulrii morale a Romniei. i cum mai aveam cteva ceasuri bune pn la ora convenit, am zis c n-ar fi ru s dau o rait pe la Biblioteca judeean, s m documentez un pic. Numai c, rsrindu-mi n cale Venera Car, m-am mpotmolit acolo, la masa poeilor, unde mperucatu ocupase deja poziie i atepta ca tlharul la pont. Dup cum arta ns, prima senzaie a fost c rmsese acolo de cu sear, dar am zis c n-are a face, o juma de ceas la deal, la vale, ct s m dreg cu o cafea, merit. Barba complet alb, sprncenele albe, prul din nas, de pe piept, de peste tot, poate, complet alb. Numai prul din cap este negru ca pana corbului i strlucitor. Toi sunt ferm convini c e peruc. Eu cred c nu e. M uit n ce hal i-au adus democraii din Vest i de Aiurea pe romnii mei! Ori aa au fost ei dintotdeauna i, poate prea tnr fiind pn azi, n-am observat? Nu tiu ce s cred, dar ceea ce vd m nspimnt de moarte. mbrcai ieftin, fr dini, asta m drm, e primul semn al srciei, al decderii unei ntregi naii din ce n ce mai muli romni fr dini, fr servicii, fr sperane, trenroi, copiii lor vndui la bucat, ca sclavii, i sclavii de ieri, mai exact robii, devenii stpni peste ograda lor, mcinndu-le visele, iluziile, totul... i rnjindu-le-n fa, n vreme ce le violeaz ce au mai scump: dreptul de a zmbi la soare, de a rde cu toat gura, ca atunci cnd li se prea c lumea ine pn cel mult la captul satului din vecintatea imediat. Dar cnd a fost asta? Avea nasul crn, mesteca chewin-gum i citea nite teste de economie politic, dup aparene. Purta un maiou maro, fin, blue-jeans strns pe fese, ce minunie!, pantofi cui i prul pieptnat spre stnga, cu crare, aten, inele de argint i un medalion czut ntre sni, aproape de buric, un arpe rsucit pe tija unei ancore. Centur cu pafta mare, nichelat, poet micu de tot, cu briz-briz-uri, i o privire de lupoaic-n stare de veghe, apt oricnd pentru un salt disperat n decor. Din cnd n cnd, se admira-n geam, pieptnndu-se cu mna fcut grebl. i totodat m urmrea, sesizase c o am n priz i avea un chef teribil, instinctual, cred, ca s lase o impresie bun. I-am dat nota nou i, simind c dac a mai lungi suspansul m-a complica de poman, ca fraierul, cum nu aveam nici timp i nici bani de pierdut, am cobort la prima. De regretat, ns, regret i la ora de fa. Omul nu este perfect dect pe masa de disecie a medicului legist. Ruii au nceput s simuleze expediii de cucerire ei le spun de... descoperire, normal! pe planeta Marte. mi doresc din toat inima s reueasc i, dac se poate, ct mai repede. Poate c astfel, n sfrit, ara mea va scpa de presiunea lor din ce n ce mai sufocant, imposibil, ucigtoare... Pentru c disipndu-i forele ntr-acolo, mi place s cred, vor avea soarta spaniolilor de dup Filip al II-lea, de dup descoperirea Americii, mai exact. Aa c asta e, din clipa cnd vor deveni conchistadorii de pe Marte, nu vor trece mai mult de trei secole i ruii vor ajunge ceretorii planetei. Iar cderea lor ne va aduce profit n primul rnd nou, romnilor. Aa cum ne-a adus cderea turcilor i, mai ales, a austro-ungurilor. De ce nu? Din fericire pentru mine, totui, la ora aceea nu voi mai fi pe aci, prin preajm, ca s suport consecinele. 71 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Victor Petrescu DICIONAR MARIN RDULESCU. ARTA, PASIUNEA UNEI VIEI Cu civa ani n urm, l-am cunoscut mai bine la edinele lunare ale Societii Scriitorilor Trgoviteni. Un ndrgostit de cuvntul scris, dar i de culoare i sunet, transpuse ntr-o pasiune de o via. Se nate pe 3 mai 1932, n ua Seac Olteni, judeul Dmbovia. Studii primare n satul natal (1945), apoi urmeaz Liceul Militar din Iai (1945-1449), termi- nndu-l la Ienchi Vcrescu n Trgovite (1949-1952) deoarece, dup propria-i mrturisire, at- mosfera a fost mult mai blnd, mai benefic pentru mine, biatul timid de la ar. Din acei ani dateaz pasiunea pentru art n general (muzic, pictur, literatur), dar i pentru istorie, filosofie, medicin, matematic, informatic. Ne aflm n faa unei personaliti complexe i multilaterale. Absolvent al Facultii de Filologie a Universitii din Bucureti, secia traductori (1952 1956) i al Institutului de Arte Plastice N. Grigorescu, Bucureti, secia Pictur (1964-1970). n formarea sa intelectual a beneficiat de audierea la cursuri a profesorilor Tudor Vianu, George Clinescu, Boris Cazacu, Corneliu Baba, Raoul erban, Zoe Dumitrescu-Buulenga. Istoric literar, eseist, traductor, pictor, grafician s-a ilustrat n domenii di- verse fiind totodat i un pasionat meloman, cu temeinice cunotine muzicale. Este profesor de limba i literatura francez, literatura universal, istoria artei, desen la licee din Bucureti (1956-1990), printre care Sf. Sava i Colegiul Naional Elena Cuza. Obine o diplom de Editor (1992), fiind director al Editurii Cuvntul Romnesc (1990-1991) i manager al Editurii Spirale (1991-2009). ntre 1977-1985 secretar al Societii Literare Relief romnesc. A fost consecvent principiului c arta este o form a activitii umane care are drept scop producerea unor valori estetice i care folosete mijloace de exprimare cu caracter spe- cific (cum apare definit n Dicionarul enciclopedic ilustrat, Bucureti, Editura Crater, 1999, p. 77). n domeniul artelor frumoase realizeaz expoziii de pictur, personale sau de grup, att n ar (Bucureti, Trgovite, Braov, Sinaia, Buteni) ct i n strintate (Milano, Torino-Italia, Toulouse-Frana, Viena-Austria). Unele din lucrrile sale se afl n colecii de art n ar, dar i n Italia, Frana, Germania, Austria, Rusia, SUA, Canada. Sunt peisaje, natur static, portretistic (ulei, tuuri colorate, pe pnz i carton). Face o serie de portrete unor scriitori romni i strini, domnitori romni: Ion Creang, Mihai Eminescu, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, I.L. Caragiale, George Cobuc, Mircea Eliade, Franois Villon, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Mihai Viteazul, Alexandru Ioan Cuza, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Dimitrie Cantemir .a. Realizeaz ilustraii i coperte la volumele proprii sau la unele publicate ale editurilor Cuvntul romnesc i Spirale. Dintre acestea: G.C. Nicolescu (studiu biobibliografic de V. Stoleru, 1977), Cobuc, Macedonski, Arghezi, Blaga (C. Marinescu, 1979), Poteci ctre inimi (Dumitru D. Stancu, 1979), Pe treptele timpului (Gh. Du-Mucloanu, 1979), 72 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Mircea Eliade (contribuii biobibliografice de M. Handoca, 1981), Din enigmele celebre ale istoriei (M. Manea, 1991). n plan literar, nc de pe bncile liceului, face o pasiune pentru omul Baudelaire i opera sa, care l-a urmrit toat viaa. n general pentru marea literatur, francez. Preconiza s finalizeze traducerile volumelor: LImpressionnisme, de Jean Leymarie, ditions dArt Albert Skira, Genve, 1962; Le Surrlisme, de Patrick Waldberg, ditions dArt Albert Skira, Genve, 1962; Lxpressionnisme, de Michel Ragon, Lausanne, 1956; Le Surrlisme et la Peinture, de Andr Breton, Gallimard, Paris, 1965. Mrturisea c Baudelaire m-a nvat multe; mi-a fost un adevrat far care mi-a condus paii spre abordarea cu seriozitate a tot ce ntreprindeam. Editeaz n 1992, cea mai profund oper dedicat poetului francez Baudelaire. Existen i creaie, n trei volume: vol. I Estetica baudelairian; vol. II Creativitatea baudelairian; vol. III Limanul speranei. Exilul. Public studii i articole n revista Interferene a Societii Literare Relief romnesc care aprea sub egida Institutului de istorie i teorie literar G. Clinescu (ntre 1977-1984), unele dedicate scriitorilor francezi: Franois Villon, Rimbaud, Verlaine, Marcel Proust. Membru al Societii Scriitorilor Trgoviteni, colaboreaz la revista Litere (ntre 2006 -2009). Numeroase proiecte literare sau cri aprute n ultimii ani, n tiraje nesemnificative. Dintre acestea amintim: ntre cer i pmnt (poezii, 2008); Luminile existenei (poeme n proz, 2008); Treptele devenirii (poeme n proz, 2009); Amintiri din copilrie (povestiri, 2008); Povestiri mistice subiective (2008); Riman (roman autobiografic, 2008); Marin Rdulescu pictur i grafic (album de art, 2008). Referitor la lucrarea sa fundamental despre Baudelaire, n Dicionarul general al literaturii romne (Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 2006, p. 533) se sublinia c Autorul ei s-a documentat patru decenii, a cercetat sute de monografii i studii aprute n strintate i n Romnia, periodicele vremii, ediiile critice, corespondena poetului, confesiunile celor care l-au cunoscut pe Baudelaire i a strns o impresionant iconografie. Autorul consider c este util o biografie a versiunilor n limba romn i a receptrii critice la noi, ceea ce i realizeaz, evideniind contribuiile lui Mihai Codreanu, Tudor Arghezi, Al. A. Philippide, N. Iorga, Romulus Vulpescu, C.D. Zeletin i muli alii. Prin trecerea n nefiin (Bucureti, 6 decembrie 2011), las un gol n literatura i arta romneasc contemporan, Marin Rdulescu fiind un exemplu de pasiune i tenacitate pus n slujba unor idealuri nobile. Scrieri: Baudelaire. Existen i creaie, vol. I: Estetica baudelairian; vol. II: Creativitatea baudelairian; vol III: Limanul speranei. Exilul; Editura Fundaie, Bucureti, 1992; Ediia a II-a, revzut i adugit, 2006; Originile spiritului francez, Bucureti, 1980; A.B.C.-ul cromatic. Armonia culorilor, 1982; Omul este ce gndete, Bucureti, 1985; Baudelaire. Existen i creaie, Bucureti, Editura Fundaiei, 2006; Desenele lui Baudelaire, Bucureti, Editura Fundaiei, 2007; ntre cer i pmnt, Bucureti, Editura Spirale, 2008; Treptele devenirii, Bucureti, Editura Spirale, 2009; Amintiri din copilrie, Bucureti, Editura Fundaiei, 2008; Riman, roman, Bucureti, Editura Fundaiei, 2008; Marin Rdulescu pictur i grafic, al- bum de art, Bucureti, 2008; Referine: Dicionarul general al literaturii romne, Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 2006, p. 533; Al. Piru, Ultimele preciziuni i comentarii critice, Bucureti, Fundaia Naional pentru tiin i Art, 2004, p.704-714; Al. Piru, Estetica baudelairian, n Literatorul, 1993, nr. 2; Al. Piru, Creativitatea baudelairian, n Literatorul, 1993, nr. 3; Al. Piru, Limanul speranei. Exilul, n Literatorul, 1993, nr. 4; Ileana Mihil, Baudelaire, existen i creaie, n Revista Institutului de istorie i teorie literar G. Clinescu, 1993, nr. 1-2; Mioara Caragea, n karma mea scria s- l slujesc pe Baudelaire, n Cotidianul, 2 martie 1993; Eleonora Hetineanu, Baudelaire. Existen i creaie, n Revista de lingvistic i tiin literar, Chiinu, 1993, nr. 5; Silvia Pandelescu, Din nou despre Baudelaire, n Vieaa nou, anul II, 1993, tom VII. 73 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 Florentin Popescu PROFESORUL PANAIT I. PANAIT PORTRETE N PENI Cum se mai schimb vremea i, mai ales, cum se schimb vremurile! Prin anii 80 ai trecutului veac, numele lui Panait I. Panait era arhicunoscut n lumea intelectualilor. i nu numai a celor din Bucureti, ci i a celor din provincie. El putea fi ntlnit sub unele articole din pres, pe cri i n reviste, era adesea pomenit n fel de fel de comentarii care se fceau la Radio i la Televiziune. Astzi, n noi vremuri i cu o alt generaie de consumatori de carte i de literatur nu cred c mai sunt muli cei care mai tiu i ar mai putea spune cte ceva despre acest om, un istoric de prim mn, un arheolog i un muzeograf cum nu cred s fi avut i s mai aib muli, instituiile noastre de profil. Desigur, odat cu trecerea timpului i cu nmulirea numrului de ani pe rbojul nostru, al fiecruia, nu numai lucrurile i faptele se mai uit, ori trec ntr-un con de umbr, ci i oamenii. Aa se face c i numele profesorului, istoricului i autorului de cri ce poart marca Panait I. Panait ieiser, ca s zic aa, din raza privirilor i chiar a amintirilor mele. i iat c-mi pic n mn o revist, Cronica Fundaiilor i-n paginile ei descopr un articol intitulat Mrturii despre universitarul Panait I. Panait, istoric i muzeograf de prestigiu al Bucuretilor semnat de profesorul universitar Gelku Maksutovici. Dl. Gelku Maksutovici, pe care l-am cunoscut mai an i l-am ntlnit mai apoi la unele manifestri culturale (cele mai multe legate de cultura albanez, fiindc d-sa este redactorul ef al unei publicaii care apare la noi, Albanezul), mi-a inspirat mult ncredere i prin urmare pot pune acord creditelor spuselor d-sale despre Panait I. Panait. Aflu din articolul cu pricina c cei doi au fost colegi de studii la Facultatea de Istorie din Bucureti, c se cunosc, aadar, de amar de ani i c au rmas prieteni pn azi, lucru demn de toat stima i de tot respectul. Zice dl. Gelku Maksutovici: Ar fi mult mai uor s-l caracterizm pe distinsul nostru coleg dup opera sa scris, dar cei care trim alturi de el de decenii bune, ne referim n primul rnd la omul i colegul Panait I. Panait, pentru a transmite posteritii o imagine ct mai aproape de adevr, privindu-i opera, cele 17 cri i 175 de articole, dar mai ales personalitatea. Omul i colegul blnd, plin de solicitudine i sritor la nevoie, pn a-i neglija propriile interese, atunci cnd este vorba de prietenii i colegii si. nc din anii studeniei a participat la spturi arheologice pe diferite antiere din ar i din Bucureti, contribuind la salvarea multor monumente istorice i de cult, cu scrieri numeroase asupra acestora, contribuind i la popularizarea lor prin nenumrate sesiuni tiinifice, conferine publice la catedra Universitii Populare Dalles din Bucureti. S-a situat n primele ealoane n valorificarea cercetrii arheologice, a cunoaterii istoriei naionale prin metode noi de publicistic i popularizare a valorilor patrimoniale i, mai ales, privind atragerea, ca vizitator, a unui public larg, de la conductori de instituii naionale, la coli i ntreprinderi, n special atunci cnd exista i o form de ptrundere n spaiul public de toate gradele prin lectorii S.R.S.C. (Societatea de Rspndire a tiinei i Culturii) sau Universitile Populare, al cror membru era. Cred c era prin 1974-1975 cnd l-am cunoscut pe dl. Panait I. Panait. Ca persoan, vreau s spun, fiindc altminteri, ca istoric i ca autor a 74 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni numeroase cri de popularizare a istoriei, numele d-sale mi era, dac pot spune aa, familiar. mptimit iubitor al Bucuretilor, era firesc s fiu preocupat i de cunoaterea a ceea ce se scrise pn atunci, dar mai ales a ceea ce se scria n acei ani n legtur cu urbea de pe malurile Dmboviei. mprejurrile n care l-am cunoscut pe acest distins crturar in cumva de o chestiune profesional. Scrisesem i pregteam pentru tipar o micromonografie intitulat Ctitorii Brncoveneti, iar efii mei de la Editura Sport-Turism, unde eram redac- tor, aveam oarece suspiciuni n legtur cu competena mea n materie de istorie, i-au vrut s aib i girul unui specialist n ce privea manuscrisul propus pentru publicare. Aa se face c au dat textul d-lui Panait I. Panait, nu numai o personalitate n medievalistic ci i di- rector al Muzeului de Istorie al Municipiului Bucureti. Despre observaiile istoricului i arheologului asupra textului nu am a mrturisi prea multe ntruct n-au fost numeroase i nici n-au presupus mbuntiri sau schimbri fundamentale, care s-mi dea cartea peste cap. Am reinut ns, dincolo de colaborarea propriu-zis, de relaia ntructva convenional i de serviciu, cldura i entuziasmul cu care dl. Panait I. Panait m-a primit i a salutat demersul meu edi- torial. Se bucura ca i cum d-sa ar fi fost autorul i nu eu, spunndu-mi ct de necesare sunt astfel de cri i ct de binevenite pentru publicul larg, dornic s tie ct mai multe din trecutul Bucuretilor. i, zicea, cu ct mai multe asemenea lucrri, cu att mai bine, fiindc ele nu vor fi niciodat ndeajuns de numeroase pentru a putea spune c nu mai este nimic de adugat i c subiectele ar fi pe deplin epuizate. n buna tradiie motenit de multe decenii, nainte de 1989 la Sala Dalles, dar i n alte locuri, aveau loc din cnd n cnd conferine publice n care specialiti din muzee prezentau diferite aspecte ale istoriei, ndeosebi ale istoriei Bucuretilor, n care dl. Panait I. Panait era specialist (ani ndelungai a fost directorul Muzeului de Istorie a municipiului dmboviean). Conferinele cu pricina erau nu numai un deliciu, ci i o lecie de la care foarte mult lume dorea s nu lipseasc nici mcar o clip, fiindc ideile i afirmaiile erau adesea ilustrate prin diapozitive cu imagini de pe antierele arheologice i din laboratoare, devenind, astfel, foarte convingtoare. Era aceea o bun tradiie, alturi de multe altele, care s-au pierdut dup 1989. Noile mijloace de informare (televiziunile, internetul, avalana de apariii editoriale, revistele) n-au reuit s-o egaleze ori s-o nlocuiasc, spre dezamgirea multora dintre dornicii de informaie direct, nemijlocit de la cei mai avizai oameni n materie. Mi-a fost dat s-l rentlnesc pe dl. Panait I. Panait i dup rscrucea vremurilor, dup 1990. Mi-a spus c s-a pensionat de la muzeul pe care l-a slujit cu devoiune ani n ir i c pred istoria la o universitate din Constana, unde a ajuns s ocupe un post prin concurs. Mai ncoace, s-a transferat la o alt universitate, una particular, din Bucureti. Pasmite, mi mrturisea, dragostea de istorie, dorina de a da i generaiilor tinere ceva din iubirea lui pentru trecutul patriei nu-i ddeau pace i nu-l lsau s stea linitit acas i s triasc, aidoma altora, din pensie, fr vreo activitate anume Revin la articolul pe care Gelku Maksutovici i-l consacr n amintita revist i simt nevoia s mai reproduc un citat: A fcut (Panait I. Panait, n.n.) parte din categoria celor ce au aparinut patrimoniului muzeistic prin devotament, uneori cu sacrificii sau satisfacii Muzeografia romneasc i-a mbogit potenialul tiinific i muzeistic n mod cu totul excepional prin cercettori i muzeografi, conductori de instituii muzeale care au elaborat importante cri, studii, lucrri tiinifice n reviste de specialitate, pe plan naional i internaional cum ne demonstreaz, de altfel, i strlucitorul nostru coleg Panait I. Panait, om de tiin cu deosebire n istoria feudal i modern a Bucuretilor, remarcabil prin putere de munc, dar mai ales prin ataamentul patriotic n pstrarea i conservarea patrimoniului cultural-naional al rii noastre. Aflu c de curnd acest om minunat a mplinit rotunda vrst de 80 de ani. M altur i eu prietenilor i rudelor lui cu un clduros, rostit din inim La muli ani!. 7 Gerar 2012 75 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 George Coand MIHAI ERBNESCU O REVELAIE LA PALATUL PARLAMENTULUI GALERIA DE ART Pictor surprinztor, Mihai erbnescu nu se dezminte ori de cte ori i aaz lucrrile pe simezele expoziiilor la care particip. i, din capul locului, o spun cu certitudine, fiecare prezen expoziional este un spectacol inedit. Fast chiar pentru vizitator, constituindu-se ntr-un veritabil eveniment cultural. Aa cum s-a ntmplat, miercuri, 29 februarie a.c., la vernisajul celei de-a treia ediii a expoziiei Magnetismul culorilor (i care se va nchide la 16 martie) gzduit de sala Constantin Brncui a Palatului Parlamentului Romniei sub auspiciile Camerei Deputailor, Secre- tariatului General al Camerei Deputailor i Serviciului pentru Ambientare i Expo- ziii. Este vorba de o expoziie colectiv, reunind pe simezele sale generoase o amiabil confruntare ntre trgoviteanul nostru i Mihail Prvu, Mariana Palea, Teodor Vescu i Mihai Marin Crstea. De remarcat catalogul european al picturilor expuse de Mihai erbnescu prin finanarea acordat de Primria Trgovite. Bref. De confraii de evalet i penel ai lui Mihai erbnescu, cu care mparte spaiul expoziional de la naltul nivel al Parlamentului Romniei, pot emite impresia general c sunt performani prin profesionalismul pe care-l degaj fiecare lucrare, ceea ce, ipso facto, prin comparaie, developeaz persuasiv ineditul spectacular al pictorului trgovitean. Prsind acum tirea, schimbnd direcia spre cmpul de observaie al cronicii, asumndu-mi riscul de-a fi acuzat de o premeditat afinitate electiv de subiectivism patriotard local , declar tranant c lucrrile expuse de Mihai erbnescu au magnetizat puternic atenia numerosului public care, la ceas geros de sear, a inundat sala Constantin Brncui oferindu-i cele mai intense aplauze. i ce ne deconspir, pe seama lui Mihai erbnescu cele peste cincizeci de lucrri (pictur i grafic) panotate pe ase mari ziduri de simeze? O imagine eclatant: a unui pictor extraordinar, lucrrile sale gsindu-i loc de onoare n orice galerie cu taif de aristocraie artistic de pe meridianele culturale europene sau americane. La un moment dat, deprtndu-m de cele sae simeze i mbrindu-le dintr-o privire/baleindu-le, am avut privilegiul revelaiei: Mihai erbnescu proteicul n viziuni, refuzndu-i cu obstinaie manierismul rutinier, novatorul de tehnici. De la viziunile asupra lucrurilor banale (scnduri dintr-un gard, de pild), pe care le nvestete semiotic cu un simbolism cosmic, la viziunea Cosmosului prin picturile de lumin, privitorul din expoziie strbate lumi figurative, geometrizri ontologizate, fotografieri de carte potal veche n sepia (centrul vechi al Trgovitei), spaializate fu- turist anamorfozate (centrul New-York-ului pe Fifth Avenue), nvluite ntr-un aer romantic clasicizat (Veneia), sau sugernd impresionist prin secvene de relief (stnci) i de construcie tradiional dobrogean (zid cu obloane) Balcicul. n cteva lucrri apare i o conotativitate de naiv folcloric n bisericuele cu nflorituri incantatorii. Ideea care i se impune cu eviden este aceea c Mihai erbnescu i face mna cu infatigabil pasiune, experimenteaz cu fervoare cutnd formule de expresie/ expresivitate pe calea piepti a autodepirii. De aici i sentimentul de inedit i de spectacol vivant, de meta-limbaj propriu. i, astfel, opinez conclusiv, asumndu-mi riscul: n acest nceput de mileniu Mihai erbnescu este cel mai reprezentativ pictor al Trgovitei i unul din cei mai importani ai artelor plastice romneti. i indubitatil mrturie este expoziia sa de la Palatul Parlamentului Romniei. 76 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni NTRE FIZIC I METAFIZIC, SAU O ISTORIE A MAGIEI PENTRU URMAII LUI TOMA Corin Bianu ESEU Despre fizic, ntr-unul dintre cele cteva nelesuri ale ei, tie oricare dintre contemporani, mcar unul din ele; mai complicat este cnd vine vorba de meta-fizic, pentru simplul fapt c aceasta este mult mai puin cunoscut! Nu voi arunca o definiie limpede i cluzitoare n tem, ca o magistral feroviar pe o cmpie vast, pentru simplul motiv c abordez teza oarecum literar, ncercnd s dezvlui i s limpezesc adevrurile intrinseci cu mijloace artistice, luminnd prin metoda contrapunerii ambelor i clarificnd tema prin nceoare i amplificarea misterelor, cu subnelesurile de rigoare! mi dau seama c o asemenea introducere poate declana din start pierderea eventualilor lectori, dar aceasta e calea pe care o cred ca fiind cea mai adecvat! Oricum, lectorul are de ales ntre a citi o lucrare cu pretenii artistice, care ofer plcerile cuvenite, adugndu-le un plus de cunoatere tiinific, ori a se deda unei activiti cu totul i cu totul contrare, ceea ce nu-i de colea; dac se ine de textul urmtor, se poate alege cu ceva Dup cum spuneam c nu voi recurge la clarificrile didactice, afirm alturi de numeroi alii c ntre fizic i metafizic nu poi arunca un ac! Amndou sunt jumti inseparabile ale lumii noastre, care se cotinu i se completeaz una pe alta lumea vzut i lumea nevzut! ntre aceste jumti nu exist nici o pauz, nici un fel de fie de frontier, astfel c acul aruncat cade ori n lumea fizic, ori n cea metafizic! Pentru c lumea metafizic este (de cele mai multe ori) nevzut, nu nseamn i c nu exist! Metafizica exist, ba am putea spune c ea se tot retrage n sine, pe msur ce lumea fizic se extinde, graie dezvoltrii cunoaterii umane, lumea fizic ptrunznd i ctignd teren din cealalt jumtate, care se va tot njumti n acest fel! Acesta e mersul lumii, dar cel mai uor este s negi! Fenomenele metafizice? Care i unde sunt? Dac nu se arat, nseamn c dincolo, unde se pretinde c exist, nu este n fapt nimic! Chiar aa s fie, oare?!... Pentru elucidarea dilemei, vom reconstitui succint de tot, calea parcurs de omenire n efortul ei de a cunoate tot mai mult i mai multe din lumea nconjurtoare, plecnd ns, mai de aproape n vremea noastr, 1952, Walter Schumann a descoperit, cu mijloacele convenionale ale tiinei fizicii (!), un cmp electromagnetic puternic care nconjoar planeta noastr, Pmntul, la o distan de circa o sut de kilometri de scoara terestr, n partea inferioar a ionosferei. Cmpul acesta energetic asigur echilibrul biosferei, al tuturor formelor de via terestre, a mai stabilit el i a afirmat c funcioneaz ca o memorie de sine stttoare a universului nostru. Ca orice element din compunerea universului, vibreaz i aceast centur energetic, deoarece vibraia se afl la baza lui, i certific n acest mod viabilitatea. Rezonana respectivului cmp electromag- netic este de 7, 83 pulsaii pe secund i a fost denumit, dup numele su, rezonana Schumann, iar toate vertebratele, ca i regnul uman, au aceeai rezonan de 7,83 pulsaii pe secund! Coordonarea acestora permite i dup aceast nsuire comun, definirea respectivul cmp electromagnetic, ca fiind biocmp. O dovad a existenei i funcionrii acestui cmp bioelectromagnetic este mbolnvirea sigur a astronauilor care, prin obinerea imponderabilitii, ies din rezonana Schumann, dar i refac sntatea dup ce sunt supui unui stimulator Schumann. Pn aici, nimic neclar, nimic dubios, nimic contestabil Dar, cmpul electromagnetic responsabil cu viaa i integritatea vietilor pmntene a existat i funcionat ca memorie colectiv a tuturora i nainte de 1952, cnd a fost descoperit de pmnteanul Walter Schumann, fiineaz de la nceputul formrii planetei noastre i a apariei formelor de via terestre! Deducia aceasta e ct se poate de 77 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 logic, n caz contrar, biocmpul n-ar fi existat nici la nivelul anului 1952! Pe de alt parte, esoterismul, ca metod de cunoatere a lumii de dincolo, a nevzutului, prin procedee specifice, afirm nc din vechimea incontrolabil, c exist o memorie a lumii vii, de origine divin, creia vechii indieni i spuneau Cronica Akasha, denumire preluat de toi ceilali de dup ei, cu excepia savanilor materialiti, n mentalitatea crora ntreg esoterismul a fost i nc mai este respins ca fiind o superstiie suprtoare! Bogdan Petriceicu Hasdeu, unul dintre pionierii parapsihologiei mondiale, susinea ns, c esoterismul este o tiin- credin, iar ali precursori ai parapsihologiei de azi, ntre care Albert Einstein, se exprimau c n evoluia ei, tiina se va ntlni ntr-un punct cu credina, iar acel punct este n apropiere de Dumnezeu Descoperirea i evidenierea de ctre Schumann a acelui strat electromagnetic de la o sut de kilometri deasupra Pmntului, prin metodele convenionale ale tiinelor materialiste, a nsemnat dovedirea i recunoaterea existenei Cronicii Akasha din metafizic! Iat un punct n care tiina s-a ntlnit cu credina! Mai mult tiin te apropie de Dumnezeu, mai puin tiin te ndeprteaz de El, spunea un alt om de tiin, pe nume Maxwell! Dar nu a survenit n niciun moment o pace general ntre susintorii uneia dintre opinii cu a celeilalte i nici nu ne ateptm, pentru c n-a sosit nc timpul! S reinem deocamdat pentru acum, c acea memorie colectiv a lumii, Cronica Akasha, exist i e detectabil n ambele jumti ale universului nostru, cea fizic i cea metafizic, i funcioneaz continuu n amndou! Dar nainte de toate ea ne arat cum se unesc cele dou jumti. Sunt sudate etan, se mbin att de strns, nct s nu poi arunca un ac ntre ele?! Dac aruncm acel ac, va cdea ori n partea fizic, ori n cea metafizic, precum am mai spus, dar ambele jumti se ntreptrund, ici-colo una avanseaz necontenit n cealalt i reciproc, tot aa cum se mbin apa mrii cu uscatul i la fel de nestatornic! S vedem cum se ntreptrund fizica i metafizica, n calitatea lor de emisfere ale Universului nostru pmntean! Lum la nceput, una dintre multiplele posibiliti, cea mai rspndit!... Pe pmntul fizic, omul fizic care doarme (deci, viu) i detaeaz din cauza somnului, dar incontient, partea lui personal din acel strat Schuman, s-i spunem aa, adic prticica lui corespondent cu acel cmp electromagnetic, care s ne amintim de mai sus este responsabil cu funcionarea normal a organismelor vii, iar ea se deplaseaz n timp i spaiu, rmnnd totui legat de organismul omului viu, printr- un fir subire ce pleac de la ombilic, i poate reveni la om i, pe cale de consecin, l menine n via. Vehicolul care transport proporia Schuman a corpului omenesc, l vom aminti cu alt ocazie. Aceast activitate este documentat de parapsihologia modern, care a preluat-o de la esoterici, atribuindu-i ns termeni mai noi i mai acceptabili! Acelei pri subtile a omului viu care se detaeaz rmnnd legat de corp i s-a spus biocmp sau corp subtil (se mai menine pe alocuri i denumirea de aur, preluat de la esoterici i de la credincioi), firului de legtur i s-a spus, cordon bleu, exact ca la esoterici, iar cltoriei prii subtile a omului adormit, n spaiu i timp, i s-a spus vis! Iat cum banalul vis a cptat strlucire i importan tiinific! i de ce s nu ajung aici, din moment ce experimentele medicinii oficiale au stabilit cu certitudine, c omul are nevoie de somn cu vise ca s poat tri nor- mal (i sntos)! Dar omul poate visa i n stare de veghe, numai c visele sale de acest tip sunt numite, vedenii, sau viziuni! i vede omul de ale sale i l apuc deodat un fel de moleeal, de parc l-ar cuprinde somnul, dar nu adoarme, ci i se arat un vis! Cele mai frecvente vise de acest fel sunt cu imagini ale Maicii Domnului, Iisus Hristos, ori ale unor sfini, dar sunt i nenumrate tablouri de familie, reprezentnd prezentul sau viitorul! Cuiva i se arat o scen despre cum decedeaz chiar n acea clip, dar n alt parte, cineva apropiat sufletete (cel mai adesea, ntr-un accident grav) ori ce i se va ntmpla ntr-un viitor cam incert, cuiva drag, sau chiar lui nsui! n acest mod extraordinar, afl pe ci neconvenionale, para-normale, o informaie normal, material! Dac mai amintesc, c exist oameni care i pot provoca la dorin vise, (n cadrul fenomenului paranormal al extracorporalitii) este doar pentru a ne forma imaginea complet a visului omenesc, a acelui fenomen care nal partea subtil a corpului uman la centura bioelectromagnetic a Pmntului, de la baza ionosferei, cruia i voi spune n continuare numai Cronica Akasha, dup denumirea cea mai veche! Cam aa se ntmpl, n esen, cu omul care triete n partea fizic a Universului i intersecteaz n tot timpul, i partea sa metafizic, pentru c mai exist multe alte manifestri omeneti, cnd individul uman ptrunde reversibil n metafizic! Amintind alte cteva, vom spune c unul dintre cele mai spectaculoase fenomene este levitaia, care prezint marele avantaj, c poate fi vzut de toi cei din preajm; la fel se ntmpl i cu invulnerabilitatea termic, n care oameni ca i noi, in n mini fr s se ard, crbuni aprini, metale nroite n foc, ori intr chiar ei nii n flcri. Multe i tot mai multe ni se arat a fi la ndemna noastr, dar tocmai pentru a le demonstra valabilitatea, m voi 78 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni mai referi numai la levitaie, cu explicaii i dovezi indubitabile! Levitaie (de la latinul levitas uurime) desemneaz capacitatea paranormal a unor oameni de a se ridica i a pluti n aer, sau de a face s pluteasc unele obiecte. Cel mai cunoscut caz de levitaie n literatura de specialitate este al clugrului italian Iosif de Copertino (1603-1663).Acesta ducea o via excesiv de auster peste puina hran, mai presra i praf de chinin, care o fcea foarte amar iar n timpul unei rugciuni colective, corpul su ngenuncheat s-a ridicat de la sol i a nceput s pluteasc. Scena plutirii sale s-a repetat apoi, intempestiv, i n timpul unor slujbe religioase la care participa. Dac se ntmpla s-l ating un frate clugr, pluteau mpreun. Se spune c printr-o astfel de nlare de la pmnt l-a vindecat de nebunie pe un vestit cavaler, care i pierduse minile. Printre nenumraii oameni ce au asistat la plutirile clugrului s-a aflat i savantul Leibniz!... Ceea ce este de remarcat iar comparaia ne aparine! e faptul c n momentul cnd Iosif de Copertino se ridica de la pmnt, se auzea un zgomot nfundat, ca o btaie din palme omeneasc sau de aripi ale unui porumbel, similar cu zgomotul ce-l fac avioanele supersonice cnd depesc pragul sonic! Capacitatea de levitaie se obine i prin antrenament specific. n mnstirile tibetane sunt antrenai potai, aa-numiii long- gom, care alearg n salturi de 25-30 metri ntre o mnstire i alta! Recent, adic n 1986, la Washington, n cadrul unui concurs, unul dintre discipolii maestrulu Maharishi Yoghi, a parcurs, n poziia lotus, n salturi de 2 metri, distana de 50 de metri, n doar 23 de secunde! Mai recent Mai recent, nu deinem date certe, pentru c ntre timp, societatea omeneasc s-a complicat mult din cauza evoluiei cunoaterii i e posibil dar aceasta este o supoziie pur personal i amendabil ca atare ca toi performerii i beneficiarii, s fie mai ctigai, dac folosesc n mod confidenial aceast latur dinamic a cunoaterii (i mbogirii umane), dect dac s-ar expune numai de dragul unor aplauze fugare (i insinuante la rndul lor)! n schimb, i putem consola pe amatorii de astfel de senzaii, c izvoarele asiatice de informare miun de personaje precum magul Tibetan lama Milarepa, cruia i plcea s planeze pe deasupra spectatorilor si, nmrmurii de miracol. Dar nici europenii nu erau mai prejos cu nimic, de vreme ce aflm din Faptele Sfntului Petru c Sfinia sa l-a readus pe pmnt pe Simion Magul, care se apucase s leviteze, tocmai n momentele predicii (sau poate c de aceea!). Ca s compensm ct de ct lipsa condamnabil a exemplelor publice recente din expunerile noastre, promitem c n viitor n msura n care poate avea un viitor acest tip exploziv i neagreabil de fenomene anormale! vom veni cu exemple de ultim or i poate chiar de mai nainte cu ceva, dat fiind specificul ncursiunii magice ctre Marea Necunoscut de dincolo de noi! n concluzie, astfel de evenimente i destul de multe altele similare sunt realizate cu sau fr intenie de oameni de lng noi, care ptrund n lumea vecin a metafizicii i se rentorc printre noi, de cele mai multe ori, mai nelepi sau mai puri, dar aducnd dovezi ale paranormalitii experienelor lor! Dar valabilitatea cea mai de actualitate (dac pot spune aa!) a Cronicii Akasha e aceea c, tot nmagazinnd informaiile generate de minile omeneti (i nu numai se cunoate o situaie cu unele maimue dintr-o insul japonez, care i-au transmis experiena peste ape, la celelalte grupuri similare ce triau n insulele nconjurtoare, despre care vom aminti cu o alt ocazie!), ea compenseaz ntru totul lipsa condamnabil de cititori a operelor noastre literare de astzi, care, dup scriere, ajung acolo, n biblioteca celest, de unde sunt apoi livrate pe cale genetic, prin sporirea continu a coeficientului de inteligen al celor ce se nasc astzi fa de noi, cei nscui mai ieri (sper c nu se vor gsi i crtitori ai acestei axiome!), dar i pe calea mai direct a maimuelor amintite, pentru c aa a stabilit fizica materialist! exist o legtur interactiv ntre centura de inteligen a Pmntului i vieuitorii lui Ceea ce trebuie s precizm ns, n mod obligatoriu e c operele mai slbue ale acelor creatori de literatur (i de tiine, ori alte arte) mai mrunei, urc i ele la Cronika Akasha i se includ n ea, dar cntresc, la fel ca i pe Pmnt, cteva la grmad, mai puin dect una bun a altuia mai rsrit! Precizarea aceasta obligatorie are numai caracter mobilizator, pentru c fiecare creator cinstit cu el nsui, poate continua s-i aduc obolul cu modestie la arta universal, deoarece exist i va exista cel puin un cititor atent i imparial, Cronica Akasha! Pe cale de consecin dar e numai unul din nenumratele efecte! mai reiese c numita Cronic nregistreaz fidel toate gndurile transformate n vorbe sau aciuni ale oamenilor, astfel nct nu avem nici o ans de scpare, dac ne pretm la njurii, invidii, brfe, ori alte fapte de-a dreptul criminale, la adresa altora ca noi, pentru c ele se vor nregistra fidel n acea memorie a lumii noastre, ca un fel de bagaj voluminos, incomod i ruinos, i vor fi n continuu probe ale deficitului de comportament, aparinnd tuturor celor aproximativ apte miliarde de oameni i fiecruia n parte adugai celor de dinaintea noastr, de la nceputurile omenirii crora li se mai adaug, precum spuneam, aciunile altor vieti terestre! 79 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 BASARABII DE TRGOVITE NICOLAE PTRACU* (noiembrie 1599 septembrie 1600) Emite la Trgovite 16 documente, n perioada 28 decembrie 1599 9 iulie 1600. n dou documente principele apare n titulatur i ca domn al rii Ardealului, mare crai al ntregului Ardeal (n virtutea tratatelor ncheiate cu imperialii i transilvnenii), iar n documentul emis de Mihai Viteazul la Iai n 6 iulie 1600 prinul este numit domn al rii Romneti, Transilvaniei i Moldovei. Cele mai importante documente scrise la Trgovite se refer la ntririle date Mitropoliei Trgovite (ianuarie 1600) i lui Calot mare ban, pentru proprietile din ora (26 ianuarie 1600). Scrie la Trgovite mai multe epistole, cea mai important la 16 iunie 1597 i adresat lui Ioan Keserii de Ghisart (n.n. fiul domniei Zamfira, fata lui Moise-Vod, refugiat i cstorit n Transilvania), n care i mulumete pentru penele trimise n dar (n.n. de cocostrc, foarte rare i preuite, pe care le va purta atunci cnd i ntmpin pe comisarii imperiali Istvanffy i Szuhay) i l anun c domnul a fost de acord ca Ioan s vin pentru a-i lua napoi moia rmas de la mama sa. Nscut n 1584 (dup Damian Todia i Constantin Rezachevici)) sau 1586 (dup ali istorici), este unicul fiu al lui Mihai Viteazul, dar i ultimul Basarab care domnete n ara Romneasc, fiind urma direct al lui Vlad Clugrul. Dup el, dinastia Basarabilor rmne pe tronul rii Romneti prin fiul i nepoii lui Mihnea Turcitul urmaul lui Vlad epe. Nicolae Ptracu a fost un tnr sensibil, delicat, mereu atent cu cei care l ajutau sau i erau aproape; frumoasa scrisoare trimis de el lui Ioan Keserii de Ghisart n iunie 1597, arat un om nvat, Gabriela Niulescu delicat i care posed o alctuire deosebit a stilului epistolar. Mulumindu-i pentru penele trimise n dar (n.n. de cocor i cocostrc, foarte rare i mult preuite n moda timpului), spune c le va purta n cinstea lui i ca semn de mulumire deosebit. Le-a i purtat ntr-adevr, n iunie 1598, cnd ntmpin solia mpratului Rudolf al II-lea la intrarea n Trgovite, cu mare pomp, mbrcat foarte elegant i cu pene rare... cu iatagane strine deosebite. n legtur cu acest moment din iunie 1598 i primirea solilor imperiali de ctre Nicolae Ptracu, trebuie fcut o subliniere: dac Dimitrie Napragy (cancelarul imperial) nu este prea ocat de faptul c nu i-a ntmpinat Mihai Viteazul ci fiul su, el ine totui s menioneze (n scrisoarea trimis la 15 iunie 1598 arhiducelui Maximilian de Habsburg) faptul c Mihai Voievodul nu a venit naintea acelora (= solii) n castelul su nici pe trepte, ceea ce arat clar cum nelegea domnul romn s-i marcheze poziia de egalitate fa de delegaia imperial (nu era mpratul, nu era nici domnul romn). Pe de alt parte, trimiterea fiului su n ntmpinarea delegaiei nu era un simplu gest de politee, ci o subliniere a faptului c acesta avea calitatea de asociat al domnului i reprezentant al su n relaiile externe, calitate dat de situaia sa de urma la tron i de importana acordat. Contient c ereditatea domniei era unul din cele mai importante lucruri pe care avea s le rezolve, Mihai Viteazul include aceast clauz n tratativele/ tratatele cu imperialii, cu Transilvania sau cu turcii, tocmai n ideea de a asigura continuitatea la domnie i linitea n ar. 80 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Lucrul este acceptat i de Sigismund Bthory care explic aceasta n punctul III al instruciunilor trimise ambasadorului su la Constantinopol, n 1599, fiind de acord cu domnia ereditar tot pentru Mihai i urmaii si, dar i de turci care sunt i ei de acord cu propunerile fcute de Mihai Viteazul prin solia trimis n decembrie 1599. Girolamo Capello, ambasadorul Veneiei la Poart, scrie la 11 decembrie 1599 c solia de pace trimis de domnul romn la Constantinopol a adus i propunerea acestuia de domnie pentru el i fiul su, actul adus fiind sigilat de muli i importani baroni ai si (= sfatul rii). Tot asupra ereditii domniei i a acceptrii ei, mai ales de ctre turci, scrie i Journal de lstat dOrient (1598- 1610), iar n documentul emis de Mihai Viteazul n decembrie 1599 Nicolae Ptracu apare i ca domn al rii Ardealului, mare crai al ntregului Ardeal. Mai mult, n actul dat de ctre Mihai Viteazul la 6 iulie 1600 n Iai, Nicolae Ptracu apare alturi de el n calitate de domn al rii Romneti, Transilvaniei i Moldovei. Desigur, menionarea asocierii la domnie era necesar i i are importana ei dosebit n planul politic, iar dorina lui Mihai ca ereditatea domniei s fie inclus n tratate era perfect explicabil din punctul de vedere al consolidrii instituionale i asigurrii linitii n ar. Nicolae Ptracu a domnit efectiv, iar cele 16 documente emise de el la Trgovite arat c nu a fost doar un nlocuitor al tatlui su. A fost i un militar disciplinat (ns fr merite deosebite), i un personaj pe care imperialii au dorit mereu s-l foloseasc drept pretendent primejdios pentru rivalii si din ara Romneasc. Predat ostatec generalului Basta mpreun cu mama i surorile sale i trimis n tabra lui tefan Csaki, este reinut n castelul din Gilu, apoi n cetatea Fgra de unde n august 1602 scrie mpratului Rudolf al II-lea, cernd s fie liberi n drumul spre Viena. n iunie 1602 moldovenii l cer domn, dar nu poate merge la Iai i ia drumul greu al pribegiei, din care nu se mai ntoarce. ederea lui la Viena, ca i pe domeniul primit la Tirnavia (Tyrnau) este marcat de numeroasele cereri i memorii pe care le adreseaz cancelariei imperiale, mpratului direct, consilierilor imperiali, prin care cere retrocedarea averii tatlui su (confiscat dup moartea voievodului) i mai ales a bunurilor jefuite de tefan Csaki i Melchior Bogthi: haine, arme, bijuterii, blnuri preioase. Pensia dat de cabinetul imperial, de numai 100 de florini, era trimis cu greutate i nici nu-i ajungea, mai ales c ntre timp se cstorise cu fata domnului Radu erban (aflat la Viena), iar copiii ncepeau s creasc. n 1624 se mbolnvete de podagr (se pare c era o boal a Basarabilor, nc de la Radu cel Mare) i n 1627 moare la aceeai vrst ca tatl su. A fost nmormntat n biserica srbeasc din Gyr (Raab) i adus n ar abia n 1640, cnd dup popasul fcut la curtea domneasc din Trgovite soia Ancua l depune la Mnstirea Comana mpreun cu socrul lui, domnul Radu erban. Au fost depui ntr-un mormnt comun (caz unic n istoria rii Romneti), sub o lespede care amintete cauza morii lor (podagr), faptele eroice i povestea aducerii lor n ar. De la Nicolae Ptracu au rms doi copii (al treilea, Gavril, murise n 1622): fetia Elina; i Mihai pe care n 1651 domnul Matei Basarab mpreun cu toat ara, l dorete urma, ca pe fiul patriei, validndu-i n aprilie sigiliul per- sonal. Din pcate tnrul moare de cium n Polonia, n 1655 (dup unele opinii); sau ucis n Moldova (opinia lui Sergiu Iosipescu, potrivit raportului de sptur arheologic de la Mnstirea Comana), fiind nmormntat la Mnstirea Comana alturi de mama sa, care moare n 1664. Au rmas de la Nicolae Ptracu portretul de copil (alturi de mama sa n fresca Mnstirii Cluiu), semntura i sigiliul lui, cu stema rii Romneti ntr-o frumoas legend, stema desenat de sibianul Franck Valentin n 1616 i inclus ntr-un album tiprit, impresiile celor care l-au cunoscut la curtea domneasc din Trgovite i mrturiile asupra unui tnr nvat, tiutor de limbi strine i preocupat de nvttur, care ar fi putut urma visul tatlui su dac situaia politic i-ar fi permis-o. 81 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 ISTORIA TIPARULUI MACARIE I EVOLUIA TIPARULUI ROMNESC (1) Agnes Erich Anul 2012 ncheie seria aniversrilor dedicate momentului macarian n istoria tiparului romnesc, serie nceput n 2008 i continuat n 2010. Aceste aniversri ne per- mit s rememorm etapele legate de nceputul activitii tipografice din ara Romneasc, fenomen aparinnd contextului european de la acea vreme (Alexandru Duu; Maria Ana Muzicescu. Relaiile culturale romno- balcanice pn n secolul al XVI-lea. Bucureti,1996, p. 96). Legturile culturale cu rile sud europene sunt de necontestat i trebuie s subliniem c, nc de la apariie, primele tiprituri macariene de la Trgovite (1508- 1512) au circulat i n lumea slav, fiind folosite drept model pentru crile tiprite aici (Tetraevangheliarul). Acest fapt a fost remarcat i de N. Iorga care afirma c: Meterii trebuiau s-i caute un sprijin, un ocrotitor, dincoace de Dunre, unde se pstrau vechile forme de stat. Aceast ndreptare spre noi era cu att mai impus, cu ct Veneia nu mai voi s se ocupe cu lucrul tipografic pentru slavi...(Nicolae Iorga. Istoria literaturii romneti. Bucureti: Editura Pavel Suru, 1925, p. 138). nfiinarea tipografiei n ara Romneasc s-a fcut la iniiativa bisericii i a domnului Radu cel Mare pentru a acoperi o necesitate n ceea ce privete lipsa crilor de cult, att n spaiul romnesc, dar i pentru rile care foloseau limba slav n biseric. Cel care va duce la ndeplinire dorina Bisericii i a clasei conductoare va fi clugrul Macarie, cel care tiprise la Cetinje un Molitvenic (1496), un Octoih (1493-1494), iar n 1495 o Psaltire. Datorit condiiilor vitrege (ptrunderea otomanilor pe teritoriul Muntenegrului) tipografia de aici i va nceta activitatea (dup numai doi ani), moment n care clugrul Macarie se va refugia la Veneia, mpreun cu protectorii si. Dup un timp va pleca n ara Romneasc adus fiind de mitropolitul srb Maxim, ns despre aceasta nu exist dovezi scrise (Dan Simonescu; Victor Petrescu. Trgovite, vechi centru tipografic romnesc. Targoviste: Muzeul Judeean Dmbovia, 1972, p. 8.). nfiinarea tipografiei de la Trgovite este strns legat de numele lui Radu cel Mare despre care se spune c era un domn nelept, panic i drept care n-a purtat rzboaie, a dorit pacea, i s-a ocupat ndeosebi de treburile bisericeti i culturale (Constantin Giurescu; Dinu Giurescu. Istoria romnilor. Bucureti: Editura Albatros, 1975, p. 317). Domnul a adus la curtea sa, pe lng tipograful Macarie, i civa srbi din nalta nobilime, dintre care amintim pe Maxim, cel care se presupune c l-ar fi adus i pe Macarie, venirea lor n ara Romneasc reprezentnd un act pozitiv pentru cultura romneasc, deoarece militau pentru tiprirea crilor bisericeti. Radu cel Mare s-a preocupat de nzestrarea Bisericii Romne cu izvoare de nvtur limpede, iniiativa sa nscriindu-se n cadrul msurilor de reorganizare a acesteia i a statului. Pentru realizarea acestui deziderat l va aduce n ar i pe fostul patriarh al Constantinopolului, Nifon care numi pe doi episcopi ca s se nderepteze toat ara de la arhierei, pentru desvrirea acestei opere fiind nevoie de cri care s cuprind slujbele bisericeti. Astfel, Liturghierul din 1508, Octoihul din 1510 i Tevangheliarul din 1512 nu fac dect s pun n practic, sub form tiprit, dorina domnului i a Bisericii, de a se realiza sub form unitar cea mai mare i mai esenial parte din slujbele bisericeti. Originea i locul de tiprire al celor trei lucrri au iscat controverse n rndul specialitilor n istoria crii, controverse care continu i n prezent. Problema originii tiparniei macariene a fost dezbtut att de cercettorii romni ct i de cei strini. Istoricii D. Sp. Radojicic i Dejan Medakovic (Lajos Demny; Lidia Demny. Carte, tipar i societate la romni n secolul al XVI-lea. Bucureti: Editura Kriterion 82 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni ,1986, p.35.), afirm cu trie c cele trei tiprituri aparin centrului tipografic de la Cetinje. Noi venim i combatem aceast presupunere comparnd materialul tipografic utilizat de Macarie la imprimarea crilor de pe teritoriul romnesc cu cel utilizat la realizarea crilor de la Cetinje, acestea din urm fiind mult mai ngrijit tiprite, de unde tragem concluzia c i condiiile tehnice erau mult avansate. De asemenea, slavistul V. Jagic afirm c ntre tipografia din Cetinje i cea din ara Romneasc nu exist nici o asemnare, litera tipografiei muntenegrene fiind subire i mic, iar cea din ara Romneasc, groas i mare, iar ornamentele din crile tiprite n ara Romneasc sunt influenate de manuscrisele din vremea lui tefan cel Mare, pe cnd ornamentele celor din Muntenegru sunt n stil clasic de Renatere italian. n ceea ce privete limba celor dou tipuri de tiprituri aceasta este slava bisericeasc de redacie srb n Muntenegru i de redacie medio-bulgar n ara Romneasc (P. P. Panaitescu. Octoihul lui Macarie i originile tipografiei n ara Romneasc. n: Biserica Ortodox Romn, nr. 57, 1939, p.533-538). Alexandru Odobescu conchide n cercetrile sale c n aceast perioad nu a existat tiparni chirilic n ara Romneasc i c tipriturile macariene, cu stema rii Romneti sunt tiprituri veneiene executate la comanda domnitorilor romni: Aceast carte tiprit cu aa litere curate i desluite n anul 1508 n domnia lui Mihnea Vod I, e o adevrat curiozitate, (Alexandru Odobescu. Despre unele manuscripte i cri tiprite aflate la Mnstirea Bistria. n: Revista Romn, nr.1, 1861, p.819) pentru ca Virgil Molin s declare categoric: Crile lui Macarie, cele dinti necesare rii Romneti sunt editate i tiprite la Veneia, n oficina lui Torresani. Argumentele pe care se baza teoria sa erau: caracterele literelor din crile lui Macarie (1508-1512) sunt de tip veneian; tiparul este n dou culori, tehnic pur veneian; hrtia este de provenien veneian; legtura este identic cu cele veneiene din jurul anului 1500. Nici aceast ipotez a imprimrii tipriturilor romneti ale lui Macarie n tipografia lui Torresani nu este ntemeiat din urmtoarele considerente: literele din Liturghier sunt mult mai groase, fiind asemntoare semiuncialelor manuscriselor moldoveneti; ornamentele din tipriturile lui Macarie nu sunt nici ele de origine veneian, ci le imit pe cele din manuscrisele moldoveneti de la sfritul domniei lui tefan cel Mare; tiparul n dou culori era executat n crile lui Macarie dup o tehnic rudimentar, fiind scoase foile de sub pres, dup care se tiprea iar cu cerneal roie pe locurile lsate albe, de unde i neconcordana la linie; n privina lipsei de indicaii n epilogurile celor trei cri asupra locului unde s-au tiprit este de presupus c stema indic locul; diferena de circa doi ani ntre apariia celor trei cri trgovitene demonstreaz c tiprirea s-a fcut ntr-o tiparni modest; ndreptarea textului tiprit n caietul al doilea din Liturghier, unde apruser unele greeli care denaturau sensul textului, a condus la existena a dou variante, fapt de neimaginat pentru o tipografie cu experien ca cea veneian; legturile crilor lui Macarie s-au fcut n mnstirile i atelierele care existau n ar i nu au aceeai factur cu legturile executate n atelierele veneiene; Octoihul fiind tiprit n 1510, nu s-a putut realiza n tipografia lui Torresani deoarece aceasta era nchis la acea dat (Mircea Tomescu. Istoria crii romneti de la nceputuri pn n 1918. Bucureti: Editura tiinific,1968 p. 29). O alt teorie privind originea tiparului macarian este legat de tiparnia chirilic din Cracovia a lui Sweipolt Fiol, A.P. Sobolevski afirmnd c tipriturile cracoviene din 1491 au ca temelie a lor texte de origine romneasc (P. P. Panaitescu. Liturghierul lui Macarie (1508) i nceputurile tipografiei n rile Romne. n: Biserica Ortodox Romn, nr. 57, 1939, p. 533-538), iar P.P. Panaitescu susinea c literele crilor lui Sweipolt Fiol se aseamn cu cele din manuscrisele slavo- romne. Lajos i Lidia Demny demonstreaz c tipriturile chirilice din Cracovia au caracteristici tipografice care exclud o asemnare pronunat cu tipriturile macariene din ara Romneasc (Lajos Demny; Lidia Demny,op. cit., p. 37-38), crile chirilice cracoviene avnd frontispicii cu totul deosebite. Dintre centrele tipografice de pe teritoriul rilor romne care au fost vehiculate ca fiind locul de apariie al celor trei tiprituri amintim Bistria oltean, Snagov, Govora, Mnstirea Dealul. n ceea ce privete Bistria oltean primul care abordeaz acest aspect a fost N. Iorga: La Dealul, sau, mai curnd, pentru c aici lucrul de mpodobire a urmat pn pe vremea lui Neagoe, la Bistria Craiovetilor, unde se zice c i Maximiam ar fi serbat nunta Milie, s-a fcut aceast nobil lucrare de art (Nicolae Iorga. Istoria Bisericii Romneti. Bucureti: Editura Gramar, 1995, p.129). Printre cei care au mai susinut aceast teorie au fost 83 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 P. P. Panaitescu (P. P. Panaitescu. Contribuii la istoria culturii romneti. Bucureti: Editura Minerva, 1971, p. 326), Barbu Theodorescu (Prin aezarea sa geografic, pe drumul Sibiului, bogia i tria politic a Craiovetilor, prin faptul c acolo Odobescu a gsit un adevrat depozit macarian, nclinm a crede c locul primei tipografii a rii Romneti ar fi putut fi Bistria), tefan tefnescu, Virgil Cndea, Sextil Pucariu (Sextil Pucariu, Istoria literaturii romne. Bucureti, 1987, p. 41) .a. i din ale cror argumente menionm: n aceast locaie s-au gsit apte exemplare din Liturghier de ctre Alexandru Odobescu; ntre crturarii Bistriei i cei din sudul Dunrii au existat puternice legturi de rudenie; n timpul editrii Liturghierului, Trgovitea nu mai era unic centru administrativ i cultural al rii: scaunul rii era deopotriv att n Bucureti, ct i la Trgovite (P.P. Panaitescu, op. cit., p. 326). Este cunoscut faptul c mnstirea a fost distrus din temelii de ctre Mihnea Vod la 1509, ntr-un document al vremii specificndu-se i mnstirea lor (Craiovetilor), carea o fcuse ei pre rul Bistriii din temelie o au risipit. Aceasta va fi refcut n timpul lui Neagoe Basarab ntre 1515 - 1519 tot de Craioveti, i astfel putem afirma c nu se putea instala o tipografie ntr-un sediu neamenajat. Totui, dac presupunem c Macarie ar fi tiprit Liturghierul la Bistria se pune ntrebarea unde s-au tiprit urmtoarele dou cri, avnd n vedere c la Bistria nu mai era posibil, aceasta fiind distrus la 1509. De asemenea, dac exista o tradiie n acest sens, de ce D. Liubavici a ales s tipreasc la Trgovite i nu la Bistria lucrrile sale. Este tiut faptul c lucrrile tiprite n acele vremuri erau legate n cadrul mnstirilor, i acest lucru poate explica existena unui numr mare de exemplare din Liturghier la mnstirea Bistria, unde probabil fuseser date la legat, dar mai ales se explic acest fapt prin amintirea scopului tipririi acestei lucrri: destinaia ei era aceea de a circula i de a se asigura astfel o practic unitar n inerea slujbelor religioase. Snagovul este un alt centru tipografic unde se presupune c s-ar fi tiprit primele cri de pe teritoriul romnesc, pronunndu-se n acest sens Alexandru Grecu care afirm c mnstirea Snagov ar putea fi locul de tiprire a primelor trei cri macariene(Alexandru Grecu. Contribuii la nceputurile tipografiei slave n ara Romneasc. n: Studii i cercetri de bibliologie I, 1995, p. 235), susinnd c Neagoe Basarab ar fi avut o grij deosebit de aceast mnstire. Prima atestare documentar sub numele de Snagov apare n anul 1408, ntr-un hrisov al lui Mircea cel Btrn, dar sunt preri c aici exista un lca de cult nc din vremea lui Vladislav I (1364-1379). Dar abia ncepnd cu 1517 ncepe refacerea acesteia de ctre Neagoe Basarab, i este greu de crezut c s-ar fi instalat o tipografie ntr-un loc de asemenea, improvizat. Abia n cursul anului 1694, prin transferarea de la tipografia domneasc din Bucureti a unei pri a utilajului tipografic la Snagov, Antim Ivireanul va pune bazele unei mari tipografii cu posibiliti de imprimare n mai multe limbi, tipografie independent de cea bucuretean. Govora este i ea inclus n rndul ipotezelor privind locul de tiprire al celor trei cri, Al Odobescu fiind cel care nainteaz aceast supoziie argumentnd c la Govora, Matei Basarab instaleaz o tipografie ncepnd cu 1637, i c tiprete o Psaltire, dar din care nu s-a pstrat nici un exemplar complet. Acest fapt ar duce la concluzia, spune el, c exista deja o tradiie tipografic gsindu-se poate chiar ceva rmie de vechi unelte tipografice (Alexandru Odobescu. Opere. Bucureti: Editura Academiei, 1967, p. 160). Mergnd pe aceeai idee A. Sacerdoeanu afirm: ntre vechile centre tipografice din ar, Vlcea ocup un loc nsemnat chiar dac lsm la o parte discuia cu privire la locul unde a tiprit Macarie celebrul su Liturghier din 1508, propus de unii a fi la Bistria sau Govora. Cert este c la Govora a fost tipografie pe vremea lui Matei Basarab (Alexandru Sacerdoeanu. Originea i condiiile social economice ale dezvoltrii vechiului ora Rmnicu Vlcea. n: Buridava, 1972, p. 51). Din cele expuse mai sus realizm c nu avem nici o dovad clar c ar fi existat activitate tipografic la Govora la 1507, cnd s-a nceput tiprirea Liturghierului. Personal considerm c cele trei cri macariene nu s-au tiprit n nici unul din centrele enumerate mai sus, ci la Mnstirea Dealul (Trgovite), loc de unde au pornit i directivele reformelor feudale politice, culturale i bisericeti, fapt menionat anterior prin ncercarea domnilor romni de a centraliza puterile statului n minile lor. Aadar, ntemeierea oficinei tipografice n ara Romneasc trebuie pus n strns legtur cu trecerea bisericii feudale sub autoritatea centralizat a domniei. Aceast centralizare a puterii politice n mna domnului este nsoit de o cretere a venitului domnesc, care ngduia s se pun bazele unor aezminte 84 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni Reviste primite la redacie 1. Familia, revist lunar de cultur, seria V, anul 48 (148), nr. 1 (554), ianuarie 2012, Oradea, director Ioan Moldovan, redactor-ef Traian tef; 2. Luceafrul de diminea, lunar de cultur al USR, nr. 2 (1020), februarie 2012, Apare cu sprijinul Primriei sectorului 2, Bucureti, primar Neculai Onanu, redactor-ef Dan Cristea; 3. Dacia literar, revist de constituiri culturale, anul XXIII (serie nou din 1990), nr. 3-4 (102-103) 2012, apare sub egida USR, Iai, redactor-ef Lucian Vasiliu; 4. Nord literar, anul X, nr. 2 (105), februarie 2012; apare sub egida Consiliului Judeean Maramure, Baia Mare, director Gheorghe Glodeanu; 5. Gazeta de Izbiceni, ziar de cultur, atitudine i informaie, nr. 1, februarie 2012; editor Centrul Cultural Tudor Gheorghe Izbiceni; 6. Acolada, Revist de literatur i art, Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia, ianuarie 2012 (anul VI), nr. 1 (51), Editori, Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare, director general, Radu Ulmeanu, director, Gheorghe Grigurcu, redactor-ef, Petre Got; 7. Cafeneaua literar, Revist lunar editat de Centrul Cultural Piteti sub egida Consiliului Local Piteti i a Primriei Municipiului Piteti, Anul X, nr. 2 (109), februarie 2012, director, Virgil Diaconu, redactor-ef, Marian Barbu; 8. Apostrof, Revist a Uniunii Scriitorilor, anul XXIII, nr. 1 (260), ianuarie 2012, Cluj-Napoca, redactor-ef, Marta Petreu; 9. Arge, anul XII (XLVII), nr. 1 (355), ianuarie 2012, Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia; Editori: Consiliul Local Piteti, Primria Municipiului Piteti i Centrul Cultural Piteti, redactor-ef, Dumitru Augustin Doman; 10. Bucovina literar, serie nou, anul XXII, nr. 12 (250), decembrie 2011, Suceava, redactor- ef Constantin Arcu. 11. Convorbiri literare, anul CXLV, nr. 2 (194), februarie 2012, revist a Uniunea Scriitorilor din Romnia, fondat de Societatea Junimea din Iai, la 1 martie 1867, redactor-ef Cassian Maria Spiridon, redactor-ef adjunct Dan Mnuc; culturale precum Mnstirea Dealul. De asemenea, este mult mai probabil instalarea tipografiei n incinta unei mnstiri deoarece aici existau ateliere pentru meteuguri fine i clugri tiutori de carte care ar fi putut ajuta la corectura textului, precum i a textului religios. Este de observat c ornamentele frontispiciilor tipriturilor lui Macarie sunt apropiate ca stil de ornamentele n stil armenesc (Nicolae Ghica-Budeti. Evoluia arhitecturii n Muntenia. n: Buletinul Comisiunii monumentelor istorice, 20) de la Mnstirea Dealul (ornamente formnd cercuri i ptrate mpletite din vrejuri de plante stilizate). nceputurile activitii tipografice a lui Macarie nu sunt cunoscute, informaiile biografice n privina sa fiind extrem de rare (Nicolae Iorga. Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor. Bucureti: Editura Ministerului Cultelor i Instruciunii publice, 1928, p.129). Majoritatea biografilor (I.Karataev, L. Tomic, L. Stoianovici, V. Jagic etc.) consider c Macarie a nvat arta i tehnologia imprimrii crii la Veneia, n tipografia lui Torresani (Dan Dumitrescu. Meterul tiparelor. n: Magazin istoric, nr. 4, 1970, p. 29). ntre anii 1493-1496 i desfoar activitatea la Cetinje, n Muntenegru, unde imprim o serie de cri sub patronajul voievodului rii, Gheorghe Cernoievici, fapt de altfel precizat anterior, a crui politic se baza pe sprijinul Veneiei, astfel explicndu-se i relaiile culturale dintre Muntenegru i Veneia, i aducerea tipografiei de acolo. Cei mai muli cercettori admit c tipografia din Cetinje a fost adus din Veneia, fiind cumprat de la Andreea Torresani, iar Macarie tipograful a fost ucenicul acestuia. Faptele care au condus la aceast concluzie au fost: tipografia slav a lui Torresani i nceteaz activitatea la 1493 (anul n care ncepe activitatea tipografiei din Muntenegru); aspectul literelor i ornamentelor din tipografia lui Macarie de la Cetinje este de origine italian, iconografia tipriturilor macariene din Cetinje evideniind originea sa veneian, cu atribute renascentiste: mascaroni, amorai, cornul abundenei, ghirlande, psrele etc. De la Cetinje, Macarie a sosit n ara Romneasc la invitaia lui Radu cel Mare, pentru nfiinarea unei tipografii. Crile tiprite n ara Romneasc sunt obinuitele texte bisericeti, texte traduse odinioar din limba greac n limba slavon i copiate n manuscrise pentru folosina romnilor care adoptaser ritul slavon. n tiparnia de la Dealu, Macarie scoate trei tiprituri: un Liturghier (1508), un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512). 85 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 ISTORIA TIPARULUI SCRIEREA RELIGIOAS I LAIC VECHE Din perioada dacilor a existat preocupare pentru cultur, ei foloseau alfabetul grec sau latin, acest fapt a fost descoperit pe nite blocuri de piatr de la Sarmisegetusa. La curtea lui Decebal se folosea ca limb diplomatic cea latin. n perioada daco-roman au existat multe inscripii n latin care au ajutat la dezvoltarea limbii romne. n limba romn, primele mrturii le putem constata de prin veacul al XII lea, cnd limba de cult slavon stpnea cu autoritate cadrul oficial al bisericii i cancelariei domneti. Excepie face cronica bizantin a lui Theophanes Confessor din veacul al VIII lea care reproduce o ntmplare a anului 587, din timpul luptei bizantinilor cu avarii. Un soldat de neam dac aflat n armata bizantin, observnd c unui soldat care se afla n faa lui i-a czut ptura de pe cal, l-a fcut atent n limba roman: torna, torna, frate, determinndu-l s se ntoarc pentru a-i recupera bagajul. Strigtul dacului a fost interpretat ca ordin de lupt provocnd astfel derut n rndul avarilor avnd ca finalitate victoria bizantinilor. Acestea ar fi primele cuvinte n limba roman consemnate n prima perioad a primului mileniu, pentru ca la anul 943 s se gseasc inscripionat n grafica chirilic cuvntul august n localitatea Mircea Vod din Dobrogea. Din veacul al X-lea dateaz Legenda Sfntului Gherhard, n care se pomenete despre o mnstire de clugri greci de lng Arad. Ea a fost ocupat de catolici, care nfiineaz o coal de gramatic i muzic, iar clugrii greci de rit ortodox sunt trimii la Oxalanos. La anul 1100 tot lng Arad, o alt mnstire a fost distrus de ttari n timpul invaziei. Aceast mnstire, pe lng cea de la Fgra, era o filial a mnstirii franceze Pontigny i Viorel Cristian Militaru avea o bibliotec cu numeroase cri, ntre care lucrri aparinnd lui Seneca (despre binefaceri), Cicero (despre scopurile bunelor i relelor), Quintilian (despre efectele cuvntrilor suprtoare), Suetonius (despre viaa celor doisprezece Cezari) etc. Prin veacul al XIV lea se atest scrisoarea din anul 1396 a episcopului transilvan Maternus, prin care se solicita judelui din Sibiu ajutor, pentru ca solul regal Johannes Tatar, care urma s se deplaseze n rile Romne, s fie nsoit de un cunosctor al scrisului romnesc. Dup un secol se cunoate tot la Sibiu activitatea unui copist de limba romn, n persoana preotului Bratu. n 1495 el primea un florin pentru redactarea scrisorilor oficiale ale cancelariei sibiene n limba romn. Preotul Bratu a slujit mai nti la biserica din Schei, fcnd parte din vestita familie a popei Ptru cel Btrn, aa cum reiese din cronica protopopului Vasile din Scheii Braovului. El fusese colaboratorul diaconului Coresi i se ocupa cu redactarea actelor oficiale care priveau limba latin, greac i romn. Din documentele atestate reiese c n perioada anilor 943 1520 erau folosite un numr de 628 cuvinte romneti, ceea ce permite fiecrui cercettor s constate c limba romn funciona i n scris pentru aceast perioad i doar statutul ei de limb neoficial nu ngduia scrierea textelor n aceast limb. La 1482 este cunoscut scrisoarea boierului Dragomir Udrite, adresat braovenilor, care folosete chiar din prima propoziie adresarea: Bunilor i cinstitem, cuvinte romneti. Din acest tablou al scrisorilor n limba romn, se regsete i scrisoarea unui soldat romn aflat n Tracia ctre fratele 86 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni su din Valahia, pe la anul 1475, afirmaie susinut de un nvat german. Dup 10 ani, la 1485, domnul Moldovei tefan cel Mare scrie regelui Poloniei, Cazimir, o scrisoare n limba valah (latina stricat), pe care solul o traduce mai nti n limba latin, apoi n cea slav. Despre limba latin popular ne vorbete la 1453 istoricul italian Flavio Bindo, care se adreseaz regelui sicilian Alfons de Aragon n legtur cu organizarea unei cruciade mpotriva turcilor i cu acest prilej se ofer observaii valoroase referitor la formarea limbii romne. La 1500, ntr-o carte francez se vorbete despre romnii care se ajutau n scris de literele latine aa cum precizeaz i Dimitrie Cantemir care aduce argumente noi referitor la folosirea scrierii latine naintea adaptrii alfabetului slavon. Dup Sinodul de la Florena din anul 1439, la care a participat mitropolitul Teoctist al Moldovei, acesta l sftuiete pe domnitorul Alexandru cel Bun s dispun nlocuirea literelor latine cu cele chirilice, ceea ce se nelege c nainte de 1439 se scria romnete cu litere latine. Dimitrie Cantemir cunotea aceasta i n Descriptio Moldaviae, capitolul Despre literele moldovenilor, comenteaz convingtor cu privire la grafia latin n scrierea veche romneasc. Domnitorii, depind protocolul diplomatic, se dedau scrisului. Un caz este cel al lui Vladislav Vlaicu (1362-1374) care scria stareului mnstirii Cutluzim de la Athos: Aceste astfel scrise i isclite de domnia mea. Adevrul se confirm ntr-o scrisoare a patriarhului Dositei al Constantinopolului, care la 1370 dispunea instalarea mitropolitului Iachint de Vicina n scaunul de mitropolit al rii Romneti, iar n scrisoarea de numire spunea: Domnul rii Romneti a cerut de mai multe ori prin scrisorile sale un arhiereu pentru ara sa. Pe teren literar cel mai cunoscut text, de altfel mult disputat este Codicele de la Ieud. Cu prilejul srbtorii ASTREI la Sighetul Marmaiei, din anul 1921, crturarul braovean Andrei Brseanu gsete un volum al preotului Artemiu Anderco din comuna Ieud judeul Maramure. Pe lng dou texte coresiene (Pravila i Catehismul) cuprinde i o legend al crui text se regsete i n Cuvinte den btrni a lui Hasdeu. Dei data atestat de unii cercettori era de prin veacul al XVI-lea, cea mai veche dat propus fiind anul 1391. Venind n timp ne este de mare folos primul document scris n limba romn, Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, adresat judelui Hana Bengner al Braovului, n 1521. Acest document a fost descoperit de ctre Nicolae Iorga n Arhivele Braovului la nceputul secolului al XX lea. Neacu era cunoscut din timpul domniei lui Vlad cel Tnr pentru c avea un proces de datorii cu negustorii braoveni. mpratul despre care se menioneaz n scrisoare este Soliman al II lea, Magnificul. Valoarea moral a scrisorii const n gestul unui romn de dincoace de muni de a-i preveni pe ardeleni de pericolul invaziei turceti. Este demn de evideniat coninutul textelor maramureene sau rotacizante care denumesc patru cri religioase cum ar fi: Codicele voroneean, Psaltirea voroneean, Psaltirea Hurmuzachi. Autorii au fost originari din zona Maramureului, aa se explic fenomenul de rotacism (n cuvintele de origine latin n este nlocuit cu r.) Cei mai de seam tipografi ai secolului al XVI-lea au fost: Macarie care tiprete Liturghierul de limb slavon anul 1508; Dimitrie Liubavici, ajutat de Oprea i Petre, tiprete Apostolul, n anul 1547, din porunca lui Iliacu Voievod; Diaconul Coresi tiprete ntre anii 1559-1583 un numr de nou cri n limba romn: ntrebare cretineasc, Evanghelierul, Praxiul (carte bisericeasc ce cuprinde faptele i scrisorile apostolilor), Cazania, Molitvelnicul, Psaltirea, Cazania II, Liturghierul, Pravila Sfinilor Apostoli. Este de evideniat faptul c atunci cnd slavii ptrund n sudul Dunrii, limba romn se scindeaz. Influenele apar datorit ortodoxismului, n a doua jumtate a secolului al X-lea conform documentelor epigrafice descoperite n Muntenia i Moldova. Referitor la scrierile religioase amintim: dou scrisori ale egumenului Nicodim (1385; 1391); imnuri religioase compuse de Filotei, care a fost logoftul lui Mircea cel Btrn; Textul hagiografic (ramur a teologiei care se ocup cu vieile sfinilor), Mucenicia Sfntului Ioan cel Nou, scris de Grigorie amblac, propovduitor al domnitorului Alexandru cel Bun; Tetraevanghelul, prima copie dup o carte religioas din secolul al XV-lea. n ceea ce privete scrierile cu caracter laic amintim: scrisoarea lui tefan cel Mare ctre principii cretini dup 87 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 victoria de la Vaslui, care este o lucrare remarcabil n ceea ce privete arta compoziiei; Letopiseul (scrierea istoric) de cnd s-a nceput ara Moldovei, prima cronic scris n timpul lui tefan cel Mare, unde se glorific luptele de aprare susinute de domnitor; Letopiseul, scris de Macarie la porunca domnului Petru Rare. Este de luat n seam c Macarie a fost martor ocular la toate aceste evenimente; Cronica privind desfurarea evenimentelor politice i sociale scris de Eftimie, care continu letopiseul lui Macarie din porunca lui Alexandru Lpuneanu, ntr-un stil propriu i accesibil pentru cititori; Cronica lui Azarie, care a fost ucenicul lui Macarie, care descrie istoria Moldovei, fcndu-.se referire la Despot-vod, care-i prigonise pe boieri; nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. De reinut c n 1984 s-a descoperit la Sofia manuscrisul n limba slavon, pe hrtie fabricat la Veneia n secolul al XVI-lea, avnd un scris caligrafic i folosind viniet n aur. Acest manuscris putea fi destinat att cancelariei domneti, ct i lui Teodosie nsui. Tipritura este o enciclopedie a cunotinelor moral-politice, filosofice i pedagogice, de fapt o sintez a gndirii i a experienei medievale. Conceput ca un testament, vdete o puternic personalitate, deoarece intensitatea tririi este egal cu cea a gndirii. Poate fi considerat o oper ideologic, avnd scop educativ, deoarece este prezentat un cod moral pentru omul care tria n societatea romneasc. Finalul lucrrii este dedicat mamei, soiei i copilului i impresioneaz prin sensibilitate, duioie i lirism. Ea a fost tradus n romnete din secolul al XVII-lea. Cultura poporului romn a fost puternic influenat de cretinism chiar de la nceputurile sale. Sfntul Apostol Andrei, cel dinti chemat, fiind propovduitor al Evangheliei, era unul din cei 12 Apostoli, care a dus credina ntr-o parte a teritoriului romnesc, Scythia (Dobrogea de astzi) ajungnd i pe meleagurile muscelene n zona unde se afl Mnstirea Nmeti (dup cum spune o legend). Sfntului Apostol Andrei, care a propovduit Evanghelia lui Hristos prin multe ri, i-a picat la suflet i Sciia Minor (Dobrogea de astzi). Un istoric german ne spune c Apostolul Andrei, att de iubit i venerat de romni, a zbovit o perioad de 20 de ani ntr-o peter natural ca cea de la Nmieti. Plecnd din Scitia Minor, Apostolul Andrei a ajuns la pasul Bran, unde, cobornd spre Dacia superioar, fcu un popas la poalele unui munte, lng un templu pgnesc. Unii istorici susin c biserica mnstirii ar fi fost la origine un templu pgnesc nchinat zeului Zamolxes care a fost primul zeu al dacilor. Ali istorici susin c biserica la origine ar fi fost o catacomb cretin din perioada stpnirii romane. Suportul istoric al acestei prezumii ar fi faptul c aici n zon au existat garnizoanele romane care pzeau artera de legtur dintre pasul Bran i Dacia superioar i a rmas mrturie peste veacuri Castrul Roman Jidava, cea mai puternic fortrea de pe Limesul Transalutanus. Revenind la legend, se spune c ajungnd Apostolul Andrei aici i privind pe fereastra templului, gndea c va gsi un preot dintre slujitorii lui Zamolxes cu care s stea de vorb i de la care s nceap propov- duirea cretin n zon. Dar negsind pe nimeni n grot i nici n zon s-a adresat nsoitorilor de cltorie spunndu-le: NEMOEST (nu este nimeni); de unde i poart mnstirea numele de Nmieti. i mai spune legenda: Cobornd apostolul n grot (spune cobornd, deoarece intrarea iniial a fost pe deasupra bisericii, prin turl) a lsat icoana n biseric n partea de nord, locul unde este i n prezent. Fiind la poalele pdurii, n decurs de ani, aceast intrare s-a astupat cu frunze i crengi i a fost descoperit abia cnd, aa cum am mai spus, ciobanilor li s-au artat ngerul i Maica Domnului i le-a u fcut acea descoperire. Eusebiu din Cezareea scria: Sfinii Apostoli ai Mntuitorului, precum i ucenicii lor, s-au mprtiat n toat lumea locuit pe atunci. Dup tradiie, lui Toma i-au czut sorii s mearg n Partia, lui Andrei n Sciia, lui Ioan n Asia. Despre locurile unde a propovduit Sfntul Andrei se precizeaz i n Sinaxarul Bisericii constantinopolitane care menioneaz c a predicat n Pont, Sciia i Tracia. n completarea acestor afirmaii avem i cteva toponimice din zona Dobrogei, care atest drumeiile pastorale cum ar fi: Priul Sfntului Andrei, Apa Sfntului Andrei sau Petera Sfntului Andrei. Prin locurile pe unde trecea boteza i hirotonea, nfiinnd astfel comuniti cretine. De pe teritoriul rii noastre Sfntul Apostol Andrei a plecat spre sud i a propovduit Evanghelia n Tracia, a ajuns n Bizan, dup care s-a ndreptat spre Macedonia, apoi n Grecia. 88 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni ALMANAHUL BISERICESC un amplu orizont teologic, istoric i de misiune cretin EVENIMENT EDITORIAL Nendoielnic, elegantul Almanah Bisericesc al Arhiepiscopiei Trgovitei, s-a impus cu autoritate n peisajul publicaiilor culturale romneti, i cu deosebire n cel al publicaiilor cultice. Dar dincolo de elegana sa grafic, acest almanah se recomand i la ediia sa pe 2012 prin sumarul su reprezentativ i care face din paginile sale adevrate cri de nvtur. i trebuie spus c .P.S. prof.univ.dr. Nifon Mihi, Arhiepiscop i Mitropolit al Trgovitei, din iniiativa cruia apare acest almanah remarcabil, este cel care, sub naltul su gir, i confer un program editorial de inut spiritual european. De altminteri, nc din Precuvntare, naltpreasfinia Sa relev acest program, cu trimitere la ediia actual, i anume c Din rodnica i bogata activitate pastoral- misionar, teologic, tiinific i cultural a Eparhiei noastre, oferim, ca de altfel n fiecare an, tuturor iubitorilor de cultur, Almanahul Bisericesc pe anul 2012, care sintetizeaz osrdia i rvna clericilor, frumoasa expresie a credinei cretinilor din Eparhia noastr, precum i roadele cercetrii tiinifice a profesorilor Facultii de Teologie a Universitii Valahia i a profesorilor Seminarului Teologic Sf. Ioan Gur de Aur din Trgovite. La care se adaug i contribuiile unor personaliti marcante ale vieii culturale dmboviene. i mrturia o depune peremptoriu sumarul Almanahului din care selectiv spaiul nu ne permite mai mult amintim cteva titluri care vorbesc de la sine. Para- digmatic iat cteva: amplul reportaj Srbtoarea solemn a Sf. Ierarh Nifon la Trgovite 11 august 2011 (arhid.cons. Ionu Adrian Ghibanu); n rubrica La izvoarele vieii venice: Synthia prima celul artificial. Implicaii bioetice (pr.conf.univ.dr. Florea tefan), Respectarea vieii omului ca dar dumnezeiesc i ndumnezeirea acesteia prin Sfintele Taine (prof.univ.dr. Gheorghe Anghelescu); la rubrica Spiritualitate, cultur i istorie la Trgovite: Primii domni ai rii Romneti cretin-ortodoci i romni (prof.univ.dr. Radu tefan Vergatti); Matei al Mirelor un prelat grec la Trgovite (conf.univ.dr. Victor Petrescu); Arta ornamental a Tetraevanghelului macarian de la 1512 (conf.univ.dr. Agnes Erich); n rubrica Mrturia unitii: Dialog, deschidere i cooperare n aprofundarea unitii europene (.P.S. prof.univ.dr. Nifon Mihi), Rolul culturii n dialogul ecumenic (pr.asist.univ.dr. Marian Robert Puiescu). Demne de a atrage luarea aminte sunt i interveniile de la rubricile n slujba cuvntului conferine preoeti (preoii Nicola Iordache, Gheorghe Dinu, Gabriel Furtun, Flaviu Moliveanu, Vasile Sptaru, Mihail Nicolae) i Educaia credinei (profesorii Sorin Ion, Iulian Mcri, Gabriela Istrate, Ionu Isari, Stelian Gombo, Gheorghe Manole, Marian Dobrescu), ct i Melos (pr.conf.univ.dr. Ion Isroiu, pr.asist.univ.dr. Gheorghe Drghici, Mihail Vldreanu, prof. Florinel Cazan). Dar Almanahul este mult mai bogat n teme capabile s pun n valoare, de pild, cercetarea tiinific n domeniul culturii, a istoriei locale, a metodologiilor educative ortodoxe, i este, ad rem, o valorificare stnd sub semnul excelenei. Almanahul Bisericesc al Arhiepiscopiei Trgovitei se constituie, cu fiecare ediie, ntr-un eveniment nu numai de rezonan local, ci i romneasc. i, aa cum am mai spus i cu alt ocazie, se recomand i ca o cronic persuasiv i acribic a Eparhiei arhiepiscopale trgovitene. George Coand 89 Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012 CRI PRIMITE LA REDACIE IOAN VINTIL FINTI Fptura czut din mit Ed. Karta Graphic ADRIAN MUNTEANU 7, [Sonete], Ed. Arania LIVIU OFILEANU Cinderella & alte maruri funebre, Ed. Armonii Culturale Pentarombul. Ploietiul n cinci prieteni Ed. Karta Graphic VALI NIU Salvat de un mugur, Ed. Bibliotheca SILVIA BUTNARU Spectograme, Ed. Global NICOLAE SCURTU Contribuii de istorie literar, Ed. Ars Docendi IULIAN ONCESCU Texte i documente privind istoria modern a romnilor Ed. Cetatea de Scaun NICOLAE VASILE Reinventarea omului Ed. Bibliotheca RADU CRNECI Scrisorile ctre Dorador / Letrres Dorador, Potes vos plumes, Paris ION BRSAN Poezii i reflecii, Ed. Grai i suflet Cultura Naional ADRIAN MELICOVICI Noaptea speranelor, Ed. Bibliotheca Revista se distribuie: n Bucureti, la librria Muzeul Literaturii Romne n Trgovite, la librria Gaudeamus i prin Primria Municipiului Trgovite. Abonamentele se fac prin pot la redacia Trgovite i la librria Gaudeamus a Editurii Bibliotheca. nceputul de an a adus evenimente deosebite: proteste de strad, decizia Curii Constituionale privind comasarea alegerilor, cderea hiperrezistentului Guvern Boc, cu doamna Udrea cu tot i, n cele din urm, rbufnirea trzie dar foarte violent a iernii, cu ntreaga ei cohort de necazuri lovind o ar i aa slbit de criz i de politici anapoda. * Zbert, rget, ipet, vaiet, mii de glasuri spimntate, vorba poetului ce se simea prizonier al zpezii la Mirceti i declara drept siberian un gerule de numai apte grade sub zero. *Agitaie, frmntare, discuii, machiaverlcuri... * Doar n buncrul Romniei literare, port-drapelul Uniunii Scriitorilor, nu se aude nimic, iar dl N. Manolescu scrie, linitit, editoriale inteligente i agreabile, pe care, ns, unii ruvoitori le-ar putea numi evazioniste: Despre poezie (n nr. 1), Romanul poliist (n nr. 2), despre ce ateapt dumnealui de la anul de graie 2012, comunicat prin intermediul poeziei Anul 1840, de Gr. Alexandrescu, creia-i aplic un chapeau de trei rnduri (n nr. 3). Ba chiar trece la roman i, pornind, n nr.4/ 27 ian. 3 febr., de la observaia c o lips important a nvmntului filologic romnesc este de natur filologic: nu se mai fac analize de texte, i amintete cu nostalgie cum stteau lucrurile pe vremea studeniei sale, cnd asemenea analize se fceau mai ales la seminariile de limba i literatura latin: Nu mai am nici cea mai mic idee de ce am scris pe mai bine de o pagin despre primul vers din Eneida lui Virgiliu, din care mai tiu doar jumtate: Et regina gravi Niciodat un vers romnesc nu ne-a fost analizat astfel n tot cursul facultii. * Aa o fi, doar c pe dl Manolescu l nal, ca i n alte mprejurri, memoria. Cci jumtatea de vers pe care i-o amintete cu aproximaie i pe care ar fi analizat-o aa de aplicat (versul ntreg sunnd At regina gravi iamdudum saucia cura) nu deschide chiar epopeea marelui contemporan al lui Augustus, ci cntul al IV-lea, care-o are n centru pe tragica regin Didona (Dido). Versul cu care ncepe Eneida, o tie orice absolvent de liceu filologic, sun aa: Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris. * E bine ca, uneori, indiferent de vrst, s ne mai i ndoim de infailibilitatea memoriei noastre i s apelm, eventual, la motorul de cutare google, care dumirete n dou secunde, ferindu-ne de-a ne leza singuri onoarea i chiar de a rmne cu ea nereperat. * n sfrit, cu asta mai treac-mearg, dar, n spiritul deloc angajat al interveniilor sale din ultima vreme, dl Manolescu socoate c aa se explic de ce nu mai exist de o bun bucat de vreme filologi n sensul propriu, capabili, de exemplu, s scoat ediii critice. Adevrata cauz, i anume lipsa susinerii materiale de ctre cei ce-ar fi datori s-o fac, este, ns, trecut sub tcere de preedintele breslei scriitoriceti...* i, fiindc se leag att de evazionism sau de eschivare (ca s nu-i zic altfel), ct i de internet, ar fi de amintit i incidentul provocat de postarea pe facebook a unui comunicat ca venind din partea Comitetului Director al Uniunii Scriitorilor. * n falsul comunicat se spune c, ntr-o edin a numitului Comitet Director, s-ar fi luat n discuie nemulumirea populaiei fa de derapajele antidemocratice ale guvernanilor, ajungndu-se la concluzia c singura ieire din impas o reprezint dialogul, demisia guvernului i organizarea de alegeri libere i declarndu-se solidaritatea cu protestatarii. * Iar falsul comunicat ar fi semnat chiar de ctre dl N. Manolescu. * Fr ndoial, US s-a grbit s dea, pe site-ul su, o dezminire privind inerea unei edine i emiterea unui astfel de comunicat, rostind aproape un vade retro. * Dar mie mi se pare c gluma celor care au conceput comunicatul i l-au postat pe internet e bun. * i, mai ales, frumos ndreptat ctre o organizaie de breasl care, n comunism, se implica, zice-se, dar acum prefer s adopte, n orice problem ceva mai spinoas, politica struului. (T.C.) Revist editat de SC Bibliotheca SRL biblioth@gmail.com www.bibliotheca.ro 7,00 RON Falsa memorie i falsul... Redacia Trgovite Editura Bibliotheca, str. Nicolae Radian, bl. KB2/3, 130062, tel/fax 0245212241; mobil 0761136921; e-mail: biblioth@gmail.com; www.bibliotheca.ro Redacia Geti str. 13 Decembrie, bl. 30/C/6, 135200, Dmbovia, telefon 0245713234, 0722686856, e-mail: cristeador@yahoo.com Redacia Chiinu str. 31 August 1989, nr. 89, tel. 0037322234313; 0037369 129478, e-mail: filip.iulian@gmail.com Revista revistelor