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Libro de Daniel

Libro de Daniel

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Resumen del Libro de Daniel
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Resumen del Libro de Daniel
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La persona de Daniel
La persona de Daniel Profeta
El cuarto de los profetas mayores. Pertenecía a una familia noble de Judá (Dn 1.6), tal vezincluso de sangre real (Josefo,
 Antigüedades
, X.x.1). En 605 a.C. fue llevado a B
ABILONIA
en laprimera deportación. Fue educado en la corte de Nabucodonosor, instruido en la escritura y elidioma de los babilonios y se le dio el nombre de B
ELTSASAR
. Después de unos tres años deeducación y de resistir el impacto de la cultura y la religión babilónica, según el libro de Daniel,este y sus compañeros aventajaban a todos los demás, por lo que recibieron buenos puestos alservicio del rey.El nombre de Daniel en Hebreo es D
ā
niyy
ē
´l, que significa Dios es Juez o Dios es mi juez. Todova a depender de la fuerza de la –iy-media.Se hizo famoso como intérprete de visiones (Dn 2–5). Su fama creció cuando, mediante suspropias visiones, profetizó el triunfo del reino mesiánico (Dn 7–12). Se distinguió por su valor ysu tenaz observancia de la Ley. Gozó de la protección especial de Jehová, tanto en la corte (Dn1) como en el foso de leones (Dn 6). Con gran sabiduría sirvió en el gobierno bajo N
ABUCODONOSOR
,B
ELSASAR
y D
ARÍO
el medo. Tuvo su última visión en el tercer año de C
IRO
(536 a.C.) cuando ya tenía 80 años. Según unatradición rabínica, Daniel volvió a Jerusalén con los cautivos liberados por el decreto de Ciro.Fuera del libro de Daniel, la única mención bíblica de Daniel como profeta la hace Cristo (Mc13.14 // Mt 24.15).
BABILONIA
(ciudad). Antiquísima ciudad a orillas del Éufrates cuyo nombre hebreo es B
ABEL
, ya la que se refiere la narración de (Gn 11.1–9). Se han hecho varias expediciones arqueológicasa Babilonia, pero todas han tenido que limitarse a excavar los niveles más superficiales y portanto más recientes de la ciudad. En todo caso, debido a las referencias en varias inscripcionescuneiformes, se sabe que Babilonia existía ya en el tercer milenio a.C.Babilonia era una ciudad de cierta importancia (
ca.
2000 a.C.), pues servía de capital a una delas provincias del reino de U
R
. Poco después se independizó y sirvió de capital a un reino cuyosoberano más famoso fue H
AMMURABI
.Hacia el o 1595 a.C., los H
ETEOS
la atacaron y la tomaron, pero esto no destrusuhegemonía en el sur de Mesopotamia. A principios del primer milenio a.C., al surgir el granImperio A
SIRIO
, este conquistó y se anexó a Babilonia. Sin embargo, su resistencia fue tal, que enel 689 los asirios la destruyeron completamente. A pesar de ello, volvió a surgir de sus ruinas ycontinuó oponiéndose al poderío asirio.
BELTSASAR
(Quizás
[Bel] proteja su vida
). Nombre babilónico dado a Daniel (1.7; 2.26),tomado del nombre del dios principal de Nabucodonosor (4.8). La experiencia de Daniel (caps.1; 6) refutó el mensaje contenido en su nombre. (D
ANIEL
; B
EL
.)
Libro de Daniel
1
 
DANIEL, LIBRO DE
Libro profético del Antiguo Testamento que recalca la verdad de que Dioses el Señor de la historia. Lleva el nombre de Daniel, su autor y personaje central, a quien Diosrescató milagrosamente de un foso de leones a donde lo habían arrojado por no querer orar a undios pagano.Daniel es al AT lo que Apocalipsis al NT; es más, no podemos entender a plenitud el uno sin elotro.Proféticamente Daniel trata del «tiempo de los gentiles» (véase Lc 21.24), aquel período queempezó en el 606 a.C. con la cautividad de Jerusalén, y terminará cuando Cristo vuelva a latierra para juzgar a las naciones gentiles y establecer su reino en los asuntos del mundo; lahistoria es su historia.Dios puede quitar a los gobernantes de sus tronos; Dios puede derrotar a las naciones másfuertes y entregarlas a sus enemigos. En 1.1–2.3 el relato está escrito en hebreo, pero desde 2.4hasta 7.28, está en el lenguaje caldeo. Las secciones hebreas se refieren fundamentalmente alos judíos
.
 Autor Y Fecha
La mayoría de los eruditos conservadores creen que el libro de Daniel lo escribió el profeta yestadista de ese nombre que vivió cautivo de Babilonia y Medo-Persia así setenta años despuésque comenzara su cautividad en 605 a.C. Pero esta teoría la rechazan algunos eruditos, quienesobjetan los detalles específicos de las visiones proféticas de Daniel.Daniel hizo varias predicciones sorprendentes. Predijo que después del Imperio Babilónico y elImperio Medo-Persa llegarían los griegos bajo Alejandro el Grande. El Imperio Griego se dividiríamás tarde entre los cuatro generales de Alejandro al morir este. Daniel dijo también que elpueblo judío sufriría una gran persecución bajo alguien que ascendería al poder tras la muerte deAlejandro.La mayoría de los intérpretes identifican a este gobernante como Antíoco Epífanes, gobernadorde Siria. Antíoco persiguió sin compasión a los judíos de 176–164 a.C. porque estos no queríanadoptar prácticas religiosas paganas. Esto ha llevado a muchos a pensar que el escritor no fue elprofeta Daniel, sino un autor desconocido cuatrocientos años después de la época de Daniel. Talescritor, afirman, debe haber escrito el libro durante la persecución que desató Antíoco Epífanespara llevar esperanza y celo religioso al pueblo que sufría. Para los que apoyan dicha teoría,estas no son profecías sino la historia que se escribió después de los hechos y que alguien quisoatribuir a Daniel.La realidad es que los que atacan la autenticidad del libro de Daniel no tienen suficientesevidencias. No hay ninguna razón verdaderamente convincente para abandonar la opinióntradicional de que este libro lo escribió el profeta Daniel. Según lo que el mismo libro dice, lacautividad de Daniel se prolongó desde el reinado de Nabucodonosor de Babilonia (1.1–6) hastael reinado de Ciro de Medo-Persia (10.1), que concluyó allá por el 536 a.C. Daniel tiene que haberescrito el libro durante ese período o poco después. Su propósito fue enseñar que Dios es Señorde la historia y que no ha abandonado a su
pueblo.
Libro de Daniel
2
 
El libro representa una colección de sus memorias hechas al final de una larga y pródiga carrerael 50 a. de J. C. y en el reinado de Ciro el Grande, en la era del 530 a. de J.C.La aparición de términos técnicos persas indica que hubo una revisión final de estas memoriasen una época en que la terminología persa ya se había infiltrado en el vocabulario del arameo.Por lo tanto la fecha más aproximada para la edición final del libro sería alrededor del año 530 a.de J.C.
El libro de Daniel ante la crítica:
 Tanto la tradición judía como la cristiana han considerado el libro de Daniel como el productogenuino del profeta judío que fue llevado cautivo a Babilonia en el año en el año 605 A.C. Danielcontaba unos 19 años de edad cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo su primeraincursión contra Jerusalén después de haber derrotado decisivamente a los egipcios en la famosabatalla de Carquemis. Allí Nabucodonosor, quien aún no era rey de Babilonia, derrotó de maneraaplastante al faraón Necao II en Mayo/Junio del año 605 A.C.Sin embargo siguiendo la pauta trazada por un neoplatonista de la antigüedad llamado Porfirio(233-300 D.C.), la crítica moderna ha pronunciado los más enconados ataques contra la profecíade Daniel.Muchas veces, descartando serias evidencias arqueológicas y optando a favor de opinionesprejuzgadas en contra de las sagradas escrituras, la crítica racionalista afirma que el libro deDaniel es el producto de un judío que vivió en el periodo intertestamentario y fue escrito hacia elaño 165 A.C. El libro de Daniel, es sin dudas, uno de los libros más impugnados de toda la Biblia.Las objeciones de la crítica a la autenticidad de Daniel y la generalizada afirmación de dichaprofecía es de origen espurio están basadas principalmente en cuatro líneas de argumentos: 1.Históricos 2. Lingüísticos, 3. Teológicos, y 4. Exegético.
1-La supuesta existencia de tres cánones:
En base a la hipótesis de la existencia de tres cánones para el Antiguo Testamento, eruditosmodernistas han tratado de negar la autenticidad de Daniel. La raíz del argumento es el hechode que en el canon hebreo Daniel no está clasificado entre los proféticos, sino entre losliterarios o libros de Sabiduría. La crítica concluye que ello se debe a que el libro de Daniel fueescrito después de que el supuesto canon de los profetas había sido cerrado y por esa razón nofue incluido entre los libros proféticos. La hipótesis de la crítica es que hubo tres cánones: 1- Laley (400 a.C.), 2- Los profetas (200 a. C.) y 3- Los libros de Sabiduría (100 a. C.). Según laescuela crítica, el libro de Daniel no fue incluido entre los profetas porque no había sido escritoaún en el año 200 a. C.En realidad la crítica establece un círculo vicioso al afirmar que el libro de Daniel fue colocadoentre los libros literarios a causa de su origen tardío. Lo cierto es que quienes objetan a lahistoricidad de la profecía de Daniel fijan de antemano la fecha en que suponen que dicha obrafue escrita (generalmente sugieren 165 a.C.) y luego afirman que el canon de los profetaspermaneció abierto hasta el año 200 a. C. De modo que en la opinión de la crítica, un personajedesconocido escribió el libro de Daniel después de que el canon de los profetas se cerró y poresa causa dicho libro no se incluye entre los profetas en el canon hebreo. Libro de Daniel
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