Introducere

De fiecare dat cnd invadez n opera lui Nicolae Iorga, m simt obligat siport respect, deoarece aa oameni se nasc o dat la o sut de ani. Am ales aceast tem din acest motiv, din respect fa de Nicolae Iorga, dinrepesc fa de Liceul n care nv, tot cu acelai nume i din plcerea de a cerceta operlee lui Iorga. Prin acest fapt am obinut prilejul de a-mi promova locul unde triesc, n Basarabia, scrise din sufletul lui Nicolae Iorga. n aceast lucrare am urmrit urmtoarele obiective: a) S identific adevratul spirit al romnilor basarabeni. b) S reprezint complexul cultural, tradiional al acestui pmnt. c) S desting operele lui Nicolae Iorga. d) S elucidez condiiile n care a evoluat societatea basarabean din punctul de vedere a lui Nicolae Iorga. n cadrul investigaiei noastre am aplicat urmtoarele metode: a) Explicaia b) Descrierea c) Demonstraia d) Descoperirea. Eu cred c actualitatea acestei teme, reprezint nsi numele lui Nicolae Iorga, atta timp ct va fi cunoscut de ntreaga societata i lucrrle sale vor fi cercetate, va exista numele de istoric al ntregului Pmnt Romnesc. Eu cred c toi tinerii nu numai din Republica noastr trebuie s cunoasc acest nume, dar ntreg poporul romnesc, care tie ce nseamna lupta pentru grai, lupta pentur patrie i libertate. Problema Basarabean va exista mereu, iar noi basarabenii suntem obligai de a lupta mpotriva acesteia, s alegem ce e corect i nelept, s alegem calea spre cunoatere, spre ascenden social. Nu trebuie s ne fie fric de viitor, trebuie s pim cu pai siguri spre cunoaterea istoriei noastre, care a fost negrit de ocupaiile strine, i tebuie s tim care este originea poporului basarabea, care ne-au fost strmoii sau care ne-au fost inamicii sau fraii. Nu trebuie s ngropm ce alii ncearc s dezgroape, nu trebuie s ucidem, ce alii ncearc s nvie, nu trebuie s uitm, ce alii ncearc s-i aminteasc, ci trebuie s memorm c noi suntem romni. n urma acestei investigaii am obinut o nou experien de via, o nou lecie despre patriotism. Am aflat despre improtana acestei palme de pmnt, ct i despre importana unei preri a frailor de peste Prut.
1

Nicolae Iorga-marele istoric romn

Cine i-ar fi nchipuit c exist oameni care ar putea lsa drept motenire urmailor scrieri istoriografice, scrise n trei limbi, aa cum a fcut-o Nicole Iorga. Ori de cte ori mi amintesc cu drag de cele 1003 volume, 12755 articole, 4963 recenzii, pe care Nicolae Iorga le-a scris, sunt mndr s-i port respect. Cum zice Constantin Manolache Nicolae Iorga reprezint Un univers fascinant1, deoarece a fost un istoric critic literar, documentarist, dramaturg, poet, enciclopedist, memorialist, ministru, parlamentar, prim-ministru, profesor universitar i academician romn de excepie. Nicolae Iorga este apreciat ca un simbol al istoriei noastre naionale, omul care a fcut cel mai mult pentru ca ideea de unitate de neam, de naiune, s ptrund adnc n contiina public. Ion Iliescu2 Dup cum a afirmat George Clinescu, Iorga a jucat n cultura romneasc, n primele decenii ale secolului XX, rolul lui Voltaire. Nicolae Iorga mai este numit marele apostol i martir al neamului de ctre Nicolae Dumitrescu3, deoarece a cercetat fiecare amnunt al neamului romnesc, ncepnd din primele file a istoriei. Anume acest moment te las ntr-un univers al cunoaterii, unde rmi captivat i uimit peste msur cnd ptrunzi n cunoaterea vieii i operei savantului. Foarte des m ntreb, cum a fost cu putin ca un semen de al meu, ntr-o via oprit la 69 de ani, s cerceteze toat istoria romnilor i s scrie att de mult despre ei, s aib atta nvtur i s-o druiasc tuturor, cu har unic, de apostol i profet. Din punctul meu de vedere Nicolae Iorga este printele istoriei romneti, prin talentul su de a descoperi cele mai mici pietricele ale cunoaterii, care reprezint nsi neamul romnesc. Fiind un cercettor de comori naionale, operele sale cuprinde nu numai cele politice, dar i cele literare. Istoria literaturii romnesti n veacul al XlX-lea i Istoria literaturii romneti contemporane. Istoria literaturilor romneti n dezvoltarea i legturile lor sunt cri de capati, mereu citate, care il releva pe istoricul literar. Perioada sa de activitate a marcat ascendena neamului, privind dreptatea i libertatea. El nu a activate numai n perioada dictoratului de la Semntorul, dar va fi i va rmne mereu unul dintre cei mai importani critici literari al timpului, fiind foarte respectat de celelalte cercuri. Ca om politic Iorga a fost cu adevrat om politic, n sensul de mare om de stat i nu de politician veros, care trage sforile pentru a se mbogi pe el i partidul din care face parte, cum vedem cu lehamite c se ntmpl astzi4 este un mare cercettor, ncepnd de la
1 2

Constantin Manolache, Un singur trup tot acest neam, Ploieti, Editura Libertas, 2004, 5 p. Constantin Manolache, Cursurile de var ale universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007, 9 p. 3 Constantin Manolache, Cursurile de var ale universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007, 25 p. 4 Constantin Mnaolache, Cursurile de var ale Universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007,102 p.

culegeri de documente de el culese din arhive, la istoria unor domenii, de la comer la biseric, de la instituii la diplomaie, de la cltori la voievozi, pn la marile sinteze de istoria romnilor (cele 11 volume din 1936-193), acopernd toate aspectele vieii. Toate acestea ne arat aceast sete de cuprindere total, fiind istoricul si omul de cultur global. El este primul cercettor al civilizaiei care vede viaa uman n toate articulaiile ei, dincolo de evenimente, n realitile ei globale. Prin aceast ncercare de a informa societatea i de a conduce ara spre adevr i libertate deodat i rpete sentimente de respect i admiraie fa de marele nvat. Dac toi tinerii i-ar urma paii, nu ar fi existat critici, oponeni i rivali, ar fi linite n ar, dar dac nu putem s-l imitm mcar s-i urmm cuvintele nelepte. Dup cum afirm Dan Berindei Iorga este un etalon dup care trebuie s ne conducem:Iorga este un model, un model care, ce bine ar fi s existe tineri care s doreasc s-l imite n felul su de a fi, n aceast capacitate extraordinar de a fi un crturar de mna nti, ntr-adevr, de talie mondial i, n acelai timp, de a fi un om necontenit preocupat n dialogul cu semenii, ultimul care s se refugieze ntr-un turn de filde.5 George Clinescu a afirmat, odat, c dei nu-i fusese recomandat i nu vorbise cu lorga niciodata, cnd ntamplarea a fcut s treac, pe strad, pe lng marele nvat, a simit irepresibil nevoia s se descopere i s se ncline, ca semn al veneraiei ce i-o purta. n opera lui Nicolae Iorga ntlnim foarte dese scrieri despre poporul romnesc. Fiind un mare patriot, iubea dreptatea i toat viaa sa a luptat pentru unitatea statal. Din alte preocupri ale savantului pentru promovarea vemntului popular de srbtoare: Imaginea lui Iorga este una complex, esut n jurul a dou coordonate majore:a savantului cercettor de documente i creator de lucrri tiinifice, literare, publicistice etc. i a omului de ample desfurri toate ntlnindu-se n acel punct care a nsemnat elul ntregii sale viei: slujirea poporului romn.6 i iubea foarte mult poporul, de aceea i majoritatea operelor sale cuprinde trmul romnesc: Istoria literaturii romne n secolul al XVIIIlea (vol. I-II, 1901); Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688 (1904); Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821 nainte. n legtur cu dezvoltarea cultural a neamului (vol. I, 1907, vol. II, 1908, vol. III, 1909); Istoria literaturii romneti (vol. I, 1925, vol. II, 1926, vol. III, 1933));Istoria literaturii romneti contemporane (1934); Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic (1929), Studii i documente cu privire la istoria romnilor, n 25 volume (1901-1913), Istoria romnilor, Istoria romnilor pentru poporul romnesc
5 6

Constantin Mnaolache, Cursurile de var ale Universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007,12 p. Constantin Mnaolache, Cursurile de var ale Universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007,72 p.

Poporul romn a avut mare noroc de aa fiu, deoarece perioada de activitate a lui Nicolae Iorga a fost una nfloritoare, contribuind cu perle alese pentru ar. Poporul roman a concentrate n fiina acestui vrednic fiu al su tot ceea ce avea mai bun n el nsui:inteligena sclipitoare, credin n Dumnezeu, iubire de neam i alese caliti morale i spirituale7 Cele mai frumoase opere asupra meleagurilor romneti sunt ale lui Nicolae Iorga, el a fcut o cercetare deplin asupra problemelor existeniale i nu numai, a cercetat totodat i pmnturile romneti pierdute, n care bate cte o inim de romn. n lucrrile sale despre ar, despre neam, observm glasul strigtor al unitii naionale. El i-a dorit totdeauna stabilitate politic i etnic n ar o singur Romnie pentru toi romnii8 i ura mereu faptul existenei unor suflete romneti rpite de ali cotropitori. Iorga era un om al cetii, care tia totdeauna cnd i ce trebuie spus, ce trebuie fcut pentru ara i neamul su.9

7 8

Constantin Manolache, Un singur trup tot acest neam, Ploieti, Editura Libertas, 2004, 3 p. Constantin Mnaolache, Cursurile de var ale Universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007, 34 p. 9 Petre urlea, Nicolae Iorga ntre Dictatura Regal i Dictatura Legionar, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001, 266 p.

Nicolae Iorga-istoric al Basarabiei Neamul romnesc n Basarabia

Cltor neobosit i iubitor de neam pn la sacrificiul de sine, Nicolae Iorga-cci despre el este vorba- a strbtut, de la un capt la altul teritoriile romneti, surprinzndu-le cu voluptate specificul, n imagini vii, emblematice, creionate dezinvolt cu acea nzestrare a savantului deprins cu analize i sinteze rapide.Constantin Manolache10 Desigur marele nvat a fost interesat i de soarta conaionalilor si, ce triau n provinciile unor imperii vecine ce le subjugaser. Urmrea ideea unitii naionale a romnilor prin istoria cunoaterii, tuturor melagurlor locuite de romni, mai ales cel al Basarabenilor, deoarece acest pmnt a fost anexat n 1812 de ctre un impreiu hrpre Iordan Datcu11 . Prima sa scriere despre Basarabia a fost din 1899 Studii istorice asupra Chiliei si Cetatii Albe, unde a vrut s arate unor oameni c sunt unele comori care ar fi o crim sa le uii-acest pmnt al nostru romnesc cu totul necunoscut, mai ru dect China, Japonia, Sumatra i otroavele oceanice ale mnctorilor de carne12. Nicolae Iorga fiind i el moldovean, s-a simit obligat s abordeze aceast problematic a Basarabiei, mai ales c a fost atta vreme uitat de istorici, de guvernele care s-au succedat i de opinia public. n opera sa Neamul romnesc n Basarabia dedicat Celui dinti romn Basarabean-Din Basarabia- care va lua n mini aceast carte Nicolae Iorga ,descrie cltoria sa de cercetare istoric n 1904-1905, mpreun cu boierul bucovinean Iancu Flondor. Aceast deplasare spre Basarabia este marcat de numeroase aventuri, care se petrec ntre Prut i Nistru, n primvara anului 1904. De aici aflm c este mereu pus n situaie cu vizele, paapoartele, documente i ocupaie profesional. Ca s evite unele probleme cu jandarmul rus acesta un om mare, i ascunde adevrata sa identitate profesional, dar totui nu scap de ntrebrile suspecte al aparatului de control arist, care-l interogheaz despre scopul cltoriei. Acum acesta (jandarmul) ia de la capt cercetarea, pe cnd celalt pzete. Iari silabisarea paapoartelor scrise cu slove puin cunoscute aici. Nicolae Iorga cltorete din inutul Hotinului pn n Bugeac, prin orae i sate, ns ne previne c l-a mncat un dor vechi de a cunoate cu deosebire satele i pe rani, care se afl dincolo de gardul de spini, dincolo de poarta de arama, n tainia balaurului cu ghearele de oel. n capitoul I-inutul Hotinului, cltorul nostru descrie drumul su spre Hotin, totodat ne vorbete cte ceva despre
10

Preot-Sachelar Ioan I.Costeanu, Valea Teleajenului cu Cetatea Cultural Vlenii-de-munte i Monografia satului Homorciu Judeul Prahova, Ploieti, Editura Libertas, 2005, I p. 11 Nicolae Iorga, Neamul Romnesc n Basarabia, Bucureti, Editura Fundaiei culturale romne,1995, 7 p. 12 Nicolae Iorga, Pagini despre Basarabia 1912

moldoveni, cte a auzit. Cum va fi, voi merge, cci prea sunt aproape de Basarabia, prea mi s-au spus multe despre moldovenii de acolo, cari n-au a se lupta cu rutenii, cari vorbesc moldovenete frumos, nu primesc n sate pe evrei, fiindc aa e voia guvernului i stpnesc moii vechi la loc larg, ca oamenii bogai.13 Drumul spre Hotin trece printr-un trguor evreiesc aa de murdarprin aceast atenie asupra evreilor, Nicolae Iorga face o descriere mai puin satisfctoare asupra lor, n general, care i numete oameni n zdrene. Drumul merge mai departe, iar n cale ntlnim Tinie de lemn i de zid, care sunt smnate fr nici un fel de mprejmuiri pe lutul unor maluri prfoase, de-a lungul unei strade de colb, fr piatr, fr prund i fr trotuar.14 n sfrit aproape de Hotin, se observa eranii notri, care nu seamn deloc cu evreii, din contra cu oamenii din judeele noastre dintre Prut i Siret, sunt oameni frumoi, voinici, cu cciula nfipt mndru., Femeile poart catrin, suman i stergare albe; umbl cu picioarele goale. Dup mica cltorie, Nicolae Iorga i face o mic concluzie despre Basarabia, unde ne arat legtura dintre bine i ru E o ar hrnitoare aceast bun Basarabie pierdut, Basarabie bun,hrnitoare i pierdut. n aceast cltorie aflm de la Nicolae Iorga c moldovenii sunt rusificai i graiul lor matern se pierde prin valurile de cea ce s-a lsat de la 1812. El tie c prin aceste locuri sunt moldoveni, c coala e ns ruseasc, deoarece n Basarabia nu e carte moldoveneasc ca n Romnia: Noi grim moldovenete, dar cei ce merg la coal, rusete. Drumul merge mai departe, trece prin satele Crstine, Zarojeni, Mlineti, Serui, Nedbui, i altele. n acest timp observm c prin multe locuri nu sunt romni, doar c sunt unii dintre ei care se deosebesc de ai notri: cmaa ro, pantalonii largi, apca muscalilor lipsesc. Cele mai multe chipuri sunt tocmai ca ale noastre: ochi negri, prul tiat roat, ca n Moldova, pe cnd cei mai muli din Bucovina au plete, coame negre i albe.15 n drum spre destinaie , drumeul noastru observ c , pmnturile Basarabiei sunt inundate de multe turme i crduri de vite. n parte a II, denumit Hotinul, istoricul nostru ne face cunotina cu meleagurile sale din 1905, atunci cnd el nc nu mplinise o sut de ani de stpnire ruseasc. n drum spre destinaie Iorga ne face cunotina cu Hotinul artnd c este stpnit de rui i c adevrata identitate este ngropat n inscripii n slove chirilice. Sufletul naional al romnilor, cndva pe acest teriritoriu se simea, dar acum doar strintate. Iorga exprim aceste sentimente de nstrinare chiar i prin denumirea hotelului- tot rusificat, cum toi i zic gostinia central, unde au fost cazai. Era numit aa, c se afla n centrul trgului, dar nu se putea
13 14

Ibid., p.35 Ibid., p.38 15 Ibid.,p.41

vorbi de centru, deoarece iari istoricul nostru observ c e o biat aezare, pctoas ca acest Hotin de astzi. Dar totui exist ceva pozitiv n aceast regiune, prin bclii denumit bacaleini magazin- prvlie de delicatese, farmacie, tipografie i alte mruniuri, dar cu o importana deosebit. Totui drumul nu i scutete iari de case i trbi de lemn ale evreilor, sau ca la Sulia Nou de acelai colb, acelai lip sau aceeai ruin muced. ntr-un cuvnt spoate de spus c era o regiune foarte mizerabil. Dar cltoria nu se oprete n aceast ruin, istoricul nostru totui este n cutare de erani de ai notri i de meleaguri mai luminoase. n drum spre trsur, aude un cntec vechi, care amintete de moldovenii din Hotin acum o sut sau dou de ani, care le cntau turcilor, de aici romnii nstrinai i mai amintesc de clipele glorioase: Hotine, Hotine, Pzete-te bine, Cci muscalul vine Cu oaste spre tine... i iat c cltorii notri se deplaseaz spre Bli. n capitolul II denumit inutul Blilor, istoricul pornete spre oraul Bli. Aici ntlnete noi inuturi, noi persoane, noi localiti. n aceast parte, autorul ne amintete iari de acea ocupaie rus, de problema Basarabiei i c peste tot ntlneti numai evrei. Limba rus este folosit pretutindeni, Iorga ne demonstreaz acest fapt prin limbajul folosit de btinai, de exemplu, tren numit n rus pois sau prin denumirile localitilor, satul moldovenesc, care se cheama Mmliga, iar n rus este scris . La Bli abia intrai n hotel, poliistul le cere paapoartele la control i i ntreab deodat de scopul cltoriei. Circumspecia rmne intact fa de cltorii de alt naionalitate. Dar la curiozitatea unui polonez despre scrierile asupra basarabiei Nicolae Iorga i-a raspuns: noi nu ne ocupm dect de ale noastre. n administraie, nvmnt, n cultur, avem macr 50 de ani de lucru., ca s nu bat tare la ochi ceea ce era de fapt. La ntrebarea cu interesul fa de basarabeni, Nicolae Iorga a rspuns foarte pasiv:Eu sunt profesor de istorie, specialist. Aici n Basarabia, m ocup cu monumente vechi, mai ales cu bisericile. i ncep ai vorbi de feretile i uile cetii Hotinului16 n cltoria sa ntlnete muli btinai, dar nu toi l impresioneaz, deoarece el caut doar suflete romneti-oameni care constituie nucleul de baz al graiului romnesc. El observ c unii ceteni sunt nevoii s nvee limba ocupanilor, alii ns o detest, iar unii nici n-o tiu, deoarece nici nu vor s-o tie, ei i respect graiul matern. De exemplu ntlnete o femeie, o biat femeie de la ar, dac e s-i faci o impresie instantanee, i dai seama c e o femeie
16

Ibid., p.9

necrturar, dar care tie s-i respecte graiul su: Eu nu tiu rusete. Eu sunt moldovanc, i nu-mi plac ruii... Aici am observat c lumina glasului romnesc, este aprins cu flacr vie, chiar i de la cei mai netiutori de carte, cel puin autorul i face aceast concluzie. i s m vie unul i altul s-mi spuie c simul de neam e nvat la coal i nu se afl i n sufletul curat al celui mai puin crturar dintre oameni. 17 Netiind toate localitile Basarbiei, Nicolae Iorga ne face cunotin cu unele din acestea, n localitatea Ocnia, unde este un nod de linii care indic partea de Nord: Mohilu, Moghilevul , i cea de sud: spre Bli , Nistru i Rezina. Mai puin aflm despre drumul de la Ocnia spre Bli, deoarece este unul mai puin interesant i fr interes. La gara de la Bli oaspeii sunt ntmpinai de un proprietar polon, staia n care au poposit era mpodobit cu steaguri roii i albe pe toi stlpii. n viziunea lui Iorga, Bli era un ora plin de mlatini, ruri curgtoare i case plus dou biserici de un stil foarte prost i nou. Pe un drum pustiu, prfos, nepietruit. nainte se vede o ap, curgnd de vale, sprcuit, revrsat n mlatini, sla de broate, ca Jijia, ca Brladul i alte ape din Moldova de peste Siret. n fa, pe o costi se rsfir casele unui trg, avnd n mijlocul lor dou biserici mari, albe, de un stil de mprumut, foarte prost i nou.18 Acest trg, de fapt nu este altceva dect un gorod, aa i se spune n rusete, adic un ora, care are o istorie destul de complex. Autorul ne face cunotin cu etimologia cuvntului Bli, care era locuit pe vremea moldoveneasc, de ctre rzi. Cuvntul provine de la multele de bli , pe care le las Rutul, fiind i el la rndul su un complex de bltoage, primvara i care se fac iarna un noroi ucigtor. Acest orel gzduiete peste 10000 de locuitori, populaia fiind variat. Aici ntlneti negustori de grne foarte bogai, evrei ct i armeni. Gara e plin de lume:funcionari, scolari n uniforme ncrcate,..., feticane obraznice,..., fruntai din partea locului. O mulime de oameni sunt gata de plecare. Se vede o familie de armeni rsriteni, dar cel mai mult i-a atras atenia brbatul care prea foarte bogat:mic, gras, amabil, dar pe lng toate acestea pare un samsar, unul dintre cei mai mari stpnitori ai Basarabiei. Cu prere de ru ntlnim i aa tip de oameni, care nu trebuie s fie vzui, n aceast Basarabie pierdut. n drum spre Floreti, se vede Rutul necontenit, risipit n bli. Prin aceste locuri, privelitea nu este att de atrgtaore, deoarece se vd locuri rpoase, aezri rare, case acoperite cu stuf: vzute de sus, asemena sate par muiroaie uriae de gunoi.

17 18

Ibid., p.52 Ibid., p.57

n capitolul trei-inutul Sorocei, descoperim drumul de la Floreti la Soroca, care ine vrei trei ceasuri. Aici vizitatorul este impresionat de frumuseea Basarabiei Pn acuma n-am vzut n Basarabia atta frumusee., unde vile sunt pline de lanuri de gru, de secar, este o mndrie s te uii la ele. Aici observm un colisor de Rai, cu puni fragede, cocostrci, care calc alene, cu pliscu-n piept, msurnd ntinderea cmpului: mpotriva credini poporului, c rul fcut cocostrcului se rzbun, unul zace-n iarb cu aripile rchirate.19 Anume acest inut, curat romnesc, pstrat neatins din vechea Moldova, l-a fcut pe Iorga s fie impresionat, deoarece aici se vede adevrata identitate a basarabenilor, la Rduleni, la Dubna, la Vdni, la Prcani i Volova aici n acest loc mai bate cte o inim de romn, ar locuinele lor,dup datina noastr, aternute pe cte o costi de lut...., copereminte de stuf, ochi mruni de fereastr, cerdac pe stlpi, streini, garduri de nuiele, mai rare ori de pietre cldite ca un zid20 , sunt i ele adevrate capodopere culturale i tradiionale. Ajung la captul satului, trec printr-o pdure destul de mare i acolo birjarul rus, le arat Soroca, iar n alt parte Nistrul. Soroca, cuibul vultanilor neamului mieu, Nistru, ap sfinit cu atta snge care e tocmai ca acel ce m nsufleete acuma, -Soroc i Nistru, am trit s v vd...21 Acest pmnt ar fi nsui un zid, o cetate, iar n jur se intinde o verdea triumftoare. n partea a doua, Soroca, autorul este impresionat de aezarea acesteia, este o frumusee care nu a mai vzut-o pn acum n Basarabia. Aici lumea este diferit, deoarece toi vorbesc moldovenete. Nistrul care se scurge pe lng Soroca, este un adevrat aspirator de praf, deoarece pe ulicioare poi nota n el, dar rul nu i este dat s curg pentru aceasta, el i are funcia de a mpodobi chipul viu al naturii i de a oferi ap potabil celor nevoiai. Spre deosebire de Hotin, Soroca este destul de nou, nici nu se poate asemui cu aceasta, nici n cuprins, nici n meteugul zidirii, deoarece ofer condiii sociale nalte celor care i gzduiete, ntr-un cuvnt ofer vitalitate. n acest fragment, Nicolae Iorga face o cercetare vizual asupra rului Nistru i caut s afle despre navigaia acestuia. n scurt timp cltoria lor se va muta pe ru, unde vor cltori cu parohodul-aa i se zice vaporului, care n-a sosit la ceasul obinuit. Ei au pornit spre Vadul lui Vod, acolo unde dealurle sunt despoiate de podoaba lor i apar glbui, golae, triste. Sunt n drum spre destinaie , acu vor ajunge la sate i trguri mari, la vestite vaduri, dar nu mai nti de toate s admire Racovul, rspndit pe malul Podoliei. Mai ncolo, se observ aceleai case buhoase, cu ochi mici de fereti, aceeai erpire a crrilor galbene, acceai alegere a costielor drepte, aceeai iubire pentru pometuri, pentru imprejmuirile de
19 20

Ibid., p.62 Ibid., p.62 21 Ibid., p.65

crengi.22 Acest loc pare unul strin, deoarece iari suntem dui de valurile singurtii i de supunere, unde exist doar plecciune spre necunoscui i nchisoare pentru suflet. Nu mai simi acea libertate, acel grai de care eti legat, din contra te simi strin n propria ta cas, n propria ta patrie. Strin e i aici numai portul, cu apc i haine de ora, dar vezi uneori i cciula, cma alb, brul rou al eranului din prile hotiniene. Strine sunt bisericile cldite totdeauna ca un semn de stpnire, ca un trofeu mare, greoaie, fr nici o form lmurit.23 Mai departe istoricul ne vorbete un pic despre Rezina, despre maluri i despre dealuri foarte frumoase. n deprtare se vede case foarte frumoase de boieri, poi s zici c este un adevrat palat, dar evident c proprietarul nu poate fi un basarabean, ci un evreu, care i are n proprietatea sa Rezina i Racovul, aproape tot ce este aici, pe maul drept al Nistrului. Aa, Basarabia nu este a noastr este a strinilor i tot strinii sunt acei care ne conduc pe noi. Mai trziu spre Dubsari, observm i Rutul revrsndu-se n nite scoruburi. n sfrit dm de o localitate romnesc, aezat n Podolia, Dubsari, este o denumire de origine romn, nc de la formarea Moldovei. Pn n 1812 i pn acum aici locuiesc romni, de ai notri. Trgul din pcate nu este att de strlucit, e foarte pctos. Suntem aproape de Chiinu, dar mai sunt vreo dou ceasuri pn atunci despre asta ne povestete istoricul nostru n capitolul patru, inutul Chiinului. Drumul spre Chiinu este nsoit de locuitori tot mai rari, pduri tot mai puine, trecnd prin Budeti. Drumul e aproape de Chiinu, se simte tot mai intens aerului de ora, iar n scurt timp se vor zri cldirile urbane. Trsura trece huruind pe un pode, supt care broatele cndt laudele Bcului, care e Dmbovia Chiinului. n fa, urcndu-se la deal, se zrete un amestec sur, cu turnuri albe, care e capitala Basarabiei. Am ajuns.24 Iat am ajuns la Chiinu, pe strada cea nou, care e prima ntre stradele Chiinului, desprit printr-o alee, cu o lungime deosebit de mare, Alexandrovscaia nsi, strada mpratului Alexandru. Casele care sunt aranjate n dou rnduri, n-au nimic deosebit, sau plcut, sunt monotone i lipsite de strlucire. Cltorul nostru ajunge n centru, unde este impresionat de iluminrile strzilor ct i de aezarea acestuia. Sunt case care au o splendoare deosebit, un adevrat cartier de palate albe, de mari cldiri ai negustorilor. Mai departe se vede o grdin, o biseric spaioas n fundul ei, i un turn cu ceasornicul luminat, aceast frumusee este de-adreptul fascinant. Aici n orul Chiinu, oaspeii notri s-au cazat n Otelul Sviera sau cum i se spune n rus Svierscaia Gostinia. Pe strzi ntlneti foarte muli evrei i evreice, foarte gtii, studeni n uniforme,
22 23

Ibid., p.72 Ibid., p.73 24 Ibid., p.79

10

tineri intelectuali cu plete lungi, gulere ridicate..., ofieri stau rezemai de perete, foarte cochei n uniformele lor perfect inute.25 Strzile oraului Chiinu nu sunt ca ai Bucuretenilor, ele sunt desvrite drepte, tiate geometric. Oraul Chiinu gzduiete 2 000 000 de locuitori, mai ct o treime din Romnia, se crede c e prea puin. Din cele vzute de istoric, Chiinul este un ora bisericos, deoarece pe strzi vezi o mulimede preoi cu plrie neagr, fr margeni mari, un lung anteriu de coloane cenuii, pantanloni care se vd pe dedesupt, prul mpletit n coad sau rsfirat n vie neunse, pe piept atrn o cruce argintie prins cu un lan de grumaz26, chemai al mitropolitul-exarh al rii , care de asemenea este un rus. n Chiinu observ multe biserici, avnd diverse stiluri, par moldoveneti, dar cu inscripii polone, unele cu umflturi, turnulee, copereminte verzi, dar ntr-un cuvnt oricum sunt mari, curate i bine nconjurate.. Sunt multe cldiri publice, tribunalul, palat al guvernului, dou gimnazii de biei, gimnaziu de fete, coala eparchial de fete, n drum spre gar, orfelinat al nobililor, club al nobilimii, fundaia btrnului Bal. Toate aceste cldiri sunt ca nite umbrele deasupra capului, care apas mereu asupra capului tu , inclusiv pmntul i sufletele, mpreun cu uriaele faade de piatr alb. Frumuseea oraului l-a fascnat pe cltorul noastru, dar tot mai mult l-a ntristat locuitorii, deoarece foarte puini romni a ntlnit i chiar dac a ntlnit vreun romn, era i el un biet om. Toat sfera nvmntului, adic inteleghenia, negustorii, chiar i boierimea, sutn toi rusificai. Graiul lor este mpestriat slbatec cu vorbe ruseti, franuzeti i nemeti. La Biblioteca public nu gseti nici o carte romneasc, nici n librrii, aa nu o vei afla nici la purttorii celor mai bune nume romneti. Toi sun linitii i pierdui , deoarece li s-au mpnzit creierul cu diferite minciuni: ei sunt slavi, limba moldoveneasc slav, Moldova a fost o provincie umil turceasc, foarte barbar, c Romnia de astzi e o nimica toat, i c n ea nici nu se vorbete moldovenete, ci o limb amestecat cu franuzisme, pe care basarabeanul n-o poate nelege27. Toate aceste amgiri, i-au fost umplute capul basarabeanului. n ora istoricul nostru, a ntlnit i oameni detepi, care doresc ntr-adevr s sufle norii negri i amgitor din creierul cetenilor, dar acetia sunt foarte puini, unul dintre ei fiind Cruevan, de la care Nicolae Iorga afl despre componena detaliat a orenenilor. El spune c oamenii bogai i sraci fac mpreun vreo 80 000 sau 120 000 de locuitori ai Chiinului. 80 000 de evrei, doar care dintre ei 3 000 vor s fac un meteug sau vreun nego, pe cnd ceilali umbl pentru a stoarce copeica prin care, fr munc, s-i poat tt zilele, orict de pctos.Acest om care a spus aceste vorbe activeaz la ziarul
25 26

Ibid., p.81 Ibid., p.85 27 Ibid., p. 86

11

Basarabe, un ziar foarte cunoscut n Chiinau, dup care urmeaz i altele de asemenea rusificate, chiar foarte bine citite:Iujno-Rossia, Drugu. Dup ctva timp de stat n Chiinu, istoricul nostru o pornete spre Bender, care ne este descris n Capitolul cinci, inutul Benderului sau Tighinei. Iari o nou cltori, o nou experien i o nou cunoatere asupra Basarabiei. Drumul se croiete printre csue gospodreti, pe lg dealuri verzi, iat i Bcul le iese n cale n fiii late de argint, n mlatini zdrenuite, i prinse pe alocurea de buruienile nou. Mai trziu numei, ele se adun ntr-un singur curs, frumos, linitit, care nainteaz, ctre Nistru. Aici se vede Gura Bcului28. Cltoria sa trece pe la mnstirea Chicanilor , despre care afl c ar fi foarte veche. Trece prin satul Varnia, care este un sat colburiu, fr copaci i este aezat chiar pe marginea apei. Din toat caltoria fcut pn la aceast bucat de drum, observ c casele sunt mai toate joase, construite n stil rnesc. Dincolo de Bc, se vede i vechiul Bugeac. Din cercetrile lui Nicolae Iorga, aflm despre istoria Benderului care deasemena este prezentat ca un complex cultural i tradiional. Din toate cte a vzut istoricul nostru Chiinul i Benderul l-au impreionat cel mai mult prin prvlii i prin deprinderea de a ine curat. Au pornit spre Cueni deja, sunt n plin cltorie nc, aici n capitolul 5, Bugeacul. Pe culme se vd viile verzi, lucrate de steni cu mult ardoare, iat de aici se observ rmiele datinii turceti de cultur a viei, pentru struguri, i pentru vin-, mpreun cu lanurrile de catifea, cu arturile viorii n lumina dimineii i multele drumulee galbene, ce fug, n toate prile cu uviele unei ape, revrsate.29 Reniul reprezint linia ce taie de la Bender spre sud-vest jumtate odinioar ttreasc a Basarabiei. Aici se observ o structur etnic diferit de toat ara, este compus majoritatea din bulgari. Cltoria ns nu l-a indestulat cu detoate, din nefericire nu a reuit s vad cetatea Chilia. n drum observ stepa care se nglbenete, pajiti rpnoase, cocostrci albi care calc, tremurnd din cap, clnnind din plisc.Aflm despre aezarea geografic a rului Ialpuh, lacul Cahulului, care vine de la trgul cu acelai nume. Malurile reprezint nite canioane, sate nu-s, nici oameni nici luntri, numai spre cderea serii dou puncte de luumin se aprind, privind drept ca nite ochi. 3)Hotarul nedrept. Prutul trece trist, tcut, ca un sol de nenorocire, pe cnd lacul nemrgenit e numai un freamt de orcituri, de ipete, de cntece, de chemri. n ru zace podul pe dubase, pe luntri vechi, pod negru ca nite nslii, care se mic ncet i scrnind, ca de mnie oprit, cnd ne duce dincolo.30 Lacul
28 29

Ibed., p.93 Ibed., p.102 30 Ibid., p.112

12

plin de nari, pescari albi, cu cetele de rae slbatece i marile gte de azurii. ntre mlatinile dunrene i Brate alearg drumul al trenurilor de muscali din rzboiul din 1877. Iat i tricolorul ca un zmbet, flutur, iar cltoria se apropiase deja de sfrit, plecnd cu amintiri plcute, mai puin plcute i impresionante, lsnd o amprent adnc asupra istoricului nostru.

13

Nicolae Iorga: Basarabenii n rzboiul Rusiei. Despre gubernia Basarabia, originea numelui si insemntatea inuturilor de peste Prut. Trei zile n Basarabia
Nicolae Iorga a scris despre Basarabia, cu litere pline de suflet romnesc, cu o dorin nebun de a nfia adevrul asupra acestui pmnt uitat de toi. Neamul Romnesc n Basarabia este caltoria mult dorit, pln de aventuri, dar a fcut i alte cercetri. A publicat articole, cri despre Basarabia, unele din ele find: Pagini despre Basarabia de astazi, 1912. Continuitatea spiritului romanesc in Basarabia, 1918, Romanii peste Nistru. Lamuriri pentru a-i ajuta in lupta lor, 1918, Trei zile in Basarabia, 1926 i articolele sale din urma despre provincia romaneasca de peste Prut. Ar trebui mentionat de pe acum ca N. lorga a trait, ca pe o mare implinire, unirea, din martie 1918, a Basarabiei cu tara si a protestat atunci cand rusii, acum sovietici, nc-au silit, in iunie 1940, sa le retrocedam ceea ce era al romanilor din veac in veac. Eu voi vorbi ns de articolul Trei zile n Basarabia. Muli nu i-ar fi nchipuit niciodat ce nseamn o mcelrie, sau c poate exista aa ceva. Nicolae Iorga n acest articol ne scrie cu litere de snge romnesc, adevratul suflet al basarabenilor. Aici n aceast mic bucat de hrtie scrie despre fraii de peste Prut, fraii notri. Ca istoric al Basarabiei, nu s-a obosit niciodat s cerceteze aceast palm de pmnt, care aparine Marii Romnii. Din cauza unei stpniri strine, Rusia, mare, puternic i mndr, las amprente puternice asupra acestei gubernii, care pentru ea trebuie s piar sute de mii de oameni, de flci, cu neveste, copii i mame, ca i cum ar fi vinovai de cea mai mare nelegiuire. Cu toate c nimeni nu tie de gubernia Basarabiei, dar iat c la rzboi au gasit-o din locurile cele mai ntunecoase, aici are s fie bocet pentru ar. n aceast gubernie, care se ntinde de la Prut pn la Nistru, ape cntate n doinele noastre, de la Hotinul n cetatea cruia pietrele nu sunt legate cu alta dect cu cel mai bun snge al nostru care, uscndu-se de veacuri, s-a fcut tare ca bronzul, pn n Dunreamam, n aceast lat, roditoare, luminoas gubernie.31 Aceast frumoas Basarabie cu pajitile verzi, toate popuoiurile arse de secet, toate livezile pline de road, cu oameni nali, chipei, blnzi la fa i dulci la grai, nite oameni miloi, comptimitori pentru orice durere, simitori pentru orice suferin, supui crmuirii pe care o socot trimeas de la Dumnezeu care ncearc pe aleii si, trebuie s reziste mcelului impus de rui, s-i trimit copii la pierire n alt lume, unde exist alt grai, i ali oameni. Din nefericire ruii nu neleg sufletul unui basarabean, ei vd aceast buntate, dar n-o neleg, i din aceast pricin i numesc oi, asmnndu-i cu fptura aceea fr grai, aa de nevinovat nct s-a fcut vrednic de a fi nume i icoan pentru Mntuitorul nostru, ar aici nu este dreptate. Pe aceast palm de pmnt nu triesc, nite ppui de teatru, ci oameni cu suflete mari, oameni cu grai pur romnesc. i
31

http://roncea.ro/2010/03/27/nicolae-iorga-basarabenii-in-razboiul-rusiei-despre-guberniabasarabia-originea-numelui-si-insemnatatea-tinuturilor-de-peste-prut/ (accesat 15.03.2011) 14

graiul lor e graiul acelor erani liberi sau robi, graiul n care sunt scrise aceste rnduri, graiul n care i-a vorbit nti mama, cetitorule, graiul n care i-ai mrturisit dragostea, graiul n care te-ai ndreptat ctre mintea fraged a copiilor ti. Aici triesc sufletele romneti de aproape o sut de ani ei sunt smuli de lng noi, dar nu s-au dezis de lucrurile sfinte, de limba noastr i de neamul nostrum. Cnd i ntrebi ce sunt, ei se mrturisesc moldoveni i, ntinznd mna lor zgriat de fierul muncii i artnd toat zarea, i la apus i la rsrit, ei zic: Vezi, toat asta e ar moldoveneasc!. Si acuma tot ce este frumos trebuie s se tranforme lucruri parc abstracte, lipsite de orice sens, pentru rzboiul din Manciuria. Se vor duce de la case flci albi la faa jale, se vor smulge de la dulcea lor ar moldoveneasc; ei vor merge grmdii ca vitele n vagoanele fierbini, vor merge zile i sptmni, ct trebuie ca s strbai jumtate din Europa i Asia toat, n lat, i vor ajunge la Carbin, la Port Arthur sau unde va fi atunci nemernica jertf de oameni n rzboiul fr folos, n rzboiul fr dreptate, n rzboiul altora pentru care suntei chemai s luptai i s suferii, Dumnezeu, care nu v va da biruin, s v crue, frai romni din Basarabia ngenunchiat!

15

ncheiere
Studiind operele lui Nicolae Iorga despre pmnturile romneti n special despre Basarabia, am rmas foarte uimit de faptul c acest om a fost nscut n Romnia, dar prin operele sale, i are domiciliul i n Basarabia. Sngele de romn care curge, este foarte sincer. Citind cartea Neamul romnesc n Basarabia, miam dat seama ct de mult a riscat acest om cu titlul su romn s intre, n acea Basarabie, cu srm ghimpat la hotar. Prin toate aventurile care a trecut a tiut s lupte pentru a descoperi ceva, pentru a gsi noi suflete romneti, i pn la urm nu a a dat gre. Din cltoria sa am obinut i eu o mic experiena, mi-am dat seama ct de frumoas este aceast Basarabie i ct de pierdut este ea. Aceast cltorie i-a adus lui Nicolae Iorga un nou spirit de romn, deoarece a aflat lucruri noi despre eranii notri i chiar a fost imrpesionat de cultura acestora. Din pcate a vzut impactul ocupaiei ruse, asupra btinailor i a vzut minciuna care trebuia s-o nvee fiecare moldovean la coal. A observat i asemnrile dintre Basarabeni i anume, vemintele n care erau mbrcai, ct i ndeletnicirile acestora. A vzut lucruri frumoase, i mai puin frumoase. A fost profund impresionat de frumuseea Chiinului ct i de a Benderului. L-au intrsitat alte lcurcrui, care nu se atepta s le vad aa cum au fost, nu a tiut niciodat c Basarabia a ajuns aa de rusificat i c mai toi basarabenii, vorbeau limba opcupanilor rui, doar un biet om de la ar putea s vorbeasc doar n limba sa, doar n limba lsat de mama sa.

16

Anexa nr.1

Nicolae Iorga

17

Anexa nr.2

Casa memorial de la Vlenii de Munte a lui Nicolae Iorga

18

Anexa nr.3

Chiinu perioada interbelic

Strada Al.cel Bun

19

Anexa nr.4

Drumul parcurs de Nicolae Iorga descris n Neamul Romnesc din Basarabia

20

Anexa nr.5

Nicolae Iorga la Vlenii de Munte

21

Anexa nr.6

coala de Misionare Naionale si Morale Regina Maria, elevele i Nicolae Iorga

22

Anexa nr.7

Nicolae Iorga mpreun cu Tudor Arghezi

23

Anexa nr.8

Programul excursiei universitei populare N. Iorga Din Vlenii de Munte

24

Anexa nr.9

Diploma dat tuturor care au frecventat coala de Misionare i Morale Regina Maria

25

Anexa nr.10

Programul zilei de Miercuri 14 August 1935, Universitatea popular Nicolae Iorga

26

Bibliografie: Cri:

Constantin Manolache, Un singur trup tot acest neam, Ploieti, Editura Libertas, 2004, . Constantin Manolache, Cursurile de var ale universitii Nicolae Iorga, Ploieti, Editura Libertas, 2007 Preot-Sachelar Ioan I.Costeanu, Valea Teleajenului cu Cetatea Cultural Vlenii-demunte i Monografia satului Homorciu Judeul Prahova, Ploieti, Editura Libertas, 2005 Petre urlea, Nicolae Iorga ntre Dictatura Regal i Dictatura Legionar, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001,
Nicolae Iorga, Neamul Romnesc n Basarabia, Bucureti, Editura Fundaiei culturale romne,1995

Surse electronice:
http://www.autorii.com/scriitori/nicolae-iorga/n-iorga-despre-basarabia.php http://www.agoracrestina.ro/biblioteca/nicolae-iorga-196-continuitatea-spirituluiromanesc-in-basarabia.html http://www.asymetria.org/modules.php?name=News&file=article&sid=523 http://roncea.ro/2010/03/27/nicolae-iorga-basarabenii-in-razboiul-rusiei-despre-guberniabasarabia-originea-numelui-si-insemnatatea-tinuturilor-de-peste-prut/ http://www.cartidownload.ro/Diverse/229583/Nicolae_Iorga_tea_Romaneasca_in_Basar abia

27