n 1992 Lotman a scris n cartea Signs Systems Studies c n ultimele decenii semiotica s-a schimbat.

Aportul acestei schimbri a fost reprezentat de unificarea cu istoria. Cunoaterea istoriei devine semiotic, dar gndirea semiotic obine scopuri istorice.1 De asemenea Lotman a ajuns la concluzia c fiecare generaie are un anumit limbaj pentru a descrie ziua de ieri i n special lacunele limbajului de mine.2 Spaiul i timpul au devenit termenii prin care Lotman a corelat un text individual cu procesul cultural general al creaiei i receptrii. Astfel, receptarea textului i crearea lui au fost desemnate procese autocomunicative. Autocomunicativitatea unei culturi nu difer foarte mult de autocomunicativitatea unui creator individual. 3 n 1978 Lotman a scris un articol intitulat The phenomenon of culture, unde a creat o tipologie ntre aspectele statice i dinamice ale limbajelor culturale. Din perspectiva static limbajul cultural se divide ntre iconicitate i spaialitate. n dinamism, simultaneitatea celor dou procese n cultur este foarte important. Pe de o parte, specializarea n limbajul cultural ine locul unui rezultat al cutrilor de autocomunicare i identitate. Pe de alt parte, integrarea limbajului cultural este perceput ca o posibilitate de autocomunicare i autonelegere. nainte de apariia alfabetelor, oamenii comunicau i i exprimau cunotinele prin cuvinte vorbite. Dar chiar i n acele "culturi orale" timpurii, au fost inventate instrumente pentru nregistrarea i pstrarea ideilor n forme fizice "durabile". Aceste forme erau invariabil pictografice - o pictogram este o imagine reprezentnd o idee. Att de intuitiv i funcional este pictografia, nct aceasta vine cu o mic supriz i descoperim faptul c ea nu a disparut din lumea noastr, dei cea mai mare parte a comunicrii scrise se bazeaz pe alfabet. Pentru a meniona dou exemple comune, cifrele ce desemneaz "masculin" i "feminin" pe uile toaletelor i semne precum "fumatul interzis" gsite n cldirile publice, sunt pictograme ale zilelor moderne. Pictografia este un exemplu perfect a ceea ce nseamn mediu(de la medius latin "de mijloc sau ntre"): un mijloc de nregistrare a ideilor pe unele suprafee (un perete al unei peteri, o bucat de lemn, papirus) cu o tehnologie corespunztoare (un instrument de sculptur, pigment, un stylus). Mai mult, n general, un mediu poate fi definit ca mijlocul fizic prin care un anumit sistem de semne (pictograme, caracterele alfabetului etc.) pentru nregistrarea ideilor poate fi actualizat.

1 2

Juri Lotman, Culture and explosion, 2009, p.28 Ibidem 3 Ibidem

Pictografia nu a modificat natura de baz a comunicrii orale de zi cu zi i nici nu a modificat modul de transmitere a cunotinelor pe cale oral a societilor timpurii. Toate acestea au aprut dup inventarea scrisului alfabetic n jurul anului 1000 . Hr. un eveniment care a adus cu sine o adevarat schimbare radical n structura lumii sociale. Filosoful Thomas Kuhn (1922-1996) a denumit aceast schimbare radical "schimbri de paradigm".4 Trecerea de la scrierea pictografic la scrierea alfabetic a fost prima mare schimbare de paradigm a istoriei umane, deoarece a constituit primul pas n instituirea civilizaiilor din ntreaga lume. Pe scurt, scrierea alfabetic a adus ca rezultat printul, primul mediu global viabil de stocare i schimb de idei i cunotine. Al doilea pas n stabilirea unei civilizaii n lume a fost fcut n secolul al cincisprezecelea, dup dezvoltarea tehnologiei de tip mobil - un eveniment care a fcut posibil imprimarea i duplicarea crilor ntr-un mod simplu i avantajos, ca instrumente primare pentru nregistrarea i pstrarea de informaii i cunotine. ntr-adevar, chiar i n ziua de azi, nc mai citim cri, nu doar din interes educaional, dar i n timpul nostru liber. Al treilea pas spre nfiinarea unei civilizaii a fost luat n toat lumea la nceputul secolului al XX - lea, dup progresele n format electronic. Tehnologia a stabilit nregistrri sonore, cinema, radio, i (un pic mai trziu) televiziunea ca fiind noile canale media pentru a comunica informaii i, mai presus de toate, pentru a distrage atenia unei mase din ce n ce mai mari de oameni. ntruct semnalele electronice pot trece frontierele virtuale fr obstacole, McLuhan caracterizeaz lumea care este unit de mass-media electronic, ca fiind un "sat global. Aproape de sfritul secolului al XX - lea, al patrulea pas n direcia de instituire a unei civilizaii n toat lumea a fost luat imediat dup ce computerele au devenit disponibile pe scar larg, iar Internetul a aprut ca un adevrat mediu la nivel mondial. Astfel, computerul a devenit intercontectat la toate aspectele vieii. Astzi computerul personal este echivalentul a milioane de cri. ntr-o secund orice persoan cu Internet poate accesa un magazin de informaii. Aproape fiecare text pe care l considerm semnificativ sau funcional a fost transpus n memoria calculatorului. Tehnologia de imprimare a deschis posibilitatea de a fonda o civilizaie mondial, tehnologia informatic a adus aceast posibilitate tot mai aproape de realizare. Ceea ce face legatura ntre comunicarea propriu-zis i modalitile de comunicare este dialogarea. n opinia lui Lotman, dialogul este o modalitatea de nelegere, de percepere. n
4

Apud Marcel Dandesi, Understanding media semiotics, 2002, p. 2

esen, ntelegerea reprezint procesul care, pe de o parte creeaz diferene (cuvnt i numrul cuvintelor) i pe de alt parte creeaz similarii (cuvntul i traducerea lui).5 Lotman consider c, pentru a nelege un dialog nu este suficient s nelegi limba care este folosit n acel dialog, ci mai mult dect att, el afirm c elementarul act de gndire este traducerea 6, iar mecanismul elementar de traducere este dialogul. 7 Referindu-se strict la text, Lotman subliniaz importana nceputului, a sfritului i forma acestuia. n articolul su intitulat Culture Semiotics and the Notion of Text, Lotman nlocuiete noiunea de descifrare sau decodare a unui text cu termenul comunicare i creeaz, prin descrierea circulaiei textelor n culturi i relaiile ntre text i cititor, a diferitelor i complementarelor procese: 8 1. comunicarea celui care adreseaz mesajul (adresser) i adressee; 2. comunicarea ntre auditoriu i tradiiile culturale; 3. comunicarea cititorului cu el nsui; 4. comunicarea cititorului cu textul; 5. comunicarea ntre text i tradiiile culturale; Computerul a introdus o nou form de textualitate cunoscut sub numele de hipertextualitate. Lecturarea unei pagini imprimate este la nivel de semnificant (adic de a descifra semne reale de pe pagin), deoarece ea const n decodarea cuvintelor individuale i combinaiile acestora n cadrul unei semnificaii specifice. Informaiile cu privire la orice semn specific n text trebuie s fie cutate fizic: de exemplu, dac cineva vrea s urmeze o referin n text, trebuie fcut fizic, prin consultarea altor texte imprimate. Termenul de hipertext a fost inventat n 1965 pentru a descrie un sistem interconectat de texte n care un utilizator poate sri de la unu la altul. Acest lucru a fost posibil cu invenie de hyperlinkuri, poriuni ale unui document care poate fi legat de alte documentele aferente. Apsnd un clic pe hyperlink, utilizatorul este imediat conectat la documentul prevzut de ctre link. Paginile Web sunt scrise ntr-un limbaj simplu, informatic numit HTML (Hypertext Markup Language). O serie de "etichete" se introduc n buci de text obinuit pentru a controla aspectul paginii i pot fi manipulate cnd sunt vizualizate cu un Web browser. Spre deosebire de textualitatea liniar din cri, hypertextualitatea permite navigarea prin diverse subiecte, indiferent de ordinea prezentat. Acesta a fost primul program ce oferea o funcie care permitea

5 6

Juri Lotman, Culture and explosion, 2009, p. 33 Ibidem, p. 34 7 Ibidem, p. 34 8 Ibidem, p. 36

navigarea printre fiierele de text de imprimare i grafic din calculator, fcnd click pe cuvinte cheie sau pictograme. La sfritul anilor 1960 n SUA Departamentul Aprrii a creat ARPANET pentru a menine computerele sale sigure n caz de rzboi sau de catastrof natural.9 Din anii 1980, un numr mare de persoane i grupuri sunt conectate la Internet. Pe Internet, se pot gsi site-uri care conin informaii cu privire la aproape fiecare ramur a cunoaterii umane i a ntreprinderii. Exist, de asemenea, alte tipuri ale reelelor informatice utilizate n prezent, numit "intranet", care sunt nchise pentru public de utilizare. Intranet sunt cele mai comune tipuri de reele utilizate, de exemplu, n companii i organizaii n cazul n care este important s se limiteze accesul la informaiile coninute n reea. n 1989 a fost indrodus World Wide Web (WWW) de ctre un om de tiin englez Timotei Berners-Lee, servind ca ajutor de comunicare dintre fizicienii care lucrau n diferite pri ale lumii pentru Laboratorul European de Fizic. WWW a revoluionat utilizarea Internetului deoarece la nceputul anilor 1990, un numr tot mai mare de utilizatori care nu fceau parte din comunitile tiinifice sau academice au nceput s foloseasc Internetul. Introducerea WWW a fcut posibil includerea de grafic, animaie, video, i de sunet. WWW conine zeci de milioane de documente, baze de date i publicaii electronice, cum ar fi ziare, cri, reviste i n toate formele mass-media (print, vizual etc). Acest lucru a condus la dezvoltarea tehnologiei de Uniform Resource Locator (URL). Cu milioane de URL-uri separate, clasificarea i indexarea au devenit n mod clar funciile critice pe Internet. Alte extensii comune (de asemenea, cunoscute sub numele de domenii) sunt dup cum urmeaz:10

edu. este rezervat pentru utilizatorii de nvmnt, inclusiv colegii, i universiti; .gov este rezervat pentru ageniile guvernamentale; .org este din circuitul neguvernamental, non-profit agenii; mil. este rezervat pentru organizaiile militare; .net este rezervat pentru furnizorii de servicii, cum ar fi Usenet. Site-uri n acest domeniu conin descrieri de disponibilitatea reelei, tarife, servicii speciale; .com pentru ntreprinderi, corporaii i produsele lor. Site-urile conin de la jocuri pe calculator pn la anunuri pentru site-uri care permit utilizatorilor s achiziioneze produse.

10

Marcel Dandesi, Understanding media semiotics, 2002, p. 165 Ibidem, p. 167

La sfritul secolului al XX - lea, computerul a devenit intercontectat la toate aspectele vieii. Astfel se poate vorbi despre o explozie a comunicrii virtuale, care a aprut prima dat prin Web-ul citit (Web 1.0). Web 1.0 a aprut la nceputul anilor `90 cnd pe Web au nceput s fie postate cantiti uriae de informaii. Atunci au nceput s se dezvolte comunitile online preocupate de colaborri din domeniul nvmntului i al cercetrii tiinifice. Capacitile tehnice erau, ns, mrginite, iar utilizatorilor le era destul de greu s furnizeze sau s modifice un coninut. Civa ani mai trziu, ziaritii au nceput s publice pe pagini Web tiri i informaii. Aceasta este perioada Web 1.5, care a avut ca punct slab faptul c informaiile circulau unidirecional, de la emitor la receptor, neexistnd un rspuns din partea destinatorilor mesajelor. n ciuda faptului c se bazeaz pe o ntreag serie de noi tehnologii, Web 2.0 nu este o nou tehnologie, ci un fel de termen generic pentru cel de-al doilea val al World Wide Web. Conceptul de Web 2.0 a aprut n 2005, iar cea mai important caracteristic a sa este participarea activ a utilizatorilor. Oamenii, mai mult sau mai puin instruii, au nceput s furnizeze coninut pe web (de date, video sau audio), s interacioneze cu ceilali utilizatori, informaia intrnd ntr-un proces de socializare. Blogurile, serviciile Wiki, site-urile de socializare (My Space, Facebook, LinkeIn), site-urile ce distribuie coninut video (Youtube) sau de imagini (Flickr) au luat cu asalt Web-ul. Dintre acestea, Facebook este una dintre cele mai rspndite reele sociale din lume. Utilizatorii pot intra n aceast reea din orice loc unde exist acces la Internet pe baza unei parole, stabilite iniial odat cu completarea formularului de nscriere coninnd o serie ntreag de ntrebri personale. Apreciat a fi al doilea site social mondial dup google.com, luat dup numrul de vizite, Facebook face parte din fenomenul Web 2.0. Cele mai multe servicii online furnizeaz tiri, aviziere, baze de date, jocuri, biblioteci de software i multe alte lucruri. Dintre acestea, pota electronic (e-mail) este unul dintre sistemele digitale de comunicare cele mai folosite din lume. E-mail a fcut pota tradiional s par greoaie i ineficient datorit listelor electronice de discuii care fac posibil trimiterea de e-mail-uri la mai multe grupuri de interese, fapt care a creat cu adevrat un sistem mondial de eficient de comunicaii. O tendin interesant, care are loc n acest domeniu de comunicaii se refer la "amprenta personal" a unui mesaj scris (cum ar fi o scrisoare), care provine de la semnturi. O semntur este, desigur o caracteristic de identificare sau de marc a unei persoane - un index al sinelui. 6

Pentru a nelege mai bine modul n care se difereniaz efectul unei aciuni comunicative, a unui mesaj sau unei replici verbale sau texuale n funcie de context, vom face referire la pragmatic. Pragmatica ia n considerare nu numai nelesul de sine, izolat, al unui text, al unei comunicri aa cum procedeaz semantica. Ea se preocup de succesul sau eecul comunicrii, de schimbarea nelesurilor n funcie de situaie (persoan, loc, timp, istorie etc.) de rolul contextului. Din punctul de vedere semiotic al lui Peirce, pragmatica include toate cele trei elemente ale triunghiului semiotic n analiza semnelor. Distincia sintax semantic pragmatic a fost fcut prima dat de Charles Morris n 1938. Pragmatica este definit cu nuane diferite n funcie de persprectiv. O constant n toate perspectivele este ns importana considerrii interpretantului uman. Pragmatica face distincia dintre emiterea i receptarea unui anumit mesaj. Dac, din punct de vedere gramatical (sintactic), emitorul i receptorul unui mesaj folosesc aceeai propoziie, din punct de vedere pragmatic trebuie luate n considerare scopurile, intenia emitorului i efectul asupra receptorului. Un mod digital de comunicare des folosit n zilele noastre numit "chat", a schimbat natura limbii i a comunicrii. Utilizatorilor de calculatoare conectai la un serviciu online i pot trimite mesaje de la unul la altul. Aceste reele individuale sunt cunoscute sub numele de camere de chat. Zi de zi interaciunea fa-n-fa se bazeaz pe comunicare non-verbal, expresii faciale, priviri, gesturi toate conduc ctre o cumunicare mai eficient. Acestea nu sunt posibile n camere de chat. n anul 1988 aprea IRC-ul (Internet Relay Chat), care a deschis calea pentru chat-ul n timp real. Poate unul dintre cele mai populare modele de chat online n anii 90 era mIRC-ul, unde utilizatorii puteau discuta n camere (canale), aveau posibilitatea de a comunica n privat, ns nu aveau liste de cunoscui i dup delogare nu mai puteau primi mesaje. Ulterior lucrurile au evoluat i a aprut Yahoo! Messenger, un client de mesagerie instant n timp real dezvoltat de compania american Yahoo!. Yahoo! Messenger este unul din cele mai populare softuri de chat i interacionare social pe internet, el putnd fi descrcat gratuit, iar utilizatorii putnd folosi un singur Yahoo! ID pentru toate serviciile companiei. A fost lansat pentru prima dat sub numele de Yahoo! Pager, n data de 9 martie 1998. Pe lng faptul c utilizatorii pot purta conversaii n timp real, acest program ofer i un mediu interactiv plcut, utilizatorii putnd alege dintr-o multitudine de interfee grafice, avatare, jocuri ori mesaje de disponibilitate configurabile i chiar iconuri cu stri sufleteti i mesaje n limbi straine.

n comunicarea online prin intermediul Yahoo Messenger se poate interfera i cu un alt tip de comunicare: cea imagistic prin mesaje iconice. Aceasta este caracterizat prin iconiele emotive emoticons. Rolul acestora este de a spori interactivitatea serviciului de chat. Emoticoanele se pot analiza i ca bariere n comunicare, n sensul n care ele reprezint simboluri i semne iconice ce pot fi decodificate eronat datorit codificrii culturale.

Ivor Armstrong Richards a lansat o teorie semantic n care pornete de la convingerea c oamenii se las nelai de aparenele limbajului, de forma proprie a cuvintelor, fcnd abstracie de nelesuri, sensuri, forme figurative. Pentru c n comunicarea prin fereastra de chat avem de-a face cu text, nu trebuie neglijate aceste sensuri abstracte ale cuvintelor. Analistul distinge semnele de simboluri i definete relaiile dintre acestea. Emoticoanele, printre altele, prin caracterul lor interactiv - subiectiv deplaseaz uor traiectoria informaiilor n interpretare. n acest fel, sursa se poate folosi de acest mijloc pentru a masca o parte din personalitatea sa real, sau, dimpotriv, de a ncerca s demascheze din firea voluntar ascuns a interlocutorului din spatele ferestrei de Messenger. Unele subiecte sunt mai uor de abordat din spatele ecranului. Astfel, sentimentele, adevaratele triri sau impresii sunt ascunse n spatele unor iconuri care, de multe ori, nu relev adevrata stare. ns cel mai mare dezavantaj al chatului este acela c nu poi vedea feedback-ul real al interlocutorului. Un zambet, o ncruntare, un ngera, un zambet larg pn la urechi, o fa trist, o figur jucu sau gnditoare, o mbraiare sunt figurile pe care toi le cunoatem att de bine i care rspund n locul nostru. n mod umitor , att de mult au ajuns s ne reprezinte, nct se simte nevoia (acut chiar) de a fi folosite i n viaa real. Astfel, limbajul folosit n mediul online a devenit frecvent n limbajul cotidian. 8

n alt ordine de idei, un alt dezavantaj este acela c ne pierdem expresia feei. Pe Messenger, prin emoticoane, toi suntem la fel prin modul universal valabil de exprimare a strilor noastre. Pentru a nelege mai bine conceptul de icon, Charles Sanders Peirce face o clasificare a ideilor n trei clase, n care teriaritatea le caracterizeaz pe cele mai complexe: mpart ideile n trei clase: a Primaritii, a Secundaritii i a Teriaritii... ideile tipice ale Primaritii sunt caliti ale simirii, sau simple aparene... tipul unei idei de Secundaritate este experiena efortului disociat de ideea unui scop care urmeaz s fie atins... dac lum indiferent ce relaie triadic obinuit, vom gsi n ea ntotdeauna un element mental. Aciunea brut este secundaritatea, orice mentalitate implic teriaritate.11 Prin considerarea relaei semnelor cu obiectele denotate se obine semnatica sau logica propriu-zis.12 Cele trei tipuri de semne corespunztoare (primare, secundare, teriare) sunt n acest caz de urmtoarele tipuri: iconuri, indici i simboluri. Un icon are o asemnare cu obiectul denotat, prin aceasta putndu-se face identificarea ntre semn i obiect. Indicii sunt semne din care se poate deduce existena unui obiect. Simbolurile sunt semne numai prin existena unui interpretant i nu doar prin asemnare sau relaie fizic. Deosebit de important n acest sens este i procesul prin care se formeaz simbolurile, cauza prin care un icon devine un simbol. Simbolurile cresc. Ele iau fiin dezvoltndu-se din alte semne, n particular din iconi sau din semne mixte care in de iconi i de simboluri.13

11 12

Charles Sander Peirce, Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p. 328 Ibidem, p. 229 13 Charles Sander Peirce, Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p. 302

Semn

Obiect Zmbet Interpretan t

Triunghiul semiotic (Charles Sanders Peirce) Conform afirmaiei lui Charles Sanders Peirce un semnine locul a ceva pentru cineva, n anumite privine sau n virtutea anumitor nsuiri. El se adreseaz cuiva, crend n mintea acestora un semn echivalent, sau poate un semn mai dezvoltat.14 El a definit semnele prin aa numitul triunghi semiotic n care sunt evideniate semnul, obiectul semnificat i cel care interpreteaz semnul. Dac semiotica se ocup de studiul semnelor, Semiotic Web duce la mbuntirea utilizrii World Wide Web la nivel mondial. Domeniul de aplicare la nivel mondial a World Wide Web implic utilizatori de culturi i vrste diferite, cu diferite experiene care au concepii diferite cu privire la sensul textelor, semnelor i simbolurilor care le sunt prezentate atunci cnd acceseaz o pagin Web. n acest context se formeaz baza semioticii. Saussure afirma c este posibil s concepi o tiin ce studiaz rolul semnelor ca parte a vieii sociale.15 n timp ce semiotica este studiul semnelor ntr-un sens general, incluznd nume, studii ale anumitor tipuri de semne, acela al iconilor, este una dintre cele mai evidente arii de interes n aplicaiile World Wide Web. n semiotic este necesar ca interpretarea iconilor s fie concis, modul n care acetia reprezint obiectul i dac ntr-adevr obiectul sau conceptul acelui obiect este reprezentat. Pentru a exemplifica afirmaiile anterioare vom face referire la butonul Back, reprezentat printr-o sgeat ndreptat spre stnga din browser. Acesta poate fi interpretat:
14 15

Charles Sander Peirce, Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p. 244 Apud Jeremy Frey, The Semiotic Web: Dont forget the user amongst all the semantics, p. 1

10

Back nseamnnd pagina Web accesat anterior (partea din spatele browser-ului sau pagina anterioar din perspectiva utilizatorului) sau pagina precedent n secvena definit de ctre site-ul web autor (al furnizorului sau opinia designerului). Concluzie Unicitatea personalitii umane amplific complexitatea mijloacelor de comunicare, fiecare individ dispunnd de un sistem propriu de coduri i semne cu care comunic (i exprim ideile, se face neles i nelege). Mai muli indivizi cu un sistem comun de comunicare (limba) i pstreaz totui particularitile i modul propriu de nelegere, n condiiile n care se observ, cel puin n ara noastr, o evoluie major a limbii romne, care accept unele transformri i sensuri de cuvinte (coduri) moderne, vocabularul mbuntnduse permanent cu noi termeni, poate mai sofisticai. Instabilitatea limbii conduce astfel spre noi metode de determinare, semiotica fcnd din semiotica comunicaiilor de mas o tiin a viitorului, n condiiile n care rolul experilor n semiotic este acela de a gsi metoda adecvat pentru a induce i a transmite idei pozitive, valoroase gsind limbajul comun pentru a-i determina i pe ceilali s gseasc sensul pozitiv i nelesul deplin al informaiei. Limba (ca sistem de coduri) nu este dect un exemplu apropiat pentru a exprima complexitatea i importana existenei semioticii. Tehnologia Web 2.0 corespunde tradiiilor distincte de analiz n cadrul studiilor de limb. Blogging-ul, cu rapiditatea cu care sunt rspndite mesajele, dense combinaii de cuvinte pare a fi un exemplu perfect de interaciune. Wiki-urile, care permit grupurilor mari de colaborare s editeze lucrri n conformitate cu standardele comunitare, exemplific construcionismul social. i site-urile de reele sociale, care permit apariia de artefacte simbolice n moduri care inteniile autorilor iniiali devin neclare iar graniele ntre limb i alte semne marcheaz o perspectiv poststructural. Acest lucru sugereaz faptul c nu este doar o modalitate de nelegere a semioticii de Web 2.0, ci abordrile diferite sunt necesare i complementare.

Bibliografie 11

1. Lotman, Juri. Culture and explosion, Editura Mouton de Gruyter, Berlin, 2009. 2. Danesi, Marcel. Understanding media semiotics, Editura Arnold, New Zork, 2002. 3. Eco, Umberto. Tratat de semiotic general, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982. 4. Peirce, Charles, Sanders. Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti, 1990. 5. Borun, Dumitru, Semiotica vizualului, Note de curs, Bucureti, 2004. 6. Site-ul http://www.yahoo.com/, consultat la data de 18.12. 2011. 7. Ste-ul http://www.culturasicomunicare.com, consultat la data de 18. 12. 2011, articol Fenomenul messenger i comunicarea interpersonal.

12