Professional Documents
Culture Documents
KANDUNGAN
Kalam Presiden iv
Tirai Bicara Penyusun v
Kata Pengantar vii
BAHAGIAN PERTAMA
Siapakah sebenarnya Luqman Al Hakim 1
Pengenalan Luqman Al Hakim 1
Adakah Luqman Seorang Nabi Atau AL Hakim 3
Sebab Diturunkan Wasiat Luqman Al Hakim Di Dalam Al Quran 4
Antara Hikmah Terawal Luqman 4
BAHAGIAN KEDUA
Pengenalan Hikmah dan Kepentingannya 6
Pelbagai pengertian Hikmah 6
Penjelasan Al Quran tentang hakikat Hikmah 9
Kalimah Hikmah yang khusus kepada para Anbia’ 11
Kalimah hikmah yang tidak khusus kepada para Nabi 12
Bahana dan kesengsaraan hidup tanpa Hikmah 14
Cara-cara memberpolehi Hikmah 17
BAHAGIAN KETIGA
Keunikan Uslub Al Quran dan As Sunnah Dalam Konteks
Dakwah 20
BAHAGIAN KEEMPAT
Huraian Umum Berkaitan Wasiat Luqman 27
•Bersyukurlah kepada Allah 28
•Jangan mensyirikkan Allah 29
•Berhemah tinggi terhadap Ibu dan Bapa 32
•Menjejaki perjuangan para Salafussaleh 34
•Zahir dan batin di dalam genggaman Allah 36
•Tunaikanlah Solat dan berdakwahlah 37
• Awasi sifat ego dan bersederhanalah 38
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
BAHAGIAN KELIMA
Huraian Terperinci Topik-topik Penting Dalam Wasiat
Luqman Al Hakim 42
AQIDAH
Bahaya Syirik dan Pendedahan Al Quran berkaitan ahli syirik.
Tegahan mensyirikkan Allah 43
Pendedahan Al Quran tentang ahli syirik 45
Bentuk-bentuk syirik 52
Martabat syirik 53
Kalimah Tauhid 58
Tuntutan kalimah “LailahaIllallah” 61
IBADAH
Falsafah Solat dan Kepentingannya 89
Kepentingan menunaikan solat 89
Faedah-faedah menunaikan solat 96
KEMURNIAN AKHLAK
Berbakti Kepada Ibubapa dan Persoalan Yang Berkaitan
Dengannya
Pengertian akhlak 98
Kepentingan berbakti kepada Ibubapa 100
Pelbagai cara berbakti kepada dua Ibubapa 103
Beberapa persoalan berkaitan berjasa kepada Ibubapa
•Nafkah 104
•Berbakti terhadap mereka selepas mereka meninggal
dunia 106
•Jihad 108
2
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
•Ibubapa yang tidak beragama Islam 108
•Ganjaran berbuat baik kepada Ibubapa 109
Tegahan menderhaka kepada Ibubapa 110
Ketulusan pengorbanan Ibubapa 111
DAKWAH
Cabaran Dakwah Dan Ciri-Ciri Pendakwah 113
Sabar menghadapi dugaan 113
Amar ma’ruf dan nahi mungkar 117
•Dakwah yang berhikmah 120
•Tahap-tahap dalam mencegah kemungkaran 121
•Hukum-hukum berkaitan menegah kemungkaran 123
•Doktor yang sakit merawat pesakit?? 124
•Kedudukan mereka yang bersikap berkecuali 125
Tawadhu’ dan merendah diri 127
•Bolehkah kita mengesan virus takabbur 130
BAHAGIAN KEENAM
Pengajaran Dari Wasiat Luqman 133
Pengajaran umum wasiat Luqman 133
Pengajran khusus wasiat Luqman 138
BAHAGIAN KETUJUH
Wasiat Yang Terdapat Nas Yang Jelas Di Dalam Al Quran 140
Wasiat yang Tidak Termaktub Di Dalam Al Quran 142
BAHAGIAN KELAPAN
Penutup 153
Rumusana penting berkaitan aspek-aspek utama Hikmah 153
Hubungkait antara kemunian akhlak dan kemurahan
rezeki 155
BIBLIOGRAFI 161
3
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
KALAM PRESIDEN
Assalamualaikum wrt. wbt.
Setinggi-tinggi kesyukuran dirafakkan ke hadrat Allah SWT atas
limpahan rahmatNya yang tiada batasan. Selawat dan salam buat junjungan
besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat serta para penerus
perjuangan baginda dalam membawa risalah Islam hingga ke hari kiamat.
Wahyu pertama yang diturunkan oleh Allah SWT kepada
Rasulullah SAW yang menekankan betapa pentingnya pembacaan dan
penulisan dalam menuntut dan menyampaikan ilmu sepatutnya sama-sama
kita hayati dan dijelmakan melalui tindakan dan kesungguhan kita
menghidupkan budaya membaca dan menulis.
Kedua-dua aspek ini (pembacaan dan penulisan) adalah dua
perkara yang tidak boleh dipisahkan. Masyarakat amat berhajat kepada
bahan-bahan bacaan yang bermanfaat sebagai rujukan ilmu dan pedoman
dalam mencapai ketamadunan mental dan material. Ini kerana, kedua-
duanya adalah antara wasilah yang paling ampuh dalam membentuk dan
mencetak pemikiran masyarakat.
Oleh itu, adalah menjadi kewajipan kita selaku para da’ie yang
terpikul di atas pundak kita amanah untuk menyampaikan risalah Islam,
menggiatkan dengan serancak mungkin bidang penulisan dan
penterjemahan dalam rangka membentuk masyarakat dengan acuan Islam.
Dalam masa yang sama menangkis serangan pemikiran yang dilakukan oleh
penulis-penulis barat yang bermatlamat memesongkan umat Islam daripada
agama mereka.
Semoga usaha ini menjadi agenda utama kita sepanjang
permukiman kita di gedung ilmu ini sebagai satu hasil yang amat berharga
untuk dibawa balik apabila kembali ke tanahair bagi menyalurkan ilmu yang
kita perolehi kepada masyarakat dan mudah-mudahan ia dikira sebagai satu
amalan soleh sebagai bekalan kita ke akhirat nanti.
Wassalam.
4
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
5
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Inilah antara intipati yang cuba kami ketengahkan sekadar daya
upaya yang dianugerahkan oleh Allah ‘Azza Wa Jalla. Buku ini memaparkan
persoalan akidah dan syirik dengan panjang lebar, sesuai dengan
kedudukannya sebagai wasiat yang paling penting dan utama serta yang
terawal diungkapkan oleh Luqman kepada anaknya. Hilanglah nilai dan
harga diri kalau hidup tanpa aqidah, ibarat bangkai bernyawa.
Mudah-mudahan santapan rohani yang disajikan ini men-
datangkan manfaat kepada penyusun sendiri dan kepada sidang pembaca
sekelian. Sebelum mengakhiri kata-kata ini setinggi-tinggi penghargaan
diucapkan kepada Dr Fauzi yang sudi menghulurkan kata-kata pendahuluan,
serta sokongan dan galakan padu yang diberikan kepada kami dalam usaha
menyiapkan buku ini. Sebarang kesilapan atau kesalahan yang tidak tidak
disedari dan tidak terjangkau oleh penyusun amat dikesali.
Buat akhirnya, segala teguran dan saranan yang berguna dari
kalangan cerdik pandai dan golongan intelektual adalah dialu-alukan, agar
segala kesilapan dan sebarang kekaburan dapat diperjelas dan
diperbetulkan. Seterusnya, sama-samalah kita berdoa kepada Allah ‘Azza Wa
Jalla untuk kejayaan hidup kita di dunia dan ahirat.
Alamat;
9, Al-Baramika Streets,
7th District, Nasr City,
Cairo, EGYPT
16 April 1999.
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah ‘Azza Wa Jalla tuhan sekalian alam. Selawat
dan salam semoga terlimpah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad SAW,
para sahabat, keluarga dan kepada kaum Muslimin.
Setiap agama yang muncul adalah untuk mengembalikan manusia
keharibaan Allah ‘Azza Wa Jalla yang Maha Kuasa dan juga kepada sistem
Allah ‘Azza Wa Jalla yang Maha Esa. Rasul-Rasul diutus untuk mempraktikkan
6
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
sistem hidup yang mempunyai perbezaan dan perincian pada syariatnya,
tetapi ia tegak atas satu konsep yang sama dan menuju ke tujuan yang
utama dan sama yaitu memimpin dan menyelamatkan manusia dari
menghambakan diri sesama manusia kepada meng-hambakan diri kepada
Allah ‘Azza Wa Jalla. Mengembalikan sifat rububiyyah dan uluhiyyah kepada
Allah ‘Azza Wa Jalla Yang Maha Berkuasa.
Al-Quran menjelaskan hakikat ini semua, menghuraikan hakikat
sistem hidup yang tunggal, yang dapat menyampaikan manusia kepada
Allah ‘Azza Wa Jalla. Syariat Islam yang Maha Adil ini telah ditentukan untuk
menjadi hukum dan sistem kehidupan, Nabi Muhammad yang datang
membawa Agama Islam tidak menghapuskan syariat syariat samawi yang
benar yang telah ada sebelumnya bahkan ia mengakui kebe-naran syariat itu
dan mengaplikasikan serta melindungi keutuhannya. Dialah yang
bertanggungjawab mengatur sistem hidup manusia, menyelamatkan mereka
dari alam jahiliyyah kepada alam rabbaniyyah dan menyerahkan kehidupan
mereka kepada syariat Allah ‘Azza Wa Jalla sesuai dengan hari nurani mereka
yang taqwa kepada Allah ‘Azza Wa Jalla
Kisah nabi Syuaib yang terkandung di dalam Al-Quran mengenai
kaumnya yang tinggal di Madyan menjelaskan tentang syariat hidup yang
praktis dan penentangan orang orang Madyan terhadap seruannya, kerana
mereka tidak mengetahui hakikat agama iaitu agama yang menjadi sistem
kehidupan bukan sekadar untuk mententeram kan hati nurani sahaja dan
bukan sekadar ibadah ritual di tempat tempat ibadah.
Agama Islam yang mencakupi segala sistem hidup yang unik ini
tidak memberi sebarang makna jika di ketepikan dari sistem hidup yang
realiti. Sistem hidup manusia yang asasi haruslah berlandaskan method
konsep kepercayaan yang menafsirkan hakikat alam dan hubungan alam
dengan penciptaannya dan kedudukan manusia di alam. Hubungan ini
semua mencakupi hubungan dengan manusia, hubungan antara manusia
dengan alam sekitar, hubungan manusia dengan segala makhluk yang hidup
dan hubungan manusia dengan manusia yang diredhoi Allah ‘Azza Wa Jalla.
Agama Islam bertujuan untuk membebaskan manusia dari
cengkaman jahiliyyah dan segala sistem sistem yang ber-tentangan
dengannya dan meningkatkan taraf kemanusiaan ke alam rabbaniyyah.
Inilah antara intipati sebenar yang terkandung di dalam wasiat Luqman yang
berkaitan tegahan daripada mensyirikkan Allah ‘Azza Wa Jalla, kerana
mendewa-dewakan segala sistem hidup yang bukan datang dari Allah ‘Azza
Wa Jalla dan menyerahkan pengabdian kepada yang selain darinya adalah
antara bentuk syirik amat keji dan terkutuk. Pengabdian manusia kepada
Allah ‘Azza Wa Jalla secara tulus dan menyerahkan segala jiwa raga ke
pangkuannya Ilahi adalah bentuk kesyukuran yang paling syumul
sepertimana yang terkandung di dalam wasiat Luqman ini.
Buku yang berada di tangan pembaca ini, menghimpunkan segala
wasiat Luqman Al-Hakim yang mencakupi segenap aspek yang amat luas.
7
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Semuanya dihuraikan berpandukan pandangan ulamak-ulamak agung.
Mudahan-mudahan ia mendatang manfaat yang berguna kepada kita semua.
Wassalam
BAHAGIAN PERTAMA
SIAPAKAH SEBENARNYA
LUQMAN AL–HAKIM
8
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Berdasarkan riwayat-riwayat yang ma`thur Luqman berasal dari
Nobiy yang terletak di Sudan, bahagian selatan Mesir. Beliau adalah seorang
yang rendah, berkaki lebar dan terdapat pecah-pecahan yang berbelah,
berbibir tebal, hidungnya pesek dan berkulit hitam. Ulama’ berselisih
pendapat sama ada beliau seorang pengembala, tukang kayu, tukang jahit
atau pengutip kayu api. Ar-Ruba’i menjelaskan: Luqman adalah seorang
hamba dan beliau telah dibeli oleh seorang lelaki dari Bani Israel dengan
harga 30 dinar setengah.
Ulama’ juga berselisih pendapat sama ada Luqman seorang
hamba ataupun tidak. Luqman pernah bertemu dengan Nabi Daud AS dan
beliau juga merupakan seorang qodhi yang mengeluarkan fatwa kepada Bani
Israeil. Bilamana diutuskan Nabi Daud, Luqman tidak lagi mengeluarkan
fatwanya. Apabila ditanya kenapa beliau bersikap sedemikian, beliau
menjawab:
أل أكتفي إذا كفيت
Maksudnya: Tidaklah aku perlu mencukupkanmu, se-dangkan
engkau telah dicukupkan.
(Bahr Al Muhid–Abu Haiyan)
9
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ي
ّ إن هذا الكلم حسن والذي معي أفضل قرآن أنزله الله عل
ودعاه للسلم،هو هدى ونور
Maksudnya: Ini adalah ungkapan yang menarik, tetapi apa yang
ada padaku adalah lebih baik, iaitu Al-Quran yang diturunkan oleh Allah
‘Azza Wa Jalla kepadaku. Ia adalah petunjuk dan nur. Lalu Baginda
menyerunya kepada agama Islam.
datang kepada Saeid Ibn Musaiyab dan bertanya kepada beliau. Lalu beliau
menjawab: Janganlah bersedih lantaran kulitmu berwarna hitam.
Sesungguhnya terdapat tiga orang (berkulit hitam) berada dalam golongan
manusia yang terbaik iaitu: Bilal, Muhajji’ hamba kepada Umar Ibn Al-Khattab
dan Luqman Al-Hakim.
(Tafsir Al Tobariy: jil 20: ms 26)
10
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
dengan kebenaran, pendiam, banyak bertafakkur, berpandangan jauh, tidak
pernah tidur di siang hari, tidak pernah meludah, tidak berkahak, tidak
membuang air besar dan air kecil, tidak pernah mandi, tidak bermasam
muka dan tidak ketawa, tidak mengulangi kata-katanya melainkan orang lain
yang akan mengulanginya, pernah berkahwin dan memiliki beberapa orang
cahaya mata namun kesemuanya menemui ajal, tetapi Luqman tidak
menangisi kematian itu. Beliau juga mendampingi sultan dan pemerintah
untuk melihat keadaan mereka dan mengambil iktibar. Inilah antara faktor
yang melayakkan beliau memperolehi hikmah.
(Al-Bidayah Wa Al Nihayah: jil - 2: hal: 124)
11
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
hati kambing. Tuan Luqman bertanya: Apakah ini? Luqman menjawab: Tiada
yang lebih baik daripada kedua-dua ini pada haiwan apabila kedua-duanya
baik, tiada yang lebih buruk dari kedua-kedua ini pada haiwan apabila
kedua-dua ini buruk. Ini bertepatan dengan sabda Rasulullah SAW:
قلبه ولسانه:المرء بأصغريه
Maksudnya: Seseorang itu dinilai dengan dua perkara: hati dan
lidahnya.
12
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
BAHAGIAN KEDUA
13
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
material dan spritual. Apabila persoalan ini dapat digarap maka amalan
praktikal dapat digerakkan dengan cara yang paling jitu.
Sebahagian ahli falsafah mengibaratkan hikmah sebagai:
“Berakhlak dengan akhlak Allah ‘Azza Wa Jalla.” Maksudnya ialah berakhlak
dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah ‘Azza Wa Jalla dengan kadar yang
layak bagi manusia dan pada tahap keupayaannya.
(Al-Aql Wa Al Ilm Fi Al Quran)
14
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
15
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
فاتقون....
Maksudnya : Oleh itu, bertaqwalah kamu kepadaKu.
(An-Nahl: 2) ( Tafsir Al-Raziy: Jil 7; ms 72)
Bermula dari ayat 32, sebelum ayat di atas, Allah ‘Azza Wa Jalla
telah menjelaskan dengan panjang lebar tentang hakikat hikmah
sepertimana berikut:
16
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Menghindari perkara-perkara yang mendekati zina dan membasmi
faktor-faktor yang boleh menyebabkan berlakunya penzinaan.
Tidak melakukan pembunuhan melainkan ketika mana diizinkan syarak.
Allah ‘Azza Wa Jalla telah memberikan hak kepada wali untuk menuntut
qisos dari pemerintah terhadap pembunuh. Apabila dijatuhkan
hukuman bunuh tidak boleh berlebihan dan melampau seperti
membunuh orang lain yang tidak terlibat dengan pembunuhan atau
membunuh dua orang, sedangkan orang yang dibunuh hanya seorang.
Jika orang kedua terlibat jua dalam pembunuhan tersebut ia hanya
dikenakan qisos atau diyat.
Membelanjakan harta anak yatim dengan cara yang terbaik agar dapat
dikembangkan sehinggalah ia mencapai umur baligh (dewasa serta
layak mengurus hartanya dengan sendiri). Setelah mencecah umur
baligh maka diserahkan kembali hartanya untuk diuruskan sendiri.
Memelihara segala perjanjian kerana ia akan dihisab oleh Allah ‘Azza
Wa Jalla. Sama ada perjanjian Allah ‘Azza Wa Jalla dengan manusia
atau sesama manusia.
Menyempurnakan ukuran timbang. Persoalan yang me-nyentuh harta
benda hendaklah dipastikan secara adil. Perlu diraikan hak semua
pihak dan lapisan.
Membuat kenyataan dan menentukan pendirian pada suatu perkara,
setelah mendapat kepastian dan diyakini kesahihannya.
Tidak bermegah, meninggi diri serta merasakan diri sempurna.
Segala celaan dan tegahan-tegahan yang disebut di atas adalah
perkara yang dimurkai oleh Allah ‘Azza Wa Jalla. Sesiapa yang melanggar
batasan tersebut ia tersingkir dari rahmat Allah ‘Azza Wa Jalla dan tersisih
dari keredhoan Allah ‘Azza Wa Jalla.
17
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah
kamu bersungguh-sungguh menolongnya.
(Ali Imran: 8)
18
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
19
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada
Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya):
Bersyukurlah kepada Allah ‘Azza Wa Jalla.
(Luqman: 12)
20
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ولو شئنا لرفعناه بها ول كنه أخلد إلى الرض واتبع هواه
فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك
مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم
يتفكرون سآء مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا
يظلمون
Maksudnya: Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami
tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu.
Tetapi ia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa
nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau
menghalaunya: ia menghulurkan lidahnya termengah-mengah, dan
jika engkau membiar kannya: ia juga menghulurkan lidahnya
termengah-mengah.
(Al-A'raf: 176)
21
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم
منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم بل أنتم
.قوم مسرفون
Maksudnya: Penduduk sebuah bandar berkata:
“Sesungguhnya kami merasa nahas dan malang dengan sebab kamu.
Demi sesungguhnya, kalau kamu tidak berhenti (dari menjalankan
tugas yang kamu katakan itu), tentulah kami akan merejam kamu dan
sudah tentu kamu akan merasai dari pihak kami azab seksa yang
tidak terperi sakitnya Rasul-Rasul itu menjawab: “Nahas dan malang
kamu itu adalah disebabkan (kekufuran) yang ada pada kamu.
Patutkah kerana kamu diberi peringatan dan nasihat pengajaran
(maka kamu mengancam kami dengan apa yang kamu katakan itu)?
(Kamu bukanlah orang-orang yang mahu insaf) bahkan kamu adalah
kaum pelampau.”
(Yasin: 18,19)
22
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Dongengan yang mengatakan bahawa mengikut kebenaran
merupakan celaan terhadap keturunan mereka yang silam.
Perkara inilah yang menyebabkan Abu Talib dan kuncu-kuncunya
tidak mahu beriman.
Kebencian terhadap mereka yang terdahulu dalam mengikut
kebenaran. Keinginan untuk melawan dan memerangi orang yang
mengikut jalan hidayat menyebabkan ia menolak dan
mengingkari segala kebenaran. Ia ingin bermusuhan dengan
mereka yang mendapat petunjuk sekalipun belum pernah
tercetus di kalangan mereka api permusuhan. Perkara inilah yang
berlaku di kalangan Yahudi dan kaum Al-Ansor. Yahudi memerangi
kaum Ansor selepas mereka beriman sekalipun sebelum itu
mereka bersatu.
Tradisi, adat dan pengaruh persekitaran. Apabila seseorang itu
telah terbiasa atau terdidik dalam suatu keadaan adalah menjadi
suatu kepayahan kepada dirinya untuk mengubah tabiat tersebut,
walaupun ia telah mengetahui bahawa perkara itu tidak betul.
(Miftah Dar Al-Sa`adah: jil 1; hal 199-120)
23
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Ihya’ Ulum Al Din: jil 5; ms 7)
Hati terkadang lebih berpaut kepada dunia, wanita, harta dan
pelbagai perhiasan hidup. Hati yang lalai dan leka sebegini tidak mungkin
akan memperolehi hikmah. Hikmah hanya dapat diperolehi oleh hati yang
banyak bertafakkur dengan nama-nama Allah ‘Azza Wa Jalla, sifat-sifat Allah
‘Azza Wa Jalla dan kehebatan benda-benda yang dijadikan Allah ‘Azza Wa
Jalla.
Al-Iman Al-Ghazaliy ada menyebut: Ibn A’bbas mengatakan:
Tafakkur pada perkara yang baik menyebabkan seorang beramal dengannya.
Menyesal di atas perkara kejahatan menyebabkan seseorang itu
meninggalkannya.
Diriwayatkan bahawa Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman dalam
sebahagian kitab-kitab-Nya: “Tidaklah Aku menerima semua percakapan
seorang yang berhikmah, tetapi Aku melihat terlebih dahulu kepada
keinginan dan kecenderungannya. Sekiranya keinginan dan kecen
derungannya kepada-Ku, nescaya Aku jadikan keiginannya sebagai tafakkur
dan percakapannya sebagai puji-pujian kepada-Ku, sekalipun ia tidak
bertutur.”
Al-Hassan berkata: Sesungguhnya ahli bijaksana sentiasa
menyilih-gantikan antara zikir dan berfikir, sehingga hati mereka menjadi
subur, lantas mereka dapat bercakap dengan perkara yang berhikmah.
(Ihya’ Ulum Al-Din: jil 5; ms 6)
Zalim terhadap diri sendiri: Melampaui batas dengan cuai dan leka
dalam melakukan kewajipan di samping melakukan perkara yang
diharamkan.
24
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Sederhana (muqtasid): Kejahatan dan kebaikan yang sama
banyak. Melakukan kewajipan dan meninggalkan perkara yang diharamkan,
tetapi di waktu yang sama ia meninggalkan beberapa perkara sunat di
samping melakukan perkara yang dimakruhkan.
Mendahului orang lain: Banyak berbuat kebaikan dan perkara
sunat, meninggalkan perkara yang haram dan makruh serta perkara yang
diharuskan. Golongan ketiga inilah yang terbaik
(Tafsir Al-Munir: jil 22; hal 266, Fi Zilal Al Quran: jil 5; hal 2984).
BAHAGIAN TIGA
25
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
pernah menempa sejarah yang gemilang dan ketinggian tamadun yang
hebat, malangnya mereka mengingkari seruan para Rasul setelah dibuktikan
kebenaran ajaran yang dibawa dengan pelbagai mukjizat yang terang dan
nyata. Maka Allah ‘Azza Wa Jalla menghapuskan kaum ini dan diganti dengan
kaum yang lain. Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:
أولم يسيروا في الرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من
قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الرض وعمروها أكثر مما
عمرو ها وجائتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم
ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
Maksudnya: Tidakkah mereka telah berjalan dan mengembara di
muka bumi, serta memerhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang
terdahulu dari mereka? Orang-orang itu lebih kuat daripada mereka sendiri,
dan orang-orang itu telah meneroka bumi serta memakmurkannya lebih
daripada kemakmuran yang dilakukan oleh mereka, dan orang-orang itu
juga telah didatangi oleh Rasul-Rasulnya dengan membawa keterangan-
keterangan yang jelas nyata (lalu mereka mendustakannya dan
kesudahannya mereka dibinasakan). Dengan yang demikian, maka Allah
‘Azza Wa Jalla tidak sekali-kali menganiaya mereka, tetapi merekalah yang
menganiaya diri sendiri.
(Ar-Rum: 9)
26
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Rasul-Rasul mereka berkata kepada mereka: Kami ini
tidak lain hanyalah manusia seperti kamu juga, tetapi Allah ‘Azza Wa Jalla
melimpahkan kurnia-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dari hamba-
hamba-Nya; dan kami tiadalah berkuasa membawa kepada kamu sebarang
bukti (mujizat) melainkan dengan izin Allah ‘Azza Wa Jalla.
(Ibrahim: 10-11)
27
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
lalu mereka membawa kepada kaumnya keterangan-keterangan yang jelas
nyata; kemudian Kami menyeksa orang-orang yang berlaku salah
(mengingkarinya); dan sememangnya adalah menjadi tanggungjawab Kami
menolong orang-orang yang beriman.
(Ar-Rum: 47)
28
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
29
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
memakan Al-`alhaz (sejenis tumbuh-tumbuhan) lantaran kemiskinan dan
bumi yang gersang.
(Tafsir Ibn Kathir: jil 4; hal 527)
30
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Antara uslub dakwah yang lain lagi ialah melalui khutbah jumaat,
khutbah hari raya, nadwah, ceramah, buku-buku, surat khabar, kaset-kaset,
siaran radio dan segala apa yang boleh digunakan untuk maslahah dakwah.
(Mawai`z Luqman Fi Al Quran)
BAHAGIAN EMPAT
31
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
32
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ke arah kebaikan. Lebih-lebih lagi, kalau serangan dan cacian yang bukan
bertujuan untuk menyeru kepada kebaikan, ia lebih dikeji dan tercela.
(Fi Zilal Al Quran: jil 5; ms 2790)
33
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
34
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
وإذ قال لقمان لبنه وهو يعظه يابني ل تشرك بالله إن
الشرك لظلم عظيم
Maksudnya: Dan (ingatlah) tatkala Luqman berkata kepada
anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya: Wahai anak
kesayanganku! Janganlah kamu mensyirikkan Allah ‘Azza Wa Jalla dengan
sesuatu yang lain daripada-Nya dari segala jenis makhluk Allah ‘Azza Wa
Jalla. Sesungguhnya mensyirikkan Allah ‘Azza Wa Jalla merupakan perbuat
an yang zalim yang amat besar.
(Luqman: 13)
Rasulullah bersabda:
عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين أمنوا ولم
يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال
35
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس بذلك إل تسمع
لقول لقمان يابني ل تشرك بالله أن الشرك لظلم عظيم
Maksudnya: Daripada A’lqomah Ibn Abdillah berkata ketikamana
turun ayat yang bermaksud: “Orang-orang yang beriman dan tiada
bercampur keimanannya dengan keaniayaan...”; para sahabat tidak berpuas
hati lalu mereka bertanya kepada Rasulullah SAW: Siapakah dikalangan
kami yang tidak menzalimi imannya!! Lalu Baginda menjawab: “Bukanlah
dimaksudkan sedemikian tidakkah kamu mendengar pesanan Luqman:
“Janganlah kamu mensyirikkan Allah ‘Azza Wa Jalla. Sesungguhnya
mensyirikkan Allah ‘Azza Wa Jalla merupakan kezaliman yang amat besar.”
(Diriwayatkan oleh Muslim)
36
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ووصينا النسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن
اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك
به علم فلتطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
Maksudnya: Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada
kedua ibubapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung
kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir
menyusukannya) dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua
tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua
ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk
menerima balasan). Dan jika mereka berdua mendesakkmu supaya engkau
mempersekutukan dengan-Ku sesuatu yang engkau dengan fikiran sihatmu
tidak mengetahui sungguh adanya, maka janganlah engkau taat kepada
mereka; dan bergaullah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik.
(Luqman: 15)
37
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Ibunya telah mengandungnya dengan menanggung
susah-payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah-payah.
Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan
susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan.
(Al-Ahqaf: 15)
38
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Dalam konteks yang umum, ayat yang bermaksud, “Dan turutilah
jalan orang-orang yang rujuk kembali kepada-Ku” adalah wasiat kepada
seluruh manusia. Ini bermakna: “Turutilah jejak-langkah mereka yang
kembali kepada-Ku” iaitu jalan para anbiya`, mukmin yang soleh dan juga
yang hampir kepada Allah ‘Azza Wa Jalla. Bergaullah dengan mereka. Mereka
ini memiliki segala kebaikan. Mengikuti jejak langkah iaitu dengan
meninggalkan syirik, mentauhidkan Allah ‘Azza Wa Jalla, ikhlas dalam
ketaatan dan beramal soleh.
Arahan dalam wasiat ini juga menjelaskan bahawa ijma` ulama
adalah sahih dan boleh menjadi hujjah serta menjadi kewajipan kepada kita
untuk mematuhinya.
(Tafsir Al-Munir: jil 21; ms 154)
39
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
40
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Berkaitan dengan pergolakan jiwa lantaran banyaknya dosa dan
kesalahan yang lampau, kita perlu kembali kepada Allah ‘Azza Wa Jalla dan
mencari pentunjuk dan hidayat untuk kembali ke pangkuan Ilahi. Disebut
dalam hadis bersabda:
عن أبي سلم عن أبي أمامة قال قال رجل ما الثم يا
رسول الله قال ما حاك في صدرك فدعه قال فما اليمان
قال من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن
Maksudnya: Daripada Abi Salam daripada Abi Umamah berkata:
Seorang lelaki bertanya: “Apakah itu dosa Wahai Rasulullah!” Rasulullah
SAW menjawab: “Apa yang berbolak-balik di dadamu, maka hendaklah
engkau tinggalkannya.” Bertanya lagi lelaki itu: “Apakah pula iman?”
Rasulullah SAW menjawab: “Siapa yang berduka lantaran kejahatan yang
dilakukannya dan berasa gembira sebab kebaikan yang telah dilakukannya,
maka dia adalah mukmin.”
(Rawahu At-Tabraniy dan Ahmad) (Majma` Al-Zawaid)
41
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
mencegah daripada kemungkaran. Sekiranya kamu ditimpa musibah di
dalam melaksanakan amanah tersebut dan sememangnya musibah itu pasti
akan menimpamu maka hendaklah kamu bersabar, kerana kesabaran itu
adalah sebahagian daripada nilai moral yang terpuji.”
Sememangnya manusia ketika di dunia ini, sentiasa terdedah
kepada segala insiden dan kematian dalam menjalankan amanah Allah ‘Azza
Wa Jalla. Justeru itu, keteguhan azam merupakan lorong untuk menuju
kejayaan dunia dan akhirat. Tanpa keyakinan dan keazaman yang tinggi
seseorang tidak dapat merasa hakikat iman. Ini kerana penjelmaan iman
adalah menerusi keazaman dan keyakinan.
42
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
واقصد في مشيك
Maksudnya: Dan sederhanakanlah langkah perjalananmu.
(Luqman: 19)
43
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
telinga. Meninggi suara adalah tanda seseorang itu telah terpedaya, hanya
mementingkan diri dan tidak prihatin terhadap orang lain. Apa yang
dimaksudkan dengan sederhana di sini ialah tidak melantangkan suara
hingga boleh menimbulkan kemarahan orang lain dan tidak pula terlalu
perlahan sehingga langsung tidak kedengaran Sebaik-baik perkara ialah
pertengahan. Sesiapa yang mengangkat suaranya tanpa ada sebab-
musabab adalah menyerupai keldai dan seburuk-buruk suara adalah teriakan
keldai. Orang Arab mengumpamakan keldai dengan sifat yang tercela dan
kebodohan.
(Sedutan dari Ruh Al Ma`aniy: jil 7; ms139)
44
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
BAHAGIAN KELIMA
A) AQIDAH:
BAHAYA SYIRIK DAN PENDEDAHAN AL QURAN BERKAITAN
AHLI SYIRIK
PENGERTIAN SYUKUR DAN CARA-CARA BERSYUKUR
KESEMPURNAAN AQIDAH DALAM WASIAT LUQMAN
B) IBADAT:
FALSAFAH DAN KEPENTINGAN SOLAT
C) KEMURNIAN AKHLAK:
BERBAKTI KEPADA IBUBAPA DAN PERSOALAN YANG
BERKAITAN DENGANNYA
45
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
D) DAKWAH: CABARAN DAKWAH DAN CIRI-CIRI
PENDAKWAH
A) AQIDAH
BAHAYA SYIRIK DAN PENDEDAHAN AL-QURAN
BERKAITAN AHLI SYIRIK
46
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Sedutan dari Fi Zilal Al Quran: jil 2; ms 660)
47
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Syirik kepada Allah ‘Azza Wa Jalla –wal `iyazubillah merupakan
dosa paling keji dan kemusnahan yang boleh membinasakan diri individu
dan ummah seluruhnya.
48
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
49
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Dan mereka yang kafir menyembah benda-benda
yang lain dari Allah sebagai tuhan-tuhan, supaya benda-benda yang mereka
sembah itu menjadi penolong-penolong yang memberi kemuliaan dan
pengaruh kepada mereka. Tidak sekali-kali, bahkan benda-benda yang
mereka pertuhankan itu mengingkari perbuatan mereka menyembahnya,
dan akan menjadi musuh yang membawa kehinaan kepada mereka.
(Maryam: 81 & 82)
50
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ke dalam neraka; dan (ketahuilah), semuanya (yang menyembah dan yang
disembah) akan kekal dalam neraka selama-lamanya. Mereka mendayu-
dayu (kesa-kitan) di dalam neraka, dan mereka pula di situ tidak dapat
mendengar sesuatu apa pun.
(Al-Anbiya`: 98-100)
51
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Kemudian aku mendengar Rasulullah membaca ayat: - sepertimana ayat di
atas -. Aku berkata: Mereka tidak menyembah mereka itu, wahai Rasulullah!
Maka Rasulullah SAW bersabda: Memanglah mereka tidak menyembahnya
tetapi apabila mereka itu menghalalkan sesuatu, mereka turut
menghalalkannya, apabila mereka itu mengharamkan sesuatu mereka turut
mengharamkannya.
(Riwayat At-Tirmiziy)
Wajib membebaskan diri dari syirik dan juga ahli syirik secara
total, untuk merealisasikan ubudiyah yang hakiki. Tauhid dan syirik
merupakan dua konsep yang berbeza dan tidak mungkin akan bersatu.
Adakalanya konsep jahiliyyah bercampur dan dikaburi dengan konsep iman.
Ia berlaku khususnya, pada kelompok yang telah mengenali aqidah
kemudian terpesong. Kelompok ini lebih derhaka dan durjana berbanding
golongan yang langsung tidak mengenali aqidah selama hayatnya Aqidah
mereka telah tercemar dan aktiviti mereka mengelirukan serta bercampur-
baur antara yang baik dan yang rosak. Seorang daei` mungkin terpedaya
dengan cita-cita dan gagasannya sendiri apabila ia terdorong untuk
mengiktiraf aspek yang baik dan terpuji di samping membuat sedikit
ubahsuai pada aspek fasid (tidak elok) dan keji. Dorongan sebegini adalah
suatu yang amat merbahaya. jahiliyyah tetap jahiliyyah dan Islam tetap
Islam dan jurang antara keduanya amat jauh.
Langkah pertama dalam merempuh ranjau ini ialah pembersihan
diri seseorang da’ei dari sebarang unsur jahiliyyah yang mencakupi: konsep,
prinsip dan aktiviti; secara habis-habisan.
Sekadar program tempelan tidak memadai, perlu dilakukan
penyelesaian yang menyeluruh, tidak hanya pada bahagian-bahagian yang
tertentu dan mengabaikan langsung bahagian-bahagian yang lain. Tiada titik
pertemuan di pertengahan jalan (antara jahiliyyah dan Islam), sekalipun
jahiliyyah disarungkan dengan pakaian Islam.
Islam hanya terbangun atas prinsip ketegasan, berterus-terang,
keberanian dan kepastian....
(Fi Zilal Al Quran: jil 6; ms 3992)
52
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): "Hai orang-orang
kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak
mahu menyembah (Allah) yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat
secara kamu beribadat. Dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku
beribadat. Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugama-ku.”
(Al-Kafirun: 1- 6)
53
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
alangkah baiknya kalau kami dapat kembali ke dunia sekali lagi, supaya
kami menjadi dari orang-orang yang beriman.
(As-Syuara`: 91-102)
Bentuk-bentuk syirik:
Ulama’ telah menggariskan pelbagai jenis syirik antaranya seperti
berikut:
• Syirik Rububiyyah seperti ahli ta`thil asma was sifat iaitu mereka
menafikan nama-nama dan sifat-sifat Allah ‘Azza Wa Jalla.
• Syirik kaum Yahudi dengan dakwaan mereka bahawa Uzair adalah anak
Allah.
• Syirik kaum Nasrani dengan dakwaan bahawa Isa anak tuhan dan Tuhan
adalah tiga.
• Golongan Athies yang tidak percaya wujudnya tuhan, menyamakan tuhan
dengan makhluk.
• Golongan ahli falsafah yang mendakwa dunia adalah qodim dan wujud
semenjak azali.
• Menyembah bintang, bulan dan matahari semata-mata kerana ia memberi
kesan tertentu kepada alam.
• Menyembah unsur-unsur seperti api, air kegelapan dan cahaya kerana
takut kepada kesan bahaya yang tertentu.
• Mengaku diri menjadi tuhan, atau mendakwa diri berkuasa mengadakan
sesuatu sedangkan Allah sahaja yang berkuasa menjadikannya.
54
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
• Menggubal sistem hidup yang bercanggah dengan sistem Allah sedangkan
ia ditegah oleh Allah. Sesiapa yang meredhai perbuatan dan perkataan
mereka adalah tergolong di dalam syirik.
• Adanya aliran pemikiran yang mendakwa “Wihdatul Wujud” yakni alam
dan tuhan adalah hakikat yang satu.
• Syirik dari segi kecintaan (mahabbah). Meletakkan kecintaan terhadap
sesuatu menyamai atau menandingi kecintaan terhadap Allah ‘Azza Wa
Jalla.
• Syirik dengan meletakkan pergantungan diri kepada yang lain selain
daripada Allah.
• Syirik ahli sihir, tukang tilik dan ahli nujum dan sesiapa yang mempercayai
mereka.
• Penggunaan tangkal dan jampi serapah yang tidak mengandungi nama
Allah, ayat Al-Quran dan doa yang ma`thur.
• Mempercayai benda tertentu boleh membawa sial dan kepercayaan karut.
• Melakukan penyembelihan untuk selain Allah
• Bernazar untuk selain daripada Allah.
• Bersumpah dengan nama selain daripada Allah.
• Menggunakan lafaz-lafaz yang menyamakan antara Allah dan makhluknya.
• Memuja dan mendewa-dewakan para solihin secara berlebihan dan
meminta hajat daripada mereka.
Syirik kecil seperti riya’. Hadis qudsi di dalam sahih muslim:-
ه
ِ ْ ك فِي ْ َ مل أ
َ شَر َ َل ع َ م
ِ َن ع ْ مَ ك ِ شْر
ِ ن ال ُ أَنَا أَغْنَي ال
ْ َ شَركَاَء ع
ُ َ شْرك
ه ِ ه َوُ ُ معِي غَيْرِي تََركْت َ
Maksudnya: Aku adalah bebas dari kalangan semua sekutu, siapa
yang mengerjakan suatu amalan dan ia mengadakan sekutu pada amalan
tersebut yang selain daripada Aku, nescaya Aku tinggalkan ia bersama
sekutunya.
(Mawa`iz Luqman Fi Al-Quran, Nazarot Haula Wasaya Luqman, Haqiqotul Iman)
Martabat Syirik
Kebanyakkan manusia melakukan syirik dalam keadaan mereka
sendiri tidak sedar. Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
وما يؤمن أكثرهم بالله إل وهم مشركون
Maksudnya: Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah),
kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka
mempersekutukannya juga dengan yang lain.
(Yusof: 106)
55
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
56
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
2. Kemudian diikuti pula dengan kepercayaan bahawa terdapat sekutu
pada perbuatan Allah ‘Azza Wa Jalla. Iaitulah, mereka yang
mengatakan bahawa: “Sesuatu yang wujud ini selain daripada Allah
tiada kaitan dengan Allah (bersendirian) dalam merubah atau
mengadakan sesuatu perbuatan.”
3. Syirik pada ibadat iaitulah riya`, melakukan ibadat bukan kerana
Allah tetapi kerana selain-Nya.
(Tafsir Al-Qurtubiy: jil 5; hal 187)
• Pada konsep penilaian iaitu mengukur dan merumuskan apa sahaja yang
ada di muka bumi sama ada terhadap sesuatu peristiwa, benda atau
individu menurut pegangan mereka sendiri.
• Bergantung pada sebab-musabab, sedangkan qudrat Allah adalah sama
dalam mendatangkan kemanfaatan dan mencegah kemudhorotan.
• Menaruh kepercayaan kepada yang lain selain daripada kekuatan Allah.
• Meletakkan pergantungan pada hamba-hamba Allah; selain daripada Allah.
• Melakukan pengorbanan yang dicemari dengan keinginan untuk mendapat
penghargaan manusia.
• Berjihad untuk mendapat suatu manfaat atau menolak suatu
kemudhorotan kerana selain Allah.
• Syirik dalam peribadatan dengan mengharapkan sesuatu yang lain di
samping melakukannya kerana Allah.
(Fi Zilal Al Quran: jil 4; ms 2033)
57
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Untuk mengelakkan daripada syirik maka kita disarankan supaya
membaca doa:
َ كم
َ ستَغْفُِر
ك ْ َ ه وَن ُ َ شيْئًا نَعْل
ُ م َ ِك ب
َ ك َ ِشرْ ُن نْ نأْ ِ َ ِ م إنَا نَعُوْذ ُ ب
َّ ُالله
مهُ َ ما ل نَعْلَ ِل
Maksudnya: Ya Allah, sesungguhnya kami memohon perlindungan
dengan-Mu daripada mensyirikkan-Mu dengan sesuatu apa pun yang kami
ketahui sendiri dan kami memohon ampun dari-Mu apa yang tidak kami
ketahui.
(Riwayat at-Tabraniy)
Sewajarnya kita sentiasa berwaspada dan berhati-hati dalam
setiap aktiviti dan gerakkerja kerana kemungkinan amalan yang disangkakan
telah diqasodkan kepada Allah tetapi pada hakikatnya ialah adalah untuk
sekutu yang lain.
58
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
berdasarkan kepada `uruf (adat kebiasaan) yang telah mendominasi
sesebuah masyarakat, sedangkan itu semua adalah hasil perbuatan manusia
sendiri. Dan juga meninggalkan segala arahan yang sudah jelas daripada
Tuhan kepada hamba-Nya. Perkara sebegini membawa kepada syirik kerana
ia mengheret kita mengambil hukum dengan yang lain selain daripada Allah.
Ini merupakan suatu aspek yang sangat merbahaya. Kita sedia maklum
bahawa kerosakan aqidah yang sebegini tersebar di kalangan masyarakat
dan tidak hairanlah sekiranya ini menjadi wasiat yang utama Luqman kepada
anaknya.
(Fi Zilal Al Quran: jil 4; ms 2033)
Kalimah Tauhid
Ketika Luqman menasihati anaknya agar menjauhi syirik,
pada hakikatnya Luqman menghendaki agar anaknya hidup dalam keadaan
mentauhidkan Allah, dan membesarkan-Nya dalam rangka membentuk
ummah rabaniah dengan menghayati kalimah tauhid ""ل إله إل ال
Hanya Allah sahaja yang selayaknya untuk dimuliakan dan
disembah. Inilah yang menjadi tanggungjawab para Nabi dan Rasul. Allah
telah berfirman di dalam Al-Quran:
ولقد بعثنا في كل أمة رسول أن عبد الله واجتنبوا الطاغوت
Maksudnya: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam
kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannnya
menyeru mereka): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah taghut.
(An-Nahl: 36)
59
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
"Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepada-Ku.
(Al-Anbiya`: 25)
60
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Tauhid adalah agama fitrah dan manusia itu sendiri pernah
membuat pengakuan dengan mengatakan:
بلى:ألست بركم قالوا
Maksudnya: Tuhan bertanya: “Bukankah Aku tuhan kamu.”
Mereka menjawab: “Bahkan.”
Kalimah “La ilaha illallah” membawa pengertian kita
mengosongkan diri dari tuhan batil yang diada-adakan dan keimanan yang
padu terhadap Tuhan pemilik sekalian alam serta tidak menyekutukan-Nya.
Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن
الله هوالعلي الكبير
Maksudnya: Dialah sahaja Tuhan Yang sebenar-benarnya, dan
bahawa segala yang mereka sembah selain dari Allah adalah palsu belaka.
Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Tinggi keadaa-Nya,
lagi Maha Besar (kekuasaan-Nya).
(Luqman: 30)
61
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
daripada-Nya. Kita hidup dalam keadaan dagang dan tiada siapa di samping
kita yang boleh memberi sokongan dan kekuatan serta nasihat untuk
mentaati Allah kecuali segelintir sahaja. Mentauhidkan Allah boleh
mendatangkan kesejahteraan pada diri iaitu menikmati taufik daripada Allah,
hidayah dan Nur Ilahi. Inilah perkara yang paling utama dan sebagai tunggak
bagi segala perkara. Apabila iman telah sempurna dan jelas maka ia akan
menjadi pendorong kepada seseorang untuk melakukan kebaikan dan
berlumba-lumba untuk mentaati Allah dan Rasul-Nya. Menghindari dirinya
daripada perbuatan syirik, syubhah, perkara yang membinasakan dan segala
dosa. Ini semua boleh membebaskan hamba daripada menyembah selain
daripada Allah dan inilah dia kebebasan yang paling sempurna pada neraca
Islam. Bebasnya akal fikiran daripada segala khurafat dan thaghut yang
menjadi tuhan bagi segelintir manusia. Ini semua akan membentuk peribadi
muslim yang tenang dan tenteram dalam mencintai Allah, Rasul dan orang
beriman. Menikmati kehidupan di bawah peliharaan Allah dan rahmat-Nya di
dunia dan akhirat.
Tuntutan Keimanan.
Ia menyentuh perkara yang telah diterangkan oleh Rasulullah SAW
di dalam hadis:
Tuntutan Ubudiyah
62
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Setelah terbukti tiada Tuhan layak yang disembah melainkan
Allah, maka memang wajarlah segala bentuk pengabdian hanya ditujukan
kepada Allah ‘Azza Wa Jalla dan ia merupakan perkara yang tabie dan boleh
diterima akal.
Tuntutan Perundangan
“La ilaha illah” bukan semata-mata aqidah bahkan ia bersangkut-
paut dengan semua risalah samawi yang lain dalam mengatur dan menjamin
kesempurnaan hidup.
Tuntutan Akhlak
Akhlak mempunyai kaitan dengan aqidah kerana Rasulullah SAW
bersabda:
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة
منهن كانت فيه خصلة
إذا حدث كذب وعاهد غدر وعد:من النفاق حتى يدعها
أخلف وإذا خاصم فجر
Maksudnya: Empat perkara jika ada pada seseorang, ia adalah
munafiq. Sesiapa yang ada satu perkara darinya, maka bererti terdapat
padanya satu unsur nifaq sehinggalah ia meninggalkannya: Apabila ia
bercakap ia berdusta, apabila diamanahkan ia mengkhianati, apabila berjanji
ia menyalahi, apabila bertelingkah ia berbecah-belah.
(Dikeluarkan Oleh Muslim)
63
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Tuntutan Pemikiran
Individu muslim mempunyai keunikan gagasan minda yang
tersendiri dalam membuat penilaian dan ukuran yang terpancar dari Al-
Quran dan As-Sunnah. Seorang itu telah mempertuhankan akalnya apabila ia
lebih mengutamakannya dalam membuat pertimbangan tersebut.
Sedangkan penggantungan pada akal secara mutlak bercanggah dengan
tuntutan Al-Quran dan As-Sunnah.
64
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah
digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta
makanlah rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah
(tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka
hargailah nikmat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya).
(Al-Mulk: 15)
65
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
bacaan syairnya. Ini menunjukkan kepada kita bahawa ia merupakan suatu
tanggungjawab yang perlu dilaksanakan.
66
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Adapun tuntutan-tuntutan yang lain, kecuaian dalam
melaksanakan tuntutan tersebut atau langsung tidak melaksanakannya tidak
membatalkan iman, tetapi menjadikan iman seseorang itu tidak sempurna
dan ia adalah berdosa.
(Ringkasan dari La ilaha illallah Aqidah Syariah Wa Minhaj Hayah: Muhammad
Qutb: ms 43-119)
67
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
إن تكفروا فإن الله غني عنكم ول يرضى لبعاده الكفر إن
تشكروا يرضه لكم
Maksudnya: Kalaulah kamu kufur ingkar (tidak bersyukur) akan
nikmat-nikmat-Nya itu, maka ketahuilah bahawa Allah tidak berhajatkan
(iman dan kesyukuran) kamu (untuk kesempurnaan-Nya); dan Ia tidak
redhakan hamba-hamba-Nya berkenaan kufur; dan jika kamu bersyukur, Ia
meredhainya menjadi sifat dan amalan kamu.
(Az-Zumar: 7)
Syukur adalah ibadat hati, jasmani dan harta yang
dipersembahkan semata-mata untuk Allah ‘Azza Wa Jalla. Firman Allah ‘Azza
Wa Jalla:
فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون
Maksudnya: Oleh itu carilah rezeki dari sisi Allah, dan sembahlah
akan Dia serta bersyukurlah kepada-Nya; (ingatlah), kepada Allah jualah
kamu akan di-kembalikan.
(Al-Ankabut: 17)
68
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Dan apa-apa nikmat yang ada pada kamu maka
adalah ia dari Allah.
(An-Nahl: 53)
69
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
serta mensyukuri segala nikmatnya yang luas dan melimpah-ruah. Itu semua
tidak akan terlaksana melainkan dengan keimanan yang benar-benar
mantap, ibadat yang ikhlas, redha dengan segala ketentuan Allah,
penyerahan diri kepada-Nya secara total.
(Tafsir Ruh Al Maa`niy: jil 20; hal 145)
Dalam ayat ini Ibn Qoiyim telah menjelaskan: “Allah ‘Azza Wa Jalla
telah menghimpunkan dua perkara bagi orang mukmin iaitu:
• Penghargaan (syukur) di atas usaha orang mukminin.
• Penganugerahan ganjaran ke atas mereka.
70
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
من أعطى عطاء فوجد فليجزبه ومن لم يجد فليثن به فمن
أثنى به فقد شكر ومن كتمه فقد كفره
Maksudnya: Daripada Jabir ibn Abdillah RA daripada Nabi SAW
bahawa Baginda bersabda: Sesiapa yang mendapat suatu pemberian
hendaklah ia membalasinya. Siapa yang tiada padanya sesuatu untuk
dibalasi hendaklah ia mengucapkan penghargaan. Sesungguhnya sesiapa
yang menzahirkan penghargaannya ia telah mensyukuri dan sesiapa yang
menyembunyikannya ia telah mengkufurinya (tidak menghargai).
(Sunan Abi Daud) (At-Tafsir Al-Wasit: jil 10; ms 1950)
Rasulullah SAW telah menunjukkan salah satu contoh teladan
bagaimana untuk bersyukur. Rasulullah SAW sanggup meninggalkan Aishah
sementara waktu untuk qiamullail walaupun Baginda telah bersama dengan
A`ishah berada di dalam satu selimut dan telah bersentuhan kulit. Sebelum
Rasulullah SAW bangun, Baginda meminta izin daripada A`ishah terlebih
dahulu. Lalu, Ai`shah mengizinkan Baginda, walaupun ia gemar untuk
berdamping dengan Rasulullah SAW yang dicintainya. Setelah itu, Baginda
bangun untuk berwudhuk sambil memperbanyakkan siraman air wudhuk.
Kemudian Baginda bersembahyang sambil menangis sehingga air mata
Baginda mengalir ke dada. Rasulullah dalam keadaan demikian sehinggalah
Bilal datang memberitahu kepada Baginda bahawa waktu Subuh telah tiba.
Kemudian Saidatina `Aishah bertanya kepada Rasulullah SAW:-
يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر؟
Maksudnya: Wahai Rasulullah! Apakah yang menyebabkan
engkau menangis, sedangkan Allah telah mengampunkan dosa engkau yang
dahulu dan akan datang. Lantas Baginda Rasulullah SAW menjawab:
ولم ل أفعل وقد أنزل، أفل أكون عبدا شكورا
-:على
Apakah tidak boleh aku menjadi seorang hamba yang bersyukur.
Mengapa tidak aku melakukannya, sedangkan telah diturunkan kepadaku
ayat:
إن في خلق السماوات والرض واختلف الليل والنهار
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
ومآ أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به الرض بعد موتها
وبث فيها من كل دآبة وتصريف الرياح والسحاب المسخر
بين السمآء والرض ليات لقوم يعقلون
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada)
pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang di laut dengan
membawa benda-benda yang bermanfa'at kepada manusia; demikian juga
71
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan
dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta Ia biakkan
padanya dari berbagai-bagai jenis binatang, demikian juga (pada) peredaran
angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara
langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda
(yang membuktikan keesaan Allah, kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, dan
keluasan rahmat-Nya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran”.
(Al Baqarah: 64) (Riwayat Ibn Hibban) (Risalah Al-Qusyairiyyah: 173)
72
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
yang soleh(baik).” Apabila Baginda melihat perkara yang tidak disukai
Baginda berkata: “Segala puji-pujian bagi Allah di atas setiap hal keadaan.”
(Hadis Hasan menurut As-Syeikh Al-Albaniy-Sunan Ibn Majah)
Ada disebut dalam athar bahawa syukur mata ialah kita menutup
mata dari melihat keaiban yang ada pada sahabat, syukur telinga ialah
menutup keaiban yang kita dengar mengenai sahabat.
(Al-Risalah Al-Qusyairiyah: 176)
73
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
74
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني
حميد
Maksudnya: Dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu
hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak
bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana
sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.
(Luqman: 12)
75
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
makhluk, dan mematikannya serta membangkitkan manusia. sebagai tanda
luasnya ilmu Allah ‘Azza Wa Jalla, dan sesungguhnya Allah Maha Mendengar,
Maha Melihat, Maha Mengetahui. Sebagai tanda benarnya segala apa yang
ada pada hari qiamat iaitu hari kebangkitan semula, perhimpunan mahsyar,
seru-seruan (yaumud tanad), pertemuan (yaumud talaq), hisab, pembalasan,
titian siroth, syurga dan neraka.
76
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Luqman: 18)
Cinta yang diasaskan kerana Allah dan pada jalan-Nya. Ini adalah
antara kemestian dalam mahabbah. Kecintaan tidak akan selari dengan
kehendak agama melainkan jika dijalinkan kerana-Nya dan pada jalan-Nya.
Kecintaan pada yang lain di samping mencintai Allah. Inilah yang
dinamakan syirik dalam kecintaan mahabbah. Sesiapa yang menyintai
sesuatu menandingi cinta kepada Allah, maka cinta itu bukanlah diasaskan
kerana Allah dan tidak dijalinkan mengikut jalan-Nya. Ketika ini, mereka telah
mengambil sekutu yang selain daripada Allah. Inilah dia cinta orang
musyrikin.
77
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, Janganlah kamu
dilalaikan oleh (urusan) hartabenda kamu dan anak-pinak kamu daripada
mengingati Allah (dengan menjalankan perintah-Nya).
(Al-Munafiqun: 9)
رجال ل تلهيهم تجارة ول بيع عن ذكر الله
Maksudnya: (Ibadat itu dikerjakan oleh) orang-orang yang kuat
imannya yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau jualbeli daripada
menyebut serta mengingati Allah.
(An-Nur: 37) (Ad-Da` Waddawa`: 243)
78
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
وع ن أب ي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يرى اثر نعمه على
عبده رواه أبو يعلى
Maksudnya: Daripada Abi Said bersabda Rasulullah SAW:
Sesungguhnya Allah itu adalah cantik, Allah menyukai yang cantik , dan
Allah suka melihat kesan nikmatnya pada hambanya.
(Riwayat Abu Ya`li)
79
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
80
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Saksama dan adil. Berlaku adil pada setiap masa dan ketika
walaupun pihak yang lain tidak berlaku adil, mengkhianati dan terpesong
dari jalan kebenaran. Ini kerana sifat adil yang dilakukan bukanlah untuk
mereka tetapi adalah untuk Allah ‘Azza Wa Jalla. Sabda Rasulullah SAW:
عن أبي الطفيل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ل تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا
وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن
تحسنوا وإن أساءوا فل تظلموا
Maksudnya: Daripada Abit Thufail daripada Huzaifah bahawa
Rasulullah SAW bersabda: Janganlah kamu menjadi “imma`ah”, iaitu dengan
mengatakan sekiranya manusia lain baik maka baiklah kami, sekiranya
manusia lain zalim maka zalimlah kami; akan tetapi tetapkanlah dirimu
bahawa sekiranya manusia lain baik maka kamu juga baik, sekiranya
mereka jahat maka janganlah kamu turut menjadi jahat.
(Sunan At-Tirmiziy)
81
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
ekonomi. Lainlah halnya sekiranya terdapat percanggahan dalam prinsip dan
wasilah yang digunakan oleh mereka, berkaitan nas yang menjelaskan soal
halal atau haram.
(Sedutan dari Al-Syariah Al-Muftara Alaiha: 126)
82
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
83
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
2. Melampau.
Melanggar batas-batasan yang telah ditetapkan.
Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
إن الله ل يحب المعتدين
Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang
menceroboh.
(Al-Baqarah: 190)
3. Melakukan kerosakan.
Memesongkan diri daripada jalan yang lurus. Melakukan kerosakan di
muka bumi ialah dengan:-
• Melakukan kekufuran
• Menyatakan wala` (taat setia) kepada golongan kafir.
• Memecah-belahkan manusia dengan ajakan agar tidak beriman
dengan Nabi Muhammad SAW dan Al-Quran.
(Tafsir al-Qurtubiy: jil 1; ms 220)
5. Zalim
Iaitu penginayaan pada diri, harta dan kemuliaan.
Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
والله ل يحب الظالمين
Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang orang
yang zalim.
(Ali Imran: 57)
84
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
6. Berbangga diri dan bongkak.
Merasakan diri sentiasa lebih daripada orang lain dan meninggikan
diri di hadapan orang.
Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
إن الله ل يحب كل مخنال فخور
Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang
yang sombong takabbur, lagi membanggakan diri.
(Luqman: 18)
7. Khianat.
Melakukan pengkhianatan terhadap harta benda manusia dan
melakukan perkara-perkara yang melibatkan dosa ke atas mereka.
(Ruh Al Ma`aniy)
85
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
•Kemurkaan Allah.
•Allah tidak meredhai.
•Tidak mendapat balasan ganjaran pahala.
Kesimpulan daripada keterangan di atas menunjukkan bahawa
orang mukmin:-
• Amat cenderung untuk melakukan ketaatan kepada Allah ‘Azza Wa
Jalla.
• Berakhlak menurut kesukaan dan keredhaan Allah.
• Menggesa diri agar menjauhi perkara yang tidak disukai Allah.
B) IBADAT
FALSAFAH SOLAT DAN KEPENTINGANNYA
86
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Para anbiya’ dan solihin sentiasa mengambil berat dengan solat.
Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
ربنآ إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
المحرم ربنا ليقيموا الصلة فاجعل أفئدة من الناس تهوي
إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
Maksudnya: Wahai Tuhan kami, sesungguhnya aku telah
menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Tanah
Suci Mekah) yang tidak ada tanaman padanya, di sisi rumah-Mu yang
diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di
situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya
dengan ibadat). Oleh itu, jadi-kanlah hati sebahagian dari manusia tertarik
gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan
kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dari
hasil tanaman, semoga mereka bersyukur.
(Ibrahim: 37)
87
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun);
sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan
mungkar; dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar
(faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang
kamu kerjakan.
(Al-Ankabut: 45)
إن النسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه
الخير منوعا إل المصلين الذين هم على صلتهم دآئمون
والذين في أموالهم حق معلوم للسآئل والمحروم والذين
يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون
إن عذاب ربهم غير مأمون والذين هم للفروجهم حافظون
إل على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فأنهم غير ملومين
فمن بتغى ورآء ذلك فأول ئك هم العادون والذين هم
لماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون
والذين هم على صلتهم يحافظون أول ئك في جنات
.مكرمون
Maksudnya: Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah
gelisah (lagi bakhil kedekut). Apabila ia ditimpa kesusahan, ia sangat resah
gelisah; dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil kedekut;
kecuali orang-orang yang mengerjakan sembahyang; iaitu mereka yang
tetap mengerjakan sembahyang dan mereka (yang menentukan bahagian)
pada harta-hartanya, menjadi hak yang termaklum; bagi orang miskin yang
meminta dan orang miskin yang menahan diri (daripada meminta); dan
mereka yang percayakan hari pembalasan (dengan mengerjakan amal amal
yang salih sebagai buktinya); dan mereka yang cemas takut daripada
ditimpa azab Tuhannya; kerana sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak
patut (bagi seorangpun) merasa aman terhadapnya; dan mereka yang
menjaga kehormatannya; kecuali kepada isterinya atau kepada hambanya
88
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
maka sesungguhnya mereka tidak tercela; Kemudian sesiapa yang
mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang
melampaui batas; dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya; dan
mereka yang memberikan keterangan dengan benar lagi adil (semasa
mereka menjadi saksi); dan mereka yang tetap memelihara
sembahyangnya; mereka (yang demikian sifatnya) ditempatkan di dalam
syurga dengan diberikan penghormatan.
(Al-Ma`arij: 19 – 35)
89
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Pada suatu hari Hatim al-Asom ditanya tentang sembahyangnya;
dia berkata: “Apabila tiba waktu sembahyang aku mengambil wudhuk
dengan sempurna, kemudian aku pergi ke tempat sembahyang dan aku
duduk seketika sehingga seluruh anggotaku menjadi tenang, kemudian aku
bangun dengan menggambarkan bahawa ka’bah di hadapan dua keningku,
dan aku menganggap bahawa titian sirot di bawah kakiku, syurga di
kananku, neraka di kiriku, malaikat maut di belakangku, aku menyangka
itulah solat terakhirku, kemudian aku meletakkan diriku antara roja`
(harapan) dan khauf (takut) kepada Allah, kemudian aku bertakbir dengan
penghayatan sebenar, aku membaca bacaan sembahyang dengan tartil, aku
ruku` dengan tawadhu`, aku sujud dengan khusyu`, aku duduk atas kaki kiri
dan aku tegakkan kaki kanan (duduk tasyahud) lalu aku ikutinya dengan
ikhlas, setelah itu aku tidak tahu sama ada ia diterima atau tidak...?
(Nazorot Hawla Wasoya Luqman: jil 2, ms 584)
Sesungguhnya manusia dijadikan dalam keadaan lemah dan
banyak melakukan kecuaian, maka amat perlu sekali hubungan diri yang
kukuh dengan Allah ‘Azza Wa Jalla melalui kelazatan munajat.
90
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Solat yang sempurna dapat membersihkan diri, sabda Rasulullah
SAW:
عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم
يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شيء
قالوا ل يبقي من درنه شيئ قال فذلك مثل الصلوات
( ) ..الخمس يمحو الله بها الخطايا
Maksudnya: Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW
bersabda: Tidakkah kamu lihat jika di hadapan rumah seorang kamu
terdapat sungai lalu ia mandi di sungai itu setiap hari lima kali, adakah
masih lagi terlekat padanya kotoran? Sahabat menjawab; Tidak lagi terlekat
padanya sebarang kekotoran. Rasulullah bersabda; Demikianlah solat lima
waktu dapat Allah hapuskan kesalahan-kesalahan.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من
عمله صلته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد
خاب وخسر فإن انتقص من فريضته شيء قال الرب عز
وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من
الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك
Maksudnya: Daripada Abi Hurairah Rasulullah SAW bersabda:
Perkara pertama yang dihisab di hari akhirat ialah solat, sekiranya solat itu
sempurna ia telah beruntung dan berjaya. Sekiranya solatnya rosak ia telah
rugi dan gagal. Jika solat fardhunya kurang Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:
Lihat kepada hamba-Ku ini, adakah padanya amalan sunat untuk
disempurnakan pada kekurangan solat fardhu, demikianlah pada sekelian
amalan.
(Riwayat at-Tirmiziy)
91
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
في أصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم
من بعدكم ل يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله
Maksudnya: Daripada Abu Said al-Khudriy: Sesungguhnya
Rasulullah SAW melihat sebahagian sahabat melewat-lewatkan mendirikan
soff, lantas Baginda bersabda: Maralah kamu, ikutilah aku, dan orang yang
selepas kamu akan mengikut kamu pula. Sentiasalah kaum yang melewat-
lewatkan sehinggalah Allah membelakangi mereka.
(Riwayat Muslim)
Orang yang melengah-lengahkan solat adalah jauh dari mendapat
`inayah dan rahmat Allah ‘Azza Wa Jalla, maka dari manakah lagi ia boleh
mendapat jalan petunjuk yang terbaik selain daripada Allah ‘Azza Wa Jalla???
عن نافع عن بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الوقت الول من الصلة رضوان الله والوقت الخر عفو الله
Maksudnya: Daripada Nafi` daripada Ibn Umar; bersabda
Rasulullah SAW, Solat pada awal waktu adalah keredhaan Allah, manakala
solat pada akhir waktu adalah keampunan Allah.
(Sunan at-Tirmiziy)
Jelaslah daripada hadis ini bahawa mereka yang solat di awal
waktu mendapat keredhaan Allah kerana amalannya sempurna, manakala
mereka yang solat di akhir waktu mendapat keampunan dari Allah
disebabkan oleh kecuaian. Telah kita maklumi, bahawa keampunan dan
kemaafan hanyalah untuk mereka yang cuai atau melakukan kesilapan.
Dalam hadis yang lain Rasulullah SAW bersabda:
92
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي
العمال أفضل قال الصلة لول وقتها
Maksudnya: Daripada Ibn Mas`ud Nabi SAW ditanya apakah
amalan yang paling afdhal. Rasulullah menjawab: Solat pada awal waktu.
(Sunan At-Timiziy)
عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
له يا علي ثلث ل تؤخرها الصلة إذا آنت والجنازة إذا
حضرت واليم إذا وجدت لها كفؤا
Daripada Ali ibn Abi Talib bahawa Nabi SAW bersabda kepada
beliau: Wahai Ali! Tiga perkara jangan engkau lewatkannya: Sembahyang
apabila tiba waktunya, apabila tiba jenazah (jangan dilewatkan
penyelenggaraanya), wanita yang tiada suami apabila ada orang yang
sesuai dengannya (kahwinkanlah ia).
(Sunan At-Tirmiziy)
93
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
C) KEMU RN IA N AKHL AK
94
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Daripada Abi ad-Darda’ Tiada sesuatu yang lebih
memberatkan mizan mukmin pada hari qiamat daripada akhlak yang mulia,
sesungguhnya Allah memurkai seorang yang bersikap tercela dan bercakap
kotor.
(Dikeluarkan oleh Tirmiziy)
95
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Kita juga perlu menjaga dan mengiktiraf hak seorang sahabat,
Rasulullah SAW bersabda:-
قال رسول الله صلى الله:عن أبى هريرة رضى الله قال
من كانت له مظلمة لخيه من عرضه أو شيء:عليه وسلم
إن كان له،فليتحلله منه اليوم قبل أن يكون دينار ول درهم
وإن لم تكن له حسنات،عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته
أخذ من سيآت صاحبه فحمل عليه
Maksudnya: Daripada Abu Hurairah RA beliau berkata: Bersabda
Rasulullah SAW: Sesiapa yang terdapat padanya sebarang kezaliman
(penganiayaan) terhadap sahabatnya, yang melibatkan kehormatan dan
kemuliaannya atau harta-bendanya, maka hendaklah ia meleraikannya pada
hari itu juga; sebelum tibanya hari yang tiada padanya dinar dan dirham
(hari qiamat); jika padanya terdapat amal soleh maka akan diambil amalan
itu pada kadar kezalimannya, jika tidak terdapat padanya kebaikan maka
akan diambil kejahatan sahabatnya dan dibebankan ke atasnya.
(Sahih Al Bukhariy)
96
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Suluk Ijtami’ie Fi Al Islam: 242)
97
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Antara ayat-ayat Al-Quran yang menjelaskan bagimana cara
berbuat baik kepada ibubapa:
1) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
Maksudnya: Dan hendaklah engkau merendah diri kepada
keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu.
(Al-Isra`: 34)
2) فل تقل لهما أف ول تنهر هما
Maksudnya: Janganlah engkau katakan “cis” kepada mereka dan
jangan pula engkau herdik keduanya.
(Al-Isra`: 23)
3) وقل لهما قول كريما
Maksudnya: Katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia
(yang bersopan-santun).
(Al-Isra`: 23)
4) وصاحب هما في الدنيا معروفا
Maksudnya: Dan bergaullah dengan mereka di dunia dengan cara
yang baik.
(Luqman: 15)
5) ووصينا النسان بوالديه إحسانا
Maksudnya: Dan Kami berwasiat kepada manusia supaya berbuat
baik kepada kedua ibubapanya.
(Al-Ahqaf: 15)
98
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
kamu; dan sememangnya kamu orang-orang yang tidak menghiraukan
perjanjian setianya.
(Al-Baqarah: 83)
99
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
♦ Mencium tangan dan berdiri menghormati mereka.
♦ Seorang suami perlu mengutamakan redha ibu dan ayah daripada
isterinya.
♦ Berjalan di belakang mereka.
♦ Bersabar di atas perkara yang kita tidak sukai tetapi dilakukan oleh
mereka.
♦ Berbuat baik kepada sahabat dan kaum kerabat mereka.
♦ Tidak meninggikan suara di hadapan mereka.
♦ Tidak melakukan perkara yang menyedihkan mereka.
♦ Tidak memanggil mereka dengan menyebut namanya.
♦ Tidak mengeluarkan kata-kata yang kesat, mengherdik dan mencela di
hadapan mereka.
♦ Tidak merendahkan atau memperlecehkan martabat mereka.
♦ Tidak menajamkan pandangan ke arah mereka.
♦ Tidak bermusafir melainkan dengan izin mereka.
♦ Tidak duduk di tempat yang lebih tinggi dari tempat mereka.
* Nafkah
Berbuat baik kepada kedua ibubapa adalah amalan terpuji dan
merupakan keutamaan. Melakukan ihsan dan dan mengeluarkan nafkah
(mengeluarkan belanja) terhadap mereka perlu diutamakan, sepertimana
yang difirmankan oleh Allah ‘Azza Wa Jalla:
يسألونك ماذا ينفقون قل مآ أنفقتم من خير فللوالدين
والقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من
خير فإن الله به عليم
Maksudnya: Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad)
apakah yang akan mereka belanjakan (dan kepada siapakah)? Katakan:
"Apa jua hartabenda (yang halal) yang kamu belanjakan maka berikanlah
kepada; kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan
orang-orang miskin, dan orang-orang yang terlantar dalam perjalanan.” Dan
100
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(ingatlah), apa jua yang kamu buat dari jenis-jenis kebaikan, maka
sesungguhnya Allah sentiasa mengetahuinya (dan akan membalas dengan
sebaik-baiknya).
(Al-Baqarah: 215)
101
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Daripada Toriq al-Muharibiy: Kami datang ke Madinah,
pada ketika itu Rasulullah SAW sedang berkhutbah dan bersabda: Tangan
yang memberi itu adalah lebih utama dan mulia. Dan mulakanlah dengan
siapa yang kamu tanggung (memberi makan, minum dan pakian dan
selainnya), kemudian emak kamu, kemudian ayah kamu, kemudian saudara
perempuan engkau, kemudian saudara lelaki engkau, kemudian saudara
yang terlebih rendah dari engkau.
(Sunan an-Nasaiy)
102
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Berdasarkan keadilan Allah ‘Azza Wa Jalla, setiap ganjaran amalan
manusia tidak dikurangkan dan setiap orang adalah bertanggungjawab di
atas amalannya sendiri, tetapi kelebihan dan rahmat Allah ‘Azza Wa Jalla
mengharuskan ganjaran amalan seseorang itu ditambah.
(Tafsir Al-Qurtubiy: jil 17; ms 29)
* Jihad
Rasulullah SAW lebih mengutamakan berkhidmat dan berjasa
kepada ibubapa berbanding jihad dan hijrah.
Di dalam hadis nabawi diriwayatkan bahawa: Sahabat bertanya:
“Apakah amalan yang paling disukai oleh Allah Ta`la?" Baginda menjawab:
“Sembahyang pada waktunya.” Sahabat bertanya: “Selepas daripada itu?”
Baginda menjawab: “Berbuat kepada kedua ibubapa.” Sahabat bertanya
pula: "Selepas daripada itu?” Baginda menjawab: “Berjihad fi sabilillah.”
(Daripada Ibn Mas`ud)
Al-Imam al-Bukhariy telah menyebut bahawa Abdullah ibn Amru
telah berkata: Seorang lelaki telah datang kepada Nabi SAW untuk berbai`ah
dan berhijrah, sedangkan ia telah meninggalkan ibubapanya menangisi
pemergiannya. Maka Rasulullah SAW bersabda:
ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما
Maksudnya: Pulanglah kamu, dan gembirakanlah mereka berdua
sepertimana engkau telah membuatkan mereka menangis.
103
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
tidak menjadi fardhu ain, namun sekiranya kewajipan jihad ketika itu fardhu
ain maka wajiblah kesemuanya keluar berjihad.
(Nazorot Hawla Wasoya: jil 1; ms 147)
104
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
oleh kedua ibu-bapanya, maka ia berpagi-pagi dan berpetang-petang dalam
keadaan dua pintu syurga terbuka untuknya, sekiranya hanya seorang (ibu
atau ayah) maka satulah (pintu syurga yang dibuka). Dan sesiapa yang
berpagi-pagi dan berpetang-petang dalam keadaan ia dimurkai oleh kedua
ibubapanya, maka ia berpagi-pagi dan berpetang-petang dalam keadaan
dua pintu neraka terbuka untuknya, sekiranya hanya seorang (ibu atau
ayah) maka satulah (pintu neraka yang dibuka). Seorang lelaki bertanya:
Wahai Rasulallah! Sekalipun ibu-bapanya menzaliminya. Rasulullah SAW
menjawab: Sekalipun ibubapanya menzaliminya (Baginda mengulangi
jawapan sebanyak tiga kali).
(Rawahu Al-Qurtubiy dalam Tafsir Surah al-Isra`)
105
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Tegahan Menderhaka Kepada Kedua Ibubapa
Kita ditegah menderhaka dan melakukan sebarang kejahatan
dengan apa jua bentuk yang boleh menyakitkan hati mereka. Ini semua
termasuk di dalam dosa besar yang boleh membawa kepada kebinasaan.
106
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
dan hubungan yang baik. Allah ‘Azza Wa Jalla telah memerintahkan agar kita
berdoa dengan ungkapan doa yang penuh syahdu:
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
Maksudnya: Ya Allah! Kasihanilah keduanya sebagaimana
keduanya telah mengasuh aku ketika aku masih kecil.
(Al-Isra`: 24)
D) DAKWAH
107
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
a) Sabar
b) Amar Makruf Nahi Munkar
c) Tawadhu’ Dan Merendah Diri
108
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk
Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang
berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan
(belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati
dalam perjuangan)?
(Ali Imran: 142)
109
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Insan yang tidak berdaya untuk mengalahkan fitnah seks dan syahwat,
bererti ia telah hilang keperibadian.
Insan yang tidak berdaya untuk mengalahkan fitnah harta dan kebesaran,
bererti ia telah hilang keperibadian.
Insan yang tidak berdaya untuk bersabar di atas musibah dan ujian, bererti
ia telah hilang keperibadian.
Insan yang tidak berdaya untuk bersabar bagi mengalahkan musuh di
]
medan peperangan dan jihad, bererti ia telah hilang keperibadian.
Insan yang tidak berdaya untuk menyatakan kebenaran dan menolak
dakwaan batil, bererti ia telah hilang keperibadian.
110
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
iman, manakala sebahagian yang lain adalah syukur. Sesiapa yang terdedah
kepada tribulasi atau mendapat kesenangan, berada dalam kemiskinan atau
kekayaan, maka perkara utama yang perlu mereka lakukan ialah bersabar
dan redha, seterusnya ia hendaklah bersyukur. Hanya orang mukmin yang
sebenar sahaja yang memiliki sifat-sifat ini. Segala urusan mereka adalah
baik. Orang–orang yang sabar mendapat ganjaran yang tidak terhitung
banyaknya dari Allah ‘Azza Wa Jalla manakala orang yang bersyukur
mendapat penambahan dari-Nya.
111
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
keutuhan serta kredibiliti umat akhir zaman. Berkaitan dengan tugas
Rasulullah SAW, Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:
يأمرهم بالمعروف وينههم عن المنكر
Maksudnya: Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang
baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji.
(Al-A`raf: 157)
112
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن
كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله أل
نقاتلهم قال ل ما صلوا الخمس
Maksudnya: Ummu Salamah isteri Rasulullah SAW berkata:
Rasulullah SAW bersabda: Akan terdapat pemimpin-pemimpin yang
melakukan kebaikan dan juga kejahatan, sesiapa yang menegah kejahatan
yang dilakukan oleh mereka maka ia telah terlepas (dosa bersekutu dengan
kejahatan dan dari azab Allah), sesiapa yang membenci di hati (terhadap
perbuatan mungkar tersebut) maka sesungguhnya ia telah terselamat,
tetapi mereka yang redha dan mengikut kejahatan para pemimpin itu (tidak
selamat). Para sahabat bertanya kepada Rasulullah SAW: Adakah perlu kami
memerangi mereka? Rasulullah menjawab: Tidak, selagimana mereka
menunaikan solat lima waktu.
(At-Tamhid)
Rasulullah SAW mengatakan bahawa antara punca berlakunya
perpecahan ialah tidak melaksanakan kewajipan amar ma`ruf dan nahi
mungkar:
والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على
يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق
قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم
كما لعنهم
Maksudnya: Demi Allah hendaklah kamu melaksanakan amar
ma`ruf dan nahi mungkar, hendaklah kamu menegah orang yang melakukan
kezaliman, berilah dorongan kepada mereka agar menerima kebenaran, dan
desaklah ia kepada kebenaran, ataupun Allah akan menyelisihkan hati-hati
kamu antara satu sama lain, kemudian kamu akan dilaknati oleh Allah
sepertimana Allah telah melaknati mereka itu.
(Riwayat Abu Daud dan At-Tirmiziy)
113
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
114
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
115
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Apabila orang yang diseru berdegil dan mempermain-mainkan
nasihat yang disampaikan, maka ketika ini perlu digunakan uslub
penyampaian yang lebih tegas dan keras, tetapi bukan menggunakan
celaan, perkataan yang kotor dan pembohongan. Contohnya uslub yang
telah digunakan oleh Nabi Ibrahim AS, firman Allah ‘Azza Wa Jalla:
أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفل تعقلون
Maksudnya: Jijik perasaanku terhadap kamu dan apa yang kamu
sembah selain Allah. Maka mengapa kamu tidak mahu menggunakan akal
fikiran kamu?
(Al-Anbiya’: 67)
116
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Langkah Keenam: Bertindak Keras
117
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Doktor Yang Sakit Mengubati Pesakit ??!!!
Tajuk ini adalah berkaitan dengan orang yang menyeru kepada
kebaikan dan melarang kejahatan sedangkan ia sendiri tidak beramal
dengan apa yang disuarakannya, dengan itu Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:-
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
أفل تعقلون
Maksudnya: Patutkah kamu menyuruh manusia berbuat kebaikan
sedang kamu lupa akan diri kamu sendiri; padahal kamu membaca Kitab
Allah, tidakkah kamu berakal.
(Al-Baqarah: 44)
118
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
119
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
orang (yang memberi nasihat) itu menjawab: (Nasihat itu ialah) untuk
melepaskan diri dari bersalah kepada Tuhan, dan supaya mereka bertaqwa.
Maka tatkala mereka melupakan (tidak menghiraukan) apa yang telah
diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang
daripada perbuatan jahat itu, dan Kami timpakah orang-orang yang zalim
dengan azab seksa yang amat berat, disebabkan mereka berlaku fasik
(derhaka).
(Al-A’raf: 165)
Ayat ini mengisahkan tentang penduduk kota Eilah yang terletak
di pantai Laut Merah, iaitu antara kota Madyan dan bukit Thur. Apabila
berlaku maksiat di kalangan mereka, penduduk kota tersebut terbahagi
kepada tiga golongan:-
Golongan pertama:
Mereka menyokong perlakuan maksiat tersebut.
Golongan kedua:
Mereka berusaha mencegah kemungkaran dan sentiasa memberi
nasihat.
Golongan ketiga:
Tidak menyebelahi mana-mana pihak, tidak menyokong
kebenaran dan tidak menghalang kemungkaran.
120
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Justeru itu, kita perlu menghiasi diri dengan sifat tawadhu` dalam
hal-hal berkaitan dengan agama. Tidak wajar seseorang itu cuba mengada-
adakan dalil yang tidak munasabah dengan membuat penyelewengan dalam
soal keagamaan. Tidak sepatutnya kita mencari-cari ruang untuk
mewujudkan perselisihan. Perkara yang telah jelas dan melibatkan nas
daripada Al-Quran dan As-Sunnah tidak boleh disanggah dengan pendapat
akal.
121
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
122
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Tafsir Al-Baidhowiy: jil 2; ms 361)
123
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
jahanam; dan demi sesungguhnya, (neraka jahanam itu) adalah seburuk-
buruk tempat tinggal.
(Al-Baqarah: 204-206)
124
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
perkara ini dan tidak mungkin dapat dibicarakan di dalam ruangan yang
terhad ini
BAHAGIAN ENAM
PENGAJARAN DARIPADA
WASIAT LUQMAN
125
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan
janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa juga; dan hendaklah
kamu berbuat baik kepada kedua ibubapa, dan kaum kerabat, dan anak-
anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan
jiran tertangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang
terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki.
(An-Nisa`: 36)
126
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
batu besar atau di langit atau pun di bumi, sudah tetap akan di bawa oleh
Allah (untuk dihakimi dan dibalas-Nya); kerana sesungguhnya Allah Maha
Halus pengetahuan-Nya; lagi Amat Meliputi akan segala yang tersembunyi.
(Luqman: 12)
127
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
128
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
129
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Menjelaskan kemuliaan bahasa Arab sepertimana yang telah
dirakamkan oleh Al-Quran di saat menceritakan kisah-kisah umat umat
terdahulu. Difardhukan kepada umat Islam yang bukan berbangsa Arab agar
mempelajari Al-Quran. Ini semua dipermudahkan dengan uslub Al-Quran
yang mengandungi mukjizat. Manakala mereka yang berbangsa Arab digesa
agar mendalami dan mengetahui rahsia-rahsia yang terkandung di dalam Al-
Quran di samping memeliharanya daripada musuh-musuh Islam yang ingin
memusnahkan bahasa Arab. Ini menunjukkan bahawa memelihara Bahasa
Arab bermakna memelihara agama dan memerangi Bahasa Arab bermakna
memerangi agama.
130
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
9. Wajib takutkan Allah ‘Azza Wa Jalla sama ada ketika sembunyi
mahupun terang-terangan. Tidak memperkecil-kecilkan kebaikan
ataupun kejahatan sekalipun kecil pada pandangan manusia. Setiap
orang akan dihitung segala kejahatan dan kebaikannya sekali pun
sebesar zarah.
10. Wajib mendirikan sembahyang, menyuruh melakukan kebaikan dan
mencegah kemungkaran. Bersabar dengan segala kesakitan dan
keperitan yang menimpa orang yang menyeru kepada kebaikan,
mudah mudahan segala usaha dan penat lelahnya akan diganjari
oleh Allah.
BAHAGIAN TUJUH
131
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
4) وأمر بالمعروف
Maksudnya: Serulah melakukan kebaikan.
(Luqman: 17)
5) وانه عن المنكر
Maksudnya: Dan cegahlah kemungkaran.
(Luqman: 17)
132
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Maksudnya: Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara
keldai.
(Luqman: 19)
133
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Wahai anakku! Janganlah engkau mengutuskan seorang utusan
yang jahil, jika engkau tidak menemui orang yang bijaksana maka jadikan
dirimu sebagai utusan.
Wahai anakku! Berwaspadalah terhadap pembohongan.
Sesungguhnya ia memang lazat seperti daging burung yang kecil lagi enak,
mudah dan segera dimasak.
Wahai anakku! Iringilah jenazah dan janganlah meng-hadiri majlis
perkahwinan. Sesungguhnya, dengan melihat jenazah boleh
mengingatkanmu kepada akhirat, menghadiri majlis perkahwinan
menjadikanmu gemar kepada dunia. (Ini sekiranya kedua dua majlis tersebut
berjalan serentak, jika tidak maka menjadi kewajiban muslim untuk
menghadiri majlis tersebut).
Wahai anakku! janganlah makan ketika kamu keke-nyangan.
Sesungguhnya makanan tersebut jika dilemparkan kepada anjing lebih baik
daripada engkau memakannya. (Anak Adam tidak mengisi perutnya dengan
sesuatu yang buruk).
Wahai anakku! Janganlah kamu menjadi terlalu manis sehingga
kamu ditelan dan jangan pula kamu menjadi terlalu pahit sehingga kamu
diluahkan.
Hindarilah makananmu dari dimakan melainkan orang yang
bertaqwa. (Orang bertaqwa memakan makanan untuk mendapatkan
kekuatan bagi mentaati perintah Allah. . Walaupun demikian, memberi
makan merupakan suatu perkara yang mulia walaupun kepada haiwan).
Bermesyuaratlah dengan ulama’ dalam urusanmu. (Tidak
menyesal orang yang bermesyuarat kerana ia merupakan asas Islam).
Tiada manfaat pempelajaranmu sehingga kamu beramal dengan
apa yang kamu pelajari. Apabila kamu tidak beramal dengan apa yang telah
ketahui, umpama seorang yang pergi mencari kayu api lalu membawa
pulang seberkas kayu. Ia akan terus memikulnya sehinggalah ia tidak
berupaya. Ia terus menambah seberkas kayu yang lain lagi untuk dipikul
meskipun ia tidak mampu. (Ini menunjukkan ilmu sepatutnya membuahkan
amalan, jika tidak ilmu tersebut kelak akan mendakwa tuannya)
Wahai anakku! Sekiranya kamu ingin bersahabat dengan
seseorang maka cetuskan kemarahannya terlebih dahulu, sekiranya ia
berlaku adil terhadapmu ketika kemarahannya, maka bolehlah kamu
bersahabat dengannya, kalau sebaliknya maka berwaspadalah dengannya.
(Tersebut di dalam hadis, “Hendaklah salah seorang daripada kamu melihat
dengan siapa dia bersahabat”)
Ungkapkanlah kata-kata yang baik dan ceriakanlah wajahmu, ini
lebih disukai oleh manusia berbanding kamu menghulurkan suatu pemberian
kepada mereka. (Ini bertepatan dengan hadis yang menyebut bahawa kata-
134
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
kata yang baik itu adalah sedekah, sehinggakan senyumanmu pada
saudaramu juga adalah sedekah).
Wahai anakku! Rendahkanlah martabatmu dari saha-batmu yang
tidak berhajat kepadamu sedangkan kamu, memang memerlukannya.
Wahai anakku! Jadilah manusia tidak mengharapkan pujian orang
lain dan tidak mencari kecelaan mereka. Dengan itu jiwanya mengalami
kesukaran bersama mereka, sedangkan orang lain memperolehi keselesaan
dengannya.
Wahai anakku! Awasilah apa yang terungkap dari bibirmu,
sesungguhnya diammu lebih selamat. Perkara yang wajar engkau ungkapkan
ialah kata-kata yang bermanfaat (Bertepatan dengan hadis, “Daripada
kesempurnaan Islam seseorang itu ialah dengan meninggalkan apa yang
tidak bermanfaat kepada dirinya).
(Ruh Al Ma’aniy: jil 21; ms 82, 83 & 84)
135
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Ibn Kathir: jil 6- ms 343)
136
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Janganlah kamu ghairah untuk mengasihi orang jahil kerana dia
akan menganggap kamu redha dengan amalannya. Janganlah memandang
remeh kemarahan orang yang bijaksana, kerana kemarahan itu
menyebabkan ia berberat hati terhadapmu.
(Az-Zuhd: Imam Ahmad Ibn Hanbal)
137
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Ditanya kepada Luqman: “Siapakah manusia yang paling tahu.”
Beliau menjawab: “Sesiapa yang menambah ilmunya dari ilmu orang lain.”
Ditanya kepada Luqman: “Siapakah manusia yang paling baik.”
Luqman menjawab: “Orang kaya.” Ditanya lagi: “Kaya pada hartakah?”
Jawab Luqman: “Tidak, tetapi orang kaya ialah: jika diminta kebaikan
daripadanya ia akan memberi; jika tidak, dia telah menjadikan dirinya tidak
memerlukan orang lain.
Ditanya kepada Luqman: “Bagaimana kamu telah memilih hikmah
dan tidak memilih kenabian (nubuwwah), sedangkan Tuhan sudah
memberikan pilihan”, Luqman menjawab: “Jika diutuskan kepadaku dengan
kenabian sebagai satu kemestian, nescaya aku mengharapkan pertolongan
daripada Allah dan aku juga mengharapkan agar aku dapat melaksanakan
tugas kenabian. Tetapi Tuhan telah menetapkan untukku, maka aku takut
tidak berupaya dengan tugas kenabian, oleh itu aku lebih menyukai hikmah.”
Daripada Ibn Wahab: Berdiri seorang lelaki di sisi Luqman seraya
bertanya: “Awak Luqman hamba Bani Nuhaskah?” Luqman menjawab: “Ya!”
Lelaki ini bertanya lagi: “Anda penjaga kambing hitamkah?” Beliau
menjawab: “Kehitamanku jelas, apa yang kau hairankan dengan keadaan
aku?” Dia berkata lagi: “Manusia menjejaki hamparanmu, mereka
mendatangi pintumu, dan mereka redha dengan kata katamu.” Luqman
berkata lagi: “Wahai anak kepada saudaraku. Sekiranya kau melaksanakan
apa yang ku katakan kau pun akan menjadi demikian juga?” Dia bertanya:
“Apakah dia itu?” Luqman menjelaskan: “Aku menundukkan pandangan
mataku, aku memelihara lidahku, kebersihan dan kesucian makananku, aku
menjaga kemaluanku, aku menunaikan segala kewajipanku, aku menunaikan
janjiku, aku memuliakan tetamuku, aku menjaga jiranku dan aku
meninggalkan perkara yang tiada erti padaku. Inilah dia perkara yang
menjadikan aku sepertimana yang kau lihat.”
Berkata Ibnu Katsir daripada Abu Darda’, sesungguhnya dia
berkata tentang Luqman pada suatu hari: Tiada baginya keluarga, harta,
keturunan dan kelebihan tetapi dia seorang yang teguh dengan kebenaran,
seorang yang pendiam, banyak bertafakkur, jauh pandangan, tidak pernah
tidur di siang hari, tiada sesiapapun yang pernah melihatnya meludah,
berdehem-dehem, membuang air kecil, membuang air besar, mandi,
bermasam muka dan tertawa. Dia tidak akan mengulangi kata-katanya
melainkan orang lain yang mengulangi kata-kata hikmatnya, pernah
berkahwin dan mendapat cahaya mata, kesemuanya meninggal dunia
namun dia tidak menangisinya. Dia mendatangi sultan dan pemerintah
untuk mengambil iktibar dan berfikir, dengan itu dia diberikan hikmahnya.
(Al-Bidayah Al-Nihayah: jil 2; ms 124)
138
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
tidak mengatakan sesuatu yang boleh mendatangkan kemurkaan Allah. Ini
lebih sempurna dalam ubudiyyah.
(Zadul Ma`ad; Ibn Qoiyim)
139
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Berwaspadalah daripada berdusta dan berakhlak buruk,
sesungguhnya orang berbohong akan hilang air mukanya, dan siapa yang
buruk amalannya maka banyak berdukacita.
Memindahkan batu besar dari tempat asalnya adalah lebih mudah
daripada memberi kefahaman kepada orang yang tidak mengerti. (Beliau
menasihati agar bersabar di dalam memberi pengajaran).
Wahai anakku! Janganlah engkau berkahwin umat selain
daripadamu, itu semua akan menyebabkan kamu mewariskan kepada anak-
anakmu kesedihan yang berpanjangan (Wasiat agar berkahwin dengan dara,
disebut dalam hadis: “Tidakkah bersama dengan dara yang dapat engkau
bergurau-senda dengannya dan ia bergurau-senda denganmu.”
Wahai anakku! Akan datang kepada manusia, suatu zaman yang
tidak tenang mata orang alim (kemungkinan dimaksudkan banyaknya fitnah
di akhir zaman).
Wahai anakku! Semenjak engkau lahir ke dunia, engkau telah
berundur daripadanya dan menuju ke akhirat. Perkampungan akhirat yang
ditujui itu adalah lebih hampir daripada perkampungan yang telah kau
tinggalkan (dunia).
Wahai anakku! Biasakan lidahmu menyebut: Ya Allah!
Ampunkanlah aku. Sesungguhnya bagi Allah terdapat waktu-waktu yang
tidak ditolak permintaan (iaitu dikabulkan doa).
(Wasiat 65-73: Al-Huquq Al-Islamiyyah: Taha Afifi ms 481-482)
140
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
sesuatu yang bukan haknya.
Wahai anakku! Di kala manusia berbangga dengan pertuturan
mereka yang indah, maka bersenang-hatilah engkau dengan keindahan
diammu.
Wahai anakku! Janganlah engkau membaling batu ke dalam telaga
yang diminum air darinya.
Wahai anakkku! Janganlah engkau membuang hartamu dan
engkau menjaga harta orang lain. Sesungguhnya hartamu adalah apa yang
digunakan untuk diri sendiri, manakala harta orang lain adalah apa yang
engkau tinggalkan.
Wahai anakku! Sekiranya engkau ragu-ragu pada kematian, maka
janganlah engkau tidur; sesungguhnya sepertimana engkau tidur begitulah
kematian. Sekiranya engkau ragu-ragu pada hari kebangkitan, maka
janganlah bangun dari tidur; sesungguhnya demikianlah kamu akan
dibangkitkan.
Wahai anaku! Tiga perkara tidak diketahui melainkan pada tiga
keadaan:-
1. Seorang yang penyayang tidak dapat diketahui melainkan diwaktu
kemarahan.
2. Seorang yang berani tidak dapat diketahui melainkan diwaktu
peperangan (perjuangan).
3. Seorang sahabat tidak dapat dikenali melainkan di waktu sangat
memerlukan hajat.
Orang alim yang bijaksana menyeru manusia berdasarkan
ilmunya dengan percakapan yang sederhana dan bersopan, manakala
seorang alim yang bodoh menjauhkan manusia dari ilmunya dengan
percakapan yang mengarut dan pertuturan yang berlebihan.
Wahai anakku! Beringat-ingatlah dengan kejahatanmu sehingga
kamu mati. Dan janganlah menghitung-hitung kebaikan yang telah kamu
lakukan, sesungguhnya ia telah dihitung oleh Allah ‘Azza Wa Jalla yang
sekali-kali tidak melupakannya.
Wahai anakku! Janganlah engkau menjawab soalan yang diajukan
kepada orang lain seolah-olah engkau mendapat keuntungan atau engkau
telah diberi hadiah. Jika engkau melakukan sedemikian bermakna engkau
telah menghina orang yang ditanya, berkasar dengan orang menanya dan
engkau telah menunjukkan kepada orang yang bodoh ketidakbijaksanaanmu
dan adabmu yang buruk.
Ingatilah dua perkara dan lupakanlah dua perkara: Ingatlah Allah
dan mati. Lupakanlah kebaikan kamu kepada manusia dan kejahatan
manusia kepada kamu.
141
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Wasiat 74-84: Rowaiu’l Hikam)
142
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
BAHAGIAN LAPAN
PENUTUP
143
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
• Ikhlas beramal kepada Allah.
• Beritiqad dengan berbaik sangka (husnus dzan) kepada Allah di waktu
adanya kesamaran (syubhah),
• Membulatkan kepercayaan kepada Allah.
• Takutkan azab Allah.
• Mengharapkan limpahan rahmat Allah.
Kewajipan mata:-
• Menundukkan pandangan daripada melihat benda yang haram,
• Tidak mengintip atau mengintai perkara yang dirahsiakan.
Kewajipan telinga:-
• Setiap perkara yang tidak harus diperkatakan dan dilihat maka ia juga
tidak diharuskan untuk didengari dan berseronok dengannya.
• Tidak mencari-cari perkara yang telah dirahsiakan daripada seseorang.
• Tidak mendengar apa jua yang boleh melalaikan dan lagu yang
mengandungi unsur yang haram serta perkara yang berkaitan dengan
keaiban orang lain.
Kewajipan hidung:-
• Setiap perkara yang halalkan untuk didengar dan dilihat maka ia juga
harus untuk dihidu. (Contoh – kerana sifat wara’yang dimiliki oleh Saidina
Umar Ibn al-Aziz RA, baginda menutup hidungnya kerana enggan
menghidu kasturi yang dibawa kepadanya kerana ia daripada harta milik
‘baitul mal’).
144
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
145
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
146
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
(Al-Maidah: 65, 66)
وضرب الله مثل قرية كانت ءامنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباسالجوع والخوف بما كانوا يصنعون
Maksudnya: Dan (berhubung dengan hal kaum yang kufur ingkar)
Allah memberikan satu misalan: Sebuah negeri yang aman damai dan
tenteram, yang didatangi rezekinya yang mewah dari tiap-tiap tempat,
kemudian penduduknya kufur akan nikmat-nikmat Allah itu, maka Allah
merasakannya kelaparan dan ketakutan yang meliputi keseluruhannya
disebabkan apa yang mereka telah lakukan.
(An-Nahl: 112)
147
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
148
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
Kisah-kisah yang dipaparkan di dalam firman Allah di atas sejajar
dengan apa yang pernah disabdakan oleh Baginda junjungan di dalam
hadis:-
من سره أن يبسط له في رزقه وينساء في أثره فليصل
( ) . .رحمه
Maksudnya: Barangsiapa yang merasa gembira untuk diluaskan
rezekinya dan dipanjangkan usianya, maka jalinkanlah hubungan silturrahim
(dengan ihsan).
(Daripada Anas)
BIBLIOGRAFI
149
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
1. Terjemahan Al-Quran Pimpinan Al-Rahman Kepada Pengertian Al-Quran.
Terbitan Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri. Cetakan kelima 1992.
150
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
18. Tuhfat Al-Ahwaziy Bi Syarhi Jamie’ Al-Tirmiziy - Al-Imam al-Hafiz Abil U’la
Muhammad Abdur Rahman ibn Abdur Rahim al-Mubakafuriy. Darul Fikr,
Beirut. 1995.
19. Aun Al-Ma’bud Syarhu Sunan Abi Daud -Muhammad Syamsul Haq al-
Azim Abadiy. Darul Fikr, Beirut. 1990.
20. Al-Muatta’ - Imam Malik ibn Anas. Darul Hadith, Qaherah, Mesir. 1993.
21. Ibanah Al-Ahkam Syarh Bulugh Al-Maram - Ibn Hajar Al-‘Asqolaniy Asy-
Syeikh Abi Abdillah Abdus Salam Darul Fikr Beirut, Lubnan. 1997.
22. Al-Bidayah Wa Al-Nihayah - Al-Imam ibn Kathir al-Quraisyi ad-Dimashqiy.
Darul Fikr, Li-Tiba’ati Wan Nasyri Wat Tauzi’, Beirut. 1996.
23. Ihya’ Ulum Al-Din - Al-Imam Abi Hamid Muhammad ibn Muhammad Al-
Ghazali. Darul Hadith, Qaherah, Mesir. TT.
24. Miftah Dar Al-Saadah Wa Mansyur Wilayah Al-Ilmi Wa Al-Iradah. - Ibnu
Qoiyim al-Jauziahs. Dar al-Hadith, Qaherah, Mesir. 1994.
25. Lisanul Arab al-Imam - al-‘Allamah Abil Fadhl Jamaluddin Muhammad ibn
al-Mukarram ibn Manzur af-Afriqi al-Misriy. Dar Sodir Beirut, Lubnan. TT.
26. Syarh al-Aqidah at-Tahawiyyah - Al-Imam al-Qodhiy Aliy ibn Muhammad
ibn Izz ad-Dimashqiy. Maktabah Darul Lubnan, Damsyik, Beirut. 1992.
27. Tahzib Madarij Al-Salikin (Al-Imam Ibn Qoiyim Al-Jaiziyyah) - Abul
Muna’im Soleh Al-Aliy Al-Izziy Maktabah Al-Qoiyimah. Nasr City,
Qaherah. TT.
28. Al-Kabair - Al-Imam Al-‘Allamah Al-Hafiz Ibn Qoiyim Al-Jauziyyah.
Maktabah Al-Ilm Wal Iman, Qaherah, Mesir. TT.
29. Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah - Al-‘Allamah Al-‘Arif Billah Abil Qosim Abdul
Karim Hawazan al-Qusyairiy. Darul Khair, Beirut. 1995.
30. Kitab Al-Birr Wa Al-Silah - Al-Imam Adi Farj Abdur Rahman ibn Ali al-
Baghdadiy. Maktabah As-Sunnah, Qaherah, Mesir. 1993.
31. Mukhtasar Minhaj Al-Qosidin - Al-Imam Asy-Syeikh Ahmad Abdur
Rahman ibn Qudamah al-Maqdisiy. Darul Aqidah Lit-Turath,
Iskandariyyah, Mesir. 1991.
32. Risalah Al-Mustarsyidin - Abi Abdillah Al-Haris ibn Asad al-Muhasibiy.
Darus Salam, Qaherah, Mesir 1988.
33. Al-Da’ Wa Al-Dawa’ - Al-Imam Syamsuddin Muham-mad ibn Abi Bakr ibn
Qoiyim al-Jauziyyah, Maktabah al-Iman, Mesir. TT.
34. Qosas Al-Quran - Dr Muhammad Bakar Ismail. Darul Manar, Qaherah,
Mesir. 1997.
35. Usul Al-Dakwah - Dr. Abdul Karim Zaidan. Muassah ar-Risalah, Qaherah,
Mesir. 1998.
36. Al-Mustakhlis Fi Tazakiat Al-Nafs - Sai'ed Hawa, Darus Salam, Qaherah,
Mesir. 1988.
151
HIKMAH DI SEBALIK WASIAT LUQMAN AL HAKIM
37. Al-Ikhlas Mafhumuhu Majalatuhu Tathbiqatuhu. - Jum’ah Amin Abdul
Aziz. Darul Dakwah. Li-Tab’ Wan-Nasyr Wat-Tauzi’, Qaherah, Mesir. 1994.
38. Al-‘Aql Wa Al-‘Ilm Fi Al-Quran - Dr Yusuf al-Qardhawi, Maktabah Wahbah
‘Abidin, Qaherah, Mesir. 1996.
39. Haqiqat Al-Iman - Abu Hafs Umar ibn Abdul Aziz Quraisyi. Darul Huda, al-
Ahram, Mesir, TT
40. Birr Al-Walidain - Hasan Zakaria. Darul Iman Iskandariyyah, 1990.
41. Al-Suluk Al-Ijtama’i Fi Al-Islam - Sheikh Ayyub. Darut Tauzi’ Wan Nasyr Al-
Islamiyyah, Qaherah, Mesir. 1996.
42. Al-Dakwah Al-Islamiyyah Arkanuha Wa Manahijuha - Ramadhan Abdul
Muttolib Khumais, Darut Tiba’ah al-Muhammadiah. Qaherah, Mesir.
1997.
43. Min Wasaya Al-Quran Al-Karim: Nazorat Hawla Wasa-ya Luqman al-
Hakim - Asy-Syeikh al-Anwar Ahmad al-Baltajiy, Darul Manar, Mesir.
1997.
44. Wasoya Wa Mawa’iz Li Luqman Al-Hakim Fi Al-Quran - Dr Musa al-Khatib.
Darul Raudhah Lin Nasyr Wat Tauzi’, Qaherah, Mesir. TT.
45. Mawa’iz Luqman Fi Al-Quran - Muhammad Abdul Latif. Darus Sahabah,
Tanta. Mesir, 1992.
46. Afatun ‘Ala Al-Tariq - Dr as-Saiyid Muhammad Nuh. Darul Wafa’ Lit
Tiba’ah Wan Nasyr Wat Tauzi’, Mansourah. 1997.
47. Lailahaillallah ‘Aqidah Syariah Wa Minhaj Hayah -Muhammad Qutb. Darul
Syuruq, Qaherah, Mesir. 1993.
48. Feqh Da’wah Fi Inkar Al-Munkar - Abdul Majid al-Bilaliy. Darul Karimah,
Lin Nasyr Wat Tauzi’, Mansoura, Mesir 1997.
49. Al-Ibadah Dirosah Minhajiyyah Syamilah Fi Dhouil Kitabi Was Sunnah Dr.
Muhammad Abul Fath al-Bayanuniy. Darus Salam, Qaherah, Mesir. 1984.
50. Rowai’ Al-Hikam - Abul Fida Muhammad ‘Izzat Muhammad ‘Arif. Muassah
Badran. 1997.
51. Yasalunaka Fi Al-Din Wa Al-Hayah - Dr. Ahmad Asy-Syarbiniy. Darul Jail,
Beirut. 1995.
52. Al-Syariah Al-Muftara 'Alaiha - Al-Mustasyar Salim al-Banhawiy. Darul
Wafa Lit Tiba’ah Wan Nariy Wat Tauzi’, al-Mansurah, Mesir. 1995.
53. Al-Fiqh Al-Manhaji ‘Ala Mazhab Al-Syafi’e - Dr Mustafa al-Bugha, Dr.
Mustafa al-Khin. Darul Qolam. 1996.
152