SERVIR JSUS

PAROISSE SAINT-NIZIER

SOMMAIRE
SOMMAIRE .....................................................................................................................................................................2 INTRODUCTION ...........................................................................................................................................................5 CHAPITRE I LE DROULEMENT DE LA MESSE..................................................................................................6 I. La messe, quest ce que cest ? ........................................................................................................................6 II. La liturgie de la messe...................................................................................................................................6 III. Tu te prpares.............................................................................................................................................6 IV. La messe ...........................................................................................................................................................7 1. Ouverture de la clbration.........................................................................................................................7 2. Liturgie de la Parole .................................................................................................................................10 3. Liturgie Eucharistique ............................................................................................................................. 11 4. La Communion.............................................................................................................................................15 5. Renvoi de lassemble...............................................................................................................................18 CHAPITRE II LGLISE ET SON MOBILIER .......................................................................................................19 I. La structure dune glise.................................................................................................................................19 1. Latrium ...........................................................................................................................................................19 2. La nef...........................................................................................................................................................19 3. Les transepts.............................................................................................................................................19 4. Labside .......................................................................................................................................................19 5. Le sanctuaire ............................................................................................................................................ 20 6. Le chur.................................................................................................................................................... 20 7. Les chapelles............................................................................................................................................. 20 8. Le baptistre ............................................................................................................................................ 20 9. Le triforium .............................................................................................................................................. 20 II. Le mobilier liturgique.................................................................................................................................. 23 1. Dans le sanctuaire ....................................................................................................................................... 23 2. Dans lglise............................................................................................................................................... 26 CHAPITRE III DANS LA SACRISTIE ............................................................................................................. 28 1. Les objets liturgiques ................................................................................................................................. 28 2. Les vtements liturgiques...................................................................................................................... 35 3. Les couleurs liturgiques.......................................................................................................................... 38 4. Lanne liturgique ......................................................................................................................................41 CHAPITRE IV SERVIR LA MESSE SOLENNELLE.............................................................................................. 45 I. Processions et mouvements de base............................................................................................................ 45 1. Procession dentre ..................................................................................................................................... 45 2. Prire Eucharistique (ds lOffertoire).............................................................................................. 47 3. Procession de sortie................................................................................................................................ 48 II. Les acolytes .................................................................................................................................................. 50 1. Les acolytes P (Offertoire)....................................................................................................................... 50 2. Les acolytes L (Offertoire)................................................................................................................... 50 3. Les acolytes C............................................................................................................................................51 III. Les crofraires ...................................................................................................................................... 53 1. Avant la clbration.................................................................................................................................... 53 2. Pendant la clbration ............................................................................................................................ 53 2

3. IV. 1. 2. 3. V. 1. 2. 3. VI. 1. 2. 3. 4. VII. 1. 2. 3. VIII. 1. 2. 3. 4. 5. IX. 1. 2. 3.

Aprs la clbration................................................................................................................................ 54 Le porte-missel ............................................................................................................................................ 55 Avant la clbration.................................................................................................................................... 55 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 55 Aprs la clbration................................................................................................................................ 55 Lornementier................................................................................................................................................ 57 Avant la clbration.................................................................................................................................... 57 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 57 Aprs la clbration................................................................................................................................ 57 Le thurifraire ............................................................................................................................................. 59 Avant la clbration (20 min).................................................................................................................... 59 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 60 Aprs la clbration.................................................................................................................................61 Consignes pour les thurifraires daprs le crmonial officiel ................................................... 62 Le naviculaire ............................................................................................................................................ 64 Avant la clbration.................................................................................................................................... 64 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 64 Aprs la clbration................................................................................................................................ 64 Les porte-insignes ................................................................................................................................... 66 Procession douverture ............................................................................................................................... 66 Liturgie de la Parole ................................................................................................................................ 66 Liturgie Eucharistique ............................................................................................................................ 66 Rite de conclusion .................................................................................................................................... 66 Comment porter la crosse et la mitre ? ............................................................................................. 66 Le crmoniaire............................................................................................................................................ 67 Avant la clbration.................................................................................................................................... 67 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 67 Aprs la clbration................................................................................................................................ 68

CHAPITRE V SERVIR LA MESSE EN SEMAINE ................................................................................................ 69 1. Ouverture de la clbration...................................................................................................................... 69 2. Liturgie de la Parole ................................................................................................................................ 69 3. Liturgie Eucharistique (en particulier lOffertoire) ........................................................................ 69 4. Communion ................................................................................................................................................. 69 5. Renvoi de lassemble.............................................................................................................................. 70 CHAPITRE VI SERVIR DAUTRES LITURGIES ...................................................................................................71 1. Servir le sacrement du baptme...............................................................................................................71 2. Servir le sacrement du mariage ........................................................................................................... 72 3. Servir des funrailles ............................................................................................................................. 73 CHAPITRE VII SERVITEUR DU SEIGNEUR ....................................................................................................... 75 II. Charte du servant de messe...................................................................................................................... 75 1. Avant la messe.............................................................................................................................................. 75 2. Pendant la messe : Les 9 rgles du servant de messe.................................................................... 75 3. Aprs la messe ......................................................................................................................................... 76 4. Hors de la messe...................................................................................................................................... 76 5. Attitudes et gestes.............................................................................................................................. 76 III. Les tapes du servant de messe........................................................................................................... 78 1. Etape n1 : Postulant (ds 6 ans)............................................................................................................. 78 2. Etape n2 : Prise daube => Novice (ds 8 ans).................................................................................. 78 3. Etape n3 : Serviteur (de 10 13 ans)............................................................................................... 78 3

4. 5. 6. 7. IV. 1. 2. 3. 4.

Etape n4 : Tmoin (au moins 11 ans).................................................................................................. 79 Etape n5 : Messager (au moins 13 ans) ............................................................................................ 79 Etape n6 : Disciple (au moins 14 ans)................................................................................................ 79 Etape n7 : Artisan du royaume............................................................................................................ 80 Serviteur du Seigneur au quotidien : guide pour prier........................................................................ 80 Les cinq prires fondamentales.................................................................................................................81 Prire du matin : Offrande de la journe .......................................................................................... 82 Prire du soir ............................................................................................................................................ 82 Prires avant de servir lautel............................................................................................................... 83

CHAPITRE VIII DICTIONNAIRE DU SERVANT dAUTEL............................................................................. 86 CONCLUSION...............................................................................................................................................................91 BIBLIOGRAPHIE ........................................................................................................................................................ 93 REMERCIEMENTS ...................................................................................................................................................... 93

INTRODUCTION

CHAPITRE I LE DROULEMENT DE LA MESSE

I. La messe, quest ce que cest ?

La messe est au centre de notre vie chrtienne. Cest le lieu et le moment o nous recevons la Parole de Dieu et le Pain de la Vie. La messe du Dimanche est le rendez-vous que lglise nous adresse la suite du Christ. Elle nous rappelle le premier jour de la semaine, le jour de Pques. Chaque Dimanche est donc un jour extraordinaire de joie. On peut alors dire sans exagrer qu la messe, tu te trouves aussi prs de Jsus que les aptres. Il est l. Il te parle (lectures). Tu lui parles, tu le pries, tu le loues avec tout ton cur et ton corps. Lui, il te donne son Corps et son Sang parce quil taime et quil veut que tu sois sauv du dmon. En la personne du prtre Jsus est l. Comme tu le sers, tu es plus prs de lui que tous les autres ! Pour mieux dcouvrir le sens de ton service, il te faut bien comprendre le mouvement de la messe. Son droulement test expliqu ici.

II.

La liturgie de la messe

III.

Tu te prpares

Ce Dimanche, en entrant dans lglise, noublie pas de tracer le signe de la croix aprs avoir tremp ta main dans leau baptismale qui te rappelle cette vie nouvelle reue au moment de ton baptme.

mapprocher de ton autel. Ouvre mes oreilles ta Parole. Aide-moi tre un fidle serviteur, ici, comme partout o je suis.
A la sacristie, aprs avoir salu tous ceux qui sont dj l, prpare ta tenue, ton corps et ton cur dans le calme. La sacristie nest pas les coulisses dun thtre ou une bruyante cour de rcration.
ACCURATE SERVETUR

Ne cours pas tout de suite la sacristie. Quelques instants, arrte-toi et dans le secret de ton cur, confie ton service au Seigneur: Jsus, merci davoir besoin de moi, merci de me permettre de

SILENTIUM

IN SACRISTIA

La procession dentre : La procession dentre symbolise la marche vers le Christ de toute lassemble qui vient acclamer son Seigneur, comme le firent les foules de Jrusalem; elle te mettra en place. Pendant la procession, regarde droit devant toi, puisque cest vers lautel que tu marches. La prire commence alors avec le chant dentre. Serviteur de lassemble, tu chantes, tout en marchant dignement ! - En tte le thurifraire, avec lencensoir fumant, puisque cette fume honore et parfume la croix, reprsentative du Christ qui marche au milieu de nous. Le thurifraire rpand dans lglise la bonne odeur de Dieu. A ses cts le naviculaire. - Puis le Porte-Croix suivi des crofraires puisque le Christ est la lumire du monde et le guide qui nous accompagne. - Viennent ensuite les autres servants (porte-missel, acolytes, ornementier) - Puis le crmoniaire qui guide lensemble et enfin les prtres.

a.

1.

IV.

Chant dentre

Ouverture de la clbration

La messe

Le chant dentre : Pendant la procession dentre, on chante le chant dentre. Il ouvre la clbration. Le chant est signe de joie. Joie dtre rassembls par Dieu pour clbrer le Christ. Heureux les invits le chant est aussi le moyen de rassembler et de runir les personnes prsentes. Les paroles de ce temps doivent introduire lassemble dans le temps liturgique et dans la particularit de la clbration du jour. Vnration et encensement de lautel : Dans les premiers temps de lglise, la messe tait clbre sur le tombeau dun tmoin de la foi, dun martyre. Aujourdhui, chaque autel a t bni ou consacr et referme des reliques. Lautel est le signe du Christ qui donne sa vie par amour. Telles sont les raisons pour lesquelles le prtre vnre et encense lautel de part en part. En mme temps que lautel, la croix est aussi encense.

Le signe de croix : Cest bien une prire qui nomme Dieu: Pre, Fils et Saint-Esprit. Cest ton baptme que, pour la premire fois, ton front a t marqu de ce signe. Attache toi le faire dignement ! +: Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit R/: Amen Salutation douverture : Cest un salut chang entre le prtre et lassemble. Les diverses formes reprennent les passages de Saint-Paul que tu peux retrouver dans ton Nouveau Testament: Que le

b.

Salutation mutuelle

Seigneur de la paix vous donne lui mme la paix en tout temps, de toute manire! Que le seigneur soit avec vous tous !
+: Le Seigneur soit avec vous R/: Et avec votre esprit

Cest le moment dun bref examen de conscience pour se prsenter en vrit devant Dieu. Ce nest pas une confession mais un moment favorable pour prendre conscience que jai besoin prochainement de recevoir le sacrement du pardon. Je mesure la chance que jai (le cadeau, la grce) dtre invit par Dieu, alors que je ne lai peut-tre pas mrit. Ce rite se poursuit par une petite litanie qui reprend le cri de tous ceux qui venaient trouver Jsus +: Prparons nous la clbration de lEucharistie en reconnaissant que nous sommes pcheurs. R/: Je confesse Dieu tout-puissant, je reconnais devant mes frres, que jai pch en pense, en parole, par action et par omission; oui, jai vraiment pch.

c.

Prparation pnitentielle

(on se frappe la poitrine)

Cest pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges et tous les saints et vous aussi mes frres de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

Souvent, la prparation pnitentielle et le Kyrie sont mlangs. Cest une supplication au Christ Seigneur et Sauveur. +: Seigneur Jsus, envoy par le Pre pour gurir et sauver les hommes, prends piti de nous. R/: Prends piti de nous. / Kyrie, elison +: O Christ, venu dans le monde appeler tous les pcheurs, prends piti de nous. R/: Prends piti de nous./ Christe, elison +: Seigneur, lev dans la gloire du Pre o tu intercdes pour nous, prends piti de nous. R/: Prends piti de nous./ Kyrie, elison

d.

Kyrie

Cest le premier hymne daction de grce qui reprend les paroles des anges dans la nuit de Nol. Il est joyeux. On ne le chante pas pendant les temps de pnitence: Avent et Carme. Gloire Dieu, au plus haut des cieux, Et paix sur la terre aux hommes quil aime Nous te louons, nous te bnissons, Nous tadorons Nous te glorifions, nous te rendons grce Pour ton immense gloire Seigneur Dieu, Roi du ciel Dieu le Pre tout-puissant. Seigneur, Fils unique Jsus Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu Le Fils du Pre; Toi qui enlves le pch du monde, Prends piti de nous; Toi qui enlves le pch du monde, Reois notre prire; Toi qui es assis la droite du Pre Prends piti de nous; Car toi seul es saint Toi seul es Seigneur Toi seul es le Trs-Haut: Jsus Christ, Avec le Saint-Esprit Dans la gloire de Dieu le Pre. Amen

e.

Gloria

Dans le secret de son cur, chacun se tourne vers Dieu en une prire personnelle. Puis le prtre rassemble toutes ces prires pour les prsenter Dieu par le Christ, dans lEsprit. Cette prire, appele oraison, exprime pleinement le sens de la messe clbre.

f.

Prire douverture

+: Prions le Seigneur

La prire douverture est propre chaque clbration

Par Jsus Christ notre Seigneur et notre Dieu, qui rgne avec toi et le Saint-Esprit maintenant et pour les sicles des sicles. R/:Amen

Lassemble sassoit premire lecture

pour

couter

la

Elle est souvent extraite de lancien Testament. Elle annonce laction de Dieu qui, depuis lorigine du monde, prpare son peuple recevoir Jsus. Le Dimanche, elle nous permet de bien comprendre lvangile.

a.

2.

Liturgie de la Parole
Premire lecture

Cest une rponse qui devrait tre chante. Cest un moment dintriorisation. Les psaumes sont des prires bibliques que Jsus lui-mme utilisait.

b.

Psaume

Elle est extraite dune lettre de lun des aptres. Le Dimanche, nous lisons en continu toute une lettre. Elle nous rattache aux premiers chrtiens, puisque les aptres prchaient aux premires communauts ou leur crivaient. Il n y a de deuxime lecture que les dimanches et les solennits

c.

Deuxime lecture

Allluia ! : Lacclamation de lvangile nous introduit dans le moment le plus solennel de la liturgie de la Parole. Cette acclamation est immdiatement suivie de lencensement de lvangliaire. Cest une marque dhonneur que lon apporte la parole de Dieu. LEvangile : Cest le Christ lui-mme qui nous parle aujourd'hui comme il le faisait voici deux mille ans. Ressuscit, Il sadresse ses disciples rassembls dans lglise. Cest bien pour attirer notre attention que la proclamation est toujours solennelle et que nous nous tenons debout.

d.

Evangile

+: Le Seigneur soit avec vous R/:Et avec votre esprit +: vangile de Jsus Christ selon saint

Le prtre ou le diacre encense de trois doubles coups lvangliaire

R/:Gloire toi, Seigneur! +: Acclamons la Parole de Dieu R/:Louange toi, Seigneur Jsus!

10

Cest le moment o le ministre ordonn nous aide mieux comprendre ce que Jsus vient de nous dire. Il nous aide ouvrir notre cur lenseignement reu, comme Jsus le fit avec les disciples dEmmas.

e. e.

Homlie

Cest une sorte de rponse lassemble la Parole de Dieu. Le chrtien proclame haute voix Celui en qui il croit. Cest avec toute lglise (ceux qui sont rassembls ici et maintenant, comme ceux qui sont absents ou ceux qui sont dj dans lautre monde) que je crois en Dieu. Ce nest pas ma propre pense. Peut-tre suis-je trop hsitant ou trop faible ? Par chance lglise me donne les mots qui font que je me trouve comme port par ceux qui sont plus forts ou qui mont prcds. Je crois en Dieu, le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre. Et, en Jsus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers, le troisime jour est ressuscit des morts, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout-puissant, do il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en lEsprit Saint, la sainte Eglise catholique, la communion des saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair, la vie ternelle. Amen

f.

Le Credo (profession de foi)

Elle achve ce temps de la Liturgie de la Parole. Elle montre que, puisque nous sommes rassembls en ce moment, nous prsentons Dieu la prire de tous les hommes. Cest bien notre mission de chrtien, puisque cest pour tous les hommes que Jsus a donn sa vie. Tous les hommes sont appels connatre Dieu.

g.

La prire universelle

Le pain et le vin, fruits de la terre et du travail des hommes, sont apports lautel. Ils sont prsents Dieu en une prire de bndiction comme on en trouve dans lAncien Testament. Avant tout repas, il est ncessaire dapporter ce qui sera consomm Cest le moment o chacun est invit faire un don : cest cela que sert la qute, pour permettre lEglise de donner aux plus ncessiteux. Cest aussi un signe dchange et de partage comme les faisaient les premiers chrtiens Un petit geste discret : le prtre met une goutte deau dans le calice, pour montrer que notre propre vie veut sunir au Christ, en disant: Comme cette eau se mle au vin pour le sacrement de lAlliance,

a.

3.

Loffertoire (prparation des dons)

Liturgie Eucharistique

puissions-nous tre uni la divinit de celui qui a pris notre humanit.

11

+: Tu es bni Dieu de lunivers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ; nous te le prsentons : il deviendra le pain de la vie. R/:Bni soit Dieu maintenant et toujours +: Tu es bni Dieu de lunivers, toi qui nous donne ce vin, fruit de la vigne et du travail des hommes ; nous te le prsentons : il deviendra le vin du royaume ternel. R/:Bni soit Dieu maintenant et toujours

Le prtre sincline ensuite devant lautel et il dit voix basse : +: Humbles et pauvres, nous te supplions Seigneur, accueille-nous : que notre sacrifice en ce jour trouve grce devant toi. Le prtre encense alors les dons, lautel et la croix. Il est ensuite lui-mme encens par le diacre ou le thurifraire. Lassemble, son tour, est encense. Puis le prtre se lave les mains en disant voix basse : +: Lave-moi de mes fautes, Seigneur, purifie-moi de mon pch.

Le prtre est encens car il prside la messe in persona Christi . Lassemble reoit ce mme honneur car elle est le sacerdoce royal, la nation sainte, le peuple qui appartient Dieu . Le prtre se lave ensuite les mains en signe de purification, avant doffrir le sacrifice du Christ.

Cette oraison conclut la prparation des dons et introduit la prire eucharistique. +: Prions ensemble au moment doffrir le sacrifice de toute lEglise R/:Pour la gloire de Dieu et le salut du monde +:Par Jsus, le Christ, notre Seigneur R/: Amen

b.

Prire sur les offrandes

Cest la longue prire daction de grce dans laquelle nous sommes entrans par Jsus, faire de notre vie un merci Dieu. Cest le moment le plus important et le plus solennel de la messe, o il nous est redit le sens de la mission de Jsus qui a fait de sa vie un sacrifice, cest dire, une offrande par amour pour toi, un don total de lui-mme. Dans la prire, cest le moment o tu tunis au sacrifice de Jsus et , avec tous les autres chrtiens du monde, dans le secret de ton cur, prsente et offre Dieu ta propre vie, tes joies, tes peines etc. Tu peux reprer plusieurs moments dans cette prire eucharistique

c.

Prire Eucharistique

La prface (action de grce) 12

Le prtre, au nom de toute lassemble sanctifie par le baptme, glorifie Dieu et lui rend grce, le remercie pour toute son uvre ralise par Jsus. Il dit cette prire haute voix. Celle-ci commence par un dialogue qui montre bien que le prtre agit au nom et pour toute lassemble. Elle sachve par la triple acclamation du Sanctus, selon le prophte Isae. +: Le Seigneur soit avec vous R/:Et avec votre esprit +: Elevons notre cur R/:Nous le tournons vers le Seigneur +: Rendons grce au Seigneur notre Dieu R/: Cela est juste et bon +: Vraiment, Pre trs saint, il est juste et bon de te rendre grce, toujours et en tout lieu, par ton Fils bien-aim, Jsus Christ ( ) Cest pourquoi, avec les anges et tous les saints, nous proclamons ta gloire, en chantant dune seule voix

Sanctus Saint ! Saint ! Saint ! le Seigneur, Dieu de lunivers ! Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux. Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux.

Le Sanctus achev, tu te mets genoux. Nous arrivons au sommet de la messe :

Appel de lEsprit Saint (piclse) Le prtre, suivant lancien geste biblique, impose les mains sur le pain et le vin et appelle lEsprit Saint pour quil les transforme en Corps et Sang de Jsus. Le prtre fera le mme geste aprs la conscration, mais cette fois sur lassemble, afin que celle-ci reconnaisse le Corps et le Sang du Christ. +: Toi qui es vraiment saint, toi qui es la source de toute saintet, Seigneur, nous te prions : Sanctifie ces offrandes en rpandant sur elles ton Esprit ; quelles deviennent pour nous le corps et le sang de Jsus, le Christ, notre Seigneur. 13

Conscration et rcit de lInstitution Il reprend les mmes mots de Jsus, le soir de la Cne. Le prtre dit les paroles du Christ, puisquil en a reu mission par son Ordination. Puisque le prtre a t consacr par lEsprit, cest lEsprit-Saint qui agit, do le nom de conscration . Cest pour chacun le moment de se rendre compte, merveill de lefficacit de la Parole de Dieu. Comme au jour de la Cration, elle ralise ce quelle dit : Ceci est mon Corps Ce nest pas une formule magique mais la force de lEsprit du Christ ressuscit qui agit aujourdhui dans lEglise ! Quelle merveille ! Le prtre lve devant nous tous le Corps et le Sang de Jsus. Jsus est bien l. Tu te rappelleras que lorsque tu sers la messe ou lorsque tu assistes la messe, Il est en train de souffrir par amour pour toi tel point quil toffre son Corps et son Sang. En signe de vnration, nous nous prosternons devant lui, nous lencensons de trois triples coups et bien sr nous ouvrons tout grands nos oreilles et notre cur pour laccueillir. +: Au moment dtre livr et dentrer librement dans sa passion, il prit le pain, il rendit grce, il le rompit et le donna ses disciples, en disant : Prenez et mangez-en tous, ceci est mon corps livr pour vous

Le prtre montre au peuple le pain consacr, alors encens de trois doubles coups, puis il fait la gnuflexion. Tous adorent le corps du Christ.

De mme la fin du repas, il prit la coupe ; de nouveau il rendit grce et la donna ses disciples en disant : Prenez et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon Sang, le sang de lAlliance nouvelle et ternelle qui sera vers pour vous et pour la multitude en rmission des pchs. Vous ferez cela en mmoire de moi.

Le prtre montre la coupe au peuple, alors encense de trois doubles coups, puis il fait la gnuflexion. Tous adorent le Sang du Christ.

Anamnse (acclamation de lassemble) +: Il est grand le mystre de la foi : R/:Nous proclamons ta mort, Seigneur Jsus, nous clbrons la rsurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. Mmorial du mystre pascal et offrande du Corps et du Sang du Christ +: Faisant ici mmoire de la mort et de la rsurrection de ton Fils, nous toffrons, Seigneur, le pain de la vie et la coupe du salut, et nous te rendons grce car tu nous as choisis pour servir en ta prsence. 14

Invocation pour demander lenvoi de lEsprit Saint en vue de la communion +: Humblement, nous te demandons quen ayant part au corps et au sang du Christ, nous soyons rassembls par lEsprit-Saint en un seul corps.

Prires dintercessions Elles nous conduisent porter dans la prire toute lEglise du ciel : les saints au premier rang desquels se trouve Marie, la Mre de Dieu et notre Mre ; LEglise de la terre, avec le pape, notre vque, les prtres et les diacres, toute lassemble, nos frres les hommes, mais aussi ceux qui nous ont dj quitts et sont dans lattente de la Rsurrection. Quant toi, prsente Jsus les personnes que tu as aimes et qui sont mortes et les personnes pour lesquelles tu veux prier tout particulirement. Le Seigneur est devant toi et il tcoute. Toutes nos prires unies celles des saints slvent vers notre Pre comme lencens : la fume des parfums sleva devant Dieu, avec les prires des saints . +: Souviens-toi, Seigneur, de ton Eglise rpandue travers le monde : Fais-la grandir dans ta charit avec le Pape Nom , notre vque Nom (et ses auxiliaires Nom) et tous ceux qui ont la charge de ton peuple. Souviens-toi aussi de nos frres qui se sont endormis dans lesprance de la rsurrection, et de tous les hommes qui ont quitts cette vie : reois-les auprs de toi. Sur nous tous enfin, nous implorons ta bont : permets quavec la Vierge Marie, la bienheureuse Mre de Dieu, avec les aptres et les saints de tous les temps qui ont vcus dans ton amiti, nous ayons part la vie ternelle, et que nous chantions ta louange, par Jsus Christ, ton Fils bien-aim.

Doxologie finale (acclamation trinitaire) Cest la dernire acclamation que proclame seul le prtre pour glorifier pour tout ce quIl fait et ralise. Cest le sens mme su mot doxologie . Elle conclut la Liturgie Eucharistique. +: Par lui, avec lui et en lui, toi, Dieu le Pre tout-puissant, dans lunit du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les sicles des sicles.

Le peuple accepte la prire Eucharistique :

R/: AMEN

La Prire Eucharistique termine, tu peux te mettre debout.

Proclam ensemble, il nous prpare recevoir la communion. Nous qui sommes unis par lEsprit-Saint, dj nous sommes unis Jsus et nous lui prtons notre propre bouche, notre cur pour se tourner 15

a.

4.

La prire du Seigneur (Notre Pre)

La Communion

vers Dieu. Par nous, cest lui, Jsus, qui prie, puisque ce sont les beaux mots de sa propre prire. Essayons de ne pas dire ou chanter cette prire comme une machine. Que cette prire passe par le cur avant de sortir de notre bouche ! R/:Notre Pre qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifi, que ton rgne vienne, que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss. Et ne nous soumets pas la tentation mais dlivre-nous du Mal. +: Dlivre-nous de tout mal, Seigneur, et donne la paix notre temps ; par ta misricorde, libre-nous du pch, rassurenous devant les preuves en cette vie ou nous esprons le bonheur que tu promets et lavnement de Jsus-Christ, notre Sauveur R/: Car cest toi quappartiennent le rgne, la puissance et la gloire pour les sicles des sicles !

du prtre.

Non un geste banal, mais un signe qui manifeste notre volont de vivre de ce que Dieu nous donne : sa paix. Cest pourquoi, il devrait y avoir un beau mouvement o lon se transmet ce signe que nous recevons

b.

Le geste de paix

+: Seigneur Jsus Christ, tu as dit tes Aptres : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ne regarde pas nos pchs mais la foi de ton Eglise ; pour que ta volont saccomplisse, donne-lui toujours cette paix, et conduis-la vers lunit parfaite, toi qui rgne pour les sicles des sicles R/: Amen +: Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous R/: Et avec votre esprit D ou +: Frres, dans la charit du Christ, donnez-vous la paix.

Comme le fit Jsus la dernire Cne, le prtre met une parcelle dhostie dans le calice, pour manifester que la vie du Christ est une : corps et sang. Pendant que le prtre rompt lhostie (signe de la vie de Jsus donne pour nous tous), nous chantons les mmes mots avec lesquels Jean-Baptiste dsignait Jsus : lAgneau de Dieu.

c.

Fraction du pain

Le prtre laisse tomber une parcelle dhostie dans le calice en disant +: Que le corps et le sang de Jsus Christ, runis dans cette coupe, nourrissent en nous la vie ternelle. Pendant ce temps, on chante lAgnus Dei :
R/: Agneau de Dieu, qui enlves le pch du monde, prends piti de nous. Agneau de Dieu, qui enlves le pch du monde, prends piti de nous. Agneau de Dieu, qui enlves le pch du monde, donne-nous la paix.

16

Le prtre rcite seul et voix basse les prires pour se prparer la communion. Tu es invit, comme le prtre, prparer ton cur recevoir Jsus.

d.

La communion

Le prtre se prpare communier en disant voix basse : +: Seigneur Jsus Christ, Fils du Dieu vivant, selon la volont du Pre et avec la puissance du Saint-Esprit, tu as donn par ta mort, la vie au monde ; que ton corps et ton sang me dlivrent de mes pch et de tout mal ; fais que je demeure fidle tes commandements et que jamais je ne sois spar de toi.
Puis le prtre prsente le Corps et le Sang du Christ, en nous redisant que cest bien lui, Jsus, qui par amour nous attire lui. Nous rpondons avec les mots mmes du serviteur du centurion.

+: Heureux les invits au repas du Seigneur ! Voici lAgneau de Dieu qui enlve le pch du monde. R/: Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dit seulement une parole et je serais guri.

Le prtre communie au corps et au sang du Seigneur en disant voix basse +: Que le corps et le sang du Christ me gardent pour la vie ternelle. Le prtre et les ministres savancent alors pour donner la communion aux fidles :En procession, chacun savance pour recevoir le Christ
+: Le Corps du Christ R/: Amen

Il est bon de te rappeler que recevoir le Corps du Christ nest jamais un d, mais cest toujours pour DON INESTIMABLE chacun dentre nous un DON INESTIMABLE !!! Le chant de communion nous invite intrioriser ce DON INESTIMABLE moment de grande joie. De retour ta place, plutt que de surveiller tes amis prsents dans lassemble, prends un temps de silence, enferme-toi avec le Christ prsent en toi pour le remercier et lui demander de taider grandir dans Sa vie. Pour cela, ferme tes yeux et imagine que Jsus est assis ct de toi. Parle-lui dans ton cur et confies lui tous tes soucis et toutes tes joies de cette semaine. Tu peux aussi couter ce quil a te dire. En effet, lorsquon est chrtien, on ne fait pas sa communion, cest la communion qui nous faits . Alors ouvre ton cur pour laisser Jsus faire ce quil veut en toi.

Elle est proclame par le prtre, elle achve et rassemble nos remerciements personnels. +: Prions le Seigneur

e.

Prire aprs la communion

La prire aprs la communion est propre chaque clbration

Par Jsus, le Christ, notre Seigneur R/:Amen

Lassemble sassoit pour couter les annonces

17

Bnir signifie dire du bien . Dieu, dans son amour, nous a donn Sa vie trinitaire, car Il veut pour nous le bonheur sans fin. Pour les solennits, il y a une bndiction solennelle avec une triple invocation. +: Le Seigneur soit avec vous R/:Et avec votre esprit +: Que Dieu tout-puissant vous bnisse, le Pre, le Saint-Esprit. R/:Amen

a.

5.

La bndiction

Renvoi de lassemble

le Fils et

Il nous invite vivre pleinement ce que nous venons de recevoir. Saint Augustin disait :Devenez ce que vous recevez. Lenvoi de la messe nest donc pas la finale de laction, mais rellement louverture la suite qui est de devenir le signe du Christ, l o nous vivons habituellement : en famille, au collge, en troupe etc. Nous avons vraiment besoin de cet envoi pour le raliser ! +: Allez dans la paix du Christ. R/:Nous rendons grce Dieu

b.

Lenvoi

Il ne te reste plus qu rejoindre le sacristie en procession avec Jsus dans ton cur. Profite du chant de sortie pour tunir la louange de toute lassemble qui bondit de joie et qui rend grce au Seigneur pour tous ses bienfaits. Pour achever ton service, tu es invit ranger avec les autres tout ce qui a servi pour la clbration. Nhsite pas venir la messe en semaine. Ce sera pour toi loccasion de recevoir Jsus une fois de plus, de manire encore plus intime. Au milieu dune semaine bien charge, quelle joie pour le Seigneur de te voir arriver dans sa maison pour la clbration de son Eucharistie !

18

CHAPITRE II LGLISE ET SON MOBILIER

I. La structure dune glise

Situ lextrieur, il spare ldifice sacr du reste de la cit.

1.

Latrium La nef

Elle est destine recevoir lassemble des fidles. Dans certaines glises, il peut y en avoir une, trois, ou cinq si lglise est allonge.

2.

Ils sont constitus par la partie transversale de lglise. Lglise est en forme de croix. Les transepts en forment les bras. Elle est constitue par le font du btiment. 19

3. 4.

Les transepts Labside

Il se trouve au centre de la croix forme par lglise. Cest lendroit le plus sacr et le plus central. Cest l quest clbre la messe. Tout le monde na pas la chance de pouvoir y pntrer. Cest ici que se trouve le mobilier sacr que nous verrons plus loin.

5.

Le sanctuaire

Il se trouve entre le sanctuaire et labside. Cest un lieu de prire. Sy trouvent des stalles dans lesquelles tu prends place pour servir la messe.

6.

Le chur

Autour de la nef, il y a des chapelles : petits sanctuaires ddis des saints ou la Vierge Marie. La chapelle de la Sainte Trinit est la chapelle o de trouve la sainte rserve eucharistique. Une bougie ou une lampe rouge signale ce lieu de la prsence relle du Christ.

7.

Les chapelles

Cest lendroit o se trouvait la fontaine baptismale. On y clbrait les baptmes.

8. 9.

Le baptistre Le triforium

Ce sont les grandes galeries hautes qui parcourent tous les pourtours intrieur et extrieur de lglise.

Abside

Chur

20

Sanctuaire

Transept gauche

Transept droit

21

NEF centrale

Triforium

22

II.
a.

Le mobilier liturgique
Lautel

1.

Dans le sanctuaire

Un point haut Nous qui sommes frquemment appels "servants d'autel", que savons-nous de ce mobilier liturgique ? Le mot " autel" veut dire "lev". C'est en effet un "haut-lieu" puisqu'il est plac au sommet de plusieurs marches. Ainsi, quelle que soit notre place dans l'glise, nous pouvons voir ce qui s'y passe. Mais cette hauteur n'a pas simplement un but pratique; elle nous livre d'autres signes : c'est l que Dieu vient notre rencontre, celui que l'on nomme le "Trs-Haut". L'autel est un point de jonction entre Dieu et le monde. Histoire De tout temps, les hommes ont offert des sacrifices aux dieux qu'ils s'taient forgs, et gnralement ils les offraient en des emplacements bien dtermins; toutes les fouilles le prouvent. Partout galement, l'homme, choisi pour offrir le sacrifice (appelons-le "'prtre", si vous voulez) prenait terre la victime ou l'offrande, l'levait et la plaait sur l'autel, entre ciel et terre, comme un "trait d'union" entre les hommes et le dieu. Les passages de la Bible o sont consigns avec beaucoup de prcision les gestes accomplir pour offrir un sacrifice sont le reflet de ce qui se faisait alors dans le monde : les Juifs vivaient au milieu des autres nations et utilisaient le langage de leur temps pour traduire leurs sentiments d'adoration, de regret ou demande, langage parl et langage par gestes. Jsus lui-mme, parlant de sa mort prochaine qui serait un vritable sacrifice (le seul sacrifice vritable !) n'emploiera pas d'autre expression : "il faut que le Fils de l'homme soit lev." Mais, parce qu'il veut nous convaincre que ce sacrifice a tout rpar et que son Pre nous aime tous d'un amour infini comme un pre aime ses enfants, il veut que le renouvellement de son sacrifice se fasse sur un autel qui ait la forme d'une table. La table du pre de famille, autour de laquelle les enfants de Dieu viendront prendre le repas prpar pour eux, le pain et le vin devenus corps et sang du Christ, par le ministre du prtre. Aux tous premiers sicles L'autel chrtien fut, n'en pas douter, une table de bois. Rome, la basilique Saint-Jean-de-Latran conserve des morceaux de celle sur laquelle Jsus, au soir du jeudi saint, aurait clbr la premire messe. Sainte-Pudentienne, on montre celle qui servait Saint Pierre. Les peintures des catacombes reprsentent frquemment une sorte de guridon trois pieds sur lequel sont poss des pains ou parfois un poisson, symbole du Christ. Ce n'est que vers le VIe sicle que l'on construisit des autels de pierre et que ce matriau devint obligatoire, soit que l'autel ft effectivement une table, soit qu'il ressemblt un sarcophage. Le symbolisme de lautel L'glise demande que l'autel soit bien solide, fixe de prfrence, pour plusieurs raisons : - l'autel symbolise le Christ, pierre d'angle qui avait t rejete des btisseurs (Ac 4,1 1 ); - l'autel ne doit pas faire penser une simple pice de mobilier servant la dcoration de l'glise, et de temps en temps la messe; - l'autel symbolise aussi les tombeaux des martyrs, ceux qui ont vers leur sang pour Dieu en tmoignant de leur foi. Les premiers chrtiens ont clbr l'Eucharistie sur ces tombeaux. La pierre dautel

23

Avec le temps, les glises n'ont pas obligatoirement t construites l o il y avait le tombeau d'un martyr. C'est pourquoi on a pris l'habitude de sceller une relique de saint dans une pierre, elle-mme dpose dans une petite cavit creuse dans l'autel : c'est la pierre d'autel. La conscration dun autel Lors de la conscration d'un autel, on pratique une onction de cinq croix (une au centre et les autres aux quatre coins) avec le Saint Chrme (huile sainte consacre par l'vque). Les cierges qui brlent proximit chaque messe voquent le Christ "lumire des nations" (Lc 2,32).

Elle est mise en valeur pour monter que nous sommes l pour actualiser ce que Jsus a accompli une fois pour toutes en donnant sa vie. Pendant la messe, pour honorer la croix, on lencense trois reprises.

b.

La croix

Ils expriment le caractre festif, en mme temps quils tmoignent de notre vnration. Ils nous rappellent aussi la Parole de Jsus : Je suis la lumire du monde .

c.

Les chandeliers

Cest le pupitre stable et massif sur lequel repose le livre de la Parole de Dieu. Il est assorti lautel. Cest lendroit o les lectures, lEvangile, les psaumes et la prire universelle sont lus au cours de la messe pendant la Liturgie Eucharistique.

d.

Lambon

Il y en a pour le chantre (celui qui fait chanter pendant le messe), lEvangliaire et le prtre (lorsquil ny a pas de porte-missel)

e.

Les pupitres

Cest une petite table servant de desserte pour y placer les vases liturgiques. A Saint-Nizier, elle spare le chur du sanctuaire.

f.

La crdence

24

Ambon g. Le tabernacle
Origine

Crdence

Ce mot vient du latin tabernaculum qui veut dire tente . Cela nous renvoie lAncien Testament (livres de IExode, du Lvitique ou des Nombres). Dans la Bible, la tente tait le lieu de rendez-vous entre Dieu et son peuple. Ctait un lieu sacr. Aujourdhui Cest un petit coffret qui est gnralement pos sur un autel ou bien scell dans un mur. Certains tabernacles sont de vritables armoires. On les utilise pour conserver Jsus prsent dans l'Hostie. Il est recommand que la rserve eucharistique soit mise dans une chapelle pour permettre plus dintimit entre Dieu et ceux qui viennent le prier. Son rle Le tabernacle a plusieurs utilits. Dune part, on est toujours sr dy trouver Jsus. 0n peut venir prier devant lui n'importe quel moment. D'autre part, il n'est pas possible chaque messe, de savoir combien de fidles vont communier. Afin de ne priver personne du sacrement de lEucharistie, on consacre par principe quelques hosties en supplment, qui seront conserves dans le tabernacle. Enfin, en cas durgence, si un grand malade demande la communion, il est possible de lui porter Jsus trs rapidement, sans attendre de clbrer une nouvelle messe pour consacrer dautres hosties. Son symbolisme Pour les Chrtiens, le tabernacle est un peu comme un coffre fort qui contient ce que lon a de plus prcieux y mettre. Jsus prsent dans l'hostie, c'est notre trsor et il est accessible tous ceux qui veulent l'couter. Notre attitude Pour marquer notre vnration, il y a plusieurs signes. D'abord le tabernacle est recouvert dun voile (pas dans toutes les glises), le conope, qui rappelle un peu la tente de lAncienne Alliance. Ce voile peut changer de couleur en fonction du temps liturgique. Cette ornementation met encore plus les lieux en valeur. Lorsque tu fais un cadeau quelquun, ne demandes-tu pas un papier cadeau ? En liturgie, par

25

respect pour celui que lon accueille, on utilise des voiles. Ce nest pas pour cacher, mais pour mettre en valeur et pour respecter. La prsence relle du Christ est indique par une lumire rouge (cierge, lampe lectrique...). Tout chrtien doit tre capable de reprer le tabernacle lorsquil entre dans une glise, au moins pour saluer le matre du lieu. Enfin, pour marquer notre vnration, il est important de faire une gnuflexion lorsque nous passons devant un tabernacle contenant Jsus. Cest un signe pour nous, qui montre que lon comprend quil y a devant nos yeux. Mais cest aussi un signe pour les autres, touristes ou non croyants qui visitent les glises sans savoir ce quil y a dintressant y dcouvrir.

Ce sont des ces grand meubles qui permettent de rencontrer un prtre dans le secret et lisolement, pour recevoir le pardon de Dieu.

a.

2.

Les confessionnaux

Dans lglise

Elles nous prsentent des frres ans, les saints, les saintes, qui nous demandons dintercder auprs de Dieu pour nous.

b.

Les statues

Cest linstrument musical le plus ancien que lon trouve dans nos glises. Il permet daccompagner les chants ou de jouer de la musique sacre. Lorgue de Saint-Nizier est unique. Il peut tre command de deux endroits diffrents et mettre des notes aussi bien lavant de lglise que dans le chur.

c.

Lorgue

Cest une pice retire o se prparent prtres et servants. Cest ici que sont rangs tous les objets et vtements liturgiques. Souvent on y trouve un chapier o sont ranges toutes les anciennes chasubles et chapes et autres anciens ornements 26

d.

La sacristie

maintenant inutiliss. Cest un lieu de prparation et de prire. Il ne faut pas confondre ce lieu avec une cour de rcration. Cest un endroit o tu veilleras garder le calme et le silence pour prparer ton cur ton service.

27

CHAPITRE III DANS LA SACRISTIE

Cest une croix portative que lon tient en tte des processions. Elle est bien plus ancienne que la croix dautel. A lorigine ces croix (qui apparaissent au IXme sicle) ne comportaient pas limage du Christ. Ce sont les premires croix tre utilises dans la liturgie. Peu peu, on prit lhabitude dy reprsenter Jsus crucifi. Pour la procession, elle symbolise le Christ qui marche au milieu de nous et le chemin suivre. Les croix de procession sont en argent ou mtal argent. Certaines, par esprit de pauvret, sont en bois ; dautres sont richement ornes, pour honorer le Christ lev par Dieu cause de sa mort sur le bois. Rien nest vraiment prcis quant- la matire employer pour les croix.

a.

1.

La croix de procession

Les objets liturgiques

C'est, on le sait, un support plus ou moins lev, plus ou moins orn aussi, sur lequel on pose une chandelle c'est--dire un cierge, qui se dit candela en latin. Anctre de nos chandeliers fut sans conteste le chandelier sept branches de la religion juive. Le premier, excut sur l'ordre de Mose, tait d'or massif (voir le livre de l'Exode 25, 31 s). Il ne portait pas de cierge de cire comme les ntres, mais sept lampes remplies d'huile d'olive qui brlaient toute la nuit devant l'arche d'Alliance. Dans le temple de Jrusalem un chandelier semblable clairait le Saint des Saints o reposait l'arche. Ajoutons, pour les servants de messe historiens, que ce clbre chandelier demeure pour les Juifs actuels l'emblme de leur culte et de leur pays. Pendant la messe, ils sont ports par les crofraires. Pour viter de salir les aubes et les ornements avec la cire bouillante des cierges, on utilise des faux cierges. A lintrieur, il y a une recharge qui contient de la 28

b.

Les chandeliers de procession

cire liquide ce qui permet de faire une jolie flamme sans coule de cire.

Lencensoir est un brle parfum portatif suspendu trois chanettes; le couvercle, orn douvertures pour laisser schapper la fume dencens est rendu mobile grce une quatrime chanette coulissante relie un anneau. Pour faire brler lencens, le clbrant limpose sur les charbons ardents (rouges) disposs dans la petite cassolette; on rpand la fume de l encens en agitant lencensoir. Lencensoir est utilis surtout pour les solennits, les messes dominicales, les grandes ftes, mais aussi les enterrements, les adorations du Saint-Sacrement et les Vpres. A la messe, lAutel et la Croix sont encenses deux fois: lentre et loffertoire. Sont aussi encenss le livre des vangiles, le Corps et le Sang du Christ et les prtres car tous reprsentent Dieu. Les fidles sont encenss car ils sont tous enfants de Dieu. Lencensoir est port par le thurifraire.

c.

Lencensoir

Le terme "d'encens" vient d'un mot latin incensum qui signifie ce qui est brl il dsigne donc la matire que l'on dpose sur des charbons ardents, c'est--dire sur du feu. L'encens est une rsine aromatique. Il s'agit de la sve de plantes ou d'arbres qui dgage une odeur agrable lorsqu'on la met sur les charbons brlants de lencensoir. Cet arme sollicite l'un de nos sens: l'odorat. Il faut d'abord rcolter la sve, comme cela se pratique pour le caoutchouc. Puis on la laisse scher pour qu'elle durcisse. Lorsqu'elle est solidifie, il suffit de la piler ou de la concasser soit en gros grains (ou en larmes), soit en petits grains. Certains fabricants vont mme jusqu' colorer les petits grains pour leur donner un bel aspect extrieur. La plupart des religions antiques ont utilis lencens. Yahv lui-mme a proscrit Mose que, chaque matin et chaque soir, on fasse fumer devant lui lencens aromatique sur lautel des parfums. LEglise offre Dieu lencens pour signifier concrtement son adoration et sa prire. La fume symbolise en effet notre prire qui monte peu peu vers Dieu: la fume des 29

d.

La navette et lencens

parfums sleva devant Dieu, avec les prires des saints . Lencens est prsent tout ce qui symbolise Dieu et le touche de prs: la Croix dabord, lautel, le livre des Evangiles, le Corps et le Sang du Christ, le prtre lui mme et les fidles. L'encens est une offrande Dieu. On ne parfume que ce qui est bien, ce que l'on veut mettre en valeur. Le psaume 140-2 dit "Que monte ma prire, en encens devant ta face". Aujourd'hui nous l'utilisons peu dans notre liturgie occidentale. Souvent nous le rservons pour la messe solennelle, lorsque nous avons un grand clerc capable d'accomplir la fonction de thurifraire. Cependant il est heureux de l'employer souvent car nous vivons dans un monde o les signes ont une grande importance. La navette est le diminutif franais du latin navis: navire , bateau . La navette est le petit rcipient en forme de petite nef, destin recevoir lencens. Porte par le naviculaire, elle est normalement assortie lencensoir.

Le mot vient du latin ostensio qui veut dire: action de montrer, prsenter. Jusqu'au 13me sicle, on n'exposait jamais l'Eucharistie au regard des fidles. Elle tait recouverte d'un voile par respect. L'ostensoir apparat donc au 13me sicle. Il est destin prsenter l'hostie consacre l'adoration des fidles. L'ostensoir est plac sur l'autel pour les Saluts du Saint Sacrement ou pour les moments d'adoration silencieuse. Il est port en procession solennelle (ex. : procession de la fte Dieu). La fte Dieu s'appelle aujourd'hui : fte du Saint Sacrement ou fte du Corps et Sang du Christ. Cette fte a t institue au 13me sicle, poque o on l'on ne communiait pas. Le clerg ayant souhait montrer le Saint Sacrement aux fidles au cours des processions eut l'ide de placer les hosties dans des objets qui deviennent : les ostensoirs. Il peut prsenter plusieurs formes. La forme la plus rpandue aujourd'hui est le soleil. C'est un disque plus ou moins ouvrag, gnralement entour de rayons, au centre duquel est plac la custode de verre contenant Jsus Eucharistie, le tout mont sur un pied par lequel on peut le saisir. La matire de l'ostensoir n'est fixe par aucune loi; ce qui donne beaucoup de libert aux artistes. Sa forme n'est pas fixe, pas plus que ses dimensions. LEglise fait confiance au bon sens et au bon got. Certains ostensoirs anciens constituent des pices d'orfvrerie figurant parmi les grandes oeuvres d'art.

e.

Lostensoir

30

Du latin patena : plat creux , la patne est le vase sacr, de forme circulaire et concave, destin recevoir les hosties pour la messe. Faite en matire noble et solide, souvent en mtal prcieux (or et argent), elle est assortie au calice. Elle ressemble une assiette. La patne est aussi ancienne que le calice dont elle est lindispensable accessoire. Le pape Zphirin (mort en 217) en rglemente dj l'utilisation. Aux premiers sicles de l'Eglise, les patnes taient de grands plats sur lesquels on y dposait les pains rompus destins la communion des fidles. Ces larges patnes disparurent aux VIIIme, IXme sicles quand les hosties devinrent moins paisses. Elles furent remplaces par les patnes individuelles qui sont utilises de nos jours.

f.

Les patnes

La calix latin est un vase boire, une sorte de coupe. La calice est le vase sacr qui, lors de loffertoire, reoit le vin destin devenir le sang du Christ. Comme la patne, il est de matire prcieuse et noble (or) et souvent trs richement dcor. Il ne doit tre utilis que pour la messe. Calice et patnes deviennent des vases sacrs par la bndiction qui leur est donn par le prtre: ils sont consacrs par le corps et le sang du Christ.

g.

Le calice

Dans lusage actuel, le ciboire est le vase sacr destin recevoir et conserver les hosties consacres, en vue de leur distribution aux fidles pendant la messe. Il est habituellement de forme hmisphrique; la diffrence du calice, il est recouvert par un couvercle orn dune croix et dune sorte de voile que lon appelle le pavillon.

h.

Le ciboire

La burette est un flacon destin contenir le vin et leau ncessaires la clbration de lEucharistie. Le plus souvent, on les fait en 31

i.

Les burettes

verre. Les plus belles sont en mtal dor, mais dans ce cas l il y a un repre qui nous permet de savoir si la burette contient du vin ou de leau. Normalement, la ou les burettes sont disposes sur un petit plateau soit de mtal, soit de verre, assorti aux burettes. Ce petit plateau sert pour le lavabo. burette est un diminutif de buire , vieux nom fminin dsignant un vase en forme de cruche, bec et anse.

Du latin custodia: action de garder, de conserver , la custode est la bote mtallique o lon conserve la lunule ou lunette destine tre place sur lostensoir. Quand la lunule contient lhostie consacre, elle est dpose au tabernacle dans la custode. La custode est aussi la petite bote destine aux hosties porter aux malades qui ne peuvent pas se dplacer pour la messe.

j.

La custode

A gauche : le corporal est le plus grand de ces trois linges, il a peu prs la taille d'une serviette de table. On le reconnat parce que le tissu est raide, un peu comme du papier, et parce qu'il y a une croix au centre, soit petite et rouge, soit grande et brode en fil blanc. Il est plac sous le calice, et sert recueillir les miettes du Corps du Christ s'il y en a. Ainsi le prtre ne peut pas en perdre. Le corporal ne doit donc jamais servir autre chose. Le purificatoire est diffrent du corporal : son tissu n'est pas raide et il est un peu plus petit. Il ne porte pas forcment de croix, mais s'il y en a une elle n'est jamais au milieu mais plutt prs du bord, et elle est toute petite. Il sert essuyer le calice aprs la communion. Le purificatoire entre donc en contact avec l'intrieur du calice, et parfois avec le Corps et le Sang du Christ, donc lui non plus ne doit pas servir autre chose. Le manuterge est le plus petit de ces trois linges, il a peu prs la taille d'un mouchoir. Il sert essuyer les mains du prtre aprs le lavement des mains et donc finit par se salir. Il ne doit pas servir de purificatoire. Normalement un manuterge fait peux prs la taille de tes deux mains poses plat les doigts carts. Tu peux te servir de cette astuce pour te reprer. Mais il existe aussi des manuterges plus petits.

k.

Les linges dautel

32

Le bnitier est un rcipient destin contenir de leau bnite. Le bnitier que lon trouve dans la sacristie est portatif, munie dune anse pour le porter. A lintrieur du bnitier, il y a le goupillon qui sert au prtre pour asperger la foule deau bnite lorsque cest ncessaire notamment pour les clbrations pascales.

l.

Le bnitier

Lhuile est le symbole de la grce. Douce et agrable au toucher, elle se rpand lentement et avec tnacit comme le fait la grce de Dieu dans nos mes. Lhuile rappelle la paix et la lumire, fruits de lesprit. Les saintes huiles sont conserves dans des burettes ou des ampoules et renouveles tous les ans. Cest lvque, qui entour des prtres de son diocse, consacre le Saint-Chrme, lhuiles des catchumnes et lhuiles des malades, au cours de la messe Chrismale du mardi Saint. Ces saintes huiles seront ensuite utilises toute lanne dans diverses paroisses. Voici les trois sortes dhuile qui existent : Le Saint Chrme (SC) Le Saint Chrme est compos de parfums dissous dans lhuile. Sa signification est directement lie lonction par lEsprit Saint. Le Saint Chrme fait participer le chrtien laction mme du Christ ; communiquer lEsprit Saint qui confre un nouveau mode dtre, un nouveau principe daction. Cette onction suppose et achve linsertion au corps du Christ. Le Saint Chrme est donc utilis des moments importants de la vie chrtienne : Le Baptme, La Confirmation et lOrdination. Lhuile des malades (OI) Lhuile des malades et lhuile des catchumnes sont essentiellement composes dhuiles vgtales. Cest lhuile des malades qui, dans la liturgie de la messe Chrismale est la premire consacre. Le but de cette huile est de communiquer la force pour lutter contre le mal, la maladie et les tentations, ainsi que dobtenir le pardon de nos pchs. La prire de conscration dit : Dieu de qui vient tout rconfort et

m.

Les huiles saintes

qui, par son Fils, a voulu gurir toutes nos faiblesses et nos maladies, que cette huile soulage le corps lme et lesprit des malades. Quelle chasse toute douleur, souffrance physique et morale.
Lhuile des catchumnes (OC)

Aprs une allusion la force donne par lhuile, la prire de conscration mentionne que lonction en sera faite pour communiquer lintelligence pour comprendre plus profondment la Bonne Nouvelle, et 33

l nergie pour sengager de grand cur dans les luttes de la vie chrtienne. Son symbolisme, tu le vois, est donc li la lutte que doivent mener les catchumnes contre les forces du mal.

La crosse, venue du mot croc ou crochet , est le bton pastoral des vques et des abbs ; il doit son nom la volute qui le termine en haut. A lorigine, le bton des bergers (la houlette) tait recourb son extrmit : il comportait une sorte de gouttire permettant de jeter de la terre ou des pierres aux moutons qui sloignaient. Ce bton est devenu le symbole de la vigilance du pasteur, soucieux de garder son troupeau et de le conduire aux meilleurs pturages. Vous comprenez sans doute le symbole.

n.

La crosse

Du latin missale : relatif la missa , le missel est le livre permettant de clbrer la messe, ou dy participer selon le rite de la famille liturgique laquelle on appartient. Nous clbrons la messe selon le rite Romain. Notre missel est donc le missel romain. Le missel du clbrant ne comporte pas les lectures de la messe. Voici sa structure : - Documents - Prliminaires : on y trouve la prsentation gnrale du Missel Romain. - Propre du temps : On y trouve toutes les prires des messes quotidiennes et dominicales de chaque temps de lanne liturgique. - Liturgie de la messe : on y trouve le droulement dtaill de la messe et toutes les prires habituelles. - Propre des Saints : On y trouve les prires pour les messes des saints. Cest en fait les prires des messes du Sanctoral (voir 4g dans ce chapitre) - Propres nationaux : Prires des messes en lhonneur de saints spcifiques chaque pays francophones. - Communs : Prires des messes des saints martyrs, de Marie, des pasteurs, des docteurs - Messes rituelles : en souvenir dun mariage, dune ordination, dun baptme - Messes pour intentions et circonstances diverses - Messes votives : messes en lhonneur de lEsprit-Saint, de Marie, de la Croix, des saints anges - Messes des dfunts

o.

Le missel

34

Du latin albus, qui signifie blanc , laube est un genre de grande robe blanche manches. Cest lhabit de tout baptis, rentr dans la vie divine. Cest pourquoi les petits bbs sont habills dune robe blanche pour leur baptme, et les adultes dune aube. Lors de la profession de foi solennelle, les adolescents aussi revtent laube. Les prtres, les officiants et les servants de messe revtent laube pour les clbrations en signe de leur insertion (par les rites sacrs) dans la vie mme de Dieu quexerce la liturgie. Le blanc, cest la couleur de la liturgie ternelle, qui montre par la blancheur la puissance blouissante de la Gloire de Dieu. Il y a plusieurs types daube. Certaines aubes se portent avec un cordon. Ce nest pas le cas des aubes rcentes.

a.

2.

Laube

Les vtements liturgiques

Le cordon est une sorte de ceinture torsade en coton blanc destine retenir les plis de laube. Pour clbrer la messe, les prtres reprennent quelque chose des attitudes prescrites aux Juifs pour la clbration de la premire Pque: Vous la mangerez les reins ceints Ainsi, il convient de garder les reins ceints, pour reconnatre de Seigneur, comme les plerins dEmmas, la fraction du pain. Certaines aubes, amples de coupe, se portent de prfrence sans cordon Le cordon, selon les habitudes, peut changer de couleur selon le temps liturgique

b.

Le cordon

Ltole est linsigne vestimentaire propre ceux qui ont reus le sacrement de lordre, cest dire aux diacres, aux prtres et aux vques. Il sagit dune longue bande dtoffe qui comporte deux pans gaux. Elle est assortie aux couleurs liturgiques de la chasuble et autres ornements. Lvque et le prtre la passent derrire le cou et laissent pendre paralllement ses deux bandes sur le devant. Le diacre la porte en bandoulire partir de lpaule gauche de sorte quelle traverse en diagonale tout le corps devant et derrire.

c.

Ltole

35

A lorigine, ltole semble navoir t quun linge servant essuyer la bouche, ponger la sueur ou les larmes: une sorte de mouchoir. Ltole se porte au dessus de laube.

Son nom latin est la casula. Le mot viendrait de casa qui veut dire maison. Ctait, aux premiers sicles, un vtement de dessus usage profane. Pour les crmonies liturgiques, une casula spciale tait utilise. Peu peu, elle devint un vtement propre au clerg, sans tre rserve tel ou tel ordre. Mme les servants de messe, la portaient ! Ce nest quassez tardivement que la chasuble devint lornement rserv aux prtres et aux vques pour clbrer la messe. La chasuble a retrouv maintenant sa forme et son ampleur primitive, aprs avoir t rduite la forme bote violon des derniers sicles; cette dernire forme a donn lieu de vritables chefs-duvre. Elle est encore utilise dans quelques pays dont lItalie. Le prtre reoit la chasuble au cours de son ordination, aprs lonction des mains. La chasuble se met au dessus de laube et de ltole. Cest le vtement normal du clbrant la messe. Le clbrant au moins la porte. Revtu de la chasuble, le prtre endosse le Christ, en la personne de qui il agit.

d.

La chasuble

Du latin cappa qui veut dire cape , la chape est un long manteau de crmonie drapant tout le corps; Elle est constitue par une pice dtoffe de forme semi-circulaire; les deux pans de la chape sont maintenus sur le devant par des agrafes. La chape est utilise aux offices solennels, en dehors de la messe: Laudes, Vpres, Adorations du Saint-Sacrement, mariage, baptmes et enterrements sans messe. Sa couleur, pour les Vpres, varie en fonction du temps liturgique. Elle est blanche ou dore pour les expositions du Saint Sacrement, blanche pour les baptmes et mariages, violette ou noire pour les funrailles.

e.

La chape

36

La dalmatica est un vtement de dessus, originaire de Dalmatie, dont lusage tait assez rpandu dans lempire romain aux premiers sicles de notre re. Cest une chasuble manches courtes mais amples; elle est fendue en dessous des bras. La dalmatique est devenue, vers le IV me ou le V me sicle, le vtement propre des diacres, passe au dessus de laube et de ltole. Les vques peuvent la porter sous la chasuble dans les offices pontificaux: cette coutume souligne que lvque est le diacre vritable.

f.

La dalmatique

Le voile humral (du latin humerus: paule) est une longue bande de tissu richement orne, place sur les paules de celui qui prend en mains le Saint-Sacrement: le prtre (ou le diacre) pour tenir lostensoir lors de la bndiction ou procession du Saint-Sacrement. Il peut aussi servir pour porter le ciboire dun lieu un autre. Lusage du Voile humral est une faon de manifester le respect d au SaintSacrement.

g.

Le voile humral

Dans le rituel de lAncien Testament, le grand prtre et les prtres portent un turban, orn sur le devant dune fleur dor, en signe de conscration. Dans lusage chrtien, le port dune coiffure sacerdotale fut adopt . A partir du Moyen-Age, la forme actuelle de la mitre apparat progressivement : on a remplac la froide et lourde lame mtallique par un bandeau orn, nou derrire la tte avec de longs cordons, qui devinrent ensuite les deux fanons pendant derrire la mitre pontificale ; le voile, primitivement trs ample, fut diminu puis relev par dessus la couronne et rparti en deux cornes ; finalement, le bandeau monta en pointe devant et derrire. Le port de la mitre est rserv aux vques et aux abbs. Il est habituellement associ lusage de la crosse.

h.

La mitre

37

Le vert est la couleur liturgique du temps ordinaire, voquant la croissance florissante de lglise, grce la sve venue de Dieu. Il voque aussi lesprance.

a.

3.

Le vert

Les couleurs liturgiques

Le blanc est la couleur liturgique des ornements utiliss au temps de Nol et au temps pascal. On le retrouve aux ftes de la ddicace, de la Vierge Marie, des anges, des pasteurs, des docteurs de lglise, des saints et des saintes qui ne sont pas martyrs. Le blanc voque la puret, mais plus encore la Gloire divine et lclat de tout ce qui touche Dieu. Cest la couleur de la rsurrection. Le blanc et bleu peuvent tre utiliss pour les solennits et ftes mariales.

b.

Le blanc

Le violet est la couleur liturgique des temps de pnitence: - Avent - Carme - Clbrations pnitentielles - Funrailles

c.

Le violet

38

Le rouge est la couleur liturgique qui voque le sang ou le feu. Elle est utilise: - le Dimanche des Rameaux - le Vendredi Saint - le jour de la Pentecte - aux messes en lhonneur du Saint-Esprit - le jour de la Croix Glorieuse (14 septembre) - aux ftes des aptres et vanglistes (Saint Pierre et Saint Paul) - aux ftes des Saints martyrs

d.

Le rouge

Lor est la couleur liturgique des solennits du Christ savoir : - Nol - lpiphanie - Pques - lAscension - Le Saint Sacrement (Fte Dieu) - Le Sacr Cur de Jsus - La Toussaint - Le Christ, Roi de lUnivers Lor est aussi utilis aussi pour le Jeudi Saint (Cne du Seigneur) et la messe Chrismale.

e.

Lor

39

Le rose est la couleur liturgique qui peut tre utilise le troisime Dimanche de lAvent (Gaudete) et le quatrime Dimanche du Carme (Laetare). Au milieu de ces deux temps de pnitence, lglise fait une pause pour mieux viser la joie quelle prpare: celle de Nol et de Pques. En ces deux dimanches de la joie, le violet, couleur ordinaire du temps de pnitence, sclaircit en rose sans toutefois passer encore au blanc, couleur des ftes de la Nativit et de la Rsurrection.

f.

Le rose

Le noir est la couleur liturgique du deuil. Elle peut tre utilis pour les ornements liturgiques des funrailles avec ou sans messe. Le plus souvent, cest la couleur violette qui remplace le noir.

g.

Le noir

40

Le gris est une couleur spcifique au diocse de Lyon. Elle est utilise pour les ornements seulement pendant le Carme et en particulier le Mercredi des Cendres.

h.

Le gris

Il existe une anne civile (du 1er janvier au 31 dcembre), une anne scolaire (de la rentre de septembre aux vacances dt). Il y a aussi une anne liturgique. Lanne liturgique souvre avec le Premier Dimanche de lAvent et se conclut avec la grande solennit du Christ Roi de lUnivers. Ainsi, durant toute une anne, lEglise nous invite vivre la totalit du mystre de Jsus, de son attente son retour vers Dieu le Pre. Chaque anne nest pas un recommencement mais loccasion dapprofondir, dintrioriser ce mystre, puisque chaque anne nous rapproche du retour du Christ dans la gloire. Toutes les clbrations liturgiques actualisent la prsence de Jsus, ressuscit. Durant toute lanne, le Dimanche est le jour le plus important. Cest le premier jour de la semaine, jour de la Rsurrection de Jsus. Cest le jour du Seigneur, jour o lEglise nous invite rencontrer le Seigneur dans la messe. Cest le jour o le Seigneur doit prendre la premire place dans ton cur. Ce doit tre un jour bien diffrent de la semaine pas seulement car il ny a pas cole, mais jour de fte et de joie car cest le jour o nous sommes invits au repas du Seigneur. Lanne liturgique se divise en plusieurs temps :

4.

Lanne liturgique

Il se prolonge durant quatre Dimanches. Ce temps est orient vers la venue du Seigneur. Avent signifie Avnement. En nous souvenant de la venue de Jsus (par sa naissance Bethlem), nous nous prsentons sa venue dans la gloire la fin des temps. Le troisime Dimanche de LAvent, on fait une pause dans ce temps dattente. Ce Dimanche sappelle le Dimanche de Gaudete (Dimanche de la joie). Liturgiquement, cette joie se manifeste par lemploi dornements roses.

a.

Le temps de lAvent (violet)

Le 24 dcembre au soir, commence le temps de Nol qui sachve avec le Baptme de Jsus, juste aprs la solennit de lEpiphanie : Jsus, sauveur, est donn par Dieu (Nol), tous les hommes (Epiphanie). Cela est prophtis dans son baptme. Durant ce temps de Nol, nous clbrons le Dimanche de la Sainte Famille et la solennit de la Sainte Marie Mre de Dieu. (1er janvier)

b.

Le temps de Nol (blanc)

Cest la priode de 40 jours qui prcde et prpare Pques lexemple des 40 jours que Jsus a passs seul en prire dans le dsert. Durant cette priode, lEglise propose une grande catchse liturgique sur le baptme (cf. :catchumnes) afin de rveiller en chacun de ses fils la richesse du don reu. La Carme commence par le Mercredi des Cendres o, en signe de Pnitence, notre front est marqu de cendres. Ce long temps (5 dimanches) de pnitence sachve par la Semaine Sainte. Au milieu du 41

c.

Le temps du Carme (gris ou violet)

Carme, il y a 3 tapes pour faire une pause : la solennit de la Saint Joseph, le Dimanche de Laetare (4me dimanche : Dimanche de la joie [comme Gaudete]) et la solennit de lAnnonciation.

Cest le plus grand moment de lanne liturgique, comme Pques est le plus grand Dimanche de lanne. Cest la semaine o lon revit auprs de Jsus, ce grand lan damour qui la pouss donner sa vie pour nous tous. Le Dimanche des Rameaux et de la Passion Cest lentre triomphale de Jsus Jrusalem. LEglise, ce jour l acclame son Sauveur qui marche vers sa Pque. Pour ouvrir cette semaine, la lecture de La Passion est proclame pendant la messe. Le Mardi Saint : Messe Chrismale (diocse de Lyon seulement) En ce mardi aprs-midi, en la cathdrale Saint-Jean de Lyon, est clbre la messe chrismale, messe au cours de laquelle lvque bnit lhuile des catchumnes et lhuiles des malades, et consacre le SaintChrme. Ces huiles saintes seront employes durant toute lanne, lors des sacrements. Cest au cours de cette messe que tous les prtres du diocse renouvellent leurs promesses sacerdotales car on est proche du moment o Jsus a fond le sacerdoce le Jeudi Saint lors de sa Cne. Le Jeudi Saint : La Cne du Seigneur et le Lavement des pieds Cest ce soir l quest clbre la messe de la Cne au cours de laquelle, on commmore le dernier repas de Jsus avec ses disciples et son geste de serviteur : le lavement des pieds en signe damour TOTAL. A lissu de cette messe, le Saint-Sacrement est port solennellement en procession pour tre amen au reposoir : lieu retir, orn de fleurs et de bougies. Les fidles sont invits rester en adoration pour veiller avec Jsus comme les disciples au jardin de Gethsmani. Le Vendredi Saint Il ny a pas de messe ce jour l, mais un office de la Passion qui nous fait vnrer la Croix et prier pour tous les hommes. Le Samedi Saint LEglise se souvient de la descente du Christ aux enfers. Cest une journe sans aucune clbration. LEglise vit dans lattente. La Nuit Sainte-La Vigile Pascale Cest la plus grande fte et la plus ancienne de lanne liturgique. Elle comprends quatre grands moments : - La liturgie de la lumire : A lextrieur de lglise, bndiction du feu nouveau auquel le cierge pascal est allum, puis tous les fidles allument une petite bougie cette unique flamme. Entr dans lglise, on chante la grande prface qui annonce la Rsurrection de Jsus : lExultet. - La liturgie de la Parole : Sept lectures de lAncien et du Nouveau Testament prolongent cette veille en donnant tout le sens de la Pque de Jsus et nous montre comment, depuis les origines du monde, Dieu manifeste son amour. - La liturgie Baptismale : Le prtre bnit leau baptismale, la suite de quoi lassemble professe sa foi au Dieu trinitaire. Cette eau servira baptiser durant le temps pascal. Des adultes, appels catchumnes, reoivent le baptme durant cette Vigile Pascale sils y ont t prpars pendant le Carme. - La liturgie Eucharistique : Cest le moment culminant de la veille, car il rend prsent le Seigneur Ressuscit.

d.

LA SEMAINE SAINTE

42

La joie et la fte de Pques se prolongent durant six dimanches pour ancrer notre foi dans la Rsurrection du Christ. Avec les aptres, nous sommes convis par lEglise le reconnatre vivant jamais. Cest un long temps de fte, la joies de nos curs sexprime par le chant de lAllluia. Quarante jours aprs Pques, selon la date que nous donne Saint Luc dans le livre des actes, nous clbrons le retour du Christ vers son Pre : lAscension. Cinquante jours aprs Pques, la Pentecte clbre le don de lEsprit fait aux aptres runis avec Marie au Cnacle. Cest la clture du temps Pascal. Souvre alors le temps de la mission, le temps de lEglise avec lEsprit Saint qui fait de nous des tmoins.

e.

Le temps Pascal

Entre le temps de Nol et lentre en Carme, comme entre la Pentecte et le Christ Roi, nous clbrons le temps Ordinaire. Il nexiste pas de Dimanche ordinaire, puisque le Dimanche est le jour du Seigneur. Cest le temps de lEglise, temps dendurance, de fidlit, desprance et de croissance. Les dimanches qui suivent la Pentecte clbrent plus spcialement deux grands mystres de la foi : La solennit de la Sainte Trinit et la solennit du Saint-Sacrement.

f.

Le temps Ordinaire

Paralllement toutes ces priodes, il y a ce que lon appelle le sanctoral cest dire le calendrier des mmoires, ftes et solennits qui sont indpendantes de la priode liturgique et qui sont clbres date fixe : - 1er janvier : Sainte-Marie, Mre de Dieu (solennit) - 2 fvrier : Prsentation de Jsus au temple (fte) - 19 mars : Saint Joseph (solennit) - 25 mars : Annonciation du Seigneur (solennit) - 31 mai : Visitation (fte) - Vendredi suivant le Dimanche du Saint-Sacrement : Sacr Cur (solennit) - 24 juin : Nativit de Jean-Baptiste (solennit) - 29 juin : Saint Pierre et Saint Paul (solennit) - 6 aot : Transfiguration (fte) - 15 aot : Assomption de la Vierge Marie (solennit) - 8 septembre : Nativit de la Vierge Marie (fte) - 14 septembre : La Croix Glorieuse (fte) - 1er novembre : Toussaint (solennit) - 2 novembre : Commmoration des fidles dfunts - 8 dcembre : Immacule Conception (solennit) Sajoute cette liste toutes les mmoires en lhonneur des saints qui ont lieu le jour de la fte du saint en question.

g.

Le sanctoral

h.

Vocabulaire des jours liturgiques

La Solennit

Du mot latin solemnitas : fte solennelle , la solennit est un grand jour qui revient tous les ans. La Solennit est le degr suprieur de clbration des ftes. Ce sont les ftes les plus importantes de lanne liturgique. Elles sont solennelles. Elles commencent la veille par des Premires Vpres et parfois par une messe propre de Vigile. Pques est la plus grande fte de lanne liturgique. Cest la solennit des solennits. Il est bon que tu sois prsent la messe pour toutes les solennits car ce sont des tapes importantes dans ton calendrier de chrtien.

43

La Fte La fte est le deuxime degr des clbrations liturgiques, aprs la solennit et avant la Mmoire. La messe, les lectures de la messe et loffice sont propres ce jour. Les calendriers liturgiques prcisent les clbrations qui ont rang de fte. A la messe des ftes, on chante le Gloria. La Mmoire On appelle Mmoire le degr de clbration liturgique qui vient aprs la Solennit et la Fte. Il sagit toujours de clbrations relevant du Sanctoral en lhonneur dun saint. La Frie Les feriae latines correspondent nous jours fris : des jours consacrs au repos. On appelle frie tout jour de la semaine non marqu par une Solennit, une Fte ou une Mmoire obligatoire.

i.

Calendrier liturgique (lgende)

voir dernire page

ou ou ou ou ou

SOLENNITES
SOLENNITES DU SANCTORAL*

Fte Dimanche du temps ordinaire Dimanche du temps de lAvent ou du Carme Dimanche de Laetare ou Gaudete Mercredi des cendres

* Sauf la Toussaint et Nol

44

CHAPITRE IV SERVIR LA MESSE SOLENNELLE

1.

I.

Procession dentre

Processions et mouvements de base

45

46

2.

Prire Eucharistique (ds lOffertoire)

47

3.

Procession de sortie

48

49

II.

Les acolytes

Seigneur, merci de mavoir choisi pour apporter ton autel le sacrifice de toute lEglise. Merci de mavoir choisi pour te servir, taccompagner et tmoigner aux autres que tu es bien la Lumire du Monde.
Les acolytes ont une fonction essentielle pour la clbration de la messe. Ils agissent principalement lautel et la crdence. Les acolytes P apportent le pain et le vin lautel. Ce pain et ce vin sont une offrande que tous les hommes font Dieu. Si tu es acolyte P, tu as ce privilge immense dapporter lautel de Dieu le sacrifice de toute lEglise. Quant aux acolytes L, ils ont lhonneur de sapprocher du Christ, reprsent par le prtre, pour lui laver les mains avant la Prire Eucharistique. Les acolytes C, eux, ont la belle mission pour la communion descorter le Christ, Lumire du monde, avec un petit cierge.

1.
-

Pendant la Prire universelle, les 4 acolytes P se rassemblent vers la crdence (avec les deux acolytes L). Le crmoniaire leur distribue les patnes et le calice. Avec leur patne, tenue par les deux mains, ils viennent se placer en file indienne sur le ct droit devant les escaliers de lautel en attendant quun prtre rcupre le tout. (figure 1) Quand tout est fini, rester en bas de lautel bien align en attendant la fin des encensements. (figure 2) Pendant que les acolytes P apportent les offrandes, un des deux acolytes L prend la burette deau par le goulot et la donne au prtre pour quil ajoute une goutte deau dans le calice. Une fois la burette rcupre, les deux acolytes L se prparent. Lun prend la burette deau et le petite coupelle, lautre prend le manuterge, dpli et tenu par les cts. Se positionner droite de lautel devant les marches et attendre que lencensement du clbrant soit termin. (figure 2) Savancer vers le prtre et lui verser un peu deau sur les mains. En mme temps, le prtre dit tout bas la prire du lavabo : Lave-moi de mes fautes Seigneur, Purifie moi de mon pch Rejoindre les autres autour de lautel pour la Prire Eucharistique.

Les acolytes P (Offertoire)

2.
-

Les acolytes L (Offertoire)

figure 1 50

figure 2

3.
-

Au geste de paix, tous les acolytes C se rassemblent vers la crdence o le crmoniaire leur distribue un petit cierge. (figure 3) Tous se mettent en ligne face lautel suffisamment en arrire pour laisser la place aux ministres qui vont donner la communion. Ceux qui vont accompagner les prtres se mettent derrire la crdence. Les plus petits accompagnent les prtres. Les autres accompagnent chacun un ministre vers un point de communion. Chaque servant doit si possible prcder le ministre qui donne le Corps du Christ. Quand la Communion est termine, tous se rendent vers la chapelle de la Sainte Trinit pour la purification des vases sacrs. On attend, en prire, que tous les acolytes C et le crmoniaire soient prsents et aient communis pour regagner le chur.

Les acolytes C

figure 3 51

Ce quil ne faut pas faire !

- Porter le patne et le calice ngligemment - Rester sur la dernire marche de lautel - Descendre les marches de lautel de manire dsorganise et prcipite - Donner la burette au prtre par la poigne - Tenir son cierge tordu ou ngligemment - Jouer avec la flamme du cierge ou la regarder fixement en louchant.

52

III.

Les crofraires

Seigneur, je suis fier te thonorer et de taccompagner avec mon cierge, Toi qui es la Vritable Lumire du monde
La mission des crofraires pendant la messe consiste accompagner, laide de chandeliers allums, la croix (procession dentre et de sortie) et lvangliaire. Le crofraire a donc ce privilge descorter le Christ et de montrer tous quil est la Lumire du monde. Ce cierge allum quil porte, attire les curs et les regards vers le Christ, rellement prsent au milieu de nous pendant la messe.

1.
-

Allumer les grands cierges et les petits cierges autour de lautel. Vrifier si les chandeliers ont une mche assez grande. Allumer les chandeliers.

Avant la clbration

a.

2.
-

Les crofraires processionnent de part et dautre de la croix un peu en retrait. Tenir les cierges la mme hauteur orients vers lextrieur. Aprs la procession, dposer les cierges de chaque ct de la crdence et les teindre. Pendant la deuxime lecture, aller chercher les cierges et les allumer. Au dbut de lAllluia, rejoindre le pupitre puis lambon avec le prtre portant lEvangliaire. (voir schmas)

Procession dentre

Pendant la clbration

b.
-

vangile

Sincliner avec le prtre

3 2
53

Attention, les cierges doivent tre tenus la mme hauteur. Il ne faut absolument pas bouger ; cela gne lassemble et le prtre qui lit. Aprs lvangile, retour la crdence. Pendant les annonces, prparer les cierges et se tenir prt pour la procession de sortie devant et de chaque ct de lautel.

c.
-

Procession de sortie

3.
-

Eteindre tous les cierges autour de lautel.

Aprs la clbration

Ce quil ne faut pas faire !

- Sagiter pendant lEvangile. Les cierges bougent: cela perturbe le recueillement - Tenir ses cierges une hauteur diffrente - Changer tout le temps de position - Porter son cierge ct intrieur - Jouer avec la flamme du chandelier

54

IV.

Le porte-missel

Seigneur fais que je puisses porter dignement le livre de toutes les prires que ton peuple fait devant toi
Le porte-missel a la charge du missel pour la clbration. Il doit prsenter celui-ci au prtre pour les oraisons au dbut et la fin de la messe, ainsi que pour le Credo. Il est galement indispensable lorsquil y a des baptmes ou dautres sacrements. Il est assis ct des prtres afin dtre immdiatement leur disposition.

1.
-

Vrifier que le missel est en place sur le petit guridon. Y joindre le bulletin paroissial. (si ce nest pas dj fait) Se prsenter au prtre qui va prsider la messe pour quil donne ses instructions.

Avant la clbration

Situation : ct des prtres sur le sige le plus gauche

2.

Pendant la clbration

a.
-

Au milieu du Gloria, prparer le missel la bonne page (si ce nest pas dj fait). Aprs le Gloria, savancer vers le prtre le missel grand ouvert. Pendant que le prtre lit la prire, ne plus bouger. Se placer trs prt du micro en face du prtre afin quil nait pas tourner la tte.

Prire douverture

b.
-

Aprs lhomlie, chercher la page du Credo dans le missel. Cest le Symbole de Nice de Constantinople .

Credo

c.
-

Juste aprs la Communion, prparer le missel la mme page quau dbut pour la prire aprs la communion . Savancer devant le prtre le missel grand ouvert. Pendant que le prtre lit la prire, ne plus bouger. Se placer trs prt du micro en face du prtre afin quil nait pas tourner la tte.

Prire aprs la Communion

3.
-

Ranger le missel et tous les autres papiers avec les chaises des prtres.

Aprs la clbration

55

Ce quil ne faut pas faire !

- Attendre le dernier moment pour prendre le missel. - Prsenter le missel trop haut, trop bas, trop loign du micro. - Tenir le missel et le manipuler avec les mains sales.

56

V.

Lornementier

Seigneur, cest par cette chasuble que le prtre te revt. Fais que je puisses en prendre soin comme toi tu prends soin de moi.

Lornementier est le servant responsable des ornements du clbrant et des conclbrants et en particulier de leur chasuble. Les chasubles sont des objets de grande valeur. Lorsque le prtre sassied, il froisse sa chasuble et surtout le galon. Pour viter quelle ne suse, lornementier en tire larrire lorsquil sassied. Cest aussi une manire de respecter cet objet symbolique qui reprsente le Christ que revt le prtre de tout son corps.

1.
-

Se renseigner pour savoir quel est le prtre qui prside la messe. Se renseigner sur la couleur liturgique du jour. Sortir la chasuble personnelle du prtre de la couleur du jour. Aider le prtre mettre sa chasuble bien droite.

Avant la clbration

Le principe est de soulever larrire de la chasuble du prtre lorsque celui-ci sassied. Ensuite, laisser larrire de la chasuble pendre derrire le dossier du sige. On fait cela afin dviter que le prtre use sa chasuble quand il sassied. Voici quel moments il faut agir : - Juste avant la premire lecture. - Aprs lhomlie. - Aprs la prire universelle (ventuellement). - Avant la Prire aprs la Communion. - Avant les annonces.

2.

Pendant la clbration

3.
-

Au fond de lglise, demander au prtre de quitter sa chasuble pour la ramener et la pendre la sacristie. Lorsquil y a un baptme la fin de la messe, prparer la chape et lapporter au prtre une fois quil a enlev sa chasuble.

Aprs la clbration

57

Ce quil ne faut pas faire !

- Attendre le dernier moment pour agir. - Se prparer agir pendant que le prtre dit la prire. Cela perturbe le recueillement. - Toucher les chasubles avec les mains sales. Cela use le tissu et le tache.

58

VI.

Le thurifraire

Seigneur, rends-moi comptent, pour que, par moi, tu sois lou et honor. Que ma prire monte vers Toi, Seigneur, comme la fume de cet encens
Le thurifraire est le responsable de lencensoir pour la messe. Son but est de faire fumer lencensoir et rpandre cette fume, symbole de la prire qui slve vers Dieu. Cest une responsabilit dlicate et dangereuse car elle ncessite la manipulation de charbons ardents. Lencensement est un honneur suprme qui nest rserv qu Dieu, ceux qui le reprsentent et nous, ses cratures bien-aimes. Un bon thurifraire doit donc tre discret, prudent, habile et patient. Pendant la conscration, il est face avec Jsus au bas de lautel ! Quel honneur !! Et la fume qui se rpand autour de lautel nous rappelle que les cieux sont prsents avec nous sur la Terre pour le sacrifice de la Croix. Ainsi, quoi sert un encensoir si lencens ne fume pas ou peu ? A rien, nest ce pas ? Il est alors un objet inutile dont la manipulation est devenue ridicule. Il faut quun nuage de fume slance vers le ciel ! Voil la vrit des choses et des gestes ! Alors il faut faire fumer lencens et pour cela, il faut prparer soigneusement lencensoir et le feu. Et pendant la prire Eucharistique, lorsque tu tapprtes encenser notre Seigneur, tu peux lui dire dans ton cur : Que ma prire monte vers Toi, Seigneur, comme la fume de cet encens

1/ Choisir lencensoir selon le temps liturgique : - Temps ordinaire et Avent: encensoir en cuivre - Solennits importantes: encensoir en argent - Solennits de semaine et ftes: encensoir dor - Temps Pascal: encensoir dor - Carme: pas dencensoir 2/ Vrifier ltat de lencensoir. Celui-ci doit tre totalement vid de ses cendres, propre et les chanes non emmles. 3/ Sortir le plateau de lencensoir et une table recouverte dune nappe blanche puis disposer le tout au fond du chur. Le plateau doit contenir les 8 objets suivants : - les ciseaux-pince - 6 charbons minimum dans la bote en mtal - le chiffon - 1 petit rcipient pour mettre les cendres et lencens brl - la spatule en mtal pour gratter et enlever les cendres - 1 petite poubelle - 1 petite bote dallumette - 1 petit cierge accompagn du rcipient pour faire tomber la cire et ce pour allumer les charbons 4/ Mettre en place le porte-encensoir dor. 5/ 10 minutes avant le dbut de la clbration, allumer 3 charbons et les disposer au fond du foyer (creux en haut). Pour allumer les charbons, prendre les ciseaux. Si le foyer de lencensoir est trop petit, concasser 2 charbons et les disposer autour du charbon entier. Ne pas trop souffler sur les charbons sinon ils se consumeraient trop rapidement. 6/ Charger le navette dencens (selon le temps liturgique) 7/ Revtir son aube et rejoindre les autres pour la prire.

1.

Avant la clbration (20 min)

59

1/ Arriv au fond de lglise, faire charger lencensoir par le prsident. 2/ Arriv lautel , confier lencensoir au prsident qui va encenser lautel, la Croix (et le cierge Pascal). Une fois que celui-ci a fait le tour complet de lautel, sapprocher de lui et retourner, en compagnie du porte navette, dans le chur. 1/ A la fin de la Premire lecture, se diriger vers lencensoir. Enlever les restes dencens mal brl, gratter et souffler sur les charbons jusqu ce quils deviennent compltement rouges. 2/ VANGILE : Pendant la seconde lecture, attendre lAllluia derrire les prtres. Prsenter lencensoir et la navette au prsident qui chargera lencens. Derrire lambon, avec le porte navette, prsenter lencensoir au lecteur de lvangile. Rester pendant la lecture derrire lambon en balanant cadence rgulire lencensoir sans le regarder. 1/ A la fin du Credo, enlever les restes dencens mal brl, gratter et souffler sur les charbons jusqu ce quils deviennent compltement rouges. Rajouter alors deux charbons neufs et souffler jusqu ce quils deviennent compltement rouges. 2/ OFFERTOIRE : Ajouter ensuite une petite cuillere dencens bien rpartie. Une fois que le prsident a fini de prsenter le pain et le vin, lui confier lencensoir pour lencensement des dons, de lautel et de la Croix. 3/ Une fois termin, il faut encenser : le prsident comme suit : puis les prtres : chacun comme ceci : le transept gauche : la nef : gauche le transept droite : et le chur : droite milieu

a.

2.

Procession dentre

Pendant la clbration

b.

vangile

c.

Offertoire

4/ Retourner au fond du chur. Enlever les restes dencens mal brl, gratter et souffler sur les charbons jusqu ce quils deviennent compltement rouges.

60

1/ Conscration : Avec le naviculaire, la fin du Sanctus, sagenouiller sur la demi-marche de lautel en ayant pris soin douvrir en grand lencensoir. Le dposer sur la dernire marche, ouvert. Un peu avant lpiclse charger lencensoir dune grosse cuillere dencens bien rpartie. Refermer lencensoir. Elvation du Corps du Christ : Elvation du Sang du Christ : 2/ Laisser lencensoir reposer sur la dernire marche et ne plus y toucher pour ne pas gner lassemble. A la fin de la prire Eucharistique, gnuflexion et retour dfinitif avec le naviculaire dans le chur.

d.

Conscration, Elvation, Prire Eucharistique

1/ Ranger les porte-encensoirs, le plateau et la table. Plier la nappe et la mettre sur le plateau 2/ Vider correctement lencensoir en jetant les charbons dans une poubelle en mtal. Nettoyer rapidement encensoir et plateau avec un chiffon. 3/ Vider la navette, ranger le plateau, la table et lencensoir.

3.

Aprs la clbration

Ce quil ne faut pas faire !

- Laisser lencensoir entrouvert pendant la procession dentre. Des charbons risquent de schapper et de brler des fidles. - Poser un charbon rouge sur la nappe ou directement sur la table. - Poser lencensoir brlant sur du parquet. - Ouvrir et fermer sans arrt lencensoir : le chanes font du bruit et peuvent gner le recueillement. - Surcharger lencensoir dencens. - Pendant lEvangile, ne jamais regarder son encensoir : il fait balancer la tte. - Manipuler lencensoir avec des gestes brusques : des chanes risquent de se rompre.

61

4.

Consignes pour les thurifraires daprs le crmonial officiel

Signifiant prire, sacrifice et respect envers l'assemble et les objets sacrs, l'encens est un des signes liturgiques les plus riches des rites d'orient comme d'occident. Dans le Rite romain moderne, l'encens peut tre employ au cours de toutes les messes, mais il semble prfrable de ne l'utiliser que si musique ou chant accompagnent l'encensement de l'autel, de l'assemble, etc. L'encens peut tre employ : - pendant la procession d'entre, - pour vnrer l'autel au dbut de la messe, - l'vangile, - pour la prparation des dons, - l'lvation de l'hostie et du calice. L'encens est requis au cours de la Ddicace d'une glise ou d'un autel, la messe chrismale [7], chaque fois que l'ostensoir est utilis pour l'exposition de l'Eucharistie, aux funrailles. L'encens s'emploie normalement aux processions de la Prsentation du Seigneur, du dimanche de la Passion (Rameaux), de la messe en mmoire de la Cne du Seigneur, de la Vigile pascale, de la solennit du Corps et du Sang du Christ, pour la translation solennelle des reliques ou autre procession solennelle. Il existe deux sortes de balancement ou "ductus". Pour faire un "double coup", l'encensoir doit tre balanc deux fois vers la personne ou l'objet encenser, puis abaiss. Pour faire un coup simple, il est balanc une seule fois avant d'tre abaiss, sauf pour l'encensement de l'autel o les coups simples sont faits la suite, au fur et mesure que le clbrant en fait le tour. Les rgles habituelles de diffrentes formes d'encensement sont les suivantes : - trois doubles coups pour le Saint Sacrement ( genoux), une relique de la Croix, les images de Notre Seigneur exposes solennellement la vnration publique, les oblats sur l'autel, la croix de l'autel, le Livre des vangiles, le cierge pascal, le clbrant (vque ou prtre), un reprsentant des autorits civiles prsent officiellement la clbration, le chur, l'assemble et le corps du dfunt ; - deux doubles coups pour les reliques ou les images de Notre Dame et des saints prsents la vnration publique aprs l'encensement de l'autel, mais la messe, uniquement au dbut de la clbration. - L'autel est encens par coups simples (voir ci-dessus). Selon l'usage romain, dans la procession, le thurifraire "doit, en gardant les mains leves la mme hauteur, tenir l'encensoir de la main droite : le pouce engag dans le grand anneau, le majeur levant le petit anneau de la chane, il dirigera et soutiendra le couvercle qui pend la chane ; de la main gauche il tiendra le pied de la navette contenant l'encens et la cuiller" [8]. Il porte la navette contre sa poitrine, mais s'il y a un porte-navette, sa main gauche est pose plat sur la poitrine. Pour encenser une personne (ou un objet), on transfre le haut des chanes dans la main gauche, on s'incline profondment devant la personne encenser, et en se redressant on saisit les chanes dans la main droite, quelques centimtres de la cassolette. Aprs l'encensement, on refait l'inclination profonde, lchant les chanes de la main droite, qui est place sur la poitrine. Daprs les consignes officielles du Crmonial de la Sainte Messe

62

63

VII. Le naviculaire
Seigneur, je suis heureux de porter et de toffrir ce prcieux encens, signe de ma prire qui monte vers Toi.
Le naviculaire est le petit clerc qui accompagne le thurifraire pour la messe. Il est charg de porter la navette qui contient le prcieux encens qui va tre offert Dieu. Il suit le thurifraire partout sincline et se prosterne en mme temps que lui. Il lui apporte de laide pour la prparation de lencensoir.

1.
-

Vrifier quil y a la cuillre et de lencens dans la navette. Se tenir disponible pour tout ce que le thurifraire demandera.

Avant la clbration

a.

2.
-

Arriv au fond de lglise, ouvrir la navette et prsenter la cuillre au clbrant. Se tenir toujours la gauche du thurifraire pendant tout le droulement de la clbration. Aprs les encensements, retour dans le chur avec le thurifraire. A la fin de la Premire lecture, se diriger vers le fond du chur pour prendre la navette et aider le thurifraire soccuper de son encensoir. Savancer vers le clbrant. Ouvrir la navette et prsenter la cuillre au prsident pour quil charge lencensoir. Pendant la lecture de lvangile, rester la gauche du thurifraire derrire lambon. A la fin du Credo, accompagner le thurifraire vers lencensoir. Une fois lencensoir charg, rester au bas de lautel avec les acolytes pendant les encensements. Au signe du thurifraire, marcher sa gauche pour lencensement de la foule. Aprs chaque encensement, sincliner comme le thurifraire. Toujours avec le thurifraire, se diriger vers le chur et lassister dans son travail. Avec la navette, sagenouiller devant lautel toujours la gauche du thurifraire pour la conscration. Ouvrir la navette et la donner au thurifraire. A la fin de la Prire Eucharistique, gnuflexion et retour dfinitif dans le chur.

Procession dentre

Pendant la clbration

b.
-

vangile

c.
-

Offertoire

d.
-

Conscration et Prire Eucharistique

3.
-

Aider le thurifraire dans toutes ses tches.

Aprs la clbration

Ce quil ne faut pas faire !

- Monter sur les marches de lautel avec le thurifraire pour lencensement du prtre. - Marcher droite du thurifraire. - tre en retrait du thurifraire.
64

65

VIII. Les porte-insignes

Ils sont deux pour porter les insignes de lvque : la mitre et la crosse. A la sacristie, il est souhaitable que les porte-insignes se prsentent lvque pour lui demander quels moments celui-ci aura besoin de leurs services.

1.
-

Les porte-insignes prennent place en fin de procession derrire lvque. Parvenu lautel, le porte-crosse reoit des mains de lvque sa crosse. Le porte-mitre reoit celle-ci des mains de lvque ou du crmoniaire.

Procession douverture

2.
-

Lorsque lvque sassied pour couter les lectures, le porte-mitre lui prsente celle-ci. Lvque est dmitr avant lEvangile : le porte-mitre vient recevoir sa mitre. Le porte-crosse apporte la crosse au moment de la proclamation de lvangile.

Liturgie de la Parole

3.
-

Lvque peut prendre sa mitre et sa crosse pour se rendre de son sige lautel. Arriv lautel, les porte-insignes rcuprent la mitre et la crosse et peuvent les dposer la crdence.

Liturgie Eucharistique

4.
-

Le porte-mitre prsente la mitre lvque ds la fin de la Prire aprs la communion. Le porte-crosse prsente la crosse lvque pour la bndiction finale. Pour la procession de sortie, les porte-insignes prennent la mme place qu lentre.

Rite de conclusion

On la porte des deux mains, volute vers lextrieur, hauteur normale, cest dire moins haut que la croix de procession. Pour la prsenter lvque, tourner dabord la volute vers lintrieur. On la porte devant la poitrine, les deux mains la soutenant en bas. On la prsente au crmoniaire ou au prtre qui est droite de lvque. Dans les messes pontificales trs solennelles, porte-mitre et porte-crosse portent sur les paules un voile humral de la couleur du jour avec les pans desquels il tient la mitre ou la crosse en signe de respect.

a.

5.

La crosse La mitre

Comment porter la crosse et la mitre ?

b.

66

IX.

Le crmoniaire

Seigneur, je tapporte toute ma vie. Aide-moi ne faire quun avec Toi, te rayonner autour de moi et montrer un peu Ton visage mes camarades. Sinon tout ce que je fait actuellement ne serait pour eux que comdie et scandale. Oui, Seigneur, Garde-moi ton service pendant tout ce temps, car le crmoniaire nest pas celui qui commande , cest celui qui sert, qui te sert lautel, et dans tous les autres, mes frres
Cest une fonction qui demande beaucoup dhumilit et de sagesse. Le crmoniaire a la responsabilit du bon droulement de la clbration. Il est donc charg de faire rpter les servants si besoin est. Sa fonction spcifique impose quil soit efficace et discret, puisquil doit sassurer du bon droulement de lensemble. Il doit veiller sur tous les servants et vrifier que tous accomplissent bien leur mission au bon moment. Il veille ce que tout soit bien prpar dans le sanctuaire. Il attribue les rles aux servants. Il saccorde avec le clbrant pour son service et guide toutes les personnes qui doivent intervenir dans la liturgie. Pendant la procession, il peut marcher en tte ou derrire tous les servants. Durant le droulement de la liturgie, il veillera intervenir modestement, et sil le faut, communiquer voix basse. Il veillera toujours, par sa tenue, ne pas gner ou troubler la prire de lassemble mais au contraire, laider au recueillement.

Arriver au moins 45 minutes avant le dbut de la clbration. (dans le cas du Dimanche)

1.

Avant la clbration

a.
-

Mettre les panneaux Place rserve aux servants de messe . Disposer la corbeille avec les 9 petits cierges dans le chur. Poser une bote dallumette sur la crdence. Marquer les rles sur un tableau . Donner les rles. Donner lordre de mettre les aubes. Mettre en place la procession dans la sacristie par ordre de taille et donner les consignes de marche. Vrifier si tout est prt pour lencensoir (plateau, mts, charbons), si les petits cierges et les allumettes sont placs et enfin sil y a de la cire dans les chandeliers avec les grands cierges allums.

De 9h45 10h00

b.
-

De 10h00 10h15

c.
-

De 10h15 10h25

d. a.

2.
-

De 10h25 10h30 vangile

Pendant la clbration

Surveiller si thurifraire, naviculaire et crofraires partent bien chercher leur navette, encensoir et cierges pour lEvangile. Pendant la prire universelle, se rendre la crdence avec tous les acolytes P et L. Leur distribuer patnes et calices. Pendant ce temps, faire signe aux autres servants de venir de mettre de chaque ct de lautel et les rpartir par taille. Surveiller le thurifraire. Aprs le Notre-Pre, faire signe aux acolytes C de se rpartir en ligne bien derrire lautel. Leur distribuer les petits cierges et les allumer. Faire signe aux autres de rejoindre la nef pour la communion. 67

b.
-

Offertoire

c.
-

Communion

Aprs avoir communi, se rendre la chapelle de la Sainte Trinit. Demander chaque acolyte C qui rentre sil a bien communi. Les maintenir en prire. Prparer la procession pour le retour lautel. Pendant les annonces, dans les stalles, prparer la procession de sortie.

d.
-

Procession finale

3.
-

Faire le bilan et les annonces. Vrifier que toutes les aubes et tous les instruments soient rangs.

Aprs la clbration

Ce quil ne faut pas faire !

Paniquer Faire trop de discipline Dplacements rpts et inutiles Avoir plus les yeux ouverts que le cur.

68

CHAPITRE V SERVIR LA MESSE EN SEMAINE

La messe en semaine, cest loccasion pour toi de vivre une relation privilgie avec Dieu. Quand on est chrtien, cest notre devoir daller la messe du Dimanche. Cest le minimum. La messe en semaine, quant elle, est facultative. Cest toi et toi seul qui choisit dy aller ou pas. Dieu tinvite tous les jours son Eucharistie et il tattend les bras ouverts. Si tu le peux, un soir, rpond son invitation et met de ct la tlvision ou les jeux vidos. Quelle joie pour le Seigneur de te voir arriver dans sa maison pour le servir son autel. En semaine la messe est courte et simple (35 minutes). Elle ne te demandera pas beaucoup de temps. Tu nes pas non plus oblig darriver trs en avance. Tout est dj install. La plupart du temps, tu seras seul pour servir le prtre : cest un grand privilge. Parfois, lorsque tu sers le Dimanche, tu narrives pas prier car il y a du bruit, du monde et beaucoup de choses faire. Au milieu dune semaine bien lourde et charge, profite de cette messe pour un cur cur personnel avec Dieu qui taime. Dpose lui tes joies, tes peines, ton travail, tes amis, ton pre, ta mre, tes frres, tes surs et tes pchs Il est conseill darriver cinq minutes lavance au moins.

1.
-

Pour la procession dentre, on ne va pas au fond de lglise comme le Dimanche mais seulement au niveau de la chair. Cest dire que tu dois contourner la chair pour gagner la nef centrale. Noublie pas quarriv lautel, tu dois tincliner en mme temps que le prtre devant lautel. Regagne ta place en mme temps que le prtre, aprs que celui-ci ait vnr lautel. Aprs la Prire douverture, si tu es dj messager, tu peux tirer la chasuble du prtre derrire le dossier pour viter de luser. (fonction dornementier)

Ouverture de la clbration

2.
-

ATTENTION : les jours de semaine (sauf pour les solennits), il ny a pas de Deuxime Lecture Tu peux tacquitter de ta fonction dornementier lorsque le prtre revient son sige de prsidence aprs lhomlie.

Liturgie de la Parole

3.
-

Ds que le prtre se lve pour gagner lautel, accompagne-le. Prends la patne sur la crdence et donne la au prtre depuis le ct droit de lautel. Prends le calice de la main droite et la burette deau de la main gauche (par le goulot) et donne le tout au prtre. Rcupre la burette deau et prpare toi agir pour le lavabo comme suit : Sur ton bras droit, dispose le manuterge dpli puis prend la burette de la main droite et la coupelle de la main gauche. Ds que le prtre se tourne vers toi, verse lui de leau sur les mains. Celui-ci se sche alors les mains avec le manuterge. Puis vous faites une petites inclination. Pour la suite de la prire Eucharistique, reste derrire lautel au bas des marches.

Liturgie Eucharistique (en particulier lOffertoire)

4.
-

Tu communies derrire lautel. Ds que tu as communi, rcupre le missel et regagne ta place.

Communion

69

Si tu es messager, acquitte-toi de ta fonction dornementier ds que le prtre sassoie aprs la communion.

5.
-

Ds que le prtre a achev la bndiction finale, avance-toi en mme temps que lui devant lautel. Incline-toi en mme temps que lui ds que celui-ci a fini de baiser lautel. Pour la procession finale, arrte-toi la premire alle transversale et salue le prtre. Tu peux alors regagner la sacristie et ranger ton aube.

Renvoi de lassemble

70

CHAPITRE VI SERVIR DAUTRES LITURGIES

Le service de la messe est au cur de ton service, puisque la messe est le centre de toute vie chrtienne. Tu peux aussi tre amen servir loccasion dautres clbrations liturgiques : baptme, mariage, funrailles. Les pages suivantes vont taider bien reprer le droulement de ces clbrations et mieux connatre ta fonction. Il est entendu que de grandes variantes peuvent intervenir dun endroit un autre, en fonction de lespace de la clbration, de la nature de lassemble et des traditions locales. En tout cas, dans ces clbrations qui sont trs souvent familiales, en plus de ton service habituel, ta mission consiste aussi reprsenter lglise qui a un visage particulier, celui de la communaut chrtienne qui se rassemble habituellement dans lglise o se droule cette crmonie. Noublie donc pas que ta prsence, en plus de laide quelle peut apporter au clbrant, fait de toi lambassadeur de la communaut chrtienne. Par toi, elle est reprsente.

1.

Servir le sacrement du baptme

Le baptme est toujours donne par un diacre ou un prtre. Il est une fte car cest lentre dun nouveau n dans lglise. Quel que soit lge du baptis, il nat nouveau puisquil devient capable de Dieu en recevant le baptme au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Cest vritablement une nouvelle naissance. Servir un baptme, seul ou deux, cest loccasion de revivre son propre baptme et de se rendre compte que le Christ Ressuscit transmet toujours sa vie.

a.
-

Dialogue initial. Signation : le signe de croix est un geste daccueil dans lglise. Liturgie de la Parole : tout comme la messe, la Parole de Dieu nous claire sur ce que Dieu ralise au milieu de nous. La liturgie de baptme comporte au moins une lecture.

En aube, tu assistes le clbrant

b.
-

Lhomlie La prire commune, comme la prire universelle de la messe, manifeste bien que cest toute lglise qui agit par les sacrements de son Seigneur. Lexorcisme est la prire qui montre que dsormais Dieu prend en sa garde et en son amour ce futur baptis.

Tu es assis ct du prtre

tandis quil impose les mains sur la tte ou quil marque le front avec lhuile des catchumnes. - Prire de bndiction de leau - Renonciation Satan et profession de foi - Le baptme

c.

Tu tiens le livre du clbrant

71

 qui lui permettra de prendre leau pour la verser sur la tte du baptis, puis tu lui prsentes un manuterge.

d.

Tu prsentes au clbrant une cruche

Prsente le rituel au clbrant pendant lonction. - Rite du vtement blanc - Remise du cierge allum au feu Pascal

e.

Tu prsentes lhuile sacre du Saint-Chrme

prpar pour le nouveau baptis, pour quil lallume au cierge Pascal et le remette la famille. - Prire du Notre-Pre - La bndiction - Prire Marie - Signature des registres de la paroisse.

f.

Tu prsentes au clbrant le cierge

2.

Servir le sacrement du mariage

Le mariage est un sacrement qui permet un homme et une femme, dtre au cur de leur amour, le signe de lAmour de Dieu pour les hommes. Il peut tre clbr au cours dune messe ou non. Le droulement central en est identique. Sil ny a pas de messe, un diacre peut clbrer le mariage. Sil est clbr au cours dune messe, le sacrement est donn aprs lhomlie. Servir un mariage, cest mesurer la grandeur auquel est appel lamour humain.

72

a.
-

Lengagement rciproque Lchange des consentements La ratification de lglise (= laccord de lglise) Laction de grce Le clbrant bnit les alliances

Tu assistes aux cts du prtre

b.
-

La prire universelle La signature des registres

Tu prsentes le bnitier

3.

Servir des funrailles

Les funrailles ne sont pas un sacrement. Cest un temps de prire au cours dune messe ou non, qui manifeste que toute la communaut accompagne jusquau bout celui qui vient de mourir. Cest aussi, pour ceux qui sont dans la peine, loccasion de recevoir de lglise lesprance promise tous. Auprs du cercueil est plac le cierge pascal, le mme que celui du baptme. Car cest la lumire du Ressuscit qui guide toute vie chrtienne. Servir des funrailles, cest ressentir combien nous sommes tous unis les uns aux autres dans lesprance de la Rsurrection promise par le Christ. Sil ny a pas de messe, un diacre peut clbrer les funrailles.

a.
-

Le rite particulier est, en fait, un dernier adieu la fin de la messe ou de la liturgie de la Parole si la messe nest pas clbre Monition dintroduction de ladieu 73

Tu assistes le clbrant

Chant ou invocations

b.
-

Aspersion du corps du dfunt pour rappeler le baptme quil a reu : fais le tour du cercueil avec le clbrant

Tu prsentes au clbrant le bnitier

pour limposition de lencens. Puis tu accompagnes le clbrant. - Le corps est encens, en signe de notre respect et de notre prire qui monte vers Dieu - Dernire prire de recommandation

c.

Tu prsentes lencensoir et la navette

d.
-

Lassemble peut venir tracer le signe de la croix sur le cercueil avec leau bnite.

Tu prsentes le bnitier lassemble

74

CHAPITRE VII SERVITEUR DU SEIGNEUR

Lorsque tu sers lautel, Jsus est trs proche de toi. Il est trs proche de ton cur et trs proche de ton corps. Cela suppose de toi que tu sois trs srieux. Ce qui se passe pendant la messe est INFINIMENT IMPORTANT. La liturgie nous fait communiquer avec Dieu. Tu es au service de cette liturgie. En mesures-tu limportance ? Sais-tu que tu sers lautel avec les anges et que toute la maison de Dieu est avec toi autour de lautel ? Sais-tu que DIEU EST L pendant la messe ? Tu le sais peuttre ou peut-tre pas. Tu as peut-tre tendance loublier. Sil y a une chose ne pas oublier cest bien cela ! Si tu le sais, MONTRE-LE ! La meilleure faon de le montrer, cest de bien te tenir et surtout de prier. De cette manire, tu seras pour lassemble croyante ou non croyante, un tmoin du Christ. En effet, ton comportement pendant la messe, montre que tu crois au Saint Sacrifice de la messe et donc quil est important pour toi. De nombreuses personnes peuvent tre touches par le recueillement des enfants de chur. Eux qui sont dun naturel si chahuteurs, comment se fait-il quils soient si recueillis pendant la messe ? La personne qui se pose cette question aura alors envie de se recueillir, de prier et de participer davantage devant limportance et la beaut du moment. Vous facilitez donc la prire des fidles. Comme un soldat dans un grand palais, tu es au garde vous larrive du roi des roi. La seule diffrence, cest que tu es dans le plus prestigieux des palais et que ton roi est le plus grand roi de tous les rois de lunivers : cest Dieu. Alors, prpares-toi le servir

II.
1.

Charte du servant de messe

Avant la messe

9h45 : Le crmoniaire arrive. 10h00 : Arrive de tous les servants. de 10h00 10h15 : Le crmoniaire distribue les rles et on shabille. On profite de ce temps pour aller aux toilettes. de 10h15 10h25 : On met en place la procession dans la sacristie. de 10h25 10h30 : Tout le monde fait un temps de silence et de prire pour se prparer accueillir et couter Jsus qui va se donner pendant la messe. La sacristie est un lieu sacr et silencieux o les prtres se prparent clbrer le sacrement de lEucharistie. Les servants doivent donc rester silencieux et srieux pour ne pas gner la prire des prtres.

a. Les processions sont trop rapides, trop ratatines et ramasses et toujours zigzagantes. Il faut marcher bien droit, bien derrire son voisin de devant et loin derrire lui. b. c. Eviter les allers et venues inutiles. Ne pas parler inutilement son voisin. Cela gne lassemble qui prie !

2.

Pendant la messe :

Les 9 rgles du servant de messe

75

d. Debout, avoir une attitude digne, droite et recueillie (ne pas sappuyer sur le rebord des stalles) e. Ne pas jouer avec les allumettes ou tripoter les mches allumes des cierges.

f. Dans les stalles, avoir une attitude et une tenue droites et recueillies. (ne pas balancer les pieds, savachir ou jouer avec le bulletin paroissial) g. Etre spontan et prendre des initiatives.

h. Pendant la conscration et la prire Eucharistique, lEsprit-Saint descend devant nous sur lautel ! Soyons vigilant, vitons de bouger dans tous les sens et regarder partout. Accueillons Jsus qui se sacrifie pour nous. i. Ne pas jouer avec son cordon.

a.

3.

On ne rentre pas dans la sacristie tant que le chant de sortie nest pas fini.

Aprs la messe

b. Une fois arriv dans la sacristie, pour le retour, on se salue tous ensemble. Cest une manire de se dire merci. c. Enlever ensuite son cordon et son aube. Prendre son cintre personnel et y mettre correctement laube avec le cordon. Pendre lensemble sur la penderie par ordre de taille. d. Ranger le matriel dont on sest personnellement servi pendant la messe puis ranger le reste. e. Enfin, on se rassemble pour faire le point et pour couter les informations.

4.
a. b.

Hors de la messe
Je mengage venir aux runions gnrales. Je mengage tre fidle tout au long de lanne.

dune manire gnrale, chaque fois que le prtre me donne quelque-chose, pendant la messe. A chaque fois que je salue le prtre et les autres servants.

a.

5.

Quand incliner ma tte ?

Attitudes et gestes

76

 chaque fois que je passe devant lautel. la messe pendant le Credo au moment o lon dit : Par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s'est fait homme . chaque fois que je passe devant le tabernacle ou bien lautel lorsque le Corps de Jsus y est dispos. Quand je passe devant le Saint-Sacrement. Devant la croix (uniquement le Vendredi Saint). A la messe, pendant la prire Eucharistique : du Sanctus la Doxologie finale. Devant le Saint-Sacrement. A la messe, pendant llvation du Corps et du Sang du Christ. Dune manire gnrale, devant le Corps de Jsus en signe dadoration. Nous allons maintenant voir les autres signes (outre le signe de croix que tout le monde connat) qui sont propres la messe :

b.

Quand mincliner ?

c.

Quand faire une gnuflexion ? (une jambe plie et lautre terre)

d. e.

Quand me mettre genoux ? Quand me prosterner ?

Au moment o le prtre proclame devant lassemble : vangile de Jsus Christ selon Saint N , tu rponds Gloire toi Seigneur ! en marquant de ton pouce une petite croix sur 1 : ton front, 2 : ta bouche, 3 : ton cur (qui se situe gauche !). En faisant ce signe, tu tengages devant Jsus comprendre sa parole (front), la transmettre ceux qui ne la connaissent pas (bouche) et la garder dans ton cur pour quelle porte des fruits.

f.

Pour lEvangile :

je serai guris

Fais bien attention lorsque tu entends cette parole du prtre. En effet, Jsus est l. Il va se donner en nourriture pour toi. Cest le moment alors de faire une inclination trs profonde et de poser ta main droite sur ton cur pour dire et montrer Jsus que tu ne mrites pas de le recevoir mais que tu lacceptes volontiers : Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dis seulement une parole et

Heureux les invits au repas du Seigneur ; Voici lagneau de Dieu qui enlves le pch du Monde

g.

Pour la Communion :

77

III.
1.
-

Les tapes du servant de messe

Tu ne sers pas encore mais tu restes avec la foule et tu examines le droulement de la messe. Tu analyses et tu tudies les gestes et les allers et venues des servants de messe. Tu participes aux runions de servants de messe. Tu peux venir dans la sacristie avant et aprs la messe. Tu as une place qui test rserve dans le chur pour suivre la messe comme ceux qui servent

Etape n1 : Postulant

(ds 6 ans)

Ds que tu as fait ta prise daube, tu deviens servant de messe novice. Tes fonctions liturgiques sont simples accomplir et faciles apprendre. La mission du novice est acolyte ou naviculaire. Cest en fait le service de lautel proprement dit qui test confi. Ds lors que tu es novice, tu dois apprendre servir le Seigneur avec toujours plus de srieux et de recueillement. Tu dcouvres galement peu peu les autres fonctions liturgiques plus compliques tandis que tu perfectionnes de semaine en semaine ton service lautel. Tu connais par cur : le Je vous salue Marie, Notre Pre et le Credo Tu as fait ta premire communion Tu sais marcher en procession Tu connais les gestes de la messe, tu sais quand il faut les faire. Tu sais quand il faut tincliner, tagenouiller, te prosterner et faire une gnuflexion Tu connais le nom de tous les rles du servant de messe et quoi ils correspondent Tu connais par cur la charte du servant de messe Tu connais le nom de toutes les parties de lglise (nef, autel, transept, crdence)

2.

Etape n2 : Prise daube => Novice

(ds 8 ans)

Rles accessibles : acolyte C, acolyte P, acolyte S, naviculaire (de 8 10 ans)

Dans un grand palais royal, le serviteur a lunique mission de servir son matre du mieux quil le peut. Cette mission est aussi la tienne. Tu peux accder ltape de serviteur partir de 10 ans. Tu es donc assez grand pour comprendre que ta mission est uniquement de servir Jsus, les prtres et lassemble et non pas autre chose. Voil pourquoi, il faut comprendre que tu nes pas l pour tamuser ou seulement revoir tes amis. Sais-tu que lorsque tu tamuses, tu fais linverse de ce quoi tu es appel ? Ainsi, pour tre serviteur, il faut vraiment tre srieux que ce soit pendant la messe, dans la sacristie ou au cours des runions. Sans cesse, tu dois te poser cette question : Comment faire pour accomplir le mieux possible ma mission de serviteur ? Tu sers au moins depuis 6 mois Tu te tiens bien la messe, tmoignant ainsi par ton attitude, de la sincrit de ta prire Tu ranges correctement ton aube Tu sais ce que signifie porter une aube Tu connais le nom des vases sacrs et leur utilisation Tu connais les principaux linges dautel : tu sais les reconnatre et tu sais quoi ils servent Tu sais faire preuve de discipline aux runions de servant de messe, comme la sacristie ou en sortie Tu sais ce quest le lavabo et tu peux lexpliquer

3.

Etape n3 : Serviteur

(de 10 13 ans)

Rles accessibles : acolyte L, crofraire

78

Un tmoin est quelquun qui a vu et qui peut tmoigner de ce quil a vu pour que les autres croient. De mme, toi, tu crois en Dieu et en son fils Jsus. Outre que de porter le missel, signe de toutes les prires des chrtiens pendant la messe, tu es appel montrer aux autres que tu crois en Dieu et tmoigner tes amis que sans lui, ta vie tomberait en ruine. Cest une chose trs difficile et nous le savons tous trs bien. De mme que tu as lhonneur dtre assis ct des prtres et de porter le missel, Jsus tappelle donc en faire un peu plus pour lui en change de lhonneur quil te confie. Tu sais ce que sont un autel et une pierre dautel Tu connais les principales parties de la messe Tu connais les principales ftes liturgiques de lanne et leur signification Tu as le souci de la propret de ton aube Tu connais ton saint patron et tu peux raconter sa vie Tu connais le nom et la structure des livres utiliss pour la clbration de lEucharistie. Tu sais ce quest un ambon

4.

Etape n4 : Tmoin

(au moins 11 ans)

Rle accessible : Porte missel

Le messager est celui qui transmet et rpand une parole, un message ou un discours. De mme, toi, tu es le messager attitr de Dieu. Dieu a besoin de toi pour rpandre sa parole divine dans le monde des curs. Pas besoin daller bien loin ! Dans ton entourage, il y a srement des gens qui ne connaissent pas Dieu et qui nont jamais entendus sa Parole. Pendant la messe, une des missions qui test confie est de porter la croix, reprsentative du Christ, Lumire du monde. Tu portes le Christ de telle manire quil soit bien vu de toute lassemble. Dieu a besoin de toi pour se faire connatre. Sans toi, Jsus ne serai pas bien vu et inconnu. Ainsi, que ce soit pendant la messe ou dans ta vie quotidienne, ta mission est donc de faire connatre celui que tu sers. Tu connais le nom de tous les vtements liturgiques Tu sais quoi correspondent les couleurs liturgiques Tu connais lanne liturgique Tu sais ce que sont un ostensoir et un voile humral Tu es rgulier dans le service du Seigneur Tu respectes les lieux saints et Jsus prsent dans le tabernacle Tu lis rgulirement la parole de Dieu Tu pries chaque jour et tu reois rgulirement le sacrement de la rconciliation Tu connais les symboles de la procession et des ornements liturgiques

5.

Etape n5 : Messager

(au moins 13 ans)

Rles accessibles : Crucifraire, ornementier

Les disciples de Jsus taient ceux qui le suivaient pour couter ses enseignements. Ils vivaient avec lui. De mme, toi, tu es un disciple de Jsus. Tu vis avec Jsus. Tu vas souvent le recevoir la messe en semaine et le Dimanche. Tu peux aussi aller le visiter dans ladoration Eucharistique. Tu pries chaque jour, et chaque prire est loccasion pour toi dun dialogue intime avec Dieu. Et Jsus te laisse alors lhonneur de lencenser pendant la messe. Par la fume que tu rpands, tu aides ce que la prire des fidles monte vers Dieu. Quelle responsabilit ! Tu sais servir la messe en semaine Tu viens de temps en temps servir la messe en semaine 79

6.

Etape n6 : Disciple

(au moins 14 ans)

Tu participes de temps en temps ladoration eucharistique Tu as le soucis des plus petits ou des moins expriments que toi. Tu leur montres le bon exemple Tu peux faire visiter ton glise en expliquant le plan Tu sais ce quest un encensoir, quoi il sert et ce que signifie lacte dencenser

Rle accessible : Thurifraire

Cest la dernire tape des servants de messe. Lartisan du royaume est celui qui construit et prpare le royaume de Dieu. Comment ? Tout simplement en faisant son maximum pour que la clbration de la Sainte Messe soit belle et que tous les fidles puissent de tout leur cur et leur corps y rentrer. Cest une grande responsabilit. Il a en plus la charge de former les servants plus petits. Il doit tre un exemple pour son groupe. Cette dernire tape est donc le sommet car lartisan doit tout matriser pour lenseigner aux plus petits. Si tu es artisan du royaume, tu es donc aux service des autres et notamment des plus petits. Tu es au service de Jsus. Et par l, tu apprends que la plus belle et la plus grande des missions, le sommet, cest de se mettre au service de ses frres. Tu sers la messe trs rgulirement Tu connais les signes liturgiques propres lvque Tu peux numrer les 7 sacrements et en parler Tu es attentif et agrable avec chaque servant Tu connais prcisment le calendrier liturgique et tout le vocabulaire qui correspond Tu connais la vie de plusieurs saints Tu connais les mystres du Rosaire Tu peux faire supplant du crmoniaire

7.

Etape n7 : Artisan du royaume

Artisan du Royaume * : Responsable de la formation des novices Artisan du Royaume ** : Responsable de la formation des servants Artisan du Royaume *** : Responsable de la formation des tmoins Artisan du Royaume **** : Responsable de la formation des messagers. Artisan du Royaume ***** : Crmoniaire: Responsable de tous les servants LArtisan du royaume peut remplacer le crmoniaire en cas dabsence

IV.

Serviteur du Seigneur au quotidien : guide pour prier

Tu es servant de messe et tu le restes au quotidien. Pendant la messe, physiquement, tu es proche de Jsus. Tu dois apprendre tre aussi proche de lui dans ton cur et pas simplement pendant la messe. Dans ta vie de tous les jours, tu dois vivre avec Dieu. Comme tu rends service au Seigneur, tu dois apprendre rendre service sans rien dire tes parents, tes frres et surs, avec le sourire. Tu dois aussi apprendre ne pas dire du mal des autres et te moquer de tes camarades. Dautre part, ds quune mission test confie, quelle quelle soit, attache-toi la faire le mieux possible, comme tu sers le Seigneur. Tu vas trouver ici quelques prires. Prier, cest parler avec Dieu, ton meilleur Ami, soit en lui disant des mots qui te viennent lesprit, soit en rptant les belles choses que tous les chrtiens lui disent aussi.

80

Notre Pre, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifi, que ton rgne vienne, que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss, mais dlivre-nous du mal car cest toi quappartiennent le rgne, la puissance et la gloire, pour les sicles des sicles. Amen Je vous salue Marie, pleine de grce, Le Seigneur est avec vous. Vous tes bnie entre toutes les femmes et Jsus, le fruit de vos entrailles est bni. Sainte Marie, Mre de Dieu, Priez pour nous, pauvres pcheurs, maintenant et lheure de notre mort. Amen Je crois en un seul Dieu, le Pre tout puissant, crateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible, Je crois en un seul Seigneur, Jsus Christ, le Fils unique de Dieu, n du Pre avant tous les sicles : Il est Dieu, n de Dieu, lumire, n de la lumire, vrai Dieu, n du vrai Dieu Engendr non pas cr, de mme nature que le Pre ; et par lui tout a t fait. Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel; Par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s'est fait homme. Crucifi pour nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisime jour, conformment aux Ecritures, et il monta au ciel; il est assis la droite du Pre. Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts et son rgne n'aura pas de fin. Je crois en l'Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie; il procde du Pre et du Fils. Avec le Pre et le Fils, il reoit mme adoration et mme gloire; il a parl par les prophtes. Je crois en l'Eglise, une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un seul baptme pour le pardon des pchs. J'attends la rsurrection des morts, et la vie du monde venir. Amen Acte de Contrition 81

1.

Les cinq prires fondamentales

Mon Dieu, jai un trs grand regret de tavoir offens, parce que tu es infiniment bon, infiniment aimable et que le pch te dplat : je prends la ferme rsolution, avec le secours de ta Sainte Grce, de ne plus toffenser et de faire pnitence. Amen Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit, comme il tait au commencement, maintenant et toujours, dans les sicles des sicles. Amen

Il est normal quau lever, nous offrions tout Dieu, car nous lui devons tout. Ceci est un exemple de prire du matin. Tu peux lutiliser si tu le veux.

2.

Prire du matin : Offrande de la journe

Je tadore, mon Dieu, et je taime de tout mon cur. Je te remercie de mavoir cr, de mavoir fait chrtien et de mavoir conserv durant cette nuit. Je toffre les actions de ma journe : fais quelles soient conformes ta sainte volont et accomplies pour ta plus grande gloire. Protge-moi de tout pch et de tout mal. Que ta grce soit toujours avec moi, avec tous ceux qui me sont chers et avec tous ceux que je rencontrerai. Amen

a. b.

Au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen Offrande de la journe

Avant de commencer ta journe, dans ta prire, il est bon de savoir ce que Dieu a te dire. Tu peux donc lire lvangile du jour (et la lecture) et mditer sur cet vangile dans la journe, dans tes temps morts

c.

Lectures du jour

d. e. f. g.

Notre Pre Je vous salue, Marie Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit Au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen

Avant de te coucher, il est bon de faire le bilan de ta journe, de remercier Dieu des bonnes choses et de lui demander de laide pour le lendemain. Tu peux utiliser lexemple de prire suivant :

3.

Prire du soir

Tu peux te poser toutes ces questions. Elle te feront avancer vers le chemin de la saintet : - Ai-je pens Dieu aujourdhui ? - Ai-je lutt contre mon principal dfaut ? - Ai-je t obissant ? - Ai-je termin mes devoirs ? - Ai-je dit du mal des autres ? - Ai-je t sage ? - Rsolution : demain, je soignerai tout spcialement ceci

a. b.

Au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen Examen de conscience

Tu peux prendre quelques minutes de prire personnelle, un dialogue, un cur cur avec Dieu, Pre, Fils et Saint-Esprit, en lui parlant comme tu parles un ami, quelquun que tu aimes beaucoup, qui tu peux tout dire et qui te comprend.
82

c. d.

Seigneur, Jsus-Christ, Fils de Dieu Sauveur, aie piti de moi, pcheur Prire libre

Ferme mes yeux pour revoir tes merveilles en ce moment que le jour fuit ! Allume dans la nuit une clart nouvelle. Que le silence alentour me console de la faiblesse de ma foi puisque jcoute en moi rsonner ta parole ! Jusqu demain, si se lve laurore, je tabandonne mon esprit ! Ta grce me suffit, cest elle que jimplore. Amen

e.

Prire avant la nuit

f. g. h. i.

Notre Pre Je vous salue, Marie Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit Au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen

Seigneur, apprends-moi toujours mieux te rendre grce pour les merveilles que Tu as faites, Te dcouvrir dans Ta Parole, Te dcouvrir dans mes frres. Fais de moi un loyal serviteur, tmoin de Ta prsence, proclamant Ta Bonne Nouvelle portant Ta lumire avec joie. Donne-moi d'tre sans cesse disponible mes frres, semeur d'amour et de paix l'exemple de Marie, mre de ton Fils et notre Mre tous. Secours-moi dans les difficults, Aide-moi ne pas avoir peur pour m'engager afin que Ton rgne vienne sur la terre, comme au ciel. Amen.

a.

4.

Fais de moi un loyal serviteur

Prires avant de servir lautel

Seigneur Jsus, que lamour que jai pour Toi ne soit pas fait de belles paroles, mais de services rendus, de choix courageux vcus jour aprs jour, dans la fidlit Ta Parole. Rends nous des jeunes gnreux qui savent se donner avec joie. Fais de nous des jeunes attentifs aux besoins des autres. Aide-nous ne jamais refuser le service demand. Donne-nous la joie de Te servir. Fais que je rapproche de Toi tous ceux qui sapprochent de moi. Aide-moi pardonner, et aimer tous ceux qui mentourent. Aide-moi vivre comme tu las enseign. Donne-moi de faire de ma vie quelque chose de beau, 83

b.

Donne-nous la joie de Te servir

au service des autres et Ton service. lautel, dans lEucharistie, dans la prire, dans le sacrement de ta misricorde, je puiserai la force ncessaire pour rester fidle et mieux servir. Que saint Tarcisius et la Vierge me viennent en aide. Amen.

Merci, Seigneur De nous avoir aims Jusqu Te faire lun de nous, Jusqu Te livrer entirement Entre nos mains ! Merci ne nous avoir choisis Pour Te servir l autel O le prtre rend prsents Ton Corps et Ton Sang Que tu nous offres A chaque eucharistie ! Donne-moi Dcouter et de comprendre Ta parole ! Accepte loffrande Que je fais de ma vie Avec le pain et le vin ! Permets que, Par mon service et ma tenue, Par ma prire Et mon recueillement, Jaide tous mes frres A Te rencontrer dans la prire ! Amen

c.

Merci Seigneur de nous avoir aims jusqu te faire lun de nous

Dans un instant, je mapprocherai De lautel de Dieu. Je dsire faire le service de lAutel De tout mon cur, Et le faire bien. Seigneur Jsus, Aide-moi te servir srieusement. Que mes penses soient prs de Toi Que mes yeux Soient tourns vers Ton autel. Et que mon cur Chante sans cesse ta louange. Amen

d.

Dans un instant, je mapprocherai de lautel de Dieu

84

Seigneur Jsus, toi qui es le serviteur que Dieu a choisi, ta suite, tu mappelles tre serviteur, et tout spcialement serviteur de Dieu lautel de lEucharistie, serviteur au service de la prire de lglise. Je viens rpondre ton appel. Accorde-moi dtre un bon serviteur. Apprends-moi te servir et servir mes frres de tout mon cur. Que mon service soit louange et prire : chasse de mon cur distractions et dissipations. Donne-moi dtre tout la fois recueilli et joyeux. Que mon service soit participation ton sacrifice : chasse de mon cur toute mauvaise humeur, toute rcrimination. Donne-moi de munir ton sacrifice et de moffrir avec toi Dieu notre Pre. Que mon service soit participation la prire de lglise : chasse de mon cur lenvie de prendre toute la place, lenvie de me montrer. Donne-moi dtre ma place, toute ma place, mais rien que ma place, heureux que tous puissent participer. Puis, ayant ainsi servi, fais-moi dcouvrir que pour toi, bien plus qu un serviteur, je suis un ami. Amen

e.

Seigneur Jsus, Toi qui es le serviteur que Dieu a choisi

f.

Seigneur, en voulant Te servir, je souhaite tre chaque jour plus proche de Toi

Seigneur, en voulant Te servir, je souhaite tre chaque jour plus proche de Toi. En servant lautel o tu viens pour nous chaque messe, je veux Te rendre gloire pour lamour que Tu nous donnes. Par mon respect pour Ta prsence au tabernacle, je veux tmoigner de ma foi en Toi. En faisant de mon mieux pour embellir la messe, je veux aider les autres Te prier. Permets-moi de mieux comprendre ce quest lglise que nous formons, permets-moi dapporter ma pierre sa construction chaque jour. Seigneur, mets Ta lumire dans mon esprit, et Ton amour dans mon cur. En servant la messe, je me tourne vers Toi. Fais de moi Ton tmoin et guide moi tout au long de ma vie. Amen

85

CHAPITRE VIII DICTIONNAIRE DU SERVANT DAUTEL

Acolytes : c'est un mot particulier pour dire "servants de messe", il ne dsigne pas que les enfants de chur mais tout ceux qui servent, mme les adultes. On trouve ce mot dans les livres officiels qui expliquent la messe. Aiguire : sorte de belle carafe en mtal argent ou dor. Elle est utilise la place de la burette d'eau pour le lavabo lorsque plusieurs prtres distribuent la communion. Ambon : sorte de pupitre dcor et surlev o se place le prtre lorsqu'il lit l'Evangile et dit l'homlie. Amict : carr de tissu blanc que l'on fixe sur les paules avec des lacets. On l'utilise pour masquer les cols de chemise de couleur afin d'tre vraiment tout en blanc. Archevque : un vque qui devient archevque reoit ainsi un titre suprieur, mais il n'a pas de pouvoir en plus. Assemble : dsigne tous les gens qui sont prsents dans l'glise pour participer la messe. Aube : vtement blanc dont l'origine est la robe de baptme. Voir page 7. Autel : la tradition de l'autel est si ancienne qu'on ne peut dire de quand elle date. Avant Abraham, c'est dire il y a plus de 4.000 ans, on offrait Dieu de la nourriture et des animaux en les tuant sur de grandes pierres ; ce furent les premiers autels. Cela se faisait toujours du temps de Jsus, qui s'est sacrifi pour nous lors de cette fte en se laissant crucifier. Le prtre runit donc sur l'autel deux traditions : l'ancienne qui veut que l'on offre Dieu le fruit du travail des hommes (le pain et le vin) et la nouvelle qui veut que le Christ ait sacrifi son Corps et vers son Sang pour sauver les hommes. Pour toutes ces raisons l'autel doit tre trait avec grand respect. Autrefois les autels taient presque tout le temps au fond du chur et contre le tabernacle. Dans la plupart des glises cet autel existe toujours, mais l'poque o tes parents sont ns l'Eglise a voulu que l'on fasse des autels qui ne soient plus tout au fond du chur. C'est pour cela qu'il y a dans la plupart des glises deux autels, l'ancien et le moderne. Mais comme il est toujours permis de dire la messe sur l'autel au fond du chur, les deux autels doivent tre respects autant l'un que l'autre. Bnitier : il en a de deux sortes. Il y a d'abord les bnitiers qui sont chaque porte de l'glise, et dans laquelle on prend un peu d'eau bnite pour faire son signe de croix en entrant. Il y a aussi le bnitier utilis par le prtre, et qui permet de bnir l'assemble des fidles et les dfunts lors des enterrements. Ce bnitier s'utilise avec le goupillon, qui permet d'"asperger" de loin. Dans tous les cas l'utilisation de l'eau bnite permet chacun de rappeler le baptme qui l'a fait chrtien. Voir aussi page 16. Bible : elle contient l'Ancien Testament (avant le Christ) et le Nouveau Testament (depuis l'annonce de la naissance du Christ jusqu'aux derniers textes crits par les aptres). Au catchisme on dcouvre la Bible, que tous les chrtiens doivent bien connatre. La Bible est le livre le plus lu dans le monde ! Burettes : petits rcipients ressemblant de minuscule pichets dans lequel on met le vin et l'eau. Les plus simples sont en verre. Les plus belles sont en mtal dor ou en verre orn de mtal dor, et son quip d'un petit couvercle articul sur une charnire. Cardinal : c'est le "grade" au-dessus d'archevque. Lorsque le pape meurt, les cardinaux se runissent et ne repartent pas tant qu'ils n'ont pas choisi un nouveau pape. Cathdrale : voir "cathdre". 86

Cathdre : dans chaque diocse il y a une glise de grande taille qui est celle de l'vque : dans le chur il y a un sige spcial, trs dcor et rserv uniquement l'vque. Ce sige s'appelle la "cathdre". Il donne son nom l'glise qui s'appelle alors "glise cathdrale". Clbrant : c'est le prtre lorsqu'il dit la messe. Voir aussi conclbrant. Chaire : sorte de balcon o le prtre disait autrefois son homlie. Il y en a dans toutes les glises qui ne sont pas modernes. Elles sont places au milieu de l'glise et au-dessus de l'assemble afin que tout le monde puisse entendre. On n'en n'a plus besoin depuis l'invention de la sonorisation. Chant : il existe des textes de chant qui datent d'avant Jsus-Christ : ce sont les Psaumes. Jsus luimme les a chants. Il y a toujours un psaume aprs la premire Lecture. Les autres chants que l'ont entend la messe existent depuis trs peu de temps. Un trs grand nombre de chants ont t crits depuis environ 1000 ans, mais ils sont en latin et on n'ose plus les chanter la messe, mme s'ils sont trs beaux. Un grand saint a dit "Il prie deux fois celui qui chante bien". Il faut donc s'appliquer chanter de beaux chants, avec des paroles intelligentes, et le faire de tout son cur. Chasuble : c'est ce grand vtement que doit porter le prtre par-dessus son aube pour dire la messe. Voir aussi "ornements". Chape : ressemble un peu une chasuble, mais en ayant la forme d'une grande cape. Le prtre ou un diacre peuvent la mettre pour toutes les clbrations qui ne sont pas des messes. Voir aussi "ornements". Chur : propos du chur de l'glise, voir page 5. On appelle aussi "chur" une chorale de grande qualit qui est rattache une glise particulire. Chorale : une chorale est normalement forme de personnes dont les voix sont de hauteurs diffrentes et qui peuvent chanter " plusieurs voix". Les hommes, les femmes et les enfants peuvent former des chorales ensemble ou bien sparment. Il existe beaucoup de chorales d'enfants que l'on appelle des "petits chanteurs" ; ils sont habills comme des enfants de chur mais leur service consiste uniquement chanter de trs beaux chants.. Ciboire : ressemble un calice, mais est ferm par un couvercle. Il sert mettre les hosties. Conclbrer : clbration de la messe par plusieurs prtres en mme temps. Il y a alors un "clbrant principal" tandis que les autres sont les "conclbrants". Concile : runion de tous les vques du monde (environ 3000) la demande du pape, pour rflchir sur de trs grandes dcisions que doit prendre l'glise. Le dernier concile a eu lieu en 1965. C'tait le Concile de "Vatican II". Corporal : pice de tissu blanc orn d'une croix au milieu et que l'on place toujours sous le calice quand il est sur l'autel. Cortge : groupe de personnes qui avancent les unes derrire les autres. C'est le cas pour les servants et les prtres qui vont de la sacristie au chur. Dans beaucoup d'glises la sacristie est si prs du chur que le cortge n'a pas le temps de se former vraiment. Pour les grandes ftes le prtre peut demander ce que le cortge entre tout de mme dans l'glise par la grande porte d'entre, ce qui est plus beau. Page 18 tu peux lire une description du cortge. Crdence : petite table dans le chur qui sert placer tout ce qui est utile pour le service de l'autel. Croix : la croix du Christ existe sous des centaines d'aspect diffrents. Dans les glises on trouve souvent des croix trs grandes ou trs belles. Mais la plus importante est celle qui se trouve dans le chur de l'glise. On doit s'incliner quand on passe devant. Si la croix est au-dessus du tabernacle on fait la gnuflexion devant le tabernacle puisqu'il contient le Saint-Sacrement. Voir aussi "crucifix". Crucifix : un crucifix porte obligatoirement le Christ crucifi, si la croix est vide alors on ne peut pas lui donner le nom de "crucifix". On trouve beaucoup de crucifix de petites tailles et tenant sur un socle pour pouvoir tre pos. Cur : c'est un prtre qui est responsable d'une paroisse. Il se peut qu'un prtre ne soit pas cur, comme par exemple un aumnier d'cole. Diacre : un sminariste, avant d'tre ordonn prtre, est diacre pendant un an. Un homme non sminariste peut devenir diacre pour toute sa vie. A la messe le diacre porte une aube, une tole porte en travers, et parfois par-dessus une chasuble spciale (appele "dalmatique"). Dans le cortge il marche entre les servants et le prtre. Il est autoris lire l'Evangile et dire des sermons. Avant 87

l'offertoire il prpare l'autel (le pain, l'eau et le vin) la place du prtre. Le diacre est surtout charg de rendre des services aux paroissiens (porter la communion aux malades, baptiser la place du prtre, faire le catchisme). Diocse : rgion dont l'vque est le responsable. Cette rgion correspond en principe au dpartement. Encens : grains de rsine de plantes d'Orient qui produisent une odeur parfume lorsqu'on la pose sur des braises. Encensoir : rcipient suspendu des chanes dans lequel on place des braises de charbon et l'encens. Enfant de chur : enfants qui servent rgulirement la messe. On n'est pas enfant de chur seulement lorsqu'on sert la messe (voir "servant"), mais tout le temps, mme hors de l'glise, jusqu'au jour o on arrte dfinitivement. (Voir aussi "grand clerc"). Etole : ressemble une grande charpe rserve aux prtres. L'tole est le signe du pouvoir du prtre, c'est pourquoi il doit la mettre pour dire la messe, pour baptiser et pour confesser. Voir aussi "ornements". Evangile : ensemble des crits qui racontent la vie de Jsus et des aptres. Les vangiles utilises pour la messe sont celles des saints Matthieu, Marc, Luc, et Jean. Evque : il est responsable d'une rgion qui correspond en gnral au dpartement et que l'on appelle diocse. Tous les prtres qui y vivent ont promis d'obir fidlement l'vque, qui lui-mme a promis d'obir fidlement au pape. Gnuflexion : manire de saluer le Corps et le Sang du Christ. Cela arrive dans diffrentes situations : - aprs tre entr dans une glise, ds que l'on voit le Tabernacle clair par sa lampe (c'est une manire de dire bonjour Jsus-Christ prsent dans le Saint-Sacrement) - si on voit le Tabernacle au moment o on va sortir de l'glise (c'est une manire de dire au-revoir Jsus-Christ prsent dans le Saint-Sacrement). - toutes les autres fois que l'on passe devant le Tabernacle. - quand on est ct du Tabernacle lorsque quelqu'un l'ouvre ou le ferme. - quand on passe devant ou derrire l'autel et que le Corps et le Sang du Christ sont dessus (ne pas oublier qu'avant la Conscration, ce n'est que du pain et du vin). - quand le Saint-Sacrement est port par quelqu'un et qu'il passe devant soi. On ne doit pas remplacer la gnuflexion par une inclinaison. Goupillon : objet ayant un peu la forme d'un micro et servant asperger avec de l'eau bnite. Grand clerc : terme traditionnel pour parler d'un servant de messe adulte. Homlie : c'est ce que dit le prtre aprs la lecture de l'Evangile. L'homlie sert surtout a apporter des explications sur l'Evangile du jour, les lectures, ou le sujet de la messe. Le mot "homlie" est utilis lorsqu'on veut bien parler, mais le mot "sermon" est plus connu. Hostie : pain spcial ralis selon la tradition de l'Eglise (voir "pain"), et qui est coup en rond pour viter les miettes une fois qu'il est devenu le corps du Christ. Le prtre utilise une grande hostie afin qu'on la voie bien lors de l'lvation. Inclinaison : salutation faite en se penchant en avant. Il y en a de deux sortes : - la grande inclination : on penche la tte et le buste. C'est ainsi que l'on salue l'autel et la croix. On salue de la mme manire lors du Credo quand on dit "Par l'Esprit-Saint Il a pris chair de la Vierge Marie et s'est fait homme". - la petite inclination : on ne penche que la tte, en gardant le buste droit. C'est ainsi que l'on fait pour saluer les prtres, les autres servants et l'assemble. On salue de mme aux noms des trois Personnes de la Trinit dits ensemble, au nom de "Jsus", au nom de la "Bienheureuse Vierge Marie", et du Saint qui est vou la messe. Les inclinations lies aux paroles indiques ci-dessus sont malheureusement oublies dans presque toutes les paroisses. 88

Ne pas confondre l'inclinaison et la gnuflexion. Lac : personne qui n'est pas prtre. Naturellement toutes les femmes sont laques. Lectionnaire : livre de messe o les Evangiles et les lectures sont classes par jour de l'anne, afin que l'on sache ce qu'il faut lire pour chaque messe. Lutrin : sorte de pupitre o l'on pose les livres et qui tient en haut d'un pied. Les lutrins modernes sont plus souvent appels "pupitres", ce qui est inexact car un pupitre ce n'est que la partie incline o on pose le livre. Matre-autel : autel principal de l'glise. Manuterge : pice de tissu blanc qui sert au prtre pour s'essuyer les mains. Missel : livre o l'on peut suivre la messe. Le prtre qui clbre la messe utilise un gros missel pos sur un pupitre ou bien tenu par un servant. Moine : homme lac qui a dcid de vivre en communaut religieuse, et de rester clibataire toute sa vie. Chaque communaut religieuse a choisi un travail bien particulier. Les moines bndictins s'occupent beaucoup de musique, les moines dominicains s'occupent de prcher et d'expliquer, etc. Monseigneur : titre que l'on utilise pour parler ou crire un vque ou un archevque. Un prtre peut parfois recevoir un titre spcial qui permet de l'appeler "Monseigneur" mme s'il n'est pas vque. L'abrviation de ce mot est "Mgr" (comme "Mr" pour "Monsieur"). Navette : rcipient qui contient la rserve d'encens pour la messe. Orgue : l'origine ce n'tait que des tuyaux qui faisaient du bruit dans les cirques romains. Les premiers martyrs chrtiens moururent pendant que sonnaient ces orgues primitifs, et c'est peut-tre pour cela qu'on en trouve aujourd'hui dans les glises. L'orgue et reconnu par l'Eglise comme l'instrument le plus digne pour faire de la musique religieuse. On en joue l'glise depuis plus de mille ans. Comme les orgues cotent trs cher, on en fait en version lectronique qui cotent beaucoup moins. Cependant, un orgue d'glise, mme lectronique, doit imiter l'orgue classique tuyaux. Ornements : ce mot dsigne les vtements spciaux que porte le prtre par-dessus son aube. Font partie des ornements : l'tole (qui est toujours porte par le prtre), la chasuble (obligatoire pour le prtre qui dit la messe) et la chape (que le prtre ou un diacre peuvent mettre pour les clbration qui ne sont pas des messes). Ostensoir : l'ostensoir fait partie des vases sacrs, c'est dire qu'il peut, comme le calice ou le ciboire, recevoir une hostie consacre. L'ostensoir est fait d'une partie centrale faite d'un verre rond dans lequel on place une grande hostie, d'un pied comme pour un calice, et d'une dcoration qui entoure le centre. Souvent il s'agit de rayons imitant ceux du soleil. L'ostensoir sert une crmonie qu'on appelle "Exposition du Saint-Sacrement" ou "Adoration du Saint-Sacrement". Ce n'est pas une messe, mais l'assemble prie et chante devant le Corps du Christ. Cette crmonie peut se faire trs souvent, mais en fait cela arrive trop rarement de nos jours. Pain : lors de la Cne, le Christ donna du pain au aptres en disant "Ceci est mon corps...". Comme c'tait la fte de la Pque juive, la tradition voulait que ce pain soit sans levure, un peu comme une grosse crpe. C'est pourquoi les hosties d'aujourd'hui doivent tre un pain trs simple, fait seulement de farine et d'eau, sans rien d'autre. Pale : carr rigide recouvert de tissu blanc, souvent brod, et qui sert couvrir la pale ou le calice. Pape : le premier pape fut Saint-Pierre. Il fut choisi par le Christ pour fonder l'Eglise. Il mourut Rome au milieu du 1er sicle, et son tombeau est exactement sous l'autel rserv au pape dans l'glise Saint-Pierre. Chaque pape est nomm par une runion de tous les cardinaux du monde qui le choisissent parmi eux. Patne: sorte de petite assiette en mtal qui accompagne le calice. S'il y a plusieurs calices, chacun a une patne qui va avec. 89

Prtre : homme qui a choisi de servir totalement l'Eglise et rien que l'Eglise. Pour pouvoir rendre encore plus service tous, il accepte de rester dfinitivement clibataire. Seul un prtre peut dire la messe. Les vques, les cardinaux et le pape sont tous prtres ; c'est pour eux le plus important. Pupitre : c'est un plateau inclin sur lequel on pose un livre afin de lire ou de chanter. Purifier : se dit lorsque le prtre rassemble les miettes du Corps du Christ dans le calice avec de l'eau, boit le tout, et essuie le calice avec le purificatoire. Purificatoire : pice de linge blanc qui sert "purifier" le calice. Voir ci-dessus. Religieuse : femme laque qui a dcid de vivre en communaut religieuse, et de rester clibataire toute sa vie. Chaque communaut a choisi un travail bien particulier. Certaines s'occupent des malades, d'autres de l'ducation, etc. Certaines religieuses passent tout leur temps prier et contempler le Seigneur et ne sortent jamais de leur couvent ; on appelle cela des religieuse clotres. Sacristie : pice qui fait partie de l'glise et o l'on prpare la messe. Il arrive qu'il y ait une sacristie principale et une sacristie pour les servants. Saint-Sacrement : ensemble des hosties consacres restant de la dernire messe et que l'on doit respecter profondment car il s'agit du corps du Christ. Le sang du Christ n'est jamais conserv dans le tabernacle : le prtre consacre juste ce qu'il faut et doit le consommer compltement. Voir aussi comment on respecte le Saint-Sacrement en page 4. Sermon : mot ordinaire pour dsigner l'"homlie" (voir ce mot). Servant : est servant toute personne, enfant ou adulte, qui sert l'autel et le prtre lors de la messe. Un enfant de chur est enfant de chur tout le temps, mais il n'est servant qu'au moment o il sert la messe. Voir aussi "grand clerc". Sige : dans le chur de l'glise se trouvent diffrents siges (voir les explications en page 6). Dans les cathdrales on trouve aussi un sige trs dcor, qui se trouve dans le cur face celui du prtre : c'est le trne de l'vque (voir "cathdre"). Stalles : siges en bois, aligns les uns contre les autres le long des murs du chur d'une glise. On ne s'en sert que s'il y a beaucoup de monde dans le chur. Tabernacle : sorte de petit coffre trs dcor, gnralement plac sur un autel, et o l'on place le ciboire contenant les hosties consacres. On parle alors du Saint-Sacrement. A ct il doit y avoir une petite lampe rouge qui indique que le Corps du Christ est prsent, et on doit faire une gnuflexion quand on passe devant. Il peut arriver que l'on enlve le Saint-Sacrement du tabernacle : chaque anne depuis le Jeudi Saint jusqu'au Samedi Saint au soir, ou encore, dans certains cas, s'il y a un concert. Dans ce cas, pour viter que les gens ne se trompent, on teint la lumire et l'on laisse la porte du tabernacle ouverte afin que tout le monde puisse voir qu'il est vide. Thurifraire : l'enfant de chur qui manipule l'encensoir. Vase sacr : le calice, le ciboire et l'ostensoir sont des vases sacrs, car on y met le Corps ou le Sang du Christ. Leur intrieur est obligatoirement plaqu d'or, car ce mtal est prcieux et inoxydable. Vin : lors de la Cne, le Christ donna du vin au aptres en disant "Ceci est mon sang...". Le Christ aurait pu ne donner que du pain, puisque c'est son corps et que le corps contient le sang. Mais en prsentant sparment son sang il a voulu marquer qu'il tait bien une victime sacrifie. Le vin utilis pour la messe doit tre parfaitement naturel, c'est dire fait uniquement avec du jus de raisin. Mais en France on trouve difficilement ce genre de vin aussi on admet que l'on utilise du vin ordinaire. Si le vin de messe est blanc, et non pas rouge (comme le sang), c'est parce que le vin blanc se conserve bien plus facilement.

90

CONCLUSION
Chers garons et jeunes, () j'aime rencontrer les jeunes et les encourager, car leur vie peut tre extraordinaire s'ils acceptent que Dieu lui donne son sens authentique. Ce sens, chers amis, prend pour vous racine dans la participation active la liturgie. Vous vous efforcez d'assurer un service au cours de la messe du dimanche. Continuez avec dvouement remplir avec fidlit ce prcieux devoir ! Vous ne pouvez imaginer quel point les chrtiens de vos paroisses, de vos chapelles et des diffrentes communauts que vous frquentez apprcient de voir que le service de l'autel est assur avec dignit, comptence et amour. Votre rassemblement de cette anne a pour thme une phrase de l'Evangile, une parole de Jsus en personne : "'Bienheureux les artisans de paix ! "" (Mt V, 9). Voil, mes chers amis, un programme splendide et exigeant ! C'est une devise que chacun d'entre vous peut prendre comme engagement pour sa propre vie, aussi bien l'glise, qu' l'cole, dans la rue ou la maison. Vous connaissez bien la place que la paix occupe dans la liturgie. Durant la messe, juste avant la communion, le clbrant reprend les paroles mmes de Jsus : "Je vous donne la paix, je vous laisse ma paix" (Jn XIV, 27). Et, juste aprs, Jsus-Christ, qui est notre paix (Ep 11, 14), se donne en nourriture pour unir nos vies la sienne. Vous voyez donc combien la paix est essentielle la vie de l'Eglise, combien le Seigneur la dsire et combien elle est en mme temps le fruit d'un engagement. Mes enfants, soyez "artisans de paix", partir de la liturgie. Efforcez vous de placer le service de Dieu audessus de votre satisfaction personnelle. Soyez ouverts ce que vous disent les autres, sans transiger sur la vrit, mais sans manquer de charit. Vous savez que notre temps favorise d'une faon particulire le dveloppement des moyens de communication et l'assimilation de la culture. Chacun peut avoir accs rapidement aux sources d'information. La science a beaucoup avanc, en particulier pour exploiter les richesses de la Tradition chrtienne. Vous n'avez certes pas encore l'ge pour entreprendre de longues tudes sur la liturgie. Il y a cependant de bonnes occasions pour que tous puissent mieux connatre la richesse des symboles chrtiens. N'hsitez donc pas, mes chers amis, passer du temps pour approfondir votre connaissance de la Tradition dans le domaine de la liturgie. Ne soyez pas seulement les serviteurs de l'autel, mais aussi ses amis, car vous serez saisis par celui quil reprsente. L'autel a connu diverses formes au cours des ges, mais il a toujours t le symbole du Christ, qui est la fois le prtre, l'autel et la victime, comme le dit la liturgie. () Soyez conscients de la grandeur et de l'importance du service que vous accomplissez auprs de l'autel au cours de la messe, clbration du mystre de la foi. Le Christ rend prsent son sacrifice et donne son Corps, le pain de la vie ternelle, ceux qui croient en Lui. Accomplissez donc votre service avec joie et avec zle. Dans la vie de tous les jours, annoncez donc la mort du Christ et proclamez sa Rsurrection par laquelle il a sauv le monde. Mes chers amis, vous devez sans cesse revenir ce qui fait l'essentiel de notre foi. La messe du dimanche est ce moment privilgi, ce moment unique de la semaine o, avec toute l'glise, vous prenez part au sacrifice du Christ. Chaque fois que le prtre refait les gestes du Christ et redit ses propres paroles : ceci est mon corps, ceci est mon sang, faites cela en mmoire de moi , le Christ lui-mme est prsent au milieu de nous. Au centre du chur, l'autel devient alors ce lieu de grce o le Christ est rellement prsent et o il se donne aux membres de son Corps. Et vous, serviteurs de ce mystre, vous en tes les premiers tmoins avant d'en tre, un jour peut-tre, si le Seigneur vous y appelle, les acteurs privilgis. Si Jsus vous demande de le suivre et de lui donner votre vie en devenant prtres, rpondez-lui ! La clbration du mystre central de notre foi a besoin d'tre entoure du plus grand respect. Vous serez autour de l'autel comme les serviteurs qui se tiennent prts recevoir le Matre son retour, 91

"vigilants dans la prire et remplis d'allgresse" (prface de l'Avent). Vous voyez combien votre tche est grande et combien l'glise a raison de compter sur vous. Confiant dans votre enthousiasme et dans la force que vous donne le Seigneur, je vous envoie de nouveau en mission. Soyez des tmoins de la grandeur de Dieu ! Soyez des disciples du Christ ! De grand cur, je vous donne ma Bndiction apostolique et je l'tends tout particulirement vos familles, vos amis qui n'ont pu venir et tous ceux qui vous aideront avancer sur votre route. " Jean Paul II Discours aux participant du plerinage international des servants d'autel, le 29 Aot 1995.

92

BIBLIOGRAPHIE
- Servir la messe de Denis METZINGER - Missel romain - Dictionnaire de liturgie de Dom Robert LE GALL - Servez le Seigneur dans lallgresse du SIJEL - Fiches liturgiques du site du SIJEL : http://sijel.cef.fr/1actualite/accueil.html - Servir la messe - Mmento de lenfant de chur de Alain Cassagniau, webmestre de www.de-ecclesia.com - tre servant dautel de labb Jacques Griffond NB : Le parcours de progression des servants dautel a t inspir de celui propos par le SIJEL et de celui propos dans louvrage de labb Griffond.

REMERCIEMENTS
Pre Eric Jacquinet, Pre Samuel Vigot et Pre Christophe Bouvard prtres de lglise SaintNizier de Lyon. Eudes de Sereys, Marc Gindre et Jean-Marie Croizat (photographies). Brigitte de Sereys (correction de louvrage). Toute lquipe des servants de messe de Saint-Nizier

Les photographies ont t prises lors des messes de la : - Saint-Joseph ( 19 mars 2004 ) - Vigile Pascale ( 10 avril 2004 ) - Pques 2002 -

93

III Gaudete II

IV

DE LAVENT TEMPS

NOL te S
25
26 27

Famille EPIPHANIE EPIPHANIE

Baptme du Seigneur

TEMPS ORDINAIRE FEVRIER

2 14

Mercredi des cendres

II

III

CARME MARS
19 25

IV Laetare V Rameaux
L

Prsentation du Seigneur

Ss Cyrille et Mthode

St JOSEPH St JOSEPH

St Etienne St Jean

30

St Andr

Ste MARIE, mre de Dieu Ste MARIE, mre de Dieu

ANNONCIATION ANNONCIATION

IMMACULEE 8 IMMACULEE CONCEPTION CONCEPTION

DECEMBRE
1

JANVIER

Semaine Semaine SAINTE SAINTE

M Me J V

CHRIST-ROI NOVEMBRE

PQUES PQUES
I

AVRIL

II

TEMPS PASCAL

1 TOUSSAINT
28

Commmoration des fidles dfunts St Philippe et St Jacques

3

III

Ss Simon et Jude

IV

OCTOBRE

V
St PIERRE ET St St PIERRE ET St PAUL PAUL NATIVITE DE SAINT NATIVITE DE SAINT JEAN-BAPTISTE JEAN-BAPTISTE
18

St Luc Nativit de Marie Transfiguration St Barthlemy

St Matthias

14

Ss Archanges

ASSOMPTION ASSOMPTION

ASCENSION
VII Visitation

MAI

VI

St Matthieu

St Thomas

La Croix Glorieuse

29

21

14

24

15

SEPTEMBRE

AOUT

JUILLET

29

19

JUIN

TEMPS ORDINAIRE

St St SACREMENT SACREMENT

SACRE SACRE CUR CUR

31

PENTECTE

teTRINITE SteTRINITE